人與自然的關系是人類一直以來不斷探索的課題，我們應該怎樣理解和應對這種關系呢？如何正確使用語言，提高口頭和書面表達的準確性和流暢性。如果你對總結寫作感到困惑，可以看看以下這些范文，或許能給你一些思路。
論法的精神讀書心得個人書評篇一
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎樣那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。
論法的精神讀書心得個人書評篇二
中央電視臺著名節(jié)目主持人白巖松曾經說過這樣一件事。有一年北京大學開學，一位學子拖著沉重的行李來北大報到注冊，當他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來，請他幫著扛行李，并許諾付費。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開了。后來在開學典禮上，年輕的學子看到了那位老人竟坐在主席臺上，事后一打聽，原來還是位北大的副校長。更令他震驚的是他就是享譽中外的學者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀的賢者，他歷經了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說其煌煌的著作，就說其自身，也是一本難得的人生教科書啊!
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個時期著作中的哲思小語，分人生卷和學問卷兩輯，囊括為學與為人的多個方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑?！闭宅F(xiàn)代人的理解，認為人到了四十歲就會擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達起來。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語，卻感覺老先生的一生都是那么的樂觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達?是什么使老先生永遠那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無求品自高。
人怎能無求?老先生說：“不管(人的)壽長壽短，都要盡力實現(xiàn)這僅有的一次生命的價值?！崩舷壬云渥吭降膶W術成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對待吃，他說：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對待穿，他有老主意：“以不變應萬變。一身藍色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化?！睂Υ伲f：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)。”老先生曾經坦率地說：“我決不是一個完全沒有虛榮心的人，我也決不是一個完全淡泊名利的人?！彼褜W術和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說：“無為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對，他以學術涵養(yǎng)人品，以人品光照學術，他以爐火純青的學術和人格，展現(xiàn)了中國知識分子歷來永恒不變的精神品格。
先生曾經說，自己說的都是真話。我從這本書里真切地聽到了他心靈的脈動。談世相、論佛道、說文學、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來，三言兩語，風格委婉，見解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長的人生經歷和豐富的學術知識以外，更與先生通達的人生觀念有關。先生學貫中西，對佛教頗有研究。先生說：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無?！瘏s異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的?！毕壬芯孔诮?，而不信宗教，但卻從相關教義中汲取人生甘露，將佛教玄學大而化之，參見世事，洞明人生。先生于無欲無求之間從紛繁的世務中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來，滿身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調地做人，高調地做事，去創(chuàng)造價值。
論法的精神讀書心得個人書評篇三
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國皇家科學院院士，牛津大學教授，著名科普作家，生物學家。當選為英國皇家學會院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對自身的幻覺，深刻影響了整整一個時代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個章節(jié)：
第一章《為什么會有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點是，我們以及其他一切動物都是各自的基因所創(chuàng)造的機器。在一個具有高度競爭性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來，有的長達幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
第五章《進犯行為：穩(wěn)定性和自私的機器》。進化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預先編制好的行為方式。例如，“向對手進攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進化上的穩(wěn)定策略是指，個人的大多數(shù)一旦運用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會受到懲罰?；虮贿x擇，不是因為它在孤立狀態(tài)下的“好”，而是由于在基因庫中的其他基因這一背景下工作得好。基因因能相互和諧共存而被選擇在一起，這并不一定說明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來進行選擇。基因庫是由一組進化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個不受任何新基因侵犯的基因庫。大部分因突變、重新組合或來自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會獲得成功，即成功地在基因庫中散布開來。然后出現(xiàn)一個不穩(wěn)定的過渡階段，最終又形成新的一組進化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細微程度的進化。漸進的進化過程與其說是一個穩(wěn)步向上爬的過程，倒不如說是一系列從一個穩(wěn)定臺階走上另一個穩(wěn)定臺階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫中擴大自己的隊伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個體編制它們能夠賴以生存下去并進行繁殖的程序。如果這個白化基因碰巧使它的一些個體對其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個白化基因往往因此在基因庫中自然而然地興旺起來?；蛴袥]有一些比較合乎情理的辦法“識別”存在于其他個體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學的觀點來看，父母之愛和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來解釋：在受益者體內存在這個利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見理解為是對近親選擇傾向不合理地推而廣之的結果：即把外貌和自己相像的個體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個體的傾向。
第七章《計劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進化上的穩(wěn)定——至少需要進行某種數(shù)量的生育活動。動物往往從其自私的觀點出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會比它們應該生育的最適量來的少。親代個體實行計劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對子代個體進行的任何形式的投資，從而增加了該個體生存的機會(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對子代其他個體進行投資的能力為代價。“幼兒應該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進行欺騙的基因在基因庫里處于優(yōu)勢地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。
在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對一個家族最大的贊美，達到在生物意義上的不朽。第二點就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標記的思想或事件——并讓其傳播，達到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見與狹隘。從古至今，大家都在說：“自私是不好的。”在我們接受到的教育中，自私的人也是不會有好報的。但是看了本書，我的認知也開始顛覆了。
論法的精神讀書心得個人書評篇四
白先勇，一個出身高級將領家庭的現(xiàn)代派作家，在特殊的歷史時代，輾轉于中國內地、香港、臺灣和美國之間，以他特殊的視角和特別敏感和執(zhí)著，審視著最根本依賴的人性，審視著最熱愛的傳統(tǒng)文化。而在審視的過程中，白先勇的心情是復雜和沉重的，因為他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通過他的創(chuàng)作，在作品中對逝去前的美好和逝去后的衰微作對比，給讀者留下一個強烈的反差，讓讀者自己從內心萌發(fā)一種對美的渴望和追求，從而達到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個“敏感的傷心人”寫了一部《臺北人》的短篇小說集。
1965年4月，登上文壇已8年的臺灣現(xiàn)代派作家白先勇在臺北的《現(xiàn)代文學》雜志上發(fā)表了一篇與以往風格截然不同的小說《永遠的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說，并合訂為《臺北人》一書。書名之所以定為“臺北人”，是因為在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他們是1949年那一場巨大的歷史變動后，毫無心理準備倉皇渡海，困居臺灣的軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國現(xiàn)代歷史的產物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學界的“幸運兒”，因為他們有資格在中國現(xiàn)代文化中占有一席之地。
有人說《臺北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢》。正如白先勇先生自己說的那樣：“中國文化的一大特色就是對歷代興亡感時傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現(xiàn)的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國文學的最高境界，也就是《三國演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽紅’的歷史感。以及《紅樓夢》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒了’的無常感”所以，在白先勇的《臺北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對正在逝去的美的哀嘆，一種對“已經不再，已經不能再從頭”的哀悼。
白先勇也說過：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結，于是他完成了《臺北人》的創(chuàng)作。即表現(xiàn)了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺北人》集子里主要是通過對各類知識分子的追求理想和信念的不再，以及純真女孩轉變?yōu)轱L塵女子的墮落這兩個角度來詮釋。除此之外，文章里又表現(xiàn)了一種逐漸衰亡的中國傳統(tǒng)文化的美。這種美是通過作者以海外華人這個特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺北人》中對中華傳統(tǒng)文化的刻意描寫，感受作者心里那種見不得它衰微，極力試圖挽留的心情?！皭壑顒t痛之切”，正因為作者對人性中閃耀光輝部分的重視，對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他才能用如此炙熱的情感，去表達一種近乎切膚的痛苦。
我們都知道，“臺北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對峙的時期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現(xiàn)：狹窄的生存空間、尷尬的`國際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國傳統(tǒng)文化，以及他們生于斯長于斯的中國山水風土所孕育的文化情結。中國傳統(tǒng)文化在他們心里，是民族的象征和根結。于是，那批流離在外的“臺北人”有著更敏感更執(zhí)著的文化意識，和比大陸的中國人更自覺更強烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著這唯一聯(lián)系民族情結的文化傳統(tǒng)衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫小說，想在小說里提醒人們這種傳統(tǒng)文化日趨衰微的現(xiàn)狀而引起警戒。也想通過在小說中再現(xiàn)那些傳統(tǒng)文化的氛圍，再度勾起人們對那些美的熱愛和執(zhí)著。白先勇寫下的《臺北人》，也正體現(xiàn)了他自己說過的那句話：“《臺北人》對我比較重要的一點，我覺得再不快寫，那些人物、那些故事。那些已經慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復返了。”
論法的精神讀書心得個人書評篇五
相信大家都學過《沉香救母》這篇課文吧?對啊!這是二年級的一篇課文，也是我最喜歡的一篇文章。
這篇文章主要寫了沉香為了救自己的母親，上山拜師學藝，不管寒冬臘月、盛夏酷暑，每天堅持起早貪黑地跟著師傅習武練功，雖然累得腰酸背痛，可是他一想到媽媽還在受苦，便渾身有勁，最后他歷盡千辛萬苦，終于救出了媽媽。讀了這篇文章以后，我覺得我們一定要像沉香一樣，有一顆勇敢的心。如果不是一個勇敢的人，那就什么事都難以做成。我們還要有一顆積極向上的心，這樣才能做好每一件事，讓我們的生活變得更加美好。在我們的生活中如果遇到了困難，我們一定也要像沉香一樣，不能退縮，要勇敢地面對，去戰(zhàn)斗，要做一個勇敢又敢于挑戰(zhàn)的人。我喜歡這篇《沉香救母》，希望大家也會喜歡。
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論法的精神讀書心得個人書評篇六
無意中在網易蝸牛打開了這本《習慣的力量》，對于以前看到的很多文章中講述培養(yǎng)習慣的方法論有了更深入的了解。特別是我最近缺乏一些我想要的值得稱贊的好習慣了，更是想知道到底是什么驅動著習慣的養(yǎng)成，習慣為什么那么脆弱，怎么才能夠養(yǎng)成更好的習慣。
我們經常羨慕別人運動，羨慕別人親自下廚，做自己喜歡吃的食物，羨慕別人讀書，羨慕別人天天能夠寫作。羨慕的到底是什么?大多數(shù)情況下，羨慕的是一種良好的自律習性，與之相反的是自己想做，卻沒有開始或者是沒有堅持下來的現(xiàn)狀。說到這里，我其實是以自身作為大眾的一員來思考大家的想法。其實，我們有沒有好好的審視過自己?自己每天的習慣到底有多少?比如說我現(xiàn)在在寫這篇文章的過程中，順手拿起了我旁邊放的一盒餅干。這種事情是不是常常發(fā)生?如果是常常發(fā)生的，在我們無意識的時候就做了，那很可能這就是我們會忽略的一個習慣。至于這種習慣好還是不好，都暫且不做評論。刷牙洗臉算是一種習慣嗎?每天早上起來你經常做的第一件事情是什么呢?你自己會有意識嗎?這件你經常起來之后做的事情就是你的習慣。得到的一個精品課《精力管理》當中有講到早上起來之后應該做一些事情，其中一件事情就是折被子，這件事情其實對我們來說都不難，只是我們不理解折被子能對我們造成什么影響。這個我后續(xù)再說，其實《習慣的力量》這本書里面有很多你想要知道的答案。我們每天都被不假思索的選擇和無形的決定包圍著，而你只要看看它們，你就會發(fā)現(xiàn)它們。這是書里面的一句話，我們每天有很多很多歌不假思索的選擇和決定，不假思索的時候，其實我們并沒有運用我們的思考能力，而是大腦選擇的一種最省力的方式告訴你怎么做。不得不感慨人的大腦的聰明和懶惰。我們是一種智慧的動物，但智慧不能避免動物的本質。
科學家找到了習慣形成的三步的回路。第一步，暗示;第二步，慣常行為;第三步，獎賞。暗示，比如說早起，時間點，某一個具有含義的事件等等。慣常行為就是在暗示出現(xiàn)的時候，我們通常的行為是什么?獎賞是指在有慣常行為活動之后我們能得到什么東西，比如說快樂、激勵、夸贊、金錢等等。獎勵有助于幫助我們進行下一次的循環(huán)，否則我們是沒有動力再去執(zhí)行第二次。這也就是為什么經常有文章會說要給自己制定一定的獎賞動作，才能更好地培養(yǎng)健康的習慣。如果僅憑自己的意志力去培養(yǎng)習慣，通常很容易失敗，習慣未養(yǎng)成時，是會消耗很大的意志力，意志力并不是源源不斷的，意志力被消耗之后，人往往會處于一個比較差的狀態(tài)。
通過三步的回路建立，習慣就能成為我們身體的一部分。習慣養(yǎng)成后就不會變了嗎?當然不是，習慣是脆弱的。比如說我一直在學習英語，剛開始我是盡力每周學習7天，每次學習的時長也很久，慢慢目標就變成了每周學習6天，因為某些天太累，事情太多的時候，就不想做這件事情了，到現(xiàn)在，我維持著每周5天的學習時間，學習時間也變成了30分鐘左右。每天學習英語的習慣是很容易被打破的，很有可能，如果我沒有控制好自己，以后就變成了每周4天。因為學習英語可以返還學費，這算是我一個小小的支撐信念，不想半途而廢。如果沒這個信念，也許我會被其他事情所影響，學習英語的習慣很快也就被其他習慣覆蓋了。怎么才能夠讓習慣牢固呢，就是自己的信念。我相信做這件事情的意義足夠大，因此無論發(fā)生什么事情，我都能夠讓自己順理成章的繼續(xù)。戒煙戒酒也是同樣的道理，有的人堅持了幾年卻因為又發(fā)生了變故，承受了壓力而復發(fā)。如果不是因為自己的信念，很容易就打破以前長期積累的一個習慣。
習慣通常是我們建立自己向往人生的一個切入點。一些習慣比起其他習慣在重塑商業(yè)和生活方式上更有影響力，它們就是“核心習慣”，影響著人們的工作、飲食、玩樂、消費和溝通方式。好的習慣能夠讓自己往更好的路上前進，就是因為有一些習慣是核心習慣，可以影響人的方方面面。有科學家指出過，運動就是一個可以改變人生活方式的核心習慣。人們能夠通過運動得到激素的分泌，滿足感，成就感。很多人的改變都是從堅持跑步開始，慢慢的開始跑的越久，跑的越快，甚至可以跑馬拉松。我之前在學習水彩畫的時候認識的主辦人，她的經歷與這個很相似。她從跑步，到最后跑馬拉松。從畫畫，到喜歡畫畫，到尋找生活中的美。就連工作都是因為這個因素手到擒來。本來就是一個有心的人，加上運動帶給自己生活的展望，讓她自己的生活越來越豐富多彩。這樣的人能看到生活的不驕不躁。運動只是核心習慣之一。還有很多人是從其他路徑培養(yǎng)起來，例如說讀書，寫作，舞蹈等等。既然知道了核心習慣的重要性。我們是不是可以開始籌劃。
因為多次的不成功，我也會有一點小氣餒，會因為偶爾的停歇否定自己。否定是另外一個層面的事情了，暫時先不去講。我前文中提到過為什么早起來要這被子，這件小事很重要。我最近都有在做，每次看到整潔的床鋪心情會比較好。這是一個積極的暗示，用一些小的成功和滿足感來延伸需要付出更多努力的習慣。為什么習慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，先做自己能做的事情，然后再慢慢增加籌碼，最后的結果自己都會出乎意料。曾經我跑步是倒數(shù)一二，曾經我跑800米感覺自己像死翹翹了一樣，現(xiàn)在我可以跑幾公里。長時間不跑，也可以跑兩三公里。習慣是一點點養(yǎng)成，不斷的去重復。如果你想要培養(yǎng)一個習慣，你想要自律。首先找到暗示，或者設定暗示，行動，完成后獎勵自己。例如說寫作，每天早上早起后的第一件事情可以改為寫作，那早起就是一個暗示。獎勵自己可以是完成幾篇文章，可以得到自己想要的某些東西，看一部喜歡的電影等等。如果覺得有難度，就從小的行為習慣開始建立。我們說小確幸其實也是小成功的一種。如果你想了解到更多的習慣的變化，你也可以讀這本書。了解習慣，能夠更好的幫助自己。了解習慣，也能更好的防止有一些公司利用自己，書里面會講很多這樣的案例。我覺得第一階段，是我們不要被自己大腦控制，要自己足夠了解大腦的基礎上，去學會駕馭自己的大腦。第二階段就能夠做到更多的事情了。
論法的精神讀書心得個人書評篇七
也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨自一人被塵世遺棄在一個黑暗的角落里，他想站起來，再向前走幾步，但現(xiàn)實使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運，然而她沒有太多的怨言；也沒有眼淚，因為在她眼里，這一切已毫無意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個可笑的世界，但那笑沒有聲音。
不久，天已亮了?！按萄鄣年柟狻闭赵诹讼榱稚┑哪樕希A示著忙祿而麻木的一天又將來臨。但這對祥林嫂來說已失去意義，她再也不想應對這個世界，也無需再應對了。于是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結束了她悲慘的一生。寒風吹過，她的白發(fā)飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許僅有在此刻；也許僅有在她生命消逝時，她才有資格笑。因為在這麻木的年代，死也許比生更幸福。
祥林嫂死了，最終被塵世埋末，她的事記也早已無人問津。然而歷史仍在重復，杯具仍在繼續(xù)！也許這也正是一個古老的國度的背劇。
論法的精神讀書心得個人書評篇八
昨日阿東說我此刻就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對于這個人物大家應當都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實只是對"祥林嫂"這個名詞熟悉而已，腦子里就單單明白她是魯迅筆下的一個杯具人物，但至于怎樣悲卻能夠說是全然不知的，由于最近也覺得自我很悲慘，所以經東一說，我也就很爽快地承認自我的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找這篇文章來看。
嗯，剛剛看完，心境卻豁然開朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每一天不厭其煩地對別人重復著自我的杯具，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪著她一齊掉淚悲痛，但久了，卻經不住她的這種念叨，從同情轉變?yōu)椴荒蜔┥踔潦潜梢?！我想我此刻正是這種狀態(tài)，雖然還不至于向所有的人訴說自我的難受，但卻已經對身邊比較依靠和信任的同學朋友發(fā)動了這種精神攻擊，每一天都在向她們發(fā)泄自我的情緒，訴苦。我想我和心態(tài)應當是和"祥林嫂"一樣的，期望經過這種方式來減輕自我心里的負擔，但卻忽略了周圍的人的感受！也由于每一天都在重復著自我的杯具，使自我覺得越發(fā)覺得悲慘，自我硬是給自我上了個枷鎖，讓自我沉浸在自我所創(chuàng)造的悲傷氛圍中，不能自撥！
"祥林嫂"的確是一個杯具人物，但她的杯具一部分是由于當時的社會背景，也有一部分是她自我渲染出來的，而我此刻真的就是一個十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因為我并不用迫于社會背景，那么我身上的杯具也只是自我一手創(chuàng)造出來的。呵，其實一向都明白自我是個極度悲觀的人，卻沒想過會是一個杯具人物！自我重重地自嘲一下！
今日算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自我的情緒！因為不想讓別人看不起自我，更加不想自我看不起自我！
論法的精神讀書心得個人書評篇九
這是同學推薦到朋友圈里的一本書，首先《向前一步》的書名吸引了我，無可厚非的，這是一本勵志書籍，而處于已經奔三的我們時時刻刻需要加油鼓勵，才有往前沖的勇氣與魄力!
其次，她的笑容吸引了我，那么溫暖、平和、知性!書是良師亦是益友，我喜歡揣摩作者們寫書的真正用意，從而吸取新知識、新想法，從而達到充實自己、激勵自己的目的。
這是一本激勵全球女性勇敢地追求自己的目標，實現(xiàn)事業(yè)與家庭生活的完美平衡的書籍。雖然這是一本描寫美國職場文化的書籍，已然與我們的現(xiàn)實生活相差有點遠，但是道理上還是相通的。通過閱讀，讓我最受用的一點就是，在工作中，不要輕易說出“這個我不會、這個我不是很了解、這個不是我份內的工作……”追求穩(wěn)妥并不是止步不前，我想最明智的選擇就是利用最快的速度去學習、去領會、去完成它。這是一種能力，一種可以通過鍛煉而得到的能力，也是一種成長的能力。
桑德伯格，全球最成功的女性之一，她也曾彷徨、自疑、哭泣，但她不曾軟弱、不曾放棄，更不曾停止前進的腳步。
這兩天活不太多，抽空看完了謝麗爾·桑德伯格的《向前一步》。
第一次知道這本書是在一個女性圖書推薦的帖子中。里面好像寫著有楊瀾等知名女性聯(lián)合推薦，從實踐角度介紹女性職場規(guī)劃。于是第一時間找到看了下。
這本書并沒有讓我感到特別驚喜，與其說規(guī)劃，不如說全書再告訴你要自信。不知道是翻譯的緣故還是怎樣，看完后略微失望。有點為了讀而讀的應付。不過不得不承認，書中的某些章節(jié)觀點確實認同，有些共鳴。
美國的職場環(huán)境可能還是相對正常(即使也有性別偏見)，靠自己的努力加之自己的意愿還是可以擔任更高的職位，跳到更好的平臺。
雖非悲觀，我卻認為國內的就業(yè)現(xiàn)狀恐怕是如果錯過了各大企業(yè)的`校招，很可能就此錯失進入大企業(yè)的機會。小公司雖然可以全面發(fā)展，卻也受限于小平臺。想要從小平臺跳到大平臺難度頗大。
這與是否有進取心，是否愿意擔任更高的職位的是不同的。一直比較認同李欣頻的創(chuàng)意課所說的內容“只有當你的爬升到一定高度，自然會認識些同一高度的人，人生廣度就此開闊?！睍?，謝麗爾用親身實例告訴我們了她的職場發(fā)展路徑。中上層的路徑與中下層的路徑基本上是不重合的。然而現(xiàn)實是，并非我想要更高的職位，妥善的安排好了生活與工作，不退讓努力爭取，我就可以得到更高的職位。有一部分取決于“我”,而另一部分則取決于“領導”.
不過我卻是欣賞能叱詫職場，又照顧得好家庭，和妥善安排自己私人生活的女性，如果只是能做好工作，遠算不得成功女性，其實男士也一樣。始終相信，說的漂亮不如活的漂亮，任何時候都有必要自信。
論法的精神讀書心得個人書評篇十
“沒有任何借口”是美國西點軍校最重要的行為準則，其核心是敬業(yè)，責任，服從，誠實。執(zhí)行就是不為自己設立任何理由，不為自己尋找一切借口，要做就一定要做成，無論如何100%完成任務，這是一種偉大的奉獻精神，也是一種強調主動、創(chuàng)造、執(zhí)行的新時代精神。
那么如何做到“沒有任何借口”呢，書中格蘭特將軍唯一的借口就是：沒有任何借口!故事反復強調了格蘭特將軍的絕對服從和絕對完成任務的決心，不管任何代價、不管任何困難，格蘭特將軍只有一個信念，那就是沒有任何借口的完成林肯總統(tǒng)交給的任務。
要對誰負責?
這個問題實際上是林肯總統(tǒng)尋找人才的過程，尋找能夠統(tǒng)帥部隊取勝的人才。放到現(xiàn)在的企業(yè)公司來說，就是尋找沒有借口，不推卸責任，完美執(zhí)行任務的人才。林肯在尋找人才的時候，一開始使用一些元老級的人物，后來發(fā)現(xiàn)不合適，這不是他需要的人才，不過，林肯并沒有馬上撤換元老，而是把權利分給一位新人，通過對新人進行考核，不斷地有新人被推選出來，直至找到合適的人才。
在現(xiàn)實工作環(huán)境中，像林肯這樣的老板很多，因為每個老板都希望自己的員工義無反顧、好不推卸的為自己謀取利益，一個人想要出人頭地，需要有像林肯這樣的老板，更需要我們自己的表現(xiàn)，那就是義無反顧、好不推卸責任的心態(tài)，沒有這份心態(tài)，老板不會欣賞你，更不會把權利分給你，而你也只能抱怨沒有機遇，平凡的干著小職員的工作，還一味的埋怨老板不賞識你，其實是你自己埋沒了你自己。
找到能完成任務的人，是每一個組織的目標，成為能完成任務的人，使每一個人的目標。任何人的成功都是來源于自覺自愿的去尋找機會、發(fā)揮創(chuàng)造力，那些甘于平庸的人，甘于沉淪的人，缺少的正是主動執(zhí)行、善于創(chuàng)造機會的能力，他們不會利用自身改變處境。自覺自愿是一種美德，它能驅使一個人在不被吩咐的情況下，主動地去做應該做的事情，這個世界元對一件事情贈予大獎，包括金錢和榮譽，那就是自覺自愿。有些人只有被人催促，才會勉強的去做該做的事情，這種人大半輩子都在辛苦工作，但是一生都在責怨機遇不光臨，其實，他自己才是機遇的創(chuàng)造者。還有種人，即使你催促他也不會去做，這種人，命運會用一種我們都想象得到的情況等待他，這只是時間問題，命運之神是很有耐心和時間的。
克服被動工作的習慣，每天從事一件明確的工作，而且不必別人的指示、督促就能主動完成;每天至少尋找一件與自己無關的事，并把它做好;每天堅持這種做法，并直到把它變成習慣。任何老板都需要那些主動尋找任務、主動完成任務、主動創(chuàng)造財富的員工。主動就是隨時把握機會，展示超乎他們要求的工作表現(xiàn)，以及擁有為了完成任務，必要時不惜打破成規(guī)的智慧和判斷力。
責任到此，不能再推，一個人負責任的唯一方法就是去積極工作，那些把責任放在嘴邊，只說不干的人，他們內心沒有責任感、不是負責人的人。在工作中，每一位員工都要明確自己的職責，而真正能做到自己完全負責的卻少之又少，這就是為什么幸運之神老和你擦肩而過的原因。只要你擔起了責任，你就是老板最需要的員工。很多人只把工作看成一種謀取生存的手段，忽略了事業(yè)心，只看到金錢、地位，忽略了自己的責任，這些人永遠都是被動的，在命運的車輪下，他們必定被拉遠。
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論法的精神讀書心得個人書評篇十一
知道林曦要開線上書法課有2個月了，一直猶豫是否報名。
很喜歡她的微博“林糊糊”和公眾號“林曦的小世界”，給我很多滋養(yǎng)和共鳴。但猶豫在于，一是沒有時間;二是已經有線下老師了;三是同樣線上課，貴十倍。
時間真緊。下班到家20:30，檢查小朋友功課、送她入夢鄉(xiāng)、自己洗漱好就超過22:00了，每天頂多半小時寫毛筆吧，別的網購或瀏覽網頁，真是一樣都不能再干。
學費真貴。比線下老師貴3倍，比其他線上課程貴10倍。講得再好，真有如此倍數(shù)之差，卻是未必。
報，可能沒有時間、可能效果不佳、可能半途而廢、可能最終還是學藝不精，那么，損失一筆學費，我后悔值的上限是一筆錢。
不報，就會老想著那會是怎樣一個樂園，我會錯過怎樣的同好和朋友，我錯失了怎樣的一種生活，我的后悔值將沒有上限、無法估量。
也許每一個選擇都會后悔，但說到底，一個是金錢的損失，一個是精神的損失。
王小波說：“我對權力沒有興趣，對錢有一些興趣，但也不愿為它去受罪。”
我沒有他那么灑脫，他說不要孩子，就不要孩子。我要養(yǎng)家，就不能不接受一些委屈和勞累，但如果賺的錢可以支付一些自己的喜好，也算是補償。
“安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是，他從牽?；▍仓凶哌^來了?！?BR> 在我的精神家園中，老朋友是閱讀和寫作，新朋友是書法和國畫。我覺得它們都是美麗的牽牛花，我希望它們伴我度過美好的一生。
論法的精神讀書心得個人書評篇十二
工匠精神，正是追求極致的精神，專業(yè)、專注、一絲不茍且孜孜不倦。改革開放至今，中國經濟活躍，市場繁榮，但也帶來一大弊端從賤商到重商，國人大多注重于低買高賣，在意識上對勞作下看一等。這也是造成當今社會浮躁的根源所在。工匠精神的價值在于精益求精，對匠心、精品的堅持和追求，其利雖微，卻長久造福于世。
歷史是個舞臺，你方唱罷我登臺。危機讓一批企業(yè)和企業(yè)家離開了這個競技場，誰又將成為明天的主角呢?應該是那些“工匠”型的企業(yè)家登臺的時候了。他們身上或許會少了商人的敏銳，但他們卻多了一份對事業(yè)的執(zhí)著。他們喜歡手中所做的事勝過這些事情給他們帶來的錢，他們更熱愛自己生產的產品，而不是產品帶來的利潤。只有這樣，他們才能不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，努力創(chuàng)造新的管理模式。當他們不僅僅是為了贏利而做的時候，他們才能全身心地投入，而唯有全身心地投入，企業(yè)才有真正的生命力。當一個人為錢而做的時候，是不可能全身心投入的。
因為他至少要留出一定的心思和時間來享受金錢的樂趣。而熱衷于做事的“工匠”們卻不需要保留這份心思，他們在做事的時候，在改善的時候，在創(chuàng)造、在制造的時候，已經在享受了。日本的企業(yè)界靠一批“工匠”型的企業(yè)家?guī)ьI著企業(yè)走出了沼澤。我們也必須如此。企業(yè)特別是制造型企業(yè)，不可能是商人為主體的游戲。讓“商人精神”淡出制造業(yè)，給制造業(yè)注入一種靈魂——“工匠精神”，這是這場危機必然會完成的使命。延伸開來，工匠精神應該滲入到各行各業(yè)，只有這樣我們的企業(yè)才能獲得長久發(fā)展。
“商人精神”被“工匠精神”所替代，這是工業(yè)文明的本質特征，也是現(xiàn)代社會的必然趨勢。作為員工，我們更應該學習工匠精神，全身心地投入工作，以工作為樂趣，把服務各方面都做到精益求精，只有這樣我們自己才能有機會成長，企業(yè)才會因為我們而發(fā)展，最終達到企業(yè)與員工雙贏的完美結果。
鍥而不舍、精益求精、激情進取、拼搏創(chuàng)新、快樂工作、自信自強、誠信互利、嚴謹、嚴格、求實、求是——這就是工匠精神的所在。
論法的精神讀書心得個人書評篇十三
有一本書，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。一邊看，一邊笑，一邊思考…這就是王小波的《我的精神家園》。
這本書，分為文化、藝術、社會三部分，作者以似乎殘酷的坦誠與直率，道出了人們身在其中卻從未考慮過的生活。整本書，黑色幽默無處不在，但慢慢讀來，你會發(fā)現(xiàn)，這是使人憂傷的幽默。整本書文字貌似態(tài)肆隨意，但卻有著一種內在的嚴肅。此時，我想到了賈平凹，同樣地，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。
王小波的幽默并非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。他的幽默為我們展示了一個神秘幽黑的洞口：他揭示社會的眾生相，追蹤靈魂進行拷問，盡顯世相荒誕。以嘲諷的態(tài)度揭示環(huán)境和自我之間的互不協(xié)調而成扭曲、畸形之態(tài)，反襯出我們被設置得了無生趣的精神世界和壓抑得失去自我的情狀。
但人之所以為人，是因為有內在的精神生命，也就是通常所說的靈魂。“人活在世上，要明白些道理，遇見些有趣的事?！蓖跣〔ㄓ盟约邯毺氐囊暯恰⒁云渖拇T果來驗證著他的信念：不斷地學習和追求，這才是人生在世最有趣的事。不停頓的思索與追問，這才是宇宙生命的尊嚴、顯現(xiàn)!
唯有這樣，人才是人，不是一樣東西!
論法的精神讀書心得個人書評篇十四
在我第一次讀過丹?布朗先生的《數(shù)字城堡》之后，我徹底成了布朗先生的追隨者，我愿意在他的筆下體會那種如同電影畫面般的故事情節(jié)所帶來的刺激感受。我甚至不認為他寫的是小說，而是專門為拍電影寫的劇本。
近期終于把惦記好多年的《達?芬奇密碼》讀完，故事中的謎底仿佛夜路盡頭的那束火光，讓你跌跌撞撞地走過全程，不畏懼道路險阻，為的就是拿到那束唯一的光明。光明即是真相大白的那一刻。最早得知這部小說，是在普天聽郭天文講的，他說你根本想不到最后的結局。而后來我特意看了電影，但其實不如看書的印象更深刻。這次讀完，算是補上遺憾，也是認認真真的再次體會布朗先生的作品。
“作品中涉及建筑、文獻和藝術品、秘密儀式的描述，全部準確無誤”這句提示讓我驚嘆，仿佛小說中寫作的故事真實確鑿，而非虛構，無疑更是增加了讀者的閱讀興趣。隨著情節(jié)發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)作者在城市建筑、符號學、密碼學和宗教史方面有極深的造詣，每一個細小的線索猶如一顆顆珍珠，憑借作者的真才實學，把它們穿成一條耀眼的珍珠項鏈，令觀賞者垂涎欲滴。這便是布朗先生在這部作品中體現(xiàn)出來的巨大魅力。
年輕的符號學教授羅伯特?蘭登造詣精深，見多識廣，是業(yè)界的標桿;同時被卷入陷阱的密碼破譯員索菲?奈芙體現(xiàn)出警察特有的睿智、冷靜和專業(yè)。謎底層層揭開，兩個本不相識的年輕人攜手逃出圈套，結局圓滿，但作者留下伏筆，主角還有更多的秘密需要去解。就是說，作者的后幾部作品中，還是羅伯特?蘭登為主角。
期待丹?布朗先生的更多作品，并期待人民文學出版社能認真對待他的作品，就像對待j?k?羅琳的作品那樣。
論法的精神讀書心得個人書評篇十五
在開學學過的課文中，令我懂得道理最多，印象最深的就要數(shù)尤安。艾肯的《走遍天下書為侶》了。
首先，作者用假設句為開頭，說：“如果你獨自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣?”如果是我，我會選擇一張全家福，因為無論漂泊到哪里，就都可以隨時見到家人。不過，讓我感到驚奇的是作者竟然會選擇一本書，而且還要一遍一遍地讀，一次又一次地發(fā)現(xiàn)東西，譬如作者思考作者為什么要寫這篇文章把這個故事編下去等。作者還把書比作自己的家人和朋友，這些都表現(xiàn)了作者對書的熱愛，渴望。
我一定要向作者學習，多看書，這樣才能增長我的知識面，讓我變成一個知識淵博的人。另外我還要向作者學習怎么樣看書，還要學習作者一遍一遍的看書，把書中的知識全部吸收，就像古人說得：“讀書破萬卷下筆如有神?！蹦菢訒x多了，腦子里積累的也多了，寫起文章自然就得心應手，如神來之筆。
這篇文章寫的很好，我喜歡這篇文章。
論法的精神讀書心得個人書評篇十六
讀一本書就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來別有一番滋味。
王小波說他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細琢磨起來，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時輕微震顫了一下，不知不覺就把整本看完來了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說過這件事，我看了幾本他的書后也是有同感的。王小波的小說以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時代》最為出名，被稱為自敘三部曲，具體的評價不再詳述了，各大書評網站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數(shù)》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數(shù)》因為用手機看的電子版，實在是不喜歡電子書，沒有書香，沒有觸感，有點像無味的香瓜，口感實在像黃瓜，覺得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買書看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺外基本上就是在看這本書。王小波的雜文給我的精神享受遠遠超過小說，小說看過之后的感覺是，寫的好，語言用的很樸實卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現(xiàn)在也非常的應景，完全沒有被20年的時光所淹沒，反而更覺得先知先覺，在歲月中熠熠生輝，這種對社會和人性的透視與分析深刻而生動，他所指出的問題非常有前瞻性，很多問題至今仍未解決，甚至至今越加嚴重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個有責任感和責任心的前沿作家的風范，還有社會舊疾一直未加治理或者無法根治的悲哀。
王小波說他不喜歡張愛玲，較之張愛玲，我更喜歡三毛。女人應該看三毛和張愛玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛玲的故事是美的，無論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細雨，清新明朗，雨過之后頭腦清醒。
書中的《精神家園》一篇里面寫到：安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個世界是美好的，不僅在書中可以看到，但是要堅信，要懂得體驗與尋找。
論法的精神讀書心得個人書評篇十七
今天，我學習了《走遍天下書為侶》這一課，講的是“我”坐著船去外國旅游，只能選一樣東西做伴侶，而“我”會毫不猶豫地選擇一本書，并且還要讀到背過為止，讀書的時候還要把作者搞清楚，在讀的時候還要想自己為什么讀這篇文章，最后“我”寫了我為什么會挑選書為伴侶。
《走遍天下書為侶》這篇文章，還讓我想起了一件事。記得有一次，我坐在沙發(fā)上，找開電視剛看了一會兒，爸爸就說：“看書比看電視好多了，你為什么不去看點書呢?”聽爸爸說到這，我就慚愧地關了電視，拿起書看了起來。
書是一個人最好的朋友，不僅能給我們知識，也能給我們無究的快樂，所以我們要多讀書，讀好書，讓書陪伴我們一生，我相信，我們一定行!
論法的精神讀書心得個人書評篇十八
“如果你獨自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣?”看到這個問題，我會不假思索地選擇帶一張全家福，因為這樣，我只要一見到照片，就好像見到全家人快樂、幸福的樣子。我迫不及待地往下看，作者會選擇什么。
“如果你問到我，我會毫不猶豫地回答：‘我會選擇一本書?！币槐緯?我奇怪極了，一本書只用看一便，周游世界要看多少遍啊?還有什么好看的?我繼續(xù)往下看。
“你不會因為以前見過你的朋友就不愿再見到他們了吧?不會因為熟悉家中的一切就棄家而去吧?”讀到這里，我慚愧極了。是啊，書就像一個朋友，就像家，不管你看過這本書多少遍，總能發(fā)現(xiàn)新東西。
以前，我總是不知道讀書有什么方法，但讀了這篇文章，我明白了，讀書要先思考內容，再品味欣賞，尋找新知，最后總結收獲。
論法的精神讀書心得個人書評篇十九
再一次讀。覺得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴肅，話題是嚴肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默?！?BR> 在《我是哪一種女權主義》中重點提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當成弱勢群體來進行所謂的關懷照顧，現(xiàn)在我國的男女平等雖然進步了很多，但還是有很大不足;不可否認，這一點西方國家比我們做的好。這一點在后面幾篇關于同性戀的文章，也提倡大家對弱勢群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國人一種對不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個群體的困擾，其在研究中也保持站在一個科學研究者的方位，用科學的態(tài)度科學的方法調查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅持了科學精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關“給點氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實事求是的觀點上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當它成為現(xiàn)實，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因為青春靚麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應該采取些措施來組織這種馬太效應的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。
在寫到王小波自己對小說藝術無止境的追求和探索，我最欣賞的就是他那句“用一生的時間來追求藝術?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫小說最適合我?！彼J為真正的好小說都是精心設計的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。
作為一個中國人，愛黨愛國愛人民。當今社會中，我們的國家經濟是發(fā)展了，可是精神上呢，是貧瘠的，很多人卻不愿意面對現(xiàn)實，是的，社會存在決定的，如果我們都想改變的話，也不是多么難的事吧!就像魯迅先生說的那句話，唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。
論法的精神讀書心得個人書評篇一
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎樣那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。
論法的精神讀書心得個人書評篇二
中央電視臺著名節(jié)目主持人白巖松曾經說過這樣一件事。有一年北京大學開學，一位學子拖著沉重的行李來北大報到注冊，當他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來，請他幫著扛行李，并許諾付費。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開了。后來在開學典禮上，年輕的學子看到了那位老人竟坐在主席臺上，事后一打聽，原來還是位北大的副校長。更令他震驚的是他就是享譽中外的學者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀的賢者，他歷經了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說其煌煌的著作，就說其自身，也是一本難得的人生教科書啊!
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個時期著作中的哲思小語，分人生卷和學問卷兩輯，囊括為學與為人的多個方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑?！闭宅F(xiàn)代人的理解，認為人到了四十歲就會擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達起來。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語，卻感覺老先生的一生都是那么的樂觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達?是什么使老先生永遠那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無求品自高。
人怎能無求?老先生說：“不管(人的)壽長壽短，都要盡力實現(xiàn)這僅有的一次生命的價值?！崩舷壬云渥吭降膶W術成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對待吃，他說：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對待穿，他有老主意：“以不變應萬變。一身藍色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化?！睂Υ伲f：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)。”老先生曾經坦率地說：“我決不是一個完全沒有虛榮心的人，我也決不是一個完全淡泊名利的人?！彼褜W術和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說：“無為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對，他以學術涵養(yǎng)人品，以人品光照學術，他以爐火純青的學術和人格，展現(xiàn)了中國知識分子歷來永恒不變的精神品格。
先生曾經說，自己說的都是真話。我從這本書里真切地聽到了他心靈的脈動。談世相、論佛道、說文學、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來，三言兩語，風格委婉，見解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長的人生經歷和豐富的學術知識以外，更與先生通達的人生觀念有關。先生學貫中西，對佛教頗有研究。先生說：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無?！瘏s異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的?！毕壬芯孔诮?，而不信宗教，但卻從相關教義中汲取人生甘露，將佛教玄學大而化之，參見世事，洞明人生。先生于無欲無求之間從紛繁的世務中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來，滿身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調地做人，高調地做事，去創(chuàng)造價值。
論法的精神讀書心得個人書評篇三
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國皇家科學院院士，牛津大學教授，著名科普作家，生物學家。當選為英國皇家學會院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對自身的幻覺，深刻影響了整整一個時代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個章節(jié)：
第一章《為什么會有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點是，我們以及其他一切動物都是各自的基因所創(chuàng)造的機器。在一個具有高度競爭性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來，有的長達幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
第五章《進犯行為：穩(wěn)定性和自私的機器》。進化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預先編制好的行為方式。例如，“向對手進攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進化上的穩(wěn)定策略是指，個人的大多數(shù)一旦運用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會受到懲罰?；虮贿x擇，不是因為它在孤立狀態(tài)下的“好”，而是由于在基因庫中的其他基因這一背景下工作得好。基因因能相互和諧共存而被選擇在一起，這并不一定說明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來進行選擇。基因庫是由一組進化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個不受任何新基因侵犯的基因庫。大部分因突變、重新組合或來自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會獲得成功，即成功地在基因庫中散布開來。然后出現(xiàn)一個不穩(wěn)定的過渡階段，最終又形成新的一組進化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細微程度的進化。漸進的進化過程與其說是一個穩(wěn)步向上爬的過程，倒不如說是一系列從一個穩(wěn)定臺階走上另一個穩(wěn)定臺階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫中擴大自己的隊伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個體編制它們能夠賴以生存下去并進行繁殖的程序。如果這個白化基因碰巧使它的一些個體對其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個白化基因往往因此在基因庫中自然而然地興旺起來?；蛴袥]有一些比較合乎情理的辦法“識別”存在于其他個體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學的觀點來看，父母之愛和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來解釋：在受益者體內存在這個利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見理解為是對近親選擇傾向不合理地推而廣之的結果：即把外貌和自己相像的個體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個體的傾向。
第七章《計劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進化上的穩(wěn)定——至少需要進行某種數(shù)量的生育活動。動物往往從其自私的觀點出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會比它們應該生育的最適量來的少。親代個體實行計劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對子代個體進行的任何形式的投資，從而增加了該個體生存的機會(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對子代其他個體進行投資的能力為代價。“幼兒應該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進行欺騙的基因在基因庫里處于優(yōu)勢地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。
在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對一個家族最大的贊美，達到在生物意義上的不朽。第二點就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標記的思想或事件——并讓其傳播，達到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見與狹隘。從古至今，大家都在說：“自私是不好的。”在我們接受到的教育中，自私的人也是不會有好報的。但是看了本書，我的認知也開始顛覆了。
論法的精神讀書心得個人書評篇四
白先勇，一個出身高級將領家庭的現(xiàn)代派作家，在特殊的歷史時代，輾轉于中國內地、香港、臺灣和美國之間，以他特殊的視角和特別敏感和執(zhí)著，審視著最根本依賴的人性，審視著最熱愛的傳統(tǒng)文化。而在審視的過程中，白先勇的心情是復雜和沉重的，因為他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通過他的創(chuàng)作，在作品中對逝去前的美好和逝去后的衰微作對比，給讀者留下一個強烈的反差，讓讀者自己從內心萌發(fā)一種對美的渴望和追求，從而達到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個“敏感的傷心人”寫了一部《臺北人》的短篇小說集。
1965年4月，登上文壇已8年的臺灣現(xiàn)代派作家白先勇在臺北的《現(xiàn)代文學》雜志上發(fā)表了一篇與以往風格截然不同的小說《永遠的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說，并合訂為《臺北人》一書。書名之所以定為“臺北人”，是因為在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他們是1949年那一場巨大的歷史變動后，毫無心理準備倉皇渡海，困居臺灣的軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國現(xiàn)代歷史的產物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學界的“幸運兒”，因為他們有資格在中國現(xiàn)代文化中占有一席之地。
有人說《臺北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢》。正如白先勇先生自己說的那樣：“中國文化的一大特色就是對歷代興亡感時傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現(xiàn)的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國文學的最高境界，也就是《三國演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽紅’的歷史感。以及《紅樓夢》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒了’的無常感”所以，在白先勇的《臺北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對正在逝去的美的哀嘆，一種對“已經不再，已經不能再從頭”的哀悼。
白先勇也說過：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結，于是他完成了《臺北人》的創(chuàng)作。即表現(xiàn)了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺北人》集子里主要是通過對各類知識分子的追求理想和信念的不再，以及純真女孩轉變?yōu)轱L塵女子的墮落這兩個角度來詮釋。除此之外，文章里又表現(xiàn)了一種逐漸衰亡的中國傳統(tǒng)文化的美。這種美是通過作者以海外華人這個特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺北人》中對中華傳統(tǒng)文化的刻意描寫，感受作者心里那種見不得它衰微，極力試圖挽留的心情?！皭壑顒t痛之切”，正因為作者對人性中閃耀光輝部分的重視，對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他才能用如此炙熱的情感，去表達一種近乎切膚的痛苦。
我們都知道，“臺北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對峙的時期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現(xiàn)：狹窄的生存空間、尷尬的`國際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國傳統(tǒng)文化，以及他們生于斯長于斯的中國山水風土所孕育的文化情結。中國傳統(tǒng)文化在他們心里，是民族的象征和根結。于是，那批流離在外的“臺北人”有著更敏感更執(zhí)著的文化意識，和比大陸的中國人更自覺更強烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著這唯一聯(lián)系民族情結的文化傳統(tǒng)衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫小說，想在小說里提醒人們這種傳統(tǒng)文化日趨衰微的現(xiàn)狀而引起警戒。也想通過在小說中再現(xiàn)那些傳統(tǒng)文化的氛圍，再度勾起人們對那些美的熱愛和執(zhí)著。白先勇寫下的《臺北人》，也正體現(xiàn)了他自己說過的那句話：“《臺北人》對我比較重要的一點，我覺得再不快寫，那些人物、那些故事。那些已經慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復返了。”
論法的精神讀書心得個人書評篇五
相信大家都學過《沉香救母》這篇課文吧?對啊!這是二年級的一篇課文，也是我最喜歡的一篇文章。
這篇文章主要寫了沉香為了救自己的母親，上山拜師學藝，不管寒冬臘月、盛夏酷暑，每天堅持起早貪黑地跟著師傅習武練功，雖然累得腰酸背痛，可是他一想到媽媽還在受苦，便渾身有勁，最后他歷盡千辛萬苦，終于救出了媽媽。讀了這篇文章以后，我覺得我們一定要像沉香一樣，有一顆勇敢的心。如果不是一個勇敢的人，那就什么事都難以做成。我們還要有一顆積極向上的心，這樣才能做好每一件事，讓我們的生活變得更加美好。在我們的生活中如果遇到了困難，我們一定也要像沉香一樣，不能退縮，要勇敢地面對，去戰(zhàn)斗，要做一個勇敢又敢于挑戰(zhàn)的人。我喜歡這篇《沉香救母》，希望大家也會喜歡。
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論法的精神讀書心得個人書評篇六
無意中在網易蝸牛打開了這本《習慣的力量》，對于以前看到的很多文章中講述培養(yǎng)習慣的方法論有了更深入的了解。特別是我最近缺乏一些我想要的值得稱贊的好習慣了，更是想知道到底是什么驅動著習慣的養(yǎng)成，習慣為什么那么脆弱，怎么才能夠養(yǎng)成更好的習慣。
我們經常羨慕別人運動，羨慕別人親自下廚，做自己喜歡吃的食物，羨慕別人讀書，羨慕別人天天能夠寫作。羨慕的到底是什么?大多數(shù)情況下，羨慕的是一種良好的自律習性，與之相反的是自己想做，卻沒有開始或者是沒有堅持下來的現(xiàn)狀。說到這里，我其實是以自身作為大眾的一員來思考大家的想法。其實，我們有沒有好好的審視過自己?自己每天的習慣到底有多少?比如說我現(xiàn)在在寫這篇文章的過程中，順手拿起了我旁邊放的一盒餅干。這種事情是不是常常發(fā)生?如果是常常發(fā)生的，在我們無意識的時候就做了，那很可能這就是我們會忽略的一個習慣。至于這種習慣好還是不好，都暫且不做評論。刷牙洗臉算是一種習慣嗎?每天早上起來你經常做的第一件事情是什么呢?你自己會有意識嗎?這件你經常起來之后做的事情就是你的習慣。得到的一個精品課《精力管理》當中有講到早上起來之后應該做一些事情，其中一件事情就是折被子，這件事情其實對我們來說都不難，只是我們不理解折被子能對我們造成什么影響。這個我后續(xù)再說，其實《習慣的力量》這本書里面有很多你想要知道的答案。我們每天都被不假思索的選擇和無形的決定包圍著，而你只要看看它們，你就會發(fā)現(xiàn)它們。這是書里面的一句話，我們每天有很多很多歌不假思索的選擇和決定，不假思索的時候，其實我們并沒有運用我們的思考能力，而是大腦選擇的一種最省力的方式告訴你怎么做。不得不感慨人的大腦的聰明和懶惰。我們是一種智慧的動物，但智慧不能避免動物的本質。
科學家找到了習慣形成的三步的回路。第一步，暗示;第二步，慣常行為;第三步，獎賞。暗示，比如說早起，時間點，某一個具有含義的事件等等。慣常行為就是在暗示出現(xiàn)的時候，我們通常的行為是什么?獎賞是指在有慣常行為活動之后我們能得到什么東西，比如說快樂、激勵、夸贊、金錢等等。獎勵有助于幫助我們進行下一次的循環(huán)，否則我們是沒有動力再去執(zhí)行第二次。這也就是為什么經常有文章會說要給自己制定一定的獎賞動作，才能更好地培養(yǎng)健康的習慣。如果僅憑自己的意志力去培養(yǎng)習慣，通常很容易失敗，習慣未養(yǎng)成時，是會消耗很大的意志力，意志力并不是源源不斷的，意志力被消耗之后，人往往會處于一個比較差的狀態(tài)。
通過三步的回路建立，習慣就能成為我們身體的一部分。習慣養(yǎng)成后就不會變了嗎?當然不是，習慣是脆弱的。比如說我一直在學習英語，剛開始我是盡力每周學習7天，每次學習的時長也很久，慢慢目標就變成了每周學習6天，因為某些天太累，事情太多的時候，就不想做這件事情了，到現(xiàn)在，我維持著每周5天的學習時間，學習時間也變成了30分鐘左右。每天學習英語的習慣是很容易被打破的，很有可能，如果我沒有控制好自己，以后就變成了每周4天。因為學習英語可以返還學費，這算是我一個小小的支撐信念，不想半途而廢。如果沒這個信念，也許我會被其他事情所影響，學習英語的習慣很快也就被其他習慣覆蓋了。怎么才能夠讓習慣牢固呢，就是自己的信念。我相信做這件事情的意義足夠大，因此無論發(fā)生什么事情，我都能夠讓自己順理成章的繼續(xù)。戒煙戒酒也是同樣的道理，有的人堅持了幾年卻因為又發(fā)生了變故，承受了壓力而復發(fā)。如果不是因為自己的信念，很容易就打破以前長期積累的一個習慣。
習慣通常是我們建立自己向往人生的一個切入點。一些習慣比起其他習慣在重塑商業(yè)和生活方式上更有影響力，它們就是“核心習慣”，影響著人們的工作、飲食、玩樂、消費和溝通方式。好的習慣能夠讓自己往更好的路上前進，就是因為有一些習慣是核心習慣，可以影響人的方方面面。有科學家指出過，運動就是一個可以改變人生活方式的核心習慣。人們能夠通過運動得到激素的分泌，滿足感，成就感。很多人的改變都是從堅持跑步開始，慢慢的開始跑的越久，跑的越快，甚至可以跑馬拉松。我之前在學習水彩畫的時候認識的主辦人，她的經歷與這個很相似。她從跑步，到最后跑馬拉松。從畫畫，到喜歡畫畫，到尋找生活中的美。就連工作都是因為這個因素手到擒來。本來就是一個有心的人，加上運動帶給自己生活的展望，讓她自己的生活越來越豐富多彩。這樣的人能看到生活的不驕不躁。運動只是核心習慣之一。還有很多人是從其他路徑培養(yǎng)起來，例如說讀書，寫作，舞蹈等等。既然知道了核心習慣的重要性。我們是不是可以開始籌劃。
因為多次的不成功，我也會有一點小氣餒，會因為偶爾的停歇否定自己。否定是另外一個層面的事情了，暫時先不去講。我前文中提到過為什么早起來要這被子，這件小事很重要。我最近都有在做，每次看到整潔的床鋪心情會比較好。這是一個積極的暗示，用一些小的成功和滿足感來延伸需要付出更多努力的習慣。為什么習慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，先做自己能做的事情，然后再慢慢增加籌碼，最后的結果自己都會出乎意料。曾經我跑步是倒數(shù)一二，曾經我跑800米感覺自己像死翹翹了一樣，現(xiàn)在我可以跑幾公里。長時間不跑，也可以跑兩三公里。習慣是一點點養(yǎng)成，不斷的去重復。如果你想要培養(yǎng)一個習慣，你想要自律。首先找到暗示，或者設定暗示，行動，完成后獎勵自己。例如說寫作，每天早上早起后的第一件事情可以改為寫作，那早起就是一個暗示。獎勵自己可以是完成幾篇文章，可以得到自己想要的某些東西，看一部喜歡的電影等等。如果覺得有難度，就從小的行為習慣開始建立。我們說小確幸其實也是小成功的一種。如果你想了解到更多的習慣的變化，你也可以讀這本書。了解習慣，能夠更好的幫助自己。了解習慣，也能更好的防止有一些公司利用自己，書里面會講很多這樣的案例。我覺得第一階段，是我們不要被自己大腦控制，要自己足夠了解大腦的基礎上，去學會駕馭自己的大腦。第二階段就能夠做到更多的事情了。
論法的精神讀書心得個人書評篇七
也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨自一人被塵世遺棄在一個黑暗的角落里，他想站起來，再向前走幾步，但現(xiàn)實使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運，然而她沒有太多的怨言；也沒有眼淚，因為在她眼里，這一切已毫無意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個可笑的世界，但那笑沒有聲音。
不久，天已亮了?！按萄鄣年柟狻闭赵诹讼榱稚┑哪樕希A示著忙祿而麻木的一天又將來臨。但這對祥林嫂來說已失去意義，她再也不想應對這個世界，也無需再應對了。于是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結束了她悲慘的一生。寒風吹過，她的白發(fā)飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許僅有在此刻；也許僅有在她生命消逝時，她才有資格笑。因為在這麻木的年代，死也許比生更幸福。
祥林嫂死了，最終被塵世埋末，她的事記也早已無人問津。然而歷史仍在重復，杯具仍在繼續(xù)！也許這也正是一個古老的國度的背劇。
論法的精神讀書心得個人書評篇八
昨日阿東說我此刻就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對于這個人物大家應當都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實只是對"祥林嫂"這個名詞熟悉而已，腦子里就單單明白她是魯迅筆下的一個杯具人物，但至于怎樣悲卻能夠說是全然不知的，由于最近也覺得自我很悲慘，所以經東一說，我也就很爽快地承認自我的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找這篇文章來看。
嗯，剛剛看完，心境卻豁然開朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每一天不厭其煩地對別人重復著自我的杯具，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪著她一齊掉淚悲痛，但久了，卻經不住她的這種念叨，從同情轉變?yōu)椴荒蜔┥踔潦潜梢?！我想我此刻正是這種狀態(tài)，雖然還不至于向所有的人訴說自我的難受，但卻已經對身邊比較依靠和信任的同學朋友發(fā)動了這種精神攻擊，每一天都在向她們發(fā)泄自我的情緒，訴苦。我想我和心態(tài)應當是和"祥林嫂"一樣的，期望經過這種方式來減輕自我心里的負擔，但卻忽略了周圍的人的感受！也由于每一天都在重復著自我的杯具，使自我覺得越發(fā)覺得悲慘，自我硬是給自我上了個枷鎖，讓自我沉浸在自我所創(chuàng)造的悲傷氛圍中，不能自撥！
"祥林嫂"的確是一個杯具人物，但她的杯具一部分是由于當時的社會背景，也有一部分是她自我渲染出來的，而我此刻真的就是一個十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因為我并不用迫于社會背景，那么我身上的杯具也只是自我一手創(chuàng)造出來的。呵，其實一向都明白自我是個極度悲觀的人，卻沒想過會是一個杯具人物！自我重重地自嘲一下！
今日算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自我的情緒！因為不想讓別人看不起自我，更加不想自我看不起自我！
論法的精神讀書心得個人書評篇九
這是同學推薦到朋友圈里的一本書，首先《向前一步》的書名吸引了我，無可厚非的，這是一本勵志書籍，而處于已經奔三的我們時時刻刻需要加油鼓勵，才有往前沖的勇氣與魄力!
其次，她的笑容吸引了我，那么溫暖、平和、知性!書是良師亦是益友，我喜歡揣摩作者們寫書的真正用意，從而吸取新知識、新想法，從而達到充實自己、激勵自己的目的。
這是一本激勵全球女性勇敢地追求自己的目標，實現(xiàn)事業(yè)與家庭生活的完美平衡的書籍。雖然這是一本描寫美國職場文化的書籍，已然與我們的現(xiàn)實生活相差有點遠，但是道理上還是相通的。通過閱讀，讓我最受用的一點就是，在工作中，不要輕易說出“這個我不會、這個我不是很了解、這個不是我份內的工作……”追求穩(wěn)妥并不是止步不前，我想最明智的選擇就是利用最快的速度去學習、去領會、去完成它。這是一種能力，一種可以通過鍛煉而得到的能力，也是一種成長的能力。
桑德伯格，全球最成功的女性之一，她也曾彷徨、自疑、哭泣，但她不曾軟弱、不曾放棄，更不曾停止前進的腳步。
這兩天活不太多，抽空看完了謝麗爾·桑德伯格的《向前一步》。
第一次知道這本書是在一個女性圖書推薦的帖子中。里面好像寫著有楊瀾等知名女性聯(lián)合推薦，從實踐角度介紹女性職場規(guī)劃。于是第一時間找到看了下。
這本書并沒有讓我感到特別驚喜，與其說規(guī)劃，不如說全書再告訴你要自信。不知道是翻譯的緣故還是怎樣，看完后略微失望。有點為了讀而讀的應付。不過不得不承認，書中的某些章節(jié)觀點確實認同，有些共鳴。
美國的職場環(huán)境可能還是相對正常(即使也有性別偏見)，靠自己的努力加之自己的意愿還是可以擔任更高的職位，跳到更好的平臺。
雖非悲觀，我卻認為國內的就業(yè)現(xiàn)狀恐怕是如果錯過了各大企業(yè)的`校招，很可能就此錯失進入大企業(yè)的機會。小公司雖然可以全面發(fā)展，卻也受限于小平臺。想要從小平臺跳到大平臺難度頗大。
這與是否有進取心，是否愿意擔任更高的職位的是不同的。一直比較認同李欣頻的創(chuàng)意課所說的內容“只有當你的爬升到一定高度，自然會認識些同一高度的人，人生廣度就此開闊?！睍?，謝麗爾用親身實例告訴我們了她的職場發(fā)展路徑。中上層的路徑與中下層的路徑基本上是不重合的。然而現(xiàn)實是，并非我想要更高的職位，妥善的安排好了生活與工作，不退讓努力爭取，我就可以得到更高的職位。有一部分取決于“我”,而另一部分則取決于“領導”.
不過我卻是欣賞能叱詫職場，又照顧得好家庭，和妥善安排自己私人生活的女性，如果只是能做好工作，遠算不得成功女性，其實男士也一樣。始終相信，說的漂亮不如活的漂亮，任何時候都有必要自信。
論法的精神讀書心得個人書評篇十
“沒有任何借口”是美國西點軍校最重要的行為準則，其核心是敬業(yè)，責任，服從，誠實。執(zhí)行就是不為自己設立任何理由，不為自己尋找一切借口，要做就一定要做成，無論如何100%完成任務，這是一種偉大的奉獻精神，也是一種強調主動、創(chuàng)造、執(zhí)行的新時代精神。
那么如何做到“沒有任何借口”呢，書中格蘭特將軍唯一的借口就是：沒有任何借口!故事反復強調了格蘭特將軍的絕對服從和絕對完成任務的決心，不管任何代價、不管任何困難，格蘭特將軍只有一個信念，那就是沒有任何借口的完成林肯總統(tǒng)交給的任務。
要對誰負責?
這個問題實際上是林肯總統(tǒng)尋找人才的過程，尋找能夠統(tǒng)帥部隊取勝的人才。放到現(xiàn)在的企業(yè)公司來說，就是尋找沒有借口，不推卸責任，完美執(zhí)行任務的人才。林肯在尋找人才的時候，一開始使用一些元老級的人物，后來發(fā)現(xiàn)不合適，這不是他需要的人才，不過，林肯并沒有馬上撤換元老，而是把權利分給一位新人，通過對新人進行考核，不斷地有新人被推選出來，直至找到合適的人才。
在現(xiàn)實工作環(huán)境中，像林肯這樣的老板很多，因為每個老板都希望自己的員工義無反顧、好不推卸的為自己謀取利益，一個人想要出人頭地，需要有像林肯這樣的老板，更需要我們自己的表現(xiàn)，那就是義無反顧、好不推卸責任的心態(tài)，沒有這份心態(tài)，老板不會欣賞你，更不會把權利分給你，而你也只能抱怨沒有機遇，平凡的干著小職員的工作，還一味的埋怨老板不賞識你，其實是你自己埋沒了你自己。
找到能完成任務的人，是每一個組織的目標，成為能完成任務的人，使每一個人的目標。任何人的成功都是來源于自覺自愿的去尋找機會、發(fā)揮創(chuàng)造力，那些甘于平庸的人，甘于沉淪的人，缺少的正是主動執(zhí)行、善于創(chuàng)造機會的能力，他們不會利用自身改變處境。自覺自愿是一種美德，它能驅使一個人在不被吩咐的情況下，主動地去做應該做的事情，這個世界元對一件事情贈予大獎，包括金錢和榮譽，那就是自覺自愿。有些人只有被人催促，才會勉強的去做該做的事情，這種人大半輩子都在辛苦工作，但是一生都在責怨機遇不光臨，其實，他自己才是機遇的創(chuàng)造者。還有種人，即使你催促他也不會去做，這種人，命運會用一種我們都想象得到的情況等待他，這只是時間問題，命運之神是很有耐心和時間的。
克服被動工作的習慣，每天從事一件明確的工作，而且不必別人的指示、督促就能主動完成;每天至少尋找一件與自己無關的事，并把它做好;每天堅持這種做法，并直到把它變成習慣。任何老板都需要那些主動尋找任務、主動完成任務、主動創(chuàng)造財富的員工。主動就是隨時把握機會，展示超乎他們要求的工作表現(xiàn)，以及擁有為了完成任務，必要時不惜打破成規(guī)的智慧和判斷力。
責任到此，不能再推，一個人負責任的唯一方法就是去積極工作，那些把責任放在嘴邊，只說不干的人，他們內心沒有責任感、不是負責人的人。在工作中，每一位員工都要明確自己的職責，而真正能做到自己完全負責的卻少之又少，這就是為什么幸運之神老和你擦肩而過的原因。只要你擔起了責任，你就是老板最需要的員工。很多人只把工作看成一種謀取生存的手段，忽略了事業(yè)心，只看到金錢、地位，忽略了自己的責任，這些人永遠都是被動的，在命運的車輪下，他們必定被拉遠。
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論法的精神讀書心得個人書評篇十一
知道林曦要開線上書法課有2個月了，一直猶豫是否報名。
很喜歡她的微博“林糊糊”和公眾號“林曦的小世界”，給我很多滋養(yǎng)和共鳴。但猶豫在于，一是沒有時間;二是已經有線下老師了;三是同樣線上課，貴十倍。
時間真緊。下班到家20:30，檢查小朋友功課、送她入夢鄉(xiāng)、自己洗漱好就超過22:00了，每天頂多半小時寫毛筆吧，別的網購或瀏覽網頁，真是一樣都不能再干。
學費真貴。比線下老師貴3倍，比其他線上課程貴10倍。講得再好，真有如此倍數(shù)之差，卻是未必。
報，可能沒有時間、可能效果不佳、可能半途而廢、可能最終還是學藝不精，那么，損失一筆學費，我后悔值的上限是一筆錢。
不報，就會老想著那會是怎樣一個樂園，我會錯過怎樣的同好和朋友，我錯失了怎樣的一種生活，我的后悔值將沒有上限、無法估量。
也許每一個選擇都會后悔，但說到底，一個是金錢的損失，一個是精神的損失。
王小波說：“我對權力沒有興趣，對錢有一些興趣，但也不愿為它去受罪。”
我沒有他那么灑脫，他說不要孩子，就不要孩子。我要養(yǎng)家，就不能不接受一些委屈和勞累，但如果賺的錢可以支付一些自己的喜好，也算是補償。
“安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是，他從牽?；▍仓凶哌^來了?！?BR> 在我的精神家園中，老朋友是閱讀和寫作，新朋友是書法和國畫。我覺得它們都是美麗的牽牛花，我希望它們伴我度過美好的一生。
論法的精神讀書心得個人書評篇十二
工匠精神，正是追求極致的精神，專業(yè)、專注、一絲不茍且孜孜不倦。改革開放至今，中國經濟活躍，市場繁榮，但也帶來一大弊端從賤商到重商，國人大多注重于低買高賣，在意識上對勞作下看一等。這也是造成當今社會浮躁的根源所在。工匠精神的價值在于精益求精，對匠心、精品的堅持和追求，其利雖微，卻長久造福于世。
歷史是個舞臺，你方唱罷我登臺。危機讓一批企業(yè)和企業(yè)家離開了這個競技場，誰又將成為明天的主角呢?應該是那些“工匠”型的企業(yè)家登臺的時候了。他們身上或許會少了商人的敏銳，但他們卻多了一份對事業(yè)的執(zhí)著。他們喜歡手中所做的事勝過這些事情給他們帶來的錢，他們更熱愛自己生產的產品，而不是產品帶來的利潤。只有這樣，他們才能不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，努力創(chuàng)造新的管理模式。當他們不僅僅是為了贏利而做的時候，他們才能全身心地投入，而唯有全身心地投入，企業(yè)才有真正的生命力。當一個人為錢而做的時候，是不可能全身心投入的。
因為他至少要留出一定的心思和時間來享受金錢的樂趣。而熱衷于做事的“工匠”們卻不需要保留這份心思，他們在做事的時候，在改善的時候，在創(chuàng)造、在制造的時候，已經在享受了。日本的企業(yè)界靠一批“工匠”型的企業(yè)家?guī)ьI著企業(yè)走出了沼澤。我們也必須如此。企業(yè)特別是制造型企業(yè)，不可能是商人為主體的游戲。讓“商人精神”淡出制造業(yè)，給制造業(yè)注入一種靈魂——“工匠精神”，這是這場危機必然會完成的使命。延伸開來，工匠精神應該滲入到各行各業(yè)，只有這樣我們的企業(yè)才能獲得長久發(fā)展。
“商人精神”被“工匠精神”所替代，這是工業(yè)文明的本質特征，也是現(xiàn)代社會的必然趨勢。作為員工，我們更應該學習工匠精神，全身心地投入工作，以工作為樂趣，把服務各方面都做到精益求精，只有這樣我們自己才能有機會成長，企業(yè)才會因為我們而發(fā)展，最終達到企業(yè)與員工雙贏的完美結果。
鍥而不舍、精益求精、激情進取、拼搏創(chuàng)新、快樂工作、自信自強、誠信互利、嚴謹、嚴格、求實、求是——這就是工匠精神的所在。
論法的精神讀書心得個人書評篇十三
有一本書，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。一邊看，一邊笑，一邊思考…這就是王小波的《我的精神家園》。
這本書，分為文化、藝術、社會三部分，作者以似乎殘酷的坦誠與直率，道出了人們身在其中卻從未考慮過的生活。整本書，黑色幽默無處不在，但慢慢讀來，你會發(fā)現(xiàn)，這是使人憂傷的幽默。整本書文字貌似態(tài)肆隨意，但卻有著一種內在的嚴肅。此時，我想到了賈平凹，同樣地，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。
王小波的幽默并非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。他的幽默為我們展示了一個神秘幽黑的洞口：他揭示社會的眾生相，追蹤靈魂進行拷問，盡顯世相荒誕。以嘲諷的態(tài)度揭示環(huán)境和自我之間的互不協(xié)調而成扭曲、畸形之態(tài)，反襯出我們被設置得了無生趣的精神世界和壓抑得失去自我的情狀。
但人之所以為人，是因為有內在的精神生命，也就是通常所說的靈魂。“人活在世上，要明白些道理，遇見些有趣的事?！蓖跣〔ㄓ盟约邯毺氐囊暯恰⒁云渖拇T果來驗證著他的信念：不斷地學習和追求，這才是人生在世最有趣的事。不停頓的思索與追問，這才是宇宙生命的尊嚴、顯現(xiàn)!
唯有這樣，人才是人，不是一樣東西!
論法的精神讀書心得個人書評篇十四
在我第一次讀過丹?布朗先生的《數(shù)字城堡》之后，我徹底成了布朗先生的追隨者，我愿意在他的筆下體會那種如同電影畫面般的故事情節(jié)所帶來的刺激感受。我甚至不認為他寫的是小說，而是專門為拍電影寫的劇本。
近期終于把惦記好多年的《達?芬奇密碼》讀完，故事中的謎底仿佛夜路盡頭的那束火光，讓你跌跌撞撞地走過全程，不畏懼道路險阻，為的就是拿到那束唯一的光明。光明即是真相大白的那一刻。最早得知這部小說，是在普天聽郭天文講的，他說你根本想不到最后的結局。而后來我特意看了電影，但其實不如看書的印象更深刻。這次讀完，算是補上遺憾，也是認認真真的再次體會布朗先生的作品。
“作品中涉及建筑、文獻和藝術品、秘密儀式的描述，全部準確無誤”這句提示讓我驚嘆，仿佛小說中寫作的故事真實確鑿，而非虛構，無疑更是增加了讀者的閱讀興趣。隨著情節(jié)發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)作者在城市建筑、符號學、密碼學和宗教史方面有極深的造詣，每一個細小的線索猶如一顆顆珍珠，憑借作者的真才實學，把它們穿成一條耀眼的珍珠項鏈，令觀賞者垂涎欲滴。這便是布朗先生在這部作品中體現(xiàn)出來的巨大魅力。
年輕的符號學教授羅伯特?蘭登造詣精深，見多識廣，是業(yè)界的標桿;同時被卷入陷阱的密碼破譯員索菲?奈芙體現(xiàn)出警察特有的睿智、冷靜和專業(yè)。謎底層層揭開，兩個本不相識的年輕人攜手逃出圈套，結局圓滿，但作者留下伏筆，主角還有更多的秘密需要去解。就是說，作者的后幾部作品中，還是羅伯特?蘭登為主角。
期待丹?布朗先生的更多作品，并期待人民文學出版社能認真對待他的作品，就像對待j?k?羅琳的作品那樣。
論法的精神讀書心得個人書評篇十五
在開學學過的課文中，令我懂得道理最多，印象最深的就要數(shù)尤安。艾肯的《走遍天下書為侶》了。
首先，作者用假設句為開頭，說：“如果你獨自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣?”如果是我，我會選擇一張全家福，因為無論漂泊到哪里，就都可以隨時見到家人。不過，讓我感到驚奇的是作者竟然會選擇一本書，而且還要一遍一遍地讀，一次又一次地發(fā)現(xiàn)東西，譬如作者思考作者為什么要寫這篇文章把這個故事編下去等。作者還把書比作自己的家人和朋友，這些都表現(xiàn)了作者對書的熱愛，渴望。
我一定要向作者學習，多看書，這樣才能增長我的知識面，讓我變成一個知識淵博的人。另外我還要向作者學習怎么樣看書，還要學習作者一遍一遍的看書，把書中的知識全部吸收，就像古人說得：“讀書破萬卷下筆如有神?！蹦菢訒x多了，腦子里積累的也多了，寫起文章自然就得心應手，如神來之筆。
這篇文章寫的很好，我喜歡這篇文章。
論法的精神讀書心得個人書評篇十六
讀一本書就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來別有一番滋味。
王小波說他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細琢磨起來，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時輕微震顫了一下，不知不覺就把整本看完來了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說過這件事，我看了幾本他的書后也是有同感的。王小波的小說以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時代》最為出名，被稱為自敘三部曲，具體的評價不再詳述了，各大書評網站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數(shù)》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數(shù)》因為用手機看的電子版，實在是不喜歡電子書，沒有書香，沒有觸感，有點像無味的香瓜，口感實在像黃瓜，覺得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買書看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺外基本上就是在看這本書。王小波的雜文給我的精神享受遠遠超過小說，小說看過之后的感覺是，寫的好，語言用的很樸實卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現(xiàn)在也非常的應景，完全沒有被20年的時光所淹沒，反而更覺得先知先覺，在歲月中熠熠生輝，這種對社會和人性的透視與分析深刻而生動，他所指出的問題非常有前瞻性，很多問題至今仍未解決，甚至至今越加嚴重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個有責任感和責任心的前沿作家的風范，還有社會舊疾一直未加治理或者無法根治的悲哀。
王小波說他不喜歡張愛玲，較之張愛玲，我更喜歡三毛。女人應該看三毛和張愛玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛玲的故事是美的，無論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細雨，清新明朗，雨過之后頭腦清醒。
書中的《精神家園》一篇里面寫到：安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個世界是美好的，不僅在書中可以看到，但是要堅信，要懂得體驗與尋找。
論法的精神讀書心得個人書評篇十七
今天，我學習了《走遍天下書為侶》這一課，講的是“我”坐著船去外國旅游，只能選一樣東西做伴侶，而“我”會毫不猶豫地選擇一本書，并且還要讀到背過為止，讀書的時候還要把作者搞清楚，在讀的時候還要想自己為什么讀這篇文章，最后“我”寫了我為什么會挑選書為伴侶。
《走遍天下書為侶》這篇文章，還讓我想起了一件事。記得有一次，我坐在沙發(fā)上，找開電視剛看了一會兒，爸爸就說：“看書比看電視好多了，你為什么不去看點書呢?”聽爸爸說到這，我就慚愧地關了電視，拿起書看了起來。
書是一個人最好的朋友，不僅能給我們知識，也能給我們無究的快樂，所以我們要多讀書，讀好書，讓書陪伴我們一生，我相信，我們一定行!
論法的精神讀書心得個人書評篇十八
“如果你獨自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣東西供自己娛樂，你會選擇哪一樣?”看到這個問題，我會不假思索地選擇帶一張全家福，因為這樣，我只要一見到照片，就好像見到全家人快樂、幸福的樣子。我迫不及待地往下看，作者會選擇什么。
“如果你問到我，我會毫不猶豫地回答：‘我會選擇一本書?！币槐緯?我奇怪極了，一本書只用看一便，周游世界要看多少遍啊?還有什么好看的?我繼續(xù)往下看。
“你不會因為以前見過你的朋友就不愿再見到他們了吧?不會因為熟悉家中的一切就棄家而去吧?”讀到這里，我慚愧極了。是啊，書就像一個朋友，就像家，不管你看過這本書多少遍，總能發(fā)現(xiàn)新東西。
以前，我總是不知道讀書有什么方法，但讀了這篇文章，我明白了，讀書要先思考內容，再品味欣賞，尋找新知，最后總結收獲。
論法的精神讀書心得個人書評篇十九
再一次讀。覺得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴肅，話題是嚴肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默?！?BR> 在《我是哪一種女權主義》中重點提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當成弱勢群體來進行所謂的關懷照顧，現(xiàn)在我國的男女平等雖然進步了很多，但還是有很大不足;不可否認，這一點西方國家比我們做的好。這一點在后面幾篇關于同性戀的文章，也提倡大家對弱勢群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國人一種對不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個群體的困擾，其在研究中也保持站在一個科學研究者的方位，用科學的態(tài)度科學的方法調查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅持了科學精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關“給點氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實事求是的觀點上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當它成為現(xiàn)實，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因為青春靚麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應該采取些措施來組織這種馬太效應的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。
在寫到王小波自己對小說藝術無止境的追求和探索，我最欣賞的就是他那句“用一生的時間來追求藝術?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫小說最適合我?！彼J為真正的好小說都是精心設計的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。
作為一個中國人，愛黨愛國愛人民。當今社會中，我們的國家經濟是發(fā)展了，可是精神上呢，是貧瘠的，很多人卻不愿意面對現(xiàn)實，是的，社會存在決定的，如果我們都想改變的話，也不是多么難的事吧!就像魯迅先生說的那句話，唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。