讀后感是對讀完一本書之后的個人感受和思考的總結，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內容，也是一種提升閱讀能力的重要方式。讀完一本好書，我內心充滿了思考和啟發(fā)，感覺好像開啟了一扇窗戶，讓我看到了全新的世界。讀書是豐富知識、陶冶情操的重要途徑，讀后感是在這個過程中的必然產物。讀書讓我感受到了作者的智慧和情感，也感悟到了生活的真諦和人生的哲理。讀后感是我對書中精彩內容的深入思考和個人理解的結晶，是我與作者、與書籍建立心靈溝通的紐帶。讀后感是我內心的回響和獨白，可以使我更加深入地理解書籍的內涵和外延，讓我對人生有了更加深刻的認識和理解。讀后感是我與書籍之間的對話，是我對作者思想和情感的回應和追問。讀后感是我與書籍的交流反饋，不僅是對書籍內容與藝術的評價，更是一種對自身認知和人生思考的梳理和歸納。寫讀后感時，應該注重結構的合理性和語言的流暢性，以提高文章的整體質量。通過閱讀這些讀后感范文，我們可以學習到一些寫作技巧和方法，提高自己的讀書和寫作能力。
圣殿春秋讀后感篇一
戰(zhàn)國春秋這本書是講春秋時期發(fā)生的一些故事。這本書里面的故事很有趣有：“孫子兵法，商鞅變法，孔子周游列國......
孫武從小就很愛讀書和研究兵法。孫武到了吳國后寫了一部古今聞名的《孫子兵法》。孫武通過自己的努力成為了將軍，幫助吳國訓練出了一個出色的軍隊。我還知道《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，還是一部很高深的哲學著作。孫武認為成敗的'關鍵不在戰(zhàn)場上，而是戰(zhàn)場下的交戰(zhàn)國家之間整體實力和對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。孫武認為：不需要打仗，就能讓對手屈服，才是最理想的選擇?！秾O子兵法》是一部充滿了哲學思想的兵書，如今世界上很多國家都爭相研究這部書，人們在生活的方方面面都可以得到這部書的幫助和啟示。
商鞅從小就很努力發(fā)奮的讀書，長大后，他去秦國見秦國國君，通過自己的學說成功獲得了秦國國君信任和欣賞。商鞅就從此開始變法，商鞅認為要想變法的話就要得到老百姓的信任。商鞅貼了一張告示說：”誰可以把這根三丈高的木頭搬到指定的地方就賞他五十兩黃金。“有一個人搬起了大木頭走到了指定的地方，商鞅就給了五十兩黃金他。從此秦國開始富強起來。商鞅帶領秦國軍隊向魏國進攻占領了很大的一片土地。魏惠王懊惱的說：”我真后悔當初沒聽公孫座的話呀！“魏惠王時期的魏國是這樣的。魏惠王剛成為魏國國君的時候，宰相公孫座的補佐下，把魏國治理的很好，后來他又得到了龐涓，龐涓帶領秦國軍隊打敗了不少過，使魏國十分強盛。但是自從龐涓被齊國的孫臏打敗后，魏國開始走向衰弱。秦國不斷派軍隊進攻魏國，占領了七百多里土地。楚國也來進攻，占領了魏國好幾座城市。
從此，秦國就統(tǒng)一了中國的實力。
圣殿春秋讀后感篇二
汪曾祺，這位有著傳奇一生的藝大師我早些年就曾有耳聞。但直到兩年前我才在《讀者》上有幸拜讀了一篇汪老的散文，果然不同凡響，字里行間透露著專屬于汪老的“雅氣”。如今得來空閑，想再深入了解汪老之時，才得知汪老在二十年前就已去世。得知這個消息，我的心臟便被痛苦與遺憾包間裹地嚴實實，仿佛要室息一般。
撥開扉言，映入眼簾的是一張目錄，是這本書的“濃縮精華”。我本不應在此處停留太久，但汪老在文學方面的高雅脫俗在此就可見一斑，《手把羊肉》《端午的雞蛋》《咸菜茨菰湯》，我不禁懷疑手中捧著的是本萊譜。
帶著滿滿的好奇心，我走進了第一篇散文，本以為只是一道開胃小菜，殊不知汪老精心準備的滿漢全席已然開宴。
第一道菜，菜名叫《貼秋膘》?？赡苡行┠戏饺藗儠２恢^腦，不知這秋膘為何物。主廚汪老也提前做了介紹:秋風一起，想吃點好的，墻加點營養(yǎng)，”而今天正值立秋，趨著貼秋膘的時候剛起，賞一篇汪老的應景美文,定是十分愜意的。汪老貼秋膘的方式.是吃烤羊肉。汪老深厚的文學功底，瀟酒自如的文風與自己在美食方面的造詣巧奪天工般結合在一起,描繪出的眾人大快朵頤烤全羊的景象，擁有極強的畫面感，人們的耳畔仿佛再次響起了《舌尖上的中國》主題曲，看到這兒，你的口水也許已經藏不住了。別失態(tài)，大菜還在后頭呢!
第二道菜《野鴨·鵪鶉·斑鳩》，你肯定能吃出來。這依舊是一道硬菜，還是難得一嘗的美味，別急著動筷子，天下沒有免費的午餐，吃完了，你可得告訴我，汪老最喜歡吃的是那種野味。先說鴨子，汪老對鴨子的烹任方法及口味并無太多提及，卻詳細介紹了買鴨的過程?？梢岳斫猓吘箤κ晨蛠碚f，獲取食材的過程也是一種愛啊。汪老也說出了自己的憂慮:以前麥子收不干凈，野鴨有糧食吃，現(xiàn)在機器收的很干凈，鴨子沒的吃，就越來越難抓了。鵪鶉更難抓，就連汪老都僅有一次嘗過。不免有些遺憾。說實話，看到這里，我就感覺此文標題有些不妥。因為前兩種野味寫完了盡僅占了三之一的篇幅，如果我來擬題，我定會把題目改為《斑鳩·斑鳩·斑鳩》，那這斑鳩味道究意如何呢?“斑鳩是水鳥，嘴長，腿也長，肉極細，非常香。”“我輩子沒有吃過更體野味”，想必這兩句話已經做了最好的詮釋。
什么?你說你已經吃飽了?不不不，汪老這位“不務正業(yè)”的文壇美食家怎么會經易放過你，山珍嘗完了，再來嘗嘗海味，在《虎頭鯊·昂吃魚·陣蟄·螺師·蜆子》，味道自不必多說，你只需知道,在肥美的海鮮中，汪老已經偷偷加入了一絲不易察覺的對家鄉(xiāng)的思念。
嘗盡了四方的美味，你的味蕾是否已被慣壞?走過了祖國的大江南北，你的心是否忘記了家鄉(xiāng)的一切?此時，一碗咸菜茨菰湯》便過了千言萬語。這碗湯不需要多余的調料，不需要珍貴的食材。因為無論擲入多少食材，拋進多少佐料，都掩不住那一份純澈的鄉(xiāng)愁啊!讀后感·也許他的家世并不美好，但你每次用心去感受汪老的文字，你都會感受到強烈的思念與感思，仿佛這世間從來沒有悲苦。文未的“我很想喝一碗咸菜茨菰湯”“我想念家鄉(xiāng)的雪”就是汪老一生最樸實的原望，在鄉(xiāng)思面前，再美味的菜著也會變得索然無味!
天下沒有不散的宴席，汪老抓住了讀者的胃，更抓住了讀者的心，汪老活在我們的口中，活在我們的心中，他幫我們找回曾經失去的東西，也讓我們釋懷了難以忘記的東西。最后引用一句汪老的話來做本文的結束句。
“四方草木春秋，不過一碗人間煙火!”
圣殿春秋讀后感篇三
湯姆是一個建筑工匠，生活在社會的最底層，靠給貴族建房子、修城堡維持生活。他曾經參與蓋過一座大教堂，起初他認為這活與別的沒什么不一樣，當匠師警告他說他的活兒不合標準時，深信自己的技術和能力的他還有點不服氣。后來他明白了，一座大教堂不能光是好，還要完美。大教堂是最堅固的建筑，宏大雄偉的外觀與一絲不茍的精密細部相結合，建成它需要復雜的全心投入的組織工作，需要計算螺旋形樓梯各級角度等等的智慧，需要尺寸絕對精確的墻壁，這些過程與完工時大教堂呈現(xiàn)出的嘆為觀止、博大雄渾之美，都對湯姆有著不可抗拒的吸引力。他的夢想是親自指揮修建一座大教堂，為了夢想，他一直走在尋找修建大教堂的路上。在這條路上，他們一家忍饑受凍，結發(fā)妻子產下小兒子后大出血而死，絕望中他們拋棄了小兒子。
菲利普6歲的時候，他的父母被士兵殺死了，修道院院長手無寸鐵，就憑手中的十字架及威嚴的喊話，從兇殘的士兵手下救下了他們兄弟倆，從此菲利普住在修道院，受到了良好的教育，院長成為他的榜樣。他過著簡樸的生活，堅定地充當上帝的仆人，就像他的榜樣一樣，救濟貧困的人，苦心經營著修道院，期望將來把已經敗落的大教堂翻修一新。當他所在的王橋大教堂被火燒毀后，他不得不加快建設步伐，燒毀前一天剛剛來到的湯姆從此有了穩(wěn)定的工作。
威廉是漢姆雷爵士的兒子，雖然英俊，卻是個殘暴的騎士，他被夏陵的郡主阿蓮娜拒婚，成了大家的笑柄，他恨傲慢的阿蓮娜，在一場陰謀中，他占領了夏陵，抓獲了阿蓮娜的父親，蹂躪了阿蓮娜。阿蓮娜的父親留下遺言，要阿蓮娜支持弟弟，有朝一日奪回夏陵，恢復爵位。
杰克從小跟著母親生活在森林中，媽媽教會他讀書識字，他聰明警覺，不是一個循規(guī)蹈矩的人。在媽媽遇到湯姆后，他成了湯姆的繼子。面對強勢的威廉，湯姆既自尊又無畏，勇敢的湯姆使杰克欽佩極了。在湯姆潛移默化的教導下，杰克成了一名杰出的建筑匠師。湯姆被威廉打死后，杰克歷經坎坷，最終修改了設計，建成了一座哥特式大教堂。它有著高聳入云的尖頂，規(guī)則的連拱廊，寬大的彩色玻璃窗，巍峨聳立，氣勢恢宏。
王橋因一座大教堂的建設，漸漸從一個破敗的小村鎮(zhèn)發(fā)展成了一座堅固富裕的城堡。重要的是，連續(xù)幾十年的戰(zhàn)爭也落下了帷幕，這個世界好似從此將是一個新世界了。曾經的惡人受到了懲罰，威廉被絞死，教會的人在悔恨中變老；菲利普當上了英格蘭主教，湯姆的小兒子在修道院長大，成長為甚至比菲利普還要優(yōu)秀的人，阿蓮娜奪回了夏陵，杰克和阿蓮娜幸福地生活在一起。無論何時何地，無論陷入了多么絕望的境地，都不要失去希望，只有精神和意志才能支撐你努力奮斗。
能夠流傳于世的經典著作，大多與當時的政治背景掛鉤，這部作品也是一樣。英格蘭國王亨利一世的繼承人遭遇一場陰謀沉船溺死，王位爭奪戰(zhàn)從此開啟。教會、貴族、王室、巫女、建筑匠，各方勢力或主動或被動，攪入其中，紛紛擾擾。序幕自杰克的父親被絞死拉開，直到結尾才解開了背后的神秘原因，時間跨度50余年，通過建造大教堂這么個主線，反映了當時各個階層的生存狀態(tài)，節(jié)奏一張一弛，引人入勝。
這部作品存在少兒不宜的描寫，個人認為不適合兒童閱讀。
圣殿春秋讀后感篇四
丹·瓊斯的《圣殿騎士團》注定不會是關于這一古老而飽受爭議的天主教軍事修會歷史的終極通俗版本。這本書延續(xù)他一貫的風格，找準切入點，用“平淡無奇”的史料來修筑和鋪就騎士團的傳奇之路；當然這本書里也注定不會有巨蟒與圣杯，不會有郇山隱修會和信仰之躍，不會有阿恩·馬格努森與薩拉丁的傳奇交鋒，也不會有耶路撒冷王駕下高舉真十字架如天國下凡般降臨的大軍。
作者的本意，是要向享受這一征途的讀者展示騎士團的歷史，要比幾個世紀以來的歪曲歷史和世俗演繹更加傳奇。通過因緣際會的巧合，這一民間組織偶然而又必然地與宗教爭端、軍事征服、文化交融乃至10個世紀前不穩(wěn)定周期性的人口流動相結合，從草創(chuàng)誕生、發(fā)展壯大、如日中天直至束手就擒、分崩離析。在幾百頁中詳述兩個世紀的歐洲和近東歷史，各種歷史人物競相登場，也許有些帝王公侯只分得寥寥數(shù)筆，有些凡人的苦難經歷卻能得享連篇累牘：圣殿騎士們是朝圣者、戰(zhàn)士、修士、銀行家、外交官、公證人，在伊斯蘭世界的一片汪洋和中世紀基督教世界之間生存，深深烙下了爭權奪利、虛與委蛇、背信棄義、爾虞我詐、血腥殺伐以及宗教迷信和矇昧狀態(tài)下妄自尊大的時代印記；指望其在12世紀充當東西方世界之間的媒介人，以騎士美德、勇武正直、仁慈行善、行俠仗義來彌合分歧，無非是現(xiàn)代人的癡人說夢。
作者的目的不是探討，卻在最后提出了一個終極問題：騎士團歷史對于后世的價值以及對現(xiàn)代世俗的意義。透過幾個世紀的折射、扭曲和放大，騎士團的歷史愈發(fā)呈現(xiàn)陰謀論化和娛樂化，并且“將來的人們還會從中獲得啟迪、娛樂，還對它興致盎然。”
如同在現(xiàn)在社會中“荒淫暴虐”的羅馬史題材一樣，騎士團的傳奇需要一代代歷史作家和歷史讀者堅持和傳承，正如時空錯位中伊貝林的貝里安率領20騎無畏地沖向圍攻卡拉克的薩拉丁前鋒一樣（可見我對十字軍史的認識已跑偏）。
圣殿春秋讀后感篇五
宋囊公，戰(zhàn)國時代可愛人物，只空談仁義，仁義雖好，但仁義講過了頭，那還不如殘暴呢！因齊桓公死了，宋囊公想當一次齊桓公一樣的霸主，而楚成王也想當，他們在會議上爭執(zhí)，楚成王早有準備，讓一群勇士抓住了宋囊公，把宋囊公押回楚國，經過幾個諸侯國的求情，終于把宋囊公送回了國，宋囊公不但英雄沒當成，還被侮辱一頓，他怎么也咽不下這口氣，準備和楚國一決死戰(zhàn)，這時，楚國是個大國，攻擊沒成功，倒惹惱了楚國，楚國攻擊宋國起來......
楚國來攻擊，宋囊公不以為然地說：“以前周武王打敗紂王，也不是靠仁義嗎？”楚國看不起宋國這個小國，乘大白天渡河，宋囊公手下的謀士說：“楚國看不起我們，居敢大白天渡河，不乘現(xiàn)在攻擊，更待何時？”宋囊公罵道：“你沒看見我們旗上的‘仁義’兩個字嗎？”楚國隊伍甚亂時，謀士又對宋囊公說：“他們現(xiàn)在隊伍還沒擺好，我們沖過去，一定能殺他們個措手不及。”宋囊公說：“你沒看到‘仁義’兩個字嗎？”楚軍沖過來，把宋囊公背上射了一箭，宋囊公回到國時，立刻死了。
宋囊公真講“仁義”！
圣殿春秋讀后感篇六
讀故鄉(xiāng)作家汪曾祺先生的文章倍感親切?！恫菽敬呵铩肪褪沁@樣一篇令人倍感親切的百讀不厭的好文章。
《草木春秋》由六篇短文組成。它們是《木芙蓉》、《車前子》、《阿格頭子灰背青》、《南瓜子豆腐和皂角仁甜菜》以及《紫穗槐》、《花和金魚》?？煞譃閮山M。前四篇為第一組，是作者赴外地所見所感。后兩篇為第二組。是作者在北京所見所感。
先談第一組。首先我們很欽佩作者知識淵博和觀察細致。例如論草木。作者不僅了解它的習性、花期、顏色，而且還了解它的用途以及有關的閑聞軼事，后者往往是在有關書籍中找不到現(xiàn)成材料的。這里將人與植物聯(lián)系起來，非親耳所聞，斷難有別的途徑獲取材料。再說作者的觀察。法國著名作家福樓拜說：一位真正的藝術家“他首先是一位觀察者，而觀察的第一個特質，就是要有一雙好眼睛”例如汪曾祺寫木芙蓉：“芙蓉有一特別處，紅白相間。初開白色，漸漸一邊變紅，終至整個的花都是桃紅的?；ㄆ陂L，掩映于手掌大的濃綠的葉叢中，欣然有生意，這簡直是介紹了芙蓉的生長史。再如，作者介紹在云南騰沖吃的南瓜子豆腐，它”滑、嫩、鮮，色白而微微帶點淺綠，入口清香。“”色白而微微帶點淺綠“是一般人不大注意到的，這是作者細心觀察后獨特的發(fā)現(xiàn)。
古人說，窺一斑而知全豹。我們讀了《草木春秋》這篇散文就知道汪曾祺先生的文章立意深邃，構思精巧，文采斐然，結尾出人意料。俗話說，文章一分鐘，文外十年功。汪先生的文章有時雖短，他深厚的文學功底卻令讀者由衷的敬佩。我喜歡汪先生的文章。
圣殿春秋讀后感篇七
汪曾祺老先生以“中國最后一個士大夫”的悲憫，加上他那無可復制的文字，不經意間就能讓喜愛他的人沉靜下來，讓人少些浮躁，少些張狂，卻不會有任何消沉。他像一位坐在高凳子上手搖蒲扇侃侃而談的長者，豁達寬容的看著這個世界，叫人喜歡和愛。
賈平凹對汪老文字的評價是：“汪是一文狐，修煉成老精”。對汪老文風評價可謂多矣：含蓄、空靈、淡雅、智慧、寧靜、閑適、恬淡、愉悅等，但我認為“平和”最為準確。汪老師從沈從文，文風受這位文學大師影響頗深。汪老的文章很少慷慨激昂地說教，就像一道清泉，汩汩地從你的心田流過，帶走污濁、雜質，留下清澈和透明?！峨S遇而安》里汪老說：“我當了一回右派，真是三生有幸。要不然我這一生就更加平淡了”。面對無妄之災，用這種平和的心態(tài)來面對，這絕不是一般人能做到的。
《泰山片石》中汪老覺得他寫不了泰山，因為泰山太大。自認為自己不是強者，只是一個平常的人，對于高山，只能仰止。安于平常，安于微小，這份自謙，這種對自己正確的認識，與現(xiàn)實生活中那些浮躁的、夸夸其談、高高在上、自以為是的人形成鮮明的對比。
讀《草木春秋》，讓我想起了汪老先生給家鄉(xiāng)揚州高郵城文游臺匾上的題字：“稼禾盡觀”。這四個字，虔誠地表達了汪老對勞作的敬畏，濃縮了天地精華，也濃縮了他一生的寫作。即使讓他居高臨下可以盡觀天下，但目光所及處依然只是和他生命息息相關的稼禾。這是一種最貼近土地的姿態(tài)，這是一種最平和、最睿智的人生態(tài)度。
“人是不能用警句交談的”，就像最養(yǎng)人的食物是平常的米面，白飯面條自存其真味。汪老總是不緊不慢的給你訴說著瓜豆桑苗，秋涼春暖。斷沒有在過去幾十年中被灌輸?shù)挠⑿矍閼?，壯懷激烈。讀進去了，心會被慢慢軟化，被滋潤。汪老的作品教會我什么叫生活，隱隱的我覺得我似乎摸住了生活中慈悲、柔軟、大度的那層質感，學會用一種什么心情坐在家里曬外面的陽光。汪老不是教人們無緣無故的秋葉拂面空惆悵，而是以他儒生獨有的入世情懷慢慢沁潤著大眾的心田，滋養(yǎng)著人們的精神。
喜歡汪曾祺老先生的平和!人生一世做一個像他一樣愛生活的人。
圣殿春秋讀后感篇八
做自己喜歡的事，直到世界為你改變。讀完這本書后，腦海里突然蹦出一個聲音：“你這一輩子，有沒有為別人拼過命？”哈哈哈這本書應該換成——你這一輩子，有沒有為你所熱愛的拼過命！
這本書是中世紀三部曲的第一部，或許是因為年代有一些久遠，對中世紀的歷史背景沒有那么了解，所以相對《巨人的隕落》而言，這本書讀起來少了些感覺。
這本書一開始給我感覺像是《月亮與六便士》，再往后看又變得像《鋼鐵是怎樣煉成的》?！朵撹F是怎樣煉成》的里面有一段流傳很廣的話：“一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥?！?BR> 而本書中的人物正是那種愿意為所熱愛的，所盼望的傾其所有，愿意為它放棄其他機會，甚是為了它舍棄了自己的生命。從他們的生命中，認定了一生一定要做那件事情時，他們的生命每一天都變得與眾不同。
我想每個人心里最深處都會有那樣一個小的雄心吧，那就用你的小火慢慢燃著它，別讓它熄滅。
圣殿春秋讀后感篇九
按照歷來的印象，歐洲中世紀是個“黑暗的”時期，戰(zhàn)爭肆虐、瘟疫橫行、宗教腐敗、民眾迷茫而痛苦，初看到這本《中世紀三部曲》，我的內心是抗拒的，擔心小說里的人物都在一個沒有出路的坑里，不過看到概述的主線是“主教、建筑師合力建一個大教堂”，覺得應該是一個相對光明的故事，不會那么混亂黑暗，另外對中世紀的歐洲封建社會有一些好奇，于是拿起來看了。
按現(xiàn)在主流說法，中國的封建社會結束于戰(zhàn)國，從秦開始到清結束的一千多年，并不是歷史教科書上說的“封建社會”，而是一種以儒法為基礎的農業(yè)帝國。歷史教科書是拿用馬克思的歐洲歷史階段論住中國頭上套，屬于生搬硬套、誤國誤民。
與《權力的游戲》結合來看，歐洲的封建與中國確實有些不同，我分析幾點如下：
一，領主權力。歐洲領主對領地基本是完全占有，領地上的物產農民基本隨意支配，比如對出嫁女性的初夜權（按小說的說法:真正行使并不多）。而中國的帝制里，并沒有明確的“貴族領主”這樣的角色。
二，官員權力。歐洲也有官府，即小說中的“郡守”，類似國王派出和行政機構，但因為封建領主的存在，官府的存在感很弱，權力很小。不像中國，官員是皇權的派出機構，官員對農民是壓倒性的存在，所謂的“地方豪強”力量微薄，民間自治空間其實狹小。
三，國王的產生。雖然國王王后都是世襲，但是歐洲的國王繼承制，應該沒中國這么多嚴格的規(guī)制。歐洲的國王更多是靠領主的支持，有爭議時，靠領主們的武力對決。與中國歷史一樣，無論說的多好，權力其實都是建立在武力基礎之上，與中國不同的是，國王與領主更多是一種盟友關系。在貴族圈子中，國王的角色更接近于黑社會的“話事人”，或董事會的“董事長”，對領主并無絕對控制力，反而更多是拉攏對象，這在《權力的游戲》中也有很好體現(xiàn)。
比如教堂是地、有產業(yè)、有稅收的，能裁決婚姻，判案也要在教堂進行。而在中國，自皇權收編儒家之后，儒家扮演了半宗教的角色，皇權實現(xiàn)了政教合一。從小說中看，歐洲封建社會的教權不僅獨立于王權（即使主教是王室成員），而且能抗衡王權（比如菲利普所言“強制他們服從于另一種權威”），不光國王要由主教加冕，主教甚至可以鞭笞國王，這在中國歷史中不可想象（對皇權最大的懲罰是發(fā)“罪己詔”？），在《權力和游戲》里，大麻雀可以罰瑟曦裸體游街，也許馬丁大叔是借鑒了亨利國王的故事。
六，宗教對人民的影響。在《權力的游戲》里，雖然有魔法、超自然力量，但似乎對人影響不大，除了教士，其他人并沒有深刻的信仰，行各種殘暴之事時也無所畏懼。《圣殿春秋》并不是這樣，幾個反面角色其實都是有信仰之人，按作者的表述，是在“對信仰的實現(xiàn)上誤入歧途”，其中相對最殘暴的威廉，似乎是魔鬼的化身，終極目的只不過是替上帝不斷考驗那幾個正面角色，倒有點與《西游記》異曲同工。即使最殘暴的士兵，也不敢隨便殺害“上帝的仆人”，大概是因為民眾普遍信上帝，殺害教士風險極大。
圣殿春秋讀后感篇十
大家都聽說衛(wèi)懿公吧！他是戰(zhàn)國時代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國，每個人都有自己喜歡的東西，但因為喜歡過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛(wèi)懿公就是這么一個人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來了，因為士兵們都疏于訓練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個不拋甲脫鎧地逃跑，衛(wèi)懿公因對不起百姓，所以呆在那不逃，被敵人砍為肉泥，衛(wèi)國從此滅亡......
衛(wèi)懿公愛鶴亡國的故事：從前，衛(wèi)國有個國君叫衛(wèi)懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛(wèi)懿公只要一看到手下送給他一只鶴，他就會重賞手下，他還令百姓誰家有鶴立刻送過來，衛(wèi)懿公打獵也帶著這幫鶴，放在籠子里，他從來不理朝事，無聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們?yōu)椋胡Q將軍。多么威武的稱號??！衛(wèi)懿公自豪極了。終于有一天，敵軍來襲。百姓四處逃散，衛(wèi)懿公命手下把他們抓回來，可是抓了好久，才抓回來幾個。衛(wèi)懿公問他們：“你們?yōu)槭裁匆?？”百姓說：“您只關心您那些鶴，直到敵軍來了，才想起我們來了！”衛(wèi)懿公長嘆一聲：“唉！是寡人錯了?？彀漾Q都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點。他們和敵軍交戰(zhàn)，因為疏于訓練，所以潰不成兵，不一會兒就全軍覆沒，衛(wèi)懿公也被剁成肉泥了。
這個故事告訴我們，不能專愛自己愛的東西，凡是自己的東西都要愛！
圣殿春秋讀后感篇十一
2018年決定看完書和電影多少都要記錄些內容。看完這本書已經有幾天了，但一直沒寫什么，我發(fā)現(xiàn)一旦將一個東西設定了目標，又遲遲不做，就會產生比較強的排斥心理，這就是我目前的狀態(tài)。
排斥動筆的原因除了腹無詩書且從小寫作低能產生的慣性拖沓之外，就是這本書是一部小說。這兩年看的比較多的投資類及歷史類書目，總會有些學習的意思，于我而言，很久沒有純粹的看過故事了，而劇情類的書評很容易被我寫成劇情梗概。
在黑暗的中世紀，背景當然是親戚關系及其錯綜的歐洲王室爭奪皇位的戰(zhàn)爭、教廷的腐敗、人民的苦難，劇情這里真的就不展開了?？梢钥吹街惺兰o教會對人心的控制，可能用震懾力會更恰當一些，最心狠手辣的劊子手也懼怕地獄的制裁，但你怕不怕制裁的人其實是個惡魔？或者你知道是撒旦帶上了上帝的面具，但卻沒有勇氣去扯下來。
教堂是如此恢宏，構造精巧、曲線優(yōu)雅，是tom想獻給上帝的禮物。拿溫飽去換，拿愛人的生命去換，拿自己的生命去換。tom或許回答不了，但故事卻順其自然的發(fā)生了。
落入凡塵的公主被毒蛇咬傷，后生活坎坷，但卻遇到了一個詩人，很美的故事。
圣殿春秋讀后感篇十二
最近開始學著看書，從來不想看書的我，即使開始看書，也不想逼著自己去讀那些深奧難懂的名著，因為我知道以我的能力，根本不能感受書本帶給我的感悟。我的文學水平太低，當我看完了，我也就忘記了。
不知道什么原因，我選擇了韓寒的書，剛剛讀完了他的一座城池，我只能說，我的文學水平太低，根本不知道他寫的是不是有什么深刻的寓意，去網上查閱了一些讀者對《一座城池》的讀后感，似乎他們也沒有太多的感悟。只是說韓寒是在天馬行空般的描繪他想感受。
圣殿春秋讀后感篇十三
生命的意義是什么?因為，人必須區(qū)別重要和緊急，生存是緊急的事，但領悟神意是更重要的事。因為，人應該得到幸福，但更重要的是這得到了幸福的是什么樣的人。
沙漠和要塞是書中(注：書是指圣埃克蘇佩里的遺作《要塞》)的兩個主要意象。沙漠是無邊的荒涼，游牧部落在沙漠上建筑要塞，在要塞的圍墻之內展開了自己的生活。在宇宙的沙漠中，我們人類不正是這樣一個游牧部落?為了生活，我們必須建筑要塞。沒有要塞，就沒有生活，只有沙漠。不要去追究要塞之外那無盡的黑暗。“我禁止有人提問題，深知不存在可能解渴的回答。那個提問題的人，只是在尋找深淵。”明白這一真理的人不再刨根問底，把心也放在圍墻之內，愛那嫩芽萌生的清香，母羊剪羊毛時的氣息，懷孕或喂奶的女人，傳種的牲畜，周而復始的季節(jié)，把這一切看做自己的真理。
我們在大地上扎根，靠的是日常生活中的牽掛，責任和愛。在平時，這一切使我們忘記死亡。在死亡來臨時，對這一切的眷戀又把我們的注意力從死亡移開，從而使我們超越死亡的恐懼。
人跟要塞很相像，必須限制自己，才能找到生活的意義?！叭舜蚱茋鷫σ杂勺栽冢簿椭皇Ｏ铝艘欢驯┞对谛枪庀碌臄嘣珰埍?。這時開始無處存身的憂患?！薄皼]有立足點的自由不是自由?！蹦切]有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不是仍然太多了?沒有自己的信念，他們稱這為思想自由;沒有自己的立場，他們稱這為行動自由;沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由?？墒?，真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標，然后他的博愛之心才可能得到滿足。。。。。。。
人不該向塞外無邊的沙漠追究意義，但是，“受威脅是事物品質的一個條件”，要領悟要塞內生活的意義，人就必須經歷過沙漠。
日常生活到處大同小異，區(qū)別在于人的靈魂。
圣殿春秋讀后感篇十四
在大部分通史書上，關于第一次十字軍東征后，西方人在圣地建立起來的十字軍國家往往著墨不多。對它們的評價基本是并未在巴勒斯坦地區(qū)的人口結構、宗教文化等造成深遠影響，不久之后就因為根基不牢而消失在了歷史長河中。但對我們今天的主角來說，它們是圣殿騎士團存在近兩百年的理由，是一部浩浩蕩蕩的英雄與血淚史詩。
圣殿騎士團是由于格·德·帕英跟他的九個騎士兄弟成立在耶路撒冷圣殿山的阿克薩清真寺內，據(jù)說該寺建于昔日所羅門圣殿的廢墟之上，故而得名“基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團”。圣殿騎士團創(chuàng)立初秉持著“清貧、守貞、服從”的規(guī)則，是以基督之名拿起了武器，誓言保護圣地與朝圣者的一群修士。他們在俗世中都是身居高位的貴族騎士，甘愿為了信仰放棄俗世的享樂，以僧侶的標準要求自己，來到紛亂的東方，參與到討伐異教徒的“圣戰(zhàn)”中。諷刺的是，以清貧為守則的圣殿騎士團會因為富可敵國的財產被覬覦，隨后被腓力四世和他的傀儡教宗克雷芒五世殘酷鎮(zhèn)壓。
總的來說，圣殿騎士團起源于中世紀人們的宗教狂熱，也隨著狂熱的消退而終結。這是屬于一代人的血與淚，在浩浩蕩蕩近二百年的十字軍東征史中，薩利赫、路易七世、薩拉丁、“獅心王”理查、腓力二世·奧古斯都、路易九世、拜巴爾、弗里德里希二世、愛德華一世等一代又一代梟雄粉墨登場。我們不去評判這是不是一場正義的戰(zhàn)爭，無數(shù)基督徒、穆斯林都為了信仰埋骨圣地，最終圣殿騎士團充滿傳奇色彩的隕落，也為后世留下了數(shù)不盡的傳說遺產。隨著最后一任大團長雅克·德·莫萊葬身火海，圣殿騎士團便化作天上浩瀚的星辰，任人仰望與想象。
故事之所以成為傳奇是因為它們有足夠的想象空間來供人們回憶。用現(xiàn)代人的觀念來評判歷史是不公正的，無論圣殿騎士團與他們的敵人的犧牲是否有意義，都早已演化成了歷史中浩浩蕩蕩前進的滾滾車輪下的煙塵。我為涌現(xiàn)出的英雄與騎士吶喊歡呼，也為他們惋惜，但終究一代人的狂熱要由一代人為之買單。
丹·瓊斯在他另一本作品《空王冠》中所寫：“你以全能上帝的名義，究竟要殺死多少人？”
圣殿春秋讀后感篇十五
許多中學生怕寫作文,上了中學,還是小學的那些童年趣事,還是小學的`400字.特別是男生更怕作文,要寫也是寫吃飯睡覺寫作業(yè)的事或打球打架的事.當了二十多年的中學語文教師,怕的也是改作文,因為很多作文讓我無法動筆改動.不是它寫得好,而是不值得改.長年工作在教學第一線,對于如何培養(yǎng)學生的作文習慣,作文方法,引領中學生走進作文的圣殿有了一點自己的看法.這過程有些長,可效果較好.
作者：杜愛英作者單位：湖州省成寧赤壁市實驗中學,湖北,赤壁,437300刊名：青年文學家英文刊名：theyouthwriters年，卷(期)：“”(12)分類號：g632關鍵詞：
圣殿春秋讀后感篇十六
要驚嘆韓寒的文筆，不愧是星的老公，他是叛逆的，所以在他手中勾勒的東西都反映出了這個社會的陰暗面，將人性的弱點和猥瑣深刻地剖析。也正是因為他的文章積蓄了對社會的不滿，用諷刺而略帶幽默的語言道出百萬大眾的心聲，所有他不會像現(xiàn)在很多校園寫手那樣曇花一現(xiàn)。韓寒的思想是有深度的，他用獨到的筆韻挖掘我們內心的想法吸引了我們，更吸引了星。
《一座城池》是我最近看的，世界百態(tài)包括令人深惡痛絕的貪財官污吏；久禁不止的色情活動，日漸冷漠的人情冷暖，荒誕無稽的無知想法都濃縮在這一座城池，和我們生活的環(huán)境一樣真實。
看的時候，常會因一些描述而捧腹大笑，那是韓寒的幽默，更是他描寫事物的荒唐讓我們覺得可笑，但是笑過之后細想一下，這些都是可以在現(xiàn)實中找到原型的。高尚的人有，無知的人有，心胸狹窄，自私自利更是大有人在，只是韓寒會將一個人的性格綜合起來，擁有了那么多面具，那人物本身就更矛盾，情節(jié)就更離奇，這也許就是藝術手法給我們的錯意，但現(xiàn)實仍舊是現(xiàn)實。
圣殿春秋讀后感篇十七
最近開始學著看書，從來不想看書的我，即使開始看書，也不想逼著自己去讀那些深奧難懂的名著，因為我知道以我的能力，根本不能感受書本帶給我的感悟，一座城池讀后感200字。我的文學水平太低，當我看完了，我也就忘記了。
不知道什么原因，我選擇了韓寒的書，剛剛讀完了他的一座城池，我只能說，我的文學水平太低，根本不知道他寫的是不是有什么深刻的寓意，去網上查閱了一些讀者對《一座城池》的讀后感，似乎他們也沒有太多的感悟。只是說韓寒是在天馬行空般的描繪他想感受。
圣殿春秋讀后感篇十八
暑假的時候讀了韓寒的《一座城池》，文章語言通俗樸素，夾雜著小幽默。作品中的人物空虛而苦悶，反映了當代年輕人常見的精神狀態(tài)。同時作者透過三個年輕人的經歷遭遇諷刺了當代的現(xiàn)實。從學校肄業(yè)的“我”因為一次群架事件，和朋友“健叔”從上海逃到了一個城鎮(zhèn)。健叔是高我一年的同學，我們住在長江旅館里，整日在這個城市里閑晃。之后我們認識了新朋友王超，從此，王超和他的桑塔納就和我們混在了一齊。我們跟著王超去他的學?？垂媚?，無意中參與了一次行為藝術，這讓我憶起了自殺身亡的同桌和他短暫的感情。我們仍然在這個城市里閑晃著。不論是在火車站附近打公用電話，還是在夢中同警官一番討價還價，以及化工廠爆炸后人們爭相看熱鬧，女大學生爭相傍大款，醫(yī)生曲解救死扶傷不是免費救死扶傷。諸多丑惡現(xiàn)象，用兩個逃犯和一個大學生的經歷一點一點地串了起來。
韓寒的《一座城市》就如同一個巨大的垃圾桶，那里面裝著各色各樣的垃圾，灰色的生活，灰色的人生。沒有期望的，卻又讓人常常想入非非的世界。故事情節(jié)簡單，夸張了的生活，有些黑色幽默。通篇的意識流，有時下流行的頹廢的做派，三人中總是很殘疾的健叔無疑是其中核心，這是一個單純得也有些荒唐的年輕人，也就是說單純到了一種平凡的地步，跟很多人一樣，只是很多人都不會有像他那樣的奇遇，單純的人總是會讓我有由衷的親切感，比如文中的那個“我”回憶里的同桌和c，該同桌是男的，擅長跳遠，死于自殺;c是女的，擅長單純，死于回憶!我看不懂他要表達的情感，也許僅僅就是寫小人物的故事，寫一天一天混著的日子。就如同我們自我的生活，平淡無奇的，夾雜著許多的無可奈何、啼笑皆非。如今荒唐的已經墮落為一種沒什么個性的屬性了!
故事雖然結束得莫名其妙，但我還是興致盎然的看完的，因為語言算是詼諧，常常惹人一笑，畢竟簡單。書中會有一些能讓我發(fā)笑的好玩情節(jié)，我感激一切能讓我真正發(fā)笑的人和物，而且我仍然要故作清高的把這種小快樂跟所謂的娛樂劃清界限!全民娛樂的社會其實都是在用一些并非自我想要的東西去表達一些并非自我想要表達的東西來滿足一些不明白自我想要什么的欲望來到達一個并非自我想要到達的目的卻渾然不覺，這讓我感覺這個世界越來越完美了，完美得一切事情都這么有禮有節(jié)!但作品有脫離現(xiàn)實的虛假感：二個無業(yè)游民，游蕩在人生地不熟的異鄉(xiāng)，我們在小說中感覺不到一點現(xiàn)實生活對主人公的壓力。一個主人公手腳骨折，能夠住旅館不付錢，旅館老板還替他墊付醫(yī)藥費，在無法合理交待主人公的出路時，韓寒讓他們中了五千元彩票。于是所有的問題迎刃而解，而且接下來，他們能夠在郊區(qū)一套二室一廳的公寓里一向住著。。。文中還有很多這樣作者想當然的細節(jié)。
韓寒的《一座城池》讓我讀得很簡單，至于其它的感受則沒有太多，可能也就只是很簡單罷了。因為讀得簡單，所以我?guī)缀跏且豢跉庾x完了。那種滿是調侃的語氣時時讓我忍俊不禁，我不明白這是不是就是韓寒所期望到達的目的。里面有很多沉重的話題，但不是沉重的解答，卻讓我笑出了悲酸的淚。淚水是沉甸甸的，而在那里似乎是歡快的。我想，韓寒對這個社會的解讀方式的巧妙之處可能就在于此。
圣殿春秋讀后感篇十九
耶穌曾說：“沒有人能夠伺候兩個主人，你們不可能同時作上帝的仆人，又作金錢的奴隸?！睂Υ耍骷抑車饺绱嗽忈專骸耙粋€人的人生目標只能定位在一個方向上，或者追求精神上的偉大、高貴、超越，或者追逐世俗的利益，不可能同時走在兩個方向上?！?BR> 喜歡周國平老師的字，閱讀他的紀實文字、散文集和隨感集，比如手里這本《善良豐富高貴》，每次開卷總有收獲，我選擇在擁有基本生存條件的情況下，用更多的時間去讀書寫字，專注于構建精神世界的精彩。關于讀書，周國平老師強調人要讀好書。因為“如果有一天你也陶醉于閱讀經典這種美妙的消遣，你就會發(fā)現(xiàn)，你自己距離一切大眾娛樂性質的消遣多么遙遠?！?BR> 在《生存的現(xiàn)實和寓言》中，作者分析加拿大作家馬特爾的作品，然后告訴我們：“身陷任何一種絕境，只要還活著，就必須把絕境也當成一種生活，接受它的一切痛苦，也不拒絕它仍然可能有的任何微小的快樂?！爆F(xiàn)實生活中，有些身處絕境的人，卻喜歡把絕境和正常生活進行對比，從而加倍放大了不幸。如果可以，讓我們關注露臺上的牽?；ㄓ珠_了幾朵，買一本喜歡的書等等，用這些微小的喜悅來點亮生活。
周國平不喜歡熱鬧，一直過著安靜的日子。20**年，正值本命年的他，忽然惹上了三樁官司，從此安靜不成了。不得不做許多既不熟悉也不喜歡的事。同時，又少做了許多熟悉而喜歡的事，如讀書和寫作等等。盡管他非?？释貧w安靜，但還是堅持隨時寫下在案子中的親歷及自己的感受和思考，給歷史留下一份真實的記錄，于是就有了《與偽書作斗爭》、《荒唐的起訴》等等文章。
圣殿春秋讀后感篇二十
摘要：宮崎駿――一代動畫大師，為我們留下了寶貴的動畫資料，學習宮崎駿的作品對推動我國動畫事業(yè)的發(fā)展有著積極的作用。本文從分析宮崎駿動畫任人物的性格入手，展現(xiàn)宮崎駿動畫的魅力。
宮崎駿――這位日本動畫界的傳奇人物，日本三代動畫家中承前啟后的精神支柱人物，他是第一位將動畫上升到人文高度的思想者。
一、“宮氏動畫”的角色性格特點。
在宮崎駿先生導演的動畫角色中，首先，也是最重要的一定是“善良”，其次就是“勇敢”。除此之外，還不難發(fā)現(xiàn)在主人翁身上時常體現(xiàn)的“美好”、“單純”、“堅強”等性格品質。
在我們熟悉的動畫電影《風之谷》中，著名女主角――娜烏西卡就是一個比較典型的代表。影片一開始，娜烏西卡對不小心踩到的蟲子說“對不起”，她的“善良”就深深的打動著我們。在片子的高潮時，娜烏西卡勇敢的用血肉之軀迎上了失去理智的培吉特人的槍口，并在知道會被河水腐蝕的情況下，也依然義無反顧的攔在王蟲的前面，以及她奮不顧身的擋在瘋狂的王蟲大軍的時，無不充分體現(xiàn)出娜烏西卡的“勇敢”與“堅強”的美好品質。這也正是宮崎駿影片中常常出現(xiàn)的一句臺詞：“愛的'力量”的充分體現(xiàn)――真正的“勇敢”是以“愛”為原動力的。雖然，娜烏西卡也曾因父親被殺而心中充滿仇恨，曾因內心的害怕和懊悔而脆弱的失聲哭泣。而這正是宮崎駿這位一代大師的過人之處，他沒有滿足于單調的一味強調主角完美的光輝形象，而是讓人物“人性化”，有著豐富的感情和完善的人格，而不是簡單的，設計出來的為了拯救世界而生的，沒有感情的機器和超人。這也正是我們國產動畫片所缺少的。
此外，如《千與千尋》的千尋和小白龍，為了心中所愛，堅強勇敢的與惡勢力作斗爭，哪怕自己很渺小，很卑微。
還有，在我們喜愛的唯美的動畫影片中，《哈爾的移動城堡》的哈爾和蘇菲，無不有善良、勇敢的性格，為了自己心中所愛，犧牲了自己的美貌，青春，不停地戰(zhàn)斗，讓觀眾們感受到了愛的偉大力量。
二、反面角色的人物塑造。
在宮崎駿的電影中，除了這些讓人喜不勝收的主角之外，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多所謂反面角色也都不同于我們的一貫對反派的理解與記憶。在宮崎駿的作品中，我們并沒有發(fā)現(xiàn)并嚴格意義上的十惡不赦的反面角色，恰恰相反，有些“反面角色”甚至是值得我們去理解和尊敬的。
例如，《千與千尋》里的湯婆婆和無臉人，《哈爾的移動城堡》里的荒野女巫等，均不能簡單的從表面上判斷其好壞。例如，“無臉人”，在湯池里面他陰險暴虐，十惡不赦，生吞活人，在認為被千尋傷害之后歇斯底里的報復。而在被千尋帶離了那個充滿欲望與誘惑的湯池之后卻變得老實，可愛，憨態(tài)可掬。無臉人――沒有面目，沒有聲音，亦沒有形體，他象征著空虛與寂寞，本無所謂好壞。他只是渴望求證自我的存在價值，渴望著被愛與被關懷的可憐人，最終在千尋的幫助下找到了適合自己的歸宿。他是宮崎駿先生投入了很多關照與思考的角色，其中也蘊含了許多他對社會的思考。
三、宮崎駿的人文主義關懷。
有意思的是，在宮氏動畫中，不管《千與千尋》中的湯婆婆，《幽靈公主》中的黑帽子大人，還是《風之谷》中的庫夏娜等，掌權者一律都是女性角色，這被認為是其“女權主義”思想的體現(xiàn)，也是宮崎駿對日本社會中重男輕女現(xiàn)象的反抗。在日本，這個重男輕女的地方，這一點是難能可貴的。
更有意思的是，在年齡層次方面，宮氏動畫中的主角往往是青少年兒童。為什么“龍貓”只有小月和小梅才可以看見？因為她們有著孩子純真的眼睛，有著對這個世界的好奇與熱愛，不像那些成人，被世俗蒙蔽了眼睛。
同時，不難在宮崎駿作品里發(fā)現(xiàn)，他認為日本的教育體制存在很嚴重的問題。大人們總是把一切賭注和壓力都壓在孩子們的身上，而無視孩子們的天性，過早的將他們帶入成人的世界，會扼殺他們的想象力和創(chuàng)造力。天真無邪的孩子們需要什么，我們卻沒有真正關注過。
四、辯證的學習“宮氏動畫”
綜上所述，我們可以看出宮崎駿塑造的人物性格具有“善良”，“勇敢”，“富有人性”等特點。而這些經典動畫角色的的成功設計是基于作者深厚的歷史文化積淀，對生活和大自然的熱愛和個人責任感與使命感所致。推動我國動畫事業(yè)的發(fā)展，我們要充分研究和挖掘宮崎駿作品中的動畫角色性格的創(chuàng)作歷程。
當然，也有人認為宮崎駿并沒有那么偉大，他也并沒有想表達多么偉大的主題，這些都是觀眾們強加給宮崎駿的，確實，這種說法也許有一定的道理，因為即使對于宮崎駿這樣的大師我們也得辯證地去看待、不能盲從。至于宮崎駿先生是否想表達那些偉大的主題我認為并不是關鍵，關鍵的是我們可以從中學習到一些對我們有用的，具有正能量的東西，并努力為自己所用，這就夠了，這才是我們研究學習宮崎駿作品的意義所在。
圣殿春秋讀后感篇一
戰(zhàn)國春秋這本書是講春秋時期發(fā)生的一些故事。這本書里面的故事很有趣有：“孫子兵法，商鞅變法，孔子周游列國......
孫武從小就很愛讀書和研究兵法。孫武到了吳國后寫了一部古今聞名的《孫子兵法》。孫武通過自己的努力成為了將軍，幫助吳國訓練出了一個出色的軍隊。我還知道《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，還是一部很高深的哲學著作。孫武認為成敗的'關鍵不在戰(zhàn)場上，而是戰(zhàn)場下的交戰(zhàn)國家之間整體實力和對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。孫武認為：不需要打仗，就能讓對手屈服，才是最理想的選擇?！秾O子兵法》是一部充滿了哲學思想的兵書，如今世界上很多國家都爭相研究這部書，人們在生活的方方面面都可以得到這部書的幫助和啟示。
商鞅從小就很努力發(fā)奮的讀書，長大后，他去秦國見秦國國君，通過自己的學說成功獲得了秦國國君信任和欣賞。商鞅就從此開始變法，商鞅認為要想變法的話就要得到老百姓的信任。商鞅貼了一張告示說：”誰可以把這根三丈高的木頭搬到指定的地方就賞他五十兩黃金。“有一個人搬起了大木頭走到了指定的地方，商鞅就給了五十兩黃金他。從此秦國開始富強起來。商鞅帶領秦國軍隊向魏國進攻占領了很大的一片土地。魏惠王懊惱的說：”我真后悔當初沒聽公孫座的話呀！“魏惠王時期的魏國是這樣的。魏惠王剛成為魏國國君的時候，宰相公孫座的補佐下，把魏國治理的很好，后來他又得到了龐涓，龐涓帶領秦國軍隊打敗了不少過，使魏國十分強盛。但是自從龐涓被齊國的孫臏打敗后，魏國開始走向衰弱。秦國不斷派軍隊進攻魏國，占領了七百多里土地。楚國也來進攻，占領了魏國好幾座城市。
從此，秦國就統(tǒng)一了中國的實力。
圣殿春秋讀后感篇二
汪曾祺，這位有著傳奇一生的藝大師我早些年就曾有耳聞。但直到兩年前我才在《讀者》上有幸拜讀了一篇汪老的散文，果然不同凡響，字里行間透露著專屬于汪老的“雅氣”。如今得來空閑，想再深入了解汪老之時，才得知汪老在二十年前就已去世。得知這個消息，我的心臟便被痛苦與遺憾包間裹地嚴實實，仿佛要室息一般。
撥開扉言，映入眼簾的是一張目錄，是這本書的“濃縮精華”。我本不應在此處停留太久，但汪老在文學方面的高雅脫俗在此就可見一斑，《手把羊肉》《端午的雞蛋》《咸菜茨菰湯》，我不禁懷疑手中捧著的是本萊譜。
帶著滿滿的好奇心，我走進了第一篇散文，本以為只是一道開胃小菜，殊不知汪老精心準備的滿漢全席已然開宴。
第一道菜，菜名叫《貼秋膘》?？赡苡行┠戏饺藗儠２恢^腦，不知這秋膘為何物。主廚汪老也提前做了介紹:秋風一起，想吃點好的，墻加點營養(yǎng)，”而今天正值立秋，趨著貼秋膘的時候剛起，賞一篇汪老的應景美文,定是十分愜意的。汪老貼秋膘的方式.是吃烤羊肉。汪老深厚的文學功底，瀟酒自如的文風與自己在美食方面的造詣巧奪天工般結合在一起,描繪出的眾人大快朵頤烤全羊的景象，擁有極強的畫面感，人們的耳畔仿佛再次響起了《舌尖上的中國》主題曲，看到這兒，你的口水也許已經藏不住了。別失態(tài)，大菜還在后頭呢!
第二道菜《野鴨·鵪鶉·斑鳩》，你肯定能吃出來。這依舊是一道硬菜，還是難得一嘗的美味，別急著動筷子，天下沒有免費的午餐，吃完了，你可得告訴我，汪老最喜歡吃的是那種野味。先說鴨子，汪老對鴨子的烹任方法及口味并無太多提及，卻詳細介紹了買鴨的過程?？梢岳斫猓吘箤κ晨蛠碚f，獲取食材的過程也是一種愛啊。汪老也說出了自己的憂慮:以前麥子收不干凈，野鴨有糧食吃，現(xiàn)在機器收的很干凈，鴨子沒的吃，就越來越難抓了。鵪鶉更難抓，就連汪老都僅有一次嘗過。不免有些遺憾。說實話，看到這里，我就感覺此文標題有些不妥。因為前兩種野味寫完了盡僅占了三之一的篇幅，如果我來擬題，我定會把題目改為《斑鳩·斑鳩·斑鳩》，那這斑鳩味道究意如何呢?“斑鳩是水鳥，嘴長，腿也長，肉極細，非常香。”“我輩子沒有吃過更體野味”，想必這兩句話已經做了最好的詮釋。
什么?你說你已經吃飽了?不不不，汪老這位“不務正業(yè)”的文壇美食家怎么會經易放過你，山珍嘗完了，再來嘗嘗海味，在《虎頭鯊·昂吃魚·陣蟄·螺師·蜆子》，味道自不必多說，你只需知道,在肥美的海鮮中，汪老已經偷偷加入了一絲不易察覺的對家鄉(xiāng)的思念。
嘗盡了四方的美味，你的味蕾是否已被慣壞?走過了祖國的大江南北，你的心是否忘記了家鄉(xiāng)的一切?此時，一碗咸菜茨菰湯》便過了千言萬語。這碗湯不需要多余的調料，不需要珍貴的食材。因為無論擲入多少食材，拋進多少佐料，都掩不住那一份純澈的鄉(xiāng)愁啊!讀后感·也許他的家世并不美好，但你每次用心去感受汪老的文字，你都會感受到強烈的思念與感思，仿佛這世間從來沒有悲苦。文未的“我很想喝一碗咸菜茨菰湯”“我想念家鄉(xiāng)的雪”就是汪老一生最樸實的原望，在鄉(xiāng)思面前，再美味的菜著也會變得索然無味!
天下沒有不散的宴席，汪老抓住了讀者的胃，更抓住了讀者的心，汪老活在我們的口中，活在我們的心中，他幫我們找回曾經失去的東西，也讓我們釋懷了難以忘記的東西。最后引用一句汪老的話來做本文的結束句。
“四方草木春秋，不過一碗人間煙火!”
圣殿春秋讀后感篇三
湯姆是一個建筑工匠，生活在社會的最底層，靠給貴族建房子、修城堡維持生活。他曾經參與蓋過一座大教堂，起初他認為這活與別的沒什么不一樣，當匠師警告他說他的活兒不合標準時，深信自己的技術和能力的他還有點不服氣。后來他明白了，一座大教堂不能光是好，還要完美。大教堂是最堅固的建筑，宏大雄偉的外觀與一絲不茍的精密細部相結合，建成它需要復雜的全心投入的組織工作，需要計算螺旋形樓梯各級角度等等的智慧，需要尺寸絕對精確的墻壁，這些過程與完工時大教堂呈現(xiàn)出的嘆為觀止、博大雄渾之美，都對湯姆有著不可抗拒的吸引力。他的夢想是親自指揮修建一座大教堂，為了夢想，他一直走在尋找修建大教堂的路上。在這條路上，他們一家忍饑受凍，結發(fā)妻子產下小兒子后大出血而死，絕望中他們拋棄了小兒子。
菲利普6歲的時候，他的父母被士兵殺死了，修道院院長手無寸鐵，就憑手中的十字架及威嚴的喊話，從兇殘的士兵手下救下了他們兄弟倆，從此菲利普住在修道院，受到了良好的教育，院長成為他的榜樣。他過著簡樸的生活，堅定地充當上帝的仆人，就像他的榜樣一樣，救濟貧困的人，苦心經營著修道院，期望將來把已經敗落的大教堂翻修一新。當他所在的王橋大教堂被火燒毀后，他不得不加快建設步伐，燒毀前一天剛剛來到的湯姆從此有了穩(wěn)定的工作。
威廉是漢姆雷爵士的兒子，雖然英俊，卻是個殘暴的騎士，他被夏陵的郡主阿蓮娜拒婚，成了大家的笑柄，他恨傲慢的阿蓮娜，在一場陰謀中，他占領了夏陵，抓獲了阿蓮娜的父親，蹂躪了阿蓮娜。阿蓮娜的父親留下遺言，要阿蓮娜支持弟弟，有朝一日奪回夏陵，恢復爵位。
杰克從小跟著母親生活在森林中，媽媽教會他讀書識字，他聰明警覺，不是一個循規(guī)蹈矩的人。在媽媽遇到湯姆后，他成了湯姆的繼子。面對強勢的威廉，湯姆既自尊又無畏，勇敢的湯姆使杰克欽佩極了。在湯姆潛移默化的教導下，杰克成了一名杰出的建筑匠師。湯姆被威廉打死后，杰克歷經坎坷，最終修改了設計，建成了一座哥特式大教堂。它有著高聳入云的尖頂，規(guī)則的連拱廊，寬大的彩色玻璃窗，巍峨聳立，氣勢恢宏。
王橋因一座大教堂的建設，漸漸從一個破敗的小村鎮(zhèn)發(fā)展成了一座堅固富裕的城堡。重要的是，連續(xù)幾十年的戰(zhàn)爭也落下了帷幕，這個世界好似從此將是一個新世界了。曾經的惡人受到了懲罰，威廉被絞死，教會的人在悔恨中變老；菲利普當上了英格蘭主教，湯姆的小兒子在修道院長大，成長為甚至比菲利普還要優(yōu)秀的人，阿蓮娜奪回了夏陵，杰克和阿蓮娜幸福地生活在一起。無論何時何地，無論陷入了多么絕望的境地，都不要失去希望，只有精神和意志才能支撐你努力奮斗。
能夠流傳于世的經典著作，大多與當時的政治背景掛鉤，這部作品也是一樣。英格蘭國王亨利一世的繼承人遭遇一場陰謀沉船溺死，王位爭奪戰(zhàn)從此開啟。教會、貴族、王室、巫女、建筑匠，各方勢力或主動或被動，攪入其中，紛紛擾擾。序幕自杰克的父親被絞死拉開，直到結尾才解開了背后的神秘原因，時間跨度50余年，通過建造大教堂這么個主線，反映了當時各個階層的生存狀態(tài)，節(jié)奏一張一弛，引人入勝。
這部作品存在少兒不宜的描寫，個人認為不適合兒童閱讀。
圣殿春秋讀后感篇四
丹·瓊斯的《圣殿騎士團》注定不會是關于這一古老而飽受爭議的天主教軍事修會歷史的終極通俗版本。這本書延續(xù)他一貫的風格，找準切入點，用“平淡無奇”的史料來修筑和鋪就騎士團的傳奇之路；當然這本書里也注定不會有巨蟒與圣杯，不會有郇山隱修會和信仰之躍，不會有阿恩·馬格努森與薩拉丁的傳奇交鋒，也不會有耶路撒冷王駕下高舉真十字架如天國下凡般降臨的大軍。
作者的本意，是要向享受這一征途的讀者展示騎士團的歷史，要比幾個世紀以來的歪曲歷史和世俗演繹更加傳奇。通過因緣際會的巧合，這一民間組織偶然而又必然地與宗教爭端、軍事征服、文化交融乃至10個世紀前不穩(wěn)定周期性的人口流動相結合，從草創(chuàng)誕生、發(fā)展壯大、如日中天直至束手就擒、分崩離析。在幾百頁中詳述兩個世紀的歐洲和近東歷史，各種歷史人物競相登場，也許有些帝王公侯只分得寥寥數(shù)筆，有些凡人的苦難經歷卻能得享連篇累牘：圣殿騎士們是朝圣者、戰(zhàn)士、修士、銀行家、外交官、公證人，在伊斯蘭世界的一片汪洋和中世紀基督教世界之間生存，深深烙下了爭權奪利、虛與委蛇、背信棄義、爾虞我詐、血腥殺伐以及宗教迷信和矇昧狀態(tài)下妄自尊大的時代印記；指望其在12世紀充當東西方世界之間的媒介人，以騎士美德、勇武正直、仁慈行善、行俠仗義來彌合分歧，無非是現(xiàn)代人的癡人說夢。
作者的目的不是探討，卻在最后提出了一個終極問題：騎士團歷史對于后世的價值以及對現(xiàn)代世俗的意義。透過幾個世紀的折射、扭曲和放大，騎士團的歷史愈發(fā)呈現(xiàn)陰謀論化和娛樂化，并且“將來的人們還會從中獲得啟迪、娛樂，還對它興致盎然。”
如同在現(xiàn)在社會中“荒淫暴虐”的羅馬史題材一樣，騎士團的傳奇需要一代代歷史作家和歷史讀者堅持和傳承，正如時空錯位中伊貝林的貝里安率領20騎無畏地沖向圍攻卡拉克的薩拉丁前鋒一樣（可見我對十字軍史的認識已跑偏）。
圣殿春秋讀后感篇五
宋囊公，戰(zhàn)國時代可愛人物，只空談仁義，仁義雖好，但仁義講過了頭，那還不如殘暴呢！因齊桓公死了，宋囊公想當一次齊桓公一樣的霸主，而楚成王也想當，他們在會議上爭執(zhí)，楚成王早有準備，讓一群勇士抓住了宋囊公，把宋囊公押回楚國，經過幾個諸侯國的求情，終于把宋囊公送回了國，宋囊公不但英雄沒當成，還被侮辱一頓，他怎么也咽不下這口氣，準備和楚國一決死戰(zhàn)，這時，楚國是個大國，攻擊沒成功，倒惹惱了楚國，楚國攻擊宋國起來......
楚國來攻擊，宋囊公不以為然地說：“以前周武王打敗紂王，也不是靠仁義嗎？”楚國看不起宋國這個小國，乘大白天渡河，宋囊公手下的謀士說：“楚國看不起我們，居敢大白天渡河，不乘現(xiàn)在攻擊，更待何時？”宋囊公罵道：“你沒看見我們旗上的‘仁義’兩個字嗎？”楚國隊伍甚亂時，謀士又對宋囊公說：“他們現(xiàn)在隊伍還沒擺好，我們沖過去，一定能殺他們個措手不及。”宋囊公說：“你沒看到‘仁義’兩個字嗎？”楚軍沖過來，把宋囊公背上射了一箭，宋囊公回到國時，立刻死了。
宋囊公真講“仁義”！
圣殿春秋讀后感篇六
讀故鄉(xiāng)作家汪曾祺先生的文章倍感親切?！恫菽敬呵铩肪褪沁@樣一篇令人倍感親切的百讀不厭的好文章。
《草木春秋》由六篇短文組成。它們是《木芙蓉》、《車前子》、《阿格頭子灰背青》、《南瓜子豆腐和皂角仁甜菜》以及《紫穗槐》、《花和金魚》?？煞譃閮山M。前四篇為第一組，是作者赴外地所見所感。后兩篇為第二組。是作者在北京所見所感。
先談第一組。首先我們很欽佩作者知識淵博和觀察細致。例如論草木。作者不僅了解它的習性、花期、顏色，而且還了解它的用途以及有關的閑聞軼事，后者往往是在有關書籍中找不到現(xiàn)成材料的。這里將人與植物聯(lián)系起來，非親耳所聞，斷難有別的途徑獲取材料。再說作者的觀察。法國著名作家福樓拜說：一位真正的藝術家“他首先是一位觀察者，而觀察的第一個特質，就是要有一雙好眼睛”例如汪曾祺寫木芙蓉：“芙蓉有一特別處，紅白相間。初開白色，漸漸一邊變紅，終至整個的花都是桃紅的?；ㄆ陂L，掩映于手掌大的濃綠的葉叢中，欣然有生意，這簡直是介紹了芙蓉的生長史。再如，作者介紹在云南騰沖吃的南瓜子豆腐，它”滑、嫩、鮮，色白而微微帶點淺綠，入口清香。“”色白而微微帶點淺綠“是一般人不大注意到的，這是作者細心觀察后獨特的發(fā)現(xiàn)。
古人說，窺一斑而知全豹。我們讀了《草木春秋》這篇散文就知道汪曾祺先生的文章立意深邃，構思精巧，文采斐然，結尾出人意料。俗話說，文章一分鐘，文外十年功。汪先生的文章有時雖短，他深厚的文學功底卻令讀者由衷的敬佩。我喜歡汪先生的文章。
圣殿春秋讀后感篇七
汪曾祺老先生以“中國最后一個士大夫”的悲憫，加上他那無可復制的文字，不經意間就能讓喜愛他的人沉靜下來，讓人少些浮躁，少些張狂，卻不會有任何消沉。他像一位坐在高凳子上手搖蒲扇侃侃而談的長者，豁達寬容的看著這個世界，叫人喜歡和愛。
賈平凹對汪老文字的評價是：“汪是一文狐，修煉成老精”。對汪老文風評價可謂多矣：含蓄、空靈、淡雅、智慧、寧靜、閑適、恬淡、愉悅等，但我認為“平和”最為準確。汪老師從沈從文，文風受這位文學大師影響頗深。汪老的文章很少慷慨激昂地說教，就像一道清泉，汩汩地從你的心田流過，帶走污濁、雜質，留下清澈和透明?！峨S遇而安》里汪老說：“我當了一回右派，真是三生有幸。要不然我這一生就更加平淡了”。面對無妄之災，用這種平和的心態(tài)來面對，這絕不是一般人能做到的。
《泰山片石》中汪老覺得他寫不了泰山，因為泰山太大。自認為自己不是強者，只是一個平常的人，對于高山，只能仰止。安于平常，安于微小，這份自謙，這種對自己正確的認識，與現(xiàn)實生活中那些浮躁的、夸夸其談、高高在上、自以為是的人形成鮮明的對比。
讀《草木春秋》，讓我想起了汪老先生給家鄉(xiāng)揚州高郵城文游臺匾上的題字：“稼禾盡觀”。這四個字，虔誠地表達了汪老對勞作的敬畏，濃縮了天地精華，也濃縮了他一生的寫作。即使讓他居高臨下可以盡觀天下，但目光所及處依然只是和他生命息息相關的稼禾。這是一種最貼近土地的姿態(tài)，這是一種最平和、最睿智的人生態(tài)度。
“人是不能用警句交談的”，就像最養(yǎng)人的食物是平常的米面，白飯面條自存其真味。汪老總是不緊不慢的給你訴說著瓜豆桑苗，秋涼春暖。斷沒有在過去幾十年中被灌輸?shù)挠⑿矍閼?，壯懷激烈。讀進去了，心會被慢慢軟化，被滋潤。汪老的作品教會我什么叫生活，隱隱的我覺得我似乎摸住了生活中慈悲、柔軟、大度的那層質感，學會用一種什么心情坐在家里曬外面的陽光。汪老不是教人們無緣無故的秋葉拂面空惆悵，而是以他儒生獨有的入世情懷慢慢沁潤著大眾的心田，滋養(yǎng)著人們的精神。
喜歡汪曾祺老先生的平和!人生一世做一個像他一樣愛生活的人。
圣殿春秋讀后感篇八
做自己喜歡的事，直到世界為你改變。讀完這本書后，腦海里突然蹦出一個聲音：“你這一輩子，有沒有為別人拼過命？”哈哈哈這本書應該換成——你這一輩子，有沒有為你所熱愛的拼過命！
這本書是中世紀三部曲的第一部，或許是因為年代有一些久遠，對中世紀的歷史背景沒有那么了解，所以相對《巨人的隕落》而言，這本書讀起來少了些感覺。
這本書一開始給我感覺像是《月亮與六便士》，再往后看又變得像《鋼鐵是怎樣煉成的》?！朵撹F是怎樣煉成》的里面有一段流傳很廣的話：“一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥?！?BR> 而本書中的人物正是那種愿意為所熱愛的，所盼望的傾其所有，愿意為它放棄其他機會，甚是為了它舍棄了自己的生命。從他們的生命中，認定了一生一定要做那件事情時，他們的生命每一天都變得與眾不同。
我想每個人心里最深處都會有那樣一個小的雄心吧，那就用你的小火慢慢燃著它，別讓它熄滅。
圣殿春秋讀后感篇九
按照歷來的印象，歐洲中世紀是個“黑暗的”時期，戰(zhàn)爭肆虐、瘟疫橫行、宗教腐敗、民眾迷茫而痛苦，初看到這本《中世紀三部曲》，我的內心是抗拒的，擔心小說里的人物都在一個沒有出路的坑里，不過看到概述的主線是“主教、建筑師合力建一個大教堂”，覺得應該是一個相對光明的故事，不會那么混亂黑暗，另外對中世紀的歐洲封建社會有一些好奇，于是拿起來看了。
按現(xiàn)在主流說法，中國的封建社會結束于戰(zhàn)國，從秦開始到清結束的一千多年，并不是歷史教科書上說的“封建社會”，而是一種以儒法為基礎的農業(yè)帝國。歷史教科書是拿用馬克思的歐洲歷史階段論住中國頭上套，屬于生搬硬套、誤國誤民。
與《權力的游戲》結合來看，歐洲的封建與中國確實有些不同，我分析幾點如下：
一，領主權力。歐洲領主對領地基本是完全占有，領地上的物產農民基本隨意支配，比如對出嫁女性的初夜權（按小說的說法:真正行使并不多）。而中國的帝制里，并沒有明確的“貴族領主”這樣的角色。
二，官員權力。歐洲也有官府，即小說中的“郡守”，類似國王派出和行政機構，但因為封建領主的存在，官府的存在感很弱，權力很小。不像中國，官員是皇權的派出機構，官員對農民是壓倒性的存在，所謂的“地方豪強”力量微薄，民間自治空間其實狹小。
三，國王的產生。雖然國王王后都是世襲，但是歐洲的國王繼承制，應該沒中國這么多嚴格的規(guī)制。歐洲的國王更多是靠領主的支持，有爭議時，靠領主們的武力對決。與中國歷史一樣，無論說的多好，權力其實都是建立在武力基礎之上，與中國不同的是，國王與領主更多是一種盟友關系。在貴族圈子中，國王的角色更接近于黑社會的“話事人”，或董事會的“董事長”，對領主并無絕對控制力，反而更多是拉攏對象，這在《權力的游戲》中也有很好體現(xiàn)。
比如教堂是地、有產業(yè)、有稅收的，能裁決婚姻，判案也要在教堂進行。而在中國，自皇權收編儒家之后，儒家扮演了半宗教的角色，皇權實現(xiàn)了政教合一。從小說中看，歐洲封建社會的教權不僅獨立于王權（即使主教是王室成員），而且能抗衡王權（比如菲利普所言“強制他們服從于另一種權威”），不光國王要由主教加冕，主教甚至可以鞭笞國王，這在中國歷史中不可想象（對皇權最大的懲罰是發(fā)“罪己詔”？），在《權力和游戲》里，大麻雀可以罰瑟曦裸體游街，也許馬丁大叔是借鑒了亨利國王的故事。
六，宗教對人民的影響。在《權力的游戲》里，雖然有魔法、超自然力量，但似乎對人影響不大，除了教士，其他人并沒有深刻的信仰，行各種殘暴之事時也無所畏懼。《圣殿春秋》并不是這樣，幾個反面角色其實都是有信仰之人，按作者的表述，是在“對信仰的實現(xiàn)上誤入歧途”，其中相對最殘暴的威廉，似乎是魔鬼的化身，終極目的只不過是替上帝不斷考驗那幾個正面角色，倒有點與《西游記》異曲同工。即使最殘暴的士兵，也不敢隨便殺害“上帝的仆人”，大概是因為民眾普遍信上帝，殺害教士風險極大。
圣殿春秋讀后感篇十
大家都聽說衛(wèi)懿公吧！他是戰(zhàn)國時代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國，每個人都有自己喜歡的東西，但因為喜歡過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛(wèi)懿公就是這么一個人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來了，因為士兵們都疏于訓練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個不拋甲脫鎧地逃跑，衛(wèi)懿公因對不起百姓，所以呆在那不逃，被敵人砍為肉泥，衛(wèi)國從此滅亡......
衛(wèi)懿公愛鶴亡國的故事：從前，衛(wèi)國有個國君叫衛(wèi)懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛(wèi)懿公只要一看到手下送給他一只鶴，他就會重賞手下，他還令百姓誰家有鶴立刻送過來，衛(wèi)懿公打獵也帶著這幫鶴，放在籠子里，他從來不理朝事，無聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們?yōu)椋胡Q將軍。多么威武的稱號??！衛(wèi)懿公自豪極了。終于有一天，敵軍來襲。百姓四處逃散，衛(wèi)懿公命手下把他們抓回來，可是抓了好久，才抓回來幾個。衛(wèi)懿公問他們：“你們?yōu)槭裁匆?？”百姓說：“您只關心您那些鶴，直到敵軍來了，才想起我們來了！”衛(wèi)懿公長嘆一聲：“唉！是寡人錯了?？彀漾Q都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點。他們和敵軍交戰(zhàn)，因為疏于訓練，所以潰不成兵，不一會兒就全軍覆沒，衛(wèi)懿公也被剁成肉泥了。
這個故事告訴我們，不能專愛自己愛的東西，凡是自己的東西都要愛！
圣殿春秋讀后感篇十一
2018年決定看完書和電影多少都要記錄些內容。看完這本書已經有幾天了，但一直沒寫什么，我發(fā)現(xiàn)一旦將一個東西設定了目標，又遲遲不做，就會產生比較強的排斥心理，這就是我目前的狀態(tài)。
排斥動筆的原因除了腹無詩書且從小寫作低能產生的慣性拖沓之外，就是這本書是一部小說。這兩年看的比較多的投資類及歷史類書目，總會有些學習的意思，于我而言，很久沒有純粹的看過故事了，而劇情類的書評很容易被我寫成劇情梗概。
在黑暗的中世紀，背景當然是親戚關系及其錯綜的歐洲王室爭奪皇位的戰(zhàn)爭、教廷的腐敗、人民的苦難，劇情這里真的就不展開了?？梢钥吹街惺兰o教會對人心的控制，可能用震懾力會更恰當一些，最心狠手辣的劊子手也懼怕地獄的制裁，但你怕不怕制裁的人其實是個惡魔？或者你知道是撒旦帶上了上帝的面具，但卻沒有勇氣去扯下來。
教堂是如此恢宏，構造精巧、曲線優(yōu)雅，是tom想獻給上帝的禮物。拿溫飽去換，拿愛人的生命去換，拿自己的生命去換。tom或許回答不了，但故事卻順其自然的發(fā)生了。
落入凡塵的公主被毒蛇咬傷，后生活坎坷，但卻遇到了一個詩人，很美的故事。
圣殿春秋讀后感篇十二
最近開始學著看書，從來不想看書的我，即使開始看書，也不想逼著自己去讀那些深奧難懂的名著，因為我知道以我的能力，根本不能感受書本帶給我的感悟。我的文學水平太低，當我看完了，我也就忘記了。
不知道什么原因，我選擇了韓寒的書，剛剛讀完了他的一座城池，我只能說，我的文學水平太低，根本不知道他寫的是不是有什么深刻的寓意，去網上查閱了一些讀者對《一座城池》的讀后感，似乎他們也沒有太多的感悟。只是說韓寒是在天馬行空般的描繪他想感受。
圣殿春秋讀后感篇十三
生命的意義是什么?因為，人必須區(qū)別重要和緊急，生存是緊急的事，但領悟神意是更重要的事。因為，人應該得到幸福，但更重要的是這得到了幸福的是什么樣的人。
沙漠和要塞是書中(注：書是指圣埃克蘇佩里的遺作《要塞》)的兩個主要意象。沙漠是無邊的荒涼，游牧部落在沙漠上建筑要塞，在要塞的圍墻之內展開了自己的生活。在宇宙的沙漠中，我們人類不正是這樣一個游牧部落?為了生活，我們必須建筑要塞。沒有要塞，就沒有生活，只有沙漠。不要去追究要塞之外那無盡的黑暗。“我禁止有人提問題，深知不存在可能解渴的回答。那個提問題的人，只是在尋找深淵。”明白這一真理的人不再刨根問底，把心也放在圍墻之內，愛那嫩芽萌生的清香，母羊剪羊毛時的氣息，懷孕或喂奶的女人，傳種的牲畜，周而復始的季節(jié)，把這一切看做自己的真理。
我們在大地上扎根，靠的是日常生活中的牽掛，責任和愛。在平時，這一切使我們忘記死亡。在死亡來臨時，對這一切的眷戀又把我們的注意力從死亡移開，從而使我們超越死亡的恐懼。
人跟要塞很相像，必須限制自己，才能找到生活的意義?！叭舜蚱茋鷫σ杂勺栽冢簿椭皇Ｏ铝艘欢驯┞对谛枪庀碌臄嘣珰埍?。這時開始無處存身的憂患?！薄皼]有立足點的自由不是自由?！蹦切]有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不是仍然太多了?沒有自己的信念，他們稱這為思想自由;沒有自己的立場，他們稱這為行動自由;沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由?？墒?，真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標，然后他的博愛之心才可能得到滿足。。。。。。。
人不該向塞外無邊的沙漠追究意義，但是，“受威脅是事物品質的一個條件”，要領悟要塞內生活的意義，人就必須經歷過沙漠。
日常生活到處大同小異，區(qū)別在于人的靈魂。
圣殿春秋讀后感篇十四
在大部分通史書上，關于第一次十字軍東征后，西方人在圣地建立起來的十字軍國家往往著墨不多。對它們的評價基本是并未在巴勒斯坦地區(qū)的人口結構、宗教文化等造成深遠影響，不久之后就因為根基不牢而消失在了歷史長河中。但對我們今天的主角來說，它們是圣殿騎士團存在近兩百年的理由，是一部浩浩蕩蕩的英雄與血淚史詩。
圣殿騎士團是由于格·德·帕英跟他的九個騎士兄弟成立在耶路撒冷圣殿山的阿克薩清真寺內，據(jù)說該寺建于昔日所羅門圣殿的廢墟之上，故而得名“基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團”。圣殿騎士團創(chuàng)立初秉持著“清貧、守貞、服從”的規(guī)則，是以基督之名拿起了武器，誓言保護圣地與朝圣者的一群修士。他們在俗世中都是身居高位的貴族騎士，甘愿為了信仰放棄俗世的享樂，以僧侶的標準要求自己，來到紛亂的東方，參與到討伐異教徒的“圣戰(zhàn)”中。諷刺的是，以清貧為守則的圣殿騎士團會因為富可敵國的財產被覬覦，隨后被腓力四世和他的傀儡教宗克雷芒五世殘酷鎮(zhèn)壓。
總的來說，圣殿騎士團起源于中世紀人們的宗教狂熱，也隨著狂熱的消退而終結。這是屬于一代人的血與淚，在浩浩蕩蕩近二百年的十字軍東征史中，薩利赫、路易七世、薩拉丁、“獅心王”理查、腓力二世·奧古斯都、路易九世、拜巴爾、弗里德里希二世、愛德華一世等一代又一代梟雄粉墨登場。我們不去評判這是不是一場正義的戰(zhàn)爭，無數(shù)基督徒、穆斯林都為了信仰埋骨圣地，最終圣殿騎士團充滿傳奇色彩的隕落，也為后世留下了數(shù)不盡的傳說遺產。隨著最后一任大團長雅克·德·莫萊葬身火海，圣殿騎士團便化作天上浩瀚的星辰，任人仰望與想象。
故事之所以成為傳奇是因為它們有足夠的想象空間來供人們回憶。用現(xiàn)代人的觀念來評判歷史是不公正的，無論圣殿騎士團與他們的敵人的犧牲是否有意義，都早已演化成了歷史中浩浩蕩蕩前進的滾滾車輪下的煙塵。我為涌現(xiàn)出的英雄與騎士吶喊歡呼，也為他們惋惜，但終究一代人的狂熱要由一代人為之買單。
丹·瓊斯在他另一本作品《空王冠》中所寫：“你以全能上帝的名義，究竟要殺死多少人？”
圣殿春秋讀后感篇十五
許多中學生怕寫作文,上了中學,還是小學的那些童年趣事,還是小學的`400字.特別是男生更怕作文,要寫也是寫吃飯睡覺寫作業(yè)的事或打球打架的事.當了二十多年的中學語文教師,怕的也是改作文,因為很多作文讓我無法動筆改動.不是它寫得好,而是不值得改.長年工作在教學第一線,對于如何培養(yǎng)學生的作文習慣,作文方法,引領中學生走進作文的圣殿有了一點自己的看法.這過程有些長,可效果較好.
作者：杜愛英作者單位：湖州省成寧赤壁市實驗中學,湖北,赤壁,437300刊名：青年文學家英文刊名：theyouthwriters年，卷(期)：“”(12)分類號：g632關鍵詞：
圣殿春秋讀后感篇十六
要驚嘆韓寒的文筆，不愧是星的老公，他是叛逆的，所以在他手中勾勒的東西都反映出了這個社會的陰暗面，將人性的弱點和猥瑣深刻地剖析。也正是因為他的文章積蓄了對社會的不滿，用諷刺而略帶幽默的語言道出百萬大眾的心聲，所有他不會像現(xiàn)在很多校園寫手那樣曇花一現(xiàn)。韓寒的思想是有深度的，他用獨到的筆韻挖掘我們內心的想法吸引了我們，更吸引了星。
《一座城池》是我最近看的，世界百態(tài)包括令人深惡痛絕的貪財官污吏；久禁不止的色情活動，日漸冷漠的人情冷暖，荒誕無稽的無知想法都濃縮在這一座城池，和我們生活的環(huán)境一樣真實。
看的時候，常會因一些描述而捧腹大笑，那是韓寒的幽默，更是他描寫事物的荒唐讓我們覺得可笑，但是笑過之后細想一下，這些都是可以在現(xiàn)實中找到原型的。高尚的人有，無知的人有，心胸狹窄，自私自利更是大有人在，只是韓寒會將一個人的性格綜合起來，擁有了那么多面具，那人物本身就更矛盾，情節(jié)就更離奇，這也許就是藝術手法給我們的錯意，但現(xiàn)實仍舊是現(xiàn)實。
圣殿春秋讀后感篇十七
最近開始學著看書，從來不想看書的我，即使開始看書，也不想逼著自己去讀那些深奧難懂的名著，因為我知道以我的能力，根本不能感受書本帶給我的感悟，一座城池讀后感200字。我的文學水平太低，當我看完了，我也就忘記了。
不知道什么原因，我選擇了韓寒的書，剛剛讀完了他的一座城池，我只能說，我的文學水平太低，根本不知道他寫的是不是有什么深刻的寓意，去網上查閱了一些讀者對《一座城池》的讀后感，似乎他們也沒有太多的感悟。只是說韓寒是在天馬行空般的描繪他想感受。
圣殿春秋讀后感篇十八
暑假的時候讀了韓寒的《一座城池》，文章語言通俗樸素，夾雜著小幽默。作品中的人物空虛而苦悶，反映了當代年輕人常見的精神狀態(tài)。同時作者透過三個年輕人的經歷遭遇諷刺了當代的現(xiàn)實。從學校肄業(yè)的“我”因為一次群架事件，和朋友“健叔”從上海逃到了一個城鎮(zhèn)。健叔是高我一年的同學，我們住在長江旅館里，整日在這個城市里閑晃。之后我們認識了新朋友王超，從此，王超和他的桑塔納就和我們混在了一齊。我們跟著王超去他的學?？垂媚?，無意中參與了一次行為藝術，這讓我憶起了自殺身亡的同桌和他短暫的感情。我們仍然在這個城市里閑晃著。不論是在火車站附近打公用電話，還是在夢中同警官一番討價還價，以及化工廠爆炸后人們爭相看熱鬧，女大學生爭相傍大款，醫(yī)生曲解救死扶傷不是免費救死扶傷。諸多丑惡現(xiàn)象，用兩個逃犯和一個大學生的經歷一點一點地串了起來。
韓寒的《一座城市》就如同一個巨大的垃圾桶，那里面裝著各色各樣的垃圾，灰色的生活，灰色的人生。沒有期望的，卻又讓人常常想入非非的世界。故事情節(jié)簡單，夸張了的生活，有些黑色幽默。通篇的意識流，有時下流行的頹廢的做派，三人中總是很殘疾的健叔無疑是其中核心，這是一個單純得也有些荒唐的年輕人，也就是說單純到了一種平凡的地步，跟很多人一樣，只是很多人都不會有像他那樣的奇遇，單純的人總是會讓我有由衷的親切感，比如文中的那個“我”回憶里的同桌和c，該同桌是男的，擅長跳遠，死于自殺;c是女的，擅長單純，死于回憶!我看不懂他要表達的情感，也許僅僅就是寫小人物的故事，寫一天一天混著的日子。就如同我們自我的生活，平淡無奇的，夾雜著許多的無可奈何、啼笑皆非。如今荒唐的已經墮落為一種沒什么個性的屬性了!
故事雖然結束得莫名其妙，但我還是興致盎然的看完的，因為語言算是詼諧，常常惹人一笑，畢竟簡單。書中會有一些能讓我發(fā)笑的好玩情節(jié)，我感激一切能讓我真正發(fā)笑的人和物，而且我仍然要故作清高的把這種小快樂跟所謂的娛樂劃清界限!全民娛樂的社會其實都是在用一些并非自我想要的東西去表達一些并非自我想要表達的東西來滿足一些不明白自我想要什么的欲望來到達一個并非自我想要到達的目的卻渾然不覺，這讓我感覺這個世界越來越完美了，完美得一切事情都這么有禮有節(jié)!但作品有脫離現(xiàn)實的虛假感：二個無業(yè)游民，游蕩在人生地不熟的異鄉(xiāng)，我們在小說中感覺不到一點現(xiàn)實生活對主人公的壓力。一個主人公手腳骨折，能夠住旅館不付錢，旅館老板還替他墊付醫(yī)藥費，在無法合理交待主人公的出路時，韓寒讓他們中了五千元彩票。于是所有的問題迎刃而解，而且接下來，他們能夠在郊區(qū)一套二室一廳的公寓里一向住著。。。文中還有很多這樣作者想當然的細節(jié)。
韓寒的《一座城池》讓我讀得很簡單，至于其它的感受則沒有太多，可能也就只是很簡單罷了。因為讀得簡單，所以我?guī)缀跏且豢跉庾x完了。那種滿是調侃的語氣時時讓我忍俊不禁，我不明白這是不是就是韓寒所期望到達的目的。里面有很多沉重的話題，但不是沉重的解答，卻讓我笑出了悲酸的淚。淚水是沉甸甸的，而在那里似乎是歡快的。我想，韓寒對這個社會的解讀方式的巧妙之處可能就在于此。
圣殿春秋讀后感篇十九
耶穌曾說：“沒有人能夠伺候兩個主人，你們不可能同時作上帝的仆人，又作金錢的奴隸?！睂Υ耍骷抑車饺绱嗽忈專骸耙粋€人的人生目標只能定位在一個方向上，或者追求精神上的偉大、高貴、超越，或者追逐世俗的利益，不可能同時走在兩個方向上?！?BR> 喜歡周國平老師的字，閱讀他的紀實文字、散文集和隨感集，比如手里這本《善良豐富高貴》，每次開卷總有收獲，我選擇在擁有基本生存條件的情況下，用更多的時間去讀書寫字，專注于構建精神世界的精彩。關于讀書，周國平老師強調人要讀好書。因為“如果有一天你也陶醉于閱讀經典這種美妙的消遣，你就會發(fā)現(xiàn)，你自己距離一切大眾娛樂性質的消遣多么遙遠?！?BR> 在《生存的現(xiàn)實和寓言》中，作者分析加拿大作家馬特爾的作品，然后告訴我們：“身陷任何一種絕境，只要還活著，就必須把絕境也當成一種生活，接受它的一切痛苦，也不拒絕它仍然可能有的任何微小的快樂?！爆F(xiàn)實生活中，有些身處絕境的人，卻喜歡把絕境和正常生活進行對比，從而加倍放大了不幸。如果可以，讓我們關注露臺上的牽?；ㄓ珠_了幾朵，買一本喜歡的書等等，用這些微小的喜悅來點亮生活。
周國平不喜歡熱鬧，一直過著安靜的日子。20**年，正值本命年的他，忽然惹上了三樁官司，從此安靜不成了。不得不做許多既不熟悉也不喜歡的事。同時，又少做了許多熟悉而喜歡的事，如讀書和寫作等等。盡管他非?？释貧w安靜，但還是堅持隨時寫下在案子中的親歷及自己的感受和思考，給歷史留下一份真實的記錄，于是就有了《與偽書作斗爭》、《荒唐的起訴》等等文章。
圣殿春秋讀后感篇二十
摘要：宮崎駿――一代動畫大師，為我們留下了寶貴的動畫資料，學習宮崎駿的作品對推動我國動畫事業(yè)的發(fā)展有著積極的作用。本文從分析宮崎駿動畫任人物的性格入手，展現(xiàn)宮崎駿動畫的魅力。
宮崎駿――這位日本動畫界的傳奇人物，日本三代動畫家中承前啟后的精神支柱人物，他是第一位將動畫上升到人文高度的思想者。
一、“宮氏動畫”的角色性格特點。
在宮崎駿先生導演的動畫角色中，首先，也是最重要的一定是“善良”，其次就是“勇敢”。除此之外，還不難發(fā)現(xiàn)在主人翁身上時常體現(xiàn)的“美好”、“單純”、“堅強”等性格品質。
在我們熟悉的動畫電影《風之谷》中，著名女主角――娜烏西卡就是一個比較典型的代表。影片一開始，娜烏西卡對不小心踩到的蟲子說“對不起”，她的“善良”就深深的打動著我們。在片子的高潮時，娜烏西卡勇敢的用血肉之軀迎上了失去理智的培吉特人的槍口，并在知道會被河水腐蝕的情況下，也依然義無反顧的攔在王蟲的前面，以及她奮不顧身的擋在瘋狂的王蟲大軍的時，無不充分體現(xiàn)出娜烏西卡的“勇敢”與“堅強”的美好品質。這也正是宮崎駿影片中常常出現(xiàn)的一句臺詞：“愛的'力量”的充分體現(xiàn)――真正的“勇敢”是以“愛”為原動力的。雖然，娜烏西卡也曾因父親被殺而心中充滿仇恨，曾因內心的害怕和懊悔而脆弱的失聲哭泣。而這正是宮崎駿這位一代大師的過人之處，他沒有滿足于單調的一味強調主角完美的光輝形象，而是讓人物“人性化”，有著豐富的感情和完善的人格，而不是簡單的，設計出來的為了拯救世界而生的，沒有感情的機器和超人。這也正是我們國產動畫片所缺少的。
此外，如《千與千尋》的千尋和小白龍，為了心中所愛，堅強勇敢的與惡勢力作斗爭，哪怕自己很渺小，很卑微。
還有，在我們喜愛的唯美的動畫影片中，《哈爾的移動城堡》的哈爾和蘇菲，無不有善良、勇敢的性格，為了自己心中所愛，犧牲了自己的美貌，青春，不停地戰(zhàn)斗，讓觀眾們感受到了愛的偉大力量。
二、反面角色的人物塑造。
在宮崎駿的電影中，除了這些讓人喜不勝收的主角之外，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多所謂反面角色也都不同于我們的一貫對反派的理解與記憶。在宮崎駿的作品中，我們并沒有發(fā)現(xiàn)并嚴格意義上的十惡不赦的反面角色，恰恰相反，有些“反面角色”甚至是值得我們去理解和尊敬的。
例如，《千與千尋》里的湯婆婆和無臉人，《哈爾的移動城堡》里的荒野女巫等，均不能簡單的從表面上判斷其好壞。例如，“無臉人”，在湯池里面他陰險暴虐，十惡不赦，生吞活人，在認為被千尋傷害之后歇斯底里的報復。而在被千尋帶離了那個充滿欲望與誘惑的湯池之后卻變得老實，可愛，憨態(tài)可掬。無臉人――沒有面目，沒有聲音，亦沒有形體，他象征著空虛與寂寞，本無所謂好壞。他只是渴望求證自我的存在價值，渴望著被愛與被關懷的可憐人，最終在千尋的幫助下找到了適合自己的歸宿。他是宮崎駿先生投入了很多關照與思考的角色，其中也蘊含了許多他對社會的思考。
三、宮崎駿的人文主義關懷。
有意思的是，在宮氏動畫中，不管《千與千尋》中的湯婆婆，《幽靈公主》中的黑帽子大人，還是《風之谷》中的庫夏娜等，掌權者一律都是女性角色，這被認為是其“女權主義”思想的體現(xiàn)，也是宮崎駿對日本社會中重男輕女現(xiàn)象的反抗。在日本，這個重男輕女的地方，這一點是難能可貴的。
更有意思的是，在年齡層次方面，宮氏動畫中的主角往往是青少年兒童。為什么“龍貓”只有小月和小梅才可以看見？因為她們有著孩子純真的眼睛，有著對這個世界的好奇與熱愛，不像那些成人，被世俗蒙蔽了眼睛。
同時，不難在宮崎駿作品里發(fā)現(xiàn)，他認為日本的教育體制存在很嚴重的問題。大人們總是把一切賭注和壓力都壓在孩子們的身上，而無視孩子們的天性，過早的將他們帶入成人的世界，會扼殺他們的想象力和創(chuàng)造力。天真無邪的孩子們需要什么，我們卻沒有真正關注過。
四、辯證的學習“宮氏動畫”
綜上所述，我們可以看出宮崎駿塑造的人物性格具有“善良”，“勇敢”，“富有人性”等特點。而這些經典動畫角色的的成功設計是基于作者深厚的歷史文化積淀，對生活和大自然的熱愛和個人責任感與使命感所致。推動我國動畫事業(yè)的發(fā)展，我們要充分研究和挖掘宮崎駿作品中的動畫角色性格的創(chuàng)作歷程。
當然，也有人認為宮崎駿并沒有那么偉大，他也并沒有想表達多么偉大的主題，這些都是觀眾們強加給宮崎駿的，確實，這種說法也許有一定的道理，因為即使對于宮崎駿這樣的大師我們也得辯證地去看待、不能盲從。至于宮崎駿先生是否想表達那些偉大的主題我認為并不是關鍵，關鍵的是我們可以從中學習到一些對我們有用的，具有正能量的東西，并努力為自己所用，這就夠了，這才是我們研究學習宮崎駿作品的意義所在。