讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)或一篇文章后的內(nèi)心體驗(yàn)和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也是一種對(duì)作者思想和文化的回應(yīng)，我覺(jué)得我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意保持獨(dú)立思考，不受他人影響，發(fā)表自己真實(shí)、具體的觀點(diǎn)。如果你對(duì)寫(xiě)讀后感還感到迷茫，可以看看以下一些范文，或許會(huì)對(duì)你有所幫助。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇一
五星是因?yàn)楫?dāng)中大量的理論和支撐論斷的依據(jù)讓這七場(chǎng)講學(xué)滿滿都是干貨，而能夠理解到的也非常皮毛。
搭配冥想，這本書(shū)其實(shí)和佛法相接是非常有意義的一種配合，能夠理解的不多，但對(duì)于恒星的坍塌以及奇點(diǎn)多多少少有了一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。能量，個(gè)人覺(jué)得或多或少與空性有些相似。將實(shí)有的物體不斷的進(jìn)行分解，你能夠體會(huì)到的也許也僅僅只是微分子層面的東西。這樣的感知方式，不同于我們的五官，但是還是停留在深層次的意識(shí)層面。最終的答案，我們暫還未知，但可以想象的是，當(dāng)你全身心的于周遭相融，一定是一份絕對(duì)的篤定和寂靜，這份感受，超越了我們目前所有測(cè)量?jī)x器所能觸及的范疇，而最終到達(dá)它的將會(huì)是怎樣的途徑呢？我們一直在不斷探索。
你與外界的關(guān)系一直處于一種能量互換的過(guò)程中，而這個(gè)互換過(guò)程之所以被我們忽視，是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持的唯物主義世界觀讓我們承認(rèn)世界的實(shí)有性。設(shè)想一下，當(dāng)你置身于一片曠野當(dāng)中，張開(kāi)你的雙臂，感受風(fēng)吹來(lái)與你皮膚相觸的那一刻，你的皮膚感受著這風(fēng)的溫度，每一個(gè)毛孔都在向你傳遞著信息，而這樣的信息量絕對(duì)不低于一顆行星的引力、一段輻射波發(fā)出。我們置身于宇宙的龐大設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過(guò)度量和校驗(yàn)，我們逐漸發(fā)現(xiàn)自己是怎樣在這場(chǎng)相互較量的游戲中，與周遭處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)當(dāng)中，就如同書(shū)中所說(shuō)，沒(méi)有人可以逃脫，沒(méi)有人可以避免。
我們的誕生之初，是因著世界的起點(diǎn)，而最終在一片混沌當(dāng)中，經(jīng)歷過(guò)的、感受過(guò)的會(huì)被保留下來(lái)，不得不問(wèn)，宇宙或者說(shuō)世界，是否存有記憶，在行星每一次的膨脹和收縮間，改變著可知的能量場(chǎng)，進(jìn)而推動(dòng)著進(jìn)化的進(jìn)程。
我們最終的歸宿，就物質(zhì)層面本身來(lái)說(shuō)，都難逃一死，而在有生之年，伴隨科學(xué)的快速發(fā)展，我們對(duì)于真相的距離會(huì)越來(lái)越近，粗大的層面，我們能夠解讀的也只有按照空間、時(shí)間邏輯去推斷和挖掘，而霍金看到的，一定是在微觀層面，穿透了哲學(xué)所停留的想的階段，突破層層屏障挖掘出了更深層的世界的本質(zhì)的問(wèn)題，一切都是偶然嗎？一切又都是必然的嗎？我想這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在提出，答案應(yīng)該還是比較好回答的。
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科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇二
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》是一本引人入勝的書(shū)，作者比爾布萊森把19~21世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程記錄了下來(lái)，讓人們明白科學(xué)家以前的猜想和創(chuàng)造，更加深入的把大自然的幾番不同的模樣描述了一遍。全書(shū)分為六部分：寥廓的宇宙、地球的大小、一個(gè)新時(shí)代的黎明、處境危險(xiǎn)的行星、生命本身、通向我們的路。
正像《出版商周刊》說(shuō)，閱讀布萊森的作品，就像是在聆聽(tīng)一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事。他的故事像磁鐵一樣吸引著我，讓我了解了愛(ài)因斯坦、牛頓、弗里茨茲威基等科學(xué)家。知道原子、鉛、細(xì)菌的組成、形成部分?？梢哉f(shuō)是這本書(shū)讓我受益匪淺。
這本書(shū)的有些內(nèi)容讓我非常地震驚，原來(lái)自己有那么多知識(shí)不知道。作為一個(gè)科學(xué)迷，必須精通各種科學(xué)奧秘，但這本書(shū)有些讓我暈暈乎乎，有好多都是我看不懂的，我也沒(méi)辦法，只好囫圇吞棗，那些瘋狂的科學(xué)家，為了榮譽(yù)而不擇手段，甚至拿自己做實(shí)驗(yàn)，我也不敢相信牛頓也在內(nèi)。畢竟這是全國(guó)著名的，特別是書(shū)背后的那些好評(píng)，讓我有信心讀下去，我想一生都看著這本書(shū)。買(mǎi)來(lái)時(shí)嫌它厚，沒(méi)有圖，但在看了它之后，我動(dòng)心了，改變了主意，我要一輩子收藏。
其實(shí)我喜歡這本書(shū)的理由很簡(jiǎn)單。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開(kāi)所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開(kāi)科學(xué)這個(gè)概念大一統(tǒng)的說(shuō)事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛(ài)科學(xué)的熱情，讓我對(duì)探索未知世界的興趣更加濃厚。雖然已經(jīng)讀過(guò)很多的科普書(shū)，但我要說(shuō)，《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》是到目前為止，我讀過(guò)的最打動(dòng)人的'一本科普書(shū)。
放下手中厚重的書(shū)籍，卻久久不能忘懷，是科學(xué)的神奇？還是對(duì)自身的探索？在這本被美國(guó)著名媒體紐約時(shí)報(bào)稱(chēng)為“為萬(wàn)物寫(xiě)史，為宇宙立傳”的書(shū)中，作者以一種區(qū)別于普通科普?qǐng)D書(shū)的通俗易懂和引人入勝方式讓我們折服。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇三
嘿，想知道我們生活的地球的重量嗎？想知道地球的年齡嗎？其實(shí)，我以前也不知道，但是，自從我看了《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書(shū)以后，我就通通都知道了。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。1797年，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起！
這本書(shū)還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的'，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間。還要再過(guò)100年左右的時(shí)間，科學(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開(kāi)創(chuàng)一門(mén)新科學(xué)——地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書(shū)告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。書(shū)啊，它就是一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的“萬(wàn)能博士”，還有什么是“萬(wàn)能博士”不能解決的呢！
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這樣的書(shū)名，在西方有著非常古老的傳統(tǒng)。古代和中世紀(jì)的許多著作，都喜歡從“天地開(kāi)辟”時(shí)談起，一直談到那時(shí)的當(dāng)下，搞得象一部百科全書(shū)。如果僅僅從形式上與那些古代著作相比，本書(shū)也可以視為一部關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的通俗百科全書(shū)。
本來(lái)是介紹現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，包括宇宙的結(jié)構(gòu)、地球和其它行星的狀況、核物理、相對(duì)論、生物、生命、進(jìn)化、遺傳等等?？茖W(xué)知識(shí)難免有抽象枯燥之處，但是作者在敘述中不時(shí)穿插著大量科學(xué)家、發(fā)明家的遺聞?shì)W事，讓你讀起來(lái)能夠興味盎然。有什么辦法呢？人們就是更愿意讀遺聞?shì)W事而不是讀科學(xué)定律。
這本書(shū)談不上精深，讀過(guò)之后也就是可以對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有個(gè)大概的了解，也不見(jiàn)得可以弄明白多少科學(xué)概念，但可以給你提供許多與科學(xué)有關(guān)的談資，讓你看起來(lái)象是對(duì)科學(xué)相當(dāng)了解的樣子。也許正是這一點(diǎn)吸引了讀者吧。這樣看來(lái)，本書(shū)將書(shū)名取作《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，其實(shí)實(shí)在有點(diǎn)夸大其詞。
不過(guò)話又要說(shuō)回來(lái)，作者在敘述那些科學(xué)概念時(shí)，確實(shí)能夠做到簡(jiǎn)潔明快，讓人能夠比較容易理解；有些比喻細(xì)究起來(lái)也許不甚準(zhǔn)確，但確實(shí)有讓人印象深刻的效果。比如談到愛(ài)因斯坦著名的質(zhì)能公式的意義時(shí)，作者說(shuō)，一個(gè)中等身材的普通人，他的血肉之軀中蘊(yùn)含著30顆氫彈爆炸的能量，“要是你知道怎么釋放它”的話。
書(shū)中那些科學(xué)家的遺聞?shì)W事，有時(shí)相當(dāng)夸張（當(dāng)然也有價(jià)值），比如說(shuō)著名的埃德溫·哈勃“是個(gè)頑固不化的說(shuō)謊大王”、“英俊到了不適當(dāng)?shù)某潭取?，而達(dá)爾文的父親因?yàn)檫_(dá)爾文學(xué)習(xí)成績(jī)平平憤怒責(zé)備他“什么都不掛在心上，你將丟你自己和整個(gè)家族的臉”之類(lèi)。以前我們國(guó)內(nèi)的普及讀物習(xí)慣于將科學(xué)家描繪成不食人間煙火的圣人，他們道德高尚，作風(fēng)正派，一心為人類(lèi)的福祉而奉獻(xiàn)。而讀讀這本《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，你就會(huì)深感“科學(xué)家也是人”這句話是多么實(shí)在了。
這就是《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，一本既是關(guān)于科學(xué)知識(shí)的有一點(diǎn)系統(tǒng)性的普及讀物，同時(shí)又可以說(shuō)是一本頗具人文關(guān)懷的現(xiàn)代科學(xué)史著作。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇四
《科學(xué)簡(jiǎn)史》中記載著許多名人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，里面的所有名人都有著對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈渴望和好奇，雖然我不是名人但是我也非常熱愛(ài)科學(xué)，也對(duì)科學(xué)有著一顆強(qiáng)大的`好奇心。
《科學(xué)簡(jiǎn)史》里面有很多令我敬佩的名人，如我國(guó)漢代天文學(xué)家張衡，他博學(xué)多才，他在天文學(xué)上成就最為突出的他是中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)理論渾天說(shuō)的代表。他的發(fā)明在當(dāng)時(shí)起了很大的作用，如渾天儀、地動(dòng)儀、指南車(chē)……我為他尊重科學(xué)與正直不阿的品質(zhì)所折服。達(dá)爾文也是一個(gè)令我敬佩的英國(guó)生物學(xué)家，他的進(jìn)化論成為人類(lèi)研究生物進(jìn)化規(guī)律的有力工具為人類(lèi)做出了非常大的貢獻(xiàn)。
以前我沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的毅力，做什么事都半途而廢，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小挫折便放棄。在上個(gè)學(xué)期中，有一段時(shí)間表現(xiàn)很不好，常常被老師批評(píng)，同學(xué)們也不愛(ài)和我玩了！我心里想：再這樣下去老師和同學(xué)們都會(huì)對(duì)我很失望，還有我的親人。如果我現(xiàn)在重新振作起來(lái)的話，說(shuō)不定還可以受到老師同學(xué)們的原諒和表?yè)P(yáng)，心里打那一刻起，想起自己對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，如果還不好好讀書(shū)的話我長(zhǎng)大后肯定后悔。
自從我讀了《科學(xué)簡(jiǎn)史》內(nèi)心深受啟發(fā)，我要向這些科學(xué)家們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的精神和毅力，遇到問(wèn)題勤加思考，多動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)細(xì)心觀察，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和成績(jī)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇五
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類(lèi)胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein&cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類(lèi)全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類(lèi)社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類(lèi)福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類(lèi)的道德底線，而我們顯然還沒(méi)有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇六
宇宙，是人類(lèi)永恒的話題。從亞里士多德的發(fā)現(xiàn)，到托勒密的模型，再到哥白尼的改善，最終證明太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。這個(gè)真理是多少個(gè)天文學(xué)家、科學(xué)家奉獻(xiàn)一生，堅(jiān)持探索的成果!他們精神使我們感動(dòng)。正是這份堅(jiān)定，是人類(lèi)的思想進(jìn)行了深刻轉(zhuǎn)變，使現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙的理解更加深刻。
宗白華曾說(shuō)過(guò)：“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力，但它同時(shí)也是嚴(yán)整的秩序，圓滿的和諧?！碑?dāng)我們仰望天空時(shí)，是否真正看清了宇宙的秘密?在我們疑問(wèn)的同時(shí)，《時(shí)間簡(jiǎn)史》已經(jīng)給了我們答復(fù)。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》已成為科學(xué)著作的里程碑，作者迷人而生動(dòng)的表達(dá)方式，用最權(quán)威的語(yǔ)言，最精確的數(shù)據(jù)，使宇宙這個(gè)令人敬畏的話題變得更加清晰。
時(shí)間，使這些深?yuàn)W的道理逐漸被人們明白。庫(kù)爾德·哥德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)了愛(ài)因斯坦方程的新解，這使物理定律允許時(shí)間旅行的預(yù)示，并且之后科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了超光速的時(shí)空旅行。
這就意味著你可以進(jìn)行逆時(shí)空旅行。你可以回到2008年，并且如果你的旅行過(guò)快的話，你甚至可以在北京奧運(yùn)會(huì)未開(kāi)始前，買(mǎi)票去看比賽。
這些道理的總結(jié)，到歸功于霍金。他雖然在21歲患了病，但他從不放棄，在輪椅上發(fā)表著他的看法。他的奮斗讓我們驚異與贊美。他用他的行動(dòng)證明了他人生的意義與價(jià)值，并使他被譽(yù)為繼愛(ài)因斯坦后最杰出的物理學(xué)家之一。
一個(gè)人不因環(huán)境惡劣而氣餒，堅(jiān)持努力著，并最終找到屬于自己的價(jià)值。生命都是值得敬畏的，我們要珍惜它，并要做一位堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。
我們從宇宙中探索和發(fā)現(xiàn)，我相信只要我們利用我們善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就一定會(huì)找到無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的快樂(lè)!
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇七
比較輕松的藝術(shù)史，適合入門(mén)。
拿到意公子的這本《大話西方藝術(shù)簡(jiǎn)史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個(gè)下午就把它讀完了。因?yàn)楹米x。
藝術(shù)史聽(tīng)起來(lái)是很學(xué)院派，很學(xué)術(shù)化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長(zhǎng)的一年半載，化成書(shū)也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過(guò)書(shū)名既然是大話，就有消減這種冗長(zhǎng)乏味的學(xué)術(shù)講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請(qǐng)加油”的暗示，無(wú)端就有了親近的松泛。
雖說(shuō)是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺(jué)得不靠譜，這就是學(xué)問(wèn)了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當(dāng)然，你覺(jué)得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點(diǎn)意公子做得很不錯(cuò)，這三點(diǎn)本書(shū)都做到了。
這本書(shū)按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特征，代表畫(huà)家和畫(huà)作。從遠(yuǎn)古時(shí)期“畫(huà)個(gè)圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫(huà)，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來(lái)文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表，以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫(huà)特點(diǎn)，再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言講述枯燥的歷史，讓人們?cè)谛蕾p作品美的同時(shí)還能不時(shí)會(huì)心一笑。這就是本書(shū)難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴(yán)肅，且不失法度，這本身就是智慧。
讀這本書(shū)就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識(shí)，對(duì)于初入門(mén)的人來(lái)說(shuō)，不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然，這本書(shū)既是大話，很多比較專(zhuān)業(yè)的東西沒(méi)有深入講解，對(duì)于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來(lái)說(shuō)肯定不夠，但誠(chéng)如作者所說(shuō)，對(duì)于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術(shù)展是對(duì)時(shí)間和金錢(qián)的浪費(fèi)，學(xué)點(diǎn)知識(shí)再去看一幅畫(huà)作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級(jí)，從這個(gè)角度而言，這本書(shū)的目的也就達(dá)到了。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇八
最近讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》，感觸良多。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是由英國(guó)偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和“大爆炸”理論的創(chuàng)立人史蒂芬·威廉·霍金撰寫(xiě)的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
這本書(shū)讓我明白明白了許多科學(xué)知識(shí)。包括，全書(shū)的重點(diǎn)宇宙的起源與結(jié)局，作者對(duì)于時(shí)間的觀點(diǎn)，物理學(xué)的未來(lái)等等。這本書(shū)的內(nèi)容很深?yuàn)W，我雖然不能完全讀懂，但已經(jīng)受益無(wú)窮。
我從這本書(shū)中得到許多做人的的道理。比如從本書(shū)的作者史蒂芬·霍金身上學(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)。他因?yàn)樵?1歲時(shí)不幸患上了會(huì)使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動(dòng)。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，被徹底剝奪了說(shuō)話的能力，演講和問(wèn)答只能通過(guò)語(yǔ)音合成器來(lái)完成。盡管被病魔折磨著，但他的思想理論依然放射著耀眼的光彩。他是當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論家，是當(dāng)今享有國(guó)際盛譽(yù)的偉人之一，被稱(chēng)為在世的最偉大的科學(xué)家，還被稱(chēng)為“宇宙之王”。70年代他與彭羅斯一起證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎(jiǎng)。他因此被譽(yù)為繼愛(ài)因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家。他寫(xiě)出了科學(xué)巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》。馬克思說(shuō)過(guò)﹕“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！彼@種堅(jiān)強(qiáng)，不放棄的精神，也許比我們從書(shū)中的得到的科學(xué)知識(shí)更重要，更值得學(xué)習(xí)。
此外，這本書(shū)告訴我們，任何事都要用科學(xué)的眼光看待。要科學(xué)的看問(wèn)題，不能沒(méi)有證據(jù)地盲目相信一些不科學(xué)的理論，即使找不出正確的答案也不能胡亂猜測(cè)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也應(yīng)該是這樣，我們不能因?yàn)橥祽?，一些題目不會(huì)而不去弄懂它。如果這樣，那么永遠(yuǎn)攀登不上學(xué)習(xí)的高峰。這本書(shū)讓我意識(shí)到，做任何事都要科學(xué)的，有計(jì)劃性。
我還認(rèn)識(shí)到，人在宇宙面前，是很渺小的，宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)的不可逆轉(zhuǎn)的自然之力，我們要向大自然學(xué)習(xí)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。人們根據(jù)蛙眼的視覺(jué)原理，已研制成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，準(zhǔn)確無(wú)誤地識(shí)別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后，雷達(dá)抗干擾能力大大提高。這種雷達(dá)系統(tǒng)能快速而準(zhǔn)確地識(shí)別出特定形狀的飛機(jī)、艦船和導(dǎo)彈等。特別是能夠區(qū)別真假導(dǎo)彈，防止以假亂真。大自然給了人類(lèi)智慧，給了人類(lèi)思考的能力，但在一些體能方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他生物，這就讓我們學(xué)習(xí)，才能勇登高峰。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一本好書(shū)，希望大家也能看一看。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇九
為了更好地了解“會(huì)計(jì)”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程，開(kāi)始去看些介紹會(huì)計(jì)發(fā)展的史書(shū)。前段時(shí)間看了國(guó)人撰寫(xiě)的《會(huì)計(jì)簡(jiǎn)史》，出于比較，近日又閱讀了由美國(guó)資深會(huì)計(jì)人托馬斯？金所著的《會(huì)計(jì)簡(jiǎn)史》。
這不是一本晦澀難懂的書(shū)，作者通過(guò)大量鮮活的案例講述了以美國(guó)為代表的西方會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)的主要發(fā)展進(jìn)程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書(shū)，作者以有里程碑意義的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)為主線，為讀者展示了所得稅、成本會(huì)計(jì)、盈余波動(dòng)、通貨膨脹會(huì)計(jì)等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書(shū)，做為曾經(jīng)的安達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)師，作者以獨(dú)特的視角就安達(dá)信、安然公司和世通公司的消失進(jìn)行了解讀。
正如作者所指出的，會(huì)計(jì)規(guī)則的制定在很大程度上會(huì)受政治力量的干預(yù)。如果說(shuō)企業(yè)蓄意隱藏會(huì)計(jì)信息，以致對(duì)外部利益相關(guān)者造成了不利影響，那不是審計(jì)師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門(mén)、準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)的責(zé)任，而是企業(yè)的.財(cái)務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠(chéng)實(shí)正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學(xué)習(xí)和接觸的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度等正逐漸與國(guó)際趨同。從西方人的角度再來(lái)了解會(huì)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程，無(wú)論是對(duì)實(shí)務(wù)操作還是對(duì)理解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架都有很好的借鑒意義。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十
應(yīng)該是在20xx年的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書(shū)，他當(dāng)時(shí)正在備考gre考試去美國(guó)讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書(shū)。我看書(shū)通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書(shū)評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書(shū)來(lái)看，除非是剛好那本書(shū)就是講的話題我很感興趣。
這本書(shū)在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。
書(shū)中介紹了愛(ài)爾蘭人，德國(guó)人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō)，愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國(guó)一直互相不睦；日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買(mǎi)地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策，對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專(zhuān)門(mén)人才；猶太人在美國(guó)也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書(shū)給我最大的感受是，各種族在美國(guó)的成長(zhǎng)史，和國(guó)內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬(wàn)骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書(shū)中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開(kāi)始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。
縱觀國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來(lái)人員比較多的，比如長(zhǎng)三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹(shù)挪死，人挪活".放眼國(guó)際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國(guó)家都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。再來(lái)看看國(guó)內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國(guó)呢？就我所在的研究所，也算是國(guó)內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒(méi)有，很少很少。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋?zhuān)罕贝笄迦A最好的學(xué)生都出國(guó)了，稍差的留本校了，再不行才來(lái)上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹?guó)也不能留校，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)據(jù)說(shuō)他們出國(guó)和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說(shuō)，國(guó)內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)椋覀兊母咧薪逃澜缫涣?，而高等教育不太好，有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國(guó)，本科畢業(yè)再出去一批，留在國(guó)內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧，我猜即使我推薦這本書(shū)給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉?啃完",因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書(shū)籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書(shū)肯定沒(méi)有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書(shū)是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十一
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái)，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類(lèi)書(shū)籍，雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類(lèi)歷史的，但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來(lái)論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過(guò)程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過(guò)。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說(shuō)到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來(lái)了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū)。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì)，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺(jué)，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為首選，人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式，說(shuō)白了，短平快，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書(shū)被無(wú)數(shù)大佬推薦過(guò)，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō)，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說(shuō)的是，這本書(shū)最精彩的是在最后，從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來(lái)的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無(wú)法現(xiàn)象和控制未來(lái)的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制，對(duì)于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無(wú)法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來(lái)這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十二
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類(lèi)也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來(lái)越快），想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類(lèi)才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬(wàn)年人類(lèi)有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類(lèi)的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類(lèi)的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過(guò)程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類(lèi)似，正因?yàn)槿绱耍诂F(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾卡尼曼的書(shū)籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。
未來(lái)人類(lèi)還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
2、每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國(guó)家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲時(shí)，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類(lèi)看待，他們只是被想動(dòng)物一樣對(duì)待?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國(guó)更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來(lái)的錢(qián)投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢(qián)成為資本，從而賺取更多的錢(qián)。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴(lài)信貸。信貸就是人們?cè)跊](méi)有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來(lái)貸款，放貸的人是投資于未來(lái)，是相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，這些貸出去的錢(qián)可以為其賺回更多的錢(qián)?？梢哉f(shuō)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來(lái)支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì)有賴(lài)于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)，黑客帝國(guó)成為未來(lái)人類(lèi)真實(shí)場(chǎng)景（人類(lèi)意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候，人類(lèi)的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。）。
但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十三
有人說(shuō)，哲學(xué)是一門(mén)十分高深的學(xué)科。其實(shí)，哲學(xué)（pholosophy）一詞，來(lái)自于古希臘文（pholosophia），意為"愛(ài)智慧者"。只要你擁有一顆愛(ài)智慧的心，并不斷地進(jìn)行著思辨，你就可以進(jìn)入哲學(xué)這門(mén)領(lǐng)域。我對(duì)此深有體會(huì)。
早期的自然哲學(xué)家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個(gè)學(xué)派：伊奧尼亞派、畢達(dá)哥斯拉派、愛(ài)利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行了激烈的探討。各派都對(duì)世界本源提出懷疑，而又進(jìn)行了思辨，從而總結(jié)出自己對(duì)本源的看法，提出了自己獨(dú)特的世界觀（對(duì)世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
有人說(shuō)："哲學(xué)史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒(méi)有一個(gè)西方哲學(xué)家的結(jié)論能夠經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)，沒(méi)有一種直到現(xiàn)在還被普遍認(rèn)可的哲學(xué)真理，但是，哲學(xué)家們?yōu)榻鉀Q哲學(xué)問(wèn)題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā)，成為人類(lèi)精神的寶貴財(cái)富。"。
事實(shí)也正是如此，從這本書(shū)中，我體會(huì)到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對(duì)我的生活有著很大的作用。現(xiàn)在，我會(huì)對(duì)生活中的事物產(chǎn)生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。我不再拘泥于一種運(yùn)動(dòng)方式，而是通過(guò)創(chuàng)造性思維，將各種運(yùn)動(dòng)方式結(jié)合起來(lái)，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會(huì)讓我在運(yùn)動(dòng)中感受到快樂(lè)的方案。而且，我會(huì)在原有的運(yùn)動(dòng)模式上，創(chuàng)造新的花樣，讓運(yùn)動(dòng)方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。
這本書(shū)，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，去改善我們的生活，去創(chuàng)造我們的人生。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十四
人類(lèi)之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟?lèi)擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類(lèi)對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類(lèi)是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話：
“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人。”
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十五
我國(guó)古代在眾多文人遵照儒家學(xué)說(shuō)治國(guó)平天下的同時(shí)，還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間，過(guò)著與山水漁樵、琴酒詩(shī)書(shū)為伴的隱居生活。無(wú)論大隱、中隱，還是小隱，因其脫俗之態(tài)，總是彌漫著詩(shī)一般的韻味與神秘。詩(shī)意，引人遐思；神秘，彰顯魅力。
對(duì)隱逸精神及實(shí)踐的贊美可以追溯到先秦時(shí)期，《易》曰：“天地閉，賢人隱?！眮y世之時(shí)，隱遁不仕被看成高尚的事，所以也把隱居避世稱(chēng)為“肥遁”或“飛遁”。本書(shū)說(shuō)：“隱逸文化說(shuō)到底，不過(guò)是文人對(duì)自我意識(shí)的尊重，不過(guò)是尋求一種人格的獨(dú)立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隸、權(quán)勢(shì)的奴仆，不愿為名利所累，為了掙脫名利的枷鎖，在政治之外所作的一種人生選擇?！保ㄒ?jiàn)本書(shū)第四章，隱之大者）我國(guó)歷史上，文人或仕或隱，亦仕亦隱，仕隱交錯(cuò)，以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設(shè)想如果古代沒(méi)有隱士，古代文學(xué)藝術(shù)會(huì)失去多少光彩。
儒、釋、道三家在不同時(shí)期不同程度上成了隱逸的理論基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的`發(fā)展，隱逸的根由變?yōu)槿?、釋、道思想的雜糅相濟(jì)。
不管哪種隱士，都是讀書(shū)人。中國(guó)古代文人幾乎都離不開(kāi)詩(shī)書(shū)琴酒，“琴棋書(shū)畫(huà)”，“左琴右書(shū)”等概念已是古代文人的標(biāo)志與符號(hào)，更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間，唯見(jiàn)山松月鶴，要養(yǎng)志修身，更需要詩(shī)酒琴書(shū)陪伴左右，而這就成為隱逸詩(shī)與樂(lè)的源泉。
因?yàn)橄矚g古琴，所以想說(shuō)說(shuō)琴。在古代文人與隱士的眼里，琴絕對(duì)不是用于娛樂(lè)的樂(lè)器，而是表達(dá)文人精神世界、文人情懷的載體，是修身養(yǎng)性，塑造高潔品性的道器，它具有神圣的至高無(wú)上的地位。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇一
五星是因?yàn)楫?dāng)中大量的理論和支撐論斷的依據(jù)讓這七場(chǎng)講學(xué)滿滿都是干貨，而能夠理解到的也非常皮毛。
搭配冥想，這本書(shū)其實(shí)和佛法相接是非常有意義的一種配合，能夠理解的不多，但對(duì)于恒星的坍塌以及奇點(diǎn)多多少少有了一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。能量，個(gè)人覺(jué)得或多或少與空性有些相似。將實(shí)有的物體不斷的進(jìn)行分解，你能夠體會(huì)到的也許也僅僅只是微分子層面的東西。這樣的感知方式，不同于我們的五官，但是還是停留在深層次的意識(shí)層面。最終的答案，我們暫還未知，但可以想象的是，當(dāng)你全身心的于周遭相融，一定是一份絕對(duì)的篤定和寂靜，這份感受，超越了我們目前所有測(cè)量?jī)x器所能觸及的范疇，而最終到達(dá)它的將會(huì)是怎樣的途徑呢？我們一直在不斷探索。
你與外界的關(guān)系一直處于一種能量互換的過(guò)程中，而這個(gè)互換過(guò)程之所以被我們忽視，是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持的唯物主義世界觀讓我們承認(rèn)世界的實(shí)有性。設(shè)想一下，當(dāng)你置身于一片曠野當(dāng)中，張開(kāi)你的雙臂，感受風(fēng)吹來(lái)與你皮膚相觸的那一刻，你的皮膚感受著這風(fēng)的溫度，每一個(gè)毛孔都在向你傳遞著信息，而這樣的信息量絕對(duì)不低于一顆行星的引力、一段輻射波發(fā)出。我們置身于宇宙的龐大設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過(guò)度量和校驗(yàn)，我們逐漸發(fā)現(xiàn)自己是怎樣在這場(chǎng)相互較量的游戲中，與周遭處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)當(dāng)中，就如同書(shū)中所說(shuō)，沒(méi)有人可以逃脫，沒(méi)有人可以避免。
我們的誕生之初，是因著世界的起點(diǎn)，而最終在一片混沌當(dāng)中，經(jīng)歷過(guò)的、感受過(guò)的會(huì)被保留下來(lái)，不得不問(wèn)，宇宙或者說(shuō)世界，是否存有記憶，在行星每一次的膨脹和收縮間，改變著可知的能量場(chǎng)，進(jìn)而推動(dòng)著進(jìn)化的進(jìn)程。
我們最終的歸宿，就物質(zhì)層面本身來(lái)說(shuō)，都難逃一死，而在有生之年，伴隨科學(xué)的快速發(fā)展，我們對(duì)于真相的距離會(huì)越來(lái)越近，粗大的層面，我們能夠解讀的也只有按照空間、時(shí)間邏輯去推斷和挖掘，而霍金看到的，一定是在微觀層面，穿透了哲學(xué)所停留的想的階段，突破層層屏障挖掘出了更深層的世界的本質(zhì)的問(wèn)題，一切都是偶然嗎？一切又都是必然的嗎？我想這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在提出，答案應(yīng)該還是比較好回答的。
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科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇二
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》是一本引人入勝的書(shū)，作者比爾布萊森把19~21世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程記錄了下來(lái)，讓人們明白科學(xué)家以前的猜想和創(chuàng)造，更加深入的把大自然的幾番不同的模樣描述了一遍。全書(shū)分為六部分：寥廓的宇宙、地球的大小、一個(gè)新時(shí)代的黎明、處境危險(xiǎn)的行星、生命本身、通向我們的路。
正像《出版商周刊》說(shuō)，閱讀布萊森的作品，就像是在聆聽(tīng)一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事。他的故事像磁鐵一樣吸引著我，讓我了解了愛(ài)因斯坦、牛頓、弗里茨茲威基等科學(xué)家。知道原子、鉛、細(xì)菌的組成、形成部分?？梢哉f(shuō)是這本書(shū)讓我受益匪淺。
這本書(shū)的有些內(nèi)容讓我非常地震驚，原來(lái)自己有那么多知識(shí)不知道。作為一個(gè)科學(xué)迷，必須精通各種科學(xué)奧秘，但這本書(shū)有些讓我暈暈乎乎，有好多都是我看不懂的，我也沒(méi)辦法，只好囫圇吞棗，那些瘋狂的科學(xué)家，為了榮譽(yù)而不擇手段，甚至拿自己做實(shí)驗(yàn)，我也不敢相信牛頓也在內(nèi)。畢竟這是全國(guó)著名的，特別是書(shū)背后的那些好評(píng)，讓我有信心讀下去，我想一生都看著這本書(shū)。買(mǎi)來(lái)時(shí)嫌它厚，沒(méi)有圖，但在看了它之后，我動(dòng)心了，改變了主意，我要一輩子收藏。
其實(shí)我喜歡這本書(shū)的理由很簡(jiǎn)單。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開(kāi)所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開(kāi)科學(xué)這個(gè)概念大一統(tǒng)的說(shuō)事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛(ài)科學(xué)的熱情，讓我對(duì)探索未知世界的興趣更加濃厚。雖然已經(jīng)讀過(guò)很多的科普書(shū)，但我要說(shuō)，《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》是到目前為止，我讀過(guò)的最打動(dòng)人的'一本科普書(shū)。
放下手中厚重的書(shū)籍，卻久久不能忘懷，是科學(xué)的神奇？還是對(duì)自身的探索？在這本被美國(guó)著名媒體紐約時(shí)報(bào)稱(chēng)為“為萬(wàn)物寫(xiě)史，為宇宙立傳”的書(shū)中，作者以一種區(qū)別于普通科普?qǐng)D書(shū)的通俗易懂和引人入勝方式讓我們折服。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇三
嘿，想知道我們生活的地球的重量嗎？想知道地球的年齡嗎？其實(shí)，我以前也不知道，但是，自從我看了《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書(shū)以后，我就通通都知道了。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。1797年，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起！
這本書(shū)還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的'，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間。還要再過(guò)100年左右的時(shí)間，科學(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開(kāi)創(chuàng)一門(mén)新科學(xué)——地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書(shū)告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。書(shū)啊，它就是一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的“萬(wàn)能博士”，還有什么是“萬(wàn)能博士”不能解決的呢！
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這樣的書(shū)名，在西方有著非常古老的傳統(tǒng)。古代和中世紀(jì)的許多著作，都喜歡從“天地開(kāi)辟”時(shí)談起，一直談到那時(shí)的當(dāng)下，搞得象一部百科全書(shū)。如果僅僅從形式上與那些古代著作相比，本書(shū)也可以視為一部關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的通俗百科全書(shū)。
本來(lái)是介紹現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，包括宇宙的結(jié)構(gòu)、地球和其它行星的狀況、核物理、相對(duì)論、生物、生命、進(jìn)化、遺傳等等?？茖W(xué)知識(shí)難免有抽象枯燥之處，但是作者在敘述中不時(shí)穿插著大量科學(xué)家、發(fā)明家的遺聞?shì)W事，讓你讀起來(lái)能夠興味盎然。有什么辦法呢？人們就是更愿意讀遺聞?shì)W事而不是讀科學(xué)定律。
這本書(shū)談不上精深，讀過(guò)之后也就是可以對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有個(gè)大概的了解，也不見(jiàn)得可以弄明白多少科學(xué)概念，但可以給你提供許多與科學(xué)有關(guān)的談資，讓你看起來(lái)象是對(duì)科學(xué)相當(dāng)了解的樣子。也許正是這一點(diǎn)吸引了讀者吧。這樣看來(lái)，本書(shū)將書(shū)名取作《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，其實(shí)實(shí)在有點(diǎn)夸大其詞。
不過(guò)話又要說(shuō)回來(lái)，作者在敘述那些科學(xué)概念時(shí)，確實(shí)能夠做到簡(jiǎn)潔明快，讓人能夠比較容易理解；有些比喻細(xì)究起來(lái)也許不甚準(zhǔn)確，但確實(shí)有讓人印象深刻的效果。比如談到愛(ài)因斯坦著名的質(zhì)能公式的意義時(shí)，作者說(shuō)，一個(gè)中等身材的普通人，他的血肉之軀中蘊(yùn)含著30顆氫彈爆炸的能量，“要是你知道怎么釋放它”的話。
書(shū)中那些科學(xué)家的遺聞?shì)W事，有時(shí)相當(dāng)夸張（當(dāng)然也有價(jià)值），比如說(shuō)著名的埃德溫·哈勃“是個(gè)頑固不化的說(shuō)謊大王”、“英俊到了不適當(dāng)?shù)某潭取?，而達(dá)爾文的父親因?yàn)檫_(dá)爾文學(xué)習(xí)成績(jī)平平憤怒責(zé)備他“什么都不掛在心上，你將丟你自己和整個(gè)家族的臉”之類(lèi)。以前我們國(guó)內(nèi)的普及讀物習(xí)慣于將科學(xué)家描繪成不食人間煙火的圣人，他們道德高尚，作風(fēng)正派，一心為人類(lèi)的福祉而奉獻(xiàn)。而讀讀這本《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，你就會(huì)深感“科學(xué)家也是人”這句話是多么實(shí)在了。
這就是《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，一本既是關(guān)于科學(xué)知識(shí)的有一點(diǎn)系統(tǒng)性的普及讀物，同時(shí)又可以說(shuō)是一本頗具人文關(guān)懷的現(xiàn)代科學(xué)史著作。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇四
《科學(xué)簡(jiǎn)史》中記載著許多名人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，里面的所有名人都有著對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈渴望和好奇，雖然我不是名人但是我也非常熱愛(ài)科學(xué)，也對(duì)科學(xué)有著一顆強(qiáng)大的`好奇心。
《科學(xué)簡(jiǎn)史》里面有很多令我敬佩的名人，如我國(guó)漢代天文學(xué)家張衡，他博學(xué)多才，他在天文學(xué)上成就最為突出的他是中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)理論渾天說(shuō)的代表。他的發(fā)明在當(dāng)時(shí)起了很大的作用，如渾天儀、地動(dòng)儀、指南車(chē)……我為他尊重科學(xué)與正直不阿的品質(zhì)所折服。達(dá)爾文也是一個(gè)令我敬佩的英國(guó)生物學(xué)家，他的進(jìn)化論成為人類(lèi)研究生物進(jìn)化規(guī)律的有力工具為人類(lèi)做出了非常大的貢獻(xiàn)。
以前我沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的毅力，做什么事都半途而廢，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小挫折便放棄。在上個(gè)學(xué)期中，有一段時(shí)間表現(xiàn)很不好，常常被老師批評(píng)，同學(xué)們也不愛(ài)和我玩了！我心里想：再這樣下去老師和同學(xué)們都會(huì)對(duì)我很失望，還有我的親人。如果我現(xiàn)在重新振作起來(lái)的話，說(shuō)不定還可以受到老師同學(xué)們的原諒和表?yè)P(yáng)，心里打那一刻起，想起自己對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，如果還不好好讀書(shū)的話我長(zhǎng)大后肯定后悔。
自從我讀了《科學(xué)簡(jiǎn)史》內(nèi)心深受啟發(fā)，我要向這些科學(xué)家們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的精神和毅力，遇到問(wèn)題勤加思考，多動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)細(xì)心觀察，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和成績(jī)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇五
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類(lèi)胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein&cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類(lèi)全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類(lèi)社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類(lèi)福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類(lèi)的道德底線，而我們顯然還沒(méi)有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇六
宇宙，是人類(lèi)永恒的話題。從亞里士多德的發(fā)現(xiàn)，到托勒密的模型，再到哥白尼的改善，最終證明太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。這個(gè)真理是多少個(gè)天文學(xué)家、科學(xué)家奉獻(xiàn)一生，堅(jiān)持探索的成果!他們精神使我們感動(dòng)。正是這份堅(jiān)定，是人類(lèi)的思想進(jìn)行了深刻轉(zhuǎn)變，使現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙的理解更加深刻。
宗白華曾說(shuō)過(guò)：“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力，但它同時(shí)也是嚴(yán)整的秩序，圓滿的和諧?！碑?dāng)我們仰望天空時(shí)，是否真正看清了宇宙的秘密?在我們疑問(wèn)的同時(shí)，《時(shí)間簡(jiǎn)史》已經(jīng)給了我們答復(fù)。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》已成為科學(xué)著作的里程碑，作者迷人而生動(dòng)的表達(dá)方式，用最權(quán)威的語(yǔ)言，最精確的數(shù)據(jù)，使宇宙這個(gè)令人敬畏的話題變得更加清晰。
時(shí)間，使這些深?yuàn)W的道理逐漸被人們明白。庫(kù)爾德·哥德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)了愛(ài)因斯坦方程的新解，這使物理定律允許時(shí)間旅行的預(yù)示，并且之后科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了超光速的時(shí)空旅行。
這就意味著你可以進(jìn)行逆時(shí)空旅行。你可以回到2008年，并且如果你的旅行過(guò)快的話，你甚至可以在北京奧運(yùn)會(huì)未開(kāi)始前，買(mǎi)票去看比賽。
這些道理的總結(jié)，到歸功于霍金。他雖然在21歲患了病，但他從不放棄，在輪椅上發(fā)表著他的看法。他的奮斗讓我們驚異與贊美。他用他的行動(dòng)證明了他人生的意義與價(jià)值，并使他被譽(yù)為繼愛(ài)因斯坦后最杰出的物理學(xué)家之一。
一個(gè)人不因環(huán)境惡劣而氣餒，堅(jiān)持努力著，并最終找到屬于自己的價(jià)值。生命都是值得敬畏的，我們要珍惜它，并要做一位堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。
我們從宇宙中探索和發(fā)現(xiàn)，我相信只要我們利用我們善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就一定會(huì)找到無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的快樂(lè)!
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇七
比較輕松的藝術(shù)史，適合入門(mén)。
拿到意公子的這本《大話西方藝術(shù)簡(jiǎn)史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個(gè)下午就把它讀完了。因?yàn)楹米x。
藝術(shù)史聽(tīng)起來(lái)是很學(xué)院派，很學(xué)術(shù)化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長(zhǎng)的一年半載，化成書(shū)也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過(guò)書(shū)名既然是大話，就有消減這種冗長(zhǎng)乏味的學(xué)術(shù)講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請(qǐng)加油”的暗示，無(wú)端就有了親近的松泛。
雖說(shuō)是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺(jué)得不靠譜，這就是學(xué)問(wèn)了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當(dāng)然，你覺(jué)得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點(diǎn)意公子做得很不錯(cuò)，這三點(diǎn)本書(shū)都做到了。
這本書(shū)按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特征，代表畫(huà)家和畫(huà)作。從遠(yuǎn)古時(shí)期“畫(huà)個(gè)圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫(huà)，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來(lái)文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表，以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫(huà)特點(diǎn)，再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言講述枯燥的歷史，讓人們?cè)谛蕾p作品美的同時(shí)還能不時(shí)會(huì)心一笑。這就是本書(shū)難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴(yán)肅，且不失法度，這本身就是智慧。
讀這本書(shū)就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識(shí)，對(duì)于初入門(mén)的人來(lái)說(shuō)，不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然，這本書(shū)既是大話，很多比較專(zhuān)業(yè)的東西沒(méi)有深入講解，對(duì)于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來(lái)說(shuō)肯定不夠，但誠(chéng)如作者所說(shuō)，對(duì)于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術(shù)展是對(duì)時(shí)間和金錢(qián)的浪費(fèi)，學(xué)點(diǎn)知識(shí)再去看一幅畫(huà)作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級(jí)，從這個(gè)角度而言，這本書(shū)的目的也就達(dá)到了。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇八
最近讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》，感觸良多。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是由英國(guó)偉大的物理學(xué)家、黑洞理論和“大爆炸”理論的創(chuàng)立人史蒂芬·威廉·霍金撰寫(xiě)的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。
這本書(shū)讓我明白明白了許多科學(xué)知識(shí)。包括，全書(shū)的重點(diǎn)宇宙的起源與結(jié)局，作者對(duì)于時(shí)間的觀點(diǎn)，物理學(xué)的未來(lái)等等。這本書(shū)的內(nèi)容很深?yuàn)W，我雖然不能完全讀懂，但已經(jīng)受益無(wú)窮。
我從這本書(shū)中得到許多做人的的道理。比如從本書(shū)的作者史蒂芬·霍金身上學(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)。他因?yàn)樵?1歲時(shí)不幸患上了會(huì)使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動(dòng)。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，被徹底剝奪了說(shuō)話的能力，演講和問(wèn)答只能通過(guò)語(yǔ)音合成器來(lái)完成。盡管被病魔折磨著，但他的思想理論依然放射著耀眼的光彩。他是當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論家，是當(dāng)今享有國(guó)際盛譽(yù)的偉人之一，被稱(chēng)為在世的最偉大的科學(xué)家，還被稱(chēng)為“宇宙之王”。70年代他與彭羅斯一起證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎(jiǎng)。他因此被譽(yù)為繼愛(ài)因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家。他寫(xiě)出了科學(xué)巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》。馬克思說(shuō)過(guò)﹕“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！彼@種堅(jiān)強(qiáng)，不放棄的精神，也許比我們從書(shū)中的得到的科學(xué)知識(shí)更重要，更值得學(xué)習(xí)。
此外，這本書(shū)告訴我們，任何事都要用科學(xué)的眼光看待。要科學(xué)的看問(wèn)題，不能沒(méi)有證據(jù)地盲目相信一些不科學(xué)的理論，即使找不出正確的答案也不能胡亂猜測(cè)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也應(yīng)該是這樣，我們不能因?yàn)橥祽?，一些題目不會(huì)而不去弄懂它。如果這樣，那么永遠(yuǎn)攀登不上學(xué)習(xí)的高峰。這本書(shū)讓我意識(shí)到，做任何事都要科學(xué)的，有計(jì)劃性。
我還認(rèn)識(shí)到，人在宇宙面前，是很渺小的，宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)的不可逆轉(zhuǎn)的自然之力，我們要向大自然學(xué)習(xí)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。人們根據(jù)蛙眼的視覺(jué)原理，已研制成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，準(zhǔn)確無(wú)誤地識(shí)別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后，雷達(dá)抗干擾能力大大提高。這種雷達(dá)系統(tǒng)能快速而準(zhǔn)確地識(shí)別出特定形狀的飛機(jī)、艦船和導(dǎo)彈等。特別是能夠區(qū)別真假導(dǎo)彈，防止以假亂真。大自然給了人類(lèi)智慧，給了人類(lèi)思考的能力，但在一些體能方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他生物，這就讓我們學(xué)習(xí)，才能勇登高峰。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一本好書(shū)，希望大家也能看一看。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇九
為了更好地了解“會(huì)計(jì)”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程，開(kāi)始去看些介紹會(huì)計(jì)發(fā)展的史書(shū)。前段時(shí)間看了國(guó)人撰寫(xiě)的《會(huì)計(jì)簡(jiǎn)史》，出于比較，近日又閱讀了由美國(guó)資深會(huì)計(jì)人托馬斯？金所著的《會(huì)計(jì)簡(jiǎn)史》。
這不是一本晦澀難懂的書(shū)，作者通過(guò)大量鮮活的案例講述了以美國(guó)為代表的西方會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)的主要發(fā)展進(jìn)程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書(shū)，作者以有里程碑意義的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)為主線，為讀者展示了所得稅、成本會(huì)計(jì)、盈余波動(dòng)、通貨膨脹會(huì)計(jì)等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書(shū)，做為曾經(jīng)的安達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所的審計(jì)師，作者以獨(dú)特的視角就安達(dá)信、安然公司和世通公司的消失進(jìn)行了解讀。
正如作者所指出的，會(huì)計(jì)規(guī)則的制定在很大程度上會(huì)受政治力量的干預(yù)。如果說(shuō)企業(yè)蓄意隱藏會(huì)計(jì)信息，以致對(duì)外部利益相關(guān)者造成了不利影響，那不是審計(jì)師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門(mén)、準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)的責(zé)任，而是企業(yè)的.財(cái)務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠(chéng)實(shí)正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學(xué)習(xí)和接觸的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制度等正逐漸與國(guó)際趨同。從西方人的角度再來(lái)了解會(huì)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程，無(wú)論是對(duì)實(shí)務(wù)操作還是對(duì)理解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架都有很好的借鑒意義。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十
應(yīng)該是在20xx年的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書(shū)，他當(dāng)時(shí)正在備考gre考試去美國(guó)讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書(shū)。我看書(shū)通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書(shū)評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書(shū)來(lái)看，除非是剛好那本書(shū)就是講的話題我很感興趣。
這本書(shū)在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。
書(shū)中介紹了愛(ài)爾蘭人，德國(guó)人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō)，愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國(guó)一直互相不睦；日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買(mǎi)地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策，對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專(zhuān)門(mén)人才；猶太人在美國(guó)也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書(shū)給我最大的感受是，各種族在美國(guó)的成長(zhǎng)史，和國(guó)內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬(wàn)骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書(shū)中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開(kāi)始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。
縱觀國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來(lái)人員比較多的，比如長(zhǎng)三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹(shù)挪死，人挪活".放眼國(guó)際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國(guó)家都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。再來(lái)看看國(guó)內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國(guó)呢？就我所在的研究所，也算是國(guó)內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒(méi)有，很少很少。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋?zhuān)罕贝笄迦A最好的學(xué)生都出國(guó)了，稍差的留本校了，再不行才來(lái)上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹?guó)也不能留校，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)據(jù)說(shuō)他們出國(guó)和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說(shuō)，國(guó)內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)椋覀兊母咧薪逃澜缫涣?，而高等教育不太好，有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國(guó)，本科畢業(yè)再出去一批，留在國(guó)內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧，我猜即使我推薦這本書(shū)給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉?啃完",因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書(shū)籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書(shū)肯定沒(méi)有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書(shū)是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十一
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺(jué)得哪怕只是短短一頁(yè)都信息量很大，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫(xiě)一本幾十萬(wàn)字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來(lái)，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類(lèi)書(shū)籍，雖然書(shū)名讓我一度覺(jué)得這本書(shū)是寫(xiě)人類(lèi)歷史的，但實(shí)際書(shū)里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來(lái)論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過(guò)程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過(guò)。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說(shuō)到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來(lái)了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書(shū)。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì)，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺(jué)，上學(xué)時(shí)候語(yǔ)文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著kindle閱讀或者聽(tīng)英語(yǔ)，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為首選，人的信息采集越來(lái)越趨于“skip”的形式，說(shuō)白了，短平快，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書(shū)被無(wú)數(shù)大佬推薦過(guò)，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來(lái)說(shuō)，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說(shuō)的是，這本書(shū)最精彩的是在最后，從宇宙開(kāi)始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來(lái)的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無(wú)法現(xiàn)象和控制未來(lái)的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制，對(duì)于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無(wú)法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來(lái)這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長(zhǎng)。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十二
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了那些有價(jià)值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類(lèi)也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來(lái)越快），想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類(lèi)才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬(wàn)年人類(lèi)有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類(lèi)的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類(lèi)的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過(guò)程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類(lèi)似，正因?yàn)槿绱耍诂F(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾卡尼曼的書(shū)籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。
未來(lái)人類(lèi)還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
2、每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的思想局限性。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國(guó)家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲時(shí)，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類(lèi)看待，他們只是被想動(dòng)物一樣對(duì)待?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國(guó)更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來(lái)的錢(qián)投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢(qián)成為資本，從而賺取更多的錢(qián)。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴(lài)信貸。信貸就是人們?cè)跊](méi)有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來(lái)貸款，放貸的人是投資于未來(lái)，是相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，這些貸出去的錢(qián)可以為其賺回更多的錢(qián)?？梢哉f(shuō)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來(lái)支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì)有賴(lài)于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)，黑客帝國(guó)成為未來(lái)人類(lèi)真實(shí)場(chǎng)景（人類(lèi)意識(shí)可能會(huì)被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個(gè)時(shí)候，人類(lèi)的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。）。
但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十三
有人說(shuō)，哲學(xué)是一門(mén)十分高深的學(xué)科。其實(shí)，哲學(xué)（pholosophy）一詞，來(lái)自于古希臘文（pholosophia），意為"愛(ài)智慧者"。只要你擁有一顆愛(ài)智慧的心，并不斷地進(jìn)行著思辨，你就可以進(jìn)入哲學(xué)這門(mén)領(lǐng)域。我對(duì)此深有體會(huì)。
早期的自然哲學(xué)家們圍繞著一和多、變和不變形成了四個(gè)學(xué)派：伊奧尼亞派、畢達(dá)哥斯拉派、愛(ài)利亞派和元素論。各派圍繞著"世界的本源"這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行了激烈的探討。各派都對(duì)世界本源提出懷疑，而又進(jìn)行了思辨，從而總結(jié)出自己對(duì)本源的看法，提出了自己獨(dú)特的世界觀（對(duì)世界的觀念、看法）。這種追尋真理的方法與精神，很值得我們學(xué)習(xí)。
有人說(shuō)："哲學(xué)史展現(xiàn)的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒(méi)有一個(gè)西方哲學(xué)家的結(jié)論能夠經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)，沒(méi)有一種直到現(xiàn)在還被普遍認(rèn)可的哲學(xué)真理，但是，哲學(xué)家們?yōu)榻鉀Q哲學(xué)問(wèn)題而提出的論辯證明至今仍給人以啟發(fā)，成為人類(lèi)精神的寶貴財(cái)富。"。
事實(shí)也正是如此，從這本書(shū)中，我體會(huì)到了一種思辨的'精神。這種思辨的精神對(duì)我的生活有著很大的作用。現(xiàn)在，我會(huì)對(duì)生活中的事物產(chǎn)生懷疑，并去探尋新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。我不再拘泥于一種運(yùn)動(dòng)方式，而是通過(guò)創(chuàng)造性思維，將各種運(yùn)動(dòng)方式結(jié)合起來(lái)，制定出一套最適合我、既可以鍛煉、也會(huì)讓我在運(yùn)動(dòng)中感受到快樂(lè)的方案。而且，我會(huì)在原有的運(yùn)動(dòng)模式上，創(chuàng)造新的花樣，讓運(yùn)動(dòng)方式不再枯燥。這，便是思辨精神的一種客觀化體現(xiàn)。
這本書(shū)，讓我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我們要善于思辨，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，去改善我們的生活，去創(chuàng)造我們的人生。
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十四
人類(lèi)之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟?lèi)擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類(lèi)對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類(lèi)是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話：
“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人。”
科學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十五
我國(guó)古代在眾多文人遵照儒家學(xué)說(shuō)治國(guó)平天下的同時(shí)，還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間，過(guò)著與山水漁樵、琴酒詩(shī)書(shū)為伴的隱居生活。無(wú)論大隱、中隱，還是小隱，因其脫俗之態(tài)，總是彌漫著詩(shī)一般的韻味與神秘。詩(shī)意，引人遐思；神秘，彰顯魅力。
對(duì)隱逸精神及實(shí)踐的贊美可以追溯到先秦時(shí)期，《易》曰：“天地閉，賢人隱?！眮y世之時(shí)，隱遁不仕被看成高尚的事，所以也把隱居避世稱(chēng)為“肥遁”或“飛遁”。本書(shū)說(shuō)：“隱逸文化說(shuō)到底，不過(guò)是文人對(duì)自我意識(shí)的尊重，不過(guò)是尋求一種人格的獨(dú)立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隸、權(quán)勢(shì)的奴仆，不愿為名利所累，為了掙脫名利的枷鎖，在政治之外所作的一種人生選擇?！保ㄒ?jiàn)本書(shū)第四章，隱之大者）我國(guó)歷史上，文人或仕或隱，亦仕亦隱，仕隱交錯(cuò)，以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設(shè)想如果古代沒(méi)有隱士，古代文學(xué)藝術(shù)會(huì)失去多少光彩。
儒、釋、道三家在不同時(shí)期不同程度上成了隱逸的理論基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的`發(fā)展，隱逸的根由變?yōu)槿?、釋、道思想的雜糅相濟(jì)。
不管哪種隱士，都是讀書(shū)人。中國(guó)古代文人幾乎都離不開(kāi)詩(shī)書(shū)琴酒，“琴棋書(shū)畫(huà)”，“左琴右書(shū)”等概念已是古代文人的標(biāo)志與符號(hào)，更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間，唯見(jiàn)山松月鶴，要養(yǎng)志修身，更需要詩(shī)酒琴書(shū)陪伴左右，而這就成為隱逸詩(shī)與樂(lè)的源泉。
因?yàn)橄矚g古琴，所以想說(shuō)說(shuō)琴。在古代文人與隱士的眼里，琴絕對(duì)不是用于娛樂(lè)的樂(lè)器，而是表達(dá)文人精神世界、文人情懷的載體，是修身養(yǎng)性，塑造高潔品性的道器，它具有神圣的至高無(wú)上的地位。