馬克思調(diào)查報告（專業(yè)15篇）

    報告的撰寫需要有系統(tǒng)性和邏輯性，通常要經(jīng)過數(shù)據(jù)收集、分析和整理等過程。報告中的結(jié)論和建議要具有可操作性和可實(shí)施性，同時要根據(jù)調(diào)查和分析的結(jié)果進(jìn)行合理的推導(dǎo)和建議。我選擇了一些經(jīng)典報告范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和靈感。
    馬克思調(diào)查報告篇一
    建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福中國，是我在心中許下的承諾。但是創(chuàng)造幸福中國是要有幾個根本的條件：一是要做好自己，學(xué)雷鋒，做好事。二是我們身邊的生活環(huán)境需要優(yōu)化。三是不僅讓自己變得好，更要讓身邊的人也變得好。建設(shè)美好家園，離不開我們的行動。我們要樂于助人。見到有困難的人，我們不應(yīng)該主動幫助嗎？當(dāng)我們遇到困難時我們應(yīng)該像那些不退縮，直往向前的英雄一樣奮進(jìn)。我想只有我們“人人為我，我為人人”才能更好的建設(shè)家園。同時我們也要有不屈向上的精神，這樣美好的家園就會指日可待了。
    山露水”、“進(jìn)軍荒山”“藍(lán)天碧水”、“精品園林”等重大生態(tài)建設(shè)工程，把原來廢棄荒蕪的煤礦塌陷地，打造成一望無際的潘安湖、碧波蕩漾的九里湖，把原來只能稱之為小水潭的無名湖打造成移步換景的大龍湖、典雅精致的金龍湖。2008年以來，全市累計整治采煤塌陷地9萬多畝，功能區(qū)三類以上水體占比達(dá)76%，生態(tài)指標(biāo)成為徐州全面小康建設(shè)最過硬的指標(biāo)。
    市委十一屆四次全會上明確提出，當(dāng)前和今后一個時期，我市牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，以推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工程為抓手，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為核心，以環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)為重點(diǎn)，以體制機(jī)制創(chuàng)新為保障，在新的起點(diǎn)上推動生態(tài)文明建設(shè)再上一個大臺階，確保2015年建成國家生態(tài)園林城市。在此基礎(chǔ)上接續(xù)奮斗，建成國家生態(tài)市，努力把徐州建設(shè)成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與生態(tài)宜居協(xié)調(diào)融合、都市風(fēng)貌與田園風(fēng)光相映生輝、楚韻漢風(fēng)與南秀北雄相得益彰、人與自然和諧共生的美好家園。為此，市委、市政府提出了“天更藍(lán)、水更清、地更綠、路更暢、城更靚”五大行動計劃，要求更大力度建設(shè)美麗徐州，讓良好生態(tài)環(huán)境成為徐州的新名片。
    符合科學(xué)發(fā)展觀要求的考評標(biāo)準(zhǔn)，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核辦法、獎懲制度。全面清理和修訂地方性法規(guī)、政府規(guī)章，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供法律和制度上的保證。莊子云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，應(yīng)成為全社會遵循的行為準(zhǔn)則。要樹立環(huán)境就是資源，生態(tài)就是資本，保護(hù)就是發(fā)展，綠色就是財富的理念。在全社會倡導(dǎo)理性消費(fèi)，引導(dǎo)綠色消費(fèi)，讓節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境成為每個公民的自覺選擇，切實(shí)將生態(tài)文明建設(shè)融入社會生活的每個環(huán)節(jié)。
    打造美好家園，建設(shè)美麗徐州，關(guān)鍵要落實(shí)在具體行動上。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既是攻堅戰(zhàn)也是持久戰(zhàn)，既是市委、市政府的決策也是全市人民的期盼。美好家園建設(shè)離不開你我他的自覺擔(dān)負(fù)與實(shí)際行動，我們都要從自身做起、從小事做起，做美麗徐州建設(shè)的推動者和行動者，讓生態(tài)文明意識根植社會、深入人心，讓我們生活的城市水更清、天更藍(lán)、花更艷。
    馬克思調(diào)查報告篇二
    摘要：實(shí)事求是,就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),使主觀與客觀相統(tǒng)一。實(shí)事求是這一名詞術(shù)語在中國是由毛澤東、鄧小平首先提出來的,但它的精神,它的理念早已貫穿于馬克思主義經(jīng)典作家們?nèi)松鷮?shí)踐的始終。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)中國特色社會主義過程中把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時代內(nèi)涵。
    關(guān)鍵詞：實(shí)事求是解放思想與時俱進(jìn)理論創(chuàng)新。
    什么是?實(shí)事求是?？毛澤東說：?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?我們要從?實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?用?實(shí)事求是?這一科學(xué)概念來概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場，并以之作為無產(chǎn)階級政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義哲學(xué)中國化的一個杰出貢獻(xiàn)。實(shí)事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來面目及內(nèi)在的規(guī)律，去認(rèn)識世界和改造世界。
    1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中，在提出?馬克思主義中國化?的同時，借用?實(shí)事求是?來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出?共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范?，?因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對事實(shí)求是的科學(xué)含義做了馬克思注意的界定。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出符合中國特色的實(shí)事求是思想。
    十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會做準(zhǔn)備的中央工作會議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：?實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。?1992年，江澤民在黨的十四大報告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的?建設(shè)有中國特色社會主義理論?的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報告中，他明確提出：堅持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨堅持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識。
    實(shí)事求是，就是我們無論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，讓其中的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事；?實(shí)事?指的是客觀存在著的一切事物，?是?指的是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。而一切從?shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，堅持從實(shí)際出發(fā)，就是堅持主觀要符合客觀，人們的思想意識要如實(shí)地正確地反映客觀存在的實(shí)際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識來取舍或剪裁客觀存在的實(shí)際情況。這里的?實(shí)際?，非片面的實(shí)際，而是許多事實(shí)的總和，是多方面的客觀實(shí)際；非靜止不變的實(shí)際，而是不斷變化發(fā)展的實(shí)際。
    馬克思、恩格斯沒有直接用過?實(shí)事求是?這個詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅持實(shí)事求是，就是堅持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策。
    我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。正如鄧小平同志指出的：?過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。?實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、?三個代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂；它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?；仡櫸覀凕h90多年的歷史可以清楚地看到，什么時候堅持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會受到損失甚至嚴(yán)重挫折。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中對堅持實(shí)事求是的重要性作了精辟論述。他說：?在歷史上的一些時期，我們曾經(jīng)犯過錯誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時的指導(dǎo)思想脫離了中國實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅持貫徹了實(shí)事求是。?實(shí)踐反復(fù)證明，堅持實(shí)事求是，就能興黨興國；違背實(shí)事求是，就會誤黨誤國。
    毛澤東同志曾對?實(shí)事求是?作過精辟的概括，他指出：?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?這一論斷，深刻揭示了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。
    堅持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚?實(shí)事?，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。這就要求我們必須不斷對實(shí)際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調(diào)查研究，使思想、行動、決策符合客觀實(shí)際。去年11月16日，我在中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上，曾專門講了調(diào)查研究問題。只有通過調(diào)查研究，努力掌握全面、真實(shí)、豐富、生動的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實(shí)際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實(shí)際中的?實(shí)事?，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。
    實(shí)事求是：中國決策成功之道。
    打開和閱讀中國這部天書，需要從紛繁的國情、國史、國策中把握影響國家變遷的核心要素，抓住影響國家長期發(fā)展的關(guān)鍵力量。中國社會的巨大進(jìn)步，是一個不斷認(rèn)識中國、設(shè)計中國、發(fā)展中國和改造中國的過程，是一個在中國這樣落后的東方大國建設(shè)社會主義，不斷進(jìn)行實(shí)踐、決策、檢驗(yàn)、調(diào)整的反復(fù)循環(huán)過程。新中國成立以來的歷史告訴我們，重大戰(zhàn)略決策的成功是最大的成功，重大戰(zhàn)略決策的失敗是最大的失敗。求索?中國之路?，總結(jié)?中國經(jīng)驗(yàn)?，就要探究中國的決策成功之道。
    鄧小平同志講過，過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。作為馬克思主義中國化的重要成果及毛澤東思想的精髓和靈魂，實(shí)事求是既是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行決策的思想路線，也是決策的組織路線；既是決策的核心價值觀，也是決策的第一原則。
    實(shí)事求是：中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特決策哲學(xué)。
    《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出，黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。全黨必須堅持這條思想路線，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，積極探索，大膽試驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化。
    世界各國執(zhí)政黨中，只有中國共產(chǎn)黨，具備將最持久的決策哲學(xué)探索和最大規(guī)模的決策哲學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。
    這決定了實(shí)事求是決策哲學(xué)的獨(dú)特性，既是獨(dú)一無二的又是極富創(chuàng)造性，形成了中國特色的決策哲學(xué)。實(shí)事求是的決策哲學(xué)是理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，是活的認(rèn)識論和方法論，成為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行決策的行動指南。實(shí)事求是的決策哲學(xué)是中國決策經(jīng)驗(yàn)的理論概括，是具有原創(chuàng)性的理論成果。西方學(xué)者慣用西方的概念模式來解釋中國，甚至將實(shí)事求是認(rèn)為是西方實(shí)用主義的中國化，不僅是缺乏對自身的清醒認(rèn)識，而且是典型的?有色眼鏡?。
    實(shí)事求是決策哲學(xué)的三個來源。
    毛澤東同志對實(shí)事求是作了經(jīng)典概括：?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊?BR>    實(shí)事求是是有關(guān)如何科學(xué)認(rèn)識中國的決策哲學(xué)，是有關(guān)如何在中國國情條件下，掌握并根據(jù)客觀規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律，科學(xué)改造中國的決策哲學(xué)。實(shí)事求是有三個重要來源：中國古代哲學(xué)、馬克思主義、毛澤東思想。
    首先，實(shí)事求是借鑒并超越了中國古代哲學(xué)，是一個歷史的概念。一方面，實(shí)事求是借鑒并改造了古代哲學(xué)有關(guān)?道治?的決策觀，倡導(dǎo)在發(fā)展中把握事物的客觀規(guī)律，積極擯除了其中唯心主義和形而上學(xué)的部分，明確?求是?的基礎(chǔ)必須是對?實(shí)事?，即對客觀事實(shí)有充分的認(rèn)知和思考。這是馬克思主義?一切從實(shí)際出發(fā)?原則的體現(xiàn)，避免了?道治?的隨意性和濫用。另一方面，實(shí)事求是改造了古代哲學(xué)帶有封建政治依附性的?解釋哲學(xué)?，使決策哲學(xué)從為封建治理提供解釋、維護(hù)權(quán)威的角色中脫離出來，成為中國進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的?行動哲學(xué)?和?實(shí)踐哲學(xué)?。
    其次，實(shí)事求是繼承并發(fā)展了馬克思主義，是一個科學(xué)的概念。馬克思主義是科學(xué)哲學(xué)，它的歷史唯物論和唯物辯證法為實(shí)事求是奠定了認(rèn)識論和方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)的第一性是客觀性。實(shí)事求是要求決策者尊重客觀的國情，堅持因地制宜、因時制宜，就是要求決策者堅持科學(xué)決策。一定意義上講，馬克思主義中國化的道路，是以實(shí)事求是思想的形成與發(fā)展為主線的，其本質(zhì)是要把馬克思主義的普遍真理同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來，尋求用以指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的科學(xué)哲學(xué)。
    一、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。一方面，實(shí)事求是是強(qiáng)調(diào)反思的決策哲學(xué)，認(rèn)為決策要隨著實(shí)踐的發(fā)展和客觀的變化，不斷研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問題。另一方面，實(shí)事求是決策的進(jìn)化論，認(rèn)為正確的決策不是一次完成，而是一個不斷遞進(jìn)的反復(fù)循環(huán)過程，主張?zhí)幚砗孟鄬φ胬砼c絕對真理、必然王國與自由王國的辯證關(guān)系，發(fā)展的真理觀決定了發(fā)展的決策觀。發(fā)揮主觀能動性，就要求決策者堅持解放思想，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求。實(shí)事求是的決策，既不能是刻舟求劍，也不能是固步自封，而是一個不斷發(fā)展的概念，更是一個不斷創(chuàng)新的概念。
    堅持實(shí)事求是決策就是成功之道、取勝法寶。
    實(shí)事求是是中國的決策成功之道：決策哲學(xué)從根本上決定了一國的決策能力和決策潛力；實(shí)事求是的決策哲學(xué)，已經(jīng)成為中國國家治理的核心軟實(shí)力。我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)嵤虑笫堑睦碚搩?nèi)涵，借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，持續(xù)推動黨的執(zhí)政能力建設(shè)，推動中國的決策能力建設(shè)，增強(qiáng)中國的戰(zhàn)略決斷能力和調(diào)整適應(yīng)能力。
    這里我們可以世界金融危機(jī)為例。這場危機(jī)的爆發(fā)和蔓延，充分暴露了西方政黨和政府決策錯誤而不能及時糾正，應(yīng)對方案?議而不決?，?決而不行?，束手無策，至今還處在危機(jī)之中。這打破了長期以來的所謂?西方迷信?，也為我們提供了難得的西方無力應(yīng)對危機(jī)的最好的又是最現(xiàn)實(shí)的反面教材。
    1.399億人，而中國城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)從3.095億人增加至3.591億人。這反映了中國特色的實(shí)事求是決策的獨(dú)特性和優(yōu)越性。
    中國過去取得成功，靠的是實(shí)事求是；中國未來繼續(xù)取得成功，仍然要靠實(shí)事求是。我們應(yīng)當(dāng)堅持歷史的、科學(xué)的、發(fā)展的決策觀，一切從中國的實(shí)際出發(fā)，堅持不唯書、不唯上、不唯洋、只唯實(shí)，堅持獨(dú)立地探索科學(xué)決策與民主決策的中國經(jīng)驗(yàn)，堅持自覺、自信地運(yùn)用馬克思主義中國化的理論成果，指導(dǎo)我們的偉大實(shí)踐。
    總之，實(shí)事求是始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。
    參考文獻(xiàn)：《改造我們的學(xué)習(xí)》毛澤東1941年5月19日。
    《毛澤東選集》人民出版社1991年版。
    《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版。
    《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》鄧小平（1978年12月13日的中共中央工作會議閉幕會上的講話）。
    馬克思調(diào)查報告篇三
    關(guān)于學(xué)生課外閱讀情況調(diào)查。
    學(xué)生姓名：李慧如葉麗劉威曾坤胡逸飛。
    學(xué)生組數(shù)：第四組。
    所在院系：工商學(xué)院。
    所在班級：14市場營銷1.2班。
    指導(dǎo)老師：曾老師。
    報告提交日期：2015年12月14日
    馬克思主義基本原理實(shí)踐課題——關(guān)于大學(xué)生課外閱讀情況的調(diào)查報告。
    專業(yè)班級：14市場營銷1.2班成員姓名及學(xué)號：
    李慧如114050600227（隊長）劉威114050600117葉麗114050600242胡逸飛114050600112曾坤114050600108前言：
    眾所周知，一個大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，僅局限于對課本知識的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此要想提高學(xué)生的素質(zhì)，拓展知識面，就應(yīng)該了解其在課外閱讀方面的基本情況，從中發(fā)現(xiàn)問題，探索如何解決問題，從而提出合理的建議，有針對性地給予廣大同學(xué)指導(dǎo)和幫助，努力提高大學(xué)生課外閱讀的興趣和質(zhì)量，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確合理地進(jìn)行課外閱讀。針對當(dāng)代大學(xué)生課外閱讀情況，我組同學(xué)特作此調(diào)查，以問卷調(diào)查的形式，旨在了解我國大學(xué)生課外閱讀情況，能夠?yàn)閷W(xué)校的教育貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力。
    一、調(diào)查基本情況。
    調(diào)查時間：2015年12月09日至2012年12月13日。
    調(diào)查地點(diǎn)：陶院新區(qū)。
    調(diào)查對象：陶院在校生及其他高校部分學(xué)生。
    調(diào)查方法：采用網(wǎng)頁鏈接問卷形式（實(shí)發(fā)問卷200份，有效問卷200份）。
    調(diào)查目的：通過調(diào)查，分析當(dāng)今不同年級大學(xué)生的課外閱讀情況，找出影響大學(xué)生課外閱讀量多或者少的原因和影響因素，并以此探究出增進(jìn)大學(xué)生提高課外閱讀量的辦法。同時通過問卷調(diào)查的方式找到大學(xué)生們讀書的動力及目的，并以此希望學(xué)校開展一系列的讀書活動。希望大學(xué)生們以此辦法并抓住學(xué)校舉辦活動的契機(jī)提高自己的閱讀量，提高自己的思維素養(yǎng)。
    二、問卷分析。
    通過對調(diào)查結(jié)果的分析，我們得出以下結(jié)論：1.讀書時間相對較短，讀書動力不足。
    在對調(diào)查結(jié)果的分析中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生讀書時間明顯偏短，較少有學(xué)生平均每周閱讀時間達(dá)5小時以上，這些數(shù)據(jù)里還包括長時間不間斷閱讀小說。
    在課余時間里，大部分學(xué)生更傾向于玩手機(jī)，看小說。而至于閱讀動力問題，多數(shù)學(xué)生選擇的是提高學(xué)習(xí)成績和興趣愛好。而對于閱讀時間偏少，動力不足的原因，本組成員隨機(jī)采訪了部分同學(xué)，某些受訪者表示：“自己每天都在讀書，但大部分都是課本，尤其是大三以后，在考研工作等選擇壓力下，課業(yè)負(fù)擔(dān)加重，幾乎沒有時間閱讀課外書籍。”
    也有受訪者坦誠“自己有時間寧愿看電影，上網(wǎng)娛樂?！被蛘摺皬臎]有讀書的習(xí)慣?！闭n業(yè)負(fù)擔(dān)重，對網(wǎng)絡(luò)等其他替代品的偏好，沒有課外閱讀的習(xí)慣。還有受訪者表示，在上了大學(xué)之后，總是尋求各種機(jī)會，做兼職，在生活中分出很大一部分賺錢，但是還有學(xué)業(yè)，所以剩下的時間都用在了學(xué)業(yè)上面。以上都是當(dāng)代大學(xué)生閱讀時間相對較短，動力不足的原因。大學(xué)生讀書動力不足，其主要原因是沒有認(rèn)清讀書的重要性。我組成員認(rèn)為提高大學(xué)生的閱讀動力，最有效的途徑是學(xué)校開展相應(yīng)的活動，宣傳讀書的好處，培養(yǎng)學(xué)生的讀書熱情，使之能夠成為習(xí)慣。
    2．課外讀物類型以休閑娛樂性質(zhì)書籍為主。
    在所調(diào)查的同學(xué)中，受訪者大多選擇休閑娛樂性書籍進(jìn)行閱讀。在調(diào)查數(shù)據(jù)表中，47％的受訪者表示傾向于選擇此類閱讀取向。這也暴露了當(dāng)前大學(xué)生課外閱讀中的一個嚴(yán)重問題，就是質(zhì)量太低，深度不夠。對自己要求太低，生活太散漫。沒有目標(biāo)，生活長期處于迷茫狀態(tài)。同時約34.6％左右的同學(xué)表示自己會閱讀和專業(yè)有關(guān)的書籍，如英語輔導(dǎo)書，專業(yè)輔導(dǎo)書和老師推薦的書籍，這樣可以更快的提升自己的專業(yè)能力。其余少部分同學(xué)則會選擇一些自己感興趣的文學(xué)經(jīng)典名著閱讀，目的為了放松身心，陶冶情操。找到能放松自己的方式，在生活中更加積極的面對困難。
    3．閱讀習(xí)慣各有不同，閱讀質(zhì)量不高。
    在對閱讀書籍習(xí)慣的調(diào)查統(tǒng)計中，有關(guān)數(shù)據(jù)表明，閱讀習(xí)慣于書籍種類呈一定相關(guān)關(guān)系：大多數(shù)以娛樂為目的的學(xué)生在問卷中選擇大部分時間只是快速，粗略閱讀很少筆記，而以學(xué)習(xí)參考為目的閱讀的學(xué)生在問卷中選擇在會讀書過程中做詳細(xì)的筆記和認(rèn)真閱讀。很少部分學(xué)生表示自己會在讀書后仔細(xì)思考寫讀后感等。大部分的同學(xué)表示自己讀書的質(zhì)量和速度都存在著很大的問題，而且很容易受到環(huán)境的影響，無法做到全神貫注。究其原因，還是在于學(xué)生自己無法投入，缺乏耐心和定力。
    4．清楚讀書的重要性而難以付諸實(shí)踐。
    通過調(diào)查問卷得到的反饋，大多數(shù)同學(xué)表示讀書不僅能幫助自己學(xué)到知識，有助于學(xué)業(yè)，還能提升素養(yǎng)樹立正確的人生觀價值觀，也利于身心放松，拓寬視野。至于如何看待大學(xué)生讀書問題，多數(shù)同學(xué)表示應(yīng)博覽群書，提高素養(yǎng)，多讀經(jīng)典圖書。
    但多數(shù)同學(xué)問卷信息顯示，即使他們很清楚讀書的重要性，可是很難做到多讀書，讀好書。究其原因，主觀方面是當(dāng)代大學(xué)生的懶惰心理，客觀方面在于學(xué)校和社會沒有做好正確的導(dǎo)向。
    三、對調(diào)查問卷所反映問題的思考與建議。
    由于客觀條件和個人能力所限，本次調(diào)查存在一定得局限性，但仍能在一定程度上反映問題。首先，當(dāng)代大學(xué)生的課外閱讀時間偏少毋庸置疑。比爾蓋茨曾不止一次強(qiáng)調(diào)書籍的重要性；新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)說過：大學(xué)時間讀書的多少是他最后決定是否錄用招聘人員的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在他們看來一個人在大學(xué)時代讀書的數(shù)量和質(zhì)量能夠間接反映一個人的能力水平和道德情操，從這種意義上說，讀書不僅是一種娛樂或者獲取具體知識的工具，“腹有詩書氣自華”也說明了讀書對于人生，修養(yǎng)有潛移默化的作用。
    其次針對大學(xué)生不良閱讀傾向問題，從高校本身來說，要通過開展豐富多彩的閱讀活動，推薦好作品，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)移閱讀方向，多讀書，讀好書，學(xué)會欣賞高雅的文學(xué)名著，教他們懂得深層次理解和欣賞藝術(shù)作品，提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時圖書館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進(jìn)行引導(dǎo)。通過改善大學(xué)生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位，可以進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生提高人生品位，對于自己的未來有科學(xué)、合理的規(guī)劃。再有，閱讀效果是大學(xué)生通過讀書活動提高文化素質(zhì)的關(guān)鍵，指導(dǎo)大學(xué)生們把所讀的書讀好,提高閱讀效果，對提高大學(xué)生文化素質(zhì)將起到事半功倍的作用?？茖W(xué)正確的閱讀方法直接影響閱讀的效益和質(zhì)量?？梢酝ㄟ^等多種方式和手段，有計劃地培養(yǎng)大學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，掌握科學(xué)的閱讀方法。
    從大學(xué)生自身角度出發(fā)，根據(jù)本次調(diào)查數(shù)據(jù)回饋，本組同學(xué)總結(jié)出以下改善建議：
    1.從興趣開始培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。
    愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！敖?jīng)過調(diào)查我們認(rèn)為要提高同學(xué)們的閱讀興趣，可以組織活動來提高閱讀能力，組織形式等盡可能地滿足于同學(xué)們的心理，使大家樂讀、愛讀，使閱讀成為大家生活中的一種樂趣。而且在活動中應(yīng)該互動、比如讓同學(xué)們上臺講故事等等。長此下去，同學(xué)們就有可能自覺地閱讀一本本課外讀物，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。不同的閱讀方式也是使學(xué)生對閱讀感興趣的關(guān)鍵之一。在組織課外閱讀活動時，我們可以采用互讀、分角色讀等多種讀的形式，提高理解能力和認(rèn)識水平，從而增強(qiáng)閱讀的興趣?！?BR>    2.選擇性讀書。
    有的同學(xué)認(rèn)為“大學(xué)時代要博覽群書”，因而見書就讀。這其實(shí)是不合適的。“博覽群書”的概念由于時代的不同，“群書”所表示的數(shù)量是不同的。今天，人們常用“信息爆炸”來形容信息量的增長速度，一個人能力再強(qiáng)、閱讀速度再快，也是不可能把世界上的書讀完。因此提高信息檢索能力，比如說選擇圖書的能力就變得重要起來。俄國的文藝批評家別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書比不閱讀還要壞?！币虼?，從讀書的效果出發(fā)，必須學(xué)會有選擇地讀書。
    四、總結(jié)：
    當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，提高自身素質(zhì)品質(zhì)具有重要意義，我們不能忽視閱讀對于個人品質(zhì)提高及知識儲備的重要作用。只有通過多渠道培養(yǎng)和踐行良好的閱讀習(xí)慣，才能多方位全面發(fā)展。
    馬克思調(diào)查報告篇四
    摘要：建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的根本任務(wù)，是學(xué)習(xí)馬克思主義。讀書和實(shí)踐，是彼此緊密相連的學(xué)習(xí)馬克思主義的基本途徑。通過讀書學(xué)習(xí)馬克思主義，需要正確認(rèn)識和處理幾個關(guān)系。
    反對教條主義不是反對多讀書。
    要正確處理認(rèn)真讀書和反對教條主義的關(guān)系。讀書必須反對教條主義。讀書的目的，是掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，用于指導(dǎo)實(shí)踐。這是由馬克思主義實(shí)踐性和階級性的本質(zhì)決定的。如果把書本上的詞句當(dāng)成一堆死的知識、現(xiàn)成的教條誦讀和套用，就背離了學(xué)習(xí)的目的，還會把真理變成謬說。19世紀(jì)八九十年代，隨著馬克思主義的廣泛傳播，用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度對待馬克思主義的現(xiàn)象開始冒頭。針對德國黨內(nèi)出現(xiàn)的問題，xxx提出，馬克思主義不是“教條”、“公式”、“套語”，而是“指南”。xxx這一重要思想被列寧稱為“經(jīng)典性的論點(diǎn)”，它奠定了正確認(rèn)識和對待馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本準(zhǔn)則。列寧強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南”。20世紀(jì)30年代，以教條主義為特征的王明“左”傾路線給中國革命造成了極大危害，xxx深刻地總結(jié)了慘痛的歷史教訓(xùn)，他大聲疾呼：“空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”。
    但是，反對教條主義決不是反對多讀書，讀書多少與教條主義之間并無必然聯(lián)系。怕犯教條主義而不敢多讀書，完全是一種誤解，因?yàn)榻虠l主義并不是來自馬克思主義著作。xxx說：“人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因?yàn)槲覀儧]有讀通，不會讀，我們能責(zé)備他們嗎?”教條主義的產(chǎn)生，不是因?yàn)轳R克思主義的書讀得多了，而是因?yàn)檎J(rèn)識和態(tài)度不正確，“沒有讀通”。反對教條主義，必須讀懂、讀通馬克思主義。不認(rèn)真讀書，就不能深刻理解馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，因而也不能深入剖析教條主義的錯誤。
    無論在歷史上或現(xiàn)實(shí)中，不讀書、不認(rèn)真讀書，或教條式地讀書，這兩種偏向都同時存在。在不同時期、不同人群中，主要偏向有所不同。雖然二者并不是同一個事物的兩極，但其間也有某種關(guān)聯(lián)，反對一種偏向時，容易發(fā)生另一種偏向。當(dāng)前部分黨政干部中的主要問題，是失去了理論興趣，不讀書、不學(xué)習(xí)，有時間應(yīng)酬，卻無暇讀書，把學(xué)習(xí)變成了一句套話。此風(fēng)不改，學(xué)習(xí)馬克思主義就無從談起。
    讀經(jīng)典原著為主,讀二手材料為輔。
    其二，這里有誕生地和派生作品的區(qū)別。經(jīng)典原著是馬克思主義基本原理的誕生地，它們直接呈現(xiàn)出基本原理產(chǎn)生的社會歷史條件、相關(guān)背景和現(xiàn)實(shí)針對性，并且反映了基本原理發(fā)展、完善的歷史過程，因而鉆研原著可以聯(lián)系具體歷史條件和文本中的語境深入、準(zhǔn)確地理解基本原理的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。而二手材料通常是將分散在不同原著中的相關(guān)論述抽取出來，按照特定的需要和編撰者的理解加以梳理、組合，構(gòu)成一定的體系。由于選取來的論述離開了原有的語境和歷史條件，難以達(dá)到同原著一樣的深刻性和準(zhǔn)確性。
    不能不讀老祖宗，不能只讀老祖宗。
    對也不應(yīng)當(dāng)反對宣傳中國的東西?！?960年，針對當(dāng)時報紙上只講xxx思想而很少講馬克思列寧主義的問題，xxx指出可以單獨(dú)提xxx思想，“但是一定不要忘記了馬克思列寧主義，不要丟掉這個最根本的東西”。為什么學(xué)習(xí)中國化馬克思主義不能代替學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作呢?用xxx的話說，因?yàn)槲覀兪恰榜R克思列寧主義的分店”。馬克思、xxx創(chuàng)立了工人階級的科學(xué)世界觀,只要資本主義還存在，只要工人階級還沒有完成其歷史使命而消滅作為階級的自身，馬克思主義就沒有過時，仍然具有普遍的真理性和價值。中國化馬克思主義豐富和發(fā)展了馬克思主義基本原理，但它仍屬于馬克思主義的科學(xué)體系，它所堅持的是馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，所以它是“分店”，而不是取代馬克思列寧主義的或與之并列的另一個“主義”。有人認(rèn)為，后來的發(fā)展總是在自身中包含了從前的成果，所以只要學(xué)最新的成果就夠了。這種看法貌似有理，其實(shí)是非常片面的。新的成果堅持但并不重復(fù)從前獲得的科學(xué)真理，所以并不能代替馬克思列寧主義經(jīng)典著作。忽視馬克思列寧主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)是當(dāng)前一種值得注意的偏向。
    只讀老祖宗的書也不行。在中國建設(shè)社會主義，必須學(xué)習(xí)反映了中國國情、中國經(jīng)驗(yàn)和時代特征的當(dāng)代中國的馬克思主義。有人說，學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》就夠了，其他的書可以不必讀。xxx明確指出，這種觀點(diǎn)是錯誤的?！叭魏螄业膞xx，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！痹诟母镩_放新時期，我們黨在實(shí)踐中開辟了中國特色社會主義道路，在理論上創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。在新的歷史時期，xxx明確要求把中國特色社會主義理論體系作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。把堅持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，是改革開放取得成功的關(guān)鍵。對于學(xué)習(xí)馬克思主義而言，堅持這個結(jié)合，就是要把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典著作同學(xué)習(xí)中國化馬克思主義著作結(jié)合起來，這也是學(xué)好馬克思主義的關(guān)鍵所在。
    在實(shí)踐中讀書，在讀書中聯(lián)系實(shí)踐。
    讀書離不開實(shí)踐。xxx說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。只讀書不實(shí)踐，不可能學(xué)好馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義必須通過實(shí)踐，首先是由人的認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律決定的，更是由馬克思主義實(shí)踐性、階級性的特殊本質(zhì)決定的。馬克思主義不僅要解釋世界，更要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量去改變世界。對待馬克思主義的教條主義的根源，就是脫離實(shí)踐。教條主義者把馬克思主義理論當(dāng)成書本上憑空出現(xiàn)的公式，不顧具體歷史條件隨意照搬、套用，其原因就在于脫離實(shí)踐去理解理論、運(yùn)用理論，其結(jié)果只能是偏離馬克思主義的觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致實(shí)踐中的挫折和失敗。
    在實(shí)踐中學(xué)習(xí)馬克思主義離不開讀書。學(xué)習(xí)是一種自覺的活動。通過實(shí)踐掌握馬克思主義的理論和方法，并非是所有人參加任何一種實(shí)踐活動都可以自然獲得的必然結(jié)果，它需要有自覺的學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系，從根本上說，實(shí)踐是目的，學(xué)習(xí)是為了實(shí)踐;在相對的意義上，學(xué)習(xí)又是實(shí)踐的目的之一，參加實(shí)踐也是為了學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中自覺學(xué)習(xí)，是同讀書分不開的。認(rèn)真讀書是實(shí)踐過程中自覺學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)。通過讀書學(xué)習(xí)馬克思主義依賴于實(shí)踐，通過實(shí)踐學(xué)習(xí)馬克思主義又離不開讀書。把讀書與實(shí)踐緊密結(jié)合，在實(shí)踐中讀書，在讀書中聯(lián)系實(shí)踐，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本途徑。
    調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是把讀書和實(shí)踐結(jié)合起來的重要學(xué)習(xí)方法。調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是重要的工作方法，也是重要的學(xué)習(xí)方法。xxx親自做過大量調(diào)查研究，要求調(diào)查研究應(yīng)當(dāng)把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把握住對立統(tǒng)一等馬克思主義的根本觀點(diǎn)，運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的方法，詳細(xì)地占有材料，抓住要點(diǎn)，鉆研客觀情況，深思熟慮。xxx還強(qiáng)調(diào)要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。通過調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)馬克思主義，就必須既讀書又實(shí)踐，因而直接體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、讀書與實(shí)踐的結(jié)合，這是我們黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化過程中的一個創(chuàng)造，是富有中國特色的學(xué)習(xí)馬克思主義的重要方法。
    馬克思調(diào)查報告篇五
    一、前言：
    我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。為了貼切我們的實(shí)際生活，我們小組就在我們大學(xué)生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問卷，對象是廣州大學(xué)的學(xué)生，還有自己在其他大學(xué)的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學(xué)戀愛的普遍和學(xué)生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結(jié)合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學(xué)習(xí)馬克思主義知識以及希望我們能借此建立一個正確的愛情觀。
    二、數(shù)據(jù)分析：
    德國著名詩人歌德曾說:“天下哪個倜儻少男不善鐘情？天下哪個妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷的事情還比較少，社會經(jīng)驗(yàn)缺乏，很難對愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)：
    1、普遍性。有31.1%的同學(xué)正在熱戀當(dāng)中，有54%的同學(xué)正在觀望狀態(tài)，一旦找。
    到合適的也會考慮談戀愛，只有6.6%的同學(xué)覺得不會考慮在大學(xué)談戀愛。
    2、盲目性大。現(xiàn)在的大學(xué)里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對的情侶，很多大學(xué)。
    生已經(jīng)將戀愛看成是一種風(fēng)尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動，于是乎盲目地去跟風(fēng)，沒怎么想過戀愛的責(zé)任方面的問題。
    3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國本來就是一個很注重傳統(tǒng)的國家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，由于社會接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國的最新的電影，韓劇或者那風(fēng)花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當(dāng)我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時，竟有14.7%的同學(xué)認(rèn)為可以達(dá)到性撫摸甚至性行為，而47%的同學(xué)選擇了擁抱，37%的同學(xué)選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
    4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢。現(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學(xué)生了，曾記得剛上大學(xué)的時候，有位。
    老師曾經(jīng)對我們說過：“沒談過戀愛的大學(xué)不算上過大學(xué)?！彼?，對于剛進(jìn)入大學(xué)的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時間上的充裕而選擇戀愛。
    選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認(rèn)為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因?yàn)?，在這個物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實(shí)際的情歌，無時無刻不在潛移默化地影響著同學(xué)們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
    6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實(shí)，現(xiàn)在大部分的大學(xué)生主要經(jīng)濟(jì)來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
    業(yè)而賺到經(jīng)濟(jì)來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學(xué)生，對于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)面前往往以分手收場。
    三、
    大學(xué)生的愛情觀：
    其實(shí)愛情觀是由個人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對整個世界的根本觀點(diǎn)與看法，方法論則是人們在一定世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識與處理問題的根本方法，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個時期，雙方的問題就會開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭吵，而指導(dǎo)這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個問題。
    作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想信念起著支配和導(dǎo)向作用，對自身的愛情觀也是如此。正確的、科學(xué)的世界觀可以為我們在戀愛方面的活動提供正確的方法，相反，錯誤的世界觀怎會在我們的會給人們的實(shí)踐活動帶來方法上的失誤。所以我們在戀愛的過程當(dāng)中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個性，讓正確的世界觀引導(dǎo)自己做正確的舉措，如在大學(xué)里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風(fēng)嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對方而想和她在一起。正確的世界觀將會指導(dǎo)我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
    當(dāng)世界觀和“愛情”這個名詞連用時，就會形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點(diǎn)，而會形成一種像“愛情法則”的說法，其實(shí)愛情是一種情感依賴，愛的文化進(jìn)程就是博弈，它的結(jié)果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，定義為愛情，通常是指人們在戀愛階段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學(xué)生正處在青春期,對愛情的向往與追求，自然會在大學(xué)生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學(xué)生閱歷淺，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當(dāng)?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍?，從而形成真正的“愛情觀”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
    方在一起的感覺，那么愛一個人最根本到底是因?yàn)閻圻@個人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對未來的憧憬和脫離現(xiàn)實(shí)的完美幻象呢？這就涉及到哲學(xué)的基本問題了：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，這是人類實(shí)際生活中的基本問題，劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。所以愛情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實(shí)現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財產(chǎn)，家庭等。而愛情中的意識指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實(shí)是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時間，金錢，精力等等，與此同時，大學(xué)生還有繁重的學(xué)業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。
    方法論是普遍適用于各門具體社會科學(xué)并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實(shí)，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
    例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系發(fā)展全面地認(rèn)識一個人，比較科學(xué)和理性。兩個人相戀，對對方都有自己的認(rèn)識，可能看到對方好的一面，也可能看到對方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權(quán)衡，喜歡一個人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點(diǎn)，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個角度看問題，辯證地分析問題，再嚴(yán)重到不行了，就唯有分開了。每個人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，如果為了對方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認(rèn)識自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當(dāng)成“狗屎”，還是找棵小草當(dāng)她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學(xué)生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對方的缺點(diǎn)而導(dǎo)致那驚人的分手率的，這就是因?yàn)橹罢f的他們還沒有形成正確的世界觀所導(dǎo)致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學(xué)生們在認(rèn)識和實(shí)踐中從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
    四、大學(xué)生戀愛當(dāng)中出現(xiàn)的問題：
    1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡單來說就是愛情錯覺，就是在和異性的交往中，一方錯誤地認(rèn)為對自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認(rèn)為是愛情的來臨。這常常會使當(dāng)事人想入非非，自作多情，讓那個學(xué)生陷入痛苦之中，如果處理不當(dāng)，沒有正確的人生觀，那人可能會對以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會對這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應(yīng)該盡量克服愛情錯覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對方選擇，切勿感情用事。
    2、戀愛動機(jī)不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學(xué)在談戀愛動機(jī)選項選擇了彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導(dǎo)致在戀愛過程中即傷害了對方，又沒有結(jié)果，而且還花費(fèi)了自己大部分時間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
    3、不懂得維護(hù)戀愛。也就是不懂得對愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
    馬克思告訴我們，靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會“改變”，這里的改變時指閱歷會讓戀人逐步成熟，從量變積累到質(zhì)變。因?yàn)槟愕膽偃耸遣粩喟l(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應(yīng)萬變在戀愛中行不通，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進(jìn)步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當(dāng)中，缺不了風(fēng)趣與幽默，往往新鮮的事都會是保鮮愛情的最佳的營養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長的催化劑，接受對方就必須接受對方的朋友，和你們的愛情成為了有機(jī)的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對比原先單純的愛情來得持久很多。
    4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學(xué)能夠轉(zhuǎn)移自己的注意力到其他方面或者當(dāng)做是一次經(jīng)驗(yàn)的積累，只有13%的同學(xué)不能接受失戀，覺得生活沒意義，學(xué)習(xí)沒動力。這時候，我們最好借助朋友，家長等外部條件幫助分擔(dān)，或者用適當(dāng)?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
    五、小結(jié)。
    首先，讓我們看看馬克思對于愛情的看法。對男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對方的反應(yīng)，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸?！薄耙朊篮玫囟冗^一生，就只有兩個人結(jié)合，因?yàn)榘雮€球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務(wù)就是找到和自己相配的一半?！笨纯?，馬克思對情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產(chǎn)階級革命家，馬克思對情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
    戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個小小建議：
    1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的私隱，尊重對方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。
    強(qiáng)迫對方按照自己意愿改變自己。
    2、要專一。要知道，多角戀是不會有好結(jié)果的。喜歡一個人就要始終如一，雙方在生活上，在學(xué)業(yè)上互相幫助，互相鼓勵，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗(yàn)。
    3、要寬容和理智。對于對方的缺點(diǎn)要懂得容忍，從多角度看問題。正確對待失戀問題，要。
    知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學(xué)生，要懂的振作，重新站起來，學(xué)會轉(zhuǎn)移注意力，把更多的精力投入到學(xué)習(xí)和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風(fēng)度的高素質(zhì)的大學(xué)生的體現(xiàn)。
    4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅耍刂坪米约旱母星槭蛊鹎〉胶锰?。
    雖然戀愛是美好的，但大學(xué)生畢竟以學(xué)業(yè)為重，大學(xué)生戀愛不等同于荒廢學(xué)業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當(dāng)做自己學(xué)習(xí)的一種動力。但畢竟精力和時間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時間，這樣，戀愛的火花才能點(diǎn)燃我們的人生。
    參考文獻(xiàn)：
    【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡(luò)資料。
    調(diào)查問卷鏈接：http:///jq/。
    作者：楊文棋0923010100計算機(jī)學(xué)院093班。
    報告設(shè)計及資料收集成員：
    組長：楊文棋。
    組員：林小路，楊揚(yáng)，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
    馬克思調(diào)查報告篇六
    1、馬克思主義理論從廣義上說是（）。
    a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
    b、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系。
    c、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
    d、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。
    2、作為中國xxx和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）。
    a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
    b、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系。
    c、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
    d、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。
    3、馬克思主義理論從狹義上說是（）。
    a、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系。
    b、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
    c、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。
    d、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。
    4、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動中，集中反映工人政治要求的是（）。
    a、法國里昂工人起義。
    b、英國憲運(yùn)動。
    c、芝加哥工人起義。
    d、德國西里西亞紡織工人起義。
    5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）。
    a、工業(yè)革命。
    b、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
    c、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動。
    d、階級斗爭。
    6、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（）。
    a、資本主義的剝削和壓迫。
    b、無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。
    c、工人罷工和起義。
    d、工人運(yùn)動得到了“農(nóng)民的合唱”
    7、馬克思和xxx進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）。
    a、辯證法。
    b、歷史觀。
    c、勞動價值論。
    d、剩余價值論。
    8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）。
    a、合理內(nèi)核。
    b、基本內(nèi)核。
    c、精髓。
    d、核心。
    9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）。
    a、德國。
    b、奧地利。
    c、中國。
    d、俄國。
    10、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）。
    a、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。
    b、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)。
    c、無產(chǎn)階級的存在方式是精神。
    d、無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級。
    11、馬克思主義生命力的根源在于（）。
    a、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
    b、與時俱進(jìn)。
    c、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一。
    d、科學(xué)性。
    12、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（）。
    a、辯證唯物主義。
    b、歷史唯物主義。
    c、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
    d、唯物主義。
    13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。
    a、吐故納新。
    b、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
    c、博大精深。
    d、與時俱進(jìn)。
    14、馬克思主義最崇高的社會理想（）。
    a、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
    b、消滅階級、消滅國家。
    c、實(shí)現(xiàn)個人的絕對自由。
    d、實(shí)現(xiàn)人權(quán)。
    15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）。
    a、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作。
    b、一切從實(shí)際出發(fā)。
    c、理論聯(lián)系實(shí)際。
    d、實(shí)事求是。
    1、作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（）。
    a、作為馬克思主義政治學(xué)。
    b、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    c、科學(xué)社會主義。
    d、馬克思主義哲學(xué)。
    2、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）。
    a、巴黎公社。
    b、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義。
    c、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲運(yùn)動。
    d、1844年德國西里西亞工人起義。
    3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）。
    a、德國古典哲學(xué)。
    b、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    c、法國英國的空想社會主義。
    d、法國啟蒙思想。
    4、德國古典哲學(xué)的代表性人物是（）。
    a、康德。
    b、黑格爾。
    c、費(fèi)爾巴哈。
    d、笛卡爾。
    5.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）。
    a、亞當(dāng)斯密。
    b、大衛(wèi)李嘉圖。
    c、馬爾薩斯。
    d、西斯蒙。
    6.空想社會主義的最杰出的代表是（）。
    a、昂利圣西門。
    b、沙爾傅立葉。
    c、羅伯特歐文。
    d、托馬斯莫爾。
    7.馬克思xxx最重要的理論貢獻(xiàn)是（）。
    a、辯證法。
    b、勞動價值論。
    c、唯物史觀。
    d、剩余價值學(xué)說。
    8、馬克思主義的根本特性是（）。
    a、階級性。
    b、實(shí)踐性。
    c、客觀性。
    d、人民性。
    9、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）。
    a、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理。
    b、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷。
    c、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解。
    d、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)。
    【單項選擇題答案】。
    【多項選擇題答案】。
    1.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。
    【答案要點(diǎn)】。
    這種觀點(diǎn)是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
    首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。
    其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思xxx運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思xxx又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取xxx，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。
    馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
    首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
    其次，這是無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的.規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。
    最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。
    2、馬克思主義哲學(xué)是馬克思xxx將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。
    【答案要點(diǎn)】。
    這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。
    馬克思和xxx對德國古典哲學(xué)不是簡單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時，馬克思和xxx克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。
    3、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。
    【答案要點(diǎn)】。
    這個觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。
    資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探討。
    馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系;同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運(yùn)用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會基本矛盾運(yùn)動中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。
    4、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。
    【答案要點(diǎn)】。
    這一說法不對，馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。
    馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正意識到自己的歷史地位和作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
    【材料2】1934年，當(dāng)?shù)聡鴛xx的理論家卡爾科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的;馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會;馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進(jìn)行積極的改造。
    【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對這個或者那個論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?BR>    結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。
    【答案要點(diǎn)】。
    什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。
    從它的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思xxx創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。
    馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
    材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際上是否認(rèn)唯物主義的方法意義;錯誤之二，是離開論點(diǎn)，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。
    馬克思調(diào)查報告篇七
    社會實(shí)踐內(nèi)容：我對于這次的社會實(shí)踐調(diào)查主要是為了了解當(dāng)代大學(xué)生對于大學(xué)生活的看法，我采取的方法是通過口頭問答的方法調(diào)查安徽三聯(lián)學(xué)院同學(xué)，主要集中調(diào)查的對象是大一和大二的學(xué)生，從學(xué)習(xí)，生活，娛樂等各個方面進(jìn)行了解分析，最后做出總結(jié)。經(jīng)過分析我了解到目前同學(xué)們有以下幾種想法：
    一：對于大學(xué)生活十分的迷茫。由于剛剛進(jìn)入大學(xué)，從高中忙碌的學(xué)習(xí)生活轉(zhuǎn)變到輕松愉悅的大學(xué)生活，他們感到不知所措，沒有明確的生活目標(biāo)。認(rèn)為大學(xué)十分的無聊，沉醉在以往的懷念之中。每天重復(fù)著上學(xué)放學(xué)，也沒有什么業(yè)余的愛好。無非就是上網(wǎng)聊天等等。二：認(rèn)為大學(xué)就是一個玩樂的地方。他們認(rèn)為在大學(xué)中學(xué)習(xí)不到什么，沒有了高中的忙碌也沒有了高中那樣緊張的學(xué)習(xí)氛圍，所以上了大學(xué)就應(yīng)該好好的玩樂，大學(xué)生活就是一個放縱自我的生活態(tài)度。他們平時一般除了上課的時間以外基本上就是玩網(wǎng)絡(luò)游戲，或者成群結(jié)隊的郊游，逛街等，日夜笙歌。以此來打發(fā)自己的業(yè)余生活。
    三：認(rèn)為大學(xué)生活就應(yīng)該摒棄書本與教學(xué)。大學(xué)生是離社會最近的一個職業(yè)，也是從學(xué)生過度到社會人的一個緩沖階段，所以他們認(rèn)為，所謂的大學(xué)生活就應(yīng)該以積極實(shí)踐為主，不留余地的投入到自己所希望的道路上去。所以這一類的學(xué)生一般整日的忙于兼職工作，或者是不斷的尋找商機(jī)，有的可能因?yàn)樽约旱囊粋€想法而放棄學(xué)業(yè)。堅信上學(xué)無用論。
    四：認(rèn)為大學(xué)生活應(yīng)該是不斷的升華自我。從邁入大學(xué)的那一步就應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)為自己以后的四級，考研做好準(zhǔn)備，其他的都只是外在的不足以對自己有多少的益處。大學(xué)生活就是一個豐富自我的一個過程，學(xué)習(xí)才是根本。這一類人通常是每時每刻都在學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有的學(xué)習(xí)英語，有的不斷的看書做題準(zhǔn)備靠公務(wù)員。他們從不參加課余活動也從不參與校園文化建設(shè)，就是不斷的學(xué)習(xí)。
    五：認(rèn)為大學(xué)生活是人生最為精彩的一個部分。所以他們很珍惜大學(xué)生活，合理的安排自我的學(xué)習(xí)與娛樂，在空當(dāng)?shù)臅r間參加校園生活，學(xué)習(xí)自己所愛好的東西，并積極鍛煉自己的能力，使自己的大學(xué)生活豐富多彩。這一類人他們會學(xué)好自己的專業(yè)并且在這個基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其他的知識，但是在學(xué)習(xí)之余也是積極參加校園活動，校園中處處可見他們的身影，他們有著合理的安排，會把自己的學(xué)習(xí)，生活，娛樂和社會實(shí)踐安排在一個合理的時間，不會盲目的去做某一項事情。
    社會實(shí)踐意義：社會實(shí)踐是大學(xué)生不斷豐富自我的一個過程，只有廣泛的參加社會實(shí)踐才能夠使自己在畢業(yè)以后更好的適應(yīng)社會。而且，社會實(shí)踐可以讓作為大學(xué)生的我們在實(shí)踐中找到自己的不足并學(xué)習(xí)到更為優(yōu)秀的思想和處人處事的方法。實(shí)踐出真知，只有積極的參加社會實(shí)踐才會擁有正確的思維。
    我這次社會實(shí)踐的主題是關(guān)于大學(xué)生對于大學(xué)生活的看法，我之所以選擇這項調(diào)查，是因?yàn)槲艺J(rèn)為大學(xué)生活對于一個大學(xué)生來說是非常重要的。大學(xué)生不同于初中，高中的學(xué)生。大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)的那一刻起就應(yīng)該認(rèn)識到自己已經(jīng)不是一個孩子，所以對于生活就應(yīng)該有自己的看法，漫漫人生路只有合理的安排自我的生活才能夠走的更好。而大學(xué)生活可以說就是一個轉(zhuǎn)型期，能夠合理的安排好自我的大學(xué)生活不僅能夠使自己的大學(xué)時期更為精彩，也能夠讓自己在畢業(yè)之后快速的投身到社會生活中去。
    而通過本次對于我校同學(xué)的調(diào)查我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對于他們的大學(xué)生活有著各種各樣的看法，有對大學(xué)生活迷茫的，也有認(rèn)為大學(xué)生活是玩樂的等。就我個人而言我比較贊同第五種想法，大學(xué)生活多姿多彩，也是我們?nèi)松凶顬榫实囊徊糠?。如果不知所措那么總有一天我們會追悔這段往事，如果太過于忙碌我們也會感嘆自己大大學(xué)生活不是很精彩。只有勞逸結(jié)合，積極向上才會使它不留遺憾。
    馬克思調(diào)查報告篇八
    20xx級本科各專業(yè)（行管除外）、20xx級專升本。
    參考題目（見附件一，學(xué)生也可自擬題目）。
    學(xué)生利用課余時間或者節(jié)假日，在校園內(nèi)或者到農(nóng)村、工廠、城市社區(qū)、思政課實(shí)踐教學(xué)基地等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，就校園安全、校園文化建設(shè)、校園環(huán)境保護(hù)、人口問題、就業(yè)問題、腐敗問題、教育公平、物價、住房、醫(yī)療等人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理進(jìn)行深入分析:指明現(xiàn)狀（成績與問題）、查找原因、提出合理化的.建議或切實(shí)可行的對策，寫出一篇不少于20xx字的調(diào)研報告。
    （一）、調(diào)研報告是《馬克思主義基本原理概論》課實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生成績考核的一個環(huán)節(jié)，占本課程期終總成績的15%。
    馬克思調(diào)查報告篇九
    前言。
    大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對象在校大學(xué)生。
    問卷調(diào)查（紙質(zhì)問卷與網(wǎng)上問卷）。
    四、調(diào)查內(nèi)容。
    經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而確定了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；其次，確定調(diào)查主題，設(shè)計問卷；再次，分發(fā)問卷，主要在校內(nèi)；最后，交流心得體會，分析問卷，得出結(jié)論，提出解決方案。
    五、實(shí)踐安排。
    時間：2013年9月開學(xué)地點(diǎn)：天津大學(xué)校園內(nèi)方式：
    1、調(diào)查我校大學(xué)生對于校園不和諧現(xiàn)象的認(rèn)識。
    2、以問卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認(rèn)識。
    3、對調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論，進(jìn)行總結(jié)。
    六、報告概要。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園是什么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
    本次調(diào)查我們采用了問卷調(diào)查的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花時間，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點(diǎn)擊選項就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問卷的缺陷。
    二、關(guān)于我們存在的問題通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，男生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校男生較多。但由于男女思路不同，所以選擇的也就會有所差異。
    三、我們的解決措施。
    通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會實(shí)踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此，我們才會設(shè)計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應(yīng)主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
    四、問題總結(jié)與反思。
    大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
    從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。
    五、團(tuán)隊合作。
    中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會對大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對我們大學(xué)生來說，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。
    我們的社會實(shí)踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進(jìn)行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進(jìn)行討論，針對調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學(xué)到了很多?，F(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進(jìn)行總結(jié)。
    這次我們組調(diào)查的是關(guān)于校園的不和諧因素。之所以會確定這個主題主要是由于每次在上公共課的時候都會看到課桌上寫了各種文字，此外經(jīng)常見到謾罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建和諧社會。目前構(gòu)建和諧社會對大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會。對我們打?qū)W生來說，構(gòu)建和諧校園更具實(shí)踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
    在確定了小組成員以及調(diào)查主題后，我們進(jìn)行了小組討論，分配任務(wù)到各個人。我被當(dāng)選為組長，根據(jù)每個人的特點(diǎn)，我給每個人以及自己分配了任務(wù)。我主要負(fù)責(zé)設(shè)計問卷，問卷題目是經(jīng)過討論后得到的，不需要我再思考。此外還負(fù)責(zé)整個調(diào)查結(jié)束后的總結(jié)反思。我給小組成員分配的任務(wù)是:xxx負(fù)責(zé)分發(fā)大一的問卷，回收全部問卷以及整理、打印。xxx負(fù)責(zé)發(fā)布網(wǎng)上問卷，分發(fā)大二部分問卷，他的任務(wù)就是查看網(wǎng)上問卷的情況以及整個問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計工作。而最后問卷的分析工作，根據(jù)每個人的任務(wù)不同，分配不同的題目。每個組員負(fù)責(zé)四道題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報告的整理。
    在經(jīng)歷問卷設(shè)計后，我們按照教學(xué)樓分布的大一大二來進(jìn)行問卷的分發(fā)。可能由于給的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學(xué)，再由同學(xué)發(fā)給他們的同學(xué)，以此來擴(kuò)大問卷的來源。
    根據(jù)最后的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強(qiáng)。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學(xué)生自身，學(xué)生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自身的習(xí)慣不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些厭學(xué)傾向，自私傾向，因而就導(dǎo)致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是提高自身素質(zhì)，同時學(xué)校需要加強(qiáng)力度來建設(shè)和諧校園，以利于大學(xué)校園的建設(shè)以及大學(xué)生的健康發(fā)展。
    調(diào)查結(jié)束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔(dān)任一個團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者真的需要很大耐心，同時要承擔(dān)很重的任務(wù)。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認(rèn)為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多。而在我學(xué)過一些課程后懂得，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，還要在團(tuán)隊合作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的核心組織能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊能夠更好地完成任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達(dá)到團(tuán)隊的優(yōu)化，完美地完成任務(wù)。這是一個團(tuán)隊任務(wù)，關(guān)鍵要學(xué)會團(tuán)隊合作，只有這樣，才能使團(tuán)隊更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實(shí)踐中學(xué)到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責(zé)任下放，而非一人承擔(dān)。
    有的學(xué)生也許會抱怨，做社會實(shí)踐到底有什么用？其實(shí)用處很多，收益最多的就是學(xué)生本身。大學(xué)生不可能像高中生那樣拼命學(xué)習(xí)，因?yàn)榇髮W(xué)是我們今后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學(xué)混證書，那么，大學(xué)的四年生活就等于白白浪費(fèi)了。有調(diào)查顯示，大學(xué)四年比高中三年更重要。許多大學(xué)生認(rèn)識不到這一點(diǎn)，到了大學(xué)就開始荒廢學(xué)業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無所適從。而社會實(shí)踐為我們提供了一個接觸社會的機(jī)會。就如同暑期社會實(shí)踐一樣，通過實(shí)習(xí)，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基?？傊?，社會實(shí)踐就是要我們提前體驗(yàn)社會生活，學(xué)會合作。
    當(dāng)然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當(dāng)然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實(shí)可以起到作用。這次社會實(shí)踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報告會做得更好。以上就是我的個人總結(jié)以及心得體會。
    調(diào)查問卷。
    b大二c大三。
    d大四2.您的性別()a男b女。
    3.選出您深惡痛絕的校園不和諧現(xiàn)象（多選題）（）a亂罵臟話。
    b情侶在公共場合過分親昵。
    c校園頻繁丟失物品。
    d在自習(xí)室或圖書館里打電話e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰。
    f把零食帶到教室里吃。
    g廣告泛濫,隨處可見。
    4.您認(rèn)為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅強(qiáng)有力。
    b校園安全穩(wěn)定。
    c學(xué)生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
    5.在您的大學(xué)生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當(dāng)受騙。()a有。
    b沒有。
    6.您認(rèn)為怎么避免上題類似事情再次發(fā)生。()整理。
    完全杜絕這種推銷行徑b增強(qiáng)自我防范意識c學(xué)校介入，加強(qiáng)管理力度。
    b方便廣大學(xué)生，價格便宜。
    ）b.1-2次c．3次及以上。
    c,堅持教職工和學(xué)生平等合作d.實(shí)行制度反饋機(jī)制。
    e.其他。
    12.你認(rèn)為建設(shè)和諧校園的意義在于（多選題）（）。)。
    馬克思調(diào)查報告篇十
    目前，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實(shí)踐，實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。大學(xué)生參加社會實(shí)踐，了解社會、認(rèn)識國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認(rèn)識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，能夠促進(jìn)他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)書本知識和實(shí)踐知識的更好結(jié)合，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。把握當(dāng)前大學(xué)生社會實(shí)踐中的問題,才能充分發(fā)揮社會實(shí)踐在大學(xué)生思想政治教育中的作用。
    在校大學(xué)生
    本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
    一共發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問卷100份，回收紙質(zhì)問卷90份，網(wǎng)上調(diào)查問卷收到472份，有效問卷400份。
    xxxxx
    從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。有52%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會實(shí)踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學(xué)有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實(shí)習(xí)，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)實(shí)踐（6%）外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當(dāng)餐廳服務(wù)員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識相去甚遠(yuǎn)，76%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中去的只占38%，在實(shí)習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實(shí)踐能力；12%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時候，有64人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗(yàn)”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費(fèi)”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實(shí)自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗(yàn)對將來就業(yè)時有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實(shí)習(xí)或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有62人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實(shí)習(xí)，38人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實(shí)習(xí)機(jī)會，22%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn)，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。
    責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實(shí)踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務(wù)人民了。沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識的技能。從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實(shí)踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強(qiáng)，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。
    馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動。實(shí)踐是人的活動，而人是社會的`人，處在一定的社會關(guān)系之中，因此，實(shí)踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實(shí)踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實(shí)踐的主體是人民群眾。實(shí)踐出真知，社會實(shí)踐活動是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn)，社會實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進(jìn)入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農(nóng)民有所了解才行。大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動這種直接、生動的教育形式，在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷縱深發(fā)展的今天，更具有其廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的生命力。社會實(shí)踐必須不斷地強(qiáng)化其思想政治教育的功能。
    1、你是否贊成大學(xué)生實(shí)習(xí)、打工或是兼職
    很贊成（38%）在不影響學(xué)習(xí)的概況下贊成（62%）不贊成（0%）
    2、你參加實(shí)踐的目的
    為以后的求職做準(zhǔn)備（12%）接觸社會，積累工作經(jīng)驗(yàn)（64%）賺取生活費(fèi)（20%）其他（4%）
    3、你想?yún)⑴c何種社會實(shí)踐
    企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流（52%）打工或做兼職（40%）
    馬克思調(diào)查報告篇十一
    xxxx大學(xué)“思想政治理論課”
    題目：關(guān)于xxxx大學(xué)附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
    班級：
    學(xué)號：
    姓名：
    2012年8月5日。
    關(guān)于xxxx大學(xué)附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
    調(diào)查時間：2012年7月20日至2012年7月29日。
    調(diào)查地點(diǎn)：河南省xxxx大學(xué)附近村莊。
    調(diào)查對象及范圍：留守兒童。
    調(diào)查主題：留守兒童問題形成的原因，危害及關(guān)愛建議。
    關(guān)鍵字：留守兒童關(guān)愛。
    一、問題的提出。
    隨著我國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的農(nóng)村青壯年為了生計進(jìn)入城市打工，因?yàn)樗麄兩硖幵诔鞘欣?，受戶籍、?jīng)濟(jì)、居住等客觀條件的限制，根本無法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法享受到父母在思想認(rèn)識及價值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)懷和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些兒童甚至?xí)虼硕呱线`法犯罪的道路。
    二、問題的研究。
    我們分別針對該村留守兒童臨時監(jiān)護(hù)人和留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、安全衛(wèi)生、思想狀況等方面，采取問卷調(diào)查、走訪、開辦學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班等方式和留守兒童家庭進(jìn)行了零距離接觸，調(diào)查結(jié)果如下：
    （一）留守兒童的基本情況。
    1、留守兒童父母外出務(wù)工情況。根據(jù)調(diào)查，留守兒童以父母雙方外出務(wù)工為主，也有父母親一方外出務(wù)工，另一方留守家中。
    2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。
    3、留守兒童以隔代監(jiān)護(hù)為主。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護(hù)人多數(shù)是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個別的留守兒童由老師或其他人擔(dān)當(dāng)監(jiān)護(hù)人。
    （二）留守兒童存在的問題。
    由于留守兒童長期沒能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問題：
    1、父母關(guān)愛不夠。據(jù)調(diào)查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫一封信、寄一本學(xué)習(xí)用書，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進(jìn)。有的留守兒童還會因?yàn)殚L期與老人住在一起，產(chǎn)生“隔代親”現(xiàn)象，導(dǎo)致父母和孩子感情不深，彼此之間產(chǎn)生隔膜。
    2、教育問題日趨明顯。一是監(jiān)護(hù)人教育難有實(shí)效。留守兒童多是隔代監(jiān)護(hù)，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數(shù)受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質(zhì)關(guān)心多，精神關(guān)注少，難以引導(dǎo)孫輩進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)。二是學(xué)校教育無法到位。留守兒童上學(xué)的地方離家里都比較遠(yuǎn)，上下學(xué)要在路上占相當(dāng)多的時間，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間不多，老師很少對學(xué)生進(jìn)行家訪。
    3、人格發(fā)展不健全。由于長期缺乏父母的關(guān)愛，留守兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨(dú)，言語少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。
    4、監(jiān)護(hù)人精力能力不夠。父母委托的監(jiān)護(hù)人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀(jì)較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時監(jiān)護(hù)幾個小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時間和精力不多。其次，不少監(jiān)護(hù)人的文化素質(zhì)比較低，他們的表達(dá)能力不夠強(qiáng)，對留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛(wèi)生等方面的基本常識的幫助、指導(dǎo)，不能在學(xué)習(xí)上予以輔導(dǎo)。
    5、從對留守兒童對父母外出的態(tài)度來看，大部分的留守兒童對父母的外出表示理解，小部分對父母外出的態(tài)度是無所謂，而當(dāng)他們在和父母多呆一起和家里的經(jīng)濟(jì)情況能變好之間選擇時，絕大多數(shù)的兒童選擇和父母多呆一起，少數(shù)表示無所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時，一半的兒童認(rèn)為有影響。
    三、
    措施及建議。
    針對以上問題，我們和留守兒童家庭進(jìn)行零距離接觸，和留守兒童進(jìn)行了心連心的交流，鼓勵他們勇敢面對生活，努力學(xué)習(xí)，幫助他們走出生活的“陰影”。
    力爭幫助留守兒童樹立正確的生活觀、道德觀和價值觀；用真愛撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進(jìn)的道路。但是對于廣大的留守兒童來說，知心哥哥、知心姐姐的關(guān)愛僅是一種彌補(bǔ)，是對留守兒童親情缺失的一種彌補(bǔ)而已。在家庭功能缺失的情況下，強(qiáng)有力的綜合性社會支持體系的建立非常必要。建立起一個以基層政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監(jiān)護(hù)體系，特別是加強(qiáng)農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)，是有效填補(bǔ)留守兒童內(nèi)心對愛、對親情缺失的一種方式。只有家庭、學(xué)校、社會共同努力，才能為農(nóng)村留守兒童撐起一片愛的藍(lán)天。
    1、強(qiáng)化政府統(tǒng)籌管理，加大社會支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設(shè)施，降低打工子女的入學(xué)收費(fèi)要標(biāo)準(zhǔn)，逐步改善民工子女就學(xué)條件。對未能入學(xué)的民工子女可以通過開辦寄宿制學(xué)校，假期學(xué)校等，逐步建立社會監(jiān)管體制，打破城鄉(xiāng)體制，給予農(nóng)民工及其子女切實(shí)的市民待遇，運(yùn)用現(xiàn)有的教育資源，幫助農(nóng)民工把子女帶到打工地學(xué)習(xí)和生活。開辟打工子女就學(xué)的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本所在。
    2、鎮(zhèn)、村兩級要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會上采取切實(shí)有效的措施結(jié)對幫扶，也可以建立家長代管制度，教師要真心實(shí)意地走進(jìn)學(xué)生心靈，從心靈上關(guān)心關(guān)愛留守兒童的健康成長，驅(qū)除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會求知，學(xué)會追求。
    3、家長要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)自身發(fā)展的能力，多渠道尋找就業(yè)門路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書生活。要正確教育和引導(dǎo)好孩子，樹立“知識改變命運(yùn)”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個在家與孩子一起生活。因?yàn)榧彝サ陌踩泻陀H情的溫暖是任何外力都無法取代的。外出的父母要經(jīng)?；丶一虼螂娫捙c孩子溝通，交流感情，和學(xué)校溝通掌握孩子的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
    4、相關(guān)部門要加大宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會各界對農(nóng)村留守兒童的關(guān)注，引起社會的重視，調(diào)動全社會的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長。
    四、社會實(shí)踐活動的收獲。
    1、鍛煉品質(zhì)，歷練人生，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。短短幾天里，我們和孩子們進(jìn)行了零距離的內(nèi)心交流，我們將愛帶進(jìn)了這個美麗的小山村，我們讓愛在青山綠水，藍(lán)天白云中得以傳承。我們匆匆走過，收獲的不止是美麗的風(fēng)景。我們更多的是體驗(yàn)到了作為一名志愿者的感動和快樂，難忘的經(jīng)歷是人生一筆財富。
    2、群眾的支持與擁護(hù)是我們此次活動取得成功的重要因素?；顒幼允贾两K都得到父老鄉(xiāng)親的支持與配合。無論是隊員們的吃住問題，活動的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調(diào)研，抑或是關(guān)愛留守兒童的宣傳活動，當(dāng)?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀?，這是活動順利進(jìn)行的重要因素。此次活動，我們學(xué)會了如何待人處事，學(xué)會了用真誠和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實(shí)，也收獲了快樂！
    3、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神是一項活動順利進(jìn)行的關(guān)鍵。隊員們在活動過程中互相幫助互相勉勵的團(tuán)結(jié)之心以及用真情服務(wù)社會的奉獻(xiàn)之心與投入實(shí)踐活動的熱情，是本次社會實(shí)踐活動富有成效的關(guān)鍵。
    4、收獲成果，再接再厲，將愛進(jìn)行到底。孩子們的快樂成長、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動，收獲欣慰。我們堅信，愛心事業(yè)不會因?yàn)閷?shí)踐活動的結(jié)束而結(jié)束，我們會繼續(xù)努力，將愛傳承！
    五、
    總結(jié)。
    大學(xué)生社會實(shí)踐活動是高校素質(zhì)教育的有效載體，社會實(shí)踐也是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的最好陣營，更是大學(xué)生服務(wù)社會的最好窗口。社會實(shí)踐促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。通過社會實(shí)踐活動，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗(yàn)，從無數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會責(zé)任感增強(qiáng)。在實(shí)踐中，我們的人生觀、價值觀得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，提高了認(rèn)識能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。同時，也磨練了青年大學(xué)生的意志，也培養(yǎng)了大學(xué)生理論運(yùn)用與實(shí)際的能力與團(tuán)隊合作的精神。
    馬克思調(diào)查報告篇十二
    班級：14軟件工程。
    組長：李培倫。
    指導(dǎo)老師：李瑞艷。
    實(shí)踐時間：2015年11月1日—11月15日。
    大學(xué)生對校園文化活動及校外活動的參與度及其態(tài)度調(diào)查。
    （軟件工程14-1班李培倫孫等）。
    摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時代特征、青年特點(diǎn)的大學(xué)生校園科技藝術(shù)活。
    1動平臺，促進(jìn)廣大青年學(xué)生健康成長，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激勵大學(xué)生開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上，弘揚(yáng)安陽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團(tuán)安陽工學(xué)院委員會在今年10月~11月舉辦“安陽工學(xué)院第十二屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”。同時在今年8月的時候?yàn)轫憫?yīng)國家的號召舉辦了“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動。本論文將結(jié)合“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術(shù)節(jié)”這兩項活動對大學(xué)生在校園文化活動及校外活動的參與度進(jìn)行研究。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)活動三下鄉(xiāng)。
    調(diào)查目的大學(xué)生對校內(nèi)外活動的參與度以及看法。
    調(diào)查對象。
    安陽工學(xué)院在校大學(xué)生。
    調(diào)查方法。
    問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。
    調(diào)查時間。
    2015年11月13日至11月15日。
    工作分配。
    小組分成三個隊，a隊負(fù)責(zé)分發(fā)宣傳頁，b隊負(fù)責(zé)實(shí)地訪談，c隊在網(wǎng)絡(luò)制作投票。每天三個小隊都會集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長組織一起進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，并且開展討論和。
    總結(jié)。
    一、關(guān)于對于大學(xué)生是否應(yīng)該多參加校內(nèi)外活動的采訪調(diào)查。
    部分大學(xué)生認(rèn)為多參加活動是利大于弊。
    （一）鞏固專業(yè)知識，做到學(xué)以致用。
    部分人認(rèn)為在大學(xué)里學(xué)習(xí)到的知識大多是理論的。只有通過大量參加課外活動，把理論知識運(yùn)用到實(shí)踐中，才能夠更利于自己的學(xué)習(xí)，提高，在解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中能不斷學(xué)到新知識。比如說我們計算機(jī)專業(yè)的同學(xué)會去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學(xué)院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學(xué)院的會去山里幫助當(dāng)?shù)鼐用窠鉀Q病蟲害。這些活動的參與能夠讓自己知識達(dá)到學(xué)以致用，更能在參與活動中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再這樣的過程中得到知識技能的提高。
    （二)個人能力能夠得到提高。
    2部分同學(xué)認(rèn)為，在學(xué)校不但要學(xué)習(xí)到很多知識，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個步驟，學(xué)院內(nèi)有學(xué)生會，藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)委等眾多部門可以去鍛煉，包括四十多個協(xié)會都為學(xué)校提供了豐富多彩的活動，還有校外的兼職等課外活動這些都能鍛煉我們?nèi)绾握f話，如何為人處事、如何更好地實(shí)現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動的舉行，都需要很多同學(xué)的配合，溝通。所以，他們參加校內(nèi)外活動的意義就在于提高了自己的綜合素質(zhì)。
    （三)能夠更好的去適應(yīng)社會。
    社會競爭日益激烈，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展非常的迅速，市場瞬息萬變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學(xué)提出多參加社會活動，能夠更了解社會，更知道這個社會需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時代丟掉。就像一場晚會的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會上的一些人去打交道，很多同學(xué)都在這過程中得到了成長的提高。
    部分同學(xué)認(rèn)為參加活動弊大于利。
    （一)占用大量的學(xué)習(xí)時間。
    學(xué)生畢竟在大學(xué)以學(xué)習(xí)為主，有的同學(xué)有自己的目標(biāo)，特別是我們計算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院的學(xué)生，更因?yàn)樾枰罅康臅r間呆在實(shí)驗(yàn)室做項目，所以很多人不愿意參加到社會活動中去，而更愿意去泡到實(shí)驗(yàn)室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會需要觀眾的時候，就有很多人不愿意參與。
    （二）投入與產(chǎn)出不成正比。
    有的人覺得，一些活動在價值和投入時間和精力的權(quán)衡下，覺得不值得，覺得很多學(xué)生社團(tuán)做的工作都是重復(fù)性的，對自己的提高并不是很多，不如自己好好學(xué)習(xí)，休息。
    部分同學(xué)表示中立。
    還有一些同學(xué)是因?yàn)楸容^懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時間和精力去參加一些活動。
    二、“科技文化藝術(shù)節(jié)”中的調(diào)查。
    我們圍繞十一月份的“科技文化藝術(shù)節(jié)”進(jìn)行了大數(shù)據(jù)分析，通過分析男女比例，參與時間，活動參與關(guān)注度。
    3（一）科技文化藝術(shù)節(jié)活動名稱及初賽參與人數(shù)1.安陽工學(xué)院大學(xué)生汽車創(chuàng)意營銷大賽792.安陽工學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)頁設(shè)計大賽2133.安陽工學(xué)院大學(xué)生“移動互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽314.安陽工學(xué)院大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識競賽6335.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園主持人大賽4496.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園書畫及攝影大賽5747.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園棋藝大賽16548.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園歌手大賽12419.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園舞蹈大賽13310.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園樂器大賽106（本數(shù)據(jù)以計算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院為參照對象推算）。
    1．參與人數(shù)以大一為主。
    因?yàn)榇笠恍律鷦倎?，希望來豐富自己的大學(xué)生活，而大二以及大三的學(xué)生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無幾。
    2．學(xué)生參與人數(shù)與活動的趣味性成正比。
    同學(xué)們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡單，技術(shù)難度不高的活動。比如棋藝大賽和歌手大賽。
    （二）“科技文化藝術(shù)節(jié)”的微信調(diào)查。
    從投票反映出同學(xué)們對活動的關(guān)注度。
    4關(guān)注人數(shù)的變化（第一個最高點(diǎn)為第一個活動開始）。
    這是整個活動期間關(guān)注這項活動的男女比例。
    1.數(shù)據(jù)分析。
    1.安陽工學(xué)院的大學(xué)生對這些活動的關(guān)注度都比較高，而參與度卻相對較低，這一方面說明大學(xué)生更傾向于去“看”而并非去參與。
    2.說明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來越懶”或者是越來越“忙”的情況，對活動的參與度從大一到大四是越來越低。
    3.說明了活動的趣味性，難易程度都決定了同學(xué)們對校內(nèi)外活動的參與度。4.同學(xué)們對活動的新鮮感也能影響對活動的參與度，表現(xiàn)在會導(dǎo)致了參與度會剛開始很高，后期活動慢慢參與的開始減少。
    三、
    “大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動”的調(diào)查。
    （一）“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動”
    三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專學(xué)生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過"三下鄉(xiāng)"實(shí)踐活動既促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生按先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求成長成才；既傳播了先進(jìn)文化，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生接受先進(jìn)文化的哺育；既服務(wù)了人民群眾的根本利益，又服務(wù)了大學(xué)生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動把組織活動與機(jī)制建設(shè)結(jié)合起來,既抓住當(dāng)前效果,也考慮長遠(yuǎn)利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結(jié)合起來,在"。
    5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結(jié)合起來,在往下送的過程中,著眼加強(qiáng)陣地隊伍設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的造血功能。
    1.對參與成員進(jìn)行調(diào)查問卷的形式調(diào)查。
    我們對參與三下鄉(xiāng)的部分成員進(jìn)行了問卷調(diào)查，去了解這些參與校外活動的同學(xué)的真實(shí)想法。
    2.結(jié)果分析。
    像這種“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關(guān)愛福利院兒童”這些很具有公益性的，對社會有意義的活動，同學(xué)們的參與度普遍很高，說明了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德與個人修養(yǎng)等方面都值得贊揚(yáng)。
    四、結(jié)束語。
    6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時間告訴我們，警鐘長鳴方為上策。大學(xué)是個亞社會，它很微妙的映射出了社會的影子，社會上的活動更是形形色色，如果我們一旦進(jìn)入社會卻沒從學(xué)校的影子中走出來，那么結(jié)局是相當(dāng)悲慘的。社會帶給我們的壓力之大絕對不是用簡單的文字就能描述出來的，然而活動就是最好的解壓藥劑。如果在大學(xué)這個擁有一切最好的條件的時光里沒有去培養(yǎng)自己參加活動的能力，結(jié)局不言而喻。
    當(dāng)然，大學(xué)畢竟是學(xué)校，學(xué)習(xí)也是必不可少的，縱然多種多樣的活動充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動和學(xué)習(xí)沖突的時候以學(xué)習(xí)為主。天道酬勤，吾等共勉！
    謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]“關(guān)于舉辦安陽工學(xué)院第十二屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動的通知”[2]“關(guān)于開展大中專院校學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動的通知”
    附：
    對“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”隊員調(diào)查問卷。
    5.你參加校園文化活動多還是校外活動？
    a校內(nèi)b校外。
    6.你每周用在校外活動的時間？
    8.你多以團(tuán)隊的形式參加還是個人？a團(tuán)隊b個人。
    a服務(wù)社會b志愿者c文藝表演d競賽e其他‘11.你還參加過以下哪些活動？（多選）。
    a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關(guān)愛福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競賽類”
    14.您覺得當(dāng)代大學(xué)生的成才與課外生活有多大的關(guān)系（）。
    c為得到名次、加分等d其他。
    馬克思調(diào)查報告篇十三
    題目：影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素調(diào)查學(xué)院：電氣工程學(xué)院專業(yè)班級：電氣1104小組成員：
    河南思政學(xué)院原理教研室前言一、調(diào)查背景及目的大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對象在校大學(xué)生。
    三、
    調(diào)查方法。
    問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）四、調(diào)查內(nèi)容。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時怎么樣的。現(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
    本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
    ——關(guān)于電子信息學(xué)院大學(xué)生的科技觀與人文觀調(diào)查目的:隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學(xué)生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢。科技可以推動人文的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異帶動人類社會的不斷進(jìn)步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關(guān)于大學(xué)生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認(rèn)識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進(jìn)他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進(jìn)科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。調(diào)查對象：
    在現(xiàn)階段，對大學(xué)生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認(rèn)識已成為大學(xué)的主要任務(wù)之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學(xué)電子信息學(xué)院的300名學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容：
    本次調(diào)查通過對大學(xué)生對科技發(fā)展對社會發(fā)展的利弊的認(rèn)識，對科技和人文的相互促進(jìn)關(guān)系以及各位大學(xué)生的科技觀，對現(xiàn)階段科技發(fā)展的認(rèn)識，對現(xiàn)在社會存在畸形的人文觀的態(tài)度，以及各位大學(xué)生的人文觀的調(diào)查報告調(diào)查方法：
    通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結(jié)果：調(diào)查結(jié)果分析：
    問題一：您是下面哪類大學(xué)生？a理科生b文科生。
    問題二：您對科學(xué)精神的理解是？（多選）。
    a.探索精神b.實(shí)踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨(dú)立精神f.其他。
    問題七：你覺得你的人文觀是什么？
    問題八：你覺得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
    問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
    問題十：你認(rèn)為在科技觀與人文觀中當(dāng)代大學(xué)生缺少什么？
    馬克思調(diào)查報告篇十四
    開學(xué)后才知道有一個暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應(yīng)該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社?？?，因?yàn)楫?dāng)初發(fā)社?？ǖ臅r候，沒有發(fā)給她，讓她開學(xué)后找老師補(bǔ)領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們在的?？葡祫e有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點(diǎn)醫(yī)療費(fèi)。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會保障。
    社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟(jì)制度之一。建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
    我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務(wù)非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟(jì)和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
    其中和我們學(xué)生緊密相關(guān)的應(yīng)該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進(jìn)行了調(diào)查。
    北京市勞動和社會保障局20xx年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實(shí)施細(xì)則。非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。
    據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
    學(xué)生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校、工讀學(xué)校就讀的在冊學(xué)生，以及非在校少年兒童，包括托幼機(jī)構(gòu)的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
    北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。
    這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費(fèi)時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機(jī)關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進(jìn)站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準(zhǔn)書；北京市引進(jìn)人才子女、留學(xué)回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學(xué)生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學(xué)生與其的關(guān)系證明。
    此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
    1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應(yīng)在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
    2、１６周歲以下學(xué)生兒童在外省市居住或就讀的，應(yīng)在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)也到戶口所在地社保所辦理報銷。
    3、老人和學(xué)生兒童在外埠縣級以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費(fèi)，到本人戶口所在地社保所報銷。
    細(xì)則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補(bǔ)貼；學(xué)生兒童大病醫(yī)保每人每學(xué)年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補(bǔ)助５０元。
    據(jù)悉，學(xué)生兒童大病醫(yī)保自20xx年９月１日起實(shí)施，老年人大病醫(yī)保自20xx年１０月１日實(shí)施。
    4、政策特點(diǎn)
    這項大病醫(yī)療保險具有五個特點(diǎn)：
    （1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風(fēng)險。
    （2）是政府補(bǔ)貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補(bǔ)貼1100元，每年為參保的學(xué)生兒童補(bǔ)貼50元。
    （3）是個人繳費(fèi)少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學(xué)生兒童每人每年繳納50元。
    （4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
    （5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費(fèi)醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
    首先我對于咱們學(xué)校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調(diào)查。咱們學(xué)校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院的學(xué)生涉及這個保險，因?yàn)楸究频膶W(xué)生是公費(fèi)醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學(xué)做了調(diào)查。
    調(diào)查人數(shù)：30人
    調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問
    調(diào)查問題：
    1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
    2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
    調(diào)查結(jié)果；
    1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
    2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點(diǎn)，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學(xué)校同學(xué)參保一老一小醫(yī)療保險的同學(xué)還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學(xué)們了解的更是微乎其微。
    個人認(rèn)為，既然廣大學(xué)生不了這項政策，不去參保，那么家長應(yīng)該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關(guān)系還不錯的幾個同學(xué)詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢？得出了三個答案。
    一、是有個的學(xué)生根本就沒告訴家長。
    二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
    三、是因?yàn)橛械募彝ブ?，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
    體系的問題，國家的經(jīng)濟(jì)水平還處在欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟(jì)得到同步的發(fā)展。
    其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認(rèn)為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負(fù)擔(dān)。
    我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應(yīng)該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應(yīng)該著重加大對學(xué)生的教育，讓我們廣大學(xué)生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
    五、結(jié)束語
    首先：關(guān)于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調(diào)查的想法，來源于我們學(xué)校城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院一個得了血液病的學(xué)生，需要支付高昂的醫(yī)療費(fèi)用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學(xué)能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費(fèi)用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學(xué)校。
    其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應(yīng)該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認(rèn)識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
    最后：我做這個調(diào)查報告的時候，正好是開學(xué)的月份，再過一段時間就應(yīng)該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學(xué)能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當(dāng)然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
    馬克思調(diào)查報告篇十五
    目：影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素調(diào)查。
    學(xué)
    院：
    電氣工程學(xué)院。
    專業(yè)班級：
    電氣1104。
    小組成員：
    河南思政學(xué)院原理教研室。
    前言。
    一、調(diào)查背景及目的大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對象。
    在校大學(xué)生。
    三、調(diào)查方法。
    問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）。
    四、調(diào)查內(nèi)容。
    經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而去頂頂了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；然后，確定調(diào)查主題，設(shè)計問卷；再次，分發(fā)問卷，包括校內(nèi)分發(fā)問卷以及網(wǎng)上調(diào)查；最后，交流。
    心得體會。
    分析問卷得出分析結(jié)果解決方案。
    五、實(shí)踐安排。
    時間：2012年11月（學(xué)期第十。
    四、五周）地點(diǎn)：河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)以及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式：1.調(diào)查我校大學(xué)生對于校園不和諧現(xiàn)象的認(rèn)識2.以問卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認(rèn)識。
    3.對調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論，進(jìn)行總結(jié)。
    六、報告概要。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
    教學(xué)。
    秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。
    主體。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
    本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點(diǎn)擊選項就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問卷的缺陷。
    二、關(guān)于我們存在的問題。
    通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
    三、我們的解決措施。
    通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會實(shí)踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會設(shè)計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應(yīng)主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
    四、問題總結(jié)與反思。
    大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
    養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。
    五、團(tuán)隊合作。
    在整個調(diào)查過程中需要的是團(tuán)結(jié)以及一個領(lǐng)導(dǎo)者來組織，保證活動的圓滿完成。其中我體會最多的是團(tuán)隊的合作。大學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更重要的是要參與社會實(shí)踐，在社會實(shí)踐的過程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
    在新經(jīng)濟(jì)時代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團(tuán)隊精神等素質(zhì)。要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會的需求。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進(jìn)，這次實(shí)踐，同時也暴露了我們自身的一些問題，那就是還是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致了我們調(diào)查過程中產(chǎn)生了各種問題，給我們調(diào)查訪問帶來了很大阻力。因此，我們急需提高自己的社會實(shí)踐能力。
    結(jié)束語。
    中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會多大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對我們大學(xué)生來說，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。
    實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。
    關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查問卷。
    親愛的同學(xué)們，感謝你們在百忙之中填寫我們的調(diào)查問卷。本問卷不超過12道題，請在你所選擇的題括號內(nèi)填寫所選選項。謝謝您的合作！
    e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰f把零食帶到教室里吃。
    4.您認(rèn)為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅強(qiáng)有力b校園安全穩(wěn)定。
    c學(xué)生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
    5.在您的大學(xué)生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當(dāng)受騙。()a有b沒有。
    c隨處可見，在宿舍中會影響大家休息，應(yīng)該有固定的地點(diǎn)8.您在校園內(nèi)失竊或受騙的次數(shù)為()。
    ）
    a.沒有b.1-2次c．3次及以上。
    e.其他。
    關(guān)于調(diào)查的反思。
    我們的社會實(shí)踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進(jìn)行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進(jìn)行討論，針對調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學(xué)到了很多。現(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進(jìn)行總結(jié)。
    關(guān)于我們存在的問題：通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)臵最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學(xué)居多，大二的連百分之一都不到。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
    關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。遮掩是我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點(diǎn)擊選項就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問卷的缺陷。
    我們的解決措施：通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會實(shí)踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會設(shè)計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應(yīng)主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
    個人心得與體會。
    1.其實(shí)吧，這次調(diào)查我覺得蠻輕松的。再次當(dāng)選組長并不讓我覺得多么高興，這代表我的任務(wù)挺重的，事實(shí)上確實(shí)如此。小組討論的之前，我要選擇小組成員。我選擇的是包括我在內(nèi)的五個女生還有一個男生。如果可能的話，我更愿意男女平均，但是受到專業(yè)限制，也只能這樣了。小組成員的性格不一，內(nèi)斂型和開放型的都有，在討論中這有利于綜合二者的特點(diǎn)。確實(shí)也做到了。我在給組員分配完任務(wù)后，經(jīng)過討論，由我來整理問卷，做最后的總結(jié)與分析。關(guān)于問卷中各個題目的分析經(jīng)過討論后，分派給小組成員?？此坪唵蔚墓ぷ?，做起來也不簡單。由于我個人每周都要去上海上課，所以在我布臵完每個人的任務(wù)后，我以為可以圓滿解決的。但是在做最后的分析時，需要有人進(jìn)行統(tǒng)計，但是做的時候又產(chǎn)生了分歧，而我又不在學(xué)校。這樣的問題就比較棘手。所幸統(tǒng)計由另外一個同學(xué)做了，不然連數(shù)據(jù)都沒辦法統(tǒng)計。我覺得相對大一的那次調(diào)查，我的任務(wù)輕多了。那次我也是組長，可是到最后我?guī)缀醢鼣埩巳績?nèi)容。這次不同，我把任務(wù)下派，因?yàn)槲颐靼滓粋€好的領(lǐng)導(dǎo)者不是為他人做事情，而是他人能夠尊重領(lǐng)導(dǎo)者的觀點(diǎn)并完成整個團(tuán)隊的任務(wù)。在整個調(diào)查過程中需要的是團(tuán)結(jié)以及一個領(lǐng)導(dǎo)者來組織，保證活動的圓滿完成。這一點(diǎn)，我比大一進(jìn)步了很多。其他的一些，我會在單獨(dú)的個人心得體會中談到，這些都使我受益匪淺。說到個人的心得體會，在這個過程中我體會更多的是團(tuán)隊的合作。大學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更重要的是要參與社會實(shí)踐，在社會實(shí)踐的過程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
    2.在這次實(shí)踐報告中,我擔(dān)當(dāng)了參加題目方向及選項研討會,發(fā)放紙張及網(wǎng)上問卷,統(tǒng)計問卷人數(shù)及分析問卷問題等任務(wù)。在這次的實(shí)踐活動中，我成長了很多，下面是我的心得體會：
    在新經(jīng)濟(jì)時代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團(tuán)隊精神等素質(zhì)。
    要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會的需求，并立于不敗之地。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進(jìn)，不與社會脫節(jié)，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會，珍惜生命的分分秒秒，學(xué)習(xí)好知識，運(yùn)用知識，時刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時，多多與社會接觸是很必要的。
    此次社會實(shí)踐還告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨?！蔽覀兠總€人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時候，用我們充分的準(zhǔn)備，去面對不知的過程，迎接滿意的結(jié)果。
    這次實(shí)踐，同時也暴露了我自身的一些問題，那就是還是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實(shí)踐。因?yàn)楹芏嗟拇髮W(xué)生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問題能力。通過參加一些實(shí)踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。因?yàn)橹R要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉。面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗(yàn)的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實(shí)踐能力。此次的實(shí)踐活動讓我收獲頗多，很感謝老師給我們的這次機(jī)會，謝謝！
    學(xué)生磨練品格、增長才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會，我會更加積極的參加這樣的活動。在本次的社會時間從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)。這次實(shí)踐活動，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會，這次實(shí)踐活動意義深遠(yuǎn)，對我們的幫助享用一生。為一個21世紀(jì)的大學(xué)生，社會實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好機(jī)會；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量。
    4.在這次的實(shí)踐研究活動中，我覺得很有意義，收獲頗多。我們小組有6個人，一位是男生。這是我進(jìn)入大學(xué)課堂的第二次問卷調(diào)查。而且剛剛前兩天黨校也有做一個問卷調(diào)查報告，所以，這一次對我來說就不是很陌生了。
    首先這次調(diào)查的主題不同以往迎合一些熱門話題，而是與課程有關(guān)的關(guān)于哲學(xué)的話題，這是一次有思想，富有哲理的討論。在晚自習(xí)的時候我們進(jìn)行了小組討論，精心商定我們的主題，最后大家一致商定了主題為“關(guān)于校園的不和諧現(xiàn)象的問卷調(diào)查”，問卷涉及的問題與選項也是特別針對校園現(xiàn)象的，貼合我們的現(xiàn)實(shí)生活，大家也討論盡量把答案簡潔，讓做得同學(xué)不會厭煩。然后組長進(jìn)行對每個人分工。由于之前在黨校學(xué)習(xí)到一個新技術(shù)，但當(dāng)時只限定于理論，當(dāng)時還在想沒有機(jī)會試試，所以這次我負(fù)責(zé)是網(wǎng)上問卷的設(shè)計與分發(fā)，以及幫忙分發(fā)大一同學(xué)的紙張問卷調(diào)查，最后就是第7、8兩天的分析。所以，還有一個收獲便是網(wǎng)上問卷的設(shè)計，學(xué)到了一門新技術(shù)。在做這份網(wǎng)上問卷的時候，我遇到了許多實(shí)際的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)時只聽說了改怎么操作，可是真正實(shí)踐的時候卻犯愁了。幾經(jīng)糾結(jié)，終于學(xué)會了。后來還教了好多個同學(xué)，超有成就感。網(wǎng)上問卷做出來之后，大家一起傳遞鏈接，最后總和。這是比較漫長的時間，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)發(fā)給他了，可能因?yàn)椴辉诰€各種原因就沒有做，所以大家要確認(rèn)發(fā)出去的有效，雖然最后做的人不是特別的多，可是我們都有盡力了。我覺得這個方法可以集思廣益，想法會比就發(fā)紙張的問卷調(diào)查更加豐富。
    分析對我來說，雖然算不上特別困難，但是用文字描述的時候就有點(diǎn)不會了。組長分配的是。
    7、8兩題，還好不是太難，所以，我要在這方面加強(qiáng)一下了。
    和大家一起合作下來，感覺很不錯。首先大家都積極配合，其次分工明確，我們不會有分工不明確而造成的矛盾。我高中是理科生，所以對這種偏文科的東西都不是特別懂，而這次的問卷調(diào)查激起了我的好奇心，我想知道什么是哲學(xué)，還去圖書館借了書，雖然云里霧里的，但也知道了一點(diǎn)點(diǎn)。這次的問卷調(diào)查，只是以一種我們能看見，能接觸的方式讓我們了解，另外內(nèi)容也是涉及生活的，比較豐富，因?yàn)槲蚁嘈派钪幸彩怯姓軐W(xué)的。而且經(jīng)過這次合作，讓我深刻的認(rèn)識到團(tuán)隊合作的重要性，我很高興自己能夠有這個機(jī)會。而且，在做問卷調(diào)查的過程中，可以學(xué)會很多。比如在去別的班級發(fā)問卷的時候，需要克服心理恐懼，害羞；在做分析的時候，需要耐心，細(xì)心。無論學(xué)到什么，都是我們的財富。我想實(shí)踐活動就是給自己的鍛煉機(jī)會。
    在這次的調(diào)查內(nèi)容，我也學(xué)會了其中的道理。在校園里自己的言語行動，小生活中也有哲學(xué)。最近對哲學(xué)有點(diǎn)興趣，要好好去了解一下。
    5.三個周的社會實(shí)踐中，我參加了問卷的設(shè)計，問卷的網(wǎng)上和紙張發(fā)放，統(tǒng)計問卷人數(shù)，問題的分析。在其中我發(fā)現(xiàn)在校園中存在許多不和諧的因素：大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。由此引發(fā)我們對于大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的深思。大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
    從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。
    因此，我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。在日常管理服務(wù)中，我們要強(qiáng)調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時，切實(shí)加強(qiáng)管理。好的文明行為將得到鞏固，強(qiáng)調(diào)管理也是教育，并不是片面強(qiáng)調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。
    校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。構(gòu)建和諧校園是實(shí)現(xiàn)學(xué)校安定有序的現(xiàn)實(shí)需要。構(gòu)建和諧校園，可以使在學(xué)校學(xué)習(xí)、工作和生活的每個人都能獲得人身和財產(chǎn)的安全與保障，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)校園結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、關(guān)系融洽，廣大師生員工能夠心氣平和地學(xué)習(xí)、工作，干事業(yè)、求發(fā)展，進(jìn)而促使學(xué)校的管理秩序、教學(xué)秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。為此，我們小組展開調(diào)查。
    自從我們小組確定好問卷調(diào)查主題以后，我參與了收發(fā)問卷，統(tǒng)計數(shù)據(jù)和分析，并認(rèn)真完成自己分配的任務(wù)。在整個活動過程中，每個組員各有分工，職責(zé)明確，大大提高了工作效率。在個人工作同時，我們還有團(tuán)隊合作；在一些大問題上，我們以小組討論的形式來解決。當(dāng)然，在活動進(jìn)行中我們也遇到了一些困難，比如，分發(fā)的問卷沒人做或做的不認(rèn)真，這對我們統(tǒng)計數(shù)據(jù)帶來了不便。
    在這次實(shí)踐活動中，我認(rèn)識到一個好的團(tuán)隊離不開個人的努力，同時也離不開團(tuán)隊合作。只有兩者兼顧，同心協(xié)力才能打造一個優(yōu)秀的隊伍。還有，我們應(yīng)該認(rèn)真對待每一件事熱心幫助別人；因?yàn)槲覀兠總€人都有求到別人的時候，只有你幫助了別人，別人才樂于幫助你。這也可以說是一種和諧吧!建設(shè)和諧校園對于學(xué)生和老師以及學(xué)校來說都有很大的益處，所以我們在校的全體教職工有義務(wù)行動起來，共同打造屬于我們的和諧校園。
    個人心得與體會。
    罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會多大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對我們打?qū)W生來說，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
    3、4題，章璐恬分析。
    5、6題，徐燕清分析。
    7、8題，余志潔分析。
    9、10題，高冰分析。
    11、12題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報告的整理。
    在經(jīng)歷問卷設(shè)計后，我們按照教學(xué)樓分布的大一大二來進(jìn)行問卷的分發(fā)。可能由于給的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學(xué)，再由同學(xué)發(fā)給他們的同學(xué)，以此來擴(kuò)大問卷的來源。
    根據(jù)最后的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強(qiáng)。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學(xué)生自身，學(xué)生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自己身的習(xí)慣以及經(jīng)歷不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些暴力傾向，自私傾向，因而就導(dǎo)致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是加強(qiáng)自身素質(zhì)，同時學(xué)校需要加強(qiáng)力度來建設(shè)和諧校園，以利于大學(xué)校園的建設(shè)以及大學(xué)生的健康發(fā)展。
    調(diào)查結(jié)束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔(dān)任一個團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者真的需要很大耐心，同時要承擔(dān)很重的任務(wù)。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認(rèn)為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多，所以我的組員基本上沒做什么。而在我學(xué)過一些課程后懂得，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，還要在團(tuán)隊合作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的核心組織能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊能夠更好地完成任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達(dá)到團(tuán)隊的優(yōu)化，完美地完成任務(wù)。這是一個團(tuán)隊任務(wù)，關(guān)鍵要學(xué)會團(tuán)隊合作，只有這樣，才能使團(tuán)隊更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實(shí)踐中學(xué)到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責(zé)任下放，而非一人承擔(dān)。
    后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學(xué)混證書，那么，大學(xué)的四年生活就等于白白浪費(fèi)了。有調(diào)查顯示，大學(xué)四年比高中三年更重要。許多大學(xué)生認(rèn)識不到這一點(diǎn)，到了大學(xué)就開始荒廢學(xué)業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無所適從。而社會實(shí)踐極為餓哦我們提供了一個接觸社會的機(jī)會。就如同暑期社會實(shí)踐一樣，通過實(shí)習(xí)，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基。總之，社會實(shí)踐就是要我們提前體驗(yàn)社會生活，學(xué)會合作。
    當(dāng)然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當(dāng)然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實(shí)可以起到作用。這次社會實(shí)踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒。這也許會是我們在嘉善校區(qū)最后一次一起行動了吧！我們都十分珍惜這個機(jī)會，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報告會做得更好。以上就是我的個人總結(jié)以及心得體會。