讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的文字。寫讀后感時(shí)，要注意用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和措辭來(lái)與讀者進(jìn)行有效的溝通和交流。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文都針對(duì)不同類型和風(fēng)格的書籍，可以幫助大家更好地把握讀后感的寫作要點(diǎn)和技巧。希望大家能夠通過這些范文，寫出一篇有思想深度和個(gè)人特色的讀后感。讀完一本書之后寫讀后感，既能夠鍛煉自己的思考和表達(dá)能力，也是對(duì)書中內(nèi)容的一次傳達(dá)和分享。大家快來(lái)和小編一起看看這些優(yōu)秀的讀后感吧！
讀書心得大地上的事情讀后感篇一
我想談?wù)勅敯?。?duì)許多人來(lái)說(shuō)，這也許是一個(gè)陌生的名字。就如同他的書從來(lái)不會(huì)上暢銷書架，只是靜靜地待在一個(gè)偏僻角落里一樣，葦岸居住在小城昌平過著簡(jiǎn)單而滿足的生活。然而今天，我卻只能以“紀(jì)念”為題了，因?yàn)?月7日是他周年的忌日?！吨袊?guó)青年報(bào)》為此發(fā)了兩篇紀(jì)念文字，分別是林莽和寧肯寫的。而我也覺得，作為一個(gè)普通讀者，或許我也該說(shuō)些什么了。
我與葦岸的相遇實(shí)是出于偶然，并且也幾乎只能是偶然。那天我隨手翻了翻《中學(xué)生閱讀》，里面刊載了葦岸未完篇的《一九九八廿四節(jié)氣》。質(zhì)樸而富含鄉(xiāng)土氣息的文字很快征服了我，我一遍又一遍地讀，驚嘆于作者觀察的細(xì)致與他平和、溫柔的心。后來(lái)，在《讀書》第2期中，見到《中國(guó)當(dāng)代散文發(fā)展報(bào)告》的編著者之一，陳旭光稱葦岸為“謙卑的大地的傾聽者”時(shí)，我馬上對(duì)自己說(shuō)：“對(duì)了，就是他。”于是，當(dāng)我無(wú)意間在一家小書店的角落里發(fā)現(xiàn)了他的《大地上的事情》，毫不猶疑地便買了下那唯一的一本，盡管其時(shí)我手頭僅有10元錢。付款后，我把書緊緊地貼在胸口，就像擁著久別的女友。
我的激動(dòng)并沒有錯(cuò)。讀竟全書有種發(fā)呆的感覺。平靜如水卻愛憎的文筆和處處顯現(xiàn)出的簡(jiǎn)樸而高貴的心靈，恍如隔世，好似一朵七色花從離自己已是久遠(yuǎn)的童話世界飄來(lái)，絲毫不遜于陳旭光先生，具有“卓而不凡的風(fēng)度”“展示了一種被我們熟視無(wú)睹，忽略已久甚至因麻木鈍化而遺忘了的‘原生’狀態(tài)的大自然，這種沉靜、凝重，不無(wú)神秘而充溢著主體靈性的內(nèi)在呈現(xiàn)，不禁使我仿佛沉睡著的審美倍覺‘陌生’和‘震驚’”的盛譽(yù)。在他的文字中，你找不到任何謾罵的字眼，也找不到現(xiàn)代商業(yè)文明的浮躁心態(tài)。他就是那樣平平靜靜，溫文爾雅，有著周恩來(lái)般的細(xì)致與溫情。然而，他又不是毫無(wú)憂思，對(duì)現(xiàn)代文明背離土地，背棄心靈，它有著切膚之痛：“我的視野，將盡被剝奪;我的景色，將徹底消滅”(《進(jìn)程》)。但他并沒有起而怒罵，他的特別之處就在于他從不自視為征討者，他更在乎的是每個(gè)人內(nèi)心對(duì)土地應(yīng)有的親切之情，他的文章重在喚起人們心底最善良的溫情，用愛和感激來(lái)重建人們與土地的聯(lián)系。在文壇一片刀光劍影的征伐聲中，突然出現(xiàn)了這么一條清澈幽秘的小溪，實(shí)在令人欣喜。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二
葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結(jié)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神的悖謬，物質(zhì)文明、現(xiàn)代進(jìn)程是“一個(gè)剝奪了精神的時(shí)代，一個(gè)不需要品德、良心和理想的時(shí)代，一個(gè)人變得更聰明而不是美好的時(shí)代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。
葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對(duì)季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實(shí)，它們露出善良的面孔，等待著來(lái)自任何一方的采取。每到這個(gè)季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動(dòng)，我應(yīng)當(dāng)走到土地里面去看看，我應(yīng)該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場(chǎng)秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對(duì)孕育了自己的母親一種無(wú)語(yǔ)的敬祝和感激?！?BR> 葦岸自稱“觀察者”。他仔細(xì)耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉(zhuǎn)換，對(duì)古老的時(shí)問有一種敏感。而他所掌握的時(shí)間，總是同播種、勞動(dòng)、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結(jié)，他仍然系念著與農(nóng)事有關(guān)的甘四節(jié)氣。沒有形而上學(xué)的時(shí)間。他觀察和贊美太陽(yáng)，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細(xì)地記錄了胡蜂的活動(dòng)，還有極其悲壯的告別場(chǎng)景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某?，像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農(nóng)民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來(lái)訪的詩(shī)人黑大春的話說(shuō)：這是我的家徽，是神對(duì)我的獎(jiǎng)勵(lì)?！?BR> 他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時(shí)時(shí)照耀、感動(dòng)和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己是普通勞動(dòng)者和合生忘死的英雄?！彼麑懙教幜骼硕c自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉(xiāng)?！彼タ窗讟辶?，說(shuō)：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征。”在這里，正直是生存的首要條件、方向，同時(shí)構(gòu)成了品質(zhì)。他贊美羊，因?yàn)槟鞘恰叭碎g溫暖的和平精神”。由此，他譴責(zé)“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責(zé)與陰謀，為動(dòng)物界的不幸和無(wú)情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對(duì)自然萬(wàn)物都無(wú)比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽(yáng)、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經(jīng)把愛心，從人類自身擴(kuò)展到了自然萬(wàn)物。
葦岸關(guān)注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學(xué)的思想精華，反對(duì)人類無(wú)節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛護(hù)動(dòng)物，愛護(hù)一草一木，愛護(hù)山川河流，并身體力行。20世紀(jì)人類很長(zhǎng)一段時(shí)間是在戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩中度過的。人類經(jīng)過漫長(zhǎng)的血與火的洗禮，逐漸認(rèn)識(shí)到了和平的可貴，真正開始關(guān)注人類自身的發(fā)展。可以說(shuō)，“讓世界充滿愛”已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的主題，而葦岸正是對(duì)時(shí)代呼喚的有力回應(yīng)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇三
世界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。
上面一句話是作者在思索日出與日落分別經(jīng)歷的時(shí)間時(shí)留在段尾的，總讓我覺得，這世界實(shí)在太善變了。或許這是一件值得高興的事，我們看到時(shí)代在不斷進(jìn)步：科技發(fā)達(dá)了，人民生活水平提高了，國(guó)家富強(qiáng)了；但不容忽視的是，新事物的崛起意味著舊事物的衰落。最淺顯的便是垃圾變多，人們逐漸學(xué)會(huì)了浪費(fèi)。很多過去當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。
于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回歸那個(gè)人情冷暖、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，因?yàn)橄﹃?yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地?fù)崦蟮?，猶如即將逝去的母親最后一次.撫自己的孩.。眷戀、恬靜而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里，恍惚。
作者還記敘了一個(gè)畫面：
一個(gè)孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽去山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我認(rèn)為，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好去坦然面對(duì)。一旦因?yàn)閺?qiáng)烈的拒絕而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過去，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是因?yàn)樗念B強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。寒風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，因?yàn)樨埖闹魅瞬⒉簧拼?，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時(shí)間久了主人不再打開陽(yáng)臺(tái)的門，于是我們?cè)僖猜牪坏侥怯焉频慕新暋，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽(yáng)臺(tái)門的時(shí)候，還有沒有可.的貓問候。
想念一只貓，如同想念一種生活。生活不再，人生也便沒了趣味。生活的美需要大自然的滋潤(rùn)，也需要心靈的撫慰。
讀書心得大地上的事情讀后感篇四
很多過當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕?，而我們也將十分榮幸地回那個(gè)人情冷、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽(yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來(lái)源于網(wǎng)撫自己的孩此文來(lái)源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個(gè)畫面:
一個(gè)孩此文來(lái)源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的`管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對(duì)。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時(shí)間久了主人不再打開陽(yáng)臺(tái)的門，于是我們?cè)僖猜牪坏侥怯焉频摹，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽(yáng)臺(tái)門的時(shí)候，還有沒有可此文來(lái)源于網(wǎng)的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感篇五
很多過當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個(gè)人情冷、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽(yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的'安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次撫自己的孩子。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個(gè)畫面：
一個(gè)孩子有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對(duì)。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。
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讀書心得大地上的事情讀后感篇六
很多過當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個(gè)人情冷、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽(yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來(lái)源于網(wǎng)撫自己的孩此文來(lái)源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
讀書心得大地上的事情讀后感篇七
這本書能讓浮躁的心享受走神一會(huì)兒的寧?kù)o，出自親身實(shí)踐。當(dāng)然它對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題一點(diǎn)幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個(gè)暫停鍵，比藥不對(duì)癥的雞湯好多了。
他的語(yǔ)言，是他種出來(lái)的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩(shī)人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會(huì)聽說(shuō)這個(gè)人，也應(yīng)該不止我一個(gè)。
葦岸讀的是哲學(xué)系，大學(xué)時(shí)和那時(shí)大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩(shī)。26歲時(shí)讀到了《瓦爾登湖》，從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時(shí)，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個(gè)節(jié)氣記錄下來(lái)，采用最簡(jiǎn)單的方式――他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時(shí)間、地點(diǎn)，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因?yàn)檫@個(gè)一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無(wú)效而病逝。三十九年的時(shí)間里，他留下的文字不足二十萬(wàn)字。讀完這本書你會(huì)知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無(wú)須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無(wú)廢話，都是圓潤(rùn)完整的，就像是秋天時(shí)成熟后必然落地的果實(shí)。
“第一場(chǎng)秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對(duì)孕育了自己的母親一種無(wú)語(yǔ)的敬祝和感激。”
語(yǔ)言是寫作者認(rèn)領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語(yǔ)言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來(lái)的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ罾飼?huì)用到的一個(gè)詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無(wú)需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語(yǔ)言，而他的語(yǔ)言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩(shī)人――孩子帶著他親近大地，詩(shī)人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來(lái)的形狀，無(wú)論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營(yíng)巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細(xì)節(jié)，它們將顆粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫。”
踩死螞蟻的人不計(jì)其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻?zhàn)陨砩\(yùn)營(yíng)的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對(duì)生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來(lái)說(shuō)是平等的，都是居住此天地間的“勞動(dòng)者”。（他在書中說(shuō)，勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動(dòng)者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動(dòng)物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來(lái)悟徹生命，只能由其他生命來(lái)對(duì)照。當(dāng)自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時(shí)，當(dāng)真的聽見昆蟲鳴叫時(shí)，會(huì)有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時(shí)的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應(yīng)該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來(lái)就不合時(shí)宜。
葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時(shí)間里生命的變化，全然是一個(gè)待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣ps圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個(gè)場(chǎng)景，由時(shí)間在這之上待過。我會(huì)想象那樣一種狀態(tài)，這個(gè)人是看到了時(shí)間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時(shí)間是萬(wàn)物的包容，因?yàn)閮?nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時(shí)間是必須按刻度計(jì)算的，利用得越緊實(shí)，就越被視作為一種勝利。犧牲了時(shí)間的包容性，人難免會(huì)活得緊張。
緊張的狀態(tài)是因?yàn)槟阈枰ヅ浜希褪撬f(shuō)的“合時(shí)宜”，而“時(shí)宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學(xué)習(xí)，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當(dāng)我們覺得不適時(shí)也通常會(huì)尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑?！叭恕钡某跏贾皇且粋€(gè)生命體，和動(dòng)物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長(zhǎng)才會(huì)從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時(shí)代發(fā)展的一個(gè)螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時(shí)宜”的存在。當(dāng)然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時(shí)間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時(shí)候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時(shí)說(shuō)：“數(shù)年前我就預(yù)感到我不是一個(gè)適宜進(jìn)入二十一世紀(jì)的人，甚至和生活在二十世紀(jì)也是一個(gè)錯(cuò)誤?！彼麘褢俎r(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個(gè)仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個(gè)世界。他活了四十年，留給了我們二十萬(wàn)字。一個(gè)大地上的人，講述大地上的事。
讀書心得大地上的事情讀后感篇八
家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂?duì)繅?mèng)繞，于是他花費(fèi)大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽(yáng)從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起?！?BR> 衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個(gè)作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無(wú)比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個(gè)人注定的結(jié)局。
讀書心得大地上的事情讀后感篇九
法國(guó)著名的雕塑家羅丹曾說(shuō)過：“生活從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊x了葦岸開放性系列的散文《大地上的事情》后，我深深地覺得，世界上從不缺少美，而是缺少感受美的心靈。如果沒有葦岸先生溫暖、干凈、樸素、凝練的文字下，流動(dòng)著他對(duì)美好大自然的滿腔摯愛與眷戀的深情。他的文字簡(jiǎn)樸凝練而又富有生命力；他的語(yǔ)言生動(dòng)活潑、新鮮而又充滿詩(shī)情畫意；他的思想與人生智慧深邃、精湛而又頗有感染力。
葦岸先生不只是用眼睛發(fā)現(xiàn)美，更是用心感受美的、浪漫的詩(shī)人型作家。說(shuō)他是詩(shī)人型作家，是因?yàn)樗膭?chuàng)作是從人格出發(fā)，從心靈的道路上通往文學(xué)的。他是生活的有心人，對(duì)生活觀察得如此的細(xì)致入微。他很敏感，充滿了想象力，是一個(gè)感情細(xì)膩的詩(shī)人。他用敏感的心靈觸摸著這古老大地上的一切生靈，他甚至已經(jīng)和大地上的萬(wàn)物融為了一體。他可以從物候、氣候的微妙變化中敏感地感受到季節(jié)的變化，“（驚蟄）這是一個(gè)帶有‘推進(jìn)’和‘改革’色彩的節(jié)氣，它反映了對(duì)象被動(dòng)消極、依賴和等待狀態(tài)，顯現(xiàn)出一絲善意的冒犯和介入，就像一個(gè)鄉(xiāng)村客店老板凌晨輕搖他的諸事在身的客人：‘客官，醒醒，天亮了，該上路了?！比绱松鷦?dòng)細(xì)膩的描寫，便可以讓人們可以從他的只言片語(yǔ)中感受到了“驚蟄”這個(gè)節(jié)氣的特點(diǎn)。
葦岸先生是有愛的作家，他熱愛世界的萬(wàn)物。愛，培養(yǎng)了他的美感；愛，引領(lǐng)他走入大自然；愛，帶他領(lǐng)略生命的神圣。在他的眼里，一切事物都是有生命的——季節(jié)，陽(yáng)光，甚至綠色……他已經(jīng)與大地上的萬(wàn)物融為了一體，他寫作的內(nèi)心充滿了積極向上的陽(yáng)光。從他筆下記敘的小小事件，我們卻能窺見偌大乾坤，品讀出無(wú)窮的智慧與哲理。在《大地上的事情》中，葦岸先生多次提到了鳥類，特別是麻雀和喜鵲。
我特別喜歡他那有關(guān)麻雀和喜鵲的文字。或許因?yàn)槲沂莵?lái)自農(nóng)村的孩子，對(duì)兩者有著一種特殊的情感，而葦岸先生對(duì)兩者的喜愛讓我有種終于找到志同道合的友人的親切感。對(duì)于大自然，對(duì)于許許多多的小生命，葦岸先生總是充滿關(guān)懷與熱愛之情。他對(duì)大自然中那些小生命頑強(qiáng)的生命力充滿了崇敬之情，他關(guān)心動(dòng)植物們的生存狀態(tài)，如葦鶯、鷂子、野兔……“雀巢高度的降低，表明了喜鵲為了它們的生存而顯現(xiàn)出的勇氣；同時(shí)，也意味著被電視等現(xiàn)代文明物品俘獲的鄉(xiāng)下孩子，對(duì)田野的疏離?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，既表明了他對(duì)人類大量砍伐樹木，導(dǎo)致麻雀被迫選擇低處造巢的事實(shí)，也傳達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代科技的不滿與擔(dān)憂。鄉(xiāng)下孩子的童年本應(yīng)是在田野里度過的，而今卻被現(xiàn)代科技電子產(chǎn)品束縛在封閉的樓房里了，這將讓孩子們的童年失去多少難得的童趣呀！
然而，天公不作美，葦岸先生走了。他不能再繼續(xù)把《二十四節(jié)氣》給寫完，他還有許許多多的事情要去做，他的思想與文學(xué)的創(chuàng)造幾乎是剛剛開始便被迫宣告結(jié)束了。這是多么遺憾的事情呀！但幸運(yùn)的是，他的品質(zhì)和精神留了下來(lái)。葦岸先生《大地上的事情》是他存在的另一種形式，他將與大自然同在，他這二十世紀(jì)最后一棵會(huì)思想的蘆葦將永遠(yuǎn)與大地同在。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十
家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂?duì)繅?mèng)繞，于是他花費(fèi)大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽(yáng)從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起?！?BR> 衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個(gè)作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無(wú)比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個(gè)人注定的結(jié)局。
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬(wàn)文字，這是因?yàn)樗铝τ诿鑼懽匀?，追隨自然，同時(shí)融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個(gè)素食主義者，使他開始懼怕新世紀(jì)工業(yè)大發(fā)展的到來(lái)，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地--自從人類漸漸從農(nóng)耕社會(huì)走向遠(yuǎn)離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個(gè)善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十一
這些在許多年前觸動(dòng)我靈魂的文字，在此時(shí)讀來(lái)，仿佛是那么的不合時(shí)宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時(shí)候，葦岸，永遠(yuǎn)地滯留在上個(gè)世紀(jì)，甚至，更久遠(yuǎn)的年代，為他所深愛的大地唱出生生不息的贊歌。在此時(shí)讀葦岸，恰如他所說(shuō)，讀一本書，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠(yuǎn)，然而，作為一個(gè)愛惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對(duì)托爾斯泰的評(píng)論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對(duì)于大地上的那些事情，葦岸是一個(gè)細(xì)致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國(guó)人布封，熱烈的昆蟲愛好者。在《鳥的建筑》里，他像鳥類學(xué)家一樣向我們講解不同鳥類的各種筑巢方式。對(duì)于一年四時(shí)變化，他像一個(gè)氣象學(xué)家一樣，在每一個(gè)節(jié)氣的同一時(shí)刻，面對(duì)同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實(shí)的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國(guó)古詩(shī)中的自然相去甚遠(yuǎn)。他沒有寄情山水的逍遙，也沒有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說(shuō)，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過葦岸那些樸素的文字看過去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀(jì)伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約、平淡，甚至可以說(shuō)缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來(lái)說(shuō)，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包含著對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！闭菓延羞@種尊敬，對(duì)于人所避之的胡蜂的空巢，他說(shuō)，“這是我的家徽，是神對(duì)我的獎(jiǎng)勵(lì)?！彼鑼懓讟鍢?，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹都正直向上生長(zhǎng)，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會(huì)中也同樣適用?！彼袼罅_一樣崇尚勞動(dòng)與實(shí)干。他說(shuō)自己有個(gè)愿望，一周中，在土地上至少勞動(dòng)一天?！懊恳粋€(gè)人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。”
對(duì)于現(xiàn)代文明帶來(lái)的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒有征討與激烈的攻擊，就連對(duì)抗，也是那溫和的慢生活，他說(shuō)他行動(dòng)的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對(duì)抗。他吃素，為了減少對(duì)世界的掠取。這樣一個(gè)內(nèi)心溫柔的人，勢(shì)必被點(diǎn)滴的人性的溫暖所觸動(dòng)。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時(shí)候是乏味的，中國(guó)文學(xué)里我們隨處可見的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬(wàn)物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠(yuǎn)離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉(xiāng)?！?BR> 我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠(yuǎn)地滯留于上個(gè)世紀(jì)，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，他永遠(yuǎn)也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來(lái)越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十二
作者記敘了一個(gè)畫面：
一個(gè)孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對(duì)。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃恕ＩK還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時(shí)間久了主人不再打開陽(yáng)臺(tái)的門，于是我們?cè)僖猜牪坏侥怯焉频摹，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽(yáng)臺(tái)門的時(shí)候，還有沒有可此文來(lái)源于網(wǎng)的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十三
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言里，可以感覺到作者對(duì)人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨(dú)到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺颍心甑难輪T才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
《時(shí)間即生命》則是寫時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間。??”作者稱自己浪費(fèi)了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十四
跟大學(xué)同學(xué)說(shuō)起一個(gè)師兄，原來(lái)早就已經(jīng)見過面，到了今天才對(duì)上號(hào)，有意思的是，師兄現(xiàn)在也成了同事。不禁感慨，人生就是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或許你以前沒有印象，但終歸有一天，你會(huì)明了。
之所以想到這些，僅僅因?yàn)闀械囊痪湓挘汉浼次覀兺ǔＫQ的馬蜂，也稱黃蜂。一直以來(lái)，對(duì)于變形金剛里的大黃蜂心懷神往，一直在想這黃蜂是什么東西――對(duì)了，nba以前就有個(gè)對(duì)叫黃蜂隊(duì)，不過被收購(gòu)后改稱了鵜鶘隊(duì)――現(xiàn)在才知道，原來(lái)這黃蜂就是蟄死人還不償命的馬蜂，頓時(shí)覺得，呵呵。
對(duì)于大自然的記憶，現(xiàn)在想來(lái)還是停留在兒時(shí)。那時(shí)候，有鐵牛，有蚯蚓，有馬蜂，還有麻雀。印象中，有一只麻雀還曾誤入家中，本用繩子牽著玩過一段，最終覺得無(wú)趣還是放了。這大抵也決定了我對(duì)于自然的態(tài)度吧，索取多過欣賞。
葦岸的《大地上的事情》其實(shí)是本舊書，如今被廣師大重新出版，自然是由于現(xiàn)在已經(jīng)到了談?wù)撟匀皇且患軙r(shí)髦的事情了。再加上作者詩(shī)人的情懷，所以讀來(lái)絕不會(huì)覺得老舊，反而由于那些大地上的記憶，有點(diǎn)懷念。對(duì)了，95年我還是個(gè)小學(xué)生。
然而，我終究是不能認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，無(wú)論是《瓦爾登湖》還是素食主義?！锻郀柕呛窌呵也徽摪桑@本有點(diǎn)像自然主義的圣經(jīng)，終究是大眾檔次提升的利器，還是說(shuō)說(shuō)素食主義。
標(biāo)榜素食主義，大抵的原因有幾項(xiàng)：一是長(zhǎng)壽，正如作者引述泰戈?duì)柕睦?，泰戈?duì)柦字昝陨纤厥持髁x，最終活到93歲高齡，二是不殺生，作者也說(shuō)到素食主義的區(qū)分，有全素，有吃雞蛋，還有吃雞蛋和魚的，我想，現(xiàn)在沒有人敢說(shuō)自己吃魚是素食主義了吧，連素的定義都如此混淆，這不終究還是人自己說(shuō)了算，素食不素食有什么關(guān)系？三是現(xiàn)在流行的，書中沒有提到的，環(huán)保主義，確實(shí)，養(yǎng)豬、牛所排除的碳確實(shí)要高，這還有牛這個(gè)臭屁坨老排除甲烷呢。為了環(huán)保，或許我們可以少吃點(diǎn)肉。但正如開車不環(huán)保，但不代表你就一定不要開車一樣，素食可以，主義則免了吧。
當(dāng)然，這種主義或許影響到我對(duì)書的觀感，但終究還是覺得作者的格局低了點(diǎn)，或許作者也不以為意，畢竟他就是這么柔軟，或者說(shuō)接地氣吧。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十五
這本書能讓浮躁的心享受走神一會(huì)兒的寧?kù)o，出自親身實(shí)踐。當(dāng)然它對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題一點(diǎn)幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個(gè)暫停鍵，比藥不對(duì)癥的雞湯好多了。
他的語(yǔ)言，是他種出來(lái)的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩(shī)人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會(huì)聽說(shuō)這個(gè)人，也應(yīng)該不止我一個(gè)。
葦岸讀的是哲學(xué)系，大學(xué)時(shí)和那時(shí)大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩(shī)。26歲時(shí)讀到了《瓦爾登湖》，從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時(shí)，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個(gè)節(jié)氣記錄下來(lái)，采用最簡(jiǎn)單的方式――他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時(shí)間、地點(diǎn)，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因?yàn)檫@個(gè)一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無(wú)效而病逝。三十九年的時(shí)間里，他留下的文字不足二十萬(wàn)字。讀完這本書你會(huì)知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無(wú)須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無(wú)廢話，都是圓潤(rùn)完整的，就像是秋天時(shí)成熟后必然落地的果實(shí)。
“第一場(chǎng)秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對(duì)孕育了自己的母親一種無(wú)語(yǔ)的敬祝和感激?！?BR> 語(yǔ)言是寫作者認(rèn)領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語(yǔ)言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來(lái)的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ罾飼?huì)用到的一個(gè)詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無(wú)需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語(yǔ)言，而他的語(yǔ)言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩(shī)人――孩子帶著他親近大地，詩(shī)人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來(lái)的形狀，無(wú)論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營(yíng)巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細(xì)節(jié)，它們將顆粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫?！?BR> 踩死螞蟻的人不計(jì)其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻?zhàn)陨砩\(yùn)營(yíng)的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對(duì)生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來(lái)說(shuō)是平等的，都是居住此天地間的“勞動(dòng)者”。（他在書中說(shuō)，勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動(dòng)者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動(dòng)物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來(lái)悟徹生命，只能由其他生命來(lái)對(duì)照。當(dāng)自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時(shí)，當(dāng)真的聽見昆蟲鳴叫時(shí)，會(huì)有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時(shí)的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應(yīng)該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來(lái)就不合時(shí)宜。
葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時(shí)間里生命的變化，全然是一個(gè)待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣ps圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個(gè)場(chǎng)景，由時(shí)間在這之上待過。我會(huì)想象那樣一種狀態(tài)，這個(gè)人是看到了時(shí)間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時(shí)間是萬(wàn)物的包容，因?yàn)閮?nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時(shí)間是必須按刻度計(jì)算的，利用得越緊實(shí)，就越被視作為一種勝利。犧牲了時(shí)間的包容性，人難免會(huì)活得緊張。
緊張的狀態(tài)是因?yàn)槟阈枰ヅ浜希褪撬f(shuō)的“合時(shí)宜”，而“時(shí)宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學(xué)習(xí)，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當(dāng)我們覺得不適時(shí)也通常會(huì)尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑?！叭恕钡某跏贾皇且粋€(gè)生命體，和動(dòng)物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長(zhǎng)才會(huì)從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時(shí)代發(fā)展的一個(gè)螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時(shí)宜”的存在。當(dāng)然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時(shí)間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時(shí)候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時(shí)說(shuō)：“數(shù)年前我就預(yù)感到我不是一個(gè)適宜進(jìn)入二十一世紀(jì)的人，甚至和生活在二十世紀(jì)也是一個(gè)錯(cuò)誤。”他懷戀農(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個(gè)仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個(gè)世界。他活了四十年，留給了我們二十萬(wàn)字。一個(gè)大地上的人，講述大地上的事。
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讀書心得大地上的事情讀后感篇十六
很多過當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個(gè)人情冷、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽(yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來(lái)源于網(wǎng)撫自己的孩此文來(lái)源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個(gè)畫面：
一個(gè)孩此文來(lái)源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對(duì)。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十七
遠(yuǎn)古傳來(lái)的清晰而親切的聲音。樸素之源，表飾未生的原質(zhì)。到達(dá)事物核心最短的路程。舒暢的思想，每個(gè)時(shí)代都飲用的空氣?，F(xiàn)代面貌的根據(jù)，人類靈魂的保存?！弊x古希臘詩(shī)人薩福一首詩(shī)，葦岸留下了這樣一串詞匯，現(xiàn)在恍覺，它們儼然是葦岸作品靈魂的解碼。也許他最醉心的，就是選擇一條到達(dá)事物核心最短的路程。如此才去旅行、記錄與觀察世間萬(wàn)物。并小心地不使這一切染上中國(guó)文人式的趣味。為什么要對(duì)趣味這詞敬謝不敏，這是一件很耐人尋味的事。二十四節(jié)氣的記錄，他的確是以科學(xué)家式的謹(jǐn)嚴(yán)，呈現(xiàn)生命的端嚴(yán)與內(nèi)部的細(xì)致肌理，而非玩賞。從這點(diǎn)說(shuō)，他其實(shí)一點(diǎn)不中國(guó)文化，他的自然不涉性靈也不田園，土地與谷物在他筆下，就是事物本身。想象他的作品氣質(zhì)，最好去讀法國(guó)鄉(xiāng)村詩(shī)人雅姆的詩(shī)，他們都有一顆屬于鄉(xiāng)村的靈魂。
――北京晚報(bào)書評(píng)編輯孫小寧《五月，重讀葦岸》。
讀書心得大地上的事情讀后感篇一
我想談?wù)勅敯?。?duì)許多人來(lái)說(shuō)，這也許是一個(gè)陌生的名字。就如同他的書從來(lái)不會(huì)上暢銷書架，只是靜靜地待在一個(gè)偏僻角落里一樣，葦岸居住在小城昌平過著簡(jiǎn)單而滿足的生活。然而今天，我卻只能以“紀(jì)念”為題了，因?yàn)?月7日是他周年的忌日?！吨袊?guó)青年報(bào)》為此發(fā)了兩篇紀(jì)念文字，分別是林莽和寧肯寫的。而我也覺得，作為一個(gè)普通讀者，或許我也該說(shuō)些什么了。
我與葦岸的相遇實(shí)是出于偶然，并且也幾乎只能是偶然。那天我隨手翻了翻《中學(xué)生閱讀》，里面刊載了葦岸未完篇的《一九九八廿四節(jié)氣》。質(zhì)樸而富含鄉(xiāng)土氣息的文字很快征服了我，我一遍又一遍地讀，驚嘆于作者觀察的細(xì)致與他平和、溫柔的心。后來(lái)，在《讀書》第2期中，見到《中國(guó)當(dāng)代散文發(fā)展報(bào)告》的編著者之一，陳旭光稱葦岸為“謙卑的大地的傾聽者”時(shí)，我馬上對(duì)自己說(shuō)：“對(duì)了，就是他。”于是，當(dāng)我無(wú)意間在一家小書店的角落里發(fā)現(xiàn)了他的《大地上的事情》，毫不猶疑地便買了下那唯一的一本，盡管其時(shí)我手頭僅有10元錢。付款后，我把書緊緊地貼在胸口，就像擁著久別的女友。
我的激動(dòng)并沒有錯(cuò)。讀竟全書有種發(fā)呆的感覺。平靜如水卻愛憎的文筆和處處顯現(xiàn)出的簡(jiǎn)樸而高貴的心靈，恍如隔世，好似一朵七色花從離自己已是久遠(yuǎn)的童話世界飄來(lái)，絲毫不遜于陳旭光先生，具有“卓而不凡的風(fēng)度”“展示了一種被我們熟視無(wú)睹，忽略已久甚至因麻木鈍化而遺忘了的‘原生’狀態(tài)的大自然，這種沉靜、凝重，不無(wú)神秘而充溢著主體靈性的內(nèi)在呈現(xiàn)，不禁使我仿佛沉睡著的審美倍覺‘陌生’和‘震驚’”的盛譽(yù)。在他的文字中，你找不到任何謾罵的字眼，也找不到現(xiàn)代商業(yè)文明的浮躁心態(tài)。他就是那樣平平靜靜，溫文爾雅，有著周恩來(lái)般的細(xì)致與溫情。然而，他又不是毫無(wú)憂思，對(duì)現(xiàn)代文明背離土地，背棄心靈，它有著切膚之痛：“我的視野，將盡被剝奪;我的景色，將徹底消滅”(《進(jìn)程》)。但他并沒有起而怒罵，他的特別之處就在于他從不自視為征討者，他更在乎的是每個(gè)人內(nèi)心對(duì)土地應(yīng)有的親切之情，他的文章重在喚起人們心底最善良的溫情，用愛和感激來(lái)重建人們與土地的聯(lián)系。在文壇一片刀光劍影的征伐聲中，突然出現(xiàn)了這么一條清澈幽秘的小溪，實(shí)在令人欣喜。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二
葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結(jié)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神的悖謬，物質(zhì)文明、現(xiàn)代進(jìn)程是“一個(gè)剝奪了精神的時(shí)代，一個(gè)不需要品德、良心和理想的時(shí)代，一個(gè)人變得更聰明而不是美好的時(shí)代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。
葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對(duì)季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實(shí)，它們露出善良的面孔，等待著來(lái)自任何一方的采取。每到這個(gè)季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動(dòng)，我應(yīng)當(dāng)走到土地里面去看看，我應(yīng)該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場(chǎng)秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對(duì)孕育了自己的母親一種無(wú)語(yǔ)的敬祝和感激?！?BR> 葦岸自稱“觀察者”。他仔細(xì)耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉(zhuǎn)換，對(duì)古老的時(shí)問有一種敏感。而他所掌握的時(shí)間，總是同播種、勞動(dòng)、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結(jié)，他仍然系念著與農(nóng)事有關(guān)的甘四節(jié)氣。沒有形而上學(xué)的時(shí)間。他觀察和贊美太陽(yáng)，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細(xì)地記錄了胡蜂的活動(dòng)，還有極其悲壯的告別場(chǎng)景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某?，像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農(nóng)民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來(lái)訪的詩(shī)人黑大春的話說(shuō)：這是我的家徽，是神對(duì)我的獎(jiǎng)勵(lì)?！?BR> 他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時(shí)時(shí)照耀、感動(dòng)和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己是普通勞動(dòng)者和合生忘死的英雄?！彼麑懙教幜骼硕c自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉(xiāng)?！彼タ窗讟辶?，說(shuō)：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征。”在這里，正直是生存的首要條件、方向，同時(shí)構(gòu)成了品質(zhì)。他贊美羊，因?yàn)槟鞘恰叭碎g溫暖的和平精神”。由此，他譴責(zé)“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責(zé)與陰謀，為動(dòng)物界的不幸和無(wú)情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對(duì)自然萬(wàn)物都無(wú)比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽(yáng)、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經(jīng)把愛心，從人類自身擴(kuò)展到了自然萬(wàn)物。
葦岸關(guān)注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學(xué)的思想精華，反對(duì)人類無(wú)節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛護(hù)動(dòng)物，愛護(hù)一草一木，愛護(hù)山川河流，并身體力行。20世紀(jì)人類很長(zhǎng)一段時(shí)間是在戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩中度過的。人類經(jīng)過漫長(zhǎng)的血與火的洗禮，逐漸認(rèn)識(shí)到了和平的可貴，真正開始關(guān)注人類自身的發(fā)展。可以說(shuō)，“讓世界充滿愛”已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的主題，而葦岸正是對(duì)時(shí)代呼喚的有力回應(yīng)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇三
世界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。
上面一句話是作者在思索日出與日落分別經(jīng)歷的時(shí)間時(shí)留在段尾的，總讓我覺得，這世界實(shí)在太善變了。或許這是一件值得高興的事，我們看到時(shí)代在不斷進(jìn)步：科技發(fā)達(dá)了，人民生活水平提高了，國(guó)家富強(qiáng)了；但不容忽視的是，新事物的崛起意味著舊事物的衰落。最淺顯的便是垃圾變多，人們逐漸學(xué)會(huì)了浪費(fèi)。很多過去當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。
于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回歸那個(gè)人情冷暖、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，因?yàn)橄﹃?yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地?fù)崦蟮?，猶如即將逝去的母親最后一次.撫自己的孩.。眷戀、恬靜而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里，恍惚。
作者還記敘了一個(gè)畫面：
一個(gè)孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽去山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我認(rèn)為，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好去坦然面對(duì)。一旦因?yàn)閺?qiáng)烈的拒絕而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過去，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是因?yàn)樗念B強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。寒風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，因?yàn)樨埖闹魅瞬⒉簧拼?，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時(shí)間久了主人不再打開陽(yáng)臺(tái)的門，于是我們?cè)僖猜牪坏侥怯焉频慕新暋，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽(yáng)臺(tái)門的時(shí)候，還有沒有可.的貓問候。
想念一只貓，如同想念一種生活。生活不再，人生也便沒了趣味。生活的美需要大自然的滋潤(rùn)，也需要心靈的撫慰。
讀書心得大地上的事情讀后感篇四
很多過當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕?，而我們也將十分榮幸地回那個(gè)人情冷、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽(yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來(lái)源于網(wǎng)撫自己的孩此文來(lái)源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個(gè)畫面:
一個(gè)孩此文來(lái)源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的`管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對(duì)。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時(shí)間久了主人不再打開陽(yáng)臺(tái)的門，于是我們?cè)僖猜牪坏侥怯焉频摹，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽(yáng)臺(tái)門的時(shí)候，還有沒有可此文來(lái)源于網(wǎng)的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感篇五
很多過當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個(gè)人情冷、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽(yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的'安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次撫自己的孩子。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個(gè)畫面：
一個(gè)孩子有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對(duì)。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。
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讀書心得大地上的事情讀后感篇六
很多過當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個(gè)人情冷、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽(yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來(lái)源于網(wǎng)撫自己的孩此文來(lái)源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
讀書心得大地上的事情讀后感篇七
這本書能讓浮躁的心享受走神一會(huì)兒的寧?kù)o，出自親身實(shí)踐。當(dāng)然它對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題一點(diǎn)幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個(gè)暫停鍵，比藥不對(duì)癥的雞湯好多了。
他的語(yǔ)言，是他種出來(lái)的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩(shī)人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會(huì)聽說(shuō)這個(gè)人，也應(yīng)該不止我一個(gè)。
葦岸讀的是哲學(xué)系，大學(xué)時(shí)和那時(shí)大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩(shī)。26歲時(shí)讀到了《瓦爾登湖》，從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時(shí)，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個(gè)節(jié)氣記錄下來(lái)，采用最簡(jiǎn)單的方式――他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時(shí)間、地點(diǎn)，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因?yàn)檫@個(gè)一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無(wú)效而病逝。三十九年的時(shí)間里，他留下的文字不足二十萬(wàn)字。讀完這本書你會(huì)知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無(wú)須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無(wú)廢話，都是圓潤(rùn)完整的，就像是秋天時(shí)成熟后必然落地的果實(shí)。
“第一場(chǎng)秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對(duì)孕育了自己的母親一種無(wú)語(yǔ)的敬祝和感激。”
語(yǔ)言是寫作者認(rèn)領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語(yǔ)言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來(lái)的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ罾飼?huì)用到的一個(gè)詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無(wú)需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語(yǔ)言，而他的語(yǔ)言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩(shī)人――孩子帶著他親近大地，詩(shī)人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來(lái)的形狀，無(wú)論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營(yíng)巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細(xì)節(jié)，它們將顆粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫。”
踩死螞蟻的人不計(jì)其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻?zhàn)陨砩\(yùn)營(yíng)的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對(duì)生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來(lái)說(shuō)是平等的，都是居住此天地間的“勞動(dòng)者”。（他在書中說(shuō)，勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動(dòng)者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動(dòng)物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來(lái)悟徹生命，只能由其他生命來(lái)對(duì)照。當(dāng)自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時(shí)，當(dāng)真的聽見昆蟲鳴叫時(shí)，會(huì)有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時(shí)的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應(yīng)該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來(lái)就不合時(shí)宜。
葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時(shí)間里生命的變化，全然是一個(gè)待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣ps圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個(gè)場(chǎng)景，由時(shí)間在這之上待過。我會(huì)想象那樣一種狀態(tài)，這個(gè)人是看到了時(shí)間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時(shí)間是萬(wàn)物的包容，因?yàn)閮?nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時(shí)間是必須按刻度計(jì)算的，利用得越緊實(shí)，就越被視作為一種勝利。犧牲了時(shí)間的包容性，人難免會(huì)活得緊張。
緊張的狀態(tài)是因?yàn)槟阈枰ヅ浜希褪撬f(shuō)的“合時(shí)宜”，而“時(shí)宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學(xué)習(xí)，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當(dāng)我們覺得不適時(shí)也通常會(huì)尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑?！叭恕钡某跏贾皇且粋€(gè)生命體，和動(dòng)物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長(zhǎng)才會(huì)從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時(shí)代發(fā)展的一個(gè)螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時(shí)宜”的存在。當(dāng)然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時(shí)間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時(shí)候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時(shí)說(shuō)：“數(shù)年前我就預(yù)感到我不是一個(gè)適宜進(jìn)入二十一世紀(jì)的人，甚至和生活在二十世紀(jì)也是一個(gè)錯(cuò)誤?！彼麘褢俎r(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個(gè)仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個(gè)世界。他活了四十年，留給了我們二十萬(wàn)字。一個(gè)大地上的人，講述大地上的事。
讀書心得大地上的事情讀后感篇八
家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂?duì)繅?mèng)繞，于是他花費(fèi)大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽(yáng)從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起?！?BR> 衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個(gè)作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無(wú)比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個(gè)人注定的結(jié)局。
讀書心得大地上的事情讀后感篇九
法國(guó)著名的雕塑家羅丹曾說(shuō)過：“生活從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊x了葦岸開放性系列的散文《大地上的事情》后，我深深地覺得，世界上從不缺少美，而是缺少感受美的心靈。如果沒有葦岸先生溫暖、干凈、樸素、凝練的文字下，流動(dòng)著他對(duì)美好大自然的滿腔摯愛與眷戀的深情。他的文字簡(jiǎn)樸凝練而又富有生命力；他的語(yǔ)言生動(dòng)活潑、新鮮而又充滿詩(shī)情畫意；他的思想與人生智慧深邃、精湛而又頗有感染力。
葦岸先生不只是用眼睛發(fā)現(xiàn)美，更是用心感受美的、浪漫的詩(shī)人型作家。說(shuō)他是詩(shī)人型作家，是因?yàn)樗膭?chuàng)作是從人格出發(fā)，從心靈的道路上通往文學(xué)的。他是生活的有心人，對(duì)生活觀察得如此的細(xì)致入微。他很敏感，充滿了想象力，是一個(gè)感情細(xì)膩的詩(shī)人。他用敏感的心靈觸摸著這古老大地上的一切生靈，他甚至已經(jīng)和大地上的萬(wàn)物融為了一體。他可以從物候、氣候的微妙變化中敏感地感受到季節(jié)的變化，“（驚蟄）這是一個(gè)帶有‘推進(jìn)’和‘改革’色彩的節(jié)氣，它反映了對(duì)象被動(dòng)消極、依賴和等待狀態(tài)，顯現(xiàn)出一絲善意的冒犯和介入，就像一個(gè)鄉(xiāng)村客店老板凌晨輕搖他的諸事在身的客人：‘客官，醒醒，天亮了，該上路了?！比绱松鷦?dòng)細(xì)膩的描寫，便可以讓人們可以從他的只言片語(yǔ)中感受到了“驚蟄”這個(gè)節(jié)氣的特點(diǎn)。
葦岸先生是有愛的作家，他熱愛世界的萬(wàn)物。愛，培養(yǎng)了他的美感；愛，引領(lǐng)他走入大自然；愛，帶他領(lǐng)略生命的神圣。在他的眼里，一切事物都是有生命的——季節(jié)，陽(yáng)光，甚至綠色……他已經(jīng)與大地上的萬(wàn)物融為了一體，他寫作的內(nèi)心充滿了積極向上的陽(yáng)光。從他筆下記敘的小小事件，我們卻能窺見偌大乾坤，品讀出無(wú)窮的智慧與哲理。在《大地上的事情》中，葦岸先生多次提到了鳥類，特別是麻雀和喜鵲。
我特別喜歡他那有關(guān)麻雀和喜鵲的文字。或許因?yàn)槲沂莵?lái)自農(nóng)村的孩子，對(duì)兩者有著一種特殊的情感，而葦岸先生對(duì)兩者的喜愛讓我有種終于找到志同道合的友人的親切感。對(duì)于大自然，對(duì)于許許多多的小生命，葦岸先生總是充滿關(guān)懷與熱愛之情。他對(duì)大自然中那些小生命頑強(qiáng)的生命力充滿了崇敬之情，他關(guān)心動(dòng)植物們的生存狀態(tài)，如葦鶯、鷂子、野兔……“雀巢高度的降低，表明了喜鵲為了它們的生存而顯現(xiàn)出的勇氣；同時(shí)，也意味著被電視等現(xiàn)代文明物品俘獲的鄉(xiāng)下孩子，對(duì)田野的疏離?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，既表明了他對(duì)人類大量砍伐樹木，導(dǎo)致麻雀被迫選擇低處造巢的事實(shí)，也傳達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代科技的不滿與擔(dān)憂。鄉(xiāng)下孩子的童年本應(yīng)是在田野里度過的，而今卻被現(xiàn)代科技電子產(chǎn)品束縛在封閉的樓房里了，這將讓孩子們的童年失去多少難得的童趣呀！
然而，天公不作美，葦岸先生走了。他不能再繼續(xù)把《二十四節(jié)氣》給寫完，他還有許許多多的事情要去做，他的思想與文學(xué)的創(chuàng)造幾乎是剛剛開始便被迫宣告結(jié)束了。這是多么遺憾的事情呀！但幸運(yùn)的是，他的品質(zhì)和精神留了下來(lái)。葦岸先生《大地上的事情》是他存在的另一種形式，他將與大自然同在，他這二十世紀(jì)最后一棵會(huì)思想的蘆葦將永遠(yuǎn)與大地同在。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十
家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂?duì)繅?mèng)繞，于是他花費(fèi)大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽(yáng)從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起?！?BR> 衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個(gè)作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無(wú)比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個(gè)人注定的結(jié)局。
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬(wàn)文字，這是因?yàn)樗铝τ诿鑼懽匀?，追隨自然，同時(shí)融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個(gè)素食主義者，使他開始懼怕新世紀(jì)工業(yè)大發(fā)展的到來(lái)，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地--自從人類漸漸從農(nóng)耕社會(huì)走向遠(yuǎn)離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個(gè)善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十一
這些在許多年前觸動(dòng)我靈魂的文字，在此時(shí)讀來(lái)，仿佛是那么的不合時(shí)宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時(shí)候，葦岸，永遠(yuǎn)地滯留在上個(gè)世紀(jì)，甚至，更久遠(yuǎn)的年代，為他所深愛的大地唱出生生不息的贊歌。在此時(shí)讀葦岸，恰如他所說(shuō)，讀一本書，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠(yuǎn)，然而，作為一個(gè)愛惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對(duì)托爾斯泰的評(píng)論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對(duì)于大地上的那些事情，葦岸是一個(gè)細(xì)致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國(guó)人布封，熱烈的昆蟲愛好者。在《鳥的建筑》里，他像鳥類學(xué)家一樣向我們講解不同鳥類的各種筑巢方式。對(duì)于一年四時(shí)變化，他像一個(gè)氣象學(xué)家一樣，在每一個(gè)節(jié)氣的同一時(shí)刻，面對(duì)同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實(shí)的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國(guó)古詩(shī)中的自然相去甚遠(yuǎn)。他沒有寄情山水的逍遙，也沒有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說(shuō)，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過葦岸那些樸素的文字看過去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀(jì)伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實(shí)、簡(jiǎn)約、平淡，甚至可以說(shuō)缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來(lái)說(shuō)，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包含著對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！闭菓延羞@種尊敬，對(duì)于人所避之的胡蜂的空巢，他說(shuō)，“這是我的家徽，是神對(duì)我的獎(jiǎng)勵(lì)?！彼鑼懓讟鍢?，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹都正直向上生長(zhǎng)，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會(huì)中也同樣適用?！彼袼罅_一樣崇尚勞動(dòng)與實(shí)干。他說(shuō)自己有個(gè)愿望，一周中，在土地上至少勞動(dòng)一天?！懊恳粋€(gè)人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。”
對(duì)于現(xiàn)代文明帶來(lái)的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒有征討與激烈的攻擊，就連對(duì)抗，也是那溫和的慢生活，他說(shuō)他行動(dòng)的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對(duì)抗。他吃素，為了減少對(duì)世界的掠取。這樣一個(gè)內(nèi)心溫柔的人，勢(shì)必被點(diǎn)滴的人性的溫暖所觸動(dòng)。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時(shí)候是乏味的，中國(guó)文學(xué)里我們隨處可見的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬(wàn)物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠(yuǎn)離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉(xiāng)?！?BR> 我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠(yuǎn)地滯留于上個(gè)世紀(jì)，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，他永遠(yuǎn)也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來(lái)越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十二
作者記敘了一個(gè)畫面：
一個(gè)孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對(duì)。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃恕ＩK還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時(shí)間久了主人不再打開陽(yáng)臺(tái)的門，于是我們?cè)僖猜牪坏侥怯焉频摹，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽(yáng)臺(tái)門的時(shí)候，還有沒有可此文來(lái)源于網(wǎng)的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十三
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言里，可以感覺到作者對(duì)人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨(dú)到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺颍心甑难輪T才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
《時(shí)間即生命》則是寫時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間。??”作者稱自己浪費(fèi)了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十四
跟大學(xué)同學(xué)說(shuō)起一個(gè)師兄，原來(lái)早就已經(jīng)見過面，到了今天才對(duì)上號(hào)，有意思的是，師兄現(xiàn)在也成了同事。不禁感慨，人生就是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或許你以前沒有印象，但終歸有一天，你會(huì)明了。
之所以想到這些，僅僅因?yàn)闀械囊痪湓挘汉浼次覀兺ǔＫQ的馬蜂，也稱黃蜂。一直以來(lái)，對(duì)于變形金剛里的大黃蜂心懷神往，一直在想這黃蜂是什么東西――對(duì)了，nba以前就有個(gè)對(duì)叫黃蜂隊(duì)，不過被收購(gòu)后改稱了鵜鶘隊(duì)――現(xiàn)在才知道，原來(lái)這黃蜂就是蟄死人還不償命的馬蜂，頓時(shí)覺得，呵呵。
對(duì)于大自然的記憶，現(xiàn)在想來(lái)還是停留在兒時(shí)。那時(shí)候，有鐵牛，有蚯蚓，有馬蜂，還有麻雀。印象中，有一只麻雀還曾誤入家中，本用繩子牽著玩過一段，最終覺得無(wú)趣還是放了。這大抵也決定了我對(duì)于自然的態(tài)度吧，索取多過欣賞。
葦岸的《大地上的事情》其實(shí)是本舊書，如今被廣師大重新出版，自然是由于現(xiàn)在已經(jīng)到了談?wù)撟匀皇且患軙r(shí)髦的事情了。再加上作者詩(shī)人的情懷，所以讀來(lái)絕不會(huì)覺得老舊，反而由于那些大地上的記憶，有點(diǎn)懷念。對(duì)了，95年我還是個(gè)小學(xué)生。
然而，我終究是不能認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，無(wú)論是《瓦爾登湖》還是素食主義?！锻郀柕呛窌呵也徽摪桑@本有點(diǎn)像自然主義的圣經(jīng)，終究是大眾檔次提升的利器，還是說(shuō)說(shuō)素食主義。
標(biāo)榜素食主義，大抵的原因有幾項(xiàng)：一是長(zhǎng)壽，正如作者引述泰戈?duì)柕睦?，泰戈?duì)柦字昝陨纤厥持髁x，最終活到93歲高齡，二是不殺生，作者也說(shuō)到素食主義的區(qū)分，有全素，有吃雞蛋，還有吃雞蛋和魚的，我想，現(xiàn)在沒有人敢說(shuō)自己吃魚是素食主義了吧，連素的定義都如此混淆，這不終究還是人自己說(shuō)了算，素食不素食有什么關(guān)系？三是現(xiàn)在流行的，書中沒有提到的，環(huán)保主義，確實(shí)，養(yǎng)豬、牛所排除的碳確實(shí)要高，這還有牛這個(gè)臭屁坨老排除甲烷呢。為了環(huán)保，或許我們可以少吃點(diǎn)肉。但正如開車不環(huán)保，但不代表你就一定不要開車一樣，素食可以，主義則免了吧。
當(dāng)然，這種主義或許影響到我對(duì)書的觀感，但終究還是覺得作者的格局低了點(diǎn)，或許作者也不以為意，畢竟他就是這么柔軟，或者說(shuō)接地氣吧。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十五
這本書能讓浮躁的心享受走神一會(huì)兒的寧?kù)o，出自親身實(shí)踐。當(dāng)然它對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題一點(diǎn)幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個(gè)暫停鍵，比藥不對(duì)癥的雞湯好多了。
他的語(yǔ)言，是他種出來(lái)的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩(shī)人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會(huì)聽說(shuō)這個(gè)人，也應(yīng)該不止我一個(gè)。
葦岸讀的是哲學(xué)系，大學(xué)時(shí)和那時(shí)大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩(shī)。26歲時(shí)讀到了《瓦爾登湖》，從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時(shí)，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個(gè)節(jié)氣記錄下來(lái)，采用最簡(jiǎn)單的方式――他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時(shí)間、地點(diǎn)，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因?yàn)檫@個(gè)一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無(wú)效而病逝。三十九年的時(shí)間里，他留下的文字不足二十萬(wàn)字。讀完這本書你會(huì)知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無(wú)須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無(wú)廢話，都是圓潤(rùn)完整的，就像是秋天時(shí)成熟后必然落地的果實(shí)。
“第一場(chǎng)秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對(duì)孕育了自己的母親一種無(wú)語(yǔ)的敬祝和感激?！?BR> 語(yǔ)言是寫作者認(rèn)領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語(yǔ)言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來(lái)的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ罾飼?huì)用到的一個(gè)詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無(wú)需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語(yǔ)言，而他的語(yǔ)言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩(shī)人――孩子帶著他親近大地，詩(shī)人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來(lái)的形狀，無(wú)論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營(yíng)巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤(rùn)的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺(tái)狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細(xì)節(jié)，它們將顆粒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫?！?BR> 踩死螞蟻的人不計(jì)其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻?zhàn)陨砩\(yùn)營(yíng)的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對(duì)生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來(lái)說(shuō)是平等的，都是居住此天地間的“勞動(dòng)者”。（他在書中說(shuō)，勞動(dòng)是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動(dòng)者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認(rèn)領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動(dòng)物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來(lái)悟徹生命，只能由其他生命來(lái)對(duì)照。當(dāng)自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時(shí)，當(dāng)真的聽見昆蟲鳴叫時(shí)，會(huì)有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時(shí)的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應(yīng)該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來(lái)就不合時(shí)宜。
葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時(shí)間里生命的變化，全然是一個(gè)待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣ps圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個(gè)場(chǎng)景，由時(shí)間在這之上待過。我會(huì)想象那樣一種狀態(tài)，這個(gè)人是看到了時(shí)間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時(shí)間是萬(wàn)物的包容，因?yàn)閮?nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時(shí)間是必須按刻度計(jì)算的，利用得越緊實(shí)，就越被視作為一種勝利。犧牲了時(shí)間的包容性，人難免會(huì)活得緊張。
緊張的狀態(tài)是因?yàn)槟阈枰ヅ浜希褪撬f(shuō)的“合時(shí)宜”，而“時(shí)宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學(xué)習(xí)，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當(dāng)我們覺得不適時(shí)也通常會(huì)尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑?！叭恕钡某跏贾皇且粋€(gè)生命體，和動(dòng)物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長(zhǎng)才會(huì)從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時(shí)代發(fā)展的一個(gè)螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時(shí)宜”的存在。當(dāng)然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時(shí)間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時(shí)候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時(shí)說(shuō)：“數(shù)年前我就預(yù)感到我不是一個(gè)適宜進(jìn)入二十一世紀(jì)的人，甚至和生活在二十世紀(jì)也是一個(gè)錯(cuò)誤。”他懷戀農(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個(gè)仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個(gè)世界。他活了四十年，留給了我們二十萬(wàn)字。一個(gè)大地上的人，講述大地上的事。
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讀書心得大地上的事情讀后感篇十六
很多過當(dāng)成寶貝的物品動(dòng)不動(dòng)就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會(huì)很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己生活的這個(gè)城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個(gè)人情冷、世態(tài)炎涼的社會(huì)。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時(shí)，科技發(fā)展反倒成了一種錯(cuò)誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽(yáng)不像朝陽(yáng)那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽(yáng)是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來(lái)源于網(wǎng)撫自己的孩此文來(lái)源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個(gè)畫面：
一個(gè)孩此文來(lái)源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫(kù)。但是媽媽對(duì)他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會(huì)喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評(píng)論，暫請(qǐng)作者大人原諒我的無(wú)禮。我，一匹馬若真生于某個(gè)社會(huì)、改變不了自己成為坐騎的命運(yùn)，那么也只好坦然面對(duì)。一旦強(qiáng)烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃?。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場(chǎng)又一場(chǎng)的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個(gè)給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個(gè)人再也站不起來(lái)。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強(qiáng)。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運(yùn)低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰(shuí)也動(dòng)搖不了它堅(jiān)定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會(huì)被感動(dòng)得潸然淚下，一面敬佩火的無(wú)畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強(qiáng)大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽(yáng)臺(tái)的門都會(huì)聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對(duì)于我父親的，貓的主人并不善待它，時(shí)常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時(shí)候會(huì)吹口哨來(lái)逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十七
遠(yuǎn)古傳來(lái)的清晰而親切的聲音。樸素之源，表飾未生的原質(zhì)。到達(dá)事物核心最短的路程。舒暢的思想，每個(gè)時(shí)代都飲用的空氣?，F(xiàn)代面貌的根據(jù)，人類靈魂的保存?！弊x古希臘詩(shī)人薩福一首詩(shī)，葦岸留下了這樣一串詞匯，現(xiàn)在恍覺，它們儼然是葦岸作品靈魂的解碼。也許他最醉心的，就是選擇一條到達(dá)事物核心最短的路程。如此才去旅行、記錄與觀察世間萬(wàn)物。并小心地不使這一切染上中國(guó)文人式的趣味。為什么要對(duì)趣味這詞敬謝不敏，這是一件很耐人尋味的事。二十四節(jié)氣的記錄，他的確是以科學(xué)家式的謹(jǐn)嚴(yán)，呈現(xiàn)生命的端嚴(yán)與內(nèi)部的細(xì)致肌理，而非玩賞。從這點(diǎn)說(shuō)，他其實(shí)一點(diǎn)不中國(guó)文化，他的自然不涉性靈也不田園，土地與谷物在他筆下，就是事物本身。想象他的作品氣質(zhì)，最好去讀法國(guó)鄉(xiāng)村詩(shī)人雅姆的詩(shī)，他們都有一顆屬于鄉(xiāng)村的靈魂。
――北京晚報(bào)書評(píng)編輯孫小寧《五月，重讀葦岸》。