讀后感是我們對書籍內(nèi)容的主觀感受和個人思考的表達方式。寫讀后感時，可以結(jié)合實際的社會、歷史背景來分析作品的時代性和現(xiàn)實意義。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
論辯的魂靈讀后感篇一
魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時代背景和當時的社會我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達的情感。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。
他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘?！薄白?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
魯迅又是中國現(xiàn)代文學的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理?？傊?，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判；深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內(nèi)心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗啊。
建議大家都多讀一讀這本書！
論辯的魂靈讀后感篇二
“中學為體西學用，不薄今人愛古人?！痹摼涑鲎浴墩撧q的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關(guān)于當時頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。
據(jù)資料可知，《論辯的魂靈》揭露的當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”，其中包括上文所提的“奇怪言論”都是作者魯迅先生從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。這些概括如“鬼畫符”即胡亂畫的符、“男女授受不親”即男女之間不能親手傳遞東西（在今有人對此說法是男女之間不能有任何接觸。）、“扶乩”（一種神鬼迷信活動）等，在當時中國廣大人民群眾飽受壓迫的情況下，無不體現(xiàn)了魯迅先生對于當時的丑惡社會現(xiàn)象與暗黑的社會風氣狠厲的批評。他筆下所寫“受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣”仍對現(xiàn)世具有警示意義；所寫“講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命”指出借以改革為名謀取私利的“假革命”，正是要對其進行猛烈抨擊并希望能夠警醒時人。當時魯迅先生這種層面的文學恰能夠反映社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)堅實的人民大眾立場。
眾所周知，魯迅先生所寫雜文向來是以其語言的犀利性和邏輯的嚴密性來警示讀者，征服人心?？梢钥闯觥墩撧q的魂靈》也在此例中。他在文中對所論辯的對象并不做出任何評價，只客觀表述出對方的觀點，從簡單的表述之中似是增添了些“黑色趣味”進行揭示。此論辯中，反革命者和頑固派通過詭辯來歪曲論證。雖然詭辯本來就是一種論證方法，這種方法為達到論辯目的，違反了邏輯以及一定的規(guī)律，正所謂稱其為“詭”。
有人曾說，論辯的最大魅力，在于思想與靈魂的交流，其中多次火花碰撞必然會產(chǎn)生新的思想。而論辯的目的在于培養(yǎng)人的邏輯思維能力、語言表達及組織能力，讓人產(chǎn)生更深刻的思考。“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘?！濒斞赶壬煤宦兜恼Z言，把對方暴露出來，自身“論辯的魂靈”與對方“詭辯的魂靈”相沖撞，對方于他來說不堪一擊。他的文字不僅僅是對社會黑暗的批判與抨擊；又對大勢力壓迫直截了當?shù)刂S刺；同時也深刻剖析了國民心理的劣根性。給沉淪的人們當頭一棒，哪怕是現(xiàn)在的我們也一樣?，F(xiàn)在網(wǎng)上許多所謂的“杠精”又何嘗不是通過詭辯來維護自己的觀點呢？對于這些詭辯，我們應(yīng)向魯迅學習，不動聲色間對其猛烈批駁。
魯迅先生文筆鋒利，字字入骨，他文章的魂靈給人以心靈上的震撼，從混沌中覺醒。
論辯的魂靈讀后感篇三
《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個故事都是一次心靈的成長，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個篇目獨立出標題，寫下體會感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。
論辯的魂靈讀后感篇四
讀完俄國名著《死魂靈》,內(nèi)心感受頗多,寫下這篇文章。
故事的主人公—巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫是一個落沒的貴族,從小受到過良好的教育。可能是由于那個時代俄國貴族的特性吧,他從小就為人冷靜、虛偽、狡詐。但我在這里也不能否認這位主人公的優(yōu)點，那就是為了利益不惜一切代價,即使讓自己吃苦也絕無怨言。到后來他攢夠了錢,兩個車夫一輛馬車開始了他買“死魂靈”的生涯。
我認為這篇文章最大的特點就是寫作手法。把某市里幾位官員、地主的丑陋形象刻畫得淋漓盡致。比如某官員，經(jīng)過作者的描寫，讓讀者可以感到這實足是一個大流氓，平日里只會造謠生事。作者的諷刺也極具特點。如他把某位地主描述為一只狗熊，加上動作描寫，突顯出他的笨重與腐敗。把人物直接諷刺成動物，這種情況我在此之前從未見過。
這部小說寫于19世紀四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂靈有兩層意義。
一、死農(nóng)奴。學過歷史的人都知道，當時的俄國是一個封建落后的農(nóng)奴制國家，作者通過買死農(nóng)奴這件曠世荒唐之事揭示了人們?yōu)槟踩±娑粨袷侄危鲑u靈魂的丑陋行徑。
二、死魂靈。這代表著當時的俄國人麻木不仁，其靈魂酣然大睡，物欲縱橫，而思想?yún)s十為貧瘠。這似乎與魯迅先生以犀利的筆鋒直捅中國黑暗的社會有相似之處。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”我喜歡這句話。在人生的道路中有許多誘惑讓你利令智昏，有許多荊棘阻撓你前行。但你是否該就此迷茫下去?不，這不是這個時代的我們所要選擇的人生。相反，我們要在逆境中成長起來，要做一個出色的舵手，掌握我們?nèi)松娘L帆。
論辯的魂靈讀后感篇五
“老當益壯”“烈士暮年”。一個垂垂老矣的生命怎樣面對暮春，看瓣瓣花落而下，曾經(jīng)的叱咤風云或許都是一簾幽夢，留給自己夜晚咀嚼的心酸。
黑水手（魚鷹）一輩子捕魚，當年幼的魚鷹都敢從它嘴里截取獵物的時候，時間已經(jīng)把它淘汰在時間的遽隙，任憑你怎么努力也無法和時間抗衡，當一切敗下陣來后是怎樣落寞的凄涼。
當黑水手拼勁全力完成生命最后杰作――一條三十二斤的魚的時候，它給了自己留給時間最好的交代，那種義無反顧的力量是不是也是爺爺內(nèi)心的使命，那種不服輸?shù)臍夤?，那種對生命的尊重，對垂垂老矣的安詳。
看著爺爺?shù)拇稽c點漂向河心，那是最好的歸宿，有個詞叫：一生屬于漂泊。我的眼前忽然幻化出傻子男孩瞬間長大的輪廓，輪回有常。
論辯的魂靈讀后感篇六
當你把心血、汗水、智慧連同日月星辰和時光歲月一起在穿針引線中縫進布娃娃的時候，一切都活了，即便它只是一個布娃娃。
因為自己被媽媽出生在菊花田里，于是一種與生俱來的菊花情結(jié)，菊花緣分就相伴一生。108個布娃娃，本想自己留下最后一個，卻也因他人所需在抉擇中拱手想讓。最后徒留孤寡一人，只有月亮、星辰、云彩為伴。
萬物有靈。當所有布娃娃喊著一聲聲“媽媽”“媽媽”撲向她懷里的時候，懷里彌漫開的是菊花笑靨。此時，鼻尖是濃郁的菊花花香。
論辯的魂靈讀后感篇七
小說描寫一個投機鉆營的騙子六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事，下面是小編帶來的死魂靈讀后感，歡迎閱讀!
小說描寫一個投機鉆營的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事。
“死魂靈”的本義是指死了的農(nóng)奴，由于俄語中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，在談生意的時候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無荒唐或恐怖的感覺。
乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。
馬尼洛夫聽了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過他最關(guān)心的是這種生意合不合法。
地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來，還以為他們有可能干莊稼活。
在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。
乞乞科夫不肯吐露真情，他當然不肯賣。
索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認為一定有利可圖，便極力抬價。
潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個錢。
所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰也不感到奇怪。
按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會上見到乞乞科夫才說出來的。
在原文里讀者不會感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點，所以倒也沒委屈他。
經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。
潑留希金是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。
雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。
作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。
而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。
雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。
他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。
衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。
頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。
但決不是圍巾。
他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。
他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。
潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。
對他人就可想而知了。
女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。
他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。
這就是潑留希金的所作所為。
不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀的俄國人，果戈理批評了一種現(xiàn)象，頌揚了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會。
他告誡了當時的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個社會中，也會見到乞乞科夫式的人物。
《死魂靈》的第一部顯然是最出色的，特別是對幾個地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營養(yǎng)，比任何一個西化的作家更了解俄國，俄國人。
作者對人物的刻畫酣暢淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結(jié)局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中。”這樣的話，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
很早就聽朋友說這是本極好的書，一日在朋友家中，偶遇此書，即迫不及待地翻下去了。
在這本書中，描寫的`人物盡管很多，但作者安排得很巧妙，文章表達的情感很突出，描寫的人物也非常的成功，結(jié)構(gòu)顯得也相當有主次。
《死魂靈》這本書聽起來很怪，剛開始我也是被這書名給吸引的。
書名很怪，然而這正是作者寫作的特點，喜歡用奇怪的東西勾起我們的興趣，用荒誕不經(jīng)的故事來展現(xiàn)俄國當時的社會風貌。
“死魂靈”的在俄國的意思是指死了的農(nóng)奴。
由于俄語中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。
小說的情節(jié)安排的有聲有色，荒誕間不失嚴謹，離奇中也緊緊扣住了主題。
作者以主人公奇奇科夫的旅行拉開序幕。
奇奇科夫出生在一個沒落的貴族家庭里，從小就寄宿在一個親戚家。
養(yǎng)成了為人冷靜，虛偽，狡詐，諳于世故的性格。
父親離開他時說了一席所謂的處世“名言”。
使他能夠為了目標忍氣吞聲，在時機成熟的時候便原形畢露，，無惡不作。
他在當?shù)氐膶W校受到了良好的教育，頭腦聰明，陰險狡詐。
長大后，積攢下了一萬盧布，兩個仆人和一輛馬車，開始了所謂買賣“死魂靈”的發(fā)財生涯。
小說描寫了六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的離奇荒誕故事。
奇奇科夫來首先到某市用一個多星期的時間打通了所有的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準備把他們當做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會，騙取大筆押金。
他走訪了一個又一個地主，買到一大批死魂靈，當他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當被人揭穿，奇奇科夫好只匆忙逃走。
讀完這本書之后我體會很深，我感那時的社會，似乎人人都披著一層面紗，世間早已沒有了正義，雖然人民的行為不同，但都是為了謀取個人的利益而不擇手段、出賣靈魂的丑陋行為。
在作者鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主，腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境被表現(xiàn)的淋淋盡致，黑暗的社會被揭露得血淋淋。
但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，最終丑惡的本質(zhì)始終沒有改變。
沒讀過《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什么，在十九世紀，俄國的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經(jīng)死去的農(nóng)奴。
《死魂靈》是果戈理的現(xiàn)實主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰，別林斯基高度贊揚它是“俄國文壇上劃時代的巨著”，是一部“高出于俄國文學過去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時又是高度藝術(shù)的作品?！彼v的是一個六等文官乞乞科夫企圖通過買賣死魂靈，騙取押金的故事，讀完這本書，我深深地被他既幽默詼諧又尖刻辛辣的文字吸引，當他用夸張的手法，滑過一個又一個地主，然后緩緩地滑向更多平庸無賴無知無恥兇惡殘暴懶惰的遠方時，我已深陷其中，不能自拔。
我見證著乞乞科夫與五個地主之間丑陋的交易，看著他們對農(nóng)奴的欺壓，我告訴自己，這只是小說人物，這不是真的，但當這些文字掠過我的腦海時，我又真實的感覺到，他們似乎都是一群真實存在的、迂腐的靈魂，他們生活在我們身邊，腐蝕著這個社會，我似他們乎感覺到了果戈理在描寫他們時對這些人的憤恨。
對于這五個地主，給我留下最深印象的要數(shù)普柳希金，他貪婪、吝嗇、保守、沒落，他是個不折不扣的守財奴，果戈理對他的描寫入木三分，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子;他走過的“道路就用不著打掃”等等，夸張的手法，將普柳希金的吝嗇體現(xiàn)得淋漓盡致，將當時地主們的丑態(tài)展現(xiàn)得無比細膩傳神。
我知道，果戈理是愛這個國家的，是深深愛著俄羅斯的，也正是這份愛，才會使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會寫下：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的。
論辯的魂靈讀后感篇八
沒讀過《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什么，在十九世紀，俄國的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經(jīng)死去的農(nóng)奴。
《死魂靈》是果戈理的現(xiàn)實主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰，別林斯基高度贊揚它是“俄國文壇上劃時代的巨著”，是一部“高出于俄國文學過去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時又是高度藝術(shù)的作品。”它講的是一個六等文官乞乞科夫企圖通過買賣死魂靈，騙取押金的故事，讀完這本書，我深深地被他既幽默詼諧又尖刻辛辣的文字吸引，當他用夸張的手法，滑過一個又一個地主，然后緩緩地滑向更多平庸無賴無知無恥兇惡殘暴懶惰的遠方時，我已深陷其中，不能自拔。
我見證著乞乞科夫與五個地主之間丑陋的交易，看著他們對農(nóng)奴的欺壓，我告訴自己，這只是小說人物，這不是真的，但當這些文字掠過我的腦海時，我又真實的感覺到，他們似乎都是一群真實存在的、迂腐的靈魂，他們生活在我們身邊，腐蝕著這個社會，我似他們乎感覺到了果戈理在描寫他們時對這些人的憤恨。
對于這五個地主，給我留下最深印象的要數(shù)普柳希金，他貪婪、吝嗇、保守、沒落，他是個不折不扣的守財奴，果戈理對他的描寫入木三分，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子;他走過的“道路就用不著打掃”等等，夸張的手法，將普柳希金的吝嗇體現(xiàn)得淋漓盡致，將當時地主們的丑態(tài)展現(xiàn)得無比細膩傳神。
我知道，果戈理是愛這個國家的，是深深愛著俄羅斯的，也正是這份愛，才會使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會寫下：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的。
論辯的魂靈讀后感篇九
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結(jié)局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運用了他的聰明才智，因為他一直記得父親離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結(jié)局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一腐敗的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認識。
班主任教師讀書筆記。
夏洛的網(wǎng)讀書筆記300字。
《草船借劍》讀書筆記。
黨員讀書筆記之《江村經(jīng)濟》。
國富論讀書筆記2000字。
幼兒教師讀書筆記《兒童文化與兒童教育》。
初中暑假讀書筆記。
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論辯的魂靈讀后感篇十
讀了曹文軒的《黑魂靈》讓我過目不忘。文中的黑水手——那只年邁的魚鷹，讓我從它的身上清清楚楚地看到了一個孤傲的靈魂。
黑水手是一個自責的，并十分善于自省的魚鷹，它不去想自己其實已經(jīng)很老了，它從來不用這個理由去原諒自己，也從不去為自己找借口，對自己的要求比任何人高。它總是對自己不滿意，認為自己做得不好，它一直覺得不好意思，甚至不好意思吃一條魚。
直到有一天它失蹤了，那是因為它覺得自己實在太老了，自己游到一邊去了。經(jīng)過傻子男孩無聲卻執(zhí)著地尋找著，我們看到了慘的一幕：
“魚似乎還有生命的氣息，而黑水手卻好像死了，但它帶鉤的嘴，卻還嵌在大魚的身體里?！?BR> 看到這一幕，讓我想起了《老人與?！防锢先说氖直凰C捕的大魚向前拖拽從而勒得傷痕累累的高昂斗志，和老人把被鯊魚吃光只剩下魚骨的大魚拖上沙灘時的疲憊神情。老人戰(zhàn)勝了大魚卻失去了它；黑水手用光了全身的力氣戰(zhàn)勝了一條三十二斤的大魚。
就是這樣的性格讓我們一樣讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人、甚至輸給自己。
論辯的魂靈讀后感篇十一
“相信我的話吧，巴維爾.伊凡諾維奇，只要人們迷戀塵世間因之相互吞噬的一切身外之物，不想到心靈財富的完美,那么，塵世間的財富的完美也是朝不保夕的。那時候,將會降臨饑饉、貧困的年代，不僅普天下的百姓將受苦受難，而且每一個人都在劫難.....
這是再清楚不過的了。不管您怎么說，肉體總歸隸屬于靈魂。否則怎么能夠盼望世道公正合理呢。您不該去想那些死的魂靈，而該想想自己活的魂靈。從此以后,愿上帝保佑您走上自新之路吧。明幾個我也要出門。您得趕緊啊!要不然，我一走您會遭殃的。”
俄羅斯現(xiàn)實主義文學的里程碑式作品，荒誕系現(xiàn)實諷刺的先驅(qū)，作者用一個荒誕幽默不現(xiàn)實的故事，不止一次在書內(nèi)疾呼人們關(guān)心現(xiàn)實，關(guān)心俄羅斯這片土地上真正發(fā)生的事情。
說實在的，感覺果戈里并沒有像階級批判文學家認為的那樣諷刺農(nóng)奴制。他描繪的更多的是這個劇變時代下俄羅斯新舊思想的沖突，俄羅斯民族一些頑固的劣根性，希望祖國的人民睜開眼睛的愿望。
用一句有些土味的話來總結(jié)：不忘初心，方得始終。
論辯的魂靈讀后感篇十二
今天，我讀了曹文軒的《黑魂靈》。這是一部短篇小說，故事以魚鷹黑水手和爺爺、傻子男孩的故事為主，文中的黑水手——那只年邁的魚鷹，讓我從它的身上清清楚楚地看到了一個孤傲的靈魂。
黑水手是一個自責的，并十分善于自省的魚鷹，它不去想自己其實已經(jīng)很老了，它從來不用這個理由去原諒自己，也從不去為自己找借口，對自己的要求比任何人高。它總是對自己不滿意，認為自己做得不好，它一直覺得不好意思，甚至不好意思吃一條魚。
所有的魚鷹都不再把黑水手放在眼里，它們甚至經(jīng)常欺負它。而當看到爺爺從一堆雜魚中挑出最好的魚喂它時，它們會感到十分生氣，甚至是憤怒。它們不住地叫喚著，好像在責問：“憑什么？它一條魚都沒有抓住，憑什么還喂它最好的魚？”
那時，黑水手顯得很不好意思，并不肯再將爺爺送到它嘴邊的魚吞下去。爺爺說：“別聽它們的。它們這群小畜生，早晚要遭報應(yīng)的……”
在黑水手快死的時候，它證明了自己，它拼出全力抓到了一條32斤重的大魚，它在最后一刻證明了自己，它還不是老弱病殘，而是老當益壯，但是，它被爺爺灌了一壺酒，醉醺醺的被活埋了，可是，它的精神活在我們心里。就是這樣的性格讓我們一樣讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人、甚至輸給自己。
論辯的魂靈讀后感篇十三
假期里我讀了曹文軒的《黑魂靈》這本書，其中《祖父》這篇文章文章中莎莎給我留下了很深的印象。
莎莎從小就跟祖父生活在一起，祖父對她特別疼愛。雖然生活特別苦，但每一次都把僅有的一點好東西留給莎莎吃。后來莎莎到學校讀書，她的那雙小手受到了大家的嘲笑。因為那雙小手顏色黑紅，掌心厚實，手指短粗，皮膚粗糙，很難看。有一次，沙沙在黑板上算數(shù)學題，大家又一次發(fā)出了譏笑聲，就連老師也忍不住問：“你的手……？”甚至有一次，學校里組織集體舞表演，莎莎的同位兒看了看她那雙丑陋的手卻說：“要不你別參加了?！?BR> 讀完文章后，我覺得莎莎的手是漂亮的，并不是說那雙手外表美觀，而是那雙手有一種內(nèi)在美。這種美比任何形式上的美都珍貴。因為莎莎那雙手幫爺爺干了許多事情，比如：搬石塊、挖螺螄等。莎莎從小就懂得孝順，這一點無比珍貴。
有一次，莎莎覺得自己的手太難看了，就給自己買了一副白色尼龍手套。忽然，她想起了爺爺，爺爺?shù)氖忠驗槌Ｄ旮苫钜埠懿缓?，手上布滿口子。她想，也應(yīng)該給爺爺買一副手套。于是她跟姐姐一起去工地上低價收購別人用過的手套。她們收了滿滿的兩袋子手套，送給了爺爺。
讀到這里我想，因為莎莎從小就跟爺爺一起生活。爺爺對莎莎的那份疼愛，莎莎不但沒有忘記還懂得感恩，這一點是很難得的。如果你也有興趣就來讀讀吧！
論辯的魂靈讀后感篇十四
很早就聽朋友說這是本極好的書，一日在朋友家中，偶遇此書，即迫不及待地翻下去了。
在這本書中，描寫的人物盡管很多，但作者安排得很巧妙，文章表達的情感很突出，描寫的人物也非常的成功，結(jié)構(gòu)顯得也相當有主次?！端阑觎`》這本書聽起來很怪，剛開始我也是被這書名給吸引的`。書名很怪，然而這正是作者寫作的特點，喜歡用奇怪的東西勾起我們的興趣，用荒誕不經(jīng)的故事來展現(xiàn)俄國當時的社會風貌?！八阑觎`”的在俄國的意思是指死了的農(nóng)奴。由于俄語中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說的情節(jié)安排的有聲有色，荒誕間不失嚴謹，離奇中也緊緊扣住了主題。作者以主人公奇奇科夫的旅行拉開序幕。奇奇科夫出生在一個沒落的貴族家庭里，從小就寄宿在一個親戚家。養(yǎng)成了為人冷靜，虛偽，狡詐，諳于世故的性格。父親離開他時說了一席所謂的處世“名言”。使他能夠為了目標忍氣吞聲，在時機成熟的時候便原形畢露，貪污受賄，無惡不作。他在當?shù)氐膶W校受到了良好的教育，頭腦聰明，陰險狡詐。長大后，積攢下了一萬盧布，兩個仆人和一輛馬車，開始了所謂買賣“死魂靈”的發(fā)財生涯。小說描寫了六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的離奇荒誕故事。奇奇科夫來首先到某市用一個多星期的時間打通了所有的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準備把他們當做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會，騙取大筆押金。他走訪了一個又一個地主，買到一大批死魂靈，當他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當被人揭穿，奇奇科夫好只匆忙逃走。
讀完這本書之后我體會很深，我感那時的社會腐敗，似乎人人都披著一層面紗，世間早已沒有了正義，雖然人民的行為不同，但都是為了謀取個人的利益而不擇手段、出賣靈魂的丑陋行為。在作者鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主，腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境被表現(xiàn)的淋淋盡致，黑暗的社會被揭露得血淋淋。但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，最終丑惡的本質(zhì)始終沒有改變。
論辯的魂靈讀后感篇一
魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時代背景和當時的社會我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達的情感。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。
他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘?！薄白?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
魯迅又是中國現(xiàn)代文學的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理?？傊?，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判；深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內(nèi)心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗啊。
建議大家都多讀一讀這本書！
論辯的魂靈讀后感篇二
“中學為體西學用，不薄今人愛古人?！痹摼涑鲎浴墩撧q的魂靈》。這篇文章是魯迅先生列舉了關(guān)于當時頑固派和許多反改革者其詭辯式的奇怪言論。
據(jù)資料可知，《論辯的魂靈》揭露的當時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”，其中包括上文所提的“奇怪言論”都是作者魯迅先生從當時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。這些概括如“鬼畫符”即胡亂畫的符、“男女授受不親”即男女之間不能親手傳遞東西（在今有人對此說法是男女之間不能有任何接觸。）、“扶乩”（一種神鬼迷信活動）等，在當時中國廣大人民群眾飽受壓迫的情況下，無不體現(xiàn)了魯迅先生對于當時的丑惡社會現(xiàn)象與暗黑的社會風氣狠厲的批評。他筆下所寫“受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣”仍對現(xiàn)世具有警示意義；所寫“講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命”指出借以改革為名謀取私利的“假革命”，正是要對其進行猛烈抨擊并希望能夠警醒時人。當時魯迅先生這種層面的文學恰能夠反映社會現(xiàn)象，集中體現(xiàn)堅實的人民大眾立場。
眾所周知，魯迅先生所寫雜文向來是以其語言的犀利性和邏輯的嚴密性來警示讀者，征服人心?？梢钥闯觥墩撧q的魂靈》也在此例中。他在文中對所論辯的對象并不做出任何評價，只客觀表述出對方的觀點，從簡單的表述之中似是增添了些“黑色趣味”進行揭示。此論辯中，反革命者和頑固派通過詭辯來歪曲論證。雖然詭辯本來就是一種論證方法，這種方法為達到論辯目的，違反了邏輯以及一定的規(guī)律，正所謂稱其為“詭”。
有人曾說，論辯的最大魅力，在于思想與靈魂的交流，其中多次火花碰撞必然會產(chǎn)生新的思想。而論辯的目的在于培養(yǎng)人的邏輯思維能力、語言表達及組織能力，讓人產(chǎn)生更深刻的思考。“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘?！濒斞赶壬煤宦兜恼Z言，把對方暴露出來，自身“論辯的魂靈”與對方“詭辯的魂靈”相沖撞，對方于他來說不堪一擊。他的文字不僅僅是對社會黑暗的批判與抨擊；又對大勢力壓迫直截了當?shù)刂S刺；同時也深刻剖析了國民心理的劣根性。給沉淪的人們當頭一棒，哪怕是現(xiàn)在的我們也一樣?，F(xiàn)在網(wǎng)上許多所謂的“杠精”又何嘗不是通過詭辯來維護自己的觀點呢？對于這些詭辯，我們應(yīng)向魯迅學習，不動聲色間對其猛烈批駁。
魯迅先生文筆鋒利，字字入骨，他文章的魂靈給人以心靈上的震撼，從混沌中覺醒。
論辯的魂靈讀后感篇三
《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個故事都是一次心靈的成長，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個篇目獨立出標題，寫下體會感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。
論辯的魂靈讀后感篇四
讀完俄國名著《死魂靈》,內(nèi)心感受頗多,寫下這篇文章。
故事的主人公—巴維爾·伊凡諾維奇·乞乞科夫是一個落沒的貴族,從小受到過良好的教育。可能是由于那個時代俄國貴族的特性吧,他從小就為人冷靜、虛偽、狡詐。但我在這里也不能否認這位主人公的優(yōu)點，那就是為了利益不惜一切代價,即使讓自己吃苦也絕無怨言。到后來他攢夠了錢,兩個車夫一輛馬車開始了他買“死魂靈”的生涯。
我認為這篇文章最大的特點就是寫作手法。把某市里幾位官員、地主的丑陋形象刻畫得淋漓盡致。比如某官員，經(jīng)過作者的描寫，讓讀者可以感到這實足是一個大流氓，平日里只會造謠生事。作者的諷刺也極具特點。如他把某位地主描述為一只狗熊，加上動作描寫，突顯出他的笨重與腐敗。把人物直接諷刺成動物，這種情況我在此之前從未見過。
這部小說寫于19世紀四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂靈有兩層意義。
一、死農(nóng)奴。學過歷史的人都知道，當時的俄國是一個封建落后的農(nóng)奴制國家，作者通過買死農(nóng)奴這件曠世荒唐之事揭示了人們?yōu)槟踩±娑粨袷侄危鲑u靈魂的丑陋行徑。
二、死魂靈。這代表著當時的俄國人麻木不仁，其靈魂酣然大睡，物欲縱橫，而思想?yún)s十為貧瘠。這似乎與魯迅先生以犀利的筆鋒直捅中國黑暗的社會有相似之處。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”我喜歡這句話。在人生的道路中有許多誘惑讓你利令智昏，有許多荊棘阻撓你前行。但你是否該就此迷茫下去?不，這不是這個時代的我們所要選擇的人生。相反，我們要在逆境中成長起來，要做一個出色的舵手，掌握我們?nèi)松娘L帆。
論辯的魂靈讀后感篇五
“老當益壯”“烈士暮年”。一個垂垂老矣的生命怎樣面對暮春，看瓣瓣花落而下，曾經(jīng)的叱咤風云或許都是一簾幽夢，留給自己夜晚咀嚼的心酸。
黑水手（魚鷹）一輩子捕魚，當年幼的魚鷹都敢從它嘴里截取獵物的時候，時間已經(jīng)把它淘汰在時間的遽隙，任憑你怎么努力也無法和時間抗衡，當一切敗下陣來后是怎樣落寞的凄涼。
當黑水手拼勁全力完成生命最后杰作――一條三十二斤的魚的時候，它給了自己留給時間最好的交代，那種義無反顧的力量是不是也是爺爺內(nèi)心的使命，那種不服輸?shù)臍夤?，那種對生命的尊重，對垂垂老矣的安詳。
看著爺爺?shù)拇稽c點漂向河心，那是最好的歸宿，有個詞叫：一生屬于漂泊。我的眼前忽然幻化出傻子男孩瞬間長大的輪廓，輪回有常。
論辯的魂靈讀后感篇六
當你把心血、汗水、智慧連同日月星辰和時光歲月一起在穿針引線中縫進布娃娃的時候，一切都活了，即便它只是一個布娃娃。
因為自己被媽媽出生在菊花田里，于是一種與生俱來的菊花情結(jié)，菊花緣分就相伴一生。108個布娃娃，本想自己留下最后一個，卻也因他人所需在抉擇中拱手想讓。最后徒留孤寡一人，只有月亮、星辰、云彩為伴。
萬物有靈。當所有布娃娃喊著一聲聲“媽媽”“媽媽”撲向她懷里的時候，懷里彌漫開的是菊花笑靨。此時，鼻尖是濃郁的菊花花香。
論辯的魂靈讀后感篇七
小說描寫一個投機鉆營的騙子六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事，下面是小編帶來的死魂靈讀后感，歡迎閱讀!
小說描寫一個投機鉆營的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事。
“死魂靈”的本義是指死了的農(nóng)奴，由于俄語中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，在談生意的時候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無荒唐或恐怖的感覺。
乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。
馬尼洛夫聽了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過他最關(guān)心的是這種生意合不合法。
地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來，還以為他們有可能干莊稼活。
在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。
乞乞科夫不肯吐露真情，他當然不肯賣。
索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認為一定有利可圖，便極力抬價。
潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個錢。
所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰也不感到奇怪。
按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會上見到乞乞科夫才說出來的。
在原文里讀者不會感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點，所以倒也沒委屈他。
經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。
潑留希金是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。
雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。
作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。
而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。
雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。
他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。
衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。
頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。
但決不是圍巾。
他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。
他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。
潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。
對他人就可想而知了。
女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。
他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。
這就是潑留希金的所作所為。
不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀的俄國人，果戈理批評了一種現(xiàn)象，頌揚了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會。
他告誡了當時的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個社會中，也會見到乞乞科夫式的人物。
《死魂靈》的第一部顯然是最出色的，特別是對幾個地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營養(yǎng)，比任何一個西化的作家更了解俄國，俄國人。
作者對人物的刻畫酣暢淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結(jié)局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中。”這樣的話，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
很早就聽朋友說這是本極好的書，一日在朋友家中，偶遇此書，即迫不及待地翻下去了。
在這本書中，描寫的`人物盡管很多，但作者安排得很巧妙，文章表達的情感很突出，描寫的人物也非常的成功，結(jié)構(gòu)顯得也相當有主次。
《死魂靈》這本書聽起來很怪，剛開始我也是被這書名給吸引的。
書名很怪，然而這正是作者寫作的特點，喜歡用奇怪的東西勾起我們的興趣，用荒誕不經(jīng)的故事來展現(xiàn)俄國當時的社會風貌。
“死魂靈”的在俄國的意思是指死了的農(nóng)奴。
由于俄語中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。
小說的情節(jié)安排的有聲有色，荒誕間不失嚴謹，離奇中也緊緊扣住了主題。
作者以主人公奇奇科夫的旅行拉開序幕。
奇奇科夫出生在一個沒落的貴族家庭里，從小就寄宿在一個親戚家。
養(yǎng)成了為人冷靜，虛偽，狡詐，諳于世故的性格。
父親離開他時說了一席所謂的處世“名言”。
使他能夠為了目標忍氣吞聲，在時機成熟的時候便原形畢露，，無惡不作。
他在當?shù)氐膶W校受到了良好的教育，頭腦聰明，陰險狡詐。
長大后，積攢下了一萬盧布，兩個仆人和一輛馬車，開始了所謂買賣“死魂靈”的發(fā)財生涯。
小說描寫了六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的離奇荒誕故事。
奇奇科夫來首先到某市用一個多星期的時間打通了所有的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準備把他們當做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會，騙取大筆押金。
他走訪了一個又一個地主，買到一大批死魂靈，當他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當被人揭穿，奇奇科夫好只匆忙逃走。
讀完這本書之后我體會很深，我感那時的社會，似乎人人都披著一層面紗，世間早已沒有了正義，雖然人民的行為不同，但都是為了謀取個人的利益而不擇手段、出賣靈魂的丑陋行為。
在作者鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主，腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境被表現(xiàn)的淋淋盡致，黑暗的社會被揭露得血淋淋。
但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，最終丑惡的本質(zhì)始終沒有改變。
沒讀過《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什么，在十九世紀，俄國的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經(jīng)死去的農(nóng)奴。
《死魂靈》是果戈理的現(xiàn)實主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰，別林斯基高度贊揚它是“俄國文壇上劃時代的巨著”，是一部“高出于俄國文學過去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時又是高度藝術(shù)的作品?！彼v的是一個六等文官乞乞科夫企圖通過買賣死魂靈，騙取押金的故事，讀完這本書，我深深地被他既幽默詼諧又尖刻辛辣的文字吸引，當他用夸張的手法，滑過一個又一個地主，然后緩緩地滑向更多平庸無賴無知無恥兇惡殘暴懶惰的遠方時，我已深陷其中，不能自拔。
我見證著乞乞科夫與五個地主之間丑陋的交易，看著他們對農(nóng)奴的欺壓，我告訴自己，這只是小說人物，這不是真的，但當這些文字掠過我的腦海時，我又真實的感覺到，他們似乎都是一群真實存在的、迂腐的靈魂，他們生活在我們身邊，腐蝕著這個社會，我似他們乎感覺到了果戈理在描寫他們時對這些人的憤恨。
對于這五個地主，給我留下最深印象的要數(shù)普柳希金，他貪婪、吝嗇、保守、沒落，他是個不折不扣的守財奴，果戈理對他的描寫入木三分，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子;他走過的“道路就用不著打掃”等等，夸張的手法，將普柳希金的吝嗇體現(xiàn)得淋漓盡致，將當時地主們的丑態(tài)展現(xiàn)得無比細膩傳神。
我知道，果戈理是愛這個國家的，是深深愛著俄羅斯的，也正是這份愛，才會使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會寫下：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的。
論辯的魂靈讀后感篇八
沒讀過《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什么，在十九世紀，俄國的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經(jīng)死去的農(nóng)奴。
《死魂靈》是果戈理的現(xiàn)實主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰，別林斯基高度贊揚它是“俄國文壇上劃時代的巨著”，是一部“高出于俄國文學過去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時又是高度藝術(shù)的作品。”它講的是一個六等文官乞乞科夫企圖通過買賣死魂靈，騙取押金的故事，讀完這本書，我深深地被他既幽默詼諧又尖刻辛辣的文字吸引，當他用夸張的手法，滑過一個又一個地主，然后緩緩地滑向更多平庸無賴無知無恥兇惡殘暴懶惰的遠方時，我已深陷其中，不能自拔。
我見證著乞乞科夫與五個地主之間丑陋的交易，看著他們對農(nóng)奴的欺壓，我告訴自己，這只是小說人物，這不是真的，但當這些文字掠過我的腦海時，我又真實的感覺到，他們似乎都是一群真實存在的、迂腐的靈魂，他們生活在我們身邊，腐蝕著這個社會，我似他們乎感覺到了果戈理在描寫他們時對這些人的憤恨。
對于這五個地主，給我留下最深印象的要數(shù)普柳希金，他貪婪、吝嗇、保守、沒落，他是個不折不扣的守財奴，果戈理對他的描寫入木三分，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子;他走過的“道路就用不著打掃”等等，夸張的手法，將普柳希金的吝嗇體現(xiàn)得淋漓盡致，將當時地主們的丑態(tài)展現(xiàn)得無比細膩傳神。
我知道，果戈理是愛這個國家的，是深深愛著俄羅斯的，也正是這份愛，才會使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會寫下：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的。
論辯的魂靈讀后感篇九
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結(jié)局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運用了他的聰明才智，因為他一直記得父親離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結(jié)局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實生活已不存在這一腐敗的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認識。
班主任教師讀書筆記。
夏洛的網(wǎng)讀書筆記300字。
《草船借劍》讀書筆記。
黨員讀書筆記之《江村經(jīng)濟》。
國富論讀書筆記2000字。
幼兒教師讀書筆記《兒童文化與兒童教育》。
初中暑假讀書筆記。
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論辯的魂靈讀后感篇十
讀了曹文軒的《黑魂靈》讓我過目不忘。文中的黑水手——那只年邁的魚鷹，讓我從它的身上清清楚楚地看到了一個孤傲的靈魂。
黑水手是一個自責的，并十分善于自省的魚鷹，它不去想自己其實已經(jīng)很老了，它從來不用這個理由去原諒自己，也從不去為自己找借口，對自己的要求比任何人高。它總是對自己不滿意，認為自己做得不好，它一直覺得不好意思，甚至不好意思吃一條魚。
直到有一天它失蹤了，那是因為它覺得自己實在太老了，自己游到一邊去了。經(jīng)過傻子男孩無聲卻執(zhí)著地尋找著，我們看到了慘的一幕：
“魚似乎還有生命的氣息，而黑水手卻好像死了，但它帶鉤的嘴，卻還嵌在大魚的身體里?！?BR> 看到這一幕，讓我想起了《老人與?！防锢先说氖直凰C捕的大魚向前拖拽從而勒得傷痕累累的高昂斗志，和老人把被鯊魚吃光只剩下魚骨的大魚拖上沙灘時的疲憊神情。老人戰(zhàn)勝了大魚卻失去了它；黑水手用光了全身的力氣戰(zhàn)勝了一條三十二斤的大魚。
就是這樣的性格讓我們一樣讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人、甚至輸給自己。
論辯的魂靈讀后感篇十一
“相信我的話吧，巴維爾.伊凡諾維奇，只要人們迷戀塵世間因之相互吞噬的一切身外之物，不想到心靈財富的完美,那么，塵世間的財富的完美也是朝不保夕的。那時候,將會降臨饑饉、貧困的年代，不僅普天下的百姓將受苦受難，而且每一個人都在劫難.....
這是再清楚不過的了。不管您怎么說，肉體總歸隸屬于靈魂。否則怎么能夠盼望世道公正合理呢。您不該去想那些死的魂靈，而該想想自己活的魂靈。從此以后,愿上帝保佑您走上自新之路吧。明幾個我也要出門。您得趕緊啊!要不然，我一走您會遭殃的。”
俄羅斯現(xiàn)實主義文學的里程碑式作品，荒誕系現(xiàn)實諷刺的先驅(qū)，作者用一個荒誕幽默不現(xiàn)實的故事，不止一次在書內(nèi)疾呼人們關(guān)心現(xiàn)實，關(guān)心俄羅斯這片土地上真正發(fā)生的事情。
說實在的，感覺果戈里并沒有像階級批判文學家認為的那樣諷刺農(nóng)奴制。他描繪的更多的是這個劇變時代下俄羅斯新舊思想的沖突，俄羅斯民族一些頑固的劣根性，希望祖國的人民睜開眼睛的愿望。
用一句有些土味的話來總結(jié)：不忘初心，方得始終。
論辯的魂靈讀后感篇十二
今天，我讀了曹文軒的《黑魂靈》。這是一部短篇小說，故事以魚鷹黑水手和爺爺、傻子男孩的故事為主，文中的黑水手——那只年邁的魚鷹，讓我從它的身上清清楚楚地看到了一個孤傲的靈魂。
黑水手是一個自責的，并十分善于自省的魚鷹，它不去想自己其實已經(jīng)很老了，它從來不用這個理由去原諒自己，也從不去為自己找借口，對自己的要求比任何人高。它總是對自己不滿意，認為自己做得不好，它一直覺得不好意思，甚至不好意思吃一條魚。
所有的魚鷹都不再把黑水手放在眼里，它們甚至經(jīng)常欺負它。而當看到爺爺從一堆雜魚中挑出最好的魚喂它時，它們會感到十分生氣，甚至是憤怒。它們不住地叫喚著，好像在責問：“憑什么？它一條魚都沒有抓住，憑什么還喂它最好的魚？”
那時，黑水手顯得很不好意思，并不肯再將爺爺送到它嘴邊的魚吞下去。爺爺說：“別聽它們的。它們這群小畜生，早晚要遭報應(yīng)的……”
在黑水手快死的時候，它證明了自己，它拼出全力抓到了一條32斤重的大魚，它在最后一刻證明了自己，它還不是老弱病殘，而是老當益壯，但是，它被爺爺灌了一壺酒，醉醺醺的被活埋了，可是，它的精神活在我們心里。就是這樣的性格讓我們一樣讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人、甚至輸給自己。
論辯的魂靈讀后感篇十三
假期里我讀了曹文軒的《黑魂靈》這本書，其中《祖父》這篇文章文章中莎莎給我留下了很深的印象。
莎莎從小就跟祖父生活在一起，祖父對她特別疼愛。雖然生活特別苦，但每一次都把僅有的一點好東西留給莎莎吃。后來莎莎到學校讀書，她的那雙小手受到了大家的嘲笑。因為那雙小手顏色黑紅，掌心厚實，手指短粗，皮膚粗糙，很難看。有一次，沙沙在黑板上算數(shù)學題，大家又一次發(fā)出了譏笑聲，就連老師也忍不住問：“你的手……？”甚至有一次，學校里組織集體舞表演，莎莎的同位兒看了看她那雙丑陋的手卻說：“要不你別參加了?！?BR> 讀完文章后，我覺得莎莎的手是漂亮的，并不是說那雙手外表美觀，而是那雙手有一種內(nèi)在美。這種美比任何形式上的美都珍貴。因為莎莎那雙手幫爺爺干了許多事情，比如：搬石塊、挖螺螄等。莎莎從小就懂得孝順，這一點無比珍貴。
有一次，莎莎覺得自己的手太難看了，就給自己買了一副白色尼龍手套。忽然，她想起了爺爺，爺爺?shù)氖忠驗槌Ｄ旮苫钜埠懿缓?，手上布滿口子。她想，也應(yīng)該給爺爺買一副手套。于是她跟姐姐一起去工地上低價收購別人用過的手套。她們收了滿滿的兩袋子手套，送給了爺爺。
讀到這里我想，因為莎莎從小就跟爺爺一起生活。爺爺對莎莎的那份疼愛，莎莎不但沒有忘記還懂得感恩，這一點是很難得的。如果你也有興趣就來讀讀吧！
論辯的魂靈讀后感篇十四
很早就聽朋友說這是本極好的書，一日在朋友家中，偶遇此書，即迫不及待地翻下去了。
在這本書中，描寫的人物盡管很多，但作者安排得很巧妙，文章表達的情感很突出，描寫的人物也非常的成功，結(jié)構(gòu)顯得也相當有主次?！端阑觎`》這本書聽起來很怪，剛開始我也是被這書名給吸引的`。書名很怪，然而這正是作者寫作的特點，喜歡用奇怪的東西勾起我們的興趣，用荒誕不經(jīng)的故事來展現(xiàn)俄國當時的社會風貌?！八阑觎`”的在俄國的意思是指死了的農(nóng)奴。由于俄語中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說的情節(jié)安排的有聲有色，荒誕間不失嚴謹，離奇中也緊緊扣住了主題。作者以主人公奇奇科夫的旅行拉開序幕。奇奇科夫出生在一個沒落的貴族家庭里，從小就寄宿在一個親戚家。養(yǎng)成了為人冷靜，虛偽，狡詐，諳于世故的性格。父親離開他時說了一席所謂的處世“名言”。使他能夠為了目標忍氣吞聲，在時機成熟的時候便原形畢露，貪污受賄，無惡不作。他在當?shù)氐膶W校受到了良好的教育，頭腦聰明，陰險狡詐。長大后，積攢下了一萬盧布，兩個仆人和一輛馬車，開始了所謂買賣“死魂靈”的發(fā)財生涯。小說描寫了六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的離奇荒誕故事。奇奇科夫來首先到某市用一個多星期的時間打通了所有的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準備把他們當做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會，騙取大筆押金。他走訪了一個又一個地主，買到一大批死魂靈，當他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當被人揭穿，奇奇科夫好只匆忙逃走。
讀完這本書之后我體會很深，我感那時的社會腐敗，似乎人人都披著一層面紗，世間早已沒有了正義，雖然人民的行為不同，但都是為了謀取個人的利益而不擇手段、出賣靈魂的丑陋行為。在作者鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主，腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境被表現(xiàn)的淋淋盡致，黑暗的社會被揭露得血淋淋。但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，最終丑惡的本質(zhì)始終沒有改變。