當(dāng)我們讀完一本書(shū)后，讀后感就是展現(xiàn)我們理解和感悟的窗口。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和詞匯來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對(duì)各位讀者有所啟發(fā)和幫助。《紅與黑》是一部耐人尋味的小說(shuō)，它通過(guò)對(duì)主人公朱利安這個(gè)年輕人的心理描寫(xiě)，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。讀完這部作品，我深深地體會(huì)到了自我成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系的重要性?！痘钪肥且徊苛钊擞|目驚心的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)主人公福貴一生的經(jīng)歷的描述，讓人深思生命的意義和尊嚴(yán)。這本書(shū)讓我領(lǐng)悟到生活的寶貴和珍貴，讓我更加明白了珍惜當(dāng)下和感恩的重要性?！?984》是一本令人深思的反烏托邦小說(shuō)，它通過(guò)對(duì)主人公溫斯頓和他的生活的描寫(xiě)，揭示了權(quán)力的腐敗和控制的危險(xiǎn)。這本書(shū)讓我對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和政治的影響有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和思考。以上是我在閱讀過(guò)程中寫(xiě)下的一些讀后感，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇一
“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現(xiàn)。”漫漫人生路，不如意之事比比皆是，但我們?nèi)砸媪鞫?，逆風(fēng)飛翔。
簡(jiǎn)·愛(ài)就是這樣一個(gè)人。我無(wú)法想象，一個(gè)豆蔻年華中的女孩沒(méi)有父母的疼愛(ài)，沒(méi)有朋友的陪伴，沒(méi)有新衣相襯。只有無(wú)盡地謾罵、輕視和欺辱，她是如何敢于向命運(yùn)抗?fàn)?我也無(wú)法想象，這么一個(gè)面貌丑陋的女孩，是如何敢于向上層人士示愛(ài)，且又離開(kāi)的如此決絕?我更無(wú)法想象，一個(gè)受盡人生苦難的孩子，是如何堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，追求個(gè)性自由，主張人人平等?我無(wú)法想象，而她卻做到了。為什么?因?yàn)樗欣硐?，她比我們更?jiān)強(qiáng)。正如居里夫人曾說(shuō)“人類也需要富有理想的人，對(duì)于這種人來(lái)說(shuō)，無(wú)私的發(fā)展一種事業(yè)是如此的迷人，以至他們不可能去關(guān)心他們個(gè)人的利益”
如醍醐灌頂般，我明白了，也羞愧了。
我們不是簡(jiǎn)愛(ài)。我們擁有完整而幸福的家庭，有著優(yōu)渥的物質(zhì)條件。可有些人卻選擇揮霍。他們沒(méi)有理想，更不能受挫。他們習(xí)慣于成功法人人生，無(wú)法面對(duì)失敗。其實(shí)，我們每個(gè)人，包括作者夏洛蒂。勃朗特，都希望有一帆風(fēng)順的學(xué)業(yè)，兩情相悅的愛(ài)情，平步青云的事業(yè)。可上帝不會(huì)給每個(gè)人準(zhǔn)備一條陽(yáng)光大道，你走的那條很有可能是條崎嶇小路，但你也該慶幸，吃過(guò)苦，你才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。流過(guò)淚，你才會(huì)真正懂得快樂(lè)的真諦。
沒(méi)有苦難，貝多芬也不會(huì)奏出震驚的交響曲;沒(méi)有苦難，司馬遷也不會(huì)完成巨著《史記》。沒(méi)有苦難，蘇東坡也不會(huì)成為千古文豪。火以煉金，逆境磨煉人。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。人生路上坎坷重重，吃苦是必備的生存技能。吃過(guò)苦，才能更加明白生活的意義，存在的價(jià)值和成功的喜悅。當(dāng)我們遇到挫折時(shí)不要抱怨，因?yàn)槊恳环N成長(zhǎng)都與寒冷為鄰。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇二
看過(guò)三國(guó)的人都知道書(shū)中有一個(gè)人叫劉備，他是蜀國(guó)的君主，與張飛關(guān)羽為結(jié)義兄弟，也是皇室后裔。人們對(duì)劉備的大多數(shù)評(píng)價(jià)是仁義，禮賢下士，虛心，等等好的評(píng)價(jià)，他似乎成了謙虛和仁義的代表。但是我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為，劉備他是一個(gè)不關(guān)愛(ài)家庭，懦弱，虛偽的人的人。
劉備，將復(fù)興漢室看的太重，家庭看的太輕。有句話說(shuō)的好，兄弟如手足，女人如衣服在劉備眼中，女人不算什么，就像看衣服一樣，破了，就再換一件。
有的人是說(shuō)劉備的江山是哭出來(lái)的，當(dāng)魯肅第二次來(lái)要荊州的時(shí)候，劉備就那里哭抱怨自己有多么多么的苦，只為了保住荊州，但是他這樣的做法實(shí)在有失帝王風(fēng)范，身為蜀國(guó)的頭領(lǐng)，當(dāng)代天子皇叔，卻哭的和個(gè)小孩一樣，有其父必有其子，劉禪變成如此也不奇怪。
還有他們荊州被曹操收走，劉備他們要撤走時(shí)，而百姓想要追隨劉備，這是他為了保持自己愛(ài)百姓的名譽(yù)，就帶上百姓一起走，但是如果曹操來(lái)追他的話，他不僅跑不掉，還會(huì)連累百姓。只為了那個(gè)名譽(yù)，卻沒(méi)有思考這會(huì)帶來(lái)的后果。
但劉備還是會(huì)有些優(yōu)點(diǎn)的，他所做的一切，都是為了復(fù)興漢室，他對(duì)漢室的忠誠(chéng)不可否認(rèn)。他對(duì)屬下也是關(guān)懷的，像對(duì)諸葛亮的三顧茅廬，他都是為了復(fù)興漢室。
劉備他一心想復(fù)興漢室，但是卻干了一些不妥當(dāng)?shù)氖?，而我們?cè)谧冯S自己的夢(mèng)想時(shí)，也要守自己的原則，三思而后行，不虛偽，對(duì)待他人要好。
新官上任三把火。諸葛亮一出山，就連續(xù)制造類“博望坡縱火案”、“新野縱火案”及聞名于天下的“赤壁大戰(zhàn)縱火案”。千里之中，狼煙滾滾，橫尸遍野，血流成河。儒以仁治天下，諸葛亮一介儒士，卻為了軍事利益對(duì)士兵和百姓下此毒手，令人發(fā)指。更令百姓所苦的是，赤壁大戰(zhàn)奠定了三國(guó)鼎立的形成，此后戰(zhàn)火綿延，亂世因?yàn)槌啾诖髴?zhàn)一直延長(zhǎng)了六十余年。諸葛亮首次提出“天下三分”時(shí)，尚在隆中與劉備飲酒作對(duì)，他早知這一點(diǎn)，卻沒(méi)有阻止分裂，加速統(tǒng)一，反而助劉備奪荊州，篡西蜀，把他的自家兄弟們趕下臺(tái)，讓百姓們苦不堪言，這難道是“仁義”之人的所作所為嗎?(劉備先背叛袁紹，再背叛曹操，他也是個(gè)反復(fù)之人。)。
進(jìn)入蜀中安身立命的諸葛丞相并沒(méi)有就此收手，七擒孟獲六出祁山都是他犯罪的證據(jù)。讓我們看一看丞相是怎樣治國(guó)的：蜀國(guó)總?cè)丝?6萬(wàn)，帶甲士兵10萬(wàn)，官4萬(wàn)。官兵：百姓=1：6，也就是六名百姓(包括老弱婦孺)供養(yǎng)一名官兵，如此暴舉，連滅絕人性的希特勒和東條英機(jī)也甘拜下風(fēng)?？删驮诖朔N情況下，諸葛亮還要命令?yuàn)A帶著老弱病殘的軍隊(duì)揮師南下，六舉北出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東漢末年全國(guó)人口5648萬(wàn)，而到了公元263年魏滅蜀時(shí)，全國(guó)人口僅存767萬(wàn)。這是中華歷史上最為慘痛的人口喪失。曹操詩(shī)中“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”正是對(duì)當(dāng)時(shí)百姓遭戰(zhàn)火荼毒慘狀的生動(dòng)描繪。就連一向貶曹尊劉的羅貫中也在《三國(guó)演義》七擒孟獲后寫(xiě)道：“瘴煙之內(nèi)，陰鬼無(wú)數(shù)”，反觀諸葛丞相，他有過(guò)悔改之心嗎?沒(méi)有，他為了一紙《出師表》的千古流芳，不惜犧牲百姓，為自己鋪上了流血的仕途。
公元234年，諸葛亮走完了他的戎馬一生，而作為后人的我們，卻永遠(yuǎn)無(wú)法真正了解他是怎樣復(fù)雜而深不可測(cè)的人。他并不只有忠義儒雅，機(jī)智過(guò)人的光輝一面。史學(xué)家、小說(shuō)家筆下的歷史，不是毋庸置疑的歷史。昨夜歷史，都已隨風(fēng)散去，而我們所擁有的，是我們看待歷史的態(tài)度。
這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!
那正是在羅貫中筆下的著作——三國(guó)演義。
三國(guó)演義內(nèi)容豐富，成語(yǔ)眾多，雖然看起來(lái)比較麻煩，但是能讓我們真正領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)才華。這本書(shū)的主要內(nèi)容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結(jié)義之后，三兄弟開(kāi)始打天下，以及當(dāng)中發(fā)生的事。我讀了這本書(shū)真是受益非淺，看，諸葛亮的出現(xiàn)使三國(guó)變得更有意義，真是進(jìn)入白熱化階段?；馃乱埃荽杓?，智取漢中，七擒孟獲，智取三城等都是諸葛亮的“杰作”，就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。
我總想著，若無(wú)諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國(guó)，諸葛亮的才華可謂是深不可測(cè)。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當(dāng)初，諸葛亮的隆中對(duì)，巧借東風(fēng)，寫(xiě)出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無(wú)不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。正是因?yàn)槿绱?，我深深的敬佩這一位先生。
在三國(guó)演義里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭，朋友等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角。
總之，三國(guó)演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。正因?yàn)槿绱?，三?guó)演義在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
閱讀如同飲食，在這些“食物”中，有著如甜點(diǎn)一樣的娛樂(lè)書(shū)籍，也有回味無(wú)窮的古典名著，但這些名著中，對(duì)我來(lái)說(shuō)最耐人尋味的就要屬《三國(guó)演義》了。因?yàn)樗屛腋惺艿健白x書(shū)之樂(lè)”
初次“食”這本《三國(guó)演義》時(shí)，看到劉關(guān)張結(jié)為異姓兄弟，并且討伐黃巾軍時(shí)，那場(chǎng)面，仿佛身臨其境，浴血奮殺的情境讓我義憤填膺，這是我第一次感受到這種“讀書(shū)之樂(lè)”這種誘惑讓我不得不往下看，看得讓我被這些英雄豪氣深深渲染，看到趙云救阿斗的時(shí)候，那威武雄壯的身姿無(wú)可匹敵，一人抵擋千軍萬(wàn)馬，那舞著槍，揮著劍的形象，深深刻在我的腦海里，直至做夢(mèng)也能夢(mèng)見(jiàn)他。
英雄當(dāng)然也不只他一個(gè)，還有眾人皆知的傳奇人物——關(guān)羽。
水淹七軍，刮骨療傷等等事跡，都能體現(xiàn)了他的勇猛，斬殺華雄時(shí)，曹操本來(lái)想給關(guān)羽一杯壯膽酒，但關(guān)羽說(shuō)等他回來(lái)時(shí)再喝，他打開(kāi)城門，揮舞著青龍偃月刀，不幾回合，就將華雄斬殺，等到拿酒時(shí)，酒竟然還是溫的!看的我又驚訝佩服，又高興地手舞足蹈，每當(dāng)別人說(shuō)起這故事是，我總是自豪的搶著說(shuō)，好像是自己親身經(jīng)歷一樣。
說(shuō)關(guān)羽是是說(shuō)不完的，所以只好放下，說(shuō)起另一位智者——諸葛亮。
諸葛亮七擒孟獲，這是我最喜歡的一個(gè)他的故事，七擒，當(dāng)我看到了才知道，原來(lái)是其次抓住了蠻王孟獲，每次看到孟獲被捕，我就樂(lè)的前仰后合，上氣不接下氣，這也上我感受到了諸葛亮的聰明才智和寬厚大度，使我更加佩服他。
至于“奸雄”曹操嗎，我并不怎么喜歡他，但他的一件事卻讓我記得很清楚，就是——割須棄袍。平時(shí)高傲的不可一世的曹操，今天怎么割須棄袍了?原來(lái)他是為了保命而割須棄袍的。當(dāng)時(shí)曹操自己?jiǎn)螛屍ヱR被馬超追殺，馬超對(duì)士兵們喊：“前面有胡須的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩!”話音未落，曹操便割了自己心愛(ài)的胡須。馬超見(jiàn)了，又大喊到：“前面穿黃袍的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩!”曹操接著又棄了自己心愛(ài)的袍子?？催@段是看的我“咯咯”直笑。
讀書(shū)給了我很多快樂(lè)，也增長(zhǎng)了我不少知識(shí)，我相信，我時(shí)刻都會(huì)記著，“食”書(shū)的感覺(jué)是多么美妙!
歡迎來(lái)到我思想中的三國(guó)世界?！度龂?guó)演義》這本名書(shū)不用我說(shuō)，想必大家都很熟悉了吧!這本書(shū)中的人物各有所長(zhǎng)，也各有所短，如：張飛，他雖然武藝高強(qiáng)，但是有勇無(wú)謀。但能讓許多能人賢士輔佐的人卻只有他們：曹操、劉備、孫權(quán)。
他們?nèi)擞幸粋€(gè)相同的特點(diǎn)：看重人才。
關(guān)羽為保護(hù)劉備的夫人而假裝向曹操投降，曹操為留關(guān)羽為己所用而用金錢美女誘惑他。曹操知道關(guān)羽這人有情有義、這對(duì)他沒(méi)有用，但他也要試一試。在關(guān)羽離開(kāi)曹操而要返回劉備身邊時(shí)，曹操并沒(méi)有下令讓人追殺關(guān)羽。曹操知道即使留不下他，也不能去殺他。其一，關(guān)羽是人才，曹操很欣賞他，也希望有像關(guān)羽這樣的人為自己辦事;其二，曹操想借“留關(guān)羽”這事來(lái)告訴能人之士“他的求賢若渴，和他怎樣對(duì)待能人之士。
劉備的求賢之事，最著名的就是我們常聽(tīng)到的“三顧茅廬”。諸葛亮為看看劉備是否誠(chéng)心請(qǐng)他出山才多次為難劉備，劉備下定決心要請(qǐng)諸葛亮出山，諸葛亮出山不僅是因?yàn)閯涞恼\(chéng)心，而且是因?yàn)閯淙实隆⒍Y賢下士、為人謙和。
孫權(quán)善于任用賢人，如：呂蒙，孫權(quán)知道呂蒙在沙場(chǎng)上屢建奇功、有用武之地，孫權(quán)知道呂蒙的才能不僅如此，倘若讓他讀書(shū)，他一定能充分發(fā)揮他的才能。呂蒙聽(tīng)了孫權(quán)的話“好好讀書(shū)”，果然，呂蒙的知識(shí)、見(jiàn)解有所提升，在沙場(chǎng)上善于用兵。
曹操、劉備、孫權(quán)他們?nèi)硕家庾R(shí)到“打江山容易，守江山難”。但他們的后代子孫沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。魏國(guó)的最后一代君主魏元帝曹奐手中無(wú)實(shí)權(quán)，由司馬炎控制;蜀國(guó)的最后一代君主孝懷皇帝后主劉禪，劉備死后，劉禪依靠諸葛亮幫他處理朝政，諸葛亮等賢臣死后，他昏庸無(wú)道、貪圖享樂(lè)、不理朝政，宦官黃皓乘機(jī)取寵弄權(quán)、結(jié)黨營(yíng)私、朝政日非，魏國(guó)分三路進(jìn)攻，最終蜀國(guó)滅亡;吳國(guó)的最后一代君主吳末帝孫皓，孫皓初立時(shí)，下令撫恤人民、開(kāi)倉(cāng)振貧、一時(shí)被譽(yù)為令主，但是，孫皓很快變得粗暴驕盈、暴虐治國(guó)、又好酒色，從而導(dǎo)致民心喪盡，西晉伐吳，吳國(guó)無(wú)力抵擋、最終吳國(guó)滅亡。
正所謂：一步走錯(cuò)，滿盤(pán)皆輸。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇三
《紅與黑》是司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的同時(shí)也是最有代表性的作品之一。它向我們展示了十九世紀(jì)三十年代法國(guó)社會(huì)的廣闊的圖景，涉及了從法國(guó)外省到首都巴黎的許多的方面的生活風(fēng)情;上寫(xiě)皇帝首相、王公貴族，下寫(xiě)三教九流、平凡百姓;通過(guò)教會(huì)還有政黨以及各階級(jí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，對(duì)查理十世統(tǒng)治中的法國(guó)的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)矛盾、人情世態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗，作了真實(shí)而又生動(dòng)的描繪。
主人公于連索萊爾自始至終的有著自己的一種情緒和姿態(tài)：他家境雖然貧窮，地位也是很低賤，但他卻又不甘于這種命運(yùn)：他抵抗蔑視的眼光，但又向?qū)λ兑悦镆曆酃獾娜藞?bào)以更加蔑視的眼光;他憎惡上流社會(huì)的黑暗、虛偽和丑惡，但又懷著極大的野心，一心發(fā)跡，渴望飛黃騰達(dá)，以至于親手為自己帶上偽善的'面具，毀于無(wú)情的社會(huì)。他的一切經(jīng)歷，甚至可以用忍辱負(fù)重來(lái)形容，他的不斷地思考、觀察、自勵(lì)和忍受，終于迎來(lái)得道的一日，但是所有的一切也終毀于一旦。
這樣的結(jié)局似乎并不出人意料。每個(gè)人似乎也都能從于連身上找到一點(diǎn)自己的影子，只是或多或少的問(wèn)題。在一個(gè)人的生活經(jīng)歷中，也許我們就在某一個(gè)時(shí)期，或是在某一個(gè)方面面臨著與他相同或相似的處境。或是貧窮，或是卑賤，有滿腹的理想和滿腔的熱情，卻在腐化的壓制，強(qiáng)權(quán)的左右，種種陰暗的伎倆中沉淪。
但是如果我們能從中與于連獲得一種共鳴，則就說(shuō)明，我們也和他一樣，那顆心仍在跳動(dòng)，那份熱情并沒(méi)有枯竭，絕對(duì)不能服從這樣的命運(yùn)，讓蔑視我們的人遲早自慚形穢。也許我們是白手起家，所以正因?yàn)橐粺o(wú)所有，我們可以不顧一切。
書(shū)中給予于連的描寫(xiě)常常是大段大段的內(nèi)心獨(dú)白，其中有句話我仍記憶深刻：在得到侯爵贈(zèng)予的十字勛章的后，他想道：“為了成功，我會(huì)做出更多不公平的事。”是的，這世上總有著許多的不公平，想事事都達(dá)到哪怕只是80%的公平都不可能，也許唯一的方法就是以一種不公平去對(duì)抗另一種不公平吧!
關(guān)于初一讀紅與黑讀書(shū)筆記作文2。
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”,強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”.
司湯達(dá)是善于從愛(ài)情中反映重大社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)大師。于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德?雷納爾夫人后來(lái)的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開(kāi)始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。因此，于連第一次占有德?雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛(ài)情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”,是報(bào)復(fù)心理的滿足。
如果說(shuō)于連對(duì)德?雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)情則純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢，任性的氣質(zhì)，又受到法國(guó)大革命的深刻影響。她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛(ài)情。
但是，于連的兩次愛(ài)情最終還是失敗了。這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造，勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫(xiě)天才?，F(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫(huà)的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語(yǔ)就把人物行動(dòng)，周圍環(huán)境交代過(guò)去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛(ài)情心理描寫(xiě)更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。作者在于連得知德?雷納爾夫人寫(xiě)揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁(yè)，而與瑪?shù)贍柕碌膼?ài)情卻花了上百頁(yè)的篇幅細(xì)致描寫(xiě)。德?雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅，痛苦，懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
關(guān)于初一讀紅與黑讀書(shū)筆記作文3。
紅與黑，兩種色調(diào)相反、反差極強(qiáng)烈的色彩的并列，在1830年成為了司湯達(dá)一部小說(shuō)的名字。自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，書(shū)名一直是眾多文學(xué)評(píng)論中必然提及的一筆，也不斷地引領(lǐng)著讀者反復(fù)玩味，樂(lè)此不疲，引發(fā)無(wú)盡的猜測(cè)和遐想。以兩種色彩的對(duì)立作為小說(shuō)標(biāo)題似乎是司湯達(dá)的獨(dú)特偏好，其另兩部作品《紅與綠》、《紅與白》(原名《呂西安?婁凡》)莫不屬于此類。書(shū)名乍一看覺(jué)其模糊晦澀，不可捉摸，然將全書(shū)反復(fù)咬嚼之后再細(xì)細(xì)體味，深覺(jué)這兩種顏色確實(shí)濃縮了作品最精華的意義和價(jià)值。色彩的語(yǔ)言是無(wú)限豐富的，對(duì)美術(shù)有過(guò)專門研究并寫(xiě)出過(guò)《意大利繪畫(huà)史》的司湯達(dá)想必深知這一點(diǎn)。
紅與黑，作為兩種切實(shí)可感的色彩在整部小說(shuō)中出現(xiàn)了多次，為思考這兩種色彩的深層的象征意義和挖掘小說(shuō)的主旨提供了基本信息。
紅與黑，首先表現(xiàn)為軍職和圣職的對(duì)立。于連生于拿破侖時(shí)代，呼吸過(guò)那個(gè)時(shí)代充滿了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時(shí)代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過(guò)無(wú)數(shù)英雄偉人的美夢(mèng)，立志像拿破侖那樣，憑借身佩的長(zhǎng)劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功于戰(zhàn)場(chǎng)而成為顯赫的將軍。然而，正當(dāng)他即將進(jìn)入英姿勃發(fā)的年齡，時(shí)代風(fēng)云變幻，拿破侖慘敗于滑鐵盧，被大革命_了的波旁王朝實(shí)現(xiàn)復(fù)辟，平民青年通過(guò)個(gè)人才智而飛黃騰達(dá)的道路即被堵塞。于連是那一代人——今天被稱作“世紀(jì)兒”們中的典型代表。他們的夢(mèng)想與追求，他們生不逢時(shí)的悲劇與幻滅失落，繆塞用詩(shī)意的語(yǔ)言作了精彩的概括和表述：
“憂愁的一代青年，當(dāng)時(shí)就生活在這個(gè)滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰(zhàn)火之中，而且也是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而誕生，十五年中，他們夢(mèng)想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽(yáng)光，他們頭腦中裝著整個(gè)世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區(qū)里教堂的鐘聲在遠(yuǎn)處回蕩。人們則對(duì)他們說(shuō)：‘去當(dāng)神父，’當(dāng)孩子們說(shuō)到希望、愛(ài)情、權(quán)力、生活的時(shí)候，人們?nèi)匀粚?duì)他們說(shuō)：“去當(dāng)神父吧!”
關(guān)于初一讀紅與黑讀書(shū)筆記作文4。
作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
全書(shū)最耀眼也是文學(xué)著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫(xiě)至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛(ài)情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛(ài)情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛(ài)情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自己毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、烈的愛(ài)情的表情。”這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛(ài)情。書(shū)中兩段悲劇愛(ài)情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，愛(ài)情才爆發(fā)出無(wú)濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。
當(dāng)我將落筆時(shí)，發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫(xiě)出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛(ài)情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過(guò)”后面加上一句“我也掩卷沉思過(guò)”。
關(guān)于初一讀紅與黑讀書(shū)筆記作文5。
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的著名小說(shuō)，記敘了主人公于連借助個(gè)人努力與奮斗一步步躋身上流社會(huì)的故事。
出身無(wú)名又怎樣?它不能說(shuō)明你一生都默默無(wú)為;希望渺茫又怎樣?它不能代表你離成功絕無(wú)可能;路途漫長(zhǎng)又怎樣?只有走過(guò)才曉得苦盡甘來(lái)。于連他不因地位低下而低頭，敢于俯瞰權(quán)貴，他扼住了命運(yùn)的喉嚨。他自命不凡，不顧他人的歧視而奮起追求一段夢(mèng)幻般的愛(ài)情，他一路逆流而上，與苦難作伴，與驚險(xiǎn)為鄰。“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜!”他通過(guò)自己的奮斗，成功扭轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)。
假如當(dāng)初他放棄了這一場(chǎng)場(chǎng)激情四溢的冒險(xiǎn)，他將一無(wú)所成;假如他放下這浪漫美好的愛(ài)情，他將永遠(yuǎn)冷漠;假如他沒(méi)有足夠的毅力與勇氣去追逐夢(mèng)想，他又何來(lái)的飛黃騰達(dá)?因?yàn)樗麍?jiān)信風(fēng)雨之后必有彩虹，因?yàn)樗靼讐?mèng)想需要腳踏實(shí)地去爭(zhēng)取，因此他攀上了史無(wú)前例，不留遺憾的高峰。
于連的故事雖以悲劇告終，但他的奮斗史激勵(lì)著千萬(wàn)讀者。每當(dāng)你準(zhǔn)備演講時(shí)，你是否會(huì)因不自信而神色慌張?每當(dāng)你準(zhǔn)備出門時(shí)，你是否會(huì)因天氣惡劣而走“回頭路”?每當(dāng)你下水游泳時(shí)，你是否會(huì)因寒冷而選擇退縮?其實(shí)，失敗與成功只在一念之間，就在于你是否把握且堅(jiān)持下去。人生的道路只走一次，也只有一次，沒(méi)有回頭路，也沒(méi)有選擇的機(jī)會(huì)，只有那些堅(jiān)定執(zhí)著，敢于堅(jiān)持自己的看法，懂得逆流而上的人才能獲得成功。
讀了《紅與黑》，我也在不經(jīng)意間想到了我們自己，在面對(duì)他人議論或權(quán)威影響之時(shí)，我們很難保持自己原有的思想，所以，我們應(yīng)該從小鍛煉自己的毅力，這樣，才能在挫折面前迎難而上，越挫越勇。
勇于面對(duì)，逆流而上，這個(gè)“棋局”上既沒(méi)有選擇題，也不能悔棋，希望我們每個(gè)人，在明確自己的人生目標(biāo)后，就堅(jiān)強(qiáng)地走下去。
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簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇四
翻閱《簡(jiǎn)愛(ài)》，感觸頗深，欽佩簡(jiǎn)愛(ài)的同時(shí)，也不住地為她的恩師譚波兒贊嘆。
正如簡(jiǎn)愛(ài)自己所說(shuō)，她的生命宛如風(fēng)雪中的一莖弱草，任人欺凌，卻不曾折斷，即使受著樹(shù)的覆壓，一見(jiàn)到空氣它也可以在陽(yáng)光下欠伸。自幼父母雙亡的簡(jiǎn)愛(ài)終日寄人籬下，又小又丑的她飽受世人欺凌，如果說(shuō)她沒(méi)有碰見(jiàn)瑪麗亞譚波兒，她絕對(duì)不會(huì)堅(jiān)持下來(lái)，絕對(duì)不會(huì)成長(zhǎng)成一個(gè)陽(yáng)光的自尊自愛(ài)的女性。這里面有一個(gè)故事：簡(jiǎn)愛(ài)所在的學(xué)校，校長(zhǎng)曾聽(tīng)信他人對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的抵毀，在全校師生之前侮辱她為“可怕的說(shuō)謊者”，在她覺(jué)得一切都完了的時(shí)候，譚波兒老師相信她，想辦法為她在眾人面前澄清，讓她的人生豁然開(kāi)朗，立志成為像譚波兒那樣的人。可以說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)以后成為老師，是受了譚波兒的影響，那種高尚的師德是自幼種在她心里的。
從簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，好的老師，能改變?nèi)说囊簧?。這讓我想起了梁曉聲寫(xiě)的《我和橘皮往事》。
梁曉聲曾因母親的哮喘病而偷拿學(xué)校的橘皮，被當(dāng)著全校幾千余師生的面冠上“小偷”的帽子。絕望無(wú)助的他一度想要去死，因?yàn)樗麑?shí)在受不了眾人密不透風(fēng)的目光。是他的一個(gè)老師救了他，為他編出善意的謊言，讓他的生命里重新有了本該屬于他那個(gè)年紀(jì)的快樂(lè)，而不是憎恨和冷漠。若干年后長(zhǎng)大了的他，成了一名作家，為這個(gè)影響了他一生，改變他的命運(yùn)的老師寫(xiě)下《我和橘皮往事》。
三尺講臺(tái)上四季晴雨，一只粉筆書(shū)寫(xiě)的不只是十卷詩(shī)賦，還有學(xué)生們的一生。
讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，看一株小草怎樣穿過(guò)叢莽的嚴(yán)遮，開(kāi)得繁花滿樹(shù);讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，敬佩瑪麗亞譚波兒為師的盡職盡責(zé);讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，向桃李滿天下的老師們致敬。
捧讀《簡(jiǎn)。愛(ài)》之后，書(shū)中的女主人公簡(jiǎn)愛(ài)給我留下了深刻的印象。
簡(jiǎn)愛(ài)自幼失去雙親，生活在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境中。從小便要獨(dú)自一人承受著與同齡人迥異的待遇：姨媽的責(zé)備，表姐的嫌棄，表哥的毒打……而正是這一切，使她練就了堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，對(duì)自由、平等的追求與渴望。
她雖然家境貧寒，但在羅切斯特面前，卻從未因自己是一位地位低賤的家庭教師而感到自卑。因?yàn)樗J(rèn)為他們是平等的，所以她勇敢而堅(jiān)定的說(shuō)：“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心?你想錯(cuò)了!我的靈魂跟你一樣，我的心也同你的完全一樣!如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)使你難于離開(kāi)我，就像現(xiàn)在我難于離開(kāi)你。上帝沒(méi)有這么做而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等，本來(lái)就如此?！彼钤谝粋€(gè)昏暗的環(huán)境里，但她卻永保正直與高尚，她那純潔的心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，她以精神上的平等與人交流。經(jīng)歷了自尊心被無(wú)數(shù)次戲弄后，在愛(ài)情力量的圍繞下，在富裕生活的誘惑中，她依然追求著自己最初的向往，全新的平等而有尊嚴(yán)的生活。這正是她吸引我的地方所在。
而在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，人們都在不停的忙碌中去追求更高的職位，更多的財(cái)富。因此夜赴酒局，邀約麻將。為了金錢和利益，各種手段都用上，也不顧失去了愛(ài)情和尊嚴(yán)，失去了最本質(zhì)的初衷。很少有人像簡(jiǎn)愛(ài)這樣，為自由為尊嚴(yán)為自己的追求傾盡所有。
《簡(jiǎn)。愛(ài)》所展現(xiàn)給我的是一種對(duì)自由的渴望核對(duì)平等的追求。它猶如一杯凈水，凈化了我的心靈;又猶如一句忠言，讓我懂得：勇敢追求，終會(huì)成功。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇五
你揮一揮衣袖，持筆研磨，沾著血和淚，完成了被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。
乘一葉扁舟，你云游于四海，飽經(jīng)人間風(fēng)霜，聆聽(tīng)著流傳下來(lái)的故事。你與孤風(fēng)作伴，與明月同行，與山水同游，只為心中的那一縷執(zhí)念。
父?jìng)髯游荒憷^承父親夙愿，嘔心瀝血，只為完成《史記》。
可惜!可惜災(zāi)難來(lái)得突然，可惜你忠言進(jìn)諫卻入獄;可惜你壯志未酬卻受刑;可惜你因言語(yǔ)而家破人亡。
可憐!可憐你獄中遭受各種刑罰;可憐你心愿未成而忍辱負(fù)重;可憐你身受宮刑為鄉(xiāng)黨恥笑。
死亡，也許是一種解脫。你無(wú)數(shù)次想到了死，死后士節(jié)猶在，死后脫離凡塵?！澳蔷退腊?”你想到?？赡且豢|執(zhí)念不讓你死，因?yàn)楦笜I(yè)未成，因?yàn)闅v史需要你。
一邊是死亡，一邊是茍活;一邊是解脫，一邊是承受;一邊是士節(jié)得以保存，一邊是名聲盡被詆毀?？稍谶@兩者之中，你選擇了后者，承受著血肉和精神上的雙重煎熬。
終于，當(dāng)被鮮血和淚水澆灌的嫩芽開(kāi)出花朵，長(zhǎng)出果實(shí)之際，你長(zhǎng)嘆一聲：“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉。”你一覺(jué)著此生無(wú)憾，而且，此時(shí)的你也無(wú)所畏懼。
永垂的司馬遷?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛。”你選擇了重于泰山。雖然你早已不在，可是忍辱奮斗的事跡千古流傳。你百折不撓的精神永遠(yuǎn)存在人們心中。
不朽的《史記》。你可謂前無(wú)古人，無(wú)愧于“第一部紀(jì)傳體通史?！遍_(kāi)我國(guó)史傳文學(xué)之先河，立我國(guó)散文詩(shī)上的一塊豐碑。
這幾天，我讀了《史記故事》這本書(shū)得第一章——五帝的故事。
這章主要講了五帝;炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、大禹的故事。炎帝和黃帝是華夏民族的祖先，他們都是生活在遠(yuǎn)古時(shí)代。那時(shí)，還沒(méi)有像今天這樣完善的文字符號(hào)系統(tǒng)，人們記述歷史都是靠口頭相傳，炎帝和黃帝的神奇故事就是人們一代又一代口頭相傳下來(lái)的。
其中，我最喜歡炎帝了。炎帝不但聰明伶俐，而且充滿愛(ài)心，關(guān)心人們的生活，全心全意的幫助別人。部落里的人也關(guān)心他尊重他，并推選他為首領(lǐng)。
一天，炎帝看見(jiàn)許多小鳥(niǎo)在地上啄食著什么，他過(guò)去一看，原來(lái)是些細(xì)小的植物種子。他拾起幾顆種子放在嘴里咀嚼，味道甘甜可口。炎帝想：”既然小鳥(niǎo)能靠這種子活下去，人為什么不能用它來(lái)充饑呢?“于是，他把這些種子收集起來(lái)種在地里?——這就是我們現(xiàn)在吃到的小米。為了感謝炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的貢獻(xiàn)，人們都尊稱他為神農(nóng)氏。神農(nóng)氏為了幫助人們獲取更多的食物，又開(kāi)始遠(yuǎn)涉高山大河，遍嘗各種植物，這就是人們所說(shuō)的”神農(nóng)嘗百草“。他發(fā)現(xiàn)許多植物中，有很多是可以食用的，有的甚至有治病的功能。他在嘗百草中多次吃了有毒的植物，幸虧及時(shí)找到解藥，才掙脫了死神的魔掌。他告訴人們這些草不能吃，提醒人們注意。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的劇毒植物，無(wú)藥可救。神農(nóng)氏不幸去世了。
神農(nóng)氏為了人們的利益，歷盡艱辛，不辭勞苦，并因此犧牲了自己的生命，這種精神永遠(yuǎn)受到后人的敬仰。
炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏都為華夏文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，他們的精神永世長(zhǎng)存。讀了他們的故事，我為有這樣的祖先而自豪，以自己是炎黃子孫而感到驕傲!
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書(shū)，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛(ài)國(guó)與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書(shū)，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄———項(xiàng)羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫(xiě)道：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來(lái)。然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。于他，項(xiàng)羽不過(guò)就是冗長(zhǎng)而虛渺的過(guò)渡之夢(mèng)。夢(mèng)醒之時(shí)，天下盡在咫尺。于我，他終只是個(gè)鳥(niǎo)盡弓藏、為權(quán)勢(shì)而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無(wú)數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無(wú)所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過(guò)“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無(wú)辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過(guò)是不成氣候的“過(guò)江龍”。
讀完《史記》，我對(duì)時(shí)代更替又受到了深深的感觸。讓我認(rèn)為勤奮是成功的基本。
《史記》是司馬遷畢生的精力寫(xiě)的一部著作。他記錄了我中國(guó)從夏朝到他的時(shí)代這2千多年的歷史。其中有好幾個(gè)我頗有感受觸的故事。
第一個(gè)，就是驪山峰火，即峰火戲諸侯。周朝的其中一個(gè)皇帝周幽王，一位大臣褒珦勸他勤于朝政，周幽王不聽(tīng)，還將他關(guān)起來(lái)。他們只好用一名姑娘來(lái)救褒珦，周幽王大喜，立刻放了褒珦，但姑娘褒姒卻從不笑。周幽王出告示，誰(shuí)能讓王妃笑，賞千兩。一個(gè)人勸周幽王上驪山上點(diǎn)鋒火，讓諸侯來(lái)救。最后大家發(fā)現(xiàn)這是騙人的，就氣憤地走了，褒姒覺(jué)得好笑，就笑了，周幽王很高興，接二連三地點(diǎn)烽火玩，漸漸地沒(méi)人來(lái)了。后來(lái)，別人打過(guò)來(lái)時(shí)，周幽王急忙點(diǎn)鋒火，沒(méi)人信他，他最后被殺了。
第二個(gè)，就是一鳴驚人。楚莊王原來(lái)是一個(gè)只知貪圖享樂(lè)的人。有一天，大臣伍舉見(jiàn)楚國(guó)日益衰敗，就冒死相諫，問(wèn)：“山上有只鳥(niǎo)，三年不飛也不叫，是什么鳥(niǎo)?”。楚莊王頓時(shí)明白了，他說(shuō)：“這鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”之后，他立刻臨朝聽(tīng)政。他政治清明，楚國(guó)一天天強(qiáng)盛起來(lái)。后來(lái)，他先后打敗了宋、晉兩個(gè)國(guó)家，成了中原霸主。
這兩個(gè)幫事是讓我印象最深刻的，充分說(shuō)明了勤奮努力的重要。我們不能像周幽王一樣只吃喝玩樂(lè)，而要像后來(lái)的楚莊王一樣勤奮努力，讓國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，這樣我們才可成為一名成功者。
細(xì)碎的金子般的陽(yáng)光透過(guò)窗欞灑滿我的小屋，這時(shí)我最愜意的事情就是坐在沙發(fā)上翻看《史記》。
這本書(shū)是我上小學(xué)一年級(jí)時(shí)爸爸給我買的。書(shū)中《大禹治水》、《臥薪嘗膽》、《烽火戲諸侯》等故事為我打開(kāi)了一扇扇歷史的窗戶，使我懂得了什么叫無(wú)私、什么叫誠(chéng)實(shí)、什么叫苦盡甘來(lái)。其中給我印象最深的要數(shù)《大禹治水》的故事了。
禹的父親就制過(guò)水，他用的是堵的方法，哪地方有水，就在哪個(gè)地方堵，結(jié)果水越堵越高，最終沒(méi)有治理好洪水。于是他的兒子禹也立志要治理洪水。禹歷盡千辛萬(wàn)苦，走遍黃河上下，西至戎狄，東達(dá)黃海、東海之濱，仔細(xì)勘察地形，十三年里三次經(jīng)過(guò)家門而不入。最終，他因勢(shì)利導(dǎo)，采用疏導(dǎo)的方法治理好了泛濫的洪水。鯀的堵，禹的疏，同樣的問(wèn)題不同的方法，取得了截然不同的效果。這不由使我想到在現(xiàn)實(shí)生活中，十字路口隨處可見(jiàn)因?yàn)榛ゲ幌嘧尪菇煌ǘ氯捎诮锝镉?jì)較而為一件小事?tīng)?zhēng)的面紅耳赤。人與人之間如果能少一點(diǎn)對(duì)抗，多一份理解，少一點(diǎn)堵塞，多一份溝通，那么，道路會(huì)更加寬闊，社會(huì)會(huì)更加和諧、美好!
讀著《史記》，暢游在歷史的長(zhǎng)廊里，擷取歷史人物的智慧和歷史故事的精髓，以史為鑒，使我懂得了許許多多的道理。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇六
在此篇中，司馬光提出了自己一個(gè)獨(dú)到的人才觀。他將人分為四類：第一類既有才又有德，叫做圣人;第二類既無(wú)才亦無(wú)德，叫做愚人;第三類有德無(wú)才，叫做君子;第四類有才無(wú)德，叫做小人。并且司馬光認(rèn)為，在沒(méi)有圣人和君子的情況下，寧可用愚人，也不可用小人。因?yàn)樾∪藷o(wú)德，有能力去做成破壞性的事情;愚人雖也無(wú)德，但他的能力不足以讓他去產(chǎn)生任何破壞性的影響。智氏家族的滅亡就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
在春秋末期的晉國(guó)，存在六大家族(六卿)，即范氏、智氏、中行氏、韓氏、趙氏和魏氏，范氏與中行氏被滅亡以后，智氏家族最為強(qiáng)大。
一日，智氏家族領(lǐng)袖智宣子荀申準(zhǔn)備選擇長(zhǎng)子荀瑤作為繼承人，家族中一個(gè)叫荀果的人反對(duì)，理由是：雖然荀瑤在各項(xiàng)技能方面都很優(yōu)秀，但有一點(diǎn)不好，就是人品不好，“不仁”，這樣的話他會(huì)恃著他的才能去做不好的事情，智氏家族終會(huì)在他手里滅亡?？上е切勇?tīng)不進(jìn)。
于是，荀瑤上臺(tái)了，謚號(hào)智襄子。
一次，荀瑤請(qǐng)韓康子和魏桓子一起喝酒，在酒桌上當(dāng)中戲弄了韓康子與韓相段規(guī)。族人荀國(guó)聽(tīng)說(shuō)后，勸說(shuō)荀瑤不可欺人太甚，小心別人作難報(bào)復(fù)。荀瑤說(shuō)：“我沒(méi)向他們作難就算好的了，誰(shuí)敢來(lái)向我作難?”其狂傲可見(jiàn)一斑。
像荀瑤這種有才而不仁的人，因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大，愈加不可一世，愈加貪婪。于是荀瑤先后向韓康子和魏桓子索要土地，二人迫于淫威不得不給，為了保存實(shí)力以等待時(shí)機(jī)合力反水。荀瑤當(dāng)然很得意了，稱心了，繼續(xù)向趙襄子索要土地。趙襄子年輕氣盛，說(shuō)不給就是不給。以荀瑤的性格當(dāng)然是怒了，于是率領(lǐng)著韓、魏兩家差點(diǎn)把趙家給滅掉。這時(shí)荀瑤手下一個(gè)人提醒他說(shuō)：“我看韓、魏兩家勝了趙家不但沒(méi)有高興，反而面有憂色，您要對(duì)他們小心啊!”荀瑤不但沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，竟將這話直接告訴了韓康子與魏桓子，他的傲慢自大已經(jīng)近乎愚蠢，完全沒(méi)把韓、魏放在眼里。但這一來(lái)是對(duì)韓、魏打草驚蛇，他們?cè)谲鳜幟媲氨砹酥倚囊院?，立馬聯(lián)合趙家一起密謀反水。
韓、趙、魏三家平日對(duì)智氏的怨恨此時(shí)一并爆發(fā)出來(lái)，就如供水決堤，一下便將智氏軍隊(duì)沖垮，滅了智氏，分了他的土地。之后，三家瓜分了晉國(guó)，正式成為諸侯國(guó)，名列戰(zhàn)國(guó)七雄。
所以說(shuō)，才能是一把利刃，它在有德之人手中就能發(fā)揮好的作用，在無(wú)德之人手中就會(huì)產(chǎn)生破壞作用。
關(guān)于初一讀資治通鑒讀書(shū)筆記2。
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，眾多的史書(shū)記載了其浩瀚的歷史，描述了國(guó)家興衰，朝代更替的過(guò)程以警示后人。
《資治通鑒》就是其中一部著名的史書(shū)。它是由北宋著名史學(xué)家司馬光主編完成?！顿Y治通鑒》記述了上起周威烈王二十三年，下迄后周顯德六年的歷史。
通觀全書(shū)，我認(rèn)為人民的力量是最重要的，是最強(qiáng)大的，民為國(guó)家繁榮昌盛之本。中國(guó)歷史上不乏許多強(qiáng)盛的大一統(tǒng)王朝，它們能一統(tǒng)天下，就足以證明其強(qiáng)大，但也有一些存在時(shí)間非常短的大一統(tǒng)王朝，那究竟是什么導(dǎo)致了這些王朝迅速滅亡呢——就是人民。
細(xì)讀之后不難看出，這些王朝的君主都不重視人民，他們加重人民的徭役與賦稅實(shí)行苛政，暴政，他們肆意斂財(cái)，揮霍無(wú)度，窮兵黷武，使無(wú)數(shù)百姓失去土地，失去家園，走上造反的道路，這個(gè)國(guó)家也迅速覆滅。
但中國(guó)歷史上也不乏長(zhǎng)久強(qiáng)盛的國(guó)家，他們屹立數(shù)百年而不倒的原因也是人民。他們實(shí)行輕徭薄賦，與民生息，注重節(jié)儉的政策。他們還鼓勵(lì)人民積極生產(chǎn)，糧食的儲(chǔ)量也就多了，國(guó)家日益強(qiáng)盛起來(lái)。
唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“水能載舟，亦能覆舟?！彼腿缤嗣穸劬褪菄?guó)家。若是統(tǒng)治者重視人民，讓人民過(guò)得幸福，富足，那么國(guó)家也就會(huì)更加強(qiáng)盛;反之，國(guó)家就會(huì)被人民所顛覆，走向滅亡。
宋朝時(shí)期，歐陽(yáng)修，蘇軾和范仲淹都有一種“民本”思想，也正是因?yàn)檫@種思想，宋朝的君主們較為重視人民，而宋朝也延續(xù)了幾百年。
當(dāng)今的中國(guó)和共產(chǎn)黨也十分重視人民，建國(guó)之后，實(shí)行土地改革，將土地分給無(wú)地，少地的農(nóng)民，極大地激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，為國(guó)家工業(yè)化建設(shè)準(zhǔn)備了條件。改革開(kāi)放時(shí)期，黨和國(guó)家又實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，將土地分田包產(chǎn)到戶，給了農(nóng)民生產(chǎn)自主權(quán)，再次大大提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)村開(kāi)始富裕起來(lái)，而國(guó)家也日益強(qiáng)大。
孟子一直主張：民貴君輕的民本思想，而這也正是一個(gè)國(guó)家想要富強(qiáng)所必須遵循的思想?，F(xiàn)在的中國(guó)應(yīng)更重視人民，才會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)!
關(guān)于初一讀資治通鑒讀書(shū)筆記3。
有些慚愧的說(shuō)，作為一個(gè)大學(xué)生，我居然沒(méi)有怎么仔細(xì)閱讀過(guò)中國(guó)的歷史，一直都無(wú)法由衷的感觸些什么。但當(dāng)我通讀過(guò)《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻(xiàn)捷時(shí)，指出：“膽敢冒犯強(qiáng)大中國(guó)的，距離再遠(yuǎn)，也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下，我們?nèi)月?tīng)到這個(gè)聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥?，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國(guó)最終向中國(guó)臣服，并不是全因?yàn)橹袊?guó)有此力量，更關(guān)鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明：一個(gè)不能團(tuán)結(jié)的國(guó)家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會(huì)懸掛高竿。
然而當(dāng)中國(guó)前程似錦的時(shí)候，我們的君王們開(kāi)始享受起衣食無(wú)憂的奢侈生活。在荒淫無(wú)度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們?cè)趤y世中學(xué)會(huì)可自救。
中國(guó)帝王被殺，不自楊廣開(kāi)始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結(jié)果。也是歷第一次，人民自救轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T和軍人自救的結(jié)果。楊廣能力的高強(qiáng)，使人驚駭，他只用短短十三年時(shí)間，就毀滅其父楊堅(jiān)建立起來(lái)的富庶強(qiáng)大無(wú)比的帝國(guó)，而且只用更短的五六年時(shí)間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒(méi)有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎(jiǎng)狀是一條絞繩。
每次政變，都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血;只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時(shí)間變成國(guó)家蟊賊，全家斬首，還把千萬(wàn)無(wú)辜的男女老幼，也帶入刑場(chǎng)。官員的尊嚴(yán)靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對(duì)和錯(cuò)，全看你是勝是敗?人性急劇墮落，種下未來(lái)更悲慘命運(yùn)的基因。
面對(duì)暴君的暴行，我們?nèi)绻了迹瑫?huì)忽然間汗流浹背。因?yàn)?，如果換一下位置，我們真的可能就是他!這是多么可怕，權(quán)力能改變?nèi)诵?、扭曲人性、消滅人性，喝了不受制衡的?quán)力的毒酒，美女都會(huì)變成青面獠牙，何況本來(lái)就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒!
真的感謝司馬光先生，假使沒(méi)有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓;作為一個(gè)讀者，我是何等幸運(yùn)。問(wèn)題是，讀史者的幸運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)，甚至往往是造史者的悲哀。因?yàn)槲以谶@里聽(tīng)到了太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
關(guān)于初一讀資治通鑒讀書(shū)筆記4。
資治通鑒這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?BR> 下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。
戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家輩出，然而成本最低，效率，殺傷力的還是反間計(jì)。反間計(jì)有很多的表現(xiàn)形式，然而其無(wú)一例外的針對(duì)了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成;損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計(jì)聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完備的，人性永遠(yuǎn)是多疑的。
飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)比較的典型，望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。
關(guān)于初一讀資治通鑒讀書(shū)筆記5。
一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國(guó)戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書(shū)，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛?lè)暧氖鍖O通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世。其二，認(rèn)識(shí)社會(huì)?！耙允窞殍b，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道;盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚(yú)為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái)，同時(shí)也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口，它對(duì)我們今天的治人治國(guó)仍頗多啟迪。其三，掌握一點(diǎn)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的方法?！妒酚洝返耐瓿墒菚r(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又與司馬遷個(gè)人的努力分不開(kāi)。司馬遷十歲時(shí)就能誦讀《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國(guó)。通過(guò)多方的學(xué)習(xí)，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識(shí)，成為一名融貫古今的大學(xué)者。二十歲以后，司馬遷離開(kāi)家鄉(xiāng)，壯游全國(guó)，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。每到一處，他都認(rèn)真細(xì)致地向當(dāng)?shù)厝嗣窳私馇闆r，實(shí)地考察，確保其著作的真實(shí)性?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行千里路”是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實(shí)寫(xiě)照，這兩點(diǎn)對(duì)于今天的高中生來(lái)說(shuō)，尤其重要。
這三點(diǎn)的學(xué)習(xí)，不是幾個(gè)實(shí)詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節(jié)課的選修就可了事的。對(duì)生命的感悟，對(duì)經(jīng)典的閱讀，對(duì)自由精神的追求，這是一輩子的事。“一切歷史都是現(xiàn)代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點(diǎn)自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，獲取如何生，如何死的永恒之物。
當(dāng)然，教無(wú)定法，關(guān)鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學(xué)實(shí)施方式只是一些初步的設(shè)想。
孟子曰：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也?！?《孟子·萬(wàn)章》)了解司馬遷生平，以及他所處的社會(huì)大環(huán)境，這應(yīng)是讓學(xué)生走進(jìn)《史記》的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環(huán)，“世界文化名人”、“偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家”，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。如何將司馬遷還原為一個(gè)有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經(jīng)典的初始階段。除此之外，我們可由學(xué)生最感興趣的領(lǐng)域切入，分專題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅游等等。每星期設(shè)置一個(gè)專題，引導(dǎo)學(xué)生借助圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，共同探究，共同完成。或以講座、座談的形式邀請(qǐng)《史記》專家、學(xué)者前來(lái)講授、交流?？傊覀円浞掷酶鞣N資源，激發(fā)學(xué)生的求知欲，喚起他們對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索。在初步閱讀《史記》的基礎(chǔ)上，我們?cè)購(gòu)恼Z(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入里，透過(guò)字里行間，捕捉其精神內(nèi)核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學(xué)觀等等。
《史記》是司馬遷“發(fā)于情，肆于心而為文”(《漢文學(xué)史綱要》)，是作者情感的噴發(fā)，對(duì)這樣的作品我們理應(yīng)滿懷情感去解讀。選修課就是要給學(xué)生提供這樣一個(gè)平臺(tái)，給他們一個(gè)交流與對(duì)話的機(jī)會(huì)。同學(xué)與同學(xué)間，學(xué)生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對(duì)話，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在于傳授知識(shí)，更在于塑造靈魂，在互動(dòng)的交流中開(kāi)拓學(xué)生的精神家園。這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇七
讀了《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)，我的感受很深。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)的主人公簡(jiǎn)?愛(ài)的父母在她小的時(shí)候就去世了。她的親舅舅――她母親的哥哥里德先生，收養(yǎng)了她?？刹痪美锏孪壬ナ懒?。里德太太和她的孩子們個(gè)性的傲慢，沒(méi)有履行諾言好好照顧簡(jiǎn)愛(ài)，還整天欺負(fù)她，暴打她。但是簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有向他們認(rèn)輸，，而是用自我的實(shí)力取得了愉悅與愉悅。
這本書(shū)中的簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)敢于奮力抗?fàn)幒皖B強(qiáng)追求的倔強(qiáng)少女，她那不屈不撓勇往直前的精神著實(shí)令我佩服!咱們每個(gè)人都要去拼搏，愛(ài)拼才會(huì)贏!如果每個(gè)人都那么的軟弱不敢去反抗，沒(méi)有勇氣去追逐自我的夢(mèng)想，那就只能被其他人踩在腳底下，任憑他人欺壓。咱們都有權(quán)利愉悅，但愉悅還是要靠咱們自我去爭(zhēng)取的。勇敢的去挑戰(zhàn)，不好害怕，做一個(gè)勇敢的不屈服的人。清朝政府當(dāng)初就正因太軟弱，無(wú)能，才使外國(guó)人在咱們的領(lǐng)土上放肆。有很多人都正因一時(shí)的軟弱而成就不了大事。
咱們要做個(gè)勇敢的人，勇敢應(yīng)對(duì)著一切。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇八
簡(jiǎn)愛(ài)是十九世紀(jì)的英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特筆下的人物。她雖相貌平平，身份低微，卻擁有著熱忱的生活信念和偉大的人生抱負(fù);她雖自幼父母雙亡，缺乏真摯的關(guān)愛(ài)，卻堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，勇敢追求真愛(ài);她雖歷經(jīng)挫折，遭受生活的愚弄，卻樂(lè)觀的直面人生。用心聆聽(tīng)了簡(jiǎn)愛(ài)的故事，我真切的感受到自己的渺小。
在我眼中，簡(jiǎn)愛(ài)閃爍著人性的光芒，她用超越個(gè)人幸福的力量的笑對(duì)生活的勇氣，鋪筑了一條人生之路。
閉目細(xì)數(shù)，心中萌發(fā)無(wú)限感慨。生活在現(xiàn)實(shí)中的人們，每天為著那么一絲的小幸福而奮斗，這是一種多么令人充實(shí)而愉悅的快樂(lè)。愛(ài)，很幸福，生活，很幸福。簡(jiǎn)愛(ài)勇敢的為了愛(ài)，追求自己的幸福，哪怕總是和幸福擦肩而過(guò)，但對(duì)自由幸福的渴念卻是讓人敬佩的。和簡(jiǎn)愛(ài)比起來(lái)，我真的覺(jué)得自己如草芥一般渺小。我生活在一個(gè)比簡(jiǎn)愛(ài)生活的幸福百倍的年代，擁有著簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)法觸及的快樂(lè)。我亦平凡，但平淡中也包含著許多苦樂(lè)。偶爾會(huì)苦悶，為了一點(diǎn)的不如意讓自己不快樂(lè)很久，難免遇到挫折，為了一點(diǎn)看不開(kāi)而壓抑難釋放的情緒。如果愛(ài)很遙遠(yuǎn)，不要忘了讓自己很幸福。簡(jiǎn)愛(ài)給了我很大的啟迪，不論在學(xué)習(xí)上還是生活中都讓我走得更加堅(jiān)挺。
簡(jiǎn)單的生活，充滿奇跡的愛(ài)。但愿……。
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簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇九
故事的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)從小失去了父母，寄養(yǎng)在舅舅家，舅舅死后，舅舅媽總是虐待他，她的兄弟姐妹也對(duì)他很不好，經(jīng)常打罵她，簡(jiǎn)·愛(ài)就是在這樣的環(huán)境下塑造了這種不屈的精神。
她她后來(lái)被送進(jìn)勞渥德學(xué)校，一直生活到她十八歲去桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師為止。在桑菲爾德，她用自己的不屈性格打動(dòng)了很多人。
簡(jiǎn)的長(zhǎng)相很平常，個(gè)子矮矮的，一無(wú)所有，很平凡，她能引起很多人的注意是因?yàn)樗幸活w熾熱的心，她努力維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她認(rèn)為每個(gè)人都是平等的，簡(jiǎn)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“我們是平等的，我們至少通過(guò)墳?zāi)?，平等的站在上帝面?”她這種不畏艱難向惡俗挑戰(zhàn)的精神，深深地打動(dòng)了我們，正如他所說(shuō)的：“當(dāng)我們平白無(wú)故挨打時(shí)，我應(yīng)該狠狠的回?fù)簟ぁぁぁぁぁぁ?BR> 簡(jiǎn)·愛(ài)這種努力追求平等的精神，正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們值得敬仰的。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十
面對(duì)表姐的蔑視，表哥的毒打，舅媽的謾罵，簡(jiǎn)·愛(ài)，一名悲慘的孤兒，一個(gè)生活的強(qiáng)者，一個(gè)勇敢的斗士。英國(guó)女作家夏洛蒂寫(xiě)下的這部《簡(jiǎn)·愛(ài)》，一直讓全世界讀者為之傾倒。
簡(jiǎn)·愛(ài)從上寄宿學(xué)校開(kāi)始就頗受挫折，好不容易交上的朋友也因肺病而死。她從小失去母親，在舅媽家生活，長(zhǎng)大后成為一名教師和羅切斯特結(jié)了婚，卻在一年后去世。
這時(shí)，我才真正了解到蓋茨黑德府中的簡(jiǎn)的悲慘身世，了解了她的“與眾不同”。飄渺間，我似乎看到了林黛玉和賈寶玉的悲慘婚姻，看到了王熙鳳的心狠手辣。
我同時(shí)還了解到她的甜蜜婚姻，了解到她的苦中之甜。頃刻間，我似乎看到了大衛(wèi)·科波菲爾的美好婚姻，看到了大衛(wèi)·科波菲爾的甜蜜人生。正如歌曲《甜蜜蜜》中所唱的一樣，甜甜蜜蜜。
讓我深刻的，還有簡(jiǎn)·愛(ài)在寄宿學(xué)校的故事。海倫，做為簡(jiǎn)的最好的朋友，時(shí)時(shí)對(duì)簡(jiǎn)提供幫助，卻因一次校園病的流行，生肺病而死。我又似乎覺(jué)得簡(jiǎn)·愛(ài)的一生都生活在低谷。但是我錯(cuò)了。簡(jiǎn)·愛(ài)早已從海倫那里學(xué)會(huì)了很多本領(lǐng)，包括要有信心。也正是如此，簡(jiǎn)·愛(ài)才在那艱苦歲月里活力下來(lái)。
時(shí)間如流水，一去不回頭。如今已是美好的21世紀(jì)了，可簡(jiǎn)·愛(ài)的故事卻深深的刻在了歷史上，永不消失!
世界名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，書(shū)中所描述的，是一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐?-簡(jiǎn)·愛(ài)。它是一個(gè)心靈坦誠(chéng)傾訴的呼號(hào)和責(zé)難，反映了一個(gè)“小寫(xiě)”的人成為一個(gè)“大寫(xiě)”的人的渴望。
簡(jiǎn)·愛(ài)從小父母雙亡，被送到舅媽里德太太的家中過(guò)著被輕視，受虐待的生活。后來(lái)，她又在孤兒院中度過(guò)了漫長(zhǎng)的八年。隨后，就當(dāng)起了貴族孩子的家庭教師。
簡(jiǎn)·愛(ài)成人后，與神秘的莊園主羅切斯特訂了婚，可在婚禮中卻遭到了沉痛的打擊：羅切斯特的另一個(gè)妻子還活著!簡(jiǎn)·愛(ài)聽(tīng)到這個(gè)消息后，心中十分悲傷，決定離“家”出走。一位牧師收留了她，并向她求婚，卻被她拒絕了。最后，簡(jiǎn)·愛(ài)因?yàn)樘寄盍_切斯特，便回到了早已殘廢并失去前妻的他身邊，重新辦了婚禮，成了幸福的一對(duì)夫妻。
這個(gè)故事告訴我們：不能對(duì)命運(yùn)屈服，要用努力來(lái)改變命運(yùn)!雖然過(guò)程漫長(zhǎng)而又艱苦，但是到以后你就會(huì)明白：這一切都是值得的!就算命運(yùn)之神偏心于他人，但是，你也同樣幸運(yùn)，因?yàn)椋憬?jīng)歷了一次其他人都經(jīng)歷不到的磨練。相信黑暗中的自己，明天，你就可以重見(jiàn)光明。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十一
《簡(jiǎn)·愛(ài)》一反傳統(tǒng)小說(shuō)中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動(dòng)人的愛(ài)情傳奇為故事的舊格式，寫(xiě)出了一個(gè)出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?BR> 主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛(ài)她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過(guò)早地棄她而逝。她初涉人世，便過(guò)著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她把自己的感情寄托在她酷愛(ài)的書(shū)和大自然上。書(shū)豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。
小說(shuō)中，簡(jiǎn)·愛(ài)與桑菲爾德府的男主人羅切斯特的愛(ài)情波折，使簡(jiǎn)·愛(ài)的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了羅切斯特時(shí)，她很清楚地意識(shí)到，橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門，十分富有，是英國(guó)上層社會(huì)的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個(gè)地位與傭人差不多的家庭教師，但是，她沒(méi)有因此而氣餒，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認(rèn)了對(duì)他的感情。在結(jié)婚儀式上，她才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過(guò)婚，原配妻子尚在人間。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和婚姻的莊嚴(yán)、合法、純潔，她不顧羅切斯特的再三懇求，強(qiáng)忍內(nèi)心的巨大傷痛，毅然決然地離開(kāi)了羅切斯特，遁入無(wú)依無(wú)靠的茫茫人世。
在金錢面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)給貧困的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。
簡(jiǎn)·愛(ài)這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫€(gè)性，使她充滿了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛(ài)，盡管社會(huì)地位卑微，她決不自甘墮落。她認(rèn)為，在上帝面前，人人平等。她為爭(zhēng)取平等地位，為維護(hù)自己獨(dú)立的人格，而抗?fàn)帯^斗。從很小的時(shí)候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴(yán)懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木?，使那些欺侮她的人膽?zhàn)心驚。
在愛(ài)情方面，她從不奴顏婢膝，也不一味地迎合討好，她鄙視那些渾身銅臭、以門第出身論人、一味追求虛榮的上流社會(huì)的庸俗之輩。她的頭腦始終是清醒的，她從來(lái)沒(méi)有淪為愛(ài)情和物質(zhì)的奴隸，也沒(méi)有陷入感情的旋渦，而不能自拔。簡(jiǎn)·愛(ài)為維護(hù)公道、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡(jiǎn)·愛(ài)這一形象具備了經(jīng)久不衰的價(jià)值。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》為千千萬(wàn)萬(wàn)受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來(lái)在男尊女卑社會(huì)里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國(guó)的讀者最喜愛(ài)閱讀的小說(shuō)之一的主要原因。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十二
上次媽媽在整理書(shū)柜時(shí)，送給了我一本書(shū)，書(shū)名是《簡(jiǎn)愛(ài)》。書(shū)很舊很舊，紙已經(jīng)泛黃了，還有一股霉味，在粘滿透明膠帶的書(shū)脊上，還有編號(hào)和日期。媽媽說(shuō)這是她上初中時(shí)自己攢錢買的一本書(shū)，那個(gè)編號(hào)就是第幾本的意思，日期就是當(dāng)時(shí)的購(gòu)書(shū)日期，一直保留到現(xiàn)在。
一開(kāi)始，我不喜歡看，因?yàn)槔锩娴淖趾苄。譀](méi)有圖片，覺(jué)得很沒(méi)意思。但是在媽媽的監(jiān)督下，我只好當(dāng)做是完成任務(wù)，硬著關(guān)皮看下去，但越往后看覺(jué)得越有意思，我漸漸的對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手了。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特的.代表作，它主要講述了小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小父母雙亡，變成了孤兒，寄住在舅媽里德太太家里。可是里德太太的兒約翰經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故的打她、欺侮她，里德太太發(fā)現(xiàn)后不但不制止，把而支持約翰，把簡(jiǎn)愛(ài)關(guān)進(jìn)了紅屋子。里德太太讓簡(jiǎn)愛(ài)干各種各樣的活，像個(gè)灰姑娘一樣，但簡(jiǎn)愛(ài)還是在磨難中反抗、回?fù)簦粩嘧非笞杂膳c尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得了幸福。
我很喜歡《簡(jiǎn)愛(ài)》中的“我們是平等的，至少我們通過(guò)墳?zāi)梗降鹊卣镜缴系勖媲?。”這句話，可見(jiàn)簡(jiǎn)愛(ài)崇高的精神和人格魅力。
我也很喜歡簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物，她不向困難低頭，敢于和命運(yùn)作抗?fàn)?。?dāng)受到別人的欺負(fù)時(shí)能勇敢的回?fù)簟：?jiǎn)愛(ài)視金錢如糞土，寬容大度，原諒里德太太。我也希望能成為像簡(jiǎn)愛(ài)那樣的人，寬容大度、勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)持自我。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十三
星期六早上，閑來(lái)無(wú)事，我打開(kāi)抽屜，拿出一本淺綠色封面的書(shū)，翻開(kāi)后，一股淡淡的油墨香味撲鼻而來(lái)。這本書(shū)名叫《簡(jiǎn)愛(ài)·》，是我8歲生日時(shí)媽媽送給我的。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者是夏洛蒂勃朗特，這是一本以感情為主題的小說(shuō)，主要寫(xiě)了出生于窮牧師家庭的簡(jiǎn)愛(ài)從小就受盡舅母與表兄妹的欺辱，之后被送進(jìn)了孤兒院。進(jìn)入孤兒院后，她還是沒(méi)能擺脫悲慘的命運(yùn)，唯一開(kāi)心的'是結(jié)識(shí)了新朋友海倫。之后海倫死去，簡(jiǎn)離開(kāi)了孤兒院，成為了一個(gè)莊園的仆人，這時(shí)她愛(ài)上了莊園的主人羅切斯特……最終兩人如愿以償，長(zhǎng)相廝守。
讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》吧，相信它必須能使你受益匪淺!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十四
自尊，是多么的關(guān)鍵啊!一個(gè)人假如連自尊都沒(méi)了那還比不上持著自身的自尊去會(huì)使你傷心難過(guò)，可是擁有自尊的地區(qū)，即便并并不是那麼精彩紛呈。還記得，一位知名人士曾說(shuō)過(guò)那樣一句話：雖然不成功和挫敗等候著大家，一次次地?fù)屪咔啻耗晟俚娜菝玻珔s給人生的市場(chǎng)前景增加一份自尊，它是一切順利的取得成功都不可以保證的。簡(jiǎn)愛(ài)為了更好地自身的自尊不肯做一個(gè)姘頭離去后，在她法師堂哥的協(xié)助下找到又一份工作中。之后，法師明確提出要和簡(jiǎn)愛(ài)完婚時(shí)，她好像聽(tīng)到羅徹斯特老先生的召喚!她再一次撲進(jìn)了羅徹斯特老先生的懷里?？闪妫窃缫蜒劬κ鞯牧_徹斯特老先生啊!
自尊是價(jià)格昂貴的，愛(ài)也是杰出。人的價(jià)值假如僅有自尊沒(méi)愛(ài)，那也是很枯燥乏味，很簡(jiǎn)單的。由于人生擁有重才會(huì)更為精彩紛呈迷人，倘若沒(méi)愛(ài)，那不是就相當(dāng)于沒(méi)有“真情”、“友誼”了沒(méi)有??！逗?jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)集所詮釋的“人的價(jià)值=自尊愛(ài)”這一主題風(fēng)格正表明了“自尊”和“愛(ài)”這兩種物品是一樣都不能缺乏的。盡管每一個(gè)人在人生之中所歷經(jīng)的全是迥然不同的，但每一個(gè)人都一樣有著自尊和愛(ài)。因而，一開(kāi)始每個(gè)人都是公平的，不區(qū)分高低貴賤的。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十五
在我心目中，《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部完整而偉大的著作。因?yàn)樗刮叶昧耸裁词巧茞好莱?，學(xué)會(huì)了怎樣做人，而書(shū)中的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見(jiàn)是最令人敬佩的。簡(jiǎn)·愛(ài)的一生悲歡離合，她遭遇了許多挫折和坎坷，可以說(shuō)是不幸的，但是她卻從不向命運(yùn)低頭，任何困難在她面前都會(huì)感到恐懼。
簡(jiǎn)·愛(ài)從小就被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待，而且她舅舅的兒子約翰里德還是個(gè)又胖又大、蠻橫無(wú)理，豬狗不如的禽獸，他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵簡(jiǎn)·愛(ài)，但她的舅媽不但不去制止，反而支持他野蠻的兒子。然而簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)頑強(qiáng)的，決不向惡勢(shì)力低頭的人，她再也忍受不了了，她對(duì)約翰的恨壓倒了她的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來(lái)。當(dāng)然結(jié)果可想而知，簡(jiǎn)·愛(ài)得到了她舅媽的懲罰，但她的這一次的舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。
簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)過(guò)這樣的一段話，給我的印象很深，也能體現(xiàn)她的性格，她說(shuō)“如果大家老是對(duì)蠻橫的人百依百順的話，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞。當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故的挨了打，就一定要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。
但是海倫·彭斯，她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)的是截然不同的，海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂(lè)，別人也會(huì)對(duì)你好些，我覺(jué)得海倫的這些話在我們看來(lái)都是很難讓人理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。
我認(rèn)為羅切斯特先生正是簡(jiǎn)生活中的陽(yáng)光，他們倆人的交往是愉快的;他們的對(duì)話又是耐人尋味的，因?yàn)樗麄兏髯孕愿裉攸c(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致。
羅切斯特是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人，他和簡(jiǎn)是真心相愛(ài)的，然而在他們的婚禮上，梅森先生又揭露了羅切斯特是個(gè)有妻之夫的秘密后，簡(jiǎn)徹底失望了，她懷著萬(wàn)分悲痛的心情離開(kāi)了他，但是最終他們還是走到了一起。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來(lái)，讓我們有信心，有勇氣面對(duì)困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢麗的一筆。
“我貧窮，卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)箒?lái)到上帝面前時(shí)，我們都是平等的。”
簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)孤女，她出作文身卑微、相貌平凡，但是她卻沒(méi)有自輕自賤，而是積極、勇敢地去追尋想要的幸福。有人說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)值得贊美，但有人卻覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)的行為離經(jīng)叛道。特別是，有很多人覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)羅切斯特后，又回來(lái)找他，是矯情、甚至是多此一舉。
但事實(shí)上，這樣的做法卻并非多此一舉，而是恰恰讓我們看到了，簡(jiǎn)愛(ài)不犧牲自由和尊嚴(yán)，在婚姻愛(ài)情中，努力追求平等、獨(dú)立的可貴品質(zhì)?！拔也皇橇_切斯特的新娘，這是我痛苦中的一部分，從最美好的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)一切都是空虛和徒勞的。這種恐怖我能夠忍受?？墒俏冶仨毠麛嗟兀⒓吹?，完全地離開(kāi)他，這卻是無(wú)法忍受的，我辦不到!”
他們互相相愛(ài)，本可以幸福的生活在一起，但世事難料，羅切斯特已經(jīng)結(jié)過(guò)婚簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)法心安理得的接受他的愛(ài)，甚至有想過(guò)去死。德里達(dá)在與?？碌恼搼?zhàn)中，曾提到：瘋癲并非一個(gè)嚴(yán)格意義上的本質(zhì)主義概念，它是社會(huì)力量的客體化對(duì)象，在不同的時(shí)代，不同的理性背景下，依據(jù)不同的外在力量，瘋癲才獲得它的所指和意義。也就是說(shuō)，在男權(quán)主義的時(shí)代里，掌握話語(yǔ)權(quán)的人，可以給一切異己的人或物，貼上瘋癲的標(biāo)簽。羅切斯特就是這個(gè)掌握話語(yǔ)權(quán)的人，在他的敘述下，伯莎是“丑陋的怪物”、“瘋狂的魔鬼”。且不論這些話的真實(shí)性，在我看來(lái)，伯莎不過(guò)是男權(quán)社會(huì)下，被放逐的、并失去申辯權(quán)利的女人。因?yàn)椴某霈F(xiàn)，我與羅切斯特又站在了不平等的對(duì)立面上。所以我放棄了與他結(jié)婚的念頭，獨(dú)自流浪。
這世上沒(méi)有什么比自己的獨(dú)立、強(qiáng)大更重要的事了，只有強(qiáng)大，才能不懼怕，才能有平等對(duì)話的權(quán)力;只有強(qiáng)大，才能得到別人的尊重，才能擁有幸福。
暑假我讀了英國(guó)著名作家夏洛蒂勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》，這是一部崇高的著作。因?yàn)樗屛叶昧松茞好莱?，學(xué)會(huì)了人生的道理，理解了什么是尊嚴(yán)與獨(dú)立自主的可貴。
簡(jiǎn)愛(ài)失去了雙親被寄養(yǎng)在她的舅媽家里，可舅媽討厭她，舅媽縱容他的兒子欺辱和虐待簡(jiǎn)愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)的反抗惹怒了舅媽，被送進(jìn)了慈善學(xué)校?？墒呛?jiǎn)愛(ài)的情況在慈善學(xué)校并沒(méi)有得到改善，吃不飽，穿不暖，還被管是污蔑，幸好有善良的校長(zhǎng)替她洗清說(shuō)謊的罪名，并幫助他完成學(xué)業(yè)，成為一個(gè)淵博，有思想的人。工作后的簡(jiǎn)愛(ài)，憑借自己的魅力，贏得了羅切斯特先生真摯的愛(ài)情。
書(shū)中的主人公簡(jiǎn)愛(ài)聰明，善良，自立是令人敬佩的簡(jiǎn)愛(ài)的一生遭遇了許多挫折和坎坷，可以說(shuō)是個(gè)很不幸的人，但她從不向命運(yùn)低頭，以自己的尊嚴(yán)，自立戰(zhàn)勝了悲慘的命運(yùn)。
通過(guò)閱讀這篇著作，我被簡(jiǎn)愛(ài)那曲折的人生經(jīng)歷所感動(dòng)，無(wú)論她處在什么境地，她都沒(méi)有放棄自己，堅(jiān)強(qiáng)自立，不為金錢和地位而放棄尊嚴(yán)，同時(shí)我也為自己的不自立。懶惰而感到慚愧，13歲的我還需要媽媽為我收拾書(shū)桌和整理書(shū)包，連這點(diǎn)小事都做不了，我怎么能和十歲就被送去慈善學(xué)校的簡(jiǎn)愛(ài)相比呢?在學(xué)習(xí)上也是怕苦怕累，常常偷懶耍一些小聰明。記得有一次做數(shù)學(xué)題，有一道難題，我審了幾遍題都沒(méi)有弄懂，就用《作業(yè)幫》查出了答案，想都沒(méi)想就一股腦的抄在了作業(yè)本上。第二天數(shù)學(xué)老師講題的時(shí)候，全班沒(méi)有幾個(gè)同學(xué)做對(duì)，意外的是，老師居然提問(wèn)了我，但是我面紅耳赤，說(shuō)不出這道題是用什么思路做出來(lái)的。結(jié)果可想而知，老師批評(píng)了我，說(shuō)我的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，遇到難題不可怕，可怕的是弄不懂，不懂不會(huì)的情況下，抄上答案又有什么用呢?我深深為自己的懶惰和學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，而感到了慚愧!
在以后的生活中，我也要做一個(gè)像簡(jiǎn)愛(ài)那樣堅(jiān)強(qiáng)不息自強(qiáng)自立，有尊嚴(yán)的人。
簡(jiǎn).愛(ài)——一個(gè)不幸的女孩，很小的時(shí)候父母就都去世了，被送到舅舅家，但沒(méi)過(guò)多久舅舅也去世了。只好留給舅媽照顧，可舅舅的兒女欺負(fù)她，舅媽也不管，簡(jiǎn)在那受盡了委屈，對(duì)里德舅媽一家充滿了怨恨。在人生的道路上就是這樣起起伏伏，都會(huì)遇到挫折，但當(dāng)你征服一個(gè)挫折后你便會(huì)明白一個(gè)道理。
里德太太也十分討厭簡(jiǎn)，便把她送到了羅沃德孤兒院。那里的環(huán)境十分的惡劣，但簡(jiǎn)在那遇到第一個(gè)朋友——海倫。當(dāng)院長(zhǎng)將里德太太說(shuō)簡(jiǎn)是一個(gè)愛(ài)撒謊的孩子的情況告訴大家，并且告訴所有人不許跟她玩時(shí)，海倫告訴簡(jiǎn)不要在意別人的看法，告訴簡(jiǎn)不能一直沉浸在痛苦中，要積極向上地生活，簡(jiǎn).愛(ài)就是這樣一個(gè)熱愛(ài)生活的人。
簡(jiǎn).愛(ài)最看重的是尊重和愛(ài)。在羅切斯特那里簡(jiǎn)希望她能夠得到尊重，希望他們兩個(gè)是平等的。就像她不會(huì)在舅媽家一聲不吭的任由表哥的無(wú)理取鬧，她會(huì)反抗，反抗這一切的不公，反抗這一切的不尊重。現(xiàn)在的我們每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每一個(gè)人都值得被尊重。而羅切斯特不僅僅尊重她，同樣也愛(ài)簡(jiǎn)。圣約翰也曾經(jīng)讓簡(jiǎn)當(dāng)他的妻子，而簡(jiǎn)卻沒(méi)有同意。因?yàn)楹?jiǎn)知道她的表兄之所以讓她作妻子是因?yàn)樗m合當(dāng)傳教人的妻子，他想讓她一起去印度傳教。但圣約翰并不愛(ài)簡(jiǎn)，簡(jiǎn)也不會(huì)為了傳教而葬送自己的幸福與生活。
獨(dú)立自主可以使我們變得更強(qiáng)大，簡(jiǎn)在生活上不想依賴任何人。我們也應(yīng)該保持這種品質(zhì)，只有自己強(qiáng)大了，獨(dú)立起來(lái)了，遇到困難也不至于被打擊得再也爬不起來(lái)。當(dāng)簡(jiǎn)知道羅切斯特有妻子的時(shí)候，果斷地離開(kāi)了，她有自己的想法，她不會(huì)因?yàn)榱_切斯特有錢且愛(ài)她，就為了羅切斯特而放棄獨(dú)立與尊嚴(yán)。
在時(shí)間的長(zhǎng)河里，仇恨也將被時(shí)間沖刷淡了。簡(jiǎn)也對(duì)里德太太釋?xiě)蚜恕?BR> 別人傷不傷害你，是你自己在做決定。別人平不平等對(duì)待你，亦是你自己在做決定。別讓自己傷害了自己。
“我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持，我就越得尊重我自己?！边@是簡(jiǎn)愛(ài)性格的真實(shí)寫(xiě)照。
簡(jiǎn)愛(ài)是19世紀(jì)的英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特筆下的人物。簡(jiǎn)愛(ài)雖自幼父母雙亡，缺乏別人的關(guān)愛(ài)，但是她堅(jiān)定的捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，勇敢追求真愛(ài)。她雖然經(jīng)歷挫折，遭受生活的苦難，卻樂(lè)觀的對(duì)待人生。
其實(shí)不僅是簡(jiǎn)愛(ài)，我們每個(gè)人生活中都會(huì)有許多的挫折。
風(fēng)，終于停了，環(huán)衛(wèi)工人再一次拿起掃把，一點(diǎn)一點(diǎn)的將樹(shù)葉掃在一起，這次，他沒(méi)有先將落葉掃成一堆，然后再塞入麻袋，而是掃一點(diǎn)，塞一點(diǎn)，掃一點(diǎn)，塞一點(diǎn)……這時(shí)，媽媽也來(lái)接我了，我在車上一直回頭看這位了不起的環(huán)衛(wèi)工人，直到看不見(jiàn)那位環(huán)衛(wèi)工人的身影。
其實(shí)我們身邊還有很多像這樣的“簡(jiǎn)愛(ài)”，比如警察、軍人、快遞小哥……他們每天都經(jīng)歷著工作上挫折、自然環(huán)境的挫折，如果沒(méi)有他們，我們就沒(méi)有現(xiàn)在這樣幸福的生活。
我們的身上也有簡(jiǎn)愛(ài)的縮影。遇到難題不會(huì)做時(shí)，我們沒(méi)有放棄;考試分?jǐn)?shù)不理想時(shí)，我們沒(méi)有氣餒;生活中遇到困難時(shí)，我們沒(méi)有害怕……勇敢追求，不低頭，這不就是簡(jiǎn)愛(ài)的精神嗎?覺(jué)醒時(shí)代，她執(zhí)著追求尊嚴(yán)與獨(dú)立;和平年代，我們追求堅(jiān)持與不懈。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇一
“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現(xiàn)。”漫漫人生路，不如意之事比比皆是，但我們?nèi)砸媪鞫?，逆風(fēng)飛翔。
簡(jiǎn)·愛(ài)就是這樣一個(gè)人。我無(wú)法想象，一個(gè)豆蔻年華中的女孩沒(méi)有父母的疼愛(ài)，沒(méi)有朋友的陪伴，沒(méi)有新衣相襯。只有無(wú)盡地謾罵、輕視和欺辱，她是如何敢于向命運(yùn)抗?fàn)?我也無(wú)法想象，這么一個(gè)面貌丑陋的女孩，是如何敢于向上層人士示愛(ài)，且又離開(kāi)的如此決絕?我更無(wú)法想象，一個(gè)受盡人生苦難的孩子，是如何堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，追求個(gè)性自由，主張人人平等?我無(wú)法想象，而她卻做到了。為什么?因?yàn)樗欣硐?，她比我們更?jiān)強(qiáng)。正如居里夫人曾說(shuō)“人類也需要富有理想的人，對(duì)于這種人來(lái)說(shuō)，無(wú)私的發(fā)展一種事業(yè)是如此的迷人，以至他們不可能去關(guān)心他們個(gè)人的利益”
如醍醐灌頂般，我明白了，也羞愧了。
我們不是簡(jiǎn)愛(ài)。我們擁有完整而幸福的家庭，有著優(yōu)渥的物質(zhì)條件。可有些人卻選擇揮霍。他們沒(méi)有理想，更不能受挫。他們習(xí)慣于成功法人人生，無(wú)法面對(duì)失敗。其實(shí)，我們每個(gè)人，包括作者夏洛蒂。勃朗特，都希望有一帆風(fēng)順的學(xué)業(yè)，兩情相悅的愛(ài)情，平步青云的事業(yè)。可上帝不會(huì)給每個(gè)人準(zhǔn)備一條陽(yáng)光大道，你走的那條很有可能是條崎嶇小路，但你也該慶幸，吃過(guò)苦，你才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。流過(guò)淚，你才會(huì)真正懂得快樂(lè)的真諦。
沒(méi)有苦難，貝多芬也不會(huì)奏出震驚的交響曲;沒(méi)有苦難，司馬遷也不會(huì)完成巨著《史記》。沒(méi)有苦難，蘇東坡也不會(huì)成為千古文豪。火以煉金，逆境磨煉人。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。人生路上坎坷重重，吃苦是必備的生存技能。吃過(guò)苦，才能更加明白生活的意義，存在的價(jià)值和成功的喜悅。當(dāng)我們遇到挫折時(shí)不要抱怨，因?yàn)槊恳环N成長(zhǎng)都與寒冷為鄰。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇二
看過(guò)三國(guó)的人都知道書(shū)中有一個(gè)人叫劉備，他是蜀國(guó)的君主，與張飛關(guān)羽為結(jié)義兄弟，也是皇室后裔。人們對(duì)劉備的大多數(shù)評(píng)價(jià)是仁義，禮賢下士，虛心，等等好的評(píng)價(jià)，他似乎成了謙虛和仁義的代表。但是我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為，劉備他是一個(gè)不關(guān)愛(ài)家庭，懦弱，虛偽的人的人。
劉備，將復(fù)興漢室看的太重，家庭看的太輕。有句話說(shuō)的好，兄弟如手足，女人如衣服在劉備眼中，女人不算什么，就像看衣服一樣，破了，就再換一件。
有的人是說(shuō)劉備的江山是哭出來(lái)的，當(dāng)魯肅第二次來(lái)要荊州的時(shí)候，劉備就那里哭抱怨自己有多么多么的苦，只為了保住荊州，但是他這樣的做法實(shí)在有失帝王風(fēng)范，身為蜀國(guó)的頭領(lǐng)，當(dāng)代天子皇叔，卻哭的和個(gè)小孩一樣，有其父必有其子，劉禪變成如此也不奇怪。
還有他們荊州被曹操收走，劉備他們要撤走時(shí)，而百姓想要追隨劉備，這是他為了保持自己愛(ài)百姓的名譽(yù)，就帶上百姓一起走，但是如果曹操來(lái)追他的話，他不僅跑不掉，還會(huì)連累百姓。只為了那個(gè)名譽(yù)，卻沒(méi)有思考這會(huì)帶來(lái)的后果。
但劉備還是會(huì)有些優(yōu)點(diǎn)的，他所做的一切，都是為了復(fù)興漢室，他對(duì)漢室的忠誠(chéng)不可否認(rèn)。他對(duì)屬下也是關(guān)懷的，像對(duì)諸葛亮的三顧茅廬，他都是為了復(fù)興漢室。
劉備他一心想復(fù)興漢室，但是卻干了一些不妥當(dāng)?shù)氖?，而我們?cè)谧冯S自己的夢(mèng)想時(shí)，也要守自己的原則，三思而后行，不虛偽，對(duì)待他人要好。
新官上任三把火。諸葛亮一出山，就連續(xù)制造類“博望坡縱火案”、“新野縱火案”及聞名于天下的“赤壁大戰(zhàn)縱火案”。千里之中，狼煙滾滾，橫尸遍野，血流成河。儒以仁治天下，諸葛亮一介儒士，卻為了軍事利益對(duì)士兵和百姓下此毒手，令人發(fā)指。更令百姓所苦的是，赤壁大戰(zhàn)奠定了三國(guó)鼎立的形成，此后戰(zhàn)火綿延，亂世因?yàn)槌啾诖髴?zhàn)一直延長(zhǎng)了六十余年。諸葛亮首次提出“天下三分”時(shí)，尚在隆中與劉備飲酒作對(duì)，他早知這一點(diǎn)，卻沒(méi)有阻止分裂，加速統(tǒng)一，反而助劉備奪荊州，篡西蜀，把他的自家兄弟們趕下臺(tái)，讓百姓們苦不堪言，這難道是“仁義”之人的所作所為嗎?(劉備先背叛袁紹，再背叛曹操，他也是個(gè)反復(fù)之人。)。
進(jìn)入蜀中安身立命的諸葛丞相并沒(méi)有就此收手，七擒孟獲六出祁山都是他犯罪的證據(jù)。讓我們看一看丞相是怎樣治國(guó)的：蜀國(guó)總?cè)丝?6萬(wàn)，帶甲士兵10萬(wàn)，官4萬(wàn)。官兵：百姓=1：6，也就是六名百姓(包括老弱婦孺)供養(yǎng)一名官兵，如此暴舉，連滅絕人性的希特勒和東條英機(jī)也甘拜下風(fēng)?？删驮诖朔N情況下，諸葛亮還要命令?yuàn)A帶著老弱病殘的軍隊(duì)揮師南下，六舉北出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東漢末年全國(guó)人口5648萬(wàn)，而到了公元263年魏滅蜀時(shí)，全國(guó)人口僅存767萬(wàn)。這是中華歷史上最為慘痛的人口喪失。曹操詩(shī)中“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”正是對(duì)當(dāng)時(shí)百姓遭戰(zhàn)火荼毒慘狀的生動(dòng)描繪。就連一向貶曹尊劉的羅貫中也在《三國(guó)演義》七擒孟獲后寫(xiě)道：“瘴煙之內(nèi)，陰鬼無(wú)數(shù)”，反觀諸葛丞相，他有過(guò)悔改之心嗎?沒(méi)有，他為了一紙《出師表》的千古流芳，不惜犧牲百姓，為自己鋪上了流血的仕途。
公元234年，諸葛亮走完了他的戎馬一生，而作為后人的我們，卻永遠(yuǎn)無(wú)法真正了解他是怎樣復(fù)雜而深不可測(cè)的人。他并不只有忠義儒雅，機(jī)智過(guò)人的光輝一面。史學(xué)家、小說(shuō)家筆下的歷史，不是毋庸置疑的歷史。昨夜歷史，都已隨風(fēng)散去，而我們所擁有的，是我們看待歷史的態(tài)度。
這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!
那正是在羅貫中筆下的著作——三國(guó)演義。
三國(guó)演義內(nèi)容豐富，成語(yǔ)眾多，雖然看起來(lái)比較麻煩，但是能讓我們真正領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)才華。這本書(shū)的主要內(nèi)容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結(jié)義之后，三兄弟開(kāi)始打天下，以及當(dāng)中發(fā)生的事。我讀了這本書(shū)真是受益非淺，看，諸葛亮的出現(xiàn)使三國(guó)變得更有意義，真是進(jìn)入白熱化階段?；馃乱埃荽杓?，智取漢中，七擒孟獲，智取三城等都是諸葛亮的“杰作”，就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。
我總想著，若無(wú)諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國(guó)，諸葛亮的才華可謂是深不可測(cè)。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當(dāng)初，諸葛亮的隆中對(duì)，巧借東風(fēng)，寫(xiě)出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無(wú)不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。正是因?yàn)槿绱?，我深深的敬佩這一位先生。
在三國(guó)演義里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭，朋友等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角。
總之，三國(guó)演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。正因?yàn)槿绱?，三?guó)演義在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
閱讀如同飲食，在這些“食物”中，有著如甜點(diǎn)一樣的娛樂(lè)書(shū)籍，也有回味無(wú)窮的古典名著，但這些名著中，對(duì)我來(lái)說(shuō)最耐人尋味的就要屬《三國(guó)演義》了。因?yàn)樗屛腋惺艿健白x書(shū)之樂(lè)”
初次“食”這本《三國(guó)演義》時(shí)，看到劉關(guān)張結(jié)為異姓兄弟，并且討伐黃巾軍時(shí)，那場(chǎng)面，仿佛身臨其境，浴血奮殺的情境讓我義憤填膺，這是我第一次感受到這種“讀書(shū)之樂(lè)”這種誘惑讓我不得不往下看，看得讓我被這些英雄豪氣深深渲染，看到趙云救阿斗的時(shí)候，那威武雄壯的身姿無(wú)可匹敵，一人抵擋千軍萬(wàn)馬，那舞著槍，揮著劍的形象，深深刻在我的腦海里，直至做夢(mèng)也能夢(mèng)見(jiàn)他。
英雄當(dāng)然也不只他一個(gè)，還有眾人皆知的傳奇人物——關(guān)羽。
水淹七軍，刮骨療傷等等事跡，都能體現(xiàn)了他的勇猛，斬殺華雄時(shí)，曹操本來(lái)想給關(guān)羽一杯壯膽酒，但關(guān)羽說(shuō)等他回來(lái)時(shí)再喝，他打開(kāi)城門，揮舞著青龍偃月刀，不幾回合，就將華雄斬殺，等到拿酒時(shí)，酒竟然還是溫的!看的我又驚訝佩服，又高興地手舞足蹈，每當(dāng)別人說(shuō)起這故事是，我總是自豪的搶著說(shuō)，好像是自己親身經(jīng)歷一樣。
說(shuō)關(guān)羽是是說(shuō)不完的，所以只好放下，說(shuō)起另一位智者——諸葛亮。
諸葛亮七擒孟獲，這是我最喜歡的一個(gè)他的故事，七擒，當(dāng)我看到了才知道，原來(lái)是其次抓住了蠻王孟獲，每次看到孟獲被捕，我就樂(lè)的前仰后合，上氣不接下氣，這也上我感受到了諸葛亮的聰明才智和寬厚大度，使我更加佩服他。
至于“奸雄”曹操嗎，我并不怎么喜歡他，但他的一件事卻讓我記得很清楚，就是——割須棄袍。平時(shí)高傲的不可一世的曹操，今天怎么割須棄袍了?原來(lái)他是為了保命而割須棄袍的。當(dāng)時(shí)曹操自己?jiǎn)螛屍ヱR被馬超追殺，馬超對(duì)士兵們喊：“前面有胡須的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩!”話音未落，曹操便割了自己心愛(ài)的胡須。馬超見(jiàn)了，又大喊到：“前面穿黃袍的是曹操，殺了他，賞金萬(wàn)兩!”曹操接著又棄了自己心愛(ài)的袍子?？催@段是看的我“咯咯”直笑。
讀書(shū)給了我很多快樂(lè)，也增長(zhǎng)了我不少知識(shí)，我相信，我時(shí)刻都會(huì)記著，“食”書(shū)的感覺(jué)是多么美妙!
歡迎來(lái)到我思想中的三國(guó)世界?！度龂?guó)演義》這本名書(shū)不用我說(shuō)，想必大家都很熟悉了吧!這本書(shū)中的人物各有所長(zhǎng)，也各有所短，如：張飛，他雖然武藝高強(qiáng)，但是有勇無(wú)謀。但能讓許多能人賢士輔佐的人卻只有他們：曹操、劉備、孫權(quán)。
他們?nèi)擞幸粋€(gè)相同的特點(diǎn)：看重人才。
關(guān)羽為保護(hù)劉備的夫人而假裝向曹操投降，曹操為留關(guān)羽為己所用而用金錢美女誘惑他。曹操知道關(guān)羽這人有情有義、這對(duì)他沒(méi)有用，但他也要試一試。在關(guān)羽離開(kāi)曹操而要返回劉備身邊時(shí)，曹操并沒(méi)有下令讓人追殺關(guān)羽。曹操知道即使留不下他，也不能去殺他。其一，關(guān)羽是人才，曹操很欣賞他，也希望有像關(guān)羽這樣的人為自己辦事;其二，曹操想借“留關(guān)羽”這事來(lái)告訴能人之士“他的求賢若渴，和他怎樣對(duì)待能人之士。
劉備的求賢之事，最著名的就是我們常聽(tīng)到的“三顧茅廬”。諸葛亮為看看劉備是否誠(chéng)心請(qǐng)他出山才多次為難劉備，劉備下定決心要請(qǐng)諸葛亮出山，諸葛亮出山不僅是因?yàn)閯涞恼\(chéng)心，而且是因?yàn)閯淙实隆⒍Y賢下士、為人謙和。
孫權(quán)善于任用賢人，如：呂蒙，孫權(quán)知道呂蒙在沙場(chǎng)上屢建奇功、有用武之地，孫權(quán)知道呂蒙的才能不僅如此，倘若讓他讀書(shū)，他一定能充分發(fā)揮他的才能。呂蒙聽(tīng)了孫權(quán)的話“好好讀書(shū)”，果然，呂蒙的知識(shí)、見(jiàn)解有所提升，在沙場(chǎng)上善于用兵。
曹操、劉備、孫權(quán)他們?nèi)硕家庾R(shí)到“打江山容易，守江山難”。但他們的后代子孫沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。魏國(guó)的最后一代君主魏元帝曹奐手中無(wú)實(shí)權(quán)，由司馬炎控制;蜀國(guó)的最后一代君主孝懷皇帝后主劉禪，劉備死后，劉禪依靠諸葛亮幫他處理朝政，諸葛亮等賢臣死后，他昏庸無(wú)道、貪圖享樂(lè)、不理朝政，宦官黃皓乘機(jī)取寵弄權(quán)、結(jié)黨營(yíng)私、朝政日非，魏國(guó)分三路進(jìn)攻，最終蜀國(guó)滅亡;吳國(guó)的最后一代君主吳末帝孫皓，孫皓初立時(shí)，下令撫恤人民、開(kāi)倉(cāng)振貧、一時(shí)被譽(yù)為令主，但是，孫皓很快變得粗暴驕盈、暴虐治國(guó)、又好酒色，從而導(dǎo)致民心喪盡，西晉伐吳，吳國(guó)無(wú)力抵擋、最終吳國(guó)滅亡。
正所謂：一步走錯(cuò)，滿盤(pán)皆輸。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇三
《紅與黑》是司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的同時(shí)也是最有代表性的作品之一。它向我們展示了十九世紀(jì)三十年代法國(guó)社會(huì)的廣闊的圖景，涉及了從法國(guó)外省到首都巴黎的許多的方面的生活風(fēng)情;上寫(xiě)皇帝首相、王公貴族，下寫(xiě)三教九流、平凡百姓;通過(guò)教會(huì)還有政黨以及各階級(jí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，對(duì)查理十世統(tǒng)治中的法國(guó)的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)矛盾、人情世態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗，作了真實(shí)而又生動(dòng)的描繪。
主人公于連索萊爾自始至終的有著自己的一種情緒和姿態(tài)：他家境雖然貧窮，地位也是很低賤，但他卻又不甘于這種命運(yùn)：他抵抗蔑視的眼光，但又向?qū)λ兑悦镆曆酃獾娜藞?bào)以更加蔑視的眼光;他憎惡上流社會(huì)的黑暗、虛偽和丑惡，但又懷著極大的野心，一心發(fā)跡，渴望飛黃騰達(dá)，以至于親手為自己帶上偽善的'面具，毀于無(wú)情的社會(huì)。他的一切經(jīng)歷，甚至可以用忍辱負(fù)重來(lái)形容，他的不斷地思考、觀察、自勵(lì)和忍受，終于迎來(lái)得道的一日，但是所有的一切也終毀于一旦。
這樣的結(jié)局似乎并不出人意料。每個(gè)人似乎也都能從于連身上找到一點(diǎn)自己的影子，只是或多或少的問(wèn)題。在一個(gè)人的生活經(jīng)歷中，也許我們就在某一個(gè)時(shí)期，或是在某一個(gè)方面面臨著與他相同或相似的處境。或是貧窮，或是卑賤，有滿腹的理想和滿腔的熱情，卻在腐化的壓制，強(qiáng)權(quán)的左右，種種陰暗的伎倆中沉淪。
但是如果我們能從中與于連獲得一種共鳴，則就說(shuō)明，我們也和他一樣，那顆心仍在跳動(dòng)，那份熱情并沒(méi)有枯竭，絕對(duì)不能服從這樣的命運(yùn)，讓蔑視我們的人遲早自慚形穢。也許我們是白手起家，所以正因?yàn)橐粺o(wú)所有，我們可以不顧一切。
書(shū)中給予于連的描寫(xiě)常常是大段大段的內(nèi)心獨(dú)白，其中有句話我仍記憶深刻：在得到侯爵贈(zèng)予的十字勛章的后，他想道：“為了成功，我會(huì)做出更多不公平的事。”是的，這世上總有著許多的不公平，想事事都達(dá)到哪怕只是80%的公平都不可能，也許唯一的方法就是以一種不公平去對(duì)抗另一種不公平吧!
關(guān)于初一讀紅與黑讀書(shū)筆記作文2。
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”,強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”.
司湯達(dá)是善于從愛(ài)情中反映重大社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)大師。于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德?雷納爾夫人后來(lái)的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開(kāi)始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。因此，于連第一次占有德?雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛(ài)情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”,是報(bào)復(fù)心理的滿足。
如果說(shuō)于連對(duì)德?雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)情則純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢，任性的氣質(zhì)，又受到法國(guó)大革命的深刻影響。她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛(ài)情。
但是，于連的兩次愛(ài)情最終還是失敗了。這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造，勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫(xiě)天才?，F(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫(huà)的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語(yǔ)就把人物行動(dòng)，周圍環(huán)境交代過(guò)去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛(ài)情心理描寫(xiě)更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。作者在于連得知德?雷納爾夫人寫(xiě)揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁(yè)，而與瑪?shù)贍柕碌膼?ài)情卻花了上百頁(yè)的篇幅細(xì)致描寫(xiě)。德?雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅，痛苦，懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
關(guān)于初一讀紅與黑讀書(shū)筆記作文3。
紅與黑，兩種色調(diào)相反、反差極強(qiáng)烈的色彩的并列，在1830年成為了司湯達(dá)一部小說(shuō)的名字。自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，書(shū)名一直是眾多文學(xué)評(píng)論中必然提及的一筆，也不斷地引領(lǐng)著讀者反復(fù)玩味，樂(lè)此不疲，引發(fā)無(wú)盡的猜測(cè)和遐想。以兩種色彩的對(duì)立作為小說(shuō)標(biāo)題似乎是司湯達(dá)的獨(dú)特偏好，其另兩部作品《紅與綠》、《紅與白》(原名《呂西安?婁凡》)莫不屬于此類。書(shū)名乍一看覺(jué)其模糊晦澀，不可捉摸，然將全書(shū)反復(fù)咬嚼之后再細(xì)細(xì)體味，深覺(jué)這兩種顏色確實(shí)濃縮了作品最精華的意義和價(jià)值。色彩的語(yǔ)言是無(wú)限豐富的，對(duì)美術(shù)有過(guò)專門研究并寫(xiě)出過(guò)《意大利繪畫(huà)史》的司湯達(dá)想必深知這一點(diǎn)。
紅與黑，作為兩種切實(shí)可感的色彩在整部小說(shuō)中出現(xiàn)了多次，為思考這兩種色彩的深層的象征意義和挖掘小說(shuō)的主旨提供了基本信息。
紅與黑，首先表現(xiàn)為軍職和圣職的對(duì)立。于連生于拿破侖時(shí)代，呼吸過(guò)那個(gè)時(shí)代充滿了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時(shí)代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過(guò)無(wú)數(shù)英雄偉人的美夢(mèng)，立志像拿破侖那樣，憑借身佩的長(zhǎng)劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功于戰(zhàn)場(chǎng)而成為顯赫的將軍。然而，正當(dāng)他即將進(jìn)入英姿勃發(fā)的年齡，時(shí)代風(fēng)云變幻，拿破侖慘敗于滑鐵盧，被大革命_了的波旁王朝實(shí)現(xiàn)復(fù)辟，平民青年通過(guò)個(gè)人才智而飛黃騰達(dá)的道路即被堵塞。于連是那一代人——今天被稱作“世紀(jì)兒”們中的典型代表。他們的夢(mèng)想與追求，他們生不逢時(shí)的悲劇與幻滅失落，繆塞用詩(shī)意的語(yǔ)言作了精彩的概括和表述：
“憂愁的一代青年，當(dāng)時(shí)就生活在這個(gè)滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰(zhàn)火之中，而且也是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而誕生，十五年中，他們夢(mèng)想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽(yáng)光，他們頭腦中裝著整個(gè)世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區(qū)里教堂的鐘聲在遠(yuǎn)處回蕩。人們則對(duì)他們說(shuō)：‘去當(dāng)神父，’當(dāng)孩子們說(shuō)到希望、愛(ài)情、權(quán)力、生活的時(shí)候，人們?nèi)匀粚?duì)他們說(shuō)：“去當(dāng)神父吧!”
關(guān)于初一讀紅與黑讀書(shū)筆記作文4。
作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
全書(shū)最耀眼也是文學(xué)著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫(xiě)至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛(ài)情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛(ài)情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛(ài)情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自己毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、烈的愛(ài)情的表情。”這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛(ài)情。書(shū)中兩段悲劇愛(ài)情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，愛(ài)情才爆發(fā)出無(wú)濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。
當(dāng)我將落筆時(shí)，發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫(xiě)出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛(ài)情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過(guò)”后面加上一句“我也掩卷沉思過(guò)”。
關(guān)于初一讀紅與黑讀書(shū)筆記作文5。
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的著名小說(shuō)，記敘了主人公于連借助個(gè)人努力與奮斗一步步躋身上流社會(huì)的故事。
出身無(wú)名又怎樣?它不能說(shuō)明你一生都默默無(wú)為;希望渺茫又怎樣?它不能代表你離成功絕無(wú)可能;路途漫長(zhǎng)又怎樣?只有走過(guò)才曉得苦盡甘來(lái)。于連他不因地位低下而低頭，敢于俯瞰權(quán)貴，他扼住了命運(yùn)的喉嚨。他自命不凡，不顧他人的歧視而奮起追求一段夢(mèng)幻般的愛(ài)情，他一路逆流而上，與苦難作伴，與驚險(xiǎn)為鄰。“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜!”他通過(guò)自己的奮斗，成功扭轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)。
假如當(dāng)初他放棄了這一場(chǎng)場(chǎng)激情四溢的冒險(xiǎn)，他將一無(wú)所成;假如他放下這浪漫美好的愛(ài)情，他將永遠(yuǎn)冷漠;假如他沒(méi)有足夠的毅力與勇氣去追逐夢(mèng)想，他又何來(lái)的飛黃騰達(dá)?因?yàn)樗麍?jiān)信風(fēng)雨之后必有彩虹，因?yàn)樗靼讐?mèng)想需要腳踏實(shí)地去爭(zhēng)取，因此他攀上了史無(wú)前例，不留遺憾的高峰。
于連的故事雖以悲劇告終，但他的奮斗史激勵(lì)著千萬(wàn)讀者。每當(dāng)你準(zhǔn)備演講時(shí)，你是否會(huì)因不自信而神色慌張?每當(dāng)你準(zhǔn)備出門時(shí)，你是否會(huì)因天氣惡劣而走“回頭路”?每當(dāng)你下水游泳時(shí)，你是否會(huì)因寒冷而選擇退縮?其實(shí)，失敗與成功只在一念之間，就在于你是否把握且堅(jiān)持下去。人生的道路只走一次，也只有一次，沒(méi)有回頭路，也沒(méi)有選擇的機(jī)會(huì)，只有那些堅(jiān)定執(zhí)著，敢于堅(jiān)持自己的看法，懂得逆流而上的人才能獲得成功。
讀了《紅與黑》，我也在不經(jīng)意間想到了我們自己，在面對(duì)他人議論或權(quán)威影響之時(shí)，我們很難保持自己原有的思想，所以，我們應(yīng)該從小鍛煉自己的毅力，這樣，才能在挫折面前迎難而上，越挫越勇。
勇于面對(duì)，逆流而上，這個(gè)“棋局”上既沒(méi)有選擇題，也不能悔棋，希望我們每個(gè)人，在明確自己的人生目標(biāo)后，就堅(jiān)強(qiáng)地走下去。
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簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇四
翻閱《簡(jiǎn)愛(ài)》，感觸頗深，欽佩簡(jiǎn)愛(ài)的同時(shí)，也不住地為她的恩師譚波兒贊嘆。
正如簡(jiǎn)愛(ài)自己所說(shuō)，她的生命宛如風(fēng)雪中的一莖弱草，任人欺凌，卻不曾折斷，即使受著樹(shù)的覆壓，一見(jiàn)到空氣它也可以在陽(yáng)光下欠伸。自幼父母雙亡的簡(jiǎn)愛(ài)終日寄人籬下，又小又丑的她飽受世人欺凌，如果說(shuō)她沒(méi)有碰見(jiàn)瑪麗亞譚波兒，她絕對(duì)不會(huì)堅(jiān)持下來(lái)，絕對(duì)不會(huì)成長(zhǎng)成一個(gè)陽(yáng)光的自尊自愛(ài)的女性。這里面有一個(gè)故事：簡(jiǎn)愛(ài)所在的學(xué)校，校長(zhǎng)曾聽(tīng)信他人對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的抵毀，在全校師生之前侮辱她為“可怕的說(shuō)謊者”，在她覺(jué)得一切都完了的時(shí)候，譚波兒老師相信她，想辦法為她在眾人面前澄清，讓她的人生豁然開(kāi)朗，立志成為像譚波兒那樣的人。可以說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)以后成為老師，是受了譚波兒的影響，那種高尚的師德是自幼種在她心里的。
從簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，好的老師，能改變?nèi)说囊簧?。這讓我想起了梁曉聲寫(xiě)的《我和橘皮往事》。
梁曉聲曾因母親的哮喘病而偷拿學(xué)校的橘皮，被當(dāng)著全校幾千余師生的面冠上“小偷”的帽子。絕望無(wú)助的他一度想要去死，因?yàn)樗麑?shí)在受不了眾人密不透風(fēng)的目光。是他的一個(gè)老師救了他，為他編出善意的謊言，讓他的生命里重新有了本該屬于他那個(gè)年紀(jì)的快樂(lè)，而不是憎恨和冷漠。若干年后長(zhǎng)大了的他，成了一名作家，為這個(gè)影響了他一生，改變他的命運(yùn)的老師寫(xiě)下《我和橘皮往事》。
三尺講臺(tái)上四季晴雨，一只粉筆書(shū)寫(xiě)的不只是十卷詩(shī)賦，還有學(xué)生們的一生。
讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，看一株小草怎樣穿過(guò)叢莽的嚴(yán)遮，開(kāi)得繁花滿樹(shù);讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，敬佩瑪麗亞譚波兒為師的盡職盡責(zé);讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，向桃李滿天下的老師們致敬。
捧讀《簡(jiǎn)。愛(ài)》之后，書(shū)中的女主人公簡(jiǎn)愛(ài)給我留下了深刻的印象。
簡(jiǎn)愛(ài)自幼失去雙親，生活在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境中。從小便要獨(dú)自一人承受著與同齡人迥異的待遇：姨媽的責(zé)備，表姐的嫌棄，表哥的毒打……而正是這一切，使她練就了堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，對(duì)自由、平等的追求與渴望。
她雖然家境貧寒，但在羅切斯特面前，卻從未因自己是一位地位低賤的家庭教師而感到自卑。因?yàn)樗J(rèn)為他們是平等的，所以她勇敢而堅(jiān)定的說(shuō)：“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心?你想錯(cuò)了!我的靈魂跟你一樣，我的心也同你的完全一樣!如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)使你難于離開(kāi)我，就像現(xiàn)在我難于離開(kāi)你。上帝沒(méi)有這么做而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等，本來(lái)就如此?！彼钤谝粋€(gè)昏暗的環(huán)境里，但她卻永保正直與高尚，她那純潔的心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，她以精神上的平等與人交流。經(jīng)歷了自尊心被無(wú)數(shù)次戲弄后，在愛(ài)情力量的圍繞下，在富裕生活的誘惑中，她依然追求著自己最初的向往，全新的平等而有尊嚴(yán)的生活。這正是她吸引我的地方所在。
而在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，人們都在不停的忙碌中去追求更高的職位，更多的財(cái)富。因此夜赴酒局，邀約麻將。為了金錢和利益，各種手段都用上，也不顧失去了愛(ài)情和尊嚴(yán)，失去了最本質(zhì)的初衷。很少有人像簡(jiǎn)愛(ài)這樣，為自由為尊嚴(yán)為自己的追求傾盡所有。
《簡(jiǎn)。愛(ài)》所展現(xiàn)給我的是一種對(duì)自由的渴望核對(duì)平等的追求。它猶如一杯凈水，凈化了我的心靈;又猶如一句忠言，讓我懂得：勇敢追求，終會(huì)成功。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇五
你揮一揮衣袖，持筆研磨，沾著血和淚，完成了被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。
乘一葉扁舟，你云游于四海，飽經(jīng)人間風(fēng)霜，聆聽(tīng)著流傳下來(lái)的故事。你與孤風(fēng)作伴，與明月同行，與山水同游，只為心中的那一縷執(zhí)念。
父?jìng)髯游荒憷^承父親夙愿，嘔心瀝血，只為完成《史記》。
可惜!可惜災(zāi)難來(lái)得突然，可惜你忠言進(jìn)諫卻入獄;可惜你壯志未酬卻受刑;可惜你因言語(yǔ)而家破人亡。
可憐!可憐你獄中遭受各種刑罰;可憐你心愿未成而忍辱負(fù)重;可憐你身受宮刑為鄉(xiāng)黨恥笑。
死亡，也許是一種解脫。你無(wú)數(shù)次想到了死，死后士節(jié)猶在，死后脫離凡塵?！澳蔷退腊?”你想到?？赡且豢|執(zhí)念不讓你死，因?yàn)楦笜I(yè)未成，因?yàn)闅v史需要你。
一邊是死亡，一邊是茍活;一邊是解脫，一邊是承受;一邊是士節(jié)得以保存，一邊是名聲盡被詆毀?？稍谶@兩者之中，你選擇了后者，承受著血肉和精神上的雙重煎熬。
終于，當(dāng)被鮮血和淚水澆灌的嫩芽開(kāi)出花朵，長(zhǎng)出果實(shí)之際，你長(zhǎng)嘆一聲：“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉。”你一覺(jué)著此生無(wú)憾，而且，此時(shí)的你也無(wú)所畏懼。
永垂的司馬遷?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛。”你選擇了重于泰山。雖然你早已不在，可是忍辱奮斗的事跡千古流傳。你百折不撓的精神永遠(yuǎn)存在人們心中。
不朽的《史記》。你可謂前無(wú)古人，無(wú)愧于“第一部紀(jì)傳體通史?！遍_(kāi)我國(guó)史傳文學(xué)之先河，立我國(guó)散文詩(shī)上的一塊豐碑。
這幾天，我讀了《史記故事》這本書(shū)得第一章——五帝的故事。
這章主要講了五帝;炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、大禹的故事。炎帝和黃帝是華夏民族的祖先，他們都是生活在遠(yuǎn)古時(shí)代。那時(shí)，還沒(méi)有像今天這樣完善的文字符號(hào)系統(tǒng)，人們記述歷史都是靠口頭相傳，炎帝和黃帝的神奇故事就是人們一代又一代口頭相傳下來(lái)的。
其中，我最喜歡炎帝了。炎帝不但聰明伶俐，而且充滿愛(ài)心，關(guān)心人們的生活，全心全意的幫助別人。部落里的人也關(guān)心他尊重他，并推選他為首領(lǐng)。
一天，炎帝看見(jiàn)許多小鳥(niǎo)在地上啄食著什么，他過(guò)去一看，原來(lái)是些細(xì)小的植物種子。他拾起幾顆種子放在嘴里咀嚼，味道甘甜可口。炎帝想：”既然小鳥(niǎo)能靠這種子活下去，人為什么不能用它來(lái)充饑呢?“于是，他把這些種子收集起來(lái)種在地里?——這就是我們現(xiàn)在吃到的小米。為了感謝炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的貢獻(xiàn)，人們都尊稱他為神農(nóng)氏。神農(nóng)氏為了幫助人們獲取更多的食物，又開(kāi)始遠(yuǎn)涉高山大河，遍嘗各種植物，這就是人們所說(shuō)的”神農(nóng)嘗百草“。他發(fā)現(xiàn)許多植物中，有很多是可以食用的，有的甚至有治病的功能。他在嘗百草中多次吃了有毒的植物，幸虧及時(shí)找到解藥，才掙脫了死神的魔掌。他告訴人們這些草不能吃，提醒人們注意。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的劇毒植物，無(wú)藥可救。神農(nóng)氏不幸去世了。
神農(nóng)氏為了人們的利益，歷盡艱辛，不辭勞苦，并因此犧牲了自己的生命，這種精神永遠(yuǎn)受到后人的敬仰。
炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏都為華夏文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，他們的精神永世長(zhǎng)存。讀了他們的故事，我為有這樣的祖先而自豪，以自己是炎黃子孫而感到驕傲!
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書(shū)，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛(ài)國(guó)與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書(shū)，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄———項(xiàng)羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫(xiě)道：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來(lái)。然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。于他，項(xiàng)羽不過(guò)就是冗長(zhǎng)而虛渺的過(guò)渡之夢(mèng)。夢(mèng)醒之時(shí)，天下盡在咫尺。于我，他終只是個(gè)鳥(niǎo)盡弓藏、為權(quán)勢(shì)而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無(wú)數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無(wú)所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過(guò)“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無(wú)辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過(guò)是不成氣候的“過(guò)江龍”。
讀完《史記》，我對(duì)時(shí)代更替又受到了深深的感觸。讓我認(rèn)為勤奮是成功的基本。
《史記》是司馬遷畢生的精力寫(xiě)的一部著作。他記錄了我中國(guó)從夏朝到他的時(shí)代這2千多年的歷史。其中有好幾個(gè)我頗有感受觸的故事。
第一個(gè)，就是驪山峰火，即峰火戲諸侯。周朝的其中一個(gè)皇帝周幽王，一位大臣褒珦勸他勤于朝政，周幽王不聽(tīng)，還將他關(guān)起來(lái)。他們只好用一名姑娘來(lái)救褒珦，周幽王大喜，立刻放了褒珦，但姑娘褒姒卻從不笑。周幽王出告示，誰(shuí)能讓王妃笑，賞千兩。一個(gè)人勸周幽王上驪山上點(diǎn)鋒火，讓諸侯來(lái)救。最后大家發(fā)現(xiàn)這是騙人的，就氣憤地走了，褒姒覺(jué)得好笑，就笑了，周幽王很高興，接二連三地點(diǎn)烽火玩，漸漸地沒(méi)人來(lái)了。后來(lái)，別人打過(guò)來(lái)時(shí)，周幽王急忙點(diǎn)鋒火，沒(méi)人信他，他最后被殺了。
第二個(gè)，就是一鳴驚人。楚莊王原來(lái)是一個(gè)只知貪圖享樂(lè)的人。有一天，大臣伍舉見(jiàn)楚國(guó)日益衰敗，就冒死相諫，問(wèn)：“山上有只鳥(niǎo)，三年不飛也不叫，是什么鳥(niǎo)?”。楚莊王頓時(shí)明白了，他說(shuō)：“這鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”之后，他立刻臨朝聽(tīng)政。他政治清明，楚國(guó)一天天強(qiáng)盛起來(lái)。后來(lái)，他先后打敗了宋、晉兩個(gè)國(guó)家，成了中原霸主。
這兩個(gè)幫事是讓我印象最深刻的，充分說(shuō)明了勤奮努力的重要。我們不能像周幽王一樣只吃喝玩樂(lè)，而要像后來(lái)的楚莊王一樣勤奮努力，讓國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，這樣我們才可成為一名成功者。
細(xì)碎的金子般的陽(yáng)光透過(guò)窗欞灑滿我的小屋，這時(shí)我最愜意的事情就是坐在沙發(fā)上翻看《史記》。
這本書(shū)是我上小學(xué)一年級(jí)時(shí)爸爸給我買的。書(shū)中《大禹治水》、《臥薪嘗膽》、《烽火戲諸侯》等故事為我打開(kāi)了一扇扇歷史的窗戶，使我懂得了什么叫無(wú)私、什么叫誠(chéng)實(shí)、什么叫苦盡甘來(lái)。其中給我印象最深的要數(shù)《大禹治水》的故事了。
禹的父親就制過(guò)水，他用的是堵的方法，哪地方有水，就在哪個(gè)地方堵，結(jié)果水越堵越高，最終沒(méi)有治理好洪水。于是他的兒子禹也立志要治理洪水。禹歷盡千辛萬(wàn)苦，走遍黃河上下，西至戎狄，東達(dá)黃海、東海之濱，仔細(xì)勘察地形，十三年里三次經(jīng)過(guò)家門而不入。最終，他因勢(shì)利導(dǎo)，采用疏導(dǎo)的方法治理好了泛濫的洪水。鯀的堵，禹的疏，同樣的問(wèn)題不同的方法，取得了截然不同的效果。這不由使我想到在現(xiàn)實(shí)生活中，十字路口隨處可見(jiàn)因?yàn)榛ゲ幌嘧尪菇煌ǘ氯捎诮锝镉?jì)較而為一件小事?tīng)?zhēng)的面紅耳赤。人與人之間如果能少一點(diǎn)對(duì)抗，多一份理解，少一點(diǎn)堵塞，多一份溝通，那么，道路會(huì)更加寬闊，社會(huì)會(huì)更加和諧、美好!
讀著《史記》，暢游在歷史的長(zhǎng)廊里，擷取歷史人物的智慧和歷史故事的精髓，以史為鑒，使我懂得了許許多多的道理。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇六
在此篇中，司馬光提出了自己一個(gè)獨(dú)到的人才觀。他將人分為四類：第一類既有才又有德，叫做圣人;第二類既無(wú)才亦無(wú)德，叫做愚人;第三類有德無(wú)才，叫做君子;第四類有才無(wú)德，叫做小人。并且司馬光認(rèn)為，在沒(méi)有圣人和君子的情況下，寧可用愚人，也不可用小人。因?yàn)樾∪藷o(wú)德，有能力去做成破壞性的事情;愚人雖也無(wú)德，但他的能力不足以讓他去產(chǎn)生任何破壞性的影響。智氏家族的滅亡就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
在春秋末期的晉國(guó)，存在六大家族(六卿)，即范氏、智氏、中行氏、韓氏、趙氏和魏氏，范氏與中行氏被滅亡以后，智氏家族最為強(qiáng)大。
一日，智氏家族領(lǐng)袖智宣子荀申準(zhǔn)備選擇長(zhǎng)子荀瑤作為繼承人，家族中一個(gè)叫荀果的人反對(duì)，理由是：雖然荀瑤在各項(xiàng)技能方面都很優(yōu)秀，但有一點(diǎn)不好，就是人品不好，“不仁”，這樣的話他會(huì)恃著他的才能去做不好的事情，智氏家族終會(huì)在他手里滅亡?？上е切勇?tīng)不進(jìn)。
于是，荀瑤上臺(tái)了，謚號(hào)智襄子。
一次，荀瑤請(qǐng)韓康子和魏桓子一起喝酒，在酒桌上當(dāng)中戲弄了韓康子與韓相段規(guī)。族人荀國(guó)聽(tīng)說(shuō)后，勸說(shuō)荀瑤不可欺人太甚，小心別人作難報(bào)復(fù)。荀瑤說(shuō)：“我沒(méi)向他們作難就算好的了，誰(shuí)敢來(lái)向我作難?”其狂傲可見(jiàn)一斑。
像荀瑤這種有才而不仁的人，因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大，愈加不可一世，愈加貪婪。于是荀瑤先后向韓康子和魏桓子索要土地，二人迫于淫威不得不給，為了保存實(shí)力以等待時(shí)機(jī)合力反水。荀瑤當(dāng)然很得意了，稱心了，繼續(xù)向趙襄子索要土地。趙襄子年輕氣盛，說(shuō)不給就是不給。以荀瑤的性格當(dāng)然是怒了，于是率領(lǐng)著韓、魏兩家差點(diǎn)把趙家給滅掉。這時(shí)荀瑤手下一個(gè)人提醒他說(shuō)：“我看韓、魏兩家勝了趙家不但沒(méi)有高興，反而面有憂色，您要對(duì)他們小心啊!”荀瑤不但沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，竟將這話直接告訴了韓康子與魏桓子，他的傲慢自大已經(jīng)近乎愚蠢，完全沒(méi)把韓、魏放在眼里。但這一來(lái)是對(duì)韓、魏打草驚蛇，他們?cè)谲鳜幟媲氨砹酥倚囊院?，立馬聯(lián)合趙家一起密謀反水。
韓、趙、魏三家平日對(duì)智氏的怨恨此時(shí)一并爆發(fā)出來(lái)，就如供水決堤，一下便將智氏軍隊(duì)沖垮，滅了智氏，分了他的土地。之后，三家瓜分了晉國(guó)，正式成為諸侯國(guó)，名列戰(zhàn)國(guó)七雄。
所以說(shuō)，才能是一把利刃，它在有德之人手中就能發(fā)揮好的作用，在無(wú)德之人手中就會(huì)產(chǎn)生破壞作用。
關(guān)于初一讀資治通鑒讀書(shū)筆記2。
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，眾多的史書(shū)記載了其浩瀚的歷史，描述了國(guó)家興衰，朝代更替的過(guò)程以警示后人。
《資治通鑒》就是其中一部著名的史書(shū)。它是由北宋著名史學(xué)家司馬光主編完成?！顿Y治通鑒》記述了上起周威烈王二十三年，下迄后周顯德六年的歷史。
通觀全書(shū)，我認(rèn)為人民的力量是最重要的，是最強(qiáng)大的，民為國(guó)家繁榮昌盛之本。中國(guó)歷史上不乏許多強(qiáng)盛的大一統(tǒng)王朝，它們能一統(tǒng)天下，就足以證明其強(qiáng)大，但也有一些存在時(shí)間非常短的大一統(tǒng)王朝，那究竟是什么導(dǎo)致了這些王朝迅速滅亡呢——就是人民。
細(xì)讀之后不難看出，這些王朝的君主都不重視人民，他們加重人民的徭役與賦稅實(shí)行苛政，暴政，他們肆意斂財(cái)，揮霍無(wú)度，窮兵黷武，使無(wú)數(shù)百姓失去土地，失去家園，走上造反的道路，這個(gè)國(guó)家也迅速覆滅。
但中國(guó)歷史上也不乏長(zhǎng)久強(qiáng)盛的國(guó)家，他們屹立數(shù)百年而不倒的原因也是人民。他們實(shí)行輕徭薄賦，與民生息，注重節(jié)儉的政策。他們還鼓勵(lì)人民積極生產(chǎn)，糧食的儲(chǔ)量也就多了，國(guó)家日益強(qiáng)盛起來(lái)。
唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“水能載舟，亦能覆舟?！彼腿缤嗣穸劬褪菄?guó)家。若是統(tǒng)治者重視人民，讓人民過(guò)得幸福，富足，那么國(guó)家也就會(huì)更加強(qiáng)盛;反之，國(guó)家就會(huì)被人民所顛覆，走向滅亡。
宋朝時(shí)期，歐陽(yáng)修，蘇軾和范仲淹都有一種“民本”思想，也正是因?yàn)檫@種思想，宋朝的君主們較為重視人民，而宋朝也延續(xù)了幾百年。
當(dāng)今的中國(guó)和共產(chǎn)黨也十分重視人民，建國(guó)之后，實(shí)行土地改革，將土地分給無(wú)地，少地的農(nóng)民，極大地激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，為國(guó)家工業(yè)化建設(shè)準(zhǔn)備了條件。改革開(kāi)放時(shí)期，黨和國(guó)家又實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，將土地分田包產(chǎn)到戶，給了農(nóng)民生產(chǎn)自主權(quán)，再次大大提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)村開(kāi)始富裕起來(lái)，而國(guó)家也日益強(qiáng)大。
孟子一直主張：民貴君輕的民本思想，而這也正是一個(gè)國(guó)家想要富強(qiáng)所必須遵循的思想?，F(xiàn)在的中國(guó)應(yīng)更重視人民，才會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)!
關(guān)于初一讀資治通鑒讀書(shū)筆記3。
有些慚愧的說(shuō)，作為一個(gè)大學(xué)生，我居然沒(méi)有怎么仔細(xì)閱讀過(guò)中國(guó)的歷史，一直都無(wú)法由衷的感觸些什么。但當(dāng)我通讀過(guò)《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。
蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻(xiàn)捷時(shí)，指出：“膽敢冒犯強(qiáng)大中國(guó)的，距離再遠(yuǎn)，也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下，我們?nèi)月?tīng)到這個(gè)聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥?，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國(guó)最終向中國(guó)臣服，并不是全因?yàn)橹袊?guó)有此力量，更關(guān)鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明：一個(gè)不能團(tuán)結(jié)的國(guó)家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會(huì)懸掛高竿。
然而當(dāng)中國(guó)前程似錦的時(shí)候，我們的君王們開(kāi)始享受起衣食無(wú)憂的奢侈生活。在荒淫無(wú)度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們?cè)趤y世中學(xué)會(huì)可自救。
中國(guó)帝王被殺，不自楊廣開(kāi)始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗暴政的結(jié)果。也是歷第一次，人民自救轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T和軍人自救的結(jié)果。楊廣能力的高強(qiáng)，使人驚駭，他只用短短十三年時(shí)間，就毀滅其父楊堅(jiān)建立起來(lái)的富庶強(qiáng)大無(wú)比的帝國(guó)，而且只用更短的五六年時(shí)間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒(méi)有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎(jiǎng)狀是一條絞繩。
每次政變，都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血;只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時(shí)間變成國(guó)家蟊賊，全家斬首，還把千萬(wàn)無(wú)辜的男女老幼，也帶入刑場(chǎng)。官員的尊嚴(yán)靠赤裸裸的軍事力量維持，是和非、對(duì)和錯(cuò)，全看你是勝是敗?人性急劇墮落，種下未來(lái)更悲慘命運(yùn)的基因。
面對(duì)暴君的暴行，我們?nèi)绻了迹瑫?huì)忽然間汗流浹背。因?yàn)?，如果換一下位置，我們真的可能就是他!這是多么可怕，權(quán)力能改變?nèi)诵?、扭曲人性、消滅人性，喝了不受制衡的?quán)力的毒酒，美女都會(huì)變成青面獠牙，何況本來(lái)就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒!
真的感謝司馬光先生，假使沒(méi)有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓;作為一個(gè)讀者，我是何等幸運(yùn)。問(wèn)題是，讀史者的幸運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)，甚至往往是造史者的悲哀。因?yàn)槲以谶@里聽(tīng)到了太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
關(guān)于初一讀資治通鑒讀書(shū)筆記4。
資治通鑒這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?BR> 下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。
戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家輩出，然而成本最低，效率，殺傷力的還是反間計(jì)。反間計(jì)有很多的表現(xiàn)形式，然而其無(wú)一例外的針對(duì)了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成;損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計(jì)聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完備的，人性永遠(yuǎn)是多疑的。
飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)比較的典型，望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。
關(guān)于初一讀資治通鑒讀書(shū)筆記5。
一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國(guó)戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書(shū)，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛?lè)暧氖鍖O通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世。其二，認(rèn)識(shí)社會(huì)?！耙允窞殍b，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道;盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚(yú)為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái)，同時(shí)也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口，它對(duì)我們今天的治人治國(guó)仍頗多啟迪。其三，掌握一點(diǎn)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的方法?！妒酚洝返耐瓿墒菚r(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又與司馬遷個(gè)人的努力分不開(kāi)。司馬遷十歲時(shí)就能誦讀《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國(guó)。通過(guò)多方的學(xué)習(xí)，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識(shí)，成為一名融貫古今的大學(xué)者。二十歲以后，司馬遷離開(kāi)家鄉(xiāng)，壯游全國(guó)，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。每到一處，他都認(rèn)真細(xì)致地向當(dāng)?shù)厝嗣窳私馇闆r，實(shí)地考察，確保其著作的真實(shí)性?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行千里路”是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實(shí)寫(xiě)照，這兩點(diǎn)對(duì)于今天的高中生來(lái)說(shuō)，尤其重要。
這三點(diǎn)的學(xué)習(xí)，不是幾個(gè)實(shí)詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節(jié)課的選修就可了事的。對(duì)生命的感悟，對(duì)經(jīng)典的閱讀，對(duì)自由精神的追求，這是一輩子的事。“一切歷史都是現(xiàn)代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點(diǎn)自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，獲取如何生，如何死的永恒之物。
當(dāng)然，教無(wú)定法，關(guān)鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學(xué)實(shí)施方式只是一些初步的設(shè)想。
孟子曰：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也?！?《孟子·萬(wàn)章》)了解司馬遷生平，以及他所處的社會(huì)大環(huán)境，這應(yīng)是讓學(xué)生走進(jìn)《史記》的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環(huán)，“世界文化名人”、“偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家”，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。如何將司馬遷還原為一個(gè)有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經(jīng)典的初始階段。除此之外，我們可由學(xué)生最感興趣的領(lǐng)域切入，分專題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅游等等。每星期設(shè)置一個(gè)專題，引導(dǎo)學(xué)生借助圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，共同探究，共同完成。或以講座、座談的形式邀請(qǐng)《史記》專家、學(xué)者前來(lái)講授、交流?？傊覀円浞掷酶鞣N資源，激發(fā)學(xué)生的求知欲，喚起他們對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索。在初步閱讀《史記》的基礎(chǔ)上，我們?cè)購(gòu)恼Z(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入里，透過(guò)字里行間，捕捉其精神內(nèi)核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學(xué)觀等等。
《史記》是司馬遷“發(fā)于情，肆于心而為文”(《漢文學(xué)史綱要》)，是作者情感的噴發(fā)，對(duì)這樣的作品我們理應(yīng)滿懷情感去解讀。選修課就是要給學(xué)生提供這樣一個(gè)平臺(tái)，給他們一個(gè)交流與對(duì)話的機(jī)會(huì)。同學(xué)與同學(xué)間，學(xué)生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對(duì)話，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在于傳授知識(shí)，更在于塑造靈魂，在互動(dòng)的交流中開(kāi)拓學(xué)生的精神家園。這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇七
讀了《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)，我的感受很深。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)的主人公簡(jiǎn)?愛(ài)的父母在她小的時(shí)候就去世了。她的親舅舅――她母親的哥哥里德先生，收養(yǎng)了她?？刹痪美锏孪壬ナ懒?。里德太太和她的孩子們個(gè)性的傲慢，沒(méi)有履行諾言好好照顧簡(jiǎn)愛(ài)，還整天欺負(fù)她，暴打她。但是簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有向他們認(rèn)輸，，而是用自我的實(shí)力取得了愉悅與愉悅。
這本書(shū)中的簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)敢于奮力抗?fàn)幒皖B強(qiáng)追求的倔強(qiáng)少女，她那不屈不撓勇往直前的精神著實(shí)令我佩服!咱們每個(gè)人都要去拼搏，愛(ài)拼才會(huì)贏!如果每個(gè)人都那么的軟弱不敢去反抗，沒(méi)有勇氣去追逐自我的夢(mèng)想，那就只能被其他人踩在腳底下，任憑他人欺壓。咱們都有權(quán)利愉悅，但愉悅還是要靠咱們自我去爭(zhēng)取的。勇敢的去挑戰(zhàn)，不好害怕，做一個(gè)勇敢的不屈服的人。清朝政府當(dāng)初就正因太軟弱，無(wú)能，才使外國(guó)人在咱們的領(lǐng)土上放肆。有很多人都正因一時(shí)的軟弱而成就不了大事。
咱們要做個(gè)勇敢的人，勇敢應(yīng)對(duì)著一切。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇八
簡(jiǎn)愛(ài)是十九世紀(jì)的英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特筆下的人物。她雖相貌平平，身份低微，卻擁有著熱忱的生活信念和偉大的人生抱負(fù);她雖自幼父母雙亡，缺乏真摯的關(guān)愛(ài)，卻堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，勇敢追求真愛(ài);她雖歷經(jīng)挫折，遭受生活的愚弄，卻樂(lè)觀的直面人生。用心聆聽(tīng)了簡(jiǎn)愛(ài)的故事，我真切的感受到自己的渺小。
在我眼中，簡(jiǎn)愛(ài)閃爍著人性的光芒，她用超越個(gè)人幸福的力量的笑對(duì)生活的勇氣，鋪筑了一條人生之路。
閉目細(xì)數(shù)，心中萌發(fā)無(wú)限感慨。生活在現(xiàn)實(shí)中的人們，每天為著那么一絲的小幸福而奮斗，這是一種多么令人充實(shí)而愉悅的快樂(lè)。愛(ài)，很幸福，生活，很幸福。簡(jiǎn)愛(ài)勇敢的為了愛(ài)，追求自己的幸福，哪怕總是和幸福擦肩而過(guò)，但對(duì)自由幸福的渴念卻是讓人敬佩的。和簡(jiǎn)愛(ài)比起來(lái)，我真的覺(jué)得自己如草芥一般渺小。我生活在一個(gè)比簡(jiǎn)愛(ài)生活的幸福百倍的年代，擁有著簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)法觸及的快樂(lè)。我亦平凡，但平淡中也包含著許多苦樂(lè)。偶爾會(huì)苦悶，為了一點(diǎn)的不如意讓自己不快樂(lè)很久，難免遇到挫折，為了一點(diǎn)看不開(kāi)而壓抑難釋放的情緒。如果愛(ài)很遙遠(yuǎn)，不要忘了讓自己很幸福。簡(jiǎn)愛(ài)給了我很大的啟迪，不論在學(xué)習(xí)上還是生活中都讓我走得更加堅(jiān)挺。
簡(jiǎn)單的生活，充滿奇跡的愛(ài)。但愿……。
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簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇九
故事的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)從小失去了父母，寄養(yǎng)在舅舅家，舅舅死后，舅舅媽總是虐待他，她的兄弟姐妹也對(duì)他很不好，經(jīng)常打罵她，簡(jiǎn)·愛(ài)就是在這樣的環(huán)境下塑造了這種不屈的精神。
她她后來(lái)被送進(jìn)勞渥德學(xué)校，一直生活到她十八歲去桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師為止。在桑菲爾德，她用自己的不屈性格打動(dòng)了很多人。
簡(jiǎn)的長(zhǎng)相很平常，個(gè)子矮矮的，一無(wú)所有，很平凡，她能引起很多人的注意是因?yàn)樗幸活w熾熱的心，她努力維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她認(rèn)為每個(gè)人都是平等的，簡(jiǎn)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“我們是平等的，我們至少通過(guò)墳?zāi)?，平等的站在上帝面?”她這種不畏艱難向惡俗挑戰(zhàn)的精神，深深地打動(dòng)了我們，正如他所說(shuō)的：“當(dāng)我們平白無(wú)故挨打時(shí)，我應(yīng)該狠狠的回?fù)簟ぁぁぁぁぁぁ?BR> 簡(jiǎn)·愛(ài)這種努力追求平等的精神，正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們值得敬仰的。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十
面對(duì)表姐的蔑視，表哥的毒打，舅媽的謾罵，簡(jiǎn)·愛(ài)，一名悲慘的孤兒，一個(gè)生活的強(qiáng)者，一個(gè)勇敢的斗士。英國(guó)女作家夏洛蒂寫(xiě)下的這部《簡(jiǎn)·愛(ài)》，一直讓全世界讀者為之傾倒。
簡(jiǎn)·愛(ài)從上寄宿學(xué)校開(kāi)始就頗受挫折，好不容易交上的朋友也因肺病而死。她從小失去母親，在舅媽家生活，長(zhǎng)大后成為一名教師和羅切斯特結(jié)了婚，卻在一年后去世。
這時(shí)，我才真正了解到蓋茨黑德府中的簡(jiǎn)的悲慘身世，了解了她的“與眾不同”。飄渺間，我似乎看到了林黛玉和賈寶玉的悲慘婚姻，看到了王熙鳳的心狠手辣。
我同時(shí)還了解到她的甜蜜婚姻，了解到她的苦中之甜。頃刻間，我似乎看到了大衛(wèi)·科波菲爾的美好婚姻，看到了大衛(wèi)·科波菲爾的甜蜜人生。正如歌曲《甜蜜蜜》中所唱的一樣，甜甜蜜蜜。
讓我深刻的，還有簡(jiǎn)·愛(ài)在寄宿學(xué)校的故事。海倫，做為簡(jiǎn)的最好的朋友，時(shí)時(shí)對(duì)簡(jiǎn)提供幫助，卻因一次校園病的流行，生肺病而死。我又似乎覺(jué)得簡(jiǎn)·愛(ài)的一生都生活在低谷。但是我錯(cuò)了。簡(jiǎn)·愛(ài)早已從海倫那里學(xué)會(huì)了很多本領(lǐng)，包括要有信心。也正是如此，簡(jiǎn)·愛(ài)才在那艱苦歲月里活力下來(lái)。
時(shí)間如流水，一去不回頭。如今已是美好的21世紀(jì)了，可簡(jiǎn)·愛(ài)的故事卻深深的刻在了歷史上，永不消失!
世界名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，書(shū)中所描述的，是一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐?-簡(jiǎn)·愛(ài)。它是一個(gè)心靈坦誠(chéng)傾訴的呼號(hào)和責(zé)難，反映了一個(gè)“小寫(xiě)”的人成為一個(gè)“大寫(xiě)”的人的渴望。
簡(jiǎn)·愛(ài)從小父母雙亡，被送到舅媽里德太太的家中過(guò)著被輕視，受虐待的生活。后來(lái)，她又在孤兒院中度過(guò)了漫長(zhǎng)的八年。隨后，就當(dāng)起了貴族孩子的家庭教師。
簡(jiǎn)·愛(ài)成人后，與神秘的莊園主羅切斯特訂了婚，可在婚禮中卻遭到了沉痛的打擊：羅切斯特的另一個(gè)妻子還活著!簡(jiǎn)·愛(ài)聽(tīng)到這個(gè)消息后，心中十分悲傷，決定離“家”出走。一位牧師收留了她，并向她求婚，卻被她拒絕了。最后，簡(jiǎn)·愛(ài)因?yàn)樘寄盍_切斯特，便回到了早已殘廢并失去前妻的他身邊，重新辦了婚禮，成了幸福的一對(duì)夫妻。
這個(gè)故事告訴我們：不能對(duì)命運(yùn)屈服，要用努力來(lái)改變命運(yùn)!雖然過(guò)程漫長(zhǎng)而又艱苦，但是到以后你就會(huì)明白：這一切都是值得的!就算命運(yùn)之神偏心于他人，但是，你也同樣幸運(yùn)，因?yàn)椋憬?jīng)歷了一次其他人都經(jīng)歷不到的磨練。相信黑暗中的自己，明天，你就可以重見(jiàn)光明。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十一
《簡(jiǎn)·愛(ài)》一反傳統(tǒng)小說(shuō)中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動(dòng)人的愛(ài)情傳奇為故事的舊格式，寫(xiě)出了一個(gè)出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?BR> 主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛(ài)她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過(guò)早地棄她而逝。她初涉人世，便過(guò)著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她把自己的感情寄托在她酷愛(ài)的書(shū)和大自然上。書(shū)豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。
小說(shuō)中，簡(jiǎn)·愛(ài)與桑菲爾德府的男主人羅切斯特的愛(ài)情波折，使簡(jiǎn)·愛(ài)的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了羅切斯特時(shí)，她很清楚地意識(shí)到，橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門，十分富有，是英國(guó)上層社會(huì)的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個(gè)地位與傭人差不多的家庭教師，但是，她沒(méi)有因此而氣餒，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認(rèn)了對(duì)他的感情。在結(jié)婚儀式上，她才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過(guò)婚，原配妻子尚在人間。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和婚姻的莊嚴(yán)、合法、純潔，她不顧羅切斯特的再三懇求，強(qiáng)忍內(nèi)心的巨大傷痛，毅然決然地離開(kāi)了羅切斯特，遁入無(wú)依無(wú)靠的茫茫人世。
在金錢面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)給貧困的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。
簡(jiǎn)·愛(ài)這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫€(gè)性，使她充滿了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛(ài)，盡管社會(huì)地位卑微，她決不自甘墮落。她認(rèn)為，在上帝面前，人人平等。她為爭(zhēng)取平等地位，為維護(hù)自己獨(dú)立的人格，而抗?fàn)帯^斗。從很小的時(shí)候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴(yán)懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木?，使那些欺侮她的人膽?zhàn)心驚。
在愛(ài)情方面，她從不奴顏婢膝，也不一味地迎合討好，她鄙視那些渾身銅臭、以門第出身論人、一味追求虛榮的上流社會(huì)的庸俗之輩。她的頭腦始終是清醒的，她從來(lái)沒(méi)有淪為愛(ài)情和物質(zhì)的奴隸，也沒(méi)有陷入感情的旋渦，而不能自拔。簡(jiǎn)·愛(ài)為維護(hù)公道、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡(jiǎn)·愛(ài)這一形象具備了經(jīng)久不衰的價(jià)值。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》為千千萬(wàn)萬(wàn)受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來(lái)在男尊女卑社會(huì)里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國(guó)的讀者最喜愛(ài)閱讀的小說(shuō)之一的主要原因。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十二
上次媽媽在整理書(shū)柜時(shí)，送給了我一本書(shū)，書(shū)名是《簡(jiǎn)愛(ài)》。書(shū)很舊很舊，紙已經(jīng)泛黃了，還有一股霉味，在粘滿透明膠帶的書(shū)脊上，還有編號(hào)和日期。媽媽說(shuō)這是她上初中時(shí)自己攢錢買的一本書(shū)，那個(gè)編號(hào)就是第幾本的意思，日期就是當(dāng)時(shí)的購(gòu)書(shū)日期，一直保留到現(xiàn)在。
一開(kāi)始，我不喜歡看，因?yàn)槔锩娴淖趾苄。譀](méi)有圖片，覺(jué)得很沒(méi)意思。但是在媽媽的監(jiān)督下，我只好當(dāng)做是完成任務(wù)，硬著關(guān)皮看下去，但越往后看覺(jué)得越有意思，我漸漸的對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手了。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特的.代表作，它主要講述了小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小父母雙亡，變成了孤兒，寄住在舅媽里德太太家里。可是里德太太的兒約翰經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故的打她、欺侮她，里德太太發(fā)現(xiàn)后不但不制止，把而支持約翰，把簡(jiǎn)愛(ài)關(guān)進(jìn)了紅屋子。里德太太讓簡(jiǎn)愛(ài)干各種各樣的活，像個(gè)灰姑娘一樣，但簡(jiǎn)愛(ài)還是在磨難中反抗、回?fù)簦粩嘧非笞杂膳c尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得了幸福。
我很喜歡《簡(jiǎn)愛(ài)》中的“我們是平等的，至少我們通過(guò)墳?zāi)梗降鹊卣镜缴系勖媲?。”這句話，可見(jiàn)簡(jiǎn)愛(ài)崇高的精神和人格魅力。
我也很喜歡簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物，她不向困難低頭，敢于和命運(yùn)作抗?fàn)?。?dāng)受到別人的欺負(fù)時(shí)能勇敢的回?fù)簟：?jiǎn)愛(ài)視金錢如糞土，寬容大度，原諒里德太太。我也希望能成為像簡(jiǎn)愛(ài)那樣的人，寬容大度、勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)持自我。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十三
星期六早上，閑來(lái)無(wú)事，我打開(kāi)抽屜，拿出一本淺綠色封面的書(shū)，翻開(kāi)后，一股淡淡的油墨香味撲鼻而來(lái)。這本書(shū)名叫《簡(jiǎn)愛(ài)·》，是我8歲生日時(shí)媽媽送給我的。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者是夏洛蒂勃朗特，這是一本以感情為主題的小說(shuō)，主要寫(xiě)了出生于窮牧師家庭的簡(jiǎn)愛(ài)從小就受盡舅母與表兄妹的欺辱，之后被送進(jìn)了孤兒院。進(jìn)入孤兒院后，她還是沒(méi)能擺脫悲慘的命運(yùn)，唯一開(kāi)心的'是結(jié)識(shí)了新朋友海倫。之后海倫死去，簡(jiǎn)離開(kāi)了孤兒院，成為了一個(gè)莊園的仆人，這時(shí)她愛(ài)上了莊園的主人羅切斯特……最終兩人如愿以償，長(zhǎng)相廝守。
讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》吧，相信它必須能使你受益匪淺!
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十四
自尊，是多么的關(guān)鍵啊!一個(gè)人假如連自尊都沒(méi)了那還比不上持著自身的自尊去會(huì)使你傷心難過(guò)，可是擁有自尊的地區(qū)，即便并并不是那麼精彩紛呈。還記得，一位知名人士曾說(shuō)過(guò)那樣一句話：雖然不成功和挫敗等候著大家，一次次地?fù)屪咔啻耗晟俚娜菝玻珔s給人生的市場(chǎng)前景增加一份自尊，它是一切順利的取得成功都不可以保證的。簡(jiǎn)愛(ài)為了更好地自身的自尊不肯做一個(gè)姘頭離去后，在她法師堂哥的協(xié)助下找到又一份工作中。之后，法師明確提出要和簡(jiǎn)愛(ài)完婚時(shí)，她好像聽(tīng)到羅徹斯特老先生的召喚!她再一次撲進(jìn)了羅徹斯特老先生的懷里?？闪妫窃缫蜒劬κ鞯牧_徹斯特老先生啊!
自尊是價(jià)格昂貴的，愛(ài)也是杰出。人的價(jià)值假如僅有自尊沒(méi)愛(ài)，那也是很枯燥乏味，很簡(jiǎn)單的。由于人生擁有重才會(huì)更為精彩紛呈迷人，倘若沒(méi)愛(ài)，那不是就相當(dāng)于沒(méi)有“真情”、“友誼”了沒(méi)有??！逗?jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)集所詮釋的“人的價(jià)值=自尊愛(ài)”這一主題風(fēng)格正表明了“自尊”和“愛(ài)”這兩種物品是一樣都不能缺乏的。盡管每一個(gè)人在人生之中所歷經(jīng)的全是迥然不同的，但每一個(gè)人都一樣有著自尊和愛(ài)。因而，一開(kāi)始每個(gè)人都是公平的，不區(qū)分高低貴賤的。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感初一篇十五
在我心目中，《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部完整而偉大的著作。因?yàn)樗刮叶昧耸裁词巧茞好莱?，學(xué)會(huì)了怎樣做人，而書(shū)中的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見(jiàn)是最令人敬佩的。簡(jiǎn)·愛(ài)的一生悲歡離合，她遭遇了許多挫折和坎坷，可以說(shuō)是不幸的，但是她卻從不向命運(yùn)低頭，任何困難在她面前都會(huì)感到恐懼。
簡(jiǎn)·愛(ài)從小就被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待，而且她舅舅的兒子約翰里德還是個(gè)又胖又大、蠻橫無(wú)理，豬狗不如的禽獸，他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵簡(jiǎn)·愛(ài)，但她的舅媽不但不去制止，反而支持他野蠻的兒子。然而簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)頑強(qiáng)的，決不向惡勢(shì)力低頭的人，她再也忍受不了了，她對(duì)約翰的恨壓倒了她的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來(lái)。當(dāng)然結(jié)果可想而知，簡(jiǎn)·愛(ài)得到了她舅媽的懲罰，但她的這一次的舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。
簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)過(guò)這樣的一段話，給我的印象很深，也能體現(xiàn)她的性格，她說(shuō)“如果大家老是對(duì)蠻橫的人百依百順的話，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞。當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故的挨了打，就一定要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。
但是海倫·彭斯，她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)的是截然不同的，海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂(lè)，別人也會(huì)對(duì)你好些，我覺(jué)得海倫的這些話在我們看來(lái)都是很難讓人理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。
我認(rèn)為羅切斯特先生正是簡(jiǎn)生活中的陽(yáng)光，他們倆人的交往是愉快的;他們的對(duì)話又是耐人尋味的，因?yàn)樗麄兏髯孕愿裉攸c(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致。
羅切斯特是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人，他和簡(jiǎn)是真心相愛(ài)的，然而在他們的婚禮上，梅森先生又揭露了羅切斯特是個(gè)有妻之夫的秘密后，簡(jiǎn)徹底失望了，她懷著萬(wàn)分悲痛的心情離開(kāi)了他，但是最終他們還是走到了一起。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來(lái)，讓我們有信心，有勇氣面對(duì)困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢麗的一筆。
“我貧窮，卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)箒?lái)到上帝面前時(shí)，我們都是平等的。”
簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)孤女，她出作文身卑微、相貌平凡，但是她卻沒(méi)有自輕自賤，而是積極、勇敢地去追尋想要的幸福。有人說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)值得贊美，但有人卻覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)的行為離經(jīng)叛道。特別是，有很多人覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)羅切斯特后，又回來(lái)找他，是矯情、甚至是多此一舉。
但事實(shí)上，這樣的做法卻并非多此一舉，而是恰恰讓我們看到了，簡(jiǎn)愛(ài)不犧牲自由和尊嚴(yán)，在婚姻愛(ài)情中，努力追求平等、獨(dú)立的可貴品質(zhì)?！拔也皇橇_切斯特的新娘，這是我痛苦中的一部分，從最美好的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)一切都是空虛和徒勞的。這種恐怖我能夠忍受?？墒俏冶仨毠麛嗟兀⒓吹?，完全地離開(kāi)他，這卻是無(wú)法忍受的，我辦不到!”
他們互相相愛(ài)，本可以幸福的生活在一起，但世事難料，羅切斯特已經(jīng)結(jié)過(guò)婚簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)法心安理得的接受他的愛(ài)，甚至有想過(guò)去死。德里達(dá)在與?？碌恼搼?zhàn)中，曾提到：瘋癲并非一個(gè)嚴(yán)格意義上的本質(zhì)主義概念，它是社會(huì)力量的客體化對(duì)象，在不同的時(shí)代，不同的理性背景下，依據(jù)不同的外在力量，瘋癲才獲得它的所指和意義。也就是說(shuō)，在男權(quán)主義的時(shí)代里，掌握話語(yǔ)權(quán)的人，可以給一切異己的人或物，貼上瘋癲的標(biāo)簽。羅切斯特就是這個(gè)掌握話語(yǔ)權(quán)的人，在他的敘述下，伯莎是“丑陋的怪物”、“瘋狂的魔鬼”。且不論這些話的真實(shí)性，在我看來(lái)，伯莎不過(guò)是男權(quán)社會(huì)下，被放逐的、并失去申辯權(quán)利的女人。因?yàn)椴某霈F(xiàn)，我與羅切斯特又站在了不平等的對(duì)立面上。所以我放棄了與他結(jié)婚的念頭，獨(dú)自流浪。
這世上沒(méi)有什么比自己的獨(dú)立、強(qiáng)大更重要的事了，只有強(qiáng)大，才能不懼怕，才能有平等對(duì)話的權(quán)力;只有強(qiáng)大，才能得到別人的尊重，才能擁有幸福。
暑假我讀了英國(guó)著名作家夏洛蒂勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》，這是一部崇高的著作。因?yàn)樗屛叶昧松茞好莱?，學(xué)會(huì)了人生的道理，理解了什么是尊嚴(yán)與獨(dú)立自主的可貴。
簡(jiǎn)愛(ài)失去了雙親被寄養(yǎng)在她的舅媽家里，可舅媽討厭她，舅媽縱容他的兒子欺辱和虐待簡(jiǎn)愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)的反抗惹怒了舅媽，被送進(jìn)了慈善學(xué)校?？墒呛?jiǎn)愛(ài)的情況在慈善學(xué)校并沒(méi)有得到改善，吃不飽，穿不暖，還被管是污蔑，幸好有善良的校長(zhǎng)替她洗清說(shuō)謊的罪名，并幫助他完成學(xué)業(yè)，成為一個(gè)淵博，有思想的人。工作后的簡(jiǎn)愛(ài)，憑借自己的魅力，贏得了羅切斯特先生真摯的愛(ài)情。
書(shū)中的主人公簡(jiǎn)愛(ài)聰明，善良，自立是令人敬佩的簡(jiǎn)愛(ài)的一生遭遇了許多挫折和坎坷，可以說(shuō)是個(gè)很不幸的人，但她從不向命運(yùn)低頭，以自己的尊嚴(yán)，自立戰(zhàn)勝了悲慘的命運(yùn)。
通過(guò)閱讀這篇著作，我被簡(jiǎn)愛(ài)那曲折的人生經(jīng)歷所感動(dòng)，無(wú)論她處在什么境地，她都沒(méi)有放棄自己，堅(jiān)強(qiáng)自立，不為金錢和地位而放棄尊嚴(yán)，同時(shí)我也為自己的不自立。懶惰而感到慚愧，13歲的我還需要媽媽為我收拾書(shū)桌和整理書(shū)包，連這點(diǎn)小事都做不了，我怎么能和十歲就被送去慈善學(xué)校的簡(jiǎn)愛(ài)相比呢?在學(xué)習(xí)上也是怕苦怕累，常常偷懶耍一些小聰明。記得有一次做數(shù)學(xué)題，有一道難題，我審了幾遍題都沒(méi)有弄懂，就用《作業(yè)幫》查出了答案，想都沒(méi)想就一股腦的抄在了作業(yè)本上。第二天數(shù)學(xué)老師講題的時(shí)候，全班沒(méi)有幾個(gè)同學(xué)做對(duì)，意外的是，老師居然提問(wèn)了我，但是我面紅耳赤，說(shuō)不出這道題是用什么思路做出來(lái)的。結(jié)果可想而知，老師批評(píng)了我，說(shuō)我的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，遇到難題不可怕，可怕的是弄不懂，不懂不會(huì)的情況下，抄上答案又有什么用呢?我深深為自己的懶惰和學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，而感到了慚愧!
在以后的生活中，我也要做一個(gè)像簡(jiǎn)愛(ài)那樣堅(jiān)強(qiáng)不息自強(qiáng)自立，有尊嚴(yán)的人。
簡(jiǎn).愛(ài)——一個(gè)不幸的女孩，很小的時(shí)候父母就都去世了，被送到舅舅家，但沒(méi)過(guò)多久舅舅也去世了。只好留給舅媽照顧，可舅舅的兒女欺負(fù)她，舅媽也不管，簡(jiǎn)在那受盡了委屈，對(duì)里德舅媽一家充滿了怨恨。在人生的道路上就是這樣起起伏伏，都會(huì)遇到挫折，但當(dāng)你征服一個(gè)挫折后你便會(huì)明白一個(gè)道理。
里德太太也十分討厭簡(jiǎn)，便把她送到了羅沃德孤兒院。那里的環(huán)境十分的惡劣，但簡(jiǎn)在那遇到第一個(gè)朋友——海倫。當(dāng)院長(zhǎng)將里德太太說(shuō)簡(jiǎn)是一個(gè)愛(ài)撒謊的孩子的情況告訴大家，并且告訴所有人不許跟她玩時(shí)，海倫告訴簡(jiǎn)不要在意別人的看法，告訴簡(jiǎn)不能一直沉浸在痛苦中，要積極向上地生活，簡(jiǎn).愛(ài)就是這樣一個(gè)熱愛(ài)生活的人。
簡(jiǎn).愛(ài)最看重的是尊重和愛(ài)。在羅切斯特那里簡(jiǎn)希望她能夠得到尊重，希望他們兩個(gè)是平等的。就像她不會(huì)在舅媽家一聲不吭的任由表哥的無(wú)理取鬧，她會(huì)反抗，反抗這一切的不公，反抗這一切的不尊重。現(xiàn)在的我們每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每一個(gè)人都值得被尊重。而羅切斯特不僅僅尊重她，同樣也愛(ài)簡(jiǎn)。圣約翰也曾經(jīng)讓簡(jiǎn)當(dāng)他的妻子，而簡(jiǎn)卻沒(méi)有同意。因?yàn)楹?jiǎn)知道她的表兄之所以讓她作妻子是因?yàn)樗m合當(dāng)傳教人的妻子，他想讓她一起去印度傳教。但圣約翰并不愛(ài)簡(jiǎn)，簡(jiǎn)也不會(huì)為了傳教而葬送自己的幸福與生活。
獨(dú)立自主可以使我們變得更強(qiáng)大，簡(jiǎn)在生活上不想依賴任何人。我們也應(yīng)該保持這種品質(zhì)，只有自己強(qiáng)大了，獨(dú)立起來(lái)了，遇到困難也不至于被打擊得再也爬不起來(lái)。當(dāng)簡(jiǎn)知道羅切斯特有妻子的時(shí)候，果斷地離開(kāi)了，她有自己的想法，她不會(huì)因?yàn)榱_切斯特有錢且愛(ài)她，就為了羅切斯特而放棄獨(dú)立與尊嚴(yán)。
在時(shí)間的長(zhǎng)河里，仇恨也將被時(shí)間沖刷淡了。簡(jiǎn)也對(duì)里德太太釋?xiě)蚜恕?BR> 別人傷不傷害你，是你自己在做決定。別人平不平等對(duì)待你，亦是你自己在做決定。別讓自己傷害了自己。
“我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持，我就越得尊重我自己?！边@是簡(jiǎn)愛(ài)性格的真實(shí)寫(xiě)照。
簡(jiǎn)愛(ài)是19世紀(jì)的英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特筆下的人物。簡(jiǎn)愛(ài)雖自幼父母雙亡，缺乏別人的關(guān)愛(ài)，但是她堅(jiān)定的捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，勇敢追求真愛(ài)。她雖然經(jīng)歷挫折，遭受生活的苦難，卻樂(lè)觀的對(duì)待人生。
其實(shí)不僅是簡(jiǎn)愛(ài)，我們每個(gè)人生活中都會(huì)有許多的挫折。
風(fēng)，終于停了，環(huán)衛(wèi)工人再一次拿起掃把，一點(diǎn)一點(diǎn)的將樹(shù)葉掃在一起，這次，他沒(méi)有先將落葉掃成一堆，然后再塞入麻袋，而是掃一點(diǎn)，塞一點(diǎn)，掃一點(diǎn)，塞一點(diǎn)……這時(shí)，媽媽也來(lái)接我了，我在車上一直回頭看這位了不起的環(huán)衛(wèi)工人，直到看不見(jiàn)那位環(huán)衛(wèi)工人的身影。
其實(shí)我們身邊還有很多像這樣的“簡(jiǎn)愛(ài)”，比如警察、軍人、快遞小哥……他們每天都經(jīng)歷著工作上挫折、自然環(huán)境的挫折，如果沒(méi)有他們，我們就沒(méi)有現(xiàn)在這樣幸福的生活。
我們的身上也有簡(jiǎn)愛(ài)的縮影。遇到難題不會(huì)做時(shí)，我們沒(méi)有放棄;考試分?jǐn)?shù)不理想時(shí)，我們沒(méi)有氣餒;生活中遇到困難時(shí)，我們沒(méi)有害怕……勇敢追求，不低頭，這不就是簡(jiǎn)愛(ài)的精神嗎?覺(jué)醒時(shí)代，她執(zhí)著追求尊嚴(yán)與獨(dú)立;和平年代，我們追求堅(jiān)持與不懈。