讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對所讀書籍內容的感受和思考的表達。寫讀后感時可以參考一些相關的背景知識和外部資料，以豐富自己的閱讀體驗和觀點表達。以下是一些我為大家準備的優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家一些參考和啟發(fā)。這些讀后感涉及了不同類型的書籍，從文學經典到科幻小說，從歷史傳記到心理學著作，希望大家通過閱讀這些范文，能夠積累寫作經驗，提高自己的表達能力。請大家欣賞這些精彩的讀后感，或許可以給你們帶來一些啟發(fā)和幫助。
人類的演變讀后感篇一
首先談第一個體會，智人的進化充斥著殘酷與征服，不管是對于同屬人屬的其他人種，還是一些動物。
然而在最初，與其說智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進化而來，這里的人類并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當地其他人種的消失，是因為智人的身體更加強壯？還是更能適應氣候的變化？都不是，是因為某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語言來溝通。此時，已經學會使用火與工具的智人，已經習慣于把自己當做獨一無二的生物，所以發(fā)現其他與自身有些微差異但又確實不同的人種時，用一個現代的詞語來形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認，但事實便是，每當智人到達一個新地方，便伴隨著當地人類的滅絕。但回到起點，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒有現在的我們，也許，依然是多種人種共存。
無獨有偶，同樣地事情也發(fā)生在動物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經歷了數百萬年的演化，有了獨特的外形和習性，然而學會航海和探險的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時，就給這片大陸的動物帶來了毀滅性的災難，當地特有的有袋生物——袋獅、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類的活動，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點來看，智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個體會，讀完這本書，讓我對身邊一些理所應當的事情產生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的，公司是虛構的，金錢和階級理論可以通用是因為其他人相信它，社會主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國家）間的戰(zhàn)爭，導致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進化延續(xù)。這個概念新穎的讓我的三觀產生了震動，但震動之后，卻又回到了原處，虛幻而無力，深埋在心底。
關于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當做最基本的演化標準，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠比智人成功的動物，與其說智人馴服了他們，不如說是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動物從心理上講是不快樂的，他們的生命是為智人提供價值的，但如果從快樂來進行分析，現代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂，因為快樂是由血液中的多巴胺等物質決定的，多巴胺等的產生與基因相關，并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。
人類的演變讀后感篇二
說起澳洲，在原始時期，智人到達澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動物在澳洲的滅絕。
無論是社會、經濟還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的`模式，農業(yè)時代的出現，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現了貨幣以及銀行。這一切事物的出現都有其最本質的原因，因為需要了，因此就出現了。
人類的演變讀后感篇三
250萬年前，東非的廣闊土地上，南方古猿費力地站立起來，它拖著還未適應的背脊，成為了“人類”。50萬年后，他們走向地球的各個角落，成為有許許多多具有差異的人類。而如今，這些差異性已經消失，因為其他的人類已經成為歷史的遺骸，僅有我們，智人，存留下來。那么到底為什么智人能在眾多人類中脫穎而出，把其他人類逼到滅絕，然后不斷發(fā)展自己，使我們自己越來越完美，甚至到現代我們擁有了威力驚人的核力量？要想知道答案，我們應該去縱覽從智人出現到現在，人類自己所書寫的歷史。
赫拉利的《人類簡史》應該能挑起你關注歷史的興趣。這本書沒有詳述學者們發(fā)現的一切歷史事件，比起歷史教科書，它更像是一次放松的餐后討論。赫拉利冷靜、鋒利的筆鋒與俏皮的口吻，沒有給我看那些厚重歷史的沉重感。一些非凡的觀點，像是“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，肯定會讓你會心一笑。盡管從專業(yè)的角度看，這本書有不少缺陷，有些理論觀點帶有一絲作者赫拉利的主觀色彩。但這并不意味著這本書就是膚淺的，相反，我們要看這本書整體的敘述方式和作者觀點的刁鉆。整部書讀起來連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。
尤瓦爾.赫拉利是以色列人，1976年出生，算起來有42歲，在學界這個年紀可不算大。然而正是這個40多歲的以色列年輕人，寫下了《人類簡史》這本奇書。這本書以希伯來文寫成，2012年出版后很快被翻譯成30種文字，暢銷全球。有趣的是，這本書在不同國家出版的版本，都被他精心修改過，當你讀這本書時，你就能感到他的用心與知識廣博。他在文中列舉有關中國的例子，就像中國歷史學家一樣熟練。
《人類簡史》開篇便把整本書要講的告訴我們了，即人類歷史上重要的三大革命，認知革命、農業(yè)革命、科學革命，以及這三大革命是如何改變人類和其他生物的。赫拉利按照時間順序，述說認知革命、農業(yè)革命、人類融合，以及科技革命與作者對人類未來的展望四個主要模塊。如果按照一般的歷史書的套路，這段漫長的歷史長河，一定有許多要講的知名的人物，但這本書并沒有這么做。赫拉利用一種宏觀的視角解讀歷史進程，他更關注的，或者說想引起讀者注意的，是隱藏在人類歷史背后的一系列運行機制。這種運行機制讓智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，形成地球上最危險的物種。而一切運行機制的起點便是認知革命。
但進步是有代價的。我們的祖先一開始是采集狩獵者，采集狩獵要求人類擁有諸多技巧與知識，以免受到動物的傷害；而且采集狩獵的生活意味著祖先們沒有固定的食物，他們見到什么就吃什么，因此通過食物吸收的營養(yǎng)非常全面。而到了農業(yè)社會，事情變得有些不同。祖先掌握了種植的技術，這種技術把他們困在附近的土地，給與他們單一的食物，還要求他們彎腰駝背、悉心照顧。人們向種植技術屈服，理想過上比以往更輕松的生活。但為了養(yǎng)好莊稼，他們要付出心血；而單一的食物，又讓人們難以抵御疾病。所以說這種理想是有代價的——人們追求輕松的生活，而這追求又讓他們變得疲憊不堪。
在歷史進程中，人類不僅要面對秩序，還要面對“文化”。文化可以說是秩序的產物，是人們處在充滿各種秩序的環(huán)境中產生的非自然的直覺，一種“人造的直覺”。因為秩序也是人造的產物，其內部必然會存在矛盾。文化想要抹平矛盾，就會引發(fā)變化，這種變化是人類進步的要因。在農業(yè)時期，歷史進程中最為重要、對后世影響最深的變化，是一種觀念的變化：從界限清晰地劃分彼此，到認為所有人類有可能成為一個整體。貨幣、帝國、宗教，正是引領這種變化的三種秩序，相信這些秩序，人類就有可能融為一體。
在看待這三種秩序時，人們更傾向于關注它們造成的負面影響，但歷史絕不是非黑即白的。它們的存在，更像是一種混合的合理。金錢的流行讓人們擔憂冷漠會泛濫，但人們不會排斥它的便利性；帝國確實踐踏了文明的多元性，但人們不該忽視帝國境內的穩(wěn)定；宗教不僅僅是神明崇拜，崇拜的對象還可以是人類自己，現代種種主義都可以說是宗教的'發(fā)展。
歷史是一條單行道。盡管在我們回顧歷史時，它看起來就像在無數種可能中，選擇了一條出乎我們意料的路，而歷史就是這樣延續(xù)下來。在整個人類歷史中，有這樣一個選擇無比閃耀，它改變了整個地球的所有生命，它就是“科技革命”。
科學革命最早出現在歐洲。與之前的體系不同的是，人們愿意承認自己的無知，并以觀察和數學為中心，以獲取新的能力為目的?？茖W讓我們意識到，知識就是力量，擁有知識人類就能改變自己，讓人類的生活變得更好。但科學無法決定自己的優(yōu)先級，它始終受到經濟、政治和宗教利益的限制。直到資本主義和工業(yè)革命的興起，科學、產業(yè)和軍事科技開始緊密相連，世界隨之迅速改變。
由于承認自己的無知，人們的求知欲也達到史無前例的高潮，科學因此有了發(fā)展的基礎。而推動科技發(fā)展的，除了求知欲外，還有人類從來沒有滿足過的欲望——貪婪。帝國對土地的貪婪，讓冒險家得以探索未知的世界。隨著新世界的迷霧消散，人類豐富了眼界與見識，對利益的追求越來越強烈，因為他們的貪婪不會得到滿足。歷史無法斷論，它既不是壞人，也不是好人?？萍即_實讓世界迅速發(fā)展，但也讓不少人承擔了極為沉重的代價。現代社會的建立，無法避免諸多慘劇，這是一種代價，也是一種犧牲。
我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現在種種絕非自然，也并非無可避免。
赫拉利在解讀歷史，同時也在述說自己的歷史哲學。人類與世界變成現在這個樣子，它們到底以哪種姿態(tài)向我們走來？其背后隱藏著的，也僅僅是人類無數個偶然的選擇與一條緊密捆綁著的紐帶。這條紐帶承載著的，正是故事、改變的代價與人類統(tǒng)一的向往。
人類的演變讀后感篇四
作者認為，人類的價值觀有過兩次巨變，可分為三個階段。
第一階段，上至晚期智人從非洲開始向全球擴散的約七萬年前，下至農耕出現的約一萬年前。在此階段的起點，全球人口大約只有5萬人，人類獲取能量的方式是狩獵采集。人類的價值觀里，強調分享、注重平等、厭惡等級，比較能夠容忍暴力。超過10%的人死于暴力。
第二階段，上至一萬多年前美索不達米亞產生農業(yè)，國家興起，下至工業(yè)革命前夕的十八世紀。在此階段的起點，全球人口約300萬人。農業(yè)和集權國家不斷地在全球范圍內多點興起與擴散，直至成為占統(tǒng)治地位的能量獲取方式。人類的價值觀里開始有了產權概念，比較能夠容忍等級和不平等，比較不能容忍暴力。約5%的人死于暴力。
第三階段，上至十八世紀西歐工業(yè)革命，下至今天，全球人口增長到七十億?；剂铣蔀槿蚍秶鷥日贾鲗У匚坏哪芰揩@取方式。在人類的價值觀里，非常注重產權，不能容忍等級和不平等，非常不能容忍暴力。只有1%的人死于暴力。
作者的觀點是似曾相識的歷史唯物論，抹去了文化差異，或者說在作者眼里，文化差異不是本，只是末，認為人類的能量獲取方式決定了相似的社會組織形式，相似的社會組織形式決定了相似的價值觀——判斷是非對錯的標準。
人類的演變讀后感篇五
思考的代價。題目很有意思，思考事情需要什么代價呢？編者（夏老師）認為，這是在說在250萬年前，人類處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持，導致食物需求上升，而人類相對于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現代人類的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說，人的大腦進化了。但這種進化并非不費力的（no—brainer）。
作者認為，為了維持大腦能量消耗，人類需要花更多的時間找食物，同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%，而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮？編者認為邏輯是這樣的：人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的，因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來，但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達了類似的觀點，無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片，就如同撕一個布娃娃一樣。
作者沒有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉，討論起人類的另一個優(yōu)勢，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復雜的任務。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物，要實現直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來。這就導致孩子早產。作者說到，人類幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳，小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此，人類培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產生了社會問題。作者強調，人和其它動物不同，人具有很強的可塑性。
作者接著說道，雖然人具有較大的腦容量，會使用工具，高出其它動物一等的學習能力以及復雜的社會結構，但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動物，主要靠種植植物，采挖昆蟲，偷捕小動物，吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物，10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出，人類之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進化是漫長的，持續(xù)數百萬年，而人類進化太快，整個生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調整，人類自身也不能很好地自我調整。人類長期處于弱勢地位，因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮，這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭到對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫，都是由此而來。
編者對最后一段的真得覺得很贊，不愧是歷史學家，從歷史進化的角度剖析人性，觀點獨到！
人類的演變讀后感篇六
當你在沙漠中發(fā)現一個天真的小孩向你走來，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問問題時不會答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無法在大人的眼前出現，他們只認為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子！但沒有童心的他們錯了！“每個大人當初都是小孩，但只是很少人記得?！睕]錯，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了?！?BR> 那為什么大人仰望星空是就不會想到小王子呢？就不會想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會有數字說話，沒有一顆真正的心。
我覺得一定不會再有比這更純潔又孤獨的書了，也不會再有比這更美好得讓人心碎的書了，也絕不會再有比這更簡單，如同蒼穹一樣的書了。
從現在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類的演變讀后感篇七
斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書的時候，就感覺有很多眼前一亮的觀點想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經濟，政治，科學，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡直厲害。
農業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉成種植能力時，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點簡直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學革命，一場改變大自然的大革命。通過科學的發(fā)展，人類的生活，命運都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔心受怕，沒想到科學的發(fā)展帶來了不斷的'新資源。記得電腦大量普及的時候，人們開始擔心，人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到沒過幾年移動互聯(lián)網的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時，開心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀點，色即是空，無欲則剛，有點悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學，敗也科學，赫拉利提出了科學會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。
赫拉利的眼界之高，關心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。
人類的演變讀后感篇八
我們從幾十萬年前開始學會使用火，然后逐漸學會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類不斷進化與發(fā)展，進而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會、文化、意識形態(tài)便也應運而生。而人類的數次重大變革既認知革命、農業(yè)革命、工業(yè)革命、科學革命則深深改變了人類進程，也深深改變了這個世界的面貌。而人類的進化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的dna持續(xù)永久的復制下去”，只是人類到后來尤其是現在的進化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當今世界局勢仍然錯綜復雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風云。而世界終會走向何方，其中又會出現怎樣的變局，尚不得而知。
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請期待……。
人類的演變讀后感篇九
成吉思汗說過一句很威武雄壯的話：“雄鷹飛過的地方,都要變成蒙古人的.牧場！”什么三秋桂子、十里荷花，統(tǒng)統(tǒng)都是我大汗養(yǎng)牛養(yǎng)羊的地方。如此看來，這些被蒙古人打敗歐洲騎士，漢人南人們，可以說是間接地被牛羊給控制了。
大國之爭，本就是不見血光的暗戰(zhàn)。去年先是中興被卡了脖子，接著華為又被抓了cfo。這說明啥？說明這個世界的控制權還是在以川總為核心的老美手里嘛。
去年初，一堆人咋咋呼呼厲害了我的國，到年底卻哀嘆股市藥丸樓市藥丸全部藥丸。今年一開始，我的國就連發(fā)幾個大招，一邊放水一邊減稅，群眾們就又激動起來了。
不怪他們，吃瓜群眾本來就不需要有什么明辨是非的能力，更不要去思考了。
就算思考也沒什么用。
畢竟，人類一思考，上帝就發(fā)笑。
人類的演變讀后感篇十
就算有這種“沒素質”，我想也不會像當年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質”。當看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達強大和所謂的素質是怎么來的。也就能知道現代歐洲人表現的“所謂的素質”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當時的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當時的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個地方，就會把當地人滅絕，然后征服這塊土地。有一個這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問。這個老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個懂這個語言的人，讓他翻譯出來，這個翻譯簡直笑翻了。翻譯說：這些航天員費盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的?！?BR> 從尤瓦爾.赫拉利提供的數據就能看出這些現在有素質的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當時的英國庫克船長遠征后的一個世紀間，數百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數銳減到90%，幸存者也嚴重受到種族歧視迫害。庫克遠征隊帶來的幾近毀天滅地的災難，至今尚未復原。讀后感·他們征服在原本遺世獨立，生存繁衍長達上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時，在之后的100年時間里，幾乎把他們滅族，有組織有計劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學、化學、生物學、人類學、生態(tài)學、政治學、文化學、心理學等學科角度闡述人類如何從一個狩獵的群體逐漸發(fā)展到現在的發(fā)達城市乃至整個人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！敝挥兄罋v史，了解歷史。才能了解人性?，F代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類的演變讀后感篇十一
徐星如書里令我有深刻印象的故事是奇怪的“蜥蜴人”書上寫道：蜥蜴人出現在美國南卡羅萊納洲出現，他們身高2米有余，身體是綠色的，眼睛是紅色的，因為這種生物身體像蜥蜴，所以被稱為蜥蜴人，他們奔跑速度可達每小時65公里以上，可想而知是多么的快，他會飛也會跑。
善于奔跑，他把汽車當作怪物，常常攻擊汽車，對汽車進行出其不意掩其不備的攻擊，在夜晚活動，許多住在美國南卡羅萊納洲的人都見過他，聽說過他，只有少部分的`人不知道。
嘔！這可真是可怕呀！這本書讓我知道：人類雖然是最聰明的地球生物，可是，人類也不明白許多道理，不知道某些生物，分析不出許多謎團。雖然人類有許多謎團至今沒有解開，但是我相信，總有一天，這些謎團會一個一個的被人類解開，被人類一個一個了解，揭開神秘的面紗，就會有新的面貌，至少我相信會解開的。因為人類是聰明的生物！
人類的演變讀后感篇十二
人類還是不懂人類？當我讀這本書的時候，我的心里充滿了疑惑。人類作為地球上的智慧生物，有著幾千年的文明。自古以來，人類從未停止對宇宙萬物的探索和研究。今天，人類已經能夠在太空中遨游，潛入海底深處，科技水平相當發(fā)達。連人類都不了解自己嗎？帶著疑問，我好奇地打開了深藍色的封面。
不知道看不看，嚇一跳?！度祟愡€了解的人類》揭開了人類起源的古老話題，解釋了許多困擾人類的謎團。作者用包羅萬象的筆和心靈探索真理，吸引我如饑似渴地閱讀。
奇怪的故事展開，我仿佛經歷了一場真正的《格列佛游記》。在這陌生的旅途中，我的思緒起伏不定，時而城市海邊，時而豁然開朗，又突然陷入更深的迷茫。幾乎每一章都讓我深思：人類從何而來？是猿進化了，還是海猿，還是它們結合了？美人魚真的是海底的亞特蘭蒂斯人嗎？深海真的有比陸地更高級的`文明嗎？藍皮、綠皮、怪眼、腹語是什么樣的部落？有夢游，超能力，靈魂，ufo.這在書中有所解釋，或盡可能真實地記錄下來。但是科學界沒有共識，所以很多問題還是個謎。但我相信，隨著科學的不斷發(fā)展，人類會揭開這些神秘面紗，找到正確答案。
人類的演變讀后感篇十三
人類，一種高級生物，但人類從哪來的？人類的潛力有多少……讓我們來了解吧。人類，是由猿猴演變上來的，但有著不可思議的潛力。我讀著《不可思議的人類之謎》時，知道了有一種人喜吃書，玻璃，衣服，煤……可是為什么沒影響到身體？就像米蘭卡那樣，吃了30年的玻璃，而且她吃玻璃不嚼也不吞，首先將玻璃洗凈砸碎，再磨成面粉般的粉末，然后用水加糖沖服。她什么玻璃都吃，但吃的最多的還是玻璃瓶。如果有一些日子沒有沖服玻璃，她就會覺得喘不過氣來，玻璃已然成了她的藥物和食品。
當然，這些特異功能也不能用科學的理由加以解釋，但我相信人類一定在不久的將來會揭開它神秘的面紗。
在看《不可思議的人類之謎》時，我才覺得我那么無知，因為好多迷題等著我們來破解。啊，科學你告訴我了好多東西，要沒有《不可思議的人類之謎》這本書，我還真不知道這么多知識。從這本書中我深刻地知道科學家們想要解開謎團是要經過不斷努力才能做到的。有句格言是這么說的：“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水，才能成功。”
人類的演變讀后感篇十四
這周，我通讀了《人類簡史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學識所折服。
顧名思義，《人類簡史》闡述的是智人從十多萬年前萌生以來，到今天21世紀人類的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類學、社會學、生物學、經濟學等多個維度來看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點。
尤瓦爾把人類的發(fā)展歷史分為四個階段，認知革命、農業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學革命。
智人為何能夠在十幾萬年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類的語言和認知。除智人以外的動物，也有他們自身的語言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語言能夠創(chuàng)造出客觀物質世界并不存在的事物，以此來達到智人之間的合作與團結。從石器時代的壁畫、裝飾物，就能看出智人那時候就已經創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個部落的人團結在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會發(fā)現，其實維持人類社會秩序的東西，在客觀物質世界都是不存在的，國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類虛構出來的東西，但保障著70億人在這個世界上有序地生活。不得不說，講故事，講虛構的故事，確實是人類非常重要的能力之一。之前看過其他文章，也說，人類的歷史的發(fā)展就是一場宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會就能正常運行，若這套敘事不能跟上時代了，就會導致禮崩樂壞，直到新的令人信仰的敘事產生。
漸漸地，人類開始培養(yǎng)農作物、馴養(yǎng)家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來，開始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關于人類發(fā)展幸福感的描述。作者認為，發(fā)展到現在，雖然從演化意義上來說，人類，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動物都是成功的，因為他們的基因非常大量成功地延續(xù)了下來，但對于個體的發(fā)展和幸福感來說，卻遠遠不如以前。被馴化的動物基因得以延續(xù)，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來說，卻一生被壓抑天性，從死到生，無緣與大自然見面，甚至無緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過著匆忙地完成任務似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類，無疑是進化中的巨大成功，但論其個人幸福感，也許大部分人還沒有采集時代高——工作時間加長了、工作任務加重了、世界變得復雜難懂了。
在人類的融合統(tǒng)一中，作者以帝國、貨幣和宗教來說明人類的融合統(tǒng)一，我個人認為也是表達全球化為歷史所趨。十四、十五世紀大航海時代，給歐洲諸國帶來了對這個世界全新的認知，他們開始探索新的大陸，但帶來的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時，通過帝國主義武力征服，又確實讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實是一種信任的產物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來，促進了全世界經濟的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無價值。而由虛構搭建出來的社會秩序太過脆弱，所以此時需要一個看似超越人類的幻想搭建出來，同時要具有普世性的東西來維持社會秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因為沒有什么信仰，我對宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后，看了世界的編年史，一開始從億年算，宇宙大爆炸，地球產生、生命產生，到智人產生開始從萬年算、千年算、百年算。從時間的維度上看，智人的歷史在物質歷史中，實在是過于短暫與渺小。也許千萬年后再看，不過是湮沒于億萬年中被忽略的一段。
從微觀的個體上來看，讀了這本書也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數是幻覺與虛構，我們得到的快樂與幸福，很多不過是消費主義和浪漫主義下催生的產物，他們既不必需也不能帶來真正的滿足與快樂。人類早就過了最快樂的時代了，當祖先漫步在叢林采集的時候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時候的世界，沒有那么多虛構的概念，他們要想的不過是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會有猛獸，等到天黑時，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄?，一起用餐，一天就這樣過去了。人類發(fā)展到現在，想象中的虛構世界與秩序越來越復雜，而人越來越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。”希望大家都能在短暫的智人經歷中，更接近世界的本質，找到內心的平靜。
智人很了不起，智人也沒有什么了不起的。
人類的演變讀后感篇十五
今天給大家推薦一本以色列作家尤瓦爾赫拉利得成名作《人類簡史》，相信看了以后你會對人類有了重新認識。
“human”這個單詞大家熟知的意思是“人類”，但是它真正的含義是“屬于人屬得動物”?！皩佟笔巧飳W上的一個分類，比如我們熟悉得獅子，老虎，豹子，美洲豹他們雖然是不同物種(存在生殖隔離)，但是卻有著共同的祖先都屬于“豹屬”。事實上在250萬年前到1萬年前地球上至少存在6種不同人種，他們是同時存在的，而不是我們誤以為的線性進化：匠人——直立人——尼安德特人——智人。今天世界上所有的人類都是智人的后代，而且世界上只有一個人種。也許你會奇怪世界上不是有黃種人，白種人，黑種人么?對于是否是同一物種，就是看兩個物種之間是否存在生殖隔離，白人和黑人可以結合生育后代，后代同樣也具有生育能力，這說明他們之間是不存在生殖隔離的。
接下來要跟大家分享一下，我們的祖先智人是如何站上食物鏈頂端稱霸世界的。
大約200萬年前，遠古人類開始離開家園，足跡遍及北非，歐洲，亞洲的廣大地區(qū)。為了適應不同地區(qū)的環(huán)境，人類開始朝著不同方向進化，于是有了尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人，智人，匠人等等。我們的祖先智人并不是靠肌肉打天下的，在整整200萬年間，人類一直是很弱小的存在，相對于整個食物鏈來說都是邊緣化的物種。直到10萬年前，智人的崛起，很快就登上食物鏈的頂端。獅子和鯊魚花了幾百萬年的時間進化才最終到達食物鏈頂端，因此生態(tài)系統(tǒng)也發(fā)展出種種制衡。盡管獅子越來越強壯兇狠，但是瞪羚也越跑越快，鬣狗也越來越懂得合作。人類過于倉促的地位跳躍，讓生態(tài)系統(tǒng)都猝不及防，甚至智人自己都不知所措。
從此我們的祖先智人一發(fā)不可收拾的愛上了殺戮，每當智人到達一個新的地點，當地的原生人種和其他物種很快就被滅絕，僅用了兩千多年的時間，我們的`祖先就從北美極寒的阿拉斯加一路瘋狂血洗到了南美的阿根廷火地島，這期間北美47個屬，滅絕的34個屬，南美60個屬滅絕了50個屬。前面已經提到了獅子，老虎，美洲豹同屬于一個屬，而我們的祖先滅絕生物從來都不是按照數量來計算，都是以屬為單位的。我們的祖先還仍不滿足于此，飄洋過海到了澳洲大陸，由于澳大利亞大陸和歐亞大陸在地理上是長期隔離的，所以澳洲大陸的生態(tài)系統(tǒng)比較特別，除了鳥類和爬行動物，其他動物都是有萌萌的育兒袋。但是我們的祖先到了以后異常興奮，澳洲24種體重超過50公斤的大型動物滅絕了23種，或許是袋鼠的可愛讓我們的祖先心中泛起一絲波瀾，不然今天的澳大利亞袋鼠是不存在的。這種瘋狂的種族屠殺和物種滅絕持續(xù)到了一萬年前，終于尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等其他人種無一例外的被我們的祖先智人團滅了。從此智人遍布世界各地的大部分地區(qū)，達到了食物鏈頂端，一步成神，稱霸世界。(事實上中東和歐洲人體內含有1%-4%的尼安德特人的dna，美拉尼亞和澳大利亞原住民最高有6%的丹尼索瓦人的dna，這就涉及到作者提到的混種繁衍理論和替代理論)。
究竟是什么原因讓我們的祖先如此迅速地達到食物鏈頂端呢，作者告訴我們這一切都是源于7萬年前的一次認知革命。一次偶然的基因突變改變了人類大腦的連接方式和溝通方式，其中最突出的一點就是新語言的誕生。新語言的特別之處在于人類可以討論虛構的事物。比如在認知革命以前，任何動物都可以說“小心，有獅子”在認知革命之后，只有智人可以說“獅子是我們部落的守護神”就意味著智人可以講述沒有看過，碰過，聽過的事物。這賦予了智人一種前所未有的能力，就是進行大規(guī)模合作的能力，大批互不相識的智人因為同樣相信某個故事就能走到一起進行合作。
其實從古至今人類任何大規(guī)模的合作根基都是基于相信某個虛構的故事。例如國家的根基是國家故事，兩個互不相識的塞爾維亞人只要相信國家主體確實存在，就有可能冒著生命危險拯救彼此;教會的根基是宗教故事，兩個素未謀面的天主教徒因為同樣相信神被釘在十字架上，就能參加十字軍東征;司法制度的根基是法律故事，兩名律師在法庭上劍拔弩張，是因為他們相信法律，正義，人權。但是事實上以上這些概念都只是存在于人類自己的發(fā)明，存在于人類想象的故事里。在這個宇宙中沒有國家，沒有神，沒有法律，人權，他們并不是客觀事實，而是想象的現實。
在認知革命以前，智人只會像人類的表親黑猩猩那樣靠著社會本能維系著一個個小團體，一旦團體較大，社會秩序就會崩壞，團體也會面臨分裂。但是認知革命之后，智人就能通過講述虛構的故事來集結大批的人力進行合作。人類從出生到死亡都被不同的虛構故事和概念圍繞，隨著人類社會的壯大和復雜，維系社會秩序的虛構故事更加細致和完整，所謂的文化就是這樣誕生的。
人類曾經是非常兇殘的物種，直到今天也會因為意識形態(tài)的不同，宗教信仰的不同或者任何其他理由都想把對方趕盡殺絕。但是文化演變讓人類走入文明社會，而且文化演變的速度是快于基因的演變。事實上無論是雄性還是雌性都有濫交的傾向，都想要把自己基因傳遞給下一代，這都是基因控制的(有興趣的可以看看《自私的基因》這本書)。但是天主教父，佛教高僧，太監(jiān)會自愿放棄生育，這種對抗基因指令的行為是緣于文化的發(fā)展。
以上內容也只是《人類簡史》這本書的一部分內容，而認知革命也是作者提到的人類歷史三大進程之一，人類歷史的三大進程分別是認知革命，農業(yè)革命以及科學革命。
人類的演變讀后感篇十六
曾經一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當中。
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，荊軻就這么去了，他所認知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命。“寧赴湘流,葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個腐朽的國度，在永恒的歷史長河重現當年懷王“一鳴驚人”的大國風采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當今現實社會相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現在這樣被現實壓迫的日常生活。
于是，我翻開了這本《人類簡史》，這是所有我曾看過的歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現實相融合了，我這才明白，原來我死守的那一塊凈土，也不過是長河中的滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時代中為數不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因為它是現在人們所缺少的，而更因為這即使放在古代的人們當中也是難能可貴的。
人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。
人類的演變讀后感篇十七
人類的前世、今生與未來。
這本書的敘述視角非常宏大，不拘泥于一國一時，好似自己是外太空史學家，從更高的維度對人類的演化進行審視與復盤。這樣的視角，必然會得出不同的觀點，以及不同的看問題的方式。它讓人拿起就不想放下并不僅是史料翔實，而是它松動了你看世界的眼光。
在作者看來，人類歷史的路上，有四大重要革命：大約7萬年前，“認知革命”讓人類歷史正式啟動，以前所未有的方式來思考，用完全新式的語言來溝通；大約12000年前，“農業(yè)革命”讓人類拋下了與自然緊緊相連的共生關系，大步走向貪婪，成了以自我為中心的生物；500年前，“科學革命”讓人類歷史另創(chuàng)新局，開始承認自己的無知；200年前的“工業(yè)革命”讓人類歷史按下了快進鍵，人類社會發(fā)生了巨大的變化，都市化、農民階級消失、工業(yè)無產階級的興起、對一般大眾的賦能、父權社會的解體都源于此。本書內容緊緊圍繞著這四大革命及它們對人類和其他生物帶來的改變。
“智人優(yōu)于動物之處，在于智人可以構建共同的想象、謊言、神話，而共同神話使得人類的族群認同得以突破150個的數量上限，能夠達成更大范圍的合作。”這個論斷讓我眼睛一亮，作者一方面致力于戳破人類的各種幻覺——“你所堅信的無非是想象”。把宗教信仰、組織規(guī)則、民族記憶、種族差異、社會價值觀等一系列人類認知想象中的不真實和荒誕之處都指出來盡情地嘲弄了一番。另一方面卻并不認為想象即虛無、神話無意義，而是鞭辟入理地分析了這種種共同想象又是如何在人類社會組織中發(fā)揮不可或缺的作用，甚至制造出種種難以應付的災禍和麻煩的。
這本書中還有許多妙趣橫生的視角和結論，比如“小麥馴化了人類，”——在一萬年前，小麥也不過是野草當中的一種，只出現在中東一個很小的地區(qū)，但就在短短1000年內，小麥忽然就傳遍了世界各地，小麥可以說是地球史上最成功的植物。而小麥成功的秘訣就在于操縱智人為其所用，給自己大規(guī)模創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境。人類為了適應小麥發(fā)展農業(yè)，卻付出了無數健康、勞動、營養(yǎng)、人身安全方面的代價，這真是非常有趣的觀點。
快樂到底應該如何計算？物質豐富以后，生活會更快樂嗎？顯然不是的。作者認為“快樂并不在于任何像是財富、健康甚至社群之類的客觀條件，而是在于客觀條件和主觀條件之間是否相符”。得到的和期望之間的差值越小，越容易感到快樂。這也是現代的心理學家教人快樂幸福的秘訣不過是：降低欲望，珍惜所擁有的。
有人認為快樂是因為自己賦予的'意義不同而感受不同，因此快樂從這個角度來說是一個虛擬的概念，因為“意義”本來就是錯覺和幻想，所以快樂也許只是一種自我欺騙。但更多的人認為快樂“不在于外部條件，而在于自己的內心”，快樂是一種主觀心理感受。
佛教卻認為“快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而應該是放下追求主觀感受這件事”，因為不管追求的是什么，都會讓人陷入到持續(xù)的緊張、困苦和不滿之中，所以才不會覺得快樂。人想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。
關于未來，作者提出了基因學、仿生學、電子智能三項領域的發(fā)展，它們讓我內心激動，興奮期待。作者指出科學的迷因與智人混血的后裔，將能夠進化為一個甚至是多個遠超現有智人極限的新種族，這些新種族在眼下的這些智人看來將會強大得如神一樣，而阻止此類“神血后裔”誕生的技術難關，只是時間問題，技術進步很快能突破，而唯一真正能稍稍推遲它的到來的，只在于我們對“他們”的恐懼，在于社會、倫理方面的限制。
人類的一切發(fā)明，從來都是雙面性的，人類不停地向外部進行探索，既會帶來好處，也會帶來壞處。而科學技術的發(fā)明，足夠可以輕易毀滅人類和這個星球。
請讓我們謹記該書結尾的這段話：“我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎也比以往任何時候更不負責。我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負責。正因如此，我們對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。”
人類的演變讀后感篇十八
作者視角宏大，不拘泥于一國一土一時代，而是類似于外太空史學家，對人類的歷程進行復盤。復盤了人類歷史上三大革命：認知革命，農業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認知革命開啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語言。人類的語言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務信息，即虛構的能力。而虛構，不只讓人類能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構故事。照作者的觀點，國家、宗教、公司、資本主義、社會主義，所有這些概念其實都是虛構的，而正是因為這些虛構，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農業(yè)革命加速了改變，農業(yè)革命的影響，意義深遠。告別了狩獵與采集時代，人們開始固定安居下來，有了村莊、城市等。動物的命運也跟著改變，人與人之間因為有個固定房子也開始有了我們與你們的邊界，在推動建筑學發(fā)展的同時人的心理也在演變。生產力的提升培養(yǎng)了社會的精英階層：國王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學革命創(chuàng)新了局面?；谧髡叩挠^點，金錢、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責任公司的產生是人類很重要的發(fā)明，對資本主義的產生起到了極大的推動作用。金錢正是有史以來最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級混沌系統(tǒng)，會受到預測的影響而改變，因此永遠無法預測。這就是所謂的歷史永遠無從假設。了解歷史，不是為了預測未來，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學革命是無知的革命。科學革命之所以產生在歐洲，根源在于當時歐洲人巨大的好奇心。承認自己的無知，即留白，并付諸于行動去探索。
6.人類全體財富的基礎，就在于希望增加個人利潤的自私心理。
7.現代經濟之所以能夠成長，是因為我們原因信任未來，資本家也愿意將利潤再生產。
人類的演變讀后感篇一
首先談第一個體會，智人的進化充斥著殘酷與征服，不管是對于同屬人屬的其他人種，還是一些動物。
然而在最初，與其說智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進化而來，這里的人類并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當地其他人種的消失，是因為智人的身體更加強壯？還是更能適應氣候的變化？都不是，是因為某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語言來溝通。此時，已經學會使用火與工具的智人，已經習慣于把自己當做獨一無二的生物，所以發(fā)現其他與自身有些微差異但又確實不同的人種時，用一個現代的詞語來形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認，但事實便是，每當智人到達一個新地方，便伴隨著當地人類的滅絕。但回到起點，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒有現在的我們，也許，依然是多種人種共存。
無獨有偶，同樣地事情也發(fā)生在動物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經歷了數百萬年的演化，有了獨特的外形和習性，然而學會航海和探險的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時，就給這片大陸的動物帶來了毀滅性的災難，當地特有的有袋生物——袋獅、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類的活動，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點來看，智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個體會，讀完這本書，讓我對身邊一些理所應當的事情產生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的，公司是虛構的，金錢和階級理論可以通用是因為其他人相信它，社會主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國家）間的戰(zhàn)爭，導致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進化延續(xù)。這個概念新穎的讓我的三觀產生了震動，但震動之后，卻又回到了原處，虛幻而無力，深埋在心底。
關于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當做最基本的演化標準，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠比智人成功的動物，與其說智人馴服了他們，不如說是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動物從心理上講是不快樂的，他們的生命是為智人提供價值的，但如果從快樂來進行分析，現代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂，因為快樂是由血液中的多巴胺等物質決定的，多巴胺等的產生與基因相關，并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。
人類的演變讀后感篇二
說起澳洲，在原始時期，智人到達澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動物在澳洲的滅絕。
無論是社會、經濟還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的`模式，農業(yè)時代的出現，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現了貨幣以及銀行。這一切事物的出現都有其最本質的原因，因為需要了，因此就出現了。
人類的演變讀后感篇三
250萬年前，東非的廣闊土地上，南方古猿費力地站立起來，它拖著還未適應的背脊，成為了“人類”。50萬年后，他們走向地球的各個角落，成為有許許多多具有差異的人類。而如今，這些差異性已經消失，因為其他的人類已經成為歷史的遺骸，僅有我們，智人，存留下來。那么到底為什么智人能在眾多人類中脫穎而出，把其他人類逼到滅絕，然后不斷發(fā)展自己，使我們自己越來越完美，甚至到現代我們擁有了威力驚人的核力量？要想知道答案，我們應該去縱覽從智人出現到現在，人類自己所書寫的歷史。
赫拉利的《人類簡史》應該能挑起你關注歷史的興趣。這本書沒有詳述學者們發(fā)現的一切歷史事件，比起歷史教科書，它更像是一次放松的餐后討論。赫拉利冷靜、鋒利的筆鋒與俏皮的口吻，沒有給我看那些厚重歷史的沉重感。一些非凡的觀點，像是“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，肯定會讓你會心一笑。盡管從專業(yè)的角度看，這本書有不少缺陷，有些理論觀點帶有一絲作者赫拉利的主觀色彩。但這并不意味著這本書就是膚淺的，相反，我們要看這本書整體的敘述方式和作者觀點的刁鉆。整部書讀起來連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。
尤瓦爾.赫拉利是以色列人，1976年出生，算起來有42歲，在學界這個年紀可不算大。然而正是這個40多歲的以色列年輕人，寫下了《人類簡史》這本奇書。這本書以希伯來文寫成，2012年出版后很快被翻譯成30種文字，暢銷全球。有趣的是，這本書在不同國家出版的版本，都被他精心修改過，當你讀這本書時，你就能感到他的用心與知識廣博。他在文中列舉有關中國的例子，就像中國歷史學家一樣熟練。
《人類簡史》開篇便把整本書要講的告訴我們了，即人類歷史上重要的三大革命，認知革命、農業(yè)革命、科學革命，以及這三大革命是如何改變人類和其他生物的。赫拉利按照時間順序，述說認知革命、農業(yè)革命、人類融合，以及科技革命與作者對人類未來的展望四個主要模塊。如果按照一般的歷史書的套路，這段漫長的歷史長河，一定有許多要講的知名的人物，但這本書并沒有這么做。赫拉利用一種宏觀的視角解讀歷史進程，他更關注的，或者說想引起讀者注意的，是隱藏在人類歷史背后的一系列運行機制。這種運行機制讓智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，形成地球上最危險的物種。而一切運行機制的起點便是認知革命。
但進步是有代價的。我們的祖先一開始是采集狩獵者，采集狩獵要求人類擁有諸多技巧與知識，以免受到動物的傷害；而且采集狩獵的生活意味著祖先們沒有固定的食物，他們見到什么就吃什么，因此通過食物吸收的營養(yǎng)非常全面。而到了農業(yè)社會，事情變得有些不同。祖先掌握了種植的技術，這種技術把他們困在附近的土地，給與他們單一的食物，還要求他們彎腰駝背、悉心照顧。人們向種植技術屈服，理想過上比以往更輕松的生活。但為了養(yǎng)好莊稼，他們要付出心血；而單一的食物，又讓人們難以抵御疾病。所以說這種理想是有代價的——人們追求輕松的生活，而這追求又讓他們變得疲憊不堪。
在歷史進程中，人類不僅要面對秩序，還要面對“文化”。文化可以說是秩序的產物，是人們處在充滿各種秩序的環(huán)境中產生的非自然的直覺，一種“人造的直覺”。因為秩序也是人造的產物，其內部必然會存在矛盾。文化想要抹平矛盾，就會引發(fā)變化，這種變化是人類進步的要因。在農業(yè)時期，歷史進程中最為重要、對后世影響最深的變化，是一種觀念的變化：從界限清晰地劃分彼此，到認為所有人類有可能成為一個整體。貨幣、帝國、宗教，正是引領這種變化的三種秩序，相信這些秩序，人類就有可能融為一體。
在看待這三種秩序時，人們更傾向于關注它們造成的負面影響，但歷史絕不是非黑即白的。它們的存在，更像是一種混合的合理。金錢的流行讓人們擔憂冷漠會泛濫，但人們不會排斥它的便利性；帝國確實踐踏了文明的多元性，但人們不該忽視帝國境內的穩(wěn)定；宗教不僅僅是神明崇拜，崇拜的對象還可以是人類自己，現代種種主義都可以說是宗教的'發(fā)展。
歷史是一條單行道。盡管在我們回顧歷史時，它看起來就像在無數種可能中，選擇了一條出乎我們意料的路，而歷史就是這樣延續(xù)下來。在整個人類歷史中，有這樣一個選擇無比閃耀，它改變了整個地球的所有生命，它就是“科技革命”。
科學革命最早出現在歐洲。與之前的體系不同的是，人們愿意承認自己的無知，并以觀察和數學為中心，以獲取新的能力為目的?？茖W讓我們意識到，知識就是力量，擁有知識人類就能改變自己，讓人類的生活變得更好。但科學無法決定自己的優(yōu)先級，它始終受到經濟、政治和宗教利益的限制。直到資本主義和工業(yè)革命的興起，科學、產業(yè)和軍事科技開始緊密相連，世界隨之迅速改變。
由于承認自己的無知，人們的求知欲也達到史無前例的高潮，科學因此有了發(fā)展的基礎。而推動科技發(fā)展的，除了求知欲外，還有人類從來沒有滿足過的欲望——貪婪。帝國對土地的貪婪，讓冒險家得以探索未知的世界。隨著新世界的迷霧消散，人類豐富了眼界與見識，對利益的追求越來越強烈，因為他們的貪婪不會得到滿足。歷史無法斷論，它既不是壞人，也不是好人?？萍即_實讓世界迅速發(fā)展，但也讓不少人承擔了極為沉重的代價。現代社會的建立，無法避免諸多慘劇，這是一種代價，也是一種犧牲。
我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現在種種絕非自然，也并非無可避免。
赫拉利在解讀歷史，同時也在述說自己的歷史哲學。人類與世界變成現在這個樣子，它們到底以哪種姿態(tài)向我們走來？其背后隱藏著的，也僅僅是人類無數個偶然的選擇與一條緊密捆綁著的紐帶。這條紐帶承載著的，正是故事、改變的代價與人類統(tǒng)一的向往。
人類的演變讀后感篇四
作者認為，人類的價值觀有過兩次巨變，可分為三個階段。
第一階段，上至晚期智人從非洲開始向全球擴散的約七萬年前，下至農耕出現的約一萬年前。在此階段的起點，全球人口大約只有5萬人，人類獲取能量的方式是狩獵采集。人類的價值觀里，強調分享、注重平等、厭惡等級，比較能夠容忍暴力。超過10%的人死于暴力。
第二階段，上至一萬多年前美索不達米亞產生農業(yè)，國家興起，下至工業(yè)革命前夕的十八世紀。在此階段的起點，全球人口約300萬人。農業(yè)和集權國家不斷地在全球范圍內多點興起與擴散，直至成為占統(tǒng)治地位的能量獲取方式。人類的價值觀里開始有了產權概念，比較能夠容忍等級和不平等，比較不能容忍暴力。約5%的人死于暴力。
第三階段，上至十八世紀西歐工業(yè)革命，下至今天，全球人口增長到七十億?；剂铣蔀槿蚍秶鷥日贾鲗У匚坏哪芰揩@取方式。在人類的價值觀里，非常注重產權，不能容忍等級和不平等，非常不能容忍暴力。只有1%的人死于暴力。
作者的觀點是似曾相識的歷史唯物論，抹去了文化差異，或者說在作者眼里，文化差異不是本，只是末，認為人類的能量獲取方式決定了相似的社會組織形式，相似的社會組織形式決定了相似的價值觀——判斷是非對錯的標準。
人類的演變讀后感篇五
思考的代價。題目很有意思，思考事情需要什么代價呢？編者（夏老師）認為，這是在說在250萬年前，人類處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持，導致食物需求上升，而人類相對于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現代人類的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說，人的大腦進化了。但這種進化并非不費力的（no—brainer）。
作者認為，為了維持大腦能量消耗，人類需要花更多的時間找食物，同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%，而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮？編者認為邏輯是這樣的：人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的，因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來，但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達了類似的觀點，無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片，就如同撕一個布娃娃一樣。
作者沒有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉，討論起人類的另一個優(yōu)勢，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復雜的任務。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物，要實現直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來。這就導致孩子早產。作者說到，人類幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳，小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此，人類培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產生了社會問題。作者強調，人和其它動物不同，人具有很強的可塑性。
作者接著說道，雖然人具有較大的腦容量，會使用工具，高出其它動物一等的學習能力以及復雜的社會結構，但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動物，主要靠種植植物，采挖昆蟲，偷捕小動物，吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物，10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出，人類之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進化是漫長的，持續(xù)數百萬年，而人類進化太快，整個生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調整，人類自身也不能很好地自我調整。人類長期處于弱勢地位，因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮，這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭到對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫，都是由此而來。
編者對最后一段的真得覺得很贊，不愧是歷史學家，從歷史進化的角度剖析人性，觀點獨到！
人類的演變讀后感篇六
當你在沙漠中發(fā)現一個天真的小孩向你走來，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問問題時不會答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無法在大人的眼前出現，他們只認為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子！但沒有童心的他們錯了！“每個大人當初都是小孩，但只是很少人記得?！睕]錯，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了?！?BR> 那為什么大人仰望星空是就不會想到小王子呢？就不會想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會有數字說話，沒有一顆真正的心。
我覺得一定不會再有比這更純潔又孤獨的書了，也不會再有比這更美好得讓人心碎的書了，也絕不會再有比這更簡單，如同蒼穹一樣的書了。
從現在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類的演變讀后感篇七
斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書的時候，就感覺有很多眼前一亮的觀點想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經濟，政治，科學，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡直厲害。
農業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉成種植能力時，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點簡直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學革命，一場改變大自然的大革命。通過科學的發(fā)展，人類的生活，命運都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔心受怕，沒想到科學的發(fā)展帶來了不斷的'新資源。記得電腦大量普及的時候，人們開始擔心，人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到沒過幾年移動互聯(lián)網的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時，開心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀點，色即是空，無欲則剛，有點悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學，敗也科學，赫拉利提出了科學會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。
赫拉利的眼界之高，關心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。
人類的演變讀后感篇八
我們從幾十萬年前開始學會使用火，然后逐漸學會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類不斷進化與發(fā)展，進而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會、文化、意識形態(tài)便也應運而生。而人類的數次重大變革既認知革命、農業(yè)革命、工業(yè)革命、科學革命則深深改變了人類進程，也深深改變了這個世界的面貌。而人類的進化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的dna持續(xù)永久的復制下去”，只是人類到后來尤其是現在的進化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當今世界局勢仍然錯綜復雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風云。而世界終會走向何方，其中又會出現怎樣的變局，尚不得而知。
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請期待……。
人類的演變讀后感篇九
成吉思汗說過一句很威武雄壯的話：“雄鷹飛過的地方,都要變成蒙古人的.牧場！”什么三秋桂子、十里荷花，統(tǒng)統(tǒng)都是我大汗養(yǎng)牛養(yǎng)羊的地方。如此看來，這些被蒙古人打敗歐洲騎士，漢人南人們，可以說是間接地被牛羊給控制了。
大國之爭，本就是不見血光的暗戰(zhàn)。去年先是中興被卡了脖子，接著華為又被抓了cfo。這說明啥？說明這個世界的控制權還是在以川總為核心的老美手里嘛。
去年初，一堆人咋咋呼呼厲害了我的國，到年底卻哀嘆股市藥丸樓市藥丸全部藥丸。今年一開始，我的國就連發(fā)幾個大招，一邊放水一邊減稅，群眾們就又激動起來了。
不怪他們，吃瓜群眾本來就不需要有什么明辨是非的能力，更不要去思考了。
就算思考也沒什么用。
畢竟，人類一思考，上帝就發(fā)笑。
人類的演變讀后感篇十
就算有這種“沒素質”，我想也不會像當年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質”。當看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達強大和所謂的素質是怎么來的。也就能知道現代歐洲人表現的“所謂的素質”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當時的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當時的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個地方，就會把當地人滅絕，然后征服這塊土地。有一個這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問。這個老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個懂這個語言的人，讓他翻譯出來，這個翻譯簡直笑翻了。翻譯說：這些航天員費盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的?！?BR> 從尤瓦爾.赫拉利提供的數據就能看出這些現在有素質的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當時的英國庫克船長遠征后的一個世紀間，數百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數銳減到90%，幸存者也嚴重受到種族歧視迫害。庫克遠征隊帶來的幾近毀天滅地的災難，至今尚未復原。讀后感·他們征服在原本遺世獨立，生存繁衍長達上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時，在之后的100年時間里，幾乎把他們滅族，有組織有計劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學、化學、生物學、人類學、生態(tài)學、政治學、文化學、心理學等學科角度闡述人類如何從一個狩獵的群體逐漸發(fā)展到現在的發(fā)達城市乃至整個人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！敝挥兄罋v史，了解歷史。才能了解人性?，F代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類的演變讀后感篇十一
徐星如書里令我有深刻印象的故事是奇怪的“蜥蜴人”書上寫道：蜥蜴人出現在美國南卡羅萊納洲出現，他們身高2米有余，身體是綠色的，眼睛是紅色的，因為這種生物身體像蜥蜴，所以被稱為蜥蜴人，他們奔跑速度可達每小時65公里以上，可想而知是多么的快，他會飛也會跑。
善于奔跑，他把汽車當作怪物，常常攻擊汽車，對汽車進行出其不意掩其不備的攻擊，在夜晚活動，許多住在美國南卡羅萊納洲的人都見過他，聽說過他，只有少部分的`人不知道。
嘔！這可真是可怕呀！這本書讓我知道：人類雖然是最聰明的地球生物，可是，人類也不明白許多道理，不知道某些生物，分析不出許多謎團。雖然人類有許多謎團至今沒有解開，但是我相信，總有一天，這些謎團會一個一個的被人類解開，被人類一個一個了解，揭開神秘的面紗，就會有新的面貌，至少我相信會解開的。因為人類是聰明的生物！
人類的演變讀后感篇十二
人類還是不懂人類？當我讀這本書的時候，我的心里充滿了疑惑。人類作為地球上的智慧生物，有著幾千年的文明。自古以來，人類從未停止對宇宙萬物的探索和研究。今天，人類已經能夠在太空中遨游，潛入海底深處，科技水平相當發(fā)達。連人類都不了解自己嗎？帶著疑問，我好奇地打開了深藍色的封面。
不知道看不看，嚇一跳?！度祟愡€了解的人類》揭開了人類起源的古老話題，解釋了許多困擾人類的謎團。作者用包羅萬象的筆和心靈探索真理，吸引我如饑似渴地閱讀。
奇怪的故事展開，我仿佛經歷了一場真正的《格列佛游記》。在這陌生的旅途中，我的思緒起伏不定，時而城市海邊，時而豁然開朗，又突然陷入更深的迷茫。幾乎每一章都讓我深思：人類從何而來？是猿進化了，還是海猿，還是它們結合了？美人魚真的是海底的亞特蘭蒂斯人嗎？深海真的有比陸地更高級的`文明嗎？藍皮、綠皮、怪眼、腹語是什么樣的部落？有夢游，超能力，靈魂，ufo.這在書中有所解釋，或盡可能真實地記錄下來。但是科學界沒有共識，所以很多問題還是個謎。但我相信，隨著科學的不斷發(fā)展，人類會揭開這些神秘面紗，找到正確答案。
人類的演變讀后感篇十三
人類，一種高級生物，但人類從哪來的？人類的潛力有多少……讓我們來了解吧。人類，是由猿猴演變上來的，但有著不可思議的潛力。我讀著《不可思議的人類之謎》時，知道了有一種人喜吃書，玻璃，衣服，煤……可是為什么沒影響到身體？就像米蘭卡那樣，吃了30年的玻璃，而且她吃玻璃不嚼也不吞，首先將玻璃洗凈砸碎，再磨成面粉般的粉末，然后用水加糖沖服。她什么玻璃都吃，但吃的最多的還是玻璃瓶。如果有一些日子沒有沖服玻璃，她就會覺得喘不過氣來，玻璃已然成了她的藥物和食品。
當然，這些特異功能也不能用科學的理由加以解釋，但我相信人類一定在不久的將來會揭開它神秘的面紗。
在看《不可思議的人類之謎》時，我才覺得我那么無知，因為好多迷題等著我們來破解。啊，科學你告訴我了好多東西，要沒有《不可思議的人類之謎》這本書，我還真不知道這么多知識。從這本書中我深刻地知道科學家們想要解開謎團是要經過不斷努力才能做到的。有句格言是這么說的：“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水，才能成功。”
人類的演變讀后感篇十四
這周，我通讀了《人類簡史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學識所折服。
顧名思義，《人類簡史》闡述的是智人從十多萬年前萌生以來，到今天21世紀人類的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類學、社會學、生物學、經濟學等多個維度來看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點。
尤瓦爾把人類的發(fā)展歷史分為四個階段，認知革命、農業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一與科學革命。
智人為何能夠在十幾萬年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類的語言和認知。除智人以外的動物，也有他們自身的語言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語言能夠創(chuàng)造出客觀物質世界并不存在的事物，以此來達到智人之間的合作與團結。從石器時代的壁畫、裝飾物，就能看出智人那時候就已經創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個部落的人團結在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會發(fā)現，其實維持人類社會秩序的東西，在客觀物質世界都是不存在的，國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類虛構出來的東西，但保障著70億人在這個世界上有序地生活。不得不說，講故事，講虛構的故事，確實是人類非常重要的能力之一。之前看過其他文章，也說，人類的歷史的發(fā)展就是一場宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會就能正常運行，若這套敘事不能跟上時代了，就會導致禮崩樂壞，直到新的令人信仰的敘事產生。
漸漸地，人類開始培養(yǎng)農作物、馴養(yǎng)家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來，開始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關于人類發(fā)展幸福感的描述。作者認為，發(fā)展到現在，雖然從演化意義上來說，人類，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動物都是成功的，因為他們的基因非常大量成功地延續(xù)了下來，但對于個體的發(fā)展和幸福感來說，卻遠遠不如以前。被馴化的動物基因得以延續(xù)，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來說，卻一生被壓抑天性，從死到生，無緣與大自然見面，甚至無緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過著匆忙地完成任務似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類，無疑是進化中的巨大成功，但論其個人幸福感，也許大部分人還沒有采集時代高——工作時間加長了、工作任務加重了、世界變得復雜難懂了。
在人類的融合統(tǒng)一中，作者以帝國、貨幣和宗教來說明人類的融合統(tǒng)一，我個人認為也是表達全球化為歷史所趨。十四、十五世紀大航海時代，給歐洲諸國帶來了對這個世界全新的認知，他們開始探索新的大陸，但帶來的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時，通過帝國主義武力征服，又確實讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實是一種信任的產物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來，促進了全世界經濟的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無價值。而由虛構搭建出來的社會秩序太過脆弱，所以此時需要一個看似超越人類的幻想搭建出來，同時要具有普世性的東西來維持社會秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因為沒有什么信仰，我對宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后，看了世界的編年史，一開始從億年算，宇宙大爆炸，地球產生、生命產生，到智人產生開始從萬年算、千年算、百年算。從時間的維度上看，智人的歷史在物質歷史中，實在是過于短暫與渺小。也許千萬年后再看，不過是湮沒于億萬年中被忽略的一段。
從微觀的個體上來看，讀了這本書也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數是幻覺與虛構，我們得到的快樂與幸福，很多不過是消費主義和浪漫主義下催生的產物，他們既不必需也不能帶來真正的滿足與快樂。人類早就過了最快樂的時代了，當祖先漫步在叢林采集的時候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時候的世界，沒有那么多虛構的概念，他們要想的不過是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會有猛獸，等到天黑時，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄?，一起用餐，一天就這樣過去了。人類發(fā)展到現在，想象中的虛構世界與秩序越來越復雜，而人越來越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。”希望大家都能在短暫的智人經歷中，更接近世界的本質，找到內心的平靜。
智人很了不起，智人也沒有什么了不起的。
人類的演變讀后感篇十五
今天給大家推薦一本以色列作家尤瓦爾赫拉利得成名作《人類簡史》，相信看了以后你會對人類有了重新認識。
“human”這個單詞大家熟知的意思是“人類”，但是它真正的含義是“屬于人屬得動物”?！皩佟笔巧飳W上的一個分類，比如我們熟悉得獅子，老虎，豹子，美洲豹他們雖然是不同物種(存在生殖隔離)，但是卻有著共同的祖先都屬于“豹屬”。事實上在250萬年前到1萬年前地球上至少存在6種不同人種，他們是同時存在的，而不是我們誤以為的線性進化：匠人——直立人——尼安德特人——智人。今天世界上所有的人類都是智人的后代，而且世界上只有一個人種。也許你會奇怪世界上不是有黃種人，白種人，黑種人么?對于是否是同一物種，就是看兩個物種之間是否存在生殖隔離，白人和黑人可以結合生育后代，后代同樣也具有生育能力，這說明他們之間是不存在生殖隔離的。
接下來要跟大家分享一下，我們的祖先智人是如何站上食物鏈頂端稱霸世界的。
大約200萬年前，遠古人類開始離開家園，足跡遍及北非，歐洲，亞洲的廣大地區(qū)。為了適應不同地區(qū)的環(huán)境，人類開始朝著不同方向進化，于是有了尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人，智人，匠人等等。我們的祖先智人并不是靠肌肉打天下的，在整整200萬年間，人類一直是很弱小的存在，相對于整個食物鏈來說都是邊緣化的物種。直到10萬年前，智人的崛起，很快就登上食物鏈的頂端。獅子和鯊魚花了幾百萬年的時間進化才最終到達食物鏈頂端，因此生態(tài)系統(tǒng)也發(fā)展出種種制衡。盡管獅子越來越強壯兇狠，但是瞪羚也越跑越快，鬣狗也越來越懂得合作。人類過于倉促的地位跳躍，讓生態(tài)系統(tǒng)都猝不及防，甚至智人自己都不知所措。
從此我們的祖先智人一發(fā)不可收拾的愛上了殺戮，每當智人到達一個新的地點，當地的原生人種和其他物種很快就被滅絕，僅用了兩千多年的時間，我們的`祖先就從北美極寒的阿拉斯加一路瘋狂血洗到了南美的阿根廷火地島，這期間北美47個屬，滅絕的34個屬，南美60個屬滅絕了50個屬。前面已經提到了獅子，老虎，美洲豹同屬于一個屬，而我們的祖先滅絕生物從來都不是按照數量來計算，都是以屬為單位的。我們的祖先還仍不滿足于此，飄洋過海到了澳洲大陸，由于澳大利亞大陸和歐亞大陸在地理上是長期隔離的，所以澳洲大陸的生態(tài)系統(tǒng)比較特別，除了鳥類和爬行動物，其他動物都是有萌萌的育兒袋。但是我們的祖先到了以后異常興奮，澳洲24種體重超過50公斤的大型動物滅絕了23種，或許是袋鼠的可愛讓我們的祖先心中泛起一絲波瀾，不然今天的澳大利亞袋鼠是不存在的。這種瘋狂的種族屠殺和物種滅絕持續(xù)到了一萬年前，終于尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等其他人種無一例外的被我們的祖先智人團滅了。從此智人遍布世界各地的大部分地區(qū)，達到了食物鏈頂端，一步成神，稱霸世界。(事實上中東和歐洲人體內含有1%-4%的尼安德特人的dna，美拉尼亞和澳大利亞原住民最高有6%的丹尼索瓦人的dna，這就涉及到作者提到的混種繁衍理論和替代理論)。
究竟是什么原因讓我們的祖先如此迅速地達到食物鏈頂端呢，作者告訴我們這一切都是源于7萬年前的一次認知革命。一次偶然的基因突變改變了人類大腦的連接方式和溝通方式，其中最突出的一點就是新語言的誕生。新語言的特別之處在于人類可以討論虛構的事物。比如在認知革命以前，任何動物都可以說“小心，有獅子”在認知革命之后，只有智人可以說“獅子是我們部落的守護神”就意味著智人可以講述沒有看過，碰過，聽過的事物。這賦予了智人一種前所未有的能力，就是進行大規(guī)模合作的能力，大批互不相識的智人因為同樣相信某個故事就能走到一起進行合作。
其實從古至今人類任何大規(guī)模的合作根基都是基于相信某個虛構的故事。例如國家的根基是國家故事，兩個互不相識的塞爾維亞人只要相信國家主體確實存在，就有可能冒著生命危險拯救彼此;教會的根基是宗教故事，兩個素未謀面的天主教徒因為同樣相信神被釘在十字架上，就能參加十字軍東征;司法制度的根基是法律故事，兩名律師在法庭上劍拔弩張，是因為他們相信法律，正義，人權。但是事實上以上這些概念都只是存在于人類自己的發(fā)明，存在于人類想象的故事里。在這個宇宙中沒有國家，沒有神，沒有法律，人權，他們并不是客觀事實，而是想象的現實。
在認知革命以前，智人只會像人類的表親黑猩猩那樣靠著社會本能維系著一個個小團體，一旦團體較大，社會秩序就會崩壞，團體也會面臨分裂。但是認知革命之后，智人就能通過講述虛構的故事來集結大批的人力進行合作。人類從出生到死亡都被不同的虛構故事和概念圍繞，隨著人類社會的壯大和復雜，維系社會秩序的虛構故事更加細致和完整，所謂的文化就是這樣誕生的。
人類曾經是非常兇殘的物種，直到今天也會因為意識形態(tài)的不同，宗教信仰的不同或者任何其他理由都想把對方趕盡殺絕。但是文化演變讓人類走入文明社會，而且文化演變的速度是快于基因的演變。事實上無論是雄性還是雌性都有濫交的傾向，都想要把自己基因傳遞給下一代，這都是基因控制的(有興趣的可以看看《自私的基因》這本書)。但是天主教父，佛教高僧，太監(jiān)會自愿放棄生育，這種對抗基因指令的行為是緣于文化的發(fā)展。
以上內容也只是《人類簡史》這本書的一部分內容，而認知革命也是作者提到的人類歷史三大進程之一，人類歷史的三大進程分別是認知革命，農業(yè)革命以及科學革命。
人類的演變讀后感篇十六
曾經一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當中。
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，荊軻就這么去了，他所認知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命。“寧赴湘流,葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個腐朽的國度，在永恒的歷史長河重現當年懷王“一鳴驚人”的大國風采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當今現實社會相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現在這樣被現實壓迫的日常生活。
于是，我翻開了這本《人類簡史》，這是所有我曾看過的歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現實相融合了，我這才明白，原來我死守的那一塊凈土，也不過是長河中的滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時代中為數不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因為它是現在人們所缺少的，而更因為這即使放在古代的人們當中也是難能可貴的。
人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。
人類的演變讀后感篇十七
人類的前世、今生與未來。
這本書的敘述視角非常宏大，不拘泥于一國一時，好似自己是外太空史學家，從更高的維度對人類的演化進行審視與復盤。這樣的視角，必然會得出不同的觀點，以及不同的看問題的方式。它讓人拿起就不想放下并不僅是史料翔實，而是它松動了你看世界的眼光。
在作者看來，人類歷史的路上，有四大重要革命：大約7萬年前，“認知革命”讓人類歷史正式啟動，以前所未有的方式來思考，用完全新式的語言來溝通；大約12000年前，“農業(yè)革命”讓人類拋下了與自然緊緊相連的共生關系，大步走向貪婪，成了以自我為中心的生物；500年前，“科學革命”讓人類歷史另創(chuàng)新局，開始承認自己的無知；200年前的“工業(yè)革命”讓人類歷史按下了快進鍵，人類社會發(fā)生了巨大的變化，都市化、農民階級消失、工業(yè)無產階級的興起、對一般大眾的賦能、父權社會的解體都源于此。本書內容緊緊圍繞著這四大革命及它們對人類和其他生物帶來的改變。
“智人優(yōu)于動物之處，在于智人可以構建共同的想象、謊言、神話，而共同神話使得人類的族群認同得以突破150個的數量上限，能夠達成更大范圍的合作。”這個論斷讓我眼睛一亮，作者一方面致力于戳破人類的各種幻覺——“你所堅信的無非是想象”。把宗教信仰、組織規(guī)則、民族記憶、種族差異、社會價值觀等一系列人類認知想象中的不真實和荒誕之處都指出來盡情地嘲弄了一番。另一方面卻并不認為想象即虛無、神話無意義，而是鞭辟入理地分析了這種種共同想象又是如何在人類社會組織中發(fā)揮不可或缺的作用，甚至制造出種種難以應付的災禍和麻煩的。
這本書中還有許多妙趣橫生的視角和結論，比如“小麥馴化了人類，”——在一萬年前，小麥也不過是野草當中的一種，只出現在中東一個很小的地區(qū)，但就在短短1000年內，小麥忽然就傳遍了世界各地，小麥可以說是地球史上最成功的植物。而小麥成功的秘訣就在于操縱智人為其所用，給自己大規(guī)模創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境。人類為了適應小麥發(fā)展農業(yè)，卻付出了無數健康、勞動、營養(yǎng)、人身安全方面的代價，這真是非常有趣的觀點。
快樂到底應該如何計算？物質豐富以后，生活會更快樂嗎？顯然不是的。作者認為“快樂并不在于任何像是財富、健康甚至社群之類的客觀條件，而是在于客觀條件和主觀條件之間是否相符”。得到的和期望之間的差值越小，越容易感到快樂。這也是現代的心理學家教人快樂幸福的秘訣不過是：降低欲望，珍惜所擁有的。
有人認為快樂是因為自己賦予的'意義不同而感受不同，因此快樂從這個角度來說是一個虛擬的概念，因為“意義”本來就是錯覺和幻想，所以快樂也許只是一種自我欺騙。但更多的人認為快樂“不在于外部條件，而在于自己的內心”，快樂是一種主觀心理感受。
佛教卻認為“快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而應該是放下追求主觀感受這件事”，因為不管追求的是什么，都會讓人陷入到持續(xù)的緊張、困苦和不滿之中，所以才不會覺得快樂。人想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。
關于未來，作者提出了基因學、仿生學、電子智能三項領域的發(fā)展，它們讓我內心激動，興奮期待。作者指出科學的迷因與智人混血的后裔，將能夠進化為一個甚至是多個遠超現有智人極限的新種族，這些新種族在眼下的這些智人看來將會強大得如神一樣，而阻止此類“神血后裔”誕生的技術難關，只是時間問題，技術進步很快能突破，而唯一真正能稍稍推遲它的到來的，只在于我們對“他們”的恐懼，在于社會、倫理方面的限制。
人類的一切發(fā)明，從來都是雙面性的，人類不停地向外部進行探索，既會帶來好處，也會帶來壞處。而科學技術的發(fā)明，足夠可以輕易毀滅人類和這個星球。
請讓我們謹記該書結尾的這段話：“我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎也比以往任何時候更不負責。我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負責。正因如此，我們對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。”
人類的演變讀后感篇十八
作者視角宏大，不拘泥于一國一土一時代，而是類似于外太空史學家，對人類的歷程進行復盤。復盤了人類歷史上三大革命：認知革命，農業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認知革命開啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語言。人類的語言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務信息，即虛構的能力。而虛構，不只讓人類能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構故事。照作者的觀點，國家、宗教、公司、資本主義、社會主義，所有這些概念其實都是虛構的，而正是因為這些虛構，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農業(yè)革命加速了改變，農業(yè)革命的影響，意義深遠。告別了狩獵與采集時代，人們開始固定安居下來，有了村莊、城市等。動物的命運也跟著改變，人與人之間因為有個固定房子也開始有了我們與你們的邊界，在推動建筑學發(fā)展的同時人的心理也在演變。生產力的提升培養(yǎng)了社會的精英階層：國王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學革命創(chuàng)新了局面?；谧髡叩挠^點，金錢、帝國、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責任公司的產生是人類很重要的發(fā)明，對資本主義的產生起到了極大的推動作用。金錢正是有史以來最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級混沌系統(tǒng)，會受到預測的影響而改變，因此永遠無法預測。這就是所謂的歷史永遠無從假設。了解歷史，不是為了預測未來，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學革命是無知的革命。科學革命之所以產生在歐洲，根源在于當時歐洲人巨大的好奇心。承認自己的無知，即留白，并付諸于行動去探索。
6.人類全體財富的基礎，就在于希望增加個人利潤的自私心理。
7.現代經濟之所以能夠成長，是因為我們原因信任未來，資本家也愿意將利潤再生產。