在快節(jié)奏的生活中，總結能夠讓我們停下腳步，反思思考，并找到提升的機會。在總結中可以結合具體案例或實踐經(jīng)驗，增加可信度和說服力。以下是一些成功人士的經(jīng)驗總結，供大家參考借鑒。
高一思想尊嚴篇一
一個人的成長是部苦難史。人總要無可避免地在生活中遭遇苦難，一個人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無時不在，又無處不在。
苦難之所以為苦難，可是因為它不僅摧殘人的肉身，更是一種對意志的考驗，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。
一個沒有軍訓過的人，永遠無法體會那種在長時間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無人關心。你可能早晨摸黑起床晨訓，曬了一天的太陽，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對此你毫無怨言，準確地說是不能有怨言，因為你必須明白，在軍隊，沒有借口只有服從，所有反抗皆成了了無謂的掙扎，那不僅是一種對于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。
由此看來，那些贊揚苦難的人是多么的虛偽。在我看來，一個人只要真正領略了平?？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對我說，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息!
苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對苦難的態(tài)度，沒有人，苦難再多，也沒有載體?？嚯y就像寄生蟲，只有在宿主上才有其存在的意義。
我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴才能抵御苦難的侵擾。以尊嚴承受苦難，本身就是人生一項偉大的成就，因為它所顯示的不只是一個人的品質，而是整個人類的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。
人有時必須面對極大的苦難，受災于整個人類的苦難，面對無可逃避的厄運和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個慰籍，便是在勇也承受命運的尊嚴感，由于降災于我們不是任何人間勢力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的尊嚴——人在神面前的尊嚴。
電影《后天》中，紐約被嚴寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠不屈的偉大尊嚴。
因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴，這種受苦難的形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴下?lián)碛信c苦難抗爭的資本。
高一思想尊嚴篇二
雨果筆下的鐘樓怪人曾說過：“我要有尊嚴的活著，而不是作為一個只會敲鐘的怪物!”
有尊嚴的活著，這應是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個世界，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴。
失去尊嚴，屈原懷石投江，項羽自刎，失去尊嚴，寧死不茍活于世做具行尸走肉!
英雄好漢們選擇面對死亡也不愿意面對失去尊嚴的余生，因為他們心中有個最基本的標準，有個聲音在呼號：“要有尊嚴的活著!”
活著，并不是讓你一遇挫折便自憐自惜自嘆，魯迅說過：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！比倘柝撝夭皇鞘プ饑?，不要以“有尊嚴的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦。。。。。。他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴”，咬緊牙關重新站起來，仍是一片陽關燦爛?！白饑馈比噪S他們共進退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細水長流。
有尊嚴的活著，能讓你坦然面對真實的自己，尊嚴與活著休戚與共。你有著生命的同時也同樣擁有尊嚴，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開、剝離。若你狠心將尊嚴從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。
有尊嚴，是我們活著的最基本標準，是我們生命的意義的關鍵所在。做一個有尊嚴的人，無論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無為，但一定要有尊嚴，尊嚴無關乎地位財富相貌家世，它不被世俗的標準來衡量，你自覺地維護你的尊嚴時，你的生命便也會發(fā)出奪目的光彩。
高一思想尊嚴篇三
從此，每每看見他，目光里少了輕視、不屑，唯有同情與一絲欽佩夾雜?？上?，就是缺乏給予他幫助的眾多因素。
對這位不速之客，我同情;與這些賣藝者，我敬重。
在家的時候，經(jīng)常會看見上門乞討的人。我是討厭他們破壞小鄉(xiāng)村獨有的寧靜的。拿著個二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的響叮當。村民視他們?yōu)槲烈?，遠遠地看見他們，就馬上關門制造沒人在家的景象。
送他們離開后，我看向爸爸，可他卻只噙著一抹意味不明的微笑，拍拍我的腦袋說：“尊嚴不僅無價，而且平等。”就徒留我一人在院子里若有所思……忽然，靈光一閃，我明白了。
高一思想尊嚴篇四
尊嚴是不容侵犯的地位或身份，每一個人都有自己的尊嚴。
星期六，我和爸爸去萬和城。萬和城門前有大約十米的地方，圍了一大群人，我和爸爸也趕忙擠了進去。我們看見了一個人，他坐在那，膝蓋往下的地方已經(jīng)沒有腿了，看著就讓人難過。他手中下在捏著泥人，有黃色的、紅色的、還有各式各樣的卡通人物，我問他：“這個小東西多少錢一個？”“兩元一個?！彼卮?。我買了兩個，然后繼續(xù)向前走。
到了萬和城門口，恰巧遇見一個乞丐，他頭發(fā)亂蓬蓬的，衣服已經(jīng)破舊不堪，他左手拿著一個碗，右手抱著一個紙板，上面寫著：“父母雙亡，無家可歸，各位菩薩，行行好，施舍些錢吧！”但是，在我眼里，如果他打扮好自己，會是個剛強的小伙子，可以自己去打工掙錢，至少也不會落到這個地步。然后，我馬上回頭走了。
尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒，它屬于每一個人，不管你是怎樣的人，都應該維護自己的尊嚴。
高一思想尊嚴篇五
2∶0!一場史詩般的對弈引發(fā)舉世關注，谷歌公司的人工智能程序“阿爾法圍棋(alphago)”兩度戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍李世石，讓接下來的比賽更加動人心弦。最終鹿死誰手尚未可知，但是“阿爾法圍棋”連贏兩場，已經(jīng)寫下人工智能發(fā)展史上新的里程碑。
不能不說，這樣的憂慮并非空穴來風。人工智能在棋盤上戰(zhàn)勝人類，“阿爾法圍棋”并非首次，但是與之前的國際象棋相比，圍棋巨大的想象空間、多變的棋局形勢，向來被認為是人工智能難以逾越的障礙。“阿爾法圍棋”的兩連勝，不僅“秀”出了它的深度學習能力，更向世界展示出人工智能的`巨大潛力：有了互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的支撐，人工智能將進入蓬勃的發(fā)展期。
然而，正如段子手在事后的調侃，“我叫李世石，我和‘阿爾法圍棋’最大的區(qū)別就是我贏了我高興，它卻不會。”“阿爾法圍棋”確實贏得了比賽，但是它并不懂得贏意味著什么，更不能享受勝利的尊嚴與喜悅。在“可測度”的領域內，人工智能的計算能力都將超過人類;但是在“不可測度”的領域，以數(shù)學算法為基礎的人工智能就只能望洋興嘆。這正如科學家所言，人工智能“有智能沒智慧，有智商沒情商，會計算不會算計”，它能在微秒之內完成百萬級的乘法運算，能夠存儲世界上所有圖書館里的知識，但如果要感知花開花謝的美麗、表達喜怒哀樂的情感，人工智能還不如3歲的小孩。
因此，憑借圍棋比賽就說“人工智能戰(zhàn)勝人類”，顯然有失偏頗，而斷言人工智能將要取代、威脅甚至控制人類，同樣為時尚早。技術突變的“奇點”還沒有降臨，人工智能也還不具備自我推理、自我學習、自我進化的能力。而人類大腦的工作原理，也遠非數(shù)學算法所能解釋或取代。特斯拉在吟誦《浮士德》的過程中獲得了創(chuàng)造交流電的靈感，亨德爾在窮困潦倒的處境中奇跡般地創(chuàng)作出《哈利路亞》……人類群星閃耀時綻放出的靈感、熱情與想象力，正是獨屬于人類的思想特質，也是人工智能最難獲得的思想能力。
不可否認，人工智能會帶來顛覆性的影響。放眼未來，人工智能的產業(yè)化應用，將是全球新一輪產業(yè)革命的引爆點，“智能+”也或將取代“互聯(lián)網(wǎng)+”，成為經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。德國的工業(yè)4.0旨在打造智能工廠、智能生產、智能物流，美國提出以智能制造實現(xiàn)“再工業(yè)化”的戰(zhàn)略構想，中國也把人工智能列為“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃的重點領域……在這場新的技術革命中，誰搶占先機，誰就能獲得新一輪產業(yè)革命的主動權。
“人的偉大——我們對于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬;而人的全部的幸福就在于這種尊敬?！?BR> 高一思想尊嚴篇六
韓信小時候有一次被一群惡少當眾羞辱。有一個屠夫對韓信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎?如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去?！表n信覺得硬拼肯定吃虧，于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱之為“胯下之辱”。但他長大后，幫助劉備統(tǒng)一中原，建立漢王朝，被劉邦封為齊王。
蘇格拉底是世界上第一個因為思想和言論被處死的哲學家，由于他不信仰當時的神，又經(jīng)常發(fā)布一些讓希臘政府頭疼的言論，希臘政府認為他是腐化青年，于是判處蘇格拉底死刑。蘇格拉底本來有求生的機會，但他不愿意委曲求全而踐踏自己的哲學主張，慷慨赴死。
在生命和尊嚴的選擇之下，韓信選擇了生命，而蘇格拉底選擇了尊嚴，他們各有各的道理。
如果是我選擇，我支持韓信，選擇生命。
首先，人如果死了什么事情做不成。你如果想做什么什么事情，但是你如果失去了生命的話，那你就什么都不能干了。沒有生命，就沒有一作文切。假如想干一大番事業(yè)的話，死去的人的是永遠不會成功的，所以我們必須把生命放在第一位。
其次，如果有尊嚴，沒有生命，那這個尊嚴也就毫無意義了。假如韓信當時選擇刺向屠夫，但他又打不過屠夫，自己的生命勢必有危險，那長大后的韓信也就不可能輔助劉邦建立王朝，成為一代名將。
還有一個例子，齊國有嚴重的饑荒，齊國的一個人黔敖在路邊準備好飯食，以供路過的饑餓的人來吃。有個饑民走來，黔敖說道：“喂!來吃吧?！蹦莻€饑民說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步?！鼻阶飞先?，向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。如果那個人吃的話，他還可以活著，做許多事情。他的堅持不吃是沒意義的，因為黔敖已經(jīng)道過歉了。
世界上除了尊嚴，還有許多追求，比如：爸爸媽媽都希望有一個溫暖的家庭;我們都希望可以過著幸福美好的生活;很多人都希望之后可以成為一個有名的人……而要滿足這些要求，就必須要活著。
要記?。涸谀憧紤]一件事時，一定要把生命排到第一位。
高一思想尊嚴篇七
一個有尊嚴的人，必定的尊重一切有尊嚴的人格。同樣，如果你侮辱了一個人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
曾數(shù)次擊敗反法同盟，建立了不可一世的功業(yè)的拿破侖，在征服一個小國家后，在這個國家的君主面前趾搞氣昂地說：“臣服于我，就能得到這世界上任何你想要的東西?！必M料那君主說道：“我只想得到你腳下的那一寸土地?！边@個故事告訴我們，再小的人或事都是有尊嚴的，任何想踐踏他人尊嚴的人不過是自取難堪。
再舉一個大家比較喜聞樂見的例子。在球場上，假如一方球員為改變局勢而對對方球員大放厥詞，絲毫不顧及對方的尊嚴。那么被襲擊球員可能會有兩種回應，一是熱血涌上腦門，直接用拳頭告訴對方他的行為有多愚蠢。二是依然尊重對手，用自己的實力贏得比賽，從而讓對方閉嘴。第一種行為的結果無需多想：被禁賽，遭罰款，以及賽后媒體的狂轟亂炸，這不但沒使自己的尊嚴受到維護，反而使自己損失的更多。而第二種方法就不同了，不但能贏得比賽，更能獲得他人的尊重。
也許有人會問：一個人的尊嚴真的是如此高貴以至于不能受損?
其實我們每一個人，在某個方面有缺陷時，例如權利，財產，知識，相貌等。處于弱勢狀態(tài)時，常常會產生自卑的心理，但是你的尊嚴就會站出來，幫助你克服這方面的自卑，從而坦蕩的站立在這個社會中。
因此，當你損害了對方的尊嚴時，實際上就是打中了他最薄弱的部位，這怎能讓人忍受。
所以說，為人處事最重要的就是尊重對方，維護對方的尊嚴。
但這世上就是有這么一種人，他們毫無尊嚴感，毫不講道理，一旦遇上他們，我就不知道怎么辦好了。因為我認為交往的基礎是尊嚴感，與人斗爭武器是講道理，我不得不相信，這種人與我們之間隔著無限遙遠的距離。對于這種人，我們不應保持沉默，要從實際行動告訴他們做人的真諦。
尊嚴是做人的下限，只有維護自己及保全他人尊嚴的人，才會得到他人的尊重，但同時，尊嚴又是上限，它是人精神領域貴的部分，不容許人輕易觸碰，因此拿捏尊嚴的程度，尺度對我們來說至關重要。尊嚴，有時就像個頑皮的孩子，既不可過于溺愛，又不能過于嚴厲。當你對他微笑時，他也會給你一個更甜美的回應。
高一思想尊嚴篇八
一個沒有尊嚴的人，猶如一個沒有靈魂的軀殼走在人生的旅途上沿街乞討;一個連尊嚴都已經(jīng)出賣了的人，試問，他能為自己留下的還能有什么?——答案是他將一無所有;一個連尊嚴都已經(jīng)出賣了的人，我想說，他連人都不配做，因為失去了尊嚴是人之作為人的恥辱;一個連尊嚴都出賣了的人，他就變成了一具沒有靈魂的軀殼;一個連尊嚴都出賣了的人，還會有什么是他不可出賣的?——一個什么都可以用來交換，結果留給自己的卻只是虛無的人。
春秋戰(zhàn)國時期，齊國出現(xiàn)了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂!來吃!”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個地步的!”黔敖追上前去道歉。饑民終究沒有吃，最后餓死了。
孔子不也曾有過“過盜泉，渴而不飲”的經(jīng)歷嗎?“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也?！边@個饑餓的災民可謂是寧愿餓死也不愿要自己尊嚴受損的典范。
哈默是一代石油大亨，但在他發(fā)跡之前，亦曾有過艱難的人生歷程。當他跟隨流亡隊伍流浪到美國沃爾遜小鎮(zhèn)，當所有的流亡者看到杰克遜大叔提供的食物都狼吞虎咽時，他卻堅持要先替杰克遜大叔做工，然后才肯接受他的食物，因為在他的心里認為，“失去了尊嚴的幫助就變成了施舍，而接受了這種失去了尊嚴的幫助便與乞討無異”。最后，杰克遜大叔將哈默留在了自己的莊園里，并在兩年之后將自己的女兒嫁給了哈默。杰克遜大叔對女兒說：“別看他現(xiàn)在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因為他有尊嚴!”
哈默和那個在齊國餓死的路人，他們都是看重尊嚴的人，但我卻認為哈默的尊嚴更高貴，因為哈默的尊嚴是通過自我爭取得來的，而齊國那個餓死的路人卻在等待他人對自己尊嚴的饋贈。如果“沒有尊嚴的給予就變成了施舍，接受了這種沒有尊嚴的給予就變成了乞討”此言非虛，那么如果這種尊嚴的饋贈得以實現(xiàn)，豈不也是一種乞討嗎?——難道乞討尊嚴會比乞討飯食更為高貴嗎?——不!顯然不是!因為乞討尊嚴的恥辱來自靈魂的低賤。
讓我們有尊嚴地活著，但卻不要等待他人對自己尊嚴的饋贈——尊嚴來自于自我。
高一思想尊嚴篇九
在平時的學習、工作或生活中，大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍?，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的人格的尊嚴高一作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一個人可以學習差，但不可以沒有尊嚴，每個人的人格尊嚴神圣不可侵犯，任何侵犯他人人格尊嚴的人必將收到道德譴責和法律制裁。
作為高中一年級的學生，由于學習成績差的原因得不到老師的尊重，這是隨我和像我這樣的人人格的巨大打擊，那些學習成績優(yōu)異，經(jīng)?？歼M全班前幾名的學生，難道他們就一定是國家的人才嗎？我認為不是的，不是沒有人才，是社會沒有發(fā)現(xiàn)人才，”千里馬常有而伯樂不常有“說出了人世間不是沒有人才，人世間經(jīng)常有人才，只是缺少發(fā)現(xiàn)人才的人。學校這樣說過：你現(xiàn)在認真學習，不說你能為國家做出多大的貢獻，你認真學習將來為你自己創(chuàng)造幸福的生活。學校教育的方向就是錯誤的，沒有強大的國家，怎么能有幸福的生活，有過才有家，如果有一天我們的國家非常衰弱，那么我們的國家很容易就崩潰了，沒有了國家，哪來的幸福的家。我是一個熱愛國家的人，我非常注重人格尊嚴，我保持我的思想，有些多人說我的`愛國之心是多余的，沒有必要管那么多，這些人實際上是打擊了我的人格尊嚴，再次，我可以強烈譴責這些人，如果每一個人都想你們這么想，那么我們的國家造詣不存在了，我們也就不在了。我要保全的我的人格尊嚴，學校沒有給我們一個發(fā)展的空間，學校打擊了我們的人格尊嚴，不是沒有人才，而是沒有發(fā)現(xiàn)人才，要相信自己的能力，或許你就是社會最需要的人才，或許你就是那星星之火，可以燎原。
人格是最寶貴的精神財富，在任何情況下，都要保全自己的人格。
高一思想尊嚴篇十
在中華文明五千年的長河中，無數(shù)的人和物已經(jīng)被時光磨去了棱角，成為天河中最普通的一塊石頭。但有些人，卻仍日閃耀著星辰般燦爛的光輝，即使往事越過千年，也依舊在人們心中不停地回放。他們當中，有功蓋萬世的帝王，有微不足道的平民，但他們無一不曾經(jīng)為自己、為國家的尊嚴而努力著。并不是只有勝利，只有成功才能獲得尊嚴。
失敗者不一定是惡寇。漢楚爭天下，霸王縱橫一世，卻功敗烏江。當他自刎時，天昏云暗，日月也都失去了顏色。項羽的失敗，可能由于他的自負、狂傲，亦或是對手劉邦強大至斯。但敗者沒有選擇的權利，即使是死，他也不愿死在別人的劍下。于是，天地間少了一個浴血奮戰(zhàn)的霸王，而多了一條不屈的靈魂。自此，人們把他的身影封印在烏江畔，他的英勇、他的事業(yè)，以及他至死都要守護的尊嚴，都深深地鐫刻在人們的心中。
真正的尊嚴無關勝敗，依賴的是自己的本心。本心若善，即使身死功敗，也依舊會獲得敬仰，文天祥戰(zhàn)敗，卻留取一片丹心;本心若惡，即使坐在天下帝王之位，也依然堵不上眾生的悠悠之口。人生在世，都是在為了自己的尊嚴努力。身家萬貫，不過是想受到一道道欽佩的目光;奮力耕耘，也不過是想在將來的某一天俯瞰天下。本心，決定著我們死后，究竟會名垂青史還是遺臭萬年。
失敗著不意味著他不是英雄，成功者不意味著他就是成功。尊嚴要靠自己的爭取，堅守本心，即使在淤泥中也要做一枝不可褻瀆的青蓮。
高一思想尊嚴篇十一
今天，媽媽帶我上街買日常用品。市場上可真熱鬧!我看見一個青年跪在地上，面前放著一張紙，上面寫著他要葬母。他抬起頭來，眼睛里流露出祈求的目光。
我掏口袋，正準備給他我的零用錢，媽媽攔住我，冷冷的說：“不要相信他們，他們都是騙子!”我不明白，是他們是騙子，還是媽媽沒有同情心呢?媽媽拉著我往前走，好像真相就在作文前方。走著走著，我發(fā)現(xiàn)有一個女的也跪在地上，面前的紙的內容和那個青年的大致相同。
這些人靠乞討茍活著，那些錢是他們賣了自己最重要的東西而得到的。
而這個東西就是他們的尊嚴。
高一思想尊嚴篇十二
尊嚴，這個字眼，不同的人自有不同的認識和理解。
也許經(jīng)歷了世態(tài)炎涼的人會認為尊嚴靠財富，也許經(jīng)歷了冤案折磨的老人會認為尊嚴靠法律，而我認為尊嚴靠自強與勇氣。擁有了自強與勇氣你才可以更好的捍衛(wèi)你的尊嚴。
記得一年夏天，我與妹妹還有鄰家小男孩一起在姥姥家的后花園玩耍。后花園的花都綻放著自己美麗的姿態(tài)，芳香撲鼻，引得蜜蜂蝴蝶翩翩起舞。正當我與妹妹陶醉在這如詩如畫的情境中時，鄰家小男孩卻一下揪住我妹妹的頭發(fā)，還大喊揪住你的辮子嘍！
妹妹疼得哭了起來，我趕忙沖上去，狠狠地把小男孩推到一邊，小男孩便使勁的哭了起來。見此情景，我忽然害怕了。
果然小男孩的父母聽見小男孩的哭聲慌忙趕來了。小男孩嘴里斷斷續(xù)續(xù)的說：爸爸，她她們打打我說完哭得更厲害了。
我仿佛被10來噸的大鐵錘砸中了一樣，動彈不了。那位小男孩的家長罵罵咧咧的讓我和妹妹向他們的孩子道歉。我努力地辯解：不是這樣的，不是我想以此來證明我和妹妹的清白，然而我越是辯解卻越顯得在撒謊。
看著被嚇得淚流滿面的妹妹，我無比堅定的說了一句：妹妹別哭了，哭有什么用，是他有錯在先，我們不能承認自己是錯誤的，因為那樣就等于喪失了尊嚴。
我總以為，是我的自強和勇氣救了我和妹妹，使我與妹妹有尊嚴的站在了他們面前，那男孩的父母竟不再說什么，拉扯著那個男孩，徑自走了。
不自強，沒有勇氣，就窩窩囊囊，悲悲切切；自強與勇氣能使人活得理直氣壯，坦坦蕩蕩。
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高一思想尊嚴篇十三
在這個充滿誘惑的世界里，人們總是被金錢沖昏頭腦，在利益的驅使下成為了“錢奴”，但，為了尊嚴、正直而不在乎名利的人也是不計其數(shù)，因為，我們的社會進步了，我們的觀念也發(fā)生了變化。人，要活的有尊嚴!
曾看到過這樣一個故事，有一位藝術類的大學生，畢業(yè)后好長時間也么有找到合適的工作，每天都奔波于應聘與等待被聘中，可每次等到的總是失望。一天，他的一個朋友告訴他：每天的地鐵站在上下班的時間有很大的客流量，在你還么有找到合適的工作之前，不妨先去地鐵站憑演奏掙些零用錢，年輕人覺得這個建議不錯，第二天便去了，后來，一連好多天，他發(fā)現(xiàn)每天都會有個老人來看他的演出，并且每天都給他一些錢然后離開，終于有一天、他的演奏剛剛結束，老人將好多硬幣一個接一個扔在他的面前，匆匆地轉身準備離開。年輕人將硬幣撿起，走到老人面前，用平和的語氣說：“您的錢掉了，我?guī)湍鷵炱饋砹恕?，老人惡狠狠的說：“那是施舍給你的。。?！边@時硬幣應不小心滾落了滿地，年輕人仍用平和的口氣說：“先生，剛剛我?guī)湍鷵炱鹆擞矌牛F(xiàn)在您能否幫我撿起散落在地上的硬幣?”老人忽然眼前一亮，其實老人是一公司的總經(jīng)理，年紀大了準備找個繼承人來接管公司，可一直么有找到合適的人選。老人激動的說：“我觀察你很久了，也一直在考驗著你，你是個不錯的年輕人，很有潛力的，從今以后你成為我公司的總經(jīng)理，明天開始正式上班!”一個小~的舉動，一句婉轉的言辭，找回了年輕人的尊嚴，更讓年輕人找到了奮斗的動力。其實，在這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中--缺少的不是人才，是平臺!
歲月就像一條河，左岸是無法忘卻的回憶，右岸是值得把握的青春年華，中間飛快流淌的是年輕隱隱的傷感，世間有許多美好的東西，但真正屬于自己的并不多?？赐デ盎ㄩ_花落，榮辱不驚;望天上云卷云舒，去留無意。在這個紛饒的世俗世界里，能學會用平和的心態(tài)、優(yōu)雅的方式去找回屬于我們的尊嚴其實也是一種境界!
那一種尊嚴500字。
蚊子是懶惰的，是貪婪的，是自私。它們每天只知餓了就去找食物吃，在得到食物時，毫不付出任何代價。也罷，世上貌似只有蚊子的食物是永遠存在的，到處都有，可以不用勞動得到。但是蚊子每當享受甜美的食物時，就會忘了一些的存在，吃了還想吃，即使肚子飽飽的，還要吃，吃個不停。到最后，只有一條路，走上這條路的方式有很多種，被人發(fā)現(xiàn)了，啪得一聲;吃得太飽了，飛也飛不動了，在地上慢慢爬著，被大大小小的腳掌一踩;被重的東西一壓……唉，最后還不是同一個結果，只是去得方式不同罷了。
當然我們生活中也有這樣的人，不想去工作、去勞動，又想有錢吃喝玩樂。迫不及待，無法控制自己的情緒，就會想去做虧心事，不折手段地得到錢。人就想據(jù)有慣性一樣，一旦開始了，就不能馬上停下了，慢慢地，慢慢地，就上癮了，在想停下來，像是比登天還難。到了最后，還不是和蚊子一樣，走上了，早已準備好了的，同樣的道路。當然，去得方式也許會有不同，但最后的結果是相同的。
人活在世上，就要堂堂正正的做人，要有做人的原則。做一個有尊嚴的人，不能像蚊子一樣，隨時都會舍棄自己的尊嚴，迷失了自己。
雖然每個人的尊嚴不同，但不要在迷失后，后悔中想起，因為已經(jīng)晚了。
勵志文章：彎腰拾起的`尊嚴。
很久以前，一位挪威青年男子漂流到法國，他要報考巴黎音樂學院?？荚嚨臅r候，盡管他竭力將自己的水平發(fā)揮到最佳狀態(tài)，但還是未被錄取。
身無分文的青年男子來到學院外不遠處一條繁華的街上，勒緊褲腰帶在一棵榕樹下拉起了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了無數(shù)人駐足聆聽。饑餓的青年男子最終捧起自己的琴盒，圍觀的人們，紛紛掏出錢來，放在了琴盒里。
一個無賴鄙夷地將錢扔在青年男子的腳下，青年男子看了看無賴，最終彎腰拾起地上的錢遞給無賴說：“先生，您的錢丟在了地上。”
無賴接過錢，重新扔在青年男子的腳下，傲慢地說：“這錢已經(jīng)是你的了，你必須收下!”
青年男子再次看了看無賴，深深地對他鞠了個躬說：“先生，謝謝您的資助!剛才您掉了錢，我彎腰為您撿起?，F(xiàn)在我的錢掉在了地上，麻煩您也為我撿起!”
無賴被青年男子出乎意料的舉動震撼了，最終撿起地上的錢放入青年男子的琴盒。
圍觀的人群中有雙眼睛一直默默關注著青年男子，就是剛才的那位主考官。他將青年男子帶回學院，最終錄取了他。
這位青年男子叫比爾·撒丁，后來成為挪威小有名氣的音樂家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。
當我們陷入生活最低谷的時候，往往會招致許多無端的蔑視;當我們處在為生存苦苦掙扎的關頭，往往又會遭遇肆意踐踏你尊嚴的人。針鋒相對的反抗是我們的本能，但往往會讓那些缺知少德者更加暴虐。我們不如理智去應對，以一種寬容的心態(tài)去展示并維護我們的尊嚴。那時你會發(fā)現(xiàn)，任何邪惡在正義面前都無法站穩(wěn)腳跟。
有的時候，彎下的是腰，但拾起來的，卻是你無價的尊嚴!
尊嚴不等于一美元300字。
尊嚴是人類心靈中不可糟蹋的東西。尊嚴雖然不是一種美德，卻是許多美德之母。下面我來個大家講一個關于尊嚴的小故事吧!
有一個小孩很喜歡學英語，因為他認為學英語能跟外國人溝通交流，也可以在出國后很方便。一天，那個小孩的爸爸媽媽帶他去樂山玩。在玩的非常起勁時候，那個小孩看見了有兩個外國人也在樂山玩他想：我學英語不就是為了能與外國人交流嗎?他就壯著膽子去對外國人說了一聲“hello”。外國人聽到了竟然從錢包里拿出了一美元，那個小孩接過樂一美元，卻愣住了。那兩個外國人在小孩愣住的時候，笑嘻嘻的走開了。
我的想法是：那個小孩不應該接過那一美元。不然的話那兩個外國人就不會把你當成乞丐了。
如果我是那個小孩，我會對兩位外國人說：“你太沒有禮貌了，我向你們打招呼，你們卻把我當成乞丐。你們如果不要那一美元，就把它捐給希望工程吧!人的尊嚴是不可糟蹋的。
就算那兩個外國人給我十美元，一百美元或者一千美元，我也不會要，因為尊嚴是無價的。
不該失去的尊嚴450字。
人不可有傲氣，但必須有傲骨。這是著名畫家徐悲鴻的座右銘。是的，人活著就要有尊嚴。
自古以來，就有陶淵明的不為五斗米折腰和史書上記載：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。但晏子卻將計就計，使楚王反而受辱。就這樣，晏子即維護了個人的尊嚴，也保全了國家的尊嚴，贏得了后人的敬仰。
但是，在當今社會卻有一些人不但失去了自己的尊嚴而且也失去了國家的尊嚴?，F(xiàn)在中日關系因釣魚島的事件再度緊張，但某些中國人卻不顧危險仍然到日本去旅游，結果在日本受到了不公平的待遇，險些喪失了生命。當時，這一事件在網(wǎng)上也掀起了軒然大波，有一些人就評論：既然你們去日本旅游，那你們又在中國旅游過多少地方呢?你們的尊嚴和國家的顏面都被你們丟盡了。是啊，當一個人活的沒有尊嚴的時候，他的行為將不被人們認可，所以我們不該失去的是尊嚴。
在街上，有一些年輕力壯的青年，只不過穿著破了些，卻也加入了乞討的行列，但當他們伸出雙手時，他們將不會被人們同情，而更多的卻是鄙夷，鄙夷他們不被認可的雙手與尊嚴;鄙夷他們的內心與人格。
所以，不該失去的是尊嚴，一個人沒有尊嚴不能成事，一個民族沒有尊嚴不能興盛，一個國家沒有尊嚴不能強大。只有當我們自己活得有尊嚴時，在這個世界上才有立足之地，才有自己的靈魂，才能被別人看得起。
尊嚴，不該失去。
高一思想尊嚴篇十四
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教學準備
1、識記四種消費心理的含義。
2、理解怎樣正確看待、評價各種消費心理。
3、理解四大消費原則的內涵。
4、理解艱苦奮斗在今天并不過時。
5、根據(jù)理智消費的原則，模擬一份家庭消費計劃。并結合個人行為，說說怎樣才算應該理智的消費者。
(二)能力目標。
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標。
1、通過本框學習，向學生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學生樹立正確的消費觀。
2、通過本框學習，使學生樹立環(huán)保和綠色消費的理念，針對今天環(huán)境污染等問題，引導學生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。
3、通過本框學習，使學生養(yǎng)成適度消費、量入為出等消費觀念，成為理性的消費者。
教學重難點。
教學重點。
做理智的消費者，樹立正確的消費觀。
教學難點。
適度消費。
教學工具。
課件。
教學過程。
一、導入新課。
二、進行新課。
(一)樹立正確的消費觀。
1、消費心理面面觀。
教師點撥：我們的消費往往受自然條件、社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等客觀因素的影響。這些外部因素常常影響到消費過程中的心理活動，使消費帶有復雜性。
(1)從眾心理引發(fā)的消費。
教師點評：有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事情，便不由自主地加入，這種消費會受別人行為、別人評價的影響。人們追隨時尚的心理，往往能夠引發(fā)對某類、某種風格的商品的追求，并形成流行趨勢。商家往往利用消費者的這種心理來推銷總結的商品。所以，我們是否消費應該從實際出發(fā)，不能盲目從眾。
(2)求異心理引發(fā)的消費。
教師活動：我們應該看待這種消費行為?
教師點評：青年人應該有自己的個性，個性的展示往往通過自己的消費行為體現(xiàn)出來。這雖然推動了新工藝和新產品的不斷出現(xiàn)，但展示個性要考慮社會的認可，還要考慮代價。為顯示與眾不同而過分標新立異，是不值得提倡的。
(3)攀比心理引發(fā)的消費。
(4)求實心理引發(fā)的消費。
教師活動：即在消費時綜合考慮商品的價格、質量、售后服務等各方面情況，從實際出發(fā)，而不是跟風買，搞攀比。
總之，人們的消費行為往往受到多種消費心理的影響。當然，不同的消費心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們常常共同影響人們的消費行為。因此，我們在日常生活中要樹立正確的消費心理，使我們的消費向合理、健康、文明的方向發(fā)展，做一個理智的消費者。
(二)做理智的消費者。
(1)量入為出，適度消費。
教師提問：什么是適度消費?對量入為出，適度消費如何理解?
學生活動：認真閱讀教材內容并熱烈討論，回答自己不同的看法。
教師總結：量入為出，適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經(jīng)濟承受能力相適應。
理解這一原則注意：一方面，消費支出應該與自己的收入相適應，自己的收入既包括當前的收入水平，也包括對未來收入的預期，也就是要考慮收入能力這個動態(tài)因素。因為，信貸消費與人們對未來收入的預期有直接的關系。另一方面，在自己經(jīng)濟承受能力之內，應該提倡積極、合理的消費而不能抑制消費，否則，一方面，會影響個人生活質量，另一方面，也會影響社會生產的發(fā)展，特別是，當前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應該充分發(fā)揮消費對生產的帶動作用。
(2)避免盲從，理性消費。
學生活動：學生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。
教師活動：針對學生的見解作點評、總結：
首先，在消費中注意避免盲目從眾。
盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終受到消費心理的影響，例：從眾心理、攀比心理等，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。
其次，要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，要注意保持冷靜。
最后，要避免重物質消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結構是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
學生活動：學生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。
教師活動：針對學生的見解作點評、總結：
(3)保護環(huán)境，綠色消費。
綠色消費就是指以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費。因為，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了嚴重的環(huán)境污染和資源的嚴重短缺，我們國家提出了實施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學發(fā)展觀”，大家也應該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展，去從事綠色消費，即：節(jié)約資源，減少污染;綠色生活，環(huán)保選購;重復使用，多次利用;分類回收，循環(huán)再生;保護自然，萬物共存。希望同學們能真正把所學理論運用到實踐中，做個綠色消費者。
教師活動：大家辯論：我們還應該不應該堅持艱苦奮斗?艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時了?
學生活動：根據(jù)自己的觀點自動分為辯、反兩方，對上述問題展開激烈爭論。再次激發(fā)了學生的熱情與興趣。
教師活動：針對學生的辯論作點評、總結：
(4)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應該具備的精神狀態(tài)。當然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。
總之，以上四個原則，是科學消費觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導自己的消費行為，既有益于個人，也有益于社會，將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
三、課堂總結、點評。
這節(jié)課我們主要學習了影響人們消費的幾種消費心理和幾種科學的消費觀。
四、實例探究。
[例1]目前，在歐美一些國家，人們崇尚綠色消費，對此認識正確的是()。
a.綠色消費是一種求異心理引發(fā)的消費，具有仿效性和盲目性。
b.綠色消費是一種攀比心理引發(fā)的消費，不利于個人生活和社會發(fā)展。
d.人們對綠色消費的崇尚具有從眾性，不可能是基于對科學認識的統(tǒng)一性而引發(fā)的。
答案：c。
[例2]有位準備買汽車的消費者說“新車一上牌就成了二手車，開始貶值。對我來說，汽車只是一種為我服務的工具，什么品牌無所謂，關鍵是質量要好，價格要實在。”從消費心理角度看，這是一種()。
a.攀比心理b.求實心理。
c.適度消費d.盲目從眾。
答案：b。
[例3]近幾年來，青少年中肥胖者日益增多。這主要表明()。
a.生活消費必須與經(jīng)濟承受能力相適應，提倡適度消費，反對鋪張浪費。
b.物質消費與精神消費要協(xié)調發(fā)展。
c.要改變不良生活習慣、方式、觀念，提高消費合理性。
d.要發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，反對大吃大喝。
答案：c。
[例4]近幾年來，在許多大城市居民利用雙休日、節(jié)假日念夜大、電大，給自己充電蔚然成風，城市居民家庭人均教育支出大幅增長。城市居民的這種消費趨勢()。
a、是量入為出的適度消費。
b、看到了知識就是力量，是發(fā)財致富的根本途徑。
c、是從眾心理的體現(xiàn)，具有盲目性。
d、懂得物質消費與精神消費要協(xié)調發(fā)展。
答案：d。
五、課余作業(yè)。
1、深入社會實際，寫調查報告：中學生消費心理調查。
2、撰寫小論文：艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時、適度消費之我見等。
課后小結。
學了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習題。
完成課后同步練習題。
板書。
樹立正確的消費觀。
高一思想尊嚴篇十五
為適應時代發(fā)展，積極貫徹落實教育部《基礎教育課程改革綱要(試行)》、《普通高中課程方案(實驗)》和《課程標準》)，加強和改進我校高中思想政治學科教育教學工作，本學期高一政治備課組將以新《課程標準》為指導，認真貫徹新課程理念。
以課堂教學為中心，以課題研究為主線，以學校的工作計劃為指南，以提高教學質量為目標，大力推進教育創(chuàng)新，更新教學觀念，改進教學方法，實現(xiàn)知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標的統(tǒng)一，促進學生全面而有個性的發(fā)展，促使教學實效的提高。
用科學的發(fā)展觀，以學生為本的新課程教育理念，全面貫徹教育方針，全面推進素質教育，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀思想為指導，把馬克思主義基本觀點的教育與把握時代特征統(tǒng)一起來;針對高中生成長階段的特點，循循善誘地進行思想教育;努力使學生在充滿教學民主的氣氛中受到知識、情感、態(tài)度和價值觀方面的熏陶。
高一新生水平不一，剛進入高中一年，接觸《經(jīng)濟生活》，會感到陌生，不好理解。因此教學中將面向全體，搞好銜接;立足課本，注重規(guī)范;強化積累，拓展視野;注重基礎，因材施教。
加強對新《課程標準》、新教材的學習與研究，轉變教學觀念，更新知識結構，了解考試評價方法，嚴格按照新課程理念指導教學。認真學習教育教學理論，深入開展課題研究活動，將學習和研究新課標、新教材作為提高專業(yè)素質的必修課，并與日常的教學教研活動結合起來，重點是加強課程建設與教法改革研究。
健全集體備課，集體協(xié)作，積極發(fā)揮集體的智慧。固定備課時間，明確每位老師職責，提高備課效率，努力實現(xiàn)資源共享。備課組成員之間加強溝通，共同研究，尋找有效的教學方法。
結合學校實際，立足課本，注重夯實基礎。落實備、教、批、輔、考、評等各個環(huán)節(jié)，向課堂要效率，認真做好“四備”、“五點”、“兩法”(“四備”即備大綱、備教材、備學生、備練習;“五點”即每堂課都要鉆透重點、難點、知識點、能力點、教育點;“兩法”即既要研究教法，又要研究學法)。
優(yōu)化教學方式與學習方式，加強學法指導，使學生盡快適應高中政治學習。培養(yǎng)學生學習政治的良好習慣，提高學生自主學習的能力，做到讓學生自己思考、自己發(fā)現(xiàn)問題、自己解決問題、自己幫助自己提高，提高學生的學習能力。
組織開展課外活動，成立政治研究性學習小組，開展社會實踐活動。培養(yǎng)學生學習的興趣，引導學生關注時政，挖掘學生的潛能。
做好培優(yōu)工作，加強個別輔導。積極開展輔差工作，努力提高差生轉優(yōu)率。
加強組內老師之間的交流，互相聽課，取長補短，加強組內教學交流風氣。積極參加市教研室組織的各種活動，如公開課，示范課，借鑒其他兄弟學校老師的寶貴經(jīng)驗。
教學進度：(略)。
高一思想尊嚴篇十六
美國有位作家寫過這樣一篇他的親身經(jīng)歷：有一次他走在大街上，一位乞丐向他討錢，然而他套遍了所有的口袋，竟沒有找到一分錢，于是他無可奈何的開口說：“兄弟，對不起，實在是沒有錢了?！闭斔械胶軣o奈的時候，那位乞丐說：“先生，您叫我‘兄弟’，您讓我和您站在了一條線上，這比給我金錢還叫我榮幸一萬倍呢?！?BR> 這位美國作家在無意中給了乞丐尊嚴，讓乞丐也有了做人的尊嚴，讓乞丐具有了骨氣。讓乞丐也感覺到自己并不是卑微低下的。
是啊，有時候你尊重了別人你才獲得了尊嚴。
古往今來，有多少人為了昭顯自己的尊嚴而留下豪情壯志的詩篇……譬如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡闹軜淙?，“仰不愧于天，俯不怍于人”的孟軻，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李太白……他們有哪個不是世人所推崇的?有哪個沒有得到世人的尊重?他們有哪個不自尊?他們就是活的有尊嚴，有價值，有意義。
在當今時代下的青少年，他們關注國家的大事，關注國家的發(fā)展。像中日間的釣魚島事件，有很多地區(qū)的青少年學生自行組織進行了“保衛(wèi)釣魚島”的愛國_。在此中，青少年學生們彰顯了中華兒女的好姿態(tài)，將他們的愛國主義高高掛起，既表達了對祖國母親的熱愛，同時也表達了對于敵人的憤慨之情。這些青年們是在維護中華人民共和國的尊嚴，更是在維護所有華夏子孫們的尊嚴。他們具有高節(jié)操，具有高骨氣，我堅信，當代的青年將是建設中國的的工程師，會用他們的雙手將中國這個歷史悠久的國家捧在云端之上，我們的中國將會更美好，會更昌盛，華夏子孫們將會具有更高節(jié)操。
少年們，奮斗去吧，為了我們美麗的祖國，去展開翅膀，翱翔于天空吧。讓我們攜手打造具有中國特色的社會主義社會，打造特色中國。
高一思想尊嚴篇十七
這篇課文的主人公——獨臂的乞丐，到一個庭院乞討，女主人讓他搬磚，獨臂乞丐經(jīng)過思想斗爭，同意搬磚。而雙手健全的乞丐卻不肯理解，之后，為什么獨臂乞丐成功了?這是因為尊嚴，是女主人讓他得到尊嚴，可見，尊嚴多么寶貴啊!
正如屠格涅夫說的：“自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源?！边@句話使我們懂得了這篇課文的好處，也讓我們明白了——自尊自愛多么重要!“每一個正直的人都就應維護自我的尊嚴?！边@句盧梭的話更讓我敲醒警鐘：人性是尊嚴的!
在我們心中的尊嚴，使我們走進了尊嚴的光明大堂，沒有尊嚴的人是可恥的!我們不能喪失自尊，即使你沒錢還是怎樣，不能低三下四求別人，要借光明正大借，可憐巴巴的沒尊嚴!
大街上，經(jīng)?？吹狡蜇ぴ谄蛴?，千萬別去施舍，與其向乞丐施舍，還不如喚醒他們的尊嚴，施舍了就是看不起他們，不能靠別人的施舍過日子，要靠自我的雙手，勞動、打工，過一個靠自我的生活!
我們要有尊嚴，人性主使我們，讓心中的尊嚴醒過來，也許命運要到老才明白，但尊嚴，是從小就要養(yǎng)成的，讓人看得起，尊嚴的重要，從小就要明白，尊嚴是人生的一個重點，他的重要，大家都得明白!
高一思想尊嚴篇十八
高一《思想政治》主要是介紹經(jīng)濟方面的常識。經(jīng)濟，在經(jīng)濟學上是指社會物質生產和再生產的活動。在以生產勞動為基本形式的社會實踐中產生了社會基本矛盾。在生產力和生產關系的矛盾運動中，生產力是最活躍、最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。因此，高一《思想政治》要抓住生產力這條主線。
1.商品，商品經(jīng)濟是社會生產力發(fā)展到一定階段的產物，即有了社會分工和私有制以后才出現(xiàn)的，而商品經(jīng)濟的產生、發(fā)展又進一步推動了社會生產力的發(fā)展。商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段。
2.社會生產力經(jīng)過封建社會的緩慢發(fā)展，最終導致資本主義生產關系的萌芽，進而確立資本主義經(jīng)濟制度。生產力便以前所未有的速度向前發(fā)展，正如馬克思所說：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！比欢Y本主義生產關系的局限性也在生產力的迅速發(fā)展中日益顯露出來了。換言之，資本主義社會的基本矛盾即生產的社會化和生產資料資本主義占有制之間的矛盾，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展越來越尖銳化，從而導致經(jīng)濟危機的爆發(fā)、壟斷的形成、國家壟斷資本主義出現(xiàn)和現(xiàn)代世界的三大矛盾，這一系列矛盾又進一步加深了資本主義基本矛盾，使資本主義生產關系必然成為生產力發(fā)展的桎梏。要從根本上克服這些矛盾，進一步解放生產力，必然要以社會主義公有制取而代之。資本主義的滅亡，社會主義的勝利是歷史發(fā)展的大趨勢。
3.公有制經(jīng)濟在我國的產生、發(fā)展、狀大，是社會化大生產的客觀要求。目前，在我國已初步顯示了社會主義公有制的優(yōu)越性。同時，我國現(xiàn)在還處于社會主義初級階段，生產力的總體水平仍然不高，而且發(fā)展又不平衡，生產力水平呈現(xiàn)多層性，這就決定了我國不能建立單一的公有制，必須建立與之相適應的多種所有制形式。十一屆三中全會以來，在我國逐步建立的公有制為主體的多種所有制結構分別與不同層次的生產力水平相適應，在各自的范圍和領域內，有力地促進了生產力的迅速發(fā)展。我們評價社會主義社會的所有制結構是否合理，不能以“一大二公”為標準，必須堅持生產力標準。
4.社會主義社會必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟，只有大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，才能實現(xiàn)我國經(jīng)濟現(xiàn)代化，大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟是迅速發(fā)展我國社會生產力的必由之路。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產物，是發(fā)達階段的商品經(jīng)濟。在我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制是進一步解放和發(fā)展生產力的客觀要求。
5.社會分工是生產力發(fā)展的結果。隨著生產力的發(fā)展，社會分工越來越細，使社會中出現(xiàn)日趨復雜的行業(yè)和部門，各部門、各行業(yè)相互影響、相互制約，聯(lián)結成一個整體。其中任何一個環(huán)節(jié)脫節(jié)，都會影響其他部門，因此，以社會分工為基礎的社會?？陀^上要求把人力、物力、財力等經(jīng)濟資源，按一定比例配置給各個部門，也就是要求有合理的`產業(yè)結構，正確安排三大產業(yè)的比例關系。只有這樣，才能促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、協(xié)調地發(fā)展。
6.分配是社會再生產的中間環(huán)節(jié)，在國民收入的分配中必須正確處理好積累與消費之間的關系，才能促進經(jīng)濟建設的更快發(fā)展。我國個人消費品的分配是以按勞分配為主體的多種分配方式，它是由我國多層次的生產力水平?jīng)Q定的多種所有制形式?jīng)Q定的。按勞分配是主體，堅持體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，執(zhí)行鼓勵一部分人和地區(qū)通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來的政策，它使勞動者的個人收入與他們付出的勞動直接聯(lián)系在一起，必然激勵勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使勞動者努力學習科學技術，改進和革新生產工具，提高勞動生產率，從而推動社會生產力的發(fā)展。其他分配方式也是與人們的物質利益息息相關，對社會生產力的發(fā)展也有不可低估的作用。
消費是社會再生產四個環(huán)節(jié)中必不。
[1][2]。
高一思想尊嚴篇十九
尊嚴是一個人在成功的道路上必不可少的東西。有了尊嚴，人就會變得自信、自重，如果沒有了尊嚴，就像一棵大樹沒有了根，一個人沒有了靈魂。這種不好受的滋味我就嘗過，因為我剛剛就干了一件丟失尊嚴的事。
周五下午放學時，太陽火辣辣地炙烤著大地，炙烤著樹木，也炙烤著在路上狂奔的我。我強忍著炎熱，一口氣飛一般跑到商店，買了一根雪糕，悠然地站在樹蔭下吃起來，隨手把包裝紙丟到地上，雖然不遠處有垃圾箱，但我不想走出樹蔭。
很快我發(fā)現(xiàn)有人在看我，原來遠處有個環(huán)衛(wèi)老爺爺。我見他弓著腰，一手拿著夾子，一手拿著裝垃圾的袋子。心想這么遠他看不見這丁點的垃圾。于是我沒有想那么多，也不去管那個大地幾百年才能分解的東西，仍然一邊吃冰糕，一邊等車回家。在車站旁站了一小會兒，我認為我剛才的做法不太妥當——我怎么能讓一個心有余而力不足的老人去管這個垃圾呢?于是我決定自己去拾這個垃圾。
就在扭頭的一剎那間，我立馬怔住了——那位老爺爺已經(jīng)走到垃圾跟前了，他行動緩慢，身體像蝦一樣彎著，撿起垃圾，放到手中的垃圾袋里。一旁的我臉一下子漲得通紅，聽到了他的一聲嘆氣：“唉，現(xiàn)在的學生也隨地亂扔垃圾……”
在回來的路上，我覺得我丟失了無比重要的東西——尊嚴。盡管我沒有行乞，沒有侮辱別人，但我認為我這種行為更讓人感到羞愧，不由得暗暗下定決心，在今后的學習生活中一定要做一個有尊嚴的人!
高一思想尊嚴篇二十
1.徐黎鳴你平時少言寡語，性格內向沉穩(wěn)，不事張揚，為人敦厚，與人為善，大事講原則有分寸，小事不斤斤計較，同學之間相處和睦;學習基礎好，有主動性和自覺性，成績有很大的上升空間，對高中生活和學習適應能力強，讓老師放心和省心，希望你下學期充分利用班級的優(yōu)勢，好學善問，改進學習方法，提高學習效率，進一步增強自己的競爭力，在高手如林的班集體為自己爭得一個領先的席位。
2.金詠春從特殊家庭走出的你堅強剛毅懂事有禮能干，老師認為你的開朗積極的心態(tài)尤其值得稱道;農家子弟好好努力吧，不理想的家境不是你的錯，用你的刻苦耐勞，用你的不屈不撓，用你的學業(yè)有成去改變家庭，讓所有關心厚愛你的人能因為你而感到幸福，可是你的文化成績上升空間這么大，還沒有充分發(fā)揮出來，希望你下學期能正確地定位自己，時刻用困苦提醒自己，再現(xiàn)初中的風采，在班做一名品學兼優(yōu)的領跑人，堅持三年定能打開大學的綠色通道!
3.施思你為人敦厚誠實，待人和氣，與人為善，同學之間不斤斤計較，因此人際關系好，對老師彬彬有禮，表達落落大方，個人素質和修養(yǎng)高;對自己負責的工作隊率先垂范，先人一步，對老師分配的任務能高效高質地完成;上課注意力集中，勤學好問，成績上升的空間大，能主動和老師交流，找出存在的問題，希望你充分利用班集體的優(yōu)勢，在高手眾多的班占領制高點，三年后把成功帶回家，報答父母的養(yǎng)育之恩。
4.陳榮你性格開朗，既文靜內秀又善于表達自我，綜合素質和能力在班級首屈一指;熱心集體事務，模范遵守校紀班規(guī)，讓老師放心又省心;待人接物得體落落大方，為人處事既有原則又不斤斤計較，深受師生好評;更可貴的是具有積極良好的心態(tài)，雖然家庭困難，但從不攀比，體諒家長的艱苦，在校學習勤奮生活儉樸，成績穩(wěn)步上升;你這么優(yōu)秀的女孩，生活會厚愛你的，美好的人生將從淮海展開精彩的畫卷。
5.姜天倫你性格內向，不善多言;為人低調，不事張揚;學習投入，善于思考，能獨立完成作業(yè)，成績曾居班級前列，但波動較大，不穩(wěn)定，數(shù)學學得有效，成績顯著，但兩語相對滯后，影響了總分排名，另外字跡有待工整，但你基礎好，功底扎實，稍加努力就會趕上來的，老師提醒你要多與師生交流，學人之長，改進學法，作業(yè)再嚴謹些，下學期再占班級上游。
6.你是一個懂禮貌明事理的好孩子，你待人熱情，能和同學友好相處，對待學習態(tài)度端正，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，但有時你粗心大意，還未全身心的投入學習中，相信經(jīng)過努力，你一定會取得滿意的成績!
7.蔡曙旭你性格內向，不多言語，待人真誠，與人為善，對老師彬彬有禮，同學之間相處融洽，能樂意接受老師的建議，關愛班集體，能出色地完成老師布置的任務而毫無怨言，學習自尊心強，各科成績上升的空間大，但是在高中，你明顯的不足是適應高一學習慢了一拍，沒有及時地完成從初中到高中的角色轉換，所以成績沒有達到理想的高度，高一年級要多花時間補差，夯實基礎，以后才能脫穎而出，相信你會像冉冉升起的旭日，戰(zhàn)勝自己，走出低谷，漸入學習佳境的!
8.夏磊你能遵守校規(guī)班紀，不給師生添麻煩;文化學習基礎較好，但以前可能虛度了一段時間，所以成績在班級還不是太理想，這成了家長最大的心事，希望你利用節(jié)假日下苦功補差，越到后來時間越緊，偏科總分和名次都不容易上去;你有很好的學習條件，家庭經(jīng)濟好，班級學風濃，上學又極方便，好好珍惜并利用，老師提醒你到高中適當放棄個人的一些愛好，專心學業(yè)，把字寫工整，養(yǎng)成好習慣，好習慣會讓人受益終身，另外各學科全面發(fā)展，做一名讓家長不操心有責任感的男子漢!
9.嚴加星你是一個非常聰明、優(yōu)秀的男生，反應敏捷，往往能答出其他同學答不出的問題;思路又快又好，尤其是數(shù)學學得游刃有余，得心應手，這是你最大的優(yōu)勢，對其他同學影響很大，可稱得上是班級的數(shù)學王子，并且你能全面發(fā)展，這是難能可貴的，但是兩語學習還有很大的上升空間，一定要確保有個良好的學習習慣，再把字寫好了，嚴于律己，相信三年后，你的收獲會最大，也一定會學業(yè)有成，榜上有名，成為永不隕落的耀眼的明星!
10.何兆堅你長得帥，但字寫得差;你不善多言，但很有個性;你對人真誠，為人低調，不事張揚;你學習基礎好，但聽課時精神不是很集中，目光迷離易走神;能獨立完成作業(yè)，但字寫得不工整，缺乏美感;有集體榮譽感，但有時自控力不強;老師希望你下學期抖擻精神，搶抓時間，自加壓力，只有你堅定方向，刻苦努力，何愁好兆頭不光臨于你，這可能就是家長為你命名的初衷吧!
高一思想尊嚴篇二十一
敬愛的黨組織：
我是一名高中生，通過對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想的不斷學習，不僅加深了我對黨的了解，還堅定了我從兒時就樹立的政治理想——加入中國共產黨，為黨的事業(yè)奮斗終身!
伴著稚氣的褪去，我步入了小學的校門。從第一天起，“加入少先隊”便成了我的夢想，我盼望那“紅旗的一角”有一天可以戴在我的頸上。功夫不負有心人，我終于第一批加入了少先隊，而“為共產主義事業(yè)而奮斗”的誓言，至今我仍銘記在心。
隨著求知欲的增強，我跨進了初中的校門。從那一天起，“加入共青團”就成為我新的奮斗目標。遞交了《。
入團申請書。
》后，經(jīng)過自己不懈的努力，終于讓我等來了站在團旗下莊嚴宣誓的日子。
踏著青春的腳步，我邁進了第二十五中學的高中校門。在入校第一天——20xx年8月18日，我就鄭重地向黨組織遞交了《。
入黨申請書。
》，從而成為全年級第一位申請入黨人。從那天起，我就決定把自己的一生交給黨，并時刻用黨員標準嚴格要求自己，爭取早日加入中國共產黨。也就是從那天起，我開始向著自己兒時就樹立起的目標發(fā)起沖擊，為實現(xiàn)自己的理想奮力拼搏!
從申請之日起，我就要求自己堅持每月遞交一份。
及時爭取組織的幫助讓思想與行動同步。20xx年6月3日中學生業(yè)余黨校舉行了開學典禮我在典禮上做了發(fā)言。我深知從這天起所有的申請入黨人都站在了同一條起跑線上只有靠自己的不斷努力才能實現(xiàn)自己的愿望。
濟建設的屢創(chuàng)新高，看到了“神舟”五號的勝利返航，看到了祖國在世界事務中發(fā)揮出越來越重要的作用，我萬分自豪，也更加堅定了“加入中國共產黨”的決心!
在班內，我既是一名申請入黨人，又是一名團支部書記。通過對黨章的學習，我明白黨員應為人民服務，應讓更多的人了解黨，支持黨的事業(yè)，因此每月我都利用團隊活動時間為共青團員講授黨的知識。經(jīng)過一個階段的學習，我支部的全體團員都遞交了入黨申請書，我們支部也成為全校惟一一個全體團員都是申請入黨人的團支部。
作為申請入黨人，我時刻以黨員標準嚴格要求自己，將組織上交給的工作當成一項項光榮的使命，尤其是在校團委及校學生會的工作，更使我明白了“在工作中學習，在學習中工作”的道理。
在今后的日子里，我會以黨員標準嚴格要求自己，以擁護、遵守、履行黨的綱領、章程為義務，時刻聽從黨召喚，爭取在高中階段實現(xiàn)自己的政治理想。我會使自己度過的每一天都像在黨旗下宣誓時一樣：為共產主義奮斗終身!隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
事實告訴我：意志是鋼，靠火鍛煉;意志是鑿，鑿石石穿。周恩來總理曾說：“只要奮斗，就有出路?！蔽視詣?chuàng)新的、有智慧的理念踏上通往黨的大門的旅途。前途很遠，但很亮，我堅信自己付出的努力、耐心和恒心是會得到回報的。因為昨天的夢想，已經(jīng)成為今天的希望，我堅信它也一定會成為明天的現(xiàn)實。
此致
敬禮!
高一思想尊嚴篇二十二
第一，教學任務重。
高一思想政治根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟學的基本觀點.以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，講述與公民經(jīng)濟生活密切相關的社會主義市場經(jīng)濟基本知識，黨和國家全面建設小康社會的大政方針政策及其在深化改革和社會主義現(xiàn)代化建設中取得的重大理論成果和建設成就，肩負著幫助學生“提高參與經(jīng)濟活動的能力，在黨的政策指導下，依據(jù)國家法律自覺規(guī)范自己在經(jīng)濟生活中的行為，逐步樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻的志向”的重任.高一教材涉及的基本知識點，基本概念，基本觀點原理及與黨的路線，方針，政策及改革開放和現(xiàn)代化建設實踐緊密聯(lián)系的基本知識點較多;與法律，哲學，政治學緊密聯(lián)系的知識點也很多。
第二，學生基礎薄弱，缺乏學習興趣。
由于中考所占分數(shù)比例很小，在初中階段沒有引起學生的重視.因此，學生上高中后，既不重視，也不喜歡，甚至害怕這門課，學科基礎知識薄弱。
第三，學科地位低下。
如果不是高考還考這門學科，會考政治不合格，學生拿不到畢業(yè)證的話，這門學科可能被沖擊，面對嚴峻的挑戰(zhàn)。
(一)把培養(yǎng)學生濃厚的學習興趣作為教學的基本立足點。興趣是最好的老師.孔子說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”.高一是高中的起始階段，如果我們在教學中不及時消除學生對思想政治課的偏見，引導他們形成正確的學科觀和學習觀，產生比較濃厚的學習興趣，不僅不能完成教學任務，而且會妨礙青年學生形成科學的世界觀，人生觀和價值觀，會給學生造成終身危害.因此，高一政治教師，必須樹立強烈的責任心和使命感，不斷增強競爭意識和創(chuàng)新精神，努力排除各種障礙，積極探索培養(yǎng)學生學習思想政治的濃厚興趣的有效途徑。
1.因勢利導，消除學生對思想政治課的偏見，引導學生樹立正確的學科觀。
2.創(chuàng)造直觀，形象，生動，活潑，輕松，愉快的教學氛圍。
3.疏通思想政治與語文，歷史等學科的內在聯(lián)系，培養(yǎng)學生的知識遷移能力，激發(fā)學習興趣。
4.結合社會熱點重點焦點問題，當?shù)亟?jīng)濟建設成就，學生生活，巧設疑問，引發(fā)爭辯。
(二)把教給學生探明事理的方法，提高分析解決實際問題的能力作為教學的出發(fā)點和歸宿。
提高學生的思想政治素質和人文素養(yǎng)是思想政治課教學的根本目標.具體到高一階段，必須教學生學會運用馬克思主義經(jīng)濟學，鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本立場，觀點，原理和方法，觀察，思考，分析，解釋現(xiàn)實生活中各種經(jīng)濟現(xiàn)象，并以此指導，規(guī)范個人的經(jīng)濟行為，形成正確的世界觀，人生觀和價值觀.“授之以魚，不如授之以漁.”
因此，我們在教學中，必須深入研究幫助學生認識和掌握客觀經(jīng)濟規(guī)律和社會規(guī)律的有效途徑，教學生學會辨析事理，認識規(guī)律，科學分析解決問題的方法，使學生學而有用，學而有得，深深認識到思想政治是一門智慧課.認識事物間的相互聯(lián)系，認識事物的地位和職能，掌握判斷是非的正確標準，辯證地認識事物的積極因素和消極因素及其發(fā)生作用的條件。
(三)把握好教學的“度”
1.循序漸進，宏觀上把握好整個教學過程的梯度。
2.勞逸結合，調配好學生精力聚散松緊的張弛度。
3.因材施教，把握好知識的深廣度。
一、指導思想。
1、以馬列主義、毛澤東思想、和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，加強對學生的思想政治教育，充分發(fā)揮高中思想政治課德育的功能。
2、實施素質教育，全面貫徹黨的教育方針，端正教育思想，轉變教育觀念，面向全體學生，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎，切實提高高中德育工作的主動性、針對性和實效性。
3、根據(jù)《普通高中思想政治課程標準(實驗)》，明確教學目標和要求，學習和實踐新課程理念，探索以學生為主體、煥發(fā)生命活力的課堂教學模式——“生活課堂”。
二、學生情況分析。
本學期我仍然教4個班級，分別為高一3、6、7、9班。雖然4個班級在一學期的共同努力下有不同程度的進步，但是，四個班的學生政治平均水平仍然有差距。面本站對四個基礎不同的班級，在教學中采取不同的教學方法，設定有層次的教學目標。
各班的學生要以調動學生學習積極性，培養(yǎng)良好的學習習慣為主，努力夯實基礎，提高政治素養(yǎng)。各班的同學應該在抓好基礎的同時不斷鍛煉他們的邏輯思維能力、綜合理解能力，在教學問題設置、課后練習布置上體現(xiàn)梯度和難度。
三、教學措施。
根據(jù)本課程的性質、地位、教育教學目標和學生現(xiàn)狀，我決定采取以下措施：
(二)繼續(xù)指導學生開展“研究性學習”，撰寫政治小論文，提高學生的理論水平。、
(三)盡可能多抽出時間，閱讀有關經(jīng)濟學方面的著作，加深對經(jīng)濟知識的理解，進一步加深對教材的理解、分析和挖掘，使教材上枯燥、乏味的理論形象化、具體化、通俗化，做到“深入淺出、通俗易懂”。
(四)通過網(wǎng)絡、教學雜志等媒介，多方收集經(jīng)濟生活的趣味案例，并運用課堂上，活躍課堂氣氛，激發(fā)學生學習思想政治課的興趣、積極性、主動性和創(chuàng)造性。
(五)注重鍛煉自己的語言表達能力，清楚向學生表達教學內容。加強普通話和教學語言藝術的訓練，使自己的教學語言生動、形象、幽默、風趣，以吸引學生的注意力，激發(fā)學生學習《政治生活》的興趣，增強學生探索《政治生活》的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
具體措施：
必修2的第一單元公民的政治生活的教學部分，內容講述少，但是知識點較難，應引導學生設身處地去感受體驗，注重對公民參與的解讀。教學中我們必須提供必需的作家作品資料，或引導學生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關資料，努力做到知人論世，加深對公民的政治參與途徑的理解。對有興趣模擬公民參加選舉的學生應給予鼓勵。
2、我國政府是人民的政府的教學。
學習必修2第二單元，應引導學生注重把握觀點和材料之間的聯(lián)系，著重關注思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性。掌握基本的分析能力：學會從宏觀上整體感知，理清思路，概括要點，努力從不同角度和層面對文本進行闡發(fā)、評價和質疑;微觀上學會政府的職能，并且能簡單運用所學的知識理解分析和解決問題。
3、發(fā)展社會主義民主的教學。
發(fā)展社會主義民主教學要注重知識點的歸納與理解，本單元的著眼點在于更準確地把握文意。要引導學生注重體會人大與人大制的關系文章，體會其中蘊含的民族精神，積淀傳統(tǒng)文化底蘊;學習用歷史發(fā)展的眼光認識理解中國共產黨的歷史地位的確立的內容。要指導學生進行選擇題與主觀題的訓練，要通過斷題型訓練掌握民主集中制的特點及用法。
4、當代國際社會的教學。
前面講述國內的知識，現(xiàn)在講述國際的有關知識，對于初中已學的知識則弱化，但是，新的知識則加強理解與訓練，而且把圖、視頻加以理解;盡量讓學生說，進行單元復習，小結與歸納，布置單元試卷加強訓練，收到效果。
我在自己的教學中，盡量每一節(jié)課都制作使用多媒體課件，加大課堂容量，給學生更直觀的感受，便于他們理解教學內容，提高課堂學習效率，也提高我自己的電腦使用水平，適應學校信息化教學的特色。在教學語言上、盡量簡潔、明了、清楚，形成自己的風格。
高一是起始班，學生是具有可塑性的，有了好習慣，政治學習就會事半功倍。因此在抓好以上板塊學習的同時，必須培養(yǎng)學生良好的政治，學習的習慣。從以下幾個方面著手，使學生強行入軌：
(1)堅持關注時事，新聞播報;。
(2)利用學校的圖書資源，拓寬知識面。
(3)平時教學中落實知識點的基本要求。
(4)有計劃地精選試題，加強訓練。
本學期我將以新課程標準新教學觀念指導教育教學工作，以課堂教學為中心，以教法研究為主線，努力打造高效課堂，認真學習教育教學理論，積極實施素質教育，營造良好的教學教研氛圍.根據(jù)學校工作要點和高一年級文科班、理科班和藝術班的現(xiàn)實情況，保持積極的工作態(tài)度，高效務實地開展工作。
一.加強教育教學理論學習，用科學的教學理念指導工作.
1.本學期認真學習《考試大綱》，有時間進一步學習領悟新課程的核心理論，探討新教材，切實提高教學質量，繼續(xù)落實到教育教學行為中去。加強學科建設，做學習型和創(chuàng)新型教師。
2.認真參加各級各種教研活動，如公開課、骨干教師示范課和新教師匯報課，并認真做好筆錄，以便在校教研活動時間能相互交流，借鑒其他老師的寶貴經(jīng)驗。
二、加強常規(guī)教研，提高課堂教學水平。
1.堅持個人鉆研，集體討論，掌握駕馭教材。通覽教材，掌握內容，深入鉆研教材;確定重點和難點;從教材、教師、學生實際出發(fā);選擇有效教法，指導學法，組織教學結構。特別是在個人備課基礎上，充分發(fā)揮集體備課的優(yōu)勢。堅持做到每節(jié)課能夠互通課件，取長補短，大家共同進步。
2.備課時教師心中要有學生，既要根據(jù)學生的年齡特點，把握教學最佳時間的教學密度，完成教學任務，又要從學生的基礎出發(fā)顧及可接受性。要樹立正確的課堂教學理念，強化教學法中的目標、主體、情感意識，讓學生學得主動、生動、活潑。關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手。
3.上課:知識交代要準，能力訓練要實，教學形式要活，教學方法要新，師生情感要真。
立足課堂教學，開展課改實驗，確立準確的課堂教學目標。突出學法指導在課堂教學中的地位，教師的教學重心應放在教會學生獲取新知識的方法和能力上，要優(yōu)化教法、講究教學策略、善于運用現(xiàn)代教學技術為學生創(chuàng)造生動活潑的學習氣氛，拓展學習時空，提高教學效益。
4.練習：要切實因材施教，實施分層次教學，在課堂教學，課業(yè)輔導、課程補習，批改作業(yè)、單元測驗等各個方面做到區(qū)別對待，有所側重，讓不同程度的學生都獲得最大的發(fā)展。
高一思想尊嚴篇一
一個人的成長是部苦難史。人總要無可避免地在生活中遭遇苦難，一個人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無時不在，又無處不在。
苦難之所以為苦難，可是因為它不僅摧殘人的肉身，更是一種對意志的考驗，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。
一個沒有軍訓過的人，永遠無法體會那種在長時間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無人關心。你可能早晨摸黑起床晨訓，曬了一天的太陽，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對此你毫無怨言，準確地說是不能有怨言，因為你必須明白，在軍隊，沒有借口只有服從，所有反抗皆成了了無謂的掙扎，那不僅是一種對于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。
由此看來，那些贊揚苦難的人是多么的虛偽。在我看來，一個人只要真正領略了平?？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對我說，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息!
苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對苦難的態(tài)度，沒有人，苦難再多，也沒有載體?？嚯y就像寄生蟲，只有在宿主上才有其存在的意義。
我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴才能抵御苦難的侵擾。以尊嚴承受苦難，本身就是人生一項偉大的成就，因為它所顯示的不只是一個人的品質，而是整個人類的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。
人有時必須面對極大的苦難，受災于整個人類的苦難，面對無可逃避的厄運和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個慰籍，便是在勇也承受命運的尊嚴感，由于降災于我們不是任何人間勢力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的尊嚴——人在神面前的尊嚴。
電影《后天》中，紐約被嚴寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠不屈的偉大尊嚴。
因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴，這種受苦難的形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴下?lián)碛信c苦難抗爭的資本。
高一思想尊嚴篇二
雨果筆下的鐘樓怪人曾說過：“我要有尊嚴的活著，而不是作為一個只會敲鐘的怪物!”
有尊嚴的活著，這應是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個世界，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴。
失去尊嚴，屈原懷石投江，項羽自刎，失去尊嚴，寧死不茍活于世做具行尸走肉!
英雄好漢們選擇面對死亡也不愿意面對失去尊嚴的余生，因為他們心中有個最基本的標準，有個聲音在呼號：“要有尊嚴的活著!”
活著，并不是讓你一遇挫折便自憐自惜自嘆，魯迅說過：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！比倘柝撝夭皇鞘プ饑?，不要以“有尊嚴的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦。。。。。。他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴”，咬緊牙關重新站起來，仍是一片陽關燦爛?！白饑馈比噪S他們共進退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細水長流。
有尊嚴的活著，能讓你坦然面對真實的自己，尊嚴與活著休戚與共。你有著生命的同時也同樣擁有尊嚴，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開、剝離。若你狠心將尊嚴從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。
有尊嚴，是我們活著的最基本標準，是我們生命的意義的關鍵所在。做一個有尊嚴的人，無論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無為，但一定要有尊嚴，尊嚴無關乎地位財富相貌家世，它不被世俗的標準來衡量，你自覺地維護你的尊嚴時，你的生命便也會發(fā)出奪目的光彩。
高一思想尊嚴篇三
從此，每每看見他，目光里少了輕視、不屑，唯有同情與一絲欽佩夾雜?？上?，就是缺乏給予他幫助的眾多因素。
對這位不速之客，我同情;與這些賣藝者，我敬重。
在家的時候，經(jīng)常會看見上門乞討的人。我是討厭他們破壞小鄉(xiāng)村獨有的寧靜的。拿著個二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的響叮當。村民視他們?yōu)槲烈?，遠遠地看見他們，就馬上關門制造沒人在家的景象。
送他們離開后，我看向爸爸，可他卻只噙著一抹意味不明的微笑，拍拍我的腦袋說：“尊嚴不僅無價，而且平等。”就徒留我一人在院子里若有所思……忽然，靈光一閃，我明白了。
高一思想尊嚴篇四
尊嚴是不容侵犯的地位或身份，每一個人都有自己的尊嚴。
星期六，我和爸爸去萬和城。萬和城門前有大約十米的地方，圍了一大群人，我和爸爸也趕忙擠了進去。我們看見了一個人，他坐在那，膝蓋往下的地方已經(jīng)沒有腿了，看著就讓人難過。他手中下在捏著泥人，有黃色的、紅色的、還有各式各樣的卡通人物，我問他：“這個小東西多少錢一個？”“兩元一個?！彼卮?。我買了兩個，然后繼續(xù)向前走。
到了萬和城門口，恰巧遇見一個乞丐，他頭發(fā)亂蓬蓬的，衣服已經(jīng)破舊不堪，他左手拿著一個碗，右手抱著一個紙板，上面寫著：“父母雙亡，無家可歸，各位菩薩，行行好，施舍些錢吧！”但是，在我眼里，如果他打扮好自己，會是個剛強的小伙子，可以自己去打工掙錢，至少也不會落到這個地步。然后，我馬上回頭走了。
尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒，它屬于每一個人，不管你是怎樣的人，都應該維護自己的尊嚴。
高一思想尊嚴篇五
2∶0!一場史詩般的對弈引發(fā)舉世關注，谷歌公司的人工智能程序“阿爾法圍棋(alphago)”兩度戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍李世石，讓接下來的比賽更加動人心弦。最終鹿死誰手尚未可知，但是“阿爾法圍棋”連贏兩場，已經(jīng)寫下人工智能發(fā)展史上新的里程碑。
不能不說，這樣的憂慮并非空穴來風。人工智能在棋盤上戰(zhàn)勝人類，“阿爾法圍棋”并非首次，但是與之前的國際象棋相比，圍棋巨大的想象空間、多變的棋局形勢，向來被認為是人工智能難以逾越的障礙。“阿爾法圍棋”的兩連勝，不僅“秀”出了它的深度學習能力，更向世界展示出人工智能的`巨大潛力：有了互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的支撐，人工智能將進入蓬勃的發(fā)展期。
然而，正如段子手在事后的調侃，“我叫李世石，我和‘阿爾法圍棋’最大的區(qū)別就是我贏了我高興，它卻不會。”“阿爾法圍棋”確實贏得了比賽，但是它并不懂得贏意味著什么，更不能享受勝利的尊嚴與喜悅。在“可測度”的領域內，人工智能的計算能力都將超過人類;但是在“不可測度”的領域，以數(shù)學算法為基礎的人工智能就只能望洋興嘆。這正如科學家所言，人工智能“有智能沒智慧，有智商沒情商，會計算不會算計”，它能在微秒之內完成百萬級的乘法運算，能夠存儲世界上所有圖書館里的知識，但如果要感知花開花謝的美麗、表達喜怒哀樂的情感，人工智能還不如3歲的小孩。
因此，憑借圍棋比賽就說“人工智能戰(zhàn)勝人類”，顯然有失偏頗，而斷言人工智能將要取代、威脅甚至控制人類，同樣為時尚早。技術突變的“奇點”還沒有降臨，人工智能也還不具備自我推理、自我學習、自我進化的能力。而人類大腦的工作原理，也遠非數(shù)學算法所能解釋或取代。特斯拉在吟誦《浮士德》的過程中獲得了創(chuàng)造交流電的靈感，亨德爾在窮困潦倒的處境中奇跡般地創(chuàng)作出《哈利路亞》……人類群星閃耀時綻放出的靈感、熱情與想象力，正是獨屬于人類的思想特質，也是人工智能最難獲得的思想能力。
不可否認，人工智能會帶來顛覆性的影響。放眼未來，人工智能的產業(yè)化應用，將是全球新一輪產業(yè)革命的引爆點，“智能+”也或將取代“互聯(lián)網(wǎng)+”，成為經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。德國的工業(yè)4.0旨在打造智能工廠、智能生產、智能物流，美國提出以智能制造實現(xiàn)“再工業(yè)化”的戰(zhàn)略構想，中國也把人工智能列為“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃的重點領域……在這場新的技術革命中，誰搶占先機，誰就能獲得新一輪產業(yè)革命的主動權。
“人的偉大——我們對于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬;而人的全部的幸福就在于這種尊敬?！?BR> 高一思想尊嚴篇六
韓信小時候有一次被一群惡少當眾羞辱。有一個屠夫對韓信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎?如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去?！表n信覺得硬拼肯定吃虧，于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱之為“胯下之辱”。但他長大后，幫助劉備統(tǒng)一中原，建立漢王朝，被劉邦封為齊王。
蘇格拉底是世界上第一個因為思想和言論被處死的哲學家，由于他不信仰當時的神，又經(jīng)常發(fā)布一些讓希臘政府頭疼的言論，希臘政府認為他是腐化青年，于是判處蘇格拉底死刑。蘇格拉底本來有求生的機會，但他不愿意委曲求全而踐踏自己的哲學主張，慷慨赴死。
在生命和尊嚴的選擇之下，韓信選擇了生命，而蘇格拉底選擇了尊嚴，他們各有各的道理。
如果是我選擇，我支持韓信，選擇生命。
首先，人如果死了什么事情做不成。你如果想做什么什么事情，但是你如果失去了生命的話，那你就什么都不能干了。沒有生命，就沒有一作文切。假如想干一大番事業(yè)的話，死去的人的是永遠不會成功的，所以我們必須把生命放在第一位。
其次，如果有尊嚴，沒有生命，那這個尊嚴也就毫無意義了。假如韓信當時選擇刺向屠夫，但他又打不過屠夫，自己的生命勢必有危險，那長大后的韓信也就不可能輔助劉邦建立王朝，成為一代名將。
還有一個例子，齊國有嚴重的饑荒，齊國的一個人黔敖在路邊準備好飯食，以供路過的饑餓的人來吃。有個饑民走來，黔敖說道：“喂!來吃吧?！蹦莻€饑民說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步?！鼻阶飞先?，向他道歉，但他最終因為不吃而餓死了。如果那個人吃的話，他還可以活著，做許多事情。他的堅持不吃是沒意義的，因為黔敖已經(jīng)道過歉了。
世界上除了尊嚴，還有許多追求，比如：爸爸媽媽都希望有一個溫暖的家庭;我們都希望可以過著幸福美好的生活;很多人都希望之后可以成為一個有名的人……而要滿足這些要求，就必須要活著。
要記?。涸谀憧紤]一件事時，一定要把生命排到第一位。
高一思想尊嚴篇七
一個有尊嚴的人，必定的尊重一切有尊嚴的人格。同樣，如果你侮辱了一個人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
曾數(shù)次擊敗反法同盟，建立了不可一世的功業(yè)的拿破侖，在征服一個小國家后，在這個國家的君主面前趾搞氣昂地說：“臣服于我，就能得到這世界上任何你想要的東西?！必M料那君主說道：“我只想得到你腳下的那一寸土地?！边@個故事告訴我們，再小的人或事都是有尊嚴的，任何想踐踏他人尊嚴的人不過是自取難堪。
再舉一個大家比較喜聞樂見的例子。在球場上，假如一方球員為改變局勢而對對方球員大放厥詞，絲毫不顧及對方的尊嚴。那么被襲擊球員可能會有兩種回應，一是熱血涌上腦門，直接用拳頭告訴對方他的行為有多愚蠢。二是依然尊重對手，用自己的實力贏得比賽，從而讓對方閉嘴。第一種行為的結果無需多想：被禁賽，遭罰款，以及賽后媒體的狂轟亂炸，這不但沒使自己的尊嚴受到維護，反而使自己損失的更多。而第二種方法就不同了，不但能贏得比賽，更能獲得他人的尊重。
也許有人會問：一個人的尊嚴真的是如此高貴以至于不能受損?
其實我們每一個人，在某個方面有缺陷時，例如權利，財產，知識，相貌等。處于弱勢狀態(tài)時，常常會產生自卑的心理，但是你的尊嚴就會站出來，幫助你克服這方面的自卑，從而坦蕩的站立在這個社會中。
因此，當你損害了對方的尊嚴時，實際上就是打中了他最薄弱的部位，這怎能讓人忍受。
所以說，為人處事最重要的就是尊重對方，維護對方的尊嚴。
但這世上就是有這么一種人，他們毫無尊嚴感，毫不講道理，一旦遇上他們，我就不知道怎么辦好了。因為我認為交往的基礎是尊嚴感，與人斗爭武器是講道理，我不得不相信，這種人與我們之間隔著無限遙遠的距離。對于這種人，我們不應保持沉默，要從實際行動告訴他們做人的真諦。
尊嚴是做人的下限，只有維護自己及保全他人尊嚴的人，才會得到他人的尊重，但同時，尊嚴又是上限，它是人精神領域貴的部分，不容許人輕易觸碰，因此拿捏尊嚴的程度，尺度對我們來說至關重要。尊嚴，有時就像個頑皮的孩子，既不可過于溺愛，又不能過于嚴厲。當你對他微笑時，他也會給你一個更甜美的回應。
高一思想尊嚴篇八
一個沒有尊嚴的人，猶如一個沒有靈魂的軀殼走在人生的旅途上沿街乞討;一個連尊嚴都已經(jīng)出賣了的人，試問，他能為自己留下的還能有什么?——答案是他將一無所有;一個連尊嚴都已經(jīng)出賣了的人，我想說，他連人都不配做，因為失去了尊嚴是人之作為人的恥辱;一個連尊嚴都出賣了的人，他就變成了一具沒有靈魂的軀殼;一個連尊嚴都出賣了的人，還會有什么是他不可出賣的?——一個什么都可以用來交換，結果留給自己的卻只是虛無的人。
春秋戰(zhàn)國時期，齊國出現(xiàn)了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂!來吃!”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個地步的!”黔敖追上前去道歉。饑民終究沒有吃，最后餓死了。
孔子不也曾有過“過盜泉，渴而不飲”的經(jīng)歷嗎?“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也?！边@個饑餓的災民可謂是寧愿餓死也不愿要自己尊嚴受損的典范。
哈默是一代石油大亨，但在他發(fā)跡之前，亦曾有過艱難的人生歷程。當他跟隨流亡隊伍流浪到美國沃爾遜小鎮(zhèn)，當所有的流亡者看到杰克遜大叔提供的食物都狼吞虎咽時，他卻堅持要先替杰克遜大叔做工，然后才肯接受他的食物，因為在他的心里認為，“失去了尊嚴的幫助就變成了施舍，而接受了這種失去了尊嚴的幫助便與乞討無異”。最后，杰克遜大叔將哈默留在了自己的莊園里，并在兩年之后將自己的女兒嫁給了哈默。杰克遜大叔對女兒說：“別看他現(xiàn)在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因為他有尊嚴!”
哈默和那個在齊國餓死的路人，他們都是看重尊嚴的人，但我卻認為哈默的尊嚴更高貴，因為哈默的尊嚴是通過自我爭取得來的，而齊國那個餓死的路人卻在等待他人對自己尊嚴的饋贈。如果“沒有尊嚴的給予就變成了施舍，接受了這種沒有尊嚴的給予就變成了乞討”此言非虛，那么如果這種尊嚴的饋贈得以實現(xiàn)，豈不也是一種乞討嗎?——難道乞討尊嚴會比乞討飯食更為高貴嗎?——不!顯然不是!因為乞討尊嚴的恥辱來自靈魂的低賤。
讓我們有尊嚴地活著，但卻不要等待他人對自己尊嚴的饋贈——尊嚴來自于自我。
高一思想尊嚴篇九
在平時的學習、工作或生活中，大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍?，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的人格的尊嚴高一作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一個人可以學習差，但不可以沒有尊嚴，每個人的人格尊嚴神圣不可侵犯，任何侵犯他人人格尊嚴的人必將收到道德譴責和法律制裁。
作為高中一年級的學生，由于學習成績差的原因得不到老師的尊重，這是隨我和像我這樣的人人格的巨大打擊，那些學習成績優(yōu)異，經(jīng)?？歼M全班前幾名的學生，難道他們就一定是國家的人才嗎？我認為不是的，不是沒有人才，是社會沒有發(fā)現(xiàn)人才，”千里馬常有而伯樂不常有“說出了人世間不是沒有人才，人世間經(jīng)常有人才，只是缺少發(fā)現(xiàn)人才的人。學校這樣說過：你現(xiàn)在認真學習，不說你能為國家做出多大的貢獻，你認真學習將來為你自己創(chuàng)造幸福的生活。學校教育的方向就是錯誤的，沒有強大的國家，怎么能有幸福的生活，有過才有家，如果有一天我們的國家非常衰弱，那么我們的國家很容易就崩潰了，沒有了國家，哪來的幸福的家。我是一個熱愛國家的人，我非常注重人格尊嚴，我保持我的思想，有些多人說我的`愛國之心是多余的，沒有必要管那么多，這些人實際上是打擊了我的人格尊嚴，再次，我可以強烈譴責這些人，如果每一個人都想你們這么想，那么我們的國家造詣不存在了，我們也就不在了。我要保全的我的人格尊嚴，學校沒有給我們一個發(fā)展的空間，學校打擊了我們的人格尊嚴，不是沒有人才，而是沒有發(fā)現(xiàn)人才，要相信自己的能力，或許你就是社會最需要的人才，或許你就是那星星之火，可以燎原。
人格是最寶貴的精神財富，在任何情況下，都要保全自己的人格。
高一思想尊嚴篇十
在中華文明五千年的長河中，無數(shù)的人和物已經(jīng)被時光磨去了棱角，成為天河中最普通的一塊石頭。但有些人，卻仍日閃耀著星辰般燦爛的光輝，即使往事越過千年，也依舊在人們心中不停地回放。他們當中，有功蓋萬世的帝王，有微不足道的平民，但他們無一不曾經(jīng)為自己、為國家的尊嚴而努力著。并不是只有勝利，只有成功才能獲得尊嚴。
失敗者不一定是惡寇。漢楚爭天下，霸王縱橫一世，卻功敗烏江。當他自刎時，天昏云暗，日月也都失去了顏色。項羽的失敗，可能由于他的自負、狂傲，亦或是對手劉邦強大至斯。但敗者沒有選擇的權利，即使是死，他也不愿死在別人的劍下。于是，天地間少了一個浴血奮戰(zhàn)的霸王，而多了一條不屈的靈魂。自此，人們把他的身影封印在烏江畔，他的英勇、他的事業(yè)，以及他至死都要守護的尊嚴，都深深地鐫刻在人們的心中。
真正的尊嚴無關勝敗，依賴的是自己的本心。本心若善，即使身死功敗，也依舊會獲得敬仰，文天祥戰(zhàn)敗，卻留取一片丹心;本心若惡，即使坐在天下帝王之位，也依然堵不上眾生的悠悠之口。人生在世，都是在為了自己的尊嚴努力。身家萬貫，不過是想受到一道道欽佩的目光;奮力耕耘，也不過是想在將來的某一天俯瞰天下。本心，決定著我們死后，究竟會名垂青史還是遺臭萬年。
失敗著不意味著他不是英雄，成功者不意味著他就是成功。尊嚴要靠自己的爭取，堅守本心，即使在淤泥中也要做一枝不可褻瀆的青蓮。
高一思想尊嚴篇十一
今天，媽媽帶我上街買日常用品。市場上可真熱鬧!我看見一個青年跪在地上，面前放著一張紙，上面寫著他要葬母。他抬起頭來，眼睛里流露出祈求的目光。
我掏口袋，正準備給他我的零用錢，媽媽攔住我，冷冷的說：“不要相信他們，他們都是騙子!”我不明白，是他們是騙子，還是媽媽沒有同情心呢?媽媽拉著我往前走，好像真相就在作文前方。走著走著，我發(fā)現(xiàn)有一個女的也跪在地上，面前的紙的內容和那個青年的大致相同。
這些人靠乞討茍活著，那些錢是他們賣了自己最重要的東西而得到的。
而這個東西就是他們的尊嚴。
高一思想尊嚴篇十二
尊嚴，這個字眼，不同的人自有不同的認識和理解。
也許經(jīng)歷了世態(tài)炎涼的人會認為尊嚴靠財富，也許經(jīng)歷了冤案折磨的老人會認為尊嚴靠法律，而我認為尊嚴靠自強與勇氣。擁有了自強與勇氣你才可以更好的捍衛(wèi)你的尊嚴。
記得一年夏天，我與妹妹還有鄰家小男孩一起在姥姥家的后花園玩耍。后花園的花都綻放著自己美麗的姿態(tài)，芳香撲鼻，引得蜜蜂蝴蝶翩翩起舞。正當我與妹妹陶醉在這如詩如畫的情境中時，鄰家小男孩卻一下揪住我妹妹的頭發(fā)，還大喊揪住你的辮子嘍！
妹妹疼得哭了起來，我趕忙沖上去，狠狠地把小男孩推到一邊，小男孩便使勁的哭了起來。見此情景，我忽然害怕了。
果然小男孩的父母聽見小男孩的哭聲慌忙趕來了。小男孩嘴里斷斷續(xù)續(xù)的說：爸爸，她她們打打我說完哭得更厲害了。
我仿佛被10來噸的大鐵錘砸中了一樣，動彈不了。那位小男孩的家長罵罵咧咧的讓我和妹妹向他們的孩子道歉。我努力地辯解：不是這樣的，不是我想以此來證明我和妹妹的清白，然而我越是辯解卻越顯得在撒謊。
看著被嚇得淚流滿面的妹妹，我無比堅定的說了一句：妹妹別哭了，哭有什么用，是他有錯在先，我們不能承認自己是錯誤的，因為那樣就等于喪失了尊嚴。
我總以為，是我的自強和勇氣救了我和妹妹，使我與妹妹有尊嚴的站在了他們面前，那男孩的父母竟不再說什么，拉扯著那個男孩，徑自走了。
不自強，沒有勇氣，就窩窩囊囊，悲悲切切；自強與勇氣能使人活得理直氣壯，坦坦蕩蕩。
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高一思想尊嚴篇十三
在這個充滿誘惑的世界里，人們總是被金錢沖昏頭腦，在利益的驅使下成為了“錢奴”，但，為了尊嚴、正直而不在乎名利的人也是不計其數(shù)，因為，我們的社會進步了，我們的觀念也發(fā)生了變化。人，要活的有尊嚴!
曾看到過這樣一個故事，有一位藝術類的大學生，畢業(yè)后好長時間也么有找到合適的工作，每天都奔波于應聘與等待被聘中，可每次等到的總是失望。一天，他的一個朋友告訴他：每天的地鐵站在上下班的時間有很大的客流量，在你還么有找到合適的工作之前，不妨先去地鐵站憑演奏掙些零用錢，年輕人覺得這個建議不錯，第二天便去了，后來，一連好多天，他發(fā)現(xiàn)每天都會有個老人來看他的演出，并且每天都給他一些錢然后離開，終于有一天、他的演奏剛剛結束，老人將好多硬幣一個接一個扔在他的面前，匆匆地轉身準備離開。年輕人將硬幣撿起，走到老人面前，用平和的語氣說：“您的錢掉了，我?guī)湍鷵炱饋砹恕?，老人惡狠狠的說：“那是施舍給你的。。?！边@時硬幣應不小心滾落了滿地，年輕人仍用平和的口氣說：“先生，剛剛我?guī)湍鷵炱鹆擞矌牛F(xiàn)在您能否幫我撿起散落在地上的硬幣?”老人忽然眼前一亮，其實老人是一公司的總經(jīng)理，年紀大了準備找個繼承人來接管公司，可一直么有找到合適的人選。老人激動的說：“我觀察你很久了，也一直在考驗著你，你是個不錯的年輕人，很有潛力的，從今以后你成為我公司的總經(jīng)理，明天開始正式上班!”一個小~的舉動，一句婉轉的言辭，找回了年輕人的尊嚴，更讓年輕人找到了奮斗的動力。其實，在這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中--缺少的不是人才，是平臺!
歲月就像一條河，左岸是無法忘卻的回憶，右岸是值得把握的青春年華，中間飛快流淌的是年輕隱隱的傷感，世間有許多美好的東西，但真正屬于自己的并不多?？赐デ盎ㄩ_花落，榮辱不驚;望天上云卷云舒，去留無意。在這個紛饒的世俗世界里，能學會用平和的心態(tài)、優(yōu)雅的方式去找回屬于我們的尊嚴其實也是一種境界!
那一種尊嚴500字。
蚊子是懶惰的，是貪婪的，是自私。它們每天只知餓了就去找食物吃，在得到食物時，毫不付出任何代價。也罷，世上貌似只有蚊子的食物是永遠存在的，到處都有，可以不用勞動得到。但是蚊子每當享受甜美的食物時，就會忘了一些的存在，吃了還想吃，即使肚子飽飽的，還要吃，吃個不停。到最后，只有一條路，走上這條路的方式有很多種，被人發(fā)現(xiàn)了，啪得一聲;吃得太飽了，飛也飛不動了，在地上慢慢爬著，被大大小小的腳掌一踩;被重的東西一壓……唉，最后還不是同一個結果，只是去得方式不同罷了。
當然我們生活中也有這樣的人，不想去工作、去勞動，又想有錢吃喝玩樂。迫不及待，無法控制自己的情緒，就會想去做虧心事，不折手段地得到錢。人就想據(jù)有慣性一樣，一旦開始了，就不能馬上停下了，慢慢地，慢慢地，就上癮了，在想停下來，像是比登天還難。到了最后，還不是和蚊子一樣，走上了，早已準備好了的，同樣的道路。當然，去得方式也許會有不同，但最后的結果是相同的。
人活在世上，就要堂堂正正的做人，要有做人的原則。做一個有尊嚴的人，不能像蚊子一樣，隨時都會舍棄自己的尊嚴，迷失了自己。
雖然每個人的尊嚴不同，但不要在迷失后，后悔中想起，因為已經(jīng)晚了。
勵志文章：彎腰拾起的`尊嚴。
很久以前，一位挪威青年男子漂流到法國，他要報考巴黎音樂學院?？荚嚨臅r候，盡管他竭力將自己的水平發(fā)揮到最佳狀態(tài)，但還是未被錄取。
身無分文的青年男子來到學院外不遠處一條繁華的街上，勒緊褲腰帶在一棵榕樹下拉起了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了無數(shù)人駐足聆聽。饑餓的青年男子最終捧起自己的琴盒，圍觀的人們，紛紛掏出錢來，放在了琴盒里。
一個無賴鄙夷地將錢扔在青年男子的腳下，青年男子看了看無賴，最終彎腰拾起地上的錢遞給無賴說：“先生，您的錢丟在了地上。”
無賴接過錢，重新扔在青年男子的腳下，傲慢地說：“這錢已經(jīng)是你的了，你必須收下!”
青年男子再次看了看無賴，深深地對他鞠了個躬說：“先生，謝謝您的資助!剛才您掉了錢，我彎腰為您撿起?，F(xiàn)在我的錢掉在了地上，麻煩您也為我撿起!”
無賴被青年男子出乎意料的舉動震撼了，最終撿起地上的錢放入青年男子的琴盒。
圍觀的人群中有雙眼睛一直默默關注著青年男子，就是剛才的那位主考官。他將青年男子帶回學院，最終錄取了他。
這位青年男子叫比爾·撒丁，后來成為挪威小有名氣的音樂家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。
當我們陷入生活最低谷的時候，往往會招致許多無端的蔑視;當我們處在為生存苦苦掙扎的關頭，往往又會遭遇肆意踐踏你尊嚴的人。針鋒相對的反抗是我們的本能，但往往會讓那些缺知少德者更加暴虐。我們不如理智去應對，以一種寬容的心態(tài)去展示并維護我們的尊嚴。那時你會發(fā)現(xiàn)，任何邪惡在正義面前都無法站穩(wěn)腳跟。
有的時候，彎下的是腰，但拾起來的，卻是你無價的尊嚴!
尊嚴不等于一美元300字。
尊嚴是人類心靈中不可糟蹋的東西。尊嚴雖然不是一種美德，卻是許多美德之母。下面我來個大家講一個關于尊嚴的小故事吧!
有一個小孩很喜歡學英語，因為他認為學英語能跟外國人溝通交流，也可以在出國后很方便。一天，那個小孩的爸爸媽媽帶他去樂山玩。在玩的非常起勁時候，那個小孩看見了有兩個外國人也在樂山玩他想：我學英語不就是為了能與外國人交流嗎?他就壯著膽子去對外國人說了一聲“hello”。外國人聽到了竟然從錢包里拿出了一美元，那個小孩接過樂一美元，卻愣住了。那兩個外國人在小孩愣住的時候，笑嘻嘻的走開了。
我的想法是：那個小孩不應該接過那一美元。不然的話那兩個外國人就不會把你當成乞丐了。
如果我是那個小孩，我會對兩位外國人說：“你太沒有禮貌了，我向你們打招呼，你們卻把我當成乞丐。你們如果不要那一美元，就把它捐給希望工程吧!人的尊嚴是不可糟蹋的。
就算那兩個外國人給我十美元，一百美元或者一千美元，我也不會要，因為尊嚴是無價的。
不該失去的尊嚴450字。
人不可有傲氣，但必須有傲骨。這是著名畫家徐悲鴻的座右銘。是的，人活著就要有尊嚴。
自古以來，就有陶淵明的不為五斗米折腰和史書上記載：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。但晏子卻將計就計，使楚王反而受辱。就這樣，晏子即維護了個人的尊嚴，也保全了國家的尊嚴，贏得了后人的敬仰。
但是，在當今社會卻有一些人不但失去了自己的尊嚴而且也失去了國家的尊嚴?，F(xiàn)在中日關系因釣魚島的事件再度緊張，但某些中國人卻不顧危險仍然到日本去旅游，結果在日本受到了不公平的待遇，險些喪失了生命。當時，這一事件在網(wǎng)上也掀起了軒然大波，有一些人就評論：既然你們去日本旅游，那你們又在中國旅游過多少地方呢?你們的尊嚴和國家的顏面都被你們丟盡了。是啊，當一個人活的沒有尊嚴的時候，他的行為將不被人們認可，所以我們不該失去的是尊嚴。
在街上，有一些年輕力壯的青年，只不過穿著破了些，卻也加入了乞討的行列，但當他們伸出雙手時，他們將不會被人們同情，而更多的卻是鄙夷，鄙夷他們不被認可的雙手與尊嚴;鄙夷他們的內心與人格。
所以，不該失去的是尊嚴，一個人沒有尊嚴不能成事，一個民族沒有尊嚴不能興盛，一個國家沒有尊嚴不能強大。只有當我們自己活得有尊嚴時，在這個世界上才有立足之地，才有自己的靈魂，才能被別人看得起。
尊嚴，不該失去。
高一思想尊嚴篇十四
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教學準備
1、識記四種消費心理的含義。
2、理解怎樣正確看待、評價各種消費心理。
3、理解四大消費原則的內涵。
4、理解艱苦奮斗在今天并不過時。
5、根據(jù)理智消費的原則，模擬一份家庭消費計劃。并結合個人行為，說說怎樣才算應該理智的消費者。
(二)能力目標。
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標。
1、通過本框學習，向學生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學生樹立正確的消費觀。
2、通過本框學習，使學生樹立環(huán)保和綠色消費的理念，針對今天環(huán)境污染等問題，引導學生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。
3、通過本框學習，使學生養(yǎng)成適度消費、量入為出等消費觀念，成為理性的消費者。
教學重難點。
教學重點。
做理智的消費者，樹立正確的消費觀。
教學難點。
適度消費。
教學工具。
課件。
教學過程。
一、導入新課。
二、進行新課。
(一)樹立正確的消費觀。
1、消費心理面面觀。
教師點撥：我們的消費往往受自然條件、社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等客觀因素的影響。這些外部因素常常影響到消費過程中的心理活動，使消費帶有復雜性。
(1)從眾心理引發(fā)的消費。
教師點評：有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事情，便不由自主地加入，這種消費會受別人行為、別人評價的影響。人們追隨時尚的心理，往往能夠引發(fā)對某類、某種風格的商品的追求，并形成流行趨勢。商家往往利用消費者的這種心理來推銷總結的商品。所以，我們是否消費應該從實際出發(fā)，不能盲目從眾。
(2)求異心理引發(fā)的消費。
教師活動：我們應該看待這種消費行為?
教師點評：青年人應該有自己的個性，個性的展示往往通過自己的消費行為體現(xiàn)出來。這雖然推動了新工藝和新產品的不斷出現(xiàn)，但展示個性要考慮社會的認可，還要考慮代價。為顯示與眾不同而過分標新立異，是不值得提倡的。
(3)攀比心理引發(fā)的消費。
(4)求實心理引發(fā)的消費。
教師活動：即在消費時綜合考慮商品的價格、質量、售后服務等各方面情況，從實際出發(fā)，而不是跟風買，搞攀比。
總之，人們的消費行為往往受到多種消費心理的影響。當然，不同的消費心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們常常共同影響人們的消費行為。因此，我們在日常生活中要樹立正確的消費心理，使我們的消費向合理、健康、文明的方向發(fā)展，做一個理智的消費者。
(二)做理智的消費者。
(1)量入為出，適度消費。
教師提問：什么是適度消費?對量入為出，適度消費如何理解?
學生活動：認真閱讀教材內容并熱烈討論，回答自己不同的看法。
教師總結：量入為出，適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經(jīng)濟承受能力相適應。
理解這一原則注意：一方面，消費支出應該與自己的收入相適應，自己的收入既包括當前的收入水平，也包括對未來收入的預期，也就是要考慮收入能力這個動態(tài)因素。因為，信貸消費與人們對未來收入的預期有直接的關系。另一方面，在自己經(jīng)濟承受能力之內，應該提倡積極、合理的消費而不能抑制消費，否則，一方面，會影響個人生活質量，另一方面，也會影響社會生產的發(fā)展，特別是，當前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應該充分發(fā)揮消費對生產的帶動作用。
(2)避免盲從，理性消費。
學生活動：學生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。
教師活動：針對學生的見解作點評、總結：
首先，在消費中注意避免盲目從眾。
盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終受到消費心理的影響，例：從眾心理、攀比心理等，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。
其次，要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，要注意保持冷靜。
最后，要避免重物質消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結構是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
學生活動：學生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。
教師活動：針對學生的見解作點評、總結：
(3)保護環(huán)境，綠色消費。
綠色消費就是指以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費。因為，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了嚴重的環(huán)境污染和資源的嚴重短缺，我們國家提出了實施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學發(fā)展觀”，大家也應該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展，去從事綠色消費，即：節(jié)約資源，減少污染;綠色生活，環(huán)保選購;重復使用，多次利用;分類回收，循環(huán)再生;保護自然，萬物共存。希望同學們能真正把所學理論運用到實踐中，做個綠色消費者。
教師活動：大家辯論：我們還應該不應該堅持艱苦奮斗?艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時了?
學生活動：根據(jù)自己的觀點自動分為辯、反兩方，對上述問題展開激烈爭論。再次激發(fā)了學生的熱情與興趣。
教師活動：針對學生的辯論作點評、總結：
(4)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應該具備的精神狀態(tài)。當然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。
總之，以上四個原則，是科學消費觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導自己的消費行為，既有益于個人，也有益于社會，將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
三、課堂總結、點評。
這節(jié)課我們主要學習了影響人們消費的幾種消費心理和幾種科學的消費觀。
四、實例探究。
[例1]目前，在歐美一些國家，人們崇尚綠色消費，對此認識正確的是()。
a.綠色消費是一種求異心理引發(fā)的消費，具有仿效性和盲目性。
b.綠色消費是一種攀比心理引發(fā)的消費，不利于個人生活和社會發(fā)展。
d.人們對綠色消費的崇尚具有從眾性，不可能是基于對科學認識的統(tǒng)一性而引發(fā)的。
答案：c。
[例2]有位準備買汽車的消費者說“新車一上牌就成了二手車，開始貶值。對我來說，汽車只是一種為我服務的工具，什么品牌無所謂，關鍵是質量要好，價格要實在。”從消費心理角度看，這是一種()。
a.攀比心理b.求實心理。
c.適度消費d.盲目從眾。
答案：b。
[例3]近幾年來，青少年中肥胖者日益增多。這主要表明()。
a.生活消費必須與經(jīng)濟承受能力相適應，提倡適度消費，反對鋪張浪費。
b.物質消費與精神消費要協(xié)調發(fā)展。
c.要改變不良生活習慣、方式、觀念，提高消費合理性。
d.要發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，反對大吃大喝。
答案：c。
[例4]近幾年來，在許多大城市居民利用雙休日、節(jié)假日念夜大、電大，給自己充電蔚然成風，城市居民家庭人均教育支出大幅增長。城市居民的這種消費趨勢()。
a、是量入為出的適度消費。
b、看到了知識就是力量，是發(fā)財致富的根本途徑。
c、是從眾心理的體現(xiàn)，具有盲目性。
d、懂得物質消費與精神消費要協(xié)調發(fā)展。
答案：d。
五、課余作業(yè)。
1、深入社會實際，寫調查報告：中學生消費心理調查。
2、撰寫小論文：艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時、適度消費之我見等。
課后小結。
學了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習題。
完成課后同步練習題。
板書。
樹立正確的消費觀。
高一思想尊嚴篇十五
為適應時代發(fā)展，積極貫徹落實教育部《基礎教育課程改革綱要(試行)》、《普通高中課程方案(實驗)》和《課程標準》)，加強和改進我校高中思想政治學科教育教學工作，本學期高一政治備課組將以新《課程標準》為指導，認真貫徹新課程理念。
以課堂教學為中心，以課題研究為主線，以學校的工作計劃為指南，以提高教學質量為目標，大力推進教育創(chuàng)新，更新教學觀念，改進教學方法，實現(xiàn)知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標的統(tǒng)一，促進學生全面而有個性的發(fā)展，促使教學實效的提高。
用科學的發(fā)展觀，以學生為本的新課程教育理念，全面貫徹教育方針，全面推進素質教育，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀思想為指導，把馬克思主義基本觀點的教育與把握時代特征統(tǒng)一起來;針對高中生成長階段的特點，循循善誘地進行思想教育;努力使學生在充滿教學民主的氣氛中受到知識、情感、態(tài)度和價值觀方面的熏陶。
高一新生水平不一，剛進入高中一年，接觸《經(jīng)濟生活》，會感到陌生，不好理解。因此教學中將面向全體，搞好銜接;立足課本，注重規(guī)范;強化積累，拓展視野;注重基礎，因材施教。
加強對新《課程標準》、新教材的學習與研究，轉變教學觀念，更新知識結構，了解考試評價方法，嚴格按照新課程理念指導教學。認真學習教育教學理論，深入開展課題研究活動，將學習和研究新課標、新教材作為提高專業(yè)素質的必修課，并與日常的教學教研活動結合起來，重點是加強課程建設與教法改革研究。
健全集體備課，集體協(xié)作，積極發(fā)揮集體的智慧。固定備課時間，明確每位老師職責，提高備課效率，努力實現(xiàn)資源共享。備課組成員之間加強溝通，共同研究，尋找有效的教學方法。
結合學校實際，立足課本，注重夯實基礎。落實備、教、批、輔、考、評等各個環(huán)節(jié)，向課堂要效率，認真做好“四備”、“五點”、“兩法”(“四備”即備大綱、備教材、備學生、備練習;“五點”即每堂課都要鉆透重點、難點、知識點、能力點、教育點;“兩法”即既要研究教法，又要研究學法)。
優(yōu)化教學方式與學習方式，加強學法指導，使學生盡快適應高中政治學習。培養(yǎng)學生學習政治的良好習慣，提高學生自主學習的能力，做到讓學生自己思考、自己發(fā)現(xiàn)問題、自己解決問題、自己幫助自己提高，提高學生的學習能力。
組織開展課外活動，成立政治研究性學習小組，開展社會實踐活動。培養(yǎng)學生學習的興趣，引導學生關注時政，挖掘學生的潛能。
做好培優(yōu)工作，加強個別輔導。積極開展輔差工作，努力提高差生轉優(yōu)率。
加強組內老師之間的交流，互相聽課，取長補短，加強組內教學交流風氣。積極參加市教研室組織的各種活動，如公開課，示范課，借鑒其他兄弟學校老師的寶貴經(jīng)驗。
教學進度：(略)。
高一思想尊嚴篇十六
美國有位作家寫過這樣一篇他的親身經(jīng)歷：有一次他走在大街上，一位乞丐向他討錢，然而他套遍了所有的口袋，竟沒有找到一分錢，于是他無可奈何的開口說：“兄弟，對不起，實在是沒有錢了?！闭斔械胶軣o奈的時候，那位乞丐說：“先生，您叫我‘兄弟’，您讓我和您站在了一條線上，這比給我金錢還叫我榮幸一萬倍呢?！?BR> 這位美國作家在無意中給了乞丐尊嚴，讓乞丐也有了做人的尊嚴，讓乞丐具有了骨氣。讓乞丐也感覺到自己并不是卑微低下的。
是啊，有時候你尊重了別人你才獲得了尊嚴。
古往今來，有多少人為了昭顯自己的尊嚴而留下豪情壯志的詩篇……譬如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡闹軜淙?，“仰不愧于天，俯不怍于人”的孟軻，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李太白……他們有哪個不是世人所推崇的?有哪個沒有得到世人的尊重?他們有哪個不自尊?他們就是活的有尊嚴，有價值，有意義。
在當今時代下的青少年，他們關注國家的大事，關注國家的發(fā)展。像中日間的釣魚島事件，有很多地區(qū)的青少年學生自行組織進行了“保衛(wèi)釣魚島”的愛國_。在此中，青少年學生們彰顯了中華兒女的好姿態(tài)，將他們的愛國主義高高掛起，既表達了對祖國母親的熱愛，同時也表達了對于敵人的憤慨之情。這些青年們是在維護中華人民共和國的尊嚴，更是在維護所有華夏子孫們的尊嚴。他們具有高節(jié)操，具有高骨氣，我堅信，當代的青年將是建設中國的的工程師，會用他們的雙手將中國這個歷史悠久的國家捧在云端之上，我們的中國將會更美好，會更昌盛，華夏子孫們將會具有更高節(jié)操。
少年們，奮斗去吧，為了我們美麗的祖國，去展開翅膀，翱翔于天空吧。讓我們攜手打造具有中國特色的社會主義社會，打造特色中國。
高一思想尊嚴篇十七
這篇課文的主人公——獨臂的乞丐，到一個庭院乞討，女主人讓他搬磚，獨臂乞丐經(jīng)過思想斗爭，同意搬磚。而雙手健全的乞丐卻不肯理解，之后，為什么獨臂乞丐成功了?這是因為尊嚴，是女主人讓他得到尊嚴，可見，尊嚴多么寶貴啊!
正如屠格涅夫說的：“自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源?！边@句話使我們懂得了這篇課文的好處，也讓我們明白了——自尊自愛多么重要!“每一個正直的人都就應維護自我的尊嚴?！边@句盧梭的話更讓我敲醒警鐘：人性是尊嚴的!
在我們心中的尊嚴，使我們走進了尊嚴的光明大堂，沒有尊嚴的人是可恥的!我們不能喪失自尊，即使你沒錢還是怎樣，不能低三下四求別人，要借光明正大借，可憐巴巴的沒尊嚴!
大街上，經(jīng)?？吹狡蜇ぴ谄蛴?，千萬別去施舍，與其向乞丐施舍，還不如喚醒他們的尊嚴，施舍了就是看不起他們，不能靠別人的施舍過日子，要靠自我的雙手，勞動、打工，過一個靠自我的生活!
我們要有尊嚴，人性主使我們，讓心中的尊嚴醒過來，也許命運要到老才明白，但尊嚴，是從小就要養(yǎng)成的，讓人看得起，尊嚴的重要，從小就要明白，尊嚴是人生的一個重點，他的重要，大家都得明白!
高一思想尊嚴篇十八
高一《思想政治》主要是介紹經(jīng)濟方面的常識。經(jīng)濟，在經(jīng)濟學上是指社會物質生產和再生產的活動。在以生產勞動為基本形式的社會實踐中產生了社會基本矛盾。在生產力和生產關系的矛盾運動中，生產力是最活躍、最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。因此，高一《思想政治》要抓住生產力這條主線。
1.商品，商品經(jīng)濟是社會生產力發(fā)展到一定階段的產物，即有了社會分工和私有制以后才出現(xiàn)的，而商品經(jīng)濟的產生、發(fā)展又進一步推動了社會生產力的發(fā)展。商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段。
2.社會生產力經(jīng)過封建社會的緩慢發(fā)展，最終導致資本主義生產關系的萌芽，進而確立資本主義經(jīng)濟制度。生產力便以前所未有的速度向前發(fā)展，正如馬克思所說：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！比欢Y本主義生產關系的局限性也在生產力的迅速發(fā)展中日益顯露出來了。換言之，資本主義社會的基本矛盾即生產的社會化和生產資料資本主義占有制之間的矛盾，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展越來越尖銳化，從而導致經(jīng)濟危機的爆發(fā)、壟斷的形成、國家壟斷資本主義出現(xiàn)和現(xiàn)代世界的三大矛盾，這一系列矛盾又進一步加深了資本主義基本矛盾，使資本主義生產關系必然成為生產力發(fā)展的桎梏。要從根本上克服這些矛盾，進一步解放生產力，必然要以社會主義公有制取而代之。資本主義的滅亡，社會主義的勝利是歷史發(fā)展的大趨勢。
3.公有制經(jīng)濟在我國的產生、發(fā)展、狀大，是社會化大生產的客觀要求。目前，在我國已初步顯示了社會主義公有制的優(yōu)越性。同時，我國現(xiàn)在還處于社會主義初級階段，生產力的總體水平仍然不高，而且發(fā)展又不平衡，生產力水平呈現(xiàn)多層性，這就決定了我國不能建立單一的公有制，必須建立與之相適應的多種所有制形式。十一屆三中全會以來，在我國逐步建立的公有制為主體的多種所有制結構分別與不同層次的生產力水平相適應，在各自的范圍和領域內，有力地促進了生產力的迅速發(fā)展。我們評價社會主義社會的所有制結構是否合理，不能以“一大二公”為標準，必須堅持生產力標準。
4.社會主義社會必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟，只有大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，才能實現(xiàn)我國經(jīng)濟現(xiàn)代化，大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟是迅速發(fā)展我國社會生產力的必由之路。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產物，是發(fā)達階段的商品經(jīng)濟。在我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制是進一步解放和發(fā)展生產力的客觀要求。
5.社會分工是生產力發(fā)展的結果。隨著生產力的發(fā)展，社會分工越來越細，使社會中出現(xiàn)日趨復雜的行業(yè)和部門，各部門、各行業(yè)相互影響、相互制約，聯(lián)結成一個整體。其中任何一個環(huán)節(jié)脫節(jié)，都會影響其他部門，因此，以社會分工為基礎的社會?？陀^上要求把人力、物力、財力等經(jīng)濟資源，按一定比例配置給各個部門，也就是要求有合理的`產業(yè)結構，正確安排三大產業(yè)的比例關系。只有這樣，才能促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、協(xié)調地發(fā)展。
6.分配是社會再生產的中間環(huán)節(jié)，在國民收入的分配中必須正確處理好積累與消費之間的關系，才能促進經(jīng)濟建設的更快發(fā)展。我國個人消費品的分配是以按勞分配為主體的多種分配方式，它是由我國多層次的生產力水平?jīng)Q定的多種所有制形式?jīng)Q定的。按勞分配是主體，堅持體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，執(zhí)行鼓勵一部分人和地區(qū)通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來的政策，它使勞動者的個人收入與他們付出的勞動直接聯(lián)系在一起，必然激勵勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使勞動者努力學習科學技術，改進和革新生產工具，提高勞動生產率，從而推動社會生產力的發(fā)展。其他分配方式也是與人們的物質利益息息相關，對社會生產力的發(fā)展也有不可低估的作用。
消費是社會再生產四個環(huán)節(jié)中必不。
[1][2]。
高一思想尊嚴篇十九
尊嚴是一個人在成功的道路上必不可少的東西。有了尊嚴，人就會變得自信、自重，如果沒有了尊嚴，就像一棵大樹沒有了根，一個人沒有了靈魂。這種不好受的滋味我就嘗過，因為我剛剛就干了一件丟失尊嚴的事。
周五下午放學時，太陽火辣辣地炙烤著大地，炙烤著樹木，也炙烤著在路上狂奔的我。我強忍著炎熱，一口氣飛一般跑到商店，買了一根雪糕，悠然地站在樹蔭下吃起來，隨手把包裝紙丟到地上，雖然不遠處有垃圾箱，但我不想走出樹蔭。
很快我發(fā)現(xiàn)有人在看我，原來遠處有個環(huán)衛(wèi)老爺爺。我見他弓著腰，一手拿著夾子，一手拿著裝垃圾的袋子。心想這么遠他看不見這丁點的垃圾。于是我沒有想那么多，也不去管那個大地幾百年才能分解的東西，仍然一邊吃冰糕，一邊等車回家。在車站旁站了一小會兒，我認為我剛才的做法不太妥當——我怎么能讓一個心有余而力不足的老人去管這個垃圾呢?于是我決定自己去拾這個垃圾。
就在扭頭的一剎那間，我立馬怔住了——那位老爺爺已經(jīng)走到垃圾跟前了，他行動緩慢，身體像蝦一樣彎著，撿起垃圾，放到手中的垃圾袋里。一旁的我臉一下子漲得通紅，聽到了他的一聲嘆氣：“唉，現(xiàn)在的學生也隨地亂扔垃圾……”
在回來的路上，我覺得我丟失了無比重要的東西——尊嚴。盡管我沒有行乞，沒有侮辱別人，但我認為我這種行為更讓人感到羞愧，不由得暗暗下定決心，在今后的學習生活中一定要做一個有尊嚴的人!
高一思想尊嚴篇二十
1.徐黎鳴你平時少言寡語，性格內向沉穩(wěn)，不事張揚，為人敦厚，與人為善，大事講原則有分寸，小事不斤斤計較，同學之間相處和睦;學習基礎好，有主動性和自覺性，成績有很大的上升空間，對高中生活和學習適應能力強，讓老師放心和省心，希望你下學期充分利用班級的優(yōu)勢，好學善問，改進學習方法，提高學習效率，進一步增強自己的競爭力，在高手如林的班集體為自己爭得一個領先的席位。
2.金詠春從特殊家庭走出的你堅強剛毅懂事有禮能干，老師認為你的開朗積極的心態(tài)尤其值得稱道;農家子弟好好努力吧，不理想的家境不是你的錯，用你的刻苦耐勞，用你的不屈不撓，用你的學業(yè)有成去改變家庭，讓所有關心厚愛你的人能因為你而感到幸福，可是你的文化成績上升空間這么大，還沒有充分發(fā)揮出來，希望你下學期能正確地定位自己，時刻用困苦提醒自己，再現(xiàn)初中的風采，在班做一名品學兼優(yōu)的領跑人，堅持三年定能打開大學的綠色通道!
3.施思你為人敦厚誠實，待人和氣，與人為善，同學之間不斤斤計較，因此人際關系好，對老師彬彬有禮，表達落落大方，個人素質和修養(yǎng)高;對自己負責的工作隊率先垂范，先人一步，對老師分配的任務能高效高質地完成;上課注意力集中，勤學好問，成績上升的空間大，能主動和老師交流，找出存在的問題，希望你充分利用班集體的優(yōu)勢，在高手眾多的班占領制高點，三年后把成功帶回家，報答父母的養(yǎng)育之恩。
4.陳榮你性格開朗，既文靜內秀又善于表達自我，綜合素質和能力在班級首屈一指;熱心集體事務，模范遵守校紀班規(guī)，讓老師放心又省心;待人接物得體落落大方，為人處事既有原則又不斤斤計較，深受師生好評;更可貴的是具有積極良好的心態(tài)，雖然家庭困難，但從不攀比，體諒家長的艱苦，在校學習勤奮生活儉樸，成績穩(wěn)步上升;你這么優(yōu)秀的女孩，生活會厚愛你的，美好的人生將從淮海展開精彩的畫卷。
5.姜天倫你性格內向，不善多言;為人低調，不事張揚;學習投入，善于思考，能獨立完成作業(yè)，成績曾居班級前列，但波動較大，不穩(wěn)定，數(shù)學學得有效，成績顯著，但兩語相對滯后，影響了總分排名，另外字跡有待工整，但你基礎好，功底扎實，稍加努力就會趕上來的，老師提醒你要多與師生交流，學人之長，改進學法，作業(yè)再嚴謹些，下學期再占班級上游。
6.你是一個懂禮貌明事理的好孩子，你待人熱情，能和同學友好相處，對待學習態(tài)度端正，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，但有時你粗心大意，還未全身心的投入學習中，相信經(jīng)過努力，你一定會取得滿意的成績!
7.蔡曙旭你性格內向，不多言語，待人真誠，與人為善，對老師彬彬有禮，同學之間相處融洽，能樂意接受老師的建議，關愛班集體，能出色地完成老師布置的任務而毫無怨言，學習自尊心強，各科成績上升的空間大，但是在高中，你明顯的不足是適應高一學習慢了一拍，沒有及時地完成從初中到高中的角色轉換，所以成績沒有達到理想的高度，高一年級要多花時間補差，夯實基礎，以后才能脫穎而出，相信你會像冉冉升起的旭日，戰(zhàn)勝自己，走出低谷，漸入學習佳境的!
8.夏磊你能遵守校規(guī)班紀，不給師生添麻煩;文化學習基礎較好，但以前可能虛度了一段時間，所以成績在班級還不是太理想，這成了家長最大的心事，希望你利用節(jié)假日下苦功補差，越到后來時間越緊，偏科總分和名次都不容易上去;你有很好的學習條件，家庭經(jīng)濟好，班級學風濃，上學又極方便，好好珍惜并利用，老師提醒你到高中適當放棄個人的一些愛好，專心學業(yè)，把字寫工整，養(yǎng)成好習慣，好習慣會讓人受益終身，另外各學科全面發(fā)展，做一名讓家長不操心有責任感的男子漢!
9.嚴加星你是一個非常聰明、優(yōu)秀的男生，反應敏捷，往往能答出其他同學答不出的問題;思路又快又好，尤其是數(shù)學學得游刃有余，得心應手，這是你最大的優(yōu)勢，對其他同學影響很大，可稱得上是班級的數(shù)學王子，并且你能全面發(fā)展，這是難能可貴的，但是兩語學習還有很大的上升空間，一定要確保有個良好的學習習慣，再把字寫好了，嚴于律己，相信三年后，你的收獲會最大，也一定會學業(yè)有成，榜上有名，成為永不隕落的耀眼的明星!
10.何兆堅你長得帥，但字寫得差;你不善多言，但很有個性;你對人真誠，為人低調，不事張揚;你學習基礎好，但聽課時精神不是很集中，目光迷離易走神;能獨立完成作業(yè)，但字寫得不工整，缺乏美感;有集體榮譽感，但有時自控力不強;老師希望你下學期抖擻精神，搶抓時間，自加壓力，只有你堅定方向，刻苦努力，何愁好兆頭不光臨于你，這可能就是家長為你命名的初衷吧!
高一思想尊嚴篇二十一
敬愛的黨組織：
我是一名高中生，通過對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想的不斷學習，不僅加深了我對黨的了解，還堅定了我從兒時就樹立的政治理想——加入中國共產黨，為黨的事業(yè)奮斗終身!
伴著稚氣的褪去，我步入了小學的校門。從第一天起，“加入少先隊”便成了我的夢想，我盼望那“紅旗的一角”有一天可以戴在我的頸上。功夫不負有心人，我終于第一批加入了少先隊，而“為共產主義事業(yè)而奮斗”的誓言，至今我仍銘記在心。
隨著求知欲的增強，我跨進了初中的校門。從那一天起，“加入共青團”就成為我新的奮斗目標。遞交了《。
入團申請書。
》后，經(jīng)過自己不懈的努力，終于讓我等來了站在團旗下莊嚴宣誓的日子。
踏著青春的腳步，我邁進了第二十五中學的高中校門。在入校第一天——20xx年8月18日，我就鄭重地向黨組織遞交了《。
入黨申請書。
》，從而成為全年級第一位申請入黨人。從那天起，我就決定把自己的一生交給黨，并時刻用黨員標準嚴格要求自己，爭取早日加入中國共產黨。也就是從那天起，我開始向著自己兒時就樹立起的目標發(fā)起沖擊，為實現(xiàn)自己的理想奮力拼搏!
從申請之日起，我就要求自己堅持每月遞交一份。
及時爭取組織的幫助讓思想與行動同步。20xx年6月3日中學生業(yè)余黨校舉行了開學典禮我在典禮上做了發(fā)言。我深知從這天起所有的申請入黨人都站在了同一條起跑線上只有靠自己的不斷努力才能實現(xiàn)自己的愿望。
濟建設的屢創(chuàng)新高，看到了“神舟”五號的勝利返航，看到了祖國在世界事務中發(fā)揮出越來越重要的作用，我萬分自豪，也更加堅定了“加入中國共產黨”的決心!
在班內，我既是一名申請入黨人，又是一名團支部書記。通過對黨章的學習，我明白黨員應為人民服務，應讓更多的人了解黨，支持黨的事業(yè)，因此每月我都利用團隊活動時間為共青團員講授黨的知識。經(jīng)過一個階段的學習，我支部的全體團員都遞交了入黨申請書，我們支部也成為全校惟一一個全體團員都是申請入黨人的團支部。
作為申請入黨人，我時刻以黨員標準嚴格要求自己，將組織上交給的工作當成一項項光榮的使命，尤其是在校團委及校學生會的工作，更使我明白了“在工作中學習，在學習中工作”的道理。
在今后的日子里，我會以黨員標準嚴格要求自己，以擁護、遵守、履行黨的綱領、章程為義務，時刻聽從黨召喚，爭取在高中階段實現(xiàn)自己的政治理想。我會使自己度過的每一天都像在黨旗下宣誓時一樣：為共產主義奮斗終身!隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
事實告訴我：意志是鋼，靠火鍛煉;意志是鑿，鑿石石穿。周恩來總理曾說：“只要奮斗，就有出路?！蔽視詣?chuàng)新的、有智慧的理念踏上通往黨的大門的旅途。前途很遠，但很亮，我堅信自己付出的努力、耐心和恒心是會得到回報的。因為昨天的夢想，已經(jīng)成為今天的希望，我堅信它也一定會成為明天的現(xiàn)實。
此致
敬禮!
高一思想尊嚴篇二十二
第一，教學任務重。
高一思想政治根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟學的基本觀點.以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，講述與公民經(jīng)濟生活密切相關的社會主義市場經(jīng)濟基本知識，黨和國家全面建設小康社會的大政方針政策及其在深化改革和社會主義現(xiàn)代化建設中取得的重大理論成果和建設成就，肩負著幫助學生“提高參與經(jīng)濟活動的能力，在黨的政策指導下，依據(jù)國家法律自覺規(guī)范自己在經(jīng)濟生活中的行為，逐步樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻的志向”的重任.高一教材涉及的基本知識點，基本概念，基本觀點原理及與黨的路線，方針，政策及改革開放和現(xiàn)代化建設實踐緊密聯(lián)系的基本知識點較多;與法律，哲學，政治學緊密聯(lián)系的知識點也很多。
第二，學生基礎薄弱，缺乏學習興趣。
由于中考所占分數(shù)比例很小，在初中階段沒有引起學生的重視.因此，學生上高中后，既不重視，也不喜歡，甚至害怕這門課，學科基礎知識薄弱。
第三，學科地位低下。
如果不是高考還考這門學科，會考政治不合格，學生拿不到畢業(yè)證的話，這門學科可能被沖擊，面對嚴峻的挑戰(zhàn)。
(一)把培養(yǎng)學生濃厚的學習興趣作為教學的基本立足點。興趣是最好的老師.孔子說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”.高一是高中的起始階段，如果我們在教學中不及時消除學生對思想政治課的偏見，引導他們形成正確的學科觀和學習觀，產生比較濃厚的學習興趣，不僅不能完成教學任務，而且會妨礙青年學生形成科學的世界觀，人生觀和價值觀，會給學生造成終身危害.因此，高一政治教師，必須樹立強烈的責任心和使命感，不斷增強競爭意識和創(chuàng)新精神，努力排除各種障礙，積極探索培養(yǎng)學生學習思想政治的濃厚興趣的有效途徑。
1.因勢利導，消除學生對思想政治課的偏見，引導學生樹立正確的學科觀。
2.創(chuàng)造直觀，形象，生動，活潑，輕松，愉快的教學氛圍。
3.疏通思想政治與語文，歷史等學科的內在聯(lián)系，培養(yǎng)學生的知識遷移能力，激發(fā)學習興趣。
4.結合社會熱點重點焦點問題，當?shù)亟?jīng)濟建設成就，學生生活，巧設疑問，引發(fā)爭辯。
(二)把教給學生探明事理的方法，提高分析解決實際問題的能力作為教學的出發(fā)點和歸宿。
提高學生的思想政治素質和人文素養(yǎng)是思想政治課教學的根本目標.具體到高一階段，必須教學生學會運用馬克思主義經(jīng)濟學，鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本立場，觀點，原理和方法，觀察，思考，分析，解釋現(xiàn)實生活中各種經(jīng)濟現(xiàn)象，并以此指導，規(guī)范個人的經(jīng)濟行為，形成正確的世界觀，人生觀和價值觀.“授之以魚，不如授之以漁.”
因此，我們在教學中，必須深入研究幫助學生認識和掌握客觀經(jīng)濟規(guī)律和社會規(guī)律的有效途徑，教學生學會辨析事理，認識規(guī)律，科學分析解決問題的方法，使學生學而有用，學而有得，深深認識到思想政治是一門智慧課.認識事物間的相互聯(lián)系，認識事物的地位和職能，掌握判斷是非的正確標準，辯證地認識事物的積極因素和消極因素及其發(fā)生作用的條件。
(三)把握好教學的“度”
1.循序漸進，宏觀上把握好整個教學過程的梯度。
2.勞逸結合，調配好學生精力聚散松緊的張弛度。
3.因材施教，把握好知識的深廣度。
一、指導思想。
1、以馬列主義、毛澤東思想、和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，加強對學生的思想政治教育，充分發(fā)揮高中思想政治課德育的功能。
2、實施素質教育，全面貫徹黨的教育方針，端正教育思想，轉變教育觀念，面向全體學生，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎，切實提高高中德育工作的主動性、針對性和實效性。
3、根據(jù)《普通高中思想政治課程標準(實驗)》，明確教學目標和要求，學習和實踐新課程理念，探索以學生為主體、煥發(fā)生命活力的課堂教學模式——“生活課堂”。
二、學生情況分析。
本學期我仍然教4個班級，分別為高一3、6、7、9班。雖然4個班級在一學期的共同努力下有不同程度的進步，但是，四個班的學生政治平均水平仍然有差距。面本站對四個基礎不同的班級，在教學中采取不同的教學方法，設定有層次的教學目標。
各班的學生要以調動學生學習積極性，培養(yǎng)良好的學習習慣為主，努力夯實基礎，提高政治素養(yǎng)。各班的同學應該在抓好基礎的同時不斷鍛煉他們的邏輯思維能力、綜合理解能力，在教學問題設置、課后練習布置上體現(xiàn)梯度和難度。
三、教學措施。
根據(jù)本課程的性質、地位、教育教學目標和學生現(xiàn)狀，我決定采取以下措施：
(二)繼續(xù)指導學生開展“研究性學習”，撰寫政治小論文，提高學生的理論水平。、
(三)盡可能多抽出時間，閱讀有關經(jīng)濟學方面的著作，加深對經(jīng)濟知識的理解，進一步加深對教材的理解、分析和挖掘，使教材上枯燥、乏味的理論形象化、具體化、通俗化，做到“深入淺出、通俗易懂”。
(四)通過網(wǎng)絡、教學雜志等媒介，多方收集經(jīng)濟生活的趣味案例，并運用課堂上，活躍課堂氣氛，激發(fā)學生學習思想政治課的興趣、積極性、主動性和創(chuàng)造性。
(五)注重鍛煉自己的語言表達能力，清楚向學生表達教學內容。加強普通話和教學語言藝術的訓練，使自己的教學語言生動、形象、幽默、風趣，以吸引學生的注意力，激發(fā)學生學習《政治生活》的興趣，增強學生探索《政治生活》的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
具體措施：
必修2的第一單元公民的政治生活的教學部分，內容講述少，但是知識點較難，應引導學生設身處地去感受體驗，注重對公民參與的解讀。教學中我們必須提供必需的作家作品資料，或引導學生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關資料，努力做到知人論世，加深對公民的政治參與途徑的理解。對有興趣模擬公民參加選舉的學生應給予鼓勵。
2、我國政府是人民的政府的教學。
學習必修2第二單元，應引導學生注重把握觀點和材料之間的聯(lián)系，著重關注思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性。掌握基本的分析能力：學會從宏觀上整體感知，理清思路，概括要點，努力從不同角度和層面對文本進行闡發(fā)、評價和質疑;微觀上學會政府的職能，并且能簡單運用所學的知識理解分析和解決問題。
3、發(fā)展社會主義民主的教學。
發(fā)展社會主義民主教學要注重知識點的歸納與理解，本單元的著眼點在于更準確地把握文意。要引導學生注重體會人大與人大制的關系文章，體會其中蘊含的民族精神，積淀傳統(tǒng)文化底蘊;學習用歷史發(fā)展的眼光認識理解中國共產黨的歷史地位的確立的內容。要指導學生進行選擇題與主觀題的訓練，要通過斷題型訓練掌握民主集中制的特點及用法。
4、當代國際社會的教學。
前面講述國內的知識，現(xiàn)在講述國際的有關知識，對于初中已學的知識則弱化，但是，新的知識則加強理解與訓練，而且把圖、視頻加以理解;盡量讓學生說，進行單元復習，小結與歸納，布置單元試卷加強訓練，收到效果。
我在自己的教學中，盡量每一節(jié)課都制作使用多媒體課件，加大課堂容量，給學生更直觀的感受，便于他們理解教學內容，提高課堂學習效率，也提高我自己的電腦使用水平，適應學校信息化教學的特色。在教學語言上、盡量簡潔、明了、清楚，形成自己的風格。
高一是起始班，學生是具有可塑性的，有了好習慣，政治學習就會事半功倍。因此在抓好以上板塊學習的同時，必須培養(yǎng)學生良好的政治，學習的習慣。從以下幾個方面著手，使學生強行入軌：
(1)堅持關注時事，新聞播報;。
(2)利用學校的圖書資源，拓寬知識面。
(3)平時教學中落實知識點的基本要求。
(4)有計劃地精選試題，加強訓練。
本學期我將以新課程標準新教學觀念指導教育教學工作，以課堂教學為中心，以教法研究為主線，努力打造高效課堂，認真學習教育教學理論，積極實施素質教育，營造良好的教學教研氛圍.根據(jù)學校工作要點和高一年級文科班、理科班和藝術班的現(xiàn)實情況，保持積極的工作態(tài)度，高效務實地開展工作。
一.加強教育教學理論學習，用科學的教學理念指導工作.
1.本學期認真學習《考試大綱》，有時間進一步學習領悟新課程的核心理論，探討新教材，切實提高教學質量，繼續(xù)落實到教育教學行為中去。加強學科建設，做學習型和創(chuàng)新型教師。
2.認真參加各級各種教研活動，如公開課、骨干教師示范課和新教師匯報課，并認真做好筆錄，以便在校教研活動時間能相互交流，借鑒其他老師的寶貴經(jīng)驗。
二、加強常規(guī)教研，提高課堂教學水平。
1.堅持個人鉆研，集體討論，掌握駕馭教材。通覽教材，掌握內容，深入鉆研教材;確定重點和難點;從教材、教師、學生實際出發(fā);選擇有效教法，指導學法，組織教學結構。特別是在個人備課基礎上，充分發(fā)揮集體備課的優(yōu)勢。堅持做到每節(jié)課能夠互通課件，取長補短，大家共同進步。
2.備課時教師心中要有學生，既要根據(jù)學生的年齡特點，把握教學最佳時間的教學密度，完成教學任務，又要從學生的基礎出發(fā)顧及可接受性。要樹立正確的課堂教學理念，強化教學法中的目標、主體、情感意識，讓學生學得主動、生動、活潑。關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手。
3.上課:知識交代要準，能力訓練要實，教學形式要活，教學方法要新，師生情感要真。
立足課堂教學，開展課改實驗，確立準確的課堂教學目標。突出學法指導在課堂教學中的地位，教師的教學重心應放在教會學生獲取新知識的方法和能力上，要優(yōu)化教法、講究教學策略、善于運用現(xiàn)代教學技術為學生創(chuàng)造生動活潑的學習氣氛，拓展學習時空，提高教學效益。
4.練習：要切實因材施教，實施分層次教學，在課堂教學，課業(yè)輔導、課程補習，批改作業(yè)、單元測驗等各個方面做到區(qū)別對待，有所側重，讓不同程度的學生都獲得最大的發(fā)展。