讀后感是對作者文字表達和情感傳遞的回應，可以展現(xiàn)讀者對作品的理解和評價。寫讀后感時需要坦誠真實表達自己的觀點，不必迎合他人的意見。以下是一些精選的讀后感范文，供大家欣賞和學習。
誰說了算讀后感篇一
幾乎所有的文化傳統(tǒng)都信奉一個共同的原則，即任何一個心智健全的人都應該為其所犯下的罪行承擔全部責任。畢竟在傳統(tǒng)的認知中，我們堅信人是行為的主體，我們的言行舉止都是出于自我意愿的選擇：即我們是自身的發(fā)號施令者，我們的行為不由物理因素、命運或神祗來決定。
這一觀念的內(nèi)在邏輯是，我們的大腦是統(tǒng)一而連貫的超級心智機器，它能夠發(fā)布命令指導我們做出各種行為。因此我們的行為都是遵循大腦的選擇而產(chǎn)生的自覺的、有目的的、能自我控制的行為。
而“遵循大腦的選擇”或者“出于自我意愿”的專業(yè)性表達就是“自由意志”，而在某種程度上，自由意志也是人之所以為人的標志之一。然而在《誰說了算》中，認知神經(jīng)心理學家邁克爾·加扎尼加卻帶著腦神經(jīng)科學和心理學的研究結(jié)果，幾乎將自由意志掃進歷史的垃圾堆。
如果說自由意志強調(diào)大腦中存有一個最高的“控制臺”，而我們的言行舉止都由其發(fā)布的命令控制。那么否定自由意志的途徑無外乎兩條：要么否定最高控制臺的存在，要么否定命令對行為的支配功能。而加扎尼加則在《誰說了算》中，通過引用腦神經(jīng)科學的研究，以遞進的方式先后否定了兩者。
現(xiàn)有的常識教育使一個源自上世紀的，以羅杰·斯佩里的“裂腦人”實驗為代表的研究結(jié)果變得家喻戶曉：我們的大腦并不是一個統(tǒng)一的整體，而是由多個承擔不同職責的模塊拼湊而成。就像進化心理學家羅伯特·庫爾茨班在《人人都是偽君子》引出的結(jié)論：大腦不僅由多個功能不同的模塊構(gòu)成，而且這幾個模塊彼此相互獨立，甚至充滿矛盾。
而加扎尼加在《誰說了算》中認為，腦的這種構(gòu)造能夠使我們更好的適應環(huán)境。因為人腦中大約有860億個神經(jīng)元，如果所有神經(jīng)元受同一個控制器支配，我們就很難對刺激迅速做出反應；但如果大腦具備不同的職能部門，那么特定刺激就只需要激活特定的大腦模塊——而不必全部激活，這些專門化的模塊就能夠高效地處理相應的問題。
經(jīng)由大腦的模塊化理論，大腦的最高控制臺被否定，緊接著被否定的就是“命令”對行為的支配作用。
倘若我們的行為是經(jīng)由大腦的命令而產(chǎn)生，那么其產(chǎn)生的順序就應該是自上而下的，即大腦發(fā)布命令—激活相關(guān)腦區(qū)—做出特定行為，是由心理到生理，由意識到行為。然而加扎尼加在《誰說了算》中說，我們的行為產(chǎn)生并不是自上而下，而是自下而上。
這種自下而上具體表現(xiàn)在兩個不同的方面，其一是心理學和腦神經(jīng)科學的證據(jù)。兩者的研究共同表明，我們的行為是由刺激直接引發(fā)，無需大腦的參與——比如反射性的行為活動，就像當你行走在樹林中，一旦覺察到某些類似“蛇”的刺激，無需思考就能迅速做出反應；甚至某些看似需要深思熟慮的任務，也同樣是直接由刺激引起，比如喬納森·海特在《正義之心》中談及的“道德失聲”現(xiàn)象，就明確表明我們判斷道德與否，就是直覺先迅速做出判斷，理性再為此尋找理由。
第二個證據(jù)則源于腦功能成像的研究，對大腦的掃描結(jié)果顯示，我們在做出決定之前的幾十毫秒內(nèi)，大腦的相應模塊就已經(jīng)完成電位的累積。這就意味著，我們是先產(chǎn)生大腦的興奮，再隨之出現(xiàn)某種想法，而大腦的興奮則由當前的刺激情境所引發(fā)。
這兩種不同的研究結(jié)果共同宣示著我們行為的產(chǎn)生，其源頭并非大腦的命令，而是源自客觀的環(huán)境刺激。人類就像是由自然遺傳和社會教化事先設置參數(shù)的機械，等著這外界刺激觸發(fā)反應。
由此，頭腦內(nèi)部代表個人最高意志的“小人”被否定，命令對行為的支配作用也被否定，自由意志基本宣告破產(chǎn)。然而問題是，如果自由意志不存在，人類為什么會有自由意志的錯覺？針對這一問題，加扎尼加通過對“裂腦人”進一步的研究，提出自己的假設：自由意志錯覺的源頭是左腦的解釋器。
解釋器會解釋說你誤以為那是一條蛇；當你做出道德判斷后，解釋器會試圖告訴你為什么這么判斷。而更為有趣的是，解釋器的解釋受它搜集到的信息的質(zhì)量影響，就像當加扎尼加刻意改變環(huán)境信息后，被試對行為的解釋會漏洞百出。
因此在我們的活動中，解釋器實際扮演這樣一種角色：當行為一旦發(fā)生，解釋器會把時間拉回過去，通過它收集的信息告訴你行為的原因，以讓你覺得是“你”在控制你的行為。
如果按照行為自下而上的產(chǎn)生機制，就是由刺激引發(fā)特定的腦區(qū)興奮，然后產(chǎn)生相應的行為。然而從微觀層面的大腦神經(jīng)元，到宏觀的言行舉止，必然要經(jīng)歷很多層“突現(xiàn)”，就像從一個個單細胞到龐大的生物體，中間必然會有新的特點、規(guī)律出現(xiàn)。
而我們對行為的控制或許就產(chǎn)生在突現(xiàn)的某一個層面，以讓我們感受到某種自由意志。就像如果空調(diào)溫度太低會導致感冒，你可以選擇把溫度調(diào)高一些。
誰說了算讀后感篇二
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
著名編劇蘆葦針對編劇這個職業(yè)曾經(jīng)說過三點個人看法，一是“中國電影藝術(shù)水準整體滑坡，但觀眾卻越來越專業(yè)，這是一個很有趣的現(xiàn)象”。二是編劇就是電影的設計師，為電影畫藍圖，如果基礎打不牢，電影自然拍不好。三是一個成熟的編劇，需要具備兩個素質(zhì)：一個解決靈魂指向的問題，也就是用什么價值觀指引你的劇本;第二個才是技巧運用的問題，比如結(jié)構(gòu)、敘述等。靈魂一旦缺位，技術(shù)上再怎么完善也不可能拍好電影。
這三點總結(jié)似乎概括了“好劇本”的定義。也就是說，在靈魂指向取得一致意見的前提下，即不違背創(chuàng)作意圖的前提下，技巧的運用要多聽聽表演藝術(shù)家的意見，以求得劇本內(nèi)容有更高的藝術(shù)再現(xiàn)。因為一般而言，表演藝術(shù)家要比編劇更懂觀眾。
簡單地說，劇本修改和藝術(shù)家的表演都是一種過程和形式，而真正的本質(zhì)是將藝術(shù)內(nèi)容通過恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式呈現(xiàn)給觀眾，并適當迎合觀眾的欣賞需求。只有觀眾認可才是好的劇本和好的表演。因此，要回答劇本的修改誰說了算這一問題，就不言自明了。
正如著名編劇蘆葦所指出的一樣，“中國電影藝術(shù)水準整體滑坡，但觀眾卻越來越專業(yè)，這是一個很有趣的現(xiàn)象”?；蛟S表演藝術(shù)家要求修改劇本，或者編劇不愿意修改劇本，所顧慮的都是觀眾的感受，都不愿意受到觀眾的指摘，尤其是網(wǎng)絡發(fā)達的今天，有時觀眾的意見對于一部劇作而言可能是毀滅性的。因此，從專業(yè)性的角度來講，要盡可能在滿足觀點審美要求的同時，超越觀眾的審美情趣。
但是，現(xiàn)實中劇本的修改，確實有不同的立場和價值評判的出發(fā)點。一是表演藝術(shù)家對于劇本的整體性、藝術(shù)性的挑剔。二是劇作家對于表現(xiàn)內(nèi)容的充實和場景設置的完善，三是導演對于劇本的再加工。但是，價值觀導向的正確性與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一性則是三方必須遵守的原則，否則就變成個人意氣之爭了。
所以，對于劇本修改，應該是誰的意見正確，誰的意見能真實反映社會現(xiàn)象、對社會的價值觀有正確引導作用，并具有歷史性、真實性、觀賞性的統(tǒng)一，就誰說了算。
雖然在這里討論劇本修改究竟由誰說了算，完全是一種假設。在真實的工作場景中，這個問題較為簡單，沒有這么復雜。一般在演藝圈中采用導演中心制或者是制片人中心制，由他們對票房負責。至于劇本的版權(quán)在表演進場開始前已經(jīng)賣給劇組了,當然由導演或制片人說了算，不由得編劇同意還是不同意。
誰說了算讀后感篇三
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
【新聞爭議】。
關(guān)于高考作文的統(tǒng)計顯示，在41566名網(wǎng)友投票中，安徽作文題分別以30.1%、16.6%、16.2%的投票率高居“最奇葩”、“最難寫”、“最高大上”三大榜單之首。
為什么安徽的'作文題“獲此殊榮”?“劇本修改誰說了算?”這一話題取材于某新聞事件，不少網(wǎng)民認為，這一題目太專業(yè)化，難以下手。然而，羅輯認為，安徽作文題目給了學生較大的思想空間?！皩W生可以站在編劇、演員、導演、觀眾等多個立場來討論這個問題，也沒有對與錯的標準答案，條條框框比較少?！?BR> 【寫作指導】。
“藝術(shù)家說，演員可以修改劇本，導演說，演員不能修改劇本?！边@是20安徽高考作文材料。劇本修改誰說了算?要寫成作文，這應該又是一個令考生困惑的問題。
其實，就文學創(chuàng)作本身而言，藝術(shù)家說演員可以修改劇本，自有藝術(shù)家的道理。因為，藝術(shù)形象的塑造由藝術(shù)家說了算，本身就有其局限性。只有讀者抑或演員參與到藝術(shù)創(chuàng)作活動中，這樣的藝術(shù)就會有其無限的生命力。所以，演員修改劇本，正是對藝術(shù)家所塑造的形象藝術(shù)的豐富和延伸。從導演的角度而言，藝術(shù)從文字形象變成視覺形象，需要許多人為的技術(shù)性處理，把文字變成系列鏡頭，且分鏡頭之間的組合也體現(xiàn)出拍攝的藝術(shù)性，所以，從導演的個人風格和拍攝的時效性而言，導演自然不會允許演員修改劇本。在導演眼中，演員只要有名聲或者演技，就可以為他帶來經(jīng)濟效益，其他都是其次。
藝術(shù)作品作為人類文明活動的共同結(jié)晶，避免不了需要人們的共同參與豐富，如此方可真正顯示出藝術(shù)的獨特魅力和永遠的生命力。所以，演員修改劇本，本來就符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。
在家庭、在部門、在學校、在社會，我們會經(jīng)?？吹礁餍透魃摹皩а荨?，他們會按照自己的意圖或既定的“劇本”來安排別人演戲，絕不允許演員修改劇本。這樣的導演可能會導出一部好戲，但絕對不會成為精品。往往更多的導演導出的卻是人們?yōu)橹畵u頭的平庸之作甚至會貽害不淺。
在人類生活的這個大舞臺上，每個人都是演員。如果一個演員僅僅去演好一個角色，綻放自己的精彩，那他絕不是好演員。既然作為舞臺上的一分子，舞臺應該屬于我們大家，那么我們就有責任讓生活藝術(shù)更有魅力。為此，我們應該還有義務去修改“劇本”，即使“導演”反對，我們也應積極參與，憑借自己的素養(yǎng)、實力、精神和態(tài)度去改變現(xiàn)狀，共同創(chuàng)造屬于我們共同的美好天地。
但是，面對導演，如何做才會有機會參與修改呢?那就要看演員的自身素質(zhì)了：你的藝術(shù)造詣如何?你的藝術(shù)品位咋樣?你能否吃透藝術(shù)家的意圖?你有過編劇經(jīng)歷嗎?你是否具有一定的溝通能力?如此一來，演員如果出于一種責任去修改劇本，倒真得需要不斷地提高自身的素質(zhì)才好。我想，如果演員綜合素質(zhì)過硬，再霸道的導演也站不住腳。
誰說了算讀后感篇四
從熱播的《三十而已》的角色創(chuàng)作，說說商業(yè)同理心的問題。
到底什么是商業(yè)同理心呢？怎么去擁有這項強大的能力呢？我先從一部熱播的電視劇《三十而已》的角色設定來分析。
這部劇首先從名字上很值得玩味：《三十而已》，這與大眾認知的“三十而立”，三十歲沒有發(fā)展起來就會大概率經(jīng)歷中年危機等等，是截然相反的。
這里體現(xiàn)了一種情感的“同理心”：30歲沒有功成名就才是大多數(shù)人的狀態(tài)。
與其焦慮，不如釋然，三十而已，路還長著。這樣的同理心，一下子就獲得了大多數(shù)觀眾的認同。
擁有同理心意味著擁有一種“穿著別人的鞋子走路”的能力?？赡芫帉幢厥侨畾q，但當你真真正正能理解這群受眾的時候，你就知道他們在想什么，他們想要什么了。
就像我們永遠不懂貧困國家的孩子到底在經(jīng)歷什么，那些超出我們認知的東西，雖然能給我?guī)碚鸷?，但無法形成深刻的共鳴。而那些與我們相似的人和物，總能觸景生情。
《三十而已》里的三個女性分別代表了三類不同的女性，以及眾多標簽：
顧佳：已婚已育，全職媽媽，想往上走的精英階層，幫夫籌劃事業(yè)。
鐘曉芹：已婚未育，職場老好人，本地人，沒什么人生規(guī)劃，活在別人的期待里。
王漫妮：未婚未育，滬漂，倔強的想扎根大城市，希望找個多金的男朋友。
這三個角色的設計可謂用心良苦，每個30歲的女人都或多或少的有他們的影子，那些心酸和小確幸，都是真真實實在每個人記憶里的。很多觀眾一下子就被吸引了。
用戶在想什么，他們正在經(jīng)歷什么，他們怎么看待世界，我們總是憑借自己的想象去思考，其實，同理心，需要我們“走出自我”，把自己的腳放進用戶的鞋子里去。很多公司在創(chuàng)立之初，創(chuàng)始人對顧客的需求懷有強烈的直覺，但隨著公司規(guī)模越來越大，效益越來越好，他們開始雇傭了很多與產(chǎn)品和用戶聯(lián)系并非那么緊密的管理人員，于是，和用戶的鴻溝越來越大。
這里必須要提到一個人，馬丁林斯特龍，他是一位極優(yōu)秀的營銷大師，他的做法就是變成消費者，和他們生活幾周，過過他們的日子，從而找到問題的真正原因所在。
流量問題總會困擾著自媒體人，如果聽完我剛才講的，你就要想，你到底是要迎合用戶還是教育用戶，你要寫他們關(guān)心的，還是寫你自己感興趣的，這點非常重要。
其實商業(yè)同理心未必是要100%迎合顧客，更重要的是我懂你，我知道你是怎么想的，這未必正確，但是我們一起探討話題的基礎。這本書對我最大的價值就在于讓我意識到關(guān)注別人說想，注意傾聽，走入他們的世界，了解他們的需求。
誰說了算讀后感篇五
心態(tài)決定行為，行為決定習慣，習慣決定結(jié)果。
事物永遠是陰陽同存。積極的心態(tài)看到的永遠是事物好的一面，而消極的心態(tài)只看到不好的一面，積極的心態(tài)能把壞的事情變好，而消極的心態(tài)能把好的事情變壞。
人的'心態(tài)好壞直接關(guān)系到人的成敗，安危。許許多多心態(tài)好的人，往往獲得成功，干成大事，并且能健康長壽，一生幸福。人當有個好心態(tài)，好心態(tài)千金難買。
在現(xiàn)實和網(wǎng)絡生活中，人要有好心態(tài)應該做到：
一要心平，不能這也不滿那也不滿。十全十美的事難找，十全十美的人難尋。
二要心明，不能這也看不起那也看不慣。人貴有自知之明，人一定要正確認識自己。
三要心寬，不能這也想不開那也想不開。人在困難時要想得開，迎難而上想辦法戰(zhàn)勝困難。
四要心善，不能這也不問那也不問。人要學會關(guān)心他人，尊重別人就是尊重自己。
五要心正，不能這也想要那也想要。人要克服私心雜念，不該得到的東西就不想不要。
人的好心態(tài)，不是想有就有的。人的好心態(tài)往往同一個人的學習，修養(yǎng)和人品，道德，素質(zhì)緊密相連。
人有了好心態(tài)，思想就得到了升華，就進入了一個新的境界。
人有了好心態(tài)，就能為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)光發(fā)熱，盡心盡力。
牢騷太盛，動不動就生氣，發(fā)火，什么都看不慣的人，享受不到心態(tài)好的人的那份快樂。
人一旦真正有了好心態(tài)，便無事不能忍，無人不能容，無所不能失。
真正心態(tài)好的人，如同從大地躍上天空，笑看人間煙云，揮手拋灑憤怒和怨氣。
人堅持自制，擁有好心態(tài)，就是投資健康。擁有好心態(tài)的人，心理最健康，也最有力量。
我們每一個人都要爭當真正擁有好心態(tài)的人。
誰說了算讀后感篇六
劇本修改誰說了算?不演戲不知其中味，試著分析一下，根據(jù)自己的思想去發(fā)表見解，好像沒有標準答案，說圓的要有圓的形狀，說方的，要有方的道理。表面理解挺簡單，劇本修改是劇作者說了算，其擁有作品權(quán)，可將劇本變成戲劇，導演演員參與表演全過程，也有參與權(quán)，具體情況具體分析，到底誰說了算呢。
表演者拿到劇本，認真閱讀，覺得有些地方不妥，就擅自將臺詞作了改動。劇作家不樂意了，“劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意”。表演藝術(shù)家說“演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞?！?BR> 從對話中可以看出雙方所言都有理，如果各執(zhí)己見，意見不統(tǒng)一，劇本修改就處在僵持中。編和演其實是個連鎖過程，雙方等于火車和軌道的關(guān)系，藝術(shù)是方向，只有配合默契，才能在協(xié)調(diào)中靈活運行，其間有可能遇到路障，需要調(diào)整某些環(huán)節(jié)，同樣的道理，修改也需要和諧的氛圍。
劇本修改牽涉到內(nèi)容變動，牽涉到作者創(chuàng)作思路，牽涉到演出效果，牽涉到藝術(shù)創(chuàng)意。修改劇本應該是劇作者和表演相關(guān)人員共同參與的過程，創(chuàng)新是方向，好的東西必須堅守，修改不能違背創(chuàng)作的原意，如果演員的修改真能體現(xiàn)出改的藝術(shù)性，就不必在乎誰說了算。
演戲不可能死搬硬套，同一種意思可以用不同的語言表達，這就是語言藝術(shù)，演員天天演戲，可以說是口語表達的高手，也是情感演譯的高手，再說戲劇融進了演員的情感和藝術(shù)，演員對臺詞稍作變動，以利更好地表達，我想是可以的。但演員不是編著，如果擅自改變太多的臺詞，就像一雙成品鞋，改得不好就可能走樣。
演員表演要尊重作者的原創(chuàng)，哪怕再大牌的演員也不能無視劇作者的存在，要領(lǐng)會作者的創(chuàng)作原意，要闡明自己的觀點，爭取劇作家的認可后再修改為妥，因為演戲不排除迎合市場需求，修改臺詞也不一定都從藝術(shù)角度出發(fā)，只有達成共識的修改才是陽光的。如果演員是從藝術(shù)角度合情合理地修改臺詞，劇作家再堅持己見，執(zhí)意不改，就犯教條主義了，因為任何作品都可能存在暇眥，多一雙眼睛就多一點發(fā)現(xiàn)，不妨放低姿態(tài)，采納演員好的建議，和表演者一起參與修改，這樣才能充分展示藝術(shù)的高度和文藝家的情懷。
想起一句話，捏一個泥人，你中有我，我中有你，這個泥人涵蓋了雙方的心血，劇本修改也需要雙方捏泥人的合作精神。枇杷本來是黃的，硬要把它涂成綠的，失了自然之色，果子不像果子，人的味覺將受影響。將作品搬上銀幕，就等于果子成熟后發(fā)往市場，是瓜熟蒂落銷售的過程，這個過程要防腐保鮮，要許多人參與完成，各個環(huán)節(jié)是獨立的也是關(guān)聯(lián)的，變動其中的任何一個環(huán)節(jié)都可能出問題。
不可小視劇本的修改，有時改臺詞就起了以點帶面的作用。劇本修改應該是劇作者和表演者達成共識，朝著一個方向共同努力，修改要注重劇本的藝術(shù)性思想性審美性，要創(chuàng)意好意圖積極，不可以主觀地一意孤行，要在原創(chuàng)的基礎上藝術(shù)地將劇本改成精品，這樣的修改才有價值和意義。
劇本修改誰說了算?劇本修改應是一個和諧互動的過程，不能由誰說了算。只有修改的出發(fā)點正確，一切圍繞藝術(shù)去修改臺詞，才能將好作品推向社會，從而產(chǎn)生良好的社會效應。僅是一已這見，你說呢。
【附件：高考題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章】。
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
誰說了算讀后感篇七
20高考語文考試已經(jīng)結(jié)束，以下為年安徽卷高考作文題：劇本修改誰說了算！
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
誰說了算讀后感篇八
不談。
因為它不過是生活的一個方面，我們來談談愛。
愛孩子是不是我們都會做的事情?
家庭中比較常見的現(xiàn)象是：隔代撫育或者徹底委托給托管機構(gòu)，父母本身對孩子的認知發(fā)展、情感需求缺少細致地體察與良好的溝通，容易產(chǎn)生誤解、埋怨或者出于補償心理的過度保護;還有一種現(xiàn)象是夫妻中的一方對另一方不滿時，就選擇將孩子作為保護對象，把自己的情感全部傾注在孩子身上，“這種投射看似對孩子的一種保護，實際上在很多方面代替了孩子的意志”(《家庭治療》)，使得孩子對父母產(chǎn)生更多依賴，比如阻止孩子力所能及的勞動，將此看成是委屈，或者將學習中一定會遇到的難關(guān)越俎代庖地幫助解決，或者縱容孩子的壞習慣和逃避問題……這樣的“互馴”后果，體現(xiàn)在學習上是懶于作業(yè)，忽略改錯，書寫潦草，等待答案等等，這些都是愛嗎?不是的，它會導致成績不高，對將來的影響是孩子很難有獨立意識和自主的精神。
所以在教育孩子的問題上，需要我們更理智和智慧。三、四年級孩子的認知特點和心理特征大體是這樣：
但是每個個體會有差異。根據(jù)孩子自身特點，選擇適合自己孩子的教育方式，只有扎實地走好每一步，如同春種秋收，才能迎來孩子的全面、茁壯地發(fā)展。
愛孩子，放在心里就可以了嗎?不是。在教育孩子的方法上，要注意語言、語氣、態(tài)度、表情。遇到孩子做的不好的地方，比如作業(yè)沒寫好，磨蹭、缺少耐心、做錯了事等等，不可以姑息，但也不要像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待猛撲過去并把它壓垮”(《童年的秘密》蒙臺梭利)，而是要先靜下心來，然后用積極的心態(tài)去引導，使孩子認識到自己的問題出在了哪里，從而維持“維持獨立自主與情感連結(jié)的平衡”。用以下四步指導法：
1、找到優(yōu)點及時肯定。
2、沉浸其中真實感受。
3、提出方向傳授方法。
4、訓練觀察循環(huán)穩(wěn)定。
我想，當我們都這樣做的時候，孩子就會有尊嚴感，在自己看得到的努力中體驗成就感，形成自信、獨立性。
“愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。”(《愛的藝術(shù)》【美】艾·弗洛姆)希望我們在培養(yǎng)孩子的道路上，學著愛，好好愛，盡職盡責，用我們愛的能力孕育出孩子的優(yōu)秀。
作者|楊美云。
誰說了算讀后感篇九
一次有人問蘇格拉底：“當你得到的回報是非正義的，你將如何對待別人?”蘇格拉底的回答是：在任何情況之下，永遠不要傷害別人。因此，在極端的情況下，蘇格拉底寧可準備赴死，也不愿意逃跑以躲避法律的“定罪”。
這讓我想起了一位校長。他是二戰(zhàn)后一名納，粹集中營的幸存者，后來成為美國一所學校校長。每當有新老師來到學校時，他就會給這位老師一封信，這封信是這樣寫的：
當下的教育過分強調(diào)學生的發(fā)展，反而忽略了教師的自我發(fā)展。一旦教師離開了自我發(fā)展，教育就難以深入發(fā)展;教育之所以稱之為教育，在于教育者首先是自我教育的人，唯有自我教育方可教育他人。
試問一些不講誠信的老師如何教學生去講誠信?不懂得感恩的教師如何教學生去懂得感恩?古人講反求諸己，躬自厚而薄責于人，追求的便是自我教育。
想起某年高考，由于學生要去另一所中學考試，我班學生由別班班主任帶隊，但晚上返校時一學生很委屈地跟我說：“某某班的班主任不讓我們上車，她說先讓她的學生上了，我們才上，我們都被趕了下來。”聽了這話，我當時真不敢相信，但學生委屈的眼神告訴我，這是真的。更讓人匪夷所思的是這位班主任卻是一名優(yōu)秀班主任。這樣的教育如何談得上真正的教育，這樣的教育培養(yǎng)出來的孩子只能是自私狹隘的人。
七年前福建《新教師》雜志卷首語欄目曾推出我的“一點教育”觀：對于立人，我們可以這樣概括，幸福一點、詩意一點、快樂一點、陽光一點、高尚一點、純粹一點、無私一點、誠信一點、自主一點、自由一點、發(fā)展一點、個性一點。
“一點教育”觀當初主要指向?qū)W生的，現(xiàn)在我以為更適合在教育者身上，讓我們主動成為這樣的人，方可把學生培養(yǎng)成這這樣的人。因為我更相信教育是言傳身教的。
而讓我們感到危機的是，教育者并沒充當好教育者該有的角色。比方說，現(xiàn)在一些學校為了迎合檢查，教師公然作假，做假事、做假人、說假話，教育之瘤毒可見一斑?！芭钌橹?，不扶自直;白沙在捏，與之俱黑?！比魧W生在這樣的環(huán)境之下成長，教育的土壤何其惡也。
教育，當讓教育者自我教育，讓我們主動成長。唯有如此，教育的源頭才有活水，教育的清流才可潤澤孩子，教育才能稱得上教育。
作者：吳春來。
公眾號：春來詠語。
誰說了算讀后感篇十
集體，是學生們成長的主要環(huán)境，對于集體中的事，孩子們也是津津樂道，積極參與。在本節(jié)課教學中我針對孩子們對集體的情感，引導孩子們?nèi)ケ磉_，說出自己對集體建設的建議，從而引出本課的重點“學會商量”，讓孩子們針對每個同學提出的意見去思考，去選擇，去商量，最后總結(jié)出最利于集體發(fā)展的好主意好建議，通過活動讓學生自己總結(jié)商量的好方法并去實踐。在這個過程中我把課堂還給學生，讓大家自由的真實的`表達自己的想法和感受，努力營造一個和諧民主的課堂氛圍。
上完本課，我知道了還有一部分同學對集體的事情不愛發(fā)表意見，不關(guān)心、不參加商量的現(xiàn)象。我想盡辦法激發(fā)他們的熱情，用恰當?shù)姆椒▉砑钏麄兺蠹乙黄?，在商量集體的事情中談談自己的看法，說出自己的意見。
本人在教學時，不僅努力營造一個集體的事大家商量的氛圍，而且在平時的班級生活中，也注意營造這種有事大家商量的民主氛圍，讓教學內(nèi)容在實際生活中得到具體體現(xiàn)，還注意讓學生學習一些在集體中商量事情的基本方法。這也是對學生學習做人有幫助的。
誰說了算讀后感篇十一
《事業(yè)單位人事管理條例》將于7月1日起施行。多位專家表示，事業(yè)單位人員工資由此將與機關(guān)體系松綁，有望走入長期平穩(wěn)增加的通道。
《條例》就事業(yè)單位人員工資方面規(guī)定：國家建立事業(yè)單位工作人員工資的正常增長機制。事業(yè)單位工作人員的工資水平應當與國民經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)、與社會進步相適應。。
因為7月1號《事業(yè)單位人事管理條例》實施。因為《條例》提出了工資的正常增長機制問題，有專家分析說，。
其實，《公務員法》就公務員工資也有規(guī)定：國家建立公務員工資的正常增長機制。公務員的工資水平應當與國民經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)、與社會進步相適應。
是不是現(xiàn)在事業(yè)單位與機關(guān)體系一松綁，事業(yè)單位就立馬漲工資了?再說，事業(yè)單位有了《條例》就漲薪，何況公務員還有公務員法呢。。
事業(yè)單位人事管理與機關(guān)體系松綁應該是改革發(fā)展趨勢，改革是綜合全局，如果把《條例》解讀為“漲工資”，顯然是極其片面的。我國公務員工資全部由財政負擔，。
但比較其他除國企職工、公務員以外群體，事業(yè)單位職工的收入和福利位列整個社會的上游，有的事業(yè)單位工資比公務員工資高得多。有網(wǎng)友說，像有與權(quán)力部門關(guān)系緊密，。因此，《條例》提出“國家建立事業(yè)單位工作人員工資的正常增長機制”，應該區(qū)別各類型事業(yè)單位的薪資機制。
無論事業(yè)單位改革，還是公務員改革都是社會最為關(guān)注的。如何合理調(diào)整工資結(jié)構(gòu)，解決收入不公等問題，“事業(yè)單位工作人員的工資水平應當與國民經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)、與社會進步相適應”。。
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誰說了算讀后感篇十二
（1）幼兒園、小學和初級中學教師資格，由申請入戶籍所在地或者申請人任教學校所在地的區(qū)（縣）級人民政府教育行政部門認定。
（2）高級中學教師資格，由申請人戶籍所在地或者申請人任教學校所在地的區(qū)（縣）級人民政府教育行政部門審查后，報市級教育行政部門認定。
（3）中等職業(yè)學校教師資格和中等職業(yè)學校實習指導教師資格，由申請人戶籍所在地或者申請人任教學校所在地的區(qū)（縣）級人民政府教育行政部門審查后，報市級教育行政部門認定。
（4）受國務院教育行政部門委托的高等學校，負責認定在本校任職的人員和擬聘人員的高等學校教師資格。
（5）各級各類學校師范教育類畢業(yè)生可以持畢業(yè)證書，向其工作單位或戶籍所在地教師資格認定機構(gòu)申請直接認定相應的教師資格。教師資格認定機構(gòu)在審查其提供的畢業(yè)證書、教師資格認定機構(gòu)指定的縣級以上醫(yī)院出具的體格檢查合格證明和由申請人工作單位或者其戶籍所在地鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府或街道辦事處提供的《教師資格申請人思想品德鑒定表》后，認定其相應的教師資格。
（6）應屆畢業(yè)生可在畢業(yè)前的最后一個學期持學校出具的思想品德鑒定證明、學業(yè)成績單和其他申請材料向就讀學校所在地教師資格認定機構(gòu)申請認定教師資格。對通過教師資格專家審查委員會審查、符合認定條件的，在其取得畢業(yè)證書后，由教師資格認定機構(gòu)認定其相應的教師資格。
誰說了算讀后感篇十三
再說上海的這家小學，竟然下令老師必須化妝上講臺，并為女老師開出了從“上”到“下”的“美麗工程清單”：從進校門起，老師的頭發(fā)不能染色，不能穿超短裙、吊帶衫，不能穿有搭扣的鞋子。而且校方將此作為評價師表形象、文明班組的關(guān)鍵一分。與樂清市那家藝術(shù)學校相比，在如何著裝上的態(tài)度盡管一方“鼓勵”而另一方“反對”，但其實質(zhì)上卻并沒有太大的區(qū)別，即所謂的“化妝令”和“逐客令”都包含著對個人人生態(tài)度和審美觀念存在太多的`武斷和不公。
因而，作為教師，化淡妝也好，著盛裝也罷，作為校方的態(tài)度還是以寬容為佳。因為哪個老師也不是沒有完全行為能力的三歲孩童，穿什么裙，著什么衫，甚至連如何化妝都要受校方“統(tǒng)一調(diào)度”，說重點就是侵犯了公民的正當權(quán)利。話再說回來，同樣是教師，一邊是不化妝不讓上講臺，另一邊則是化妝過了頭被解聘，那么化妝究竟到什么程度才合適？連這純屬個人自我調(diào)節(jié)的瑣事私事都由你單位領(lǐng)導說了算，真是豈有此理！
誰說了算讀后感篇十四
一家關(guān)注企業(yè)中長期發(fā)展，長期保持優(yōu)秀業(yè)績并致力于專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的系統(tǒng)提供商，才是真正能幫助企業(yè)持續(xù)提升客戶關(guān)系管理水準的crm系統(tǒng)供應商，因為任何時候都沒有絕對完善的系統(tǒng)，但優(yōu)秀的專業(yè)廠商更能夠吸納眾多用戶需求，進而不斷的提升產(chǎn)品功能和管理理念。
眾所周知，crm(客戶關(guān)系管理)的選型是一件需要審慎對待的事情。目前國內(nèi)crm市場還處于導入期，至少有50個以上的crm品牌活躍在市場上。由于市場成熟度不高而導致企業(yè)不易區(qū)分品牌差異;由于市場競爭激烈，價格也有很大不同，從數(shù)百萬到數(shù)百元，令企業(yè)的管理者猶豫不決;同時，市場也還未培育出成熟的，能夠獨立協(xié)助企業(yè)深入分析需求并制定選型細化標準的第三方咨詢公司，因此盡管企業(yè)的cio們在供應商的遴選和需求分析上顯示出了越來越強的專業(yè)能力，但仍然會在選型時舉棋不定。筆者有幸參與了一些企業(yè)選型crm的過程，現(xiàn)就一些在選型階段經(jīng)常使cio感到困惑并關(guān)注的問題與讀者進行探討。
一、產(chǎn)品化與定制化，我該選哪個?
客觀來講，兩者對于企業(yè)應用是各有利弊的。項目式的定制開發(fā)從理論上講可以完全滿足企業(yè)的業(yè)務需求現(xiàn)狀，甚至包括界面和風格的個性化等。但其中也有不可避免的弊端，比如：因為企業(yè)要獨立承擔定制開發(fā)的費用，項目的成本投入會增加;因為軟件定制包括了需求分析到編碼、測試、實施等完整的過程，開發(fā)及實施周期也會延長;此外，系統(tǒng)穩(wěn)定性也相應要差一些，因為開發(fā)人員無法進行規(guī)模化的測試，包括大量客戶的反饋測試等。所以定制開發(fā)的風險相對比較高，尤其是當企業(yè)的業(yè)務處于高速成長時期，業(yè)務模式和組織機構(gòu)均會發(fā)生較大的變化和調(diào)整。如果由于項目開發(fā)周期過長，軟件開發(fā)成功后，企業(yè)業(yè)務又發(fā)生變化，而定制開發(fā)依據(jù)的是原有的流程和機構(gòu)設置，軟件中會固化一些程序，缺乏靈活性，如果要做成靈活定義式的，則工作量會陡然增加。
從這幾個角度來看標準產(chǎn)品化的模式雖然不能完全滿足企業(yè)特有的業(yè)務需求，但風險可控程度相對會強很多。因為系統(tǒng)功能都是現(xiàn)成的，同時也有其他企業(yè)應用成功的案例可以借鑒，而且業(yè)務的主體需求一般都能滿足，項目成本小，周期也相對較短，最重要的是產(chǎn)品化的系統(tǒng)，在架構(gòu)設計上追求平臺化和靈活性，流程、表單和組織模型都能自定義，系統(tǒng)提供商還將提供持續(xù)升級，來滿足企業(yè)不斷發(fā)展變化的業(yè)務需求。
因此，從發(fā)展的角度看，選擇產(chǎn)品化的軟件更適應國內(nèi)企業(yè)不斷變革的管理現(xiàn)狀。
二、同行用的好，就能適合我么?
從這些年國內(nèi)外的crm應用狀況來看，crm軟件和erp不同，沒有明顯的行業(yè)特征，只是在營銷管理方式上有著明顯的業(yè)務模式差異。一些客戶行業(yè)不同，但業(yè)務模式卻是相同的，而一些企業(yè)雖然所處行業(yè)相同，但業(yè)務模式差異卻很大。
由此可見，客戶關(guān)系管理是一個跨行業(yè)的概念，在系統(tǒng)供應商提供相關(guān)案例佐證時，我們更應關(guān)注成功應用案例中與自身企業(yè)在業(yè)務模式上是否有相似性，而不應單純?nèi)娬{(diào)行業(yè)特征的一致。
crm系統(tǒng)能否用得好，誰說了算?
毫無疑問，企業(yè)員工是crm系統(tǒng)應用的主體，如果一套系統(tǒng)不能讓員工實實在在的體會到應用的好處和便捷，卻感覺給自己平添了許多無謂的工作量，那么，不管系統(tǒng)的功能多么強大，也不管如何能充分的體現(xiàn)管理層的想法和需求，我們都不會對系統(tǒng)的可持續(xù)、深入應用的前景抱樂觀態(tài)度。
筆者曾經(jīng)和許多不同crm系統(tǒng)供應商和crm應用企業(yè)的相關(guān)人士交流過，大家都有一個共識：如果一個crm系統(tǒng)讓大家普遍覺得只是領(lǐng)導查詢員工工作的系統(tǒng)，那么，這個項目離失敗也就不遠了。畢竟，沒有人敢保證引起員工抵觸情緒的系統(tǒng)的應用效果。已經(jīng)有很多企業(yè)已經(jīng)意識到了這一點，比如上文提到的制藥企業(yè)“博福?益普生制藥”，它的總經(jīng)理在選型伊始就對項目負責人講：“你一定要清楚，crm系統(tǒng)不是給我用的，也不是給你用的，是給一線的業(yè)務人員用的!”
所以，在選型之初，企業(yè)就應該充分的考慮到這一因素，盡管立項時更多考慮的是管理層的訴求，但在選型時，必須多為應用系統(tǒng)的員工考慮。選擇一套易用性強、能給員工的實際工作帶來幫助并且讓員工樂于接受的系統(tǒng)，這樣的考慮角度應該和管理層的需求保持一致，綜合評估的結(jié)果將更有助于企業(yè)選擇合適的系統(tǒng)，也更有助于系統(tǒng)可持續(xù)、深入應用。我們需要做的，是在選型的時候，適當?shù)膹膯T工角度出發(fā)，更多的為他們考慮。
四、選擇適合的軟件，就意味著選型成功么?
企業(yè)要在一定的選型周期內(nèi)整理自身的需求、考察諸多的系統(tǒng)提供商，同時完成大量的商務談判和溝通，工作量是很大的。所以對系統(tǒng)的選擇不可避免的帶有一些感性的成分，比如對軟件功能和報價的一些傾向性等，很難對所有的供應商都做徹底而深入的了解和評估，單從產(chǎn)品的維度去抉擇對象，這樣顯然是不充分的。
在進入決策視野的時候，筆者認為，優(yōu)先于價格考慮的應該是選擇最優(yōu)秀的合作伙伴?！叭周浖?，七分實施”是管理軟件行業(yè)的一個共識。高素質(zhì)的實施團隊和科學的實施方法對項目的成功起著舉足輕重的作用。除去對顧問履歷的考察等正面評估的手段以外，很多細節(jié)可以從一定的側(cè)面反映出合作方的管理能力和專業(yè)水平。
例如，前來拜訪的銷售顧問的職業(yè)素養(yǎng)、對客戶關(guān)系管理的理解深度、對本公司crm系統(tǒng)的掌握程度、提交資料的精細程度等，往往能從一個側(cè)面映射出該團隊的專業(yè)水準和服務能力。筆者近期接觸的一位醫(yī)療設備行業(yè)的客戶講的就很直白，他說：“如果和我溝通的軟件廠商的代表連自己的系統(tǒng)都講不清楚，我怎么可能信任這樣的隊伍來給我實施?！痹谶x型的階段就開始對合作廠商進行多角度的考察和評估，可以幫助企業(yè)順利的規(guī)避可能出現(xiàn)的項目風險，確保crm項目的成功。
結(jié)語。
企業(yè)的情況千差萬別，自然對crm的訴求也不盡相同。上述幾個方面的探討顯然不能涵蓋企業(yè)在選型中所有要點，但原則上，一家關(guān)注企業(yè)中長期發(fā)展，長期保持優(yōu)秀業(yè)績并致力于專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的系統(tǒng)提供商，才是真正能幫助企業(yè)持續(xù)提升客戶關(guān)系管理水準的crm系統(tǒng)供應商。因為任何時候都沒有絕對完善的系統(tǒng)，但優(yōu)秀的專業(yè)廠商更能夠吸納眾多用戶需求，進而不斷的提升產(chǎn)品功能和管理理念。
誰說了算讀后感篇一
幾乎所有的文化傳統(tǒng)都信奉一個共同的原則，即任何一個心智健全的人都應該為其所犯下的罪行承擔全部責任。畢竟在傳統(tǒng)的認知中，我們堅信人是行為的主體，我們的言行舉止都是出于自我意愿的選擇：即我們是自身的發(fā)號施令者，我們的行為不由物理因素、命運或神祗來決定。
這一觀念的內(nèi)在邏輯是，我們的大腦是統(tǒng)一而連貫的超級心智機器，它能夠發(fā)布命令指導我們做出各種行為。因此我們的行為都是遵循大腦的選擇而產(chǎn)生的自覺的、有目的的、能自我控制的行為。
而“遵循大腦的選擇”或者“出于自我意愿”的專業(yè)性表達就是“自由意志”，而在某種程度上，自由意志也是人之所以為人的標志之一。然而在《誰說了算》中，認知神經(jīng)心理學家邁克爾·加扎尼加卻帶著腦神經(jīng)科學和心理學的研究結(jié)果，幾乎將自由意志掃進歷史的垃圾堆。
如果說自由意志強調(diào)大腦中存有一個最高的“控制臺”，而我們的言行舉止都由其發(fā)布的命令控制。那么否定自由意志的途徑無外乎兩條：要么否定最高控制臺的存在，要么否定命令對行為的支配功能。而加扎尼加則在《誰說了算》中，通過引用腦神經(jīng)科學的研究，以遞進的方式先后否定了兩者。
現(xiàn)有的常識教育使一個源自上世紀的，以羅杰·斯佩里的“裂腦人”實驗為代表的研究結(jié)果變得家喻戶曉：我們的大腦并不是一個統(tǒng)一的整體，而是由多個承擔不同職責的模塊拼湊而成。就像進化心理學家羅伯特·庫爾茨班在《人人都是偽君子》引出的結(jié)論：大腦不僅由多個功能不同的模塊構(gòu)成，而且這幾個模塊彼此相互獨立，甚至充滿矛盾。
而加扎尼加在《誰說了算》中認為，腦的這種構(gòu)造能夠使我們更好的適應環(huán)境。因為人腦中大約有860億個神經(jīng)元，如果所有神經(jīng)元受同一個控制器支配，我們就很難對刺激迅速做出反應；但如果大腦具備不同的職能部門，那么特定刺激就只需要激活特定的大腦模塊——而不必全部激活，這些專門化的模塊就能夠高效地處理相應的問題。
經(jīng)由大腦的模塊化理論，大腦的最高控制臺被否定，緊接著被否定的就是“命令”對行為的支配作用。
倘若我們的行為是經(jīng)由大腦的命令而產(chǎn)生，那么其產(chǎn)生的順序就應該是自上而下的，即大腦發(fā)布命令—激活相關(guān)腦區(qū)—做出特定行為，是由心理到生理，由意識到行為。然而加扎尼加在《誰說了算》中說，我們的行為產(chǎn)生并不是自上而下，而是自下而上。
這種自下而上具體表現(xiàn)在兩個不同的方面，其一是心理學和腦神經(jīng)科學的證據(jù)。兩者的研究共同表明，我們的行為是由刺激直接引發(fā)，無需大腦的參與——比如反射性的行為活動，就像當你行走在樹林中，一旦覺察到某些類似“蛇”的刺激，無需思考就能迅速做出反應；甚至某些看似需要深思熟慮的任務，也同樣是直接由刺激引起，比如喬納森·海特在《正義之心》中談及的“道德失聲”現(xiàn)象，就明確表明我們判斷道德與否，就是直覺先迅速做出判斷，理性再為此尋找理由。
第二個證據(jù)則源于腦功能成像的研究，對大腦的掃描結(jié)果顯示，我們在做出決定之前的幾十毫秒內(nèi)，大腦的相應模塊就已經(jīng)完成電位的累積。這就意味著，我們是先產(chǎn)生大腦的興奮，再隨之出現(xiàn)某種想法，而大腦的興奮則由當前的刺激情境所引發(fā)。
這兩種不同的研究結(jié)果共同宣示著我們行為的產(chǎn)生，其源頭并非大腦的命令，而是源自客觀的環(huán)境刺激。人類就像是由自然遺傳和社會教化事先設置參數(shù)的機械，等著這外界刺激觸發(fā)反應。
由此，頭腦內(nèi)部代表個人最高意志的“小人”被否定，命令對行為的支配作用也被否定，自由意志基本宣告破產(chǎn)。然而問題是，如果自由意志不存在，人類為什么會有自由意志的錯覺？針對這一問題，加扎尼加通過對“裂腦人”進一步的研究，提出自己的假設：自由意志錯覺的源頭是左腦的解釋器。
解釋器會解釋說你誤以為那是一條蛇；當你做出道德判斷后，解釋器會試圖告訴你為什么這么判斷。而更為有趣的是，解釋器的解釋受它搜集到的信息的質(zhì)量影響，就像當加扎尼加刻意改變環(huán)境信息后，被試對行為的解釋會漏洞百出。
因此在我們的活動中，解釋器實際扮演這樣一種角色：當行為一旦發(fā)生，解釋器會把時間拉回過去，通過它收集的信息告訴你行為的原因，以讓你覺得是“你”在控制你的行為。
如果按照行為自下而上的產(chǎn)生機制，就是由刺激引發(fā)特定的腦區(qū)興奮，然后產(chǎn)生相應的行為。然而從微觀層面的大腦神經(jīng)元，到宏觀的言行舉止，必然要經(jīng)歷很多層“突現(xiàn)”，就像從一個個單細胞到龐大的生物體，中間必然會有新的特點、規(guī)律出現(xiàn)。
而我們對行為的控制或許就產(chǎn)生在突現(xiàn)的某一個層面，以讓我們感受到某種自由意志。就像如果空調(diào)溫度太低會導致感冒，你可以選擇把溫度調(diào)高一些。
誰說了算讀后感篇二
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
著名編劇蘆葦針對編劇這個職業(yè)曾經(jīng)說過三點個人看法，一是“中國電影藝術(shù)水準整體滑坡，但觀眾卻越來越專業(yè)，這是一個很有趣的現(xiàn)象”。二是編劇就是電影的設計師，為電影畫藍圖，如果基礎打不牢，電影自然拍不好。三是一個成熟的編劇，需要具備兩個素質(zhì)：一個解決靈魂指向的問題，也就是用什么價值觀指引你的劇本;第二個才是技巧運用的問題，比如結(jié)構(gòu)、敘述等。靈魂一旦缺位，技術(shù)上再怎么完善也不可能拍好電影。
這三點總結(jié)似乎概括了“好劇本”的定義。也就是說，在靈魂指向取得一致意見的前提下，即不違背創(chuàng)作意圖的前提下，技巧的運用要多聽聽表演藝術(shù)家的意見，以求得劇本內(nèi)容有更高的藝術(shù)再現(xiàn)。因為一般而言，表演藝術(shù)家要比編劇更懂觀眾。
簡單地說，劇本修改和藝術(shù)家的表演都是一種過程和形式，而真正的本質(zhì)是將藝術(shù)內(nèi)容通過恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式呈現(xiàn)給觀眾，并適當迎合觀眾的欣賞需求。只有觀眾認可才是好的劇本和好的表演。因此，要回答劇本的修改誰說了算這一問題，就不言自明了。
正如著名編劇蘆葦所指出的一樣，“中國電影藝術(shù)水準整體滑坡，但觀眾卻越來越專業(yè)，這是一個很有趣的現(xiàn)象”?；蛟S表演藝術(shù)家要求修改劇本，或者編劇不愿意修改劇本，所顧慮的都是觀眾的感受，都不愿意受到觀眾的指摘，尤其是網(wǎng)絡發(fā)達的今天，有時觀眾的意見對于一部劇作而言可能是毀滅性的。因此，從專業(yè)性的角度來講，要盡可能在滿足觀點審美要求的同時，超越觀眾的審美情趣。
但是，現(xiàn)實中劇本的修改，確實有不同的立場和價值評判的出發(fā)點。一是表演藝術(shù)家對于劇本的整體性、藝術(shù)性的挑剔。二是劇作家對于表現(xiàn)內(nèi)容的充實和場景設置的完善，三是導演對于劇本的再加工。但是，價值觀導向的正確性與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一性則是三方必須遵守的原則，否則就變成個人意氣之爭了。
所以，對于劇本修改，應該是誰的意見正確，誰的意見能真實反映社會現(xiàn)象、對社會的價值觀有正確引導作用，并具有歷史性、真實性、觀賞性的統(tǒng)一，就誰說了算。
雖然在這里討論劇本修改究竟由誰說了算，完全是一種假設。在真實的工作場景中，這個問題較為簡單，沒有這么復雜。一般在演藝圈中采用導演中心制或者是制片人中心制，由他們對票房負責。至于劇本的版權(quán)在表演進場開始前已經(jīng)賣給劇組了,當然由導演或制片人說了算，不由得編劇同意還是不同意。
誰說了算讀后感篇三
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
【新聞爭議】。
關(guān)于高考作文的統(tǒng)計顯示，在41566名網(wǎng)友投票中，安徽作文題分別以30.1%、16.6%、16.2%的投票率高居“最奇葩”、“最難寫”、“最高大上”三大榜單之首。
為什么安徽的'作文題“獲此殊榮”?“劇本修改誰說了算?”這一話題取材于某新聞事件，不少網(wǎng)民認為，這一題目太專業(yè)化，難以下手。然而，羅輯認為，安徽作文題目給了學生較大的思想空間?！皩W生可以站在編劇、演員、導演、觀眾等多個立場來討論這個問題，也沒有對與錯的標準答案，條條框框比較少?！?BR> 【寫作指導】。
“藝術(shù)家說，演員可以修改劇本，導演說，演員不能修改劇本?！边@是20安徽高考作文材料。劇本修改誰說了算?要寫成作文，這應該又是一個令考生困惑的問題。
其實，就文學創(chuàng)作本身而言，藝術(shù)家說演員可以修改劇本，自有藝術(shù)家的道理。因為，藝術(shù)形象的塑造由藝術(shù)家說了算，本身就有其局限性。只有讀者抑或演員參與到藝術(shù)創(chuàng)作活動中，這樣的藝術(shù)就會有其無限的生命力。所以，演員修改劇本，正是對藝術(shù)家所塑造的形象藝術(shù)的豐富和延伸。從導演的角度而言，藝術(shù)從文字形象變成視覺形象，需要許多人為的技術(shù)性處理，把文字變成系列鏡頭，且分鏡頭之間的組合也體現(xiàn)出拍攝的藝術(shù)性，所以，從導演的個人風格和拍攝的時效性而言，導演自然不會允許演員修改劇本。在導演眼中，演員只要有名聲或者演技，就可以為他帶來經(jīng)濟效益，其他都是其次。
藝術(shù)作品作為人類文明活動的共同結(jié)晶，避免不了需要人們的共同參與豐富，如此方可真正顯示出藝術(shù)的獨特魅力和永遠的生命力。所以，演員修改劇本，本來就符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。
在家庭、在部門、在學校、在社會，我們會經(jīng)?？吹礁餍透魃摹皩а荨?，他們會按照自己的意圖或既定的“劇本”來安排別人演戲，絕不允許演員修改劇本。這樣的導演可能會導出一部好戲，但絕對不會成為精品。往往更多的導演導出的卻是人們?yōu)橹畵u頭的平庸之作甚至會貽害不淺。
在人類生活的這個大舞臺上，每個人都是演員。如果一個演員僅僅去演好一個角色，綻放自己的精彩，那他絕不是好演員。既然作為舞臺上的一分子，舞臺應該屬于我們大家，那么我們就有責任讓生活藝術(shù)更有魅力。為此，我們應該還有義務去修改“劇本”，即使“導演”反對，我們也應積極參與，憑借自己的素養(yǎng)、實力、精神和態(tài)度去改變現(xiàn)狀，共同創(chuàng)造屬于我們共同的美好天地。
但是，面對導演，如何做才會有機會參與修改呢?那就要看演員的自身素質(zhì)了：你的藝術(shù)造詣如何?你的藝術(shù)品位咋樣?你能否吃透藝術(shù)家的意圖?你有過編劇經(jīng)歷嗎?你是否具有一定的溝通能力?如此一來，演員如果出于一種責任去修改劇本，倒真得需要不斷地提高自身的素質(zhì)才好。我想，如果演員綜合素質(zhì)過硬，再霸道的導演也站不住腳。
誰說了算讀后感篇四
從熱播的《三十而已》的角色創(chuàng)作，說說商業(yè)同理心的問題。
到底什么是商業(yè)同理心呢？怎么去擁有這項強大的能力呢？我先從一部熱播的電視劇《三十而已》的角色設定來分析。
這部劇首先從名字上很值得玩味：《三十而已》，這與大眾認知的“三十而立”，三十歲沒有發(fā)展起來就會大概率經(jīng)歷中年危機等等，是截然相反的。
這里體現(xiàn)了一種情感的“同理心”：30歲沒有功成名就才是大多數(shù)人的狀態(tài)。
與其焦慮，不如釋然，三十而已，路還長著。這樣的同理心，一下子就獲得了大多數(shù)觀眾的認同。
擁有同理心意味著擁有一種“穿著別人的鞋子走路”的能力?？赡芫帉幢厥侨畾q，但當你真真正正能理解這群受眾的時候，你就知道他們在想什么，他們想要什么了。
就像我們永遠不懂貧困國家的孩子到底在經(jīng)歷什么，那些超出我們認知的東西，雖然能給我?guī)碚鸷?，但無法形成深刻的共鳴。而那些與我們相似的人和物，總能觸景生情。
《三十而已》里的三個女性分別代表了三類不同的女性，以及眾多標簽：
顧佳：已婚已育，全職媽媽，想往上走的精英階層，幫夫籌劃事業(yè)。
鐘曉芹：已婚未育，職場老好人，本地人，沒什么人生規(guī)劃，活在別人的期待里。
王漫妮：未婚未育，滬漂，倔強的想扎根大城市，希望找個多金的男朋友。
這三個角色的設計可謂用心良苦，每個30歲的女人都或多或少的有他們的影子，那些心酸和小確幸，都是真真實實在每個人記憶里的。很多觀眾一下子就被吸引了。
用戶在想什么，他們正在經(jīng)歷什么，他們怎么看待世界，我們總是憑借自己的想象去思考，其實，同理心，需要我們“走出自我”，把自己的腳放進用戶的鞋子里去。很多公司在創(chuàng)立之初，創(chuàng)始人對顧客的需求懷有強烈的直覺，但隨著公司規(guī)模越來越大，效益越來越好，他們開始雇傭了很多與產(chǎn)品和用戶聯(lián)系并非那么緊密的管理人員，于是，和用戶的鴻溝越來越大。
這里必須要提到一個人，馬丁林斯特龍，他是一位極優(yōu)秀的營銷大師，他的做法就是變成消費者，和他們生活幾周，過過他們的日子，從而找到問題的真正原因所在。
流量問題總會困擾著自媒體人，如果聽完我剛才講的，你就要想，你到底是要迎合用戶還是教育用戶，你要寫他們關(guān)心的，還是寫你自己感興趣的，這點非常重要。
其實商業(yè)同理心未必是要100%迎合顧客，更重要的是我懂你，我知道你是怎么想的，這未必正確，但是我們一起探討話題的基礎。這本書對我最大的價值就在于讓我意識到關(guān)注別人說想，注意傾聽，走入他們的世界，了解他們的需求。
誰說了算讀后感篇五
心態(tài)決定行為，行為決定習慣，習慣決定結(jié)果。
事物永遠是陰陽同存。積極的心態(tài)看到的永遠是事物好的一面，而消極的心態(tài)只看到不好的一面，積極的心態(tài)能把壞的事情變好，而消極的心態(tài)能把好的事情變壞。
人的'心態(tài)好壞直接關(guān)系到人的成敗，安危。許許多多心態(tài)好的人，往往獲得成功，干成大事，并且能健康長壽，一生幸福。人當有個好心態(tài)，好心態(tài)千金難買。
在現(xiàn)實和網(wǎng)絡生活中，人要有好心態(tài)應該做到：
一要心平，不能這也不滿那也不滿。十全十美的事難找，十全十美的人難尋。
二要心明，不能這也看不起那也看不慣。人貴有自知之明，人一定要正確認識自己。
三要心寬，不能這也想不開那也想不開。人在困難時要想得開，迎難而上想辦法戰(zhàn)勝困難。
四要心善，不能這也不問那也不問。人要學會關(guān)心他人，尊重別人就是尊重自己。
五要心正，不能這也想要那也想要。人要克服私心雜念，不該得到的東西就不想不要。
人的好心態(tài)，不是想有就有的。人的好心態(tài)往往同一個人的學習，修養(yǎng)和人品，道德，素質(zhì)緊密相連。
人有了好心態(tài)，思想就得到了升華，就進入了一個新的境界。
人有了好心態(tài)，就能為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)光發(fā)熱，盡心盡力。
牢騷太盛，動不動就生氣，發(fā)火，什么都看不慣的人，享受不到心態(tài)好的人的那份快樂。
人一旦真正有了好心態(tài)，便無事不能忍，無人不能容，無所不能失。
真正心態(tài)好的人，如同從大地躍上天空，笑看人間煙云，揮手拋灑憤怒和怨氣。
人堅持自制，擁有好心態(tài)，就是投資健康。擁有好心態(tài)的人，心理最健康，也最有力量。
我們每一個人都要爭當真正擁有好心態(tài)的人。
誰說了算讀后感篇六
劇本修改誰說了算?不演戲不知其中味，試著分析一下，根據(jù)自己的思想去發(fā)表見解，好像沒有標準答案，說圓的要有圓的形狀，說方的，要有方的道理。表面理解挺簡單，劇本修改是劇作者說了算，其擁有作品權(quán)，可將劇本變成戲劇，導演演員參與表演全過程，也有參與權(quán)，具體情況具體分析，到底誰說了算呢。
表演者拿到劇本，認真閱讀，覺得有些地方不妥，就擅自將臺詞作了改動。劇作家不樂意了，“劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意”。表演藝術(shù)家說“演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞?！?BR> 從對話中可以看出雙方所言都有理，如果各執(zhí)己見，意見不統(tǒng)一，劇本修改就處在僵持中。編和演其實是個連鎖過程，雙方等于火車和軌道的關(guān)系，藝術(shù)是方向，只有配合默契，才能在協(xié)調(diào)中靈活運行，其間有可能遇到路障，需要調(diào)整某些環(huán)節(jié)，同樣的道理，修改也需要和諧的氛圍。
劇本修改牽涉到內(nèi)容變動，牽涉到作者創(chuàng)作思路，牽涉到演出效果，牽涉到藝術(shù)創(chuàng)意。修改劇本應該是劇作者和表演相關(guān)人員共同參與的過程，創(chuàng)新是方向，好的東西必須堅守，修改不能違背創(chuàng)作的原意，如果演員的修改真能體現(xiàn)出改的藝術(shù)性，就不必在乎誰說了算。
演戲不可能死搬硬套，同一種意思可以用不同的語言表達，這就是語言藝術(shù)，演員天天演戲，可以說是口語表達的高手，也是情感演譯的高手，再說戲劇融進了演員的情感和藝術(shù)，演員對臺詞稍作變動，以利更好地表達，我想是可以的。但演員不是編著，如果擅自改變太多的臺詞，就像一雙成品鞋，改得不好就可能走樣。
演員表演要尊重作者的原創(chuàng)，哪怕再大牌的演員也不能無視劇作者的存在，要領(lǐng)會作者的創(chuàng)作原意，要闡明自己的觀點，爭取劇作家的認可后再修改為妥，因為演戲不排除迎合市場需求，修改臺詞也不一定都從藝術(shù)角度出發(fā)，只有達成共識的修改才是陽光的。如果演員是從藝術(shù)角度合情合理地修改臺詞，劇作家再堅持己見，執(zhí)意不改，就犯教條主義了，因為任何作品都可能存在暇眥，多一雙眼睛就多一點發(fā)現(xiàn)，不妨放低姿態(tài)，采納演員好的建議，和表演者一起參與修改，這樣才能充分展示藝術(shù)的高度和文藝家的情懷。
想起一句話，捏一個泥人，你中有我，我中有你，這個泥人涵蓋了雙方的心血，劇本修改也需要雙方捏泥人的合作精神。枇杷本來是黃的，硬要把它涂成綠的，失了自然之色，果子不像果子，人的味覺將受影響。將作品搬上銀幕，就等于果子成熟后發(fā)往市場，是瓜熟蒂落銷售的過程，這個過程要防腐保鮮，要許多人參與完成，各個環(huán)節(jié)是獨立的也是關(guān)聯(lián)的，變動其中的任何一個環(huán)節(jié)都可能出問題。
不可小視劇本的修改，有時改臺詞就起了以點帶面的作用。劇本修改應該是劇作者和表演者達成共識，朝著一個方向共同努力，修改要注重劇本的藝術(shù)性思想性審美性，要創(chuàng)意好意圖積極，不可以主觀地一意孤行，要在原創(chuàng)的基礎上藝術(shù)地將劇本改成精品，這樣的修改才有價值和意義。
劇本修改誰說了算?劇本修改應是一個和諧互動的過程，不能由誰說了算。只有修改的出發(fā)點正確，一切圍繞藝術(shù)去修改臺詞，才能將好作品推向社會，從而產(chǎn)生良好的社會效應。僅是一已這見，你說呢。
【附件：高考題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章】。
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
誰說了算讀后感篇七
20高考語文考試已經(jīng)結(jié)束，以下為年安徽卷高考作文題：劇本修改誰說了算！
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
誰說了算讀后感篇八
不談。
因為它不過是生活的一個方面，我們來談談愛。
愛孩子是不是我們都會做的事情?
家庭中比較常見的現(xiàn)象是：隔代撫育或者徹底委托給托管機構(gòu)，父母本身對孩子的認知發(fā)展、情感需求缺少細致地體察與良好的溝通，容易產(chǎn)生誤解、埋怨或者出于補償心理的過度保護;還有一種現(xiàn)象是夫妻中的一方對另一方不滿時，就選擇將孩子作為保護對象，把自己的情感全部傾注在孩子身上，“這種投射看似對孩子的一種保護，實際上在很多方面代替了孩子的意志”(《家庭治療》)，使得孩子對父母產(chǎn)生更多依賴，比如阻止孩子力所能及的勞動，將此看成是委屈，或者將學習中一定會遇到的難關(guān)越俎代庖地幫助解決，或者縱容孩子的壞習慣和逃避問題……這樣的“互馴”后果，體現(xiàn)在學習上是懶于作業(yè)，忽略改錯，書寫潦草，等待答案等等，這些都是愛嗎?不是的，它會導致成績不高，對將來的影響是孩子很難有獨立意識和自主的精神。
所以在教育孩子的問題上，需要我們更理智和智慧。三、四年級孩子的認知特點和心理特征大體是這樣：
但是每個個體會有差異。根據(jù)孩子自身特點，選擇適合自己孩子的教育方式，只有扎實地走好每一步，如同春種秋收，才能迎來孩子的全面、茁壯地發(fā)展。
愛孩子，放在心里就可以了嗎?不是。在教育孩子的方法上，要注意語言、語氣、態(tài)度、表情。遇到孩子做的不好的地方，比如作業(yè)沒寫好，磨蹭、缺少耐心、做錯了事等等，不可以姑息，但也不要像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待猛撲過去并把它壓垮”(《童年的秘密》蒙臺梭利)，而是要先靜下心來，然后用積極的心態(tài)去引導，使孩子認識到自己的問題出在了哪里，從而維持“維持獨立自主與情感連結(jié)的平衡”。用以下四步指導法：
1、找到優(yōu)點及時肯定。
2、沉浸其中真實感受。
3、提出方向傳授方法。
4、訓練觀察循環(huán)穩(wěn)定。
我想，當我們都這樣做的時候，孩子就會有尊嚴感，在自己看得到的努力中體驗成就感，形成自信、獨立性。
“愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。”(《愛的藝術(shù)》【美】艾·弗洛姆)希望我們在培養(yǎng)孩子的道路上，學著愛，好好愛，盡職盡責，用我們愛的能力孕育出孩子的優(yōu)秀。
作者|楊美云。
誰說了算讀后感篇九
一次有人問蘇格拉底：“當你得到的回報是非正義的，你將如何對待別人?”蘇格拉底的回答是：在任何情況之下，永遠不要傷害別人。因此，在極端的情況下，蘇格拉底寧可準備赴死，也不愿意逃跑以躲避法律的“定罪”。
這讓我想起了一位校長。他是二戰(zhàn)后一名納，粹集中營的幸存者，后來成為美國一所學校校長。每當有新老師來到學校時，他就會給這位老師一封信，這封信是這樣寫的：
當下的教育過分強調(diào)學生的發(fā)展，反而忽略了教師的自我發(fā)展。一旦教師離開了自我發(fā)展，教育就難以深入發(fā)展;教育之所以稱之為教育，在于教育者首先是自我教育的人，唯有自我教育方可教育他人。
試問一些不講誠信的老師如何教學生去講誠信?不懂得感恩的教師如何教學生去懂得感恩?古人講反求諸己，躬自厚而薄責于人，追求的便是自我教育。
想起某年高考，由于學生要去另一所中學考試，我班學生由別班班主任帶隊，但晚上返校時一學生很委屈地跟我說：“某某班的班主任不讓我們上車，她說先讓她的學生上了，我們才上，我們都被趕了下來。”聽了這話，我當時真不敢相信，但學生委屈的眼神告訴我，這是真的。更讓人匪夷所思的是這位班主任卻是一名優(yōu)秀班主任。這樣的教育如何談得上真正的教育，這樣的教育培養(yǎng)出來的孩子只能是自私狹隘的人。
七年前福建《新教師》雜志卷首語欄目曾推出我的“一點教育”觀：對于立人，我們可以這樣概括，幸福一點、詩意一點、快樂一點、陽光一點、高尚一點、純粹一點、無私一點、誠信一點、自主一點、自由一點、發(fā)展一點、個性一點。
“一點教育”觀當初主要指向?qū)W生的，現(xiàn)在我以為更適合在教育者身上，讓我們主動成為這樣的人，方可把學生培養(yǎng)成這這樣的人。因為我更相信教育是言傳身教的。
而讓我們感到危機的是，教育者并沒充當好教育者該有的角色。比方說，現(xiàn)在一些學校為了迎合檢查，教師公然作假，做假事、做假人、說假話，教育之瘤毒可見一斑?！芭钌橹?，不扶自直;白沙在捏，與之俱黑?！比魧W生在這樣的環(huán)境之下成長，教育的土壤何其惡也。
教育，當讓教育者自我教育，讓我們主動成長。唯有如此，教育的源頭才有活水，教育的清流才可潤澤孩子，教育才能稱得上教育。
作者：吳春來。
公眾號：春來詠語。
誰說了算讀后感篇十
集體，是學生們成長的主要環(huán)境，對于集體中的事，孩子們也是津津樂道，積極參與。在本節(jié)課教學中我針對孩子們對集體的情感，引導孩子們?nèi)ケ磉_，說出自己對集體建設的建議，從而引出本課的重點“學會商量”，讓孩子們針對每個同學提出的意見去思考，去選擇，去商量，最后總結(jié)出最利于集體發(fā)展的好主意好建議，通過活動讓學生自己總結(jié)商量的好方法并去實踐。在這個過程中我把課堂還給學生，讓大家自由的真實的`表達自己的想法和感受，努力營造一個和諧民主的課堂氛圍。
上完本課，我知道了還有一部分同學對集體的事情不愛發(fā)表意見，不關(guān)心、不參加商量的現(xiàn)象。我想盡辦法激發(fā)他們的熱情，用恰當?shù)姆椒▉砑钏麄兺蠹乙黄?，在商量集體的事情中談談自己的看法，說出自己的意見。
本人在教學時，不僅努力營造一個集體的事大家商量的氛圍，而且在平時的班級生活中，也注意營造這種有事大家商量的民主氛圍，讓教學內(nèi)容在實際生活中得到具體體現(xiàn)，還注意讓學生學習一些在集體中商量事情的基本方法。這也是對學生學習做人有幫助的。
誰說了算讀后感篇十一
《事業(yè)單位人事管理條例》將于7月1日起施行。多位專家表示，事業(yè)單位人員工資由此將與機關(guān)體系松綁，有望走入長期平穩(wěn)增加的通道。
《條例》就事業(yè)單位人員工資方面規(guī)定：國家建立事業(yè)單位工作人員工資的正常增長機制。事業(yè)單位工作人員的工資水平應當與國民經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)、與社會進步相適應。。
因為7月1號《事業(yè)單位人事管理條例》實施。因為《條例》提出了工資的正常增長機制問題，有專家分析說，。
其實，《公務員法》就公務員工資也有規(guī)定：國家建立公務員工資的正常增長機制。公務員的工資水平應當與國民經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)、與社會進步相適應。
是不是現(xiàn)在事業(yè)單位與機關(guān)體系一松綁，事業(yè)單位就立馬漲工資了?再說，事業(yè)單位有了《條例》就漲薪，何況公務員還有公務員法呢。。
事業(yè)單位人事管理與機關(guān)體系松綁應該是改革發(fā)展趨勢，改革是綜合全局，如果把《條例》解讀為“漲工資”，顯然是極其片面的。我國公務員工資全部由財政負擔，。
但比較其他除國企職工、公務員以外群體，事業(yè)單位職工的收入和福利位列整個社會的上游，有的事業(yè)單位工資比公務員工資高得多。有網(wǎng)友說，像有與權(quán)力部門關(guān)系緊密，。因此，《條例》提出“國家建立事業(yè)單位工作人員工資的正常增長機制”，應該區(qū)別各類型事業(yè)單位的薪資機制。
無論事業(yè)單位改革，還是公務員改革都是社會最為關(guān)注的。如何合理調(diào)整工資結(jié)構(gòu)，解決收入不公等問題，“事業(yè)單位工作人員的工資水平應當與國民經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)、與社會進步相適應”。。
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誰說了算讀后感篇十二
（1）幼兒園、小學和初級中學教師資格，由申請入戶籍所在地或者申請人任教學校所在地的區(qū)（縣）級人民政府教育行政部門認定。
（2）高級中學教師資格，由申請人戶籍所在地或者申請人任教學校所在地的區(qū)（縣）級人民政府教育行政部門審查后，報市級教育行政部門認定。
（3）中等職業(yè)學校教師資格和中等職業(yè)學校實習指導教師資格，由申請人戶籍所在地或者申請人任教學校所在地的區(qū)（縣）級人民政府教育行政部門審查后，報市級教育行政部門認定。
（4）受國務院教育行政部門委托的高等學校，負責認定在本校任職的人員和擬聘人員的高等學校教師資格。
（5）各級各類學校師范教育類畢業(yè)生可以持畢業(yè)證書，向其工作單位或戶籍所在地教師資格認定機構(gòu)申請直接認定相應的教師資格。教師資格認定機構(gòu)在審查其提供的畢業(yè)證書、教師資格認定機構(gòu)指定的縣級以上醫(yī)院出具的體格檢查合格證明和由申請人工作單位或者其戶籍所在地鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府或街道辦事處提供的《教師資格申請人思想品德鑒定表》后，認定其相應的教師資格。
（6）應屆畢業(yè)生可在畢業(yè)前的最后一個學期持學校出具的思想品德鑒定證明、學業(yè)成績單和其他申請材料向就讀學校所在地教師資格認定機構(gòu)申請認定教師資格。對通過教師資格專家審查委員會審查、符合認定條件的，在其取得畢業(yè)證書后，由教師資格認定機構(gòu)認定其相應的教師資格。
誰說了算讀后感篇十三
再說上海的這家小學，竟然下令老師必須化妝上講臺，并為女老師開出了從“上”到“下”的“美麗工程清單”：從進校門起，老師的頭發(fā)不能染色，不能穿超短裙、吊帶衫，不能穿有搭扣的鞋子。而且校方將此作為評價師表形象、文明班組的關(guān)鍵一分。與樂清市那家藝術(shù)學校相比，在如何著裝上的態(tài)度盡管一方“鼓勵”而另一方“反對”，但其實質(zhì)上卻并沒有太大的區(qū)別，即所謂的“化妝令”和“逐客令”都包含著對個人人生態(tài)度和審美觀念存在太多的`武斷和不公。
因而，作為教師，化淡妝也好，著盛裝也罷，作為校方的態(tài)度還是以寬容為佳。因為哪個老師也不是沒有完全行為能力的三歲孩童，穿什么裙，著什么衫，甚至連如何化妝都要受校方“統(tǒng)一調(diào)度”，說重點就是侵犯了公民的正當權(quán)利。話再說回來，同樣是教師，一邊是不化妝不讓上講臺，另一邊則是化妝過了頭被解聘，那么化妝究竟到什么程度才合適？連這純屬個人自我調(diào)節(jié)的瑣事私事都由你單位領(lǐng)導說了算，真是豈有此理！
誰說了算讀后感篇十四
一家關(guān)注企業(yè)中長期發(fā)展，長期保持優(yōu)秀業(yè)績并致力于專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的系統(tǒng)提供商，才是真正能幫助企業(yè)持續(xù)提升客戶關(guān)系管理水準的crm系統(tǒng)供應商，因為任何時候都沒有絕對完善的系統(tǒng)，但優(yōu)秀的專業(yè)廠商更能夠吸納眾多用戶需求，進而不斷的提升產(chǎn)品功能和管理理念。
眾所周知，crm(客戶關(guān)系管理)的選型是一件需要審慎對待的事情。目前國內(nèi)crm市場還處于導入期，至少有50個以上的crm品牌活躍在市場上。由于市場成熟度不高而導致企業(yè)不易區(qū)分品牌差異;由于市場競爭激烈，價格也有很大不同，從數(shù)百萬到數(shù)百元，令企業(yè)的管理者猶豫不決;同時，市場也還未培育出成熟的，能夠獨立協(xié)助企業(yè)深入分析需求并制定選型細化標準的第三方咨詢公司，因此盡管企業(yè)的cio們在供應商的遴選和需求分析上顯示出了越來越強的專業(yè)能力，但仍然會在選型時舉棋不定。筆者有幸參與了一些企業(yè)選型crm的過程，現(xiàn)就一些在選型階段經(jīng)常使cio感到困惑并關(guān)注的問題與讀者進行探討。
一、產(chǎn)品化與定制化，我該選哪個?
客觀來講，兩者對于企業(yè)應用是各有利弊的。項目式的定制開發(fā)從理論上講可以完全滿足企業(yè)的業(yè)務需求現(xiàn)狀，甚至包括界面和風格的個性化等。但其中也有不可避免的弊端，比如：因為企業(yè)要獨立承擔定制開發(fā)的費用，項目的成本投入會增加;因為軟件定制包括了需求分析到編碼、測試、實施等完整的過程，開發(fā)及實施周期也會延長;此外，系統(tǒng)穩(wěn)定性也相應要差一些，因為開發(fā)人員無法進行規(guī)模化的測試，包括大量客戶的反饋測試等。所以定制開發(fā)的風險相對比較高，尤其是當企業(yè)的業(yè)務處于高速成長時期，業(yè)務模式和組織機構(gòu)均會發(fā)生較大的變化和調(diào)整。如果由于項目開發(fā)周期過長，軟件開發(fā)成功后，企業(yè)業(yè)務又發(fā)生變化，而定制開發(fā)依據(jù)的是原有的流程和機構(gòu)設置，軟件中會固化一些程序，缺乏靈活性，如果要做成靈活定義式的，則工作量會陡然增加。
從這幾個角度來看標準產(chǎn)品化的模式雖然不能完全滿足企業(yè)特有的業(yè)務需求，但風險可控程度相對會強很多。因為系統(tǒng)功能都是現(xiàn)成的，同時也有其他企業(yè)應用成功的案例可以借鑒，而且業(yè)務的主體需求一般都能滿足，項目成本小，周期也相對較短，最重要的是產(chǎn)品化的系統(tǒng)，在架構(gòu)設計上追求平臺化和靈活性，流程、表單和組織模型都能自定義，系統(tǒng)提供商還將提供持續(xù)升級，來滿足企業(yè)不斷發(fā)展變化的業(yè)務需求。
因此，從發(fā)展的角度看，選擇產(chǎn)品化的軟件更適應國內(nèi)企業(yè)不斷變革的管理現(xiàn)狀。
二、同行用的好，就能適合我么?
從這些年國內(nèi)外的crm應用狀況來看，crm軟件和erp不同，沒有明顯的行業(yè)特征，只是在營銷管理方式上有著明顯的業(yè)務模式差異。一些客戶行業(yè)不同，但業(yè)務模式卻是相同的，而一些企業(yè)雖然所處行業(yè)相同，但業(yè)務模式差異卻很大。
由此可見，客戶關(guān)系管理是一個跨行業(yè)的概念，在系統(tǒng)供應商提供相關(guān)案例佐證時，我們更應關(guān)注成功應用案例中與自身企業(yè)在業(yè)務模式上是否有相似性，而不應單純?nèi)娬{(diào)行業(yè)特征的一致。
crm系統(tǒng)能否用得好，誰說了算?
毫無疑問，企業(yè)員工是crm系統(tǒng)應用的主體，如果一套系統(tǒng)不能讓員工實實在在的體會到應用的好處和便捷，卻感覺給自己平添了許多無謂的工作量，那么，不管系統(tǒng)的功能多么強大，也不管如何能充分的體現(xiàn)管理層的想法和需求，我們都不會對系統(tǒng)的可持續(xù)、深入應用的前景抱樂觀態(tài)度。
筆者曾經(jīng)和許多不同crm系統(tǒng)供應商和crm應用企業(yè)的相關(guān)人士交流過，大家都有一個共識：如果一個crm系統(tǒng)讓大家普遍覺得只是領(lǐng)導查詢員工工作的系統(tǒng)，那么，這個項目離失敗也就不遠了。畢竟，沒有人敢保證引起員工抵觸情緒的系統(tǒng)的應用效果。已經(jīng)有很多企業(yè)已經(jīng)意識到了這一點，比如上文提到的制藥企業(yè)“博福?益普生制藥”，它的總經(jīng)理在選型伊始就對項目負責人講：“你一定要清楚，crm系統(tǒng)不是給我用的，也不是給你用的，是給一線的業(yè)務人員用的!”
所以，在選型之初，企業(yè)就應該充分的考慮到這一因素，盡管立項時更多考慮的是管理層的訴求，但在選型時，必須多為應用系統(tǒng)的員工考慮。選擇一套易用性強、能給員工的實際工作帶來幫助并且讓員工樂于接受的系統(tǒng)，這樣的考慮角度應該和管理層的需求保持一致，綜合評估的結(jié)果將更有助于企業(yè)選擇合適的系統(tǒng)，也更有助于系統(tǒng)可持續(xù)、深入應用。我們需要做的，是在選型的時候，適當?shù)膹膯T工角度出發(fā)，更多的為他們考慮。
四、選擇適合的軟件，就意味著選型成功么?
企業(yè)要在一定的選型周期內(nèi)整理自身的需求、考察諸多的系統(tǒng)提供商，同時完成大量的商務談判和溝通，工作量是很大的。所以對系統(tǒng)的選擇不可避免的帶有一些感性的成分，比如對軟件功能和報價的一些傾向性等，很難對所有的供應商都做徹底而深入的了解和評估，單從產(chǎn)品的維度去抉擇對象，這樣顯然是不充分的。
在進入決策視野的時候，筆者認為，優(yōu)先于價格考慮的應該是選擇最優(yōu)秀的合作伙伴?！叭周浖?，七分實施”是管理軟件行業(yè)的一個共識。高素質(zhì)的實施團隊和科學的實施方法對項目的成功起著舉足輕重的作用。除去對顧問履歷的考察等正面評估的手段以外，很多細節(jié)可以從一定的側(cè)面反映出合作方的管理能力和專業(yè)水平。
例如，前來拜訪的銷售顧問的職業(yè)素養(yǎng)、對客戶關(guān)系管理的理解深度、對本公司crm系統(tǒng)的掌握程度、提交資料的精細程度等，往往能從一個側(cè)面映射出該團隊的專業(yè)水準和服務能力。筆者近期接觸的一位醫(yī)療設備行業(yè)的客戶講的就很直白，他說：“如果和我溝通的軟件廠商的代表連自己的系統(tǒng)都講不清楚，我怎么可能信任這樣的隊伍來給我實施?！痹谶x型的階段就開始對合作廠商進行多角度的考察和評估，可以幫助企業(yè)順利的規(guī)避可能出現(xiàn)的項目風險，確保crm項目的成功。
結(jié)語。
企業(yè)的情況千差萬別，自然對crm的訴求也不盡相同。上述幾個方面的探討顯然不能涵蓋企業(yè)在選型中所有要點，但原則上，一家關(guān)注企業(yè)中長期發(fā)展，長期保持優(yōu)秀業(yè)績并致力于專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的系統(tǒng)提供商，才是真正能幫助企業(yè)持續(xù)提升客戶關(guān)系管理水準的crm系統(tǒng)供應商。因為任何時候都沒有絕對完善的系統(tǒng)，但優(yōu)秀的專業(yè)廠商更能夠吸納眾多用戶需求，進而不斷的提升產(chǎn)品功能和管理理念。