讀后感是一種反思和反饋，它可以幫助我們思考自己在閱讀過程中的體驗和成長。那么如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們要全面理解書中的內(nèi)容，仔細品味每個細節(jié)，嘗試從作者的角度去思考問題。其次，我們要注意提煉出書中的主題和核心思想，這樣才能在讀后感中表達清晰明了。同時，我們要加入自己的思考和感受，不僅僅局限于書中的故事情節(jié)，還要加入一些個人觀點和體驗，讓讀后感更加生動有趣。此外，我們要注意語言表達的準確性和流暢度，用恰當?shù)脑~匯和句式來表達自己的思想，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。對于如何寫讀后感，以下的范文或許能為你提供一些有用的思路和技巧。
小說燈籠讀后感篇一
在我眾多的書中，有一本特別顯眼的、桔黃色封皮的書，也是我喜歡的一本書，它的名字是《西游記》。這本書一直放在我的書架上。每當我拿起這本有些發(fā)黃的書時，我似乎又感受到了一種新的活力，讓我再次津津有味的讀起來。
當我看完每一章，都會有不一樣的新感受。我為唐僧師徒堅強的毅力而鼓舞，為他們的師徒情深而感動。在“三打白骨精”中，狡猾的白骨精用了三計都未能將他們師徒打敗，當唐僧因為誤會而念緊箍咒的時候，白骨精卻在暗喜。我多么痛恨白骨精呀!孫悟空每次被師傅趕走后，每次都是回來搭救師父。每當我看到這一幕時，我的眼眶里都會布滿淚水，我忍不住讓它們流下來，滴到我的手上?！皫煾?，師傅……”我仿佛看見了一只猴子向唐僧撲來，他還是那樣調(diào)皮、可愛、勇敢、真誠。
我的.心情也隨著一章一章的動人故事，一章一章的感人情節(jié)而起伏。我仿佛緊緊抱住了吳承恩老爺爺，是他給我們帶來了這么精彩的故事，是他讓我們在故事中學到了堅強的道理。
我在心底深深地感謝吳承恩爺爺，也深深的惦念著行走江湖的師徒四人。
小說燈籠讀后感篇二
那時眾人看到她與猴子逃出天庭，在花果山與眾魔王一起生活，與猴子海邊生情愫等等一切的時候，卻不曾想到那熠熠生輝明媚如初的桃夭生命已在計時。她要找爹爹，她自己更已知宿命，這一切她自己早已明了。但她卻沒料到，她一別之后已是悟空此生心魔。
她幽立海邊的倩影，她月下爛漫的微笑，都不再鮮活，只是五百年前的回憶。
更多人稱道的是那心魔世界里，那南方佛寺之中，那一對苦命鴛鴦蓮月般皎潔的愛，它固然可貴?？晌覅s始終難忘的是那一彎月下的海岸，那淡去的粉紅身影，那是相見不如不見的惆悵，相愛不能相守的寂寥，相濡以沫不若相忘于江湖的釋然與倔強。
一別數(shù)百年。我相信意未盡，緣未滅，終有故人重逢時。但又能如何？彼時猴子已化為天道，縱使重相見，桃夭仍記當年情事青蔥，但猴子回憶終是冷淡，兩相望，已是忘。
小說燈籠讀后感篇三
大概是一年前的一個冬夜，我在電腦上第一次看完了原著小說。三島由紀夫的絕筆系列，竟然是那樣的平靜和優(yōu)美，然而其中卻又隱含著無法消除的絕望。仿佛早春的最后一絲凜冽的寒氣一般的東西，是注定要消失的吧。
男主人公清顯是十八歲的美少年，維新志士之后，從小養(yǎng)在公卿家中，后來回到本家：和自家的武家氣氛卻格格不入，成為了一心期待衰亡之美的，有如扎入自己家族的幽雅的荊棘一般的存在：纖細優(yōu)美，就如同和歌的男主角，還不知戀
愛
為何物，心中憧憬著年幼時見過的春日宮妃。
女主人公聰子是清顯從小寄養(yǎng)的公卿家的女兒，年齡比清顯大。兩人始終處在曖昧的狀態(tài)，后來由于一點小誤會，聰子賭氣接受了洞院宮的求婚，而在這時，清顯才終于意識到了何謂戀愛：優(yōu)雅地打破禁忌，和已經(jīng)獲得天皇賜婚的聰子繼續(xù)交往。這種青春期逆反般的戀愛最后的結(jié)果是作為未來妃子的聰子懷孕，在去關(guān)西流產(chǎn)的過程中，精神崩潰出家。
最后的清顯不顧一切地冒著嚴寒，去京都的寺院請求見聰子一面，但是無論如何都沒有能夠如愿。后來的清顯染上了肺炎，回到東京后不治身亡，年僅十九歲。
這便是所謂的典型的日本式的戀愛。女方一往情深卻不知該如何表達，只有不斷的試探，從小小的回應中得到肯定并歡喜;男方則總把自己放在受害者的立場，總是懷疑女方把自己當孩子般的玩弄。只有最后當這段戀愛已經(jīng)成為不可能時，兩人才終于走到了一起。幼年時一起玩的雙六，那時御賜糕點的顏色，習字時滴在紙張上的墨水，這些細小的回憶匯集在一起，才最終帶來了那爆發(fā)式的，猶如春日的早晨狂奔的馬車般的感情。
但是這種
幸福
卻處處隱藏著某種不祥，仿佛清顯的夢日記一般的征兆。那時從終南別墅回東京的聰子，一方面沉浸于這種禁斷的游戲帶來的快感之中，另一方面又令人恐怖地預言這一切的必然結(jié)束：然而又不是完全的結(jié)束，就像兩人相見的那個場景，“永恒流轉(zhuǎn)如瀑布”，清顯在以后的日子中不斷轉(zhuǎn)生著，仍然想要追尋著
什么
;而聰子永遠留在了那個拋棄了一切的場所：所以才會在60年后，當本多鼓起
勇氣
去見聰子，并且想把他所見證的轉(zhuǎn)生的故事告訴聰子時，被聰子以最殘酷的方式拒絕：她從根本上否定了清顯這個人的存在，連同那一場轟轟烈烈的戀愛，什么都沒有留下來。本多最后茫然地站在庭院中，意識到自己最后終于來到了什么也沒有的場所：一切感情的東西都已死去，剩下的只有空虛和丑陋的機械性的`觀察者。
我無法猜想導演到底是要從什么角度，出于什么樣的心思想要去把握這么大的一個東西。我總覺得三島是活生生的存在于這部小說中的，那便是本多。他的客觀，他的明晰，他的丑陋與衰老——三島畏懼著這些。本多享受著作為偷-窺者的快感，自以為見證了超越一切現(xiàn)實法規(guī)的轉(zhuǎn)世的奧秘，最后卻發(fā)現(xiàn)那一切都只不過是遙遠的夢幻般的東西。導演想呈現(xiàn)給我們的，或許也不過只是一個夢，那個有執(zhí)著的戀愛的，有兩人存在的美好的夢。
那就和大正時代一樣，都是如同鹿鳴館的華爾茲一般，一旦消失永遠不會再有的東西。但是會有什么留下來，昭和時代那位深藍色劍道少年百合一般的
信仰
，戰(zhàn)時泰國月光姬散發(fā)束，三島也心滿意足的奔向了他人生的戰(zhàn)場;而我們，合上了書本。
小說燈籠讀后感篇四
每年過完春節(jié)后，從正月初十開始，家鄉(xiāng)的人們準備慶祝元宵節(jié)。聽爸爸說家鄉(xiāng)的元宵節(jié)很熱鬧，上村放煙花、扭秧歌，下村跑旱船、挑芯子，我們村敲威風鑼鼓、打花棍等。最常見、最多的還是村村打燈籠、掛紅燈。
家鄉(xiāng)的集鎮(zhèn)農(nóng)歷每月逢四、七、十日遇集，家鄉(xiāng)人將趕集叫“上會”。正月初七的會上，就開始賣燈籠了。到琳瑯滿目的燈籠會上，各種燈籠五彩繽紛，有大小宮燈、床子燈、火旦燈、蓮花燈、綢子燈、鈴鈴燈、元寶燈……這些燈都是用帶芯子的蠟燭照明的傳統(tǒng)燈籠。還有許多“洋燈”，就是從西安城郊進貨的彩塑做成的各種可愛的動物燈、美麗的人物燈、金燦燦的造型燈，讓人目不暇接。
這天買燈的人大多是舅家、干爸家的人，他們還要買一捆麻花、蠟燭等禮物。從初八開始，就帶上禮品給自己未滿十二歲的外甥（女）、干兒女去送燈。也有娘家人選購大宮燈或床子燈，送給新出嫁回家過第一個春節(jié)的女兒，家鄉(xiāng)人把這叫做“過燈”。
去年是我的本命年，我體驗了一次老家的元宵節(jié)。我們還未進村，就聽到震天的鑼鼓聲。走進村子一看，一架直徑一米多的大紅鼓被四個人抬著，一個人敲著。鈸子像草帽那么大，共四套，一面像洗臉盆大的銅鑼，邊走邊敲，后面跟著活潑歡跳的花棍隊邊走邊舞，游街串巷，喜迎豐年。
天快黑時，爸爸先給爺爺?shù)热说膲炆先ニ蜔?。他用比十六開大的紅紙糊成一個圓筒，拿上幾根筷子一樣粗的竹棍，到墳前先將蠟燭插進土里點著，然后在蠟燭的四邊插上竹棍，把紅紙筒套在竹棍上，這是最簡單的祭祀燈。也有人在集會上買紙燈籠送到墳上。爸爸說自己做的燈送到墳上比買的燈送到墳上更有意義。
天黑了，小朋友們打著自己心愛的花燈籠，在門前的場院里玩耍，口里念著兒歌：“打燈、賣燈，十五黑了賽燈。”“燈籠會、燈籠會，燈籠滅了回家睡?！蓖瑫r家家門前張燈結(jié)彩，亮起形態(tài)各異的紅燈，門前的紅燈和對聯(lián)在焰火的輝映下，時隱時現(xiàn)，變化著色調(diào)，雖比不上城里的霓虹燈那么光彩奪目，也算得上五彩紛呈。
讓我最開眼界的還是放天燈。天燈也叫孔明燈、祈福燈。天燈比編織袋大點兒。叔叔們給天燈上寫了“風調(diào)雨順”“四季平安”等祈愿的話語，將底部的固體燃料點著，兩個人將天燈底盤壓在地上，等熱空氣將天燈鼓起來，感覺到有向上的浮力時，兩人將它平穩(wěn)地托起來，放手后，天燈就直著飄上天空。升高后又遇到微風，天燈又向西南繼續(xù)上升，同其他人放的天燈匯集在空中，星星點點，將人們的無限希望和祈求帶上天庭。
孩子們玩的走動的花燈，家家戶戶掛的吉祥燈，遠處閃爍不定的祭祀燈，天上飛的祈福燈，彩燈萬盞匯成巨大的立體燈籠盛會?！罢l家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”在焰火的陪伴下，人們觀燈賞月，如此良辰美景，呈現(xiàn)出國泰民安、民富國強的太平盛世。
燈籠會、燈籠會，家鄉(xiāng)元宵節(jié)的夜景美不勝收，讓我流連忘返！
小說燈籠讀后感篇五
閱讀《生逢1966》(上海文藝出版社2019年6月版)，我的感覺是復雜的。這樣一部帶有自傳色彩的小說，無可避免地留下了時代的烙印。它寫的是畸形年代里的那段扭曲、壓抑、晦澀的青春。小說引起了眾多作者同時代人的共鳴，他們在這里讀到了共同的集體記憶，讀到了自己狂熱的、荒唐的、痛楚的、熱血沸騰的、不堪回首的過去。整部作品具有真實到殘酷的力量。
不過，在閱讀中，我仍舊有某種惶惑。我生晚矣，那個時代對我而言，何其陌生與隔膜。正因為我面對的是一部小說，而不是報告文學或其他，我便自然而然地以對待文學的挑剔眼光去看它。如果說，“老三屆”們從中讀出了某種親切的話，我則在短暫的惶惑之后，逐漸從文字的背后讀到了撼人心魄的東西。這種東西與時代符號無關(guān)，與小說本身的形式無關(guān)，與讀者的年齡閱歷無關(guān)，甚至，它也與流行的閱讀時尚無關(guān)；但它確如河底金沙般散發(fā)出沉著的光芒。在我看來，這才是小說的最為成功之處。
我要說的，是這一類的東西，比如，小說主人公陳瑞平和他生命里最初兩個女孩的情感膠著與彷徨，或陳瑞平面對母親生死存亡時的矛盾與痛楚。
自從陳瑞平的父親死去后，他的母親一直在生死之間徘徊，兒子與地主成分的她劃清了界限，四十三天沒喊過她一聲“媽媽”。母親生了胰頭癌，她已經(jīng)在和死神面對面，但她心有不甘。雖然順從了世道，順從了命運，但畢竟不甘啊！那邊廂，兒子也在反復問著自己：“我能喊一聲媽媽嗎？一個紅衛(wèi)兵能喊地主分子一聲媽媽嗎？”
“誰說過不能喊呢？她確實是你的媽媽。誰又批準你能喊呢？”作者冷靜地寫道。就在喊與不喊之間，母親生命的游絲漸弱，“瑞平趕到床頭的時候，是早上六點。媽媽已經(jīng)去世了。一旁是呆呆站著的蔡小妹。瑞平一下子將手捂在了心口，他的心先是重重地落下，媽媽死了，他沒有機會叫一聲媽媽了。然后又突然蕩了上來，媽媽死了，我不用叫媽媽了。他的身體突然不受靈魂的控制，他喊了一聲‘媽媽’之后就嚎啕大哭……”
是的，文學沒有理由否認情感與生命在社會發(fā)展中的價值，也沒有理由否認它們在審美上的價值。小說里關(guān)于陳瑞平與蓓蓓的初次靈肉“相遇”，也寫得節(jié)制、含蓄，充滿無奈、悵惘，而又滿含著復雜的美感。
作者保持了相當?shù)逆?zhèn)定和克制，這樣奇特的細節(jié)超出了個人經(jīng)驗所具有的意義，它已經(jīng)悄悄地產(chǎn)生了屬于文學本身的閱讀魅力，成為屬于人類共同的精神性的東西。
而在那特殊年代里，兒童們的表現(xiàn)也是作者的一個頗有意思的發(fā)現(xiàn)。在遭遇了那夜眾人的窺視后，陳瑞平成了弄堂里指指戳戳的對象。事后對他緊追不放的不是大人，卻正是半懂不懂的孩子，他們追在他身后唱曖昧的童謠?！霸谌魏螘r候，孩子都是弄堂的真實體現(xiàn)”，“不少在大同坊被批判過的人全部被孩子跟過”，在這里，弄堂孩子不再是傳統(tǒng)意義上的純潔化身，而成了畸形年代里饒有意蘊的象征，懵懂孩童參與了集體的狂歡游戲，童言無忌，傳遞的卻是復雜的成人世界的險惡。
正因為有了上述這些東西，才使《生逢1966》在褪去小說時代背景等附加符號后，仍能散發(fā)璀璨的光華。這些東西，就是歷史中的生命體驗。我正是被它所感動的。也因為有了它，這小說也才真正屬于文學。
蘇童的長篇小說《城北地帶》講述了一代少年的故事，這個故事也是屬于香椿樹街的一代少年的故事。
小說中的四個少年，李達生、沈敘德、王小拐和孫紅旗同屬于城北的香椿樹街，他們一直不學無術(shù)和放浪形骸，整日游手好閑晃晃蕩蕩，而且被學校開除學籍也毫不關(guān)心，他們的理想就是在香椿樹街這個地方，在城北地帶揚名立萬，他們瞄準了揚名立萬的方式就是逞兇斗惡，通過蠻狠暴力建立自己在城北地帶的赫赫威名。而在父母的眼里，這群香椿樹街的少年當然是屬于問題少年，有小偷小摸的習慣的不良行為，鄙視親情特別是父母，父母在他們心里成為了可以任意侮辱和取消的對象，他們追求自由，力爭掙脫束縛，性格冥頑冷酷。后來經(jīng)歷了一系列的事件之后，四個人的多舛的命途有了不同的落場：李達生在一場一對眾徒的斗架中喪了命，沈敘德與騷貨金蘭私奔到了青島，王小拐因為舉報有功而成了香椿樹街的模范人物，孫紅旗早早地因為案件而進入了草籃街的監(jiān)獄。本來是形影不離、朝夕相處的玩伴，最后落得個曲終人散，人鬼殊途。
在四個少年身上發(fā)生的事件互相交織在一起織成了一部屬于香椿樹街的某個年代的歷史。通過一個個事件我們看到了一些比較有趣的東西?！冻潜钡貛А肥窍扔衫钸_生身上展開故事情節(jié)的，最后也是在李達生的身上結(jié)束了小說的敘述，這可以認為是前后呼應的一個輪回，具備了時代的意味，有歷史的痕跡在里面。小說的最后是李達生的母親騰鳳在尋找李達生遺失在他喪命的現(xiàn)場的那只雙貓牌鬧鐘，雙貓牌鬧鐘的遺失意味著屬于李達生他們那個少年時代的結(jié)束，意味著一片時間，一個時代，一段歷史的結(jié)束，是青春一去不復返的意思，是一種悲劇性的色彩；沈敘德的一生可謂都搭在了騷貨金蘭的手上了，是宿命中無法掙脫的冥冥之意，他跟金蘭私奔后在火車上丟下了鑰匙，鑰匙意味著開啟的意思，有開啟未來之門的意味，所以丟棄鑰匙意味著沈敘德的前程也將變得下落不明，變得撲朔迷離了；王小拐可以說是四個少年中最風光的一個人了，但是王小拐是個瘸子，也是一種殘缺不全的意思，環(huán)繞他身上的光環(huán)是一種暗淡的光榮與榮耀；孫紅旗因為了美琪而進了監(jiān)獄，是比較有現(xiàn)實意味的破碎結(jié)局。由此可以知道，四個少年的故事都帶著時代變遷的影子和烙印，到此我們可以推知蘇童寫作這部小說的企圖只是緬懷了一個時代，追憶了過往的歲月，懷舊了一番歷史而已，而其中透露的則是一些悲觀的感性情感與對舊時光無限消逝的惋惜和追戀。
如果說發(fā)生在少年身上的巨變是城北地帶的時代變遷的縮影的話，那么從香椿樹街上也可以看到時代變遷的影子和寫意。比如小說中提到，以前夜飯花是香椿樹街的標志性植物，可是后來太陽花代替了夜飯花。夜飯花是一種在晚上盛放的話，而太陽花向陽開放，這里也許代表著蘇童唯一的一點樂觀的對于香椿樹街的想法或者期盼。另外化工廠在小說中是從一而終的角色，是小說中靜止的事物，而化工廠對環(huán)境的嚴重污染也許是蘇童一直控訴的對象，他似乎也很痛恨工業(yè)發(fā)展中暴露出來的弊病，他產(chǎn)生了不滿，進而進行抨擊。
以上所提到的都是蘇童從正面敘述了時代的變遷，小說中也穿插了第三者的旁觀眼睛，通過這個眼睛我們也看到了香椿樹街和城北地帶的變與遷，那個第三者就是拾廢紙的人物老康，老康從一名壽康堂藥店的老板被劃分為四類分子，他的身世的跌宕起伏與時代的發(fā)展是交相輝映的。從老康的眼中我們看到的也是一代不如一代的歷史演變。
時代自有它的傳奇色彩，老康就是一個傳奇的色彩潑灑在香椿樹街上，老康被王小拐揭發(fā)了他暗藏地窖的秘密，老康的真實身份在香椿樹街上就成了一種傳奇被人們議論著，一個時代因為有了傳奇色彩已經(jīng)成型了一半。時代的另一半在于它的神秘色彩，這一半神秘色彩在小說中是由幽靈美琪來充當?shù)?，香椿樹街上許多人都說目睹過幽靈美琪，她神出鬼沒的影子成為了香椿樹街人們心頭的一塊陰影。這神秘色彩也是蘇童的一種悲觀意識的凝結(jié)，說明美好的事物，比如美琪，只能以一種虛無的、不現(xiàn)實的成分而存在，也許可以被目睹，但事實上也許只是人的幻覺與臆想在作祟而已。
香椿樹街在蘇童的作品中一直是一個一而再再而三被提及的地方，是蘇童虛構(gòu)出來的另一個與現(xiàn)實世界相互依存的地方，那里發(fā)生的事情是現(xiàn)實世界的折射和反映，我們也可以認為香椿樹街就是蘇童的精神層面的東西的依附之地，而在《城北地帶》中，什么是香椿樹街的精神代表呢？也許是李達生一類少年渴望一戰(zhàn)成名的理想，也許是老康一直想要回來的壽康堂，也許是化工廠、是玻璃廠、是石橋洞、是北門大橋之類的事物，又或許就是美琪的幽靈，這些也許都是不得而知的。
也許另一種成功的寫作方式就是效仿蘇童，構(gòu)造一個固定的屬于自己的精神層面的地方，屬于自己的香椿樹街。如果你清楚香椿樹街每戶人家里發(fā)生的故事，那么讓你寫十個時代，百個時代都書寫不完，因為精神聯(lián)想可以有許多外延的方向，因為精神是具有可塑造性的。
多一點現(xiàn)實關(guān)懷，多一份體察生活的耐心，是《城北地帶》帶給我的一次寫作啟導。
日本民族好學，善于取他人之長為己所用。遠的如派出遣唐史，幾乎從國家制度、思想文化到民風民習，大規(guī)模照搬唐朝，這種引進的影響力迄今仍處處可見；近的如明治維新，又是一次整體性的對西方文化的模仿，從而使國家一躍而變?yōu)闁|亞強國。
讀讀日本的讀本小說，我們也可以從一個側(cè)面看出日本民族的學習精神。
所謂讀本小說，主要指日本江戶時代譯介改編中國明清世情小說而成的一種文學作品。它采用中國《剪燈新話》、“三言”、《水滸傳》之類小說的基本故事情節(jié)，把人物、地點、歷史背景改換成了日本的，又融入日本的民風民情，從而開創(chuàng)了日本小說發(fā)展的一個新時代。
這本《日本讀本小說名著選》收錄了《英草紙》《繁野話》《雨月物語》《忠臣水滸傳》《曙草紙》《南柯夢》《飛彈匠物語》等讀本小說名著，從中可以看出日本讀本小說發(fā)展的主要脈絡(luò)。
日本古代把小說稱作“物語”。近世以前，物語文學主要為少數(shù)貴族階層所欣賞和把玩。隨著文化的世俗化需求不斷增長，舊有的“物語”遠不能適應時代要求，一些日本作家便把注意力轉(zhuǎn)向了中國。其時正是明清之際，中國的世情小說正以前所未有的規(guī)模迅速發(fā)展，水準之高，內(nèi)容之精彩，都是空前的。這倒為善于吸納先進文化的日本人打破其國內(nèi)小說創(chuàng)作停滯不前的狀態(tài)提供了便利。于是，自淺井了意翻改明朝《剪燈新話》為《伽婢子》后，便陸續(xù)出現(xiàn)了一批譯介名家，如都賀庭鐘、上田秋成、山東京傳、曲亭馬琴等等，也產(chǎn)生了一批影響巨大的讀本小說名作。這樣的引進改編，對于中日文化交流，有十分積極的意義。
日本人對中國文化的學習也不是盲目的。讀本小說吸納了明清小說中儒家文化的仁義道德主旨，佛教文化的勸善懲惡思想；也充分借鑒了世情故事情節(jié)的傳奇性、可讀性。然而，他們沒有把他們認為是糟粕的東西也譯介過去。他們認為，像《水滸傳》《西游記》之類作品，固然是“裨史之大筆，和文之師表”，但也存在過于注重“強人之俠義”的不足；而“三言二拍”之類，則存在淫穢之弊。他們更需要忠臣孝子義夫節(jié)婦的故事，需要“示勸善懲惡于兒女”的故事，因此，像中國小說中的男盜女娼、偷香竊玉之類描述，就難得見于讀本小說中。誠如石川五老跋《忠臣水滸傳》中說：其內(nèi)容認真記述三綱五常，可謂完全是警世之書?？梢钥闯鋈毡舅苋寮椅幕挠绊懼睢６靡馊绱?，并不意味著其作品內(nèi)容一定枯燥泛味，他們會努力“施國字陳俚語”，讓故事通俗易懂，讓田客村童都曉暢明白，“使所謂市井之愚夫愚婦，敦行為善耳”。
日本人學習中國古典小說的創(chuàng)作藝術(shù)，經(jīng)歷了一個由模仿到創(chuàng)新的過程。初期讀本小說總是以保留中國格調(diào)和漢語文風相尚，盡可能在小說故事中完整地再現(xiàn)明清小說原作里的精彩情節(jié)和精彩言詞，從《英草紙》《繁野話》到《雨月物語》，無不打上了深深的中國古典小說烙印。盡管當時日本有少數(shù)人嘲諷這樣做不過是制造了一批“傀儡院本”(式亭三馬《阿古義物語》中語)，但這樣的作品反映了日本人最初是懷著一種對中華文化無比敬仰的心情來認真模仿的，而且這種模仿，客觀上也深受日本民眾歡迎，并有力地促進了日本近世小說創(chuàng)作的新發(fā)展。隨著譯介作品越來越多，也隨著作者們翻改水平的不斷提高，他們開始關(guān)注于把中國式的小說本土化——雖然終究不可能徹底擺脫漢化影響(沒有漢化影響，就不稱其作品為讀本小說了)，但他們努力從本國歷史中尋找創(chuàng)作素材，借鑒《水滸傳》《三國演義》等形式，寫出了具有濃郁日本風味、代表讀本小說創(chuàng)作高峰的長篇章回體歷史小說，如《忠臣水滸傳》《南總里見八犬傳》等，從中倒也可以看出日本人在經(jīng)過學習和模仿后，總會把他山之石變?yōu)樽约汗ビ裰?，走上自主?chuàng)新之路。
從日本讀本小說的發(fā)展中，或許我們也可以從中得到一些有意的啟示。
小說燈籠讀后感篇六
人們習慣于將太宰治的文學創(chuàng)作劃分成為三個階段，《小說燈籠》里收錄了太宰治寫于1940年至1944年的十六篇小說，相較他前期作品的頹喪和后期的絕望自毀之勢，這一時期的作品是他整個創(chuàng)作生涯中難得的溫暖和浪漫。在張大春先生所撰導讀中這樣寫道，這一時期太宰治的寫作風格之所以形成這樣的轉(zhuǎn)向，很大原因在于當時處于戰(zhàn)爭中后期的日本一路狂飆突進，與美宣戰(zhàn)，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，一面是越發(fā)高漲的戰(zhàn)爭狂熱，一面是趨于毀滅的末日情緒，正如大和民族血液中流淌的傳統(tǒng)——櫻花總是在開至最絢爛時凋落。此前一直在社會邊緣自我拉扯的太宰治，終于在這樣的自毀瘋狂氛圍中找到了歸屬感。他在這場“充滿虛浮野心和頓挫悲情的戰(zhàn)爭”中獲得了和“時代脈動一致的、形式上的穩(wěn)定”。在這之前，太宰治也步入了他一生中唯一一次正式的婚姻。
當時的太宰因為身體不合格而免除兵役，他應當是懊惱的，同時也在這段時期的小說中多處透露出文學救贖的無力感，正如他在《小相簿》中表現(xiàn)出來對文學的厭倦，因為這是“不會叫的螢火蟲和沉默的海軍”罷了，這篇故事里他拿出以前的照片，這是他的習慣——寫作時他也常常跳脫出故事之外發(fā)發(fā)自己的牢騷，像是不滿意自己的作業(yè)，一遍遍地審視自己。他將自己一點點敲碎，藏到妻子、潦倒畫家、失意大臣的角色中。
大家都用“難得的明亮和溫柔”來描述這本《小說燈籠》，就連書的內(nèi)頁，也設(shè)計成了燈籠發(fā)光般的暖色邊緣?！霸鯓佣己茫灰芏喝诵托辛?。”在《人間失格》中，他這樣說。熟悉太宰治的人可能都知道，這些明亮都是他在最深絕望處仰視的希望。他將自我放到最低的同時，也希望自己能給別人帶去溫暖，《小說燈籠》中更多呈現(xiàn)的可能是這樣的一個他。在這篇《新郎》里，他對家人變得溫柔耐心，對學生也更負責任，認真回復每一封來信，點起一根煙也心存感激慢慢地抽。太宰好像幡然醒悟般，想要提著這一口氣，一片一片重新拾起生活。
小說燈籠讀后感篇七
當一位15歲的男孩陳土豆，在家庭最困難的時候，為家撐起一片天空時，我被震撼到了。他的懂事，他的擔當，不禁令我自覺慚愧。
陳土豆是一位留守兒童，父母與妹妹都去城里了，本來是在父母庇護下的年紀，卻獨自撐起一個家。好不容易媽媽回來了，卻還帶來了一個壞消息，爸爸的工地出了事，因為欠債，他和包工頭都跑了。爸爸一走了之，可屯里那些被他招去干活的人，都來家里要錢。家里也只有陳土豆、妹妹和媽媽。媽媽因為生活壓迫，出去找爸爸，找不到爸爸，媽媽瘋了。爸爸回來也得了重病，妹妹又年幼，家里所有的重擔都由陳土豆擔著。
也許，在親人棄他而去時，他也曾傷心過;在親人回來有難時，他也曾迷茫過，但他沒有退縮!因為他知道，這個家需要他，他必須為家撐起一片天!
擔當，簡簡單單兩個字，卻擁有巨大的重量。陳土豆在擔當?shù)穆飞?，漸漸成長為一個頂天立地的男子漢。
在我的家里，也有一位懂得擔當?shù)哪腥耍褪俏业陌职?。聽媽媽講當年的故事。爸爸媽媽結(jié)婚不久，家族就分了家。當時，爸爸媽媽才分到一百五十塊錢。后來，爸爸媽媽白手起家，讓我們過上了好日子。在家里，爸爸便是“擔當”二字的代言人。錢不夠了，我去賺;有好吃的了，給妻子和孩子吃。在爸爸身上，確確實實存在著擔當精神。更何況，媽媽小時候因為發(fā)燒燒壞了肺，不能干重活。作為一個男人，爸爸不僅把家里的一切重活都包了，還要幫媽媽干家務(wù)活。里里外外，爸爸簡直是一個“超男”!
我敬佩陳土豆和我爸爸，他們都是頂天立地有擔當?shù)哪腥恕?BR> 在這篇小說中，陳土豆的信念與堅持令人佩服，遇到困難，他總是樂觀地想辦法，主動去承擔。在家庭里，他時刻撐起天，把安穩(wěn)和幸福送給家人，我想，將來在社會中，陳土豆也一樣會撐起一片天。
擔當，是中華民族最美好、最動人的`品德。男人，就應該像陳土豆一樣頂天立地。
小說燈籠讀后感篇八
陳土豆的紅燈籠》，書名很普通，但故事可不一般。15歲的男孩陳土豆在家庭最困難的時候，為家撐起一片天空時，我被震撼到了。他的懂事，他的擔當，不禁令我自覺慚愧。
又年幼，家里所有的重擔都由陳土豆擔著。
擔當，簡簡單單兩個字，卻擁有巨大的重量。陳土豆在擔當?shù)穆飞?，漸漸成長為一個頂天立地的男子漢。
我很佩服陳土豆的自立與擔當。從而也想到了自己，我覺得自己就像溫室里的花朵，總是離不開父母的陪伴。作為一名少年兒童，我的擔當又是什么呢?我想我應該更多從小事做起，去幫助父母做力所能及的家務(wù)事，去認真學習，不辜負父母老師的殷切期望。
小說燈籠讀后感篇九
今年寒假，我看了一本繪本，名叫《我有一盞小燈籠》。
這本書主要講了一個小女孩提著小燈籠走山路去上學的故事。她天不亮就出發(fā)了，一路上充滿了恐怖和危險。但是，她通過自己的勇敢和機智，最后在老師的幫助下平安到達了學校。
我覺得這個小女孩很可憐。她的上學路永遠在黑暗中，而我的上學路永遠在光明里。她每天上學、放學要走很遠很遠的山路，且充滿了危險。而我們卻是天天坐車，既舒適又安全。但是，就是在這么好的條件下，還是有些孩子不努力學習，整天吃喝玩樂、無所事事。他們從沒想過，在鄉(xiāng)村里的孩子們，他們是多么渴望上學，多么渴望學習?。?BR> 我覺得這個小女孩很能干。她渴望拿著一把金鑰匙，打開知識的寶庫，遠離貧窮的村莊。雖然摸黑走山路很可怕，但是她勇敢地去面對。雖然一路危險重重，但是她機智地去解決。而我們這些城市里的孩子，父母包辦太多，從小嬌生慣養(yǎng)，獨立解決問題的能力還是不足的。我相信那盞小燈籠一定會照亮小女孩的成長之路。
這本書讓我久久回味，一寸光陰一寸金，我要珍惜時光，好好學習，加強鍛煉，努力打敗成長路上的“攔路虎”，爭取長大成為有用的人，用更多、更大的能量去幫助那些需要幫助的人。
小說燈籠讀后感篇十
《盲人提燈籠》本是一則笑話，指一個人做事沒用大腦去想，盡是做些多此一舉的事。最近，我細細品讀，從里面品到了一種不同的解釋。
我心想：有一個盲人在夜里走路時，手里總是提著一個明亮的燈，別人看了很驚奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提燈籠呢？”那盲人滿心歡喜地說：“這個道理很簡單，我提燈籠并不是讓別人容易看到我，不會誤撞到我，這樣就可以保護自己的安全，也等于幫助自己?！?BR> 這與原文的意思恰恰相反?？墒?，在“盲人提燈籠”的背后，能有多少人能體會到這里的含義呢？許多人聽了這個故事只會暗暗地笑著這個盲人太傻了，但有多少人能知道“盲人提燈籠”的故事？朋友們，在漫漫的人生道路上，自己走路是多么孤寂與危險。但是，福與禍是沒能預料的，沒有人知道你從何處來，又往何處去。照亮別人吧！讓別人感受到燈光的溫暖，讓別人接受你火一樣的熱情。假如能學學提燈籠的盲人，為別人照路，最主要的是也照亮了自己。“贈人玫瑰，手留余香”，時時幫助和關(guān)懷別人，你不僅會享受到幫助人的快樂，當你有困難的時候也會有很多人伸出友愛之手，幫助你渡過難關(guān)。
點燃一盞燈，照亮別人，也照亮自己。
小說燈籠讀后感篇十一
燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！
影片開頭就出現(xiàn)了女大學生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。
不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋?！蠹t燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。
她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸?！弊骰I碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。
“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。
戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。
皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！
她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。
她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。
這是我第一次看《大紅燈籠高高掛》，雖然早有耳聞，也帶著學到的關(guān)于影視鑒賞的知識完整地看了，感觸頗深。
影片營造了一個寂靜，蒼白，孤獨，冷漠，無聲無息的陳家大院。
燈籠，本是驅(qū)散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌，大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血，陰冷的色彩襯托出大院的死寂與無生機。
影片中時不時地有京胡沒完沒了的嘶鳴和女聲合唱如影隨形的緊逼連成一個循環(huán)圈，以次象征頌蓮在這枯井似的封閉大院里窒息中的掙扎呻吟，像梆子一樣敲打腳板的單調(diào)聲音更顯示出了這個大院死一般的沉寂。
影片反映了中國封建社會男人們總把擁有妻妾的多少視為事業(yè)成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，證明他的家業(yè)越大，勢力越眾。這種一夫多妻制的歷史，在中國少說也有五千年，那時的女人沒有半點社會地位，純粹是供男人享樂和繁殖的工具;從經(jīng)濟的因素考慮，那時貧富懸殊，許多窮人無力成家，而一些女人為了脫離苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就講究不得。
五個女人，表面不動聲色，內(nèi)心痛苦孤寂。虛無的尊嚴，要靠心計和背叛爭齲。
頌蓮，因為讀過半年大學，感受不同于其他女人。她能看到自己和她們的悲劇。她不屑與其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊嚴。老爺點燈，再次失去尊嚴。封燈，又一次失去尊嚴。人心難測。誰也不能相信。在這大院，友誼是笑話。那個笛子，關(guān)于愛情。笛子被老爺燒掉，大少爺?shù)能浫?，那個無力的愛情幻想也沒了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲劇。她是五個女人中最孤獨痛苦的，因為最清醒。人可以這樣活著嗎?唯一的一次醉酒，是她痛楚憤怒壓抑的發(fā)泄。她看到了三太太的死，她發(fā)瘋了。有人說，瘋子是因為看到了常人沒有看到的東西。她看到了。發(fā)瘋是她唯一的結(jié)局。
三太太。風騷而又頭腦簡單的女人。會小打小鬧壞人心情讓人討厭，卻傷不到別人的骨頭。還算單純。會給自己找開心，自愉自樂。她不甘心。孤芳自賞對她來說是折磨。這種女人是想要征服更多的男人，那才能體現(xiàn)她們的價值。于是私通其他男人。東窗事發(fā)。她為這種冒險行為付出慘重代價。男權(quán)社會，女人不忠才是對男人自尊最大的打擊。
二太太。面善心毒。深藏不露。虛偽可怕。同時也是最愚昧可憐的女人。在母以子為貴的社會，沒有兒子，就沒有地位。她亦沒有三太太的美貌嫵媚，爭取尊嚴的唯一方式就是排擠其他女人。表面溫順平淡，內(nèi)心卻是最有危機感的。狠是因為恐懼絕望。她似乎是五個女人斗心斗智的勝出者。然而，在這場不動聲色的較量中，女人都是失敗者。勝利者永遠是男人。
雁兒。心比天高，命比紙保印象最深的是她的一句臺詞：“我掛什么臉，本來就沒臉?！北焕蠣斦{(diào)戲，卻又不給任何名分。偷偷掛燈籠，違反家法，接受體罰。她倔強得不承認自己錯了。寧愿凍死，也不承認。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔強表達自己的憤怒和絕望。
大太太。有的只是名分。
影片在熱熱鬧鬧的五太太的迎娶中結(jié)束，那是一種更大的凄涼。
小說燈籠讀后感篇十二
故事里的陳土豆在及笄之年，就以瘦弱的身軀撐起了一個屋漏偏逢連夜雨的家庭，成為一個家庭的頂梁柱，他的勇敢和擔當讓我自慚形穢。
面對接踵而來的生活打擊，他從不言棄，父親的離開、母親的瘋病、妹妹的年幼，只會讓他更加堅強。在不斷承擔責任的道路上，他慢慢成為一個頂天立地的男子漢，父親欠的債他一力償還，母親的瘋病他不離不棄，妹妹的年幼他悉心照顧，對比現(xiàn)在很多因為一點點挫折就拋棄家庭，甚至放棄生命的人，陳土豆的身影顯得無比的偉岸。
通過閱讀《陳土豆的紅燈籠》，使我深深的明白了做人做事要有擔當，在生活的磨難應該選擇勇敢面對，而不是逃避，更不該怨天尤人。我的父母雖然不在我身邊，但他們的愛卻圍繞著我。我要像陳土豆一樣，點亮家門口的紅燈籠，好讓爸爸媽媽看得見回來的路；我也要努力學習知識，點亮希望的紅燈籠，讓這個社會充滿愛！
小說燈籠讀后感篇十三
說起這部電影，是好久之前看過的，那個時候，純粹是為看電影而看，這次回味在看一次，不由得多了些許感想與收獲。
《大紅燈籠高高掛》把我們從視眼中帶入到一個被中國幾千年來難以解脫的束縛枷鎖之中，就是這種階級的封建，人性的摧殘，這種生活，我們是很難以想象的，從影片中，我們細細的品味到一番階級性的封建枷鎖，更是感受到人與人之間的可怕，人與人之間利益的一番斗爭，這是不管在哪種社會中，都是清晰可見的。
先說一說故事中的女主角，四太太頌蓮，一開始，就是一個悲劇性的人物，當踏進大門時，就已經(jīng)被套上了沉重的枷鎖，這種枷鎖，深深地封死了人性。也使得這所院子里的每一個人封鎖的無縫，抹殺了人性的善，而使得人性麻木，人不像人，鬼不想鬼。
大紅燈籠，這個標志性的枷鎖在這所院子里是一個特別明顯的象征物，也表示著陳府老爺對妻妾恩寵關(guān)系，這種恩寵，使得自己便在這所院子里，顯得格外有權(quán)，可以享受錘腳，享受生活，也算是人高一等，這樣的日子，誰都愿意享受，更愿意顯得高貴。而正是如此，卻將人物的命運推向悲催。人與人之間的勾心斗角，顯得格外耀眼，讓人感受到人與人之間的恐懼。這種恐懼，不是生硬的恐懼，是一種軟化的入心恐懼。表面看著二太太為人可親可善，卻藏著不可思議的壞心，時刻想著謀害，當從雁兒的屋子里掏出布娃娃，逼問之下得出的結(jié)果，當從三太太的嘴里說出那種悲情的故事，一個慈善仁義的二太太完好無損的形象便從內(nèi)心世界里消失的無影無蹤，這一切，便是來源于這種爭奪的權(quán)利，來源于這種可怕的枷鎖。使得人心難測，永遠看不出別人內(nèi)心的真實想法，電影，想表達的就是社會，生活，表現(xiàn)這個社會，生活中，何嘗不是這種現(xiàn)象，往往在你不知道人心的情況下捅你刀子，最后卻滿嘴的仁義道德問候，你卻難能分辨。這樣的恐懼是如此的難以置信。
人的命運就從一開始鎖死在這樣的枷鎖里，他們沒有了自由，沒有了實在的權(quán)利，只有通過燈籠的高高掛起來稍微解脫下。這種深沉的斗爭便徹底的將人束縛住了。丫鬟的命運是苦的，做著當太太的美夢，偷偷的在自己的屋子里掛著燈籠，很不幸，她卻成了一枚棋子，被陳府老爺肆意的擺布，被二太太充當了一顆棋子，最后的命運卻活活的凍死在院子里。這一切的悲傷，終歸于這個院子里束縛的封建枷鎖，使得人性顯得如此悲哀，如此無力，這幾千年的封建枷鎖牢牢的鎖著每一個人，每一個悲慘的命運。
導演也是用獨特的視覺效果將這種無力的命運表現(xiàn)的完美，鏡頭中，院子的格局，一層圍著一層，將人物套在環(huán)境中，也正是想表達這種感覺吧，將冷暖色彩的突出也靈活性的表現(xiàn)人物的命運，時而冷的院子里，從畫面透出一股悲傷之情。
故事活像一個社會，用在任何時代都沒有被束縛掉，即使現(xiàn)在，我們看這部影片，不難看出社會中的一些弊端，人與人之間更多了些是利益，卻少了可貴的真與誠，當我們看到眼下這個社會一次又一次的被道德綁架時，我們卻不敢說出來，只是默默的隨波逐流，當我們眼下這個社會看到一次又一次的跌倒時，我們卻不敢去扶，只是默默的當一個看客，當眼下這個社會聽到一次又一次的愛國時，捫心想想，自己究竟在干什么?這何嘗不是影片最后的那一幕可笑可悲的畫面。
是如此，讓人與人產(chǎn)生了陌生，讓人與人之間沒有了友誼長存。也是如此，也是因為這種權(quán)貴，人們努力的向往，最后卻得不嘗失。我們對于人物是既可悲又可嘆，只能刻意的去思考著。
小說燈籠讀后感篇十四
今天，我讀了《陳土豆的紅燈籠》這本書，我捧著這本書直到讀完還戀戀不舍。陳土豆一個小男孩，能在家里最困難的時候，獨自撐起了這個家，我被陳土豆的頑強深深的吸引著。
陳土豆是一個農(nóng)村男孩，父母帶著妹妹去了城里打工，只留他一個人在村子里，陳土豆一個人獨立生活?？墒呛镁安婚L，爸爸因欠債生病了，他的母親因為生活的壓力瘋了，這突如其出的變故打破了陳土豆的生活。妹妹年紀小，家里所有的重擔都落在了陳土豆一個人的肩上，可是他并沒有退縮，沒有被困難壓倒，他迎難而上，一個人承擔了所有的家務(wù)，呵護著家人，在他的細心照顧下，媽媽的病好多了，他堅信生活也會變得越來越好。轉(zhuǎn)眼間春節(jié)就要到了，鄰居張豆腐答應送一棵楊樹給陳土豆，陳土豆的家門口掛上了大紅燈籠，那鮮紅的大燈籠映紅了家人一張張笑臉。
和陳土豆相比，我們的生活太幸福了，在種種困難下，陳土豆用他的樂觀和頑強地生活著，讓我知道幸福的生活來之不易。在陳土豆身上我看到了巨大力量，從今以后我要向陳土豆學習，學習他遇到困難不退縮、學習他孝順父母、學習他無所畏懼的面對生活中遇到的困難，成為一個頂天立地的男子漢。
小說燈籠讀后感篇十五
說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。
女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。
信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。
但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？
有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經(jīng)濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。
小說燈籠讀后感篇十六
在這個學期我看了一本書它叫做《假如給我三天光明》。這本書主要講了作者在很小時就失去了光明和聽見一切事物的聽力。寫了她生活中遇到種種困難，努力去克服的事。最后說如果給她三天光明她會怎么做的事情。
這本書告訴我們一個深刻的道理：那就是要保護自己的身體，從作者的.生活中明白了一定要堅強，無論你的身體是否健康完整，都必須要抱有對生活的向往。也不能因為自己的身體不健康就放棄生活，失去了生活的勇氣。
我在讀這本書時，不由的想起了自己，自己是一個并不愛護自己眼睛的人，晚上常?？措娨暱吹胶芡?。媽媽經(jīng)常告訴我要多看書，我卻不顧老看電視。而作者是一個盲女孩，卻如此用功努力的，我有一雙明亮的眼睛而我卻沒用我的眼睛去多看書我是多么的慚愧呀！
看了這本書再加上我生活的點滴，我明白了一個人生道理：在你健康時一定要好好保護自己的身體，不要不健全時再后悔莫及，在保護自己身體的同時也要去多做一些有用的事。
小說燈籠讀后感篇十七
鄉(xiāng)村男孩陳土豆的父母帶著妹妹進城打工，他獨自待在村里?？吹竭@里，我很佩服陳土豆的自立，從而也想到了自己，就如溫室里的花朵，總是離不開父母的陪伴。
自立的陳土豆與三愣爺?shù)拿H結(jié)下了不解之緣。他看不慣毛驢辛苦的勞作，買下了它。后來又為了尋找毛驢而不惜請假。富有愛心的陳土豆感動了他的同學張春妮，她幫助他找回了毛驢。從此，土豆和春妮就成為了好朋友。讀到這里，我知道：只要有了好品質(zhì)，就能贏得友誼。
后來，土豆父親的工地出了事，父親和包工頭跑了，工人們找上門向母親索要工錢，母親頂不住這么大的壓力，也離家出走了。原本溫馨和諧的生活被打破了！家里只剩下土豆和他的妹妹，土豆成了留守兒童。我不禁為土豆的命運而擔心。
不久，壞消息接連傳來：土豆的母親瘋了，被春妮發(fā)現(xiàn)并帶回了村。土豆無法繼續(xù)上學了，他輟學專心照顧自己的家人。村民們也很熱心地幫助土豆。接著，土豆的父親生了病，也回到了家里。土豆頂著巨大的生活壓力。令人高興的是經(jīng)過一段時間的調(diào)養(yǎng)，媽媽恢復了正常，可以照顧這個家了。我想這正是因為土豆的開朗樂觀，堅持不懈，才能有這個美好的結(jié)局。
那年春節(jié)，土豆的家門口掛了一只大紅燈籠。燈籠紅紅的光亮，映紅了每個人的臉。
小說燈籠讀后感篇一
在我眾多的書中，有一本特別顯眼的、桔黃色封皮的書，也是我喜歡的一本書，它的名字是《西游記》。這本書一直放在我的書架上。每當我拿起這本有些發(fā)黃的書時，我似乎又感受到了一種新的活力，讓我再次津津有味的讀起來。
當我看完每一章，都會有不一樣的新感受。我為唐僧師徒堅強的毅力而鼓舞，為他們的師徒情深而感動。在“三打白骨精”中，狡猾的白骨精用了三計都未能將他們師徒打敗，當唐僧因為誤會而念緊箍咒的時候，白骨精卻在暗喜。我多么痛恨白骨精呀!孫悟空每次被師傅趕走后，每次都是回來搭救師父。每當我看到這一幕時，我的眼眶里都會布滿淚水，我忍不住讓它們流下來，滴到我的手上?！皫煾?，師傅……”我仿佛看見了一只猴子向唐僧撲來，他還是那樣調(diào)皮、可愛、勇敢、真誠。
我的.心情也隨著一章一章的動人故事，一章一章的感人情節(jié)而起伏。我仿佛緊緊抱住了吳承恩老爺爺，是他給我們帶來了這么精彩的故事，是他讓我們在故事中學到了堅強的道理。
我在心底深深地感謝吳承恩爺爺，也深深的惦念著行走江湖的師徒四人。
小說燈籠讀后感篇二
那時眾人看到她與猴子逃出天庭，在花果山與眾魔王一起生活，與猴子海邊生情愫等等一切的時候，卻不曾想到那熠熠生輝明媚如初的桃夭生命已在計時。她要找爹爹，她自己更已知宿命，這一切她自己早已明了。但她卻沒料到，她一別之后已是悟空此生心魔。
她幽立海邊的倩影，她月下爛漫的微笑，都不再鮮活，只是五百年前的回憶。
更多人稱道的是那心魔世界里，那南方佛寺之中，那一對苦命鴛鴦蓮月般皎潔的愛，它固然可貴?？晌覅s始終難忘的是那一彎月下的海岸，那淡去的粉紅身影，那是相見不如不見的惆悵，相愛不能相守的寂寥，相濡以沫不若相忘于江湖的釋然與倔強。
一別數(shù)百年。我相信意未盡，緣未滅，終有故人重逢時。但又能如何？彼時猴子已化為天道，縱使重相見，桃夭仍記當年情事青蔥，但猴子回憶終是冷淡，兩相望，已是忘。
小說燈籠讀后感篇三
大概是一年前的一個冬夜，我在電腦上第一次看完了原著小說。三島由紀夫的絕筆系列，竟然是那樣的平靜和優(yōu)美，然而其中卻又隱含著無法消除的絕望。仿佛早春的最后一絲凜冽的寒氣一般的東西，是注定要消失的吧。
男主人公清顯是十八歲的美少年，維新志士之后，從小養(yǎng)在公卿家中，后來回到本家：和自家的武家氣氛卻格格不入，成為了一心期待衰亡之美的，有如扎入自己家族的幽雅的荊棘一般的存在：纖細優(yōu)美，就如同和歌的男主角，還不知戀
愛
為何物，心中憧憬著年幼時見過的春日宮妃。
女主人公聰子是清顯從小寄養(yǎng)的公卿家的女兒，年齡比清顯大。兩人始終處在曖昧的狀態(tài)，后來由于一點小誤會，聰子賭氣接受了洞院宮的求婚，而在這時，清顯才終于意識到了何謂戀愛：優(yōu)雅地打破禁忌，和已經(jīng)獲得天皇賜婚的聰子繼續(xù)交往。這種青春期逆反般的戀愛最后的結(jié)果是作為未來妃子的聰子懷孕，在去關(guān)西流產(chǎn)的過程中，精神崩潰出家。
最后的清顯不顧一切地冒著嚴寒，去京都的寺院請求見聰子一面，但是無論如何都沒有能夠如愿。后來的清顯染上了肺炎，回到東京后不治身亡，年僅十九歲。
這便是所謂的典型的日本式的戀愛。女方一往情深卻不知該如何表達，只有不斷的試探，從小小的回應中得到肯定并歡喜;男方則總把自己放在受害者的立場，總是懷疑女方把自己當孩子般的玩弄。只有最后當這段戀愛已經(jīng)成為不可能時，兩人才終于走到了一起。幼年時一起玩的雙六，那時御賜糕點的顏色，習字時滴在紙張上的墨水，這些細小的回憶匯集在一起，才最終帶來了那爆發(fā)式的，猶如春日的早晨狂奔的馬車般的感情。
但是這種
幸福
卻處處隱藏著某種不祥，仿佛清顯的夢日記一般的征兆。那時從終南別墅回東京的聰子，一方面沉浸于這種禁斷的游戲帶來的快感之中，另一方面又令人恐怖地預言這一切的必然結(jié)束：然而又不是完全的結(jié)束，就像兩人相見的那個場景，“永恒流轉(zhuǎn)如瀑布”，清顯在以后的日子中不斷轉(zhuǎn)生著，仍然想要追尋著
什么
;而聰子永遠留在了那個拋棄了一切的場所：所以才會在60年后，當本多鼓起
勇氣
去見聰子，并且想把他所見證的轉(zhuǎn)生的故事告訴聰子時，被聰子以最殘酷的方式拒絕：她從根本上否定了清顯這個人的存在，連同那一場轟轟烈烈的戀愛，什么都沒有留下來。本多最后茫然地站在庭院中，意識到自己最后終于來到了什么也沒有的場所：一切感情的東西都已死去，剩下的只有空虛和丑陋的機械性的`觀察者。
我無法猜想導演到底是要從什么角度，出于什么樣的心思想要去把握這么大的一個東西。我總覺得三島是活生生的存在于這部小說中的，那便是本多。他的客觀，他的明晰，他的丑陋與衰老——三島畏懼著這些。本多享受著作為偷-窺者的快感，自以為見證了超越一切現(xiàn)實法規(guī)的轉(zhuǎn)世的奧秘，最后卻發(fā)現(xiàn)那一切都只不過是遙遠的夢幻般的東西。導演想呈現(xiàn)給我們的，或許也不過只是一個夢，那個有執(zhí)著的戀愛的，有兩人存在的美好的夢。
那就和大正時代一樣，都是如同鹿鳴館的華爾茲一般，一旦消失永遠不會再有的東西。但是會有什么留下來，昭和時代那位深藍色劍道少年百合一般的
信仰
，戰(zhàn)時泰國月光姬散發(fā)束，三島也心滿意足的奔向了他人生的戰(zhàn)場;而我們，合上了書本。
小說燈籠讀后感篇四
每年過完春節(jié)后，從正月初十開始，家鄉(xiāng)的人們準備慶祝元宵節(jié)。聽爸爸說家鄉(xiāng)的元宵節(jié)很熱鬧，上村放煙花、扭秧歌，下村跑旱船、挑芯子，我們村敲威風鑼鼓、打花棍等。最常見、最多的還是村村打燈籠、掛紅燈。
家鄉(xiāng)的集鎮(zhèn)農(nóng)歷每月逢四、七、十日遇集，家鄉(xiāng)人將趕集叫“上會”。正月初七的會上，就開始賣燈籠了。到琳瑯滿目的燈籠會上，各種燈籠五彩繽紛，有大小宮燈、床子燈、火旦燈、蓮花燈、綢子燈、鈴鈴燈、元寶燈……這些燈都是用帶芯子的蠟燭照明的傳統(tǒng)燈籠。還有許多“洋燈”，就是從西安城郊進貨的彩塑做成的各種可愛的動物燈、美麗的人物燈、金燦燦的造型燈，讓人目不暇接。
這天買燈的人大多是舅家、干爸家的人，他們還要買一捆麻花、蠟燭等禮物。從初八開始，就帶上禮品給自己未滿十二歲的外甥（女）、干兒女去送燈。也有娘家人選購大宮燈或床子燈，送給新出嫁回家過第一個春節(jié)的女兒，家鄉(xiāng)人把這叫做“過燈”。
去年是我的本命年，我體驗了一次老家的元宵節(jié)。我們還未進村，就聽到震天的鑼鼓聲。走進村子一看，一架直徑一米多的大紅鼓被四個人抬著，一個人敲著。鈸子像草帽那么大，共四套，一面像洗臉盆大的銅鑼，邊走邊敲，后面跟著活潑歡跳的花棍隊邊走邊舞，游街串巷，喜迎豐年。
天快黑時，爸爸先給爺爺?shù)热说膲炆先ニ蜔?。他用比十六開大的紅紙糊成一個圓筒，拿上幾根筷子一樣粗的竹棍，到墳前先將蠟燭插進土里點著，然后在蠟燭的四邊插上竹棍，把紅紙筒套在竹棍上，這是最簡單的祭祀燈。也有人在集會上買紙燈籠送到墳上。爸爸說自己做的燈送到墳上比買的燈送到墳上更有意義。
天黑了，小朋友們打著自己心愛的花燈籠，在門前的場院里玩耍，口里念著兒歌：“打燈、賣燈，十五黑了賽燈。”“燈籠會、燈籠會，燈籠滅了回家睡?！蓖瑫r家家門前張燈結(jié)彩，亮起形態(tài)各異的紅燈，門前的紅燈和對聯(lián)在焰火的輝映下，時隱時現(xiàn)，變化著色調(diào)，雖比不上城里的霓虹燈那么光彩奪目，也算得上五彩紛呈。
讓我最開眼界的還是放天燈。天燈也叫孔明燈、祈福燈。天燈比編織袋大點兒。叔叔們給天燈上寫了“風調(diào)雨順”“四季平安”等祈愿的話語，將底部的固體燃料點著，兩個人將天燈底盤壓在地上，等熱空氣將天燈鼓起來，感覺到有向上的浮力時，兩人將它平穩(wěn)地托起來，放手后，天燈就直著飄上天空。升高后又遇到微風，天燈又向西南繼續(xù)上升，同其他人放的天燈匯集在空中，星星點點，將人們的無限希望和祈求帶上天庭。
孩子們玩的走動的花燈，家家戶戶掛的吉祥燈，遠處閃爍不定的祭祀燈，天上飛的祈福燈，彩燈萬盞匯成巨大的立體燈籠盛會?！罢l家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”在焰火的陪伴下，人們觀燈賞月，如此良辰美景，呈現(xiàn)出國泰民安、民富國強的太平盛世。
燈籠會、燈籠會，家鄉(xiāng)元宵節(jié)的夜景美不勝收，讓我流連忘返！
小說燈籠讀后感篇五
閱讀《生逢1966》(上海文藝出版社2019年6月版)，我的感覺是復雜的。這樣一部帶有自傳色彩的小說，無可避免地留下了時代的烙印。它寫的是畸形年代里的那段扭曲、壓抑、晦澀的青春。小說引起了眾多作者同時代人的共鳴，他們在這里讀到了共同的集體記憶，讀到了自己狂熱的、荒唐的、痛楚的、熱血沸騰的、不堪回首的過去。整部作品具有真實到殘酷的力量。
不過，在閱讀中，我仍舊有某種惶惑。我生晚矣，那個時代對我而言，何其陌生與隔膜。正因為我面對的是一部小說，而不是報告文學或其他，我便自然而然地以對待文學的挑剔眼光去看它。如果說，“老三屆”們從中讀出了某種親切的話，我則在短暫的惶惑之后，逐漸從文字的背后讀到了撼人心魄的東西。這種東西與時代符號無關(guān)，與小說本身的形式無關(guān)，與讀者的年齡閱歷無關(guān)，甚至，它也與流行的閱讀時尚無關(guān)；但它確如河底金沙般散發(fā)出沉著的光芒。在我看來，這才是小說的最為成功之處。
我要說的，是這一類的東西，比如，小說主人公陳瑞平和他生命里最初兩個女孩的情感膠著與彷徨，或陳瑞平面對母親生死存亡時的矛盾與痛楚。
自從陳瑞平的父親死去后，他的母親一直在生死之間徘徊，兒子與地主成分的她劃清了界限，四十三天沒喊過她一聲“媽媽”。母親生了胰頭癌，她已經(jīng)在和死神面對面，但她心有不甘。雖然順從了世道，順從了命運，但畢竟不甘啊！那邊廂，兒子也在反復問著自己：“我能喊一聲媽媽嗎？一個紅衛(wèi)兵能喊地主分子一聲媽媽嗎？”
“誰說過不能喊呢？她確實是你的媽媽。誰又批準你能喊呢？”作者冷靜地寫道。就在喊與不喊之間，母親生命的游絲漸弱，“瑞平趕到床頭的時候，是早上六點。媽媽已經(jīng)去世了。一旁是呆呆站著的蔡小妹。瑞平一下子將手捂在了心口，他的心先是重重地落下，媽媽死了，他沒有機會叫一聲媽媽了。然后又突然蕩了上來，媽媽死了，我不用叫媽媽了。他的身體突然不受靈魂的控制，他喊了一聲‘媽媽’之后就嚎啕大哭……”
是的，文學沒有理由否認情感與生命在社會發(fā)展中的價值，也沒有理由否認它們在審美上的價值。小說里關(guān)于陳瑞平與蓓蓓的初次靈肉“相遇”，也寫得節(jié)制、含蓄，充滿無奈、悵惘，而又滿含著復雜的美感。
作者保持了相當?shù)逆?zhèn)定和克制，這樣奇特的細節(jié)超出了個人經(jīng)驗所具有的意義，它已經(jīng)悄悄地產(chǎn)生了屬于文學本身的閱讀魅力，成為屬于人類共同的精神性的東西。
而在那特殊年代里，兒童們的表現(xiàn)也是作者的一個頗有意思的發(fā)現(xiàn)。在遭遇了那夜眾人的窺視后，陳瑞平成了弄堂里指指戳戳的對象。事后對他緊追不放的不是大人，卻正是半懂不懂的孩子，他們追在他身后唱曖昧的童謠?！霸谌魏螘r候，孩子都是弄堂的真實體現(xiàn)”，“不少在大同坊被批判過的人全部被孩子跟過”，在這里，弄堂孩子不再是傳統(tǒng)意義上的純潔化身，而成了畸形年代里饒有意蘊的象征，懵懂孩童參與了集體的狂歡游戲，童言無忌，傳遞的卻是復雜的成人世界的險惡。
正因為有了上述這些東西，才使《生逢1966》在褪去小說時代背景等附加符號后，仍能散發(fā)璀璨的光華。這些東西，就是歷史中的生命體驗。我正是被它所感動的。也因為有了它，這小說也才真正屬于文學。
蘇童的長篇小說《城北地帶》講述了一代少年的故事，這個故事也是屬于香椿樹街的一代少年的故事。
小說中的四個少年，李達生、沈敘德、王小拐和孫紅旗同屬于城北的香椿樹街，他們一直不學無術(shù)和放浪形骸，整日游手好閑晃晃蕩蕩，而且被學校開除學籍也毫不關(guān)心，他們的理想就是在香椿樹街這個地方，在城北地帶揚名立萬，他們瞄準了揚名立萬的方式就是逞兇斗惡，通過蠻狠暴力建立自己在城北地帶的赫赫威名。而在父母的眼里，這群香椿樹街的少年當然是屬于問題少年，有小偷小摸的習慣的不良行為，鄙視親情特別是父母，父母在他們心里成為了可以任意侮辱和取消的對象，他們追求自由，力爭掙脫束縛，性格冥頑冷酷。后來經(jīng)歷了一系列的事件之后，四個人的多舛的命途有了不同的落場：李達生在一場一對眾徒的斗架中喪了命，沈敘德與騷貨金蘭私奔到了青島，王小拐因為舉報有功而成了香椿樹街的模范人物，孫紅旗早早地因為案件而進入了草籃街的監(jiān)獄。本來是形影不離、朝夕相處的玩伴，最后落得個曲終人散，人鬼殊途。
在四個少年身上發(fā)生的事件互相交織在一起織成了一部屬于香椿樹街的某個年代的歷史。通過一個個事件我們看到了一些比較有趣的東西?！冻潜钡貛А肥窍扔衫钸_生身上展開故事情節(jié)的，最后也是在李達生的身上結(jié)束了小說的敘述，這可以認為是前后呼應的一個輪回，具備了時代的意味，有歷史的痕跡在里面。小說的最后是李達生的母親騰鳳在尋找李達生遺失在他喪命的現(xiàn)場的那只雙貓牌鬧鐘，雙貓牌鬧鐘的遺失意味著屬于李達生他們那個少年時代的結(jié)束，意味著一片時間，一個時代，一段歷史的結(jié)束，是青春一去不復返的意思，是一種悲劇性的色彩；沈敘德的一生可謂都搭在了騷貨金蘭的手上了，是宿命中無法掙脫的冥冥之意，他跟金蘭私奔后在火車上丟下了鑰匙，鑰匙意味著開啟的意思，有開啟未來之門的意味，所以丟棄鑰匙意味著沈敘德的前程也將變得下落不明，變得撲朔迷離了；王小拐可以說是四個少年中最風光的一個人了，但是王小拐是個瘸子，也是一種殘缺不全的意思，環(huán)繞他身上的光環(huán)是一種暗淡的光榮與榮耀；孫紅旗因為了美琪而進了監(jiān)獄，是比較有現(xiàn)實意味的破碎結(jié)局。由此可以知道，四個少年的故事都帶著時代變遷的影子和烙印，到此我們可以推知蘇童寫作這部小說的企圖只是緬懷了一個時代，追憶了過往的歲月，懷舊了一番歷史而已，而其中透露的則是一些悲觀的感性情感與對舊時光無限消逝的惋惜和追戀。
如果說發(fā)生在少年身上的巨變是城北地帶的時代變遷的縮影的話，那么從香椿樹街上也可以看到時代變遷的影子和寫意。比如小說中提到，以前夜飯花是香椿樹街的標志性植物，可是后來太陽花代替了夜飯花。夜飯花是一種在晚上盛放的話，而太陽花向陽開放，這里也許代表著蘇童唯一的一點樂觀的對于香椿樹街的想法或者期盼。另外化工廠在小說中是從一而終的角色，是小說中靜止的事物，而化工廠對環(huán)境的嚴重污染也許是蘇童一直控訴的對象，他似乎也很痛恨工業(yè)發(fā)展中暴露出來的弊病，他產(chǎn)生了不滿，進而進行抨擊。
以上所提到的都是蘇童從正面敘述了時代的變遷，小說中也穿插了第三者的旁觀眼睛，通過這個眼睛我們也看到了香椿樹街和城北地帶的變與遷，那個第三者就是拾廢紙的人物老康，老康從一名壽康堂藥店的老板被劃分為四類分子，他的身世的跌宕起伏與時代的發(fā)展是交相輝映的。從老康的眼中我們看到的也是一代不如一代的歷史演變。
時代自有它的傳奇色彩，老康就是一個傳奇的色彩潑灑在香椿樹街上，老康被王小拐揭發(fā)了他暗藏地窖的秘密，老康的真實身份在香椿樹街上就成了一種傳奇被人們議論著，一個時代因為有了傳奇色彩已經(jīng)成型了一半。時代的另一半在于它的神秘色彩，這一半神秘色彩在小說中是由幽靈美琪來充當?shù)?，香椿樹街上許多人都說目睹過幽靈美琪，她神出鬼沒的影子成為了香椿樹街人們心頭的一塊陰影。這神秘色彩也是蘇童的一種悲觀意識的凝結(jié)，說明美好的事物，比如美琪，只能以一種虛無的、不現(xiàn)實的成分而存在，也許可以被目睹，但事實上也許只是人的幻覺與臆想在作祟而已。
香椿樹街在蘇童的作品中一直是一個一而再再而三被提及的地方，是蘇童虛構(gòu)出來的另一個與現(xiàn)實世界相互依存的地方，那里發(fā)生的事情是現(xiàn)實世界的折射和反映，我們也可以認為香椿樹街就是蘇童的精神層面的東西的依附之地，而在《城北地帶》中，什么是香椿樹街的精神代表呢？也許是李達生一類少年渴望一戰(zhàn)成名的理想，也許是老康一直想要回來的壽康堂，也許是化工廠、是玻璃廠、是石橋洞、是北門大橋之類的事物，又或許就是美琪的幽靈，這些也許都是不得而知的。
也許另一種成功的寫作方式就是效仿蘇童，構(gòu)造一個固定的屬于自己的精神層面的地方，屬于自己的香椿樹街。如果你清楚香椿樹街每戶人家里發(fā)生的故事，那么讓你寫十個時代，百個時代都書寫不完，因為精神聯(lián)想可以有許多外延的方向，因為精神是具有可塑造性的。
多一點現(xiàn)實關(guān)懷，多一份體察生活的耐心，是《城北地帶》帶給我的一次寫作啟導。
日本民族好學，善于取他人之長為己所用。遠的如派出遣唐史，幾乎從國家制度、思想文化到民風民習，大規(guī)模照搬唐朝，這種引進的影響力迄今仍處處可見；近的如明治維新，又是一次整體性的對西方文化的模仿，從而使國家一躍而變?yōu)闁|亞強國。
讀讀日本的讀本小說，我們也可以從一個側(cè)面看出日本民族的學習精神。
所謂讀本小說，主要指日本江戶時代譯介改編中國明清世情小說而成的一種文學作品。它采用中國《剪燈新話》、“三言”、《水滸傳》之類小說的基本故事情節(jié)，把人物、地點、歷史背景改換成了日本的，又融入日本的民風民情，從而開創(chuàng)了日本小說發(fā)展的一個新時代。
這本《日本讀本小說名著選》收錄了《英草紙》《繁野話》《雨月物語》《忠臣水滸傳》《曙草紙》《南柯夢》《飛彈匠物語》等讀本小說名著，從中可以看出日本讀本小說發(fā)展的主要脈絡(luò)。
日本古代把小說稱作“物語”。近世以前，物語文學主要為少數(shù)貴族階層所欣賞和把玩。隨著文化的世俗化需求不斷增長，舊有的“物語”遠不能適應時代要求，一些日本作家便把注意力轉(zhuǎn)向了中國。其時正是明清之際，中國的世情小說正以前所未有的規(guī)模迅速發(fā)展，水準之高，內(nèi)容之精彩，都是空前的。這倒為善于吸納先進文化的日本人打破其國內(nèi)小說創(chuàng)作停滯不前的狀態(tài)提供了便利。于是，自淺井了意翻改明朝《剪燈新話》為《伽婢子》后，便陸續(xù)出現(xiàn)了一批譯介名家，如都賀庭鐘、上田秋成、山東京傳、曲亭馬琴等等，也產(chǎn)生了一批影響巨大的讀本小說名作。這樣的引進改編，對于中日文化交流，有十分積極的意義。
日本人對中國文化的學習也不是盲目的。讀本小說吸納了明清小說中儒家文化的仁義道德主旨，佛教文化的勸善懲惡思想；也充分借鑒了世情故事情節(jié)的傳奇性、可讀性。然而，他們沒有把他們認為是糟粕的東西也譯介過去。他們認為，像《水滸傳》《西游記》之類作品，固然是“裨史之大筆，和文之師表”，但也存在過于注重“強人之俠義”的不足；而“三言二拍”之類，則存在淫穢之弊。他們更需要忠臣孝子義夫節(jié)婦的故事，需要“示勸善懲惡于兒女”的故事，因此，像中國小說中的男盜女娼、偷香竊玉之類描述，就難得見于讀本小說中。誠如石川五老跋《忠臣水滸傳》中說：其內(nèi)容認真記述三綱五常，可謂完全是警世之書?？梢钥闯鋈毡舅苋寮椅幕挠绊懼睢６靡馊绱?，并不意味著其作品內(nèi)容一定枯燥泛味，他們會努力“施國字陳俚語”，讓故事通俗易懂，讓田客村童都曉暢明白，“使所謂市井之愚夫愚婦，敦行為善耳”。
日本人學習中國古典小說的創(chuàng)作藝術(shù)，經(jīng)歷了一個由模仿到創(chuàng)新的過程。初期讀本小說總是以保留中國格調(diào)和漢語文風相尚，盡可能在小說故事中完整地再現(xiàn)明清小說原作里的精彩情節(jié)和精彩言詞，從《英草紙》《繁野話》到《雨月物語》，無不打上了深深的中國古典小說烙印。盡管當時日本有少數(shù)人嘲諷這樣做不過是制造了一批“傀儡院本”(式亭三馬《阿古義物語》中語)，但這樣的作品反映了日本人最初是懷著一種對中華文化無比敬仰的心情來認真模仿的，而且這種模仿，客觀上也深受日本民眾歡迎，并有力地促進了日本近世小說創(chuàng)作的新發(fā)展。隨著譯介作品越來越多，也隨著作者們翻改水平的不斷提高，他們開始關(guān)注于把中國式的小說本土化——雖然終究不可能徹底擺脫漢化影響(沒有漢化影響，就不稱其作品為讀本小說了)，但他們努力從本國歷史中尋找創(chuàng)作素材，借鑒《水滸傳》《三國演義》等形式，寫出了具有濃郁日本風味、代表讀本小說創(chuàng)作高峰的長篇章回體歷史小說，如《忠臣水滸傳》《南總里見八犬傳》等，從中倒也可以看出日本人在經(jīng)過學習和模仿后，總會把他山之石變?yōu)樽约汗ビ裰?，走上自主?chuàng)新之路。
從日本讀本小說的發(fā)展中，或許我們也可以從中得到一些有意的啟示。
小說燈籠讀后感篇六
人們習慣于將太宰治的文學創(chuàng)作劃分成為三個階段，《小說燈籠》里收錄了太宰治寫于1940年至1944年的十六篇小說，相較他前期作品的頹喪和后期的絕望自毀之勢，這一時期的作品是他整個創(chuàng)作生涯中難得的溫暖和浪漫。在張大春先生所撰導讀中這樣寫道，這一時期太宰治的寫作風格之所以形成這樣的轉(zhuǎn)向，很大原因在于當時處于戰(zhàn)爭中后期的日本一路狂飆突進，與美宣戰(zhàn)，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，一面是越發(fā)高漲的戰(zhàn)爭狂熱，一面是趨于毀滅的末日情緒，正如大和民族血液中流淌的傳統(tǒng)——櫻花總是在開至最絢爛時凋落。此前一直在社會邊緣自我拉扯的太宰治，終于在這樣的自毀瘋狂氛圍中找到了歸屬感。他在這場“充滿虛浮野心和頓挫悲情的戰(zhàn)爭”中獲得了和“時代脈動一致的、形式上的穩(wěn)定”。在這之前，太宰治也步入了他一生中唯一一次正式的婚姻。
當時的太宰因為身體不合格而免除兵役，他應當是懊惱的，同時也在這段時期的小說中多處透露出文學救贖的無力感，正如他在《小相簿》中表現(xiàn)出來對文學的厭倦，因為這是“不會叫的螢火蟲和沉默的海軍”罷了，這篇故事里他拿出以前的照片，這是他的習慣——寫作時他也常常跳脫出故事之外發(fā)發(fā)自己的牢騷，像是不滿意自己的作業(yè)，一遍遍地審視自己。他將自己一點點敲碎，藏到妻子、潦倒畫家、失意大臣的角色中。
大家都用“難得的明亮和溫柔”來描述這本《小說燈籠》，就連書的內(nèi)頁，也設(shè)計成了燈籠發(fā)光般的暖色邊緣?！霸鯓佣己茫灰芏喝诵托辛?。”在《人間失格》中，他這樣說。熟悉太宰治的人可能都知道，這些明亮都是他在最深絕望處仰視的希望。他將自我放到最低的同時，也希望自己能給別人帶去溫暖，《小說燈籠》中更多呈現(xiàn)的可能是這樣的一個他。在這篇《新郎》里，他對家人變得溫柔耐心，對學生也更負責任，認真回復每一封來信，點起一根煙也心存感激慢慢地抽。太宰好像幡然醒悟般，想要提著這一口氣，一片一片重新拾起生活。
小說燈籠讀后感篇七
當一位15歲的男孩陳土豆，在家庭最困難的時候，為家撐起一片天空時，我被震撼到了。他的懂事，他的擔當，不禁令我自覺慚愧。
陳土豆是一位留守兒童，父母與妹妹都去城里了，本來是在父母庇護下的年紀，卻獨自撐起一個家。好不容易媽媽回來了，卻還帶來了一個壞消息，爸爸的工地出了事，因為欠債，他和包工頭都跑了。爸爸一走了之，可屯里那些被他招去干活的人，都來家里要錢。家里也只有陳土豆、妹妹和媽媽。媽媽因為生活壓迫，出去找爸爸，找不到爸爸，媽媽瘋了。爸爸回來也得了重病，妹妹又年幼，家里所有的重擔都由陳土豆擔著。
也許，在親人棄他而去時，他也曾傷心過;在親人回來有難時，他也曾迷茫過，但他沒有退縮!因為他知道，這個家需要他，他必須為家撐起一片天!
擔當，簡簡單單兩個字，卻擁有巨大的重量。陳土豆在擔當?shù)穆飞?，漸漸成長為一個頂天立地的男子漢。
在我的家里，也有一位懂得擔當?shù)哪腥耍褪俏业陌职?。聽媽媽講當年的故事。爸爸媽媽結(jié)婚不久，家族就分了家。當時，爸爸媽媽才分到一百五十塊錢。后來，爸爸媽媽白手起家，讓我們過上了好日子。在家里，爸爸便是“擔當”二字的代言人。錢不夠了，我去賺;有好吃的了，給妻子和孩子吃。在爸爸身上，確確實實存在著擔當精神。更何況，媽媽小時候因為發(fā)燒燒壞了肺，不能干重活。作為一個男人，爸爸不僅把家里的一切重活都包了，還要幫媽媽干家務(wù)活。里里外外，爸爸簡直是一個“超男”!
我敬佩陳土豆和我爸爸，他們都是頂天立地有擔當?shù)哪腥恕?BR> 在這篇小說中，陳土豆的信念與堅持令人佩服，遇到困難，他總是樂觀地想辦法，主動去承擔。在家庭里，他時刻撐起天，把安穩(wěn)和幸福送給家人，我想，將來在社會中，陳土豆也一樣會撐起一片天。
擔當，是中華民族最美好、最動人的`品德。男人，就應該像陳土豆一樣頂天立地。
小說燈籠讀后感篇八
陳土豆的紅燈籠》，書名很普通，但故事可不一般。15歲的男孩陳土豆在家庭最困難的時候，為家撐起一片天空時，我被震撼到了。他的懂事，他的擔當，不禁令我自覺慚愧。
又年幼，家里所有的重擔都由陳土豆擔著。
擔當，簡簡單單兩個字，卻擁有巨大的重量。陳土豆在擔當?shù)穆飞?，漸漸成長為一個頂天立地的男子漢。
我很佩服陳土豆的自立與擔當。從而也想到了自己，我覺得自己就像溫室里的花朵，總是離不開父母的陪伴。作為一名少年兒童，我的擔當又是什么呢?我想我應該更多從小事做起，去幫助父母做力所能及的家務(wù)事，去認真學習，不辜負父母老師的殷切期望。
小說燈籠讀后感篇九
今年寒假，我看了一本繪本，名叫《我有一盞小燈籠》。
這本書主要講了一個小女孩提著小燈籠走山路去上學的故事。她天不亮就出發(fā)了，一路上充滿了恐怖和危險。但是，她通過自己的勇敢和機智，最后在老師的幫助下平安到達了學校。
我覺得這個小女孩很可憐。她的上學路永遠在黑暗中，而我的上學路永遠在光明里。她每天上學、放學要走很遠很遠的山路，且充滿了危險。而我們卻是天天坐車，既舒適又安全。但是，就是在這么好的條件下，還是有些孩子不努力學習，整天吃喝玩樂、無所事事。他們從沒想過，在鄉(xiāng)村里的孩子們，他們是多么渴望上學，多么渴望學習?。?BR> 我覺得這個小女孩很能干。她渴望拿著一把金鑰匙，打開知識的寶庫，遠離貧窮的村莊。雖然摸黑走山路很可怕，但是她勇敢地去面對。雖然一路危險重重，但是她機智地去解決。而我們這些城市里的孩子，父母包辦太多，從小嬌生慣養(yǎng)，獨立解決問題的能力還是不足的。我相信那盞小燈籠一定會照亮小女孩的成長之路。
這本書讓我久久回味，一寸光陰一寸金，我要珍惜時光，好好學習，加強鍛煉，努力打敗成長路上的“攔路虎”，爭取長大成為有用的人，用更多、更大的能量去幫助那些需要幫助的人。
小說燈籠讀后感篇十
《盲人提燈籠》本是一則笑話，指一個人做事沒用大腦去想，盡是做些多此一舉的事。最近，我細細品讀，從里面品到了一種不同的解釋。
我心想：有一個盲人在夜里走路時，手里總是提著一個明亮的燈，別人看了很驚奇，就問他：“你自己看不見，為什么還要提燈籠呢？”那盲人滿心歡喜地說：“這個道理很簡單，我提燈籠并不是讓別人容易看到我，不會誤撞到我，這樣就可以保護自己的安全，也等于幫助自己?！?BR> 這與原文的意思恰恰相反?？墒?，在“盲人提燈籠”的背后，能有多少人能體會到這里的含義呢？許多人聽了這個故事只會暗暗地笑著這個盲人太傻了，但有多少人能知道“盲人提燈籠”的故事？朋友們，在漫漫的人生道路上，自己走路是多么孤寂與危險。但是，福與禍是沒能預料的，沒有人知道你從何處來，又往何處去。照亮別人吧！讓別人感受到燈光的溫暖，讓別人接受你火一樣的熱情。假如能學學提燈籠的盲人，為別人照路，最主要的是也照亮了自己。“贈人玫瑰，手留余香”，時時幫助和關(guān)懷別人，你不僅會享受到幫助人的快樂，當你有困難的時候也會有很多人伸出友愛之手，幫助你渡過難關(guān)。
點燃一盞燈，照亮別人，也照亮自己。
小說燈籠讀后感篇十一
燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！
影片開頭就出現(xiàn)了女大學生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。
不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋?！蠹t燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。
她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸?！弊骰I碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。
“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。
戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。
皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！
她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。
她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。
這是我第一次看《大紅燈籠高高掛》，雖然早有耳聞，也帶著學到的關(guān)于影視鑒賞的知識完整地看了，感觸頗深。
影片營造了一個寂靜，蒼白，孤獨，冷漠，無聲無息的陳家大院。
燈籠，本是驅(qū)散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌，大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血，陰冷的色彩襯托出大院的死寂與無生機。
影片中時不時地有京胡沒完沒了的嘶鳴和女聲合唱如影隨形的緊逼連成一個循環(huán)圈，以次象征頌蓮在這枯井似的封閉大院里窒息中的掙扎呻吟，像梆子一樣敲打腳板的單調(diào)聲音更顯示出了這個大院死一般的沉寂。
影片反映了中國封建社會男人們總把擁有妻妾的多少視為事業(yè)成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，證明他的家業(yè)越大，勢力越眾。這種一夫多妻制的歷史，在中國少說也有五千年，那時的女人沒有半點社會地位，純粹是供男人享樂和繁殖的工具;從經(jīng)濟的因素考慮，那時貧富懸殊，許多窮人無力成家，而一些女人為了脫離苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就講究不得。
五個女人，表面不動聲色，內(nèi)心痛苦孤寂。虛無的尊嚴，要靠心計和背叛爭齲。
頌蓮，因為讀過半年大學，感受不同于其他女人。她能看到自己和她們的悲劇。她不屑與其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊嚴。老爺點燈，再次失去尊嚴。封燈，又一次失去尊嚴。人心難測。誰也不能相信。在這大院，友誼是笑話。那個笛子，關(guān)于愛情。笛子被老爺燒掉，大少爺?shù)能浫?，那個無力的愛情幻想也沒了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲劇。她是五個女人中最孤獨痛苦的，因為最清醒。人可以這樣活著嗎?唯一的一次醉酒，是她痛楚憤怒壓抑的發(fā)泄。她看到了三太太的死，她發(fā)瘋了。有人說，瘋子是因為看到了常人沒有看到的東西。她看到了。發(fā)瘋是她唯一的結(jié)局。
三太太。風騷而又頭腦簡單的女人。會小打小鬧壞人心情讓人討厭，卻傷不到別人的骨頭。還算單純。會給自己找開心，自愉自樂。她不甘心。孤芳自賞對她來說是折磨。這種女人是想要征服更多的男人，那才能體現(xiàn)她們的價值。于是私通其他男人。東窗事發(fā)。她為這種冒險行為付出慘重代價。男權(quán)社會，女人不忠才是對男人自尊最大的打擊。
二太太。面善心毒。深藏不露。虛偽可怕。同時也是最愚昧可憐的女人。在母以子為貴的社會，沒有兒子，就沒有地位。她亦沒有三太太的美貌嫵媚，爭取尊嚴的唯一方式就是排擠其他女人。表面溫順平淡，內(nèi)心卻是最有危機感的。狠是因為恐懼絕望。她似乎是五個女人斗心斗智的勝出者。然而，在這場不動聲色的較量中，女人都是失敗者。勝利者永遠是男人。
雁兒。心比天高，命比紙保印象最深的是她的一句臺詞：“我掛什么臉，本來就沒臉?！北焕蠣斦{(diào)戲，卻又不給任何名分。偷偷掛燈籠，違反家法，接受體罰。她倔強得不承認自己錯了。寧愿凍死，也不承認。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔強表達自己的憤怒和絕望。
大太太。有的只是名分。
影片在熱熱鬧鬧的五太太的迎娶中結(jié)束，那是一種更大的凄涼。
小說燈籠讀后感篇十二
故事里的陳土豆在及笄之年，就以瘦弱的身軀撐起了一個屋漏偏逢連夜雨的家庭，成為一個家庭的頂梁柱，他的勇敢和擔當讓我自慚形穢。
面對接踵而來的生活打擊，他從不言棄，父親的離開、母親的瘋病、妹妹的年幼，只會讓他更加堅強。在不斷承擔責任的道路上，他慢慢成為一個頂天立地的男子漢，父親欠的債他一力償還，母親的瘋病他不離不棄，妹妹的年幼他悉心照顧，對比現(xiàn)在很多因為一點點挫折就拋棄家庭，甚至放棄生命的人，陳土豆的身影顯得無比的偉岸。
通過閱讀《陳土豆的紅燈籠》，使我深深的明白了做人做事要有擔當，在生活的磨難應該選擇勇敢面對，而不是逃避，更不該怨天尤人。我的父母雖然不在我身邊，但他們的愛卻圍繞著我。我要像陳土豆一樣，點亮家門口的紅燈籠，好讓爸爸媽媽看得見回來的路；我也要努力學習知識，點亮希望的紅燈籠，讓這個社會充滿愛！
小說燈籠讀后感篇十三
說起這部電影，是好久之前看過的，那個時候，純粹是為看電影而看，這次回味在看一次，不由得多了些許感想與收獲。
《大紅燈籠高高掛》把我們從視眼中帶入到一個被中國幾千年來難以解脫的束縛枷鎖之中，就是這種階級的封建，人性的摧殘，這種生活，我們是很難以想象的，從影片中，我們細細的品味到一番階級性的封建枷鎖，更是感受到人與人之間的可怕，人與人之間利益的一番斗爭，這是不管在哪種社會中，都是清晰可見的。
先說一說故事中的女主角，四太太頌蓮，一開始，就是一個悲劇性的人物，當踏進大門時，就已經(jīng)被套上了沉重的枷鎖，這種枷鎖，深深地封死了人性。也使得這所院子里的每一個人封鎖的無縫，抹殺了人性的善，而使得人性麻木，人不像人，鬼不想鬼。
大紅燈籠，這個標志性的枷鎖在這所院子里是一個特別明顯的象征物，也表示著陳府老爺對妻妾恩寵關(guān)系，這種恩寵，使得自己便在這所院子里，顯得格外有權(quán)，可以享受錘腳，享受生活，也算是人高一等，這樣的日子，誰都愿意享受，更愿意顯得高貴。而正是如此，卻將人物的命運推向悲催。人與人之間的勾心斗角，顯得格外耀眼，讓人感受到人與人之間的恐懼。這種恐懼，不是生硬的恐懼，是一種軟化的入心恐懼。表面看著二太太為人可親可善，卻藏著不可思議的壞心，時刻想著謀害，當從雁兒的屋子里掏出布娃娃，逼問之下得出的結(jié)果，當從三太太的嘴里說出那種悲情的故事，一個慈善仁義的二太太完好無損的形象便從內(nèi)心世界里消失的無影無蹤，這一切，便是來源于這種爭奪的權(quán)利，來源于這種可怕的枷鎖。使得人心難測，永遠看不出別人內(nèi)心的真實想法，電影，想表達的就是社會，生活，表現(xiàn)這個社會，生活中，何嘗不是這種現(xiàn)象，往往在你不知道人心的情況下捅你刀子，最后卻滿嘴的仁義道德問候，你卻難能分辨。這樣的恐懼是如此的難以置信。
人的命運就從一開始鎖死在這樣的枷鎖里，他們沒有了自由，沒有了實在的權(quán)利，只有通過燈籠的高高掛起來稍微解脫下。這種深沉的斗爭便徹底的將人束縛住了。丫鬟的命運是苦的，做著當太太的美夢，偷偷的在自己的屋子里掛著燈籠，很不幸，她卻成了一枚棋子，被陳府老爺肆意的擺布，被二太太充當了一顆棋子，最后的命運卻活活的凍死在院子里。這一切的悲傷，終歸于這個院子里束縛的封建枷鎖，使得人性顯得如此悲哀，如此無力，這幾千年的封建枷鎖牢牢的鎖著每一個人，每一個悲慘的命運。
導演也是用獨特的視覺效果將這種無力的命運表現(xiàn)的完美，鏡頭中，院子的格局，一層圍著一層，將人物套在環(huán)境中，也正是想表達這種感覺吧，將冷暖色彩的突出也靈活性的表現(xiàn)人物的命運，時而冷的院子里，從畫面透出一股悲傷之情。
故事活像一個社會，用在任何時代都沒有被束縛掉，即使現(xiàn)在，我們看這部影片，不難看出社會中的一些弊端，人與人之間更多了些是利益，卻少了可貴的真與誠，當我們看到眼下這個社會一次又一次的被道德綁架時，我們卻不敢說出來，只是默默的隨波逐流，當我們眼下這個社會看到一次又一次的跌倒時，我們卻不敢去扶，只是默默的當一個看客，當眼下這個社會聽到一次又一次的愛國時，捫心想想，自己究竟在干什么?這何嘗不是影片最后的那一幕可笑可悲的畫面。
是如此，讓人與人產(chǎn)生了陌生，讓人與人之間沒有了友誼長存。也是如此，也是因為這種權(quán)貴，人們努力的向往，最后卻得不嘗失。我們對于人物是既可悲又可嘆，只能刻意的去思考著。
小說燈籠讀后感篇十四
今天，我讀了《陳土豆的紅燈籠》這本書，我捧著這本書直到讀完還戀戀不舍。陳土豆一個小男孩，能在家里最困難的時候，獨自撐起了這個家，我被陳土豆的頑強深深的吸引著。
陳土豆是一個農(nóng)村男孩，父母帶著妹妹去了城里打工，只留他一個人在村子里，陳土豆一個人獨立生活?？墒呛镁安婚L，爸爸因欠債生病了，他的母親因為生活的壓力瘋了，這突如其出的變故打破了陳土豆的生活。妹妹年紀小，家里所有的重擔都落在了陳土豆一個人的肩上，可是他并沒有退縮，沒有被困難壓倒，他迎難而上，一個人承擔了所有的家務(wù)，呵護著家人，在他的細心照顧下，媽媽的病好多了，他堅信生活也會變得越來越好。轉(zhuǎn)眼間春節(jié)就要到了，鄰居張豆腐答應送一棵楊樹給陳土豆，陳土豆的家門口掛上了大紅燈籠，那鮮紅的大燈籠映紅了家人一張張笑臉。
和陳土豆相比，我們的生活太幸福了，在種種困難下，陳土豆用他的樂觀和頑強地生活著，讓我知道幸福的生活來之不易。在陳土豆身上我看到了巨大力量，從今以后我要向陳土豆學習，學習他遇到困難不退縮、學習他孝順父母、學習他無所畏懼的面對生活中遇到的困難，成為一個頂天立地的男子漢。
小說燈籠讀后感篇十五
說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。
女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。
信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。
但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？
有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經(jīng)濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。
小說燈籠讀后感篇十六
在這個學期我看了一本書它叫做《假如給我三天光明》。這本書主要講了作者在很小時就失去了光明和聽見一切事物的聽力。寫了她生活中遇到種種困難，努力去克服的事。最后說如果給她三天光明她會怎么做的事情。
這本書告訴我們一個深刻的道理：那就是要保護自己的身體，從作者的.生活中明白了一定要堅強，無論你的身體是否健康完整，都必須要抱有對生活的向往。也不能因為自己的身體不健康就放棄生活，失去了生活的勇氣。
我在讀這本書時，不由的想起了自己，自己是一個并不愛護自己眼睛的人，晚上常?？措娨暱吹胶芡?。媽媽經(jīng)常告訴我要多看書，我卻不顧老看電視。而作者是一個盲女孩，卻如此用功努力的，我有一雙明亮的眼睛而我卻沒用我的眼睛去多看書我是多么的慚愧呀！
看了這本書再加上我生活的點滴，我明白了一個人生道理：在你健康時一定要好好保護自己的身體，不要不健全時再后悔莫及，在保護自己身體的同時也要去多做一些有用的事。
小說燈籠讀后感篇十七
鄉(xiāng)村男孩陳土豆的父母帶著妹妹進城打工，他獨自待在村里?？吹竭@里，我很佩服陳土豆的自立，從而也想到了自己，就如溫室里的花朵，總是離不開父母的陪伴。
自立的陳土豆與三愣爺?shù)拿H結(jié)下了不解之緣。他看不慣毛驢辛苦的勞作，買下了它。后來又為了尋找毛驢而不惜請假。富有愛心的陳土豆感動了他的同學張春妮，她幫助他找回了毛驢。從此，土豆和春妮就成為了好朋友。讀到這里，我知道：只要有了好品質(zhì)，就能贏得友誼。
后來，土豆父親的工地出了事，父親和包工頭跑了，工人們找上門向母親索要工錢，母親頂不住這么大的壓力，也離家出走了。原本溫馨和諧的生活被打破了！家里只剩下土豆和他的妹妹，土豆成了留守兒童。我不禁為土豆的命運而擔心。
不久，壞消息接連傳來：土豆的母親瘋了，被春妮發(fā)現(xiàn)并帶回了村。土豆無法繼續(xù)上學了，他輟學專心照顧自己的家人。村民們也很熱心地幫助土豆。接著，土豆的父親生了病，也回到了家里。土豆頂著巨大的生活壓力。令人高興的是經(jīng)過一段時間的調(diào)養(yǎng)，媽媽恢復了正常，可以照顧這個家了。我想這正是因為土豆的開朗樂觀，堅持不懈，才能有這個美好的結(jié)局。
那年春節(jié)，土豆的家門口掛了一只大紅燈籠。燈籠紅紅的光亮，映紅了每個人的臉。