讀一本好書，寫一篇讀后感，可以幫助我們更好地理解所讀內(nèi)容。那么我們該如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們需要認真閱讀書籍，仔細理解作者的寫作意圖和思想。其次，我們可以從書中提煉出自己的感悟和思考，可以是對故事情節(jié)的理解，對角色的思考，或者是與自己的生活經(jīng)歷進行聯(lián)系和對比。如果你對寫讀后感感到困惑，不妨看看以下這些范文，或許會有所幫助。
極簡思考讀后感篇一
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說的“科學(xué)家最基本的信條”這句話。按照他的理論，“現(xiàn)實中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識的第一個理念就是避免復(fù)雜，追求簡單。
成功的項目可以用一個詞語來概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會得到些什么。很顯然，要造就開心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡單的方法就是直接去問他們，而不要假定自己很了解；也不要認為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡單地認為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個名單，然后把他們的獲利條件寫下來，分析一下現(xiàn)有的項目是否能夠滿足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國公司對年輕中層干部的年終考核目標標準是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營管理質(zhì)量，并減少了上級對其工作審核和復(fù)審的必要。”
這個考核標準有什么問題？問題就在于沒人知道這個標準的具體含義。以這個標準去考核干部，又會有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認為自己即使遵循正確的方向去行動從而完成任務(wù)或項目也沒多大用處。年底時，他的上司根本不會以正確的工作目標標準進行考核。按照上述標準考核時，員工獲得滿分的機會又有多少呢？非常低，因為這種考核標準可以有無數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問題，比如說你的目標是模糊的，像“很好地完成這些項目”“讓消費者接受良好的服務(wù)”“為野生動物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會解決它。
極簡思考讀后感篇二
這個計劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風(fēng)靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強。
這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質(zhì)和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認識。
給大家分享讀完這本書的三個感受：
1.極簡的真相是精準的自我管理。
工作的這幾年，獨居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節(jié)到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經(jīng)無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發(fā)個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態(tài)，沒有對自我生活的掌控感。
書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實是精準的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會讓人產(chǎn)生無盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡：謹慎地擁有，珍惜地使用。
越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡的方法：一筆筆記賬，理清負債，重視消費和理財習(xí)慣，讓財務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護膚化妝品、生活用品和書籍等，分區(qū)分類盤點擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉(zhuǎn)賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。
這一部分，作者從消費心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡程度。
3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實現(xiàn)。
所以，把自己埋進知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網(wǎng)絡(luò)、手機、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。
讀這本書時，就從“精神極簡”聯(lián)想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標、堅持、獨立、勤奮自律又勇猛精進的我，是到達過自我實現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。
在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實現(xiàn)精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業(yè)維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開始學(xué)會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡思考讀后感篇三
喜歡他們對健康的定義，他們說健康是開啟你更有意義的生活的起點，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過上有意義的生活，因為他們在自己力所能及的范圍內(nèi)過著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺會更好。
對于書中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個我持保留態(tài)度。我覺得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺得適合自己就可以堅持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評價鍛煉成功的標準并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對自己的進步是否滿意？
鍛煉原則，我覺得還是值得借鑒，他們有三個原則我蠻認同的，第一個是享受鍛煉。二是用鍛煉來釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時間來讓自己保持鍛煉。時間不在長短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會對自己健康有幫助的。
為了體驗更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時間的方式。也許是極簡主義風(fēng)格，本書每章都由很多小標題和段落組成，讓人看起來很輕松。最后都會有作者寫的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對壓迫感有了一種新的認識，也讓我覺得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說，這種壓迫感是一種報警信號，我們之所以感到不知所措，不是因為有成千上萬條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因為那巨大的信息量本身。極簡主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛好，專注的做重要的事情，從而過上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會嫉妒，往往是因為認為某人的行為意味著什么，而事實上他并沒有那個意思，你永遠不知道別人的真實意圖，所以思考那些根本就是浪費時間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個很不錯的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實踐起來。很多時候我們自己也意識到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒有發(fā)自肺腑的覺得必須有所改變，只是知道應(yīng)當(dāng)改變，但改變對我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r，這件事情才會發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認識到你必須改變。
極簡思考讀后感篇四
細讀《極簡主義》這本書，其實重點在講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”是達到這個目的的一個工具。
什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？大概對于每個人的標準都不一樣。因為什么是生命中重要的事，對每個人而言，都有自己的標準。
作者強調(diào)的是通過“極簡”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物。“極簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是沉下心來進行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。
本書的核心目的是：引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實現(xiàn)個人成長，有意義地為他人奉獻?！皹O簡主義”的好處包括：取回浪費的時間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
本書主要是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長”和“奉獻”。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長”和“奉獻”就是我們生命的意義所在——實現(xiàn)個人成長，為他人做出貢獻?！俺砷L”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻”是在“成長”基礎(chǔ)上更為高級的生命外在的意義。
我們多數(shù)的改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點點有意義的改變，只要我們持續(xù)行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機和活力，體會到自我滿足與成就感。
我們的“成長”來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻”是指為他人做出的貢獻，增添的價值?！胺瞰I”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得很微不足道。
是“成長”引向了“奉獻”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們越是成長，就越能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長?！胺瞰I”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進“人際關(guān)系”。
書中第一頁“你真的快樂嗎？”，作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義。
我們物質(zhì)欲望的滿足會帶來快樂，但這種快感會快速消退，并且邊際效應(yīng)會遞減。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻。
作者認為“快樂”不是重點，有意義的生活才是重點。我們要在短期行為中找到長期價值，有長期價值的短期行為才是有意義的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓返模翱鞓贰辈灰姷眯腋?。不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸?！薄?BR> 極簡主義，就是將注意力集中在生活的五個基本領(lǐng)域。在生活中許多方面徹底接受極簡主義，就能專注于最為重要的事物。因此，過有意義的生活和極簡主義是齊頭并進的，作為工具，極簡主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專注于目標明確的生活。
極簡思考讀后感篇五
剛進公司的時候，特別害怕開會。因為每次輪到我發(fā)言，總是按捺不住表達欲。這個時候往往領(lǐng)導(dǎo)就會出來打斷我，“然后呢？你到底想說什么？”
后來看到邁克·費廖洛的《極簡思考》，我才發(fā)現(xiàn)原來是我沒有用好溝通的三個黃金原則。
無利不起早，從對方的角度出發(fā)，讓他們明白自己可以獲得什么好處。如果對方想要知道如何快速閱讀，就告訴他跳讀的方法和如何判斷閱讀效果，而不是告訴他為什么要快速閱讀，或者說讓他換成精讀。首先這樣會引起他的反感，一是驢唇不對馬嘴，二是人都不喜歡被否定。
但是這里有一個誤區(qū)，大家要特別注意：我在很多教溝通的課程上，看到老師強調(diào)一定要明確表達。那么，怎樣就算是“明確表達”了呢？把你的結(jié)論非常清晰地告訴其他人，這就導(dǎo)致很多人會說，不管什么溝通，來把你的結(jié)論擺出來，再說明這個事情的前因后果。
比如就有一個sd溝通法，summary也就是講結(jié)論和觀點，然后再說details（細節(jié)）。很多問題的溝通，不一定非要先講結(jié)論，才能達到明確的效果。甚至你先講了結(jié)論，還會可能還會導(dǎo)致溝通的徹底失敗。因為有些時候講結(jié)論是需要鋪墊的，比如其他人對你的話完全沒有概念，不知道你在說什么，你突然說一個結(jié)論就會把他弄糊涂。
這個時候就需要先進行背景介紹，讓他知道這件事情的大概，然后再提出一個清晰的結(jié)論，效果才會比較理想。比如你要和朋友約好了晚上去吃飯，結(jié)果臨時加班去不了，這樣的情況你就不能先說晚上我不來了。因為如果這樣說的話，朋友的第一反應(yīng)會是負面的，感覺到很突然，甚至無法接受。一般情況下，我們會先說明晚上要加班，然后說下次再約。
職場上的溝通，一定要開口就說重點。
不管是和領(lǐng)導(dǎo)，還是和同事溝通，少講無用的廢話，先把重點內(nèi)容說清楚，是職場溝通的黃金法則。科學(xué)研究表明，人們每天會花費55％的時間用來傾聽別人說話，但是能記住的東西只有20%。換句話說，我們聊天時談到的大部分內(nèi)容，別人可能只是聽聽就過去了。有一句話叫左耳進右耳出，形容的就是這樣的狀態(tài)。
那我們怎么樣才能讓溝通對象認同傾聽自己的觀點呢？演講中經(jīng)常用的的一個技巧，就是傳達出一條清晰的關(guān)鍵信息，臺下的觀眾就有可能認真傾聽。你可以回憶一下，在你聽過的演講中，是不是可以有一些強調(diào)句。比如“我今天演講的題目是”或者“接下來我說的重點就是”等等。而且演講人還會在臨近結(jié)束的時候，再次提起關(guān)鍵信息。
胡適以前在北大上課的時候，經(jīng)常推廣白話文，但是學(xué)生不買賬。于是他們做了一個實驗，用兩種語言分別寫一份電報，來回絕別人的請求。
學(xué)生們寫的是“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命。”
胡適寫的是“干不了，謝謝?！闭f話需要言簡意賅，這樣才能正確地傳遞信息，進行高效的溝通。比如一篇讀書筆記可以寫成6000字，也可以寫成800字。當(dāng)要求只能寫800字的時候，你自然會選擇去掉優(yōu)先級更低的信息。還有一個電梯30秒理論也驗證了這個觀點，你只有30秒說明自己的觀點，正因為解釋的時間短，你能說重點，對方也能快速抓到重點。
平時我們在職場上和別人溝通的時候，難免會出現(xiàn)一些情緒激動的情況，可能會把好好的討論氣氛變得針鋒相對，咄咄逼人。
顯然這樣的情況是不利于溝通的，那怎么樣才可以有效化解爭執(zhí)呢？我以前經(jīng)常用的兩個方法，一個是討價還價，第二個是把問題具體化。但是我發(fā)現(xiàn)這只能讓矛盾暫時隱藏起來了，當(dāng)?shù)诙蔚臓巿?zhí)發(fā)生時，就完全不管用了。
討價還價的方法，經(jīng)常砍價的朋友肯定比較熟悉，這個方法適合簡單直接的交易。比如你去商店里買件衣服，標簽上價格是500元，你跟導(dǎo)購小姐姐說400元我就帶走了。小姐姐搖搖頭，不行的，這樣我們要虧本的，480元好了，已經(jīng)很低了。
類似的回合來上幾次，直到你們都對其中一個價格滿意，那么就自然成交了。但是換到職場上，工作中討論的問題是很難被量化的，比如這個項目誰負責(zé)，你總不能說我負責(zé)40%，你負責(zé)60%吧。第二個方法會比第一個更好用的一點，也就是把討論的問題具體化。
先不爭論，兩個人都分析一下自己的基本利益是什么，看看有沒有辦法把大家的需求都滿足。打個比方，哥哥和弟弟搶一個生日蛋糕，原來哥哥想吃蛋糕上的水果，弟弟想吃奶油，這個時候只需要滿足他們這兩個要求就行了。
但這種方法只是臨時性的，今天可能搶蛋糕，明天就變成了搶遙控器，問題的本質(zhì)并沒有解決。哈佛大學(xué)心理學(xué)家、溝通和談判專家丹尼爾·夏皮羅在《不妥協(xié)的談判》中提到，只有要把自己和對方聯(lián)系在一起，才是高效解決爭執(zhí)的辦法。首先是合作。你要離開對立的情緒，在兩個人之間想辦法找到合作關(guān)系。你們一旦開始合作，就可以客觀地看待兩個人的分歧，不會把它演變成爭執(zhí)。
其次是共情。在兩個人爭執(zhí)的過程中，都會感受到一定程度的痛苦，人都是不喜歡否認的。但這個時候我們要換位思考，去想想也許對方的痛苦還在你之上，從而穩(wěn)定情緒，繼續(xù)進行溝通。
極簡思考讀后感篇六
《極簡主義》這本書是美國的喬舒亞和瑞安所著，倆人放棄高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天過上極簡生活，成為美國極簡主義的先鋒。書中，他們分享了自己的工作、生活經(jīng)歷和極簡主義的生活理念。穿越物質(zhì)的海洋，他們找到生命中真正重要的五種價值“健康、人際關(guān)系、熱情、成長和奉獻。”《洛杉磯周報》曾對此書發(fā)表評論：“這本書教我們?nèi)绾谓K結(jié)被物質(zhì)占領(lǐng)的命運?！?BR> 生活在一個物質(zhì)極度發(fā)達的今天，通過瘋狂的占有物質(zhì)真的能讓人過上幸福的生活嗎？《道德經(jīng)》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。"過度的感官享受會讓人心神不寧，不利于得到身心自由的生活。
正如此書中所言，“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內(nèi)部，源自內(nèi)心，源自充滿意義的生活?！敝骷抑車皆f過“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏?！?BR> 作者提倡健康的生活方式，健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財務(wù)健康”，擁有健康是擁有幸福人生的基石，合理的飲食和休息、適當(dāng)?shù)倪\動，戒除對身體有害之物，都有利于保持身心健康的生命狀態(tài)。
書中提到有意義的人際關(guān)系包含八個主要元素：“愛、信任、誠實、關(guān)懷、支持、專注、可靠和理解”。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們應(yīng)該多花些時間和精力給予身邊重要的人以關(guān)注和支持，我們可以放下手機，陪父母去醫(yī)院檢查身體；為心愛的人準備一頓燭光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；給許久未聯(lián)系的摯友打通問候電話……“予人玫瑰，手有余香。愛出者愛返，福往者福來”，我們自己的生命也終將在這些美好的關(guān)系中得到滋養(yǎng)。
用更少的東西過上更有意義的生活，通過舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質(zhì)，將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點和有意義的事物上，關(guān)注個人的成長，并以有意義的方式為他人和社會奉獻。我想這些都是作者想要傳達給讀者的一種生活方式和理念。
極簡主義不是簡單的丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。
大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟到些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡思考讀后感篇七
蘇格拉底曾站在大街上自豪地宣稱，這世界有那么多我不需要的東西。而對于生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，每天都被無數(shù)的商品、信息、觀念、娛樂、工作等狂轟濫炸著，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于腦袋就像上緊了發(fā)條的鐘，似乎總是停不下來。偶爾停下來，也會感到茫然無措，不知道該做什么。
當(dāng)然沒有必要。如果我們愿意徹查內(nèi)心，就會發(fā)現(xiàn)，我們想要的東西太多，而真正需要的其實很少。我們之所以那么累，就是因為成為了“想要”的奴隸，放棄了對“需要”的覺知。假如我們能遵循“少即是多”的極簡主義原則工作和生活，也許就不會感到疲勞了。如此一來，我們也有了更多的時間、精力去做人生中最重要的事——那些能讓我們和他人變得更幸福、更美好的事。
現(xiàn)在，我們似乎不再懂得過簡單的生活，我們擁有過多物質(zhì)財富，有過多選擇、過多誘惑、過多欲望和過多食物。我們揮霍一切，毀掉一切。我們使用免洗餐具、鋼筆、打火機、照相機……為了生產(chǎn)這些物品，水、空氣和大自然都被污染了。唯有摒除這些身外物才能發(fā)現(xiàn)新世界，穿衣、吃飯和睡覺等基本需求才能邁向更深層的境界。不再擁有過多東西，你就能省出更多時間來關(guān)注自己的身體。一旦對自己的身體感覺良好，就能忘記肉體的存在，專注于精神發(fā)展，使生命充滿意義。如此，你會感到更加幸福！
生活如此復(fù)雜，就是因為我們沒有擺正金錢的位置。因為金錢是一種能量，如果把錢花在毫無價值的東西上，我們將失去能量。我們應(yīng)努力理解它對生活各方面的影響，思考金錢與自然、思想、快樂、自尊、居住、環(huán)境、朋友、社會等的關(guān)系。血液在體內(nèi)平緩地流動，這說明我們身體健康；金錢在生活中自由地流通，這說明我們在經(jīng)濟上是健康的。
今天，是我們最寶貴的財富。每一天是唯一真正屬于我們的東西。我們的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。時間是神圣的禮物，如果我們不能抓住現(xiàn)在的光陰，同樣也無法抓住虛幻的未來。但最重要的不是擁有時間，而是不虛度光陰。讓生活變得簡單，可以獲得更多精力，這樣就能更好地面對人與事。輕裝上陣，此刻就充滿熱情，我們因此得以欣賞周圍的一切：要做的事少了，就有了更多時間來思考、夢想和享受悠閑。比如，你可以一整天待在家里閱讀詩歌、烹飪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣賞月亮。
值得擔(dān)憂的.不是未來需要做的事，而是悄悄溜走的現(xiàn)在。這就需要鍛煉注意力和排除雜念的能力。只有此刻做的事才有意義，所以要慢慢把精力集中在“這里”和“現(xiàn)在”的事情上面。能夠改變一段時間的質(zhì)量，是非?？少F的天賦。正如我們身上每一個細胞都含有所有細胞的基因，一段時間也是所有時間的折射。
帶著格調(diào)做事會讓生活變得無限豐富。所謂格調(diào)，就是：吃早餐前梳梳頭發(fā)；就餐時放一點輕音樂；盡量避免使用塑料和聚乙烯制品；觸摸柔軟之物，嗅聞玫瑰香氣……這些都自然地吸引著我們，給我們活力和快樂。當(dāng)我們把周圍一切變得富有格調(diào)，同時也把自己變得充滿詩意。這就像清空一個塞滿雜物的抽屜，或是整理一個櫥柜，每一個整理和簡化的想法都讓我們堅信，生命中有些事是能夠被我們牢牢把握的。
總體來講，這本書雖然講工作稍多，講極簡主義生活比較少，但是對于處于大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，依然具有不可忽視的借鑒意義。
極簡思考讀后感篇八
最近在讀極簡這本書，如今極簡主義似乎在物欲橫流的社會中重新浮現(xiàn)了出來。極簡主義并不僅僅是浮于表面的日常生活形式，更是一種lessismore的處事方式與境界，而這正是我們在生活中追尋的最高境界。
本書是倡導(dǎo)“極簡主義生活”的勵志書，通過作者的親身體驗和實踐，提出由于現(xiàn)代人積累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的積聚過程中迷失了自己的真正生活目標。提出在多余的物品上投入的過多精力、金錢，不僅浪費了大量的社會資源，也導(dǎo)致真正需要的人們關(guān)注的更豐富的人生追求的匱乏。作者喬舒亞貝克爾在書中所圍繞而闡述的關(guān)鍵詞“極簡”其實是相當(dāng)寬泛的范圍，而它真正的內(nèi)核在于：在趨炎附勢的大環(huán)境中，當(dāng)你殫精竭力去爭取的所謂價值越多，你就會越容易失去自我，遺忘本心；而當(dāng)你放下的越多，你便能更清晰的聽從自己的內(nèi)心，從而激發(fā)出更多潛力和自我價值。
極簡主義體現(xiàn)出的價值是不言而喻。我們?nèi)绾卧谏钆c工作中遵循極簡主義法則呢，首先我們要問問自己：無論過程與結(jié)果，你聽到的所謂稱贊是否真的令你感到有意義。在目前生活工作中，有哪些目標甚至夢想是你后悔沒有努力追求的。你真的可以融入周圍的朋友圈與環(huán)境嗎。這些問題看似毫無意義但卻能夠直擊內(nèi)心。
極簡主義不是簡單地丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡思考讀后感篇九
最近我讀了喬舒亞的《極簡主義》。我覺得這是一本非常好的書。
作者喬舒亞曾是一個每周工作70小時、每年工作362天，年紀輕輕就拿上6位數(shù)年薪的企業(yè)高管，20多歲就買了名車豪宅，有一個美麗的妻子。越來越有錢的他擁有了越來越多的物品，但他發(fā)現(xiàn)幸福感并沒有增加，實際上他的生活非常糟糕。所以作者后來靜下心來，思考自己想要什么。
什么是極簡主義，喬布斯的房間中只有一張愛因斯坦的照片。
在生活中我們買了很多東西，我們?nèi)諒?fù)一日努力著，努力跟上他們，我們將巨大的壓力施于自身，強迫自己成就事業(yè)，或變得和某人一樣。結(jié)果是，我們所背負的壓力比任何時候都要沉重。
《極簡主義》這本書中介紹了一些常識，比如我們應(yīng)該怎么做事，遇到困難應(yīng)該怎么去解決。如果我們遇到困難時應(yīng)該想一下，這個世界上肯定有很多比我們更可憐的人。每天都有成千上萬的人因饑餓、疾病、折磨等原因死去。與這些情況相比我們所遇到的大多說問題都不算什么。
當(dāng)我們感到壓力時，不放打開報紙或電視，看看全世界都有哪些悲慘的人和事，當(dāng)向?qū)н@些我們的壓力就會小很多。當(dāng)我們從別人的角度來思考問題的時候我們就能理解別人，當(dāng)我們能夠理解別人以后我們就可以更好面對自己了。
讀完這本書我感到真正的安全感要認識自我，知道自己是誰，想要的究竟是什么？《極簡主義》這本書除了介紹作者的親身經(jīng)歷，過上極簡生活的一些方式和實踐手段，更多的是從內(nèi)心層面，幫助我們重新思考人生。經(jīng)過一切的整理，你才會明白人際關(guān)系、成長、熱情、奉獻、健康等元素在生命中的意義。
我覺得“極簡主義”不單單是一種理念，更是改變生活、改變自己的一個契機。人生要懂得取舍，只有把生活變得簡單一點，才會有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。那么如何在有限的時間里享受只此一回的人生，創(chuàng)造出精彩的價值和屬于自己的幸福。
極簡思考讀后感篇十
六七年前的一本書，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計師，搞寫真集的，又是小公司的負責(zé)人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒什么文化啊，在中國早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風(fēng)清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會說這個作者熱愛生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個角度說，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書架上只放幾本書，那就是貧困，而不是什么極簡主義。追求一杯簡單的咖啡所，最后把生活簡單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當(dāng)然翻翻也是可以的。起碼心里沒什么負擔(dān)。
極簡思考讀后感篇十一
minimalism越來越受到年輕人的青睞，越來越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買買買，但現(xiàn)實生活中，一個人實際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會在角落里落灰。
本書中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過得不堪重負，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡的必需品，并且降低物品的標準，更加追求實用性，從這一過程，總結(jié)出了五個核心的價值分享給我們，讓我們著力于這五點，過上簡單快樂幸福的日子。
這五個核心價值觀點分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€方面。飲食是通過改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類、魚類、有機食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅持的鍛煉項目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車等，凡是能讓自己動起來的運動都比待著不動有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺時間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過5個；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過愛，信任，誠實，關(guān)懷，支持，專注，可靠，理解這8個核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問題的時候，可以通過t.a.r.a的四個關(guān)鍵詞來處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個階段來改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過尋找自己的興趣點，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢枷鎖對我們的束縛，進而解放自我，把自己抽離出來。其次，認真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動，讓自己激動，興奮感維持時間最長的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長。只有通過積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長。自我的持續(xù)成長，才能感受人生的價值和意義感。將大量的滿足感與某一改變聯(lián)系起來，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻。給予，幫助他人成長，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價值。
極簡主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專注于最基本的事物工具。
成功=快樂+持續(xù)進步。
極簡思考讀后感篇十二
本周在“有書”跟讀了英國作家弗格斯奧康耐爾寫的《極簡主義》，說實話，除非是工作或者學(xué)習(xí)上的硬性需要，我是一個不會主動去讀所謂勵志篇、方法論或者管理學(xué)類書籍的人，往情懷上說，太功利了！往實際上說，呵呵，沒意思，不好看，不如升級打怪。這次跟讀這本書一方面是出于對“有書”推薦書目的尊重，既然別人搖了搖小紅旗，自己就屁顛屁顛地跟過來了，總不好剛到第二站就開小差吧。二來嘛，自己選讀的書還沒有讀完，而每周讀一本書寫一篇讀書筆記的任務(wù)到了第二時點，怎么也不能打臉，是吧。當(dāng)然，開卷即有益，飯不是白吃的，路不是白走的，書自然也不是白讀的，多多少少有些感受有些思考，記錄下來，算是對這頓飯的消化。
在這本書里，作者提出的主要理念之一就是事情其實很簡單，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和計劃性。用老弗的原話說就是“一個不善于做計劃，必定不是一個善于管理自我的人，更別說管理一個團隊了?！?BR> 計劃，嗯嗯，這個我熟，我有話說。記得自己曾經(jīng)是一個很討厭“計劃”的人，因為總是覺得做什么事都要有計劃等同于古板，死心眼兒，影響發(fā)揮，不能隨心而動，更不能放飛自我。然而造物弄人，在投身于“生產(chǎn)管理”和“項目管理”事業(yè)多年之后，“計劃”這個詞基本上已經(jīng)溶化在血液中，銘刻在腦海里了。每項工作開始前“首先明確任務(wù)和目標，制定好計劃，然后實施這個計劃”已經(jīng)成為自己的新常態(tài)，確實獲益良多。關(guān)于計劃在工作中的重要性，這個打住，大家都懂的，而且現(xiàn)在是私人時間，不談工作，不談管理，不談方法論，談點更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道從什么時候起我變成了一個喜歡獨來獨往的人。喜歡一個人逛街，吃飯，甚至是看電影。如果碰巧出差是一個人，會頓覺身輕如燕，工作的煩惱憑空減去一半。而獨自一人的游走自然也就是隨心隨性，沒有什么計劃性可言了。然而有限的兩次“有計劃”的出游卻讓我改變了“計劃與生活無關(guān)”的想法。一次是隨團，一次是自由行。那次隨團是公司放旅游假，一幫處得好的同事撇開了大團，自己組個小團“吃小灶”。出發(fā)前沒什么事，就對幾個目的地的風(fēng)土人情、傳說典故多看了不少，沒想到游起來頓時覺得周圍的景致生動親切了很多，興趣陡增，收獲也大大滴，與以往的走馬觀花大有不同。當(dāng)然還有一個必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路歡歌笑語自是不同，此所謂去哪兒不重要，跟誰一起去才重要吧。而另一次真正的“有計劃”是第一次自己帶孩子自由行。那次行前頗有些緊張，為了在有限的時間內(nèi)最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了幾天時間做功課，還寫了路書。什么行程安排、交通信息、住宿預(yù)訂、景點和餐廳推薦、費用支出計劃等.......結(jié)果是圓滿的，于是“計劃”從工作走入了生活。
老弗在書中舉過一個例子，大意是一個樓里的電梯太慢了，怨聲載道，但已建成又不好改造了。后來業(yè)主在電梯旁邊安了一個鏡子，于是當(dāng)那些不耐煩的純等待被顧影自憐所替代后，那些怨懟也不知不覺地消失了。利用了人皆有之的愛美之心，這個角度換得真是不錯。在自己的親身經(jīng)歷中記得也有個這樣的例子。以前一個工廠，二十四小時連續(xù)生產(chǎn)的勞動力密集形產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)形式多是小批量多品種且計劃變更頻繁，每天幾百人的生產(chǎn)排班就是個大工程，遇上機器問題原材物料問題訂單問題就需要改變生產(chǎn)安排，人員排班在幾次打亂后很容易出現(xiàn)問題，比如夜班的人又給連續(xù)排到了第二天的白班，每遇此事無論是生產(chǎn)線長還是經(jīng)理都煩惱不已。然而設(shè)備、原料、訂單等問題只能通過管理相對優(yōu)化，并不可能完全不發(fā)生而不改變生產(chǎn)安排。后來，在排班時給不同班次的人標上了不同的顏色，白班是白色，中班是黃色，夜班是藍色，顏色跟人名一體了，這樣無論怎么調(diào)換生產(chǎn)線變更生產(chǎn)班次，都不把藍色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班時先按當(dāng)天員工的班次變更顏色，再安排第二天的班次，至此，錯誤排班的事情基本沒有發(fā)生過了。確實，換個角度，也許解決問題就會變得很簡單。
按照老弗的理論，“現(xiàn)實中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說真相并不復(fù)雜，其實可以很簡單，而把事情變復(fù)雜的往往是我們自己。對這個說法我深以為然?，F(xiàn)實生活中經(jīng)常是本來是做一件事a，過程中發(fā)現(xiàn)了b又想起了c，最后defg紛至沓來，而最初要做的a經(jīng)常是拋在腦后不知所終了。周而復(fù)始，每天忙得要死，卻又莫名其妙地完不成任務(wù)。之所以這樣有時是外界干擾因素太多，在這四海八荒被各路上神們呼來喝去著實也是小仙們的無奈；有時卻也是自己沒搞清楚方向，迷失在仙澤里了。比如當(dāng)下流行各種健身，無論是騎行還是健步走還是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人卻是本著工欲善其事必先利其器的精神，先置辦若干先進裝備，等裝備齊了，熱情似乎也用的差不多了，揣著蛇尾巴等待下一個虎頭的到來，似乎完全忘記了當(dāng)初是為什么開始。所謂不忘初心，方得始終，初心是什么？也許就是一個簡單的赤子之心。本著初心，過濾干擾，快樂很簡單。
極簡思考讀后感篇十三
《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達的世界），基督教的發(fā)展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變?yōu)榱_馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運動到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。
民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會，對個人財產(chǎn)權(quán)的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關(guān)進了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）。
最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動與嫉妒：
人類與生俱來的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權(quán)從事一起無害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項自由，仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡思考讀后感篇十四
【前言】。
今年開學(xué)前，別人給我推薦了這本書—《極簡主義》，我買來一讀之后很是認同，也踐行了一些書中所講的道理。今特整理成讀書筆記，以和大家共勉。
這是本書的封面、開場白、以及兩位作者寫作這本書的背景介紹。
【讀書與思考】。
一書名解釋。
大家千萬不要被《極簡主義》這本書的這個書名給嚇到了，以為這是一本講要怎么“斷舍離”，搞得很“佛性”—完全清心寡欲的樣子，其實不然。
《極簡主義》這本書，其實重點是講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”只是達到這個目的的一個工具。
什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？這標準完全取決于你自己。因為什么是生命中重要的事，應(yīng)該由你自己定義，每個人都可以有自己的標準。
作者強調(diào)的是—通過“極簡”，讓你輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物，這些事物或是對這些事物的欲望占據(jù)了你的金錢和精力?！皹O簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是—讓你沉下心來進行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。
關(guān)于這部分，見我所做的第一個思維導(dǎo)圖。本書的核心目的是：引導(dǎo)大家發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實現(xiàn)個人成長，有意義地為他人奉獻?！皹O簡主義”的好處包括：取回浪費的時間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
二五大價值。
本書主要篇幅是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長”和“奉獻”。
這五大價值，我體會和梳理了互相之間的關(guān)系，如下圖所示。未能在此圖中表明的是：這五大價值之間又是相互激發(fā)、相互影響的。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長”和“奉獻”就是我們生命的意義所在——實現(xiàn)個人成長，為他人做出貢獻?！俺砷L”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻”是在“成長”基礎(chǔ)上更為高級的生命外在的意義。
我們的多數(shù)改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點點有意義的改變，只要我們持續(xù)行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機和活力，體會到自我滿足與成就感。
我們的“成長”就來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻”是我們?yōu)樗俗龀鲐暙I，增添價值。“奉獻”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得微不足道。
是“成長”引向了“奉獻”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們越是成長，就能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長?！胺瞰I”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進“人際關(guān)系”。
具體這“五大價值”的內(nèi)容，見我所做的第二張思維導(dǎo)圖。
三快樂、幸福與長半衰期。
讀這本書過程中，我做了很多批注在書上，還寫了一些感想在書上，特附上一頁以示例——“你快樂嗎？”。在這頁，作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義。
如圖中大標題所示——你快樂嗎？作者直接提出“我們所積累的物質(zhì)財富不會讓我們快樂”，這一觀點看似和我們的常識“有錢才快樂”、“貧窮不快樂”相違背。但從現(xiàn)實來看，有錢未必快樂，沒錢也可以很快樂，錢和快樂不能直接劃上等號。
我們物質(zhì)欲望的滿足會帶來快樂，但這快感會快速消退，并且邊際效應(yīng)會遞減。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻。
作者還提出“普通人的生活，并不快樂”，這本書也不是為“普通人”準備的。這一觀點看似有些偏頗，甚至?xí)馉庌q。這跟我們怎么定義“普通人”，怎么定義“快樂”是有關(guān)的。
我不想在此糾纏概念，我只想說明的是—“不普通”不意味著我們要追求所謂的“成功”，我們要“出人頭地”。我們每個人都值得變得“不普通”，只是為了讓我們過得更快樂，更幸福，內(nèi)心更加充盈，讓生命變得更有意義。
“快樂”不是重點，有意義的生活才是重點。在這里，作者否定了“快樂”，并認為我們要在短期行為中找到長期價值，有長期價值的短期行為才是有意義的。我在批注中把“快樂“和“幸?！敝苯觿澋忍柫?，實際上是片面的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓返模翱鞓贰安灰姷眯腋?。通過我閱讀其他書籍，如清華大學(xué)心理系彭凱平教授所著的《吾心可鑒—澎湃的福流》所說，“幸福就是有意義的快樂”。這一說法我深為認可，我還理解到—不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸?！?。
再如另一本書采銅所著的《精進-如何成為一個很厲害的人》所說，我們可以把事情按收益值和半衰期分成4類，見下圖。收益值，是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來的收益大小，這個收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的；半衰期，是這項收益隨時間衰減的速度，稱之為“收益半衰期”，半衰期長的事件，其影響會持續(xù)較久。
在生活中我們常常只關(guān)注到一件事情在發(fā)生時帶給我們的即刻的好處，而忽略了這一好處是否可以持續(xù)下去，產(chǎn)生長期的效果。如玩游戲、觀看綜藝節(jié)目就是高收益值、短半衰期的事件。我們應(yīng)該盡量少做“短半衰期”的事情，而多做“長半衰期”的事情——為生命創(chuàng)造“五大價值”的事情。
【行動與改變】。
我在開學(xué)之初閱讀這本書，正好幫助我重新思考了下人生。
我重新立下了座右銘：“每天遇見更好的自己，每天都是精彩的一天”，鼓勵自己每天持續(xù)改變進步，在每一天中尋找精彩快樂。
我給自己寫下了宣言：“幸福都是奮斗出來的，奮斗過程本身最幸福，幸福就是有意義的快樂”。
并在自己的辦公環(huán)境中進行了標語式的張貼，在講課過程中也進行宣講。
我原來有很多衣服，穿衣打扮風(fēng)格因為在校園，整體比較偏休閑，但款式和顏色搭配并不固定。
在這學(xué)期伊始，我簡化了我的穿衣搭配，固定風(fēng)格。上身藍色或白色長袖襯衫，下身黑色褲子，腳上藍色或白色球鞋。當(dāng)現(xiàn)在天慢慢熱起來后，上身藍色或白色短袖襯衫，下身淺色褲子，球鞋不變。平時上課時，固定這樣的穿衣搭配，固化在學(xué)生面前的形象。也簡化了我的穿衣選擇，節(jié)省了時間。
發(fā)型也是保持了一貫的發(fā)型，早晨去上課前，打稍許發(fā)泥和摩絲。
多出來的衣服褲子鞋子，我分批整理出來，或送給鄉(xiāng)下親戚或捐掉。
配圖為配合招生宣傳，所拍的正式形象照，西裝仍然是藍色的，我最喜愛的顏色。各處清理。
開學(xué)伊始，我把我辦公室的工位給徹底清理了一次，已經(jīng)多年沒清理過，很多積攢的東西早已沒用，清理過后，神清氣爽。
但也添置了一套簡易茶具，可以在繁忙工作之余自飲，也可在教研室同事開會時助興。
后來學(xué)院還組織了愛國衛(wèi)生運動，對整個辦公室做了徹底的清理。垃圾清理一空，面貌一新，心情舒暢。
對每次購買更為謹慎，對耐用品的購買尤其謹慎。我最近新購置了一臺華為榮耀10手機，這也是我第一次追新。對這個決定我是考慮再三的，最后決定購買，是為了更好地記錄生活、開展工作，也不必受制于手機容量（購買了128g），并具有一定超前性不必頻繁換手機（希望使用三年不更換）。
同時，也對自己立了個誓——暑假前，不再購買耐用品，也不再購買紙質(zhì)版書籍（因為以前買的書很多了，都還沒看完）。
二五大價值持續(xù)改變健康改變。
健康是生命的基礎(chǔ)，是大事，但做起來其實都是小事。
我一方面在飲食上進行控制。過了一個寒假，我的肚腩又漲起來了。我主要是少吃主食，多吃蔬菜，不要吃過飽。經(jīng)過控制加鍛煉，我的肚腩又減回去了。
另一方面鍛煉，堅持跑步，以及力量訓(xùn)練。跑步還做了幾次在城市公共空間跑的嘗試，一次在二沙島，一次在濱江邊。力量訓(xùn)練除了做俯臥撐和深蹲，還增加了平板等腹肌訓(xùn)練，啞鈴手臂力量訓(xùn)練和引體向上訓(xùn)練。還嘗試做了幾次瑜伽訓(xùn)練，可惜不太能堅持。還打算未來減少點跑步，增加打太極拳（以前我研究生階段專門學(xué)習(xí)了幾年）和游泳（我最喜愛的運動）。
此外，還要保證睡眠。所以我盡量早睡早起，中午午休。每天保證有7小時的睡眠，所以我平時也不太會打哈欠，基本保持充沛的精力。
我的熱情、樂趣，在哪里？我在哪些方面可以找到快樂？
我也進行了思考，結(jié)合我的能力與職業(yè)，我總結(jié)我還是比較“好為人師”。還是比較樂于學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)新鮮事物，享受講課，享受學(xué)生熱切的目光。所以，我以更大的熱情投入自我學(xué)習(xí)，并熱衷于進行知識傳播和幫助他人。
此外，我在鍛煉身體、與人交流等方面都享受到了很多的樂趣，讓我樂此不疲。我也打開我的眼睛，去欣賞周圍的美景，生活中的樂趣。不是說“世界并不缺少美，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”嗎？偶爾發(fā)現(xiàn)不起眼的美景和趣事，也能讓我發(fā)個朋友圈，分享快樂，樂個半天。
我在每天的反思日記里，都尋找當(dāng)天的快樂、熱情，讓我更加快樂。關(guān)系改變。
人際關(guān)系一方面需要梳理，重點關(guān)注首要人際關(guān)系。我太太是我最重要的人，我經(jīng)常和她交流，傾聽她訴說。還?？隙ㄋ?、鼓勵她，也分享我的一些思考和做的事。在我的帶動下，我太太也變得更加積極，也變得更愛看書。還變身作家，最近寫了一系列的萬物故事文章。也正是在她的鼓動下，我才能克服“拖延癥”，開出微信公眾號“張生趣談”，開始寫讀書筆記分享。
我也想帶動我兒子進步，多陪陪他。所以以身作則，少玩手機。和他一起踢球和打球（五一勞動節(jié)時難得一起打球），和他一起看書（新買的書架上有一半的書是他的）。
和學(xué)生們我總是很樂意去交流，對指導(dǎo)的畢業(yè)論文學(xué)生認真相待，對學(xué)生助理和學(xué)業(yè)導(dǎo)師學(xué)生多加溝通交流。我的微信文章，也總得到眾多學(xué)生的肯定，尤其還有已經(jīng)畢業(yè)多年的學(xué)生們，讓我更深感欣慰。
我的同事們，包括領(lǐng)導(dǎo)們，都非常nice，對我的工作都很支持。我們學(xué)校很大，還更需要走出去交流，上周就做出了改變。我們?nèi)ズ退囆g(shù)設(shè)計學(xué)院、信息學(xué)院的老師進行了交流，收獲很大。
我還需要走出去，結(jié)識更多的新朋友，熟絡(luò)很多的老朋友。感謝現(xiàn)在方便的網(wǎng)絡(luò)交流，但仍然無法代替見面交流。上上周在武漢開會，又見到了我的mba導(dǎo)師戴老師，倍感親切；還有幸認識了很多新朋友，我們交流十分融洽。
細數(shù)這學(xué)期以來，我每天都在嘗試做出小小改變，努力讓每天都過得精彩。我的身體變得更棒了，肚腩減下去了，雖然人變瘦了，但“瘦而不弱”哦。我的熱情更明確了，學(xué)習(xí)、講課、分享，我樂此不疲，身邊的小確幸我也能抓住一二，讓自己每天都過得開心快樂。我的人際關(guān)系也在鞏固和拓展，改變自己，往往能影響他人。
我的奉獻，主要體現(xiàn)在我對學(xué)生的影響上，通過講好課，激發(fā)學(xué)生的興趣，主動學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。學(xué)生快樂的笑容、殷切的目光、心得體會中只言片語流露出對我的肯定，總是讓我十分地滿足與快樂；還體現(xiàn)在輔導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文、參加比賽、開展課題和寫研究論文等方面，學(xué)生的點滴成長、取得的成果，讓我也感到無比滿足。
我的奉獻，還體現(xiàn)在我對周圍其他人的影響上。我的家人、我的同事們、我的前學(xué)生們、我的朋友圈朋友們等等。
我希望，我的存在，能讓這世界多一點正能量，多一點有意義的改變！
極簡思考讀后感篇十五
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《極簡主義》讀后感范本700字，希望能夠幫助到大家。
《極簡主義》這本書是被它的書名所吸引。很多事情做不好，工作太累也許是想得太復(fù)雜了。有沒有一種方法，可以讓復(fù)雜的問題簡單化。書中的內(nèi)容雖不如期待的那樣好，但還是有一些啟發(fā)。
作者在書中提到了七種理念。
第一個理念：事情其實很簡單。在我們解決問題的時候，要試圖找出最簡單的'方法。只問簡單的問題，只尋求簡單的答案。這也是極簡主義的核心思想，也就是人們常說的，將復(fù)雜問題簡單化。
第二個理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起來是非常困難的。在工作中，還要真正理解想要做的事情，而且還要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多時候，我們都在忙忙碌碌，卻忘了自己真正的目標是什么。所以，我們要時刻弄清楚自己的目標是什么，工作如此，人生亦如此。
第三個理念：任何事情都有連續(xù)性。明白這一點后，我們要列出計劃，把計劃盡量做得詳細，能夠清楚自己的意圖。文中提到，在完成一個項目時，我們要分解成若干細節(jié)工作，加快工作進度。其實，生活中也是這樣，很多事情都是環(huán)環(huán)相扣。有的時候，會感慨，一步錯，步步錯。
第四個理念：如果不去做，永遠都做不完。也就是說不能只做思想的巨人，而做行動的矮子。萬事開頭難，而不去做，事情將永遠完不成，當(dāng)事情越積越多，只能更糟糕。對此，自己也是深有同感。逢山開路，遇水架橋，只有開始，事情才沒有那么難。
第五個理念：事情的結(jié)果往往和預(yù)期不一樣。也就像我們經(jīng)常說的計劃趕不上變化，所以安排事情要留有余地，做好應(yīng)急預(yù)案。
第六個理念：明確界定事情的結(jié)果。有兩個結(jié)果，要么完成，要么不完成，所以在過程中，要細化目標，關(guān)注趨勢。
第七個理念：學(xué)會從他人的角度看問題。無論是在工作還是生活中，這一條都是非常適用的，很多時候，問題看起來很復(fù)雜，無法解決，可能是執(zhí)拗于自己的想法，要學(xué)會換位思考。
極簡思考讀后感篇十六
簡單描述就是微觀 宏觀經(jīng)濟學(xué)筆記合體，文章通俗易懂。已經(jīng)很久很久很久（重要的事說三遍······）不看經(jīng)濟學(xué)的書，再次讀到其中的名詞，腦子里出現(xiàn)的就是“上學(xué)的時間都被狗吃了嗎”
文章兩大部分
經(jīng)濟學(xué)無疑就是圍繞這三個問題展開“社會應(yīng)該生產(chǎn)什么？應(yīng)該如何生產(chǎn)？誰來消費所生產(chǎn)的東西？”而這三個問題的決定的兩個極端則是：政府完全決定和個人完全自由。如果沿著兩端往中間追溯，利用文章最后總結(jié)的三個問題入手就是：
1.市場是非常有用的`制度，社會可以通過市場來分配其稀有資源。市場為有效率的生產(chǎn)、創(chuàng)新、善用資源、滿足消費者需求和欲望，以及逐漸提高生活水平提供動力。
2.市場有時可能會產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果：壟斷、不完全競爭、負外部性（例如污染、無法支持技術(shù)或無法生產(chǎn)公共物品）、貧窮、收入不均、信息不完全，以及管理不善的問題。
3. 政府在處理市場問題時可以扮演有用的角色，但它的行動也是不完美的，在某些情況下，甚至?xí)斐勺陨砀蠡蛄硗獾膯栴}。
self-interest是引發(fā)“看不見的手”最強大的力量。是當(dāng)我們在追求自己的利益時，可能也會給別人帶來好處。在某種程度上來說是推動社會進步的良藥。
“diamond-water paradox”是給我印象最深的一個經(jīng)濟學(xué)的反思，是交換價值與使用價值的解釋。鉆石有很高的交換價值，如果你有一顆鉆石要交易，那么你可以換到很多錢；但鉆石沒有很高的使用價值，不能吃，基本上就是無聊的奢侈品。相反，水是生活基本必需品之一，更不用說水的非基本用途。水有很高的使用價值，但非常便宜。在大部分地方，它免費供應(yīng)。在正常情況下，它的交換價值相對較低。
“一個知道每樣?xùn)|西的價格，卻不知道其價值的人?！边@句話引發(fā)了我對認知觀的反思，不要通過人的外在而簡單的評價一個人，如果不能讀到人的內(nèi)在價值那么對這個人我沒有任何的評價資格。也是對自己的反思，常常看到一大堆的心靈雞湯告誡，做一個內(nèi)心豐盈的女人，這一點完(shuo)全(de)沒(rong)有(yi)錯，總有一天我們會遇見那個和自己同等價值的人在一起，所以沒有理由抱怨別人看不上我，需要的是提高自己的價值。
宏觀經(jīng)濟學(xué)的觀點是總合的、由上而下的，它把整個經(jīng)濟視為一個大型有機體。以前考試最喜歡考宏觀經(jīng)濟學(xué)的題型，總的來說就是四大目標“經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡”討論宏觀經(jīng)濟政策的架構(gòu)稱作總供給與總需求模型。財政政策和貨幣政策是宏觀經(jīng)濟政策的兩組主要工具。
凱恩斯法則（需求創(chuàng)造其自身的供給）最不難解釋，只要腦子里存在一個概念：“這個世界是由懶人推動的”就夠了【馬云曾經(jīng)的演講“這個世界是由懶人創(chuàng)造的”】。
我們的國家乃至全世界的國家都在圍繞這些開展宏觀經(jīng)濟政策的制定、維護、甚至是貨幣戰(zhàn)爭等等。
極簡思考讀后感篇十七
近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實驗科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡思考讀后感篇一
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說的“科學(xué)家最基本的信條”這句話。按照他的理論，“現(xiàn)實中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識的第一個理念就是避免復(fù)雜，追求簡單。
成功的項目可以用一個詞語來概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會得到些什么。很顯然，要造就開心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡單的方法就是直接去問他們，而不要假定自己很了解；也不要認為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡單地認為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個名單，然后把他們的獲利條件寫下來，分析一下現(xiàn)有的項目是否能夠滿足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國公司對年輕中層干部的年終考核目標標準是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營管理質(zhì)量，并減少了上級對其工作審核和復(fù)審的必要。”
這個考核標準有什么問題？問題就在于沒人知道這個標準的具體含義。以這個標準去考核干部，又會有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認為自己即使遵循正確的方向去行動從而完成任務(wù)或項目也沒多大用處。年底時，他的上司根本不會以正確的工作目標標準進行考核。按照上述標準考核時，員工獲得滿分的機會又有多少呢？非常低，因為這種考核標準可以有無數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問題，比如說你的目標是模糊的，像“很好地完成這些項目”“讓消費者接受良好的服務(wù)”“為野生動物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會解決它。
極簡思考讀后感篇二
這個計劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風(fēng)靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強。
這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質(zhì)和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認識。
給大家分享讀完這本書的三個感受：
1.極簡的真相是精準的自我管理。
工作的這幾年，獨居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節(jié)到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經(jīng)無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發(fā)個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態(tài)，沒有對自我生活的掌控感。
書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實是精準的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會讓人產(chǎn)生無盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡：謹慎地擁有，珍惜地使用。
越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡的方法：一筆筆記賬，理清負債，重視消費和理財習(xí)慣，讓財務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護膚化妝品、生活用品和書籍等，分區(qū)分類盤點擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉(zhuǎn)賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。
這一部分，作者從消費心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡程度。
3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實現(xiàn)。
所以，把自己埋進知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網(wǎng)絡(luò)、手機、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。
讀這本書時，就從“精神極簡”聯(lián)想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標、堅持、獨立、勤奮自律又勇猛精進的我，是到達過自我實現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。
在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實現(xiàn)精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業(yè)維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開始學(xué)會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡思考讀后感篇三
喜歡他們對健康的定義，他們說健康是開啟你更有意義的生活的起點，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過上有意義的生活，因為他們在自己力所能及的范圍內(nèi)過著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺會更好。
對于書中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個我持保留態(tài)度。我覺得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺得適合自己就可以堅持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評價鍛煉成功的標準并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對自己的進步是否滿意？
鍛煉原則，我覺得還是值得借鑒，他們有三個原則我蠻認同的，第一個是享受鍛煉。二是用鍛煉來釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時間來讓自己保持鍛煉。時間不在長短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會對自己健康有幫助的。
為了體驗更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時間的方式。也許是極簡主義風(fēng)格，本書每章都由很多小標題和段落組成，讓人看起來很輕松。最后都會有作者寫的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對壓迫感有了一種新的認識，也讓我覺得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說，這種壓迫感是一種報警信號，我們之所以感到不知所措，不是因為有成千上萬條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因為那巨大的信息量本身。極簡主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛好，專注的做重要的事情，從而過上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會嫉妒，往往是因為認為某人的行為意味著什么，而事實上他并沒有那個意思，你永遠不知道別人的真實意圖，所以思考那些根本就是浪費時間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個很不錯的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實踐起來。很多時候我們自己也意識到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒有發(fā)自肺腑的覺得必須有所改變，只是知道應(yīng)當(dāng)改變，但改變對我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r，這件事情才會發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認識到你必須改變。
極簡思考讀后感篇四
細讀《極簡主義》這本書，其實重點在講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”是達到這個目的的一個工具。
什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？大概對于每個人的標準都不一樣。因為什么是生命中重要的事，對每個人而言，都有自己的標準。
作者強調(diào)的是通過“極簡”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物。“極簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是沉下心來進行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。
本書的核心目的是：引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實現(xiàn)個人成長，有意義地為他人奉獻?！皹O簡主義”的好處包括：取回浪費的時間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
本書主要是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長”和“奉獻”。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長”和“奉獻”就是我們生命的意義所在——實現(xiàn)個人成長，為他人做出貢獻?！俺砷L”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻”是在“成長”基礎(chǔ)上更為高級的生命外在的意義。
我們多數(shù)的改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點點有意義的改變，只要我們持續(xù)行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機和活力，體會到自我滿足與成就感。
我們的“成長”來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻”是指為他人做出的貢獻，增添的價值?！胺瞰I”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得很微不足道。
是“成長”引向了“奉獻”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們越是成長，就越能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長?！胺瞰I”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進“人際關(guān)系”。
書中第一頁“你真的快樂嗎？”，作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義。
我們物質(zhì)欲望的滿足會帶來快樂，但這種快感會快速消退，并且邊際效應(yīng)會遞減。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻。
作者認為“快樂”不是重點，有意義的生活才是重點。我們要在短期行為中找到長期價值，有長期價值的短期行為才是有意義的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓返模翱鞓贰辈灰姷眯腋?。不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸?！薄?BR> 極簡主義，就是將注意力集中在生活的五個基本領(lǐng)域。在生活中許多方面徹底接受極簡主義，就能專注于最為重要的事物。因此，過有意義的生活和極簡主義是齊頭并進的，作為工具，極簡主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專注于目標明確的生活。
極簡思考讀后感篇五
剛進公司的時候，特別害怕開會。因為每次輪到我發(fā)言，總是按捺不住表達欲。這個時候往往領(lǐng)導(dǎo)就會出來打斷我，“然后呢？你到底想說什么？”
后來看到邁克·費廖洛的《極簡思考》，我才發(fā)現(xiàn)原來是我沒有用好溝通的三個黃金原則。
無利不起早，從對方的角度出發(fā)，讓他們明白自己可以獲得什么好處。如果對方想要知道如何快速閱讀，就告訴他跳讀的方法和如何判斷閱讀效果，而不是告訴他為什么要快速閱讀，或者說讓他換成精讀。首先這樣會引起他的反感，一是驢唇不對馬嘴，二是人都不喜歡被否定。
但是這里有一個誤區(qū)，大家要特別注意：我在很多教溝通的課程上，看到老師強調(diào)一定要明確表達。那么，怎樣就算是“明確表達”了呢？把你的結(jié)論非常清晰地告訴其他人，這就導(dǎo)致很多人會說，不管什么溝通，來把你的結(jié)論擺出來，再說明這個事情的前因后果。
比如就有一個sd溝通法，summary也就是講結(jié)論和觀點，然后再說details（細節(jié)）。很多問題的溝通，不一定非要先講結(jié)論，才能達到明確的效果。甚至你先講了結(jié)論，還會可能還會導(dǎo)致溝通的徹底失敗。因為有些時候講結(jié)論是需要鋪墊的，比如其他人對你的話完全沒有概念，不知道你在說什么，你突然說一個結(jié)論就會把他弄糊涂。
這個時候就需要先進行背景介紹，讓他知道這件事情的大概，然后再提出一個清晰的結(jié)論，效果才會比較理想。比如你要和朋友約好了晚上去吃飯，結(jié)果臨時加班去不了，這樣的情況你就不能先說晚上我不來了。因為如果這樣說的話，朋友的第一反應(yīng)會是負面的，感覺到很突然，甚至無法接受。一般情況下，我們會先說明晚上要加班，然后說下次再約。
職場上的溝通，一定要開口就說重點。
不管是和領(lǐng)導(dǎo)，還是和同事溝通，少講無用的廢話，先把重點內(nèi)容說清楚，是職場溝通的黃金法則。科學(xué)研究表明，人們每天會花費55％的時間用來傾聽別人說話，但是能記住的東西只有20%。換句話說，我們聊天時談到的大部分內(nèi)容，別人可能只是聽聽就過去了。有一句話叫左耳進右耳出，形容的就是這樣的狀態(tài)。
那我們怎么樣才能讓溝通對象認同傾聽自己的觀點呢？演講中經(jīng)常用的的一個技巧，就是傳達出一條清晰的關(guān)鍵信息，臺下的觀眾就有可能認真傾聽。你可以回憶一下，在你聽過的演講中，是不是可以有一些強調(diào)句。比如“我今天演講的題目是”或者“接下來我說的重點就是”等等。而且演講人還會在臨近結(jié)束的時候，再次提起關(guān)鍵信息。
胡適以前在北大上課的時候，經(jīng)常推廣白話文，但是學(xué)生不買賬。于是他們做了一個實驗，用兩種語言分別寫一份電報，來回絕別人的請求。
學(xué)生們寫的是“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命。”
胡適寫的是“干不了，謝謝?！闭f話需要言簡意賅，這樣才能正確地傳遞信息，進行高效的溝通。比如一篇讀書筆記可以寫成6000字，也可以寫成800字。當(dāng)要求只能寫800字的時候，你自然會選擇去掉優(yōu)先級更低的信息。還有一個電梯30秒理論也驗證了這個觀點，你只有30秒說明自己的觀點，正因為解釋的時間短，你能說重點，對方也能快速抓到重點。
平時我們在職場上和別人溝通的時候，難免會出現(xiàn)一些情緒激動的情況，可能會把好好的討論氣氛變得針鋒相對，咄咄逼人。
顯然這樣的情況是不利于溝通的，那怎么樣才可以有效化解爭執(zhí)呢？我以前經(jīng)常用的兩個方法，一個是討價還價，第二個是把問題具體化。但是我發(fā)現(xiàn)這只能讓矛盾暫時隱藏起來了，當(dāng)?shù)诙蔚臓巿?zhí)發(fā)生時，就完全不管用了。
討價還價的方法，經(jīng)常砍價的朋友肯定比較熟悉，這個方法適合簡單直接的交易。比如你去商店里買件衣服，標簽上價格是500元，你跟導(dǎo)購小姐姐說400元我就帶走了。小姐姐搖搖頭，不行的，這樣我們要虧本的，480元好了，已經(jīng)很低了。
類似的回合來上幾次，直到你們都對其中一個價格滿意，那么就自然成交了。但是換到職場上，工作中討論的問題是很難被量化的，比如這個項目誰負責(zé)，你總不能說我負責(zé)40%，你負責(zé)60%吧。第二個方法會比第一個更好用的一點，也就是把討論的問題具體化。
先不爭論，兩個人都分析一下自己的基本利益是什么，看看有沒有辦法把大家的需求都滿足。打個比方，哥哥和弟弟搶一個生日蛋糕，原來哥哥想吃蛋糕上的水果，弟弟想吃奶油，這個時候只需要滿足他們這兩個要求就行了。
但這種方法只是臨時性的，今天可能搶蛋糕，明天就變成了搶遙控器，問題的本質(zhì)并沒有解決。哈佛大學(xué)心理學(xué)家、溝通和談判專家丹尼爾·夏皮羅在《不妥協(xié)的談判》中提到，只有要把自己和對方聯(lián)系在一起，才是高效解決爭執(zhí)的辦法。首先是合作。你要離開對立的情緒，在兩個人之間想辦法找到合作關(guān)系。你們一旦開始合作，就可以客觀地看待兩個人的分歧，不會把它演變成爭執(zhí)。
其次是共情。在兩個人爭執(zhí)的過程中，都會感受到一定程度的痛苦，人都是不喜歡否認的。但這個時候我們要換位思考，去想想也許對方的痛苦還在你之上，從而穩(wěn)定情緒，繼續(xù)進行溝通。
極簡思考讀后感篇六
《極簡主義》這本書是美國的喬舒亞和瑞安所著，倆人放棄高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天過上極簡生活，成為美國極簡主義的先鋒。書中，他們分享了自己的工作、生活經(jīng)歷和極簡主義的生活理念。穿越物質(zhì)的海洋，他們找到生命中真正重要的五種價值“健康、人際關(guān)系、熱情、成長和奉獻。”《洛杉磯周報》曾對此書發(fā)表評論：“這本書教我們?nèi)绾谓K結(jié)被物質(zhì)占領(lǐng)的命運?！?BR> 生活在一個物質(zhì)極度發(fā)達的今天，通過瘋狂的占有物質(zhì)真的能讓人過上幸福的生活嗎？《道德經(jīng)》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。"過度的感官享受會讓人心神不寧，不利于得到身心自由的生活。
正如此書中所言，“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內(nèi)部，源自內(nèi)心，源自充滿意義的生活?！敝骷抑車皆f過“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏?！?BR> 作者提倡健康的生活方式，健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財務(wù)健康”，擁有健康是擁有幸福人生的基石，合理的飲食和休息、適當(dāng)?shù)倪\動，戒除對身體有害之物，都有利于保持身心健康的生命狀態(tài)。
書中提到有意義的人際關(guān)系包含八個主要元素：“愛、信任、誠實、關(guān)懷、支持、專注、可靠和理解”。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們應(yīng)該多花些時間和精力給予身邊重要的人以關(guān)注和支持，我們可以放下手機，陪父母去醫(yī)院檢查身體；為心愛的人準備一頓燭光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；給許久未聯(lián)系的摯友打通問候電話……“予人玫瑰，手有余香。愛出者愛返，福往者福來”，我們自己的生命也終將在這些美好的關(guān)系中得到滋養(yǎng)。
用更少的東西過上更有意義的生活，通過舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質(zhì)，將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點和有意義的事物上，關(guān)注個人的成長，并以有意義的方式為他人和社會奉獻。我想這些都是作者想要傳達給讀者的一種生活方式和理念。
極簡主義不是簡單的丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。
大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟到些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡思考讀后感篇七
蘇格拉底曾站在大街上自豪地宣稱，這世界有那么多我不需要的東西。而對于生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，每天都被無數(shù)的商品、信息、觀念、娛樂、工作等狂轟濫炸著，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于腦袋就像上緊了發(fā)條的鐘，似乎總是停不下來。偶爾停下來，也會感到茫然無措，不知道該做什么。
當(dāng)然沒有必要。如果我們愿意徹查內(nèi)心，就會發(fā)現(xiàn)，我們想要的東西太多，而真正需要的其實很少。我們之所以那么累，就是因為成為了“想要”的奴隸，放棄了對“需要”的覺知。假如我們能遵循“少即是多”的極簡主義原則工作和生活，也許就不會感到疲勞了。如此一來，我們也有了更多的時間、精力去做人生中最重要的事——那些能讓我們和他人變得更幸福、更美好的事。
現(xiàn)在，我們似乎不再懂得過簡單的生活，我們擁有過多物質(zhì)財富，有過多選擇、過多誘惑、過多欲望和過多食物。我們揮霍一切，毀掉一切。我們使用免洗餐具、鋼筆、打火機、照相機……為了生產(chǎn)這些物品，水、空氣和大自然都被污染了。唯有摒除這些身外物才能發(fā)現(xiàn)新世界，穿衣、吃飯和睡覺等基本需求才能邁向更深層的境界。不再擁有過多東西，你就能省出更多時間來關(guān)注自己的身體。一旦對自己的身體感覺良好，就能忘記肉體的存在，專注于精神發(fā)展，使生命充滿意義。如此，你會感到更加幸福！
生活如此復(fù)雜，就是因為我們沒有擺正金錢的位置。因為金錢是一種能量，如果把錢花在毫無價值的東西上，我們將失去能量。我們應(yīng)努力理解它對生活各方面的影響，思考金錢與自然、思想、快樂、自尊、居住、環(huán)境、朋友、社會等的關(guān)系。血液在體內(nèi)平緩地流動，這說明我們身體健康；金錢在生活中自由地流通，這說明我們在經(jīng)濟上是健康的。
今天，是我們最寶貴的財富。每一天是唯一真正屬于我們的東西。我們的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。時間是神圣的禮物，如果我們不能抓住現(xiàn)在的光陰，同樣也無法抓住虛幻的未來。但最重要的不是擁有時間，而是不虛度光陰。讓生活變得簡單，可以獲得更多精力，這樣就能更好地面對人與事。輕裝上陣，此刻就充滿熱情，我們因此得以欣賞周圍的一切：要做的事少了，就有了更多時間來思考、夢想和享受悠閑。比如，你可以一整天待在家里閱讀詩歌、烹飪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣賞月亮。
值得擔(dān)憂的.不是未來需要做的事，而是悄悄溜走的現(xiàn)在。這就需要鍛煉注意力和排除雜念的能力。只有此刻做的事才有意義，所以要慢慢把精力集中在“這里”和“現(xiàn)在”的事情上面。能夠改變一段時間的質(zhì)量，是非?？少F的天賦。正如我們身上每一個細胞都含有所有細胞的基因，一段時間也是所有時間的折射。
帶著格調(diào)做事會讓生活變得無限豐富。所謂格調(diào)，就是：吃早餐前梳梳頭發(fā)；就餐時放一點輕音樂；盡量避免使用塑料和聚乙烯制品；觸摸柔軟之物，嗅聞玫瑰香氣……這些都自然地吸引著我們，給我們活力和快樂。當(dāng)我們把周圍一切變得富有格調(diào)，同時也把自己變得充滿詩意。這就像清空一個塞滿雜物的抽屜，或是整理一個櫥柜，每一個整理和簡化的想法都讓我們堅信，生命中有些事是能夠被我們牢牢把握的。
總體來講，這本書雖然講工作稍多，講極簡主義生活比較少，但是對于處于大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，依然具有不可忽視的借鑒意義。
極簡思考讀后感篇八
最近在讀極簡這本書，如今極簡主義似乎在物欲橫流的社會中重新浮現(xiàn)了出來。極簡主義并不僅僅是浮于表面的日常生活形式，更是一種lessismore的處事方式與境界，而這正是我們在生活中追尋的最高境界。
本書是倡導(dǎo)“極簡主義生活”的勵志書，通過作者的親身體驗和實踐，提出由于現(xiàn)代人積累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的積聚過程中迷失了自己的真正生活目標。提出在多余的物品上投入的過多精力、金錢，不僅浪費了大量的社會資源，也導(dǎo)致真正需要的人們關(guān)注的更豐富的人生追求的匱乏。作者喬舒亞貝克爾在書中所圍繞而闡述的關(guān)鍵詞“極簡”其實是相當(dāng)寬泛的范圍，而它真正的內(nèi)核在于：在趨炎附勢的大環(huán)境中，當(dāng)你殫精竭力去爭取的所謂價值越多，你就會越容易失去自我，遺忘本心；而當(dāng)你放下的越多，你便能更清晰的聽從自己的內(nèi)心，從而激發(fā)出更多潛力和自我價值。
極簡主義體現(xiàn)出的價值是不言而喻。我們?nèi)绾卧谏钆c工作中遵循極簡主義法則呢，首先我們要問問自己：無論過程與結(jié)果，你聽到的所謂稱贊是否真的令你感到有意義。在目前生活工作中，有哪些目標甚至夢想是你后悔沒有努力追求的。你真的可以融入周圍的朋友圈與環(huán)境嗎。這些問題看似毫無意義但卻能夠直擊內(nèi)心。
極簡主義不是簡單地丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡思考讀后感篇九
最近我讀了喬舒亞的《極簡主義》。我覺得這是一本非常好的書。
作者喬舒亞曾是一個每周工作70小時、每年工作362天，年紀輕輕就拿上6位數(shù)年薪的企業(yè)高管，20多歲就買了名車豪宅，有一個美麗的妻子。越來越有錢的他擁有了越來越多的物品，但他發(fā)現(xiàn)幸福感并沒有增加，實際上他的生活非常糟糕。所以作者后來靜下心來，思考自己想要什么。
什么是極簡主義，喬布斯的房間中只有一張愛因斯坦的照片。
在生活中我們買了很多東西，我們?nèi)諒?fù)一日努力著，努力跟上他們，我們將巨大的壓力施于自身，強迫自己成就事業(yè)，或變得和某人一樣。結(jié)果是，我們所背負的壓力比任何時候都要沉重。
《極簡主義》這本書中介紹了一些常識，比如我們應(yīng)該怎么做事，遇到困難應(yīng)該怎么去解決。如果我們遇到困難時應(yīng)該想一下，這個世界上肯定有很多比我們更可憐的人。每天都有成千上萬的人因饑餓、疾病、折磨等原因死去。與這些情況相比我們所遇到的大多說問題都不算什么。
當(dāng)我們感到壓力時，不放打開報紙或電視，看看全世界都有哪些悲慘的人和事，當(dāng)向?qū)н@些我們的壓力就會小很多。當(dāng)我們從別人的角度來思考問題的時候我們就能理解別人，當(dāng)我們能夠理解別人以后我們就可以更好面對自己了。
讀完這本書我感到真正的安全感要認識自我，知道自己是誰，想要的究竟是什么？《極簡主義》這本書除了介紹作者的親身經(jīng)歷，過上極簡生活的一些方式和實踐手段，更多的是從內(nèi)心層面，幫助我們重新思考人生。經(jīng)過一切的整理，你才會明白人際關(guān)系、成長、熱情、奉獻、健康等元素在生命中的意義。
我覺得“極簡主義”不單單是一種理念，更是改變生活、改變自己的一個契機。人生要懂得取舍，只有把生活變得簡單一點，才會有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。那么如何在有限的時間里享受只此一回的人生，創(chuàng)造出精彩的價值和屬于自己的幸福。
極簡思考讀后感篇十
六七年前的一本書，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計師，搞寫真集的，又是小公司的負責(zé)人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒什么文化啊，在中國早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風(fēng)清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會說這個作者熱愛生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個角度說，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書架上只放幾本書，那就是貧困，而不是什么極簡主義。追求一杯簡單的咖啡所，最后把生活簡單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當(dāng)然翻翻也是可以的。起碼心里沒什么負擔(dān)。
極簡思考讀后感篇十一
minimalism越來越受到年輕人的青睞，越來越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買買買，但現(xiàn)實生活中，一個人實際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會在角落里落灰。
本書中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過得不堪重負，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡的必需品，并且降低物品的標準，更加追求實用性，從這一過程，總結(jié)出了五個核心的價值分享給我們，讓我們著力于這五點，過上簡單快樂幸福的日子。
這五個核心價值觀點分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€方面。飲食是通過改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類、魚類、有機食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅持的鍛煉項目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車等，凡是能讓自己動起來的運動都比待著不動有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺時間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過5個；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過愛，信任，誠實，關(guān)懷，支持，專注，可靠，理解這8個核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問題的時候，可以通過t.a.r.a的四個關(guān)鍵詞來處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個階段來改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過尋找自己的興趣點，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢枷鎖對我們的束縛，進而解放自我，把自己抽離出來。其次，認真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動，讓自己激動，興奮感維持時間最長的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長。只有通過積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長。自我的持續(xù)成長，才能感受人生的價值和意義感。將大量的滿足感與某一改變聯(lián)系起來，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻。給予，幫助他人成長，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價值。
極簡主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專注于最基本的事物工具。
成功=快樂+持續(xù)進步。
極簡思考讀后感篇十二
本周在“有書”跟讀了英國作家弗格斯奧康耐爾寫的《極簡主義》，說實話，除非是工作或者學(xué)習(xí)上的硬性需要，我是一個不會主動去讀所謂勵志篇、方法論或者管理學(xué)類書籍的人，往情懷上說，太功利了！往實際上說，呵呵，沒意思，不好看，不如升級打怪。這次跟讀這本書一方面是出于對“有書”推薦書目的尊重，既然別人搖了搖小紅旗，自己就屁顛屁顛地跟過來了，總不好剛到第二站就開小差吧。二來嘛，自己選讀的書還沒有讀完，而每周讀一本書寫一篇讀書筆記的任務(wù)到了第二時點，怎么也不能打臉，是吧。當(dāng)然，開卷即有益，飯不是白吃的，路不是白走的，書自然也不是白讀的，多多少少有些感受有些思考，記錄下來，算是對這頓飯的消化。
在這本書里，作者提出的主要理念之一就是事情其實很簡單，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和計劃性。用老弗的原話說就是“一個不善于做計劃，必定不是一個善于管理自我的人，更別說管理一個團隊了?！?BR> 計劃，嗯嗯，這個我熟，我有話說。記得自己曾經(jīng)是一個很討厭“計劃”的人，因為總是覺得做什么事都要有計劃等同于古板，死心眼兒，影響發(fā)揮，不能隨心而動，更不能放飛自我。然而造物弄人，在投身于“生產(chǎn)管理”和“項目管理”事業(yè)多年之后，“計劃”這個詞基本上已經(jīng)溶化在血液中，銘刻在腦海里了。每項工作開始前“首先明確任務(wù)和目標，制定好計劃，然后實施這個計劃”已經(jīng)成為自己的新常態(tài)，確實獲益良多。關(guān)于計劃在工作中的重要性，這個打住，大家都懂的，而且現(xiàn)在是私人時間，不談工作，不談管理，不談方法論，談點更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道從什么時候起我變成了一個喜歡獨來獨往的人。喜歡一個人逛街，吃飯，甚至是看電影。如果碰巧出差是一個人，會頓覺身輕如燕，工作的煩惱憑空減去一半。而獨自一人的游走自然也就是隨心隨性，沒有什么計劃性可言了。然而有限的兩次“有計劃”的出游卻讓我改變了“計劃與生活無關(guān)”的想法。一次是隨團，一次是自由行。那次隨團是公司放旅游假，一幫處得好的同事撇開了大團，自己組個小團“吃小灶”。出發(fā)前沒什么事，就對幾個目的地的風(fēng)土人情、傳說典故多看了不少，沒想到游起來頓時覺得周圍的景致生動親切了很多，興趣陡增，收獲也大大滴，與以往的走馬觀花大有不同。當(dāng)然還有一個必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路歡歌笑語自是不同，此所謂去哪兒不重要，跟誰一起去才重要吧。而另一次真正的“有計劃”是第一次自己帶孩子自由行。那次行前頗有些緊張，為了在有限的時間內(nèi)最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了幾天時間做功課，還寫了路書。什么行程安排、交通信息、住宿預(yù)訂、景點和餐廳推薦、費用支出計劃等.......結(jié)果是圓滿的，于是“計劃”從工作走入了生活。
老弗在書中舉過一個例子，大意是一個樓里的電梯太慢了，怨聲載道，但已建成又不好改造了。后來業(yè)主在電梯旁邊安了一個鏡子，于是當(dāng)那些不耐煩的純等待被顧影自憐所替代后，那些怨懟也不知不覺地消失了。利用了人皆有之的愛美之心，這個角度換得真是不錯。在自己的親身經(jīng)歷中記得也有個這樣的例子。以前一個工廠，二十四小時連續(xù)生產(chǎn)的勞動力密集形產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)形式多是小批量多品種且計劃變更頻繁，每天幾百人的生產(chǎn)排班就是個大工程，遇上機器問題原材物料問題訂單問題就需要改變生產(chǎn)安排，人員排班在幾次打亂后很容易出現(xiàn)問題，比如夜班的人又給連續(xù)排到了第二天的白班，每遇此事無論是生產(chǎn)線長還是經(jīng)理都煩惱不已。然而設(shè)備、原料、訂單等問題只能通過管理相對優(yōu)化，并不可能完全不發(fā)生而不改變生產(chǎn)安排。后來，在排班時給不同班次的人標上了不同的顏色，白班是白色，中班是黃色，夜班是藍色，顏色跟人名一體了，這樣無論怎么調(diào)換生產(chǎn)線變更生產(chǎn)班次，都不把藍色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班時先按當(dāng)天員工的班次變更顏色，再安排第二天的班次，至此，錯誤排班的事情基本沒有發(fā)生過了。確實，換個角度，也許解決問題就會變得很簡單。
按照老弗的理論，“現(xiàn)實中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說真相并不復(fù)雜，其實可以很簡單，而把事情變復(fù)雜的往往是我們自己。對這個說法我深以為然?，F(xiàn)實生活中經(jīng)常是本來是做一件事a，過程中發(fā)現(xiàn)了b又想起了c，最后defg紛至沓來，而最初要做的a經(jīng)常是拋在腦后不知所終了。周而復(fù)始，每天忙得要死，卻又莫名其妙地完不成任務(wù)。之所以這樣有時是外界干擾因素太多，在這四海八荒被各路上神們呼來喝去著實也是小仙們的無奈；有時卻也是自己沒搞清楚方向，迷失在仙澤里了。比如當(dāng)下流行各種健身，無論是騎行還是健步走還是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人卻是本著工欲善其事必先利其器的精神，先置辦若干先進裝備，等裝備齊了，熱情似乎也用的差不多了，揣著蛇尾巴等待下一個虎頭的到來，似乎完全忘記了當(dāng)初是為什么開始。所謂不忘初心，方得始終，初心是什么？也許就是一個簡單的赤子之心。本著初心，過濾干擾，快樂很簡單。
極簡思考讀后感篇十三
《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達的世界），基督教的發(fā)展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變?yōu)榱_馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運動到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。
民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會，對個人財產(chǎn)權(quán)的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關(guān)進了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）。
最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動與嫉妒：
人類與生俱來的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權(quán)從事一起無害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項自由，仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡思考讀后感篇十四
【前言】。
今年開學(xué)前，別人給我推薦了這本書—《極簡主義》，我買來一讀之后很是認同，也踐行了一些書中所講的道理。今特整理成讀書筆記，以和大家共勉。
這是本書的封面、開場白、以及兩位作者寫作這本書的背景介紹。
【讀書與思考】。
一書名解釋。
大家千萬不要被《極簡主義》這本書的這個書名給嚇到了，以為這是一本講要怎么“斷舍離”，搞得很“佛性”—完全清心寡欲的樣子，其實不然。
《極簡主義》這本書，其實重點是講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”只是達到這個目的的一個工具。
什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？這標準完全取決于你自己。因為什么是生命中重要的事，應(yīng)該由你自己定義，每個人都可以有自己的標準。
作者強調(diào)的是—通過“極簡”，讓你輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物，這些事物或是對這些事物的欲望占據(jù)了你的金錢和精力?！皹O簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是—讓你沉下心來進行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。
關(guān)于這部分，見我所做的第一個思維導(dǎo)圖。本書的核心目的是：引導(dǎo)大家發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實現(xiàn)個人成長，有意義地為他人奉獻?！皹O簡主義”的好處包括：取回浪費的時間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
二五大價值。
本書主要篇幅是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長”和“奉獻”。
這五大價值，我體會和梳理了互相之間的關(guān)系，如下圖所示。未能在此圖中表明的是：這五大價值之間又是相互激發(fā)、相互影響的。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長”和“奉獻”就是我們生命的意義所在——實現(xiàn)個人成長，為他人做出貢獻?！俺砷L”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻”是在“成長”基礎(chǔ)上更為高級的生命外在的意義。
我們的多數(shù)改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點點有意義的改變，只要我們持續(xù)行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機和活力，體會到自我滿足與成就感。
我們的“成長”就來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻”是我們?yōu)樗俗龀鲐暙I，增添價值。“奉獻”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得微不足道。
是“成長”引向了“奉獻”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們越是成長，就能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長?！胺瞰I”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進“人際關(guān)系”。
具體這“五大價值”的內(nèi)容，見我所做的第二張思維導(dǎo)圖。
三快樂、幸福與長半衰期。
讀這本書過程中，我做了很多批注在書上，還寫了一些感想在書上，特附上一頁以示例——“你快樂嗎？”。在這頁，作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義。
如圖中大標題所示——你快樂嗎？作者直接提出“我們所積累的物質(zhì)財富不會讓我們快樂”，這一觀點看似和我們的常識“有錢才快樂”、“貧窮不快樂”相違背。但從現(xiàn)實來看，有錢未必快樂，沒錢也可以很快樂，錢和快樂不能直接劃上等號。
我們物質(zhì)欲望的滿足會帶來快樂，但這快感會快速消退，并且邊際效應(yīng)會遞減。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻。
作者還提出“普通人的生活，并不快樂”，這本書也不是為“普通人”準備的。這一觀點看似有些偏頗，甚至?xí)馉庌q。這跟我們怎么定義“普通人”，怎么定義“快樂”是有關(guān)的。
我不想在此糾纏概念，我只想說明的是—“不普通”不意味著我們要追求所謂的“成功”，我們要“出人頭地”。我們每個人都值得變得“不普通”，只是為了讓我們過得更快樂，更幸福，內(nèi)心更加充盈，讓生命變得更有意義。
“快樂”不是重點，有意義的生活才是重點。在這里，作者否定了“快樂”，并認為我們要在短期行為中找到長期價值，有長期價值的短期行為才是有意義的。我在批注中把“快樂“和“幸?！敝苯觿澋忍柫?，實際上是片面的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓返模翱鞓贰安灰姷眯腋?。通過我閱讀其他書籍，如清華大學(xué)心理系彭凱平教授所著的《吾心可鑒—澎湃的福流》所說，“幸福就是有意義的快樂”。這一說法我深為認可，我還理解到—不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸?！?。
再如另一本書采銅所著的《精進-如何成為一個很厲害的人》所說，我們可以把事情按收益值和半衰期分成4類，見下圖。收益值，是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來的收益大小，這個收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的；半衰期，是這項收益隨時間衰減的速度，稱之為“收益半衰期”，半衰期長的事件，其影響會持續(xù)較久。
在生活中我們常常只關(guān)注到一件事情在發(fā)生時帶給我們的即刻的好處，而忽略了這一好處是否可以持續(xù)下去，產(chǎn)生長期的效果。如玩游戲、觀看綜藝節(jié)目就是高收益值、短半衰期的事件。我們應(yīng)該盡量少做“短半衰期”的事情，而多做“長半衰期”的事情——為生命創(chuàng)造“五大價值”的事情。
【行動與改變】。
我在開學(xué)之初閱讀這本書，正好幫助我重新思考了下人生。
我重新立下了座右銘：“每天遇見更好的自己，每天都是精彩的一天”，鼓勵自己每天持續(xù)改變進步，在每一天中尋找精彩快樂。
我給自己寫下了宣言：“幸福都是奮斗出來的，奮斗過程本身最幸福，幸福就是有意義的快樂”。
并在自己的辦公環(huán)境中進行了標語式的張貼，在講課過程中也進行宣講。
我原來有很多衣服，穿衣打扮風(fēng)格因為在校園，整體比較偏休閑，但款式和顏色搭配并不固定。
在這學(xué)期伊始，我簡化了我的穿衣搭配，固定風(fēng)格。上身藍色或白色長袖襯衫，下身黑色褲子，腳上藍色或白色球鞋。當(dāng)現(xiàn)在天慢慢熱起來后，上身藍色或白色短袖襯衫，下身淺色褲子，球鞋不變。平時上課時，固定這樣的穿衣搭配，固化在學(xué)生面前的形象。也簡化了我的穿衣選擇，節(jié)省了時間。
發(fā)型也是保持了一貫的發(fā)型，早晨去上課前，打稍許發(fā)泥和摩絲。
多出來的衣服褲子鞋子，我分批整理出來，或送給鄉(xiāng)下親戚或捐掉。
配圖為配合招生宣傳，所拍的正式形象照，西裝仍然是藍色的，我最喜愛的顏色。各處清理。
開學(xué)伊始，我把我辦公室的工位給徹底清理了一次，已經(jīng)多年沒清理過，很多積攢的東西早已沒用，清理過后，神清氣爽。
但也添置了一套簡易茶具，可以在繁忙工作之余自飲，也可在教研室同事開會時助興。
后來學(xué)院還組織了愛國衛(wèi)生運動，對整個辦公室做了徹底的清理。垃圾清理一空，面貌一新，心情舒暢。
對每次購買更為謹慎，對耐用品的購買尤其謹慎。我最近新購置了一臺華為榮耀10手機，這也是我第一次追新。對這個決定我是考慮再三的，最后決定購買，是為了更好地記錄生活、開展工作，也不必受制于手機容量（購買了128g），并具有一定超前性不必頻繁換手機（希望使用三年不更換）。
同時，也對自己立了個誓——暑假前，不再購買耐用品，也不再購買紙質(zhì)版書籍（因為以前買的書很多了，都還沒看完）。
二五大價值持續(xù)改變健康改變。
健康是生命的基礎(chǔ)，是大事，但做起來其實都是小事。
我一方面在飲食上進行控制。過了一個寒假，我的肚腩又漲起來了。我主要是少吃主食，多吃蔬菜，不要吃過飽。經(jīng)過控制加鍛煉，我的肚腩又減回去了。
另一方面鍛煉，堅持跑步，以及力量訓(xùn)練。跑步還做了幾次在城市公共空間跑的嘗試，一次在二沙島，一次在濱江邊。力量訓(xùn)練除了做俯臥撐和深蹲，還增加了平板等腹肌訓(xùn)練，啞鈴手臂力量訓(xùn)練和引體向上訓(xùn)練。還嘗試做了幾次瑜伽訓(xùn)練，可惜不太能堅持。還打算未來減少點跑步，增加打太極拳（以前我研究生階段專門學(xué)習(xí)了幾年）和游泳（我最喜愛的運動）。
此外，還要保證睡眠。所以我盡量早睡早起，中午午休。每天保證有7小時的睡眠，所以我平時也不太會打哈欠，基本保持充沛的精力。
我的熱情、樂趣，在哪里？我在哪些方面可以找到快樂？
我也進行了思考，結(jié)合我的能力與職業(yè)，我總結(jié)我還是比較“好為人師”。還是比較樂于學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)新鮮事物，享受講課，享受學(xué)生熱切的目光。所以，我以更大的熱情投入自我學(xué)習(xí)，并熱衷于進行知識傳播和幫助他人。
此外，我在鍛煉身體、與人交流等方面都享受到了很多的樂趣，讓我樂此不疲。我也打開我的眼睛，去欣賞周圍的美景，生活中的樂趣。不是說“世界并不缺少美，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”嗎？偶爾發(fā)現(xiàn)不起眼的美景和趣事，也能讓我發(fā)個朋友圈，分享快樂，樂個半天。
我在每天的反思日記里，都尋找當(dāng)天的快樂、熱情，讓我更加快樂。關(guān)系改變。
人際關(guān)系一方面需要梳理，重點關(guān)注首要人際關(guān)系。我太太是我最重要的人，我經(jīng)常和她交流，傾聽她訴說。還?？隙ㄋ?、鼓勵她，也分享我的一些思考和做的事。在我的帶動下，我太太也變得更加積極，也變得更愛看書。還變身作家，最近寫了一系列的萬物故事文章。也正是在她的鼓動下，我才能克服“拖延癥”，開出微信公眾號“張生趣談”，開始寫讀書筆記分享。
我也想帶動我兒子進步，多陪陪他。所以以身作則，少玩手機。和他一起踢球和打球（五一勞動節(jié)時難得一起打球），和他一起看書（新買的書架上有一半的書是他的）。
和學(xué)生們我總是很樂意去交流，對指導(dǎo)的畢業(yè)論文學(xué)生認真相待，對學(xué)生助理和學(xué)業(yè)導(dǎo)師學(xué)生多加溝通交流。我的微信文章，也總得到眾多學(xué)生的肯定，尤其還有已經(jīng)畢業(yè)多年的學(xué)生們，讓我更深感欣慰。
我的同事們，包括領(lǐng)導(dǎo)們，都非常nice，對我的工作都很支持。我們學(xué)校很大，還更需要走出去交流，上周就做出了改變。我們?nèi)ズ退囆g(shù)設(shè)計學(xué)院、信息學(xué)院的老師進行了交流，收獲很大。
我還需要走出去，結(jié)識更多的新朋友，熟絡(luò)很多的老朋友。感謝現(xiàn)在方便的網(wǎng)絡(luò)交流，但仍然無法代替見面交流。上上周在武漢開會，又見到了我的mba導(dǎo)師戴老師，倍感親切；還有幸認識了很多新朋友，我們交流十分融洽。
細數(shù)這學(xué)期以來，我每天都在嘗試做出小小改變，努力讓每天都過得精彩。我的身體變得更棒了，肚腩減下去了，雖然人變瘦了，但“瘦而不弱”哦。我的熱情更明確了，學(xué)習(xí)、講課、分享，我樂此不疲，身邊的小確幸我也能抓住一二，讓自己每天都過得開心快樂。我的人際關(guān)系也在鞏固和拓展，改變自己，往往能影響他人。
我的奉獻，主要體現(xiàn)在我對學(xué)生的影響上，通過講好課，激發(fā)學(xué)生的興趣，主動學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。學(xué)生快樂的笑容、殷切的目光、心得體會中只言片語流露出對我的肯定，總是讓我十分地滿足與快樂；還體現(xiàn)在輔導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文、參加比賽、開展課題和寫研究論文等方面，學(xué)生的點滴成長、取得的成果，讓我也感到無比滿足。
我的奉獻，還體現(xiàn)在我對周圍其他人的影響上。我的家人、我的同事們、我的前學(xué)生們、我的朋友圈朋友們等等。
我希望，我的存在，能讓這世界多一點正能量，多一點有意義的改變！
極簡思考讀后感篇十五
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《極簡主義》讀后感范本700字，希望能夠幫助到大家。
《極簡主義》這本書是被它的書名所吸引。很多事情做不好，工作太累也許是想得太復(fù)雜了。有沒有一種方法，可以讓復(fù)雜的問題簡單化。書中的內(nèi)容雖不如期待的那樣好，但還是有一些啟發(fā)。
作者在書中提到了七種理念。
第一個理念：事情其實很簡單。在我們解決問題的時候，要試圖找出最簡單的'方法。只問簡單的問題，只尋求簡單的答案。這也是極簡主義的核心思想，也就是人們常說的，將復(fù)雜問題簡單化。
第二個理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起來是非常困難的。在工作中，還要真正理解想要做的事情，而且還要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多時候，我們都在忙忙碌碌，卻忘了自己真正的目標是什么。所以，我們要時刻弄清楚自己的目標是什么，工作如此，人生亦如此。
第三個理念：任何事情都有連續(xù)性。明白這一點后，我們要列出計劃，把計劃盡量做得詳細，能夠清楚自己的意圖。文中提到，在完成一個項目時，我們要分解成若干細節(jié)工作，加快工作進度。其實，生活中也是這樣，很多事情都是環(huán)環(huán)相扣。有的時候，會感慨，一步錯，步步錯。
第四個理念：如果不去做，永遠都做不完。也就是說不能只做思想的巨人，而做行動的矮子。萬事開頭難，而不去做，事情將永遠完不成，當(dāng)事情越積越多，只能更糟糕。對此，自己也是深有同感。逢山開路，遇水架橋，只有開始，事情才沒有那么難。
第五個理念：事情的結(jié)果往往和預(yù)期不一樣。也就像我們經(jīng)常說的計劃趕不上變化，所以安排事情要留有余地，做好應(yīng)急預(yù)案。
第六個理念：明確界定事情的結(jié)果。有兩個結(jié)果，要么完成，要么不完成，所以在過程中，要細化目標，關(guān)注趨勢。
第七個理念：學(xué)會從他人的角度看問題。無論是在工作還是生活中，這一條都是非常適用的，很多時候，問題看起來很復(fù)雜，無法解決，可能是執(zhí)拗于自己的想法，要學(xué)會換位思考。
極簡思考讀后感篇十六
簡單描述就是微觀 宏觀經(jīng)濟學(xué)筆記合體，文章通俗易懂。已經(jīng)很久很久很久（重要的事說三遍······）不看經(jīng)濟學(xué)的書，再次讀到其中的名詞，腦子里出現(xiàn)的就是“上學(xué)的時間都被狗吃了嗎”
文章兩大部分
經(jīng)濟學(xué)無疑就是圍繞這三個問題展開“社會應(yīng)該生產(chǎn)什么？應(yīng)該如何生產(chǎn)？誰來消費所生產(chǎn)的東西？”而這三個問題的決定的兩個極端則是：政府完全決定和個人完全自由。如果沿著兩端往中間追溯，利用文章最后總結(jié)的三個問題入手就是：
1.市場是非常有用的`制度，社會可以通過市場來分配其稀有資源。市場為有效率的生產(chǎn)、創(chuàng)新、善用資源、滿足消費者需求和欲望，以及逐漸提高生活水平提供動力。
2.市場有時可能會產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果：壟斷、不完全競爭、負外部性（例如污染、無法支持技術(shù)或無法生產(chǎn)公共物品）、貧窮、收入不均、信息不完全，以及管理不善的問題。
3. 政府在處理市場問題時可以扮演有用的角色，但它的行動也是不完美的，在某些情況下，甚至?xí)斐勺陨砀蠡蛄硗獾膯栴}。
self-interest是引發(fā)“看不見的手”最強大的力量。是當(dāng)我們在追求自己的利益時，可能也會給別人帶來好處。在某種程度上來說是推動社會進步的良藥。
“diamond-water paradox”是給我印象最深的一個經(jīng)濟學(xué)的反思，是交換價值與使用價值的解釋。鉆石有很高的交換價值，如果你有一顆鉆石要交易，那么你可以換到很多錢；但鉆石沒有很高的使用價值，不能吃，基本上就是無聊的奢侈品。相反，水是生活基本必需品之一，更不用說水的非基本用途。水有很高的使用價值，但非常便宜。在大部分地方，它免費供應(yīng)。在正常情況下，它的交換價值相對較低。
“一個知道每樣?xùn)|西的價格，卻不知道其價值的人?！边@句話引發(fā)了我對認知觀的反思，不要通過人的外在而簡單的評價一個人，如果不能讀到人的內(nèi)在價值那么對這個人我沒有任何的評價資格。也是對自己的反思，常常看到一大堆的心靈雞湯告誡，做一個內(nèi)心豐盈的女人，這一點完(shuo)全(de)沒(rong)有(yi)錯，總有一天我們會遇見那個和自己同等價值的人在一起，所以沒有理由抱怨別人看不上我，需要的是提高自己的價值。
宏觀經(jīng)濟學(xué)的觀點是總合的、由上而下的，它把整個經(jīng)濟視為一個大型有機體。以前考試最喜歡考宏觀經(jīng)濟學(xué)的題型，總的來說就是四大目標“經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡”討論宏觀經(jīng)濟政策的架構(gòu)稱作總供給與總需求模型。財政政策和貨幣政策是宏觀經(jīng)濟政策的兩組主要工具。
凱恩斯法則（需求創(chuàng)造其自身的供給）最不難解釋，只要腦子里存在一個概念：“這個世界是由懶人推動的”就夠了【馬云曾經(jīng)的演講“這個世界是由懶人創(chuàng)造的”】。
我們的國家乃至全世界的國家都在圍繞這些開展宏觀經(jīng)濟政策的制定、維護、甚至是貨幣戰(zhàn)爭等等。
極簡思考讀后感篇十七
近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實驗科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。