讀后感不僅可以促進(jìn)我們對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，也能培養(yǎng)我們的分析和表達(dá)能力。在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的個(gè)人經(jīng)歷和觀點(diǎn)，提供更多的個(gè)性化思考和評(píng)論。隨想錄中總結(jié)了一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
高一讀后感讀吶喊有感篇一
他，對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用;他，被世人尊稱為“樂(lè)圣”;他，用自身的痛苦換來(lái)了全世界的歡樂(lè)。他，就是身殘志不殘的貝多芬。
羅曼?羅蘭說(shuō)：貝多芬震撼人類心靈的音樂(lè)是他“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)”。貝多芬是一個(gè)不幸的人，悲慘的童年生活，身體器官的損害，讓這個(gè)曠世奇才失魂落魄。但是，一個(gè)不幸，貧窮，孤獨(dú)的人，世界不給他歡樂(lè)，他就創(chuàng)造歡樂(lè)給予世界。
肖像上的貝多芬，是堅(jiān)定的。即使命運(yùn)摧殘著著他的人生，他也不放棄。他要用自己來(lái)證明給世界看，他不是一個(gè)懦弱的人!他那青春洋溢的臉上，泛濫著天才的光輝。同時(shí)，那深邃的目光后，悲慘的命運(yùn)在喧騰。
貝多芬也曾輝煌過(guò)，但輝煌過(guò)后卻是暗淡。暗淡后的貝多芬，沒(méi)有為此沉淪。
他說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能把我完全壓倒!”于是乎，《第九交響曲》誕生了，這代表這那狂野般的意志力激發(fā)了。
我想貝多芬最孤單的時(shí)候應(yīng)該是剛聾的那一段時(shí)間吧。當(dāng)時(shí)，他被勸離開的指揮團(tuán)。對(duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，最大的悲痛莫過(guò)于不能在舞臺(tái)上展示自己。貝多芬就是這樣的。他把自己封閉起來(lái)，投身于大自然。他說(shuō)：世界上無(wú)人會(huì)像我一樣喜愛(ài)田野的……我對(duì)一棵樹比對(duì)一個(gè)人還要喜愛(ài)……在樹林里，我快樂(lè)---每一棵樹都在傳達(dá)著你的話語(yǔ)---在這樹林里，在這山丘上---一片寂靜---為你效勞的寂靜。
然而這一切都是短暫的。傷心過(guò)后，他又重新投身于音樂(lè)。他認(rèn)為，無(wú)聲的音樂(lè)，才是最震撼人心的音樂(lè)。
這就是貝多芬，一位身殘志不殘的曠世奇才。
相信吧，只要心中有夢(mèng)想，一切皆有可能!
提琴奏出優(yōu)雅、愉悅的旋律;木管吹起一縷輕風(fēng)，一陣陣優(yōu)美的旋律迎面襲來(lái)，眼前的一切漸漸開闊起來(lái)。
遠(yuǎn)處的一抹翠綠跳躍著、膨脹著，幻化成了一片茂密的樹林;身旁的一條蜿蜒曲折的石子小路直伸向遠(yuǎn)方，依著山勢(shì)盤成個(gè)飄渺的環(huán)，悄悄地滑上了山谷。天空中無(wú)數(shù)只不知名的鳥兒親切地對(duì)我點(diǎn)頭示好，草地上數(shù)條緩緩潛行的溪流輕輕地呼喚著我的名字。
不知不覺(jué)中，我來(lái)到了山頂。啊!山下居然會(huì)有如此美妙的景色。一望無(wú)際的森林，高聳入云的山脈，零散的村莊，升起一縷孤煙，飄散入云，腳下的田野里，勤勞樸實(shí)的村民們正在辛勤地耕作。灌溉耕地，無(wú)一不是他們的強(qiáng)項(xiàng)。小溪邊，幾個(gè)頑皮的孩子正光著小腳丫，提著小竹籃，準(zhǔn)備為即將來(lái)臨的晚餐時(shí)分增添一襲濃郁的色彩。哎呀，那是哪個(gè)孩子啊，一不小心就被愛(ài)搞惡作劇的小溪纏住不放了，下次可要注意哦!
美景在我眼前擴(kuò)大，擴(kuò)大，四周的景物紛紛退去。我走進(jìn)了村落，村民們正圍著一堆篝火翩翩起舞。鄉(xiāng)村的舞蹈和音樂(lè)都很新鮮，時(shí)而激昂萬(wàn)分，時(shí)而幽靜抒情，時(shí)而快樂(lè)無(wú)比，時(shí)而驕傲萬(wàn)分……讓你久聽不厭、久看不倦。在這美妙的樂(lè)曲中，我也和歡慶的人們一樣，變得“野”了起來(lái)，手拉著手，圍著熊熊的篝火，跳起了歡快的舞蹈。
旋律在我耳邊游蕩，逐漸增大，增大……“砰!……”一道閃電打破了夜色的沉寂，烏云飛快地聚攏，霎時(shí)籠罩了整個(gè)天空。天地間飛沙走石，狂風(fēng)呼嘯，山谷縮起了額頭，懸崖藏進(jìn)了云霧，小溪躲進(jìn)了深谷，森林埋下了身子。雨如斷線的珠子從天上散落下來(lái)，天地間仿佛掛上了一張雨簾、所有的顏色被這雨簾毫不留情地沖刷著，瞬間不見(jiàn)了蹤影，仿佛墜入了一片雨霧之中。
不知從何時(shí)起，雨，悄悄地停了，呼嘯著的狂風(fēng)也屏住了呼吸，山中的一切都安靜了下來(lái)。遠(yuǎn)處傳來(lái)了一陣悠揚(yáng)的笛聲，我想那一定是放牛的牧童吧!這笛聲中充滿了大自然的氣息，仿佛在傾訴著雨后的好心情。
隨著旋律的降低，眼前的景物漸漸遠(yuǎn)去了，隨之而去的還有打從心底流竄出的陣陣愉悅的感動(dòng)。當(dāng)景物與音樂(lè)合二為一，頓覺(jué)一股暖流在血液里流動(dòng)，這種感動(dòng)是無(wú)以言喻的。
《貝多芬傳》是法國(guó)著名作家羅曼??羅蘭《名人傳》中的一部傳記。它創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這部傳記中，羅曼??羅蘭著力刻畫了貝多芬為追求真善美而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
從貝多芬身上，我們能學(xué)到了許多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。貝多芬全名叫“路德維希??馮??貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的。人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親。貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友。所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn)。之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此，但他從未放棄過(guò)音樂(lè)。要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲。貝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的，他渴望治愈，他渴求愛(ài)情，他充滿著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢?！?BR> 本書的作者羅曼??羅蘭告訴我們一些道理：只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。同時(shí)，悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
《貝多芬傳》路德維?！し病へ惗喾沂堑聡?guó)最偉大的音樂(lè)家之一，他出身于德國(guó)波恩的平民家庭，在很小的時(shí)候就顯露出了他的音樂(lè)才能：八歲就開始登臺(tái)演出。他從未享受過(guò)家庭的溫馨。雖然貝多芬的童年悲慘，可他對(duì)這個(gè)時(shí)代和這個(gè)地方永遠(yuǎn)保持著一種溫柔而凄慘的回憶。
一七九二年十一月，戰(zhàn)爭(zhēng)蔓延到波恩，貝多芬離開了故鄉(xiāng)，來(lái)到了德國(guó)的音樂(lè)之都維也納。在維也納的貝多芬過(guò)著一種更為自尊的，有保障的藝術(shù)家生活。他沒(méi)有依附于某個(gè)親王﹑公爵的宮廷，但是一些愛(ài)好音樂(lè)的貴族被他那有強(qiáng)烈個(gè)性的演奏風(fēng)格﹑新穎的音樂(lè)所吸引，以不同的方式慷慨資助。貝多芬雖然與貴族的人來(lái)往，但人格完全是獨(dú)立的，偶然甚至是粗暴的。在以他的《第三交響曲》為代表的系列作品中，他開始真正捕捉到了自己音樂(lè)的風(fēng)格與氣質(zhì)。
我對(duì)貝多芬不畏貴權(quán)和強(qiáng)烈的自尊所感到敬佩。到了他二十六歲時(shí)聽力開始減退，四十五歲時(shí)耳朵完全失聰，可他不愿向命運(yùn)低頭。直到貝多芬在生命的末日寫下了世人傳頌《歡樂(lè)頌》。
從1815年起貝多芬完全失聰了，同時(shí)他的保護(hù)者與朋友死的死，散的散。貝多芬與他的兒時(shí)好友博洛尼完全失和，從此他更加孤獨(dú)了。他和其他人的溝通只能靠筆談。到了1822年，貝多芬主動(dòng)要求指揮《費(fèi)德里奧》，可彩排時(shí)他顯然已聽不見(jiàn)舞臺(tái)上的歌唱聲了。他指揮的速度大大減慢，而演員則徑自向前趕，然后便是一陣大亂。貝多芬迷惑不安，當(dāng)他知道自己無(wú)法指揮后一口氣跑回了家，難過(guò)不已，竟像一個(gè)孩子一樣哭了起來(lái)。他的內(nèi)心受到了打擊。晚飯后他哀求朋陪他去看耳科醫(yī)生，“他至死也抹不掉11月這天可怕的一幕留給他的可怕印象”?？蓛赡旰螅麘?zhàn)勝了困難，又一次指揮了《合唱交響樂(lè)》。演出獲得了極大的成功。當(dāng)演出結(jié)束后，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)，貝多芬卻一點(diǎn)也聽不見(jiàn)。直到一個(gè)女演員拉起他的手，請(qǐng)他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)觀眾時(shí)，他突然看見(jiàn)所有人都揮動(dòng)帽子向他致敬，全場(chǎng)起立，這才明白過(guò)來(lái)?！拔乙笞∶\(yùn)的咽喉”，貝多芬憑借這種超人的毅力克服了耳聾的困難，屹立于世界音樂(lè)之林。一個(gè)耳聾的人都能成為最偉大的音樂(lè)家，我們?yōu)槭裁床荒芙梃b這種精神，克服學(xué)習(xí)中的種.種困難呢?畢竟比起貝多芬來(lái)，我們的困難就顯得太微不足道了。我要學(xué)會(huì)貝多芬不屈不撓的奮斗精神，努力面對(duì)生命中的一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的美好未來(lái)。
貝多芬，一個(gè)一點(diǎn)兒也不陌生的人名，但事實(shí)上，我是前陣子才真正地接觸到他。羅曼。羅蘭的《名人傳》把我?guī)У截惗喾业氖澜纭?BR> 在一七七零年十二月十六日，貝多芬出生在德國(guó)波昂一所破舊簡(jiǎn)陋房子的小閣樓上。從一開始，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就像一次殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。他的父親是個(gè)不求上進(jìn)、嗜酒如命的男高音歌手。母親是個(gè)女仆，一個(gè)廚師的女兒，最初嫁給一個(gè)官臣之家的男仆，丈夫死后嫁給貝多芬的父親。
十二歲的貝多芬就受聘為宮廷古鋼琴與風(fēng)琴師，負(fù)起了養(yǎng)家的重任。那么，12歲時(shí)的我在干嘛?12歲的我，在上六年級(jí)，在和同齡人高談闊論著理想，沉浸在家人的關(guān)愛(ài)中。
貝多芬遠(yuǎn)赴維也納拜見(jiàn)莫扎特，也在那里舉行了他的第一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，當(dāng)時(shí)他親自彈奏自己寫作的《第二號(hào)鋼琴協(xié)奏曲》，讓維也納市民為之折服，他也因此名聞遐邇。突然讓我想起了蕭風(fēng)的《貝多芬的悲傷》的歌詞“黑白琴鍵上譜寫華麗的樂(lè)章”。但很不幸，母親不久就去世了。這似乎是老天爺?shù)亩始尚脑谧鞴?，在他事業(yè)稍有成就時(shí)，卻再次把痛苦帶來(lái)他身邊，奪走他的親人。沒(méi)有了親人，世界就會(huì)像坍塌了一樣，是那么的無(wú)助，那么的孤獨(dú)。我不敢再去想象失去親人的那種滋味。
老天果然是嫉妒貝多芬的才華。它再一次把災(zāi)難帶給貝多芬。貝多芬在一帆順風(fēng)之際，聲名如日中天之時(shí)，不幸的命運(yùn)再次降臨在他身上———他有了耳聾的疾病。這是個(gè)很殘酷的打擊。一個(gè)音樂(lè)家沒(méi)有了聽覺(jué)，就像奔跑的斑馬沒(méi)了四肢，再也奔跑不起來(lái)。多么可悲啊!于是貝多芬隱瞞著，他害怕被別人發(fā)覺(jué)，就逐漸離群索居，自己變得越來(lái)越孤僻。而在此時(shí)，他與一名十七歲少女朱麗葉塔。古奇阿帝相戀?？偹闶怯袀€(gè)心靈伴侶了，總算可以讓貝多芬不再那么孤僻了。
「第九號(hào)交響曲」預(yù)演時(shí)貝多芬親自指揮，但因耳聾無(wú)法進(jìn)行，秩序大亂，因此正式公演時(shí)由他人指揮。貝多芬仍在舞臺(tái)上彈奏，當(dāng)全曲演奏完畢，聽眾深受感動(dòng)，高聲歡呼，掌聲如雷，但貝多芬毫無(wú)知覺(jué)，還是經(jīng)過(guò)演出者的提醒，他才看到了感人的場(chǎng)面，含淚答禮?！傅诰盘?hào)交響曲」的成功為他帶來(lái)了一生最大的榮耀與歡欣。真感到欣慰!
貝多芬他在不知不覺(jué)下患了肝病，在病情益漸嚴(yán)重的日子里，寫作了五首最后的弦樂(lè)四重奏曲。這是貝多芬留給世人的遺囑。
我從他身上領(lǐng)悟到了，精神可以克服痛苦，甚至可以克服死亡!惟其痛苦，才有歡樂(lè)!
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高一讀后感讀吶喊有感篇二
先來(lái)介紹本故事的主人公——阿廖沙：
馬克西姆?高爾基，原名阿歷克塞?馬克西姆維奇?彼什科夫，是享有盛譽(yù)的20世紀(jì)最重要的作家之一。1868年3月14日高爾基出生于俄國(guó)伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城。父親是個(gè)大兵的兒子，母親是染房老板的女兒。后來(lái)感染霍亂，在高爾基3歲時(shí)，父親去世。父親去世后，高爾基隨母親到外祖父家生活。在充滿小市民氣的外祖父家度過(guò)了童年。其間，母親于幾年后患肺結(jié)核病去世，外祖父破產(chǎn)。11歲的高爾基被迫流落人間，開始獨(dú)立謀生。他揀過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡欺凌與虐待，飽嘗生活的苦難與艱辛。他只上過(guò)三年小學(xué)，但酷愛(ài)讀書，利用一切機(jī)會(huì)讀手邊所能碰到的書，刻苦自學(xué)。1884年，他懷著上大學(xué)的打算來(lái)到咯山，但未能如愿。他先后當(dāng)過(guò)碼頭搬運(yùn)工、面包師傅、雜貨店伙計(jì)、園丁和守夜人等。他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的丑惡和人民的疾苦，逐漸樹立起改革社會(huì)的決心。后寫出了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等。
《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部，讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得我們是幸運(yùn)的，幸福的。我們被父母寵著，每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么，而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡的天地里，他那顆光明的心沒(méi)有變，沒(méi)有變得骯臟，而變得越加光明。
《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信，不要讓一時(shí)的烏云，遮住一生的月光。
高一讀后感讀吶喊有感篇三
“不論我活著，或是我死掉，我都是一只快樂(lè)的飛虻”是艾.麗.伏尼契筆下的《牛虻》。書中的牛虻，曾經(jīng)純真幼稚、憂傷脆弱，但民族的獨(dú)立與生活的歷練使他變成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，冷酷，老練的“牛虻”。在牛虻的世界里，我品味到了“精神”兩字，人不能沒(méi)有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人。生活的艱辛使懦弱的人退縮，可牛虻卻用自己的死告訴我們什么是精神的力量，那是一份超然!無(wú)論是對(duì)事業(yè)孜孜不倦的追求，還是意志的力量，還是難以磨滅的思想，還是刻骨銘心的愛(ài)情，在牛虻看來(lái)這就是真正的精神。讀《牛虻》，品人生，雖然真的牛虻已經(jīng)逝去，但牛虻的精神卻熏香著意大利千年的歷史，帶給人們一段不朽的回憶。他是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，他的傳奇一生給了我強(qiáng)烈的震撼。學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示!我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事，《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線。牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過(guò)氣來(lái)當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。然而，在遭遇崇拜的父親的欺騙，心愛(ài)之人的誤解時(shí)，一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生，從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的牛虻了。此時(shí)，他又遇見(jiàn)了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：不管我活著，還是我死掉，我都是一只?？鞓?lè)的飛虻!至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛(ài)過(guò)而又冤屈過(guò)的亞瑟。他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。讀了這本書讓我知道，成長(zhǎng)，是一個(gè)艱難的過(guò)程。就好像大草原上的一群小鹿，誰(shuí)有勇氣，誰(shuí)跑得快，誰(shuí)就活下來(lái);否則，就被淘汰。他深愛(ài)過(guò)兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來(lái)的他一生都沒(méi)有再給機(jī)會(huì)讓他們來(lái)愛(ài)他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著，該怎樣活著。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來(lái)，就長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自己的話說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存!對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者，他意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢，是真正的強(qiáng)者!篇二：牛虻讀后感昨天,我?guī)е缇吹男淖x完了牛虻這本書,我沒(méi)有意識(shí)到淚水早已浸潤(rùn)了我的眼眶,沒(méi)有意識(shí)到它竟然給了我如此大的震撼.這是一個(gè)發(fā)人深省的故事,讓人看到了對(duì)光明的執(zhí)著追求,對(duì)愛(ài)的矢志不渝,對(duì)罪惡的批判,對(duì)痛苦的承受吶喊??讓我久久不能忘記的是那首詩(shī):無(wú)論我活著,還是我死去,我都是一只,快樂(lè)的牛虻??在苦難面前,依然堅(jiān)守崇高的理想,與親人虛偽困惑的愛(ài)做斗爭(zhēng),牛虻是一個(gè)值得尊敬的人,他始終沒(méi)有忘記自己的使命.《牛虻》講述了主人公亞瑟出生成長(zhǎng)于一個(gè)富有的家庭,是神學(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里的私生子,亞瑟在大學(xué)里參加了秘密組織意大利青年黨,在懺悔時(shí)受騙被捕,出獄后被自己的同伴厭惡,又知道了自己的身世,雙重打擊下,離開了故里,赴身南美,13年后回來(lái),偽裝成牛虻,在一次運(yùn)送軍火中被捕,獄中與父蒙泰尼里相認(rèn),蒙泰尼里選擇了上帝,判了自己的兒子的死刑,自己也因?yàn)閮?nèi)心的愧疚去世??在這個(gè)悲劇的故事里,我看到了同齡人執(zhí)著的影子,我們懷抱信仰,向著目標(biāo)一路前行,沒(méi)有任何的事物可以阻礙我們的腳步!盡管我們是新生的一代,前輩們還對(duì)這群沒(méi)有受過(guò)風(fēng)吹磨練的青年抱有懷疑,但是我們終將接替你們,撐起祖國(guó)的未來(lái),我們會(huì)用實(shí)際行動(dòng),證明出升的太陽(yáng)依然可以光芒四射,普照大地!就像牛虻,他被冤枉,被排擠,無(wú)辜受刑,流落南美,即使在最痛苦的時(shí)刻,也必須活下去,聽聽他說(shuō)的話吧“,我的工作怎么辦?誰(shuí)為我做呢?”是否明白,他心系的始終不是自己!他知道要走的路,那里溝壑萬(wàn)千,處處泥澤,因而他不幸在革命路上壯烈犧牲,可是有人緬懷他!沒(méi)有人會(huì)忘記他做的一切!《牛虻》一書在英國(guó)發(fā)行時(shí),一度默默無(wú)聞,半個(gè)世紀(jì)后,被譯成中文時(shí),廣受讀者喜愛(ài),發(fā)行量過(guò)百萬(wàn),這種情況在文學(xué)界是不多見(jiàn)的,事實(shí)證明《牛虻》充滿了積極的革命因素,在中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響,其本身的價(jià)值也不可小覷.當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)追求遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)定崇高信念,這對(duì)我們成長(zhǎng)有重要意義.堅(jiān)持國(guó)家的理想,成為祖國(guó)棟梁,為自己在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想間建起寬闊的橋梁,擺正對(duì)挫折的態(tài)度,認(rèn)識(shí)到?jīng)]有什么事是一帆風(fēng)順的,所有偉大的人都要忍受常人無(wú)法忍受的身心之苦,經(jīng)歷層層淬煉,才能成為涅磐重生的浴火鳳凰!夜幕籠罩,你才可以看見(jiàn)璀璨奪目的群星:冬天到來(lái),你才可以期盼不遠(yuǎn)的春季:暴雨之后,你才發(fā)現(xiàn)七彩的虹橋??生命有時(shí)就是這樣,付出越多,收獲越多.若亞瑟沒(méi)有堅(jiān)持,早在去南美的路上就餓死他鄉(xiāng),早被醉漢的火鉗索去珍貴的生命,哪能有后來(lái)幽默諷刺的自由撰稿人牛虻呢?腳踩大地,仰望星空,珍惜還擁有的年輕,未來(lái)屬于勇敢的牛虻們!
高一讀后感讀吶喊有感篇四
看《鋼鐵是怎樣煉成的》，里面有一幕，保爾給他的戰(zhàn)友講《牛虻》里牛虻的故事。能讓保爾欽佩的人想來(lái)很偉大，我便去看了《牛虻》?！杜ｒ怠防锏闹魅斯珌喩錾诟辉５募彝ダ?，但他并沒(méi)有像窮孩子保爾那樣擁有美好的童年。亞瑟從小雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但心靈里并沒(méi)有得到真正的家庭的關(guān)懷。小說(shuō)開頭說(shuō)到亞瑟，“他身上的每一個(gè)部位都顯得過(guò)于精致，太弱不禁風(fēng)····使人想到一直馴服的豹子，已經(jīng)沒(méi)有了利爪”。蒙泰尼里是亞瑟的未公開的親生父親，亞瑟雖然不知道這個(gè)事實(shí)，但是在蒙泰尼里身上得到了父親的關(guān)愛(ài)，他們一起在阿爾卑斯度過(guò)的時(shí)光是多么的美好啊!亞瑟在心里幼稚的認(rèn)為為意大利的獨(dú)立而奮斗與成為虔誠(chéng)的信教徒之間并不存在矛盾，他向蒙泰尼里懺悔中表露了這個(gè)意思，蒙泰尼里非常震驚并希望通過(guò)時(shí)間來(lái)慢慢說(shuō)服亞瑟?？墒?，當(dāng)委任蒙泰尼里為羅馬主教時(shí)，蒙泰尼里問(wèn)亞瑟是否要他留下來(lái)，雖然他知道新神甫對(duì)亞瑟會(huì)非常不利。亞瑟出于為蒙泰尼里的前程著想以及他天真的認(rèn)為，沒(méi)有要求蒙泰尼里留下。后來(lái)亞瑟對(duì)蒙泰尼里說(shuō)，他那時(shí)還是一個(gè)孩子，什么都不懂，卻要一個(gè)孩子來(lái)承擔(dān)一切。這一幕我特別感慨，自己做決定時(shí)，不應(yīng)該去要求別人給出答案，蒙泰尼里當(dāng)初既然知道新神甫對(duì)亞瑟不利，就應(yīng)該留下來(lái)，而不是問(wèn)亞瑟是否要他留下來(lái)的?？赡苊商┠崂镉肋h(yuǎn)也可改變不了亞瑟的思想，當(dāng)然也不會(huì)有下面的故事了。亞瑟在對(duì)新神甫懺悔時(shí)說(shuō)出了要為意大利的獨(dú)立而奮斗還有一起的戰(zhàn)友們的名字，他以為會(huì)和平常一樣，可是他懺悔面前的人變了，因此他和他的戰(zhàn)友一同被捕入獄。亞瑟一直愛(ài)著的女友同樣把為意大利獨(dú)立奮斗當(dāng)做理想的瓊瑪以為亞瑟出賣了大家。瓊瑪給亞瑟的一巴掌和蒙泰尼里是他親身父親的事實(shí)使弱小的亞瑟心靈受到了極大的震撼，處于無(wú)意間透露戰(zhàn)友名字的深深自責(zé)和最敬重的人的欺騙中，亞瑟打碎了心愛(ài)的耶穌像，從此成為了無(wú)神論者。亞瑟獨(dú)自踏上了去南美洲的旅途，在南美洲他度過(guò)了地獄般的十三年，十三年的苦難鍛煉出了老練、堅(jiān)強(qiáng)的革命者。在死亡里掙扎出來(lái)的牛虻體現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力是非常人所能及的。牛虻用辛辣的筆揭露教會(huì)的騙局，在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中，他掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，本來(lái)可以突圍的他因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍被捕。牛虻試圖說(shuō)服蒙泰尼里，要他在上帝和兒子之間選擇。然而，這對(duì)父子都不能放下自己的信仰，蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書上最后簽字。亞瑟死了，蒙泰尼里因此發(fā)瘋而死。牛虻在死刑場(chǎng)上依舊表現(xiàn)出那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，而且還打動(dòng)了給他行刑的衛(wèi)兵。一名衛(wèi)兵依約把牛虻的信給了瓊瑪。信中有首他們兒時(shí)的小詩(shī)：不管我活著還是我死掉我都是一只快樂(lè)的牛虻《牛虻》給我的感覺(jué)很真實(shí)，很有人情味兒，特別是亞瑟和蒙泰尼里父子之間的那種令人揪心的親情和亞瑟對(duì)瓊瑪一直的愛(ài)。亞瑟可以無(wú)畏死亡，可是會(huì)在最愛(ài)的人面前變得脆弱不堪，無(wú)論是蒙泰尼里還是瓊瑪，他向他們哭訴時(shí)是最真誠(chéng)的流露。人的意志力可以征服世界上任何一座山峰。這是我在《牛虻》所收獲的心得。
高一讀后感讀吶喊有感篇五
然而，他的頭腦還是清醒的，他努力的克制自己，于是他遇到了地壇，也可以說(shuō)是地壇找到了他，亙古不變的景象轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的震撼，遍地的蕭條，卻讓內(nèi)心孤獨(dú)的他找到了心靈的家園，于是他愛(ài)上了這里，這里的一切仿佛是專門為他設(shè)計(jì)的，寧?kù)o，空曠，沒(méi)有人來(lái)打攪，他可以靜靜的坐在那，抑或看書抑或發(fā)呆，于是，先前的躁動(dòng)便被地壇這寬宏的大氣所吞噬，可以說(shuō)，這使心靈的沉淀。
可嘆的是，作者忘記了，他不是棄兒，在他痛苦的時(shí)候還有一個(gè)人比他更痛苦，那就是他的母親，年輕卻飽受苦難的兒子，行動(dòng)不方便，內(nèi)心暴動(dòng)，煩躁，卻偏偏一個(gè)人去了那荒蕪的地壇，作為母親，怎能不擔(dān)心，但只能待在房間干等，內(nèi)心的煎熬卻在激烈的進(jìn)行，她沒(méi)有錯(cuò)，但此刻卻在默默忍受兒子給自己的懲罰，母愛(ài)是寬容的，兒子的安全才是她現(xiàn)在最擔(dān)心的。
回憶過(guò)往，當(dāng)年那個(gè)自暴自棄的少年已經(jīng)長(zhǎng)大，于是他緬懷著那段時(shí)光，在那艱難歲月中對(duì)生命的理解，以及母親給予的關(guān)愛(ài)與啟發(fā)，地壇里他自省，彌漫著濃郁的人生況味，但那只說(shuō)明過(guò)去，現(xiàn)在，作者有了自己的理解：幸福之路永遠(yuǎn)掌握在自己手中。
高一讀后感讀吶喊有感篇六
歷經(jīng)了十三年的煉獄，從成長(zhǎng)到蛻變。從天真的青年阿瑟到堅(jiān)強(qiáng)的圣斗士“牛虻”，從虔誠(chéng)的信徒到?jīng)Q心擺脫“害人蟲”而離家出走的他，亞瑟伯頓終于成功蛻變。
《牛虻》講述了亞瑟因年輕不懂事而泄露組織秘密，挨了心愛(ài)的.女友琴瑪一記耳光而無(wú)比懊喪。接著，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國(guó)時(shí)，他已成為革命者牛虻――一個(gè)為意大利的自由而奮斗的斗士歸來(lái)。這意味著他此生再無(wú)安寧。最后為了理想，牛虻割舍了愛(ài)情與親情，也舍棄了深愛(ài)他的吉卜賽女郎綺達(dá)，含笑走向刑場(chǎng)。
他的一生堪稱坎坷離奇，他的精神令人佩服不已。
他堅(jiān)強(qiáng)――似流放的生活他熬過(guò)頭了。他一度掙扎在死亡邊緣，忍受了常人不能忍受的痛苦。
他脆弱――他無(wú)法面對(duì)這個(gè)事實(shí)，自己是最景仰的神父的私生子。他開始痛恨這個(gè)世界。
他理性――為了達(dá)到自己的目的，堅(jiān)持不與自己心愛(ài)的女人相認(rèn)。只因?yàn)橐粋€(gè)還沒(méi)有被解開的誤會(huì)。
他感性――在琴瑪一次又一次的試探下，他終于在死亡前夜向琴瑪坦白了自己的身份，不過(guò)為時(shí)已晚。
他終于成功蛻變，而我呢？
由于小學(xué)畢業(yè)考試的失利。我未能考上心目中的中學(xué)。在蛹期，我失去了第一次羽化的機(jī)會(huì)。自然而然我進(jìn)入了新街中學(xué)。在這所熟知的中學(xué)里，我賦予了很大的希望。短短的兩年，讓我收獲了很多。剛剛進(jìn)入的初三，是緊張的一年，是艱苦的一年，也是充實(shí)的一年。在初三，即將面臨中考――一個(gè)關(guān)乎我人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也許，我們因?yàn)樗咽チ苏n間十分鐘的休息；也許，我們因?yàn)樗チ穗p休日的放松；也許，我們經(jīng)常會(huì)熬夜到很晚做作業(yè)，早上又早早地起床。我們努力學(xué)習(xí)，我們會(huì)叫苦、叫累。但我們是快樂(lè)的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)充實(shí)著我們的生活，我堅(jiān)信，在付出后終將會(huì)得到收獲。所以，加油吧！繼續(xù)努力，然后發(fā)揮出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。
初三的生活對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非同尋常，但我想只有適應(yīng)了這樣的環(huán)境，才不會(huì)被淘汰。初三是我們?nèi)松囊粋€(gè)重要的起點(diǎn)，它關(guān)系著我們每個(gè)人的一生，所以我們必須牢記：讀書、讀書、讀書。雖然心里還有別樣的天空，但畢竟我們還沒(méi)有獨(dú)闖天下的勇氣，因此，我們要平靜、坦然、勇敢地面對(duì)它，我相信，在這一間四四方方的教室中，我們將創(chuàng)造“苦盡甘來(lái)”，駛向成功的彼岸。
我認(rèn)為，初三的莘莘學(xué)子都是這么想得吧！學(xué)習(xí)牛虻，學(xué)習(xí)牛虻精神，努力把自己蛻變成一只最美的蝴蝶吧！
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高一讀后感讀吶喊有感篇七
牛虻(亞瑟?勃爾頓)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過(guò)跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛(ài)國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。
牛虻在革命斗爭(zhēng)中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。剛出場(chǎng)19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子。“從他那長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無(wú)恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺?，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝?、堅(jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。
堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛(ài)的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！?BR> 與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是―一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎；而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說(shuō)，牛虻的死，他要負(fù)大部分的責(zé)任。
學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)――這是《牛虻》給我的啟示。
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高一讀后感讀吶喊有感篇八
俗話說(shuō)得好，有人的地方就有江湖，但人在江湖身不由己，因?yàn)槟闵钤谌巳褐?，但人又偏偏是最?fù)雜的東西，人的每一個(gè)行為都包含著復(fù)雜的含義，人的每一句話又常常包含著和話完全不同的指意，為了獲得自己想要的結(jié)果，甚至僅僅是為了在這個(gè)世界上平淡正常的生活下去，不被拋棄在人群之外，每個(gè)人必須去思考他人的行為，他人的想法，有時(shí)候?yàn)榱怂艘膊坏貌蛔龀鲆恍┻`反自己意愿的事情?？梢哉f(shuō)生活時(shí)時(shí)刻刻都像是在做一場(chǎng)博弈，和每一個(gè)人博弈，和每一件事博弈，很多人倦了，累了，認(rèn)為這不是生活，這些為了和人打交道而深藏在心中的想法，和最后為了各種不同目的所作出的行為，最后淪為世俗。道德經(jīng)第八十章說(shuō)：“小國(guó)寡民，。。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。這其實(shí)是每個(gè)人在人生的一些階段都有過(guò)的想法，遠(yuǎn)離人群，在自然中尋找生活的價(jià)值。（但為何又是一些階段？因?yàn)槿耸且环N很奇特的動(dòng)物，在有強(qiáng)烈的逃脫世俗的欲望的時(shí)候，常常是失意的時(shí)候，常常是被他人忽略的時(shí)候，而當(dāng)你還在圈子里的時(shí)候，卻樂(lè)在其中，其實(shí)這所謂世俗的一面其實(shí)早就印刻在人的本性之中了，否則微博，人人，facebook為何會(huì)獲得如此大的成功？）但是你永遠(yuǎn)不可能真正地隱居山林，因?yàn)槿嗽诮?，身不由己?BR> 于是人們無(wú)奈的用超然與微笑的泥土一點(diǎn)一點(diǎn)的把寂寥與失望埋藏在了心里，可能在忽然間聽到黃家駒用沙啞的聲音唱出的往夕，你知道我這一生不羈放縱為自由，也會(huì)怕有一天會(huì)跌倒，在寢室里放肆的大笑之后用眼角的余光看到那一片星空，亦或是在人群間看到那片長(zhǎng)在圖書館頂層，那樣傲然向上，卻又在微風(fēng)吹拂下，淡然自若，有意無(wú)意擺動(dòng)的蘆葦?shù)哪且粍x那。那一層厚厚的土層松動(dòng)了，那一種悵然若失的感覺(jué)又充滿了你每一寸角落。但那僅僅是松動(dòng)，生活還在繼續(xù)，而你繼續(xù)低下頭和同學(xué)聊天，繼續(xù)讓低俗的笑話所產(chǎn)生的快感壓制住那敏感的神經(jīng)，繼續(xù)向體育館或者食堂走去，不管身邊到底是否有人陪伴。
但也有一些人用冷漠把自己和這個(gè)讓自己失望的世界徹底隔絕，但是你始終能看出那冷冽的目光，亦或是滿不在乎的笑容下那絲渴望與失望。你知道，其實(shí)你一直都知道，他們并不快樂(lè)。
所以在這個(gè)無(wú)法避免，也無(wú)法改變的世俗社會(huì)中（當(dāng)然這個(gè)世俗并不是貶義詞，它是中性的，陳述一件客觀事實(shí)），逃離和冷漠，還有對(duì)世俗的唾罵和鄙夷，都不是生活的成功者所應(yīng)該做的，但什么才是生活的成功者呢。接下來(lái)進(jìn)入正題，不得不說(shuō)，傲慢與偏見(jiàn)與我印象中，三磚塊厚，讀起來(lái)如嚼草紙一樣索然無(wú)趣還帶著一絲怪味的名著有很大出入。其中的精華便是語(yǔ)言，和對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫，那種故事情節(jié)如果讓我來(lái)寫，基本上就是香港壹周刊上張三家女兒跟人私奔了，李四家取了個(gè)帥哥女婿，等各種八卦，但是卻能在這種很容易落入俗套的情節(jié)上，用幽默，輕松但始終充滿理智的語(yǔ)言展開了對(duì)于各類人深度的描寫。
首先，不管要做壞事還是好事，理智的思維和對(duì)事物正確的理解是一切的基礎(chǔ)，貝內(nèi)特夫人和他的三女兒向我們很好地展示了，在思維不清晰的情況下，不管你到底在想些什么你的行為都會(huì)讓他人覺(jué)得你極其尷尬，而且自己還會(huì)毫無(wú)所知，其實(shí)有些時(shí)候在生活中我們也會(huì)經(jīng)常犯下這種錯(cuò)誤，只是在書中看得特別清晰，所以，多看看書，樹立起正確的思維方式和三思而后行是很重要的。其次，不出于真心，想隱瞞自己目的，或者讓他人留下一個(gè)好印象，而做出的行為在一開始的確是極為有用的，威科姆，和賓利小姐的確在一開始就博得了所有人的歡心，而大喜先生正是由于他的沉默寡言特立獨(dú)行給他人留下了傲慢的印象。但是在時(shí)間的洗禮下，這種不直接且明顯帶有目的性的行為會(huì)給他人留下虛偽的印象，因?yàn)闀r(shí)間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴總歸會(huì)顯露出你真正地想法，還不如大膽的向他人展現(xiàn)出那個(gè)帶有缺點(diǎn)，但卻真實(shí)的自己。也正是這樣，伊麗莎白用自己的樂(lè)觀和果敢贏得了真愛(ài)。
最后，其實(shí)擁有一個(gè)隊(duì)事物正確的心態(tài)(注意，是心態(tài)，不是理解，因?yàn)槔斫饽茏屇憧辞宄挛锏谋举|(zhì)，但是沒(méi)有擁有一個(gè)好的心態(tài)，你將會(huì)為此糾結(jié)很久，最后悲傷地還是自己)，簡(jiǎn)的善良驅(qū)使她把沒(méi)意見(jiàn)事物往好處考慮，這時(shí)她自身的行為自然而然而不是刻意的。微心的表露出寬容和大度，讓所有人都喜歡她，而她自己也感受到了生命里的陽(yáng)光，擁有這樣的生活其實(shí)才是所有人追求的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)陽(yáng)光的心態(tài)使你在不經(jīng)過(guò)過(guò)多思考和糾結(jié)的情況下本能似的做出了正確的選擇。
其實(shí)總結(jié)起來(lái)就一句話，我們不不能夠改變世俗，但可以改變自己，不是用違心的方式，比如吧自己與世隔絕，或者為了他人的想法或者最終博弈結(jié)果改變自己的做法，而是改變自己的思維方式，陽(yáng)光一點(diǎn)，生活還在繼續(xù)。
高一:包容洲。
高一讀后感讀吶喊有感篇九
金錢固然重要，可是在這個(gè)世界上有許多遠(yuǎn)遠(yuǎn)比金錢重要的東西，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑;在我們現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中你不能因?yàn)樽约旱膬?yōu)越而歧視任何人,更要學(xué)會(huì)不用有色眼光去看待別人;同時(shí)也要像鮑西亞一樣聰慧,不被突如其來(lái)的困難所嚇倒，《威尼斯商人》讀后感。
威尼斯商人中夏洛克一角色給我的印象很深，他雖然是個(gè)守財(cái)奴，心胸狹窄，復(fù)仇心極重，一遇機(jī)會(huì)便要瘋狂報(bào)復(fù)對(duì)他不利的人，非要置對(duì)手于死地不可的人。可是我卻覺(jué)得真是非常不公平的，莎士比亞在塑造這個(gè)角色的時(shí)候?qū)⑺行皭旱脑丶簧恚瑢⑺年庪U(xiǎn)與狠毒描寫的淋漓盡致，而安東尼奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢并為此死而無(wú)怨;他寬宏大量，面對(duì)夏洛克的無(wú)恥陰謀，竟逆來(lái)順受;面對(duì)死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概，總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質(zhì)?？晌胰ビX(jué)得安東尼奧只是用來(lái)襯托夏洛克的一個(gè)小小的角色。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，可是他同時(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥。16世紀(jì)即使在威尼斯這個(gè)歐洲最強(qiáng)大最自由的國(guó)家，對(duì)猶太人的偏狹在當(dāng)時(shí)也是個(gè)無(wú)法更改的事實(shí)。依據(jù)法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落之后大門就會(huì)鎖上由基督教徒來(lái)看守。白天任何猶太人離開貧民區(qū)都要帶上一定表明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有財(cái)產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這也是違反基督教法律的。對(duì)于威尼斯商人他們熟視無(wú)睹，但是對(duì)于仇視猶太人的的宗教的的狂熱者來(lái)說(shuō)就完全不同了。他們會(huì)毆打辱罵甚至剝奪猶太人生的權(quán)利。
而這種種的不公平，正式造就了夏洛克變態(tài)人格的主要原因。所以說(shuō)夏洛克是一個(gè)可悲的角色，，他并不可恨，可恨的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是社會(huì)造就了一個(gè)悲劇的夏洛克。
高一讀后感讀吶喊有感篇十
有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語(yǔ)）來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。
所以，我主張這樣讀論語(yǔ)：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見(jiàn)地來(lái)讀。
這樣讀一讀，我覺(jué)得，《論語(yǔ)》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。
首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。
高一讀后感讀吶喊有感篇十一
《茶花女》是法國(guó)著名作家小仲馬的代表作之一，是我國(guó)第一部被翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)。小說(shuō)講述的是：19世紀(jì)40年代，一個(gè)出生在法國(guó)巴黎的美麗少女瑪格麗特被誘成為交際花，人稱茶花女。在她飽受肺癆病痛折磨時(shí)遇到了小資青年阿爾芒，并與其展開了一段浪漫的愛(ài)情故事。不幸的是，她們的戀情被阿爾芒的父親發(fā)現(xiàn)并破壞，善良的瑪格麗特為了不影響阿爾芒的大好前程，在三次抵抗病魔失敗后，選擇孤獨(dú)地死去?！恫杌ㄅ窡o(wú)疑是成功的，而在我看來(lái)，它的成功在于其取材于小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西的真實(shí)愛(ài)情故事，因此小說(shuō)全篇一氣呵成，情節(jié)生動(dòng)可見(jiàn)，情感豐富真實(shí)，使人讀后不禁潸然淚下。
通過(guò)了解《茶花女》的寫作背景，我們不難看到，瑪格麗特的形象來(lái)自于小仲馬的一生摯愛(ài)——瑪麗杜普萊西?，旣惗牌杖R西出身貧苦，流落巴黎，被逼為娼。她珍重小仲馬的真摯愛(ài)情，但為了維持生計(jì)，仍得同闊佬們保持關(guān)系，在于小仲馬分手之后便孤獨(dú)悲慘地死去。小仲馬在現(xiàn)實(shí)生活的悲劇震撼下，他滿懷悔恨與思念，將自己囚禁于郊外，閉門謝客，開始了創(chuàng)作之程。一年后，這本凝集著永恒愛(ài)情的《茶花女》問(wèn)世了。《茶花女》生動(dòng)地描繪了一位外表與內(nèi)心都像白茶花那樣純潔美麗的少女形象，蘊(yùn)含了小仲馬對(duì)瑪麗杜普萊西善良美好的深沉愛(ài)戀與無(wú)限追憶，字里行間，遣詞造句中都表達(dá)了自己對(duì)瑪麗杜普萊西無(wú)法自拔地喜愛(ài)以及對(duì)誤會(huì)拋棄她，使其孤獨(dú)死去的深深悔恨。而在故事結(jié)尾，阿爾芒懷著無(wú)限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，并在她的墳前擺滿了白色的茶花，痛哭流涕。其實(shí)這里的茶花不僅是阿爾芒贈(zèng)與瑪格麗特的，更是小仲馬贈(zèng)與瑪麗杜普萊西的，是其將現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法在杜普萊西墓前哭泣，送上一束代表純潔愛(ài)情的茶花的遺憾寄托在小說(shuō)之中，將幻想中的場(chǎng)景凝結(jié)為動(dòng)人心弦的語(yǔ)言，匯聚為悲涼中透著幸福的故事結(jié)尾。
由此可見(jiàn)，《茶花女》的藝術(shù)魅力源自小仲馬的愛(ài)情生活，茶花女的純潔美好來(lái)自小仲馬對(duì)杜普萊西愛(ài)的深沉。而藝術(shù)源于生活這句話就是《茶花女》創(chuàng)作的真實(shí)寫照，是它使得全篇小說(shuō)就如作者向讀者娓娓道來(lái)一般，使人仿佛身臨其境，更能感同身受。反而言之，茶花女的成功也將“藝術(shù)源于生活”這句話詮釋地淋漓盡致，將其的真諦傳導(dǎo)給千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者與寫作者，影響著未來(lái)作家在感悟生活中創(chuàng)造藝術(shù)，寫出包含真情實(shí)感，毫不矯揉造作的優(yōu)秀作品!
高一讀后感讀吶喊有感篇十二
《老師領(lǐng)進(jìn)門》是一篇語(yǔ)言樸實(shí)、情感真摯的記敘文。作者劉紹棠通過(guò)對(duì)小學(xué)一年級(jí)時(shí)田老師的回憶，抒發(fā)了對(duì)老師的感激和尊敬之情。何以有感激?只有找到了“感激”的內(nèi)涵，我們才能從中讀懂這篇文章最重要的東西。熟讀了課文后，我們就知道作者是在感謝田老師的教誨之恩。田老師的師恩為什么讓人難忘呢?那就讓我們一起去感受田老師上課吧：一首詩(shī)和一個(gè)故事。故事其實(shí)就是詩(shī)的意思，只不過(guò)田老師用故事的形式詮釋詩(shī)意罷了，這樣更適合小學(xué)生的年齡、認(rèn)知的特點(diǎn)。作者小時(shí)侯從田老師的課中，一方面學(xué)到了知識(shí)，打下了扎實(shí)的語(yǔ)文功底，劉紹棠能取得這樣的成就和田老師是分不開的，正是因?yàn)樘锢蠋熤v了這么多的故事，才使他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，為他的成功鋪平了道路。另一方面，田老師的故事中還有一個(gè)做人的道理。如教學(xué)“你折一枝，他折一枝，后邊歇腳的人就看不到花兒了?！笔聦?shí)上是在教育學(xué)生：愛(ài)花不能摘花……我在田老師門下受業(yè)4年，聽到上千個(gè)故事，“這些故事有如春雨點(diǎn)點(diǎn)”般“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滋潤(rùn)著“我”，使“我”成長(zhǎng)為一個(gè)有用青年。所以，“我深深感謝田老師在我幼小的心田上，播下文學(xué)的種子。”劉紹棠真是一位懂得感恩的人，他在文章中字里行間流露了對(duì)田老師深深的感激之情，然而作者的感情又是是含蓄的、穩(wěn)重的，他對(duì)老師的感謝化作了學(xué)生時(shí)代的“恭恭敬敬”的一個(gè)禮。雖然只是一個(gè)禮，但是，作者卻認(rèn)為即使是過(guò)了40年，但在他的心目中，老師的教誨之恩是永遠(yuǎn)也忘不了的，小時(shí)候田老師是他的老師，長(zhǎng)大了田老師還是他的老師，“一日為師，終生為父?！闭?yàn)檫@樣，作者在文章結(jié)尾深情地寫到：“十年樹木，百年樹人。插柳之恩，我怎能忘?”這么有成就的作家，四十年過(guò)去了，內(nèi)心卻仍是那么火熱，對(duì)老師深深的敬意依然如當(dāng)年一般，加上田老師那坦然、從容的一句：“這不過(guò)是無(wú)心插柳柳成蔭罷了。”再一次激起了“我”對(duì)田老師的感恩之情，在作者的心頭是永遠(yuǎn)也抹不去的了，讀來(lái)真令人感動(dòng)。
高一讀后感讀吶喊有感篇十三
在十九世紀(jì)群星燦爛的法國(guó)文壇，維克多.雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來(lái)到我的手中。
在我閱讀這本書的過(guò)程中，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。
波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。這個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。
至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象?？寺宓卤砻嫔系烂舶度?，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦?。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德?；ブ褠?ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說(shuō)寫到這里，還通過(guò)書中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發(fā)。
高一讀后感讀吶喊有感篇十四
《我們仨》講的是一個(gè)塵世中三個(gè)奇妙的組合：爸爸是錢鐘書，媽媽是楊絳，女兒是錢媛。60年間的緣起緣滅，因?yàn)殡x合，就成就了一段段的故事。92歲的老人，夫逝女亡，靜思追憶往事，而全書卻哀而不傷，讓人讀來(lái)心生溫暖，總是類中帶笑。這篇文章令人感動(dòng)。平實(shí)、自然、以感情帶動(dòng)文字。楊絳雖為文學(xué)大家，但散文卻不帶絲毫文人氣，散文如行云流水般，隨筆心動(dòng)。讀完楊先生的作品，心寧?kù)o下來(lái)，非常羨慕先生一家的生活態(tài)度，處世原則，覺(jué)得這才是大家。與世無(wú)爭(zhēng)，世外桃源一樣的生活。對(duì)物質(zhì)要求不高。但精神世界非常豐富。對(duì)他們仨又崇敬又羨慕又好奇，有一種神秘感。當(dāng)個(gè)人心里很煩悶時(shí)，讀一讀《我們仨》，浮躁之氣一掃而光。
高一讀后感讀吶喊有感篇一
他，對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用;他，被世人尊稱為“樂(lè)圣”;他，用自身的痛苦換來(lái)了全世界的歡樂(lè)。他，就是身殘志不殘的貝多芬。
羅曼?羅蘭說(shuō)：貝多芬震撼人類心靈的音樂(lè)是他“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)”。貝多芬是一個(gè)不幸的人，悲慘的童年生活，身體器官的損害，讓這個(gè)曠世奇才失魂落魄。但是，一個(gè)不幸，貧窮，孤獨(dú)的人，世界不給他歡樂(lè)，他就創(chuàng)造歡樂(lè)給予世界。
肖像上的貝多芬，是堅(jiān)定的。即使命運(yùn)摧殘著著他的人生，他也不放棄。他要用自己來(lái)證明給世界看，他不是一個(gè)懦弱的人!他那青春洋溢的臉上，泛濫著天才的光輝。同時(shí)，那深邃的目光后，悲慘的命運(yùn)在喧騰。
貝多芬也曾輝煌過(guò)，但輝煌過(guò)后卻是暗淡。暗淡后的貝多芬，沒(méi)有為此沉淪。
他說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能把我完全壓倒!”于是乎，《第九交響曲》誕生了，這代表這那狂野般的意志力激發(fā)了。
我想貝多芬最孤單的時(shí)候應(yīng)該是剛聾的那一段時(shí)間吧。當(dāng)時(shí)，他被勸離開的指揮團(tuán)。對(duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，最大的悲痛莫過(guò)于不能在舞臺(tái)上展示自己。貝多芬就是這樣的。他把自己封閉起來(lái)，投身于大自然。他說(shuō)：世界上無(wú)人會(huì)像我一樣喜愛(ài)田野的……我對(duì)一棵樹比對(duì)一個(gè)人還要喜愛(ài)……在樹林里，我快樂(lè)---每一棵樹都在傳達(dá)著你的話語(yǔ)---在這樹林里，在這山丘上---一片寂靜---為你效勞的寂靜。
然而這一切都是短暫的。傷心過(guò)后，他又重新投身于音樂(lè)。他認(rèn)為，無(wú)聲的音樂(lè)，才是最震撼人心的音樂(lè)。
這就是貝多芬，一位身殘志不殘的曠世奇才。
相信吧，只要心中有夢(mèng)想，一切皆有可能!
提琴奏出優(yōu)雅、愉悅的旋律;木管吹起一縷輕風(fēng)，一陣陣優(yōu)美的旋律迎面襲來(lái)，眼前的一切漸漸開闊起來(lái)。
遠(yuǎn)處的一抹翠綠跳躍著、膨脹著，幻化成了一片茂密的樹林;身旁的一條蜿蜒曲折的石子小路直伸向遠(yuǎn)方，依著山勢(shì)盤成個(gè)飄渺的環(huán)，悄悄地滑上了山谷。天空中無(wú)數(shù)只不知名的鳥兒親切地對(duì)我點(diǎn)頭示好，草地上數(shù)條緩緩潛行的溪流輕輕地呼喚著我的名字。
不知不覺(jué)中，我來(lái)到了山頂。啊!山下居然會(huì)有如此美妙的景色。一望無(wú)際的森林，高聳入云的山脈，零散的村莊，升起一縷孤煙，飄散入云，腳下的田野里，勤勞樸實(shí)的村民們正在辛勤地耕作。灌溉耕地，無(wú)一不是他們的強(qiáng)項(xiàng)。小溪邊，幾個(gè)頑皮的孩子正光著小腳丫，提著小竹籃，準(zhǔn)備為即將來(lái)臨的晚餐時(shí)分增添一襲濃郁的色彩。哎呀，那是哪個(gè)孩子啊，一不小心就被愛(ài)搞惡作劇的小溪纏住不放了，下次可要注意哦!
美景在我眼前擴(kuò)大，擴(kuò)大，四周的景物紛紛退去。我走進(jìn)了村落，村民們正圍著一堆篝火翩翩起舞。鄉(xiāng)村的舞蹈和音樂(lè)都很新鮮，時(shí)而激昂萬(wàn)分，時(shí)而幽靜抒情，時(shí)而快樂(lè)無(wú)比，時(shí)而驕傲萬(wàn)分……讓你久聽不厭、久看不倦。在這美妙的樂(lè)曲中，我也和歡慶的人們一樣，變得“野”了起來(lái)，手拉著手，圍著熊熊的篝火，跳起了歡快的舞蹈。
旋律在我耳邊游蕩，逐漸增大，增大……“砰!……”一道閃電打破了夜色的沉寂，烏云飛快地聚攏，霎時(shí)籠罩了整個(gè)天空。天地間飛沙走石，狂風(fēng)呼嘯，山谷縮起了額頭，懸崖藏進(jìn)了云霧，小溪躲進(jìn)了深谷，森林埋下了身子。雨如斷線的珠子從天上散落下來(lái)，天地間仿佛掛上了一張雨簾、所有的顏色被這雨簾毫不留情地沖刷著，瞬間不見(jiàn)了蹤影，仿佛墜入了一片雨霧之中。
不知從何時(shí)起，雨，悄悄地停了，呼嘯著的狂風(fēng)也屏住了呼吸，山中的一切都安靜了下來(lái)。遠(yuǎn)處傳來(lái)了一陣悠揚(yáng)的笛聲，我想那一定是放牛的牧童吧!這笛聲中充滿了大自然的氣息，仿佛在傾訴著雨后的好心情。
隨著旋律的降低，眼前的景物漸漸遠(yuǎn)去了，隨之而去的還有打從心底流竄出的陣陣愉悅的感動(dòng)。當(dāng)景物與音樂(lè)合二為一，頓覺(jué)一股暖流在血液里流動(dòng)，這種感動(dòng)是無(wú)以言喻的。
《貝多芬傳》是法國(guó)著名作家羅曼??羅蘭《名人傳》中的一部傳記。它創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這部傳記中，羅曼??羅蘭著力刻畫了貝多芬為追求真善美而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
從貝多芬身上，我們能學(xué)到了許多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。貝多芬全名叫“路德維希??馮??貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的。人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親。貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友。所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn)。之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。
不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此，但他從未放棄過(guò)音樂(lè)。要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲。貝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的，他渴望治愈，他渴求愛(ài)情，他充滿著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢?！?BR> 本書的作者羅曼??羅蘭告訴我們一些道理：只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。同時(shí)，悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
《貝多芬傳》路德維?！し病へ惗喾沂堑聡?guó)最偉大的音樂(lè)家之一，他出身于德國(guó)波恩的平民家庭，在很小的時(shí)候就顯露出了他的音樂(lè)才能：八歲就開始登臺(tái)演出。他從未享受過(guò)家庭的溫馨。雖然貝多芬的童年悲慘，可他對(duì)這個(gè)時(shí)代和這個(gè)地方永遠(yuǎn)保持著一種溫柔而凄慘的回憶。
一七九二年十一月，戰(zhàn)爭(zhēng)蔓延到波恩，貝多芬離開了故鄉(xiāng)，來(lái)到了德國(guó)的音樂(lè)之都維也納。在維也納的貝多芬過(guò)著一種更為自尊的，有保障的藝術(shù)家生活。他沒(méi)有依附于某個(gè)親王﹑公爵的宮廷，但是一些愛(ài)好音樂(lè)的貴族被他那有強(qiáng)烈個(gè)性的演奏風(fēng)格﹑新穎的音樂(lè)所吸引，以不同的方式慷慨資助。貝多芬雖然與貴族的人來(lái)往，但人格完全是獨(dú)立的，偶然甚至是粗暴的。在以他的《第三交響曲》為代表的系列作品中，他開始真正捕捉到了自己音樂(lè)的風(fēng)格與氣質(zhì)。
我對(duì)貝多芬不畏貴權(quán)和強(qiáng)烈的自尊所感到敬佩。到了他二十六歲時(shí)聽力開始減退，四十五歲時(shí)耳朵完全失聰，可他不愿向命運(yùn)低頭。直到貝多芬在生命的末日寫下了世人傳頌《歡樂(lè)頌》。
從1815年起貝多芬完全失聰了，同時(shí)他的保護(hù)者與朋友死的死，散的散。貝多芬與他的兒時(shí)好友博洛尼完全失和，從此他更加孤獨(dú)了。他和其他人的溝通只能靠筆談。到了1822年，貝多芬主動(dòng)要求指揮《費(fèi)德里奧》，可彩排時(shí)他顯然已聽不見(jiàn)舞臺(tái)上的歌唱聲了。他指揮的速度大大減慢，而演員則徑自向前趕，然后便是一陣大亂。貝多芬迷惑不安，當(dāng)他知道自己無(wú)法指揮后一口氣跑回了家，難過(guò)不已，竟像一個(gè)孩子一樣哭了起來(lái)。他的內(nèi)心受到了打擊。晚飯后他哀求朋陪他去看耳科醫(yī)生，“他至死也抹不掉11月這天可怕的一幕留給他的可怕印象”?？蓛赡旰螅麘?zhàn)勝了困難，又一次指揮了《合唱交響樂(lè)》。演出獲得了極大的成功。當(dāng)演出結(jié)束后，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)，貝多芬卻一點(diǎn)也聽不見(jiàn)。直到一個(gè)女演員拉起他的手，請(qǐng)他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)觀眾時(shí)，他突然看見(jiàn)所有人都揮動(dòng)帽子向他致敬，全場(chǎng)起立，這才明白過(guò)來(lái)?！拔乙笞∶\(yùn)的咽喉”，貝多芬憑借這種超人的毅力克服了耳聾的困難，屹立于世界音樂(lè)之林。一個(gè)耳聾的人都能成為最偉大的音樂(lè)家，我們?yōu)槭裁床荒芙梃b這種精神，克服學(xué)習(xí)中的種.種困難呢?畢竟比起貝多芬來(lái)，我們的困難就顯得太微不足道了。我要學(xué)會(huì)貝多芬不屈不撓的奮斗精神，努力面對(duì)生命中的一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的美好未來(lái)。
貝多芬，一個(gè)一點(diǎn)兒也不陌生的人名，但事實(shí)上，我是前陣子才真正地接觸到他。羅曼。羅蘭的《名人傳》把我?guī)У截惗喾业氖澜纭?BR> 在一七七零年十二月十六日，貝多芬出生在德國(guó)波昂一所破舊簡(jiǎn)陋房子的小閣樓上。從一開始，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就像一次殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。他的父親是個(gè)不求上進(jìn)、嗜酒如命的男高音歌手。母親是個(gè)女仆，一個(gè)廚師的女兒，最初嫁給一個(gè)官臣之家的男仆，丈夫死后嫁給貝多芬的父親。
十二歲的貝多芬就受聘為宮廷古鋼琴與風(fēng)琴師，負(fù)起了養(yǎng)家的重任。那么，12歲時(shí)的我在干嘛?12歲的我，在上六年級(jí)，在和同齡人高談闊論著理想，沉浸在家人的關(guān)愛(ài)中。
貝多芬遠(yuǎn)赴維也納拜見(jiàn)莫扎特，也在那里舉行了他的第一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，當(dāng)時(shí)他親自彈奏自己寫作的《第二號(hào)鋼琴協(xié)奏曲》，讓維也納市民為之折服，他也因此名聞遐邇。突然讓我想起了蕭風(fēng)的《貝多芬的悲傷》的歌詞“黑白琴鍵上譜寫華麗的樂(lè)章”。但很不幸，母親不久就去世了。這似乎是老天爺?shù)亩始尚脑谧鞴?，在他事業(yè)稍有成就時(shí)，卻再次把痛苦帶來(lái)他身邊，奪走他的親人。沒(méi)有了親人，世界就會(huì)像坍塌了一樣，是那么的無(wú)助，那么的孤獨(dú)。我不敢再去想象失去親人的那種滋味。
老天果然是嫉妒貝多芬的才華。它再一次把災(zāi)難帶給貝多芬。貝多芬在一帆順風(fēng)之際，聲名如日中天之時(shí)，不幸的命運(yùn)再次降臨在他身上———他有了耳聾的疾病。這是個(gè)很殘酷的打擊。一個(gè)音樂(lè)家沒(méi)有了聽覺(jué)，就像奔跑的斑馬沒(méi)了四肢，再也奔跑不起來(lái)。多么可悲啊!于是貝多芬隱瞞著，他害怕被別人發(fā)覺(jué)，就逐漸離群索居，自己變得越來(lái)越孤僻。而在此時(shí)，他與一名十七歲少女朱麗葉塔。古奇阿帝相戀?？偹闶怯袀€(gè)心靈伴侶了，總算可以讓貝多芬不再那么孤僻了。
「第九號(hào)交響曲」預(yù)演時(shí)貝多芬親自指揮，但因耳聾無(wú)法進(jìn)行，秩序大亂，因此正式公演時(shí)由他人指揮。貝多芬仍在舞臺(tái)上彈奏，當(dāng)全曲演奏完畢，聽眾深受感動(dòng)，高聲歡呼，掌聲如雷，但貝多芬毫無(wú)知覺(jué)，還是經(jīng)過(guò)演出者的提醒，他才看到了感人的場(chǎng)面，含淚答禮?！傅诰盘?hào)交響曲」的成功為他帶來(lái)了一生最大的榮耀與歡欣。真感到欣慰!
貝多芬他在不知不覺(jué)下患了肝病，在病情益漸嚴(yán)重的日子里，寫作了五首最后的弦樂(lè)四重奏曲。這是貝多芬留給世人的遺囑。
我從他身上領(lǐng)悟到了，精神可以克服痛苦，甚至可以克服死亡!惟其痛苦，才有歡樂(lè)!
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高一讀后感讀吶喊有感篇二
先來(lái)介紹本故事的主人公——阿廖沙：
馬克西姆?高爾基，原名阿歷克塞?馬克西姆維奇?彼什科夫，是享有盛譽(yù)的20世紀(jì)最重要的作家之一。1868年3月14日高爾基出生于俄國(guó)伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城。父親是個(gè)大兵的兒子，母親是染房老板的女兒。后來(lái)感染霍亂，在高爾基3歲時(shí)，父親去世。父親去世后，高爾基隨母親到外祖父家生活。在充滿小市民氣的外祖父家度過(guò)了童年。其間，母親于幾年后患肺結(jié)核病去世，外祖父破產(chǎn)。11歲的高爾基被迫流落人間，開始獨(dú)立謀生。他揀過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡欺凌與虐待，飽嘗生活的苦難與艱辛。他只上過(guò)三年小學(xué)，但酷愛(ài)讀書，利用一切機(jī)會(huì)讀手邊所能碰到的書，刻苦自學(xué)。1884年，他懷著上大學(xué)的打算來(lái)到咯山，但未能如愿。他先后當(dāng)過(guò)碼頭搬運(yùn)工、面包師傅、雜貨店伙計(jì)、園丁和守夜人等。他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的丑惡和人民的疾苦，逐漸樹立起改革社會(huì)的決心。后寫出了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等。
《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部，讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得我們是幸運(yùn)的，幸福的。我們被父母寵著，每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么，而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡的天地里，他那顆光明的心沒(méi)有變，沒(méi)有變得骯臟，而變得越加光明。
《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信，不要讓一時(shí)的烏云，遮住一生的月光。
高一讀后感讀吶喊有感篇三
“不論我活著，或是我死掉，我都是一只快樂(lè)的飛虻”是艾.麗.伏尼契筆下的《牛虻》。書中的牛虻，曾經(jīng)純真幼稚、憂傷脆弱，但民族的獨(dú)立與生活的歷練使他變成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，冷酷，老練的“牛虻”。在牛虻的世界里，我品味到了“精神”兩字，人不能沒(méi)有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人。生活的艱辛使懦弱的人退縮，可牛虻卻用自己的死告訴我們什么是精神的力量，那是一份超然!無(wú)論是對(duì)事業(yè)孜孜不倦的追求，還是意志的力量，還是難以磨滅的思想，還是刻骨銘心的愛(ài)情，在牛虻看來(lái)這就是真正的精神。讀《牛虻》，品人生，雖然真的牛虻已經(jīng)逝去，但牛虻的精神卻熏香著意大利千年的歷史，帶給人們一段不朽的回憶。他是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，他的傳奇一生給了我強(qiáng)烈的震撼。學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示!我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事，《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線。牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過(guò)氣來(lái)當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。然而，在遭遇崇拜的父親的欺騙，心愛(ài)之人的誤解時(shí)，一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。這次挫折對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)是場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生，從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的牛虻了。此時(shí)，他又遇見(jiàn)了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：不管我活著，還是我死掉，我都是一只?？鞓?lè)的飛虻!至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛(ài)過(guò)而又冤屈過(guò)的亞瑟。他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。讀了這本書讓我知道，成長(zhǎng)，是一個(gè)艱難的過(guò)程。就好像大草原上的一群小鹿，誰(shuí)有勇氣，誰(shuí)跑得快，誰(shuí)就活下來(lái);否則，就被淘汰。他深愛(ài)過(guò)兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來(lái)的他一生都沒(méi)有再給機(jī)會(huì)讓他們來(lái)愛(ài)他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著，該怎樣活著。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來(lái)，就長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自己的話說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存!對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者，他意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢，是真正的強(qiáng)者!篇二：牛虻讀后感昨天,我?guī)е缇吹男淖x完了牛虻這本書,我沒(méi)有意識(shí)到淚水早已浸潤(rùn)了我的眼眶,沒(méi)有意識(shí)到它竟然給了我如此大的震撼.這是一個(gè)發(fā)人深省的故事,讓人看到了對(duì)光明的執(zhí)著追求,對(duì)愛(ài)的矢志不渝,對(duì)罪惡的批判,對(duì)痛苦的承受吶喊??讓我久久不能忘記的是那首詩(shī):無(wú)論我活著,還是我死去,我都是一只,快樂(lè)的牛虻??在苦難面前,依然堅(jiān)守崇高的理想,與親人虛偽困惑的愛(ài)做斗爭(zhēng),牛虻是一個(gè)值得尊敬的人,他始終沒(méi)有忘記自己的使命.《牛虻》講述了主人公亞瑟出生成長(zhǎng)于一個(gè)富有的家庭,是神學(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里的私生子,亞瑟在大學(xué)里參加了秘密組織意大利青年黨,在懺悔時(shí)受騙被捕,出獄后被自己的同伴厭惡,又知道了自己的身世,雙重打擊下,離開了故里,赴身南美,13年后回來(lái),偽裝成牛虻,在一次運(yùn)送軍火中被捕,獄中與父蒙泰尼里相認(rèn),蒙泰尼里選擇了上帝,判了自己的兒子的死刑,自己也因?yàn)閮?nèi)心的愧疚去世??在這個(gè)悲劇的故事里,我看到了同齡人執(zhí)著的影子,我們懷抱信仰,向著目標(biāo)一路前行,沒(méi)有任何的事物可以阻礙我們的腳步!盡管我們是新生的一代,前輩們還對(duì)這群沒(méi)有受過(guò)風(fēng)吹磨練的青年抱有懷疑,但是我們終將接替你們,撐起祖國(guó)的未來(lái),我們會(huì)用實(shí)際行動(dòng),證明出升的太陽(yáng)依然可以光芒四射,普照大地!就像牛虻,他被冤枉,被排擠,無(wú)辜受刑,流落南美,即使在最痛苦的時(shí)刻,也必須活下去,聽聽他說(shuō)的話吧“,我的工作怎么辦?誰(shuí)為我做呢?”是否明白,他心系的始終不是自己!他知道要走的路,那里溝壑萬(wàn)千,處處泥澤,因而他不幸在革命路上壯烈犧牲,可是有人緬懷他!沒(méi)有人會(huì)忘記他做的一切!《牛虻》一書在英國(guó)發(fā)行時(shí),一度默默無(wú)聞,半個(gè)世紀(jì)后,被譯成中文時(shí),廣受讀者喜愛(ài),發(fā)行量過(guò)百萬(wàn),這種情況在文學(xué)界是不多見(jiàn)的,事實(shí)證明《牛虻》充滿了積極的革命因素,在中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響,其本身的價(jià)值也不可小覷.當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)追求遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)定崇高信念,這對(duì)我們成長(zhǎng)有重要意義.堅(jiān)持國(guó)家的理想,成為祖國(guó)棟梁,為自己在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想間建起寬闊的橋梁,擺正對(duì)挫折的態(tài)度,認(rèn)識(shí)到?jīng)]有什么事是一帆風(fēng)順的,所有偉大的人都要忍受常人無(wú)法忍受的身心之苦,經(jīng)歷層層淬煉,才能成為涅磐重生的浴火鳳凰!夜幕籠罩,你才可以看見(jiàn)璀璨奪目的群星:冬天到來(lái),你才可以期盼不遠(yuǎn)的春季:暴雨之后,你才發(fā)現(xiàn)七彩的虹橋??生命有時(shí)就是這樣,付出越多,收獲越多.若亞瑟沒(méi)有堅(jiān)持,早在去南美的路上就餓死他鄉(xiāng),早被醉漢的火鉗索去珍貴的生命,哪能有后來(lái)幽默諷刺的自由撰稿人牛虻呢?腳踩大地,仰望星空,珍惜還擁有的年輕,未來(lái)屬于勇敢的牛虻們!
高一讀后感讀吶喊有感篇四
看《鋼鐵是怎樣煉成的》，里面有一幕，保爾給他的戰(zhàn)友講《牛虻》里牛虻的故事。能讓保爾欽佩的人想來(lái)很偉大，我便去看了《牛虻》?！杜ｒ怠防锏闹魅斯珌喩錾诟辉５募彝ダ?，但他并沒(méi)有像窮孩子保爾那樣擁有美好的童年。亞瑟從小雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但心靈里并沒(méi)有得到真正的家庭的關(guān)懷。小說(shuō)開頭說(shuō)到亞瑟，“他身上的每一個(gè)部位都顯得過(guò)于精致，太弱不禁風(fēng)····使人想到一直馴服的豹子，已經(jīng)沒(méi)有了利爪”。蒙泰尼里是亞瑟的未公開的親生父親，亞瑟雖然不知道這個(gè)事實(shí)，但是在蒙泰尼里身上得到了父親的關(guān)愛(ài)，他們一起在阿爾卑斯度過(guò)的時(shí)光是多么的美好啊!亞瑟在心里幼稚的認(rèn)為為意大利的獨(dú)立而奮斗與成為虔誠(chéng)的信教徒之間并不存在矛盾，他向蒙泰尼里懺悔中表露了這個(gè)意思，蒙泰尼里非常震驚并希望通過(guò)時(shí)間來(lái)慢慢說(shuō)服亞瑟?？墒?，當(dāng)委任蒙泰尼里為羅馬主教時(shí)，蒙泰尼里問(wèn)亞瑟是否要他留下來(lái)，雖然他知道新神甫對(duì)亞瑟會(huì)非常不利。亞瑟出于為蒙泰尼里的前程著想以及他天真的認(rèn)為，沒(méi)有要求蒙泰尼里留下。后來(lái)亞瑟對(duì)蒙泰尼里說(shuō)，他那時(shí)還是一個(gè)孩子，什么都不懂，卻要一個(gè)孩子來(lái)承擔(dān)一切。這一幕我特別感慨，自己做決定時(shí)，不應(yīng)該去要求別人給出答案，蒙泰尼里當(dāng)初既然知道新神甫對(duì)亞瑟不利，就應(yīng)該留下來(lái)，而不是問(wèn)亞瑟是否要他留下來(lái)的?？赡苊商┠崂镉肋h(yuǎn)也可改變不了亞瑟的思想，當(dāng)然也不會(huì)有下面的故事了。亞瑟在對(duì)新神甫懺悔時(shí)說(shuō)出了要為意大利的獨(dú)立而奮斗還有一起的戰(zhàn)友們的名字，他以為會(huì)和平常一樣，可是他懺悔面前的人變了，因此他和他的戰(zhàn)友一同被捕入獄。亞瑟一直愛(ài)著的女友同樣把為意大利獨(dú)立奮斗當(dāng)做理想的瓊瑪以為亞瑟出賣了大家。瓊瑪給亞瑟的一巴掌和蒙泰尼里是他親身父親的事實(shí)使弱小的亞瑟心靈受到了極大的震撼，處于無(wú)意間透露戰(zhàn)友名字的深深自責(zé)和最敬重的人的欺騙中，亞瑟打碎了心愛(ài)的耶穌像，從此成為了無(wú)神論者。亞瑟獨(dú)自踏上了去南美洲的旅途，在南美洲他度過(guò)了地獄般的十三年，十三年的苦難鍛煉出了老練、堅(jiān)強(qiáng)的革命者。在死亡里掙扎出來(lái)的牛虻體現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力是非常人所能及的。牛虻用辛辣的筆揭露教會(huì)的騙局，在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中，他掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，本來(lái)可以突圍的他因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍被捕。牛虻試圖說(shuō)服蒙泰尼里，要他在上帝和兒子之間選擇。然而，這對(duì)父子都不能放下自己的信仰，蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書上最后簽字。亞瑟死了，蒙泰尼里因此發(fā)瘋而死。牛虻在死刑場(chǎng)上依舊表現(xiàn)出那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，而且還打動(dòng)了給他行刑的衛(wèi)兵。一名衛(wèi)兵依約把牛虻的信給了瓊瑪。信中有首他們兒時(shí)的小詩(shī)：不管我活著還是我死掉我都是一只快樂(lè)的牛虻《牛虻》給我的感覺(jué)很真實(shí)，很有人情味兒，特別是亞瑟和蒙泰尼里父子之間的那種令人揪心的親情和亞瑟對(duì)瓊瑪一直的愛(ài)。亞瑟可以無(wú)畏死亡，可是會(huì)在最愛(ài)的人面前變得脆弱不堪，無(wú)論是蒙泰尼里還是瓊瑪，他向他們哭訴時(shí)是最真誠(chéng)的流露。人的意志力可以征服世界上任何一座山峰。這是我在《牛虻》所收獲的心得。
高一讀后感讀吶喊有感篇五
然而，他的頭腦還是清醒的，他努力的克制自己，于是他遇到了地壇，也可以說(shuō)是地壇找到了他，亙古不變的景象轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的震撼，遍地的蕭條，卻讓內(nèi)心孤獨(dú)的他找到了心靈的家園，于是他愛(ài)上了這里，這里的一切仿佛是專門為他設(shè)計(jì)的，寧?kù)o，空曠，沒(méi)有人來(lái)打攪，他可以靜靜的坐在那，抑或看書抑或發(fā)呆，于是，先前的躁動(dòng)便被地壇這寬宏的大氣所吞噬，可以說(shuō)，這使心靈的沉淀。
可嘆的是，作者忘記了，他不是棄兒，在他痛苦的時(shí)候還有一個(gè)人比他更痛苦，那就是他的母親，年輕卻飽受苦難的兒子，行動(dòng)不方便，內(nèi)心暴動(dòng)，煩躁，卻偏偏一個(gè)人去了那荒蕪的地壇，作為母親，怎能不擔(dān)心，但只能待在房間干等，內(nèi)心的煎熬卻在激烈的進(jìn)行，她沒(méi)有錯(cuò)，但此刻卻在默默忍受兒子給自己的懲罰，母愛(ài)是寬容的，兒子的安全才是她現(xiàn)在最擔(dān)心的。
回憶過(guò)往，當(dāng)年那個(gè)自暴自棄的少年已經(jīng)長(zhǎng)大，于是他緬懷著那段時(shí)光，在那艱難歲月中對(duì)生命的理解，以及母親給予的關(guān)愛(ài)與啟發(fā)，地壇里他自省，彌漫著濃郁的人生況味，但那只說(shuō)明過(guò)去，現(xiàn)在，作者有了自己的理解：幸福之路永遠(yuǎn)掌握在自己手中。
高一讀后感讀吶喊有感篇六
歷經(jīng)了十三年的煉獄，從成長(zhǎng)到蛻變。從天真的青年阿瑟到堅(jiān)強(qiáng)的圣斗士“牛虻”，從虔誠(chéng)的信徒到?jīng)Q心擺脫“害人蟲”而離家出走的他，亞瑟伯頓終于成功蛻變。
《牛虻》講述了亞瑟因年輕不懂事而泄露組織秘密，挨了心愛(ài)的.女友琴瑪一記耳光而無(wú)比懊喪。接著，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國(guó)時(shí)，他已成為革命者牛虻――一個(gè)為意大利的自由而奮斗的斗士歸來(lái)。這意味著他此生再無(wú)安寧。最后為了理想，牛虻割舍了愛(ài)情與親情，也舍棄了深愛(ài)他的吉卜賽女郎綺達(dá)，含笑走向刑場(chǎng)。
他的一生堪稱坎坷離奇，他的精神令人佩服不已。
他堅(jiān)強(qiáng)――似流放的生活他熬過(guò)頭了。他一度掙扎在死亡邊緣，忍受了常人不能忍受的痛苦。
他脆弱――他無(wú)法面對(duì)這個(gè)事實(shí)，自己是最景仰的神父的私生子。他開始痛恨這個(gè)世界。
他理性――為了達(dá)到自己的目的，堅(jiān)持不與自己心愛(ài)的女人相認(rèn)。只因?yàn)橐粋€(gè)還沒(méi)有被解開的誤會(huì)。
他感性――在琴瑪一次又一次的試探下，他終于在死亡前夜向琴瑪坦白了自己的身份，不過(guò)為時(shí)已晚。
他終于成功蛻變，而我呢？
由于小學(xué)畢業(yè)考試的失利。我未能考上心目中的中學(xué)。在蛹期，我失去了第一次羽化的機(jī)會(huì)。自然而然我進(jìn)入了新街中學(xué)。在這所熟知的中學(xué)里，我賦予了很大的希望。短短的兩年，讓我收獲了很多。剛剛進(jìn)入的初三，是緊張的一年，是艱苦的一年，也是充實(shí)的一年。在初三，即將面臨中考――一個(gè)關(guān)乎我人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也許，我們因?yàn)樗咽チ苏n間十分鐘的休息；也許，我們因?yàn)樗チ穗p休日的放松；也許，我們經(jīng)常會(huì)熬夜到很晚做作業(yè)，早上又早早地起床。我們努力學(xué)習(xí)，我們會(huì)叫苦、叫累。但我們是快樂(lè)的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)充實(shí)著我們的生活，我堅(jiān)信，在付出后終將會(huì)得到收獲。所以，加油吧！繼續(xù)努力，然后發(fā)揮出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。
初三的生活對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非同尋常，但我想只有適應(yīng)了這樣的環(huán)境，才不會(huì)被淘汰。初三是我們?nèi)松囊粋€(gè)重要的起點(diǎn)，它關(guān)系著我們每個(gè)人的一生，所以我們必須牢記：讀書、讀書、讀書。雖然心里還有別樣的天空，但畢竟我們還沒(méi)有獨(dú)闖天下的勇氣，因此，我們要平靜、坦然、勇敢地面對(duì)它，我相信，在這一間四四方方的教室中，我們將創(chuàng)造“苦盡甘來(lái)”，駛向成功的彼岸。
我認(rèn)為，初三的莘莘學(xué)子都是這么想得吧！學(xué)習(xí)牛虻，學(xué)習(xí)牛虻精神，努力把自己蛻變成一只最美的蝴蝶吧！
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高一讀后感讀吶喊有感篇七
牛虻(亞瑟?勃爾頓)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人。他在革命斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過(guò)跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛(ài)國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。
牛虻在革命斗爭(zhēng)中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。剛出場(chǎng)19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子。“從他那長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無(wú)恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺?，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝?、堅(jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。
堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛(ài)的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！?BR> 與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是―一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎；而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說(shuō)，牛虻的死，他要負(fù)大部分的責(zé)任。
學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)――這是《牛虻》給我的啟示。
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高一讀后感讀吶喊有感篇八
俗話說(shuō)得好，有人的地方就有江湖，但人在江湖身不由己，因?yàn)槟闵钤谌巳褐?，但人又偏偏是最?fù)雜的東西，人的每一個(gè)行為都包含著復(fù)雜的含義，人的每一句話又常常包含著和話完全不同的指意，為了獲得自己想要的結(jié)果，甚至僅僅是為了在這個(gè)世界上平淡正常的生活下去，不被拋棄在人群之外，每個(gè)人必須去思考他人的行為，他人的想法，有時(shí)候?yàn)榱怂艘膊坏貌蛔龀鲆恍┻`反自己意愿的事情?？梢哉f(shuō)生活時(shí)時(shí)刻刻都像是在做一場(chǎng)博弈，和每一個(gè)人博弈，和每一件事博弈，很多人倦了，累了，認(rèn)為這不是生活，這些為了和人打交道而深藏在心中的想法，和最后為了各種不同目的所作出的行為，最后淪為世俗。道德經(jīng)第八十章說(shuō)：“小國(guó)寡民，。。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。這其實(shí)是每個(gè)人在人生的一些階段都有過(guò)的想法，遠(yuǎn)離人群，在自然中尋找生活的價(jià)值。（但為何又是一些階段？因?yàn)槿耸且环N很奇特的動(dòng)物，在有強(qiáng)烈的逃脫世俗的欲望的時(shí)候，常常是失意的時(shí)候，常常是被他人忽略的時(shí)候，而當(dāng)你還在圈子里的時(shí)候，卻樂(lè)在其中，其實(shí)這所謂世俗的一面其實(shí)早就印刻在人的本性之中了，否則微博，人人，facebook為何會(huì)獲得如此大的成功？）但是你永遠(yuǎn)不可能真正地隱居山林，因?yàn)槿嗽诮?，身不由己?BR> 于是人們無(wú)奈的用超然與微笑的泥土一點(diǎn)一點(diǎn)的把寂寥與失望埋藏在了心里，可能在忽然間聽到黃家駒用沙啞的聲音唱出的往夕，你知道我這一生不羈放縱為自由，也會(huì)怕有一天會(huì)跌倒，在寢室里放肆的大笑之后用眼角的余光看到那一片星空，亦或是在人群間看到那片長(zhǎng)在圖書館頂層，那樣傲然向上，卻又在微風(fēng)吹拂下，淡然自若，有意無(wú)意擺動(dòng)的蘆葦?shù)哪且粍x那。那一層厚厚的土層松動(dòng)了，那一種悵然若失的感覺(jué)又充滿了你每一寸角落。但那僅僅是松動(dòng)，生活還在繼續(xù)，而你繼續(xù)低下頭和同學(xué)聊天，繼續(xù)讓低俗的笑話所產(chǎn)生的快感壓制住那敏感的神經(jīng)，繼續(xù)向體育館或者食堂走去，不管身邊到底是否有人陪伴。
但也有一些人用冷漠把自己和這個(gè)讓自己失望的世界徹底隔絕，但是你始終能看出那冷冽的目光，亦或是滿不在乎的笑容下那絲渴望與失望。你知道，其實(shí)你一直都知道，他們并不快樂(lè)。
所以在這個(gè)無(wú)法避免，也無(wú)法改變的世俗社會(huì)中（當(dāng)然這個(gè)世俗并不是貶義詞，它是中性的，陳述一件客觀事實(shí)），逃離和冷漠，還有對(duì)世俗的唾罵和鄙夷，都不是生活的成功者所應(yīng)該做的，但什么才是生活的成功者呢。接下來(lái)進(jìn)入正題，不得不說(shuō)，傲慢與偏見(jiàn)與我印象中，三磚塊厚，讀起來(lái)如嚼草紙一樣索然無(wú)趣還帶著一絲怪味的名著有很大出入。其中的精華便是語(yǔ)言，和對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫，那種故事情節(jié)如果讓我來(lái)寫，基本上就是香港壹周刊上張三家女兒跟人私奔了，李四家取了個(gè)帥哥女婿，等各種八卦，但是卻能在這種很容易落入俗套的情節(jié)上，用幽默，輕松但始終充滿理智的語(yǔ)言展開了對(duì)于各類人深度的描寫。
首先，不管要做壞事還是好事，理智的思維和對(duì)事物正確的理解是一切的基礎(chǔ)，貝內(nèi)特夫人和他的三女兒向我們很好地展示了，在思維不清晰的情況下，不管你到底在想些什么你的行為都會(huì)讓他人覺(jué)得你極其尷尬，而且自己還會(huì)毫無(wú)所知，其實(shí)有些時(shí)候在生活中我們也會(huì)經(jīng)常犯下這種錯(cuò)誤，只是在書中看得特別清晰，所以，多看看書，樹立起正確的思維方式和三思而后行是很重要的。其次，不出于真心，想隱瞞自己目的，或者讓他人留下一個(gè)好印象，而做出的行為在一開始的確是極為有用的，威科姆，和賓利小姐的確在一開始就博得了所有人的歡心，而大喜先生正是由于他的沉默寡言特立獨(dú)行給他人留下了傲慢的印象。但是在時(shí)間的洗禮下，這種不直接且明顯帶有目的性的行為會(huì)給他人留下虛偽的印象，因?yàn)闀r(shí)間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴總歸會(huì)顯露出你真正地想法，還不如大膽的向他人展現(xiàn)出那個(gè)帶有缺點(diǎn)，但卻真實(shí)的自己。也正是這樣，伊麗莎白用自己的樂(lè)觀和果敢贏得了真愛(ài)。
最后，其實(shí)擁有一個(gè)隊(duì)事物正確的心態(tài)(注意，是心態(tài)，不是理解，因?yàn)槔斫饽茏屇憧辞宄挛锏谋举|(zhì)，但是沒(méi)有擁有一個(gè)好的心態(tài)，你將會(huì)為此糾結(jié)很久，最后悲傷地還是自己)，簡(jiǎn)的善良驅(qū)使她把沒(méi)意見(jiàn)事物往好處考慮，這時(shí)她自身的行為自然而然而不是刻意的。微心的表露出寬容和大度，讓所有人都喜歡她，而她自己也感受到了生命里的陽(yáng)光，擁有這樣的生活其實(shí)才是所有人追求的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)陽(yáng)光的心態(tài)使你在不經(jīng)過(guò)過(guò)多思考和糾結(jié)的情況下本能似的做出了正確的選擇。
其實(shí)總結(jié)起來(lái)就一句話，我們不不能夠改變世俗，但可以改變自己，不是用違心的方式，比如吧自己與世隔絕，或者為了他人的想法或者最終博弈結(jié)果改變自己的做法，而是改變自己的思維方式，陽(yáng)光一點(diǎn)，生活還在繼續(xù)。
高一:包容洲。
高一讀后感讀吶喊有感篇九
金錢固然重要，可是在這個(gè)世界上有許多遠(yuǎn)遠(yuǎn)比金錢重要的東西，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑;在我們現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中你不能因?yàn)樽约旱膬?yōu)越而歧視任何人,更要學(xué)會(huì)不用有色眼光去看待別人;同時(shí)也要像鮑西亞一樣聰慧,不被突如其來(lái)的困難所嚇倒，《威尼斯商人》讀后感。
威尼斯商人中夏洛克一角色給我的印象很深，他雖然是個(gè)守財(cái)奴，心胸狹窄，復(fù)仇心極重，一遇機(jī)會(huì)便要瘋狂報(bào)復(fù)對(duì)他不利的人，非要置對(duì)手于死地不可的人。可是我卻覺(jué)得真是非常不公平的，莎士比亞在塑造這個(gè)角色的時(shí)候?qū)⑺行皭旱脑丶簧恚瑢⑺年庪U(xiǎn)與狠毒描寫的淋漓盡致，而安東尼奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢并為此死而無(wú)怨;他寬宏大量，面對(duì)夏洛克的無(wú)恥陰謀，竟逆來(lái)順受;面對(duì)死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概，總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質(zhì)?？晌胰ビX(jué)得安東尼奧只是用來(lái)襯托夏洛克的一個(gè)小小的角色。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，可是他同時(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥。16世紀(jì)即使在威尼斯這個(gè)歐洲最強(qiáng)大最自由的國(guó)家，對(duì)猶太人的偏狹在當(dāng)時(shí)也是個(gè)無(wú)法更改的事實(shí)。依據(jù)法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落之后大門就會(huì)鎖上由基督教徒來(lái)看守。白天任何猶太人離開貧民區(qū)都要帶上一定表明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有財(cái)產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這也是違反基督教法律的。對(duì)于威尼斯商人他們熟視無(wú)睹，但是對(duì)于仇視猶太人的的宗教的的狂熱者來(lái)說(shuō)就完全不同了。他們會(huì)毆打辱罵甚至剝奪猶太人生的權(quán)利。
而這種種的不公平，正式造就了夏洛克變態(tài)人格的主要原因。所以說(shuō)夏洛克是一個(gè)可悲的角色，，他并不可恨，可恨的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是社會(huì)造就了一個(gè)悲劇的夏洛克。
高一讀后感讀吶喊有感篇十
有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語(yǔ)）來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。
所以，我主張這樣讀論語(yǔ)：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見(jiàn)地來(lái)讀。
這樣讀一讀，我覺(jué)得，《論語(yǔ)》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。
首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。
高一讀后感讀吶喊有感篇十一
《茶花女》是法國(guó)著名作家小仲馬的代表作之一，是我國(guó)第一部被翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)。小說(shuō)講述的是：19世紀(jì)40年代，一個(gè)出生在法國(guó)巴黎的美麗少女瑪格麗特被誘成為交際花，人稱茶花女。在她飽受肺癆病痛折磨時(shí)遇到了小資青年阿爾芒，并與其展開了一段浪漫的愛(ài)情故事。不幸的是，她們的戀情被阿爾芒的父親發(fā)現(xiàn)并破壞，善良的瑪格麗特為了不影響阿爾芒的大好前程，在三次抵抗病魔失敗后，選擇孤獨(dú)地死去?！恫杌ㄅ窡o(wú)疑是成功的，而在我看來(lái)，它的成功在于其取材于小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西的真實(shí)愛(ài)情故事，因此小說(shuō)全篇一氣呵成，情節(jié)生動(dòng)可見(jiàn)，情感豐富真實(shí)，使人讀后不禁潸然淚下。
通過(guò)了解《茶花女》的寫作背景，我們不難看到，瑪格麗特的形象來(lái)自于小仲馬的一生摯愛(ài)——瑪麗杜普萊西?，旣惗牌杖R西出身貧苦，流落巴黎，被逼為娼。她珍重小仲馬的真摯愛(ài)情，但為了維持生計(jì)，仍得同闊佬們保持關(guān)系，在于小仲馬分手之后便孤獨(dú)悲慘地死去。小仲馬在現(xiàn)實(shí)生活的悲劇震撼下，他滿懷悔恨與思念，將自己囚禁于郊外，閉門謝客，開始了創(chuàng)作之程。一年后，這本凝集著永恒愛(ài)情的《茶花女》問(wèn)世了。《茶花女》生動(dòng)地描繪了一位外表與內(nèi)心都像白茶花那樣純潔美麗的少女形象，蘊(yùn)含了小仲馬對(duì)瑪麗杜普萊西善良美好的深沉愛(ài)戀與無(wú)限追憶，字里行間，遣詞造句中都表達(dá)了自己對(duì)瑪麗杜普萊西無(wú)法自拔地喜愛(ài)以及對(duì)誤會(huì)拋棄她，使其孤獨(dú)死去的深深悔恨。而在故事結(jié)尾，阿爾芒懷著無(wú)限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，并在她的墳前擺滿了白色的茶花，痛哭流涕。其實(shí)這里的茶花不僅是阿爾芒贈(zèng)與瑪格麗特的，更是小仲馬贈(zèng)與瑪麗杜普萊西的，是其將現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法在杜普萊西墓前哭泣，送上一束代表純潔愛(ài)情的茶花的遺憾寄托在小說(shuō)之中，將幻想中的場(chǎng)景凝結(jié)為動(dòng)人心弦的語(yǔ)言，匯聚為悲涼中透著幸福的故事結(jié)尾。
由此可見(jiàn)，《茶花女》的藝術(shù)魅力源自小仲馬的愛(ài)情生活，茶花女的純潔美好來(lái)自小仲馬對(duì)杜普萊西愛(ài)的深沉。而藝術(shù)源于生活這句話就是《茶花女》創(chuàng)作的真實(shí)寫照，是它使得全篇小說(shuō)就如作者向讀者娓娓道來(lái)一般，使人仿佛身臨其境，更能感同身受。反而言之，茶花女的成功也將“藝術(shù)源于生活”這句話詮釋地淋漓盡致，將其的真諦傳導(dǎo)給千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者與寫作者，影響著未來(lái)作家在感悟生活中創(chuàng)造藝術(shù)，寫出包含真情實(shí)感，毫不矯揉造作的優(yōu)秀作品!
高一讀后感讀吶喊有感篇十二
《老師領(lǐng)進(jìn)門》是一篇語(yǔ)言樸實(shí)、情感真摯的記敘文。作者劉紹棠通過(guò)對(duì)小學(xué)一年級(jí)時(shí)田老師的回憶，抒發(fā)了對(duì)老師的感激和尊敬之情。何以有感激?只有找到了“感激”的內(nèi)涵，我們才能從中讀懂這篇文章最重要的東西。熟讀了課文后，我們就知道作者是在感謝田老師的教誨之恩。田老師的師恩為什么讓人難忘呢?那就讓我們一起去感受田老師上課吧：一首詩(shī)和一個(gè)故事。故事其實(shí)就是詩(shī)的意思，只不過(guò)田老師用故事的形式詮釋詩(shī)意罷了，這樣更適合小學(xué)生的年齡、認(rèn)知的特點(diǎn)。作者小時(shí)侯從田老師的課中，一方面學(xué)到了知識(shí)，打下了扎實(shí)的語(yǔ)文功底，劉紹棠能取得這樣的成就和田老師是分不開的，正是因?yàn)樘锢蠋熤v了這么多的故事，才使他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，為他的成功鋪平了道路。另一方面，田老師的故事中還有一個(gè)做人的道理。如教學(xué)“你折一枝，他折一枝，后邊歇腳的人就看不到花兒了?！笔聦?shí)上是在教育學(xué)生：愛(ài)花不能摘花……我在田老師門下受業(yè)4年，聽到上千個(gè)故事，“這些故事有如春雨點(diǎn)點(diǎn)”般“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滋潤(rùn)著“我”，使“我”成長(zhǎng)為一個(gè)有用青年。所以，“我深深感謝田老師在我幼小的心田上，播下文學(xué)的種子。”劉紹棠真是一位懂得感恩的人，他在文章中字里行間流露了對(duì)田老師深深的感激之情，然而作者的感情又是是含蓄的、穩(wěn)重的，他對(duì)老師的感謝化作了學(xué)生時(shí)代的“恭恭敬敬”的一個(gè)禮。雖然只是一個(gè)禮，但是，作者卻認(rèn)為即使是過(guò)了40年，但在他的心目中，老師的教誨之恩是永遠(yuǎn)也忘不了的，小時(shí)候田老師是他的老師，長(zhǎng)大了田老師還是他的老師，“一日為師，終生為父?！闭?yàn)檫@樣，作者在文章結(jié)尾深情地寫到：“十年樹木，百年樹人。插柳之恩，我怎能忘?”這么有成就的作家，四十年過(guò)去了，內(nèi)心卻仍是那么火熱，對(duì)老師深深的敬意依然如當(dāng)年一般，加上田老師那坦然、從容的一句：“這不過(guò)是無(wú)心插柳柳成蔭罷了。”再一次激起了“我”對(duì)田老師的感恩之情，在作者的心頭是永遠(yuǎn)也抹不去的了，讀來(lái)真令人感動(dòng)。
高一讀后感讀吶喊有感篇十三
在十九世紀(jì)群星燦爛的法國(guó)文壇，維克多.雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來(lái)到我的手中。
在我閱讀這本書的過(guò)程中，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。
波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。這個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。
至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象?？寺宓卤砻嫔系烂舶度?，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦?。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德?；ブ褠?ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說(shuō)寫到這里，還通過(guò)書中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發(fā)。
高一讀后感讀吶喊有感篇十四
《我們仨》講的是一個(gè)塵世中三個(gè)奇妙的組合：爸爸是錢鐘書，媽媽是楊絳，女兒是錢媛。60年間的緣起緣滅，因?yàn)殡x合，就成就了一段段的故事。92歲的老人，夫逝女亡，靜思追憶往事，而全書卻哀而不傷，讓人讀來(lái)心生溫暖，總是類中帶笑。這篇文章令人感動(dòng)。平實(shí)、自然、以感情帶動(dòng)文字。楊絳雖為文學(xué)大家，但散文卻不帶絲毫文人氣，散文如行云流水般，隨筆心動(dòng)。讀完楊先生的作品，心寧?kù)o下來(lái)，非常羨慕先生一家的生活態(tài)度，處世原則，覺(jué)得這才是大家。與世無(wú)爭(zhēng)，世外桃源一樣的生活。對(duì)物質(zhì)要求不高。但精神世界非常豐富。對(duì)他們仨又崇敬又羨慕又好奇，有一種神秘感。當(dāng)個(gè)人心里很煩悶時(shí)，讀一讀《我們仨》，浮躁之氣一掃而光。