讀后感可以幫助讀者深入思考和領(lǐng)悟，培養(yǎng)對文學(xué)和人生的感悟力。如何寫一篇較為完美的讀后感？這是一個需要細心思考和深入閱讀的問題。以下是一些讀者對同一本書的不同讀后感，讓我們來看看各種不同的觀點。
蘇菲的世界讀后感字高中篇一
笛卡爾，一個注定被歷史所銘記的人。回首他光輝的一生，你將驚訝于他太多的成就：坐標(biāo)系的發(fā)明，第一套重要哲學(xué)體系的創(chuàng)立者，還有那句世代傳誦的名句：我思故我在。
笛卡爾迫切地想要了解靈魂與身體的關(guān)系，因此，他將這個復(fù)雜的問題盡可能細分為許多不同的因素，并從其中最簡單的問題出發(fā)。為了確保它們的正確，笛卡爾主張我們應(yīng)該對每一件事物加以懷疑，因為他不希望他的思想是建立在一個不確實的基礎(chǔ)上。“他想清除房屋地基上的所有舊瓦礫……”
笛卡爾不僅懷疑前人的理論，甚至認為我們不能信任自己的感官，因為感官可能會誤導(dǎo)我們。最終，笛卡爾懷疑每一件事物，在他之前的許多哲學(xué)家走到這里就走不下去了，但他卻設(shè)法從這個零點開始。等待他的是漫長的思考，他日思夜想，廢寢忘食……終于，他悟出了一個道理：有一件事必然是真實的，那就是他懷疑，即“我思故我在”！從此，他開始將他獨特的思維與見解傾灑在哲學(xué)史上，影響了一代代人。
“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認為，這句話的背后，笛卡爾的懷疑精神更值得人敬佩。他敢于反抗當(dāng)時的哲學(xué)權(quán)威，獨立創(chuàng)建自己的哲學(xué)體系。而在創(chuàng)立的過程中，他不被前人的理論所迷惑，只相信自我的認知，終于大有所成，被后人尊為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。
在現(xiàn)實生活中，擁有懷疑精神也是至關(guān)重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨立思考的能力。在當(dāng)今信息量爆炸、繁雜的社會環(huán)境中，看待事物有自己的見解、不隨波逐流，是極為可貴的。在學(xué)習(xí)上亦是如此，如果總是借鑒他人的思想而不鍛煉自我、轉(zhuǎn)化為自己的東西，待到真正考試時，一旦轉(zhuǎn)換個考法就不會做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學(xué)習(xí)到的精神，我個人認為是一個寶貴的經(jīng)驗。
作者：劉傳滬。
正如高爾基所說，“書籍是人類進步的階梯?！比藗冊谝簧袝x很多本書，今天，我給大家介紹一本很有趣而又蘊含哲理的書，書名叫做《蘇菲的世界》。作者是喬司坦·賈德。這是一本哲學(xué)入門書。
乍一看，內(nèi)容跟哲學(xué)八竿子打不著。但實則該篇文章以一位名叫蘇菲的小女孩不斷接到來自哲學(xué)家的哲學(xué)課程信為背景，又以蘇菲不斷的探尋不斷的解謎為主線，向我們介紹了世界哲學(xué)史和哲學(xué)的奧妙所在，逐漸地，一步步的讓我們了解到他們活著的世界只是在一本書中。
它將會喚醒每個人內(nèi)心深處的生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。它向我們揭露了哲學(xué)的奧義。向我們介紹了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾哲學(xué)家的思想與生平。在這些哲學(xué)家中，最令我記憶深刻的便要數(shù)達爾文了。
在我們的看法中，達爾文他是一名昆蟲學(xué)家或是一名自然科學(xué)家。跟哲學(xué)根本沒有一星半點兒的關(guān)系。但他提出的進化論大大的影響了哲學(xué)史。而且雖然他是一個生物學(xué)家，但他卻和真正的哲學(xué)家一樣，重在的是提出問題，而不是著急著解答問題。小心謹慎是一個哲學(xué)家，也是一個科學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度，這便是哲學(xué)的精神。
我認為達爾文他哲學(xué)的精神和他身為科學(xué)家的態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。在日常的生活中，我總是發(fā)現(xiàn)問題就著急的去探究，通常這時我就只看到了表面，而并沒有看到事物的本質(zhì)。這導(dǎo)致了我并沒有小心謹慎地去探索問題，而是過于急躁的去妄下定論。當(dāng)我了解到達爾文的態(tài)度、哲學(xué)的精神時便下定決心要去學(xué)習(xí)他。
最后我想提醒大家，看待事物時一定要像上文提到的寄生蟲一樣來到兔子皮毛的表面，充滿好奇心地去觀察魔術(shù)師，也就是觀察事物最真實的本質(zhì)。這樣才能獲得真正的成功。
蘇菲的世界讀后感字高中篇二
花了一個星期將《蘇菲的世界》看完了，其實這也是屬于一本我在之前的日子里沒有將它讀完的書。在買這本書之前，我并沒有去仔細了解過它，只是曾聞過其名，感覺口碑還不錯，就剛好湊了個單。
所以當(dāng)我第一次看它發(fā)覺它是一本哲學(xué)啟蒙書的時候，我就有點不是特別想看了。這次選擇很認真的繼續(xù)閱讀這本書，我想是因為有在適當(dāng)?shù)囊笞约喊?。《蘇菲的世界》并不是一本特別容易理解的書，但是它也并不屬于特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之后，我的很多思想還是停在比較表面的程度上，但在之后的日子里，我覺得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。
“最聰明的是明白自己無知的人?！边@是怎么比較的呢?如果哲學(xué)家的意思是，那些明白自己并不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想愈明白：知道自己無知，也是一種知識。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。
在最開始看《蘇菲的世界》的時候，我覺得它是很純粹的一本哲學(xué)啟蒙書，因為從某一天蘇菲開始就收到一些很奇怪的信，而給她寫信的正是一位哲學(xué)老師，于是她就這樣很被動的上起了這門哲學(xué)課，好在哲學(xué)老師引人入勝的教學(xué)方法勾起了蘇菲深深的學(xué)習(xí)興趣。
其實在閱讀的時候，我一直都感覺自己就是蘇菲，而作者就是那位哲學(xué)老師，他雖然隔我如此遙遠，但是我覺得很真實地就是在上他的函授課程，這真的是一種很奇妙的體驗。
我不知道大多數(shù)人對于哲學(xué)是怎樣的一種態(tài)度，我從來都沒有研究過哲學(xué)，并且了解甚少，腦子里僅有的一些知識也都是在學(xué)校老師提及過的那些，顯然我并沒有認真聽過政治課，因為我現(xiàn)在并記不太起來我在學(xué)校里了解到的有關(guān)哲學(xué)知識到底是有多少。
正如蘇菲的母親一樣，我們開始太過熟悉這個社會，所以對于很多事情見怪不怪，不會再想著去深究。
蘇菲的世界讀后感字高中篇三
在假期里，老師給我們推薦書目。不知為何，我選擇了《蘇菲的世界》這本書。打開這本書，你就會墜落在歷史的海洋中徘徊。
《蘇菲的世界》既是智慧的世界，又是夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和思考。少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有一張約莫跟信封一樣大小的紙，上面寫著：“你是誰？”從此改變了她的世界……在某個神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索：從古希臘到文藝復(fù)興、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。
哲學(xué)，是一個十分抽象的詞語，也是一個十分復(fù)雜的詞語。它是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想、認識本源事物。
我本以為，哲學(xué)，是十分高深的存在，但看完這本書后，我才發(fā)現(xiàn)，身邊處處有哲學(xué)。例如“你是誰”“世界從何而來”等等。這兩個看似簡單的問題，卻十分復(fù)雜。有些人更會認為“我就是我啊”“世界是本來就存在的”。
《蘇菲的世界》不厚不薄，但卻能讓人陷入哲學(xué)的海洋。哲學(xué)的光芒應(yīng)不時從人們的身上閃現(xiàn)。那一份好奇，是不會隨著時間而流逝的。
蘇菲的世界讀后感字高中篇四
從這一開始，蘇菲在一位來無影去無蹤的神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下開始思考。跟著神秘導(dǎo)師的一封封來信，蘇菲從對哲學(xué)的一無所知到了解哲學(xué)是什么。從了解到哲學(xué)是什么，到思考各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。
與此同時，蘇菲不斷地發(fā)現(xiàn)一些怪異的極不尋常的事。但她也滿足了她的愿望與她的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特見面。她還不斷的見到席德父親寫給席德的明信片，無比奇怪的出現(xiàn)在她那里。世界像謎團一般在她眼底緩緩展開。
蘇菲運用少女與生俱來的悟性與后天學(xué)習(xí)到的種種知識，企圖去解開這些不可思議的謎團。然而事實的真相遠遠比她所能夠想到的更加怪異，更加離奇。
他們只是生活在少校的心里，少校寫給席德的禮物里。少校是他們這個世界的上帝。蘇菲和艾伯特意識到這一點，并且準(zhǔn)備離去。從少校的心靈里跑到所謂的真實世界里去。
在離開之前，艾伯特進行了一場哲學(xué)演講，趁著少校不注意偷跑進真實世界，遇到了各種童話人物。他們對于真實世界是隱形人、是幽靈。他們沒有真正的活過，但是他們也不會真正的死亡。
她教會了我要有批判性的思考態(tài)度，而不是在不了解事情真實情況下就妄下結(jié)論。要用理性思考方式，而不是一味考本能和直覺。要有自己對事物的看法和觀點，但同時也要有接受其他正確觀點的態(tài)度。
《蘇菲的世界》以一種極為簡單有趣易懂的方式使我們學(xué)會了原本枯燥乏味難懂的哲學(xué)道理，又讓我們簡單了解了整個哲學(xué)史和整個哲學(xué)的進程。它像哲學(xué)的目錄但又比目錄更深，它像一位無聲的老師，能教會我許多知識，但又能使我學(xué)的津津有味。
《蘇菲的世界》是一本好書。她處處充滿了智慧和知識。同時她也充滿了趣味性，使人想一直看下去，從而了解到事情的真相?？赐暾緯刮矣卸恳恍碌母杏X，這本書對我來說別開生面，在虛構(gòu)的心靈世界與真實世界中不斷穿梭著。時而令我學(xué)習(xí)到以前聞所未聞的知識，時而又讓我捧腹大笑。
在讀《蘇菲的世界》之前，我以為我知道的很多了，但讀了之后我才發(fā)現(xiàn)我知道的不過是一粒塵土罷了。正所謂懂的越多，明白自己知道的越少。于是我也像蘇菲一樣開始思考。
蘇菲的世界讀后感字高中篇五
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，作者用輕快而又有點沉重的手法把我們帶進了一個奇妙的哲學(xué)世界。
《蘇菲的世界》講的是：一個十四歲的少女蘇菲不斷接到了一些極不尋常的來信，世界向謎團一樣向她展開?！澳闶钦l”“世界從哪里來”，在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索。然而，事實的真相比她想象的更離奇――自己居然是別人虛構(gòu)的人物！
“上帝是一個魔術(shù)師，地球只是被他從魔術(shù)帽里拉出的一只白兔。哲學(xué)家永遠站在白兔的細毛頂端，對萬物都有好奇心；而大多數(shù)成人都忙于生活瑣事，好奇心受到了壓抑，就陷進了兔子的皮毛深處。”艾伯特說。沒錯，確實是這樣。如果十歲的小明和媽媽同時看到爸爸飛了起來，小明也許會叫：“媽媽你看，爸爸飛了起來！”而媽媽可能會尖叫一聲，把手中的瓶子摔在地上。為什么他們會有不同的反應(yīng)？因為媽媽已經(jīng)習(xí)慣了這個世界，而小明卻只是有些驚奇而已。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢的世界，它展示了西方從古至今的文化、哲學(xué)，喚醒了每個人內(nèi)心對生命的贊嘆和好奇。
蘇菲的世界讀后感字高中篇六
最近，我又重溫了挪威作家喬斯坦·賈德寫的一本哲學(xué)史書——《蘇菲的世界》。
少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有約莫信封一樣大小的紙，上面寫著“你是誰？”從此改變了她的世界……在某個神秘導(dǎo)師的真的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到文藝復(fù)興，從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。從“你是誰？”、“世界從何而來”這看似很普通卻值得我們深思的兩個簡短而奇妙的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
這本書是打開我哲學(xué)大門的鑰匙。在接觸該書以前，我覺得哲學(xué)并不是人人都能理解的，它宛若一層薄紗，很飄渺，若隱若現(xiàn)的，并覺得哲學(xué)有時是枯燥乏味的。但事實可能并非如此，哲學(xué)雖不是一般人都能精通的，但我們至少可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考問題。當(dāng)我看完這本書后，我才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是研究我們每個人的現(xiàn)實生活的學(xué)科，與我們息息相關(guān)。
讀了這本書我有許多想法、感受，但就是不知道怎么來更加明白地表達，也許只有我們親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼。它喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和思考。讓人們愛思考、通過思考來更加清楚地認識世界，這大概也是作者的最終目的吧。
“我唯一知道的就是我什么都不知道”。這句話來自蘇格拉底。他是整個世界哲學(xué)史上最難懂的人，也是對歐洲思想影響最重大。雖然我還未曾真正了解他以及他的思想，但他的話恰到好處地表達了我的心聲。哲學(xué)并不是花和草，魚和水的道理，而是透過現(xiàn)象來挖掘其中的本質(zhì)。蘇格拉底常說，談話的藝術(shù)就像產(chǎn)婆給別人接生一樣，產(chǎn)婆本身并不是生孩子的人，她只是幫別人接生而已。
所以，真正的知識來源于內(nèi)心，并不是別人傳授于你。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人真正擁有智慧。這么說來，老師的工作就如同產(chǎn)婆，在教課過程中應(yīng)堅持以學(xué)生為主體，循循善誘，而非機械灌輸。這也是教學(xué)中智慧的體現(xiàn)吧。
《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人的內(nèi)心深處對人生終極意義的關(guān)懷和好奇，也讓我感到擁有對任何事物追根究底的探索精神是多么可貴。哲學(xué)的世界有太多奧妙等待我們?nèi)ヌ綄?，每一次的發(fā)現(xiàn)便是一次人生的頓悟。只要我們細心觀察，從身邊小事開始，那么一定會有不一樣的收獲。希望我們都能擁有一顆如蘇菲一般擁有好奇心、探索心的大人。
蘇菲的世界讀后感字高中篇七
《蘇菲的世界》是一本現(xiàn)象級的入門哲學(xué)書，很遺憾在奔三的時候才閱讀到此書。確實感觸很深，所以這次推薦給大家，但這篇讀后感我不想僅僅是簡要的概括下書中內(nèi)容、說下推薦的理由，這樣的薦書邏輯來推給大家。我覺得，看了一本書，你想寫些什么，這才是最重要的，也就有了下面這幾段天馬行空的內(nèi)容。
在距離地球4.7萬光年的遙遠太空中有一個叫做“詹弗妮”的星球，她處在銀河系與仙女星系的交界處。在這顆直徑2千萬公里的星球上生活著僅有的一種生物，確切的說是一種沒有肉體的生物。他們以無數(shù)的智子組成，這些智子像光子一樣，靜止時質(zhì)量為零，但卻攜帶者巨大的能量。這些生物稱自己為“智慧”，組成他們的智子總是在高速運轉(zhuǎn)，借以維持他們的生命狀態(tài)。在“詹弗尼”星球上，他們無節(jié)制的繁殖并從這顆星球上獲取能量，這貌似與他們的稱呼確實不相稱，但當(dāng)一億多個“智慧”生活在一起，還有什么智慧可言呢。智子的高速運轉(zhuǎn)消耗著太多的能量，能量的持續(xù)不斷的消耗讓“詹弗尼”這顆肉體開始不斷的坍縮，坍縮的持續(xù)讓星球最終變成了黑洞，星球上的生命體也被吸入了黑洞，在蟲洞中智子被無盡的撕碎。幸運的是，一個叫做“蘇菲”的智慧體僥幸存活了下來。她在蟲洞中穿梭著，終于有一天，“蘇菲”被從蟲洞另一端的白洞噴出。白洞的位置位于銀河系獵戶支臂，“蘇菲”借著白洞的推力繼續(xù)向前。大約過了70年，“蘇菲”突然覺得自己的速度變緩了下來，她在落向一顆藍色的星球，盡管這顆星球還不足“詹弗尼”的1億分之一，但卻有一種莫名的親切感。這顆星球的壓強也同樣如此的微弱，智子之間越來約難以聚攏，“蘇菲”知道自己再難以維持現(xiàn)在的形態(tài)，就這樣，“蘇菲”暫時將已經(jīng)為數(shù)不多的智子融入到了眼前的蘋果園，等待著真正的容器。
一群猩猩來到了這片蘋果園，它們手舞足蹈，盡情的享受著這些蘋果，“蘇菲”終于等來了她的容器。智子們分別融入到了各猩猩的大腦，但這一切并不像他們想象的這樣順利。原來，這些猩腥的大腦了隱藏著原始的欲望，智子的到來反而讓這些肉體的欲望更加的活躍。于是，一場“蘇菲”與“欲望”的世紀(jì)大戰(zhàn)即將展開。
直至公元前3500年的這段時間里，原始的“欲望”還未被真正的激活，“蘇菲”一直占據(jù)著上風(fēng)，歷史的走向也一直沿著“蘇菲”制定的路線。她使“肉體”相信這個世界上有著超自然力量的存在，用迷信活動來引導(dǎo)他們的生活，那些被“智慧”影響深入的“肉體”變成能了與神通話媒介。在宿主的影響下，“肉體”逐漸發(fā)明了石器、火種等工具的使用，這時的“肉體”主要是通過采摘果實、狩獵或捕撈獲取食物，這時的社會還沒私有財富的出現(xiàn)，“肉體”的稀少，物質(zhì)的豐富也沒有為他們帶來饑餓的煩惱，“肉體”之間形成部落，共同生活，其樂融融，這就是伊甸園的生活。但“蘇菲”不想止步于此，因為她的目標(biāo)是讓“肉體”不斷的繁殖，創(chuàng)造更多的智子，最終脫離“肉體”成為這顆星球真正的主宰者。她要引導(dǎo)這些“肉體”繼續(xù)提高生產(chǎn)能力，她要讓生產(chǎn)資料更加的豐富，她讓“肉體”學(xué)會了金屬工具的使用。
“蘇菲”自以為事情都在朝著自己控制的方向發(fā)展，她輕視了“欲望”力量的強大，更可怕的是“欲望”甚至已經(jīng)影響到了她的想法，讓她對主宰這顆星球的欲望更加膨脹。金屬工具的使用，使生產(chǎn)進一步提升，在“肉體”已經(jīng)學(xué)會種植農(nóng)作物的基礎(chǔ)上，大量的原始深林得以用金屬工具開墾。剩余的產(chǎn)品的出現(xiàn)，為私有制的產(chǎn)生提供了必備條件，隨著私有制的產(chǎn)生，階級開始分化，剝削階級和被剝削階級開始出現(xiàn)，一直被壓抑的“欲望”終于爆發(fā)了。部落之間為了土地的爭奪開始爆發(fā)的戰(zhàn)爭，俘獲的外族人成為了奴隸；部落內(nèi)部的貧富分化不斷加劇，富裕氏族開始了對貧困氏族的奴役；權(quán)力、財富等概念的涌現(xiàn)，更進一步強化了“欲望”的力量。這一戰(zhàn)，“蘇菲”慘敗。
戰(zhàn)爭在不斷的持續(xù)，部落之間在不斷相互吞并，權(quán)力的不斷集中使帝國開始出現(xiàn)，這時的“欲望”已經(jīng)非常強大，獨裁政權(quán)的力量讓他們現(xiàn)在已經(jīng)控制了大部分的“肉體”。但善于謀劃的“蘇菲”在原始社會就已經(jīng)埋下了一顆文明的種子—神話。起初，“蘇菲”僅僅是通過神話故事、祭祀來控制“肉體”的意識形態(tài)，但上一戰(zhàn)的慘敗讓她知道這種迷信活動還不足夠深入，還不足夠與獨裁政權(quán)進行抗?fàn)?。這一次，“蘇菲”不再急于求成，通過神話的演化，她發(fā)明了兩種強大的武器：宗教與哲學(xué)。那些還未被獨裁者控制的“肉體”開啟了自由、公平、正義、的追求，他們在“蘇菲”的引導(dǎo)下，開啟了百花齊放的時代，各類宗教的創(chuàng)造用以抑制、消滅“欲望”；各派哲學(xué)的出現(xiàn)用以追求真理、科學(xué)；宗教與哲學(xué)相互之間的抗?fàn)幹粸闋I造相互矛盾的假象，他們的目標(biāo)只有一個：洗滌那些充滿“欲望”的“肉體”。自由、正義的口號在廣為傳播，獨裁的政權(quán)感覺到了恐慌，但真正的恐懼遠遠沒有到來。
哲學(xué)，一個探討終極意義的學(xué)科，它代表著真正意義上的思考與真理。它的出現(xiàn)讓“肉體”更加接近于生活的世界規(guī)律，具體的科學(xué)開始在哲學(xué)的基礎(chǔ)上不斷被發(fā)現(xiàn)，進而引發(fā)了一次從根本上改變“蘇菲”與政權(quán)局勢的革命—工業(yè)革命。工業(yè)革命的出現(xiàn)，推動了社會意識形態(tài)的更迭，從封建主義到資本主義再到社會主義，“蘇菲”太高興了，以至于在美國紐約的哈德遜河口上立起了自己的雕像?！疤K菲”完勝，她甚至已經(jīng)能操控“肉體”的“欲望”來引導(dǎo)科技的發(fā)展，這一次甚至出乎“蘇菲”的意料。她為這一刻的到來，隱忍了太久了。
別忘了“蘇菲”的野心，她的陰謀可是要主宰這顆星球。其實在侵入“肉體”的時候，“蘇菲”發(fā)現(xiàn)她已不能自主的離開“肉體”。ai技術(shù)的發(fā)展直接創(chuàng)造出了智子并能隨意的將智子轉(zhuǎn)移到物聯(lián)網(wǎng)上，這讓她看到擺脫禁錮的希望。她曾經(jīng)隱忍進入“肉體”，與“欲望”征戰(zhàn)，這一刻她下定決心：ai技術(shù)完全的侵入“肉體”的生活之時，就是她摒棄“肉體”，將這顆星球變成下一個“詹弗尼”之時。
蘇菲的世界讀后感字高中篇八
助產(chǎn)士本身并不是生孩子的人，她只是幫助接生而已。同樣的，我的工作就是幫助人們“生出”正確的思想，因為真正的知識來源于人的內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時，惟有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
——題記。
在哲學(xué)史上有一個著名的——蘇格拉底式提問法，不過大部分的人喜歡將它叫做“打破砂鍋問到底”。比如當(dāng)別人問你：“正義的行為到底好不好？”，你就要學(xué)會像蘇格拉底一樣，先反問他：“你覺得什么是正義？”，如果他說：“正義就是借別人的東西，一定要及時還”，你就問他：“如果你管你的朋友借菜刀，用完還他的時候他神經(jīng)病犯了，這個時候你還給他，就是正義嗎？”
宗旨其實就是——就著別人的答案，不停地追問！不要停！可是大部分人就會想：這不就是抬杠嗎？但是蘇格拉底本人對自己這套提問法很滿意，因為他認為他幫助你思考了，他管這個叫“精神的助產(chǎn)術(shù)”。
蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產(chǎn)生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。他認為這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經(jīng)具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產(chǎn)婆”，幫助別人產(chǎn)生知識。
英文“教育”一詞的拉丁文原意是“引出”，蘇格拉底不直接傳授知識，而是采用對話、思辨，一步步啟發(fā)對方的思想，引導(dǎo)出智慧。他經(jīng)常采用的“詰問式”的形式，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學(xué)說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎(chǔ)，指明對方的無知。
在詰問中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的積極成果。
蘇格拉底經(jīng)常在街上找人們聊天，這個隨處接生的助產(chǎn)婆喜歡跟車夫工人們聊天，一聊就是2、3個小時，經(jīng)常使人誤了工，而且他不停追問的方式讓大家感覺到不厭其煩，哪怕是回嘴，也像一拳打在了棉花上，有勁無處使。這樣有意思的人物，卻因為被政敵宣稱“弘揚新神論”處死，也令人唏噓不已。
蘇格拉底說過：“雅典就像一匹駑馬，而我就是一只不斷叮它，使它始終具有活力的牛蠅?！迸Ｏ壉粴⑺懒?，而駑馬也不出人意料的倒下了。
無論我活著，還是我死掉，
我都是一只，快樂的飛虻！
蘇菲的世界讀后感字高中篇九
笛卡爾，一個注定被歷史所銘記的人?；厥姿廨x的一生，你將驚訝于他太多的成就：坐標(biāo)系的發(fā)明，第一套重要哲學(xué)體系的創(chuàng)立者，還有那句世代傳誦的名句：我思故我在。
笛卡爾迫切地想要了解靈魂與身體的關(guān)系，因此，他將這個復(fù)雜的問題盡可能細分為許多不同的因素，并從其中最簡單的問題出發(fā)。為了確保它們的正確，笛卡爾主張我們應(yīng)該對每一件事物加以懷疑，因為他不希望他的思想是建立在一個不確實的基礎(chǔ)上?！八肭宄课莸鼗系乃信f瓦礫……”
笛卡爾不僅懷疑前人的理論，甚至認為我們不能信任自己的感官，因為感官可能會誤導(dǎo)我們。最終，笛卡爾懷疑每一件事物，在他之前的許多哲學(xué)家走到這里就走不下去了，但他卻設(shè)法從這個零點開始。等待他的是漫長的思考，他日思夜想，廢寢忘食……終于，他悟出了一個道理：有一件事必然是真實的，那就是他懷疑，即“我思故我在”！從此，他開始將他獨特的思維與見解傾灑在哲學(xué)史上，影響了一代代人。
“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認為，這句話的背后，笛卡爾的懷疑精神更值得人敬佩。他敢于反抗當(dāng)時的哲學(xué)權(quán)威，獨立創(chuàng)建自己的哲學(xué)體系。而在創(chuàng)立的過程中，他不被前人的理論所迷惑，只相信自我的認知，終于大有所成，被后人尊為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。
在現(xiàn)實生活中，擁有懷疑精神也是至關(guān)重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨立思考的能力。在當(dāng)今信息量爆炸、繁雜的社會環(huán)境中，看待事物有自己的見解、不隨波逐流，是極為可貴的。在學(xué)習(xí)上亦是如此，如果總是借鑒他人的思想而不鍛煉自我、轉(zhuǎn)化為自己的東西，待到真正考試時，一旦轉(zhuǎn)換個考法就不會做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學(xué)習(xí)到的精神，我個人認為是一個寶貴的經(jīng)驗。
作者：代一然。
今天我們在課堂上學(xué)習(xí)了《蘇菲的世界》中的第二封信。它的中心思想就是成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家的唯一條件是要有對世界的好奇心。
信中來信的人給蘇菲舉了三個例子，令我印象最深的，便是第一個。小孩子第一次見了狗時，就會非常的興奮，會使指著狗手舞足蹈，但是年長、見識更多的人認為那是在浪費體力。若是那個小孩子已經(jīng)見了很多次狗后，或許也不會那樣了。換做我們第一次見一只全身透明的青蛙、一只全身雪白的獅子或是一只游泳圈一樣大的烏龜時，也會像那個第一次見到狗時的孩子那么興奮、激動。
走路時，不，我們只能像兔子一樣跳著前進；并且還要天天健身，尤其是腿部的運動，不然我們的腿部肌肉會因為沒有引力而萎縮；睡覺時，我們需要將自己塞進睡袋里，固定在墻上，不然一覺醒來，你會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不知道身在何處了。這些情況一開始或許我們都會認為：天吶！這好玩兒極了！后來，我們可能會像曾經(jīng)向往太空生活那樣向往有引力的生活。后來的后來，我們便會習(xí)以為常，甚至幾百年之后，人們會認為這樣的生活理所當(dāng)然。
當(dāng)別人想要一個蘋果時，你把你認為最好的香蕉給了他，他不會感謝你；不要認為每天早起鍛煉理所當(dāng)然瘦下來，可是鍛煉的方式不對，反而會再長胖；不要認為每天加班沒有功勞，也有苦勞，老板理所當(dāng)然提拔你獎賞你，可是你沒有給出成績，再多的加班也是徒勞無功。
這個世界并非所有事都是理所當(dāng)然的，我們要對這個世界充滿了好奇心。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十
“你是誰?”這就是蘇菲世界給我的1個很簡單但是卻又意味深長的問題。
就像主人公蘇菲一樣，在她的生活中簡單的語言加上離奇的故事就為每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
當(dāng)一本書真正的被讀完時你會發(fā)現(xiàn)我們對自己都將有1個很不解的困頓，我們是誰，我們真的存在嗎?我們的生命從何而來?我們又將去向何方?有時自己就試問自已，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在?渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過?真無法相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。迄今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這種荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚地認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧!這些問題是那樣的深奧，不過可以欣慰的是我們在讀書在擴展自己的視野，不論是生命的還是心靈的。
我原以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
《蘇菲的世界》用哲學(xué)思考著世界，在我們的世界用心過好每一天的生命。歡喜也好哀愁也罷，學(xué)著自己書寫自己的生命哲學(xué)華章。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十一
寒假里，我看了一本哲學(xué)書——《蘇菲的世界》，在我看來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》卻截然不同：它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。“我是誰?”“世界從何而來?”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。
世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛接觸到一點皮毛。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“我思故我在。”這個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。
世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此??。
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
賈德帶著我們走進《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)，
作家為我們營造了一個寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信，不知不覺地開始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。
而正當(dāng)我們略顯疲憊之時，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。
但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運用淺顯生動的語言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點、探究哲學(xué)的真諦。《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過我們熟悉的載體傳達我們陌生的信息。如果你是一位書迷，那么至此你肯定猜到了。
是喬斯坦讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨;猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光，沉醉于巴洛烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。
面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運動的先驅(qū)便闖進了歷史的大舞臺。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?時代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。
黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的'《夢的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個全新的世界。
先人把一個又一個不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。
我們的祖先在遺留寶貴精神財富的同時，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見哲學(xué)的精髓!
蘇菲的世界讀后感字高中篇十二
這本書是寫給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。
這本書有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長的西方哲學(xué)史歷史進程，一條線講述了少校為了給女兒過生日，通過寫作創(chuàng)造出蘇菲這個人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識，從書中逃離的奇妙故事。
這兩條線的交織和互相推進，使得這漫長的哲學(xué)課也變得生動有趣。對于孩子們來講，在窺探蘇菲的秘密的過程中，順便了解了整個西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗，獲取知識的過程輕松愉快。所以這本書的科普價值很受世界各國推崇，比如德國這個哲學(xué)家的國度，就毫不吝嗇的給了這本書很多高級別的文學(xué)獎。
像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門外漢，雖然二十年后才讀這本書，讀完也收獲很多，一點兒也不覺得此書幼稚—而且我讀了好久呢，因為信息量太大，沒辦法一目十行。
回想我學(xué)生時代，那時候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會買一堆哲學(xué)書自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點，因此學(xué)的也很不成體系。不過我通過這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國經(jīng)驗主義哲學(xué)沒深入接觸過以外，其他學(xué)派從冷門到熱門都自學(xué)過了，給自己鼓個掌。
然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個功利社會中受人冷落的學(xué)問。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過時了，就像拉丁語一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時代就已過去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時髦的廢話〉序言》的所說的：
原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來”的問題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。
但在功利的社會里，研讀哲學(xué)對個人來講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對吧?)，這點兒其實很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過去，氣出毛病，花錢治病，全家受累。讀點兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢蝶，焉知誰在夢中，想想哲學(xué)世界之高遠與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會超脫許多。不過都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長壽，比如康德，那個年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時代活到150歲。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十三
如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的話，那么總有一天會被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的話，那么它不但不會同時光一起流失，而且能被發(fā)揚光大。
哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無緣見哲學(xué)之廬山真面目。因為它博大精深，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖?？墒前偌覡庿Q，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學(xué)似雪球般前進、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長廊之中。我想一部書恐怕難以擔(dān)此重任，因為記錄哲學(xué)、見證歷史的文獻題材作品對于尋常百姓而言，無疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。它不是來自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉(xiāng)在遙遠而恬靜的北歐――挪威。令人難以置信，在幾乎沒有任何哲學(xué)底蘊的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十四
很棒的一本書。腦洞很大。
看到最后感覺有點像盜夢空間的夢境一樣夢里還有一層夢，一夢套一夢。很有趣。
蘇菲有些像楚門的世界里的楚門。只不過楚門是自己發(fā)現(xiàn)了自己所處的世界是人為建造的假象，蘇菲則是在艾伯特的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了真相。楚門最后發(fā)現(xiàn)了真實世界的入口，面臨選擇一個真實的世界還是一個人為安排好的以自我為中心的世界的問題。蘇菲在最后則是由艾伯特帶領(lǐng)著逃了出來。最后的結(jié)局應(yīng)該也有暗示意義。
另外艾勃特應(yīng)該就是這本書的實際作者吧。也許他最初的意圖只是寫一本淺顯易懂的哲學(xué)書給孩子看。畢竟哲學(xué)一向嚴(yán)肅無趣。
總之，很值得一讀。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十五
讀《蘇菲的世界》的時候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時很多人開始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對于剛要從學(xué)校走進社會大熔爐的我來說，這個時候讀到這本書，是一種幸運。記得當(dāng)時從學(xué)校圖書館的借這本書的時候，圖書館的管理員阿姨還對我半開玩笑的說道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書比較新?！蔽耶?dāng)時這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過的第一本哲學(xué)書。
本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個問題——“你是誰?”?，F(xiàn)在想想，這三個字的簡單的問題，想要回答，也著實需要一番思考。是的，我是誰?我是楊喜名。可是這個簡單的陳述句真的解決了這個問題了嗎?很顯然，沒有。因為叫這個名字的人不知道有多少，三個字的代號是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個問題。不過也僅僅是似乎而已，誰知道宇宙中有沒有另外一個星球上也有一個叫北京的城市，java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問題嗎?并沒有。
人類的存在并不僅僅是一個類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號可以囊括的。
書中笛卡爾說過一句話：cogito，ergosum(我思故我在)。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因為人類會思考。人這個會思考的靈長類動物加上自己的行動就構(gòu)成了一個小型的世界?！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書的時候，我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來解釋這句話，那就是一個人有自己的真實身份，真實身份在現(xiàn)實生活中有各種各樣的關(guān)系，同時也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時也時時加快著世界前進的腳步?？墒?，放眼當(dāng)下的社會，科技雖然發(fā)達，人們卻越來越缺乏哲學(xué)性的思考的主動性。.就像如今我們每天都會接觸到的網(wǎng)絡(luò)來說，它給我們帶來信息閱讀的方便的同時卻也造成了知識創(chuàng)新的匱乏，因為既然網(wǎng)上的東西唾手可得，不費吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說人類應(yīng)該知道自己的渺小與無知，在此基礎(chǔ)上去擴展發(fā)散自己的思維。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十六
一次偶然的機會，我翻開了《蘇菲的世界》這本書。最初，我并不知道這是一本哲學(xué)書，讀后，我就被它的文字深深地吸引住了，不由自主地跟隨著主人公蘇菲的腳步去探索一個神秘的哲學(xué)世界。
這本書講述了一個名叫蘇菲的十五歲少女接二連三收到一些神秘的來信，并開始在她的導(dǎo)師艾伯特的指導(dǎo)下開始研究哲學(xué)。隨后他發(fā)現(xiàn)周圍的一切都變得十分古怪：魔鏡，叫她席德的艾伯特，寫著生日祝福的香蕉皮，會說話的漢密士.......這些接踵而來的怪事讓蘇菲只能一步步走下去，后來她明白了自己只是存在于席德的世界里，這也一直影響著蘇菲和她的生活，最終她接受了自己的身份，與艾伯特一起逃離了那個書中的世界，來到了席德的生活中。
這本書包含了至少三個敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特，蘇菲和席德，他們從各自的角度觀察和描述，構(gòu)成了一部有副調(diào)結(jié)構(gòu)的小說，這個故事是虛構(gòu)的文本，同時這個虛構(gòu)的文體又存在干一個更大的虛構(gòu)文本之中，即席德的世界，而作為讀者的席德其實也不是真實的。這一切讀完之后得仔細回味一番，才能理清線索。
合上這本書，我不由得思考起來：“我思故我在?！蔽沂钦l?我真的存在嗎?倘若有一天你的名字由“蘇菲”被改成了“麗麗”，那么你到底是蘇菲還是麗麗呢?我們早已習(xí)慣于“我就是我”這個觀點中去了，所以“我是誰”這個問題真的令人很困擾，書中說“存在即是合理。”那么我們所有人便都是這樣合理的存在了吧。關(guān)于存在，我認為我們只是存在于這個暫時的時間和空間內(nèi)，但很多年過去，滄海桑田，時過境遷，那個時候渺小的我們就像一粒沙子融入了大海，這個歷史長河中我還存在嗎?或者說我存在過嗎?這種奇怪的想法是我在讀這本書前從未有過的。
哲學(xué)有很多東西等待著我們?nèi)ヌ剿鳎覀円駮兴f的那樣，無論何時都要懷揣著一顆好奇心去看世界，你就會發(fā)現(xiàn)眼前的一切與以前有多么不同。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十七
《蘇菲的世界》是一本人類啟蒙讀物。就像書中說的那樣，它是上校寫給女兒的生日禮物。在我看來，這本書可能是西方青年，邁入智慧的敲門磚。任何一個人，讀了《蘇菲的世界》，都會大有收益。里面的世界非常精彩，就像鳥兒享受于飛翔、馬兒享受于奔跑一樣，在書里面，你可以享受到為人的樂趣。人是思想的動物，人最偉大的力量是思想，能夠馳騁于思想的人是快樂的，所以，我忠心的希望更多的人能夠領(lǐng)會這樣的快樂。
哲學(xué)開始于好奇和迷惑?！短K菲的世界》通過蘇菲的視野，向讀者拋出了那些人類的終極命題。你是誰，世界來自哪里，人為什么存在。這些問題都是哲學(xué)的問題。從根本來講，這些問題都沒有答案。回答這些問題不是為了求索答案，而是為了獲得智慧，獲得對生命的認真。書中有這么一段：小伙伴問蘇菲，天空中的鳥兒怎樣看人類。蘇菲告訴她，鳥兒沒有自己的世界。小伙伴接著說，人類如果發(fā)明一種芯片，不用學(xué)習(xí)，就可以獲得許多知識。蘇菲回答，鳥兒和芯片都沒有思想，只有人類有思想。人類有思想，才有自己的世界。后來，蘇菲開始進入了哲學(xué)的世界。在一封信中，她讀到，哲學(xué)家思考著常人遠不會意識到的問題。在平靜的生活中，人們遠不知道，哲學(xué)家已經(jīng)開始了人類世界上，最偉大的冒險——靈魂和心靈世界的冒險。
蘇菲首先通過一卷影帶進入了古希臘哲思的世界。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。人是一種理念的存在，唯有理念，才是世界的永恒。物質(zhì)有多種，唯有人的存在在最高級的序列。這些問題使蘇菲開始回答關(guān)于真理的問題。于是，讀者就在作者為蘇菲安排的奇妙世界里，瀏覽著西方思想的世界——一個思考的世界，一個心靈的世界。蘇菲走過了中世紀(jì)時期的黑暗，文藝復(fù)興時期的輝煌。在其中，他了解了托馬斯阿圭那的思想，哥白尼的`勇敢，達芬奇的偉大，米開朗基羅的認真。再到西方理性時期人類的求真。笛卡爾、萊布尼茨、洛克、盧梭等。這些偉大的思想家一一呈現(xiàn)在我們眼前。書中用簡單的比喻，形象的語言向我們介紹了一些哲學(xué)家的基本思想。比如笛卡爾的我思故我在、康德的先驗認識論、黑格爾的辨證邏輯、尼采的自我完成、佛洛依德的精神分析。
《蘇菲的世界》從西方人的角度呈現(xiàn)了一個啟蒙的視野。那么，我們有沒有作家，從中國的視角，為中國的青年朋友們呈現(xiàn)一個真理的世界呢？從春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴到漢時期的儒術(shù)獨尊，從唐宋時期的文化盛世到宋明時期的理心學(xué)世界，我們的文化燦若星河。我期待有這么一位作者，其是為兒子或女兒寫的生日禮物也好，總之，中國的青年也需要這么一本讀物。這是真理與求知的開始，這是靈魂與真誠的開始，這是思想與自由的開始，總之，這是一切人作為人，能夠成為人的開始。多年前，在我20歲讀完《蘇菲的世界》的時候，我曾經(jīng)找過中國的《蘇菲的世界》。后來，我發(fā)現(xiàn)了《三字經(jīng)》。但顯然其太過簡短。我期待那本《小明的世界》、《小剛的世界》或《小強的世界》。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十八
要是單看書名，幾乎不會有人認為這是一本講哲學(xué)的書。蘇菲是個快過15歲生日的挪威小丫頭，生活在一個風(fēng)景秀麗的小地方，過著小女孩的小日子。一個不請自到的哲學(xué)老師艾伯特突然走進她的生活?？勺詮囊粋€不請自到的哲學(xué)老師艾伯特突然走進她的生活，蘇菲的世界便完全改變了。
書中的“艾伯特”從幾千年前的北歐真話，古希臘神話講起，一步一步地一直談到了當(dāng)代哲學(xué)的潮流。時間上跨越了古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，啟蒙運動直到近現(xiàn)代。一個個耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)巨匠也在書中依次粉墨登場。從古代的蘇格拉底、柏拉圖，亞里士多德，到現(xiàn)代哲學(xué)之父卡迪爾，再到啟蒙運動時期的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭，康德，隨后是“浪漫主義運動”時期的黑格爾，再后是十九世紀(jì)中后葉的馬克思、達爾文以及同時代的尼采，最后法國上世紀(jì)六十年代的傳奇人物薩特。
紛繁復(fù)雜的各種“主義”也按時間先后一路噴涌了出來。理性主義，知性主義，浪漫主義，存在主義，虛無主義，馬克思主義，超自然主義等等等等。另外，作者為了折騰書中人物蘇菲，甚至還讓小紅帽，芭比娃娃，泰迪熊，米老鼠等卡通人物時不時突然亮相。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十九
在《蘇菲的世界》中，我受益匪淺。通過艾伯特對蘇菲的教誨，我知道很多根本的哲學(xué)問題，我還大概了解了哲學(xué)的發(fā)展史與哲學(xué)家們。
艾伯特在開始的時候，說道：“這世界就像一個魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一般......關(guān)于小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子皮毛深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細毛往上爬......”
在看到艾伯特告訴蘇菲他們的存在其實只是一場夢，我想“我們的世界會不會也是一位作家創(chuàng)造的呢？宇宙到底是什么呢？”在看到文伯特所說的心理學(xué)家弗洛伊德時，我明白了人都有欲望，但是不要強烈克制自己，把意識與潛意識的門半開半關(guān)。弗洛伊德認為，夢是人們平時的潛意識，所以才會有解夢者。
你是誰？世界從何而來？我是一個神秘而奇妙的生物？世界是一只小白兔？哲學(xué)，是個神秘的科目，這本書激發(fā)了我想當(dāng)哲學(xué)家的想法。
蘇菲的世界讀后感字高中篇二十
看《蘇菲的世界》時，看到她每件事都刨根問底，竟然從心底油然而生出一種共鳴；但是自己內(nèi)心深處卻覺得她是一個而不折不扣的笨蛋，竟然什么事都想那么多，搞不好學(xué)習(xí)也會一落千丈。
此處我想了比較長的時間，到底是應(yīng)該較為成熟些，每件事逆來順受，還是應(yīng)該每件事刨根問底，這是多么的矛盾??！當(dāng)時我想；這個問題可能連哲學(xué)家也解不出來吧，我的內(nèi)心的兩股思想像五線譜一樣交織碰撞，我的五臟六腑在都被燒灼，我是多么渴望像泓泉一般的真理啊。
聰明的你，請你告訴我，我們應(yīng)該怎么辦呢？
明天太陽依然升起，時鐘依然運轉(zhuǎn)，我們的問題，卻可能已悄悄的塵逝了……。
蘇菲的世界讀后感字高中篇一
笛卡爾，一個注定被歷史所銘記的人。回首他光輝的一生，你將驚訝于他太多的成就：坐標(biāo)系的發(fā)明，第一套重要哲學(xué)體系的創(chuàng)立者，還有那句世代傳誦的名句：我思故我在。
笛卡爾迫切地想要了解靈魂與身體的關(guān)系，因此，他將這個復(fù)雜的問題盡可能細分為許多不同的因素，并從其中最簡單的問題出發(fā)。為了確保它們的正確，笛卡爾主張我們應(yīng)該對每一件事物加以懷疑，因為他不希望他的思想是建立在一個不確實的基礎(chǔ)上。“他想清除房屋地基上的所有舊瓦礫……”
笛卡爾不僅懷疑前人的理論，甚至認為我們不能信任自己的感官，因為感官可能會誤導(dǎo)我們。最終，笛卡爾懷疑每一件事物，在他之前的許多哲學(xué)家走到這里就走不下去了，但他卻設(shè)法從這個零點開始。等待他的是漫長的思考，他日思夜想，廢寢忘食……終于，他悟出了一個道理：有一件事必然是真實的，那就是他懷疑，即“我思故我在”！從此，他開始將他獨特的思維與見解傾灑在哲學(xué)史上，影響了一代代人。
“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認為，這句話的背后，笛卡爾的懷疑精神更值得人敬佩。他敢于反抗當(dāng)時的哲學(xué)權(quán)威，獨立創(chuàng)建自己的哲學(xué)體系。而在創(chuàng)立的過程中，他不被前人的理論所迷惑，只相信自我的認知，終于大有所成，被后人尊為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。
在現(xiàn)實生活中，擁有懷疑精神也是至關(guān)重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨立思考的能力。在當(dāng)今信息量爆炸、繁雜的社會環(huán)境中，看待事物有自己的見解、不隨波逐流，是極為可貴的。在學(xué)習(xí)上亦是如此，如果總是借鑒他人的思想而不鍛煉自我、轉(zhuǎn)化為自己的東西，待到真正考試時，一旦轉(zhuǎn)換個考法就不會做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學(xué)習(xí)到的精神，我個人認為是一個寶貴的經(jīng)驗。
作者：劉傳滬。
正如高爾基所說，“書籍是人類進步的階梯?！比藗冊谝簧袝x很多本書，今天，我給大家介紹一本很有趣而又蘊含哲理的書，書名叫做《蘇菲的世界》。作者是喬司坦·賈德。這是一本哲學(xué)入門書。
乍一看，內(nèi)容跟哲學(xué)八竿子打不著。但實則該篇文章以一位名叫蘇菲的小女孩不斷接到來自哲學(xué)家的哲學(xué)課程信為背景，又以蘇菲不斷的探尋不斷的解謎為主線，向我們介紹了世界哲學(xué)史和哲學(xué)的奧妙所在，逐漸地，一步步的讓我們了解到他們活著的世界只是在一本書中。
它將會喚醒每個人內(nèi)心深處的生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。它向我們揭露了哲學(xué)的奧義。向我們介紹了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾哲學(xué)家的思想與生平。在這些哲學(xué)家中，最令我記憶深刻的便要數(shù)達爾文了。
在我們的看法中，達爾文他是一名昆蟲學(xué)家或是一名自然科學(xué)家。跟哲學(xué)根本沒有一星半點兒的關(guān)系。但他提出的進化論大大的影響了哲學(xué)史。而且雖然他是一個生物學(xué)家，但他卻和真正的哲學(xué)家一樣，重在的是提出問題，而不是著急著解答問題。小心謹慎是一個哲學(xué)家，也是一個科學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度，這便是哲學(xué)的精神。
我認為達爾文他哲學(xué)的精神和他身為科學(xué)家的態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。在日常的生活中，我總是發(fā)現(xiàn)問題就著急的去探究，通常這時我就只看到了表面，而并沒有看到事物的本質(zhì)。這導(dǎo)致了我并沒有小心謹慎地去探索問題，而是過于急躁的去妄下定論。當(dāng)我了解到達爾文的態(tài)度、哲學(xué)的精神時便下定決心要去學(xué)習(xí)他。
最后我想提醒大家，看待事物時一定要像上文提到的寄生蟲一樣來到兔子皮毛的表面，充滿好奇心地去觀察魔術(shù)師，也就是觀察事物最真實的本質(zhì)。這樣才能獲得真正的成功。
蘇菲的世界讀后感字高中篇二
花了一個星期將《蘇菲的世界》看完了，其實這也是屬于一本我在之前的日子里沒有將它讀完的書。在買這本書之前，我并沒有去仔細了解過它，只是曾聞過其名，感覺口碑還不錯，就剛好湊了個單。
所以當(dāng)我第一次看它發(fā)覺它是一本哲學(xué)啟蒙書的時候，我就有點不是特別想看了。這次選擇很認真的繼續(xù)閱讀這本書，我想是因為有在適當(dāng)?shù)囊笞约喊?。《蘇菲的世界》并不是一本特別容易理解的書，但是它也并不屬于特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之后，我的很多思想還是停在比較表面的程度上，但在之后的日子里，我覺得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。
“最聰明的是明白自己無知的人?！边@是怎么比較的呢?如果哲學(xué)家的意思是，那些明白自己并不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想愈明白：知道自己無知，也是一種知識。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。
在最開始看《蘇菲的世界》的時候，我覺得它是很純粹的一本哲學(xué)啟蒙書，因為從某一天蘇菲開始就收到一些很奇怪的信，而給她寫信的正是一位哲學(xué)老師，于是她就這樣很被動的上起了這門哲學(xué)課，好在哲學(xué)老師引人入勝的教學(xué)方法勾起了蘇菲深深的學(xué)習(xí)興趣。
其實在閱讀的時候，我一直都感覺自己就是蘇菲，而作者就是那位哲學(xué)老師，他雖然隔我如此遙遠，但是我覺得很真實地就是在上他的函授課程，這真的是一種很奇妙的體驗。
我不知道大多數(shù)人對于哲學(xué)是怎樣的一種態(tài)度，我從來都沒有研究過哲學(xué)，并且了解甚少，腦子里僅有的一些知識也都是在學(xué)校老師提及過的那些，顯然我并沒有認真聽過政治課，因為我現(xiàn)在并記不太起來我在學(xué)校里了解到的有關(guān)哲學(xué)知識到底是有多少。
正如蘇菲的母親一樣，我們開始太過熟悉這個社會，所以對于很多事情見怪不怪，不會再想著去深究。
蘇菲的世界讀后感字高中篇三
在假期里，老師給我們推薦書目。不知為何，我選擇了《蘇菲的世界》這本書。打開這本書，你就會墜落在歷史的海洋中徘徊。
《蘇菲的世界》既是智慧的世界，又是夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和思考。少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有一張約莫跟信封一樣大小的紙，上面寫著：“你是誰？”從此改變了她的世界……在某個神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索：從古希臘到文藝復(fù)興、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。
哲學(xué)，是一個十分抽象的詞語，也是一個十分復(fù)雜的詞語。它是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想、認識本源事物。
我本以為，哲學(xué)，是十分高深的存在，但看完這本書后，我才發(fā)現(xiàn)，身邊處處有哲學(xué)。例如“你是誰”“世界從何而來”等等。這兩個看似簡單的問題，卻十分復(fù)雜。有些人更會認為“我就是我啊”“世界是本來就存在的”。
《蘇菲的世界》不厚不薄，但卻能讓人陷入哲學(xué)的海洋。哲學(xué)的光芒應(yīng)不時從人們的身上閃現(xiàn)。那一份好奇，是不會隨著時間而流逝的。
蘇菲的世界讀后感字高中篇四
從這一開始，蘇菲在一位來無影去無蹤的神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下開始思考。跟著神秘導(dǎo)師的一封封來信，蘇菲從對哲學(xué)的一無所知到了解哲學(xué)是什么。從了解到哲學(xué)是什么，到思考各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。
與此同時，蘇菲不斷地發(fā)現(xiàn)一些怪異的極不尋常的事。但她也滿足了她的愿望與她的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特見面。她還不斷的見到席德父親寫給席德的明信片，無比奇怪的出現(xiàn)在她那里。世界像謎團一般在她眼底緩緩展開。
蘇菲運用少女與生俱來的悟性與后天學(xué)習(xí)到的種種知識，企圖去解開這些不可思議的謎團。然而事實的真相遠遠比她所能夠想到的更加怪異，更加離奇。
他們只是生活在少校的心里，少校寫給席德的禮物里。少校是他們這個世界的上帝。蘇菲和艾伯特意識到這一點，并且準(zhǔn)備離去。從少校的心靈里跑到所謂的真實世界里去。
在離開之前，艾伯特進行了一場哲學(xué)演講，趁著少校不注意偷跑進真實世界，遇到了各種童話人物。他們對于真實世界是隱形人、是幽靈。他們沒有真正的活過，但是他們也不會真正的死亡。
她教會了我要有批判性的思考態(tài)度，而不是在不了解事情真實情況下就妄下結(jié)論。要用理性思考方式，而不是一味考本能和直覺。要有自己對事物的看法和觀點，但同時也要有接受其他正確觀點的態(tài)度。
《蘇菲的世界》以一種極為簡單有趣易懂的方式使我們學(xué)會了原本枯燥乏味難懂的哲學(xué)道理，又讓我們簡單了解了整個哲學(xué)史和整個哲學(xué)的進程。它像哲學(xué)的目錄但又比目錄更深，它像一位無聲的老師，能教會我許多知識，但又能使我學(xué)的津津有味。
《蘇菲的世界》是一本好書。她處處充滿了智慧和知識。同時她也充滿了趣味性，使人想一直看下去，從而了解到事情的真相?？赐暾緯刮矣卸恳恍碌母杏X，這本書對我來說別開生面，在虛構(gòu)的心靈世界與真實世界中不斷穿梭著。時而令我學(xué)習(xí)到以前聞所未聞的知識，時而又讓我捧腹大笑。
在讀《蘇菲的世界》之前，我以為我知道的很多了，但讀了之后我才發(fā)現(xiàn)我知道的不過是一粒塵土罷了。正所謂懂的越多，明白自己知道的越少。于是我也像蘇菲一樣開始思考。
蘇菲的世界讀后感字高中篇五
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，作者用輕快而又有點沉重的手法把我們帶進了一個奇妙的哲學(xué)世界。
《蘇菲的世界》講的是：一個十四歲的少女蘇菲不斷接到了一些極不尋常的來信，世界向謎團一樣向她展開?！澳闶钦l”“世界從哪里來”，在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索。然而，事實的真相比她想象的更離奇――自己居然是別人虛構(gòu)的人物！
“上帝是一個魔術(shù)師，地球只是被他從魔術(shù)帽里拉出的一只白兔。哲學(xué)家永遠站在白兔的細毛頂端，對萬物都有好奇心；而大多數(shù)成人都忙于生活瑣事，好奇心受到了壓抑，就陷進了兔子的皮毛深處。”艾伯特說。沒錯，確實是這樣。如果十歲的小明和媽媽同時看到爸爸飛了起來，小明也許會叫：“媽媽你看，爸爸飛了起來！”而媽媽可能會尖叫一聲，把手中的瓶子摔在地上。為什么他們會有不同的反應(yīng)？因為媽媽已經(jīng)習(xí)慣了這個世界，而小明卻只是有些驚奇而已。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢的世界，它展示了西方從古至今的文化、哲學(xué)，喚醒了每個人內(nèi)心對生命的贊嘆和好奇。
蘇菲的世界讀后感字高中篇六
最近，我又重溫了挪威作家喬斯坦·賈德寫的一本哲學(xué)史書——《蘇菲的世界》。
少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有約莫信封一樣大小的紙，上面寫著“你是誰？”從此改變了她的世界……在某個神秘導(dǎo)師的真的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到文藝復(fù)興，從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問題。從“你是誰？”、“世界從何而來”這看似很普通卻值得我們深思的兩個簡短而奇妙的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
這本書是打開我哲學(xué)大門的鑰匙。在接觸該書以前，我覺得哲學(xué)并不是人人都能理解的，它宛若一層薄紗，很飄渺，若隱若現(xiàn)的，并覺得哲學(xué)有時是枯燥乏味的。但事實可能并非如此，哲學(xué)雖不是一般人都能精通的，但我們至少可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考問題。當(dāng)我看完這本書后，我才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是研究我們每個人的現(xiàn)實生活的學(xué)科，與我們息息相關(guān)。
讀了這本書我有許多想法、感受，但就是不知道怎么來更加明白地表達，也許只有我們親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼。它喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和思考。讓人們愛思考、通過思考來更加清楚地認識世界，這大概也是作者的最終目的吧。
“我唯一知道的就是我什么都不知道”。這句話來自蘇格拉底。他是整個世界哲學(xué)史上最難懂的人，也是對歐洲思想影響最重大。雖然我還未曾真正了解他以及他的思想，但他的話恰到好處地表達了我的心聲。哲學(xué)并不是花和草，魚和水的道理，而是透過現(xiàn)象來挖掘其中的本質(zhì)。蘇格拉底常說，談話的藝術(shù)就像產(chǎn)婆給別人接生一樣，產(chǎn)婆本身并不是生孩子的人，她只是幫別人接生而已。
所以，真正的知識來源于內(nèi)心，并不是別人傳授于你。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人真正擁有智慧。這么說來，老師的工作就如同產(chǎn)婆，在教課過程中應(yīng)堅持以學(xué)生為主體，循循善誘，而非機械灌輸。這也是教學(xué)中智慧的體現(xiàn)吧。
《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人的內(nèi)心深處對人生終極意義的關(guān)懷和好奇，也讓我感到擁有對任何事物追根究底的探索精神是多么可貴。哲學(xué)的世界有太多奧妙等待我們?nèi)ヌ綄?，每一次的發(fā)現(xiàn)便是一次人生的頓悟。只要我們細心觀察，從身邊小事開始，那么一定會有不一樣的收獲。希望我們都能擁有一顆如蘇菲一般擁有好奇心、探索心的大人。
蘇菲的世界讀后感字高中篇七
《蘇菲的世界》是一本現(xiàn)象級的入門哲學(xué)書，很遺憾在奔三的時候才閱讀到此書。確實感觸很深，所以這次推薦給大家，但這篇讀后感我不想僅僅是簡要的概括下書中內(nèi)容、說下推薦的理由，這樣的薦書邏輯來推給大家。我覺得，看了一本書，你想寫些什么，這才是最重要的，也就有了下面這幾段天馬行空的內(nèi)容。
在距離地球4.7萬光年的遙遠太空中有一個叫做“詹弗妮”的星球，她處在銀河系與仙女星系的交界處。在這顆直徑2千萬公里的星球上生活著僅有的一種生物，確切的說是一種沒有肉體的生物。他們以無數(shù)的智子組成，這些智子像光子一樣，靜止時質(zhì)量為零，但卻攜帶者巨大的能量。這些生物稱自己為“智慧”，組成他們的智子總是在高速運轉(zhuǎn)，借以維持他們的生命狀態(tài)。在“詹弗尼”星球上，他們無節(jié)制的繁殖并從這顆星球上獲取能量，這貌似與他們的稱呼確實不相稱，但當(dāng)一億多個“智慧”生活在一起，還有什么智慧可言呢。智子的高速運轉(zhuǎn)消耗著太多的能量，能量的持續(xù)不斷的消耗讓“詹弗尼”這顆肉體開始不斷的坍縮，坍縮的持續(xù)讓星球最終變成了黑洞，星球上的生命體也被吸入了黑洞，在蟲洞中智子被無盡的撕碎。幸運的是，一個叫做“蘇菲”的智慧體僥幸存活了下來。她在蟲洞中穿梭著，終于有一天，“蘇菲”被從蟲洞另一端的白洞噴出。白洞的位置位于銀河系獵戶支臂，“蘇菲”借著白洞的推力繼續(xù)向前。大約過了70年，“蘇菲”突然覺得自己的速度變緩了下來，她在落向一顆藍色的星球，盡管這顆星球還不足“詹弗尼”的1億分之一，但卻有一種莫名的親切感。這顆星球的壓強也同樣如此的微弱，智子之間越來約難以聚攏，“蘇菲”知道自己再難以維持現(xiàn)在的形態(tài)，就這樣，“蘇菲”暫時將已經(jīng)為數(shù)不多的智子融入到了眼前的蘋果園，等待著真正的容器。
一群猩猩來到了這片蘋果園，它們手舞足蹈，盡情的享受著這些蘋果，“蘇菲”終于等來了她的容器。智子們分別融入到了各猩猩的大腦，但這一切并不像他們想象的這樣順利。原來，這些猩腥的大腦了隱藏著原始的欲望，智子的到來反而讓這些肉體的欲望更加的活躍。于是，一場“蘇菲”與“欲望”的世紀(jì)大戰(zhàn)即將展開。
直至公元前3500年的這段時間里，原始的“欲望”還未被真正的激活，“蘇菲”一直占據(jù)著上風(fēng)，歷史的走向也一直沿著“蘇菲”制定的路線。她使“肉體”相信這個世界上有著超自然力量的存在，用迷信活動來引導(dǎo)他們的生活，那些被“智慧”影響深入的“肉體”變成能了與神通話媒介。在宿主的影響下，“肉體”逐漸發(fā)明了石器、火種等工具的使用，這時的“肉體”主要是通過采摘果實、狩獵或捕撈獲取食物，這時的社會還沒私有財富的出現(xiàn)，“肉體”的稀少，物質(zhì)的豐富也沒有為他們帶來饑餓的煩惱，“肉體”之間形成部落，共同生活，其樂融融，這就是伊甸園的生活。但“蘇菲”不想止步于此，因為她的目標(biāo)是讓“肉體”不斷的繁殖，創(chuàng)造更多的智子，最終脫離“肉體”成為這顆星球真正的主宰者。她要引導(dǎo)這些“肉體”繼續(xù)提高生產(chǎn)能力，她要讓生產(chǎn)資料更加的豐富，她讓“肉體”學(xué)會了金屬工具的使用。
“蘇菲”自以為事情都在朝著自己控制的方向發(fā)展，她輕視了“欲望”力量的強大，更可怕的是“欲望”甚至已經(jīng)影響到了她的想法，讓她對主宰這顆星球的欲望更加膨脹。金屬工具的使用，使生產(chǎn)進一步提升，在“肉體”已經(jīng)學(xué)會種植農(nóng)作物的基礎(chǔ)上，大量的原始深林得以用金屬工具開墾。剩余的產(chǎn)品的出現(xiàn)，為私有制的產(chǎn)生提供了必備條件，隨著私有制的產(chǎn)生，階級開始分化，剝削階級和被剝削階級開始出現(xiàn)，一直被壓抑的“欲望”終于爆發(fā)了。部落之間為了土地的爭奪開始爆發(fā)的戰(zhàn)爭，俘獲的外族人成為了奴隸；部落內(nèi)部的貧富分化不斷加劇，富裕氏族開始了對貧困氏族的奴役；權(quán)力、財富等概念的涌現(xiàn)，更進一步強化了“欲望”的力量。這一戰(zhàn)，“蘇菲”慘敗。
戰(zhàn)爭在不斷的持續(xù)，部落之間在不斷相互吞并，權(quán)力的不斷集中使帝國開始出現(xiàn)，這時的“欲望”已經(jīng)非常強大，獨裁政權(quán)的力量讓他們現(xiàn)在已經(jīng)控制了大部分的“肉體”。但善于謀劃的“蘇菲”在原始社會就已經(jīng)埋下了一顆文明的種子—神話。起初，“蘇菲”僅僅是通過神話故事、祭祀來控制“肉體”的意識形態(tài)，但上一戰(zhàn)的慘敗讓她知道這種迷信活動還不足夠深入，還不足夠與獨裁政權(quán)進行抗?fàn)?。這一次，“蘇菲”不再急于求成，通過神話的演化，她發(fā)明了兩種強大的武器：宗教與哲學(xué)。那些還未被獨裁者控制的“肉體”開啟了自由、公平、正義、的追求，他們在“蘇菲”的引導(dǎo)下，開啟了百花齊放的時代，各類宗教的創(chuàng)造用以抑制、消滅“欲望”；各派哲學(xué)的出現(xiàn)用以追求真理、科學(xué)；宗教與哲學(xué)相互之間的抗?fàn)幹粸闋I造相互矛盾的假象，他們的目標(biāo)只有一個：洗滌那些充滿“欲望”的“肉體”。自由、正義的口號在廣為傳播，獨裁的政權(quán)感覺到了恐慌，但真正的恐懼遠遠沒有到來。
哲學(xué)，一個探討終極意義的學(xué)科，它代表著真正意義上的思考與真理。它的出現(xiàn)讓“肉體”更加接近于生活的世界規(guī)律，具體的科學(xué)開始在哲學(xué)的基礎(chǔ)上不斷被發(fā)現(xiàn)，進而引發(fā)了一次從根本上改變“蘇菲”與政權(quán)局勢的革命—工業(yè)革命。工業(yè)革命的出現(xiàn)，推動了社會意識形態(tài)的更迭，從封建主義到資本主義再到社會主義，“蘇菲”太高興了，以至于在美國紐約的哈德遜河口上立起了自己的雕像?！疤K菲”完勝，她甚至已經(jīng)能操控“肉體”的“欲望”來引導(dǎo)科技的發(fā)展，這一次甚至出乎“蘇菲”的意料。她為這一刻的到來，隱忍了太久了。
別忘了“蘇菲”的野心，她的陰謀可是要主宰這顆星球。其實在侵入“肉體”的時候，“蘇菲”發(fā)現(xiàn)她已不能自主的離開“肉體”。ai技術(shù)的發(fā)展直接創(chuàng)造出了智子并能隨意的將智子轉(zhuǎn)移到物聯(lián)網(wǎng)上，這讓她看到擺脫禁錮的希望。她曾經(jīng)隱忍進入“肉體”，與“欲望”征戰(zhàn)，這一刻她下定決心：ai技術(shù)完全的侵入“肉體”的生活之時，就是她摒棄“肉體”，將這顆星球變成下一個“詹弗尼”之時。
蘇菲的世界讀后感字高中篇八
助產(chǎn)士本身并不是生孩子的人，她只是幫助接生而已。同樣的，我的工作就是幫助人們“生出”正確的思想，因為真正的知識來源于人的內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時，惟有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
——題記。
在哲學(xué)史上有一個著名的——蘇格拉底式提問法，不過大部分的人喜歡將它叫做“打破砂鍋問到底”。比如當(dāng)別人問你：“正義的行為到底好不好？”，你就要學(xué)會像蘇格拉底一樣，先反問他：“你覺得什么是正義？”，如果他說：“正義就是借別人的東西，一定要及時還”，你就問他：“如果你管你的朋友借菜刀，用完還他的時候他神經(jīng)病犯了，這個時候你還給他，就是正義嗎？”
宗旨其實就是——就著別人的答案，不停地追問！不要停！可是大部分人就會想：這不就是抬杠嗎？但是蘇格拉底本人對自己這套提問法很滿意，因為他認為他幫助你思考了，他管這個叫“精神的助產(chǎn)術(shù)”。
蘇格拉底認為一切知識，均從疑難中產(chǎn)生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。他認為這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經(jīng)具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產(chǎn)婆”，幫助別人產(chǎn)生知識。
英文“教育”一詞的拉丁文原意是“引出”，蘇格拉底不直接傳授知識，而是采用對話、思辨，一步步啟發(fā)對方的思想，引導(dǎo)出智慧。他經(jīng)常采用的“詰問式”的形式，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學(xué)說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎(chǔ)，指明對方的無知。
在詰問中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的積極成果。
蘇格拉底經(jīng)常在街上找人們聊天，這個隨處接生的助產(chǎn)婆喜歡跟車夫工人們聊天，一聊就是2、3個小時，經(jīng)常使人誤了工，而且他不停追問的方式讓大家感覺到不厭其煩，哪怕是回嘴，也像一拳打在了棉花上，有勁無處使。這樣有意思的人物，卻因為被政敵宣稱“弘揚新神論”處死，也令人唏噓不已。
蘇格拉底說過：“雅典就像一匹駑馬，而我就是一只不斷叮它，使它始終具有活力的牛蠅?！迸Ｏ壉粴⑺懒?，而駑馬也不出人意料的倒下了。
無論我活著，還是我死掉，
我都是一只，快樂的飛虻！
蘇菲的世界讀后感字高中篇九
笛卡爾，一個注定被歷史所銘記的人?；厥姿廨x的一生，你將驚訝于他太多的成就：坐標(biāo)系的發(fā)明，第一套重要哲學(xué)體系的創(chuàng)立者，還有那句世代傳誦的名句：我思故我在。
笛卡爾迫切地想要了解靈魂與身體的關(guān)系，因此，他將這個復(fù)雜的問題盡可能細分為許多不同的因素，并從其中最簡單的問題出發(fā)。為了確保它們的正確，笛卡爾主張我們應(yīng)該對每一件事物加以懷疑，因為他不希望他的思想是建立在一個不確實的基礎(chǔ)上?！八肭宄课莸鼗系乃信f瓦礫……”
笛卡爾不僅懷疑前人的理論，甚至認為我們不能信任自己的感官，因為感官可能會誤導(dǎo)我們。最終，笛卡爾懷疑每一件事物，在他之前的許多哲學(xué)家走到這里就走不下去了，但他卻設(shè)法從這個零點開始。等待他的是漫長的思考，他日思夜想，廢寢忘食……終于，他悟出了一個道理：有一件事必然是真實的，那就是他懷疑，即“我思故我在”！從此，他開始將他獨特的思維與見解傾灑在哲學(xué)史上，影響了一代代人。
“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認為，這句話的背后，笛卡爾的懷疑精神更值得人敬佩。他敢于反抗當(dāng)時的哲學(xué)權(quán)威，獨立創(chuàng)建自己的哲學(xué)體系。而在創(chuàng)立的過程中，他不被前人的理論所迷惑，只相信自我的認知，終于大有所成，被后人尊為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。
在現(xiàn)實生活中，擁有懷疑精神也是至關(guān)重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨立思考的能力。在當(dāng)今信息量爆炸、繁雜的社會環(huán)境中，看待事物有自己的見解、不隨波逐流，是極為可貴的。在學(xué)習(xí)上亦是如此，如果總是借鑒他人的思想而不鍛煉自我、轉(zhuǎn)化為自己的東西，待到真正考試時，一旦轉(zhuǎn)換個考法就不會做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學(xué)習(xí)到的精神，我個人認為是一個寶貴的經(jīng)驗。
作者：代一然。
今天我們在課堂上學(xué)習(xí)了《蘇菲的世界》中的第二封信。它的中心思想就是成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家的唯一條件是要有對世界的好奇心。
信中來信的人給蘇菲舉了三個例子，令我印象最深的，便是第一個。小孩子第一次見了狗時，就會非常的興奮，會使指著狗手舞足蹈，但是年長、見識更多的人認為那是在浪費體力。若是那個小孩子已經(jīng)見了很多次狗后，或許也不會那樣了。換做我們第一次見一只全身透明的青蛙、一只全身雪白的獅子或是一只游泳圈一樣大的烏龜時，也會像那個第一次見到狗時的孩子那么興奮、激動。
走路時，不，我們只能像兔子一樣跳著前進；并且還要天天健身，尤其是腿部的運動，不然我們的腿部肌肉會因為沒有引力而萎縮；睡覺時，我們需要將自己塞進睡袋里，固定在墻上，不然一覺醒來，你會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不知道身在何處了。這些情況一開始或許我們都會認為：天吶！這好玩兒極了！后來，我們可能會像曾經(jīng)向往太空生活那樣向往有引力的生活。后來的后來，我們便會習(xí)以為常，甚至幾百年之后，人們會認為這樣的生活理所當(dāng)然。
當(dāng)別人想要一個蘋果時，你把你認為最好的香蕉給了他，他不會感謝你；不要認為每天早起鍛煉理所當(dāng)然瘦下來，可是鍛煉的方式不對，反而會再長胖；不要認為每天加班沒有功勞，也有苦勞，老板理所當(dāng)然提拔你獎賞你，可是你沒有給出成績，再多的加班也是徒勞無功。
這個世界并非所有事都是理所當(dāng)然的，我們要對這個世界充滿了好奇心。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十
“你是誰?”這就是蘇菲世界給我的1個很簡單但是卻又意味深長的問題。
就像主人公蘇菲一樣，在她的生活中簡單的語言加上離奇的故事就為每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
當(dāng)一本書真正的被讀完時你會發(fā)現(xiàn)我們對自己都將有1個很不解的困頓，我們是誰，我們真的存在嗎?我們的生命從何而來?我們又將去向何方?有時自己就試問自已，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在?渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過?真無法相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。迄今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這種荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚地認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧!這些問題是那樣的深奧，不過可以欣慰的是我們在讀書在擴展自己的視野，不論是生命的還是心靈的。
我原以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
《蘇菲的世界》用哲學(xué)思考著世界，在我們的世界用心過好每一天的生命。歡喜也好哀愁也罷，學(xué)著自己書寫自己的生命哲學(xué)華章。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十一
寒假里，我看了一本哲學(xué)書——《蘇菲的世界》，在我看來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》卻截然不同：它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。“我是誰?”“世界從何而來?”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。
世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛接觸到一點皮毛。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“我思故我在。”這個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。
世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此??。
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
賈德帶著我們走進《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)，
作家為我們營造了一個寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信，不知不覺地開始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。
而正當(dāng)我們略顯疲憊之時，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。
但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運用淺顯生動的語言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點、探究哲學(xué)的真諦。《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過我們熟悉的載體傳達我們陌生的信息。如果你是一位書迷，那么至此你肯定猜到了。
是喬斯坦讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨;猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光，沉醉于巴洛烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。
面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運動的先驅(qū)便闖進了歷史的大舞臺。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?時代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。
黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的'《夢的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個全新的世界。
先人把一個又一個不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。
我們的祖先在遺留寶貴精神財富的同時，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見哲學(xué)的精髓!
蘇菲的世界讀后感字高中篇十二
這本書是寫給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。
這本書有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長的西方哲學(xué)史歷史進程，一條線講述了少校為了給女兒過生日，通過寫作創(chuàng)造出蘇菲這個人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識，從書中逃離的奇妙故事。
這兩條線的交織和互相推進，使得這漫長的哲學(xué)課也變得生動有趣。對于孩子們來講，在窺探蘇菲的秘密的過程中，順便了解了整個西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗，獲取知識的過程輕松愉快。所以這本書的科普價值很受世界各國推崇，比如德國這個哲學(xué)家的國度，就毫不吝嗇的給了這本書很多高級別的文學(xué)獎。
像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門外漢，雖然二十年后才讀這本書，讀完也收獲很多，一點兒也不覺得此書幼稚—而且我讀了好久呢，因為信息量太大，沒辦法一目十行。
回想我學(xué)生時代，那時候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會買一堆哲學(xué)書自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點，因此學(xué)的也很不成體系。不過我通過這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國經(jīng)驗主義哲學(xué)沒深入接觸過以外，其他學(xué)派從冷門到熱門都自學(xué)過了，給自己鼓個掌。
然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個功利社會中受人冷落的學(xué)問。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過時了，就像拉丁語一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時代就已過去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時髦的廢話〉序言》的所說的：
原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來”的問題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。
但在功利的社會里，研讀哲學(xué)對個人來講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對吧?)，這點兒其實很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過去，氣出毛病，花錢治病，全家受累。讀點兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢蝶，焉知誰在夢中，想想哲學(xué)世界之高遠與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會超脫許多。不過都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長壽，比如康德，那個年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時代活到150歲。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十三
如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的話，那么總有一天會被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的話，那么它不但不會同時光一起流失，而且能被發(fā)揚光大。
哲學(xué)，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無緣見哲學(xué)之廬山真面目。因為它博大精深，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖?？墒前偌覡庿Q，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學(xué)似雪球般前進、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長廊之中。我想一部書恐怕難以擔(dān)此重任，因為記錄哲學(xué)、見證歷史的文獻題材作品對于尋常百姓而言，無疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。它不是來自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉(xiāng)在遙遠而恬靜的北歐――挪威。令人難以置信，在幾乎沒有任何哲學(xué)底蘊的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十四
很棒的一本書。腦洞很大。
看到最后感覺有點像盜夢空間的夢境一樣夢里還有一層夢，一夢套一夢。很有趣。
蘇菲有些像楚門的世界里的楚門。只不過楚門是自己發(fā)現(xiàn)了自己所處的世界是人為建造的假象，蘇菲則是在艾伯特的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了真相。楚門最后發(fā)現(xiàn)了真實世界的入口，面臨選擇一個真實的世界還是一個人為安排好的以自我為中心的世界的問題。蘇菲在最后則是由艾伯特帶領(lǐng)著逃了出來。最后的結(jié)局應(yīng)該也有暗示意義。
另外艾勃特應(yīng)該就是這本書的實際作者吧。也許他最初的意圖只是寫一本淺顯易懂的哲學(xué)書給孩子看。畢竟哲學(xué)一向嚴(yán)肅無趣。
總之，很值得一讀。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十五
讀《蘇菲的世界》的時候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時很多人開始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對于剛要從學(xué)校走進社會大熔爐的我來說，這個時候讀到這本書，是一種幸運。記得當(dāng)時從學(xué)校圖書館的借這本書的時候，圖書館的管理員阿姨還對我半開玩笑的說道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書比較新?！蔽耶?dāng)時這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過的第一本哲學(xué)書。
本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個問題——“你是誰?”?，F(xiàn)在想想，這三個字的簡單的問題，想要回答，也著實需要一番思考。是的，我是誰?我是楊喜名。可是這個簡單的陳述句真的解決了這個問題了嗎?很顯然，沒有。因為叫這個名字的人不知道有多少，三個字的代號是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個問題。不過也僅僅是似乎而已，誰知道宇宙中有沒有另外一個星球上也有一個叫北京的城市，java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問題嗎?并沒有。
人類的存在并不僅僅是一個類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號可以囊括的。
書中笛卡爾說過一句話：cogito，ergosum(我思故我在)。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因為人類會思考。人這個會思考的靈長類動物加上自己的行動就構(gòu)成了一個小型的世界?！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書的時候，我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來解釋這句話，那就是一個人有自己的真實身份，真實身份在現(xiàn)實生活中有各種各樣的關(guān)系，同時也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時也時時加快著世界前進的腳步?？墒?，放眼當(dāng)下的社會，科技雖然發(fā)達，人們卻越來越缺乏哲學(xué)性的思考的主動性。.就像如今我們每天都會接觸到的網(wǎng)絡(luò)來說，它給我們帶來信息閱讀的方便的同時卻也造成了知識創(chuàng)新的匱乏，因為既然網(wǎng)上的東西唾手可得，不費吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說人類應(yīng)該知道自己的渺小與無知，在此基礎(chǔ)上去擴展發(fā)散自己的思維。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十六
一次偶然的機會，我翻開了《蘇菲的世界》這本書。最初，我并不知道這是一本哲學(xué)書，讀后，我就被它的文字深深地吸引住了，不由自主地跟隨著主人公蘇菲的腳步去探索一個神秘的哲學(xué)世界。
這本書講述了一個名叫蘇菲的十五歲少女接二連三收到一些神秘的來信，并開始在她的導(dǎo)師艾伯特的指導(dǎo)下開始研究哲學(xué)。隨后他發(fā)現(xiàn)周圍的一切都變得十分古怪：魔鏡，叫她席德的艾伯特，寫著生日祝福的香蕉皮，會說話的漢密士.......這些接踵而來的怪事讓蘇菲只能一步步走下去，后來她明白了自己只是存在于席德的世界里，這也一直影響著蘇菲和她的生活，最終她接受了自己的身份，與艾伯特一起逃離了那個書中的世界，來到了席德的生活中。
這本書包含了至少三個敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特，蘇菲和席德，他們從各自的角度觀察和描述，構(gòu)成了一部有副調(diào)結(jié)構(gòu)的小說，這個故事是虛構(gòu)的文本，同時這個虛構(gòu)的文體又存在干一個更大的虛構(gòu)文本之中，即席德的世界，而作為讀者的席德其實也不是真實的。這一切讀完之后得仔細回味一番，才能理清線索。
合上這本書，我不由得思考起來：“我思故我在?！蔽沂钦l?我真的存在嗎?倘若有一天你的名字由“蘇菲”被改成了“麗麗”，那么你到底是蘇菲還是麗麗呢?我們早已習(xí)慣于“我就是我”這個觀點中去了，所以“我是誰”這個問題真的令人很困擾，書中說“存在即是合理。”那么我們所有人便都是這樣合理的存在了吧。關(guān)于存在，我認為我們只是存在于這個暫時的時間和空間內(nèi)，但很多年過去，滄海桑田，時過境遷，那個時候渺小的我們就像一粒沙子融入了大海，這個歷史長河中我還存在嗎?或者說我存在過嗎?這種奇怪的想法是我在讀這本書前從未有過的。
哲學(xué)有很多東西等待著我們?nèi)ヌ剿鳎覀円駮兴f的那樣，無論何時都要懷揣著一顆好奇心去看世界，你就會發(fā)現(xiàn)眼前的一切與以前有多么不同。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十七
《蘇菲的世界》是一本人類啟蒙讀物。就像書中說的那樣，它是上校寫給女兒的生日禮物。在我看來，這本書可能是西方青年，邁入智慧的敲門磚。任何一個人，讀了《蘇菲的世界》，都會大有收益。里面的世界非常精彩，就像鳥兒享受于飛翔、馬兒享受于奔跑一樣，在書里面，你可以享受到為人的樂趣。人是思想的動物，人最偉大的力量是思想，能夠馳騁于思想的人是快樂的，所以，我忠心的希望更多的人能夠領(lǐng)會這樣的快樂。
哲學(xué)開始于好奇和迷惑?！短K菲的世界》通過蘇菲的視野，向讀者拋出了那些人類的終極命題。你是誰，世界來自哪里，人為什么存在。這些問題都是哲學(xué)的問題。從根本來講，這些問題都沒有答案。回答這些問題不是為了求索答案，而是為了獲得智慧，獲得對生命的認真。書中有這么一段：小伙伴問蘇菲，天空中的鳥兒怎樣看人類。蘇菲告訴她，鳥兒沒有自己的世界。小伙伴接著說，人類如果發(fā)明一種芯片，不用學(xué)習(xí)，就可以獲得許多知識。蘇菲回答，鳥兒和芯片都沒有思想，只有人類有思想。人類有思想，才有自己的世界。后來，蘇菲開始進入了哲學(xué)的世界。在一封信中，她讀到，哲學(xué)家思考著常人遠不會意識到的問題。在平靜的生活中，人們遠不知道，哲學(xué)家已經(jīng)開始了人類世界上，最偉大的冒險——靈魂和心靈世界的冒險。
蘇菲首先通過一卷影帶進入了古希臘哲思的世界。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。人是一種理念的存在，唯有理念，才是世界的永恒。物質(zhì)有多種，唯有人的存在在最高級的序列。這些問題使蘇菲開始回答關(guān)于真理的問題。于是，讀者就在作者為蘇菲安排的奇妙世界里，瀏覽著西方思想的世界——一個思考的世界，一個心靈的世界。蘇菲走過了中世紀(jì)時期的黑暗，文藝復(fù)興時期的輝煌。在其中，他了解了托馬斯阿圭那的思想，哥白尼的`勇敢，達芬奇的偉大，米開朗基羅的認真。再到西方理性時期人類的求真。笛卡爾、萊布尼茨、洛克、盧梭等。這些偉大的思想家一一呈現(xiàn)在我們眼前。書中用簡單的比喻，形象的語言向我們介紹了一些哲學(xué)家的基本思想。比如笛卡爾的我思故我在、康德的先驗認識論、黑格爾的辨證邏輯、尼采的自我完成、佛洛依德的精神分析。
《蘇菲的世界》從西方人的角度呈現(xiàn)了一個啟蒙的視野。那么，我們有沒有作家，從中國的視角，為中國的青年朋友們呈現(xiàn)一個真理的世界呢？從春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴到漢時期的儒術(shù)獨尊，從唐宋時期的文化盛世到宋明時期的理心學(xué)世界，我們的文化燦若星河。我期待有這么一位作者，其是為兒子或女兒寫的生日禮物也好，總之，中國的青年也需要這么一本讀物。這是真理與求知的開始，這是靈魂與真誠的開始，這是思想與自由的開始，總之，這是一切人作為人，能夠成為人的開始。多年前，在我20歲讀完《蘇菲的世界》的時候，我曾經(jīng)找過中國的《蘇菲的世界》。后來，我發(fā)現(xiàn)了《三字經(jīng)》。但顯然其太過簡短。我期待那本《小明的世界》、《小剛的世界》或《小強的世界》。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十八
要是單看書名，幾乎不會有人認為這是一本講哲學(xué)的書。蘇菲是個快過15歲生日的挪威小丫頭，生活在一個風(fēng)景秀麗的小地方，過著小女孩的小日子。一個不請自到的哲學(xué)老師艾伯特突然走進她的生活?？勺詮囊粋€不請自到的哲學(xué)老師艾伯特突然走進她的生活，蘇菲的世界便完全改變了。
書中的“艾伯特”從幾千年前的北歐真話，古希臘神話講起，一步一步地一直談到了當(dāng)代哲學(xué)的潮流。時間上跨越了古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，啟蒙運動直到近現(xiàn)代。一個個耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)巨匠也在書中依次粉墨登場。從古代的蘇格拉底、柏拉圖，亞里士多德，到現(xiàn)代哲學(xué)之父卡迪爾，再到啟蒙運動時期的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭，康德，隨后是“浪漫主義運動”時期的黑格爾，再后是十九世紀(jì)中后葉的馬克思、達爾文以及同時代的尼采，最后法國上世紀(jì)六十年代的傳奇人物薩特。
紛繁復(fù)雜的各種“主義”也按時間先后一路噴涌了出來。理性主義，知性主義，浪漫主義，存在主義，虛無主義，馬克思主義，超自然主義等等等等。另外，作者為了折騰書中人物蘇菲，甚至還讓小紅帽，芭比娃娃，泰迪熊，米老鼠等卡通人物時不時突然亮相。
蘇菲的世界讀后感字高中篇十九
在《蘇菲的世界》中，我受益匪淺。通過艾伯特對蘇菲的教誨，我知道很多根本的哲學(xué)問題，我還大概了解了哲學(xué)的發(fā)展史與哲學(xué)家們。
艾伯特在開始的時候，說道：“這世界就像一個魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一般......關(guān)于小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子皮毛深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細毛往上爬......”
在看到艾伯特告訴蘇菲他們的存在其實只是一場夢，我想“我們的世界會不會也是一位作家創(chuàng)造的呢？宇宙到底是什么呢？”在看到文伯特所說的心理學(xué)家弗洛伊德時，我明白了人都有欲望，但是不要強烈克制自己，把意識與潛意識的門半開半關(guān)。弗洛伊德認為，夢是人們平時的潛意識，所以才會有解夢者。
你是誰？世界從何而來？我是一個神秘而奇妙的生物？世界是一只小白兔？哲學(xué)，是個神秘的科目，這本書激發(fā)了我想當(dāng)哲學(xué)家的想法。
蘇菲的世界讀后感字高中篇二十
看《蘇菲的世界》時，看到她每件事都刨根問底，竟然從心底油然而生出一種共鳴；但是自己內(nèi)心深處卻覺得她是一個而不折不扣的笨蛋，竟然什么事都想那么多，搞不好學(xué)習(xí)也會一落千丈。
此處我想了比較長的時間，到底是應(yīng)該較為成熟些，每件事逆來順受，還是應(yīng)該每件事刨根問底，這是多么的矛盾??！當(dāng)時我想；這個問題可能連哲學(xué)家也解不出來吧，我的內(nèi)心的兩股思想像五線譜一樣交織碰撞，我的五臟六腑在都被燒灼，我是多么渴望像泓泉一般的真理啊。
聰明的你，請你告訴我，我們應(yīng)該怎么辦呢？
明天太陽依然升起，時鐘依然運轉(zhuǎn)，我們的問題，卻可能已悄悄的塵逝了……。