總結(jié)也是對(duì)過(guò)去所做決策及其結(jié)果進(jìn)行評(píng)估的過(guò)程。如何設(shè)計(jì)和打造一座具有創(chuàng)意和實(shí)用性的建筑？以下是一些總結(jié)范文，供您參考，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇一
翻開(kāi)書(shū)本，一縷淡淡書(shū)香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫(huà)在腦海中蕩漾。走近這些被陽(yáng)光撒滿(mǎn)光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿(mǎn)趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。
我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱(chēng)的小屋子，里頭總有一個(gè)著背的小老太婆，她的這個(gè)小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿(mǎn)苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的方式與人們對(duì)抗著。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說(shuō)桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說(shuō)膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當(dāng)你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會(huì)與地方政府鬧僵。
接著，我來(lái)到了紅門(mén)，這是個(gè)象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對(duì)如此險(xiǎn)境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子。不過(guò)，他心里一定是苦的吧!當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的。
我又回到了現(xiàn)實(shí)中，手中捧著那本書(shū)——《草房子》。淡淡的書(shū)香鉆入心田，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇二
大概用了2個(gè)星期的時(shí)間，終于把一千多頁(yè)的《紅樓夢(mèng)》讀完了。斷斷續(xù)續(xù)的想法感觸時(shí)常冒出來(lái)騷擾著我。黛玉的靈魂，寶玉的癡玩，寶釵的大氣持重等等時(shí)時(shí)顛來(lái)倒去著難以入睡。
不知從何開(kāi)始一部巨著，那么就稍稍點(diǎn)評(píng)一下后四十回吧。讀完后四十回的感受其實(shí)與大多讀者差不多：后四十回比前八十回的質(zhì)量確實(shí)稍差。部分章節(jié)顯得比較迂腐。比如寶玉大談《四書(shū)》，之乎者也；光賈政外任的事情也用去一個(gè)回目。這些與原著的差距比較大，脫節(jié)也相對(duì)嚴(yán)重。另外八十一回的銜接也顯得牽強(qiáng)。八十回寫(xiě)到敗落了，八十一回卻寫(xiě)了“四美釣游魚(yú)”感覺(jué)不是很好。當(dāng)然，后四十回也是有可以的地方。黛玉致死至少寫(xiě)的還算可以，讓人悲戚難忍，失之可惜?？偟膩?lái)說(shuō)，后四十回還算勉強(qiáng)過(guò)得去。我不認(rèn)為這個(gè)是狗尾續(xù)貂。至少有這個(gè)觀點(diǎn)的人自己也不見(jiàn)的可以寫(xiě)到高鶚這個(gè)水平。
別的不說(shuō)，就簡(jiǎn)單評(píng)論一下紅樓夢(mèng)中給我印象比較深的美好女性吧。
我個(gè)人還是傾向?qū)氣O的。寶釵的性格大家應(yīng)該都熟悉，前人評(píng)論的也比較多。我雖對(duì)“金玉良緣”不這么贊同，但是拋開(kāi)“金玉良緣”來(lái)看寶釵，她絕對(duì)是一個(gè)完美的妻子。而黛玉，做妻子恐怕沒(méi)人可以受得了。我看寶玉也不例外。她只適合做情人或者紅顏知己。妙玉帶發(fā)修行，清高孤傲在賈母品茶櫳翠庵表現(xiàn)得淋漓盡致。她也適合做紅顏知己，一起下棋談?wù)撛?shī)書(shū)是再適合不過(guò)的了。鳳姐管理才能出眾，可惜不懂詩(shī)書(shū)，顯得短淺。寶琴與寶釵如出一轍，娶不到寶釵娶寶琴的話(huà)，也不見(jiàn)的是一件吃虧的事情。湘云自然像一個(gè)活潑可愛(ài)的小妹妹。她的詩(shī)書(shū)水平雖沒(méi)有黛玉高，但凹晶館聯(lián)詩(shī)，與黛玉共普“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句也足以見(jiàn)得涵養(yǎng)不低。元春在書(shū)中正面描寫(xiě)不多，多為側(cè)面描寫(xiě)。省親一回，才情也算透露不少，留下的空白畢竟較多。對(duì)迎春前面印象不深，及至出嫁中山狼，才為之感嘆。探春遠(yuǎn)嫁海疆，筆墨也不多。惜春從小受佛家影響。在周瑞送宮花一回已經(jīng)留下伏筆。那是她還小，卻在與尼姑智能玩耍，及至后來(lái)與妙玉談得來(lái)，最終出家，情理之中。刑岫煙家境不好，但人品性格也不必富家小姐差，娶得到她也是福氣。
87版電視劇與120回通行本在結(jié)局上稍有不同。我個(gè)人比較傾向電視劇的結(jié)局。
巧姐的命運(yùn)。電視劇是結(jié)局是：賈家敗落，被叔叔賣(mài)給人販。最后由劉姥姥買(mǎi)房賣(mài)地典出，可能與板兒相好。而120回通行本卻是賣(mài)人犯不成，到劉姥姥家避難。最后嫁給農(nóng)村的富家人。鳳姐判詞中巧兒由劉姥姥相救是不錯(cuò)，但在劉姥姥游大觀園中，板兒與巧姐柚子換佛手情節(jié)就暗示他兩有緣。
賈雨村的結(jié)局也是電視劇更具沖擊力。葫蘆廟的和尚，后應(yīng)天府雨村門(mén)子，應(yīng)透露四大家族勾連背發(fā)落，最后揭發(fā)雨村做了官。無(wú)論情節(jié)上，美學(xué)上都勝出一籌。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇三
早在小學(xué)時(shí)候，老師就讓我們讀過(guò)《簡(jiǎn)愛(ài)》，還記得當(dāng)時(shí)讀完只有懵懵懂懂地感受。那時(shí)只以為它告訴我們?nèi)藨?yīng)該具備堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，卻不能發(fā)現(xiàn)這書(shū)中真正的“顏如玉”。隨著時(shí)間流逝，經(jīng)歷的事情變得多一些，當(dāng)再次讀到《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，隱隱約約對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)有了一種淡淡地敬畏。有時(shí)候會(huì)想，如果我不是我，而是簡(jiǎn)愛(ài)會(huì)不會(huì)面對(duì)問(wèn)題時(shí)更加勇敢。
簡(jiǎn)愛(ài)從小過(guò)著寄人籬下的生活，受著刻薄舅媽的欺辱。或許正因?yàn)樵谶@種艱苦的環(huán)境中，才磨練出了簡(jiǎn)愛(ài)的善良和堅(jiān)忍不拔。很多時(shí)候，我會(huì)懷疑是不是在我的內(nèi)心深處也住著一個(gè)簡(jiǎn)愛(ài)，而我卻總是和她較量著。有的時(shí)候遇到困難她告訴我要勇敢地面對(duì)，而不夠成熟的我卻總是選擇逃避。
讀到簡(jiǎn)愛(ài)的童年生活，也讓我的童年生活歷歷在目。記得爸爸他*的吵架聲，也隱約還能感覺(jué)到爸爸媽媽不在家時(shí)，我一個(gè)人在家的那種害怕的感覺(jué)，仿佛周?chē)h著千萬(wàn)個(gè)幽靈。這樣的感受本不應(yīng)該那么容易被遺忘，但奇怪的是，現(xiàn)在的我卻覺(jué)得這些事仿佛已經(jīng)是好久好久以前的事了。我千萬(wàn)一遍地問(wèn)自己這是為什么?或許答案只有一個(gè)，我沒(méi)有像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，經(jīng)歷這些“噩夢(mèng)”時(shí)，勇敢面對(duì)，而那時(shí)的我選擇了逃避，所以這些本應(yīng)該刻骨銘心的經(jīng)歷，并沒(méi)有變成我的養(yǎng)料，我沒(méi)能讓它沉淀出一種能讓我面對(duì)生活磨練時(shí)從容淡定的力量。而現(xiàn)在的我，不要那個(gè)只會(huì)逃避的我了，雖然不夠成熟，但我愿意試著接受，吸收，改變，把握生活中的一切。
簡(jiǎn)愛(ài)勇敢追求幸福，要求獨(dú)立的思想在現(xiàn)在是很普通很常見(jiàn)，但在19世紀(jì)40年代末卻是罕見(jiàn)的。就拿簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有把社會(huì)地位的懸殊看得太重，她處處顯示出自尊自愛(ài)。在面對(duì)富家千金英格姆小姐這位驕橫高貴的情敵時(shí)，她毫不自慚形穢，堅(jiān)信自己與羅切斯特先生更為投合般配。在遇到羅切斯特宣布要娶英格姆時(shí)，她也并沒(méi)有向其他女子那樣保持沉默，而是大膽地向羅切斯特表白，爭(zhēng)取屬于自己的愛(ài)情，屬于自己的幸福。
正如簡(jiǎn)愛(ài)一樣，愛(ài)情或許和高低貴賤無(wú)關(guān)，但作為女性的我們，在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，也應(yīng)該獨(dú)立自強(qiáng)。面對(duì)愛(ài)情，可以包容，但絕不依附;可以犧牲，但仍需自尊。在愛(ài)情里，或許作為女性的我們，更應(yīng)該保持清醒的頭腦，保持自尊自愛(ài)?；蛟S這樣，我們才能獲得他的尊重。
在小說(shuō)中，簡(jiǎn)愛(ài)最終是與羅切斯特幸福地生活在一起。但是在讀小說(shuō)時(shí)，我卻在想，如果簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有能和羅切斯特在一起，那她又會(huì)怎樣度過(guò)她以后的生活呢?她會(huì)不會(huì)就此消沉、頹廢呢?最終還是覺(jué)得她不會(huì)：因?yàn)槊總€(gè)人的生活都應(yīng)該是獨(dú)立的，愛(ài)情只是把原本兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體結(jié)合在一起，讓兩者的生活相得益彰。如果真的有一天，這兩者因?yàn)槟撤N不可克服的原因而分開(kāi)，這兩者各自仍能夠獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)地生活，能夠活出自己生命的風(fēng)采。
“一個(gè)粗重的聲音，沖破了細(xì)微的潺潺水聲和沙沙的風(fēng)聲，既遙遠(yuǎn)而又清晰：一種確確實(shí)實(shí)的腳步聲?！薄按_確實(shí)實(shí)的腳步聲”，這或許就是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于羅切斯特先生最初的感受。簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)歷的一切，對(duì)于她自身來(lái)講，或許本來(lái)就像是一場(chǎng)風(fēng)雨一場(chǎng)夢(mèng)。苦澀的風(fēng)雨之后，歸于寧?kù)o，永恒的、溫潤(rùn)的寧?kù)o。在她的內(nèi)心深處，她一直渴望誰(shuí)能給她一份踏實(shí)安定的生活。但或許她自己也并沒(méi)有期望過(guò)能夠收獲得這樣一種平凡卻不簡(jiǎn)單的幸福，因?yàn)樗齼?nèi)心豐富追求高遠(yuǎn)但思想現(xiàn)實(shí)。偏偏這兩個(gè)原本平行的堅(jiān)毅生命卻在上帝的眨眼間，狹路相逢了。在她的心中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，他倆會(huì)畫(huà)出一道美麗的糾纏的曲線。然而故事就在勃朗特的奇妙的文字下，慢慢滋長(zhǎng)，有了永恒。
“你父母是誰(shuí)?”“我沒(méi)有父母!”“要是你沒(méi)有父母，總應(yīng)該有些親人，譬如叔伯姑嫂等?”“沒(méi)有，就我所知，一個(gè)都沒(méi)有?！薄澳敲茨慵以谀膬?”“我沒(méi)有家。”“你兄弟姐妹住哪兒?”“我沒(méi)有兄弟姐妹。”“誰(shuí)推薦你到這里來(lái)的?”“我自己登廣告。”簡(jiǎn)短有力的文字，似乎是簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間一場(chǎng)溫暖的較量。沒(méi)有太多的修辭語(yǔ)氣，就像兩個(gè)決斗的人直接拔劍相向，或許連這兩個(gè)人自己也沒(méi)有想過(guò)，就是這場(chǎng)簡(jiǎn)單的較量，會(huì)讓他們獲得這一輩子最特別，也最寶貴的戰(zhàn)利品。生命或許就是這樣，總是有一場(chǎng)場(chǎng)自己也無(wú)法預(yù)料的“戰(zhàn)役”，然而不是每一場(chǎng)都是殘酷的，它也可能是溫暖的，因?yàn)樵谶@場(chǎng)沒(méi)有的硝煙的較量中，每個(gè)人都有交心的權(quán)利，這或許就是靈魂最渴望的釋放吧!
與經(jīng)典對(duì)話(huà)，如與高人相隨。當(dāng)生活折射成文字，把文字細(xì)細(xì)品閱時(shí)，心的澄澈也就隨之而生，前行的方向也自然清晰可觸。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇四
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間這學(xué)期已經(jīng)過(guò)了四分之一了，我們也自然在這一個(gè)月的學(xué)習(xí)中考了試，我這次就想借本文來(lái)反思成績(jī)。
先說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文吧，語(yǔ)文的基礎(chǔ)——漢字這次都錯(cuò)了，我以后一定要加強(qiáng)默寫(xiě)！第二個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)：修改病句，我今后可以找些修改病句的題目來(lái)做，以此掌握方法。
數(shù)學(xué)第一單元掌握的還行，100分，但我不會(huì)驕傲，繼續(xù)加油！
英語(yǔ)這次明顯退步了，我分析了以下幾個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)：一，亂序重排的條理順不清，這是我從上學(xué)期就有的毛病了，我以后一定要多做些這方面的試題，不得總是讓這類(lèi)題破壞我的分?jǐn)?shù)兄弟！第二，也是英語(yǔ)的基礎(chǔ)——單詞，看來(lái)我以后要多注重各科的基礎(chǔ)了，不能老錯(cuò)基礎(chǔ)??！
我下學(xué)期從此以后改掉以上的錯(cuò)誤，請(qǐng)同學(xué)們監(jiān)督我！
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇五
在中西文化相互碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫(xiě)了《中國(guó)藝術(shù)精神》一書(shū)，系統(tǒng)地指出中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對(duì)現(xiàn)代人生的啟示。他在此書(shū)中對(duì)儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過(guò)程中的地位與作用做了深入研究。這本書(shū)一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫(huà)藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開(kāi)導(dǎo)而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說(shuō)是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國(guó)的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國(guó)藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書(shū)中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫(huà)上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同；對(duì)儒家而言，或可稱(chēng)莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn)，讓我耳目一新，為我理解中國(guó)藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來(lái)研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來(lái)講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會(huì)秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國(guó)文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國(guó)的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)上。他說(shuō)“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生；而中國(guó)的純藝術(shù)精神，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國(guó)藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國(guó)藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在：中國(guó)藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因?yàn)椋谛煜壬磥?lái)，無(wú)論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會(huì)，占主流文化地位的儒家禮樂(lè)文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂(lè)教文化，不幸“自戰(zhàn)國(guó)末期，已日歸湮沒(méi)”（p23）。其衰落的原因，徐先生認(rèn)為是儒家樂(lè)教自身內(nèi)部和社會(huì)外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來(lái)看，“樂(lè)”的到達(dá)不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以通過(guò)“克己復(fù)禮”、“慎獨(dú)”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無(wú)需乎必取途于樂(lè)”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂(lè)并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂(lè)精神與其形式??之合于少數(shù)知識(shí)分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂(lè)又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展。因而儒家樂(lè)教在先秦以后開(kāi)始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國(guó)的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來(lái)，儒家思想不能代表中國(guó)藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點(diǎn)。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫(huà)藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問(wèn)題。
首先，僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國(guó)藝術(shù)精神？中國(guó)的山水畫(huà)并不是對(duì)客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價(jià)值不在于山水的壯麗，而是畫(huà)面所透露出的畫(huà)家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無(wú)疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實(shí)有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國(guó)山水畫(huà)追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國(guó)藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí)，用藝術(shù)精神來(lái)理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來(lái)代表中國(guó)的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫(huà)突出體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒(méi)有自由超越的藝術(shù)精神。
其實(shí)在中國(guó)的山水繪畫(huà)的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩(shī)歌就是一例。中國(guó)對(duì)于繪畫(huà)與詩(shī)歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個(gè)偏重于“虛”，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此，中國(guó)詩(shī)的高品與正宗同中國(guó)畫(huà)的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說(shuō)，在評(píng)及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，只注重一方而將其定義為中國(guó)藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?BR> 其次，對(duì)藝術(shù)精神獲取的途徑問(wèn)題。對(duì)藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對(duì)藝術(shù)移情的對(duì)象和聯(lián)想的素材來(lái)自個(gè)體的經(jīng)歷。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過(guò)程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過(guò)程。因而藝術(shù)作品及其浸潤(rùn)的精神來(lái)源于實(shí)踐，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也要依賴(lài)于實(shí)踐。把藝術(shù)追求的美等同于無(wú)限制、任意的自由或“游”，把對(duì)美的追求等同于對(duì)道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫(huà)的技能不是與生俱來(lái)的，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫(huà)也不例外。儒家并沒(méi)有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫(huà)技藝，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過(guò)“技”來(lái)表現(xiàn)。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對(duì)“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對(duì)道家思想代表中國(guó)藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂(lè)教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的。
但是，當(dāng)我看完此書(shū)后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說(shuō)莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢(qián)穆先生在《老莊通辯》中就曾說(shuō):“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無(wú)上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無(wú)用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見(jiàn)其真實(shí)之義也?！焙髞?lái)經(jīng)過(guò)自己不斷的翻閱資料，對(duì)其也有一些自己的感言。
莊子雖說(shuō)不言藝術(shù),但卻對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國(guó)繪畫(huà)主流的山水畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對(duì)于繪畫(huà)，他們?cè)谕?、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來(lái)表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無(wú)限自由。
我想這就是藝術(shù)精神!
徐復(fù)觀先生雖說(shuō)不擅長(zhǎng)繪畫(huà),但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國(guó)藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說(shuō)是無(wú)意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國(guó)美學(xué)理論。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇六
傍晚的炊煙在最后一縷夕光中裊裊升起，浮動(dòng)的煙霞隨著落日在遠(yuǎn)方的地平線漫灑延伸，遠(yuǎn)處雞犬的聲音隱隱約約，淹沒(méi)在完成一天工作黑奴們的交談聲里。精裝的薄薄紙箋背后，映射出五十年代的美國(guó)南部鄉(xiāng)村。
那時(shí)的塔拉還是美麗的莊園，那時(shí)的豪宅里戰(zhàn)爭(zhēng)未起，那時(shí)的她，還是一個(gè)為了愛(ài)情勇往直前的姑娘。
斯佳麗是塔拉莊園的大小姐，一雙美麗的綠眼睛勾魂攝魄，讓無(wú)數(shù)青年公子心生愛(ài)慕，苦苦追求?？沈湴恋乃屗腥藘A慕，卻唯獨(dú)贏不了所愛(ài)之人的心。告白失敗后，她一念之差作他人嫁，成了艾希禮的嫂子，也是親密卻不可僭越的人。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)，丈夫去世，艾希禮生死不明，黑奴背叛，她被迫帶著自己的“情敵”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。為了所愛(ài)之人，她竭盡全力顧照玫蘭妮，盡管心中始終有嫉妒，她卻將玫蘭妮保護(hù)的發(fā)毫無(wú)損。她在物質(zhì)極度匱乏下，為了生存不得不不擇手段，卻始終為愛(ài)人籌劃一切，維護(hù)好尊嚴(yán)，盡管也許那個(gè)人，并不領(lǐng)情。一個(gè)執(zhí)著于愛(ài)情的人，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，一次又一次背叛了自己的內(nèi)心。
而也正是因?yàn)樗墓虉?zhí)，使她看不清內(nèi)心，不明白誰(shuí)才是自己真正所愛(ài)的人。
她比自己的兩任丈夫都更有思想、有能力。為了擺脫令人恐懼的貧困，她不惜以婚姻為代價(jià)。養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐終于明白，她的父輩一直堅(jiān)守的，不是榮華富貴，而是塔拉一抷令人心安的紅土地。她完美、驕傲、自強(qiáng)；她也自私、卑鄙、低微。面對(duì)復(fù)雜的她，始終有一個(gè)人默默愛(ài)著她，假裝不在意，卻時(shí)時(shí)刻刻給予她物質(zhì)及精神的支持。面對(duì)漠視，他只能把對(duì)斯佳麗的愛(ài)，全數(shù)傾注到女兒的身上。當(dāng)斯佳麗終于意識(shí)到自己的心，白瑞德的心卻隨著女兒死去。
最后的最后，她得到了一切，卻失去了最真的愛(ài)情。
《飄》不僅是一個(gè)人的命運(yùn)沉浮，更是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。斯佳麗是個(gè)完美的女人，卻也是個(gè)有缺陷的女人。但不管面對(duì)怎樣的困境，好都會(huì)選擇相信希望，即便所有人都放棄，她始終不會(huì)選擇坐以待斃。從溫室的水仙逐漸褪變，斯佳麗是一朵開(kāi)在廢墟之上的紅玫瑰，驕傲熱烈地昂著頭，將渾身利刃對(duì)準(zhǔn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻唱著永不言棄的生命之歌！
“我要在那最高的山峰矗立，不管它是不是懸崖峭壁；我要在最藍(lán)的大海揚(yáng)帆，絕不管自己能不能回還……”，人生總應(yīng)是不平凡，只要像斯佳麗一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，必能走出絕境平安返航。
讓溫室里起風(fēng)雨，讓廢墟上有玫瑰！
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀了這本書(shū)，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無(wú)論誰(shuí)都有友誼，只要你會(huì)為自己的朋友著想。那我們，就開(kāi)始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見(jiàn)這一個(gè)題目，我就會(huì)有很多問(wèn)題，誰(shuí)是夏落？網(wǎng)長(zhǎng)什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問(wèn)題讀一讀吧！文章大概是這樣寫(xiě)的，在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里，生活著一大群快樂(lè)的小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽(tīng)說(shuō)小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無(wú)聞的寫(xiě)了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來(lái)大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選，夏落也跟著車(chē)幸運(yùn)的來(lái)到了市場(chǎng)，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說(shuō)完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒(méi)過(guò)幾天，小蜘蛛們就生出來(lái)了。可是，誰(shuí)也沒(méi)想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開(kāi)，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒(méi)有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書(shū)名：《夏洛的網(wǎng)》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國(guó)當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家）。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟?lèi)為之感嘆的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂(lè)吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來(lái)紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因?yàn)樗鼝?ài)生活，愛(ài)成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時(shí)間流逝著，一個(gè)月又一個(gè)月，一年又一年，來(lái)了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽(yáng)光中閃閃爍爍，組成一個(gè)神秘可愛(ài)的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書(shū)筆記。
《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟?lèi)為之感嘆的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌希龅饺伺c人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí)：林子寧。
夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛(ài)，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說(shuō)，我一定把你救出來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無(wú)人取代。
讀完這本書(shū)后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對(duì)別人的一些承諾，我是不是實(shí)現(xiàn)過(guò)我的承諾，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來(lái)什么樣的傷害，以前我是不是也失言過(guò)，我是否想過(guò)失言后的后果，從現(xiàn)在開(kāi)始，我也應(yīng)該，“以誠(chéng)信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠(chéng)信之花就會(huì)為你綻放。
要讓生命更有價(jià)值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧！
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇八
我一直認(rèn)為，寫(xiě)作者應(yīng)該做千萬(wàn)人的揚(yáng)聲器，做自己的消音機(jī)。
寫(xiě)作者應(yīng)該是嗓門(mén)最大的，最喧嘩的。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)就是人性的表現(xiàn)。不能對(duì)人性的優(yōu)點(diǎn)有極崇高的敬意，對(duì)人性的弱點(diǎn)有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學(xué)的。
我們應(yīng)當(dāng)相信，每個(gè)人都是帶著使命來(lái)到人間的。無(wú)論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個(gè)角落會(huì)將它擱置，總有一個(gè)人需要他的存在。
有時(shí)候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會(huì)涌出莫名的感動(dòng)，覺(jué)得人的一生多么不易，我們都應(yīng)該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時(shí)間彌漫的煙火感到幸福。
若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩(shī)人能寫(xiě)之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。
大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見(jiàn)者真，所知者深也。
我聽(tīng)見(jiàn)魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來(lái)了精神，感慨道：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇九
頌贊朦朧憔悴縹渺嗔恨慰樂(lè)潺潺料峭堪憐禁錮。
1、這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。
2、已長(zhǎng)久遺留在人的心懷里。
3、一回頭又添了幾顆光明。
4、巖石永久沉默著不曾回答。
5、小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫(huà)。
6、向日葵對(duì)那些未見(jiàn)過(guò)白蓮的人。
7、現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。
8、我靈魂中三顆光明喜樂(lè)的星。
9、我的家遠(yuǎn)在這黑暗長(zhǎng)途的盡處。
10、是回憶時(shí)含淚的微笑。
11、你自己靈魂里的密意和隱憂(yōu)。
12、你使許多的青年人頹老了!
13、你不能像風(fēng)般飛揚(yáng)。
14、難道終久得隔著一重光明之霧。
15、光陰難道就這般的過(guò)去么。
16、繁星般嵌在心靈的天空里。
17、從百花里吸出不同的香汁來(lái)。
18、處處閃爍著懷疑的燈光呢。
19、燦爛光中的休息處。
20、殘花綴在繁枝上。
21、不住的唱著反復(fù)的音調(diào)!
22、不要卷在虛無(wú)的旋渦里!
23、便應(yīng)當(dāng)像山般靜止!
《繁星·春水》是人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就，被矛盾稱(chēng)為“繁星格”，“春水體”。體現(xiàn)的的主題是：母愛(ài)，自然，童真，構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核“愛(ài)的哲學(xué)”
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄地表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂(yōu)愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十
習(xí)慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國(guó)的柔婉清麗。無(wú)論是“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢(mèng)，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切?duì)南國(guó)滿(mǎn)懷憧憬的人如愿以?xún)敗?BR> 這是怎樣的一幅靈動(dòng)飄逸、野趣橫生的畫(huà)面??！當(dāng)“水晶石的世界”躍入眼簾時(shí)，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠(yuǎn)大的“煙波”，漲滿(mǎn)漁網(wǎng)的“廣場(chǎng)”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個(gè)個(gè)的水村頓時(shí)鮮活起來(lái)，明亮起來(lái)了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿(mǎn)的“活動(dòng)的板橋”，給小村以生命的靈動(dòng)，踏橋而過(guò)的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動(dòng)！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩(shī)：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫(huà)面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩(shī)句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲(chóng)聲，山腳忽傳的清歌，樹(shù)林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎?，如?jiàn)其形，如臨其境！
在這份詩(shī)情畫(huà)意般的自然風(fēng)光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻(xiàn)給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地?fù)u船，這眾多刻畫(huà)滲透了作者對(duì)宇宙人的深深的思索，對(duì)逝去的光陰感嘆和對(duì)命運(yùn)的體味與悵然。其中寫(xiě)道一個(gè)擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽(tīng)這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語(yǔ)，把一個(gè)哲人般的老者勾勒出來(lái)。他們的沉思、冷漠、少言寡語(yǔ)，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對(duì)世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動(dòng)心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫(huà)與飽含哲思的詩(shī)篇的精妙結(jié)合；是畫(huà)般秀美與詩(shī)般意境的融會(huì)貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。
力無(wú)可估量，閱讀，為你插上夢(mèng)想的翅膀。
如此，美文是也！
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十一
才疏學(xué)淺，買(mǎi)書(shū)五車(chē)，而不是學(xué)富五車(chē)，汗顏，叫做讀書(shū)人，讀書(shū)大多帶有功利色彩，要么英語(yǔ)教學(xué)，要么各種輔導(dǎo)資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創(chuàng)作品，其實(shí)不然，結(jié)果之一，給自己帶來(lái)一些微薄收入補(bǔ)貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒(méi)有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來(lái)，多有案頭班主任秘籍之類(lèi)，大多寡淡無(wú)味，讀之，棄之，來(lái)年整理書(shū)柜，多有濫竽充數(shù)之類(lèi)，五毛一斤，換來(lái)兩斤排骨，三斤牛肉。
昨晚轉(zhuǎn)載校長(zhǎng)《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書(shū)。《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)由來(lái)已久，一知半解，感覺(jué)《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切，更有教育意義。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來(lái)者居上，學(xué)生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學(xué)不可以已。要有空杯心態(tài)，要謙虛，勿燥，要堅(jiān)持不懈讀書(shū)，讀書(shū)，知識(shí)就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩，成方圓；知識(shí)就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書(shū)可以明智，思維敏銳，也許就是這個(gè)道理，看來(lái)我們中國(guó)人懂得得要比西方人早上很多。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
讀這一段之后讓我明白一個(gè)道理：讀書(shū)不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書(shū)是為自己修身養(yǎng)性，為自己遠(yuǎn)大目標(biāo)，高尚理想，讀書(shū)可以讓一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人有思想，有境界，有目標(biāo)。讀書(shū)不是小人之學(xué)，是君子之學(xué)，為人，做事之學(xué)。飽讀詩(shī)書(shū)，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師，不樂(lè)善好施，不評(píng)頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問(wèn)有答，做到有禮有節(jié)。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十二
學(xué)完呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)，我體會(huì)到了科學(xué)技術(shù)。
從中我體會(huì)到了，科學(xué)變化的真快，在這100年里，就能讓人們擁有這么好的東西，文中就有一句話(huà)，“20世紀(jì)的成就，真可以用”忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)“來(lái)形容?！睆倪@句話(huà)我就能體會(huì)到科學(xué)技術(shù)的變化是多么得快。
現(xiàn)在，我們都擁有了那用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的。
我真正的體會(huì)到了科學(xué)技術(shù)。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十三
《貝多芬傳》貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛(ài)酗酒，母親是個(gè)女仆。貝多芬貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時(shí)代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂(lè)隊(duì)，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。
十七歲喪母，他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任。1793年11月貝多芬離開(kāi)了故鄉(xiāng)德國(guó)波恩，前往音樂(lè)之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門(mén)，從1796年開(kāi)始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退。
起初，他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛(ài)上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾《此時(shí)他已耳聾》以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時(shí)期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開(kāi)始高漲，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛(ài)情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛(ài)情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過(guò)這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對(duì)一切都無(wú)所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來(lái)的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對(duì)生活苦難，似乎沒(méi)有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的風(fēng)氣。
1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣?！睹藗鳌纷x后感名人傳》讀完《名人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書(shū)里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂(lè)家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十四
讀書(shū)筆記是我們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。下面就是小編給大家?guī)?lái)的小學(xué)二年級(jí)寒假讀書(shū)筆記以及做讀書(shū)筆記的誤區(qū)，希望大家喜歡！
進(jìn)入二年級(jí)后，孩子們進(jìn)入了新階段，課堂容量和知識(shí)難度上都比一年級(jí)有了很大的提高，而記筆記可以幫助孩子們集中注意力，捋順?biāo)悸?，還有助于課下的自主復(fù)習(xí)。正因如此，從二年級(jí)開(kāi)始，記筆記這件事就變得尤為重要。
雖然孩子們愛(ài)上了記筆記，養(yǎng)成了上課記筆記的好習(xí)慣，但是上課時(shí)看著做筆記的孩子們，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題很多是由于一年級(jí)時(shí)沒(méi)有培養(yǎng)好閱讀、書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣造成的。
上課的時(shí)候經(jīng)常會(huì)看到有小朋友一直在埋頭寫(xiě)寫(xiě)寫(xiě)，偶爾會(huì)抬起頭來(lái)看一眼黑板，有時(shí)候還會(huì)和老師說(shuō)：“老師您擋到我了！”?？雌饋?lái)非常認(rèn)真，好像是一種非常值得肯定的做筆記的態(tài)度，然而這其實(shí)是孩子們?cè)谧龉P記的時(shí)候的一個(gè)誤區(qū)。
首先說(shuō)說(shuō)這樣滿(mǎn)堂記的危害。小學(xué)低年級(jí)的孩子們，由于生理和心理上的特點(diǎn)，寫(xiě)字速度通常都比較慢。因此，當(dāng)孩子們想要把課堂上涉及到的所有內(nèi)容都記錄下來(lái)時(shí)必然會(huì)耗費(fèi)很大的精力。可以判斷，如果孩子們整堂課都在記筆記，那聽(tīng)課效果是一定會(huì)受到影響的，也許在你回憶剛才老師說(shuō)的話(huà)的時(shí)候，一個(gè)重要信息就被你忽視了。所以說(shuō)，“滿(mǎn)堂記”這樣的做法是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。
說(shuō)完記筆記的方式，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)筆記的內(nèi)容上孩子們?nèi)菀子龅降恼`區(qū)。很多孩子記筆記的時(shí)候只拿一只筆，按照老師講的條目一條一條地記錄下來(lái)，沒(méi)有任何區(qū)分，打開(kāi)筆記本你無(wú)法找到哪部分是重點(diǎn)，哪部分只是需要了解，或者是課外拓展的內(nèi)容。這樣的筆記如果讓我打個(gè)分的話(huà)大概只能算60分。拿東學(xué)堂的課來(lái)講，一節(jié)課2個(gè)小時(shí)，每節(jié)課的內(nèi)容都比較充實(shí)，對(duì)于孩子們一節(jié)課認(rèn)真記的話(huà)筆記量還是比較大的。如果筆記的內(nèi)容沒(méi)有區(qū)分，所有的形式都一樣，我們就很難在課后回顧的時(shí)候抓住重難點(diǎn)，復(fù)習(xí)的效率就會(huì)被拉低。所以說(shuō)在記筆記的時(shí)候應(yīng)該有所思考，哪里是重點(diǎn)，哪里是老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，或是課上反復(fù)練習(xí)的，我們可以給他標(biāo)記出來(lái)。當(dāng)然，抓重點(diǎn)這件事本身是比較難的，需要逐步培養(yǎng)的，而且很多小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生甚至是初中生都很容易陷入這個(gè)誤區(qū)中。
最后一個(gè)誤區(qū)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)做完筆記之后的事情。很多孩子記筆記和積累的時(shí)候熱情很高，但是下課之后筆記本往書(shū)包里一放，直到下節(jié)上課之前都不會(huì)再打開(kāi)筆記本了。雖然看起來(lái)做筆記的任務(wù)已經(jīng)完成了，但是這樣做我們做的筆記也損失了很大一部分意義。記筆記本來(lái)是為了幫助我們捋順?biāo)悸?，把課堂上比較重要的東西記錄下來(lái)，以方便下課后的獨(dú)立自主地復(fù)習(xí)。如果記了筆記之后我們?cè)谡n下不去翻看它，那想必過(guò)段時(shí)間之后孩子們學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)全都還給老師了，這樣做的筆記也就失去了它的意義。所以，筆記本不光應(yīng)該在課上發(fā)揮作用，更應(yīng)該在課堂外發(fā)揮作用。
要點(diǎn)一：記筆記應(yīng)該以不影響聽(tīng)課為前提。
課堂效率是很重要的，這也是為什么孩子們上課一定要聽(tīng)講，很多時(shí)候，課上走個(gè)神兒，課下再想學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時(shí)候都要幾倍的時(shí)間和精力，所以在課堂上一定要以課堂效率為主，即使是記筆記也不能以降低課堂效率或是不聽(tīng)課為代價(jià)。
孩子寫(xiě)字慢，上課的時(shí)候可能筆記才記了一半老師就又開(kāi)講了，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該迅速寫(xiě)下關(guān)鍵詞，留好空行，然后緊跟老師的思路聽(tīng)下一部分，下課之后，通過(guò)回想或詢(xún)問(wèn)老師、同學(xué)的方式把筆記補(bǔ)全。
記筆記的時(shí)候把筆記本分區(qū)是個(gè)特別好的習(xí)慣。分區(qū)之后，筆記的邏輯可以梳理得更清晰，也有助于培養(yǎng)孩子邊聽(tīng)課邊思考的好習(xí)慣。具體怎么分區(qū)呢？今天娜娜老師先說(shuō)一種比較簡(jiǎn)單易行的方法。
爸爸媽媽可以讓孩子們?cè)诠P記本上距離頁(yè)邊1/3處打一豎道，2/3的部分用來(lái)記筆記，1/3的部分可以添加一些備注或是上課老師拓展補(bǔ)充的東西。比如二年級(jí)的課上會(huì)講源流識(shí)字，有的時(shí)候我會(huì)在板書(shū)上畫(huà)簡(jiǎn)筆圖，這樣孩子的記憶會(huì)更深刻，孩子們?cè)谟浌P記的時(shí)候，就可以在這1/3的備注欄里畫(huà)上這個(gè)簡(jiǎn)筆畫(huà)，或是造個(gè)句子寫(xiě)在后面，加深印象。
再比如二年級(jí)的課上會(huì)講人物描寫(xiě)，這個(gè)時(shí)候老師會(huì)講很多例句，孩子們可以選擇一、兩個(gè)比較簡(jiǎn)單、有特點(diǎn)的例句記錄在備注欄里。這樣課后拿起筆記復(fù)習(xí)的時(shí)候人物描寫(xiě)的知識(shí)點(diǎn)會(huì)變得更好理解，可以減輕復(fù)習(xí)時(shí)的負(fù)擔(dān)。除此之外，還可以把上課時(shí)遇到的問(wèn)題簡(jiǎn)單記在備注欄里，下課后和爸爸媽媽或是老師討論。
要點(diǎn)三：記筆記應(yīng)該有所區(qū)分。
記筆記有一個(gè)特別重要的作用就是幫助我們?cè)谏险n的時(shí)候捋順?biāo)悸?，抓住重點(diǎn)，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)作用，就需要孩子們?cè)谟浌P記時(shí)能夠有所區(qū)分。比如在一些老師上課過(guò)程中反復(fù)提到反復(fù)強(qiáng)調(diào)的地方、或是老師已經(jīng)明確說(shuō)很重要的地方，換不同顏色的筆，或是標(biāo)上小符號(hào)，如在小標(biāo)前畫(huà)個(gè)小三角、小五角星；再比如在上課沒(méi)聽(tīng)明白的地方畫(huà)個(gè)小問(wèn)號(hào)，課下繼續(xù)解決。這樣一來(lái)，一是逐步鍛煉孩子們抓重點(diǎn)的能力，提高學(xué)習(xí)效率，另一方面也能促進(jìn)孩子們上課集中精力，并且跟著老師的思路去思考。
要點(diǎn)四：筆記記完后應(yīng)該時(shí)常翻看、復(fù)習(xí)。
前面我們提到，很多小學(xué)生在記筆記的時(shí)候熱情很高，這是需要老師和家長(zhǎng)去鼓勵(lì)的，但是課下就會(huì)放在書(shū)包里直到下節(jié)課才拿出來(lái)。我們說(shuō)，如果筆記是是用來(lái)記的話(huà)，它的作用就損失了一大半，所以記筆記特別重要的一點(diǎn)就是課后要時(shí)常拿出來(lái)看看，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的內(nèi)容。
也許有的家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為，自家的孩子才2、3年級(jí)，還太小，能記筆記已經(jīng)很不錯(cuò)了，而且報(bào)的課外班又多，想多給孩子留出來(lái)一些屬于孩子自己的時(shí)間，所以覺(jué)得這件事在這個(gè)時(shí)候也不是太大的問(wèn)題。可是事實(shí)上，回看一下筆記是個(gè)省時(shí)又省事的事情。在這里提供一個(gè)小小的方法給家長(zhǎng)，用來(lái)和孩子回看筆記，復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容：家長(zhǎng)們可以每天抽出來(lái)五分鐘讓孩子拿著筆記本做小老師，講講今天課上都學(xué)了什么內(nèi)容，可以把形式搞得有趣一些。這樣一方面用很短的時(shí)間，用角色扮演的形式就可以讓孩子復(fù)習(xí)一下課堂內(nèi)容，另一方面還能培養(yǎng)孩子抓重點(diǎn)和總結(jié)、復(fù)述的能力；而且養(yǎng)成復(fù)習(xí)筆記的習(xí)慣之后會(huì)給孩子們今后的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的便利。
當(dāng)然，具體落實(shí)過(guò)程中，每個(gè)人都不相同，這里娜娜老師說(shuō)的方法只是用來(lái)給家長(zhǎng)們一個(gè)參考，孩子可以選擇適合自己的方法做筆記。但不管是哪種方法，都別忘記記筆記的真正目的是幫助我們加深記憶，幫助我們課下自主學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。也許今天說(shuō)的很多內(nèi)容可能很多小高年級(jí)的孩子們甚至是初中的孩子們都達(dá)不到，但是在孩子2、3年級(jí)的時(shí)候，讓他們養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，并且引導(dǎo)他們?nèi)ビ行?、高效地做筆記都會(huì)給之后孩子們的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的方便，尤其是隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們的學(xué)習(xí)內(nèi)容越來(lái)越多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重的時(shí)候，孩子小時(shí)候每天只用一點(diǎn)時(shí)間培養(yǎng)出來(lái)的習(xí)慣會(huì)讓他們受益很多，要知道，習(xí)慣的力量是巨大的，從小培養(yǎng)一個(gè)良好的習(xí)慣會(huì)讓孩子受益一生！
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇一
翻開(kāi)書(shū)本，一縷淡淡書(shū)香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫(huà)在腦海中蕩漾。走近這些被陽(yáng)光撒滿(mǎn)光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿(mǎn)趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。
我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱(chēng)的小屋子，里頭總有一個(gè)著背的小老太婆，她的這個(gè)小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿(mǎn)苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的方式與人們對(duì)抗著。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說(shuō)桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說(shuō)膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當(dāng)你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會(huì)與地方政府鬧僵。
接著，我來(lái)到了紅門(mén)，這是個(gè)象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對(duì)如此險(xiǎn)境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子。不過(guò)，他心里一定是苦的吧!當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的。
我又回到了現(xiàn)實(shí)中，手中捧著那本書(shū)——《草房子》。淡淡的書(shū)香鉆入心田，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇二
大概用了2個(gè)星期的時(shí)間，終于把一千多頁(yè)的《紅樓夢(mèng)》讀完了。斷斷續(xù)續(xù)的想法感觸時(shí)常冒出來(lái)騷擾著我。黛玉的靈魂，寶玉的癡玩，寶釵的大氣持重等等時(shí)時(shí)顛來(lái)倒去著難以入睡。
不知從何開(kāi)始一部巨著，那么就稍稍點(diǎn)評(píng)一下后四十回吧。讀完后四十回的感受其實(shí)與大多讀者差不多：后四十回比前八十回的質(zhì)量確實(shí)稍差。部分章節(jié)顯得比較迂腐。比如寶玉大談《四書(shū)》，之乎者也；光賈政外任的事情也用去一個(gè)回目。這些與原著的差距比較大，脫節(jié)也相對(duì)嚴(yán)重。另外八十一回的銜接也顯得牽強(qiáng)。八十回寫(xiě)到敗落了，八十一回卻寫(xiě)了“四美釣游魚(yú)”感覺(jué)不是很好。當(dāng)然，后四十回也是有可以的地方。黛玉致死至少寫(xiě)的還算可以，讓人悲戚難忍，失之可惜?？偟膩?lái)說(shuō)，后四十回還算勉強(qiáng)過(guò)得去。我不認(rèn)為這個(gè)是狗尾續(xù)貂。至少有這個(gè)觀點(diǎn)的人自己也不見(jiàn)的可以寫(xiě)到高鶚這個(gè)水平。
別的不說(shuō)，就簡(jiǎn)單評(píng)論一下紅樓夢(mèng)中給我印象比較深的美好女性吧。
我個(gè)人還是傾向?qū)氣O的。寶釵的性格大家應(yīng)該都熟悉，前人評(píng)論的也比較多。我雖對(duì)“金玉良緣”不這么贊同，但是拋開(kāi)“金玉良緣”來(lái)看寶釵，她絕對(duì)是一個(gè)完美的妻子。而黛玉，做妻子恐怕沒(méi)人可以受得了。我看寶玉也不例外。她只適合做情人或者紅顏知己。妙玉帶發(fā)修行，清高孤傲在賈母品茶櫳翠庵表現(xiàn)得淋漓盡致。她也適合做紅顏知己，一起下棋談?wù)撛?shī)書(shū)是再適合不過(guò)的了。鳳姐管理才能出眾，可惜不懂詩(shī)書(shū)，顯得短淺。寶琴與寶釵如出一轍，娶不到寶釵娶寶琴的話(huà)，也不見(jiàn)的是一件吃虧的事情。湘云自然像一個(gè)活潑可愛(ài)的小妹妹。她的詩(shī)書(shū)水平雖沒(méi)有黛玉高，但凹晶館聯(lián)詩(shī)，與黛玉共普“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句也足以見(jiàn)得涵養(yǎng)不低。元春在書(shū)中正面描寫(xiě)不多，多為側(cè)面描寫(xiě)。省親一回，才情也算透露不少，留下的空白畢竟較多。對(duì)迎春前面印象不深，及至出嫁中山狼，才為之感嘆。探春遠(yuǎn)嫁海疆，筆墨也不多。惜春從小受佛家影響。在周瑞送宮花一回已經(jīng)留下伏筆。那是她還小，卻在與尼姑智能玩耍，及至后來(lái)與妙玉談得來(lái)，最終出家，情理之中。刑岫煙家境不好，但人品性格也不必富家小姐差，娶得到她也是福氣。
87版電視劇與120回通行本在結(jié)局上稍有不同。我個(gè)人比較傾向電視劇的結(jié)局。
巧姐的命運(yùn)。電視劇是結(jié)局是：賈家敗落，被叔叔賣(mài)給人販。最后由劉姥姥買(mǎi)房賣(mài)地典出，可能與板兒相好。而120回通行本卻是賣(mài)人犯不成，到劉姥姥家避難。最后嫁給農(nóng)村的富家人。鳳姐判詞中巧兒由劉姥姥相救是不錯(cuò)，但在劉姥姥游大觀園中，板兒與巧姐柚子換佛手情節(jié)就暗示他兩有緣。
賈雨村的結(jié)局也是電視劇更具沖擊力。葫蘆廟的和尚，后應(yīng)天府雨村門(mén)子，應(yīng)透露四大家族勾連背發(fā)落，最后揭發(fā)雨村做了官。無(wú)論情節(jié)上，美學(xué)上都勝出一籌。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇三
早在小學(xué)時(shí)候，老師就讓我們讀過(guò)《簡(jiǎn)愛(ài)》，還記得當(dāng)時(shí)讀完只有懵懵懂懂地感受。那時(shí)只以為它告訴我們?nèi)藨?yīng)該具備堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，卻不能發(fā)現(xiàn)這書(shū)中真正的“顏如玉”。隨著時(shí)間流逝，經(jīng)歷的事情變得多一些，當(dāng)再次讀到《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，隱隱約約對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)有了一種淡淡地敬畏。有時(shí)候會(huì)想，如果我不是我，而是簡(jiǎn)愛(ài)會(huì)不會(huì)面對(duì)問(wèn)題時(shí)更加勇敢。
簡(jiǎn)愛(ài)從小過(guò)著寄人籬下的生活，受著刻薄舅媽的欺辱。或許正因?yàn)樵谶@種艱苦的環(huán)境中，才磨練出了簡(jiǎn)愛(ài)的善良和堅(jiān)忍不拔。很多時(shí)候，我會(huì)懷疑是不是在我的內(nèi)心深處也住著一個(gè)簡(jiǎn)愛(ài)，而我卻總是和她較量著。有的時(shí)候遇到困難她告訴我要勇敢地面對(duì)，而不夠成熟的我卻總是選擇逃避。
讀到簡(jiǎn)愛(ài)的童年生活，也讓我的童年生活歷歷在目。記得爸爸他*的吵架聲，也隱約還能感覺(jué)到爸爸媽媽不在家時(shí)，我一個(gè)人在家的那種害怕的感覺(jué)，仿佛周?chē)h著千萬(wàn)個(gè)幽靈。這樣的感受本不應(yīng)該那么容易被遺忘，但奇怪的是，現(xiàn)在的我卻覺(jué)得這些事仿佛已經(jīng)是好久好久以前的事了。我千萬(wàn)一遍地問(wèn)自己這是為什么?或許答案只有一個(gè)，我沒(méi)有像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，經(jīng)歷這些“噩夢(mèng)”時(shí)，勇敢面對(duì)，而那時(shí)的我選擇了逃避，所以這些本應(yīng)該刻骨銘心的經(jīng)歷，并沒(méi)有變成我的養(yǎng)料，我沒(méi)能讓它沉淀出一種能讓我面對(duì)生活磨練時(shí)從容淡定的力量。而現(xiàn)在的我，不要那個(gè)只會(huì)逃避的我了，雖然不夠成熟，但我愿意試著接受，吸收，改變，把握生活中的一切。
簡(jiǎn)愛(ài)勇敢追求幸福，要求獨(dú)立的思想在現(xiàn)在是很普通很常見(jiàn)，但在19世紀(jì)40年代末卻是罕見(jiàn)的。就拿簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有把社會(huì)地位的懸殊看得太重，她處處顯示出自尊自愛(ài)。在面對(duì)富家千金英格姆小姐這位驕橫高貴的情敵時(shí)，她毫不自慚形穢，堅(jiān)信自己與羅切斯特先生更為投合般配。在遇到羅切斯特宣布要娶英格姆時(shí)，她也并沒(méi)有向其他女子那樣保持沉默，而是大膽地向羅切斯特表白，爭(zhēng)取屬于自己的愛(ài)情，屬于自己的幸福。
正如簡(jiǎn)愛(ài)一樣，愛(ài)情或許和高低貴賤無(wú)關(guān)，但作為女性的我們，在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，也應(yīng)該獨(dú)立自強(qiáng)。面對(duì)愛(ài)情，可以包容，但絕不依附;可以犧牲，但仍需自尊。在愛(ài)情里，或許作為女性的我們，更應(yīng)該保持清醒的頭腦，保持自尊自愛(ài)?；蛟S這樣，我們才能獲得他的尊重。
在小說(shuō)中，簡(jiǎn)愛(ài)最終是與羅切斯特幸福地生活在一起。但是在讀小說(shuō)時(shí)，我卻在想，如果簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有能和羅切斯特在一起，那她又會(huì)怎樣度過(guò)她以后的生活呢?她會(huì)不會(huì)就此消沉、頹廢呢?最終還是覺(jué)得她不會(huì)：因?yàn)槊總€(gè)人的生活都應(yīng)該是獨(dú)立的，愛(ài)情只是把原本兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體結(jié)合在一起，讓兩者的生活相得益彰。如果真的有一天，這兩者因?yàn)槟撤N不可克服的原因而分開(kāi)，這兩者各自仍能夠獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)地生活，能夠活出自己生命的風(fēng)采。
“一個(gè)粗重的聲音，沖破了細(xì)微的潺潺水聲和沙沙的風(fēng)聲，既遙遠(yuǎn)而又清晰：一種確確實(shí)實(shí)的腳步聲?！薄按_確實(shí)實(shí)的腳步聲”，這或許就是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于羅切斯特先生最初的感受。簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)歷的一切，對(duì)于她自身來(lái)講，或許本來(lái)就像是一場(chǎng)風(fēng)雨一場(chǎng)夢(mèng)。苦澀的風(fēng)雨之后，歸于寧?kù)o，永恒的、溫潤(rùn)的寧?kù)o。在她的內(nèi)心深處，她一直渴望誰(shuí)能給她一份踏實(shí)安定的生活。但或許她自己也并沒(méi)有期望過(guò)能夠收獲得這樣一種平凡卻不簡(jiǎn)單的幸福，因?yàn)樗齼?nèi)心豐富追求高遠(yuǎn)但思想現(xiàn)實(shí)。偏偏這兩個(gè)原本平行的堅(jiān)毅生命卻在上帝的眨眼間，狹路相逢了。在她的心中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，他倆會(huì)畫(huà)出一道美麗的糾纏的曲線。然而故事就在勃朗特的奇妙的文字下，慢慢滋長(zhǎng)，有了永恒。
“你父母是誰(shuí)?”“我沒(méi)有父母!”“要是你沒(méi)有父母，總應(yīng)該有些親人，譬如叔伯姑嫂等?”“沒(méi)有，就我所知，一個(gè)都沒(méi)有?！薄澳敲茨慵以谀膬?”“我沒(méi)有家。”“你兄弟姐妹住哪兒?”“我沒(méi)有兄弟姐妹。”“誰(shuí)推薦你到這里來(lái)的?”“我自己登廣告。”簡(jiǎn)短有力的文字，似乎是簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間一場(chǎng)溫暖的較量。沒(méi)有太多的修辭語(yǔ)氣，就像兩個(gè)決斗的人直接拔劍相向，或許連這兩個(gè)人自己也沒(méi)有想過(guò)，就是這場(chǎng)簡(jiǎn)單的較量，會(huì)讓他們獲得這一輩子最特別，也最寶貴的戰(zhàn)利品。生命或許就是這樣，總是有一場(chǎng)場(chǎng)自己也無(wú)法預(yù)料的“戰(zhàn)役”，然而不是每一場(chǎng)都是殘酷的，它也可能是溫暖的，因?yàn)樵谶@場(chǎng)沒(méi)有的硝煙的較量中，每個(gè)人都有交心的權(quán)利，這或許就是靈魂最渴望的釋放吧!
與經(jīng)典對(duì)話(huà)，如與高人相隨。當(dāng)生活折射成文字，把文字細(xì)細(xì)品閱時(shí)，心的澄澈也就隨之而生，前行的方向也自然清晰可觸。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇四
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間這學(xué)期已經(jīng)過(guò)了四分之一了，我們也自然在這一個(gè)月的學(xué)習(xí)中考了試，我這次就想借本文來(lái)反思成績(jī)。
先說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文吧，語(yǔ)文的基礎(chǔ)——漢字這次都錯(cuò)了，我以后一定要加強(qiáng)默寫(xiě)！第二個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)：修改病句，我今后可以找些修改病句的題目來(lái)做，以此掌握方法。
數(shù)學(xué)第一單元掌握的還行，100分，但我不會(huì)驕傲，繼續(xù)加油！
英語(yǔ)這次明顯退步了，我分析了以下幾個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)：一，亂序重排的條理順不清，這是我從上學(xué)期就有的毛病了，我以后一定要多做些這方面的試題，不得總是讓這類(lèi)題破壞我的分?jǐn)?shù)兄弟！第二，也是英語(yǔ)的基礎(chǔ)——單詞，看來(lái)我以后要多注重各科的基礎(chǔ)了，不能老錯(cuò)基礎(chǔ)??！
我下學(xué)期從此以后改掉以上的錯(cuò)誤，請(qǐng)同學(xué)們監(jiān)督我！
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇五
在中西文化相互碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫(xiě)了《中國(guó)藝術(shù)精神》一書(shū)，系統(tǒng)地指出中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對(duì)現(xiàn)代人生的啟示。他在此書(shū)中對(duì)儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過(guò)程中的地位與作用做了深入研究。這本書(shū)一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫(huà)藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開(kāi)導(dǎo)而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說(shuō)是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國(guó)的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國(guó)藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書(shū)中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫(huà)上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同；對(duì)儒家而言，或可稱(chēng)莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn)，讓我耳目一新，為我理解中國(guó)藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來(lái)研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來(lái)講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會(huì)秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國(guó)文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國(guó)的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)上。他說(shuō)“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生；而中國(guó)的純藝術(shù)精神，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國(guó)藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國(guó)藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在：中國(guó)藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因?yàn)椋谛煜壬磥?lái)，無(wú)論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會(huì)，占主流文化地位的儒家禮樂(lè)文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂(lè)教文化，不幸“自戰(zhàn)國(guó)末期，已日歸湮沒(méi)”（p23）。其衰落的原因，徐先生認(rèn)為是儒家樂(lè)教自身內(nèi)部和社會(huì)外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來(lái)看，“樂(lè)”的到達(dá)不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以通過(guò)“克己復(fù)禮”、“慎獨(dú)”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無(wú)需乎必取途于樂(lè)”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂(lè)并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂(lè)精神與其形式??之合于少數(shù)知識(shí)分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂(lè)又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展。因而儒家樂(lè)教在先秦以后開(kāi)始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國(guó)的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來(lái)，儒家思想不能代表中國(guó)藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點(diǎn)。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫(huà)藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問(wèn)題。
首先，僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國(guó)藝術(shù)精神？中國(guó)的山水畫(huà)并不是對(duì)客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價(jià)值不在于山水的壯麗，而是畫(huà)面所透露出的畫(huà)家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無(wú)疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實(shí)有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國(guó)山水畫(huà)追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國(guó)藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí)，用藝術(shù)精神來(lái)理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來(lái)代表中國(guó)的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫(huà)突出體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒(méi)有自由超越的藝術(shù)精神。
其實(shí)在中國(guó)的山水繪畫(huà)的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩(shī)歌就是一例。中國(guó)對(duì)于繪畫(huà)與詩(shī)歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個(gè)偏重于“虛”，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此，中國(guó)詩(shī)的高品與正宗同中國(guó)畫(huà)的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說(shuō)，在評(píng)及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，只注重一方而將其定義為中國(guó)藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?BR> 其次，對(duì)藝術(shù)精神獲取的途徑問(wèn)題。對(duì)藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對(duì)藝術(shù)移情的對(duì)象和聯(lián)想的素材來(lái)自個(gè)體的經(jīng)歷。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過(guò)程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過(guò)程。因而藝術(shù)作品及其浸潤(rùn)的精神來(lái)源于實(shí)踐，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也要依賴(lài)于實(shí)踐。把藝術(shù)追求的美等同于無(wú)限制、任意的自由或“游”，把對(duì)美的追求等同于對(duì)道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫(huà)的技能不是與生俱來(lái)的，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫(huà)也不例外。儒家并沒(méi)有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫(huà)技藝，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過(guò)“技”來(lái)表現(xiàn)。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對(duì)“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對(duì)道家思想代表中國(guó)藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂(lè)教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的。
但是，當(dāng)我看完此書(shū)后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說(shuō)莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢(qián)穆先生在《老莊通辯》中就曾說(shuō):“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無(wú)上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無(wú)用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見(jiàn)其真實(shí)之義也?！焙髞?lái)經(jīng)過(guò)自己不斷的翻閱資料，對(duì)其也有一些自己的感言。
莊子雖說(shuō)不言藝術(shù),但卻對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國(guó)繪畫(huà)主流的山水畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對(duì)于繪畫(huà)，他們?cè)谕?、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來(lái)表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無(wú)限自由。
我想這就是藝術(shù)精神!
徐復(fù)觀先生雖說(shuō)不擅長(zhǎng)繪畫(huà),但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國(guó)藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說(shuō)是無(wú)意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國(guó)美學(xué)理論。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇六
傍晚的炊煙在最后一縷夕光中裊裊升起，浮動(dòng)的煙霞隨著落日在遠(yuǎn)方的地平線漫灑延伸，遠(yuǎn)處雞犬的聲音隱隱約約，淹沒(méi)在完成一天工作黑奴們的交談聲里。精裝的薄薄紙箋背后，映射出五十年代的美國(guó)南部鄉(xiāng)村。
那時(shí)的塔拉還是美麗的莊園，那時(shí)的豪宅里戰(zhàn)爭(zhēng)未起，那時(shí)的她，還是一個(gè)為了愛(ài)情勇往直前的姑娘。
斯佳麗是塔拉莊園的大小姐，一雙美麗的綠眼睛勾魂攝魄，讓無(wú)數(shù)青年公子心生愛(ài)慕，苦苦追求?？沈湴恋乃屗腥藘A慕，卻唯獨(dú)贏不了所愛(ài)之人的心。告白失敗后，她一念之差作他人嫁，成了艾希禮的嫂子，也是親密卻不可僭越的人。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)，丈夫去世，艾希禮生死不明，黑奴背叛，她被迫帶著自己的“情敵”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。為了所愛(ài)之人，她竭盡全力顧照玫蘭妮，盡管心中始終有嫉妒，她卻將玫蘭妮保護(hù)的發(fā)毫無(wú)損。她在物質(zhì)極度匱乏下，為了生存不得不不擇手段，卻始終為愛(ài)人籌劃一切，維護(hù)好尊嚴(yán)，盡管也許那個(gè)人，并不領(lǐng)情。一個(gè)執(zhí)著于愛(ài)情的人，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，一次又一次背叛了自己的內(nèi)心。
而也正是因?yàn)樗墓虉?zhí)，使她看不清內(nèi)心，不明白誰(shuí)才是自己真正所愛(ài)的人。
她比自己的兩任丈夫都更有思想、有能力。為了擺脫令人恐懼的貧困，她不惜以婚姻為代價(jià)。養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐終于明白，她的父輩一直堅(jiān)守的，不是榮華富貴，而是塔拉一抷令人心安的紅土地。她完美、驕傲、自強(qiáng)；她也自私、卑鄙、低微。面對(duì)復(fù)雜的她，始終有一個(gè)人默默愛(ài)著她，假裝不在意，卻時(shí)時(shí)刻刻給予她物質(zhì)及精神的支持。面對(duì)漠視，他只能把對(duì)斯佳麗的愛(ài)，全數(shù)傾注到女兒的身上。當(dāng)斯佳麗終于意識(shí)到自己的心，白瑞德的心卻隨著女兒死去。
最后的最后，她得到了一切，卻失去了最真的愛(ài)情。
《飄》不僅是一個(gè)人的命運(yùn)沉浮，更是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。斯佳麗是個(gè)完美的女人，卻也是個(gè)有缺陷的女人。但不管面對(duì)怎樣的困境，好都會(huì)選擇相信希望，即便所有人都放棄，她始終不會(huì)選擇坐以待斃。從溫室的水仙逐漸褪變，斯佳麗是一朵開(kāi)在廢墟之上的紅玫瑰，驕傲熱烈地昂著頭，將渾身利刃對(duì)準(zhǔn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻唱著永不言棄的生命之歌！
“我要在那最高的山峰矗立，不管它是不是懸崖峭壁；我要在最藍(lán)的大海揚(yáng)帆，絕不管自己能不能回還……”，人生總應(yīng)是不平凡，只要像斯佳麗一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，必能走出絕境平安返航。
讓溫室里起風(fēng)雨，讓廢墟上有玫瑰！
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀了這本書(shū)，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無(wú)論誰(shuí)都有友誼，只要你會(huì)為自己的朋友著想。那我們，就開(kāi)始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見(jiàn)這一個(gè)題目，我就會(huì)有很多問(wèn)題，誰(shuí)是夏落？網(wǎng)長(zhǎng)什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問(wèn)題讀一讀吧！文章大概是這樣寫(xiě)的，在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里，生活著一大群快樂(lè)的小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽(tīng)說(shuō)小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無(wú)聞的寫(xiě)了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來(lái)大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選，夏落也跟著車(chē)幸運(yùn)的來(lái)到了市場(chǎng)，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說(shuō)完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒(méi)過(guò)幾天，小蜘蛛們就生出來(lái)了。可是，誰(shuí)也沒(méi)想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開(kāi)，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒(méi)有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書(shū)名：《夏洛的網(wǎng)》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國(guó)當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家）。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟?lèi)為之感嘆的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂(lè)吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來(lái)紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因?yàn)樗鼝?ài)生活，愛(ài)成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時(shí)間流逝著，一個(gè)月又一個(gè)月，一年又一年，來(lái)了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽(yáng)光中閃閃爍爍，組成一個(gè)神秘可愛(ài)的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書(shū)筆記。
《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟?lèi)為之感嘆的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌希龅饺伺c人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí)：林子寧。
夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛(ài)，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說(shuō)，我一定把你救出來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無(wú)人取代。
讀完這本書(shū)后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對(duì)別人的一些承諾，我是不是實(shí)現(xiàn)過(guò)我的承諾，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來(lái)什么樣的傷害，以前我是不是也失言過(guò)，我是否想過(guò)失言后的后果，從現(xiàn)在開(kāi)始，我也應(yīng)該，“以誠(chéng)信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠(chéng)信之花就會(huì)為你綻放。
要讓生命更有價(jià)值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧！
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇八
我一直認(rèn)為，寫(xiě)作者應(yīng)該做千萬(wàn)人的揚(yáng)聲器，做自己的消音機(jī)。
寫(xiě)作者應(yīng)該是嗓門(mén)最大的，最喧嘩的。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)就是人性的表現(xiàn)。不能對(duì)人性的優(yōu)點(diǎn)有極崇高的敬意，對(duì)人性的弱點(diǎn)有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學(xué)的。
我們應(yīng)當(dāng)相信，每個(gè)人都是帶著使命來(lái)到人間的。無(wú)論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個(gè)角落會(huì)將它擱置，總有一個(gè)人需要他的存在。
有時(shí)候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會(huì)涌出莫名的感動(dòng)，覺(jué)得人的一生多么不易，我們都應(yīng)該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時(shí)間彌漫的煙火感到幸福。
若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩(shī)人能寫(xiě)之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。
大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見(jiàn)者真，所知者深也。
我聽(tīng)見(jiàn)魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來(lái)了精神，感慨道：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇九
頌贊朦朧憔悴縹渺嗔恨慰樂(lè)潺潺料峭堪憐禁錮。
1、這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。
2、已長(zhǎng)久遺留在人的心懷里。
3、一回頭又添了幾顆光明。
4、巖石永久沉默著不曾回答。
5、小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫(huà)。
6、向日葵對(duì)那些未見(jiàn)過(guò)白蓮的人。
7、現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。
8、我靈魂中三顆光明喜樂(lè)的星。
9、我的家遠(yuǎn)在這黑暗長(zhǎng)途的盡處。
10、是回憶時(shí)含淚的微笑。
11、你自己靈魂里的密意和隱憂(yōu)。
12、你使許多的青年人頹老了!
13、你不能像風(fēng)般飛揚(yáng)。
14、難道終久得隔著一重光明之霧。
15、光陰難道就這般的過(guò)去么。
16、繁星般嵌在心靈的天空里。
17、從百花里吸出不同的香汁來(lái)。
18、處處閃爍著懷疑的燈光呢。
19、燦爛光中的休息處。
20、殘花綴在繁枝上。
21、不住的唱著反復(fù)的音調(diào)!
22、不要卷在虛無(wú)的旋渦里!
23、便應(yīng)當(dāng)像山般靜止!
《繁星·春水》是人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就，被矛盾稱(chēng)為“繁星格”，“春水體”。體現(xiàn)的的主題是：母愛(ài)，自然，童真，構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核“愛(ài)的哲學(xué)”
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄地表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂(yōu)愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十
習(xí)慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國(guó)的柔婉清麗。無(wú)論是“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢(mèng)，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切?duì)南國(guó)滿(mǎn)懷憧憬的人如愿以?xún)敗?BR> 這是怎樣的一幅靈動(dòng)飄逸、野趣橫生的畫(huà)面??！當(dāng)“水晶石的世界”躍入眼簾時(shí)，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠(yuǎn)大的“煙波”，漲滿(mǎn)漁網(wǎng)的“廣場(chǎng)”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個(gè)個(gè)的水村頓時(shí)鮮活起來(lái)，明亮起來(lái)了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿(mǎn)的“活動(dòng)的板橋”，給小村以生命的靈動(dòng)，踏橋而過(guò)的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動(dòng)！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩(shī)：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫(huà)面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩(shī)句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲(chóng)聲，山腳忽傳的清歌，樹(shù)林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎?，如?jiàn)其形，如臨其境！
在這份詩(shī)情畫(huà)意般的自然風(fēng)光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻(xiàn)給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地?fù)u船，這眾多刻畫(huà)滲透了作者對(duì)宇宙人的深深的思索，對(duì)逝去的光陰感嘆和對(duì)命運(yùn)的體味與悵然。其中寫(xiě)道一個(gè)擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽(tīng)這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語(yǔ)，把一個(gè)哲人般的老者勾勒出來(lái)。他們的沉思、冷漠、少言寡語(yǔ)，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對(duì)世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動(dòng)心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫(huà)與飽含哲思的詩(shī)篇的精妙結(jié)合；是畫(huà)般秀美與詩(shī)般意境的融會(huì)貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。
力無(wú)可估量，閱讀，為你插上夢(mèng)想的翅膀。
如此，美文是也！
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十一
才疏學(xué)淺，買(mǎi)書(shū)五車(chē)，而不是學(xué)富五車(chē)，汗顏，叫做讀書(shū)人，讀書(shū)大多帶有功利色彩，要么英語(yǔ)教學(xué)，要么各種輔導(dǎo)資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創(chuàng)作品，其實(shí)不然，結(jié)果之一，給自己帶來(lái)一些微薄收入補(bǔ)貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒(méi)有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來(lái)，多有案頭班主任秘籍之類(lèi)，大多寡淡無(wú)味，讀之，棄之，來(lái)年整理書(shū)柜，多有濫竽充數(shù)之類(lèi)，五毛一斤，換來(lái)兩斤排骨，三斤牛肉。
昨晚轉(zhuǎn)載校長(zhǎng)《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書(shū)。《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)由來(lái)已久，一知半解，感覺(jué)《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切，更有教育意義。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來(lái)者居上，學(xué)生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學(xué)不可以已。要有空杯心態(tài)，要謙虛，勿燥，要堅(jiān)持不懈讀書(shū)，讀書(shū)，知識(shí)就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩，成方圓；知識(shí)就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書(shū)可以明智，思維敏銳，也許就是這個(gè)道理，看來(lái)我們中國(guó)人懂得得要比西方人早上很多。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
讀這一段之后讓我明白一個(gè)道理：讀書(shū)不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書(shū)是為自己修身養(yǎng)性，為自己遠(yuǎn)大目標(biāo)，高尚理想，讀書(shū)可以讓一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人有思想，有境界，有目標(biāo)。讀書(shū)不是小人之學(xué)，是君子之學(xué)，為人，做事之學(xué)。飽讀詩(shī)書(shū)，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師，不樂(lè)善好施，不評(píng)頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問(wèn)有答，做到有禮有節(jié)。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十二
學(xué)完呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)，我體會(huì)到了科學(xué)技術(shù)。
從中我體會(huì)到了，科學(xué)變化的真快，在這100年里，就能讓人們擁有這么好的東西，文中就有一句話(huà)，“20世紀(jì)的成就，真可以用”忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)“來(lái)形容?！睆倪@句話(huà)我就能體會(huì)到科學(xué)技術(shù)的變化是多么得快。
現(xiàn)在，我們都擁有了那用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的。
我真正的體會(huì)到了科學(xué)技術(shù)。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十三
《貝多芬傳》貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛(ài)酗酒，母親是個(gè)女仆。貝多芬貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時(shí)代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂(lè)隊(duì)，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。
十七歲喪母，他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任。1793年11月貝多芬離開(kāi)了故鄉(xiāng)德國(guó)波恩，前往音樂(lè)之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門(mén)，從1796年開(kāi)始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退。
起初，他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛(ài)上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾《此時(shí)他已耳聾》以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時(shí)期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開(kāi)始高漲，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛(ài)情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛(ài)情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過(guò)這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對(duì)一切都無(wú)所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來(lái)的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對(duì)生活苦難，似乎沒(méi)有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的風(fēng)氣。
1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣?！睹藗鳌纷x后感名人傳》讀完《名人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書(shū)里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂(lè)家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。
師說(shuō)讀書(shū)筆記篇十四
讀書(shū)筆記是我們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。下面就是小編給大家?guī)?lái)的小學(xué)二年級(jí)寒假讀書(shū)筆記以及做讀書(shū)筆記的誤區(qū)，希望大家喜歡！
進(jìn)入二年級(jí)后，孩子們進(jìn)入了新階段，課堂容量和知識(shí)難度上都比一年級(jí)有了很大的提高，而記筆記可以幫助孩子們集中注意力，捋順?biāo)悸?，還有助于課下的自主復(fù)習(xí)。正因如此，從二年級(jí)開(kāi)始，記筆記這件事就變得尤為重要。
雖然孩子們愛(ài)上了記筆記，養(yǎng)成了上課記筆記的好習(xí)慣，但是上課時(shí)看著做筆記的孩子們，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題很多是由于一年級(jí)時(shí)沒(méi)有培養(yǎng)好閱讀、書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣造成的。
上課的時(shí)候經(jīng)常會(huì)看到有小朋友一直在埋頭寫(xiě)寫(xiě)寫(xiě)，偶爾會(huì)抬起頭來(lái)看一眼黑板，有時(shí)候還會(huì)和老師說(shuō)：“老師您擋到我了！”?？雌饋?lái)非常認(rèn)真，好像是一種非常值得肯定的做筆記的態(tài)度，然而這其實(shí)是孩子們?cè)谧龉P記的時(shí)候的一個(gè)誤區(qū)。
首先說(shuō)說(shuō)這樣滿(mǎn)堂記的危害。小學(xué)低年級(jí)的孩子們，由于生理和心理上的特點(diǎn)，寫(xiě)字速度通常都比較慢。因此，當(dāng)孩子們想要把課堂上涉及到的所有內(nèi)容都記錄下來(lái)時(shí)必然會(huì)耗費(fèi)很大的精力。可以判斷，如果孩子們整堂課都在記筆記，那聽(tīng)課效果是一定會(huì)受到影響的，也許在你回憶剛才老師說(shuō)的話(huà)的時(shí)候，一個(gè)重要信息就被你忽視了。所以說(shuō)，“滿(mǎn)堂記”這樣的做法是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。
說(shuō)完記筆記的方式，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)筆記的內(nèi)容上孩子們?nèi)菀子龅降恼`區(qū)。很多孩子記筆記的時(shí)候只拿一只筆，按照老師講的條目一條一條地記錄下來(lái)，沒(méi)有任何區(qū)分，打開(kāi)筆記本你無(wú)法找到哪部分是重點(diǎn)，哪部分只是需要了解，或者是課外拓展的內(nèi)容。這樣的筆記如果讓我打個(gè)分的話(huà)大概只能算60分。拿東學(xué)堂的課來(lái)講，一節(jié)課2個(gè)小時(shí)，每節(jié)課的內(nèi)容都比較充實(shí)，對(duì)于孩子們一節(jié)課認(rèn)真記的話(huà)筆記量還是比較大的。如果筆記的內(nèi)容沒(méi)有區(qū)分，所有的形式都一樣，我們就很難在課后回顧的時(shí)候抓住重難點(diǎn)，復(fù)習(xí)的效率就會(huì)被拉低。所以說(shuō)在記筆記的時(shí)候應(yīng)該有所思考，哪里是重點(diǎn)，哪里是老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，或是課上反復(fù)練習(xí)的，我們可以給他標(biāo)記出來(lái)。當(dāng)然，抓重點(diǎn)這件事本身是比較難的，需要逐步培養(yǎng)的，而且很多小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生甚至是初中生都很容易陷入這個(gè)誤區(qū)中。
最后一個(gè)誤區(qū)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)做完筆記之后的事情。很多孩子記筆記和積累的時(shí)候熱情很高，但是下課之后筆記本往書(shū)包里一放，直到下節(jié)上課之前都不會(huì)再打開(kāi)筆記本了。雖然看起來(lái)做筆記的任務(wù)已經(jīng)完成了，但是這樣做我們做的筆記也損失了很大一部分意義。記筆記本來(lái)是為了幫助我們捋順?biāo)悸?，把課堂上比較重要的東西記錄下來(lái)，以方便下課后的獨(dú)立自主地復(fù)習(xí)。如果記了筆記之后我們?cè)谡n下不去翻看它，那想必過(guò)段時(shí)間之后孩子們學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)全都還給老師了，這樣做的筆記也就失去了它的意義。所以，筆記本不光應(yīng)該在課上發(fā)揮作用，更應(yīng)該在課堂外發(fā)揮作用。
要點(diǎn)一：記筆記應(yīng)該以不影響聽(tīng)課為前提。
課堂效率是很重要的，這也是為什么孩子們上課一定要聽(tīng)講，很多時(shí)候，課上走個(gè)神兒，課下再想學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時(shí)候都要幾倍的時(shí)間和精力，所以在課堂上一定要以課堂效率為主，即使是記筆記也不能以降低課堂效率或是不聽(tīng)課為代價(jià)。
孩子寫(xiě)字慢，上課的時(shí)候可能筆記才記了一半老師就又開(kāi)講了，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該迅速寫(xiě)下關(guān)鍵詞，留好空行，然后緊跟老師的思路聽(tīng)下一部分，下課之后，通過(guò)回想或詢(xún)問(wèn)老師、同學(xué)的方式把筆記補(bǔ)全。
記筆記的時(shí)候把筆記本分區(qū)是個(gè)特別好的習(xí)慣。分區(qū)之后，筆記的邏輯可以梳理得更清晰，也有助于培養(yǎng)孩子邊聽(tīng)課邊思考的好習(xí)慣。具體怎么分區(qū)呢？今天娜娜老師先說(shuō)一種比較簡(jiǎn)單易行的方法。
爸爸媽媽可以讓孩子們?cè)诠P記本上距離頁(yè)邊1/3處打一豎道，2/3的部分用來(lái)記筆記，1/3的部分可以添加一些備注或是上課老師拓展補(bǔ)充的東西。比如二年級(jí)的課上會(huì)講源流識(shí)字，有的時(shí)候我會(huì)在板書(shū)上畫(huà)簡(jiǎn)筆圖，這樣孩子的記憶會(huì)更深刻，孩子們?cè)谟浌P記的時(shí)候，就可以在這1/3的備注欄里畫(huà)上這個(gè)簡(jiǎn)筆畫(huà)，或是造個(gè)句子寫(xiě)在后面，加深印象。
再比如二年級(jí)的課上會(huì)講人物描寫(xiě)，這個(gè)時(shí)候老師會(huì)講很多例句，孩子們可以選擇一、兩個(gè)比較簡(jiǎn)單、有特點(diǎn)的例句記錄在備注欄里。這樣課后拿起筆記復(fù)習(xí)的時(shí)候人物描寫(xiě)的知識(shí)點(diǎn)會(huì)變得更好理解，可以減輕復(fù)習(xí)時(shí)的負(fù)擔(dān)。除此之外，還可以把上課時(shí)遇到的問(wèn)題簡(jiǎn)單記在備注欄里，下課后和爸爸媽媽或是老師討論。
要點(diǎn)三：記筆記應(yīng)該有所區(qū)分。
記筆記有一個(gè)特別重要的作用就是幫助我們?cè)谏险n的時(shí)候捋順?biāo)悸?，抓住重點(diǎn)，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)作用，就需要孩子們?cè)谟浌P記時(shí)能夠有所區(qū)分。比如在一些老師上課過(guò)程中反復(fù)提到反復(fù)強(qiáng)調(diào)的地方、或是老師已經(jīng)明確說(shuō)很重要的地方，換不同顏色的筆，或是標(biāo)上小符號(hào)，如在小標(biāo)前畫(huà)個(gè)小三角、小五角星；再比如在上課沒(méi)聽(tīng)明白的地方畫(huà)個(gè)小問(wèn)號(hào)，課下繼續(xù)解決。這樣一來(lái)，一是逐步鍛煉孩子們抓重點(diǎn)的能力，提高學(xué)習(xí)效率，另一方面也能促進(jìn)孩子們上課集中精力，并且跟著老師的思路去思考。
要點(diǎn)四：筆記記完后應(yīng)該時(shí)常翻看、復(fù)習(xí)。
前面我們提到，很多小學(xué)生在記筆記的時(shí)候熱情很高，這是需要老師和家長(zhǎng)去鼓勵(lì)的，但是課下就會(huì)放在書(shū)包里直到下節(jié)課才拿出來(lái)。我們說(shuō)，如果筆記是是用來(lái)記的話(huà)，它的作用就損失了一大半，所以記筆記特別重要的一點(diǎn)就是課后要時(shí)常拿出來(lái)看看，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的內(nèi)容。
也許有的家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為，自家的孩子才2、3年級(jí)，還太小，能記筆記已經(jīng)很不錯(cuò)了，而且報(bào)的課外班又多，想多給孩子留出來(lái)一些屬于孩子自己的時(shí)間，所以覺(jué)得這件事在這個(gè)時(shí)候也不是太大的問(wèn)題。可是事實(shí)上，回看一下筆記是個(gè)省時(shí)又省事的事情。在這里提供一個(gè)小小的方法給家長(zhǎng)，用來(lái)和孩子回看筆記，復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容：家長(zhǎng)們可以每天抽出來(lái)五分鐘讓孩子拿著筆記本做小老師，講講今天課上都學(xué)了什么內(nèi)容，可以把形式搞得有趣一些。這樣一方面用很短的時(shí)間，用角色扮演的形式就可以讓孩子復(fù)習(xí)一下課堂內(nèi)容，另一方面還能培養(yǎng)孩子抓重點(diǎn)和總結(jié)、復(fù)述的能力；而且養(yǎng)成復(fù)習(xí)筆記的習(xí)慣之后會(huì)給孩子們今后的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的便利。
當(dāng)然，具體落實(shí)過(guò)程中，每個(gè)人都不相同，這里娜娜老師說(shuō)的方法只是用來(lái)給家長(zhǎng)們一個(gè)參考，孩子可以選擇適合自己的方法做筆記。但不管是哪種方法，都別忘記記筆記的真正目的是幫助我們加深記憶，幫助我們課下自主學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。也許今天說(shuō)的很多內(nèi)容可能很多小高年級(jí)的孩子們甚至是初中的孩子們都達(dá)不到，但是在孩子2、3年級(jí)的時(shí)候，讓他們養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，并且引導(dǎo)他們?nèi)ビ行?、高效地做筆記都會(huì)給之后孩子們的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的方便，尤其是隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們的學(xué)習(xí)內(nèi)容越來(lái)越多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重的時(shí)候，孩子小時(shí)候每天只用一點(diǎn)時(shí)間培養(yǎng)出來(lái)的習(xí)慣會(huì)讓他們受益很多，要知道，習(xí)慣的力量是巨大的，從小培養(yǎng)一個(gè)良好的習(xí)慣會(huì)讓孩子受益一生！