讀后感是對讀過的文字或書籍的感想和體會的一種表達方式，它能夠幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵和作者的意圖。每當讀完一本好書，總是會有很多感慨和思考，我覺得寫一篇讀后感是必要的。讀后感是我對讀過的書籍的回顧和總結(jié)，同時也是我對自己內(nèi)心感受的整理和思考。讀后感是我與書籍產(chǎn)生情感共鳴的見證，也是我與作者進行心靈對話的紐帶。讀后感可以幫助我更深入地理解作品，加深對人生、社會和文化等方面的思考和探索。讀后感可以激發(fā)我閱讀的興趣，提高我閱讀的水平和能力。讀后感是我與書籍之間的精神互動，一篇好的讀后感不僅可以記錄下我的思考和反思，也可以讓其他人分享我的感受和心得。讀后感是我對作品的評述和思考，它能夠激發(fā)我對文學、科學、人文等多個領(lǐng)域的思考和探索。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要仔細閱讀一本書，充分理解其內(nèi)容和主題。在讀書的過程中，可以標記和記下一些重要的內(nèi)容和自己的想法，以便后續(xù)整理。接著，我們可以思考書中的人物形象、故事情節(jié)、主題等方面的深意和影響。同時，要注意感受和思考自己在閱讀時的心情和思緒變化。最后，在寫讀后感之前，可以參考一些其他人的讀后感范文，擴展自己的思路和表達方式。通過這些步驟，我們就可以寫出一篇較為完美的讀后感了。希望這些范文能對你的讀后感寫作提供一些有益的啟示。
讀書心得大地上的事情讀后感篇一
我看到葦岸說他小時候就不能看屠宰牲畜，且后來對非暴力主義一見傾心，于是聯(lián)想到自己小時候?qū)⒇i基本沒什么感覺，只想吃豬肉，并非因為心狠，而是對生與死、痛苦與歡樂并沒有體驗與經(jīng)歷，而對大人過于信任，以為他們做的一切都是對的，既然他們?nèi)プ?，就肯定有理由?BR> 葦岸選擇散文創(chuàng)作的理由很特別，他是將散文作為詩歌以另一種手段來寫作的，這說明他是以一個詩人起步的，但他對中國文學的疏遠卻是我并不首肯的，比如對《紅樓夢》的陌生，讓他得出中國文學“唯獨不見一個作家應有的與萬物榮辱與共的靈魂?！弊屓烁杏X到他在這里存在偏見，一種缺乏反思的因子存于其中，所以對他影響較大的作家如泰戈爾、愛默生、安徒生、紀伯倫，在不少詩人看來都不算是格局最大的詩人，所以他的世界觀也顯得過于簡單，“眼里無歷史，心中無怨恨”?？赡馨褍?nèi)心與外在世界過于簡化了，影響了它的進一步博大，所以他也只停留在“理想和浪漫”階級，我唯獨同意他“愛，以神奇的力量，使我出類拔萃”。
讀到作者寫那些昆蟲，我明顯感覺自己心境不夠平靜，人世的紛擾在攪動我的心緒，我沒法只專注于動物世界而不想到人，由此我想我也許從未變過，以前讀《昆蟲記》就不太怎么看得進去，我似乎是在人的世界里磨礪著自己的心，是一種將出世的意融進入世的心情的狀態(tài)。雖然《瓦爾登湖》也是我的最愛，但我卻從里面的字里行間處處能讀到人，雖然看似寫景更多一些。
作者認為智慧出自弱者，我以為很新鮮，原來我不停地追尋適智慧，本因為我很弱，而強者是不屑于此的，莊子的“絕圣棄智”，想來也是因為他是強大的吧。
作者變?yōu)楹⒆觽兠刻煸谡n堂精心編造他們美麗的網(wǎng)，而以我在學校讀書的經(jīng)歷，除了讀書不用掙錢以外，也面臨競爭，人際，流言蜚語，學校遠不象作者所說的那樣簡單，而是一個小社會，是孩子進入社會前的準備，然而與人的接觸和交往讓他開始懂得人性，如果正面發(fā)展，他會學會愛與包容，成為孩子不是唯一的出路，長大成人的美好也許才是通往天的必經(jīng)之路。
一生僅僅只接觸大自然，不深入人世，人最多只在塵世外觀望一番，而一旦跨入人世的大門，便發(fā)現(xiàn)應付自然的心智無法適應人世，很有可能成為仇人世者。所以自然、人世，皆無可逃避。
作者對秋天的贊美，是因為它是夏天到冬天的過渡，有自身的獨立價值，且更飽滿與豐富。我小時候不知是巧合，還是有意，獨愛秋天的嫵媚，還多少將它歸因于秋天是我出生的季，且有菊花的美麗。而蒲寧則說出了潛意識那隱約潛伏的原因，因為秋天有著色彩與天空。
但我現(xiàn)在的心境，更愛春的溫暖與平安，而讀過海德格爾以后，我就知道世間的一切都需要重新打量了，甚至我以前一直不喜歡的技術(shù)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二
葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結(jié)，當他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神的悖謬，物質(zhì)文明、現(xiàn)代進程是“一個剝奪了精神的時代，一個不需要品德、良心和理想的時代，一個人變得更聰明而不是美好的時代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。
葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實，它們露出善良的面孔，等待著來自任何一方的采取。每到這個季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動，我應當走到土地里面去看看，我應該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場秋風已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?BR> 葦岸自稱“觀察者”。他仔細耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉(zhuǎn)換，對古老的時問有一種敏感。而他所掌握的時間，總是同播種、勞動、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結(jié)，他仍然系念著與農(nóng)事有關(guān)的甘四節(jié)氣。沒有形而上學的時間。他觀察和贊美太陽，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細地記錄了胡蜂的活動，還有極其悲壯的告別場景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某?，像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農(nóng)民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來訪的詩人黑大春的話說：這是我的家徽，是神對我的獎勵。”
他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時時照耀、感動和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己是普通勞動者和合生忘死的英雄?！彼麑懙教幜骼硕c自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)?！彼タ窗讟辶?，說：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征?！痹谶@里，正直是生存的首要條件、方向，同時構(gòu)成了品質(zhì)。他贊美羊，因為那是“人間溫暖的和平精神”。由此，他譴責“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責與陰謀，為動物界的不幸和無情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對自然萬物都無比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經(jīng)把愛心，從人類自身擴展到了自然萬物。
葦岸關(guān)注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學的思想精華，反對人類無節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛護動物，愛護一草一木，愛護山川河流，并身體力行。20世紀人類很長一段時間是在戰(zhàn)爭與動蕩中度過的。人類經(jīng)過漫長的血與火的洗禮，逐漸認識到了和平的可貴，真正開始關(guān)注人類自身的發(fā)展。可以說，“讓世界充滿愛”已經(jīng)成為我們這個時代的主題，而葦岸正是對時代呼喚的有力回應。
讀書心得大地上的事情讀后感篇三
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的`管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網(wǎng)的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感篇四
我想談?wù)勅敯?。對許多人來說，這也許是一個陌生的名字。就如同他的書從來不會上暢銷書架，只是靜靜地待在一個偏僻角落里一樣，葦岸居住在小城昌平過著簡單而滿足的生活。然而今天，我卻只能以“紀念”為題了，因為5月7日是他周年的忌日?！吨袊嗄陥蟆窞榇税l(fā)了兩篇紀念文字，分別是林莽和寧肯寫的。而我也覺得，作為一個普通讀者，或許我也該說些什么了。
我與葦岸的相遇實是出于偶然，并且也幾乎只能是偶然。那天我隨手翻了翻《中學生閱讀》，里面刊載了葦岸未完篇的《一九九八廿四節(jié)氣》。質(zhì)樸而富含鄉(xiāng)土氣息的文字很快征服了我，我一遍又一遍地讀，驚嘆于作者觀察的細致與他平和、溫柔的心。后來，在《讀書》第2期中，見到《中國當代散文發(fā)展報告》的編著者之一，陳旭光稱葦岸為“謙卑的大地的傾聽者”時，我馬上對自己說：“對了，就是他?！庇谑?，當我無意間在一家小書店的角落里發(fā)現(xiàn)了他的《大地上的事情》，毫不猶疑地便買了下那唯一的一本，盡管其時我手頭僅有10元錢。付款后，我把書緊緊地貼在胸口，就像擁著久別的女友。
我的激動并沒有錯。讀竟全書有種發(fā)呆的感覺。平靜如水卻愛憎的文筆和處處顯現(xiàn)出的簡樸而高貴的心靈，恍如隔世，好似一朵七色花從離自己已是久遠的童話世界飄來，絲毫不遜于陳旭光先生，具有“卓而不凡的風度”“展示了一種被我們熟視無睹，忽略已久甚至因麻木鈍化而遺忘了的‘原生’狀態(tài)的大自然，這種沉靜、凝重，不無神秘而充溢著主體靈性的內(nèi)在呈現(xiàn)，不禁使我仿佛沉睡著的審美倍覺‘陌生’和‘震驚’”的盛譽。在他的文字中，你找不到任何謾罵的字眼，也找不到現(xiàn)代商業(yè)文明的浮躁心態(tài)。他就是那樣平平靜靜，溫文爾雅，有著周恩來般的細致與溫情。然而，他又不是毫無憂思，對現(xiàn)代文明背離土地，背棄心靈，它有著切膚之痛：“我的視野，將盡被剝奪;我的景色，將徹底消滅”(《進程》)。但他并沒有起而怒罵，他的特別之處就在于他從不自視為征討者，他更在乎的是每個人內(nèi)心對土地應有的親切之情，他的文章重在喚起人們心底最善良的溫情，用愛和感激來重建人們與土地的聯(lián)系。在文壇一片刀光劍影的征伐聲中，突然出現(xiàn)了這么一條清澈幽秘的小溪，實在令人欣喜。
讀書心得大地上的事情讀后感篇五
法國著名的雕塑家羅丹曾說過：“生活從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊x了葦岸開放性系列的散文《大地上的事情》后，我深深地覺得，世界上從不缺少美，而是缺少感受美的心靈。如果沒有葦岸先生溫暖、干凈、樸素、凝練的文字下，流動著他對美好大自然的滿腔摯愛與眷戀的深情。他的文字簡樸凝練而又富有生命力；他的語言生動活潑、新鮮而又充滿詩情畫意；他的思想與人生智慧深邃、精湛而又頗有感染力。
葦岸先生不只是用眼睛發(fā)現(xiàn)美，更是用心感受美的、浪漫的詩人型作家。說他是詩人型作家，是因為他的創(chuàng)作是從人格出發(fā)，從心靈的道路上通往文學的。他是生活的有心人，對生活觀察得如此的細致入微。他很敏感，充滿了想象力，是一個感情細膩的詩人。他用敏感的心靈觸摸著這古老大地上的一切生靈，他甚至已經(jīng)和大地上的萬物融為了一體。他可以從物候、氣候的微妙變化中敏感地感受到季節(jié)的變化，“（驚蟄）這是一個帶有‘推進’和‘改革’色彩的節(jié)氣，它反映了對象被動消極、依賴和等待狀態(tài)，顯現(xiàn)出一絲善意的冒犯和介入，就像一個鄉(xiāng)村客店老板凌晨輕搖他的諸事在身的客人：‘客官，醒醒，天亮了，該上路了?！比绱松鷦蛹毮伒拿鑼?，便可以讓人們可以從他的只言片語中感受到了“驚蟄”這個節(jié)氣的特點。
葦岸先生是有愛的作家，他熱愛世界的萬物。愛，培養(yǎng)了他的美感；愛，引領(lǐng)他走入大自然；愛，帶他領(lǐng)略生命的神圣。在他的眼里，一切事物都是有生命的——季節(jié)，陽光，甚至綠色……他已經(jīng)與大地上的萬物融為了一體，他寫作的內(nèi)心充滿了積極向上的陽光。從他筆下記敘的小小事件，我們卻能窺見偌大乾坤，品讀出無窮的智慧與哲理。在《大地上的事情》中，葦岸先生多次提到了鳥類，特別是麻雀和喜鵲。
我特別喜歡他那有關(guān)麻雀和喜鵲的文字?；蛟S因為我是來自農(nóng)村的孩子，對兩者有著一種特殊的情感，而葦岸先生對兩者的喜愛讓我有種終于找到志同道合的友人的親切感。對于大自然，對于許許多多的小生命，葦岸先生總是充滿關(guān)懷與熱愛之情。他對大自然中那些小生命頑強的生命力充滿了崇敬之情，他關(guān)心動植物們的生存狀態(tài)，如葦鶯、鷂子、野兔……“雀巢高度的降低，表明了喜鵲為了它們的生存而顯現(xiàn)出的勇氣；同時，也意味著被電視等現(xiàn)代文明物品俘獲的鄉(xiāng)下孩子，對田野的疏離。”簡簡單單的一句話，既表明了他對人類大量砍伐樹木，導致麻雀被迫選擇低處造巢的事實，也傳達了他對現(xiàn)代科技的不滿與擔憂。鄉(xiāng)下孩子的童年本應是在田野里度過的，而今卻被現(xiàn)代科技電子產(chǎn)品束縛在封閉的樓房里了，這將讓孩子們的童年失去多少難得的童趣呀！
然而，天公不作美，葦岸先生走了。他不能再繼續(xù)把《二十四節(jié)氣》給寫完，他還有許許多多的事情要去做，他的思想與文學的創(chuàng)造幾乎是剛剛開始便被迫宣告結(jié)束了。這是多么遺憾的事情呀！但幸運的是，他的品質(zhì)和精神留了下來。葦岸先生《大地上的事情》是他存在的另一種形式，他將與大自然同在，他這二十世紀最后一棵會思想的蘆葦將永遠與大地同在。
讀書心得大地上的事情讀后感篇六
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀工業(yè)大發(fā)展的到來，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。
讀書心得大地上的事情讀后感篇七
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。
有人認為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
我認為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇。可以是“獻身科學造福人類”可以是“獻身自然，造福人類”可以是“獻身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展犧牲自然環(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學的進步。當然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會有那么一天，我們一切在科學中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
讀書心得大地上的事情讀后感篇八
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
讀書心得大地上的事情讀后感篇九
世界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。
上面一句話是作者在思索日出與日落分別經(jīng)歷的時間時留在段尾的，總讓我覺得，這世界實在太善變了?；蛟S這是一件值得高興的事，我們看到時代在不斷進步：科技發(fā)達了，人民生活水平提高了，國家富強了；但不容忽視的是，新事物的崛起意味著舊事物的衰落。最淺顯的便是垃圾變多，人們逐漸學會了浪費。很多過去當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。
于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回歸那個人情冷暖、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，因為夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地撫摸著大地，猶如即將逝去的母親最后一次.撫自己的孩.。眷戀、恬靜而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里，恍惚。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽去山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我認為，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好去坦然面對。一旦因為強烈的拒絕而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過去，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是因為它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。寒風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，因為貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的叫聲?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可.的貓問候。
想念一只貓，如同想念一種生活。生活不再，人生也便沒了趣味。生活的美需要大自然的滋潤，也需要心靈的撫慰。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十
這本書能讓浮躁的心享受走神一會兒的寧靜，出自親身實踐。當然它對解決現(xiàn)實問題一點幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個暫停鍵，比藥不對癥的雞湯好多了。
他的語言，是他種出來的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會聽說這個人，也應該不止我一個。
葦岸讀的是哲學系，大學時和那時大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩。26歲時讀到了《瓦爾登湖》，從詩歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個節(jié)氣記錄下來，采用最簡單的方式――他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時間、地點，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因為這個一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無效而病逝。三十九年的時間里，他留下的文字不足二十萬字。讀完這本書你會知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無廢話，都是圓潤完整的，就像是秋天時成熟后必然落地的果實。
“第一場秋風已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?BR> 語言是寫作者認領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ罾飼玫降囊粋€詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語言，而他的語言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認領(lǐng)初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩人――孩子帶著他親近大地，詩人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來的形狀，無論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細節(jié)，它們將顆粒遠遠地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫?！?BR> 踩死螞蟻的人不計其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻自身生命運營的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來說是平等的，都是居住此天地間的“勞動者”。（他在書中說，勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來悟徹生命，只能由其他生命來對照。當自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時，當真的聽見昆蟲鳴叫時，會有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來就不合時宜。
葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時間里生命的變化，全然是一個待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣ps圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個場景，由時間在這之上待過。我會想象那樣一種狀態(tài)，這個人是看到了時間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時間是萬物的包容，因為內(nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時間是必須按刻度計算的，利用得越緊實，就越被視作為一種勝利。犧牲了時間的包容性，人難免會活得緊張。
緊張的狀態(tài)是因為你需要去配合，就是所說的“合時宜”，而“時宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學習，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當我們覺得不適時也通常會尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑?！叭恕钡某跏贾皇且粋€生命體，和動物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長才會從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時代發(fā)展的一個螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時宜”的存在。當然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時說：“數(shù)年前我就預感到我不是一個適宜進入二十一世紀的人，甚至和生活在二十世紀也是一個錯誤。”他懷戀農(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個世界。他活了四十年，留給了我們二十萬字。一個大地上的人，講述大地上的事。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十一
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的'安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次撫自己的孩子。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩子有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。
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讀書心得大地上的事情讀后感篇十二
對葦岸一直心懷感恩！十年前，當我終于從生活的壓覆下抬頭，準備從書籍中尋找光源，卻面對書海，茫然無措時，是葦岸以其書單給了我一張地圖。葦岸如此坦蕩地向自己的精神源頭表達感恩，并愿意與讀者分享。不隱藏來源，不故作神秘，不偽裝天才滿足虛榮。葦岸的文字不屬于輕靈一路，他是一筆一筆地，象是在潔白的巖石上雕刻似的，認真而有力。讀他的文字，覺得溫暖踏實，并對人，對友情，都有了更多的信任。葦岸對于我，象是一個精神上的兄長，樸拙而又智慧，嚴肅而又隨和，同時是寬厚的，溫和的。
一直在尋找葦岸的書，希望能擁有一個好的版本，因為我手上只有一本《最后的浪漫主義者》（落英文叢），這個版本不太令人滿意，甚至有一絲不太舒服的感覺。很高興有新的版本問市，書名也恢復了原本的面目，無論如何，都先支持一下！
讀書心得大地上的事情讀后感篇十三
葦岸《大地上的事情》中，最讓我感動的部分，是他的日記。不管是視角和內(nèi)容，還是表達和形式，都讓我感動。
小學就開始寫日記，卻一直不知道日記怎么寫。后來，漸漸明白，日記就是記錄進入視線留下印象的那些事物事件。我一直很疑惑男人怎么寫日記，他們怎么看待每一天的生活，他們是否會在日記里記下一天的雞零狗碎。葦岸的日記告訴我，一個有自然屬性，農(nóng)民屬性，詩人屬性的男人怎么看世界。他的筆下，是一個廣闊、原始、安靜、溫柔的世界。他寫自然，大地，野火，麥田，他寫看到麻雀時的感動和反省，他寫自己的愿望是每周有一天在土地上愉快地勞動。
葦岸能在自然萬物中看到無限美感，他寫《二十四節(jié)氣》，一年中，不同的節(jié)氣在固定的地點，拍下麥田和樹木的照片。經(jīng)由這些照片和文字，我重新認識二十四節(jié)氣，麥田原來這樣美，四季原來這樣變化，節(jié)氣原來有這樣重要的意義。他寫對自然的三大發(fā)現(xiàn)：黃河水是溫暖的，白樺有體溫，野火逆風而行。這樣的發(fā)現(xiàn)，是多么簡單卻又多么難得的發(fā)現(xiàn)，必須得有細膩的心，溫柔的眼，觸摸的手才能發(fā)現(xiàn)。我是不能發(fā)現(xiàn)這些了，我甚至不習慣于光腳踩在泥土上，我體會不到葦岸的感覺，“我有意光著腳，踩在松軟、濕潤、略帶涼意的土壤上，我感覺我已與大地溶為一體。人早已與土壤隔絕，人再也體會不出此刻的幸福感?！蔽揖褪悄莻€踩在泥土上感覺不到幸福感的人。
看著葦岸寫的日記，驚嘆于語言的簡約而質(zhì)樸，同時精準，而且有一種詩意的美。他寫剛剛來臨的冬天，“季節(jié)像一匹衰老的馬，已失去光澤。這時的冬天好像是一個終于到達目的地的客人，開始安頓下來。天氣總是搖擺在陰與晴之間，太陽形同虛設(shè)?；颐擅傻沫h(huán)境與背景，使任何一種顏色都鮮艷?！笨粗@些文字，真的是不由拍案叫絕，簡單幾句話，描寫出一個黯淡的冬天。
我想起我小時候?qū)懙娜沼?，為了湊字?shù)，會寫出“萬里無云，天空飄著朵朵白云”類似的錯誤句子，覺得無事可記，就編造幫老奶奶過馬路的故事，故事編完了，就開始記無聊的流水賬?？赐耆敯兜娜沼?，我就想，如果小時候我就知道日記應該這么寫，我的世界會不會有趣很多。
感謝葦岸的文字，告訴我在光怪陸離的世界之外，還有一個質(zhì)樸文明的世界。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十四
有人認為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
我認為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇。可以是“獻身科學造福人類”可以是“獻身自然，造福人類”可以是“獻身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展犧牲自然環(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學的進步。當然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會有那么一天，我們一切在科學中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
讀書心得大地上的事情讀后感篇十五
做一名教師，如何才能把工作做到最好?《把事情做到最好》這本書全面系統(tǒng)的總結(jié)出一套在實際工作中極具針對性、操作性、實用性的做事方法，我們要深刻領(lǐng)悟，熟練掌握并應用本書中的做事方法，就必須能把本職工作做到最好。
1、把工作做到最好，就必須要珍惜工作崗位?？朔诠ぷ髦械哪欠N惰性。當我們覺得累了時候，不如換一個角度去看世界、看生活、看工作，可能你會發(fā)現(xiàn)其實我們那點累根本算不上什么，因此我們要加倍的珍惜崗位，履行好崗位職責。
2、把工作做到最好，就必須要會干事。對待工作高標準、嚴要求、講原則。不斷改善工作作風、講求工作方法、注重工作效率，提高工作質(zhì)量，注重和同事之間的工作協(xié)調(diào)和配合，和大家一齊團結(jié)奮斗、把自我的潛力發(fā)揮到極致，每個人把自我的工作做好了，整個班級的成績就上去了。
3、把工作做到最好，就必須要學習新的知識。學習是使我們進步很重要的法寶，不管是生活還是工作。個性是作為一名教師，我們要不斷地充實自我，擠時光，自覺學習新教綱、新教法，不斷提升自身素質(zhì)。
4、把工作做到最好，就必須要合理安排時光，時刻持續(xù)快樂的情緒，每個人的時光都是一樣的，沒有人多也沒有人少，只是每個人利用得不一樣而已，所以我們要學會合理的安排時光，這樣的工作和生活才會更加充實。同時在工作中我們必須要持續(xù)一個好的情緒，因為好的情緒決定了我們工作效率，這樣也會把快樂帶給我們身邊的同事。
5、把工作做到最好，就必須要學會總結(jié)。這點也很重要，在總結(jié)的過程中我們能夠想到很多，包括做了的、沒做的、做的好的、做的不好的，更多的是想出我們的不足和改正的地方，善于理解學校領(lǐng)導的批評，領(lǐng)導的批評是對我們工作不到位提出的新標準、新高點期盼和要求，要善于采納別人推薦，不斷地思考和總結(jié)，努力提升自我的工作水平。
總之，最后很感謝學校領(lǐng)導推薦的這本書，我將繼續(xù)仔細研讀這本書，把在書中所學到的做事的理念、做事的方法應用到平時的工作中去，并及時地把成功的經(jīng)驗與同事進行交流分享，每一次都把正確的事情一次做對，使自我在今后的工作中進一步走向成熟，為學校發(fā)展貢獻力量!
讀書心得大地上的事情讀后感篇十六
有人說，讀書最好的年齡是十五六歲，那時精力旺盛，記憶力好。但在最好的讀書年齡，我卻沒有書。我生活的村莊離縣城的新華書店有幾十公里，出山不容易，再說家里也沒有錢給我買書。
我所能索到的書，都是哥哥從家境好些的朋友、同學那兒搜羅來的，借期往往只有三四天，看完即還。借到的書也非常雜，《西游記》的連環(huán)畫、金庸和古龍的武俠、三毛的小說、《今古傳奇》雜志、鄭淵潔的童話......
正因為借到書不容易，書在手里的時間那么短，我不得不抓緊分秒時間讀完。假期在家里幫忙做農(nóng)活的時候，書隨身帶在身上，挑一擔谷或柴草，中途歇息時就摸出來看幾頁，等一擔谷或柴草進家門時，天可能就黑了。因此，我只能做個書呆子，永遠成不了莊稼地里的一把好手。
上中學是在十幾里外的鎮(zhèn)上，每天趕早走路去，到得教室，滿頭大汗。待到放學，出了校門，心就像出籠的鳥飛了。同學們?nèi)齼蓛勺咴谝粔K嘰嘰喳喳，我故意落在后面，獨自走，圖的是個清靜，能夠摸出書來看。大地之上沒有書桌，沒有書房，只有無限的風景。我捏著方塊字的紙緩緩走在山間公路上，心情隨字里行間的故事一路鋪陳?？蠢哿耍吞魍幌妈傊鸩实脑七叄淙者h遠地掛在連綿起伏的山頭。書中的某個情節(jié)或某個字句激發(fā)了我的想象，讓我忍不住想奔跑，想歌唱，或者索性找個尚有斜陽照射的山頭，坐下來，將故事中未解的結(jié)局看完。天，往往就在這時候不知不覺地黑下來了，書上的字漸漸模糊，終于看不見了。這時候，才感覺到山風吹來的夜幕開啟的涼意，旁邊樹影重重、墳地時隱時現(xiàn)的恐怖，林間鳥兒飛騰的歸意，還有遠處村莊亮起一兩盞燈的回家的召喚，這時，才不得不拔足往家狂奔。
這樣的閱讀方式叫走讀，少年時代的書都是在路上邊走邊讀完的。這樣的姿態(tài)在鄉(xiāng)村是格格不入，村里的人常常會在路上看到這樣一個奇怪的孩子，眼睛勾在書上，走走停停，臉上的表情也很復雜，有時候是微笑，有時候是惋惜，有時候是皺著眉頭。村里的熟人經(jīng)過，他基本上看不到，也不打招呼，人家喊他一聲，他渾然不覺，直到走遠了，才醒過神來嗯的一聲應答。但總歸是沒禮貌吧!直到今天，回鄉(xiāng)的時候，還有人用寥寥的幾句笑語替我勾畫出那個少年書呆子的形象。他們已經(jīng)不怪我當年的沒禮貌了，只是拍下我肩膀，贊嘆我當年的苦讀精神。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十七
我伸展著手臂。
等待窮孩子的小船。
載回一盞盞燈光。
若干年前，這樣的詩句曾讓葦岸血液激涌，假如譜上曲子，我想只能是一曲因樸素而晴朗的民謠。葦岸像是飛鳥時代的手工勞作者，他在“閃光的樹木和奔涌的激流之間，在一條延伸到藍色地平線的小路上，在光明和寧靜里面，在鄉(xiāng)村一角――鼓濺著如花串，想迸發(fā)出愛和充盈痛苦”，一如他至愛的法國詩人雅姆（jammes，f。）的《為他人的幸福而祈禱》：
把我未能擁有的幸福給予大家吧……。
葦岸誠心誠意地贊美太陽、月亮，贊美大地和小麥，和旋舞其間的美麗生靈：
我想，當葦岸靜靜觀察它們的時候，定是像看著親人一般，把它們的一舉一動，一絲一毫都記在心底，只恐有朝一日分別時，記憶也隨之空白。
如此舒緩而深郁的語句在他的身邊也整體排列著，如若密密匝匝的、不曾封鎖的籬笆，之所以挺立決非為著隔絕，而是為了護佑這些微小的生靈，這些微物之神。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十八
跟大學同學說起一個師兄，原來早就已經(jīng)見過面，到了今天才對上號，有意思的是，師兄現(xiàn)在也成了同事。不禁感慨，人生就是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或許你以前沒有印象，但終歸有一天，你會明了。
之所以想到這些，僅僅因為書中的一句話：胡蜂即我們通常所稱的馬蜂，也稱黃蜂。一直以來，對于變形金剛里的大黃蜂心懷神往，一直在想這黃蜂是什么東西――對了，nba以前就有個對叫黃蜂隊，不過被收購后改稱了鵜鶘隊――現(xiàn)在才知道，原來這黃蜂就是蟄死人還不償命的馬蜂，頓時覺得，呵呵。
對于大自然的記憶，現(xiàn)在想來還是停留在兒時。那時候，有鐵牛，有蚯蚓，有馬蜂，還有麻雀。印象中，有一只麻雀還曾誤入家中，本用繩子牽著玩過一段，最終覺得無趣還是放了。這大抵也決定了我對于自然的態(tài)度吧，索取多過欣賞。
葦岸的《大地上的事情》其實是本舊書，如今被廣師大重新出版，自然是由于現(xiàn)在已經(jīng)到了談?wù)撟匀皇且患軙r髦的事情了。再加上作者詩人的情懷，所以讀來絕不會覺得老舊，反而由于那些大地上的記憶，有點懷念。對了，95年我還是個小學生。
然而，我終究是不能認同作者的觀點，無論是《瓦爾登湖》還是素食主義。《瓦爾登湖》暫且不論吧，這本有點像自然主義的圣經(jīng)，終究是大眾檔次提升的利器，還是說說素食主義。
標榜素食主義，大抵的原因有幾項：一是長壽，正如作者引述泰戈爾的例子，泰戈爾近花甲之年迷上素食主義，最終活到93歲高齡，二是不殺生，作者也說到素食主義的區(qū)分，有全素，有吃雞蛋，還有吃雞蛋和魚的，我想，現(xiàn)在沒有人敢說自己吃魚是素食主義了吧，連素的定義都如此混淆，這不終究還是人自己說了算，素食不素食有什么關(guān)系？三是現(xiàn)在流行的，書中沒有提到的，環(huán)保主義，確實，養(yǎng)豬、牛所排除的碳確實要高，這還有牛這個臭屁坨老排除甲烷呢。為了環(huán)保，或許我們可以少吃點肉。但正如開車不環(huán)保，但不代表你就一定不要開車一樣，素食可以，主義則免了吧。
當然，這種主義或許影響到我對書的觀感，但終究還是覺得作者的格局低了點，或許作者也不以為意，畢竟他就是這么柔軟，或者說接地氣吧。
讀書心得大地上的事情讀后感篇一
我看到葦岸說他小時候就不能看屠宰牲畜，且后來對非暴力主義一見傾心，于是聯(lián)想到自己小時候?qū)⒇i基本沒什么感覺，只想吃豬肉，并非因為心狠，而是對生與死、痛苦與歡樂并沒有體驗與經(jīng)歷，而對大人過于信任，以為他們做的一切都是對的，既然他們?nèi)プ?，就肯定有理由?BR> 葦岸選擇散文創(chuàng)作的理由很特別，他是將散文作為詩歌以另一種手段來寫作的，這說明他是以一個詩人起步的，但他對中國文學的疏遠卻是我并不首肯的，比如對《紅樓夢》的陌生，讓他得出中國文學“唯獨不見一個作家應有的與萬物榮辱與共的靈魂?！弊屓烁杏X到他在這里存在偏見，一種缺乏反思的因子存于其中，所以對他影響較大的作家如泰戈爾、愛默生、安徒生、紀伯倫，在不少詩人看來都不算是格局最大的詩人，所以他的世界觀也顯得過于簡單，“眼里無歷史，心中無怨恨”?？赡馨褍?nèi)心與外在世界過于簡化了，影響了它的進一步博大，所以他也只停留在“理想和浪漫”階級，我唯獨同意他“愛，以神奇的力量，使我出類拔萃”。
讀到作者寫那些昆蟲，我明顯感覺自己心境不夠平靜，人世的紛擾在攪動我的心緒，我沒法只專注于動物世界而不想到人，由此我想我也許從未變過，以前讀《昆蟲記》就不太怎么看得進去，我似乎是在人的世界里磨礪著自己的心，是一種將出世的意融進入世的心情的狀態(tài)。雖然《瓦爾登湖》也是我的最愛，但我卻從里面的字里行間處處能讀到人，雖然看似寫景更多一些。
作者認為智慧出自弱者，我以為很新鮮，原來我不停地追尋適智慧，本因為我很弱，而強者是不屑于此的，莊子的“絕圣棄智”，想來也是因為他是強大的吧。
作者變?yōu)楹⒆觽兠刻煸谡n堂精心編造他們美麗的網(wǎng)，而以我在學校讀書的經(jīng)歷，除了讀書不用掙錢以外，也面臨競爭，人際，流言蜚語，學校遠不象作者所說的那樣簡單，而是一個小社會，是孩子進入社會前的準備，然而與人的接觸和交往讓他開始懂得人性，如果正面發(fā)展，他會學會愛與包容，成為孩子不是唯一的出路，長大成人的美好也許才是通往天的必經(jīng)之路。
一生僅僅只接觸大自然，不深入人世，人最多只在塵世外觀望一番，而一旦跨入人世的大門，便發(fā)現(xiàn)應付自然的心智無法適應人世，很有可能成為仇人世者。所以自然、人世，皆無可逃避。
作者對秋天的贊美，是因為它是夏天到冬天的過渡，有自身的獨立價值，且更飽滿與豐富。我小時候不知是巧合，還是有意，獨愛秋天的嫵媚，還多少將它歸因于秋天是我出生的季，且有菊花的美麗。而蒲寧則說出了潛意識那隱約潛伏的原因，因為秋天有著色彩與天空。
但我現(xiàn)在的心境，更愛春的溫暖與平安，而讀過海德格爾以后，我就知道世間的一切都需要重新打量了，甚至我以前一直不喜歡的技術(shù)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二
葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結(jié)，當他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神的悖謬，物質(zhì)文明、現(xiàn)代進程是“一個剝奪了精神的時代，一個不需要品德、良心和理想的時代，一個人變得更聰明而不是美好的時代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。
葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實，它們露出善良的面孔，等待著來自任何一方的采取。每到這個季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動，我應當走到土地里面去看看，我應該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場秋風已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?BR> 葦岸自稱“觀察者”。他仔細耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉(zhuǎn)換，對古老的時問有一種敏感。而他所掌握的時間，總是同播種、勞動、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結(jié)，他仍然系念著與農(nóng)事有關(guān)的甘四節(jié)氣。沒有形而上學的時間。他觀察和贊美太陽，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細地記錄了胡蜂的活動，還有極其悲壯的告別場景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某?，像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農(nóng)民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來訪的詩人黑大春的話說：這是我的家徽，是神對我的獎勵。”
他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時時照耀、感動和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己是普通勞動者和合生忘死的英雄?！彼麑懙教幜骼硕c自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)?！彼タ窗讟辶?，說：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征?！痹谶@里，正直是生存的首要條件、方向，同時構(gòu)成了品質(zhì)。他贊美羊，因為那是“人間溫暖的和平精神”。由此，他譴責“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責與陰謀，為動物界的不幸和無情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對自然萬物都無比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經(jīng)把愛心，從人類自身擴展到了自然萬物。
葦岸關(guān)注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學的思想精華，反對人類無節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛護動物，愛護一草一木，愛護山川河流，并身體力行。20世紀人類很長一段時間是在戰(zhàn)爭與動蕩中度過的。人類經(jīng)過漫長的血與火的洗禮，逐漸認識到了和平的可貴，真正開始關(guān)注人類自身的發(fā)展。可以說，“讓世界充滿愛”已經(jīng)成為我們這個時代的主題，而葦岸正是對時代呼喚的有力回應。
讀書心得大地上的事情讀后感篇三
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的`管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網(wǎng)的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感篇四
我想談?wù)勅敯?。對許多人來說，這也許是一個陌生的名字。就如同他的書從來不會上暢銷書架，只是靜靜地待在一個偏僻角落里一樣，葦岸居住在小城昌平過著簡單而滿足的生活。然而今天，我卻只能以“紀念”為題了，因為5月7日是他周年的忌日?！吨袊嗄陥蟆窞榇税l(fā)了兩篇紀念文字，分別是林莽和寧肯寫的。而我也覺得，作為一個普通讀者，或許我也該說些什么了。
我與葦岸的相遇實是出于偶然，并且也幾乎只能是偶然。那天我隨手翻了翻《中學生閱讀》，里面刊載了葦岸未完篇的《一九九八廿四節(jié)氣》。質(zhì)樸而富含鄉(xiāng)土氣息的文字很快征服了我，我一遍又一遍地讀，驚嘆于作者觀察的細致與他平和、溫柔的心。后來，在《讀書》第2期中，見到《中國當代散文發(fā)展報告》的編著者之一，陳旭光稱葦岸為“謙卑的大地的傾聽者”時，我馬上對自己說：“對了，就是他?！庇谑?，當我無意間在一家小書店的角落里發(fā)現(xiàn)了他的《大地上的事情》，毫不猶疑地便買了下那唯一的一本，盡管其時我手頭僅有10元錢。付款后，我把書緊緊地貼在胸口，就像擁著久別的女友。
我的激動并沒有錯。讀竟全書有種發(fā)呆的感覺。平靜如水卻愛憎的文筆和處處顯現(xiàn)出的簡樸而高貴的心靈，恍如隔世，好似一朵七色花從離自己已是久遠的童話世界飄來，絲毫不遜于陳旭光先生，具有“卓而不凡的風度”“展示了一種被我們熟視無睹，忽略已久甚至因麻木鈍化而遺忘了的‘原生’狀態(tài)的大自然，這種沉靜、凝重，不無神秘而充溢著主體靈性的內(nèi)在呈現(xiàn)，不禁使我仿佛沉睡著的審美倍覺‘陌生’和‘震驚’”的盛譽。在他的文字中，你找不到任何謾罵的字眼，也找不到現(xiàn)代商業(yè)文明的浮躁心態(tài)。他就是那樣平平靜靜，溫文爾雅，有著周恩來般的細致與溫情。然而，他又不是毫無憂思，對現(xiàn)代文明背離土地，背棄心靈，它有著切膚之痛：“我的視野，將盡被剝奪;我的景色，將徹底消滅”(《進程》)。但他并沒有起而怒罵，他的特別之處就在于他從不自視為征討者，他更在乎的是每個人內(nèi)心對土地應有的親切之情，他的文章重在喚起人們心底最善良的溫情，用愛和感激來重建人們與土地的聯(lián)系。在文壇一片刀光劍影的征伐聲中，突然出現(xiàn)了這么一條清澈幽秘的小溪，實在令人欣喜。
讀書心得大地上的事情讀后感篇五
法國著名的雕塑家羅丹曾說過：“生活從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊x了葦岸開放性系列的散文《大地上的事情》后，我深深地覺得，世界上從不缺少美，而是缺少感受美的心靈。如果沒有葦岸先生溫暖、干凈、樸素、凝練的文字下，流動著他對美好大自然的滿腔摯愛與眷戀的深情。他的文字簡樸凝練而又富有生命力；他的語言生動活潑、新鮮而又充滿詩情畫意；他的思想與人生智慧深邃、精湛而又頗有感染力。
葦岸先生不只是用眼睛發(fā)現(xiàn)美，更是用心感受美的、浪漫的詩人型作家。說他是詩人型作家，是因為他的創(chuàng)作是從人格出發(fā)，從心靈的道路上通往文學的。他是生活的有心人，對生活觀察得如此的細致入微。他很敏感，充滿了想象力，是一個感情細膩的詩人。他用敏感的心靈觸摸著這古老大地上的一切生靈，他甚至已經(jīng)和大地上的萬物融為了一體。他可以從物候、氣候的微妙變化中敏感地感受到季節(jié)的變化，“（驚蟄）這是一個帶有‘推進’和‘改革’色彩的節(jié)氣，它反映了對象被動消極、依賴和等待狀態(tài)，顯現(xiàn)出一絲善意的冒犯和介入，就像一個鄉(xiāng)村客店老板凌晨輕搖他的諸事在身的客人：‘客官，醒醒，天亮了，該上路了?！比绱松鷦蛹毮伒拿鑼?，便可以讓人們可以從他的只言片語中感受到了“驚蟄”這個節(jié)氣的特點。
葦岸先生是有愛的作家，他熱愛世界的萬物。愛，培養(yǎng)了他的美感；愛，引領(lǐng)他走入大自然；愛，帶他領(lǐng)略生命的神圣。在他的眼里，一切事物都是有生命的——季節(jié)，陽光，甚至綠色……他已經(jīng)與大地上的萬物融為了一體，他寫作的內(nèi)心充滿了積極向上的陽光。從他筆下記敘的小小事件，我們卻能窺見偌大乾坤，品讀出無窮的智慧與哲理。在《大地上的事情》中，葦岸先生多次提到了鳥類，特別是麻雀和喜鵲。
我特別喜歡他那有關(guān)麻雀和喜鵲的文字?；蛟S因為我是來自農(nóng)村的孩子，對兩者有著一種特殊的情感，而葦岸先生對兩者的喜愛讓我有種終于找到志同道合的友人的親切感。對于大自然，對于許許多多的小生命，葦岸先生總是充滿關(guān)懷與熱愛之情。他對大自然中那些小生命頑強的生命力充滿了崇敬之情，他關(guān)心動植物們的生存狀態(tài)，如葦鶯、鷂子、野兔……“雀巢高度的降低，表明了喜鵲為了它們的生存而顯現(xiàn)出的勇氣；同時，也意味著被電視等現(xiàn)代文明物品俘獲的鄉(xiāng)下孩子，對田野的疏離。”簡簡單單的一句話，既表明了他對人類大量砍伐樹木，導致麻雀被迫選擇低處造巢的事實，也傳達了他對現(xiàn)代科技的不滿與擔憂。鄉(xiāng)下孩子的童年本應是在田野里度過的，而今卻被現(xiàn)代科技電子產(chǎn)品束縛在封閉的樓房里了，這將讓孩子們的童年失去多少難得的童趣呀！
然而，天公不作美，葦岸先生走了。他不能再繼續(xù)把《二十四節(jié)氣》給寫完，他還有許許多多的事情要去做，他的思想與文學的創(chuàng)造幾乎是剛剛開始便被迫宣告結(jié)束了。這是多么遺憾的事情呀！但幸運的是，他的品質(zhì)和精神留了下來。葦岸先生《大地上的事情》是他存在的另一種形式，他將與大自然同在，他這二十世紀最后一棵會思想的蘆葦將永遠與大地同在。
讀書心得大地上的事情讀后感篇六
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀工業(yè)大發(fā)展的到來，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。
讀書心得大地上的事情讀后感篇七
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。
有人認為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
我認為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇。可以是“獻身科學造福人類”可以是“獻身自然，造福人類”可以是“獻身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展犧牲自然環(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學的進步。當然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會有那么一天，我們一切在科學中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
讀書心得大地上的事情讀后感篇八
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
讀書心得大地上的事情讀后感篇九
世界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。
上面一句話是作者在思索日出與日落分別經(jīng)歷的時間時留在段尾的，總讓我覺得，這世界實在太善變了?；蛟S這是一件值得高興的事，我們看到時代在不斷進步：科技發(fā)達了，人民生活水平提高了，國家富強了；但不容忽視的是，新事物的崛起意味著舊事物的衰落。最淺顯的便是垃圾變多，人們逐漸學會了浪費。很多過去當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。
于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回歸那個人情冷暖、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，因為夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地撫摸著大地，猶如即將逝去的母親最后一次.撫自己的孩.。眷戀、恬靜而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里，恍惚。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽去山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我認為，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好去坦然面對。一旦因為強烈的拒絕而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過去，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是因為它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。寒風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，因為貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的叫聲?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可.的貓問候。
想念一只貓，如同想念一種生活。生活不再，人生也便沒了趣味。生活的美需要大自然的滋潤，也需要心靈的撫慰。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十
這本書能讓浮躁的心享受走神一會兒的寧靜，出自親身實踐。當然它對解決現(xiàn)實問題一點幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個暫停鍵，比藥不對癥的雞湯好多了。
他的語言，是他種出來的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會聽說這個人，也應該不止我一個。
葦岸讀的是哲學系，大學時和那時大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩。26歲時讀到了《瓦爾登湖》，從詩歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個節(jié)氣記錄下來，采用最簡單的方式――他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時間、地點，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因為這個一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無效而病逝。三十九年的時間里，他留下的文字不足二十萬字。讀完這本書你會知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無廢話，都是圓潤完整的，就像是秋天時成熟后必然落地的果實。
“第一場秋風已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?BR> 語言是寫作者認領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ罾飼玫降囊粋€詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語言，而他的語言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認領(lǐng)初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩人――孩子帶著他親近大地，詩人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來的形狀，無論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細節(jié)，它們將顆粒遠遠地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫?！?BR> 踩死螞蟻的人不計其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻自身生命運營的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來說是平等的，都是居住此天地間的“勞動者”。（他在書中說，勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來悟徹生命，只能由其他生命來對照。當自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時，當真的聽見昆蟲鳴叫時，會有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來就不合時宜。
葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時間里生命的變化，全然是一個待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣ps圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個場景，由時間在這之上待過。我會想象那樣一種狀態(tài)，這個人是看到了時間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時間是萬物的包容，因為內(nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時間是必須按刻度計算的，利用得越緊實，就越被視作為一種勝利。犧牲了時間的包容性，人難免會活得緊張。
緊張的狀態(tài)是因為你需要去配合，就是所說的“合時宜”，而“時宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學習，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當我們覺得不適時也通常會尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑?！叭恕钡某跏贾皇且粋€生命體，和動物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長才會從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時代發(fā)展的一個螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時宜”的存在。當然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時說：“數(shù)年前我就預感到我不是一個適宜進入二十一世紀的人，甚至和生活在二十世紀也是一個錯誤。”他懷戀農(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個世界。他活了四十年，留給了我們二十萬字。一個大地上的人，講述大地上的事。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十一
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的'安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次撫自己的孩子。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩子有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。
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讀書心得大地上的事情讀后感篇十二
對葦岸一直心懷感恩！十年前，當我終于從生活的壓覆下抬頭，準備從書籍中尋找光源，卻面對書海，茫然無措時，是葦岸以其書單給了我一張地圖。葦岸如此坦蕩地向自己的精神源頭表達感恩，并愿意與讀者分享。不隱藏來源，不故作神秘，不偽裝天才滿足虛榮。葦岸的文字不屬于輕靈一路，他是一筆一筆地，象是在潔白的巖石上雕刻似的，認真而有力。讀他的文字，覺得溫暖踏實，并對人，對友情，都有了更多的信任。葦岸對于我，象是一個精神上的兄長，樸拙而又智慧，嚴肅而又隨和，同時是寬厚的，溫和的。
一直在尋找葦岸的書，希望能擁有一個好的版本，因為我手上只有一本《最后的浪漫主義者》（落英文叢），這個版本不太令人滿意，甚至有一絲不太舒服的感覺。很高興有新的版本問市，書名也恢復了原本的面目，無論如何，都先支持一下！
讀書心得大地上的事情讀后感篇十三
葦岸《大地上的事情》中，最讓我感動的部分，是他的日記。不管是視角和內(nèi)容，還是表達和形式，都讓我感動。
小學就開始寫日記，卻一直不知道日記怎么寫。后來，漸漸明白，日記就是記錄進入視線留下印象的那些事物事件。我一直很疑惑男人怎么寫日記，他們怎么看待每一天的生活，他們是否會在日記里記下一天的雞零狗碎。葦岸的日記告訴我，一個有自然屬性，農(nóng)民屬性，詩人屬性的男人怎么看世界。他的筆下，是一個廣闊、原始、安靜、溫柔的世界。他寫自然，大地，野火，麥田，他寫看到麻雀時的感動和反省，他寫自己的愿望是每周有一天在土地上愉快地勞動。
葦岸能在自然萬物中看到無限美感，他寫《二十四節(jié)氣》，一年中，不同的節(jié)氣在固定的地點，拍下麥田和樹木的照片。經(jīng)由這些照片和文字，我重新認識二十四節(jié)氣，麥田原來這樣美，四季原來這樣變化，節(jié)氣原來有這樣重要的意義。他寫對自然的三大發(fā)現(xiàn)：黃河水是溫暖的，白樺有體溫，野火逆風而行。這樣的發(fā)現(xiàn)，是多么簡單卻又多么難得的發(fā)現(xiàn)，必須得有細膩的心，溫柔的眼，觸摸的手才能發(fā)現(xiàn)。我是不能發(fā)現(xiàn)這些了，我甚至不習慣于光腳踩在泥土上，我體會不到葦岸的感覺，“我有意光著腳，踩在松軟、濕潤、略帶涼意的土壤上，我感覺我已與大地溶為一體。人早已與土壤隔絕，人再也體會不出此刻的幸福感?！蔽揖褪悄莻€踩在泥土上感覺不到幸福感的人。
看著葦岸寫的日記，驚嘆于語言的簡約而質(zhì)樸，同時精準，而且有一種詩意的美。他寫剛剛來臨的冬天，“季節(jié)像一匹衰老的馬，已失去光澤。這時的冬天好像是一個終于到達目的地的客人，開始安頓下來。天氣總是搖擺在陰與晴之間，太陽形同虛設(shè)?；颐擅傻沫h(huán)境與背景，使任何一種顏色都鮮艷?！笨粗@些文字，真的是不由拍案叫絕，簡單幾句話，描寫出一個黯淡的冬天。
我想起我小時候?qū)懙娜沼?，為了湊字?shù)，會寫出“萬里無云，天空飄著朵朵白云”類似的錯誤句子，覺得無事可記，就編造幫老奶奶過馬路的故事，故事編完了，就開始記無聊的流水賬?？赐耆敯兜娜沼?，我就想，如果小時候我就知道日記應該這么寫，我的世界會不會有趣很多。
感謝葦岸的文字，告訴我在光怪陸離的世界之外，還有一個質(zhì)樸文明的世界。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十四
有人認為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
我認為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇。可以是“獻身科學造福人類”可以是“獻身自然，造福人類”可以是“獻身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展犧牲自然環(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學的進步。當然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會有那么一天，我們一切在科學中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
讀書心得大地上的事情讀后感篇十五
做一名教師，如何才能把工作做到最好?《把事情做到最好》這本書全面系統(tǒng)的總結(jié)出一套在實際工作中極具針對性、操作性、實用性的做事方法，我們要深刻領(lǐng)悟，熟練掌握并應用本書中的做事方法，就必須能把本職工作做到最好。
1、把工作做到最好，就必須要珍惜工作崗位?？朔诠ぷ髦械哪欠N惰性。當我們覺得累了時候，不如換一個角度去看世界、看生活、看工作，可能你會發(fā)現(xiàn)其實我們那點累根本算不上什么，因此我們要加倍的珍惜崗位，履行好崗位職責。
2、把工作做到最好，就必須要會干事。對待工作高標準、嚴要求、講原則。不斷改善工作作風、講求工作方法、注重工作效率，提高工作質(zhì)量，注重和同事之間的工作協(xié)調(diào)和配合，和大家一齊團結(jié)奮斗、把自我的潛力發(fā)揮到極致，每個人把自我的工作做好了，整個班級的成績就上去了。
3、把工作做到最好，就必須要學習新的知識。學習是使我們進步很重要的法寶，不管是生活還是工作。個性是作為一名教師，我們要不斷地充實自我，擠時光，自覺學習新教綱、新教法，不斷提升自身素質(zhì)。
4、把工作做到最好，就必須要合理安排時光，時刻持續(xù)快樂的情緒，每個人的時光都是一樣的，沒有人多也沒有人少，只是每個人利用得不一樣而已，所以我們要學會合理的安排時光，這樣的工作和生活才會更加充實。同時在工作中我們必須要持續(xù)一個好的情緒，因為好的情緒決定了我們工作效率，這樣也會把快樂帶給我們身邊的同事。
5、把工作做到最好，就必須要學會總結(jié)。這點也很重要，在總結(jié)的過程中我們能夠想到很多，包括做了的、沒做的、做的好的、做的不好的，更多的是想出我們的不足和改正的地方，善于理解學校領(lǐng)導的批評，領(lǐng)導的批評是對我們工作不到位提出的新標準、新高點期盼和要求，要善于采納別人推薦，不斷地思考和總結(jié)，努力提升自我的工作水平。
總之，最后很感謝學校領(lǐng)導推薦的這本書，我將繼續(xù)仔細研讀這本書，把在書中所學到的做事的理念、做事的方法應用到平時的工作中去，并及時地把成功的經(jīng)驗與同事進行交流分享，每一次都把正確的事情一次做對，使自我在今后的工作中進一步走向成熟，為學校發(fā)展貢獻力量!
讀書心得大地上的事情讀后感篇十六
有人說，讀書最好的年齡是十五六歲，那時精力旺盛，記憶力好。但在最好的讀書年齡，我卻沒有書。我生活的村莊離縣城的新華書店有幾十公里，出山不容易，再說家里也沒有錢給我買書。
我所能索到的書，都是哥哥從家境好些的朋友、同學那兒搜羅來的，借期往往只有三四天，看完即還。借到的書也非常雜，《西游記》的連環(huán)畫、金庸和古龍的武俠、三毛的小說、《今古傳奇》雜志、鄭淵潔的童話......
正因為借到書不容易，書在手里的時間那么短，我不得不抓緊分秒時間讀完。假期在家里幫忙做農(nóng)活的時候，書隨身帶在身上，挑一擔谷或柴草，中途歇息時就摸出來看幾頁，等一擔谷或柴草進家門時，天可能就黑了。因此，我只能做個書呆子，永遠成不了莊稼地里的一把好手。
上中學是在十幾里外的鎮(zhèn)上，每天趕早走路去，到得教室，滿頭大汗。待到放學，出了校門，心就像出籠的鳥飛了。同學們?nèi)齼蓛勺咴谝粔K嘰嘰喳喳，我故意落在后面，獨自走，圖的是個清靜，能夠摸出書來看。大地之上沒有書桌，沒有書房，只有無限的風景。我捏著方塊字的紙緩緩走在山間公路上，心情隨字里行間的故事一路鋪陳?？蠢哿耍吞魍幌妈傊鸩实脑七叄淙者h遠地掛在連綿起伏的山頭。書中的某個情節(jié)或某個字句激發(fā)了我的想象，讓我忍不住想奔跑，想歌唱，或者索性找個尚有斜陽照射的山頭，坐下來，將故事中未解的結(jié)局看完。天，往往就在這時候不知不覺地黑下來了，書上的字漸漸模糊，終于看不見了。這時候，才感覺到山風吹來的夜幕開啟的涼意，旁邊樹影重重、墳地時隱時現(xiàn)的恐怖，林間鳥兒飛騰的歸意，還有遠處村莊亮起一兩盞燈的回家的召喚，這時，才不得不拔足往家狂奔。
這樣的閱讀方式叫走讀，少年時代的書都是在路上邊走邊讀完的。這樣的姿態(tài)在鄉(xiāng)村是格格不入，村里的人常常會在路上看到這樣一個奇怪的孩子，眼睛勾在書上，走走停停，臉上的表情也很復雜，有時候是微笑，有時候是惋惜，有時候是皺著眉頭。村里的熟人經(jīng)過，他基本上看不到，也不打招呼，人家喊他一聲，他渾然不覺，直到走遠了，才醒過神來嗯的一聲應答。但總歸是沒禮貌吧!直到今天，回鄉(xiāng)的時候，還有人用寥寥的幾句笑語替我勾畫出那個少年書呆子的形象。他們已經(jīng)不怪我當年的沒禮貌了，只是拍下我肩膀，贊嘆我當年的苦讀精神。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十七
我伸展著手臂。
等待窮孩子的小船。
載回一盞盞燈光。
若干年前，這樣的詩句曾讓葦岸血液激涌，假如譜上曲子，我想只能是一曲因樸素而晴朗的民謠。葦岸像是飛鳥時代的手工勞作者，他在“閃光的樹木和奔涌的激流之間，在一條延伸到藍色地平線的小路上，在光明和寧靜里面，在鄉(xiāng)村一角――鼓濺著如花串，想迸發(fā)出愛和充盈痛苦”，一如他至愛的法國詩人雅姆（jammes，f。）的《為他人的幸福而祈禱》：
把我未能擁有的幸福給予大家吧……。
葦岸誠心誠意地贊美太陽、月亮，贊美大地和小麥，和旋舞其間的美麗生靈：
我想，當葦岸靜靜觀察它們的時候，定是像看著親人一般，把它們的一舉一動，一絲一毫都記在心底，只恐有朝一日分別時，記憶也隨之空白。
如此舒緩而深郁的語句在他的身邊也整體排列著，如若密密匝匝的、不曾封鎖的籬笆，之所以挺立決非為著隔絕，而是為了護佑這些微小的生靈，這些微物之神。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十八
跟大學同學說起一個師兄，原來早就已經(jīng)見過面，到了今天才對上號，有意思的是，師兄現(xiàn)在也成了同事。不禁感慨，人生就是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或許你以前沒有印象，但終歸有一天，你會明了。
之所以想到這些，僅僅因為書中的一句話：胡蜂即我們通常所稱的馬蜂，也稱黃蜂。一直以來，對于變形金剛里的大黃蜂心懷神往，一直在想這黃蜂是什么東西――對了，nba以前就有個對叫黃蜂隊，不過被收購后改稱了鵜鶘隊――現(xiàn)在才知道，原來這黃蜂就是蟄死人還不償命的馬蜂，頓時覺得，呵呵。
對于大自然的記憶，現(xiàn)在想來還是停留在兒時。那時候，有鐵牛，有蚯蚓，有馬蜂，還有麻雀。印象中，有一只麻雀還曾誤入家中，本用繩子牽著玩過一段，最終覺得無趣還是放了。這大抵也決定了我對于自然的態(tài)度吧，索取多過欣賞。
葦岸的《大地上的事情》其實是本舊書，如今被廣師大重新出版，自然是由于現(xiàn)在已經(jīng)到了談?wù)撟匀皇且患軙r髦的事情了。再加上作者詩人的情懷，所以讀來絕不會覺得老舊，反而由于那些大地上的記憶，有點懷念。對了，95年我還是個小學生。
然而，我終究是不能認同作者的觀點，無論是《瓦爾登湖》還是素食主義。《瓦爾登湖》暫且不論吧，這本有點像自然主義的圣經(jīng)，終究是大眾檔次提升的利器，還是說說素食主義。
標榜素食主義，大抵的原因有幾項：一是長壽，正如作者引述泰戈爾的例子，泰戈爾近花甲之年迷上素食主義，最終活到93歲高齡，二是不殺生，作者也說到素食主義的區(qū)分，有全素，有吃雞蛋，還有吃雞蛋和魚的，我想，現(xiàn)在沒有人敢說自己吃魚是素食主義了吧，連素的定義都如此混淆，這不終究還是人自己說了算，素食不素食有什么關(guān)系？三是現(xiàn)在流行的，書中沒有提到的，環(huán)保主義，確實，養(yǎng)豬、牛所排除的碳確實要高，這還有牛這個臭屁坨老排除甲烷呢。為了環(huán)保，或許我們可以少吃點肉。但正如開車不環(huán)保，但不代表你就一定不要開車一樣，素食可以，主義則免了吧。
當然，這種主義或許影響到我對書的觀感，但終究還是覺得作者的格局低了點，或許作者也不以為意，畢竟他就是這么柔軟，或者說接地氣吧。