讀后感是提高閱讀質量和思維深度的一種有效方式。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？請欣賞以下讀者的心得體會，或許你會有全新的視角看待這本書。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇一
今天，我看了一本書，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關系呢？于是我?guī)е@個疑問走進了故事。看完以后，我才知道：原來，是張衡發(fā)明地動儀的故事，人們認為地震是不吉利的征兆，但經過張衡的鉆研、試驗，發(fā)明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達嶺隧道工程也被解決掉了，從而實現了花錢少、質量好，完工快的高質量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學家制造了東方紅一號人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領了一大批科學家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國的強大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實現了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學家的故事，啟發(fā)了我要認真學習，掌握更多的文化知識，向老一輩科學家學習，長大以后，報效祖國。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇二
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機——中國教育現狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現象：中國教育天天在說“素質教育”，但對素質教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機構的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇三
創(chuàng)造力是推動人類進步發(fā)展的重要力量，每個領域都會有具有創(chuàng)造力的人，這個具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現有領域或將創(chuàng)造一個新領域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領域所接納認可，是需要機會、毅力以及適當時機的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當時可能會引起巨大反響，而隨著時間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒，還有一種就是當時不被重視和理解的，隨著社會的發(fā)展趨勢而重新拾起并給予了相當高的評價和價值體現。這也就是本書中提到的創(chuàng)造力不只關乎個人洞見，而是領域、學界和個人共同締造出來的，那么在歷史進程中，它便可以被多次構建、顛覆和重建。
文藝復興時期的建筑中所產生的創(chuàng)造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關注而推動了藝術家們去超越自己的極限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術作品，這樣的整個社會環(huán)境氛圍成就了這一時期的藝術家們，當時21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀的精力來投入到完成北門和著名的東門的項目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團隊的關注和支持才得以呈現。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說的天時地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內的互動中。
相對于我們現在進入一個領域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因為某種強烈的使命感而選擇這個領域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個行業(yè)或領域里有所建樹，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說“機會是留給有準備的人的”，所以只有當你深入這個系統(tǒng)模型中去，學會汲取大量的背景知識進行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進行推進、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進行舍棄……等等，這些都將是當你站在天時地利的交匯點時，能幸運的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應能力以及善于利用當前資源去實現自己的目標，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質來支撐著他們走的更遠，比如用了半個世紀完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創(chuàng)造力的人嗎?我的內心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領域里的佼佼者，因為只有他們才更有說服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨特的社交能力、敏感的同時卻又堅信著自我、創(chuàng)造力的個體不受限于特定的性別認識框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來突破、善于引導自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態(tài)度，這個很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對自己工作領域時以上這些特點還是很顯著的。
了解是為了學習，學習是為了運用，運用才會產生創(chuàng)新，產生創(chuàng)造力的5個階段中：準備期、醞釀期、洞悉、評價期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產生創(chuàng)造力。我感覺有點像我們現在每天寫的這個讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書內容中進行有意識的閱讀準備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內容進行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內容進行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進行自我評價一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。
當自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時就會產生“心流”，顧名思義它就像你的內心正徜徉在歡樂的河流之中，當你感知到這段河流的目標后，并確信這是一個可行性的選擇之路時，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當中你好像進入了另一個時空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過程肯定會有心流的產生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現實生活中多少都會有這種煩惱出現，有時支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點發(fā)展趨勢，為你的創(chuàng)造力贏來較高的起點，有利就有弊，這樣的中心點可想壓力是非常之大的，要隨時突破自己，才不會被新的代替，當然也不是說非要在這種環(huán)境之下才會有創(chuàng)新，可能相對于某些學科和領域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現洞見還是比較有幫助的，而到了準備階段和評價階段強調的則是一個讓自己覺得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個和諧、有意義的時間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時期會有什么樣的表現呢?或者也可以反過來去思考，童年至青少年時期的表現對未來的發(fā)展有著什么樣的深遠影響呢?天賦出眾的孩子，引導的好會加速他的成長，如果因為比別人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創(chuàng)造力沒有直接關系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創(chuàng)造力的驅動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進行比較，覺得別人的父母當時也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學習改變!
站的高才能望的遠，良好的學習環(huán)境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認出它來，給他們提供機會培養(yǎng)他們，未來可以在自己的領域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運的得到良師的諄諄教導，但是更多的`還是要來自父母的影響，因為沒有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來說在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想!
很顯然在青少年形成的品質很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時結合用力才能帶你飛的更高更遠，當運氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來。
成年后的這段生命旅程是對于整個人生當中最具有創(chuàng)造價值的時間段，有著比青少年時期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時將是一個創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時間來完成自己的目標與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質財富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個字，腦海里會浮現出什么樣的畫面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現，它的衰退也代表了這一時期的體力和認知能力的變化，心理學家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應的能力，是天生的不受學習影響，所以到了晚年就會出現一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學習、從累積的知識經驗中進行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應，所以這種心智能力只會穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學界和領域的關系也會隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會獲得學界更中心的地位，利用更多的時間來培養(yǎng)學生，從而找到好的接班人來延續(xù)和創(chuàng)新所在學界。無論是拓展或是跨越其所在領域都是為了能夠始終接觸到符號領域，去尋找它們的意義!面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當我們意識到它時，它就存在，所以我們應該留下些什么，來證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠的存在于我們人類的創(chuàng)造史中!
特定領域的創(chuàng)造力中，文字領域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當下的事實與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產生共鳴……，文字是時空的轉換碼，你可以透過文字感受到時代的氣息，體驗著過往時空的一切，只要它有詳細記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內心有兩個世界，虛構的平行世界是現實世界的折射，他們可以利用現在的感受去創(chuàng)造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，文字為他提供了另一種表達方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學領域里的三位生物學家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時并沒有表現的多么聰明突出，而且還經歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負和責任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時有一定的韌性，在自己的領域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅持去證實自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰(zhàn)自己，還是現在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠不會讓你安逸的，這是一個復雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會有這樣的擔憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當心靈的夜幕落下來的時候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當讀到這些時我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內心有時不得不去為這個框架這個角色妥協(xié)，做出符合這個定位的事情。當承受的太多時，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂!一些富有創(chuàng)造力的人都會把自己的責任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應了作者本人關于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會為我們人類發(fā)展帶來什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領域的創(chuàng)新發(fā)展也會為我們的人類帶來新的危機，不光是危險物品的發(fā)明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會隨著發(fā)展產生出意想不到的負面后果，有時人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會去破壞其他領域的平衡，每個學界或領域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認它的自主權，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機會，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險的，所以就需要每個領域中有這樣一些人來為這些創(chuàng)新進行明智的評判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識還要有置身于事外的遠慮，綜合起來只有領域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻。
現在是一個信息高度發(fā)達的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰(zhàn)，因為接觸的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負面后果，就需要有這樣一個機構來進行正面管控。所以書中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評價方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個人的生活充實而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉變我們的思維，向他們學習如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗流，你在其中游得越遠越深，你的生活就會越豐富。
有時候很想把自己從現實中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創(chuàng)造一個未來，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當你知道了更多別人的生活方式后，對于當下的生活就不會太無助!
創(chuàng)造力的本質讀后感篇四
偶然的機會，最近在亞馬遜看到一些關于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書，一開始只是抱著隨便看看這些“成功學的玩意兒”的心態(tài)，沒想到看完之后發(fā)現，這些書未必是我們固有思維里的所謂成功學，其實都是作者親身經歷或者見聞的一些事情拿過來做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質》這本書，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買了看的，看完之后發(fā)現非常不錯，又從頭看了前面兩個部分。分而說之：
首先說說最后一個部分“職業(yè)管理篇”，看各章標題就發(fā)現——“第十一章。我的生命應該如何度過”，“第十二章。走出事業(yè)低谷”，“第十三章。心若在，一切就在”——作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書式的說教。這幾章，作者闡述了一個中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個欲望驅使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了。看著之后，理解了這個思想之后，也就對如何提升自己、如何面對工作豁然開朗了。
其次再來看前面的內容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書的題目，商業(yè)的本質是什么。其實我一直以為商業(yè)總是能用為幾個簡單的詞語來概括，比如市場、營銷、產品、服務?？赐曛螅l(fā)現自己的認識是比較狹隘的，畢竟我沒有過商業(yè)經歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個完整意義的商業(yè)，正如我們從小學習便知道了“數學是什么”、“物理是什么”、“計算機科學是什么”。
商業(yè)，是一項復雜而又龐大的東西——暫時覺得東西這個模糊的詞語比較合適——正如數學、物理、化學、語文等等。
從實體上來講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產品、員工、當然還有錢;。
從理論上來講，商業(yè)要用到經濟學、統(tǒng)計學、心理學等;。
從社會行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運行和管理企業(yè)、開發(fā)和銷售產品等。
從中抽出重點，來作為對商業(yè)本質的描述，我個人覺得作者要表達的是——增長，商業(yè)的本質是增長。那么如此簡單的概念，為什么會發(fā)展成一本書呢?因為要實現增長，就需要一套復雜的系統(tǒng)——企業(yè)和市場，以及復雜的行為——商業(yè)行為，這些事物和事情當中，就蘊含了商業(yè)的本質。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇五
這本書的名字很吸引人，讓人不禁買回家中，看看自己到底為什么會這么窮，順便想一想擺脫現在社畜生活的方法。然而，翻開它，筆者的算盤卻落了個大空。這本書并不關注筆者這樣的“偽窮人”，而是著眼于世界上真正的最底層人民——33%的產婦死亡率、每年死在瘧疾下的那100萬、全球處于饑餓中的10億是他們的標簽。顯然，這本書有著更高的境界，筆者也愿意將目光追隨作者，去看一看世界真正貧窮的地方。
貧窮源自于什么？是懶惰嗎？生活中很多人這么認為。然而這本書卻告訴我們：是由當下收入和未來收入共同交織而成的貧困陷阱。具體而言，以當前收入為橫坐標、以未來收入為縱坐標，會形成一條“s”形曲線，前凹后凸，前半部分即為貧窮陷阱。在這個陷阱之內，他們的收入會一天不如一天，無法逃脫。舉個例子，窮人的收入如果不足以讓他們吃飽飯，他們就沒有足夠的力氣去應付第二天的沉重勞動，這又會帶來他們的收入下降，從而使他們的收入進一步的萎縮。然而，他們是本有機會擺脫貧困陷阱的。
認知害了他們。他們只要花一點點錢購買蚊帳，就可以大幅減小患瘧疾的概率；他們只要選擇只吃香蕉和雞蛋，就可以以每天花費21美分的價格，獲得足夠的能量、蛋白質和脂肪；他們只要購買加鐵魚醬，就能以更強的勞動能力多賺很多錢。但他們寧愿花更多的錢在婚喪嫁娶上、在吃更好吃的食物上，甚至是用于本可以很容易預防的疾病上?？韶毟F讓他們變得短視。他們不想糾結于未來會怎樣，只想在當下過得更舒服一些。作者做了大量的調查，從統(tǒng)計數據中發(fā)現了這些相關性，但這些窮人可沒有什么機會做這些調查研究，他們唯一能參考的就是他們的生活經驗，而生活經驗樣本小、浮動大、容易被干擾。今天掙得錢比昨天多，窮人未必能想到這是他攝取了更多能量的結果，可能會認為是昨天的餐前禱告起了作用，或者是昨天妻子孩子的鼓勵起了作用。事實上，如果他們能得到這些信息，并堅定不移地做出改變，他們的貧困處境就能得到很大程度的改善——至少不用忍受饑餓、徘徊在生死線的邊緣。
這就需要有一個負責任，并且能取得群眾信任的政府。很遺憾的是，在那些最貧困的地區(qū)，即便是政府愿意擔負起這個責任——我指的是樂于幫百姓普及常識，并免費為他們接種常見傳染病的疫苗，他們也沒有辦法取得群眾完全的信任——這在貧困的地方很常見。中國自古就有皇權不下縣的.說法，因為國民收入不高，稅收就不會多，就難以有足夠的政府雇員，就必然導致社會管理能力不足，而使百姓“自組織”起一批組織，現在的世界貧苦地區(qū)也是這樣。窮人對政府很是陌生，不愿意和政府打交道。他們寧可去民間借貸那里借錢，也不愿意去貸款利率更低的銀行。政府不夠強力、不夠有效，就沒辦法幫助窮人們擺脫貧困。
寫到這里，我真的很感激中國政府，他們以極強的執(zhí)行力沉入底層，幫助中國的底層百姓擺脫死亡的邊緣——或許有些人認為這理所應當，但事實是，世界上有些地區(qū)的窮人正在經受瀕于死亡的折磨，而且這樣的日子還將進行下去。
雖然這本書沒能教會我怎么發(fā)財，但我還是從中學習了一些省錢的方法，比如購買廉價而健康的事物，而不是美味的食物；比如，用一些錢來預防疾病，而不是等到發(fā)生后再去治療。但更重要的是，這本書讓我了解到更真實的世界。世界不止有華爾街、有好萊塢、有中關村、有航天城，還有掙扎在貧困線、死亡線的窮人們。這使我能更包容、更博愛地看待這個世界。寫到這，有些人可能要說，這和他們有什么關系?？晌蚁胝f，人和人是息息相關的，貧窮的人可能會帶來動亂，也可能會帶來傳染病，影響到你去過你那豐富多彩的現代生活，幫助他們也就是在幫助你自己。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇六
寒假里，我讀完《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學家的故事》，它給我?guī)淼牟粌H僅是心靈上的震撼、精神上的鼓舞和學習上的動力，更多的是折服于他們那種為人類、為科學不惜一切的自我犧牲精神。
就拿我國明朝的李時珍來說吧!如果他沒有那種吃苦耐勞、為民奉獻的大無畏精神，可能今天早已談不上《本草綱目》一書了。在他早年行醫(yī)時，發(fā)現了許多醫(yī)書中的藥性的記載錯誤，便花了27年的時間到各地采集藥物，記錄其藥性，畫藥草圖;遇到不知其藥性的藥物向當地人請教，從不亂記其藥性;為了了解藥草是否有毒，他甚至還不惜生命代價，勇嘗百草……要換作今天，這樣受罪、危險的活有多少人愿意做?可他——李時珍，為了糾正傳統(tǒng)醫(yī)術的錯誤，用盡了畢生的心血，最終所著的《本草綱目》成了我國醫(yī)學史上的巨著，如今已傳遍世界各地，李時珍也正因如此成了我們中國人的驕傲，民族的自豪!
科學家們不求財富，只求給人類幸福的精神給了我很大的啟發(fā)：人的一生并不在與財富多少，而是在于給了世界多少的貢獻和幸福。我自己總覺得這就是他們?yōu)槭裁匆哌M科學的原因了。比如：居里夫人發(fā)現了鐳，當時是世界上稀有的東西，居里夫人和他的老公兩個人艱辛地工作，過了好幾年，終于提煉出了0.1克鐳，她不就此滿足，仍舊繼續(xù)進行鐳的實驗，最后的結局當然是：由于居里夫人被鐳輻射的時間過長而死亡。這名偉大的科學家，死在了她的崗位上，這是多么令人震驚啊!
可以說，人類的進步離不開科學，科學的發(fā)展也正因為有了科學家們不畏艱辛、不畏險阻才得來今日先進的科學，今日的科學成就離不開他們的汗水，當我們享受著科學為我們帶來的幸福生活時,我們千萬不要忘記他們——那些為了人民的科學家們!
創(chuàng)造力的本質讀后感篇七
生活的熱情來自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會讓人產生疲憊。創(chuàng)造力不是指個人有異于大眾的.想象力，是個人多年的艱苦研究的成果，讓我們進步的過程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽、宇宙，讓我們知道了原來創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫詩需要經過反復推敲，簡單的一個字就可以讓詩歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領略不一樣的美景，感情，生活。作家通過書寫宣泄現實的難過，讀者通過閱讀放松現實的緊繃。讀書，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對立面來看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無窮的。我們經常因為害怕失敗而放棄了很多東西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時我們總是大膽的探索世界，長大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對世界失去了好奇心。我們應該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現平凡生活中的美好。就像詩人寫詩一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現生活的美好，像詩一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇八
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實話在看推薦導讀中發(fā)現某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時，我有點崩潰了，我以為我看得也是《風塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強看完，這說明一個錯別字害了一本書。
其實我蠻喜歡老杰克的文風，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實我更想知道他對當今中國經濟走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯："中國經濟日益轉型為消費驅動型經濟…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經濟產出是用于出口的，但近年來，內需對中國經濟的貢獻穩(wěn)步提升。中國中產階級的壯大促進了中國經濟的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動"。老杰克敏銳的把握住中國經濟的特點，這也是中央高層了解的事實。
中國經濟這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點自己對中國經濟的判斷，寫現在最重要的是保衛(wèi)財富，守護社會所有人得到的勝利果實，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財富也有限，說出來有點矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結束的時候，聊表我等小民對時局的關切。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇九
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認為這個是創(chuàng)新。產品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現。個人的智慧或者是團隊的智慧在一定的領域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現和實驗的結果。這個結果在一定的領域得到了認同，就是創(chuàng)造力的體現。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當你具備這些知識，提出你的見解時還要達到主流社會的認可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認可，這就是主流社會，社會文化不承認其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據三個方面的標準建立，通過對不同領域的人進行交流，獲得他們在自己所經歷的事情上感受進行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學界的影響，創(chuàng)造力和社會的關注也有很大關系。當你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當有更多的人認同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現。
醞釀的過程是發(fā)現本質的過程，奉獻精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產生的5個階段，前期的準備，開始對一定的事物產生好奇，不斷的強化好奇心，當好奇心達到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當這種腦力運動達到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準備后開始登山?；貓缶涂茨愀冻龊顾亩嗌倭?。這些過程會不斷的調整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進度，超長發(fā)揮達到預定的目標。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進度。
發(fā)現新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關。我們登山的要有清晰的目標，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達不到預期的效果。家庭生活中很多問題都是已經存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現都有其本質的原因，在思考本質原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當逐漸接近本質的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產生快樂，結果產生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認自己的好奇心，確認自己的發(fā)現。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進行的重要保障。
產生樂趣的9個心理體驗，把目標細分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉，達到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學會了創(chuàng)新了，自己產生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設定的目標前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結果會帶來快樂，心流產生的結果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學、研究機構、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學習的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學習。讓枯燥的學習變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認識，在學習過程中獲得更多快樂。才能長期的學習知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學習產生好奇，讓孩子對生活產生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學會引導孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強欲望和向往。
良師的教導，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關系。
科學家的關注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學習更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學界的影響，舊有的體系會保護他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責任感是書中三位科學家共同擁有的特質，責任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經歷了很多，幫助他們形成了對生命科學的責任感，在不斷的行進道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領域的邊界。他們的工作方法、學習方法、以及影響權威的方法都值得我們學習。
當你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當你學會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現了，從中你會獲得巨大的收益，現在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十
巴黎圣母院讀后感3000字。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實是當代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀后的今天依然不失為一本文學經典著作的原因之一吧。下面我就來談談愛斯美拉達和她的四位情人的不同愛情觀。
一、愛斯美拉達的愛情觀。
愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛一個能夠保護我的男子漢。并告訴他，和他結婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關系。
當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是如果他已經死了，為什么你還勸我要活下去呢?當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。
在小說中丑的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫害者的身份，首次出現在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。
愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛情觀。
弗比斯是皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時又去追逐愛斯美拉達的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當今社會的那些聰明的男人的身影，他們長袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。
弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達的生命。愛斯美拉達是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數，雖然他們平時很善于談情說愛，海誓山盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關鍵時刻，愛情對他們來說便立刻變得一分不值，因為在這些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正的愛情。
三、克洛德的愛情觀。
如果說弗比斯是我們在生活中應該警惕的愛情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學校里接受教會教育，經過幾十年的努力，終于爬上了位高權重的位置。但是單調刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛斯美拉達的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。
我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內合法避難的時候，他再利用權勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎圣母院對她的庇護，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。
生活中無數因愛成恨，因愛成仇而產生的人間悲劇，基本上都因為有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹愛是沒有錯的愛情宣言時，就忍不住腹誹不止。因為個人覺得，無視被愛人意愿的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛情觀。
格蘭古瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個詩人連當乞丐的技能測驗也沒有能夠通過，結果被當成沒有資格當乞丐的人而送上絞刑架。看到這里我忍不住想起了中國的一句古話:百無一用是書生!看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基本上一致的。
然而書生的可愛之處是有自知之明，當格蘭古瓦的愛情被愛斯美拉達平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因為他感到慚愧，身為男人，在愛斯美拉達被卡西莫多搶劫的時候，他沒有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達的憐憫才得到挽救，面對這樣一位女強人，只要還有一點自尊的男人，便不會再奢望什么愛情了。
所以格蘭古瓦格在和愛斯美拉達結婚后，便自愿當起了掛名丈夫，每日里隨著愛絲美拉達上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻。
五、卡西莫多的愛情觀。
如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型。卡西莫多由于長相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘?？墒?，當美麗善良的愛斯美拉達出現的時候，喚醒了他內心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。
面對愛斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。
當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調低一點他們選擇愛情對象的標準，也許他們會生活得更加快樂一些。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十一
《人類簡史》三部曲是以色列人尤瓦爾·赫拉利著作，林俊宏翻譯的一本全球暢銷書。它分為三部分：第一部是《人類簡史》-從動物到上帝;第二部是《未來簡史》-從智人到智神;第三部是《今日簡史》-人類命運大議題。
首先來聽下名人對這本書的評價：
這是我摘抄的兩位名人對這本書的評價，我對此深有同感?！度祟惡喪贰肥俏?guī)缀跤昧藘商斓臅r間就讀完了，而且僅是在北京到烏魯木齊的往返飛機上看完的。這本書不算后序有392頁，當我拿起來看的時候確實被作者博學和睿智所深深吸引。以下就是我對這本書的概述和感想。
首先是認知革命。
這個觀點是基于進化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達，黑猩猩的身體比較發(fā)達。至少在當時看來，黑猩猩是超級占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發(fā)展產生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯道夫人，還有匠人，當然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學會了控制火，這是人與其他動物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進森林撿現成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發(fā)展。其實其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認知革命了。
認知革命之后，人類可以通過期許，調動更多人為了一個目標工作。在那段時間里，人類甚至已經可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術品了。而這個結果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達了澳洲。
那時候的人類根本就沒有保護地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時候的人類，每周只需要工作30-40個小時，就可以不用擔心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實可以活得很長，總人口的5%-8%都超過了60歲。
當人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時候，人類就已經完成了認知革命，開始統(tǒng)治這個世界了。
接下來是農業(yè)革命。
在公元前90左右的時候，人類學會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認為自己學會種植小麥是一個偉大的進步，然而赫拉利卻認為，這是人類歷史最大的騙局。這是因為根本不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結果。原本人類在狩獵采集時期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計不得不辛勤勞作，關于這個現象，希伯來人在《圣經》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護，想要穩(wěn)定的保護就需要交保護費，但今天給這個交保護費，明天給那個交保護費肯定不是個長久之計，于是人們就需要一個更強大的利維坦出現，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進行協(xié)作，為了達到這個目標，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經濟、貨幣。這些概念的本質都是人類想象出來的虛構體，而這些虛構體能夠產生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構體的信用，進入了帝國時代。
帝國有一個特點就是它會隨意擴張，于是我們就可以看到在那個時代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴張到發(fā)現再擴張下去就虧本的時候才漸漸變成主流，但讓這個認識出現的主要變化，是早在1500年左右的時候，人類認識世界的方式產生了巨大變化。
最后就是科學革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長。數據只列一個，就是1500年的時候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據科學家計算，除了政治因素之外，地球上生產的食物應該已經足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現任何不適應，大不了就是口音變了而已。但是當一個500年前的人穿越到現在，他可能會被嚇死。《肖申克的救贖》里有一個年輕時期就進入監(jiān)獄的白人老頭，當他被釋放再次回歸社會的時候，滿街的汽車就已經讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學革命。
科學革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當人類遇到未知的時候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學革命之后，首先人類承認了自己無知，人類知道了自己其實不知道。然后，人類認識到了只有通過觀察和數學為中心，才能證明某個規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現光有理論不行，還需要把理論轉換為新的能力，生活才能有本質上的提升。
人類對自己和世界的關系的這三點認識，給人類帶來了巨大的進步契機。歐洲人是最先有類似這樣的認識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現就在他們在每次遠航出海的時候都要帶一個科學家，即使這個科學家的真實作用可能只是陪船長聊天。
同時期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因為他們航海的最終目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認識到自己其實是無知的這一點有多么重要……而歐洲人正因為認識到了這些，才開始什么都要質疑一下，從古代亞里士多德到同時期的教廷，任何結論都要拿過來證明一下，結果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財富的方式基本上就是“生產——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產——收益——投資——生產”的循環(huán)，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財富，社會總體財富正是因為全民財富的增加而大幅增加。
到了現在，帝國已經退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調動欲望，開始大肆消費，進入了一個消費的時代。
赫拉利在最后還提出了一個設想，就是人類的末日。他發(fā)現現在科技已經發(fā)展到了可以用科學技術制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產生一個新的強大物種，就是人造人。當那個時候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時候的人類將會又怎樣的結局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計世界不是因為人類的大腦比其他動物腦容量更大，也不是因為人類的體力比其他動物強。事實證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因為我們有大規(guī)模協(xié)作的獨一無二的本領，猿類能夠團結協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠實現成千上萬的陌生人團結合作，這一點是區(qū)別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運輸、中間販賣再到商鋪最后才流到使用人手中。我們沒有一個人能夠獨立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因為成千上萬個陌生人團結合作的結果。
這本書提到了一個觀點對我啟發(fā)很大，他提到人類的進步其實并沒有在乎個體的幸福。以農民為例，在遠古時期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時就夠食用了，其余的時候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里。可現在呢，由于農業(yè)技術的發(fā)展，兩三個人應用先進機械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時間變成了一整個白天。所以說現代的進步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數的精英分子的無窮欲望。(董測測)。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十二
今晚我們一家人坐在電視機旁翹首期盼，等著觀看《開學第一課》，八點多以后，《開學第一課》終于播出了，主題是創(chuàng)造向未來，一共四節(jié)課，他們分別是：夢想，奮斗，探索，未來。
我是一個追夢的男孩，我最喜歡夢想第一節(jié)課，成龍大哥哥為我們講述了自己腳踏實地的努力，實現個人和家國夢想的經歷，用親身經歷告訴我們，迎接未來，永不言棄，堅持奮斗，勇于探索，只有這樣才能為實現中國夢貢獻自己的一份力量。
成龍大哥哥在實現自己的夢想中，受到了很多挫折，眉骨受傷，鼻骨受傷，腳部骨折，頭骨破裂……這些對他來說都是家常便飯，正如撒貝寧所說，每一道傷都是成龍大哥的勛章，見證了他為夢想的付出和堅持。
夢想是人生的指路燈，每個人都應該有自己的夢想，人生，就是確立夢想，追求夢想，實現夢想的過程，最初的夢想在上幼兒園時，我不想去，就想呆在媽媽身邊，上小學一年級，我覺得比幼兒園好，在寬敞的教室里上課，下課和小朋友一起玩，那時我對同學的概念還很模糊，只知道是一起玩的朋友，總之，天天愿意去上學那時老師說我是種子選手，為種子選手我一直努力著，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，生怕別的同學超過我，也許那就是我兒時的夢想吧，到了四年級我的夢想開始升華，班級開始選班委了，我夢想做一名班干部，我如愿以償的當上了中隊長，當然，這個中隊長也給我很大的動力，我處處嚴格要求自己，以身作則，做好老師的好助手，開學我升入了五年級，我的夢想也不斷上升，現在我的夢想是將來考一所名牌大學，成為國家的棟梁之才。
夢想也是理想，是靠行動實現的，成功不會從天上掉下來，所以現在我要刻苦學習文化知識，以優(yōu)異的成績交滿意的答卷。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪爺爺，那種堅持不懈，頑強的毅力，連考三次才闖關成功，從一名農民變?yōu)楸贝髮W生，如此迎來了人生的轉折。
成龍哥哥和俞敏洪爺爺的經歷，告訴我們，夢想是有目標的，實現夢想，必須努力，堅持奮斗，只要付出了奮斗，付出了汗水就一定能實現自己的夢想。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十三
9月1日晚上，我和很多同學一樣，早早吃完晚飯，迫不及待地打開了電視機。今晚，我們要一起收看《開學第一課》。
今年《開學第一課》的主題很特殊。春節(jié)期間，一場突如其來的疫情席卷中國大地?；叵肽菚r，原本應該是萬家團圓熱熱鬧鬧的時候。疫情的到來，卻使春節(jié)的氣氛變了大樣。商場關閉了，景區(qū)也關閉了，大街上空無一人。那個時候，電視里反復播放著“武漢告急，湖北告急”。今天的《開學第一課》，就邀請來了當時為這場抗疫行動作出了巨大貢獻的醫(yī)生、科學家，給大家分享自己抗疫的故事。
鐘南山、張文宏……一個個熟悉的名字。在這些人里，給我留下最深刻印象的是毛青醫(yī)生。毛青醫(yī)生是一名軍醫(yī)，面對疫情，毛青醫(yī)生和其他很多醫(yī)生一樣，克服困難，勇往直前，加入了逆行的隊伍，去武漢抗疫一線，與病毒展開斗爭。當我們說他是逆行者時，毛醫(yī)生卻說：“我覺得這不是逆行，而是一種沖鋒!武漢就是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場?！?BR> 毛醫(yī)生的這番話不禁讓我想起了那時，就在我的身邊，也有這樣一位“逆行者”。同班何同學的媽媽，她是一名在icu工作的護士。大年初一，爸爸突然對我說，何同學的媽媽要奔赴武漢抗疫了。這個時候去武漢，何媽媽不害怕嗎?她放棄春節(jié)和家人團聚，值得嗎?她是真的自己心甘情愿去的嗎?一個個問號在我腦海里不停地跳了出來?？墒?，當爸爸拿出何媽媽出發(fā)前的照片時，當我看到何媽媽穿著醫(yī)療隊的統(tǒng)一服裝，戴著口罩，笑容那么自信和堅定時，所有的問題都有了答案。我想，為了人民的健康，這么多人不怕病毒，勇敢付出，真的像毛青醫(yī)生說的一樣，她們就是沖鋒兵，是戰(zhàn)士，沖向抗擊疫情的這個沒有硝煙的戰(zhàn)場。我仿佛又回到了大年初一的晚上，璀璨星空和萬家燈火，不正是在為這些戰(zhàn)士們吹向沖鋒號嗎!
看了今年的《開學第一課》，我暗下決心：我要學習這些沖鋒兵們無私、勇敢的精神，不怕困難，把每一次挑戰(zhàn)看成是一個戰(zhàn)場，沖鋒向前，直到取得勝利!
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十四
《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產黨宣言》。這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產黨組織——共產主義者同盟撰寫的綱領，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義的和共產主義的文獻和共產黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關于共產主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產者，聯合起來!
馬克思和恩格斯還在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，共產主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產主義的實踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。19，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。
197月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產物——中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經濟關系是整個社會的基礎，生產力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產力擺在首位。
在中國這樣一個經濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對150年國際共產主義運動史和中國共產黨80年歷史經驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產黨歷經風雨永葆強大生命力的源泉.
中國共產黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。
《共產黨宣言》發(fā)表后數十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實踐檢驗自己的理論，在總結1848年革命經驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農聯盟、無產階級專政的思想;根據巴黎公社的經驗教訓發(fā)展了關于無產階級革命和無產階級專政的學說、關于無產階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關于無產階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農村包圍城市的革命道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應對充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀，中國共產黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應運而生。
“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產黨務必具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開建立設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個代表”的淵源和它產生的時代?塵埃?頤悄芄壞貿穌庋?桓黿崧郟?“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。
解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現中華民族的偉大復興。
從《共產黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，持續(xù)著旺盛的生機與活力。
應對變化了的現實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
實踐永無止境;在實踐中探索真理、發(fā)現真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，務必始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。
時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，個性是從計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變，對黨的建設提出了許多新的課題。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標準，這就是根本的標準。
比如說，生產力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產力不斷出現，原先所聯系的生產力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級是先進生產力的代表者，工人階級的內部結構也就應隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產黨，也就應有不斷前進的意識。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結新經驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯系在一齊的?！叭齻€代表”本身是創(chuàng)新的產物，處處體現出創(chuàng)新精神，其實質是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內容詳盡，意義深遠。我讀完《共產黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。
《共產黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀;但或許因其性質的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了?！边@句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產者和無產者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現了一幅清晰真實的社會現狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產階級的歷史積極性。資產階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態(tài)度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。
《共產黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產者和共產黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。”“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經典語句。通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產階級的發(fā)家史，也是一部我們無產階級的血淚史。資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產黨宣言》發(fā)表到現在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產黨宣言》到科學發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。
照亮征途，指引方向——90年來，《共產黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光來洞察90年的風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現一個堅強的屬于我們人民的民族脊梁——中國共產黨;必然發(fā)現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學發(fā)展觀，160多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照科學發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠實現。
在當今社會，認識和理解真正的共產主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產主義以及相關的理論知識。經常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當然，對于共產主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關于共產主義和中國共產黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產主義新社會創(chuàng)造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！?BR> 《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領。1847年11月，共產主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產主義的觀點。大會經過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準備公布的綱領。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。《共產黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關刊物《紅色共產黨人》雜志登載《共產黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。
他在共產黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現象。
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設想，與資產階級對理想社會的設想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。
整個資產階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。
我想說，資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其實，不言而喻，隨著現在的生產關系的消滅，從這種關系中產生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十五
處在社會底層的是貧困的勞動人民？不，我不這樣認為。在我看來他們是最偉大的，也是在這個社會上最可愛的人。因為一次偶然間看到父親在看《平凡的世界》電視劇，本沒什么興趣，但因為幾句有趣的陜西方言吸引了我，有一句沒一句的聽著演員說出的臺詞，久而久之發(fā)現自己并不是因為那幾句會令我發(fā)笑的臺詞欣賞這部電視劇，而是我已經被其內容所吸引。后來又聽說同學家中有這本書，便借來拜讀，使我更詳細的了解了這本路遙所著的長篇小說。
看過兩遍電視劇，書讀了一遍，但每一次對它的接觸都能夠令我感動。本書中重要講述了孫少安、孫少平兩兄弟在生活中不屈不撓努力進步的一系列事情。當我了解完他家的背景后，不禁想到季羨林在《我的童年》這篇文章中的一個小標題“最窮的村中最窮的家”。真的是這樣，盡管他們的父親孫玉厚一直樸實勤奮但也只能讓少平和妹妹蘭香去讀書。大哥少安很年輕就當了生產隊隊長，但與潤葉的感情也因為家中貧困，父母的不同意而告終。與外鄉(xiāng)人秀蓮結婚后，又因攢了些錢而辦了個磚廠，樸實的他卻又被燒磚師傅給騙了，他有悔恨，卻不曾想著放棄。妹妹蘭香在貧困的情況下，由于哥哥們對他的影響，她對知識的渴望，想要擺脫貧困的愿望，考上了大學。
還有一個少年，他因為家中的貧寒被同學嘲笑，他也有想過放棄的時候，但因為大哥的教導而又在求學的路上堅持下來。遇到了善良美麗的田曉霞。兩人因為長在一起讀書，討論思想而產生了情愫。這個人就是孫少平，我最喜歡、最崇拜的人物。他在包攬活中吃苦忍勞，最終投身于煤炭事業(yè)并取得了輝煌成就。在他的一生中，我覺得能讓他真正快樂的人只有小霞，因為他們是彼此的知己。曉霞的犧牲不僅令我潸然淚下。曉霞走了，少平的快樂也消逝了。
本書中有這樣一段話“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結果是喜是悲，但可以慰籍的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活；而不會玩世不恭；同時也會給人自身注入一種強大的內在力量?！边@一段話讓我想到了書中的少平，和他的姐夫罐子村著名的二流子王滿銀。在當時的社會中，少平有目標的努力著，勤勞本分的努力著，最終換來了好的結果?？赏鯘M銀不安現狀，四處奔波，沒有盡到一個丈夫、父親的責任，最好雖然改邪歸正但依舊對他不滿討厭。在劇中他被警察查證而弄的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。隨后他看著鏡子中的自己，或是想到了被自己辜負了的蘭花和孩子，或是感悟到了自己不能再浪下去，最好回村顧家。
現實很殘酷，現下想要改變命運就要改變自我。要改掉懶散拖拉的壞毛病，歸根結底我最大的對手是我自己。學在苦中求，盡管學習困難也要永不言棄，要讓自己最后所得到的結果對得起自己經受的苦難?！捌鋵嵨覀兠總€人的生活都是一個世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個世界而奮斗?！?BR> 《平凡的世界》是一部現實主義小說，也是小說化的家族史。在這篇小說中，作家以他對自己生活的那個年代的了解，以一屆平民的視覺，高度濃縮了中國西北農村的歷史變遷過程，以小見大的使作品達到了思想性與藝術性的高度統(tǒng)一，特別是主人公孫少安面對困境艱苦奮斗的精神，對于今天的我們，還是做了非常具有代表性的榜樣。而這種平凡的故事，平凡的生活，質樸無華的語言，感染力豐富的時代與背景描寫，也讓這部小說具備了感染信心的力量，最終獲得第三屆茅盾文學獎的青睞。與此同時也讓廣大讀者認識到那樣的年代，在那一片民風淳樸的黃土地上，有這樣一群勇敢奮斗、不屈于命運、敢于追求夢想的人們，有著這樣一股蓬勃向上、勇于抗爭、愈挫愈勇的全新力量。
這是一部展現中國一個時代背景與人民勝過全景的記錄。全書共三部，一次又一次遞進的感情，也讓讀者們無一不心潮澎湃。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。我想，這部小說源于生活，源于平凡，也源于作者自身對這個時代的感受，對勞動人民的敬佩與熱愛，他利用這樣一個平臺，把整個小說的宗旨與質樸無華的情感表露無疑。于是，我們在感動中不禁深思，不禁向主人公致敬，新青年，大學生，在做著描寫出那樣一個時代，仍然不斷向前，突破自己，突破命運，穿過重重困難;我們在讀過此書的迷茫中尋覓，這是什么樣的力量?把整個家庭團結起來，人們不存在私心，只是在日常生活中展現了如此感人而樸實的感情。親情、友情、和博愛，也許只有在平凡的生活，平凡的結局，以及絕不能被遺忘的、從古至今最重要的一群人——勞動人民中才正正好好得到完美展現!
當然，這里所講述的，所描繪的只是一個時代，但是，這部書卻影響了幾代人而經久不衰，這不單單是因為作者最初平凡的寫作意圖與這個平凡故事所帶給大家的感觸，而是這部看似簡單的小說所蘊含的深意，所能夠帶給我們“現代人”的知識與改變，能夠讓我們用單純的目光看清現如今復雜的社會，復雜的感情，在這么多年后的今天，放眼一望，我們誰都沒有變，平凡依舊，無論何時，平凡都是世界的基調，也是我們快樂生活的來源。有追求，我們就向著目標執(zhí)著、勤奮的努力，而不是只說空話，知難而退，停滯不前或茫然的無所事事，用卑劣的手段贏取不屬于自己的結局，我們在感受那個時代，那些人們的精神，學會享受奮斗的過程，享受望著目標很遠但不斷接近的希望，學會面對挫折、失敗永遠抱一種樂觀、勇敢的態(tài)度，學會就算跌倒很多次，也不斷爬起，仍然堅信自己會走到終點的態(tài)度和自信。
感謝這部書哦，這個簡簡單單，灑脫又時時處處充滿真情的故事，這段意義深遠，發(fā)人深思的哲理。他讓我找回原本真真切切的自己，讓我發(fā)現平凡的美妙，平凡生活背后的巨大力量與溫情，讓我懂得何時親情、真誠、心中永存的愛，是多么重要。一個懂得接受并享受平凡的人，不一定獲得多么大的成功，卻一定很快樂，不一定完成什么偉大的目標，卻一定填滿心中的希望，不一定一生都是什么偉岸的人，卻一定一生受人尊敬，不一定活的萬事如意，卻懂得十有八九不如意的道理并擁有一顆坦然面對、榮辱不驚的心。
這個暑假，這部書，讓我受益匪淺，我愿意在這個嶄新的時代，續(xù)寫那些平凡的真情，我愿意在《平凡的世界》已成為回憶的今天，延續(xù)平凡的時代，平凡的人們，平凡的感情，平凡的一生!
在那溝壑縱橫的黃土高原上，生活著那一群黃土般樸實的人啊。平凡的故事同樣演繹著經彩，平凡的雙水村也有精彩絕倫的篇章。每當月光洗盡鉛華，懸掛在用不退色的深藍天幕，輕輕瀉入千家萬戶。我總想站在山頭眺望那一束束黃暈的光從每一個窗口射出，凝思著那每一個窗口下是否都聚著一家人，每一家人是否又都上演著一個個不一樣的故事。
”勞動就是幸?！泵慨斘铱吹竭@句話就會想起孫少平，想起他在煤礦工作時干的那些又苦又累的活。想起大風大浪過去后這最樸實的充實自己的方法?；蛟S看到這句話也會想起孫少安，那個13歲就輟學中的幫家里中四維持生計的少年。農民的想法是多么的簡單，他們不求天不求地。只求那面朝黃土背朝天的一輩子的辛勤勞作，幾畝薄田能在血汗的澆灌下長出些養(yǎng)家糊口的糧食。
一段歷史能給一個社會烙下深深的烙印，生活又只不過是漫漫長路上無數瞬間的拼合?！扒椤笔悄怯肋h不會脫落的粘合劑。是少安和少平的手足情深?是少安潤葉的兩小無猜?是潤葉向前的苦苦真情?是少安紅梅的情竇初開?還是少平喝曉霞的生死兩個的海誓山盟?可那又是為什么，所有的人所有的事都在現實面前屈服了，所有的愛所有的情都在世俗封建里脫膠了。把生活摔的七零八碎，一片片跌落塵埃。
好在沒有永遠的幸福，也就沒有永恒的痛苦。生活就像雙水村的流水一樣不緊不慢的嘩啦啦的流，失落順水流走了，幸福也隨波飄遠了。閉上眼，就似乎能看到那一年一度的熱鬧如春節(jié)的打棗節(jié)。那紅火勁竟壓過中秋端午。那一天里，所有雙水村的人們似乎忘掉了一年的煩惱和憂慮。人們在山林間隨意吼著兩聲信天游，打下一粒粒肉厚核小的大棗子，笑著唱著鬧著。這時的雙水村，似乎連空氣都彌漫著甜甜的棗香，還彌漫著幸福的味道。
“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨路撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴額花香彌漫”一直記得冰心的這句話?？傆X得它美好又夢幻，就像保險箱里的光芒四射鉆石，當伸出手指時，觸碰的只有一片冰涼。一切美好的可望卻不可及!都祝有情人終成眷屬，可那歷史的烙印就是牢不可催的保險柜，是打不穿的思想封建。少安與潤葉，那一對雙水村里青梅竹馬玩大的童真少年，就因為身份的不等生生把思念埋葬;少平曉霞這對抱負遠大的知識青年，在一起談理想論希望，還有那充實著精神生活的信物書籍，和一本本精致的參考消息，無不寄托著濃濃深情;茫茫大草原上，金波一定還在唱著那首熟悉的曲子“在那遙遠的地方，尤為耗姑娘。”天蒼蒼，野茫茫，哪里有他夢里的姑娘?茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人!
創(chuàng)造力的本質讀后感篇一
今天，我看了一本書，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關系呢？于是我?guī)е@個疑問走進了故事。看完以后，我才知道：原來，是張衡發(fā)明地動儀的故事，人們認為地震是不吉利的征兆，但經過張衡的鉆研、試驗，發(fā)明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達嶺隧道工程也被解決掉了，從而實現了花錢少、質量好，完工快的高質量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學家制造了東方紅一號人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領了一大批科學家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國的強大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實現了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學家的故事，啟發(fā)了我要認真學習，掌握更多的文化知識，向老一輩科學家學習，長大以后，報效祖國。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇二
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機——中國教育現狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現象：中國教育天天在說“素質教育”，但對素質教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機構的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇三
創(chuàng)造力是推動人類進步發(fā)展的重要力量，每個領域都會有具有創(chuàng)造力的人，這個具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現有領域或將創(chuàng)造一個新領域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領域所接納認可，是需要機會、毅力以及適當時機的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當時可能會引起巨大反響，而隨著時間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒，還有一種就是當時不被重視和理解的，隨著社會的發(fā)展趨勢而重新拾起并給予了相當高的評價和價值體現。這也就是本書中提到的創(chuàng)造力不只關乎個人洞見，而是領域、學界和個人共同締造出來的，那么在歷史進程中，它便可以被多次構建、顛覆和重建。
文藝復興時期的建筑中所產生的創(chuàng)造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關注而推動了藝術家們去超越自己的極限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術作品，這樣的整個社會環(huán)境氛圍成就了這一時期的藝術家們，當時21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀的精力來投入到完成北門和著名的東門的項目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團隊的關注和支持才得以呈現。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說的天時地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內的互動中。
相對于我們現在進入一個領域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因為某種強烈的使命感而選擇這個領域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個行業(yè)或領域里有所建樹，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說“機會是留給有準備的人的”，所以只有當你深入這個系統(tǒng)模型中去，學會汲取大量的背景知識進行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進行推進、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進行舍棄……等等，這些都將是當你站在天時地利的交匯點時，能幸運的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應能力以及善于利用當前資源去實現自己的目標，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質來支撐著他們走的更遠，比如用了半個世紀完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創(chuàng)造力的人嗎?我的內心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領域里的佼佼者，因為只有他們才更有說服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨特的社交能力、敏感的同時卻又堅信著自我、創(chuàng)造力的個體不受限于特定的性別認識框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來突破、善于引導自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態(tài)度，這個很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對自己工作領域時以上這些特點還是很顯著的。
了解是為了學習，學習是為了運用，運用才會產生創(chuàng)新，產生創(chuàng)造力的5個階段中：準備期、醞釀期、洞悉、評價期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產生創(chuàng)造力。我感覺有點像我們現在每天寫的這個讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書內容中進行有意識的閱讀準備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內容進行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內容進行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進行自我評價一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。
當自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時就會產生“心流”，顧名思義它就像你的內心正徜徉在歡樂的河流之中，當你感知到這段河流的目標后，并確信這是一個可行性的選擇之路時，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當中你好像進入了另一個時空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過程肯定會有心流的產生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現實生活中多少都會有這種煩惱出現，有時支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點發(fā)展趨勢，為你的創(chuàng)造力贏來較高的起點，有利就有弊，這樣的中心點可想壓力是非常之大的，要隨時突破自己，才不會被新的代替，當然也不是說非要在這種環(huán)境之下才會有創(chuàng)新，可能相對于某些學科和領域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現洞見還是比較有幫助的，而到了準備階段和評價階段強調的則是一個讓自己覺得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個和諧、有意義的時間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時期會有什么樣的表現呢?或者也可以反過來去思考，童年至青少年時期的表現對未來的發(fā)展有著什么樣的深遠影響呢?天賦出眾的孩子，引導的好會加速他的成長，如果因為比別人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創(chuàng)造力沒有直接關系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創(chuàng)造力的驅動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進行比較，覺得別人的父母當時也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學習改變!
站的高才能望的遠，良好的學習環(huán)境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認出它來，給他們提供機會培養(yǎng)他們，未來可以在自己的領域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運的得到良師的諄諄教導，但是更多的`還是要來自父母的影響，因為沒有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來說在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想!
很顯然在青少年形成的品質很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時結合用力才能帶你飛的更高更遠，當運氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來。
成年后的這段生命旅程是對于整個人生當中最具有創(chuàng)造價值的時間段，有著比青少年時期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時將是一個創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時間來完成自己的目標與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質財富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個字，腦海里會浮現出什么樣的畫面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現，它的衰退也代表了這一時期的體力和認知能力的變化，心理學家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應的能力，是天生的不受學習影響，所以到了晚年就會出現一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學習、從累積的知識經驗中進行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應，所以這種心智能力只會穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學界和領域的關系也會隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會獲得學界更中心的地位，利用更多的時間來培養(yǎng)學生，從而找到好的接班人來延續(xù)和創(chuàng)新所在學界。無論是拓展或是跨越其所在領域都是為了能夠始終接觸到符號領域，去尋找它們的意義!面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當我們意識到它時，它就存在，所以我們應該留下些什么，來證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠的存在于我們人類的創(chuàng)造史中!
特定領域的創(chuàng)造力中，文字領域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當下的事實與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產生共鳴……，文字是時空的轉換碼，你可以透過文字感受到時代的氣息，體驗著過往時空的一切，只要它有詳細記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內心有兩個世界，虛構的平行世界是現實世界的折射，他們可以利用現在的感受去創(chuàng)造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，文字為他提供了另一種表達方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學領域里的三位生物學家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時并沒有表現的多么聰明突出，而且還經歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負和責任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時有一定的韌性，在自己的領域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅持去證實自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰(zhàn)自己，還是現在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠不會讓你安逸的，這是一個復雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會有這樣的擔憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當心靈的夜幕落下來的時候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當讀到這些時我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內心有時不得不去為這個框架這個角色妥協(xié)，做出符合這個定位的事情。當承受的太多時，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂!一些富有創(chuàng)造力的人都會把自己的責任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應了作者本人關于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會為我們人類發(fā)展帶來什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領域的創(chuàng)新發(fā)展也會為我們的人類帶來新的危機，不光是危險物品的發(fā)明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會隨著發(fā)展產生出意想不到的負面后果，有時人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會去破壞其他領域的平衡，每個學界或領域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認它的自主權，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機會，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險的，所以就需要每個領域中有這樣一些人來為這些創(chuàng)新進行明智的評判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識還要有置身于事外的遠慮，綜合起來只有領域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻。
現在是一個信息高度發(fā)達的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰(zhàn)，因為接觸的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負面后果，就需要有這樣一個機構來進行正面管控。所以書中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評價方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個人的生活充實而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉變我們的思維，向他們學習如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗流，你在其中游得越遠越深，你的生活就會越豐富。
有時候很想把自己從現實中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創(chuàng)造一個未來，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當你知道了更多別人的生活方式后，對于當下的生活就不會太無助!
創(chuàng)造力的本質讀后感篇四
偶然的機會，最近在亞馬遜看到一些關于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書，一開始只是抱著隨便看看這些“成功學的玩意兒”的心態(tài)，沒想到看完之后發(fā)現，這些書未必是我們固有思維里的所謂成功學，其實都是作者親身經歷或者見聞的一些事情拿過來做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質》這本書，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買了看的，看完之后發(fā)現非常不錯，又從頭看了前面兩個部分。分而說之：
首先說說最后一個部分“職業(yè)管理篇”，看各章標題就發(fā)現——“第十一章。我的生命應該如何度過”，“第十二章。走出事業(yè)低谷”，“第十三章。心若在，一切就在”——作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書式的說教。這幾章，作者闡述了一個中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個欲望驅使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了。看著之后，理解了這個思想之后，也就對如何提升自己、如何面對工作豁然開朗了。
其次再來看前面的內容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書的題目，商業(yè)的本質是什么。其實我一直以為商業(yè)總是能用為幾個簡單的詞語來概括，比如市場、營銷、產品、服務?？赐曛螅l(fā)現自己的認識是比較狹隘的，畢竟我沒有過商業(yè)經歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個完整意義的商業(yè)，正如我們從小學習便知道了“數學是什么”、“物理是什么”、“計算機科學是什么”。
商業(yè)，是一項復雜而又龐大的東西——暫時覺得東西這個模糊的詞語比較合適——正如數學、物理、化學、語文等等。
從實體上來講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產品、員工、當然還有錢;。
從理論上來講，商業(yè)要用到經濟學、統(tǒng)計學、心理學等;。
從社會行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運行和管理企業(yè)、開發(fā)和銷售產品等。
從中抽出重點，來作為對商業(yè)本質的描述，我個人覺得作者要表達的是——增長，商業(yè)的本質是增長。那么如此簡單的概念，為什么會發(fā)展成一本書呢?因為要實現增長，就需要一套復雜的系統(tǒng)——企業(yè)和市場，以及復雜的行為——商業(yè)行為，這些事物和事情當中，就蘊含了商業(yè)的本質。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇五
這本書的名字很吸引人，讓人不禁買回家中，看看自己到底為什么會這么窮，順便想一想擺脫現在社畜生活的方法。然而，翻開它，筆者的算盤卻落了個大空。這本書并不關注筆者這樣的“偽窮人”，而是著眼于世界上真正的最底層人民——33%的產婦死亡率、每年死在瘧疾下的那100萬、全球處于饑餓中的10億是他們的標簽。顯然，這本書有著更高的境界，筆者也愿意將目光追隨作者，去看一看世界真正貧窮的地方。
貧窮源自于什么？是懶惰嗎？生活中很多人這么認為。然而這本書卻告訴我們：是由當下收入和未來收入共同交織而成的貧困陷阱。具體而言，以當前收入為橫坐標、以未來收入為縱坐標，會形成一條“s”形曲線，前凹后凸，前半部分即為貧窮陷阱。在這個陷阱之內，他們的收入會一天不如一天，無法逃脫。舉個例子，窮人的收入如果不足以讓他們吃飽飯，他們就沒有足夠的力氣去應付第二天的沉重勞動，這又會帶來他們的收入下降，從而使他們的收入進一步的萎縮。然而，他們是本有機會擺脫貧困陷阱的。
認知害了他們。他們只要花一點點錢購買蚊帳，就可以大幅減小患瘧疾的概率；他們只要選擇只吃香蕉和雞蛋，就可以以每天花費21美分的價格，獲得足夠的能量、蛋白質和脂肪；他們只要購買加鐵魚醬，就能以更強的勞動能力多賺很多錢。但他們寧愿花更多的錢在婚喪嫁娶上、在吃更好吃的食物上，甚至是用于本可以很容易預防的疾病上?？韶毟F讓他們變得短視。他們不想糾結于未來會怎樣，只想在當下過得更舒服一些。作者做了大量的調查，從統(tǒng)計數據中發(fā)現了這些相關性，但這些窮人可沒有什么機會做這些調查研究，他們唯一能參考的就是他們的生活經驗，而生活經驗樣本小、浮動大、容易被干擾。今天掙得錢比昨天多，窮人未必能想到這是他攝取了更多能量的結果，可能會認為是昨天的餐前禱告起了作用，或者是昨天妻子孩子的鼓勵起了作用。事實上，如果他們能得到這些信息，并堅定不移地做出改變，他們的貧困處境就能得到很大程度的改善——至少不用忍受饑餓、徘徊在生死線的邊緣。
這就需要有一個負責任，并且能取得群眾信任的政府。很遺憾的是，在那些最貧困的地區(qū)，即便是政府愿意擔負起這個責任——我指的是樂于幫百姓普及常識，并免費為他們接種常見傳染病的疫苗，他們也沒有辦法取得群眾完全的信任——這在貧困的地方很常見。中國自古就有皇權不下縣的.說法，因為國民收入不高，稅收就不會多，就難以有足夠的政府雇員，就必然導致社會管理能力不足，而使百姓“自組織”起一批組織，現在的世界貧苦地區(qū)也是這樣。窮人對政府很是陌生，不愿意和政府打交道。他們寧可去民間借貸那里借錢，也不愿意去貸款利率更低的銀行。政府不夠強力、不夠有效，就沒辦法幫助窮人們擺脫貧困。
寫到這里，我真的很感激中國政府，他們以極強的執(zhí)行力沉入底層，幫助中國的底層百姓擺脫死亡的邊緣——或許有些人認為這理所應當，但事實是，世界上有些地區(qū)的窮人正在經受瀕于死亡的折磨，而且這樣的日子還將進行下去。
雖然這本書沒能教會我怎么發(fā)財，但我還是從中學習了一些省錢的方法，比如購買廉價而健康的事物，而不是美味的食物；比如，用一些錢來預防疾病，而不是等到發(fā)生后再去治療。但更重要的是，這本書讓我了解到更真實的世界。世界不止有華爾街、有好萊塢、有中關村、有航天城，還有掙扎在貧困線、死亡線的窮人們。這使我能更包容、更博愛地看待這個世界。寫到這，有些人可能要說，這和他們有什么關系?？晌蚁胝f，人和人是息息相關的，貧窮的人可能會帶來動亂，也可能會帶來傳染病，影響到你去過你那豐富多彩的現代生活，幫助他們也就是在幫助你自己。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇六
寒假里，我讀完《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學家的故事》，它給我?guī)淼牟粌H僅是心靈上的震撼、精神上的鼓舞和學習上的動力，更多的是折服于他們那種為人類、為科學不惜一切的自我犧牲精神。
就拿我國明朝的李時珍來說吧!如果他沒有那種吃苦耐勞、為民奉獻的大無畏精神，可能今天早已談不上《本草綱目》一書了。在他早年行醫(yī)時，發(fā)現了許多醫(yī)書中的藥性的記載錯誤，便花了27年的時間到各地采集藥物，記錄其藥性，畫藥草圖;遇到不知其藥性的藥物向當地人請教，從不亂記其藥性;為了了解藥草是否有毒，他甚至還不惜生命代價，勇嘗百草……要換作今天，這樣受罪、危險的活有多少人愿意做?可他——李時珍，為了糾正傳統(tǒng)醫(yī)術的錯誤，用盡了畢生的心血，最終所著的《本草綱目》成了我國醫(yī)學史上的巨著，如今已傳遍世界各地，李時珍也正因如此成了我們中國人的驕傲，民族的自豪!
科學家們不求財富，只求給人類幸福的精神給了我很大的啟發(fā)：人的一生并不在與財富多少，而是在于給了世界多少的貢獻和幸福。我自己總覺得這就是他們?yōu)槭裁匆哌M科學的原因了。比如：居里夫人發(fā)現了鐳，當時是世界上稀有的東西，居里夫人和他的老公兩個人艱辛地工作，過了好幾年，終于提煉出了0.1克鐳，她不就此滿足，仍舊繼續(xù)進行鐳的實驗，最后的結局當然是：由于居里夫人被鐳輻射的時間過長而死亡。這名偉大的科學家，死在了她的崗位上，這是多么令人震驚啊!
可以說，人類的進步離不開科學，科學的發(fā)展也正因為有了科學家們不畏艱辛、不畏險阻才得來今日先進的科學，今日的科學成就離不開他們的汗水，當我們享受著科學為我們帶來的幸福生活時,我們千萬不要忘記他們——那些為了人民的科學家們!
創(chuàng)造力的本質讀后感篇七
生活的熱情來自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會讓人產生疲憊。創(chuàng)造力不是指個人有異于大眾的.想象力，是個人多年的艱苦研究的成果，讓我們進步的過程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽、宇宙，讓我們知道了原來創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫詩需要經過反復推敲，簡單的一個字就可以讓詩歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領略不一樣的美景，感情，生活。作家通過書寫宣泄現實的難過，讀者通過閱讀放松現實的緊繃。讀書，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對立面來看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無窮的。我們經常因為害怕失敗而放棄了很多東西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時我們總是大膽的探索世界，長大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對世界失去了好奇心。我們應該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現平凡生活中的美好。就像詩人寫詩一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現生活的美好，像詩一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇八
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實話在看推薦導讀中發(fā)現某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時，我有點崩潰了，我以為我看得也是《風塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強看完，這說明一個錯別字害了一本書。
其實我蠻喜歡老杰克的文風，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實我更想知道他對當今中國經濟走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯："中國經濟日益轉型為消費驅動型經濟…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經濟產出是用于出口的，但近年來，內需對中國經濟的貢獻穩(wěn)步提升。中國中產階級的壯大促進了中國經濟的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動"。老杰克敏銳的把握住中國經濟的特點，這也是中央高層了解的事實。
中國經濟這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點自己對中國經濟的判斷，寫現在最重要的是保衛(wèi)財富，守護社會所有人得到的勝利果實，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財富也有限，說出來有點矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結束的時候，聊表我等小民對時局的關切。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇九
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認為這個是創(chuàng)新。產品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現。個人的智慧或者是團隊的智慧在一定的領域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現和實驗的結果。這個結果在一定的領域得到了認同，就是創(chuàng)造力的體現。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當你具備這些知識，提出你的見解時還要達到主流社會的認可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認可，這就是主流社會，社會文化不承認其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據三個方面的標準建立，通過對不同領域的人進行交流，獲得他們在自己所經歷的事情上感受進行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學界的影響，創(chuàng)造力和社會的關注也有很大關系。當你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當有更多的人認同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現。
醞釀的過程是發(fā)現本質的過程，奉獻精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產生的5個階段，前期的準備，開始對一定的事物產生好奇，不斷的強化好奇心，當好奇心達到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當這種腦力運動達到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準備后開始登山?；貓缶涂茨愀冻龊顾亩嗌倭?。這些過程會不斷的調整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進度，超長發(fā)揮達到預定的目標。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進度。
發(fā)現新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關。我們登山的要有清晰的目標，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達不到預期的效果。家庭生活中很多問題都是已經存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現都有其本質的原因，在思考本質原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當逐漸接近本質的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產生快樂，結果產生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認自己的好奇心，確認自己的發(fā)現。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進行的重要保障。
產生樂趣的9個心理體驗，把目標細分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉，達到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學會了創(chuàng)新了，自己產生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設定的目標前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結果會帶來快樂，心流產生的結果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學、研究機構、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學習的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學習。讓枯燥的學習變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認識，在學習過程中獲得更多快樂。才能長期的學習知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學習產生好奇，讓孩子對生活產生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學會引導孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強欲望和向往。
良師的教導，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關系。
科學家的關注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學習更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學界的影響，舊有的體系會保護他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責任感是書中三位科學家共同擁有的特質，責任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經歷了很多，幫助他們形成了對生命科學的責任感，在不斷的行進道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領域的邊界。他們的工作方法、學習方法、以及影響權威的方法都值得我們學習。
當你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當你學會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現了，從中你會獲得巨大的收益，現在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十
巴黎圣母院讀后感3000字。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實是當代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀后的今天依然不失為一本文學經典著作的原因之一吧。下面我就來談談愛斯美拉達和她的四位情人的不同愛情觀。
一、愛斯美拉達的愛情觀。
愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛一個能夠保護我的男子漢。并告訴他，和他結婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關系。
當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是如果他已經死了，為什么你還勸我要活下去呢?當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。
在小說中丑的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫害者的身份，首次出現在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。
愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛情觀。
弗比斯是皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時又去追逐愛斯美拉達的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當今社會的那些聰明的男人的身影，他們長袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。
弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達的生命。愛斯美拉達是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數，雖然他們平時很善于談情說愛，海誓山盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關鍵時刻，愛情對他們來說便立刻變得一分不值，因為在這些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正的愛情。
三、克洛德的愛情觀。
如果說弗比斯是我們在生活中應該警惕的愛情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學校里接受教會教育，經過幾十年的努力，終于爬上了位高權重的位置。但是單調刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛斯美拉達的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。
我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內合法避難的時候，他再利用權勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎圣母院對她的庇護，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。
生活中無數因愛成恨，因愛成仇而產生的人間悲劇，基本上都因為有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹愛是沒有錯的愛情宣言時，就忍不住腹誹不止。因為個人覺得，無視被愛人意愿的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛情觀。
格蘭古瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個詩人連當乞丐的技能測驗也沒有能夠通過，結果被當成沒有資格當乞丐的人而送上絞刑架。看到這里我忍不住想起了中國的一句古話:百無一用是書生!看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基本上一致的。
然而書生的可愛之處是有自知之明，當格蘭古瓦的愛情被愛斯美拉達平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因為他感到慚愧，身為男人，在愛斯美拉達被卡西莫多搶劫的時候，他沒有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達的憐憫才得到挽救，面對這樣一位女強人，只要還有一點自尊的男人，便不會再奢望什么愛情了。
所以格蘭古瓦格在和愛斯美拉達結婚后，便自愿當起了掛名丈夫，每日里隨著愛絲美拉達上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻。
五、卡西莫多的愛情觀。
如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型。卡西莫多由于長相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘?？墒?，當美麗善良的愛斯美拉達出現的時候，喚醒了他內心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。
面對愛斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。
當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調低一點他們選擇愛情對象的標準，也許他們會生活得更加快樂一些。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十一
《人類簡史》三部曲是以色列人尤瓦爾·赫拉利著作，林俊宏翻譯的一本全球暢銷書。它分為三部分：第一部是《人類簡史》-從動物到上帝;第二部是《未來簡史》-從智人到智神;第三部是《今日簡史》-人類命運大議題。
首先來聽下名人對這本書的評價：
這是我摘抄的兩位名人對這本書的評價，我對此深有同感?！度祟惡喪贰肥俏?guī)缀跤昧藘商斓臅r間就讀完了，而且僅是在北京到烏魯木齊的往返飛機上看完的。這本書不算后序有392頁，當我拿起來看的時候確實被作者博學和睿智所深深吸引。以下就是我對這本書的概述和感想。
首先是認知革命。
這個觀點是基于進化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達，黑猩猩的身體比較發(fā)達。至少在當時看來，黑猩猩是超級占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發(fā)展產生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯道夫人，還有匠人，當然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學會了控制火，這是人與其他動物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進森林撿現成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發(fā)展。其實其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認知革命了。
認知革命之后，人類可以通過期許，調動更多人為了一個目標工作。在那段時間里，人類甚至已經可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術品了。而這個結果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達了澳洲。
那時候的人類根本就沒有保護地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時候的人類，每周只需要工作30-40個小時，就可以不用擔心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實可以活得很長，總人口的5%-8%都超過了60歲。
當人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時候，人類就已經完成了認知革命，開始統(tǒng)治這個世界了。
接下來是農業(yè)革命。
在公元前90左右的時候，人類學會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認為自己學會種植小麥是一個偉大的進步，然而赫拉利卻認為，這是人類歷史最大的騙局。這是因為根本不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結果。原本人類在狩獵采集時期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計不得不辛勤勞作，關于這個現象，希伯來人在《圣經》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護，想要穩(wěn)定的保護就需要交保護費，但今天給這個交保護費，明天給那個交保護費肯定不是個長久之計，于是人們就需要一個更強大的利維坦出現，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進行協(xié)作，為了達到這個目標，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經濟、貨幣。這些概念的本質都是人類想象出來的虛構體，而這些虛構體能夠產生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構體的信用，進入了帝國時代。
帝國有一個特點就是它會隨意擴張，于是我們就可以看到在那個時代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴張到發(fā)現再擴張下去就虧本的時候才漸漸變成主流，但讓這個認識出現的主要變化，是早在1500年左右的時候，人類認識世界的方式產生了巨大變化。
最后就是科學革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長。數據只列一個，就是1500年的時候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據科學家計算，除了政治因素之外，地球上生產的食物應該已經足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現任何不適應，大不了就是口音變了而已。但是當一個500年前的人穿越到現在，他可能會被嚇死。《肖申克的救贖》里有一個年輕時期就進入監(jiān)獄的白人老頭，當他被釋放再次回歸社會的時候，滿街的汽車就已經讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學革命。
科學革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當人類遇到未知的時候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學革命之后，首先人類承認了自己無知，人類知道了自己其實不知道。然后，人類認識到了只有通過觀察和數學為中心，才能證明某個規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現光有理論不行，還需要把理論轉換為新的能力，生活才能有本質上的提升。
人類對自己和世界的關系的這三點認識，給人類帶來了巨大的進步契機。歐洲人是最先有類似這樣的認識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現就在他們在每次遠航出海的時候都要帶一個科學家，即使這個科學家的真實作用可能只是陪船長聊天。
同時期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因為他們航海的最終目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認識到自己其實是無知的這一點有多么重要……而歐洲人正因為認識到了這些，才開始什么都要質疑一下，從古代亞里士多德到同時期的教廷，任何結論都要拿過來證明一下，結果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財富的方式基本上就是“生產——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產——收益——投資——生產”的循環(huán)，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財富，社會總體財富正是因為全民財富的增加而大幅增加。
到了現在，帝國已經退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調動欲望，開始大肆消費，進入了一個消費的時代。
赫拉利在最后還提出了一個設想，就是人類的末日。他發(fā)現現在科技已經發(fā)展到了可以用科學技術制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產生一個新的強大物種，就是人造人。當那個時候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時候的人類將會又怎樣的結局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計世界不是因為人類的大腦比其他動物腦容量更大，也不是因為人類的體力比其他動物強。事實證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因為我們有大規(guī)模協(xié)作的獨一無二的本領，猿類能夠團結協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠實現成千上萬的陌生人團結合作，這一點是區(qū)別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運輸、中間販賣再到商鋪最后才流到使用人手中。我們沒有一個人能夠獨立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因為成千上萬個陌生人團結合作的結果。
這本書提到了一個觀點對我啟發(fā)很大，他提到人類的進步其實并沒有在乎個體的幸福。以農民為例，在遠古時期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時就夠食用了，其余的時候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里。可現在呢，由于農業(yè)技術的發(fā)展，兩三個人應用先進機械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時間變成了一整個白天。所以說現代的進步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數的精英分子的無窮欲望。(董測測)。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十二
今晚我們一家人坐在電視機旁翹首期盼，等著觀看《開學第一課》，八點多以后，《開學第一課》終于播出了，主題是創(chuàng)造向未來，一共四節(jié)課，他們分別是：夢想，奮斗，探索，未來。
我是一個追夢的男孩，我最喜歡夢想第一節(jié)課，成龍大哥哥為我們講述了自己腳踏實地的努力，實現個人和家國夢想的經歷，用親身經歷告訴我們，迎接未來，永不言棄，堅持奮斗，勇于探索，只有這樣才能為實現中國夢貢獻自己的一份力量。
成龍大哥哥在實現自己的夢想中，受到了很多挫折，眉骨受傷，鼻骨受傷，腳部骨折，頭骨破裂……這些對他來說都是家常便飯，正如撒貝寧所說，每一道傷都是成龍大哥的勛章，見證了他為夢想的付出和堅持。
夢想是人生的指路燈，每個人都應該有自己的夢想，人生，就是確立夢想，追求夢想，實現夢想的過程，最初的夢想在上幼兒園時，我不想去，就想呆在媽媽身邊，上小學一年級，我覺得比幼兒園好，在寬敞的教室里上課，下課和小朋友一起玩，那時我對同學的概念還很模糊，只知道是一起玩的朋友，總之，天天愿意去上學那時老師說我是種子選手，為種子選手我一直努力著，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，生怕別的同學超過我，也許那就是我兒時的夢想吧，到了四年級我的夢想開始升華，班級開始選班委了，我夢想做一名班干部，我如愿以償的當上了中隊長，當然，這個中隊長也給我很大的動力，我處處嚴格要求自己，以身作則，做好老師的好助手，開學我升入了五年級，我的夢想也不斷上升，現在我的夢想是將來考一所名牌大學，成為國家的棟梁之才。
夢想也是理想，是靠行動實現的，成功不會從天上掉下來，所以現在我要刻苦學習文化知識，以優(yōu)異的成績交滿意的答卷。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪爺爺，那種堅持不懈，頑強的毅力，連考三次才闖關成功，從一名農民變?yōu)楸贝髮W生，如此迎來了人生的轉折。
成龍哥哥和俞敏洪爺爺的經歷，告訴我們，夢想是有目標的，實現夢想，必須努力，堅持奮斗，只要付出了奮斗，付出了汗水就一定能實現自己的夢想。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十三
9月1日晚上，我和很多同學一樣，早早吃完晚飯，迫不及待地打開了電視機。今晚，我們要一起收看《開學第一課》。
今年《開學第一課》的主題很特殊。春節(jié)期間，一場突如其來的疫情席卷中國大地?；叵肽菚r，原本應該是萬家團圓熱熱鬧鬧的時候。疫情的到來，卻使春節(jié)的氣氛變了大樣。商場關閉了，景區(qū)也關閉了，大街上空無一人。那個時候，電視里反復播放著“武漢告急，湖北告急”。今天的《開學第一課》，就邀請來了當時為這場抗疫行動作出了巨大貢獻的醫(yī)生、科學家，給大家分享自己抗疫的故事。
鐘南山、張文宏……一個個熟悉的名字。在這些人里，給我留下最深刻印象的是毛青醫(yī)生。毛青醫(yī)生是一名軍醫(yī)，面對疫情，毛青醫(yī)生和其他很多醫(yī)生一樣，克服困難，勇往直前，加入了逆行的隊伍，去武漢抗疫一線，與病毒展開斗爭。當我們說他是逆行者時，毛醫(yī)生卻說：“我覺得這不是逆行，而是一種沖鋒!武漢就是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場?！?BR> 毛醫(yī)生的這番話不禁讓我想起了那時，就在我的身邊，也有這樣一位“逆行者”。同班何同學的媽媽，她是一名在icu工作的護士。大年初一，爸爸突然對我說，何同學的媽媽要奔赴武漢抗疫了。這個時候去武漢，何媽媽不害怕嗎?她放棄春節(jié)和家人團聚，值得嗎?她是真的自己心甘情愿去的嗎?一個個問號在我腦海里不停地跳了出來?？墒?，當爸爸拿出何媽媽出發(fā)前的照片時，當我看到何媽媽穿著醫(yī)療隊的統(tǒng)一服裝，戴著口罩，笑容那么自信和堅定時，所有的問題都有了答案。我想，為了人民的健康，這么多人不怕病毒，勇敢付出，真的像毛青醫(yī)生說的一樣，她們就是沖鋒兵，是戰(zhàn)士，沖向抗擊疫情的這個沒有硝煙的戰(zhàn)場。我仿佛又回到了大年初一的晚上，璀璨星空和萬家燈火，不正是在為這些戰(zhàn)士們吹向沖鋒號嗎!
看了今年的《開學第一課》，我暗下決心：我要學習這些沖鋒兵們無私、勇敢的精神，不怕困難，把每一次挑戰(zhàn)看成是一個戰(zhàn)場，沖鋒向前，直到取得勝利!
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十四
《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產黨宣言》。這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產黨組織——共產主義者同盟撰寫的綱領，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義的和共產主義的文獻和共產黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關于共產主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產者，聯合起來!
馬克思和恩格斯還在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，共產主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產主義的實踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。19，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。
197月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產物——中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經濟關系是整個社會的基礎，生產力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產力擺在首位。
在中國這樣一個經濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對150年國際共產主義運動史和中國共產黨80年歷史經驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產黨歷經風雨永葆強大生命力的源泉.
中國共產黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。
《共產黨宣言》發(fā)表后數十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實踐檢驗自己的理論，在總結1848年革命經驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農聯盟、無產階級專政的思想;根據巴黎公社的經驗教訓發(fā)展了關于無產階級革命和無產階級專政的學說、關于無產階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關于無產階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農村包圍城市的革命道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應對充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀，中國共產黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應運而生。
“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產黨務必具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開建立設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個代表”的淵源和它產生的時代?塵埃?頤悄芄壞貿穌庋?桓黿崧郟?“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。
解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現中華民族的偉大復興。
從《共產黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，持續(xù)著旺盛的生機與活力。
應對變化了的現實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
實踐永無止境;在實踐中探索真理、發(fā)現真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，務必始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。
時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，個性是從計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變，對黨的建設提出了許多新的課題。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標準，這就是根本的標準。
比如說，生產力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產力不斷出現，原先所聯系的生產力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級是先進生產力的代表者，工人階級的內部結構也就應隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產黨，也就應有不斷前進的意識。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結新經驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯系在一齊的?！叭齻€代表”本身是創(chuàng)新的產物，處處體現出創(chuàng)新精神，其實質是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內容詳盡，意義深遠。我讀完《共產黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。
《共產黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀;但或許因其性質的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了?！边@句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產者和無產者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現了一幅清晰真實的社會現狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產階級的歷史積極性。資產階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態(tài)度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。
《共產黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產者和共產黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。”“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經典語句。通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產階級的發(fā)家史，也是一部我們無產階級的血淚史。資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產黨宣言》發(fā)表到現在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產黨宣言》到科學發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。
照亮征途，指引方向——90年來，《共產黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光來洞察90年的風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現一個堅強的屬于我們人民的民族脊梁——中國共產黨;必然發(fā)現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學發(fā)展觀，160多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照科學發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠實現。
在當今社會，認識和理解真正的共產主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產主義以及相關的理論知識。經常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當然，對于共產主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關于共產主義和中國共產黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產主義新社會創(chuàng)造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！?BR> 《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領。1847年11月，共產主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產主義的觀點。大會經過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準備公布的綱領。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。《共產黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關刊物《紅色共產黨人》雜志登載《共產黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。
他在共產黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現象。
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設想，與資產階級對理想社會的設想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。
整個資產階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。
我想說，資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其實，不言而喻，隨著現在的生產關系的消滅，從這種關系中產生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。
創(chuàng)造力的本質讀后感篇十五
處在社會底層的是貧困的勞動人民？不，我不這樣認為。在我看來他們是最偉大的，也是在這個社會上最可愛的人。因為一次偶然間看到父親在看《平凡的世界》電視劇，本沒什么興趣，但因為幾句有趣的陜西方言吸引了我，有一句沒一句的聽著演員說出的臺詞，久而久之發(fā)現自己并不是因為那幾句會令我發(fā)笑的臺詞欣賞這部電視劇，而是我已經被其內容所吸引。后來又聽說同學家中有這本書，便借來拜讀，使我更詳細的了解了這本路遙所著的長篇小說。
看過兩遍電視劇，書讀了一遍，但每一次對它的接觸都能夠令我感動。本書中重要講述了孫少安、孫少平兩兄弟在生活中不屈不撓努力進步的一系列事情。當我了解完他家的背景后，不禁想到季羨林在《我的童年》這篇文章中的一個小標題“最窮的村中最窮的家”。真的是這樣，盡管他們的父親孫玉厚一直樸實勤奮但也只能讓少平和妹妹蘭香去讀書。大哥少安很年輕就當了生產隊隊長，但與潤葉的感情也因為家中貧困，父母的不同意而告終。與外鄉(xiāng)人秀蓮結婚后，又因攢了些錢而辦了個磚廠，樸實的他卻又被燒磚師傅給騙了，他有悔恨，卻不曾想著放棄。妹妹蘭香在貧困的情況下，由于哥哥們對他的影響，她對知識的渴望，想要擺脫貧困的愿望，考上了大學。
還有一個少年，他因為家中的貧寒被同學嘲笑，他也有想過放棄的時候，但因為大哥的教導而又在求學的路上堅持下來。遇到了善良美麗的田曉霞。兩人因為長在一起讀書，討論思想而產生了情愫。這個人就是孫少平，我最喜歡、最崇拜的人物。他在包攬活中吃苦忍勞，最終投身于煤炭事業(yè)并取得了輝煌成就。在他的一生中，我覺得能讓他真正快樂的人只有小霞，因為他們是彼此的知己。曉霞的犧牲不僅令我潸然淚下。曉霞走了，少平的快樂也消逝了。
本書中有這樣一段話“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結果是喜是悲，但可以慰籍的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活；而不會玩世不恭；同時也會給人自身注入一種強大的內在力量?！边@一段話讓我想到了書中的少平，和他的姐夫罐子村著名的二流子王滿銀。在當時的社會中，少平有目標的努力著，勤勞本分的努力著，最終換來了好的結果?？赏鯘M銀不安現狀，四處奔波，沒有盡到一個丈夫、父親的責任，最好雖然改邪歸正但依舊對他不滿討厭。在劇中他被警察查證而弄的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。隨后他看著鏡子中的自己，或是想到了被自己辜負了的蘭花和孩子，或是感悟到了自己不能再浪下去，最好回村顧家。
現實很殘酷，現下想要改變命運就要改變自我。要改掉懶散拖拉的壞毛病，歸根結底我最大的對手是我自己。學在苦中求，盡管學習困難也要永不言棄，要讓自己最后所得到的結果對得起自己經受的苦難?！捌鋵嵨覀兠總€人的生活都是一個世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個世界而奮斗?！?BR> 《平凡的世界》是一部現實主義小說，也是小說化的家族史。在這篇小說中，作家以他對自己生活的那個年代的了解，以一屆平民的視覺，高度濃縮了中國西北農村的歷史變遷過程，以小見大的使作品達到了思想性與藝術性的高度統(tǒng)一，特別是主人公孫少安面對困境艱苦奮斗的精神，對于今天的我們，還是做了非常具有代表性的榜樣。而這種平凡的故事，平凡的生活，質樸無華的語言，感染力豐富的時代與背景描寫，也讓這部小說具備了感染信心的力量，最終獲得第三屆茅盾文學獎的青睞。與此同時也讓廣大讀者認識到那樣的年代，在那一片民風淳樸的黃土地上，有這樣一群勇敢奮斗、不屈于命運、敢于追求夢想的人們，有著這樣一股蓬勃向上、勇于抗爭、愈挫愈勇的全新力量。
這是一部展現中國一個時代背景與人民勝過全景的記錄。全書共三部，一次又一次遞進的感情，也讓讀者們無一不心潮澎湃。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。我想，這部小說源于生活，源于平凡，也源于作者自身對這個時代的感受，對勞動人民的敬佩與熱愛，他利用這樣一個平臺，把整個小說的宗旨與質樸無華的情感表露無疑。于是，我們在感動中不禁深思，不禁向主人公致敬，新青年，大學生，在做著描寫出那樣一個時代，仍然不斷向前，突破自己，突破命運，穿過重重困難;我們在讀過此書的迷茫中尋覓，這是什么樣的力量?把整個家庭團結起來，人們不存在私心，只是在日常生活中展現了如此感人而樸實的感情。親情、友情、和博愛，也許只有在平凡的生活，平凡的結局，以及絕不能被遺忘的、從古至今最重要的一群人——勞動人民中才正正好好得到完美展現!
當然，這里所講述的，所描繪的只是一個時代，但是，這部書卻影響了幾代人而經久不衰，這不單單是因為作者最初平凡的寫作意圖與這個平凡故事所帶給大家的感觸，而是這部看似簡單的小說所蘊含的深意，所能夠帶給我們“現代人”的知識與改變，能夠讓我們用單純的目光看清現如今復雜的社會，復雜的感情，在這么多年后的今天，放眼一望，我們誰都沒有變，平凡依舊，無論何時，平凡都是世界的基調，也是我們快樂生活的來源。有追求，我們就向著目標執(zhí)著、勤奮的努力，而不是只說空話，知難而退，停滯不前或茫然的無所事事，用卑劣的手段贏取不屬于自己的結局，我們在感受那個時代，那些人們的精神，學會享受奮斗的過程，享受望著目標很遠但不斷接近的希望，學會面對挫折、失敗永遠抱一種樂觀、勇敢的態(tài)度，學會就算跌倒很多次，也不斷爬起，仍然堅信自己會走到終點的態(tài)度和自信。
感謝這部書哦，這個簡簡單單，灑脫又時時處處充滿真情的故事，這段意義深遠，發(fā)人深思的哲理。他讓我找回原本真真切切的自己，讓我發(fā)現平凡的美妙，平凡生活背后的巨大力量與溫情，讓我懂得何時親情、真誠、心中永存的愛，是多么重要。一個懂得接受并享受平凡的人，不一定獲得多么大的成功，卻一定很快樂，不一定完成什么偉大的目標，卻一定填滿心中的希望，不一定一生都是什么偉岸的人，卻一定一生受人尊敬，不一定活的萬事如意，卻懂得十有八九不如意的道理并擁有一顆坦然面對、榮辱不驚的心。
這個暑假，這部書，讓我受益匪淺，我愿意在這個嶄新的時代，續(xù)寫那些平凡的真情，我愿意在《平凡的世界》已成為回憶的今天，延續(xù)平凡的時代，平凡的人們，平凡的感情，平凡的一生!
在那溝壑縱橫的黃土高原上，生活著那一群黃土般樸實的人啊。平凡的故事同樣演繹著經彩，平凡的雙水村也有精彩絕倫的篇章。每當月光洗盡鉛華，懸掛在用不退色的深藍天幕，輕輕瀉入千家萬戶。我總想站在山頭眺望那一束束黃暈的光從每一個窗口射出，凝思著那每一個窗口下是否都聚著一家人，每一家人是否又都上演著一個個不一樣的故事。
”勞動就是幸?！泵慨斘铱吹竭@句話就會想起孫少平，想起他在煤礦工作時干的那些又苦又累的活。想起大風大浪過去后這最樸實的充實自己的方法?；蛟S看到這句話也會想起孫少安，那個13歲就輟學中的幫家里中四維持生計的少年。農民的想法是多么的簡單，他們不求天不求地。只求那面朝黃土背朝天的一輩子的辛勤勞作，幾畝薄田能在血汗的澆灌下長出些養(yǎng)家糊口的糧食。
一段歷史能給一個社會烙下深深的烙印，生活又只不過是漫漫長路上無數瞬間的拼合?！扒椤笔悄怯肋h不會脫落的粘合劑。是少安和少平的手足情深?是少安潤葉的兩小無猜?是潤葉向前的苦苦真情?是少安紅梅的情竇初開?還是少平喝曉霞的生死兩個的海誓山盟?可那又是為什么，所有的人所有的事都在現實面前屈服了，所有的愛所有的情都在世俗封建里脫膠了。把生活摔的七零八碎，一片片跌落塵埃。
好在沒有永遠的幸福，也就沒有永恒的痛苦。生活就像雙水村的流水一樣不緊不慢的嘩啦啦的流，失落順水流走了，幸福也隨波飄遠了。閉上眼，就似乎能看到那一年一度的熱鬧如春節(jié)的打棗節(jié)。那紅火勁竟壓過中秋端午。那一天里，所有雙水村的人們似乎忘掉了一年的煩惱和憂慮。人們在山林間隨意吼著兩聲信天游，打下一粒粒肉厚核小的大棗子，笑著唱著鬧著。這時的雙水村，似乎連空氣都彌漫著甜甜的棗香，還彌漫著幸福的味道。
“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨路撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴額花香彌漫”一直記得冰心的這句話?？傆X得它美好又夢幻，就像保險箱里的光芒四射鉆石，當伸出手指時，觸碰的只有一片冰涼。一切美好的可望卻不可及!都祝有情人終成眷屬，可那歷史的烙印就是牢不可催的保險柜，是打不穿的思想封建。少安與潤葉，那一對雙水村里青梅竹馬玩大的童真少年，就因為身份的不等生生把思念埋葬;少平曉霞這對抱負遠大的知識青年，在一起談理想論希望，還有那充實著精神生活的信物書籍，和一本本精致的參考消息，無不寄托著濃濃深情;茫茫大草原上，金波一定還在唱著那首熟悉的曲子“在那遙遠的地方，尤為耗姑娘。”天蒼蒼，野茫茫，哪里有他夢里的姑娘?茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人!