讀后感可以反映讀者對文字內(nèi)容的理解程度、閱讀感受以及對作者意圖的思考。讀后感寫作要注重自己的獨(dú)特視角和思考方式，以及對書中內(nèi)容的真實理解和感受。下面是一些讀者分享的讀后感，他們用獨(dú)特的視角和感觸來詮釋書中內(nèi)涵。
英語教學(xué)實踐讀后感篇一
在高中的政治課本中就學(xué)過與實踐有關(guān)的一些理論，經(jīng)過閱讀的《實踐論》，我更進(jìn)一步認(rèn)識到了實踐的重要性。的《實踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一，是在1937年7月，在中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種十分不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展的情景下，為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，寫了這篇著名的文章。在《實踐論》中闡述了四個基本問題。第一，實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。第二，認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。我認(rèn)真閱讀了的《實踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
實踐是認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源。對于同一事物，不一樣的人可能會有不一樣的認(rèn)識和評價，如果我們想明白正確的答案最好自我去實踐一下。就如我們想明白葡萄是酸是甜，就能夠去品嘗然后得出答案，而不是光聽被人講。認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和，生產(chǎn)實踐活動是人首要的基本的實踐活動。人類為了生存，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，人類也在這種活動的過程中不斷獲得自身的發(fā)展。無論是在什么樣的社會形態(tài)下生存，無論是什么形式的活動，都離不開人。所以，實踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力，僅有從實踐中得出的認(rèn)識才是有根據(jù)的認(rèn)識。正所謂“實踐出真知”，人的知識、才能歸根到底來自實踐。這并不排除理解間接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)書本知識，事實上，任何人都不可能也無必要事事直接經(jīng)驗。就每個個人的知識而言，很多是從間接經(jīng)驗、書本中學(xué)來的。但一切知識就其最初來源而言，仍然是實踐。所以，我們在日常生活中要注重實踐，從實踐中獲得新的認(rèn)識，豐富自我，不斷增加自我的頭腦儲備。
理論對實踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實踐的。這種能夠服務(wù)于實踐的認(rèn)識是一種理性認(rèn)識，是人們在頭腦中運(yùn)用概念進(jìn)行確定和推理，從而得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。理論是源于實踐的，僅有親身投入實踐，才能獲得對事物的理性認(rèn)識。無論任何人要認(rèn)識任何事物，除了同那個事物接觸，實踐于那個事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實踐，但我們能夠借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導(dǎo)自我的實踐。但我們必須選擇正確的理論，因為僅有用正確的理論來指導(dǎo)實踐，我們才能沿著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會被引向歧途。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過感性認(rèn)識到達(dá)的理性認(rèn)識是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定認(rèn)識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐，需要把它放回到實踐中去檢驗，看是否貼合預(yù)定的目的。如果預(yù)定的理論在同一實踐過程中變?yōu)槭聦?，這種理論就會成為客觀真理，這個認(rèn)識的過程也就隨之完成了；如果這種理論經(jīng)過實踐檢驗與客觀現(xiàn)實不貼合，則還需要繼續(xù)認(rèn)識，不斷糾正錯誤認(rèn)識，最終獲得真理性認(rèn)識。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過實踐檢驗的真理。
有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！边@就強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。其實我們每一個人都要重視實踐，動手實干，因為許多事情看明白了，行動計劃制定出來了，可是不干就不能落實，更不能實現(xiàn)目標(biāo)。就好像我自我經(jīng)常會為學(xué)習(xí)制定計劃，可是我并沒有毅力去實踐，所以我一向都不能享受到計劃實現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當(dāng)你理解一項任務(wù)時，剛開始時可能是困難重重，就退縮?？墒?，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實實、一步一個腳印地堅持到底，就沒有干不成的事情，這樣，我們就會有成就感了。
其實，我覺得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績，我們拼命學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那一大堆的教科書就是為了應(yīng)付考試，但對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，在當(dāng)時是記得很牢，可是沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識，因為我們沒有親身實踐。此刻到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會在假期去進(jìn)行與自我專業(yè)有關(guān)的實踐，盡管有一些是與自我專業(yè)無關(guān)，可是我們也還是能夠從中獲得認(rèn)識。經(jīng)過社會實踐，我們能夠從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，開闊視野，了解社會，體驗了生活，更使我們明白了自我的不足和要改善的方面，最重要的是更加明確了自我今后應(yīng)當(dāng)努力的方向。
很多東西并沒有說出來的那么簡單，僅有自我去實踐，才能真正體會其中的真諦。正所謂實踐出真知，再好的認(rèn)識，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實踐中檢驗自我的主觀認(rèn)識，在實踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自我?！秾嵺`論》在當(dāng)時就起了重大的作用，此刻它仍有進(jìn)取的價值，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗，享受成功的歡樂。
英語教學(xué)實踐讀后感篇二
《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作?！秾嵺`論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：
（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。
（2）認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。
（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗論。
（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學(xué)時所學(xué)到的理論知識，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機(jī)率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機(jī)率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實踐是很重要的。
對于平時的生活也是一樣，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人。對于我們從事的這個行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來說，流行著一句話：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個或是三個徒弟的知識是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進(jìn)行強(qiáng)化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點的時間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開始之前，要做好充分的準(zhǔn)備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對于飛行這個職業(yè)來說，我們也是在實踐中不斷摸索。順著機(jī)長教員走過的路，在他們的指點教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時飛行中機(jī)長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實踐的機(jī)會，我們也許不會領(lǐng)悟這些理論的高深，不會對飛行有更深刻的認(rèn)識，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機(jī)率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經(jīng)歷過實踐的考驗，我們也無從辨別其正確性，只有經(jīng)過實踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運(yùn)用時，又多了一份自信。但是，光有實踐，沒有理論作為支撐，當(dāng)操作起來時，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時飛行的教學(xué)中，機(jī)長教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會以理論操作手冊為基準(zhǔn)，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的不斷往復(fù)循環(huán)的過程。
通過《實踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時要多學(xué)習(xí)，多總結(jié)；對于存在的疑問，也應(yīng)該第一時間尋求解決。同時在平時的飛行準(zhǔn)備過程中，也要做到充分。當(dāng)機(jī)會來臨時，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利！
英語教學(xué)實踐讀后感篇三
毛澤東同志的《實踐論》言簡意賅，深入淺出，用生動的語言將實踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。
毛澤東同志在《實踐論—論認(rèn)識和實踐的關(guān)系 知和行的關(guān)系》中用唯物辯證主義的觀點論述了認(rèn)識的過程，認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系。毛澤東同志在文中指出：“認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。” 但是“認(rèn)識運(yùn)動至此還沒有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，如果只到理性認(rèn)識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。” 這里，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，指出通過認(rèn)識運(yùn)動，不但要了解客觀實踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認(rèn)識能動地改造世界。也就是說，認(rèn)識來源于實踐，我們要用認(rèn)識來能動的作用于實踐?；仡欀泄渤闪⒁詠?，取得的重大成就，都是對這個理論的最好的實踐。
農(nóng)村包圍城市，武裝革命奪取政權(quán)。1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，借以反對利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利。”毛澤東同志是通過對當(dāng)時中國革命環(huán)境分析，通過對敵我力量對比，對中國革命形勢得出正確的認(rèn)識，并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論，以這個理論指導(dǎo)中國的革命實踐，最終取得了革命的勝利。這就是《實踐論》中所討論的知與行關(guān)系在革命時期的實踐。正如毛澤東同志在文章中對于戰(zhàn)爭的論述“戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的人，對于一個具體的戰(zhàn)爭(例如我們過去十年的土地革命戰(zhàn)爭)的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗)，使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭?！?BR> 新中國成立后，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)人正確的認(rèn)識了國內(nèi)的主要矛盾，果斷地提出了新時期的工作重點--改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。面對人民日益增長的物質(zhì)文化需求與國內(nèi)生產(chǎn)力相對落后的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)人從實際出發(fā)，從當(dāng)時國內(nèi)的主要矛盾出發(fā)，對于當(dāng)時的形勢得出正確的判斷，形成重要的認(rèn)識。尤其是在十一屆三中全會提出了改革開放的決定，該決定是充分分析我國當(dāng)時的主要矛盾，從國際國內(nèi)的實際形勢出發(fā)，得出了正確的認(rèn)識，并且用這個認(rèn)識指導(dǎo)了我國社會主義的實踐?？v觀從十一屆三中全會以來到現(xiàn)在中國社會翻天覆地的變化，人們生活水平的穩(wěn)步提高，社會，經(jīng)濟(jì)，文化各方面所取得成就都舉世矚目。“東方巨龍?zhí)K醒”，世界也在驚呼中國的巨變。對世界的正確的認(rèn)識，指導(dǎo)了實踐，這就是《實踐論》中提到的，認(rèn)識運(yùn)動不但能夠認(rèn)識到世界的客觀規(guī)律，而且人們運(yùn)用主觀能動性，利用世界的客觀規(guī)律性，改造世界。領(lǐng)導(dǎo)人正是堅定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)社會主義建設(shè)的實踐，因此取得了社會主義建設(shè)的巨大成就。《實踐論》的指導(dǎo)意義得到了有力的證明!
隨著中國特色社會主義建設(shè)的推進(jìn)，改革開放的不斷深化，領(lǐng)導(dǎo)人居安思危，從實際出發(fā)，遵循馬克思主義哲學(xué)原理，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，不斷深化認(rèn)識，對于什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義，進(jìn)行了嚴(yán)肅而又深刻的思考，以同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)人基于中國的國情，對于如何建設(shè)黨，建設(shè)怎么樣的黨，提出了“三個代表”的偉大思想，指出中國共產(chǎn)要始終代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。我們所處的社會歷史環(huán)境在改變，認(rèn)識必須根據(jù)當(dāng)下的實際不斷深化，不能夠停滯不前，認(rèn)識是一個過程，是一個從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，更是一個從實踐中來，在實踐中接受檢驗，并用正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐的不斷的反復(fù)的過程。對于世界正確的認(rèn)識，對于世界客觀規(guī)律性的揭示，得出的重要的理論成果又指導(dǎo)著實踐?！叭齻€代表”重要思想就能是黨的領(lǐng)導(dǎo)人正確總結(jié)歷史規(guī)律，結(jié)合我國當(dāng)前實際，得出的重要的理論，“三個代表”重要思想是領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識歷史規(guī)律的思想結(jié)晶，同志指出：我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的?！叭齻€代表”重要思想將深刻把握了事物的本質(zhì)，并總結(jié)了客觀規(guī)律。在 “三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，中國特色社會主義建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必將結(jié)出累累碩果。
在正確的認(rèn)識的指導(dǎo)下的社會主義建設(shè)實踐取得了豐碩的成果，而對于社會主義的認(rèn)識并沒有完成，《實踐論》中指出認(rèn)識是一個反復(fù)不斷深化的過程。社會主義的實踐取得了成就，同時也存在著一些問題。在中共十六大上，中共全黨的普遍共識是，“當(dāng)前，中國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識中國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，是實現(xiàn)中國長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的重要保證。” 能夠突破對于已取得成就的滿足，從實際出發(fā)，實事求是的看待我國發(fā)展中遇到的問題，就是深化認(rèn)識的一個表現(xiàn)。中共十六大提出了本世紀(jì)頭20年中國全面建設(shè)小康社會的發(fā)展目標(biāo)，“社會更加和諧”是其中一個重要內(nèi)容。中共十六屆四中全會明確提出，要“把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”。此后，等中共領(lǐng)導(dǎo)人多次就構(gòu)建和諧社會問題進(jìn)行調(diào)研，并作出重要闡述。和諧社會是精神文明與物質(zhì)文明的和諧，是經(jīng)濟(jì)，社會，文化的和諧，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果與環(huán)境資源的和諧，和諧社會的理論對于指導(dǎo)我國的社會主義實踐有著深遠(yuǎn)的意義。從歷史上看，我國的文化就強(qiáng)調(diào)天人合一，從現(xiàn)實看，和諧是社會主義實踐所追求的，也是當(dāng)下最適合的發(fā)展模式。 構(gòu)建和諧社會理論是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的，在全球化背景下，如何讓中國的社會主義建設(shè)能夠不斷的取得成就，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要這樣的理論作為指導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會理論，是一個綜合的理論體系，涉及到社會主義建設(shè)的各個方面，這樣的認(rèn)識，必將推動我國社會主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。
英語教學(xué)實踐讀后感篇四
在馬克思主義哲學(xué)原理課堂上，曾多次聽教師提到毛澤東同志的《實踐論》，便找來讀了一下，仔細(xì)思考后，覺得受益頗深。我覺得它有重大的世界觀和方法論意義。下頭我想就此闡述一下個人觀點。
這篇文章的重大理論意義，不僅僅在于它革新了我們的世界觀，更在于它對中國革命的巨大推動作用。它批判了兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢？不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測?？墒秦?fù)責(zé)裝備的是個老隊員，他僅憑經(jīng)驗認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不細(xì)心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例子能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。
重要的是《實踐論》對教條主義的批判。與經(jīng)驗主義者相反，教條主義者只講理論，不聯(lián)系實際，一切硬往理論上套。我們學(xué)生往往容易如此。學(xué)校為我們安排了社會實踐和實習(xí)活動，就是為了要我們多聯(lián)系實際，少說空話，避免教條主義。同時，實踐又有利于加深對理論的認(rèn)識。我們學(xué)習(xí)了關(guān)于數(shù)據(jù)庫的理論，為什么還要做實驗?zāi)兀烤褪且由顚碚摰睦斫馀c把握。
同時，我們也能夠理解到，實踐固然重要，但實踐不是一切。在不斷的實踐和探索中，我們經(jīng)過理解外部信息，經(jīng)過主動觀察，構(gòu)成了對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，這是不自覺完成的。如果我們掌握了足夠的資料，并對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構(gòu)成了對規(guī)律的認(rèn)識，這才到了理論層面。而理論還需經(jīng)過實踐的檢驗。正如沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐一樣，沒有經(jīng)過實踐檢驗的理論不必須是正確的理論。馬克思主義者認(rèn)為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。僅有被實踐證明了是正確的理論，才能夠推廣應(yīng)用。
可是，事物是在不斷發(fā)展的，因為運(yùn)動是事物的存在方式。在物質(zhì)的運(yùn)動中，矛盾不斷推動事物之間的聯(lián)系發(fā)生變化，從而使事物聯(lián)系的形式——現(xiàn)象更加趨于復(fù)雜。經(jīng)歷了實踐檢驗的理論，還要經(jīng)得起時間的檢驗——這時實踐的主體和客體已經(jīng)發(fā)生變化。在不斷地檢驗中，理論也就不斷地完善和發(fā)展。比如力學(xué)的相對性原理，在牛頓的經(jīng)典力學(xué)中它能夠找到足夠的支持，但隨著時間的推移，卻出現(xiàn)了與麥克斯韋電磁理論的矛盾，于是產(chǎn)生了愛因斯坦的相對論，相對性原理又一次被證明是正確的。
綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)實踐論在世界觀上的重要性。而認(rèn)識世界的目的在于改造世界，所以，實踐論還有其重大的方法論意義。
我認(rèn)為，這篇文章的方法論意義就在于兩點，既堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅持與時俱進(jìn)。一切認(rèn)識都具有其時代局限性。毛澤東同志就指出：“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預(yù)先認(rèn)識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時代就預(yù)先具體地認(rèn)識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最終階段還未到來，還無這種實踐，僅有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項任務(wù)?！毕骂^我想就此再舉一例，談一下自我的見解。
1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產(chǎn)階級革命家和全國人民一道，開始了建設(shè)社會主義新中國的偉大實踐。但在當(dāng)時，許多事情無先例可循(實踐已經(jīng)證明，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的實踐由于沒有正確的理論指導(dǎo)，還處于摸索階段。就像李光耀指出的，這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進(jìn)運(yùn)動。并且由于政治路線的偏差，導(dǎo)致了反右擴(kuò)大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。這是一個極大的損失。眾所周知，東南亞的許多國家和地區(qū)，就是在這段時間完成經(jīng)濟(jì)騰飛的。
而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的振興。為什么呢？因為鄧小平理論不是空想的結(jié)果，不是無源之水、無本之木，而是經(jīng)歷了先試驗后推廣這一認(rèn)識過程的正確的理論，是經(jīng)歷了實踐和時間檢驗的思想的結(jié)晶。有目共睹，鄧小平理論不僅僅解決了中國經(jīng)濟(jì)中的一些沉疴痼疾，使國民生產(chǎn)總值突飛猛進(jìn)，更重要的，使它將中國帶入了市場經(jīng)濟(jì)的偉大實踐，并為中國經(jīng)濟(jì)指明了永恒的發(fā)展方向。
可是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預(yù)見到社會主義市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)成后的一些具體問題，不能預(yù)見到在當(dāng)代日趨復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)格局中的具體爭端，異常是中國加入世界貿(mào)易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇時，中華民族的偉大復(fù)興也顯得更加迫切。適應(yīng)時代的發(fā)展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，.....應(yīng)始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是.....的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。而.....第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進(jìn)了黨章，從而更好的指導(dǎo)了我們的實踐。
我個人認(rèn)為，“三個代表”思想中最本質(zhì)的內(nèi)涵在于與時俱進(jìn)。從理論與實踐的關(guān)系來看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個“實踐——理論——再實踐”的循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。在這個不斷進(jìn)行的過程中，認(rèn)識才能不斷深化，理論才能日趨完善。
英語教學(xué)實踐讀后感篇五
《實踐論》不僅僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚狀況的時候去進(jìn)行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的資料和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對于我們有著重要的指導(dǎo)好處。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和潛力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要用心提升自我，用心了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。
關(guān)于正確、深刻的認(rèn)識來源問題?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會。又比如說我們學(xué)英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，務(wù)必我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。
以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。關(guān)于真理的絕對與相對的問題。這是一個極為深刻的哲學(xué)問題?！皼]有絕對真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對真理呢這似乎存在著不小的矛盾?！秾嵺`論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的好處。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
英語教學(xué)實踐讀后感篇六
每個學(xué)生都有不同的優(yōu)勢，或者是語言能力，或者是音樂智能，或者是空間思維能力。在教學(xué)過程中，我們不能因為學(xué)生達(dá)不到一些學(xué)習(xí)要求就耿耿于懷，而應(yīng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。正如諾貝爾化學(xué)獎獲得者奧托·瓦拉赫，他的成才過程極富傳奇色彩。瓦拉赫在開始讀中學(xué)時，父母為他選擇的是一條文學(xué)之路，不料一個學(xué)期下來，老師為他寫下了這樣的評語：“瓦拉赫很用功，但過分拘泥，這樣的人即使有著完美的品德，也決不可能在文學(xué)上發(fā)揮出來?！贝藭r，父母只好尊重兒子的意見，讓他改學(xué)油畫?？赏呃占炔簧朴跇?gòu)圖，又不會潤色，對藝術(shù)的理解力也不強(qiáng)，成績在班上是倒數(shù)第一，學(xué)校的評語更令人難以接受：“你是繪畫藝術(shù)方面的不可造就之才?！泵鎸θ绱恕氨孔尽钡膶W(xué)生，絕大部分老師認(rèn)為他已成才無望，只有化學(xué)老師認(rèn)為他做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實驗應(yīng)有的素質(zhì)。建議他試學(xué)化學(xué)。父母接受了化學(xué)老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點著了。文學(xué)藝術(shù)的“不可造就之才”一下子變成了公認(rèn)的化學(xué)方面的“前程遠(yuǎn)大的高材生”。在同類學(xué)生中，他遙遙領(lǐng)先。后來，瓦拉赫在化學(xué)上取得的舉世矚目的成就。
瓦拉赫的成功，說明了這樣一個道理：人的智慧發(fā)展是不均衡的，總有智慧的強(qiáng)勢和弱勢。只要選擇了自己的強(qiáng)勢智慧，使智能、潛能得到充分的發(fā)揮，便可取得驚人的成績。這一現(xiàn)象人們常稱之為“瓦拉赫效應(yīng)”。很多名人之所以有所成就、有所作為，甚至成為大師級的人物，是他們很幸運(yùn)地在有意無意之間，選擇了自己的強(qiáng)勢智慧，并與社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步結(jié)合在一起了。
事實上，每個人的身上都蘊(yùn)藏著他獨(dú)特的強(qiáng)勢智慧，教育的重要責(zé)任在于幫助學(xué)生把它們挖掘出來，發(fā)揚(yáng)光大，以不斷提升生命的意義。在平常的課堂教學(xué)中，教師要學(xué)會運(yùn)用觀察、展示的手段，注意觀察學(xué)生的強(qiáng)勢智慧，評估學(xué)生最突出的智慧表現(xiàn)。幸運(yùn)之神就是那樣垂青于發(fā)現(xiàn)并忠于自己強(qiáng)勢智慧的人。松下幸之助曾說，人生成功的訣竅在于經(jīng)營自己的強(qiáng)勢智慧，經(jīng)營強(qiáng)勢能使自己的人生增值，否則，必將使自己的人生貶值。他還說，一個賣牛奶賣得非?；鸨娜司褪浅晒?，你沒有資格看不起他，除非你能證明你賣得比他更好。
觀察學(xué)生傾向智慧的重要途徑，是課余生活多和孩子在一起，即在無人指導(dǎo)下，看他在做些什么?？梢酝ㄟ^觀察他與同伴、朋友談話和討論問題時的情況來了解；還可以收集孩子活動資料、參考學(xué)習(xí)成績等。教師要想做學(xué)生成才的引路人人，教師既要超越自己的個人愛好，還需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握新的科學(xué)方法和觀察技能。
出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的?！钡拇_，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋祝抠Z母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再說寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了?！澳闼懒耍胰プ龊蜕??！鳖A(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細(xì)度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己。
英語教學(xué)實踐讀后感篇七
馬克思認(rèn)為：世界時物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)起能動作用。馬克思還認(rèn)為：一切從實際出發(fā)，事物是不斷變化和發(fā)展的，僅有主觀能動性，沒有客觀實踐性是無法取得成功。
小時候?qū)W過一篇課文叫《小馬過河》。老馬看到小馬長大了，讓他獨(dú)自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。河水是深是淺小馬發(fā)愁了，老牛個子高，認(rèn)為河水很淺，剛沒小腿。松鼠個子小，認(rèn)為河水很深，還淹死了他的一個同伴。小馬不明白怎樣辦，僅有回去問媽媽。媽媽親切地對小馬說：“孩子，光聽別人說，自我不動腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就明白了?！弊罱K的結(jié)果是：河水既沒有老牛說的那樣淺，也沒有松鼠說的那樣深，小馬成功渡過河，完成了媽媽交代的任務(wù)。
這個故事告訴我們：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
毛澤東的《實踐論》，對認(rèn)識和實踐的關(guān)系，知和行的關(guān)系，剖析得十分透徹，是在馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)上的高度概括和總結(jié)，是理論聯(lián)系實際的論述。
中國有個“閉門造車”的成語，比喻做事不研究客觀情景，脫離實際。至于我們此刻所說的“閉門造車”，則是形容不顧實際，也不吸取別人的經(jīng)驗，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關(guān)起門來在家里制造車子，而完全不研究門外的實際情景和實際需要，結(jié)果就不合規(guī)格，不能適用。
當(dāng)然，意識對物質(zhì)起能動作用。列寧說過：沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動。革命運(yùn)動的成功離不開實踐經(jīng)驗，就象過去的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果是一些沒有經(jīng)驗的人，不是那些經(jīng)過無數(shù)次失敗的教訓(xùn)，再結(jié)合具體實際，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，使得戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略上取得成功的經(jīng)驗，從而再一次次的取得勝利，最終取得革命的最大勝利。
聯(lián)想到最近的“”事件。日本掀起購島鬧劇后，國人喊打聲一片。異常是那些所謂的愛國者，直接把矛頭指向政府，認(rèn)為，實則是那些人不懂得從實際出發(fā)的真理，不懂得運(yùn)用毛澤東的實踐論。
是列島的主島，位于中國東海，距溫州市約356千米、福州市約385千米、基隆市約190千米，距離沖繩約420公里，面積4、3平方公里，周圍海域面積約為17萬平方公里。本島面積狹小，沒有能夠供大部隊部署的基礎(chǔ)設(shè)施，異常是缺乏機(jī)場設(shè)施。必須注意的是，東南方向是日本控制的琉球群島所屬八重山列島，其中石垣島距離僅有170公里，面積到達(dá)了222、6平方公里，能夠部署大型雷達(dá)設(shè)備和機(jī)場，是日方距離最近的重要前進(jìn)基地。對我方不利的是，八重山列島處于臺灣本島以東，我方空中力量若要打擊八重山列島，最佳攻擊航線會掠過臺灣，須穿越世界上防空火力密度最高的臺北防空區(qū)。盡管是兩岸中國人的共同利益，但目前臺灣當(dāng)局明確拒絕兩岸共同保釣，戰(zhàn)時解放軍戰(zhàn)機(jī)能否借道臺灣上空攻擊八重山列島實在是難以預(yù)測的變量，也即是說日本必須程度上擁有了一個能夠不受懲罰的安全后方。
當(dāng)然，有人說，直接攻擊日本本土。毛澤東的實踐論告訴我們，萬物是普遍聯(lián)系的，所謂城門失火，殃及池魚，對那些手無寸鐵的百姓是無辜的傷害。所以，應(yīng)對之爭，我們還得拿出更加穩(wěn)妥，更加安全的辦法。
英語教學(xué)實踐讀后感篇八
我讀了毛澤東的《實踐論》，深刻理解《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東以馬克思辯證主義為基礎(chǔ)，結(jié)合中國的具體社會實踐，深刻揭示了認(rèn)識和實踐的密切關(guān)系。
《實踐論》說：“只有人們的社會實踐才是人們對外部世界了解的真理標(biāo)準(zhǔn)?！庇糜谥笇?dǎo)實踐，實踐用于驗證理論。列寧說：“實踐高于（理論）認(rèn)識?！币驗樗粌H具有普遍性的品格，還具有直接現(xiàn)實性的品格?！盁o論是工作還是認(rèn)識自然，都是從點到面，單方面到更多方面。只有結(jié)合理論，用實踐積累自己的經(jīng)驗認(rèn)識，把自己的直接實踐經(jīng)驗與別人的經(jīng)驗（學(xué)到的`知識）相結(jié)合來判斷事物，才能更加科學(xué)客觀地認(rèn)識事物，開展工作。
我們可以在不斷的實踐和探索中接受外部信息，通過主動觀察形成對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，積累一定的資料，進(jìn)行整理、總結(jié)，得到事物之間的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到了理論水平。當(dāng)然，理論要經(jīng)過實踐的驗證。也就是說，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持實事求是，與時俱進(jìn)。所有的認(rèn)識都有其時代的局限性。
《實踐論》表示：“只有感覺到只解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題。”這些問題的解決一點也不能離開實踐。不管誰需要知道什么，除了接觸那個事物，即生活在那個事物的環(huán)境中，沒有辦法解決?！斑@個看法看起來很平淡，但實際上是很多人忽視的真理。
《實踐論》說：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的整個宇宙發(fā)展過程中，各具體過程的發(fā)展是相對的。因此，在絕對真理的長河中，人們承認(rèn)對各發(fā)展階段具體過程的認(rèn)識只有相對真實性。無數(shù)相對真理的總和是絕對的真理。”絕對的真理是存在的，但不能單獨(dú)識別，不能用任何一句話來說明。因為人們對每個發(fā)展階段的具體過程的認(rèn)識只有相對的真理。
《實踐論》是毛澤東同志對實踐的正確和系統(tǒng)的看法，對指導(dǎo)當(dāng)時中國革命，指導(dǎo)當(dāng)前和未來的各種實踐活動具有非常重要的意義。
英語教學(xué)實踐讀后感篇九
知識信息的激增使傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教學(xué)手段及教學(xué)方法的改革已勢在必行。探索以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的新型的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)平臺應(yīng)成為每個教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)工作者面臨的重要課題。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會。在教學(xué)實踐中，教師利用多媒體技術(shù)對文本、聲音、圖形、圖像、動畫等的綜合處理能力及其強(qiáng)大交互式特點，編制的系列各學(xué)科教學(xué)計算機(jī)輔助教學(xué)課件，能充分創(chuàng)造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)提供了形象的表達(dá)工具，能有效地減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）單調(diào)模式，使樂學(xué)落到實處。而作為工具與語言學(xué)科的.英語課，多媒體技術(shù)更是在創(chuàng)設(shè)教學(xué)與語言操練的環(huán)境上有其獨(dú)到的作用。
一、動畫模擬。
采用多媒體技術(shù)中圖形的移動、定格、閃爍、同步解說、色彩變化等手段表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。例如：在講授初中英語教材第一冊的介詞in、on、under、over等區(qū)別時，教師可在課件中制作出色彩豐富的卡通形象，在鼠標(biāo)的控制下，通過前進(jìn)、后退、跳躍等系列動畫模擬過程，形象生動描述介詞的方位及方向表意，便于學(xué)生切實理解。又如：在講述jobs這個單元時，就可以利用圖片與動畫來介紹各種職業(yè)的人物。如果教師能編出符合邏輯的小故事作為主線，則可使學(xué)生在不考慮母語的情況下了解policeman、farmer、soldier、teacher等等的職業(yè)特征。動畫模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)英語教學(xué)中的母語介入過多的問題，同時還能使知識傳授的形式發(fā)生變化，大大活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動主觀性，化被動為主動，產(chǎn)生特有教學(xué)效果。
二、交互顯示。
利用多媒體的視頻技術(shù)，可以制作以基于powerpoint乃至web頁等簡易平臺的交互式顯示課件。交互式課件可以對有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層解析，誘導(dǎo)學(xué)生深入淺出，從而達(dá)到提綱揭領(lǐng)、融會貫通，系統(tǒng)地掌握有關(guān)知識效果。例如：在進(jìn)行動詞時態(tài)訓(xùn)練、課文閱讀的表層理解時，可以編制帶有提問與選擇答案相結(jié)合的課件，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這在有條件的地區(qū)特別適用于學(xué)生的課堂及課后復(fù)習(xí)訓(xùn)練。
三、演示控制。
利用多媒體技術(shù)中圖文并茂及綜合處理的功能，我們可編寫出較強(qiáng)帶有控制性的模擬演示，充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)中的講練結(jié)合的效果。例如：高中教材中關(guān)于人口控制及環(huán)保等主題的材料較多，教師在課件可設(shè)計帶餅或柱圖的數(shù)據(jù)表來強(qiáng)化學(xué)生對日益惡化的環(huán)境問題與人口問題的理解。利用flash等小插件還可以對火山爆發(fā)、珊瑚的死亡等過程進(jìn)行演示，這對于學(xué)生加深課文內(nèi)容的理解十分有效。
四、影視演播。
[1][2]。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十
銅鼓縣第二小學(xué)廖荷梅。
摘要：隨著計算機(jī)的普及，多媒體技術(shù)在各個領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛。多媒體教學(xué)在英語教學(xué)中的應(yīng)用也顯示出極強(qiáng)的優(yōu)越性。本文就多媒體教學(xué)在優(yōu)化英語課堂教學(xué)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)設(shè)最佳情境，突破教學(xué)重難點；改變教學(xué)方式，優(yōu)化教與學(xué)等方面所發(fā)揮的重要作用及使用多媒體時應(yīng)該注意的一些問題談?wù)勛约旱捏w會和認(rèn)識。
正文：
傳統(tǒng)英語教學(xué)多采取一本書、一張嘴、一支粉筆、一塊黑板的方式，講來講去一本書，聽來聽去一個聲音。教師重知識的傳授，輕能力的培養(yǎng)，課堂上往往是教師講的賣力，學(xué)生聽的吃力，這種重教輕學(xué)的教學(xué)方式不重視研究學(xué)生獨(dú)立獲取知識學(xué)習(xí)的全過程，使學(xué)生處于被動地聽，消極地接受老師所講授知識的狀態(tài)，限制了學(xué)生思維，阻礙了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
多媒體進(jìn)課堂是對傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)模式的重大挑戰(zhàn)與突破。相比較其他現(xiàn)代化教學(xué)手段，多媒體輔助教學(xué)可以做到圖文聲像并茂，內(nèi)容豐富多彩，趣味性強(qiáng)，把靜態(tài)變成動態(tài)，抽象變成具體化枯燥為生動，促使學(xué)生眼、耳、口、手多項感官并用，大大優(yōu)化了英語課堂教學(xué)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。
一、拓寬視野、增長見識。
課堂教學(xué)在很長程度上受到時間、空間的限制，而今天開放的中國打開國門迎世界來賓，科技的飛速發(fā)展也沖擊著當(dāng)代教育，我們的課堂教學(xué)若仍處在封閉狀態(tài)，就無法滿足當(dāng)今小學(xué)生的需求，也無法吸引學(xué)生的注意。為此，在教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)配合課堂教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識世界，了解異國風(fēng)情，對推動英語教學(xué)，縮短教材與學(xué)生之間的距離，使學(xué)生以最佳狀態(tài)進(jìn)入英語語言環(huán)境都起到巨大作用。
如教學(xué)“christmas”一課，習(xí)慣了過中國年的孩子，有的還是第一次聽說圣誕節(jié)，他們感到陌生而又好奇。于是我利多媒體技術(shù)向?qū)W生展示了掛滿禮物的圣誕樹，一群載歌載舞的孩子，配合畫面播放歌曲“merrychristmas”（鼓勵學(xué)生跟唱），夜晚來臨了，一個關(guān)于圣誕老人的故事又深深吸引住了學(xué)生……無聲的語言文字變成有形的畫面，潛藏在語言文字里面的形象顯現(xiàn)出來，引起強(qiáng)化感知、促進(jìn)感性的作用，一節(jié)課下來，不用教師費(fèi)盡口舌的說教，教學(xué)目的已經(jīng)達(dá)到，學(xué)生了解了異國風(fēng)情，開拓了視野，又增長了見識，可謂一舉多得，而這一切正是多媒體技術(shù)給課堂教學(xué)帶來的盎然景象。
二、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。
英語是一門技能型課程，要學(xué)好英語，關(guān)鍵是多練、多實踐而語言實踐是離不開情景的。如果沒有多媒體，英語教師只能用語言去描述一種情景，然后讓學(xué)生在這種假想的語言情景中去操練所學(xué)到的英語，這樣的“情景”常常使學(xué)生忘記，因而造成語用錯誤。有了多媒體，就為學(xué)生在英語課堂上創(chuàng)設(shè)了較為真實的情景，為學(xué)生提供了使用英語的語境，使學(xué)生能夠“觸景生話”，他們一看就知道情景，就聯(lián)想到應(yīng)該用哪句英文去表達(dá)。
如在講whereishe?whatishedoing?句型時，我是這樣為學(xué)生呈現(xiàn)情景的，我首先在屏幕上顯示一個小男孩，點擊，他開始走，這時學(xué)生都猜測他將走哪兒，由此，吸引學(xué)生的注意力，小男孩走進(jìn)圖書館，我問：“whereishe?”學(xué)生回答：“he’sattheiibrary”然后問：“whatisdoing”，同時點擊，畫面進(jìn)入圖書館，出現(xiàn)男孩讀書的情景，答：heisreading。學(xué)生在這樣多彩生動的情景中學(xué)英語，降低了學(xué)習(xí)難度，大家都能積極參加課堂活動，消除了個別學(xué)生的害羞心量，人人張嘴，個個表演，加深了對所學(xué)內(nèi)容的印象，提高了學(xué)習(xí)英語的效率。
又如在學(xué)習(xí)“thisisjack”句型時筆者設(shè)計了一組聽力練習(xí)題，這組題目串在童話故事“小紅帽”中，故事中的每一個人物、動物都先自我介紹“mynameis……”接著請學(xué)生聽音選人作。當(dāng)聽到介紹“thisis……”后，就用鼠標(biāo)點擊聽到的人物，點對了即播放過關(guān)音樂，并在設(shè)計好的小窗口再現(xiàn)人物頭象，接著繼續(xù)闖關(guān)。如果聽錯或點錯，電腦即發(fā)出一聲衰嘆，小窗口破裂了。這樣的聽力訓(xùn)練，以動人的畫面，鮮艷的色彩悅耳的聲音，深深的打動了學(xué)生的心弦。他們興趣提高，聽錯了再聽再練直至過關(guān)。
多媒體技術(shù)的應(yīng)用，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，一改傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味的語言敘述，使教學(xué)內(nèi)容生動活潑，變化多樣，形象多彩，引人入勝。學(xué)生完全沉浸在教學(xué)要求的氛圍之中，這是過去任何一種傳統(tǒng)的英語教學(xué)手段都無法達(dá)到的境界，這也是我們英語教師追求的教學(xué)效果，同時，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
三、突出重點，突破難點。
在教學(xué)過程中，教師能否合理地處理教材、突出重點，突破維點至關(guān)重要，這也是影響教學(xué)效果的重要因素，而多媒體教學(xué)這塊“魔法石”就成為教師解決這類問題的一塊“法寶”。
如教學(xué)小學(xué)英語五年級（人教版）第一單元時，該課重點是一般疑問句“isthisa……？”的應(yīng)用，難點是對“thegameisover”的理解。因此，在操練“isthisa……?”來猜聽到的聲音，其他同學(xué)用肯定回答“yes,itis”或否定回答“no,isisn’t”進(jìn)行判斷，最后，再用鼠標(biāo)擊門，門就會打開，顯示正確答案，游戲結(jié)束時，再資強(qiáng)強(qiáng)調(diào)“thegameisover”，以加深印象。
這個環(huán)節(jié)穿插在教學(xué)過程中不僅突出了重點，而且教學(xué)難點也迎刃而解，學(xué)生對句型“isthisa……？”應(yīng)用自如，同時對over的理解也進(jìn)一步加深，他們的英語交際能力得以增強(qiáng)，這樣，重點，難點不僅易于突出，更易突破。
四、視聽結(jié)合，讀寫同步。
先進(jìn)的語音室，配備了電視機(jī)、攝像機(jī)以及計算機(jī)聲像同步系統(tǒng)。我們利用語音室先進(jìn)的設(shè)備與音像、色彩、文字、圖表等直觀教學(xué)媒體和傳統(tǒng)教具有機(jī)結(jié)合，提高了教學(xué)效率和效果，利用語音室的各種功能，增大信息量，調(diào)節(jié)刺激與反應(yīng)的速度，不斷地激發(fā)學(xué)生的興趣，從而調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)上，通過提供直觀情景加大信息量，提高重復(fù)率，解決重點和難點，并不斷更新方法，對學(xué)生進(jìn)行形式多樣的聽力訓(xùn)練。例如，通過聽錄音進(jìn)行辨音、辨義、辨字、找句子重音、理解單詞、對話如做短文等等；又如視聽訓(xùn)練中，通過觀看錄像理解大意、回答問題；還有聽說訓(xùn)練，通過聽錄音進(jìn)行模仿、復(fù)述情景會話等等，有效地提高了學(xué)生的視聽能力，取得明顯的教學(xué)效果。
利用語音室開展第二課堂活動，如看錄像、演講、學(xué)唱英語歌等，經(jīng)過一定時間的聽說訓(xùn)練，大部分學(xué)生不但能聽懂所學(xué)內(nèi)容，并且能聽懂水平稍高的未接觸的內(nèi)容，還能在特定的情景下進(jìn)行日常會話。語音室在教學(xué)過程中通過提供先進(jìn)的'電聲性能和多種電教媒體以及多媒體教學(xué)的組合優(yōu)化，不斷提高英語教學(xué)水平，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生閱讀寫作能力。
五、化難為易，化煩為簡。
在課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)和操練課文對話的過程中一個較為枯燥、煩瑣的過程。在這個過程中，學(xué)生們需要學(xué)習(xí)新的單詞和句型，需要多次反復(fù)地練習(xí)聽、說句子直至熟練。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，可化枯燥為有趣，化煩瑣為簡煉，將一個個生硬的句子轉(zhuǎn)換成實情實景，便于學(xué)生理解，引發(fā)了們的學(xué)習(xí)興趣。
如：在牛津小學(xué)英語3bunitl一課的句型替換練習(xí)教學(xué)中，講算機(jī)媒體的使用發(fā)揮了重要的作用。這一課的重點句型是“what’sthis/thatonthe……？what’sthis/thatinthe……？”“it’sa……”我就將這個句型做到了課件當(dāng)中，把計算機(jī)里各種各樣的圖片用在句型的替換部分，并做了適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充，如：pig、bird、panda、cat、tiger、dog、等等，這些小動物的圖片都非?？蓯?，學(xué)生們很喜歡，積極性自然就很高，雖然不知道下一幅會是怎樣的圖片，但是學(xué)生們個個爭先恐后地舉手發(fā)言，課堂氣氛活躍，學(xué)生也輕輕松松地練習(xí)了新句型。并獲取了新知識，為接下來的對話練習(xí)打下基礎(chǔ)。
六、媒體雖好，不能濫用。
運(yùn)用現(xiàn)代化電教媒體開展英語教學(xué)應(yīng)注意不能濫用電教媒體。在備課時、在課堂上，必須注意媒體運(yùn)用的最佳作用點和最佳作用時機(jī)。只為體現(xiàn)本節(jié)課“教學(xué)手段的先進(jìn)與時尚”用多媒體取代教師的教學(xué)，忽略多媒體只是輔助教師教學(xué)的一種手段和工具。勿庸置疑，多媒體引入課堂教學(xué)后教師的一部分作用將由它的一些功能代替。但其作用仍只是媒介，無法代替教師成為主導(dǎo)。是否使用多媒體教學(xué)應(yīng)是有目的的，它取決于教師的教學(xué)組織需要。反之，僅將它當(dāng)作一種擺設(shè)和裝飾，也將毫無意義。所以這些問題未澄清，將制約多媒體輔助教學(xué)的健康發(fā)展。教育中還要注意一個節(jié)省的原則――省精力、財力、物力。這項原則要求教師必須具有良好的思想人文素質(zhì)、審美情趣、語言素養(yǎng)；它要求教師有深刻理解教材、駕馭教材、組織教學(xué)的能力。教師十分認(rèn)真地鉆研教材，熟知使用媒體的目的意圖，設(shè)計和制作的課件必須講究科學(xué)性和準(zhǔn)確性，做到既與教材內(nèi)容相結(jié)合，又與學(xué)生知識水平、年齡特征相適應(yīng)。
21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，我們教育面臨的任務(wù)是光榮而艱巨的，高科技的發(fā)展，為我們教育領(lǐng)域帶來深刻變化，我們必須抓住機(jī)遇，在優(yōu)化教學(xué)過程策略研究中重視現(xiàn)代教育技術(shù)的研究，充分利用現(xiàn)有資源，大力開展多媒體教學(xué)，最大限度地提高教學(xué)效率，打造未來英語人才，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十一
讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《管理的實踐》讀后感-讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《管理的實踐》是彼得·德魯克先生于1954年出版的一本管理學(xué)著作，用他自我在序言中所介紹的，他認(rèn)為“這是第一本真正的‘管理著作’，是第一本視管理為整體，率先說明管理是企業(yè)的特殊功能、管理者肩負(fù)了明確職責(zé)的管理書籍”。并認(rèn)為“這是那些準(zhǔn)備只讀一本管理書籍人士的選擇”。
德魯克先生在本書中，首先介紹了管理的本質(zhì)，之后針對企業(yè)、管理者、員工和工作這三個企業(yè)管理的資料重點介紹了管理的結(jié)構(gòu)，最終歸結(jié)到“當(dāng)一名管理者究竟意味著什么”這樣一個問題。德魯克先生在書中強(qiáng)調(diào)了“企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客，企業(yè)的主要功能是營銷和創(chuàng)新”這樣一個觀點，這同通常情景下我們所認(rèn)為的企業(yè)的目的是創(chuàng)造利潤比較起來，的確大相徑庭。德魯克先生認(rèn)為，“利潤只是企業(yè)發(fā)展過程中的約束條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不構(gòu)成企業(yè)存在的目的“。但他同時承認(rèn)“企業(yè)必須有足夠的利潤才能經(jīng)營，這是企業(yè)最重要的社會職責(zé)，也是企業(yè)對自我和員工的首要義務(wù)”。雖然我還不能充分理解他這一觀點的先進(jìn)性和優(yōu)越性，可是我很喜歡他的這一說法，因為這讓我感受到企業(yè)的存在具有了蓬勃的朝氣和精神層面的追求，而不僅僅是冰冷的數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)價值。
彼得。德魯克先生在本書中闡述的另外一個與我日常工作切實相關(guān)的資料是企業(yè)對員工和工作的管理。他認(rèn)為“人類在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多數(shù)人都會面臨精神和身體的崩潰瓦解。所以管理層的任務(wù)是激發(fā)員工的工作動機(jī)和參與感，喚起他們的工作欲望”。在此基礎(chǔ)上，他提出“企業(yè)需要的.絕不僅僅是還過得去的績效，企業(yè)需要員工充分發(fā)揮潛能，達(dá)成績效。員工需要的也不僅僅是能有所表現(xiàn)的職務(wù)，他需要的工作必須能為他的本事和才華供給的發(fā)揮空間，給予他的機(jī)會持續(xù)成長和表現(xiàn)卓越”。所以，他主張“員工能做的規(guī)劃越多，就能為自我的工作承擔(dān)越大的職責(zé)，所以生產(chǎn)力也就會越高。如果員工總是聽命行事，那么只會對工作造成傷害”。
彼得·德魯克先生經(jīng)過這種角度說明了企業(yè)經(jīng)過這種管理方式，即讓員工在工作中具有更多發(fā)揮自我主觀本事的機(jī)會，并且讓員工能夠看得到自我的工作與企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)之間產(chǎn)生實際的聯(lián)系，實現(xiàn)企業(yè)和員工以及員工的工作之間在工作目標(biāo)和切身利益上的統(tǒng)一，最終就能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)管理的目的。也就是說，如果員工在自我的工作中能夠發(fā)揮的自由空間越大，員工對工作的熱情也就越大，因而工作能給員工帶來的成就感也就越強(qiáng)。由此我想到在團(tuán)隊工作中，作為中層管理者，在指明工作目標(biāo)和工作程序之后，我也應(yīng)當(dāng)有意識的為自我的團(tuán)隊成員留出更多自由發(fā)揮的空間，讓團(tuán)隊成員能夠有機(jī)會和余地規(guī)劃自我的工作進(jìn)程，并以自我的節(jié)奏和方式努力達(dá)成工作成果，進(jìn)而獲得工作中的成就感和個人專業(yè)技能的提高。就像彼得。德魯克先生說的“員工對企業(yè)的要求，在基本的經(jīng)濟(jì)報酬之外，就是自我實現(xiàn)。員工在企業(yè)中感覺到自我的本事提高、地位實現(xiàn)，做完成的工作對企業(yè)具有意義，也就是實現(xiàn)了工作成果”。
彼得。德魯克先生的這本《管理的實踐》，對于我這樣對企業(yè)管理實踐不深入的人來說稍顯枯燥和晦澀，但他樸實的語言以及書中所列舉的企業(yè)管理的成功案例，的確讓我對自我日常工作中所見到的、所感受到的企業(yè)管理的過程和片段產(chǎn)生思考并有所啟發(fā)，尤其重要的是，他的那些理論讓我對自我日復(fù)一日重復(fù)工作背后的意義有了一個更合理的觀察和思索的角度，并把自我以前無意識的管理行為轉(zhuǎn)化為有意識的管理實踐，在帶領(lǐng)團(tuán)隊實現(xiàn)工作目標(biāo)的同時，也為團(tuán)隊成員和我自我的自我實現(xiàn)做出具體的努力。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十二
[摘要]教學(xué)評價是教學(xué)活動的重要組成部分。在新的課程改革背景下，新的教學(xué)方式相應(yīng)的要求評價方式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，評價策略的轉(zhuǎn)變和新的評價方式的使用也是保證教學(xué)活動和課程改革順利進(jìn)行的關(guān)鍵。它們在根本上是相互影響、相互制約的。任務(wù)型教學(xué)在英語課程標(biāo)準(zhǔn)中得到了廣泛的提倡，在實際的英語教學(xué)中也不斷的得到應(yīng)用，然而卻似乎總是存在一個瓶頸制約著它優(yōu)勢的完全發(fā)揮，那就是舊的評價觀念影響下的評價方式。很顯然，那種單一、傳統(tǒng)、終結(jié)性的紙筆考試已經(jīng)無法適應(yīng)新形勢的需求，因此，必須轉(zhuǎn)變評價策略，尋求新的評價方式。
[關(guān)鍵詞]課程改革；任務(wù)教學(xué)；評價策略；評價方式。
[中圖分類號]g642。
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a。
引言。
我國自20xx年開始實行的課程改革，對課程內(nèi)容、課程管理、課程實施及課程評價等六方面都進(jìn)行了全方位闡述，說明這些方面在課程改革中有著同等重要的地位。然而，在實際英語教學(xué)中，人們更多的是在強(qiáng)調(diào)改變教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，對于評價的關(guān)注大多只停留在理論規(guī)定層面。自教育部頒布的《全日制義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》和《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》提倡在英語教學(xué)中嘗試任務(wù)型語言教學(xué)的途徑以來，廣大的英語教育研究者和教師們都在各自的領(lǐng)域開展積極的探索和應(yīng)用。在這同時由于深受舊的評價觀念的影響，我國教育領(lǐng)域還在繼續(xù)采用傳統(tǒng)的評價方式“重視評價的科學(xué)性與客觀性，為了能進(jìn)行有效地預(yù)測和控制，把被評對象置于一個共同的標(biāo)準(zhǔn)之下，用評價者所認(rèn)為的價值觀去要求被評對象?！敝蛔⒅貙W(xué)生所掌握的知識數(shù)量，忽視學(xué)生其他方面的發(fā)展。事實上，如果采用任務(wù)型語言教學(xué)的途徑，就應(yīng)該更新理念采用與之相匹配的評價方式一基于任務(wù)的評價方式。
“任務(wù)型語言教學(xué)”這個術(shù)語是從英語中的task-basedlanguageteaching翻譯過來的，在英文文獻(xiàn)里通常簡稱為tblt。所謂任務(wù)型語言教學(xué)，就是一種基于任務(wù)的，通過讓學(xué)生在做事情的過程中學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言的'教學(xué)途徑。
與傳統(tǒng)的教學(xué)相比擁有更多的新特點和先進(jìn)性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）任務(wù)型英語教學(xué)所提倡的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、交際能力和社會文化能力，并不是傳統(tǒng)教學(xué)中單一的語言知識與技能的培養(yǎng)。與我國新課程所倡導(dǎo)的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的“三維”目標(biāo)相一致。
（二）小組合作與結(jié)對完成任務(wù)是任務(wù)型教學(xué)常用的教學(xué)形式，在完成任務(wù)的過程中，每個學(xué)生都承擔(dān)著一定的責(zé)任，以一定的角色和身份進(jìn)行討論、協(xié)商、探究，學(xué)生分頭行事而后彼此分享。
（三）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，而不是以教師為中心。教師的主要職責(zé)是設(shè)計任務(wù)，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和要完成的任務(wù)，提供必要的材料，監(jiān)控學(xué)生完成任務(wù)的情況。在課堂上的多數(shù)時間里，學(xué)生是獨(dú)立或以小組形式自主思考、解決問題進(jìn)而完成任務(wù)的。
（四）在做中學(xué)。讓學(xué)生通過完成特定的交際任務(wù)來獲得和積累相應(yīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，雖仍需要語法知識和單詞記憶的學(xué)習(xí)，但不是通過教師的單純講解，而是由學(xué)生通過運(yùn)用去體會和內(nèi)化，有更多的機(jī)會表達(dá)自己的想法，體驗成功，拓展自己的興趣。
從以上對任務(wù)型英語教學(xué)法的認(rèn)識我們不難看出，它與傳統(tǒng)的以教師為中心的單向傳播知識存在著本質(zhì)的不同，在課程改革的大背景下以實施任務(wù)型教學(xué)為主導(dǎo)并對其他教學(xué)方法進(jìn)行兼容并包定會產(chǎn)生非同凡響的效果。但在實際教學(xué)中，不論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)都會朝著最終的“評價內(nèi)容”去努力。試想平日里進(jìn)行花樣繁多的教學(xué)活動，且每一項都開展得有聲有色，而最終還是靠一紙試卷來評定教師的教和學(xué)生的學(xué)，不論教師還是學(xué)生都會失去原有的熱情和動力。所以，真正發(fā)揮其作用和優(yōu)勢當(dāng)務(wù)之急就是明確與任務(wù)型英語教學(xué)相對應(yīng)的新的教學(xué)評價。
（一）任務(wù)型英語教學(xué)評價應(yīng)具有的新特點。
1.可以使學(xué)生和教師都很明確要努力的方向，也就是有具體的要完成什么任務(wù)，怎么樣通過什么條件完成這些任務(wù)。
2.可以真正的考查學(xué)生實際運(yùn)用語言的能力，而不是記憶了多少語言知識。
3.能夠從多層次、多角度，更全方面的了解學(xué)生，如他們的思維方式、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)動機(jī)、自我約束和調(diào)控以及合作學(xué)習(xí)和組織能力。
4.能夠使評價過程貫穿于學(xué)習(xí)過程中。
5.使學(xué)生也成為評價活動的參與者。
這幾點從不同方面體現(xiàn)出了在新的教育形勢下，實施任務(wù)型英語教學(xué)所要求的新型評價的精髓，為人們樹立新的評價觀念指引了方向。
（二）落實任務(wù)型英語教學(xué)評價應(yīng)有的多元評價策略。
任務(wù)型英語教學(xué)贊同教育是一個不斷更新的過程，應(yīng)該在一種動態(tài)的教育框架中去實現(xiàn)動態(tài)的教學(xué)目標(biāo)，而目標(biāo)的實現(xiàn)離不開對學(xué)生有一個動態(tài)的評價。這就要求廣大教育工作者徹底改變過去的傳統(tǒng)評價觀念，構(gòu)建新的多元評價策略。從學(xué)生的個體出發(fā)，樹立進(jìn)行多元化的質(zhì)性評價理念，重視評價的自然性、真實性、連續(xù)性和動態(tài)性。要明確評價的目的是展示學(xué)生智力類型和學(xué)習(xí)類型的差異，而非智商的高低和學(xué)習(xí)成績的好壞，以便有針對性地提出未來學(xué)習(xí)方向的建議，使其更好地發(fā)展，反對重結(jié)果、重成績、重甄別和淘汰的標(biāo)準(zhǔn)化及常模下的量化評價。多元評價的策略應(yīng)涵蓋以下幾方面。
1.多元的評價內(nèi)容與目標(biāo)。
傳統(tǒng)的評價都是通過整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化測試來進(jìn)行，過分追求量化的評價，學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，情感態(tài)度等只能被忽視。而多元教學(xué)評價不僅要反映學(xué)生語言知識、技能的掌握情況，還要對學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、技能時所運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略，產(chǎn)生的情感態(tài)度予以動態(tài)的反應(yīng)。“這些評價內(nèi)容與新時期社會對人才培養(yǎng)的需要相符合，涵蓋了學(xué)生的全部品質(zhì)，包括個性品質(zhì)與社會品質(zhì)、學(xué)習(xí)品質(zhì)與道德品質(zhì)、認(rèn)知品質(zhì)與行動品質(zhì)等。
2.多元評價的主體。
在傳統(tǒng)的教學(xué)評價中，因為評價方式多為紙筆考試，評價的主體自然就是閱卷人一老師。即使有除試卷之外的操行評語之類的評價手冊也都是由老師進(jìn)行評價。多元評價則強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師是平等的評價主體，學(xué)生應(yīng)該參與到評價活動中，師生互評、生生互評以及學(xué)生對自己的成績、表現(xiàn)等進(jìn)行評價。同時，家長也應(yīng)該被視為評價的一個主體“家長參與評價能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)心理的發(fā)展，增進(jìn)家校合力，幫助形成對學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程的全程監(jiān)控?！?BR> 3.評價方法的多元化。
多元教學(xué)評價將量化評價與質(zhì)性評價相結(jié)合，而且更注重在英語課堂實施教學(xué)過程中應(yīng)用質(zhì)性評價，隨時通過觀察、提問等收集信息，分析信息，進(jìn)而隨時調(diào)整教學(xué)計劃。因此，在多元教學(xué)評價中質(zhì)性評價應(yīng)貫穿始終，對于能量化的如成績進(jìn)行量化，同時還要對量化后的結(jié)果進(jìn)行質(zhì)化分析。
“學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的，動態(tài)變化的活動，學(xué)生成長發(fā)展情況的多樣性要求教師采用合適的方法系統(tǒng)地加以測量和評價，因此，過去那種單一的、僵化的課堂評價值得批判和糾正?！毙碌摹⒍嘣u價策略要求綜合性的運(yùn)用多種評價方式，對學(xué)生做出全面客觀的評價。
（一）學(xué)習(xí)檔案袋。
檔案袋是教師將學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中各個時期的各種作品進(jìn)行匯集裝進(jìn)檔案袋中，作為評價的一項依據(jù)。這些作品能夠?qū)W(xué)生一段時期里在學(xué)習(xí)過程中的種種情況反映出來，如是否努力，付出努力的程度；是否取得了進(jìn)步以及進(jìn)步的幅度等。值得強(qiáng)調(diào)的是檔案袋不像傳統(tǒng)的考試那樣受種種因素的制約，如考試只是在某一有限的時間內(nèi)考某一方面的內(nèi)容.不會有緊迫的氛圍和壓力的干擾，學(xué)生們可以通過各種途徑、以各種方式、利用各種資源完成任務(wù)。最后所呈現(xiàn)出的成就也不只是某一方面某一領(lǐng)域的，而是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
（二）小組評價。
采用小組評價的目的就是讓小組成員學(xué)會合作、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會以團(tuán)隊的力量去競爭。這樣的評價，對于形成小組成員的集體觀念，促進(jìn)團(tuán)隊成員的合作是十分有效的?！澳軌蚴箤W(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、互相監(jiān)督，學(xué)人之長，補(bǔ)己之短，通過評價他人使學(xué)生看到努力程度、學(xué)習(xí)動機(jī)、合作精神、學(xué)習(xí)策略等與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系，有利于形成你追我趕的良好學(xué)風(fēng)，從而對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)有更明確的概念?！?BR> （三）自我評價。
自我評價是指學(xué)生依照一定的標(biāo)準(zhǔn)（通常是老師和學(xué)生共同制定），對自己一段時期在工作、學(xué)習(xí)、品德等方面進(jìn)行評價。這種評價不是和別人比較，而是對照自己，看出自己前后不同的學(xué)習(xí)情況。人本主義教育者主張學(xué)生自己提出問題，參與評價，師生共同制定評分標(biāo)準(zhǔn)。由于是自我進(jìn)行評價，可以在很大程度上使學(xué)生的自尊心不受到打擊，還可以提高他們的自我評價意識和自我評價能力，及時對自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)。
（四）行為表現(xiàn)性評價。
語言行為表現(xiàn)評估要求教師為學(xué)生們精心設(shè)計一些任務(wù)，做這些任務(wù)要運(yùn)用到之前學(xué)過的知識、學(xué)習(xí)經(jīng)歷與體驗，在做任務(wù)過程中學(xué)生們的參與情況、情感態(tài)度表現(xiàn)、任務(wù)完成的程度和質(zhì)量以及對知識的應(yīng)用等都是作為評估對象的表現(xiàn)。在該種評價中教師需通過觀察對學(xué)生的行為表現(xiàn)做一定的記錄，制定可操作性的評價標(biāo)準(zhǔn)并向?qū)W生們說明這些標(biāo)準(zhǔn)。
（五）情感評價。
在新課程背景下，教師對學(xué)生進(jìn)行情感評價，可以為促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展提供信息，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)情感發(fā)展的動態(tài)過程。通常教師可以對擬測量的情感特征編制許多測試題（即問題）并分別準(zhǔn)備了幾種可供選擇的答案，要求被試按照自己的情況作出相應(yīng)的回答，也就是編制自陳量表。除此之外，還可以對學(xué)生在各種情境中的態(tài)度、言行做觀察記錄，對照事前準(zhǔn)備的情感目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而判斷其情感特征。
四、結(jié)語。
長期以來，我國英語教學(xué)深陷在應(yīng)試教育的怪圈中，英語學(xué)習(xí)變成了單一的記憶零碎的語言知識。而在社會對人才的要求水平不斷提高的今天，相應(yīng)要求的是學(xué)生的各方面都能得到和諧發(fā)展。只有及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的評價觀念，建構(gòu)任務(wù)型英語教學(xué)評價體系才是明智之舉。也只有運(yùn)用多種評價方式才能對學(xué)生的發(fā)展情況做出最真實、全面地反映，真正地使教育目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評價實現(xiàn)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，發(fā)揮評價的積極反撥作用，從而促進(jìn)教學(xué)與課程改革的成功開展，使培養(yǎng)出的英語人才真正的適應(yīng)時代的需求。
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英語教學(xué)實踐讀后感篇十三
我國高職教育相對國外而言，起步較晚，尚處于摸索探討階段。在高職英語教學(xué)中，往往沿襲本科大學(xué)英語教學(xué)的理論與模式，忽視了高職學(xué)生的自身特征，從而使得教學(xué)事倍功半，收效甚微。高職英語教學(xué)應(yīng)根據(jù)社會對高職學(xué)生的要求及其自身特性，探討行之有效的教學(xué)模式。以下結(jié)合筆者幾年來從事高職英語教學(xué)的體會，對高職英語教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析并就教改進(jìn)行初步探討。
（一）教師現(xiàn)狀。高職院校教師的很大一部分是過去的中專教師，他們接觸高職教育時間很短，很多時候教學(xué)思想還停留在過去的中專時代，沿用陳舊的教學(xué)模式，教學(xué)操作還不能完全適應(yīng)現(xiàn)在高職學(xué)生的實際情況；另外，一大部分教師是新畢業(yè)的本科生、研究生，他們雖然有很新的知識結(jié)構(gòu)，但缺乏教學(xué)實踐，更不了解高職學(xué)生的特殊性，部分教師在教學(xué)中存在脫離實際、忽視對學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)、片面追求學(xué)生英語水平考試過級率的問題；因而高職英語教育普遍存在教學(xué)水平、教學(xué)方法上存在費(fèi)時較多、收效較低的問題，造成許多大學(xué)生的考試成績與語言的實際應(yīng)用能力之間存在較大差距。所以，整體提高高職英語教師隊伍的教學(xué)水平和調(diào)動每位教師的工作積極性就成為全面提高英語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
（二）學(xué)生現(xiàn)狀。一是學(xué)生整體英語水平偏低，英語基礎(chǔ)知識薄弱。基本上呈金字塔形式，即大部分學(xué)生構(gòu)成塔基，少數(shù)成績好的學(xué)生處于塔尖，而不是通常的中間大兩頭小。
二是大部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，自制力比較弱，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，學(xué)習(xí)動力不足。紀(jì)律觀念較為淡薄，缺乏刻苦鉆研精神，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以，使學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的興趣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)英語的習(xí)慣對于全面提高高職英語教學(xué)質(zhì)量起著決定性作用。
針對以上的一些問題，筆者認(rèn)為為了高職學(xué)生英語能力的培養(yǎng)，應(yīng)該先建立他們對英語學(xué)科的興趣，然后在貫徹國家“以應(yīng)用為目的，實用為主，夠用為度”的教育方針的前提下，既要培養(yǎng)學(xué)生具備必要的英語語言知識，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行有關(guān)涉外業(yè)務(wù)工作的能力。
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，英語教育存在幾個誤區(qū)：一是還未徹底改變教學(xué)中以教師為中心的觀念，學(xué)生主動參與的積極性不高；二是“翻譯式”、“灌輸式”教學(xué)方式仍然存在；三是外語實踐的少、內(nèi)容死、面窄，學(xué)生的語言交際能力得不到應(yīng)有的發(fā)揮和提高。
這樣的教育理念已經(jīng)過時，新形勢下高職英語教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變其教學(xué)理念。首先，由于高職院校學(xué)生的基礎(chǔ)較差，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏信心。在這樣的課堂中，教師更應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，建立師生民主、平等、和諧的合作關(guān)系，提高教學(xué)情感層次。這樣學(xué)生才能大膽去學(xué)習(xí)，不怕犯錯誤，并從中學(xué)到知識。再次，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體性。課堂上應(yīng)設(shè)計多種活動讓學(xué)生積極參與，教師的角色不應(yīng)局限于單純的講授者，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，變“翻譯式”、“灌輸式”的教學(xué)為“交互式”，真正把課堂還給學(xué)生，學(xué)生的角色從被動的聽課者成為積極的參與者。
（二）加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)。高職英語教學(xué)改革需要廣大英語教師的全力配合，這樣，教師不僅要進(jìn)行課堂教學(xué)，還要將有限的精力放到教學(xué)改革上來，因此，很多教師只注重學(xué)生與改革的事宜，在一定程度上，忽略了自身知識水平和科研水平的提高。面對這樣的現(xiàn)狀，各高職院校要對英語教師師資隊伍建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃，加大財力、物力投入。放寬教師業(yè)余時間進(jìn)修學(xué)習(xí)的政策，全面提高學(xué)歷層次，可以采取在崗輪訓(xùn)制度，培養(yǎng)教師成為自覺學(xué)習(xí)型教師，與英語教學(xué)改革進(jìn)程同步發(fā)展，加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的意識和能力。此外，高職院校還應(yīng)該為教師提供更多的國內(nèi)、國外進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會，拓展其知識面，從而促使英語教學(xué)改革朝著應(yīng)用性和實用性的方向發(fā)展。
（三）創(chuàng)新教學(xué)模式、改革教學(xué)手段和方法。先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施能更好地促進(jìn)英語教學(xué)改革的實施，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。據(jù)美國調(diào)查，多媒體教學(xué)比普通教學(xué)的成功率高38%，另有研究表明視覺比聽覺快5倍。采用多媒體教學(xué)，能將文本、圖像、聲音、動畫等多種媒體有機(jī)地結(jié)合在一起。為學(xué)生創(chuàng)造一個和諧輕松的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于真正建立以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在多媒體教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境中，教師是教學(xué)活動的策劃者、組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者；學(xué)生是教學(xué)活動的積極參與者、探索者、實踐者和創(chuàng)造者，真正成為教學(xué)過程中的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，學(xué)習(xí)積極性得到調(diào)動，學(xué)習(xí)的主觀能動性得到充分發(fā)揮。從而形成學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)的良好學(xué)風(fēng)。
三、結(jié)語。
總之，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，掌握并熟練運(yùn)用英語是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的一項技能。因此，高職院校的大學(xué)英語教學(xué)改革勢在必行，我們廣大教師應(yīng)該站在更高更遠(yuǎn)的高地之上，積極探索更為有效的教學(xué)模式，為學(xué)生的明天負(fù)責(zé)，為社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
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英語教學(xué)實踐讀后感篇十四
毛澤東第一次到陜北公學(xué)講哲學(xué)課時，一開頭就說：“今天跟你們講一個翻天覆地的大問題。”把唯物論和唯心論的哲學(xué)問題，說成是“翻天覆地”的大問題，學(xué)員們真是聞所未聞。毛澤東先講唯物論和唯心論，后講反映論和辯證法。這個講稿后來整理出來，就是我們所熟知的《實踐論》和《矛盾論》兩篇文章了。這兩篇文章都是毛澤東的代表著作，今天重點就《實踐論》談?wù)勛约旱娜c讀后體會。
《實踐論》指出，“生產(chǎn)活動是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源。”其實，從我們嚶嚶學(xué)語到長大成人，我們的認(rèn)識無不都是源自實踐，不同的實踐讓我們在腦海中形成了對不同事物的認(rèn)識，也就構(gòu)成了我們不同人的性格，這也就是人們常說的，“性格與一個人的經(jīng)歷有關(guān)”。包括當(dāng)前人們對生產(chǎn)活動、政治活動以及科學(xué)藝術(shù)活動的認(rèn)識，都是源自實踐，源自于自身思想與客觀事物規(guī)律的契合過程。
2.實踐才能出真知。
《實踐論》指出“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西。所以，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。聯(lián)想到最近的云南“孫小果”案，對于孫小果是如何逃離死刑，“死”而復(fù)生的，外界輿論一度認(rèn)為其一定有一個強(qiáng)大的家族背景，但最終他的家庭背景并沒有想象中的那么強(qiáng)大，只不過是一連串的“經(jīng)辦人”因為熟悉體制懂得如何“運(yùn)作”最終幫助孫小果“死”里逃生的，也可以說是司法系統(tǒng)的體制漏洞造成的。這個結(jié)果出乎輿論的意外，也正是因為大眾憑借臆測代替了實際調(diào)查這個“實踐”。
3.知行合一是循序漸進(jìn)的反復(fù)過程。
知行合一最早是明朝思想家王陽明提出來的，而毛澤東是第一個用馬克思主義理論將知與行進(jìn)行闡述的中國人?！秾嵺`論》指出，“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！边@充分反映出知行合一是一個螺旋式上升過程，只有不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，又通過實踐解決問題，最終知和行才能在實踐的運(yùn)動中達(dá)成合一。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十五
在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分同志長期堅持教條主義，拒絕中國革命的經(jīng)驗，生吞活剝馬克思主義的只言片語；另有一部分經(jīng)驗主義的同志據(jù)守于片面，看不見革命的全局。這兩類錯誤思想曾經(jīng)在一九三一到一九三四年間給中國革命帶來了巨大的損失。為了糾正錯誤思想，毛澤東同志在一九三七年七月通過《實踐論》一文，從馬克思主義的觀點和立場出發(fā)，具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。這種正確思想的確立，為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。
首先，實踐論指出了馬克思主義認(rèn)識論只是將認(rèn)識依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，而實際上人的社會實踐，不僅限于生產(chǎn)活動一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會實踐，因此要正確地把握人的社會性和歷史性，才能正確了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。所以實踐是對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，毛澤東在《實踐論》一文中將實踐過程中認(rèn)識的發(fā)展分為兩個階段：第一階段稱為感性階段，即對事物感覺和印象產(chǎn)生的階段，感性認(rèn)識是事物之間片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西；第二階段為理性認(rèn)識階段，這個階段在對事物的認(rèn)識過程中產(chǎn)生了概念，所以它是事物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西。所以認(rèn)識是一個由感性到理性，由淺到深的過程，無論認(rèn)識什么事物，都必須通過實踐才能夠被認(rèn)識。
關(guān)于認(rèn)識，《實踐論》中還著重指明了兩個要點：
一、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。理性認(rèn)識通過整合和改造，將感性認(rèn)識的表面事物和外部現(xiàn)象深化到概念和本質(zhì)的階段，所以，認(rèn)識開始于經(jīng)驗。
二、認(rèn)識有待深化，這也是認(rèn)識論的辯證法。感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，只注重于感性認(rèn)識便是犯了“經(jīng)驗論”的錯誤。所以在我們接受外界事物的同時，不要只是盲目的學(xué)習(xí)，我們要經(jīng)過自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對外來事物選擇性吸收，在經(jīng)驗和理性的基礎(chǔ)上去認(rèn)識。
說明認(rèn)識還要在實踐中不斷去完善，糾正，直到認(rèn)識被所有實踐都證實的時候，它就成了真理。然而，無論什么時候，事物內(nèi)部的矛盾和斗爭也是向前推動和發(fā)展的，所以毛澤東提出真正的革命領(lǐng)導(dǎo)者需要善于隨事物發(fā)展改變自己的主觀認(rèn)識，適應(yīng)新情況的變化。如果過于守舊，不會適應(yīng)事物發(fā)展，就會成為頑固的右傾機(jī)會主義；反之，過于幻想超前，就會成為“左”翼空談主義。不管左傾還是右傾，都是把主觀和客觀相分離，認(rèn)識和實踐相分離?？傊只氐搅吮疚牡闹黝}，就是要把知和行相統(tǒng)一，在實踐中不斷認(rèn)識和發(fā)展真理。
我們要始終堅持認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，脫離實踐的認(rèn)識則會導(dǎo)致嚴(yán)重的損失。1958年“大躍進(jìn)”以至后來的“文化大革命，都是違背了理論與實踐的統(tǒng)一，沒有清楚的意識到社會的發(fā)展?fàn)顩r和主要矛盾，所以導(dǎo)致在國家建設(shè)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個國民經(jīng)濟(jì)。到了十一屆三中全會，黨中央又一次撥亂反正，糾正了黨內(nèi)眾多錯誤思想，重新恢復(fù)和確立了“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”為內(nèi)容的黨的思想路線。
斷在實踐中探索。一代代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人沿著馬克思主義的道路，帶領(lǐng)中國人民在實踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，把主觀和客觀，理論和實踐，知和行具體的統(tǒng)一起來，為中國特色社會主義發(fā)展開辟一條嶄新的道路。
鑒于當(dāng)時的年代，毛澤東同志在《實踐論》中主要把階級斗爭作為認(rèn)識和實踐結(jié)合的范例闡述，但是《實踐論》中體現(xiàn)出來的毛澤東思想是我們每個時代都適用的：通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。這個結(jié)論在中國革命、建設(shè)、乃至改革過程中都起著重大的指引作用，我們通過實踐證明了實踐的真理，《實踐論》也將會指導(dǎo)著中國特色社會主義建設(shè)的正確道路。
客觀現(xiàn)實世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié),人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。我們的任務(wù)是改造客觀世界和自己的主觀世界，讓認(rèn)識和實踐相統(tǒng)一，不斷向前推動著主觀世界和客觀世界的發(fā)展！
英語教學(xué)實踐讀后感篇十六
現(xiàn)代教育技術(shù)就是開發(fā)和應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)媒體，用以構(gòu)成教學(xué)信息的最佳載體，以期提高課堂教學(xué)效益，推進(jìn)教學(xué)的整體改革。多媒體在英語課堂的應(yīng)用，效果不同凡響。
英語是一門技能型課程，要學(xué)好英語，關(guān)鍵是要多練、多實踐，而語言實踐是離不開情景的。如果沒有多媒體，英語教師只能用語言去描述一種情景，然后讓學(xué)生在這種假想的語言情景中去操練所學(xué)到的英語，這樣的“情景”常常使學(xué)生忘記，因而造成語用錯誤。有了多媒體，就為學(xué)生在英語課堂上創(chuàng)設(shè)了較為真實的情景，為學(xué)生提供了使用英語的語境，使學(xué)生能夠“觸景生話”，他們一看就知道情景，就聯(lián)想到應(yīng)該用哪句英文去表達(dá)。
如在講whereishe?whatishedoing?句型時，我是這樣為學(xué)生呈現(xiàn)情景的，我首先在屏幕上顯示一個小男孩，點擊，他開始走，這時學(xué)生都猜測他將走向哪兒，由此，吸引學(xué)生的注意力，小男孩走進(jìn)圖書館，我問：“whereishe?”學(xué)生回答：“he’satthelibrary.”然后問：“whatishedoing?”，同時點擊，畫面進(jìn)入圖書館，出現(xiàn)男孩讀書的情景，答：heisreading.學(xué)生在這樣多彩生動的情景中學(xué)英語，降低了學(xué)習(xí)難度，大家都能積極參與課堂活動，消除了個別學(xué)生的害羞心理，人人張嘴，個個表演，加深了對所學(xué)內(nèi)容的印象，提高了學(xué)習(xí)英語的效率。
興趣是最好的老師，學(xué)生有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣就能全神貫注地投入到學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)效率就會大大提高。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使英語課堂情景化，有動感而逼真的畫面,聲與形的結(jié)合，醒目的色彩這些都大大提高了學(xué)生學(xué)英語的興趣，一步步地出示畫面，為學(xué)生提供了發(fā)揮想象力的空間。
怎樣制作引人入勝，讓學(xué)生感興趣的多媒體畫面呢？我是這樣做的。如在小學(xué)英語第六冊時，我要講描述天氣sun,hot等詞，我是這樣制作多媒體圖片的：我先在屏幕上畫出一個圓，我問：whatisthis?學(xué)生看到一個圓，就開始發(fā)揮想象力去回答我的問題了，有的答：acircle.有的說：anegg.還有的說：aplate.凡是和圓有關(guān)的詞，我都讓學(xué)生一一道來。接著，我又加上幾束光線，問：whatisthis?這下學(xué)生的答案統(tǒng)一了：sun.于是引出了生詞sun。接著，我又在屏幕上畫出一個滿頭大汗的人，問：what’stheweatherlike?學(xué)生答：it'shot.又把生詞hot引出。學(xué)生就是在這樣生動的情景中學(xué)習(xí)英語，興趣盎然，記憶深刻。
多媒體技術(shù)的應(yīng)用，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，一改傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味的語言敘述，使教學(xué)內(nèi)容生動活潑，變化多樣，形象多彩，引人入勝。學(xué)生完全沉浸在教學(xué)要求的氛圍之中，這是過去任何一種傳統(tǒng)的英語教學(xué)手段都無法達(dá)到的境界，這也是我們英語教師追求的教學(xué)效果，同時，還提三高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
三、多媒體的應(yīng)用為學(xué)生了解西方文化架起一座橋梁。
學(xué)習(xí)語言是離不開文化的，而文化的內(nèi)涵又是包羅萬象，小到飲食、問候，大到風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，無不滲透在語言中。學(xué)習(xí)英語語言，也并不是只學(xué)習(xí)幾個單詞、幾句話或幾篇文章，還要學(xué)習(xí)英語語言文化，否則，你學(xué)到的幾句英語有可能用不對地方。
有了多媒體，為英語教師展示西方文化背景提供了方便，為學(xué)生了解西方文化架起了一座橋梁。教師可以很直觀地為學(xué)生呈現(xiàn)不同于中國文化的文化場景。如在講圣誕節(jié)（christmas）時，我直接用多媒體展示圣誕節(jié)的傳說、西方人如何過圣誕節(jié)，以及與圣誕節(jié)有關(guān)的物品等，一一出現(xiàn)在屏幕上，看到這些,孩子們既新奇又興奮,情緒處于極度亢奮的狀態(tài),爭著用英語去說自己知道的東西.孩子們在這種圖文并茂的情景中，了解了西方的圣誕節(jié)，同時和中國的春節(jié)做了比較，我一邊展示圖片,一邊用英語講述中國怎樣過春節(jié),并讓學(xué)生自己去比較兩個節(jié)日有什么異同,通過用多媒體展示這兩個中西方節(jié)日,大家發(fā)現(xiàn)盡管christmas和springfestival是兩個完全不同的詞匯，但在“家庭團(tuán)聚”、“全社會放長假”、“節(jié)前聚餐”、“兒童有禮物”等文化涵義上卻非常相似。原本枯燥乏味的課本內(nèi)容,以色彩斑斕的圖片形式出現(xiàn),使英語課堂形象化、趣味化、交際化，大大提高了課堂效率，同時，也提高了學(xué)生的興趣。
用多媒體展示具有文化內(nèi)涵的詞,不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)了單詞,還使學(xué)生很直觀地了解西方文化,加深了對詞的印象，從而更好地理解課文，真實的圖片展示，使學(xué)生仿佛身臨其境，激發(fā)了學(xué)生的求知欲。
四、多媒體的應(yīng)用，為學(xué)生在課堂上輸入或輸出英語創(chuàng)設(shè)了環(huán)境。
英語的詞匯量是龐大的，中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的困難來自詞匯，而英語語言材料的輸入與積累是英語學(xué)習(xí)成功的首要條件。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為我們的英語課堂創(chuàng)設(shè)了良好的語言輸入環(huán)境。利用多媒體屏幕，教師可以為學(xué)生呈現(xiàn)大量的詞匯或句型，幫助學(xué)生進(jìn)行直觀比較，強(qiáng)化記憶。如，在講meat時我利用多媒體，設(shè)置了醒目的背景顏色，為學(xué)生呈現(xiàn)了一連串元音音素相同的詞meateatseaheatleadteach同時還和meetbeeseekeepfeelteethsheep作比較,學(xué)生很直觀地看到：在這些單詞中字母組合eaee發(fā)音相同，他們還發(fā)現(xiàn)meat/meet,sea/see是同音詞。通過看讀。他們會很快記住（輸入）這一串單詞。有效的輸入，為有效的輸出作鋪墊，使學(xué)生在課堂上能較真實的語境中進(jìn)行英語交際。在教學(xué)會話時，我將對話編成一段小故事，并利用屏幕編輯放出故事情景，這樣導(dǎo)入可以把故事中靜止的話語材料與動感豐富的活動畫面融為一體，各種媒體交互使用，活化故事內(nèi)容，使學(xué)生在經(jīng)過視覺、聲音的刺激后（即輸入），再根據(jù)畫面說出（即輸出）故事內(nèi)容，這樣學(xué)對話，給學(xué)生創(chuàng)造了用英語講的立體空間，生動的畫面，醒目的英語單詞，都能使學(xué)生印象深刻。
五．媒體雖好，不能濫用。
運(yùn)用現(xiàn)代化電教媒體開展英語教學(xué)應(yīng)注意不能濫用電教媒體。在備課時、在課堂上，必須注意媒體運(yùn)用的最佳作用點和最佳作用時機(jī)。具體說是：可用可不用現(xiàn)代化教育媒體，堅決不用；用多用少一個樣，堅決少用；用傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代化媒體一個樣，用傳統(tǒng)媒體。為什么？教育中還有個節(jié)省的原則--省精力、財力、物力。這項原則要求教師必須具有良好的思想人文素質(zhì)、審美情趣、語言素養(yǎng)；它要求教師有深刻理解教材、駕馭教材、組織教學(xué)的能力。教師要十分認(rèn)真地鉆研教材，熟知使用媒體的目的意圖，設(shè)計和制作的課件必須講究科學(xué)性和準(zhǔn)確性，做到既與教材內(nèi)容相結(jié)合，又與學(xué)生知識水平、年齡特征相適應(yīng)。
總之，多媒體技術(shù)在英語課堂的使用，使我們英語教師在有限的課堂時間內(nèi)，實現(xiàn)了大容量、多信息、多趣味，提高了課堂效率，提高了學(xué)生英語交際運(yùn)用能力及學(xué)習(xí)英語的積極性，同時又使很多學(xué)生對電腦產(chǎn)生了濃厚的興趣，刺激了他們的求知欲，對造就一代跨世紀(jì)高素質(zhì)的復(fù)合型人才起著重要作用。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十七
我讀了毛澤東的《實踐論》讓我深刻的了解到，《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻的揭示了認(rèn)識與實踐的密切關(guān)系。
《實踐論》中說道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。用來指導(dǎo)實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。列寧說“實踐高于(理論)認(rèn)識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！辈还苁情_展工作還是認(rèn)識自然都是由點到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實踐來積累自我的經(jīng)驗認(rèn)識，用自我的直接實踐經(jīng)驗再結(jié)合別人的經(jīng)驗(學(xué)習(xí)來的知識)來對事物進(jìn)行決定，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認(rèn)識事物和開展工作。我們要在不斷的實踐和探索中，我們透過理解外部信息，透過主動觀察，構(gòu)成了對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，再積累必須資料的同時對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構(gòu)成了對規(guī)律的認(rèn)識，這才到了理論層面。當(dāng)然理論還需經(jīng)過實踐的檢驗即堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅持實事求是，與時俱進(jìn)。一切認(rèn)識都具有其時代局限性。
《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理?！秾嵺`論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的好處。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十八
知識信息的激增使傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教學(xué)手段及教學(xué)方法的改革已勢在必行。探索以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的新型的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)平臺應(yīng)成為每個教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)工作者面臨的重要課題。
多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會。在教學(xué)實踐中，教師利用多媒體技術(shù)對文本、聲音、圖形、圖像、動畫等的綜合處理能力及其強(qiáng)大交互式特點，編制的`系列各學(xué)科教學(xué)計算機(jī)輔助教學(xué)課件，能充分創(chuàng)造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)提供了形象的表達(dá)工具，能有效地減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）單調(diào)模式，使樂學(xué)落到實處。而作為工具與語言學(xué)科的英語課，多媒體技術(shù)更是在創(chuàng)設(shè)教學(xué)與語言操練的環(huán)境上有其獨(dú)到的作用。
一、動畫模擬。
采用多媒體技術(shù)中圖形的移動、定格、閃爍、同步解說、色彩變化等手段表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。例如：在講授初中英語教材第一冊的介詞in、on、under、over等區(qū)別時，教師可在課件中制作出色彩豐富的卡通形象，在鼠標(biāo)的控制下，通過前進(jìn)、后退、跳躍等系列動畫模擬過程，形象生動描述介詞的方位及方向表意，便于學(xué)生切實理解。又如：在講述jobs這個單元時，就可以利用圖片與動畫來介紹各種職業(yè)的人物。如果教師能編出符合邏輯的小故事作為主線，則可使學(xué)生在不考慮母語的情況下了解policeman、farmer、soldier、teacher等等的職業(yè)特征。動畫模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)英語教學(xué)中的母語介入過多的問題，同時還能使知識傳授的形式發(fā)生變化，大大活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動主觀性，化被動為主動，產(chǎn)生特有教學(xué)效果。
二、交互顯示。
利用多媒體的視頻技術(shù)，可以制作以基于powerpoint乃至web頁等簡易平臺的交互式顯示課件。交互式課件可以對有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層解析，誘導(dǎo)學(xué)生深入淺出，從而達(dá)到提綱揭領(lǐng)、融會貫通，系統(tǒng)地掌握有關(guān)知識效果。例如：在進(jìn)行動詞時態(tài)訓(xùn)練、課文閱讀的表層理解時，可以編制帶有提問與選擇答案相結(jié)合的課件，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這在有條件的地區(qū)特別適用于學(xué)生的課堂及課后復(fù)習(xí)訓(xùn)練。
三、演示控制。
[1][2]。
英語教學(xué)實踐讀后感篇一
在高中的政治課本中就學(xué)過與實踐有關(guān)的一些理論，經(jīng)過閱讀的《實踐論》，我更進(jìn)一步認(rèn)識到了實踐的重要性。的《實踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一，是在1937年7月，在中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種十分不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展的情景下，為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，寫了這篇著名的文章。在《實踐論》中闡述了四個基本問題。第一，實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。第二，認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。我認(rèn)真閱讀了的《實踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
實踐是認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源。對于同一事物，不一樣的人可能會有不一樣的認(rèn)識和評價，如果我們想明白正確的答案最好自我去實踐一下。就如我們想明白葡萄是酸是甜，就能夠去品嘗然后得出答案，而不是光聽被人講。認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和，生產(chǎn)實踐活動是人首要的基本的實踐活動。人類為了生存，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，人類也在這種活動的過程中不斷獲得自身的發(fā)展。無論是在什么樣的社會形態(tài)下生存，無論是什么形式的活動，都離不開人。所以，實踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力，僅有從實踐中得出的認(rèn)識才是有根據(jù)的認(rèn)識。正所謂“實踐出真知”，人的知識、才能歸根到底來自實踐。這并不排除理解間接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)書本知識，事實上，任何人都不可能也無必要事事直接經(jīng)驗。就每個個人的知識而言，很多是從間接經(jīng)驗、書本中學(xué)來的。但一切知識就其最初來源而言，仍然是實踐。所以，我們在日常生活中要注重實踐，從實踐中獲得新的認(rèn)識，豐富自我，不斷增加自我的頭腦儲備。
理論對實踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實踐的。這種能夠服務(wù)于實踐的認(rèn)識是一種理性認(rèn)識，是人們在頭腦中運(yùn)用概念進(jìn)行確定和推理，從而得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。理論是源于實踐的，僅有親身投入實踐，才能獲得對事物的理性認(rèn)識。無論任何人要認(rèn)識任何事物，除了同那個事物接觸，實踐于那個事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實踐，但我們能夠借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導(dǎo)自我的實踐。但我們必須選擇正確的理論，因為僅有用正確的理論來指導(dǎo)實踐，我們才能沿著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會被引向歧途。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過感性認(rèn)識到達(dá)的理性認(rèn)識是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定認(rèn)識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐，需要把它放回到實踐中去檢驗，看是否貼合預(yù)定的目的。如果預(yù)定的理論在同一實踐過程中變?yōu)槭聦?，這種理論就會成為客觀真理，這個認(rèn)識的過程也就隨之完成了；如果這種理論經(jīng)過實踐檢驗與客觀現(xiàn)實不貼合，則還需要繼續(xù)認(rèn)識，不斷糾正錯誤認(rèn)識，最終獲得真理性認(rèn)識。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過實踐檢驗的真理。
有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！边@就強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。其實我們每一個人都要重視實踐，動手實干，因為許多事情看明白了，行動計劃制定出來了，可是不干就不能落實，更不能實現(xiàn)目標(biāo)。就好像我自我經(jīng)常會為學(xué)習(xí)制定計劃，可是我并沒有毅力去實踐，所以我一向都不能享受到計劃實現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當(dāng)你理解一項任務(wù)時，剛開始時可能是困難重重，就退縮?？墒?，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實實、一步一個腳印地堅持到底，就沒有干不成的事情，這樣，我們就會有成就感了。
其實，我覺得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績，我們拼命學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那一大堆的教科書就是為了應(yīng)付考試，但對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，在當(dāng)時是記得很牢，可是沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識，因為我們沒有親身實踐。此刻到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會在假期去進(jìn)行與自我專業(yè)有關(guān)的實踐，盡管有一些是與自我專業(yè)無關(guān)，可是我們也還是能夠從中獲得認(rèn)識。經(jīng)過社會實踐，我們能夠從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，開闊視野，了解社會，體驗了生活，更使我們明白了自我的不足和要改善的方面，最重要的是更加明確了自我今后應(yīng)當(dāng)努力的方向。
很多東西并沒有說出來的那么簡單，僅有自我去實踐，才能真正體會其中的真諦。正所謂實踐出真知，再好的認(rèn)識，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實踐中檢驗自我的主觀認(rèn)識，在實踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自我?！秾嵺`論》在當(dāng)時就起了重大的作用，此刻它仍有進(jìn)取的價值，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗，享受成功的歡樂。
英語教學(xué)實踐讀后感篇二
《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作?！秾嵺`論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：
（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。
（2）認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。
（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗論。
（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學(xué)時所學(xué)到的理論知識，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機(jī)率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機(jī)率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實踐是很重要的。
對于平時的生活也是一樣，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人。對于我們從事的這個行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來說，流行著一句話：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個或是三個徒弟的知識是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進(jìn)行強(qiáng)化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點的時間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開始之前，要做好充分的準(zhǔn)備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對于飛行這個職業(yè)來說，我們也是在實踐中不斷摸索。順著機(jī)長教員走過的路，在他們的指點教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時飛行中機(jī)長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實踐的機(jī)會，我們也許不會領(lǐng)悟這些理論的高深，不會對飛行有更深刻的認(rèn)識，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機(jī)率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經(jīng)歷過實踐的考驗，我們也無從辨別其正確性，只有經(jīng)過實踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運(yùn)用時，又多了一份自信。但是，光有實踐，沒有理論作為支撐，當(dāng)操作起來時，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時飛行的教學(xué)中，機(jī)長教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會以理論操作手冊為基準(zhǔn)，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的不斷往復(fù)循環(huán)的過程。
通過《實踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時要多學(xué)習(xí)，多總結(jié)；對于存在的疑問，也應(yīng)該第一時間尋求解決。同時在平時的飛行準(zhǔn)備過程中，也要做到充分。當(dāng)機(jī)會來臨時，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利！
英語教學(xué)實踐讀后感篇三
毛澤東同志的《實踐論》言簡意賅，深入淺出，用生動的語言將實踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。
毛澤東同志在《實踐論—論認(rèn)識和實踐的關(guān)系 知和行的關(guān)系》中用唯物辯證主義的觀點論述了認(rèn)識的過程，認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系。毛澤東同志在文中指出：“認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。” 但是“認(rèn)識運(yùn)動至此還沒有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，如果只到理性認(rèn)識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。” 這里，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，指出通過認(rèn)識運(yùn)動，不但要了解客觀實踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認(rèn)識能動地改造世界。也就是說，認(rèn)識來源于實踐，我們要用認(rèn)識來能動的作用于實踐?；仡欀泄渤闪⒁詠?，取得的重大成就，都是對這個理論的最好的實踐。
農(nóng)村包圍城市，武裝革命奪取政權(quán)。1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，借以反對利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利。”毛澤東同志是通過對當(dāng)時中國革命環(huán)境分析，通過對敵我力量對比，對中國革命形勢得出正確的認(rèn)識，并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論，以這個理論指導(dǎo)中國的革命實踐，最終取得了革命的勝利。這就是《實踐論》中所討論的知與行關(guān)系在革命時期的實踐。正如毛澤東同志在文章中對于戰(zhàn)爭的論述“戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的人，對于一個具體的戰(zhàn)爭(例如我們過去十年的土地革命戰(zhàn)爭)的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗)，使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭?！?BR> 新中國成立后，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)人正確的認(rèn)識了國內(nèi)的主要矛盾，果斷地提出了新時期的工作重點--改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。面對人民日益增長的物質(zhì)文化需求與國內(nèi)生產(chǎn)力相對落后的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)人從實際出發(fā)，從當(dāng)時國內(nèi)的主要矛盾出發(fā)，對于當(dāng)時的形勢得出正確的判斷，形成重要的認(rèn)識。尤其是在十一屆三中全會提出了改革開放的決定，該決定是充分分析我國當(dāng)時的主要矛盾，從國際國內(nèi)的實際形勢出發(fā)，得出了正確的認(rèn)識，并且用這個認(rèn)識指導(dǎo)了我國社會主義的實踐?？v觀從十一屆三中全會以來到現(xiàn)在中國社會翻天覆地的變化，人們生活水平的穩(wěn)步提高，社會，經(jīng)濟(jì)，文化各方面所取得成就都舉世矚目。“東方巨龍?zhí)K醒”，世界也在驚呼中國的巨變。對世界的正確的認(rèn)識，指導(dǎo)了實踐，這就是《實踐論》中提到的，認(rèn)識運(yùn)動不但能夠認(rèn)識到世界的客觀規(guī)律，而且人們運(yùn)用主觀能動性，利用世界的客觀規(guī)律性，改造世界。領(lǐng)導(dǎo)人正是堅定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)社會主義建設(shè)的實踐，因此取得了社會主義建設(shè)的巨大成就。《實踐論》的指導(dǎo)意義得到了有力的證明!
隨著中國特色社會主義建設(shè)的推進(jìn)，改革開放的不斷深化，領(lǐng)導(dǎo)人居安思危，從實際出發(fā)，遵循馬克思主義哲學(xué)原理，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，不斷深化認(rèn)識，對于什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義，進(jìn)行了嚴(yán)肅而又深刻的思考，以同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)人基于中國的國情，對于如何建設(shè)黨，建設(shè)怎么樣的黨，提出了“三個代表”的偉大思想，指出中國共產(chǎn)要始終代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。我們所處的社會歷史環(huán)境在改變，認(rèn)識必須根據(jù)當(dāng)下的實際不斷深化，不能夠停滯不前，認(rèn)識是一個過程，是一個從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，更是一個從實踐中來，在實踐中接受檢驗，并用正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐的不斷的反復(fù)的過程。對于世界正確的認(rèn)識，對于世界客觀規(guī)律性的揭示，得出的重要的理論成果又指導(dǎo)著實踐?！叭齻€代表”重要思想就能是黨的領(lǐng)導(dǎo)人正確總結(jié)歷史規(guī)律，結(jié)合我國當(dāng)前實際，得出的重要的理論，“三個代表”重要思想是領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識歷史規(guī)律的思想結(jié)晶，同志指出：我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的?！叭齻€代表”重要思想將深刻把握了事物的本質(zhì)，并總結(jié)了客觀規(guī)律。在 “三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，中國特色社會主義建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必將結(jié)出累累碩果。
在正確的認(rèn)識的指導(dǎo)下的社會主義建設(shè)實踐取得了豐碩的成果，而對于社會主義的認(rèn)識并沒有完成，《實踐論》中指出認(rèn)識是一個反復(fù)不斷深化的過程。社會主義的實踐取得了成就，同時也存在著一些問題。在中共十六大上，中共全黨的普遍共識是，“當(dāng)前，中國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識中國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，是實現(xiàn)中國長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的重要保證。” 能夠突破對于已取得成就的滿足，從實際出發(fā)，實事求是的看待我國發(fā)展中遇到的問題，就是深化認(rèn)識的一個表現(xiàn)。中共十六大提出了本世紀(jì)頭20年中國全面建設(shè)小康社會的發(fā)展目標(biāo)，“社會更加和諧”是其中一個重要內(nèi)容。中共十六屆四中全會明確提出，要“把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”。此后，等中共領(lǐng)導(dǎo)人多次就構(gòu)建和諧社會問題進(jìn)行調(diào)研，并作出重要闡述。和諧社會是精神文明與物質(zhì)文明的和諧，是經(jīng)濟(jì)，社會，文化的和諧，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果與環(huán)境資源的和諧，和諧社會的理論對于指導(dǎo)我國的社會主義實踐有著深遠(yuǎn)的意義。從歷史上看，我國的文化就強(qiáng)調(diào)天人合一，從現(xiàn)實看，和諧是社會主義實踐所追求的，也是當(dāng)下最適合的發(fā)展模式。 構(gòu)建和諧社會理論是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的，在全球化背景下，如何讓中國的社會主義建設(shè)能夠不斷的取得成就，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要這樣的理論作為指導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會理論，是一個綜合的理論體系，涉及到社會主義建設(shè)的各個方面，這樣的認(rèn)識，必將推動我國社會主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。
英語教學(xué)實踐讀后感篇四
在馬克思主義哲學(xué)原理課堂上，曾多次聽教師提到毛澤東同志的《實踐論》，便找來讀了一下，仔細(xì)思考后，覺得受益頗深。我覺得它有重大的世界觀和方法論意義。下頭我想就此闡述一下個人觀點。
這篇文章的重大理論意義，不僅僅在于它革新了我們的世界觀，更在于它對中國革命的巨大推動作用。它批判了兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢？不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測?？墒秦?fù)責(zé)裝備的是個老隊員，他僅憑經(jīng)驗認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不細(xì)心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例子能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。
重要的是《實踐論》對教條主義的批判。與經(jīng)驗主義者相反，教條主義者只講理論，不聯(lián)系實際，一切硬往理論上套。我們學(xué)生往往容易如此。學(xué)校為我們安排了社會實踐和實習(xí)活動，就是為了要我們多聯(lián)系實際，少說空話，避免教條主義。同時，實踐又有利于加深對理論的認(rèn)識。我們學(xué)習(xí)了關(guān)于數(shù)據(jù)庫的理論，為什么還要做實驗?zāi)兀烤褪且由顚碚摰睦斫馀c把握。
同時，我們也能夠理解到，實踐固然重要，但實踐不是一切。在不斷的實踐和探索中，我們經(jīng)過理解外部信息，經(jīng)過主動觀察，構(gòu)成了對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，這是不自覺完成的。如果我們掌握了足夠的資料，并對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構(gòu)成了對規(guī)律的認(rèn)識，這才到了理論層面。而理論還需經(jīng)過實踐的檢驗。正如沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐一樣，沒有經(jīng)過實踐檢驗的理論不必須是正確的理論。馬克思主義者認(rèn)為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。僅有被實踐證明了是正確的理論，才能夠推廣應(yīng)用。
可是，事物是在不斷發(fā)展的，因為運(yùn)動是事物的存在方式。在物質(zhì)的運(yùn)動中，矛盾不斷推動事物之間的聯(lián)系發(fā)生變化，從而使事物聯(lián)系的形式——現(xiàn)象更加趨于復(fù)雜。經(jīng)歷了實踐檢驗的理論，還要經(jīng)得起時間的檢驗——這時實踐的主體和客體已經(jīng)發(fā)生變化。在不斷地檢驗中，理論也就不斷地完善和發(fā)展。比如力學(xué)的相對性原理，在牛頓的經(jīng)典力學(xué)中它能夠找到足夠的支持，但隨著時間的推移，卻出現(xiàn)了與麥克斯韋電磁理論的矛盾，于是產(chǎn)生了愛因斯坦的相對論，相對性原理又一次被證明是正確的。
綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)實踐論在世界觀上的重要性。而認(rèn)識世界的目的在于改造世界，所以，實踐論還有其重大的方法論意義。
我認(rèn)為，這篇文章的方法論意義就在于兩點，既堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅持與時俱進(jìn)。一切認(rèn)識都具有其時代局限性。毛澤東同志就指出：“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預(yù)先認(rèn)識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐。馬克思主義只能是資本主義的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時代就預(yù)先具體地認(rèn)識帝國主義時代的某些特異的規(guī)律，因為帝國主義這個資本主義最終階段還未到來，還無這種實踐，僅有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項任務(wù)?！毕骂^我想就此再舉一例，談一下自我的見解。
1949年中華人民共和國成立時，老一輩無產(chǎn)階級革命家和全國人民一道，開始了建設(shè)社會主義新中國的偉大實踐。但在當(dāng)時，許多事情無先例可循(實踐已經(jīng)證明，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式不適合中國國情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的實踐由于沒有正確的理論指導(dǎo)，還處于摸索階段。就像李光耀指出的，這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進(jìn)運(yùn)動。并且由于政治路線的偏差，導(dǎo)致了反右擴(kuò)大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。這是一個極大的損失。眾所周知，東南亞的許多國家和地區(qū)，就是在這段時間完成經(jīng)濟(jì)騰飛的。
而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個問題，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的振興。為什么呢？因為鄧小平理論不是空想的結(jié)果，不是無源之水、無本之木，而是經(jīng)歷了先試驗后推廣這一認(rèn)識過程的正確的理論，是經(jīng)歷了實踐和時間檢驗的思想的結(jié)晶。有目共睹，鄧小平理論不僅僅解決了中國經(jīng)濟(jì)中的一些沉疴痼疾，使國民生產(chǎn)總值突飛猛進(jìn)，更重要的，使它將中國帶入了市場經(jīng)濟(jì)的偉大實踐，并為中國經(jīng)濟(jì)指明了永恒的發(fā)展方向。
可是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預(yù)見到社會主義市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)成后的一些具體問題，不能預(yù)見到在當(dāng)代日趨復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)格局中的具體爭端，異常是中國加入世界貿(mào)易組織以后遇到的種種具體問題。同時，在經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇時，中華民族的偉大復(fù)興也顯得更加迫切。適應(yīng)時代的發(fā)展要求，江澤民提出了“三個代表”的重要思想。他指出，.....應(yīng)始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。堅持做到“三個代表”，是.....的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。而.....第十六次全國代表大會的召開，更將“三個代表”寫進(jìn)了黨章，從而更好的指導(dǎo)了我們的實踐。
我個人認(rèn)為，“三個代表”思想中最本質(zhì)的內(nèi)涵在于與時俱進(jìn)。從理論與實踐的關(guān)系來看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個“實踐——理論——再實踐”的循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。在這個不斷進(jìn)行的過程中，認(rèn)識才能不斷深化，理論才能日趨完善。
英語教學(xué)實踐讀后感篇五
《實踐論》不僅僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚狀況的時候去進(jìn)行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的資料和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對于我們有著重要的指導(dǎo)好處。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和潛力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要用心提升自我，用心了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。
關(guān)于正確、深刻的認(rèn)識來源問題?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個人因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會。又比如說我們學(xué)英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，務(wù)必我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。
以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。關(guān)于真理的絕對與相對的問題。這是一個極為深刻的哲學(xué)問題?！皼]有絕對真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對真理呢這似乎存在著不小的矛盾?！秾嵺`論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的好處。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
英語教學(xué)實踐讀后感篇六
每個學(xué)生都有不同的優(yōu)勢，或者是語言能力，或者是音樂智能，或者是空間思維能力。在教學(xué)過程中，我們不能因為學(xué)生達(dá)不到一些學(xué)習(xí)要求就耿耿于懷，而應(yīng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。正如諾貝爾化學(xué)獎獲得者奧托·瓦拉赫，他的成才過程極富傳奇色彩。瓦拉赫在開始讀中學(xué)時，父母為他選擇的是一條文學(xué)之路，不料一個學(xué)期下來，老師為他寫下了這樣的評語：“瓦拉赫很用功，但過分拘泥，這樣的人即使有著完美的品德，也決不可能在文學(xué)上發(fā)揮出來?！贝藭r，父母只好尊重兒子的意見，讓他改學(xué)油畫?？赏呃占炔簧朴跇?gòu)圖，又不會潤色，對藝術(shù)的理解力也不強(qiáng)，成績在班上是倒數(shù)第一，學(xué)校的評語更令人難以接受：“你是繪畫藝術(shù)方面的不可造就之才?！泵鎸θ绱恕氨孔尽钡膶W(xué)生，絕大部分老師認(rèn)為他已成才無望，只有化學(xué)老師認(rèn)為他做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實驗應(yīng)有的素質(zhì)。建議他試學(xué)化學(xué)。父母接受了化學(xué)老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點著了。文學(xué)藝術(shù)的“不可造就之才”一下子變成了公認(rèn)的化學(xué)方面的“前程遠(yuǎn)大的高材生”。在同類學(xué)生中，他遙遙領(lǐng)先。后來，瓦拉赫在化學(xué)上取得的舉世矚目的成就。
瓦拉赫的成功，說明了這樣一個道理：人的智慧發(fā)展是不均衡的，總有智慧的強(qiáng)勢和弱勢。只要選擇了自己的強(qiáng)勢智慧，使智能、潛能得到充分的發(fā)揮，便可取得驚人的成績。這一現(xiàn)象人們常稱之為“瓦拉赫效應(yīng)”。很多名人之所以有所成就、有所作為，甚至成為大師級的人物，是他們很幸運(yùn)地在有意無意之間，選擇了自己的強(qiáng)勢智慧，并與社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步結(jié)合在一起了。
事實上，每個人的身上都蘊(yùn)藏著他獨(dú)特的強(qiáng)勢智慧，教育的重要責(zé)任在于幫助學(xué)生把它們挖掘出來，發(fā)揚(yáng)光大，以不斷提升生命的意義。在平常的課堂教學(xué)中，教師要學(xué)會運(yùn)用觀察、展示的手段，注意觀察學(xué)生的強(qiáng)勢智慧，評估學(xué)生最突出的智慧表現(xiàn)。幸運(yùn)之神就是那樣垂青于發(fā)現(xiàn)并忠于自己強(qiáng)勢智慧的人。松下幸之助曾說，人生成功的訣竅在于經(jīng)營自己的強(qiáng)勢智慧，經(jīng)營強(qiáng)勢能使自己的人生增值，否則，必將使自己的人生貶值。他還說，一個賣牛奶賣得非?；鸨娜司褪浅晒?，你沒有資格看不起他，除非你能證明你賣得比他更好。
觀察學(xué)生傾向智慧的重要途徑，是課余生活多和孩子在一起，即在無人指導(dǎo)下，看他在做些什么?？梢酝ㄟ^觀察他與同伴、朋友談話和討論問題時的情況來了解；還可以收集孩子活動資料、參考學(xué)習(xí)成績等。教師要想做學(xué)生成才的引路人人，教師既要超越自己的個人愛好，還需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握新的科學(xué)方法和觀察技能。
出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的?！钡拇_，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋祝抠Z母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再說寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了?！澳闼懒耍胰プ龊蜕??！鳖A(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細(xì)度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己。
英語教學(xué)實踐讀后感篇七
馬克思認(rèn)為：世界時物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)起能動作用。馬克思還認(rèn)為：一切從實際出發(fā)，事物是不斷變化和發(fā)展的，僅有主觀能動性，沒有客觀實踐性是無法取得成功。
小時候?qū)W過一篇課文叫《小馬過河》。老馬看到小馬長大了，讓他獨(dú)自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。河水是深是淺小馬發(fā)愁了，老牛個子高，認(rèn)為河水很淺，剛沒小腿。松鼠個子小，認(rèn)為河水很深，還淹死了他的一個同伴。小馬不明白怎樣辦，僅有回去問媽媽。媽媽親切地對小馬說：“孩子，光聽別人說，自我不動腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就明白了?！弊罱K的結(jié)果是：河水既沒有老牛說的那樣淺，也沒有松鼠說的那樣深，小馬成功渡過河，完成了媽媽交代的任務(wù)。
這個故事告訴我們：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
毛澤東的《實踐論》，對認(rèn)識和實踐的關(guān)系，知和行的關(guān)系，剖析得十分透徹，是在馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)上的高度概括和總結(jié)，是理論聯(lián)系實際的論述。
中國有個“閉門造車”的成語，比喻做事不研究客觀情景，脫離實際。至于我們此刻所說的“閉門造車”，則是形容不顧實際，也不吸取別人的經(jīng)驗，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關(guān)起門來在家里制造車子，而完全不研究門外的實際情景和實際需要，結(jié)果就不合規(guī)格，不能適用。
當(dāng)然，意識對物質(zhì)起能動作用。列寧說過：沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動。革命運(yùn)動的成功離不開實踐經(jīng)驗，就象過去的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果是一些沒有經(jīng)驗的人，不是那些經(jīng)過無數(shù)次失敗的教訓(xùn)，再結(jié)合具體實際，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，使得戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略上取得成功的經(jīng)驗，從而再一次次的取得勝利，最終取得革命的最大勝利。
聯(lián)想到最近的“”事件。日本掀起購島鬧劇后，國人喊打聲一片。異常是那些所謂的愛國者，直接把矛頭指向政府，認(rèn)為，實則是那些人不懂得從實際出發(fā)的真理，不懂得運(yùn)用毛澤東的實踐論。
是列島的主島，位于中國東海，距溫州市約356千米、福州市約385千米、基隆市約190千米，距離沖繩約420公里，面積4、3平方公里，周圍海域面積約為17萬平方公里。本島面積狹小，沒有能夠供大部隊部署的基礎(chǔ)設(shè)施，異常是缺乏機(jī)場設(shè)施。必須注意的是，東南方向是日本控制的琉球群島所屬八重山列島，其中石垣島距離僅有170公里，面積到達(dá)了222、6平方公里，能夠部署大型雷達(dá)設(shè)備和機(jī)場，是日方距離最近的重要前進(jìn)基地。對我方不利的是，八重山列島處于臺灣本島以東，我方空中力量若要打擊八重山列島，最佳攻擊航線會掠過臺灣，須穿越世界上防空火力密度最高的臺北防空區(qū)。盡管是兩岸中國人的共同利益，但目前臺灣當(dāng)局明確拒絕兩岸共同保釣，戰(zhàn)時解放軍戰(zhàn)機(jī)能否借道臺灣上空攻擊八重山列島實在是難以預(yù)測的變量，也即是說日本必須程度上擁有了一個能夠不受懲罰的安全后方。
當(dāng)然，有人說，直接攻擊日本本土。毛澤東的實踐論告訴我們，萬物是普遍聯(lián)系的，所謂城門失火，殃及池魚，對那些手無寸鐵的百姓是無辜的傷害。所以，應(yīng)對之爭，我們還得拿出更加穩(wěn)妥，更加安全的辦法。
英語教學(xué)實踐讀后感篇八
我讀了毛澤東的《實踐論》，深刻理解《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東以馬克思辯證主義為基礎(chǔ)，結(jié)合中國的具體社會實踐，深刻揭示了認(rèn)識和實踐的密切關(guān)系。
《實踐論》說：“只有人們的社會實踐才是人們對外部世界了解的真理標(biāo)準(zhǔn)?！庇糜谥笇?dǎo)實踐，實踐用于驗證理論。列寧說：“實踐高于（理論）認(rèn)識?！币驗樗粌H具有普遍性的品格，還具有直接現(xiàn)實性的品格?！盁o論是工作還是認(rèn)識自然，都是從點到面，單方面到更多方面。只有結(jié)合理論，用實踐積累自己的經(jīng)驗認(rèn)識，把自己的直接實踐經(jīng)驗與別人的經(jīng)驗（學(xué)到的`知識）相結(jié)合來判斷事物，才能更加科學(xué)客觀地認(rèn)識事物，開展工作。
我們可以在不斷的實踐和探索中接受外部信息，通過主動觀察形成對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，積累一定的資料，進(jìn)行整理、總結(jié)，得到事物之間的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到了理論水平。當(dāng)然，理論要經(jīng)過實踐的驗證。也就是說，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持實事求是，與時俱進(jìn)。所有的認(rèn)識都有其時代的局限性。
《實踐論》表示：“只有感覺到只解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題。”這些問題的解決一點也不能離開實踐。不管誰需要知道什么，除了接觸那個事物，即生活在那個事物的環(huán)境中，沒有辦法解決?！斑@個看法看起來很平淡，但實際上是很多人忽視的真理。
《實踐論》說：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的整個宇宙發(fā)展過程中，各具體過程的發(fā)展是相對的。因此，在絕對真理的長河中，人們承認(rèn)對各發(fā)展階段具體過程的認(rèn)識只有相對真實性。無數(shù)相對真理的總和是絕對的真理。”絕對的真理是存在的，但不能單獨(dú)識別，不能用任何一句話來說明。因為人們對每個發(fā)展階段的具體過程的認(rèn)識只有相對的真理。
《實踐論》是毛澤東同志對實踐的正確和系統(tǒng)的看法，對指導(dǎo)當(dāng)時中國革命，指導(dǎo)當(dāng)前和未來的各種實踐活動具有非常重要的意義。
英語教學(xué)實踐讀后感篇九
知識信息的激增使傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教學(xué)手段及教學(xué)方法的改革已勢在必行。探索以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的新型的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)平臺應(yīng)成為每個教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)工作者面臨的重要課題。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會。在教學(xué)實踐中，教師利用多媒體技術(shù)對文本、聲音、圖形、圖像、動畫等的綜合處理能力及其強(qiáng)大交互式特點，編制的系列各學(xué)科教學(xué)計算機(jī)輔助教學(xué)課件，能充分創(chuàng)造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)提供了形象的表達(dá)工具，能有效地減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）單調(diào)模式，使樂學(xué)落到實處。而作為工具與語言學(xué)科的.英語課，多媒體技術(shù)更是在創(chuàng)設(shè)教學(xué)與語言操練的環(huán)境上有其獨(dú)到的作用。
一、動畫模擬。
采用多媒體技術(shù)中圖形的移動、定格、閃爍、同步解說、色彩變化等手段表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。例如：在講授初中英語教材第一冊的介詞in、on、under、over等區(qū)別時，教師可在課件中制作出色彩豐富的卡通形象，在鼠標(biāo)的控制下，通過前進(jìn)、后退、跳躍等系列動畫模擬過程，形象生動描述介詞的方位及方向表意，便于學(xué)生切實理解。又如：在講述jobs這個單元時，就可以利用圖片與動畫來介紹各種職業(yè)的人物。如果教師能編出符合邏輯的小故事作為主線，則可使學(xué)生在不考慮母語的情況下了解policeman、farmer、soldier、teacher等等的職業(yè)特征。動畫模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)英語教學(xué)中的母語介入過多的問題，同時還能使知識傳授的形式發(fā)生變化，大大活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動主觀性，化被動為主動，產(chǎn)生特有教學(xué)效果。
二、交互顯示。
利用多媒體的視頻技術(shù)，可以制作以基于powerpoint乃至web頁等簡易平臺的交互式顯示課件。交互式課件可以對有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層解析，誘導(dǎo)學(xué)生深入淺出，從而達(dá)到提綱揭領(lǐng)、融會貫通，系統(tǒng)地掌握有關(guān)知識效果。例如：在進(jìn)行動詞時態(tài)訓(xùn)練、課文閱讀的表層理解時，可以編制帶有提問與選擇答案相結(jié)合的課件，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這在有條件的地區(qū)特別適用于學(xué)生的課堂及課后復(fù)習(xí)訓(xùn)練。
三、演示控制。
利用多媒體技術(shù)中圖文并茂及綜合處理的功能，我們可編寫出較強(qiáng)帶有控制性的模擬演示，充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)中的講練結(jié)合的效果。例如：高中教材中關(guān)于人口控制及環(huán)保等主題的材料較多，教師在課件可設(shè)計帶餅或柱圖的數(shù)據(jù)表來強(qiáng)化學(xué)生對日益惡化的環(huán)境問題與人口問題的理解。利用flash等小插件還可以對火山爆發(fā)、珊瑚的死亡等過程進(jìn)行演示，這對于學(xué)生加深課文內(nèi)容的理解十分有效。
四、影視演播。
[1][2]。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十
銅鼓縣第二小學(xué)廖荷梅。
摘要：隨著計算機(jī)的普及，多媒體技術(shù)在各個領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛。多媒體教學(xué)在英語教學(xué)中的應(yīng)用也顯示出極強(qiáng)的優(yōu)越性。本文就多媒體教學(xué)在優(yōu)化英語課堂教學(xué)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)設(shè)最佳情境，突破教學(xué)重難點；改變教學(xué)方式，優(yōu)化教與學(xué)等方面所發(fā)揮的重要作用及使用多媒體時應(yīng)該注意的一些問題談?wù)勛约旱捏w會和認(rèn)識。
正文：
傳統(tǒng)英語教學(xué)多采取一本書、一張嘴、一支粉筆、一塊黑板的方式，講來講去一本書，聽來聽去一個聲音。教師重知識的傳授，輕能力的培養(yǎng)，課堂上往往是教師講的賣力，學(xué)生聽的吃力，這種重教輕學(xué)的教學(xué)方式不重視研究學(xué)生獨(dú)立獲取知識學(xué)習(xí)的全過程，使學(xué)生處于被動地聽，消極地接受老師所講授知識的狀態(tài)，限制了學(xué)生思維，阻礙了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
多媒體進(jìn)課堂是對傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)模式的重大挑戰(zhàn)與突破。相比較其他現(xiàn)代化教學(xué)手段，多媒體輔助教學(xué)可以做到圖文聲像并茂，內(nèi)容豐富多彩，趣味性強(qiáng)，把靜態(tài)變成動態(tài)，抽象變成具體化枯燥為生動，促使學(xué)生眼、耳、口、手多項感官并用，大大優(yōu)化了英語課堂教學(xué)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。
一、拓寬視野、增長見識。
課堂教學(xué)在很長程度上受到時間、空間的限制，而今天開放的中國打開國門迎世界來賓，科技的飛速發(fā)展也沖擊著當(dāng)代教育，我們的課堂教學(xué)若仍處在封閉狀態(tài)，就無法滿足當(dāng)今小學(xué)生的需求，也無法吸引學(xué)生的注意。為此，在教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)配合課堂教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識世界，了解異國風(fēng)情，對推動英語教學(xué)，縮短教材與學(xué)生之間的距離，使學(xué)生以最佳狀態(tài)進(jìn)入英語語言環(huán)境都起到巨大作用。
如教學(xué)“christmas”一課，習(xí)慣了過中國年的孩子，有的還是第一次聽說圣誕節(jié)，他們感到陌生而又好奇。于是我利多媒體技術(shù)向?qū)W生展示了掛滿禮物的圣誕樹，一群載歌載舞的孩子，配合畫面播放歌曲“merrychristmas”（鼓勵學(xué)生跟唱），夜晚來臨了，一個關(guān)于圣誕老人的故事又深深吸引住了學(xué)生……無聲的語言文字變成有形的畫面，潛藏在語言文字里面的形象顯現(xiàn)出來，引起強(qiáng)化感知、促進(jìn)感性的作用，一節(jié)課下來，不用教師費(fèi)盡口舌的說教，教學(xué)目的已經(jīng)達(dá)到，學(xué)生了解了異國風(fēng)情，開拓了視野，又增長了見識，可謂一舉多得，而這一切正是多媒體技術(shù)給課堂教學(xué)帶來的盎然景象。
二、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。
英語是一門技能型課程，要學(xué)好英語，關(guān)鍵是多練、多實踐而語言實踐是離不開情景的。如果沒有多媒體，英語教師只能用語言去描述一種情景，然后讓學(xué)生在這種假想的語言情景中去操練所學(xué)到的英語，這樣的“情景”常常使學(xué)生忘記，因而造成語用錯誤。有了多媒體，就為學(xué)生在英語課堂上創(chuàng)設(shè)了較為真實的情景，為學(xué)生提供了使用英語的語境，使學(xué)生能夠“觸景生話”，他們一看就知道情景，就聯(lián)想到應(yīng)該用哪句英文去表達(dá)。
如在講whereishe?whatishedoing?句型時，我是這樣為學(xué)生呈現(xiàn)情景的，我首先在屏幕上顯示一個小男孩，點擊，他開始走，這時學(xué)生都猜測他將走哪兒，由此，吸引學(xué)生的注意力，小男孩走進(jìn)圖書館，我問：“whereishe?”學(xué)生回答：“he’sattheiibrary”然后問：“whatisdoing”，同時點擊，畫面進(jìn)入圖書館，出現(xiàn)男孩讀書的情景，答：heisreading。學(xué)生在這樣多彩生動的情景中學(xué)英語，降低了學(xué)習(xí)難度，大家都能積極參加課堂活動，消除了個別學(xué)生的害羞心量，人人張嘴，個個表演，加深了對所學(xué)內(nèi)容的印象，提高了學(xué)習(xí)英語的效率。
又如在學(xué)習(xí)“thisisjack”句型時筆者設(shè)計了一組聽力練習(xí)題，這組題目串在童話故事“小紅帽”中，故事中的每一個人物、動物都先自我介紹“mynameis……”接著請學(xué)生聽音選人作。當(dāng)聽到介紹“thisis……”后，就用鼠標(biāo)點擊聽到的人物，點對了即播放過關(guān)音樂，并在設(shè)計好的小窗口再現(xiàn)人物頭象，接著繼續(xù)闖關(guān)。如果聽錯或點錯，電腦即發(fā)出一聲衰嘆，小窗口破裂了。這樣的聽力訓(xùn)練，以動人的畫面，鮮艷的色彩悅耳的聲音，深深的打動了學(xué)生的心弦。他們興趣提高，聽錯了再聽再練直至過關(guān)。
多媒體技術(shù)的應(yīng)用，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，一改傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味的語言敘述，使教學(xué)內(nèi)容生動活潑，變化多樣，形象多彩，引人入勝。學(xué)生完全沉浸在教學(xué)要求的氛圍之中，這是過去任何一種傳統(tǒng)的英語教學(xué)手段都無法達(dá)到的境界，這也是我們英語教師追求的教學(xué)效果，同時，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
三、突出重點，突破難點。
在教學(xué)過程中，教師能否合理地處理教材、突出重點，突破維點至關(guān)重要，這也是影響教學(xué)效果的重要因素，而多媒體教學(xué)這塊“魔法石”就成為教師解決這類問題的一塊“法寶”。
如教學(xué)小學(xué)英語五年級（人教版）第一單元時，該課重點是一般疑問句“isthisa……？”的應(yīng)用，難點是對“thegameisover”的理解。因此，在操練“isthisa……?”來猜聽到的聲音，其他同學(xué)用肯定回答“yes,itis”或否定回答“no,isisn’t”進(jìn)行判斷，最后，再用鼠標(biāo)擊門，門就會打開，顯示正確答案，游戲結(jié)束時，再資強(qiáng)強(qiáng)調(diào)“thegameisover”，以加深印象。
這個環(huán)節(jié)穿插在教學(xué)過程中不僅突出了重點，而且教學(xué)難點也迎刃而解，學(xué)生對句型“isthisa……？”應(yīng)用自如，同時對over的理解也進(jìn)一步加深，他們的英語交際能力得以增強(qiáng)，這樣，重點，難點不僅易于突出，更易突破。
四、視聽結(jié)合，讀寫同步。
先進(jìn)的語音室，配備了電視機(jī)、攝像機(jī)以及計算機(jī)聲像同步系統(tǒng)。我們利用語音室先進(jìn)的設(shè)備與音像、色彩、文字、圖表等直觀教學(xué)媒體和傳統(tǒng)教具有機(jī)結(jié)合，提高了教學(xué)效率和效果，利用語音室的各種功能，增大信息量，調(diào)節(jié)刺激與反應(yīng)的速度，不斷地激發(fā)學(xué)生的興趣，從而調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)上，通過提供直觀情景加大信息量，提高重復(fù)率，解決重點和難點，并不斷更新方法，對學(xué)生進(jìn)行形式多樣的聽力訓(xùn)練。例如，通過聽錄音進(jìn)行辨音、辨義、辨字、找句子重音、理解單詞、對話如做短文等等；又如視聽訓(xùn)練中，通過觀看錄像理解大意、回答問題；還有聽說訓(xùn)練，通過聽錄音進(jìn)行模仿、復(fù)述情景會話等等，有效地提高了學(xué)生的視聽能力，取得明顯的教學(xué)效果。
利用語音室開展第二課堂活動，如看錄像、演講、學(xué)唱英語歌等，經(jīng)過一定時間的聽說訓(xùn)練，大部分學(xué)生不但能聽懂所學(xué)內(nèi)容，并且能聽懂水平稍高的未接觸的內(nèi)容，還能在特定的情景下進(jìn)行日常會話。語音室在教學(xué)過程中通過提供先進(jìn)的'電聲性能和多種電教媒體以及多媒體教學(xué)的組合優(yōu)化，不斷提高英語教學(xué)水平，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生閱讀寫作能力。
五、化難為易，化煩為簡。
在課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)和操練課文對話的過程中一個較為枯燥、煩瑣的過程。在這個過程中，學(xué)生們需要學(xué)習(xí)新的單詞和句型，需要多次反復(fù)地練習(xí)聽、說句子直至熟練。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，可化枯燥為有趣，化煩瑣為簡煉，將一個個生硬的句子轉(zhuǎn)換成實情實景，便于學(xué)生理解，引發(fā)了們的學(xué)習(xí)興趣。
如：在牛津小學(xué)英語3bunitl一課的句型替換練習(xí)教學(xué)中，講算機(jī)媒體的使用發(fā)揮了重要的作用。這一課的重點句型是“what’sthis/thatonthe……？what’sthis/thatinthe……？”“it’sa……”我就將這個句型做到了課件當(dāng)中，把計算機(jī)里各種各樣的圖片用在句型的替換部分，并做了適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充，如：pig、bird、panda、cat、tiger、dog、等等，這些小動物的圖片都非?？蓯?，學(xué)生們很喜歡，積極性自然就很高，雖然不知道下一幅會是怎樣的圖片，但是學(xué)生們個個爭先恐后地舉手發(fā)言，課堂氣氛活躍，學(xué)生也輕輕松松地練習(xí)了新句型。并獲取了新知識，為接下來的對話練習(xí)打下基礎(chǔ)。
六、媒體雖好，不能濫用。
運(yùn)用現(xiàn)代化電教媒體開展英語教學(xué)應(yīng)注意不能濫用電教媒體。在備課時、在課堂上，必須注意媒體運(yùn)用的最佳作用點和最佳作用時機(jī)。只為體現(xiàn)本節(jié)課“教學(xué)手段的先進(jìn)與時尚”用多媒體取代教師的教學(xué)，忽略多媒體只是輔助教師教學(xué)的一種手段和工具。勿庸置疑，多媒體引入課堂教學(xué)后教師的一部分作用將由它的一些功能代替。但其作用仍只是媒介，無法代替教師成為主導(dǎo)。是否使用多媒體教學(xué)應(yīng)是有目的的，它取決于教師的教學(xué)組織需要。反之，僅將它當(dāng)作一種擺設(shè)和裝飾，也將毫無意義。所以這些問題未澄清，將制約多媒體輔助教學(xué)的健康發(fā)展。教育中還要注意一個節(jié)省的原則――省精力、財力、物力。這項原則要求教師必須具有良好的思想人文素質(zhì)、審美情趣、語言素養(yǎng)；它要求教師有深刻理解教材、駕馭教材、組織教學(xué)的能力。教師十分認(rèn)真地鉆研教材，熟知使用媒體的目的意圖，設(shè)計和制作的課件必須講究科學(xué)性和準(zhǔn)確性，做到既與教材內(nèi)容相結(jié)合，又與學(xué)生知識水平、年齡特征相適應(yīng)。
21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，我們教育面臨的任務(wù)是光榮而艱巨的，高科技的發(fā)展，為我們教育領(lǐng)域帶來深刻變化，我們必須抓住機(jī)遇，在優(yōu)化教學(xué)過程策略研究中重視現(xiàn)代教育技術(shù)的研究，充分利用現(xiàn)有資源，大力開展多媒體教學(xué)，最大限度地提高教學(xué)效率，打造未來英語人才，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十一
讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《管理的實踐》讀后感-讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《管理的實踐》是彼得·德魯克先生于1954年出版的一本管理學(xué)著作，用他自我在序言中所介紹的，他認(rèn)為“這是第一本真正的‘管理著作’，是第一本視管理為整體，率先說明管理是企業(yè)的特殊功能、管理者肩負(fù)了明確職責(zé)的管理書籍”。并認(rèn)為“這是那些準(zhǔn)備只讀一本管理書籍人士的選擇”。
德魯克先生在本書中，首先介紹了管理的本質(zhì)，之后針對企業(yè)、管理者、員工和工作這三個企業(yè)管理的資料重點介紹了管理的結(jié)構(gòu)，最終歸結(jié)到“當(dāng)一名管理者究竟意味著什么”這樣一個問題。德魯克先生在書中強(qiáng)調(diào)了“企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客，企業(yè)的主要功能是營銷和創(chuàng)新”這樣一個觀點，這同通常情景下我們所認(rèn)為的企業(yè)的目的是創(chuàng)造利潤比較起來，的確大相徑庭。德魯克先生認(rèn)為，“利潤只是企業(yè)發(fā)展過程中的約束條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不構(gòu)成企業(yè)存在的目的“。但他同時承認(rèn)“企業(yè)必須有足夠的利潤才能經(jīng)營，這是企業(yè)最重要的社會職責(zé)，也是企業(yè)對自我和員工的首要義務(wù)”。雖然我還不能充分理解他這一觀點的先進(jìn)性和優(yōu)越性，可是我很喜歡他的這一說法，因為這讓我感受到企業(yè)的存在具有了蓬勃的朝氣和精神層面的追求，而不僅僅是冰冷的數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)價值。
彼得。德魯克先生在本書中闡述的另外一個與我日常工作切實相關(guān)的資料是企業(yè)對員工和工作的管理。他認(rèn)為“人類在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多數(shù)人都會面臨精神和身體的崩潰瓦解。所以管理層的任務(wù)是激發(fā)員工的工作動機(jī)和參與感，喚起他們的工作欲望”。在此基礎(chǔ)上，他提出“企業(yè)需要的.絕不僅僅是還過得去的績效，企業(yè)需要員工充分發(fā)揮潛能，達(dá)成績效。員工需要的也不僅僅是能有所表現(xiàn)的職務(wù)，他需要的工作必須能為他的本事和才華供給的發(fā)揮空間，給予他的機(jī)會持續(xù)成長和表現(xiàn)卓越”。所以，他主張“員工能做的規(guī)劃越多，就能為自我的工作承擔(dān)越大的職責(zé)，所以生產(chǎn)力也就會越高。如果員工總是聽命行事，那么只會對工作造成傷害”。
彼得·德魯克先生經(jīng)過這種角度說明了企業(yè)經(jīng)過這種管理方式，即讓員工在工作中具有更多發(fā)揮自我主觀本事的機(jī)會，并且讓員工能夠看得到自我的工作與企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)之間產(chǎn)生實際的聯(lián)系，實現(xiàn)企業(yè)和員工以及員工的工作之間在工作目標(biāo)和切身利益上的統(tǒng)一，最終就能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)管理的目的。也就是說，如果員工在自我的工作中能夠發(fā)揮的自由空間越大，員工對工作的熱情也就越大，因而工作能給員工帶來的成就感也就越強(qiáng)。由此我想到在團(tuán)隊工作中，作為中層管理者，在指明工作目標(biāo)和工作程序之后，我也應(yīng)當(dāng)有意識的為自我的團(tuán)隊成員留出更多自由發(fā)揮的空間，讓團(tuán)隊成員能夠有機(jī)會和余地規(guī)劃自我的工作進(jìn)程，并以自我的節(jié)奏和方式努力達(dá)成工作成果，進(jìn)而獲得工作中的成就感和個人專業(yè)技能的提高。就像彼得。德魯克先生說的“員工對企業(yè)的要求，在基本的經(jīng)濟(jì)報酬之外，就是自我實現(xiàn)。員工在企業(yè)中感覺到自我的本事提高、地位實現(xiàn)，做完成的工作對企業(yè)具有意義，也就是實現(xiàn)了工作成果”。
彼得。德魯克先生的這本《管理的實踐》，對于我這樣對企業(yè)管理實踐不深入的人來說稍顯枯燥和晦澀，但他樸實的語言以及書中所列舉的企業(yè)管理的成功案例，的確讓我對自我日常工作中所見到的、所感受到的企業(yè)管理的過程和片段產(chǎn)生思考并有所啟發(fā)，尤其重要的是，他的那些理論讓我對自我日復(fù)一日重復(fù)工作背后的意義有了一個更合理的觀察和思索的角度，并把自我以前無意識的管理行為轉(zhuǎn)化為有意識的管理實踐，在帶領(lǐng)團(tuán)隊實現(xiàn)工作目標(biāo)的同時，也為團(tuán)隊成員和我自我的自我實現(xiàn)做出具體的努力。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十二
[摘要]教學(xué)評價是教學(xué)活動的重要組成部分。在新的課程改革背景下，新的教學(xué)方式相應(yīng)的要求評價方式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，評價策略的轉(zhuǎn)變和新的評價方式的使用也是保證教學(xué)活動和課程改革順利進(jìn)行的關(guān)鍵。它們在根本上是相互影響、相互制約的。任務(wù)型教學(xué)在英語課程標(biāo)準(zhǔn)中得到了廣泛的提倡，在實際的英語教學(xué)中也不斷的得到應(yīng)用，然而卻似乎總是存在一個瓶頸制約著它優(yōu)勢的完全發(fā)揮，那就是舊的評價觀念影響下的評價方式。很顯然，那種單一、傳統(tǒng)、終結(jié)性的紙筆考試已經(jīng)無法適應(yīng)新形勢的需求，因此，必須轉(zhuǎn)變評價策略，尋求新的評價方式。
[關(guān)鍵詞]課程改革；任務(wù)教學(xué)；評價策略；評價方式。
[中圖分類號]g642。
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a。
引言。
我國自20xx年開始實行的課程改革，對課程內(nèi)容、課程管理、課程實施及課程評價等六方面都進(jìn)行了全方位闡述，說明這些方面在課程改革中有著同等重要的地位。然而，在實際英語教學(xué)中，人們更多的是在強(qiáng)調(diào)改變教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，對于評價的關(guān)注大多只停留在理論規(guī)定層面。自教育部頒布的《全日制義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》和《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》提倡在英語教學(xué)中嘗試任務(wù)型語言教學(xué)的途徑以來，廣大的英語教育研究者和教師們都在各自的領(lǐng)域開展積極的探索和應(yīng)用。在這同時由于深受舊的評價觀念的影響，我國教育領(lǐng)域還在繼續(xù)采用傳統(tǒng)的評價方式“重視評價的科學(xué)性與客觀性，為了能進(jìn)行有效地預(yù)測和控制，把被評對象置于一個共同的標(biāo)準(zhǔn)之下，用評價者所認(rèn)為的價值觀去要求被評對象?！敝蛔⒅貙W(xué)生所掌握的知識數(shù)量，忽視學(xué)生其他方面的發(fā)展。事實上，如果采用任務(wù)型語言教學(xué)的途徑，就應(yīng)該更新理念采用與之相匹配的評價方式一基于任務(wù)的評價方式。
“任務(wù)型語言教學(xué)”這個術(shù)語是從英語中的task-basedlanguageteaching翻譯過來的，在英文文獻(xiàn)里通常簡稱為tblt。所謂任務(wù)型語言教學(xué)，就是一種基于任務(wù)的，通過讓學(xué)生在做事情的過程中學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言的'教學(xué)途徑。
與傳統(tǒng)的教學(xué)相比擁有更多的新特點和先進(jìn)性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）任務(wù)型英語教學(xué)所提倡的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、交際能力和社會文化能力，并不是傳統(tǒng)教學(xué)中單一的語言知識與技能的培養(yǎng)。與我國新課程所倡導(dǎo)的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的“三維”目標(biāo)相一致。
（二）小組合作與結(jié)對完成任務(wù)是任務(wù)型教學(xué)常用的教學(xué)形式，在完成任務(wù)的過程中，每個學(xué)生都承擔(dān)著一定的責(zé)任，以一定的角色和身份進(jìn)行討論、協(xié)商、探究，學(xué)生分頭行事而后彼此分享。
（三）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，而不是以教師為中心。教師的主要職責(zé)是設(shè)計任務(wù)，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和要完成的任務(wù)，提供必要的材料，監(jiān)控學(xué)生完成任務(wù)的情況。在課堂上的多數(shù)時間里，學(xué)生是獨(dú)立或以小組形式自主思考、解決問題進(jìn)而完成任務(wù)的。
（四）在做中學(xué)。讓學(xué)生通過完成特定的交際任務(wù)來獲得和積累相應(yīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，雖仍需要語法知識和單詞記憶的學(xué)習(xí)，但不是通過教師的單純講解，而是由學(xué)生通過運(yùn)用去體會和內(nèi)化，有更多的機(jī)會表達(dá)自己的想法，體驗成功，拓展自己的興趣。
從以上對任務(wù)型英語教學(xué)法的認(rèn)識我們不難看出，它與傳統(tǒng)的以教師為中心的單向傳播知識存在著本質(zhì)的不同，在課程改革的大背景下以實施任務(wù)型教學(xué)為主導(dǎo)并對其他教學(xué)方法進(jìn)行兼容并包定會產(chǎn)生非同凡響的效果。但在實際教學(xué)中，不論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)都會朝著最終的“評價內(nèi)容”去努力。試想平日里進(jìn)行花樣繁多的教學(xué)活動，且每一項都開展得有聲有色，而最終還是靠一紙試卷來評定教師的教和學(xué)生的學(xué)，不論教師還是學(xué)生都會失去原有的熱情和動力。所以，真正發(fā)揮其作用和優(yōu)勢當(dāng)務(wù)之急就是明確與任務(wù)型英語教學(xué)相對應(yīng)的新的教學(xué)評價。
（一）任務(wù)型英語教學(xué)評價應(yīng)具有的新特點。
1.可以使學(xué)生和教師都很明確要努力的方向，也就是有具體的要完成什么任務(wù)，怎么樣通過什么條件完成這些任務(wù)。
2.可以真正的考查學(xué)生實際運(yùn)用語言的能力，而不是記憶了多少語言知識。
3.能夠從多層次、多角度，更全方面的了解學(xué)生，如他們的思維方式、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)動機(jī)、自我約束和調(diào)控以及合作學(xué)習(xí)和組織能力。
4.能夠使評價過程貫穿于學(xué)習(xí)過程中。
5.使學(xué)生也成為評價活動的參與者。
這幾點從不同方面體現(xiàn)出了在新的教育形勢下，實施任務(wù)型英語教學(xué)所要求的新型評價的精髓，為人們樹立新的評價觀念指引了方向。
（二）落實任務(wù)型英語教學(xué)評價應(yīng)有的多元評價策略。
任務(wù)型英語教學(xué)贊同教育是一個不斷更新的過程，應(yīng)該在一種動態(tài)的教育框架中去實現(xiàn)動態(tài)的教學(xué)目標(biāo)，而目標(biāo)的實現(xiàn)離不開對學(xué)生有一個動態(tài)的評價。這就要求廣大教育工作者徹底改變過去的傳統(tǒng)評價觀念，構(gòu)建新的多元評價策略。從學(xué)生的個體出發(fā)，樹立進(jìn)行多元化的質(zhì)性評價理念，重視評價的自然性、真實性、連續(xù)性和動態(tài)性。要明確評價的目的是展示學(xué)生智力類型和學(xué)習(xí)類型的差異，而非智商的高低和學(xué)習(xí)成績的好壞，以便有針對性地提出未來學(xué)習(xí)方向的建議，使其更好地發(fā)展，反對重結(jié)果、重成績、重甄別和淘汰的標(biāo)準(zhǔn)化及常模下的量化評價。多元評價的策略應(yīng)涵蓋以下幾方面。
1.多元的評價內(nèi)容與目標(biāo)。
傳統(tǒng)的評價都是通過整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化測試來進(jìn)行，過分追求量化的評價，學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，情感態(tài)度等只能被忽視。而多元教學(xué)評價不僅要反映學(xué)生語言知識、技能的掌握情況，還要對學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、技能時所運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略，產(chǎn)生的情感態(tài)度予以動態(tài)的反應(yīng)。“這些評價內(nèi)容與新時期社會對人才培養(yǎng)的需要相符合，涵蓋了學(xué)生的全部品質(zhì)，包括個性品質(zhì)與社會品質(zhì)、學(xué)習(xí)品質(zhì)與道德品質(zhì)、認(rèn)知品質(zhì)與行動品質(zhì)等。
2.多元評價的主體。
在傳統(tǒng)的教學(xué)評價中，因為評價方式多為紙筆考試，評價的主體自然就是閱卷人一老師。即使有除試卷之外的操行評語之類的評價手冊也都是由老師進(jìn)行評價。多元評價則強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師是平等的評價主體，學(xué)生應(yīng)該參與到評價活動中，師生互評、生生互評以及學(xué)生對自己的成績、表現(xiàn)等進(jìn)行評價。同時，家長也應(yīng)該被視為評價的一個主體“家長參與評價能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)心理的發(fā)展，增進(jìn)家校合力，幫助形成對學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程的全程監(jiān)控?！?BR> 3.評價方法的多元化。
多元教學(xué)評價將量化評價與質(zhì)性評價相結(jié)合，而且更注重在英語課堂實施教學(xué)過程中應(yīng)用質(zhì)性評價，隨時通過觀察、提問等收集信息，分析信息，進(jìn)而隨時調(diào)整教學(xué)計劃。因此，在多元教學(xué)評價中質(zhì)性評價應(yīng)貫穿始終，對于能量化的如成績進(jìn)行量化，同時還要對量化后的結(jié)果進(jìn)行質(zhì)化分析。
“學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的，動態(tài)變化的活動，學(xué)生成長發(fā)展情況的多樣性要求教師采用合適的方法系統(tǒng)地加以測量和評價，因此，過去那種單一的、僵化的課堂評價值得批判和糾正?！毙碌摹⒍嘣u價策略要求綜合性的運(yùn)用多種評價方式，對學(xué)生做出全面客觀的評價。
（一）學(xué)習(xí)檔案袋。
檔案袋是教師將學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中各個時期的各種作品進(jìn)行匯集裝進(jìn)檔案袋中，作為評價的一項依據(jù)。這些作品能夠?qū)W(xué)生一段時期里在學(xué)習(xí)過程中的種種情況反映出來，如是否努力，付出努力的程度；是否取得了進(jìn)步以及進(jìn)步的幅度等。值得強(qiáng)調(diào)的是檔案袋不像傳統(tǒng)的考試那樣受種種因素的制約，如考試只是在某一有限的時間內(nèi)考某一方面的內(nèi)容.不會有緊迫的氛圍和壓力的干擾，學(xué)生們可以通過各種途徑、以各種方式、利用各種資源完成任務(wù)。最后所呈現(xiàn)出的成就也不只是某一方面某一領(lǐng)域的，而是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
（二）小組評價。
采用小組評價的目的就是讓小組成員學(xué)會合作、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會以團(tuán)隊的力量去競爭。這樣的評價，對于形成小組成員的集體觀念，促進(jìn)團(tuán)隊成員的合作是十分有效的?！澳軌蚴箤W(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、互相監(jiān)督，學(xué)人之長，補(bǔ)己之短，通過評價他人使學(xué)生看到努力程度、學(xué)習(xí)動機(jī)、合作精神、學(xué)習(xí)策略等與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系，有利于形成你追我趕的良好學(xué)風(fēng)，從而對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)有更明確的概念?！?BR> （三）自我評價。
自我評價是指學(xué)生依照一定的標(biāo)準(zhǔn)（通常是老師和學(xué)生共同制定），對自己一段時期在工作、學(xué)習(xí)、品德等方面進(jìn)行評價。這種評價不是和別人比較，而是對照自己，看出自己前后不同的學(xué)習(xí)情況。人本主義教育者主張學(xué)生自己提出問題，參與評價，師生共同制定評分標(biāo)準(zhǔn)。由于是自我進(jìn)行評價，可以在很大程度上使學(xué)生的自尊心不受到打擊，還可以提高他們的自我評價意識和自我評價能力，及時對自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)。
（四）行為表現(xiàn)性評價。
語言行為表現(xiàn)評估要求教師為學(xué)生們精心設(shè)計一些任務(wù)，做這些任務(wù)要運(yùn)用到之前學(xué)過的知識、學(xué)習(xí)經(jīng)歷與體驗，在做任務(wù)過程中學(xué)生們的參與情況、情感態(tài)度表現(xiàn)、任務(wù)完成的程度和質(zhì)量以及對知識的應(yīng)用等都是作為評估對象的表現(xiàn)。在該種評價中教師需通過觀察對學(xué)生的行為表現(xiàn)做一定的記錄，制定可操作性的評價標(biāo)準(zhǔn)并向?qū)W生們說明這些標(biāo)準(zhǔn)。
（五）情感評價。
在新課程背景下，教師對學(xué)生進(jìn)行情感評價，可以為促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展提供信息，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)情感發(fā)展的動態(tài)過程。通常教師可以對擬測量的情感特征編制許多測試題（即問題）并分別準(zhǔn)備了幾種可供選擇的答案，要求被試按照自己的情況作出相應(yīng)的回答，也就是編制自陳量表。除此之外，還可以對學(xué)生在各種情境中的態(tài)度、言行做觀察記錄，對照事前準(zhǔn)備的情感目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而判斷其情感特征。
四、結(jié)語。
長期以來，我國英語教學(xué)深陷在應(yīng)試教育的怪圈中，英語學(xué)習(xí)變成了單一的記憶零碎的語言知識。而在社會對人才的要求水平不斷提高的今天，相應(yīng)要求的是學(xué)生的各方面都能得到和諧發(fā)展。只有及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的評價觀念，建構(gòu)任務(wù)型英語教學(xué)評價體系才是明智之舉。也只有運(yùn)用多種評價方式才能對學(xué)生的發(fā)展情況做出最真實、全面地反映，真正地使教育目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評價實現(xiàn)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，發(fā)揮評價的積極反撥作用，從而促進(jìn)教學(xué)與課程改革的成功開展，使培養(yǎng)出的英語人才真正的適應(yīng)時代的需求。
參考文獻(xiàn)：
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英語教學(xué)實踐讀后感篇十三
我國高職教育相對國外而言，起步較晚，尚處于摸索探討階段。在高職英語教學(xué)中，往往沿襲本科大學(xué)英語教學(xué)的理論與模式，忽視了高職學(xué)生的自身特征，從而使得教學(xué)事倍功半，收效甚微。高職英語教學(xué)應(yīng)根據(jù)社會對高職學(xué)生的要求及其自身特性，探討行之有效的教學(xué)模式。以下結(jié)合筆者幾年來從事高職英語教學(xué)的體會，對高職英語教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析并就教改進(jìn)行初步探討。
（一）教師現(xiàn)狀。高職院校教師的很大一部分是過去的中專教師，他們接觸高職教育時間很短，很多時候教學(xué)思想還停留在過去的中專時代，沿用陳舊的教學(xué)模式，教學(xué)操作還不能完全適應(yīng)現(xiàn)在高職學(xué)生的實際情況；另外，一大部分教師是新畢業(yè)的本科生、研究生，他們雖然有很新的知識結(jié)構(gòu)，但缺乏教學(xué)實踐，更不了解高職學(xué)生的特殊性，部分教師在教學(xué)中存在脫離實際、忽視對學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)、片面追求學(xué)生英語水平考試過級率的問題；因而高職英語教育普遍存在教學(xué)水平、教學(xué)方法上存在費(fèi)時較多、收效較低的問題，造成許多大學(xué)生的考試成績與語言的實際應(yīng)用能力之間存在較大差距。所以，整體提高高職英語教師隊伍的教學(xué)水平和調(diào)動每位教師的工作積極性就成為全面提高英語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
（二）學(xué)生現(xiàn)狀。一是學(xué)生整體英語水平偏低，英語基礎(chǔ)知識薄弱。基本上呈金字塔形式，即大部分學(xué)生構(gòu)成塔基，少數(shù)成績好的學(xué)生處于塔尖，而不是通常的中間大兩頭小。
二是大部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，自制力比較弱，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，學(xué)習(xí)動力不足。紀(jì)律觀念較為淡薄，缺乏刻苦鉆研精神，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以，使學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的興趣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)英語的習(xí)慣對于全面提高高職英語教學(xué)質(zhì)量起著決定性作用。
針對以上的一些問題，筆者認(rèn)為為了高職學(xué)生英語能力的培養(yǎng)，應(yīng)該先建立他們對英語學(xué)科的興趣，然后在貫徹國家“以應(yīng)用為目的，實用為主，夠用為度”的教育方針的前提下，既要培養(yǎng)學(xué)生具備必要的英語語言知識，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行有關(guān)涉外業(yè)務(wù)工作的能力。
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，英語教育存在幾個誤區(qū)：一是還未徹底改變教學(xué)中以教師為中心的觀念，學(xué)生主動參與的積極性不高；二是“翻譯式”、“灌輸式”教學(xué)方式仍然存在；三是外語實踐的少、內(nèi)容死、面窄，學(xué)生的語言交際能力得不到應(yīng)有的發(fā)揮和提高。
這樣的教育理念已經(jīng)過時，新形勢下高職英語教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變其教學(xué)理念。首先，由于高職院校學(xué)生的基礎(chǔ)較差，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏信心。在這樣的課堂中，教師更應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，建立師生民主、平等、和諧的合作關(guān)系，提高教學(xué)情感層次。這樣學(xué)生才能大膽去學(xué)習(xí)，不怕犯錯誤，并從中學(xué)到知識。再次，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體性。課堂上應(yīng)設(shè)計多種活動讓學(xué)生積極參與，教師的角色不應(yīng)局限于單純的講授者，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，變“翻譯式”、“灌輸式”的教學(xué)為“交互式”，真正把課堂還給學(xué)生，學(xué)生的角色從被動的聽課者成為積極的參與者。
（二）加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)。高職英語教學(xué)改革需要廣大英語教師的全力配合，這樣，教師不僅要進(jìn)行課堂教學(xué)，還要將有限的精力放到教學(xué)改革上來，因此，很多教師只注重學(xué)生與改革的事宜，在一定程度上，忽略了自身知識水平和科研水平的提高。面對這樣的現(xiàn)狀，各高職院校要對英語教師師資隊伍建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃，加大財力、物力投入。放寬教師業(yè)余時間進(jìn)修學(xué)習(xí)的政策，全面提高學(xué)歷層次，可以采取在崗輪訓(xùn)制度，培養(yǎng)教師成為自覺學(xué)習(xí)型教師，與英語教學(xué)改革進(jìn)程同步發(fā)展，加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的意識和能力。此外，高職院校還應(yīng)該為教師提供更多的國內(nèi)、國外進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會，拓展其知識面，從而促使英語教學(xué)改革朝著應(yīng)用性和實用性的方向發(fā)展。
（三）創(chuàng)新教學(xué)模式、改革教學(xué)手段和方法。先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施能更好地促進(jìn)英語教學(xué)改革的實施，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。據(jù)美國調(diào)查，多媒體教學(xué)比普通教學(xué)的成功率高38%，另有研究表明視覺比聽覺快5倍。采用多媒體教學(xué)，能將文本、圖像、聲音、動畫等多種媒體有機(jī)地結(jié)合在一起。為學(xué)生創(chuàng)造一個和諧輕松的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于真正建立以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在多媒體教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境中，教師是教學(xué)活動的策劃者、組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者；學(xué)生是教學(xué)活動的積極參與者、探索者、實踐者和創(chuàng)造者，真正成為教學(xué)過程中的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，學(xué)習(xí)積極性得到調(diào)動，學(xué)習(xí)的主觀能動性得到充分發(fā)揮。從而形成學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)的良好學(xué)風(fēng)。
三、結(jié)語。
總之，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，掌握并熟練運(yùn)用英語是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的一項技能。因此，高職院校的大學(xué)英語教學(xué)改革勢在必行，我們廣大教師應(yīng)該站在更高更遠(yuǎn)的高地之上，積極探索更為有效的教學(xué)模式，為學(xué)生的明天負(fù)責(zé)，為社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
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英語教學(xué)實踐讀后感篇十四
毛澤東第一次到陜北公學(xué)講哲學(xué)課時，一開頭就說：“今天跟你們講一個翻天覆地的大問題。”把唯物論和唯心論的哲學(xué)問題，說成是“翻天覆地”的大問題，學(xué)員們真是聞所未聞。毛澤東先講唯物論和唯心論，后講反映論和辯證法。這個講稿后來整理出來，就是我們所熟知的《實踐論》和《矛盾論》兩篇文章了。這兩篇文章都是毛澤東的代表著作，今天重點就《實踐論》談?wù)勛约旱娜c讀后體會。
《實踐論》指出，“生產(chǎn)活動是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源。”其實，從我們嚶嚶學(xué)語到長大成人，我們的認(rèn)識無不都是源自實踐，不同的實踐讓我們在腦海中形成了對不同事物的認(rèn)識，也就構(gòu)成了我們不同人的性格，這也就是人們常說的，“性格與一個人的經(jīng)歷有關(guān)”。包括當(dāng)前人們對生產(chǎn)活動、政治活動以及科學(xué)藝術(shù)活動的認(rèn)識，都是源自實踐，源自于自身思想與客觀事物規(guī)律的契合過程。
2.實踐才能出真知。
《實踐論》指出“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西。所以，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。聯(lián)想到最近的云南“孫小果”案，對于孫小果是如何逃離死刑，“死”而復(fù)生的，外界輿論一度認(rèn)為其一定有一個強(qiáng)大的家族背景，但最終他的家庭背景并沒有想象中的那么強(qiáng)大，只不過是一連串的“經(jīng)辦人”因為熟悉體制懂得如何“運(yùn)作”最終幫助孫小果“死”里逃生的，也可以說是司法系統(tǒng)的體制漏洞造成的。這個結(jié)果出乎輿論的意外，也正是因為大眾憑借臆測代替了實際調(diào)查這個“實踐”。
3.知行合一是循序漸進(jìn)的反復(fù)過程。
知行合一最早是明朝思想家王陽明提出來的，而毛澤東是第一個用馬克思主義理論將知與行進(jìn)行闡述的中國人?！秾嵺`論》指出，“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！边@充分反映出知行合一是一個螺旋式上升過程，只有不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，又通過實踐解決問題，最終知和行才能在實踐的運(yùn)動中達(dá)成合一。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十五
在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分同志長期堅持教條主義，拒絕中國革命的經(jīng)驗，生吞活剝馬克思主義的只言片語；另有一部分經(jīng)驗主義的同志據(jù)守于片面，看不見革命的全局。這兩類錯誤思想曾經(jīng)在一九三一到一九三四年間給中國革命帶來了巨大的損失。為了糾正錯誤思想，毛澤東同志在一九三七年七月通過《實踐論》一文，從馬克思主義的觀點和立場出發(fā)，具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。這種正確思想的確立，為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。
首先，實踐論指出了馬克思主義認(rèn)識論只是將認(rèn)識依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，而實際上人的社會實踐，不僅限于生產(chǎn)活動一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會實踐，因此要正確地把握人的社會性和歷史性，才能正確了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。所以實踐是對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，毛澤東在《實踐論》一文中將實踐過程中認(rèn)識的發(fā)展分為兩個階段：第一階段稱為感性階段，即對事物感覺和印象產(chǎn)生的階段，感性認(rèn)識是事物之間片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西；第二階段為理性認(rèn)識階段，這個階段在對事物的認(rèn)識過程中產(chǎn)生了概念，所以它是事物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西。所以認(rèn)識是一個由感性到理性，由淺到深的過程，無論認(rèn)識什么事物，都必須通過實踐才能夠被認(rèn)識。
關(guān)于認(rèn)識，《實踐論》中還著重指明了兩個要點：
一、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。理性認(rèn)識通過整合和改造，將感性認(rèn)識的表面事物和外部現(xiàn)象深化到概念和本質(zhì)的階段，所以，認(rèn)識開始于經(jīng)驗。
二、認(rèn)識有待深化，這也是認(rèn)識論的辯證法。感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，只注重于感性認(rèn)識便是犯了“經(jīng)驗論”的錯誤。所以在我們接受外界事物的同時，不要只是盲目的學(xué)習(xí)，我們要經(jīng)過自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對外來事物選擇性吸收，在經(jīng)驗和理性的基礎(chǔ)上去認(rèn)識。
說明認(rèn)識還要在實踐中不斷去完善，糾正，直到認(rèn)識被所有實踐都證實的時候，它就成了真理。然而，無論什么時候，事物內(nèi)部的矛盾和斗爭也是向前推動和發(fā)展的，所以毛澤東提出真正的革命領(lǐng)導(dǎo)者需要善于隨事物發(fā)展改變自己的主觀認(rèn)識，適應(yīng)新情況的變化。如果過于守舊，不會適應(yīng)事物發(fā)展，就會成為頑固的右傾機(jī)會主義；反之，過于幻想超前，就會成為“左”翼空談主義。不管左傾還是右傾，都是把主觀和客觀相分離，認(rèn)識和實踐相分離?？傊只氐搅吮疚牡闹黝}，就是要把知和行相統(tǒng)一，在實踐中不斷認(rèn)識和發(fā)展真理。
我們要始終堅持認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，脫離實踐的認(rèn)識則會導(dǎo)致嚴(yán)重的損失。1958年“大躍進(jìn)”以至后來的“文化大革命，都是違背了理論與實踐的統(tǒng)一，沒有清楚的意識到社會的發(fā)展?fàn)顩r和主要矛盾，所以導(dǎo)致在國家建設(shè)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個國民經(jīng)濟(jì)。到了十一屆三中全會，黨中央又一次撥亂反正，糾正了黨內(nèi)眾多錯誤思想，重新恢復(fù)和確立了“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”為內(nèi)容的黨的思想路線。
斷在實踐中探索。一代代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人沿著馬克思主義的道路，帶領(lǐng)中國人民在實踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，把主觀和客觀，理論和實踐，知和行具體的統(tǒng)一起來，為中國特色社會主義發(fā)展開辟一條嶄新的道路。
鑒于當(dāng)時的年代，毛澤東同志在《實踐論》中主要把階級斗爭作為認(rèn)識和實踐結(jié)合的范例闡述，但是《實踐論》中體現(xiàn)出來的毛澤東思想是我們每個時代都適用的：通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。這個結(jié)論在中國革命、建設(shè)、乃至改革過程中都起著重大的指引作用，我們通過實踐證明了實踐的真理，《實踐論》也將會指導(dǎo)著中國特色社會主義建設(shè)的正確道路。
客觀現(xiàn)實世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié),人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。我們的任務(wù)是改造客觀世界和自己的主觀世界，讓認(rèn)識和實踐相統(tǒng)一，不斷向前推動著主觀世界和客觀世界的發(fā)展！
英語教學(xué)實踐讀后感篇十六
現(xiàn)代教育技術(shù)就是開發(fā)和應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)媒體，用以構(gòu)成教學(xué)信息的最佳載體，以期提高課堂教學(xué)效益，推進(jìn)教學(xué)的整體改革。多媒體在英語課堂的應(yīng)用，效果不同凡響。
英語是一門技能型課程，要學(xué)好英語，關(guān)鍵是要多練、多實踐，而語言實踐是離不開情景的。如果沒有多媒體，英語教師只能用語言去描述一種情景，然后讓學(xué)生在這種假想的語言情景中去操練所學(xué)到的英語，這樣的“情景”常常使學(xué)生忘記，因而造成語用錯誤。有了多媒體，就為學(xué)生在英語課堂上創(chuàng)設(shè)了較為真實的情景，為學(xué)生提供了使用英語的語境，使學(xué)生能夠“觸景生話”，他們一看就知道情景，就聯(lián)想到應(yīng)該用哪句英文去表達(dá)。
如在講whereishe?whatishedoing?句型時，我是這樣為學(xué)生呈現(xiàn)情景的，我首先在屏幕上顯示一個小男孩，點擊，他開始走，這時學(xué)生都猜測他將走向哪兒，由此，吸引學(xué)生的注意力，小男孩走進(jìn)圖書館，我問：“whereishe?”學(xué)生回答：“he’satthelibrary.”然后問：“whatishedoing?”，同時點擊，畫面進(jìn)入圖書館，出現(xiàn)男孩讀書的情景，答：heisreading.學(xué)生在這樣多彩生動的情景中學(xué)英語，降低了學(xué)習(xí)難度，大家都能積極參與課堂活動，消除了個別學(xué)生的害羞心理，人人張嘴，個個表演，加深了對所學(xué)內(nèi)容的印象，提高了學(xué)習(xí)英語的效率。
興趣是最好的老師，學(xué)生有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣就能全神貫注地投入到學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)效率就會大大提高。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使英語課堂情景化，有動感而逼真的畫面,聲與形的結(jié)合，醒目的色彩這些都大大提高了學(xué)生學(xué)英語的興趣，一步步地出示畫面，為學(xué)生提供了發(fā)揮想象力的空間。
怎樣制作引人入勝，讓學(xué)生感興趣的多媒體畫面呢？我是這樣做的。如在小學(xué)英語第六冊時，我要講描述天氣sun,hot等詞，我是這樣制作多媒體圖片的：我先在屏幕上畫出一個圓，我問：whatisthis?學(xué)生看到一個圓，就開始發(fā)揮想象力去回答我的問題了，有的答：acircle.有的說：anegg.還有的說：aplate.凡是和圓有關(guān)的詞，我都讓學(xué)生一一道來。接著，我又加上幾束光線，問：whatisthis?這下學(xué)生的答案統(tǒng)一了：sun.于是引出了生詞sun。接著，我又在屏幕上畫出一個滿頭大汗的人，問：what’stheweatherlike?學(xué)生答：it'shot.又把生詞hot引出。學(xué)生就是在這樣生動的情景中學(xué)習(xí)英語，興趣盎然，記憶深刻。
多媒體技術(shù)的應(yīng)用，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，一改傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味的語言敘述，使教學(xué)內(nèi)容生動活潑，變化多樣，形象多彩，引人入勝。學(xué)生完全沉浸在教學(xué)要求的氛圍之中，這是過去任何一種傳統(tǒng)的英語教學(xué)手段都無法達(dá)到的境界，這也是我們英語教師追求的教學(xué)效果，同時，還提三高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
三、多媒體的應(yīng)用為學(xué)生了解西方文化架起一座橋梁。
學(xué)習(xí)語言是離不開文化的，而文化的內(nèi)涵又是包羅萬象，小到飲食、問候，大到風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，無不滲透在語言中。學(xué)習(xí)英語語言，也并不是只學(xué)習(xí)幾個單詞、幾句話或幾篇文章，還要學(xué)習(xí)英語語言文化，否則，你學(xué)到的幾句英語有可能用不對地方。
有了多媒體，為英語教師展示西方文化背景提供了方便，為學(xué)生了解西方文化架起了一座橋梁。教師可以很直觀地為學(xué)生呈現(xiàn)不同于中國文化的文化場景。如在講圣誕節(jié)（christmas）時，我直接用多媒體展示圣誕節(jié)的傳說、西方人如何過圣誕節(jié)，以及與圣誕節(jié)有關(guān)的物品等，一一出現(xiàn)在屏幕上，看到這些,孩子們既新奇又興奮,情緒處于極度亢奮的狀態(tài),爭著用英語去說自己知道的東西.孩子們在這種圖文并茂的情景中，了解了西方的圣誕節(jié)，同時和中國的春節(jié)做了比較，我一邊展示圖片,一邊用英語講述中國怎樣過春節(jié),并讓學(xué)生自己去比較兩個節(jié)日有什么異同,通過用多媒體展示這兩個中西方節(jié)日,大家發(fā)現(xiàn)盡管christmas和springfestival是兩個完全不同的詞匯，但在“家庭團(tuán)聚”、“全社會放長假”、“節(jié)前聚餐”、“兒童有禮物”等文化涵義上卻非常相似。原本枯燥乏味的課本內(nèi)容,以色彩斑斕的圖片形式出現(xiàn),使英語課堂形象化、趣味化、交際化，大大提高了課堂效率，同時，也提高了學(xué)生的興趣。
用多媒體展示具有文化內(nèi)涵的詞,不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)了單詞,還使學(xué)生很直觀地了解西方文化,加深了對詞的印象，從而更好地理解課文，真實的圖片展示，使學(xué)生仿佛身臨其境，激發(fā)了學(xué)生的求知欲。
四、多媒體的應(yīng)用，為學(xué)生在課堂上輸入或輸出英語創(chuàng)設(shè)了環(huán)境。
英語的詞匯量是龐大的，中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的困難來自詞匯，而英語語言材料的輸入與積累是英語學(xué)習(xí)成功的首要條件。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為我們的英語課堂創(chuàng)設(shè)了良好的語言輸入環(huán)境。利用多媒體屏幕，教師可以為學(xué)生呈現(xiàn)大量的詞匯或句型，幫助學(xué)生進(jìn)行直觀比較，強(qiáng)化記憶。如，在講meat時我利用多媒體，設(shè)置了醒目的背景顏色，為學(xué)生呈現(xiàn)了一連串元音音素相同的詞meateatseaheatleadteach同時還和meetbeeseekeepfeelteethsheep作比較,學(xué)生很直觀地看到：在這些單詞中字母組合eaee發(fā)音相同，他們還發(fā)現(xiàn)meat/meet,sea/see是同音詞。通過看讀。他們會很快記住（輸入）這一串單詞。有效的輸入，為有效的輸出作鋪墊，使學(xué)生在課堂上能較真實的語境中進(jìn)行英語交際。在教學(xué)會話時，我將對話編成一段小故事，并利用屏幕編輯放出故事情景，這樣導(dǎo)入可以把故事中靜止的話語材料與動感豐富的活動畫面融為一體，各種媒體交互使用，活化故事內(nèi)容，使學(xué)生在經(jīng)過視覺、聲音的刺激后（即輸入），再根據(jù)畫面說出（即輸出）故事內(nèi)容，這樣學(xué)對話，給學(xué)生創(chuàng)造了用英語講的立體空間，生動的畫面，醒目的英語單詞，都能使學(xué)生印象深刻。
五．媒體雖好，不能濫用。
運(yùn)用現(xiàn)代化電教媒體開展英語教學(xué)應(yīng)注意不能濫用電教媒體。在備課時、在課堂上，必須注意媒體運(yùn)用的最佳作用點和最佳作用時機(jī)。具體說是：可用可不用現(xiàn)代化教育媒體，堅決不用；用多用少一個樣，堅決少用；用傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代化媒體一個樣，用傳統(tǒng)媒體。為什么？教育中還有個節(jié)省的原則--省精力、財力、物力。這項原則要求教師必須具有良好的思想人文素質(zhì)、審美情趣、語言素養(yǎng)；它要求教師有深刻理解教材、駕馭教材、組織教學(xué)的能力。教師要十分認(rèn)真地鉆研教材，熟知使用媒體的目的意圖，設(shè)計和制作的課件必須講究科學(xué)性和準(zhǔn)確性，做到既與教材內(nèi)容相結(jié)合，又與學(xué)生知識水平、年齡特征相適應(yīng)。
總之，多媒體技術(shù)在英語課堂的使用，使我們英語教師在有限的課堂時間內(nèi)，實現(xiàn)了大容量、多信息、多趣味，提高了課堂效率，提高了學(xué)生英語交際運(yùn)用能力及學(xué)習(xí)英語的積極性，同時又使很多學(xué)生對電腦產(chǎn)生了濃厚的興趣，刺激了他們的求知欲，對造就一代跨世紀(jì)高素質(zhì)的復(fù)合型人才起著重要作用。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十七
我讀了毛澤東的《實踐論》讓我深刻的了解到，《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻的揭示了認(rèn)識與實踐的密切關(guān)系。
《實踐論》中說道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。用來指導(dǎo)實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。列寧說“實踐高于(理論)認(rèn)識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！辈还苁情_展工作還是認(rèn)識自然都是由點到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實踐來積累自我的經(jīng)驗認(rèn)識，用自我的直接實踐經(jīng)驗再結(jié)合別人的經(jīng)驗(學(xué)習(xí)來的知識)來對事物進(jìn)行決定，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認(rèn)識事物和開展工作。我們要在不斷的實踐和探索中，我們透過理解外部信息，透過主動觀察，構(gòu)成了對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，再積累必須資料的同時對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構(gòu)成了對規(guī)律的認(rèn)識，這才到了理論層面。當(dāng)然理論還需經(jīng)過實踐的檢驗即堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅持實事求是，與時俱進(jìn)。一切認(rèn)識都具有其時代局限性。
《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理?！秾嵺`論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個必須發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們此刻、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的好處。
英語教學(xué)實踐讀后感篇十八
知識信息的激增使傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教學(xué)手段及教學(xué)方法的改革已勢在必行。探索以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的新型的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)平臺應(yīng)成為每個教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)工作者面臨的重要課題。
多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會。在教學(xué)實踐中，教師利用多媒體技術(shù)對文本、聲音、圖形、圖像、動畫等的綜合處理能力及其強(qiáng)大交互式特點，編制的`系列各學(xué)科教學(xué)計算機(jī)輔助教學(xué)課件，能充分創(chuàng)造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)提供了形象的表達(dá)工具，能有效地減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）單調(diào)模式，使樂學(xué)落到實處。而作為工具與語言學(xué)科的英語課，多媒體技術(shù)更是在創(chuàng)設(shè)教學(xué)與語言操練的環(huán)境上有其獨(dú)到的作用。
一、動畫模擬。
采用多媒體技術(shù)中圖形的移動、定格、閃爍、同步解說、色彩變化等手段表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。例如：在講授初中英語教材第一冊的介詞in、on、under、over等區(qū)別時，教師可在課件中制作出色彩豐富的卡通形象，在鼠標(biāo)的控制下，通過前進(jìn)、后退、跳躍等系列動畫模擬過程，形象生動描述介詞的方位及方向表意，便于學(xué)生切實理解。又如：在講述jobs這個單元時，就可以利用圖片與動畫來介紹各種職業(yè)的人物。如果教師能編出符合邏輯的小故事作為主線，則可使學(xué)生在不考慮母語的情況下了解policeman、farmer、soldier、teacher等等的職業(yè)特征。動畫模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)英語教學(xué)中的母語介入過多的問題，同時還能使知識傳授的形式發(fā)生變化，大大活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動主觀性，化被動為主動，產(chǎn)生特有教學(xué)效果。
二、交互顯示。
利用多媒體的視頻技術(shù)，可以制作以基于powerpoint乃至web頁等簡易平臺的交互式顯示課件。交互式課件可以對有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層解析，誘導(dǎo)學(xué)生深入淺出，從而達(dá)到提綱揭領(lǐng)、融會貫通，系統(tǒng)地掌握有關(guān)知識效果。例如：在進(jìn)行動詞時態(tài)訓(xùn)練、課文閱讀的表層理解時，可以編制帶有提問與選擇答案相結(jié)合的課件，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這在有條件的地區(qū)特別適用于學(xué)生的課堂及課后復(fù)習(xí)訓(xùn)練。
三、演示控制。
[1][2]。