心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇一
道德經(jīng)是中國(guó)文化中的一部重要經(jīng)典，許多人通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)以探究生命的真諦以及提高個(gè)人的道德水平。在我的生活過(guò)程中，我也通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)有了許多收獲以及感悟，下面我將將分享關(guān)于道德經(jīng)德經(jīng)章的一些心得體會(huì)，希望能夠與大家共勉。
第一段：道德經(jīng)德經(jīng)章的內(nèi)容及其意義。
道德經(jīng)德經(jīng)章是道德經(jīng)中的一章，在文中它闡述了“德”的真義以及生活中如何實(shí)現(xiàn)德的境界。其中最著名的兩句話(huà)是：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”和“善行無(wú)轍，跡可循?！钡郎?，一生二的意思是指宇宙萬(wàn)物的起源，由“道”開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一的產(chǎn)生后，形成了二元對(duì)立，即陰陽(yáng)之分，進(jìn)而形成三才之概念，即陰陽(yáng)和諧之象征，三生萬(wàn)物，是指宇宙中萬(wàn)物的來(lái)源都是來(lái)自這三種力量。而善行無(wú)轍，跡可循則是告誡人們要在日常生活中實(shí)踐道德，吃苦耐勞，從小事做起，這樣才能不斷錘煉出好的習(xí)慣和美好品德，使得自己能夠順應(yīng)天道，得到崇高的境界。
第二段：道德經(jīng)德經(jīng)章對(duì)于人的思想與情感的影響。
道德經(jīng)德經(jīng)章是一種哲學(xué)思想，它對(duì)于人的思想和情感有著深遠(yuǎn)的影響力。它告訴我們不要迷失方向，區(qū)別真假，沒(méi)有最好只有更好的道路，要為了追求完美而不懈努力。同時(shí)也表明，我們每個(gè)人生命中的體驗(yàn)都具有深遠(yuǎn)的意義，要珍視生命，對(duì)待冷暖自知，學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，善待別人，好好愛(ài)自己，這是人生的意義所在。
第三段：從道德經(jīng)德經(jīng)章中獲得的啟示。
首先，道德經(jīng)德經(jīng)章傳遞給我們的信息是：自然和道是相輔相成的，我們必須學(xué)會(huì)捕捉自然節(jié)律和規(guī)律，以便跟隨自然規(guī)律的本質(zhì)。那就是，如果我們要順應(yīng)大自然運(yùn)行的節(jié)律，我們必須學(xué)習(xí)自然的智慧，理解道的性質(zhì)和背后的機(jī)理。
其次，我們必須在追求自我完善的過(guò)程中，學(xué)會(huì)尊重別人，尊重萬(wàn)物。自己不能把自己當(dāng)成唯一的規(guī)范，必須以一顆平常心去看待身邊的人和事物。
最后，我們必須擁有寬容的心態(tài)，用柔性力量教育和治理自己，好像那01篇中說(shuō)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”一樣。要善待自己，愛(ài)護(hù)身邊的人，共享和諧安寧的社會(huì)環(huán)境。
第四段：如何篤行道德經(jīng)德經(jīng)章中所述的道德觀念。
學(xué)習(xí)道德經(jīng)德經(jīng)章是一種思想和精神的追求，而想要獲得道德經(jīng)所揭示的智慧，我們必須要不斷努力。具體而言，我們可以通過(guò)以下三個(gè)方面去實(shí)踐：
第一，多看書(shū)、多思考，不斷深化對(duì)于道德經(jīng)德經(jīng)章中道德觀念的理解。
第二，要注重實(shí)踐，把所學(xué)到的道理運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，在我們慢慢的行走中, 在自己的生活中不斷地深化理解, 獲得道理的真正意義。
最后，要與他人交流，多聽(tīng)取和體驗(yàn)不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)，有益于拓展我們的思路和見(jiàn)識(shí)，并且告訴我們?nèi)绾翁幚砼c環(huán)境、他人之間的關(guān)系。
第五段：結(jié)語(yǔ)
道德經(jīng)德經(jīng)章是中國(guó)古代文化的重要組成部分，它為我們提供了一種哲學(xué)思想的引導(dǎo)，引導(dǎo)我們?cè)谏詈托袨榈倪^(guò)程中，更好地跟隨自然規(guī)律和宇宙秩序。篤行德經(jīng)章所述的道德觀念不僅能夠提高我們的個(gè)人道德修養(yǎng)，更能夠幫助我們成為更好的人，具有更高的智慧和寬容心態(tài)。在學(xué)習(xí)和踐行過(guò)程中，我們應(yīng)該保持謙遜、刻苦和不斷地深化理解，這才能真正成為道德經(jīng)章所崇尚的人。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇二
“道常無(wú)為，而無(wú)不為。”說(shuō)起我國(guó)著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開(kāi)封市委黨校講師苑志鋼帶來(lái)的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專(zhuān)題文化講座在開(kāi)封市圖書(shū)館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場(chǎng)的市民朋友進(jìn)行了交流。
“很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗?duì)《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開(kāi)始，苑老師就指出大眾對(duì)《道德經(jīng)》的誤解。在他看來(lái)，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點(diǎn)對(duì)后世都有著積極的影響。
在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的.根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。由此可見(jiàn)，道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性。從小了說(shuō)，對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大了說(shuō)，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的整體建設(shè)，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。現(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽(yáng)組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽(yáng)”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽(yù)，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來(lái)講，我們要注重“陰”，因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘?，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！蔽覀儜?yīng)全面、健康、運(yùn)動(dòng)地看待事物。這也是道對(duì)我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過(guò)，要面對(duì)各種各樣的選擇，有無(wú)、得失、強(qiáng)弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過(guò)重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無(wú)”、“無(wú)用”的東西，其實(shí)，雖然是“無(wú)”，但是其大有用處。就像常被認(rèn)為無(wú)用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應(yīng)得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對(duì)財(cái)富不要茍得，應(yīng)得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會(huì)招來(lái)疼痛，得到太多，生活中會(huì)招來(lái)嫉恨。因此應(yīng)像《道德經(jīng)》第44章講的那樣，“是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”
這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個(gè)半小時(shí)，但帶給現(xiàn)場(chǎng)讀者的感悟卻很深遠(yuǎn)。品讀道德經(jīng)典，學(xué)習(xí)人生智慧，通過(guò)苑老師的講解，讀者們得以進(jìn)一步了解得失、強(qiáng)弱、有無(wú)、進(jìn)退之道，有利于領(lǐng)悟人生處事之道。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇三
道德經(jīng)是中國(guó)古代思想家老子的代表作之一，被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)的文化瑰寶。道德經(jīng)是一部充滿(mǎn)智慧和哲理的經(jīng)典著作，其內(nèi)容豐富多樣，既涉及到人與人之間的關(guān)系，也探討了個(gè)人內(nèi)心世界的真諦。通過(guò)研讀道德經(jīng)，我從中獲得了不少心得體會(huì)，以下將分五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段：平和與審慎
道德經(jīng)中有很多關(guān)于追求內(nèi)心平和以及審慎行事的觀點(diǎn)。它告誡人們?cè)诿鎸?duì)外界的誘惑和困境時(shí)，要保持內(nèi)心的平和。只有保持平和的心態(tài)，我們才能充滿(mǎn)智慧地應(yīng)對(duì)問(wèn)題，找到最合適的解決辦法。此外，道德經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了審慎行事的重要性。我們要學(xué)會(huì)觀察事物的本質(zhì)而不被表象所蒙蔽，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度思考問(wèn)題，不要被眼前的利益沖昏了頭腦。通過(guò)這些教導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了保持平和和審慎的態(tài)度，更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：自然與無(wú)為
道德經(jīng)主張人應(yīng)與自然和諧共處，追求無(wú)為而治。它認(rèn)為人們過(guò)于追逐功利和權(quán)勢(shì)，反而容易違背自然的規(guī)律。當(dāng)我們順應(yīng)自然，不強(qiáng)求自己去改變外界的事物時(shí)，我們的心靈將更加寧?kù)o和安定。相反，當(dāng)我們一味地追求成功和名利時(shí)，心靈便會(huì)受到煩惱的困擾。對(duì)我個(gè)人而言，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然和追求無(wú)為是一種重要的修煉方式。在繁忙的生活中，我試圖從中汲取養(yǎng)分，尋找內(nèi)心的平衡，以使心境更加平和，內(nèi)心更加寧?kù)o。
第四段：無(wú)私與慈悲
道德經(jīng)提倡無(wú)私和慈悲的思想。它教導(dǎo)人們要忘卻自我，以他人的利益為前提行事。這種思想反映了老子對(duì)社會(huì)關(guān)系和人際交往的獨(dú)特見(jiàn)解。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)樽运蕉馃o(wú)謂的爭(zhēng)斗和矛盾。如果我們能夠摒棄自私的心態(tài)，體諒他人的立場(chǎng)和利益，我們不僅能過(guò)上更加和諧的生活，也能享受到無(wú)私帶來(lái)的快樂(lè)。此外，道德經(jīng)還提倡慈悲心。慈悲的心態(tài)可以幫助我們更好地理解他人的困境和掙扎，并伸出援助之手。通過(guò)無(wú)私和慈悲的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到這兩種品質(zhì)對(duì)自己和他人所帶來(lái)的積極影響。
第五段：虛與實(shí)
道德經(jīng)中有很多關(guān)于虛與實(shí)的論述。道德經(jīng)認(rèn)為，人應(yīng)該擁有一顆虛心，并放下自己的欲望。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的局限性和知識(shí)的有限性時(shí)，我們才能夠更好地進(jìn)步和成長(zhǎng)。與此同時(shí)，道德經(jīng)還專(zhuān)門(mén)提及了“虛”的概念。它告誡人們不要陷入虛幻的世界，才能真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)這種虛實(shí)的相互配合，我們能夠更好地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，面對(duì)挑戰(zhàn)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，虛與實(shí)的觀念啟迪了我。我學(xué)會(huì)了接受自己的不足，并勇敢地去迎接真實(shí)的自我，投身到實(shí)干中。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過(guò)研讀道德經(jīng)，我深刻體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的智慧和哲理。它引導(dǎo)人們追求內(nèi)心的平和與寂靜，追求與自然的和諧，同時(shí)強(qiáng)調(diào)無(wú)私和慈悲的價(jià)值，以及虛與實(shí)的思考方式。這些思想觀念對(duì)于指導(dǎo)我們的人生、提高我們的心靈境界都具有重要的價(jià)值。道德經(jīng)在古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其精神在現(xiàn)代社會(huì)中同樣具有重要的意義，它幫助我們能更好地認(rèn)識(shí)自我、理解他人，建立和諧的人際關(guān)系，同時(shí)提升我們的人格和智慧。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇四
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書(shū)是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁(yè)，可是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書(shū)，能了解的必須有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡(jiǎn)直無(wú)論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛(ài)。他期望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。
我以為“無(wú)為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說(shuō)教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話(huà)說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件歡樂(lè)的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生歡樂(lè)、簡(jiǎn)便、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺(jué)參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今日的社會(huì)。人類(lèi)所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)當(dāng)是為人類(lèi)效勞的，可是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率提高，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒(méi)錢(qián)，有錢(qián)的時(shí)分沒(méi)時(shí)間。又或者說(shuō)兩者都沒(méi)有。這樣的社會(huì)又怎能說(shuō)是美妙的呢在高度興旺之后，人類(lèi)當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。
老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說(shuō)“玄之又玄”，可是我卻沒(méi)有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門(mén)”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類(lèi)的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?BR> 道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇五
《道德經(jīng)》我認(rèn)真讀了一年，每一段都是以前背過(guò)的，現(xiàn)在每一段具體的文字都忘了，只留下一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，無(wú)法用準(zhǔn)確的文字來(lái)描述。然而，在反思我的經(jīng)歷時(shí)，有幾點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)，記錄如下：
年輕的時(shí)候，我常說(shuō)某某真的很神奇，但是到了他這個(gè)年紀(jì)，我就覺(jué)得他很正常。每當(dāng)你認(rèn)為你可以做任何事情時(shí)，你總是面臨著最終的苦果。我有點(diǎn)明白《道德經(jīng)》里的弱點(diǎn)是個(gè)好東西，因?yàn)槲易约赫娴淖霾涣松褚粯拥氖拢R(shí)、思維、技能都是有限的。正是因?yàn)槊靼琢嗽瓉?lái)的自己在理解、思考、能力等方面確實(shí)有限，所以要認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)人、每一件事，因?yàn)橐M自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個(gè)從未謀面的人和事的閃光點(diǎn)。
正是因?yàn)槲覀兏惺艿搅俗晕覙O限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀察、記錄和整理出來(lái)的，構(gòu)成了書(shū)籍和數(shù)據(jù)的文字記錄。但是我們每個(gè)人都是有限的，所以記錄的數(shù)據(jù)會(huì)是片面的，后續(xù)的結(jié)論更有可能是片面的。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄，我就開(kāi)始試圖通過(guò)文本的表面來(lái)還原事實(shí)。當(dāng)我無(wú)法回到錄制的場(chǎng)景時(shí)，我會(huì)有疑問(wèn)。這大概是好奇吧。我在生活中通過(guò)書(shū)、人、事來(lái)學(xué)習(xí)，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西，忽略了一些東西，得出的結(jié)論也不一定正確。當(dāng)我沒(méi)有欲望，頭腦安靜的時(shí)候，得到正確結(jié)論的概率就越高；當(dāng)我的情緒起伏不定，被貪婪、無(wú)知等雜念包圍的時(shí)候，我一定會(huì)得出一個(gè)偏差的結(jié)論，導(dǎo)致我陷入困境。每次得出結(jié)論，我總是多看幾遍，免得得出偏差的結(jié)論。這大概就是我認(rèn)為的謙虛吧。
是陰陽(yáng)中性線(xiàn)，屬于陰陽(yáng)蟹。不至于走極端，但我覺(jué)得應(yīng)該保證小我在最大的可能性里。因?yàn)槲冶Ａ袅俗疃嗟目赡苄裕晕以诿鎸?duì)問(wèn)題的時(shí)候能有最多的幫助，最多的解決方案，最好的處理環(huán)境，最后能得到最好的結(jié)果。走向極端意味著不斷減少自我獲得的可能性。極端的話(huà)，只有一條路：“痛苦之海無(wú)邊，回頭是岸”。
我覺(jué)得很有意思，就想著沒(méi)事干的學(xué)習(xí)，沒(méi)事干的發(fā)展。有收獲，卻無(wú)話(huà)可說(shuō)。
如果你想少出問(wèn)題，那就努力平時(shí)多出問(wèn)題。如果你想要更多的錢(qián)，你通常不會(huì)以錢(qián)為目標(biāo)。想要大的成就，就要把平時(shí)的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就。這是源于水靠近道路的事實(shí)。此刻的中國(guó)，因?yàn)閲?yán)重西化，對(duì)外國(guó)的東西越來(lái)越渴望，所以無(wú)法乞求，內(nèi)心不平，偏見(jiàn)偏激。中國(guó)的追求是不敗的，在自己的環(huán)境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏，這是在不斷提升自尊的環(huán)境下的最高極限。這個(gè)真的很有意思。
每個(gè)人的精力都是有限的。他動(dòng)的越多，消耗的越多。動(dòng)作越頻繁，反彈壓力越大。在追求權(quán)力主宰的過(guò)程中，人是真的在做，天是看的。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇六
道德經(jīng)第章是中國(guó)古代智慧文化的重要篇章之一，包含了關(guān)于道德、人生、處世哲學(xué)的智慧見(jiàn)解。讀過(guò)道德經(jīng)第章后，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的深刻哲理，對(duì)于人生的思考和修養(yǎng)都有著重要的指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)道德經(jīng)第章的一些心得體會(huì)。
首先，道德經(jīng)第章告訴我們，道可道非常道。在當(dāng)今社會(huì)中，人們常常追逐各種世俗的名利和享受，卻往往忽視了內(nèi)心的修養(yǎng)和追求真理的道路。事實(shí)上，真正有意義的人生，并非在于追求外界的表象和成就，而是在于人的心靈的成長(zhǎng)和境界的提升。只有通過(guò)在修身養(yǎng)性的過(guò)程中，才能真正意識(shí)到自己是一具有靈魂和智慧的存在，從而探索出一條屬于自己的道路。
其次，道德經(jīng)第章強(qiáng)調(diào)了“無(wú)名之懿”。在當(dāng)今社會(huì)中，人們往往熱衷于追求名利和虛榮，追逐有形的成功和權(quán)力地位，而忽略了無(wú)名的美德和品質(zhì)。事實(shí)上，無(wú)名之懿才是真正的操守和道德的根源，只有真正做到無(wú)私無(wú)我，才能體驗(yàn)到內(nèi)心的平靜與滿(mǎn)足。因此，無(wú)名之懿是一個(gè)人內(nèi)心真正的富足之所在，是一個(gè)人真正的成功和幸福之源。
第三，道德經(jīng)第章還提到了“無(wú)欲而寡欲”。現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍擁有很多的欲望和需求，但是，卻往往無(wú)法從中感受到真正的幸福和滿(mǎn)足。因?yàn)橛呐蛎浐蜐M(mǎn)足是無(wú)止境的，人們往往會(huì)不斷追求更多的物質(zhì)和享受，從而導(dǎo)致內(nèi)心的貧瘠和無(wú)盡的焦慮。只有通過(guò)無(wú)欲而寡欲的修行，才能真正地?cái)[脫對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著和束縛，從而獲得內(nèi)心的自由和安寧。
第四，道德經(jīng)第章還告訴我們，不爭(zhēng)之爭(zhēng)。在當(dāng)今社會(huì)中，人們往往為了競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)奪，不擇手段地追逐利益和地位。然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，這種爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)帶來(lái)社會(huì)的分化和無(wú)盡的沖突。真正的智慧和價(jià)值取決于內(nèi)心的和諧與寬容，只有通過(guò)不爭(zhēng)之爭(zhēng)的修行，才能體驗(yàn)到人與人之間的和諧，從而創(chuàng)造出一個(gè)和平和共榮的社會(huì)。
最后，道德經(jīng)第章提醒我們，大音希聲。在當(dāng)今社會(huì)中，人們往往為了滿(mǎn)足自己的個(gè)人需求和欲望，不斷發(fā)出各種噪音和喧鬧，但卻忽視了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。事實(shí)上，真正有價(jià)值的聲音并非通過(guò)外在的喧鬧和擴(kuò)張來(lái)體現(xiàn)，而是通過(guò)內(nèi)心的凈化和升華來(lái)傳達(dá)。只有通過(guò)大音希聲的修行，才能真正地感受到內(nèi)心的寧?kù)o與平和，從而體驗(yàn)到真正的自我和智慧。
綜上所述，道德經(jīng)第章是一部具有深刻智慧和啟示的篇章。通過(guò)對(duì)其的研讀和思考，我們能夠獲得許多對(duì)于人生的指導(dǎo)和啟迪。只有通過(guò)修身養(yǎng)性、追求無(wú)名之美、降低欲望、不爭(zhēng)之爭(zhēng)和大音希聲的修行，我們才能真正地體驗(yàn)到人生的意義和價(jià)值，從而創(chuàng)造出一個(gè)真正美好的社會(huì)。讓我們時(shí)刻銘記道德經(jīng)第章中的智慧，將其融入到自己的日常生活中。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇七
這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來(lái)了。那些理想、抱負(fù)之類(lèi)的高尚，似乎離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過(guò)程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過(guò)數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味。這些天來(lái)終于靜下心來(lái)真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿(mǎn)載寶藏，放下成見(jiàn)，唾手可得！但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足！
這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問(wèn)題，卻高于一切之上！因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大！不為光怪陸離的表象所迷惑！直達(dá)事物本質(zhì)！正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！北M力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過(guò)觀察萬(wàn)物往復(fù)，透過(guò)其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會(huì)寧?kù)o，這種寧?kù)o不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待！等待萬(wàn)物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無(wú)所不包，無(wú)所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能長(zhǎng)久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇八
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，也是世界上極具影響力的經(jīng)典之一。其中的第一章，《道可道非常道》，集中體現(xiàn)了道家思想的核心觀念，并對(duì)人們的道德行為提出了深刻的思考。通過(guò)對(duì)這一章的研讀和體會(huì)，我深深地感受到了其深邃的智慧和博大的內(nèi)涵。以下將從五個(gè)方面展開(kāi)，探討《道德經(jīng)》第章的心得體會(huì)。
首先，我體會(huì)到了“道”的概念。道是表達(dá)整個(gè)宇宙、自然規(guī)律的力量，是超越一切的存在?！兜赖陆?jīng)》第一章中寫(xiě)道：“道可道非常道?！边@句話(huà)表明了我們無(wú)法準(zhǔn)確地用言語(yǔ)去描述和解釋“道”的本質(zhì)，因?yàn)樗搅宋覀兊恼J(rèn)知能力和言語(yǔ)表達(dá)的范圍。然而，雖然“道”難以言傳，但我們可以通過(guò)實(shí)踐去感知它的存在，去感悟它的意義。正如文中所述，“名可名非常名”，我們無(wú)法完全明晰地定義出道的特征，但我們可以通過(guò)親身的體驗(yàn)和觀察，去發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)行規(guī)律，去投身其中。
其次，道家思想強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為而無(wú)不為”?！兜赖陆?jīng)》第章中說(shuō)：“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母?！边@句話(huà)指出了將自己束縛于名利欲望和功利心理只會(huì)使我們迷失方向，只有超越這些外界的誘惑和執(zhí)著，回歸內(nèi)心的善良，我們才能夠真正自由地行動(dòng)。這種無(wú)為而無(wú)不為的境界，是一個(gè)不追求功名利祿，而是本著積極向上和利他的心態(tài)，為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的境界。這樣的境界，不受外界干擾，能夠從容自若地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。
第三，我們要學(xué)會(huì)“無(wú)欲”，放下私欲的執(zhí)著?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“慧人不用功，達(dá)人不處名?！边@句話(huà)告訴我們，追求名利和功成名就只會(huì)帶來(lái)痛苦和困擾。欲望是一把雙刃劍，我們需要享受自由和快樂(lè)，但如果欲望過(guò)于強(qiáng)烈，我們將沉迷其中而無(wú)法自拔，因此，放下欲望，回歸本真，是心靈的解脫和發(fā)展的開(kāi)始。
此外，《道德經(jīng)》第一章對(duì)于我們?nèi)绾螌?duì)待他人、對(duì)待社會(huì)，也提供了深刻的思考。它說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話(huà)表明了人與自然、人與社會(huì)的聯(lián)系和依賴(lài)關(guān)系。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人和大自然，以和諧與包容的心態(tài)與世界建立良好的溝通和互動(dòng)。我們要學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，遵循道德規(guī)范，才能達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。
最后，《道德經(jīng)》還為我們提供了深思熟慮的方式：“知常，才始有?！敝挥型ㄟ^(guò)深入思考和心靈的反省，才能夠真正理解并把握住人生的真諦。只有持續(xù)地反思自己的行為和思維方式，不斷修正自己的過(guò)錯(cuò)和偏見(jiàn)，才能夠成長(zhǎng)進(jìn)步，從而更好地與世界相互交融。
總而言之，《道德經(jīng)》第一章給了我們很多關(guān)于思考人生、道德行為的啟示。它告訴我們要追求超然的心境，超越人的理解力，去感知“道”的存在和運(yùn)行規(guī)律；它告訴我們要追求無(wú)為而無(wú)不為、不追求功名利祿，去投身于積極向上和利他的行動(dòng)之中；它告訴我們要學(xué)會(huì)無(wú)欲，將心靈從欲望的束縛中解放出來(lái)；它告訴我們要尊重他人和大自然，保持和諧與包容的心態(tài)；最重要的是，它告訴我們要持續(xù)地反思和修正自己，不斷成長(zhǎng)進(jìn)步?！兜赖陆?jīng)》第一章充滿(mǎn)了智慧和啟示，它讓我們對(duì)人生和道德行為有了更加深刻的理解和領(lǐng)悟，幫助我們建立積極向上和健康發(fā)展的心態(tài)與行為方式。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇一
道德經(jīng)是中國(guó)文化中的一部重要經(jīng)典，許多人通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)以探究生命的真諦以及提高個(gè)人的道德水平。在我的生活過(guò)程中，我也通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)有了許多收獲以及感悟，下面我將將分享關(guān)于道德經(jīng)德經(jīng)章的一些心得體會(huì)，希望能夠與大家共勉。
第一段：道德經(jīng)德經(jīng)章的內(nèi)容及其意義。
道德經(jīng)德經(jīng)章是道德經(jīng)中的一章，在文中它闡述了“德”的真義以及生活中如何實(shí)現(xiàn)德的境界。其中最著名的兩句話(huà)是：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”和“善行無(wú)轍，跡可循?！钡郎?，一生二的意思是指宇宙萬(wàn)物的起源，由“道”開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一的產(chǎn)生后，形成了二元對(duì)立，即陰陽(yáng)之分，進(jìn)而形成三才之概念，即陰陽(yáng)和諧之象征，三生萬(wàn)物，是指宇宙中萬(wàn)物的來(lái)源都是來(lái)自這三種力量。而善行無(wú)轍，跡可循則是告誡人們要在日常生活中實(shí)踐道德，吃苦耐勞，從小事做起，這樣才能不斷錘煉出好的習(xí)慣和美好品德，使得自己能夠順應(yīng)天道，得到崇高的境界。
第二段：道德經(jīng)德經(jīng)章對(duì)于人的思想與情感的影響。
道德經(jīng)德經(jīng)章是一種哲學(xué)思想，它對(duì)于人的思想和情感有著深遠(yuǎn)的影響力。它告訴我們不要迷失方向，區(qū)別真假，沒(méi)有最好只有更好的道路，要為了追求完美而不懈努力。同時(shí)也表明，我們每個(gè)人生命中的體驗(yàn)都具有深遠(yuǎn)的意義，要珍視生命，對(duì)待冷暖自知，學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，善待別人，好好愛(ài)自己，這是人生的意義所在。
第三段：從道德經(jīng)德經(jīng)章中獲得的啟示。
首先，道德經(jīng)德經(jīng)章傳遞給我們的信息是：自然和道是相輔相成的，我們必須學(xué)會(huì)捕捉自然節(jié)律和規(guī)律，以便跟隨自然規(guī)律的本質(zhì)。那就是，如果我們要順應(yīng)大自然運(yùn)行的節(jié)律，我們必須學(xué)習(xí)自然的智慧，理解道的性質(zhì)和背后的機(jī)理。
其次，我們必須在追求自我完善的過(guò)程中，學(xué)會(huì)尊重別人，尊重萬(wàn)物。自己不能把自己當(dāng)成唯一的規(guī)范，必須以一顆平常心去看待身邊的人和事物。
最后，我們必須擁有寬容的心態(tài)，用柔性力量教育和治理自己，好像那01篇中說(shuō)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”一樣。要善待自己，愛(ài)護(hù)身邊的人，共享和諧安寧的社會(huì)環(huán)境。
第四段：如何篤行道德經(jīng)德經(jīng)章中所述的道德觀念。
學(xué)習(xí)道德經(jīng)德經(jīng)章是一種思想和精神的追求，而想要獲得道德經(jīng)所揭示的智慧，我們必須要不斷努力。具體而言，我們可以通過(guò)以下三個(gè)方面去實(shí)踐：
第一，多看書(shū)、多思考，不斷深化對(duì)于道德經(jīng)德經(jīng)章中道德觀念的理解。
第二，要注重實(shí)踐，把所學(xué)到的道理運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，在我們慢慢的行走中, 在自己的生活中不斷地深化理解, 獲得道理的真正意義。
最后，要與他人交流，多聽(tīng)取和體驗(yàn)不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)，有益于拓展我們的思路和見(jiàn)識(shí)，并且告訴我們?nèi)绾翁幚砼c環(huán)境、他人之間的關(guān)系。
第五段：結(jié)語(yǔ)
道德經(jīng)德經(jīng)章是中國(guó)古代文化的重要組成部分，它為我們提供了一種哲學(xué)思想的引導(dǎo)，引導(dǎo)我們?cè)谏詈托袨榈倪^(guò)程中，更好地跟隨自然規(guī)律和宇宙秩序。篤行德經(jīng)章所述的道德觀念不僅能夠提高我們的個(gè)人道德修養(yǎng)，更能夠幫助我們成為更好的人，具有更高的智慧和寬容心態(tài)。在學(xué)習(xí)和踐行過(guò)程中，我們應(yīng)該保持謙遜、刻苦和不斷地深化理解，這才能真正成為道德經(jīng)章所崇尚的人。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇二
“道常無(wú)為，而無(wú)不為。”說(shuō)起我國(guó)著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開(kāi)封市委黨校講師苑志鋼帶來(lái)的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專(zhuān)題文化講座在開(kāi)封市圖書(shū)館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場(chǎng)的市民朋友進(jìn)行了交流。
“很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗?duì)《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開(kāi)始，苑老師就指出大眾對(duì)《道德經(jīng)》的誤解。在他看來(lái)，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點(diǎn)對(duì)后世都有著積極的影響。
在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的.根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。由此可見(jiàn)，道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性。從小了說(shuō)，對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大了說(shuō)，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的整體建設(shè)，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。現(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽(yáng)組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽(yáng)”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽(yù)，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來(lái)講，我們要注重“陰”，因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘?，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！蔽覀儜?yīng)全面、健康、運(yùn)動(dòng)地看待事物。這也是道對(duì)我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過(guò)，要面對(duì)各種各樣的選擇，有無(wú)、得失、強(qiáng)弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過(guò)重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無(wú)”、“無(wú)用”的東西，其實(shí)，雖然是“無(wú)”，但是其大有用處。就像常被認(rèn)為無(wú)用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應(yīng)得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對(duì)財(cái)富不要茍得，應(yīng)得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會(huì)招來(lái)疼痛，得到太多，生活中會(huì)招來(lái)嫉恨。因此應(yīng)像《道德經(jīng)》第44章講的那樣，“是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”
這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個(gè)半小時(shí)，但帶給現(xiàn)場(chǎng)讀者的感悟卻很深遠(yuǎn)。品讀道德經(jīng)典，學(xué)習(xí)人生智慧，通過(guò)苑老師的講解，讀者們得以進(jìn)一步了解得失、強(qiáng)弱、有無(wú)、進(jìn)退之道，有利于領(lǐng)悟人生處事之道。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇三
道德經(jīng)是中國(guó)古代思想家老子的代表作之一，被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)的文化瑰寶。道德經(jīng)是一部充滿(mǎn)智慧和哲理的經(jīng)典著作，其內(nèi)容豐富多樣，既涉及到人與人之間的關(guān)系，也探討了個(gè)人內(nèi)心世界的真諦。通過(guò)研讀道德經(jīng)，我從中獲得了不少心得體會(huì)，以下將分五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段：平和與審慎
道德經(jīng)中有很多關(guān)于追求內(nèi)心平和以及審慎行事的觀點(diǎn)。它告誡人們?cè)诿鎸?duì)外界的誘惑和困境時(shí)，要保持內(nèi)心的平和。只有保持平和的心態(tài)，我們才能充滿(mǎn)智慧地應(yīng)對(duì)問(wèn)題，找到最合適的解決辦法。此外，道德經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了審慎行事的重要性。我們要學(xué)會(huì)觀察事物的本質(zhì)而不被表象所蒙蔽，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度思考問(wèn)題，不要被眼前的利益沖昏了頭腦。通過(guò)這些教導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了保持平和和審慎的態(tài)度，更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：自然與無(wú)為
道德經(jīng)主張人應(yīng)與自然和諧共處，追求無(wú)為而治。它認(rèn)為人們過(guò)于追逐功利和權(quán)勢(shì)，反而容易違背自然的規(guī)律。當(dāng)我們順應(yīng)自然，不強(qiáng)求自己去改變外界的事物時(shí)，我們的心靈將更加寧?kù)o和安定。相反，當(dāng)我們一味地追求成功和名利時(shí)，心靈便會(huì)受到煩惱的困擾。對(duì)我個(gè)人而言，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然和追求無(wú)為是一種重要的修煉方式。在繁忙的生活中，我試圖從中汲取養(yǎng)分，尋找內(nèi)心的平衡，以使心境更加平和，內(nèi)心更加寧?kù)o。
第四段：無(wú)私與慈悲
道德經(jīng)提倡無(wú)私和慈悲的思想。它教導(dǎo)人們要忘卻自我，以他人的利益為前提行事。這種思想反映了老子對(duì)社會(huì)關(guān)系和人際交往的獨(dú)特見(jiàn)解。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)樽运蕉馃o(wú)謂的爭(zhēng)斗和矛盾。如果我們能夠摒棄自私的心態(tài)，體諒他人的立場(chǎng)和利益，我們不僅能過(guò)上更加和諧的生活，也能享受到無(wú)私帶來(lái)的快樂(lè)。此外，道德經(jīng)還提倡慈悲心。慈悲的心態(tài)可以幫助我們更好地理解他人的困境和掙扎，并伸出援助之手。通過(guò)無(wú)私和慈悲的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到這兩種品質(zhì)對(duì)自己和他人所帶來(lái)的積極影響。
第五段：虛與實(shí)
道德經(jīng)中有很多關(guān)于虛與實(shí)的論述。道德經(jīng)認(rèn)為，人應(yīng)該擁有一顆虛心，并放下自己的欲望。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的局限性和知識(shí)的有限性時(shí)，我們才能夠更好地進(jìn)步和成長(zhǎng)。與此同時(shí)，道德經(jīng)還專(zhuān)門(mén)提及了“虛”的概念。它告誡人們不要陷入虛幻的世界，才能真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)這種虛實(shí)的相互配合，我們能夠更好地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，面對(duì)挑戰(zhàn)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，虛與實(shí)的觀念啟迪了我。我學(xué)會(huì)了接受自己的不足，并勇敢地去迎接真實(shí)的自我，投身到實(shí)干中。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過(guò)研讀道德經(jīng)，我深刻體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的智慧和哲理。它引導(dǎo)人們追求內(nèi)心的平和與寂靜，追求與自然的和諧，同時(shí)強(qiáng)調(diào)無(wú)私和慈悲的價(jià)值，以及虛與實(shí)的思考方式。這些思想觀念對(duì)于指導(dǎo)我們的人生、提高我們的心靈境界都具有重要的價(jià)值。道德經(jīng)在古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其精神在現(xiàn)代社會(huì)中同樣具有重要的意義，它幫助我們能更好地認(rèn)識(shí)自我、理解他人，建立和諧的人際關(guān)系，同時(shí)提升我們的人格和智慧。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇四
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書(shū)是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁(yè)，可是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書(shū)，能了解的必須有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡(jiǎn)直無(wú)論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛(ài)。他期望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。
我以為“無(wú)為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說(shuō)教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話(huà)說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件歡樂(lè)的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生歡樂(lè)、簡(jiǎn)便、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺(jué)參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今日的社會(huì)。人類(lèi)所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)當(dāng)是為人類(lèi)效勞的，可是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率提高，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒(méi)錢(qián)，有錢(qián)的時(shí)分沒(méi)時(shí)間。又或者說(shuō)兩者都沒(méi)有。這樣的社會(huì)又怎能說(shuō)是美妙的呢在高度興旺之后，人類(lèi)當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。
老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說(shuō)“玄之又玄”，可是我卻沒(méi)有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門(mén)”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類(lèi)的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?BR> 道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇五
《道德經(jīng)》我認(rèn)真讀了一年，每一段都是以前背過(guò)的，現(xiàn)在每一段具體的文字都忘了，只留下一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，無(wú)法用準(zhǔn)確的文字來(lái)描述。然而，在反思我的經(jīng)歷時(shí)，有幾點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)，記錄如下：
年輕的時(shí)候，我常說(shuō)某某真的很神奇，但是到了他這個(gè)年紀(jì)，我就覺(jué)得他很正常。每當(dāng)你認(rèn)為你可以做任何事情時(shí)，你總是面臨著最終的苦果。我有點(diǎn)明白《道德經(jīng)》里的弱點(diǎn)是個(gè)好東西，因?yàn)槲易约赫娴淖霾涣松褚粯拥氖拢R(shí)、思維、技能都是有限的。正是因?yàn)槊靼琢嗽瓉?lái)的自己在理解、思考、能力等方面確實(shí)有限，所以要認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)人、每一件事，因?yàn)橐M自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個(gè)從未謀面的人和事的閃光點(diǎn)。
正是因?yàn)槲覀兏惺艿搅俗晕覙O限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀察、記錄和整理出來(lái)的，構(gòu)成了書(shū)籍和數(shù)據(jù)的文字記錄。但是我們每個(gè)人都是有限的，所以記錄的數(shù)據(jù)會(huì)是片面的，后續(xù)的結(jié)論更有可能是片面的。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄，我就開(kāi)始試圖通過(guò)文本的表面來(lái)還原事實(shí)。當(dāng)我無(wú)法回到錄制的場(chǎng)景時(shí)，我會(huì)有疑問(wèn)。這大概是好奇吧。我在生活中通過(guò)書(shū)、人、事來(lái)學(xué)習(xí)，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西，忽略了一些東西，得出的結(jié)論也不一定正確。當(dāng)我沒(méi)有欲望，頭腦安靜的時(shí)候，得到正確結(jié)論的概率就越高；當(dāng)我的情緒起伏不定，被貪婪、無(wú)知等雜念包圍的時(shí)候，我一定會(huì)得出一個(gè)偏差的結(jié)論，導(dǎo)致我陷入困境。每次得出結(jié)論，我總是多看幾遍，免得得出偏差的結(jié)論。這大概就是我認(rèn)為的謙虛吧。
是陰陽(yáng)中性線(xiàn)，屬于陰陽(yáng)蟹。不至于走極端，但我覺(jué)得應(yīng)該保證小我在最大的可能性里。因?yàn)槲冶Ａ袅俗疃嗟目赡苄裕晕以诿鎸?duì)問(wèn)題的時(shí)候能有最多的幫助，最多的解決方案，最好的處理環(huán)境，最后能得到最好的結(jié)果。走向極端意味著不斷減少自我獲得的可能性。極端的話(huà)，只有一條路：“痛苦之海無(wú)邊，回頭是岸”。
我覺(jué)得很有意思，就想著沒(méi)事干的學(xué)習(xí)，沒(méi)事干的發(fā)展。有收獲，卻無(wú)話(huà)可說(shuō)。
如果你想少出問(wèn)題，那就努力平時(shí)多出問(wèn)題。如果你想要更多的錢(qián)，你通常不會(huì)以錢(qián)為目標(biāo)。想要大的成就，就要把平時(shí)的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就。這是源于水靠近道路的事實(shí)。此刻的中國(guó)，因?yàn)閲?yán)重西化，對(duì)外國(guó)的東西越來(lái)越渴望，所以無(wú)法乞求，內(nèi)心不平，偏見(jiàn)偏激。中國(guó)的追求是不敗的，在自己的環(huán)境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏，這是在不斷提升自尊的環(huán)境下的最高極限。這個(gè)真的很有意思。
每個(gè)人的精力都是有限的。他動(dòng)的越多，消耗的越多。動(dòng)作越頻繁，反彈壓力越大。在追求權(quán)力主宰的過(guò)程中，人是真的在做，天是看的。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇六
道德經(jīng)第章是中國(guó)古代智慧文化的重要篇章之一，包含了關(guān)于道德、人生、處世哲學(xué)的智慧見(jiàn)解。讀過(guò)道德經(jīng)第章后，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的深刻哲理，對(duì)于人生的思考和修養(yǎng)都有著重要的指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)道德經(jīng)第章的一些心得體會(huì)。
首先，道德經(jīng)第章告訴我們，道可道非常道。在當(dāng)今社會(huì)中，人們常常追逐各種世俗的名利和享受，卻往往忽視了內(nèi)心的修養(yǎng)和追求真理的道路。事實(shí)上，真正有意義的人生，并非在于追求外界的表象和成就，而是在于人的心靈的成長(zhǎng)和境界的提升。只有通過(guò)在修身養(yǎng)性的過(guò)程中，才能真正意識(shí)到自己是一具有靈魂和智慧的存在，從而探索出一條屬于自己的道路。
其次，道德經(jīng)第章強(qiáng)調(diào)了“無(wú)名之懿”。在當(dāng)今社會(huì)中，人們往往熱衷于追求名利和虛榮，追逐有形的成功和權(quán)力地位，而忽略了無(wú)名的美德和品質(zhì)。事實(shí)上，無(wú)名之懿才是真正的操守和道德的根源，只有真正做到無(wú)私無(wú)我，才能體驗(yàn)到內(nèi)心的平靜與滿(mǎn)足。因此，無(wú)名之懿是一個(gè)人內(nèi)心真正的富足之所在，是一個(gè)人真正的成功和幸福之源。
第三，道德經(jīng)第章還提到了“無(wú)欲而寡欲”。現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍擁有很多的欲望和需求，但是，卻往往無(wú)法從中感受到真正的幸福和滿(mǎn)足。因?yàn)橛呐蛎浐蜐M(mǎn)足是無(wú)止境的，人們往往會(huì)不斷追求更多的物質(zhì)和享受，從而導(dǎo)致內(nèi)心的貧瘠和無(wú)盡的焦慮。只有通過(guò)無(wú)欲而寡欲的修行，才能真正地?cái)[脫對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著和束縛，從而獲得內(nèi)心的自由和安寧。
第四，道德經(jīng)第章還告訴我們，不爭(zhēng)之爭(zhēng)。在當(dāng)今社會(huì)中，人們往往為了競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)奪，不擇手段地追逐利益和地位。然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，這種爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)帶來(lái)社會(huì)的分化和無(wú)盡的沖突。真正的智慧和價(jià)值取決于內(nèi)心的和諧與寬容，只有通過(guò)不爭(zhēng)之爭(zhēng)的修行，才能體驗(yàn)到人與人之間的和諧，從而創(chuàng)造出一個(gè)和平和共榮的社會(huì)。
最后，道德經(jīng)第章提醒我們，大音希聲。在當(dāng)今社會(huì)中，人們往往為了滿(mǎn)足自己的個(gè)人需求和欲望，不斷發(fā)出各種噪音和喧鬧，但卻忽視了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。事實(shí)上，真正有價(jià)值的聲音并非通過(guò)外在的喧鬧和擴(kuò)張來(lái)體現(xiàn)，而是通過(guò)內(nèi)心的凈化和升華來(lái)傳達(dá)。只有通過(guò)大音希聲的修行，才能真正地感受到內(nèi)心的寧?kù)o與平和，從而體驗(yàn)到真正的自我和智慧。
綜上所述，道德經(jīng)第章是一部具有深刻智慧和啟示的篇章。通過(guò)對(duì)其的研讀和思考，我們能夠獲得許多對(duì)于人生的指導(dǎo)和啟迪。只有通過(guò)修身養(yǎng)性、追求無(wú)名之美、降低欲望、不爭(zhēng)之爭(zhēng)和大音希聲的修行，我們才能真正地體驗(yàn)到人生的意義和價(jià)值，從而創(chuàng)造出一個(gè)真正美好的社會(huì)。讓我們時(shí)刻銘記道德經(jīng)第章中的智慧，將其融入到自己的日常生活中。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇七
這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來(lái)了。那些理想、抱負(fù)之類(lèi)的高尚，似乎離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過(guò)程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過(guò)數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味。這些天來(lái)終于靜下心來(lái)真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿(mǎn)載寶藏，放下成見(jiàn)，唾手可得！但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足！
這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問(wèn)題，卻高于一切之上！因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大！不為光怪陸離的表象所迷惑！直達(dá)事物本質(zhì)！正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！北M力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過(guò)觀察萬(wàn)物往復(fù)，透過(guò)其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會(huì)寧?kù)o，這種寧?kù)o不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待！等待萬(wàn)物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無(wú)所不包，無(wú)所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能長(zhǎng)久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
道德經(jīng)全文心得體會(huì)篇八
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，也是世界上極具影響力的經(jīng)典之一。其中的第一章，《道可道非常道》，集中體現(xiàn)了道家思想的核心觀念，并對(duì)人們的道德行為提出了深刻的思考。通過(guò)對(duì)這一章的研讀和體會(huì)，我深深地感受到了其深邃的智慧和博大的內(nèi)涵。以下將從五個(gè)方面展開(kāi)，探討《道德經(jīng)》第章的心得體會(huì)。
首先，我體會(huì)到了“道”的概念。道是表達(dá)整個(gè)宇宙、自然規(guī)律的力量，是超越一切的存在?！兜赖陆?jīng)》第一章中寫(xiě)道：“道可道非常道?！边@句話(huà)表明了我們無(wú)法準(zhǔn)確地用言語(yǔ)去描述和解釋“道”的本質(zhì)，因?yàn)樗搅宋覀兊恼J(rèn)知能力和言語(yǔ)表達(dá)的范圍。然而，雖然“道”難以言傳，但我們可以通過(guò)實(shí)踐去感知它的存在，去感悟它的意義。正如文中所述，“名可名非常名”，我們無(wú)法完全明晰地定義出道的特征，但我們可以通過(guò)親身的體驗(yàn)和觀察，去發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)行規(guī)律，去投身其中。
其次，道家思想強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為而無(wú)不為”?！兜赖陆?jīng)》第章中說(shuō)：“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母?！边@句話(huà)指出了將自己束縛于名利欲望和功利心理只會(huì)使我們迷失方向，只有超越這些外界的誘惑和執(zhí)著，回歸內(nèi)心的善良，我們才能夠真正自由地行動(dòng)。這種無(wú)為而無(wú)不為的境界，是一個(gè)不追求功名利祿，而是本著積極向上和利他的心態(tài)，為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的境界。這樣的境界，不受外界干擾，能夠從容自若地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。
第三，我們要學(xué)會(huì)“無(wú)欲”，放下私欲的執(zhí)著?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“慧人不用功，達(dá)人不處名?！边@句話(huà)告訴我們，追求名利和功成名就只會(huì)帶來(lái)痛苦和困擾。欲望是一把雙刃劍，我們需要享受自由和快樂(lè)，但如果欲望過(guò)于強(qiáng)烈，我們將沉迷其中而無(wú)法自拔，因此，放下欲望，回歸本真，是心靈的解脫和發(fā)展的開(kāi)始。
此外，《道德經(jīng)》第一章對(duì)于我們?nèi)绾螌?duì)待他人、對(duì)待社會(huì)，也提供了深刻的思考。它說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話(huà)表明了人與自然、人與社會(huì)的聯(lián)系和依賴(lài)關(guān)系。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人和大自然，以和諧與包容的心態(tài)與世界建立良好的溝通和互動(dòng)。我們要學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，遵循道德規(guī)范，才能達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。
最后，《道德經(jīng)》還為我們提供了深思熟慮的方式：“知常，才始有?！敝挥型ㄟ^(guò)深入思考和心靈的反省，才能夠真正理解并把握住人生的真諦。只有持續(xù)地反思自己的行為和思維方式，不斷修正自己的過(guò)錯(cuò)和偏見(jiàn)，才能夠成長(zhǎng)進(jìn)步，從而更好地與世界相互交融。
總而言之，《道德經(jīng)》第一章給了我們很多關(guān)于思考人生、道德行為的啟示。它告訴我們要追求超然的心境，超越人的理解力，去感知“道”的存在和運(yùn)行規(guī)律；它告訴我們要追求無(wú)為而無(wú)不為、不追求功名利祿，去投身于積極向上和利他的行動(dòng)之中；它告訴我們要學(xué)會(huì)無(wú)欲，將心靈從欲望的束縛中解放出來(lái)；它告訴我們要尊重他人和大自然，保持和諧與包容的心態(tài)；最重要的是，它告訴我們要持續(xù)地反思和修正自己，不斷成長(zhǎng)進(jìn)步?！兜赖陆?jīng)》第一章充滿(mǎn)了智慧和啟示，它讓我們對(duì)人生和道德行為有了更加深刻的理解和領(lǐng)悟，幫助我們建立積極向上和健康發(fā)展的心態(tài)與行為方式。