總結(jié)是一種能力的錘煉，通過總結(jié)我們可以不斷地提升自己的能力水平?？偨Y(jié)中應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)解決了哪些問題和取得了哪些成果，突出主題。大家一起來看看以下這些總結(jié)范文，相信會有一些收獲。
體育與茶文化探討論文篇一
摘要：大部分中職學(xué)生在體育教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣明顯不足，影響了體育教學(xué)的質(zhì)量與效果。針對這種現(xiàn)象的影響因素進(jìn)行簡單探討，并提出幾點(diǎn)個人看法。
1前言。
興趣是好的教師，只有引起并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地增強(qiáng)教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對體育課堂興趣缺失，影響了學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)生的體質(zhì)狀況呈現(xiàn)逐漸下滑的趨勢，這是我國中職體育教學(xué)應(yīng)該重視的問題。
體育與茶文化探討論文篇二
由于在每項(xiàng)體育運(yùn)動中，運(yùn)動員需要補(bǔ)充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運(yùn)動完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚(yáng)。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們在運(yùn)動的同時，喝上一杯茶水，可以有利于運(yùn)動員的發(fā)揮。運(yùn)動員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機(jī)能提高的越明顯。長時間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂、茶文化和體育運(yùn)動的結(jié)合。
音樂有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們在喝茶的同時，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗(yàn)，隨著人們對精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對生活更加憧憬和向往。在進(jìn)行體育運(yùn)動時，播放激揚(yáng)高亢的音樂，可以讓運(yùn)動員調(diào)動全身的運(yùn)動細(xì)胞，有利于運(yùn)動員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運(yùn)動員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時間運(yùn)動而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風(fēng)格相融合，讓運(yùn)動員可以對音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對人體精神的滋補(bǔ)，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運(yùn)動員的要求相一致。運(yùn)動員需要對不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進(jìn)行音樂的選取過程中，需要時刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風(fēng)格和類型，因此運(yùn)動員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進(jìn)行音樂的選取，這樣既無法保證體會音樂的強(qiáng)大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運(yùn)動音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運(yùn)動員的運(yùn)動形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運(yùn)動員更好的感受音樂在體育運(yùn)動中所具有的價值。
3.2茶水對體育運(yùn)動者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進(jìn)腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運(yùn)動之后能夠及時的補(bǔ)充遠(yuǎn)動員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達(dá)到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實(shí)驗(yàn)表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達(dá)到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運(yùn)動產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運(yùn)動員經(jīng)過長時間的運(yùn)動，需要補(bǔ)充大量的水分，飲用紅茶可以促進(jìn)身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)作，也可以保證有效排除運(yùn)動所產(chǎn)生的毒素，促使運(yùn)動員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會有大量的壓力，通過運(yùn)動的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運(yùn)動之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時間或者劇烈運(yùn)動以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因?yàn)檫\(yùn)動之后心臟的負(fù)擔(dān)會加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會增加心臟的負(fù)擔(dān)，促使人身體的整體機(jī)能下降，因此喝茶的最佳時間是在運(yùn)動完休息一會兒以后，這樣既能保證對身體能量進(jìn)行補(bǔ)充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對此進(jìn)行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進(jìn)一份綿薄之力。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇三
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結(jié)出中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合。
從某種意義上看，中國傳統(tǒng)茶文化是中國人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動物之間精神表達(dá)層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機(jī)融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。新世紀(jì)以來，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國民經(jīng)濟(jì)收入的快速增長，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時間減少而導(dǎo)致空余時間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國的一所兒童健康機(jī)構(gòu)提出，當(dāng)時涉及高等教育的管理部門專門針對健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個人、群體和社會有關(guān)的健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對人們知識、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)。”具體來說，健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國眾多學(xué)者也對高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對高等教育定義為是通過有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會教育活動，讓人們在生活中自覺地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險因素。理由是人們對高等教育的理解與認(rèn)識，讓他們能夠清楚的認(rèn)識到不良生活習(xí)慣對人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會組織對人們在生活中所面臨的問題有計劃、有系統(tǒng)、有針對性的社會教育活動，讓人們在生活當(dāng)中有一個健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究。
2.1教學(xué)目標(biāo)。
高校體育教學(xué)融合中國傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說是整個教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，對體育學(xué)習(xí)效果會產(chǎn)生積極作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動參與，樂于探究，富有個性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識，以下是具體的實(shí)施措施。一般來說，能力較強(qiáng)的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并參照如下三方面依次展開：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同時間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因?yàn)橹付ɑ蜻x擇在實(shí)現(xiàn)上會產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握，能獨(dú)立的完成單獨(dú)的動作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求動作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時能合理利用體育資源進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂個性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)利。
2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可按照課時安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過介紹教學(xué)計劃、場地的應(yīng)用與音樂器材等方面讓學(xué)生對體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學(xué)策略。
中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的精神。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動機(jī)行為動機(jī)是高校學(xué)生參與體育活動、參與飲茶活動的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價格，滿足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動機(jī)；還有針對高校學(xué)生參與休閑體育活動的動機(jī)，可以通過社團(tuán)組織，激勵高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目；最后根據(jù)高校學(xué)生對新事物好奇好學(xué)的動機(jī)，學(xué)校可以適當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長時間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來的生活方式。良好的休閑活動習(xí)慣則是特定情境刺激（如運(yùn)動環(huán)境等）與個體之間經(jīng)長期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動就會從有意識變成無意識的習(xí)慣方式。
2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動高校學(xué)生積極參與休閑體育活動和休閑飲茶，這一過程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認(rèn)識到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對休閑飲茶的理解與認(rèn)識，讓他們通過休閑飲茶活動取得健康的生活方式。
2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對體育活動和休閑飲茶的興趣與愛好興趣是鼓動高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動力。倘若學(xué)生對體育運(yùn)動充滿了興趣和熱情，他們便會主動地參與到各項(xiàng)體育活動中，從參與過程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動的激情和強(qiáng)度。許多高校學(xué)生剛開始進(jìn)行休閑體育活動興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動的知識和技能的了解往往是他們對休閑體育活動失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運(yùn)動知識和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運(yùn)動習(xí)慣的重要因素之一，這也說明我們在高校公共體育課中應(yīng)加強(qiáng)對高校學(xué)生體育運(yùn)動知識和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對性的開展體育運(yùn)動知識和技能的傳授。如此一來，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
3結(jié)束語。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對象，以不斷豐富各項(xiàng)體育文化活動為主要內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過參與體育活動培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。
參考文獻(xiàn)。
[5]韋永春.大學(xué)生參與休閑體育現(xiàn)狀及其影響因素的調(diào)查與分析[j].安徽體育科技，2016(2):9-10.
體育與茶文化探討論文篇四
教師方面的影響目前，從中職體育教學(xué)中可以看出，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，在教學(xué)模式上過于模式化，且呈現(xiàn)出重復(fù)性的特點(diǎn)。另外由于一些教師本身的教學(xué)水平不高，在教學(xué)方法上也缺乏有效的措施，就使得學(xué)生沒有學(xué)習(xí)體育的興趣[2]。甚至出現(xiàn)一些教師在教學(xué)中挖苦學(xué)生、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，都導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)體育的興趣。學(xué)生本身影響學(xué)生的身心素質(zhì)與生理素質(zhì)都對學(xué)習(xí)體育有著一定的影響。在生理素質(zhì)上，中職生還處于不斷發(fā)展與完善的狀態(tài)，并且存在一定的不穩(wěn)定性，在肢體協(xié)調(diào)上也呈現(xiàn)出短暫性的下降。在心理素質(zhì)上，中職生也具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)，意志力不堅(jiān)定，在課堂上表現(xiàn)出疲勞耐受力不足等。另外由于受到外界環(huán)境的影響，學(xué)生在心理上就認(rèn)為體育與未來就業(yè)等無關(guān)，導(dǎo)致對學(xué)習(xí)體育沒有興趣。教學(xué)方面的因素在體育課堂教學(xué)中，由于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法過于陳舊，也導(dǎo)致了學(xué)生對于學(xué)習(xí)體育的興趣較低。在中職體育教學(xué)中，教材內(nèi)容并不是隨著學(xué)生年級的增長而逐級加深的，教材本身沒有一個先進(jìn)的'系統(tǒng)性。在教學(xué)中，教師所安排的課堂內(nèi)容常常沒有滿足學(xué)生的理論學(xué)習(xí)要求，教師往往忽視學(xué)生的個體差異，只是單一的通過教學(xué)的方法來進(jìn)行課堂的教學(xué)活動[3]。在考核方面的因素在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，考核的方式與學(xué)生的主動學(xué)習(xí)之間聯(lián)系比較少：有些考核方式不需要學(xué)生進(jìn)行太多的練習(xí)，就能憑借自身的優(yōu)勢取得良好的成績；而有些學(xué)生雖然很努力，但是依然沒有取得好成績。而考試成績的高低往往是評價學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終會影響學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，打消學(xué)習(xí)體育的興趣，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。
體育與茶文化探討論文篇五
：事實(shí)上，茶文化創(chuàng)新、發(fā)展的重要過程，恰恰也是茶文化在被認(rèn)可，內(nèi)涵得以完善的發(fā)展過程。將茶文化內(nèi)涵與體育教學(xué)理論應(yīng)用結(jié)合，其不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，同時也能優(yōu)化學(xué)生教學(xué)機(jī)制。本文擬從茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認(rèn)知入手，結(jié)合體育教學(xué)理論的實(shí)施背景認(rèn)知，通過分析茶文化與體育教學(xué)理論創(chuàng)新融入的可能性，從而全面探究茶文化視域下的體育教學(xué)理論創(chuàng)新機(jī)制。
茶文化體系中向我們層次化表達(dá)和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時更是一種精神理念和藝術(shù)內(nèi)涵，尤其是在體育教學(xué)理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內(nèi)涵融入其中，已經(jīng)發(fā)展成為體育教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。茶文化的豐富內(nèi)涵也讓體育教學(xué)理論的深化應(yīng)用和全面沉淀，提供了可能。
當(dāng)前我們對茶文化的理解，實(shí)現(xiàn)了深度、全面發(fā)展。尤其是在文化融入與應(yīng)用訴求不斷深化的今天，我們對茶文化的理解與應(yīng)用，有了全新高度。其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價值所在。在我們利用茶文化時，需要從物質(zhì)前提、藝術(shù)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)三個角度來理解整個文化體系的具體內(nèi)涵。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，茶文化發(fā)展的前提是與茶相關(guān)的諸多物質(zhì)元素，尤其是在整個時代發(fā)展進(jìn)程中，茶的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷完善，通過茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提升，從而為茶文化的傳承發(fā)展奠定了重要支撐。與茶相關(guān)的物質(zhì)元素是茶文化發(fā)展的關(guān)鍵，無論是品味茶的內(nèi)涵，還是發(fā)展與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵，都是以客觀的茶物質(zhì)為重要前提的。就藝術(shù)內(nèi)涵角度看，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容是層次化的，無論是茶歌、茶詩藝術(shù)，還是與茶相關(guān)的采茶舞、采茶戲等諸多元素，都是茶文化的內(nèi)涵得以生動、立體化呈現(xiàn)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。尤其要注意的'是，茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵，使得茶文化體系的價值內(nèi)涵得以立體化、生動化展現(xiàn)。最后，對于整個茶文化機(jī)制來說，其中最關(guān)鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關(guān)的精神理念和人文思維，對于茶來說，其中所表達(dá)的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內(nèi)涵，同時也讓整個茶文化的精神理念和行為規(guī)范得以本質(zhì)化詮釋。我國茶文化之所以能夠在當(dāng)前時代發(fā)展進(jìn)程中，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)影響力，關(guān)鍵則在于其通過系統(tǒng)化彰顯系統(tǒng)化的精神思維和人文內(nèi)涵，從而讓我們體會到茶文化的具體應(yīng)用價值。
對于當(dāng)前我們所要開展的體育教學(xué)活動來說，其中所包含的內(nèi)容，不僅僅是知識內(nèi)容的教育活動，同時更是基于精神情感的表達(dá)與詮釋。無論是體育教學(xué)理論的集中詮釋與表達(dá)，還是文化交流的具體表現(xiàn)，都需要通過豐富具體的文化理念內(nèi)涵，從而滿足當(dāng)前體育教學(xué)活動的整體實(shí)施訴求和教學(xué)需要。對于我們具體實(shí)施的體育教學(xué)活動來說，其中所需要融入和表達(dá)的，不僅僅是教學(xué)機(jī)制上的提升與優(yōu)化，同時也要充分注重及時補(bǔ)充新理念和新思維。在傳統(tǒng)的體育教育活動中，其中所具體應(yīng)用的模式和方法，更多在于使用了機(jī)械、傳統(tǒng)的教育思維，無論是具體的體育教育模式，還是整個體育教育活動的內(nèi)涵化，都相對較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個教育活動的有力實(shí)施。所以在當(dāng)前整個體育教育體系不斷創(chuàng)新的時代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關(guān)必要。當(dāng)然，我們也必須理解體育教學(xué)理論在當(dāng)前教學(xué)應(yīng)用環(huán)境下，也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時代訴求。對于教學(xué)活動的具體創(chuàng)新而言，其中所具體詮釋的基礎(chǔ)是理念上的豐富構(gòu)建和教學(xué)內(nèi)容的體系化詮釋。
在教學(xué)機(jī)制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動的具體人文訴求，我們不難看到：通過茶文化的系統(tǒng)化融入，將對學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，發(fā)揮和承擔(dān)重要的教育意義。當(dāng)然，我們也必須注重將體育教學(xué)理念與具體的人文內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個教學(xué)活動創(chuàng)新實(shí)施的終極訴求。結(jié)合體育教學(xué)理論實(shí)施狀況的具體了解和認(rèn)知，我們看到，其在當(dāng)前背景下，需要“以創(chuàng)新推動發(fā)展、以深化豐富教學(xué)”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極為必要。結(jié)合茶文化體系的具體表現(xiàn)看，其中所包含的文化內(nèi)涵深厚，且教學(xué)內(nèi)容多元，這就為當(dāng)前我們創(chuàng)新優(yōu)化體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用活動，提供了有力支撐。就目前整個教學(xué)體系的實(shí)施趨勢和背景看，多元化、創(chuàng)新改革不僅是其重要發(fā)展趨勢，同時也是適應(yīng)社會訴求的必然抉擇。要在豐富教學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，通過精準(zhǔn)體育教學(xué)理論的應(yīng)用定位和基礎(chǔ)背景，從而更好發(fā)揮人才培養(yǎng)與理論應(yīng)用創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)價值。事實(shí)上，對于當(dāng)前體育教學(xué)理論創(chuàng)新活動的具體實(shí)施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，同時也要充分注重精神理念和人文內(nèi)涵的全面融入和優(yōu)化展現(xiàn)，這些內(nèi)容中，其既需要有豐富完善的物質(zhì)元素做支撐和前提，同時也需要有相應(yīng)的精神理念做支撐，這實(shí)際上就為茶文化體系的集中優(yōu)化和全面實(shí)施提供了本質(zhì)化支撐。結(jié)合我國茶文化體系的深化認(rèn)知，我們看到其中所詮釋和表達(dá)的，不僅是豐富完善的文化元素，同時也有著系統(tǒng)化的內(nèi)容，可以被具體應(yīng)用到整個體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用機(jī)制之中，比如民間采茶舞藝術(shù)，其可以通過系統(tǒng)化改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)理論的優(yōu)化創(chuàng)新。
對于學(xué)生培養(yǎng)活動的整體實(shí)施來說，我們應(yīng)該將其放在動態(tài)、多變的氛圍下具體實(shí)施。特別是對于學(xué)生培養(yǎng)活動的整體實(shí)施來說，其應(yīng)該是一項(xiàng)綜合化活動，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識內(nèi)容，同時也對學(xué)生的人文情感和體育精神等等內(nèi)容提出了較高訴求，因此，基于這一系列諸多新訴求，需要我們借鑒茶文化理念內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，結(jié)合體育教學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)用的關(guān)鍵前提，優(yōu)化文化內(nèi)涵元素的全面融入，就極為必要?？陀^地說，如今教學(xué)體系需要在具體實(shí)施中得以豐富構(gòu)建和完善詮釋，無論是教學(xué)機(jī)制自身的完善性，還是具體的文化內(nèi)涵，都不能脫離學(xué)生自身的興趣愛好，以及整個教學(xué)體系的實(shí)施訴求。尤其是要結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合素質(zhì)背景下，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和思想啟迪，就需要我們在具體變革教育訴求的關(guān)鍵前提下，豐富教育內(nèi)容，選擇合適的文化元素，激發(fā)學(xué)生理解的根本前提下，優(yōu)化體育教學(xué)效果。結(jié)合實(shí)際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內(nèi)涵是層次性的，無論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達(dá)的精神思維，都是整個教育活動中，值得我們借鑒和吸收，乃至融入的重要內(nèi)容。如果我們系統(tǒng)化分析茶文化本身的價值功能，以及整個教育活動實(shí)施的整體訴求看，兩者有著本質(zhì)融合點(diǎn)。特別是對于當(dāng)前整個教育活動的具體實(shí)施來說，文化融合與交流，對于學(xué)生培養(yǎng)活動的開展有著本質(zhì)性影響。所以文化理念的集中表達(dá)，就至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動的主要目標(biāo)看，體育教學(xué)改革創(chuàng)新的“序幕”已經(jīng)開啟，如何選擇合適的文化底蘊(yùn)，來豐富具體的體育教育內(nèi)容，并且整體打造全新教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和人文情懷，就極為必要。我們在對當(dāng)前教學(xué)訴求進(jìn)行具體分析時，不難看出：傳統(tǒng)體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過多強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的客觀性，教學(xué)行為的自主性等等未能將學(xué)生自身的人文感知和價值訴求等等元素融入其中，從而影響了學(xué)生自身的有效培養(yǎng)活動。
總的來說，對于當(dāng)前體育教學(xué)理論活動的創(chuàng)新實(shí)施而言，其中所包含的內(nèi)容是多樣化、層次化的，尤其是隨著整個體育教學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，我們看到只有在立足教學(xué)訴求的關(guān)鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實(shí)現(xiàn)該理論的最佳應(yīng)用。通過對茶文化體系的具體內(nèi)涵和文化發(fā)展歷程進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎(chǔ)性物質(zhì)元素外，更關(guān)鍵的是其中彰顯和傳遞了系統(tǒng)化的精神思維，成為我們當(dāng)前應(yīng)用該文化體系的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵前提。
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體育與茶文化探討論文篇六
摘要：茶文化是我國整個文化價值的核心所在，其中所包含的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，同時也是精神理念的合理表達(dá)，而這也對當(dāng)前我們所具體開展的體育教育活動產(chǎn)生了重要影響。對于體育教育的創(chuàng)新與實(shí)施來說，其中所需要包含和闡述的內(nèi)容，不僅要對學(xué)生自身的興趣愛好進(jìn)行合理認(rèn)知，同時也注重精神思維的培養(yǎng)。本文擬從體育活動的實(shí)施訴求分析入手，結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵理解，從而分析融入茶文化創(chuàng)新體育教育機(jī)制。
體育教學(xué)是整個教育體系中極其重要的部分，而教學(xué)模式作為整個教學(xué)體系的主要內(nèi)容，其反映的不僅僅是成熟的教學(xué)方式，同時更是詮釋合理教學(xué)理念的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前時代背景下，文化傳承與應(yīng)用事實(shí)上已經(jīng)發(fā)展成為普遍共識。隨著我們對文化與教育活動之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)識不斷成熟，如今我們看到將茶文化與體育教育活動相結(jié)合，將有著重要影響。
1體育教學(xué)活動的實(shí)施訴求分析。
隨著教學(xué)機(jī)制不斷完善，如今我們對整個體育教學(xué)活動的開展，實(shí)現(xiàn)了豐富而成熟的理解與認(rèn)知，從學(xué)生角度出發(fā)，探討體育教學(xué)活動開展的具體訴求，已經(jīng)成為整個體育教學(xué)活動實(shí)現(xiàn)最佳效果的前提。經(jīng)過具體的教學(xué)實(shí)踐，我們看到良好的體育教學(xué)，其實(shí)現(xiàn)的價值不僅是知識傳遞，更重要的是在學(xué)生系統(tǒng)化參與體育學(xué)習(xí)之后，能夠養(yǎng)成健康體質(zhì)的同時，形成積極樂觀的心態(tài)，并且能夠形成良好的精神思維?？梢哉f，系統(tǒng)化的體育教學(xué)活動，將為學(xué)生成長提供重要支撐。在整個體育教學(xué)活動實(shí)施過程中，其實(shí)際上是實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)結(jié)合融入。對于整個體育教學(xué)活動的具體實(shí)施來說，其中所闡述的內(nèi)容，需要借助具體的動作示范，來深化對教學(xué)的認(rèn)知。結(jié)合該教學(xué)的實(shí)施特點(diǎn)看，學(xué)生如何才能以正確的理解與認(rèn)知參與體育教學(xué)活動之中，就需要學(xué)生在參與學(xué)習(xí)時，來對體育教學(xué)內(nèi)容形成深度品悟。所以，如果課堂上僅僅依靠老師示范，那么學(xué)生很難真正有效的理解體育教學(xué)的內(nèi)容。與其他學(xué)科所完全不同的是，體育教學(xué)過程并不可逆，尤其是當(dāng)老師完成講解后，無法再還原，因此，想有效開展體育教學(xué)活動，就必須對該教學(xué)活動的具體特點(diǎn)形成深層次理解。結(jié)合體育學(xué)科的特點(diǎn)看，其不僅僅是老師示范，學(xué)生模范的活動，其中需要學(xué)生能夠形成獨(dú)立完善的探索意識，這不僅僅是整個教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，更是學(xué)生培養(yǎng)所不能忽略的重要內(nèi)容。就體育教學(xué)實(shí)況看，其中以學(xué)生為體育教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展的根本，而立足學(xué)生成長實(shí)際的教學(xué)訴求，就是從學(xué)生視角出發(fā)的教學(xué)思維。從學(xué)生視角出發(fā)，也是從體育教學(xué)本身所提出的重要訴求。結(jié)合體育教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)看，實(shí)踐色彩也比較濃厚，尤其是所有的體育教學(xué)知識都需要學(xué)生來感知。當(dāng)然這一教學(xué)要求，也使得老師要充分注重賦予學(xué)生在整個教學(xué)活動中，必要的自主權(quán)和主動權(quán)。文化內(nèi)涵是體育教學(xué)活動實(shí)施時，所必須把握的內(nèi)容。同時也是我們對體育教學(xué)成熟認(rèn)知的表現(xiàn)。體育教學(xué)實(shí)施過程中，不僅需要學(xué)生掌握知識，也需要學(xué)生形成良好的體育習(xí)慣，同時也要體會教學(xué)中所需要的精神理念和人文思維。當(dāng)前體育教學(xué)活動中，必須注重融入積極樂觀的體育精神。
我們對傳統(tǒng)茶文化的價值內(nèi)涵，有了更為深刻的理解與認(rèn)知。尤其是我們在對待復(fù)雜多元文化時，已經(jīng)不再是盲目去“崇拜”外來文化，而是學(xué)會對我國傳統(tǒng)茶文化體系，進(jìn)行成熟理解與認(rèn)知，尤其是從我國傳統(tǒng)茶文化機(jī)制中，探究具體的價值理念和人文思維等，而這也使得整個茶文化體系的理解認(rèn)知與具體應(yīng)用更加明晰。茶文化的層次性和系統(tǒng)化，充分體現(xiàn)了茶文化的深厚內(nèi)涵，并給予我們更為全面的理解與認(rèn)知。茶發(fā)源于我國先秦時期，其中所包容的，也不僅僅是物質(zhì)元素，更重要的是其中系統(tǒng)化傳遞了相應(yīng)的精神理念和價值觀，而這正是該文化在當(dāng)前，依舊保持強(qiáng)大“生命力”的關(guān)鍵。茶文化有品茶之道，飲茶之怡，這一切的感受都來自于具體的品茶過程之中。我們在認(rèn)知茶文化和理解茶文化時，不能從單一的人文視角來看待該文化，畢竟茶文化的基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的自然元素。當(dāng)然，從茶文化發(fā)展的角度看，正是茶文化體系的交流與傳播，賦予了該文化更為豐富而深厚的元素內(nèi)容。而其中所具有的精神理念和價值思維，則是整個茶文化體系的`綜合價值得以全面提升的關(guān)鍵與本質(zhì)。
立足茶文化內(nèi)涵，設(shè)置多元化的體育教學(xué)內(nèi)容的多樣化和元素，使得整個體育教學(xué)豐富多彩。在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選和應(yīng)用時，要結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵和思維理念，進(jìn)行系統(tǒng)化融合與創(chuàng)新，尤其是要對整個體育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理細(xì)化和整體完善。使用茶文化元素，其旨在對整個教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要豐富和完善，并且在整個教學(xué)過程中，注重有效培養(yǎng)學(xué)生形成必要的積極性。事實(shí)上，體育教學(xué)中所包含內(nèi)容是多樣豐富的，因此，在選擇相應(yīng)的元素融入教學(xué)活動時，不能盲目選擇茶文化元素。比如對于多數(shù)情況下，能夠融入體育教學(xué)活動的茶文化元素，更多在于理念上的傳遞和表達(dá)。首先，要充分注重對整個體育教學(xué)進(jìn)行。總結(jié)是老師對教學(xué)內(nèi)涵，予以深化理解認(rèn)知的全新過程，同時也是引導(dǎo)學(xué)生真正有效理解體育教學(xué)內(nèi)容的過程。只有系統(tǒng)化總結(jié)教學(xué)活動的內(nèi)涵，才能真正有效的避免茶文化元素與體育教學(xué)融入不夠的問題。當(dāng)然，在體育教學(xué)中使用茶文化元素，其屬于全新理念認(rèn)知，因此，其存在一定的不確定性，所以如果我們想要更好的應(yīng)用好茶文化元素，就必須注重深化茶文化的合理融入。其次，要注重真正去利用茶文化元素，無論是規(guī)范內(nèi)涵，還是具體的教學(xué)認(rèn)知，都需要結(jié)合教學(xué)體系的本質(zhì)色彩予以具體完善。應(yīng)用茶文化開展體育教學(xué)時。必須在合理篩選的基礎(chǔ)上，對整個茶文化元素進(jìn)行合理應(yīng)用。因此，要從整個茶文化內(nèi)容中，選擇適合融入教學(xué)的元素，并且對其進(jìn)行有效改造，這是重點(diǎn)所在。當(dāng)然都要充分注重對茶文化進(jìn)行合理融入，從而真正有效的做好體育教學(xué)的全面創(chuàng)新。總的來說，如果想要將整個茶文化元素與體育教育活動有效結(jié)合，就必須立足體育教學(xué)的教學(xué)實(shí)際，在全面認(rèn)知茶文化元素應(yīng)用價值的重要前提下，來具體認(rèn)知整個體育教學(xué)活動具體開展的要求。將茶文化融入體育教育的最終目標(biāo)在于，豐富體育教育活動中的趣味性，通過具體考慮學(xué)生參與體育教育的影響因素，進(jìn)而讓體育教學(xué)活動的價值得以提升。因此，在具體利用茶文化元素來具體改造體育教學(xué)時，其重點(diǎn)是對整個茶文化進(jìn)行合理篩選，通過對整個體育教學(xué)活動進(jìn)行適當(dāng)改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，詮釋體育教育的精神理念。當(dāng)然更重要的是，其通過應(yīng)用茶文化元素，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生參與體育教學(xué)活動的意識，這正是體育教學(xué)活動創(chuàng)新的根本?？陀^的看，在目前使用茶文化元素，來具體豐富體育教學(xué)內(nèi)容時，其存在誤區(qū)，尤其是部分老師對該新教學(xué)模式和理念內(nèi)涵認(rèn)知并不到位，加上對整個茶文化的價值認(rèn)知不夠，進(jìn)而影響了體育教學(xué)對茶文化的影響效果。因此，將茶文化理念融入到整個體育教學(xué)活動，則彌補(bǔ)了傳統(tǒng)體育教學(xué)活動中的問題和不足，并且為學(xué)生更好參與體育教學(xué)提供充足動力。教學(xué)要有品質(zhì)，這是真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)價值的關(guān)鍵所在，事實(shí)上，教學(xué)活動中所包含的素材內(nèi)容對整個教學(xué)活動的具體開展有著重要的導(dǎo)向作用，只有注重對具體的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，才能讓整個體育教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間，形成內(nèi)容上的有效結(jié)合和知識理解上的互動共促。
4結(jié)語。
客觀的看，在體育教學(xué)活動中，引入茶文化元素的初衷，旨在通過豐富體育教學(xué)內(nèi)容，從而改變傳統(tǒng)單一的體育教學(xué)形式。對于體育教學(xué)活動來說，其有自身特點(diǎn)，而且從體育教學(xué)的具體內(nèi)涵看，其與思維理念教學(xué)的要求相一致。客觀的看，體育教學(xué)與其他教學(xué)相比，從形式內(nèi)容到教學(xué)要求等等，都有著自身特殊性。因此，認(rèn)知高校體育教學(xué)活動的具體特點(diǎn)，至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前具體的教學(xué)實(shí)踐看，提高體育教學(xué)活動中學(xué)生的參與度，合理應(yīng)用游戲、文化等多種元素，從而在激發(fā)學(xué)生自身價值認(rèn)同的前提下，提升學(xué)生參與整個體育教學(xué)活動的積極性和創(chuàng)造力。
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體育與茶文化探討論文篇七
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式。
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際。
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨(dú)有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運(yùn)動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因?yàn)槠渌虻牟枞~不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨(dú)特的社會背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達(dá)的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達(dá)上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊(yùn)含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題。
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實(shí)踐知識的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。
另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對英語文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒有意識到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對英語文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低。
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。
此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識進(jìn)行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對課程進(jìn)行針對化設(shè)計。
3中英茶文化對于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)。
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進(jìn)行針對化教學(xué)。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點(diǎn)，對大學(xué)英語進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)對英語文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達(dá)差異上對英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對大學(xué)英語課程進(jìn)行切合性設(shè)計。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時，應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語實(shí)用技能為入手點(diǎn)，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)。
摘要：英語作為實(shí)用性強(qiáng)的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識的同時，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)。
中國茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候反而忽視了對本國文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進(jìn)步的同時，更應(yīng)該宣揚(yáng)本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識融會貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅(jiān)定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進(jìn)文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時期就注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
體育與茶文化探討論文篇八
摘要：戶外拓展運(yùn)動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實(shí)踐表明，茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開展社會體育活動時十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況。現(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實(shí)踐表明，戶外拓展運(yùn)動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)?？梢?，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點(diǎn)和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點(diǎn)，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因?yàn)椴栉幕哂写蟊娦缘膬?yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨(dú)處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進(jìn)行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運(yùn)動中增添了運(yùn)動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊(yùn)含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關(guān)系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢姡叩倪@一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運(yùn)動。從實(shí)踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要?dú)w因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應(yīng)用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨(dú)自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價值。
在現(xiàn)實(shí)中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應(yīng)用價值可從以下三個方面來認(rèn)識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機(jī)。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊(yùn)含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實(shí)現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時間里，需要員工獨(dú)自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運(yùn)動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊(yùn)含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢姡叩墓残钥勺鳛樾纬蓡T工自我干預(yù)的重要推手。
4實(shí)施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實(shí)施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實(shí)施的效果來看，對體育文化的應(yīng)用可主要針對構(gòu)建起團(tuán)隊(duì)意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應(yīng)用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機(jī)感，并在危機(jī)感的促進(jìn)下來增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機(jī)制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應(yīng)定期組織員工開展戶外拓展運(yùn)動，并將這種運(yùn)動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應(yīng)用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進(jìn)行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點(diǎn)。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導(dǎo)向下的管理模式。問題導(dǎo)向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導(dǎo)向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項(xiàng)任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇九
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生積極參與體育教學(xué)的基礎(chǔ)，擁有良好的學(xué)習(xí)興趣能夠活躍課堂氛圍，確保體育課堂的順利進(jìn)行，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是致力于追求某一件事物或從事某一項(xiàng)活動的欲望，它主要體現(xiàn)在人們對于事物的積極情緒。同樣在實(shí)踐中，如果一個人對于某一件事物感興趣，那么就會取得事半功倍的效果。這一現(xiàn)象同樣可以用于體育教學(xué)中，只有學(xué)生對體育感興趣，才能夠真正在學(xué)習(xí)中投入更多的精力，才能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。相反，如果學(xué)生對于體育并不感興趣，只是報以應(yīng)付的心理，就會起到相反的效果。隨著時代的發(fā)展與變遷，要求人們不僅要具備一定的知識與技能，還應(yīng)當(dāng)具備健康的身心?，F(xiàn)在很多人處于一種亞健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其最主要的原因就是人們在日常生活中缺乏鍛煉。中職學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，如果能在這一階段培養(yǎng)好學(xué)生對體育的興趣，那么經(jīng)過長時間的鍛煉，興趣就會轉(zhuǎn)化成習(xí)慣[1]。因此應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程、積極參與體育運(yùn)動的興趣，以利于學(xué)生健康正常發(fā)展。
體育與茶文化探討論文篇十
我國《國家中長期教育改革和法則規(guī)劃綱要》中就提出過要鼓勵個性發(fā)展，為每個學(xué)生提供“適合的教育”的觀念。從這兩年的個性化教育發(fā)展的情況來看，很顯然，無論是政府推動還是教育人事大力普及，個性化教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的有力補(bǔ)充，逐漸成為教育發(fā)展的主流趨勢。同時，隨著國民消費(fèi)水平提高以及教育服務(wù)需求的多樣化，可以肯定，未來我國個性化教育培訓(xùn)和輔導(dǎo)的市場將迎來新一輪的爆發(fā)期。
嚴(yán)格上講，目前“一對一個性化教育”模式在我國發(fā)展還處于初級階段，很多家長對其理解還存在著很大的誤區(qū)。概述的說：“一對一個性化教育”是“一對一”與“個性化教育”二者結(jié)合的產(chǎn)物，是取其二者的優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種全新形式的教育模式，是二者無法比擬的更高一層次的教育模式。
俗話說：“世界上沒有完全相同的兩片葉子。”同理可說，每個學(xué)生也都是一個極具個性的個體，每個人的自我意識、個人能力、氣質(zhì)、性格等方面都是有所不同的或多或少都存在著不少的差異，世界上根本就不存在一個和自己在生理和心理上完全相同的“模型”。但是，目前學(xué)校教育就是可以把每個學(xué)生都塑造成完全一模一樣，像是流水線上的產(chǎn)物，缺乏個性、沒有生氣、更別提任何創(chuàng)新意識，這也是學(xué)校教育被人詬病的地方。恰恰相反的是，作為學(xué)校教育最為有力的課后教育補(bǔ)充力量，“一對一個性化教育”最大特點(diǎn)是針對每個學(xué)生的不同學(xué)習(xí)情況和心理情況，有針對性制定一套獨(dú)特的、行之有效的教學(xué)輔導(dǎo)方案和心理輔導(dǎo)策略，除了讓孩子掌握切合自身的學(xué)習(xí)方法外，更重要的是讓孩子的心理和心態(tài)上更健康，是學(xué)生綜合能力方面得到穩(wěn)步的提高。
“一對一個性化教育”這個概念從誕生的'那一刻起，就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)，有專屬老師給做一對一定向輔導(dǎo)、管理個性化課外輔導(dǎo)方式。它的核心不是完全在“教”而是具有針對性和實(shí)戰(zhàn)性，并且真正推出一套完整的輔導(dǎo)體系，其內(nèi)容包括：分析考評、學(xué)習(xí)方案的制定、及學(xué)習(xí)過程的跟蹤。傳統(tǒng)的輔導(dǎo)教育一般只針對學(xué)生的某一學(xué)科進(jìn)行上門輔導(dǎo)，所謂的老師就是一般在校的大學(xué)生。而“一對一個性化教育”的輔導(dǎo)老師則都是具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任，更注重對孩子的專長進(jìn)行輔導(dǎo)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，在規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力并提高學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓因材施教更具有優(yōu)勢。想這也就是為什么“一對一個性化教育”能在短短的幾年里行業(yè)里聲名鶴立，并獲得追捧的重要原因。
所以“一對一個性化教育”在行業(yè)里的巨大優(yōu)勢就是會對學(xué)生進(jìn)行一套的系統(tǒng)化輔導(dǎo)，充分了解孩子的性格、在的問題和學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，來發(fā)掘出每一個孩子的潛能并為祖國做出巨大的貢獻(xiàn)，同時也更能讓家長們的望子成龍的希望成為現(xiàn)實(shí)。
龍文教育第一屆“龍文杯”教育征文大賽入選作品。
體育與茶文化探討論文篇十一
由于加強(qiáng)大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，能夠在一定程度上推動大學(xué)生對于社會的了解以及學(xué)以致用，并鍛煉培養(yǎng)起自身的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和成才?；谶@樣的原因，就使得加強(qiáng)高等教育與社會實(shí)踐相結(jié)合成為了亟待解決的問題。關(guān)于加強(qiáng)課堂教學(xué)與社會實(shí)踐相結(jié)合的措施，筆者做了下述的分析：
3.1培養(yǎng)大學(xué)生社會實(shí)踐意識。
為了推進(jìn)高校的課堂教學(xué)與社會實(shí)踐相結(jié)合，需要高校將社會實(shí)踐活動作為必修課并納入到教學(xué)計劃。除此之外，還可以通過宣傳，增強(qiáng)大學(xué)生對于社會實(shí)踐意義的了解，培養(yǎng)大學(xué)生的社會實(shí)踐意識[8]。事實(shí)上，認(rèn)識能夠指導(dǎo)人的行動，因而通過培養(yǎng)大學(xué)生的社會實(shí)踐意識，能夠有效的帶動相關(guān)社會實(shí)踐活動的開展。
3.2鼓勵教師參與相關(guān)活動。
在相關(guān)的社會實(shí)踐活動中，指導(dǎo)老師往往占據(jù)著重要的地位，并發(fā)揮著重要的作用。事實(shí)上，指導(dǎo)老師在社會實(shí)踐的活動中往往起到引導(dǎo)的作用，并以此提高社會實(shí)踐的深度，并推動相關(guān)實(shí)踐活動的安全、有序的進(jìn)行[9]?；诖耍枰鞔蟾咝９膭罱處煂ο嚓P(guān)的社會實(shí)踐活動進(jìn)行指導(dǎo)，從而取得最優(yōu)的結(jié)果。事實(shí)上，教師在指導(dǎo)社會實(shí)踐的過程中，還能夠有效的促進(jìn)師生關(guān)系的良好發(fā)展。
3.3建立健全獎勵機(jī)制。
在推動高校教學(xué)課堂與社會實(shí)踐活動相結(jié)合的過程中，還需要建立健全相關(guān)的獎勵機(jī)制，繼而以此誘發(fā)大學(xué)生對于社會實(shí)踐活動的積極性。事實(shí)上，在構(gòu)建社會實(shí)踐活動的過程中，一方面需要政府、學(xué)校、企業(yè)三方面協(xié)商合作，為大學(xué)生的社會實(shí)踐活動提供一定的經(jīng)濟(jì)支持。從而推動相關(guān)社會實(shí)踐活動的高效的發(fā)展。此外，還需要建立起一套完整的獎勵機(jī)制，通過合理地制定評判標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行科學(xué)的評價，從而為在社會實(shí)踐活動中取得優(yōu)異成績或者是做出突出貢獻(xiàn)的的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟睿瑥亩源思顚W(xué)生對于參加社會實(shí)踐活動的熱情，并最終由此推動社會實(shí)踐活動與教學(xué)課堂的結(jié)合[10]。
結(jié)語。
本文主要分析了高校教學(xué)課堂與社會實(shí)踐活動的結(jié)合，對相關(guān)環(huán)節(jié)的具體情況進(jìn)行了分析，并對加強(qiáng)了高校教學(xué)課堂與社會實(shí)踐活動結(jié)合提出了相關(guān)措施，筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)環(huán)節(jié)得到了具體落實(shí)，我國的高等教育必然向上邁上一個新臺階。
參考文獻(xiàn)：
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體育與茶文化探討論文篇十二
體育教學(xué)中引入茶文化，不僅可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，而且還能夠更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)改革不斷深入的背景下，將茶文化引入體育教學(xué)，能夠全面提升體育教學(xué)價值和教學(xué)效果，并完善體育教學(xué)改革對策，進(jìn)一步促進(jìn)體育教學(xué)改革的實(shí)施。本文就以茶文化對體育教學(xué)的價值，以及其實(shí)施對策進(jìn)行幾點(diǎn)分析。
茶文化；體育教學(xué)；價值；實(shí)施
茶文化的引入不僅可以全面提升體育教學(xué)價值和效果，而且還能夠轉(zhuǎn)變現(xiàn)階段體育教學(xué)中存在的困境，使學(xué)生更加積極主動的投入到體育學(xué)習(xí)中，進(jìn)而提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素養(yǎng)，為社會和國家建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的復(fù)合型人才。
茶文化歷史久遠(yuǎn)，在先秦時，就已經(jīng)有人開始對飲茶進(jìn)行一定的了解，尋找茶葉中對人有益的成分，這屬于茶文化形成的初期階段，這一時期茶文化已經(jīng)與社會有一定的聯(lián)系，但更多仍處于貴族階級之間。而從唐朝開始，社會的發(fā)展更為快速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也得到相應(yīng)的提升，飲茶開始逐漸融入尋常百姓家，由一種貴族間的活動發(fā)展為一種常見的活動，這也就幫助茶文化體系更好的形成，在茶文化中，有許多與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的地方，可以說，茶文化中融入了許多中國傳統(tǒng)文化的元素。眾所周知我國是一個歷史文明古國，在不斷的發(fā)展和演變之中形成了較多的傳統(tǒng)文化，而茶文化正是我國傳統(tǒng)文化的代表之一。區(qū)別于其他文化，茶文化的內(nèi)涵和理念更多，是一項(xiàng)高度包容性以及綜合性的文化，時至今日茶文化之中仍然具備多種內(nèi)涵和思想，值得人們不斷的發(fā)掘和探討。尤其是在教育領(lǐng)域，茶文化具有獨(dú)一無二的深度價值，有待于教育工作者的進(jìn)一步開發(fā)和研究。在體育教學(xué)的過程中，茶文化不僅能夠成為其理論課程的重要部分，還能更好以茶文化作為依托，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動，讓學(xué)生以多元化的面貌參與體育學(xué)習(xí)。我國茶文化實(shí)際是隨著飲茶在進(jìn)行不斷地傳承的，也就是說在整個茶文化體系當(dāng)中，其根本理念就是將飲茶活動與社會因素進(jìn)行一系列的結(jié)合和發(fā)展，茶文化體系中不僅包含著豐富的精神內(nèi)涵，也對人們的行為有一定的規(guī)范作用，就目前的教學(xué)而言，要求學(xué)生更為積極的參與到一系列的活動當(dāng)中，教師可以將茶文化與體育教學(xué)相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地規(guī)范自身行為，對于我國的體育教學(xué)而言，其不僅要求學(xué)生提升體育水平，養(yǎng)成體育習(xí)慣，更要求學(xué)生在進(jìn)行體育活動時幫助其培養(yǎng)良好的精神和信念，因此，茶文化可以有效地幫助這一部分內(nèi)容得到達(dá)成。
體育教學(xué)實(shí)質(zhì)上也是文化的教學(xué)，因此，將茶文化與體育教學(xué)進(jìn)行融合，可以保證體育教學(xué)更好進(jìn)行，在教學(xué)中，教師可以加入茶文化的.理論知識的講解，幫助體育課程更好的進(jìn)行，保證學(xué)生身體素質(zhì)提升的同時，促進(jìn)其思想境界得到相應(yīng)的提升，具體可以從以下幾個方面進(jìn)行：
2.1創(chuàng)建新型茶文化體育教學(xué)理論
首先，應(yīng)當(dāng)采用新型的教學(xué)體系進(jìn)行教學(xué)，在保證學(xué)生了解到茶文化內(nèi)涵的同時，幫助體育教學(xué)更好的提升效果，在體育活動中發(fā)揮和弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化，教師應(yīng)當(dāng)先對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)茶文化的教學(xué)，幫助學(xué)生初步了解茶文化，茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，其中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的文化內(nèi)容和先進(jìn)的教學(xué)理念，可以幫助學(xué)生更好的建立對于傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而提升學(xué)生的思想水平。學(xué)生在學(xué)習(xí)時，應(yīng)當(dāng)是茶文化知識與體育教學(xué)內(nèi)容同步進(jìn)行，不能將其視作單獨(dú)的個體，而是要將其融為一體進(jìn)行學(xué)習(xí)，為達(dá)到這一目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)不斷地豐富自身的知識庫提升自身的教學(xué)水平，這樣才能保證學(xué)生更好的進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更好的達(dá)到課堂效果。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)平等對待這兩種文化，針對學(xué)生對于這兩種文化的理解程度，選擇適合的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)，保證學(xué)生能夠接受和理解全部的內(nèi)容，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以人為本，建立在服務(wù)生活的前提上進(jìn)行教學(xué)，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)相應(yīng)內(nèi)容的同時能夠獲得自身技能的提升，進(jìn)而收獲更好的教學(xué)體驗(yàn)。
2.2整合茶文化，創(chuàng)建新型體育教學(xué)課程體系
將茶文化與體育教學(xué)進(jìn)行相關(guān)的融合可以幫助學(xué)生更好的建立正確的三觀，進(jìn)而幫助其獲得素養(yǎng)和道德全面提升，同時也可以更好的幫助我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和弘揚(yáng)，因此，高?？梢跃筒栉幕_展相應(yīng)的教學(xué)課程，幫助學(xué)生更好的提升對于茶文化的理解和興趣，但在教學(xué)中，不能僅僅依靠教師一味的進(jìn)行講解，這樣反而會導(dǎo)致學(xué)生失去對于茶文化的興趣，而是應(yīng)當(dāng)將其與體育課程相結(jié)合，因?yàn)樵隗w育文化中有競爭的概念，學(xué)生在進(jìn)行一系列的運(yùn)用項(xiàng)目時會具備一定的競爭意識，此時將茶文化與體育活動相結(jié)合，可以保證學(xué)生在進(jìn)行競技性項(xiàng)目時，雖然有著競爭意識，但也能夠尊重對手，保持良好的道德修養(yǎng)和態(tài)度，不會因?yàn)檫^強(qiáng)的勝負(fù)心出現(xiàn)對其他選手造成傷害的情況，這是將茶文化與體育課相結(jié)合的根本原因，就目前而言，人們對于體育課程的要求不斷提升，這就需要體育課程在完成基本的教學(xué)任務(wù)的同時需要幫助學(xué)生更好的提升其文化素養(yǎng)和精神意識，將茶文化結(jié)合到其中可以更好地達(dá)到這一目標(biāo)，幫助學(xué)生在體育活動的過程中保證良好的狀態(tài)和素養(yǎng)。對于體育活動而言，應(yīng)當(dāng)遵守相應(yīng)的規(guī)章制度，無論是服飾還是相應(yīng)的器具，都應(yīng)當(dāng)按照規(guī)則進(jìn)行活動，在進(jìn)行體育活動的過程中，為了幫助茶文化更好的進(jìn)行中展開，學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立相應(yīng)的審美價值觀，豐富其文化素養(yǎng)，進(jìn)而利用體育活動強(qiáng)健其體魄，幫助學(xué)生獲得身心的全面發(fā)展。除此之外，將茶文化與體育文化相結(jié)合可以幫助茶文化更好的宣傳和弘揚(yáng)，保證傳統(tǒng)文化更好地走入校園，被人們所了解。
2.3明確茶文化在體育教學(xué)中的重要地位
將體育文化與茶文化進(jìn)行相應(yīng)的融合是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，也是時代發(fā)展促進(jìn)所致的，首先，在茶文化中不僅僅需要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行一定的結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)讓茶文化更好的被學(xué)生理解，其次，進(jìn)行茶文化教學(xué)之前，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)地域?qū)Σ煌貐^(qū)的茶文化進(jìn)行理解，再將一些學(xué)生會感到興趣的茶藝表演等內(nèi)容融入到教學(xué)當(dāng)中，通過這樣的方式學(xué)生能夠更為直觀的看到茶文化中蘊(yùn)含的內(nèi)容，進(jìn)而提升茶文化學(xué)習(xí)的興趣，更好的理解和學(xué)習(xí)茶文化，除此之外，由于民族和地域的不同，茶文化會存在一些差異，教師應(yīng)當(dāng)對這部分內(nèi)容進(jìn)行掌握，進(jìn)而更好地對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，最后，教師需要保證茶文化與體育文化得到一定的結(jié)合，讓學(xué)生能夠在進(jìn)行體育活動的同時感受到茶文化，進(jìn)而更好地幫助學(xué)生獲得身心的全面提升，我國的茶文化與民族文化有著極大的聯(lián)系，因此，學(xué)生可以自主進(jìn)行相應(yīng)的文化內(nèi)容學(xué)習(xí)，遇到困難時及時向教師咨詢，進(jìn)而幫助體育與茶文化結(jié)合的效果得到相應(yīng)的提升，讓學(xué)生能夠感受到體育文化中溫和的一面，將茶文化真正的結(jié)合到自身的所作所為當(dāng)中。
2.4做好學(xué)生體育文化
為了幫助茶文化與體育教學(xué)更好的進(jìn)行融合，學(xué)校應(yīng)當(dāng)定期對體育課程進(jìn)行相關(guān)的了解和調(diào)查，研究目前的教學(xué)是否能夠滿足學(xué)生的需求，將茶文化結(jié)合到課堂當(dāng)中是否可以達(dá)到預(yù)期的效果，學(xué)生在教學(xué)過程中，無論是對體育教學(xué)還是茶文化都應(yīng)當(dāng)保持充足的熱情，因此，為了讓課堂更好的進(jìn)行，教師可以幫助學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的心理輔導(dǎo)，從根本上提升學(xué)生對于體育課堂與茶文化融合的理解和興趣，教師在課堂結(jié)束后可以定期發(fā)放問卷，了解學(xué)生對于課堂的真實(shí)想法，根據(jù)學(xué)生的訴求對課堂作出相應(yīng)的調(diào)整。通過結(jié)合體育運(yùn)動和健美操，能夠幫助學(xué)生在活動的時候，更好地理解茶文化之中的美感和力量特點(diǎn)。同時，體育活動之所以能夠幫助學(xué)生獲得更好的心態(tài)，是因?yàn)閷W(xué)生在長期的活動中能夠提高反應(yīng)能力，切實(shí)提升肺活量。因此，根據(jù)我國相關(guān)專家學(xué)者的研究表明，長期系統(tǒng)性的活動能夠幫助人獲得更為放松的心態(tài)。所以，將茶文化結(jié)合體育教學(xué)，能夠在保障學(xué)生獲得充實(shí)鍛煉的同時，切實(shí)提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，教師也能利用結(jié)合茶文化的體育教學(xué)，更好落實(shí)素質(zhì)教育，獲得更好的教學(xué)效果。
對茶文化內(nèi)涵以及其對體育教學(xué)價值的研究，可以更好的促進(jìn)體育教學(xué)改革與創(chuàng)新，在教學(xué)改革的不斷深入的背景下，研究茶文化在體育教學(xué)中的應(yīng)用，顯得更加迫切。本文對此進(jìn)行了幾方面分析，希望可以有效的助力體育教學(xué)改革。
體育與茶文化探討論文篇十三
在我們的生活中常?？梢钥吹竭@樣一些場景：一群群的孩子在籃球場上、足球場上盡情地享受，他們忘記了時間的飛逝，體味著體育運(yùn)動帶給他們的樂趣。這說明了我們的學(xué)生都喜愛體育運(yùn)動，都喜歡陶醉在體育的樂趣中。
再回過頭來看一看發(fā)生在我們體育課上的一些場景：當(dāng)體育老師公布這節(jié)體育課學(xué)習(xí)籃球技術(shù)時，學(xué)生都在下面小聲地說“讓我們自己玩吧”，因?yàn)橥ǔ＿@種課上都會安排一系列技術(shù)練習(xí)，學(xué)生的發(fā)揮空間甚少。在進(jìn)行“跑”的各項(xiàng)學(xué)習(xí)的時候，學(xué)生的反映會覺得更加無聊。他們在這種體育課上根本享受不到體育的“快樂”，只有自由活動的時候才感到興致盎然，與體育課“健康第一”的指導(dǎo)思想和快樂體育的根本目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。
在課程改革的實(shí)施過程中，本人在“合作跑”的教學(xué)設(shè)計中注重以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，重視對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，在突出“合作”的基礎(chǔ)上促進(jìn)“跑”的各項(xiàng)能力的發(fā)展。
從高一學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)來看，他們是好動的，更是好勝的。所以我用游戲、比賽的形式來組織教學(xué)，但不同的是，游戲的方法和規(guī)則需要學(xué)生自己去摸索，這樣，學(xué)生在游戲中掌握了方法，學(xué)會了技巧，意識到合作的重要性，于無形之中享受了體育帶來的快樂。
1快樂游戲活躍情趣。
愛因斯坦有句名言“興趣是最好的老師?！惫湃艘苍唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，只有“樂之者”才能“奮而忘食”“樂而忘憂”達(dá)到“欲罷不能”的境地。所謂快樂教學(xué)就是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)校教育的整體效應(yīng)，使學(xué)生在快樂和諧的環(huán)境中健康成長。實(shí)施快樂教學(xué)的基本要求與途徑是：創(chuàng)設(shè)愉快和諧、自主多彩、友愛、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境；激發(fā)廣泛地學(xué)習(xí)興趣；使學(xué)生獲得成功的情感體驗(yàn)和課堂教學(xué)要生動活潑。課改的基本理念之一是激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動興趣，說明了無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的設(shè)計，都要符合學(xué)生的`運(yùn)動興趣，因?yàn)橹挥屑ぐl(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。從某種意義上講，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動興趣比關(guān)注學(xué)生的技能更重要。所以，本節(jié)課的第一部分采用了“報數(shù)抱團(tuán)”的游戲，在游戲的過程中讓一些比較靦腆的學(xué)生輪流當(dāng)小老師，而教師則和學(xué)生一起進(jìn)行游戲，縮短老師和學(xué)生間的距離，讓學(xué)生把老師當(dāng)成朋友。事實(shí)證明，學(xué)生的熱情非常的高，沒有找到“團(tuán)”的同學(xué)也都大膽的表演節(jié)目，學(xué)生參與教學(xué)的積極性被充分激發(fā)出來的同時也達(dá)到了熱身的目的。
2探究學(xué)習(xí)嘗試合作。
在熱身之后，教師用語言提示法對學(xué)生進(jìn)行簡單引導(dǎo)：“本節(jié)課的學(xué)習(xí)主題為合作跑，請從合作和跑兩詞中選擇一下今天的重點(diǎn)”，所有的學(xué)生都能回答出準(zhǔn)確的答案--合作。然后教師拿出已經(jīng)準(zhǔn)備好的游戲說明紙條（見附一）下發(fā)給每組的小組長，讓小組長帶領(lǐng)自己的組員在規(guī)定場地范圍內(nèi)自主學(xué)習(xí)、練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的組織能力與學(xué)習(xí)潛能，提高他們的體育學(xué)習(xí)能力。而此時的教師要細(xì)心的觀察，但不可以參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。在進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)后，各小組按教師口令由小組長帶領(lǐng)組員到比賽場地進(jìn)行比賽。在比賽場地設(shè)計中，教師要堅(jiān)持“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益”的理念，根據(jù)男女生的差異進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
在第一次比賽之前，教師不做提示，只提出安全的要求。比賽過程中，出現(xiàn)了預(yù)想的結(jié)果：違反比賽要求、缺乏合作意識等。這時，教師及時的提示：體育比賽要不要遵守規(guī)則？不遵守比賽規(guī)則會怎樣？我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？通過以上的提示，學(xué)生有一定的感悟，游戲的方法和規(guī)則也就迎刃而解了。教師通過同樣的手段進(jìn)行第二個游戲，也發(fā)現(xiàn)了一些問題：跳繩的方法不當(dāng)，只管自己兩個人跳、其他人站在那里冷眼旁觀，氣氛不是很活躍等。老師通過第二次簡單的語言提示，此時，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)略到了本節(jié)課的主旨，以下的比賽中他們就變得激情飛揚(yáng)，氣氛熱烈，在不知不覺中完成了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)--在合作的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生跑的能力。
3回歸自然積極評價。
激烈的比賽結(jié)束了，獲勝的小組得到適當(dāng)?shù)莫剟?，失敗的學(xué)生得到了老師和同學(xué)的鼓勵。享受了快樂的學(xué)生們自由地坐在場地上，閉上眼睛，在輕松音樂的伴奏下，老師通過設(shè)置一定的情境，使用意念調(diào)整的方法使學(xué)生恢復(fù)到平靜的狀態(tài)。
由于整節(jié)課都是在輕松的氣氛中度過，所以學(xué)生自我評價的時候出現(xiàn)了爭先恐后的場面，他們談了很多獨(dú)特、并且很有深度的體會。一節(jié)學(xué)習(xí)“跑”的教學(xué)就這樣在歡聲笑語中結(jié)束了。
本節(jié)課以“健康第一”的思想為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)置了以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3.1主動、積極地尋求與他人合作，能與同伴協(xié)調(diào)地合作跑；
3.2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)素質(zhì)，改善心肺功能。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識。
選擇合作跑作為本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課堂教學(xué)主要以游戲的方式進(jìn)行，讓學(xué)生在不同的合作跑游戲中體驗(yàn)到協(xié)調(diào)配合的必要性，并能以運(yùn)動的流暢和速度來體現(xiàn)合作的不同程度。同時根據(jù)新課程的理念，做到“以人為本”，始終把學(xué)生主動、全面的發(fā)展放在中心地位，如在進(jìn)行兩人跳繩跑游戲時，老師給了學(xué)生充分的自由，學(xué)生在比賽時有兩人并進(jìn)的，有前后同行的，還有一人搖繩一人跳的，真正體現(xiàn)了在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，在快樂的氣氛中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。
總之，通過對新課程的實(shí)踐，使體育教師越來越明白“親其師，樂其道”這個道理，同時，也給體育教師以巨大的壓力，面對大力推進(jìn)體育課堂改革的新形勢、新任務(wù)和新要求，體育教師迫切需要改變傳統(tǒng)的教育思想，樹立新的教育理念，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，同時，把課改的理念延伸到體育比賽、課外活動等方面，通過輕松快樂的體育活動，最終使所有的學(xué)生對體育運(yùn)動感興趣，形成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，從而真正地實(shí)現(xiàn)“健康第一”。
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［2］吳鳳煒。體育教學(xué)模式探索發(fā)展式。中國學(xué)校體育，.5。
體育與茶文化探討論文篇十四
隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來越趨近，這是文化的交流進(jìn)步，但也帶來了負(fù)面影響，比如視覺感的厭倦，文化個性的消散等。茶文化作為我國特色文化之一，反映著中國人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個方面的設(shè)計為例，分析茶文化對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計所帶來的影響。設(shè)計師關(guān)注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實(shí)存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實(shí)特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設(shè)計師在環(huán)境設(shè)計過程中需要學(xué)習(xí)和思考利用的?，F(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書房以及臥室設(shè)計中的運(yùn)用。中國人歷來講究客廳的裝飾，這是因?yàn)榭蛷d是待客的主要場所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設(shè)計中會極大地提升客廳的藝術(shù)性。客廳的設(shè)計要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定?？蛷d一般會放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個重點(diǎn)。背景可選擇中國古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺效果?？蛷d的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設(shè)計的基礎(chǔ)依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強(qiáng)調(diào)文化氣息的同時又不失現(xiàn)代感?？蛷d的沙發(fā)選擇以紅色實(shí)木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺邊放置兩盆濃綠的茶樹，那么整體又會透露出古典與和諧之美，這也正是我國茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個地方主人同樣會讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書房，但是對于一些需要精心設(shè)計的大房子，書房還是必不可缺的。自古以來，書房就是房屋主人在家中工作和學(xué)習(xí)的場所，良好的書房環(huán)境對房屋格調(diào)的提升有重要作用。書房中擺放的物品不宜過多，書柜是書房中占地較大的家具，同時也起到背景裝飾的作用，書柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書桌、座椅，墻面點(diǎn)綴一些字畫，書房所應(yīng)有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會友”當(dāng)別有一番風(fēng)味。所謂安居樂業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標(biāo)志性物品，選一個復(fù)造型古又簡單的四角立柱床，如果個人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風(fēng)氣息的壁紙，地板以暗色實(shí)木地板為宜，整個空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營造一個文化感很強(qiáng)的私密空間，而幽雅亦是我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。
體育與茶文化探討論文篇十五
回顧童年，一件件趣事電影膠片般地浮現(xiàn)在腦海中；童年的故事是璀璨的珍珠，被串起，永遠(yuǎn)留在我記憶的深處。
作為一名籃球愛好者，天天都想玩玩球，可偏偏有段時間，不知怎的，班上的籃球出了點(diǎn)問題，竟然銷生滅跡了，這可急壞了我，心里總像有一只小手在撓，癢癢的。在這“千鈞一發(fā)”的時刻，救星從天而降：“白球”游戲被發(fā)明了。故事還得從頭說起：
一天下午，一位同學(xué)拿著塑料盒沖進(jìn)走廊，邊拋邊玩，又有一個同學(xué)去搶。漸漸的`，人越來越多，一但搶到盒子，就將它扔給可信任的人。塑料盒可禁不起這樣折騰，便“咔嘣”一聲，壽終正寢了。
這個游戲啟發(fā)了大家。第二天，我們動手做起了紙球，外面用透明膠帶重重裹住。下課鈴一響，黑壓壓一群人便一窩蜂似的沖向走廊，玩起了前面提到的“白球”游戲。規(guī)則很簡單，只要搶到球，不讓對手搶到，迅速傳給隊(duì)友就夠了。小小的球在我們的手里仿佛有了魔力，而狹窄的走廊似乎變成了無邊無垠的曠野。再看看我，多么英勇，球一到對方手里，我就拼死拼活地?fù)尰貋?，就如《三國演義》中“趙子龍單槍匹馬救阿斗”一般，不過我這是“琚小越單槍匹馬救白球”。在這個游戲中，我深知，只靠自己還不行，團(tuán)隊(duì)合作也很重要，大家都很默契，隊(duì)友的一個動作，一個眼色，我都能在第一時間做出反應(yīng)，仿佛進(jìn)入了nba賽場，縱橫披靡……如果你要問我為什么喜歡這個游戲，我會告訴你：“1、這很刺激；2、我喜歡籃球；3、這有很多同學(xué)，大家的參與和歡笑讓我快樂。
體育與茶文化探討論文篇十六
“這五年來，該縣順利撤并小學(xué)261所，初中15所，從而提前三年完成全縣農(nóng)村中小學(xué)調(diào)整的十五規(guī)劃。”這是浙西南某縣報載《農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整“滿意”紀(jì)實(shí)》一文中的描述。毋庸置疑，農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整，一批“袖珍”學(xué)校的撤并，使教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）資源得以優(yōu)化整合，一定程度上促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。
然而，卻很少有人真切地感受過這組數(shù)字背后，農(nóng)民尤其是山區(qū)農(nóng)民為之付出的代價。一些地方在調(diào)整學(xué)校布局過程中，只注重擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模，沒能夠充分考慮到邊遠(yuǎn)農(nóng)民子女的上學(xué)問題，造成一些學(xué)生上學(xué)十分不方便。還有的地方，單純追求辦學(xué)集中，結(jié)果造成合并后的班級規(guī)模過大，不利于教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)質(zhì)量的提高，同時還增加了教師的負(fù)擔(dān)。
莉莉，一所山區(qū)小學(xué)的二年級學(xué)生，個頭不足1.1米的小女孩，每個星期日下午就要背上書包，拎著夠一個星期吃的米和菜，翻過幾個山頭，到十多里外的鄉(xiāng)中心小學(xué)上學(xué)。他父親說，天晴還好，遇到刮風(fēng)下雨，做父母的還真放不下心。
孩子寄宿衍生新負(fù)擔(dān)。
一位農(nóng)民說得最實(shí)在了。他說，我們這個鄉(xiāng)是山區(qū)鄉(xiāng)，算人均收入倒也不低，因?yàn)橛胁簧偃送獬龃蚬?，有的在外省包了山場辦了松香廠，年收入數(shù)十萬上百萬，計算全鄉(xiāng)人均收入是把他們的收入拿來一起算的`，可是我們卻不能把這錢拿來平攤著花呀。山區(qū)多數(shù)農(nóng)民仍然是靠著那點(diǎn)承包山地的收入過日子。如果是家里一兒一女兩個孩子住校，就得備兩套鋪蓋，你說我們哪來那么多錢置辦行頭呢。
實(shí)事求是地說，就是浙江這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省份，還有衢州、麗水這樣相對于全省而言的“欠發(fā)達(dá)地區(qū)”。這些廣大地區(qū)的大部分農(nóng)民都還剛剛進(jìn)入“溫飽”，或者還正在作擺脫貧困的艱苦努力。就像從全國而言，有華西村，更有大西北一樣。
農(nóng)村新“陪讀”現(xiàn)象。
說到“陪讀”，千萬別以為只有出國留學(xué)才有。這是一個星期天我在一所山鄉(xiāng)小學(xué)偶然所見。這所山鄉(xiāng)小學(xué)就不有少“陪讀”的?！扒鄩汛蚬とィ诩依吓c幼”。七八歲的娃娃離家生活，哪家的大人放得下心呢？于是，許多白發(fā)老嫗就責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了“陪讀”的角色。
一位大娘64歲了，每個星期都要領(lǐng)著孫子和兩個孫女一道，艱難地兩次翻過5里路的山梁，在中心小學(xué)所在的村子里租了間房子，祖孫4人過上一個星期。她說，山里人念幾個字難哪。
[1]?[2]。
體育與茶文化探討論文篇十七
如果將茶文化體系的音樂藝術(shù)內(nèi)涵和具體的情感理念，綜合融入到聲樂教學(xué)機(jī)制的發(fā)展與交流之中，尤其是要對茶文化體系的綜合內(nèi)涵與具體的聲樂藝術(shù)中所具體包含的旋律、節(jié)奏，甚至是曲調(diào)風(fēng)格等內(nèi)容融入其中。因此，立足茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵和音樂藝術(shù)特征，從而具體探究合適的聲樂藝術(shù)教學(xué)機(jī)制的全面創(chuàng)新。
1當(dāng)前聲樂教學(xué)活動的問題不足分析。
聲樂教學(xué)活動是當(dāng)前音樂教學(xué)活動的重要所在，完善的音樂教學(xué)體系中，所具體包含和展現(xiàn)的不僅是音樂內(nèi)容，也需要對學(xué)生參與聲樂教學(xué)活動的興趣和關(guān)注點(diǎn)，乃至積極性等元素，有著極高的教學(xué)訴求。但是目前聲樂教學(xué)活動在具體開展過程中，其實(shí)施狀況并不理想，認(rèn)真看其中存在層次化不足，這些問題的客觀存在，就發(fā)展成為當(dāng)前影響聲樂教學(xué)的重要障礙。所以認(rèn)知聲樂教學(xué)活動的問題不足，將為該教學(xué)活動的改革優(yōu)化提供關(guān)鍵性指引。因此，具體而言，其不足展現(xiàn)為：對于當(dāng)前聲樂教學(xué)活動的具體實(shí)施來說，課堂是關(guān)鍵載體，因此，具體的課堂教學(xué)機(jī)制有效決定了聲樂課堂的藝術(shù)化效果。然而在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，我們未能對聲樂課堂的教學(xué)價值認(rèn)知形成足夠認(rèn)知，因此，在聲樂教學(xué)課堂之中，缺乏良好的教學(xué)體系和聲樂知識內(nèi)容，從而使得聲樂課堂很難充分發(fā)揮課堂教學(xué)的價值。事實(shí)上，不僅是對聲樂課堂的價值理解不夠。同時在對聲樂教學(xué)的具有訴求認(rèn)知時，也未能從科學(xué)、全面，乃至差異化視角來對整個聲樂教學(xué)機(jī)制中，學(xué)生的不同性進(jìn)行充分了解。因此，正是因?yàn)槁晿方虒W(xué)活動本身缺乏科學(xué)完善的教學(xué)針對性，從而使得聲樂教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)預(yù)期目標(biāo)之間存在實(shí)質(zhì)性差距。具體來說，學(xué)生基礎(chǔ)不同，對聲樂教學(xué)的理解與接受價值不同，也使得我們在當(dāng)前創(chuàng)新聲樂教學(xué)活動時，通過融入合適的藝術(shù)思維和文化理念，從而滿足全體學(xué)生的聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)訴求。
2茶文化體系的價值內(nèi)涵理解認(rèn)知。
我國的茶文化出現(xiàn)于先秦時期，其形成于唐朝時期，尤其在不斷傳播發(fā)展與交流過程中，整個茶文化體系的內(nèi)涵不斷豐富，從而構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的核心與精神。茶文化是我國文化的核心，不僅因?yàn)椴栉幕邪亩鄻踊瘍?nèi)容，其中在具體詮釋物質(zhì)素材的前提下，也包含了層次化的精神，以及文化藝術(shù)。因此，在茶文化傳播過程中，我們不僅能夠感受到豐富的文化底蘊(yùn)，同時更能看到其中與音樂藝術(shù)相關(guān)的元素內(nèi)涵。因此在當(dāng)前聲樂教學(xué)活動具體開展時，我們可以通過充分發(fā)揮茶文化的藝術(shù)色彩和精神理念，從而為當(dāng)前聲樂教學(xué)活動的創(chuàng)新實(shí)施奠定重要支撐。事實(shí)上，對于茶文化的音樂屬性具體表達(dá)來說，要注重從整個文化體系中所表達(dá)的音樂內(nèi)涵和人文色彩出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)活動的創(chuàng)新發(fā)展。因此，茶文化音樂藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中，如果想要從本質(zhì)上詮釋該藝術(shù)中所具體表達(dá)的美學(xué)理念和人文色彩，就必須充分結(jié)合整個茶文化體系的價值內(nèi)涵與人文思維，通過探尋合適的民族音樂色彩，將其與茶文化音樂藝術(shù)深度融合，從而使得茶文化音樂藝術(shù)能夠在基礎(chǔ)展現(xiàn)上，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)化訴求。在今天茶文化藝術(shù)傳承發(fā)展的時代，如今我們在創(chuàng)新該藝術(shù)時，需要選擇合適的.傳播途徑和切入點(diǎn)，結(jié)合茶文化本身的民族色彩和人文內(nèi)涵看，合理認(rèn)知該內(nèi)涵，能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)新和優(yōu)化茶文化音樂體系，奠定核心內(nèi)涵。當(dāng)然在這一過程中，實(shí)際上也是真正發(fā)揮和展現(xiàn)茶文化體系自身民族化內(nèi)涵和音樂美學(xué)理念的重要過程，才能為茶文化藝術(shù)的傳遞發(fā)展提供“新動力”。
在音樂交流日益成熟的今天，任何一種聲樂藝術(shù)中所詮釋和表達(dá)的內(nèi)涵理念都不在孤立存在，其與相關(guān)文化元素、聲樂藝術(shù)、精神理念等等綜合化內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了聲樂藝術(shù)中，情感表達(dá)與文化認(rèn)同等諸多元素的全面認(rèn)同與廣泛提升。
3。1茶文化元素與聲樂藝術(shù)有著情感上的結(jié)合點(diǎn)。
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，其中包含了諸多與音樂相關(guān)的藝術(shù)形式，可以說茶文化的傳播與創(chuàng)新，離不開音樂元素的合理傳承與深度融入，比如采茶戲、采茶歌等等音樂元素，能夠通過合理應(yīng)用，從而為茶文化機(jī)制的傳播提供重要素材?？梢哉f，茶文化元素中所詮釋的情感思維與聲樂藝術(shù)有著情感表達(dá)的一致性，這將成為聲樂教學(xué)應(yīng)用該元素的前提。
事實(shí)上，無論是基于任何視角的理解與認(rèn)同，整個聲樂教學(xué)活動在開展時，其目標(biāo)旨在為聲樂藝術(shù)的具體傳遞，尋求到合適的文化氛圍與環(huán)境。尤其是對于聲樂藝術(shù)來說，其本身就是基于文化內(nèi)涵前提下的藝術(shù)化表達(dá)與創(chuàng)造，所以，理解具體聲樂藝術(shù)，推進(jìn)聲樂教學(xué)活動時，必須從具體的文化理解認(rèn)知角度出發(fā)，結(jié)合文化理念與藝術(shù)思維的深度融合，從而讓聲樂藝術(shù)成為展現(xiàn)藝術(shù)色彩的重要載體，當(dāng)然從具體的文化認(rèn)知角度出發(fā)，這也是探究聲樂教學(xué)本質(zhì)訴求的關(guān)鍵前提。
4聲樂教學(xué)活動中茶文化體系的具體運(yùn)用機(jī)制認(rèn)知。
結(jié)合當(dāng)前社會大眾的普遍認(rèn)同看，音樂藝術(shù)作為整個文化機(jī)制的重要內(nèi)容，完善的音樂機(jī)制中，具體詮釋的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，更是基于大眾認(rèn)同前提的民族認(rèn)同。從文化學(xué)理論角度看，任何一種音樂藝術(shù)的民族化特色，都集中體現(xiàn)在這一文化藝術(shù)中詮釋了相對穩(wěn)定的文化特色。在不同音樂藝術(shù)傳播時，民族化和情感化，乃至人文化內(nèi)涵就成為音樂中重要的文化特征所在。因此，在當(dāng)前音樂藝術(shù)教學(xué)活動時，如何探究合適的創(chuàng)新機(jī)制就至關(guān)重要。尤其是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)音樂藝術(shù)的推動背景下，如何以正確的態(tài)度來認(rèn)知與音樂藝術(shù)相關(guān)的聲樂教學(xué)活動機(jī)制創(chuàng)新就至關(guān)重要。對于聲樂教學(xué)活動的具體實(shí)施來說，我們必須從聲樂教育的本質(zhì)訴求和思維啟迪出發(fā)，一是引導(dǎo)學(xué)生從茶文化內(nèi)涵中探究情感理念的融合點(diǎn)，結(jié)合聲樂藝術(shù)教育的本質(zhì)化實(shí)施來說，其中所需要的要求極為多樣、層次化，結(jié)合當(dāng)前茶文化體系的具體內(nèi)涵看，在當(dāng)前藝術(shù)融合發(fā)展的時代背景下，其需要通過分析茶文化的融入可行性，從而實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)的全面創(chuàng)新。二是要結(jié)合當(dāng)前聲樂教學(xué)活動發(fā)展的時代訴求看，其關(guān)鍵在于聲樂教學(xué)活動所表達(dá)的精神理念。尤其是對于茶文化來說，其中表達(dá)了成熟的思維理念和藝術(shù)內(nèi)涵，因此在當(dāng)前開展聲樂教育活動時，要在具體探究茶文化與聲樂教育結(jié)合點(diǎn)的前提下，以藝術(shù)創(chuàng)新推動聲樂教學(xué)機(jī)制完善構(gòu)建。三是要通過系統(tǒng)化分析聲樂教學(xué)與茶文化體系中所表達(dá)的文化底蘊(yùn)，通過系統(tǒng)化改造和文化啟迪，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生參與興趣和學(xué)習(xí)積極性的本質(zhì)化詮釋，這也為聲樂教育活動的理想創(chuàng)新提供了核心指引。此外，在當(dāng)前聲樂教學(xué)時，其整體表達(dá)過程中，也必須注重對聲樂曲目中所具體表達(dá)的美學(xué)理念集中詮釋和成熟表達(dá)。尤其是對于聲樂教學(xué)活動來說，具體教學(xué)過程中需要在詮釋民族聲樂風(fēng)格基礎(chǔ)的同時，將具體的聲樂藝術(shù)風(fēng)格與相關(guān)藝術(shù)內(nèi)涵理念等系統(tǒng)化的音樂元素集中融入整個聲樂教學(xué)活動的綜合化過程，通過教學(xué)內(nèi)涵的全面豐富，從而讓學(xué)生能夠從聲樂教學(xué)活動中，感受到最為真實(shí)的的藝術(shù)思維。
5結(jié)語。
茶文化中所包含的文化思維正是當(dāng)前聲樂教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的核心所在，因此理性分析茶文化與聲樂教學(xué)創(chuàng)新的融合可行性，通過具體分析該文化與聲樂教學(xué)之間的合理思維，就成為我們創(chuàng)新和優(yōu)化聲樂教學(xué)機(jī)制的前提所在?？陀^的看，聲樂藝術(shù)作為具備情感和靈動內(nèi)涵的藝術(shù)表達(dá)形式，其在傳播過程中，需要選擇合適的文化形式豐富聲樂藝術(shù)的具體內(nèi)涵，并且傳播層次化的精神思維。所以具體而言，豐富多樣的茶文化也賦予了聲樂藝術(shù)的情感色彩與文化思維。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇十八
學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)該對其傳統(tǒng)的“本位觀”與“技能觀”進(jìn)行調(diào)整，要在“素質(zhì)教育”的指導(dǎo)下對體育教學(xué)進(jìn)行改革，使其為終身體育服務(wù)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國普遍存在著學(xué)生討厭上體育課的現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是由于我國的體育教學(xué)教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容乏味、課程活動較累，使得學(xué)生失去了運(yùn)動的興趣，因此，實(shí)施快樂體育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分有必要的。
3.1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展與興趣的培養(yǎng)我國的學(xué)校體育，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式以及傳統(tǒng)評價體系的影響，很多學(xué)生都是以一種被動的狀態(tài)參加體育活動。在我國很長的一段時間內(nèi)實(shí)行的都是一種統(tǒng)一的體育教學(xué)模式，教師根據(jù)學(xué)校制訂的教學(xué)大綱以班級為單位進(jìn)行授課，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)甚至進(jìn)入大學(xué)，學(xué)校進(jìn)行的都是這種教學(xué)模式，這樣缺乏創(chuàng)新性的教學(xué)模式必然會讓學(xué)生感覺到枯燥乏味進(jìn)而失去興趣。除此之外，學(xué)校在體育教學(xué)中，沒有注重對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，也沒有讓學(xué)生認(rèn)識到體育運(yùn)動的價值作用，學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，自然難以取得較好的學(xué)習(xí)效果。
3.1.2學(xué)校體育與大眾體育嚴(yán)重脫節(jié)當(dāng)前我國學(xué)校體育存在的問題主要表現(xiàn)在四個方面：教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)課程的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇以及教學(xué)評價體系的制訂上。在體育課堂的設(shè)置上，應(yīng)該注重對學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)上，努力培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，要根據(jù)社會需求，開設(shè)一些學(xué)生喜愛的大眾運(yùn)動項(xiàng)目。應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育意識，并大力倡導(dǎo)全民健身活動，讓學(xué)校體育能夠更好的服務(wù)于大眾體育。
3.2.1情境教學(xué)法在體育教學(xué)的過程當(dāng)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，將學(xué)生引入到一個富有形象性以及感情色彩的氛圍當(dāng)中，這對加深學(xué)生的認(rèn)知與體驗(yàn)具有重要作用。教師可合理地將教學(xué)內(nèi)容故事化、情節(jié)化，教師與學(xué)生分別飾演故事情境中的角色，對于加深認(rèn)知具有重要作用。
3.2.2多媒體教學(xué)法隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)如今，多媒體教學(xué)法已經(jīng)成為了體育教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一，并且大量實(shí)踐證明，多媒體教學(xué)法可使教學(xué)過程更加直觀便利，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率具有重要作用。
3.2.3游戲教學(xué)法通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用游戲教學(xué)法能夠較好地提高課堂的趣味性，使教學(xué)內(nèi)容以一種游戲的形式進(jìn)行，學(xué)生也更樂于接受?，F(xiàn)如今，游戲教學(xué)法也被廣泛地運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中，特別是在“素質(zhì)教育”的背景之下，人們更是加深了對體育游戲的關(guān)注度，以多種多樣的體育游戲，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。
3.2.4分組合作教學(xué)法分組合作教學(xué)法是將班級學(xué)生按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分為多個小組，小組成員之間進(jìn)行分工合作，合理地運(yùn)用資源，合作學(xué)習(xí)。利用小組本位的評價并且設(shè)定一些組與組之間的比賽活動，以團(tuán)隊(duì)比賽的形式，對培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、競爭意識也有重要作用，這也能夠較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高學(xué)習(xí)效率。
體育與茶文化探討論文篇十九
[摘要]“投資學(xué)”是一門實(shí)踐性和理論性極強(qiáng)的金融類課程。
本文重點(diǎn)分析投資學(xué)的理論框架和教學(xué)現(xiàn)狀，從案例教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、經(jīng)驗(yàn)教學(xué)等環(huán)節(jié)設(shè)計教學(xué)方法，探討教學(xué)步驟和相關(guān)內(nèi)容安排。
該課程教學(xué)的重點(diǎn)是：講授基本知識、基本原理和方法，強(qiáng)調(diào)證券投資理論方法的系統(tǒng)性和完整性，注重書本知識與實(shí)際運(yùn)用的結(jié)合，重視與相關(guān)課程內(nèi)容的綜合和銜接。
[關(guān)鍵詞]證券投資教學(xué)方式實(shí)踐教學(xué)。
一、教學(xué)內(nèi)容。
投資學(xué)是金融專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，適用于經(jīng)管類學(xué)院本科生和研究生的教學(xué)。
本課程教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握投資學(xué)的基本知識和原理，包括投資中的基本概念、傳統(tǒng)投資學(xué)理論、現(xiàn)代行為金融學(xué)和投資業(yè)績評價等。
結(jié)合投資學(xué)理論的最新發(fā)展動向，緊密聯(lián)系金融市場的現(xiàn)況，系統(tǒng)介紹投資學(xué)的相關(guān)理論知識和實(shí)際應(yīng)用。
本課程教材可選用《投資學(xué)》翻譯版，原著第九版，作者是滋維?博迪、亞歷克斯?凱恩和艾倫j?馬庫斯。
二、教學(xué)現(xiàn)狀。
投資學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的課程，開展本課程教學(xué)需要事先完成概率統(tǒng)計、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、公司財務(wù)、計算機(jī)數(shù)據(jù)處理等相關(guān)課程學(xué)習(xí)。
數(shù)學(xué)建模和數(shù)據(jù)分析是該課程教學(xué)的基本手段。
從課程性質(zhì)來看，投資學(xué)相關(guān)理論教學(xué)需要結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用，這勢必要綜合運(yùn)用投資學(xué)理論、統(tǒng)計建模、數(shù)據(jù)處理等多學(xué)科的方法和技能。
目前一些簡單點(diǎn)的建模和數(shù)據(jù)分析，可以借助“excel/數(shù)據(jù)分析”來完成，但對海量的金融數(shù)據(jù)處理仍需要借助計算機(jī)程序語言來處理，這給教學(xué)帶來了較大的挑戰(zhàn)。
本課程應(yīng)用性強(qiáng)，與實(shí)踐聯(lián)系緊密。
課程創(chuàng)新性強(qiáng)，證券市場上的新品種、新規(guī)則、新現(xiàn)象層出不窮，這要求教師及時了解市場新動向并把這些新內(nèi)容整合到教學(xué)中去。
課程動態(tài)性較強(qiáng)，證券市場行情瞬息萬變，傳統(tǒng)課堂教學(xué)受到空間和時間的限制，很難讓學(xué)生直觀地感受到證券市場的動態(tài)特征。
同學(xué)們對于國際環(huán)境，投資政策，相關(guān)的理念沒有初步了解，難以做到實(shí)踐與原理相結(jié)合。
開展投資學(xué)教學(xué)仍存在較大的困難，應(yīng)該強(qiáng)化投資學(xué)課程建設(shè)，探討其前沿問題。
特別是同學(xué)們課后復(fù)習(xí)時間較少，缺乏積極性與主動性，使得教學(xué)內(nèi)容得不到鞏固，對新內(nèi)容缺乏事先了解，這樣的“惡性循環(huán)”使得學(xué)生對知識的理解更加困難。
三、教學(xué)方式的探討。
(一)案例教學(xué)。
重視教學(xué)過程中采取案例分析與理論知識相結(jié)合的方式來講授，幫助學(xué)生更好地掌握證券投資的基礎(chǔ)知識和基本原理，學(xué)會運(yùn)用相關(guān)的數(shù)據(jù)分析方法和技術(shù)工具進(jìn)行證券投資分析。
通過案例教學(xué)獲得的知識是全面的，有著真實(shí)背景的，這也是理論教學(xué)的重要輔助手段。
“案例教學(xué)”的講授方法需要老師和學(xué)生配合，形成良好的互動。
在講述案例之前應(yīng)簡明而系統(tǒng)地講解案例背景和解決問題所需的理論知識，再進(jìn)行案例講述。
案例應(yīng)選擇具有代表性和探討價值的問題，并要求學(xué)生用所學(xué)理論知識進(jìn)行有針對性的分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，調(diào)節(jié)上課氛圍，營造一個輕松的互動教學(xué)環(huán)境。
“案例教學(xué)”方法可以進(jìn)行如下應(yīng)用，比如：針對資產(chǎn)類別與金融工具問題，通過對上海和深圳等國內(nèi)市場的上市證券種類進(jìn)行概覽，總結(jié)和比較中外證券市場投資工具的差別;針對資產(chǎn)組合理論問題，對比分析全協(xié)方差模型、指數(shù)模型、資本資產(chǎn)定價模型和套利定價模型的性能。
讓同學(xué)們應(yīng)用本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)知識來進(jìn)行案例分析，開發(fā)學(xué)生思維能力，提高學(xué)生判斷能力、決策能力和綜合素質(zhì)。
(二)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
教學(xué)過程中通過上網(wǎng)連接證券交易所的實(shí)時行情，運(yùn)用行情分析軟件(同花順)，動態(tài)觀察證券交易，并結(jié)合理論知識對行情進(jìn)行分析和判斷，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的有效結(jié)合。
這可以激發(fā)學(xué)生的積極性，加深同學(xué)們對理論的理解以及對證券投資活動復(fù)雜性的感性認(rèn)識。
實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以在機(jī)房進(jìn)行，這需要學(xué)校硬件設(shè)備的支持。
現(xiàn)場演示如何使用行情分析軟件實(shí)時觀察動態(tài)交易，以及如何利用證券系統(tǒng)來模擬交易;再讓同學(xué)們熟悉各項(xiàng)操作，包括查閱股市信息、上市公司財務(wù)數(shù)據(jù)、重大事件、股價和成交量的走勢等;獨(dú)立運(yùn)用所學(xué)的理論方法和技術(shù)工具，構(gòu)建投資組合方案，進(jìn)行模擬交易;對模擬交易的結(jié)果進(jìn)行分析，找出模擬投資過程中投資方案存在的缺陷。
這將加深同學(xué)們對基本知識點(diǎn)的理解，真正鍛煉學(xué)生的操盤能力，而這種操盤能力是學(xué)生運(yùn)用書本基礎(chǔ)知識的綜合表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
(三)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。
除了講授基本的理論知識外，由授課老師講述自己的親身投資經(jīng)歷，并總結(jié)自己的投資經(jīng)驗(yàn)或者講解他人的投資經(jīng)驗(yàn)。
這樣將本節(jié)課的知識點(diǎn)以故事形式表述出來，能使同學(xué)對所學(xué)知識點(diǎn)印象更加深刻，記憶更加牢固，也能增強(qiáng)學(xué)生的上課興趣。
在校學(xué)生由于時間、金錢等方面的限制，大部分都沒有投資經(jīng)驗(yàn)。
授課老師講解一些投資經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、及對證券市場的了解和看法，變生硬的說教為鮮活的引導(dǎo)式體驗(yàn)，改變過于注重知識傳授的狀況，更能吸引同學(xué)的目光，在潛移默化中使大家變被動學(xué)習(xí)為自主、合作、探究學(xué)習(xí)，凸顯人文教育的真正內(nèi)涵。
另一方面，可讓同學(xué)們講述自己的投資經(jīng)歷，或其父母、朋友的投資經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，探討自己對投資的看法，總結(jié)和交流個人經(jīng)驗(yàn)。
這將有利于教學(xué)互動工作的開展。
四、教學(xué)流程設(shè)計。
在教學(xué)過程中，可以分為以下三步進(jìn)行：認(rèn)識體驗(yàn)、理論學(xué)習(xí)和應(yīng)用實(shí)踐。
認(rèn)識體驗(yàn)的主要目標(biāo)是讓同學(xué)們對投資學(xué)這門課有一個大致的了解，明白投資學(xué)的課程性質(zhì)、相關(guān)基礎(chǔ)知識背景、課程目標(biāo)和意義等。
可在首次課開設(shè)一節(jié)導(dǎo)論課，明確投資學(xué)課程的意義、主要知識點(diǎn)、前沿理論研究、實(shí)踐應(yīng)用狀況，概括介紹證券投資的基本原理和技術(shù)工具，奠定課程專業(yè)基礎(chǔ);推薦系列課外閱讀資料和相關(guān)教輔書籍。
使學(xué)生對學(xué)習(xí)有一個全面的感性認(rèn)識和了解。
理論學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是將投資學(xué)理論與模型通過簡單易懂的方式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生能在輕松的方式中掌握投資學(xué)的精華。
比如：1.在市場指數(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)，要介紹市場指數(shù)構(gòu)建的具體理論方法，及各種方法的優(yōu)劣，對比分析全球各個金融市場的市場指數(shù)構(gòu)建狀況，分析市場指數(shù)在整個金融投資學(xué)中的作用;2.在投資學(xué)組合理論部分，要將整個投資組合流程闡述清晰，盡量減少復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算，將復(fù)雜的理論公式通過軟件工具來完成，做到思路清晰，實(shí)踐操作簡化、可行。
比如在全協(xié)方差建模過程中，可借助excel/solver給出優(yōu)化模型的解答;在指數(shù)模型建模分析過程中，借助excel/數(shù)據(jù)分析工具包給出模型的解答;在證券收益率和風(fēng)險計算方面，可以借助統(tǒng)計軟件(sas、spss或者eviews)來進(jìn)行正態(tài)分布檢驗(yàn)，重點(diǎn)探討風(fēng)險度量問題。
這樣的教學(xué)模式既直觀又實(shí)際，可以加深學(xué)生對如何進(jìn)行最優(yōu)投資組合選擇的印象。
培養(yǎng)學(xué)生對投資理論全面深入的理解，學(xué)會綜合應(yīng)用理論知識進(jìn)行投資決策分析。
應(yīng)用實(shí)踐是必不可少的，再多的投資學(xué)理論都是為實(shí)踐做準(zhǔn)備。
此部分的主要目標(biāo)在于促使學(xué)生體會用所學(xué)理論解決實(shí)際問題時的成就感，激發(fā)學(xué)生自學(xué)的積極性和主動性。
可通過引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)プC券公司實(shí)地考察、實(shí)習(xí)，讓學(xué)生與真正的證券投資者溝通學(xué)習(xí)，書寫親身體會和感受;并通過模擬投資展開投資工具選擇、證券選擇、組合投資策略、投資技術(shù)分析、公司基本層面數(shù)據(jù)分析等具體應(yīng)用，將所學(xué)理論與實(shí)際需要結(jié)合起來開展相關(guān)教學(xué)，提高教學(xué)的效果。
五、結(jié)論。
投資學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)開設(shè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。
該課程的應(yīng)用性較強(qiáng)，也是一門教學(xué)難度較大的課程。
它不僅要求學(xué)生掌握證券投資理論的基礎(chǔ)知識，還要求學(xué)生具備實(shí)際投資分析的能力，因此對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和實(shí)踐運(yùn)用能力提出了更新、更高的要求。
為了使學(xué)生真正學(xué)到知識，本文從教學(xué)方式、教學(xué)流程設(shè)計等角度展開問題討論，以期達(dá)到理論教學(xué)與實(shí)際操作的'結(jié)合，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。
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體育與茶文化探討論文篇一
摘要：大部分中職學(xué)生在體育教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣明顯不足，影響了體育教學(xué)的質(zhì)量與效果。針對這種現(xiàn)象的影響因素進(jìn)行簡單探討，并提出幾點(diǎn)個人看法。
1前言。
興趣是好的教師，只有引起并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地增強(qiáng)教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對體育課堂興趣缺失，影響了學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)生的體質(zhì)狀況呈現(xiàn)逐漸下滑的趨勢，這是我國中職體育教學(xué)應(yīng)該重視的問題。
體育與茶文化探討論文篇二
由于在每項(xiàng)體育運(yùn)動中，運(yùn)動員需要補(bǔ)充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運(yùn)動完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚(yáng)。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們在運(yùn)動的同時，喝上一杯茶水，可以有利于運(yùn)動員的發(fā)揮。運(yùn)動員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機(jī)能提高的越明顯。長時間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂、茶文化和體育運(yùn)動的結(jié)合。
音樂有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們在喝茶的同時，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗(yàn)，隨著人們對精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對生活更加憧憬和向往。在進(jìn)行體育運(yùn)動時，播放激揚(yáng)高亢的音樂，可以讓運(yùn)動員調(diào)動全身的運(yùn)動細(xì)胞，有利于運(yùn)動員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運(yùn)動員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時間運(yùn)動而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風(fēng)格相融合，讓運(yùn)動員可以對音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對人體精神的滋補(bǔ)，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運(yùn)動員的要求相一致。運(yùn)動員需要對不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進(jìn)行音樂的選取過程中，需要時刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風(fēng)格和類型，因此運(yùn)動員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進(jìn)行音樂的選取，這樣既無法保證體會音樂的強(qiáng)大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運(yùn)動音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運(yùn)動員的運(yùn)動形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運(yùn)動員更好的感受音樂在體育運(yùn)動中所具有的價值。
3.2茶水對體育運(yùn)動者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進(jìn)腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運(yùn)動之后能夠及時的補(bǔ)充遠(yuǎn)動員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達(dá)到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實(shí)驗(yàn)表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達(dá)到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運(yùn)動產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運(yùn)動員經(jīng)過長時間的運(yùn)動，需要補(bǔ)充大量的水分，飲用紅茶可以促進(jìn)身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)作，也可以保證有效排除運(yùn)動所產(chǎn)生的毒素，促使運(yùn)動員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會有大量的壓力，通過運(yùn)動的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運(yùn)動之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時間或者劇烈運(yùn)動以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因?yàn)檫\(yùn)動之后心臟的負(fù)擔(dān)會加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會增加心臟的負(fù)擔(dān)，促使人身體的整體機(jī)能下降，因此喝茶的最佳時間是在運(yùn)動完休息一會兒以后，這樣既能保證對身體能量進(jìn)行補(bǔ)充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對此進(jìn)行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進(jìn)一份綿薄之力。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇三
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結(jié)出中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合。
從某種意義上看，中國傳統(tǒng)茶文化是中國人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動物之間精神表達(dá)層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機(jī)融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。新世紀(jì)以來，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國民經(jīng)濟(jì)收入的快速增長，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時間減少而導(dǎo)致空余時間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國的一所兒童健康機(jī)構(gòu)提出，當(dāng)時涉及高等教育的管理部門專門針對健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個人、群體和社會有關(guān)的健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對人們知識、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)。”具體來說，健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國眾多學(xué)者也對高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對高等教育定義為是通過有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會教育活動，讓人們在生活中自覺地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險因素。理由是人們對高等教育的理解與認(rèn)識，讓他們能夠清楚的認(rèn)識到不良生活習(xí)慣對人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會組織對人們在生活中所面臨的問題有計劃、有系統(tǒng)、有針對性的社會教育活動，讓人們在生活當(dāng)中有一個健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究。
2.1教學(xué)目標(biāo)。
高校體育教學(xué)融合中國傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說是整個教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，對體育學(xué)習(xí)效果會產(chǎn)生積極作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動參與，樂于探究，富有個性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識，以下是具體的實(shí)施措施。一般來說，能力較強(qiáng)的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并參照如下三方面依次展開：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同時間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因?yàn)橹付ɑ蜻x擇在實(shí)現(xiàn)上會產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握，能獨(dú)立的完成單獨(dú)的動作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求動作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時能合理利用體育資源進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂個性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)利。
2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可按照課時安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過介紹教學(xué)計劃、場地的應(yīng)用與音樂器材等方面讓學(xué)生對體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學(xué)策略。
中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的精神。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動機(jī)行為動機(jī)是高校學(xué)生參與體育活動、參與飲茶活動的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價格，滿足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動機(jī)；還有針對高校學(xué)生參與休閑體育活動的動機(jī)，可以通過社團(tuán)組織，激勵高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目；最后根據(jù)高校學(xué)生對新事物好奇好學(xué)的動機(jī)，學(xué)校可以適當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長時間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來的生活方式。良好的休閑活動習(xí)慣則是特定情境刺激（如運(yùn)動環(huán)境等）與個體之間經(jīng)長期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動就會從有意識變成無意識的習(xí)慣方式。
2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動高校學(xué)生積極參與休閑體育活動和休閑飲茶，這一過程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認(rèn)識到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對休閑飲茶的理解與認(rèn)識，讓他們通過休閑飲茶活動取得健康的生活方式。
2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對體育活動和休閑飲茶的興趣與愛好興趣是鼓動高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動力。倘若學(xué)生對體育運(yùn)動充滿了興趣和熱情，他們便會主動地參與到各項(xiàng)體育活動中，從參與過程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動的激情和強(qiáng)度。許多高校學(xué)生剛開始進(jìn)行休閑體育活動興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動的知識和技能的了解往往是他們對休閑體育活動失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運(yùn)動知識和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運(yùn)動習(xí)慣的重要因素之一，這也說明我們在高校公共體育課中應(yīng)加強(qiáng)對高校學(xué)生體育運(yùn)動知識和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對性的開展體育運(yùn)動知識和技能的傳授。如此一來，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
3結(jié)束語。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對象，以不斷豐富各項(xiàng)體育文化活動為主要內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過參與體育活動培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。
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體育與茶文化探討論文篇四
教師方面的影響目前，從中職體育教學(xué)中可以看出，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，在教學(xué)模式上過于模式化，且呈現(xiàn)出重復(fù)性的特點(diǎn)。另外由于一些教師本身的教學(xué)水平不高，在教學(xué)方法上也缺乏有效的措施，就使得學(xué)生沒有學(xué)習(xí)體育的興趣[2]。甚至出現(xiàn)一些教師在教學(xué)中挖苦學(xué)生、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，都導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)體育的興趣。學(xué)生本身影響學(xué)生的身心素質(zhì)與生理素質(zhì)都對學(xué)習(xí)體育有著一定的影響。在生理素質(zhì)上，中職生還處于不斷發(fā)展與完善的狀態(tài)，并且存在一定的不穩(wěn)定性，在肢體協(xié)調(diào)上也呈現(xiàn)出短暫性的下降。在心理素質(zhì)上，中職生也具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)，意志力不堅(jiān)定，在課堂上表現(xiàn)出疲勞耐受力不足等。另外由于受到外界環(huán)境的影響，學(xué)生在心理上就認(rèn)為體育與未來就業(yè)等無關(guān)，導(dǎo)致對學(xué)習(xí)體育沒有興趣。教學(xué)方面的因素在體育課堂教學(xué)中，由于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法過于陳舊，也導(dǎo)致了學(xué)生對于學(xué)習(xí)體育的興趣較低。在中職體育教學(xué)中，教材內(nèi)容并不是隨著學(xué)生年級的增長而逐級加深的，教材本身沒有一個先進(jìn)的'系統(tǒng)性。在教學(xué)中，教師所安排的課堂內(nèi)容常常沒有滿足學(xué)生的理論學(xué)習(xí)要求，教師往往忽視學(xué)生的個體差異，只是單一的通過教學(xué)的方法來進(jìn)行課堂的教學(xué)活動[3]。在考核方面的因素在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，考核的方式與學(xué)生的主動學(xué)習(xí)之間聯(lián)系比較少：有些考核方式不需要學(xué)生進(jìn)行太多的練習(xí)，就能憑借自身的優(yōu)勢取得良好的成績；而有些學(xué)生雖然很努力，但是依然沒有取得好成績。而考試成績的高低往往是評價學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終會影響學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，打消學(xué)習(xí)體育的興趣，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。
體育與茶文化探討論文篇五
：事實(shí)上，茶文化創(chuàng)新、發(fā)展的重要過程，恰恰也是茶文化在被認(rèn)可，內(nèi)涵得以完善的發(fā)展過程。將茶文化內(nèi)涵與體育教學(xué)理論應(yīng)用結(jié)合，其不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，同時也能優(yōu)化學(xué)生教學(xué)機(jī)制。本文擬從茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認(rèn)知入手，結(jié)合體育教學(xué)理論的實(shí)施背景認(rèn)知，通過分析茶文化與體育教學(xué)理論創(chuàng)新融入的可能性，從而全面探究茶文化視域下的體育教學(xué)理論創(chuàng)新機(jī)制。
茶文化體系中向我們層次化表達(dá)和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時更是一種精神理念和藝術(shù)內(nèi)涵，尤其是在體育教學(xué)理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內(nèi)涵融入其中，已經(jīng)發(fā)展成為體育教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。茶文化的豐富內(nèi)涵也讓體育教學(xué)理論的深化應(yīng)用和全面沉淀，提供了可能。
當(dāng)前我們對茶文化的理解，實(shí)現(xiàn)了深度、全面發(fā)展。尤其是在文化融入與應(yīng)用訴求不斷深化的今天，我們對茶文化的理解與應(yīng)用，有了全新高度。其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價值所在。在我們利用茶文化時，需要從物質(zhì)前提、藝術(shù)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)三個角度來理解整個文化體系的具體內(nèi)涵。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，茶文化發(fā)展的前提是與茶相關(guān)的諸多物質(zhì)元素，尤其是在整個時代發(fā)展進(jìn)程中，茶的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷完善，通過茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提升，從而為茶文化的傳承發(fā)展奠定了重要支撐。與茶相關(guān)的物質(zhì)元素是茶文化發(fā)展的關(guān)鍵，無論是品味茶的內(nèi)涵，還是發(fā)展與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵，都是以客觀的茶物質(zhì)為重要前提的。就藝術(shù)內(nèi)涵角度看，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容是層次化的，無論是茶歌、茶詩藝術(shù)，還是與茶相關(guān)的采茶舞、采茶戲等諸多元素，都是茶文化的內(nèi)涵得以生動、立體化呈現(xiàn)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。尤其要注意的'是，茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵，使得茶文化體系的價值內(nèi)涵得以立體化、生動化展現(xiàn)。最后，對于整個茶文化機(jī)制來說，其中最關(guān)鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關(guān)的精神理念和人文思維，對于茶來說，其中所表達(dá)的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內(nèi)涵，同時也讓整個茶文化的精神理念和行為規(guī)范得以本質(zhì)化詮釋。我國茶文化之所以能夠在當(dāng)前時代發(fā)展進(jìn)程中，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)影響力，關(guān)鍵則在于其通過系統(tǒng)化彰顯系統(tǒng)化的精神思維和人文內(nèi)涵，從而讓我們體會到茶文化的具體應(yīng)用價值。
對于當(dāng)前我們所要開展的體育教學(xué)活動來說，其中所包含的內(nèi)容，不僅僅是知識內(nèi)容的教育活動，同時更是基于精神情感的表達(dá)與詮釋。無論是體育教學(xué)理論的集中詮釋與表達(dá)，還是文化交流的具體表現(xiàn)，都需要通過豐富具體的文化理念內(nèi)涵，從而滿足當(dāng)前體育教學(xué)活動的整體實(shí)施訴求和教學(xué)需要。對于我們具體實(shí)施的體育教學(xué)活動來說，其中所需要融入和表達(dá)的，不僅僅是教學(xué)機(jī)制上的提升與優(yōu)化，同時也要充分注重及時補(bǔ)充新理念和新思維。在傳統(tǒng)的體育教育活動中，其中所具體應(yīng)用的模式和方法，更多在于使用了機(jī)械、傳統(tǒng)的教育思維，無論是具體的體育教育模式，還是整個體育教育活動的內(nèi)涵化，都相對較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個教育活動的有力實(shí)施。所以在當(dāng)前整個體育教育體系不斷創(chuàng)新的時代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關(guān)必要。當(dāng)然，我們也必須理解體育教學(xué)理論在當(dāng)前教學(xué)應(yīng)用環(huán)境下，也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時代訴求。對于教學(xué)活動的具體創(chuàng)新而言，其中所具體詮釋的基礎(chǔ)是理念上的豐富構(gòu)建和教學(xué)內(nèi)容的體系化詮釋。
在教學(xué)機(jī)制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動的具體人文訴求，我們不難看到：通過茶文化的系統(tǒng)化融入，將對學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，發(fā)揮和承擔(dān)重要的教育意義。當(dāng)然，我們也必須注重將體育教學(xué)理念與具體的人文內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個教學(xué)活動創(chuàng)新實(shí)施的終極訴求。結(jié)合體育教學(xué)理論實(shí)施狀況的具體了解和認(rèn)知，我們看到，其在當(dāng)前背景下，需要“以創(chuàng)新推動發(fā)展、以深化豐富教學(xué)”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極為必要。結(jié)合茶文化體系的具體表現(xiàn)看，其中所包含的文化內(nèi)涵深厚，且教學(xué)內(nèi)容多元，這就為當(dāng)前我們創(chuàng)新優(yōu)化體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用活動，提供了有力支撐。就目前整個教學(xué)體系的實(shí)施趨勢和背景看，多元化、創(chuàng)新改革不僅是其重要發(fā)展趨勢，同時也是適應(yīng)社會訴求的必然抉擇。要在豐富教學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，通過精準(zhǔn)體育教學(xué)理論的應(yīng)用定位和基礎(chǔ)背景，從而更好發(fā)揮人才培養(yǎng)與理論應(yīng)用創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)價值。事實(shí)上，對于當(dāng)前體育教學(xué)理論創(chuàng)新活動的具體實(shí)施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，同時也要充分注重精神理念和人文內(nèi)涵的全面融入和優(yōu)化展現(xiàn)，這些內(nèi)容中，其既需要有豐富完善的物質(zhì)元素做支撐和前提，同時也需要有相應(yīng)的精神理念做支撐，這實(shí)際上就為茶文化體系的集中優(yōu)化和全面實(shí)施提供了本質(zhì)化支撐。結(jié)合我國茶文化體系的深化認(rèn)知，我們看到其中所詮釋和表達(dá)的，不僅是豐富完善的文化元素，同時也有著系統(tǒng)化的內(nèi)容，可以被具體應(yīng)用到整個體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用機(jī)制之中，比如民間采茶舞藝術(shù)，其可以通過系統(tǒng)化改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)理論的優(yōu)化創(chuàng)新。
對于學(xué)生培養(yǎng)活動的整體實(shí)施來說，我們應(yīng)該將其放在動態(tài)、多變的氛圍下具體實(shí)施。特別是對于學(xué)生培養(yǎng)活動的整體實(shí)施來說，其應(yīng)該是一項(xiàng)綜合化活動，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識內(nèi)容，同時也對學(xué)生的人文情感和體育精神等等內(nèi)容提出了較高訴求，因此，基于這一系列諸多新訴求，需要我們借鑒茶文化理念內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，結(jié)合體育教學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)用的關(guān)鍵前提，優(yōu)化文化內(nèi)涵元素的全面融入，就極為必要?？陀^地說，如今教學(xué)體系需要在具體實(shí)施中得以豐富構(gòu)建和完善詮釋，無論是教學(xué)機(jī)制自身的完善性，還是具體的文化內(nèi)涵，都不能脫離學(xué)生自身的興趣愛好，以及整個教學(xué)體系的實(shí)施訴求。尤其是要結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合素質(zhì)背景下，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和思想啟迪，就需要我們在具體變革教育訴求的關(guān)鍵前提下，豐富教育內(nèi)容，選擇合適的文化元素，激發(fā)學(xué)生理解的根本前提下，優(yōu)化體育教學(xué)效果。結(jié)合實(shí)際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內(nèi)涵是層次性的，無論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達(dá)的精神思維，都是整個教育活動中，值得我們借鑒和吸收，乃至融入的重要內(nèi)容。如果我們系統(tǒng)化分析茶文化本身的價值功能，以及整個教育活動實(shí)施的整體訴求看，兩者有著本質(zhì)融合點(diǎn)。特別是對于當(dāng)前整個教育活動的具體實(shí)施來說，文化融合與交流，對于學(xué)生培養(yǎng)活動的開展有著本質(zhì)性影響。所以文化理念的集中表達(dá)，就至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動的主要目標(biāo)看，體育教學(xué)改革創(chuàng)新的“序幕”已經(jīng)開啟，如何選擇合適的文化底蘊(yùn)，來豐富具體的體育教育內(nèi)容，并且整體打造全新教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和人文情懷，就極為必要。我們在對當(dāng)前教學(xué)訴求進(jìn)行具體分析時，不難看出：傳統(tǒng)體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過多強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的客觀性，教學(xué)行為的自主性等等未能將學(xué)生自身的人文感知和價值訴求等等元素融入其中，從而影響了學(xué)生自身的有效培養(yǎng)活動。
總的來說，對于當(dāng)前體育教學(xué)理論活動的創(chuàng)新實(shí)施而言，其中所包含的內(nèi)容是多樣化、層次化的，尤其是隨著整個體育教學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，我們看到只有在立足教學(xué)訴求的關(guān)鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實(shí)現(xiàn)該理論的最佳應(yīng)用。通過對茶文化體系的具體內(nèi)涵和文化發(fā)展歷程進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎(chǔ)性物質(zhì)元素外，更關(guān)鍵的是其中彰顯和傳遞了系統(tǒng)化的精神思維，成為我們當(dāng)前應(yīng)用該文化體系的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵前提。
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體育與茶文化探討論文篇六
摘要：茶文化是我國整個文化價值的核心所在，其中所包含的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，同時也是精神理念的合理表達(dá)，而這也對當(dāng)前我們所具體開展的體育教育活動產(chǎn)生了重要影響。對于體育教育的創(chuàng)新與實(shí)施來說，其中所需要包含和闡述的內(nèi)容，不僅要對學(xué)生自身的興趣愛好進(jìn)行合理認(rèn)知，同時也注重精神思維的培養(yǎng)。本文擬從體育活動的實(shí)施訴求分析入手，結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵理解，從而分析融入茶文化創(chuàng)新體育教育機(jī)制。
體育教學(xué)是整個教育體系中極其重要的部分，而教學(xué)模式作為整個教學(xué)體系的主要內(nèi)容，其反映的不僅僅是成熟的教學(xué)方式，同時更是詮釋合理教學(xué)理念的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前時代背景下，文化傳承與應(yīng)用事實(shí)上已經(jīng)發(fā)展成為普遍共識。隨著我們對文化與教育活動之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)識不斷成熟，如今我們看到將茶文化與體育教育活動相結(jié)合，將有著重要影響。
1體育教學(xué)活動的實(shí)施訴求分析。
隨著教學(xué)機(jī)制不斷完善，如今我們對整個體育教學(xué)活動的開展，實(shí)現(xiàn)了豐富而成熟的理解與認(rèn)知，從學(xué)生角度出發(fā)，探討體育教學(xué)活動開展的具體訴求，已經(jīng)成為整個體育教學(xué)活動實(shí)現(xiàn)最佳效果的前提。經(jīng)過具體的教學(xué)實(shí)踐，我們看到良好的體育教學(xué)，其實(shí)現(xiàn)的價值不僅是知識傳遞，更重要的是在學(xué)生系統(tǒng)化參與體育學(xué)習(xí)之后，能夠養(yǎng)成健康體質(zhì)的同時，形成積極樂觀的心態(tài)，并且能夠形成良好的精神思維?？梢哉f，系統(tǒng)化的體育教學(xué)活動，將為學(xué)生成長提供重要支撐。在整個體育教學(xué)活動實(shí)施過程中，其實(shí)際上是實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)結(jié)合融入。對于整個體育教學(xué)活動的具體實(shí)施來說，其中所闡述的內(nèi)容，需要借助具體的動作示范，來深化對教學(xué)的認(rèn)知。結(jié)合該教學(xué)的實(shí)施特點(diǎn)看，學(xué)生如何才能以正確的理解與認(rèn)知參與體育教學(xué)活動之中，就需要學(xué)生在參與學(xué)習(xí)時，來對體育教學(xué)內(nèi)容形成深度品悟。所以，如果課堂上僅僅依靠老師示范，那么學(xué)生很難真正有效的理解體育教學(xué)的內(nèi)容。與其他學(xué)科所完全不同的是，體育教學(xué)過程并不可逆，尤其是當(dāng)老師完成講解后，無法再還原，因此，想有效開展體育教學(xué)活動，就必須對該教學(xué)活動的具體特點(diǎn)形成深層次理解。結(jié)合體育學(xué)科的特點(diǎn)看，其不僅僅是老師示范，學(xué)生模范的活動，其中需要學(xué)生能夠形成獨(dú)立完善的探索意識，這不僅僅是整個教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，更是學(xué)生培養(yǎng)所不能忽略的重要內(nèi)容。就體育教學(xué)實(shí)況看，其中以學(xué)生為體育教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展的根本，而立足學(xué)生成長實(shí)際的教學(xué)訴求，就是從學(xué)生視角出發(fā)的教學(xué)思維。從學(xué)生視角出發(fā)，也是從體育教學(xué)本身所提出的重要訴求。結(jié)合體育教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)看，實(shí)踐色彩也比較濃厚，尤其是所有的體育教學(xué)知識都需要學(xué)生來感知。當(dāng)然這一教學(xué)要求，也使得老師要充分注重賦予學(xué)生在整個教學(xué)活動中，必要的自主權(quán)和主動權(quán)。文化內(nèi)涵是體育教學(xué)活動實(shí)施時，所必須把握的內(nèi)容。同時也是我們對體育教學(xué)成熟認(rèn)知的表現(xiàn)。體育教學(xué)實(shí)施過程中，不僅需要學(xué)生掌握知識，也需要學(xué)生形成良好的體育習(xí)慣，同時也要體會教學(xué)中所需要的精神理念和人文思維。當(dāng)前體育教學(xué)活動中，必須注重融入積極樂觀的體育精神。
我們對傳統(tǒng)茶文化的價值內(nèi)涵，有了更為深刻的理解與認(rèn)知。尤其是我們在對待復(fù)雜多元文化時，已經(jīng)不再是盲目去“崇拜”外來文化，而是學(xué)會對我國傳統(tǒng)茶文化體系，進(jìn)行成熟理解與認(rèn)知，尤其是從我國傳統(tǒng)茶文化機(jī)制中，探究具體的價值理念和人文思維等，而這也使得整個茶文化體系的理解認(rèn)知與具體應(yīng)用更加明晰。茶文化的層次性和系統(tǒng)化，充分體現(xiàn)了茶文化的深厚內(nèi)涵，并給予我們更為全面的理解與認(rèn)知。茶發(fā)源于我國先秦時期，其中所包容的，也不僅僅是物質(zhì)元素，更重要的是其中系統(tǒng)化傳遞了相應(yīng)的精神理念和價值觀，而這正是該文化在當(dāng)前，依舊保持強(qiáng)大“生命力”的關(guān)鍵。茶文化有品茶之道，飲茶之怡，這一切的感受都來自于具體的品茶過程之中。我們在認(rèn)知茶文化和理解茶文化時，不能從單一的人文視角來看待該文化，畢竟茶文化的基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的自然元素。當(dāng)然，從茶文化發(fā)展的角度看，正是茶文化體系的交流與傳播，賦予了該文化更為豐富而深厚的元素內(nèi)容。而其中所具有的精神理念和價值思維，則是整個茶文化體系的`綜合價值得以全面提升的關(guān)鍵與本質(zhì)。
立足茶文化內(nèi)涵，設(shè)置多元化的體育教學(xué)內(nèi)容的多樣化和元素，使得整個體育教學(xué)豐富多彩。在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選和應(yīng)用時，要結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵和思維理念，進(jìn)行系統(tǒng)化融合與創(chuàng)新，尤其是要對整個體育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理細(xì)化和整體完善。使用茶文化元素，其旨在對整個教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要豐富和完善，并且在整個教學(xué)過程中，注重有效培養(yǎng)學(xué)生形成必要的積極性。事實(shí)上，體育教學(xué)中所包含內(nèi)容是多樣豐富的，因此，在選擇相應(yīng)的元素融入教學(xué)活動時，不能盲目選擇茶文化元素。比如對于多數(shù)情況下，能夠融入體育教學(xué)活動的茶文化元素，更多在于理念上的傳遞和表達(dá)。首先，要充分注重對整個體育教學(xué)進(jìn)行。總結(jié)是老師對教學(xué)內(nèi)涵，予以深化理解認(rèn)知的全新過程，同時也是引導(dǎo)學(xué)生真正有效理解體育教學(xué)內(nèi)容的過程。只有系統(tǒng)化總結(jié)教學(xué)活動的內(nèi)涵，才能真正有效的避免茶文化元素與體育教學(xué)融入不夠的問題。當(dāng)然，在體育教學(xué)中使用茶文化元素，其屬于全新理念認(rèn)知，因此，其存在一定的不確定性，所以如果我們想要更好的應(yīng)用好茶文化元素，就必須注重深化茶文化的合理融入。其次，要注重真正去利用茶文化元素，無論是規(guī)范內(nèi)涵，還是具體的教學(xué)認(rèn)知，都需要結(jié)合教學(xué)體系的本質(zhì)色彩予以具體完善。應(yīng)用茶文化開展體育教學(xué)時。必須在合理篩選的基礎(chǔ)上，對整個茶文化元素進(jìn)行合理應(yīng)用。因此，要從整個茶文化內(nèi)容中，選擇適合融入教學(xué)的元素，并且對其進(jìn)行有效改造，這是重點(diǎn)所在。當(dāng)然都要充分注重對茶文化進(jìn)行合理融入，從而真正有效的做好體育教學(xué)的全面創(chuàng)新。總的來說，如果想要將整個茶文化元素與體育教育活動有效結(jié)合，就必須立足體育教學(xué)的教學(xué)實(shí)際，在全面認(rèn)知茶文化元素應(yīng)用價值的重要前提下，來具體認(rèn)知整個體育教學(xué)活動具體開展的要求。將茶文化融入體育教育的最終目標(biāo)在于，豐富體育教育活動中的趣味性，通過具體考慮學(xué)生參與體育教育的影響因素，進(jìn)而讓體育教學(xué)活動的價值得以提升。因此，在具體利用茶文化元素來具體改造體育教學(xué)時，其重點(diǎn)是對整個茶文化進(jìn)行合理篩選，通過對整個體育教學(xué)活動進(jìn)行適當(dāng)改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，詮釋體育教育的精神理念。當(dāng)然更重要的是，其通過應(yīng)用茶文化元素，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生參與體育教學(xué)活動的意識，這正是體育教學(xué)活動創(chuàng)新的根本?？陀^的看，在目前使用茶文化元素，來具體豐富體育教學(xué)內(nèi)容時，其存在誤區(qū)，尤其是部分老師對該新教學(xué)模式和理念內(nèi)涵認(rèn)知并不到位，加上對整個茶文化的價值認(rèn)知不夠，進(jìn)而影響了體育教學(xué)對茶文化的影響效果。因此，將茶文化理念融入到整個體育教學(xué)活動，則彌補(bǔ)了傳統(tǒng)體育教學(xué)活動中的問題和不足，并且為學(xué)生更好參與體育教學(xué)提供充足動力。教學(xué)要有品質(zhì)，這是真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)價值的關(guān)鍵所在，事實(shí)上，教學(xué)活動中所包含的素材內(nèi)容對整個教學(xué)活動的具體開展有著重要的導(dǎo)向作用，只有注重對具體的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，才能讓整個體育教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間，形成內(nèi)容上的有效結(jié)合和知識理解上的互動共促。
4結(jié)語。
客觀的看，在體育教學(xué)活動中，引入茶文化元素的初衷，旨在通過豐富體育教學(xué)內(nèi)容，從而改變傳統(tǒng)單一的體育教學(xué)形式。對于體育教學(xué)活動來說，其有自身特點(diǎn)，而且從體育教學(xué)的具體內(nèi)涵看，其與思維理念教學(xué)的要求相一致。客觀的看，體育教學(xué)與其他教學(xué)相比，從形式內(nèi)容到教學(xué)要求等等，都有著自身特殊性。因此，認(rèn)知高校體育教學(xué)活動的具體特點(diǎn)，至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前具體的教學(xué)實(shí)踐看，提高體育教學(xué)活動中學(xué)生的參與度，合理應(yīng)用游戲、文化等多種元素，從而在激發(fā)學(xué)生自身價值認(rèn)同的前提下，提升學(xué)生參與整個體育教學(xué)活動的積極性和創(chuàng)造力。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇七
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式。
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際。
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨(dú)有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運(yùn)動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因?yàn)槠渌虻牟枞~不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨(dú)特的社會背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達(dá)的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達(dá)上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊(yùn)含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題。
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實(shí)踐知識的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。
另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對英語文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒有意識到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對英語文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低。
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。
此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識進(jìn)行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對課程進(jìn)行針對化設(shè)計。
3中英茶文化對于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)。
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進(jìn)行針對化教學(xué)。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點(diǎn)，對大學(xué)英語進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)對英語文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達(dá)差異上對英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對大學(xué)英語課程進(jìn)行切合性設(shè)計。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時，應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語實(shí)用技能為入手點(diǎn)，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)。
摘要：英語作為實(shí)用性強(qiáng)的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識的同時，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)。
中國茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候反而忽視了對本國文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進(jìn)步的同時，更應(yīng)該宣揚(yáng)本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識融會貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅(jiān)定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進(jìn)文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時期就注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
體育與茶文化探討論文篇八
摘要：戶外拓展運(yùn)動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實(shí)踐表明，茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開展社會體育活動時十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況。現(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實(shí)踐表明，戶外拓展運(yùn)動對于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)?？梢?，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點(diǎn)和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點(diǎn)，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因?yàn)椴栉幕哂写蟊娦缘膬?yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨(dú)處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進(jìn)行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運(yùn)動中增添了運(yùn)動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊(yùn)含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關(guān)系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢姡叩倪@一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運(yùn)動。從實(shí)踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要?dú)w因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應(yīng)用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨(dú)自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價值。
在現(xiàn)實(shí)中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應(yīng)用價值可從以下三個方面來認(rèn)識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機(jī)。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊(yùn)含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實(shí)現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時間里，需要員工獨(dú)自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運(yùn)動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊(yùn)含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢姡叩墓残钥勺鳛樾纬蓡T工自我干預(yù)的重要推手。
4實(shí)施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實(shí)施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實(shí)施的效果來看，對體育文化的應(yīng)用可主要針對構(gòu)建起團(tuán)隊(duì)意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應(yīng)用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機(jī)感，并在危機(jī)感的促進(jìn)下來增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機(jī)制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應(yīng)定期組織員工開展戶外拓展運(yùn)動，并將這種運(yùn)動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應(yīng)用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進(jìn)行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點(diǎn)。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導(dǎo)向下的管理模式。問題導(dǎo)向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導(dǎo)向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項(xiàng)任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機(jī)制。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇九
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生積極參與體育教學(xué)的基礎(chǔ)，擁有良好的學(xué)習(xí)興趣能夠活躍課堂氛圍，確保體育課堂的順利進(jìn)行，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是致力于追求某一件事物或從事某一項(xiàng)活動的欲望，它主要體現(xiàn)在人們對于事物的積極情緒。同樣在實(shí)踐中，如果一個人對于某一件事物感興趣，那么就會取得事半功倍的效果。這一現(xiàn)象同樣可以用于體育教學(xué)中，只有學(xué)生對體育感興趣，才能夠真正在學(xué)習(xí)中投入更多的精力，才能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。相反，如果學(xué)生對于體育并不感興趣，只是報以應(yīng)付的心理，就會起到相反的效果。隨著時代的發(fā)展與變遷，要求人們不僅要具備一定的知識與技能，還應(yīng)當(dāng)具備健康的身心?，F(xiàn)在很多人處于一種亞健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其最主要的原因就是人們在日常生活中缺乏鍛煉。中職學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，如果能在這一階段培養(yǎng)好學(xué)生對體育的興趣，那么經(jīng)過長時間的鍛煉，興趣就會轉(zhuǎn)化成習(xí)慣[1]。因此應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程、積極參與體育運(yùn)動的興趣，以利于學(xué)生健康正常發(fā)展。
體育與茶文化探討論文篇十
我國《國家中長期教育改革和法則規(guī)劃綱要》中就提出過要鼓勵個性發(fā)展，為每個學(xué)生提供“適合的教育”的觀念。從這兩年的個性化教育發(fā)展的情況來看，很顯然，無論是政府推動還是教育人事大力普及，個性化教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的有力補(bǔ)充，逐漸成為教育發(fā)展的主流趨勢。同時，隨著國民消費(fèi)水平提高以及教育服務(wù)需求的多樣化，可以肯定，未來我國個性化教育培訓(xùn)和輔導(dǎo)的市場將迎來新一輪的爆發(fā)期。
嚴(yán)格上講，目前“一對一個性化教育”模式在我國發(fā)展還處于初級階段，很多家長對其理解還存在著很大的誤區(qū)。概述的說：“一對一個性化教育”是“一對一”與“個性化教育”二者結(jié)合的產(chǎn)物，是取其二者的優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種全新形式的教育模式，是二者無法比擬的更高一層次的教育模式。
俗話說：“世界上沒有完全相同的兩片葉子。”同理可說，每個學(xué)生也都是一個極具個性的個體，每個人的自我意識、個人能力、氣質(zhì)、性格等方面都是有所不同的或多或少都存在著不少的差異，世界上根本就不存在一個和自己在生理和心理上完全相同的“模型”。但是，目前學(xué)校教育就是可以把每個學(xué)生都塑造成完全一模一樣，像是流水線上的產(chǎn)物，缺乏個性、沒有生氣、更別提任何創(chuàng)新意識，這也是學(xué)校教育被人詬病的地方。恰恰相反的是，作為學(xué)校教育最為有力的課后教育補(bǔ)充力量，“一對一個性化教育”最大特點(diǎn)是針對每個學(xué)生的不同學(xué)習(xí)情況和心理情況，有針對性制定一套獨(dú)特的、行之有效的教學(xué)輔導(dǎo)方案和心理輔導(dǎo)策略，除了讓孩子掌握切合自身的學(xué)習(xí)方法外，更重要的是讓孩子的心理和心態(tài)上更健康，是學(xué)生綜合能力方面得到穩(wěn)步的提高。
“一對一個性化教育”這個概念從誕生的'那一刻起，就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)，有專屬老師給做一對一定向輔導(dǎo)、管理個性化課外輔導(dǎo)方式。它的核心不是完全在“教”而是具有針對性和實(shí)戰(zhàn)性，并且真正推出一套完整的輔導(dǎo)體系，其內(nèi)容包括：分析考評、學(xué)習(xí)方案的制定、及學(xué)習(xí)過程的跟蹤。傳統(tǒng)的輔導(dǎo)教育一般只針對學(xué)生的某一學(xué)科進(jìn)行上門輔導(dǎo)，所謂的老師就是一般在校的大學(xué)生。而“一對一個性化教育”的輔導(dǎo)老師則都是具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任，更注重對孩子的專長進(jìn)行輔導(dǎo)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，在規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力并提高學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓因材施教更具有優(yōu)勢。想這也就是為什么“一對一個性化教育”能在短短的幾年里行業(yè)里聲名鶴立，并獲得追捧的重要原因。
所以“一對一個性化教育”在行業(yè)里的巨大優(yōu)勢就是會對學(xué)生進(jìn)行一套的系統(tǒng)化輔導(dǎo)，充分了解孩子的性格、在的問題和學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，來發(fā)掘出每一個孩子的潛能并為祖國做出巨大的貢獻(xiàn)，同時也更能讓家長們的望子成龍的希望成為現(xiàn)實(shí)。
龍文教育第一屆“龍文杯”教育征文大賽入選作品。
體育與茶文化探討論文篇十一
由于加強(qiáng)大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，能夠在一定程度上推動大學(xué)生對于社會的了解以及學(xué)以致用，并鍛煉培養(yǎng)起自身的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和成才?；谶@樣的原因，就使得加強(qiáng)高等教育與社會實(shí)踐相結(jié)合成為了亟待解決的問題。關(guān)于加強(qiáng)課堂教學(xué)與社會實(shí)踐相結(jié)合的措施，筆者做了下述的分析：
3.1培養(yǎng)大學(xué)生社會實(shí)踐意識。
為了推進(jìn)高校的課堂教學(xué)與社會實(shí)踐相結(jié)合，需要高校將社會實(shí)踐活動作為必修課并納入到教學(xué)計劃。除此之外，還可以通過宣傳，增強(qiáng)大學(xué)生對于社會實(shí)踐意義的了解，培養(yǎng)大學(xué)生的社會實(shí)踐意識[8]。事實(shí)上，認(rèn)識能夠指導(dǎo)人的行動，因而通過培養(yǎng)大學(xué)生的社會實(shí)踐意識，能夠有效的帶動相關(guān)社會實(shí)踐活動的開展。
3.2鼓勵教師參與相關(guān)活動。
在相關(guān)的社會實(shí)踐活動中，指導(dǎo)老師往往占據(jù)著重要的地位，并發(fā)揮著重要的作用。事實(shí)上，指導(dǎo)老師在社會實(shí)踐的活動中往往起到引導(dǎo)的作用，并以此提高社會實(shí)踐的深度，并推動相關(guān)實(shí)踐活動的安全、有序的進(jìn)行[9]?；诖耍枰鞔蟾咝９膭罱處煂ο嚓P(guān)的社會實(shí)踐活動進(jìn)行指導(dǎo)，從而取得最優(yōu)的結(jié)果。事實(shí)上，教師在指導(dǎo)社會實(shí)踐的過程中，還能夠有效的促進(jìn)師生關(guān)系的良好發(fā)展。
3.3建立健全獎勵機(jī)制。
在推動高校教學(xué)課堂與社會實(shí)踐活動相結(jié)合的過程中，還需要建立健全相關(guān)的獎勵機(jī)制，繼而以此誘發(fā)大學(xué)生對于社會實(shí)踐活動的積極性。事實(shí)上，在構(gòu)建社會實(shí)踐活動的過程中，一方面需要政府、學(xué)校、企業(yè)三方面協(xié)商合作，為大學(xué)生的社會實(shí)踐活動提供一定的經(jīng)濟(jì)支持。從而推動相關(guān)社會實(shí)踐活動的高效的發(fā)展。此外，還需要建立起一套完整的獎勵機(jī)制，通過合理地制定評判標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行科學(xué)的評價，從而為在社會實(shí)踐活動中取得優(yōu)異成績或者是做出突出貢獻(xiàn)的的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟睿瑥亩源思顚W(xué)生對于參加社會實(shí)踐活動的熱情，并最終由此推動社會實(shí)踐活動與教學(xué)課堂的結(jié)合[10]。
結(jié)語。
本文主要分析了高校教學(xué)課堂與社會實(shí)踐活動的結(jié)合，對相關(guān)環(huán)節(jié)的具體情況進(jìn)行了分析，并對加強(qiáng)了高校教學(xué)課堂與社會實(shí)踐活動結(jié)合提出了相關(guān)措施，筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)環(huán)節(jié)得到了具體落實(shí)，我國的高等教育必然向上邁上一個新臺階。
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體育與茶文化探討論文篇十二
體育教學(xué)中引入茶文化，不僅可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，而且還能夠更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)改革不斷深入的背景下，將茶文化引入體育教學(xué)，能夠全面提升體育教學(xué)價值和教學(xué)效果，并完善體育教學(xué)改革對策，進(jìn)一步促進(jìn)體育教學(xué)改革的實(shí)施。本文就以茶文化對體育教學(xué)的價值，以及其實(shí)施對策進(jìn)行幾點(diǎn)分析。
茶文化；體育教學(xué)；價值；實(shí)施
茶文化的引入不僅可以全面提升體育教學(xué)價值和效果，而且還能夠轉(zhuǎn)變現(xiàn)階段體育教學(xué)中存在的困境，使學(xué)生更加積極主動的投入到體育學(xué)習(xí)中，進(jìn)而提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素養(yǎng)，為社會和國家建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的復(fù)合型人才。
茶文化歷史久遠(yuǎn)，在先秦時，就已經(jīng)有人開始對飲茶進(jìn)行一定的了解，尋找茶葉中對人有益的成分，這屬于茶文化形成的初期階段，這一時期茶文化已經(jīng)與社會有一定的聯(lián)系，但更多仍處于貴族階級之間。而從唐朝開始，社會的發(fā)展更為快速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也得到相應(yīng)的提升，飲茶開始逐漸融入尋常百姓家，由一種貴族間的活動發(fā)展為一種常見的活動，這也就幫助茶文化體系更好的形成，在茶文化中，有許多與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的地方，可以說，茶文化中融入了許多中國傳統(tǒng)文化的元素。眾所周知我國是一個歷史文明古國，在不斷的發(fā)展和演變之中形成了較多的傳統(tǒng)文化，而茶文化正是我國傳統(tǒng)文化的代表之一。區(qū)別于其他文化，茶文化的內(nèi)涵和理念更多，是一項(xiàng)高度包容性以及綜合性的文化，時至今日茶文化之中仍然具備多種內(nèi)涵和思想，值得人們不斷的發(fā)掘和探討。尤其是在教育領(lǐng)域，茶文化具有獨(dú)一無二的深度價值，有待于教育工作者的進(jìn)一步開發(fā)和研究。在體育教學(xué)的過程中，茶文化不僅能夠成為其理論課程的重要部分，還能更好以茶文化作為依托，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動，讓學(xué)生以多元化的面貌參與體育學(xué)習(xí)。我國茶文化實(shí)際是隨著飲茶在進(jìn)行不斷地傳承的，也就是說在整個茶文化體系當(dāng)中，其根本理念就是將飲茶活動與社會因素進(jìn)行一系列的結(jié)合和發(fā)展，茶文化體系中不僅包含著豐富的精神內(nèi)涵，也對人們的行為有一定的規(guī)范作用，就目前的教學(xué)而言，要求學(xué)生更為積極的參與到一系列的活動當(dāng)中，教師可以將茶文化與體育教學(xué)相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地規(guī)范自身行為，對于我國的體育教學(xué)而言，其不僅要求學(xué)生提升體育水平，養(yǎng)成體育習(xí)慣，更要求學(xué)生在進(jìn)行體育活動時幫助其培養(yǎng)良好的精神和信念，因此，茶文化可以有效地幫助這一部分內(nèi)容得到達(dá)成。
體育教學(xué)實(shí)質(zhì)上也是文化的教學(xué)，因此，將茶文化與體育教學(xué)進(jìn)行融合，可以保證體育教學(xué)更好進(jìn)行，在教學(xué)中，教師可以加入茶文化的.理論知識的講解，幫助體育課程更好的進(jìn)行，保證學(xué)生身體素質(zhì)提升的同時，促進(jìn)其思想境界得到相應(yīng)的提升，具體可以從以下幾個方面進(jìn)行：
2.1創(chuàng)建新型茶文化體育教學(xué)理論
首先，應(yīng)當(dāng)采用新型的教學(xué)體系進(jìn)行教學(xué)，在保證學(xué)生了解到茶文化內(nèi)涵的同時，幫助體育教學(xué)更好的提升效果，在體育活動中發(fā)揮和弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化，教師應(yīng)當(dāng)先對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)茶文化的教學(xué)，幫助學(xué)生初步了解茶文化，茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，其中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的文化內(nèi)容和先進(jìn)的教學(xué)理念，可以幫助學(xué)生更好的建立對于傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而提升學(xué)生的思想水平。學(xué)生在學(xué)習(xí)時，應(yīng)當(dāng)是茶文化知識與體育教學(xué)內(nèi)容同步進(jìn)行，不能將其視作單獨(dú)的個體，而是要將其融為一體進(jìn)行學(xué)習(xí)，為達(dá)到這一目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)不斷地豐富自身的知識庫提升自身的教學(xué)水平，這樣才能保證學(xué)生更好的進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更好的達(dá)到課堂效果。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)平等對待這兩種文化，針對學(xué)生對于這兩種文化的理解程度，選擇適合的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)，保證學(xué)生能夠接受和理解全部的內(nèi)容，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以人為本，建立在服務(wù)生活的前提上進(jìn)行教學(xué)，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)相應(yīng)內(nèi)容的同時能夠獲得自身技能的提升，進(jìn)而收獲更好的教學(xué)體驗(yàn)。
2.2整合茶文化，創(chuàng)建新型體育教學(xué)課程體系
將茶文化與體育教學(xué)進(jìn)行相關(guān)的融合可以幫助學(xué)生更好的建立正確的三觀，進(jìn)而幫助其獲得素養(yǎng)和道德全面提升，同時也可以更好的幫助我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和弘揚(yáng)，因此，高?？梢跃筒栉幕_展相應(yīng)的教學(xué)課程，幫助學(xué)生更好的提升對于茶文化的理解和興趣，但在教學(xué)中，不能僅僅依靠教師一味的進(jìn)行講解，這樣反而會導(dǎo)致學(xué)生失去對于茶文化的興趣，而是應(yīng)當(dāng)將其與體育課程相結(jié)合，因?yàn)樵隗w育文化中有競爭的概念，學(xué)生在進(jìn)行一系列的運(yùn)用項(xiàng)目時會具備一定的競爭意識，此時將茶文化與體育活動相結(jié)合，可以保證學(xué)生在進(jìn)行競技性項(xiàng)目時，雖然有著競爭意識，但也能夠尊重對手，保持良好的道德修養(yǎng)和態(tài)度，不會因?yàn)檫^強(qiáng)的勝負(fù)心出現(xiàn)對其他選手造成傷害的情況，這是將茶文化與體育課相結(jié)合的根本原因，就目前而言，人們對于體育課程的要求不斷提升，這就需要體育課程在完成基本的教學(xué)任務(wù)的同時需要幫助學(xué)生更好的提升其文化素養(yǎng)和精神意識，將茶文化結(jié)合到其中可以更好地達(dá)到這一目標(biāo)，幫助學(xué)生在體育活動的過程中保證良好的狀態(tài)和素養(yǎng)。對于體育活動而言，應(yīng)當(dāng)遵守相應(yīng)的規(guī)章制度，無論是服飾還是相應(yīng)的器具，都應(yīng)當(dāng)按照規(guī)則進(jìn)行活動，在進(jìn)行體育活動的過程中，為了幫助茶文化更好的進(jìn)行中展開，學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立相應(yīng)的審美價值觀，豐富其文化素養(yǎng)，進(jìn)而利用體育活動強(qiáng)健其體魄，幫助學(xué)生獲得身心的全面發(fā)展。除此之外，將茶文化與體育文化相結(jié)合可以幫助茶文化更好的宣傳和弘揚(yáng)，保證傳統(tǒng)文化更好地走入校園，被人們所了解。
2.3明確茶文化在體育教學(xué)中的重要地位
將體育文化與茶文化進(jìn)行相應(yīng)的融合是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，也是時代發(fā)展促進(jìn)所致的，首先，在茶文化中不僅僅需要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行一定的結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)讓茶文化更好的被學(xué)生理解，其次，進(jìn)行茶文化教學(xué)之前，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)地域?qū)Σ煌貐^(qū)的茶文化進(jìn)行理解，再將一些學(xué)生會感到興趣的茶藝表演等內(nèi)容融入到教學(xué)當(dāng)中，通過這樣的方式學(xué)生能夠更為直觀的看到茶文化中蘊(yùn)含的內(nèi)容，進(jìn)而提升茶文化學(xué)習(xí)的興趣，更好的理解和學(xué)習(xí)茶文化，除此之外，由于民族和地域的不同，茶文化會存在一些差異，教師應(yīng)當(dāng)對這部分內(nèi)容進(jìn)行掌握，進(jìn)而更好地對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，最后，教師需要保證茶文化與體育文化得到一定的結(jié)合，讓學(xué)生能夠在進(jìn)行體育活動的同時感受到茶文化，進(jìn)而更好地幫助學(xué)生獲得身心的全面提升，我國的茶文化與民族文化有著極大的聯(lián)系，因此，學(xué)生可以自主進(jìn)行相應(yīng)的文化內(nèi)容學(xué)習(xí)，遇到困難時及時向教師咨詢，進(jìn)而幫助體育與茶文化結(jié)合的效果得到相應(yīng)的提升，讓學(xué)生能夠感受到體育文化中溫和的一面，將茶文化真正的結(jié)合到自身的所作所為當(dāng)中。
2.4做好學(xué)生體育文化
為了幫助茶文化與體育教學(xué)更好的進(jìn)行融合，學(xué)校應(yīng)當(dāng)定期對體育課程進(jìn)行相關(guān)的了解和調(diào)查，研究目前的教學(xué)是否能夠滿足學(xué)生的需求，將茶文化結(jié)合到課堂當(dāng)中是否可以達(dá)到預(yù)期的效果，學(xué)生在教學(xué)過程中，無論是對體育教學(xué)還是茶文化都應(yīng)當(dāng)保持充足的熱情，因此，為了讓課堂更好的進(jìn)行，教師可以幫助學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的心理輔導(dǎo)，從根本上提升學(xué)生對于體育課堂與茶文化融合的理解和興趣，教師在課堂結(jié)束后可以定期發(fā)放問卷，了解學(xué)生對于課堂的真實(shí)想法，根據(jù)學(xué)生的訴求對課堂作出相應(yīng)的調(diào)整。通過結(jié)合體育運(yùn)動和健美操，能夠幫助學(xué)生在活動的時候，更好地理解茶文化之中的美感和力量特點(diǎn)。同時，體育活動之所以能夠幫助學(xué)生獲得更好的心態(tài)，是因?yàn)閷W(xué)生在長期的活動中能夠提高反應(yīng)能力，切實(shí)提升肺活量。因此，根據(jù)我國相關(guān)專家學(xué)者的研究表明，長期系統(tǒng)性的活動能夠幫助人獲得更為放松的心態(tài)。所以，將茶文化結(jié)合體育教學(xué)，能夠在保障學(xué)生獲得充實(shí)鍛煉的同時，切實(shí)提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，教師也能利用結(jié)合茶文化的體育教學(xué)，更好落實(shí)素質(zhì)教育，獲得更好的教學(xué)效果。
對茶文化內(nèi)涵以及其對體育教學(xué)價值的研究，可以更好的促進(jìn)體育教學(xué)改革與創(chuàng)新，在教學(xué)改革的不斷深入的背景下，研究茶文化在體育教學(xué)中的應(yīng)用，顯得更加迫切。本文對此進(jìn)行了幾方面分析，希望可以有效的助力體育教學(xué)改革。
體育與茶文化探討論文篇十三
在我們的生活中常?？梢钥吹竭@樣一些場景：一群群的孩子在籃球場上、足球場上盡情地享受，他們忘記了時間的飛逝，體味著體育運(yùn)動帶給他們的樂趣。這說明了我們的學(xué)生都喜愛體育運(yùn)動，都喜歡陶醉在體育的樂趣中。
再回過頭來看一看發(fā)生在我們體育課上的一些場景：當(dāng)體育老師公布這節(jié)體育課學(xué)習(xí)籃球技術(shù)時，學(xué)生都在下面小聲地說“讓我們自己玩吧”，因?yàn)橥ǔ＿@種課上都會安排一系列技術(shù)練習(xí)，學(xué)生的發(fā)揮空間甚少。在進(jìn)行“跑”的各項(xiàng)學(xué)習(xí)的時候，學(xué)生的反映會覺得更加無聊。他們在這種體育課上根本享受不到體育的“快樂”，只有自由活動的時候才感到興致盎然，與體育課“健康第一”的指導(dǎo)思想和快樂體育的根本目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。
在課程改革的實(shí)施過程中，本人在“合作跑”的教學(xué)設(shè)計中注重以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，重視對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，在突出“合作”的基礎(chǔ)上促進(jìn)“跑”的各項(xiàng)能力的發(fā)展。
從高一學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)來看，他們是好動的，更是好勝的。所以我用游戲、比賽的形式來組織教學(xué)，但不同的是，游戲的方法和規(guī)則需要學(xué)生自己去摸索，這樣，學(xué)生在游戲中掌握了方法，學(xué)會了技巧，意識到合作的重要性，于無形之中享受了體育帶來的快樂。
1快樂游戲活躍情趣。
愛因斯坦有句名言“興趣是最好的老師?！惫湃艘苍唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，只有“樂之者”才能“奮而忘食”“樂而忘憂”達(dá)到“欲罷不能”的境地。所謂快樂教學(xué)就是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)校教育的整體效應(yīng)，使學(xué)生在快樂和諧的環(huán)境中健康成長。實(shí)施快樂教學(xué)的基本要求與途徑是：創(chuàng)設(shè)愉快和諧、自主多彩、友愛、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境；激發(fā)廣泛地學(xué)習(xí)興趣；使學(xué)生獲得成功的情感體驗(yàn)和課堂教學(xué)要生動活潑。課改的基本理念之一是激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動興趣，說明了無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的設(shè)計，都要符合學(xué)生的`運(yùn)動興趣，因?yàn)橹挥屑ぐl(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。從某種意義上講，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動興趣比關(guān)注學(xué)生的技能更重要。所以，本節(jié)課的第一部分采用了“報數(shù)抱團(tuán)”的游戲，在游戲的過程中讓一些比較靦腆的學(xué)生輪流當(dāng)小老師，而教師則和學(xué)生一起進(jìn)行游戲，縮短老師和學(xué)生間的距離，讓學(xué)生把老師當(dāng)成朋友。事實(shí)證明，學(xué)生的熱情非常的高，沒有找到“團(tuán)”的同學(xué)也都大膽的表演節(jié)目，學(xué)生參與教學(xué)的積極性被充分激發(fā)出來的同時也達(dá)到了熱身的目的。
2探究學(xué)習(xí)嘗試合作。
在熱身之后，教師用語言提示法對學(xué)生進(jìn)行簡單引導(dǎo)：“本節(jié)課的學(xué)習(xí)主題為合作跑，請從合作和跑兩詞中選擇一下今天的重點(diǎn)”，所有的學(xué)生都能回答出準(zhǔn)確的答案--合作。然后教師拿出已經(jīng)準(zhǔn)備好的游戲說明紙條（見附一）下發(fā)給每組的小組長，讓小組長帶領(lǐng)自己的組員在規(guī)定場地范圍內(nèi)自主學(xué)習(xí)、練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的組織能力與學(xué)習(xí)潛能，提高他們的體育學(xué)習(xí)能力。而此時的教師要細(xì)心的觀察，但不可以參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。在進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)后，各小組按教師口令由小組長帶領(lǐng)組員到比賽場地進(jìn)行比賽。在比賽場地設(shè)計中，教師要堅(jiān)持“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益”的理念，根據(jù)男女生的差異進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
在第一次比賽之前，教師不做提示，只提出安全的要求。比賽過程中，出現(xiàn)了預(yù)想的結(jié)果：違反比賽要求、缺乏合作意識等。這時，教師及時的提示：體育比賽要不要遵守規(guī)則？不遵守比賽規(guī)則會怎樣？我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？通過以上的提示，學(xué)生有一定的感悟，游戲的方法和規(guī)則也就迎刃而解了。教師通過同樣的手段進(jìn)行第二個游戲，也發(fā)現(xiàn)了一些問題：跳繩的方法不當(dāng)，只管自己兩個人跳、其他人站在那里冷眼旁觀，氣氛不是很活躍等。老師通過第二次簡單的語言提示，此時，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)略到了本節(jié)課的主旨，以下的比賽中他們就變得激情飛揚(yáng)，氣氛熱烈，在不知不覺中完成了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)--在合作的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生跑的能力。
3回歸自然積極評價。
激烈的比賽結(jié)束了，獲勝的小組得到適當(dāng)?shù)莫剟?，失敗的學(xué)生得到了老師和同學(xué)的鼓勵。享受了快樂的學(xué)生們自由地坐在場地上，閉上眼睛，在輕松音樂的伴奏下，老師通過設(shè)置一定的情境，使用意念調(diào)整的方法使學(xué)生恢復(fù)到平靜的狀態(tài)。
由于整節(jié)課都是在輕松的氣氛中度過，所以學(xué)生自我評價的時候出現(xiàn)了爭先恐后的場面，他們談了很多獨(dú)特、并且很有深度的體會。一節(jié)學(xué)習(xí)“跑”的教學(xué)就這樣在歡聲笑語中結(jié)束了。
本節(jié)課以“健康第一”的思想為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)置了以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3.1主動、積極地尋求與他人合作，能與同伴協(xié)調(diào)地合作跑；
3.2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)素質(zhì)，改善心肺功能。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識。
選擇合作跑作為本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課堂教學(xué)主要以游戲的方式進(jìn)行，讓學(xué)生在不同的合作跑游戲中體驗(yàn)到協(xié)調(diào)配合的必要性，并能以運(yùn)動的流暢和速度來體現(xiàn)合作的不同程度。同時根據(jù)新課程的理念，做到“以人為本”，始終把學(xué)生主動、全面的發(fā)展放在中心地位，如在進(jìn)行兩人跳繩跑游戲時，老師給了學(xué)生充分的自由，學(xué)生在比賽時有兩人并進(jìn)的，有前后同行的，還有一人搖繩一人跳的，真正體現(xiàn)了在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，在快樂的氣氛中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。
總之，通過對新課程的實(shí)踐，使體育教師越來越明白“親其師，樂其道”這個道理，同時，也給體育教師以巨大的壓力，面對大力推進(jìn)體育課堂改革的新形勢、新任務(wù)和新要求，體育教師迫切需要改變傳統(tǒng)的教育思想，樹立新的教育理念，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，同時，把課改的理念延伸到體育比賽、課外活動等方面，通過輕松快樂的體育活動，最終使所有的學(xué)生對體育運(yùn)動感興趣，形成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，從而真正地實(shí)現(xiàn)“健康第一”。
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體育與茶文化探討論文篇十四
隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來越趨近，這是文化的交流進(jìn)步，但也帶來了負(fù)面影響，比如視覺感的厭倦，文化個性的消散等。茶文化作為我國特色文化之一，反映著中國人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個方面的設(shè)計為例，分析茶文化對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計所帶來的影響。設(shè)計師關(guān)注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實(shí)存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實(shí)特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設(shè)計師在環(huán)境設(shè)計過程中需要學(xué)習(xí)和思考利用的?，F(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書房以及臥室設(shè)計中的運(yùn)用。中國人歷來講究客廳的裝飾，這是因?yàn)榭蛷d是待客的主要場所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設(shè)計中會極大地提升客廳的藝術(shù)性。客廳的設(shè)計要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定?？蛷d一般會放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個重點(diǎn)。背景可選擇中國古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺效果?？蛷d的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設(shè)計的基礎(chǔ)依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強(qiáng)調(diào)文化氣息的同時又不失現(xiàn)代感?？蛷d的沙發(fā)選擇以紅色實(shí)木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺邊放置兩盆濃綠的茶樹，那么整體又會透露出古典與和諧之美，這也正是我國茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個地方主人同樣會讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書房，但是對于一些需要精心設(shè)計的大房子，書房還是必不可缺的。自古以來，書房就是房屋主人在家中工作和學(xué)習(xí)的場所，良好的書房環(huán)境對房屋格調(diào)的提升有重要作用。書房中擺放的物品不宜過多，書柜是書房中占地較大的家具，同時也起到背景裝飾的作用，書柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書桌、座椅，墻面點(diǎn)綴一些字畫，書房所應(yīng)有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會友”當(dāng)別有一番風(fēng)味。所謂安居樂業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標(biāo)志性物品，選一個復(fù)造型古又簡單的四角立柱床，如果個人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風(fēng)氣息的壁紙，地板以暗色實(shí)木地板為宜，整個空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營造一個文化感很強(qiáng)的私密空間，而幽雅亦是我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。
體育與茶文化探討論文篇十五
回顧童年，一件件趣事電影膠片般地浮現(xiàn)在腦海中；童年的故事是璀璨的珍珠，被串起，永遠(yuǎn)留在我記憶的深處。
作為一名籃球愛好者，天天都想玩玩球，可偏偏有段時間，不知怎的，班上的籃球出了點(diǎn)問題，竟然銷生滅跡了，這可急壞了我，心里總像有一只小手在撓，癢癢的。在這“千鈞一發(fā)”的時刻，救星從天而降：“白球”游戲被發(fā)明了。故事還得從頭說起：
一天下午，一位同學(xué)拿著塑料盒沖進(jìn)走廊，邊拋邊玩，又有一個同學(xué)去搶。漸漸的`，人越來越多，一但搶到盒子，就將它扔給可信任的人。塑料盒可禁不起這樣折騰，便“咔嘣”一聲，壽終正寢了。
這個游戲啟發(fā)了大家。第二天，我們動手做起了紙球，外面用透明膠帶重重裹住。下課鈴一響，黑壓壓一群人便一窩蜂似的沖向走廊，玩起了前面提到的“白球”游戲。規(guī)則很簡單，只要搶到球，不讓對手搶到，迅速傳給隊(duì)友就夠了。小小的球在我們的手里仿佛有了魔力，而狹窄的走廊似乎變成了無邊無垠的曠野。再看看我，多么英勇，球一到對方手里，我就拼死拼活地?fù)尰貋?，就如《三國演義》中“趙子龍單槍匹馬救阿斗”一般，不過我這是“琚小越單槍匹馬救白球”。在這個游戲中，我深知，只靠自己還不行，團(tuán)隊(duì)合作也很重要，大家都很默契，隊(duì)友的一個動作，一個眼色，我都能在第一時間做出反應(yīng)，仿佛進(jìn)入了nba賽場，縱橫披靡……如果你要問我為什么喜歡這個游戲，我會告訴你：“1、這很刺激；2、我喜歡籃球；3、這有很多同學(xué)，大家的參與和歡笑讓我快樂。
體育與茶文化探討論文篇十六
“這五年來，該縣順利撤并小學(xué)261所，初中15所，從而提前三年完成全縣農(nóng)村中小學(xué)調(diào)整的十五規(guī)劃。”這是浙西南某縣報載《農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整“滿意”紀(jì)實(shí)》一文中的描述。毋庸置疑，農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整，一批“袖珍”學(xué)校的撤并，使教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）資源得以優(yōu)化整合，一定程度上促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。
然而，卻很少有人真切地感受過這組數(shù)字背后，農(nóng)民尤其是山區(qū)農(nóng)民為之付出的代價。一些地方在調(diào)整學(xué)校布局過程中，只注重擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模，沒能夠充分考慮到邊遠(yuǎn)農(nóng)民子女的上學(xué)問題，造成一些學(xué)生上學(xué)十分不方便。還有的地方，單純追求辦學(xué)集中，結(jié)果造成合并后的班級規(guī)模過大，不利于教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)質(zhì)量的提高，同時還增加了教師的負(fù)擔(dān)。
莉莉，一所山區(qū)小學(xué)的二年級學(xué)生，個頭不足1.1米的小女孩，每個星期日下午就要背上書包，拎著夠一個星期吃的米和菜，翻過幾個山頭，到十多里外的鄉(xiāng)中心小學(xué)上學(xué)。他父親說，天晴還好，遇到刮風(fēng)下雨，做父母的還真放不下心。
孩子寄宿衍生新負(fù)擔(dān)。
一位農(nóng)民說得最實(shí)在了。他說，我們這個鄉(xiāng)是山區(qū)鄉(xiāng)，算人均收入倒也不低，因?yàn)橛胁簧偃送獬龃蚬?，有的在外省包了山場辦了松香廠，年收入數(shù)十萬上百萬，計算全鄉(xiāng)人均收入是把他們的收入拿來一起算的`，可是我們卻不能把這錢拿來平攤著花呀。山區(qū)多數(shù)農(nóng)民仍然是靠著那點(diǎn)承包山地的收入過日子。如果是家里一兒一女兩個孩子住校，就得備兩套鋪蓋，你說我們哪來那么多錢置辦行頭呢。
實(shí)事求是地說，就是浙江這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省份，還有衢州、麗水這樣相對于全省而言的“欠發(fā)達(dá)地區(qū)”。這些廣大地區(qū)的大部分農(nóng)民都還剛剛進(jìn)入“溫飽”，或者還正在作擺脫貧困的艱苦努力。就像從全國而言，有華西村，更有大西北一樣。
農(nóng)村新“陪讀”現(xiàn)象。
說到“陪讀”，千萬別以為只有出國留學(xué)才有。這是一個星期天我在一所山鄉(xiāng)小學(xué)偶然所見。這所山鄉(xiāng)小學(xué)就不有少“陪讀”的?！扒鄩汛蚬とィ诩依吓c幼”。七八歲的娃娃離家生活，哪家的大人放得下心呢？于是，許多白發(fā)老嫗就責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了“陪讀”的角色。
一位大娘64歲了，每個星期都要領(lǐng)著孫子和兩個孫女一道，艱難地兩次翻過5里路的山梁，在中心小學(xué)所在的村子里租了間房子，祖孫4人過上一個星期。她說，山里人念幾個字難哪。
[1]?[2]。
體育與茶文化探討論文篇十七
如果將茶文化體系的音樂藝術(shù)內(nèi)涵和具體的情感理念，綜合融入到聲樂教學(xué)機(jī)制的發(fā)展與交流之中，尤其是要對茶文化體系的綜合內(nèi)涵與具體的聲樂藝術(shù)中所具體包含的旋律、節(jié)奏，甚至是曲調(diào)風(fēng)格等內(nèi)容融入其中。因此，立足茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵和音樂藝術(shù)特征，從而具體探究合適的聲樂藝術(shù)教學(xué)機(jī)制的全面創(chuàng)新。
1當(dāng)前聲樂教學(xué)活動的問題不足分析。
聲樂教學(xué)活動是當(dāng)前音樂教學(xué)活動的重要所在，完善的音樂教學(xué)體系中，所具體包含和展現(xiàn)的不僅是音樂內(nèi)容，也需要對學(xué)生參與聲樂教學(xué)活動的興趣和關(guān)注點(diǎn)，乃至積極性等元素，有著極高的教學(xué)訴求。但是目前聲樂教學(xué)活動在具體開展過程中，其實(shí)施狀況并不理想，認(rèn)真看其中存在層次化不足，這些問題的客觀存在，就發(fā)展成為當(dāng)前影響聲樂教學(xué)的重要障礙。所以認(rèn)知聲樂教學(xué)活動的問題不足，將為該教學(xué)活動的改革優(yōu)化提供關(guān)鍵性指引。因此，具體而言，其不足展現(xiàn)為：對于當(dāng)前聲樂教學(xué)活動的具體實(shí)施來說，課堂是關(guān)鍵載體，因此，具體的課堂教學(xué)機(jī)制有效決定了聲樂課堂的藝術(shù)化效果。然而在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，我們未能對聲樂課堂的教學(xué)價值認(rèn)知形成足夠認(rèn)知，因此，在聲樂教學(xué)課堂之中，缺乏良好的教學(xué)體系和聲樂知識內(nèi)容，從而使得聲樂課堂很難充分發(fā)揮課堂教學(xué)的價值。事實(shí)上，不僅是對聲樂課堂的價值理解不夠。同時在對聲樂教學(xué)的具有訴求認(rèn)知時，也未能從科學(xué)、全面，乃至差異化視角來對整個聲樂教學(xué)機(jī)制中，學(xué)生的不同性進(jìn)行充分了解。因此，正是因?yàn)槁晿方虒W(xué)活動本身缺乏科學(xué)完善的教學(xué)針對性，從而使得聲樂教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)預(yù)期目標(biāo)之間存在實(shí)質(zhì)性差距。具體來說，學(xué)生基礎(chǔ)不同，對聲樂教學(xué)的理解與接受價值不同，也使得我們在當(dāng)前創(chuàng)新聲樂教學(xué)活動時，通過融入合適的藝術(shù)思維和文化理念，從而滿足全體學(xué)生的聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)訴求。
2茶文化體系的價值內(nèi)涵理解認(rèn)知。
我國的茶文化出現(xiàn)于先秦時期，其形成于唐朝時期，尤其在不斷傳播發(fā)展與交流過程中，整個茶文化體系的內(nèi)涵不斷豐富，從而構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的核心與精神。茶文化是我國文化的核心，不僅因?yàn)椴栉幕邪亩鄻踊瘍?nèi)容，其中在具體詮釋物質(zhì)素材的前提下，也包含了層次化的精神，以及文化藝術(shù)。因此，在茶文化傳播過程中，我們不僅能夠感受到豐富的文化底蘊(yùn)，同時更能看到其中與音樂藝術(shù)相關(guān)的元素內(nèi)涵。因此在當(dāng)前聲樂教學(xué)活動具體開展時，我們可以通過充分發(fā)揮茶文化的藝術(shù)色彩和精神理念，從而為當(dāng)前聲樂教學(xué)活動的創(chuàng)新實(shí)施奠定重要支撐。事實(shí)上，對于茶文化的音樂屬性具體表達(dá)來說，要注重從整個文化體系中所表達(dá)的音樂內(nèi)涵和人文色彩出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)活動的創(chuàng)新發(fā)展。因此，茶文化音樂藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中，如果想要從本質(zhì)上詮釋該藝術(shù)中所具體表達(dá)的美學(xué)理念和人文色彩，就必須充分結(jié)合整個茶文化體系的價值內(nèi)涵與人文思維，通過探尋合適的民族音樂色彩，將其與茶文化音樂藝術(shù)深度融合，從而使得茶文化音樂藝術(shù)能夠在基礎(chǔ)展現(xiàn)上，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)化訴求。在今天茶文化藝術(shù)傳承發(fā)展的時代，如今我們在創(chuàng)新該藝術(shù)時，需要選擇合適的.傳播途徑和切入點(diǎn)，結(jié)合茶文化本身的民族色彩和人文內(nèi)涵看，合理認(rèn)知該內(nèi)涵，能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)新和優(yōu)化茶文化音樂體系，奠定核心內(nèi)涵。當(dāng)然在這一過程中，實(shí)際上也是真正發(fā)揮和展現(xiàn)茶文化體系自身民族化內(nèi)涵和音樂美學(xué)理念的重要過程，才能為茶文化藝術(shù)的傳遞發(fā)展提供“新動力”。
在音樂交流日益成熟的今天，任何一種聲樂藝術(shù)中所詮釋和表達(dá)的內(nèi)涵理念都不在孤立存在，其與相關(guān)文化元素、聲樂藝術(shù)、精神理念等等綜合化內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了聲樂藝術(shù)中，情感表達(dá)與文化認(rèn)同等諸多元素的全面認(rèn)同與廣泛提升。
3。1茶文化元素與聲樂藝術(shù)有著情感上的結(jié)合點(diǎn)。
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，其中包含了諸多與音樂相關(guān)的藝術(shù)形式，可以說茶文化的傳播與創(chuàng)新，離不開音樂元素的合理傳承與深度融入，比如采茶戲、采茶歌等等音樂元素，能夠通過合理應(yīng)用，從而為茶文化機(jī)制的傳播提供重要素材?？梢哉f，茶文化元素中所詮釋的情感思維與聲樂藝術(shù)有著情感表達(dá)的一致性，這將成為聲樂教學(xué)應(yīng)用該元素的前提。
事實(shí)上，無論是基于任何視角的理解與認(rèn)同，整個聲樂教學(xué)活動在開展時，其目標(biāo)旨在為聲樂藝術(shù)的具體傳遞，尋求到合適的文化氛圍與環(huán)境。尤其是對于聲樂藝術(shù)來說，其本身就是基于文化內(nèi)涵前提下的藝術(shù)化表達(dá)與創(chuàng)造，所以，理解具體聲樂藝術(shù)，推進(jìn)聲樂教學(xué)活動時，必須從具體的文化理解認(rèn)知角度出發(fā)，結(jié)合文化理念與藝術(shù)思維的深度融合，從而讓聲樂藝術(shù)成為展現(xiàn)藝術(shù)色彩的重要載體，當(dāng)然從具體的文化認(rèn)知角度出發(fā)，這也是探究聲樂教學(xué)本質(zhì)訴求的關(guān)鍵前提。
4聲樂教學(xué)活動中茶文化體系的具體運(yùn)用機(jī)制認(rèn)知。
結(jié)合當(dāng)前社會大眾的普遍認(rèn)同看，音樂藝術(shù)作為整個文化機(jī)制的重要內(nèi)容，完善的音樂機(jī)制中，具體詮釋的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，更是基于大眾認(rèn)同前提的民族認(rèn)同。從文化學(xué)理論角度看，任何一種音樂藝術(shù)的民族化特色，都集中體現(xiàn)在這一文化藝術(shù)中詮釋了相對穩(wěn)定的文化特色。在不同音樂藝術(shù)傳播時，民族化和情感化，乃至人文化內(nèi)涵就成為音樂中重要的文化特征所在。因此，在當(dāng)前音樂藝術(shù)教學(xué)活動時，如何探究合適的創(chuàng)新機(jī)制就至關(guān)重要。尤其是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)音樂藝術(shù)的推動背景下，如何以正確的態(tài)度來認(rèn)知與音樂藝術(shù)相關(guān)的聲樂教學(xué)活動機(jī)制創(chuàng)新就至關(guān)重要。對于聲樂教學(xué)活動的具體實(shí)施來說，我們必須從聲樂教育的本質(zhì)訴求和思維啟迪出發(fā)，一是引導(dǎo)學(xué)生從茶文化內(nèi)涵中探究情感理念的融合點(diǎn)，結(jié)合聲樂藝術(shù)教育的本質(zhì)化實(shí)施來說，其中所需要的要求極為多樣、層次化，結(jié)合當(dāng)前茶文化體系的具體內(nèi)涵看，在當(dāng)前藝術(shù)融合發(fā)展的時代背景下，其需要通過分析茶文化的融入可行性，從而實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)的全面創(chuàng)新。二是要結(jié)合當(dāng)前聲樂教學(xué)活動發(fā)展的時代訴求看，其關(guān)鍵在于聲樂教學(xué)活動所表達(dá)的精神理念。尤其是對于茶文化來說，其中表達(dá)了成熟的思維理念和藝術(shù)內(nèi)涵，因此在當(dāng)前開展聲樂教育活動時，要在具體探究茶文化與聲樂教育結(jié)合點(diǎn)的前提下，以藝術(shù)創(chuàng)新推動聲樂教學(xué)機(jī)制完善構(gòu)建。三是要通過系統(tǒng)化分析聲樂教學(xué)與茶文化體系中所表達(dá)的文化底蘊(yùn)，通過系統(tǒng)化改造和文化啟迪，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生參與興趣和學(xué)習(xí)積極性的本質(zhì)化詮釋，這也為聲樂教育活動的理想創(chuàng)新提供了核心指引。此外，在當(dāng)前聲樂教學(xué)時，其整體表達(dá)過程中，也必須注重對聲樂曲目中所具體表達(dá)的美學(xué)理念集中詮釋和成熟表達(dá)。尤其是對于聲樂教學(xué)活動來說，具體教學(xué)過程中需要在詮釋民族聲樂風(fēng)格基礎(chǔ)的同時，將具體的聲樂藝術(shù)風(fēng)格與相關(guān)藝術(shù)內(nèi)涵理念等系統(tǒng)化的音樂元素集中融入整個聲樂教學(xué)活動的綜合化過程，通過教學(xué)內(nèi)涵的全面豐富，從而讓學(xué)生能夠從聲樂教學(xué)活動中，感受到最為真實(shí)的的藝術(shù)思維。
5結(jié)語。
茶文化中所包含的文化思維正是當(dāng)前聲樂教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的核心所在，因此理性分析茶文化與聲樂教學(xué)創(chuàng)新的融合可行性，通過具體分析該文化與聲樂教學(xué)之間的合理思維，就成為我們創(chuàng)新和優(yōu)化聲樂教學(xué)機(jī)制的前提所在?？陀^的看，聲樂藝術(shù)作為具備情感和靈動內(nèi)涵的藝術(shù)表達(dá)形式，其在傳播過程中，需要選擇合適的文化形式豐富聲樂藝術(shù)的具體內(nèi)涵，并且傳播層次化的精神思維。所以具體而言，豐富多樣的茶文化也賦予了聲樂藝術(shù)的情感色彩與文化思維。
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體育與茶文化探討論文篇十八
學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)該對其傳統(tǒng)的“本位觀”與“技能觀”進(jìn)行調(diào)整，要在“素質(zhì)教育”的指導(dǎo)下對體育教學(xué)進(jìn)行改革，使其為終身體育服務(wù)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國普遍存在著學(xué)生討厭上體育課的現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是由于我國的體育教學(xué)教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容乏味、課程活動較累，使得學(xué)生失去了運(yùn)動的興趣，因此，實(shí)施快樂體育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分有必要的。
3.1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展與興趣的培養(yǎng)我國的學(xué)校體育，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式以及傳統(tǒng)評價體系的影響，很多學(xué)生都是以一種被動的狀態(tài)參加體育活動。在我國很長的一段時間內(nèi)實(shí)行的都是一種統(tǒng)一的體育教學(xué)模式，教師根據(jù)學(xué)校制訂的教學(xué)大綱以班級為單位進(jìn)行授課，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)甚至進(jìn)入大學(xué)，學(xué)校進(jìn)行的都是這種教學(xué)模式，這樣缺乏創(chuàng)新性的教學(xué)模式必然會讓學(xué)生感覺到枯燥乏味進(jìn)而失去興趣。除此之外，學(xué)校在體育教學(xué)中，沒有注重對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，也沒有讓學(xué)生認(rèn)識到體育運(yùn)動的價值作用，學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，自然難以取得較好的學(xué)習(xí)效果。
3.1.2學(xué)校體育與大眾體育嚴(yán)重脫節(jié)當(dāng)前我國學(xué)校體育存在的問題主要表現(xiàn)在四個方面：教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)課程的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇以及教學(xué)評價體系的制訂上。在體育課堂的設(shè)置上，應(yīng)該注重對學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)上，努力培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，要根據(jù)社會需求，開設(shè)一些學(xué)生喜愛的大眾運(yùn)動項(xiàng)目。應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育意識，并大力倡導(dǎo)全民健身活動，讓學(xué)校體育能夠更好的服務(wù)于大眾體育。
3.2.1情境教學(xué)法在體育教學(xué)的過程當(dāng)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，將學(xué)生引入到一個富有形象性以及感情色彩的氛圍當(dāng)中，這對加深學(xué)生的認(rèn)知與體驗(yàn)具有重要作用。教師可合理地將教學(xué)內(nèi)容故事化、情節(jié)化，教師與學(xué)生分別飾演故事情境中的角色，對于加深認(rèn)知具有重要作用。
3.2.2多媒體教學(xué)法隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)如今，多媒體教學(xué)法已經(jīng)成為了體育教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一，并且大量實(shí)踐證明，多媒體教學(xué)法可使教學(xué)過程更加直觀便利，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率具有重要作用。
3.2.3游戲教學(xué)法通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用游戲教學(xué)法能夠較好地提高課堂的趣味性，使教學(xué)內(nèi)容以一種游戲的形式進(jìn)行，學(xué)生也更樂于接受?，F(xiàn)如今，游戲教學(xué)法也被廣泛地運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中，特別是在“素質(zhì)教育”的背景之下，人們更是加深了對體育游戲的關(guān)注度，以多種多樣的體育游戲，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。
3.2.4分組合作教學(xué)法分組合作教學(xué)法是將班級學(xué)生按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分為多個小組，小組成員之間進(jìn)行分工合作，合理地運(yùn)用資源，合作學(xué)習(xí)。利用小組本位的評價并且設(shè)定一些組與組之間的比賽活動，以團(tuán)隊(duì)比賽的形式，對培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、競爭意識也有重要作用，這也能夠較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高學(xué)習(xí)效率。
體育與茶文化探討論文篇十九
[摘要]“投資學(xué)”是一門實(shí)踐性和理論性極強(qiáng)的金融類課程。
本文重點(diǎn)分析投資學(xué)的理論框架和教學(xué)現(xiàn)狀，從案例教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、經(jīng)驗(yàn)教學(xué)等環(huán)節(jié)設(shè)計教學(xué)方法，探討教學(xué)步驟和相關(guān)內(nèi)容安排。
該課程教學(xué)的重點(diǎn)是：講授基本知識、基本原理和方法，強(qiáng)調(diào)證券投資理論方法的系統(tǒng)性和完整性，注重書本知識與實(shí)際運(yùn)用的結(jié)合，重視與相關(guān)課程內(nèi)容的綜合和銜接。
[關(guān)鍵詞]證券投資教學(xué)方式實(shí)踐教學(xué)。
一、教學(xué)內(nèi)容。
投資學(xué)是金融專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，適用于經(jīng)管類學(xué)院本科生和研究生的教學(xué)。
本課程教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握投資學(xué)的基本知識和原理，包括投資中的基本概念、傳統(tǒng)投資學(xué)理論、現(xiàn)代行為金融學(xué)和投資業(yè)績評價等。
結(jié)合投資學(xué)理論的最新發(fā)展動向，緊密聯(lián)系金融市場的現(xiàn)況，系統(tǒng)介紹投資學(xué)的相關(guān)理論知識和實(shí)際應(yīng)用。
本課程教材可選用《投資學(xué)》翻譯版，原著第九版，作者是滋維?博迪、亞歷克斯?凱恩和艾倫j?馬庫斯。
二、教學(xué)現(xiàn)狀。
投資學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的課程，開展本課程教學(xué)需要事先完成概率統(tǒng)計、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、公司財務(wù)、計算機(jī)數(shù)據(jù)處理等相關(guān)課程學(xué)習(xí)。
數(shù)學(xué)建模和數(shù)據(jù)分析是該課程教學(xué)的基本手段。
從課程性質(zhì)來看，投資學(xué)相關(guān)理論教學(xué)需要結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用，這勢必要綜合運(yùn)用投資學(xué)理論、統(tǒng)計建模、數(shù)據(jù)處理等多學(xué)科的方法和技能。
目前一些簡單點(diǎn)的建模和數(shù)據(jù)分析，可以借助“excel/數(shù)據(jù)分析”來完成，但對海量的金融數(shù)據(jù)處理仍需要借助計算機(jī)程序語言來處理，這給教學(xué)帶來了較大的挑戰(zhàn)。
本課程應(yīng)用性強(qiáng)，與實(shí)踐聯(lián)系緊密。
課程創(chuàng)新性強(qiáng)，證券市場上的新品種、新規(guī)則、新現(xiàn)象層出不窮，這要求教師及時了解市場新動向并把這些新內(nèi)容整合到教學(xué)中去。
課程動態(tài)性較強(qiáng)，證券市場行情瞬息萬變，傳統(tǒng)課堂教學(xué)受到空間和時間的限制，很難讓學(xué)生直觀地感受到證券市場的動態(tài)特征。
同學(xué)們對于國際環(huán)境，投資政策，相關(guān)的理念沒有初步了解，難以做到實(shí)踐與原理相結(jié)合。
開展投資學(xué)教學(xué)仍存在較大的困難，應(yīng)該強(qiáng)化投資學(xué)課程建設(shè)，探討其前沿問題。
特別是同學(xué)們課后復(fù)習(xí)時間較少，缺乏積極性與主動性，使得教學(xué)內(nèi)容得不到鞏固，對新內(nèi)容缺乏事先了解，這樣的“惡性循環(huán)”使得學(xué)生對知識的理解更加困難。
三、教學(xué)方式的探討。
(一)案例教學(xué)。
重視教學(xué)過程中采取案例分析與理論知識相結(jié)合的方式來講授，幫助學(xué)生更好地掌握證券投資的基礎(chǔ)知識和基本原理，學(xué)會運(yùn)用相關(guān)的數(shù)據(jù)分析方法和技術(shù)工具進(jìn)行證券投資分析。
通過案例教學(xué)獲得的知識是全面的，有著真實(shí)背景的，這也是理論教學(xué)的重要輔助手段。
“案例教學(xué)”的講授方法需要老師和學(xué)生配合，形成良好的互動。
在講述案例之前應(yīng)簡明而系統(tǒng)地講解案例背景和解決問題所需的理論知識，再進(jìn)行案例講述。
案例應(yīng)選擇具有代表性和探討價值的問題，并要求學(xué)生用所學(xué)理論知識進(jìn)行有針對性的分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，調(diào)節(jié)上課氛圍，營造一個輕松的互動教學(xué)環(huán)境。
“案例教學(xué)”方法可以進(jìn)行如下應(yīng)用，比如：針對資產(chǎn)類別與金融工具問題，通過對上海和深圳等國內(nèi)市場的上市證券種類進(jìn)行概覽，總結(jié)和比較中外證券市場投資工具的差別;針對資產(chǎn)組合理論問題，對比分析全協(xié)方差模型、指數(shù)模型、資本資產(chǎn)定價模型和套利定價模型的性能。
讓同學(xué)們應(yīng)用本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)知識來進(jìn)行案例分析，開發(fā)學(xué)生思維能力，提高學(xué)生判斷能力、決策能力和綜合素質(zhì)。
(二)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
教學(xué)過程中通過上網(wǎng)連接證券交易所的實(shí)時行情，運(yùn)用行情分析軟件(同花順)，動態(tài)觀察證券交易，并結(jié)合理論知識對行情進(jìn)行分析和判斷，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的有效結(jié)合。
這可以激發(fā)學(xué)生的積極性，加深同學(xué)們對理論的理解以及對證券投資活動復(fù)雜性的感性認(rèn)識。
實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以在機(jī)房進(jìn)行，這需要學(xué)校硬件設(shè)備的支持。
現(xiàn)場演示如何使用行情分析軟件實(shí)時觀察動態(tài)交易，以及如何利用證券系統(tǒng)來模擬交易;再讓同學(xué)們熟悉各項(xiàng)操作，包括查閱股市信息、上市公司財務(wù)數(shù)據(jù)、重大事件、股價和成交量的走勢等;獨(dú)立運(yùn)用所學(xué)的理論方法和技術(shù)工具，構(gòu)建投資組合方案，進(jìn)行模擬交易;對模擬交易的結(jié)果進(jìn)行分析，找出模擬投資過程中投資方案存在的缺陷。
這將加深同學(xué)們對基本知識點(diǎn)的理解，真正鍛煉學(xué)生的操盤能力，而這種操盤能力是學(xué)生運(yùn)用書本基礎(chǔ)知識的綜合表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
(三)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。
除了講授基本的理論知識外，由授課老師講述自己的親身投資經(jīng)歷，并總結(jié)自己的投資經(jīng)驗(yàn)或者講解他人的投資經(jīng)驗(yàn)。
這樣將本節(jié)課的知識點(diǎn)以故事形式表述出來，能使同學(xué)對所學(xué)知識點(diǎn)印象更加深刻，記憶更加牢固，也能增強(qiáng)學(xué)生的上課興趣。
在校學(xué)生由于時間、金錢等方面的限制，大部分都沒有投資經(jīng)驗(yàn)。
授課老師講解一些投資經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、及對證券市場的了解和看法，變生硬的說教為鮮活的引導(dǎo)式體驗(yàn)，改變過于注重知識傳授的狀況，更能吸引同學(xué)的目光，在潛移默化中使大家變被動學(xué)習(xí)為自主、合作、探究學(xué)習(xí)，凸顯人文教育的真正內(nèi)涵。
另一方面，可讓同學(xué)們講述自己的投資經(jīng)歷，或其父母、朋友的投資經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，探討自己對投資的看法，總結(jié)和交流個人經(jīng)驗(yàn)。
這將有利于教學(xué)互動工作的開展。
四、教學(xué)流程設(shè)計。
在教學(xué)過程中，可以分為以下三步進(jìn)行：認(rèn)識體驗(yàn)、理論學(xué)習(xí)和應(yīng)用實(shí)踐。
認(rèn)識體驗(yàn)的主要目標(biāo)是讓同學(xué)們對投資學(xué)這門課有一個大致的了解，明白投資學(xué)的課程性質(zhì)、相關(guān)基礎(chǔ)知識背景、課程目標(biāo)和意義等。
可在首次課開設(shè)一節(jié)導(dǎo)論課，明確投資學(xué)課程的意義、主要知識點(diǎn)、前沿理論研究、實(shí)踐應(yīng)用狀況，概括介紹證券投資的基本原理和技術(shù)工具，奠定課程專業(yè)基礎(chǔ);推薦系列課外閱讀資料和相關(guān)教輔書籍。
使學(xué)生對學(xué)習(xí)有一個全面的感性認(rèn)識和了解。
理論學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是將投資學(xué)理論與模型通過簡單易懂的方式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生能在輕松的方式中掌握投資學(xué)的精華。
比如：1.在市場指數(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)，要介紹市場指數(shù)構(gòu)建的具體理論方法，及各種方法的優(yōu)劣，對比分析全球各個金融市場的市場指數(shù)構(gòu)建狀況，分析市場指數(shù)在整個金融投資學(xué)中的作用;2.在投資學(xué)組合理論部分，要將整個投資組合流程闡述清晰，盡量減少復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算，將復(fù)雜的理論公式通過軟件工具來完成，做到思路清晰，實(shí)踐操作簡化、可行。
比如在全協(xié)方差建模過程中，可借助excel/solver給出優(yōu)化模型的解答;在指數(shù)模型建模分析過程中，借助excel/數(shù)據(jù)分析工具包給出模型的解答;在證券收益率和風(fēng)險計算方面，可以借助統(tǒng)計軟件(sas、spss或者eviews)來進(jìn)行正態(tài)分布檢驗(yàn)，重點(diǎn)探討風(fēng)險度量問題。
這樣的教學(xué)模式既直觀又實(shí)際，可以加深學(xué)生對如何進(jìn)行最優(yōu)投資組合選擇的印象。
培養(yǎng)學(xué)生對投資理論全面深入的理解，學(xué)會綜合應(yīng)用理論知識進(jìn)行投資決策分析。
應(yīng)用實(shí)踐是必不可少的，再多的投資學(xué)理論都是為實(shí)踐做準(zhǔn)備。
此部分的主要目標(biāo)在于促使學(xué)生體會用所學(xué)理論解決實(shí)際問題時的成就感，激發(fā)學(xué)生自學(xué)的積極性和主動性。
可通過引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)プC券公司實(shí)地考察、實(shí)習(xí)，讓學(xué)生與真正的證券投資者溝通學(xué)習(xí)，書寫親身體會和感受;并通過模擬投資展開投資工具選擇、證券選擇、組合投資策略、投資技術(shù)分析、公司基本層面數(shù)據(jù)分析等具體應(yīng)用，將所學(xué)理論與實(shí)際需要結(jié)合起來開展相關(guān)教學(xué)，提高教學(xué)的效果。
五、結(jié)論。
投資學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)開設(shè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。
該課程的應(yīng)用性較強(qiáng)，也是一門教學(xué)難度較大的課程。
它不僅要求學(xué)生掌握證券投資理論的基礎(chǔ)知識，還要求學(xué)生具備實(shí)際投資分析的能力，因此對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和實(shí)踐運(yùn)用能力提出了更新、更高的要求。
為了使學(xué)生真正學(xué)到知識，本文從教學(xué)方式、教學(xué)流程設(shè)計等角度展開問題討論，以期達(dá)到理論教學(xué)與實(shí)際操作的'結(jié)合，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。
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