通過撰寫讀后感，我們可以加深對書中情節(jié)和人物的理解，從而提升自己的綜合素質。寫一篇較為完美的讀后感，首先要理解書籍的主旨和作者的觀點。以下是一些讀者對這本書的感悟，希望能給大家?guī)韱l(fā)。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
三位英國人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會對一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當今社會急劇發(fā)展稍不留神便會遭遇時代無情的淘汰，個體的命運在時代的劇變下變得似乎無足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個體主動去掌握時代發(fā)展的核心知識，順應時代變化成功適應，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書共分十章，節(jié)奏明快，語言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書確實可以幫助讀者看清未來的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識只在于是否運用得當，用正確的適合自己的知識，掌握自我的人生，每個人會成為獨特的存在。
書里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應對從來都優(yōu)于被動退縮。善于挖掘自身潛力者，無論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時代需要了解數(shù)字化時代的規(guī)律和常識。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
有天中午想起諾歐的論文題材是最近一直有所感觸的數(shù)字化背景下下的技術風險管理，就去京東搜有關數(shù)字化企業(yè)轉型的書籍，其中之一就是這本。源自思科與洛桑管理學院的學術合作，通過企業(yè)調(diào)研確定的數(shù)字化對企業(yè)的影響，模式和戰(zhàn)略應對。雖然和想象中有所偏差，但從另外一個角度提供了框架性的思考方法。
首先是數(shù)字化對行業(yè)影響的判斷，引入了數(shù)字化漩渦的概念，漩渦雖然會有中心和邊緣的差距，但是其中的吸力和變化會帶來不確定性，通過訪談近千家企業(yè)對行業(yè)所受到的數(shù)字化影響按照投資，時間，方法，影響四個維度對12個行業(yè)進行了排序，悖論在于數(shù)字化技術應用的越廣泛，受到的影響越巨大，技術產(chǎn)品和服務行業(yè)，媒體娛樂業(yè)，零售業(yè)，金融服務業(yè)，電信，教育，依次受到影響，目前受影響不大的可能就是石油天然氣和制藥行業(yè)了，不過制藥這個行業(yè)列入最后可能面臨著巨大的爭議。
數(shù)字化對商業(yè)模式的影響，從成本，體驗，平臺三個維度結合《商業(yè)模式新生代》理論，總結出15種商業(yè)模式。
從傳統(tǒng)的價值鏈分析，數(shù)字化轉型關注的是價值本身，價值主要是對客戶的價值主張，作者通過數(shù)字化轉型的價值調(diào)整與顛覆式創(chuàng)新之間的關系，引入了兩個概念，價值吸血鬼與價值空白地帶，價值吸血鬼是創(chuàng)新者通過對價值的成本，體驗，平臺三要素的利用，鯨吞成功企業(yè)的疆土，對百億市場因百萬利潤就發(fā)起屠殺式攻擊。當然，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)，巨型數(shù)字化企業(yè)企業(yè)也在利用成本，體驗，平臺的組合優(yōu)勢發(fā)現(xiàn)價值空白地帶，而開疆拓土，這一幕阿里，騰訊，華為無不彰顯所過之地寸草不生的戰(zhàn)略野心，沒有反壟斷的制約，中小企業(yè)生存空間會被無限擠壓。
在給出的戰(zhàn)略應對中，提出收割，撤退，顛覆，占領的模式，和波士頓矩陣的明星（占領）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、問題（顛覆），倒有似曾相識之感。只不過波士頓分析的是市場，本書分析的是數(shù)字化商業(yè)模式競爭應對而已。
做到數(shù)字化轉型的價值吸血鬼和價值空地的戰(zhàn)略應對，需要做到超強的感知能力，明智的決策能力，快速的執(zhí)行能力，讀到這里兩個聯(lián)想，一是和人的認知，思考，行為的關聯(lián)性，另外一個是技術創(chuàng)新的方向，物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、機器人（自動化）。
作者邏輯自洽的從基于調(diào)研的方法問題發(fā)現(xiàn)，分析給出模型，針對性提出創(chuàng)新應對方案，并進一步給出實施指南的模式值得學習，倒是寫論文的好方法。
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
在準備數(shù)字化和新技術風險治理這個角度的研究時，再去讀前沿的學術論文前，先從書籍開始，建立一個知識結構的脈絡，當然，這樣的方法是有明顯的弊端的，不是自上而下的架構，而是興趣所致的挑選，因此，可能會有驚喜，也會有良莠不齊的感慨，是否有主題跑偏的可能性，倒是不太擔心，畢竟有自己的主觀思考在監(jiān)控。在距離開題還有時日的時光內(nèi)，相對看冷冰冰的學術論文，稍微通俗話的讀物畢竟更輕松。
這本書和預想的還是有差距，《數(shù)字化決策》本來以為是新技術對企業(yè)業(yè)務過程決策的影響，畢竟物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，人工智能在輔助決策領域具有難以抗拒的優(yōu)勢，但其實這是一本關于面對數(shù)字化，不同規(guī)模，階段，行業(yè)的企業(yè)如何面對數(shù)字化的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)數(shù)字化的目標，是數(shù)字化變革的方法論，這當然也是意外的驚喜，要不然重復膚淺的數(shù)字化概念和算法應用，顯然對我的啟發(fā)會少的可憐。
思維的樂趣或者是沉浸某一領域學術研究良久之后，最大的價值是在于復雜的問題通過框架式的模型簡化，形成可以落實的方法論，從2012年初讀香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理學博士班的豁然開朗，在到如今計劃開題的諾歐金融管理博士，這種感覺越來越清晰，好像自己的一些觀點也在妊娠的邊緣。
說回這本書，在數(shù)字化的定義依然觀點豐富彼此競爭的同時，繞開理念的辯駁，重歸商業(yè)的本質，看參與的主題，業(yè)務的影響，應對的策略，落實自己的競爭優(yōu)勢，數(shù)字化只不過是不確定變化路徑上的一種，跳出技術的觀點，從組織競爭力的角度出發(fā)，這絕對是不懂新技術或數(shù)字化的傳統(tǒng)企業(yè)適應數(shù)字化的絕佳戰(zhàn)略。
數(shù)字化發(fā)展的三個參與主體，翻譯一下是傳統(tǒng)企業(yè)，創(chuàng)新企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭，這和中國的情景依然非常貼合，一個關鍵的觀點是傳統(tǒng)企業(yè)從行業(yè)的角度劃分定位，關鍵在于核心競爭力的能力輸出，對需求的洞察，形成產(chǎn)品與解決方案，在生產(chǎn)，銷售，服務環(huán)節(jié)通過成本優(yōu)勢和資源優(yōu)勢以及能力積累形成競爭優(yōu)勢。
互聯(lián)網(wǎng)巨頭往往是關注的用戶價值，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價值，沒有預設的行業(yè)，產(chǎn)品和服務，而是利用數(shù)據(jù)對用戶價值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務，這樣無行業(yè)與領域定位，無邊界無差別的競爭，有點不講武德，也是破壞性創(chuàng)新的根源，也是傳統(tǒng)行業(yè)看不清楚的關鍵所在，打死你的競爭對手不是你的同類，物種的差異才是關鍵。
實驗，共存，重塑是傳統(tǒng)企業(yè)所需要經(jīng)歷的三個階段，面對數(shù)字化的沖擊，需要通過實驗去嘗試新的模式，去嘗試理解，創(chuàng)造客戶價值，而不是執(zhí)著于成功的模式，產(chǎn)品，服務，解決方案到客戶價值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是以客戶為中心的真正內(nèi)涵。利用自己的專業(yè)核心優(yōu)勢與互聯(lián)網(wǎng)巨頭合作嘗試是好的方法，當然互相學習的過程中開放的一方收益更多，互聯(lián)網(wǎng)劇透對傳統(tǒng)行業(yè)的一無所知是他愿意合作的基礎，傳統(tǒng)企業(yè)對客戶價值的洞察和實現(xiàn)過程是傳統(tǒng)企業(yè)的必修課，遺憾的是傳統(tǒng)企業(yè)的行業(yè)優(yōu)越感可能導致實驗得不償失。
只有構建自我成長的生態(tài)體系才能是成功的轉型，從不長的歷史來看尤其艱難。
三個參與主體，三個發(fā)展階段，一系列的實際操作指南和案例，構成了這本書講述的數(shù)字化決策矩陣，作為波士頓大學奎斯特羅姆商學院的教授文卡給出了他的答案，絕對值得一睹為快。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開始只是認為是當時各類醫(yī)療進展的雜燴，但仔細閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢。
如果這些趨勢能都實現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢還很遙遠，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個科技屬性非常強的行業(yè)，要實現(xiàn)未來科技與醫(yī)療的無縫對接，首先要倫理、監(jiān)管、財力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實說明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來我們步入了信息時代、數(shù)字時代，說明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時代，你可以不出門就知天下事，甚至不出門就可以購物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進調(diào)整和適應？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應變革時代，甚至在這個瞬息萬變的時代中尋找更多的生存發(fā)展機會，我們有必要及時學習、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時代的錯位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時代中尋找商機和發(fā)展，引領時代潮流的人則更需要了，看懂社會、讀懂數(shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風君是資深翻譯人，我也要在他面前班門弄斧一下。探討一下書名翻譯，原文直譯為“技術引領數(shù)字時代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個技術引發(fā)“數(shù)字化時代”的天翻地覆的變化，可謂是一語驚醒。為什么會是警醒呢？因為在如今數(shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時代、思維還是老習慣（書中稱之為“錯位生存”），如果能用一些新的思想和觀點來警醒他們，為什么不呢！
關于數(shù)字時代的稱呼已經(jīng)讓大家很習慣了，這些年有很多新鮮的詞語出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機器人、智慧城市等等?？萍技夹g就是從數(shù)字新時代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設備研發(fā)和應用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習慣于聽聽這些新鮮詞語，而還是按部就班地開展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒有想到怎么去擁抱新技術、融入新時代，如果說有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對新時代、新科技。
書中用“價格接受者”來形容“技術接受者”的狀態(tài)，其實就是上述的被動接受的消極態(tài)度。因為沒有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒有開拓和進取的眼光，因此只能被動地接受改變，或者到了實在不行的時候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動適應新時代，通過改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時引領時代的變化，從而為自己贏得先機和商機，在激烈競爭的市場中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書籍，作者也介紹了如何去適應新技術和改變自己的方法。戰(zhàn)術一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時代的革新；戰(zhàn)術二引入了公司治理，作為引導和塑造技術接受的基礎，這個環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術三則是投身其中，擺脫對原有技術的依賴，同時支持倡導者增加對新技術的支持；戰(zhàn)術四是培訓，讓全體員工都接納新的技術；戰(zhàn)術五則是對組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時代。作者在書中還有趣地提出“技術接受也是充滿樂趣的”，讓新技術變得不是那么敵對，而是充滿了樂趣，讓人與技術的融合變得更加融洽，在技術、流程和人的三角中，給技術留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
有點意思，看得出來作者知識淵博，結合了神經(jīng)學、心理學、哲學、邏輯學等等來談論認知、思維、結構、執(zhí)行力……作者悟道比較深，但表達出來的points實操不強。
如果說是否有顛覆我的認知，其中第四章第七節(jié)算有吧，這節(jié)本以為會陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你，但是內(nèi)容卻還比較誠懇，說愛自己的同時也要懂得愛別人，對方萬水千山地來到你面前，只為沖你一笑，何不擁入懷里，用力愛一點。
反觀自己，根本不懂得什么是愛，不僅自己生活粗糙，而且也很少給予對方贊美，也很難給對方提供安全感、價值、情緒?？倳X得“悅己者容”這種取悅對方的行為，完全不符合自身所設定的角色，但轉過來想，這又有什么呢，每天畫一個妝，穿美麗的衣服，吃精致的食物，也僅此而已。
固執(zhí)己見地封閉自己，間接的就是在逃避這個世界。跳出已有的成見，便能看到不一樣的多彩天空。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
看到篇文章“2.5億不會用二維碼的人正在消失……”里面談到很多老年人不會使用二維碼，這直接導致疫情之下無法提供健康碼，很多場所不能進。想不消失，就得學會新的技術，對個人來說是用微信、用支付寶、學會用二維碼，對企業(yè)而言就是變身為“技術接受者”，如此才能面對已經(jīng)到來的數(shù)字時代。這本《數(shù)字化顛覆》為我們提供了指南針和參考，非常值得一讀。
要么通過技術所規(guī)定的流速來開展自身工作，要么通過改變自身行為模式來適應不斷變化的技術。前者類似手工作坊里的幫工成為工廠里的工人，要適應大機器生產(chǎn)的方式，不適應只能失業(yè)，砸機器也沒有用，也許個別工人能破壞幾個工廠，但無法阻止潮流。后者像寫作方式的改進。最早刻石頭上，之后是寫竹簡上，繼而是紙上，計算機之后的時代就是用鍵盤輸入。身為寫作者，我們應該讓技術成為助力，而非障礙。我最近十年寫作最多是先在紙上列出大綱，其余全在電腦上完成。
拒絕或者不接受變化是沒有出路了，數(shù)字化時代技術不會偏袒誰。
三個要素分別是：技術、流程和人員。值得特別注意提是如果把要素組成金字塔，那么技術位是塔尖。不同于人員或者流程為主的朝代，如今圍繞技術展開的變革才有前途。流程可以變、人員可以換，技術始終不斷前進。
企業(yè)要將接受技術視為第一選擇，將技術凌駕于人員和流程之上，同時通過數(shù)據(jù)進行管理。不夸張地說拒絕技術等于自我了斷。
此時，組織調(diào)整的五種戰(zhàn)術分別是：構建藍圖、治理技術與變革、倡導變革、培訓員工、衡量管理者對變革的接受程度。本書就是圍繞這五種戰(zhàn)術展開論述的。
任何事情都有代價和風險，企業(yè)執(zhí)行好以上五種戰(zhàn)術未必100%保證數(shù)字化之下的變革成功，可是不做必然失敗。當下的時代，個人與企業(yè)有個共同點，那就是竭盡全力才能留在原地，松口氣馬上會下滑。
變革完全可以視為企業(yè)生存必備技能。
關于數(shù)據(jù)分析輔助決策，大家比較熟悉的是超市給未婚女孩推銷嬰兒產(chǎn)品的例子，事后證明超市是正確的。此處拋開隱私權不談，至少此安排折射出技術的力量，及其在解決問題方面的精準性。通過技術利用好數(shù)據(jù)，它們就能為我們提供服務，否則我們只能變成別人的肉豬。
方向還需要企業(yè)管理者明確，在變革的過程中技術還可以提供有效建議。管理者有責任通過設立目標建立一種對未來的穩(wěn)定預期，從而讓員工愿意不斷適應新的技術。組織的改變首先基于個體，當員工成為技術接受者時，組織也自然而然變成了轉變。
進入數(shù)字化時代，我們每個人都被淹沒在信息的洪流之中，書中提出此時需要培養(yǎng)的五種必備素養(yǎng)，也許可以讓我們有效應對過多的迎面而來的信息，提供判斷和決策的能力。
它們分別是：
a.圖像直觀讀寫素養(yǎng)：對數(shù)字的視覺呈現(xiàn)加以重新使用的能力。
b.復現(xiàn)素養(yǎng)：以創(chuàng)造性方式對現(xiàn)在材料加以重新使用的能力。
c.發(fā)散性素養(yǎng)：超媒體非線性思維方式。
d.信息素養(yǎng)：以懷疑的態(tài)度評估信息。
e.社會情緒素養(yǎng)：愿意與其他人分享信息和知識，能夠進行信息評估和抽象思考，并能協(xié)同進行知識構建。
對“數(shù)字時代，不能衡量的就是不能掌握的”這句話加深理解，我們就有機會拿出適應性策略。書中還提到企業(yè)如何在賦能時代和數(shù)字時代中平盤，以及怎樣在數(shù)字時代的錯位中生存等問題的答案。整體而言精彩不斷，值得一讀。
數(shù)字時代，我們需要這樣一本書作為指南針，以應對變化和無助。
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
尼葛洛龐帝（negroponte）為美國麻省理工學院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領域最具影響力的大師之一，7月被《時代》周刊列為當代最重要的未來學家之一。本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。英文版曾高居《紐約時報》暢銷書排行榜。
“信息的dna”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機與計算機屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說的“大眾”傳媒正演變成個人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務員將把他們所需要的信息“拿過來”并參與到創(chuàng)造它們的活動中。信息技術的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些發(fā)展將變革我們的學習方式、工作方式、娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
該書共分三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預料以及樂觀積極應對的態(tài)度的同時，也相信“每一種技術或科學的饋贈都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外”。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學思想，同時向人們昭示出數(shù)學既是必要工具，更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理?？赐昝绹槭±砉W院媒體實驗室主任尼葛洛教授的著作《數(shù)字化生存》，給了我很大啟示。從生活的點滴到學習的種種。很多時候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時的時候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學習，猶如趨勢之至，不是任何人可以阻止的，倘若以一種悲觀的情緒來面對數(shù)字化變革，其所遇的阻力會更多更大。在“比特電視橫空出世/媒介再革命”一章中，作者就此引用了一個歷史事例來佐證：七十年代，日本人在探討電視業(yè)的未來時，把發(fā)展的眼光投向了高清，因此在接下來的中，日本人孜孜不倦地研究他們眼中的“高品質電視”（hi一vision）。直到1991年，幾乎一夜之間，每個人都追隨通用儀器公司，成為數(shù)字電視的鼓吹者。不到6個月，美國所有關于高清晰度電視的提議都改弦易轍，從使用模擬技術轉為使用數(shù)字技術。有充分的證據(jù)顯示，數(shù)字信號的處理更合乎成本效益，而歐洲則直到1993年2月才承認這一點。然而最終的結果是，就目前的水準而言，所謂的高清晰度電視是個笑話，數(shù)字電視才代表未來。由此，我們可以看出，面對變革，專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會逆時代潮流，有違發(fā)展趨勢的對抗是不可能取勝的，更不會對自身發(fā)展不會有利，只會多走彎路而已。
讀罷該書，我或許看到了它們的出路，這些知識的分子，雖然眼前看來像是后時代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)字可以分解為比特，那么比特重構成分子，也同樣不會困難，知識也將會隨之而生。
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
讀了本書之后，留在心底這樣一句話：學習源于生活，服務于生活，學生能力的培養(yǎng)，絕不是課堂上分析、研究、做題練出來的，必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學詩，功夫在詩外。”只有這樣才會有“橫看成嶺側成峰”的.奇觀，這樣才會青出于藍而勝于藍。
從問題中來，到理想中去，深刻而精辟；周目標教學，讓自主學習有章可循；讓每位老師、每個學生心中有目標，知道應該怎樣付出才會達成這些目標；即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟；這樣就算是大班額又有何懼！心中不由得又明亮了不少。
想的總是很美好，但要實現(xiàn)也非朝夕，需費一番心思，在每天正課之前要做足，備足，方可。用時間為孩子建立“場”，這個場需要一定的時間和相應的空間，這是一個長期、艱苦、緩慢的過程，在這個過程中，僅僅依靠外力是不行的，必須創(chuàng)建一種自主學習的文化氛圍，讓每個孩子在場的作用下良好發(fā)展。
想到這里，深感肩上擔子的沉重，教學改革路還很長，摸索與實踐相揉和，對學生放手放手再放手，放心放心再放心，從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個學生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要，發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我監(jiān)督。
這樣的課堂模式，其教學效果切合周目標，達到了優(yōu)質與高效，孩子得到了全面發(fā)展，這不正是我們所要尋找的課堂嗎？胸中有丘壑，課堂任我行。以后我更要加強學習，教研。盡快的讓每個孩子在幸福的學習過程中不斷進步，超越自我。
樓主回
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
當他還是個小男孩時，就曾經(jīng)夢想成為一個飛行員，而現(xiàn)在，貝曦賢(philipbeck)正在為全球最知名的廣告媒介集團陽獅集團在中國新成立的博睿傳播公司，描繪中國“飛行藍圖”。站在全球化頂級公司ceo的視角，貝曦賢向我們娓娓道來關于中國市場、媒體數(shù)字化、廣告發(fā)展的全部想法。
剛下飛機的博睿傳播(chinamediaexchange)首席執(zhí)行官philipbeck，給記者們的第一印象，是如其中文名字“貝曦賢”般睿智儒雅，但一開口，沉穩(wěn)而富有活力的手勢，一連串的排比句與短詞，立刻透露出廣告人特有的激情與說服力。
當他還是個小男孩時，就曾經(jīng)夢想成為一個飛行員。這個愿望實現(xiàn)了，現(xiàn)在他不僅一直為澳大利亞直升機協(xié)會旗下澳大利亞皇家飛行醫(yī)療服務、森林火災緊急援救服務擔任飛行員，更是這些組織的創(chuàng)建成員之一。不過，這些都是他的業(yè)余愛好，作為一名資深的媒體、廣告人士，貝曦賢在這兩個行業(yè)有著超過25年經(jīng)驗，擔任過多家公司的ceo。“掌管一個企業(yè)就如同飛行，你必須有一個完善的計劃，并學會配合?！?BR> 在他驕人的工作經(jīng)歷中，包括成功地整合了兩家全球知名廣告公司奧美和智威湯遜兩種截然不同企業(yè)文化下的媒體代理業(yè)務，建立了澳大利亞傳立媒體。整合不同公司和不同文化，應該是每個人在他們工作當中遇到的最困難的一件事情。而類似的事情，他已經(jīng)做過十二次。
現(xiàn)在，在中國，貝曦賢又接手了一個充滿希望而同時也充滿挑戰(zhàn)的任務。在5月22日，擁有包括盛世長城、李奧貝納等全球知名廣告公司，以媒介策劃與購買、廣告創(chuàng)意、以及專門化營銷傳播服務為三大主營業(yè)務的陽獅集團(publicisgroupemedia)，通過整合陽獅媒體集團(publicisgroupemedia)旗下兩大業(yè)內(nèi)強勢品牌——實力傳播和星傳媒體在中國的媒介購買業(yè)務，成立了中國最大的媒介購買代理機構——博睿傳播。貝曦賢作為該項目的創(chuàng)建者，即將帶領著博睿傳播，踏上中國征程。
“我的生命當中有兩項摯愛，一個是我在澳洲的農(nóng)場，另外一個就是工作、生活在中國?！必愱刭t站在全球化頂級公司ceo的視角，向我們道來關于中國的市場、媒體數(shù)字化、廣告界發(fā)展的全部想法。
為何是此時此地。
“十年前，我懷疑許多身處這個市場的人是否會想到中國的廣告花費將會在全世界排名第六，并且在未來二十年里，將成為全球第二大廣告市場?！?BR> “他們也不會想到中國到20會擁有全世界最大的在線人口，最近這一數(shù)字達到了1億;更不會想到這是第一個將用手機來轉播奧運會的市場?！?BR> “中國是一個帶動全球趨勢的國家，這里的人們非常迅速地接受改變。它是全世界最復雜，最具挑戰(zhàn)性和最令人興奮的媒介市場。”
貝曦賢用令人激動的語言，描述了中國廣告市場的未來;事實上，他也非常確信這種未來。他在博睿傳播揭幕演講中所用的標題“為何是此時此地?”，正恰當?shù)刈C明了包括他在內(nèi)的公司高層，對于中國市場的認同與希望。盡管，在這個市場，還面臨著透明度低、沒有同一行業(yè)標準、環(huán)境復雜等多種困難。
記者問：您對中國市場怎么看?
貝曦賢：就我個人來說，我相信中國是一個強大、復雜的市場，擁有全世界最多的人口，并將成為世界第二大廣告市場。在過去十年當中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長，而在這期間，其他國家的市場都是在努力爭取3%～5%的增長。
同時，中國人對于新技術有著強烈的需求，急切地迎接改變，新技術前進的速度3倍于世界其它市場。正如現(xiàn)在中國擁有世界上最大的上網(wǎng)人群一樣。而在不久以前，很多人都不能上網(wǎng)。
因此，中國的媒體市場將會比其他市場更快地持續(xù)擴張和提升。
記者問：對于許多跨國公司，本地化始終是一個大問題;對服務于當?shù)厥袌龅膹V告公司而言，如何適應當?shù)厥袌?、與本土公司競爭更是一個不可回避的問題。
貝曦賢：我最主要的計劃是發(fā)展我們本土員工，我非常相信我們本土員工的才智，我希望在未來某一天我的員工都是本土員工。我們相信本土員工，因為他們對本土情況有更深入的認知，如果他們接受合適、良好的培訓，就會對決策有更好的影響。
中國的媒介市場非常復雜，遠比歐洲和美國市場要復雜得多。專業(yè)媒介代理公司的一個專業(yè)長處在于，針對變幻莫測的媒介風云和日新月異的消費市場，像陽獅媒體集團這樣的專業(yè)媒介代理公司每年花費巨資在媒介調(diào)研，從而為客戶掌握更多、更精確的市場研究以及目標消費者的品牌偏好和媒介習慣等，并由專業(yè)媒介人員進行分析整理，讓數(shù)字成為最具有戰(zhàn)略意義和價值的媒介信息，從而對當?shù)厥袌鲇幸粋€更加科學化和充分的了解。
記者問：現(xiàn)在存在一些現(xiàn)象，一些中國本土企業(yè)對4a廣告公司的服務非常認可，但價格讓他們望而卻步。
貝曦賢：這一點我想澄清一下，關于4a公司的價格問題。中國市場在價格方面的透明度不夠，而我們可以很公開地告訴客戶，我們的收入是多少，我們的成本是多少，我們的盈利是多少。我們有一個透明的操作，衡量價格非常重要的方法應該是從效果進行評估，而不簡單僅是價格層面的比較。
我認為，公司競爭一個非常危險的做法就是僅僅關注市場價格，因為一個新興公司要以價格取勝，這在全世界是最容易的一件事情，每個人都可以這么做。但是最好的公司應該很清楚自己所提供給客戶的價值是什么，他們給客戶提供的東西是令客戶不能拒絕的，無論是產(chǎn)品還是服務。如果你是以降價方式贏得客戶的話，以后你就很難憑其他東西再贏得客戶。價格系統(tǒng)應該是最開始就建立好的。這是我的一個理念。
數(shù)字化洪流改變中國。
“隨著數(shù)字化時代的到來，那些將媒體視作商品的人——認為用什么載體不重要，只要能在最便宜的價格上，到達最大多數(shù)的人群就行的人——未來不再行得通。”
”
在這種思想的指引下，數(shù)字化成為博睿傳播極為關注的一個領域。
貝曦賢：我們最關注數(shù)字化，其中既包括新興媒體，也包括許多傳統(tǒng)產(chǎn)品的數(shù)字化的進程，比如說數(shù)字化電視、數(shù)字化收音機等等。特別是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化進程，將極大地影響中國市場的發(fā)展。
以中國媒體占有率較高的電視為例，現(xiàn)在電視已經(jīng)朝著數(shù)字化方向發(fā)展，一項技術正在測試過程當中，即通過數(shù)字電視下載信息。我們上海通用的客戶，正在研究一個系統(tǒng)，可以把汽車信息下載到電視當中，消費者在家里就可以通過數(shù)字電視選擇車的顏色，選擇車的配置，聯(lián)系汽車供應商提供試駕等等。
我個人認為中國市場將會跳過信用卡的使用過程，中國人將不會帶著塑料制的信用卡，取而代之的是使用“手機錢包”。今后3g手機的使用者將可以在麥當勞、火車上、商店購物時，用手機刷卡消費，費用是從銀行當中直接扣減的。這一點對信用卡發(fā)行商來講是一個挑戰(zhàn)，今后他們要思考怎么和移動運營商合作。
在不久的將來，通過手機或者pda都有可能看到電視節(jié)目，這使得它們也存在互相競爭的關系。所以，我們在關注數(shù)字化及新媒體的時候，同時也在關注數(shù)字化對傳統(tǒng)媒體的一些影響。
記者問：作為傳統(tǒng)媒體主流的平面媒體，在數(shù)字化的趨勢下，發(fā)展態(tài)勢是怎樣的?
貝曦賢：現(xiàn)在，對于平面媒體來說，他們面臨最大的挑戰(zhàn)是怎樣通過競爭，獲得盈利。許多平面媒體還沒有真正意識到，他們其實正是被公眾強有力地相信的媒體。他們現(xiàn)在最需要做的，就是怎樣去運用這些信任——其他媒體平臺沒有的信任。
我相信，真正的報紙或雜志不會消失，因為有些人還是習慣于手里拿著報紙或印刷物，一頁一頁翻。雖然報紙里的某些內(nèi)容可能已經(jīng)在網(wǎng)絡上、手機、pda上。
當廣播出現(xiàn)的時候，有人曾經(jīng)預言，廣播的出現(xiàn)會帶來報紙的消失，然而這并未發(fā)生(nottrue!);當電視出現(xiàn)的時候，又有人預言廣播和報紙會同時消失，這也未發(fā)生;當攝像機、錄像機出現(xiàn)的時候，有人預言說人們不會再去電影院看電影，這也沒有發(fā)生;所以當互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，預言家又說有可能是所有媒體將要消失的時候，這也將不太可能。
所有的媒體都有他們各自的位置。所以認識到他們各自的位置對我們來說非常重要。我們需要了解不同年齡段的人對不同媒體的消費習慣。舉個例子來說，我女兒永遠不會看報紙找工作，而是經(jīng)常用網(wǎng)絡發(fā)送她的簡歷;她從來不會打電話訂機票，永遠都是上網(wǎng)訂。但是，年紀大一點的人還是到旅行社或者打電話給旅行社訂票。所以我們需要關注的是不同年齡段的人對中國不同消費市場的關注程度。
數(shù)字化技術運用到平面媒體，比如雜志或者報刊上面，將帶給發(fā)行商一個好處，就是可以將不同版本內(nèi)容發(fā)給不同的客戶。而對于我們來講，在不同的內(nèi)容版本上可以發(fā)表不同的廣告版本。正因為市場是如此復雜，所以我們希望更深入整合我們的資源。
貝曦賢：是的。更確切來講，是陽獅媒體集團的關注重點。
今后，消費者對自己消費的控制力更強了。對于我們的客戶來說，他們需要我們的建議，能夠告訴他們最終的消費者是誰，在什么時間點上、用什么樣的信息可以吸引這些消費者。目前博睿傳播已經(jīng)有28個人在數(shù)字化服務領域當中，現(xiàn)在正在做的就是深化我們的資源。到目前為止，我們投入最多的就是數(shù)字化領域和我們傳統(tǒng)強勢領域——戶外廣告這部分。
中國發(fā)展速度如此之快，需要我們深入整合人力資源，給客戶提供更好的建議，也希望通過規(guī)?；姆眨瑒?chuàng)造更大的競爭優(yōu)勢。如果一家公司只是著力于從價格方面進行媒體談判，其實就是在浪費客戶的資源。未來最重要的一點，就是去真正認識到能吸引最終消費者的內(nèi)容是什么。
消失的中間市場。
“我的預言是，廣告公司的中間市場會消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對不同細分市場的小型公司并存?！?BR> 隨著數(shù)字化的進行和四級廣告市場的開發(fā)，在貝曦賢的描述中，中國市場將發(fā)生巨變。客戶將更清晰地了解到自己投入的廣告費所帶來的實際效果，廣告人需要做好準備，直面挑戰(zhàn)。
貝曦賢：一個非常好的問題。我分三點講。首先，最重要的就是數(shù)字化的技術可以帶來更多的“一對一”的交流，而且更容易得到該媒體真實的人群關注度的數(shù)據(jù)。所以對我們媒介代理來說，將有更多的機會去分析、去了解所代理的媒體的情況。
同時，這對現(xiàn)在的廣告從業(yè)者來說，一定是一個挑戰(zhàn)。在過去十年當中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長，中國的廣告人已經(jīng)非常習慣每年廣告消費額的巨大增長，對他們來說，花客戶的錢非常容易。并且，以往廣告人能較容易地滿足客戶要求。而現(xiàn)在，我們面臨的挑戰(zhàn)是，市場變得越來越復雜，而客戶廣告消費增長額沒有以往那么大，因為廣告投入在所有公司的成本當中，已經(jīng)占了很大的比例，越來越多的廣告主在質疑他們的廣告花費。
現(xiàn)在，由于客戶都在關注他們的花費是否有很好的回報，所以我們需要有更多的誠信服務于客戶。我現(xiàn)在不能確定，有多少廣告人已經(jīng)做好準備，迎接這樣的挑戰(zhàn)——花客戶的錢是件容易的事情，但是證明花錢的效果是很難的。
第三，正因為數(shù)字化技術以及市場的復雜化，我們每個人都不能避免被評估。好的一方面，是我們更容易得到客戶的信賴，客戶將更容易地了解到我們的建議是否有效以及中國不同市場的狀況，因為三線、四線城市的需求與一線、二線城市是如此不同。與此同時，市場將會變得愈加復雜，客戶和最終消費者將有更多的選擇，最終有控制權的就是消費者。所以廣告人最重要的，還是怎樣吸引消費者的注意力。
記者問：在這種情況下，廣告行業(yè)將形成怎樣的結構?
貝曦賢：我的預言是，廣告公司的中間市場會消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對不同細分市場的小型公司并行存在。但是，無論是大公司還是小公司，有一件事情他們都不能忘記，就是員工是真正的資產(chǎn)。
我不能預言誰是最大的公司，但是我可以預言，只有那些重視自己員工的公司才會發(fā)展，才會壯大。
貝曦賢(philipbeck)簡介：
9月，貝曦賢被任命為實力傳播中國區(qū)多元服務中心首席營運官，之后在月，被任命為博睿傳播首席執(zhí)行官。此前，貝曦賢擔任過tmp全球公司的亞太區(qū)首席執(zhí)行官、澳大利亞傳立媒體董事總經(jīng)理、ddbneedham澳大利亞的全國媒介總監(jiān)以及其家族企業(yè)的首席執(zhí)行官。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
《數(shù)字化生存》描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。該書可以說是二十世紀信息技術及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書的流行和傳播對上個世紀信息時代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，深入淺出了講解了信息技術的基本概念、趨勢和應用、巨大的價值和數(shù)字時代的宏偉藍圖，闡明了信息技術、互聯(lián)網(wǎng)對時代和人們生活的影響和價值。
該書總共分為比特的時代、人性化世界和數(shù)字化生存三個部分：
在比特時代中，一般人不怎么了解帶寬，尤其在今天，光纖已經(jīng)帶著我們從較窄的帶寬文步跳躍到近乎無限的帶寬。帶寬指某個特定信道傳送信息的容量，大多數(shù)人都把它想象為管子的直徑或高速路的車道。但現(xiàn)在可以證實的是，如今人們對此早已熟悉。多媒體一方面代表新的內(nèi)容，一方面也代表用不同的方式來看舊內(nèi)容。多媒體即是本質上互動的媒體，隨著比特數(shù)字通用語的出現(xiàn)而產(chǎn)生。同時，它也與計算機成本降低、威力增大和呈爆炸式增長的局面息息相關。事實上，“多告訴我一些”這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一，同時它也是“超媒體”的.根基。沒有頁碼的書“超媒體”是“超文本”的延伸，超文本這個詞指的是互聯(lián)程度很高的文字敘述，或具有內(nèi)在聯(lián)系的信息。
數(shù)字世界的情況卻全然不同。信息空間完全不受三維空間的限制，要表達一個構想或一連串想法，可以通過一組多維指針，來進一步引申或辯明。閱讀者可以選擇激活某一構想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個文字結構仿佛一個復雜的分子模型，大塊信息可以被重新組合，句子可以擴張，字詞則可以當場給出定義。這些連接可以由作者在“出版”著作時自行嵌入，也可以在出版后，由讀者在以后的時間里陸續(xù)完成。
而事實上，電腦并不復雜，數(shù)字化生存也不需如此辛苦。計算的發(fā)展速度飛快，但直到最近，我們才獲得了足夠的成本低廉的計算能力，可以隨心所欲地將其用來改進入與電腦的雙向交流。過去，把時間和金錢花在用戶界面上，會被認為是愚蠢而浪費的行徑，因為電腦的運行周期太寶貴了，應該把它全花在解決問題上，而不是花在人的身上。未來，今天我們所謂的“代理人界面”將崛起成為電腦和人類互相交談的主要方式。
在數(shù)字化生存的后信息時代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，信息變得極端個人化。人們普遍認為，個人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對個人。
便捷的聯(lián)系僅僅數(shù)字化是不夠的。作者采取了辯證的思考方式，給我們打開思路：當你閱讀這頁文字的時候，你的眼睛和大腦不斷把這種印刷媒介轉換成你可以當作有意義的文字來處理和辨識的信號。如果你想把這頁內(nèi)容傳真出去，傳真機上的掃描儀會繪制出一幅由一條條線組成的精細的圖形，并用0和1分別代表有墨跡和沒有墨跡的黑和白。無論你的傳真機掃描得多么精確，傳真件最終也只是原件的復制圖像罷了，它既不是字母，也不是單詞，而是像素。
縱觀整部作品，作者通俗的把很技術活的問題表達出來，見解獨特，而且其中有很多真知灼見，適合諸多人群的品味，值得肯定。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
尼氏認為，相比力而言，工業(yè)時代是原子的時代，它帶來的是機器化大消費的觀念，以及在任何一個特定的時空以統(tǒng)一的尺度化方式重復消費的經(jīng)濟形態(tài)，即“機械復制”。信息時代，即電腦時代，顯示了相同的經(jīng)濟規(guī)模，但時空與經(jīng)濟的相關性減弱了。無論何時何地，人們都能制造比特。可見，信息技術革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著的對象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過優(yōu)美的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學思想，同時向人們昭示出數(shù)學既是須要工具，更是先進武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理。
這一變化簡直意味深長。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來，公眾就竭力試圖理解電子時代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來，還沒有哪部著作像《數(shù)字化生存》。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學思想，同時向人們昭示出數(shù)學既是須要工具，更是先進武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理。看完美國麻省理工學院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授的著作《數(shù)字化生存》。在前兩部門的鋪墊下，這一部門引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子掩護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預料以及悲觀積極應對的態(tài)度的同時，也相信“每一種技術或迷信的饋贈都有其黑暗面。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
這之前在無聊的時候讀過一本書叫做數(shù)字化生存，當時看到這本書的時候，我滿懷好奇對其中的一些觀點我非常的著迷，所以我認真的研讀了這本書。由于當時我還在讀初一，所以對于書中的一些知識，我其實非常難看懂，但是隨著年齡的增長，我對這本書越來越稀罕，因為書中提到的很多知識對我的影響都非常大，也改變了我對世界的認識。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個人不僅有著非常高的學士學位，有碩士學位，同時也是麻省理工學院的任教主任，他在智囊團里負責研究的是人機互動的接口方式。這是一個以媒體實驗室催生出來的新產(chǎn)物，是新媒體進行鉆研和現(xiàn)代化進程的一個練功房。在他的實驗室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術來促進社會生活的轉型，并被西方的媒體推崇為21世紀最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對其認知是非常少的，但是比特幣應用在網(wǎng)絡世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個開源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來非常大的影響，尤其是對于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進了我國社會的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢越來越明顯，其中比特幣的影響至關重要。
動畫生存更重要的一點是要理解信息工業(yè)化時代后的信息時代變得越來越極端化和個性化，這些例子在我們的app應用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫背后的意義。他們通過大數(shù)據(jù)的分析來了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
在此次的必讀書計劃中指導老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀書筆記于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國麻省理工學院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過對后信息時代，便捷的關系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預料以及樂觀積極應對的態(tài)度的同時，也相信“每一種科技或科學的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學既是必要工具更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點滴到學習的種種。很多時候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去式的時候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學習。
當閱讀變成了蒙太奇般的隨風飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡上的節(jié)點時，當我們的記憶腦細胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時，當我們的腦容量僅作為信息的索引而存在時，知識只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來像是后時代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學可以分解為比特，那么比特重構成分子，也同樣不會困難，知識也將隨之而生。
而這部著作反復的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個改變?nèi)祟惿罱Y構的特征：分散權力，全球化，追求和諧與賦予權力。顯而易見，這四個特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來，傳統(tǒng)的階級范疇開始過時了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡的特殊結構可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見而產(chǎn)生某種新型的親善關系。尼葛洛龐帝本是一個悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國家的數(shù)字化生存給予了樂觀的描繪。
信息技術的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對象。這些發(fā)展將變革我們的學習方式，工作方式，娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時代化的今天，計算機多媒體技術滲透到了社會的方方面面，計算機的廣泛運用和網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會，學會掌握并運用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
在此次的必讀書計劃中指導老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀后感于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國麻省理工學院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過對后信息時代，便捷的關系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預料以及樂觀積極應對的態(tài)度的同時，也相信“每一種科技或科學的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學既是必要工具更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點滴到學習的種種。很多時候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去式的時候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學習。
當閱讀變成了蒙太奇般的隨風飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡上的節(jié)點時，當我們的記憶腦細胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時，當我們的腦容量僅作為信息的索引而存在時，知識只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來像是后時代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學可以分解為比特，那么比特重構成分子，也同樣不會困難，知識也將隨之而生。
而這部著作反復的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個改變?nèi)祟惿罱Y構的特征：分散權力，全球化，追求和諧與賦予權力。顯而易見，這四個特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來，傳統(tǒng)的階級范疇開始過時了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡的特殊結構可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見而產(chǎn)生某種新型的親善關系。尼葛洛龐帝本是一個悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國家的數(shù)字化生存給予了樂觀的描繪。
信息技術的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對象。這些發(fā)展將變革我們的學習方式，工作方式，娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時代化的今天，計算機多媒體技術滲透到了社會的方方面面，計算機的廣泛運用和網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會，學會掌握并運用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
現(xiàn)實中存在的社會失序問題，究其深層原因，是社會轉型期社會誠信倫理的混亂所引起的。而要實現(xiàn)社會秩序的重建，必須使社會秩序有一個形而上的依托――誠信倫理。誠信倫理的基礎是人性與理性。人性具有建立社會規(guī)范、準則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。信任危機給社會生活造成了非常嚴重的影響，要恢復信任，必須要守住社會的底線。
改革開放以來，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質生活水平和科學文化水平都有了很大的提高，我國已經(jīng)進入全面建設小康社會和加快現(xiàn)代化建設的新時期。然而，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，誠信缺失在整個社會內(nèi)惡性蔓延，誠信危機已成為一個十分嚴重的社會問題，涉及政治、經(jīng)濟、人際交往等領域，嚴重擾亂了整個社會的和諧，影響了我國的現(xiàn)代化建設。
誠信倫理是社會秩序有機系統(tǒng)的價值基礎。
社會秩序作為結構性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機構成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價值核心、社會規(guī)則和社會權威。其中，價值核心即誠信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠信倫理之所以是社會秩序有機系統(tǒng)的價值核心，是因為誠信倫理是維系人們各種交往關系的重要鏈條。缺少了誠信倫理這一鏈條，各種交往關系便會散架，影響社會秩序的穩(wěn)定。儒家認為，講誠信是一個社會健康的標志，只有人人講誠信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關系。子曰：“朋友信之”（《論語?公治長》）。子夏也曾說：“與朋友交言而有信”（《論語?學而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語?學而》）。守信用、誠實是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠信是社會交往的基本要求，是實現(xiàn)人際關系和諧的前提。誠信倫理之所以是社會秩序有機系統(tǒng)的價值核心，是由生物學基礎上的人性所決定的。社會秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們在祭天和祭祖時要言語真實、說話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信?！靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?，言語真實和說話算數(shù)，即不說假話，不欺騙人，言語真實要求客觀、真實地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實性。說話算數(shù)要求如實的反映事物的本真狀態(tài)，要求說話的人言行一致，說到做到。因此，凡人與人交往，都應該說話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達到人際關系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會，筋骸之束也。”就是說，講信修睦對社會的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風盛行，人們將生活在一個爾虞我詐的社會中。因此，誠信是社會安定和發(fā)展的基礎。
誠信倫理之所以是社會秩序有機系統(tǒng)的價值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質上說是社會動物，而社會動物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質上說也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會秩序天然的先決條件是通過大量道德準則的存在有序地創(chuàng)立文明社會?；舨妓拐J為，國家及其代表的社會秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過社會契約設計出來的，國家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設計基礎上的。一定意義上，社會秩序是文化塑造的結果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。即人類通過協(xié)商、討價、還價擁有自下而上自發(fā)建構社會秩序的能力。古人認為，誠信道德的實踐是為了實現(xiàn)其社會價值和內(nèi)在精神價值，既能滿足人的精神需要也能促進人的物質需要的滿足。在此層面上，可以說誠信道德是利己利人的理性活動。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠信道德而要求別人對自己誠信是沒有道理的，只有自己首先做到誠信，才能希望別人也對自己誠信。誠實守信是人格的核心。
當代誠信危機是社會失序的深層次原因。
秩序是社會存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會秩序是人們追求的目標。良好運行的社會秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強制性的結果，而且是價值思想內(nèi)在黏合的結果。誠信作為價值體系的核心內(nèi)容之一，對社會秩序的維持具有重要的黏合作用。誠信危機必然引起社會的失序。社會轉型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會價值觀對人們思想觀念的引領作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會失序時常發(fā)生。
比如，食品安全事件時有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴重；有些地方行政權力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營造政績工程。重建泛濫成災，浪費了資源，導致了政績過剩；一些青少年道德存在的問題等。
社會失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴重影響到國家的軟實力并制約經(jīng)濟的發(fā)展。
社會失序有經(jīng)濟方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會轉型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個體之間、不同群體之間、個體和社會之間以及群體與社會之間關系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國家強制力強迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會的輿論力量、社會傳統(tǒng)、習慣、人的觀念、信念以及教育的力量來推行并維持的。道德作為社會秩序的軟的維護力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國家的強制力量而是依靠社會輿論、傳統(tǒng)文化、習俗、教育等途徑來維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會轉型期，社會從鄉(xiāng)村熟人社會進入城市陌生社會，人們之間的信任降低了。在一個開放的現(xiàn)代社會，由于流動性增加和信息的不對稱性加大，道德對誠信的約束力變得越來越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導價值觀和社會道德規(guī)范被解構，而新的價值觀、社會道德規(guī)范卻未建立起來。生活的現(xiàn)實性逼使人們的價值取向趨于功利，價值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
三位英國人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會對一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當今社會急劇發(fā)展稍不留神便會遭遇時代無情的淘汰，個體的命運在時代的劇變下變得似乎無足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個體主動去掌握時代發(fā)展的核心知識，順應時代變化成功適應，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書共分十章，節(jié)奏明快，語言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書確實可以幫助讀者看清未來的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識只在于是否運用得當，用正確的適合自己的知識，掌握自我的人生，每個人會成為獨特的存在。
書里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應對從來都優(yōu)于被動退縮。善于挖掘自身潛力者，無論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時代需要了解數(shù)字化時代的規(guī)律和常識。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
有天中午想起諾歐的論文題材是最近一直有所感觸的數(shù)字化背景下下的技術風險管理，就去京東搜有關數(shù)字化企業(yè)轉型的書籍，其中之一就是這本。源自思科與洛桑管理學院的學術合作，通過企業(yè)調(diào)研確定的數(shù)字化對企業(yè)的影響，模式和戰(zhàn)略應對。雖然和想象中有所偏差，但從另外一個角度提供了框架性的思考方法。
首先是數(shù)字化對行業(yè)影響的判斷，引入了數(shù)字化漩渦的概念，漩渦雖然會有中心和邊緣的差距，但是其中的吸力和變化會帶來不確定性，通過訪談近千家企業(yè)對行業(yè)所受到的數(shù)字化影響按照投資，時間，方法，影響四個維度對12個行業(yè)進行了排序，悖論在于數(shù)字化技術應用的越廣泛，受到的影響越巨大，技術產(chǎn)品和服務行業(yè)，媒體娛樂業(yè)，零售業(yè)，金融服務業(yè)，電信，教育，依次受到影響，目前受影響不大的可能就是石油天然氣和制藥行業(yè)了，不過制藥這個行業(yè)列入最后可能面臨著巨大的爭議。
數(shù)字化對商業(yè)模式的影響，從成本，體驗，平臺三個維度結合《商業(yè)模式新生代》理論，總結出15種商業(yè)模式。
從傳統(tǒng)的價值鏈分析，數(shù)字化轉型關注的是價值本身，價值主要是對客戶的價值主張，作者通過數(shù)字化轉型的價值調(diào)整與顛覆式創(chuàng)新之間的關系，引入了兩個概念，價值吸血鬼與價值空白地帶，價值吸血鬼是創(chuàng)新者通過對價值的成本，體驗，平臺三要素的利用，鯨吞成功企業(yè)的疆土，對百億市場因百萬利潤就發(fā)起屠殺式攻擊。當然，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)，巨型數(shù)字化企業(yè)企業(yè)也在利用成本，體驗，平臺的組合優(yōu)勢發(fā)現(xiàn)價值空白地帶，而開疆拓土，這一幕阿里，騰訊，華為無不彰顯所過之地寸草不生的戰(zhàn)略野心，沒有反壟斷的制約，中小企業(yè)生存空間會被無限擠壓。
在給出的戰(zhàn)略應對中，提出收割，撤退，顛覆，占領的模式，和波士頓矩陣的明星（占領）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、問題（顛覆），倒有似曾相識之感。只不過波士頓分析的是市場，本書分析的是數(shù)字化商業(yè)模式競爭應對而已。
做到數(shù)字化轉型的價值吸血鬼和價值空地的戰(zhàn)略應對，需要做到超強的感知能力，明智的決策能力，快速的執(zhí)行能力，讀到這里兩個聯(lián)想，一是和人的認知，思考，行為的關聯(lián)性，另外一個是技術創(chuàng)新的方向，物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、機器人（自動化）。
作者邏輯自洽的從基于調(diào)研的方法問題發(fā)現(xiàn)，分析給出模型，針對性提出創(chuàng)新應對方案，并進一步給出實施指南的模式值得學習，倒是寫論文的好方法。
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
在準備數(shù)字化和新技術風險治理這個角度的研究時，再去讀前沿的學術論文前，先從書籍開始，建立一個知識結構的脈絡，當然，這樣的方法是有明顯的弊端的，不是自上而下的架構，而是興趣所致的挑選，因此，可能會有驚喜，也會有良莠不齊的感慨，是否有主題跑偏的可能性，倒是不太擔心，畢竟有自己的主觀思考在監(jiān)控。在距離開題還有時日的時光內(nèi)，相對看冷冰冰的學術論文，稍微通俗話的讀物畢竟更輕松。
這本書和預想的還是有差距，《數(shù)字化決策》本來以為是新技術對企業(yè)業(yè)務過程決策的影響，畢竟物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，人工智能在輔助決策領域具有難以抗拒的優(yōu)勢，但其實這是一本關于面對數(shù)字化，不同規(guī)模，階段，行業(yè)的企業(yè)如何面對數(shù)字化的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)數(shù)字化的目標，是數(shù)字化變革的方法論，這當然也是意外的驚喜，要不然重復膚淺的數(shù)字化概念和算法應用，顯然對我的啟發(fā)會少的可憐。
思維的樂趣或者是沉浸某一領域學術研究良久之后，最大的價值是在于復雜的問題通過框架式的模型簡化，形成可以落實的方法論，從2012年初讀香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理學博士班的豁然開朗，在到如今計劃開題的諾歐金融管理博士，這種感覺越來越清晰，好像自己的一些觀點也在妊娠的邊緣。
說回這本書，在數(shù)字化的定義依然觀點豐富彼此競爭的同時，繞開理念的辯駁，重歸商業(yè)的本質，看參與的主題，業(yè)務的影響，應對的策略，落實自己的競爭優(yōu)勢，數(shù)字化只不過是不確定變化路徑上的一種，跳出技術的觀點，從組織競爭力的角度出發(fā)，這絕對是不懂新技術或數(shù)字化的傳統(tǒng)企業(yè)適應數(shù)字化的絕佳戰(zhàn)略。
數(shù)字化發(fā)展的三個參與主體，翻譯一下是傳統(tǒng)企業(yè)，創(chuàng)新企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭，這和中國的情景依然非常貼合，一個關鍵的觀點是傳統(tǒng)企業(yè)從行業(yè)的角度劃分定位，關鍵在于核心競爭力的能力輸出，對需求的洞察，形成產(chǎn)品與解決方案，在生產(chǎn)，銷售，服務環(huán)節(jié)通過成本優(yōu)勢和資源優(yōu)勢以及能力積累形成競爭優(yōu)勢。
互聯(lián)網(wǎng)巨頭往往是關注的用戶價值，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價值，沒有預設的行業(yè)，產(chǎn)品和服務，而是利用數(shù)據(jù)對用戶價值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務，這樣無行業(yè)與領域定位，無邊界無差別的競爭，有點不講武德，也是破壞性創(chuàng)新的根源，也是傳統(tǒng)行業(yè)看不清楚的關鍵所在，打死你的競爭對手不是你的同類，物種的差異才是關鍵。
實驗，共存，重塑是傳統(tǒng)企業(yè)所需要經(jīng)歷的三個階段，面對數(shù)字化的沖擊，需要通過實驗去嘗試新的模式，去嘗試理解，創(chuàng)造客戶價值，而不是執(zhí)著于成功的模式，產(chǎn)品，服務，解決方案到客戶價值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是以客戶為中心的真正內(nèi)涵。利用自己的專業(yè)核心優(yōu)勢與互聯(lián)網(wǎng)巨頭合作嘗試是好的方法，當然互相學習的過程中開放的一方收益更多，互聯(lián)網(wǎng)劇透對傳統(tǒng)行業(yè)的一無所知是他愿意合作的基礎，傳統(tǒng)企業(yè)對客戶價值的洞察和實現(xiàn)過程是傳統(tǒng)企業(yè)的必修課，遺憾的是傳統(tǒng)企業(yè)的行業(yè)優(yōu)越感可能導致實驗得不償失。
只有構建自我成長的生態(tài)體系才能是成功的轉型，從不長的歷史來看尤其艱難。
三個參與主體，三個發(fā)展階段，一系列的實際操作指南和案例，構成了這本書講述的數(shù)字化決策矩陣，作為波士頓大學奎斯特羅姆商學院的教授文卡給出了他的答案，絕對值得一睹為快。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開始只是認為是當時各類醫(yī)療進展的雜燴，但仔細閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢。
如果這些趨勢能都實現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢還很遙遠，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個科技屬性非常強的行業(yè)，要實現(xiàn)未來科技與醫(yī)療的無縫對接，首先要倫理、監(jiān)管、財力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實說明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來我們步入了信息時代、數(shù)字時代，說明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時代，你可以不出門就知天下事，甚至不出門就可以購物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進調(diào)整和適應？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應變革時代，甚至在這個瞬息萬變的時代中尋找更多的生存發(fā)展機會，我們有必要及時學習、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時代的錯位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時代中尋找商機和發(fā)展，引領時代潮流的人則更需要了，看懂社會、讀懂數(shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風君是資深翻譯人，我也要在他面前班門弄斧一下。探討一下書名翻譯，原文直譯為“技術引領數(shù)字時代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個技術引發(fā)“數(shù)字化時代”的天翻地覆的變化，可謂是一語驚醒。為什么會是警醒呢？因為在如今數(shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時代、思維還是老習慣（書中稱之為“錯位生存”），如果能用一些新的思想和觀點來警醒他們，為什么不呢！
關于數(shù)字時代的稱呼已經(jīng)讓大家很習慣了，這些年有很多新鮮的詞語出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機器人、智慧城市等等?？萍技夹g就是從數(shù)字新時代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設備研發(fā)和應用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習慣于聽聽這些新鮮詞語，而還是按部就班地開展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒有想到怎么去擁抱新技術、融入新時代，如果說有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對新時代、新科技。
書中用“價格接受者”來形容“技術接受者”的狀態(tài)，其實就是上述的被動接受的消極態(tài)度。因為沒有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒有開拓和進取的眼光，因此只能被動地接受改變，或者到了實在不行的時候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動適應新時代，通過改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時引領時代的變化，從而為自己贏得先機和商機，在激烈競爭的市場中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書籍，作者也介紹了如何去適應新技術和改變自己的方法。戰(zhàn)術一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時代的革新；戰(zhàn)術二引入了公司治理，作為引導和塑造技術接受的基礎，這個環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術三則是投身其中，擺脫對原有技術的依賴，同時支持倡導者增加對新技術的支持；戰(zhàn)術四是培訓，讓全體員工都接納新的技術；戰(zhàn)術五則是對組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時代。作者在書中還有趣地提出“技術接受也是充滿樂趣的”，讓新技術變得不是那么敵對，而是充滿了樂趣，讓人與技術的融合變得更加融洽，在技術、流程和人的三角中，給技術留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
有點意思，看得出來作者知識淵博，結合了神經(jīng)學、心理學、哲學、邏輯學等等來談論認知、思維、結構、執(zhí)行力……作者悟道比較深，但表達出來的points實操不強。
如果說是否有顛覆我的認知，其中第四章第七節(jié)算有吧，這節(jié)本以為會陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你，但是內(nèi)容卻還比較誠懇，說愛自己的同時也要懂得愛別人，對方萬水千山地來到你面前，只為沖你一笑，何不擁入懷里，用力愛一點。
反觀自己，根本不懂得什么是愛，不僅自己生活粗糙，而且也很少給予對方贊美，也很難給對方提供安全感、價值、情緒?？倳X得“悅己者容”這種取悅對方的行為，完全不符合自身所設定的角色，但轉過來想，這又有什么呢，每天畫一個妝，穿美麗的衣服，吃精致的食物，也僅此而已。
固執(zhí)己見地封閉自己，間接的就是在逃避這個世界。跳出已有的成見，便能看到不一樣的多彩天空。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
看到篇文章“2.5億不會用二維碼的人正在消失……”里面談到很多老年人不會使用二維碼，這直接導致疫情之下無法提供健康碼，很多場所不能進。想不消失，就得學會新的技術，對個人來說是用微信、用支付寶、學會用二維碼，對企業(yè)而言就是變身為“技術接受者”，如此才能面對已經(jīng)到來的數(shù)字時代。這本《數(shù)字化顛覆》為我們提供了指南針和參考，非常值得一讀。
要么通過技術所規(guī)定的流速來開展自身工作，要么通過改變自身行為模式來適應不斷變化的技術。前者類似手工作坊里的幫工成為工廠里的工人，要適應大機器生產(chǎn)的方式，不適應只能失業(yè)，砸機器也沒有用，也許個別工人能破壞幾個工廠，但無法阻止潮流。后者像寫作方式的改進。最早刻石頭上，之后是寫竹簡上，繼而是紙上，計算機之后的時代就是用鍵盤輸入。身為寫作者，我們應該讓技術成為助力，而非障礙。我最近十年寫作最多是先在紙上列出大綱，其余全在電腦上完成。
拒絕或者不接受變化是沒有出路了，數(shù)字化時代技術不會偏袒誰。
三個要素分別是：技術、流程和人員。值得特別注意提是如果把要素組成金字塔，那么技術位是塔尖。不同于人員或者流程為主的朝代，如今圍繞技術展開的變革才有前途。流程可以變、人員可以換，技術始終不斷前進。
企業(yè)要將接受技術視為第一選擇，將技術凌駕于人員和流程之上，同時通過數(shù)據(jù)進行管理。不夸張地說拒絕技術等于自我了斷。
此時，組織調(diào)整的五種戰(zhàn)術分別是：構建藍圖、治理技術與變革、倡導變革、培訓員工、衡量管理者對變革的接受程度。本書就是圍繞這五種戰(zhàn)術展開論述的。
任何事情都有代價和風險，企業(yè)執(zhí)行好以上五種戰(zhàn)術未必100%保證數(shù)字化之下的變革成功，可是不做必然失敗。當下的時代，個人與企業(yè)有個共同點，那就是竭盡全力才能留在原地，松口氣馬上會下滑。
變革完全可以視為企業(yè)生存必備技能。
關于數(shù)據(jù)分析輔助決策，大家比較熟悉的是超市給未婚女孩推銷嬰兒產(chǎn)品的例子，事后證明超市是正確的。此處拋開隱私權不談，至少此安排折射出技術的力量，及其在解決問題方面的精準性。通過技術利用好數(shù)據(jù)，它們就能為我們提供服務，否則我們只能變成別人的肉豬。
方向還需要企業(yè)管理者明確，在變革的過程中技術還可以提供有效建議。管理者有責任通過設立目標建立一種對未來的穩(wěn)定預期，從而讓員工愿意不斷適應新的技術。組織的改變首先基于個體，當員工成為技術接受者時，組織也自然而然變成了轉變。
進入數(shù)字化時代，我們每個人都被淹沒在信息的洪流之中，書中提出此時需要培養(yǎng)的五種必備素養(yǎng)，也許可以讓我們有效應對過多的迎面而來的信息，提供判斷和決策的能力。
它們分別是：
a.圖像直觀讀寫素養(yǎng)：對數(shù)字的視覺呈現(xiàn)加以重新使用的能力。
b.復現(xiàn)素養(yǎng)：以創(chuàng)造性方式對現(xiàn)在材料加以重新使用的能力。
c.發(fā)散性素養(yǎng)：超媒體非線性思維方式。
d.信息素養(yǎng)：以懷疑的態(tài)度評估信息。
e.社會情緒素養(yǎng)：愿意與其他人分享信息和知識，能夠進行信息評估和抽象思考，并能協(xié)同進行知識構建。
對“數(shù)字時代，不能衡量的就是不能掌握的”這句話加深理解，我們就有機會拿出適應性策略。書中還提到企業(yè)如何在賦能時代和數(shù)字時代中平盤，以及怎樣在數(shù)字時代的錯位中生存等問題的答案。整體而言精彩不斷，值得一讀。
數(shù)字時代，我們需要這樣一本書作為指南針，以應對變化和無助。
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
尼葛洛龐帝（negroponte）為美國麻省理工學院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領域最具影響力的大師之一，7月被《時代》周刊列為當代最重要的未來學家之一。本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。英文版曾高居《紐約時報》暢銷書排行榜。
“信息的dna”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機與計算機屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說的“大眾”傳媒正演變成個人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務員將把他們所需要的信息“拿過來”并參與到創(chuàng)造它們的活動中。信息技術的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些發(fā)展將變革我們的學習方式、工作方式、娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
該書共分三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預料以及樂觀積極應對的態(tài)度的同時，也相信“每一種技術或科學的饋贈都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外”。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學思想，同時向人們昭示出數(shù)學既是必要工具，更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理?？赐昝绹槭±砉W院媒體實驗室主任尼葛洛教授的著作《數(shù)字化生存》，給了我很大啟示。從生活的點滴到學習的種種。很多時候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時的時候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學習，猶如趨勢之至，不是任何人可以阻止的，倘若以一種悲觀的情緒來面對數(shù)字化變革，其所遇的阻力會更多更大。在“比特電視橫空出世/媒介再革命”一章中，作者就此引用了一個歷史事例來佐證：七十年代，日本人在探討電視業(yè)的未來時，把發(fā)展的眼光投向了高清，因此在接下來的中，日本人孜孜不倦地研究他們眼中的“高品質電視”（hi一vision）。直到1991年，幾乎一夜之間，每個人都追隨通用儀器公司，成為數(shù)字電視的鼓吹者。不到6個月，美國所有關于高清晰度電視的提議都改弦易轍，從使用模擬技術轉為使用數(shù)字技術。有充分的證據(jù)顯示，數(shù)字信號的處理更合乎成本效益，而歐洲則直到1993年2月才承認這一點。然而最終的結果是，就目前的水準而言，所謂的高清晰度電視是個笑話，數(shù)字電視才代表未來。由此，我們可以看出，面對變革，專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會逆時代潮流，有違發(fā)展趨勢的對抗是不可能取勝的，更不會對自身發(fā)展不會有利，只會多走彎路而已。
讀罷該書，我或許看到了它們的出路，這些知識的分子，雖然眼前看來像是后時代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)字可以分解為比特，那么比特重構成分子，也同樣不會困難，知識也將會隨之而生。
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
讀了本書之后，留在心底這樣一句話：學習源于生活，服務于生活，學生能力的培養(yǎng)，絕不是課堂上分析、研究、做題練出來的，必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學詩，功夫在詩外。”只有這樣才會有“橫看成嶺側成峰”的.奇觀，這樣才會青出于藍而勝于藍。
從問題中來，到理想中去，深刻而精辟；周目標教學，讓自主學習有章可循；讓每位老師、每個學生心中有目標，知道應該怎樣付出才會達成這些目標；即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟；這樣就算是大班額又有何懼！心中不由得又明亮了不少。
想的總是很美好，但要實現(xiàn)也非朝夕，需費一番心思，在每天正課之前要做足，備足，方可。用時間為孩子建立“場”，這個場需要一定的時間和相應的空間，這是一個長期、艱苦、緩慢的過程，在這個過程中，僅僅依靠外力是不行的，必須創(chuàng)建一種自主學習的文化氛圍，讓每個孩子在場的作用下良好發(fā)展。
想到這里，深感肩上擔子的沉重，教學改革路還很長，摸索與實踐相揉和，對學生放手放手再放手，放心放心再放心，從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個學生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要，發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我監(jiān)督。
這樣的課堂模式，其教學效果切合周目標，達到了優(yōu)質與高效，孩子得到了全面發(fā)展，這不正是我們所要尋找的課堂嗎？胸中有丘壑，課堂任我行。以后我更要加強學習，教研。盡快的讓每個孩子在幸福的學習過程中不斷進步，超越自我。
樓主回
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
當他還是個小男孩時，就曾經(jīng)夢想成為一個飛行員，而現(xiàn)在，貝曦賢(philipbeck)正在為全球最知名的廣告媒介集團陽獅集團在中國新成立的博睿傳播公司，描繪中國“飛行藍圖”。站在全球化頂級公司ceo的視角，貝曦賢向我們娓娓道來關于中國市場、媒體數(shù)字化、廣告發(fā)展的全部想法。
剛下飛機的博睿傳播(chinamediaexchange)首席執(zhí)行官philipbeck，給記者們的第一印象，是如其中文名字“貝曦賢”般睿智儒雅，但一開口，沉穩(wěn)而富有活力的手勢，一連串的排比句與短詞，立刻透露出廣告人特有的激情與說服力。
當他還是個小男孩時，就曾經(jīng)夢想成為一個飛行員。這個愿望實現(xiàn)了，現(xiàn)在他不僅一直為澳大利亞直升機協(xié)會旗下澳大利亞皇家飛行醫(yī)療服務、森林火災緊急援救服務擔任飛行員，更是這些組織的創(chuàng)建成員之一。不過，這些都是他的業(yè)余愛好，作為一名資深的媒體、廣告人士，貝曦賢在這兩個行業(yè)有著超過25年經(jīng)驗，擔任過多家公司的ceo。“掌管一個企業(yè)就如同飛行，你必須有一個完善的計劃，并學會配合?！?BR> 在他驕人的工作經(jīng)歷中，包括成功地整合了兩家全球知名廣告公司奧美和智威湯遜兩種截然不同企業(yè)文化下的媒體代理業(yè)務，建立了澳大利亞傳立媒體。整合不同公司和不同文化，應該是每個人在他們工作當中遇到的最困難的一件事情。而類似的事情，他已經(jīng)做過十二次。
現(xiàn)在，在中國，貝曦賢又接手了一個充滿希望而同時也充滿挑戰(zhàn)的任務。在5月22日，擁有包括盛世長城、李奧貝納等全球知名廣告公司，以媒介策劃與購買、廣告創(chuàng)意、以及專門化營銷傳播服務為三大主營業(yè)務的陽獅集團(publicisgroupemedia)，通過整合陽獅媒體集團(publicisgroupemedia)旗下兩大業(yè)內(nèi)強勢品牌——實力傳播和星傳媒體在中國的媒介購買業(yè)務，成立了中國最大的媒介購買代理機構——博睿傳播。貝曦賢作為該項目的創(chuàng)建者，即將帶領著博睿傳播，踏上中國征程。
“我的生命當中有兩項摯愛，一個是我在澳洲的農(nóng)場，另外一個就是工作、生活在中國?！必愱刭t站在全球化頂級公司ceo的視角，向我們道來關于中國的市場、媒體數(shù)字化、廣告界發(fā)展的全部想法。
為何是此時此地。
“十年前，我懷疑許多身處這個市場的人是否會想到中國的廣告花費將會在全世界排名第六，并且在未來二十年里，將成為全球第二大廣告市場?！?BR> “他們也不會想到中國到20會擁有全世界最大的在線人口，最近這一數(shù)字達到了1億;更不會想到這是第一個將用手機來轉播奧運會的市場?！?BR> “中國是一個帶動全球趨勢的國家，這里的人們非常迅速地接受改變。它是全世界最復雜，最具挑戰(zhàn)性和最令人興奮的媒介市場。”
貝曦賢用令人激動的語言，描述了中國廣告市場的未來;事實上，他也非常確信這種未來。他在博睿傳播揭幕演講中所用的標題“為何是此時此地?”，正恰當?shù)刈C明了包括他在內(nèi)的公司高層，對于中國市場的認同與希望。盡管，在這個市場，還面臨著透明度低、沒有同一行業(yè)標準、環(huán)境復雜等多種困難。
記者問：您對中國市場怎么看?
貝曦賢：就我個人來說，我相信中國是一個強大、復雜的市場，擁有全世界最多的人口，并將成為世界第二大廣告市場。在過去十年當中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長，而在這期間，其他國家的市場都是在努力爭取3%～5%的增長。
同時，中國人對于新技術有著強烈的需求，急切地迎接改變，新技術前進的速度3倍于世界其它市場。正如現(xiàn)在中國擁有世界上最大的上網(wǎng)人群一樣。而在不久以前，很多人都不能上網(wǎng)。
因此，中國的媒體市場將會比其他市場更快地持續(xù)擴張和提升。
記者問：對于許多跨國公司，本地化始終是一個大問題;對服務于當?shù)厥袌龅膹V告公司而言，如何適應當?shù)厥袌?、與本土公司競爭更是一個不可回避的問題。
貝曦賢：我最主要的計劃是發(fā)展我們本土員工，我非常相信我們本土員工的才智，我希望在未來某一天我的員工都是本土員工。我們相信本土員工，因為他們對本土情況有更深入的認知，如果他們接受合適、良好的培訓，就會對決策有更好的影響。
中國的媒介市場非常復雜，遠比歐洲和美國市場要復雜得多。專業(yè)媒介代理公司的一個專業(yè)長處在于，針對變幻莫測的媒介風云和日新月異的消費市場，像陽獅媒體集團這樣的專業(yè)媒介代理公司每年花費巨資在媒介調(diào)研，從而為客戶掌握更多、更精確的市場研究以及目標消費者的品牌偏好和媒介習慣等，并由專業(yè)媒介人員進行分析整理，讓數(shù)字成為最具有戰(zhàn)略意義和價值的媒介信息，從而對當?shù)厥袌鲇幸粋€更加科學化和充分的了解。
記者問：現(xiàn)在存在一些現(xiàn)象，一些中國本土企業(yè)對4a廣告公司的服務非常認可，但價格讓他們望而卻步。
貝曦賢：這一點我想澄清一下，關于4a公司的價格問題。中國市場在價格方面的透明度不夠，而我們可以很公開地告訴客戶，我們的收入是多少，我們的成本是多少，我們的盈利是多少。我們有一個透明的操作，衡量價格非常重要的方法應該是從效果進行評估，而不簡單僅是價格層面的比較。
我認為，公司競爭一個非常危險的做法就是僅僅關注市場價格，因為一個新興公司要以價格取勝，這在全世界是最容易的一件事情，每個人都可以這么做。但是最好的公司應該很清楚自己所提供給客戶的價值是什么，他們給客戶提供的東西是令客戶不能拒絕的，無論是產(chǎn)品還是服務。如果你是以降價方式贏得客戶的話，以后你就很難憑其他東西再贏得客戶。價格系統(tǒng)應該是最開始就建立好的。這是我的一個理念。
數(shù)字化洪流改變中國。
“隨著數(shù)字化時代的到來，那些將媒體視作商品的人——認為用什么載體不重要，只要能在最便宜的價格上，到達最大多數(shù)的人群就行的人——未來不再行得通。”
”
在這種思想的指引下，數(shù)字化成為博睿傳播極為關注的一個領域。
貝曦賢：我們最關注數(shù)字化，其中既包括新興媒體，也包括許多傳統(tǒng)產(chǎn)品的數(shù)字化的進程，比如說數(shù)字化電視、數(shù)字化收音機等等。特別是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化進程，將極大地影響中國市場的發(fā)展。
以中國媒體占有率較高的電視為例，現(xiàn)在電視已經(jīng)朝著數(shù)字化方向發(fā)展，一項技術正在測試過程當中，即通過數(shù)字電視下載信息。我們上海通用的客戶，正在研究一個系統(tǒng)，可以把汽車信息下載到電視當中，消費者在家里就可以通過數(shù)字電視選擇車的顏色，選擇車的配置，聯(lián)系汽車供應商提供試駕等等。
我個人認為中國市場將會跳過信用卡的使用過程，中國人將不會帶著塑料制的信用卡，取而代之的是使用“手機錢包”。今后3g手機的使用者將可以在麥當勞、火車上、商店購物時，用手機刷卡消費，費用是從銀行當中直接扣減的。這一點對信用卡發(fā)行商來講是一個挑戰(zhàn)，今后他們要思考怎么和移動運營商合作。
在不久的將來，通過手機或者pda都有可能看到電視節(jié)目，這使得它們也存在互相競爭的關系。所以，我們在關注數(shù)字化及新媒體的時候，同時也在關注數(shù)字化對傳統(tǒng)媒體的一些影響。
記者問：作為傳統(tǒng)媒體主流的平面媒體，在數(shù)字化的趨勢下，發(fā)展態(tài)勢是怎樣的?
貝曦賢：現(xiàn)在，對于平面媒體來說，他們面臨最大的挑戰(zhàn)是怎樣通過競爭，獲得盈利。許多平面媒體還沒有真正意識到，他們其實正是被公眾強有力地相信的媒體。他們現(xiàn)在最需要做的，就是怎樣去運用這些信任——其他媒體平臺沒有的信任。
我相信，真正的報紙或雜志不會消失，因為有些人還是習慣于手里拿著報紙或印刷物，一頁一頁翻。雖然報紙里的某些內(nèi)容可能已經(jīng)在網(wǎng)絡上、手機、pda上。
當廣播出現(xiàn)的時候，有人曾經(jīng)預言，廣播的出現(xiàn)會帶來報紙的消失，然而這并未發(fā)生(nottrue!);當電視出現(xiàn)的時候，又有人預言廣播和報紙會同時消失，這也未發(fā)生;當攝像機、錄像機出現(xiàn)的時候，有人預言說人們不會再去電影院看電影，這也沒有發(fā)生;所以當互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，預言家又說有可能是所有媒體將要消失的時候，這也將不太可能。
所有的媒體都有他們各自的位置。所以認識到他們各自的位置對我們來說非常重要。我們需要了解不同年齡段的人對不同媒體的消費習慣。舉個例子來說，我女兒永遠不會看報紙找工作，而是經(jīng)常用網(wǎng)絡發(fā)送她的簡歷;她從來不會打電話訂機票，永遠都是上網(wǎng)訂。但是，年紀大一點的人還是到旅行社或者打電話給旅行社訂票。所以我們需要關注的是不同年齡段的人對中國不同消費市場的關注程度。
數(shù)字化技術運用到平面媒體，比如雜志或者報刊上面，將帶給發(fā)行商一個好處，就是可以將不同版本內(nèi)容發(fā)給不同的客戶。而對于我們來講，在不同的內(nèi)容版本上可以發(fā)表不同的廣告版本。正因為市場是如此復雜，所以我們希望更深入整合我們的資源。
貝曦賢：是的。更確切來講，是陽獅媒體集團的關注重點。
今后，消費者對自己消費的控制力更強了。對于我們的客戶來說，他們需要我們的建議，能夠告訴他們最終的消費者是誰，在什么時間點上、用什么樣的信息可以吸引這些消費者。目前博睿傳播已經(jīng)有28個人在數(shù)字化服務領域當中，現(xiàn)在正在做的就是深化我們的資源。到目前為止，我們投入最多的就是數(shù)字化領域和我們傳統(tǒng)強勢領域——戶外廣告這部分。
中國發(fā)展速度如此之快，需要我們深入整合人力資源，給客戶提供更好的建議，也希望通過規(guī)?；姆眨瑒?chuàng)造更大的競爭優(yōu)勢。如果一家公司只是著力于從價格方面進行媒體談判，其實就是在浪費客戶的資源。未來最重要的一點，就是去真正認識到能吸引最終消費者的內(nèi)容是什么。
消失的中間市場。
“我的預言是，廣告公司的中間市場會消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對不同細分市場的小型公司并存?！?BR> 隨著數(shù)字化的進行和四級廣告市場的開發(fā)，在貝曦賢的描述中，中國市場將發(fā)生巨變。客戶將更清晰地了解到自己投入的廣告費所帶來的實際效果，廣告人需要做好準備，直面挑戰(zhàn)。
貝曦賢：一個非常好的問題。我分三點講。首先，最重要的就是數(shù)字化的技術可以帶來更多的“一對一”的交流，而且更容易得到該媒體真實的人群關注度的數(shù)據(jù)。所以對我們媒介代理來說，將有更多的機會去分析、去了解所代理的媒體的情況。
同時，這對現(xiàn)在的廣告從業(yè)者來說，一定是一個挑戰(zhàn)。在過去十年當中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長，中國的廣告人已經(jīng)非常習慣每年廣告消費額的巨大增長，對他們來說，花客戶的錢非常容易。并且，以往廣告人能較容易地滿足客戶要求。而現(xiàn)在，我們面臨的挑戰(zhàn)是，市場變得越來越復雜，而客戶廣告消費增長額沒有以往那么大，因為廣告投入在所有公司的成本當中，已經(jīng)占了很大的比例，越來越多的廣告主在質疑他們的廣告花費。
現(xiàn)在，由于客戶都在關注他們的花費是否有很好的回報，所以我們需要有更多的誠信服務于客戶。我現(xiàn)在不能確定，有多少廣告人已經(jīng)做好準備，迎接這樣的挑戰(zhàn)——花客戶的錢是件容易的事情，但是證明花錢的效果是很難的。
第三，正因為數(shù)字化技術以及市場的復雜化，我們每個人都不能避免被評估。好的一方面，是我們更容易得到客戶的信賴，客戶將更容易地了解到我們的建議是否有效以及中國不同市場的狀況，因為三線、四線城市的需求與一線、二線城市是如此不同。與此同時，市場將會變得愈加復雜，客戶和最終消費者將有更多的選擇，最終有控制權的就是消費者。所以廣告人最重要的，還是怎樣吸引消費者的注意力。
記者問：在這種情況下，廣告行業(yè)將形成怎樣的結構?
貝曦賢：我的預言是，廣告公司的中間市場會消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對不同細分市場的小型公司并行存在。但是，無論是大公司還是小公司，有一件事情他們都不能忘記，就是員工是真正的資產(chǎn)。
我不能預言誰是最大的公司，但是我可以預言，只有那些重視自己員工的公司才會發(fā)展，才會壯大。
貝曦賢(philipbeck)簡介：
9月，貝曦賢被任命為實力傳播中國區(qū)多元服務中心首席營運官，之后在月，被任命為博睿傳播首席執(zhí)行官。此前，貝曦賢擔任過tmp全球公司的亞太區(qū)首席執(zhí)行官、澳大利亞傳立媒體董事總經(jīng)理、ddbneedham澳大利亞的全國媒介總監(jiān)以及其家族企業(yè)的首席執(zhí)行官。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
《數(shù)字化生存》描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。該書可以說是二十世紀信息技術及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書的流行和傳播對上個世紀信息時代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，深入淺出了講解了信息技術的基本概念、趨勢和應用、巨大的價值和數(shù)字時代的宏偉藍圖，闡明了信息技術、互聯(lián)網(wǎng)對時代和人們生活的影響和價值。
該書總共分為比特的時代、人性化世界和數(shù)字化生存三個部分：
在比特時代中，一般人不怎么了解帶寬，尤其在今天，光纖已經(jīng)帶著我們從較窄的帶寬文步跳躍到近乎無限的帶寬。帶寬指某個特定信道傳送信息的容量，大多數(shù)人都把它想象為管子的直徑或高速路的車道。但現(xiàn)在可以證實的是，如今人們對此早已熟悉。多媒體一方面代表新的內(nèi)容，一方面也代表用不同的方式來看舊內(nèi)容。多媒體即是本質上互動的媒體，隨著比特數(shù)字通用語的出現(xiàn)而產(chǎn)生。同時，它也與計算機成本降低、威力增大和呈爆炸式增長的局面息息相關。事實上，“多告訴我一些”這一概念正是多媒體十分重要的組成部分之一，同時它也是“超媒體”的.根基。沒有頁碼的書“超媒體”是“超文本”的延伸，超文本這個詞指的是互聯(lián)程度很高的文字敘述，或具有內(nèi)在聯(lián)系的信息。
數(shù)字世界的情況卻全然不同。信息空間完全不受三維空間的限制，要表達一個構想或一連串想法，可以通過一組多維指針，來進一步引申或辯明。閱讀者可以選擇激活某一構想的引申部分，也可以完全不予理睬。整個文字結構仿佛一個復雜的分子模型，大塊信息可以被重新組合，句子可以擴張，字詞則可以當場給出定義。這些連接可以由作者在“出版”著作時自行嵌入，也可以在出版后，由讀者在以后的時間里陸續(xù)完成。
而事實上，電腦并不復雜，數(shù)字化生存也不需如此辛苦。計算的發(fā)展速度飛快，但直到最近，我們才獲得了足夠的成本低廉的計算能力，可以隨心所欲地將其用來改進入與電腦的雙向交流。過去，把時間和金錢花在用戶界面上，會被認為是愚蠢而浪費的行徑，因為電腦的運行周期太寶貴了，應該把它全花在解決問題上，而不是花在人的身上。未來，今天我們所謂的“代理人界面”將崛起成為電腦和人類互相交談的主要方式。
在數(shù)字化生存的后信息時代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨一人。所有商品都可以訂購，信息變得極端個人化。人們普遍認為，個人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對個人。
便捷的聯(lián)系僅僅數(shù)字化是不夠的。作者采取了辯證的思考方式，給我們打開思路：當你閱讀這頁文字的時候，你的眼睛和大腦不斷把這種印刷媒介轉換成你可以當作有意義的文字來處理和辨識的信號。如果你想把這頁內(nèi)容傳真出去，傳真機上的掃描儀會繪制出一幅由一條條線組成的精細的圖形，并用0和1分別代表有墨跡和沒有墨跡的黑和白。無論你的傳真機掃描得多么精確，傳真件最終也只是原件的復制圖像罷了，它既不是字母，也不是單詞，而是像素。
縱觀整部作品，作者通俗的把很技術活的問題表達出來，見解獨特，而且其中有很多真知灼見，適合諸多人群的品味，值得肯定。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
尼氏認為，相比力而言，工業(yè)時代是原子的時代，它帶來的是機器化大消費的觀念，以及在任何一個特定的時空以統(tǒng)一的尺度化方式重復消費的經(jīng)濟形態(tài)，即“機械復制”。信息時代，即電腦時代，顯示了相同的經(jīng)濟規(guī)模，但時空與經(jīng)濟的相關性減弱了。無論何時何地，人們都能制造比特。可見，信息技術革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著的對象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過優(yōu)美的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學思想，同時向人們昭示出數(shù)學既是須要工具，更是先進武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理。
這一變化簡直意味深長。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來，公眾就竭力試圖理解電子時代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來，還沒有哪部著作像《數(shù)字化生存》。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學思想，同時向人們昭示出數(shù)學既是須要工具，更是先進武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理。看完美國麻省理工學院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授的著作《數(shù)字化生存》。在前兩部門的鋪墊下，這一部門引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子掩護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預料以及悲觀積極應對的態(tài)度的同時，也相信“每一種技術或迷信的饋贈都有其黑暗面。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
這之前在無聊的時候讀過一本書叫做數(shù)字化生存，當時看到這本書的時候，我滿懷好奇對其中的一些觀點我非常的著迷，所以我認真的研讀了這本書。由于當時我還在讀初一，所以對于書中的一些知識，我其實非常難看懂，但是隨著年齡的增長，我對這本書越來越稀罕，因為書中提到的很多知識對我的影響都非常大，也改變了我對世界的認識。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個人不僅有著非常高的學士學位，有碩士學位，同時也是麻省理工學院的任教主任，他在智囊團里負責研究的是人機互動的接口方式。這是一個以媒體實驗室催生出來的新產(chǎn)物，是新媒體進行鉆研和現(xiàn)代化進程的一個練功房。在他的實驗室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術來促進社會生活的轉型，并被西方的媒體推崇為21世紀最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對其認知是非常少的，但是比特幣應用在網(wǎng)絡世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個開源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來非常大的影響，尤其是對于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進了我國社會的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢越來越明顯，其中比特幣的影響至關重要。
動畫生存更重要的一點是要理解信息工業(yè)化時代后的信息時代變得越來越極端化和個性化，這些例子在我們的app應用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫背后的意義。他們通過大數(shù)據(jù)的分析來了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
在此次的必讀書計劃中指導老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀書筆記于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國麻省理工學院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過對后信息時代，便捷的關系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預料以及樂觀積極應對的態(tài)度的同時，也相信“每一種科技或科學的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學既是必要工具更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點滴到學習的種種。很多時候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去式的時候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學習。
當閱讀變成了蒙太奇般的隨風飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡上的節(jié)點時，當我們的記憶腦細胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時，當我們的腦容量僅作為信息的索引而存在時，知識只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來像是后時代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學可以分解為比特，那么比特重構成分子，也同樣不會困難，知識也將隨之而生。
而這部著作反復的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個改變?nèi)祟惿罱Y構的特征：分散權力，全球化，追求和諧與賦予權力。顯而易見，這四個特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來，傳統(tǒng)的階級范疇開始過時了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡的特殊結構可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見而產(chǎn)生某種新型的親善關系。尼葛洛龐帝本是一個悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國家的數(shù)字化生存給予了樂觀的描繪。
信息技術的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對象。這些發(fā)展將變革我們的學習方式，工作方式，娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時代化的今天，計算機多媒體技術滲透到了社會的方方面面，計算機的廣泛運用和網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會，學會掌握并運用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
在此次的必讀書計劃中指導老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀后感于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國麻省理工學院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過對后信息時代，便捷的關系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預料以及樂觀積極應對的態(tài)度的同時，也相信“每一種科技或科學的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學既是必要工具更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點滴到學習的種種。很多時候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去式的時候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學習。
當閱讀變成了蒙太奇般的隨風飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡上的節(jié)點時，當我們的記憶腦細胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時，當我們的腦容量僅作為信息的索引而存在時，知識只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來像是后時代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學可以分解為比特，那么比特重構成分子，也同樣不會困難，知識也將隨之而生。
而這部著作反復的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個改變?nèi)祟惿罱Y構的特征：分散權力，全球化，追求和諧與賦予權力。顯而易見，這四個特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來，傳統(tǒng)的階級范疇開始過時了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡的特殊結構可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見而產(chǎn)生某種新型的親善關系。尼葛洛龐帝本是一個悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國家的數(shù)字化生存給予了樂觀的描繪。
信息技術的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對象。這些發(fā)展將變革我們的學習方式，工作方式，娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時代化的今天，計算機多媒體技術滲透到了社會的方方面面，計算機的廣泛運用和網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會，學會掌握并運用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
現(xiàn)實中存在的社會失序問題，究其深層原因，是社會轉型期社會誠信倫理的混亂所引起的。而要實現(xiàn)社會秩序的重建，必須使社會秩序有一個形而上的依托――誠信倫理。誠信倫理的基礎是人性與理性。人性具有建立社會規(guī)范、準則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。信任危機給社會生活造成了非常嚴重的影響，要恢復信任，必須要守住社會的底線。
改革開放以來，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質生活水平和科學文化水平都有了很大的提高，我國已經(jīng)進入全面建設小康社會和加快現(xiàn)代化建設的新時期。然而，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，誠信缺失在整個社會內(nèi)惡性蔓延，誠信危機已成為一個十分嚴重的社會問題，涉及政治、經(jīng)濟、人際交往等領域，嚴重擾亂了整個社會的和諧，影響了我國的現(xiàn)代化建設。
誠信倫理是社會秩序有機系統(tǒng)的價值基礎。
社會秩序作為結構性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機構成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價值核心、社會規(guī)則和社會權威。其中，價值核心即誠信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠信倫理之所以是社會秩序有機系統(tǒng)的價值核心，是因為誠信倫理是維系人們各種交往關系的重要鏈條。缺少了誠信倫理這一鏈條，各種交往關系便會散架，影響社會秩序的穩(wěn)定。儒家認為，講誠信是一個社會健康的標志，只有人人講誠信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關系。子曰：“朋友信之”（《論語?公治長》）。子夏也曾說：“與朋友交言而有信”（《論語?學而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語?學而》）。守信用、誠實是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠信是社會交往的基本要求，是實現(xiàn)人際關系和諧的前提。誠信倫理之所以是社會秩序有機系統(tǒng)的價值核心，是由生物學基礎上的人性所決定的。社會秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們在祭天和祭祖時要言語真實、說話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信?！靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?，言語真實和說話算數(shù)，即不說假話，不欺騙人，言語真實要求客觀、真實地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實性。說話算數(shù)要求如實的反映事物的本真狀態(tài)，要求說話的人言行一致，說到做到。因此，凡人與人交往，都應該說話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達到人際關系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會，筋骸之束也。”就是說，講信修睦對社會的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風盛行，人們將生活在一個爾虞我詐的社會中。因此，誠信是社會安定和發(fā)展的基礎。
誠信倫理之所以是社會秩序有機系統(tǒng)的價值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質上說是社會動物，而社會動物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質上說也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會秩序天然的先決條件是通過大量道德準則的存在有序地創(chuàng)立文明社會?；舨妓拐J為，國家及其代表的社會秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過社會契約設計出來的，國家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設計基礎上的。一定意義上，社會秩序是文化塑造的結果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。即人類通過協(xié)商、討價、還價擁有自下而上自發(fā)建構社會秩序的能力。古人認為，誠信道德的實踐是為了實現(xiàn)其社會價值和內(nèi)在精神價值，既能滿足人的精神需要也能促進人的物質需要的滿足。在此層面上，可以說誠信道德是利己利人的理性活動。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠信道德而要求別人對自己誠信是沒有道理的，只有自己首先做到誠信，才能希望別人也對自己誠信。誠實守信是人格的核心。
當代誠信危機是社會失序的深層次原因。
秩序是社會存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會秩序是人們追求的目標。良好運行的社會秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強制性的結果，而且是價值思想內(nèi)在黏合的結果。誠信作為價值體系的核心內(nèi)容之一，對社會秩序的維持具有重要的黏合作用。誠信危機必然引起社會的失序。社會轉型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會價值觀對人們思想觀念的引領作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會失序時常發(fā)生。
比如，食品安全事件時有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴重；有些地方行政權力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營造政績工程。重建泛濫成災，浪費了資源，導致了政績過剩；一些青少年道德存在的問題等。
社會失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴重影響到國家的軟實力并制約經(jīng)濟的發(fā)展。
社會失序有經(jīng)濟方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會轉型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個體之間、不同群體之間、個體和社會之間以及群體與社會之間關系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國家強制力強迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會的輿論力量、社會傳統(tǒng)、習慣、人的觀念、信念以及教育的力量來推行并維持的。道德作為社會秩序的軟的維護力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國家的強制力量而是依靠社會輿論、傳統(tǒng)文化、習俗、教育等途徑來維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會轉型期，社會從鄉(xiāng)村熟人社會進入城市陌生社會，人們之間的信任降低了。在一個開放的現(xiàn)代社會，由于流動性增加和信息的不對稱性加大，道德對誠信的約束力變得越來越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導價值觀和社會道德規(guī)范被解構，而新的價值觀、社會道德規(guī)范卻未建立起來。生活的現(xiàn)實性逼使人們的價值取向趨于功利，價值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。