閱讀后，我深深地被故事情節(jié)所吸引。寫讀后感時，可以適當(dāng)引用書中的片段或插圖，用以佐證自己的觀點和理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望通過這些范文，大家能夠了解不同角度和不同風(fēng)格的讀后感寫作，進(jìn)一步提高自己的寫作水平和思維能力。讓我們一起來讀讀這些優(yōu)秀的讀后感吧！
北京聞見錄讀后感篇一
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當(dāng)這個城市中的市民們都積極的去發(fā)揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設(shè)的更好。往大一點說，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國家建設(shè)好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實現(xiàn)的想法正是社會進(jìn)步的動力。創(chuàng)新的成果往往來源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能。現(xiàn)在的社會信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動社會進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時代特點，它的內(nèi)涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無私奉獻(xiàn)，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的.也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發(fā)生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達(dá)的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續(xù)向前傳遞。
北京聞見錄讀后感篇二
折疊概念讓我馬上聯(lián)想到我時常陪兒子看的zackandquack立體書動畫，每翻開一頁一個新的折疊世界就會立體起來，很好玩。所以一聽到這個故事，就會開始把北京想象成一本立體書，在不同時段不同空間就會被翻開生活。然而，這三個不同空間卻不是兒童動畫的美好世界，而是殘酷現(xiàn)實生活不平等的寫照。
然而，在這樣充滿現(xiàn)實揶揄的架構(gòu)下，故事的筆調(diào)卻沒有太沉重。種種的階級不平等在老刀那種樂天知命的性格下，不帶血的略過，就像折疊起來的鄒疤，在這不斷折疊的世界無聲地隱藏著。
讀到作者郝景芳談及自己的創(chuàng)作，讓我對這部小說更有感覺：“在我日常的工作中，我們是如此努力致力于研究并消除整個世界的不平等，可是最終也許一切都是徒然，就連人類歷史上所有為不平等而奮斗的浴血奮戰(zhàn)最終也只是制造了更多不平等。想到這個我就有些空茫。我似乎能看到筆下那座城，在最遠(yuǎn)又最近的地方，與我四目相對。它是我內(nèi)心最冷也最熱的推動?！?BR> 北京聞見錄讀后感篇三
《北京折疊》個人感覺，比較溫和，甚至有些悲觀。主角老刀只是為了掙錢，讓女兒上一個好一些的幼兒園。
老刀生活在第三空間，做垃圾處理，在第一空間得知，機(jī)器可能代替垃圾處理工，但是當(dāng)權(quán)者為了第三空間的就業(yè)問題，否定了垃圾分類機(jī)器的提案。
老刀有驚無險的回到第三空間，從此繼續(xù)上班，擔(dān)憂著有一天自己會被機(jī)器取代。老刀無力承擔(dān)反抗者的角色，作者似乎也無意去觸碰這一點。從格局上，似乎不夠宏大。但作者大概只是希望聚焦于小人物，最無能為力的，也最自私的反抗。有一點宿命論的味道。似乎小人物在大格局上無力改變歷史。個人覺得，這個中篇，構(gòu)思精當(dāng)，但寫得略草。沒有挖掘更深的意義。如果支撐一個長篇，會更有空間。畢竟，階級這個問題，真的很值得探討啊。整個世界，整個人類文明，都存在著階級，統(tǒng)治，控制和歧視。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個人類文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京聞見錄讀后感篇四
來北京，就專門找了本北京讀物，尤其是大家們寫的小散文，想著去程時讀完，到了后就能按圖索驥去玩，沒想到封閉管理大門都出不去。
好在所住之地有一個很大的院子，目光所及是連片的小樹林，幾汪曲水小池環(huán)繞其間，假山樓閣參差交錯，若不是鋪好的石磚路和傍晚亮起的幽暗路燈，基本就是一大片野樹林，背靠一座不知名的小山，趕上十一月正濃的秋色，很有些野趣。
如此，也只有在書中和神往間體會大家們筆下的京城風(fēng)采。書中所選散文好壞夾雜，有些寫的太散亂、雜碎、自我，議論和評述過多，失了散文閑適自得、形散神不散的魂。倒是汪曾祺寫國子監(jiān)的過往，季羨林寫他所愛的北京小胡同，吳祖光寫自己對東安市場的記憶和曾經(jīng)的生活，讓人覺得有趣。
再一細(xì)想，不論各家所寫的題材和文風(fēng)差異，都是他們長期居京時的生活與所感，只有長時間地生活在京城，才會有如此種種細(xì)膩的觀察和體悟，對于游客般的我而言，只能是曇花一現(xiàn)般的走過路過看過，何況我連游客都不算，只是在北京曬了幾天太陽、吃了幾口北風(fēng)、拍了幾張秋色而已。
對于北京，我既喜歡又煩擾，落到一句話上便是“居京不易”，既然不能從容悠閑舒適的生活，京城于我何戀焉，不如結(jié)束后，回到江南偏居一隅，那里有我經(jīng)營多年的工作、生活和感情，有我安居十四年早已了然于心的熟悉，有西湖西溪和群山，也會有到了時節(jié)該來就來的秋色吧。若真的有一天我將離開杭州，希望那時也能寫出如大家們所寫京城般的杭州吧?；睾家院?，我會繼續(xù)去探索她的幽美靜謐，不負(fù)時光，不負(fù)所居。
北京聞見錄讀后感篇五
在看代碼改代碼寫代碼百無聊賴的時候，看看書真是一種解脫，像是被困在黑屋子里，總算能出來透透氣。花了三個多小時看完《北京折疊》，很短的一部小說，要是作為科幻作品來看，還是有點不夠的，最科幻之處就是北京在空間上的翻轉(zhuǎn)。但是作為社會學(xué)小說來看，寫的還是很精髓的。
書中沒有對社會分層的批判，只有對不同層級生活狀態(tài)的娓娓道來，我很喜歡這種風(fēng)格，不講一點道理，而能讓人品味到其中滋味。
北京折疊成三個空間，第一空間500萬人，享受24小時，第二空間2500萬人，生活16小時，第三空間5000萬人，生活8小時。小說的主人公老刀，在第三空間生活了48年的垃圾工，養(yǎng)女糖糖幼兒園學(xué)費昂貴，而自己卻只能沒日沒夜的撿垃圾為生，實在沒有余力供養(yǎng)糖糖，但是據(jù)小說中的描述，生活在第三空間的人，大部分人都作了垃圾工，即便讓糖糖上了幼兒園，對她的前途又有什么樣的改善呢？生命都是渺小的，但是夢想都是偉大的，即便生活在這樣的環(huán)境，老刀也還是抱著希望糖糖能夠?qū)W會唱歌跳舞，成為一個淑女的夢想。于是和第二空間的一個學(xué)生秦天做了一筆交易，整個故事也從這筆交易開始了。
他第一次親吻她一下，她躲開，他又吻，最后她退無可退，就把眼睛閉上了，像任人宰割的囚犯，引他一陣憐惜。
秦天喜歡上了第一空間的一個女生依言，在秦天眼里，依言就像一個天使，嘴巴小小的，瑩潤的，下嘴唇飽滿，帶著天然的粉紅色，讓他有上去咬一口的沖動。秦天我是很欣賞的，勇敢，有策略。明知依言是第一空間的人，但是說強(qiáng)吻就強(qiáng)吻。他也知道自己該有怎樣的策略，未來該怎么進(jìn)入第一空間。一切似乎都在他的藍(lán)圖里畫好了，未來是美好的，只要付出當(dāng)下的努力，不是嗎。
“所以，”她給老刀夾了新上來的熱菜，“你能不能暫時不告訴他？等我……有機(jī)會親自向他解釋可以嗎？”
讀到這里，感受到了一點，夢想是不分等級的，我喜歡老刀不顧一切要來第二空間賺錢的意志，也喜歡秦天對自己愛情的執(zhí)著追求。反而身在第一空間的依言，雖然她也是喜歡秦天的，但是在他們面前卻顯得那么脆弱，她不敢去抓住自己心愛的東西，因為父親的權(quán)威告訴她，不行。怯懦的依言，只能選擇用謊言欺騙秦天，他們的故事結(jié)束了，留給我對他們未來的想象。大概是依言最后還是和不愛的未婚夫結(jié)婚了，秦天傷透了心吧。
對小說所描述的三層空間，并沒有感覺到多么新鮮，可能是因為，這個社會本來就是分層的，我們只是待在自己的空間，就像現(xiàn)在的我，看不到垃圾工的分解者生活，也更看不到上層人物到底在做什么，我只能看到自己的生活圈里，大家跟我有一樣的生活方式。一開始對這樣的分層可能有劇烈的厭惡感，共產(chǎn)主義不是這樣的。但是現(xiàn)實似乎就是如此，到處都可以見到金字塔的結(jié)構(gòu)。這讓我想起了電影《雪國列車》，它就是如此，不同的車廂住著不同階級的人，末尾車廂是留給苦力的，前排是留給資產(chǎn)階級的。人生而不平等，接受這種初始狀態(tài)吧，但是夢想不分等級，有夢就追，在自己的圈子里活得精彩。
搖籃里，糖糖剛剛睡醒，正迷糊著揉眼睛。他看看糖糖的臉，疲倦的了一天的心軟下來。他想起最初在垃圾站門口抱起糖糖時，她那臟兮兮的哭累了的小臉。他從來沒后悔將她抱來。
北京聞見錄讀后感篇六
看完《北京折疊》我是懵的，或者說混亂的。那種感覺是，突然把近些年新浪微博上的新聞集中在一起了，我抓不到重點，好像全是重點。
老刀在煩惱糖糖上幼兒園的問題。我腦子里浮現(xiàn)的就是那些通宵排隊的新聞。還有小鎮(zhèn)里的實驗學(xué)校?？h公務(wù)員子女直接入學(xué)，就近有學(xué)位房的家庭，剩下的名額大家搖碼，剩下的名額也許就是個位數(shù)。這是一個常住人口20萬左右的小鎮(zhèn)。
老刀的月收入是一萬，秦天月薪是10萬，依言每天只工作半天月薪40萬。現(xiàn)實中，收入的差距，其實也有這么大，甚至更大。
阿貝和闌闌與房東爭吵取暖費的事情，老刀拿出一萬平息這場爭吵，她們目瞪口呆。按照老刀的收入測算一下取暖費，大概也就幾百塊。在第一空間，第二空間都是不值一提的零錢，但在第三空間卻足以讓一個漂亮女孩吵得沒有一點形象。想起曾經(jīng)聽過一個真實的故事，在偏僻的村莊里，因為一塊錢出了人命。
“這菜不對外，所以都不標(biāo)價?！痹?jīng)“特供”這兩個字在微博掀起一陣聲討的風(fēng)潮。還有很多，我好像不是在看一部科幻小說，而是把近些年的新聞都剪接在一起了。我好像在刷微博，做一個新聞回顧。小說中，那些熟悉的生活場景更讓我有點分不清是虛構(gòu)還是紀(jì)實。
像“擁擠的男人女人圍著小攤子挑土特產(chǎn)，大聲討價還價。食客圍著塑料桌子，埋頭在酸辣粉的熱氣騰騰中，餓虎撲食一般，白色騰起遮住了臉。油炸的香味彌漫?！边@是一個很有生氣的生活場景，一個就在我們身邊很平常的一個生活場景?？催@段文字，會浮現(xiàn)一個很熟悉的場景。
她其實把存在于我們生活中的那些矛盾，用平和的語言和科幻的外殼，夸張而又隱秘地展示出來。階層隱隱顯示出固化，如何突破，有沒有可能突破？我想起曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)麥子寫的那篇《我奮斗了18年才能和你坐在一起喝咖啡》還有此文誕生三年后李純根據(jù)它的立意和自己的經(jīng)歷寫的一篇《我奮斗了18年，不是為了和你喝咖啡》。
寫這兩篇文章的作者都是通過自己的奮斗已經(jīng)改變了自己的人生?？墒?，這在現(xiàn)實中只是少數(shù)。如同郝景芳筆下的老葛。但更多的人，像老刀，像彭蠡，像闌闌，像阿貝一樣，在生存線上掙扎，活得“操蛋”。
“彭蠡”這個名字引起我的好奇心，一般的小說不會用這么生僻的字做名字，用了大約有不一般的用意。查了“蠡”字，本意“蟲蛀木”。彭蠡非法去第一空間五次，成功了四次，最后一次被抓。老刀會進(jìn)入第一空間，也是他教的，他是這個折疊城市空間法則的破壞者。對于這個折疊城市的空間法則來說，他就是一只蛀蟲。
糖是甜的.，令人愉快的。老刀每每想到糖糖，就有戰(zhàn)勝一切的勇氣，糖糖是他所有的希望。郝景芳用一個殘酷的環(huán)境，不算險惡的人心，展示一個很殘酷的世界。她說現(xiàn)在的現(xiàn)實還沒有那么殘酷，不希望未來發(fā)展成那樣。所以，才有糖糖，糖糖就是未來的希望。
她也在序中提到，這是其實是構(gòu)想中長篇的第一章。我在想，如果是長篇，那是不是最后，折疊城市的空間法則受到一定程度的破壞。一把老刀，也許沒有新刀那么鋒利，但也可以有破壞性的，特別是有蟲蛀的前提下。這是我的希望。
北京聞見錄讀后感篇七
很久都沒有這般了，抬起手，握著筆，花上兩三天讀完一本書，已經(jīng)可以用以前來表述這樣的日子了，而如今再次翻開書，埋頭苦讀也依舊是一時熱情。
馮唐的這本《北京、北京》全面的呈現(xiàn)了醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，在老北京發(fā)生的一點一滴，男性荷爾蒙潛在文章中每個不經(jīng)意之處，每個故事會因為突然出現(xiàn)的人物而拉扯一段忽長忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空間錯落感，也不知道是不是自己的腦袋笨，這種突然的變位有點摸不著頭腦。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文講了個啥，我記得我給某愛讀書的友人抱怨了文中充斥的大量情史，簡短的劇情我忘得三三四四，大概一拼湊只是小紅的胸大，以及小紅收到的奇葩禮物，七種液體，七種氣體，七種固體…以及在哥哥的小偏屋并借了500元錢和小紅在里面醉生夢死….
其實看完全書，我半清醒半迷糊，或許是馮唐本人是學(xué)醫(yī)的，文中充斥了大部分不懂的醫(yī)學(xué)名詞，我全部對此忽略，看到淺顯的時候笑一笑，讀到隱晦的想象一下，他的文章表述能力很恰當(dāng)，但不強(qiáng)的是他的故事，如果是說做為誰的情史，是又雜又亂，全聯(lián)在一起牽強(qiáng)，不聯(lián)系在一起又生硬，因為搞不懂這是什么手法，我只能說是這哥們的北京老情史不錯。
北京聞見錄讀后感篇八
《北京精神讀后感》當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當(dāng)這個城市中的市民們都積極的去發(fā)揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設(shè)的更好。往大一點說，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國家建設(shè)好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能。現(xiàn)在的社會信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動社會進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的.人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時代特點，它的內(nèi)涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無私奉獻(xiàn)，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發(fā)生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達(dá)的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續(xù)向前傳遞。
北京聞見錄讀后感篇九
“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語句。這句話被標(biāo)識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當(dāng)我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎？連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時，我知道我錯了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國的西方文化傳統(tǒng)與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對金錢的不同認(rèn)知上。在踏上美國這片令人向往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進(jìn)自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們對于金錢甚至一切的美國文化可以說是一概不知。
但從實質(zhì)上說，金錢文化就代表這美國文化的本質(zhì)，就像小說曾非常貼切地道出了美國文化的內(nèi)涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化?！庇辛隋X就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護(hù)自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動蕩，注定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。
北京聞見錄讀后感篇十
《北京人》主要描寫一個舊中國典型的封建大家庭如何從過去“家運旺盛”的時代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛問題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯地揭示出封建社會制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運；在外部，一方面通過曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭奪棺材所展開的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時通過研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動上與封建階級人物的對比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會的時代：“沒有禮教來拘束，沒有文明來捆綁，沒有虛偽，沒有欺說詐,沒有危險,沒有陷害……沒有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非?？旎畹摹?。
《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說來，人們對現(xiàn)實的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來了。對曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人，代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進(jìn)化的角度，反映了封建制度必將被新的社會制度取代的歷史發(fā)展趨勢。作者筆下的人物塑造鮮明生動，血肉豐滿，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對人類社會的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說媒。
這場各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說嫁”，深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個快要進(jìn)棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對方不放。他的每句話，對愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠(yuǎn)打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時與愫方的對話，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長的溫和、寬厚、慈愛!這就是曾皓的思想感情的全部內(nèi)容。
為愫方說媒這場歡寫得曲折迂迥,錯綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來，頗顯示了她的陰險和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達(dá)到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再沒有昔日那種號令的威嚴(yán)，采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說，毫無顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢，出他的丑，但她畢竟是個兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個人物在這種特定情勢下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說媒,是她面臨的一個嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時，使她置身于極度的痛苦之中?？磥硎沁@三個人在那里爭吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說他活不多久了，暗示她不要考慮這門親事，還說“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過話說陰毒地說“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來嘲弄愫方,無疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說“我的愫小姐,這藥您還沒有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說了一句話“我沒有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來。這是一個極為堅韌的性格，但又是一個屈辱的容忍的性格。
北京聞見錄讀后感篇十一
《北京折疊》是我今天要推薦的一本書，它曾獲得過科幻界的最高獎項雨果獎此書雖然只有簡簡單單的四十多頁，但每個字都深入人心。
《北京折疊》這本書主要講了在22世紀(jì)時，因人口過多，土地資源匱乏。北京被分為三個空間。第一空間住的都是社會精英，土豪，白領(lǐng)，可只有五百萬人左右；第二空間住的都是受過教育的人，有文化的中層干部，人口有兩千五百萬人；第三空間住的都是沒受過教育的人或是被社會淘汰出局的人，人口有五千萬人。
在22世紀(jì)，北京一天被分為48個小時，第一空間的人可以享用從凌晨六點到次日凌晨六點整整24個小時；第二空間的人可以享受從凌晨六點到夜晚十點著14個小時；而第三空間的人只能有晚上十點到次日凌晨六點這八個小時。每當(dāng)一個空間的時間用完時，這個空間就會反轉(zhuǎn)到地下，所有人都要呆在氧氣罩里休眠。并且有明確法律規(guī)定不可隨意穿越空間，但可以靠自己的努力去改變自己的生存空間。
文章的主人公老刀是一個生活在第三空間的垃圾清理員，他已經(jīng)四十出頭了，沒有老婆，卻收養(yǎng)了一個活潑可愛的小女孩糖糖。老刀是個樂觀的人，跟其他生活在第三空間的人不一樣，他沒有自暴自棄，他也想用自己的努力去第二三空間生活，但他也知道他這輩子也不可能會到生活了，所以他把一切希望寄托在了糖糖身上。
他想要糖糖去上一個能教唱歌跳舞的幼兒園，但以他做垃圾清理員那微薄的工資是不夠?qū)W費的，他四處打聽，找到了一個很賺錢但卻又充滿風(fēng)險的工作為身處于第二空間的秦天送信，事成了可以給他二十萬，二十萬對老大刀說是一筆大數(shù)字，他干幾年也沒有那么多錢，但這僅僅只是秦天兩個月的工資。他想想糖糖的未來，冒著風(fēng)險穿梭到了第二空間，秦天告訴他只要能把情書送到第一空間的依言手里，這筆錢就歸你。老刀又穿梭到第一空間，卻發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)被迫婚了的事實，但為了不傷害秦天，老刀和依言一起編造了一個謊言，自己又多拿到了依言給的一筆錢。在尾聲，老刀在第一空間被發(fā)現(xiàn)了他來自第三空間的事實，老葛出手相助，才化解危機(jī)。最后安全回到第三空間。
作者寫22世紀(jì)的北京有八千萬人，可縱觀全文，對社會，對國家作出貢獻(xiàn)的人不超過兩千萬人，這就是赤裸裸的諷刺，生活在第三空間空間的人真的沒什么用，就那個時代，國家是缺機(jī)器人去打掃衛(wèi)生嗎？不是吧，那為什么不讓機(jī)器人打掃，而讓第三空間的去打掃呢？那就是失業(yè)率的問題，其實第三空間的垃圾并不真的需要人工來處理，這當(dāng)時的技術(shù)完全可以機(jī)器處理，這樣第三空間的人們就不用從事那樣臟的工作。但，假如那樣的話，這5000萬人該何去何從。說白了，就是人太多了。
殘酷吧，無情吧。文章雖沒有太大的波瀾起伏，但讀者無時無刻都感到無奈，這也許就是這本書的魅力所在吧。
北京聞見錄讀后感篇十二
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時風(fēng)俗的《北平歲時征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯，但每個人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時風(fēng)貌?！渡碁┑淖 纷屓艘桓Q那時的集體宿舍，還有公寓租房的特點?！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起?！陡毫艉邸防镉性S多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書館》，由最初的“公主樓”改作藏書樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書館。張中行先生筆下那位“活書目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時間的借還自由，還可以相對固定座位，“送貨上門”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書攤琉璃廠古玩店的“項目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f張先生所描繪和記錄的那個老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對老北京的情與愛，其實離不開那時濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號，好處的多，點點滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛，夢想著能擁有一個北京小院。于是，這對于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個“北京的癡夢”。而這，何止是他老人家自己的白日夢，更是千千萬萬經(jīng)歷過、聽聞過、向往過老北京的后輩們的癡夢。時光荏苒，滄海桑田，好在有書本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時光……真好。
北京聞見錄讀后感篇十三
今天我們學(xué)了巴金爺爺寫的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時的感受…其中我感受最深的是第五段，因為那段寫出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男?，希望每個人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對人類有害的事。何公、何母這倆個人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點多時，我們正在上課，可一場地動山搖，震塌了四川汶川，也搖動了半個亞洲。
在這次高達(dá)8級的特大地震災(zāi)害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學(xué)校也舉行了捐款活動，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災(zāi)現(xiàn)場，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛保護(hù)自己的孩子》、《用堅硬的翅膀保護(hù)四個孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個吧！有一位母親在地震時，石頭壓在了自己的身上，當(dāng)時她還抱著自己的孩子，這時她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子，當(dāng)救援人員趕到時，將大難不死的孩子救了出來，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機(jī)，上面寫了一條短信：親愛的寶貝，如果你有幸能夠活下來，一定要記住，媽媽是永遠(yuǎn)愛你的?？戳诉@條短信，在場的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這，我也禁不住低聲哭了起來，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子，這位母親也是非常愛自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因為她非常愛自己的孩子?！稄U墟中…的手》這個介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學(xué)生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫作業(yè)，突然地震了，他還來不及放下手中的筆，就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中；也許是他太愛學(xué)習(xí)了，在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí)，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對知識渴望的手，對未來生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事，我也不能一一敘說了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無私、真誠、渴望的品格，他們都值得我們學(xué)習(xí)，我向你們致敬！
北京聞見錄讀后感篇一
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當(dāng)這個城市中的市民們都積極的去發(fā)揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設(shè)的更好。往大一點說，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國家建設(shè)好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實現(xiàn)的想法正是社會進(jìn)步的動力。創(chuàng)新的成果往往來源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能。現(xiàn)在的社會信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動社會進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時代特點，它的內(nèi)涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無私奉獻(xiàn)，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的.也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發(fā)生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達(dá)的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續(xù)向前傳遞。
北京聞見錄讀后感篇二
折疊概念讓我馬上聯(lián)想到我時常陪兒子看的zackandquack立體書動畫，每翻開一頁一個新的折疊世界就會立體起來，很好玩。所以一聽到這個故事，就會開始把北京想象成一本立體書，在不同時段不同空間就會被翻開生活。然而，這三個不同空間卻不是兒童動畫的美好世界，而是殘酷現(xiàn)實生活不平等的寫照。
然而，在這樣充滿現(xiàn)實揶揄的架構(gòu)下，故事的筆調(diào)卻沒有太沉重。種種的階級不平等在老刀那種樂天知命的性格下，不帶血的略過，就像折疊起來的鄒疤，在這不斷折疊的世界無聲地隱藏著。
讀到作者郝景芳談及自己的創(chuàng)作，讓我對這部小說更有感覺：“在我日常的工作中，我們是如此努力致力于研究并消除整個世界的不平等，可是最終也許一切都是徒然，就連人類歷史上所有為不平等而奮斗的浴血奮戰(zhàn)最終也只是制造了更多不平等。想到這個我就有些空茫。我似乎能看到筆下那座城，在最遠(yuǎn)又最近的地方，與我四目相對。它是我內(nèi)心最冷也最熱的推動?！?BR> 北京聞見錄讀后感篇三
《北京折疊》個人感覺，比較溫和，甚至有些悲觀。主角老刀只是為了掙錢，讓女兒上一個好一些的幼兒園。
老刀生活在第三空間，做垃圾處理，在第一空間得知，機(jī)器可能代替垃圾處理工，但是當(dāng)權(quán)者為了第三空間的就業(yè)問題，否定了垃圾分類機(jī)器的提案。
老刀有驚無險的回到第三空間，從此繼續(xù)上班，擔(dān)憂著有一天自己會被機(jī)器取代。老刀無力承擔(dān)反抗者的角色，作者似乎也無意去觸碰這一點。從格局上，似乎不夠宏大。但作者大概只是希望聚焦于小人物，最無能為力的，也最自私的反抗。有一點宿命論的味道。似乎小人物在大格局上無力改變歷史。個人覺得，這個中篇，構(gòu)思精當(dāng)，但寫得略草。沒有挖掘更深的意義。如果支撐一個長篇，會更有空間。畢竟，階級這個問題，真的很值得探討啊。整個世界，整個人類文明，都存在著階級，統(tǒng)治，控制和歧視。
希望人們和科幻作者的格局一樣，沒事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個人類文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。
北京聞見錄讀后感篇四
來北京，就專門找了本北京讀物，尤其是大家們寫的小散文，想著去程時讀完，到了后就能按圖索驥去玩，沒想到封閉管理大門都出不去。
好在所住之地有一個很大的院子，目光所及是連片的小樹林，幾汪曲水小池環(huán)繞其間，假山樓閣參差交錯，若不是鋪好的石磚路和傍晚亮起的幽暗路燈，基本就是一大片野樹林，背靠一座不知名的小山，趕上十一月正濃的秋色，很有些野趣。
如此，也只有在書中和神往間體會大家們筆下的京城風(fēng)采。書中所選散文好壞夾雜，有些寫的太散亂、雜碎、自我，議論和評述過多，失了散文閑適自得、形散神不散的魂。倒是汪曾祺寫國子監(jiān)的過往，季羨林寫他所愛的北京小胡同，吳祖光寫自己對東安市場的記憶和曾經(jīng)的生活，讓人覺得有趣。
再一細(xì)想，不論各家所寫的題材和文風(fēng)差異，都是他們長期居京時的生活與所感，只有長時間地生活在京城，才會有如此種種細(xì)膩的觀察和體悟，對于游客般的我而言，只能是曇花一現(xiàn)般的走過路過看過，何況我連游客都不算，只是在北京曬了幾天太陽、吃了幾口北風(fēng)、拍了幾張秋色而已。
對于北京，我既喜歡又煩擾，落到一句話上便是“居京不易”，既然不能從容悠閑舒適的生活，京城于我何戀焉，不如結(jié)束后，回到江南偏居一隅，那里有我經(jīng)營多年的工作、生活和感情，有我安居十四年早已了然于心的熟悉，有西湖西溪和群山，也會有到了時節(jié)該來就來的秋色吧。若真的有一天我將離開杭州，希望那時也能寫出如大家們所寫京城般的杭州吧?；睾家院?，我會繼續(xù)去探索她的幽美靜謐，不負(fù)時光，不負(fù)所居。
北京聞見錄讀后感篇五
在看代碼改代碼寫代碼百無聊賴的時候，看看書真是一種解脫，像是被困在黑屋子里，總算能出來透透氣。花了三個多小時看完《北京折疊》，很短的一部小說，要是作為科幻作品來看，還是有點不夠的，最科幻之處就是北京在空間上的翻轉(zhuǎn)。但是作為社會學(xué)小說來看，寫的還是很精髓的。
書中沒有對社會分層的批判，只有對不同層級生活狀態(tài)的娓娓道來，我很喜歡這種風(fēng)格，不講一點道理，而能讓人品味到其中滋味。
北京折疊成三個空間，第一空間500萬人，享受24小時，第二空間2500萬人，生活16小時，第三空間5000萬人，生活8小時。小說的主人公老刀，在第三空間生活了48年的垃圾工，養(yǎng)女糖糖幼兒園學(xué)費昂貴，而自己卻只能沒日沒夜的撿垃圾為生，實在沒有余力供養(yǎng)糖糖，但是據(jù)小說中的描述，生活在第三空間的人，大部分人都作了垃圾工，即便讓糖糖上了幼兒園，對她的前途又有什么樣的改善呢？生命都是渺小的，但是夢想都是偉大的，即便生活在這樣的環(huán)境，老刀也還是抱著希望糖糖能夠?qū)W會唱歌跳舞，成為一個淑女的夢想。于是和第二空間的一個學(xué)生秦天做了一筆交易，整個故事也從這筆交易開始了。
他第一次親吻她一下，她躲開，他又吻，最后她退無可退，就把眼睛閉上了，像任人宰割的囚犯，引他一陣憐惜。
秦天喜歡上了第一空間的一個女生依言，在秦天眼里，依言就像一個天使，嘴巴小小的，瑩潤的，下嘴唇飽滿，帶著天然的粉紅色，讓他有上去咬一口的沖動。秦天我是很欣賞的，勇敢，有策略。明知依言是第一空間的人，但是說強(qiáng)吻就強(qiáng)吻。他也知道自己該有怎樣的策略，未來該怎么進(jìn)入第一空間。一切似乎都在他的藍(lán)圖里畫好了，未來是美好的，只要付出當(dāng)下的努力，不是嗎。
“所以，”她給老刀夾了新上來的熱菜，“你能不能暫時不告訴他？等我……有機(jī)會親自向他解釋可以嗎？”
讀到這里，感受到了一點，夢想是不分等級的，我喜歡老刀不顧一切要來第二空間賺錢的意志，也喜歡秦天對自己愛情的執(zhí)著追求。反而身在第一空間的依言，雖然她也是喜歡秦天的，但是在他們面前卻顯得那么脆弱，她不敢去抓住自己心愛的東西，因為父親的權(quán)威告訴她，不行。怯懦的依言，只能選擇用謊言欺騙秦天，他們的故事結(jié)束了，留給我對他們未來的想象。大概是依言最后還是和不愛的未婚夫結(jié)婚了，秦天傷透了心吧。
對小說所描述的三層空間，并沒有感覺到多么新鮮，可能是因為，這個社會本來就是分層的，我們只是待在自己的空間，就像現(xiàn)在的我，看不到垃圾工的分解者生活，也更看不到上層人物到底在做什么，我只能看到自己的生活圈里，大家跟我有一樣的生活方式。一開始對這樣的分層可能有劇烈的厭惡感，共產(chǎn)主義不是這樣的。但是現(xiàn)實似乎就是如此，到處都可以見到金字塔的結(jié)構(gòu)。這讓我想起了電影《雪國列車》，它就是如此，不同的車廂住著不同階級的人，末尾車廂是留給苦力的，前排是留給資產(chǎn)階級的。人生而不平等，接受這種初始狀態(tài)吧，但是夢想不分等級，有夢就追，在自己的圈子里活得精彩。
搖籃里，糖糖剛剛睡醒，正迷糊著揉眼睛。他看看糖糖的臉，疲倦的了一天的心軟下來。他想起最初在垃圾站門口抱起糖糖時，她那臟兮兮的哭累了的小臉。他從來沒后悔將她抱來。
北京聞見錄讀后感篇六
看完《北京折疊》我是懵的，或者說混亂的。那種感覺是，突然把近些年新浪微博上的新聞集中在一起了，我抓不到重點，好像全是重點。
老刀在煩惱糖糖上幼兒園的問題。我腦子里浮現(xiàn)的就是那些通宵排隊的新聞。還有小鎮(zhèn)里的實驗學(xué)校?？h公務(wù)員子女直接入學(xué)，就近有學(xué)位房的家庭，剩下的名額大家搖碼，剩下的名額也許就是個位數(shù)。這是一個常住人口20萬左右的小鎮(zhèn)。
老刀的月收入是一萬，秦天月薪是10萬，依言每天只工作半天月薪40萬。現(xiàn)實中，收入的差距，其實也有這么大，甚至更大。
阿貝和闌闌與房東爭吵取暖費的事情，老刀拿出一萬平息這場爭吵，她們目瞪口呆。按照老刀的收入測算一下取暖費，大概也就幾百塊。在第一空間，第二空間都是不值一提的零錢，但在第三空間卻足以讓一個漂亮女孩吵得沒有一點形象。想起曾經(jīng)聽過一個真實的故事，在偏僻的村莊里，因為一塊錢出了人命。
“這菜不對外，所以都不標(biāo)價?！痹?jīng)“特供”這兩個字在微博掀起一陣聲討的風(fēng)潮。還有很多，我好像不是在看一部科幻小說，而是把近些年的新聞都剪接在一起了。我好像在刷微博，做一個新聞回顧。小說中，那些熟悉的生活場景更讓我有點分不清是虛構(gòu)還是紀(jì)實。
像“擁擠的男人女人圍著小攤子挑土特產(chǎn)，大聲討價還價。食客圍著塑料桌子，埋頭在酸辣粉的熱氣騰騰中，餓虎撲食一般，白色騰起遮住了臉。油炸的香味彌漫?！边@是一個很有生氣的生活場景，一個就在我們身邊很平常的一個生活場景?？催@段文字，會浮現(xiàn)一個很熟悉的場景。
她其實把存在于我們生活中的那些矛盾，用平和的語言和科幻的外殼，夸張而又隱秘地展示出來。階層隱隱顯示出固化，如何突破，有沒有可能突破？我想起曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)麥子寫的那篇《我奮斗了18年才能和你坐在一起喝咖啡》還有此文誕生三年后李純根據(jù)它的立意和自己的經(jīng)歷寫的一篇《我奮斗了18年，不是為了和你喝咖啡》。
寫這兩篇文章的作者都是通過自己的奮斗已經(jīng)改變了自己的人生?？墒?，這在現(xiàn)實中只是少數(shù)。如同郝景芳筆下的老葛。但更多的人，像老刀，像彭蠡，像闌闌，像阿貝一樣，在生存線上掙扎，活得“操蛋”。
“彭蠡”這個名字引起我的好奇心，一般的小說不會用這么生僻的字做名字，用了大約有不一般的用意。查了“蠡”字，本意“蟲蛀木”。彭蠡非法去第一空間五次，成功了四次，最后一次被抓。老刀會進(jìn)入第一空間，也是他教的，他是這個折疊城市空間法則的破壞者。對于這個折疊城市的空間法則來說，他就是一只蛀蟲。
糖是甜的.，令人愉快的。老刀每每想到糖糖，就有戰(zhàn)勝一切的勇氣，糖糖是他所有的希望。郝景芳用一個殘酷的環(huán)境，不算險惡的人心，展示一個很殘酷的世界。她說現(xiàn)在的現(xiàn)實還沒有那么殘酷，不希望未來發(fā)展成那樣。所以，才有糖糖，糖糖就是未來的希望。
她也在序中提到，這是其實是構(gòu)想中長篇的第一章。我在想，如果是長篇，那是不是最后，折疊城市的空間法則受到一定程度的破壞。一把老刀，也許沒有新刀那么鋒利，但也可以有破壞性的，特別是有蟲蛀的前提下。這是我的希望。
北京聞見錄讀后感篇七
很久都沒有這般了，抬起手，握著筆，花上兩三天讀完一本書，已經(jīng)可以用以前來表述這樣的日子了，而如今再次翻開書，埋頭苦讀也依舊是一時熱情。
馮唐的這本《北京、北京》全面的呈現(xiàn)了醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，在老北京發(fā)生的一點一滴，男性荷爾蒙潛在文章中每個不經(jīng)意之處，每個故事會因為突然出現(xiàn)的人物而拉扯一段忽長忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空間錯落感，也不知道是不是自己的腦袋笨，這種突然的變位有點摸不著頭腦。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文講了個啥，我記得我給某愛讀書的友人抱怨了文中充斥的大量情史，簡短的劇情我忘得三三四四，大概一拼湊只是小紅的胸大，以及小紅收到的奇葩禮物，七種液體，七種氣體，七種固體…以及在哥哥的小偏屋并借了500元錢和小紅在里面醉生夢死….
其實看完全書，我半清醒半迷糊，或許是馮唐本人是學(xué)醫(yī)的，文中充斥了大部分不懂的醫(yī)學(xué)名詞，我全部對此忽略，看到淺顯的時候笑一笑，讀到隱晦的想象一下，他的文章表述能力很恰當(dāng)，但不強(qiáng)的是他的故事，如果是說做為誰的情史，是又雜又亂，全聯(lián)在一起牽強(qiáng)，不聯(lián)系在一起又生硬，因為搞不懂這是什么手法，我只能說是這哥們的北京老情史不錯。
北京聞見錄讀后感篇八
《北京精神讀后感》當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎。下面是收集整理的北京精神讀后感范文，歡迎大家分享。
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當(dāng)這個城市中的市民們都積極的去發(fā)揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內(nèi)容便是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設(shè)的更好。往大一點說，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國家建設(shè)好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。
試，只有嘗試才有改變的可能。現(xiàn)在的社會信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動社會進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的.人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時代特點，它的內(nèi)涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無私奉獻(xiàn)，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發(fā)生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達(dá)的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續(xù)向前傳遞。
北京聞見錄讀后感篇九
“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語句。這句話被標(biāo)識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當(dāng)我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎？連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時，我知道我錯了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國的西方文化傳統(tǒng)與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對金錢的不同認(rèn)知上。在踏上美國這片令人向往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進(jìn)自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們對于金錢甚至一切的美國文化可以說是一概不知。
但從實質(zhì)上說，金錢文化就代表這美國文化的本質(zhì)，就像小說曾非常貼切地道出了美國文化的內(nèi)涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化?！庇辛隋X就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護(hù)自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動蕩，注定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。
北京聞見錄讀后感篇十
《北京人》主要描寫一個舊中國典型的封建大家庭如何從過去“家運旺盛”的時代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛問題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯地揭示出封建社會制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運；在外部，一方面通過曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭奪棺材所展開的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時通過研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動上與封建階級人物的對比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會的時代：“沒有禮教來拘束，沒有文明來捆綁，沒有虛偽，沒有欺說詐,沒有危險,沒有陷害……沒有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非?？旎畹摹?。
《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說來，人們對現(xiàn)實的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來了。對曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人，代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進(jìn)化的角度，反映了封建制度必將被新的社會制度取代的歷史發(fā)展趨勢。作者筆下的人物塑造鮮明生動，血肉豐滿，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對人類社會的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說媒。
這場各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說嫁”，深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個快要進(jìn)棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對方不放。他的每句話，對愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠(yuǎn)打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時與愫方的對話，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長的溫和、寬厚、慈愛!這就是曾皓的思想感情的全部內(nèi)容。
為愫方說媒這場歡寫得曲折迂迥,錯綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來，頗顯示了她的陰險和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達(dá)到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再沒有昔日那種號令的威嚴(yán)，采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說，毫無顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢，出他的丑，但她畢竟是個兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個人物在這種特定情勢下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說媒,是她面臨的一個嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時，使她置身于極度的痛苦之中?？磥硎沁@三個人在那里爭吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說他活不多久了，暗示她不要考慮這門親事，還說“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過話說陰毒地說“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來嘲弄愫方,無疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說“我的愫小姐,這藥您還沒有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說了一句話“我沒有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來。這是一個極為堅韌的性格，但又是一個屈辱的容忍的性格。
北京聞見錄讀后感篇十一
《北京折疊》是我今天要推薦的一本書，它曾獲得過科幻界的最高獎項雨果獎此書雖然只有簡簡單單的四十多頁，但每個字都深入人心。
《北京折疊》這本書主要講了在22世紀(jì)時，因人口過多，土地資源匱乏。北京被分為三個空間。第一空間住的都是社會精英，土豪，白領(lǐng)，可只有五百萬人左右；第二空間住的都是受過教育的人，有文化的中層干部，人口有兩千五百萬人；第三空間住的都是沒受過教育的人或是被社會淘汰出局的人，人口有五千萬人。
在22世紀(jì)，北京一天被分為48個小時，第一空間的人可以享用從凌晨六點到次日凌晨六點整整24個小時；第二空間的人可以享受從凌晨六點到夜晚十點著14個小時；而第三空間的人只能有晚上十點到次日凌晨六點這八個小時。每當(dāng)一個空間的時間用完時，這個空間就會反轉(zhuǎn)到地下，所有人都要呆在氧氣罩里休眠。并且有明確法律規(guī)定不可隨意穿越空間，但可以靠自己的努力去改變自己的生存空間。
文章的主人公老刀是一個生活在第三空間的垃圾清理員，他已經(jīng)四十出頭了，沒有老婆，卻收養(yǎng)了一個活潑可愛的小女孩糖糖。老刀是個樂觀的人，跟其他生活在第三空間的人不一樣，他沒有自暴自棄，他也想用自己的努力去第二三空間生活，但他也知道他這輩子也不可能會到生活了，所以他把一切希望寄托在了糖糖身上。
他想要糖糖去上一個能教唱歌跳舞的幼兒園，但以他做垃圾清理員那微薄的工資是不夠?qū)W費的，他四處打聽，找到了一個很賺錢但卻又充滿風(fēng)險的工作為身處于第二空間的秦天送信，事成了可以給他二十萬，二十萬對老大刀說是一筆大數(shù)字，他干幾年也沒有那么多錢，但這僅僅只是秦天兩個月的工資。他想想糖糖的未來，冒著風(fēng)險穿梭到了第二空間，秦天告訴他只要能把情書送到第一空間的依言手里，這筆錢就歸你。老刀又穿梭到第一空間，卻發(fā)現(xiàn)依言已經(jīng)結(jié)被迫婚了的事實，但為了不傷害秦天，老刀和依言一起編造了一個謊言，自己又多拿到了依言給的一筆錢。在尾聲，老刀在第一空間被發(fā)現(xiàn)了他來自第三空間的事實，老葛出手相助，才化解危機(jī)。最后安全回到第三空間。
作者寫22世紀(jì)的北京有八千萬人，可縱觀全文，對社會，對國家作出貢獻(xiàn)的人不超過兩千萬人，這就是赤裸裸的諷刺，生活在第三空間空間的人真的沒什么用，就那個時代，國家是缺機(jī)器人去打掃衛(wèi)生嗎？不是吧，那為什么不讓機(jī)器人打掃，而讓第三空間的去打掃呢？那就是失業(yè)率的問題，其實第三空間的垃圾并不真的需要人工來處理，這當(dāng)時的技術(shù)完全可以機(jī)器處理，這樣第三空間的人們就不用從事那樣臟的工作。但，假如那樣的話，這5000萬人該何去何從。說白了，就是人太多了。
殘酷吧，無情吧。文章雖沒有太大的波瀾起伏，但讀者無時無刻都感到無奈，這也許就是這本書的魅力所在吧。
北京聞見錄讀后感篇十二
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時風(fēng)俗的《北平歲時征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯，但每個人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時風(fēng)貌?！渡碁┑淖 纷屓艘桓Q那時的集體宿舍，還有公寓租房的特點?！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起?！陡毫艉邸防镉性S多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書館》，由最初的“公主樓”改作藏書樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書館。張中行先生筆下那位“活書目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時間的借還自由，還可以相對固定座位，“送貨上門”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書攤琉璃廠古玩店的“項目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f張先生所描繪和記錄的那個老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對老北京的情與愛，其實離不開那時濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號，好處的多，點點滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛，夢想著能擁有一個北京小院。于是，這對于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個“北京的癡夢”。而這，何止是他老人家自己的白日夢，更是千千萬萬經(jīng)歷過、聽聞過、向往過老北京的后輩們的癡夢。時光荏苒，滄海桑田，好在有書本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時光……真好。
北京聞見錄讀后感篇十三
今天我們學(xué)了巴金爺爺寫的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時的感受…其中我感受最深的是第五段，因為那段寫出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男?，希望每個人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對人類有害的事。何公、何母這倆個人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點多時，我們正在上課，可一場地動山搖，震塌了四川汶川，也搖動了半個亞洲。
在這次高達(dá)8級的特大地震災(zāi)害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學(xué)校也舉行了捐款活動，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災(zāi)現(xiàn)場，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛保護(hù)自己的孩子》、《用堅硬的翅膀保護(hù)四個孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個吧！有一位母親在地震時，石頭壓在了自己的身上，當(dāng)時她還抱著自己的孩子，這時她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子，當(dāng)救援人員趕到時，將大難不死的孩子救了出來，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機(jī)，上面寫了一條短信：親愛的寶貝，如果你有幸能夠活下來，一定要記住，媽媽是永遠(yuǎn)愛你的?？戳诉@條短信，在場的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這，我也禁不住低聲哭了起來，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子，這位母親也是非常愛自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因為她非常愛自己的孩子?！稄U墟中…的手》這個介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學(xué)生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫作業(yè)，突然地震了，他還來不及放下手中的筆，就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中；也許是他太愛學(xué)習(xí)了，在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí)，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對知識渴望的手，對未來生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事，我也不能一一敘說了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無私、真誠、渴望的品格，他們都值得我們學(xué)習(xí)，我向你們致敬！