讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的書籍，并將其中的思想和觀點(diǎn)內(nèi)化為自己的。寫讀后感時，要堅(jiān)持客觀公正的原則，不要過多夸大或貶低書中的內(nèi)容。以下是一些感人至深的讀后感范文，讓我們一起探索作品中的深意。
廢墟美國讀后感篇一
驚詫于宗璞筆下的那片“斷碣殘碑，都付與蒼煙落照”。對于這段不堪回首的歷史，我心隱隱作痛。清政府的昏庸無能、軟弱退讓，我們?yōu)橹?；圓明園遭遇洗劫、火焚的不幸，我們?yōu)橹锵В煌鈬蹏髁x的恃強(qiáng)凌弱，我們?yōu)橹畱崙?。這段屈辱的歷史，成了我們每一個國人的心頭之痛！這段似乎已經(jīng)“凝固了的歷史”，向每一個中國人展示了它的血跡斑斑、訴說著它曾經(jīng)的屈辱滄桑。不知這段用鮮血凝成的歷史，能否開啟有志之士的救國報(bào)國情懷？倘若如此，“這蒙受了奇恥大辱的廢墟”，何以“只管悠閑地、若無其事地停泊著？”
清風(fēng)拂過耳畔，我仿佛聽到了從廢墟上飄來“留—留—”的聲音，那忽高忽低，如歌如泣的風(fēng)聲啊，讓人心靈震撼。廢墟本來“應(yīng)該讓出地方，好建設(shè)新的一切”的，然而時過境遷，廢墟儼然已成了“凝固的歷史?！边@風(fēng)聲，是它不甘凝固，不愿永久停泊的期待，是廢墟急切的召喚，它“召喚人們留下來，改造這凝固的歷史！”
古訓(xùn)道：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一個國家的興衰強(qiáng)弱與每一個國民息息相關(guān)。文中的“年輕人”，雖深知報(bào)效祖國是一種應(yīng)盡的責(zé)任，但是怎樣盡每一個你我的責(zé)任？怎樣使環(huán)境允許每一個你我盡責(zé)任？不解。
“那‘怎樣’不就是內(nèi)容么？”噢，我忽然醒悟——處于新的歷史時期的我們的民族、我們的國人，應(yīng)該在記錄著屈辱的歷史廢墟上，以積極奮進(jìn)的精神去改造、去重建，而獨(dú)自感傷、徘徊猶豫，不愿永久停泊的廢墟只能永遠(yuǎn)停泊，也許，“廢墟的召喚”的真正意義就在于此吧！
廢墟召喚的不僅是人們對祖國的那份責(zé)任，更是人們報(bào)效、改造祖國的行動。如今也許我不能攜槍扛炮，去疆場守衛(wèi)祖國的領(lǐng)土；也許我不能爭金奪銀，在奧運(yùn)會上為國爭光，但報(bào)效祖國并非一定要轟轟烈烈，作為一名還什么都不是的學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊的小事做起。在學(xué)校里，努力掌握科學(xué)知識，練就高尚品德，相信將來我們也可以成為錢學(xué)森、陳景潤、楊利偉等社會有用人才，響應(yīng)黨和國家的號召，到祖國最需要的地方，去改造廢墟，去攻堅(jiān)科技，去讓祖國騰飛，去令世人折服……到時，我們所唱響的新時代的青春之歌就是讓祖國從廢墟上站立、換取祖國青春的一種最好的行動。
品讀著《廢墟的召喚》，作者的聲聲召喚，一次又一次地撞擊著我的心靈，一種我從未有過的激動和激情，油然而生。耳畔風(fēng)聲又“留—留—”，召喚一聲聲。佇立于這片廢墟前，心懷的不再僅僅是沉思、彷徨，我真想大聲疾呼，行動吧，不要再猶豫，不要再彷徨，廢墟不能再等待，祖國建設(shè)需要每一個你我的真真切切、實(shí)實(shí)在在的行動，青年強(qiáng)則祖國強(qiáng)，青年興則國家興，我們要“強(qiáng)”，我們要“興”，我們不能讓廢墟等待的時間太久，我們不能讓祖國因后繼無人而重演圓明園廢墟的悲劇，為了祖國的崛起，我們真該像路旁的大石龜那樣時刻謹(jǐn)記應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任！
讓我們奏響那個寄托了了幾代人夢想的歷史樂章，重建廢墟，在廢墟上騰飛，讓世界為我們鼓掌。但愿每一個有志報(bào)效祖國的你和我時刻謹(jǐn)記：“祖國興亡，匹夫有責(zé)！”
廢墟美國讀后感篇二
這本書主要是講述了經(jīng)商的成功要素，我其實(shí)并不太感興趣，那些促銷技巧恐怕我以后也用不上，因?yàn)闆]有經(jīng)商的基因，我們家族里也沒有什么做買賣成功的案例。那些要素基本也都是老生常談——說起來簡單做起來難的一些事情（simple,butnoteasy）。沃爾頓最基本的理念是，像經(jīng)營小店一樣經(jīng)營大店，當(dāng)沃爾瑪分店達(dá)到幾百家的時候，沃爾頓仍然實(shí)行精細(xì)化管理，重視每一家分店的細(xì)節(jié)問題。
沃爾頓令我感動的地方是，對生活和事業(yè)的熱愛，是如此的強(qiáng)烈和真誠。由于如此強(qiáng)烈的熱愛，沃爾頓的一生基本上算是順風(fēng)順?biāo)?，事業(yè)非常成功，家庭也很幸福，我想這是強(qiáng)烈的熱愛應(yīng)得的回報(bào)吧。
沃爾頓先生是如此的熱愛零售事業(yè)，以致于他看過所有的零售方面的書籍，考察過美國各地甚至全世界各地的零售商店，無論是在出差還是在與家人一起旅行，只要遇到商店他就會進(jìn)去看看，看看能不能找到什么值得學(xué)習(xí)的好點(diǎn)子，這樣的人就活該成功??！
沃爾頓遇到比較大的挑戰(zhàn)，在我看來，應(yīng)該是沃爾瑪取得一定規(guī)模成功的時候吧，好多人在這時候就會出現(xiàn)問題了，系統(tǒng)更加復(fù)雜了，各種方面都容易出現(xiàn)問題，這時候很多企業(yè)的創(chuàng)始人也希望放緩節(jié)奏了，能全身而退的已經(jīng)算很不錯了。但沃爾頓先生真的是不忘初心，對事業(yè)的熱愛一點(diǎn)沒有改變，仍然堅(jiān)持服務(wù)顧客的基本宗旨，這種熱愛讓他避免陷入中年危機(jī)，也幫他渡過了沃爾瑪?shù)臄U(kuò)張階段。經(jīng)商到了一定程度，難度會增加非常多，你要取得更大的商業(yè)成就，就需要面臨更多的挑戰(zhàn)，但只要堅(jiān)守初心，那些困難通常都會渡過去，這些道理好多動畫片里都經(jīng)常講過，我覺得是真理。
沃爾頓一生主要就這么一個愛好，就是開零售商店。某種程度上，沃爾頓跟巴菲特很像，對他們來說，工作不是謀生工具而是生活本身，而且非常專一，一輩子就干一件事，至死方休。一般人都是情隨事遷，這也沒什么不好，也是遵從內(nèi)心的呼召嘛，不過專一的人更可能會創(chuàng)造奇跡。專一和情隨事遷，這個估計(jì)主要取決于人的天性了，后天很難努力做到，天生專一的人是幸運(yùn)的。
廢墟美國讀后感篇三
初讀余秋雨的《廢墟》，撲面而來的即是清新淡雅又不失磅礴大氣的筆觸?！拔以{咒廢墟，我又寄情廢墟”，這對廢墟復(fù)雜的感慨便是作者留給我的第一個疑問，而當(dāng)文中提到“廢墟文化”時，我就更加疑惑，這里的廢墟到底是什么呢？是什么樣的廢墟令他既恨又愛呢？廢墟是文化的結(jié)束。廢墟是歷史留下的印記。秦始皇陵的廢墟告訴我們一代君主的沉浮與霸氣，黃鶴樓的廢墟告訴我們建筑史上的輝煌與曾經(jīng)，圓明園的廢墟告訴我們舊時中國的腐朽與無能……這一切的廢墟終結(jié)了一個時代、一個王朝曾經(jīng)鼎盛的文化。廢墟象征著毀滅，象征著沒落，它是殘忍的將我們心中最美好的事物埋沒在歷史的煙塵中，留下的只是世人的嗟嘆與哀惜。然而這種廢墟何嘗不是美的？人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現(xiàn)在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘?jiān)珨啾谥v述著過往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開始。歷史的車輪輪回，彈指一揮間，千百年轉(zhuǎn)眼即逝。當(dāng)廢墟還帶著曾經(jīng)的文化，還帶著世人的嘆息的時候，新的文化開始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡潔；雷峰塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅；萬里長城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對歷史的追憶，在新的文化開始的時候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎么能說是定然美麗，定然璀璨的呢？冥冥之中，那廢墟中卻透露著一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的`話“黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。”不錯，修復(fù)的廢墟失去了原有的風(fēng)韻，充斥著現(xiàn)代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連接，用磚瓦壘砌；雷峰塔用現(xiàn)代涂料和電腦技術(shù)上漆；萬里長城竟用混凝土和黃磚修補(bǔ)……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發(fā)覺，而覺醒的人們開始在廢墟外發(fā)現(xiàn)唯美的文化。于是新與舊，笑與淚，苦與樂在廢墟這個交點(diǎn)上匯聚。
如若說前兩個主題是引子，那么輝煌的交響現(xiàn)在才開始。古往今來無數(shù)的故事、傳奇總是以大團(tuán)圓的結(jié)局而告終，然而面對這似乎美好的愿望與憧憬的往往又是殘酷的現(xiàn)實(shí)。生活的經(jīng)歷告訴我們，現(xiàn)實(shí)并不是會和想象一樣，現(xiàn)實(shí)并不會完美無缺，更不會盡善盡美。近千年來，脆弱的中國人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個柔弱的民族面對殘破的廢墟時的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說的那樣“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高?！敝挥斜瘎『蛷U墟能讓人的靈魂得到升華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅(jiān)強(qiáng)，只有悲劇和廢墟能讓時代進(jìn)步與輝煌！
我們其實(shí)不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥幸心理，只會在歷史的長河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠(yuǎn)在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走于荒寂的廢墟？當(dāng)有一天，你的眼前盡是古人留下的遺跡，盡是滄桑的廢墟時，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當(dāng)手觸到那粗糙的巖壁時，請用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂慮與苦行撒手在廢墟，讓時間將它們掩埋。它仿佛是開啟時光隧道的鑰匙，又仿佛是一面識透人間百象的詞典。
恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊(yùn)涵的是未來和過去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒有發(fā)現(xiàn)的明鏡。
我們，挾著廢墟走向現(xiàn)代。
我們，更挾著廢墟走向文明。
廢墟美國讀后感篇四
美國作為一個歷史不那么悠久的國家，能夠發(fā)展的如此之快不得不令人感嘆，雖然這個國家有著很多丑陋的一面，但是依然有能夠值得人學(xué)習(xí)的地方。這本書的角度十分新穎，通過對廢棄建筑物的拍攝帶入的研究，從這些廢墟的背后挖掘故事。一樣?xùn)|西被創(chuàng)造，到長時間的使用，最后再到被遺棄，這段時間都代表著一段完整的歷史。那么作者通過這些轉(zhuǎn)變的過程去引出北美各國的發(fā)展過程，還有附近的人文，從生活的角度去帶領(lǐng)讀者了解一個外國的地區(qū)。
我本人也很喜歡有這種廢舊氣息的地方，因?yàn)槟切┙饘賶Ρ谏系拿恳涣ｄP斑，都像是日記上的一段文字，尤其是經(jīng)歷過的人最能引起共鳴。前幾天看了一個動畫短片，差不多就是一個老人偶然找到了過去的舊房子，雖然里面一片廢墟，但是一磚一瓦中都是記憶的片段。隨著作者的眼光，我仿佛看到了《行尸走肉》當(dāng)中的場景，人們走的時候十分匆忙，很多東西都留了下來。那么這些建筑并不是被人們所遺棄的，道理是一樣的，他們是被新生的環(huán)境所遺棄的。當(dāng)身處這些建筑中時，設(shè)身處地去想一想，理解當(dāng)時的人們是如何滿足當(dāng)下的，就能夠用未來的眼光來思考現(xiàn)在。
不僅僅是美國，我竟然開始懷舊了。我建議每個人都拿起自己的相機(jī)去記錄當(dāng)下，給未來提供一些方便。這些照片中的場景，好像是經(jīng)過人們精心的設(shè)計(jì)，但無處又不充斥著自然的風(fēng)景，就像是很多工業(yè)風(fēng)的咖啡店一樣，這到底是一種過時的美，還是未來的主流，人們好像很難去創(chuàng)造一些具有內(nèi)涵的作品了。
廢墟，就像一本歷史書一樣，它把歲月的痕跡深深刻在了那些物體的表面，這種從身邊發(fā)現(xiàn)時間痕跡的角度其實(shí)有很多，只不過被人們忽略了。但作者在創(chuàng)作這本書的過程中其實(shí)并不順利，因?yàn)檫@些建筑都存在著危險和不可知，所以這本書的價值并不只是隨便拍一些圖片而已，而是真正花費(fèi)了很多努力去探索。盡管身邊存在著很多有價值的東西，但并不在表面，都是需要用努力去發(fā)現(xiàn)的，這本書給了我很大的啟發(fā)。
廢墟美國讀后感篇五
《富甲美國》是美國零售大王山姆·沃爾頓——沃爾瑪創(chuàng)始人的自傳。據(jù)20xx年發(fā)布的《財(cái)富》世界500強(qiáng)榜單中，沃爾瑪已經(jīng)連續(xù)5年蟬聯(lián)榜首。究竟是什么樣的經(jīng)營之道能讓沃爾瑪取得如此巨大的成功呢?書中有你想要的答案，它是沃爾頓唯一親筆撰述的回憶錄，是真正深入了解沃爾瑪精神和運(yùn)作模式最具權(quán)威性的著作。
同事們經(jīng)過對此書的閱讀，對山姆·沃爾頓這位零售大王的傳奇人生有了自己的認(rèn)識。紛紛結(jié)合自身在博智林的工作經(jīng)歷，表達(dá)了自己的感受。小編在此選取了10位同事的讀后感，與大家分享。
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實(shí)到具體工作中，在《富甲美國》書中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來說，就是研發(fā)意識的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認(rèn)識到一件事——我們研發(fā)一個產(chǎn)品的時候，并不是在完成一個任務(wù)或者搞一項(xiàng)研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說，在研發(fā)的方案設(shè)計(jì)階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會換位思考，把自己當(dāng)成機(jī)器的使用者。
堅(jiān)持夢想，只要你相信，你愛它，有一天它肯定會回報(bào)你，回報(bào)你的夢想?！侥废Ｍ龀梢患?，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受。我們博智林處于創(chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會出現(xiàn)一些問題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動地迎接挑戰(zhàn)，仔細(xì)剖析工作中出現(xiàn)的每一個問題，盡自己最大的努力去解決問題。
從《富甲美國》中我學(xué)到了財(cái)富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會精打細(xì)算，利用好我們手中的每一分錢，要學(xué)會勤儉節(jié)約。
“學(xué)會珍惜每一美元”，這是《富甲美國》里面的主線脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來的路還很長，同時公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運(yùn)營成本。
沃爾瑪為美國人的生活帶來了改變，創(chuàng)造了價值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢想，對致力于打造新時代智能機(jī)器人餐廳的博智林人來說，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準(zhǔn)目標(biāo)，不忘初心，求真務(wù)實(shí)的繼續(xù)向前邁進(jìn)。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個關(guān)于冒險、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標(biāo)桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ?，將公司做?qiáng)做大。
面對人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對于自己定位的不準(zhǔn)確;對于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實(shí)。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國》，沃爾頓熱愛事業(yè)，獻(xiàn)身事業(yè)的精神深深地打動了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個時候最需要我們?nèi)ヅΓテ床?，在為公司奉獻(xiàn)的同時也實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。同時我們?nèi)粘９ぷ髌鋵?shí)就是在服務(wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營之道，無論在什么行業(yè)都是需要去堅(jiān)守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠(yuǎn)對工作充滿熱情，永遠(yuǎn)想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個人都能在工作中不斷給自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，嚴(yán)以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點(diǎn)，閑暇時他會帶著全家出去旅行。同時在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺得工作與家庭是分不開的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
廢墟美國讀后感篇六
讀了本書后，真正明白了沃爾瑪?shù)陌l(fā)展歷程、它到底為什么這么強(qiáng)。該書講述了沃爾瑪?shù)膭?chuàng)立、擴(kuò)張、上市和企業(yè)文化。
從山姆·沃爾頓本人來看：充滿激情、好勝心強(qiáng)、不服輸，喜歡挑戰(zhàn)；極其勤奮，善于交際；微笑著面對周圍每一個人，重視優(yōu)秀人才；專注于零售，吃苦節(jié)儉。
沃爾瑪能一直保持良好的勢頭，一定是因?yàn)椴粩酀M足了顧客的需求，經(jīng)理層不斷地激勵、關(guān)心員工，團(tuán)隊(duì)精神、家族情誼、踏實(shí)務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神以及對零售事業(yè)澎湃的激情，在新時代得以傳承和發(fā)展。
令人印象最為深刻的，是沃爾頓“重視每一分錢”的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。
在這里我想到我們也是如此，公司走到現(xiàn)在，經(jīng)歷了4個年頭，一直都是本著踏實(shí)、務(wù)實(shí)、低調(diào)，勤勤懇懇的干實(shí)事、干正事的理念。我們的領(lǐng)導(dǎo)，對自己是多么的節(jié)儉，但是對于這個事業(yè)，對于我們，他情愿傾盡所有。
迎合時代消費(fèi)的趨勢、門店選址和人力資源的可復(fù)制性、和我們常說的零售業(yè)真正的利潤來源于顧客反復(fù)的復(fù)購。這些話題對于我們來說再熟悉不過。
但是真正想要成功，真正想把我們的事業(yè)變成偉業(yè)。何其艱難，更多的需要我們?yōu)橹冻鎏?shí)的行動和艱辛的汗水。尋找優(yōu)秀人才，快速培養(yǎng)出來，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
想客戶之想，急客戶之急，更需要我們的所有人員深刻理解，堅(jiān)決執(zhí)行。
沃爾頓文化中有一個必不可少的部分“確保變化，有時為了改變而改變”。
我們生活在現(xiàn)代這樣一個競爭極其激烈的環(huán)境下，如果我們不能適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，那我們注定將被淘汰。所以，我們必須不斷的學(xué)習(xí)，看看有什么新的問題、新的發(fā)現(xiàn)、新的變化，來讓自己具備變化的能力。
我們不能墨守成規(guī)，必須走在社會變化的最前面。讓我們文化、服務(wù)、產(chǎn)品遙遙領(lǐng)先。真正的將我們的事業(yè)做強(qiáng)、做大、做成真正的偉業(yè)。
廢墟美國讀后感篇七
作者：手倦拋書午夢長?！澳氵@個題材有人看嗎？”在交付印單成書的前一刻，都還是有人這樣問我，問我的語氣中充滿不解、疑惑。在很多人的概念中，廢墟不過是被人類遺棄，暫時還無法拆除，隨處可見的棄物與野草灌木共同生存的一個空間。
坦白說，曾經(jīng)的我也是這樣的一個想法：廢墟破敗、荒涼，充滿了不可知的危險性，那些被人類遺棄在地上的物事最好的歸宿是垃圾站，他們到了那里或被土填埋，成為土壤的肥料，有用的循環(huán)再利用?？僧?dāng)我進(jìn)入到博物館，看到那些被陳列的物件時，我推翻了這樣的想法，廢墟與遺跡，差的只是時間和重要的事件。為什么這個建筑物如此重要？博物館和古跡中會有人、宣傳手冊等用你能想到的各種方式來告訴你，然而有很多的建筑“在未曾完整地正式記錄之前，已經(jīng)由于天災(zāi)人禍坍塌、拆除而徹底消失。這里說的天災(zāi)人禍，包括常見的火災(zāi)、疏于管理，也包括爬藤植物及苔蘚類植物的侵占并腐蝕、樹木長進(jìn)建筑或倒落在建筑上而毀壞建筑的地板及天花板等結(jié)構(gòu)、持續(xù)降水直到建筑的木質(zhì)部分由于飽和而坍塌，等等”。這些未被記錄的建筑不重要？未必，如同本書中記錄的華納?斯瓦西天文臺，紐約州廢棄的羅克蘭精神病院、劇院，人造的城市加里，傳說中的“寂靜嶺”——森特勒利亞等，在他們的全盛時期，何嘗不是這個城市，甚至是這個國家的榮光。只不過在歷史的進(jìn)程中，他們因?yàn)榉N種的原因，退出了歷史的舞臺，也沒有被記錄下來，個別有名的最終也只是存在于那些天馬行空思想的小說家筆下，成為恐怖奇幻電影的發(fā)生地。他們真正的來源用途已經(jīng)被湮沒在時間的長河中。
城市探險者正是將這些未被記錄的歷史記錄下來的人們。在這本書和宣傳視頻中，我最喜歡和反復(fù)沿用的一句話就是“每一個城市探險者在無意識之下完成了對歷史和建筑忠實(shí)而完整的記錄。他們記錄的，并非課本上的歷史或者某個城市的旅游景點(diǎn)，而是這片土地上生活的日?！薄＿@些日常來源于愛情度假村中廢棄的賬單，“時間膠囊”民宅中被遺留下的廢棄錄像帶，醫(yī)院里的病人記錄，教堂中流浪者一家生活的痕跡，殯儀館中那些逝去孩子留下來的洋娃娃，他們是普通人在這個世界、這個時空留下來的痕跡，這些痕跡背后的故事又是怎樣的，我們不曾關(guān)心也無從知曉，只能從城市探險者們收集的這些破碎的素材中拼出大概的線索圖。
進(jìn)入到實(shí)際場地后，周圍一片漆黑，伸手不見五指，只聽得見人聲。更不用說，那些伴之而來的受傷，“扭傷，被釘子劃破手，從某個廢棄劇院一樓摔進(jìn)地下室，等等。而這些建筑物大部分年久失修，除了腐壞的地板，暴露在外的石棉保溫層，也有隨時可能落在頭上的天花板碎片。我有過在某個龐大的廢墟中迷路的時候，有過爬上一個斷壁殘?jiān)珔s找不到下去的路的時候，有過因天氣忽變而被困在廢棄的度假村里過夜的時候。而最嚴(yán)重的一次受傷，是一腳踏穿了某個廢棄的火車地板，地板割破了我的牛仔褲，在我腿上留下了數(shù)道血痕”。拍攝環(huán)境之惡劣，可見一斑，作者堅(jiān)持下來的原因，除了她對廢墟、歷史題材的熱愛，恐怕就是人類亙古不變的冒險精神。
回到這篇文章的開頭，廢墟這種題材小眾嗎？也許這種專門追逐廢墟的愛好是小眾的，但是將廢墟這個題材放在人類文明進(jìn)程和城市規(guī)劃這個大題目下就不是小眾了，而是我們要思考的一個問題：“或是人為因素，或是因?yàn)槌鞘幸?guī)劃錯誤，或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的趨勢，而導(dǎo)致的眾多建筑物的廢棄，都不由不引起人的深思。也許人類可以在其中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在未來的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中避免同類錯誤。而另一些死而復(fù)生、廢棄后又被重新利用起來的建筑也給我們帶來了別樣的思路。這個世界上也許沒有一座建筑算得上真正意義上的廢棄?！?BR> 廢墟美國讀后感篇八
讀這本書其實(shí)也算是機(jī)緣巧合。本來之前在讀《漫步華爾街》，但那本書文字略顯艱澀，再加上經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)術(shù)語太多，晦澀難懂，就有些倦了。恰好看見《富甲美國》登上了kindle的每月推薦榜，便毫不猶豫的買下，誰知一開始便一發(fā)不可收拾。
這本書實(shí)際上是多年來雄踞財(cái)富雜志世界500強(qiáng)首位的沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆？沃爾頓的自傳。當(dāng)我把這句話告訴老婆的時候，她差點(diǎn)被剛喝進(jìn)嘴里的黑加侖茶噎住。"什么？五百強(qiáng)第一竟然是沃爾瑪？""沒錯，不是蘋果公司，也不是阿爾法貝特，是沃爾瑪".老婆震驚了好一會兒。我想，這不是個例，好多人都沒想到，世界五百強(qiáng)第一名竟然是它！其實(shí)，這多多少少也是我對此書如此感興趣的原因。
該書講述了沃爾瑪?shù)膭?chuàng)立、擴(kuò)張、上市和企業(yè)文化，更確切的說，是到目前為止，我只讀了這么多內(nèi)容。誰知道后面還有多少未發(fā)掘的寶藏呢？但就已發(fā)現(xiàn)的寶藏，對我來說已經(jīng)營養(yǎng)過剩了，需要時間去慢慢消化。
令人印象即為深刻的，是沃爾頓"重視每一分錢"的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。創(chuàng)業(yè)初期，他經(jīng)常要去紐約、波士頓等大城市出差，為了省錢，住旅館時總是和其他人擠在一起，即便是他成為富豪之后，差旅首選也僅限于holidayinn等，renaissance之類的豪華酒店基本不在沃爾頓的名單上。那臺1946年產(chǎn)老式福特車載著他跑遍了阿肯色州和相鄰幾個州大大小小的城鎮(zhèn)，開拓店面、進(jìn)貨等等。他沒有用企業(yè)賺來的錢去維持奢華的生活，相反，他把這些錢全部用來擴(kuò)張店面。
對個人來說也一樣，在如今這個浮躁的社會里，每個人都在想方設(shè)法的實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由?？墒?，非理性消費(fèi)和攀比心態(tài)讓實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由變得遙遙無期，相信我，大部分人將錢花在了吃喝玩樂上，追求一時的享受，換來無盡的空虛。有些人可能會以"人生苦短及時行樂"當(dāng)擋箭牌，可是，他們卻忽略了一個至關(guān)重要的原則，珍惜每一分錢，不是讓你節(jié)衣縮食，因?yàn)閮H僅憑借節(jié)衣縮食是永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的，正確的理解是把錢花在對自己的投資上，減少無效社交，恐怕這才是世界上回報(bào)率最高的投資。
令人印象深刻的還有另外一點(diǎn)，那便是沃爾頓先生對待員工的態(tài)度。我認(rèn)為，這根植于從他學(xué)生時代時開始的一項(xiàng)令人驚嘆的能力，他幾乎能叫得上學(xué)校里每一位同學(xué)的名字，就算叫不上名字，也會微笑著打招呼，這一小小舉動讓他迅速聚集了人氣。沃爾頓將這一習(xí)慣帶到了工作中，他重視每一位員工，傾聽他們的訴求，重視他們的意見和想法。沃爾瑪始終將員工的獲得感放在第一位，員工信任自己的老板有能力帶領(lǐng)他們得到更好的未來，所以沃爾瑪從創(chuàng)業(yè)初期，不但得到了專業(yè)投資機(jī)構(gòu)的投資，也得到職工的投資，企業(yè)從職工那里得到股份，將勞資雙方變?yōu)槊\(yùn)共同體，而不再是對立面，公司的發(fā)展與個人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，每個人都竭盡全力，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，最終成就了這個前所未有的世界折扣零售業(yè)巨無霸。當(dāng)然，那些當(dāng)初信任沃爾頓的員工，投資沃爾瑪?shù)臋C(jī)構(gòu)和個人，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了上萬倍的巨大收益，這其中的秘密，只是在于他們相信老板的人格魅力，相信他有能力帶領(lǐng)一幫人做出一番事業(yè)。
有一點(diǎn)讓人值得思考的是，正如目前大紅大紫的拼多多，沃爾瑪當(dāng)年起步時，瞄準(zhǔn)的就是那些被大型高端零售商忽略掉的小城鎮(zhèn)。六十年代的美國，經(jīng)濟(jì)騰飛，大量農(nóng)業(yè)人口涌入城市打工，他們無法負(fù)擔(dān)市區(qū)承重的'房租，便在郊區(qū)郊扎下根來，再加上美國州級公路網(wǎng)的快速形成，汽車的大量普及，距離已經(jīng)不再成為大賣場選址的重要限制條件，他們可以開上汽車，去稍微遠(yuǎn)點(diǎn)的地方大量采購生活用品，這一切都為沃爾瑪?shù)陌l(fā)展創(chuàng)造了有利條件。如今的中國，恰好處在這一發(fā)展時期，拼多多趁勢而上，迅速占領(lǐng)了三四線城市居民以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民消費(fèi)市場，他們大多數(shù)人還處在人均gdp的"價格敏感階段",拼多多抓住了這一點(diǎn)，用令人震驚的低價征服了這個龐大的消費(fèi)群體。但是，是什么在背后支撐著這些令人咂舌的低價？答案就是山寨和假冒偽劣產(chǎn)品。這一點(diǎn)，與沃爾瑪?shù)陌l(fā)展思路可是大相徑庭。一個是"質(zhì)優(yōu)價廉、折扣促銷",而另一個則是"假冒偽劣，山寨橫行",私以為，這種企業(yè)可能會在民智未開的時代撈上一筆橫財(cái)，但很難成為一家百年老店，甚至20年老店，最終受害的，不但是買這些商品的老百姓，自己也難逃厄運(yùn)。"理念"是一家企業(yè)的靈魂，沒有了靈魂，這個企業(yè)就無法長久的生存下去，就如行尸走肉，一具空殼而已。
廢墟美國讀后感篇九
對于國人而言，我們對于美利堅(jiān)合眾國這個遠(yuǎn)在大洋彼岸的國家的了解大部分都還是停留在新聞媒體的報(bào)道上，即使到美國留學(xué)工作甚至移民美國的人們基本上對于美國的關(guān)注還是放在領(lǐng)先我國的一面。我們美國旅游關(guān)注的也往往是當(dāng)?shù)孛篮玫囊幻妗τ诹硪幻娴拿绹?，我們可能就了解的不那么多或者說基本上就沒意識去關(guān)注，例如美國的廢墟！
在廣東旅游出版社出版發(fā)行，久居加拿大的自由撰稿人潘然編著的《廢墟美國》一書中我們就能夠從另一個完全不同的角度去認(rèn)識美國。在這本書中作者用了另一種不為我們大眾所熟知的旅行方式去關(guān)注美國。書中的作者關(guān)注的不是美國那些引人入勝的風(fēng)景，如羚羊谷、馬蹄灣、拱門公園、黃石公園、布萊斯峽谷、錫安公園等；也不是什么著名的人文歷史經(jīng)典，如美國權(quán)力象征的白宮、國會大廈、五角大樓等。而是將關(guān)注點(diǎn)放在了幾乎無人問津的已經(jīng)被廢棄的廢墟上。在本書中我們可以看到作者花了好幾年的功夫特意去追尋這些各具特點(diǎn)的廢墟。
在本書中，作者筆下的廢墟不是單純地指被遺棄的地點(diǎn)或事物，不僅僅是廢棄的建筑物，更是一種站在現(xiàn)世，卻看到一個人類消失后的未來所呈現(xiàn)出來的時間的可見性，這對于作者而言是相當(dāng)有吸引力的。
我們跟隨作者的筆伐可以了解很多我們以前不曾熟知的知識。如urbanexploration的內(nèi)涵是什么，爬樓黨又是什么。在美國進(jìn)行城市探險（又名廢墟探險）的時候應(yīng)該遵循的原則。
在書中我們能夠看到在美國不僅僅在賓夕法尼亞州，密歇根州這樣遠(yuǎn)離中心城市的州縣有廢墟的存在，就是在紐約州和華盛頓州這樣的美國中心重點(diǎn)區(qū)域一樣有著廢墟的存在。這樣的現(xiàn)象不得不令我們驚訝。
從火車墓地的行程圖片中我們可以感受到當(dāng)人類的足跡小時之后大自然是如何將綠色與冰冷的機(jī)械融為一體的。
而作者在書中給我們展現(xiàn)的每一次的廢墟探險的文字和圖片無疑又讓我們能夠產(chǎn)生許多額外的聯(lián)想，如在俄亥俄州克利夫蘭的遺囑之家殯儀館里你會看到人們對于另一個世界的幻想，恐怖的氛圍是如何通過一扇破窗，布滿青苔的臺階來營造出來的。在殯儀館中你還能看到專門用來存放過世小朋友娃娃的房間，這樣的情形是不是覺得在某部恐怖片中看到過。
通過本書的閱讀我們可以看到作者為我們展現(xiàn)的這些廢墟探險的另一種美麗，透過這些廢墟我們對于美國社會的認(rèn)識相信會更加的深入。但不要忘記一點(diǎn)，這樣的城市探險對于正在閱讀本書的大部分讀者其實(shí)是不適用的，相信這其中的原因各位讀者都能在書中找到答案！
廢墟美國讀后感篇十
讀這本書其實(shí)也算是機(jī)緣巧合。本來之前在讀《漫步華爾街》，但那本書文字略顯艱澀，再加上經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)術(shù)語太多，晦澀難懂，就有些倦了。恰好看見《富甲美國》登上了kindle的每月推薦榜，便毫不猶豫的買下，誰知一開始便一發(fā)不可收拾。
這本書實(shí)際上是多年來雄踞財(cái)富雜志世界500強(qiáng)首位的沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆沃爾頓的自傳。當(dāng)我把這句話告訴老婆的時候，她差點(diǎn)被剛喝進(jìn)嘴里的黑加侖茶噎住?！笆裁?五百強(qiáng)第一竟然是沃爾瑪?”“沒錯，不是蘋果公司，也不是阿爾法貝特，是沃爾瑪”。老婆震驚了好一會兒。我想，這不是個例，好多人都沒想到，世界五百強(qiáng)第一名竟然是它!其實(shí)，這多多少少也是我對此書如此感興趣的原因。
該書講述了沃爾瑪?shù)膭?chuàng)立、擴(kuò)張、上市和企業(yè)文化，更確切的`說，是到目前為止，我只讀了這么多內(nèi)容。誰知道后面還有多少未發(fā)掘的寶藏呢?但就已發(fā)現(xiàn)的寶藏，對我來說已經(jīng)營養(yǎng)過剩了，需要時間去慢慢消化。
令人印象即為深刻的，是沃爾頓“重視每一分錢”的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。創(chuàng)業(yè)初期，他經(jīng)常要去紐約、波士頓等大城市出差，為了省錢，住旅館時總是和其他人擠在一起，即便是他成為富豪之后，差旅首選也僅限于holidayinn等，renaissance之類的豪華酒店基本不在沃爾頓的名單上。那臺1946年產(chǎn)老式福特車載著他跑遍了阿肯色州和相鄰幾個州大大小小的城鎮(zhèn)，開拓店面、進(jìn)貨等等。他沒有用企業(yè)賺來的錢去維持奢華的生活，相反，他把這些錢全部用來擴(kuò)張店面。
對個人來說也一樣，在如今這個浮躁的社會里，每個人都在想方設(shè)法的實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由?？墒?，非理性消費(fèi)和攀比心態(tài)讓實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由變得遙遙無期，相信我，大部分人將錢花在了吃喝玩樂上，追求一時的享受，換來無盡的空虛。有些人可能會以“人生苦短及時行樂”當(dāng)擋箭牌，可是，他們卻忽略了一個至關(guān)重要的原則，珍惜每一分錢，不是讓你節(jié)衣縮食，因?yàn)閮H僅憑借節(jié)衣縮食是永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的，正確的理解是把錢花在對自己的投資上，減少無效社交，恐怕這才是世界上回報(bào)率最高的投資。
令人印象深刻的還有另外一點(diǎn)，那便是沃爾頓先生對待員工的態(tài)度。我認(rèn)為，這根植于從他學(xué)生時代就開始的一項(xiàng)令人驚嘆的能力，他幾乎能叫得上學(xué)校里每一位同學(xué)的名字，就算叫不上名字，也會微笑著打招呼，這一小小舉動讓他迅速聚集了人氣。沃爾頓將這一習(xí)慣帶到了工作中，他重視每一位員工，傾聽他們的訴求，重視他們的意見和想法。沃爾瑪始終將員工的獲得感放在第一位，員工信任自己的老板有能力帶領(lǐng)他們得到更好的未來，所以沃爾瑪從創(chuàng)業(yè)初期，不但得到了專業(yè)投資機(jī)構(gòu)的投資，也得到職工的投資，企業(yè)從職工那里得到股份，將勞資雙方變?yōu)槊\(yùn)共同體，而不再是對立面，公司的發(fā)展與個人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，每個人都竭盡全力，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，最終成就了這個前所未有的世界折扣零售業(yè)巨無霸。當(dāng)然，那些當(dāng)初信任沃爾頓的員工，投資沃爾瑪?shù)臋C(jī)構(gòu)和個人，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了上萬倍的巨大收益，這其中的秘密，只是在于他們相信老板的人格魅力，相信他有能力帶領(lǐng)一幫人做出一番事業(yè)。
有一點(diǎn)讓人值得思考的是，正如目前大紅大紫的拼多多，沃爾瑪當(dāng)年起步時，瞄準(zhǔn)的就是那些被大型高端零售商忽略掉的小城鎮(zhèn)。六十年代的美國，經(jīng)濟(jì)騰飛，大量農(nóng)業(yè)人口涌入城市打工，他們無法負(fù)擔(dān)市區(qū)承重的房租，便在郊區(qū)郊扎下根來，再加上美國州級公路網(wǎng)的快速形成，汽車的大量普及，距離已經(jīng)不再成為大賣場選址的重要限制條件，他們可以開上汽車，去稍微遠(yuǎn)點(diǎn)的地方大量采購生活用品，這一切都為沃爾瑪?shù)陌l(fā)展創(chuàng)造了有利條件。如今的中國，恰好處在這一發(fā)展時期，拼多多趁勢而上，迅速占領(lǐng)了三四線城市居民以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民消費(fèi)市場，他們大多數(shù)人還處在人均gdp的“價格敏感階段”，拼多多抓住了這一點(diǎn)，用令人震驚的低價征服了這個龐大的消費(fèi)群體。但是，是什么在背后支撐著這些令人咂舌的低價?答案就是山寨和假冒偽劣產(chǎn)品。這一點(diǎn)，與沃爾瑪?shù)陌l(fā)展思路可是大相徑庭。一個是“質(zhì)優(yōu)價廉、折扣促銷”，而另一個則是“假冒偽劣，山寨橫行”，私以為，這種企業(yè)可能會在民智未開的時代撈上一筆橫財(cái)，但很難成為一家百年老店，甚至20年老店，最終受害的，不但是買這些商品的老百姓，自己也難逃厄運(yùn)?！袄砟睢笔且患移髽I(yè)的靈魂，沒有了靈魂，這個企業(yè)就無法長久的生存下去，就如行尸走肉，一具空殼而已。
以上僅是閱讀本書到目前為止的一些感想，隨意拈來，并無邏輯，如果你能堅(jiān)持讀完，并愿意傾聽我的分享，我已經(jīng)非常感激了，我也愿意將本書后半部分的想法拿出來與各位共同分享。今天就此擱筆了，謝謝各位。
廢墟美國讀后感篇十一
除去美國首富和沃爾瑪?shù)墓猸h(huán)，老實(shí)說并不算特別有趣的傳記，但創(chuàng)始人老山姆精明勤儉的形象還是躍然紙上。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營哲學(xué)：
1.成本至上，包括外部與供應(yīng)商談價格與內(nèi)部費(fèi)用的精簡，總裁本人更是身先士卒，絕無行奢。
2.一切以滿足客戶為根本。
3.激勵并授權(quán)員工，通過基層員工持股的方式與員工共享利潤。
摘錄書中印象比較深的一段：
這些年來，真正讓我擔(dān)心的不是我們股票的價格，而是某天我們可能會滿足不了顧客的需求，或是我們的經(jīng)理不能激勵、關(guān)照我們的員工。我也擔(dān)心隨著我們的發(fā)展，我們會遺失團(tuán)隊(duì)精神，遺失家族情誼或是公司內(nèi)部踏實(shí)務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神。相比某人說我們公司走錯了路的評估報(bào)告，這些挑戰(zhàn)更為現(xiàn)實(shí)。
初代實(shí)業(yè)家苦干實(shí)干的精神確實(shí)讓人敬佩，雖然“精簡渠道”、“農(nóng)村包圍城市”等理論現(xiàn)在看來也并不新奇了，但踏實(shí)勤懇的企業(yè)精神還是值得學(xué)習(xí)。
廢墟美國讀后感篇十二
在大家高呼牛年要牛氣沖天的20xx年春節(jié)，我拜讀了俞敏洪先生的一本名為《挺立在孤獨(dú)，失敗和屈辱的廢墟上》的演講錄，感受頗深。
俞敏洪，一個“新東方”的創(chuàng)始人，在北大，他曾經(jīng)是一個差學(xué)生，是全班倒數(shù)黑名單里的人之一。從小就沒讀過什么名著，沒有聽過英語磁帶，在北大，他的身邊全部都是一些條件很好的，讀書很多，非常聰明的學(xué)生，想要讓自己引人注目是一件難上加難的事情。怎么辦？是選擇自甘消沉，還是與未來搏擊沖浪呢？俞敏洪先生選擇了勇敢地面對北大的一切。他相信別人能讀多少本書，他就能讀多少本書，甚至超越！
事實(shí)好像沒有他想的那么簡單，他依舊是班上的倒數(shù)幾名，正是這接二連三的打擊，遙不可及的目標(biāo)，磨煉了他頑強(qiáng)的毅力和最求夢想的恒心。
俞先生用七句話作為自己做事情的原則和指導(dǎo)：“用理想和信念來支撐自己的精神；用平和、寬容來看待周圍的人事；用知識和技能來改善自己的生活；用理性和判斷來避免人生的危機(jī)；用主動和關(guān)懷來贏得別人的友愛；用激情和毅力來實(shí)現(xiàn)自己的夢想；用嚴(yán)厲和冷酷來改正自己的缺點(diǎn)?！彼娜松裱灾档梦覀儗W(xué)習(xí)和思考！
俞敏洪做過一個非常形象的比喻：能到金字塔頂端的只有兩種動物，一種是老鷹，一種是蝸牛。老鷹靠它天生就有的一對翅膀飛上去，而蝸牛呢？蝸牛只有一步步爬上去。當(dāng)然，這樣的路途是非常艱辛的，他很可能會爬上去又掉下來，然后再爬上去......如果它沒有恒心爬到終點(diǎn)，那么它永遠(yuǎn)就只是蝸牛，反之，如果它爬上去了，那么他就成了一個王者，一個成功的人士。很明顯他在北大不正是這樣嗎？俞敏洪身邊全是長著翅膀的老鷹，而他卻渺小得像只蝸牛，但他堅(jiān)信，如果他努力地爬上了終點(diǎn)，那么在頂峰領(lǐng)略到的風(fēng)光將與別人的一樣！俞敏洪就是這么做的，他努力向上爬，別人用五年完成的事，他準(zhǔn)備用十年；被人十年能做成的事，他準(zhǔn)備用二十年，持之以恒，永不放棄！
恒心是俞敏洪必勝的關(guān)鍵。他不斷追逐自己的理想，不停地在向遙遠(yuǎn)的地平線努力，并相信總有一天會到達(dá)。他天天都抱著愉快的心情，樂于與別人分享他的快樂，盡力幫助別人，因?yàn)樗嘈鸥冻鼍蜁谢貓?bào)，正是這苦樂交織的北大生活，正是在這美好與痛苦，挫折與掙扎的進(jìn)步中，俞敏洪找到了自我。
俞敏洪的路充滿了泥濘，但他做到了持之以恒。很多時候，恒心需要付出十倍的努力才能得到，但凡事都只是盡力而為，半途而廢的人永遠(yuǎn)都不會有成就。
正如愛因斯坦所說：“耐心和恒心總會得到報(bào)酬的?！闭窃诤阈暮鸵懔Φ墓喔认掠崦艉椴抛呦虺晒ΑＮ覀円朕k法把自己每一個平凡的日子，堆積成一個偉大的人生，每一個人都應(yīng)該抱著恒心與毅力去完成每一件值得去做的事情。
讀了俞老師的書，使我眼界豁然開朗了許多，生活、學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難和坎坷都將會是過眼云煙。努力就一定有回報(bào)，一分耕耘一分收獲。我想成功的人都有差不多的經(jīng)歷，做一件事，你花的時間和精力越多，越全身心投入，你就越容易獲得更大的成就。我們要向他所說的那樣：這個世界上永遠(yuǎn)是先做人后做事。因?yàn)槿瞬蛔龊?，事就做不好?BR> 廢墟美國讀后感篇十三
也許因?yàn)樽约菏翘斐幼脑虬?，喜歡出風(fēng)頭，不過現(xiàn)在慢慢的學(xué)會深沉了，連表姐他們也這樣說，只是內(nèi)心還是期待受到關(guān)注的，想想自己，確實(shí)沒有什么吸引人的才華，呵呵，慢慢努力吧，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)就好，到時就萬世矚目啦，哈哈（按平常的表現(xiàn)來說，我一點(diǎn)也不喜歡炫耀，怪怪的，有點(diǎn)矛盾）。
2。優(yōu)秀是一種習(xí)慣。
總是想著到時考到注會證了，考上北大了，就會有鈔票學(xué)些特長，到時就會變得優(yōu)秀，其實(shí)真正的優(yōu)秀是平時每一個小習(xí)慣的積累組成的，如做事不拖延，嚴(yán)格按照自己的時間表和計(jì)劃做事，把每天的事情按時按量做好了那就已經(jīng)優(yōu)秀了，并不是要到結(jié)果出來的那天才優(yōu)秀的，所以，要變得優(yōu)秀，必須讓自己每一天都變得優(yōu)秀，只有這樣，到時機(jī)成熟時，就會轉(zhuǎn)化成令人刮目相看的優(yōu)秀！
3。生命是一種過程。
感受有點(diǎn)跟樓上的相似，快樂和成就不是要等到某些條件成熟或者某種長遠(yuǎn)的結(jié)果出來后才擁有的，可以通過每天的努力和堅(jiān)持，讓自己充實(shí)，讓自己對自己更有信心，讓自己變得更堅(jiān)韌不拔，讓自己每天一天比一天優(yōu)秀和受到尊重！
廢墟美國讀后感篇十四
兩點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線。
只有知道如何停止的人才能知道如何加速。
放棄是一種智慧，缺點(diǎn)是一種恩惠。
讀了這五句話，我被深深的吸引了。我要用這五句話不斷的激勵自己，不斷的與時俱進(jìn)。就好像書中提到的，每條河流都有一個夢想：奔向大海。長江、黃河都奔向了大海，方式不一樣。長江劈山開路，黃河迂回曲折，軌跡不一樣，但都有一種水的精神。水在奔流的過程中，如果像泥沙般沉淀，就永遠(yuǎn)見不到陽光了。我也要想河流一樣帶著這種奔向大海的精神，腳踏實(shí)地一步一步地去做。要先分析自己的現(xiàn)狀，分析自己現(xiàn)在處于什么位置，到底具備什么樣的能力，這也是一種科學(xué)精神。給自己定目標(biāo)，還要知道怎么樣去一步一步地實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。我想樹立具體目標(biāo)和腳踏實(shí)地地去做同等重要。
我要本著目標(biāo)不要太大，認(rèn)準(zhǔn)了一件事情，投入興趣與熱情堅(jiān)持去做。我要堅(jiān)持讀書，教師要有足夠的知識儲備，必須對自己要講的內(nèi)容運(yùn)用自如、得心應(yīng)手，只有在這種情況下才能將自己的注意力分配給觀察研究學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和心理狀況，否則就容易顧此失彼。因此，不斷積累，把自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)到的知識融合在一起。因?yàn)橹R越豐富，講起課來就越內(nèi)容生動有趣、海闊天空，而學(xué)生的思維就是適應(yīng)生動有趣、海闊天空的;不僅如此知識是需要時時更新的，老的東西總會被淘汰的，我要在不斷學(xué)習(xí)中親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程能更加理解學(xué)生的`學(xué)習(xí)過程，在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，實(shí)施教學(xué)過程中更容易作出符合實(shí)際的對策?？傊處熡肋h(yuǎn)沒有理由停止學(xué)習(xí)或放松學(xué)習(xí)。
同時，我還要潛移默化的影響學(xué)生去讀書，讀好書。激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，讓孩子形成讀書的習(xí)慣，也能做到優(yōu)秀是一種習(xí)慣。其實(shí)閱讀的東西很多是不需要識記的，而是用來作為識記那些最重要的內(nèi)容的“背景”的。但絕不能對擁有這種“背景”知識持一點(diǎn)點(diǎn)忽視態(tài)度。正是這些大量閱讀過的并且不需要識記的東西“支撐”了那些必須識記的東西。學(xué)生才能更好地理解課堂中的知識，更好地發(fā)掘?qū)W生的潛力，溝通知識之間的聯(lián)系。
書中提到：這個世界上永遠(yuǎn)是先做人后做事。人做不好，事就做不好。做人做事的原則有：專心致志，盡善盡美;學(xué)習(xí)榜樣，提高境界;建立標(biāo)準(zhǔn)，就高避低;善待生命，珍惜時光。因此，我意識到自己在做人方面還需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。在充分講究團(tuán)隊(duì)精神的今天，我要做到誠信、互助、協(xié)作在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的地位和作用;為我們在以后的學(xué)業(yè)研究和科技創(chuàng)作方面的協(xié)調(diào)分工、互幫互助做好準(zhǔn)備!
首先，我要擺正自己做人的理念。擺正了自己做人的理念，才能擺正自己的位置，與同學(xué)、老師融洽相處，工作上和學(xué)習(xí)上的事情經(jīng)常交流、相互幫助，推己及人。不在背后議論別人的缺陷和不足，待人接物有理有節(jié)，不驕不躁，與大家一起創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作氛圍，使每一個人心情愉快，在這樣的環(huán)境中相互學(xué)習(xí)對方的長處并不斷提升綜合能力體現(xiàn)個人的價值。
其次，在大環(huán)境中培養(yǎng)自己做人做事的個性。不管做什么首先不是惡意的，對有些事情要能看得開，拿得起放得下。更要主義培養(yǎng)自己的上進(jìn)心和競爭理念，有了上進(jìn)心就會不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，通過不斷的學(xué)習(xí)掌握更多知識，汲取別人的優(yōu)點(diǎn)。有了競爭理念就會在工作中力爭做得更好，因?yàn)楸容^的尺度就是參照物的選擇，沒有了競爭對手，研究和創(chuàng)作就只能是一句空談。
最后，用俞敏洪的七句話介紹這次讀書體會：用理想和信念來支撐自己的精神;用和平與寬容來看待周圍的人事;用知識和技能來改善自己的生活;用理性和判斷來避免人生的危機(jī);用主動和關(guān)懷來贏得別人的友愛;用激情和毅力來實(shí)現(xiàn)自己的夢想;用嚴(yán)厲和冷酷來改正自己的缺點(diǎn)。
廢墟美國讀后感篇十五
用了兩三周的時間，斷斷續(xù)續(xù)的看完了《美國眾神》這本書。讀得不細(xì)，純屬劇情瀏覽，書中有些部分充斥了大量的隱喻，還有部分神格的特寫，由于不感興趣，略做停留就跳過了，過后打算再細(xì)細(xì)讀一遍，屆時再寫一篇書評。
美國眾神這個故事的世界觀和設(shè)定非常的有趣，首先故事發(fā)生的地點(diǎn)：美國，本身就是一個人口和文明最為多元化的國家。美洲大陸被發(fā)現(xiàn)以來，一直都是各個國家亡命之徒、犯人和奴隸集聚之地，而這些個移民，在遷往美洲的同時，也把自己的信仰帶到了這里。比如，一群北歐的海盜來到美洲大陸，想要再度出航的時候，苦于一直都沒有海風(fēng)，于是全體船員獻(xiàn)祭了自己的右眼，希望全能的神能夠賜予他們一場大風(fēng)，然而風(fēng)并沒有出現(xiàn)，再到后來，船長把自己吊死了，這才終于請來奧丁的化身，海盜們付出了極大的代價等來了海風(fēng)，美洲大陸從此也來了眾神之父奧丁。
在《美國眾神》的世界中，各位神祗是以人類形態(tài)行走于凡人之間的，他們因人類的渴望而誕生，以人類的崇拜和信仰為生命之源，相應(yīng)地，也會因?yàn)槿藗兊谋硹壓瓦z忘而衰弱，甚至同樣可能如人類一般死亡，由于人的信仰的一定的，因此也引出了新舊諸神的紛爭，這就是故事的主線劇情了。
這里特別想提當(dāng)中一個有趣的設(shè)定，就是關(guān)于媒體之神那段，書中的描寫是這樣的：
“電視既是神壇，人們則向我獻(xiàn)祭。
他們獻(xiàn)上什么？影子問道。
‘大多數(shù)情況下，是他們的時間，’露西說?！袝r，則是他們彼此。’”
猜猜這個是什么神？
根據(jù)書中世界觀，信仰和獻(xiàn)祭是眾神力量的來源，信仰，也就是信徒們對神的崇拜；獻(xiàn)祭，指的是人們通過儀式向神貢獻(xiàn)出自己所擁有的`東西，比如書中提到的付出食物、眼睛、性命等，也包括上面提到的媒體之神所接收的時間。
時間就是生命，亦即是說對媒體之神而言，我們?nèi)祟惥褪巧竦募榔?，?xì)思極恐。更為諷刺的是，我們作為祭品的同時還在被媒體提供的信息所喂養(yǎng)（feed，這個單詞在媒體時代還有接收信息接口之意），陷入一個獻(xiàn)祭——〉喂養(yǎng)——〉更多地獻(xiàn)祭的惡性循環(huán)。而這些內(nèi)容，還是人類本身制造出來的，可怕可怕。
發(fā)現(xiàn)這篇文章可以作為前面寫過的《放下手機(jī)》的姊妹篇，勉勵自己少看手機(jī)吧，不要給新神獻(xiàn)祭了，沒有回報(bào)。
廢墟美國讀后感篇十六
有一個朋友來問我，讓我給她一些表達(dá)感受的詞匯，她說她的咨詢師在問她：“你有什么感受？”的時候她回答不出來，感覺很難受。
她還自己去買了一本書，她說書里面寫著：在日常生活中，你們問一下自己“當(dāng)下我在哪兒？我在干什么？我的情緒是什么？”而這些問題，她都很難回答她自己，更別說回答她的咨詢師了。
她說她唯一能夠感受到的情緒是：“憤怒”，“自己憤怒的時候”，“別人憤怒的時候”。
在個人成長了解自己的過程中，了解自己的感受，是可以成為第一步，不能在言語中很流暢的描述也很正常，思維中已經(jīng)開始去思考自己的樣子了，我很替她開心，同時她面對無法表達(dá)的自己，感到困惑時我也感覺很心疼。
因?yàn)槿绻粋€人能知道自己的情緒的時候，就是“憤怒的時候”，而“憤怒”本身是這么容易外顯和燒心的感受，那好悲傷吶。（這是我當(dāng)時聽的感受，但不一定代表是她都感受。）。
“憤怒”本身是一個容易被標(biāo)注上負(fù)面情緒的感受，好不容易感受到了那么一點(diǎn)點(diǎn)的自己（憤怒），更困難的是不帶責(zé)備的去表達(dá)這份感受，非常難。就好像好不容感受到了自己，還忍不住要責(zé)備這個自己的不好。#那個只能感受到憤怒的自己。
然后她又問我：表達(dá)感受有必要嗎？
其實(shí)她在跟我說她的咨詢師問她感受的這個事情，就是在表達(dá)#那個只能感受到憤怒時無助的自己。講述事情過程是很多人習(xí)慣性的表達(dá)，其實(shí)都是想表達(dá)感受，只是我們習(xí)慣了借用很多的事件去表達(dá)這個感受。
表達(dá)不出來是正常的，自言自語的時候都很難說清楚，更何況要面對著另一個人去訴說?？偸侨菀自诿枋鲎约旱臅r候摻雜著或多或少的評價在里面，先學(xué)著只是描述它們，不帶批判，沒有責(zé)備，就可以了，不用太在意是否有描述清楚。
說回來，我想推薦一本詩集《在愛的廢墟上》，適合正在經(jīng)歷失戀、修復(fù)、在親密關(guān)系里成長的人，里面有很多對感受豐富對描述。
在我的情感挽回咨詢中，都需要協(xié)助來訪先做個人成長，里面就包含了需要去體會自己的感受，然后就可以更好的在溝通中和伴侶去化解那些沖突。
廢墟美國讀后感篇十七
該書主要講述了俞敏洪在各處可以激勵大家確立人生目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)方法的演講發(fā)言。下面是關(guān)于《挺立在孤獨(dú)失敗與屈辱的廢墟上》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
優(yōu)秀是一種習(xí)慣。
生命是一種過程。
兩點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線。
只有知道如何停止的人才能知道如何加速。
放棄是一種智慧，缺點(diǎn)是一種恩惠。
讀了這五句話，我被深深的吸引了。我要用這五句話不斷的激勵自己，不斷的與時俱進(jìn)。就好像書中提到的，每條河流都有一個夢想：奔向大海。長江、黃河都奔向了大海，方式不一樣。長江劈山開路，黃河迂回曲折，軌跡不一樣，但都有一種水的精神。水在奔流的過程中，如果像泥沙般沉淀，就永遠(yuǎn)見不到陽光了。我也要想河流一樣帶著這種奔向大海的精神，腳踏實(shí)地一步一步地去做。要先分析自己的現(xiàn)狀，分析自己現(xiàn)在處于什么位置，到底具備什么樣的能力，這也是一種科學(xué)精神。給自己定目標(biāo)，還要知道怎么樣去一步一步地實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。我想樹立具體目標(biāo)和腳踏實(shí)地地去做同等重要。
我要本著目標(biāo)不要太大，認(rèn)準(zhǔn)了一件事情，投入興趣與熱情堅(jiān)持去做。我要堅(jiān)持讀書，教師要有足夠的知識儲備，必須對自己要講的內(nèi)容運(yùn)用自如、得心應(yīng)手，只有在這種情況下才能將自己的注意力分配給觀察研究學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和心理狀況，否則就容易顧此失彼。因此，不斷積累，把自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)到的知識融合在一起。因?yàn)橹R越豐富，講起課來就越內(nèi)容生動有趣、海闊天空，而學(xué)生的思維就是適應(yīng)生動有趣、海闊天空的;不僅如此知識是需要時時更新的，老的東西總會被淘汰的，我要在不斷學(xué)習(xí)中親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程能更加理解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，在制定。
學(xué)習(xí)計(jì)劃。
實(shí)施教學(xué)過程中更容易作出符合實(shí)際的對策。總之教師永遠(yuǎn)沒有理由停止學(xué)習(xí)或放松學(xué)習(xí)。
同時，我還要潛移默化的影響學(xué)生去讀書，讀好書。激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，讓孩子形成讀書的習(xí)慣，也能做到優(yōu)秀是一種習(xí)慣。其實(shí)閱讀的東西很多是不需要識記的，而是用來作為識記那些最重要的內(nèi)容的“背景”的。但絕不能對擁有這種“背景”知識持一點(diǎn)點(diǎn)忽視態(tài)度。正是這些大量閱讀過的并且不需要識記的東西“支撐”了那些必須識記的東西。學(xué)生才能更好地理解課堂中的知識，更好地發(fā)掘?qū)W生的潛力，溝通知識之間的聯(lián)系。
書中提到：這個世界上永遠(yuǎn)是先做人后做事。人做不好，事就做不好。做人做事的原則有：專心致志，盡善盡美;學(xué)習(xí)榜樣，提高境界;建立標(biāo)準(zhǔn)，就高避低;善待生命，珍惜時光。因此，我意識到自己在做人方面還需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。在充分講究團(tuán)隊(duì)精神的今天，我要做到誠信、互助、協(xié)作在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的地位和作用;為我們在以后的學(xué)業(yè)研究和科技創(chuàng)作方面的協(xié)調(diào)分工、互幫互助做好準(zhǔn)備!
首先，我要擺正自己做人的理念。擺正了自己做人的理念，才能擺正自己的位置，與同學(xué)、老師融洽相處，工作上和學(xué)習(xí)上的事情經(jīng)常交流、相互幫助，推己及人。不在背后議論別人的缺陷和不足，待人接物有理有節(jié)，不驕不躁，與大家一起創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作氛圍，使每一個人心情愉快，在這樣的環(huán)境中相互學(xué)習(xí)對方的長處并不斷提升綜合能力體現(xiàn)個人的價值。
其次，在大環(huán)境中培養(yǎng)自己做人做事的個性。不管做什么首先不是惡意的，對有些事情要能看得開，拿得起放得下。更要主義培養(yǎng)自己的上進(jìn)心和競爭理念，有了上進(jìn)心就會不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，通過不斷的學(xué)習(xí)掌握更多知識，汲取別人的優(yōu)點(diǎn)。有了競爭理念就會在工作中力爭做得更好，因?yàn)楸容^的尺度就是參照物的選擇，沒有了競爭對手，研究和創(chuàng)作就只能是一句空談。
最后，用俞敏洪的七句話介紹這次讀書體會：用理想和信念來支撐自己的精神;用和平與寬容來看待周圍的人事;用知識和技能來改善自己的生活;用理性和判斷來避免人生的危機(jī);用主動和關(guān)懷來贏得別人的友愛;用激情和毅力來實(shí)現(xiàn)自己的夢想;用嚴(yán)厲和冷酷來改正自己的缺點(diǎn)。
廢墟美國讀后感篇十八
俞敏洪，一個“新東方”的創(chuàng)始人，在北大，他曾經(jīng)是一個差學(xué)生，是全班倒數(shù)黑名單里的人之一。從小就沒讀過什么名著，沒有聽過英語磁帶，在北大，他的身邊全部都是一些條件很好的，讀書很多，非常聰明的學(xué)生，想要讓自己引人注目是一件難上加難的事情。怎么辦？是選擇自甘消沉，還是與未來搏擊沖浪呢？俞敏洪先生選擇了勇敢地面對北大的一切。他相信別人能讀多少本書，他就能讀多少本書，甚至超越！
事實(shí)好像沒有他想的那么簡單，他依舊是班上的倒數(shù)幾名，正是這接二連三的打擊，遙不可及的目標(biāo)，磨煉了他頑強(qiáng)的毅力和最求夢想的恒心。
俞先生用七句話作為自己做事情的原則和指導(dǎo)：“用理想和信念來支撐自己的精神；用平和、寬容來看待周圍的人事；用知識和技能來改善自己的生活；用理性和判斷來避免人生的危機(jī)；用主動和關(guān)懷來贏得別人的友愛；用激情和毅力來實(shí)現(xiàn)自己的夢想；用嚴(yán)厲和冷酷來改正自己的缺點(diǎn)?！彼娜松裱灾档梦覀儗W(xué)習(xí)和思考！
俞敏洪做過一個非常形象的比喻：能到金字塔頂端的只有兩種動物，一種是老鷹，一種是蝸牛。老鷹靠它天生就有的一對翅膀飛上去，而蝸牛呢？蝸牛只有一步步爬上去。當(dāng)然，這樣的路途是非常艱辛的，他很可能會爬上去又掉下來，然后再爬上去……如果它沒有恒心爬到終點(diǎn)，那么它永遠(yuǎn)就只是蝸牛，反之，如果它爬上去了，那么他就成了一個王者，一個成功的人士。很明顯他在北大不正是這樣嗎？俞敏洪身邊全是長著翅膀的.老鷹，而他卻渺小得像只蝸牛，但他堅(jiān)信，如果他努力地爬上了終點(diǎn)，那么在頂峰領(lǐng)略到的風(fēng)光將與別人的一樣！俞敏洪就是這么做的，他努力向上爬，別人用五年完成的事，他準(zhǔn)備用十年；被人十年能做成的事，他準(zhǔn)備用二十年，持之以恒，永不放棄！
恒心是俞敏洪必勝的關(guān)鍵。他不斷追逐自己的理想，不停地在向遙遠(yuǎn)的地平線努力，并相信總有一天會到達(dá)。他天天都抱著愉快的心情，樂于與別人分享他的快樂，盡力幫助別人，因?yàn)樗嘈鸥冻鼍蜁谢貓?bào)，正是這苦樂交織的北大生活，正是在這美好與痛苦，挫折與掙扎的進(jìn)步中，俞敏洪找到了自我。
俞敏洪的路充滿了泥濘，但他做到了持之以恒。很多時候，恒心需要付出十倍的努力才能得到，但凡事都只是盡力而為，半途而廢的人永遠(yuǎn)都不會有成就。
正如愛因斯坦所說：“耐心和恒心總會得到報(bào)酬的。”正是在恒心和毅力的灌溉下俞敏洪才走向成功。我們要想辦法把自己每一個平凡的日子，堆積成一個偉大的人生，每一個人都應(yīng)該抱著恒心與毅力去完成每一件值得去做的事情。
讀了俞老師的書，使我眼界豁然開朗了許多，生活、學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難和坎坷都將會是過眼云煙。努力就一定有回報(bào)，一分耕耘一分收獲。我想成功的人都有差不多的經(jīng)歷，做一件事，你花的時間和精力越多，越全身心投入，你就越容易獲得更大的成就。我們要向他所說的那樣：這個世界上永遠(yuǎn)是先做人后做事。因?yàn)槿瞬蛔龊?，事就做不好?BR> 廢墟美國讀后感篇十九
知識目標(biāo)：1.把握文章的主旨，能理解廢墟豐富的文化內(nèi)涵。
2.明確廢墟的含義，領(lǐng)會散文“形散神聚”的特點(diǎn)。
3.欣賞和評價散文優(yōu)美而充滿哲理的語言。
4.了解相關(guān)的歷史知識。
能力目標(biāo)：1.掌握賞讀散文的基本方法：整體感知-理清文脈-品味語言-把握主旨。
2.能查閱、篩選所需材料。
情感目標(biāo)：正視廢墟，正視歷史，明確肩上的責(zé)任，增強(qiáng)建設(shè)美好未來的使命感和責(zé)任感。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1.理解廢墟文化的豐富內(nèi)涵：歷史文化價值、悲劇文化價值、現(xiàn)代文化價值。
2.通過對文章素材的理解，深刻領(lǐng)會散文的“神”與“形”的關(guān)系。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1.把握文章的主旨。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
【學(xué)時安排】2課時。
第一課時。
【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】。
1.了解作者余秋雨及文章寫作的背景。
2.速讀課文，初步感知文本，體會文章的抒情基調(diào)。
3.理清文章的主要內(nèi)容。
4.教師總結(jié)：全文抒情中蘊(yùn)涵的深邃哲理。
【思路設(shè)計(jì)】。
【學(xué)法設(shè)計(jì)】。
1.課前指導(dǎo)學(xué)生查閱余秋雨的相關(guān)信息，為課堂學(xué)習(xí)提供一定的基礎(chǔ)。
2.從“廢墟”說起，介紹余秋雨其人及其在當(dāng)代散文創(chuàng)作中的地位。
3.學(xué)生速讀全文，了解文章的抒情的基調(diào)。
4.通過討論，學(xué)生歸納文章各部分的主要內(nèi)容。
5.教師總結(jié)：全文抒情中蘊(yùn)涵的深邃哲理，讓學(xué)生得到一個整體印象。
【教法設(shè)計(jì)】教師講授、課堂討論、多媒體展示。
【過程設(shè)計(jì)】。
一、作者簡介及本文寫作背景。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：了解作者余秋雨及文章的寫作背景。
方法設(shè)計(jì)：多媒體展示，教師講授法。
導(dǎo)入：
作者為什么寫作這篇文章呢?
90年代作者在全國的爭論聲中寫下了這篇文章，算是對爭議的一孔之見。
二、整體感知課文。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：速讀課文，了解文章的基調(diào)。
方法設(shè)計(jì)：閱讀實(shí)踐、歸納概括。
學(xué)生速讀(五分鐘)，提問。
三、理清文脈。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：理清文章的主要內(nèi)容。
方法設(shè)計(jì)：朗讀法、討論法、歸納概括法。
明確文章內(nèi)容：
第一部分：總寫“寄情廢墟”的原因。
表明作者深刻見解的語句：
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”“廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶”;“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟”“廢墟是歸宿”，“廢墟是起點(diǎn)”，“廢墟是進(jìn)化的長鏈”“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美”“廢墟就是建筑的黃葉”
討論交流：作者對廢墟的態(tài)度為什么既寄情，又詛咒?
第二部分：廢墟具有歷史文化價值，應(yīng)當(dāng)有選擇地保存和修繕。
表明作者深刻見解的語句：
“假飾天真是最殘酷的自我糟踐”
“還歷史以真實(shí)，還生命以過程――這就是人類的大明智”
“并非所有的廢墟都值得留存否則地球?qū)郯甙摺?BR> “并非所有的修繕都屬于荒唐”，“并非所有的重建都值得否定”
“不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存”
討論交流：為什么“沒有廢墟的大地”反而會“太擠了”?
第三部分：寫廢墟具有悲劇文化價值，應(yīng)當(dāng)正視。
表明作者深刻見解的語句：
“中國歷來缺少廢墟文化”
“廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋”
“中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇”
“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”;。
“誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著”
“中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐”
討論交流：“中國歷來缺少廢墟文化”什么是廢墟文化?
(放映圓明園廢墟圖片)。
第四部分：廢墟具有現(xiàn)代文化價值，應(yīng)該容納。
表明作者深刻見解的語句：
“廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征”“廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信”
“廢墟不會阻遏街市，妨礙前進(jìn)”“古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建”
討論交流：為什么說“廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征?”
教師歸納：如何對待廢墟所代表的的歷史，是一種文化價值的取向和文明程度的象征文明程度越高，就越能容納廢墟，正視廢墟所擁有的“歷史文化”、“悲劇文化”和“現(xiàn)代文化價值”
四、教師概述全文抒情中蘊(yùn)涵的深邃哲理，作為結(jié)語。
“我又寄情廢墟”，這份情感同樣也是復(fù)雜的，無情的批判中卻又包含了深邃的希望“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)廢墟是進(jìn)化的長鏈”作者用一系列的排比句，滿懷深情地贊美了“廢墟”此時的“廢墟”已不是“滿目瘡痍”，“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美”但作者在盡情贊美中又不忘批判，“中國歷來缺少廢墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳”作者以犀利的筆鋒剖析中國人的文化心理：“廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇”接著一針見血指出“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征”“廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信”因此，“古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建”最后，作者表明了自己的觀點(diǎn)“我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代”這是對廢墟入木三分的剖析，更是對中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的揭示，痛快淋漓，然而在讓人痛苦難看之際，卻又不忘給你指明出路，這就是余秋雨文化散文的味道吧。
【應(yīng)用設(shè)計(jì)】。
1.思考：何謂“廢墟”?它有著怎樣的文化內(nèi)涵?
2.課外查閱文中提到的廢墟遺址，整理出來，下節(jié)課上交流(圓明園、古羅馬角斗場、龐貝古城、柬埔寨吳哥窟、瑪雅文明遺址、馬王堆漢代老太、黃鶴樓、滕王閣、阿房宮)。
第二課時。
【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】。
1.了解相關(guān)的歷史知識。
2.品味語言。
3.把握文章的主旨。
4.總結(jié)寫作特點(diǎn)。
【思路設(shè)計(jì)】。
【方法設(shè)計(jì)】。
1.教師利用多媒體輔助，講授課文中提到的廢墟的有關(guān)歷史知識。
2.反復(fù)吟誦重要語段，思考討論，品味文章的語言。
3.思考討論，深刻領(lǐng)會文章的主旨。
【過程設(shè)計(jì)】。
一、由檢查作業(yè)導(dǎo)入。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：檢查作業(yè)、交流課外查閱資料、導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
方法設(shè)計(jì)：交流、多媒體展示。
說說你所查閱的著名廢墟及其所具有的價值(學(xué)生交流，不要求全面完整)。
教師通過多媒體課件向?qū)W生較系統(tǒng)全面地介紹提到的廢墟的相關(guān)歷史資料：
1.圓明園廢墟：
圓明園三園鳥瞰圖。
【圓明園全景效果圖】。
(1)大水法廢墟：
【大水法及遠(yuǎn)瀛觀復(fù)原效果圖】。
九州清晏，圓明園遺址公園對九州清晏景區(qū)進(jìn)行全面整修。
正大光明殿圓明園正殿。
1860年，英法侵略軍搶掠燒毀圓明園等西郊諸園時的指揮部即設(shè)于此。
海晏堂是圓明園中最大規(guī)模的歐式建筑。
此建筑群的精華——十二生肖銅雕以水報(bào)時，聞名世界。
【名稱】萬花陣。
【文物現(xiàn)狀】1860年遭英法聯(lián)軍劫毀，現(xiàn)存的萬花陣是1989年重建而成的。
二、吟誦語句，品味語言。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：吟誦、品味語言。
方法設(shè)計(jì)：思考討論、講授歸納。
請同學(xué)們誦讀并品味下面的語言，感受作者的情思、態(tài)度：
1.“這眼淚的成分非常復(fù)雜是憎恨，是失落，又不完全是”你分析還應(yīng)有什么成分?
歸納：還應(yīng)有的是熱愛、惋惜、贊嘆、欣賞。
2.為什么說“廢墟是一個殘疾了的悲劇英雄”，作者由廢墟想到悲劇的依據(jù)是什么?
歸納：用一連串結(jié)構(gòu)類似的句子來表示強(qiáng)調(diào)和一層層的深入，表明“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”(補(bǔ)充介紹孔尚任和白先勇)。
5.現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。
教師總結(jié)“本文的語言特點(diǎn)”：
再次是善于引入中國歷史，借助史實(shí)來達(dá)到抒情的效果“中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇最終都有一個大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足”接著指出“屈原”、“杜甫”、“曹雪芹”、“孔尚任”、“魯迅”、“白先勇”等人不想大團(tuán)圓，從而包含深情地贊美“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”
三、交流討論，把握主旨。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：討論關(guān)鍵問題，概括文章主旨。
方法設(shè)計(jì)：點(diǎn)撥法、教授法。
(一)交流討論。
問題2：第三部分里，說“中國歷來缺少廢墟文化”，如何理解?
明確：
問題3：談?wù)剰U墟與現(xiàn)代文明的關(guān)系。
問題4：作者是怎樣揭示廢墟豐富的文化內(nèi)涵的?
(二)歸納主旨。
四、回顧全文，總結(jié)寫作特點(diǎn)。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：概括總結(jié)寫作特點(diǎn)。
方法設(shè)計(jì)：歸納總結(jié)。
思路設(shè)計(jì)：教師可提醒學(xué)生總結(jié)寫作特點(diǎn)的切入點(diǎn)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。
本文在寫作上有三個最顯著的特點(diǎn)：
一是選材上：集中體現(xiàn)了散文的形散神聚的特點(diǎn)。
“神”：對廢墟的存留進(jìn)行評述，揭示廢墟豐富的文化內(nèi)涵。
“形”：歷史文化價值、悲劇文化價值、現(xiàn)代文化價值，古今中外著名廢墟。
二是表達(dá)上：抒情與評述相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。
運(yùn)用了大量的抒情性極強(qiáng)的評述語言，具有感染力和震撼力。
運(yùn)用了聯(lián)想、想像、排比、比喻、擬人等手法，結(jié)合長短句，生動形象。
三是結(jié)構(gòu)上：采用橫式結(jié)構(gòu)，具有極強(qiáng)的跳躍性。
四個部分分別揭示廢墟的文化內(nèi)涵，既獨(dú)立又有聯(lián)系，多角度表現(xiàn)主題。
五、概述余秋雨散文特點(diǎn)，作為結(jié)語。
【應(yīng)用設(shè)計(jì)】。
1.談?wù)剬W(xué)習(xí)本文后的體會。
2.自主閱讀《文化苦旅》，領(lǐng)略余秋雨“大散文”的一貫主題：總結(jié)中外文明興衰榮辱的規(guī)律，探索中華文明的偉大復(fù)興之路(推薦《陽關(guān)雪》、《十萬進(jìn)士》、《一個王朝的背影》)。
廢墟美國讀后感篇二十
有句話應(yīng)該要作為我的人生座右銘才好：“活到老，學(xué)到老。”
我現(xiàn)在是27歲，即將邁進(jìn)28歲的門檻，而在2018年的諸多輾轉(zhuǎn)之后，猛然回首，我發(fā)現(xiàn)自己這一路走來，連自己最愛的讀書都沒有掌握好的方法，都只是走馬觀花式的隨便亂讀，沒有專業(yè)化，沒有系統(tǒng)化，沒有深入研究，沒有很好地吸收，如此亂讀了一通，好像也自以為是，覺得我讀了那么多書吧，該引以為傲！讀了些書，會有一種什么都懂的虛榮感，自我滿足，不可一世。
可是，有用嗎？我覺得沒有什么作用，不是說書沒有用，也不是說讀書沒有用，讀書是人類進(jìn)步的最好的方式之一，甚至沒有之一！只是我個人的讀書的方法不正確，沒有什么效益吧。
這不是過分貶低了自己的付出，我只是要以此強(qiáng)調(diào)自己是可以用更好的方法讀書和學(xué)習(xí)的。
這是完全必要改進(jìn)的地方。
我不能再像之前那么漫無目的地隨便翻翻，也不能翻過之后就忘了，我在最近的日子里，有幸從幾個關(guān)于學(xué)習(xí)的app上得到了啟發(fā)，所以我先給自己提出一個非常明確的讀書方法：不動筆墨不讀書?。ū仨氉鲎x書筆記）。
這強(qiáng)調(diào)的是要消化知識，一本書，既然花了時間去閱讀，一定是有價值性的，而我既然讀了，那就得進(jìn)行消化，要能夠多多少少吸收一些從前未有過的觀念和理論，最好是能夠結(jié)合自己生活的現(xiàn)實(shí)狀況，來進(jìn)行自己個性化的重塑和打磨，一本本書就好像是一把把銳利的雕刻刀，每讀完一本書或者只是一本書的一部分，都是我們通過這些雕刻刀在進(jìn)行藝術(shù)性的自我個性的創(chuàng)造！我們都是自己的工程師！
“不動筆墨不讀書”這是強(qiáng)調(diào)要在讀書的過程中發(fā)揮自己的主觀意識，要在接收書本信號的時候進(jìn)行自己的反饋，有來有往，就像做生意一樣，這是一個有償?shù)幕顒樱皇亲唏R觀花，神游四海，明明書本中的道理很適合你改正自己的現(xiàn)狀，而你卻無感，仿佛書只是書，自己只是自己，就像你的頭頂?shù)奶炜沼钪?，那么美麗卻與你相隔無數(shù)光年！你幾乎淡忘了自己與書本的關(guān)系。
你與書是需要交互的，書的最重要的價值就是啟迪人的心智，改造人的生活。是一種行動的指南，而不是空洞的文字。
我是到了27歲之末才算開始領(lǐng)悟到讀書方法的正確是多么重要！
之前的讀書生涯感覺是在霧里看花，花是那么美，自己是那么地癡癡戀，卻始終沒有伸手去摸摸花朵兒，去親吻花香兒，就像愛情，愛得那么虛無縹緲，那么不切實(shí)際！
現(xiàn)在我想明白了，可能那種隨性而讀書的感覺才是最愉悅而超脫的，但我現(xiàn)在置身于現(xiàn)實(shí)生活中，讀書就不能再如此這般了，現(xiàn)在是流著汗水在讀書了，所以對自己的時間付出必須要進(jìn)行考績效量。得從務(wù)實(shí)角度去讀書，而且要比較集中地提升自己的思想層次，進(jìn)而能夠在現(xiàn)實(shí)社會的角逐中去贏得勝利，創(chuàng)造自己在這一生征途中的可喜成績！
讀書其實(shí)一直在保持著我的獨(dú)立性，也不斷地在激發(fā)我的野心，所以我對于自己的未來一直是樂觀的，哪怕我身體遭遇了不理想的病毒襲擊，我依然樂觀地相信未來。
好的不好的都是自己的，存在即合理，既然如此，為何不朝著更好的方向去發(fā)展。人生一世，怎么活都是獨(dú)一無二的，那就朝著自己想要的方向走好了。
困難是這條路上很正常的搭檔，正視它，然后戰(zhàn)勝它，然后駕馭在腳下，提升自己的高度。
轉(zhuǎn)念之間，就是一個新的天地。
言歸正傳，我發(fā)現(xiàn)自己寫作有個特點(diǎn)，就是意識流，寫著寫著就把路邊的野花都看了個遍，然后再繼續(xù)追前邊的美女，這是自己的思維慣性吧，因?yàn)槭桥d趣寫作，也就任其發(fā)揮了。
但我還是有自知之明的，要改也是可以的，因?yàn)榇竽X是神奇的發(fā)射器，你永遠(yuǎn)不知道我的大腦下一步會發(fā)射什么信號，因?yàn)槲易约憾疾磺宄?BR> 可見我的意識是崇尚自由的，不喜歡被束縛，我的大腦是有著臨場發(fā)揮的特長的，這是我自己發(fā)掘的一個閃光點(diǎn)，這世上沒有人比你更了解自己的人了，如果你不是傻瓜的話。
我喜歡跟自己進(jìn)行對話，但都是心里面的自言自語，嘴巴很少說出聲音來，導(dǎo)致我的個性都變得比較悶騷了。暫且用悶騷來美化一下自己，其實(shí)我還不知道怎么騷，要知道文人騷客，這是得有技術(shù)支撐的，我身無長技，如果你覺得有，那一定是抄襲的，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代，大家復(fù)制功能比較強(qiáng)大，可見大腦的想象功能很多都被塵封了。
我現(xiàn)在下意識地要自己去思考：讀這本書，我能夠得到什么改變自己現(xiàn)狀的信號？哪怕是從內(nèi)而外，或者只是某些節(jié)點(diǎn)都可以，一定要有對自己有營養(yǎng)價值的提純，不然就不要讀了，讀了也是白讀。
讀書就是要得到知識的力量！
我在此推薦“得到app”上何帆老師的‘五招讀書心法’：
第一招：六經(jīng)注我；很多人讀書都是“我注六經(jīng)”，讀什么書都是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度。真正有效的讀書是“六經(jīng)注我”，把別人的知識拆解掉，拿到自己的工作間重新組裝。
第二招：慢讀經(jīng)典；讀經(jīng)典的過程，是讓你與大師的對話的過程，要學(xué)會去追隨偉大思想家的思想，是從無到有，從模糊到清晰的過程。
第三招：順藤摸瓜；遇到好的作者，就把他所有的書都找來讀。遇到好書，就去它的參考文獻(xiàn)和注釋里找更多的好書。
第四招：自建體系；知識無標(biāo)配，每個人都能建立自己的知識體系。
第五招：為寫而讀；李敖曾經(jīng)說過：“要想搞明白一件事情，最好的辦法是寫一本關(guān)于這件事情的書?！币晕业慕?jīng)驗(yàn)而論，這個建議太靠譜了。
以上的五招我覺得很好，因?yàn)槭潜容^切實(shí)的方法論，是可以落地的。
下面還有“得到app”萬維鋼老師的讀書心法，一并摘錄于此：
“讀書的核心技術(shù)是記讀書筆記，而筆記最好要寫到可以取代原書的程度。強(qiáng)力研讀要求讀書筆記必須包括四方面的內(nèi)容：
1.清晰表現(xiàn)每一章的邏輯脈絡(luò)；
2.帶走書中所有的亮點(diǎn)；
3.發(fā)表大量自己的看法和心得；
4.發(fā)現(xiàn)這本書和以前讀過的其他書或文章的聯(lián)系。
認(rèn)真做讀書筆記，是對一本書最大的敬意?！?BR> 生活是需要方法的，讀書更是如此，方法就是鳥兒的翅膀，擁有好的翅膀，就可以像雄鷹展翅在高空，在鳥類同樣的時間尺度中，鷹卻能獲得超級的生命體驗(yàn)和生存品質(zhì)。
這是值得借鑒的自然律。
我很慶幸自己能夠在27歲的尾巴上踩到這么好的讀書方法的寶藏，這將開啟我一個贊新而務(wù)實(shí)高效的自學(xué)時代！
我決定通過電腦和紙質(zhì)筆記本，做兩本《個人讀書筆記錄》，這將帶給我很大的動力！
對我現(xiàn)有的認(rèn)知有什么突破？
它將從什么方面完善我的價值觀？
細(xì)化到我的現(xiàn)實(shí)生活，它帶給我什么樣的實(shí)用價值？
問題可以有很多形式的，那么，就從這本山姆-沃爾頓自傳《富甲美國》開始吧！
首先，我接觸到沃爾瑪是在2015年的時候吧，那時候我剛到深圳求職，跟朋友合租在羅湖區(qū)的玉龍新村，那時候四處求職，早出晚歸，偶爾宅在房間到了早上10點(diǎn)左右才出門吃東西，然后在玉龍新村附近轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那時候我看到有免費(fèi)接送的小巴士，巴士身上就是沃爾瑪?shù)南嚓P(guān)宣傳語，那時候開始對沃爾瑪有了實(shí)實(shí)在在的印象，因?yàn)槲覄偤镁统弥赓M(fèi)的誘惑，就坐上車去了沃爾瑪大賣場。
免費(fèi)接送是一個獨(dú)特的亮點(diǎn)，至少在我那時候接觸到的就只有沃爾瑪，我剛開始還不相信，心想會不會是套路啊。
但出于好奇，我也沒顧后果了，哪怕要購物就隨便買點(diǎn)吃的吧。
然后就到了沃爾瑪?shù)拈T口，那里并沒有強(qiáng)制性要求你要進(jìn)入商城，完全憑自覺，可見這確實(shí)是為顧客考慮的便民巴士。
確實(shí)是免費(fèi)的，而且你還可以耍小聰明，搭個順風(fēng)車。
但那種小便宜是沒有多少用處的，我自然也是跟著巴士里的購物大媽大爺們進(jìn)入了沃爾瑪，而且那次我也買了點(diǎn)吃的，我覺得很應(yīng)該。
沃爾瑪給我的初次感覺就是里邊的服務(wù)員都很熱情，而且感覺她們都很快樂，會對你笑，而且會很熱情地招呼你，如果你在外面的嘈雜人流中覺得人情冷淡，你可以走進(jìn)沃爾瑪感受下這種濃厚的人情味。
開個玩笑，這自然是人家的一種營銷文化，能夠做到這種服務(wù)的企業(yè)并不多，所以做到的就很受歡迎。
這也可以說是差異化競爭。
當(dāng)然，生意場上，講究的終歸是利益，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。生意場上就是如此。
沃爾瑪是折扣銷售的集大成者，經(jīng)過幾十年的發(fā)展下來，也擁有了全球難以匹敵的折扣銷售的實(shí)力，折扣的是商品在品質(zhì)基礎(chǔ)上的價格，價值沒有改變，這不是弄虛作假、以次充好，這是嚴(yán)格建立在對消費(fèi)者負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的一種創(chuàng)新模式，而且是通過節(jié)約了沃爾瑪自身內(nèi)部運(yùn)營成本來給消費(fèi)者折扣讓利的一種經(jīng)營法則！
我在后來的日子里直到2018年12月，所進(jìn)入沃爾瑪?shù)拇螖?shù)不多，因?yàn)槲乙恢背宰≡诠S的圍墻之內(nèi)，沒有自己做飯和單獨(dú)住宿，也沒有女朋友同居，所以我的生活開支并不多，生活用品正常來講一年也用不了多少。
主要原因是，我工作的環(huán)境周邊，沃爾瑪商場少，在東莞一個鎮(zhèn)有的只有一家，有的一家都沒有。所以距離導(dǎo)致了我去沃爾瑪?shù)拇螖?shù)不多，但為數(shù)不多的幾次體驗(yàn)，卻讓我印象深刻，也讓我總是在要購物的時候，腦海中首先就浮現(xiàn)初次進(jìn)入沃爾瑪那熱情的氛圍，還有那么多的笑臉。
那是一股暖流，在鋼鐵城堡里，是真的有吸引力。
不僅我是如此感受，相信很多沃爾瑪?shù)某？鸵捕加猩踔帘任疫€要深刻的好感吧！
這不是給沃爾瑪做廣告，不需要的，好的事物會作為一個行業(yè)標(biāo)桿，存在于社會上，留在人們的心中，那是藝術(shù)般的美，是一種值得欣賞的美，讓我忍不住要贊揚(yáng)一番。人都有自己審美的權(quán)利，也有自己發(fā)表言論的自由。
我在2015年在深圳龍華工作的時候，好幾次到了周六，有一位做業(yè)務(wù)的同事，總是呼朋引伴，要自駕去沃爾瑪逛逛！
那時候我沒有參與他們的購物，但現(xiàn)在我明白了那是一種生活方式，并不僅僅是購物，因?yàn)樵谶@繁雜的都市生活中，周末的生活是自己自由的選擇，而同事選擇去沃爾瑪，或許是真需要購物，或許是吃些零食，或許是感受下那種沃爾瑪獨(dú)有的熱情服務(wù)和促銷火爆的購物氛圍，再直接點(diǎn)，就是沖著便宜去的，行了吧！
還是他不懂?dāng)?shù)學(xué)基本上的加減運(yùn)算？
我想啊，這是被沃爾瑪?shù)沫h(huán)境所吸引的，不然那么多的大大小小的商場和超市他不去呢！
沃爾瑪把顧客看的很重，因?yàn)轭櫩痛_實(shí)是衣食父母。
沃爾瑪作為零售行業(yè)的翹楚，一開始其實(shí)也就只是一個簡單的倒貨商，后來不斷地發(fā)展壯大，可不是運(yùn)氣那么簡單，這肯定跟創(chuàng)始人的個性和做事方法緊密關(guān)聯(lián)的。
首先嘛，我去過中國深圳和東莞塘廈的沃爾瑪，里邊的服務(wù)人員確實(shí)給了我很熱情而且賓至如歸的感覺，做服務(wù)嘛，這是最基本的，但在好多服務(wù)行業(yè)你是感覺不出來的，有的牛逼的機(jī)關(guān)單位，你還得當(dāng)孫子一般去求人家給你服務(wù)呢，完了你還得傻傻地用笑臉把自己的錢給人家，還得給人家五星好評!
這是服務(wù)行業(yè)的逆天的進(jìn)化嗎？我的天哪，居然沒有人管管。
然后對于山姆大叔的平易近人的感覺是來自于《富甲美國》山姆-沃爾頓自傳，這是山姆大叔的生命最后兩年里留給人類的一份禮物。
你看這個書名的時候可以感覺到人類普遍的價值觀哈，就是要做首富，要發(fā)財(cái)嘛，中國好多人都把自己的小孩叫做“嘉誠”。
因?yàn)橹袊愀塾袀€首富叫李嘉誠嘛，后來李嘉誠是不是遷了國籍可以百度找找，好像資產(chǎn)也轉(zhuǎn)移到英國了，可見首富的眼光是凡人無法匹及的，無數(shù)個“嘉誠”得加油了，大家的人生目標(biāo)不僅要當(dāng)首富，而且還要在老年時候轉(zhuǎn)移資產(chǎn)去英國，還要移民換國籍，人家是沒有錯的哈，錯的是不理解人家對的人。
地球上大家都是人，誰知道李嘉誠悟道了哪個人生境界呢，只有他自己知道，當(dāng)然，還有偉大的萬能的上帝也知道的。
通過努力拼搏去獲得的成就，總是值得尊敬和擁戴的。那樣的人格是偉大的，是具有榜樣力量的。
山姆-沃爾頓就是這樣的一位企業(yè)家。
或許他還有許多的身份，我且以企業(yè)家稱呼他吧，少就是多嘛。
我讀《富甲美國》的過程，感覺是聽一位老人在床上講述一個打獵人順道做了一個零售生意過了一輩子這樣的故事。
老人沒有把自己看得很高，反而是把自己當(dāng)成了一位公仆一樣的服務(wù)者，說話也沒有官腔，甚至沒有什么很高深的道理，你聽到的好像你家爺爺跟你說他一輩子的故事。
當(dāng)然，書不厚，故事敘述自然也是截取式的，人家覺得時間很寶貴，也就沒有把那么多的生意故事啰嗦地講個沒完，人家也是珍惜讀者的時間嘛，畢竟每個時代的人的境遇不同，所做的事情也不同。
這個時代不需要再出來一個沃爾瑪，沃爾瑪有一個已經(jīng)很了不起了。
它完全可以寫進(jìn)歷史書了，所以老人講述自己的故事，只是把他覺得對后來者有啟迪意義或者說是把有些事實(shí)的真相講述出來而已。
話語很平實(shí)，你很難找到哲學(xué)家的那種深奧的語言，但你基本上可以懂得他講的每句話，除了中英文之間那些拗口的奇葩的名字之外，其他的譯文基本上都是通俗的，所以讀這本書的時候，我是在“微信讀書”app上讀的電子書，因?yàn)橥ㄋ滓锥?，我讀的速度還是比較快的。
通過這本書，我也得到一個關(guān)于表達(dá)的啟發(fā)：要將自己想說的內(nèi)容盡可能通俗化地表達(dá)出來，特別是文字表達(dá)，要通俗易懂，這樣其實(shí)是節(jié)省讀者的時間，也是一種深厚的文字功底！
沃爾瑪?shù)某晒Σ⒉皇俏譅栴D一個人的功勞，但絕對跟沃爾頓的功勞分不開。
我非常敬佩沃爾頓這么執(zhí)著而熱愛零售業(yè)的企業(yè)家！
與其說我從他這本書上學(xué)到了多少東西，還不如說我從沃爾頓身上學(xué)到了什么東西。
我覺得對我最重要的啟發(fā)就是：找到你熱愛的東西，然后專注去做你喜歡做的事情，最好是一輩子的那種！
這就是方向和目標(biāo)的重要性，人生短暫，所以要集中精力去做好一件事情，能夠多做幾件事情當(dāng)然更加了不起，但首先我們要專注于一件事情，這肯定不是吃喝拉撒那些生活瑣事，在人類的商業(yè)行為中做點(diǎn)什么，才是我們的選擇，我目前只對商業(yè)有興趣，所以其他領(lǐng)域我就不多說了，我只是說說自己淺顯的看法而已。
我到了27歲還沒有找到清晰的目標(biāo)，但有個大的方向就是銷售！
我也是不斷地激發(fā)自己對于銷售的熱情和興趣的，這不是天生就有的東西，不過我最開始做生意是在我初中時候吧，那時候不知道是什么勇氣讓我開始了人生的第一次“創(chuàng)業(yè)”。
我現(xiàn)在想想覺得那個時候的自己，簡直是個天才啊，居然敢背著一個泡沫箱子，放幾塊布料和毛巾，到集市上的雜貨店進(jìn)了幾種價格的冰棍，到附近的幾個村子里去叫賣。
就像現(xiàn)在還存在的挑著擔(dān)賣米糖和冰糖葫蘆的一樣，那時候我才10來歲吧，現(xiàn)在居然記不起那些細(xì)節(jié)了，但那確實(shí)是我對做生意最初的體驗(yàn)和實(shí)踐。
那真的是非常寶貴的第一次！
那其實(shí)就是我商業(yè)意識的啟蒙，而且是自發(fā)性的，那是在我的少年時代，現(xiàn)在想起來，我都被自己感動！
而現(xiàn)在的我，很多時候都不如那時的自己，我知道那時候的自己一直沉睡在我心里，并沒有遠(yuǎn)去，如今我開始想起來，覺得他不應(yīng)該再冬眠了，我都快到而立之年了，需要他醒來幫我發(fā)力，去征戰(zhàn)未來！
沃爾頓有著很好的家庭影響，所以他自幼便有了做零售的相關(guān)特質(zhì)，后來在合適的環(huán)境下做了正確的事情，于是就越做越好，沃爾瑪越做越大，從美國南方的一個不知名的小鎮(zhèn)，到全世界都為之歡呼！
這是一個奇跡，但也是人類某種價值觀的共同反映。
所謂大勢所趨，歷史總是可以用奇妙的總結(jié)來統(tǒng)一不同的現(xiàn)象。
其實(shí)寫這讀后感的時候，我是為了實(shí)踐讀書心法，因?yàn)槲铱偸亲x了書都忘了，這不，這本書我又忘得差不多了。
只記得有個老頭，開了個雜貨店，剛開始還是加盟別人的，后來還被別人拋棄。
于是他就發(fā)動家人的力量，還借貸去開了家折扣店，剛開始的時候供貨商都不愛搭理他，他到處去求爺爺告奶奶的，用詞不當(dāng)哈，別介意。
山姆大叔隨身會帶著黃色的筆記本還有微型錄音筆，這可厲害了，那是幾十年前的事情哈，我們中國是發(fā)展的多么落后啊，好像這些年又發(fā)展得很快。
人家山姆大叔幾十年前就有微型錄音筆了，還有私人飛機(jī)，我們中國現(xiàn)在還處于經(jīng)濟(jì)泡沫的潛在危機(jī)中，真的是個神奇的地球，人類的故事都這樣交叉著。
山姆大叔好像個“小偷”，總是喜歡去同行的雜貨店啊，商場啊，超市啊，去找人家內(nèi)部的員工或管理者交流，交流思想嘛，這個是很重要的剽竊手段！
那是以“記者”的身份去采訪競爭對手的各個手下哈。直接獲取第一手資料。
這是多么超前的臥底手段。佩服大叔！
大叔知道自己用筆記不過來，所以還帶了錄音筆，那樣回去就可以再把來不及記的重要信息找到。
難怪后來，沃爾瑪還搞了個情報(bào)局哈，這是fbi的前身嗎？
開玩笑的，這都是比較有效的商業(yè)操作，很佩服山姆的謙遜和好學(xué)，其實(shí)那是熱愛，就像我寫作一樣，真的是熱愛，自己被魔鬼附體一般，有時候真的是情不自己。
山姆把自己看得很低，但他喜歡坐飛機(jī)！你覺得矛盾不？
坐飛機(jī)不是高調(diào)哈，時間是最寶貴的，說到時間你就明白了，人家那是生意紅火起來了，得坐飛機(jī)到處去開會，去臥底，去選新店地址，那是飛在空中的八卦羅盤，山姆大叔是個不錯的飛機(jī)手，也是不錯的占卜師，他開飛機(jī)選店址！想必都是風(fēng)水寶地！
到現(xiàn)在2018年了都沒有幾個人做到這么高級的，可能是中國的飛機(jī)太貴了，房價太高了，所以都買不起飛機(jī)和房子，還開什么飛機(jī)，選什么地址。
其實(shí)山姆還有一個特別的本事，就是他通過對競爭對手的哪怕是自己行業(yè)的上游、下游的各個領(lǐng)域都琢磨得很透，通過那么多的訪談和臥底，口才和心理戰(zhàn)術(shù)肯定是很出色的。
一般記者都是口才很牛逼的，他們搞人事、當(dāng)獵頭也是一把好手。
山姆就是這樣，他憑借自己的特長，到處去挖人，哪怕是競爭對手的墻角，他也去挖。
還帶著錄音筆去臥底，有一次還被抓了，沒收了他的錄音筆！
好家伙，他沒有罪惡感，還寫信給競爭對手，要人家還給他，錄音筆里邊有在其他地方臥底的資料，不應(yīng)該一并沒收。
這是需要多大的勇氣啊，把柄被抓住了還很有面子去要回自家的犯罪證據(jù)！
美國人的思維真的獨(dú)特，其實(shí)，這就是人家高明之處，要不沃爾瑪是山姆大叔創(chuàng)造的呢，我等百姓就沒有他的勇氣和睿智了。
拿我來說，我在讀書的時候，面對面跟自己心愛的女孩子表白的勇氣都沒有，更何況還得去臥底，去偷，去搶！多么痛的領(lǐng)悟！
山姆內(nèi)心會有犯罪感嗎？
我想剛開始的時候是有的，但后來做順了就習(xí)慣了，他就覺得自己是個地地道道的記者了，也就沒有罪惡感了。
要知道，人家是謙虛好學(xué)，又不是傷天害理。
所以他被抓了也很大膽地寫信去要回自己的東西，要是對方不給，估計(jì)后來的故事就不美了，人家山姆那時候可是有實(shí)力有背景的了，沃爾瑪?shù)膶?shí)力可不容小覷！
對手也很乖，客客氣氣地把錄音筆還給了山姆，估計(jì)二人還成了朋友吧。
有時候，競爭對手就是最好的朋友，很多都是一見如故或者相見恨晚的，因?yàn)楸舜四軌驘o障礙溝通嘛，直通心靈的那種，就像發(fā)情的男女卿卿我我的那瞬間，那是極其美好的感受。
人的內(nèi)心是孤獨(dú)的，一旦遇到了另外一顆孤獨(dú)的內(nèi)心，就像干柴烈火，是要燃燒的！
這也就是很多敵人就是最好的潛在的知己的原因吧。我就這樣理解的，大家怎么看，那是人家的事情。
《富甲美國》這本書還給了我一個關(guān)于股權(quán)分配的概念，山姆家族通過股權(quán)分配很好地建立起沃爾瑪這個龐大的商業(yè)帝國，可見人與利益之間的權(quán)衡是多么重要，特比是企業(yè)要做大做強(qiáng)，采取更高明的科學(xué)有效商業(yè)手段是必要的，即使沃爾瑪作為家族企業(yè)，也很好地做到了家族企業(yè)的標(biāo)桿。這不同于我們國內(nèi)的很多家族企業(yè)，其中差距，是需要深刻去反思和學(xué)習(xí)的。
一個值得學(xué)習(xí)的榜樣，是可以給你無窮能量的，一本好書，也會給你很多思維的觸點(diǎn)，由于時間的原因，我就先記錄到這里吧。
不禁感慨，讀書人，是世上幸福人！讀到的落實(shí)生活中來，就賺了。
廢墟美國讀后感篇二十一
人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現(xiàn)在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘?jiān)珨啾谥v述著過往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開始。歷史的車輪輪回，彈指一揮間，千百年轉(zhuǎn)眼即逝。
當(dāng)廢墟還帶著曾經(jīng)的文化，還帶著世人的嘆息的時候，新的文化開始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡潔；雷峰塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅；萬里長城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對歷史的追憶，在新的文化開始的時候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎么能說是定然美麗，定然璀璨的呢？冥冥之中，那廢墟中卻透露著一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的話“黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場?！辈诲e，修復(fù)的廢墟失去了原有的風(fēng)韻，充斥著現(xiàn)代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連接，用磚瓦壘砌；雷峰塔用現(xiàn)代涂料和電腦技術(shù)上漆；萬里長城竟用混凝土和黃磚修補(bǔ)……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發(fā)覺，而覺醒的人們開始在廢墟外發(fā)現(xiàn)唯美的文化。于是新與舊，笑與淚，苦與樂在廢墟這個交點(diǎn)上匯聚。
如若說前兩個主題是引子，那么輝煌的交響現(xiàn)在才開始。古往今來無數(shù)的故事、傳奇總是以大團(tuán)圓的結(jié)局而告終，然而面對這似乎美好的愿望與憧憬的往往又是殘酷的現(xiàn)實(shí)。生活的經(jīng)歷告訴我們，現(xiàn)實(shí)并不是會和想象一樣，現(xiàn)實(shí)并不會完美無缺，更不會盡善盡美。近千年來，脆弱的中國人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個柔弱的民族面對殘破的廢墟時的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說的那樣“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高?！敝挥斜瘎『蛷U墟能讓人的靈魂得到升華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅(jiān)強(qiáng)，只有悲劇和廢墟能讓時代進(jìn)步與輝煌！
我們其實(shí)不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥幸心理，只會在歷史的長河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠(yuǎn)在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走于荒寂的廢墟？當(dāng)有一天，你的眼前盡是古人留下的遺跡，盡是滄桑的廢墟時，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當(dāng)手觸到那粗糙的巖壁時，請用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂慮與苦行撒手在廢墟，讓時間將它們掩埋。它仿佛是開啟時光隧道的鑰匙，又仿佛是一面識透人間百象的詞典。
恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊(yùn)涵的是未來和過去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒有發(fā)現(xiàn)的明鏡。
我們，挾著廢墟走向現(xiàn)代。
我們，更挾著廢墟走向文明。
廢墟美國讀后感篇二十二
在那個年代的山姆，生活應(yīng)該相對還好的，盡管還是會艱難。他的成功離不開家庭，但并非說家庭就是決定性因素。因他本身就是一位非常上進(jìn)，能為自己創(chuàng)造成長平臺的人。他力爭上游的激情極強(qiáng)，從小就擁有非常驚人的自信心和能力，一直表現(xiàn)優(yōu)秀。當(dāng)班長、學(xué)生會主席，活動中拿冠軍。在這種激情的驅(qū)動和鼓舞下推動著沃爾頓忙個不停，不斷往前走。山姆自傳中提到也許不知道什么會使一個人變得雄心勃勃，不過事實(shí)是，從降生那一刻起就背負(fù)了太多的期待與夢想。如他的兄弟所言，母親對他們抱著極高的期望，母親讀過許多書，熱衷于教育，遺憾的是上過一年大學(xué)就退學(xué)結(jié)婚了。為彌補(bǔ)這一遺憾，從一開始就要求孩子們將來要上大學(xué)。而山姆·沃爾頓也不負(fù)所望。
一定要相信未來一定會贏。沃爾頓樂觀的心態(tài)是值得學(xué)習(xí)的。山姆一生中的橄欖球比賽從沒輸過。他并沒有覺得可以把所有功勞都?xì)w于自己，事實(shí)上承認(rèn)有些運(yùn)氣因素。唯一輸?shù)哪菐状蝿偤檬遣辉趫龅模ㄒ蚱渖』蚴軅６菐讏霰荣?，不管他在還是不在都不一定能贏。這個不敗的記錄讓山姆·沃爾頓學(xué)會了期許勝利，教會他即使面對失敗，也要始終相信未來一定會贏。對未來充滿希望是前進(jìn)腳步不可或缺的一環(huán)。而希望是積極心理學(xué)界公認(rèn)的24種積極人格特質(zhì)和人格優(yōu)勢力量之一，對人們的適應(yīng)和發(fā)展有著非常重要的意義（黎志華，尹霞云，2015）。
一定要相信未來一定會贏。其實(shí)也是在告訴我們：要積累成功經(jīng)驗(yàn)，用成功經(jīng)驗(yàn)鼓勵自己，失敗乃成功之母，其實(shí)“成功也乃成功之母”。為什么這么說呢？根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，班杜拉認(rèn)為是探討個人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用的。人們對成功的期望決定于三種因素：
（1）一個人過去在特定環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)；
（2）在沒有特定經(jīng)驗(yàn)的情況下，先前的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)也會發(fā)生影響；
（3）人們對特定任務(wù)特征的知覺。
那“成功也乃成功之母”是不是也同樣顯得尤為重要？用“成功”期待“成功”。不過這觀念也許和現(xiàn)在教育界流行的“鼓勵教育”有關(guān)系吧。而這個“成功經(jīng)驗(yàn)”會影響人的自我效能感（個體對自己能否在一定水平上完成某一活動的主觀判斷）。自我效能感更高的學(xué)習(xí)者更傾向于相信自己會取得成功，學(xué)習(xí)動機(jī)也會更高。不管面對怎么樣的困難任務(wù)時也會付出更多的努力，因此成就會更高(maddux，2016)。所以，用“成功”期待“成功”也是很重要的吖。
（說到這里，暫時還是沒有完脫離掉教育這方面去思考。盡管可以以此為主去展開所感所悟，但還是希望思維能有所突破。）。
廢墟美國讀后感篇二十三
經(jīng)慎重考慮后還是刪掉“書評”二字，還是用“讀后感”代替。讀小學(xué)的時候老師就常常要求我們寫讀后感作為作業(yè)，讀后感僅僅是你作為一名讀者讀完這部作品之后的個人感受，而“評”之一字，應(yīng)該是站在一定的高度對一部作品的評判，而我明顯離這個高度差的還是有點(diǎn)遠(yuǎn)。
就個人偏好而言，我喜歡國外的作品多一些，可能是因?yàn)闆]有現(xiàn)實(shí)生活的對照，不會產(chǎn)生不認(rèn)同感。
《美國眾神》，確實(shí)是眾神，除了影子和奧?。ㄒ簿褪切瞧谌?，我能記住的名字還真是不多，當(dāng)然這也源自于我對西方神話體系的不熟悉。在洞悉奧丁的陰謀之前，我一直以為作者想要表現(xiàn)的是現(xiàn)代和古代文明的一種對沖，是現(xiàn)代文明對原生代體系的代替，以小胖子為代表的現(xiàn)代之神他們一直夢想著消滅原生的神并取而代之，然而產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時代的神大部分都生活困苦但卻安于現(xiàn)狀，直到被星期三的死而激發(fā)出戰(zhàn)斗的決心。當(dāng)然，故事的結(jié)局并不是兩代神之間的戰(zhàn)斗，從最初的最初，僅是為了滿足某個神的個人利益而構(gòu)造的陰謀或者說一個騙局。
從這個故事中，我們可以看到美國的源起，一個由各個大陸移民而拼湊起來的國家，它沒有自己的神，或者說它沒有歷史，它是拼湊起來的、是混亂的。神，是一種信仰，它不一定有強(qiáng)大的無可比擬的超能力，僅是因?yàn)槿藗冊谀硞€方面對某一個具象寄以厚望，它便成了某一方面的神。神，也許只是人們心中的一種寄托和信仰，他可以傾聽煩惱、糾正行為，讓人們在視線之外而有所畏懼。
評價一本書的好壞，是是否有讓你一次讀完欲罷不能的吸引力。雖然本書讀完用了幾天的時間，雖然讀的過程中難免晦澀難懂，卻還是在昨晚的十二點(diǎn)全部看完，雖然讀完這一本書，我僅僅從影子的身上學(xué)習(xí)到了承受痛苦才算真正的活著，痛苦到最深處才會生出對生的渴望，但，仍不失為一本值得看的書。
廢墟美國讀后感篇二十四
今天，溫sir正帶領(lǐng)一支支生猛的隊(duì)伍揮灑激情。
堅(jiān)定不移的信念和目標(biāo)。在追求自己的目標(biāo)時，通常會感到孤獨(dú)，這種孤獨(dú)可能來自過程的艱辛，或者得不到別人認(rèn)同時的失落。這時，一旦沒有信念的支持，精神就會垮，隨時都會停止前進(jìn)。當(dāng)我們確定了奮斗目標(biāo)時，就要明白我們選擇了孤獨(dú)，這一路可能與很多人漸行漸遠(yuǎn)，可能遭人誤解排斥，但是只要我們內(nèi)心形成了對自我選擇的確信，我們就該相信走到最后我們終將實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，獲得更多數(shù)人的信任。
樂觀積極的態(tài)度。在一次次失敗之后，大多數(shù)人陷入了絕望的境地，正如馬云說的.那樣：今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕對大部分是死在明天晚上。實(shí)際上，失敗了十次可能第十一次就成功了，因?yàn)檫@之前我們已經(jīng)積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，足以應(yīng)對更大的挑戰(zhàn)。在無數(shù)次失敗后，最關(guān)鍵的是要始終保持希望，更多地關(guān)注我們在每一次的失敗中學(xué)到了哪些東西，讓失敗變?yōu)槲覀兺ㄏ虺晒Φ碾A梯。這樣換一個角度對待失敗，才能讓我們用足夠的信心和決心實(shí)現(xiàn)成功。
承受屈辱的忍受能力。世界是不公平的，事事要求公平更不可能。怨聲載道、沮喪不能解決問題，消極厭世更是懦夫的表現(xiàn)。忍一時胯下之辱，成一世豐功偉績。一時的屈辱其實(shí)能夠成為推動我們向夢想努力的外界動力。只要心中有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，忍受暫時的屈辱有時是必要的。
挺立在廢墟之上的，必將是胸懷夢想、腳踏實(shí)地的踐行者！
廢墟美國讀后感篇一
驚詫于宗璞筆下的那片“斷碣殘碑，都付與蒼煙落照”。對于這段不堪回首的歷史，我心隱隱作痛。清政府的昏庸無能、軟弱退讓，我們?yōu)橹?；圓明園遭遇洗劫、火焚的不幸，我們?yōu)橹锵В煌鈬蹏髁x的恃強(qiáng)凌弱，我們?yōu)橹畱崙?。這段屈辱的歷史，成了我們每一個國人的心頭之痛！這段似乎已經(jīng)“凝固了的歷史”，向每一個中國人展示了它的血跡斑斑、訴說著它曾經(jīng)的屈辱滄桑。不知這段用鮮血凝成的歷史，能否開啟有志之士的救國報(bào)國情懷？倘若如此，“這蒙受了奇恥大辱的廢墟”，何以“只管悠閑地、若無其事地停泊著？”
清風(fēng)拂過耳畔，我仿佛聽到了從廢墟上飄來“留—留—”的聲音，那忽高忽低，如歌如泣的風(fēng)聲啊，讓人心靈震撼。廢墟本來“應(yīng)該讓出地方，好建設(shè)新的一切”的，然而時過境遷，廢墟儼然已成了“凝固的歷史?！边@風(fēng)聲，是它不甘凝固，不愿永久停泊的期待，是廢墟急切的召喚，它“召喚人們留下來，改造這凝固的歷史！”
古訓(xùn)道：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一個國家的興衰強(qiáng)弱與每一個國民息息相關(guān)。文中的“年輕人”，雖深知報(bào)效祖國是一種應(yīng)盡的責(zé)任，但是怎樣盡每一個你我的責(zé)任？怎樣使環(huán)境允許每一個你我盡責(zé)任？不解。
“那‘怎樣’不就是內(nèi)容么？”噢，我忽然醒悟——處于新的歷史時期的我們的民族、我們的國人，應(yīng)該在記錄著屈辱的歷史廢墟上，以積極奮進(jìn)的精神去改造、去重建，而獨(dú)自感傷、徘徊猶豫，不愿永久停泊的廢墟只能永遠(yuǎn)停泊，也許，“廢墟的召喚”的真正意義就在于此吧！
廢墟召喚的不僅是人們對祖國的那份責(zé)任，更是人們報(bào)效、改造祖國的行動。如今也許我不能攜槍扛炮，去疆場守衛(wèi)祖國的領(lǐng)土；也許我不能爭金奪銀，在奧運(yùn)會上為國爭光，但報(bào)效祖國并非一定要轟轟烈烈，作為一名還什么都不是的學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊的小事做起。在學(xué)校里，努力掌握科學(xué)知識，練就高尚品德，相信將來我們也可以成為錢學(xué)森、陳景潤、楊利偉等社會有用人才，響應(yīng)黨和國家的號召，到祖國最需要的地方，去改造廢墟，去攻堅(jiān)科技，去讓祖國騰飛，去令世人折服……到時，我們所唱響的新時代的青春之歌就是讓祖國從廢墟上站立、換取祖國青春的一種最好的行動。
品讀著《廢墟的召喚》，作者的聲聲召喚，一次又一次地撞擊著我的心靈，一種我從未有過的激動和激情，油然而生。耳畔風(fēng)聲又“留—留—”，召喚一聲聲。佇立于這片廢墟前，心懷的不再僅僅是沉思、彷徨，我真想大聲疾呼，行動吧，不要再猶豫，不要再彷徨，廢墟不能再等待，祖國建設(shè)需要每一個你我的真真切切、實(shí)實(shí)在在的行動，青年強(qiáng)則祖國強(qiáng)，青年興則國家興，我們要“強(qiáng)”，我們要“興”，我們不能讓廢墟等待的時間太久，我們不能讓祖國因后繼無人而重演圓明園廢墟的悲劇，為了祖國的崛起，我們真該像路旁的大石龜那樣時刻謹(jǐn)記應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任！
讓我們奏響那個寄托了了幾代人夢想的歷史樂章，重建廢墟，在廢墟上騰飛，讓世界為我們鼓掌。但愿每一個有志報(bào)效祖國的你和我時刻謹(jǐn)記：“祖國興亡，匹夫有責(zé)！”
廢墟美國讀后感篇二
這本書主要是講述了經(jīng)商的成功要素，我其實(shí)并不太感興趣，那些促銷技巧恐怕我以后也用不上，因?yàn)闆]有經(jīng)商的基因，我們家族里也沒有什么做買賣成功的案例。那些要素基本也都是老生常談——說起來簡單做起來難的一些事情（simple,butnoteasy）。沃爾頓最基本的理念是，像經(jīng)營小店一樣經(jīng)營大店，當(dāng)沃爾瑪分店達(dá)到幾百家的時候，沃爾頓仍然實(shí)行精細(xì)化管理，重視每一家分店的細(xì)節(jié)問題。
沃爾頓令我感動的地方是，對生活和事業(yè)的熱愛，是如此的強(qiáng)烈和真誠。由于如此強(qiáng)烈的熱愛，沃爾頓的一生基本上算是順風(fēng)順?biāo)?，事業(yè)非常成功，家庭也很幸福，我想這是強(qiáng)烈的熱愛應(yīng)得的回報(bào)吧。
沃爾頓先生是如此的熱愛零售事業(yè)，以致于他看過所有的零售方面的書籍，考察過美國各地甚至全世界各地的零售商店，無論是在出差還是在與家人一起旅行，只要遇到商店他就會進(jìn)去看看，看看能不能找到什么值得學(xué)習(xí)的好點(diǎn)子，這樣的人就活該成功??！
沃爾頓遇到比較大的挑戰(zhàn)，在我看來，應(yīng)該是沃爾瑪取得一定規(guī)模成功的時候吧，好多人在這時候就會出現(xiàn)問題了，系統(tǒng)更加復(fù)雜了，各種方面都容易出現(xiàn)問題，這時候很多企業(yè)的創(chuàng)始人也希望放緩節(jié)奏了，能全身而退的已經(jīng)算很不錯了。但沃爾頓先生真的是不忘初心，對事業(yè)的熱愛一點(diǎn)沒有改變，仍然堅(jiān)持服務(wù)顧客的基本宗旨，這種熱愛讓他避免陷入中年危機(jī)，也幫他渡過了沃爾瑪?shù)臄U(kuò)張階段。經(jīng)商到了一定程度，難度會增加非常多，你要取得更大的商業(yè)成就，就需要面臨更多的挑戰(zhàn)，但只要堅(jiān)守初心，那些困難通常都會渡過去，這些道理好多動畫片里都經(jīng)常講過，我覺得是真理。
沃爾頓一生主要就這么一個愛好，就是開零售商店。某種程度上，沃爾頓跟巴菲特很像，對他們來說，工作不是謀生工具而是生活本身，而且非常專一，一輩子就干一件事，至死方休。一般人都是情隨事遷，這也沒什么不好，也是遵從內(nèi)心的呼召嘛，不過專一的人更可能會創(chuàng)造奇跡。專一和情隨事遷，這個估計(jì)主要取決于人的天性了，后天很難努力做到，天生專一的人是幸運(yùn)的。
廢墟美國讀后感篇三
初讀余秋雨的《廢墟》，撲面而來的即是清新淡雅又不失磅礴大氣的筆觸?！拔以{咒廢墟，我又寄情廢墟”，這對廢墟復(fù)雜的感慨便是作者留給我的第一個疑問，而當(dāng)文中提到“廢墟文化”時，我就更加疑惑，這里的廢墟到底是什么呢？是什么樣的廢墟令他既恨又愛呢？廢墟是文化的結(jié)束。廢墟是歷史留下的印記。秦始皇陵的廢墟告訴我們一代君主的沉浮與霸氣，黃鶴樓的廢墟告訴我們建筑史上的輝煌與曾經(jīng)，圓明園的廢墟告訴我們舊時中國的腐朽與無能……這一切的廢墟終結(jié)了一個時代、一個王朝曾經(jīng)鼎盛的文化。廢墟象征著毀滅，象征著沒落，它是殘忍的將我們心中最美好的事物埋沒在歷史的煙塵中，留下的只是世人的嗟嘆與哀惜。然而這種廢墟何嘗不是美的？人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現(xiàn)在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘?jiān)珨啾谥v述著過往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開始。歷史的車輪輪回，彈指一揮間，千百年轉(zhuǎn)眼即逝。當(dāng)廢墟還帶著曾經(jīng)的文化，還帶著世人的嘆息的時候，新的文化開始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡潔；雷峰塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅；萬里長城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對歷史的追憶，在新的文化開始的時候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎么能說是定然美麗，定然璀璨的呢？冥冥之中，那廢墟中卻透露著一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的`話“黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。”不錯，修復(fù)的廢墟失去了原有的風(fēng)韻，充斥著現(xiàn)代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連接，用磚瓦壘砌；雷峰塔用現(xiàn)代涂料和電腦技術(shù)上漆；萬里長城竟用混凝土和黃磚修補(bǔ)……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發(fā)覺，而覺醒的人們開始在廢墟外發(fā)現(xiàn)唯美的文化。于是新與舊，笑與淚，苦與樂在廢墟這個交點(diǎn)上匯聚。
如若說前兩個主題是引子，那么輝煌的交響現(xiàn)在才開始。古往今來無數(shù)的故事、傳奇總是以大團(tuán)圓的結(jié)局而告終，然而面對這似乎美好的愿望與憧憬的往往又是殘酷的現(xiàn)實(shí)。生活的經(jīng)歷告訴我們，現(xiàn)實(shí)并不是會和想象一樣，現(xiàn)實(shí)并不會完美無缺，更不會盡善盡美。近千年來，脆弱的中國人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個柔弱的民族面對殘破的廢墟時的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說的那樣“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高?！敝挥斜瘎『蛷U墟能讓人的靈魂得到升華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅(jiān)強(qiáng)，只有悲劇和廢墟能讓時代進(jìn)步與輝煌！
我們其實(shí)不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥幸心理，只會在歷史的長河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠(yuǎn)在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走于荒寂的廢墟？當(dāng)有一天，你的眼前盡是古人留下的遺跡，盡是滄桑的廢墟時，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當(dāng)手觸到那粗糙的巖壁時，請用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂慮與苦行撒手在廢墟，讓時間將它們掩埋。它仿佛是開啟時光隧道的鑰匙，又仿佛是一面識透人間百象的詞典。
恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊(yùn)涵的是未來和過去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒有發(fā)現(xiàn)的明鏡。
我們，挾著廢墟走向現(xiàn)代。
我們，更挾著廢墟走向文明。
廢墟美國讀后感篇四
美國作為一個歷史不那么悠久的國家，能夠發(fā)展的如此之快不得不令人感嘆，雖然這個國家有著很多丑陋的一面，但是依然有能夠值得人學(xué)習(xí)的地方。這本書的角度十分新穎，通過對廢棄建筑物的拍攝帶入的研究，從這些廢墟的背后挖掘故事。一樣?xùn)|西被創(chuàng)造，到長時間的使用，最后再到被遺棄，這段時間都代表著一段完整的歷史。那么作者通過這些轉(zhuǎn)變的過程去引出北美各國的發(fā)展過程，還有附近的人文，從生活的角度去帶領(lǐng)讀者了解一個外國的地區(qū)。
我本人也很喜歡有這種廢舊氣息的地方，因?yàn)槟切┙饘賶Ρ谏系拿恳涣ｄP斑，都像是日記上的一段文字，尤其是經(jīng)歷過的人最能引起共鳴。前幾天看了一個動畫短片，差不多就是一個老人偶然找到了過去的舊房子，雖然里面一片廢墟，但是一磚一瓦中都是記憶的片段。隨著作者的眼光，我仿佛看到了《行尸走肉》當(dāng)中的場景，人們走的時候十分匆忙，很多東西都留了下來。那么這些建筑并不是被人們所遺棄的，道理是一樣的，他們是被新生的環(huán)境所遺棄的。當(dāng)身處這些建筑中時，設(shè)身處地去想一想，理解當(dāng)時的人們是如何滿足當(dāng)下的，就能夠用未來的眼光來思考現(xiàn)在。
不僅僅是美國，我竟然開始懷舊了。我建議每個人都拿起自己的相機(jī)去記錄當(dāng)下，給未來提供一些方便。這些照片中的場景，好像是經(jīng)過人們精心的設(shè)計(jì)，但無處又不充斥著自然的風(fēng)景，就像是很多工業(yè)風(fēng)的咖啡店一樣，這到底是一種過時的美，還是未來的主流，人們好像很難去創(chuàng)造一些具有內(nèi)涵的作品了。
廢墟，就像一本歷史書一樣，它把歲月的痕跡深深刻在了那些物體的表面，這種從身邊發(fā)現(xiàn)時間痕跡的角度其實(shí)有很多，只不過被人們忽略了。但作者在創(chuàng)作這本書的過程中其實(shí)并不順利，因?yàn)檫@些建筑都存在著危險和不可知，所以這本書的價值并不只是隨便拍一些圖片而已，而是真正花費(fèi)了很多努力去探索。盡管身邊存在著很多有價值的東西，但并不在表面，都是需要用努力去發(fā)現(xiàn)的，這本書給了我很大的啟發(fā)。
廢墟美國讀后感篇五
《富甲美國》是美國零售大王山姆·沃爾頓——沃爾瑪創(chuàng)始人的自傳。據(jù)20xx年發(fā)布的《財(cái)富》世界500強(qiáng)榜單中，沃爾瑪已經(jīng)連續(xù)5年蟬聯(lián)榜首。究竟是什么樣的經(jīng)營之道能讓沃爾瑪取得如此巨大的成功呢?書中有你想要的答案，它是沃爾頓唯一親筆撰述的回憶錄，是真正深入了解沃爾瑪精神和運(yùn)作模式最具權(quán)威性的著作。
同事們經(jīng)過對此書的閱讀，對山姆·沃爾頓這位零售大王的傳奇人生有了自己的認(rèn)識。紛紛結(jié)合自身在博智林的工作經(jīng)歷，表達(dá)了自己的感受。小編在此選取了10位同事的讀后感，與大家分享。
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實(shí)到具體工作中，在《富甲美國》書中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來說，就是研發(fā)意識的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認(rèn)識到一件事——我們研發(fā)一個產(chǎn)品的時候，并不是在完成一個任務(wù)或者搞一項(xiàng)研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說，在研發(fā)的方案設(shè)計(jì)階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會換位思考，把自己當(dāng)成機(jī)器的使用者。
堅(jiān)持夢想，只要你相信，你愛它，有一天它肯定會回報(bào)你，回報(bào)你的夢想?！侥废Ｍ龀梢患?，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受。我們博智林處于創(chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會出現(xiàn)一些問題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動地迎接挑戰(zhàn)，仔細(xì)剖析工作中出現(xiàn)的每一個問題，盡自己最大的努力去解決問題。
從《富甲美國》中我學(xué)到了財(cái)富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會精打細(xì)算，利用好我們手中的每一分錢，要學(xué)會勤儉節(jié)約。
“學(xué)會珍惜每一美元”，這是《富甲美國》里面的主線脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來的路還很長，同時公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運(yùn)營成本。
沃爾瑪為美國人的生活帶來了改變，創(chuàng)造了價值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢想，對致力于打造新時代智能機(jī)器人餐廳的博智林人來說，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準(zhǔn)目標(biāo)，不忘初心，求真務(wù)實(shí)的繼續(xù)向前邁進(jìn)。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個關(guān)于冒險、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標(biāo)桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ?，將公司做?qiáng)做大。
面對人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對于自己定位的不準(zhǔn)確;對于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實(shí)。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國》，沃爾頓熱愛事業(yè)，獻(xiàn)身事業(yè)的精神深深地打動了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個時候最需要我們?nèi)ヅΓテ床?，在為公司奉獻(xiàn)的同時也實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。同時我們?nèi)粘９ぷ髌鋵?shí)就是在服務(wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營之道，無論在什么行業(yè)都是需要去堅(jiān)守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠(yuǎn)對工作充滿熱情，永遠(yuǎn)想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個人都能在工作中不斷給自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，嚴(yán)以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點(diǎn)，閑暇時他會帶著全家出去旅行。同時在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺得工作與家庭是分不開的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
廢墟美國讀后感篇六
讀了本書后，真正明白了沃爾瑪?shù)陌l(fā)展歷程、它到底為什么這么強(qiáng)。該書講述了沃爾瑪?shù)膭?chuàng)立、擴(kuò)張、上市和企業(yè)文化。
從山姆·沃爾頓本人來看：充滿激情、好勝心強(qiáng)、不服輸，喜歡挑戰(zhàn)；極其勤奮，善于交際；微笑著面對周圍每一個人，重視優(yōu)秀人才；專注于零售，吃苦節(jié)儉。
沃爾瑪能一直保持良好的勢頭，一定是因?yàn)椴粩酀M足了顧客的需求，經(jīng)理層不斷地激勵、關(guān)心員工，團(tuán)隊(duì)精神、家族情誼、踏實(shí)務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神以及對零售事業(yè)澎湃的激情，在新時代得以傳承和發(fā)展。
令人印象最為深刻的，是沃爾頓“重視每一分錢”的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。
在這里我想到我們也是如此，公司走到現(xiàn)在，經(jīng)歷了4個年頭，一直都是本著踏實(shí)、務(wù)實(shí)、低調(diào)，勤勤懇懇的干實(shí)事、干正事的理念。我們的領(lǐng)導(dǎo)，對自己是多么的節(jié)儉，但是對于這個事業(yè)，對于我們，他情愿傾盡所有。
迎合時代消費(fèi)的趨勢、門店選址和人力資源的可復(fù)制性、和我們常說的零售業(yè)真正的利潤來源于顧客反復(fù)的復(fù)購。這些話題對于我們來說再熟悉不過。
但是真正想要成功，真正想把我們的事業(yè)變成偉業(yè)。何其艱難，更多的需要我們?yōu)橹冻鎏?shí)的行動和艱辛的汗水。尋找優(yōu)秀人才，快速培養(yǎng)出來，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
想客戶之想，急客戶之急，更需要我們的所有人員深刻理解，堅(jiān)決執(zhí)行。
沃爾頓文化中有一個必不可少的部分“確保變化，有時為了改變而改變”。
我們生活在現(xiàn)代這樣一個競爭極其激烈的環(huán)境下，如果我們不能適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，那我們注定將被淘汰。所以，我們必須不斷的學(xué)習(xí)，看看有什么新的問題、新的發(fā)現(xiàn)、新的變化，來讓自己具備變化的能力。
我們不能墨守成規(guī)，必須走在社會變化的最前面。讓我們文化、服務(wù)、產(chǎn)品遙遙領(lǐng)先。真正的將我們的事業(yè)做強(qiáng)、做大、做成真正的偉業(yè)。
廢墟美國讀后感篇七
作者：手倦拋書午夢長?！澳氵@個題材有人看嗎？”在交付印單成書的前一刻，都還是有人這樣問我，問我的語氣中充滿不解、疑惑。在很多人的概念中，廢墟不過是被人類遺棄，暫時還無法拆除，隨處可見的棄物與野草灌木共同生存的一個空間。
坦白說，曾經(jīng)的我也是這樣的一個想法：廢墟破敗、荒涼，充滿了不可知的危險性，那些被人類遺棄在地上的物事最好的歸宿是垃圾站，他們到了那里或被土填埋，成為土壤的肥料，有用的循環(huán)再利用?？僧?dāng)我進(jìn)入到博物館，看到那些被陳列的物件時，我推翻了這樣的想法，廢墟與遺跡，差的只是時間和重要的事件。為什么這個建筑物如此重要？博物館和古跡中會有人、宣傳手冊等用你能想到的各種方式來告訴你，然而有很多的建筑“在未曾完整地正式記錄之前，已經(jīng)由于天災(zāi)人禍坍塌、拆除而徹底消失。這里說的天災(zāi)人禍，包括常見的火災(zāi)、疏于管理，也包括爬藤植物及苔蘚類植物的侵占并腐蝕、樹木長進(jìn)建筑或倒落在建筑上而毀壞建筑的地板及天花板等結(jié)構(gòu)、持續(xù)降水直到建筑的木質(zhì)部分由于飽和而坍塌，等等”。這些未被記錄的建筑不重要？未必，如同本書中記錄的華納?斯瓦西天文臺，紐約州廢棄的羅克蘭精神病院、劇院，人造的城市加里，傳說中的“寂靜嶺”——森特勒利亞等，在他們的全盛時期，何嘗不是這個城市，甚至是這個國家的榮光。只不過在歷史的進(jìn)程中，他們因?yàn)榉N種的原因，退出了歷史的舞臺，也沒有被記錄下來，個別有名的最終也只是存在于那些天馬行空思想的小說家筆下，成為恐怖奇幻電影的發(fā)生地。他們真正的來源用途已經(jīng)被湮沒在時間的長河中。
城市探險者正是將這些未被記錄的歷史記錄下來的人們。在這本書和宣傳視頻中，我最喜歡和反復(fù)沿用的一句話就是“每一個城市探險者在無意識之下完成了對歷史和建筑忠實(shí)而完整的記錄。他們記錄的，并非課本上的歷史或者某個城市的旅游景點(diǎn)，而是這片土地上生活的日?！薄＿@些日常來源于愛情度假村中廢棄的賬單，“時間膠囊”民宅中被遺留下的廢棄錄像帶，醫(yī)院里的病人記錄，教堂中流浪者一家生活的痕跡，殯儀館中那些逝去孩子留下來的洋娃娃，他們是普通人在這個世界、這個時空留下來的痕跡，這些痕跡背后的故事又是怎樣的，我們不曾關(guān)心也無從知曉，只能從城市探險者們收集的這些破碎的素材中拼出大概的線索圖。
進(jìn)入到實(shí)際場地后，周圍一片漆黑，伸手不見五指，只聽得見人聲。更不用說，那些伴之而來的受傷，“扭傷，被釘子劃破手，從某個廢棄劇院一樓摔進(jìn)地下室，等等。而這些建筑物大部分年久失修，除了腐壞的地板，暴露在外的石棉保溫層，也有隨時可能落在頭上的天花板碎片。我有過在某個龐大的廢墟中迷路的時候，有過爬上一個斷壁殘?jiān)珔s找不到下去的路的時候，有過因天氣忽變而被困在廢棄的度假村里過夜的時候。而最嚴(yán)重的一次受傷，是一腳踏穿了某個廢棄的火車地板，地板割破了我的牛仔褲，在我腿上留下了數(shù)道血痕”。拍攝環(huán)境之惡劣，可見一斑，作者堅(jiān)持下來的原因，除了她對廢墟、歷史題材的熱愛，恐怕就是人類亙古不變的冒險精神。
回到這篇文章的開頭，廢墟這種題材小眾嗎？也許這種專門追逐廢墟的愛好是小眾的，但是將廢墟這個題材放在人類文明進(jìn)程和城市規(guī)劃這個大題目下就不是小眾了，而是我們要思考的一個問題：“或是人為因素，或是因?yàn)槌鞘幸?guī)劃錯誤，或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的趨勢，而導(dǎo)致的眾多建筑物的廢棄，都不由不引起人的深思。也許人類可以在其中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在未來的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中避免同類錯誤。而另一些死而復(fù)生、廢棄后又被重新利用起來的建筑也給我們帶來了別樣的思路。這個世界上也許沒有一座建筑算得上真正意義上的廢棄?！?BR> 廢墟美國讀后感篇八
讀這本書其實(shí)也算是機(jī)緣巧合。本來之前在讀《漫步華爾街》，但那本書文字略顯艱澀，再加上經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)術(shù)語太多，晦澀難懂，就有些倦了。恰好看見《富甲美國》登上了kindle的每月推薦榜，便毫不猶豫的買下，誰知一開始便一發(fā)不可收拾。
這本書實(shí)際上是多年來雄踞財(cái)富雜志世界500強(qiáng)首位的沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆？沃爾頓的自傳。當(dāng)我把這句話告訴老婆的時候，她差點(diǎn)被剛喝進(jìn)嘴里的黑加侖茶噎住。"什么？五百強(qiáng)第一竟然是沃爾瑪？""沒錯，不是蘋果公司，也不是阿爾法貝特，是沃爾瑪".老婆震驚了好一會兒。我想，這不是個例，好多人都沒想到，世界五百強(qiáng)第一名竟然是它！其實(shí)，這多多少少也是我對此書如此感興趣的原因。
該書講述了沃爾瑪?shù)膭?chuàng)立、擴(kuò)張、上市和企業(yè)文化，更確切的說，是到目前為止，我只讀了這么多內(nèi)容。誰知道后面還有多少未發(fā)掘的寶藏呢？但就已發(fā)現(xiàn)的寶藏，對我來說已經(jīng)營養(yǎng)過剩了，需要時間去慢慢消化。
令人印象即為深刻的，是沃爾頓"重視每一分錢"的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。創(chuàng)業(yè)初期，他經(jīng)常要去紐約、波士頓等大城市出差，為了省錢，住旅館時總是和其他人擠在一起，即便是他成為富豪之后，差旅首選也僅限于holidayinn等，renaissance之類的豪華酒店基本不在沃爾頓的名單上。那臺1946年產(chǎn)老式福特車載著他跑遍了阿肯色州和相鄰幾個州大大小小的城鎮(zhèn)，開拓店面、進(jìn)貨等等。他沒有用企業(yè)賺來的錢去維持奢華的生活，相反，他把這些錢全部用來擴(kuò)張店面。
對個人來說也一樣，在如今這個浮躁的社會里，每個人都在想方設(shè)法的實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由?？墒?，非理性消費(fèi)和攀比心態(tài)讓實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由變得遙遙無期，相信我，大部分人將錢花在了吃喝玩樂上，追求一時的享受，換來無盡的空虛。有些人可能會以"人生苦短及時行樂"當(dāng)擋箭牌，可是，他們卻忽略了一個至關(guān)重要的原則，珍惜每一分錢，不是讓你節(jié)衣縮食，因?yàn)閮H僅憑借節(jié)衣縮食是永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的，正確的理解是把錢花在對自己的投資上，減少無效社交，恐怕這才是世界上回報(bào)率最高的投資。
令人印象深刻的還有另外一點(diǎn)，那便是沃爾頓先生對待員工的態(tài)度。我認(rèn)為，這根植于從他學(xué)生時代時開始的一項(xiàng)令人驚嘆的能力，他幾乎能叫得上學(xué)校里每一位同學(xué)的名字，就算叫不上名字，也會微笑著打招呼，這一小小舉動讓他迅速聚集了人氣。沃爾頓將這一習(xí)慣帶到了工作中，他重視每一位員工，傾聽他們的訴求，重視他們的意見和想法。沃爾瑪始終將員工的獲得感放在第一位，員工信任自己的老板有能力帶領(lǐng)他們得到更好的未來，所以沃爾瑪從創(chuàng)業(yè)初期，不但得到了專業(yè)投資機(jī)構(gòu)的投資，也得到職工的投資，企業(yè)從職工那里得到股份，將勞資雙方變?yōu)槊\(yùn)共同體，而不再是對立面，公司的發(fā)展與個人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，每個人都竭盡全力，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，最終成就了這個前所未有的世界折扣零售業(yè)巨無霸。當(dāng)然，那些當(dāng)初信任沃爾頓的員工，投資沃爾瑪?shù)臋C(jī)構(gòu)和個人，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了上萬倍的巨大收益，這其中的秘密，只是在于他們相信老板的人格魅力，相信他有能力帶領(lǐng)一幫人做出一番事業(yè)。
有一點(diǎn)讓人值得思考的是，正如目前大紅大紫的拼多多，沃爾瑪當(dāng)年起步時，瞄準(zhǔn)的就是那些被大型高端零售商忽略掉的小城鎮(zhèn)。六十年代的美國，經(jīng)濟(jì)騰飛，大量農(nóng)業(yè)人口涌入城市打工，他們無法負(fù)擔(dān)市區(qū)承重的'房租，便在郊區(qū)郊扎下根來，再加上美國州級公路網(wǎng)的快速形成，汽車的大量普及，距離已經(jīng)不再成為大賣場選址的重要限制條件，他們可以開上汽車，去稍微遠(yuǎn)點(diǎn)的地方大量采購生活用品，這一切都為沃爾瑪?shù)陌l(fā)展創(chuàng)造了有利條件。如今的中國，恰好處在這一發(fā)展時期，拼多多趁勢而上，迅速占領(lǐng)了三四線城市居民以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民消費(fèi)市場，他們大多數(shù)人還處在人均gdp的"價格敏感階段",拼多多抓住了這一點(diǎn)，用令人震驚的低價征服了這個龐大的消費(fèi)群體。但是，是什么在背后支撐著這些令人咂舌的低價？答案就是山寨和假冒偽劣產(chǎn)品。這一點(diǎn)，與沃爾瑪?shù)陌l(fā)展思路可是大相徑庭。一個是"質(zhì)優(yōu)價廉、折扣促銷",而另一個則是"假冒偽劣，山寨橫行",私以為，這種企業(yè)可能會在民智未開的時代撈上一筆橫財(cái)，但很難成為一家百年老店，甚至20年老店，最終受害的，不但是買這些商品的老百姓，自己也難逃厄運(yùn)。"理念"是一家企業(yè)的靈魂，沒有了靈魂，這個企業(yè)就無法長久的生存下去，就如行尸走肉，一具空殼而已。
廢墟美國讀后感篇九
對于國人而言，我們對于美利堅(jiān)合眾國這個遠(yuǎn)在大洋彼岸的國家的了解大部分都還是停留在新聞媒體的報(bào)道上，即使到美國留學(xué)工作甚至移民美國的人們基本上對于美國的關(guān)注還是放在領(lǐng)先我國的一面。我們美國旅游關(guān)注的也往往是當(dāng)?shù)孛篮玫囊幻妗τ诹硪幻娴拿绹?，我們可能就了解的不那么多或者說基本上就沒意識去關(guān)注，例如美國的廢墟！
在廣東旅游出版社出版發(fā)行，久居加拿大的自由撰稿人潘然編著的《廢墟美國》一書中我們就能夠從另一個完全不同的角度去認(rèn)識美國。在這本書中作者用了另一種不為我們大眾所熟知的旅行方式去關(guān)注美國。書中的作者關(guān)注的不是美國那些引人入勝的風(fēng)景，如羚羊谷、馬蹄灣、拱門公園、黃石公園、布萊斯峽谷、錫安公園等；也不是什么著名的人文歷史經(jīng)典，如美國權(quán)力象征的白宮、國會大廈、五角大樓等。而是將關(guān)注點(diǎn)放在了幾乎無人問津的已經(jīng)被廢棄的廢墟上。在本書中我們可以看到作者花了好幾年的功夫特意去追尋這些各具特點(diǎn)的廢墟。
在本書中，作者筆下的廢墟不是單純地指被遺棄的地點(diǎn)或事物，不僅僅是廢棄的建筑物，更是一種站在現(xiàn)世，卻看到一個人類消失后的未來所呈現(xiàn)出來的時間的可見性，這對于作者而言是相當(dāng)有吸引力的。
我們跟隨作者的筆伐可以了解很多我們以前不曾熟知的知識。如urbanexploration的內(nèi)涵是什么，爬樓黨又是什么。在美國進(jìn)行城市探險（又名廢墟探險）的時候應(yīng)該遵循的原則。
在書中我們能夠看到在美國不僅僅在賓夕法尼亞州，密歇根州這樣遠(yuǎn)離中心城市的州縣有廢墟的存在，就是在紐約州和華盛頓州這樣的美國中心重點(diǎn)區(qū)域一樣有著廢墟的存在。這樣的現(xiàn)象不得不令我們驚訝。
從火車墓地的行程圖片中我們可以感受到當(dāng)人類的足跡小時之后大自然是如何將綠色與冰冷的機(jī)械融為一體的。
而作者在書中給我們展現(xiàn)的每一次的廢墟探險的文字和圖片無疑又讓我們能夠產(chǎn)生許多額外的聯(lián)想，如在俄亥俄州克利夫蘭的遺囑之家殯儀館里你會看到人們對于另一個世界的幻想，恐怖的氛圍是如何通過一扇破窗，布滿青苔的臺階來營造出來的。在殯儀館中你還能看到專門用來存放過世小朋友娃娃的房間，這樣的情形是不是覺得在某部恐怖片中看到過。
通過本書的閱讀我們可以看到作者為我們展現(xiàn)的這些廢墟探險的另一種美麗，透過這些廢墟我們對于美國社會的認(rèn)識相信會更加的深入。但不要忘記一點(diǎn)，這樣的城市探險對于正在閱讀本書的大部分讀者其實(shí)是不適用的，相信這其中的原因各位讀者都能在書中找到答案！
廢墟美國讀后感篇十
讀這本書其實(shí)也算是機(jī)緣巧合。本來之前在讀《漫步華爾街》，但那本書文字略顯艱澀，再加上經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)術(shù)語太多，晦澀難懂，就有些倦了。恰好看見《富甲美國》登上了kindle的每月推薦榜，便毫不猶豫的買下，誰知一開始便一發(fā)不可收拾。
這本書實(shí)際上是多年來雄踞財(cái)富雜志世界500強(qiáng)首位的沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆沃爾頓的自傳。當(dāng)我把這句話告訴老婆的時候，她差點(diǎn)被剛喝進(jìn)嘴里的黑加侖茶噎住?！笆裁?五百強(qiáng)第一竟然是沃爾瑪?”“沒錯，不是蘋果公司，也不是阿爾法貝特，是沃爾瑪”。老婆震驚了好一會兒。我想，這不是個例，好多人都沒想到，世界五百強(qiáng)第一名竟然是它!其實(shí)，這多多少少也是我對此書如此感興趣的原因。
該書講述了沃爾瑪?shù)膭?chuàng)立、擴(kuò)張、上市和企業(yè)文化，更確切的`說，是到目前為止，我只讀了這么多內(nèi)容。誰知道后面還有多少未發(fā)掘的寶藏呢?但就已發(fā)現(xiàn)的寶藏，對我來說已經(jīng)營養(yǎng)過剩了，需要時間去慢慢消化。
令人印象即為深刻的，是沃爾頓“重視每一分錢”的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。創(chuàng)業(yè)初期，他經(jīng)常要去紐約、波士頓等大城市出差，為了省錢，住旅館時總是和其他人擠在一起，即便是他成為富豪之后，差旅首選也僅限于holidayinn等，renaissance之類的豪華酒店基本不在沃爾頓的名單上。那臺1946年產(chǎn)老式福特車載著他跑遍了阿肯色州和相鄰幾個州大大小小的城鎮(zhèn)，開拓店面、進(jìn)貨等等。他沒有用企業(yè)賺來的錢去維持奢華的生活，相反，他把這些錢全部用來擴(kuò)張店面。
對個人來說也一樣，在如今這個浮躁的社會里，每個人都在想方設(shè)法的實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由?？墒?，非理性消費(fèi)和攀比心態(tài)讓實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由變得遙遙無期，相信我，大部分人將錢花在了吃喝玩樂上，追求一時的享受，換來無盡的空虛。有些人可能會以“人生苦短及時行樂”當(dāng)擋箭牌，可是，他們卻忽略了一個至關(guān)重要的原則，珍惜每一分錢，不是讓你節(jié)衣縮食，因?yàn)閮H僅憑借節(jié)衣縮食是永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的，正確的理解是把錢花在對自己的投資上，減少無效社交，恐怕這才是世界上回報(bào)率最高的投資。
令人印象深刻的還有另外一點(diǎn)，那便是沃爾頓先生對待員工的態(tài)度。我認(rèn)為，這根植于從他學(xué)生時代就開始的一項(xiàng)令人驚嘆的能力，他幾乎能叫得上學(xué)校里每一位同學(xué)的名字，就算叫不上名字，也會微笑著打招呼，這一小小舉動讓他迅速聚集了人氣。沃爾頓將這一習(xí)慣帶到了工作中，他重視每一位員工，傾聽他們的訴求，重視他們的意見和想法。沃爾瑪始終將員工的獲得感放在第一位，員工信任自己的老板有能力帶領(lǐng)他們得到更好的未來，所以沃爾瑪從創(chuàng)業(yè)初期，不但得到了專業(yè)投資機(jī)構(gòu)的投資，也得到職工的投資，企業(yè)從職工那里得到股份，將勞資雙方變?yōu)槊\(yùn)共同體，而不再是對立面，公司的發(fā)展與個人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，每個人都竭盡全力，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，最終成就了這個前所未有的世界折扣零售業(yè)巨無霸。當(dāng)然，那些當(dāng)初信任沃爾頓的員工，投資沃爾瑪?shù)臋C(jī)構(gòu)和個人，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了上萬倍的巨大收益，這其中的秘密，只是在于他們相信老板的人格魅力，相信他有能力帶領(lǐng)一幫人做出一番事業(yè)。
有一點(diǎn)讓人值得思考的是，正如目前大紅大紫的拼多多，沃爾瑪當(dāng)年起步時，瞄準(zhǔn)的就是那些被大型高端零售商忽略掉的小城鎮(zhèn)。六十年代的美國，經(jīng)濟(jì)騰飛，大量農(nóng)業(yè)人口涌入城市打工，他們無法負(fù)擔(dān)市區(qū)承重的房租，便在郊區(qū)郊扎下根來，再加上美國州級公路網(wǎng)的快速形成，汽車的大量普及，距離已經(jīng)不再成為大賣場選址的重要限制條件，他們可以開上汽車，去稍微遠(yuǎn)點(diǎn)的地方大量采購生活用品，這一切都為沃爾瑪?shù)陌l(fā)展創(chuàng)造了有利條件。如今的中國，恰好處在這一發(fā)展時期，拼多多趁勢而上，迅速占領(lǐng)了三四線城市居民以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民消費(fèi)市場，他們大多數(shù)人還處在人均gdp的“價格敏感階段”，拼多多抓住了這一點(diǎn)，用令人震驚的低價征服了這個龐大的消費(fèi)群體。但是，是什么在背后支撐著這些令人咂舌的低價?答案就是山寨和假冒偽劣產(chǎn)品。這一點(diǎn)，與沃爾瑪?shù)陌l(fā)展思路可是大相徑庭。一個是“質(zhì)優(yōu)價廉、折扣促銷”，而另一個則是“假冒偽劣，山寨橫行”，私以為，這種企業(yè)可能會在民智未開的時代撈上一筆橫財(cái)，但很難成為一家百年老店，甚至20年老店，最終受害的，不但是買這些商品的老百姓，自己也難逃厄運(yùn)?！袄砟睢笔且患移髽I(yè)的靈魂，沒有了靈魂，這個企業(yè)就無法長久的生存下去，就如行尸走肉，一具空殼而已。
以上僅是閱讀本書到目前為止的一些感想，隨意拈來，并無邏輯，如果你能堅(jiān)持讀完，并愿意傾聽我的分享，我已經(jīng)非常感激了，我也愿意將本書后半部分的想法拿出來與各位共同分享。今天就此擱筆了，謝謝各位。
廢墟美國讀后感篇十一
除去美國首富和沃爾瑪?shù)墓猸h(huán)，老實(shí)說并不算特別有趣的傳記，但創(chuàng)始人老山姆精明勤儉的形象還是躍然紙上。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營哲學(xué)：
1.成本至上，包括外部與供應(yīng)商談價格與內(nèi)部費(fèi)用的精簡，總裁本人更是身先士卒，絕無行奢。
2.一切以滿足客戶為根本。
3.激勵并授權(quán)員工，通過基層員工持股的方式與員工共享利潤。
摘錄書中印象比較深的一段：
這些年來，真正讓我擔(dān)心的不是我們股票的價格，而是某天我們可能會滿足不了顧客的需求，或是我們的經(jīng)理不能激勵、關(guān)照我們的員工。我也擔(dān)心隨著我們的發(fā)展，我們會遺失團(tuán)隊(duì)精神，遺失家族情誼或是公司內(nèi)部踏實(shí)務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神。相比某人說我們公司走錯了路的評估報(bào)告，這些挑戰(zhàn)更為現(xiàn)實(shí)。
初代實(shí)業(yè)家苦干實(shí)干的精神確實(shí)讓人敬佩，雖然“精簡渠道”、“農(nóng)村包圍城市”等理論現(xiàn)在看來也并不新奇了，但踏實(shí)勤懇的企業(yè)精神還是值得學(xué)習(xí)。
廢墟美國讀后感篇十二
在大家高呼牛年要牛氣沖天的20xx年春節(jié)，我拜讀了俞敏洪先生的一本名為《挺立在孤獨(dú)，失敗和屈辱的廢墟上》的演講錄，感受頗深。
俞敏洪，一個“新東方”的創(chuàng)始人，在北大，他曾經(jīng)是一個差學(xué)生，是全班倒數(shù)黑名單里的人之一。從小就沒讀過什么名著，沒有聽過英語磁帶，在北大，他的身邊全部都是一些條件很好的，讀書很多，非常聰明的學(xué)生，想要讓自己引人注目是一件難上加難的事情。怎么辦？是選擇自甘消沉，還是與未來搏擊沖浪呢？俞敏洪先生選擇了勇敢地面對北大的一切。他相信別人能讀多少本書，他就能讀多少本書，甚至超越！
事實(shí)好像沒有他想的那么簡單，他依舊是班上的倒數(shù)幾名，正是這接二連三的打擊，遙不可及的目標(biāo)，磨煉了他頑強(qiáng)的毅力和最求夢想的恒心。
俞先生用七句話作為自己做事情的原則和指導(dǎo)：“用理想和信念來支撐自己的精神；用平和、寬容來看待周圍的人事；用知識和技能來改善自己的生活；用理性和判斷來避免人生的危機(jī)；用主動和關(guān)懷來贏得別人的友愛；用激情和毅力來實(shí)現(xiàn)自己的夢想；用嚴(yán)厲和冷酷來改正自己的缺點(diǎn)?！彼娜松裱灾档梦覀儗W(xué)習(xí)和思考！
俞敏洪做過一個非常形象的比喻：能到金字塔頂端的只有兩種動物，一種是老鷹，一種是蝸牛。老鷹靠它天生就有的一對翅膀飛上去，而蝸牛呢？蝸牛只有一步步爬上去。當(dāng)然，這樣的路途是非常艱辛的，他很可能會爬上去又掉下來，然后再爬上去......如果它沒有恒心爬到終點(diǎn)，那么它永遠(yuǎn)就只是蝸牛，反之，如果它爬上去了，那么他就成了一個王者，一個成功的人士。很明顯他在北大不正是這樣嗎？俞敏洪身邊全是長著翅膀的老鷹，而他卻渺小得像只蝸牛，但他堅(jiān)信，如果他努力地爬上了終點(diǎn)，那么在頂峰領(lǐng)略到的風(fēng)光將與別人的一樣！俞敏洪就是這么做的，他努力向上爬，別人用五年完成的事，他準(zhǔn)備用十年；被人十年能做成的事，他準(zhǔn)備用二十年，持之以恒，永不放棄！
恒心是俞敏洪必勝的關(guān)鍵。他不斷追逐自己的理想，不停地在向遙遠(yuǎn)的地平線努力，并相信總有一天會到達(dá)。他天天都抱著愉快的心情，樂于與別人分享他的快樂，盡力幫助別人，因?yàn)樗嘈鸥冻鼍蜁谢貓?bào)，正是這苦樂交織的北大生活，正是在這美好與痛苦，挫折與掙扎的進(jìn)步中，俞敏洪找到了自我。
俞敏洪的路充滿了泥濘，但他做到了持之以恒。很多時候，恒心需要付出十倍的努力才能得到，但凡事都只是盡力而為，半途而廢的人永遠(yuǎn)都不會有成就。
正如愛因斯坦所說：“耐心和恒心總會得到報(bào)酬的?！闭窃诤阈暮鸵懔Φ墓喔认掠崦艉椴抛呦虺晒ΑＮ覀円朕k法把自己每一個平凡的日子，堆積成一個偉大的人生，每一個人都應(yīng)該抱著恒心與毅力去完成每一件值得去做的事情。
讀了俞老師的書，使我眼界豁然開朗了許多，生活、學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難和坎坷都將會是過眼云煙。努力就一定有回報(bào)，一分耕耘一分收獲。我想成功的人都有差不多的經(jīng)歷，做一件事，你花的時間和精力越多，越全身心投入，你就越容易獲得更大的成就。我們要向他所說的那樣：這個世界上永遠(yuǎn)是先做人后做事。因?yàn)槿瞬蛔龊?，事就做不好?BR> 廢墟美國讀后感篇十三
也許因?yàn)樽约菏翘斐幼脑虬?，喜歡出風(fēng)頭，不過現(xiàn)在慢慢的學(xué)會深沉了，連表姐他們也這樣說，只是內(nèi)心還是期待受到關(guān)注的，想想自己，確實(shí)沒有什么吸引人的才華，呵呵，慢慢努力吧，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)就好，到時就萬世矚目啦，哈哈（按平常的表現(xiàn)來說，我一點(diǎn)也不喜歡炫耀，怪怪的，有點(diǎn)矛盾）。
2。優(yōu)秀是一種習(xí)慣。
總是想著到時考到注會證了，考上北大了，就會有鈔票學(xué)些特長，到時就會變得優(yōu)秀，其實(shí)真正的優(yōu)秀是平時每一個小習(xí)慣的積累組成的，如做事不拖延，嚴(yán)格按照自己的時間表和計(jì)劃做事，把每天的事情按時按量做好了那就已經(jīng)優(yōu)秀了，并不是要到結(jié)果出來的那天才優(yōu)秀的，所以，要變得優(yōu)秀，必須讓自己每一天都變得優(yōu)秀，只有這樣，到時機(jī)成熟時，就會轉(zhuǎn)化成令人刮目相看的優(yōu)秀！
3。生命是一種過程。
感受有點(diǎn)跟樓上的相似，快樂和成就不是要等到某些條件成熟或者某種長遠(yuǎn)的結(jié)果出來后才擁有的，可以通過每天的努力和堅(jiān)持，讓自己充實(shí)，讓自己對自己更有信心，讓自己變得更堅(jiān)韌不拔，讓自己每天一天比一天優(yōu)秀和受到尊重！
廢墟美國讀后感篇十四
兩點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線。
只有知道如何停止的人才能知道如何加速。
放棄是一種智慧，缺點(diǎn)是一種恩惠。
讀了這五句話，我被深深的吸引了。我要用這五句話不斷的激勵自己，不斷的與時俱進(jìn)。就好像書中提到的，每條河流都有一個夢想：奔向大海。長江、黃河都奔向了大海，方式不一樣。長江劈山開路，黃河迂回曲折，軌跡不一樣，但都有一種水的精神。水在奔流的過程中，如果像泥沙般沉淀，就永遠(yuǎn)見不到陽光了。我也要想河流一樣帶著這種奔向大海的精神，腳踏實(shí)地一步一步地去做。要先分析自己的現(xiàn)狀，分析自己現(xiàn)在處于什么位置，到底具備什么樣的能力，這也是一種科學(xué)精神。給自己定目標(biāo)，還要知道怎么樣去一步一步地實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。我想樹立具體目標(biāo)和腳踏實(shí)地地去做同等重要。
我要本著目標(biāo)不要太大，認(rèn)準(zhǔn)了一件事情，投入興趣與熱情堅(jiān)持去做。我要堅(jiān)持讀書，教師要有足夠的知識儲備，必須對自己要講的內(nèi)容運(yùn)用自如、得心應(yīng)手，只有在這種情況下才能將自己的注意力分配給觀察研究學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和心理狀況，否則就容易顧此失彼。因此，不斷積累，把自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)到的知識融合在一起。因?yàn)橹R越豐富，講起課來就越內(nèi)容生動有趣、海闊天空，而學(xué)生的思維就是適應(yīng)生動有趣、海闊天空的;不僅如此知識是需要時時更新的，老的東西總會被淘汰的，我要在不斷學(xué)習(xí)中親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程能更加理解學(xué)生的`學(xué)習(xí)過程，在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，實(shí)施教學(xué)過程中更容易作出符合實(shí)際的對策?？傊處熡肋h(yuǎn)沒有理由停止學(xué)習(xí)或放松學(xué)習(xí)。
同時，我還要潛移默化的影響學(xué)生去讀書，讀好書。激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，讓孩子形成讀書的習(xí)慣，也能做到優(yōu)秀是一種習(xí)慣。其實(shí)閱讀的東西很多是不需要識記的，而是用來作為識記那些最重要的內(nèi)容的“背景”的。但絕不能對擁有這種“背景”知識持一點(diǎn)點(diǎn)忽視態(tài)度。正是這些大量閱讀過的并且不需要識記的東西“支撐”了那些必須識記的東西。學(xué)生才能更好地理解課堂中的知識，更好地發(fā)掘?qū)W生的潛力，溝通知識之間的聯(lián)系。
書中提到：這個世界上永遠(yuǎn)是先做人后做事。人做不好，事就做不好。做人做事的原則有：專心致志，盡善盡美;學(xué)習(xí)榜樣，提高境界;建立標(biāo)準(zhǔn)，就高避低;善待生命，珍惜時光。因此，我意識到自己在做人方面還需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。在充分講究團(tuán)隊(duì)精神的今天，我要做到誠信、互助、協(xié)作在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的地位和作用;為我們在以后的學(xué)業(yè)研究和科技創(chuàng)作方面的協(xié)調(diào)分工、互幫互助做好準(zhǔn)備!
首先，我要擺正自己做人的理念。擺正了自己做人的理念，才能擺正自己的位置，與同學(xué)、老師融洽相處，工作上和學(xué)習(xí)上的事情經(jīng)常交流、相互幫助，推己及人。不在背后議論別人的缺陷和不足，待人接物有理有節(jié)，不驕不躁，與大家一起創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作氛圍，使每一個人心情愉快，在這樣的環(huán)境中相互學(xué)習(xí)對方的長處并不斷提升綜合能力體現(xiàn)個人的價值。
其次，在大環(huán)境中培養(yǎng)自己做人做事的個性。不管做什么首先不是惡意的，對有些事情要能看得開，拿得起放得下。更要主義培養(yǎng)自己的上進(jìn)心和競爭理念，有了上進(jìn)心就會不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，通過不斷的學(xué)習(xí)掌握更多知識，汲取別人的優(yōu)點(diǎn)。有了競爭理念就會在工作中力爭做得更好，因?yàn)楸容^的尺度就是參照物的選擇，沒有了競爭對手，研究和創(chuàng)作就只能是一句空談。
最后，用俞敏洪的七句話介紹這次讀書體會：用理想和信念來支撐自己的精神;用和平與寬容來看待周圍的人事;用知識和技能來改善自己的生活;用理性和判斷來避免人生的危機(jī);用主動和關(guān)懷來贏得別人的友愛;用激情和毅力來實(shí)現(xiàn)自己的夢想;用嚴(yán)厲和冷酷來改正自己的缺點(diǎn)。
廢墟美國讀后感篇十五
用了兩三周的時間，斷斷續(xù)續(xù)的看完了《美國眾神》這本書。讀得不細(xì)，純屬劇情瀏覽，書中有些部分充斥了大量的隱喻，還有部分神格的特寫，由于不感興趣，略做停留就跳過了，過后打算再細(xì)細(xì)讀一遍，屆時再寫一篇書評。
美國眾神這個故事的世界觀和設(shè)定非常的有趣，首先故事發(fā)生的地點(diǎn)：美國，本身就是一個人口和文明最為多元化的國家。美洲大陸被發(fā)現(xiàn)以來，一直都是各個國家亡命之徒、犯人和奴隸集聚之地，而這些個移民，在遷往美洲的同時，也把自己的信仰帶到了這里。比如，一群北歐的海盜來到美洲大陸，想要再度出航的時候，苦于一直都沒有海風(fēng)，于是全體船員獻(xiàn)祭了自己的右眼，希望全能的神能夠賜予他們一場大風(fēng)，然而風(fēng)并沒有出現(xiàn)，再到后來，船長把自己吊死了，這才終于請來奧丁的化身，海盜們付出了極大的代價等來了海風(fēng)，美洲大陸從此也來了眾神之父奧丁。
在《美國眾神》的世界中，各位神祗是以人類形態(tài)行走于凡人之間的，他們因人類的渴望而誕生，以人類的崇拜和信仰為生命之源，相應(yīng)地，也會因?yàn)槿藗兊谋硹壓瓦z忘而衰弱，甚至同樣可能如人類一般死亡，由于人的信仰的一定的，因此也引出了新舊諸神的紛爭，這就是故事的主線劇情了。
這里特別想提當(dāng)中一個有趣的設(shè)定，就是關(guān)于媒體之神那段，書中的描寫是這樣的：
“電視既是神壇，人們則向我獻(xiàn)祭。
他們獻(xiàn)上什么？影子問道。
‘大多數(shù)情況下，是他們的時間，’露西說?！袝r，則是他們彼此。’”
猜猜這個是什么神？
根據(jù)書中世界觀，信仰和獻(xiàn)祭是眾神力量的來源，信仰，也就是信徒們對神的崇拜；獻(xiàn)祭，指的是人們通過儀式向神貢獻(xiàn)出自己所擁有的`東西，比如書中提到的付出食物、眼睛、性命等，也包括上面提到的媒體之神所接收的時間。
時間就是生命，亦即是說對媒體之神而言，我們?nèi)祟惥褪巧竦募榔?，?xì)思極恐。更為諷刺的是，我們作為祭品的同時還在被媒體提供的信息所喂養(yǎng)（feed，這個單詞在媒體時代還有接收信息接口之意），陷入一個獻(xiàn)祭——〉喂養(yǎng)——〉更多地獻(xiàn)祭的惡性循環(huán)。而這些內(nèi)容，還是人類本身制造出來的，可怕可怕。
發(fā)現(xiàn)這篇文章可以作為前面寫過的《放下手機(jī)》的姊妹篇，勉勵自己少看手機(jī)吧，不要給新神獻(xiàn)祭了，沒有回報(bào)。
廢墟美國讀后感篇十六
有一個朋友來問我，讓我給她一些表達(dá)感受的詞匯，她說她的咨詢師在問她：“你有什么感受？”的時候她回答不出來，感覺很難受。
她還自己去買了一本書，她說書里面寫著：在日常生活中，你們問一下自己“當(dāng)下我在哪兒？我在干什么？我的情緒是什么？”而這些問題，她都很難回答她自己，更別說回答她的咨詢師了。
她說她唯一能夠感受到的情緒是：“憤怒”，“自己憤怒的時候”，“別人憤怒的時候”。
在個人成長了解自己的過程中，了解自己的感受，是可以成為第一步，不能在言語中很流暢的描述也很正常，思維中已經(jīng)開始去思考自己的樣子了，我很替她開心，同時她面對無法表達(dá)的自己，感到困惑時我也感覺很心疼。
因?yàn)槿绻粋€人能知道自己的情緒的時候，就是“憤怒的時候”，而“憤怒”本身是這么容易外顯和燒心的感受，那好悲傷吶。（這是我當(dāng)時聽的感受，但不一定代表是她都感受。）。
“憤怒”本身是一個容易被標(biāo)注上負(fù)面情緒的感受，好不容易感受到了那么一點(diǎn)點(diǎn)的自己（憤怒），更困難的是不帶責(zé)備的去表達(dá)這份感受，非常難。就好像好不容感受到了自己，還忍不住要責(zé)備這個自己的不好。#那個只能感受到憤怒的自己。
然后她又問我：表達(dá)感受有必要嗎？
其實(shí)她在跟我說她的咨詢師問她感受的這個事情，就是在表達(dá)#那個只能感受到憤怒時無助的自己。講述事情過程是很多人習(xí)慣性的表達(dá)，其實(shí)都是想表達(dá)感受，只是我們習(xí)慣了借用很多的事件去表達(dá)這個感受。
表達(dá)不出來是正常的，自言自語的時候都很難說清楚，更何況要面對著另一個人去訴說?？偸侨菀自诿枋鲎约旱臅r候摻雜著或多或少的評價在里面，先學(xué)著只是描述它們，不帶批判，沒有責(zé)備，就可以了，不用太在意是否有描述清楚。
說回來，我想推薦一本詩集《在愛的廢墟上》，適合正在經(jīng)歷失戀、修復(fù)、在親密關(guān)系里成長的人，里面有很多對感受豐富對描述。
在我的情感挽回咨詢中，都需要協(xié)助來訪先做個人成長，里面就包含了需要去體會自己的感受，然后就可以更好的在溝通中和伴侶去化解那些沖突。
廢墟美國讀后感篇十七
該書主要講述了俞敏洪在各處可以激勵大家確立人生目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)方法的演講發(fā)言。下面是關(guān)于《挺立在孤獨(dú)失敗與屈辱的廢墟上》的。
讀后感。
歡迎閱讀。
優(yōu)秀是一種習(xí)慣。
生命是一種過程。
兩點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線。
只有知道如何停止的人才能知道如何加速。
放棄是一種智慧，缺點(diǎn)是一種恩惠。
讀了這五句話，我被深深的吸引了。我要用這五句話不斷的激勵自己，不斷的與時俱進(jìn)。就好像書中提到的，每條河流都有一個夢想：奔向大海。長江、黃河都奔向了大海，方式不一樣。長江劈山開路，黃河迂回曲折，軌跡不一樣，但都有一種水的精神。水在奔流的過程中，如果像泥沙般沉淀，就永遠(yuǎn)見不到陽光了。我也要想河流一樣帶著這種奔向大海的精神，腳踏實(shí)地一步一步地去做。要先分析自己的現(xiàn)狀，分析自己現(xiàn)在處于什么位置，到底具備什么樣的能力，這也是一種科學(xué)精神。給自己定目標(biāo)，還要知道怎么樣去一步一步地實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。我想樹立具體目標(biāo)和腳踏實(shí)地地去做同等重要。
我要本著目標(biāo)不要太大，認(rèn)準(zhǔn)了一件事情，投入興趣與熱情堅(jiān)持去做。我要堅(jiān)持讀書，教師要有足夠的知識儲備，必須對自己要講的內(nèi)容運(yùn)用自如、得心應(yīng)手，只有在這種情況下才能將自己的注意力分配給觀察研究學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和心理狀況，否則就容易顧此失彼。因此，不斷積累，把自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)到的知識融合在一起。因?yàn)橹R越豐富，講起課來就越內(nèi)容生動有趣、海闊天空，而學(xué)生的思維就是適應(yīng)生動有趣、海闊天空的;不僅如此知識是需要時時更新的，老的東西總會被淘汰的，我要在不斷學(xué)習(xí)中親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程能更加理解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，在制定。
學(xué)習(xí)計(jì)劃。
實(shí)施教學(xué)過程中更容易作出符合實(shí)際的對策。總之教師永遠(yuǎn)沒有理由停止學(xué)習(xí)或放松學(xué)習(xí)。
同時，我還要潛移默化的影響學(xué)生去讀書，讀好書。激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，讓孩子形成讀書的習(xí)慣，也能做到優(yōu)秀是一種習(xí)慣。其實(shí)閱讀的東西很多是不需要識記的，而是用來作為識記那些最重要的內(nèi)容的“背景”的。但絕不能對擁有這種“背景”知識持一點(diǎn)點(diǎn)忽視態(tài)度。正是這些大量閱讀過的并且不需要識記的東西“支撐”了那些必須識記的東西。學(xué)生才能更好地理解課堂中的知識，更好地發(fā)掘?qū)W生的潛力，溝通知識之間的聯(lián)系。
書中提到：這個世界上永遠(yuǎn)是先做人后做事。人做不好，事就做不好。做人做事的原則有：專心致志，盡善盡美;學(xué)習(xí)榜樣，提高境界;建立標(biāo)準(zhǔn)，就高避低;善待生命，珍惜時光。因此，我意識到自己在做人方面還需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。在充分講究團(tuán)隊(duì)精神的今天，我要做到誠信、互助、協(xié)作在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的地位和作用;為我們在以后的學(xué)業(yè)研究和科技創(chuàng)作方面的協(xié)調(diào)分工、互幫互助做好準(zhǔn)備!
首先，我要擺正自己做人的理念。擺正了自己做人的理念，才能擺正自己的位置，與同學(xué)、老師融洽相處，工作上和學(xué)習(xí)上的事情經(jīng)常交流、相互幫助，推己及人。不在背后議論別人的缺陷和不足，待人接物有理有節(jié)，不驕不躁，與大家一起創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作氛圍，使每一個人心情愉快，在這樣的環(huán)境中相互學(xué)習(xí)對方的長處并不斷提升綜合能力體現(xiàn)個人的價值。
其次，在大環(huán)境中培養(yǎng)自己做人做事的個性。不管做什么首先不是惡意的，對有些事情要能看得開，拿得起放得下。更要主義培養(yǎng)自己的上進(jìn)心和競爭理念，有了上進(jìn)心就會不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，通過不斷的學(xué)習(xí)掌握更多知識，汲取別人的優(yōu)點(diǎn)。有了競爭理念就會在工作中力爭做得更好，因?yàn)楸容^的尺度就是參照物的選擇，沒有了競爭對手，研究和創(chuàng)作就只能是一句空談。
最后，用俞敏洪的七句話介紹這次讀書體會：用理想和信念來支撐自己的精神;用和平與寬容來看待周圍的人事;用知識和技能來改善自己的生活;用理性和判斷來避免人生的危機(jī);用主動和關(guān)懷來贏得別人的友愛;用激情和毅力來實(shí)現(xiàn)自己的夢想;用嚴(yán)厲和冷酷來改正自己的缺點(diǎn)。
廢墟美國讀后感篇十八
俞敏洪，一個“新東方”的創(chuàng)始人，在北大，他曾經(jīng)是一個差學(xué)生，是全班倒數(shù)黑名單里的人之一。從小就沒讀過什么名著，沒有聽過英語磁帶，在北大，他的身邊全部都是一些條件很好的，讀書很多，非常聰明的學(xué)生，想要讓自己引人注目是一件難上加難的事情。怎么辦？是選擇自甘消沉，還是與未來搏擊沖浪呢？俞敏洪先生選擇了勇敢地面對北大的一切。他相信別人能讀多少本書，他就能讀多少本書，甚至超越！
事實(shí)好像沒有他想的那么簡單，他依舊是班上的倒數(shù)幾名，正是這接二連三的打擊，遙不可及的目標(biāo)，磨煉了他頑強(qiáng)的毅力和最求夢想的恒心。
俞先生用七句話作為自己做事情的原則和指導(dǎo)：“用理想和信念來支撐自己的精神；用平和、寬容來看待周圍的人事；用知識和技能來改善自己的生活；用理性和判斷來避免人生的危機(jī)；用主動和關(guān)懷來贏得別人的友愛；用激情和毅力來實(shí)現(xiàn)自己的夢想；用嚴(yán)厲和冷酷來改正自己的缺點(diǎn)?！彼娜松裱灾档梦覀儗W(xué)習(xí)和思考！
俞敏洪做過一個非常形象的比喻：能到金字塔頂端的只有兩種動物，一種是老鷹，一種是蝸牛。老鷹靠它天生就有的一對翅膀飛上去，而蝸牛呢？蝸牛只有一步步爬上去。當(dāng)然，這樣的路途是非常艱辛的，他很可能會爬上去又掉下來，然后再爬上去……如果它沒有恒心爬到終點(diǎn)，那么它永遠(yuǎn)就只是蝸牛，反之，如果它爬上去了，那么他就成了一個王者，一個成功的人士。很明顯他在北大不正是這樣嗎？俞敏洪身邊全是長著翅膀的.老鷹，而他卻渺小得像只蝸牛，但他堅(jiān)信，如果他努力地爬上了終點(diǎn)，那么在頂峰領(lǐng)略到的風(fēng)光將與別人的一樣！俞敏洪就是這么做的，他努力向上爬，別人用五年完成的事，他準(zhǔn)備用十年；被人十年能做成的事，他準(zhǔn)備用二十年，持之以恒，永不放棄！
恒心是俞敏洪必勝的關(guān)鍵。他不斷追逐自己的理想，不停地在向遙遠(yuǎn)的地平線努力，并相信總有一天會到達(dá)。他天天都抱著愉快的心情，樂于與別人分享他的快樂，盡力幫助別人，因?yàn)樗嘈鸥冻鼍蜁谢貓?bào)，正是這苦樂交織的北大生活，正是在這美好與痛苦，挫折與掙扎的進(jìn)步中，俞敏洪找到了自我。
俞敏洪的路充滿了泥濘，但他做到了持之以恒。很多時候，恒心需要付出十倍的努力才能得到，但凡事都只是盡力而為，半途而廢的人永遠(yuǎn)都不會有成就。
正如愛因斯坦所說：“耐心和恒心總會得到報(bào)酬的。”正是在恒心和毅力的灌溉下俞敏洪才走向成功。我們要想辦法把自己每一個平凡的日子，堆積成一個偉大的人生，每一個人都應(yīng)該抱著恒心與毅力去完成每一件值得去做的事情。
讀了俞老師的書，使我眼界豁然開朗了許多，生活、學(xué)習(xí)和工作中遇到的困難和坎坷都將會是過眼云煙。努力就一定有回報(bào)，一分耕耘一分收獲。我想成功的人都有差不多的經(jīng)歷，做一件事，你花的時間和精力越多，越全身心投入，你就越容易獲得更大的成就。我們要向他所說的那樣：這個世界上永遠(yuǎn)是先做人后做事。因?yàn)槿瞬蛔龊?，事就做不好?BR> 廢墟美國讀后感篇十九
知識目標(biāo)：1.把握文章的主旨，能理解廢墟豐富的文化內(nèi)涵。
2.明確廢墟的含義，領(lǐng)會散文“形散神聚”的特點(diǎn)。
3.欣賞和評價散文優(yōu)美而充滿哲理的語言。
4.了解相關(guān)的歷史知識。
能力目標(biāo)：1.掌握賞讀散文的基本方法：整體感知-理清文脈-品味語言-把握主旨。
2.能查閱、篩選所需材料。
情感目標(biāo)：正視廢墟，正視歷史，明確肩上的責(zé)任，增強(qiáng)建設(shè)美好未來的使命感和責(zé)任感。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1.理解廢墟文化的豐富內(nèi)涵：歷史文化價值、悲劇文化價值、現(xiàn)代文化價值。
2.通過對文章素材的理解，深刻領(lǐng)會散文的“神”與“形”的關(guān)系。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1.把握文章的主旨。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
【學(xué)時安排】2課時。
第一課時。
【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】。
1.了解作者余秋雨及文章寫作的背景。
2.速讀課文，初步感知文本，體會文章的抒情基調(diào)。
3.理清文章的主要內(nèi)容。
4.教師總結(jié)：全文抒情中蘊(yùn)涵的深邃哲理。
【思路設(shè)計(jì)】。
【學(xué)法設(shè)計(jì)】。
1.課前指導(dǎo)學(xué)生查閱余秋雨的相關(guān)信息，為課堂學(xué)習(xí)提供一定的基礎(chǔ)。
2.從“廢墟”說起，介紹余秋雨其人及其在當(dāng)代散文創(chuàng)作中的地位。
3.學(xué)生速讀全文，了解文章的抒情的基調(diào)。
4.通過討論，學(xué)生歸納文章各部分的主要內(nèi)容。
5.教師總結(jié)：全文抒情中蘊(yùn)涵的深邃哲理，讓學(xué)生得到一個整體印象。
【教法設(shè)計(jì)】教師講授、課堂討論、多媒體展示。
【過程設(shè)計(jì)】。
一、作者簡介及本文寫作背景。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：了解作者余秋雨及文章的寫作背景。
方法設(shè)計(jì)：多媒體展示，教師講授法。
導(dǎo)入：
作者為什么寫作這篇文章呢?
90年代作者在全國的爭論聲中寫下了這篇文章，算是對爭議的一孔之見。
二、整體感知課文。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：速讀課文，了解文章的基調(diào)。
方法設(shè)計(jì)：閱讀實(shí)踐、歸納概括。
學(xué)生速讀(五分鐘)，提問。
三、理清文脈。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：理清文章的主要內(nèi)容。
方法設(shè)計(jì)：朗讀法、討論法、歸納概括法。
明確文章內(nèi)容：
第一部分：總寫“寄情廢墟”的原因。
表明作者深刻見解的語句：
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”“廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶”;“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟”“廢墟是歸宿”，“廢墟是起點(diǎn)”，“廢墟是進(jìn)化的長鏈”“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美”“廢墟就是建筑的黃葉”
討論交流：作者對廢墟的態(tài)度為什么既寄情，又詛咒?
第二部分：廢墟具有歷史文化價值，應(yīng)當(dāng)有選擇地保存和修繕。
表明作者深刻見解的語句：
“假飾天真是最殘酷的自我糟踐”
“還歷史以真實(shí)，還生命以過程――這就是人類的大明智”
“并非所有的廢墟都值得留存否則地球?qū)郯甙摺?BR> “并非所有的修繕都屬于荒唐”，“并非所有的重建都值得否定”
“不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存”
討論交流：為什么“沒有廢墟的大地”反而會“太擠了”?
第三部分：寫廢墟具有悲劇文化價值，應(yīng)當(dāng)正視。
表明作者深刻見解的語句：
“中國歷來缺少廢墟文化”
“廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋”
“中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇”
“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”;。
“誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著”
“中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐”
討論交流：“中國歷來缺少廢墟文化”什么是廢墟文化?
(放映圓明園廢墟圖片)。
第四部分：廢墟具有現(xiàn)代文化價值，應(yīng)該容納。
表明作者深刻見解的語句：
“廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征”“廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信”
“廢墟不會阻遏街市，妨礙前進(jìn)”“古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建”
討論交流：為什么說“廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征?”
教師歸納：如何對待廢墟所代表的的歷史，是一種文化價值的取向和文明程度的象征文明程度越高，就越能容納廢墟，正視廢墟所擁有的“歷史文化”、“悲劇文化”和“現(xiàn)代文化價值”
四、教師概述全文抒情中蘊(yùn)涵的深邃哲理，作為結(jié)語。
“我又寄情廢墟”，這份情感同樣也是復(fù)雜的，無情的批判中卻又包含了深邃的希望“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)廢墟是進(jìn)化的長鏈”作者用一系列的排比句，滿懷深情地贊美了“廢墟”此時的“廢墟”已不是“滿目瘡痍”，“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美”但作者在盡情贊美中又不忘批判，“中國歷來缺少廢墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳”作者以犀利的筆鋒剖析中國人的文化心理：“廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇”接著一針見血指出“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征”“廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信”因此，“古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建”最后，作者表明了自己的觀點(diǎn)“我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代”這是對廢墟入木三分的剖析，更是對中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的揭示，痛快淋漓，然而在讓人痛苦難看之際，卻又不忘給你指明出路，這就是余秋雨文化散文的味道吧。
【應(yīng)用設(shè)計(jì)】。
1.思考：何謂“廢墟”?它有著怎樣的文化內(nèi)涵?
2.課外查閱文中提到的廢墟遺址，整理出來，下節(jié)課上交流(圓明園、古羅馬角斗場、龐貝古城、柬埔寨吳哥窟、瑪雅文明遺址、馬王堆漢代老太、黃鶴樓、滕王閣、阿房宮)。
第二課時。
【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】。
1.了解相關(guān)的歷史知識。
2.品味語言。
3.把握文章的主旨。
4.總結(jié)寫作特點(diǎn)。
【思路設(shè)計(jì)】。
【方法設(shè)計(jì)】。
1.教師利用多媒體輔助，講授課文中提到的廢墟的有關(guān)歷史知識。
2.反復(fù)吟誦重要語段，思考討論，品味文章的語言。
3.思考討論，深刻領(lǐng)會文章的主旨。
【過程設(shè)計(jì)】。
一、由檢查作業(yè)導(dǎo)入。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：檢查作業(yè)、交流課外查閱資料、導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
方法設(shè)計(jì)：交流、多媒體展示。
說說你所查閱的著名廢墟及其所具有的價值(學(xué)生交流，不要求全面完整)。
教師通過多媒體課件向?qū)W生較系統(tǒng)全面地介紹提到的廢墟的相關(guān)歷史資料：
1.圓明園廢墟：
圓明園三園鳥瞰圖。
【圓明園全景效果圖】。
(1)大水法廢墟：
【大水法及遠(yuǎn)瀛觀復(fù)原效果圖】。
九州清晏，圓明園遺址公園對九州清晏景區(qū)進(jìn)行全面整修。
正大光明殿圓明園正殿。
1860年，英法侵略軍搶掠燒毀圓明園等西郊諸園時的指揮部即設(shè)于此。
海晏堂是圓明園中最大規(guī)模的歐式建筑。
此建筑群的精華——十二生肖銅雕以水報(bào)時，聞名世界。
【名稱】萬花陣。
【文物現(xiàn)狀】1860年遭英法聯(lián)軍劫毀，現(xiàn)存的萬花陣是1989年重建而成的。
二、吟誦語句，品味語言。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：吟誦、品味語言。
方法設(shè)計(jì)：思考討論、講授歸納。
請同學(xué)們誦讀并品味下面的語言，感受作者的情思、態(tài)度：
1.“這眼淚的成分非常復(fù)雜是憎恨，是失落，又不完全是”你分析還應(yīng)有什么成分?
歸納：還應(yīng)有的是熱愛、惋惜、贊嘆、欣賞。
2.為什么說“廢墟是一個殘疾了的悲劇英雄”，作者由廢墟想到悲劇的依據(jù)是什么?
歸納：用一連串結(jié)構(gòu)類似的句子來表示強(qiáng)調(diào)和一層層的深入，表明“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”(補(bǔ)充介紹孔尚任和白先勇)。
5.現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。
教師總結(jié)“本文的語言特點(diǎn)”：
再次是善于引入中國歷史，借助史實(shí)來達(dá)到抒情的效果“中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇最終都有一個大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足”接著指出“屈原”、“杜甫”、“曹雪芹”、“孔尚任”、“魯迅”、“白先勇”等人不想大團(tuán)圓，從而包含深情地贊美“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”
三、交流討論，把握主旨。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：討論關(guān)鍵問題，概括文章主旨。
方法設(shè)計(jì)：點(diǎn)撥法、教授法。
(一)交流討論。
問題2：第三部分里，說“中國歷來缺少廢墟文化”，如何理解?
明確：
問題3：談?wù)剰U墟與現(xiàn)代文明的關(guān)系。
問題4：作者是怎樣揭示廢墟豐富的文化內(nèi)涵的?
(二)歸納主旨。
四、回顧全文，總結(jié)寫作特點(diǎn)。
要點(diǎn)設(shè)計(jì)：概括總結(jié)寫作特點(diǎn)。
方法設(shè)計(jì)：歸納總結(jié)。
思路設(shè)計(jì)：教師可提醒學(xué)生總結(jié)寫作特點(diǎn)的切入點(diǎn)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。
本文在寫作上有三個最顯著的特點(diǎn)：
一是選材上：集中體現(xiàn)了散文的形散神聚的特點(diǎn)。
“神”：對廢墟的存留進(jìn)行評述，揭示廢墟豐富的文化內(nèi)涵。
“形”：歷史文化價值、悲劇文化價值、現(xiàn)代文化價值，古今中外著名廢墟。
二是表達(dá)上：抒情與評述相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。
運(yùn)用了大量的抒情性極強(qiáng)的評述語言，具有感染力和震撼力。
運(yùn)用了聯(lián)想、想像、排比、比喻、擬人等手法，結(jié)合長短句，生動形象。
三是結(jié)構(gòu)上：采用橫式結(jié)構(gòu)，具有極強(qiáng)的跳躍性。
四個部分分別揭示廢墟的文化內(nèi)涵，既獨(dú)立又有聯(lián)系，多角度表現(xiàn)主題。
五、概述余秋雨散文特點(diǎn)，作為結(jié)語。
【應(yīng)用設(shè)計(jì)】。
1.談?wù)剬W(xué)習(xí)本文后的體會。
2.自主閱讀《文化苦旅》，領(lǐng)略余秋雨“大散文”的一貫主題：總結(jié)中外文明興衰榮辱的規(guī)律，探索中華文明的偉大復(fù)興之路(推薦《陽關(guān)雪》、《十萬進(jìn)士》、《一個王朝的背影》)。
廢墟美國讀后感篇二十
有句話應(yīng)該要作為我的人生座右銘才好：“活到老，學(xué)到老。”
我現(xiàn)在是27歲，即將邁進(jìn)28歲的門檻，而在2018年的諸多輾轉(zhuǎn)之后，猛然回首，我發(fā)現(xiàn)自己這一路走來，連自己最愛的讀書都沒有掌握好的方法，都只是走馬觀花式的隨便亂讀，沒有專業(yè)化，沒有系統(tǒng)化，沒有深入研究，沒有很好地吸收，如此亂讀了一通，好像也自以為是，覺得我讀了那么多書吧，該引以為傲！讀了些書，會有一種什么都懂的虛榮感，自我滿足，不可一世。
可是，有用嗎？我覺得沒有什么作用，不是說書沒有用，也不是說讀書沒有用，讀書是人類進(jìn)步的最好的方式之一，甚至沒有之一！只是我個人的讀書的方法不正確，沒有什么效益吧。
這不是過分貶低了自己的付出，我只是要以此強(qiáng)調(diào)自己是可以用更好的方法讀書和學(xué)習(xí)的。
這是完全必要改進(jìn)的地方。
我不能再像之前那么漫無目的地隨便翻翻，也不能翻過之后就忘了，我在最近的日子里，有幸從幾個關(guān)于學(xué)習(xí)的app上得到了啟發(fā)，所以我先給自己提出一個非常明確的讀書方法：不動筆墨不讀書?。ū仨氉鲎x書筆記）。
這強(qiáng)調(diào)的是要消化知識，一本書，既然花了時間去閱讀，一定是有價值性的，而我既然讀了，那就得進(jìn)行消化，要能夠多多少少吸收一些從前未有過的觀念和理論，最好是能夠結(jié)合自己生活的現(xiàn)實(shí)狀況，來進(jìn)行自己個性化的重塑和打磨，一本本書就好像是一把把銳利的雕刻刀，每讀完一本書或者只是一本書的一部分，都是我們通過這些雕刻刀在進(jìn)行藝術(shù)性的自我個性的創(chuàng)造！我們都是自己的工程師！
“不動筆墨不讀書”這是強(qiáng)調(diào)要在讀書的過程中發(fā)揮自己的主觀意識，要在接收書本信號的時候進(jìn)行自己的反饋，有來有往，就像做生意一樣，這是一個有償?shù)幕顒樱皇亲唏R觀花，神游四海，明明書本中的道理很適合你改正自己的現(xiàn)狀，而你卻無感，仿佛書只是書，自己只是自己，就像你的頭頂?shù)奶炜沼钪?，那么美麗卻與你相隔無數(shù)光年！你幾乎淡忘了自己與書本的關(guān)系。
你與書是需要交互的，書的最重要的價值就是啟迪人的心智，改造人的生活。是一種行動的指南，而不是空洞的文字。
我是到了27歲之末才算開始領(lǐng)悟到讀書方法的正確是多么重要！
之前的讀書生涯感覺是在霧里看花，花是那么美，自己是那么地癡癡戀，卻始終沒有伸手去摸摸花朵兒，去親吻花香兒，就像愛情，愛得那么虛無縹緲，那么不切實(shí)際！
現(xiàn)在我想明白了，可能那種隨性而讀書的感覺才是最愉悅而超脫的，但我現(xiàn)在置身于現(xiàn)實(shí)生活中，讀書就不能再如此這般了，現(xiàn)在是流著汗水在讀書了，所以對自己的時間付出必須要進(jìn)行考績效量。得從務(wù)實(shí)角度去讀書，而且要比較集中地提升自己的思想層次，進(jìn)而能夠在現(xiàn)實(shí)社會的角逐中去贏得勝利，創(chuàng)造自己在這一生征途中的可喜成績！
讀書其實(shí)一直在保持著我的獨(dú)立性，也不斷地在激發(fā)我的野心，所以我對于自己的未來一直是樂觀的，哪怕我身體遭遇了不理想的病毒襲擊，我依然樂觀地相信未來。
好的不好的都是自己的，存在即合理，既然如此，為何不朝著更好的方向去發(fā)展。人生一世，怎么活都是獨(dú)一無二的，那就朝著自己想要的方向走好了。
困難是這條路上很正常的搭檔，正視它，然后戰(zhàn)勝它，然后駕馭在腳下，提升自己的高度。
轉(zhuǎn)念之間，就是一個新的天地。
言歸正傳，我發(fā)現(xiàn)自己寫作有個特點(diǎn)，就是意識流，寫著寫著就把路邊的野花都看了個遍，然后再繼續(xù)追前邊的美女，這是自己的思維慣性吧，因?yàn)槭桥d趣寫作，也就任其發(fā)揮了。
但我還是有自知之明的，要改也是可以的，因?yàn)榇竽X是神奇的發(fā)射器，你永遠(yuǎn)不知道我的大腦下一步會發(fā)射什么信號，因?yàn)槲易约憾疾磺宄?BR> 可見我的意識是崇尚自由的，不喜歡被束縛，我的大腦是有著臨場發(fā)揮的特長的，這是我自己發(fā)掘的一個閃光點(diǎn)，這世上沒有人比你更了解自己的人了，如果你不是傻瓜的話。
我喜歡跟自己進(jìn)行對話，但都是心里面的自言自語，嘴巴很少說出聲音來，導(dǎo)致我的個性都變得比較悶騷了。暫且用悶騷來美化一下自己，其實(shí)我還不知道怎么騷，要知道文人騷客，這是得有技術(shù)支撐的，我身無長技，如果你覺得有，那一定是抄襲的，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代，大家復(fù)制功能比較強(qiáng)大，可見大腦的想象功能很多都被塵封了。
我現(xiàn)在下意識地要自己去思考：讀這本書，我能夠得到什么改變自己現(xiàn)狀的信號？哪怕是從內(nèi)而外，或者只是某些節(jié)點(diǎn)都可以，一定要有對自己有營養(yǎng)價值的提純，不然就不要讀了，讀了也是白讀。
讀書就是要得到知識的力量！
我在此推薦“得到app”上何帆老師的‘五招讀書心法’：
第一招：六經(jīng)注我；很多人讀書都是“我注六經(jīng)”，讀什么書都是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度。真正有效的讀書是“六經(jīng)注我”，把別人的知識拆解掉，拿到自己的工作間重新組裝。
第二招：慢讀經(jīng)典；讀經(jīng)典的過程，是讓你與大師的對話的過程，要學(xué)會去追隨偉大思想家的思想，是從無到有，從模糊到清晰的過程。
第三招：順藤摸瓜；遇到好的作者，就把他所有的書都找來讀。遇到好書，就去它的參考文獻(xiàn)和注釋里找更多的好書。
第四招：自建體系；知識無標(biāo)配，每個人都能建立自己的知識體系。
第五招：為寫而讀；李敖曾經(jīng)說過：“要想搞明白一件事情，最好的辦法是寫一本關(guān)于這件事情的書?！币晕业慕?jīng)驗(yàn)而論，這個建議太靠譜了。
以上的五招我覺得很好，因?yàn)槭潜容^切實(shí)的方法論，是可以落地的。
下面還有“得到app”萬維鋼老師的讀書心法，一并摘錄于此：
“讀書的核心技術(shù)是記讀書筆記，而筆記最好要寫到可以取代原書的程度。強(qiáng)力研讀要求讀書筆記必須包括四方面的內(nèi)容：
1.清晰表現(xiàn)每一章的邏輯脈絡(luò)；
2.帶走書中所有的亮點(diǎn)；
3.發(fā)表大量自己的看法和心得；
4.發(fā)現(xiàn)這本書和以前讀過的其他書或文章的聯(lián)系。
認(rèn)真做讀書筆記，是對一本書最大的敬意?！?BR> 生活是需要方法的，讀書更是如此，方法就是鳥兒的翅膀，擁有好的翅膀，就可以像雄鷹展翅在高空，在鳥類同樣的時間尺度中，鷹卻能獲得超級的生命體驗(yàn)和生存品質(zhì)。
這是值得借鑒的自然律。
我很慶幸自己能夠在27歲的尾巴上踩到這么好的讀書方法的寶藏，這將開啟我一個贊新而務(wù)實(shí)高效的自學(xué)時代！
我決定通過電腦和紙質(zhì)筆記本，做兩本《個人讀書筆記錄》，這將帶給我很大的動力！
對我現(xiàn)有的認(rèn)知有什么突破？
它將從什么方面完善我的價值觀？
細(xì)化到我的現(xiàn)實(shí)生活，它帶給我什么樣的實(shí)用價值？
問題可以有很多形式的，那么，就從這本山姆-沃爾頓自傳《富甲美國》開始吧！
首先，我接觸到沃爾瑪是在2015年的時候吧，那時候我剛到深圳求職，跟朋友合租在羅湖區(qū)的玉龍新村，那時候四處求職，早出晚歸，偶爾宅在房間到了早上10點(diǎn)左右才出門吃東西，然后在玉龍新村附近轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那時候我看到有免費(fèi)接送的小巴士，巴士身上就是沃爾瑪?shù)南嚓P(guān)宣傳語，那時候開始對沃爾瑪有了實(shí)實(shí)在在的印象，因?yàn)槲覄偤镁统弥赓M(fèi)的誘惑，就坐上車去了沃爾瑪大賣場。
免費(fèi)接送是一個獨(dú)特的亮點(diǎn)，至少在我那時候接觸到的就只有沃爾瑪，我剛開始還不相信，心想會不會是套路啊。
但出于好奇，我也沒顧后果了，哪怕要購物就隨便買點(diǎn)吃的吧。
然后就到了沃爾瑪?shù)拈T口，那里并沒有強(qiáng)制性要求你要進(jìn)入商城，完全憑自覺，可見這確實(shí)是為顧客考慮的便民巴士。
確實(shí)是免費(fèi)的，而且你還可以耍小聰明，搭個順風(fēng)車。
但那種小便宜是沒有多少用處的，我自然也是跟著巴士里的購物大媽大爺們進(jìn)入了沃爾瑪，而且那次我也買了點(diǎn)吃的，我覺得很應(yīng)該。
沃爾瑪給我的初次感覺就是里邊的服務(wù)員都很熱情，而且感覺她們都很快樂，會對你笑，而且會很熱情地招呼你，如果你在外面的嘈雜人流中覺得人情冷淡，你可以走進(jìn)沃爾瑪感受下這種濃厚的人情味。
開個玩笑，這自然是人家的一種營銷文化，能夠做到這種服務(wù)的企業(yè)并不多，所以做到的就很受歡迎。
這也可以說是差異化競爭。
當(dāng)然，生意場上，講究的終歸是利益，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。生意場上就是如此。
沃爾瑪是折扣銷售的集大成者，經(jīng)過幾十年的發(fā)展下來，也擁有了全球難以匹敵的折扣銷售的實(shí)力，折扣的是商品在品質(zhì)基礎(chǔ)上的價格，價值沒有改變，這不是弄虛作假、以次充好，這是嚴(yán)格建立在對消費(fèi)者負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上的一種創(chuàng)新模式，而且是通過節(jié)約了沃爾瑪自身內(nèi)部運(yùn)營成本來給消費(fèi)者折扣讓利的一種經(jīng)營法則！
我在后來的日子里直到2018年12月，所進(jìn)入沃爾瑪?shù)拇螖?shù)不多，因?yàn)槲乙恢背宰≡诠S的圍墻之內(nèi)，沒有自己做飯和單獨(dú)住宿，也沒有女朋友同居，所以我的生活開支并不多，生活用品正常來講一年也用不了多少。
主要原因是，我工作的環(huán)境周邊，沃爾瑪商場少，在東莞一個鎮(zhèn)有的只有一家，有的一家都沒有。所以距離導(dǎo)致了我去沃爾瑪?shù)拇螖?shù)不多，但為數(shù)不多的幾次體驗(yàn)，卻讓我印象深刻，也讓我總是在要購物的時候，腦海中首先就浮現(xiàn)初次進(jìn)入沃爾瑪那熱情的氛圍，還有那么多的笑臉。
那是一股暖流，在鋼鐵城堡里，是真的有吸引力。
不僅我是如此感受，相信很多沃爾瑪?shù)某？鸵捕加猩踔帘任疫€要深刻的好感吧！
這不是給沃爾瑪做廣告，不需要的，好的事物會作為一個行業(yè)標(biāo)桿，存在于社會上，留在人們的心中，那是藝術(shù)般的美，是一種值得欣賞的美，讓我忍不住要贊揚(yáng)一番。人都有自己審美的權(quán)利，也有自己發(fā)表言論的自由。
我在2015年在深圳龍華工作的時候，好幾次到了周六，有一位做業(yè)務(wù)的同事，總是呼朋引伴，要自駕去沃爾瑪逛逛！
那時候我沒有參與他們的購物，但現(xiàn)在我明白了那是一種生活方式，并不僅僅是購物，因?yàn)樵谶@繁雜的都市生活中，周末的生活是自己自由的選擇，而同事選擇去沃爾瑪，或許是真需要購物，或許是吃些零食，或許是感受下那種沃爾瑪獨(dú)有的熱情服務(wù)和促銷火爆的購物氛圍，再直接點(diǎn)，就是沖著便宜去的，行了吧！
還是他不懂?dāng)?shù)學(xué)基本上的加減運(yùn)算？
我想啊，這是被沃爾瑪?shù)沫h(huán)境所吸引的，不然那么多的大大小小的商場和超市他不去呢！
沃爾瑪把顧客看的很重，因?yàn)轭櫩痛_實(shí)是衣食父母。
沃爾瑪作為零售行業(yè)的翹楚，一開始其實(shí)也就只是一個簡單的倒貨商，后來不斷地發(fā)展壯大，可不是運(yùn)氣那么簡單，這肯定跟創(chuàng)始人的個性和做事方法緊密關(guān)聯(lián)的。
首先嘛，我去過中國深圳和東莞塘廈的沃爾瑪，里邊的服務(wù)人員確實(shí)給了我很熱情而且賓至如歸的感覺，做服務(wù)嘛，這是最基本的，但在好多服務(wù)行業(yè)你是感覺不出來的，有的牛逼的機(jī)關(guān)單位，你還得當(dāng)孫子一般去求人家給你服務(wù)呢，完了你還得傻傻地用笑臉把自己的錢給人家，還得給人家五星好評!
這是服務(wù)行業(yè)的逆天的進(jìn)化嗎？我的天哪，居然沒有人管管。
然后對于山姆大叔的平易近人的感覺是來自于《富甲美國》山姆-沃爾頓自傳，這是山姆大叔的生命最后兩年里留給人類的一份禮物。
你看這個書名的時候可以感覺到人類普遍的價值觀哈，就是要做首富，要發(fā)財(cái)嘛，中國好多人都把自己的小孩叫做“嘉誠”。
因?yàn)橹袊愀塾袀€首富叫李嘉誠嘛，后來李嘉誠是不是遷了國籍可以百度找找，好像資產(chǎn)也轉(zhuǎn)移到英國了，可見首富的眼光是凡人無法匹及的，無數(shù)個“嘉誠”得加油了，大家的人生目標(biāo)不僅要當(dāng)首富，而且還要在老年時候轉(zhuǎn)移資產(chǎn)去英國，還要移民換國籍，人家是沒有錯的哈，錯的是不理解人家對的人。
地球上大家都是人，誰知道李嘉誠悟道了哪個人生境界呢，只有他自己知道，當(dāng)然，還有偉大的萬能的上帝也知道的。
通過努力拼搏去獲得的成就，總是值得尊敬和擁戴的。那樣的人格是偉大的，是具有榜樣力量的。
山姆-沃爾頓就是這樣的一位企業(yè)家。
或許他還有許多的身份，我且以企業(yè)家稱呼他吧，少就是多嘛。
我讀《富甲美國》的過程，感覺是聽一位老人在床上講述一個打獵人順道做了一個零售生意過了一輩子這樣的故事。
老人沒有把自己看得很高，反而是把自己當(dāng)成了一位公仆一樣的服務(wù)者，說話也沒有官腔，甚至沒有什么很高深的道理，你聽到的好像你家爺爺跟你說他一輩子的故事。
當(dāng)然，書不厚，故事敘述自然也是截取式的，人家覺得時間很寶貴，也就沒有把那么多的生意故事啰嗦地講個沒完，人家也是珍惜讀者的時間嘛，畢竟每個時代的人的境遇不同，所做的事情也不同。
這個時代不需要再出來一個沃爾瑪，沃爾瑪有一個已經(jīng)很了不起了。
它完全可以寫進(jìn)歷史書了，所以老人講述自己的故事，只是把他覺得對后來者有啟迪意義或者說是把有些事實(shí)的真相講述出來而已。
話語很平實(shí)，你很難找到哲學(xué)家的那種深奧的語言，但你基本上可以懂得他講的每句話，除了中英文之間那些拗口的奇葩的名字之外，其他的譯文基本上都是通俗的，所以讀這本書的時候，我是在“微信讀書”app上讀的電子書，因?yàn)橥ㄋ滓锥?，我讀的速度還是比較快的。
通過這本書，我也得到一個關(guān)于表達(dá)的啟發(fā)：要將自己想說的內(nèi)容盡可能通俗化地表達(dá)出來，特別是文字表達(dá)，要通俗易懂，這樣其實(shí)是節(jié)省讀者的時間，也是一種深厚的文字功底！
沃爾瑪?shù)某晒Σ⒉皇俏譅栴D一個人的功勞，但絕對跟沃爾頓的功勞分不開。
我非常敬佩沃爾頓這么執(zhí)著而熱愛零售業(yè)的企業(yè)家！
與其說我從他這本書上學(xué)到了多少東西，還不如說我從沃爾頓身上學(xué)到了什么東西。
我覺得對我最重要的啟發(fā)就是：找到你熱愛的東西，然后專注去做你喜歡做的事情，最好是一輩子的那種！
這就是方向和目標(biāo)的重要性，人生短暫，所以要集中精力去做好一件事情，能夠多做幾件事情當(dāng)然更加了不起，但首先我們要專注于一件事情，這肯定不是吃喝拉撒那些生活瑣事，在人類的商業(yè)行為中做點(diǎn)什么，才是我們的選擇，我目前只對商業(yè)有興趣，所以其他領(lǐng)域我就不多說了，我只是說說自己淺顯的看法而已。
我到了27歲還沒有找到清晰的目標(biāo)，但有個大的方向就是銷售！
我也是不斷地激發(fā)自己對于銷售的熱情和興趣的，這不是天生就有的東西，不過我最開始做生意是在我初中時候吧，那時候不知道是什么勇氣讓我開始了人生的第一次“創(chuàng)業(yè)”。
我現(xiàn)在想想覺得那個時候的自己，簡直是個天才啊，居然敢背著一個泡沫箱子，放幾塊布料和毛巾，到集市上的雜貨店進(jìn)了幾種價格的冰棍，到附近的幾個村子里去叫賣。
就像現(xiàn)在還存在的挑著擔(dān)賣米糖和冰糖葫蘆的一樣，那時候我才10來歲吧，現(xiàn)在居然記不起那些細(xì)節(jié)了，但那確實(shí)是我對做生意最初的體驗(yàn)和實(shí)踐。
那真的是非常寶貴的第一次！
那其實(shí)就是我商業(yè)意識的啟蒙，而且是自發(fā)性的，那是在我的少年時代，現(xiàn)在想起來，我都被自己感動！
而現(xiàn)在的我，很多時候都不如那時的自己，我知道那時候的自己一直沉睡在我心里，并沒有遠(yuǎn)去，如今我開始想起來，覺得他不應(yīng)該再冬眠了，我都快到而立之年了，需要他醒來幫我發(fā)力，去征戰(zhàn)未來！
沃爾頓有著很好的家庭影響，所以他自幼便有了做零售的相關(guān)特質(zhì)，后來在合適的環(huán)境下做了正確的事情，于是就越做越好，沃爾瑪越做越大，從美國南方的一個不知名的小鎮(zhèn)，到全世界都為之歡呼！
這是一個奇跡，但也是人類某種價值觀的共同反映。
所謂大勢所趨，歷史總是可以用奇妙的總結(jié)來統(tǒng)一不同的現(xiàn)象。
其實(shí)寫這讀后感的時候，我是為了實(shí)踐讀書心法，因?yàn)槲铱偸亲x了書都忘了，這不，這本書我又忘得差不多了。
只記得有個老頭，開了個雜貨店，剛開始還是加盟別人的，后來還被別人拋棄。
于是他就發(fā)動家人的力量，還借貸去開了家折扣店，剛開始的時候供貨商都不愛搭理他，他到處去求爺爺告奶奶的，用詞不當(dāng)哈，別介意。
山姆大叔隨身會帶著黃色的筆記本還有微型錄音筆，這可厲害了，那是幾十年前的事情哈，我們中國是發(fā)展的多么落后啊，好像這些年又發(fā)展得很快。
人家山姆大叔幾十年前就有微型錄音筆了，還有私人飛機(jī)，我們中國現(xiàn)在還處于經(jīng)濟(jì)泡沫的潛在危機(jī)中，真的是個神奇的地球，人類的故事都這樣交叉著。
山姆大叔好像個“小偷”，總是喜歡去同行的雜貨店啊，商場啊，超市啊，去找人家內(nèi)部的員工或管理者交流，交流思想嘛，這個是很重要的剽竊手段！
那是以“記者”的身份去采訪競爭對手的各個手下哈。直接獲取第一手資料。
這是多么超前的臥底手段。佩服大叔！
大叔知道自己用筆記不過來，所以還帶了錄音筆，那樣回去就可以再把來不及記的重要信息找到。
難怪后來，沃爾瑪還搞了個情報(bào)局哈，這是fbi的前身嗎？
開玩笑的，這都是比較有效的商業(yè)操作，很佩服山姆的謙遜和好學(xué)，其實(shí)那是熱愛，就像我寫作一樣，真的是熱愛，自己被魔鬼附體一般，有時候真的是情不自己。
山姆把自己看得很低，但他喜歡坐飛機(jī)！你覺得矛盾不？
坐飛機(jī)不是高調(diào)哈，時間是最寶貴的，說到時間你就明白了，人家那是生意紅火起來了，得坐飛機(jī)到處去開會，去臥底，去選新店地址，那是飛在空中的八卦羅盤，山姆大叔是個不錯的飛機(jī)手，也是不錯的占卜師，他開飛機(jī)選店址！想必都是風(fēng)水寶地！
到現(xiàn)在2018年了都沒有幾個人做到這么高級的，可能是中國的飛機(jī)太貴了，房價太高了，所以都買不起飛機(jī)和房子，還開什么飛機(jī)，選什么地址。
其實(shí)山姆還有一個特別的本事，就是他通過對競爭對手的哪怕是自己行業(yè)的上游、下游的各個領(lǐng)域都琢磨得很透，通過那么多的訪談和臥底，口才和心理戰(zhàn)術(shù)肯定是很出色的。
一般記者都是口才很牛逼的，他們搞人事、當(dāng)獵頭也是一把好手。
山姆就是這樣，他憑借自己的特長，到處去挖人，哪怕是競爭對手的墻角，他也去挖。
還帶著錄音筆去臥底，有一次還被抓了，沒收了他的錄音筆！
好家伙，他沒有罪惡感，還寫信給競爭對手，要人家還給他，錄音筆里邊有在其他地方臥底的資料，不應(yīng)該一并沒收。
這是需要多大的勇氣啊，把柄被抓住了還很有面子去要回自家的犯罪證據(jù)！
美國人的思維真的獨(dú)特，其實(shí)，這就是人家高明之處，要不沃爾瑪是山姆大叔創(chuàng)造的呢，我等百姓就沒有他的勇氣和睿智了。
拿我來說，我在讀書的時候，面對面跟自己心愛的女孩子表白的勇氣都沒有，更何況還得去臥底，去偷，去搶！多么痛的領(lǐng)悟！
山姆內(nèi)心會有犯罪感嗎？
我想剛開始的時候是有的，但后來做順了就習(xí)慣了，他就覺得自己是個地地道道的記者了，也就沒有罪惡感了。
要知道，人家是謙虛好學(xué)，又不是傷天害理。
所以他被抓了也很大膽地寫信去要回自己的東西，要是對方不給，估計(jì)后來的故事就不美了，人家山姆那時候可是有實(shí)力有背景的了，沃爾瑪?shù)膶?shí)力可不容小覷！
對手也很乖，客客氣氣地把錄音筆還給了山姆，估計(jì)二人還成了朋友吧。
有時候，競爭對手就是最好的朋友，很多都是一見如故或者相見恨晚的，因?yàn)楸舜四軌驘o障礙溝通嘛，直通心靈的那種，就像發(fā)情的男女卿卿我我的那瞬間，那是極其美好的感受。
人的內(nèi)心是孤獨(dú)的，一旦遇到了另外一顆孤獨(dú)的內(nèi)心，就像干柴烈火，是要燃燒的！
這也就是很多敵人就是最好的潛在的知己的原因吧。我就這樣理解的，大家怎么看，那是人家的事情。
《富甲美國》這本書還給了我一個關(guān)于股權(quán)分配的概念，山姆家族通過股權(quán)分配很好地建立起沃爾瑪這個龐大的商業(yè)帝國，可見人與利益之間的權(quán)衡是多么重要，特比是企業(yè)要做大做強(qiáng)，采取更高明的科學(xué)有效商業(yè)手段是必要的，即使沃爾瑪作為家族企業(yè)，也很好地做到了家族企業(yè)的標(biāo)桿。這不同于我們國內(nèi)的很多家族企業(yè)，其中差距，是需要深刻去反思和學(xué)習(xí)的。
一個值得學(xué)習(xí)的榜樣，是可以給你無窮能量的，一本好書，也會給你很多思維的觸點(diǎn)，由于時間的原因，我就先記錄到這里吧。
不禁感慨，讀書人，是世上幸福人！讀到的落實(shí)生活中來，就賺了。
廢墟美國讀后感篇二十一
人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現(xiàn)在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘?jiān)珨啾谥v述著過往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開始。歷史的車輪輪回，彈指一揮間，千百年轉(zhuǎn)眼即逝。
當(dāng)廢墟還帶著曾經(jīng)的文化，還帶著世人的嘆息的時候，新的文化開始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡潔；雷峰塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅；萬里長城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對歷史的追憶，在新的文化開始的時候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎么能說是定然美麗，定然璀璨的呢？冥冥之中，那廢墟中卻透露著一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的話“黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場?！辈诲e，修復(fù)的廢墟失去了原有的風(fēng)韻，充斥著現(xiàn)代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連接，用磚瓦壘砌；雷峰塔用現(xiàn)代涂料和電腦技術(shù)上漆；萬里長城竟用混凝土和黃磚修補(bǔ)……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發(fā)覺，而覺醒的人們開始在廢墟外發(fā)現(xiàn)唯美的文化。于是新與舊，笑與淚，苦與樂在廢墟這個交點(diǎn)上匯聚。
如若說前兩個主題是引子，那么輝煌的交響現(xiàn)在才開始。古往今來無數(shù)的故事、傳奇總是以大團(tuán)圓的結(jié)局而告終，然而面對這似乎美好的愿望與憧憬的往往又是殘酷的現(xiàn)實(shí)。生活的經(jīng)歷告訴我們，現(xiàn)實(shí)并不是會和想象一樣，現(xiàn)實(shí)并不會完美無缺，更不會盡善盡美。近千年來，脆弱的中國人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個柔弱的民族面對殘破的廢墟時的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說的那樣“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高?！敝挥斜瘎『蛷U墟能讓人的靈魂得到升華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅(jiān)強(qiáng)，只有悲劇和廢墟能讓時代進(jìn)步與輝煌！
我們其實(shí)不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥幸心理，只會在歷史的長河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠(yuǎn)在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走于荒寂的廢墟？當(dāng)有一天，你的眼前盡是古人留下的遺跡，盡是滄桑的廢墟時，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當(dāng)手觸到那粗糙的巖壁時，請用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂慮與苦行撒手在廢墟，讓時間將它們掩埋。它仿佛是開啟時光隧道的鑰匙，又仿佛是一面識透人間百象的詞典。
恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊(yùn)涵的是未來和過去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒有發(fā)現(xiàn)的明鏡。
我們，挾著廢墟走向現(xiàn)代。
我們，更挾著廢墟走向文明。
廢墟美國讀后感篇二十二
在那個年代的山姆，生活應(yīng)該相對還好的，盡管還是會艱難。他的成功離不開家庭，但并非說家庭就是決定性因素。因他本身就是一位非常上進(jìn)，能為自己創(chuàng)造成長平臺的人。他力爭上游的激情極強(qiáng)，從小就擁有非常驚人的自信心和能力，一直表現(xiàn)優(yōu)秀。當(dāng)班長、學(xué)生會主席，活動中拿冠軍。在這種激情的驅(qū)動和鼓舞下推動著沃爾頓忙個不停，不斷往前走。山姆自傳中提到也許不知道什么會使一個人變得雄心勃勃，不過事實(shí)是，從降生那一刻起就背負(fù)了太多的期待與夢想。如他的兄弟所言，母親對他們抱著極高的期望，母親讀過許多書，熱衷于教育，遺憾的是上過一年大學(xué)就退學(xué)結(jié)婚了。為彌補(bǔ)這一遺憾，從一開始就要求孩子們將來要上大學(xué)。而山姆·沃爾頓也不負(fù)所望。
一定要相信未來一定會贏。沃爾頓樂觀的心態(tài)是值得學(xué)習(xí)的。山姆一生中的橄欖球比賽從沒輸過。他并沒有覺得可以把所有功勞都?xì)w于自己，事實(shí)上承認(rèn)有些運(yùn)氣因素。唯一輸?shù)哪菐状蝿偤檬遣辉趫龅模ㄒ蚱渖』蚴軅６菐讏霰荣?，不管他在還是不在都不一定能贏。這個不敗的記錄讓山姆·沃爾頓學(xué)會了期許勝利，教會他即使面對失敗，也要始終相信未來一定會贏。對未來充滿希望是前進(jìn)腳步不可或缺的一環(huán)。而希望是積極心理學(xué)界公認(rèn)的24種積極人格特質(zhì)和人格優(yōu)勢力量之一，對人們的適應(yīng)和發(fā)展有著非常重要的意義（黎志華，尹霞云，2015）。
一定要相信未來一定會贏。其實(shí)也是在告訴我們：要積累成功經(jīng)驗(yàn)，用成功經(jīng)驗(yàn)鼓勵自己，失敗乃成功之母，其實(shí)“成功也乃成功之母”。為什么這么說呢？根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，班杜拉認(rèn)為是探討個人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用的。人們對成功的期望決定于三種因素：
（1）一個人過去在特定環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)；
（2）在沒有特定經(jīng)驗(yàn)的情況下，先前的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)也會發(fā)生影響；
（3）人們對特定任務(wù)特征的知覺。
那“成功也乃成功之母”是不是也同樣顯得尤為重要？用“成功”期待“成功”。不過這觀念也許和現(xiàn)在教育界流行的“鼓勵教育”有關(guān)系吧。而這個“成功經(jīng)驗(yàn)”會影響人的自我效能感（個體對自己能否在一定水平上完成某一活動的主觀判斷）。自我效能感更高的學(xué)習(xí)者更傾向于相信自己會取得成功，學(xué)習(xí)動機(jī)也會更高。不管面對怎么樣的困難任務(wù)時也會付出更多的努力，因此成就會更高(maddux，2016)。所以，用“成功”期待“成功”也是很重要的吖。
（說到這里，暫時還是沒有完脫離掉教育這方面去思考。盡管可以以此為主去展開所感所悟，但還是希望思維能有所突破。）。
廢墟美國讀后感篇二十三
經(jīng)慎重考慮后還是刪掉“書評”二字，還是用“讀后感”代替。讀小學(xué)的時候老師就常常要求我們寫讀后感作為作業(yè)，讀后感僅僅是你作為一名讀者讀完這部作品之后的個人感受，而“評”之一字，應(yīng)該是站在一定的高度對一部作品的評判，而我明顯離這個高度差的還是有點(diǎn)遠(yuǎn)。
就個人偏好而言，我喜歡國外的作品多一些，可能是因?yàn)闆]有現(xiàn)實(shí)生活的對照，不會產(chǎn)生不認(rèn)同感。
《美國眾神》，確實(shí)是眾神，除了影子和奧?。ㄒ簿褪切瞧谌?，我能記住的名字還真是不多，當(dāng)然這也源自于我對西方神話體系的不熟悉。在洞悉奧丁的陰謀之前，我一直以為作者想要表現(xiàn)的是現(xiàn)代和古代文明的一種對沖，是現(xiàn)代文明對原生代體系的代替，以小胖子為代表的現(xiàn)代之神他們一直夢想著消滅原生的神并取而代之，然而產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時代的神大部分都生活困苦但卻安于現(xiàn)狀，直到被星期三的死而激發(fā)出戰(zhàn)斗的決心。當(dāng)然，故事的結(jié)局并不是兩代神之間的戰(zhàn)斗，從最初的最初，僅是為了滿足某個神的個人利益而構(gòu)造的陰謀或者說一個騙局。
從這個故事中，我們可以看到美國的源起，一個由各個大陸移民而拼湊起來的國家，它沒有自己的神，或者說它沒有歷史，它是拼湊起來的、是混亂的。神，是一種信仰，它不一定有強(qiáng)大的無可比擬的超能力，僅是因?yàn)槿藗冊谀硞€方面對某一個具象寄以厚望，它便成了某一方面的神。神，也許只是人們心中的一種寄托和信仰，他可以傾聽煩惱、糾正行為，讓人們在視線之外而有所畏懼。
評價一本書的好壞，是是否有讓你一次讀完欲罷不能的吸引力。雖然本書讀完用了幾天的時間，雖然讀的過程中難免晦澀難懂，卻還是在昨晚的十二點(diǎn)全部看完，雖然讀完這一本書，我僅僅從影子的身上學(xué)習(xí)到了承受痛苦才算真正的活著，痛苦到最深處才會生出對生的渴望，但，仍不失為一本值得看的書。
廢墟美國讀后感篇二十四
今天，溫sir正帶領(lǐng)一支支生猛的隊(duì)伍揮灑激情。
堅(jiān)定不移的信念和目標(biāo)。在追求自己的目標(biāo)時，通常會感到孤獨(dú)，這種孤獨(dú)可能來自過程的艱辛，或者得不到別人認(rèn)同時的失落。這時，一旦沒有信念的支持，精神就會垮，隨時都會停止前進(jìn)。當(dāng)我們確定了奮斗目標(biāo)時，就要明白我們選擇了孤獨(dú)，這一路可能與很多人漸行漸遠(yuǎn)，可能遭人誤解排斥，但是只要我們內(nèi)心形成了對自我選擇的確信，我們就該相信走到最后我們終將實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，獲得更多數(shù)人的信任。
樂觀積極的態(tài)度。在一次次失敗之后，大多數(shù)人陷入了絕望的境地，正如馬云說的.那樣：今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕對大部分是死在明天晚上。實(shí)際上，失敗了十次可能第十一次就成功了，因?yàn)檫@之前我們已經(jīng)積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，足以應(yīng)對更大的挑戰(zhàn)。在無數(shù)次失敗后，最關(guān)鍵的是要始終保持希望，更多地關(guān)注我們在每一次的失敗中學(xué)到了哪些東西，讓失敗變?yōu)槲覀兺ㄏ虺晒Φ碾A梯。這樣換一個角度對待失敗，才能讓我們用足夠的信心和決心實(shí)現(xiàn)成功。
承受屈辱的忍受能力。世界是不公平的，事事要求公平更不可能。怨聲載道、沮喪不能解決問題，消極厭世更是懦夫的表現(xiàn)。忍一時胯下之辱，成一世豐功偉績。一時的屈辱其實(shí)能夠成為推動我們向夢想努力的外界動力。只要心中有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，忍受暫時的屈辱有時是必要的。
挺立在廢墟之上的，必將是胸懷夢想、腳踏實(shí)地的踐行者！