讀后感是對閱讀過程中所獲得的知識和感悟的整理和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和應用所讀的書籍。在寫讀后感時，我們可以先列舉出作品中的亮點、閃光點，再對其中的精彩之處進行深入分析。如果你正為寫讀后感而苦惱，不妨看看以下是小編為你精心挑選的范文，或許會有所啟發(fā)。
數(shù)學文化讀后感篇一
在大學初學《數(shù)學史》時，我便對數(shù)學史產(chǎn)生了濃厚的興趣，并由此愛上了數(shù)學這一學科。工作后，我成為了一名數(shù)學教師。我常常在想，如果能夠把數(shù)學文化融入到課堂中來，那是一件多么有意思的事。于是，我仔細研讀了《數(shù)學文化》一書，獲益頗多。
眾所周知，數(shù)學是人類文明的一個重要組成部分。最初牙牙學語地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度，然后在花季雨季之中為數(shù)學建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現(xiàn)它花樣年華之時耀眼奪目的數(shù)學成果。與其他文化一樣，數(shù)學科學也是集齊了幾千年人類智慧的結(jié)晶。
讀完《數(shù)學文化》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數(shù)學有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學這座古老的大廈上添加一層樓。當我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。通過這本書，我對數(shù)學發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學這門科學產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學家嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
數(shù)學是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學科學及數(shù)學教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學成為人類文化中最基礎(chǔ)的學科。對此恩格斯指出：“數(shù)學在一門科學中的應用程度，標志著這門科學的成熟程度?！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
數(shù)學史不僅僅是單純的數(shù)學成就的編年記錄。數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立……這些例子可以幫助人們了解數(shù)學創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢。第一次數(shù)學危機，無理數(shù)成為數(shù)學大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。第二次數(shù)學危機，數(shù)學分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學分析才真正成為數(shù)學發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數(shù)學危機，“羅素悖論”使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學形式化體系、解決數(shù)學基礎(chǔ)的工作完全破滅。天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！
數(shù)學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例?？梢哉f，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
從文化的角度去看數(shù)學，是一個新問題。不過我相信，一旦你踏進數(shù)學文化的門檻，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個美侖美奐的奇異世界。而本文所提及的一些東西還只是隔岸觀火的皮毛，相信隨著人們對數(shù)學文化的深入研究，一定會呈現(xiàn)給人類一個更加精彩的世界?？傊瑪?shù)學文化是一個比較精彩的文化，是一個未知的我們廣大青少年去了解的文化，慢慢體會，別有一般滋味在里面。
數(shù)學文化讀后感篇二
在沒有讀這本書之前，可能很多人都會覺得數(shù)學可能只有那些對抽象思維特別感興趣的人才會去研究，才會去思考。數(shù)學與我們非常遙遠，在我們的生活和文化觀念中，數(shù)學最多起到為我們?nèi)粘Ｉ罘?wù)的作用，至于數(shù)學本身，無法給我們帶來任何的快樂和滿足。
如果您讀完了這本書，您的上述觀念無疑將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。本書作者從歷史的角度，詳細地為我們描述了數(shù)學如何在與各種文化、思想和人類的旨趣互動的背景下產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的。
對于數(shù)學的發(fā)展而言，從古希臘開始，就和人對美的追求，對靈魂的解放聯(lián)系在一起，而到了近代科學，數(shù)學不僅和科學的發(fā)展聯(lián)系起來，而且也為西方文化的發(fā)展，文明的進步，作出了許多貢獻。而到了現(xiàn)代，數(shù)學所起的作用可能與我們更密切，當一般人極力逃避數(shù)學的時候，我們在生活中的各種行為和選擇，卻往往受到數(shù)學的影響，如概率統(tǒng)計在選舉和天氣上的作用，概率對決定論的破壞以及對人類自由的維護，等等。
本書作者沒有將對數(shù)學與西方文化的關(guān)系的論述停留在空洞的哲學空話之中，相反，他從數(shù)學產(chǎn)生以來西方文化對數(shù)學發(fā)展的影響，以及數(shù)學如何反過來影響西方文化的各種具體的細節(jié)，用他生動的語言給我們再現(xiàn)出來，更難得的是，當涉及到許多哲學上的問題的時候，他既沒有像一般科學史學家那樣回避或忽視哲學問題和科學的聯(lián)系，另一方面又能夠以清晰的語言盡可能的把握住哲學的真正的觀點。雖然有些地方依舊存在偏差或簡化，但對于一個數(shù)學史學家來說，實在已經(jīng)很不容易了。
通過本書的精彩論述，我們也可以看出，數(shù)學的發(fā)展單純依靠實用的態(tài)度是不行的，如果數(shù)學家無法從數(shù)學研究中獲得樂趣，那么，就會像古羅馬那樣，數(shù)學的傳統(tǒng)迅速衰竭。而要讓人能夠從數(shù)學中獲得樂趣和激情，那么惟有在合適的文化的土壤中，才是可能的。
而對于個人的發(fā)展來說，數(shù)學不僅僅是一門工具，還是具有內(nèi)在價值的精神產(chǎn)物和文明成果，在一個人運用數(shù)學進行思維的過程中，所鍛煉的不僅僅是他的思維方法，更重要的是，他的許多觀念也會發(fā)生變化，他會對倫理上的決定論和非決定論，產(chǎn)生新的認識，從而更大和更深刻的.領(lǐng)悟人類的自由，他會了解所謂的客觀的審美標準是什么，并意識到數(shù)學中存在的和諧、對稱之美的本質(zhì)及其獨特性，他甚至會根據(jù)自然的數(shù)學化來重新認識和領(lǐng)會世界，并從而為之高聲贊嘆。
這本書揭示了數(shù)學世界中最引人入勝的一面，相信大多數(shù)人都能從這部書里面領(lǐng)略到數(shù)學對人性以及人的生活的魅力的。
數(shù)學文化讀后感篇三
上一學期，就斷斷續(xù)續(xù)地在閱讀北京東路小學張齊華老師的《審視課堂：張齊華與小學數(shù)學文化》一書，假期中更是再次認真拜讀了一遍。作者張齊華是一位年輕的教師，已經(jīng)得到眾多名家的認可，也受到廣大老師的贊同。張齊華老師致力于在實踐層面還原數(shù)學的本來面目，演繹數(shù)學的文化魅力，展現(xiàn)數(shù)學的意趣與價值。
張齊華老師的教學，給人以驚奇之感，有方法的領(lǐng)悟、思想的啟迪、精神的熏陶。設(shè)計自然流暢、環(huán)節(jié)處理細膩、構(gòu)思巧妙魅力、教學到位厚重，很是值得我學習。
張老師的座右銘“不重復別人的，更重復自己”，才讓他不斷地思考、不斷地創(chuàng)新?！秷A的認識》一課，在準備時“由外而內(nèi)”的跨越，讓我看到張老師在新一輪《圓的認識》的探索與實踐，盡管困難重重，但張老師堅信：路總會重新走出來的，只要你愿意去開辟。在思考后一個個問題的出現(xiàn)，張老師坦然面對靜心解決，使《圓的認識》一課再次呈現(xiàn)了一些別樣的意味?？粗鴮嶄?，就像走進了張老師的課堂，儼然像在品一杯好茶，只有靜心悟道才是至理。
張老師的《交換律》堅信了數(shù)學向著縱深處開掘的至理，讀這份案例為其深度和細膩而震撼。對數(shù)學文化的追求正是本節(jié)課的顯著特色，這種數(shù)學文化特質(zhì)不僅外釋為一份感性的素材，更內(nèi)蘊成一種理性的思辨?！安孪搿炞C—猜想—驗證—猜想”猶如泛起漣漪的思維波，思維的確定性、變通性、辯證性、得以相互印染，這種質(zhì)辯的深入性正是我們孜孜以求的教學本質(zhì)內(nèi)涵和教學價值取向?！墩J識整萬數(shù)》一課，讓我了解到張老師是如何破解數(shù)學知識內(nèi)在的結(jié)構(gòu)的。
新穎的教學設(shè)計因為有了教師對教學內(nèi)容本身的深刻理解作支撐，而獲得了更加豐富的內(nèi)涵。精彩的四十分鐘，來自于課外日日夜夜，來自于教師對教材內(nèi)容和數(shù)學知識結(jié)構(gòu)的深入把握，對數(shù)學規(guī)律方法的深層次揣摩，更重要的是，對學生已有知識的調(diào)查了解。
張齊華老師帶給我們的不僅是一節(jié)課、教學方法與理念，還有對教育、對專業(yè)的執(zhí)著追求，感受到一名數(shù)學教師在藝術(shù)王國里演繹精彩的真實歷程。張老師的教育理念給我指明了教學的方向，讓我學習如何研究我們的數(shù)學，如何讓我們的數(shù)學更有數(shù)學文化的味道。
數(shù)學文化讀后感篇四
看著本該擁擠嘈雜的縣城里，街上卻寥寥無幾的車與人，感受著疫情帶來的恐懼與孤獨，能與陪伴我的《審視課堂——張齊華與小學數(shù)學文化》一書為侶，也是一件幸事，一方面可以打發(fā)這蒼白無奈的時間，還可以沉淀自己煩躁的心情，還真是一舉兩得。
這本書的序里，他的師傅張興華對他如此評價：從最初課堂上蹣跚學步的‘丑小鴨’，到如今眾多數(shù)學教師心目中追隨的‘數(shù)學王子’，我見證了張齊華的成長歷程。有人驚嘆于他教學技藝的高速攀升，有人折服于他對數(shù)學課堂的深刻見解，亦有人陶醉于他對數(shù)學課堂的詩化演繹，而我卻親眼目睹了他——因為熱愛、執(zhí)著和超越，在小學數(shù)學教學的藝術(shù)王國里演繹精彩自我的真實歷程。每一個人在教育這條路上，都是一番磨難走過來的，成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗。當初它的牙兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。我只看到了他成功的一面，他駕馭課堂的輕松，卻不曾想，他背后付出了怎樣的努力，沒有人能隨隨便便成功，成功的前提是有付出。
張齊華執(zhí)教的《圓的認識》一舉獲得了江蘇省小學數(shù)學優(yōu)質(zhì)課評比一等獎，給聽課的教師和學生留下了極其深刻的印象?？蛇@堂課也引來了一些爭議，五年后，當他再次執(zhí)教《圓的認識》這一課時，全新的設(shè)計，樸素之美，簡約之美，同樣深深打動著每一個聽課的教師?！安恢貜蛣e人，更不重復自己”，這是張齊華的座右銘，更是他每一堂課留給大家的清晰印象。兩次不同的課堂，第一次華麗，讓人們享受一場數(shù)學文化的盛宴，第二次，質(zhì)樸簡約，他真正做到了不重復自己，可以想象他為了這節(jié)課多少次輾轉(zhuǎn)難眠，翻遍了多少教學資料，開展了多少次教學調(diào)查！
磨課過程中所嘗到的甜酸苦辣，也是不斷累積的一筆巨大的經(jīng)驗和財富，每一次的焦灼和痛苦，換來的恰是他對數(shù)學以及數(shù)學教學更為清晰的質(zhì)的飛躍與攀升！
一個人如果想進步，誰也抵擋不住，機會總是留給有準備的人。
數(shù)學文化讀后感篇五
昨天，媽媽送給了我一本書，叫做《奇妙的數(shù)王國》，我先看了這一篇《一場莫名其妙的戰(zhàn)爭》。
這一篇故事講的是：弟弟小華和哥哥小強聽到了槍炮聲，就跑到了山頂上，他們看到有兩支軍隊正在打架，一支軍隊穿著紅色軍裝，他們胸前都有一個數(shù)字，這些數(shù)字都是偶數(shù)，另一支隊伍穿著綠色軍裝，他們胸前也都有一個數(shù)字，但是，這些數(shù)字都是奇數(shù)。這時，小強和小華聽到草叢里有人哭泣，于是小強就扒開草地一看，有一個衣著華麗的胖老頭，他就是正在哭泣的人。
小強發(fā)現(xiàn)這個人胸前的數(shù)字是0，就以為他是0號，其實那個人告訴小強他就是0，那個人就是零國王。這時，響起了嘹亮的軍號聲，接著，偶數(shù)隊伍中亮出了一面大紅旗，突然，出來了一位軍官，他的胸前寫著一個“2”字，他就是偶數(shù)軍團的2司令，在奇數(shù)這邊也有一個軍官，他的胸前寫著一個“1”字，他就是奇數(shù)軍團的1司令。這時，1司令和2司令已經(jīng)讓戰(zhàn)斗進入了高潮。
其實，1司令和2司令是零國王的左膀右臂。這時，小強就問零國王：“是不是最小的正整數(shù)就能當司令？”其實不是這樣的，1司令和2司令都有一種很特殊的能力。2司令逼著1司令和零國王把偶數(shù)叫做男人數(shù)，把奇數(shù)叫做女人數(shù)，可1司令和零國王都不同意，2司令這下可發(fā)火了，他就讓戰(zhàn)爭繼續(xù)開始。
數(shù)學文化讀后感篇六
問題恰在于此。認同某一事物具有文化性，并不等于這一事物就一定能在所有的境域中彰顯出它的文化屬性來。比方說，“魚”很有營養(yǎng)價值，但糟糕的烹飪方式不僅會破壞其固有的營養(yǎng)價值，甚至還可能使其完全喪失營養(yǎng)、變成有害于健康的食物。
烹飪魚是如此，教學數(shù)學又何嘗不是這樣？事實上，只要稍加辨析便不難發(fā)現(xiàn)，我們論定“數(shù)學是一種文化”，思考的對象是“科學范疇”里的數(shù)學，也即，我們探討的還只是一般意義上的、以“學術(shù)形態(tài)”存在的客觀的數(shù)學科學。此時的數(shù)學，它既是“人類創(chuàng)造活動的結(jié)晶”，同時，“對人的行為、觀念、態(tài)度、精神等又具有重要影響”，無論從廣義還是狹義上看，它都已具備作為一種文化的資格。然而進入學校視野、課堂范疇的數(shù)學，勢必經(jīng)歷了一個從“科學數(shù)學”向“學校數(shù)學”，進而向“教育形態(tài)”的“課堂數(shù)學”的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換的過程中是否消解了數(shù)學原有的文化屬性，恰是我們深入探討數(shù)學文化時應著力關(guān)注的話題。
現(xiàn)實境況不容樂觀。反觀當下的數(shù)學課堂，由于對知識、技巧等工具性價值的過度追逐，數(shù)學原本具有的豐富意蘊日益被單調(diào)、枯燥的數(shù)學符號所替代，并幾乎成為了數(shù)學的全部，這使數(shù)學本該擁有的文化氣質(zhì)一點點被剝落、以致本屬文化范疇的數(shù)學，正漸漸喪失著它的文化性。正是在這一意義上，重申“數(shù)學文化”，呼吁“還數(shù)學以文化之本來面目”，就成為數(shù)學實踐層面迫切需要解決的問題。
如此看來，文化可以在課堂被消解，也同樣可以在課堂被重拾。二者之間，差異恰在于視角的切換。所以我一直堅持，文化應該成為數(shù)學課堂理應選擇的視角和姿態(tài)。唯有如此，數(shù)學課堂彰顯其文化的本性方有可能。
在實踐和探索的過程中，概念或命題的被誤讀已不是什么新鮮事，數(shù)學文化同樣沒能幸免。如何被誤讀，為何被誤讀，值得我們思考。
首先是概念的窄化。將數(shù)學文化簡單等同于數(shù)學史，以為滲透了數(shù)學史，那就是一堂體現(xiàn)數(shù)學文化的課。應該說，數(shù)學史是數(shù)學文化的重要組成部分，但數(shù)學文化還遠不是數(shù)學史能包容和涵蓋的。
其次是概念的泛化。將數(shù)學文化和課堂文化混為一談。課堂上人與人的不斷對話、交往、互動無疑是一種文化現(xiàn)象，人們通常稱之為課堂文化。事實上，不存在掙脫文化現(xiàn)象的課堂行為。然而，這里的“文化”關(guān)涉的是課堂活動本身，而并非指課堂中所承載的數(shù)學內(nèi)容。一個充滿著文化現(xiàn)象的數(shù)學課堂里，傳遞的未必就是帶有豐富文化意蘊的數(shù)學內(nèi)容，這足以表明二者的區(qū)別。不少教師將民主對話、平等交流等都納入數(shù)學文化的領(lǐng)域，這顯然不妥，是對數(shù)學文化的一種泛化，不利于我們認識數(shù)學文化本身，不利于我們準確把握數(shù)學真正的文化價值。
數(shù)學文化讀后感篇七
《黃愛華與活的數(shù)學課堂》這本書是我在學校圖書室偶然間看到的，一看內(nèi)容寫的是活的數(shù)學課堂，我就把這本書借了出來，認真的翻閱它，我感覺到它真是一本好書，書頁間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。讀了黃愛華老師的書后，他的嗜書如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛華老師“活”的數(shù)學課堂藝術(shù)特色是“趣”、“實”、“活”?！叭ぁ?，讓學生們感到新鮮有趣、富有吸引力；、“實”，在知識點教學的關(guān)鍵下真功夫，重點特出；“活”，在教學過程中對教材的靈活處理，應變自如、駕輕就熟、左右逢源。
《黃愛華與活的數(shù)學課堂》一書告訴我們：數(shù)學課堂教學要在多元智能理論的指導下，樹立尊重個性的教育觀；為學生創(chuàng)設(shè)自主探索的問題情境，提供充分的感性材料，讓學生多種感官參與實踐活動，致力改變學生的學習方式，使學生在自己動手操作、獨立思考、觀察討論、合作交流、自主探究的過程中感受、理解數(shù)學知識，在經(jīng)歷掌握數(shù)學知識的過程中，培養(yǎng)了學生分析、比較、概括等邏輯思維能力，使他們在知、情、意諸方面和諧發(fā)展；數(shù)學課堂讓兒童在再創(chuàng)造的過程中同化和順應，以此不斷豐富和完善知識結(jié)構(gòu)，這樣的課堂才是適合兒童發(fā)展的數(shù)學課堂，才是高效的課堂。
黃愛華老師是營造現(xiàn)實而富有吸引力學習背景的高手，善于根據(jù)實際創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實的、有趣的、探究性的、開放的和新奇的及喻理的問題情境。這些良好的問題情境深深地吸引學生，喚起學生的求知欲望，燃起學生智慧的火花，有效地發(fā)展了學生的數(shù)學思維。
揣摩黃愛華老師的課堂案例，幾乎每節(jié)課都有大量的學生動手操作的內(nèi)容；黃老師善于引導學生在操作中獨立思考，在自主探索中產(chǎn)生交流的需要；他鼓勵和引導學生在小組交流中，既要正確表達自己的想法，又要傾聽別人的意見，有效地增進合作交流的“涵養(yǎng)”；班級交流中，往往會呈現(xiàn)多樣的學生思考方法和多種解決問題的策略，促使每個學生在數(shù)學上都有新的發(fā)展。
“問渠哪得清如水，為有源頭活水來”。營造和諧、靈動的課堂，毫無疑問教師自身的素質(zhì)是決定性的因素。我相信，只要堅持不懈的學習、實踐和思考，這樣美妙的數(shù)學課堂離我們一線教師不會太遠！
數(shù)學文化讀后感篇八
《數(shù)學司令》講的是小學生牛牛被邀請到七七王國，幫助七七國王打敗八八王國的故事。和其他書不同，《數(shù)學司令》是數(shù)學與語文的“混血兒”。它使我懂得了許多數(shù)學知識。比如，在小七副官問牛牛777人的軍隊可以分成幾份時，牛牛告訴他，7+7+7=21，21可被3整除，所以777可以分成3份，于是，我知道了能被3整除的數(shù)的特點――各個位上的數(shù)相加能被3整除。
我最喜歡牛司令被抓進八八王國監(jiān)獄的部分。這真是個有趣的監(jiān)獄！所有的東西都和數(shù)學有關(guān)。拿吃飯來舉例，每道菜旁都寫了一個小數(shù)，只有當你點的菜的小數(shù)總和為1時，才給你上菜，否則椅子就會自動所你摔到地上。怎么樣，有意思吧，我還從中學到了小數(shù)加法算和奇反偶同的思想。
書的最后，牛牛決定重返學校，在他留給七七國王的信中說，他感到自己的數(shù)學學得并不好，還應該繼續(xù)扎扎實實地學習，不能驕傲自大。在和小八司令等人打交道時，他也明白了一個人要從小樹立良好的道德品質(zhì)。我想，這些話不止是對七七國王說的，更是對我們說的。
《數(shù)學司令》這本書讓我們在輕松快樂地閱讀中學到了數(shù)學知識，懂得了道理。
數(shù)學文化讀后感篇九
一個最小的自然數(shù)，它非正非負，乘或除以任何數(shù)，結(jié)果都等于0，而且沒有倒數(shù)，是誰呢？沒錯，這個數(shù)就是0。
最近，我讀了一篇趣味數(shù)學小故事，名叫0和它的數(shù)字兄弟，故事的大意是這樣的：1234567890十個兄弟去了森林，9自豪的以為自己是最大的數(shù)字，大家一致認為0是最小的，除了0，每個數(shù)都有自己的本事，所以，沒人和0玩?？墒?，大象掉進了大洞爬不出來了，1到9都來幫忙，組成了最大的數(shù)字987654321，使出渾身解數(shù)都救不了大象。最后，0也來幫忙了，組成了9876543210，力量突然擴大了10倍，救出了大象。
讀完這個故事，我深有所悟。原來，一個小小的0，也能釋放出這樣大的力量啊！那么，我們比不上小小的0嗎？答案一定是否定的。為什么有人數(shù)學很差，正是他把一個“0”給忽略了，只要你比別人多花一點時間，上課認真聽了，作業(yè)還好完成，就會一點一點的進步。記住，數(shù)學不是靠看看就能會的，而是靠你的大腦去思考，數(shù)學很簡單。
我們一定不能看低自己，也不能像9一樣自大驕傲，要懷著謙虛的心態(tài)去學習。遇到什么事，大家都要團結(jié)，只要齊心協(xié)力就能打倒困難，天生我材必有用。
數(shù)學文化讀后感篇十
幾年前，我還在讀大二的時候，有一次在隨意找書，無意中發(fā)現(xiàn)了這本《數(shù)學之美》，看到書名之后，我以為這是一本純粹講解數(shù)學的書籍，由于我對數(shù)學的理論和計算興趣并不大，但是我對于數(shù)學的發(fā)展史、數(shù)學的思維方法以及那些有趣的數(shù)學家的故事感興趣。所以當我僅僅看到這個書名之后，我想從中找到這些有趣的東西，但是看到第二章的時候，我就沒有了興趣，當時只覺得書中羅里吧嗦講了一堆數(shù)學在it各個領(lǐng)域的應用，于是就放下了。
后來自己也從事了it行業(yè)，并且接觸到了很多的概念和技術(shù)知識，知道了了機器學習、深度學習、自然語言處理等等。于是就想起來曾經(jīng)在大學看過一本《數(shù)學之美》的書籍，里邊大概寫了一些it領(lǐng)域的數(shù)學知識，于是前一段時間在回家的火車上帶著這本書看完了。
現(xiàn)在我來談?wù)勛约鹤x完的感想。
首先我談?wù)勥@本書好的地方：
第一、作者使用一些有趣的例子講明白了晦澀的專業(yè)知識。比如說作者在第六章，使用競彩足球隊奪冠的例子，形象的說明了信息的含義和信息熵的'含義。諸如這些有趣的例子，我覺得可以作為初學通信專業(yè)學生的科普教材。
第二、作者講述了自然語言處理領(lǐng)域中的大牛人物，這樣針對專業(yè)領(lǐng)域杰出人物的介紹常常更容易引起學生的興趣，所謂榜樣的力量是無窮的。比如對自然語言領(lǐng)域的大牛人物——弗里德里克賈里尼克（frederekjelinek）的介紹。我個人覺得，當前工科大學中對于這一類的故事講解太少，以為的講解專業(yè)知識太過于枯燥，另外，很多專業(yè)知識，只要本書寫的很詳細學生都能看懂，無需講解。多分享一些前任的工作方法和、經(jīng)歷和事跡，更能從情感上調(diào)動學生的積極性。
本書也有很多缺點，第一、以我來看，本書依然是一本專業(yè)性的書籍，不適合非it專業(yè)的學生閱讀，書中還是存在大量的數(shù)學公式和知識，沒有一定的專業(yè)基礎(chǔ)根本讀不下去。
第二、本書取名《數(shù)學之美》，書名太大，并沒有從數(shù)學的角度講解數(shù)學之美，而主要從it領(lǐng)域講解數(shù)學的應用，更多的是概率論的應用。
最后我的看法是，本書作為it專業(yè)領(lǐng)域的學生科普書籍很不錯，相比教材來說有趣了不少，也能讓讀者了解到行業(yè)發(fā)展的情況。不單單的去學習一些枯燥的專業(yè)知識，還要去了解這門技術(shù)的來龍去脈，以及未來的發(fā)展方向。所以推薦學習電子信息類專業(yè)的學生閱讀。結(jié)合作者在google的經(jīng)歷，用淺顯易懂的語言解釋了以上數(shù)學分支在文本挖掘（自然語言分析，分詞，語義分析），網(wǎng)絡(luò)爬蟲，密碼學，搜索引擎等工作原理，可作為這些方面的入門之作，值得一讀。
另外、我看完最大的收獲就是，知道了原來這個世界是由這些人創(chuàng)造了這些有趣知識，知道了原來這些聽起來高大上的技術(shù)知識，是這么發(fā)展來的，知道了原來學過的那些數(shù)學知識，是用在了什么地方！比如以前學習概率論的時候，只知道到計算盒子里邊的黑球和白球（教科書中的例子真是又幼稚，又無趣），知道了更多人的故事，看見了更多的世界！所以呢，本書還是值得畫上兩三個小時概略讀一讀的。
數(shù)學文化讀后感篇十一
我讀了一本有關(guān)數(shù)學的課外書叫《數(shù)學司令》。主要講的是牛牛是一個數(shù)學學得不好的小學生，再一次數(shù)學競賽中牛牛獲得了市區(qū)的第一名，得到了77國王的有請，接下來就講述了77王國與88王國的一場數(shù)學戰(zhàn)爭，自從牛牛來到77王國百戰(zhàn)百勝，從中我學到了很多數(shù)學知識。
三角形的進攻很好，但是就怕敵人從后面攻擊，防御功能稍差一些，所以三角形不是打敗敵人的最好作戰(zhàn)方式，還需我們在必要的時候既要做好進攻又要做好防御，四邊形的防御功能就要好一些，由此推出四邊形、五邊形、六邊形，四邊形、五邊形、六邊形的防御很好，但是攻擊不好，因為攻擊是最主要的，但是防御也很重要，通過四邊形、五邊形、六邊形我們又想到了圓形，圓形可以無限制的乘人，圓形進攻非常好，而且防御也相當不錯，所以77王國就是用圓形陣打敗了88王國，贏得了最后的勝利。
這本書不但讓我學到了一些數(shù)學知識，還讓我明白：成功要樹立不貪別人便宜的好品德、要有善于思考創(chuàng)新的意識。
數(shù)學文化讀后感篇十二
《數(shù)學史》把數(shù)學幾千年的發(fā)展?jié)饪s為這本編年史中。從希臘人到哥德爾，數(shù)學一直輝煌燦爛，名人輩出，觀念的潮漲潮落到處清晰可見。而且，盡管追蹤的是歐洲數(shù)學的發(fā)展，但并沒有忽視中國文明、印度文明和阿拉伯文明的貢獻，是一部經(jīng)典的關(guān)于數(shù)學及創(chuàng)造這門學科的數(shù)學家們的單卷本歷史著作。讀了這本書，讓我對數(shù)學學習有了新的認識和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。
數(shù)學源于人類的生活與發(fā)展。書中說，“人類在蒙昧時代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的‘數(shù)覺’到抽象的‘數(shù)’概念的形成，是一個緩慢的，漸進的過程?！比祟悶榱吮阌谏钌a(chǎn)的需要，開始以手指頭計數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計數(shù)，結(jié)繩計數(shù)，刻痕計數(shù)。又經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，記數(shù)系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式。古埃及的象形數(shù)字，巴比倫楔形數(shù)字，中國甲骨文數(shù)字，中國籌算數(shù)碼等等。
但是，為什么時至今日我們最習慣和擅長使用的是十進制計數(shù)的方式呢，難道就是因為老師們一代一代這樣教出來的嗎？很多人可能就是這樣認為的，或者根本并未思考過。書里寫到：“十進制在今天的普遍使用，只不過是解剖學上一次偶然事件的結(jié)果而已：我們中的大多數(shù)人，生來就有10個手指、10個腳趾。”經(jīng)歷過扳著手指頭數(shù)數(shù)的過程，可能十進制早已在我們的心中留下了牢固的烙印。這就是一個知識的自然形成。
通過對書中一些知識的'閱讀與思考，可以感覺到許多知識并不是那些先驅(qū)者憑空亂想出來的，是根據(jù)某種需要而研究出來的規(guī)律，而且是一些自然存在的規(guī)律，我們今天所學的知識正是這些已經(jīng)總結(jié)出來的規(guī)律?！白鴺讼怠边@個詞，對很多人來說可能并不陌生，即使他的數(shù)學知識已經(jīng)“還給老師”很多年了，他也許還知道什么是“經(jīng)度緯度”。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢，也許是因為后者在生活中出現(xiàn)的更多一些，但其實兩者的實質(zhì)都是一樣的。一個小故事說：“笛卡爾小時候在一次晨思時看見天花板上有一只蒼蠅在爬，他的頭腦中閃現(xiàn)出智慧的火花，如果知道蒼蠅和相臨兩個墻壁的距離之間的關(guān)系，就能描述它在天花板上的位置與運動路線?！边@個故事可能是編造的，但最終形成了我們今天所知的“笛卡爾坐標系”。這樣的思想廣泛的應用在天文，地理，物理等許多的學科中。
數(shù)學源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運用于生活。在一般人看來，數(shù)學是一門枯燥無味的學科，因而很多人視其為畏途，從某種程度上說，這也許是由于我們的數(shù)學所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學內(nèi)容，如果在數(shù)學教學中滲透數(shù)學史內(nèi)容而讓數(shù)學活起來，這樣也許可以激發(fā)學生的學習興趣，也有助于學生對數(shù)學認識的深化，讓更多的學生懂得數(shù)學。
數(shù)學文化讀后感篇十三
《數(shù)學教學的激情與智慧》，鄭老師在書的第一輯里講述了她生命化教育心路的歷程。當兒時的夢想已成真，踏上了夢想中的三尺講臺，煩瑣，機械性的勞作慢慢侵蝕著教師夢，使人感覺到了現(xiàn)實與夢想之間的差距。是啊，十多年了，一成不變，毫無生機的教學工作，永遠做不完的事情常常使我感覺自己就像一只陀螺，在鞭子的抽打下不停地轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，慢慢地失去了自我。
任教十幾年來，對自己的工作還是比較滿意的。但最近幾年，總覺得自己在課堂上缺少了一些激情，課堂語言太平淡，語言不精練，所以學生的興趣不能被完全的調(diào)動，課堂學習的氛圍也不是很濃厚。讀了這本書，從鄭老師的教學案例中我得到了很大的啟示。優(yōu)秀的課堂語言修養(yǎng)，可以使教師教得生動活潑，學生學得有情有趣。在很大程度上，教師的語言、動作、表情決定著課堂教學的效率和質(zhì)量。鄭老師在書中介紹了幾種數(shù)學教師的語言藝術(shù)。第一，以情激情，教師的語言要具有感染力；第二，深入淺出，教師的語言要具有啟發(fā)性和目的性；第三，寓教于樂，教師的語言要具有趣味性；第四，嚴密準確，教師的語言要具有規(guī)范性；第五，機智敏銳，教師的語言要具有靈活性。鄭老師通過這五點分別舉了相應的教學案例，讓我受益匪淺。其次，教師的動作，教師的表情也是引起學生注意，讓學生感興趣的法寶。在課堂上只有充滿激情的老師才會有投入地忘我學習的孩子。
除了語言的修煉外，一個優(yōu)秀教師還得充滿智慧。鄭老師在書中介紹了改進教學策略，促進學生主動學習的方法。第一、創(chuàng)設(shè)問題情景，鼓勵學生主動參與；第二、適時，適度地點撥，為學生主動學習創(chuàng)設(shè)時空；第三、營造主動探究氛圍，使學生享受成功。
創(chuàng)設(shè)情境是數(shù)學教學中常用的一種策略，它有利于解決數(shù)學的高度抽象性和小學生思維的具體形象性之間的矛盾。在自己多年的教學過程中也發(fā)現(xiàn)，如果課前的情境創(chuàng)設(shè)得很好，能很好的調(diào)動學生學習的積極性，很順利的引入講授內(nèi)容。反之，則畫蛇添足。那么到底應該怎樣創(chuàng)設(shè)數(shù)學學習的情境才是有效的呢？鄭老師根據(jù)多年的教學經(jīng)驗，也給了我一些啟示：情境創(chuàng)設(shè)要有目的性，實效性，真實性和吸引力。遵循這幾條規(guī)律，我相信自己在以后的教學中一定能創(chuàng)設(shè)很好的有助于教學的情境。
讀完這本《數(shù)學教學的激情與智慧》，我還明白了一個道理，要想成為一名優(yōu)秀的'教師，首先要充滿愛，只有內(nèi)心充滿愛的老師，才能讓學生健康地成長。其次，要全面，不光會上精彩的課，還要能育人，用自己高尚的人格魅力去感染每一位學生。最后才能達到書中一學生對鄭老師師生情的升華總結(jié)：感動，感激，感懷，感佩，感知。從書中我了解了鄭老師的教育心路的歷程，欣賞了她的優(yōu)秀的教學設(shè)計，學習了她的教學經(jīng)驗，我相信在我以后的從教歷程中，這將是一份寶貴的財富。
我要感謝這本書，是它讓我找回了這幾年丟失的東西——激情，它讓我對以后的教學充滿了期待，我不會再像陀螺那樣在鞭子的抽打下無奈的轉(zhuǎn)動，而應乘著課改的春風在教學之路上自由地飛翔。
數(shù)學文化讀后感篇十四
數(shù)學比較抽象、枯燥、嚴謹，而音樂則比較豐富、有趣、充滿著情感及幻想。但兩者卻有著千絲萬縷的聯(lián)系，音樂雖然旋律多變，但都由七個音符組成，數(shù)字1~7在音樂中是神奇的數(shù)字；音樂中的節(jié)奏、強弱等都存在著數(shù)學中量的差異。因此，在組織數(shù)學活動中，將抽象的數(shù)學知識和生動的音樂緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮音樂的魅力，為數(shù)學活動注入新的生命力。
西爾威斯特說過：“難道不可以把音樂描述為感覺的數(shù)學，把數(shù)學描述為理智的音樂嗎？”無錫市惠山區(qū)實驗幼兒園針對音樂與數(shù)學領(lǐng)域的互補作了研究，從三個視角反映多個鏡頭：
鏡頭一：小班學習方位詞。創(chuàng)編小老鼠捉迷藏的動作情節(jié)，學習方位詞。
鏡頭二：中班學習序數(shù)。改編歌曲《打電話》的部分歌詞為方位詞。
鏡頭一：大班學習數(shù)的組成。選用音樂游戲《開汽車》，1名幼兒當司機，聽著音樂開汽車，當音樂停，司機去邀請一位小朋友，教師告訴幼兒：1天上1是2，2里面有2個1，從而明白，1和1合起來是2。
鏡頭二：中班比較數(shù)的多少。玩音樂游戲《搶椅子》當音樂停，會有一位或者幾位幼兒沒有搶到椅子，引導幼兒用一一對應的方法比較，感知幾比幾少，幾比幾多，少多少，多多少。
鏡頭一：音樂游戲《蝴蝶找花》，當音樂開始，幼兒分別扮演蝴蝶在花叢中飛舞，按要求尋找花朵，如花的數(shù)量、大小、顏色等來排列。
鏡頭二：學習5的組成。改編音樂游戲《釣魚》?，F(xiàn)在音樂聲中釣魚，當釣到5條魚后，音樂停止，把5條魚放在兩個盆中，邊分魚邊記錄。
從以上一個實例，認為兩個領(lǐng)域內(nèi)容在整合的過程中要注意三個問題：
1．挖掘音樂材料本身蘊含的數(shù)學關(guān)系。
在眾多歌曲中，有些有明顯的數(shù)學關(guān)系，如“數(shù)高樓”、“我的朋友在哪里”、“十個小矮人”等。又如“逛公園”和“拔蘿卜”游戲存在著按高矮大小差異排序的`內(nèi)容。
2．在幼兒熟悉的音樂中滲透數(shù)學內(nèi)容。“找朋友”游戲幼兒很熟悉。幼兒在愉快的氛圍中邊唱邊跳，尋找與自己數(shù)量相等、顏色或形狀相同的朋友，思維辨別能力明顯加強。使得數(shù)學方法納入認知結(jié)構(gòu)中，內(nèi)化經(jīng)驗，形成新知識。
3．音樂游戲中應具有讓幼兒獨立思考的成分。
閱讀文章再反思，認為兩個領(lǐng)域的整個是雙向雙線相互滲透的。通過音樂材料的直觀性幫助幼兒學習抽象的數(shù)學，化難為易。在音樂活動中滲透數(shù)學概念，豐富音樂的內(nèi)容，深化游戲的玩法，體現(xiàn)游戲的可玩性和延續(xù)性。數(shù)學是一門基礎(chǔ)性的學科，存在于生活的每一個環(huán)節(jié)，也可以稱實用科學。它可以滲透在許多的領(lǐng)域中。比如，數(shù)學與健康的組合。數(shù)學與科學的組合，數(shù)學與美術(shù)的結(jié)合等等。仔細回顧和搜集我們平時的教學能采擷不少精彩的案例，在這些案例中，數(shù)學的滲透有時以活動難點呈現(xiàn)、有時則為解決難點的一種策略，總之，數(shù)學概念的整合能進一步深化有效教學。
數(shù)學文化讀后感篇十五
一個酋長要分給一位名叫紀塔娜的美麗女神一塊土地，這塊土地的大小可以用一張灰鼠皮圍起來。紀塔娜接過鼠皮，并沒有把它直接鋪在地上，而是把它剪成了很細很細的皮條，把這些皮條連接成了一條很長的皮繩，她用這條皮繩靠著海岸，圍出了一塊很大的半圓形的土地，結(jié)果她就分到了一塊很大的土地，自作聰明的酋長這下可傻了眼。原來，用一定長度的繩子，圍出一塊面積，其中，圍成的圓的面積是最大的，二如果圍成一個完全的圓形，那它的面積確是有限的。紀塔娜利用了海岸線，把海岸線當成了這個半圓的直徑，這樣圍得的土地是最多的。
讀了這篇故事，我體會到做事情不能只看事物的表面，有時一個小小東西的應用得當，可以創(chuàng)造出很大的成就。這個故事還告訴我們考慮事情要從事物的多個角度出發(fā)，如果沒有仔細考慮，就得出來的結(jié)論只是片面的、不一定是最好的。
數(shù)學文化讀后感篇十六
數(shù)學真是這樣嗎？當然不是，那小學數(shù)學是什么？什么是有價值的數(shù)學？數(shù)學教師首先應該關(guān)注的是數(shù)學還是學生的心靈？如何建構(gòu)生命課堂？……董文華老師《讓小學生戀上數(shù)學》一書給出了回答。
基于以上的思考，董老師把關(guān)注“教師如何教”轉(zhuǎn)變?yōu)闉殛P(guān)注“學生如何學”。她力求把課設(shè)計得更“樸實”，更“體貼”，讓課堂更貼近學生的已有知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗這兩層“厚土”。上課前，她努力把課堂向前延伸，圍繞著學生的認知困難來設(shè)計教學；課堂上，她努力構(gòu)建一個師生情感交融、共同成長的生命場，懷著極大的耐心，尊重、啟發(fā)、引領(lǐng)、關(guān)注每一個學生，尤其是那些弱勢群體，讓學生在“心理安全、心靈自由”的教學氛圍中去經(jīng)歷、體驗、嘗試和控究，讓“先學后教，少教多學，以學定教”的理念在課堂中得到最大的體現(xiàn)；課堂40分鐘結(jié)束了，并不意味著教學課程的結(jié)束，不代表數(shù)學學習的停止，課后，她會讓孩子們精心設(shè)計一些彈性作業(yè)，比如，寫數(shù)學日記，開展課后小實踐、小調(diào)查等活動，讓學生學習數(shù)學的視角延伸到生活這個大課堂中來，努力拓展數(shù)學的寬度和厚度，實現(xiàn)“大數(shù)學”的教育觀。
董老師的課堂，那些冰冷的符號和規(guī)則都能閃耀學生智慧的光芒，學生能在課堂上享受到思維的大餐，感受到數(shù)學的豐富和神奇，體驗到“征服”數(shù)學、應用數(shù)學的樂趣；她的課堂能給學生一雙數(shù)學的眼睛，一對善于傾聽的耳朵，一個思考的頭腦；每個孩子都能在她的課堂中記住一些屬于自己的東西。事實也證明，學生們學習數(shù)學的激情一旦被激發(fā)出來，他們就會用各種各樣的方式來表達學數(shù)學、用數(shù)學的熱情。他們樂此不疲地記錄貼近生活的小實踐、小調(diào)查，寫下了大量的數(shù)學日記和學習數(shù)學的心靈體驗。那些數(shù)字、符號、概念都帶著鮮活的體溫，賦予了生命的色彩。
透過文字，讓我這個閱讀者也感受到了學生學習數(shù)學的喜怒哀樂，觸摸到學生思維跳動的脈博，也能品嘗到數(shù)學在促進學生發(fā)展中顯示出的強大力量。這樣的數(shù)學，師生就像一個生命的共同體，是一對共同成長的伙伴，在老師的引領(lǐng)下行走其中，向課堂的更深處漫溯。
數(shù)學文化讀后感篇十七
今天我讀了《數(shù)學司令》這本書，這本書主要講了一個名叫牛牛的數(shù)學學的很好的小孩兒在一次數(shù)學競賽中取得了第一名的好成績，變自稱“數(shù)學司令”。七七王國便邀請牛牛去七七王國參加一次重要會議，七七王國為了奪回屬于自己的領(lǐng)土，便向八八王國發(fā)動了戰(zhàn)爭，牛牛也就便成了真正的數(shù)學司令。
一上來便用三路包抄的辦法打敗了八八王國，八八王國又派出了機械獸，都把八八王國打敗了，小七副官設(shè)計把牛牛抓了起來，但是牛牛運用自己的數(shù)學知識逃了出來，并化裝偵察，摸清了八八王國的底細，牛牛訓練出了圓形隊列，打敗了八八王國。
讀了這本書我知道了數(shù)學的重要，也非常佩服牛牛，其中有一道題――有七名士兵，一二一二的報數(shù)報一的下場，讓牛牛站在隊伍中的任何地方，數(shù)一的下場，看誰能堅持到最后，便獎勵一袋糖，牛牛站在了第八個，最終獲得了勝利?？戳诉@個片段，我便更加敬佩數(shù)學司令――牛牛了，更被數(shù)學的魅力所吸引，數(shù)學可以讓人更加聰明。我也要向牛牛學習，把數(shù)學學好，讓自己變得更聰明更自信。
數(shù)學文化讀后感篇十八
近日我認真拜讀了《新課程理念與小學數(shù)學課堂教學實施》一書，這本書是們學校發(fā)的。讀完這本書讓我受益匪淺，頗有心得。
《新課程理念與小學數(shù)學課堂教學實施》是王麗杰、吳文信所著，由首都師范大學出版社出版發(fā)行。全書八個部分：
第一部分“為了每一位學生的發(fā)展“主要位我們剖析了新課程這一核心理念。
第二部分“走向生活”，讓我們把握課程要面向?qū)W生的生活世界和社會實踐和教學活動必須尊重學生已有的知識與經(jīng)驗這兩個基本理念。
第三部分“為了孩子美好的明天”介紹了新課程基本理念之三;提倡自主、合作、探究的學習方式。
第四部分“參與是課程實施的核心”讓我們明確了這個基本理念。
第五部分“讓課堂教學充滿創(chuàng)新活力”是圍繞新課程改革的主旋律是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力這一基本理念而講的。
第六部分“教是為了學”闡明的基本理念是教師是學習活動的組織者、引導者、參與者。
第八部分“發(fā)展才是硬道理”從第二部分到第七部分，還提供了許多教學片段或課例及簡明的點評，并總結(jié)出課例所蘊含的理念，還為讀者總結(jié)提供行動策略。
真正是課例鮮活而富有內(nèi)涵，理念闡明通俗易懂、深入淺出；行動策略具體詳盡，可操作性強，做到課例、理念、行動策略的“三點一線”。
1.教師和學生的關(guān)系。
舊課程觀認為教師是知識的傳授者，教師是教學活動的中心，學生只是知識的接受者，是被動的。而新課程觀則認為,學生獲取知識的過程是自我建構(gòu)的過程，教師與學生都是課程的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成＂學習共同體＂.每個學生都帶著自己的經(jīng)驗背景,帶著自己獨特的感受,來到課堂進行交流,這本身就是課程建設(shè).
2.課程和教材的關(guān)系.
舊課程觀認為課程就是教材,教材又是知識的載體,因而教材是中心,而新課程觀則認為課程是教材、教師、學生、環(huán)境四因素的整合.學生從同學身上.教師身上學到的'東西遠比從教材中學到的多.
3.課程與教學的關(guān)系.
數(shù)學新課程理念之一就是課程要面向?qū)W生的生活世界和社會實踐，這里是指課程的內(nèi)容要貼近學生的生活實際，要反映現(xiàn)實生活的內(nèi)容；課程要成為學生生命歷程的重要組成部分；課堂學習要與社會生活實踐緊密結(jié)合?！缎抡n程理念與小學數(shù)學課堂教學實施》舉了很多鮮活的例子來反映新課程所提倡的理念。本書的課例提供的行動策略也給我?guī)砹耸斋@。比如以前如何讓學生參與教學我比較盲目，現(xiàn)在我知道要做到以下的幾點：
1、給每一個孩子以同樣的表現(xiàn)機會；
2、讓孩子學得有興趣；
3、把孩子們領(lǐng)進精彩的問題空間；
4、精心設(shè)計學生的活動；
5、把時間和空間還給學生；
6、注重過程，注重體驗。
其中“面積和面積單位”教學片斷給我留下了深刻的印象。
數(shù)學文化讀后感篇一
在大學初學《數(shù)學史》時，我便對數(shù)學史產(chǎn)生了濃厚的興趣，并由此愛上了數(shù)學這一學科。工作后，我成為了一名數(shù)學教師。我常常在想，如果能夠把數(shù)學文化融入到課堂中來，那是一件多么有意思的事。于是，我仔細研讀了《數(shù)學文化》一書，獲益頗多。
眾所周知，數(shù)學是人類文明的一個重要組成部分。最初牙牙學語地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度，然后在花季雨季之中為數(shù)學建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現(xiàn)它花樣年華之時耀眼奪目的數(shù)學成果。與其他文化一樣，數(shù)學科學也是集齊了幾千年人類智慧的結(jié)晶。
讀完《數(shù)學文化》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數(shù)學有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學這座古老的大廈上添加一層樓。當我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。通過這本書，我對數(shù)學發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學這門科學產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學家嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
數(shù)學是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學科學及數(shù)學教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學成為人類文化中最基礎(chǔ)的學科。對此恩格斯指出：“數(shù)學在一門科學中的應用程度，標志著這門科學的成熟程度?！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
數(shù)學史不僅僅是單純的數(shù)學成就的編年記錄。數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立……這些例子可以幫助人們了解數(shù)學創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢。第一次數(shù)學危機，無理數(shù)成為數(shù)學大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。第二次數(shù)學危機，數(shù)學分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學分析才真正成為數(shù)學發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數(shù)學危機，“羅素悖論”使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學形式化體系、解決數(shù)學基礎(chǔ)的工作完全破滅。天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！
數(shù)學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例?？梢哉f，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
從文化的角度去看數(shù)學，是一個新問題。不過我相信，一旦你踏進數(shù)學文化的門檻，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個美侖美奐的奇異世界。而本文所提及的一些東西還只是隔岸觀火的皮毛，相信隨著人們對數(shù)學文化的深入研究，一定會呈現(xiàn)給人類一個更加精彩的世界?？傊瑪?shù)學文化是一個比較精彩的文化，是一個未知的我們廣大青少年去了解的文化，慢慢體會，別有一般滋味在里面。
數(shù)學文化讀后感篇二
在沒有讀這本書之前，可能很多人都會覺得數(shù)學可能只有那些對抽象思維特別感興趣的人才會去研究，才會去思考。數(shù)學與我們非常遙遠，在我們的生活和文化觀念中，數(shù)學最多起到為我們?nèi)粘Ｉ罘?wù)的作用，至于數(shù)學本身，無法給我們帶來任何的快樂和滿足。
如果您讀完了這本書，您的上述觀念無疑將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。本書作者從歷史的角度，詳細地為我們描述了數(shù)學如何在與各種文化、思想和人類的旨趣互動的背景下產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的。
對于數(shù)學的發(fā)展而言，從古希臘開始，就和人對美的追求，對靈魂的解放聯(lián)系在一起，而到了近代科學，數(shù)學不僅和科學的發(fā)展聯(lián)系起來，而且也為西方文化的發(fā)展，文明的進步，作出了許多貢獻。而到了現(xiàn)代，數(shù)學所起的作用可能與我們更密切，當一般人極力逃避數(shù)學的時候，我們在生活中的各種行為和選擇，卻往往受到數(shù)學的影響，如概率統(tǒng)計在選舉和天氣上的作用，概率對決定論的破壞以及對人類自由的維護，等等。
本書作者沒有將對數(shù)學與西方文化的關(guān)系的論述停留在空洞的哲學空話之中，相反，他從數(shù)學產(chǎn)生以來西方文化對數(shù)學發(fā)展的影響，以及數(shù)學如何反過來影響西方文化的各種具體的細節(jié)，用他生動的語言給我們再現(xiàn)出來，更難得的是，當涉及到許多哲學上的問題的時候，他既沒有像一般科學史學家那樣回避或忽視哲學問題和科學的聯(lián)系，另一方面又能夠以清晰的語言盡可能的把握住哲學的真正的觀點。雖然有些地方依舊存在偏差或簡化，但對于一個數(shù)學史學家來說，實在已經(jīng)很不容易了。
通過本書的精彩論述，我們也可以看出，數(shù)學的發(fā)展單純依靠實用的態(tài)度是不行的，如果數(shù)學家無法從數(shù)學研究中獲得樂趣，那么，就會像古羅馬那樣，數(shù)學的傳統(tǒng)迅速衰竭。而要讓人能夠從數(shù)學中獲得樂趣和激情，那么惟有在合適的文化的土壤中，才是可能的。
而對于個人的發(fā)展來說，數(shù)學不僅僅是一門工具，還是具有內(nèi)在價值的精神產(chǎn)物和文明成果，在一個人運用數(shù)學進行思維的過程中，所鍛煉的不僅僅是他的思維方法，更重要的是，他的許多觀念也會發(fā)生變化，他會對倫理上的決定論和非決定論，產(chǎn)生新的認識，從而更大和更深刻的.領(lǐng)悟人類的自由，他會了解所謂的客觀的審美標準是什么，并意識到數(shù)學中存在的和諧、對稱之美的本質(zhì)及其獨特性，他甚至會根據(jù)自然的數(shù)學化來重新認識和領(lǐng)會世界，并從而為之高聲贊嘆。
這本書揭示了數(shù)學世界中最引人入勝的一面，相信大多數(shù)人都能從這部書里面領(lǐng)略到數(shù)學對人性以及人的生活的魅力的。
數(shù)學文化讀后感篇三
上一學期，就斷斷續(xù)續(xù)地在閱讀北京東路小學張齊華老師的《審視課堂：張齊華與小學數(shù)學文化》一書，假期中更是再次認真拜讀了一遍。作者張齊華是一位年輕的教師，已經(jīng)得到眾多名家的認可，也受到廣大老師的贊同。張齊華老師致力于在實踐層面還原數(shù)學的本來面目，演繹數(shù)學的文化魅力，展現(xiàn)數(shù)學的意趣與價值。
張齊華老師的教學，給人以驚奇之感，有方法的領(lǐng)悟、思想的啟迪、精神的熏陶。設(shè)計自然流暢、環(huán)節(jié)處理細膩、構(gòu)思巧妙魅力、教學到位厚重，很是值得我學習。
張老師的座右銘“不重復別人的，更重復自己”，才讓他不斷地思考、不斷地創(chuàng)新?！秷A的認識》一課，在準備時“由外而內(nèi)”的跨越，讓我看到張老師在新一輪《圓的認識》的探索與實踐，盡管困難重重，但張老師堅信：路總會重新走出來的，只要你愿意去開辟。在思考后一個個問題的出現(xiàn)，張老師坦然面對靜心解決，使《圓的認識》一課再次呈現(xiàn)了一些別樣的意味?？粗鴮嶄?，就像走進了張老師的課堂，儼然像在品一杯好茶，只有靜心悟道才是至理。
張老師的《交換律》堅信了數(shù)學向著縱深處開掘的至理，讀這份案例為其深度和細膩而震撼。對數(shù)學文化的追求正是本節(jié)課的顯著特色，這種數(shù)學文化特質(zhì)不僅外釋為一份感性的素材，更內(nèi)蘊成一種理性的思辨?！安孪搿炞C—猜想—驗證—猜想”猶如泛起漣漪的思維波，思維的確定性、變通性、辯證性、得以相互印染，這種質(zhì)辯的深入性正是我們孜孜以求的教學本質(zhì)內(nèi)涵和教學價值取向?！墩J識整萬數(shù)》一課，讓我了解到張老師是如何破解數(shù)學知識內(nèi)在的結(jié)構(gòu)的。
新穎的教學設(shè)計因為有了教師對教學內(nèi)容本身的深刻理解作支撐，而獲得了更加豐富的內(nèi)涵。精彩的四十分鐘，來自于課外日日夜夜，來自于教師對教材內(nèi)容和數(shù)學知識結(jié)構(gòu)的深入把握，對數(shù)學規(guī)律方法的深層次揣摩，更重要的是，對學生已有知識的調(diào)查了解。
張齊華老師帶給我們的不僅是一節(jié)課、教學方法與理念，還有對教育、對專業(yè)的執(zhí)著追求，感受到一名數(shù)學教師在藝術(shù)王國里演繹精彩的真實歷程。張老師的教育理念給我指明了教學的方向，讓我學習如何研究我們的數(shù)學，如何讓我們的數(shù)學更有數(shù)學文化的味道。
數(shù)學文化讀后感篇四
看著本該擁擠嘈雜的縣城里，街上卻寥寥無幾的車與人，感受著疫情帶來的恐懼與孤獨，能與陪伴我的《審視課堂——張齊華與小學數(shù)學文化》一書為侶，也是一件幸事，一方面可以打發(fā)這蒼白無奈的時間，還可以沉淀自己煩躁的心情，還真是一舉兩得。
這本書的序里，他的師傅張興華對他如此評價：從最初課堂上蹣跚學步的‘丑小鴨’，到如今眾多數(shù)學教師心目中追隨的‘數(shù)學王子’，我見證了張齊華的成長歷程。有人驚嘆于他教學技藝的高速攀升，有人折服于他對數(shù)學課堂的深刻見解，亦有人陶醉于他對數(shù)學課堂的詩化演繹，而我卻親眼目睹了他——因為熱愛、執(zhí)著和超越，在小學數(shù)學教學的藝術(shù)王國里演繹精彩自我的真實歷程。每一個人在教育這條路上，都是一番磨難走過來的，成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的美麗。當初它的牙兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。我只看到了他成功的一面，他駕馭課堂的輕松，卻不曾想，他背后付出了怎樣的努力，沒有人能隨隨便便成功，成功的前提是有付出。
張齊華執(zhí)教的《圓的認識》一舉獲得了江蘇省小學數(shù)學優(yōu)質(zhì)課評比一等獎，給聽課的教師和學生留下了極其深刻的印象?？蛇@堂課也引來了一些爭議，五年后，當他再次執(zhí)教《圓的認識》這一課時，全新的設(shè)計，樸素之美，簡約之美，同樣深深打動著每一個聽課的教師?！安恢貜蛣e人，更不重復自己”，這是張齊華的座右銘，更是他每一堂課留給大家的清晰印象。兩次不同的課堂，第一次華麗，讓人們享受一場數(shù)學文化的盛宴，第二次，質(zhì)樸簡約，他真正做到了不重復自己，可以想象他為了這節(jié)課多少次輾轉(zhuǎn)難眠，翻遍了多少教學資料，開展了多少次教學調(diào)查！
磨課過程中所嘗到的甜酸苦辣，也是不斷累積的一筆巨大的經(jīng)驗和財富，每一次的焦灼和痛苦，換來的恰是他對數(shù)學以及數(shù)學教學更為清晰的質(zhì)的飛躍與攀升！
一個人如果想進步，誰也抵擋不住，機會總是留給有準備的人。
數(shù)學文化讀后感篇五
昨天，媽媽送給了我一本書，叫做《奇妙的數(shù)王國》，我先看了這一篇《一場莫名其妙的戰(zhàn)爭》。
這一篇故事講的是：弟弟小華和哥哥小強聽到了槍炮聲，就跑到了山頂上，他們看到有兩支軍隊正在打架，一支軍隊穿著紅色軍裝，他們胸前都有一個數(shù)字，這些數(shù)字都是偶數(shù)，另一支隊伍穿著綠色軍裝，他們胸前也都有一個數(shù)字，但是，這些數(shù)字都是奇數(shù)。這時，小強和小華聽到草叢里有人哭泣，于是小強就扒開草地一看，有一個衣著華麗的胖老頭，他就是正在哭泣的人。
小強發(fā)現(xiàn)這個人胸前的數(shù)字是0，就以為他是0號，其實那個人告訴小強他就是0，那個人就是零國王。這時，響起了嘹亮的軍號聲，接著，偶數(shù)隊伍中亮出了一面大紅旗，突然，出來了一位軍官，他的胸前寫著一個“2”字，他就是偶數(shù)軍團的2司令，在奇數(shù)這邊也有一個軍官，他的胸前寫著一個“1”字，他就是奇數(shù)軍團的1司令。這時，1司令和2司令已經(jīng)讓戰(zhàn)斗進入了高潮。
其實，1司令和2司令是零國王的左膀右臂。這時，小強就問零國王：“是不是最小的正整數(shù)就能當司令？”其實不是這樣的，1司令和2司令都有一種很特殊的能力。2司令逼著1司令和零國王把偶數(shù)叫做男人數(shù)，把奇數(shù)叫做女人數(shù)，可1司令和零國王都不同意，2司令這下可發(fā)火了，他就讓戰(zhàn)爭繼續(xù)開始。
數(shù)學文化讀后感篇六
問題恰在于此。認同某一事物具有文化性，并不等于這一事物就一定能在所有的境域中彰顯出它的文化屬性來。比方說，“魚”很有營養(yǎng)價值，但糟糕的烹飪方式不僅會破壞其固有的營養(yǎng)價值，甚至還可能使其完全喪失營養(yǎng)、變成有害于健康的食物。
烹飪魚是如此，教學數(shù)學又何嘗不是這樣？事實上，只要稍加辨析便不難發(fā)現(xiàn)，我們論定“數(shù)學是一種文化”，思考的對象是“科學范疇”里的數(shù)學，也即，我們探討的還只是一般意義上的、以“學術(shù)形態(tài)”存在的客觀的數(shù)學科學。此時的數(shù)學，它既是“人類創(chuàng)造活動的結(jié)晶”，同時，“對人的行為、觀念、態(tài)度、精神等又具有重要影響”，無論從廣義還是狹義上看，它都已具備作為一種文化的資格。然而進入學校視野、課堂范疇的數(shù)學，勢必經(jīng)歷了一個從“科學數(shù)學”向“學校數(shù)學”，進而向“教育形態(tài)”的“課堂數(shù)學”的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換的過程中是否消解了數(shù)學原有的文化屬性，恰是我們深入探討數(shù)學文化時應著力關(guān)注的話題。
現(xiàn)實境況不容樂觀。反觀當下的數(shù)學課堂，由于對知識、技巧等工具性價值的過度追逐，數(shù)學原本具有的豐富意蘊日益被單調(diào)、枯燥的數(shù)學符號所替代，并幾乎成為了數(shù)學的全部，這使數(shù)學本該擁有的文化氣質(zhì)一點點被剝落、以致本屬文化范疇的數(shù)學，正漸漸喪失著它的文化性。正是在這一意義上，重申“數(shù)學文化”，呼吁“還數(shù)學以文化之本來面目”，就成為數(shù)學實踐層面迫切需要解決的問題。
如此看來，文化可以在課堂被消解，也同樣可以在課堂被重拾。二者之間，差異恰在于視角的切換。所以我一直堅持，文化應該成為數(shù)學課堂理應選擇的視角和姿態(tài)。唯有如此，數(shù)學課堂彰顯其文化的本性方有可能。
在實踐和探索的過程中，概念或命題的被誤讀已不是什么新鮮事，數(shù)學文化同樣沒能幸免。如何被誤讀，為何被誤讀，值得我們思考。
首先是概念的窄化。將數(shù)學文化簡單等同于數(shù)學史，以為滲透了數(shù)學史，那就是一堂體現(xiàn)數(shù)學文化的課。應該說，數(shù)學史是數(shù)學文化的重要組成部分，但數(shù)學文化還遠不是數(shù)學史能包容和涵蓋的。
其次是概念的泛化。將數(shù)學文化和課堂文化混為一談。課堂上人與人的不斷對話、交往、互動無疑是一種文化現(xiàn)象，人們通常稱之為課堂文化。事實上，不存在掙脫文化現(xiàn)象的課堂行為。然而，這里的“文化”關(guān)涉的是課堂活動本身，而并非指課堂中所承載的數(shù)學內(nèi)容。一個充滿著文化現(xiàn)象的數(shù)學課堂里，傳遞的未必就是帶有豐富文化意蘊的數(shù)學內(nèi)容，這足以表明二者的區(qū)別。不少教師將民主對話、平等交流等都納入數(shù)學文化的領(lǐng)域，這顯然不妥，是對數(shù)學文化的一種泛化，不利于我們認識數(shù)學文化本身，不利于我們準確把握數(shù)學真正的文化價值。
數(shù)學文化讀后感篇七
《黃愛華與活的數(shù)學課堂》這本書是我在學校圖書室偶然間看到的，一看內(nèi)容寫的是活的數(shù)學課堂，我就把這本書借了出來，認真的翻閱它，我感覺到它真是一本好書，書頁間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。讀了黃愛華老師的書后，他的嗜書如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛華老師“活”的數(shù)學課堂藝術(shù)特色是“趣”、“實”、“活”?！叭ぁ?，讓學生們感到新鮮有趣、富有吸引力；、“實”，在知識點教學的關(guān)鍵下真功夫，重點特出；“活”，在教學過程中對教材的靈活處理，應變自如、駕輕就熟、左右逢源。
《黃愛華與活的數(shù)學課堂》一書告訴我們：數(shù)學課堂教學要在多元智能理論的指導下，樹立尊重個性的教育觀；為學生創(chuàng)設(shè)自主探索的問題情境，提供充分的感性材料，讓學生多種感官參與實踐活動，致力改變學生的學習方式，使學生在自己動手操作、獨立思考、觀察討論、合作交流、自主探究的過程中感受、理解數(shù)學知識，在經(jīng)歷掌握數(shù)學知識的過程中，培養(yǎng)了學生分析、比較、概括等邏輯思維能力，使他們在知、情、意諸方面和諧發(fā)展；數(shù)學課堂讓兒童在再創(chuàng)造的過程中同化和順應，以此不斷豐富和完善知識結(jié)構(gòu)，這樣的課堂才是適合兒童發(fā)展的數(shù)學課堂，才是高效的課堂。
黃愛華老師是營造現(xiàn)實而富有吸引力學習背景的高手，善于根據(jù)實際創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實的、有趣的、探究性的、開放的和新奇的及喻理的問題情境。這些良好的問題情境深深地吸引學生，喚起學生的求知欲望，燃起學生智慧的火花，有效地發(fā)展了學生的數(shù)學思維。
揣摩黃愛華老師的課堂案例，幾乎每節(jié)課都有大量的學生動手操作的內(nèi)容；黃老師善于引導學生在操作中獨立思考，在自主探索中產(chǎn)生交流的需要；他鼓勵和引導學生在小組交流中，既要正確表達自己的想法，又要傾聽別人的意見，有效地增進合作交流的“涵養(yǎng)”；班級交流中，往往會呈現(xiàn)多樣的學生思考方法和多種解決問題的策略，促使每個學生在數(shù)學上都有新的發(fā)展。
“問渠哪得清如水，為有源頭活水來”。營造和諧、靈動的課堂，毫無疑問教師自身的素質(zhì)是決定性的因素。我相信，只要堅持不懈的學習、實踐和思考，這樣美妙的數(shù)學課堂離我們一線教師不會太遠！
數(shù)學文化讀后感篇八
《數(shù)學司令》講的是小學生牛牛被邀請到七七王國，幫助七七國王打敗八八王國的故事。和其他書不同，《數(shù)學司令》是數(shù)學與語文的“混血兒”。它使我懂得了許多數(shù)學知識。比如，在小七副官問牛牛777人的軍隊可以分成幾份時，牛牛告訴他，7+7+7=21，21可被3整除，所以777可以分成3份，于是，我知道了能被3整除的數(shù)的特點――各個位上的數(shù)相加能被3整除。
我最喜歡牛司令被抓進八八王國監(jiān)獄的部分。這真是個有趣的監(jiān)獄！所有的東西都和數(shù)學有關(guān)。拿吃飯來舉例，每道菜旁都寫了一個小數(shù)，只有當你點的菜的小數(shù)總和為1時，才給你上菜，否則椅子就會自動所你摔到地上。怎么樣，有意思吧，我還從中學到了小數(shù)加法算和奇反偶同的思想。
書的最后，牛牛決定重返學校，在他留給七七國王的信中說，他感到自己的數(shù)學學得并不好，還應該繼續(xù)扎扎實實地學習，不能驕傲自大。在和小八司令等人打交道時，他也明白了一個人要從小樹立良好的道德品質(zhì)。我想，這些話不止是對七七國王說的，更是對我們說的。
《數(shù)學司令》這本書讓我們在輕松快樂地閱讀中學到了數(shù)學知識，懂得了道理。
數(shù)學文化讀后感篇九
一個最小的自然數(shù)，它非正非負，乘或除以任何數(shù)，結(jié)果都等于0，而且沒有倒數(shù)，是誰呢？沒錯，這個數(shù)就是0。
最近，我讀了一篇趣味數(shù)學小故事，名叫0和它的數(shù)字兄弟，故事的大意是這樣的：1234567890十個兄弟去了森林，9自豪的以為自己是最大的數(shù)字，大家一致認為0是最小的，除了0，每個數(shù)都有自己的本事，所以，沒人和0玩?？墒?，大象掉進了大洞爬不出來了，1到9都來幫忙，組成了最大的數(shù)字987654321，使出渾身解數(shù)都救不了大象。最后，0也來幫忙了，組成了9876543210，力量突然擴大了10倍，救出了大象。
讀完這個故事，我深有所悟。原來，一個小小的0，也能釋放出這樣大的力量啊！那么，我們比不上小小的0嗎？答案一定是否定的。為什么有人數(shù)學很差，正是他把一個“0”給忽略了，只要你比別人多花一點時間，上課認真聽了，作業(yè)還好完成，就會一點一點的進步。記住，數(shù)學不是靠看看就能會的，而是靠你的大腦去思考，數(shù)學很簡單。
我們一定不能看低自己，也不能像9一樣自大驕傲，要懷著謙虛的心態(tài)去學習。遇到什么事，大家都要團結(jié)，只要齊心協(xié)力就能打倒困難，天生我材必有用。
數(shù)學文化讀后感篇十
幾年前，我還在讀大二的時候，有一次在隨意找書，無意中發(fā)現(xiàn)了這本《數(shù)學之美》，看到書名之后，我以為這是一本純粹講解數(shù)學的書籍，由于我對數(shù)學的理論和計算興趣并不大，但是我對于數(shù)學的發(fā)展史、數(shù)學的思維方法以及那些有趣的數(shù)學家的故事感興趣。所以當我僅僅看到這個書名之后，我想從中找到這些有趣的東西，但是看到第二章的時候，我就沒有了興趣，當時只覺得書中羅里吧嗦講了一堆數(shù)學在it各個領(lǐng)域的應用，于是就放下了。
后來自己也從事了it行業(yè)，并且接觸到了很多的概念和技術(shù)知識，知道了了機器學習、深度學習、自然語言處理等等。于是就想起來曾經(jīng)在大學看過一本《數(shù)學之美》的書籍，里邊大概寫了一些it領(lǐng)域的數(shù)學知識，于是前一段時間在回家的火車上帶著這本書看完了。
現(xiàn)在我來談?wù)勛约鹤x完的感想。
首先我談?wù)勥@本書好的地方：
第一、作者使用一些有趣的例子講明白了晦澀的專業(yè)知識。比如說作者在第六章，使用競彩足球隊奪冠的例子，形象的說明了信息的含義和信息熵的'含義。諸如這些有趣的例子，我覺得可以作為初學通信專業(yè)學生的科普教材。
第二、作者講述了自然語言處理領(lǐng)域中的大牛人物，這樣針對專業(yè)領(lǐng)域杰出人物的介紹常常更容易引起學生的興趣，所謂榜樣的力量是無窮的。比如對自然語言領(lǐng)域的大牛人物——弗里德里克賈里尼克（frederekjelinek）的介紹。我個人覺得，當前工科大學中對于這一類的故事講解太少，以為的講解專業(yè)知識太過于枯燥，另外，很多專業(yè)知識，只要本書寫的很詳細學生都能看懂，無需講解。多分享一些前任的工作方法和、經(jīng)歷和事跡，更能從情感上調(diào)動學生的積極性。
本書也有很多缺點，第一、以我來看，本書依然是一本專業(yè)性的書籍，不適合非it專業(yè)的學生閱讀，書中還是存在大量的數(shù)學公式和知識，沒有一定的專業(yè)基礎(chǔ)根本讀不下去。
第二、本書取名《數(shù)學之美》，書名太大，并沒有從數(shù)學的角度講解數(shù)學之美，而主要從it領(lǐng)域講解數(shù)學的應用，更多的是概率論的應用。
最后我的看法是，本書作為it專業(yè)領(lǐng)域的學生科普書籍很不錯，相比教材來說有趣了不少，也能讓讀者了解到行業(yè)發(fā)展的情況。不單單的去學習一些枯燥的專業(yè)知識，還要去了解這門技術(shù)的來龍去脈，以及未來的發(fā)展方向。所以推薦學習電子信息類專業(yè)的學生閱讀。結(jié)合作者在google的經(jīng)歷，用淺顯易懂的語言解釋了以上數(shù)學分支在文本挖掘（自然語言分析，分詞，語義分析），網(wǎng)絡(luò)爬蟲，密碼學，搜索引擎等工作原理，可作為這些方面的入門之作，值得一讀。
另外、我看完最大的收獲就是，知道了原來這個世界是由這些人創(chuàng)造了這些有趣知識，知道了原來這些聽起來高大上的技術(shù)知識，是這么發(fā)展來的，知道了原來學過的那些數(shù)學知識，是用在了什么地方！比如以前學習概率論的時候，只知道到計算盒子里邊的黑球和白球（教科書中的例子真是又幼稚，又無趣），知道了更多人的故事，看見了更多的世界！所以呢，本書還是值得畫上兩三個小時概略讀一讀的。
數(shù)學文化讀后感篇十一
我讀了一本有關(guān)數(shù)學的課外書叫《數(shù)學司令》。主要講的是牛牛是一個數(shù)學學得不好的小學生，再一次數(shù)學競賽中牛牛獲得了市區(qū)的第一名，得到了77國王的有請，接下來就講述了77王國與88王國的一場數(shù)學戰(zhàn)爭，自從牛牛來到77王國百戰(zhàn)百勝，從中我學到了很多數(shù)學知識。
三角形的進攻很好，但是就怕敵人從后面攻擊，防御功能稍差一些，所以三角形不是打敗敵人的最好作戰(zhàn)方式，還需我們在必要的時候既要做好進攻又要做好防御，四邊形的防御功能就要好一些，由此推出四邊形、五邊形、六邊形，四邊形、五邊形、六邊形的防御很好，但是攻擊不好，因為攻擊是最主要的，但是防御也很重要，通過四邊形、五邊形、六邊形我們又想到了圓形，圓形可以無限制的乘人，圓形進攻非常好，而且防御也相當不錯，所以77王國就是用圓形陣打敗了88王國，贏得了最后的勝利。
這本書不但讓我學到了一些數(shù)學知識，還讓我明白：成功要樹立不貪別人便宜的好品德、要有善于思考創(chuàng)新的意識。
數(shù)學文化讀后感篇十二
《數(shù)學史》把數(shù)學幾千年的發(fā)展?jié)饪s為這本編年史中。從希臘人到哥德爾，數(shù)學一直輝煌燦爛，名人輩出，觀念的潮漲潮落到處清晰可見。而且，盡管追蹤的是歐洲數(shù)學的發(fā)展，但并沒有忽視中國文明、印度文明和阿拉伯文明的貢獻，是一部經(jīng)典的關(guān)于數(shù)學及創(chuàng)造這門學科的數(shù)學家們的單卷本歷史著作。讀了這本書，讓我對數(shù)學學習有了新的認識和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。
數(shù)學源于人類的生活與發(fā)展。書中說，“人類在蒙昧時代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的‘數(shù)覺’到抽象的‘數(shù)’概念的形成，是一個緩慢的，漸進的過程?！比祟悶榱吮阌谏钌a(chǎn)的需要，開始以手指頭計數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計數(shù)，結(jié)繩計數(shù)，刻痕計數(shù)。又經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，記數(shù)系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式。古埃及的象形數(shù)字，巴比倫楔形數(shù)字，中國甲骨文數(shù)字，中國籌算數(shù)碼等等。
但是，為什么時至今日我們最習慣和擅長使用的是十進制計數(shù)的方式呢，難道就是因為老師們一代一代這樣教出來的嗎？很多人可能就是這樣認為的，或者根本并未思考過。書里寫到：“十進制在今天的普遍使用，只不過是解剖學上一次偶然事件的結(jié)果而已：我們中的大多數(shù)人，生來就有10個手指、10個腳趾。”經(jīng)歷過扳著手指頭數(shù)數(shù)的過程，可能十進制早已在我們的心中留下了牢固的烙印。這就是一個知識的自然形成。
通過對書中一些知識的'閱讀與思考，可以感覺到許多知識并不是那些先驅(qū)者憑空亂想出來的，是根據(jù)某種需要而研究出來的規(guī)律，而且是一些自然存在的規(guī)律，我們今天所學的知識正是這些已經(jīng)總結(jié)出來的規(guī)律?！白鴺讼怠边@個詞，對很多人來說可能并不陌生，即使他的數(shù)學知識已經(jīng)“還給老師”很多年了，他也許還知道什么是“經(jīng)度緯度”。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢，也許是因為后者在生活中出現(xiàn)的更多一些，但其實兩者的實質(zhì)都是一樣的。一個小故事說：“笛卡爾小時候在一次晨思時看見天花板上有一只蒼蠅在爬，他的頭腦中閃現(xiàn)出智慧的火花，如果知道蒼蠅和相臨兩個墻壁的距離之間的關(guān)系，就能描述它在天花板上的位置與運動路線?！边@個故事可能是編造的，但最終形成了我們今天所知的“笛卡爾坐標系”。這樣的思想廣泛的應用在天文，地理，物理等許多的學科中。
數(shù)學源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運用于生活。在一般人看來，數(shù)學是一門枯燥無味的學科，因而很多人視其為畏途，從某種程度上說，這也許是由于我們的數(shù)學所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學內(nèi)容，如果在數(shù)學教學中滲透數(shù)學史內(nèi)容而讓數(shù)學活起來，這樣也許可以激發(fā)學生的學習興趣，也有助于學生對數(shù)學認識的深化，讓更多的學生懂得數(shù)學。
數(shù)學文化讀后感篇十三
《數(shù)學教學的激情與智慧》，鄭老師在書的第一輯里講述了她生命化教育心路的歷程。當兒時的夢想已成真，踏上了夢想中的三尺講臺，煩瑣，機械性的勞作慢慢侵蝕著教師夢，使人感覺到了現(xiàn)實與夢想之間的差距。是啊，十多年了，一成不變，毫無生機的教學工作，永遠做不完的事情常常使我感覺自己就像一只陀螺，在鞭子的抽打下不停地轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，慢慢地失去了自我。
任教十幾年來，對自己的工作還是比較滿意的。但最近幾年，總覺得自己在課堂上缺少了一些激情，課堂語言太平淡，語言不精練，所以學生的興趣不能被完全的調(diào)動，課堂學習的氛圍也不是很濃厚。讀了這本書，從鄭老師的教學案例中我得到了很大的啟示。優(yōu)秀的課堂語言修養(yǎng)，可以使教師教得生動活潑，學生學得有情有趣。在很大程度上，教師的語言、動作、表情決定著課堂教學的效率和質(zhì)量。鄭老師在書中介紹了幾種數(shù)學教師的語言藝術(shù)。第一，以情激情，教師的語言要具有感染力；第二，深入淺出，教師的語言要具有啟發(fā)性和目的性；第三，寓教于樂，教師的語言要具有趣味性；第四，嚴密準確，教師的語言要具有規(guī)范性；第五，機智敏銳，教師的語言要具有靈活性。鄭老師通過這五點分別舉了相應的教學案例，讓我受益匪淺。其次，教師的動作，教師的表情也是引起學生注意，讓學生感興趣的法寶。在課堂上只有充滿激情的老師才會有投入地忘我學習的孩子。
除了語言的修煉外，一個優(yōu)秀教師還得充滿智慧。鄭老師在書中介紹了改進教學策略，促進學生主動學習的方法。第一、創(chuàng)設(shè)問題情景，鼓勵學生主動參與；第二、適時，適度地點撥，為學生主動學習創(chuàng)設(shè)時空；第三、營造主動探究氛圍，使學生享受成功。
創(chuàng)設(shè)情境是數(shù)學教學中常用的一種策略，它有利于解決數(shù)學的高度抽象性和小學生思維的具體形象性之間的矛盾。在自己多年的教學過程中也發(fā)現(xiàn)，如果課前的情境創(chuàng)設(shè)得很好，能很好的調(diào)動學生學習的積極性，很順利的引入講授內(nèi)容。反之，則畫蛇添足。那么到底應該怎樣創(chuàng)設(shè)數(shù)學學習的情境才是有效的呢？鄭老師根據(jù)多年的教學經(jīng)驗，也給了我一些啟示：情境創(chuàng)設(shè)要有目的性，實效性，真實性和吸引力。遵循這幾條規(guī)律，我相信自己在以后的教學中一定能創(chuàng)設(shè)很好的有助于教學的情境。
讀完這本《數(shù)學教學的激情與智慧》，我還明白了一個道理，要想成為一名優(yōu)秀的'教師，首先要充滿愛，只有內(nèi)心充滿愛的老師，才能讓學生健康地成長。其次，要全面，不光會上精彩的課，還要能育人，用自己高尚的人格魅力去感染每一位學生。最后才能達到書中一學生對鄭老師師生情的升華總結(jié)：感動，感激，感懷，感佩，感知。從書中我了解了鄭老師的教育心路的歷程，欣賞了她的優(yōu)秀的教學設(shè)計，學習了她的教學經(jīng)驗，我相信在我以后的從教歷程中，這將是一份寶貴的財富。
我要感謝這本書，是它讓我找回了這幾年丟失的東西——激情，它讓我對以后的教學充滿了期待，我不會再像陀螺那樣在鞭子的抽打下無奈的轉(zhuǎn)動，而應乘著課改的春風在教學之路上自由地飛翔。
數(shù)學文化讀后感篇十四
數(shù)學比較抽象、枯燥、嚴謹，而音樂則比較豐富、有趣、充滿著情感及幻想。但兩者卻有著千絲萬縷的聯(lián)系，音樂雖然旋律多變，但都由七個音符組成，數(shù)字1~7在音樂中是神奇的數(shù)字；音樂中的節(jié)奏、強弱等都存在著數(shù)學中量的差異。因此，在組織數(shù)學活動中，將抽象的數(shù)學知識和生動的音樂緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮音樂的魅力，為數(shù)學活動注入新的生命力。
西爾威斯特說過：“難道不可以把音樂描述為感覺的數(shù)學，把數(shù)學描述為理智的音樂嗎？”無錫市惠山區(qū)實驗幼兒園針對音樂與數(shù)學領(lǐng)域的互補作了研究，從三個視角反映多個鏡頭：
鏡頭一：小班學習方位詞。創(chuàng)編小老鼠捉迷藏的動作情節(jié)，學習方位詞。
鏡頭二：中班學習序數(shù)。改編歌曲《打電話》的部分歌詞為方位詞。
鏡頭一：大班學習數(shù)的組成。選用音樂游戲《開汽車》，1名幼兒當司機，聽著音樂開汽車，當音樂停，司機去邀請一位小朋友，教師告訴幼兒：1天上1是2，2里面有2個1，從而明白，1和1合起來是2。
鏡頭二：中班比較數(shù)的多少。玩音樂游戲《搶椅子》當音樂停，會有一位或者幾位幼兒沒有搶到椅子，引導幼兒用一一對應的方法比較，感知幾比幾少，幾比幾多，少多少，多多少。
鏡頭一：音樂游戲《蝴蝶找花》，當音樂開始，幼兒分別扮演蝴蝶在花叢中飛舞，按要求尋找花朵，如花的數(shù)量、大小、顏色等來排列。
鏡頭二：學習5的組成。改編音樂游戲《釣魚》?，F(xiàn)在音樂聲中釣魚，當釣到5條魚后，音樂停止，把5條魚放在兩個盆中，邊分魚邊記錄。
從以上一個實例，認為兩個領(lǐng)域內(nèi)容在整合的過程中要注意三個問題：
1．挖掘音樂材料本身蘊含的數(shù)學關(guān)系。
在眾多歌曲中，有些有明顯的數(shù)學關(guān)系，如“數(shù)高樓”、“我的朋友在哪里”、“十個小矮人”等。又如“逛公園”和“拔蘿卜”游戲存在著按高矮大小差異排序的`內(nèi)容。
2．在幼兒熟悉的音樂中滲透數(shù)學內(nèi)容。“找朋友”游戲幼兒很熟悉。幼兒在愉快的氛圍中邊唱邊跳，尋找與自己數(shù)量相等、顏色或形狀相同的朋友，思維辨別能力明顯加強。使得數(shù)學方法納入認知結(jié)構(gòu)中，內(nèi)化經(jīng)驗，形成新知識。
3．音樂游戲中應具有讓幼兒獨立思考的成分。
閱讀文章再反思，認為兩個領(lǐng)域的整個是雙向雙線相互滲透的。通過音樂材料的直觀性幫助幼兒學習抽象的數(shù)學，化難為易。在音樂活動中滲透數(shù)學概念，豐富音樂的內(nèi)容，深化游戲的玩法，體現(xiàn)游戲的可玩性和延續(xù)性。數(shù)學是一門基礎(chǔ)性的學科，存在于生活的每一個環(huán)節(jié)，也可以稱實用科學。它可以滲透在許多的領(lǐng)域中。比如，數(shù)學與健康的組合。數(shù)學與科學的組合，數(shù)學與美術(shù)的結(jié)合等等。仔細回顧和搜集我們平時的教學能采擷不少精彩的案例，在這些案例中，數(shù)學的滲透有時以活動難點呈現(xiàn)、有時則為解決難點的一種策略，總之，數(shù)學概念的整合能進一步深化有效教學。
數(shù)學文化讀后感篇十五
一個酋長要分給一位名叫紀塔娜的美麗女神一塊土地，這塊土地的大小可以用一張灰鼠皮圍起來。紀塔娜接過鼠皮，并沒有把它直接鋪在地上，而是把它剪成了很細很細的皮條，把這些皮條連接成了一條很長的皮繩，她用這條皮繩靠著海岸，圍出了一塊很大的半圓形的土地，結(jié)果她就分到了一塊很大的土地，自作聰明的酋長這下可傻了眼。原來，用一定長度的繩子，圍出一塊面積，其中，圍成的圓的面積是最大的，二如果圍成一個完全的圓形，那它的面積確是有限的。紀塔娜利用了海岸線，把海岸線當成了這個半圓的直徑，這樣圍得的土地是最多的。
讀了這篇故事，我體會到做事情不能只看事物的表面，有時一個小小東西的應用得當，可以創(chuàng)造出很大的成就。這個故事還告訴我們考慮事情要從事物的多個角度出發(fā)，如果沒有仔細考慮，就得出來的結(jié)論只是片面的、不一定是最好的。
數(shù)學文化讀后感篇十六
數(shù)學真是這樣嗎？當然不是，那小學數(shù)學是什么？什么是有價值的數(shù)學？數(shù)學教師首先應該關(guān)注的是數(shù)學還是學生的心靈？如何建構(gòu)生命課堂？……董文華老師《讓小學生戀上數(shù)學》一書給出了回答。
基于以上的思考，董老師把關(guān)注“教師如何教”轉(zhuǎn)變?yōu)闉殛P(guān)注“學生如何學”。她力求把課設(shè)計得更“樸實”，更“體貼”，讓課堂更貼近學生的已有知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗這兩層“厚土”。上課前，她努力把課堂向前延伸，圍繞著學生的認知困難來設(shè)計教學；課堂上，她努力構(gòu)建一個師生情感交融、共同成長的生命場，懷著極大的耐心，尊重、啟發(fā)、引領(lǐng)、關(guān)注每一個學生，尤其是那些弱勢群體，讓學生在“心理安全、心靈自由”的教學氛圍中去經(jīng)歷、體驗、嘗試和控究，讓“先學后教，少教多學，以學定教”的理念在課堂中得到最大的體現(xiàn)；課堂40分鐘結(jié)束了，并不意味著教學課程的結(jié)束，不代表數(shù)學學習的停止，課后，她會讓孩子們精心設(shè)計一些彈性作業(yè)，比如，寫數(shù)學日記，開展課后小實踐、小調(diào)查等活動，讓學生學習數(shù)學的視角延伸到生活這個大課堂中來，努力拓展數(shù)學的寬度和厚度，實現(xiàn)“大數(shù)學”的教育觀。
董老師的課堂，那些冰冷的符號和規(guī)則都能閃耀學生智慧的光芒，學生能在課堂上享受到思維的大餐，感受到數(shù)學的豐富和神奇，體驗到“征服”數(shù)學、應用數(shù)學的樂趣；她的課堂能給學生一雙數(shù)學的眼睛，一對善于傾聽的耳朵，一個思考的頭腦；每個孩子都能在她的課堂中記住一些屬于自己的東西。事實也證明，學生們學習數(shù)學的激情一旦被激發(fā)出來，他們就會用各種各樣的方式來表達學數(shù)學、用數(shù)學的熱情。他們樂此不疲地記錄貼近生活的小實踐、小調(diào)查，寫下了大量的數(shù)學日記和學習數(shù)學的心靈體驗。那些數(shù)字、符號、概念都帶著鮮活的體溫，賦予了生命的色彩。
透過文字，讓我這個閱讀者也感受到了學生學習數(shù)學的喜怒哀樂，觸摸到學生思維跳動的脈博，也能品嘗到數(shù)學在促進學生發(fā)展中顯示出的強大力量。這樣的數(shù)學，師生就像一個生命的共同體，是一對共同成長的伙伴，在老師的引領(lǐng)下行走其中，向課堂的更深處漫溯。
數(shù)學文化讀后感篇十七
今天我讀了《數(shù)學司令》這本書，這本書主要講了一個名叫牛牛的數(shù)學學的很好的小孩兒在一次數(shù)學競賽中取得了第一名的好成績，變自稱“數(shù)學司令”。七七王國便邀請牛牛去七七王國參加一次重要會議，七七王國為了奪回屬于自己的領(lǐng)土，便向八八王國發(fā)動了戰(zhàn)爭，牛牛也就便成了真正的數(shù)學司令。
一上來便用三路包抄的辦法打敗了八八王國，八八王國又派出了機械獸，都把八八王國打敗了，小七副官設(shè)計把牛牛抓了起來，但是牛牛運用自己的數(shù)學知識逃了出來，并化裝偵察，摸清了八八王國的底細，牛牛訓練出了圓形隊列，打敗了八八王國。
讀了這本書我知道了數(shù)學的重要，也非常佩服牛牛，其中有一道題――有七名士兵，一二一二的報數(shù)報一的下場，讓牛牛站在隊伍中的任何地方，數(shù)一的下場，看誰能堅持到最后，便獎勵一袋糖，牛牛站在了第八個，最終獲得了勝利?？戳诉@個片段，我便更加敬佩數(shù)學司令――牛牛了，更被數(shù)學的魅力所吸引，數(shù)學可以讓人更加聰明。我也要向牛牛學習，把數(shù)學學好，讓自己變得更聰明更自信。
數(shù)學文化讀后感篇十八
近日我認真拜讀了《新課程理念與小學數(shù)學課堂教學實施》一書，這本書是們學校發(fā)的。讀完這本書讓我受益匪淺，頗有心得。
《新課程理念與小學數(shù)學課堂教學實施》是王麗杰、吳文信所著，由首都師范大學出版社出版發(fā)行。全書八個部分：
第一部分“為了每一位學生的發(fā)展“主要位我們剖析了新課程這一核心理念。
第二部分“走向生活”，讓我們把握課程要面向?qū)W生的生活世界和社會實踐和教學活動必須尊重學生已有的知識與經(jīng)驗這兩個基本理念。
第三部分“為了孩子美好的明天”介紹了新課程基本理念之三;提倡自主、合作、探究的學習方式。
第四部分“參與是課程實施的核心”讓我們明確了這個基本理念。
第五部分“讓課堂教學充滿創(chuàng)新活力”是圍繞新課程改革的主旋律是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力這一基本理念而講的。
第六部分“教是為了學”闡明的基本理念是教師是學習活動的組織者、引導者、參與者。
第八部分“發(fā)展才是硬道理”從第二部分到第七部分，還提供了許多教學片段或課例及簡明的點評，并總結(jié)出課例所蘊含的理念，還為讀者總結(jié)提供行動策略。
真正是課例鮮活而富有內(nèi)涵，理念闡明通俗易懂、深入淺出；行動策略具體詳盡，可操作性強，做到課例、理念、行動策略的“三點一線”。
1.教師和學生的關(guān)系。
舊課程觀認為教師是知識的傳授者，教師是教學活動的中心，學生只是知識的接受者，是被動的。而新課程觀則認為,學生獲取知識的過程是自我建構(gòu)的過程，教師與學生都是課程的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成＂學習共同體＂.每個學生都帶著自己的經(jīng)驗背景,帶著自己獨特的感受,來到課堂進行交流,這本身就是課程建設(shè).
2.課程和教材的關(guān)系.
舊課程觀認為課程就是教材,教材又是知識的載體,因而教材是中心,而新課程觀則認為課程是教材、教師、學生、環(huán)境四因素的整合.學生從同學身上.教師身上學到的'東西遠比從教材中學到的多.
3.課程與教學的關(guān)系.
數(shù)學新課程理念之一就是課程要面向?qū)W生的生活世界和社會實踐，這里是指課程的內(nèi)容要貼近學生的生活實際，要反映現(xiàn)實生活的內(nèi)容；課程要成為學生生命歷程的重要組成部分；課堂學習要與社會生活實踐緊密結(jié)合?！缎抡n程理念與小學數(shù)學課堂教學實施》舉了很多鮮活的例子來反映新課程所提倡的理念。本書的課例提供的行動策略也給我?guī)砹耸斋@。比如以前如何讓學生參與教學我比較盲目，現(xiàn)在我知道要做到以下的幾點：
1、給每一個孩子以同樣的表現(xiàn)機會；
2、讓孩子學得有興趣；
3、把孩子們領(lǐng)進精彩的問題空間；
4、精心設(shè)計學生的活動；
5、把時間和空間還給學生；
6、注重過程，注重體驗。
其中“面積和面積單位”教學片斷給我留下了深刻的印象。