讀后感是讀者在閱讀一本書、一段文字或觀看一部電影后的心情、思想和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和思考作品中的主題和意義。讀后感是表達(dá)個(gè)人看法的一種方式，也是對作者創(chuàng)作的一種評價(jià)。通過讀后感，我們可以與他人分享自己的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也可以增強(qiáng)我們的閱讀能力和思辨能力。在寫一篇較為完美的讀后感時(shí)，我們可以從情節(jié)、人物、主題等方面展開自己的思考和分析。小編整理的這些讀后感范文可以給大家提供一種寫作思路和參考的模板。
萬歷讀后感篇一
這本書介紹了萬歷皇帝在位時(shí)期的政治，軍事，文化，三個(gè)因素所決定的明朝走向沒落的原因。政治上皇帝實(shí)質(zhì)上并沒有實(shí)權(quán)，因?yàn)榻?jīng)過近200年的發(fā)展，明朝的內(nèi)閣權(quán)利非常強(qiáng)大，甚至到可以和皇帝抗衡的地步。其中最為代表的是張居正。歷史上對這個(gè)人褒貶不一，一方面他推出的新政很大的促進(jìn)了明朝整體經(jīng)濟(jì)，軍事，方面的發(fā)展。另一方面，這個(gè)人是一個(gè)大，他死后從家里搜出10余萬兩白銀，政治方面他極力推崇自己的黨羽，極力的排斥異黨。
首先他是皇帝的老師，他極力得皇帝和皇太后的信任。當(dāng)張居正死后被查出種種劣跡，萬歷皇帝傷心了，自己的老師如此的虛偽，從此他由一個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝變成一個(gè)沉迷于后宮美色的君主。因?yàn)樗辞宄艘稽c(diǎn)--------無論張居正，還是后來的內(nèi)閣首府申時(shí)行，都代表的是文官集團(tuán)的利益。文官集團(tuán)的利益于皇權(quán)一向?qū)α?。萬歷皇帝深知自己不能夠改變這個(gè)已成的制度，索性不管不問任文官集團(tuán)自己爭斗。
可以說他的成功，和他的上司譚綸，頂級(jí)上司張居正不無關(guān)系。如果不是張居正極力推舉戚繼光，可能他的抗擊倭寇的事業(yè)沒有這么順利。當(dāng)然他本人也是出色的將領(lǐng)。據(jù)《神宗實(shí)錄》中談到戚繼光在戰(zhàn)爭前3天徹底研究對手，思索著每一個(gè)細(xì)節(jié)。他練兵嚴(yán)格，經(jīng)常搞動(dòng)員大會(huì)，賞罰分明。再一個(gè)，他對兵源也有限制，只招農(nóng)民。
文化上基本上都是八股文，大文豪基本上和內(nèi)閣的大學(xué)士關(guān)系不好，因此大多境遇不好，這里不詳談。
萬歷十五年，即1587年，在西歐歷史上為西班牙全部出動(dòng)征伐英國的前一年，是努爾哈赤統(tǒng)一女真族的同一年。從中國歷史上來看，是明朝走向衰敗的標(biāo)志時(shí)間。
我想此書給我最大的收獲不是歷史知識(shí)，而是站在更高的角度去看待歷史。借古人的歷史啟發(fā)今天。
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萬歷讀后感篇二
《萬歷十五年》英文直譯為“1587，無關(guān)緊要的一年”，這本書是黃仁宇透過不一樣的人物從不一樣的側(cè)面來看當(dāng)時(shí)的社會(huì)。其中各個(gè)階級(jí)、各種性格，上至皇帝，下至百姓，無不成為當(dāng)時(shí)制度的犧牲品。作者以1587為基點(diǎn)，從小事著眼，輔以當(dāng)時(shí)人物，描述了藏在表面和平下的制度危機(jī)。
首先提到的是萬歷皇帝。萬歷十五年時(shí)，皇帝已心灰意懶，多年沒有上朝了。萬歷以前也是一個(gè)野心勃勃，期望透過勵(lì)精圖治到達(dá)”萬歷中興”的有為的皇帝。而文官集團(tuán)只期望皇帝做一個(gè)象征，一個(gè)毫無主見的傀儡，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。我過去以為皇帝無所不能，什么事都能夠按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達(dá)，妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼，兒子在爭儲(chǔ)中疏遠(yuǎn)，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲(chǔ)，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他應(yīng)對的是“訕君賣直”的口是心非的官員，這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬歷的不作為是對官僚集團(tuán)的反抗，高級(jí)官員不增補(bǔ)，以致六部部長都有多位空缺。
首輔張居正是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人，但是他不是隨波逐流，而是個(gè)認(rèn)清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)主義者，如果說當(dāng)時(shí)的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當(dāng)上首輔也是一次次玩弄陰謀權(quán)術(shù)的結(jié)果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國家，一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡化，以減少其中貓膩，對官員的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級(jí)向下級(jí)施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的改革充實(shí)了國庫為萬歷三大征打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我看來張居正要獲得成就，在朝中扶植親信，是無法避免的，沒有那些親信的支持，沒有把握到方方面面的實(shí)際權(quán)力，沒有下級(jí)辦事官員的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬歷第二。張居正是個(gè)改革家，但他應(yīng)對的社會(huì)積重難返，改革不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其改革方案也被一一廢除。
申時(shí)行是個(gè)與張居正不一樣的首輔。他是深諳文官心里者，懂得在皇帝與文官間調(diào)和。申時(shí)行是文官制度下楷模，看似沒有什么功績卻辦成了很多大事，只是他能夠?yàn)橹吸S河選取正確人選卻無法保證正確的人選一向被選取。最后他也無法逃脫個(gè)人的杯具命運(yùn)，被百官彈劾驅(qū)逐。他期望透過當(dāng)時(shí)的官僚政治推動(dòng)仁政建立和諧社會(huì)，也是失敗告終。
制度上的杯具也就在此，正規(guī)經(jīng)營得利者因其潛質(zhì)積累財(cái)富成為地主往往代表先進(jìn)生產(chǎn)力，而這部分人一向是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，英國工業(yè)化前也有圈地戶外，可能是當(dāng)時(shí)沒有沒有解決失業(yè)農(nóng)民生計(jì)的方法，比如工場或工業(yè)化的工廠，因此失業(yè)農(nóng)民成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國的風(fēng)暴，最后簡單打敗復(fù)雜，一切又回復(fù)單元的均勻的狀態(tài)，開始新一輪的帝國興衰?？偟膩砜?，海瑞個(gè)人道德之長，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。
以上三人或是要改革，或是要持續(xù)現(xiàn)狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬歷皇帝在內(nèi)他們應(yīng)對的是深刻的制度問題。
讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復(fù)雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價(jià)的。其行為的復(fù)雜是正因其背后歷史環(huán)境的復(fù)雜，要妥當(dāng)評價(jià)一個(gè)人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當(dāng)然的，例如萬歷皇帝的權(quán)力范圍不大，不能隨心所欲，沒有金融機(jī)構(gòu)做中間調(diào)節(jié)造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)畸形(如全民高利貸)，此刻不合理的東西在當(dāng)時(shí)可能就是合理的，甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。
讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬歷十五年》從小事著眼，其中有部分民間經(jīng)濟(jì)的敘述，但對明白作者的大歷史觀仍感不足，當(dāng)然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國歷史對于上流人士給予了過多關(guān)心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對農(nóng)民常常一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的印象貫穿始終，但各時(shí)各地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)定有不一樣，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和平原水鄉(xiāng)，北方還要應(yīng)對游牧民族的搶掠，南方要和少數(shù)民族融合，各地狀況不一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也應(yīng)當(dāng)不一樣，數(shù)字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時(shí)需要，為何不能自行產(chǎn)生，都是問題。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，不了解農(nóng)村就是不了解這個(gè)國家。但從《萬歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟(jì)無正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者;無法宏觀調(diào)節(jié)的貨幣流通及后果;通貨緊縮;科舉制與平民獲得財(cái)富地位的緊密結(jié)合等等經(jīng)濟(jì)狀況仍是我不菲的收獲。
萬歷讀后感篇三
《萬歷十五年》是一出悲劇。每個(gè)人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時(shí)代，是萬歷十五年的所有人。
這場悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設(shè)計(jì)能力太差，沒有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時(shí)候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。
事有反常必有因，因，就是這個(gè)國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團(tuán)的底盤。德是治國方略?；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽怼Ｋ曰实垡煌５某鱿鞣N卵用沒有，純粹作為象征意義的活動(dòng)，以此來強(qiáng)調(diào)自己的德。而文官集團(tuán)會(huì)嚴(yán)密的監(jiān)督他，因?yàn)榛实塾械?，政?quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無憂，這是文官集團(tuán)的命根子。
德是行政依據(jù)。因?yàn)檫@個(gè)國家太大了，由無數(shù)個(gè)農(nóng)村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認(rèn)真去判斷，成本極高，文官集團(tuán)是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡單的德來判斷。所謂大道至簡嘛。
德是文官集團(tuán)的底盤。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長袖冠衣，三濾長須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個(gè)文官集團(tuán)，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤。
在這個(gè)框架里，最開心的是文官集團(tuán)，他們也是國家真正的主人。
對上，他們嚴(yán)格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個(gè)性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團(tuán)。因?yàn)榈录热皇亲罡叽?，穩(wěn)定就成了最重要的，一個(gè)地方出了亂子，本身就是無德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。
對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時(shí)候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯(cuò)。窮人和富人，就判富人錯(cuò)。丈夫和妻子，就判妻子錯(cuò)。對事實(shí)的考量？他們才不在意呢！
對內(nèi)，他們組成一個(gè)個(gè)利益集團(tuán)，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會(huì)被用來黨同伐異，維護(hù)自身利益。對自己，他們表面標(biāo)榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個(gè)以德治國的框架里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。
大臣們?yōu)榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交。是因?yàn)榛实圻`反了立長的道德規(guī)則，而違反道德，就會(huì)觸動(dòng)統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去，表面是為了小事，實(shí)際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。
倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因?yàn)槲鋵⒈淮驂旱倪^于厲害，軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好，而不應(yīng)該考察管理能力。因?yàn)橐缘轮螄?，官員的核心能力，就是德。
在這個(gè)詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團(tuán)表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個(gè)不上朝，一個(gè)成天出去打仗。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再強(qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。
戚繼光非常現(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。「萬歷十五年」里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。以上，是這本書帶給我們的框架。這個(gè)框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題，很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。
而這本書帶來的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個(gè)人的命運(yùn)，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細(xì)致，格局卻要宏觀。這句話，是對《萬歷十五年》最好的注腳。
萬歷讀后感篇四
書中第一章是從《萬歷皇帝》開始的，從京官接到不實(shí)消息而開始，一直講到萬歷皇帝下令清查張居正而結(jié)束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來的，大部分都是熟知的.，但是里面蘊(yùn)含的卻是意味深長的東西，慢慢咀嚼很有意思。關(guān)于萬歷皇帝和張居正，兩人之間的關(guān)系是關(guān)系歷史的關(guān)鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任，從小就在這位老師的教導(dǎo)下成長，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬歷皇帝表明心跡稱張先生忠誠上薄云天，講完后君臣感極而泣。如此的信任與被信任，應(yīng)該是君臣之間十分美妙的關(guān)系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠上博云天的張先生的家。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種截然相反的結(jié)果，這里面的原因諸多，但是有幾點(diǎn)是我想要說的：少年時(shí)期的影響，在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個(gè)例子。有個(gè)父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學(xué)習(xí)中出了問題，沒有勸說和引導(dǎo)，有的只有對孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴(yán)，看見父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽話，可就是這個(gè)乖巧聽話的孩子，私下里卻說等到他拳頭夠硬的時(shí)候，一定會(huì)打回去的。這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬歷皇帝小時(shí)候在張先生的教育下讀書學(xué)習(xí)，稍有不足，便會(huì)在先生和母后的威嚴(yán)教育下被處罰長跪，有時(shí)的這種處罰會(huì)長達(dá)幾個(gè)小時(shí)之久?；实勰攴绞畾q，就在書法上取得不小的成績，當(dāng)他寫完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進(jìn)諫讓他不要再在書法這樣的末節(jié)小技上花費(fèi)時(shí)間了，皇帝的日課就取消了書法而只剩經(jīng)史?；实勖鎸@樣的進(jìn)諫，只能聽從，因?yàn)闉閲笥?jì)。從小就被張先生控制著，等到登基以后還是如此，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開始慢慢地生根發(fā)芽了。
歷史的因果關(guān)系，恰恰是歷史的關(guān)鍵。我們?nèi)绻麙侀_歷史這個(gè)重大的課題不談，僅僅談自己這個(gè)層面，你發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是一樣的，個(gè)人的因果關(guān)系也是個(gè)人的關(guān)鍵。張先生教導(dǎo)皇帝滿口節(jié)儉，以至于皇帝沒有錢賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子，轎子中內(nèi)分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實(shí)讓皇帝動(dòng)怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結(jié)果順著往前走總能查出原因，不可能無緣無故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時(shí)，靜下心來認(rèn)真找找，你總能在自己身上找到原因的。
萬歷讀后感篇五
將《萬歷十五年》斷斷續(xù)續(xù)讀了兩遍，其中幾多感慨來不及記錄，就已化為煙塵隨風(fēng)而去，卻也有一部分潤物無聲般沉淀為自己的一部分。那已經(jīng)離去的，也許要等到再次閱讀才能吸收;而這已經(jīng)沉淀的，卻久久縈繞在我心頭。
我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有自己做教師的.影子。
萬歷讀后感篇六
記得上大學(xué)時(shí)“國學(xué)”興盛，有一次在圖書館無意中翻到《萬歷十五年》時(shí)就被它深深吸引。作者借萬歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線索展開敘述，全面展示了明代萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個(gè)人，身處何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì)環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。個(gè)人已無法做出任何改變，這制度讓中國幾乎停滯不前，甚至無法跟上白山黑水邊上一個(gè)游牧民族的節(jié)奏，明王朝已走到沉沒的邊緣，落日余輝，敗落已經(jīng)是無可逆轉(zhuǎn)的事了。
作者選擇的人物很具代表性，他們看起來都認(rèn)識(shí)到了帝國前進(jìn)與滯后的碰撞中出現(xiàn)的問題，也曾滿腔熱情試圖扭轉(zhuǎn)帝國的命運(yùn)。但無論是堅(jiān)持道德的力量維持傳統(tǒng)，亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對于個(gè)人命運(yùn)或者追求來說都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無法對抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無疑會(huì)被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與社會(huì)制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會(huì)的暗流涌動(dòng)而束手無策。
全書第一章從皇帝自小被安排好的成長環(huán)境和聰穎好學(xué)寫起，他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過是一切祖訓(xùn)和舊制度的執(zhí)行者而已，并不能決定國家的方向。第二章，繼任首輔申時(shí)行努力在皇帝與文官集團(tuán)之間折中勸和，小心謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，使國家機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這種過于保守的施政策略使國家發(fā)展陷于停滯。第三章，皇帝為立儲(chǔ)一事與群臣互不相讓，在認(rèn)識(shí)到無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志后，對朝廷官員采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復(fù)洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無疑與社會(huì)時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第六章社會(huì)名人李贄的思想與社會(huì)的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無法改變社會(huì)反而顯得自相矛盾。
作者認(rèn)為，封建王朝以道德代替法制，是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。作者在書中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z點(diǎn)出明朝晚期的癥結(jié)所在，這正是大明王朝乃至所有的封建王朝晚期需要改革的地方。制度已然極為落后，財(cái)政與官僚組織松散，導(dǎo)致國家實(shí)力空虛，而微薄的薪水又導(dǎo)致文官陽為道德，陰為私利，實(shí)際主導(dǎo)國家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對?；实?、首輔張居正和申時(shí)行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個(gè)人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變，或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無可奈何和無能為力。因?yàn)樗麄兗热粺o法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問題只是時(shí)間而已。
讀完全書，有種深深的壓抑感，我唯一得到的結(jié)論是：精神解放重于一切，革新才能引導(dǎo)潮流，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。今天，國家依然存在很多的問題，政治改革、醫(yī)療教育、廉政建設(shè)等等，有人得過且過，有人按部就班，有人在扯淡，正如xxx說“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還難”。十八大號(hào)召繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)的科技和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說空話，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，重塑一種既不同于傳統(tǒng)又不是西方簡單照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開放創(chuàng)新的新文化。這文化，產(chǎn)生于對政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對民生問題的不斷解決中，或許，這就是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的努力方向。
萬歷讀后感篇七
讀《萬歷十五年》，讓我這個(gè)本沒有歷史觀的人耳目一新，腦洞大開。作為“一本老的好書”，成功地幫我釋放了仇恨，對那些刻板乏味的“新的爛書”——?dú)v史教科書的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao：我們學(xué)習(xí)歷史的過程其實(shí)并沒有幫助我們形成歷史觀，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當(dāng)然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬》的開篇和敘述方式在我看來具有《百年孤獨(dú)》之于小說寫法的'魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來，活生生的一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上。沒有讀過類似的書，會(huì)讓人產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺，那些細(xì)致入微的描寫：萬歷皇帝的無奈和任性；海瑞、戚繼光從政治軍的理念；張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺上像小說一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀：歷史上表面看來極易忽視的事件（這正是我們的教科書所干的事），表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。由于我知識(shí)的匱乏和認(rèn)識(shí)的片斷性，所以無法融會(huì)貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫作本書的落腳點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無法補(bǔ)助技術(shù)之不及。我反倒認(rèn)為，在我們沒有更加系統(tǒng)、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當(dāng)今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中庸的申時(shí)行來的實(shí)在。當(dāng)然，這一點(diǎn)都不會(huì)影響我對這本書的好感和認(rèn)同。
萬歷讀后感篇八
只能說粗略看了看這本書，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的言論。
這不是正史，作者在寫本書時(shí)帶上了很多自己的`觀點(diǎn)，但有時(shí)候可以幫助我解讀一下人物。
其實(shí)我對萬歷沒有太大的情緒，我總覺得他也是小孩子氣，想以一己之力動(dòng)天下，后來發(fā)現(xiàn)哪怕是皇帝也是很難做到的。在看清楚自己的無能無力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來說，張居正教出來的學(xué)生并不會(huì)太差，我就想說到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。
萬歷讀后感篇九
看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，對萬歷年間的歷史有了一些認(rèn)識(shí)。
歷史書上的內(nèi)容總是干巴巴的，遠(yuǎn)不如這些書內(nèi)容有趣且容易被人理解。不過，總體來說，黃仁宇的說，還是相對偏學(xué)術(shù)一點(diǎn)，如果硬要扣字眼，讀起來還是很費(fèi)解的。所幸現(xiàn)在又不是學(xué)生，可以像晉代陶淵明一樣讀書——不求甚解。
整本《萬歷十五年》基本上是以張居正展開敘述的（萬歷皇帝朱翊鈞反倒是無關(guān)緊要的'角色）。張居正在萬歷年間可真是叱咤風(fēng)云雷厲風(fēng)行說一不二的人物??！他的確做了那么多好事，但是，同時(shí)也積下了太多的個(gè)人恩怨，以及與文官之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。他死后的下場，讓人有一種深刻的感悟，那就是做事的時(shí)候，一定要給自己留后路，否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內(nèi)閣身份讓他權(quán)傾一時(shí)，但是，卻不可以權(quán)傾一世。這也充分證明了，花無百日紅，當(dāng)然。他的結(jié)局，也遠(yuǎn)沒有申時(shí)行好——盡管在外人看來，申時(shí)行過于老誠，穩(wěn)重，懦弱，怕事。
可是，每個(gè)人都有選擇自己為人處世的方式與方法。畢竟百人百xing。申時(shí)行所處的環(huán)境，以及他所受到的教育和他的修養(yǎng)決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法，來處理文武官員之間本已不可協(xié)調(diào)的矛盾。依我看來，這反而是最高的智慧。至少，從最后的結(jié)局來說，申時(shí)行得以善始善終。這絕對得益于他四平八穩(wěn)的性格。否則，他一定會(huì)比張居正死得更慘！
得饒人處且饒人。可是張居正沒有做到這一點(diǎn)。沒辦法，江山易改本性難移，他改不了的。時(shí)代造就了他，但是也毀滅了他。這是《萬歷十五年》看后給我的最大的啟示。
萬歷讀后感篇十
《萬歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過好幾遍了。近來再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國。
早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬民理應(yīng)萬世順從，但后來的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念，改都改不了。
再到后來，觀念由對天的感性過渡到對儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說是治國，莫不如說是對儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要責(zé)任與其說是推布政令，莫不如說是身先士卒，踐行儒家禮儀，與萬民做表率。至此，儒家思想也可以稱之為儒教了。
造成這一現(xiàn)象的是中國的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國地域太大，自古而然，技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國，形成一套獨(dú)有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微，下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情，二是實(shí)在沒有能力去處理數(shù)以千萬計(jì)的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利，只有靠觀念，即后來的儒家道德。這種道德一來可以統(tǒng)一文官觀念，讓他們即使分散在各地，與中央隔絕，也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來可以規(guī)范百姓，使他們各自安分守己，少為國家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無奈，而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果表明，道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過行政和司法，這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國”的原因。
這種德治方式在起初是有利的，最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時(shí)代在發(fā)展，我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理，永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無法維持下去，中國在歷史的坐標(biāo)系中開始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬歷十五年》的緣故。
《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“以德治國”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處，因?yàn)橹袊幱诜饨ㄉ鐣?huì)幾千年，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說的中國人的劣根性，這就是現(xiàn)代中國人還存在的諸多毛病。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺(tái)”，但骨子仍未脫離中國人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國人是研究人的人，最擅長“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級(jí)組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命，始終繞不開人事的問題，最終的落腳點(diǎn)都是對人的整肅。
萬歷讀后感篇十一
黃仁宇先生選取了最平淡的一年，去除了一切突發(fā)事件的可能性，向讀者展示了一個(gè)帝國的運(yùn)作面貌，從而歸納出中國是一個(gè)依靠道德而不是技術(shù)在運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，這種社會(huì)的缺陷是，不可避免地要走向崩潰。
對萬歷皇帝更多的是同情。因?yàn)槿f歷同樣是一個(gè)失去技術(shù)手段皇朝的犧牲品。
黃仁宇先生以六個(gè)典型的人物、七篇文章來解釋這一觀點(diǎn)。
七篇即是萬歷年間的七面鏡子，黃仁宇用它照出了明朝，照出了中國的二千年。
黃仁宇說：中國的癥結(jié)無非是用道德代替技術(shù)。而要進(jìn)行這樣的改造，皇帝、首輔、軍將、地方官員、哲學(xué)家、鄉(xiāng)紳等等各個(gè)層面，都需要一場大的改變，而非局部的改造可以完成。
黃仁宇先生也指出，道德不是解決問題的先頭兵，而應(yīng)該充當(dāng)社會(huì)的最后防線。當(dāng)技術(shù)，比如行政手段、法律能夠解決時(shí)，我們不要?jiǎng)佑玫赖隆?BR> 因?yàn)榉烧\可貴，道德價(jià)更高。
萬歷讀后感篇十二
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時(shí)感慨萬分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無所謂錯(cuò)與對，但人們在討論歷史的時(shí)候總愛如此評論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯(cuò)，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。
二道德。
等級(jí)制度的確立并沒有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論今天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性，無力完成對欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币?，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對欲望的抑制無能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國之后，中國從此敗落，蓋為此。
萬歷讀后感篇十三
前幾日在書屋看到有人批判黃仁宇，因此興起重讀《萬歷十五年》之念，這幾日讀了兩篇——《萬歷皇帝》、《首輔申時(shí)行》，一時(shí)有感，記錄下來。
一、人的陰陽。
這兩篇中著重講了三個(gè)人：萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行。張居正身為帝師、首輔，勵(lì)精圖治，整頓乾坤，在他的治理下明漸有中興氣象，對萬歷皇帝乃至整個(gè)皇室以道德標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)嚴(yán)求，但為推行自己政策時(shí)任用私人，排除異己，并且生活奢侈，收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下，年少的萬歷視張居正為圣，言聽計(jì)從，但隨著萬歷的長大，張居正的逝去，皇帝逐漸看清了張居正的陰陽兩面，失望之余，張居正被抄家褫職，子孫充軍的充軍，收監(jiān)的收監(jiān)，而此后萬歷漸漸認(rèn)請了文官的兩面性，隱居深宮，形成中國歷史上一大“奇觀”——皇帝消極怠工，十年不見大臣。繼任的首輔申時(shí)行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想，企圖“實(shí)事求是”地做到“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，而“蘊(yùn)藉不立崖異”，調(diào)和陰陽，結(jié)果卻是心力憔瘁，無功而退。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有陰陽兩面，只是有人不愿審視內(nèi)心，不肯承認(rèn)內(nèi)心中的“陰”，而借“陽”來苛責(zé)他人，而苛責(zé)他人的結(jié)果一方面可能會(huì)給社會(huì)群體帶來一定的益處，因而也給人以正義之感，而另一方面卻也在滿足著自己的私欲。很多時(shí)候，他也知道自己的私欲，但不愿也沒有勇氣去承認(rèn)，并且竭力借正義之名掩蓋著私欲，因而在用道德管制和指責(zé)別人的時(shí)候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠得多，他們也有私欲，但對自己有著道德的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)私欲不自覺地流露出來，被人指責(zé)時(shí)，沒有勇氣去承認(rèn)，下意識(shí)地為自己尋找理由，自己欺騙著自己，為了自己的形象，竭力為自己辯護(hù)，并且也竭力讓自己符合理想的道德形象，慢慢地也就確信自己就是沒有私欲的道德堅(jiān)守者(這種人就像被萬歷認(rèn)為“訕君詁直”的鄒元標(biāo))。
兩種人都不敢正視自己，當(dāng)然真誠地嚴(yán)格地審視自己內(nèi)心是很難的，不是每一個(gè)人都是魯迅、盧梭。
前者有些可憐，乃至可鄙。后者可敬，但迷失自己，并苦不堪言。
二、申時(shí)行的委屈。
萬歷皇帝因喜歡三子常洛，而想立其為太子，但因廢長立幼遭到眾大臣的反對，無奈之余，只得宣布一年后考慮此事，但后又節(jié)外生枝，拒絕立儲(chǔ)。眾大臣聯(lián)名上奏請萬歷收回成命。這一大規(guī)模的抗議引起龍心赫然震怒。
申時(shí)行當(dāng)時(shí)在病中，內(nèi)閣大學(xué)士的聯(lián)名上呈請，由二輔許國執(zhí)筆，但這份奏章仍由申時(shí)行領(lǐng)銜。當(dāng)其得知皇帝的反應(yīng)后，立即上一份揭貼，說明內(nèi)閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字，事先卻未與聞。皇帝回批感謝申先生對他的忠愛之忱。但這揭貼被二輔許國截獲，內(nèi)容也因此在文官中傳遍。
于是申時(shí)行遭到嚴(yán)厲的彈劾，說他“遁其詞以賣友，秘其語以誤君.陽附群眾請立之議，陰緩其事以為內(nèi)交之計(jì)”。萬歷皇帝一開始處罰了這個(gè)上奏者，但后繼者如火如荼，不可遏止，一個(gè)接著一個(gè)遞上了參劾申時(shí)行的本章。申時(shí)行無法抵御這些道德上的控訴，他的威信已經(jīng)掃地以盡，他除了辭職以外再無無他可供選擇。
從那些文官的思考角度來講，申時(shí)行確實(shí)存在的道德的問題。
但，換一個(gè)角度來思考，申時(shí)行可有委屈？我們來揣測一下申時(shí)行的行為的動(dòng)機(jī)。
我們以那些文官的話為真實(shí)的，申時(shí)行事先知道他們的聯(lián)名上奏，并同意了領(lǐng)銜簽名。我們可否作這樣的猜測，他確實(shí)認(rèn)為那些文官的意見是對的，萬歷應(yīng)該盡快立儲(chǔ)，所以有以上行為。但當(dāng)他知道皇帝的態(tài)度后意識(shí)到這事的嚴(yán)重性，可能會(huì)帶來朝廷大批官員的裁撤。大家知道皇帝震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏，任何官員的勸諫都不會(huì)獲得皇帝的信任，因?yàn)樗呀?jīng)把他們都視為敵人。要能進(jìn)行有效的勸阻，必須勸阻者是皇帝信服的人。而申時(shí)行是最佳人選。因?yàn)樗腔实鄣拿蓭?，即使他身為首輔，也規(guī)劃著皇帝的就讀和經(jīng)筵?；实劭偸欠Q他為“先生”，而不是“卿”，而且每個(gè)月都有欽賜禮物給他。萬歷皇帝還打算授予申時(shí)行以太師這文官的最高的職銜，只是申時(shí)行辭不領(lǐng)銜而已。這樣如果申時(shí)行能跳出事外，作為旁觀者對萬歷勸諫，消除萬歷心中的怒火，減緩聯(lián)名上奏帶來的皇帝的反彈，那對朝廷的安定無疑是很有益的。
我們知道，在一個(gè)人暴怒的時(shí)候，另一方固執(zhí)己見，以強(qiáng)硬的態(tài)度對抗到底，其結(jié)果往往是火上加油。同樣申時(shí)行如果站在同僚一邊，和皇帝對抗，那么孤立無援的皇帝很有可能更加憤慨，進(jìn)而一意孤行，以強(qiáng)硬的手段實(shí)現(xiàn)自己的意圖。到那時(shí)，朝廷就可能一片混亂，皇帝的任性和暴戾有無數(shù)的史實(shí)可以證明。
后來的結(jié)果證明了這一點(diǎn)，那個(gè)首先發(fā)難的官員被降級(jí)外調(diào)，進(jìn)而又加重處罰被削職為民，二輔許國也“回籍調(diào)養(yǎng)”。立儲(chǔ)之事也僵持著。這樣的結(jié)果大概是首輔申時(shí)行的無奈辭職多多少少使得皇帝有些泄氣，所以才只懲治的首犯，不然皇帝在怒火沖天時(shí)任性帶來的后果不會(huì)如此簡單了事。
但申時(shí)行的妥協(xié)沒有得到同僚的理解，在道德的批判下他只能辭職，雖然萬歷也曾挽留。因?yàn)樗耐乓褣叩匾员M，無法作為首輔領(lǐng)導(dǎo)百官了。
申時(shí)行一番苦心卻得如此結(jié)果，其心中之苦又有幾人能知？
萬歷讀后感篇十四
教師節(jié)這天，(3)班的同學(xué)送了這本《萬歷十五年》給我。在表示感謝之余，也不禁啞然失笑。看來《明朝那些事》不僅影響了我，還影響了他們。
《明朝那些事》用七本書完整記錄了整個(gè)明朝歷史，而《萬歷十五年》只是選擇了歷年十五年，即1587年，帝國發(fā)生的一些重大事情，如張居正的死亡，戚繼光被貶等，這些事情極大地影響、甚至決定了帝國未來的走勢。當(dāng)然這些史實(shí)，在《明朝那些事》中均有記載，而且“當(dāng)年明月”更是將其講得繪聲繪色，引人入勝。
因此，《萬歷十五年》這本書并沒有引起我太多的興趣，基本上都是上廁所的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)看完的。
拋開人物、故事不談，只談一些對于明朝的文官集團(tuán)的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不過當(dāng)時(shí)只是簡單地表達(dá)而己。因此，我準(zhǔn)備在這篇讀后感中，盡可能地展開關(guān)于這一點(diǎn)的討論。
萬歷多年不理朝政，與只關(guān)注練丹的嘉靖皇帝相比，有過之而無不及。除了極少數(shù)的大事，比如戰(zhàn)爭，除了極少數(shù)的人，比如當(dāng)時(shí)的首輔申行時(shí)，能夠見到皇帝本人之外，其他的時(shí)間，那個(gè)龍椅是看不到人的。他己經(jīng)很早就廢除了早朝，大的奏章也常常是有去無回，甚至大臣的請辭也是杳無音訊。因此，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為，正是因?yàn)槿f歷驕奢淫侈才最終導(dǎo)致了后來的宦官專權(quán)、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對歷史的理解。但是如果究其原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切的出現(xiàn)跟我們正史所歌頌的文官集團(tuán)有著莫大的關(guān)聯(lián)。
答案就是當(dāng)時(shí)的文官集團(tuán)。
當(dāng)時(shí)的帝國己經(jīng)形成了成熟穩(wěn)固的文官集團(tuán)，如果說皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，那么，文官集團(tuán)就是實(shí)際的權(quán)力操控者。這些文官深受“圣人”教導(dǎo)，并對這些信念堅(jiān)定不移，希望以此來影響皇帝、改造社會(huì)。因此，縱觀明朝整個(gè)歷史，無論是精力充沛的朱元璋，還是有為的朱棣，或是碌碌無為的，讓我記不住名字的皇帝，都是在與文官集團(tuán)的搏弈中度過一生的。換而言之，文官集團(tuán)決不是對皇帝唯唯諾諾，言聽計(jì)從的無用之輩，即使在很多情況下，皇帝可以動(dòng)用最高權(quán)力，對違背他的意志的文官進(jìn)行懲罰，但是對于作為一個(gè)整體的集團(tuán)，皇帝很多時(shí)候卻是感覺無能為力的。
其中，最典型的就是立太子一事。萬歷本想立鄭貴妃之子為太子，但這一決定遭到文官集團(tuán)的強(qiáng)烈反對。理由是自古以來，太子都是立長不立幼。于是，圍繞立太子一事，萬歷跟文官展開了斗智斗勇的較量，誰也不肯讓步。
這讓萬歷非常惱火。他自小即位，接受張居正的輔佐，絕大多數(shù)時(shí)候，他扮演的并不是皇帝的角色，而是學(xué)生的角色。該做什么，怎么做，一切由張居正來決定。比如，有一年他想跟母親重修宮殿，以表孝心，但張居正以“己經(jīng)很豪華”、“圣上應(yīng)體恤民心”為由拒絕;再比如，皇帝練字練得很好，就在他洋洋得意之時(shí)，張居正說，“圣上的字己經(jīng)練得很好的，從今以后，應(yīng)該做些國事”，一句話，皇帝的這點(diǎn)愛好被剝奪了。
好不容易，張居正死了。萬歷長大了，也真正地掌握了最高權(quán)力，就在他準(zhǔn)備大干一場時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，他依然無法按照自己的想法來做事，文官集團(tuán)總是要求他按照他們的想法來成君成圣，而不是聽從他的命令來做事。換而言之，萬歷想做一個(gè)有實(shí)權(quán)的君主，但是文官集團(tuán)卻只需要一個(gè)象征性地君主。萬歷曾抗?fàn)庍^，先是軟的，軟的不行，就來硬的。但是他發(fā)現(xiàn)，他可以很輕易地干掉一個(gè)人，但是卻干不掉這個(gè)集團(tuán)。
以言官為例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，這些言官，輕則彈劾同為人臣的官僚，重則斥責(zé)皇帝。比如，萬歷以身體不適為由，拒絕出席早朝時(shí)，就有言官上疏，說“皇帝身體不適，但是后宮卻夜夜笙歌”，直指皇帝生活不檢點(diǎn)。萬歷一怒之下，當(dāng)然重責(zé)了該言官，但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名，以至于后來很多言官紛紛效仿，即使被罷、被貶，甚至被殺，卻依然阻擋不了指責(zé)皇帝的浪潮。
到最后，萬歷累了、厭倦了。他既然無力戰(zhàn)勝文官集團(tuán)，就干脆放棄吧。于是，他開始拒絕早朝，拒絕出席各項(xiàng)重大的禮儀活動(dòng)，拒絕接見大臣?；实鄣倪@一做法，當(dāng)然引起了文官們的集體反彈，他們紛紛上書，直指皇帝懶散，甚至說，如果這樣下去，將會(huì)國之不國，君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見血，堆得比天還高，這個(gè)時(shí)候的萬歷己經(jīng)懶得批一個(gè)字了，也懶得反駁，也懶得打回，任由大臣去罵去折騰，他祭出了“無為而治”的大旗！
事情就這么耗著，帝國也依然有條不紊地轉(zhuǎn)著。只是1578這一年，張居正死了，社會(huì)改革嗄然而止;申行時(shí)回老家了，內(nèi)閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了，東南的倭寇又開始猖狂了。這一切，預(yù)示著大明帝國己經(jīng)出現(xiàn)了覆滅的跡象。
萬歷讀后感篇十五
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，經(jīng)過書里提到的文章和人，再去找自我有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。
《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)當(dāng)是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會(huì)對作者寫作的立場、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自我對作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。
經(jīng)過讀書，我要建立起自我的讀書方法和閱讀書目體系。
再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是杯具性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
期望經(jīng)過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。
萬歷讀后感篇十六
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》，受益頗深。
此書內(nèi)容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多個(gè)方面，作者從萬歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開敘述，從國家政治制度、決策方式、知識(shí)分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評述，冷靜客觀地探討他們的功過是非，指出種種做法對將來的中國社會(huì)造成的影響。作者看似隨意著筆，實(shí)際上分析了晚明種種問題的癥結(jié)，即以道德代替法制，整個(gè)國家發(fā)展的問題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
《萬歷十五年》英文版原名直譯為《1587，無關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無關(guān)緊要”:“1587，是為萬歷十五年，次歲丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭?！边@一結(jié)論，作者是通過一系列事件解讀出來的：皇帝的'怠政、張居正的獨(dú)斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無奈、戚繼光的自強(qiáng)，這些人或身敗或名裂或郁郁而終，無不作為犧牲品遭殃受害。透過一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn)，作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年，而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟(jì)體制，追尋其衰落的必然原因。
《萬歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者，而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統(tǒng)的皇帝顧問，海瑞是倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)道德的地方官，戚繼光是志在強(qiáng)軍的武官代表，李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。
顯然，人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來看，就出現(xiàn)了如下圖景:萬歷皇帝獨(dú)處權(quán)威的頂峰，但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征，受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理，這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，也剝奪了他作為一個(gè)常人的權(quán)利，所謂“專制、無能、貪婪”也可視為萬歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔，張居正10年新政，最終只能在文官們的道德責(zé)罵聲中草草收場。由此可見，人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過程中無所作為的悲哀，無論是萬歷皇帝，還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟(jì)和法律制度)及軍事制度得到改觀。
我們漸漸了解了作者的歷史觀，從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年，然而從這小處看開去，我們將視線擴(kuò)大到前后幾百年，無論政治家張居正還是申時(shí)行，軍事家戚繼光還是思想家李贄，不管他們做出怎樣的努力，明朝的衰落已經(jīng)無可避免，而究其原因，則是明朝開國以來的各種制度和舉措造成的，是中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了整個(gè)中國近代以來的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價(jià)中可見一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問題尚未解決以前，行政效率的增進(jìn)，只會(huì)造成文官系統(tǒng)內(nèi)部利益的糾紛，但這些實(shí)際問題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì)被升級(jí)為道德問題加以解決，即用大而無當(dāng)?shù)某橄蟮赖略瓌t來掩蓋問題和恢復(fù)平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無法突破僵局”的悲哀。
在作者看來道德絕非萬能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來解決一些不需要道德出面解決的問題，道德的目的應(yīng)是遠(yuǎn)大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機(jī)遇，二是對道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現(xiàn)，也會(huì)給社會(huì)造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過去的錯(cuò)誤，以作為將來的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物?！?BR> 《萬歷十五年》像一扇窗子，打開了我們的視野，他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時(shí)曾說:“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條，也可把它當(dāng)作一個(gè)雞蛋來剖開。”透過1587年這個(gè)歷史橫斷面，我們不僅看清它的細(xì)節(jié)，更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀，更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。從中，我們可以看到黃仁宇倡導(dǎo)的“大歷史觀”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說:“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。讀《萬歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。這樣，或許會(huì)有許多真切的感受，或許有許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)前我們身處中華民族的巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們的國家和民族會(huì)越來越強(qiáng)大，這是我們每個(gè)人有目共睹的，也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé)，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。
萬歷讀后感篇十七
1587年，在近三百年的大明歷史中，只是一個(gè)小小的插曲，只是歷史長河流淌的一瞬，它沒有1368年開國的波瀾壯闊，也沒有1644年國破的哀傷，這一年，萬歷發(fā)現(xiàn)他不管怎樣都難斗過手下的文官集團(tuán)，他開始消極怠工了；這一年，是張居正去世后的第五個(gè)年頭；這一年一代名將戚繼光走了，隨后不久一個(gè)奇人海瑞也跟他去了，對于一個(gè)王朝來說，死幾個(gè)人是極其平常的，然而這個(gè)普通的一年卻是整個(gè)大明王朝走向死亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明朝在我整個(gè)歷史上是極其重視考試的一個(gè)王朝，考取功名是萬千學(xué)子為其奮斗一生的路，文治在這個(gè)朝代發(fā)展到了極盛，而這個(gè)極盛的點(diǎn)，又讓萬歷碰到了，經(jīng)歷了近二百年的發(fā)展，從嘉靖后期，經(jīng)過了徐介，高拱，張居正的歷位首輔不懈努力，在皇權(quán)與文官的拔河比賽中，皇帝終于發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)再也沒有取勝的可能了，文官集團(tuán)成為了這個(gè)國家真正的主人。
這一年，世上已經(jīng)沒有了張居正，到這一年，經(jīng)過對他的反倒清算，他的幕僚已經(jīng)清算的差不多了，萬歷從小時(shí)候像神一樣敬畏這個(gè)老師，到認(rèn)為他是玩弄權(quán)力的大奸，對已經(jīng)去世的他投去了最大的憤恨，然而到這一年，萬歷終于明白，他滿以為那些大臣的對張居正的反倒清算是為了大明的禮儀，大明的前途而努力的，原來所有的禮儀道德全是空的，他們也只是為了權(quán)力，沒有了張居正對他的限制，這些大臣對他的限制更厲害了，所有的斗爭無非是披著道德的外衣而為獲得權(quán)與力的斗爭，于是萬歷失望了。
這一年，所向披靡，無敵于戰(zhàn)場的戚繼光去世了，橫行戰(zhàn)場四十載，打的倭寇聞風(fēng)喪膽，嚇得蒙古騎兵十幾年，不敢犯境的戰(zhàn)魂消失了，他享有作為軍人的最高榮譽(yù)，然而這樣一位將領(lǐng)卻是，孤獨(dú)的！看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結(jié)局，他迷茫了，他是一個(gè)戰(zhàn)爭的強(qiáng)者，然而面對著文官集團(tuán)的統(tǒng)治，他卻是一個(gè)不折不扣的弱者，武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫，文官集團(tuán)希望通過道德的控制使天下太平，如果不能則就是丟臉的事情，那么好戰(zhàn)的武將必定不會(huì)得到他們的青睞！戚繼光費(fèi)盡心機(jī)的找到了張居正這個(gè)后臺(tái)，給張居正送美女以來保安穩(wěn)，對官員大肆宴請，送禮走動(dòng)，對于一個(gè)武將來說，算是極其悲哀的事情，他只是懂得一個(gè)法則，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先要做的就是保護(hù)好自己，只有留著性命，才能去做自己想做的事情。
然而，對于海瑞這個(gè)奇怪的人，卻似乎永遠(yuǎn)不懂這一點(diǎn)。海瑞是一個(gè)精神的領(lǐng)袖，在道德的這塊土地上，他無疑站在了制高點(diǎn)，他絕對的潔身自好，絕對的不貪一文，然而這樣的一個(gè)人卻是無用的，這位對于官員來說是“海閻王”，對于百姓來說是“海青天”的人，無論對與誰來說，都會(huì)承認(rèn)他是道德的楷模，在精神的領(lǐng)域無不佩服，他把嘉靖罵的暴跳如雷，他罵滿朝文武皆服人也，把自己推向了風(fēng)口浪尖，他能得到什么呢，毫無疑問的是打擊，一再的打擊，不要說在當(dāng)時(shí)的官場他混不下去，就是到一千四百多年的今天官場他任然混不下去，因?yàn)樗雎粤艘粋€(gè)極其重要的東西，那就是人性。海瑞是個(gè)好人，然而這個(gè)好人卻沒什么用，因?yàn)樗撾x了物質(zhì)的承載限度。
人都會(huì)有陰陽兩面，“陽”的一面就是我們可以到處標(biāo)榜的禮義廉恥的道德，“陰”的一面就是我們想獲得的私利，“陽”與“陰”的關(guān)系相輔相成，道德建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，如果當(dāng)把道德升的越來越高，物質(zhì)降的越來越低的時(shí)候，那么也就違背了人性，必然構(gòu)造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個(gè)基本上完全靠道德的約束維持統(tǒng)治的朝代，所有的法制完全要給道德讓路，所有評判的標(biāo)準(zhǔn)不是，是不是違法，而是是不是合乎禮儀，當(dāng)這套制度發(fā)展的頂端的結(jié)局，必然是造成一灘死水的和氣，有人扔個(gè)石頭，波瀾一起，一切也就要開始煙消云散了。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。
萬歷讀后感篇十八
對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時(shí)期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎?！?BR> 在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級(jí)為沉重代價(jià)的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個(gè)國家的沒落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長子，甚至不惜和皇帝對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應(yīng)該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì)里，這是關(guān)系國家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵(lì)精圖治，逐漸墮落退化。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的人開始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長，萬歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿，對他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正，到順?biāo)浦鄣亻_始了對張居正的清算。這也是在他樹立自己的權(quán)威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來說，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長達(dá)三十幾年的立儲(chǔ)問題，慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長子為儲(chǔ)，也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中，萬歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
萬歷讀后感篇十九
最初對這個(gè)書感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國的歷史學(xué)家，這本身對我就是有吸引力的；二是因?yàn)樵u論說這個(gè)書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。
我對這個(gè)書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說，僅有經(jīng)過細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。（說實(shí)話，我認(rèn)為對于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多?？墒菍τ诩な幦赀@樣的書，僅僅才過去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了）。
黃仁宇對于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書語言平實(shí)生動(dòng)，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白?？墒瞧渲兴憩F(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，可是我對這個(gè)書最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎樣去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也能夠啊。我覺得這個(gè)書是扎實(shí)的，也是趣味的。
三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調(diào)。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。
萬歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過于勢大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。
張居正有多優(yōu)秀自不待言，可是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話總結(jié)的原因。可是我想到了俾斯麥，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。
反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典范啊。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。
至于李贄，我沒什么想說的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。
這個(gè)書挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。
萬歷讀后感篇二十
學(xué)歷史，論一個(gè)王朝的覆滅，原因無外乎是封建制度的腐朽、皇帝的昏庸無能、不順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、嚴(yán)重的剝削云云，一切都成了格式化的模板，可以被套用并且冷冰冰的對每一個(gè)走向末路的王朝指手畫腳。直到有幸閱讀了《萬歷十五年》，才深刻的意識(shí)到，歷史書上一句簡單的甚至是不起眼的話，對當(dāng)時(shí)的人來說，卻是歷經(jīng)了漫長的，真實(shí)鮮活的一段崢嶸歲月。
萬歷十五年，一個(gè)看似毫不起眼的年份，卻在許多人看不到的地方涌動(dòng)著暗流，大明王朝這一封建帝國看似與往常一樣的在運(yùn)行著，卻悄然走到了崩離的邊緣。構(gòu)成這個(gè)龐大帝國的零件，皇帝、首輔、文臣武將、思想家及至每一個(gè)子民都各司其職，維持王朝這一大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，殊不知這個(gè)龐大的機(jī)器即將走向末路。
只有公平公正的法律才是一個(gè)國家應(yīng)有的治理社會(huì)的根本，嚴(yán)刑峻法的重要性可參看戰(zhàn)國時(shí)期的秦國，本是被東方各國視為蠻夷的西方偏遠(yuǎn)小國，卻能在商鞅變法之后并不算漫長的歲月里"奮六世而御宇列",一躍成為最強(qiáng)的國，明王朝沒能走的更加長遠(yuǎn)，究其原因很大程度上就在于對法律的漠視甚至于一部分人的肆意踐踏。
這部分人則包含于萬歷時(shí)期兩萬文官這一龐大的官僚集團(tuán)之中，這一集團(tuán)分散而又凝聚，沖突而又團(tuán)結(jié)，在這一特殊集團(tuán)治理之下的中后期王朝，看似歌舞升平繁花似錦，其實(shí)不過強(qiáng)行堆砌華麗空有其表。萬歷時(shí)代，皇帝是一尊被人擺放在天神位置的活著的祖宗，他是一種信仰，一種代表這個(gè)帝國的高級(jí)符號(hào)，他的一言一行無不被文官集團(tuán)制約，致使他一旦做出集團(tuán)的人認(rèn)為出格的事，就會(huì)招來無數(shù)參諫的奏本，有的人甚至不惜放棄自己的生命進(jìn)行"死諫"在這種情況下，萬歷皇帝逐漸心灰意冷站在了他們的對立面，除非是出席重大的禮儀慶典，否則鮮少露面。
文官集團(tuán)不僅制約著皇帝，還制約了政治體系的發(fā)展，首輔張居正生前想要推進(jìn)賦稅的變革以適應(yīng)時(shí)勢的變化，卻因觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益于死后遭到清算，這場轟轟烈烈歷時(shí)持久的清算運(yùn)動(dòng)之后，改革被迫流產(chǎn)；高級(jí)將領(lǐng)想淘汰落后的軍隊(duì)"短板",建立有效的機(jī)制以適應(yīng)邊境防御需要的努力，也在文官墨守成規(guī)的情況下付之東流。只有戚繼光依靠張居正的蔭庇組建了戰(zhàn)功赫赫的戚家軍，()編制了一整套完善且強(qiáng)大的治軍方略，但這一成功的個(gè)例也在張居正死后的清算運(yùn)動(dòng)中逐漸消亡。
久而久之，大明王朝在積弊已久的情況下脫離軌道也是不難預(yù)見的事了。一但偏離軌道卻不能采取有效的措施，那么無論是活著的祖宗萬歷皇帝、以首輔為代表的朝廷臣子、有抱負(fù)的愛國將領(lǐng)、標(biāo)新立異的思想家，還是每一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)做好自己本職工作的普通民眾，都無法阻擋一個(gè)王朝的謝幕了。
萬歷讀后感篇二十一
這本書真的需要靜下心來，慢慢品讀。在書中，你會(huì)參悟到一些歷史的發(fā)展。
本人所學(xué)十分有限，尚不能參悟歷史中的諸多奧義，只摘錄書中部分內(nèi)容作為啟示。
讀書摘錄：
1當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》，此書為明代史料的淵藪，自然在所必讀。全書一百三十三冊，又無索引可資利用，所以只好硬著頭皮，在教書之余每周閱讀一冊。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。
除此之外，參考奏疏筆記、各地方志，搜尋國內(nèi)外有關(guān)的新舊著作，費(fèi)時(shí)更多。此書從計(jì)劃撰寫到殺青定稿，歷時(shí)七年，1974年由英國劍橋大學(xué)出版。
2中國的過去，禁忌特多，所以說話作文時(shí)有隱晦，或指彼而喻此?；蚪韫乓灾S今，這在明朝人更為慣技。
本書論述明朝此事，舉凡有所議論臧否，都是針對十六世紀(jì)的歷史而發(fā)的。
如果我要對今人今事有所議論，自當(dāng)秉筆直書，絕不愿學(xué)明朝人的辦法，否則就是違反了自己寫書的目的。當(dāng)然，另一方面，以古為鑒，今人也未嘗不能得到若干啟示。
3申時(shí)行的老成來自長期處理各種人事的經(jīng)驗(yàn)；這種經(jīng)驗(yàn)，使他深知我們這個(gè)帝國有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)踐，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣。
這一帝國既無崇尚武功的趨向，也沒有改造社會(huì)、提高生活程度的宏愿；它的宗旨，只是在于使大批人民不為饑荒所窘迫，即在“四書”所謂“黎民不饑不寒”的低標(biāo)準(zhǔn)下以維持長治久安。
所以說來說去，施政的要訣，仍不外以抽象的方針為主，以道德為一切事業(yè)的根基。朝廷最大的任務(wù)是促進(jìn)文官之間的互相信賴與和諧。此亦即鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量。
4要影響全體文官，申時(shí)行必須首先提供自己的的誠意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的政客，也要堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。
他確實(shí)看透了國家為解決問題而設(shè)立文官，但國家的最大問題也是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，競忽視了這樣基本而簡單的事實(shí)。
5他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁爭端中不狹帶個(gè)人的嗜好和偏愛以引起更多的糾紛。
坦率地說，就是皇帝最好毫無主見，因此更足以代表天命。
這種關(guān)系，已經(jīng)由萬歷的曾叔祖弘治作出了榜樣。弘治皇帝愈是謙抑溫和，聽?wèi){文臣們的擺布，文臣們就愈是稱頌他為有道明君。
這樣的一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國事的處置者，而是處置國事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無形。
如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰好符合。
6與海瑞同時(shí)期的人所不能看清楚的是，這一段有關(guān)司法的建議恰恰暴露了我們這個(gè)帝國在制度上長期存在的困難：以熟讀詩書的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度，更談不上保障人權(quán)。
法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。
個(gè)人道德之長，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。
8在本朝的社會(huì)中，儒家的仁，類似于憲法的理論基礎(chǔ)。全國的讀書人相信性善，則他們首先就應(yīng)該抑制個(gè)人的欲望，不去強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。
9現(xiàn)代先進(jìn)的國家以商業(yè)的法律作高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及結(jié)構(gòu)作為行政的基礎(chǔ)。
10受過被裁失業(yè)、與家人一起感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和被人歧視景況，才越來越把眼光放大，才知道個(gè)人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清，而須要在長時(shí)間內(nèi)大開眼界，才看得出來。
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
萬歷讀后感篇二十二
最近認(rèn)真把《萬歷十五年》一遍，我覺得這本書最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。
打開這本書，沒有枯燥的圖表，沒有復(fù)雜的歷史陳述，而是把萬歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大，努力糾正國家制度的種種問題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國家衰落的趨勢。在時(shí)代的浪潮下，人總是無奈而被動(dòng)的。萬歷十五年，沒有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！
此書分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說，戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！
這本書讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。
自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒家。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來判定對錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)和諧。
《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
這本書閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力??！
萬歷讀后感篇二十三
黃仁宇先生寫史手法特別，《萬歷十五年》截取了歷史的一個(gè)剖面，讓時(shí)間停留在1587年即萬歷十五年，以該年前后的史事為中心，從描寫一個(gè)皇帝和五位官員入手，即萬歷皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相矛盾的哲學(xué)家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化體制等方面存在的問題，以史為鑒，探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在此，我只想談?wù)勛屛腋杏|較多的兩位人物，萬歷皇帝和戚繼光。
萬歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感，早熟，初欲勵(lì)精圖治，后日形消極。1572年9歲登基，1620年御宇48年后離開人間。
萬歷即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮，承平日久，府庫隨之日見充實(shí)，實(shí)現(xiàn)回光返照式的“萬歷中興”。1582年7月，張居正病逝，萬歷18歲，他決心破除對外的柔弱印象，勵(lì)精圖治，但恰在此時(shí)，他觀看了宮廷內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，戲里的國君慨嘆地唱著“政由寧氏，祭則寡人”時(shí)，聰明敏感的他似乎意識(shí)到即位十年，自己只是首輔張居正的傀儡，而并非大權(quán)獨(dú)攬的君主，于是從否定張居正提倡的全國耕地丈量開始，揭開反張運(yùn)動(dòng)序幕。經(jīng)張居正事件后，萬歷對一切都持懷疑的態(tài)度。
倒張之后，萬歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權(quán)仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝，萬歷的權(quán)力大多帶有被動(dòng)性，他可以把不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒有一個(gè)人足以成為他的心腹。萬歷以自己的聰明，意識(shí)到自己名義上是天子，實(shí)際上受制于廷臣，文官集團(tuán)才是這一大帝國的實(shí)際主人，在另一種意義上講，他不過是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應(yīng)付許多重復(fù)事件和不變的禮儀。
在與文官集團(tuán)抗衡的過程中，萬歷是孤立無援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長立幼，以皇三子常洵代替皇長子常洛為太子，遂使他心愛的女人鄭貴妃悒郁寡歡，出于一種報(bào)復(fù)的意念，萬歷竟以皇帝的身份向臣僚作長期的消極怠工，且長達(dá)三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補(bǔ)出缺的高級(jí)職位；派遣和升遷中下級(jí)文官，用抽簽的方法決定，一個(gè)官員出任什么官職，竟出于與事實(shí)無關(guān)的一根竹簽。
萬歷，這個(gè)孤獨(dú)的君主，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，無意于做積極有為的君主，又不甘心充當(dāng)臣僚的工具，他頑強(qiáng)地保持著自己的性格，以老子所謂的“無為”消極抵抗。
——孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光。具有卓越軍事才能的將領(lǐng)，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環(huán)境的情況下適應(yīng)環(huán)境，最大限度的發(fā)揮才能，一酬壯志，在清算張居正運(yùn)動(dòng)中作為前首輔黨羽被參劾，在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼，后在貧病交迫中死去。
明朝歷史上除洪武永樂兩朝外，文官凌駕于武官之上，已成為絕對趨勢，將領(lǐng)們即使出生入死，屢建奇功，其社會(huì)影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風(fēng)氣影響下，“軍戶”征兵、軍事補(bǔ)給制度嚴(yán)重落后，兵源不足、補(bǔ)給不足、裝備落后，“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農(nóng)村的民兵相去無幾”；對于將領(lǐng)的選拔，則認(rèn)為應(yīng)該具備的素質(zhì)是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰，后雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)，武備繼續(xù)廢馳，軍事組織不斷衰退。直至16世紀(jì)中葉，倭寇以戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢和武器的精良屢次入侵且長驅(qū)直入，文官集團(tuán)才驚覺這低能的軍事制度將要危及整個(gè)帝國以及他們個(gè)人的安全，但思變的結(jié)果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠(yuǎn)慮而又精通各種戰(zhàn)術(shù)的高級(jí)將領(lǐng)，而非改革落后的軍事制度。
在種種落后的情況下，戚繼光著手組織他的新軍，世人稱為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負(fù)責(zé)的“連坐法”；戰(zhàn)術(shù)上注重協(xié)同配合，研習(xí)“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術(shù)，這并非由于他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動(dòng)整個(gè)國家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經(jīng)提出讓戰(zhàn)術(shù)全面現(xiàn)代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納，因而壯志未酬，赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實(shí)地，做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無出其右，從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實(shí)并未得到完全發(fā)揮，但他接受現(xiàn)實(shí)，在組織制度上沒有辦法，就在私人關(guān)系上尋找出路，一切只為使軍事科學(xué)和軍事技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國?！霸诳官翍?zhàn)爭中功績最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng)，而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他所以獲得成功的要點(diǎn)，在于他清醒的現(xiàn)實(shí)感?！?BR> 人的一生，理想和現(xiàn)實(shí)總有差距。理想的實(shí)現(xiàn)，除個(gè)人的努力外，還須具備天時(shí)地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的時(shí)候。在無力改變現(xiàn)實(shí)的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標(biāo)靠近。
不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅(jiān)持都值得稱頌，有的妥協(xié)同樣值得敬仰，當(dāng)然這得看動(dòng)機(jī)和目的，譬如萬歷皇帝的妥協(xié)，可悲可嘆！戚繼光的妥協(xié)，可敬可佩！
萬歷讀后感篇一
這本書介紹了萬歷皇帝在位時(shí)期的政治，軍事，文化，三個(gè)因素所決定的明朝走向沒落的原因。政治上皇帝實(shí)質(zhì)上并沒有實(shí)權(quán)，因?yàn)榻?jīng)過近200年的發(fā)展，明朝的內(nèi)閣權(quán)利非常強(qiáng)大，甚至到可以和皇帝抗衡的地步。其中最為代表的是張居正。歷史上對這個(gè)人褒貶不一，一方面他推出的新政很大的促進(jìn)了明朝整體經(jīng)濟(jì)，軍事，方面的發(fā)展。另一方面，這個(gè)人是一個(gè)大，他死后從家里搜出10余萬兩白銀，政治方面他極力推崇自己的黨羽，極力的排斥異黨。
首先他是皇帝的老師，他極力得皇帝和皇太后的信任。當(dāng)張居正死后被查出種種劣跡，萬歷皇帝傷心了，自己的老師如此的虛偽，從此他由一個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝變成一個(gè)沉迷于后宮美色的君主。因?yàn)樗辞宄艘稽c(diǎn)--------無論張居正，還是后來的內(nèi)閣首府申時(shí)行，都代表的是文官集團(tuán)的利益。文官集團(tuán)的利益于皇權(quán)一向?qū)α?。萬歷皇帝深知自己不能夠改變這個(gè)已成的制度，索性不管不問任文官集團(tuán)自己爭斗。
可以說他的成功，和他的上司譚綸，頂級(jí)上司張居正不無關(guān)系。如果不是張居正極力推舉戚繼光，可能他的抗擊倭寇的事業(yè)沒有這么順利。當(dāng)然他本人也是出色的將領(lǐng)。據(jù)《神宗實(shí)錄》中談到戚繼光在戰(zhàn)爭前3天徹底研究對手，思索著每一個(gè)細(xì)節(jié)。他練兵嚴(yán)格，經(jīng)常搞動(dòng)員大會(huì)，賞罰分明。再一個(gè)，他對兵源也有限制，只招農(nóng)民。
文化上基本上都是八股文，大文豪基本上和內(nèi)閣的大學(xué)士關(guān)系不好，因此大多境遇不好，這里不詳談。
萬歷十五年，即1587年，在西歐歷史上為西班牙全部出動(dòng)征伐英國的前一年，是努爾哈赤統(tǒng)一女真族的同一年。從中國歷史上來看，是明朝走向衰敗的標(biāo)志時(shí)間。
我想此書給我最大的收獲不是歷史知識(shí)，而是站在更高的角度去看待歷史。借古人的歷史啟發(fā)今天。
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萬歷讀后感篇二
《萬歷十五年》英文直譯為“1587，無關(guān)緊要的一年”，這本書是黃仁宇透過不一樣的人物從不一樣的側(cè)面來看當(dāng)時(shí)的社會(huì)。其中各個(gè)階級(jí)、各種性格，上至皇帝，下至百姓，無不成為當(dāng)時(shí)制度的犧牲品。作者以1587為基點(diǎn)，從小事著眼，輔以當(dāng)時(shí)人物，描述了藏在表面和平下的制度危機(jī)。
首先提到的是萬歷皇帝。萬歷十五年時(shí)，皇帝已心灰意懶，多年沒有上朝了。萬歷以前也是一個(gè)野心勃勃，期望透過勵(lì)精圖治到達(dá)”萬歷中興”的有為的皇帝。而文官集團(tuán)只期望皇帝做一個(gè)象征，一個(gè)毫無主見的傀儡，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。我過去以為皇帝無所不能，什么事都能夠按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達(dá)，妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼，兒子在爭儲(chǔ)中疏遠(yuǎn)，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲(chǔ)，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他應(yīng)對的是“訕君賣直”的口是心非的官員，這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬歷的不作為是對官僚集團(tuán)的反抗，高級(jí)官員不增補(bǔ)，以致六部部長都有多位空缺。
首輔張居正是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人，但是他不是隨波逐流，而是個(gè)認(rèn)清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)主義者，如果說當(dāng)時(shí)的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當(dāng)上首輔也是一次次玩弄陰謀權(quán)術(shù)的結(jié)果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國家，一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡化，以減少其中貓膩，對官員的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級(jí)向下級(jí)施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的改革充實(shí)了國庫為萬歷三大征打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我看來張居正要獲得成就，在朝中扶植親信，是無法避免的，沒有那些親信的支持，沒有把握到方方面面的實(shí)際權(quán)力，沒有下級(jí)辦事官員的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬歷第二。張居正是個(gè)改革家，但他應(yīng)對的社會(huì)積重難返，改革不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其改革方案也被一一廢除。
申時(shí)行是個(gè)與張居正不一樣的首輔。他是深諳文官心里者，懂得在皇帝與文官間調(diào)和。申時(shí)行是文官制度下楷模，看似沒有什么功績卻辦成了很多大事，只是他能夠?yàn)橹吸S河選取正確人選卻無法保證正確的人選一向被選取。最后他也無法逃脫個(gè)人的杯具命運(yùn)，被百官彈劾驅(qū)逐。他期望透過當(dāng)時(shí)的官僚政治推動(dòng)仁政建立和諧社會(huì)，也是失敗告終。
制度上的杯具也就在此，正規(guī)經(jīng)營得利者因其潛質(zhì)積累財(cái)富成為地主往往代表先進(jìn)生產(chǎn)力，而這部分人一向是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，英國工業(yè)化前也有圈地戶外，可能是當(dāng)時(shí)沒有沒有解決失業(yè)農(nóng)民生計(jì)的方法，比如工場或工業(yè)化的工廠，因此失業(yè)農(nóng)民成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國的風(fēng)暴，最后簡單打敗復(fù)雜，一切又回復(fù)單元的均勻的狀態(tài)，開始新一輪的帝國興衰?？偟膩砜?，海瑞個(gè)人道德之長，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。
以上三人或是要改革，或是要持續(xù)現(xiàn)狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬歷皇帝在內(nèi)他們應(yīng)對的是深刻的制度問題。
讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復(fù)雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價(jià)的。其行為的復(fù)雜是正因其背后歷史環(huán)境的復(fù)雜，要妥當(dāng)評價(jià)一個(gè)人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當(dāng)然的，例如萬歷皇帝的權(quán)力范圍不大，不能隨心所欲，沒有金融機(jī)構(gòu)做中間調(diào)節(jié)造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)畸形(如全民高利貸)，此刻不合理的東西在當(dāng)時(shí)可能就是合理的，甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。
讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬歷十五年》從小事著眼，其中有部分民間經(jīng)濟(jì)的敘述，但對明白作者的大歷史觀仍感不足，當(dāng)然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國歷史對于上流人士給予了過多關(guān)心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對農(nóng)民常常一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的印象貫穿始終，但各時(shí)各地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)定有不一樣，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和平原水鄉(xiāng)，北方還要應(yīng)對游牧民族的搶掠，南方要和少數(shù)民族融合，各地狀況不一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也應(yīng)當(dāng)不一樣，數(shù)字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時(shí)需要，為何不能自行產(chǎn)生，都是問題。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，不了解農(nóng)村就是不了解這個(gè)國家。但從《萬歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟(jì)無正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者;無法宏觀調(diào)節(jié)的貨幣流通及后果;通貨緊縮;科舉制與平民獲得財(cái)富地位的緊密結(jié)合等等經(jīng)濟(jì)狀況仍是我不菲的收獲。
萬歷讀后感篇三
《萬歷十五年》是一出悲劇。每個(gè)人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時(shí)代，是萬歷十五年的所有人。
這場悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設(shè)計(jì)能力太差，沒有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時(shí)候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。
事有反常必有因，因，就是這個(gè)國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團(tuán)的底盤。德是治國方略?；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽怼Ｋ曰实垡煌５某鱿鞣N卵用沒有，純粹作為象征意義的活動(dòng)，以此來強(qiáng)調(diào)自己的德。而文官集團(tuán)會(huì)嚴(yán)密的監(jiān)督他，因?yàn)榛实塾械?，政?quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無憂，這是文官集團(tuán)的命根子。
德是行政依據(jù)。因?yàn)檫@個(gè)國家太大了，由無數(shù)個(gè)農(nóng)村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認(rèn)真去判斷，成本極高，文官集團(tuán)是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡單的德來判斷。所謂大道至簡嘛。
德是文官集團(tuán)的底盤。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長袖冠衣，三濾長須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個(gè)文官集團(tuán)，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤。
在這個(gè)框架里，最開心的是文官集團(tuán)，他們也是國家真正的主人。
對上，他們嚴(yán)格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個(gè)性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團(tuán)。因?yàn)榈录热皇亲罡叽?，穩(wěn)定就成了最重要的，一個(gè)地方出了亂子，本身就是無德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。
對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時(shí)候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯(cuò)。窮人和富人，就判富人錯(cuò)。丈夫和妻子，就判妻子錯(cuò)。對事實(shí)的考量？他們才不在意呢！
對內(nèi)，他們組成一個(gè)個(gè)利益集團(tuán)，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會(huì)被用來黨同伐異，維護(hù)自身利益。對自己，他們表面標(biāo)榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個(gè)以德治國的框架里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。
大臣們?yōu)榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交。是因?yàn)榛实圻`反了立長的道德規(guī)則，而違反道德，就會(huì)觸動(dòng)統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去，表面是為了小事，實(shí)際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。
倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因?yàn)槲鋵⒈淮驂旱倪^于厲害，軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好，而不應(yīng)該考察管理能力。因?yàn)橐缘轮螄?，官員的核心能力，就是德。
在這個(gè)詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團(tuán)表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個(gè)不上朝，一個(gè)成天出去打仗。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再強(qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。
戚繼光非常現(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。「萬歷十五年」里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。以上，是這本書帶給我們的框架。這個(gè)框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題，很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。
而這本書帶來的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個(gè)人的命運(yùn)，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細(xì)致，格局卻要宏觀。這句話，是對《萬歷十五年》最好的注腳。
萬歷讀后感篇四
書中第一章是從《萬歷皇帝》開始的，從京官接到不實(shí)消息而開始，一直講到萬歷皇帝下令清查張居正而結(jié)束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來的，大部分都是熟知的.，但是里面蘊(yùn)含的卻是意味深長的東西，慢慢咀嚼很有意思。關(guān)于萬歷皇帝和張居正，兩人之間的關(guān)系是關(guān)系歷史的關(guān)鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任，從小就在這位老師的教導(dǎo)下成長，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬歷皇帝表明心跡稱張先生忠誠上薄云天，講完后君臣感極而泣。如此的信任與被信任，應(yīng)該是君臣之間十分美妙的關(guān)系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠上博云天的張先生的家。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種截然相反的結(jié)果，這里面的原因諸多，但是有幾點(diǎn)是我想要說的：少年時(shí)期的影響，在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個(gè)例子。有個(gè)父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學(xué)習(xí)中出了問題，沒有勸說和引導(dǎo)，有的只有對孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴(yán)，看見父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽話，可就是這個(gè)乖巧聽話的孩子，私下里卻說等到他拳頭夠硬的時(shí)候，一定會(huì)打回去的。這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬歷皇帝小時(shí)候在張先生的教育下讀書學(xué)習(xí)，稍有不足，便會(huì)在先生和母后的威嚴(yán)教育下被處罰長跪，有時(shí)的這種處罰會(huì)長達(dá)幾個(gè)小時(shí)之久?；实勰攴绞畾q，就在書法上取得不小的成績，當(dāng)他寫完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進(jìn)諫讓他不要再在書法這樣的末節(jié)小技上花費(fèi)時(shí)間了，皇帝的日課就取消了書法而只剩經(jīng)史?；实勖鎸@樣的進(jìn)諫，只能聽從，因?yàn)闉閲笥?jì)。從小就被張先生控制著，等到登基以后還是如此，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開始慢慢地生根發(fā)芽了。
歷史的因果關(guān)系，恰恰是歷史的關(guān)鍵。我們?nèi)绻麙侀_歷史這個(gè)重大的課題不談，僅僅談自己這個(gè)層面，你發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是一樣的，個(gè)人的因果關(guān)系也是個(gè)人的關(guān)鍵。張先生教導(dǎo)皇帝滿口節(jié)儉，以至于皇帝沒有錢賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子，轎子中內(nèi)分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實(shí)讓皇帝動(dòng)怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結(jié)果順著往前走總能查出原因，不可能無緣無故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時(shí)，靜下心來認(rèn)真找找，你總能在自己身上找到原因的。
萬歷讀后感篇五
將《萬歷十五年》斷斷續(xù)續(xù)讀了兩遍，其中幾多感慨來不及記錄，就已化為煙塵隨風(fēng)而去，卻也有一部分潤物無聲般沉淀為自己的一部分。那已經(jīng)離去的，也許要等到再次閱讀才能吸收;而這已經(jīng)沉淀的，卻久久縈繞在我心頭。
我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有自己做教師的.影子。
萬歷讀后感篇六
記得上大學(xué)時(shí)“國學(xué)”興盛，有一次在圖書館無意中翻到《萬歷十五年》時(shí)就被它深深吸引。作者借萬歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線索展開敘述，全面展示了明代萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個(gè)人，身處何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì)環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。個(gè)人已無法做出任何改變，這制度讓中國幾乎停滯不前，甚至無法跟上白山黑水邊上一個(gè)游牧民族的節(jié)奏，明王朝已走到沉沒的邊緣，落日余輝，敗落已經(jīng)是無可逆轉(zhuǎn)的事了。
作者選擇的人物很具代表性，他們看起來都認(rèn)識(shí)到了帝國前進(jìn)與滯后的碰撞中出現(xiàn)的問題，也曾滿腔熱情試圖扭轉(zhuǎn)帝國的命運(yùn)。但無論是堅(jiān)持道德的力量維持傳統(tǒng)，亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對于個(gè)人命運(yùn)或者追求來說都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無法對抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無疑會(huì)被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與社會(huì)制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會(huì)的暗流涌動(dòng)而束手無策。
全書第一章從皇帝自小被安排好的成長環(huán)境和聰穎好學(xué)寫起，他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過是一切祖訓(xùn)和舊制度的執(zhí)行者而已，并不能決定國家的方向。第二章，繼任首輔申時(shí)行努力在皇帝與文官集團(tuán)之間折中勸和，小心謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，使國家機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這種過于保守的施政策略使國家發(fā)展陷于停滯。第三章，皇帝為立儲(chǔ)一事與群臣互不相讓，在認(rèn)識(shí)到無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志后，對朝廷官員采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復(fù)洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無疑與社會(huì)時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第六章社會(huì)名人李贄的思想與社會(huì)的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無法改變社會(huì)反而顯得自相矛盾。
作者認(rèn)為，封建王朝以道德代替法制，是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。作者在書中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z點(diǎn)出明朝晚期的癥結(jié)所在，這正是大明王朝乃至所有的封建王朝晚期需要改革的地方。制度已然極為落后，財(cái)政與官僚組織松散，導(dǎo)致國家實(shí)力空虛，而微薄的薪水又導(dǎo)致文官陽為道德，陰為私利，實(shí)際主導(dǎo)國家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對?；实?、首輔張居正和申時(shí)行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個(gè)人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變，或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無可奈何和無能為力。因?yàn)樗麄兗热粺o法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問題只是時(shí)間而已。
讀完全書，有種深深的壓抑感，我唯一得到的結(jié)論是：精神解放重于一切，革新才能引導(dǎo)潮流，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。今天，國家依然存在很多的問題，政治改革、醫(yī)療教育、廉政建設(shè)等等，有人得過且過，有人按部就班，有人在扯淡，正如xxx說“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還難”。十八大號(hào)召繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)的科技和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說空話，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，重塑一種既不同于傳統(tǒng)又不是西方簡單照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開放創(chuàng)新的新文化。這文化，產(chǎn)生于對政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對民生問題的不斷解決中，或許，這就是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的努力方向。
萬歷讀后感篇七
讀《萬歷十五年》，讓我這個(gè)本沒有歷史觀的人耳目一新，腦洞大開。作為“一本老的好書”，成功地幫我釋放了仇恨，對那些刻板乏味的“新的爛書”——?dú)v史教科書的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao：我們學(xué)習(xí)歷史的過程其實(shí)并沒有幫助我們形成歷史觀，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當(dāng)然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬》的開篇和敘述方式在我看來具有《百年孤獨(dú)》之于小說寫法的'魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來，活生生的一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上。沒有讀過類似的書，會(huì)讓人產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺，那些細(xì)致入微的描寫：萬歷皇帝的無奈和任性；海瑞、戚繼光從政治軍的理念；張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺上像小說一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀：歷史上表面看來極易忽視的事件（這正是我們的教科書所干的事），表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。由于我知識(shí)的匱乏和認(rèn)識(shí)的片斷性，所以無法融會(huì)貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫作本書的落腳點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無法補(bǔ)助技術(shù)之不及。我反倒認(rèn)為，在我們沒有更加系統(tǒng)、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當(dāng)今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中庸的申時(shí)行來的實(shí)在。當(dāng)然，這一點(diǎn)都不會(huì)影響我對這本書的好感和認(rèn)同。
萬歷讀后感篇八
只能說粗略看了看這本書，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的言論。
這不是正史，作者在寫本書時(shí)帶上了很多自己的`觀點(diǎn)，但有時(shí)候可以幫助我解讀一下人物。
其實(shí)我對萬歷沒有太大的情緒，我總覺得他也是小孩子氣，想以一己之力動(dòng)天下，后來發(fā)現(xiàn)哪怕是皇帝也是很難做到的。在看清楚自己的無能無力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來說，張居正教出來的學(xué)生并不會(huì)太差，我就想說到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。
萬歷讀后感篇九
看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，對萬歷年間的歷史有了一些認(rèn)識(shí)。
歷史書上的內(nèi)容總是干巴巴的，遠(yuǎn)不如這些書內(nèi)容有趣且容易被人理解。不過，總體來說，黃仁宇的說，還是相對偏學(xué)術(shù)一點(diǎn)，如果硬要扣字眼，讀起來還是很費(fèi)解的。所幸現(xiàn)在又不是學(xué)生，可以像晉代陶淵明一樣讀書——不求甚解。
整本《萬歷十五年》基本上是以張居正展開敘述的（萬歷皇帝朱翊鈞反倒是無關(guān)緊要的'角色）。張居正在萬歷年間可真是叱咤風(fēng)云雷厲風(fēng)行說一不二的人物??！他的確做了那么多好事，但是，同時(shí)也積下了太多的個(gè)人恩怨，以及與文官之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。他死后的下場，讓人有一種深刻的感悟，那就是做事的時(shí)候，一定要給自己留后路，否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內(nèi)閣身份讓他權(quán)傾一時(shí)，但是，卻不可以權(quán)傾一世。這也充分證明了，花無百日紅，當(dāng)然。他的結(jié)局，也遠(yuǎn)沒有申時(shí)行好——盡管在外人看來，申時(shí)行過于老誠，穩(wěn)重，懦弱，怕事。
可是，每個(gè)人都有選擇自己為人處世的方式與方法。畢竟百人百xing。申時(shí)行所處的環(huán)境，以及他所受到的教育和他的修養(yǎng)決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法，來處理文武官員之間本已不可協(xié)調(diào)的矛盾。依我看來，這反而是最高的智慧。至少，從最后的結(jié)局來說，申時(shí)行得以善始善終。這絕對得益于他四平八穩(wěn)的性格。否則，他一定會(huì)比張居正死得更慘！
得饒人處且饒人。可是張居正沒有做到這一點(diǎn)。沒辦法，江山易改本性難移，他改不了的。時(shí)代造就了他，但是也毀滅了他。這是《萬歷十五年》看后給我的最大的啟示。
萬歷讀后感篇十
《萬歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過好幾遍了。近來再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國。
早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬民理應(yīng)萬世順從，但后來的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念，改都改不了。
再到后來，觀念由對天的感性過渡到對儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說是治國，莫不如說是對儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要責(zé)任與其說是推布政令，莫不如說是身先士卒，踐行儒家禮儀，與萬民做表率。至此，儒家思想也可以稱之為儒教了。
造成這一現(xiàn)象的是中國的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國地域太大，自古而然，技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國，形成一套獨(dú)有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微，下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情，二是實(shí)在沒有能力去處理數(shù)以千萬計(jì)的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利，只有靠觀念，即后來的儒家道德。這種道德一來可以統(tǒng)一文官觀念，讓他們即使分散在各地，與中央隔絕，也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來可以規(guī)范百姓，使他們各自安分守己，少為國家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無奈，而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果表明，道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過行政和司法，這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國”的原因。
這種德治方式在起初是有利的，最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時(shí)代在發(fā)展，我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理，永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無法維持下去，中國在歷史的坐標(biāo)系中開始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬歷十五年》的緣故。
《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“以德治國”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處，因?yàn)橹袊幱诜饨ㄉ鐣?huì)幾千年，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說的中國人的劣根性，這就是現(xiàn)代中國人還存在的諸多毛病。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺(tái)”，但骨子仍未脫離中國人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國人是研究人的人，最擅長“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級(jí)組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命，始終繞不開人事的問題，最終的落腳點(diǎn)都是對人的整肅。
萬歷讀后感篇十一
黃仁宇先生選取了最平淡的一年，去除了一切突發(fā)事件的可能性，向讀者展示了一個(gè)帝國的運(yùn)作面貌，從而歸納出中國是一個(gè)依靠道德而不是技術(shù)在運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，這種社會(huì)的缺陷是，不可避免地要走向崩潰。
對萬歷皇帝更多的是同情。因?yàn)槿f歷同樣是一個(gè)失去技術(shù)手段皇朝的犧牲品。
黃仁宇先生以六個(gè)典型的人物、七篇文章來解釋這一觀點(diǎn)。
七篇即是萬歷年間的七面鏡子，黃仁宇用它照出了明朝，照出了中國的二千年。
黃仁宇說：中國的癥結(jié)無非是用道德代替技術(shù)。而要進(jìn)行這樣的改造，皇帝、首輔、軍將、地方官員、哲學(xué)家、鄉(xiāng)紳等等各個(gè)層面，都需要一場大的改變，而非局部的改造可以完成。
黃仁宇先生也指出，道德不是解決問題的先頭兵，而應(yīng)該充當(dāng)社會(huì)的最后防線。當(dāng)技術(shù)，比如行政手段、法律能夠解決時(shí)，我們不要?jiǎng)佑玫赖隆?BR> 因?yàn)榉烧\可貴，道德價(jià)更高。
萬歷讀后感篇十二
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時(shí)感慨萬分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無所謂錯(cuò)與對，但人們在討論歷史的時(shí)候總愛如此評論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯(cuò)，于是開始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對，“野獸來了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。
二道德。
等級(jí)制度的確立并沒有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論今天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性，無力完成對欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币?，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對欲望的抑制無能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國之后，中國從此敗落，蓋為此。
萬歷讀后感篇十三
前幾日在書屋看到有人批判黃仁宇，因此興起重讀《萬歷十五年》之念，這幾日讀了兩篇——《萬歷皇帝》、《首輔申時(shí)行》，一時(shí)有感，記錄下來。
一、人的陰陽。
這兩篇中著重講了三個(gè)人：萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行。張居正身為帝師、首輔，勵(lì)精圖治，整頓乾坤，在他的治理下明漸有中興氣象，對萬歷皇帝乃至整個(gè)皇室以道德標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)嚴(yán)求，但為推行自己政策時(shí)任用私人，排除異己，并且生活奢侈，收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下，年少的萬歷視張居正為圣，言聽計(jì)從，但隨著萬歷的長大，張居正的逝去，皇帝逐漸看清了張居正的陰陽兩面，失望之余，張居正被抄家褫職，子孫充軍的充軍，收監(jiān)的收監(jiān)，而此后萬歷漸漸認(rèn)請了文官的兩面性，隱居深宮，形成中國歷史上一大“奇觀”——皇帝消極怠工，十年不見大臣。繼任的首輔申時(shí)行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想，企圖“實(shí)事求是”地做到“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，而“蘊(yùn)藉不立崖異”，調(diào)和陰陽，結(jié)果卻是心力憔瘁，無功而退。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有陰陽兩面，只是有人不愿審視內(nèi)心，不肯承認(rèn)內(nèi)心中的“陰”，而借“陽”來苛責(zé)他人，而苛責(zé)他人的結(jié)果一方面可能會(huì)給社會(huì)群體帶來一定的益處，因而也給人以正義之感，而另一方面卻也在滿足著自己的私欲。很多時(shí)候，他也知道自己的私欲，但不愿也沒有勇氣去承認(rèn)，并且竭力借正義之名掩蓋著私欲，因而在用道德管制和指責(zé)別人的時(shí)候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠得多，他們也有私欲，但對自己有著道德的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)私欲不自覺地流露出來，被人指責(zé)時(shí)，沒有勇氣去承認(rèn)，下意識(shí)地為自己尋找理由，自己欺騙著自己，為了自己的形象，竭力為自己辯護(hù)，并且也竭力讓自己符合理想的道德形象，慢慢地也就確信自己就是沒有私欲的道德堅(jiān)守者(這種人就像被萬歷認(rèn)為“訕君詁直”的鄒元標(biāo))。
兩種人都不敢正視自己，當(dāng)然真誠地嚴(yán)格地審視自己內(nèi)心是很難的，不是每一個(gè)人都是魯迅、盧梭。
前者有些可憐，乃至可鄙。后者可敬，但迷失自己，并苦不堪言。
二、申時(shí)行的委屈。
萬歷皇帝因喜歡三子常洛，而想立其為太子，但因廢長立幼遭到眾大臣的反對，無奈之余，只得宣布一年后考慮此事，但后又節(jié)外生枝，拒絕立儲(chǔ)。眾大臣聯(lián)名上奏請萬歷收回成命。這一大規(guī)模的抗議引起龍心赫然震怒。
申時(shí)行當(dāng)時(shí)在病中，內(nèi)閣大學(xué)士的聯(lián)名上呈請，由二輔許國執(zhí)筆，但這份奏章仍由申時(shí)行領(lǐng)銜。當(dāng)其得知皇帝的反應(yīng)后，立即上一份揭貼，說明內(nèi)閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字，事先卻未與聞。皇帝回批感謝申先生對他的忠愛之忱。但這揭貼被二輔許國截獲，內(nèi)容也因此在文官中傳遍。
于是申時(shí)行遭到嚴(yán)厲的彈劾，說他“遁其詞以賣友，秘其語以誤君.陽附群眾請立之議，陰緩其事以為內(nèi)交之計(jì)”。萬歷皇帝一開始處罰了這個(gè)上奏者，但后繼者如火如荼，不可遏止，一個(gè)接著一個(gè)遞上了參劾申時(shí)行的本章。申時(shí)行無法抵御這些道德上的控訴，他的威信已經(jīng)掃地以盡，他除了辭職以外再無無他可供選擇。
從那些文官的思考角度來講，申時(shí)行確實(shí)存在的道德的問題。
但，換一個(gè)角度來思考，申時(shí)行可有委屈？我們來揣測一下申時(shí)行的行為的動(dòng)機(jī)。
我們以那些文官的話為真實(shí)的，申時(shí)行事先知道他們的聯(lián)名上奏，并同意了領(lǐng)銜簽名。我們可否作這樣的猜測，他確實(shí)認(rèn)為那些文官的意見是對的，萬歷應(yīng)該盡快立儲(chǔ)，所以有以上行為。但當(dāng)他知道皇帝的態(tài)度后意識(shí)到這事的嚴(yán)重性，可能會(huì)帶來朝廷大批官員的裁撤。大家知道皇帝震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏，任何官員的勸諫都不會(huì)獲得皇帝的信任，因?yàn)樗呀?jīng)把他們都視為敵人。要能進(jìn)行有效的勸阻，必須勸阻者是皇帝信服的人。而申時(shí)行是最佳人選。因?yàn)樗腔实鄣拿蓭?，即使他身為首輔，也規(guī)劃著皇帝的就讀和經(jīng)筵?；实劭偸欠Q他為“先生”，而不是“卿”，而且每個(gè)月都有欽賜禮物給他。萬歷皇帝還打算授予申時(shí)行以太師這文官的最高的職銜，只是申時(shí)行辭不領(lǐng)銜而已。這樣如果申時(shí)行能跳出事外，作為旁觀者對萬歷勸諫，消除萬歷心中的怒火，減緩聯(lián)名上奏帶來的皇帝的反彈，那對朝廷的安定無疑是很有益的。
我們知道，在一個(gè)人暴怒的時(shí)候，另一方固執(zhí)己見，以強(qiáng)硬的態(tài)度對抗到底，其結(jié)果往往是火上加油。同樣申時(shí)行如果站在同僚一邊，和皇帝對抗，那么孤立無援的皇帝很有可能更加憤慨，進(jìn)而一意孤行，以強(qiáng)硬的手段實(shí)現(xiàn)自己的意圖。到那時(shí)，朝廷就可能一片混亂，皇帝的任性和暴戾有無數(shù)的史實(shí)可以證明。
后來的結(jié)果證明了這一點(diǎn)，那個(gè)首先發(fā)難的官員被降級(jí)外調(diào)，進(jìn)而又加重處罰被削職為民，二輔許國也“回籍調(diào)養(yǎng)”。立儲(chǔ)之事也僵持著。這樣的結(jié)果大概是首輔申時(shí)行的無奈辭職多多少少使得皇帝有些泄氣，所以才只懲治的首犯，不然皇帝在怒火沖天時(shí)任性帶來的后果不會(huì)如此簡單了事。
但申時(shí)行的妥協(xié)沒有得到同僚的理解，在道德的批判下他只能辭職，雖然萬歷也曾挽留。因?yàn)樗耐乓褣叩匾员M，無法作為首輔領(lǐng)導(dǎo)百官了。
申時(shí)行一番苦心卻得如此結(jié)果，其心中之苦又有幾人能知？
萬歷讀后感篇十四
教師節(jié)這天，(3)班的同學(xué)送了這本《萬歷十五年》給我。在表示感謝之余，也不禁啞然失笑。看來《明朝那些事》不僅影響了我，還影響了他們。
《明朝那些事》用七本書完整記錄了整個(gè)明朝歷史，而《萬歷十五年》只是選擇了歷年十五年，即1587年，帝國發(fā)生的一些重大事情，如張居正的死亡，戚繼光被貶等，這些事情極大地影響、甚至決定了帝國未來的走勢。當(dāng)然這些史實(shí)，在《明朝那些事》中均有記載，而且“當(dāng)年明月”更是將其講得繪聲繪色，引人入勝。
因此，《萬歷十五年》這本書并沒有引起我太多的興趣，基本上都是上廁所的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)看完的。
拋開人物、故事不談，只談一些對于明朝的文官集團(tuán)的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不過當(dāng)時(shí)只是簡單地表達(dá)而己。因此，我準(zhǔn)備在這篇讀后感中，盡可能地展開關(guān)于這一點(diǎn)的討論。
萬歷多年不理朝政，與只關(guān)注練丹的嘉靖皇帝相比，有過之而無不及。除了極少數(shù)的大事，比如戰(zhàn)爭，除了極少數(shù)的人，比如當(dāng)時(shí)的首輔申行時(shí)，能夠見到皇帝本人之外，其他的時(shí)間，那個(gè)龍椅是看不到人的。他己經(jīng)很早就廢除了早朝，大的奏章也常常是有去無回，甚至大臣的請辭也是杳無音訊。因此，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為，正是因?yàn)槿f歷驕奢淫侈才最終導(dǎo)致了后來的宦官專權(quán)、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對歷史的理解。但是如果究其原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切的出現(xiàn)跟我們正史所歌頌的文官集團(tuán)有著莫大的關(guān)聯(lián)。
答案就是當(dāng)時(shí)的文官集團(tuán)。
當(dāng)時(shí)的帝國己經(jīng)形成了成熟穩(wěn)固的文官集團(tuán)，如果說皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，那么，文官集團(tuán)就是實(shí)際的權(quán)力操控者。這些文官深受“圣人”教導(dǎo)，并對這些信念堅(jiān)定不移，希望以此來影響皇帝、改造社會(huì)。因此，縱觀明朝整個(gè)歷史，無論是精力充沛的朱元璋，還是有為的朱棣，或是碌碌無為的，讓我記不住名字的皇帝，都是在與文官集團(tuán)的搏弈中度過一生的。換而言之，文官集團(tuán)決不是對皇帝唯唯諾諾，言聽計(jì)從的無用之輩，即使在很多情況下，皇帝可以動(dòng)用最高權(quán)力，對違背他的意志的文官進(jìn)行懲罰，但是對于作為一個(gè)整體的集團(tuán)，皇帝很多時(shí)候卻是感覺無能為力的。
其中，最典型的就是立太子一事。萬歷本想立鄭貴妃之子為太子，但這一決定遭到文官集團(tuán)的強(qiáng)烈反對。理由是自古以來，太子都是立長不立幼。于是，圍繞立太子一事，萬歷跟文官展開了斗智斗勇的較量，誰也不肯讓步。
這讓萬歷非常惱火。他自小即位，接受張居正的輔佐，絕大多數(shù)時(shí)候，他扮演的并不是皇帝的角色，而是學(xué)生的角色。該做什么，怎么做，一切由張居正來決定。比如，有一年他想跟母親重修宮殿，以表孝心，但張居正以“己經(jīng)很豪華”、“圣上應(yīng)體恤民心”為由拒絕;再比如，皇帝練字練得很好，就在他洋洋得意之時(shí)，張居正說，“圣上的字己經(jīng)練得很好的，從今以后，應(yīng)該做些國事”，一句話，皇帝的這點(diǎn)愛好被剝奪了。
好不容易，張居正死了。萬歷長大了，也真正地掌握了最高權(quán)力，就在他準(zhǔn)備大干一場時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，他依然無法按照自己的想法來做事，文官集團(tuán)總是要求他按照他們的想法來成君成圣，而不是聽從他的命令來做事。換而言之，萬歷想做一個(gè)有實(shí)權(quán)的君主，但是文官集團(tuán)卻只需要一個(gè)象征性地君主。萬歷曾抗?fàn)庍^，先是軟的，軟的不行，就來硬的。但是他發(fā)現(xiàn)，他可以很輕易地干掉一個(gè)人，但是卻干不掉這個(gè)集團(tuán)。
以言官為例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，這些言官，輕則彈劾同為人臣的官僚，重則斥責(zé)皇帝。比如，萬歷以身體不適為由，拒絕出席早朝時(shí)，就有言官上疏，說“皇帝身體不適，但是后宮卻夜夜笙歌”，直指皇帝生活不檢點(diǎn)。萬歷一怒之下，當(dāng)然重責(zé)了該言官，但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名，以至于后來很多言官紛紛效仿，即使被罷、被貶，甚至被殺，卻依然阻擋不了指責(zé)皇帝的浪潮。
到最后，萬歷累了、厭倦了。他既然無力戰(zhàn)勝文官集團(tuán)，就干脆放棄吧。于是，他開始拒絕早朝，拒絕出席各項(xiàng)重大的禮儀活動(dòng)，拒絕接見大臣?；实鄣倪@一做法，當(dāng)然引起了文官們的集體反彈，他們紛紛上書，直指皇帝懶散，甚至說，如果這樣下去，將會(huì)國之不國，君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見血，堆得比天還高，這個(gè)時(shí)候的萬歷己經(jīng)懶得批一個(gè)字了，也懶得反駁，也懶得打回，任由大臣去罵去折騰，他祭出了“無為而治”的大旗！
事情就這么耗著，帝國也依然有條不紊地轉(zhuǎn)著。只是1578這一年，張居正死了，社會(huì)改革嗄然而止;申行時(shí)回老家了，內(nèi)閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了，東南的倭寇又開始猖狂了。這一切，預(yù)示著大明帝國己經(jīng)出現(xiàn)了覆滅的跡象。
萬歷讀后感篇十五
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，經(jīng)過書里提到的文章和人，再去找自我有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。
《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)當(dāng)是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會(huì)對作者寫作的立場、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自我對作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。
經(jīng)過讀書，我要建立起自我的讀書方法和閱讀書目體系。
再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是杯具性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
期望經(jīng)過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。
萬歷讀后感篇十六
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》，受益頗深。
此書內(nèi)容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多個(gè)方面，作者從萬歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開敘述，從國家政治制度、決策方式、知識(shí)分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評述，冷靜客觀地探討他們的功過是非，指出種種做法對將來的中國社會(huì)造成的影響。作者看似隨意著筆，實(shí)際上分析了晚明種種問題的癥結(jié)，即以道德代替法制，整個(gè)國家發(fā)展的問題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
《萬歷十五年》英文版原名直譯為《1587，無關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無關(guān)緊要”:“1587，是為萬歷十五年，次歲丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭?！边@一結(jié)論，作者是通過一系列事件解讀出來的：皇帝的'怠政、張居正的獨(dú)斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無奈、戚繼光的自強(qiáng)，這些人或身敗或名裂或郁郁而終，無不作為犧牲品遭殃受害。透過一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn)，作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年，而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟(jì)體制，追尋其衰落的必然原因。
《萬歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者，而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統(tǒng)的皇帝顧問，海瑞是倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)道德的地方官，戚繼光是志在強(qiáng)軍的武官代表，李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。
顯然，人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來看，就出現(xiàn)了如下圖景:萬歷皇帝獨(dú)處權(quán)威的頂峰，但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征，受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理，這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，也剝奪了他作為一個(gè)常人的權(quán)利，所謂“專制、無能、貪婪”也可視為萬歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔，張居正10年新政，最終只能在文官們的道德責(zé)罵聲中草草收場。由此可見，人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過程中無所作為的悲哀，無論是萬歷皇帝，還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟(jì)和法律制度)及軍事制度得到改觀。
我們漸漸了解了作者的歷史觀，從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年，然而從這小處看開去，我們將視線擴(kuò)大到前后幾百年，無論政治家張居正還是申時(shí)行，軍事家戚繼光還是思想家李贄，不管他們做出怎樣的努力，明朝的衰落已經(jīng)無可避免，而究其原因，則是明朝開國以來的各種制度和舉措造成的，是中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了整個(gè)中國近代以來的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價(jià)中可見一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問題尚未解決以前，行政效率的增進(jìn)，只會(huì)造成文官系統(tǒng)內(nèi)部利益的糾紛，但這些實(shí)際問題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì)被升級(jí)為道德問題加以解決，即用大而無當(dāng)?shù)某橄蟮赖略瓌t來掩蓋問題和恢復(fù)平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無法突破僵局”的悲哀。
在作者看來道德絕非萬能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來解決一些不需要道德出面解決的問題，道德的目的應(yīng)是遠(yuǎn)大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機(jī)遇，二是對道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現(xiàn)，也會(huì)給社會(huì)造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過去的錯(cuò)誤，以作為將來的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物?！?BR> 《萬歷十五年》像一扇窗子，打開了我們的視野，他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時(shí)曾說:“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條，也可把它當(dāng)作一個(gè)雞蛋來剖開。”透過1587年這個(gè)歷史橫斷面，我們不僅看清它的細(xì)節(jié)，更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀，更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。從中，我們可以看到黃仁宇倡導(dǎo)的“大歷史觀”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說:“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。讀《萬歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。這樣，或許會(huì)有許多真切的感受，或許有許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)前我們身處中華民族的巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們的國家和民族會(huì)越來越強(qiáng)大，這是我們每個(gè)人有目共睹的，也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé)，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。
萬歷讀后感篇十七
1587年，在近三百年的大明歷史中，只是一個(gè)小小的插曲，只是歷史長河流淌的一瞬，它沒有1368年開國的波瀾壯闊，也沒有1644年國破的哀傷，這一年，萬歷發(fā)現(xiàn)他不管怎樣都難斗過手下的文官集團(tuán)，他開始消極怠工了；這一年，是張居正去世后的第五個(gè)年頭；這一年一代名將戚繼光走了，隨后不久一個(gè)奇人海瑞也跟他去了，對于一個(gè)王朝來說，死幾個(gè)人是極其平常的，然而這個(gè)普通的一年卻是整個(gè)大明王朝走向死亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明朝在我整個(gè)歷史上是極其重視考試的一個(gè)王朝，考取功名是萬千學(xué)子為其奮斗一生的路，文治在這個(gè)朝代發(fā)展到了極盛，而這個(gè)極盛的點(diǎn)，又讓萬歷碰到了，經(jīng)歷了近二百年的發(fā)展，從嘉靖后期，經(jīng)過了徐介，高拱，張居正的歷位首輔不懈努力，在皇權(quán)與文官的拔河比賽中，皇帝終于發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)再也沒有取勝的可能了，文官集團(tuán)成為了這個(gè)國家真正的主人。
這一年，世上已經(jīng)沒有了張居正，到這一年，經(jīng)過對他的反倒清算，他的幕僚已經(jīng)清算的差不多了，萬歷從小時(shí)候像神一樣敬畏這個(gè)老師，到認(rèn)為他是玩弄權(quán)力的大奸，對已經(jīng)去世的他投去了最大的憤恨，然而到這一年，萬歷終于明白，他滿以為那些大臣的對張居正的反倒清算是為了大明的禮儀，大明的前途而努力的，原來所有的禮儀道德全是空的，他們也只是為了權(quán)力，沒有了張居正對他的限制，這些大臣對他的限制更厲害了，所有的斗爭無非是披著道德的外衣而為獲得權(quán)與力的斗爭，于是萬歷失望了。
這一年，所向披靡，無敵于戰(zhàn)場的戚繼光去世了，橫行戰(zhàn)場四十載，打的倭寇聞風(fēng)喪膽，嚇得蒙古騎兵十幾年，不敢犯境的戰(zhàn)魂消失了，他享有作為軍人的最高榮譽(yù)，然而這樣一位將領(lǐng)卻是，孤獨(dú)的！看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結(jié)局，他迷茫了，他是一個(gè)戰(zhàn)爭的強(qiáng)者，然而面對著文官集團(tuán)的統(tǒng)治，他卻是一個(gè)不折不扣的弱者，武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫，文官集團(tuán)希望通過道德的控制使天下太平，如果不能則就是丟臉的事情，那么好戰(zhàn)的武將必定不會(huì)得到他們的青睞！戚繼光費(fèi)盡心機(jī)的找到了張居正這個(gè)后臺(tái)，給張居正送美女以來保安穩(wěn)，對官員大肆宴請，送禮走動(dòng)，對于一個(gè)武將來說，算是極其悲哀的事情，他只是懂得一個(gè)法則，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先要做的就是保護(hù)好自己，只有留著性命，才能去做自己想做的事情。
然而，對于海瑞這個(gè)奇怪的人，卻似乎永遠(yuǎn)不懂這一點(diǎn)。海瑞是一個(gè)精神的領(lǐng)袖，在道德的這塊土地上，他無疑站在了制高點(diǎn)，他絕對的潔身自好，絕對的不貪一文，然而這樣的一個(gè)人卻是無用的，這位對于官員來說是“海閻王”，對于百姓來說是“海青天”的人，無論對與誰來說，都會(huì)承認(rèn)他是道德的楷模，在精神的領(lǐng)域無不佩服，他把嘉靖罵的暴跳如雷，他罵滿朝文武皆服人也，把自己推向了風(fēng)口浪尖，他能得到什么呢，毫無疑問的是打擊，一再的打擊，不要說在當(dāng)時(shí)的官場他混不下去，就是到一千四百多年的今天官場他任然混不下去，因?yàn)樗雎粤艘粋€(gè)極其重要的東西，那就是人性。海瑞是個(gè)好人，然而這個(gè)好人卻沒什么用，因?yàn)樗撾x了物質(zhì)的承載限度。
人都會(huì)有陰陽兩面，“陽”的一面就是我們可以到處標(biāo)榜的禮義廉恥的道德，“陰”的一面就是我們想獲得的私利，“陽”與“陰”的關(guān)系相輔相成，道德建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，如果當(dāng)把道德升的越來越高，物質(zhì)降的越來越低的時(shí)候，那么也就違背了人性，必然構(gòu)造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個(gè)基本上完全靠道德的約束維持統(tǒng)治的朝代，所有的法制完全要給道德讓路，所有評判的標(biāo)準(zhǔn)不是，是不是違法，而是是不是合乎禮儀，當(dāng)這套制度發(fā)展的頂端的結(jié)局，必然是造成一灘死水的和氣，有人扔個(gè)石頭，波瀾一起，一切也就要開始煙消云散了。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。
萬歷讀后感篇十八
對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時(shí)期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎?！?BR> 在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級(jí)為沉重代價(jià)的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個(gè)國家的沒落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長子，甚至不惜和皇帝對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應(yīng)該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì)里，這是關(guān)系國家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵(lì)精圖治，逐漸墮落退化。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的人開始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長，萬歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿，對他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正，到順?biāo)浦鄣亻_始了對張居正的清算。這也是在他樹立自己的權(quán)威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來說，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長達(dá)三十幾年的立儲(chǔ)問題，慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長子為儲(chǔ)，也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中，萬歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
萬歷讀后感篇十九
最初對這個(gè)書感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國的歷史學(xué)家，這本身對我就是有吸引力的；二是因?yàn)樵u論說這個(gè)書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。
我對這個(gè)書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說，僅有經(jīng)過細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。（說實(shí)話，我認(rèn)為對于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多?？墒菍τ诩な幦赀@樣的書，僅僅才過去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了）。
黃仁宇對于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書語言平實(shí)生動(dòng)，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白?？墒瞧渲兴憩F(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，可是我對這個(gè)書最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎樣去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也能夠啊。我覺得這個(gè)書是扎實(shí)的，也是趣味的。
三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調(diào)。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。
萬歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過于勢大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。
張居正有多優(yōu)秀自不待言，可是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話總結(jié)的原因。可是我想到了俾斯麥，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。
反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典范啊。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。
至于李贄，我沒什么想說的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。
這個(gè)書挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。
萬歷讀后感篇二十
學(xué)歷史，論一個(gè)王朝的覆滅，原因無外乎是封建制度的腐朽、皇帝的昏庸無能、不順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、嚴(yán)重的剝削云云，一切都成了格式化的模板，可以被套用并且冷冰冰的對每一個(gè)走向末路的王朝指手畫腳。直到有幸閱讀了《萬歷十五年》，才深刻的意識(shí)到，歷史書上一句簡單的甚至是不起眼的話，對當(dāng)時(shí)的人來說，卻是歷經(jīng)了漫長的，真實(shí)鮮活的一段崢嶸歲月。
萬歷十五年，一個(gè)看似毫不起眼的年份，卻在許多人看不到的地方涌動(dòng)著暗流，大明王朝這一封建帝國看似與往常一樣的在運(yùn)行著，卻悄然走到了崩離的邊緣。構(gòu)成這個(gè)龐大帝國的零件，皇帝、首輔、文臣武將、思想家及至每一個(gè)子民都各司其職，維持王朝這一大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，殊不知這個(gè)龐大的機(jī)器即將走向末路。
只有公平公正的法律才是一個(gè)國家應(yīng)有的治理社會(huì)的根本，嚴(yán)刑峻法的重要性可參看戰(zhàn)國時(shí)期的秦國，本是被東方各國視為蠻夷的西方偏遠(yuǎn)小國，卻能在商鞅變法之后并不算漫長的歲月里"奮六世而御宇列",一躍成為最強(qiáng)的國，明王朝沒能走的更加長遠(yuǎn)，究其原因很大程度上就在于對法律的漠視甚至于一部分人的肆意踐踏。
這部分人則包含于萬歷時(shí)期兩萬文官這一龐大的官僚集團(tuán)之中，這一集團(tuán)分散而又凝聚，沖突而又團(tuán)結(jié)，在這一特殊集團(tuán)治理之下的中后期王朝，看似歌舞升平繁花似錦，其實(shí)不過強(qiáng)行堆砌華麗空有其表。萬歷時(shí)代，皇帝是一尊被人擺放在天神位置的活著的祖宗，他是一種信仰，一種代表這個(gè)帝國的高級(jí)符號(hào)，他的一言一行無不被文官集團(tuán)制約，致使他一旦做出集團(tuán)的人認(rèn)為出格的事，就會(huì)招來無數(shù)參諫的奏本，有的人甚至不惜放棄自己的生命進(jìn)行"死諫"在這種情況下，萬歷皇帝逐漸心灰意冷站在了他們的對立面，除非是出席重大的禮儀慶典，否則鮮少露面。
文官集團(tuán)不僅制約著皇帝，還制約了政治體系的發(fā)展，首輔張居正生前想要推進(jìn)賦稅的變革以適應(yīng)時(shí)勢的變化，卻因觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益于死后遭到清算，這場轟轟烈烈歷時(shí)持久的清算運(yùn)動(dòng)之后，改革被迫流產(chǎn)；高級(jí)將領(lǐng)想淘汰落后的軍隊(duì)"短板",建立有效的機(jī)制以適應(yīng)邊境防御需要的努力，也在文官墨守成規(guī)的情況下付之東流。只有戚繼光依靠張居正的蔭庇組建了戰(zhàn)功赫赫的戚家軍，()編制了一整套完善且強(qiáng)大的治軍方略，但這一成功的個(gè)例也在張居正死后的清算運(yùn)動(dòng)中逐漸消亡。
久而久之，大明王朝在積弊已久的情況下脫離軌道也是不難預(yù)見的事了。一但偏離軌道卻不能采取有效的措施，那么無論是活著的祖宗萬歷皇帝、以首輔為代表的朝廷臣子、有抱負(fù)的愛國將領(lǐng)、標(biāo)新立異的思想家，還是每一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)做好自己本職工作的普通民眾，都無法阻擋一個(gè)王朝的謝幕了。
萬歷讀后感篇二十一
這本書真的需要靜下心來，慢慢品讀。在書中，你會(huì)參悟到一些歷史的發(fā)展。
本人所學(xué)十分有限，尚不能參悟歷史中的諸多奧義，只摘錄書中部分內(nèi)容作為啟示。
讀書摘錄：
1當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》，此書為明代史料的淵藪，自然在所必讀。全書一百三十三冊，又無索引可資利用，所以只好硬著頭皮，在教書之余每周閱讀一冊。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。
除此之外，參考奏疏筆記、各地方志，搜尋國內(nèi)外有關(guān)的新舊著作，費(fèi)時(shí)更多。此書從計(jì)劃撰寫到殺青定稿，歷時(shí)七年，1974年由英國劍橋大學(xué)出版。
2中國的過去，禁忌特多，所以說話作文時(shí)有隱晦，或指彼而喻此?；蚪韫乓灾S今，這在明朝人更為慣技。
本書論述明朝此事，舉凡有所議論臧否，都是針對十六世紀(jì)的歷史而發(fā)的。
如果我要對今人今事有所議論，自當(dāng)秉筆直書，絕不愿學(xué)明朝人的辦法，否則就是違反了自己寫書的目的。當(dāng)然，另一方面，以古為鑒，今人也未嘗不能得到若干啟示。
3申時(shí)行的老成來自長期處理各種人事的經(jīng)驗(yàn)；這種經(jīng)驗(yàn)，使他深知我們這個(gè)帝國有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)踐，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣。
這一帝國既無崇尚武功的趨向，也沒有改造社會(huì)、提高生活程度的宏愿；它的宗旨，只是在于使大批人民不為饑荒所窘迫，即在“四書”所謂“黎民不饑不寒”的低標(biāo)準(zhǔn)下以維持長治久安。
所以說來說去，施政的要訣，仍不外以抽象的方針為主，以道德為一切事業(yè)的根基。朝廷最大的任務(wù)是促進(jìn)文官之間的互相信賴與和諧。此亦即鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量。
4要影響全體文官，申時(shí)行必須首先提供自己的的誠意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的政客，也要堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。
他確實(shí)看透了國家為解決問題而設(shè)立文官，但國家的最大問題也是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，競忽視了這樣基本而簡單的事實(shí)。
5他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁爭端中不狹帶個(gè)人的嗜好和偏愛以引起更多的糾紛。
坦率地說，就是皇帝最好毫無主見，因此更足以代表天命。
這種關(guān)系，已經(jīng)由萬歷的曾叔祖弘治作出了榜樣。弘治皇帝愈是謙抑溫和，聽?wèi){文臣們的擺布，文臣們就愈是稱頌他為有道明君。
這樣的一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國事的處置者，而是處置國事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無形。
如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰好符合。
6與海瑞同時(shí)期的人所不能看清楚的是，這一段有關(guān)司法的建議恰恰暴露了我們這個(gè)帝國在制度上長期存在的困難：以熟讀詩書的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度，更談不上保障人權(quán)。
法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。
個(gè)人道德之長，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。
8在本朝的社會(huì)中，儒家的仁，類似于憲法的理論基礎(chǔ)。全國的讀書人相信性善，則他們首先就應(yīng)該抑制個(gè)人的欲望，不去強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。
9現(xiàn)代先進(jìn)的國家以商業(yè)的法律作高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及結(jié)構(gòu)作為行政的基礎(chǔ)。
10受過被裁失業(yè)、與家人一起感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和被人歧視景況，才越來越把眼光放大，才知道個(gè)人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清，而須要在長時(shí)間內(nèi)大開眼界，才看得出來。
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
萬歷讀后感篇二十二
最近認(rèn)真把《萬歷十五年》一遍，我覺得這本書最大的特點(diǎn)，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。
打開這本書，沒有枯燥的圖表，沒有復(fù)雜的歷史陳述，而是把萬歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大，努力糾正國家制度的種種問題，在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國家衰落的趨勢。在時(shí)代的浪潮下，人總是無奈而被動(dòng)的。萬歷十五年，沒有大事發(fā)生的一年，卻藏著中國古代政治制度里，難以明言的種種奧秘！
此書分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說，戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！
這本書讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點(diǎn)：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。
自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒家。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著，明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來判定對錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)和諧。
《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
這本書閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力??！
萬歷讀后感篇二十三
黃仁宇先生寫史手法特別，《萬歷十五年》截取了歷史的一個(gè)剖面，讓時(shí)間停留在1587年即萬歷十五年，以該年前后的史事為中心，從描寫一個(gè)皇帝和五位官員入手，即萬歷皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相矛盾的哲學(xué)家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化體制等方面存在的問題，以史為鑒，探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在此，我只想談?wù)勛屛腋杏|較多的兩位人物，萬歷皇帝和戚繼光。
萬歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感，早熟，初欲勵(lì)精圖治，后日形消極。1572年9歲登基，1620年御宇48年后離開人間。
萬歷即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮，承平日久，府庫隨之日見充實(shí)，實(shí)現(xiàn)回光返照式的“萬歷中興”。1582年7月，張居正病逝，萬歷18歲，他決心破除對外的柔弱印象，勵(lì)精圖治，但恰在此時(shí)，他觀看了宮廷內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，戲里的國君慨嘆地唱著“政由寧氏，祭則寡人”時(shí)，聰明敏感的他似乎意識(shí)到即位十年，自己只是首輔張居正的傀儡，而并非大權(quán)獨(dú)攬的君主，于是從否定張居正提倡的全國耕地丈量開始，揭開反張運(yùn)動(dòng)序幕。經(jīng)張居正事件后，萬歷對一切都持懷疑的態(tài)度。
倒張之后，萬歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權(quán)仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝，萬歷的權(quán)力大多帶有被動(dòng)性，他可以把不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒有一個(gè)人足以成為他的心腹。萬歷以自己的聰明，意識(shí)到自己名義上是天子，實(shí)際上受制于廷臣，文官集團(tuán)才是這一大帝國的實(shí)際主人，在另一種意義上講，他不過是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應(yīng)付許多重復(fù)事件和不變的禮儀。
在與文官集團(tuán)抗衡的過程中，萬歷是孤立無援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長立幼，以皇三子常洵代替皇長子常洛為太子，遂使他心愛的女人鄭貴妃悒郁寡歡，出于一種報(bào)復(fù)的意念，萬歷竟以皇帝的身份向臣僚作長期的消極怠工，且長達(dá)三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補(bǔ)出缺的高級(jí)職位；派遣和升遷中下級(jí)文官，用抽簽的方法決定，一個(gè)官員出任什么官職，竟出于與事實(shí)無關(guān)的一根竹簽。
萬歷，這個(gè)孤獨(dú)的君主，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，無意于做積極有為的君主，又不甘心充當(dāng)臣僚的工具，他頑強(qiáng)地保持著自己的性格，以老子所謂的“無為”消極抵抗。
——孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光。具有卓越軍事才能的將領(lǐng)，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環(huán)境的情況下適應(yīng)環(huán)境，最大限度的發(fā)揮才能，一酬壯志，在清算張居正運(yùn)動(dòng)中作為前首輔黨羽被參劾，在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼，后在貧病交迫中死去。
明朝歷史上除洪武永樂兩朝外，文官凌駕于武官之上，已成為絕對趨勢，將領(lǐng)們即使出生入死，屢建奇功，其社會(huì)影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風(fēng)氣影響下，“軍戶”征兵、軍事補(bǔ)給制度嚴(yán)重落后，兵源不足、補(bǔ)給不足、裝備落后，“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農(nóng)村的民兵相去無幾”；對于將領(lǐng)的選拔，則認(rèn)為應(yīng)該具備的素質(zhì)是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰，后雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)，武備繼續(xù)廢馳，軍事組織不斷衰退。直至16世紀(jì)中葉，倭寇以戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢和武器的精良屢次入侵且長驅(qū)直入，文官集團(tuán)才驚覺這低能的軍事制度將要危及整個(gè)帝國以及他們個(gè)人的安全，但思變的結(jié)果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠(yuǎn)慮而又精通各種戰(zhàn)術(shù)的高級(jí)將領(lǐng)，而非改革落后的軍事制度。
在種種落后的情況下，戚繼光著手組織他的新軍，世人稱為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負(fù)責(zé)的“連坐法”；戰(zhàn)術(shù)上注重協(xié)同配合，研習(xí)“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術(shù)，這并非由于他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動(dòng)整個(gè)國家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經(jīng)提出讓戰(zhàn)術(shù)全面現(xiàn)代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納，因而壯志未酬，赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實(shí)地，做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無出其右，從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實(shí)并未得到完全發(fā)揮，但他接受現(xiàn)實(shí)，在組織制度上沒有辦法，就在私人關(guān)系上尋找出路，一切只為使軍事科學(xué)和軍事技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國?！霸诳官翍?zhàn)爭中功績最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng)，而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他所以獲得成功的要點(diǎn)，在于他清醒的現(xiàn)實(shí)感?！?BR> 人的一生，理想和現(xiàn)實(shí)總有差距。理想的實(shí)現(xiàn)，除個(gè)人的努力外，還須具備天時(shí)地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的時(shí)候。在無力改變現(xiàn)實(shí)的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標(biāo)靠近。
不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅(jiān)持都值得稱頌，有的妥協(xié)同樣值得敬仰，當(dāng)然這得看動(dòng)機(jī)和目的，譬如萬歷皇帝的妥協(xié)，可悲可嘆！戚繼光的妥協(xié)，可敬可佩！