通過(guò)總結(jié)，我們可以追溯自己的成長(zhǎng)軌跡，看到自己的進(jìn)步。在總結(jié)中，我們應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并提出自我提高的建議和措施。以下是一些總結(jié)范文的提取，希望能為大家寫(xiě)作提供一些參考和借鑒。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇一
通過(guò)近幾年的國(guó)家經(jīng)濟(jì)與教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育在現(xiàn)代教育體系中的重要地位和作用，已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)同。由于對(duì)高等職業(yè)教育的定位不夠準(zhǔn)確，社會(huì)上存在著鄙視職業(yè)教育的傳統(tǒng)觀念等原因，對(duì)高等職業(yè)教育至今仍存在一些健康發(fā)展，是每一個(gè)高等職業(yè)教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任。經(jīng)過(guò)十幾年的美術(shù)職業(yè)教育，對(duì)美術(shù)職業(yè)教育當(dāng)前的現(xiàn)象和現(xiàn)狀進(jìn)行一個(gè)粗淺的分析。
1、美術(shù)職業(yè)教育關(guān)于課程改革引發(fā)的思考。
由于職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展與行業(yè)需求脫節(jié)，使得高職院校大都在嘗試的課程改革價(jià)值取向模糊、內(nèi)容不明、課程開(kāi)發(fā)不科學(xué)、運(yùn)行機(jī)制欠合理等，已成為深化教課程改革的普遍課題。筆者以為，應(yīng)從理論上明晰職業(yè)教育的價(jià)值取向，準(zhǔn)確定位職教課程改革目標(biāo)，把技術(shù)知識(shí)、工作流程知識(shí)、實(shí)際操作技能作為職業(yè)教育課程的主體，并以職業(yè)工作任務(wù)為中心，按照職業(yè)能力發(fā)展規(guī)律建構(gòu)職業(yè)教育課程內(nèi)容，同時(shí)建立合理的課程改革運(yùn)行機(jī)制，確保課程改革的質(zhì)量。
由于企業(yè)的用工需求、生產(chǎn)流程、崗位技術(shù)要求千差萬(wàn)別，院校使用傳統(tǒng)職業(yè)教學(xué)課程體系無(wú)法應(yīng)對(duì)千萬(wàn)企業(yè)。堅(jiān)持就業(yè)導(dǎo)向，以各實(shí)際企業(yè)的生產(chǎn)流程、崗位技術(shù)要求開(kāi)發(fā)出相適應(yīng)的各專(zhuān)業(yè)單位課程體系、針同專(zhuān)業(yè)內(nèi)不同就業(yè)方向配套的課程群，必是高職課改的主流。
在專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)把原有的強(qiáng)調(diào)軟件教學(xué)為主轉(zhuǎn)換為注重專(zhuān)業(yè)興趣、美術(shù)基礎(chǔ)、美術(shù)修養(yǎng)、精準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)為主，以注重模仿大學(xué)體系化教學(xué)轉(zhuǎn)換為主為針對(duì)具體企業(yè)的精確崗位展開(kāi)的技術(shù)人才培養(yǎng)。以專(zhuān)業(yè)課程班級(jí)授課制的教學(xué)方式為主轉(zhuǎn)換為跨學(xué)科跨班級(jí)以生產(chǎn)項(xiàng)目為主體的工作室制的教學(xué)模式。教學(xué)以滿(mǎn)足崗位需要為目標(biāo)，深化課程改革，構(gòu)建科學(xué)的實(shí)用教學(xué)平臺(tái)，打造幾支教學(xué)工作室下的針對(duì)不同課程群的教學(xué)實(shí)訓(xùn)團(tuán)隊(duì)。加大美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的比例，建設(shè)適合自身特點(diǎn)的美育培養(yǎng)課程，專(zhuān)業(yè)課程由求多而全變?yōu)榉较蚧_(kāi)設(shè)。以就業(yè)為導(dǎo)向，以質(zhì)量為核心培養(yǎng)“寬厚美術(shù)基礎(chǔ)+精確崗位實(shí)操”的應(yīng)用型人才。
2、美術(shù)職業(yè)教育的微觀現(xiàn)狀分析。
美術(shù)職業(yè)教育的現(xiàn)狀主要反映在：專(zhuān)業(yè)范疇過(guò)于開(kāi)闊，涵蓋的專(zhuān)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域和技術(shù)及應(yīng)用領(lǐng)域太多和學(xué)制過(guò)短（三年）存在矛盾。反映在教學(xué)方案中有以下問(wèn)題：目標(biāo)定位較為混亂，涉及了太多的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和專(zhuān)業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域。課程體系較難進(jìn)一步合理完善，因?qū)W時(shí)有限只得犧牲合理性而作出取舍。教學(xué)安排較為困難，大多數(shù)課程蜻蜓點(diǎn)水，不符合該課程的學(xué)習(xí)規(guī)律。對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)有不利影響，教師對(duì)學(xué)科建設(shè)的主動(dòng)性難以形成。學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)比較散亂，系統(tǒng)性不夠，專(zhuān)業(yè)的核心能力缺乏更深入的把握，已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)階段行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和對(duì)人才要求的現(xiàn)實(shí)。
項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，應(yīng)全面納入課程教學(xué)體系。教學(xué)方式不夠靈活，教學(xué)重點(diǎn)不夠突出。學(xué)生的職業(yè)精神和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育有待提高，課程開(kāi)設(shè)門(mén)數(shù)較多，核心課程質(zhì)量有待提高，學(xué)生的核出能力和專(zhuān)業(yè)能力不夠突出，缺乏絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力。
以往課程體系整體不強(qiáng)，指向不明，需要改革。具體表現(xiàn)在：課程模塊分割較為生硬，相互支持的效果不明顯，理論課和應(yīng)用課程脫節(jié)嚴(yán)重；部分課程設(shè)定不合理；課程權(quán)重有待調(diào)整；課程大綱缺乏細(xì)化而產(chǎn)生理解和教學(xué)上的混亂，缺少行業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐應(yīng)用教學(xué)環(huán)節(jié)。因而根據(jù)所規(guī)劃的小專(zhuān)業(yè)方向重新規(guī)劃教學(xué)計(jì)劃和撰寫(xiě)新的教學(xué)大綱，，既要避免理解和執(zhí)行上的隨意和偏差又能發(fā)揮教師在具體教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)意性，既翔實(shí)具體又彈性靈活且操作性強(qiáng)。應(yīng)根據(jù)各專(zhuān)業(yè)方向由所有涉課教師的教師組團(tuán)編制；必須在對(duì)該專(zhuān)業(yè)方向有關(guān)的國(guó)內(nèi)外教學(xué)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)充分調(diào)研的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)；必須在對(duì)本校該專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)有充分的理解和分析的基礎(chǔ)上編制；新計(jì)劃和大綱的編寫(xiě)應(yīng)建立在所有涉課教師及相關(guān)工作人員討論和共識(shí)之上。必須涉及：課程設(shè)立與展開(kāi)的依據(jù)，課程內(nèi)容的準(zhǔn)確描述，課程所指向的核心知識(shí)和能力及實(shí)現(xiàn)途徑，教學(xué)方式、方法、評(píng)價(jià)等。
3、學(xué)分制下美術(shù)設(shè)計(jì)工作室制的教學(xué)群方式的探索。
美術(shù)職業(yè)教育是特殊的教育群類(lèi)，更注重學(xué)生個(gè)性與美育培養(yǎng)，注重獨(dú)立思考、創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)造能力的訓(xùn)練。我們當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造自由、開(kāi)放的空間，提供個(gè)性張揚(yáng)、自我塑造的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。學(xué)分制下工作室教學(xué)群模式為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、綜合素養(yǎng)和獨(dú)特個(gè)性的復(fù)合型藝術(shù)人才提供了最大可能，是培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的有力手段。
傳統(tǒng)美術(shù)教育的當(dāng)下問(wèn)題：一是學(xué)生基本功非常弱，原有教學(xué)模式無(wú)法適應(yīng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的需要。以前美術(shù)類(lèi)院校招生人數(shù)少，進(jìn)校新生基本功比較扎實(shí)，在入學(xué)后相對(duì)容易轉(zhuǎn)入專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。隨著教育大眾化，職業(yè)院校搶奪生源激烈。擴(kuò)招的結(jié)果使相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生由于基本功薄弱，在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)階段后難以適應(yīng)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，原有教學(xué)形式難以適應(yīng)；二是各個(gè)教學(xué)單元連接不夠緊密，培養(yǎng)方式矛盾突兀。美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)多采取單元授課的形式，不同單元的任課教師的理論實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式極不相同，課程之間的過(guò)渡和連接也不容易達(dá)到科學(xué)性和條理性。教學(xué)單元太多，教師專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)意見(jiàn)相左。有時(shí)學(xué)生剛有所體會(huì)，課程已結(jié)束，或是不同教師專(zhuān)業(yè)觀點(diǎn)使相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生無(wú)法適應(yīng)新的內(nèi)容，學(xué)習(xí)效果受到影響。
筆者認(rèn)為，建立學(xué)分制下的.工作室教學(xué)群模式，將有利于解決上述問(wèn)題。
首先，工作室教學(xué)群模式有利于與學(xué)分制的掛鉤，完善選課機(jī)制。學(xué)分制是眾多院校采取的學(xué)生教學(xué)管理形式，工作室教學(xué)群模式可以與學(xué)分制很好地結(jié)合。在過(guò)去的教學(xué)模式下，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生執(zhí)行同一張課程表，按照相同的模式完成課程，即使興趣不大也要完成該專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)習(xí)積極性大打折扣。而工作室教學(xué)群則要求學(xué)生可以自主選擇相應(yīng)的工作室課程修讀學(xué)分，通過(guò)選課的形式實(shí)現(xiàn)學(xué)分制的目標(biāo)管理。
其次，工作室群的建立有利于學(xué)生“自主創(chuàng)業(yè)”教育的開(kāi)展。工作室教學(xué)使課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)融為一體，不是僅靠課本的傳授，而是在師生互動(dòng)的課題研究和個(gè)案教學(xué)中產(chǎn)生的。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)案教學(xué)使學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神逐步增強(qiáng)，學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)造力會(huì)不斷催生，一個(gè)個(gè)基于實(shí)踐的生動(dòng)案例會(huì)為未來(lái)實(shí)現(xiàn)提供依據(jù)和可能。教師的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，學(xué)生的互動(dòng)探討，為學(xué)生走向社會(huì)，自主創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造、勇于創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。
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音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇二
高職學(xué)生多來(lái)自中等收入或低收入家庭，離異家庭占有相當(dāng)比例。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查中基本信息反饋顯示，大部分學(xué)生來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)匱乏。自幼經(jīng)歷過(guò)藝術(shù)方面培養(yǎng)的學(xué)生很少，如：鋼琴、畫(huà)畫(huà)、舞蹈等。因此，從客觀條件而言，孩子本身能接受藝術(shù)類(lèi)培養(yǎng)的機(jī)會(huì)就極為有限?？紤]到家庭經(jīng)濟(jì)狀況不樂(lè)觀，衣食住行便成了生活中最高要求。訪(fǎng)談中了解到大部分學(xué)生在考入高職學(xué)校之前都從未走出老家，學(xué)習(xí)僅限于九年義務(wù)制的以知識(shí)性為主的教育，加之，本身在學(xué)業(yè)上偏科或全科瘸腿，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)能力的自信心喪失，迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲、抽煙、甚至上課就等著混下課，視野狹窄。鑒于大部分高職生畢業(yè)后直接走向工作崗位，繼續(xù)深造畢竟為少數(shù)。因此，倘若在高職院校依然無(wú)法得到教育工作者對(duì)其美育的重視，絕大多數(shù)高職學(xué)生將錯(cuò)過(guò)一生中在學(xué)校進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段。
育兒觀念影響育兒行為。高職學(xué)生的家長(zhǎng)父母文化水平普遍集中在初中、高中學(xué)歷，本科以上為極少數(shù)。父母在育兒中重視對(duì)孩子美的培養(yǎng)，就會(huì)有相應(yīng)的行為方式，如鼓勵(lì)孩子閱讀美文、欣賞優(yōu)秀影片、參觀名勝古跡、聆聽(tīng)優(yōu)美歌曲等。兒時(shí)接受的審美教育將對(duì)人的一生有積極影響。楊振寧教授自幼學(xué)習(xí)唐詩(shī)、音樂(lè)，在物理學(xué)探究中發(fā)散出形象思維的火花。他說(shuō)：“七十多年來(lái)，在人生旅程中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到‘真堪論死生’和‘猶恐相逢是夢(mèng)中’是只有過(guò)來(lái)人才能真懂的詩(shī)句”。訪(fǎng)談中學(xué)生表示父母對(duì)審美教育的重視程度相當(dāng)匱乏，部分學(xué)生甚至表示，父母對(duì)自己的各方面教育都極其空洞。
提高審美素質(zhì)的有效途徑。
（一）發(fā)揮課程教學(xué)的功能。
充分發(fā)揮第一課堂的教育功能在美育工作中顯得尤為重要。以豐富學(xué)生的審美情感，以培養(yǎng)敏銳的審美感知為主旨，滲透至學(xué)校各類(lèi)課程的教學(xué)之中。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩個(gè)方面著手。
1.突出高職生群體特殊性。高職美育的設(shè)置不能完全借鑒普通高校，要體現(xiàn)高職美育的時(shí)代性和高職特色。即要加強(qiáng)與專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系，提高針對(duì)性，努力與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，滿(mǎn)足學(xué)生成才與就業(yè)發(fā)展的需求。教師應(yīng)注意發(fā)掘、利用本學(xué)科專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容中豐富的審美因素，如在一些專(zhuān)業(yè)課程中，教師可有意在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問(wèn)題，例如黃金分割原則、對(duì)稱(chēng)美、建筑的美等生動(dòng)的例子。引導(dǎo)學(xué)生用自己現(xiàn)存的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感受美、熱愛(ài)美、從而追求美。在教學(xué)過(guò)程中需注意方式，本著尊重的原則出發(fā)，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的審美情趣，借此，各門(mén)課程都能起到審美教育的作用，豐富學(xué)生的審美情感。
2.重視選修課的輔助作用。將審美課程納入全校的公共選修課中。在審美教育的課程設(shè)置上，要考慮兼顧多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，系統(tǒng)、科學(xué)、合理地為在校學(xué)生設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“禮儀與形象”、“色彩美學(xué)”、“影視欣賞”等。通過(guò)科學(xué)合理的審美藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，在美的`知識(shí)、美的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知。
（二）發(fā)掘?qū)嵺`活動(dòng)的功能。
1.在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)美。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)校教育已不再是孤島教育。社會(huì)一些現(xiàn)象的美丑不辨，雅俗難分，滲透到學(xué)校、影響到學(xué)生，這就迫使面我們對(duì)學(xué)生的渴望求知與新鮮的刺激不可采取極力堵塞，而是進(jìn)行合理疏導(dǎo)。高職學(xué)?？梢砸蕴岣咚刭|(zhì)、陶冶情操為目的，依托學(xué)校社團(tuán)，組織學(xué)生開(kāi)展以一系列活動(dòng)，如演講比賽、辯論賽、校服設(shè)計(jì)大賽、服飾搭配大賽、書(shū)畫(huà)作品展等，以多樣化的內(nèi)容和形式吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，在活動(dòng)中展示他們的青春美，幫助學(xué)生在在生活中享受美，在活動(dòng)中創(chuàng)造美。此外，開(kāi)展師生座談會(huì)，談?wù)剬W(xué)生眼中的教師禮儀、班主任眼中的學(xué)生美、家長(zhǎng)眼中的學(xué)生服裝美。走近學(xué)生、學(xué)生了解社會(huì)、了解老師、更了解自己，師生建立平等審美互動(dòng)機(jī)制。
3.利用校外教育資源，將美育將校外延伸。以進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，如美術(shù)館、音樂(lè)廳、博物館、名勝古跡等。通過(guò)有計(jì)劃地組織學(xué)生到博物館、美術(shù)館參觀歷史文物、美術(shù)作品，到音樂(lè)廳欣賞高雅藝術(shù)，游覽名勝古跡等，喚起他們的靈動(dòng)想象。在不斷的審美體驗(yàn)中自然地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，并去其糟粕。潛移默化地形成積極健康的審美觀，培養(yǎng)和提高感受美、鑒賞美的能力。
（三）加強(qiáng)教師審美意識(shí)。
教師應(yīng)認(rèn)清自己的角色定位，擁有美的儀表，這是教師形象塑造的最直接的自我展示。教師要以自然、瀟灑的舉止，給學(xué)生以輕松舒暢的感覺(jué)；以穩(wěn)重大方的姿態(tài)，給學(xué)生踏實(shí)、可靠的印象；以整潔合適的衣著，給學(xué)生體會(huì)樸實(shí)、整潔的真正的美，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教育效果。
作為單個(gè)的社會(huì)屬性人來(lái)說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性無(wú)可非議，但是作為在校的教師，面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中需注意自己的言行，從服飾、禮儀上來(lái)說(shuō)，不可表現(xiàn)為個(gè)性張揚(yáng)的極致，更不能混同社會(huì)非主流（男教師理光頭、長(zhǎng)胡須、大褲衩、坎肩背心、穿拖鞋，女教師超短裙、蕾絲黑絲襪、低胸服裝、妝容濃）。著裝應(yīng)始終保持大方、得體、穩(wěn)重，整體形象保持整潔。為人師表始終是審美道德與言行的底線(xiàn)。接近甚至超越這個(gè)底線(xiàn)的個(gè)人形象都將潛移默化的影響學(xué)生，大大傷害甚至扭曲了學(xué)生的審美心理的形成。因此，加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)，為人師表的行為自律刻不容緩。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇三
音樂(lè)中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，會(huì)撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂(lè)美時(shí).必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂(lè)。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的審美對(duì)象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂(lè)作品，如表現(xiàn)活潑可愛(ài)的小動(dòng)物的音樂(lè)《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂(lè)《小兔子乖乖》、《小動(dòng)物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛(ài)的人物的音樂(lè)《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對(duì)構(gòu)成音樂(lè)美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽(tīng)音樂(lè)，幫助幼兒熟悉音樂(lè)，仔細(xì)體會(huì)優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿(mǎn)的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽(tīng)邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽(tīng)邊想，使幼兒在愉快的音樂(lè)氛圍中對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時(shí)可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂(lè)器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)美提供表象依據(jù)。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇四
美術(shù)教學(xué)的改革不僅強(qiáng)調(diào)了要以培養(yǎng)和提高學(xué)生的繪畫(huà)能力為基礎(chǔ)，同樣也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)審美在美術(shù)教學(xué)中的重要性。然而要想培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力，美術(shù)教師首先就要從審美感受能力和審美創(chuàng)造能力兩方面著重入手。審美感受的能力就是學(xué)生在欣賞一項(xiàng)事物的時(shí)候可以通過(guò)自身的審美思維產(chǎn)生一種內(nèi)心感受，當(dāng)學(xué)生可以對(duì)一項(xiàng)事物產(chǎn)生一種內(nèi)在和外在的情感認(rèn)知就能逐漸轉(zhuǎn)化為審美的感受能力。因此，在美術(shù)教學(xué)中教師要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生去尋找身邊一些美的事物，然后在此基礎(chǔ)之上去提高他們的審美感受能力。其次，所謂的審美創(chuàng)造能力就是學(xué)生在進(jìn)行審美這個(gè)過(guò)程中所產(chǎn)生的一種主觀意識(shí)和行為，他們可以通過(guò)自身的思維模式和想象力去培養(yǎng)和提高自己的審美創(chuàng)造能力。可以說(shuō)美術(shù)教學(xué)中的審美教育能夠讓學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性得到全面的釋放，同時(shí)也有利于他們對(duì)社會(huì)形成一個(gè)正確的理解和認(rèn)識(shí)。
1.改變傳統(tǒng)的思想觀念。無(wú)論學(xué)生是處于初中還是高中的學(xué)習(xí)階段，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生和家長(zhǎng)都會(huì)普遍忽略美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為這個(gè)學(xué)科只是一個(gè)修身養(yǎng)性的.課程，抱著玩玩的態(tài)度就可以了。而學(xué)校也會(huì)把重點(diǎn)考試科目放在最重要的位置上，美術(shù)這樣的學(xué)科也就只能作為主課程的陪襯，甚至還會(huì)出現(xiàn)一些主科目代替美術(shù)課的做法。但是美術(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔檬遣豢扇〈?，所以無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)校都要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念，要和美術(shù)教師一起去幫助孩子建立一個(gè)正確的審美意識(shí)，培養(yǎng)和提高他們的審美能力。
2.主動(dòng)了解學(xué)生的審美心理。由于學(xué)生還處在青春期的叛逆階段，所以美術(shù)教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力初期階段，就需要理解和把握好學(xué)生的心理，可根據(jù)他們的年齡增長(zhǎng)趨勢(shì)去帶領(lǐng)他們接觸一些心理上可以接受的藝術(shù)形式及藝術(shù)領(lǐng)域，比如一些抽象事物就能加強(qiáng)他們的體驗(yàn)感受。其次，在學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的整個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人對(duì)繪畫(huà)的喜好程度和感受程度也是有所不同的，有些喜歡畫(huà)靜物、有些喜歡畫(huà)抽象，所以根據(jù)學(xué)生的這種喜好差異和感受差異教師就可以通過(guò)個(gè)性化教學(xué)模式去滿(mǎn)足學(xué)生的美術(shù)需求。
3.通過(guò)藝術(shù)教學(xué)情境去喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。任何教學(xué)都離不開(kāi)教學(xué)情境的設(shè)立，而美術(shù)教學(xué)也一樣，如果教師只能按照傳統(tǒng)授課方式照著教材去宣讀，想必也就不會(huì)有多少學(xué)生愿意跟著教師去學(xué)習(xí)了。所以為了促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)課堂的積極性，教師就需要通過(guò)教學(xué)情境去營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)藝術(shù)氣息的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生愿意參與到其中。例如在講到《校園的春天》這個(gè)單元模塊時(shí)，教師就可以為學(xué)生準(zhǔn)備一些相關(guān)的藝術(shù)作品，像一些知名的影視作品和藝術(shù)家的優(yōu)秀作品都容易引起學(xué)生的關(guān)注。教師也可以根據(jù)課程主題去選擇一些比較輕松、幽靜的背景音樂(lè)，在這樣的環(huán)境中去進(jìn)行授課就能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更高，愿意投入在其中去認(rèn)真學(xué)習(xí)了。
三、通過(guò)不同課程的特點(diǎn)去全面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
1.通過(guò)美術(shù)鑒賞課去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。美術(shù)欣賞課在整個(gè)教材當(dāng)中處于一個(gè)比較重要的位置，而教師就可以通過(guò)美術(shù)欣賞課去加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)。首先，教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備以及學(xué)校的教學(xué)資源去帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞一些知名、優(yōu)秀、容易產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)作品，教師還可以展示一下自己的作品，與學(xué)生加強(qiáng)交流與互動(dòng)。再次，教師也可以自己從網(wǎng)絡(luò)收集一些更接近我們?nèi)粘Ｉ畹拿佬g(shù)作品，這樣不僅可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，也容易與學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，為培養(yǎng)和提高他們的審美能力打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
2.通過(guò)設(shè)計(jì)課程去豐富學(xué)生的審美意識(shí)。隨著近兩年新課改的不斷改革，美術(shù)教學(xué)中也呈現(xiàn)出了一些美術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的課程，這個(gè)課程對(duì)于學(xué)生而言也是培養(yǎng)審美能力的重要途徑。在展開(kāi)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師需要向?qū)W生展示一些比較好的設(shè)計(jì)作品，并告訴他們?cè)O(shè)計(jì)作品當(dāng)中所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值，再告訴他們?nèi)绾芜x擇設(shè)計(jì)材料以及如何搭配不同的色彩，然后在教師的指導(dǎo)下學(xué)生就可以去收集材料了。
3.在素描繪畫(huà)課中去培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，繪畫(huà)課程是整個(gè)美術(shù)教學(xué)體系當(dāng)中的重要核心，它是對(duì)學(xué)生的繪畫(huà)技能所進(jìn)行的一項(xiàng)重要訓(xùn)練，通過(guò)繪畫(huà)課程去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力也是最適合不過(guò)的。教師在展開(kāi)繪畫(huà)教學(xué)的過(guò)程中就需要在學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)的時(shí)候?qū)λ麄冞M(jìn)行一些指導(dǎo)，可以是美術(shù)技能方面的指導(dǎo)，也可以是創(chuàng)新能力方面的指導(dǎo)。例如在講臨摹課的時(shí)候，教師首先就要對(duì)臨摹作品的特點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的講解，像線(xiàn)條的粗細(xì)、事物的整體結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特點(diǎn)都是要通過(guò)仔細(xì)觀察和分析之后才能去創(chuàng)作的，例如梵高的作品特點(diǎn)就是色彩和線(xiàn)條表達(dá)的非常直觀，學(xué)生不僅要去理解和分析畫(huà)者的作品藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)，也要深刻體會(huì)繪畫(huà)者在創(chuàng)作這個(gè)作品時(shí)所要表達(dá)的思想情感。這樣一來(lái)，學(xué)生的審美能力不僅會(huì)慢慢提高，且美術(shù)綜合素養(yǎng)也會(huì)隨之提高。
總結(jié)。
綜上所述，在美術(shù)教學(xué)中去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力才能讓學(xué)生可以透過(guò)美術(shù)的本質(zhì)去提高自己的綜合素質(zhì)，而審美能力也可以幫助他們建立一個(gè)健全的人格，對(duì)社會(huì)形成一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)待生活也能擁有一個(gè)正確的態(tài)度。因此，教師需要在美術(shù)教學(xué)中去對(duì)學(xué)生的審美能力加強(qiáng)培養(yǎng)，讓學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)身邊更多的美好，并通過(guò)自身努力去創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇五
隨著幼兒音樂(lè)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累及情感的發(fā)展，他們渴望用自己特有的方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)美的感受和理解，萌生音樂(lè)的創(chuàng)造力。這時(shí)，我們應(yīng)有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培育。我在讓幼兒表演《小海軍》之后，繼續(xù)鼓勵(lì)他們聯(lián)想：小海軍還能做什么?啟發(fā)幼兒創(chuàng)編歌詞和動(dòng)作，怎樣使小海軍的歌更動(dòng)聽(tīng)?引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編音樂(lè)節(jié)奏型、配樂(lè)器演奏……通過(guò)這些創(chuàng)編活動(dòng)，讓每個(gè)幼兒都有充分展示自己創(chuàng)編音樂(lè)美的機(jī)會(huì)，使幼兒逐漸從感知音樂(lè)表面形式美過(guò)渡到理解音樂(lè)作品的內(nèi)在美。同時(shí),當(dāng)幼兒對(duì)音樂(lè)作品的興趣越來(lái)越濃時(shí),要抓住時(shí)機(jī),設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感體驗(yàn)引入表現(xiàn)階段，發(fā)展幼兒的形象思維能力，并通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)美的創(chuàng)造能力。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇六
中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語(yǔ)言表達(dá)、思想境界的直接外露。我們要從根本上提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也需要著力培養(yǎng)其對(duì)生活的觀察體驗(yàn)和審美感受能力。本文就此淺略談?wù)効捶ā?BR> 一、充分認(rèn)識(shí)“審美感受”的重要性。
1.審美感受是開(kāi)啟寫(xiě)作大門(mén)的鑰匙。
我們常常聽(tīng)到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教誨，到底有什么可寫(xiě)的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽(tīng)到一些老師埋怨：現(xiàn)在的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識(shí)寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對(duì)“寶”缺乏必要的辨識(shí)鑒賞的能力，缺少一顆辨識(shí)的心；二是沒(méi)有挖掘“寶”的能力，無(wú)法使“璞玉”變“寶石”。
2.生活不能簡(jiǎn)單等同“素材”。
生活并非就直接等同于寫(xiě)作的題材，文學(xué)也不是簡(jiǎn)單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫(xiě)作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對(duì)寫(xiě)作的基礎(chǔ)性才能發(fā)揮出來(lái)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。
寫(xiě)好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認(rèn)識(shí)矛盾，其次是由“意”到“文”的表達(dá)矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對(duì)周?chē)纳顓s熟視無(wú)睹，這正是寫(xiě)作實(shí)踐中由“物”到“意”認(rèn)識(shí)矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個(gè)人做了一些探索。
1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解審美感受。
審美感受是一種能力的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無(wú)一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點(diǎn)撥，審美感受乃寫(xiě)作之源的觀念便會(huì)自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。
2.生活中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐審美感受。
只有熱愛(ài)生活的人，才會(huì)得到生活的真諦。我們要滿(mǎn)腔熱情地?zé)釔?ài)生活、擁抱生活，對(duì)生活中的真、善、美熱情歌頌，對(duì)假、惡、丑則無(wú)情鞭撻。
還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析思考，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀?，及時(shí)地記錄下來(lái)。
第一，透過(guò)現(xiàn)象，由表及里。
要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識(shí)水平。中國(guó)有句古語(yǔ)：“涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者見(jiàn)魚(yú)鱉，其尤甚者觀蛟龍。”浮光掠影，淺嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個(gè)普通的數(shù)字“8”，在社會(huì)上突然走紅，公司開(kāi)業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話(huà)號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼、汽車(chē)牌照競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)……針對(duì)這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味思考，可以看出這是一種愚昧無(wú)知的思想行為。事實(shí)也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實(shí)地地去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來(lái)的。
第二，分析事物，去偽存真。
生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子?！敝挥型ㄟ^(guò)辨析，才能識(shí)其真?zhèn)?，明其利害。我們要關(guān)注時(shí)代變革的熱點(diǎn)話(huà)題，共同討論評(píng)議，把握明辨是非的能力。如辯論題《競(jìng)爭(zhēng)一定會(huì)影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
第三，啟動(dòng)聯(lián)想，由此及彼。
客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫(huà)，要認(rèn)識(shí)這幅畫(huà)，就必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)畫(huà)面的組成由此及彼地思考感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散思考，廣泛聯(lián)想，大家就會(huì)想到“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以還原人的美貌，也可暴露你的污點(diǎn)”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。
第四，定點(diǎn)觀察，多維感受。
對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行思考感受，反復(fù)體味，往往會(huì)有不同的體驗(yàn)。如寫(xiě)“太陽(yáng)”，我們可寫(xiě)“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽(yáng)西下”等系列習(xí)作。以《時(shí)鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫(xiě)出心聲，寫(xiě)出個(gè)性，不人云亦云。
第五，強(qiáng)化感受，展示自我。
平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線(xiàn)索，感受體驗(yàn)。人生漫漫路，童年的樂(lè)趣，少年的憂(yōu)愁，早已由時(shí)間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”?；匚赌鞘湃サ臅r(shí)光，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來(lái)，學(xué)會(huì)了審美感受的學(xué)生會(huì)欣然擁抱它們。寫(xiě)一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來(lái)，會(huì)帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。
成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會(huì)在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂(lè)園?！段男摹酚醒裕骸笆篱g的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了感受生活，達(dá)到了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開(kāi)山取寶”的能力。這時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。
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音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇七
在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，職業(yè)高中美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)正逐步擺脫普教的模式，形成自己的特色，這是教學(xué)探索和發(fā)展的一大成果，值得慶賀。但是我們也能看到面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，職業(yè)高中美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生入學(xué)時(shí)文化、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)都比較差，他們中大多數(shù)人以前沒(méi)有上過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)課，對(duì)于今后能否學(xué)好本專(zhuān)業(yè)是一個(gè)疑問(wèn)；此外，學(xué)校在教學(xué)中往往只重視專(zhuān)業(yè)技能的傳授，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)顯得不足，也相應(yīng)的影響了職高美術(shù)教育的質(zhì)量。這些就給從事職高美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的教師提出了問(wèn)題和要求。
作為美術(shù)教師，在職高美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到以下幾個(gè)方面：
一、引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的情感。
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指的是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它常常通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)的意向、興趣等形式表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。具體說(shuō)來(lái)，不同性質(zhì)、不同水平的動(dòng)機(jī)，在學(xué)習(xí)中的作用是不同的。動(dòng)機(jī)越是遠(yuǎn)大、越是高尚，就越能推動(dòng)人們堅(jiān)持不懈、全力以赴地去追求。反之，如果目標(biāo)淺近、低下，可以輕而易舉地獲得，那就難以喚起人們的熱情，稍遇困難便半途而廢，因而難以腳踏實(shí)地去學(xué)習(xí)。因此，我們?cè)谌粘５拿佬g(shù)教學(xué)活動(dòng)中，必須注意端正學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生能夠追求自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)。在教學(xué)中，應(yīng)充分利用教學(xué)器材（范畫(huà)、教具等），挖掘知識(shí)之間互相的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生感到繪畫(huà)學(xué)習(xí)是生動(dòng)有趣的，不再是枯燥無(wú)味的，從而對(duì)自己的學(xué)習(xí)有更高的要求。
為了讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中樹(shù)立信心，學(xué)習(xí)之初可以安排些繪畫(huà)基礎(chǔ)興趣課，例如可以從臨摹速寫(xiě)入手，簡(jiǎn)單易畫(huà)、趣味性強(qiáng)的速寫(xiě)等能讓學(xué)生在練習(xí)中初步感受到線(xiàn)條和造型魅力，讓他們體驗(yàn)到繪畫(huà)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，產(chǎn)生動(dòng)手嘗試欲望，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練之后再視情況適時(shí)安排素描、色彩、設(shè)計(jì)等的學(xué)習(xí)。當(dāng)然在整個(gè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)安排中的技能訓(xùn)練也應(yīng)該是由少到多，由簡(jiǎn)到繁，由易到難，這樣做能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，寓學(xué)于樂(lè)，樂(lè)中求美。
二、全面正確理解“素描”等基本技能課程。
基本技能課程是美術(shù)學(xué)習(xí)的必修課，學(xué)生今后的發(fā)展?jié)摿θ绾?，基礎(chǔ)教學(xué)起著重要作用。因此，我們有必要正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)課教學(xué)的方式方法，從而提高學(xué)生的審美能力。
首先，要引導(dǎo)學(xué)生全面正確的理解素描，把各種表現(xiàn)形式的經(jīng)典素描作品展示在學(xué)生面前，分析講解這些作品。只有這樣，學(xué)生的欣賞水準(zhǔn)才會(huì)拓寬，素描教學(xué)的形式才會(huì)拓寬。在進(jìn)行大量欣賞后，就要引導(dǎo)學(xué)生理解外形結(jié)構(gòu)，把練習(xí)的重點(diǎn)放在刻畫(huà)物象的外輪廓結(jié)構(gòu)上，理解用一個(gè)二維空間表現(xiàn)三維空間的外部形體，先開(kāi)始只抓外形，不需要添加明暗調(diào)子，用非常簡(jiǎn)單的概括線(xiàn)條把形體的外形、比例和結(jié)構(gòu)畫(huà)下來(lái)。然后擺上靜物組合，引導(dǎo)學(xué)生理解靜物的整體外形，帶領(lǐng)學(xué)生到外面觀察自然物體之間的形體變化與差異，用心感受自然物體那種豐富多彩的外形結(jié)構(gòu)特征。最后，非常重要的是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略形體美，個(gè)體之間的關(guān)系，這樣步步深入，能讓學(xué)生加深表現(xiàn)物象的理解，認(rèn)識(shí)客觀形象的美感。
三、注重開(kāi)展美術(shù)裝飾畫(huà)教學(xué)。
裝飾和裝飾美是人類(lèi)為自己創(chuàng)造的特有的審美文化，裝飾的需要出自人類(lèi)愛(ài)美的欲望。裝飾畫(huà)通常是指采用形式美的規(guī)律和裝飾設(shè)計(jì)手法創(chuàng)作的繪畫(huà)形式。美術(shù)裝飾畫(huà)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法反映了人們的'審美情趣，引導(dǎo)和陶冶著人們的心靈。應(yīng)該說(shuō)，美術(shù)裝飾繪畫(huà)本身具備了一些繪畫(huà)藝術(shù)的特征，像繪畫(huà)中的主題性、獨(dú)立性、完整性、思想性、趣味性和藝術(shù)性等等，但同時(shí)它又具有某些設(shè)計(jì)的形式特征，如平面化的造型方式和秩序化的形式結(jié)構(gòu)等。美術(shù)裝飾繪畫(huà)對(duì)自然形象的表現(xiàn)不是通過(guò)模仿的方式，而是按照對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和等形式美的規(guī)律，運(yùn)用夸張、變形、抽象的方式，進(jìn)行藝術(shù)加工和處理，在秩序化的平面中，形成藝術(shù)的基本結(jié)構(gòu)。裝飾畫(huà)的教學(xué)不僅要著眼于學(xué)生關(guān)于圖案的基礎(chǔ)知識(shí)和對(duì)作品的欣賞，更重要的是要注重裝飾畫(huà)的臨摹和創(chuàng)新，從而為從業(yè)和考入高等藝術(shù)院校作準(zhǔn)備。
四、利用現(xiàn)代教育技術(shù)拓展學(xué)生視眼，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
當(dāng)前，現(xiàn)代教育技術(shù)為職業(yè)高中美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教育和教學(xué)注入了大量的新鮮活力，大大的拓展和提升了學(xué)生的審美視眼。在科學(xué)文化與先進(jìn)技術(shù)快速發(fā)展的今天，集光、電、聲等于一體的多媒體技術(shù)，以其快捷、高效、全面的傳授知識(shí)和在保存收集資料、便于交流等方面的優(yōu)勢(shì)，極大地促進(jìn)了整個(gè)教學(xué)環(huán)境的改革和發(fā)展，學(xué)生也因此而受益良多。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)是當(dāng)前美術(shù)教育改革的必由之路，已成為當(dāng)前發(fā)展的趨勢(shì)，不過(guò)現(xiàn)代教育科學(xué)技術(shù)在美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的作用也并不是萬(wàn)能的，同樣也要注意與傳統(tǒng)教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合。另外，在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程時(shí)，教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性配合多媒體技術(shù)手段，充分展示自己的藝術(shù)才華，引領(lǐng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中體會(huì)新的樂(lè)趣，無(wú)疑會(huì)使學(xué)生感受到更為飽滿(mǎn)的美術(shù)信息含量，這樣教師與現(xiàn)代技術(shù)手段各施其能，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更多地滿(mǎn)足了學(xué)生的審美需求。
另外，現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入職高美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程更接近現(xiàn)代社會(huì)行業(yè)發(fā)展的需求。以設(shè)計(jì)類(lèi)課程為例，平面設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等課程的發(fā)展都要依靠計(jì)算機(jī)和多媒體技術(shù)來(lái)完成。視覺(jué)媒體技術(shù)必然成為美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用的對(duì)象，而現(xiàn)代教育技術(shù)更是為美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)提供了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，比如：外國(guó)美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史、設(shè)計(jì)史等理論課程，通過(guò)引入視頻、音響、影像、動(dòng)畫(huà)等現(xiàn)代教育技術(shù)后，就變成了最受學(xué)生歡迎的課程，配合圖片教學(xué)，更能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。這些現(xiàn)代教育技術(shù)與職業(yè)高中美術(shù)專(zhuān)業(yè)的互相交叉影響，又導(dǎo)致了更多美術(shù)類(lèi)應(yīng)用性新專(zhuān)業(yè)和新課程的產(chǎn)生。例如：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與計(jì)算機(jī)的結(jié)合產(chǎn)生了動(dòng)漫課程，造型藝術(shù)與新媒體的結(jié)合產(chǎn)生了電腦繪畫(huà)課程，美術(shù)專(zhuān)業(yè)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合產(chǎn)生了網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等課程。
五、職高美術(shù)教育要適時(shí)的突破常規(guī)。
在職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)環(huán)境過(guò)程中，大膽突破已有的常規(guī)教學(xué)，對(duì)一些復(fù)雜的課題，可用化整為零的方法分而治之。例如，水粉靜物畫(huà)，首先就是學(xué)生對(duì)色彩和顏色之間的關(guān)系把握，利用色彩原理認(rèn)真體會(huì)顏色之間的微妙關(guān)系。其次就是水粉畫(huà)繪畫(huà)工具和不同色彩技能的把握，多種繪畫(huà)表現(xiàn)手段，如干畫(huà)法與濕畫(huà)法的技能和工具性能的掌握和運(yùn)用等，針對(duì)像一般高校教育的模式要求顯然不適合職業(yè)高中美術(shù)學(xué)生的發(fā)展。剛接觸色彩的時(shí)候，不妨讓學(xué)生了解色彩構(gòu)成原理，感受色彩之間的魅力，先做一些色塊之間的速寫(xiě)練習(xí)，對(duì)事物的形體、比例、體積和質(zhì)感的關(guān)系暫且不作太深的研究。并且要求學(xué)生一天完成尺寸在八開(kāi)的兩到四幅作品，主要目的是強(qiáng)化學(xué)生快速把握具體事物之間色彩的微妙關(guān)系，（速度和量的要求使其無(wú)暇顧及其他）。到了一定量變的時(shí)候，在進(jìn)入對(duì)形體的塑造和深入，畫(huà)幅改為四開(kāi)大小，時(shí)間規(guī)定一天一幅作品。在原有色彩基礎(chǔ)上開(kāi)始提升對(duì)畫(huà)面表現(xiàn)形式的基本要求。進(jìn)入高年級(jí)則開(kāi)始注重技法的綜合表現(xiàn)力，對(duì)畫(huà)面質(zhì)量也隨之提出更高的要求，幅面由四開(kāi)改為對(duì)開(kāi)，時(shí)間為二至三天甚至更長(zhǎng)的長(zhǎng)期作業(yè)。最后轉(zhuǎn)入八開(kāi)三小時(shí)作業(yè)的考前復(fù)習(xí)中，這樣一來(lái)，學(xué)生無(wú)論是從作畫(huà)速度還是審美能力和表現(xiàn)對(duì)象的綜合把握能力都得以巨大的提高。
六、在利用美術(shù)課程信息化資源的同時(shí)，不能忽視豐富的地域美術(shù)資源。
當(dāng)前，信息技術(shù)不斷發(fā)展，高新技術(shù)層出不窮，為美術(shù)學(xué)科的發(fā)展提供了寶貴的文化資源，與此同時(shí)也為美術(shù)學(xué)術(shù)和信息交流之間提供了有利的平臺(tái)。信息化資源作為美術(shù)教學(xué)的重要課程資源具有輻射范圍廣和傳播速度快的特點(diǎn)，它在不同程度上代表著特定時(shí)期視覺(jué)文化發(fā)展的方向，但還是不能替代與地域美術(shù)資源之間的開(kāi)發(fā)和價(jià)值的利用。
當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，從而拉動(dòng)了人們的交流，地區(qū)與地區(qū)之間交往日益密切。與此同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越重視文化的交流，尤其是具有特色的地域文化交流更是人們關(guān)注的主要問(wèn)題之一（如蒙古族皮畫(huà)，蒙古族服飾，四合院等），生活中對(duì)于文化二字的概念愈加重視。人類(lèi)生活在美麗的自然界中，生活中處處都離不開(kāi)美，對(duì)于美有著深度的體驗(yàn)和心靈的感應(yīng)，因此美術(shù)就成為了人類(lèi)文化的重要載體。運(yùn)用美術(shù)的形式傳遞人們的真情實(shí)感是人類(lèi)歷史文化的主要表現(xiàn)手段，故而美術(shù)包含的內(nèi)容極具有豐富性，融入了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的文化。因此，充分利用地域文化特征、人文素養(yǎng)表達(dá)地域美，藝術(shù)美是人們感受生活的必然所在。
總之，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。職高美術(shù)教育任重而道遠(yuǎn)，我將始終以堅(jiān)定執(zhí)著的信念，扎扎實(shí)實(shí)做好新時(shí)期的美術(shù)教育，為職高學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、發(fā)展而不斷努力。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇八
高中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展主要是以實(shí)驗(yàn)教學(xué)為基礎(chǔ)開(kāi)展的課程教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中教師通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維表達(dá)能力，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目以及將來(lái)的發(fā)展都有著重要作用。
在傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式的影響下，高中化學(xué)課堂中經(jīng)常采用“填鴨式”的教學(xué)方式，教師對(duì)實(shí)驗(yàn)以及其他的教學(xué)過(guò)程都是按部就班地完成，學(xué)生對(duì)于實(shí)驗(yàn)過(guò)程缺乏想象力和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，都是按照課本上寫(xiě)出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論加以記憶的，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有著非常不利的'影響，因此在新課改背景下，在高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，需要重視學(xué)生的思維創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程實(shí)施自行設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。
質(zhì)疑能力的培養(yǎng)對(duì)于高中化學(xué)教學(xué)有著很重要的作用，在化學(xué)教學(xué)中，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生提出質(zhì)疑，對(duì)于教師的講解能夠提出自己的看法，這樣學(xué)生就會(huì)充分地投入課堂教學(xué)過(guò)程中，能夠認(rèn)真去完成聽(tīng)講過(guò)程。同時(shí)提出疑問(wèn)，也可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使得學(xué)生充分發(fā)揮自己的才能，()不斷進(jìn)行創(chuàng)新和質(zhì)疑，這對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力有著非常重要的作用。
三、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展。
實(shí)驗(yàn)是化學(xué)的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，高中化學(xué)教學(xué)中必須重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生只有在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能夠在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)比不同操作方式的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能夠在以后的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中引起注意。因此通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，另一方面也能夠通過(guò)自身實(shí)踐過(guò)程來(lái)加強(qiáng)對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程的宏觀把握，才能夠真正地掌握有用的知識(shí)，理解化學(xué)原理，提高化學(xué)學(xué)習(xí)效率。
四、理論與實(shí)踐相結(jié)合。
在化學(xué)教學(xué)中，不能為了學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)而學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，化學(xué)的學(xué)習(xí)是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)我們能夠知道在生活中有些情況下我們?cè)摬扇∈裁礃拥慕饩确绞?。比如，在炒菜過(guò)程中，如果鍋內(nèi)著火，我們正確的做法是將鍋蓋立即蓋上，而不是灑水，這就是燃燒的基本原理，因此在化學(xué)教學(xué)中需要將教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在高中化學(xué)教學(xué)中，教師需要把教學(xué)理論和學(xué)習(xí)的實(shí)際情況相結(jié)合，能夠在教學(xué)過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而促進(jìn)學(xué)生取得全面進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
孫小妹。高中化學(xué)教學(xué)中學(xué)生自主管理能力培養(yǎng)的研究［d］。福建師范大學(xué)，2012.
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇九
創(chuàng)新能力是人類(lèi)迎接未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)的新能力，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、所處時(shí)代對(duì)人才的突出要求。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已被提到前所未有的高度。隨著創(chuàng)新教育的不斷深入，音樂(lè)教育工作者在教育觀與觀念上已有很大的改變，但反映到具體的課堂音樂(lè)教學(xué)上，應(yīng)采取何種形式，以更有利于提高學(xué)生創(chuàng)新能力的效率，是我們苦苦思索和探討的問(wèn)題。在實(shí)際教學(xué)中，我作為一名音樂(lè)教育者應(yīng)該怎樣去喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力呢?教學(xué)中我注重營(yíng)造寬松、自由、民主、和諧的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。結(jié)合自己的實(shí)踐，下面我談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、民主的環(huán)境，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
民主就是教師充分信任學(xué)生，尊重學(xué)生的自主地位，真正承認(rèn)學(xué)齡前生是學(xué)習(xí)的小主人;與學(xué)生平等交流，對(duì)學(xué)生寬容與了解。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生絕不是“小綿羊”，他們有自己的思想和個(gè)性，是個(gè)性獨(dú)立自主的人。民主的環(huán)境，使學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于標(biāo)新立異。在音樂(lè)教學(xué)中，我做到語(yǔ)言親切、態(tài)度和藹、用歌聲和舞蹈與學(xué)生交流。音樂(lè)拉近了我與學(xué)生之間的距離，營(yíng)造出和諧民主的環(huán)境。有這樣一名學(xué)生在我教唱《噢，蘇珊珊》這首歌曲后，提出不用鋼琴伴奏，改用手風(fēng)琴伴奏在加上碰鈴或雙響筒伴奏會(huì)更好聽(tīng)。他沒(méi)有考慮教師的教學(xué)有什么不妥，他只是憑借著自己對(duì)歌曲的理解提出了這一創(chuàng)新。試想在一個(gè)沒(méi)有民主的環(huán)境里，一群“唯師是從”的學(xué)生怎么可能萌發(fā)這種創(chuàng)新意識(shí)?所以說(shuō)，長(zhǎng)期處于這種民主的寬松的環(huán)境中，學(xué)生才會(huì)敢想敢做，敢于探索，他們的創(chuàng)新意識(shí)才會(huì)不受壓抑地萌發(fā)。
二、輕松、愉快的環(huán)境，有利于激發(fā)創(chuàng)新靈感。
實(shí)踐證明，在極度自如的心境下，人的自主探索和體驗(yàn)生活的狀態(tài)是最富創(chuàng)造性和開(kāi)拓性的。這是為什么?因?yàn)橛鋹偟沫h(huán)境使人產(chǎn)生好心境，從而帶來(lái)靈感。在這樣的環(huán)境里，人的情緒和心智達(dá)到最佳狀態(tài)，此時(shí)一個(gè)小小的蟬示，都能使美感涌現(xiàn)。音樂(lè)本身就給人快樂(lè)和享受，如果教師能在實(shí)施教學(xué)中，能更好地利用音樂(lè)的“愉悅性”這一特點(diǎn)，營(yíng)造輕松愉悅的環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和情緒，那么他們的創(chuàng)新靈感，將很容易被激發(fā)。如我教唱《金孔雀輕輕跳》這首歌以后，我按教學(xué)要求用打擊樂(lè)器為音樂(lè)伴奏，大家邊唱邊奏，氣氛很好。我覺(jué)得此時(shí)正是激發(fā)學(xué)生情感的好時(shí)候，于是我說(shuō):“大家可不可以想新辦法，讓我們的唱游更有趣”。這是有幾名同學(xué)說(shuō)自編節(jié)奏伴奏，另幾名學(xué)生則提出其他樂(lè)器伴奏，還有幾個(gè)女生說(shuō)他們自己新編律動(dòng)。于是大家圍繞節(jié)奏的創(chuàng)新、律動(dòng)創(chuàng)編提出了自己的設(shè)想，創(chuàng)意大膽而新穎氣氛更加活躍。由此可見(jiàn)，只有處于輕松愉悅的環(huán)境中，學(xué)生的創(chuàng)新靈感才容易被激發(fā)。
三、激勵(lì)的環(huán)境，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新興趣。
這一點(diǎn)我提倡“鼓勵(lì)―――鼓勵(lì)―――在鼓勵(lì)”的賞識(shí)教育觀。在創(chuàng)新過(guò)程中，多給予激勵(lì)，讓學(xué)生覺(jué)得自己就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者，并且通過(guò)創(chuàng)新，體驗(yàn)到成功與快樂(lè)。這樣他們才會(huì)創(chuàng)新有興趣、有激情。有時(shí)候，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)不夠成熟，甚至出現(xiàn)偏頗，教師也不應(yīng)該立即做出否定，而應(yīng)及時(shí)予以指導(dǎo)，并給予充分激發(fā)，相信學(xué)生在音樂(lè)學(xué)生上能做好，這樣才能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。通過(guò)教師的賞識(shí)，學(xué)生才會(huì)獲得成功的歡樂(lè)，并提高學(xué)習(xí)的興趣。久而久之那些原來(lái)地創(chuàng)新無(wú)興趣或有畏懼的學(xué)生，對(duì)會(huì)在“激勵(lì)”的推動(dòng)，產(chǎn)生創(chuàng)新的興趣。
四、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，有利于提高創(chuàng)新水平。
教學(xué)中我關(guān)于營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，讓學(xué)生形成和諧的比學(xué)趕幫的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。學(xué)生你追我趕互相學(xué)習(xí)，這樣良好的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生積極的運(yùn)河探索，在不斷追求的過(guò)程中，提高創(chuàng)新水平，教學(xué)中，我經(jīng)常開(kāi)展“誰(shuí)當(dāng)小小的歌唱家”或誰(shuí)是“小小的舞蹈家”這樣的競(jìng)爭(zhēng)游戲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。每次活動(dòng)，學(xué)生總是積極參與，人人都在認(rèn)真構(gòu)思讓創(chuàng)新水平在一次次的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中得到提高。總之，今天的世界，沒(méi)有創(chuàng)造力的名族和社會(huì)是很難有自己的立足之地的。所以，我們每一位音樂(lè)教師都應(yīng)從自己肩負(fù)的歷史使命出發(fā)，在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用各種辦法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十
書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，它具有較高的文化傳承性和藝術(shù)欣賞性。書(shū)法是借助漢字的形式展現(xiàn)毛筆書(shū)寫(xiě)，經(jīng)過(guò)點(diǎn)線(xiàn)之間的變化，來(lái)對(duì)作者的性格氣質(zhì)、思想感情、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、審美觀念等進(jìn)行表達(dá)的精神特性美的藝術(shù)。書(shū)法是隨著漢字實(shí)用的演變、書(shū)寫(xiě)進(jìn)而產(chǎn)生并逐漸發(fā)展的藝術(shù)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，相比較于其他的藝術(shù)形式，它被賦予了更高的精神特點(diǎn)以及更豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)書(shū)法演變的過(guò)程中，先后經(jīng)歷了五種書(shū)體的風(fēng)格的悠久歷史，每一種都是對(duì)一個(gè)時(shí)期的文化精神和生命情懷的體現(xiàn)，從某種程度上講，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也是民族藝術(shù)延續(xù)的一種形式。
1大學(xué)校園的現(xiàn)狀。
當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)迅速的發(fā)展，漢字有著重要的傳承特性，但是其重要意思已經(jīng)被大多數(shù)人所忽略，而富含中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的書(shū)法，越來(lái)越少的人去進(jìn)行專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)以及研究。當(dāng)代大多數(shù)的學(xué)生都比較喜歡新鮮事物，卻對(duì)具有人文底蘊(yùn)的書(shū)法認(rèn)識(shí)很少，導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)藝術(shù)的缺失。再看現(xiàn)在的大學(xué)校園，到處都充斥著無(wú)聊與迷茫、浮躁與功利，在這個(gè)實(shí)物化、數(shù)字化、信息化的時(shí)代，對(duì)人文教育進(jìn)行加強(qiáng)，進(jìn)行校園文化構(gòu)建已經(jīng)迫在眉睫。因此，高校應(yīng)該更加重視學(xué)生的書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶。
1.1大學(xué)書(shū)法現(xiàn)狀以及原因。
因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電腦打字已經(jīng)悄悄地改變了很多人的手寫(xiě)習(xí)慣，使得以前的手寫(xiě)文書(shū)時(shí)代已經(jīng)被電腦時(shí)代所替代。針對(duì)這種現(xiàn)象，某些調(diào)研機(jī)構(gòu)做過(guò)調(diào)查，超過(guò)一半以上的學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生依賴(lài)感，稍微遇到些復(fù)雜的漢字就需要用電腦或手機(jī)進(jìn)行查詢(xún)。這種情況的具體原因是高校學(xué)生對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)上的足，思想上的不重視。大多數(shù)學(xué)生只是注重專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，而對(duì)于平時(shí)的書(shū)寫(xiě)技能抱有無(wú)所謂的態(tài)度。另外，學(xué)生在寫(xiě)字的時(shí)候，并不在意寫(xiě)的是否好看，甚至認(rèn)為只要能夠看懂就可以。他們認(rèn)為即使寫(xiě)得再好，也不能提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度，所以逐漸的忽視寫(xiě)字，導(dǎo)致字間的行距不合理，潦草難認(rèn)，筆畫(huà)不清晰。
1.2高校文化的現(xiàn)狀。
當(dāng)代的大學(xué)教學(xué)，注重的是對(duì)于知識(shí)以及技能的培訓(xùn)，很少進(jìn)行書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，甚至是課程教學(xué)任務(wù)的布置一般也是要求電子版，很少有手寫(xiě)的書(shū)面作業(yè)。學(xué)校內(nèi)能夠接觸書(shū)法藝術(shù)的一般是中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很少有接觸書(shū)法知識(shí)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了現(xiàn)階段的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)電子產(chǎn)品橫行的年代，許多大學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)是一種落后的表現(xiàn)，他們一味地追求物質(zhì)享受，而不注重對(duì)于精神層次的培養(yǎng)，所以，進(jìn)行大學(xué)的書(shū)法教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。通常來(lái)講的人文教育指的是，學(xué)生身上自然流露的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，它包含著豐富的內(nèi)容，其中就包含對(duì)于本民族的文化的認(rèn)同與傳承。它涵蓋了藝術(shù)的感受能力、高雅的審美情趣、良好的心理質(zhì)、健康的人格等多個(gè)方面。想要提高大學(xué)生的'文化底蘊(yùn)，僅僅依靠課堂的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有一個(gè)良好的大學(xué)文化的氛圍進(jìn)行熏陶。校園文化是學(xué)生日常生活中物質(zhì)的環(huán)境以及精神的土壤，對(duì)于他們心靈的啟迪是在每時(shí)每刻的，有利于其靈魂的塑造。校園文化的內(nèi)容多種多樣，但是書(shū)法藝術(shù)是其中不可或缺的部分，它承載了中華文化的歷史，學(xué)生進(jìn)行書(shū)法的學(xué)習(xí)有著重大的意義，絕對(duì)不容許忽視。
2進(jìn)行書(shū)法培養(yǎng)的方法。
漢字是一種具有獨(dú)特魅力的語(yǔ)言文字。在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，由萌芽初創(chuàng)到成熟完美，從象形符號(hào)到表意文字，漢字的書(shū)寫(xiě)體式也由象形到篆、到隸，再到楷、行、草諸體，通過(guò)對(duì)用筆、結(jié)體、造型等的不斷美化，構(gòu)成了漢字的形式美。而以書(shū)寫(xiě)漢字作為表現(xiàn)形式的書(shū)法藝術(shù)，則是藝術(shù)園中的瑰寶。書(shū)法是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)。
2.1進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以鑒賞為主。
雖然書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，是文化的積淀，但是對(duì)于普通的大學(xué)生而言，擁有書(shū)法的良好鑒賞能力就足夠了。畢竟大學(xué)生的知識(shí)面也比較廣，對(duì)于書(shū)法所表達(dá)的意境也能夠有所理解，通過(guò)對(duì)于書(shū)法的鑒賞，了解作者的心境，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)、繼承古人碑帖藝術(shù)的同時(shí)，積極面向當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)闊廣大同學(xué)們的藝術(shù)視野，進(jìn)而提升境界與品位，進(jìn)而啟迪自身的靈魂，了解其中所蘊(yùn)含的民族過(guò)程就是目的。進(jìn)行書(shū)法的鑒賞有利于提升學(xué)生的審美能力，因?yàn)殍b賞過(guò)程就是一個(gè)感知美的過(guò)程。
2.2與個(gè)人水平以及實(shí)際情況進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)。
很多地方的書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)走的都是形式主義，不注重學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，盲目地進(jìn)行教育，學(xué)生對(duì)于其中的精神無(wú)法了解，進(jìn)而導(dǎo)致他們沒(méi)有興趣進(jìn)行深入的了解，從而違背了學(xué)習(xí)的目的。所以高校在進(jìn)行書(shū)法教育的過(guò)程中，可以有計(jì)劃的、有組織的，利用學(xué)生的課余時(shí)間，安排學(xué)生進(jìn)行知名的美術(shù)館、博物館的參觀，以及其他形式的展覽，鼓勵(lì)其進(jìn)行更深層次的探索。同時(shí)，高校還可以組織不定期的講座等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而幫助學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性思考的轉(zhuǎn)變。
2.3與傳統(tǒng)的文化精神相結(jié)合。
書(shū)法教學(xué)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的教育，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化就是書(shū)法藝術(shù)的根源，只有了解中國(guó)的歷史，才能切實(shí)地感受到書(shū)法藝術(shù)的魅力，才能身臨其境，進(jìn)而產(chǎn)生靈魂的共鳴。通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于民族文化的理解，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，增加民族的向心力，同時(shí)有利于個(gè)人素養(yǎng)的提高，正確的審美觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，促使其全面健康的發(fā)展。同時(shí)，可以更深一步地通過(guò)沉積在書(shū)法家、書(shū)法作品語(yǔ)言深處的文化層面，傳達(dá)給學(xué)生對(duì)于人生、歷史、精神的深刻體驗(yàn)與理知，使書(shū)法史不僅僅成為書(shū)法史，書(shū)法家不僅僅是書(shū)法家，而是浸潤(rùn)在歷史文化中的文化人，升華學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，這樣有可能改變受教育者長(zhǎng)期形成的印象，認(rèn)識(shí)到在古代書(shū)法家精湛的技藝背后，是整個(gè)文化素養(yǎng)的支撐，從而達(dá)到文化建設(shè)的目的。
3結(jié)語(yǔ)。
書(shū)法是一種比較高雅的藝術(shù)，其中蘊(yùn)含了我國(guó)古代的哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)文化的審美觀，也是中華文化得以傳承的關(guān)鍵所在，對(duì)于我國(guó)精神文化的傳承，以及審美觀念的培養(yǎng)也有著重要的影響。進(jìn)行書(shū)法的學(xué)習(xí)不但能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于漢字的美感的培養(yǎng)，對(duì)于提升漢字的書(shū)寫(xiě)能力以及增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)和知識(shí)感受的能力、審美的能力以及創(chuàng)造力都有著積極的作用。同時(shí)還有利于當(dāng)代學(xué)生的良好素質(zhì)的養(yǎng)成，以及靈魂境界的提升，對(duì)于我國(guó)的發(fā)展有著重要的意義.
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十一
審美能力，也稱(chēng)藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛(ài)好的形式體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)客體美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性。
（一）提高感官與心靈對(duì)形式美的感悟和品位能力。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對(duì)于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對(duì)于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺(jué)帶來(lái)了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對(duì)的，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要。人們對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和對(duì)于愛(ài)美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線(xiàn)條、聲音、形體，這四大要素中有三個(gè)都是對(duì)于視覺(jué)的體驗(yàn)。高校中對(duì)于美術(shù)的教育，通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識(shí)和美術(shù)欣賞通過(guò)形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個(gè)審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對(duì)于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界。
審美能力能夠在無(wú)形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實(shí)因素逐步獲得學(xué)生對(duì)于自由的人生的追求、更高的人生價(jià)值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動(dòng)，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對(duì)梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們可以通過(guò)這幅作品，體會(huì)到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)畫(huà)中任何自然的洞察，體會(huì)到了梵高對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)理解的渴望。通過(guò)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫(huà)的美，能夠體會(huì)到畫(huà)中美的感染，從而體會(huì)到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美。
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動(dòng)創(chuàng)造中，勞動(dòng)可以使勞動(dòng)者提高勞動(dòng)的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動(dòng)者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過(guò)審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實(shí)用目的融合起來(lái)，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會(huì)接受和使用。
對(duì)于審美的理解能力，就是要在對(duì)作品的感受的前體現(xiàn)，加深對(duì)于自然事物本質(zhì)的把握或者說(shuō)是對(duì)于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長(zhǎng)期的美術(shù)教育中有意識(shí)、無(wú)意識(shí)形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個(gè)學(xué)生都要加大對(duì)于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識(shí)儲(chǔ)備，從而具有豐厚的生活底蘊(yùn)。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長(zhǎng)期的對(duì)于一般知識(shí)的教育，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，掌握大量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于審美理解力的形成。通過(guò)這兩個(gè)過(guò)程，可以使學(xué)生給你加深對(duì)于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個(gè)作品中的各種象征意義和各個(gè)典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會(huì)到各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精精神。
（二）確立審美知覺(jué)在美術(shù)教育中的核心地位。
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運(yùn)用審美知覺(jué)原理進(jìn)行的。知覺(jué)是對(duì)各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)力、對(duì)美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺(jué)，它通過(guò)審美的活動(dòng)，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對(duì)于審美的想象、審美的認(rèn)識(shí)和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的審美知覺(jué)的開(kāi)發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺(jué)訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過(guò)學(xué)生生理和心理對(duì)作品的感知，從而建立學(xué)生對(duì)于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項(xiàng)高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺(jué)思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力。
對(duì)于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的審美自由是人類(lèi)勞動(dòng)的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識(shí)。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對(duì)于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，創(chuàng)造即時(shí)性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法。
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、語(yǔ)言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對(duì)于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過(guò)程，從淺入深、由簡(jiǎn)到繁、從局部到整體，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?？梢酝ㄟ^(guò)讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)所學(xué)的知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時(shí)候，就可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對(duì)色彩分析的表述。只要在這個(gè)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的鞏固和提高。
加強(qiáng)高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過(guò)多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動(dòng)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識(shí)，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十二
反思是指對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)或經(jīng)過(guò)的事件進(jìn)行回顧和思考的一個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程。杜威認(rèn)為反思活動(dòng)是“一種得以產(chǎn)生思維活動(dòng)的懷疑、猶豫、困惑、心靈困難的狀態(tài)，是一種為了發(fā)現(xiàn)解決這種懷疑、消除和清除這種困惑而進(jìn)行的探索、搜索和探究的行為。”他還提出了反思五步法，即暗示、產(chǎn)生問(wèn)題、假設(shè)、推演假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。我國(guó)古代的教育家早就提出反思理念，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，可以這么說(shuō)，中西方的教育家都強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的統(tǒng)一，注重學(xué)習(xí)之后的反思。
許多學(xué)生在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，很少意識(shí)到自己的思維過(guò)程，缺乏反思意識(shí)和反思能力，也就無(wú)法認(rèn)識(shí)自己思維過(guò)程的正確與否，經(jīng)常是在教師提醒或分析下，才有反思意識(shí)，這就造成了思維活動(dòng)與反思的嚴(yán)重脫節(jié)，從而造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí)效率差。在化學(xué)學(xué)習(xí)中，反思是發(fā)現(xiàn)的源泉，是訓(xùn)練思維、優(yōu)化思維品質(zhì)的極好方法，是促進(jìn)知識(shí)同化和遷移的可靠途徑。反思能促使學(xué)生從不同方面和角度去思考問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)題。反思能使學(xué)生不滿(mǎn)足于常規(guī)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此在化學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力。
1.主體性原則。
眾所周知，學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，這是教學(xué)取得高效率的根本要求。在反思能力培養(yǎng)中，這一原則極其重要，因?yàn)榉此寄芰Φ呐囵B(yǎng)對(duì)象是學(xué)生，反思能力的'培養(yǎng)實(shí)施，必須發(fā)揮學(xué)生的主體性。所以教師除了告訴學(xué)生反思意義外，還必須建立以學(xué)生為主體的教學(xué)意識(shí)。
2.漸進(jìn)性原則。
與認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律一樣，反思活動(dòng)也是漸進(jìn)的，教師在訓(xùn)練學(xué)生時(shí)，要循序漸進(jìn)，分階段逐步實(shí)施。通過(guò)教師有目的、有系統(tǒng)地反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生的反思意識(shí)逐漸加強(qiáng)，最終轉(zhuǎn)化為反思能力，并在新的教學(xué)情景中，靈活、合理地運(yùn)用。
3.反饋性原則。
反饋是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的重要保證，有反饋才有培養(yǎng)方法的改善，才有反思能力的提高。教師應(yīng)及時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的反思活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中促使學(xué)生反思學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法以及結(jié)果，并據(jù)此進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法策略，并最終形成自我反饋能力。
在化學(xué)教學(xué)中，我們可以應(yīng)用元認(rèn)知理論，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。元認(rèn)知理論就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體在認(rèn)知的活動(dòng)中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，積極地對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，以迅速達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。因此從元認(rèn)知理論角度出發(fā)來(lái)考慮，學(xué)生能有效地控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和思維過(guò)程，使反思成為一種可操作的實(shí)踐行為。
在學(xué)生的作業(yè)和試卷中，經(jīng)常有許多錯(cuò)解題，教師在講評(píng)時(shí)，如果把正確的解題方法演示一遍，許多學(xué)生不會(huì)對(duì)自己的錯(cuò)誤解法進(jìn)行反思，這就失去了對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。教師可以把這些錯(cuò)誤羅列出來(lái)，然后讓學(xué)生來(lái)分析、反思錯(cuò)誤之處，不僅分析自己的錯(cuò)誤，還可以分析其他學(xué)生的，教師在學(xué)生遇到困難時(shí)，可以稍加啟發(fā)、點(diǎn)撥或創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。
錯(cuò)誤解法（大多數(shù)學(xué)生）:。
對(duì)于學(xué)生的這種錯(cuò)誤解法，教師可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，即。
通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，學(xué)生就會(huì)明白當(dāng)br被氧化50%時(shí),fe2+已全部被氧化，從而得出正確結(jié)果。
通過(guò)糾錯(cuò)，可以引發(fā)學(xué)生反思的意識(shí)，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。
在化學(xué)教學(xué)中，要提倡“一題多解、多題一解、一題多變”形式的訓(xùn)練，特別是當(dāng)一個(gè)問(wèn)題解決時(shí)，再將問(wèn)題中的一些特殊條件一般化，從而得到更為普遍的結(jié)論，使得問(wèn)題得到推廣，從而在比較中使學(xué)生進(jìn)行反思訓(xùn)練。所以設(shè)計(jì)一個(gè)由淺入深，逐漸深入的問(wèn)題情景，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的反思能力是非常重要的，有助于學(xué)生從不同層面了解問(wèn)題的本質(zhì)，從根本上掌握解決問(wèn)題的途徑和方法。
根據(jù)這組變式題，學(xué)生必定會(huì)對(duì)它進(jìn)行比較、分析，雖然陰極都是析出氫氣amol，由于陽(yáng)極材料的不同將使陽(yáng)極的電極反應(yīng)發(fā)生變化，從而造成電解消耗的水不相等。通過(guò)對(duì)這組變式題的反思，將使學(xué)生對(duì)電解原理有更深刻的理解。
課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的主戰(zhàn)場(chǎng)。在課堂教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)一些討論題，讓學(xué)生討論，通過(guò)相互交流、互相質(zhì)疑，讓對(duì)方反思自己的思維過(guò)程，從而營(yíng)造一種反思氛圍。
例如，這堂課我們主要學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，這堂課的重點(diǎn)內(nèi)容是什么等，這些措施不僅可以幫助學(xué)生有效地掌握這堂課的知識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生的反思意識(shí)。教師還可以通過(guò)教材中的選學(xué)內(nèi)容和資料對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力的培養(yǎng)。例如，讓學(xué)生閱讀選學(xué)內(nèi)容“乙醇的分子間脫水”并與已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比、反思，深刻領(lǐng)會(huì)在有機(jī)化學(xué)中反應(yīng)條件的不同，就有可能造成產(chǎn)物不同，這更有利于學(xué)生掌握乙醇的消去反應(yīng)。
化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師應(yīng)站在如何達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的的角度上，對(duì)實(shí)驗(yàn)原理、內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題分析和方法設(shè)計(jì)，讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手、思考，從現(xiàn)象中進(jìn)行反思，從而達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。
例如，在進(jìn)行銅鋅原電池實(shí)驗(yàn)時(shí)，銅片上產(chǎn)生氣泡，鋅片上也會(huì)產(chǎn)生少量氣泡。此時(shí)教師不應(yīng)回避這一現(xiàn)象，可以讓學(xué)生思考為什么鋅片上也會(huì)有少量氣泡？實(shí)際上金屬鋅還是能與溶液中的氫離子反應(yīng)生成氫氣，及鋅片不純產(chǎn)生許多微電池，也能使鋅片表面產(chǎn)生氣泡。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的質(zhì)疑、反思，不僅能加深學(xué)生對(duì)原電池的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
總之，新課程理念需要學(xué)生具有積極主動(dòng)地反思活動(dòng)。在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造力，有助于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十三
論文摘要：高校成人美術(shù)教育是學(xué)校藝術(shù)教育的延續(xù)和拓展，審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該成為貫穿于高校成人美術(shù)教育中的主線(xiàn)。成人美術(shù)教育的目的，不僅僅是傳授美術(shù)技能，更重要的是培養(yǎng)成人的審美能力。首先，通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐可以促進(jìn)審美感受力的發(fā)展和審美能力的提高，它可以激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，從而誘導(dǎo)出對(duì)物質(zhì)世界探索與創(chuàng)造的欲望；其次，審美能力的提高有賴(lài)于形象思維，它可以激發(fā)學(xué)員對(duì)客觀世界的直覺(jué)把握力，領(lǐng)悟事物的客觀本質(zhì)。
審美教育重在以美育人、寓育于美。高校成人美術(shù)教育是終身教育體系的重要組成部分，是學(xué)校藝術(shù)教育的延續(xù)和拓展。其中，審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該成為貫穿于整個(gè)高校成人美術(shù)教育中的一條主線(xiàn)。作為一個(gè)社會(huì)人，只有具備了審美能力，才能具備創(chuàng)造美、傳播美的能力，才能使人在賞心悅目中自愿接受美的熏陶，實(shí)現(xiàn)美術(shù)的傳播、精神的愉悅、心靈的滿(mǎn)足。
1．高校成人美術(shù)教育對(duì)象是具備一定美術(shù)基礎(chǔ)并愛(ài)好繪畫(huà)的成年人，具有相對(duì)成熟的思維和相對(duì)不成熟的技藝、審美。學(xué)員來(lái)自各行各業(yè)，大都有固定職業(yè)和有一定的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)較注重實(shí)際，對(duì)外界變化多不敏感，而且多數(shù)學(xué)員的專(zhuān)業(yè)水平起點(diǎn)較低。
2．學(xué)員學(xué)習(xí)具有相對(duì)較強(qiáng)的功利性和相對(duì)不強(qiáng)的藝術(shù)性。成人大多是在職的業(yè)余學(xué)習(xí)，脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的比例、時(shí)間較少，這就決定了成人學(xué)員沒(méi)有有充裕、完整的時(shí)間聽(tīng)課練習(xí)。正如加拿大著名的成人教育理論家基德認(rèn)為的那樣：“對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，時(shí)間與金錢(qián)和力氣一樣寶貴?！背赡耆穗S著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間觀念也越來(lái)越強(qiáng)化，對(duì)時(shí)間也越來(lái)越珍惜，因此強(qiáng)烈追求快速提升自我，迅速學(xué)以致用、學(xué)后即用的學(xué)習(xí)效果。他們總是希望通過(guò)學(xué)習(xí)能夠直接有效地解決自身工作和生活中所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并能起到立竿見(jiàn)影的效果。在成人學(xué)員中，一部分人希望通過(guò)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)、提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力，還有相當(dāng)一部分人是出于職稱(chēng)晉升、職務(wù)升遷或工種調(diào)換等需要的學(xué)歷文憑要求來(lái)學(xué)習(xí)的。因此，他們的目的都非常明確，抱著盡快掌握一門(mén)技能，以便適應(yīng)工作之需而學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于成人美術(shù)教育相對(duì)時(shí)間短、內(nèi)容多、任務(wù)急，因此，學(xué)員們往往更多地提出多學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能方面的知識(shí)，列素質(zhì)的提升、審美能力等內(nèi)容缺乏興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，由此，教師也側(cè)重于技術(shù)、技能的傳授，重視培養(yǎng)提高學(xué)員的描摹和制作基本能力。短期內(nèi)重視技術(shù)和技能的美術(shù)教育顯示出十分明顯的效果，讓學(xué)員似乎感受到專(zhuān)業(yè)技能的突飛猛進(jìn)，但他們的感情、個(gè)性表現(xiàn)和能動(dòng)的創(chuàng)造精神卻受到了極大扼制，影響了自身審美能力和審美素質(zhì)的提高。
成人美術(shù)教育的目的，不僅僅是傳授美術(shù)技能，更重要的是培養(yǎng)成人的審美能力，提高其審美素質(zhì)，其對(duì)于提升人的精神境界、完善人的生命感受、綜合提高人文素養(yǎng)所起到的重要作用是不可替代的。
美的事物能震撼人的心靈，陶冶人的情操，使人不斷走向高尚，走向完美；美的事物也能激發(fā)人的想象力、創(chuàng)造力，使其知識(shí)更豐富，思維更敏捷，智慧更聰穎；美的事物還能增強(qiáng)人的注意力，美好的東西銘刻在心頭，記憶到永遠(yuǎn)。美能夠感染人的情緒，提升人的境界，它依靠形象的力量向人們揭示真善美、假惡丑，主要訴之于感性。因此，具備一定的審美修養(yǎng)，經(jīng)常進(jìn)行審美活動(dòng)，可以更好地調(diào)節(jié)思維方式，有效地提高人的觀察力、理解力、想象力。審美能力是人把握美或發(fā)現(xiàn)美的一種特殊的心理素質(zhì)。它有優(yōu)劣之別和強(qiáng)弱之分，而這種差別則主要取決于不同個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、智力、教養(yǎng)和生活態(tài)度。通過(guò)美術(shù)教育可以逐步提高學(xué)員的審美能力，培養(yǎng)學(xué)員的形式美感，使其領(lǐng)略到自然的審美價(jià)值，進(jìn)而提高學(xué)員的道德、人格、文化素質(zhì)等方面的品質(zhì)。
審美能力是人在審美實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。對(duì)學(xué)員進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)就是借助自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)員調(diào)整人生的理想、形成正確的審美觀念和健康的審美趣味。對(duì)于高校成人美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，只教會(huì)學(xué)員技藝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也背離了美術(shù)教育的初衷，應(yīng)該在注重技術(shù)傳授的同時(shí)，更加注重審美培養(yǎng)。這樣，經(jīng)過(guò)高校成人美術(shù)教育學(xué)員才能真正成為善于發(fā)現(xiàn)美、懂得欣賞美、能夠創(chuàng)造美、致力于傳播美的新時(shí)期美術(shù)人才。
要從學(xué)員客觀心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，充分利用教育和環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)產(chǎn)生的影響，使他們能夠按照美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律欣賞美、創(chuàng)造美，并避免影響其發(fā)展中的不利因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)尊重、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)員獨(dú)特的審美個(gè)性，提高其審美能力。成人學(xué)員來(lái)自不同的地區(qū)，從事不同的職業(yè)，藝術(shù)素質(zhì)和意識(shí)極具個(gè)性差異，同一的教學(xué)內(nèi)容和方式顯然不利于審美能力的培養(yǎng)。因此，應(yīng)該盡可能地照顧各層次學(xué)員的知識(shí)特點(diǎn)和審美喜好，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上體現(xiàn)出一定彈性，充分體現(xiàn)出對(duì)不同審美個(gè)性的寬容度。
1．要堅(jiān)持用繪畫(huà)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)員審美能力。繪畫(huà)實(shí)踐是最利于人的審美創(chuàng)造力的形式，也是促進(jìn)了人審美感受力的發(fā)展和審美能力的有效方法。繪畫(huà)實(shí)踐能更自由地表現(xiàn)人的情感與心緒，更大膽地展現(xiàn)人的幻想和意象，人們可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的表現(xiàn)，肯定自己的想象力和創(chuàng)造力，從而誘導(dǎo)出對(duì)物質(zhì)世界探索與創(chuàng)造的欲望，同時(shí)也獲得了精神解放。但一個(gè)審美素質(zhì)不高的人，即使有著熟練的技藝，也不可能創(chuàng)造出富有生命活力的作品來(lái)，這是因?yàn)榧妓嚨倪\(yùn)用過(guò)程始終是和審美活動(dòng)密切聯(lián)系的，它可以反映出繪畫(huà)者的審美層次、審美素質(zhì)和審美表現(xiàn)技能。成人學(xué)員往往繪畫(huà)功底薄弱，審美能力不高，同時(shí)又存在學(xué)習(xí)時(shí)間短、課程任務(wù)重的問(wèn)題。因此，在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)更多地強(qiáng)調(diào)在自然物象中融人繪畫(huà)者的情思與想象，強(qiáng)調(diào)人與自然物象的內(nèi)在精神相結(jié)合。教師在上課時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在審美意識(shí)的'作用下，把強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望和豐富的審美情趣結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用所學(xué)的技巧、技法對(duì)物象進(jìn)行提煉、取舍，將物象的本質(zhì)特征和蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵展示出來(lái)，創(chuàng)作出鮮活生動(dòng)的作品，進(jìn)而不斷培養(yǎng)學(xué)員敏銳的感受力和強(qiáng)烈的體現(xiàn)自然、社會(huì)生活的審美情趣和審美理解力。同時(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)方式方法多種多樣，其本身具有開(kāi)放性，沒(méi)有約定俗成的明確意義。而對(duì)藝術(shù)的理解和理解者的年齡、經(jīng)歷、境遇等各種因素也密切相關(guān)。成人學(xué)員已經(jīng)形成了自己的成熟的個(gè)性和獨(dú)特的觀念認(rèn)識(shí)，必然導(dǎo)致審美趨向和審美理解的無(wú)限多樣性。這就要求教師不能根據(jù)自己的審美喜好影響或干預(yù)學(xué)員獨(dú)特的審美習(xí)慣，應(yīng)該為他們創(chuàng)造愉悅寬松的氛圍，使學(xué)員充分發(fā)揮自身的特質(zhì)，不斷發(fā)展完善審美的獨(dú)特性，而不是趨同于教師或其他學(xué)員的審美感受，最終喪失他們自我與眾不同的魅力。在指導(dǎo)繪畫(huà)訓(xùn)練時(shí)，不應(yīng)要求每個(gè)學(xué)員都按教師本人的方法感受去完成作品，應(yīng)該允許學(xué)員在表現(xiàn)手法和工具材料上享有一定的自由度，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)員勇于采取獨(dú)特風(fēng)格表達(dá)自己對(duì)事物的審美感受。
2．要堅(jiān)持用形象思維培養(yǎng)學(xué)員的審美能力。審美能力的提高有賴(lài)于形象思維，由形象思維激發(fā)的對(duì)客觀世界的直覺(jué)把握力，能使人們更全面、直接、迅速地領(lǐng)悟事物的客觀本質(zhì)，并對(duì)其產(chǎn)生興趣，投人情感從而提高人的藝術(shù)欣賞水平和對(duì)周?chē)挛锩赖母惺芰?。成人學(xué)員社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較多，理解力較強(qiáng)，思維具很強(qiáng)的獨(dú)立性和批判性，能對(duì)美術(shù)作品背后所蘊(yùn)涵的思想觀念和情感態(tài)度能較客觀地感受和評(píng)價(jià)。柏拉圖曾說(shuō)：“我們看見(jiàn)那些圖像所以感到快感，就因?yàn)槲覀円幻嬖诳矗幻嬖谇笾瑪喽恳皇挛锸悄骋皇挛??！币话銇?lái)說(shuō)，學(xué)員對(duì)繪畫(huà)作品地欣賞并不是簡(jiǎn)單地還原客觀物象本身，而是帶有自己的思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)和審美趣味，用自己的主觀標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判作品價(jià)值。因此，教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等視覺(jué)化工具，合理選擇有代表性的藝術(shù)品，全面、形象、直觀地對(duì)學(xué)員呈現(xiàn)信息。從學(xué)員的生活體驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，幫助學(xué)員感受各類(lèi)作品的不同審美形態(tài)，引發(fā)學(xué)員內(nèi)在情感的自然流露，使學(xué)員對(duì)美術(shù)的體驗(yàn)、感受和表現(xiàn)得到充分發(fā)揮。如把歷代美術(shù)名家、古今中外美術(shù)流派的作品作為藝術(shù)鑒賞和審美對(duì)象，使學(xué)員從中獲得極大的審美享受，達(dá)到韻味無(wú)窮的審美境界。從這個(gè)意義上說(shuō)，繪畫(huà)作品的鑒賞應(yīng)該作為提高學(xué)員審美能力的重要方式。在講課時(shí)欣賞分析藝術(shù)大師作品，如莫奈《睡蓮》、《教堂》系列中光影的撲朔迷離；凡?高的《向日葵》、《自畫(huà)像》充滿(mǎn)強(qiáng)烈的個(gè)人情感和心理因素；蒙克的《吶喊》、《生命之舞》傳達(dá)的苦難、恐懼等，并讓學(xué)員了解作者的創(chuàng)作背景和意圖，把學(xué)員的思緒和情感帶入畫(huà)中，由此調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)員的審美追求，使學(xué)員在快速欣賞和感受藝術(shù)之美的同時(shí)培養(yǎng)和提高審美能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)員以審美的眼光發(fā)現(xiàn)美、研究美、表現(xiàn)美。
綜上所述，高校成人美術(shù)教育的目的是使成人學(xué)員迅速增強(qiáng)美術(shù)技能、審美意識(shí)和創(chuàng)造能力，體現(xiàn)美育在人的精神實(shí)質(zhì)與人性?xún)?nèi)容方面的影響。通過(guò)讓學(xué)員接觸了解大量美術(shù)作品，促使學(xué)員的情感、素質(zhì)得到全面發(fā)展和提高；通過(guò)讓學(xué)員繪畫(huà)和實(shí)踐專(zhuān)業(yè)技術(shù)，促使學(xué)員的審美個(gè)性、意識(shí)得到展現(xiàn)和張揚(yáng)，進(jìn)而使成人學(xué)員加入到社會(huì)的審美大循環(huán)中，在提高學(xué)歷、增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)水平的同時(shí)，促進(jìn)自身心智行為的完善，不斷創(chuàng)造更多的審美客體。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十四
：隨著我國(guó)高等教育逐步從精英化教育向大眾化教育階段轉(zhuǎn)變，大學(xué)生的就業(yè)模式也發(fā)生了改變，由傳統(tǒng)的國(guó)家統(tǒng)籌分配轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝．厴I(yè)生與用人單位的雙向選擇，但是如今，高校不斷擴(kuò)大招生，使大學(xué)生出現(xiàn)了就業(yè)難的問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化能力的培養(yǎng)便顯得尤為重要，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化能力培養(yǎng)，對(duì)提升大學(xué)生的就業(yè)率有很大的幫助。筆者從對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化能力培養(yǎng)的重要性入手，分析大學(xué)生職業(yè)化能力的現(xiàn)狀等內(nèi)容。
近十多年的高校擴(kuò)招，使我國(guó)高等教育的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展階段，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)在以每年50萬(wàn)以上的總量增加，畢業(yè)生的增加勢(shì)必導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)率的降低。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，從2002年開(kāi)始，隨著高校擴(kuò)招的大學(xué)生就業(yè)率呈現(xiàn)出不斷下降的態(tài)勢(shì)，畢業(yè)當(dāng)年未能就業(yè)的人數(shù)逐年增加。大學(xué)生就業(yè)壓力在今后長(zhǎng)期一段時(shí)間內(nèi)將會(huì)進(jìn)一步增大，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為我國(guó)最重要的社會(huì)性問(wèn)題。大學(xué)生職業(yè)化能力的培養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生自身素養(yǎng)的提高及高校的可持續(xù)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義。
1.適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展。根據(jù)教育部、人力資源和社會(huì)保障部等公布的數(shù)據(jù)顯示，從2005年到2014年間，十年來(lái)全國(guó)普通高校的畢業(yè)生從338萬(wàn)增長(zhǎng)到727萬(wàn)人。劇增的畢業(yè)生人數(shù)產(chǎn)生了就業(yè)總量大，就業(yè)方向窄的問(wèn)題，畢業(yè)院校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)化能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的畢業(yè)之后能夠很好的應(yīng)對(duì)就業(yè)問(wèn)題，提升自己的就業(yè)能力。
2.有助于提升高校自身發(fā)展。就業(yè)率成為高校之間競(jìng)爭(zhēng)的主要問(wèn)題之一，一個(gè)高等院校如果每年的就業(yè)率很高，就會(huì)吸引更多的考生來(lái)報(bào)考本學(xué)校，幫助了學(xué)生的就業(yè)同時(shí)也幫助了自己的生源，也促進(jìn)了高校的可持續(xù)發(fā)展。高校作為為社會(huì)輸出人才的教育基地，解決大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題責(zé)無(wú)旁貸。
3.有利于發(fā)展學(xué)生自身綜合素養(yǎng)。高校逐年擴(kuò)招，生源質(zhì)量大不如前，這樣也是就業(yè)率低的一個(gè)原因，眼高手低成為大學(xué)生就業(yè)的通病，要想提高學(xué)生自身素養(yǎng)，除教師傳授的知識(shí)外，更要重視提升學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、發(fā)散思維、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、創(chuàng)新思想等多元化的素養(yǎng)，端正學(xué)生的思想，使學(xué)生對(duì)于自己的職業(yè)規(guī)劃更加的合理，符合社會(huì)的發(fā)展觀，更好的適應(yīng)未來(lái)的工作崗位。
1.教學(xué)過(guò)程中突出職業(yè)化。大學(xué)生在走入社會(huì)的工作崗位之后，專(zhuān)業(yè)能力是必要的素質(zhì)基礎(chǔ)。需要學(xué)生在大學(xué)期間具備較強(qiáng)的處理和解決問(wèn)題的能力，系統(tǒng)和科學(xué)地理解理論知識(shí)，同時(shí)，熟練專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，增強(qiáng)情境模擬和案例分析，拓寬學(xué)生視野，促進(jìn)教學(xué)的成果。
2.系統(tǒng)的職業(yè)化指導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化指導(dǎo)應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)心理品質(zhì)、職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)能力等的指導(dǎo)，深入的挖掘?qū)W生的職業(yè)潛力，循序漸進(jìn)地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)的、系列的職業(yè)化指導(dǎo)，使學(xué)生端正態(tài)度，自覺(jué)提升自身素養(yǎng)，思考專(zhuān)業(yè)發(fā)展及規(guī)劃自身未來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，樹(shù)立健康積極向上的職業(yè)意識(shí)，熱愛(ài)自己的職業(yè)，因人而異，全面了解職業(yè)規(guī)范與準(zhǔn)則，凸顯個(gè)性化和特定化，逐步提升每個(gè)人的社會(huì)化程度，提高大學(xué)生職業(yè)選擇和實(shí)施的能力。
3.提供校企合作與定崗實(shí)習(xí)。校企合作是大學(xué)生職業(yè)化的有效途徑，同時(shí)，也是校園與企業(yè)直接連接的最直接的方式，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間就可以與企業(yè)零距離接觸，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬的職場(chǎng)環(huán)境，學(xué)生熟悉環(huán)境和流程之后，學(xué)生具備了符合企業(yè)所需的職業(yè)素養(yǎng)，在以后的工作中就可以直接上崗，企業(yè)也可以向?qū)W校提出所需的人才標(biāo)準(zhǔn)和需求，學(xué)校有針對(duì)性的進(jìn)行人才的培養(yǎng)和輸送，通過(guò)校企合作，實(shí)現(xiàn)高校與企業(yè)的雙贏，達(dá)到教育的現(xiàn)代化與企業(yè)的人才需求深度融合。學(xué)生也可以在自己的假期進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)、實(shí)踐，這樣有助于積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在日后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中可以具備某些優(yōu)勢(shì)。
總之，職業(yè)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，職業(yè)化能力的培養(yǎng)則是在這個(gè)過(guò)程中一定要學(xué)會(huì)的。大學(xué)生職業(yè)化能力的培養(yǎng)主要是使大學(xué)生具備職場(chǎng)人所需的技能和素質(zhì)，能更好更快的適應(yīng)于工作崗位，一定要理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)于大學(xué)生職業(yè)化能力的培養(yǎng)要遵循整體性原則、發(fā)展性原則、綜合素質(zhì)優(yōu)先的原則，職業(yè)化能力的培養(yǎng)有利于提升大學(xué)生就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于解決就業(yè)難的問(wèn)題有著重要意義。
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音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十五
摘要:聲樂(lè)作為一種藝術(shù)，屬于一種審美意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，它的發(fā)展特征反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流價(jià)值觀念、思想道德體系和大眾精神文化內(nèi)涵，并映射了特定時(shí)期社會(huì)整體審美文化的趨向，本文從聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言審美、情感審美、聲腔美和表演審美幾個(gè)方面入手，結(jié)合聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)展及規(guī)律，立足聲樂(lè)的審美價(jià)值，折射音樂(lè)的審判意識(shí)，培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)的審美能力。
關(guān)鍵詞:審美;聲樂(lè);藝術(shù);培養(yǎng)。
聲樂(lè)藝術(shù)的審美隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，審美特征是多方面的，審美認(rèn)識(shí)、審美能力、審美感受，也不斷與時(shí)俱進(jìn)。每一位聲樂(lè)表演者在表演中如何突出表演效果，讓聲樂(lè)情感更豐富，塑造的形象更豐滿(mǎn)、更動(dòng)人，并挖掘出聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的審美特征和奇妙的審美感受，這是每一個(gè)歌唱者積極探尋和研究的重點(diǎn)。
一、聲樂(lè)藝術(shù)與審美的關(guān)系。
我國(guó)古代儒家學(xué)派高度重視審美與藝術(shù)陶冶，在表演、聆聽(tīng)音樂(lè)藝術(shù)中追求審美與藝術(shù)的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)儒家學(xué)派“禮樂(lè)”的美學(xué)宗旨。在正統(tǒng)雅樂(lè)的聲樂(lè)實(shí)踐過(guò)程中，戲曲藝術(shù)的美學(xué)精神，成為中國(guó)古典聲樂(lè)藝術(shù)的典范。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)以意境美為自己的最高境界，縱觀我國(guó)的古代聲樂(lè)藝術(shù)史，聲樂(lè)傳統(tǒng)審美在戲曲藝術(shù)成為我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的國(guó)粹。每個(gè)時(shí)代獨(dú)特的審美文化，體現(xiàn)出這一時(shí)代的思維共性和審美時(shí)尚性。某一時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)抒發(fā)了當(dāng)時(shí)審美主體的內(nèi)在情感，并拍手折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)尚。因此，聲樂(lè)藝術(shù)反映并構(gòu)成當(dāng)時(shí)的人民大眾社會(huì)審美取向，當(dāng)然同時(shí)，大眾審美體系又反作用于聲樂(lè)藝術(shù)，使聲樂(lè)藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不斷與時(shí)俱進(jìn)，因此，在探索不同時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)的文化時(shí)，根據(jù)聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向來(lái)看待這一時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)，結(jié)合這一時(shí)期的具體社會(huì)時(shí)代背景、客觀環(huán)境因素，來(lái)分析我國(guó)審美理念的積淀所呈現(xiàn)出的不同的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展特征，可以為我們建立起開(kāi)放的、時(shí)代的、科學(xué)的聲樂(lè)藝術(shù)審美評(píng)定體系。
二、聲樂(lè)藝術(shù)的審美角度分析。
聲樂(lè)的審美是以樂(lè)表演藝術(shù)為中介，審美主體與審美客體在思想和情感上共鳴，并達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。它通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)中的語(yǔ)言、音律、聲腔和表演等方面來(lái)傳播，它的審美角度主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面。
(一)聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言審美。
聲樂(lè)藝術(shù)是一種音樂(lè)語(yǔ)言的傳播和表達(dá)，通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)表情達(dá)意，將聲樂(lè)藝術(shù)作為情感藝術(shù)而言，從某種程度上講，聲樂(lè)藝術(shù)是一種聲音化了的語(yǔ)言藝術(shù)，是一種全世界的語(yǔ)言，全人類(lèi)的語(yǔ)言。在聲樂(lè)審美過(guò)程中，文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為音樂(lè)語(yǔ)言，將語(yǔ)言和旋律完美地融合，達(dá)到真善美的審美需求。
(二)聲腔的審美。
聲樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它需要通過(guò)聲腔的音響效果傳達(dá)。追求歌唱者如果能自如地控制音色，音量，就能使聲樂(lè)的發(fā)聲效果有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，并達(dá)到非常好的美感效果。音量和音色控制自如得當(dāng)，強(qiáng)而不緊，輕而不松。例如:《黃河頌》我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南，金濤澎湃，掀起萬(wàn)丈狂瀾，濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)，從昆侖山下，奔向黃海之邊，把中原大地，劈成南北兩面，……多少英雄的故事在你的身邊扮演……你那英雄的體魄，筑成我們民族的屏障，……你一瀉萬(wàn)丈浩浩蕩蕩向南北兩岸，伸出千萬(wàn)條鐵的臂膀，我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)……我們祖國(guó)的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)，在聲腔美學(xué)上的崇高和優(yōu)美，給人以聽(tīng)覺(jué)上的豪邁，用聲腔豐富的表現(xiàn)力，來(lái)塑造音樂(lè)形象，表達(dá)一種英雄的氣魄，借聲腔的氣韻與歌詞格調(diào)保持一致，激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感和自信心，激勵(lì)中華兒女像黃河一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)，以英勇的氣概和堅(jiān)強(qiáng)的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)祖國(guó)!
(三)聲樂(lè)的情感審美。
聲樂(lè)是情感的藝術(shù)，因此情感審美是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。成功的歌唱都表達(dá)著歌唱者的心靈感受，傾注著歌唱者的愛(ài)憎情感，這也是引起聽(tīng)眾共鳴的真正原因所在。如:《走在鄉(xiāng)間的小路上》，走在鄉(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，……藍(lán)天配朵夕陽(yáng)在胸膛，繽紛的云彩是晚霞的衣裳，荷把鋤頭在肩上，牧童的歌聲在蕩漾，喔喔喔喔他們唱，還有一支短笛隱約在吹哼，……走在鄉(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，藍(lán)天配朵夕陽(yáng)在胸膛，繽紛的云彩是晚霞，衣裳笑意寫(xiě)在臉上，……走在鄉(xiāng)間的小路上牧童的歌聲在蕩漾喔喔喔喔他們唱……還有一支短笛隱約在吹響，……牧童的歌聲在蕩漾……在情感審美時(shí)真實(shí)，聽(tīng)眾如往事歷歷在目，歌唱所表現(xiàn)出來(lái)的情感與聽(tīng)眾相互對(duì)應(yīng)，把悠悠樂(lè)曲―――走在鄉(xiāng)間的小路上!曾撩撥起無(wú)數(shù)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，那種飽含著濃濃鄉(xiāng)情、散發(fā)著淡淡的鄉(xiāng)愁，這種充滿(mǎn)真實(shí)的聲樂(lè)情感，藝術(shù)感染力強(qiáng)，喚起廣大聽(tīng)眾的情感共鳴。塑造出感人的藝術(shù)形象。
(四)聲樂(lè)的表演審美。
在聲樂(lè)作品的表演過(guò)程中，共包含了聲樂(lè)技巧和表演效果兩個(gè)方面，演唱者在表演時(shí)獲得良好的演出效果，除了掌握聲樂(lè)技巧外，其中對(duì)表演中的審美非常重要?！堕L(zhǎng)相知》男女追求愛(ài)情場(chǎng)合中少女對(duì)唱的歌詞。這種以對(duì)唱形式追求愛(ài)情的形式，在我國(guó)不少地區(qū)的少數(shù)民族中早已成為一種古老的傳統(tǒng)的表演方式，女主人公一連列舉了自然界五件不可能發(fā)生的事件“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”來(lái)表達(dá)自己追求愛(ài)情的心愿，情真意切，將聲樂(lè)技巧和表演效果相互糅合，通過(guò)表演的推動(dòng)來(lái)完成情節(jié)的發(fā)展。因此，在聲樂(lè)的審美中，表演審美體驗(yàn)是不可或缺的，歌詞與旋律的情景交融，詞曲音韻規(guī)律的節(jié)奏盡可能通過(guò)旋律更好的表演和烘托歌詞的思想和情感。聲樂(lè)表演不僅為欣賞者提供審美，并且培養(yǎng)欣賞者的審美能力和審美情趣。聲樂(lè)的顯著特征之一就是表演者的再創(chuàng)作，它區(qū)別于繪畫(huà)等非表演性藝術(shù)門(mén)類(lèi)，聲樂(lè)通過(guò)表演者將聲樂(lè)作品與聽(tīng)眾聯(lián)系起來(lái)，從而最終實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。那些擁有極高的審美價(jià)值的聲樂(lè)作品都是通過(guò)精湛的聲樂(lè)演唱技巧和表演能力賦予聲樂(lè)藝術(shù)崇高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。聲樂(lè)演唱的表演形式主要包括:獨(dú)唱、重唱、合唱三種。從聽(tīng)覺(jué)效果來(lái)看，聲樂(lè)獨(dú)唱的表演形式，常常是單旋律線(xiàn)條的展現(xiàn)，它的表現(xiàn)范圍很廣，而且是其他演唱形式的基本構(gòu)成要素，當(dāng)然很多的聲樂(lè)作品，其表演效果是通過(guò)重唱和合唱的演唱來(lái)表達(dá)效果，比如《黃河大合唱》―――保衛(wèi)黃河，風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，……河西山崗萬(wàn)丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……場(chǎng)面宏大，給人震撼的體驗(yàn)效果。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾的宏大場(chǎng)面，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族創(chuàng)作史上的一個(gè)經(jīng)典，她用交響大合唱的形式熱情歌頌了祖國(guó)的壯美山河，悠久的歷史，中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志和斗爭(zhēng)精神;痛斥了入侵者的殘暴;描述了人民所遭受的深重災(zāi)難;展現(xiàn)了人民群眾保衛(wèi)祖國(guó)、反抗侵略的壯麗景象。當(dāng)下的聲樂(lè)演唱表演的因不同形式的組合來(lái)適應(yīng)新時(shí)代審美群體的需求，很多的聲樂(lè)合唱藝術(shù)由于自身的群眾性、參與性等表演，突顯出聲樂(lè)審美有著與其他表演形式所不及的重要地位。此外，各種民間或官方組織的合唱比賽促進(jìn)了大眾合唱藝術(shù)的發(fā)展，很多民間合唱團(tuán)也極大地鼓舞了群眾對(duì)于聲樂(lè)合唱的參與性，促進(jìn)了民間合唱藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，他們的聲樂(lè)表演完美體現(xiàn)了合唱藝術(shù)無(wú)與倫比的魅力。綜上所述，在眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中，聲樂(lè)的表現(xiàn)力極其豐富，聲樂(lè)藝術(shù)作為一門(mén)綜合性藝術(shù)，它不僅以語(yǔ)言、聲腔、情感、表演的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價(jià)值，還培養(yǎng)和引導(dǎo)了欣賞者的審美能力提升，只有主客體審美意識(shí)不斷的融合并衍化發(fā)展，最終萌生了美的意識(shí)與概念，但我們才能有意識(shí)地，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大家的審美能力?？傊?，聲樂(lè)藝術(shù)的審美是一種綜合和多維的審美，它本身存在的形式和內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富而廣闊，情感不斷深遠(yuǎn)而富于變化，在聲樂(lè)藝術(shù)的審美研究上，必須把握聲樂(lè)藝術(shù)審美的本質(zhì)和規(guī)律，發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)之間存在的深刻的內(nèi)在聯(lián)系，才能進(jìn)一步探索和發(fā)展聲樂(lè)不同于其它藝術(shù)的真正藝術(shù)價(jià)值。
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音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十六
現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)，在創(chuàng)新教育中占有極其重要的地位。語(yǔ)文作為母語(yǔ)，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國(guó)悠久歷史文化的載體，是我國(guó)豐富的人文精神的組成部分。它關(guān)系著民族凝聚力的形成與增強(qiáng)，關(guān)系著民族的興衰。面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，已成為迫在眉睫的重大課題。
一、創(chuàng)新教育的內(nèi)涵。
創(chuàng)新教育，就是指以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)的教育。它要求在注重基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，高度重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，即不僅要授之以“魚(yú)”，而且要授之以“漁”，更要導(dǎo)之以“創(chuàng)”。它是要在全面優(yōu)良素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)踐迸出智慧的火花。從這種意義上講，創(chuàng)新教育不是一種具體的教育模式，而是一種意義深遠(yuǎn)的教育思想。
創(chuàng)新教育是一種超越式教育，價(jià)值觀取向堅(jiān)持以未來(lái)理想與成功為價(jià)值的“明天”教育價(jià)值觀，它不以“重復(fù)過(guò)去”為己任，旨在人文本質(zhì)上創(chuàng)造超越前人的一代“新人”。創(chuàng)新教育是一種健全的人格教育，它努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的獨(dú)立品質(zhì)。創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育，它屬于高層次的素質(zhì)教育，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。
二、創(chuàng)新的方法。
語(yǔ)文，作為一門(mén)最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，作為學(xué)科改革的排頭兵，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育，即創(chuàng)造力，它是人類(lèi)最高級(jí)的一種能力，是各種能力綜合的結(jié)果，如記憶力、想象力、感受力、理解力以及好奇心等。其中想象力起著重要作用。
（一）中學(xué)語(yǔ)文教育的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，主要是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維的習(xí)慣，并且要強(qiáng)化實(shí)踐性，切切實(shí)實(shí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中得以落實(shí)。必須轉(zhuǎn)化那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育觀，愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要實(shí)施語(yǔ)文創(chuàng)新教育，就必須真正尊重學(xué)生人格，民主平等，落實(shí)學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生自己去讀書(shū)、去查閱工具書(shū)、去思考、去探求、去討論、去爭(zhēng)辯、去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。在這一語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，引導(dǎo)運(yùn)用已有知識(shí)和已有能力，使已有的智力在實(shí)踐運(yùn)用中得到重組、得到發(fā)展，開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。使學(xué)生親自體驗(yàn)探索過(guò)程的心理歷程，豐富、歷練他們的非智力因素，提高學(xué)生的情商水準(zhǔn)。這種實(shí)踐的、活動(dòng)的.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是不斷發(fā)現(xiàn)客體新質(zhì)，不斷豐富和改造主體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也就是創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、內(nèi)化的過(guò)程。
（二）在語(yǔ)文教育活動(dòng)中，要通過(guò)一篇篇教材（特別是文學(xué)作品）潛移默化地影響學(xué)生的感覺(jué)力、想象力和領(lǐng)悟力。每一篇活生生的作品，都包含著作者獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和思維方式，每一篇作品都呈現(xiàn)出作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特的創(chuàng)造力，每一篇作品都為學(xué)生提供了一個(gè)無(wú)限廣闊的想象空間。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從“以知識(shí)為核心”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詣?chuàng)新能力為核心”的觀念，從“以教師為本位”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體”的觀念，從“模式教學(xué)”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_(kāi)放教學(xué)”的觀念。
（三）在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、體悟的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)。鼓勵(lì)肯定學(xué)生敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。每一個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的知識(shí)素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)和情感氣質(zhì)，對(duì)作品作出各自不同的解讀。這種體悟、解讀的本身就是一種再創(chuàng)造。這是語(yǔ)文課的獨(dú)特魅力所在，這本身也就保護(hù)了探索、創(chuàng)新的積極性，而決不能用教師的“權(quán)威”、統(tǒng)一的“模式”、所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。
語(yǔ)文（尤其是文學(xué)作品），是歷史的一面明亮的鏡子，是生活的多彩畫(huà)卷，體現(xiàn)著作者關(guān)于人世、宇宙和幻想世界的形象思考，體現(xiàn)著人的思想、感情、情操、人格和個(gè)性。一代代的人逝去了，但他們的音容笑貌卻活生生地存留在語(yǔ)文（文學(xué)）里，語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文（文學(xué)）審美感悟，可以從歷史的深度認(rèn)識(shí)生活，瞭望人生，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，接受人文素養(yǎng)的陶冶，塑造健全完美的人格。語(yǔ)文教學(xué)可以從語(yǔ)文（文學(xué)）作品中“復(fù)活”歷史，甚至可以“創(chuàng)造”歷史，從文學(xué)作品中體悟遠(yuǎn)逝了的作者的活生生的音容笑貌，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
（四）在寫(xiě)作教學(xué)中，教師更應(yīng)該最大限度地提高學(xué)生創(chuàng)新的自由度，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性得到充分的自由發(fā)展。寫(xiě)作是一種更高層次的創(chuàng)造，是人的精神生活的物化和外現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生很真實(shí)地去寫(xiě)自己所體驗(yàn)到的生活，切忌人云亦云的假話(huà)；鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，不必拘泥于事實(shí)，也可編述故事。在寫(xiě)作過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和發(fā)現(xiàn)自我，并體會(huì)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是高質(zhì)量教育的一個(gè)基本條件。只有具有創(chuàng)新精神的教師，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。教與學(xué)的活動(dòng)是最富生命活力、最具個(gè)性色彩的活動(dòng)，也是最有創(chuàng)造空間的活動(dòng)。教師本身應(yīng)當(dāng)具有正確的語(yǔ)文教育思想，摒棄應(yīng)試教育，以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，從學(xué)生的實(shí)際、自身的實(shí)際和教材的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。教師要真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，既充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，既重視學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)、又注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的智商和情商，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十七
二十一世紀(jì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)。智力資本已成為企業(yè)最重要的資源，誰(shuí)掌握了知識(shí)，誰(shuí)就掌握了最有價(jià)值的資本。而大學(xué)畢業(yè)生在高校的培養(yǎng)下，可以說(shuō)都已掌握了一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，具備了從事某一職業(yè)的基本能力，是社會(huì)上素質(zhì)最高的一個(gè)群體，可謂最重要的人力資源。很顯然，高校若能加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，畢業(yè)生就能在就業(yè)過(guò)程中更快更好更準(zhǔn)的挑到自己心儀的職業(yè)，就能更加理性的采用一種獨(dú)立的更加成熟的自我就業(yè)方式。通過(guò)開(kāi)辦自己企業(yè)來(lái)成就自己事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育是順應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的必然選擇，是適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的需要。
高等教育大眾化既是當(dāng)今世界高等教育發(fā)展趨勢(shì)，也是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)提高的重要途徑。我國(guó)高等教育大眾化步伐不斷加快，尤其是2004年底2006年，高校招生急速增長(zhǎng)，全國(guó)的普通高校畢業(yè)生從2002年的145萬(wàn)到2006年的430萬(wàn)，但由于畢業(yè)供給超過(guò)社會(huì)需求，就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀，“大學(xué)生失業(yè)”已經(jīng)不再是一個(gè)空虛的概念，大學(xué)生就業(yè)已成為學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。高等教育大眾化，最大的困難是畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題，如果大家都等待國(guó)家，企業(yè)給予的就業(yè)機(jī)會(huì)，那么未就業(yè)的人員就等于是智力資源，同時(shí)，對(duì)于高等教育實(shí)行收費(fèi)的國(guó)家來(lái)講，如果大學(xué)生接受了高等教育以后而無(wú)法找到工作，高等教育的個(gè)人受益無(wú)法得到補(bǔ)償，就會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。還可能造成社會(huì)的不穩(wěn)定。而現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀是一方面有業(yè)不就，一方面無(wú)業(yè)可就，存在著“寧要都市一張床，不要西部一套房”的就業(yè)心態(tài)。因此，作為高校，一定要適應(yīng)畢業(yè)生就業(yè)難的形勢(shì)，把就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)與教育緊密結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生從就業(yè)走向創(chuàng)業(yè)，不僅可以自己就業(yè)，還可為他人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提供就業(yè)崗位。改善大學(xué)生擇業(yè)質(zhì)量，形成良好的社會(huì)輿論氛圍。
高校的連續(xù)擴(kuò)招導(dǎo)致畢業(yè)生就業(yè)壓力不斷加大，高校送出畢業(yè)生，在社會(huì)上就業(yè)如何，創(chuàng)業(yè)能力如何，直接影響著學(xué)校生存與發(fā)展的聲譽(yù)。而對(duì)這種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，作為高校，需轉(zhuǎn)變教育思想，改革人才培養(yǎng)模式，樹(shù)立以人為本，和全面發(fā)展的理念，現(xiàn)代教育思想，在教學(xué)內(nèi)，教學(xué)方法，課程設(shè)置及考試制度等方面進(jìn)行探索、創(chuàng)新、主動(dòng)為學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提供良好的服務(wù)，教育學(xué)生樹(shù)立一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代積極就業(yè)觀，艱苦奮斗，有膽有識(shí)，有眼光，有組織能力有社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，以此，發(fā)展和提高學(xué)生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)。
對(duì)大學(xué)生通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，使他們?cè)谏朴谟^察，勤于思考，具有遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)和豐富的想象力，以及一定的理論知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)積累和扎實(shí)的技能，業(yè)務(wù)基礎(chǔ)等創(chuàng)業(yè)的智力因素方面得到鍛煉，對(duì)他們創(chuàng)業(yè)的非智力因素如理想、信念、意志、毅力得到培養(yǎng)，使他們對(duì)就業(yè)可以有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，不僅解決自己的就業(yè)問(wèn)題，還要能為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，這樣，可以使大學(xué)生具備生存能力，真正成為服務(wù)提高綜合國(guó)力的充滿(mǎn)活力的社會(huì)個(gè)體和群體，在畢業(yè)后走向社會(huì)能擔(dān)負(fù)起創(chuàng)業(yè)的重任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇一
通過(guò)近幾年的國(guó)家經(jīng)濟(jì)與教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育在現(xiàn)代教育體系中的重要地位和作用，已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)同。由于對(duì)高等職業(yè)教育的定位不夠準(zhǔn)確，社會(huì)上存在著鄙視職業(yè)教育的傳統(tǒng)觀念等原因，對(duì)高等職業(yè)教育至今仍存在一些健康發(fā)展，是每一個(gè)高等職業(yè)教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任。經(jīng)過(guò)十幾年的美術(shù)職業(yè)教育，對(duì)美術(shù)職業(yè)教育當(dāng)前的現(xiàn)象和現(xiàn)狀進(jìn)行一個(gè)粗淺的分析。
1、美術(shù)職業(yè)教育關(guān)于課程改革引發(fā)的思考。
由于職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展與行業(yè)需求脫節(jié)，使得高職院校大都在嘗試的課程改革價(jià)值取向模糊、內(nèi)容不明、課程開(kāi)發(fā)不科學(xué)、運(yùn)行機(jī)制欠合理等，已成為深化教課程改革的普遍課題。筆者以為，應(yīng)從理論上明晰職業(yè)教育的價(jià)值取向，準(zhǔn)確定位職教課程改革目標(biāo)，把技術(shù)知識(shí)、工作流程知識(shí)、實(shí)際操作技能作為職業(yè)教育課程的主體，并以職業(yè)工作任務(wù)為中心，按照職業(yè)能力發(fā)展規(guī)律建構(gòu)職業(yè)教育課程內(nèi)容，同時(shí)建立合理的課程改革運(yùn)行機(jī)制，確保課程改革的質(zhì)量。
由于企業(yè)的用工需求、生產(chǎn)流程、崗位技術(shù)要求千差萬(wàn)別，院校使用傳統(tǒng)職業(yè)教學(xué)課程體系無(wú)法應(yīng)對(duì)千萬(wàn)企業(yè)。堅(jiān)持就業(yè)導(dǎo)向，以各實(shí)際企業(yè)的生產(chǎn)流程、崗位技術(shù)要求開(kāi)發(fā)出相適應(yīng)的各專(zhuān)業(yè)單位課程體系、針同專(zhuān)業(yè)內(nèi)不同就業(yè)方向配套的課程群，必是高職課改的主流。
在專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)把原有的強(qiáng)調(diào)軟件教學(xué)為主轉(zhuǎn)換為注重專(zhuān)業(yè)興趣、美術(shù)基礎(chǔ)、美術(shù)修養(yǎng)、精準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)為主，以注重模仿大學(xué)體系化教學(xué)轉(zhuǎn)換為主為針對(duì)具體企業(yè)的精確崗位展開(kāi)的技術(shù)人才培養(yǎng)。以專(zhuān)業(yè)課程班級(jí)授課制的教學(xué)方式為主轉(zhuǎn)換為跨學(xué)科跨班級(jí)以生產(chǎn)項(xiàng)目為主體的工作室制的教學(xué)模式。教學(xué)以滿(mǎn)足崗位需要為目標(biāo)，深化課程改革，構(gòu)建科學(xué)的實(shí)用教學(xué)平臺(tái)，打造幾支教學(xué)工作室下的針對(duì)不同課程群的教學(xué)實(shí)訓(xùn)團(tuán)隊(duì)。加大美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的比例，建設(shè)適合自身特點(diǎn)的美育培養(yǎng)課程，專(zhuān)業(yè)課程由求多而全變?yōu)榉较蚧_(kāi)設(shè)。以就業(yè)為導(dǎo)向，以質(zhì)量為核心培養(yǎng)“寬厚美術(shù)基礎(chǔ)+精確崗位實(shí)操”的應(yīng)用型人才。
2、美術(shù)職業(yè)教育的微觀現(xiàn)狀分析。
美術(shù)職業(yè)教育的現(xiàn)狀主要反映在：專(zhuān)業(yè)范疇過(guò)于開(kāi)闊，涵蓋的專(zhuān)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域和技術(shù)及應(yīng)用領(lǐng)域太多和學(xué)制過(guò)短（三年）存在矛盾。反映在教學(xué)方案中有以下問(wèn)題：目標(biāo)定位較為混亂，涉及了太多的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和專(zhuān)業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域。課程體系較難進(jìn)一步合理完善，因?qū)W時(shí)有限只得犧牲合理性而作出取舍。教學(xué)安排較為困難，大多數(shù)課程蜻蜓點(diǎn)水，不符合該課程的學(xué)習(xí)規(guī)律。對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)有不利影響，教師對(duì)學(xué)科建設(shè)的主動(dòng)性難以形成。學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)比較散亂，系統(tǒng)性不夠，專(zhuān)業(yè)的核心能力缺乏更深入的把握，已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)階段行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和對(duì)人才要求的現(xiàn)實(shí)。
項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，應(yīng)全面納入課程教學(xué)體系。教學(xué)方式不夠靈活，教學(xué)重點(diǎn)不夠突出。學(xué)生的職業(yè)精神和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育有待提高，課程開(kāi)設(shè)門(mén)數(shù)較多，核心課程質(zhì)量有待提高，學(xué)生的核出能力和專(zhuān)業(yè)能力不夠突出，缺乏絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力。
以往課程體系整體不強(qiáng)，指向不明，需要改革。具體表現(xiàn)在：課程模塊分割較為生硬，相互支持的效果不明顯，理論課和應(yīng)用課程脫節(jié)嚴(yán)重；部分課程設(shè)定不合理；課程權(quán)重有待調(diào)整；課程大綱缺乏細(xì)化而產(chǎn)生理解和教學(xué)上的混亂，缺少行業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐應(yīng)用教學(xué)環(huán)節(jié)。因而根據(jù)所規(guī)劃的小專(zhuān)業(yè)方向重新規(guī)劃教學(xué)計(jì)劃和撰寫(xiě)新的教學(xué)大綱，，既要避免理解和執(zhí)行上的隨意和偏差又能發(fā)揮教師在具體教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)意性，既翔實(shí)具體又彈性靈活且操作性強(qiáng)。應(yīng)根據(jù)各專(zhuān)業(yè)方向由所有涉課教師的教師組團(tuán)編制；必須在對(duì)該專(zhuān)業(yè)方向有關(guān)的國(guó)內(nèi)外教學(xué)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)充分調(diào)研的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)；必須在對(duì)本校該專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)有充分的理解和分析的基礎(chǔ)上編制；新計(jì)劃和大綱的編寫(xiě)應(yīng)建立在所有涉課教師及相關(guān)工作人員討論和共識(shí)之上。必須涉及：課程設(shè)立與展開(kāi)的依據(jù)，課程內(nèi)容的準(zhǔn)確描述，課程所指向的核心知識(shí)和能力及實(shí)現(xiàn)途徑，教學(xué)方式、方法、評(píng)價(jià)等。
3、學(xué)分制下美術(shù)設(shè)計(jì)工作室制的教學(xué)群方式的探索。
美術(shù)職業(yè)教育是特殊的教育群類(lèi)，更注重學(xué)生個(gè)性與美育培養(yǎng)，注重獨(dú)立思考、創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)造能力的訓(xùn)練。我們當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造自由、開(kāi)放的空間，提供個(gè)性張揚(yáng)、自我塑造的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。學(xué)分制下工作室教學(xué)群模式為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、綜合素養(yǎng)和獨(dú)特個(gè)性的復(fù)合型藝術(shù)人才提供了最大可能，是培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的有力手段。
傳統(tǒng)美術(shù)教育的當(dāng)下問(wèn)題：一是學(xué)生基本功非常弱，原有教學(xué)模式無(wú)法適應(yīng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的需要。以前美術(shù)類(lèi)院校招生人數(shù)少，進(jìn)校新生基本功比較扎實(shí)，在入學(xué)后相對(duì)容易轉(zhuǎn)入專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。隨著教育大眾化，職業(yè)院校搶奪生源激烈。擴(kuò)招的結(jié)果使相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生由于基本功薄弱，在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)階段后難以適應(yīng)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，原有教學(xué)形式難以適應(yīng)；二是各個(gè)教學(xué)單元連接不夠緊密，培養(yǎng)方式矛盾突兀。美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)多采取單元授課的形式，不同單元的任課教師的理論實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式極不相同，課程之間的過(guò)渡和連接也不容易達(dá)到科學(xué)性和條理性。教學(xué)單元太多，教師專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)意見(jiàn)相左。有時(shí)學(xué)生剛有所體會(huì)，課程已結(jié)束，或是不同教師專(zhuān)業(yè)觀點(diǎn)使相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生無(wú)法適應(yīng)新的內(nèi)容，學(xué)習(xí)效果受到影響。
筆者認(rèn)為，建立學(xué)分制下的.工作室教學(xué)群模式，將有利于解決上述問(wèn)題。
首先，工作室教學(xué)群模式有利于與學(xué)分制的掛鉤，完善選課機(jī)制。學(xué)分制是眾多院校采取的學(xué)生教學(xué)管理形式，工作室教學(xué)群模式可以與學(xué)分制很好地結(jié)合。在過(guò)去的教學(xué)模式下，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生執(zhí)行同一張課程表，按照相同的模式完成課程，即使興趣不大也要完成該專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)習(xí)積極性大打折扣。而工作室教學(xué)群則要求學(xué)生可以自主選擇相應(yīng)的工作室課程修讀學(xué)分，通過(guò)選課的形式實(shí)現(xiàn)學(xué)分制的目標(biāo)管理。
其次，工作室群的建立有利于學(xué)生“自主創(chuàng)業(yè)”教育的開(kāi)展。工作室教學(xué)使課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)融為一體，不是僅靠課本的傳授，而是在師生互動(dòng)的課題研究和個(gè)案教學(xué)中產(chǎn)生的。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)案教學(xué)使學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神逐步增強(qiáng)，學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)造力會(huì)不斷催生，一個(gè)個(gè)基于實(shí)踐的生動(dòng)案例會(huì)為未來(lái)實(shí)現(xiàn)提供依據(jù)和可能。教師的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，學(xué)生的互動(dòng)探討，為學(xué)生走向社會(huì)，自主創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造、勇于創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。
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音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇二
高職學(xué)生多來(lái)自中等收入或低收入家庭，離異家庭占有相當(dāng)比例。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查中基本信息反饋顯示，大部分學(xué)生來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)匱乏。自幼經(jīng)歷過(guò)藝術(shù)方面培養(yǎng)的學(xué)生很少，如：鋼琴、畫(huà)畫(huà)、舞蹈等。因此，從客觀條件而言，孩子本身能接受藝術(shù)類(lèi)培養(yǎng)的機(jī)會(huì)就極為有限?？紤]到家庭經(jīng)濟(jì)狀況不樂(lè)觀，衣食住行便成了生活中最高要求。訪(fǎng)談中了解到大部分學(xué)生在考入高職學(xué)校之前都從未走出老家，學(xué)習(xí)僅限于九年義務(wù)制的以知識(shí)性為主的教育，加之，本身在學(xué)業(yè)上偏科或全科瘸腿，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)能力的自信心喪失，迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲、抽煙、甚至上課就等著混下課，視野狹窄。鑒于大部分高職生畢業(yè)后直接走向工作崗位，繼續(xù)深造畢竟為少數(shù)。因此，倘若在高職院校依然無(wú)法得到教育工作者對(duì)其美育的重視，絕大多數(shù)高職學(xué)生將錯(cuò)過(guò)一生中在學(xué)校進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段。
育兒觀念影響育兒行為。高職學(xué)生的家長(zhǎng)父母文化水平普遍集中在初中、高中學(xué)歷，本科以上為極少數(shù)。父母在育兒中重視對(duì)孩子美的培養(yǎng)，就會(huì)有相應(yīng)的行為方式，如鼓勵(lì)孩子閱讀美文、欣賞優(yōu)秀影片、參觀名勝古跡、聆聽(tīng)優(yōu)美歌曲等。兒時(shí)接受的審美教育將對(duì)人的一生有積極影響。楊振寧教授自幼學(xué)習(xí)唐詩(shī)、音樂(lè)，在物理學(xué)探究中發(fā)散出形象思維的火花。他說(shuō)：“七十多年來(lái)，在人生旅程中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到‘真堪論死生’和‘猶恐相逢是夢(mèng)中’是只有過(guò)來(lái)人才能真懂的詩(shī)句”。訪(fǎng)談中學(xué)生表示父母對(duì)審美教育的重視程度相當(dāng)匱乏，部分學(xué)生甚至表示，父母對(duì)自己的各方面教育都極其空洞。
提高審美素質(zhì)的有效途徑。
（一）發(fā)揮課程教學(xué)的功能。
充分發(fā)揮第一課堂的教育功能在美育工作中顯得尤為重要。以豐富學(xué)生的審美情感，以培養(yǎng)敏銳的審美感知為主旨，滲透至學(xué)校各類(lèi)課程的教學(xué)之中。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩個(gè)方面著手。
1.突出高職生群體特殊性。高職美育的設(shè)置不能完全借鑒普通高校，要體現(xiàn)高職美育的時(shí)代性和高職特色。即要加強(qiáng)與專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系，提高針對(duì)性，努力與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，滿(mǎn)足學(xué)生成才與就業(yè)發(fā)展的需求。教師應(yīng)注意發(fā)掘、利用本學(xué)科專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容中豐富的審美因素，如在一些專(zhuān)業(yè)課程中，教師可有意在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問(wèn)題，例如黃金分割原則、對(duì)稱(chēng)美、建筑的美等生動(dòng)的例子。引導(dǎo)學(xué)生用自己現(xiàn)存的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感受美、熱愛(ài)美、從而追求美。在教學(xué)過(guò)程中需注意方式，本著尊重的原則出發(fā)，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的審美情趣，借此，各門(mén)課程都能起到審美教育的作用，豐富學(xué)生的審美情感。
2.重視選修課的輔助作用。將審美課程納入全校的公共選修課中。在審美教育的課程設(shè)置上，要考慮兼顧多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，系統(tǒng)、科學(xué)、合理地為在校學(xué)生設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“禮儀與形象”、“色彩美學(xué)”、“影視欣賞”等。通過(guò)科學(xué)合理的審美藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，在美的`知識(shí)、美的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知。
（二）發(fā)掘?qū)嵺`活動(dòng)的功能。
1.在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)美。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)校教育已不再是孤島教育。社會(huì)一些現(xiàn)象的美丑不辨，雅俗難分，滲透到學(xué)校、影響到學(xué)生，這就迫使面我們對(duì)學(xué)生的渴望求知與新鮮的刺激不可采取極力堵塞，而是進(jìn)行合理疏導(dǎo)。高職學(xué)?？梢砸蕴岣咚刭|(zhì)、陶冶情操為目的，依托學(xué)校社團(tuán)，組織學(xué)生開(kāi)展以一系列活動(dòng)，如演講比賽、辯論賽、校服設(shè)計(jì)大賽、服飾搭配大賽、書(shū)畫(huà)作品展等，以多樣化的內(nèi)容和形式吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，在活動(dòng)中展示他們的青春美，幫助學(xué)生在在生活中享受美，在活動(dòng)中創(chuàng)造美。此外，開(kāi)展師生座談會(huì)，談?wù)剬W(xué)生眼中的教師禮儀、班主任眼中的學(xué)生美、家長(zhǎng)眼中的學(xué)生服裝美。走近學(xué)生、學(xué)生了解社會(huì)、了解老師、更了解自己，師生建立平等審美互動(dòng)機(jī)制。
3.利用校外教育資源，將美育將校外延伸。以進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生的審美視野，如美術(shù)館、音樂(lè)廳、博物館、名勝古跡等。通過(guò)有計(jì)劃地組織學(xué)生到博物館、美術(shù)館參觀歷史文物、美術(shù)作品，到音樂(lè)廳欣賞高雅藝術(shù)，游覽名勝古跡等，喚起他們的靈動(dòng)想象。在不斷的審美體驗(yàn)中自然地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，并去其糟粕。潛移默化地形成積極健康的審美觀，培養(yǎng)和提高感受美、鑒賞美的能力。
（三）加強(qiáng)教師審美意識(shí)。
教師應(yīng)認(rèn)清自己的角色定位，擁有美的儀表，這是教師形象塑造的最直接的自我展示。教師要以自然、瀟灑的舉止，給學(xué)生以輕松舒暢的感覺(jué)；以穩(wěn)重大方的姿態(tài)，給學(xué)生踏實(shí)、可靠的印象；以整潔合適的衣著，給學(xué)生體會(huì)樸實(shí)、整潔的真正的美，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教育效果。
作為單個(gè)的社會(huì)屬性人來(lái)說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性無(wú)可非議，但是作為在校的教師，面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中需注意自己的言行，從服飾、禮儀上來(lái)說(shuō)，不可表現(xiàn)為個(gè)性張揚(yáng)的極致，更不能混同社會(huì)非主流（男教師理光頭、長(zhǎng)胡須、大褲衩、坎肩背心、穿拖鞋，女教師超短裙、蕾絲黑絲襪、低胸服裝、妝容濃）。著裝應(yīng)始終保持大方、得體、穩(wěn)重，整體形象保持整潔。為人師表始終是審美道德與言行的底線(xiàn)。接近甚至超越這個(gè)底線(xiàn)的個(gè)人形象都將潛移默化的影響學(xué)生，大大傷害甚至扭曲了學(xué)生的審美心理的形成。因此，加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)，為人師表的行為自律刻不容緩。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇三
音樂(lè)中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，會(huì)撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂(lè)美時(shí).必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂(lè)。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的審美對(duì)象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂(lè)作品，如表現(xiàn)活潑可愛(ài)的小動(dòng)物的音樂(lè)《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂(lè)《小兔子乖乖》、《小動(dòng)物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛(ài)的人物的音樂(lè)《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對(duì)構(gòu)成音樂(lè)美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽(tīng)音樂(lè)，幫助幼兒熟悉音樂(lè)，仔細(xì)體會(huì)優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿(mǎn)的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽(tīng)邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽(tīng)邊想，使幼兒在愉快的音樂(lè)氛圍中對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時(shí)可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂(lè)器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)美提供表象依據(jù)。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇四
美術(shù)教學(xué)的改革不僅強(qiáng)調(diào)了要以培養(yǎng)和提高學(xué)生的繪畫(huà)能力為基礎(chǔ)，同樣也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)審美在美術(shù)教學(xué)中的重要性。然而要想培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力，美術(shù)教師首先就要從審美感受能力和審美創(chuàng)造能力兩方面著重入手。審美感受的能力就是學(xué)生在欣賞一項(xiàng)事物的時(shí)候可以通過(guò)自身的審美思維產(chǎn)生一種內(nèi)心感受，當(dāng)學(xué)生可以對(duì)一項(xiàng)事物產(chǎn)生一種內(nèi)在和外在的情感認(rèn)知就能逐漸轉(zhuǎn)化為審美的感受能力。因此，在美術(shù)教學(xué)中教師要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生去尋找身邊一些美的事物，然后在此基礎(chǔ)之上去提高他們的審美感受能力。其次，所謂的審美創(chuàng)造能力就是學(xué)生在進(jìn)行審美這個(gè)過(guò)程中所產(chǎn)生的一種主觀意識(shí)和行為，他們可以通過(guò)自身的思維模式和想象力去培養(yǎng)和提高自己的審美創(chuàng)造能力。可以說(shuō)美術(shù)教學(xué)中的審美教育能夠讓學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性得到全面的釋放，同時(shí)也有利于他們對(duì)社會(huì)形成一個(gè)正確的理解和認(rèn)識(shí)。
1.改變傳統(tǒng)的思想觀念。無(wú)論學(xué)生是處于初中還是高中的學(xué)習(xí)階段，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生和家長(zhǎng)都會(huì)普遍忽略美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為這個(gè)學(xué)科只是一個(gè)修身養(yǎng)性的.課程，抱著玩玩的態(tài)度就可以了。而學(xué)校也會(huì)把重點(diǎn)考試科目放在最重要的位置上，美術(shù)這樣的學(xué)科也就只能作為主課程的陪襯，甚至還會(huì)出現(xiàn)一些主科目代替美術(shù)課的做法。但是美術(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔檬遣豢扇〈?，所以無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)校都要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念，要和美術(shù)教師一起去幫助孩子建立一個(gè)正確的審美意識(shí)，培養(yǎng)和提高他們的審美能力。
2.主動(dòng)了解學(xué)生的審美心理。由于學(xué)生還處在青春期的叛逆階段，所以美術(shù)教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力初期階段，就需要理解和把握好學(xué)生的心理，可根據(jù)他們的年齡增長(zhǎng)趨勢(shì)去帶領(lǐng)他們接觸一些心理上可以接受的藝術(shù)形式及藝術(shù)領(lǐng)域，比如一些抽象事物就能加強(qiáng)他們的體驗(yàn)感受。其次，在學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的整個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人對(duì)繪畫(huà)的喜好程度和感受程度也是有所不同的，有些喜歡畫(huà)靜物、有些喜歡畫(huà)抽象，所以根據(jù)學(xué)生的這種喜好差異和感受差異教師就可以通過(guò)個(gè)性化教學(xué)模式去滿(mǎn)足學(xué)生的美術(shù)需求。
3.通過(guò)藝術(shù)教學(xué)情境去喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。任何教學(xué)都離不開(kāi)教學(xué)情境的設(shè)立，而美術(shù)教學(xué)也一樣，如果教師只能按照傳統(tǒng)授課方式照著教材去宣讀，想必也就不會(huì)有多少學(xué)生愿意跟著教師去學(xué)習(xí)了。所以為了促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)課堂的積極性，教師就需要通過(guò)教學(xué)情境去營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)藝術(shù)氣息的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生愿意參與到其中。例如在講到《校園的春天》這個(gè)單元模塊時(shí)，教師就可以為學(xué)生準(zhǔn)備一些相關(guān)的藝術(shù)作品，像一些知名的影視作品和藝術(shù)家的優(yōu)秀作品都容易引起學(xué)生的關(guān)注。教師也可以根據(jù)課程主題去選擇一些比較輕松、幽靜的背景音樂(lè)，在這樣的環(huán)境中去進(jìn)行授課就能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更高，愿意投入在其中去認(rèn)真學(xué)習(xí)了。
三、通過(guò)不同課程的特點(diǎn)去全面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
1.通過(guò)美術(shù)鑒賞課去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。美術(shù)欣賞課在整個(gè)教材當(dāng)中處于一個(gè)比較重要的位置，而教師就可以通過(guò)美術(shù)欣賞課去加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)。首先，教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備以及學(xué)校的教學(xué)資源去帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞一些知名、優(yōu)秀、容易產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)作品，教師還可以展示一下自己的作品，與學(xué)生加強(qiáng)交流與互動(dòng)。再次，教師也可以自己從網(wǎng)絡(luò)收集一些更接近我們?nèi)粘Ｉ畹拿佬g(shù)作品，這樣不僅可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，也容易與學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，為培養(yǎng)和提高他們的審美能力打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
2.通過(guò)設(shè)計(jì)課程去豐富學(xué)生的審美意識(shí)。隨著近兩年新課改的不斷改革，美術(shù)教學(xué)中也呈現(xiàn)出了一些美術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的課程，這個(gè)課程對(duì)于學(xué)生而言也是培養(yǎng)審美能力的重要途徑。在展開(kāi)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師需要向?qū)W生展示一些比較好的設(shè)計(jì)作品，并告訴他們?cè)O(shè)計(jì)作品當(dāng)中所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值，再告訴他們?nèi)绾芜x擇設(shè)計(jì)材料以及如何搭配不同的色彩，然后在教師的指導(dǎo)下學(xué)生就可以去收集材料了。
3.在素描繪畫(huà)課中去培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，繪畫(huà)課程是整個(gè)美術(shù)教學(xué)體系當(dāng)中的重要核心，它是對(duì)學(xué)生的繪畫(huà)技能所進(jìn)行的一項(xiàng)重要訓(xùn)練，通過(guò)繪畫(huà)課程去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力也是最適合不過(guò)的。教師在展開(kāi)繪畫(huà)教學(xué)的過(guò)程中就需要在學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)的時(shí)候?qū)λ麄冞M(jìn)行一些指導(dǎo)，可以是美術(shù)技能方面的指導(dǎo)，也可以是創(chuàng)新能力方面的指導(dǎo)。例如在講臨摹課的時(shí)候，教師首先就要對(duì)臨摹作品的特點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的講解，像線(xiàn)條的粗細(xì)、事物的整體結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特點(diǎn)都是要通過(guò)仔細(xì)觀察和分析之后才能去創(chuàng)作的，例如梵高的作品特點(diǎn)就是色彩和線(xiàn)條表達(dá)的非常直觀，學(xué)生不僅要去理解和分析畫(huà)者的作品藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)，也要深刻體會(huì)繪畫(huà)者在創(chuàng)作這個(gè)作品時(shí)所要表達(dá)的思想情感。這樣一來(lái)，學(xué)生的審美能力不僅會(huì)慢慢提高，且美術(shù)綜合素養(yǎng)也會(huì)隨之提高。
總結(jié)。
綜上所述，在美術(shù)教學(xué)中去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力才能讓學(xué)生可以透過(guò)美術(shù)的本質(zhì)去提高自己的綜合素質(zhì)，而審美能力也可以幫助他們建立一個(gè)健全的人格，對(duì)社會(huì)形成一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)待生活也能擁有一個(gè)正確的態(tài)度。因此，教師需要在美術(shù)教學(xué)中去對(duì)學(xué)生的審美能力加強(qiáng)培養(yǎng)，讓學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)身邊更多的美好，并通過(guò)自身努力去創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇五
隨著幼兒音樂(lè)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累及情感的發(fā)展，他們渴望用自己特有的方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)美的感受和理解，萌生音樂(lè)的創(chuàng)造力。這時(shí)，我們應(yīng)有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培育。我在讓幼兒表演《小海軍》之后，繼續(xù)鼓勵(lì)他們聯(lián)想：小海軍還能做什么?啟發(fā)幼兒創(chuàng)編歌詞和動(dòng)作，怎樣使小海軍的歌更動(dòng)聽(tīng)?引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編音樂(lè)節(jié)奏型、配樂(lè)器演奏……通過(guò)這些創(chuàng)編活動(dòng)，讓每個(gè)幼兒都有充分展示自己創(chuàng)編音樂(lè)美的機(jī)會(huì)，使幼兒逐漸從感知音樂(lè)表面形式美過(guò)渡到理解音樂(lè)作品的內(nèi)在美。同時(shí),當(dāng)幼兒對(duì)音樂(lè)作品的興趣越來(lái)越濃時(shí),要抓住時(shí)機(jī),設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感體驗(yàn)引入表現(xiàn)階段，發(fā)展幼兒的形象思維能力，并通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)美的創(chuàng)造能力。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇六
中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語(yǔ)言表達(dá)、思想境界的直接外露。我們要從根本上提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也需要著力培養(yǎng)其對(duì)生活的觀察體驗(yàn)和審美感受能力。本文就此淺略談?wù)効捶ā?BR> 一、充分認(rèn)識(shí)“審美感受”的重要性。
1.審美感受是開(kāi)啟寫(xiě)作大門(mén)的鑰匙。
我們常常聽(tīng)到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教誨，到底有什么可寫(xiě)的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽(tīng)到一些老師埋怨：現(xiàn)在的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識(shí)寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對(duì)“寶”缺乏必要的辨識(shí)鑒賞的能力，缺少一顆辨識(shí)的心；二是沒(méi)有挖掘“寶”的能力，無(wú)法使“璞玉”變“寶石”。
2.生活不能簡(jiǎn)單等同“素材”。
生活并非就直接等同于寫(xiě)作的題材，文學(xué)也不是簡(jiǎn)單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫(xiě)作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對(duì)寫(xiě)作的基礎(chǔ)性才能發(fā)揮出來(lái)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。
寫(xiě)好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認(rèn)識(shí)矛盾，其次是由“意”到“文”的表達(dá)矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對(duì)周?chē)纳顓s熟視無(wú)睹，這正是寫(xiě)作實(shí)踐中由“物”到“意”認(rèn)識(shí)矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個(gè)人做了一些探索。
1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解審美感受。
審美感受是一種能力的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無(wú)一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點(diǎn)撥，審美感受乃寫(xiě)作之源的觀念便會(huì)自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。
2.生活中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐審美感受。
只有熱愛(ài)生活的人，才會(huì)得到生活的真諦。我們要滿(mǎn)腔熱情地?zé)釔?ài)生活、擁抱生活，對(duì)生活中的真、善、美熱情歌頌，對(duì)假、惡、丑則無(wú)情鞭撻。
還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析思考，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀?，及時(shí)地記錄下來(lái)。
第一，透過(guò)現(xiàn)象，由表及里。
要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識(shí)水平。中國(guó)有句古語(yǔ)：“涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者見(jiàn)魚(yú)鱉，其尤甚者觀蛟龍。”浮光掠影，淺嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個(gè)普通的數(shù)字“8”，在社會(huì)上突然走紅，公司開(kāi)業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話(huà)號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼、汽車(chē)牌照競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)……針對(duì)這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味思考，可以看出這是一種愚昧無(wú)知的思想行為。事實(shí)也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實(shí)地地去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來(lái)的。
第二，分析事物，去偽存真。
生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子?！敝挥型ㄟ^(guò)辨析，才能識(shí)其真?zhèn)?，明其利害。我們要關(guān)注時(shí)代變革的熱點(diǎn)話(huà)題，共同討論評(píng)議，把握明辨是非的能力。如辯論題《競(jìng)爭(zhēng)一定會(huì)影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
第三，啟動(dòng)聯(lián)想，由此及彼。
客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫(huà)，要認(rèn)識(shí)這幅畫(huà)，就必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)畫(huà)面的組成由此及彼地思考感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散思考，廣泛聯(lián)想，大家就會(huì)想到“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以還原人的美貌，也可暴露你的污點(diǎn)”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。
第四，定點(diǎn)觀察，多維感受。
對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行思考感受，反復(fù)體味，往往會(huì)有不同的體驗(yàn)。如寫(xiě)“太陽(yáng)”，我們可寫(xiě)“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽(yáng)西下”等系列習(xí)作。以《時(shí)鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫(xiě)出心聲，寫(xiě)出個(gè)性，不人云亦云。
第五，強(qiáng)化感受，展示自我。
平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線(xiàn)索，感受體驗(yàn)。人生漫漫路，童年的樂(lè)趣，少年的憂(yōu)愁，早已由時(shí)間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”?；匚赌鞘湃サ臅r(shí)光，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來(lái)，學(xué)會(huì)了審美感受的學(xué)生會(huì)欣然擁抱它們。寫(xiě)一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來(lái)，會(huì)帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。
成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會(huì)在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂(lè)園?！段男摹酚醒裕骸笆篱g的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了感受生活，達(dá)到了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開(kāi)山取寶”的能力。這時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。
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音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇七
在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，職業(yè)高中美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)正逐步擺脫普教的模式，形成自己的特色，這是教學(xué)探索和發(fā)展的一大成果，值得慶賀。但是我們也能看到面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，職業(yè)高中美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生入學(xué)時(shí)文化、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)都比較差，他們中大多數(shù)人以前沒(méi)有上過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)課，對(duì)于今后能否學(xué)好本專(zhuān)業(yè)是一個(gè)疑問(wèn)；此外，學(xué)校在教學(xué)中往往只重視專(zhuān)業(yè)技能的傳授，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)顯得不足，也相應(yīng)的影響了職高美術(shù)教育的質(zhì)量。這些就給從事職高美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的教師提出了問(wèn)題和要求。
作為美術(shù)教師，在職高美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到以下幾個(gè)方面：
一、引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的情感。
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指的是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它常常通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)的意向、興趣等形式表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。具體說(shuō)來(lái)，不同性質(zhì)、不同水平的動(dòng)機(jī)，在學(xué)習(xí)中的作用是不同的。動(dòng)機(jī)越是遠(yuǎn)大、越是高尚，就越能推動(dòng)人們堅(jiān)持不懈、全力以赴地去追求。反之，如果目標(biāo)淺近、低下，可以輕而易舉地獲得，那就難以喚起人們的熱情，稍遇困難便半途而廢，因而難以腳踏實(shí)地去學(xué)習(xí)。因此，我們?cè)谌粘５拿佬g(shù)教學(xué)活動(dòng)中，必須注意端正學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生能夠追求自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)。在教學(xué)中，應(yīng)充分利用教學(xué)器材（范畫(huà)、教具等），挖掘知識(shí)之間互相的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生感到繪畫(huà)學(xué)習(xí)是生動(dòng)有趣的，不再是枯燥無(wú)味的，從而對(duì)自己的學(xué)習(xí)有更高的要求。
為了讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中樹(shù)立信心，學(xué)習(xí)之初可以安排些繪畫(huà)基礎(chǔ)興趣課，例如可以從臨摹速寫(xiě)入手，簡(jiǎn)單易畫(huà)、趣味性強(qiáng)的速寫(xiě)等能讓學(xué)生在練習(xí)中初步感受到線(xiàn)條和造型魅力，讓他們體驗(yàn)到繪畫(huà)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，產(chǎn)生動(dòng)手嘗試欲望，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練之后再視情況適時(shí)安排素描、色彩、設(shè)計(jì)等的學(xué)習(xí)。當(dāng)然在整個(gè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)安排中的技能訓(xùn)練也應(yīng)該是由少到多，由簡(jiǎn)到繁，由易到難，這樣做能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，寓學(xué)于樂(lè)，樂(lè)中求美。
二、全面正確理解“素描”等基本技能課程。
基本技能課程是美術(shù)學(xué)習(xí)的必修課，學(xué)生今后的發(fā)展?jié)摿θ绾?，基礎(chǔ)教學(xué)起著重要作用。因此，我們有必要正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)課教學(xué)的方式方法，從而提高學(xué)生的審美能力。
首先，要引導(dǎo)學(xué)生全面正確的理解素描，把各種表現(xiàn)形式的經(jīng)典素描作品展示在學(xué)生面前，分析講解這些作品。只有這樣，學(xué)生的欣賞水準(zhǔn)才會(huì)拓寬，素描教學(xué)的形式才會(huì)拓寬。在進(jìn)行大量欣賞后，就要引導(dǎo)學(xué)生理解外形結(jié)構(gòu)，把練習(xí)的重點(diǎn)放在刻畫(huà)物象的外輪廓結(jié)構(gòu)上，理解用一個(gè)二維空間表現(xiàn)三維空間的外部形體，先開(kāi)始只抓外形，不需要添加明暗調(diào)子，用非常簡(jiǎn)單的概括線(xiàn)條把形體的外形、比例和結(jié)構(gòu)畫(huà)下來(lái)。然后擺上靜物組合，引導(dǎo)學(xué)生理解靜物的整體外形，帶領(lǐng)學(xué)生到外面觀察自然物體之間的形體變化與差異，用心感受自然物體那種豐富多彩的外形結(jié)構(gòu)特征。最后，非常重要的是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略形體美，個(gè)體之間的關(guān)系，這樣步步深入，能讓學(xué)生加深表現(xiàn)物象的理解，認(rèn)識(shí)客觀形象的美感。
三、注重開(kāi)展美術(shù)裝飾畫(huà)教學(xué)。
裝飾和裝飾美是人類(lèi)為自己創(chuàng)造的特有的審美文化，裝飾的需要出自人類(lèi)愛(ài)美的欲望。裝飾畫(huà)通常是指采用形式美的規(guī)律和裝飾設(shè)計(jì)手法創(chuàng)作的繪畫(huà)形式。美術(shù)裝飾畫(huà)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法反映了人們的'審美情趣，引導(dǎo)和陶冶著人們的心靈。應(yīng)該說(shuō)，美術(shù)裝飾繪畫(huà)本身具備了一些繪畫(huà)藝術(shù)的特征，像繪畫(huà)中的主題性、獨(dú)立性、完整性、思想性、趣味性和藝術(shù)性等等，但同時(shí)它又具有某些設(shè)計(jì)的形式特征，如平面化的造型方式和秩序化的形式結(jié)構(gòu)等。美術(shù)裝飾繪畫(huà)對(duì)自然形象的表現(xiàn)不是通過(guò)模仿的方式，而是按照對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和等形式美的規(guī)律，運(yùn)用夸張、變形、抽象的方式，進(jìn)行藝術(shù)加工和處理，在秩序化的平面中，形成藝術(shù)的基本結(jié)構(gòu)。裝飾畫(huà)的教學(xué)不僅要著眼于學(xué)生關(guān)于圖案的基礎(chǔ)知識(shí)和對(duì)作品的欣賞，更重要的是要注重裝飾畫(huà)的臨摹和創(chuàng)新，從而為從業(yè)和考入高等藝術(shù)院校作準(zhǔn)備。
四、利用現(xiàn)代教育技術(shù)拓展學(xué)生視眼，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
當(dāng)前，現(xiàn)代教育技術(shù)為職業(yè)高中美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教育和教學(xué)注入了大量的新鮮活力，大大的拓展和提升了學(xué)生的審美視眼。在科學(xué)文化與先進(jìn)技術(shù)快速發(fā)展的今天，集光、電、聲等于一體的多媒體技術(shù)，以其快捷、高效、全面的傳授知識(shí)和在保存收集資料、便于交流等方面的優(yōu)勢(shì)，極大地促進(jìn)了整個(gè)教學(xué)環(huán)境的改革和發(fā)展，學(xué)生也因此而受益良多。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)是當(dāng)前美術(shù)教育改革的必由之路，已成為當(dāng)前發(fā)展的趨勢(shì)，不過(guò)現(xiàn)代教育科學(xué)技術(shù)在美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的作用也并不是萬(wàn)能的，同樣也要注意與傳統(tǒng)教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合。另外，在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程時(shí)，教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性配合多媒體技術(shù)手段，充分展示自己的藝術(shù)才華，引領(lǐng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中體會(huì)新的樂(lè)趣，無(wú)疑會(huì)使學(xué)生感受到更為飽滿(mǎn)的美術(shù)信息含量，這樣教師與現(xiàn)代技術(shù)手段各施其能，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更多地滿(mǎn)足了學(xué)生的審美需求。
另外，現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入職高美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程更接近現(xiàn)代社會(huì)行業(yè)發(fā)展的需求。以設(shè)計(jì)類(lèi)課程為例，平面設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等課程的發(fā)展都要依靠計(jì)算機(jī)和多媒體技術(shù)來(lái)完成。視覺(jué)媒體技術(shù)必然成為美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用的對(duì)象，而現(xiàn)代教育技術(shù)更是為美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)提供了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，比如：外國(guó)美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史、設(shè)計(jì)史等理論課程，通過(guò)引入視頻、音響、影像、動(dòng)畫(huà)等現(xiàn)代教育技術(shù)后，就變成了最受學(xué)生歡迎的課程，配合圖片教學(xué)，更能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。這些現(xiàn)代教育技術(shù)與職業(yè)高中美術(shù)專(zhuān)業(yè)的互相交叉影響，又導(dǎo)致了更多美術(shù)類(lèi)應(yīng)用性新專(zhuān)業(yè)和新課程的產(chǎn)生。例如：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與計(jì)算機(jī)的結(jié)合產(chǎn)生了動(dòng)漫課程，造型藝術(shù)與新媒體的結(jié)合產(chǎn)生了電腦繪畫(huà)課程，美術(shù)專(zhuān)業(yè)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合產(chǎn)生了網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等課程。
五、職高美術(shù)教育要適時(shí)的突破常規(guī)。
在職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)環(huán)境過(guò)程中，大膽突破已有的常規(guī)教學(xué)，對(duì)一些復(fù)雜的課題，可用化整為零的方法分而治之。例如，水粉靜物畫(huà)，首先就是學(xué)生對(duì)色彩和顏色之間的關(guān)系把握，利用色彩原理認(rèn)真體會(huì)顏色之間的微妙關(guān)系。其次就是水粉畫(huà)繪畫(huà)工具和不同色彩技能的把握，多種繪畫(huà)表現(xiàn)手段，如干畫(huà)法與濕畫(huà)法的技能和工具性能的掌握和運(yùn)用等，針對(duì)像一般高校教育的模式要求顯然不適合職業(yè)高中美術(shù)學(xué)生的發(fā)展。剛接觸色彩的時(shí)候，不妨讓學(xué)生了解色彩構(gòu)成原理，感受色彩之間的魅力，先做一些色塊之間的速寫(xiě)練習(xí)，對(duì)事物的形體、比例、體積和質(zhì)感的關(guān)系暫且不作太深的研究。并且要求學(xué)生一天完成尺寸在八開(kāi)的兩到四幅作品，主要目的是強(qiáng)化學(xué)生快速把握具體事物之間色彩的微妙關(guān)系，（速度和量的要求使其無(wú)暇顧及其他）。到了一定量變的時(shí)候，在進(jìn)入對(duì)形體的塑造和深入，畫(huà)幅改為四開(kāi)大小，時(shí)間規(guī)定一天一幅作品。在原有色彩基礎(chǔ)上開(kāi)始提升對(duì)畫(huà)面表現(xiàn)形式的基本要求。進(jìn)入高年級(jí)則開(kāi)始注重技法的綜合表現(xiàn)力，對(duì)畫(huà)面質(zhì)量也隨之提出更高的要求，幅面由四開(kāi)改為對(duì)開(kāi)，時(shí)間為二至三天甚至更長(zhǎng)的長(zhǎng)期作業(yè)。最后轉(zhuǎn)入八開(kāi)三小時(shí)作業(yè)的考前復(fù)習(xí)中，這樣一來(lái)，學(xué)生無(wú)論是從作畫(huà)速度還是審美能力和表現(xiàn)對(duì)象的綜合把握能力都得以巨大的提高。
六、在利用美術(shù)課程信息化資源的同時(shí)，不能忽視豐富的地域美術(shù)資源。
當(dāng)前，信息技術(shù)不斷發(fā)展，高新技術(shù)層出不窮，為美術(shù)學(xué)科的發(fā)展提供了寶貴的文化資源，與此同時(shí)也為美術(shù)學(xué)術(shù)和信息交流之間提供了有利的平臺(tái)。信息化資源作為美術(shù)教學(xué)的重要課程資源具有輻射范圍廣和傳播速度快的特點(diǎn)，它在不同程度上代表著特定時(shí)期視覺(jué)文化發(fā)展的方向，但還是不能替代與地域美術(shù)資源之間的開(kāi)發(fā)和價(jià)值的利用。
當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，從而拉動(dòng)了人們的交流，地區(qū)與地區(qū)之間交往日益密切。與此同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越重視文化的交流，尤其是具有特色的地域文化交流更是人們關(guān)注的主要問(wèn)題之一（如蒙古族皮畫(huà)，蒙古族服飾，四合院等），生活中對(duì)于文化二字的概念愈加重視。人類(lèi)生活在美麗的自然界中，生活中處處都離不開(kāi)美，對(duì)于美有著深度的體驗(yàn)和心靈的感應(yīng)，因此美術(shù)就成為了人類(lèi)文化的重要載體。運(yùn)用美術(shù)的形式傳遞人們的真情實(shí)感是人類(lèi)歷史文化的主要表現(xiàn)手段，故而美術(shù)包含的內(nèi)容極具有豐富性，融入了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的文化。因此，充分利用地域文化特征、人文素養(yǎng)表達(dá)地域美，藝術(shù)美是人們感受生活的必然所在。
總之，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。職高美術(shù)教育任重而道遠(yuǎn)，我將始終以堅(jiān)定執(zhí)著的信念，扎扎實(shí)實(shí)做好新時(shí)期的美術(shù)教育，為職高學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、發(fā)展而不斷努力。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇八
高中化學(xué)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展主要是以實(shí)驗(yàn)教學(xué)為基礎(chǔ)開(kāi)展的課程教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中教師通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維表達(dá)能力，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目以及將來(lái)的發(fā)展都有著重要作用。
在傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式的影響下，高中化學(xué)課堂中經(jīng)常采用“填鴨式”的教學(xué)方式，教師對(duì)實(shí)驗(yàn)以及其他的教學(xué)過(guò)程都是按部就班地完成，學(xué)生對(duì)于實(shí)驗(yàn)過(guò)程缺乏想象力和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，都是按照課本上寫(xiě)出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論加以記憶的，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有著非常不利的'影響，因此在新課改背景下，在高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，需要重視學(xué)生的思維創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程實(shí)施自行設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。
質(zhì)疑能力的培養(yǎng)對(duì)于高中化學(xué)教學(xué)有著很重要的作用，在化學(xué)教學(xué)中，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生提出質(zhì)疑，對(duì)于教師的講解能夠提出自己的看法，這樣學(xué)生就會(huì)充分地投入課堂教學(xué)過(guò)程中，能夠認(rèn)真去完成聽(tīng)講過(guò)程。同時(shí)提出疑問(wèn)，也可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使得學(xué)生充分發(fā)揮自己的才能，()不斷進(jìn)行創(chuàng)新和質(zhì)疑，這對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力有著非常重要的作用。
三、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展。
實(shí)驗(yàn)是化學(xué)的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，高中化學(xué)教學(xué)中必須重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生只有在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能夠在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)比不同操作方式的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能夠在以后的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中引起注意。因此通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，另一方面也能夠通過(guò)自身實(shí)踐過(guò)程來(lái)加強(qiáng)對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程的宏觀把握，才能夠真正地掌握有用的知識(shí)，理解化學(xué)原理，提高化學(xué)學(xué)習(xí)效率。
四、理論與實(shí)踐相結(jié)合。
在化學(xué)教學(xué)中，不能為了學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)而學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，化學(xué)的學(xué)習(xí)是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)我們能夠知道在生活中有些情況下我們?cè)摬扇∈裁礃拥慕饩确绞?。比如，在炒菜過(guò)程中，如果鍋內(nèi)著火，我們正確的做法是將鍋蓋立即蓋上，而不是灑水，這就是燃燒的基本原理，因此在化學(xué)教學(xué)中需要將教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在高中化學(xué)教學(xué)中，教師需要把教學(xué)理論和學(xué)習(xí)的實(shí)際情況相結(jié)合，能夠在教學(xué)過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而促進(jìn)學(xué)生取得全面進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
孫小妹。高中化學(xué)教學(xué)中學(xué)生自主管理能力培養(yǎng)的研究［d］。福建師范大學(xué)，2012.
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇九
創(chuàng)新能力是人類(lèi)迎接未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)的新能力，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、所處時(shí)代對(duì)人才的突出要求。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已被提到前所未有的高度。隨著創(chuàng)新教育的不斷深入，音樂(lè)教育工作者在教育觀與觀念上已有很大的改變，但反映到具體的課堂音樂(lè)教學(xué)上，應(yīng)采取何種形式，以更有利于提高學(xué)生創(chuàng)新能力的效率，是我們苦苦思索和探討的問(wèn)題。在實(shí)際教學(xué)中，我作為一名音樂(lè)教育者應(yīng)該怎樣去喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力呢?教學(xué)中我注重營(yíng)造寬松、自由、民主、和諧的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。結(jié)合自己的實(shí)踐，下面我談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、民主的環(huán)境，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
民主就是教師充分信任學(xué)生，尊重學(xué)生的自主地位，真正承認(rèn)學(xué)齡前生是學(xué)習(xí)的小主人;與學(xué)生平等交流，對(duì)學(xué)生寬容與了解。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生絕不是“小綿羊”，他們有自己的思想和個(gè)性，是個(gè)性獨(dú)立自主的人。民主的環(huán)境，使學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于標(biāo)新立異。在音樂(lè)教學(xué)中，我做到語(yǔ)言親切、態(tài)度和藹、用歌聲和舞蹈與學(xué)生交流。音樂(lè)拉近了我與學(xué)生之間的距離，營(yíng)造出和諧民主的環(huán)境。有這樣一名學(xué)生在我教唱《噢，蘇珊珊》這首歌曲后，提出不用鋼琴伴奏，改用手風(fēng)琴伴奏在加上碰鈴或雙響筒伴奏會(huì)更好聽(tīng)。他沒(méi)有考慮教師的教學(xué)有什么不妥，他只是憑借著自己對(duì)歌曲的理解提出了這一創(chuàng)新。試想在一個(gè)沒(méi)有民主的環(huán)境里，一群“唯師是從”的學(xué)生怎么可能萌發(fā)這種創(chuàng)新意識(shí)?所以說(shuō)，長(zhǎng)期處于這種民主的寬松的環(huán)境中，學(xué)生才會(huì)敢想敢做，敢于探索，他們的創(chuàng)新意識(shí)才會(huì)不受壓抑地萌發(fā)。
二、輕松、愉快的環(huán)境，有利于激發(fā)創(chuàng)新靈感。
實(shí)踐證明，在極度自如的心境下，人的自主探索和體驗(yàn)生活的狀態(tài)是最富創(chuàng)造性和開(kāi)拓性的。這是為什么?因?yàn)橛鋹偟沫h(huán)境使人產(chǎn)生好心境，從而帶來(lái)靈感。在這樣的環(huán)境里，人的情緒和心智達(dá)到最佳狀態(tài)，此時(shí)一個(gè)小小的蟬示，都能使美感涌現(xiàn)。音樂(lè)本身就給人快樂(lè)和享受，如果教師能在實(shí)施教學(xué)中，能更好地利用音樂(lè)的“愉悅性”這一特點(diǎn)，營(yíng)造輕松愉悅的環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和情緒，那么他們的創(chuàng)新靈感，將很容易被激發(fā)。如我教唱《金孔雀輕輕跳》這首歌以后，我按教學(xué)要求用打擊樂(lè)器為音樂(lè)伴奏，大家邊唱邊奏，氣氛很好。我覺(jué)得此時(shí)正是激發(fā)學(xué)生情感的好時(shí)候，于是我說(shuō):“大家可不可以想新辦法，讓我們的唱游更有趣”。這是有幾名同學(xué)說(shuō)自編節(jié)奏伴奏，另幾名學(xué)生則提出其他樂(lè)器伴奏，還有幾個(gè)女生說(shuō)他們自己新編律動(dòng)。于是大家圍繞節(jié)奏的創(chuàng)新、律動(dòng)創(chuàng)編提出了自己的設(shè)想，創(chuàng)意大膽而新穎氣氛更加活躍。由此可見(jiàn)，只有處于輕松愉悅的環(huán)境中，學(xué)生的創(chuàng)新靈感才容易被激發(fā)。
三、激勵(lì)的環(huán)境，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新興趣。
這一點(diǎn)我提倡“鼓勵(lì)―――鼓勵(lì)―――在鼓勵(lì)”的賞識(shí)教育觀。在創(chuàng)新過(guò)程中，多給予激勵(lì)，讓學(xué)生覺(jué)得自己就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者，并且通過(guò)創(chuàng)新，體驗(yàn)到成功與快樂(lè)。這樣他們才會(huì)創(chuàng)新有興趣、有激情。有時(shí)候，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)不夠成熟，甚至出現(xiàn)偏頗，教師也不應(yīng)該立即做出否定，而應(yīng)及時(shí)予以指導(dǎo)，并給予充分激發(fā)，相信學(xué)生在音樂(lè)學(xué)生上能做好，這樣才能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。通過(guò)教師的賞識(shí)，學(xué)生才會(huì)獲得成功的歡樂(lè)，并提高學(xué)習(xí)的興趣。久而久之那些原來(lái)地創(chuàng)新無(wú)興趣或有畏懼的學(xué)生，對(duì)會(huì)在“激勵(lì)”的推動(dòng)，產(chǎn)生創(chuàng)新的興趣。
四、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，有利于提高創(chuàng)新水平。
教學(xué)中我關(guān)于營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，讓學(xué)生形成和諧的比學(xué)趕幫的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。學(xué)生你追我趕互相學(xué)習(xí)，這樣良好的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生積極的運(yùn)河探索，在不斷追求的過(guò)程中，提高創(chuàng)新水平，教學(xué)中，我經(jīng)常開(kāi)展“誰(shuí)當(dāng)小小的歌唱家”或誰(shuí)是“小小的舞蹈家”這樣的競(jìng)爭(zhēng)游戲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。每次活動(dòng)，學(xué)生總是積極參與，人人都在認(rèn)真構(gòu)思讓創(chuàng)新水平在一次次的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中得到提高。總之，今天的世界，沒(méi)有創(chuàng)造力的名族和社會(huì)是很難有自己的立足之地的。所以，我們每一位音樂(lè)教師都應(yīng)從自己肩負(fù)的歷史使命出發(fā)，在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用各種辦法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十
書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，它具有較高的文化傳承性和藝術(shù)欣賞性。書(shū)法是借助漢字的形式展現(xiàn)毛筆書(shū)寫(xiě)，經(jīng)過(guò)點(diǎn)線(xiàn)之間的變化，來(lái)對(duì)作者的性格氣質(zhì)、思想感情、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、審美觀念等進(jìn)行表達(dá)的精神特性美的藝術(shù)。書(shū)法是隨著漢字實(shí)用的演變、書(shū)寫(xiě)進(jìn)而產(chǎn)生并逐漸發(fā)展的藝術(shù)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，相比較于其他的藝術(shù)形式，它被賦予了更高的精神特點(diǎn)以及更豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)書(shū)法演變的過(guò)程中，先后經(jīng)歷了五種書(shū)體的風(fēng)格的悠久歷史，每一種都是對(duì)一個(gè)時(shí)期的文化精神和生命情懷的體現(xiàn)，從某種程度上講，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也是民族藝術(shù)延續(xù)的一種形式。
1大學(xué)校園的現(xiàn)狀。
當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)迅速的發(fā)展，漢字有著重要的傳承特性，但是其重要意思已經(jīng)被大多數(shù)人所忽略，而富含中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的書(shū)法，越來(lái)越少的人去進(jìn)行專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)以及研究。當(dāng)代大多數(shù)的學(xué)生都比較喜歡新鮮事物，卻對(duì)具有人文底蘊(yùn)的書(shū)法認(rèn)識(shí)很少，導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)藝術(shù)的缺失。再看現(xiàn)在的大學(xué)校園，到處都充斥著無(wú)聊與迷茫、浮躁與功利，在這個(gè)實(shí)物化、數(shù)字化、信息化的時(shí)代，對(duì)人文教育進(jìn)行加強(qiáng)，進(jìn)行校園文化構(gòu)建已經(jīng)迫在眉睫。因此，高校應(yīng)該更加重視學(xué)生的書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶。
1.1大學(xué)書(shū)法現(xiàn)狀以及原因。
因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電腦打字已經(jīng)悄悄地改變了很多人的手寫(xiě)習(xí)慣，使得以前的手寫(xiě)文書(shū)時(shí)代已經(jīng)被電腦時(shí)代所替代。針對(duì)這種現(xiàn)象，某些調(diào)研機(jī)構(gòu)做過(guò)調(diào)查，超過(guò)一半以上的學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生依賴(lài)感，稍微遇到些復(fù)雜的漢字就需要用電腦或手機(jī)進(jìn)行查詢(xún)。這種情況的具體原因是高校學(xué)生對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)上的足，思想上的不重視。大多數(shù)學(xué)生只是注重專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，而對(duì)于平時(shí)的書(shū)寫(xiě)技能抱有無(wú)所謂的態(tài)度。另外，學(xué)生在寫(xiě)字的時(shí)候，并不在意寫(xiě)的是否好看，甚至認(rèn)為只要能夠看懂就可以。他們認(rèn)為即使寫(xiě)得再好，也不能提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度，所以逐漸的忽視寫(xiě)字，導(dǎo)致字間的行距不合理，潦草難認(rèn)，筆畫(huà)不清晰。
1.2高校文化的現(xiàn)狀。
當(dāng)代的大學(xué)教學(xué)，注重的是對(duì)于知識(shí)以及技能的培訓(xùn)，很少進(jìn)行書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，甚至是課程教學(xué)任務(wù)的布置一般也是要求電子版，很少有手寫(xiě)的書(shū)面作業(yè)。學(xué)校內(nèi)能夠接觸書(shū)法藝術(shù)的一般是中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很少有接觸書(shū)法知識(shí)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了現(xiàn)階段的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)電子產(chǎn)品橫行的年代，許多大學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)是一種落后的表現(xiàn)，他們一味地追求物質(zhì)享受，而不注重對(duì)于精神層次的培養(yǎng)，所以，進(jìn)行大學(xué)的書(shū)法教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。通常來(lái)講的人文教育指的是，學(xué)生身上自然流露的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，它包含著豐富的內(nèi)容，其中就包含對(duì)于本民族的文化的認(rèn)同與傳承。它涵蓋了藝術(shù)的感受能力、高雅的審美情趣、良好的心理質(zhì)、健康的人格等多個(gè)方面。想要提高大學(xué)生的'文化底蘊(yùn)，僅僅依靠課堂的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有一個(gè)良好的大學(xué)文化的氛圍進(jìn)行熏陶。校園文化是學(xué)生日常生活中物質(zhì)的環(huán)境以及精神的土壤，對(duì)于他們心靈的啟迪是在每時(shí)每刻的，有利于其靈魂的塑造。校園文化的內(nèi)容多種多樣，但是書(shū)法藝術(shù)是其中不可或缺的部分，它承載了中華文化的歷史，學(xué)生進(jìn)行書(shū)法的學(xué)習(xí)有著重大的意義，絕對(duì)不容許忽視。
2進(jìn)行書(shū)法培養(yǎng)的方法。
漢字是一種具有獨(dú)特魅力的語(yǔ)言文字。在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，由萌芽初創(chuàng)到成熟完美，從象形符號(hào)到表意文字，漢字的書(shū)寫(xiě)體式也由象形到篆、到隸，再到楷、行、草諸體，通過(guò)對(duì)用筆、結(jié)體、造型等的不斷美化，構(gòu)成了漢字的形式美。而以書(shū)寫(xiě)漢字作為表現(xiàn)形式的書(shū)法藝術(shù)，則是藝術(shù)園中的瑰寶。書(shū)法是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)。
2.1進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以鑒賞為主。
雖然書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，是文化的積淀，但是對(duì)于普通的大學(xué)生而言，擁有書(shū)法的良好鑒賞能力就足夠了。畢竟大學(xué)生的知識(shí)面也比較廣，對(duì)于書(shū)法所表達(dá)的意境也能夠有所理解，通過(guò)對(duì)于書(shū)法的鑒賞，了解作者的心境，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)、繼承古人碑帖藝術(shù)的同時(shí)，積極面向當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)闊廣大同學(xué)們的藝術(shù)視野，進(jìn)而提升境界與品位，進(jìn)而啟迪自身的靈魂，了解其中所蘊(yùn)含的民族過(guò)程就是目的。進(jìn)行書(shū)法的鑒賞有利于提升學(xué)生的審美能力，因?yàn)殍b賞過(guò)程就是一個(gè)感知美的過(guò)程。
2.2與個(gè)人水平以及實(shí)際情況進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)。
很多地方的書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)走的都是形式主義，不注重學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，盲目地進(jìn)行教育，學(xué)生對(duì)于其中的精神無(wú)法了解，進(jìn)而導(dǎo)致他們沒(méi)有興趣進(jìn)行深入的了解，從而違背了學(xué)習(xí)的目的。所以高校在進(jìn)行書(shū)法教育的過(guò)程中，可以有計(jì)劃的、有組織的，利用學(xué)生的課余時(shí)間，安排學(xué)生進(jìn)行知名的美術(shù)館、博物館的參觀，以及其他形式的展覽，鼓勵(lì)其進(jìn)行更深層次的探索。同時(shí)，高校還可以組織不定期的講座等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而幫助學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性思考的轉(zhuǎn)變。
2.3與傳統(tǒng)的文化精神相結(jié)合。
書(shū)法教學(xué)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的教育，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化就是書(shū)法藝術(shù)的根源，只有了解中國(guó)的歷史，才能切實(shí)地感受到書(shū)法藝術(shù)的魅力，才能身臨其境，進(jìn)而產(chǎn)生靈魂的共鳴。通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于民族文化的理解，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，增加民族的向心力，同時(shí)有利于個(gè)人素養(yǎng)的提高，正確的審美觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，促使其全面健康的發(fā)展。同時(shí)，可以更深一步地通過(guò)沉積在書(shū)法家、書(shū)法作品語(yǔ)言深處的文化層面，傳達(dá)給學(xué)生對(duì)于人生、歷史、精神的深刻體驗(yàn)與理知，使書(shū)法史不僅僅成為書(shū)法史，書(shū)法家不僅僅是書(shū)法家，而是浸潤(rùn)在歷史文化中的文化人，升華學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，這樣有可能改變受教育者長(zhǎng)期形成的印象，認(rèn)識(shí)到在古代書(shū)法家精湛的技藝背后，是整個(gè)文化素養(yǎng)的支撐，從而達(dá)到文化建設(shè)的目的。
3結(jié)語(yǔ)。
書(shū)法是一種比較高雅的藝術(shù)，其中蘊(yùn)含了我國(guó)古代的哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)文化的審美觀，也是中華文化得以傳承的關(guān)鍵所在，對(duì)于我國(guó)精神文化的傳承，以及審美觀念的培養(yǎng)也有著重要的影響。進(jìn)行書(shū)法的學(xué)習(xí)不但能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于漢字的美感的培養(yǎng)，對(duì)于提升漢字的書(shū)寫(xiě)能力以及增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)和知識(shí)感受的能力、審美的能力以及創(chuàng)造力都有著積極的作用。同時(shí)還有利于當(dāng)代學(xué)生的良好素質(zhì)的養(yǎng)成，以及靈魂境界的提升，對(duì)于我國(guó)的發(fā)展有著重要的意義.
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十一
審美能力，也稱(chēng)藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛(ài)好的形式體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)客體美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性。
（一）提高感官與心靈對(duì)形式美的感悟和品位能力。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對(duì)于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對(duì)于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺(jué)帶來(lái)了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對(duì)的，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要。人們對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和對(duì)于愛(ài)美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線(xiàn)條、聲音、形體，這四大要素中有三個(gè)都是對(duì)于視覺(jué)的體驗(yàn)。高校中對(duì)于美術(shù)的教育，通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識(shí)和美術(shù)欣賞通過(guò)形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個(gè)審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對(duì)于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界。
審美能力能夠在無(wú)形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實(shí)因素逐步獲得學(xué)生對(duì)于自由的人生的追求、更高的人生價(jià)值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動(dòng)，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對(duì)梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們可以通過(guò)這幅作品，體會(huì)到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)畫(huà)中任何自然的洞察，體會(huì)到了梵高對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)理解的渴望。通過(guò)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫(huà)的美，能夠體會(huì)到畫(huà)中美的感染，從而體會(huì)到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美。
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動(dòng)創(chuàng)造中，勞動(dòng)可以使勞動(dòng)者提高勞動(dòng)的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動(dòng)者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過(guò)審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實(shí)用目的融合起來(lái)，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會(huì)接受和使用。
對(duì)于審美的理解能力，就是要在對(duì)作品的感受的前體現(xiàn)，加深對(duì)于自然事物本質(zhì)的把握或者說(shuō)是對(duì)于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長(zhǎng)期的美術(shù)教育中有意識(shí)、無(wú)意識(shí)形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個(gè)學(xué)生都要加大對(duì)于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識(shí)儲(chǔ)備，從而具有豐厚的生活底蘊(yùn)。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長(zhǎng)期的對(duì)于一般知識(shí)的教育，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，掌握大量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于審美理解力的形成。通過(guò)這兩個(gè)過(guò)程，可以使學(xué)生給你加深對(duì)于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個(gè)作品中的各種象征意義和各個(gè)典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會(huì)到各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精精神。
（二）確立審美知覺(jué)在美術(shù)教育中的核心地位。
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運(yùn)用審美知覺(jué)原理進(jìn)行的。知覺(jué)是對(duì)各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)力、對(duì)美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺(jué)，它通過(guò)審美的活動(dòng)，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對(duì)于審美的想象、審美的認(rèn)識(shí)和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的審美知覺(jué)的開(kāi)發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺(jué)訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過(guò)學(xué)生生理和心理對(duì)作品的感知，從而建立學(xué)生對(duì)于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項(xiàng)高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺(jué)思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力。
對(duì)于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的審美自由是人類(lèi)勞動(dòng)的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識(shí)。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對(duì)于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，創(chuàng)造即時(shí)性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法。
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、語(yǔ)言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對(duì)于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過(guò)程，從淺入深、由簡(jiǎn)到繁、從局部到整體，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?？梢酝ㄟ^(guò)讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)所學(xué)的知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時(shí)候，就可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對(duì)色彩分析的表述。只要在這個(gè)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的鞏固和提高。
加強(qiáng)高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過(guò)多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動(dòng)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識(shí)，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十二
反思是指對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)或經(jīng)過(guò)的事件進(jìn)行回顧和思考的一個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程。杜威認(rèn)為反思活動(dòng)是“一種得以產(chǎn)生思維活動(dòng)的懷疑、猶豫、困惑、心靈困難的狀態(tài)，是一種為了發(fā)現(xiàn)解決這種懷疑、消除和清除這種困惑而進(jìn)行的探索、搜索和探究的行為。”他還提出了反思五步法，即暗示、產(chǎn)生問(wèn)題、假設(shè)、推演假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。我國(guó)古代的教育家早就提出反思理念，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，可以這么說(shuō)，中西方的教育家都強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的統(tǒng)一，注重學(xué)習(xí)之后的反思。
許多學(xué)生在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，很少意識(shí)到自己的思維過(guò)程，缺乏反思意識(shí)和反思能力，也就無(wú)法認(rèn)識(shí)自己思維過(guò)程的正確與否，經(jīng)常是在教師提醒或分析下，才有反思意識(shí)，這就造成了思維活動(dòng)與反思的嚴(yán)重脫節(jié)，從而造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí)效率差。在化學(xué)學(xué)習(xí)中，反思是發(fā)現(xiàn)的源泉，是訓(xùn)練思維、優(yōu)化思維品質(zhì)的極好方法，是促進(jìn)知識(shí)同化和遷移的可靠途徑。反思能促使學(xué)生從不同方面和角度去思考問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)題。反思能使學(xué)生不滿(mǎn)足于常規(guī)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此在化學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力。
1.主體性原則。
眾所周知，學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，這是教學(xué)取得高效率的根本要求。在反思能力培養(yǎng)中，這一原則極其重要，因?yàn)榉此寄芰Φ呐囵B(yǎng)對(duì)象是學(xué)生，反思能力的'培養(yǎng)實(shí)施，必須發(fā)揮學(xué)生的主體性。所以教師除了告訴學(xué)生反思意義外，還必須建立以學(xué)生為主體的教學(xué)意識(shí)。
2.漸進(jìn)性原則。
與認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律一樣，反思活動(dòng)也是漸進(jìn)的，教師在訓(xùn)練學(xué)生時(shí)，要循序漸進(jìn)，分階段逐步實(shí)施。通過(guò)教師有目的、有系統(tǒng)地反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生的反思意識(shí)逐漸加強(qiáng)，最終轉(zhuǎn)化為反思能力，并在新的教學(xué)情景中，靈活、合理地運(yùn)用。
3.反饋性原則。
反饋是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的重要保證，有反饋才有培養(yǎng)方法的改善，才有反思能力的提高。教師應(yīng)及時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的反思活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中促使學(xué)生反思學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法以及結(jié)果，并據(jù)此進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法策略，并最終形成自我反饋能力。
在化學(xué)教學(xué)中，我們可以應(yīng)用元認(rèn)知理論，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。元認(rèn)知理論就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體在認(rèn)知的活動(dòng)中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，積極地對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，以迅速達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。因此從元認(rèn)知理論角度出發(fā)來(lái)考慮，學(xué)生能有效地控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和思維過(guò)程，使反思成為一種可操作的實(shí)踐行為。
在學(xué)生的作業(yè)和試卷中，經(jīng)常有許多錯(cuò)解題，教師在講評(píng)時(shí)，如果把正確的解題方法演示一遍，許多學(xué)生不會(huì)對(duì)自己的錯(cuò)誤解法進(jìn)行反思，這就失去了對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。教師可以把這些錯(cuò)誤羅列出來(lái)，然后讓學(xué)生來(lái)分析、反思錯(cuò)誤之處，不僅分析自己的錯(cuò)誤，還可以分析其他學(xué)生的，教師在學(xué)生遇到困難時(shí)，可以稍加啟發(fā)、點(diǎn)撥或創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。
錯(cuò)誤解法（大多數(shù)學(xué)生）:。
對(duì)于學(xué)生的這種錯(cuò)誤解法，教師可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，即。
通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，學(xué)生就會(huì)明白當(dāng)br被氧化50%時(shí),fe2+已全部被氧化，從而得出正確結(jié)果。
通過(guò)糾錯(cuò)，可以引發(fā)學(xué)生反思的意識(shí)，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。
在化學(xué)教學(xué)中，要提倡“一題多解、多題一解、一題多變”形式的訓(xùn)練，特別是當(dāng)一個(gè)問(wèn)題解決時(shí)，再將問(wèn)題中的一些特殊條件一般化，從而得到更為普遍的結(jié)論，使得問(wèn)題得到推廣，從而在比較中使學(xué)生進(jìn)行反思訓(xùn)練。所以設(shè)計(jì)一個(gè)由淺入深，逐漸深入的問(wèn)題情景，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的反思能力是非常重要的，有助于學(xué)生從不同層面了解問(wèn)題的本質(zhì)，從根本上掌握解決問(wèn)題的途徑和方法。
根據(jù)這組變式題，學(xué)生必定會(huì)對(duì)它進(jìn)行比較、分析，雖然陰極都是析出氫氣amol，由于陽(yáng)極材料的不同將使陽(yáng)極的電極反應(yīng)發(fā)生變化，從而造成電解消耗的水不相等。通過(guò)對(duì)這組變式題的反思，將使學(xué)生對(duì)電解原理有更深刻的理解。
課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的主戰(zhàn)場(chǎng)。在課堂教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)一些討論題，讓學(xué)生討論，通過(guò)相互交流、互相質(zhì)疑，讓對(duì)方反思自己的思維過(guò)程，從而營(yíng)造一種反思氛圍。
例如，這堂課我們主要學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，這堂課的重點(diǎn)內(nèi)容是什么等，這些措施不僅可以幫助學(xué)生有效地掌握這堂課的知識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生的反思意識(shí)。教師還可以通過(guò)教材中的選學(xué)內(nèi)容和資料對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力的培養(yǎng)。例如，讓學(xué)生閱讀選學(xué)內(nèi)容“乙醇的分子間脫水”并與已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比、反思，深刻領(lǐng)會(huì)在有機(jī)化學(xué)中反應(yīng)條件的不同，就有可能造成產(chǎn)物不同，這更有利于學(xué)生掌握乙醇的消去反應(yīng)。
化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師應(yīng)站在如何達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的的角度上，對(duì)實(shí)驗(yàn)原理、內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題分析和方法設(shè)計(jì)，讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手、思考，從現(xiàn)象中進(jìn)行反思，從而達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。
例如，在進(jìn)行銅鋅原電池實(shí)驗(yàn)時(shí)，銅片上產(chǎn)生氣泡，鋅片上也會(huì)產(chǎn)生少量氣泡。此時(shí)教師不應(yīng)回避這一現(xiàn)象，可以讓學(xué)生思考為什么鋅片上也會(huì)有少量氣泡？實(shí)際上金屬鋅還是能與溶液中的氫離子反應(yīng)生成氫氣，及鋅片不純產(chǎn)生許多微電池，也能使鋅片表面產(chǎn)生氣泡。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的質(zhì)疑、反思，不僅能加深學(xué)生對(duì)原電池的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
總之，新課程理念需要學(xué)生具有積極主動(dòng)地反思活動(dòng)。在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造力，有助于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十三
論文摘要：高校成人美術(shù)教育是學(xué)校藝術(shù)教育的延續(xù)和拓展，審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該成為貫穿于高校成人美術(shù)教育中的主線(xiàn)。成人美術(shù)教育的目的，不僅僅是傳授美術(shù)技能，更重要的是培養(yǎng)成人的審美能力。首先，通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐可以促進(jìn)審美感受力的發(fā)展和審美能力的提高，它可以激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，從而誘導(dǎo)出對(duì)物質(zhì)世界探索與創(chuàng)造的欲望；其次，審美能力的提高有賴(lài)于形象思維，它可以激發(fā)學(xué)員對(duì)客觀世界的直覺(jué)把握力，領(lǐng)悟事物的客觀本質(zhì)。
審美教育重在以美育人、寓育于美。高校成人美術(shù)教育是終身教育體系的重要組成部分，是學(xué)校藝術(shù)教育的延續(xù)和拓展。其中，審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該成為貫穿于整個(gè)高校成人美術(shù)教育中的一條主線(xiàn)。作為一個(gè)社會(huì)人，只有具備了審美能力，才能具備創(chuàng)造美、傳播美的能力，才能使人在賞心悅目中自愿接受美的熏陶，實(shí)現(xiàn)美術(shù)的傳播、精神的愉悅、心靈的滿(mǎn)足。
1．高校成人美術(shù)教育對(duì)象是具備一定美術(shù)基礎(chǔ)并愛(ài)好繪畫(huà)的成年人，具有相對(duì)成熟的思維和相對(duì)不成熟的技藝、審美。學(xué)員來(lái)自各行各業(yè)，大都有固定職業(yè)和有一定的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)較注重實(shí)際，對(duì)外界變化多不敏感，而且多數(shù)學(xué)員的專(zhuān)業(yè)水平起點(diǎn)較低。
2．學(xué)員學(xué)習(xí)具有相對(duì)較強(qiáng)的功利性和相對(duì)不強(qiáng)的藝術(shù)性。成人大多是在職的業(yè)余學(xué)習(xí)，脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的比例、時(shí)間較少，這就決定了成人學(xué)員沒(méi)有有充裕、完整的時(shí)間聽(tīng)課練習(xí)。正如加拿大著名的成人教育理論家基德認(rèn)為的那樣：“對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，時(shí)間與金錢(qián)和力氣一樣寶貴?！背赡耆穗S著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間觀念也越來(lái)越強(qiáng)化，對(duì)時(shí)間也越來(lái)越珍惜，因此強(qiáng)烈追求快速提升自我，迅速學(xué)以致用、學(xué)后即用的學(xué)習(xí)效果。他們總是希望通過(guò)學(xué)習(xí)能夠直接有效地解決自身工作和生活中所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并能起到立竿見(jiàn)影的效果。在成人學(xué)員中，一部分人希望通過(guò)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)、提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力，還有相當(dāng)一部分人是出于職稱(chēng)晉升、職務(wù)升遷或工種調(diào)換等需要的學(xué)歷文憑要求來(lái)學(xué)習(xí)的。因此，他們的目的都非常明確，抱著盡快掌握一門(mén)技能，以便適應(yīng)工作之需而學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于成人美術(shù)教育相對(duì)時(shí)間短、內(nèi)容多、任務(wù)急，因此，學(xué)員們往往更多地提出多學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能方面的知識(shí)，列素質(zhì)的提升、審美能力等內(nèi)容缺乏興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，由此，教師也側(cè)重于技術(shù)、技能的傳授，重視培養(yǎng)提高學(xué)員的描摹和制作基本能力。短期內(nèi)重視技術(shù)和技能的美術(shù)教育顯示出十分明顯的效果，讓學(xué)員似乎感受到專(zhuān)業(yè)技能的突飛猛進(jìn)，但他們的感情、個(gè)性表現(xiàn)和能動(dòng)的創(chuàng)造精神卻受到了極大扼制，影響了自身審美能力和審美素質(zhì)的提高。
成人美術(shù)教育的目的，不僅僅是傳授美術(shù)技能，更重要的是培養(yǎng)成人的審美能力，提高其審美素質(zhì)，其對(duì)于提升人的精神境界、完善人的生命感受、綜合提高人文素養(yǎng)所起到的重要作用是不可替代的。
美的事物能震撼人的心靈，陶冶人的情操，使人不斷走向高尚，走向完美；美的事物也能激發(fā)人的想象力、創(chuàng)造力，使其知識(shí)更豐富，思維更敏捷，智慧更聰穎；美的事物還能增強(qiáng)人的注意力，美好的東西銘刻在心頭，記憶到永遠(yuǎn)。美能夠感染人的情緒，提升人的境界，它依靠形象的力量向人們揭示真善美、假惡丑，主要訴之于感性。因此，具備一定的審美修養(yǎng)，經(jīng)常進(jìn)行審美活動(dòng)，可以更好地調(diào)節(jié)思維方式，有效地提高人的觀察力、理解力、想象力。審美能力是人把握美或發(fā)現(xiàn)美的一種特殊的心理素質(zhì)。它有優(yōu)劣之別和強(qiáng)弱之分，而這種差別則主要取決于不同個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、智力、教養(yǎng)和生活態(tài)度。通過(guò)美術(shù)教育可以逐步提高學(xué)員的審美能力，培養(yǎng)學(xué)員的形式美感，使其領(lǐng)略到自然的審美價(jià)值，進(jìn)而提高學(xué)員的道德、人格、文化素質(zhì)等方面的品質(zhì)。
審美能力是人在審美實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。對(duì)學(xué)員進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)就是借助自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)員調(diào)整人生的理想、形成正確的審美觀念和健康的審美趣味。對(duì)于高校成人美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，只教會(huì)學(xué)員技藝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也背離了美術(shù)教育的初衷，應(yīng)該在注重技術(shù)傳授的同時(shí)，更加注重審美培養(yǎng)。這樣，經(jīng)過(guò)高校成人美術(shù)教育學(xué)員才能真正成為善于發(fā)現(xiàn)美、懂得欣賞美、能夠創(chuàng)造美、致力于傳播美的新時(shí)期美術(shù)人才。
要從學(xué)員客觀心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，充分利用教育和環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)產(chǎn)生的影響，使他們能夠按照美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律欣賞美、創(chuàng)造美，并避免影響其發(fā)展中的不利因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)尊重、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)員獨(dú)特的審美個(gè)性，提高其審美能力。成人學(xué)員來(lái)自不同的地區(qū)，從事不同的職業(yè)，藝術(shù)素質(zhì)和意識(shí)極具個(gè)性差異，同一的教學(xué)內(nèi)容和方式顯然不利于審美能力的培養(yǎng)。因此，應(yīng)該盡可能地照顧各層次學(xué)員的知識(shí)特點(diǎn)和審美喜好，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上體現(xiàn)出一定彈性，充分體現(xiàn)出對(duì)不同審美個(gè)性的寬容度。
1．要堅(jiān)持用繪畫(huà)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)員審美能力。繪畫(huà)實(shí)踐是最利于人的審美創(chuàng)造力的形式，也是促進(jìn)了人審美感受力的發(fā)展和審美能力的有效方法。繪畫(huà)實(shí)踐能更自由地表現(xiàn)人的情感與心緒，更大膽地展現(xiàn)人的幻想和意象，人們可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的表現(xiàn)，肯定自己的想象力和創(chuàng)造力，從而誘導(dǎo)出對(duì)物質(zhì)世界探索與創(chuàng)造的欲望，同時(shí)也獲得了精神解放。但一個(gè)審美素質(zhì)不高的人，即使有著熟練的技藝，也不可能創(chuàng)造出富有生命活力的作品來(lái)，這是因?yàn)榧妓嚨倪\(yùn)用過(guò)程始終是和審美活動(dòng)密切聯(lián)系的，它可以反映出繪畫(huà)者的審美層次、審美素質(zhì)和審美表現(xiàn)技能。成人學(xué)員往往繪畫(huà)功底薄弱，審美能力不高，同時(shí)又存在學(xué)習(xí)時(shí)間短、課程任務(wù)重的問(wèn)題。因此，在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)更多地強(qiáng)調(diào)在自然物象中融人繪畫(huà)者的情思與想象，強(qiáng)調(diào)人與自然物象的內(nèi)在精神相結(jié)合。教師在上課時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在審美意識(shí)的'作用下，把強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望和豐富的審美情趣結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用所學(xué)的技巧、技法對(duì)物象進(jìn)行提煉、取舍，將物象的本質(zhì)特征和蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵展示出來(lái)，創(chuàng)作出鮮活生動(dòng)的作品，進(jìn)而不斷培養(yǎng)學(xué)員敏銳的感受力和強(qiáng)烈的體現(xiàn)自然、社會(huì)生活的審美情趣和審美理解力。同時(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)方式方法多種多樣，其本身具有開(kāi)放性，沒(méi)有約定俗成的明確意義。而對(duì)藝術(shù)的理解和理解者的年齡、經(jīng)歷、境遇等各種因素也密切相關(guān)。成人學(xué)員已經(jīng)形成了自己的成熟的個(gè)性和獨(dú)特的觀念認(rèn)識(shí)，必然導(dǎo)致審美趨向和審美理解的無(wú)限多樣性。這就要求教師不能根據(jù)自己的審美喜好影響或干預(yù)學(xué)員獨(dú)特的審美習(xí)慣，應(yīng)該為他們創(chuàng)造愉悅寬松的氛圍，使學(xué)員充分發(fā)揮自身的特質(zhì)，不斷發(fā)展完善審美的獨(dú)特性，而不是趨同于教師或其他學(xué)員的審美感受，最終喪失他們自我與眾不同的魅力。在指導(dǎo)繪畫(huà)訓(xùn)練時(shí)，不應(yīng)要求每個(gè)學(xué)員都按教師本人的方法感受去完成作品，應(yīng)該允許學(xué)員在表現(xiàn)手法和工具材料上享有一定的自由度，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)員勇于采取獨(dú)特風(fēng)格表達(dá)自己對(duì)事物的審美感受。
2．要堅(jiān)持用形象思維培養(yǎng)學(xué)員的審美能力。審美能力的提高有賴(lài)于形象思維，由形象思維激發(fā)的對(duì)客觀世界的直覺(jué)把握力，能使人們更全面、直接、迅速地領(lǐng)悟事物的客觀本質(zhì)，并對(duì)其產(chǎn)生興趣，投人情感從而提高人的藝術(shù)欣賞水平和對(duì)周?chē)挛锩赖母惺芰?。成人學(xué)員社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較多，理解力較強(qiáng)，思維具很強(qiáng)的獨(dú)立性和批判性，能對(duì)美術(shù)作品背后所蘊(yùn)涵的思想觀念和情感態(tài)度能較客觀地感受和評(píng)價(jià)。柏拉圖曾說(shuō)：“我們看見(jiàn)那些圖像所以感到快感，就因?yàn)槲覀円幻嬖诳矗幻嬖谇笾瑪喽恳皇挛锸悄骋皇挛??！币话銇?lái)說(shuō)，學(xué)員對(duì)繪畫(huà)作品地欣賞并不是簡(jiǎn)單地還原客觀物象本身，而是帶有自己的思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)和審美趣味，用自己的主觀標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判作品價(jià)值。因此，教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等視覺(jué)化工具，合理選擇有代表性的藝術(shù)品，全面、形象、直觀地對(duì)學(xué)員呈現(xiàn)信息。從學(xué)員的生活體驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，幫助學(xué)員感受各類(lèi)作品的不同審美形態(tài)，引發(fā)學(xué)員內(nèi)在情感的自然流露，使學(xué)員對(duì)美術(shù)的體驗(yàn)、感受和表現(xiàn)得到充分發(fā)揮。如把歷代美術(shù)名家、古今中外美術(shù)流派的作品作為藝術(shù)鑒賞和審美對(duì)象，使學(xué)員從中獲得極大的審美享受，達(dá)到韻味無(wú)窮的審美境界。從這個(gè)意義上說(shuō)，繪畫(huà)作品的鑒賞應(yīng)該作為提高學(xué)員審美能力的重要方式。在講課時(shí)欣賞分析藝術(shù)大師作品，如莫奈《睡蓮》、《教堂》系列中光影的撲朔迷離；凡?高的《向日葵》、《自畫(huà)像》充滿(mǎn)強(qiáng)烈的個(gè)人情感和心理因素；蒙克的《吶喊》、《生命之舞》傳達(dá)的苦難、恐懼等，并讓學(xué)員了解作者的創(chuàng)作背景和意圖，把學(xué)員的思緒和情感帶入畫(huà)中，由此調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)員的審美追求，使學(xué)員在快速欣賞和感受藝術(shù)之美的同時(shí)培養(yǎng)和提高審美能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)員以審美的眼光發(fā)現(xiàn)美、研究美、表現(xiàn)美。
綜上所述，高校成人美術(shù)教育的目的是使成人學(xué)員迅速增強(qiáng)美術(shù)技能、審美意識(shí)和創(chuàng)造能力，體現(xiàn)美育在人的精神實(shí)質(zhì)與人性?xún)?nèi)容方面的影響。通過(guò)讓學(xué)員接觸了解大量美術(shù)作品，促使學(xué)員的情感、素質(zhì)得到全面發(fā)展和提高；通過(guò)讓學(xué)員繪畫(huà)和實(shí)踐專(zhuān)業(yè)技術(shù)，促使學(xué)員的審美個(gè)性、意識(shí)得到展現(xiàn)和張揚(yáng)，進(jìn)而使成人學(xué)員加入到社會(huì)的審美大循環(huán)中，在提高學(xué)歷、增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)水平的同時(shí)，促進(jìn)自身心智行為的完善，不斷創(chuàng)造更多的審美客體。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十四
：隨著我國(guó)高等教育逐步從精英化教育向大眾化教育階段轉(zhuǎn)變，大學(xué)生的就業(yè)模式也發(fā)生了改變，由傳統(tǒng)的國(guó)家統(tǒng)籌分配轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝．厴I(yè)生與用人單位的雙向選擇，但是如今，高校不斷擴(kuò)大招生，使大學(xué)生出現(xiàn)了就業(yè)難的問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化能力的培養(yǎng)便顯得尤為重要，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化能力培養(yǎng)，對(duì)提升大學(xué)生的就業(yè)率有很大的幫助。筆者從對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化能力培養(yǎng)的重要性入手，分析大學(xué)生職業(yè)化能力的現(xiàn)狀等內(nèi)容。
近十多年的高校擴(kuò)招，使我國(guó)高等教育的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展階段，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)在以每年50萬(wàn)以上的總量增加，畢業(yè)生的增加勢(shì)必導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)率的降低。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，從2002年開(kāi)始，隨著高校擴(kuò)招的大學(xué)生就業(yè)率呈現(xiàn)出不斷下降的態(tài)勢(shì)，畢業(yè)當(dāng)年未能就業(yè)的人數(shù)逐年增加。大學(xué)生就業(yè)壓力在今后長(zhǎng)期一段時(shí)間內(nèi)將會(huì)進(jìn)一步增大，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為我國(guó)最重要的社會(huì)性問(wèn)題。大學(xué)生職業(yè)化能力的培養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生自身素養(yǎng)的提高及高校的可持續(xù)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義。
1.適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展。根據(jù)教育部、人力資源和社會(huì)保障部等公布的數(shù)據(jù)顯示，從2005年到2014年間，十年來(lái)全國(guó)普通高校的畢業(yè)生從338萬(wàn)增長(zhǎng)到727萬(wàn)人。劇增的畢業(yè)生人數(shù)產(chǎn)生了就業(yè)總量大，就業(yè)方向窄的問(wèn)題，畢業(yè)院校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)化能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的畢業(yè)之后能夠很好的應(yīng)對(duì)就業(yè)問(wèn)題，提升自己的就業(yè)能力。
2.有助于提升高校自身發(fā)展。就業(yè)率成為高校之間競(jìng)爭(zhēng)的主要問(wèn)題之一，一個(gè)高等院校如果每年的就業(yè)率很高，就會(huì)吸引更多的考生來(lái)報(bào)考本學(xué)校，幫助了學(xué)生的就業(yè)同時(shí)也幫助了自己的生源，也促進(jìn)了高校的可持續(xù)發(fā)展。高校作為為社會(huì)輸出人才的教育基地，解決大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題責(zé)無(wú)旁貸。
3.有利于發(fā)展學(xué)生自身綜合素養(yǎng)。高校逐年擴(kuò)招，生源質(zhì)量大不如前，這樣也是就業(yè)率低的一個(gè)原因，眼高手低成為大學(xué)生就業(yè)的通病，要想提高學(xué)生自身素養(yǎng)，除教師傳授的知識(shí)外，更要重視提升學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、發(fā)散思維、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、創(chuàng)新思想等多元化的素養(yǎng)，端正學(xué)生的思想，使學(xué)生對(duì)于自己的職業(yè)規(guī)劃更加的合理，符合社會(huì)的發(fā)展觀，更好的適應(yīng)未來(lái)的工作崗位。
1.教學(xué)過(guò)程中突出職業(yè)化。大學(xué)生在走入社會(huì)的工作崗位之后，專(zhuān)業(yè)能力是必要的素質(zhì)基礎(chǔ)。需要學(xué)生在大學(xué)期間具備較強(qiáng)的處理和解決問(wèn)題的能力，系統(tǒng)和科學(xué)地理解理論知識(shí)，同時(shí)，熟練專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，增強(qiáng)情境模擬和案例分析，拓寬學(xué)生視野，促進(jìn)教學(xué)的成果。
2.系統(tǒng)的職業(yè)化指導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)化指導(dǎo)應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)心理品質(zhì)、職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)能力等的指導(dǎo)，深入的挖掘?qū)W生的職業(yè)潛力，循序漸進(jìn)地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)的、系列的職業(yè)化指導(dǎo)，使學(xué)生端正態(tài)度，自覺(jué)提升自身素養(yǎng)，思考專(zhuān)業(yè)發(fā)展及規(guī)劃自身未來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，樹(shù)立健康積極向上的職業(yè)意識(shí)，熱愛(ài)自己的職業(yè)，因人而異，全面了解職業(yè)規(guī)范與準(zhǔn)則，凸顯個(gè)性化和特定化，逐步提升每個(gè)人的社會(huì)化程度，提高大學(xué)生職業(yè)選擇和實(shí)施的能力。
3.提供校企合作與定崗實(shí)習(xí)。校企合作是大學(xué)生職業(yè)化的有效途徑，同時(shí)，也是校園與企業(yè)直接連接的最直接的方式，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間就可以與企業(yè)零距離接觸，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬的職場(chǎng)環(huán)境，學(xué)生熟悉環(huán)境和流程之后，學(xué)生具備了符合企業(yè)所需的職業(yè)素養(yǎng)，在以后的工作中就可以直接上崗，企業(yè)也可以向?qū)W校提出所需的人才標(biāo)準(zhǔn)和需求，學(xué)校有針對(duì)性的進(jìn)行人才的培養(yǎng)和輸送，通過(guò)校企合作，實(shí)現(xiàn)高校與企業(yè)的雙贏，達(dá)到教育的現(xiàn)代化與企業(yè)的人才需求深度融合。學(xué)生也可以在自己的假期進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)、實(shí)踐，這樣有助于積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在日后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中可以具備某些優(yōu)勢(shì)。
總之，職業(yè)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，職業(yè)化能力的培養(yǎng)則是在這個(gè)過(guò)程中一定要學(xué)會(huì)的。大學(xué)生職業(yè)化能力的培養(yǎng)主要是使大學(xué)生具備職場(chǎng)人所需的技能和素質(zhì)，能更好更快的適應(yīng)于工作崗位，一定要理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)于大學(xué)生職業(yè)化能力的培養(yǎng)要遵循整體性原則、發(fā)展性原則、綜合素質(zhì)優(yōu)先的原則，職業(yè)化能力的培養(yǎng)有利于提升大學(xué)生就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于解決就業(yè)難的問(wèn)題有著重要意義。
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音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十五
摘要:聲樂(lè)作為一種藝術(shù)，屬于一種審美意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，它的發(fā)展特征反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流價(jià)值觀念、思想道德體系和大眾精神文化內(nèi)涵，并映射了特定時(shí)期社會(huì)整體審美文化的趨向，本文從聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言審美、情感審美、聲腔美和表演審美幾個(gè)方面入手，結(jié)合聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)展及規(guī)律，立足聲樂(lè)的審美價(jià)值，折射音樂(lè)的審判意識(shí)，培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)的審美能力。
關(guān)鍵詞:審美;聲樂(lè);藝術(shù);培養(yǎng)。
聲樂(lè)藝術(shù)的審美隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，審美特征是多方面的，審美認(rèn)識(shí)、審美能力、審美感受，也不斷與時(shí)俱進(jìn)。每一位聲樂(lè)表演者在表演中如何突出表演效果，讓聲樂(lè)情感更豐富，塑造的形象更豐滿(mǎn)、更動(dòng)人，并挖掘出聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的審美特征和奇妙的審美感受，這是每一個(gè)歌唱者積極探尋和研究的重點(diǎn)。
一、聲樂(lè)藝術(shù)與審美的關(guān)系。
我國(guó)古代儒家學(xué)派高度重視審美與藝術(shù)陶冶，在表演、聆聽(tīng)音樂(lè)藝術(shù)中追求審美與藝術(shù)的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)儒家學(xué)派“禮樂(lè)”的美學(xué)宗旨。在正統(tǒng)雅樂(lè)的聲樂(lè)實(shí)踐過(guò)程中，戲曲藝術(shù)的美學(xué)精神，成為中國(guó)古典聲樂(lè)藝術(shù)的典范。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)以意境美為自己的最高境界，縱觀我國(guó)的古代聲樂(lè)藝術(shù)史，聲樂(lè)傳統(tǒng)審美在戲曲藝術(shù)成為我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的國(guó)粹。每個(gè)時(shí)代獨(dú)特的審美文化，體現(xiàn)出這一時(shí)代的思維共性和審美時(shí)尚性。某一時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)抒發(fā)了當(dāng)時(shí)審美主體的內(nèi)在情感，并拍手折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)尚。因此，聲樂(lè)藝術(shù)反映并構(gòu)成當(dāng)時(shí)的人民大眾社會(huì)審美取向，當(dāng)然同時(shí)，大眾審美體系又反作用于聲樂(lè)藝術(shù)，使聲樂(lè)藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不斷與時(shí)俱進(jìn)，因此，在探索不同時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)的文化時(shí)，根據(jù)聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向來(lái)看待這一時(shí)期的聲樂(lè)藝術(shù)，結(jié)合這一時(shí)期的具體社會(huì)時(shí)代背景、客觀環(huán)境因素，來(lái)分析我國(guó)審美理念的積淀所呈現(xiàn)出的不同的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展特征，可以為我們建立起開(kāi)放的、時(shí)代的、科學(xué)的聲樂(lè)藝術(shù)審美評(píng)定體系。
二、聲樂(lè)藝術(shù)的審美角度分析。
聲樂(lè)的審美是以樂(lè)表演藝術(shù)為中介，審美主體與審美客體在思想和情感上共鳴，并達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。它通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)中的語(yǔ)言、音律、聲腔和表演等方面來(lái)傳播，它的審美角度主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面。
(一)聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言審美。
聲樂(lè)藝術(shù)是一種音樂(lè)語(yǔ)言的傳播和表達(dá)，通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)表情達(dá)意，將聲樂(lè)藝術(shù)作為情感藝術(shù)而言，從某種程度上講，聲樂(lè)藝術(shù)是一種聲音化了的語(yǔ)言藝術(shù)，是一種全世界的語(yǔ)言，全人類(lèi)的語(yǔ)言。在聲樂(lè)審美過(guò)程中，文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為音樂(lè)語(yǔ)言，將語(yǔ)言和旋律完美地融合，達(dá)到真善美的審美需求。
(二)聲腔的審美。
聲樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它需要通過(guò)聲腔的音響效果傳達(dá)。追求歌唱者如果能自如地控制音色，音量，就能使聲樂(lè)的發(fā)聲效果有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，并達(dá)到非常好的美感效果。音量和音色控制自如得當(dāng)，強(qiáng)而不緊，輕而不松。例如:《黃河頌》我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南，金濤澎湃，掀起萬(wàn)丈狂瀾，濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)，從昆侖山下，奔向黃海之邊，把中原大地，劈成南北兩面，……多少英雄的故事在你的身邊扮演……你那英雄的體魄，筑成我們民族的屏障，……你一瀉萬(wàn)丈浩浩蕩蕩向南北兩岸，伸出千萬(wàn)條鐵的臂膀，我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)……我們祖國(guó)的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)，在聲腔美學(xué)上的崇高和優(yōu)美，給人以聽(tīng)覺(jué)上的豪邁，用聲腔豐富的表現(xiàn)力，來(lái)塑造音樂(lè)形象，表達(dá)一種英雄的氣魄，借聲腔的氣韻與歌詞格調(diào)保持一致，激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感和自信心，激勵(lì)中華兒女像黃河一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)，以英勇的氣概和堅(jiān)強(qiáng)的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)祖國(guó)!
(三)聲樂(lè)的情感審美。
聲樂(lè)是情感的藝術(shù)，因此情感審美是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。成功的歌唱都表達(dá)著歌唱者的心靈感受，傾注著歌唱者的愛(ài)憎情感，這也是引起聽(tīng)眾共鳴的真正原因所在。如:《走在鄉(xiāng)間的小路上》，走在鄉(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，……藍(lán)天配朵夕陽(yáng)在胸膛，繽紛的云彩是晚霞的衣裳，荷把鋤頭在肩上，牧童的歌聲在蕩漾，喔喔喔喔他們唱，還有一支短笛隱約在吹哼，……走在鄉(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，藍(lán)天配朵夕陽(yáng)在胸膛，繽紛的云彩是晚霞，衣裳笑意寫(xiě)在臉上，……走在鄉(xiāng)間的小路上牧童的歌聲在蕩漾喔喔喔喔他們唱……還有一支短笛隱約在吹響，……牧童的歌聲在蕩漾……在情感審美時(shí)真實(shí)，聽(tīng)眾如往事歷歷在目，歌唱所表現(xiàn)出來(lái)的情感與聽(tīng)眾相互對(duì)應(yīng)，把悠悠樂(lè)曲―――走在鄉(xiāng)間的小路上!曾撩撥起無(wú)數(shù)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，那種飽含著濃濃鄉(xiāng)情、散發(fā)著淡淡的鄉(xiāng)愁，這種充滿(mǎn)真實(shí)的聲樂(lè)情感，藝術(shù)感染力強(qiáng)，喚起廣大聽(tīng)眾的情感共鳴。塑造出感人的藝術(shù)形象。
(四)聲樂(lè)的表演審美。
在聲樂(lè)作品的表演過(guò)程中，共包含了聲樂(lè)技巧和表演效果兩個(gè)方面，演唱者在表演時(shí)獲得良好的演出效果，除了掌握聲樂(lè)技巧外，其中對(duì)表演中的審美非常重要?！堕L(zhǎng)相知》男女追求愛(ài)情場(chǎng)合中少女對(duì)唱的歌詞。這種以對(duì)唱形式追求愛(ài)情的形式，在我國(guó)不少地區(qū)的少數(shù)民族中早已成為一種古老的傳統(tǒng)的表演方式，女主人公一連列舉了自然界五件不可能發(fā)生的事件“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”來(lái)表達(dá)自己追求愛(ài)情的心愿，情真意切，將聲樂(lè)技巧和表演效果相互糅合，通過(guò)表演的推動(dòng)來(lái)完成情節(jié)的發(fā)展。因此，在聲樂(lè)的審美中，表演審美體驗(yàn)是不可或缺的，歌詞與旋律的情景交融，詞曲音韻規(guī)律的節(jié)奏盡可能通過(guò)旋律更好的表演和烘托歌詞的思想和情感。聲樂(lè)表演不僅為欣賞者提供審美，并且培養(yǎng)欣賞者的審美能力和審美情趣。聲樂(lè)的顯著特征之一就是表演者的再創(chuàng)作，它區(qū)別于繪畫(huà)等非表演性藝術(shù)門(mén)類(lèi)，聲樂(lè)通過(guò)表演者將聲樂(lè)作品與聽(tīng)眾聯(lián)系起來(lái)，從而最終實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。那些擁有極高的審美價(jià)值的聲樂(lè)作品都是通過(guò)精湛的聲樂(lè)演唱技巧和表演能力賦予聲樂(lè)藝術(shù)崇高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。聲樂(lè)演唱的表演形式主要包括:獨(dú)唱、重唱、合唱三種。從聽(tīng)覺(jué)效果來(lái)看，聲樂(lè)獨(dú)唱的表演形式，常常是單旋律線(xiàn)條的展現(xiàn)，它的表現(xiàn)范圍很廣，而且是其他演唱形式的基本構(gòu)成要素，當(dāng)然很多的聲樂(lè)作品，其表演效果是通過(guò)重唱和合唱的演唱來(lái)表達(dá)效果，比如《黃河大合唱》―――保衛(wèi)黃河，風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，……河西山崗萬(wàn)丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……場(chǎng)面宏大，給人震撼的體驗(yàn)效果。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾的宏大場(chǎng)面，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族創(chuàng)作史上的一個(gè)經(jīng)典，她用交響大合唱的形式熱情歌頌了祖國(guó)的壯美山河，悠久的歷史，中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志和斗爭(zhēng)精神;痛斥了入侵者的殘暴;描述了人民所遭受的深重災(zāi)難;展現(xiàn)了人民群眾保衛(wèi)祖國(guó)、反抗侵略的壯麗景象。當(dāng)下的聲樂(lè)演唱表演的因不同形式的組合來(lái)適應(yīng)新時(shí)代審美群體的需求，很多的聲樂(lè)合唱藝術(shù)由于自身的群眾性、參與性等表演，突顯出聲樂(lè)審美有著與其他表演形式所不及的重要地位。此外，各種民間或官方組織的合唱比賽促進(jìn)了大眾合唱藝術(shù)的發(fā)展，很多民間合唱團(tuán)也極大地鼓舞了群眾對(duì)于聲樂(lè)合唱的參與性，促進(jìn)了民間合唱藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，他們的聲樂(lè)表演完美體現(xiàn)了合唱藝術(shù)無(wú)與倫比的魅力。綜上所述，在眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中，聲樂(lè)的表現(xiàn)力極其豐富，聲樂(lè)藝術(shù)作為一門(mén)綜合性藝術(shù)，它不僅以語(yǔ)言、聲腔、情感、表演的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價(jià)值，還培養(yǎng)和引導(dǎo)了欣賞者的審美能力提升，只有主客體審美意識(shí)不斷的融合并衍化發(fā)展，最終萌生了美的意識(shí)與概念，但我們才能有意識(shí)地，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大家的審美能力?？傊?，聲樂(lè)藝術(shù)的審美是一種綜合和多維的審美，它本身存在的形式和內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富而廣闊，情感不斷深遠(yuǎn)而富于變化，在聲樂(lè)藝術(shù)的審美研究上，必須把握聲樂(lè)藝術(shù)審美的本質(zhì)和規(guī)律，發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)之間存在的深刻的內(nèi)在聯(lián)系，才能進(jìn)一步探索和發(fā)展聲樂(lè)不同于其它藝術(shù)的真正藝術(shù)價(jià)值。
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音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十六
現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)，在創(chuàng)新教育中占有極其重要的地位。語(yǔ)文作為母語(yǔ)，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國(guó)悠久歷史文化的載體，是我國(guó)豐富的人文精神的組成部分。它關(guān)系著民族凝聚力的形成與增強(qiáng)，關(guān)系著民族的興衰。面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，已成為迫在眉睫的重大課題。
一、創(chuàng)新教育的內(nèi)涵。
創(chuàng)新教育，就是指以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)的教育。它要求在注重基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，高度重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，即不僅要授之以“魚(yú)”，而且要授之以“漁”，更要導(dǎo)之以“創(chuàng)”。它是要在全面優(yōu)良素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)踐迸出智慧的火花。從這種意義上講，創(chuàng)新教育不是一種具體的教育模式，而是一種意義深遠(yuǎn)的教育思想。
創(chuàng)新教育是一種超越式教育，價(jià)值觀取向堅(jiān)持以未來(lái)理想與成功為價(jià)值的“明天”教育價(jià)值觀，它不以“重復(fù)過(guò)去”為己任，旨在人文本質(zhì)上創(chuàng)造超越前人的一代“新人”。創(chuàng)新教育是一種健全的人格教育，它努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的獨(dú)立品質(zhì)。創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育，它屬于高層次的素質(zhì)教育，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。
二、創(chuàng)新的方法。
語(yǔ)文，作為一門(mén)最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，作為學(xué)科改革的排頭兵，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育，即創(chuàng)造力，它是人類(lèi)最高級(jí)的一種能力，是各種能力綜合的結(jié)果，如記憶力、想象力、感受力、理解力以及好奇心等。其中想象力起著重要作用。
（一）中學(xué)語(yǔ)文教育的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，主要是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維的習(xí)慣，并且要強(qiáng)化實(shí)踐性，切切實(shí)實(shí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中得以落實(shí)。必須轉(zhuǎn)化那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育觀，愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要實(shí)施語(yǔ)文創(chuàng)新教育，就必須真正尊重學(xué)生人格，民主平等，落實(shí)學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生自己去讀書(shū)、去查閱工具書(shū)、去思考、去探求、去討論、去爭(zhēng)辯、去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。在這一語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，引導(dǎo)運(yùn)用已有知識(shí)和已有能力，使已有的智力在實(shí)踐運(yùn)用中得到重組、得到發(fā)展，開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。使學(xué)生親自體驗(yàn)探索過(guò)程的心理歷程，豐富、歷練他們的非智力因素，提高學(xué)生的情商水準(zhǔn)。這種實(shí)踐的、活動(dòng)的.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是不斷發(fā)現(xiàn)客體新質(zhì)，不斷豐富和改造主體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也就是創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、內(nèi)化的過(guò)程。
（二）在語(yǔ)文教育活動(dòng)中，要通過(guò)一篇篇教材（特別是文學(xué)作品）潛移默化地影響學(xué)生的感覺(jué)力、想象力和領(lǐng)悟力。每一篇活生生的作品，都包含著作者獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和思維方式，每一篇作品都呈現(xiàn)出作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特的創(chuàng)造力，每一篇作品都為學(xué)生提供了一個(gè)無(wú)限廣闊的想象空間。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從“以知識(shí)為核心”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詣?chuàng)新能力為核心”的觀念，從“以教師為本位”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體”的觀念，從“模式教學(xué)”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_(kāi)放教學(xué)”的觀念。
（三）在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、體悟的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)。鼓勵(lì)肯定學(xué)生敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。每一個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的知識(shí)素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)和情感氣質(zhì)，對(duì)作品作出各自不同的解讀。這種體悟、解讀的本身就是一種再創(chuàng)造。這是語(yǔ)文課的獨(dú)特魅力所在，這本身也就保護(hù)了探索、創(chuàng)新的積極性，而決不能用教師的“權(quán)威”、統(tǒng)一的“模式”、所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。
語(yǔ)文（尤其是文學(xué)作品），是歷史的一面明亮的鏡子，是生活的多彩畫(huà)卷，體現(xiàn)著作者關(guān)于人世、宇宙和幻想世界的形象思考，體現(xiàn)著人的思想、感情、情操、人格和個(gè)性。一代代的人逝去了，但他們的音容笑貌卻活生生地存留在語(yǔ)文（文學(xué)）里，語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文（文學(xué)）審美感悟，可以從歷史的深度認(rèn)識(shí)生活，瞭望人生，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，接受人文素養(yǎng)的陶冶，塑造健全完美的人格。語(yǔ)文教學(xué)可以從語(yǔ)文（文學(xué)）作品中“復(fù)活”歷史，甚至可以“創(chuàng)造”歷史，從文學(xué)作品中體悟遠(yuǎn)逝了的作者的活生生的音容笑貌，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
（四）在寫(xiě)作教學(xué)中，教師更應(yīng)該最大限度地提高學(xué)生創(chuàng)新的自由度，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性得到充分的自由發(fā)展。寫(xiě)作是一種更高層次的創(chuàng)造，是人的精神生活的物化和外現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生很真實(shí)地去寫(xiě)自己所體驗(yàn)到的生活，切忌人云亦云的假話(huà)；鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，不必拘泥于事實(shí)，也可編述故事。在寫(xiě)作過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和發(fā)現(xiàn)自我，并體會(huì)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是高質(zhì)量教育的一個(gè)基本條件。只有具有創(chuàng)新精神的教師，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。教與學(xué)的活動(dòng)是最富生命活力、最具個(gè)性色彩的活動(dòng)，也是最有創(chuàng)造空間的活動(dòng)。教師本身應(yīng)當(dāng)具有正確的語(yǔ)文教育思想，摒棄應(yīng)試教育，以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，從學(xué)生的實(shí)際、自身的實(shí)際和教材的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。教師要真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，既充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，既重視學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)、又注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的智商和情商，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
音樂(lè)教學(xué)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)論文篇十七
二十一世紀(jì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)。智力資本已成為企業(yè)最重要的資源，誰(shuí)掌握了知識(shí)，誰(shuí)就掌握了最有價(jià)值的資本。而大學(xué)畢業(yè)生在高校的培養(yǎng)下，可以說(shuō)都已掌握了一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，具備了從事某一職業(yè)的基本能力，是社會(huì)上素質(zhì)最高的一個(gè)群體，可謂最重要的人力資源。很顯然，高校若能加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，畢業(yè)生就能在就業(yè)過(guò)程中更快更好更準(zhǔn)的挑到自己心儀的職業(yè)，就能更加理性的采用一種獨(dú)立的更加成熟的自我就業(yè)方式。通過(guò)開(kāi)辦自己企業(yè)來(lái)成就自己事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育是順應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的必然選擇，是適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的需要。
高等教育大眾化既是當(dāng)今世界高等教育發(fā)展趨勢(shì)，也是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)提高的重要途徑。我國(guó)高等教育大眾化步伐不斷加快，尤其是2004年底2006年，高校招生急速增長(zhǎng)，全國(guó)的普通高校畢業(yè)生從2002年的145萬(wàn)到2006年的430萬(wàn)，但由于畢業(yè)供給超過(guò)社會(huì)需求，就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀，“大學(xué)生失業(yè)”已經(jīng)不再是一個(gè)空虛的概念，大學(xué)生就業(yè)已成為學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。高等教育大眾化，最大的困難是畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題，如果大家都等待國(guó)家，企業(yè)給予的就業(yè)機(jī)會(huì)，那么未就業(yè)的人員就等于是智力資源，同時(shí)，對(duì)于高等教育實(shí)行收費(fèi)的國(guó)家來(lái)講，如果大學(xué)生接受了高等教育以后而無(wú)法找到工作，高等教育的個(gè)人受益無(wú)法得到補(bǔ)償，就會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。還可能造成社會(huì)的不穩(wěn)定。而現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀是一方面有業(yè)不就，一方面無(wú)業(yè)可就，存在著“寧要都市一張床，不要西部一套房”的就業(yè)心態(tài)。因此，作為高校，一定要適應(yīng)畢業(yè)生就業(yè)難的形勢(shì)，把就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)與教育緊密結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生從就業(yè)走向創(chuàng)業(yè)，不僅可以自己就業(yè)，還可為他人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提供就業(yè)崗位。改善大學(xué)生擇業(yè)質(zhì)量，形成良好的社會(huì)輿論氛圍。
高校的連續(xù)擴(kuò)招導(dǎo)致畢業(yè)生就業(yè)壓力不斷加大，高校送出畢業(yè)生，在社會(huì)上就業(yè)如何，創(chuàng)業(yè)能力如何，直接影響著學(xué)校生存與發(fā)展的聲譽(yù)。而對(duì)這種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，作為高校，需轉(zhuǎn)變教育思想，改革人才培養(yǎng)模式，樹(shù)立以人為本，和全面發(fā)展的理念，現(xiàn)代教育思想，在教學(xué)內(nèi)，教學(xué)方法，課程設(shè)置及考試制度等方面進(jìn)行探索、創(chuàng)新、主動(dòng)為學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提供良好的服務(wù)，教育學(xué)生樹(shù)立一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代積極就業(yè)觀，艱苦奮斗，有膽有識(shí)，有眼光，有組織能力有社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，以此，發(fā)展和提高學(xué)生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)。
對(duì)大學(xué)生通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，使他們?cè)谏朴谟^察，勤于思考，具有遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)和豐富的想象力，以及一定的理論知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)積累和扎實(shí)的技能，業(yè)務(wù)基礎(chǔ)等創(chuàng)業(yè)的智力因素方面得到鍛煉，對(duì)他們創(chuàng)業(yè)的非智力因素如理想、信念、意志、毅力得到培養(yǎng)，使他們對(duì)就業(yè)可以有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，不僅解決自己的就業(yè)問(wèn)題，還要能為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，這樣，可以使大學(xué)生具備生存能力，真正成為服務(wù)提高綜合國(guó)力的充滿(mǎn)活力的社會(huì)個(gè)體和群體，在畢業(yè)后走向社會(huì)能擔(dān)負(fù)起創(chuàng)業(yè)的重任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。