沒有什么事情是一蹴而就的，我們需要付出努力和耐心去追求自己的夢想。寫總結(jié)時要注意語言簡明扼要，準確表達自己的觀點和結(jié)論。最后希望大家在總結(jié)的過程中能夠找到適合自己的方式和方法，寫出優(yōu)秀的總結(jié)成果。
紀錄片拍攝策劃書篇一
（一）制作的緣起：
對于“高考”這個話題，它的熱度和重要性，我想我不必做過多的闡述，每一個人，每一個過來人，每一個和它有著千絲萬縷聯(lián)系的人，都不敢小覷它的厲害。想去探討這個話題，不僅僅是因為兩年前我剛剛經(jīng)歷過，十幾年的寒窗苦讀到現(xiàn)在依舊記憶尤深；也是因為一些個人原因，在這個寒假，我重新回到了以前就讀的高中，整整一周，我以一名大學生的身份，來重新認識這個，我曾經(jīng)“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的謎。
這個話題很大，牽涉的范圍很廣，有很多體制上的因素我無法去涉及。我只是力所能及的以一名曾經(jīng)的體驗者和如今的觀察者的眼光來客觀地記錄下一群小縣城里的孩子，如何在這個體制下打拼自己的一席之地，借他們的高中生活，融合我的思考，一起探討“高考”這個話題。同時他們也是全國930萬考生的代表，雖然因為一系列的外在條件使他們的求學生涯，求學壓力不盡相同，但心中的那份期許、付出的那份努力，經(jīng)歷過的人都不會忘懷。
社會不變，制度不變；制度不變，學生生活無論怎么改革都只是換湯不換藥，其實質(zhì)并沒有變。這樣說并不是表達：我想改變社會。只是覺得在這個話題探討到最后，所有的情感也許會只剩下“無奈”。一切都是無奈的，社會逼制度是無奈；制度逼學校是無奈；學校逼老師是無奈；老師逼學生是無奈；我們也只能這么無奈的等待著每一年高考后，一個又一個奇跡的誕生。
（二）可能的片名：《高考》。
該片主創(chuàng)人員：###。
該片的被攝對象：某縣級中學師生和家長。
（三）該片的主干部分以及結(jié)構輪廓：
1、什么是高考：鋪天蓋地的各種高考的宣傳橫幅，宣傳標語，宣傳講座，體現(xiàn)出一種“高考無處不在的氛圍”。以及一些隨機采訪對高考的理解。
2、為什么要高考：查詢資料，類比從古至今，國內(nèi)國外類似高考這。
樣的制度，推論出高考的作用——選拔人才的一種方式。
3、人才并非直接送入社會，而是轉(zhuǎn)而進入高等學府進行有專業(yè)針對。
方向的培養(yǎng)。
4、到底需要通過高考檢測出什么樣的“人才”呢？我們又正在以怎。
樣的方式來為高考培養(yǎng)和儲備這些“準人才”？
5、主干：還原真實的高中生活，同時探討4的問題。
（四）環(huán)境：小縣城的高中生活向一個立方塊，很簡單，但是有規(guī)矩而且棱角分明。也可以用“苦”和“嚴”這兩個來形容，就像一座監(jiān)獄一樣，對學生的身心都進行著高強度的控制。在那里上學的孩子，他們生活就像一張officeexcle，被安排好的一道道鈴聲切割成一樣的小方塊，在同樣的時間里進行著同樣的事情。但同時，那里也是最純凈的地方，身在其中，你就可以心無雜念的向著一個目標奮力沖刺。
（五）風格：拍攝：力求自然、真實，所以盡量不使用燈光；除了某些抓拍和偷拍的鏡頭，盡可能使用三腳架。需要后期解說。剪輯：傳統(tǒng)剪輯風格，流暢。
（六）面臨問題：學校方面同意拍攝，不過要求不能打擾學生正常上課和生活，這對于拍攝(尤其是拍攝學生學習的畫面)來說，造成了一定的麻煩。而且學生在鏡頭前的表現(xiàn)非常不自然，容易激動，所以只能在窗外悄悄地拍。
（七）預算：路費+磁帶=500。
紀錄片拍攝策劃書篇二
1.、活動人員安排：
(由于個人的課程表不知道，到時候人員可以相互調(diào)動)。
2.、活動材料:。
照相機若干臺。
3.、流程:。
(1)每天各位牌照人員從指定地方拿相機。
(2)到xx系新生軍訓的地方，拍下新生軍訓的實況。
(3)拍完照后，將相機交到指定的地方。交由專門人員處理。
4.、活動要求：
每天制定每位宣傳部的干事到xx系的所有軍訓班級進行拍照留念，記錄他們辛苦的汗水和成長的足跡。
每次上交的照片進行刷選，選取精彩的留張貼。
宣傳部成員更要做好學長的榜樣，記錄他們精彩的瞬間。
紀錄片拍攝策劃書篇三
20xx屆xx學院新生即將入學，而入學后他們的第一件大型活動就是軍訓，軍訓不僅能夠鍛煉他們的意志力，行為品質(zhì)，還能使他們養(yǎng)成良好的習慣。記錄他們的成長過程，不僅能夠為下一屆提供榜樣，還能讓他們對自己的鍛煉得到足夠的認識。
紀錄片拍攝策劃書篇四
(二) 拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現(xiàn)老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現(xiàn)21世紀的城市老年人們有別于傳統(tǒng)的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三) 拍攝目的：現(xiàn)在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現(xiàn)老年的爺爺奶奶們“活到老，學到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四) 拍攝對象：自貢市老年大學的一群特別的學生們。
(五) 拍攝內(nèi)容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現(xiàn)老大學生們積極進取，不斷學習的生活狀態(tài)和精神面貌。
(六) 拍攝要領：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創(chuàng)作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學生們的學習和生活狀態(tài)。
(七) 拍攝準備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯(lián)系方式背景資料，拍攝器材。
(八) 拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設備安全，財產(chǎn)安全以及人生安全問題，盡量少干預拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整。
(九) 拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對景物的選擇要盡量靈活調(diào)整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
(十) 設備準備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一) 片長：約27——30分鐘
(十二) 職務安排：
導演： 攝影師：
場務：文字編輯：
配音： 剪輯： 美工：
(十三)后期制作
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：ae pr ps au等軟件進行編輯制作，并在網(wǎng)上搜集相關的圖片與背景音樂。
拍攝提綱：
(一) 拍攝思路以及紀錄片大致情節(jié)發(fā)展：
清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學校門，進入英語學習班，在課堂上他們積極學習，與老師互動，下課后他們與同學們話家常，探討學習，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現(xiàn)在的奮斗目標，以及現(xiàn)階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二) 大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學的校門，
鏡頭二：張奶奶側(cè)面入畫一路跟拍至英語學習教師
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現(xiàn)老師正面和學生背景的全景。
鏡頭四：全景展現(xiàn)張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關于為什么想學習?現(xiàn)在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學道別，步入舞蹈班(跟拍)
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼(體現(xiàn)和諧友愛的氣氛) 鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫
鏡頭十：夕陽西下同學們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景——近景)
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下
解說詞：正在準備中
策劃人：
策劃時間：
紀錄片拍攝策劃書篇五
一、選題背景。
永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風格獨特，東西兩面不設配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風格。
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
芮城縣永樂宮。
五、拍攝時間。
20xx年11月~~~~12月中旬。
六、合作方式。
由廣播電影電視管理干部學院拍攝組與當?shù)仉娨暸_組成聯(lián)合拍攝組。
七、拍攝設備。
數(shù)字設備（dp800）一臺，磁帶兩盤。
編導闡述。
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結(jié)構不復雜，表現(xiàn)手法還帶有傳統(tǒng)的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現(xiàn)動態(tài)，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態(tài)拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現(xiàn)文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調(diào)盡可能用暖調(diào)勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節(jié)奏應張弛有度，快慢結(jié)合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風格決定了片子的最終形態(tài)，流暢的畫面、平穩(wěn)節(jié)奏的控制、動靜結(jié)合的鏡頭跳接使影像產(chǎn)生了明快、真實的視覺美感。
（一）題目：《夕望》。
（二）拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現(xiàn)老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現(xiàn)21世紀的城市老年人們有別于傳統(tǒng)的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
（三）拍攝目的：現(xiàn)在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現(xiàn)老年的爺爺奶奶們“活到老，學到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
（四）拍攝對象：自貢市老年大學的一群特別的學生們。
（五）拍攝內(nèi)容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現(xiàn)老大學生們積極進取，不斷學習的生活狀態(tài)和精神面貌。
（六）拍攝要領：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創(chuàng)作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學生們的學習和生活狀態(tài)。
（七）拍攝準備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯(lián)系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
（八）拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設備安全，財產(chǎn)安全以及人生安全問題，盡量少干預拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整。
（九）拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對景物的選擇要盡量靈活調(diào)整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
（十）設備準備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
（十一）片長：約27——30分鐘。
（十二）職務安排：
導演：龔靜。
攝影師：張啟明。
場務：楊靜。
文字編輯：葉科萍。
配音：劉俐汝。
剪輯：張啟明李鑫。
美工：周明滔。
（十三）后期制作。
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網(wǎng)上搜集相關的圖片與背景音樂。
拍攝提綱。
（一）拍攝思路以及紀錄片大致情節(jié)發(fā)展：清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學校門，進入英語學習班，在課堂上他們積極學習，與老師互動，下課后他們與同學們話家常，探討學習，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現(xiàn)在的奮斗目標，以及現(xiàn)階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
（二）大致分鏡頭：
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影（中景），再推至講臺展現(xiàn)老師正面和學生背景的全景。鏡頭四：全景展現(xiàn)張奶奶等下課時互相交流的情景，鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭（關于為什么想學習？現(xiàn)在的夢想是什么？如何解讀中國夢？）。
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學道別，步入舞蹈班（跟拍）。
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼（體現(xiàn)和諧友愛的氣氛）。
鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞（全景，腳步特寫，收錄同期聲）。
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫。
鏡頭十：夕陽西下同學們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容（特寫），揮動的雙手（中景——近景）。
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下解說詞：正在準備中。
策劃人：龔靜，策劃時間：20xx/3/10。
一、選材背景。
現(xiàn)今社會，傳媒作為“第四權力”，在社會中起著舉足輕重的作用，對傳媒人員素質(zhì)也有嚴苛的要求。廣播電視新聞學是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及市場的需求而興起的一個新興專業(yè)，為培養(yǎng)大量媒體高級人才而不懈努力。編輯是用物質(zhì)文明設施和手段組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產(chǎn)品，使之傳播展示于社會公眾的工作和從事這項工作的人員。廣播電視新聞學是培養(yǎng)具有廣播電視新聞學的理論和寬廣的文化科學知識，能在廣播電視宣傳部門，從事編輯、采訪、節(jié)目主持與管理等工作的高級專門人才。大學本科的教育在進行理論知識傳授的同時，也為廣播電視新聞系的學生提供了廣泛的實踐平臺。
二、目的意義。
在教學實踐中，班級分組創(chuàng)辦報紙、雜志等，在采訪與寫作中感受記者和編輯的雙重身份的認證。在大學各類的文學社、雜志社、報社、網(wǎng)絡等傳播媒介中，我們總能看到記者在各種活動奔走的身影，因為這些傳媒機構的相對不專業(yè)性和注重學生學習實踐的性質(zhì)，往往是一人分擔兩個角色甚至更多。即使有些社團有記者團和編輯部的分管機構，但是大部分來說是虛設的，記者和編輯的工作相對來說是難以分割的。另外，大多數(shù)學生社團是缺乏老師或?qū)I(yè)人士的指導的，對于初出茅廬的學生記者、編輯來說，怎樣開始、拍攝行程和制作相對來說是十分陌生的，在實踐中缺乏一定的理論指導和實踐方向的指導?；谏鲜鲈颍蠖鄶?shù)的學生媒體工作者在進行媒體實踐過程中缺乏頭緒。
而對于想從事媒體工作的圈外人員更是對媒體工作者的工作情境有所向往，想對其一探究竟。如我們小組的一個成員曾在采訪時候遇到相關人員的探究目光和詢問質(zhì)疑等，甚至被被采訪者追究專業(yè)的學科建設、社會實踐、課程設計等方面?！皞髅叫侣曤s志社”（原“生活雜志社”）是廣播電視新聞系的學生實踐基地，在相關指導老師的帶領下，已經(jīng)初步建立了以新聞傳播為主要傳播理念的、充分發(fā)揮學生主觀能動性的雜志的雛形。但是，不可否認，編輯責任制在社團內(nèi)部起著十分重要的作用，編輯承擔著選題策劃、人員分配、后期版面設計等內(nèi)容。
其中，因為業(yè)務不熟、自尊心較強和自信心不足、人際交往能力差等原因致使雜志出版進程受到很大影響。參加雜志出版的相關人員也對自身的經(jīng)歷和經(jīng)驗進行過相關反思，并在實踐中不斷改正和前進。此次的紀錄片拍攝就是針對這種現(xiàn)象的一個縮影，在張弛有序的故事敘述中，我們將向著我們提出的問題和觀眾想知道的方面進行客觀而密集地呈現(xiàn)。
三、內(nèi)容策劃。
（一）紀錄片名稱：初步定為《小編紀行》。
（二）片長：15分鐘左右。
（三）紀錄片主題：以參與出版《傳媒新聲》雜志的一個編輯的日常工作為出發(fā)點，體現(xiàn)學生編輯在進行雜志風格、內(nèi)容等方面的探索進行時，展現(xiàn)學生編輯的工作中遇到的挫折、掙扎以及從中得到的經(jīng)驗教訓等。
（四）紀錄片的主要人物：
學生編輯小a、雜志社相關人員、被采訪對象等。雜志社是事件的發(fā)展的最初的環(huán)境，也是事件之所以發(fā)展的誘因。小a是全篇的中心人物，是整個事件的推動者，他與雜志社其他人員有很深切的聯(lián)系。而被采訪對象是沖突的交鋒點，小a對采訪對象的尋找和采訪，全篇的核心軸。在尋找采訪對象過程中所遇到人員也對故事發(fā)展起到推波助瀾的作用。
影片主要呈現(xiàn)歡快向上的思想情緒，在快樂的音樂（如《菊次郎之夏》或歡快的音效設置）的映襯下和輕松明快的圖景中展現(xiàn)一種朝氣蓬勃、勇于克服自我、直面困難的精神面貌。但在小a處于自我矛盾和外在矛盾交鋒中時也應該側(cè)重突出其抉擇與耐心，配以沉重與激昂的音樂（如《藍色多瑙河》），提高感染力。又如在以小a的工作狀態(tài)的畫面的基礎上，畫外音進行內(nèi)心獨白的時刻，配上抒情音樂（如《givemeyourhands》）。
（六）紀錄片的形式與風格：本記錄片屬于人文社會紀錄片，關注現(xiàn)實世界、身邊的生活場景，在平穩(wěn)的敘事中，強調(diào)敘事紀實，并能夠在解說詞的烘托中體現(xiàn)主題。本紀錄片的解說詞將以第一人稱的口吻娓娓道來，在講述故事、補充畫面內(nèi)容的同時，也使得主人公的思想和觀眾之間有一個交流的空間。鏡頭語言的應用，也是定位影片風格的一個很重要的因素。如長鏡頭對尋找采訪對象的完整記錄，特寫鏡頭對人物高興、緊張等情緒的突出等來展現(xiàn)出影片的節(jié)奏的張弛有度。也可將不同景深的畫面進行相關重疊，錯亂排序等來體現(xiàn)敘事方式和角度等，如將綠葉、陽光等進行處理來展現(xiàn)影調(diào)。與此同時以不同的拍攝視點與觀眾進行相關的交流，并推進情節(jié)的發(fā)展，如在主人公不知進退與否的時刻，可仰拍并采用運動鏡頭，展現(xiàn)選擇的迷茫。此外還可以在背景音樂、主題音樂的應用中體現(xiàn)紀錄片的風格，《小編紀行》主要是以明快的音樂為主，即使在主人公遇到困難時也是以沉重但略顯滑稽的音樂進行表現(xiàn)以為后面的情景的升華做鋪墊。
學生編輯的角色定位與現(xiàn)實認知的差異，對編輯的原有認識與學生編輯工作的對比，紀錄片內(nèi)在的人物之間的矛盾等。影片主要是對學生編輯工作的一個客觀展示，主要著眼于對新事物的認知和展現(xiàn)。在故事的三個起伏點中展現(xiàn)，他們互相促進。
（八）紀錄片的表現(xiàn)方式：
本紀錄片采用故事化的形態(tài)的手法來表現(xiàn)紀錄片的真實內(nèi)容、懸念、細節(jié)、鋪墊、重復、沖突、高潮和情景再現(xiàn)法對曾經(jīng)的故事情節(jié)代替語言的講述。例如，在故事敘述時，我們可以通過對主人公或其“同事”的攝像機采訪來插敘其中來推動事件的發(fā)展。
結(jié)構是紀錄片的生命。本紀錄片圍繞雜志出版流程這一主線來展現(xiàn)學生編輯的生活的一個側(cè)面。主要以本片主人公以第一人稱來進行解說貫穿，按照雜志出版的相關流程的時間順序來記述。在影片的開頭將與主題有關的相關人員的采訪來引出紀錄片的主人公和主要事件，使用畫外音和與情境有關的空鏡頭來交代地點事件。并在順敘中適當插入相關人員的評價和主人公的回顧等，從而較為完整地展現(xiàn)事件的過程和表現(xiàn)主旨。
故事有三個起伏點：策劃確立、尋找采訪對象、與主編的交涉。而尋找采訪對象是故事的高潮，也是展現(xiàn)學生編輯的工作的一個重要反應點。在這個階段，存在對故事的現(xiàn)實的還原和對主人公采訪的展現(xiàn)，設置懸念，欲揚先抑。按照受眾的觀看心理，至少在三分鐘內(nèi)設置一個高點，并能有效推動故事情節(jié)的敘述。在影片的最后是將成果的一個展現(xiàn)，如雜志的展賣活動或發(fā)送的畫面以及畫外音中主人公對此次出版活動的感想的表達，最后將畫面切入被采訪的主人公，最終定格在主人公拿著雜志微笑的中景鏡頭上。
四、拍攝場地。
傳媒新聲雜志社辦公室、石大校園采景、其他根據(jù)被采訪對象的情況進行安排。
五、受眾分析顯性受眾：廣播電視新聞學專業(yè)師生；從事廣播電視行業(yè)的工作人員；學校報社及雜志社團；與廣電相關行業(yè)的人員，出版行業(yè)等隱性受眾：對編輯行業(yè)感興趣的人（對文化水品要求無要求，一般大眾）；對紀錄片拍攝感興趣的人；想要了解研究學習紀錄片的人。
六、實施可行性分析及可能遇到的困難。
被拍攝對象均在石河子大學這一個整體環(huán)境中：人員相對固定，并且時間的有效性較長，整體流程中有一定的可控性，需要的資費較少，設備較為簡單，場地選擇相對容易、基本不用設置特定的布景來進行主觀意愿的表達。有相關老師的指導，可以在理論上有一定保障。我們還可以看到，在拍攝紀錄片的時候，還可以在被拍攝對象的指導下對策劃和實施進行不斷校正和完善。
但有些情節(jié)已經(jīng)為過去式，需要相關的人員的表演融入其中，搬演與真實的沖突不可避免，并且，相關人員面對鏡頭的不自然也會影響紀錄片的真實性的表現(xiàn)。另外，是將主人公的深刻的經(jīng)歷進行展現(xiàn)還是再一次的策劃、采訪、編輯等還有待商榷。當然，在場面的調(diào)度方面、節(jié)奏的把握、后期編輯等技術方面也存在一定困難。
七、效果預測。
2、以畫面為基礎語言，配以解說詞與音樂，把握節(jié)奏和印象的造型美感；
5、讓潛在受眾對編輯行業(yè)有所了解，對想要參與到該行業(yè)的的人提供參考與借鑒，以及已參與到該行業(yè)的人產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴。
八、拍攝設備。
攝像機一臺；三腳架；錄像帶若干；服裝道具等。
一.自我創(chuàng)作理念。
平視社會人生，關注飛機晚點時相關人員的生活，從細節(jié)處著眼，展現(xiàn)隱藏在飛機延誤之中的樸實與真實的生活，透過小視野關注大視野，挖掘整個社會各行各業(yè)在特殊時段的風貌。
強調(diào)敘事紀實，不僅要善于發(fā)現(xiàn)，還要善于選擇，舍棄，重視過程，完善結(jié)果。
在紀錄片里貫注理性思維，謹記紀錄片的本性：客觀與真實，適當?shù)厥┡c人文關懷。
二.基本風格。
三.主要內(nèi)容。
四.目標人群。
乘客、機場地勤、機場空勤人員。
機場。
七.拍攝目的從尋常人著眼，捕捉晚點時的生活細節(jié)，彰顯一種服務性行業(yè)對待突發(fā)狀況的放映，傳達一種真實的生活風貌，以小見大，展示現(xiàn)代社會下百姓的生活狀態(tài)以及內(nèi)在的精神狀態(tài)，從而引發(fā)人們對于生活、工作的思考，對于生活的見解，在社會上形成一種正確的價值觀。
八.時長。
紀錄片的時間濃縮為30分鐘左右，以一個主題貫穿始終，配合以畫面和字幕的解說，樸實卻處處體現(xiàn)真情，全生態(tài)的拍攝與創(chuàng)作。
九.前期準備工作。
題材的選擇。
前期采訪。
（1）閱讀相關資料和書籍，做好拍攝紀錄片的準備。
（2）考察被拍攝對象的生存環(huán)境以及生活狀態(tài)，從而對被拍攝對象有一個全方位的了解。
構思立意。
切入點。
以最真實最細小的情節(jié)為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題。
（1）拍攝技巧。
（2）聲音采集。
語調(diào)清晰，注意素材聲音的完整性，同期聲的錄制要注意聲音的質(zhì)量，多采集豐富的現(xiàn)場音。
十一.后期制作。
紀錄片拍攝策劃書篇六
一、緣起：老子在中國歷史上具有很大的'影響，有著滿腹學問，他是中國古代偉大的哲學家，道家學派的創(chuàng)始人。他所創(chuàng)作的《道德經(jīng)》在世界上至今也沒幾人能了解其中精髓，為后人留下了一個謎。
二、宗旨：該片主要是為了介紹老子及其他的《道德經(jīng)》。展現(xiàn)老子在春秋戰(zhàn)國期間的政治思想和他在道教的地位，并且介紹《道德經(jīng)》一書的所表達的宇宙觀。讓當代人更加深入了解古人的思想并為之所用。
三、內(nèi)容：該片主要從老子的出生、仕途、關于他的神話傳說、他與道教的關系及其思想以及老子與氣功，這幾個方面著手來介紹老子和他的《道德經(jīng)》。
四、主題：緣起老子，讓世人能對這個為人有所更多了解。
五、目的人群：對此感興趣的高中學生，大學生，老師以及中老年人。
六、表現(xiàn)手法：本片將以拍攝為主，介紹老子故居及其文獻。采訪大學對老子有所研究的教授和當?shù)乩献游幕^的館長，并拍攝一些歷史重現(xiàn)的篇章，來生動該紀錄片。
七、思路：一環(huán)扣一環(huán)，力將紀錄片與拍攝的故事片緊密結(jié)合。不是簡單對記錄片的堆砌，而是對該片的一個重新組合。該片將分為三個個部分：歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。歷史篇作為前瞻篇，讓觀眾對老子有一個大概了解，道教神學篇主要介紹老子生平成就，思想文化篇做為結(jié)尾篇告知觀眾老子思想及其著作，給你警醒。
八、時長：該片時長為40分鐘。如果時間太短，會因為高度抽象而不得要領，使節(jié)目缺少質(zhì)感，同時也讓觀眾不夠充分了解老子，如果時間太長久會使觀眾膩味，太過深層講解會適得其反，因為老子的精髓太難理解?？刂圃?0分鐘，容易把握好每一章節(jié)、得當?shù)卣{(diào)動觀眾的興奮點，獲得較理想的傳播效果。這是一個能基本完整、全面地敘述老子的背景以及相關故事與刻劃細節(jié)，充分展現(xiàn)的長度。這一時長也有利于段落劃分的節(jié)目興奮點的設置。比如可以把40分鐘的節(jié)目內(nèi)容大致劃分成4小節(jié)，每小節(jié)均具備相對完整的表現(xiàn)內(nèi)容，有自身的懸念點和高潮點和思考點。
九、總體要求：用制作電視、電影的表現(xiàn)手法對老子故居及其文化館和對行館人士的采訪各個層面有重點、有針對、有秩序地進行拍攝、錄音、剪輯制作成片，“聲色并茂”地表現(xiàn)老子和《道德經(jīng)》。
十、具體要求。
1、紀實拍攝：應拍攝具有情節(jié)性、故事性的段落，具體捕捉文化細節(jié)。
2、結(jié)構：注意完整統(tǒng)一的時空邏輯關系，同時，要注意節(jié)奏輕重緩急的處理，及懸念點、興奮點的設置，剪輯時合理地設計這些點在全片的布局，以激發(fā)觀眾的觀賞興趣。
3、采訪：設法將采訪安排在特定的情景和狀態(tài)之中，以保證不破壞全片的風格。
4．解說詞：解說詞要凝練，寧缺勿濫；語言盡量平實、直白、客觀、理性。語言要針對畫面，具有較強的指向性，通過畫面較強的視覺沖擊力，使片子充滿思想激情。
5、傾向性：通過合理的選材、采訪、剪輯，表現(xiàn)古代老子的思想以及當代對他的研究。
十一、結(jié)構闡述。
1、總時長：四十分鐘。
2、結(jié)構及片長分配（具體以攝制定定稿為準）：
片頭：15秒鐘，也是專題片中四個章節(jié)的過渡片花。
引子：由老子道家思想以及《道德經(jīng)》的博大精深理念導入，1分鐘；
正片：以《道德經(jīng)》中“道”和“德”兩個名詞的涵義入手，進而指出老子的哲學思想。他對于“道”（包括“德”）的描述，從而對老子進行展開。
片尾：老子《道德經(jīng)》前后呼應。2分鐘。
3、風格：節(jié)奏動感的實景影象、如魚穿游的動態(tài)鏡頭和激情昂揚的片頭、片尾與引子背景音樂或優(yōu)美舒緩的正片背景音樂以及渾厚有力的男性配音構成了影片的視聽特色。
4、創(chuàng)意創(chuàng)新：不僅僅只是從我們對老子熟知的思想、道教和《道德經(jīng)》出發(fā)，也介紹了他的出生、仕途和關于他的神話傳說、氣功。全面概括了老子。
5、結(jié)構說明。
（1）片頭：以老子的塑像為開始，并且拍攝到老子館大門前的幾行大字，從而轉(zhuǎn)成老子館的部分建筑，營造出磅礴大度的氣勢，鏡頭一直往里進入，拍攝到館中呈列的老子相關書籍，到《道德經(jīng)》時加以特寫，從而從書中展開對記錄片的拍攝。
（2）正片：借用演員為輔來拍攝與老子相關的歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。
a、歷史篇：切入點——以老子的出生以及他的仕途和為何道教奉為太上老君的老子是為祖的后裔；事件解析——解釋了老子不是被人們奉為神的傳說，他也是一般凡人，加強親切感，讓人更易來看這個紀錄片，來了解老子；旁白詞摘——老子在中國歷史上具有很大的影響，有著滿腹學問，被廣納賢才的周文王請到朝中，委以西伯之職，武王繼位后，老子負責記錄朝廷朝政議論，并且在當時那個等級制度嚴格的時期被特封為“柱下吏”，可依柱而坐，記錄政事。成王執(zhí)政的時候，曾派老子出使西極大秦、竺乾等國，他到處講學，頌揚周德。由于這位仙風道骨的長者，學識淵博，今人欽敬，所以，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”。公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大絡腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹,說:“李就是我的姓”。（這里有一個倒敘的插入）；在這里插入對相關學者采訪的關于老子生平的研究；富有歷史感的男音旁白、再加動態(tài)鏡頭和相關情景的背景音樂等來完成內(nèi)容的展現(xiàn)。（演員表演居多）。
b、道教神學篇：切入點——老子在中國古代神話中是一個顯赫的人物以及他與道教的更加深刻的淵源；事件解析——給人們一個與眾不同的人物顯示，吸引觀眾的眼球；旁白詞摘——在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分別創(chuàng)立闡、道、截三教，老子為道教教主。在《西游記》中，老子又被稱為太上老君，連玉皇大帝也讓他三分，當初孫悟空大鬧天宮時，太上老君擲出金圈，將孫悟空打暈。作為齊天大圣德孫悟空也奈何不了他。老子生平失傳，當時流行著許多關于老子的傳說，例如傳說他因為修道，活了二百多歲，他的學問如何高深莫測，連孔子也要向他請教等等，所以，漢朝的時候，對老子就非常崇拜。后來，對老子的渲染越來越多，簡直成了一位活神仙。道教成立后，為了吸引百姓的注意和信仰，就尊奉老子為祖師，稱他為“太上老君”。他寫下的《道德經(jīng)》（即《老子》），也成為道教的最高經(jīng)典，被千百萬教徒所頌閱；在這里插入一些相關的神話視屏和一些當?shù)匕傩諏献拥纳裨拏髡f；重點是在這里突出老子在道家的地位。
c．思想文化篇：切入點——講解老子博大精深思想（宇宙觀和政治觀）和老子之道用于人體內(nèi)部就是他的修養(yǎng)之法；事件解析——科學技術極其發(fā)達的今天，仍有諸多的研究者不斷地研究老子的思想，并將之應用到各個領域中，由此可見老子思想的深度和魅力。這里將老子的思想簡單地加以概括。旁白詞摘——《老子》一書以其獨特的視角，為我們探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學問題。概括起來，《老子》有三大內(nèi)容,即談宇宙、談人生、談政治。老子思想中，首要的是老子的宇宙觀。老子的宇宙觀是其政治觀和人生觀的基礎。道”體現(xiàn)在自然界中，就是“天道”，也就是自然規(guī)律。大道無形，它“獨立而不改，周行而不怠”，無所不在，不以任何意志為轉(zhuǎn)移，也就是人們常說的“道法自然”?！独献印吩模骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。“法”是效法或效仿的意思。它告訴我們，道的最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，老子稱之為“玄德”（萬物各自體現(xiàn)出的本性就是“德”）。老子又說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，這里的不仁，并非不講仁義，而是“道”順任自然，無所偏愛精神的體現(xiàn)，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。老子從他的認識論出發(fā)，認為治理國家應該“無為而治”。又說“無為而無不為”。無為并非什么都不干，而是要無所為而為，也就是凡事要順乎自然。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現(xiàn)代社會的發(fā)展似乎越來越證明這一點。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現(xiàn)代社會的發(fā)展似乎越來越證明這一點。所以老子不重視為學，反而重視為道。老子指出：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f“絕學無憂”。所謂“為道”，就是通過冥想直接認識處于混沌狀態(tài)的“道”，如此就可減少思慮、欲望和感覺經(jīng)驗，使之越少越好，即“損之又損，以至于無為”。老子的思想成為氣功修煉的基本原則，這種情況并非偶然，老子研究天道，如果承認他的天道確實是對宇宙客觀的真實描述，那么，按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，人與天應該有相通之處。所以氣功修煉的最高法門理所當是無為大法?？v觀世間的各種氣功修煉法門，事實確實如此；這插入采訪館長的采訪，以及專家教授的采訪和在公園太極拳的表演。富有感情的旁白是這一章的重點，加上富有動態(tài)美的鏡頭感。（旁白重要以及對相關人士的采訪）。
（3）片尾——從公園太極人的鏡頭一直往上，切換到天空，又以天空回歸到老子文化館的老子像，最后演員飾演的老年老子結(jié)尾。
鑒于上述專題片的創(chuàng)意腳本、事件素材選擇是不可忽略的重要環(huán)節(jié)，有待經(jīng)過與相關部門方面深入溝通集體策劃后進一步確定。
十二、成片產(chǎn)品：一部中文版的紀錄片，適合大眾觀看，四十分鐘足以滿足人們。
十三、擬采訪的拍攝人物：（排名不分先后）。
十四、專題片技術要求。
節(jié)目內(nèi)容所有節(jié)目的字幕一律采用漢字簡化字。
節(jié)目中的同期聲字幕、被采訪人物、記者姓名等字幕的字體均為黑體白色。
節(jié)目中不得出現(xiàn)各種壓角標。
節(jié)目的開始與結(jié)束均為黑起黑落，黑起黑落的過程均為1秒半。
中文版：
第一聲道混合聲道，包括解說、同期聲、音樂、效果。
第二聲道為音效聲道，包括同期聲、音樂、效果（此聲道的音效與第一聲道同步）。
節(jié)目長度：
節(jié)目實長：40分整(從60秒彩條、30秒黑底之后算起至片尾字幕結(jié)束)。
片頭：
片頭彩條60秒（要求有零電平即振蕩聲）。黑底30秒，然后留出15秒黑底待插欄目片頭用。
片尾：
片尾字幕結(jié)束后輔30秒黑底。
片尾字幕只上主創(chuàng)人員，每個工種人員不能超過2人，時長8秒鐘以內(nèi)。
紀錄片拍攝策劃書篇七
在現(xiàn)代化的進程中，這座城墻已經(jīng)或多或少地融進了一些現(xiàn)代因素，它不再具有軍事防御作用，作為一種歷史遺跡，它更具有一種休閑旅游的特色！在大通樓上，你可以要一杯清茶，坐在自己喜歡的位置，觀賞四周，也可以與親朋好友打打牌下下棋。不論是娛樂，喝茶聊天還是賞花觀月，悼古念今，大通門都換上了休閑的外套，不再有戰(zhàn)爭中彌漫的硝煙!
大通門之飲食文化。
隨著大通樓成為一個休閑之所，大通門周圍的飲食文化也成為它的一道亮點。這里除了有出名了名的許鍋魁、還有名震西南的城門洞牛肉米粉店，據(jù)說，城門洞牛肉米粉這個店名是因為城門洞牛肉名氣很大，所以老板決定再利用這個名氣開了一家米粉店。雖說名稱來歷如此，這家粉店的味道卻也名不虛傳，因為它用的湯是正宗的牛肉熬制而成。而許鍋魁則是漢源名小吃，老板到這個地方已經(jīng)經(jīng)營了也有七八年了。
大通門之彝族文化元素。
民以食為天，除了好吃的東西，大通門作為西昌的老城區(qū)一部分，還具有濃厚的民族特色。精美的彝族服飾，巧奪天工的漆器制品和彝族特色的手工制品在這里隨處可見。就連那古老的打磨銀制品也能在街頭看到。彝族人以黑色黃色和紅色作為主色，勤勞的彝家女孩在衣料上繡上自己崇拜的顏色的花紋，然而，如今的彝族服飾作為一種民族文化，已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的手工制作，位于城門下的彝族服飾加工點，已經(jīng)將現(xiàn)代電腦技術運用到彝族服飾花紋的繡制上。（鏡頭）。
大通樓不是一座普通的樓，它是一處具有品味的建筑文化。人們樂登斯樓，大都為著懷古而來，為著感受文化藝術而來。它所蘊涵的歷史文韻必將流芳千古。
紀錄片拍攝策劃書篇八
三、主題思想：通過記錄某個攝像小組拍攝紀錄片的過程，將紀錄片創(chuàng)作中的友誼，歡笑，沮喪，矛盾，團結(jié)反映出來。突出團結(jié)就是力量和友情無價這一主題思想。
四、拍攝對象：柏天旸紀錄片拍攝小組，宋兵兵紀錄片拍攝小組（預備）。
五、小組成員：譚凱吳沖潘恒煜徐煜棟萬佳王新茹張海燕。
六、人員調(diào)度暫行如下：
后期：
策劃：
拍攝：
解說員：
錄音：
場記：不與攝像沖突。
注、以上人員安排只是主要負責這一塊的，并不是說只干這一塊。
七、形式及風格：電視詩歌散文(優(yōu)雅，活力，積極向上)。
八、紀錄片結(jié)構：由以前的時空順序形式向時空交錯形式轉(zhuǎn)變；由閉封結(jié)構向開放式結(jié)構轉(zhuǎn)變;由單一視點向復合視點轉(zhuǎn)變，將故事分為幾個板塊，用小標題將各個板塊連在一起，不同的板塊之間形成內(nèi)在的聯(lián)系，如煩惱，矛盾，友誼等，以便共同表達主題。電視紀錄片的敘事結(jié)構如果一味地記錄和呈現(xiàn),則如同流水賬,讓人乏味。電視紀錄片應該根據(jù)創(chuàng)作者的表達思想,靈活地運用疏密詳略等繁簡之法,使敘事結(jié)構獲得活潑多姿、波瀾起伏的審美意義。內(nèi)容的詳略、情意的疏密、細節(jié)的使用等,都會使電視紀錄片形成疏密相間、疏中有密、密中帶疏的結(jié)構格局,獲得難以言表的感染力。電視紀錄片不能一味地一種步調(diào),比如,如果電視紀錄片總是松松垮垮,平平淡淡,則會讓人厭煩感到沉悶;如果電視紀錄片一味地緊鑼密鼓、劍拔弩張,則讓人心理緊張負荷過重。因此,電視紀錄片應該有張有弛,疏密相間,使受眾在緊湊、在變化中尋找到電視紀錄片的美感和意義。
九、拍攝準備：
（一）前期準備：
1、查看相關資料，集思廣益，弄懂拍攝什么，怎樣拍攝。
2、寫出不可缺少的鏡頭，將所需的效果注明。
場景一：柏天旸小組討論的鏡頭（后期不超過一分鐘）。
拍攝時間不限制，但鏡頭語言要到位，要客觀的揭示問題所在，這要求攝像人員必需有思想。
例如：白天楊小組正在開會，他們要確立主題，那么小組成員肯定會有不同的想法，不同的組員發(fā)表的看法就必需記錄下來，當他們沉思時可以用特寫或大特寫（面部，手腕，眼睛）甚至可以拍一些意象鏡頭，空鏡頭輔助表達人物心情等等。
場景二：柏天旸小組前期策劃的鏡頭（后期不超過30秒）。
他們些策劃的鏡頭，些策劃會花很長時間，但我們只要將開始寫和最后成稿拍攝就可以了，拍攝時間不確定，隨機應變。要將寫稿人思考問題的時刻刻畫出來。
場景三：老師宣布可以開始開拍的鏡頭(10秒)。
場景四:拍攝小組拿攝像機，安裝電池和裝帶得過程（快節(jié)奏）（10秒左右）。
場景五：柏天旸小組拍攝過程（3分鐘左右）。
場景六：在日常生活中柏天旸小組對拍紀錄片的態(tài)度，如吃飯時討論當天的拍設情況，討論遇到的問題，思考解決問題的方法。
場景七：成片展示的鏡頭（20秒以內(nèi)）。
因為時間原因，成品展示可以拍攝別的班的人上紀錄片實驗課時成品展示的鏡頭。但只要不影響整個片子的真實性，是可以這樣做的。如沒有找到合適的班級，我們也可以不要成品展示的鏡頭，在柏天旸小組做成品做出后，可以采用一些精彩的鏡頭，然后用等待“交作業(yè)”一語雙關，告訴觀眾人生就如作業(yè)，人生的作業(yè)要想成功完成需要友誼，團結(jié)，能否得到完美的分數(shù)，就看自己怎樣去對待人生，怎樣去演繹人生。
3、將在拍攝過程中可能會遇到的問題提出來，并做好相應的準備。如攝像機電池是否充足，磁帶是否足夠，攝像機設置是否設置到位，如何做場記。
4、小組成員分工，確定編導，攝像，配音，策劃，解說詞，場記，剪輯人員。
5、全體會議。要說明的是，策劃定稿之后，不允許隨意更改，即便是感覺有問題也要嚴格執(zhí)行，即“一條道走到黑”，不要想七想八。在會議中統(tǒng)一思想，為紀錄片服務；不能使小性子，隨意發(fā)脾氣；不得亂說話，打擊隊員積極性，有話好好說；保持良好的心情來拍攝作品，不得因為個人問題而破壞小組的計劃。嚴格按照分工進行。
6、拍攝原則。持之以恒，無怨無悔。服從命令，積極認真。不僅是作業(yè)，更是作品。
（二）中期拍攝（拍攝流程）。
1、拍攝要注意抓住人人物的表情，細節(jié)。
2、拍攝時間暫定四個星期(4-7周)。
（三）后期剪輯、配音。
1、先配音，再根據(jù)配音剪輯組合畫面，明確目的，不要運用太多的特效，保持作品的真實性。
2、剪輯要使得片子錯落有致（可設置懸念），安排層次，細節(jié)敘事。
3、剪輯時間暫定一個星期（8周）。
十、補充部分：
2、空鏡頭預備：桂花星光月夜驕陽柳枝百鳥建筑車水馬龍（快節(jié)奏）。
3、學會搶拍，抓住拍攝小組的亮點,看點。如：討論時的分歧，拍攝時的認真，過程的艱辛。
4、有什么問題要及時提出來。
紀錄片拍攝策劃書篇九
從某種角度而言，電視紀錄片與民生新聞兩者在本質(zhì)上具有一致性，都是從現(xiàn)實生活中挖掘和尋找新聞素材，通過對生活中人和事的加工，展現(xiàn)廣大人民群眾的真實生活。電視紀錄片與民生新聞，都將寫實手法作為作品的表現(xiàn)手法，將事情的真實情況呈現(xiàn)給電視觀眾。調(diào)查顯示，當前我國的民生新聞以突發(fā)性新聞為主，如車禍、地震、爆炸等，還包括求醫(yī)問藥、尋求幫助等公益新聞，以及與百姓生活息息相關的地鐵開通、道路修建、政策頒布調(diào)整等新聞。在這些民生新聞中，體現(xiàn)著濃厚的電視紀錄采用了電視紀錄片的拍攝風格。
例如，吉林電視臺《守望都市》的一次城市巡訪類節(jié)目的拍攝中，無論是記者還是攝像師，在工作當中均使用了電視紀錄片的拍攝方法，為電視觀眾呈現(xiàn)了真實的民生新聞。此次巡防的重點是報道亞泰大街嘈雜臟亂的情況，在節(jié)目伊始，就充分顯現(xiàn)了電視紀錄片的拍攝手法，新聞首先為觀眾呈現(xiàn)了亞泰大街的全貌，包括一些較為隱秘的地段，顯然，記者和攝像人員提前對亞泰大街進行了摸底工作，走遍了亞泰大街與其他街道的交匯處，攝像機真實地將亞泰大街上無照經(jīng)營的小吃攤主，以及當時各個小吃攤的臟亂現(xiàn)象一一記錄。同時，也如實拍到了下午5～6點晚高峰時期亞泰大街車水馬龍的景象，以及學生放學后蜂擁而至到小吃攤購買小吃的畫面。熙熙攘攘的街道，胡亂擺放的路邊小吃攤，嘈雜的叫賣聲，以及地面上隨處可見的污水、污油以及其他垃圾，讓電視機前的觀眾仿佛身臨其境，真實地感受到了畫面中的嘈雜與臟亂。此外，在拍攝過程中，還有對當?shù)鼐用?、小攤販以及一些購買小吃的人的采訪，這些都更加真實地反映了街道環(huán)境的惡劣，體現(xiàn)了對街道進行治理的必要性和緊迫性。
隨著科學技術的發(fā)展，電腦、手機等成為了每個家庭中的必備產(chǎn)品，多媒體的發(fā)展也對新聞的真實性和時效性提出了更高的要求。對此，民生新聞欄目發(fā)起了“新聞有獎征集活動”，百姓可以利用手機等設備對自己身邊或是偶遇的好人好事、不道德事件、突發(fā)事件等進行視頻拍攝，若民生新聞欄目使用了該視頻，拍攝者就會得到一定的報酬。這有效提高了民生新聞的可信度和時效性，也為民生新聞提供了更多的新聞素材。
紀錄片拍攝策劃書篇十
邏輯性思維應貫穿于紀錄片的拍攝之中。在紀錄片拍攝現(xiàn)場會產(chǎn)生三種素材：語言性素材，符號化的視聽性素材，以及以鏡頭序列的形態(tài)存在的、展開一個特定時空的視聽性素材。這些素材都可以轉(zhuǎn)化為特定的概念，獲得自己的語義，在片子的創(chuàng)作中建立完整的邏輯性思維。
無論拍攝還是制作，我們都會面對這三種素材，需要進一步廓清語言性素材和視聽性素材在轉(zhuǎn)換中的差異。
語言性的素材--解說、采訪、現(xiàn)場同期等，因為自身是攜帶著語法的，其能指會因為與其他素材的組合而發(fā)生變化，畢竟語言在片子中是實現(xiàn)敘述的素材，但其語義不會因為拍攝的不同處理而發(fā)生改變。
這類素材是完全圍繞語言來拍攝的：言語的主體就是畫面的主體，言語的起點和終點就是拍攝的頭尾，言語的內(nèi)容提示了畫面所要經(jīng)營的氛圍，言語的環(huán)境和主體的反應就是畫面所要抓捕的細節(jié)……但是語言始終是素材的核心內(nèi)容，這些素材與意圖的邏輯對接也因此清晰而直接。
本文重點討論的視聽性素材則恰恰相反，它是豐滿而混沌的。
這種豐滿來自于鏡頭對完整的攫取：在這個特定的時空內(nèi)，只要存在，統(tǒng)統(tǒng)可見。
混沌來源于鏡頭的選擇性。我們通過鏡頭來觀察世界時，鏡頭是有限的，它只能選擇世界時空存在中的局部來呈現(xiàn)，沒有看到的那部分，觀察者只能通過想象和理解來彌補，這就造成了混沌。
當這種完整性和選擇性合二為一的時候，我們就無法主動復原出鏡頭后面的世界。所以，這些素材的能指是不確定的，將它與片子的策劃創(chuàng)意建立邏輯性關聯(lián)就成為一個難點。
一、不同素材的作用和地位。
攝制中，我們面對語言性素材和視聽性素材這兩種不同性質(zhì)的素材，它們與片子的策劃創(chuàng)意建立邏輯性聯(lián)系也應該有所區(qū)別。
在實踐中發(fā)現(xiàn)，大量影片主要依靠語言來推動和保證敘述頭尾相應、承接有序，并依靠語言來理解和修正各個段落所表述的內(nèi)容，以及與策劃創(chuàng)意的初衷吻合。視聽性的素材若能提供一些結(jié)構性的提示已經(jīng)是很巧妙的構思了。
制作體制、傳播環(huán)境、片種樣式的傳統(tǒng)所構成的現(xiàn)實，使依靠語言來結(jié)構全片敘述是一個合理的選擇，而視聽性素材一般并不在全片中承擔結(jié)構性和主題性的功能，符號性的鏡頭和典型細節(jié)除外，前者極少，后者可遇不可求。
將策劃和創(chuàng)意的意圖轉(zhuǎn)換為視聽敘述時，語言性素材可以直接進行這個邏輯轉(zhuǎn)換，它們本來就是同質(zhì)的。而視聽性素材則要更復雜一點，不僅僅因為素材本身的混沌，它還需要經(jīng)過中間環(huán)節(jié)。
二、視聽性素材是作為序列加入敘述的。
前期拍攝時，鏡頭的所指尚是隱含的，哪怕是一些已經(jīng)高度符號化的鏡頭。
比如比喻人物精神的青松。所指要到達能指，必須借助信息的并置：或者在鏡頭前剪入主人公的鏡頭，或者解說詞同時做出說明，或者干脆將主人公畫面合成到這個鏡頭上。否則，這個鏡頭也可以用于科教片，說明青松的株態(tài)或生長環(huán)境。
因為視聽性素材本身并不是符號，每一個鏡頭就是一個特定的時空統(tǒng)一的“場”。而在將內(nèi)容與形式融合考慮的后期合成階段，鏡頭序列形成了完整的敘述單位，才生成語義，并在進入敘述的語流后最終呈現(xiàn)內(nèi)容和形式。
在此之前，視聽性素材僅僅作為素材，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一僅僅是物的統(tǒng)一，不具備信息內(nèi)涵和邏輯上的統(tǒng)一。而也正是利用了這一點，我們看到了大量充滿解構性趣味的片段。
在現(xiàn)場拍攝視聽性素材這個階段，我們要考慮的并不是鏡頭本身有什么意義，而是讓鏡頭能形成序列。
視聽性素材是以鏡頭序列為單位加入敘述的。無論在哪一種類型的片子里，一組組鏡頭序列是否有清晰的線索并產(chǎn)生意味是片子是否成熟的關鍵性標志。
三、視聽性素材的兩種類型。
不同的敘述方式方法直接導致了不同類型的影片。
例如故事片，在拍攝之前是先存在一個假定的世界的，所以鏡頭序列尊從于戲劇性。而紀錄片是真實反映世界的，它的鏡頭序列是依據(jù)現(xiàn)實的時空來展開。因此，視聽性素材有兩種：一種直接表現(xiàn)為概念，一種展開現(xiàn)實的時空。
前者是符號性鏡頭，它們是可以直接進入敘述的。需要注意的是，單獨展開時間或空間的鏡頭序列往往也是符號性的。比如，一組不同地點但類似的大山，它通過同一屬性的多個鏡頭反復出現(xiàn)，形成了雄壯的概念。但在現(xiàn)實中并不存在這樣的時空，如果在這個鏡頭序列中，時間存在，也就是，轉(zhuǎn)換地點的時間存在，這種累積感就會弱化甚至消失。
其實，取消時間或者空間，就會產(chǎn)生累積，這正是符號化的基本手段。但我們?nèi)粘Ｅ臄z中大量遇到的還是展開現(xiàn)實時空的鏡頭。這些鏡頭，它們又形成了自己的序列結(jié)構，有著對現(xiàn)實世界獨特的抽象方式。
四、對時空存在的抽象和對應。
無論什么影片、片子的敘述如何進行，它的拍攝總是要按照一個個場景來組織。
回到上文提出的故事片與紀錄片鏡頭序列展開的法則有所不同--。
a生氣地去找b。
對于故事片來說，因為有著假定性，所以它的鏡頭可以只沿著動作線展開，只要一個a行走著的生氣的臉的特寫就夠了，或者增加a的一些癥狀性行為來強化“生氣”。
作為紀錄片，因為講敘這個動作的本質(zhì)相同，這樣拍攝也不是不可以，但是這樣就會有很重的“電影”感，會讓觀眾覺得不真實。一般的處理是依據(jù)時空線展開：a近景，確認人物，然后是a在路上的全景或遠景，確認空間和動作?！吧鷼狻边@個信息，因為是情緒而不是外在的時空存在，所以應該借助其他符號性手段，比如解說詞或者同期采訪來表達。當然，如果a的情緒外化成動作或言語細節(jié)，則是抓捕的對象，但這也是符號化的東西了。
這樣，才是紀錄片的風格。而借助符號來表達a的情緒，則恰恰是增強紀實感的手段。紀錄片中這類展開現(xiàn)實空間的鏡頭序列，對現(xiàn)實的抽象是僅僅存在于外在的時空存在。而在這個鏡頭序列中，a的近景可以并不是在尋找b的路上所拍攝的。因為在“a生氣地去找b”這個敘述中，a是存在的。
換言之，在上述所說的'這個抽象中，是依整元素來抽象空間。同樣的，還用節(jié)點來抽象時間。只要保證元素和節(jié)點的準確，它們的層級和先后關系與這個特定時空吻合，我們就認定這個鏡頭序列展開的空間是真實的。
五、在敘述功能的預期下進行抽象。
在上述故事片和紀錄片鏡頭處理不同的例子中我們看到，恰恰是“a生氣地去找b”這個事件在戲劇性和紀實性的不同觀照下，呈現(xiàn)不同的意味，才為不同的鏡頭處理打開了通道。在故事片中需要角色的心理反應推動敘事，而在紀錄片中需要展開角色的行動空間。這不僅僅是不同片種的審美需求問題，也是不同片種和敘述需求的問題。
在不同的敘述需求下，同一個時空存在會呈現(xiàn)不同的元素和節(jié)點。
比如，a老師在教室內(nèi)給bcdef學生上課。
從上課這個動作來說，整個空間的元素有老師，學生。鏡頭中，老師中近景，學生群像。
我們給這個場景加上敘述功能：表現(xiàn)學生認真--學生的認真表情就作為一個元素加入，鏡頭上增加學生近景固定鏡頭一組或者一個緩搖。
表現(xiàn)教學條件--教室和教具就作為元素加入，增加以教具為主體、師生為陪體的鏡頭。
同樣節(jié)點也會因此發(fā)生變化。比如表現(xiàn)教學現(xiàn)場--學生的詢問就作為一個節(jié)點加入，但是此時學生群體還是一個元素，詢問的鏡頭仍以小群像為益。
如果再變化敘述功能，表現(xiàn)師生教學氣氛輕松活潑，就可以再增加學生相互討論的鏡頭，這時候?qū)W生群體就從一個元素分裂為兩個或更多元素，問答的鏡頭可以以中近景為主，節(jié)點也相應增加了。
在上述例子中，鏡頭序列的前后次序并不產(chǎn)生明顯的語義差別，敘述功能的變化主要發(fā)生在元素和節(jié)點的變化。鏡頭次序的變化，僅僅是起強化或者弱化的效果。在最基本的鏡頭序列中，很少生產(chǎn)遞進的鏡頭關系，那樣的關系，往往還是發(fā)生在前述符號性的鏡頭序列間。如果這個序列不僅僅存在空間元素和時間節(jié)點的層級與次序關系，那么，它還可以再次細分。遞進，并置、累積……已經(jīng)是邏輯性的概念，生產(chǎn)與不同的敘述功能之間，并不在基本的敘述功能之內(nèi)。
對于基本的功能性鏡頭序列來說，只存在空間和時間的壓縮、夸張和元素與節(jié)點的取舍。
在不同的敘述功能預期下有不同的時空分鏡結(jié)果，同樣，不同的時空分鏡所帶來的鏡頭序列產(chǎn)生不同的敘述功能。而敘述功能表現(xiàn)為明確的概念，至此，我們基本完成了視聽性素材與策劃創(chuàng)意意圖的邏輯性對接。
紀錄片拍攝策劃書篇十一
文案：
這位挑擔子的老大爺叫覃成玉，年輕時曾是一位擔鹽的挑夫，已經(jīng)無數(shù)次踏過這條古老的街道。在青龍村，有很多上了年歲的老人都有背鹽的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷一直持續(xù)到70年代國家供應碘鹽為止。雖然在生活保障越來越完善的今天，人們再也不用歷盡艱辛去挑鹽，但在老挑夫的記憶里，這條青龍老街，仍舊是古鹽道上最為重要的交通驛站之一。
位于利川市文斗鄉(xiāng)的青龍村是湖北最西的行政村，三面環(huán)山一面臨水，以這條清澈見底的黃鶴河為界，西岸就是重慶地界，素有“一腳踏兩省(市)”之稱。河灣處埋著的鄂渝兩地界碑，歲月已斑駁了它的容顏，銹漬已將它浸潤，它的毫不起眼也正好印證了鄂渝居民之間的親密無間。
從地圖上看，青龍村呈馬蹄形嵌入重慶，東與重慶彭水縣三義鄉(xiāng)五峰村接壤，西面和西南面與重慶石柱縣黃鶴鎮(zhèn)魚龍村、汪龍村隔河相望，北與石柱縣洗新鄉(xiāng)、新樂鄉(xiāng)毗鄰，三面均被重慶地界包圍。因此，很多從未去過利川城區(qū)的青龍村村民，卻常去黃鶴集鎮(zhèn)大壩場老集即“鄂渝街”趕集，兩地村民交換商品、互通有無、頻繁往來，已有100多年的歷史。
年輕的人們?nèi)ネ鼜V闊的天空追尋夢想，昔日熱鬧輝煌的青龍老街也在時代的進步發(fā)展之中沉寂下來，只有這些守著故事，守著鄉(xiāng)愁，守著希望的老人和老街一起守候在這里，靜候你的佳音，等待你的歸來。
結(jié)構構想：
1、從老挑夫入鏡，跟著老人的腳步，展開一幅田園耕種的桃源畫卷；
2、以老街的現(xiàn)狀入畫，講述青龍老街的歷史，展示老街的古樸美，展望老街的未來介。
1、畫面：一位老大爺抗著鋤頭，唱著《挑二哥》走在老街上+老街街景60″。
背景音樂：現(xiàn)場錄唱《挑二哥》+同期聲。
疊加字幕：“挑二哥來挑二哥，上磨肩膀下磨腳，腳板磨得象鍋鏟，肩膀磨得象烏龜殼?！?BR> 同期聲：這位唱歌的老大爺叫xxx，每次經(jīng)過這條古老的街道都忍不住要唱起這首《挑二哥》，在青龍村，有很多上了年歲的老人都有背鹽的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷一直持續(xù)到70年代國家供應碘鹽為止。雖然在生活保障越來越完善的今天，人們再也不用歷盡艱辛去挑鹽，但在老挑夫的記憶里，這條青龍老街，仍舊是古鹽道上最為重要的交通驛站之一。
2、畫面：老人來到河邊磨鋤頭+河流景觀+界碑+往來群眾30″。
背景音樂：同期聲。
疊加字幕：無。
同期聲：位于利川市文斗鄉(xiāng)的青龍村是湖北最西的行政村，三面環(huán)山一面臨水，以這條清澈見底的黃鶴河為界，西岸就是重慶地界，素有“一腳踏兩省(市)”之稱。河灣處埋著的鄂渝兩地界碑，歲月已斑駁了它的容顏，銹漬已將它浸潤，它的毫不起眼也正好印證了鄂渝居民之間的親密無間。
3、畫面：老人到地里耕種+田園風光+對岸風光60″。
背景音樂：同期聲。
疊加字幕：無。
同期聲：從地圖上看，青龍村呈馬蹄形嵌入重慶，東與重慶彭水縣三義鄉(xiāng)五峰村接壤，西面和西南面與重慶石柱縣黃鶴鎮(zhèn)魚龍村、汪龍村隔河相望，北與石柱縣洗新鄉(xiāng)、新樂鄉(xiāng)毗鄰，三面均被重慶地界包圍。因此，很多從未去過利川城區(qū)的青龍村村民，卻常去黃鶴集鎮(zhèn)大壩場老集即“鄂渝街”趕集，兩地村民交換商品、互通有無、頻繁往來，已有100多年的歷史。
3、畫面：老人回到老街，回到家，屋頂裊裊的炊煙、落日。
30″。
背景音樂：同期聲。
疊加字幕：無。
同期聲：年輕的人們?nèi)ネ鼜V闊的天空追尋夢想，昔日熱鬧輝煌的青龍老街也在時代的進步發(fā)展之中沉寂下來，只有這些守著故事，守著鄉(xiāng)愁，守著希望的老人和老街一起守候在這里，靜候你的佳音，等待你的歸來。
片尾：老街老人們慈祥的笑容、和街角象征新生的（翠綠的青草/青苔/小花）。
背景音樂：舒緩的輕音樂。
疊加字幕：湖北龍船調(diào)策劃出品。
同期聲：無。
紀錄片拍攝策劃書篇十二
在我看來，拍攝是一場有預謀的戰(zhàn)爭。
未雨綢繆在攝像中的重要性是不言而喻的，就像一場戰(zhàn)爭，若沒有充分準備，十有八九便是要輸?shù)?。古語有云，兵馬未動，糧草先行，說的便是這個道理。
所以，在攝像中，若沒有事先充足的準備，一切都免談，而這些準備必須包括以下三個方面，其中缺少任何一方面都會讓一部好的作品頻頻“難產(chǎn)”，甚至“胎死腹中”。
這都是我的教訓。
一、資料準備。
在我們小組確定要拍以吉慶街為主題的宣傳紀錄片之后，我查閱了大量的資料，既有新聞報道也有雜志專欄，隨筆與游記以及齊追航拍攝過的與吉慶街有關的紀錄片《江湖三姐胡幕萍》、《吉慶街四大天王》和齊追航為吉慶街的草根藝人錄制的唱片等，在對吉慶街由一定了解之后，便敲定了這個選題，但因為時間緊促，所以這樣的準備也不算十分充分，所以陳靜雯便先寫了拍攝方案，暫定下了分鏡頭腳本，后期主要是我在修改――按照王老師的提議，要充分體現(xiàn)出吉慶街的歷史文化內(nèi)涵，也會根據(jù)具體的拍攝進行修改。
其實，若是當時能預先到吉慶街進行實地走訪，那么后面的那些突發(fā)狀況也會少了許多，對于整個紀錄片的拍攝進度也能有序把握，減少一些無用功。
在第一次實地走訪了吉慶街之后，我們先與當?shù)氐睦习濞D園園大排檔老板胡幕萍的弟弟胡先生進行了閑談，觀察了吉慶街的游客與藝人，并與他們進行了交談，對吉慶街的了解也不止于資料之上。在這次實地了解之后，我們對吉慶街的漢味文化有了一定的了解，對我們原先的拍攝方案與腳步也有了進一步的改動，不斷完善。
每一次拍攝之后，我都會對拍攝方案與腳本進行修改，解說詞也改了無數(shù)遍，力求精簡，富有文化內(nèi)涵。
《我在故宮修文物》的事先準備時間極其充分，導演花了近五年的時間做了十萬字的調(diào)查報告，然后進行了幾個月的拍攝，最終剪輯出了這部精致且受歡迎的紀錄片，相比之下我們的準備便顯得十分粗糙了。
二、拍攝準備。
在確定拍攝方案之后，我們先在園園大排檔（園園大排檔在吉慶街已經(jīng)有二十多年的歷史，是一家老字號大排檔）品嘗了吉慶街的幾樣特色美食，并拍攝了部分美食鏡頭。因為胡幕萍出差，所以我們便選擇了胡幕萍的弟弟胡先生作為采訪對象。因為我們在店消費，加上那天天氣較冷，客人較少，所以胡先生接受了我們的采訪。按照我事先了解的關于吉慶街的歷史，我設計了采訪提綱并選取了部分問題，主要涉及到吉慶街的歷史發(fā)展問題，吉慶街與藝人的關系，藝人的管理問題等。
胡先生很配合地進行了回答，但在采訪中遇到了語言障礙，我們聽不太懂武漢話，所以由些時候不能根據(jù)他的回答進行下一步提問，基本上就是按照采訪提綱來問的，顯得有一些呆板，感覺沒有問出吉慶街的歷史韻味的問題。不過，因為這次與胡先生的溝通，他答應下一次還會接受采訪。
后來，一行三人的藝人組合來到我們的餐桌旁進行演出，我們附加條件是他們要接受我們的采訪，后來我們點了一首歌，但他們卻演出了三首，而且按照一首二十元的標準來，關于費用問題我們產(chǎn)生了一些爭議，最終和平解決，他們按照點兩首送一首的標準進行收費。
他們唱完之后（其實他們唱的不怎么樣，主要還是熱鬧），我進行了采訪，但他們卻回答地很敷衍，還沒有說幾句就走了，我們有些無可奈何。這一次吉慶街藝人給我們的印象并不好，我們在下面的采訪中會提到藝人們收費管理問題。
那天因為天氣冷，游客和藝人都十分稀少，各個大排檔也很是冷清，對于我們想要的那些熱鬧的鏡頭，那天的場景并不適合表現(xiàn)，于是我們便結(jié)束了第一次拍攝，而這是我們第二次來到吉慶街。
在第三次來的時候，天氣很暖和，又是星期五的晚上，游客極多，老板四處拉客，藝人們也到處都是，吹拉彈唱，吉慶街十分熱鬧，很適合拍攝。于是我們先拍攝了一部分遠景與全景，以表現(xiàn)吉慶街的熱鬧，這一部分主要由單反進行拍攝，因為考慮到了夜景的效果用單反進行拍攝會更好。當時的拍攝主要由譚福潔與陳靜雯為主，我則在吉慶街進行觀察，看看哪些鏡頭比較適合拍攝，另外，我在還尋找采訪對象，主要是游客，與他們進行溝通，看他們是否愿意接受采訪，因為當時只有一臺單反，所以在這方面的協(xié)調(diào)并不太好，因而那一次的拍攝主要以吉慶街的夜景全景、藝人與客人的全景，藝人表演的中景、近景還有特寫為主，那一天的采訪很少。
在采訪藝人的時候，我遇到了一位很有故事的藝人，也就是我們在片子里提到的李文瀚，只是當時他忙著去演出，所以我們并沒有采訪到很多信息，我請他留下聯(lián)系方式，但他卻不太愿意，于是只能先多問了幾個問題，后來我們一直沒有怎么看到他。至于其他的藝人卻是不接受采訪，或者是采訪的內(nèi)容不合格（內(nèi)容比較敷衍）。我們在拍攝藝人的時候，幾位年輕的女藝人阻止我們拍攝她們，而我們就只能偷偷地拍攝了幾個鏡頭，而且還不是特寫鏡頭，而是一個全景。
第五次來到吉慶街主要是想采訪老板，因為第一次采訪素材丟失，后來胡先生以及其他老板又不接受采訪，所以我們只能再來，這一次我們聯(lián)系的是我們采訪了園園大排檔對面金滿酒樓（同屬于園園大排檔）的大堂經(jīng)理陳先生，他的武漢話還比較好懂，所以采訪也還算順利，但是在采訪的過程一直受到另一人的干擾，他一直催促我們離開，甚至動手動腳很不禮貌，采訪拍攝幾次都中斷，造成比較大的困擾。
聽陳先生的語氣，那個人似乎是精神有點不正常，我們在之前拍攝吉慶街藝人以及街景的時候，他也曾數(shù)次干擾，甚至還要求我們?nèi)ヅ乃?BR> 在最后一次來吉慶街的時候，我們主要是以游客采訪為主，前幾次都是在天黑之后吉慶街熱鬧的時候來到吉慶街，但要采訪的時候我們都是在四五點的時候來到吉慶街，事先跟老板進行溝通，然后去和正在用餐的游客溝通，只是由于準備不充分、還有就是選取的采訪對象不太合適的緣故，加之我又沒有正確使用好錄音筆，所以那次的采訪也不太成功，多采了幾個游客，選取比較合適的采訪素材進行剪輯―當時錄音設備出了些問題，單反又隔得太遠（我與譚福潔事先沒有溝通好），所以做了很多無用功。
后來我們?nèi)チ思獞c街藝人管理中心（具體名稱太長，這個在片子中會展現(xiàn)）采訪，恰逢負責人出差，不知何時才能歸來，而有工作人員才剛?cè)肼毑惶私馇闆r，所以也無法進行采訪，這方面的采訪也只能作罷。
吉慶街采訪的隨機性太大，不確定因素太多。這就更需要我們做足準備，包括與采訪對象的良好溝通，以及分散采訪對象，涵蓋到各個年齡層的游客，還有各個年齡層以及不同性別的藝人，大排檔的老板或者經(jīng)理要需要具有充分代表性。
三、技術準備。
在拍攝過程之中出現(xiàn)了很多意外，第一次拍攝回來之后我們就遇到了一個極大的問題―拍攝素材丟失。
因為單反拍攝時間最長只能是十五分鐘，而那一段采訪拍攝近半個小時，從單反儲存卡讀不出那一段采訪拍攝內(nèi)容―顯示格式錯誤，后來百度方法卻把內(nèi)容格式化，采訪內(nèi)容以及另一部分素材丟失。原先想過素材恢復，但技術難度大且成本高成功率低，于是只能作罷，那一次我們的努力就打水漂了，我們也不太好再次去采訪胡先生，而后來胡先生一直因為有事而不接受采訪，我們只能換過采訪對象。
在進行游客采訪拍攝時，由于單反距離拍攝對象太遠，單反錄音設備不及攝像機，所以采訪游客的那一部分因為現(xiàn)場太過嘈雜，所以聲音不太清楚，因而那段采訪只能作廢。后來我們在吉慶街采訪時，都會準備好錄音筆，較好保留聲音信息。
在第三次去吉慶街的時候，我們采訪了園園大排檔對面金滿酒樓（同屬于園園大排檔）的大堂經(jīng)理陳先生，但當時的單反卻沒有調(diào)回格式，原先我們一直用的是高清的拍攝模式，但那一次卻用到的是標清模式，而這個問題在我們進行后期編輯的時候才發(fā)現(xiàn)，對于畫面的匹配與挑戰(zhàn)也造成了一定的影響。而我在我編輯的那一段關于吉慶街歷史的那一部分，用到的齊追航的素材是標清格式，陳先生采訪的那一段主要是講述吉慶街的發(fā)展歷史，所以二者有一定的匹配關系，作為歷史部分的銜接也還是說的過去的，片子的其他部分都是高清模式，所以二者之間也不會顯得過于突兀。
在后期剪輯中，我們也遇到了很多技術問題，主要還是我們對剪輯等不太熟練所致，還有就是各自的時間調(diào)配問題，所以剪輯方面的配合出現(xiàn)了比較多的問題，整個片子大概有八九分鐘，我負責的主要是中間部分的五六分鐘包括吉慶街的歷史，吉慶街現(xiàn)在所保留的漢味文化等，因為整個設計方案大多數(shù)是我改動的.，有些部分我把握會比較好，加上我時間較多，所以負責的部分也較多，譚福潔主要負責開頭部分的兩段，陳靜雯則負責片頭的ai（下載了相關的模板）設計還有結(jié)尾部分，配音初步擬定為孫敦平。
在技術部分，主要是因為我們使用單反所以造成了很多失誤，也有很多是因為準備不充分以及缺少經(jīng)驗等緣故，而隨著拍攝的進行，我們的失誤也逐漸減少，每個人都在積累著拍攝經(jīng)驗，對于拍攝也逐漸有了自己的領會。
至于拍攝的話，因為主要用的是單反（大多數(shù)時候是譚福潔在拍攝），所以我拍攝的機會和時間并不多，更多時候我都是在準備資料，進行采訪，以及修改方案，有時候就在機房剪輯素材，實際的拍攝時間還是很少的。在后期剪輯的時候其實也發(fā)現(xiàn)很多都沒有按照拍攝方案來進行，有很多重復的素材和無用的，似乎做了很多無用功?？傮w來說，我不是很喜歡這次的選題，對拍攝也很不滿意，對于這部作品很不滿意，但希望經(jīng)過這次教訓之后，自己能在下次可以做成更好的作品。
如果說拍攝是一場有“預謀”的戰(zhàn)爭的話，那其實我們的這場“預謀”糟糕透了，我們的準備更是差到極點，所以戰(zhàn)爭的失敗是在預料之中的，作品的滿意度也是極低的。這次權當是一次練手，是一場演習，這之后每一次拍攝，都是一場正式戰(zhàn)爭。
紀錄片拍攝策劃書篇十三
一個多月的拍攝經(jīng)歷結(jié)束了，一周的剪輯的時光也過去啦?？粗善烦鰜碛幸环N莫大的欣喜，也有一點小小的驕傲。我參與拍攝的紀錄片雖然不是什么大作，但我還是想和大家一起分享我所理解的紀錄片的拍攝。
這一個月來，我感受到了太多的孤獨。雖說是團隊合作，但是很多感受是孤獨的。當視線專注的看著鏡頭里的世界，這個世界就只剩下了我一個人。我不能太多的參與他們的生活，因為我是一個記錄者，需要一雙孤獨的眼睛，觀察他們的生活細節(jié)。在他們擁擠的地方，想要架起腳架，幾乎是不可能的，只能自己扛著攝像機。有時候一扛就是半個小時、一個小時。看lcd顯示屏看到眼睛干澀視線模糊了，才按下暫停鍵。
我們小組的拍攝內(nèi)容是記錄現(xiàn)在大學生特別是90后被譽為新新人類，他們對待愛情又有著怎樣的看法。我選擇了我的幾個同學，因為和他們有過一些接觸，比較了解他們的背景，性格，有利于拍攝。一個月下來，大家更加熟絡。我更加深刻的明白，這是一種情感的交流，并不是真的互相之間帶有情緒色彩?？粗@一群大學生的生活畫面，寂寞空虛受傷的情感世界，沒日沒夜的玩電腦看小說，為期末作業(yè)奮戰(zhàn)，一次又一次喝酒聚會。
在整個拍攝過程中，不斷地學習不斷摸索的過程，從中我知道了要拍好紀錄片，首先要知道何謂紀錄片。紀錄片首先是一種觀點、一種看法，一種對于某種問題、某個人物、某一狀態(tài)所持的看法。紀錄片作為一種“理念”，它永遠以自己特殊的視角和方法去觀察、描述、記錄世界，既有對那些社會的弱勢群體、邊緣群體的關注，也有對我們今天飛速發(fā)展和變遷的社會、文化的關注與記錄。
拍攝者與被拍攝對象永遠在“平等”之上進行平視、對等的交流，包括怎樣適應險惡環(huán)境，怎樣與你拍的對象融為一體，與被拍攝者一樣思維，一樣呼吸，一樣喜怒哀樂。我們常要做的就是和拍攝對象交朋友，使他信任你，在拍攝中不再回避你和攝影機的存在，而是坦率地接納這種存在，乃至忽略這種存在，忘記這種存在。
在紀錄片拍攝中，現(xiàn)場的聲音是構成真實性不可缺少的部分。忠實地錄下同期聲是必不可少的。但是，事實卻并不完全如此，我們很多節(jié)目的同期聲要么拒絕錄入“噪音”，要么根據(jù)主觀需要隨意開啟、關閉同期聲，要么配以后期模擬音響。在拍攝紀錄片中，真實還原同期聲最好的辦法，就是外接一路話筒收音，成為混合音響。
在開始拍片時也時常遇到這種情況，事先預定了許多的拍攝方案、拍攝角度，但一到現(xiàn)場，突然的變化會讓我手忙腳亂。這是考驗人的時刻。環(huán)境變化、攝制組人員的建議或其他人的提示常會干擾你的初衷。應該學會排除干擾，保持自己的獨立思考和清醒意識，不妨反復問自己：“我事先準備的拍攝方案是否能行?我的主要目的是什么?在這些眾多的事件或人物中，哪一個最有意義?如何去實施?”當然，對這些問題的回答必須在短時間做出，因為你所拍攝的事件、人物是不能等待你的。
由于我們常常是單機拍攝，因而采訪者的問話和傾聽表情需要再一次拍攝。除單獨錄制采訪者的反應鏡頭外，還可以采取拍攝采訪者與被采者同處于畫面內(nèi)的鏡頭;拍攝一些同一空間中的其他物件，在后期制作中加入，既提供了環(huán)境中的細部信息，又調(diào)節(jié)了視聽節(jié)奏;插入與談話有關的其它畫面。
現(xiàn)實不可能因為拍攝去搬演、假造而發(fā)生變化。紀錄片的美建立在真實的基礎之上，拍攝時是什么樣子就是什么樣子，用不著因為拍攝而刻意裝扮。
這次作業(yè)的要求是15到20分鐘，而我們拍了大量的素材，對于第一次創(chuàng)作紀錄片的我們來說，的確算是一項巨大的工程了。從大量的素材中我們最后剪出了半個小時的視頻。把他們送給采訪的那幾個同學作為紀念。青春的影像記錄，在多少年后，是多么的珍貴，雖然沒人記錄我，但是我卻記錄下了別人的一段時光。這樣的經(jīng)歷充滿了新奇也充滿了傷感，因為，時間的流逝，在機器的運作中，仿佛眨眼之間。
孤獨的眼睛，看見了不一樣的世界。我付出了我所有的精力，在光與煙的流動之間，在喧囂與寂靜之間，我追求著最真實的青春。
紀錄片拍攝策劃書篇十四
菲菲自己在遇到這一問題時，首先會考慮讓被攝對象換一個順光的地方進行拍攝，以獲得更佳的拍攝效果。如果你的手機有閃光或補光燈，那么就可以利用它們來增亮人面部，使畫面曝光更為準確。有些手機提供有補光拍攝模式，這好比數(shù)碼相機的曝光補償功能，這也能在一定程度上改善逆光環(huán)境下面部灰暗的情況。此外，如果窗口恰好有臺燈等輔助光源，不妨也充分利用一下現(xiàn)有資源。
紀錄片拍攝策劃書篇十五
甲方：
乙方：
現(xiàn)就甲方與乙方合作拍攝《xxxx》四集電視文獻片一事達成如下協(xié)議：
《xxxx》（以下簡稱“該片”）生動展示1932年發(fā)生在xx大地上一段波瀾壯闊的歷史畫卷，謹以此片告慰那些在靖遠起義中獻身的英烈們，并作為雙方向中國共產(chǎn)黨建黨90周年的獻禮片。《xxxx》是國內(nèi)第一次以隴中土地革命時期我黨的武裝斗爭為題材而拍攝的文獻紀錄片，具有很高的人文價值和社會意義。該片共x集，片長xx分鐘，每集xx分鐘。甲、乙雙方必須本著認真負責的態(tài)度，全力以赴完成制片方的要求。
（一）、甲方責任：
1、提供該片制作所用的的歷史資料素材及拍攝腳本。
2、參與該片的全部拍攝及制作過程。
3、與乙方共同承擔該片拍攝的全部風險。
4、全面負責該片的編導。
（二）、甲方權利：
1、甲方擁有該片拍攝腳本的文字版權。
2、與乙方共同分享該片產(chǎn)生的全部利潤。
（總制作費用中減去成本支出，剩余利潤部分xx%平分。成本支出雙方共同監(jiān)督產(chǎn)生，主要為汽油、車損、食宿、勞務、道具、社交等。）。
（三）、乙方責任：
1、全程參與本片的拍攝過程，提供拍攝及后期制作。
所需的全部設備，負責拍攝制作質(zhì)量。2、3、4、5、全權負責本片的后期制作及包裝。全權負責本片的光盤制作及包裝。全權負責本片的宣傳冊的制作及印刷。與甲方共同承擔該片的全部拍攝風險。
乙方權利：
一、乙方擁有該片拍攝的影像版權。
二、與甲方共同分享該片的拍攝過程中所產(chǎn)生的利潤。（總制作費用中減去成本支出，剩余利潤部分50%平分。）。
甲方：
甲方代表：
乙方：
乙方代表：
xxxx年xx月xx日。
紀錄片拍攝策劃書篇一
（一）制作的緣起：
對于“高考”這個話題，它的熱度和重要性，我想我不必做過多的闡述，每一個人，每一個過來人，每一個和它有著千絲萬縷聯(lián)系的人，都不敢小覷它的厲害。想去探討這個話題，不僅僅是因為兩年前我剛剛經(jīng)歷過，十幾年的寒窗苦讀到現(xiàn)在依舊記憶尤深；也是因為一些個人原因，在這個寒假，我重新回到了以前就讀的高中，整整一周，我以一名大學生的身份，來重新認識這個，我曾經(jīng)“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的謎。
這個話題很大，牽涉的范圍很廣，有很多體制上的因素我無法去涉及。我只是力所能及的以一名曾經(jīng)的體驗者和如今的觀察者的眼光來客觀地記錄下一群小縣城里的孩子，如何在這個體制下打拼自己的一席之地，借他們的高中生活，融合我的思考，一起探討“高考”這個話題。同時他們也是全國930萬考生的代表，雖然因為一系列的外在條件使他們的求學生涯，求學壓力不盡相同，但心中的那份期許、付出的那份努力，經(jīng)歷過的人都不會忘懷。
社會不變，制度不變；制度不變，學生生活無論怎么改革都只是換湯不換藥，其實質(zhì)并沒有變。這樣說并不是表達：我想改變社會。只是覺得在這個話題探討到最后，所有的情感也許會只剩下“無奈”。一切都是無奈的，社會逼制度是無奈；制度逼學校是無奈；學校逼老師是無奈；老師逼學生是無奈；我們也只能這么無奈的等待著每一年高考后，一個又一個奇跡的誕生。
（二）可能的片名：《高考》。
該片主創(chuàng)人員：###。
該片的被攝對象：某縣級中學師生和家長。
（三）該片的主干部分以及結(jié)構輪廓：
1、什么是高考：鋪天蓋地的各種高考的宣傳橫幅，宣傳標語，宣傳講座，體現(xiàn)出一種“高考無處不在的氛圍”。以及一些隨機采訪對高考的理解。
2、為什么要高考：查詢資料，類比從古至今，國內(nèi)國外類似高考這。
樣的制度，推論出高考的作用——選拔人才的一種方式。
3、人才并非直接送入社會，而是轉(zhuǎn)而進入高等學府進行有專業(yè)針對。
方向的培養(yǎng)。
4、到底需要通過高考檢測出什么樣的“人才”呢？我們又正在以怎。
樣的方式來為高考培養(yǎng)和儲備這些“準人才”？
5、主干：還原真實的高中生活，同時探討4的問題。
（四）環(huán)境：小縣城的高中生活向一個立方塊，很簡單，但是有規(guī)矩而且棱角分明。也可以用“苦”和“嚴”這兩個來形容，就像一座監(jiān)獄一樣，對學生的身心都進行著高強度的控制。在那里上學的孩子，他們生活就像一張officeexcle，被安排好的一道道鈴聲切割成一樣的小方塊，在同樣的時間里進行著同樣的事情。但同時，那里也是最純凈的地方，身在其中，你就可以心無雜念的向著一個目標奮力沖刺。
（五）風格：拍攝：力求自然、真實，所以盡量不使用燈光；除了某些抓拍和偷拍的鏡頭，盡可能使用三腳架。需要后期解說。剪輯：傳統(tǒng)剪輯風格，流暢。
（六）面臨問題：學校方面同意拍攝，不過要求不能打擾學生正常上課和生活，這對于拍攝(尤其是拍攝學生學習的畫面)來說，造成了一定的麻煩。而且學生在鏡頭前的表現(xiàn)非常不自然，容易激動，所以只能在窗外悄悄地拍。
（七）預算：路費+磁帶=500。
紀錄片拍攝策劃書篇二
1.、活動人員安排：
(由于個人的課程表不知道，到時候人員可以相互調(diào)動)。
2.、活動材料:。
照相機若干臺。
3.、流程:。
(1)每天各位牌照人員從指定地方拿相機。
(2)到xx系新生軍訓的地方，拍下新生軍訓的實況。
(3)拍完照后，將相機交到指定的地方。交由專門人員處理。
4.、活動要求：
每天制定每位宣傳部的干事到xx系的所有軍訓班級進行拍照留念，記錄他們辛苦的汗水和成長的足跡。
每次上交的照片進行刷選，選取精彩的留張貼。
宣傳部成員更要做好學長的榜樣，記錄他們精彩的瞬間。
紀錄片拍攝策劃書篇三
20xx屆xx學院新生即將入學，而入學后他們的第一件大型活動就是軍訓，軍訓不僅能夠鍛煉他們的意志力，行為品質(zhì)，還能使他們養(yǎng)成良好的習慣。記錄他們的成長過程，不僅能夠為下一屆提供榜樣，還能讓他們對自己的鍛煉得到足夠的認識。
紀錄片拍攝策劃書篇四
(二) 拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現(xiàn)老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現(xiàn)21世紀的城市老年人們有別于傳統(tǒng)的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
(三) 拍攝目的：現(xiàn)在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現(xiàn)老年的爺爺奶奶們“活到老，學到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
(四) 拍攝對象：自貢市老年大學的一群特別的學生們。
(五) 拍攝內(nèi)容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現(xiàn)老大學生們積極進取，不斷學習的生活狀態(tài)和精神面貌。
(六) 拍攝要領：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創(chuàng)作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學生們的學習和生活狀態(tài)。
(七) 拍攝準備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯(lián)系方式背景資料，拍攝器材。
(八) 拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設備安全，財產(chǎn)安全以及人生安全問題，盡量少干預拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整。
(九) 拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對景物的選擇要盡量靈活調(diào)整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
(十) 設備準備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
(十一) 片長：約27——30分鐘
(十二) 職務安排：
導演： 攝影師：
場務：文字編輯：
配音： 剪輯： 美工：
(十三)后期制作
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：ae pr ps au等軟件進行編輯制作，并在網(wǎng)上搜集相關的圖片與背景音樂。
拍攝提綱：
(一) 拍攝思路以及紀錄片大致情節(jié)發(fā)展：
清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學校門，進入英語學習班，在課堂上他們積極學習，與老師互動，下課后他們與同學們話家常，探討學習，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現(xiàn)在的奮斗目標，以及現(xiàn)階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
(二) 大致分鏡頭：
鏡頭一：清晨的陽光懶懶地灑在老年大學的校門，
鏡頭二：張奶奶側(cè)面入畫一路跟拍至英語學習教師
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影(中景)，再推至講臺展現(xiàn)老師正面和學生背景的全景。
鏡頭四：全景展現(xiàn)張奶奶等下課時互相交流的情景，
鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭(關于為什么想學習?現(xiàn)在的夢想是什么?如何解讀中國夢?)
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學道別，步入舞蹈班(跟拍)
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼(體現(xiàn)和諧友愛的氣氛) 鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞(全景，腳步特寫，收錄同期聲)
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫
鏡頭十：夕陽西下同學們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容(特寫)，揮動的雙手(中景——近景)
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下
解說詞：正在準備中
策劃人：
策劃時間：
紀錄片拍攝策劃書篇五
一、選題背景。
永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風格獨特，東西兩面不設配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風格。
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
芮城縣永樂宮。
五、拍攝時間。
20xx年11月~~~~12月中旬。
六、合作方式。
由廣播電影電視管理干部學院拍攝組與當?shù)仉娨暸_組成聯(lián)合拍攝組。
七、拍攝設備。
數(shù)字設備（dp800）一臺，磁帶兩盤。
編導闡述。
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結(jié)構不復雜，表現(xiàn)手法還帶有傳統(tǒng)的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現(xiàn)動態(tài)，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態(tài)拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現(xiàn)文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調(diào)盡可能用暖調(diào)勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節(jié)奏應張弛有度，快慢結(jié)合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風格決定了片子的最終形態(tài)，流暢的畫面、平穩(wěn)節(jié)奏的控制、動靜結(jié)合的鏡頭跳接使影像產(chǎn)生了明快、真實的視覺美感。
（一）題目：《夕望》。
（二）拍攝主題：以一個外來參觀者的視角真實再現(xiàn)老年人別樣的“青春”，用鏡頭真實再現(xiàn)21世紀的城市老年人們有別于傳統(tǒng)的生活，他們雖在暮年可是他們也有自己的夢想和希望。
（三）拍攝目的：現(xiàn)在很多年輕人意志消沉，沒有追求，沒有目標，過著沒有理想的生活，紀錄片《夕望》用鏡頭真實再現(xiàn)老年的爺爺奶奶們“活到老，學到老”的精神以及他們積極向上的正能量以此激勵年輕人積極進取。
（四）拍攝對象：自貢市老年大學的一群特別的學生們。
（五）拍攝內(nèi)容：選取個別典型的老人，以此為點輻射成面，多方位的展現(xiàn)老大學生們積極進取，不斷學習的生活狀態(tài)和精神面貌。
（六）拍攝要領：切實把握在“霧中行走”的紀錄片創(chuàng)作，以客觀的視角真實地記錄這群老年大學生們的學習和生活狀態(tài)。
（七）拍攝準備：提前征求校方的同意，搜集我們所要拍攝的人物的聯(lián)系方式背景資料，拍攝器材，拍攝的策劃書。
（八）拍攝過程中需注意的問題：要盡量地切合主題不用盲目地亂拍，同時注意設備安全，財產(chǎn)安全以及人生安全問題，盡量少干預拍攝畫面，以達到最大限度的真實，具體操作根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整。
（九）拍攝方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的場景用不同的角度，對景物的選擇要盡量靈活調(diào)整，并且靈活選擇全景、遠景、中景、近景、特寫。
（十）設備準備：攝像機、三腳架、話筒、單反、擋光板。
（十一）片長：約27——30分鐘。
（十二）職務安排：
導演：龔靜。
攝影師：張啟明。
場務：楊靜。
文字編輯：葉科萍。
配音：劉俐汝。
剪輯：張啟明李鑫。
美工：周明滔。
（十三）后期制作。
錄音：后期的解說詞在錄音室完成。
剪輯：aeprpsau等軟件進行編輯制作，并在網(wǎng)上搜集相關的圖片與背景音樂。
拍攝提綱。
（一）拍攝思路以及紀錄片大致情節(jié)發(fā)展：清晨張奶奶邁著矯健的步伐步入大學校門，進入英語學習班，在課堂上他們積極學習，與老師互動，下課后他們與同學們話家常，探討學習，中間可以插入我們的采訪，采訪他們現(xiàn)在的奮斗目標，以及現(xiàn)階段的夢想，緊接著鏡頭隨著張奶奶的身影進入到一樓的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影讓觀眾很難想象這是一群70,80歲的老人的舞姿。隨著時間的推移，夕陽西下了，一群老伙伴們有說有笑出了校門踏上回家的路。
（二）大致分鏡頭：
鏡頭三：張奶奶的手，推至張奶奶前排的一位老人埋頭寫字的背影（中景），再推至講臺展現(xiàn)老師正面和學生背景的全景。鏡頭四：全景展現(xiàn)張奶奶等下課時互相交流的情景，鏡頭五：穿插記者在教師采訪的老人們的鏡頭（關于為什么想學習？現(xiàn)在的夢想是什么？如何解讀中國夢？）。
鏡頭六：張奶奶與英語班的同學道別，步入舞蹈班（跟拍）。
鏡頭七：張奶奶與舞蹈班的老師互相打招呼（體現(xiàn)和諧友愛的氣氛）。
鏡頭八：張奶奶進入隊伍與大家一起跳舞（全景，腳步特寫，收錄同期聲）。
鏡頭九：額頭汗水特寫，臉上笑容特寫。
鏡頭十：夕陽西下同學們在校門口道別，(全景，中景)臉上的笑容（特寫），揮動的雙手（中景——近景）。
鏡頭十一：紅色的夕陽漸漸西下解說詞：正在準備中。
策劃人：龔靜，策劃時間：20xx/3/10。
一、選材背景。
現(xiàn)今社會，傳媒作為“第四權力”，在社會中起著舉足輕重的作用，對傳媒人員素質(zhì)也有嚴苛的要求。廣播電視新聞學是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及市場的需求而興起的一個新興專業(yè)，為培養(yǎng)大量媒體高級人才而不懈努力。編輯是用物質(zhì)文明設施和手段組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產(chǎn)品，使之傳播展示于社會公眾的工作和從事這項工作的人員。廣播電視新聞學是培養(yǎng)具有廣播電視新聞學的理論和寬廣的文化科學知識，能在廣播電視宣傳部門，從事編輯、采訪、節(jié)目主持與管理等工作的高級專門人才。大學本科的教育在進行理論知識傳授的同時，也為廣播電視新聞系的學生提供了廣泛的實踐平臺。
二、目的意義。
在教學實踐中，班級分組創(chuàng)辦報紙、雜志等，在采訪與寫作中感受記者和編輯的雙重身份的認證。在大學各類的文學社、雜志社、報社、網(wǎng)絡等傳播媒介中，我們總能看到記者在各種活動奔走的身影，因為這些傳媒機構的相對不專業(yè)性和注重學生學習實踐的性質(zhì)，往往是一人分擔兩個角色甚至更多。即使有些社團有記者團和編輯部的分管機構，但是大部分來說是虛設的，記者和編輯的工作相對來說是難以分割的。另外，大多數(shù)學生社團是缺乏老師或?qū)I(yè)人士的指導的，對于初出茅廬的學生記者、編輯來說，怎樣開始、拍攝行程和制作相對來說是十分陌生的，在實踐中缺乏一定的理論指導和實踐方向的指導?；谏鲜鲈颍蠖鄶?shù)的學生媒體工作者在進行媒體實踐過程中缺乏頭緒。
而對于想從事媒體工作的圈外人員更是對媒體工作者的工作情境有所向往，想對其一探究竟。如我們小組的一個成員曾在采訪時候遇到相關人員的探究目光和詢問質(zhì)疑等，甚至被被采訪者追究專業(yè)的學科建設、社會實踐、課程設計等方面?！皞髅叫侣曤s志社”（原“生活雜志社”）是廣播電視新聞系的學生實踐基地，在相關指導老師的帶領下，已經(jīng)初步建立了以新聞傳播為主要傳播理念的、充分發(fā)揮學生主觀能動性的雜志的雛形。但是，不可否認，編輯責任制在社團內(nèi)部起著十分重要的作用，編輯承擔著選題策劃、人員分配、后期版面設計等內(nèi)容。
其中，因為業(yè)務不熟、自尊心較強和自信心不足、人際交往能力差等原因致使雜志出版進程受到很大影響。參加雜志出版的相關人員也對自身的經(jīng)歷和經(jīng)驗進行過相關反思，并在實踐中不斷改正和前進。此次的紀錄片拍攝就是針對這種現(xiàn)象的一個縮影，在張弛有序的故事敘述中，我們將向著我們提出的問題和觀眾想知道的方面進行客觀而密集地呈現(xiàn)。
三、內(nèi)容策劃。
（一）紀錄片名稱：初步定為《小編紀行》。
（二）片長：15分鐘左右。
（三）紀錄片主題：以參與出版《傳媒新聲》雜志的一個編輯的日常工作為出發(fā)點，體現(xiàn)學生編輯在進行雜志風格、內(nèi)容等方面的探索進行時，展現(xiàn)學生編輯的工作中遇到的挫折、掙扎以及從中得到的經(jīng)驗教訓等。
（四）紀錄片的主要人物：
學生編輯小a、雜志社相關人員、被采訪對象等。雜志社是事件的發(fā)展的最初的環(huán)境，也是事件之所以發(fā)展的誘因。小a是全篇的中心人物，是整個事件的推動者，他與雜志社其他人員有很深切的聯(lián)系。而被采訪對象是沖突的交鋒點，小a對采訪對象的尋找和采訪，全篇的核心軸。在尋找采訪對象過程中所遇到人員也對故事發(fā)展起到推波助瀾的作用。
影片主要呈現(xiàn)歡快向上的思想情緒，在快樂的音樂（如《菊次郎之夏》或歡快的音效設置）的映襯下和輕松明快的圖景中展現(xiàn)一種朝氣蓬勃、勇于克服自我、直面困難的精神面貌。但在小a處于自我矛盾和外在矛盾交鋒中時也應該側(cè)重突出其抉擇與耐心，配以沉重與激昂的音樂（如《藍色多瑙河》），提高感染力。又如在以小a的工作狀態(tài)的畫面的基礎上，畫外音進行內(nèi)心獨白的時刻，配上抒情音樂（如《givemeyourhands》）。
（六）紀錄片的形式與風格：本記錄片屬于人文社會紀錄片，關注現(xiàn)實世界、身邊的生活場景，在平穩(wěn)的敘事中，強調(diào)敘事紀實，并能夠在解說詞的烘托中體現(xiàn)主題。本紀錄片的解說詞將以第一人稱的口吻娓娓道來，在講述故事、補充畫面內(nèi)容的同時，也使得主人公的思想和觀眾之間有一個交流的空間。鏡頭語言的應用，也是定位影片風格的一個很重要的因素。如長鏡頭對尋找采訪對象的完整記錄，特寫鏡頭對人物高興、緊張等情緒的突出等來展現(xiàn)出影片的節(jié)奏的張弛有度。也可將不同景深的畫面進行相關重疊，錯亂排序等來體現(xiàn)敘事方式和角度等，如將綠葉、陽光等進行處理來展現(xiàn)影調(diào)。與此同時以不同的拍攝視點與觀眾進行相關的交流，并推進情節(jié)的發(fā)展，如在主人公不知進退與否的時刻，可仰拍并采用運動鏡頭，展現(xiàn)選擇的迷茫。此外還可以在背景音樂、主題音樂的應用中體現(xiàn)紀錄片的風格，《小編紀行》主要是以明快的音樂為主，即使在主人公遇到困難時也是以沉重但略顯滑稽的音樂進行表現(xiàn)以為后面的情景的升華做鋪墊。
學生編輯的角色定位與現(xiàn)實認知的差異，對編輯的原有認識與學生編輯工作的對比，紀錄片內(nèi)在的人物之間的矛盾等。影片主要是對學生編輯工作的一個客觀展示，主要著眼于對新事物的認知和展現(xiàn)。在故事的三個起伏點中展現(xiàn)，他們互相促進。
（八）紀錄片的表現(xiàn)方式：
本紀錄片采用故事化的形態(tài)的手法來表現(xiàn)紀錄片的真實內(nèi)容、懸念、細節(jié)、鋪墊、重復、沖突、高潮和情景再現(xiàn)法對曾經(jīng)的故事情節(jié)代替語言的講述。例如，在故事敘述時，我們可以通過對主人公或其“同事”的攝像機采訪來插敘其中來推動事件的發(fā)展。
結(jié)構是紀錄片的生命。本紀錄片圍繞雜志出版流程這一主線來展現(xiàn)學生編輯的生活的一個側(cè)面。主要以本片主人公以第一人稱來進行解說貫穿，按照雜志出版的相關流程的時間順序來記述。在影片的開頭將與主題有關的相關人員的采訪來引出紀錄片的主人公和主要事件，使用畫外音和與情境有關的空鏡頭來交代地點事件。并在順敘中適當插入相關人員的評價和主人公的回顧等，從而較為完整地展現(xiàn)事件的過程和表現(xiàn)主旨。
故事有三個起伏點：策劃確立、尋找采訪對象、與主編的交涉。而尋找采訪對象是故事的高潮，也是展現(xiàn)學生編輯的工作的一個重要反應點。在這個階段，存在對故事的現(xiàn)實的還原和對主人公采訪的展現(xiàn)，設置懸念，欲揚先抑。按照受眾的觀看心理，至少在三分鐘內(nèi)設置一個高點，并能有效推動故事情節(jié)的敘述。在影片的最后是將成果的一個展現(xiàn)，如雜志的展賣活動或發(fā)送的畫面以及畫外音中主人公對此次出版活動的感想的表達，最后將畫面切入被采訪的主人公，最終定格在主人公拿著雜志微笑的中景鏡頭上。
四、拍攝場地。
傳媒新聲雜志社辦公室、石大校園采景、其他根據(jù)被采訪對象的情況進行安排。
五、受眾分析顯性受眾：廣播電視新聞學專業(yè)師生；從事廣播電視行業(yè)的工作人員；學校報社及雜志社團；與廣電相關行業(yè)的人員，出版行業(yè)等隱性受眾：對編輯行業(yè)感興趣的人（對文化水品要求無要求，一般大眾）；對紀錄片拍攝感興趣的人；想要了解研究學習紀錄片的人。
六、實施可行性分析及可能遇到的困難。
被拍攝對象均在石河子大學這一個整體環(huán)境中：人員相對固定，并且時間的有效性較長，整體流程中有一定的可控性，需要的資費較少，設備較為簡單，場地選擇相對容易、基本不用設置特定的布景來進行主觀意愿的表達。有相關老師的指導，可以在理論上有一定保障。我們還可以看到，在拍攝紀錄片的時候，還可以在被拍攝對象的指導下對策劃和實施進行不斷校正和完善。
但有些情節(jié)已經(jīng)為過去式，需要相關的人員的表演融入其中，搬演與真實的沖突不可避免，并且，相關人員面對鏡頭的不自然也會影響紀錄片的真實性的表現(xiàn)。另外，是將主人公的深刻的經(jīng)歷進行展現(xiàn)還是再一次的策劃、采訪、編輯等還有待商榷。當然，在場面的調(diào)度方面、節(jié)奏的把握、后期編輯等技術方面也存在一定困難。
七、效果預測。
2、以畫面為基礎語言，配以解說詞與音樂，把握節(jié)奏和印象的造型美感；
5、讓潛在受眾對編輯行業(yè)有所了解，對想要參與到該行業(yè)的的人提供參考與借鑒，以及已參與到該行業(yè)的人產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴。
八、拍攝設備。
攝像機一臺；三腳架；錄像帶若干；服裝道具等。
一.自我創(chuàng)作理念。
平視社會人生，關注飛機晚點時相關人員的生活，從細節(jié)處著眼，展現(xiàn)隱藏在飛機延誤之中的樸實與真實的生活，透過小視野關注大視野，挖掘整個社會各行各業(yè)在特殊時段的風貌。
強調(diào)敘事紀實，不僅要善于發(fā)現(xiàn)，還要善于選擇，舍棄，重視過程，完善結(jié)果。
在紀錄片里貫注理性思維，謹記紀錄片的本性：客觀與真實，適當?shù)厥┡c人文關懷。
二.基本風格。
三.主要內(nèi)容。
四.目標人群。
乘客、機場地勤、機場空勤人員。
機場。
七.拍攝目的從尋常人著眼，捕捉晚點時的生活細節(jié)，彰顯一種服務性行業(yè)對待突發(fā)狀況的放映，傳達一種真實的生活風貌，以小見大，展示現(xiàn)代社會下百姓的生活狀態(tài)以及內(nèi)在的精神狀態(tài)，從而引發(fā)人們對于生活、工作的思考，對于生活的見解，在社會上形成一種正確的價值觀。
八.時長。
紀錄片的時間濃縮為30分鐘左右，以一個主題貫穿始終，配合以畫面和字幕的解說，樸實卻處處體現(xiàn)真情，全生態(tài)的拍攝與創(chuàng)作。
九.前期準備工作。
題材的選擇。
前期采訪。
（1）閱讀相關資料和書籍，做好拍攝紀錄片的準備。
（2）考察被拍攝對象的生存環(huán)境以及生活狀態(tài)，從而對被拍攝對象有一個全方位的了解。
構思立意。
切入點。
以最真實最細小的情節(jié)為著眼點，以小見大，表達一個完整的主題。
（1）拍攝技巧。
（2）聲音采集。
語調(diào)清晰，注意素材聲音的完整性，同期聲的錄制要注意聲音的質(zhì)量，多采集豐富的現(xiàn)場音。
十一.后期制作。
紀錄片拍攝策劃書篇六
一、緣起：老子在中國歷史上具有很大的'影響，有著滿腹學問，他是中國古代偉大的哲學家，道家學派的創(chuàng)始人。他所創(chuàng)作的《道德經(jīng)》在世界上至今也沒幾人能了解其中精髓，為后人留下了一個謎。
二、宗旨：該片主要是為了介紹老子及其他的《道德經(jīng)》。展現(xiàn)老子在春秋戰(zhàn)國期間的政治思想和他在道教的地位，并且介紹《道德經(jīng)》一書的所表達的宇宙觀。讓當代人更加深入了解古人的思想并為之所用。
三、內(nèi)容：該片主要從老子的出生、仕途、關于他的神話傳說、他與道教的關系及其思想以及老子與氣功，這幾個方面著手來介紹老子和他的《道德經(jīng)》。
四、主題：緣起老子，讓世人能對這個為人有所更多了解。
五、目的人群：對此感興趣的高中學生，大學生，老師以及中老年人。
六、表現(xiàn)手法：本片將以拍攝為主，介紹老子故居及其文獻。采訪大學對老子有所研究的教授和當?shù)乩献游幕^的館長，并拍攝一些歷史重現(xiàn)的篇章，來生動該紀錄片。
七、思路：一環(huán)扣一環(huán)，力將紀錄片與拍攝的故事片緊密結(jié)合。不是簡單對記錄片的堆砌，而是對該片的一個重新組合。該片將分為三個個部分：歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。歷史篇作為前瞻篇，讓觀眾對老子有一個大概了解，道教神學篇主要介紹老子生平成就，思想文化篇做為結(jié)尾篇告知觀眾老子思想及其著作，給你警醒。
八、時長：該片時長為40分鐘。如果時間太短，會因為高度抽象而不得要領，使節(jié)目缺少質(zhì)感，同時也讓觀眾不夠充分了解老子，如果時間太長久會使觀眾膩味，太過深層講解會適得其反，因為老子的精髓太難理解?？刂圃?0分鐘，容易把握好每一章節(jié)、得當?shù)卣{(diào)動觀眾的興奮點，獲得較理想的傳播效果。這是一個能基本完整、全面地敘述老子的背景以及相關故事與刻劃細節(jié)，充分展現(xiàn)的長度。這一時長也有利于段落劃分的節(jié)目興奮點的設置。比如可以把40分鐘的節(jié)目內(nèi)容大致劃分成4小節(jié)，每小節(jié)均具備相對完整的表現(xiàn)內(nèi)容，有自身的懸念點和高潮點和思考點。
九、總體要求：用制作電視、電影的表現(xiàn)手法對老子故居及其文化館和對行館人士的采訪各個層面有重點、有針對、有秩序地進行拍攝、錄音、剪輯制作成片，“聲色并茂”地表現(xiàn)老子和《道德經(jīng)》。
十、具體要求。
1、紀實拍攝：應拍攝具有情節(jié)性、故事性的段落，具體捕捉文化細節(jié)。
2、結(jié)構：注意完整統(tǒng)一的時空邏輯關系，同時，要注意節(jié)奏輕重緩急的處理，及懸念點、興奮點的設置，剪輯時合理地設計這些點在全片的布局，以激發(fā)觀眾的觀賞興趣。
3、采訪：設法將采訪安排在特定的情景和狀態(tài)之中，以保證不破壞全片的風格。
4．解說詞：解說詞要凝練，寧缺勿濫；語言盡量平實、直白、客觀、理性。語言要針對畫面，具有較強的指向性，通過畫面較強的視覺沖擊力，使片子充滿思想激情。
5、傾向性：通過合理的選材、采訪、剪輯，表現(xiàn)古代老子的思想以及當代對他的研究。
十一、結(jié)構闡述。
1、總時長：四十分鐘。
2、結(jié)構及片長分配（具體以攝制定定稿為準）：
片頭：15秒鐘，也是專題片中四個章節(jié)的過渡片花。
引子：由老子道家思想以及《道德經(jīng)》的博大精深理念導入，1分鐘；
正片：以《道德經(jīng)》中“道”和“德”兩個名詞的涵義入手，進而指出老子的哲學思想。他對于“道”（包括“德”）的描述，從而對老子進行展開。
片尾：老子《道德經(jīng)》前后呼應。2分鐘。
3、風格：節(jié)奏動感的實景影象、如魚穿游的動態(tài)鏡頭和激情昂揚的片頭、片尾與引子背景音樂或優(yōu)美舒緩的正片背景音樂以及渾厚有力的男性配音構成了影片的視聽特色。
4、創(chuàng)意創(chuàng)新：不僅僅只是從我們對老子熟知的思想、道教和《道德經(jīng)》出發(fā)，也介紹了他的出生、仕途和關于他的神話傳說、氣功。全面概括了老子。
5、結(jié)構說明。
（1）片頭：以老子的塑像為開始，并且拍攝到老子館大門前的幾行大字，從而轉(zhuǎn)成老子館的部分建筑，營造出磅礴大度的氣勢，鏡頭一直往里進入，拍攝到館中呈列的老子相關書籍，到《道德經(jīng)》時加以特寫，從而從書中展開對記錄片的拍攝。
（2）正片：借用演員為輔來拍攝與老子相關的歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。
a、歷史篇：切入點——以老子的出生以及他的仕途和為何道教奉為太上老君的老子是為祖的后裔；事件解析——解釋了老子不是被人們奉為神的傳說，他也是一般凡人，加強親切感，讓人更易來看這個紀錄片，來了解老子；旁白詞摘——老子在中國歷史上具有很大的影響，有著滿腹學問，被廣納賢才的周文王請到朝中，委以西伯之職，武王繼位后，老子負責記錄朝廷朝政議論，并且在當時那個等級制度嚴格的時期被特封為“柱下吏”，可依柱而坐，記錄政事。成王執(zhí)政的時候，曾派老子出使西極大秦、竺乾等國，他到處講學，頌揚周德。由于這位仙風道骨的長者，學識淵博，今人欽敬，所以，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”。公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大絡腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹,說:“李就是我的姓”。（這里有一個倒敘的插入）；在這里插入對相關學者采訪的關于老子生平的研究；富有歷史感的男音旁白、再加動態(tài)鏡頭和相關情景的背景音樂等來完成內(nèi)容的展現(xiàn)。（演員表演居多）。
b、道教神學篇：切入點——老子在中國古代神話中是一個顯赫的人物以及他與道教的更加深刻的淵源；事件解析——給人們一個與眾不同的人物顯示，吸引觀眾的眼球；旁白詞摘——在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分別創(chuàng)立闡、道、截三教，老子為道教教主。在《西游記》中，老子又被稱為太上老君，連玉皇大帝也讓他三分，當初孫悟空大鬧天宮時，太上老君擲出金圈，將孫悟空打暈。作為齊天大圣德孫悟空也奈何不了他。老子生平失傳，當時流行著許多關于老子的傳說，例如傳說他因為修道，活了二百多歲，他的學問如何高深莫測，連孔子也要向他請教等等，所以，漢朝的時候，對老子就非常崇拜。后來，對老子的渲染越來越多，簡直成了一位活神仙。道教成立后，為了吸引百姓的注意和信仰，就尊奉老子為祖師，稱他為“太上老君”。他寫下的《道德經(jīng)》（即《老子》），也成為道教的最高經(jīng)典，被千百萬教徒所頌閱；在這里插入一些相關的神話視屏和一些當?shù)匕傩諏献拥纳裨拏髡f；重點是在這里突出老子在道家的地位。
c．思想文化篇：切入點——講解老子博大精深思想（宇宙觀和政治觀）和老子之道用于人體內(nèi)部就是他的修養(yǎng)之法；事件解析——科學技術極其發(fā)達的今天，仍有諸多的研究者不斷地研究老子的思想，并將之應用到各個領域中，由此可見老子思想的深度和魅力。這里將老子的思想簡單地加以概括。旁白詞摘——《老子》一書以其獨特的視角，為我們探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學問題。概括起來，《老子》有三大內(nèi)容,即談宇宙、談人生、談政治。老子思想中，首要的是老子的宇宙觀。老子的宇宙觀是其政治觀和人生觀的基礎。道”體現(xiàn)在自然界中，就是“天道”，也就是自然規(guī)律。大道無形，它“獨立而不改，周行而不怠”，無所不在，不以任何意志為轉(zhuǎn)移，也就是人們常說的“道法自然”?！独献印吩模骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。“法”是效法或效仿的意思。它告訴我們，道的最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，老子稱之為“玄德”（萬物各自體現(xiàn)出的本性就是“德”）。老子又說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，這里的不仁，并非不講仁義，而是“道”順任自然，無所偏愛精神的體現(xiàn)，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。老子從他的認識論出發(fā)，認為治理國家應該“無為而治”。又說“無為而無不為”。無為并非什么都不干，而是要無所為而為，也就是凡事要順乎自然。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現(xiàn)代社會的發(fā)展似乎越來越證明這一點。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現(xiàn)代社會的發(fā)展似乎越來越證明這一點。所以老子不重視為學，反而重視為道。老子指出：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f“絕學無憂”。所謂“為道”，就是通過冥想直接認識處于混沌狀態(tài)的“道”，如此就可減少思慮、欲望和感覺經(jīng)驗，使之越少越好，即“損之又損，以至于無為”。老子的思想成為氣功修煉的基本原則，這種情況并非偶然，老子研究天道，如果承認他的天道確實是對宇宙客觀的真實描述，那么，按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，人與天應該有相通之處。所以氣功修煉的最高法門理所當是無為大法?？v觀世間的各種氣功修煉法門，事實確實如此；這插入采訪館長的采訪，以及專家教授的采訪和在公園太極拳的表演。富有感情的旁白是這一章的重點，加上富有動態(tài)美的鏡頭感。（旁白重要以及對相關人士的采訪）。
（3）片尾——從公園太極人的鏡頭一直往上，切換到天空，又以天空回歸到老子文化館的老子像，最后演員飾演的老年老子結(jié)尾。
鑒于上述專題片的創(chuàng)意腳本、事件素材選擇是不可忽略的重要環(huán)節(jié)，有待經(jīng)過與相關部門方面深入溝通集體策劃后進一步確定。
十二、成片產(chǎn)品：一部中文版的紀錄片，適合大眾觀看，四十分鐘足以滿足人們。
十三、擬采訪的拍攝人物：（排名不分先后）。
十四、專題片技術要求。
節(jié)目內(nèi)容所有節(jié)目的字幕一律采用漢字簡化字。
節(jié)目中的同期聲字幕、被采訪人物、記者姓名等字幕的字體均為黑體白色。
節(jié)目中不得出現(xiàn)各種壓角標。
節(jié)目的開始與結(jié)束均為黑起黑落，黑起黑落的過程均為1秒半。
中文版：
第一聲道混合聲道，包括解說、同期聲、音樂、效果。
第二聲道為音效聲道，包括同期聲、音樂、效果（此聲道的音效與第一聲道同步）。
節(jié)目長度：
節(jié)目實長：40分整(從60秒彩條、30秒黑底之后算起至片尾字幕結(jié)束)。
片頭：
片頭彩條60秒（要求有零電平即振蕩聲）。黑底30秒，然后留出15秒黑底待插欄目片頭用。
片尾：
片尾字幕結(jié)束后輔30秒黑底。
片尾字幕只上主創(chuàng)人員，每個工種人員不能超過2人，時長8秒鐘以內(nèi)。
紀錄片拍攝策劃書篇七
在現(xiàn)代化的進程中，這座城墻已經(jīng)或多或少地融進了一些現(xiàn)代因素，它不再具有軍事防御作用，作為一種歷史遺跡，它更具有一種休閑旅游的特色！在大通樓上，你可以要一杯清茶，坐在自己喜歡的位置，觀賞四周，也可以與親朋好友打打牌下下棋。不論是娛樂，喝茶聊天還是賞花觀月，悼古念今，大通門都換上了休閑的外套，不再有戰(zhàn)爭中彌漫的硝煙!
大通門之飲食文化。
隨著大通樓成為一個休閑之所，大通門周圍的飲食文化也成為它的一道亮點。這里除了有出名了名的許鍋魁、還有名震西南的城門洞牛肉米粉店，據(jù)說，城門洞牛肉米粉這個店名是因為城門洞牛肉名氣很大，所以老板決定再利用這個名氣開了一家米粉店。雖說名稱來歷如此，這家粉店的味道卻也名不虛傳，因為它用的湯是正宗的牛肉熬制而成。而許鍋魁則是漢源名小吃，老板到這個地方已經(jīng)經(jīng)營了也有七八年了。
大通門之彝族文化元素。
民以食為天，除了好吃的東西，大通門作為西昌的老城區(qū)一部分，還具有濃厚的民族特色。精美的彝族服飾，巧奪天工的漆器制品和彝族特色的手工制品在這里隨處可見。就連那古老的打磨銀制品也能在街頭看到。彝族人以黑色黃色和紅色作為主色，勤勞的彝家女孩在衣料上繡上自己崇拜的顏色的花紋，然而，如今的彝族服飾作為一種民族文化，已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的手工制作，位于城門下的彝族服飾加工點，已經(jīng)將現(xiàn)代電腦技術運用到彝族服飾花紋的繡制上。（鏡頭）。
大通樓不是一座普通的樓，它是一處具有品味的建筑文化。人們樂登斯樓，大都為著懷古而來，為著感受文化藝術而來。它所蘊涵的歷史文韻必將流芳千古。
紀錄片拍攝策劃書篇八
三、主題思想：通過記錄某個攝像小組拍攝紀錄片的過程，將紀錄片創(chuàng)作中的友誼，歡笑，沮喪，矛盾，團結(jié)反映出來。突出團結(jié)就是力量和友情無價這一主題思想。
四、拍攝對象：柏天旸紀錄片拍攝小組，宋兵兵紀錄片拍攝小組（預備）。
五、小組成員：譚凱吳沖潘恒煜徐煜棟萬佳王新茹張海燕。
六、人員調(diào)度暫行如下：
后期：
策劃：
拍攝：
解說員：
錄音：
場記：不與攝像沖突。
注、以上人員安排只是主要負責這一塊的，并不是說只干這一塊。
七、形式及風格：電視詩歌散文(優(yōu)雅，活力，積極向上)。
八、紀錄片結(jié)構：由以前的時空順序形式向時空交錯形式轉(zhuǎn)變；由閉封結(jié)構向開放式結(jié)構轉(zhuǎn)變;由單一視點向復合視點轉(zhuǎn)變，將故事分為幾個板塊，用小標題將各個板塊連在一起，不同的板塊之間形成內(nèi)在的聯(lián)系，如煩惱，矛盾，友誼等，以便共同表達主題。電視紀錄片的敘事結(jié)構如果一味地記錄和呈現(xiàn),則如同流水賬,讓人乏味。電視紀錄片應該根據(jù)創(chuàng)作者的表達思想,靈活地運用疏密詳略等繁簡之法,使敘事結(jié)構獲得活潑多姿、波瀾起伏的審美意義。內(nèi)容的詳略、情意的疏密、細節(jié)的使用等,都會使電視紀錄片形成疏密相間、疏中有密、密中帶疏的結(jié)構格局,獲得難以言表的感染力。電視紀錄片不能一味地一種步調(diào),比如,如果電視紀錄片總是松松垮垮,平平淡淡,則會讓人厭煩感到沉悶;如果電視紀錄片一味地緊鑼密鼓、劍拔弩張,則讓人心理緊張負荷過重。因此,電視紀錄片應該有張有弛,疏密相間,使受眾在緊湊、在變化中尋找到電視紀錄片的美感和意義。
九、拍攝準備：
（一）前期準備：
1、查看相關資料，集思廣益，弄懂拍攝什么，怎樣拍攝。
2、寫出不可缺少的鏡頭，將所需的效果注明。
場景一：柏天旸小組討論的鏡頭（后期不超過一分鐘）。
拍攝時間不限制，但鏡頭語言要到位，要客觀的揭示問題所在，這要求攝像人員必需有思想。
例如：白天楊小組正在開會，他們要確立主題，那么小組成員肯定會有不同的想法，不同的組員發(fā)表的看法就必需記錄下來，當他們沉思時可以用特寫或大特寫（面部，手腕，眼睛）甚至可以拍一些意象鏡頭，空鏡頭輔助表達人物心情等等。
場景二：柏天旸小組前期策劃的鏡頭（后期不超過30秒）。
他們些策劃的鏡頭，些策劃會花很長時間，但我們只要將開始寫和最后成稿拍攝就可以了，拍攝時間不確定，隨機應變。要將寫稿人思考問題的時刻刻畫出來。
場景三：老師宣布可以開始開拍的鏡頭(10秒)。
場景四:拍攝小組拿攝像機，安裝電池和裝帶得過程（快節(jié)奏）（10秒左右）。
場景五：柏天旸小組拍攝過程（3分鐘左右）。
場景六：在日常生活中柏天旸小組對拍紀錄片的態(tài)度，如吃飯時討論當天的拍設情況，討論遇到的問題，思考解決問題的方法。
場景七：成片展示的鏡頭（20秒以內(nèi)）。
因為時間原因，成品展示可以拍攝別的班的人上紀錄片實驗課時成品展示的鏡頭。但只要不影響整個片子的真實性，是可以這樣做的。如沒有找到合適的班級，我們也可以不要成品展示的鏡頭，在柏天旸小組做成品做出后，可以采用一些精彩的鏡頭，然后用等待“交作業(yè)”一語雙關，告訴觀眾人生就如作業(yè)，人生的作業(yè)要想成功完成需要友誼，團結(jié)，能否得到完美的分數(shù)，就看自己怎樣去對待人生，怎樣去演繹人生。
3、將在拍攝過程中可能會遇到的問題提出來，并做好相應的準備。如攝像機電池是否充足，磁帶是否足夠，攝像機設置是否設置到位，如何做場記。
4、小組成員分工，確定編導，攝像，配音，策劃，解說詞，場記，剪輯人員。
5、全體會議。要說明的是，策劃定稿之后，不允許隨意更改，即便是感覺有問題也要嚴格執(zhí)行，即“一條道走到黑”，不要想七想八。在會議中統(tǒng)一思想，為紀錄片服務；不能使小性子，隨意發(fā)脾氣；不得亂說話，打擊隊員積極性，有話好好說；保持良好的心情來拍攝作品，不得因為個人問題而破壞小組的計劃。嚴格按照分工進行。
6、拍攝原則。持之以恒，無怨無悔。服從命令，積極認真。不僅是作業(yè)，更是作品。
（二）中期拍攝（拍攝流程）。
1、拍攝要注意抓住人人物的表情，細節(jié)。
2、拍攝時間暫定四個星期(4-7周)。
（三）后期剪輯、配音。
1、先配音，再根據(jù)配音剪輯組合畫面，明確目的，不要運用太多的特效，保持作品的真實性。
2、剪輯要使得片子錯落有致（可設置懸念），安排層次，細節(jié)敘事。
3、剪輯時間暫定一個星期（8周）。
十、補充部分：
2、空鏡頭預備：桂花星光月夜驕陽柳枝百鳥建筑車水馬龍（快節(jié)奏）。
3、學會搶拍，抓住拍攝小組的亮點,看點。如：討論時的分歧，拍攝時的認真，過程的艱辛。
4、有什么問題要及時提出來。
紀錄片拍攝策劃書篇九
從某種角度而言，電視紀錄片與民生新聞兩者在本質(zhì)上具有一致性，都是從現(xiàn)實生活中挖掘和尋找新聞素材，通過對生活中人和事的加工，展現(xiàn)廣大人民群眾的真實生活。電視紀錄片與民生新聞，都將寫實手法作為作品的表現(xiàn)手法，將事情的真實情況呈現(xiàn)給電視觀眾。調(diào)查顯示，當前我國的民生新聞以突發(fā)性新聞為主，如車禍、地震、爆炸等，還包括求醫(yī)問藥、尋求幫助等公益新聞，以及與百姓生活息息相關的地鐵開通、道路修建、政策頒布調(diào)整等新聞。在這些民生新聞中，體現(xiàn)著濃厚的電視紀錄采用了電視紀錄片的拍攝風格。
例如，吉林電視臺《守望都市》的一次城市巡訪類節(jié)目的拍攝中，無論是記者還是攝像師，在工作當中均使用了電視紀錄片的拍攝方法，為電視觀眾呈現(xiàn)了真實的民生新聞。此次巡防的重點是報道亞泰大街嘈雜臟亂的情況，在節(jié)目伊始，就充分顯現(xiàn)了電視紀錄片的拍攝手法，新聞首先為觀眾呈現(xiàn)了亞泰大街的全貌，包括一些較為隱秘的地段，顯然，記者和攝像人員提前對亞泰大街進行了摸底工作，走遍了亞泰大街與其他街道的交匯處，攝像機真實地將亞泰大街上無照經(jīng)營的小吃攤主，以及當時各個小吃攤的臟亂現(xiàn)象一一記錄。同時，也如實拍到了下午5～6點晚高峰時期亞泰大街車水馬龍的景象，以及學生放學后蜂擁而至到小吃攤購買小吃的畫面。熙熙攘攘的街道，胡亂擺放的路邊小吃攤，嘈雜的叫賣聲，以及地面上隨處可見的污水、污油以及其他垃圾，讓電視機前的觀眾仿佛身臨其境，真實地感受到了畫面中的嘈雜與臟亂。此外，在拍攝過程中，還有對當?shù)鼐用?、小攤販以及一些購買小吃的人的采訪，這些都更加真實地反映了街道環(huán)境的惡劣，體現(xiàn)了對街道進行治理的必要性和緊迫性。
隨著科學技術的發(fā)展，電腦、手機等成為了每個家庭中的必備產(chǎn)品，多媒體的發(fā)展也對新聞的真實性和時效性提出了更高的要求。對此，民生新聞欄目發(fā)起了“新聞有獎征集活動”，百姓可以利用手機等設備對自己身邊或是偶遇的好人好事、不道德事件、突發(fā)事件等進行視頻拍攝，若民生新聞欄目使用了該視頻，拍攝者就會得到一定的報酬。這有效提高了民生新聞的可信度和時效性，也為民生新聞提供了更多的新聞素材。
紀錄片拍攝策劃書篇十
邏輯性思維應貫穿于紀錄片的拍攝之中。在紀錄片拍攝現(xiàn)場會產(chǎn)生三種素材：語言性素材，符號化的視聽性素材，以及以鏡頭序列的形態(tài)存在的、展開一個特定時空的視聽性素材。這些素材都可以轉(zhuǎn)化為特定的概念，獲得自己的語義，在片子的創(chuàng)作中建立完整的邏輯性思維。
無論拍攝還是制作，我們都會面對這三種素材，需要進一步廓清語言性素材和視聽性素材在轉(zhuǎn)換中的差異。
語言性的素材--解說、采訪、現(xiàn)場同期等，因為自身是攜帶著語法的，其能指會因為與其他素材的組合而發(fā)生變化，畢竟語言在片子中是實現(xiàn)敘述的素材，但其語義不會因為拍攝的不同處理而發(fā)生改變。
這類素材是完全圍繞語言來拍攝的：言語的主體就是畫面的主體，言語的起點和終點就是拍攝的頭尾，言語的內(nèi)容提示了畫面所要經(jīng)營的氛圍，言語的環(huán)境和主體的反應就是畫面所要抓捕的細節(jié)……但是語言始終是素材的核心內(nèi)容，這些素材與意圖的邏輯對接也因此清晰而直接。
本文重點討論的視聽性素材則恰恰相反，它是豐滿而混沌的。
這種豐滿來自于鏡頭對完整的攫取：在這個特定的時空內(nèi)，只要存在，統(tǒng)統(tǒng)可見。
混沌來源于鏡頭的選擇性。我們通過鏡頭來觀察世界時，鏡頭是有限的，它只能選擇世界時空存在中的局部來呈現(xiàn)，沒有看到的那部分，觀察者只能通過想象和理解來彌補，這就造成了混沌。
當這種完整性和選擇性合二為一的時候，我們就無法主動復原出鏡頭后面的世界。所以，這些素材的能指是不確定的，將它與片子的策劃創(chuàng)意建立邏輯性關聯(lián)就成為一個難點。
一、不同素材的作用和地位。
攝制中，我們面對語言性素材和視聽性素材這兩種不同性質(zhì)的素材，它們與片子的策劃創(chuàng)意建立邏輯性聯(lián)系也應該有所區(qū)別。
在實踐中發(fā)現(xiàn)，大量影片主要依靠語言來推動和保證敘述頭尾相應、承接有序，并依靠語言來理解和修正各個段落所表述的內(nèi)容，以及與策劃創(chuàng)意的初衷吻合。視聽性的素材若能提供一些結(jié)構性的提示已經(jīng)是很巧妙的構思了。
制作體制、傳播環(huán)境、片種樣式的傳統(tǒng)所構成的現(xiàn)實，使依靠語言來結(jié)構全片敘述是一個合理的選擇，而視聽性素材一般并不在全片中承擔結(jié)構性和主題性的功能，符號性的鏡頭和典型細節(jié)除外，前者極少，后者可遇不可求。
將策劃和創(chuàng)意的意圖轉(zhuǎn)換為視聽敘述時，語言性素材可以直接進行這個邏輯轉(zhuǎn)換，它們本來就是同質(zhì)的。而視聽性素材則要更復雜一點，不僅僅因為素材本身的混沌，它還需要經(jīng)過中間環(huán)節(jié)。
二、視聽性素材是作為序列加入敘述的。
前期拍攝時，鏡頭的所指尚是隱含的，哪怕是一些已經(jīng)高度符號化的鏡頭。
比如比喻人物精神的青松。所指要到達能指，必須借助信息的并置：或者在鏡頭前剪入主人公的鏡頭，或者解說詞同時做出說明，或者干脆將主人公畫面合成到這個鏡頭上。否則，這個鏡頭也可以用于科教片，說明青松的株態(tài)或生長環(huán)境。
因為視聽性素材本身并不是符號，每一個鏡頭就是一個特定的時空統(tǒng)一的“場”。而在將內(nèi)容與形式融合考慮的后期合成階段，鏡頭序列形成了完整的敘述單位，才生成語義，并在進入敘述的語流后最終呈現(xiàn)內(nèi)容和形式。
在此之前，視聽性素材僅僅作為素材，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一僅僅是物的統(tǒng)一，不具備信息內(nèi)涵和邏輯上的統(tǒng)一。而也正是利用了這一點，我們看到了大量充滿解構性趣味的片段。
在現(xiàn)場拍攝視聽性素材這個階段，我們要考慮的并不是鏡頭本身有什么意義，而是讓鏡頭能形成序列。
視聽性素材是以鏡頭序列為單位加入敘述的。無論在哪一種類型的片子里，一組組鏡頭序列是否有清晰的線索并產(chǎn)生意味是片子是否成熟的關鍵性標志。
三、視聽性素材的兩種類型。
不同的敘述方式方法直接導致了不同類型的影片。
例如故事片，在拍攝之前是先存在一個假定的世界的，所以鏡頭序列尊從于戲劇性。而紀錄片是真實反映世界的，它的鏡頭序列是依據(jù)現(xiàn)實的時空來展開。因此，視聽性素材有兩種：一種直接表現(xiàn)為概念，一種展開現(xiàn)實的時空。
前者是符號性鏡頭，它們是可以直接進入敘述的。需要注意的是，單獨展開時間或空間的鏡頭序列往往也是符號性的。比如，一組不同地點但類似的大山，它通過同一屬性的多個鏡頭反復出現(xiàn)，形成了雄壯的概念。但在現(xiàn)實中并不存在這樣的時空，如果在這個鏡頭序列中，時間存在，也就是，轉(zhuǎn)換地點的時間存在，這種累積感就會弱化甚至消失。
其實，取消時間或者空間，就會產(chǎn)生累積，這正是符號化的基本手段。但我們?nèi)粘Ｅ臄z中大量遇到的還是展開現(xiàn)實時空的鏡頭。這些鏡頭，它們又形成了自己的序列結(jié)構，有著對現(xiàn)實世界獨特的抽象方式。
四、對時空存在的抽象和對應。
無論什么影片、片子的敘述如何進行，它的拍攝總是要按照一個個場景來組織。
回到上文提出的故事片與紀錄片鏡頭序列展開的法則有所不同--。
a生氣地去找b。
對于故事片來說，因為有著假定性，所以它的鏡頭可以只沿著動作線展開，只要一個a行走著的生氣的臉的特寫就夠了，或者增加a的一些癥狀性行為來強化“生氣”。
作為紀錄片，因為講敘這個動作的本質(zhì)相同，這樣拍攝也不是不可以，但是這樣就會有很重的“電影”感，會讓觀眾覺得不真實。一般的處理是依據(jù)時空線展開：a近景，確認人物，然后是a在路上的全景或遠景，確認空間和動作?！吧鷼狻边@個信息，因為是情緒而不是外在的時空存在，所以應該借助其他符號性手段，比如解說詞或者同期采訪來表達。當然，如果a的情緒外化成動作或言語細節(jié)，則是抓捕的對象，但這也是符號化的東西了。
這樣，才是紀錄片的風格。而借助符號來表達a的情緒，則恰恰是增強紀實感的手段。紀錄片中這類展開現(xiàn)實空間的鏡頭序列，對現(xiàn)實的抽象是僅僅存在于外在的時空存在。而在這個鏡頭序列中，a的近景可以并不是在尋找b的路上所拍攝的。因為在“a生氣地去找b”這個敘述中，a是存在的。
換言之，在上述所說的'這個抽象中，是依整元素來抽象空間。同樣的，還用節(jié)點來抽象時間。只要保證元素和節(jié)點的準確，它們的層級和先后關系與這個特定時空吻合，我們就認定這個鏡頭序列展開的空間是真實的。
五、在敘述功能的預期下進行抽象。
在上述故事片和紀錄片鏡頭處理不同的例子中我們看到，恰恰是“a生氣地去找b”這個事件在戲劇性和紀實性的不同觀照下，呈現(xiàn)不同的意味，才為不同的鏡頭處理打開了通道。在故事片中需要角色的心理反應推動敘事，而在紀錄片中需要展開角色的行動空間。這不僅僅是不同片種的審美需求問題，也是不同片種和敘述需求的問題。
在不同的敘述需求下，同一個時空存在會呈現(xiàn)不同的元素和節(jié)點。
比如，a老師在教室內(nèi)給bcdef學生上課。
從上課這個動作來說，整個空間的元素有老師，學生。鏡頭中，老師中近景，學生群像。
我們給這個場景加上敘述功能：表現(xiàn)學生認真--學生的認真表情就作為一個元素加入，鏡頭上增加學生近景固定鏡頭一組或者一個緩搖。
表現(xiàn)教學條件--教室和教具就作為元素加入，增加以教具為主體、師生為陪體的鏡頭。
同樣節(jié)點也會因此發(fā)生變化。比如表現(xiàn)教學現(xiàn)場--學生的詢問就作為一個節(jié)點加入，但是此時學生群體還是一個元素，詢問的鏡頭仍以小群像為益。
如果再變化敘述功能，表現(xiàn)師生教學氣氛輕松活潑，就可以再增加學生相互討論的鏡頭，這時候?qū)W生群體就從一個元素分裂為兩個或更多元素，問答的鏡頭可以以中近景為主，節(jié)點也相應增加了。
在上述例子中，鏡頭序列的前后次序并不產(chǎn)生明顯的語義差別，敘述功能的變化主要發(fā)生在元素和節(jié)點的變化。鏡頭次序的變化，僅僅是起強化或者弱化的效果。在最基本的鏡頭序列中，很少生產(chǎn)遞進的鏡頭關系，那樣的關系，往往還是發(fā)生在前述符號性的鏡頭序列間。如果這個序列不僅僅存在空間元素和時間節(jié)點的層級與次序關系，那么，它還可以再次細分。遞進，并置、累積……已經(jīng)是邏輯性的概念，生產(chǎn)與不同的敘述功能之間，并不在基本的敘述功能之內(nèi)。
對于基本的功能性鏡頭序列來說，只存在空間和時間的壓縮、夸張和元素與節(jié)點的取舍。
在不同的敘述功能預期下有不同的時空分鏡結(jié)果，同樣，不同的時空分鏡所帶來的鏡頭序列產(chǎn)生不同的敘述功能。而敘述功能表現(xiàn)為明確的概念，至此，我們基本完成了視聽性素材與策劃創(chuàng)意意圖的邏輯性對接。
紀錄片拍攝策劃書篇十一
文案：
這位挑擔子的老大爺叫覃成玉，年輕時曾是一位擔鹽的挑夫，已經(jīng)無數(shù)次踏過這條古老的街道。在青龍村，有很多上了年歲的老人都有背鹽的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷一直持續(xù)到70年代國家供應碘鹽為止。雖然在生活保障越來越完善的今天，人們再也不用歷盡艱辛去挑鹽，但在老挑夫的記憶里，這條青龍老街，仍舊是古鹽道上最為重要的交通驛站之一。
位于利川市文斗鄉(xiāng)的青龍村是湖北最西的行政村，三面環(huán)山一面臨水，以這條清澈見底的黃鶴河為界，西岸就是重慶地界，素有“一腳踏兩省(市)”之稱。河灣處埋著的鄂渝兩地界碑，歲月已斑駁了它的容顏，銹漬已將它浸潤，它的毫不起眼也正好印證了鄂渝居民之間的親密無間。
從地圖上看，青龍村呈馬蹄形嵌入重慶，東與重慶彭水縣三義鄉(xiāng)五峰村接壤，西面和西南面與重慶石柱縣黃鶴鎮(zhèn)魚龍村、汪龍村隔河相望，北與石柱縣洗新鄉(xiāng)、新樂鄉(xiāng)毗鄰，三面均被重慶地界包圍。因此，很多從未去過利川城區(qū)的青龍村村民，卻常去黃鶴集鎮(zhèn)大壩場老集即“鄂渝街”趕集，兩地村民交換商品、互通有無、頻繁往來，已有100多年的歷史。
年輕的人們?nèi)ネ鼜V闊的天空追尋夢想，昔日熱鬧輝煌的青龍老街也在時代的進步發(fā)展之中沉寂下來，只有這些守著故事，守著鄉(xiāng)愁，守著希望的老人和老街一起守候在這里，靜候你的佳音，等待你的歸來。
結(jié)構構想：
1、從老挑夫入鏡，跟著老人的腳步，展開一幅田園耕種的桃源畫卷；
2、以老街的現(xiàn)狀入畫，講述青龍老街的歷史，展示老街的古樸美，展望老街的未來介。
1、畫面：一位老大爺抗著鋤頭，唱著《挑二哥》走在老街上+老街街景60″。
背景音樂：現(xiàn)場錄唱《挑二哥》+同期聲。
疊加字幕：“挑二哥來挑二哥，上磨肩膀下磨腳，腳板磨得象鍋鏟，肩膀磨得象烏龜殼?！?BR> 同期聲：這位唱歌的老大爺叫xxx，每次經(jīng)過這條古老的街道都忍不住要唱起這首《挑二哥》，在青龍村，有很多上了年歲的老人都有背鹽的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷一直持續(xù)到70年代國家供應碘鹽為止。雖然在生活保障越來越完善的今天，人們再也不用歷盡艱辛去挑鹽，但在老挑夫的記憶里，這條青龍老街，仍舊是古鹽道上最為重要的交通驛站之一。
2、畫面：老人來到河邊磨鋤頭+河流景觀+界碑+往來群眾30″。
背景音樂：同期聲。
疊加字幕：無。
同期聲：位于利川市文斗鄉(xiāng)的青龍村是湖北最西的行政村，三面環(huán)山一面臨水，以這條清澈見底的黃鶴河為界，西岸就是重慶地界，素有“一腳踏兩省(市)”之稱。河灣處埋著的鄂渝兩地界碑，歲月已斑駁了它的容顏，銹漬已將它浸潤，它的毫不起眼也正好印證了鄂渝居民之間的親密無間。
3、畫面：老人到地里耕種+田園風光+對岸風光60″。
背景音樂：同期聲。
疊加字幕：無。
同期聲：從地圖上看，青龍村呈馬蹄形嵌入重慶，東與重慶彭水縣三義鄉(xiāng)五峰村接壤，西面和西南面與重慶石柱縣黃鶴鎮(zhèn)魚龍村、汪龍村隔河相望，北與石柱縣洗新鄉(xiāng)、新樂鄉(xiāng)毗鄰，三面均被重慶地界包圍。因此，很多從未去過利川城區(qū)的青龍村村民，卻常去黃鶴集鎮(zhèn)大壩場老集即“鄂渝街”趕集，兩地村民交換商品、互通有無、頻繁往來，已有100多年的歷史。
3、畫面：老人回到老街，回到家，屋頂裊裊的炊煙、落日。
30″。
背景音樂：同期聲。
疊加字幕：無。
同期聲：年輕的人們?nèi)ネ鼜V闊的天空追尋夢想，昔日熱鬧輝煌的青龍老街也在時代的進步發(fā)展之中沉寂下來，只有這些守著故事，守著鄉(xiāng)愁，守著希望的老人和老街一起守候在這里，靜候你的佳音，等待你的歸來。
片尾：老街老人們慈祥的笑容、和街角象征新生的（翠綠的青草/青苔/小花）。
背景音樂：舒緩的輕音樂。
疊加字幕：湖北龍船調(diào)策劃出品。
同期聲：無。
紀錄片拍攝策劃書篇十二
在我看來，拍攝是一場有預謀的戰(zhàn)爭。
未雨綢繆在攝像中的重要性是不言而喻的，就像一場戰(zhàn)爭，若沒有充分準備，十有八九便是要輸?shù)?。古語有云，兵馬未動，糧草先行，說的便是這個道理。
所以，在攝像中，若沒有事先充足的準備，一切都免談，而這些準備必須包括以下三個方面，其中缺少任何一方面都會讓一部好的作品頻頻“難產(chǎn)”，甚至“胎死腹中”。
這都是我的教訓。
一、資料準備。
在我們小組確定要拍以吉慶街為主題的宣傳紀錄片之后，我查閱了大量的資料，既有新聞報道也有雜志專欄，隨筆與游記以及齊追航拍攝過的與吉慶街有關的紀錄片《江湖三姐胡幕萍》、《吉慶街四大天王》和齊追航為吉慶街的草根藝人錄制的唱片等，在對吉慶街由一定了解之后，便敲定了這個選題，但因為時間緊促，所以這樣的準備也不算十分充分，所以陳靜雯便先寫了拍攝方案，暫定下了分鏡頭腳本，后期主要是我在修改――按照王老師的提議，要充分體現(xiàn)出吉慶街的歷史文化內(nèi)涵，也會根據(jù)具體的拍攝進行修改。
其實，若是當時能預先到吉慶街進行實地走訪，那么后面的那些突發(fā)狀況也會少了許多，對于整個紀錄片的拍攝進度也能有序把握，減少一些無用功。
在第一次實地走訪了吉慶街之后，我們先與當?shù)氐睦习濞D園園大排檔老板胡幕萍的弟弟胡先生進行了閑談，觀察了吉慶街的游客與藝人，并與他們進行了交談，對吉慶街的了解也不止于資料之上。在這次實地了解之后，我們對吉慶街的漢味文化有了一定的了解，對我們原先的拍攝方案與腳步也有了進一步的改動，不斷完善。
每一次拍攝之后，我都會對拍攝方案與腳本進行修改，解說詞也改了無數(shù)遍，力求精簡，富有文化內(nèi)涵。
《我在故宮修文物》的事先準備時間極其充分，導演花了近五年的時間做了十萬字的調(diào)查報告，然后進行了幾個月的拍攝，最終剪輯出了這部精致且受歡迎的紀錄片，相比之下我們的準備便顯得十分粗糙了。
二、拍攝準備。
在確定拍攝方案之后，我們先在園園大排檔（園園大排檔在吉慶街已經(jīng)有二十多年的歷史，是一家老字號大排檔）品嘗了吉慶街的幾樣特色美食，并拍攝了部分美食鏡頭。因為胡幕萍出差，所以我們便選擇了胡幕萍的弟弟胡先生作為采訪對象。因為我們在店消費，加上那天天氣較冷，客人較少，所以胡先生接受了我們的采訪。按照我事先了解的關于吉慶街的歷史，我設計了采訪提綱并選取了部分問題，主要涉及到吉慶街的歷史發(fā)展問題，吉慶街與藝人的關系，藝人的管理問題等。
胡先生很配合地進行了回答，但在采訪中遇到了語言障礙，我們聽不太懂武漢話，所以由些時候不能根據(jù)他的回答進行下一步提問，基本上就是按照采訪提綱來問的，顯得有一些呆板，感覺沒有問出吉慶街的歷史韻味的問題。不過，因為這次與胡先生的溝通，他答應下一次還會接受采訪。
后來，一行三人的藝人組合來到我們的餐桌旁進行演出，我們附加條件是他們要接受我們的采訪，后來我們點了一首歌，但他們卻演出了三首，而且按照一首二十元的標準來，關于費用問題我們產(chǎn)生了一些爭議，最終和平解決，他們按照點兩首送一首的標準進行收費。
他們唱完之后（其實他們唱的不怎么樣，主要還是熱鬧），我進行了采訪，但他們卻回答地很敷衍，還沒有說幾句就走了，我們有些無可奈何。這一次吉慶街藝人給我們的印象并不好，我們在下面的采訪中會提到藝人們收費管理問題。
那天因為天氣冷，游客和藝人都十分稀少，各個大排檔也很是冷清，對于我們想要的那些熱鬧的鏡頭，那天的場景并不適合表現(xiàn)，于是我們便結(jié)束了第一次拍攝，而這是我們第二次來到吉慶街。
在第三次來的時候，天氣很暖和，又是星期五的晚上，游客極多，老板四處拉客，藝人們也到處都是，吹拉彈唱，吉慶街十分熱鬧，很適合拍攝。于是我們先拍攝了一部分遠景與全景，以表現(xiàn)吉慶街的熱鬧，這一部分主要由單反進行拍攝，因為考慮到了夜景的效果用單反進行拍攝會更好。當時的拍攝主要由譚福潔與陳靜雯為主，我則在吉慶街進行觀察，看看哪些鏡頭比較適合拍攝，另外，我在還尋找采訪對象，主要是游客，與他們進行溝通，看他們是否愿意接受采訪，因為當時只有一臺單反，所以在這方面的協(xié)調(diào)并不太好，因而那一次的拍攝主要以吉慶街的夜景全景、藝人與客人的全景，藝人表演的中景、近景還有特寫為主，那一天的采訪很少。
在采訪藝人的時候，我遇到了一位很有故事的藝人，也就是我們在片子里提到的李文瀚，只是當時他忙著去演出，所以我們并沒有采訪到很多信息，我請他留下聯(lián)系方式，但他卻不太愿意，于是只能先多問了幾個問題，后來我們一直沒有怎么看到他。至于其他的藝人卻是不接受采訪，或者是采訪的內(nèi)容不合格（內(nèi)容比較敷衍）。我們在拍攝藝人的時候，幾位年輕的女藝人阻止我們拍攝她們，而我們就只能偷偷地拍攝了幾個鏡頭，而且還不是特寫鏡頭，而是一個全景。
第五次來到吉慶街主要是想采訪老板，因為第一次采訪素材丟失，后來胡先生以及其他老板又不接受采訪，所以我們只能再來，這一次我們聯(lián)系的是我們采訪了園園大排檔對面金滿酒樓（同屬于園園大排檔）的大堂經(jīng)理陳先生，他的武漢話還比較好懂，所以采訪也還算順利，但是在采訪的過程一直受到另一人的干擾，他一直催促我們離開，甚至動手動腳很不禮貌，采訪拍攝幾次都中斷，造成比較大的困擾。
聽陳先生的語氣，那個人似乎是精神有點不正常，我們在之前拍攝吉慶街藝人以及街景的時候，他也曾數(shù)次干擾，甚至還要求我們?nèi)ヅ乃?BR> 在最后一次來吉慶街的時候，我們主要是以游客采訪為主，前幾次都是在天黑之后吉慶街熱鬧的時候來到吉慶街，但要采訪的時候我們都是在四五點的時候來到吉慶街，事先跟老板進行溝通，然后去和正在用餐的游客溝通，只是由于準備不充分、還有就是選取的采訪對象不太合適的緣故，加之我又沒有正確使用好錄音筆，所以那次的采訪也不太成功，多采了幾個游客，選取比較合適的采訪素材進行剪輯―當時錄音設備出了些問題，單反又隔得太遠（我與譚福潔事先沒有溝通好），所以做了很多無用功。
后來我們?nèi)チ思獞c街藝人管理中心（具體名稱太長，這個在片子中會展現(xiàn)）采訪，恰逢負責人出差，不知何時才能歸來，而有工作人員才剛?cè)肼毑惶私馇闆r，所以也無法進行采訪，這方面的采訪也只能作罷。
吉慶街采訪的隨機性太大，不確定因素太多。這就更需要我們做足準備，包括與采訪對象的良好溝通，以及分散采訪對象，涵蓋到各個年齡層的游客，還有各個年齡層以及不同性別的藝人，大排檔的老板或者經(jīng)理要需要具有充分代表性。
三、技術準備。
在拍攝過程之中出現(xiàn)了很多意外，第一次拍攝回來之后我們就遇到了一個極大的問題―拍攝素材丟失。
因為單反拍攝時間最長只能是十五分鐘，而那一段采訪拍攝近半個小時，從單反儲存卡讀不出那一段采訪拍攝內(nèi)容―顯示格式錯誤，后來百度方法卻把內(nèi)容格式化，采訪內(nèi)容以及另一部分素材丟失。原先想過素材恢復，但技術難度大且成本高成功率低，于是只能作罷，那一次我們的努力就打水漂了，我們也不太好再次去采訪胡先生，而后來胡先生一直因為有事而不接受采訪，我們只能換過采訪對象。
在進行游客采訪拍攝時，由于單反距離拍攝對象太遠，單反錄音設備不及攝像機，所以采訪游客的那一部分因為現(xiàn)場太過嘈雜，所以聲音不太清楚，因而那段采訪只能作廢。后來我們在吉慶街采訪時，都會準備好錄音筆，較好保留聲音信息。
在第三次去吉慶街的時候，我們采訪了園園大排檔對面金滿酒樓（同屬于園園大排檔）的大堂經(jīng)理陳先生，但當時的單反卻沒有調(diào)回格式，原先我們一直用的是高清的拍攝模式，但那一次卻用到的是標清模式，而這個問題在我們進行后期編輯的時候才發(fā)現(xiàn)，對于畫面的匹配與挑戰(zhàn)也造成了一定的影響。而我在我編輯的那一段關于吉慶街歷史的那一部分，用到的齊追航的素材是標清格式，陳先生采訪的那一段主要是講述吉慶街的發(fā)展歷史，所以二者有一定的匹配關系，作為歷史部分的銜接也還是說的過去的，片子的其他部分都是高清模式，所以二者之間也不會顯得過于突兀。
在后期剪輯中，我們也遇到了很多技術問題，主要還是我們對剪輯等不太熟練所致，還有就是各自的時間調(diào)配問題，所以剪輯方面的配合出現(xiàn)了比較多的問題，整個片子大概有八九分鐘，我負責的主要是中間部分的五六分鐘包括吉慶街的歷史，吉慶街現(xiàn)在所保留的漢味文化等，因為整個設計方案大多數(shù)是我改動的.，有些部分我把握會比較好，加上我時間較多，所以負責的部分也較多，譚福潔主要負責開頭部分的兩段，陳靜雯則負責片頭的ai（下載了相關的模板）設計還有結(jié)尾部分，配音初步擬定為孫敦平。
在技術部分，主要是因為我們使用單反所以造成了很多失誤，也有很多是因為準備不充分以及缺少經(jīng)驗等緣故，而隨著拍攝的進行，我們的失誤也逐漸減少，每個人都在積累著拍攝經(jīng)驗，對于拍攝也逐漸有了自己的領會。
至于拍攝的話，因為主要用的是單反（大多數(shù)時候是譚福潔在拍攝），所以我拍攝的機會和時間并不多，更多時候我都是在準備資料，進行采訪，以及修改方案，有時候就在機房剪輯素材，實際的拍攝時間還是很少的。在后期剪輯的時候其實也發(fā)現(xiàn)很多都沒有按照拍攝方案來進行，有很多重復的素材和無用的，似乎做了很多無用功?？傮w來說，我不是很喜歡這次的選題，對拍攝也很不滿意，對于這部作品很不滿意，但希望經(jīng)過這次教訓之后，自己能在下次可以做成更好的作品。
如果說拍攝是一場有“預謀”的戰(zhàn)爭的話，那其實我們的這場“預謀”糟糕透了，我們的準備更是差到極點，所以戰(zhàn)爭的失敗是在預料之中的，作品的滿意度也是極低的。這次權當是一次練手，是一場演習，這之后每一次拍攝，都是一場正式戰(zhàn)爭。
紀錄片拍攝策劃書篇十三
一個多月的拍攝經(jīng)歷結(jié)束了，一周的剪輯的時光也過去啦?？粗善烦鰜碛幸环N莫大的欣喜，也有一點小小的驕傲。我參與拍攝的紀錄片雖然不是什么大作，但我還是想和大家一起分享我所理解的紀錄片的拍攝。
這一個月來，我感受到了太多的孤獨。雖說是團隊合作，但是很多感受是孤獨的。當視線專注的看著鏡頭里的世界，這個世界就只剩下了我一個人。我不能太多的參與他們的生活，因為我是一個記錄者，需要一雙孤獨的眼睛，觀察他們的生活細節(jié)。在他們擁擠的地方，想要架起腳架，幾乎是不可能的，只能自己扛著攝像機。有時候一扛就是半個小時、一個小時。看lcd顯示屏看到眼睛干澀視線模糊了，才按下暫停鍵。
我們小組的拍攝內(nèi)容是記錄現(xiàn)在大學生特別是90后被譽為新新人類，他們對待愛情又有著怎樣的看法。我選擇了我的幾個同學，因為和他們有過一些接觸，比較了解他們的背景，性格，有利于拍攝。一個月下來，大家更加熟絡。我更加深刻的明白，這是一種情感的交流，并不是真的互相之間帶有情緒色彩?？粗@一群大學生的生活畫面，寂寞空虛受傷的情感世界，沒日沒夜的玩電腦看小說，為期末作業(yè)奮戰(zhàn)，一次又一次喝酒聚會。
在整個拍攝過程中，不斷地學習不斷摸索的過程，從中我知道了要拍好紀錄片，首先要知道何謂紀錄片。紀錄片首先是一種觀點、一種看法，一種對于某種問題、某個人物、某一狀態(tài)所持的看法。紀錄片作為一種“理念”，它永遠以自己特殊的視角和方法去觀察、描述、記錄世界，既有對那些社會的弱勢群體、邊緣群體的關注，也有對我們今天飛速發(fā)展和變遷的社會、文化的關注與記錄。
拍攝者與被拍攝對象永遠在“平等”之上進行平視、對等的交流，包括怎樣適應險惡環(huán)境，怎樣與你拍的對象融為一體，與被拍攝者一樣思維，一樣呼吸，一樣喜怒哀樂。我們常要做的就是和拍攝對象交朋友，使他信任你，在拍攝中不再回避你和攝影機的存在，而是坦率地接納這種存在，乃至忽略這種存在，忘記這種存在。
在紀錄片拍攝中，現(xiàn)場的聲音是構成真實性不可缺少的部分。忠實地錄下同期聲是必不可少的。但是，事實卻并不完全如此，我們很多節(jié)目的同期聲要么拒絕錄入“噪音”，要么根據(jù)主觀需要隨意開啟、關閉同期聲，要么配以后期模擬音響。在拍攝紀錄片中，真實還原同期聲最好的辦法，就是外接一路話筒收音，成為混合音響。
在開始拍片時也時常遇到這種情況，事先預定了許多的拍攝方案、拍攝角度，但一到現(xiàn)場，突然的變化會讓我手忙腳亂。這是考驗人的時刻。環(huán)境變化、攝制組人員的建議或其他人的提示常會干擾你的初衷。應該學會排除干擾，保持自己的獨立思考和清醒意識，不妨反復問自己：“我事先準備的拍攝方案是否能行?我的主要目的是什么?在這些眾多的事件或人物中，哪一個最有意義?如何去實施?”當然，對這些問題的回答必須在短時間做出，因為你所拍攝的事件、人物是不能等待你的。
由于我們常常是單機拍攝，因而采訪者的問話和傾聽表情需要再一次拍攝。除單獨錄制采訪者的反應鏡頭外，還可以采取拍攝采訪者與被采者同處于畫面內(nèi)的鏡頭;拍攝一些同一空間中的其他物件，在后期制作中加入，既提供了環(huán)境中的細部信息，又調(diào)節(jié)了視聽節(jié)奏;插入與談話有關的其它畫面。
現(xiàn)實不可能因為拍攝去搬演、假造而發(fā)生變化。紀錄片的美建立在真實的基礎之上，拍攝時是什么樣子就是什么樣子，用不著因為拍攝而刻意裝扮。
這次作業(yè)的要求是15到20分鐘，而我們拍了大量的素材，對于第一次創(chuàng)作紀錄片的我們來說，的確算是一項巨大的工程了。從大量的素材中我們最后剪出了半個小時的視頻。把他們送給采訪的那幾個同學作為紀念。青春的影像記錄，在多少年后，是多么的珍貴，雖然沒人記錄我，但是我卻記錄下了別人的一段時光。這樣的經(jīng)歷充滿了新奇也充滿了傷感，因為，時間的流逝，在機器的運作中，仿佛眨眼之間。
孤獨的眼睛，看見了不一樣的世界。我付出了我所有的精力，在光與煙的流動之間，在喧囂與寂靜之間，我追求著最真實的青春。
紀錄片拍攝策劃書篇十四
菲菲自己在遇到這一問題時，首先會考慮讓被攝對象換一個順光的地方進行拍攝，以獲得更佳的拍攝效果。如果你的手機有閃光或補光燈，那么就可以利用它們來增亮人面部，使畫面曝光更為準確。有些手機提供有補光拍攝模式，這好比數(shù)碼相機的曝光補償功能，這也能在一定程度上改善逆光環(huán)境下面部灰暗的情況。此外，如果窗口恰好有臺燈等輔助光源，不妨也充分利用一下現(xiàn)有資源。
紀錄片拍攝策劃書篇十五
甲方：
乙方：
現(xiàn)就甲方與乙方合作拍攝《xxxx》四集電視文獻片一事達成如下協(xié)議：
《xxxx》（以下簡稱“該片”）生動展示1932年發(fā)生在xx大地上一段波瀾壯闊的歷史畫卷，謹以此片告慰那些在靖遠起義中獻身的英烈們，并作為雙方向中國共產(chǎn)黨建黨90周年的獻禮片。《xxxx》是國內(nèi)第一次以隴中土地革命時期我黨的武裝斗爭為題材而拍攝的文獻紀錄片，具有很高的人文價值和社會意義。該片共x集，片長xx分鐘，每集xx分鐘。甲、乙雙方必須本著認真負責的態(tài)度，全力以赴完成制片方的要求。
（一）、甲方責任：
1、提供該片制作所用的的歷史資料素材及拍攝腳本。
2、參與該片的全部拍攝及制作過程。
3、與乙方共同承擔該片拍攝的全部風險。
4、全面負責該片的編導。
（二）、甲方權利：
1、甲方擁有該片拍攝腳本的文字版權。
2、與乙方共同分享該片產(chǎn)生的全部利潤。
（總制作費用中減去成本支出，剩余利潤部分xx%平分。成本支出雙方共同監(jiān)督產(chǎn)生，主要為汽油、車損、食宿、勞務、道具、社交等。）。
（三）、乙方責任：
1、全程參與本片的拍攝過程，提供拍攝及后期制作。
所需的全部設備，負責拍攝制作質(zhì)量。2、3、4、5、全權負責本片的后期制作及包裝。全權負責本片的光盤制作及包裝。全權負責本片的宣傳冊的制作及印刷。與甲方共同承擔該片的全部拍攝風險。
乙方權利：
一、乙方擁有該片拍攝的影像版權。
二、與甲方共同分享該片的拍攝過程中所產(chǎn)生的利潤。（總制作費用中減去成本支出，剩余利潤部分50%平分。）。
甲方：
甲方代表：
乙方：
乙方代表：
xxxx年xx月xx日。