讀后感是對閱讀過程中的思考和感悟進行總結(jié)和表達的一種形式，通過讀后感可以更好地理解和把握文學(xué)作品的內(nèi)涵和意義，提升自己的思想境界和審美能力。讀后感是讀書的重要環(huán)節(jié)之一，它不僅可以幫助我們加深對文學(xué)作品的理解和把握，還可以促進個人的情感體驗和思想探索。讀后感是一種獨特的體驗和感悟，讓我們感受到文學(xué)的魅力和人生的智慧。通過讀后感，我們可以拓寬視野、增長見識，獲得更多的思考和啟迪。讀后感是一種承載著個人思想和情感的文字，每個人的讀后感都是獨特而有價值的，它是個人閱讀體驗的真實呈現(xiàn)和感悟的表達。其次，讀者可以通過列舉書中的關(guān)鍵情節(jié)和角色，回顧整個故事的主線。在閱讀完一本書后，可以主動與他人交流和分享自己的讀后感，獲得更多的觀點和反饋。
設(shè)計史太濃讀后感篇一
《設(shè)計心理學(xué)》這本書是作為一個設(shè)計師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德·a·諾曼，美國西北大學(xué)計算機技術(shù)系教授，尼爾森·諾曼集團的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費者感受的智囊團”著稱），歷任美國加州大學(xué)圣迭戈分校認識科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋果公司先進技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計算機》等。
諾曼的這本書主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計心理學(xué)觀點。特別是舉了很多設(shè)計的例子，通過理論聯(lián)系實際，深入淺出的講解了很多原本比較深奧的設(shè)計心理學(xué)知識，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因為不會使用家里的組合音響而生出跟不上時代的挫折感……這些人前的`尷尬、人后的沮喪，其實問題全然不在我們！全怪設(shè)計者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯誤的怪罪自己，因為那不是我們的錯。然而作為一個設(shè)計者必須全面的去考慮問題。
一個好的設(shè)計必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計的失誤會導(dǎo)致錯誤才發(fā)生。其實設(shè)計本身也是一種不斷犯錯誤且不斷改正錯誤的過程，也是一個不斷交流的過程。
一個好的設(shè)計還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實際狀態(tài)與用戶通過視覺、聽覺和觸覺所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺得中國的設(shè)計實在是有太多值得我們?nèi)シ此嫉牡胤健?BR> 設(shè)計史太濃讀后感篇二
作者：小史同學(xué)。提起設(shè)計，我至今都很難忘懷的就是考研時期的死記硬背。當(dāng)年我報考的是中國傳媒大學(xué)的藝術(shù)碩士（簡稱mfa）。想要成為一名藝術(shù)碩士，首先得對藝術(shù)史有所了解。藝術(shù)到底有什么？瞬間的get藝術(shù)知識然后應(yīng)付考試是我最大的心愿。在學(xué)習(xí)一本書叫《藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識》的時候，我被繁雜的內(nèi)容嚇到了。里面包含了：音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲、電影、電視、舞蹈、戲曲、設(shè)計等八大門類。從每個門類的發(fā)展史到流派、代表人物、代表作的內(nèi)容都要一一背誦。
這其中接觸最少、也覺得很難理解的就是設(shè)計學(xué)。
以工業(yè)革命為基礎(chǔ)，人類的發(fā)明與創(chuàng)造似乎開掛了。初次接觸難以理解，再深入了解我開始知道了包豪斯不是一個人而是一個機構(gòu)。從設(shè)計的理論知識開始，接觸了不同的設(shè)計理念，從建筑、家具、園林、流派、代表人物等等，設(shè)計帶給我的最初印象就是處處有心意，一般不接觸，一接觸感覺生活處處是設(shè)計。
拿到這本書《設(shè)計史太濃》時，我和很多讀者一樣，以為是一部很濃厚的設(shè)計史的講解，沒想到翻開后才知道，作者自稱史太濃，他來講設(shè)計！
讀完這本書的時候，我簡直就是在拍大腿，為什么不早點遇到史太濃！如果在考研的時候遇到這本書，我就不會因為搞混那些設(shè)計大牛，到底是誰設(shè)計了什么？這個設(shè)計到底是屬于什么運動的而煩惱。
這本書按照國家的方式來講述，同時還會有很交叉，讀完后把這本書的亮點做了小小歸納：
如果上來就講什么叫設(shè)計？什么叫人因工學(xué)？設(shè)計的原則是什么？新藝術(shù)運動是什么時候？有什么代表人物？有什么顯著的作品？設(shè)計史的發(fā)展脈絡(luò)。你肯定不感興趣。如果給你講講“包豪斯”的興衰和影響，你可能立刻就會感覺被吸引住了。
比如包豪斯的第一位老大，也是創(chuàng)始人就是格羅比烏斯，作者在這里沒先說這個人在設(shè)計上多么多么厲害，而是說他最大的特點就是帥，眼神可以對抗梁朝偉，深邃銳利，飽含智慧，充滿大量的知識。一下子就激起了我對格羅比烏斯的里了解欲。有顏又有才，誰都想知道他做出點啥事。
如果你沒有設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)，這本書簡直就是開啟你設(shè)計學(xué)的最佳啟蒙讀物，不雞肋不單薄，不教條不功力，有故事有案例。
這本書的一大特點就是找到了一個很好的敘述邏輯，有條理的講述一個國家關(guān)于設(shè)計的內(nèi)容。并沒有按照發(fā)展時間來講敘，如果像文學(xué)發(fā)展史一樣講講文藝復(fù)興講講啟蒙運動，講一下浪漫主義、現(xiàn)實主義后現(xiàn)代主義，然后再摻雜一些不同國家的代表人物、作品，對于剛?cè)腴T的人來說很不友好。
比如講到英國的時候，會說說莫里斯；講到法國的時候會說說巴黎圣母院的設(shè)計；降到德國的時候重點說說包豪斯；還有瑞士的表；以及意大利的奢侈品設(shè)計；講到中國的時候還會說說包豪斯在中國的發(fā)展。
這里要稱贊一下整本書的小標題，非常的惹人喜歡。一個標題一個設(shè)計內(nèi)容，甚至一個標題都可以當(dāng)作一個可以向人轉(zhuǎn)述的知識點。
印象最深的就是“地球上最受歡迎的字體”，竟然世界上有至少70個全球知名品牌都用了這種字體，這個字體就是helvetica（海維提卡）字體。它最初的設(shè)計師來自瑞士，經(jīng)歷了不同人的改造，最后創(chuàng)造出一套有21種不同大小字號的新無襯線字體，命名為“通用體”，字體的特點就是21種字號在高度是相等的，所以那些大logo集合在一起，都不覺得違和。
這樣的知識還有很多很多，讀完感覺自己撿到了一個知識寶庫，而且說實話如果你要給家里置辦點東西，你要給自己家里做點什么小設(shè)計，或者像提高自己的審美，讀一下這本書，會幫助你找到一些可以學(xué)習(xí)和效仿的途徑。
在這里也提出2個小小建議，一是，書中如果多一些圖會更加好；二是裝幀如果更考慮人的翻閱，體驗會更佳，整體裝幀篇板硬，很難固定在一頁。
當(dāng)然本書也如同它的全名一樣《設(shè)計史太濃創(chuàng)意國家漫游》，帶著你漫游了不同國家的設(shè)計發(fā)展，如同我們走近故宮，縱使你不能深入了解一個文物的前世今生，但是你可以因為了解它的故事而感到欣喜，會因為知道了一個冷門知識而感嘆“原來如此”。
對于一個設(shè)計學(xué)小白，這本書值得一讀，也足夠友好！
設(shè)計史太濃讀后感篇三
觀察記錄是教師的日常工作之一，觀察需要由充足的時間去看、去記錄，那如何做到既有時間觀察兒童、記錄自己所見，又有時間與兒童進行充分互動呢?在閱讀《聚焦式觀察：兒童觀察、評價與課程設(shè)計》該書第四章時我找到了答案。
書中從記錄時間段、記錄所需材料、記錄內(nèi)容等方面進行了闡述，記錄時段內(nèi)提到了四種記錄時刻：與兒童在一起時;事件結(jié)束后;在從日?；顒又谐樯沓鰜頃r;反思時。
其中，我們通常會在第一和第二種時段時進行記錄，我們會隨身攜帶便簽紙用概要式記錄法記錄下孩子的精彩瞬間，或者是拍攝好相關(guān)的照片等空下來時候進行回憶、記錄。
筆者提出的“在日?；顒又谐樯沓鰜怼钡姆椒ㄎ矣X得可以用到日常觀察工作中，當(dāng)教師空班且無其他手頭工作時可以靜下心來跟隨另一個老師帶班，可以是有目的地去觀察想觀察的幼兒、事件，也可以在全程中去發(fā)現(xiàn)對評價幼兒有價值地、隨機性觀內(nèi)容。
“反思時進行記錄”的.方式我們會在角色游戲、區(qū)域活動或是集體教學(xué)活動的反思記錄中用到，筆者提到可以班內(nèi)兩位老師一起反思一日工作中孩子的“哇時刻”或是行為問題或是發(fā)展遇到的問題等，這樣可以幫助老師更好地去捕捉孩子在某一方面的情況，更具針對性，在發(fā)揮兩個人智慧的基礎(chǔ)上更好地去做觀察記錄。
文章中提到的四種記錄時刻是比較常見的觀察記錄時段，且各有優(yōu)勢。第一種時段能更真實地記錄孩子的言語和行為，但在觀察、記錄的時間上有所限制。第二種方時段有充足的時間去回顧記錄，但是對于幼兒言語等細節(jié)性內(nèi)容的回憶和描述不夠具體、真實。第三種和第四種時段需要教師花費更多的時間在觀察上，且需要同事間相互合作達到更好成效。作為教師，我們要結(jié)合日常工作實際去嘗試不同的觀察記錄模式，發(fā)現(xiàn)更適宜自己的模式，做有效的觀察記錄。
設(shè)計史太濃讀后感篇四
俗話說的好“人靠衣裝，馬靠鞍”、還有“沒有丑女人，只有懶女人”、還有“人為悅己者容”。要說關(guān)于妝容的話，一說一籮筐。其實除了約會以外還有很多時候需要我們能夠去細心的裝扮自己，給人一種良好的印象——比如身在職場吧。當(dāng)你走進面市場，你不可能像王熙鳳登場那樣，人還未到聲音先傳了進來——第一你不一定有那么大的氣場，第二考官又不是史太君。所以衣著打扮便是你的第一印象。
剛剛看到這本《職場形象設(shè)計手冊》的時候，以為只是介紹如何在職場的各個環(huán)節(jié)——面試、上班、開會、宴會等等——穿衣化妝的，翻開書才知道，我理解的關(guān)于專注和寬泛了。因為書還有個副標題《從面試到入職》。
而書中的主要內(nèi)容則是講從面試的準備到面試的答題技巧，以及剛?cè)肼殘龅淖⒁馐马?，而穿衣和化妝雖然占了不少頁面，但也不是獨領(lǐng)風(fēng)騷?！獣械年P(guān)于化妝衣著有一個價格表我覺得還是蠻實用的。
內(nèi)容可以說比較全面，涉及面也比較寬廣。但是我們可以發(fā)現(xiàn)書并不是很厚，考慮到書本的質(zhì)量還是彩板圖畫教程，那么書中涉及文字這些的可以說是不會那么豐裕了。因為關(guān)于職場的每個環(huán)節(jié)遇到能講的老師能夠?qū)懗鲆槐緯鴣?。這本書涉及的全面，那么相應(yīng)的也就不會那么有深度，大部分都是淺顯一般的。如果是一個通讀職場攻略的.人看這本書，在看這些技巧的時候，大概可以說：“這個我都背德滾瓜爛熟了?！碑?dāng)然，我們不得不考慮到，作者的專長是美容形象涉及，若說穿衣和化妝搭配當(dāng)然可以以一當(dāng)十，但是涉及到為人處世、職場較量也不見得高人一等——當(dāng)然，也未必不突出。
所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻；尺有所短寸有所長，我們要看到人優(yōu)秀的一面，但是也不能忽略他不擅長的一面，因為不能完完全全的像一個人學(xué)習(xí)，那樣就不是學(xué)習(xí)，而是模仿或者盲目，正是因為如此，奉勸大家一句，這本書，就看看關(guān)于穿衣化妝的細節(jié)就好了，其余的可能大家都已經(jīng)爛熟于心了。
設(shè)計史太濃讀后感篇五
絕大多數(shù)的設(shè)計史都是以時間為軸線來延伸擴展歷史的，以時間為線，這是我們最熟悉的講“史”的方式，但這也會導(dǎo)致在閱讀中，發(fā)現(xiàn)到處都是重點導(dǎo)致難以記憶，并且在閱讀距離現(xiàn)代年代越久的事件時，自然會覺得有距離，從而忽視很多歷史故事中，其實也應(yīng)該有的“人”的真實的維度。但是《設(shè)計史太濃》講史是按照國家來分類的，以上兩點就不再是問題——重點事件立即變得分明，而且由于事件分明，其相應(yīng)的背后的人，也變得真實并不再距離遙遠了。但是這種分類也有它的弱點：以國家分類自然有很多多國共同聯(lián)動的運動被抹掉，另外為了區(qū)別主次，更多該國家發(fā)生的歷史事件及運動，自然被置于次要或被忽略的位置了。所以《設(shè)計史太濃》最適合的，是對設(shè)計史不了解，需要入門的讀者——如此浩繁龐雜的歷史，先記住點重點總不會錯。
作者在此書中化身“史太濃”帶我們游歷了十一個國家。每個國家都有特色與趣聞：荷蘭的梵高受到過浮世繪的影響，是源自那時日本的廉價包裝上浮世繪風(fēng)格畫的傳播；法國婦女解放之父”竟然是位設(shè)計師：謝雷特海報中的婦女顛覆了當(dāng)時的刻板印象，引起眾人紛紛效仿；比利時的霍爾塔影響如此之大，以至于當(dāng)時的人們直接把他的形象印在了鈔票上，而另一個國家荷蘭，因為鈔票上沒有具象的東西，也令他們的鈔票在收藏界供不應(yīng)求；而包豪斯的發(fā)展和其教學(xué)方向其實是直接受到了俄羅斯的影響，格羅皮烏斯就是在“構(gòu)成主義”的影響下，從最初的表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾髁x的；我們熟悉的“哥特”，最開始其實是意大利人對于摧毀他們羅馬帝國的哥特人耿耿于懷的貶稱；拒絕使用任何具象元素的“風(fēng)格派”，只要你看到類似的用色和線條，大可放心的就下判斷吧：它源自荷蘭的風(fēng)格派。
由于講述過程中作者的在場，接近于口語化的敘述和運用符合當(dāng)下時代的語句，讓“史”變得輕松好讀。作者的這種“在場”，能讓他在講述一些關(guān)鍵事件時可以穿插自己的思考，而這些問題，正是關(guān)于設(shè)計的常見問題，它不僅關(guān)于設(shè)計，其實對于整個藝術(shù)門類也會有所啟發(fā)：
學(xué)習(xí)設(shè)計或者學(xué)習(xí)藝術(shù)，總要談及“風(fēng)格”，總會有人有疑問，這些對于設(shè)計師或者藝術(shù)家有什么用？“我想到了牛頓那句經(jīng)典的話'想看的更遠，必須站在巨人的肩膀上'，這些風(fēng)格正是一個個巨人?！钡拇_，每一位設(shè)計師與藝術(shù)家都希望可以不斷創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不會憑空發(fā)生，正是因為有了這些站在巨人肩膀上的眺望，才使得創(chuàng)新的瞬間發(fā)生可能。
那么同樣，通過設(shè)計史，對確定自身發(fā)展方向會有一定的啟發(fā)。比如歷史上的大師都不局限于一個領(lǐng)域，在此作者列舉了一次交流活動中對他很有影響的一句話：“如果將一團紙捏成一個形狀，縮小了就是一個首飾，放大后就是一個雕塑，再放大就是一個裝置，再繼續(xù)不斷放大其實就是一個建筑?！痹O(shè)計不存在跨界，好的設(shè)計師應(yīng)該具有融會貫通的能力。
同樣以設(shè)計來舉例，設(shè)計構(gòu)成分為意識形態(tài)（即思想）、功能、形式，這三個部分組成。大多數(shù)人看設(shè)計，都停留在形式這個層面，所以才會產(chǎn)生諸多看不懂的設(shè)計，或者說無法理解的設(shè)計。而了解了設(shè)計背后的這相輔相成的三部分，再看設(shè)計時，就會對作品多方面地了解與考慮，不會只從單一的角度出發(fā)去做判斷了。諸如此類的問題其實隨著設(shè)計史與藝術(shù)史其實一直在被人提問與探討，掌握方法論，才是這本書最需要我們所收獲的。
設(shè)計史太濃讀后感篇六
花了一天的時間把這本小說看完，感覺像是自己渴望的零食一般，津津有味地吃個不停，其實，看小說比電視更有感觸，那跳動的一顆心隨時為女主角糾結(jié)著，生怕她最終堅持了那么久的原則，付出那么多的努力去保住工作，最后卻前功盡棄。
女主角是一個漂亮又有才華的女子，她是廣東獅豪裝潢公司的一名女設(shè)計師，縱有無限才華，卻一直。得不到認可，并且在設(shè)計部門簽單率低，她追求著夢想，和同為80后的男友在廣東這個大城市里打拼著生活。但原本平靜的生活被經(jīng)融危機打亂，公司宣布在接下來的`三個月里實行績效考評末位淘汰制，淘汰率是50%，一場pk之戰(zhàn)就這樣打開了，如何保業(yè)成了每一個職場人最關(guān)心的事情！
設(shè)計師變身業(yè)務(wù)員，勾心斗角，各顯神通，為了搶單，做單，無所不用其極，在他們設(shè)計部門有二十四名設(shè)計師，他們分為三種類型，一種是以馬暢為代表的商業(yè)化設(shè)計師，第二種是以張莉莉為代表的人性化設(shè)計師，第三種是以李文琳為代表的藝術(shù)化設(shè)計師。在同一間寫字樓里，為了一筆5000萬的華龍酒店的裝潢設(shè)計展開了角逐！
其中給我印象最深的有一句話，沒那金剛磚，就別攬瓷器活，就是說你必須要具備專業(yè)的水準，否則就別指望輕易成功，還有就是好事多磨，為了做成這筆單，銷售部的喬振天與業(yè)務(wù)部的李文琳真是如履薄冰！首先是攘外必先安內(nèi)，把自己公司的其他設(shè)計師弄出局之后，在聯(lián)合楊秘書把競爭對手一個一個甩掉，唉，看著就揪心，不容易啊。
不過最后結(jié)局是好的，這對情侶在金融危機的背景下，依然相愛如昔，想著就很甜美，為葉小凱在失業(yè)后沒有自暴自棄而欣慰，為文琳一直默默堅持承受著生活的壓力依然愛自己的男友而祝福，我想，一個人活著，應(yīng)該要有最起碼的底線，否則你真的會走著走著，就變成了從前自己最不齒的樣子。
設(shè)計史太濃讀后感篇七
《設(shè)計的覺醒》是日本設(shè)計教父，無印良品的締造者田中一光與設(shè)計相對三十年的所感。全書圍繞設(shè)計的職能是什么，設(shè)計工作如何在社會中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問題展開。
《設(shè)計的覺醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細致敏銳的觀察，感受工作與生活間無處不在的設(shè)計意識。日本設(shè)計崛起的時代熱風(fēng)、“無印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計故事……停下手中的.忙碌回頭思考，覺醒的，也許不止是設(shè)計。
《設(shè)計的覺醒》作者田中一光說：二十一世紀無法回避對上世紀的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計也無法脫離“環(huán)境的再生”、“消費－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當(dāng)理想的藍圖在近代都市的延長線上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。
在《設(shè)計的覺醒》這本書中，田中一光一直用平時的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計思考的覺醒過程。田中一光，是日本著名的設(shè)計師。是平面設(shè)計領(lǐng)域的教父級人物，在書中他有詳細的說自己的設(shè)計構(gòu)想，工作的細節(jié)，以及很多設(shè)計一路的成長，而且讀了那本書之后，感覺田中一光不單純只是一個設(shè)計師而已，他更是一個在二戰(zhàn)后的自覺反省的日本人的典例，探究著日本人真正的需求，真正的設(shè)計。
他的這本書反思設(shè)計與社會的碰撞和帶來的影響。設(shè)計解決了現(xiàn)實問題的方式，跟著這本書的文字，感受到設(shè)計工作與生活間的共鳴和無處不在的設(shè)計靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計歷程來詮釋設(shè)計思考的覺醒過程，而因為他經(jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時間去引導(dǎo)平面設(shè)計的方向。
書中也寫到無印良品，我一直對無印良品很好奇，其實也是最熟悉的。
設(shè)計史太濃讀后感篇八
看完這篇《好運設(shè)計》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑?；蛟S也有人會說是憂傷，因為一個白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標――過程，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準確呢？我以為都準確。也正因為如此，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情?！罢f不清”并非一件壞事，它是真實的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實也最自然。
這篇散文其實是有關(guān)生命苦難的敘說。但是作者并沒有如許多或勵志或煽情的文章那樣寫下許多睿智的格言、表明某種強烈的態(tài)度、記下一些刻骨銘心的事件。作者仿佛是在自言自語，自己給自己解悶，自己開導(dǎo)自己。人生的大幕就是在這樣的隨意自然中不經(jīng)意地被拉開了一角。
在真實的人生中，歡樂與憂傷總是如影隨形，它們難以分割地扭結(jié)在一起。人生得閑，如作者那般天馬行空地沉醉于白日夢中，設(shè)計自己理想的人生，并于其中自由地表達自己對人生種種境遇的看法，品評世事，不亦快哉！但是這種歡樂純粹嗎？它的背后有沒有苦澀和無奈？當(dāng)我們看到“一個人長大了若不能懷戀自己的童年，當(dāng)是莫大的缺憾。你應(yīng)該有一大群來自不同家庭的男孩兒和女孩兒做你的朋友，跟他們一塊認真地吵架翻臉，然后一塊哭著和好如初”這樣的文字時，我們不禁要揣測作者自己是否享受過這樣理想的童年，而這揣測本身不正帶著揮之不去的沉重嗎？這沉重難道不是同樣隱藏在作者展示的力量背后嗎？然而我們又無法因為此而否定作者力圖超越自身痛苦的努力，無法因此而否定作者對“好運”的毅然排斥、對“過程”的肯定推崇，盡管這種排斥和推崇背后有著同樣如影隨形的無奈――一個真正得到幸福的人，似乎從來不會去認真考慮什么是真正的幸福，就好比一個失敗的人才會不停地琢磨究竟怎樣才算成功。
生命的苦難不在于某個具體的遭遇，而在于它使人形成了一種苦苦追尋、不斷追問的生命姿態(tài)。在這種生命姿態(tài)中，輕松與調(diào)侃是短暫的，力量和勇氣總是在一個巨大的陰影背景下展開，人們總是欲言又止、欲罷不能、欲抑先揚、欲哭先唱！因此我看著這篇散文，很想流眼淚――不是單純的傷感的眼淚，而是一種體會著“這就是我們一言難盡的人生”的眼淚！
設(shè)計史太濃讀后感篇九
大年初一，新年快樂!也祝所有爺爺奶奶讀書會的讀者新年快樂!
最近看的一本書名叫《設(shè)計心理學(xué)》，出自唐納德·a·諾曼之手，他是一名認知心理學(xué)家，也是認知學(xué)學(xué)會的發(fā)起人之一，他的著作主要涉足心理學(xué)和計算機兩大領(lǐng)域。因此《設(shè)計心理學(xué)》叢書更傾向從工業(yè)設(shè)計、人機交互的角度談設(shè)計的心理。
年前回家之前讀了《設(shè)計心理學(xué)(1)：日常的設(shè)計》，其中談到人為操作失誤的原因絕大部分來自于設(shè)計師的錯誤，而非人為故意的操作。很多時候，人們追溯事故發(fā)生的原因總是很輕易地將其歸結(jié)為“人的失誤”，似乎這樣就找到了責(zé)任承擔(dān)人，于是便高枕無憂;但是實際上往更深層次的原因思考，產(chǎn)品的設(shè)計本身是否存在漏洞?明知員工在枯燥無味地工作，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計卻仍需要員工維持遠超普通水平的警醒程度，還要在故障發(fā)生時操作平時幾乎不會用到的復(fù)雜事故防護啟動裝置。這是產(chǎn)品設(shè)計的漏洞，而非簡單的“操作失誤”。諾曼提到，工業(yè)事故的發(fā)生就好像一個多層漏斗，只有當(dāng)每一層都有漏洞，事故才會發(fā)生;因此，產(chǎn)品的設(shè)計則應(yīng)合理并盡量地避免漏洞。
回家后讀的《設(shè)計心理學(xué)(3)》談?wù)摰氖乔楦谢O(shè)計，個人認為情感化并不能凸顯其設(shè)計基礎(chǔ)，反而夾帶了一種“情緒化”的表意。如果你評論一個人情緒化，你可能是在批評他不夠理性;然而這本書卻告訴你emotion卻是合理的存在，情感化的設(shè)計甚至能促進產(chǎn)品的實用性。諾曼提出情感化設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵從三個水平：
1.本能水平的設(shè)計——外形;。
2.行為水平的設(shè)計——使用的樂趣和效率;。
3.反思水平的設(shè)計——自我形象、個人滿意、記憶;。
當(dāng)你去購物的時候，你可能更關(guān)注長得“好看”的商品;而這件商品如果不好用(沒有實用性)，以及用起來沒有樂趣，你也不會選擇。文中提到一個蛋糕粉的例子：廠家設(shè)計出一款混合好的面粉和雞蛋的產(chǎn)品，幫助主婦們做蛋糕，卻沒有多少人買，原因是主婦們覺得從中無法獲取做蛋糕的樂趣和自豪感。也就是說：外形所能帶來的樂趣是否能延伸到行為水平，在于該產(chǎn)品是否能有效完成任務(wù)，是否有樂趣或其他重要的情感要素。反思水平則與意義相關(guān)，屬于更高的水平。旅游地的紀念品常常沒有設(shè)計感，只是單純的建筑復(fù)制品，但是它帶著人們對旅游地的一種懷戀和情感意義。
產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品操作、產(chǎn)品意義共同組成了打動人心的產(chǎn)品設(shè)計三要素?；ヂ?lián)網(wǎng)與技術(shù)浪潮席卷全球，什么saas、paas，沒有用心耕耘，最后總會淪為塵封的壓箱底之作。新年期待并希望用心耕耘的人越來越多，產(chǎn)品越來越用心，世人的生活也能越來越美好。
虔誠地過好這一年。
不是本命年的本命年心雨奶奶敬上。
人物簡介：唐納德·諾曼出生于美國紐約市，尼爾森·諾曼集團的聯(lián)合創(chuàng)辦人和靈魂人物，蘋果公司先進技術(shù)組的副總裁。于1957年在麻省理工學(xué)院(mit)獲電子工程學(xué)士學(xué)位，1959年獲賓夕法尼亞州立大學(xué)電子工程學(xué)士碩士學(xué)位。他的興趣是計算機，但他發(fā)現(xiàn)計算機用于研究人類比用于研究機器更為有用，從而促使他進入賓夕法尼亞州立大學(xué)攻讀心理學(xué)博士學(xué)位，1962年獲數(shù)學(xué)心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。之后的4年在哈佛大學(xué)成為一名博士后研究人員和講師。1966年成為加州大學(xué)圣地牙哥分校的心理學(xué)教授，1974-1978年間擔(dān)任該校心理系主任，1988-1993年建立了認知科學(xué)系并任教授及主任，1993年成為該校榮譽退休教授。
設(shè)計史太濃讀后感篇十
《設(shè)計結(jié)合自然》是英國著名環(huán)境設(shè)計師伊恩·倫諾克斯·麥克哈格的代表作。
麥克哈格是英國著名環(huán)境設(shè)計師、規(guī)劃師和教育家。1971年獲全美圖書獎，是一本具有里程碑意義的專著。作者以豐富的資料、精辟的論斷，闡述了人與自然環(huán)境之間不可分割的依賴關(guān)系、大自然演進的規(guī)律和人類認識的深化。作者提出以生態(tài)原理進行規(guī)劃操作和分析的方法，使理論與實踐緊密結(jié)合。書中通過許多實例，詳細介紹了這種方法的具體應(yīng)用，對城市、鄉(xiāng)村、海洋、陸地、植被、氣候等問題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑。書中闡述的許多理論觀點仍充滿著生機與活力。
麥克哈格在書中詳盡的.闡述了他的自然觀。他認為：“如果要創(chuàng)造一個善良的城市，而不是一個窒息人類靈性的城市，我們需要同時選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴;兩者同時能提高人類生存的條件和意義?！弊x過之后，發(fā)現(xiàn)這本書最重要的意義以及作者想要表達的中心思想均可見于書的題目“設(shè)計結(jié)合自然”。
全書的主要內(nèi)容有：以生態(tài)學(xué)的觀點，從宏觀和微觀研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，提出適應(yīng)自然的特征來創(chuàng)造人的生存環(huán)境的可能性與必然性;闡明了自然演進過程，證明了人對大自然的依存關(guān)系，批判以人為中心的思想;對東西方哲學(xué)、宗教和美學(xué)等文化進行了比較，揭示了差別的根源。提出土地利用的準則，闡明了綜合社會、經(jīng)濟和物質(zhì)環(huán)境諸要素的方法;指出城市和建筑等人造物的評價與創(chuàng)造，應(yīng)以適應(yīng)為準則?！?BR> 縱觀《設(shè)計結(jié)合自然》整本書，作者始終圍繞著自然價值觀的建立展開論述。以生態(tài)學(xué)的觀點既從宏觀方面也從微觀方面來研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，闡明了對自然進行掠奪性開發(fā)的災(zāi)難性后果，強調(diào)人與自然有著不可或缺的依賴關(guān)系，指出我們必須把人類看做整個生物界的一分子來處理人與自然的關(guān)系，屏棄以前以人為中心的錯誤思想。
人類的發(fā)展與規(guī)劃要適應(yīng)環(huán)境，在環(huán)境允許度里尋求最大的發(fā)展，把人類社會的發(fā)展看成自然演進過程的一部分。以后我們自己在做設(shè)計的時候也要更多考慮到自然地處境，而不是僅僅以自我為中心，努力做一個善良的設(shè)計師。
設(shè)計史太濃讀后感篇十一
宜家（ikea）前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的'心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?BR> 做母親vs做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計你的人生。
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠了。
設(shè)計史太濃讀后感篇十二
不論你現(xiàn)在身處職場的哪一個位置，如果你希望三年后的自己，能人脈通達、呼風(fēng)喚雨，你就要從現(xiàn)在開始，布下一一個局。
布局決定格局，格局決定結(jié)局。
不要以為這本書講那些人人都懂的大道理，例如：真誠就會有人脈，守信就會得人緣......
這些美好的品德重要，但遠遠不夠。多數(shù)人不缺乏真誠之心，卻苦于不會正確地表現(xiàn)真誠。
有兩類人能夠證這一點：第一類人是看起來不那么靠譜的人，他們心機重重。短期內(nèi)，他們不缺人脈，也不孤單，在一群新認識的人中，他們長袖善舞，會得到他人的認可和幫助?？墒牵L久來看，他們身邊可信的人會越來越少，這證明了品德的重要性。
第二類是老好人，他們擁有很多美好的品德，但是在人脈的經(jīng)營中，他們總像缺了點什么，老好人常常是被他人利用。所有人都非常認可老好人的德行，卻往往忽視他們內(nèi)心的聲音和需要。老好人成了人脈賬戶上常年虧空的一—類人，總是在付出，卻不懂索取。這證明了想經(jīng)營人脈，除了具備品德之外，還要有手腕。
人生最重要的投資，就是了解自己，選對方向！永遠在最短的時間，用最對的方法，去做最對的事情，得到一個最好的結(jié)果。你回頭看看過去的`生活，你在吃上花了很多時間，在穿上花了很多時間，在玩上花了很多時間，在學(xué)習(xí)上花了很多時間，但是一總結(jié)，你發(fā)現(xiàn)自己不成功的原因，在于自己從來沒有在學(xué)習(xí)人脈設(shè)計上花過一分鐘的時間。
人脈是設(shè)計出來的，從完善自己的內(nèi)心世界，強大自身能量，到與他人接觸過程中占據(jù)主動性，在該進攻的時候進攻，該防御的時候防御，每步都需要訓(xùn)練！
這要基于對他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類內(nèi)心活動的規(guī)律，那么你想讓一個人做一件事情的時候，就不會只依靠直接的說服與請求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為一你知道自己這樣做，一定會迫使對方那樣做。進而控制他人于無形中，并輕松掌握了他人的情緒按鈕。
每個人在時間面前都是平等的，你可以用時間抱怨自己沒有出生在一個富貴的家庭，也可以用時間抱怨周圍沒有什么“貴人”，當(dāng)然，你更可以用時間為自己的生命掌控些什么。
生命中你會遇到好人，也會遇到壞人，但是只要懂得設(shè)計，所有人都是成就你的貴人。你自己，就是生命的掌控者！
設(shè)計史太濃讀后感篇十三
文章教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。媒體的選擇盡可能選擇低代價、高功能的，并且根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適合的媒體類型，情景的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生對主題意義理解。再次要指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，組織協(xié)作活動。自主學(xué)習(xí)的設(shè)計中，應(yīng)盡可能做到充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，體現(xiàn)首創(chuàng)精神，讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認識和解決實際問題的方案，讓學(xué)生有多種機會在不同情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識。在進行協(xié)作學(xué)習(xí)設(shè)計時要遵循建立起協(xié)商群體、教師提出問題具有可爭論性、學(xué)習(xí)過程可控講究學(xué)習(xí)效率等原則。接著確定教學(xué)要素關(guān)系，形成教學(xué)過程結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計必須考慮教師的'主導(dǎo)活動、學(xué)生的參與活動、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)媒體的運用等方面及它們之間的相互聯(lián)系。最后設(shè)計測量工具，進行學(xué)習(xí)評價。
總而言之，讀書是沒有壞處的。等我寫完這篇文章的時候，才發(fā)現(xiàn)這個寒假。
設(shè)計史太濃讀后感篇一
《設(shè)計心理學(xué)》這本書是作為一個設(shè)計師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德·a·諾曼，美國西北大學(xué)計算機技術(shù)系教授，尼爾森·諾曼集團的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費者感受的智囊團”著稱），歷任美國加州大學(xué)圣迭戈分校認識科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋果公司先進技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計算機》等。
諾曼的這本書主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計心理學(xué)觀點。特別是舉了很多設(shè)計的例子，通過理論聯(lián)系實際，深入淺出的講解了很多原本比較深奧的設(shè)計心理學(xué)知識，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因為不會使用家里的組合音響而生出跟不上時代的挫折感……這些人前的`尷尬、人后的沮喪，其實問題全然不在我們！全怪設(shè)計者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯誤的怪罪自己，因為那不是我們的錯。然而作為一個設(shè)計者必須全面的去考慮問題。
一個好的設(shè)計必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計的失誤會導(dǎo)致錯誤才發(fā)生。其實設(shè)計本身也是一種不斷犯錯誤且不斷改正錯誤的過程，也是一個不斷交流的過程。
一個好的設(shè)計還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實際狀態(tài)與用戶通過視覺、聽覺和觸覺所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺得中國的設(shè)計實在是有太多值得我們?nèi)シ此嫉牡胤健?BR> 設(shè)計史太濃讀后感篇二
作者：小史同學(xué)。提起設(shè)計，我至今都很難忘懷的就是考研時期的死記硬背。當(dāng)年我報考的是中國傳媒大學(xué)的藝術(shù)碩士（簡稱mfa）。想要成為一名藝術(shù)碩士，首先得對藝術(shù)史有所了解。藝術(shù)到底有什么？瞬間的get藝術(shù)知識然后應(yīng)付考試是我最大的心愿。在學(xué)習(xí)一本書叫《藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識》的時候，我被繁雜的內(nèi)容嚇到了。里面包含了：音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲、電影、電視、舞蹈、戲曲、設(shè)計等八大門類。從每個門類的發(fā)展史到流派、代表人物、代表作的內(nèi)容都要一一背誦。
這其中接觸最少、也覺得很難理解的就是設(shè)計學(xué)。
以工業(yè)革命為基礎(chǔ)，人類的發(fā)明與創(chuàng)造似乎開掛了。初次接觸難以理解，再深入了解我開始知道了包豪斯不是一個人而是一個機構(gòu)。從設(shè)計的理論知識開始，接觸了不同的設(shè)計理念，從建筑、家具、園林、流派、代表人物等等，設(shè)計帶給我的最初印象就是處處有心意，一般不接觸，一接觸感覺生活處處是設(shè)計。
拿到這本書《設(shè)計史太濃》時，我和很多讀者一樣，以為是一部很濃厚的設(shè)計史的講解，沒想到翻開后才知道，作者自稱史太濃，他來講設(shè)計！
讀完這本書的時候，我簡直就是在拍大腿，為什么不早點遇到史太濃！如果在考研的時候遇到這本書，我就不會因為搞混那些設(shè)計大牛，到底是誰設(shè)計了什么？這個設(shè)計到底是屬于什么運動的而煩惱。
這本書按照國家的方式來講述，同時還會有很交叉，讀完后把這本書的亮點做了小小歸納：
如果上來就講什么叫設(shè)計？什么叫人因工學(xué)？設(shè)計的原則是什么？新藝術(shù)運動是什么時候？有什么代表人物？有什么顯著的作品？設(shè)計史的發(fā)展脈絡(luò)。你肯定不感興趣。如果給你講講“包豪斯”的興衰和影響，你可能立刻就會感覺被吸引住了。
比如包豪斯的第一位老大，也是創(chuàng)始人就是格羅比烏斯，作者在這里沒先說這個人在設(shè)計上多么多么厲害，而是說他最大的特點就是帥，眼神可以對抗梁朝偉，深邃銳利，飽含智慧，充滿大量的知識。一下子就激起了我對格羅比烏斯的里了解欲。有顏又有才，誰都想知道他做出點啥事。
如果你沒有設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)，這本書簡直就是開啟你設(shè)計學(xué)的最佳啟蒙讀物，不雞肋不單薄，不教條不功力，有故事有案例。
這本書的一大特點就是找到了一個很好的敘述邏輯，有條理的講述一個國家關(guān)于設(shè)計的內(nèi)容。并沒有按照發(fā)展時間來講敘，如果像文學(xué)發(fā)展史一樣講講文藝復(fù)興講講啟蒙運動，講一下浪漫主義、現(xiàn)實主義后現(xiàn)代主義，然后再摻雜一些不同國家的代表人物、作品，對于剛?cè)腴T的人來說很不友好。
比如講到英國的時候，會說說莫里斯；講到法國的時候會說說巴黎圣母院的設(shè)計；降到德國的時候重點說說包豪斯；還有瑞士的表；以及意大利的奢侈品設(shè)計；講到中國的時候還會說說包豪斯在中國的發(fā)展。
這里要稱贊一下整本書的小標題，非常的惹人喜歡。一個標題一個設(shè)計內(nèi)容，甚至一個標題都可以當(dāng)作一個可以向人轉(zhuǎn)述的知識點。
印象最深的就是“地球上最受歡迎的字體”，竟然世界上有至少70個全球知名品牌都用了這種字體，這個字體就是helvetica（海維提卡）字體。它最初的設(shè)計師來自瑞士，經(jīng)歷了不同人的改造，最后創(chuàng)造出一套有21種不同大小字號的新無襯線字體，命名為“通用體”，字體的特點就是21種字號在高度是相等的，所以那些大logo集合在一起，都不覺得違和。
這樣的知識還有很多很多，讀完感覺自己撿到了一個知識寶庫，而且說實話如果你要給家里置辦點東西，你要給自己家里做點什么小設(shè)計，或者像提高自己的審美，讀一下這本書，會幫助你找到一些可以學(xué)習(xí)和效仿的途徑。
在這里也提出2個小小建議，一是，書中如果多一些圖會更加好；二是裝幀如果更考慮人的翻閱，體驗會更佳，整體裝幀篇板硬，很難固定在一頁。
當(dāng)然本書也如同它的全名一樣《設(shè)計史太濃創(chuàng)意國家漫游》，帶著你漫游了不同國家的設(shè)計發(fā)展，如同我們走近故宮，縱使你不能深入了解一個文物的前世今生，但是你可以因為了解它的故事而感到欣喜，會因為知道了一個冷門知識而感嘆“原來如此”。
對于一個設(shè)計學(xué)小白，這本書值得一讀，也足夠友好！
設(shè)計史太濃讀后感篇三
觀察記錄是教師的日常工作之一，觀察需要由充足的時間去看、去記錄，那如何做到既有時間觀察兒童、記錄自己所見，又有時間與兒童進行充分互動呢?在閱讀《聚焦式觀察：兒童觀察、評價與課程設(shè)計》該書第四章時我找到了答案。
書中從記錄時間段、記錄所需材料、記錄內(nèi)容等方面進行了闡述，記錄時段內(nèi)提到了四種記錄時刻：與兒童在一起時;事件結(jié)束后;在從日?；顒又谐樯沓鰜頃r;反思時。
其中，我們通常會在第一和第二種時段時進行記錄，我們會隨身攜帶便簽紙用概要式記錄法記錄下孩子的精彩瞬間，或者是拍攝好相關(guān)的照片等空下來時候進行回憶、記錄。
筆者提出的“在日?；顒又谐樯沓鰜怼钡姆椒ㄎ矣X得可以用到日常觀察工作中，當(dāng)教師空班且無其他手頭工作時可以靜下心來跟隨另一個老師帶班，可以是有目的地去觀察想觀察的幼兒、事件，也可以在全程中去發(fā)現(xiàn)對評價幼兒有價值地、隨機性觀內(nèi)容。
“反思時進行記錄”的.方式我們會在角色游戲、區(qū)域活動或是集體教學(xué)活動的反思記錄中用到，筆者提到可以班內(nèi)兩位老師一起反思一日工作中孩子的“哇時刻”或是行為問題或是發(fā)展遇到的問題等，這樣可以幫助老師更好地去捕捉孩子在某一方面的情況，更具針對性，在發(fā)揮兩個人智慧的基礎(chǔ)上更好地去做觀察記錄。
文章中提到的四種記錄時刻是比較常見的觀察記錄時段，且各有優(yōu)勢。第一種時段能更真實地記錄孩子的言語和行為，但在觀察、記錄的時間上有所限制。第二種方時段有充足的時間去回顧記錄，但是對于幼兒言語等細節(jié)性內(nèi)容的回憶和描述不夠具體、真實。第三種和第四種時段需要教師花費更多的時間在觀察上，且需要同事間相互合作達到更好成效。作為教師，我們要結(jié)合日常工作實際去嘗試不同的觀察記錄模式，發(fā)現(xiàn)更適宜自己的模式，做有效的觀察記錄。
設(shè)計史太濃讀后感篇四
俗話說的好“人靠衣裝，馬靠鞍”、還有“沒有丑女人，只有懶女人”、還有“人為悅己者容”。要說關(guān)于妝容的話，一說一籮筐。其實除了約會以外還有很多時候需要我們能夠去細心的裝扮自己，給人一種良好的印象——比如身在職場吧。當(dāng)你走進面市場，你不可能像王熙鳳登場那樣，人還未到聲音先傳了進來——第一你不一定有那么大的氣場，第二考官又不是史太君。所以衣著打扮便是你的第一印象。
剛剛看到這本《職場形象設(shè)計手冊》的時候，以為只是介紹如何在職場的各個環(huán)節(jié)——面試、上班、開會、宴會等等——穿衣化妝的，翻開書才知道，我理解的關(guān)于專注和寬泛了。因為書還有個副標題《從面試到入職》。
而書中的主要內(nèi)容則是講從面試的準備到面試的答題技巧，以及剛?cè)肼殘龅淖⒁馐马?，而穿衣和化妝雖然占了不少頁面，但也不是獨領(lǐng)風(fēng)騷?！獣械年P(guān)于化妝衣著有一個價格表我覺得還是蠻實用的。
內(nèi)容可以說比較全面，涉及面也比較寬廣。但是我們可以發(fā)現(xiàn)書并不是很厚，考慮到書本的質(zhì)量還是彩板圖畫教程，那么書中涉及文字這些的可以說是不會那么豐裕了。因為關(guān)于職場的每個環(huán)節(jié)遇到能講的老師能夠?qū)懗鲆槐緯鴣?。這本書涉及的全面，那么相應(yīng)的也就不會那么有深度，大部分都是淺顯一般的。如果是一個通讀職場攻略的.人看這本書，在看這些技巧的時候，大概可以說：“這個我都背德滾瓜爛熟了?！碑?dāng)然，我們不得不考慮到，作者的專長是美容形象涉及，若說穿衣和化妝搭配當(dāng)然可以以一當(dāng)十，但是涉及到為人處世、職場較量也不見得高人一等——當(dāng)然，也未必不突出。
所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻；尺有所短寸有所長，我們要看到人優(yōu)秀的一面，但是也不能忽略他不擅長的一面，因為不能完完全全的像一個人學(xué)習(xí)，那樣就不是學(xué)習(xí)，而是模仿或者盲目，正是因為如此，奉勸大家一句，這本書，就看看關(guān)于穿衣化妝的細節(jié)就好了，其余的可能大家都已經(jīng)爛熟于心了。
設(shè)計史太濃讀后感篇五
絕大多數(shù)的設(shè)計史都是以時間為軸線來延伸擴展歷史的，以時間為線，這是我們最熟悉的講“史”的方式，但這也會導(dǎo)致在閱讀中，發(fā)現(xiàn)到處都是重點導(dǎo)致難以記憶，并且在閱讀距離現(xiàn)代年代越久的事件時，自然會覺得有距離，從而忽視很多歷史故事中，其實也應(yīng)該有的“人”的真實的維度。但是《設(shè)計史太濃》講史是按照國家來分類的，以上兩點就不再是問題——重點事件立即變得分明，而且由于事件分明，其相應(yīng)的背后的人，也變得真實并不再距離遙遠了。但是這種分類也有它的弱點：以國家分類自然有很多多國共同聯(lián)動的運動被抹掉，另外為了區(qū)別主次，更多該國家發(fā)生的歷史事件及運動，自然被置于次要或被忽略的位置了。所以《設(shè)計史太濃》最適合的，是對設(shè)計史不了解，需要入門的讀者——如此浩繁龐雜的歷史，先記住點重點總不會錯。
作者在此書中化身“史太濃”帶我們游歷了十一個國家。每個國家都有特色與趣聞：荷蘭的梵高受到過浮世繪的影響，是源自那時日本的廉價包裝上浮世繪風(fēng)格畫的傳播；法國婦女解放之父”竟然是位設(shè)計師：謝雷特海報中的婦女顛覆了當(dāng)時的刻板印象，引起眾人紛紛效仿；比利時的霍爾塔影響如此之大，以至于當(dāng)時的人們直接把他的形象印在了鈔票上，而另一個國家荷蘭，因為鈔票上沒有具象的東西，也令他們的鈔票在收藏界供不應(yīng)求；而包豪斯的發(fā)展和其教學(xué)方向其實是直接受到了俄羅斯的影響，格羅皮烏斯就是在“構(gòu)成主義”的影響下，從最初的表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾髁x的；我們熟悉的“哥特”，最開始其實是意大利人對于摧毀他們羅馬帝國的哥特人耿耿于懷的貶稱；拒絕使用任何具象元素的“風(fēng)格派”，只要你看到類似的用色和線條，大可放心的就下判斷吧：它源自荷蘭的風(fēng)格派。
由于講述過程中作者的在場，接近于口語化的敘述和運用符合當(dāng)下時代的語句，讓“史”變得輕松好讀。作者的這種“在場”，能讓他在講述一些關(guān)鍵事件時可以穿插自己的思考，而這些問題，正是關(guān)于設(shè)計的常見問題，它不僅關(guān)于設(shè)計，其實對于整個藝術(shù)門類也會有所啟發(fā)：
學(xué)習(xí)設(shè)計或者學(xué)習(xí)藝術(shù)，總要談及“風(fēng)格”，總會有人有疑問，這些對于設(shè)計師或者藝術(shù)家有什么用？“我想到了牛頓那句經(jīng)典的話'想看的更遠，必須站在巨人的肩膀上'，這些風(fēng)格正是一個個巨人?！钡拇_，每一位設(shè)計師與藝術(shù)家都希望可以不斷創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不會憑空發(fā)生，正是因為有了這些站在巨人肩膀上的眺望，才使得創(chuàng)新的瞬間發(fā)生可能。
那么同樣，通過設(shè)計史，對確定自身發(fā)展方向會有一定的啟發(fā)。比如歷史上的大師都不局限于一個領(lǐng)域，在此作者列舉了一次交流活動中對他很有影響的一句話：“如果將一團紙捏成一個形狀，縮小了就是一個首飾，放大后就是一個雕塑，再放大就是一個裝置，再繼續(xù)不斷放大其實就是一個建筑?！痹O(shè)計不存在跨界，好的設(shè)計師應(yīng)該具有融會貫通的能力。
同樣以設(shè)計來舉例，設(shè)計構(gòu)成分為意識形態(tài)（即思想）、功能、形式，這三個部分組成。大多數(shù)人看設(shè)計，都停留在形式這個層面，所以才會產(chǎn)生諸多看不懂的設(shè)計，或者說無法理解的設(shè)計。而了解了設(shè)計背后的這相輔相成的三部分，再看設(shè)計時，就會對作品多方面地了解與考慮，不會只從單一的角度出發(fā)去做判斷了。諸如此類的問題其實隨著設(shè)計史與藝術(shù)史其實一直在被人提問與探討，掌握方法論，才是這本書最需要我們所收獲的。
設(shè)計史太濃讀后感篇六
花了一天的時間把這本小說看完，感覺像是自己渴望的零食一般，津津有味地吃個不停，其實，看小說比電視更有感觸，那跳動的一顆心隨時為女主角糾結(jié)著，生怕她最終堅持了那么久的原則，付出那么多的努力去保住工作，最后卻前功盡棄。
女主角是一個漂亮又有才華的女子，她是廣東獅豪裝潢公司的一名女設(shè)計師，縱有無限才華，卻一直。得不到認可，并且在設(shè)計部門簽單率低，她追求著夢想，和同為80后的男友在廣東這個大城市里打拼著生活。但原本平靜的生活被經(jīng)融危機打亂，公司宣布在接下來的`三個月里實行績效考評末位淘汰制，淘汰率是50%，一場pk之戰(zhàn)就這樣打開了，如何保業(yè)成了每一個職場人最關(guān)心的事情！
設(shè)計師變身業(yè)務(wù)員，勾心斗角，各顯神通，為了搶單，做單，無所不用其極，在他們設(shè)計部門有二十四名設(shè)計師，他們分為三種類型，一種是以馬暢為代表的商業(yè)化設(shè)計師，第二種是以張莉莉為代表的人性化設(shè)計師，第三種是以李文琳為代表的藝術(shù)化設(shè)計師。在同一間寫字樓里，為了一筆5000萬的華龍酒店的裝潢設(shè)計展開了角逐！
其中給我印象最深的有一句話，沒那金剛磚，就別攬瓷器活，就是說你必須要具備專業(yè)的水準，否則就別指望輕易成功，還有就是好事多磨，為了做成這筆單，銷售部的喬振天與業(yè)務(wù)部的李文琳真是如履薄冰！首先是攘外必先安內(nèi)，把自己公司的其他設(shè)計師弄出局之后，在聯(lián)合楊秘書把競爭對手一個一個甩掉，唉，看著就揪心，不容易啊。
不過最后結(jié)局是好的，這對情侶在金融危機的背景下，依然相愛如昔，想著就很甜美，為葉小凱在失業(yè)后沒有自暴自棄而欣慰，為文琳一直默默堅持承受著生活的壓力依然愛自己的男友而祝福，我想，一個人活著，應(yīng)該要有最起碼的底線，否則你真的會走著走著，就變成了從前自己最不齒的樣子。
設(shè)計史太濃讀后感篇七
《設(shè)計的覺醒》是日本設(shè)計教父，無印良品的締造者田中一光與設(shè)計相對三十年的所感。全書圍繞設(shè)計的職能是什么，設(shè)計工作如何在社會中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問題展開。
《設(shè)計的覺醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細致敏銳的觀察，感受工作與生活間無處不在的設(shè)計意識。日本設(shè)計崛起的時代熱風(fēng)、“無印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計故事……停下手中的.忙碌回頭思考，覺醒的，也許不止是設(shè)計。
《設(shè)計的覺醒》作者田中一光說：二十一世紀無法回避對上世紀的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計也無法脫離“環(huán)境的再生”、“消費－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當(dāng)理想的藍圖在近代都市的延長線上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。
在《設(shè)計的覺醒》這本書中，田中一光一直用平時的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計思考的覺醒過程。田中一光，是日本著名的設(shè)計師。是平面設(shè)計領(lǐng)域的教父級人物，在書中他有詳細的說自己的設(shè)計構(gòu)想，工作的細節(jié)，以及很多設(shè)計一路的成長，而且讀了那本書之后，感覺田中一光不單純只是一個設(shè)計師而已，他更是一個在二戰(zhàn)后的自覺反省的日本人的典例，探究著日本人真正的需求，真正的設(shè)計。
他的這本書反思設(shè)計與社會的碰撞和帶來的影響。設(shè)計解決了現(xiàn)實問題的方式，跟著這本書的文字，感受到設(shè)計工作與生活間的共鳴和無處不在的設(shè)計靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計歷程來詮釋設(shè)計思考的覺醒過程，而因為他經(jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時間去引導(dǎo)平面設(shè)計的方向。
書中也寫到無印良品，我一直對無印良品很好奇，其實也是最熟悉的。
設(shè)計史太濃讀后感篇八
看完這篇《好運設(shè)計》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑?；蛟S也有人會說是憂傷，因為一個白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標――過程，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準確呢？我以為都準確。也正因為如此，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情?！罢f不清”并非一件壞事，它是真實的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實也最自然。
這篇散文其實是有關(guān)生命苦難的敘說。但是作者并沒有如許多或勵志或煽情的文章那樣寫下許多睿智的格言、表明某種強烈的態(tài)度、記下一些刻骨銘心的事件。作者仿佛是在自言自語，自己給自己解悶，自己開導(dǎo)自己。人生的大幕就是在這樣的隨意自然中不經(jīng)意地被拉開了一角。
在真實的人生中，歡樂與憂傷總是如影隨形，它們難以分割地扭結(jié)在一起。人生得閑，如作者那般天馬行空地沉醉于白日夢中，設(shè)計自己理想的人生，并于其中自由地表達自己對人生種種境遇的看法，品評世事，不亦快哉！但是這種歡樂純粹嗎？它的背后有沒有苦澀和無奈？當(dāng)我們看到“一個人長大了若不能懷戀自己的童年，當(dāng)是莫大的缺憾。你應(yīng)該有一大群來自不同家庭的男孩兒和女孩兒做你的朋友，跟他們一塊認真地吵架翻臉，然后一塊哭著和好如初”這樣的文字時，我們不禁要揣測作者自己是否享受過這樣理想的童年，而這揣測本身不正帶著揮之不去的沉重嗎？這沉重難道不是同樣隱藏在作者展示的力量背后嗎？然而我們又無法因為此而否定作者力圖超越自身痛苦的努力，無法因此而否定作者對“好運”的毅然排斥、對“過程”的肯定推崇，盡管這種排斥和推崇背后有著同樣如影隨形的無奈――一個真正得到幸福的人，似乎從來不會去認真考慮什么是真正的幸福，就好比一個失敗的人才會不停地琢磨究竟怎樣才算成功。
生命的苦難不在于某個具體的遭遇，而在于它使人形成了一種苦苦追尋、不斷追問的生命姿態(tài)。在這種生命姿態(tài)中，輕松與調(diào)侃是短暫的，力量和勇氣總是在一個巨大的陰影背景下展開，人們總是欲言又止、欲罷不能、欲抑先揚、欲哭先唱！因此我看著這篇散文，很想流眼淚――不是單純的傷感的眼淚，而是一種體會著“這就是我們一言難盡的人生”的眼淚！
設(shè)計史太濃讀后感篇九
大年初一，新年快樂!也祝所有爺爺奶奶讀書會的讀者新年快樂!
最近看的一本書名叫《設(shè)計心理學(xué)》，出自唐納德·a·諾曼之手，他是一名認知心理學(xué)家，也是認知學(xué)學(xué)會的發(fā)起人之一，他的著作主要涉足心理學(xué)和計算機兩大領(lǐng)域。因此《設(shè)計心理學(xué)》叢書更傾向從工業(yè)設(shè)計、人機交互的角度談設(shè)計的心理。
年前回家之前讀了《設(shè)計心理學(xué)(1)：日常的設(shè)計》，其中談到人為操作失誤的原因絕大部分來自于設(shè)計師的錯誤，而非人為故意的操作。很多時候，人們追溯事故發(fā)生的原因總是很輕易地將其歸結(jié)為“人的失誤”，似乎這樣就找到了責(zé)任承擔(dān)人，于是便高枕無憂;但是實際上往更深層次的原因思考，產(chǎn)品的設(shè)計本身是否存在漏洞?明知員工在枯燥無味地工作，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計卻仍需要員工維持遠超普通水平的警醒程度，還要在故障發(fā)生時操作平時幾乎不會用到的復(fù)雜事故防護啟動裝置。這是產(chǎn)品設(shè)計的漏洞，而非簡單的“操作失誤”。諾曼提到，工業(yè)事故的發(fā)生就好像一個多層漏斗，只有當(dāng)每一層都有漏洞，事故才會發(fā)生;因此，產(chǎn)品的設(shè)計則應(yīng)合理并盡量地避免漏洞。
回家后讀的《設(shè)計心理學(xué)(3)》談?wù)摰氖乔楦谢O(shè)計，個人認為情感化并不能凸顯其設(shè)計基礎(chǔ)，反而夾帶了一種“情緒化”的表意。如果你評論一個人情緒化，你可能是在批評他不夠理性;然而這本書卻告訴你emotion卻是合理的存在，情感化的設(shè)計甚至能促進產(chǎn)品的實用性。諾曼提出情感化設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵從三個水平：
1.本能水平的設(shè)計——外形;。
2.行為水平的設(shè)計——使用的樂趣和效率;。
3.反思水平的設(shè)計——自我形象、個人滿意、記憶;。
當(dāng)你去購物的時候，你可能更關(guān)注長得“好看”的商品;而這件商品如果不好用(沒有實用性)，以及用起來沒有樂趣，你也不會選擇。文中提到一個蛋糕粉的例子：廠家設(shè)計出一款混合好的面粉和雞蛋的產(chǎn)品，幫助主婦們做蛋糕，卻沒有多少人買，原因是主婦們覺得從中無法獲取做蛋糕的樂趣和自豪感。也就是說：外形所能帶來的樂趣是否能延伸到行為水平，在于該產(chǎn)品是否能有效完成任務(wù)，是否有樂趣或其他重要的情感要素。反思水平則與意義相關(guān)，屬于更高的水平。旅游地的紀念品常常沒有設(shè)計感，只是單純的建筑復(fù)制品，但是它帶著人們對旅游地的一種懷戀和情感意義。
產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品操作、產(chǎn)品意義共同組成了打動人心的產(chǎn)品設(shè)計三要素?；ヂ?lián)網(wǎng)與技術(shù)浪潮席卷全球，什么saas、paas，沒有用心耕耘，最后總會淪為塵封的壓箱底之作。新年期待并希望用心耕耘的人越來越多，產(chǎn)品越來越用心，世人的生活也能越來越美好。
虔誠地過好這一年。
不是本命年的本命年心雨奶奶敬上。
人物簡介：唐納德·諾曼出生于美國紐約市，尼爾森·諾曼集團的聯(lián)合創(chuàng)辦人和靈魂人物，蘋果公司先進技術(shù)組的副總裁。于1957年在麻省理工學(xué)院(mit)獲電子工程學(xué)士學(xué)位，1959年獲賓夕法尼亞州立大學(xué)電子工程學(xué)士碩士學(xué)位。他的興趣是計算機，但他發(fā)現(xiàn)計算機用于研究人類比用于研究機器更為有用，從而促使他進入賓夕法尼亞州立大學(xué)攻讀心理學(xué)博士學(xué)位，1962年獲數(shù)學(xué)心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。之后的4年在哈佛大學(xué)成為一名博士后研究人員和講師。1966年成為加州大學(xué)圣地牙哥分校的心理學(xué)教授，1974-1978年間擔(dān)任該校心理系主任，1988-1993年建立了認知科學(xué)系并任教授及主任，1993年成為該校榮譽退休教授。
設(shè)計史太濃讀后感篇十
《設(shè)計結(jié)合自然》是英國著名環(huán)境設(shè)計師伊恩·倫諾克斯·麥克哈格的代表作。
麥克哈格是英國著名環(huán)境設(shè)計師、規(guī)劃師和教育家。1971年獲全美圖書獎，是一本具有里程碑意義的專著。作者以豐富的資料、精辟的論斷，闡述了人與自然環(huán)境之間不可分割的依賴關(guān)系、大自然演進的規(guī)律和人類認識的深化。作者提出以生態(tài)原理進行規(guī)劃操作和分析的方法，使理論與實踐緊密結(jié)合。書中通過許多實例，詳細介紹了這種方法的具體應(yīng)用，對城市、鄉(xiāng)村、海洋、陸地、植被、氣候等問題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑。書中闡述的許多理論觀點仍充滿著生機與活力。
麥克哈格在書中詳盡的.闡述了他的自然觀。他認為：“如果要創(chuàng)造一個善良的城市，而不是一個窒息人類靈性的城市，我們需要同時選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴;兩者同時能提高人類生存的條件和意義?！弊x過之后，發(fā)現(xiàn)這本書最重要的意義以及作者想要表達的中心思想均可見于書的題目“設(shè)計結(jié)合自然”。
全書的主要內(nèi)容有：以生態(tài)學(xué)的觀點，從宏觀和微觀研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，提出適應(yīng)自然的特征來創(chuàng)造人的生存環(huán)境的可能性與必然性;闡明了自然演進過程，證明了人對大自然的依存關(guān)系，批判以人為中心的思想;對東西方哲學(xué)、宗教和美學(xué)等文化進行了比較，揭示了差別的根源。提出土地利用的準則，闡明了綜合社會、經(jīng)濟和物質(zhì)環(huán)境諸要素的方法;指出城市和建筑等人造物的評價與創(chuàng)造，應(yīng)以適應(yīng)為準則?！?BR> 縱觀《設(shè)計結(jié)合自然》整本書，作者始終圍繞著自然價值觀的建立展開論述。以生態(tài)學(xué)的觀點既從宏觀方面也從微觀方面來研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，闡明了對自然進行掠奪性開發(fā)的災(zāi)難性后果，強調(diào)人與自然有著不可或缺的依賴關(guān)系，指出我們必須把人類看做整個生物界的一分子來處理人與自然的關(guān)系，屏棄以前以人為中心的錯誤思想。
人類的發(fā)展與規(guī)劃要適應(yīng)環(huán)境，在環(huán)境允許度里尋求最大的發(fā)展，把人類社會的發(fā)展看成自然演進過程的一部分。以后我們自己在做設(shè)計的時候也要更多考慮到自然地處境，而不是僅僅以自我為中心，努力做一個善良的設(shè)計師。
設(shè)計史太濃讀后感篇十一
宜家（ikea）前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的'心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?BR> 做母親vs做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計你的人生。
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠了。
設(shè)計史太濃讀后感篇十二
不論你現(xiàn)在身處職場的哪一個位置，如果你希望三年后的自己，能人脈通達、呼風(fēng)喚雨，你就要從現(xiàn)在開始，布下一一個局。
布局決定格局，格局決定結(jié)局。
不要以為這本書講那些人人都懂的大道理，例如：真誠就會有人脈，守信就會得人緣......
這些美好的品德重要，但遠遠不夠。多數(shù)人不缺乏真誠之心，卻苦于不會正確地表現(xiàn)真誠。
有兩類人能夠證這一點：第一類人是看起來不那么靠譜的人，他們心機重重。短期內(nèi)，他們不缺人脈，也不孤單，在一群新認識的人中，他們長袖善舞，會得到他人的認可和幫助?？墒牵L久來看，他們身邊可信的人會越來越少，這證明了品德的重要性。
第二類是老好人，他們擁有很多美好的品德，但是在人脈的經(jīng)營中，他們總像缺了點什么，老好人常常是被他人利用。所有人都非常認可老好人的德行，卻往往忽視他們內(nèi)心的聲音和需要。老好人成了人脈賬戶上常年虧空的一—類人，總是在付出，卻不懂索取。這證明了想經(jīng)營人脈，除了具備品德之外，還要有手腕。
人生最重要的投資，就是了解自己，選對方向！永遠在最短的時間，用最對的方法，去做最對的事情，得到一個最好的結(jié)果。你回頭看看過去的`生活，你在吃上花了很多時間，在穿上花了很多時間，在玩上花了很多時間，在學(xué)習(xí)上花了很多時間，但是一總結(jié)，你發(fā)現(xiàn)自己不成功的原因，在于自己從來沒有在學(xué)習(xí)人脈設(shè)計上花過一分鐘的時間。
人脈是設(shè)計出來的，從完善自己的內(nèi)心世界，強大自身能量，到與他人接觸過程中占據(jù)主動性，在該進攻的時候進攻，該防御的時候防御，每步都需要訓(xùn)練！
這要基于對他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類內(nèi)心活動的規(guī)律，那么你想讓一個人做一件事情的時候，就不會只依靠直接的說服與請求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為一你知道自己這樣做，一定會迫使對方那樣做。進而控制他人于無形中，并輕松掌握了他人的情緒按鈕。
每個人在時間面前都是平等的，你可以用時間抱怨自己沒有出生在一個富貴的家庭，也可以用時間抱怨周圍沒有什么“貴人”，當(dāng)然，你更可以用時間為自己的生命掌控些什么。
生命中你會遇到好人，也會遇到壞人，但是只要懂得設(shè)計，所有人都是成就你的貴人。你自己，就是生命的掌控者！
設(shè)計史太濃讀后感篇十三
文章教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。媒體的選擇盡可能選擇低代價、高功能的，并且根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適合的媒體類型，情景的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生對主題意義理解。再次要指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，組織協(xié)作活動。自主學(xué)習(xí)的設(shè)計中，應(yīng)盡可能做到充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，體現(xiàn)首創(chuàng)精神，讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認識和解決實際問題的方案，讓學(xué)生有多種機會在不同情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識。在進行協(xié)作學(xué)習(xí)設(shè)計時要遵循建立起協(xié)商群體、教師提出問題具有可爭論性、學(xué)習(xí)過程可控講究學(xué)習(xí)效率等原則。接著確定教學(xué)要素關(guān)系，形成教學(xué)過程結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計必須考慮教師的'主導(dǎo)活動、學(xué)生的參與活動、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)媒體的運用等方面及它們之間的相互聯(lián)系。最后設(shè)計測量工具，進行學(xué)習(xí)評價。
總而言之，讀書是沒有壞處的。等我寫完這篇文章的時候，才發(fā)現(xiàn)這個寒假。