讀后感是對(duì)自身成長(zhǎng)和人生體驗(yàn)的反思和總結(jié)。那么怎樣寫(xiě)一篇有思想深度且富有個(gè)人特色的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
世界上下五千年讀后感篇一
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。而我那時(shí)候卻只知道讀書(shū)事，使得我在看了這本書(shū)之后才知道原來(lái)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是兩場(chǎng)不同的戰(zhàn)爭(zhēng)，而在我以前的認(rèn)知里，一直以為他們是同一回事，現(xiàn)在才知道，他們之間差不多相距有十年之久，而薩達(dá)姆是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中被趕下臺(tái)的。
相對(duì)于我們那個(gè)獲取信息還比較困難的年代?，F(xiàn)在的孩子們是幸福的，他們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等途徑，很容易就可以獲取他們需要的信息。但是，他們中的很多人又是不幸的，因?yàn)樗麄儽浑娮赢a(chǎn)品綁架了，把太多的時(shí)間，浪費(fèi)在了游戲等方面，沒(méi)有在該讀書(shū)的時(shí)期去獲取更多的知識(shí)。該干什么的時(shí)候沒(méi)去干什么，就是沒(méi)做好自己的本份。
網(wǎng)絡(luò)、金錢(qián)、刀具、槍炮和其它很多東西都一樣，只是一種工具，本身沒(méi)有好壞之分，它們的好與壞只在于使用它們的人。
外面的世界很精彩，只要我們肯去打開(kāi)這些門(mén)窗，或者只要愿意，從門(mén)縫中都可以看到不一樣的`精彩的世界，只是要看你是否愿意去看！
世界上下五千年讀后感篇二
這本書(shū)既是學(xué)習(xí)的好助手，又能讓你了解世界上從古到今的事。它還能提高你作文水平，這本書(shū)就是《世界上下五千年》。
在無(wú)意中的一次我看到了這本書(shū)，好像是在新華書(shū)店里看的。那段精彩的時(shí)間，我永遠(yuǎn)無(wú)法忘記。在開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我就聞到了書(shū)香，恨不得馬上全看下來(lái)。我打開(kāi)書(shū)本才看了一兩頁(yè)，就情不自禁的嘖嘖贊嘆道：“真是一本好書(shū)??！”我又開(kāi)始看，忽然，這里面的“真是一本好書(shū)??！”我又開(kāi)始看，忽然，這里面的“十字軍東侵”吸引住了我，里面的國(guó)家企圖負(fù)隅頑抗，但是到最后一樣被打敗了?？蓱z的不是那些弱小的國(guó)家，而是被欺騙的農(nóng)民們，羅馬就是用這種奸詐貪婪的手法騙了農(nóng)民們，讓它們當(dāng)上了十字軍。還說(shuō)有享受不盡的榮華富貴。誰(shuí)知，到最后幾乎全軍覆沒(méi)了。有的農(nóng)民們上有老、下有小。這樣一個(gè)幸福美滿的家庭就這樣被羅馬給毀了?？吹竭@兒的時(shí)候，我快哭了。但我還是忍住了，我又換了故事看看。
然而，我懂得了這樣一個(gè)道理，就是說(shuō)：“人活在這個(gè)世界上，就要去創(chuàng)造人生的道路，讓生命開(kāi)花結(jié)果。不要去貪圖榮華寶貴。”
下一個(gè)故事是“麥哲倫?！丙溦軅愐簧贾矣诼毷亍Ｔ谒簧凶龅淖钪档玫氖率恰碍h(huán)繞地球一周，讓人們知道地球是圓的?！痹谒鸷降哪翘?，他就想到這次他不會(huì)活著回來(lái)，然而，他的猜想果真沒(méi)錯(cuò)。在快到原點(diǎn)時(shí)，他的幾只大船都被毀了，他自己也隨著輪船沉入了陰森可怖的深淵。到了陸地時(shí)，麥哲倫的船隊(duì)僅剩下了兩只大船。船只和水手也廖廖無(wú)幾。這件事的犧牲是多么大，但又是多么的值得。他一生的心血都沒(méi)為自己和家人，而是為國(guó)家和人民。麥哲倫沒(méi)有為這件事而追名逐利，而是為人民做出了無(wú)畏的犧牲。古人說(shuō)的：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，就是這個(gè)道理。
從這個(gè)故事，我又得到了一個(gè)啟示：“做人不要追名逐利，一定要持之以恒，勇敢的去面對(duì)另一個(gè)自己。做事也不要半途而廢，要以滴水穿石的精神堅(jiān)持下去?！?BR> 書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，更是人類(lèi)學(xué)習(xí)的源泉。
世界上下五千年讀后感篇三
一段驚心動(dòng)魄的故事;一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物;一曲催人淚下的歌謠，都使我回味無(wú)窮，百看不厭。
一鳴驚人的楚莊王;臥薪嘗膽的勾踐;三顧茅廬的劉備;紙上談兵的趙括;毛遂自薦，多才多藝，精明;不肯向命運(yùn)低頭的武則天……其中我最喜歡的是才華橫溢的蘇軾。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了……”這首《念奴嬌赤壁懷古》大家一定不會(huì)陌生吧!就是出自蘇軾大師之手。
蘇軾一生做了四十年的清官，經(jīng)常遭到排擠打擊，曾經(jīng)多次貶官，遭人陷害，在大牢中關(guān)上數(shù)百日。我十分佩服蘇軾這種不屈不撓的精神。讀到這里，我想到了我自己：
記得在我上四年級(jí)的時(shí)候，有一次，我考試考的很不好，就不敢回家，因?yàn)槲遗拢遗聥寢寱?huì)狠狠的批評(píng)我一頓。我當(dāng)時(shí)，十分失落，總是悶悶不樂(lè)，媽媽知道后對(duì)我說(shuō)：“不要因?yàn)槭【痛诡^喪氣。失敗是成功之母，從哪里摔倒，就要從哪里站起來(lái)，我相信你，下次你一定會(huì)考的很好的。”媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)的話我一直銘記在心。如果我當(dāng)時(shí)像蘇軾大師一樣有著不屈不撓的精神，就不會(huì)鬧一段笑話了!
《上下五千年》，我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是：它的特點(diǎn)就是選取的全是在一個(gè)朝代或是一個(gè)時(shí)代中，具有劃時(shí)代意義或是特別典型的事件或有紀(jì)念意義的事情來(lái)描寫(xiě)。因此，在輕松的閱讀中，縱覽了中華山下五千年的歷史故事。另一個(gè)特點(diǎn)是，作者不是以正史的觀點(diǎn)來(lái)敘述，而是加入了一些老百姓的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。讓讀者從不同方位、角度來(lái)思考與了解，這一特點(diǎn)打破了傳統(tǒng)的史書(shū)。
讀了《上下五千年》即讓我了解了中華上下五千年的歷史，又讓我學(xué)會(huì)了許多道理。
世界上下五千年讀后感篇四
古語(yǔ)說(shuō)：溫故而知新。這個(gè)暑假我重溫了《世界上下五千年》這本書(shū)?？赐旰蠊媸芤娣藴\。它共分為世界古代史，世界近代史和現(xiàn)代史三大部分，而以此為縱坐標(biāo)，穿插進(jìn)各個(gè)時(shí)期的重大歷史時(shí)間及著名人物，自然，人文景觀。上至古埃及王國(guó)的建立，下至納米技術(shù)的產(chǎn)生。在這浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功，聲名顯赫的帝王將相，也有臭名昭著的逆賊奸臣，文學(xué)的優(yōu)美，藝術(shù)的不朽，哲學(xué)的睿智，科學(xué)的深刻，宗教的神秘;劍拔弩張，血雨腥風(fēng)，也有握手交流，和平恬靜，凡此種種，引起我無(wú)限遐思......
歷史從不是一帆風(fēng)順，風(fēng)平浪靜的向前發(fā)展的，譬如穿船行進(jìn)在大海上，隨時(shí)都有可能遭到暴風(fēng)雨的襲擊和暗礁的破壞，但同時(shí)也見(jiàn)證了人類(lèi)每向前一步是多么艱難!不難發(fā)現(xiàn)整部書(shū)都在傳達(dá)著這樣一句話：人類(lèi)經(jīng)受住了艱巨的考驗(yàn)，已經(jīng)創(chuàng)造并正在創(chuàng)造自身新的歷史!
世界史是人類(lèi)一部偉大的教科書(shū)，它在尊重史實(shí)的前提下，以生動(dòng)有趣的語(yǔ)言講述一個(gè)個(gè)歷史故事，以小見(jiàn)大，以明快形象的語(yǔ)言描繪一個(gè)個(gè)歷史人物，通過(guò)栩栩如生的人物見(jiàn)證人類(lèi)文明的足跡，更有許多珍貴的圖片，這就是我選它的原因!
作為現(xiàn)代人如果不知曉整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)及其所生存環(huán)境的演變過(guò)程，同樣讓人遺憾。今天是過(guò)去的眼延伸，過(guò)去的歷史一直深刻影響著今天的進(jìn)程。由此追溯，歷史的脈搏仍鮮活有力!傾聽(tīng)曠古之音仍能令我們感到震耳欲聾!當(dāng)你又一次重時(shí)，收獲的就不只是知曉了歷史上的人和事，而是擁有一顆日益豐盈的心靈，一分開(kāi)放寬廣的胸懷。那么，就讓我們做好準(zhǔn)備，接受一次新的洗禮吧!
世界上下五千年讀后感篇五
幾千年來(lái)，有多少流芳百世的事，又有多少沉浮史海的人；有多少往事如煙，又有多少人悄然逝去……這一切構(gòu)成了人類(lèi)浩瀚的歷史長(zhǎng)河，也孕育了人類(lèi)璀璨輝煌的文明。
這本《世界上下五千年》以故事的形式，濃縮了世界上下五千年的滄海桑田，帶我們跨越時(shí)空。
《世界上下五千年》分成了八個(gè)階段，為我們講述了從人類(lèi)最初的文明，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的故事，我很喜歡大約在公元前1200～公元元年的“古代帝國(guó)”這一階段的《空中花園巴比倫》。
在世界歷史上曾經(jīng)先后有過(guò)兩個(gè)巴比倫國(guó)，一個(gè)是古巴比倫王國(guó)，還有一個(gè)是建造出世界八大奇跡之一空中花園的新巴比倫王國(guó)?？罩谢▓@是一座大假山，假山分成了三層，每層鋪上浸透柏油的柳條墊，然后在上面一層一層地放上肥沃的泥土，上面長(zhǎng)滿美麗的花草樹(shù)木，整座花園樹(shù)木掩映，鮮花錦簇。更為漂亮的是從幼發(fā)拉底河引導(dǎo)出來(lái)的水流在花園內(nèi)化成洶涌的噴泉，直射藍(lán)天，形成了一道道絢麗的彩虹。在幽靜的花園里小道曲折蜿蜒地延伸著，小溪緩緩流淌。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這些花木遠(yuǎn)看好象長(zhǎng)在空中，所以叫做“空中花園”?？勺罱K滾滾的黃沙還是毫不不留情的將這座輝煌的古城掩埋了。
沒(méi)想到在幾千年前，就有這么偉大的建筑，雖然考古學(xué)家也的確在遺址里發(fā)現(xiàn)了大量種植花木痕跡，但是到目前為止，在所發(fā)現(xiàn)的巴比倫文獻(xiàn)中還沒(méi)有找到確切的記載。因此，考古學(xué)家的解釋是否正確仍需進(jìn)一步研究。
總之，傳說(shuō)中的“空中花園”，它的真實(shí)面目依舊隱身于歷史的迷霧之中。
世界上下五千年讀后感篇六
2017年就這么悄悄地來(lái)了，我也迎來(lái)了我的十八歲，我在想對(duì)于十八歲的這一年，我想送給自己什么東西呢?什么樣的東西對(duì)于自己的十八歲是有意義有價(jià)值的呢?思考之后我覺(jué)得——閱讀，將是我給我的十八歲最好的禮物。我希望在我十八歲的這一年里，我可以每天堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持梳理讀后感，通過(guò)這個(gè)過(guò)程去看見(jiàn)這個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我想這比給自己買(mǎi)一百件衣服，一百樣零食要來(lái)的更有意義一些。
最近閱讀完《世界五千年》上中，準(zhǔn)備近三日把下冊(cè)閱讀完畢。昨晚十一點(diǎn)半閱讀完中冊(cè)的時(shí)候，其實(shí)我就有沖動(dòng)想立刻梳理讀后感，但當(dāng)時(shí)的時(shí)間段應(yīng)該是用來(lái)復(fù)習(xí)當(dāng)天學(xué)習(xí)的功課的，于是我就在書(shū)里記下來(lái)我想梳理的要點(diǎn)。雖然書(shū)里面的故事人物離我們很遙遠(yuǎn)，但通過(guò)他們的事跡卻可以教會(huì)我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼?BR> 一、善用身邊資源。
十八世紀(jì)二十年代，俄國(guó)沙皇尼古拉即位，但他為人粗野專(zhuān)橫，有些人不滿他的即位并發(fā)動(dòng)了起義，企圖用戰(zhàn)爭(zhēng)逼迫尼古拉退位、并讓政府廢除農(nóng)奴制。參與起義的主要成員都是當(dāng)時(shí)比較有權(quán)利的官僚，因起義發(fā)生在十二月，所以參與成員故稱為“十二月黨人”
如果我是參與人員，我會(huì)實(shí)現(xiàn)私下動(dòng)員人民群眾——召集那些同樣反對(duì)沙皇暴制的人，然后把自己的想法分配到每一個(gè)人身上，這樣既有策略，又有廣大的群眾實(shí)施。因?yàn)榇蛘炭刹皇浅臣?，需要真槍?shí)干的，你光有策略沒(méi)人實(shí)施，你能打贏嗎?肯定不行啊你又不是打嘴仗。這個(gè)時(shí)候絕對(duì)是人多要力量大一些，在人數(shù)上給政府制造恐慌，策略上擊倒才是上策。
在放到日常的生活當(dāng)中，很多時(shí)候我們做事情總是過(guò)于自信，覺(jué)得自己可以搞定，所以不去尋求幫助，到最后發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一個(gè)人無(wú)法完成。我最近在備戰(zhàn)高考，關(guān)于學(xué)習(xí)上我會(huì)遇到一些困難，比如不會(huì)的生字詞，書(shū)籍里看不懂的句子，數(shù)學(xué)課本里錯(cuò)綜復(fù)雜的公式，但是我每次都想著，我自己可以搞定的，所以生字我也不查字典，看不懂的句子就跳過(guò)，錯(cuò)綜復(fù)雜的公式就擱置。久了就發(fā)現(xiàn)這些東西就堆積起來(lái)了。所以我應(yīng)該去善用身邊的資源，身邊有王老師，那么不會(huì)的問(wèn)題我就可以請(qǐng)教他，而不是自以為是的認(rèn)為自己可以搞定一切。
二、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
十七世紀(jì)八十年代，列克星敦戰(zhàn)爭(zhēng)后，北美殖民地成立了一批“大陸軍”對(duì)抗英國(guó)的統(tǒng)治，邀請(qǐng)華盛頓擔(dān)任首領(lǐng)，華盛頓毅然接下了這個(gè)任務(wù)帶領(lǐng)“大陸軍”成功戰(zhàn)勝英國(guó)，從此北美殖民地宣布獨(dú)立——美利堅(jiān)合眾國(guó)，在全國(guó)人名沉浸在歡喜之中時(shí)，華盛頓辭去了職務(wù)歸隱山村。而后的幾十年美國(guó)陷入各黨派相爭(zhēng)的混亂局面，華盛頓又出來(lái)?yè)?dān)任總統(tǒng)，在費(fèi)城召開(kāi)會(huì)議，建立立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立相互制約的聯(lián)邦共和國(guó)。在美國(guó)國(guó)情穩(wěn)定后又毅然決然的辭退。他給出的原因是，美國(guó)憲法賦予總統(tǒng)的權(quán)力太大，總統(tǒng)的下臺(tái)有利于保護(hù)執(zhí)政者不會(huì)大權(quán)獨(dú)攬，美國(guó)需要維持民主共和。
從中我還看到了另一點(diǎn)——先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)，什么意思呢?做事的時(shí)候就去往前沖，主動(dòng)承擔(dān)付出，要領(lǐng)賞賜和獎(jiǎng)勵(lì)是就躲在后面，等別人先領(lǐng)自己再去。我認(rèn)為這是為人處世很重要的一點(diǎn)，在做一件事情的時(shí)候其實(shí)本心上每個(gè)人都不想沖在最前面的，那么辛苦;領(lǐng)獎(jiǎng)賞的時(shí)候本心上每個(gè)人都希望自己先拿，因?yàn)榈阶詈罂赡軙?huì)沒(méi)有了。所以從與人相處給他人留下好感的方面來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該這樣做。通過(guò)這樣做我們還可以培養(yǎng)自己的責(zé)任感，面對(duì)事情主動(dòng)承擔(dān)而不是退縮。
當(dāng)我們身為負(fù)責(zé)人的時(shí)候也應(yīng)該這樣做，自己主動(dòng)的去承擔(dān)，即使分了任務(wù)給手下的人，自己也可以多去承擔(dān)一些。然后當(dāng)有成果的時(shí)候就讓手下的人先分享。這樣可以贏得他們的好感，他們會(huì)很愿意為你做事。這是一種為他人考慮的同時(shí)又培養(yǎng)自己能力的機(jī)會(huì)，何樂(lè)而不為。
三、堅(jiān)持做自己認(rèn)定的事情。
十八十九世紀(jì)，涌現(xiàn)出了一大批的藝術(shù)家，有音樂(lè)家、雕塑家、繪畫(huà)家、作家...有些人的成果得到了當(dāng)代帝王和人民的肯定，而有些人并沒(méi)有，比如作家雨果，他撰寫(xiě)的小說(shuō)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及王室的腐敗，一度遭到政府的打壓，但是他沒(méi)有選擇因此屈服，去放棄自己正在做的事情，他認(rèn)為她就是想通過(guò)自己的力量，去展現(xiàn)社會(huì)真實(shí)的一面，讓大家看到真相，讓大家一起改變。
再換到我身上，我也應(yīng)該有這樣的勇氣，去堅(jiān)持做自己認(rèn)定的事情，因?yàn)檫@是自己的原則，不會(huì)因?yàn)樗说淖钄_就選擇放棄，只要心中認(rèn)定了就堅(jiān)持做下去。
我現(xiàn)在在做的高考，其實(shí)有人會(huì)讓我放棄，因?yàn)橛X(jué)得我簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)時(shí)間，怎么可能你五個(gè)月你要考華師大，考個(gè)三本已經(jīng)是極限不能再高了。我老爸也常對(duì)我說(shuō)，考啥啊，別考了，你不行的。換做是以前我肯定難過(guò)的不行，但現(xiàn)在我內(nèi)心毫無(wú)波動(dòng)，且回一句，您歇歇吧別擔(dān)心我的事兒(潛臺(tái)詞就是，怎么這么關(guān)心我呢，我備考用你家紙了嗎，開(kāi)你家燈了嗎，吃你家小饅頭了嗎，瞎操心!)當(dāng)然潛臺(tái)詞只能在內(nèi)心活動(dòng)。不管別人說(shuō)什么，我每天照樣閱讀、學(xué)英語(yǔ)。
世界上下五千年讀后感篇七
合上《世界上下五千年》的最后一頁(yè)，我感到無(wú)比的興奮與激動(dòng)。閉上眼，腦海中浮現(xiàn)出書(shū)中的畫(huà)面：神秘莫測(cè)的金字塔;孔雀帝國(guó)的興衰;所羅門(mén)王統(tǒng)一以色列;巴黎圣母院……各種歷史在我眼前猶如幻燈片一樣播放起來(lái)。
在那么多離奇而又動(dòng)人的歷史故事中，我最喜愛(ài)的就是它，——《充滿謎團(tuán)的獅身人面像》。
傳說(shuō)獅身人面像其實(shí)是女妖“司芬克斯”?！八痉铱怂埂弊屓藗儾乱粋€(gè)相同的謎語(yǔ)，如猜不中，就被吃掉。一時(shí)間，全國(guó)上下人心惶惶。這時(shí)，希臘的民族英雄俄狄浦斯站了出來(lái)，從容地告訴“司芬克斯”這是人，并說(shuō)明原因。說(shuō)罷，“司芬克斯”成了那時(shí)的獅身人面像。后來(lái)，人們都把“司芬克斯”當(dāng)做為神秘的同義詞。公元前2601年，古埃及法老哈夫拉用巨石又雕了一個(gè)新的“司芬克斯”，只不過(guò)把頭換成了自己的模樣，這就是現(xiàn)在的獅身人面像。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得人類(lèi)歷史是一條永遠(yuǎn)不盡的長(zhǎng)河，孕育了多少人類(lèi)文明。拂去歲月的塵埃，我們依舊燦爛。埃及這個(gè)有著7000年歷史文明的古國(guó)象征的金字塔和人面獅身像，巍然屹立在廣闊無(wú)垠的大漠邊緣，猶如蒼穹中永不熄滅的星辰。
這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河并不是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，風(fēng)平浪靜的，從中涌現(xiàn)出來(lái)的許許多多流傳百代的人和事，就像巨波狂瀾卷起的斑斕浪花。沉沒(méi)在美洲叢林里的文明，神圣羅馬帝國(guó)的衰落，感恩節(jié)的誕生……正是這些浸著興起與滅亡。歡樂(lè)與悲觀。神秘莫測(cè)的“浪花”，才使人類(lèi)的文明史更富有生氣，更充滿活力!
這本書(shū)使我懂得一點(diǎn)：每一段的歷史，都是由一些人付出過(guò)感情，生命的，我們不能小看歷史，更不能去踐踏歷史，因?yàn)橛辛藲v史，才使我們的文化史，文明史與現(xiàn)在的社會(huì)更加美好，更加多姿多彩!
世界上下五千年讀后感篇八
光陰似箭，暑假很快就要過(guò)去了，在這個(gè)暑假我讀了幾本好書(shū)，其中就有《世界上下五千年》這本書(shū)，這本書(shū)里主要描寫(xiě)了各個(gè)國(guó)家在不同的時(shí)間里發(fā)生的大事，按時(shí)間順序編寫(xiě)，它分為古代卷，中世紀(jì)，近代卷和現(xiàn)代卷四個(gè)部分。
在古代卷里，內(nèi)容主要講敘奴隸社會(huì)時(shí)的情景。那時(shí)沒(méi)錢(qián)沒(méi)地的人被稱為奴隸，奴隸的孩子還是奴隸。他們被當(dāng)作畜牲，沒(méi)有法律的保護(hù)，甚至可以隨意買(mǎi)賣(mài)，現(xiàn)在可以考證的可以去看收藏在法國(guó)盧浮宮里的《漢謨拉比法典》，我對(duì)于這些奴隸制的行為非常不滿，我們現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物都有保護(hù)法，那時(shí)的社會(huì)真是落后啊。但是在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的人類(lèi)又創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文明，讓我也大吃一驚。像沉睡海底的大西國(guó)，千古之謎金字塔，空中花園巴比倫城，還有地下迷宮克里特島等等，最讓我感興趣的是那時(shí)候的一些名人：像哲學(xué)家蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，還有偉大的科學(xué)家亞里士多德和阿基米德等等。
到中世紀(jì)時(shí)，里面就能看到很多的人物了，像我們都喜歡看的《西游記》發(fā)生的`時(shí)間就是中世紀(jì)了，中世紀(jì)時(shí)，人類(lèi)很想了解自身以外的世界，于是有了很多著名的探險(xiǎn)，有麥哲倫的環(huán)球，哥倫布的發(fā)現(xiàn)等等，最讓人難忘的還是里面描寫(xiě)的文藝復(fù)興時(shí)代，出現(xiàn)了很多流芳千古的人物，像畫(huà)家達(dá)·芬奇，科學(xué)家哥白尼，還有一個(gè)為了真理被活活燒死了的布魯諾，當(dāng)我翻看著后面一個(gè)個(gè)科學(xué)家的故事時(shí)，像伽利略，培根，哈維等等，我很佩服這些偉大的人物，是他們走在前面一起用力推動(dòng)了我們?nèi)祟?lèi)的進(jìn)步。在中世紀(jì)里還記敘了奴隸不甘心被欺壓，發(fā)動(dòng)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)，表明了人類(lèi)的思想是不斷進(jìn)步的。
近代卷里我看到了我最佩服的大科學(xué)家牛頓，還有揭開(kāi)雷電之迷的富蘭克林，英勇善戰(zhàn)的拿破侖，還有發(fā)明大王愛(ài)迪生;杰弗遜的獨(dú)立宣言讓美國(guó)走了獨(dú)立的道路。也讓我很深受鼓舞和激動(dòng).最后一部分是現(xiàn)代卷，介紹了各種發(fā)明，像飛機(jī)的發(fā)明，電視的發(fā)明，原子彈的發(fā)明，青霉素的發(fā)現(xiàn)，火箭的發(fā)明，還提到了我最最佩服的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦.但是也寫(xiě)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)，世界大戰(zhàn)啊，個(gè)個(gè)都慘不忍睹，但最后還是和平解決了，還成立了聯(lián)合國(guó)。
看完這本書(shū)，我不禁感嘆，原來(lái)我們?nèi)祟?lèi)的歷史是通過(guò)這么多先人創(chuàng)造而來(lái)的呀，作為新時(shí)代的幸運(yùn)兒，我更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在美好的時(shí)光，好好學(xué)習(xí)，為更好地推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步而努力。
世界上下五千年讀后感篇九
當(dāng)我閱讀完這本書(shū)時(shí)，收獲的絕不僅僅是知曉了歷史的人和事，而是擁有一顆日益豐盈，一個(gè)開(kāi)放寬廣的胸懷。這部《世界上下五千年》共分為世界古代史、世界近代史和世界現(xiàn)代史三大部分，以次為縱坐標(biāo)，穿插進(jìn)了各個(gè)時(shí)期的重大歷史事件和著名人物及自然、人文景觀。上至古埃及王國(guó)的建立，下至納米技術(shù)的產(chǎn)生。在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有腐朽屢弱、臭名昭著的賊奸雄；有文學(xué)的優(yōu)美，藝術(shù)的不朽，也有哲學(xué)睿智，科學(xué)的深刻，宗教的神秘；有劍拔弩張、血雨腥風(fēng)，也有握手交流、和平恬靜……總之，讀后可以叢中受到深刻的教育，引起無(wú)限的遐想。
在《世界上下五千年》中，我印象最深世界古代史中的“七大奇跡”。早在二千多年以前，腓尼基的一位作家就曾用詩(shī)一般的語(yǔ)言描述和贊頌了當(dāng)時(shí)世界上最壯觀的七大建筑物——埃及金字塔、巴比倫空中花園、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、阿泰密斯女神廟、太陽(yáng)神巨像、亞歷山大港燈塔。在這七大奇跡中，除了埃及金字塔和巴比倫空中花園之外，其他的都是古稀臘人建筑在公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)時(shí)創(chuàng)造的，它們集中地體現(xiàn)了古稀臘建筑技術(shù)和雕刻藝術(shù)的高度成就。其中宙斯神像是雅典最杰出的雕塑家菲狄亞斯整整用了八年時(shí)間才完成這座十五米高的巨像。
摩索拉斯陵墓是摩索拉斯國(guó)王為自己建造的陵墓，呈四方形，長(zhǎng)三十九米，寬三十三米，高五十米，陵墓的臺(tái)階很高，全部用白色大理石砌成，上有十分華麗……啊，這是多么壯觀的七大建筑與偉大工程呀！當(dāng)我徹徹底底地讀懂時(shí)，我時(shí)常會(huì)情不自禁地感嘆起來(lái)。當(dāng)然歷史也不是風(fēng)平浪靜、一帆風(fēng)順得向前發(fā)展的，猶如船行進(jìn)在大海上，隨時(shí)都可能遭遇到暴風(fēng)雨的襲擊和暗礁的破壞。由此這本書(shū)也深刻地見(jiàn)證了人類(lèi)每向前一步有多么艱難，人類(lèi)生存的征程有多么坎坷！造就一個(gè)偉人，要播撒下多少辛勤的汗水，承受多少次磨難。命運(yùn)的多桀并沒(méi)有他們打倒堅(jiān)強(qiáng)的意志，在他們的身上我看到了不屈不撓的頑強(qiáng)精神，看到了生活的艱辛、困苦，想起了我們現(xiàn)在衣食無(wú)憂的幸福生活，我們要加油，向他們學(xué)習(xí)，以他們作為榜樣，奮斗起來(lái)，努力起來(lái)！世界史是文明史、文化史，是人的歷史。
任何一個(gè)人，如果不了解本民族的過(guò)去與現(xiàn)在，無(wú)疑是可悲的；作為現(xiàn)代人，如果不知曉整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)及其所生存環(huán)境演變的過(guò)程，同樣是讓人遺憾的。因?yàn)榻裉焓沁^(guò)去的延伸，過(guò)去的歷史一直在深刻地影響著今天的進(jìn)程。由此追溯上去，歷史的脈搏仍是鮮活有力的，傾聽(tīng)曠古之音仍能令我們感到振聾發(fā)聵。那么，就讓我們做好準(zhǔn)備，接受新的洗禮吧！
世界上下五千年讀后感篇十
一學(xué)就會(huì)、一無(wú)所得、付諸行動(dòng)、善有善報(bào)、不竭余力、樂(lè)善好施、大吵大鬧、掠奪成空。
1、阿育王所說(shuō)的“法”，就是以佛教的倫理道德觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁慈的實(shí)踐和虔誠(chéng)的思想。他認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，信仰佛法，重要的在于行動(dòng)。一個(gè)人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個(gè)人都能以家庭作為人生的基點(diǎn)，首先在家庭中體現(xiàn)他所說(shuō)的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長(zhǎng)輩；對(duì)親朋好友要慷慨和友好；對(duì)待仆人和貧苦的人要樂(lè)善好施；對(duì)待動(dòng)物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過(guò)一個(gè)敕令，在敕令中他說(shuō)：他對(duì)羯陵伽人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的苦難，“感到深切的憂慮和悔恨?！焙髞?lái)他又一次向全國(guó)的人民宣布：“戰(zhàn)鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法，從此以后，他將不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是宣揚(yáng)佛法的高僧。
4、持國(guó)百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和矛盾，長(zhǎng)大后又開(kāi)始爭(zhēng)奪王位。難敵為了獨(dú)占江山，經(jīng)常想謀殺堅(jiān)戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個(gè)涂滿樹(shù)膠的房子，讓堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟去住，當(dāng)他們一住進(jìn)去的時(shí)候，又派人去放火，樹(shù)膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報(bào)信，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來(lái)世就有好報(bào)；今世做了壞事，來(lái)世就有惡報(bào)。釋迦牟尼的這些主張，逃避?chē)?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來(lái)消除煩惱，否定斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它。
6、黑公主的國(guó)家勢(shì)力強(qiáng)大。有了這樣的支持，堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟又回國(guó)了。國(guó)王分給他們一半國(guó)土，但都是荒涼的土地。難敵又想起一個(gè)壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。條件是輸了的一方必須流放１２年，第１２年還不能被認(rèn)出來(lái)，否則又得增加１２年的流放。般度王兄弟被迫無(wú)奈答應(yīng)，結(jié)果輸了，他們只好到森林中去過(guò)流放的生活。第１３年時(shí)，他們喬裝打扮，到一個(gè)國(guó)家的王宮里干活。等一年過(guò)去了，他們派使者回國(guó)要求歸還他們的一半國(guó)土。
7、堅(jiān)戰(zhàn)兄弟們逃過(guò)了森林。在一次鄰國(guó)公主招親大會(huì)上，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟中的一個(gè)人，一箭射中遠(yuǎn)處旋轉(zhuǎn)的魚(yú)的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國(guó)王不見(jiàn)了兒子，急得要命，派了幾個(gè)人出去尋找，終于在森林里找到了悉達(dá)多，但他堅(jiān)決不肯回家。此后，悉達(dá)多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當(dāng)時(shí)印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來(lái)求道，比如不吃不睡。悉達(dá)多也曾經(jīng)用過(guò)這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無(wú)所得。后來(lái)他意識(shí)到，只有身體強(qiáng)壯，才能找到真理。于是，他開(kāi)始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號(hào)。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門(mén)，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開(kāi)了城門(mén)，并在城里到處點(diǎn)火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個(gè)“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦?！翱嘀B”是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦?！凹B”指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！皽缰B”是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望?！暗乐B”是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì)，而且對(duì)任何事情都愿意問(wèn)一個(gè)為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國(guó)王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛(ài)慕之情，并偷偷和他相會(huì)。當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國(guó)了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛(ài)情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國(guó)家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來(lái)糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說(shuō)，“這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰”特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開(kāi)了一段。當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關(guān)于和平的美夢(mèng)。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內(nèi)的七對(duì)童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就愛(ài)琴國(guó)王能再見(jiàn)到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。10年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣(mài)為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了2000多快泥板，上面刻著許多由線條構(gòu)成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學(xué)者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學(xué)者破譯了這些線形文字的意思，原來(lái)它記載著王宮財(cái)物的帳目，其中有國(guó)王向各地征收貢賦的情況，計(jì)算法是十進(jìn)位。這些文字和古希臘使用的文字只有細(xì)徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來(lái)，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬(wàn)分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來(lái)，將城門(mén)打開(kāi)，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼。《奧德修斯》著重描寫(xiě)想出“木馬計(jì)”的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國(guó)途中的傳說(shuō)。
世界上下五千年讀后感篇十一
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，沒(méi)有書(shū)也就沒(méi)有了文明和智慧。自從讀了《世界上下五千年》這本書(shū)后我明白了許多；從華夏源頭到中原爭(zhēng)霸又到九州統(tǒng)一，《世界上下五千年》記錄了中國(guó)的悠久歷史。
我最喜歡的故事是完璧歸趙，因?yàn)樗浞值恼宫F(xiàn)藺相如的聰明才智還有秦王的奸詐狡猾。它講的是在公元前283年，秦王得知趙國(guó)得了和氏璧，便派了使者前往趙國(guó)與趙王談條件。使者到了趙國(guó)，便和趙王見(jiàn)了面。對(duì)趙王說(shuō)：“我們秦國(guó)愿意用15座城池來(lái)?yè)Q取和氏璧，不知趙王可否同意?！壁w王聽(tīng)了不敢立即拒絕，只好說(shuō)讓他考慮幾天。
使者走后，趙國(guó)大臣們都聚在一起商量對(duì)策。他們考慮著如果把和氏璧給了秦國(guó)，秦王不守信，那么和氏璧不就落入秦國(guó)手里了嗎？可是如果不把和氏璧給秦國(guó)，秦王一定會(huì)借此借口而攻打我們趙國(guó)，到那時(shí)，我們趙國(guó)不就完了嗎？就在大家想得焦頭爛額時(shí)，藺相如自告奮勇說(shuō)他可以去秦國(guó)出使，于是藺相如就踏上了去秦國(guó)的征程。
秦王聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)使者來(lái)了，立即接見(jiàn)了他。藺相如捧著和氏璧恭恭敬敬地獻(xiàn)于秦王，秦王接過(guò)和氏璧，仔細(xì)的端詳起來(lái)，他左看看右看看，卻絕口不提城池的事。藺相如想出了一條妙計(jì)，對(duì)秦王說(shuō)：您看，這和氏璧上有一處破損了，我來(lái)指給你看，秦王只好把和氏璧交給了藺相如。
藺相如拿到和氏璧就往后退了幾步，威脅起了秦王：“你如果想不用城池就換走和氏璧，那么我今天就和和氏璧一起在這里結(jié)束生命！”秦王沒(méi)辦法只好在地圖上指出了那15座城池的地方，但是藺相如又說(shuō)：和氏璧是靈物，我和您都必須戒齋5天，那是我才能把和氏璧交給您?！鼻赝趼?tīng)了雖然氣憤可是也沒(méi)有別的選擇，只好答應(yīng)了藺相如。第二天藺相如化裝成老百姓把玉臂送回了國(guó)，然后自己又回到了秦國(guó)。5天后秦王問(wèn)他要和氏璧，當(dāng)然是沒(méi)有。他只好交出了15座城池，才換來(lái)和氏璧。
這個(gè)故事告訴我們智慧和勇敢是很重要的。而《世界上下五千年》里的精彩故事數(shù)不勝數(shù)，道理也像是天上的繁星一般多。
世界上下五千年讀后感篇十二
頂天立地、一敗涂地、雷電交加、忍無(wú)可忍。
野心勃勃、勢(shì)如破竹、耀武揚(yáng)威。
1.背井離鄉(xiāng)：離開(kāi)家鄉(xiāng)到外地。
2.自相殘殺：殘：傷害。自己人互相殺害。
3.收復(fù)失地：表示以前有個(gè)地是你的，但是被別人奪去了，現(xiàn)在你有能力后把那塊地又重新給要回來(lái)了，就叫收復(fù)失地。
4.橫渡長(zhǎng)江：那是意志和毅力的象征。
5.中流擊楫：擊：敲打;楫：漿。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
6.同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同擔(dān)當(dāng)艱苦。
7.明爭(zhēng)暗斗：明里暗里都在進(jìn)行爭(zhēng)斗。形容各用心思，互相排擠。
8.文過(guò)飾非：文、飾：掩飾;過(guò)、非：錯(cuò)誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。
9.白駒過(guò)隙：白駒：白色駿馬，比喻太陽(yáng);隙：縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣。形容時(shí)間過(guò)得極快。
10.過(guò)猶不及：過(guò)：過(guò)分;猶：象;不及：達(dá)不到。事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
11.觀過(guò)知仁：察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人。
12.過(guò)眼煙云：從眼前飄過(guò)的云煙。原比喻身外之物，不必重視。后比喻很快就消失的事物。
13.瞞天過(guò)海：用欺騙的手段在暗地里活動(dòng)。
14.言過(guò)其實(shí)：言：語(yǔ)言;過(guò)：超過(guò);實(shí)：實(shí)際。話說(shuō)得過(guò)分，超過(guò)了實(shí)際情況。
15.棄過(guò)圖新：拋棄過(guò)錯(cuò)，謀求更新。
16.雨過(guò)天晴：雨后轉(zhuǎn)晴。比喻政治上由黑暗到光明。
17.記功忘過(guò)：謂記其功績(jī)而略其小過(guò)。
18.計(jì)過(guò)自訟：檢討自己的過(guò)錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)。
19.操之過(guò)急：操：做，從事。處理事情，解決問(wèn)題過(guò)于急躁。
20.事過(guò)景遷：事情已經(jīng)過(guò)去，情況也變了。
21.棄瑕忘過(guò)：謂不追究缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)。
22.過(guò)河拆橋：自己過(guò)了河，便把橋拆掉。比喻達(dá)到目的后，就把曾經(jīng)幫助自己的人一腳踢開(kāi)。
23.騏驥過(guò)隙：形容時(shí)間過(guò)得飛快。
世界上下五千年讀后感篇十三
好詞摘抄：
衰竭、強(qiáng)壯、脫離、同情、嚴(yán)酷、消極、煩惱、苦難、慷慨、仁慈、矛盾、瀟灑、灰燼。
一學(xué)就會(huì)、一無(wú)所得、付諸行動(dòng)、善有善報(bào)、不竭余力、樂(lè)善好施、大吵大鬧、掠奪成空。
好句摘抄：
1、阿育王所說(shuō)的“法”，就是以佛教的倫理道德觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁慈的實(shí)踐和虔誠(chéng)的思想。他認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，信仰佛法，重要的在于行動(dòng)。一個(gè)人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個(gè)人都能以家庭作為人生的基點(diǎn)，首先在家庭中體現(xiàn)他所說(shuō)的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長(zhǎng)輩；對(duì)親朋好友要慷慨和友好；對(duì)待仆人和貧苦的人要樂(lè)善好施；對(duì)待動(dòng)物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過(guò)一個(gè)敕令，在敕令中他說(shuō)：他對(duì)羯陵伽人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的苦難，“感到深切的憂慮和悔恨?！焙髞?lái)他又一次向全國(guó)的人民宣布：“戰(zhàn)鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法，從此以后，他將不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是宣揚(yáng)佛法的高僧。
4、持國(guó)百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和矛盾，長(zhǎng)大后又開(kāi)始爭(zhēng)奪王位。難敵為了獨(dú)占江山，經(jīng)常想謀殺堅(jiān)戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個(gè)涂滿樹(shù)膠的房子，讓堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟去住，當(dāng)他們一住進(jìn)去的時(shí)候，又派人去放火，樹(shù)膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報(bào)信，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來(lái)世就有好報(bào)；今世做了壞事，來(lái)世就有惡報(bào)。釋迦牟尼的這些主張，逃避?chē)?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來(lái)消除煩惱，否定斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它。
6、猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡(jiǎn)單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹(shù)林里多的是，但它是經(jīng)過(guò)人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過(guò)人工砸打過(guò)的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。
7、堅(jiān)戰(zhàn)兄弟們逃過(guò)了森林。在一次鄰國(guó)公主招親大會(huì)上，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟中的一個(gè)人，一箭射中遠(yuǎn)處旋轉(zhuǎn)的魚(yú)的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國(guó)王不見(jiàn)了兒子，急得要命，派了幾個(gè)人出去尋找，終于在森林里找到了悉達(dá)多，但他堅(jiān)決不肯回家。此后，悉達(dá)多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當(dāng)時(shí)印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來(lái)求道，比如不吃不睡。悉達(dá)多也曾經(jīng)用過(guò)這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無(wú)所得。后來(lái)他意識(shí)到，只有身體強(qiáng)壯，才能找到真理。于是，他開(kāi)始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號(hào)。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門(mén)，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開(kāi)了城門(mén)，并在城里到處點(diǎn)火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個(gè)“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦?！翱嘀B”是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦?！凹B”指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。“滅諦”是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望?！暗乐B”是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。出家的`教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì)，而且對(duì)任何事情都愿意問(wèn)一個(gè)為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國(guó)王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛(ài)慕之情，并偷偷和他相會(huì)。當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國(guó)了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛(ài)情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國(guó)家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來(lái)糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說(shuō)，“這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰”特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開(kāi)了一段。當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關(guān)于和平的美夢(mèng)。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內(nèi)的七對(duì)童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛(ài)琴國(guó)王能再見(jiàn)到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。10年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣(mài)為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了2000多快泥板，上面刻著許多由線條構(gòu)成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學(xué)者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學(xué)者破譯了這些線形文字的意思，原來(lái)它記載著王宮財(cái)物的帳目，其中有國(guó)王向各地征收貢賦的情況，計(jì)算法是十進(jìn)位。這些文字和古希臘使用的文字只有細(xì)徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來(lái)，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬(wàn)分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來(lái)，將城門(mén)打開(kāi)，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼。《奧德修斯》著重描寫(xiě)想出“木馬計(jì)”的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國(guó)途中的傳說(shuō)。
世界上下五千年讀后感篇十四
好詞：
衰竭、強(qiáng)壯、脫離、同情、嚴(yán)酷、消極、煩惱、苦難、慷慨、仁慈、矛盾、瀟灑、灰燼。
一學(xué)就會(huì)、一無(wú)所得、付諸行動(dòng)、善有善報(bào)、不竭余力、樂(lè)善好施、大吵大鬧、掠奪成空。
好句：
1、阿育王所說(shuō)的法，就是以佛教的倫理道德觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁慈的實(shí)踐和虔誠(chéng)的思想。他認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，信仰佛法，重要的在于行動(dòng)。一個(gè)人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個(gè)人都能以家庭作為人生的基點(diǎn)，首先在家庭中體現(xiàn)他所說(shuō)的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長(zhǎng)輩；對(duì)親朋好友要慷慨和友好；對(duì)待仆人和貧苦的人要樂(lè)善好施；對(duì)待動(dòng)物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過(guò)一個(gè)敕令，在敕令中他說(shuō)：他對(duì)羯陵伽人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的苦難，感到深切的憂慮和悔恨。后來(lái)他又一次向全國(guó)的人民宣布：戰(zhàn)鼓的響聲沉寂了，代替它的將是法的聲音。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法，從此以后，他將不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是宣揚(yáng)佛法的高僧。
4、持國(guó)百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和矛盾，長(zhǎng)大后又開(kāi)始爭(zhēng)奪王位。難敵為了獨(dú)占江山，經(jīng)常想謀殺堅(jiān)戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個(gè)涂滿樹(shù)膠的房子，讓堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟去住，當(dāng)他們一住進(jìn)去的時(shí)候，又派人去放火，樹(shù)膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報(bào)信，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來(lái)世就有好報(bào)；今世做了壞事，來(lái)世就有惡報(bào)。釋迦牟尼的這些主張，逃避?chē)?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來(lái)消除煩惱，否定斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它。
6、黑公主的國(guó)家勢(shì)力強(qiáng)大。有了這樣的支持，堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟又回國(guó)了。國(guó)王分給他們一半國(guó)土，但都是荒涼的土地。難敵又想起一個(gè)壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。條件是輸了的一方必須流放，第12年還不能被認(rèn)出來(lái)，否則又得增加12年的流放。般度王兄弟被迫無(wú)奈答應(yīng)，結(jié)果輸了，他們只好到森林中去過(guò)流放的生活。第時(shí)，他們喬裝打扮，到一個(gè)國(guó)家的王宮里干活。等一年過(guò)去了，他們派使者回國(guó)要求歸還他們的一半國(guó)土。
7、堅(jiān)戰(zhàn)兄弟們逃過(guò)了森林。在一次鄰國(guó)公主招親大會(huì)上，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟中的一個(gè)人，一箭射中遠(yuǎn)處旋轉(zhuǎn)的魚(yú)的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國(guó)王不見(jiàn)了兒子，急得要命，派了幾個(gè)人出去尋找，終于在森林里找到了悉達(dá)多，但他堅(jiān)決不肯回家。此后，悉達(dá)多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當(dāng)時(shí)印度流行所謂苦行，就是要用各種自找苦吃的辦法來(lái)求道，比如不吃不睡。悉達(dá)多也曾經(jīng)用過(guò)這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無(wú)所得。后來(lái)他意識(shí)到，只有身體強(qiáng)壯，才能找到真理。于是，他開(kāi)始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號(hào)。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門(mén)，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開(kāi)了城門(mén)，并在城里到處點(diǎn)火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為四諦，諦的意思是真理，四諦也就是四個(gè)真理：苦諦、集諦、滅諦、道諦?？嘀B是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦。集諦指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。滅諦是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望。道諦是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了戒律。在家的和出家的教徒都必須遵守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì)，而且對(duì)任何事情都愿意問(wèn)一個(gè)為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國(guó)王的女兒，美麗聰明的'阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛(ài)慕之情，并偷偷和他相會(huì)。當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國(guó)了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛(ài)情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國(guó)家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來(lái)糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說(shuō)，這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開(kāi)了一段。當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關(guān)于和平的美夢(mèng)。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內(nèi)的七對(duì)童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛(ài)琴國(guó)王能再見(jiàn)到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣(mài)為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了多快泥板，上面刻著許多由線條構(gòu)成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學(xué)者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學(xué)者破譯了這些線形文字的意思，原來(lái)它記載著王宮財(cái)物的帳目，其中有國(guó)王向各地征收貢賦的情況，計(jì)算法是十進(jìn)位。這些文字和古希臘使用的文字只有細(xì)徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來(lái)，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬(wàn)分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來(lái)，將城門(mén)打開(kāi)，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼?！秺W德修斯》著重描寫(xiě)想出木馬計(jì)的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國(guó)途中的傳說(shuō)。
世界上下五千年讀后感篇一
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。而我那時(shí)候卻只知道讀書(shū)事，使得我在看了這本書(shū)之后才知道原來(lái)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是兩場(chǎng)不同的戰(zhàn)爭(zhēng)，而在我以前的認(rèn)知里，一直以為他們是同一回事，現(xiàn)在才知道，他們之間差不多相距有十年之久，而薩達(dá)姆是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中被趕下臺(tái)的。
相對(duì)于我們那個(gè)獲取信息還比較困難的年代?，F(xiàn)在的孩子們是幸福的，他們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等途徑，很容易就可以獲取他們需要的信息。但是，他們中的很多人又是不幸的，因?yàn)樗麄儽浑娮赢a(chǎn)品綁架了，把太多的時(shí)間，浪費(fèi)在了游戲等方面，沒(méi)有在該讀書(shū)的時(shí)期去獲取更多的知識(shí)。該干什么的時(shí)候沒(méi)去干什么，就是沒(méi)做好自己的本份。
網(wǎng)絡(luò)、金錢(qián)、刀具、槍炮和其它很多東西都一樣，只是一種工具，本身沒(méi)有好壞之分，它們的好與壞只在于使用它們的人。
外面的世界很精彩，只要我們肯去打開(kāi)這些門(mén)窗，或者只要愿意，從門(mén)縫中都可以看到不一樣的`精彩的世界，只是要看你是否愿意去看！
世界上下五千年讀后感篇二
這本書(shū)既是學(xué)習(xí)的好助手，又能讓你了解世界上從古到今的事。它還能提高你作文水平，這本書(shū)就是《世界上下五千年》。
在無(wú)意中的一次我看到了這本書(shū)，好像是在新華書(shū)店里看的。那段精彩的時(shí)間，我永遠(yuǎn)無(wú)法忘記。在開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我就聞到了書(shū)香，恨不得馬上全看下來(lái)。我打開(kāi)書(shū)本才看了一兩頁(yè)，就情不自禁的嘖嘖贊嘆道：“真是一本好書(shū)??！”我又開(kāi)始看，忽然，這里面的“真是一本好書(shū)??！”我又開(kāi)始看，忽然，這里面的“十字軍東侵”吸引住了我，里面的國(guó)家企圖負(fù)隅頑抗，但是到最后一樣被打敗了?？蓱z的不是那些弱小的國(guó)家，而是被欺騙的農(nóng)民們，羅馬就是用這種奸詐貪婪的手法騙了農(nóng)民們，讓它們當(dāng)上了十字軍。還說(shuō)有享受不盡的榮華富貴。誰(shuí)知，到最后幾乎全軍覆沒(méi)了。有的農(nóng)民們上有老、下有小。這樣一個(gè)幸福美滿的家庭就這樣被羅馬給毀了?？吹竭@兒的時(shí)候，我快哭了。但我還是忍住了，我又換了故事看看。
然而，我懂得了這樣一個(gè)道理，就是說(shuō)：“人活在這個(gè)世界上，就要去創(chuàng)造人生的道路，讓生命開(kāi)花結(jié)果。不要去貪圖榮華寶貴。”
下一個(gè)故事是“麥哲倫?！丙溦軅愐簧贾矣诼毷亍Ｔ谒簧凶龅淖钪档玫氖率恰碍h(huán)繞地球一周，讓人們知道地球是圓的?！痹谒鸷降哪翘?，他就想到這次他不會(huì)活著回來(lái)，然而，他的猜想果真沒(méi)錯(cuò)。在快到原點(diǎn)時(shí)，他的幾只大船都被毀了，他自己也隨著輪船沉入了陰森可怖的深淵。到了陸地時(shí)，麥哲倫的船隊(duì)僅剩下了兩只大船。船只和水手也廖廖無(wú)幾。這件事的犧牲是多么大，但又是多么的值得。他一生的心血都沒(méi)為自己和家人，而是為國(guó)家和人民。麥哲倫沒(méi)有為這件事而追名逐利，而是為人民做出了無(wú)畏的犧牲。古人說(shuō)的：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，就是這個(gè)道理。
從這個(gè)故事，我又得到了一個(gè)啟示：“做人不要追名逐利，一定要持之以恒，勇敢的去面對(duì)另一個(gè)自己。做事也不要半途而廢，要以滴水穿石的精神堅(jiān)持下去?！?BR> 書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，更是人類(lèi)學(xué)習(xí)的源泉。
世界上下五千年讀后感篇三
一段驚心動(dòng)魄的故事;一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物;一曲催人淚下的歌謠，都使我回味無(wú)窮，百看不厭。
一鳴驚人的楚莊王;臥薪嘗膽的勾踐;三顧茅廬的劉備;紙上談兵的趙括;毛遂自薦，多才多藝，精明;不肯向命運(yùn)低頭的武則天……其中我最喜歡的是才華橫溢的蘇軾。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了……”這首《念奴嬌赤壁懷古》大家一定不會(huì)陌生吧!就是出自蘇軾大師之手。
蘇軾一生做了四十年的清官，經(jīng)常遭到排擠打擊，曾經(jīng)多次貶官，遭人陷害，在大牢中關(guān)上數(shù)百日。我十分佩服蘇軾這種不屈不撓的精神。讀到這里，我想到了我自己：
記得在我上四年級(jí)的時(shí)候，有一次，我考試考的很不好，就不敢回家，因?yàn)槲遗拢遗聥寢寱?huì)狠狠的批評(píng)我一頓。我當(dāng)時(shí)，十分失落，總是悶悶不樂(lè)，媽媽知道后對(duì)我說(shuō)：“不要因?yàn)槭【痛诡^喪氣。失敗是成功之母，從哪里摔倒，就要從哪里站起來(lái)，我相信你，下次你一定會(huì)考的很好的。”媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)的話我一直銘記在心。如果我當(dāng)時(shí)像蘇軾大師一樣有著不屈不撓的精神，就不會(huì)鬧一段笑話了!
《上下五千年》，我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是：它的特點(diǎn)就是選取的全是在一個(gè)朝代或是一個(gè)時(shí)代中，具有劃時(shí)代意義或是特別典型的事件或有紀(jì)念意義的事情來(lái)描寫(xiě)。因此，在輕松的閱讀中，縱覽了中華山下五千年的歷史故事。另一個(gè)特點(diǎn)是，作者不是以正史的觀點(diǎn)來(lái)敘述，而是加入了一些老百姓的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。讓讀者從不同方位、角度來(lái)思考與了解，這一特點(diǎn)打破了傳統(tǒng)的史書(shū)。
讀了《上下五千年》即讓我了解了中華上下五千年的歷史，又讓我學(xué)會(huì)了許多道理。
世界上下五千年讀后感篇四
古語(yǔ)說(shuō)：溫故而知新。這個(gè)暑假我重溫了《世界上下五千年》這本書(shū)?？赐旰蠊媸芤娣藴\。它共分為世界古代史，世界近代史和現(xiàn)代史三大部分，而以此為縱坐標(biāo)，穿插進(jìn)各個(gè)時(shí)期的重大歷史時(shí)間及著名人物，自然，人文景觀。上至古埃及王國(guó)的建立，下至納米技術(shù)的產(chǎn)生。在這浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功，聲名顯赫的帝王將相，也有臭名昭著的逆賊奸臣，文學(xué)的優(yōu)美，藝術(shù)的不朽，哲學(xué)的睿智，科學(xué)的深刻，宗教的神秘;劍拔弩張，血雨腥風(fēng)，也有握手交流，和平恬靜，凡此種種，引起我無(wú)限遐思......
歷史從不是一帆風(fēng)順，風(fēng)平浪靜的向前發(fā)展的，譬如穿船行進(jìn)在大海上，隨時(shí)都有可能遭到暴風(fēng)雨的襲擊和暗礁的破壞，但同時(shí)也見(jiàn)證了人類(lèi)每向前一步是多么艱難!不難發(fā)現(xiàn)整部書(shū)都在傳達(dá)著這樣一句話：人類(lèi)經(jīng)受住了艱巨的考驗(yàn)，已經(jīng)創(chuàng)造并正在創(chuàng)造自身新的歷史!
世界史是人類(lèi)一部偉大的教科書(shū)，它在尊重史實(shí)的前提下，以生動(dòng)有趣的語(yǔ)言講述一個(gè)個(gè)歷史故事，以小見(jiàn)大，以明快形象的語(yǔ)言描繪一個(gè)個(gè)歷史人物，通過(guò)栩栩如生的人物見(jiàn)證人類(lèi)文明的足跡，更有許多珍貴的圖片，這就是我選它的原因!
作為現(xiàn)代人如果不知曉整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)及其所生存環(huán)境的演變過(guò)程，同樣讓人遺憾。今天是過(guò)去的眼延伸，過(guò)去的歷史一直深刻影響著今天的進(jìn)程。由此追溯，歷史的脈搏仍鮮活有力!傾聽(tīng)曠古之音仍能令我們感到震耳欲聾!當(dāng)你又一次重時(shí)，收獲的就不只是知曉了歷史上的人和事，而是擁有一顆日益豐盈的心靈，一分開(kāi)放寬廣的胸懷。那么，就讓我們做好準(zhǔn)備，接受一次新的洗禮吧!
世界上下五千年讀后感篇五
幾千年來(lái)，有多少流芳百世的事，又有多少沉浮史海的人；有多少往事如煙，又有多少人悄然逝去……這一切構(gòu)成了人類(lèi)浩瀚的歷史長(zhǎng)河，也孕育了人類(lèi)璀璨輝煌的文明。
這本《世界上下五千年》以故事的形式，濃縮了世界上下五千年的滄海桑田，帶我們跨越時(shí)空。
《世界上下五千年》分成了八個(gè)階段，為我們講述了從人類(lèi)最初的文明，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的故事，我很喜歡大約在公元前1200～公元元年的“古代帝國(guó)”這一階段的《空中花園巴比倫》。
在世界歷史上曾經(jīng)先后有過(guò)兩個(gè)巴比倫國(guó)，一個(gè)是古巴比倫王國(guó)，還有一個(gè)是建造出世界八大奇跡之一空中花園的新巴比倫王國(guó)?？罩谢▓@是一座大假山，假山分成了三層，每層鋪上浸透柏油的柳條墊，然后在上面一層一層地放上肥沃的泥土，上面長(zhǎng)滿美麗的花草樹(shù)木，整座花園樹(shù)木掩映，鮮花錦簇。更為漂亮的是從幼發(fā)拉底河引導(dǎo)出來(lái)的水流在花園內(nèi)化成洶涌的噴泉，直射藍(lán)天，形成了一道道絢麗的彩虹。在幽靜的花園里小道曲折蜿蜒地延伸著，小溪緩緩流淌。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這些花木遠(yuǎn)看好象長(zhǎng)在空中，所以叫做“空中花園”?？勺罱K滾滾的黃沙還是毫不不留情的將這座輝煌的古城掩埋了。
沒(méi)想到在幾千年前，就有這么偉大的建筑，雖然考古學(xué)家也的確在遺址里發(fā)現(xiàn)了大量種植花木痕跡，但是到目前為止，在所發(fā)現(xiàn)的巴比倫文獻(xiàn)中還沒(méi)有找到確切的記載。因此，考古學(xué)家的解釋是否正確仍需進(jìn)一步研究。
總之，傳說(shuō)中的“空中花園”，它的真實(shí)面目依舊隱身于歷史的迷霧之中。
世界上下五千年讀后感篇六
2017年就這么悄悄地來(lái)了，我也迎來(lái)了我的十八歲，我在想對(duì)于十八歲的這一年，我想送給自己什么東西呢?什么樣的東西對(duì)于自己的十八歲是有意義有價(jià)值的呢?思考之后我覺(jué)得——閱讀，將是我給我的十八歲最好的禮物。我希望在我十八歲的這一年里，我可以每天堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持梳理讀后感，通過(guò)這個(gè)過(guò)程去看見(jiàn)這個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我想這比給自己買(mǎi)一百件衣服，一百樣零食要來(lái)的更有意義一些。
最近閱讀完《世界五千年》上中，準(zhǔn)備近三日把下冊(cè)閱讀完畢。昨晚十一點(diǎn)半閱讀完中冊(cè)的時(shí)候，其實(shí)我就有沖動(dòng)想立刻梳理讀后感，但當(dāng)時(shí)的時(shí)間段應(yīng)該是用來(lái)復(fù)習(xí)當(dāng)天學(xué)習(xí)的功課的，于是我就在書(shū)里記下來(lái)我想梳理的要點(diǎn)。雖然書(shū)里面的故事人物離我們很遙遠(yuǎn)，但通過(guò)他們的事跡卻可以教會(huì)我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼?BR> 一、善用身邊資源。
十八世紀(jì)二十年代，俄國(guó)沙皇尼古拉即位，但他為人粗野專(zhuān)橫，有些人不滿他的即位并發(fā)動(dòng)了起義，企圖用戰(zhàn)爭(zhēng)逼迫尼古拉退位、并讓政府廢除農(nóng)奴制。參與起義的主要成員都是當(dāng)時(shí)比較有權(quán)利的官僚，因起義發(fā)生在十二月，所以參與成員故稱為“十二月黨人”
如果我是參與人員，我會(huì)實(shí)現(xiàn)私下動(dòng)員人民群眾——召集那些同樣反對(duì)沙皇暴制的人，然后把自己的想法分配到每一個(gè)人身上，這樣既有策略，又有廣大的群眾實(shí)施。因?yàn)榇蛘炭刹皇浅臣?，需要真槍?shí)干的，你光有策略沒(méi)人實(shí)施，你能打贏嗎?肯定不行啊你又不是打嘴仗。這個(gè)時(shí)候絕對(duì)是人多要力量大一些，在人數(shù)上給政府制造恐慌，策略上擊倒才是上策。
在放到日常的生活當(dāng)中，很多時(shí)候我們做事情總是過(guò)于自信，覺(jué)得自己可以搞定，所以不去尋求幫助，到最后發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一個(gè)人無(wú)法完成。我最近在備戰(zhàn)高考，關(guān)于學(xué)習(xí)上我會(huì)遇到一些困難，比如不會(huì)的生字詞，書(shū)籍里看不懂的句子，數(shù)學(xué)課本里錯(cuò)綜復(fù)雜的公式，但是我每次都想著，我自己可以搞定的，所以生字我也不查字典，看不懂的句子就跳過(guò)，錯(cuò)綜復(fù)雜的公式就擱置。久了就發(fā)現(xiàn)這些東西就堆積起來(lái)了。所以我應(yīng)該去善用身邊的資源，身邊有王老師，那么不會(huì)的問(wèn)題我就可以請(qǐng)教他，而不是自以為是的認(rèn)為自己可以搞定一切。
二、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
十七世紀(jì)八十年代，列克星敦戰(zhàn)爭(zhēng)后，北美殖民地成立了一批“大陸軍”對(duì)抗英國(guó)的統(tǒng)治，邀請(qǐng)華盛頓擔(dān)任首領(lǐng)，華盛頓毅然接下了這個(gè)任務(wù)帶領(lǐng)“大陸軍”成功戰(zhàn)勝英國(guó)，從此北美殖民地宣布獨(dú)立——美利堅(jiān)合眾國(guó)，在全國(guó)人名沉浸在歡喜之中時(shí)，華盛頓辭去了職務(wù)歸隱山村。而后的幾十年美國(guó)陷入各黨派相爭(zhēng)的混亂局面，華盛頓又出來(lái)?yè)?dān)任總統(tǒng)，在費(fèi)城召開(kāi)會(huì)議，建立立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立相互制約的聯(lián)邦共和國(guó)。在美國(guó)國(guó)情穩(wěn)定后又毅然決然的辭退。他給出的原因是，美國(guó)憲法賦予總統(tǒng)的權(quán)力太大，總統(tǒng)的下臺(tái)有利于保護(hù)執(zhí)政者不會(huì)大權(quán)獨(dú)攬，美國(guó)需要維持民主共和。
從中我還看到了另一點(diǎn)——先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)，什么意思呢?做事的時(shí)候就去往前沖，主動(dòng)承擔(dān)付出，要領(lǐng)賞賜和獎(jiǎng)勵(lì)是就躲在后面，等別人先領(lǐng)自己再去。我認(rèn)為這是為人處世很重要的一點(diǎn)，在做一件事情的時(shí)候其實(shí)本心上每個(gè)人都不想沖在最前面的，那么辛苦;領(lǐng)獎(jiǎng)賞的時(shí)候本心上每個(gè)人都希望自己先拿，因?yàn)榈阶詈罂赡軙?huì)沒(méi)有了。所以從與人相處給他人留下好感的方面來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該這樣做。通過(guò)這樣做我們還可以培養(yǎng)自己的責(zé)任感，面對(duì)事情主動(dòng)承擔(dān)而不是退縮。
當(dāng)我們身為負(fù)責(zé)人的時(shí)候也應(yīng)該這樣做，自己主動(dòng)的去承擔(dān)，即使分了任務(wù)給手下的人，自己也可以多去承擔(dān)一些。然后當(dāng)有成果的時(shí)候就讓手下的人先分享。這樣可以贏得他們的好感，他們會(huì)很愿意為你做事。這是一種為他人考慮的同時(shí)又培養(yǎng)自己能力的機(jī)會(huì)，何樂(lè)而不為。
三、堅(jiān)持做自己認(rèn)定的事情。
十八十九世紀(jì)，涌現(xiàn)出了一大批的藝術(shù)家，有音樂(lè)家、雕塑家、繪畫(huà)家、作家...有些人的成果得到了當(dāng)代帝王和人民的肯定，而有些人并沒(méi)有，比如作家雨果，他撰寫(xiě)的小說(shuō)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及王室的腐敗，一度遭到政府的打壓，但是他沒(méi)有選擇因此屈服，去放棄自己正在做的事情，他認(rèn)為她就是想通過(guò)自己的力量，去展現(xiàn)社會(huì)真實(shí)的一面，讓大家看到真相，讓大家一起改變。
再換到我身上，我也應(yīng)該有這樣的勇氣，去堅(jiān)持做自己認(rèn)定的事情，因?yàn)檫@是自己的原則，不會(huì)因?yàn)樗说淖钄_就選擇放棄，只要心中認(rèn)定了就堅(jiān)持做下去。
我現(xiàn)在在做的高考，其實(shí)有人會(huì)讓我放棄，因?yàn)橛X(jué)得我簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)時(shí)間，怎么可能你五個(gè)月你要考華師大，考個(gè)三本已經(jīng)是極限不能再高了。我老爸也常對(duì)我說(shuō)，考啥啊，別考了，你不行的。換做是以前我肯定難過(guò)的不行，但現(xiàn)在我內(nèi)心毫無(wú)波動(dòng)，且回一句，您歇歇吧別擔(dān)心我的事兒(潛臺(tái)詞就是，怎么這么關(guān)心我呢，我備考用你家紙了嗎，開(kāi)你家燈了嗎，吃你家小饅頭了嗎，瞎操心!)當(dāng)然潛臺(tái)詞只能在內(nèi)心活動(dòng)。不管別人說(shuō)什么，我每天照樣閱讀、學(xué)英語(yǔ)。
世界上下五千年讀后感篇七
合上《世界上下五千年》的最后一頁(yè)，我感到無(wú)比的興奮與激動(dòng)。閉上眼，腦海中浮現(xiàn)出書(shū)中的畫(huà)面：神秘莫測(cè)的金字塔;孔雀帝國(guó)的興衰;所羅門(mén)王統(tǒng)一以色列;巴黎圣母院……各種歷史在我眼前猶如幻燈片一樣播放起來(lái)。
在那么多離奇而又動(dòng)人的歷史故事中，我最喜愛(ài)的就是它，——《充滿謎團(tuán)的獅身人面像》。
傳說(shuō)獅身人面像其實(shí)是女妖“司芬克斯”?！八痉铱怂埂弊屓藗儾乱粋€(gè)相同的謎語(yǔ)，如猜不中，就被吃掉。一時(shí)間，全國(guó)上下人心惶惶。這時(shí)，希臘的民族英雄俄狄浦斯站了出來(lái)，從容地告訴“司芬克斯”這是人，并說(shuō)明原因。說(shuō)罷，“司芬克斯”成了那時(shí)的獅身人面像。后來(lái)，人們都把“司芬克斯”當(dāng)做為神秘的同義詞。公元前2601年，古埃及法老哈夫拉用巨石又雕了一個(gè)新的“司芬克斯”，只不過(guò)把頭換成了自己的模樣，這就是現(xiàn)在的獅身人面像。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得人類(lèi)歷史是一條永遠(yuǎn)不盡的長(zhǎng)河，孕育了多少人類(lèi)文明。拂去歲月的塵埃，我們依舊燦爛。埃及這個(gè)有著7000年歷史文明的古國(guó)象征的金字塔和人面獅身像，巍然屹立在廣闊無(wú)垠的大漠邊緣，猶如蒼穹中永不熄滅的星辰。
這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河并不是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，風(fēng)平浪靜的，從中涌現(xiàn)出來(lái)的許許多多流傳百代的人和事，就像巨波狂瀾卷起的斑斕浪花。沉沒(méi)在美洲叢林里的文明，神圣羅馬帝國(guó)的衰落，感恩節(jié)的誕生……正是這些浸著興起與滅亡。歡樂(lè)與悲觀。神秘莫測(cè)的“浪花”，才使人類(lèi)的文明史更富有生氣，更充滿活力!
這本書(shū)使我懂得一點(diǎn)：每一段的歷史，都是由一些人付出過(guò)感情，生命的，我們不能小看歷史，更不能去踐踏歷史，因?yàn)橛辛藲v史，才使我們的文化史，文明史與現(xiàn)在的社會(huì)更加美好，更加多姿多彩!
世界上下五千年讀后感篇八
光陰似箭，暑假很快就要過(guò)去了，在這個(gè)暑假我讀了幾本好書(shū)，其中就有《世界上下五千年》這本書(shū)，這本書(shū)里主要描寫(xiě)了各個(gè)國(guó)家在不同的時(shí)間里發(fā)生的大事，按時(shí)間順序編寫(xiě)，它分為古代卷，中世紀(jì)，近代卷和現(xiàn)代卷四個(gè)部分。
在古代卷里，內(nèi)容主要講敘奴隸社會(huì)時(shí)的情景。那時(shí)沒(méi)錢(qián)沒(méi)地的人被稱為奴隸，奴隸的孩子還是奴隸。他們被當(dāng)作畜牲，沒(méi)有法律的保護(hù)，甚至可以隨意買(mǎi)賣(mài)，現(xiàn)在可以考證的可以去看收藏在法國(guó)盧浮宮里的《漢謨拉比法典》，我對(duì)于這些奴隸制的行為非常不滿，我們現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物都有保護(hù)法，那時(shí)的社會(huì)真是落后啊。但是在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的人類(lèi)又創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文明，讓我也大吃一驚。像沉睡海底的大西國(guó)，千古之謎金字塔，空中花園巴比倫城，還有地下迷宮克里特島等等，最讓我感興趣的是那時(shí)候的一些名人：像哲學(xué)家蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，還有偉大的科學(xué)家亞里士多德和阿基米德等等。
到中世紀(jì)時(shí)，里面就能看到很多的人物了，像我們都喜歡看的《西游記》發(fā)生的`時(shí)間就是中世紀(jì)了，中世紀(jì)時(shí)，人類(lèi)很想了解自身以外的世界，于是有了很多著名的探險(xiǎn)，有麥哲倫的環(huán)球，哥倫布的發(fā)現(xiàn)等等，最讓人難忘的還是里面描寫(xiě)的文藝復(fù)興時(shí)代，出現(xiàn)了很多流芳千古的人物，像畫(huà)家達(dá)·芬奇，科學(xué)家哥白尼，還有一個(gè)為了真理被活活燒死了的布魯諾，當(dāng)我翻看著后面一個(gè)個(gè)科學(xué)家的故事時(shí)，像伽利略，培根，哈維等等，我很佩服這些偉大的人物，是他們走在前面一起用力推動(dòng)了我們?nèi)祟?lèi)的進(jìn)步。在中世紀(jì)里還記敘了奴隸不甘心被欺壓，發(fā)動(dòng)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)，表明了人類(lèi)的思想是不斷進(jìn)步的。
近代卷里我看到了我最佩服的大科學(xué)家牛頓，還有揭開(kāi)雷電之迷的富蘭克林，英勇善戰(zhàn)的拿破侖，還有發(fā)明大王愛(ài)迪生;杰弗遜的獨(dú)立宣言讓美國(guó)走了獨(dú)立的道路。也讓我很深受鼓舞和激動(dòng).最后一部分是現(xiàn)代卷，介紹了各種發(fā)明，像飛機(jī)的發(fā)明，電視的發(fā)明，原子彈的發(fā)明，青霉素的發(fā)現(xiàn)，火箭的發(fā)明，還提到了我最最佩服的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦.但是也寫(xiě)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)，世界大戰(zhàn)啊，個(gè)個(gè)都慘不忍睹，但最后還是和平解決了，還成立了聯(lián)合國(guó)。
看完這本書(shū)，我不禁感嘆，原來(lái)我們?nèi)祟?lèi)的歷史是通過(guò)這么多先人創(chuàng)造而來(lái)的呀，作為新時(shí)代的幸運(yùn)兒，我更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在美好的時(shí)光，好好學(xué)習(xí)，為更好地推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步而努力。
世界上下五千年讀后感篇九
當(dāng)我閱讀完這本書(shū)時(shí)，收獲的絕不僅僅是知曉了歷史的人和事，而是擁有一顆日益豐盈，一個(gè)開(kāi)放寬廣的胸懷。這部《世界上下五千年》共分為世界古代史、世界近代史和世界現(xiàn)代史三大部分，以次為縱坐標(biāo)，穿插進(jìn)了各個(gè)時(shí)期的重大歷史事件和著名人物及自然、人文景觀。上至古埃及王國(guó)的建立，下至納米技術(shù)的產(chǎn)生。在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有腐朽屢弱、臭名昭著的賊奸雄；有文學(xué)的優(yōu)美，藝術(shù)的不朽，也有哲學(xué)睿智，科學(xué)的深刻，宗教的神秘；有劍拔弩張、血雨腥風(fēng)，也有握手交流、和平恬靜……總之，讀后可以叢中受到深刻的教育，引起無(wú)限的遐想。
在《世界上下五千年》中，我印象最深世界古代史中的“七大奇跡”。早在二千多年以前，腓尼基的一位作家就曾用詩(shī)一般的語(yǔ)言描述和贊頌了當(dāng)時(shí)世界上最壯觀的七大建筑物——埃及金字塔、巴比倫空中花園、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、阿泰密斯女神廟、太陽(yáng)神巨像、亞歷山大港燈塔。在這七大奇跡中，除了埃及金字塔和巴比倫空中花園之外，其他的都是古稀臘人建筑在公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)時(shí)創(chuàng)造的，它們集中地體現(xiàn)了古稀臘建筑技術(shù)和雕刻藝術(shù)的高度成就。其中宙斯神像是雅典最杰出的雕塑家菲狄亞斯整整用了八年時(shí)間才完成這座十五米高的巨像。
摩索拉斯陵墓是摩索拉斯國(guó)王為自己建造的陵墓，呈四方形，長(zhǎng)三十九米，寬三十三米，高五十米，陵墓的臺(tái)階很高，全部用白色大理石砌成，上有十分華麗……啊，這是多么壯觀的七大建筑與偉大工程呀！當(dāng)我徹徹底底地讀懂時(shí)，我時(shí)常會(huì)情不自禁地感嘆起來(lái)。當(dāng)然歷史也不是風(fēng)平浪靜、一帆風(fēng)順得向前發(fā)展的，猶如船行進(jìn)在大海上，隨時(shí)都可能遭遇到暴風(fēng)雨的襲擊和暗礁的破壞。由此這本書(shū)也深刻地見(jiàn)證了人類(lèi)每向前一步有多么艱難，人類(lèi)生存的征程有多么坎坷！造就一個(gè)偉人，要播撒下多少辛勤的汗水，承受多少次磨難。命運(yùn)的多桀并沒(méi)有他們打倒堅(jiān)強(qiáng)的意志，在他們的身上我看到了不屈不撓的頑強(qiáng)精神，看到了生活的艱辛、困苦，想起了我們現(xiàn)在衣食無(wú)憂的幸福生活，我們要加油，向他們學(xué)習(xí)，以他們作為榜樣，奮斗起來(lái)，努力起來(lái)！世界史是文明史、文化史，是人的歷史。
任何一個(gè)人，如果不了解本民族的過(guò)去與現(xiàn)在，無(wú)疑是可悲的；作為現(xiàn)代人，如果不知曉整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)及其所生存環(huán)境演變的過(guò)程，同樣是讓人遺憾的。因?yàn)榻裉焓沁^(guò)去的延伸，過(guò)去的歷史一直在深刻地影響著今天的進(jìn)程。由此追溯上去，歷史的脈搏仍是鮮活有力的，傾聽(tīng)曠古之音仍能令我們感到振聾發(fā)聵。那么，就讓我們做好準(zhǔn)備，接受新的洗禮吧！
世界上下五千年讀后感篇十
一學(xué)就會(huì)、一無(wú)所得、付諸行動(dòng)、善有善報(bào)、不竭余力、樂(lè)善好施、大吵大鬧、掠奪成空。
1、阿育王所說(shuō)的“法”，就是以佛教的倫理道德觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁慈的實(shí)踐和虔誠(chéng)的思想。他認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，信仰佛法，重要的在于行動(dòng)。一個(gè)人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個(gè)人都能以家庭作為人生的基點(diǎn)，首先在家庭中體現(xiàn)他所說(shuō)的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長(zhǎng)輩；對(duì)親朋好友要慷慨和友好；對(duì)待仆人和貧苦的人要樂(lè)善好施；對(duì)待動(dòng)物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過(guò)一個(gè)敕令，在敕令中他說(shuō)：他對(duì)羯陵伽人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的苦難，“感到深切的憂慮和悔恨?！焙髞?lái)他又一次向全國(guó)的人民宣布：“戰(zhàn)鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法，從此以后，他將不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是宣揚(yáng)佛法的高僧。
4、持國(guó)百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和矛盾，長(zhǎng)大后又開(kāi)始爭(zhēng)奪王位。難敵為了獨(dú)占江山，經(jīng)常想謀殺堅(jiān)戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個(gè)涂滿樹(shù)膠的房子，讓堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟去住，當(dāng)他們一住進(jìn)去的時(shí)候，又派人去放火，樹(shù)膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報(bào)信，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來(lái)世就有好報(bào)；今世做了壞事，來(lái)世就有惡報(bào)。釋迦牟尼的這些主張，逃避?chē)?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來(lái)消除煩惱，否定斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它。
6、黑公主的國(guó)家勢(shì)力強(qiáng)大。有了這樣的支持，堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟又回國(guó)了。國(guó)王分給他們一半國(guó)土，但都是荒涼的土地。難敵又想起一個(gè)壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。條件是輸了的一方必須流放１２年，第１２年還不能被認(rèn)出來(lái)，否則又得增加１２年的流放。般度王兄弟被迫無(wú)奈答應(yīng)，結(jié)果輸了，他們只好到森林中去過(guò)流放的生活。第１３年時(shí)，他們喬裝打扮，到一個(gè)國(guó)家的王宮里干活。等一年過(guò)去了，他們派使者回國(guó)要求歸還他們的一半國(guó)土。
7、堅(jiān)戰(zhàn)兄弟們逃過(guò)了森林。在一次鄰國(guó)公主招親大會(huì)上，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟中的一個(gè)人，一箭射中遠(yuǎn)處旋轉(zhuǎn)的魚(yú)的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國(guó)王不見(jiàn)了兒子，急得要命，派了幾個(gè)人出去尋找，終于在森林里找到了悉達(dá)多，但他堅(jiān)決不肯回家。此后，悉達(dá)多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當(dāng)時(shí)印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來(lái)求道，比如不吃不睡。悉達(dá)多也曾經(jīng)用過(guò)這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無(wú)所得。后來(lái)他意識(shí)到，只有身體強(qiáng)壯，才能找到真理。于是，他開(kāi)始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號(hào)。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門(mén)，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開(kāi)了城門(mén)，并在城里到處點(diǎn)火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個(gè)“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦?！翱嘀B”是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦?！凹B”指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！皽缰B”是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望?！暗乐B”是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì)，而且對(duì)任何事情都愿意問(wèn)一個(gè)為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國(guó)王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛(ài)慕之情，并偷偷和他相會(huì)。當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國(guó)了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛(ài)情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國(guó)家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來(lái)糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說(shuō)，“這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰”特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開(kāi)了一段。當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關(guān)于和平的美夢(mèng)。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內(nèi)的七對(duì)童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就愛(ài)琴國(guó)王能再見(jiàn)到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。10年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣(mài)為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了2000多快泥板，上面刻著許多由線條構(gòu)成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學(xué)者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學(xué)者破譯了這些線形文字的意思，原來(lái)它記載著王宮財(cái)物的帳目，其中有國(guó)王向各地征收貢賦的情況，計(jì)算法是十進(jìn)位。這些文字和古希臘使用的文字只有細(xì)徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來(lái)，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬(wàn)分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來(lái)，將城門(mén)打開(kāi)，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼。《奧德修斯》著重描寫(xiě)想出“木馬計(jì)”的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國(guó)途中的傳說(shuō)。
世界上下五千年讀后感篇十一
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，沒(méi)有書(shū)也就沒(méi)有了文明和智慧。自從讀了《世界上下五千年》這本書(shū)后我明白了許多；從華夏源頭到中原爭(zhēng)霸又到九州統(tǒng)一，《世界上下五千年》記錄了中國(guó)的悠久歷史。
我最喜歡的故事是完璧歸趙，因?yàn)樗浞值恼宫F(xiàn)藺相如的聰明才智還有秦王的奸詐狡猾。它講的是在公元前283年，秦王得知趙國(guó)得了和氏璧，便派了使者前往趙國(guó)與趙王談條件。使者到了趙國(guó)，便和趙王見(jiàn)了面。對(duì)趙王說(shuō)：“我們秦國(guó)愿意用15座城池來(lái)?yè)Q取和氏璧，不知趙王可否同意?！壁w王聽(tīng)了不敢立即拒絕，只好說(shuō)讓他考慮幾天。
使者走后，趙國(guó)大臣們都聚在一起商量對(duì)策。他們考慮著如果把和氏璧給了秦國(guó)，秦王不守信，那么和氏璧不就落入秦國(guó)手里了嗎？可是如果不把和氏璧給秦國(guó)，秦王一定會(huì)借此借口而攻打我們趙國(guó)，到那時(shí)，我們趙國(guó)不就完了嗎？就在大家想得焦頭爛額時(shí)，藺相如自告奮勇說(shuō)他可以去秦國(guó)出使，于是藺相如就踏上了去秦國(guó)的征程。
秦王聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)使者來(lái)了，立即接見(jiàn)了他。藺相如捧著和氏璧恭恭敬敬地獻(xiàn)于秦王，秦王接過(guò)和氏璧，仔細(xì)的端詳起來(lái)，他左看看右看看，卻絕口不提城池的事。藺相如想出了一條妙計(jì)，對(duì)秦王說(shuō)：您看，這和氏璧上有一處破損了，我來(lái)指給你看，秦王只好把和氏璧交給了藺相如。
藺相如拿到和氏璧就往后退了幾步，威脅起了秦王：“你如果想不用城池就換走和氏璧，那么我今天就和和氏璧一起在這里結(jié)束生命！”秦王沒(méi)辦法只好在地圖上指出了那15座城池的地方，但是藺相如又說(shuō)：和氏璧是靈物，我和您都必須戒齋5天，那是我才能把和氏璧交給您?！鼻赝趼?tīng)了雖然氣憤可是也沒(méi)有別的選擇，只好答應(yīng)了藺相如。第二天藺相如化裝成老百姓把玉臂送回了國(guó)，然后自己又回到了秦國(guó)。5天后秦王問(wèn)他要和氏璧，當(dāng)然是沒(méi)有。他只好交出了15座城池，才換來(lái)和氏璧。
這個(gè)故事告訴我們智慧和勇敢是很重要的。而《世界上下五千年》里的精彩故事數(shù)不勝數(shù)，道理也像是天上的繁星一般多。
世界上下五千年讀后感篇十二
頂天立地、一敗涂地、雷電交加、忍無(wú)可忍。
野心勃勃、勢(shì)如破竹、耀武揚(yáng)威。
1.背井離鄉(xiāng)：離開(kāi)家鄉(xiāng)到外地。
2.自相殘殺：殘：傷害。自己人互相殺害。
3.收復(fù)失地：表示以前有個(gè)地是你的，但是被別人奪去了，現(xiàn)在你有能力后把那塊地又重新給要回來(lái)了，就叫收復(fù)失地。
4.橫渡長(zhǎng)江：那是意志和毅力的象征。
5.中流擊楫：擊：敲打;楫：漿。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
6.同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同擔(dān)當(dāng)艱苦。
7.明爭(zhēng)暗斗：明里暗里都在進(jìn)行爭(zhēng)斗。形容各用心思，互相排擠。
8.文過(guò)飾非：文、飾：掩飾;過(guò)、非：錯(cuò)誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。
9.白駒過(guò)隙：白駒：白色駿馬，比喻太陽(yáng);隙：縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣。形容時(shí)間過(guò)得極快。
10.過(guò)猶不及：過(guò)：過(guò)分;猶：象;不及：達(dá)不到。事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
11.觀過(guò)知仁：察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人。
12.過(guò)眼煙云：從眼前飄過(guò)的云煙。原比喻身外之物，不必重視。后比喻很快就消失的事物。
13.瞞天過(guò)海：用欺騙的手段在暗地里活動(dòng)。
14.言過(guò)其實(shí)：言：語(yǔ)言;過(guò)：超過(guò);實(shí)：實(shí)際。話說(shuō)得過(guò)分，超過(guò)了實(shí)際情況。
15.棄過(guò)圖新：拋棄過(guò)錯(cuò)，謀求更新。
16.雨過(guò)天晴：雨后轉(zhuǎn)晴。比喻政治上由黑暗到光明。
17.記功忘過(guò)：謂記其功績(jī)而略其小過(guò)。
18.計(jì)過(guò)自訟：檢討自己的過(guò)錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)。
19.操之過(guò)急：操：做，從事。處理事情，解決問(wèn)題過(guò)于急躁。
20.事過(guò)景遷：事情已經(jīng)過(guò)去，情況也變了。
21.棄瑕忘過(guò)：謂不追究缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)。
22.過(guò)河拆橋：自己過(guò)了河，便把橋拆掉。比喻達(dá)到目的后，就把曾經(jīng)幫助自己的人一腳踢開(kāi)。
23.騏驥過(guò)隙：形容時(shí)間過(guò)得飛快。
世界上下五千年讀后感篇十三
好詞摘抄：
衰竭、強(qiáng)壯、脫離、同情、嚴(yán)酷、消極、煩惱、苦難、慷慨、仁慈、矛盾、瀟灑、灰燼。
一學(xué)就會(huì)、一無(wú)所得、付諸行動(dòng)、善有善報(bào)、不竭余力、樂(lè)善好施、大吵大鬧、掠奪成空。
好句摘抄：
1、阿育王所說(shuō)的“法”，就是以佛教的倫理道德觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁慈的實(shí)踐和虔誠(chéng)的思想。他認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，信仰佛法，重要的在于行動(dòng)。一個(gè)人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個(gè)人都能以家庭作為人生的基點(diǎn)，首先在家庭中體現(xiàn)他所說(shuō)的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長(zhǎng)輩；對(duì)親朋好友要慷慨和友好；對(duì)待仆人和貧苦的人要樂(lè)善好施；對(duì)待動(dòng)物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過(guò)一個(gè)敕令，在敕令中他說(shuō)：他對(duì)羯陵伽人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的苦難，“感到深切的憂慮和悔恨?！焙髞?lái)他又一次向全國(guó)的人民宣布：“戰(zhàn)鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法，從此以后，他將不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是宣揚(yáng)佛法的高僧。
4、持國(guó)百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和矛盾，長(zhǎng)大后又開(kāi)始爭(zhēng)奪王位。難敵為了獨(dú)占江山，經(jīng)常想謀殺堅(jiān)戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個(gè)涂滿樹(shù)膠的房子，讓堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟去住，當(dāng)他們一住進(jìn)去的時(shí)候，又派人去放火，樹(shù)膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報(bào)信，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來(lái)世就有好報(bào)；今世做了壞事，來(lái)世就有惡報(bào)。釋迦牟尼的這些主張，逃避?chē)?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來(lái)消除煩惱，否定斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它。
6、猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡(jiǎn)單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹(shù)林里多的是，但它是經(jīng)過(guò)人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過(guò)人工砸打過(guò)的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。
7、堅(jiān)戰(zhàn)兄弟們逃過(guò)了森林。在一次鄰國(guó)公主招親大會(huì)上，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟中的一個(gè)人，一箭射中遠(yuǎn)處旋轉(zhuǎn)的魚(yú)的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國(guó)王不見(jiàn)了兒子，急得要命，派了幾個(gè)人出去尋找，終于在森林里找到了悉達(dá)多，但他堅(jiān)決不肯回家。此后，悉達(dá)多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當(dāng)時(shí)印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來(lái)求道，比如不吃不睡。悉達(dá)多也曾經(jīng)用過(guò)這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無(wú)所得。后來(lái)他意識(shí)到，只有身體強(qiáng)壯，才能找到真理。于是，他開(kāi)始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號(hào)。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門(mén)，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開(kāi)了城門(mén)，并在城里到處點(diǎn)火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個(gè)“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦?！翱嘀B”是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦?！凹B”指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。“滅諦”是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望?！暗乐B”是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。出家的`教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì)，而且對(duì)任何事情都愿意問(wèn)一個(gè)為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國(guó)王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛(ài)慕之情，并偷偷和他相會(huì)。當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國(guó)了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛(ài)情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國(guó)家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來(lái)糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說(shuō)，“這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰”特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開(kāi)了一段。當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關(guān)于和平的美夢(mèng)。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內(nèi)的七對(duì)童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛(ài)琴國(guó)王能再見(jiàn)到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。10年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣(mài)為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了2000多快泥板，上面刻著許多由線條構(gòu)成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學(xué)者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學(xué)者破譯了這些線形文字的意思，原來(lái)它記載著王宮財(cái)物的帳目，其中有國(guó)王向各地征收貢賦的情況，計(jì)算法是十進(jìn)位。這些文字和古希臘使用的文字只有細(xì)徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來(lái)，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬(wàn)分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來(lái)，將城門(mén)打開(kāi)，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼。《奧德修斯》著重描寫(xiě)想出“木馬計(jì)”的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國(guó)途中的傳說(shuō)。
世界上下五千年讀后感篇十四
好詞：
衰竭、強(qiáng)壯、脫離、同情、嚴(yán)酷、消極、煩惱、苦難、慷慨、仁慈、矛盾、瀟灑、灰燼。
一學(xué)就會(huì)、一無(wú)所得、付諸行動(dòng)、善有善報(bào)、不竭余力、樂(lè)善好施、大吵大鬧、掠奪成空。
好句：
1、阿育王所說(shuō)的法，就是以佛教的倫理道德觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁慈的實(shí)踐和虔誠(chéng)的思想。他認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，信仰佛法，重要的在于行動(dòng)。一個(gè)人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個(gè)人都能以家庭作為人生的基點(diǎn)，首先在家庭中體現(xiàn)他所說(shuō)的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長(zhǎng)輩；對(duì)親朋好友要慷慨和友好；對(duì)待仆人和貧苦的人要樂(lè)善好施；對(duì)待動(dòng)物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過(guò)一個(gè)敕令，在敕令中他說(shuō)：他對(duì)羯陵伽人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的苦難，感到深切的憂慮和悔恨。后來(lái)他又一次向全國(guó)的人民宣布：戰(zhàn)鼓的響聲沉寂了，代替它的將是法的聲音。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法，從此以后，他將不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是宣揚(yáng)佛法的高僧。
4、持國(guó)百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和矛盾，長(zhǎng)大后又開(kāi)始爭(zhēng)奪王位。難敵為了獨(dú)占江山，經(jīng)常想謀殺堅(jiān)戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個(gè)涂滿樹(shù)膠的房子，讓堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟去住，當(dāng)他們一住進(jìn)去的時(shí)候，又派人去放火，樹(shù)膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報(bào)信，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來(lái)世就有好報(bào)；今世做了壞事，來(lái)世就有惡報(bào)。釋迦牟尼的這些主張，逃避?chē)?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來(lái)消除煩惱，否定斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它。
6、黑公主的國(guó)家勢(shì)力強(qiáng)大。有了這樣的支持，堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟又回國(guó)了。國(guó)王分給他們一半國(guó)土，但都是荒涼的土地。難敵又想起一個(gè)壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。條件是輸了的一方必須流放，第12年還不能被認(rèn)出來(lái)，否則又得增加12年的流放。般度王兄弟被迫無(wú)奈答應(yīng)，結(jié)果輸了，他們只好到森林中去過(guò)流放的生活。第時(shí)，他們喬裝打扮，到一個(gè)國(guó)家的王宮里干活。等一年過(guò)去了，他們派使者回國(guó)要求歸還他們的一半國(guó)土。
7、堅(jiān)戰(zhàn)兄弟們逃過(guò)了森林。在一次鄰國(guó)公主招親大會(huì)上，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟中的一個(gè)人，一箭射中遠(yuǎn)處旋轉(zhuǎn)的魚(yú)的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國(guó)王不見(jiàn)了兒子，急得要命，派了幾個(gè)人出去尋找，終于在森林里找到了悉達(dá)多，但他堅(jiān)決不肯回家。此后，悉達(dá)多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當(dāng)時(shí)印度流行所謂苦行，就是要用各種自找苦吃的辦法來(lái)求道，比如不吃不睡。悉達(dá)多也曾經(jīng)用過(guò)這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無(wú)所得。后來(lái)他意識(shí)到，只有身體強(qiáng)壯，才能找到真理。于是，他開(kāi)始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號(hào)。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門(mén)，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開(kāi)了城門(mén)，并在城里到處點(diǎn)火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為四諦，諦的意思是真理，四諦也就是四個(gè)真理：苦諦、集諦、滅諦、道諦?？嘀B是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦。集諦指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。滅諦是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望。道諦是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了戒律。在家的和出家的教徒都必須遵守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì)，而且對(duì)任何事情都愿意問(wèn)一個(gè)為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國(guó)王的女兒，美麗聰明的'阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛(ài)慕之情，并偷偷和他相會(huì)。當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國(guó)了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛(ài)情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國(guó)家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來(lái)糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說(shuō)，這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開(kāi)了一段。當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關(guān)于和平的美夢(mèng)。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內(nèi)的七對(duì)童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛(ài)琴國(guó)王能再見(jiàn)到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣(mài)為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了多快泥板，上面刻著許多由線條構(gòu)成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學(xué)者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學(xué)者破譯了這些線形文字的意思，原來(lái)它記載著王宮財(cái)物的帳目，其中有國(guó)王向各地征收貢賦的情況，計(jì)算法是十進(jìn)位。這些文字和古希臘使用的文字只有細(xì)徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來(lái)，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬(wàn)分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來(lái)，將城門(mén)打開(kāi)，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼?！秺W德修斯》著重描寫(xiě)想出木馬計(jì)的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國(guó)途中的傳說(shuō)。