文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告（熱門(mén)19篇）

    在寫(xiě)報(bào)告之前，我們需要進(jìn)行充分的調(diào)研和數(shù)據(jù)搜集，確保材料的可靠性。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的報(bào)告呢？首先，我們需要收集充分的數(shù)據(jù)和資料，對(duì)所要報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行全面的了解和深入研究。其次，要清晰地組織報(bào)告的結(jié)構(gòu)，包括引言、主體和結(jié)論等部分，使讀者易于理解。另外，使用適當(dāng)?shù)膱D表、圖表和案例分析等方式，可以更加直觀地呈現(xiàn)報(bào)告內(nèi)容。此外，報(bào)告還要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，避免使用過(guò)多的術(shù)語(yǔ)和行話(huà)，使得讀者易于閱讀和理解。示范報(bào)告如下，可以幫助大家更好地理解報(bào)告的撰寫(xiě)方式和注意事項(xiàng)。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇一
    1)本選題的理論、實(shí)際意義。
    1.理論意義：
    女性主義的起源可以追溯到法國(guó)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的思想家已經(jīng)能夠用筆指出男女之間的不平等現(xiàn)象了。法國(guó)大革命之后是女性主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期。女性主義文學(xué)始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在。女性主義者力圖通過(guò)提倡對(duì)于文學(xué)中女性形象的重新評(píng)價(jià)來(lái)喚醒人們對(duì)于女性?xún)r(jià)值的再認(rèn)識(shí)。中國(guó)近代作家林語(yǔ)堂的英文作品《京華煙云》自問(wèn)世以來(lái)倍受歡迎，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。該書(shū)以近代中國(guó)社會(huì)環(huán)境為背景，描述了三個(gè)家族的衰落，塑造了數(shù)個(gè)鮮活的人物，尤其是女性人物。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結(jié)合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內(nèi)涵意義及其對(duì)中國(guó)近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。同時(shí)也從一個(gè)新的角度對(duì)《京華煙云》及木蘭這一女性形象有了更深的理解，從而促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。對(duì)于《京華煙云》的研究，翻譯研究，文化解析居多，而對(duì)文學(xué)特點(diǎn)的研究較少。本文從文學(xué)研究出發(fā)，以女性主義為視角探討木蘭這一人物形象，拓寬了《京華煙云》的研究領(lǐng)域與研究視角。
    2.實(shí)際意義：
    本文從女性主義理論入手，分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象，不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象，理解女性主義這一理論，從而提高讀者的女性主義意識(shí)，重視女性的價(jià)值。還能使讀者在閱讀《京華煙云》時(shí)，對(duì)這一著作也能有更深入的理解。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及近代中國(guó)的社會(huì)環(huán)境有進(jìn)一步的了解，從而促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。最后對(duì)于當(dāng)代女性而言，木蘭這一形象能讓女性讀者在生活中有所啟發(fā)。
    2)綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解。
    1.國(guó)外研究動(dòng)態(tài)。
    女性主義是婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在改造男子中心的等級(jí)文化和社會(huì)體制，消除對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化上的歧視。女性主義的起源可以追溯到法國(guó)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)。早在在1729年，英國(guó)的克雷弗特就發(fā)表了題為《女性權(quán)力》的論著。十八世紀(jì)英國(guó)的瑪麗沃思通克拉夫特曾經(jīng)發(fā)表《女權(quán)辯護(hù)》。他認(rèn)為女性存在的首要目標(biāo)是做一個(gè)理性的人，而理性地實(shí)踐則是透過(guò)妻子與母親的身份來(lái)表達(dá)的。十九世紀(jì)英國(guó)的約翰穆勒將女性主義的觀點(diǎn)表現(xiàn)于《婦女的屈從地位》一書(shū)，他指出，法律的不平等使得婚姻制度下的婚姻關(guān)系猶如主人與奴隸的關(guān)系。西蒙娜。德。波伏娃，被公認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。以“女人不是天生的，而是變成的”的觀點(diǎn)為核心的女性主義思想突出其觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性和開(kāi)拓性。伊萊恩肖瓦爾特曾在其作品《文學(xué)批評(píng)》中將女性主義寫(xiě)作分為三個(gè)階段--“女性寫(xiě)作”(1840-1880)，“女權(quán)寫(xiě)作”(1880-1920)，“女人寫(xiě)作”(1970-至今)(2004:148-149)英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾芙(virginiawoolf)早在1929年就寫(xiě)出了題為《自己的一間屋子》的文章，作者抨擊了無(wú)處不在的性別歧視現(xiàn)象，并分析了女性若要發(fā)出屬于自己的聲音，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的社會(huì)前提條件，她在書(shū)中說(shuō)到“我們女性要成為我們自己，我們要有500英鎊的收入和一間屬于自己的房子(2001:584)。
    2.國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)。
    在中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)前后，受到啟蒙意識(shí)的影響，中國(guó)女性主義興起，時(shí)至19世紀(jì)90年代中后期，女性主義運(yùn)動(dòng)者將女性個(gè)體的，私人的欲望、需求、經(jīng)驗(yàn)推向到公眾面前，引發(fā)了人們對(duì)于女性主體意識(shí)的討論與反思，從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)女性主義的發(fā)展，女性主義理論已成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)理論被諸多學(xué)者研究。如從女性主義角度對(duì)《紅字》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《傲慢與偏見(jiàn)》等文學(xué)作品的分析。隨著《京華煙云》的出版，張振玉和郁飛的譯本的出版，國(guó)內(nèi)對(duì)《京華煙云》研究層出不窮。從1990年到2013年對(duì)其翻譯研究的文獻(xiàn)達(dá)到185篇。1998年至今對(duì)其文化解析的文獻(xiàn)達(dá)到243篇。從1991年至今對(duì)木蘭這一人物解析的文獻(xiàn)達(dá)到89篇。諸多學(xué)者從不同角度對(duì)木蘭進(jìn)行解讀，但從女性主義入手的相對(duì)較少。譚靜(2006:131)發(fā)表的《論木蘭的道教人生觀》從中國(guó)的道家思想結(jié)合木蘭的婚姻，家庭，處事三方面分析了木蘭的形象。李志紅(2006:107-109)發(fā)表《中國(guó)的亂世佳人-京華煙云中姚木蘭形象分析》，從木蘭的容顏，聰慧，豁達(dá)，堅(jiān)韌等幾方面分析了木蘭的形象。張玉上，劉蓉(2010;35-38)發(fā)表了《從”合作原則“的違反剖析京華煙云中姚木蘭典型個(gè)性》，從合作違反的角度分析了木蘭的獨(dú)特個(gè)性。而從女性主義角度入手的有雷琰(2006:65-66)發(fā)表的《透過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)看京華煙云——從女性主義視角批判木蘭形象》從事業(yè)，婚姻兩方面批判了木蘭形象中的缺點(diǎn)。王曉娜(2012:30-31)發(fā)表《20世紀(jì)初中西方男性作家筆下的女性形象-從女性主義視角看”厄秀拉“與”姚木蘭“的異同》，用比較的手法從女性主義視角分析了木蘭的形象。這兩位學(xué)者雖然都是從女性主義角度對(duì)木蘭進(jìn)行了分析，但是觀點(diǎn)卻不同。雷琰是從女性主義的角度對(duì)木蘭進(jìn)行批判，而王曉娜則是從女性主義的理論入手對(duì)比厄秀拉分析了木蘭女性主義意識(shí)下反抗傳統(tǒng)的一面及妥協(xié)于傳統(tǒng)的一面。雷琰的研究較片面，王曉娜的研究不夠深入。
    3.本人見(jiàn)解。
    結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究，可總結(jié)出女性主義旨在提高婦女的社會(huì)地位，平等權(quán)力以及婦女自身的性別平等意識(shí)。筆者認(rèn)為將女性主義應(yīng)用于《京華煙云》木蘭這一人物分析中，將當(dāng)時(shí)中國(guó)女性主義的特點(diǎn)與木蘭這一特別形象相結(jié)合，深入的分析了一位近代中國(guó)的完美女性形象。不僅向讀者闡述了近代中國(guó)的社會(huì)狀況及女性主義發(fā)展情況，還拓寬了《京華煙云》的文學(xué)研究領(lǐng)域。
    1)主要研究?jī)?nèi)容及觀點(diǎn)。
    1.主要研究?jī)?nèi)容：
    女性主義理論為《京華煙云》在文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新的理論基礎(chǔ)。本第一部分為引言介紹，對(duì)全文做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。第二部分文將介紹女性主義的定義及發(fā)展，第三部分介紹《京華煙云》的內(nèi)容及作者。第四部分是全文重點(diǎn)，從女性主義的視角具體分析木蘭這一形象。從其突顯的現(xiàn)代之美體現(xiàn)其女性主義意識(shí)的覺(jué)醒。從分析其潛在的傳統(tǒng)意識(shí)，體現(xiàn)其女性主義意識(shí)還不是特別強(qiáng)烈。最后一部分將對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)。
    2.觀點(diǎn)：
    筆者從女性主義的視角對(duì)木蘭的形象進(jìn)行分析。認(rèn)為由于特殊的時(shí)代背景以及特殊的家庭環(huán)境造就了獨(dú)特的木蘭。一方面，她吸收了新的女性主義思想，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有一定的反抗意識(shí)，她追求平等的教育，追求男女地位的平等，追求自由和獨(dú)立，是當(dāng)時(shí)新女性的代表。另一反面，她繼承了傳統(tǒng)女性的婦德，在婚姻，生育，以及傳統(tǒng)婦德反面有一定的認(rèn)同甚至妥協(xié)。兩種思想同時(shí)在木蘭身上體現(xiàn)，并不是一個(gè)矛盾體，相反，木蘭巧妙的結(jié)合了這兩種思想，成為了林語(yǔ)堂筆下的完美女性。
    2)研究重點(diǎn)。
    木蘭是《京華煙云》中最重要的人物，由于社會(huì)和家庭環(huán)境，造就了其獨(dú)特的形象。因此本文的重點(diǎn)是分析體現(xiàn)了木蘭女性主義意識(shí)的三個(gè)方面，和體現(xiàn)其傳統(tǒng)之美，女性主義意識(shí)不夠強(qiáng)烈的三個(gè)方面。及這一形象的成因。
    3)研究難點(diǎn)。
    首先女性主義這一理論在理解上有一定難度。其次，在搜索到的眾多參考文獻(xiàn)資料中對(duì)于本選題的相關(guān)研究都不是很深入，還需要花費(fèi)很多精力進(jìn)行研讀和歸納總結(jié)。
    4)創(chuàng)新點(diǎn)。
    目前學(xué)者對(duì)《京華煙云》的研究大多在翻譯領(lǐng)域，且文學(xué)領(lǐng)域用到女性主義的較少。本文從女性主義分析木蘭這一形象。既能為女性主義這一理論增添分析材料，又能從不同的視角對(duì)《京華煙云》中木蘭這一形象進(jìn)行深入分析。
    1女性主義簡(jiǎn)介。
    1.1女性主義定義。
    1.2女性主義發(fā)展。
    2.林語(yǔ)堂及《京華煙云》介紹。
    2.1林語(yǔ)堂簡(jiǎn)介。
    2.2《京華煙云》內(nèi)容介紹。
    3.女性主義視角下《京華煙云》中木蘭形象的分析。
    3.1新型女性意識(shí)的覺(jué)醒。
    3.1.1.對(duì)平等教育的追求。
    3.1.2.對(duì)男女地位平等的追求。
    3.1.3.對(duì)自由和獨(dú)立的追求。
    3.2.對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)的妥協(xié)。
    3.2.1.對(duì)傳統(tǒng)婚姻的妥協(xié)。
    3.2.2.對(duì)傳統(tǒng)生育觀的妥協(xié)。
    3.2.3.對(duì)傳統(tǒng)婦德的妥協(xié)。
    總結(jié)。
    1.研究方法：
    2.可行性分析：
    就目前來(lái)講，雖然學(xué)者對(duì)于該選題的研究尚少，但該選題并非無(wú)法完成。首先，學(xué)校的圖書(shū)館設(shè)備齊全、資料完善，現(xiàn)已在圖書(shū)館和電子閱覽室查閱到眾多與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料;其次，本人具備一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握得較牢靠，并有專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)和幫助;最后，本人寫(xiě)論文時(shí)間雖不算很充裕，但也足夠，且準(zhǔn)備時(shí)間充足，現(xiàn)經(jīng)過(guò)對(duì)相關(guān)資料的研讀，對(duì)整篇論文已有了初步的構(gòu)想。綜合這些因素，相信定能按時(shí)完成論文。
    1)進(jìn)程安排：
    1.20xx年12月12日上交畢業(yè)論文題目。
    4.20xx年4月1日上交畢業(yè)論文初稿。
    5.20xx年4月20日上交畢業(yè)論文二稿。
    6.20xx年4月30日上交畢業(yè)論文三稿。
    7.20xx年4月7日上交畢業(yè)論文定稿。
    8.20xx年5月9日畢業(yè)論文答辯。
    2)采取的主要措施：
    再次閱讀《京華煙云》原著，仔細(xì)體會(huì)。認(rèn)真研讀與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，總結(jié)前人研究成果，并通過(guò)個(gè)人思辨，確定自己的研究方案，揭示女性主義視角下木蘭這一形象的特點(diǎn)。并對(duì)其成因進(jìn)行分析。在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)和幫助下，按部就班地完成選題論證、開(kāi)題報(bào)告、論文初稿和修改稿，直至順利通過(guò)論文答辯。
    bibliography。
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    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇二
    學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：
    院(系)：中文系。
    專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。
    題目：解析張愛(ài)玲小說(shuō)的恐怖電影式鏡頭。
    指導(dǎo)教師：
    20xx年xx月xx日。
    開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)要求。
    1.本課題的目的及研究意義。
    研究目的：
    張愛(ài)玲與電影有過(guò)長(zhǎng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫(xiě)作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
    研究意義：
    本文通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛(ài)玲語(yǔ)言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛(ài)玲小說(shuō)的表現(xiàn)手法。
    2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
    國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
    國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
    (2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型:《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》(何文茜)等;。
    (4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等。
    國(guó)外研究現(xiàn)狀：
    海外研究對(duì)張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。
    3.本課題的研究?jī)?nèi)容和方法。
    研究?jī)?nèi)容：
    張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
    研究方法：
    本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛(ài)玲小說(shuō)、相關(guān)的研究。
    書(shū)籍。
    及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
    4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果。
    方案、進(jìn)度：
    xx年11月—xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
    xx年2月—xx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫(xiě)作提綱和開(kāi)題報(bào)告。
    xx年3月—20xx年4月：論文修改。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫(xiě)論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
    xx年4月——：定稿。
    預(yù)期效果：
    本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋?zhuān)瑖L試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
    5.已查閱參考文獻(xiàn)：
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    5、李稚田，《第3類(lèi)時(shí)空》【m】。北京：中國(guó)紡織出版社，2000年1月第1版。
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    8、聶欣如，《類(lèi)型電影》【m】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。
    1、何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003年第5卷第4期第51頁(yè)。
    2、李祥偉《“丑”趣———論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第6期第140頁(yè)。
    3、李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2004年第4期第38頁(yè)。
    4、張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第4期，第54頁(yè)。
    5、屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁(yè)。
    6、何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》，石家莊師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004年02期，第39頁(yè)。
    7、何蓓《猶在鏡中—論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004年第30卷第4期第40頁(yè)。
    8、申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第19卷第5期第12頁(yè)。
    網(wǎng)絡(luò)資料：
    1、《恐怖情節(jié)心理分析》。
    2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》。
    3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響》。
    指導(dǎo)教師意見(jiàn)。
    指導(dǎo)教師：
    院(系)審查意見(jiàn)。
    院系(公章)：
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇三
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    題目：
    中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源傳承。
    摘要：
    中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在華夏民族內(nèi)部滄海桑田巨變的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)利用了具有時(shí)代特征的語(yǔ)言形式闡明現(xiàn)代化的科學(xué)民主思想，在藝術(shù)形式上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)是一脈相承的，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境為研究視角，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源之間的聯(lián)系展開(kāi)討論。旨在為進(jìn)一步挖掘和傳承民族文化貢獻(xiàn)力量，推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)邁向新的發(fā)展高度。
    關(guān)鍵詞：
    中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境；古代文學(xué)資源；傳承。
    前言。
    伴隨社會(huì)的全面發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化需求日益提高。文學(xué)作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設(shè)層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學(xué)的消費(fèi)者數(shù)量不斷攀升，使得文學(xué)市場(chǎng)欣欣向榮?，F(xiàn)代文學(xué)面臨如此發(fā)展環(huán)境，必須進(jìn)一步挖掘古代文學(xué)資源，提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。因此，筆者針對(duì)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源”一題的研究談?wù)摼哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。
    一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境概述。
    1840年，第一次f片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，開(kāi)啟了中國(guó)近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國(guó)的國(guó)門(mén)從此打開(kāi)，中華兒女開(kāi)始漫長(zhǎng)的屈辱與斗爭(zhēng)的歷程。廣大知識(shí)分析不堪接受侵略的屈辱，文學(xué)界開(kāi)始覺(jué)醒，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生。那么中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)面臨何種語(yǔ)境上的危機(jī)呢?筆者通過(guò)以下兩個(gè)方面娓娓道來(lái)：
    (一)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程。
    中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在中華民族面臨內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)代和社會(huì)背景下，有社會(huì)上的知識(shí)分子和有識(shí)之士自發(fā)革新的一種文學(xué)發(fā)展形式?，F(xiàn)代文學(xué)倡導(dǎo)通過(guò)直白的語(yǔ)言文字表達(dá)內(nèi)心對(duì)美好生活的向往、對(duì)政治生活的期待、對(duì)民族興亡的認(rèn)知?，F(xiàn)代文中，字里行間流露出科學(xué)民主思想，在藝術(shù)表達(dá)形式上創(chuàng)新、多樣，話(huà)劇、新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)、雜文、散文、散文詩(shī)都是現(xiàn)代文學(xué)的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫(xiě)手段以及結(jié)構(gòu)特征上，無(wú)不體現(xiàn)新時(shí)代的創(chuàng)造思維。從魯迅的`小說(shuō)《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新詩(shī)《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學(xué)的軌跡1。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個(gè)十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學(xué)的“第一個(gè)十年”，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓期，“打倒孔家店”“反對(duì)文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)資源銜接不當(dāng)?shù)姆P；1927年到1937年之間，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的“第二個(gè)十年”，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學(xué)、鄉(xiāng)土小說(shuō)等文學(xué)形式在這一階段發(fā)展開(kāi)來(lái)，正式拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的序幕；1937年到1949年是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折期，受到社會(huì)主義思潮的影響，現(xiàn)代文學(xué)具有了一定的政治色彩2。新中國(guó)成立之后，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說(shuō)、科幻小說(shuō)、都市言情小說(shuō)等進(jìn)入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國(guó)先到文學(xué)的發(fā)展與古代文學(xué)資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來(lái)越遠(yuǎn)，所以現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了“瓶頸期”。
    (二)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境面臨的困境。
    迄今為止，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過(guò)了苦難艱辛、走過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學(xué)作品中，卻沒(méi)有一部小說(shuō)能夠與“四大名著”相媲美，沒(méi)有一位詩(shī)人能夠與李白相提并論，沒(méi)有一首情詩(shī)能夠與《無(wú)題》相抗衡。文學(xué)是一種感性的社會(huì)人文科學(xué)，本應(yīng)該是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，理應(yīng)根據(jù)時(shí)代特征反應(yīng)時(shí)下百姓的真實(shí)境遇和心聲，但是又不能過(guò)分的脫離歷史的母體。在歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪之后，歲月如斯帶來(lái)了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境只是機(jī)械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源出現(xiàn)了嚴(yán)重的“斷裂”局面，使得文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。
    二、古代文學(xué)資源分析。
    (一)古代文學(xué)資源闡述。
    中國(guó)古代文學(xué)是輝煌燦爛的，中國(guó)古代文學(xué)資源是豐富的。從百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的《論語(yǔ)》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時(shí)期的“建安風(fēng)骨”到唐代詩(shī)詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢(mèng)》，無(wú)不展現(xiàn)我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學(xué)資源當(dāng)然不僅僅局限在一本書(shū)、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實(shí)質(zhì)?；蛟S是時(shí)代索然、或許是社會(huì)使然，亦或是生活造就，每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都飽含了人民群眾無(wú)盡的情思、歷史的蒼涼、社會(huì)的興衰4。
    (二)古代文學(xué)資源傳承。
    人類(lèi)文明伴隨時(shí)光任然不斷發(fā)展，但是燦爛的人類(lèi)文明不應(yīng)被淹沒(méi)在洪流中，我們既需要時(shí)代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)程中需要對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于古代文學(xué)資源的傳承明顯捉襟見(jiàn)肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，再現(xiàn)古代文學(xué)的輝煌和真實(shí)。同時(shí)，對(duì)古代文學(xué)資料進(jìn)行研究和梳理的過(guò)程中，要在多角度、多維度的視野上進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)歷史文學(xué)的評(píng)價(jià)要建立在科學(xué)客觀的角度上進(jìn)行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過(guò)分的應(yīng)用到其中，更不能對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行刻意、肆意的褒貶。
    三、
    中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源的關(guān)系。
    中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)本是同宗同源、同氣連枝的，具有一脈相承特征。沒(méi)有古代文學(xué)資源中的“天人合一”何來(lái)今日的“以人為本”?沒(méi)有古典詩(shī)詞的寓意深刻何來(lái)散文詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢(shì)在必行，使得人們?cè)卩须s生活之間感受到心靈的凈化。所以，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學(xué)資源，應(yīng)當(dāng)在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實(shí)際，保證二者沒(méi)有沖突、一脈相承，共同滿(mǎn)足人民群眾的文化生活。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    希通過(guò)文章的討論分析，全面激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作工作者對(duì)古代文學(xué)資源的關(guān)注力度，在日后的工作中能夠通過(guò)有私下的方式方法對(duì)古代文學(xué)資源充分挖掘、并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，為我國(guó)文學(xué)輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。
    注釋?zhuān)?BR>    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇四
    一、對(duì)課題任務(wù)的學(xué)習(xí)與理解。
    通過(guò)學(xué)習(xí)體會(huì)指導(dǎo)教師下達(dá)的任務(wù)書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到，凱特·肖邦和夏洛特·伯金斯·吉爾曼是19世紀(jì)女性主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū),其代表作《一個(gè)小時(shí)的故事》和《黃墻紙》深刻地反映了她們女權(quán)追求。作為“美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一”肖邦的名篇《一小時(shí)的故事》描述了一位患心臟病的女主人公馬拉德夫人在得知丈夫因火車(chē)事故喪生，由最初本能的痛哭到隨之而來(lái)對(duì)“自由”的無(wú)限憧憬，欣喜不已。沉浸于喜悅中的馬夫人看見(jiàn)丈夫安然回來(lái)，突然心臟病發(fā)，離開(kāi)人世。美國(guó)女權(quán)主義另一代表作家吉爾曼的經(jīng)典著作《黃色的糊墻紙》講述了“我”因患有輕微抑郁癥被送到鄉(xiāng)下靜養(yǎng)。在靜養(yǎng)的日子中，丈夫看似溫柔體貼，卻阻止了我一切想法，其中最典型的就是寫(xiě)作?！拔摇痹谌绱藟阂謴?qiáng)勢(shì)的氛圍中生活，終逃不過(guò)被“逼瘋”的結(jié)局。
    在人物設(shè)計(jì)上，兩篇小說(shuō)的主人公同在父權(quán)制和婚姻的束縛下失去自由;在故事情節(jié)上，場(chǎng)景都設(shè)置在房間中，主人公于屋內(nèi)不拘形跡，于屋外克己復(fù)禮;在寫(xiě)作手法上，兩篇小說(shuō)都別具匠心地綜合運(yùn)用反襯、烘托、象征等多種藝術(shù)手法。因而，兩篇小說(shuō)具有較強(qiáng)的可比性。本論文應(yīng)以《黃墻紙》和《一個(gè)小時(shí)的故事》為研究對(duì)象，對(duì)兩篇小說(shuō)中的女性意識(shí)展開(kāi)分析，同時(shí)對(duì)女性主義的最新發(fā)展進(jìn)行反思。以女性主義文學(xué)批評(píng)為指導(dǎo)，將文本分析與理論探討融合起來(lái)，通過(guò)對(duì)兩篇小說(shuō)中女性意識(shí)的研究，提出有現(xiàn)實(shí)意義的觀點(diǎn)。
    本論文應(yīng)該通過(guò)對(duì)作品的創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容、主題思想、表達(dá)技巧以及社會(huì)意義等綜合分析，闡述19世紀(jì)女性的困境與自我救贖，總結(jié)作者表述主題的藝術(shù)手法,從而使讀者更進(jìn)一步地從女性主義與其文學(xué)表達(dá)兩個(gè)層面深入了解兩篇小說(shuō)。在論文中提出具有現(xiàn)實(shí)意義的觀點(diǎn)，為女性主義文學(xué)研究開(kāi)拓新的思路。
    二、對(duì)閱讀文獻(xiàn)資料進(jìn)行調(diào)研的綜述。
    《黃墻紙》與《一個(gè)小時(shí)的故事》作為女性主義經(jīng)典著作的代表，受到廣泛地青睞。以往的研究中多側(cè)重其主題或題材特色，而對(duì)兩者的寫(xiě)作策略和藝術(shù)手法則涉及較少。先前對(duì)女性文學(xué)的對(duì)比研究大多是著重探索兩譯主題思想的共通性，卻很少有人關(guān)注這種女性意識(shí)是如何表現(xiàn)的。兩部作品雖立意不同，都聲討了父權(quán)制對(duì)女性天賦與本性的壓制和摧殘。先前的學(xué)者多就兩篇文章之相似性作比較研究，并從主題、人物構(gòu)造和人物心理方面闡釋。例如，劉昕的“女性主義文學(xué)的兩朵奇葩——《一小時(shí)的故事》和《黃色的糊墻紙》之相似性比較”，著眼于兩者的相似之處，重點(diǎn)分析父權(quán)制環(huán)境下女性話(huà)語(yǔ)權(quán)的喪失以及女主人公對(duì)自由無(wú)比渴望。再如，李紅梅的“女性意識(shí)的覺(jué)醒—《一個(gè)小時(shí)的故事》、《黃色墻紙》解讀”主要分析了兩主人公對(duì)自由的追求。除了兩篇小說(shuō)的對(duì)比研究之外，其它研究更是百花齊放。
    在中國(guó),隨著我國(guó)美國(guó)文學(xué)和婦女學(xué)學(xué)科的發(fā)展,《黃色糊墻紙》也經(jīng)歷了從引介到細(xì)讀的過(guò)程。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)上提供的數(shù)據(jù),有關(guān)《黃色糊墻紙》的文學(xué)評(píng)論共計(jì)17篇。由于一定時(shí)期的社會(huì)文化和同時(shí)代的文學(xué)規(guī)則的合力,中國(guó)讀者關(guān)于《黃色糊墻紙》的閱讀鑒賞力在一定程度上異于美國(guó)讀者,我國(guó)有關(guān)《黃色糊墻紙》的評(píng)論交織著美國(guó)80年代初期和現(xiàn)當(dāng)代的.流行理論,如王麗莉《論美國(guó)女作家吉爾曼的〈黃色的壁紙〉》(1995)從作者的生平和美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化分析入手,批判男性文化對(duì)婦女身心的侵害;朱麗的“《黃色糊墻紙》:父權(quán)制社會(huì)女性寫(xiě)作的困境”從小說(shuō)的具體情節(jié)分析女性的困境;胡鴻“淺論夏洛特·p·吉爾曼《黃色糊墻紙》的敘述風(fēng)格”()從語(yǔ)言學(xué)角度探討了女性改造男性語(yǔ)言達(dá)到自我言說(shuō)的目的;張曉敏“女性主義形象的顛覆—從純女性到新女性—解讀〈黃色墻壁紙〉中角色”()分析了小說(shuō)中的文本創(chuàng)新和表現(xiàn)手法,強(qiáng)調(diào)女性選擇瘋狂來(lái)解構(gòu)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫。
    國(guó)內(nèi)外關(guān)于《一個(gè)小時(shí)的故事》的研究表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:(1)對(duì)主人公現(xiàn)實(shí)困境的分析，如倪筱菊“《一個(gè)小時(shí)的故事》中馬蘭德夫人的自由與束縛”。分析了女主人公所受的壓迫和束縛。(2)對(duì)女性主義的分析與論述，如宋雪“凱特·肖邦小說(shuō)《一小時(shí)的故事》的女性主義解讀”，讓讀者看到了美國(guó)男權(quán)社會(huì)中女性心底的彷徨、困惑和失落。(3)對(duì)敘事技巧的描述，如胡愛(ài)華“《一小時(shí)的故事》的敘事技巧”，以多視角敘述手法和重復(fù)敘事的敘事技巧揭示主題,揭示了作家肖班的精湛寫(xiě)作藝術(shù)。
    可以說(shuō)，女性主義文學(xué)研究在先前的基礎(chǔ)上有了一定的突破，但同時(shí)也有一定的局性。本論文就是沿著這一路徑的探索，希望能對(duì)學(xué)術(shù)研究有所助益。
    三、執(zhí)行方案。
    本論文在閱讀大量的相關(guān)評(píng)論書(shū)籍資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)概念闡釋、引證、例證、對(duì)比分析等方法，對(duì)《黃墻紙》與《一個(gè)小時(shí)的故事》中透過(guò)兩個(gè)有著相似境遇的女性所反映出的女性意識(shí)這一研究對(duì)象進(jìn)行多方面的探索。論文以《黃墻紙》和《一個(gè)小時(shí)的故事》為研究對(duì)象，對(duì)兩篇小說(shuō)中的女性意識(shí)展開(kāi)分析，同時(shí)對(duì)女性主義的發(fā)展進(jìn)行反思。以女性主義文學(xué)批評(píng)為指導(dǎo)，將文本分析與寫(xiě)作理論探討融合起來(lái)，揭示兩者的關(guān)系。通過(guò)解讀凱特.肖邦的《一小時(shí)的故事》和吉爾曼的《黃色糊墻紙》的解讀，探討了主人公女性意識(shí)覺(jué)醒的社會(huì)背景，并揭示出小說(shuō)的主題：男權(quán)制度下的婚姻對(duì)女性?xún)r(jià)值的漠視和自由精神的束縛。
    論文的工作進(jìn)度為：
    20xx年3月2日—3月15日，提交初稿;。
    20xx年3月16日—4月24日，修改初稿，提交二稿;。
    20xx年5月1日—5月24日，修改二稿，提交三稿;。
    20xx年6月5日前，論文定稿并裝訂。
    20xx年6月7日—6月15日，按學(xué)校和學(xué)院安排，畢業(yè)論文答辯。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇五
    摘要：自人類(lèi)文明誕生之日起，人文精神就成了伴隨人類(lèi)文明演進(jìn)的一個(gè)永恒話(huà)題。外國(guó)文學(xué)著作中涵蓋的人文主義精神值得我們借鑒與思考。本文以美國(guó)文學(xué)巨匠海明威的小說(shuō)《老人與海》為例，簡(jiǎn)要分析其中所折射出的純樸人文精神以及在面對(duì)生存、發(fā)展中的阻礙表現(xiàn)出來(lái)的不放棄的進(jìn)取精神。同時(shí)主人公對(duì)人生目標(biāo)執(zhí)著追求的奮斗精神、不畏艱險(xiǎn)敢于拼搏的犧牲精神和作者對(duì)構(gòu)筑理想社會(huì)的深刻觀點(diǎn)也值得我們探討與借鑒。
    一、人文主義的發(fā)展及內(nèi)涵。
    回顧歷史，歐洲人文主義精神發(fā)展的鼎盛時(shí)期，人文主義精神以“提倡以人為核心而不是以神為核心”的觀點(diǎn)與封建宗教神學(xué)思想水火不容。至十七、十八世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)，人文主義精神發(fā)展更趨理性，但與封建宗教神權(quán)依然是冰火兩重天。全球化日益發(fā)展的今天，人文精神漸漸被視為國(guó)家文化的核心部分，各國(guó)紛紛倡導(dǎo)“以人文本”的治國(guó)理念。人文精神始終是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的話(huà)題，其本源的一面體現(xiàn)了人類(lèi)以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為目標(biāo)的自我關(guān)懷、關(guān)愛(ài)并尊重生命、倡導(dǎo)人與自然和諧相處的理念。然而究竟何為人文精神？至今仍未有定論。這里本文簡(jiǎn)要將人文精神概括如下：首先提倡人性、尊重人(包括其價(jià)值和任何尊嚴(yán))；其次倡導(dǎo)人與自然和諧相處；最后建立人類(lèi)與未來(lái)發(fā)展的良好關(guān)系，構(gòu)筑自己內(nèi)心的理想世界。
    人文主義精神對(duì)于充實(shí)人的精神品質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展都有著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。為此，人文主義也成為了被許多社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈的文學(xué)家們進(jìn)行文學(xué)探索的目標(biāo)。外國(guó)文學(xué)作品中，人文主義思想體會(huì)較為深刻的有文藝復(fù)興時(shí)的英國(guó)戲劇大師莎士比亞和二十世紀(jì)初的美國(guó)文學(xué)巨匠海明威。其中海明威筆下的人文精神更趨向理性思考，面臨困難重重的環(huán)境仍保持最初的信念不被摧毀，面對(duì)他人的不屑與冷落依舊堅(jiān)持維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。這種純摯的人文品質(zhì)在今天依舊值得我們?nèi)ヌ接懪c學(xué)習(xí)。
    二、海明威筆下的人文主義。
    美國(guó)文學(xué)作品中的人文主義是始終以人的精神為主體，具有社會(huì)科學(xué)性并且傾向于對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活和人類(lèi)社會(huì)命運(yùn)的一種反思與理性思考。就社會(huì)科學(xué)性而言，人類(lèi)是有思想有大腦的高級(jí)動(dòng)物，他們有追求真理的權(quán)利和能力。海明威在其小說(shuō)《老人與?！分芯统浞值卣蔑@了主人公的這種真摯理性下的人文主義品質(zhì)，正是這種精神品質(zhì)讓其成為了最終的贏家。盡管海明威和莎士比亞所生活的歷史時(shí)期不同，兩人對(duì)人文精神的思考都各持己見(jiàn)，但對(duì)于人的價(jià)值則有許多相同的見(jiàn)解?！独先伺c?！分欣先松５蟻喐鐚⒉遏~(yú)視為自己此生的信念。每次出海都并非只為生存，更多的是在為信念、為自己的存在價(jià)值而拼搏奮戰(zhàn)。面臨一次又一次的失敗，他毫不退縮，并且堅(jiān)信，只有不放棄才會(huì)獲得成功。印象最深的畫(huà)面是在與海鯊進(jìn)行了整整三天的殊死搏斗依舊毫無(wú)結(jié)果時(shí)，老人非但沒(méi)有絲毫氣餒，而且依然樂(lè)觀地說(shuō)，“人寧可被毀滅，也不能被打敗。”正是這句簡(jiǎn)單而又純樸的話(huà)語(yǔ)塑造了老人堅(jiān)毅偉岸的形象。整部作品都是圍繞老人在惡劣的生存環(huán)境下不屈不撓、樂(lè)觀向上的精神品質(zhì)和堅(jiān)毅果敢的性格開(kāi)展，除了這些外，海明威向我們呈現(xiàn)的還有其在追求創(chuàng)造完美文學(xué)藝術(shù)的無(wú)限想象力與創(chuàng)造力。本已是風(fēng)燭殘年的老人，面對(duì)艱險(xiǎn)毫不動(dòng)搖，在自己的人生路上始終堅(jiān)定自己的信仰頑強(qiáng)拼搏永不言棄，對(duì)美好未來(lái)始終保持一份熱枕。
    三、《老人與海》作品中折射出的人文精神。
    (一)越挫越勇，始終堅(jiān)持的進(jìn)取精神。
    面對(duì)失敗，永不言棄始終是一個(gè)人通往成功殿堂的金鑰匙。小說(shuō)一開(kāi)始，桑迪亞哥就是一個(gè)憔悴不堪、傷痕累累、已經(jīng)八十余天連一個(gè)魚(yú)子兒都沒(méi)收獲的“失敗者”，甚至他連吃飯都要靠男孩救濟(jì)，而他始終沒(méi)有為霉運(yùn)而退縮反而越挫越勇，依然堅(jiān)持黎明到來(lái)前撐起桅桿決心向勝利的曙光駛進(jìn)。在遇到真正的大魚(yú)時(shí)，盡管熟知自己的力量大不如對(duì)方，他依舊不肯甘愿認(rèn)輸并以“我跟你奉陪到死”的態(tài)度與大馬林魚(yú)展開(kāi)殊死搏斗。待鯊魚(yú)再度襲來(lái)，他仍然是盡己所能地去與其戰(zhàn)斗，魚(yú)叉丟了用小刀槳把，刀子斷了用短棒，短棒丟了他便直接用舵。到最后所有的魚(yú)肉都被鯊魚(yú)吃盡但老人頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)韌意志卻更加堅(jiān)定。支撐他不惜一切去戰(zhàn)斗的就是他的信念和他證實(shí)自己能力的決心，出海打魚(yú)只是他證明自己生命力的一種方式。所以他才不會(huì)被前八十多次的失敗而擊垮，而是去下一次的嘗試和戰(zhàn)斗。他明白，生命的路途上困難重重，也許更大的困難和失敗還在后面，而自己要做的就是絕不放棄拼盡全力博取勝利。如作品中言“他的希望和信心從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)，現(xiàn)在又像微風(fēng)初起的時(shí)候那樣清新了?！敝魅斯５蟻喐绲钠焚|(zhì)與精神不僅是海明威自身人格的外顯，更是此時(shí)美國(guó)社會(huì)的社會(huì)精神所在：不言棄、不認(rèn)輸、堅(jiān)持到底。
    (二)正視自己、勇于挑戰(zhàn)自我的斗爭(zhēng)精神。
    《老人與?！分兴械娜宋锒际且粋€(gè)個(gè)活生生的“硬漢”形象，如果生命是一張任自己去揮寫(xiě)的畫(huà)板，那么他們的畫(huà)作應(yīng)該名為奮斗，他們畢生都在與海鯊與暴風(fēng)驟雨甚至大海不屈不饒地戰(zhàn)斗著，并以此向社會(huì)展示其活著的價(jià)值。他們大都有著令人敬仰的過(guò)去，但卻并沒(méi)為此在這些曾經(jīng)的豐功偉績(jī)上流連，而是更加勇猛，更加器重，始終活在奮斗中的自己。小說(shuō)中主人公桑迪亞哥一面因八十余天未捕到魚(yú)而遭受同行的冷嘲熱諷甚至連小孩子也無(wú)奈最終失望地離他而去；另一方面，他年事已高，精力有限，體力不足在精神上還頂著幾十次失敗帶來(lái)的巨大壓力，生活環(huán)境可謂是內(nèi)憂(yōu)外患。對(duì)此，他只有兩個(gè)選擇：放棄或者堅(jiān)持奮斗。放棄就是認(rèn)輸，從此在眾人的譏諷下生活；堅(jiān)持奮斗或許會(huì)成功并贏回尊嚴(yán)，但也可能會(huì)一直失敗，最終在別人的羞辱中死去。兩個(gè)選擇對(duì)此時(shí)的桑迪亞哥而言都近乎絕境，但只要有一絲希望他都勇于挑戰(zhàn)自己的極限和力量，毫無(wú)疑問(wèn)，他選擇后者。作品中老人這種敢于向自己發(fā)出挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神是當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要元素，仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
    (三)頑強(qiáng)拼搏，不畏強(qiáng)敵的犧牲精神。
    整部小說(shuō)除了對(duì)敵對(duì)雙方力量嚴(yán)重不平衡的展示外，還有主人公敢于斗爭(zhēng)的勇氣與精神氣節(jié)讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。首先，廣袤無(wú)垠的碧海藍(lán)天下，消瘦不堪的老人撐著一艘破敗的小船與體形是他幾十倍的馬林魚(yú)和“每一顆牙齒都比其手指還長(zhǎng)”的鯊魚(yú)群較量，這是老人英勇氣概的體現(xiàn)。其次，先是被嘲諷的對(duì)象最后卻成為受人敬仰的大英雄，這一變化正是整個(gè)社會(huì)人文氣息所在。一個(gè)有信念有理想并且不為通往理想和信念之路的艱難險(xiǎn)阻所屈服的人，一個(gè)立足當(dāng)下努力活出自我價(jià)值、永不言棄的人，一個(gè)放眼未來(lái)內(nèi)心充滿(mǎn)希望的人，無(wú)論其最終的成敗如何，他都是一個(gè)值得尊敬的人?？梢哉f(shuō)，主人公桑迪亞哥身上所折射出的飽含了人類(lèi)的自信、自尊、自強(qiáng)的精神品質(zhì)是千百年來(lái)人類(lèi)在危機(jī)前的鮮活寫(xiě)照。另外，需要清楚的是，海明威筆下的老人勇敢頑強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)，但他并不是一個(gè)只曉得去拼殺的人物形象。智慧、平和、遇事不急不躁，處理問(wèn)題井井有條也是其人格魅力所在。小說(shuō)借助老人的形象與事跡告訴我們，無(wú)論是個(gè)人目標(biāo)的達(dá)成還是整個(gè)人類(lèi)文明的演進(jìn)，除了具有在困難面前不低頭、勇于挑戰(zhàn)、頑強(qiáng)拼搏、不畏犧牲的精神品質(zhì)外，還要保持積極向上、健康平穩(wěn)的心態(tài)。作品中老人在出海捕魚(yú)之前總是“寧肯把什么都安排得分毫不差”，因?yàn)橹挥羞@樣才能不會(huì)錯(cuò)過(guò)時(shí)刻都可能降臨的好運(yùn)氣；在與馬林魚(yú)抗?fàn)幹兴麍?jiān)信“一個(gè)人在海上決不會(huì)孤單”，并最終靠著智慧和堅(jiān)忍不拔的毅力取勝；和鯊魚(yú)抗衡時(shí)，老人懷揣希望全力拼殺，并在魚(yú)群來(lái)襲時(shí)明白“斗也不會(huì)贏了”這一事實(shí)。面對(duì)敗績(jī)，老人首先從自身找原因，只怪“走得太遠(yuǎn)”。成功總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、失敗反思自己，老人始終對(duì)未來(lái)抱有希望。堅(jiān)毅的人文精神與桑迪亞哥樂(lè)觀平穩(wěn)的心理品質(zhì)是分不開(kāi)的。現(xiàn)實(shí)生活中的作者亦是如此，以積極樂(lè)觀的心態(tài)去處理生活中的事情是我們當(dāng)學(xué)習(xí)并具備的'良好性格品質(zhì)之一。
    結(jié)語(yǔ)。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]歐內(nèi)斯特海明威.老人與海[m].黃源深譯.南京：譯林出版社，20xx.
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇六
    當(dāng)代文學(xué)論文的開(kāi)題報(bào)告導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《當(dāng)代文學(xué)論文的開(kāi)題報(bào)告》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展的重要階段,是其他階段文學(xué)形式的繼承,并且在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮了自身的優(yōu)點(diǎn)向前發(fā)展。下面是我為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。當(dāng)代文學(xué)論文范文一：中國(guó)當(dāng)代文...當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)發(fā)展的重要階段,是其他階段文學(xué)形式的繼承,并且在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揮了自身的優(yōu)點(diǎn)向前發(fā)展。下面是我為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
    教學(xué)。
    改革思考摘要：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是文學(xué)一個(gè)很重要的學(xué)科,也是文學(xué)史的一個(gè)重要組成部分,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展對(duì)文學(xué)史教學(xué)體系的完善和發(fā)展都有很重要的意義。但在當(dāng)前的高校教育環(huán)境下,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在著一定的困難。以高校中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn),分析其中存在的問(wèn)題,并為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革提出建議。
    遠(yuǎn)發(fā)展離不開(kāi)精神文化的支撐。因此肖代的高校教育中,必須要重視中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革提高教學(xué)質(zhì)量。
    一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量是直接和漢語(yǔ)言教學(xué)的整體質(zhì)量相關(guān)的規(guī)有的教學(xué)環(huán)境下需要重視中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題。
    (一)教學(xué)理念過(guò)于落后在以往的漢語(yǔ)言教學(xué)中教學(xué)方面更重視學(xué)生的知識(shí)積累強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。這樣的方式培養(yǎng)出的學(xué)生多重視記憶性學(xué)習(xí),忽視對(duì)自身獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。其實(shí),中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)是需要學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的在現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境中教育不是培養(yǎng)"考試機(jī)器"和"復(fù)制機(jī)器"而是需要學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí),因此重視理論知識(shí)和強(qiáng)調(diào)死記硬背的教學(xué)已不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的要求。
    (二)教材過(guò)于繁雜在教學(xué)過(guò)程中,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教材是很重要的一部分具有鮮明觀點(diǎn)的教材可以給學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)帶來(lái)很多啟發(fā)。當(dāng)代的文學(xué)教育研究中對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的研究非常多教學(xué)觀點(diǎn)也非常多樣,因此肖代文學(xué)教學(xué)在教學(xué)觀點(diǎn)的選擇上是有很大余地的。但現(xiàn)在的教學(xué)中,由于受到客觀環(huán)境的限制很多教材的觀點(diǎn)存在一定的偏激性甚至有的教材中的觀點(diǎn)是比較落后的這樣的教材不能為學(xué)生提供清晰明確的思考方式。
    學(xué)的學(xué)習(xí)。這需要學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。但現(xiàn)在的很多學(xué)生過(guò)于浮躁,往往會(huì)被物質(zhì)、娛樂(lè)等吸引注意力不能真正地靜下心來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
    二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革途徑和方法在新的教育環(huán)境下,為了提高中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)活力,需要積極改進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)環(huán)境中存在的不足通過(guò)一定的改革來(lái)提升中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
    (一)創(chuàng)新教學(xué)手法,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品加果教師可以采取正確的方法來(lái)解讀這些文章不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的熱情,同時(shí)也可以啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。比如說(shuō)在講解莫言的《紅高粱》時(shí)加果只講解文本字生可能理解不了那種熱情如火的激情和彌漫其中的幽幽情思。這個(gè)時(shí)候教師可以利用多樣的方式來(lái)進(jìn)行,從莫言的寫(xiě)作風(fēng)格出發(fā)結(jié)合一定的時(shí)代背景,同時(shí)也可以利用多媒體設(shè)備來(lái)向?qū)W生展示"高粱熟了紅滿(mǎn)天"的壯觀景象運(yùn)用這樣的方法來(lái)提出深層次的問(wèn)題從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。
    (二)創(chuàng)立互動(dòng)課堂,提高學(xué)生積極性中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)教學(xué)有很大的不同在一定程度上比較貼近學(xué)生的生活滾本所傳遞的情感更能引起學(xué)生的共鳴。比如在講解郁達(dá)夫的文章時(shí)莊人公所流露出的壓抑和苦悶在一定程度上更能喚起學(xué)生的情感共鳴。因此在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情嗦在課堂上加強(qiáng)和學(xué)生就文本感悟進(jìn)行交流,從而提高學(xué)生的興趣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
    (三)重視學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)。
    文學(xué)是人們提升自我素質(zhì)的重要方法而作為專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí),除了提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)更要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和價(jià)值觀。從當(dāng)前教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看不jl用文學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和價(jià)值觀是非常重要的。時(shí)代是浮躁的但進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)需要有一顆淡泊名利的心和一定的人文情懷。因此在進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的文本解讀的過(guò)程中要重點(diǎn)講解人文價(jià)值觀提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
    三、
    結(jié)語(yǔ)時(shí)代的進(jìn)步需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)推動(dòng),同時(shí)滾化的構(gòu)建也是社會(huì)發(fā)展的永恒主題。在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展環(huán)境下需要加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代文化的教學(xué)運(yùn)用新方法對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新,以此來(lái)推動(dòng)當(dāng)代文化的良好構(gòu)建提升民族文化軟實(shí)力。
    具有非常重要的作用。文**流主張什么，對(duì)人們的價(jià)值取向和思想意識(shí)產(chǎn)生一定的影響。雖然許多作家呼吁人們保護(hù)大自然，利用生態(tài)寫(xiě)作喚起人們的生態(tài)意識(shí)。但是也有許多作家注重反生態(tài)的寫(xiě)作方式，他們?cè)谌说乐髁x等不同的言語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行反生態(tài)的寫(xiě)作，具有不良的影響，對(duì)社會(huì)的毒害也比較大。
    一、革命思想中的反生態(tài)寫(xiě)作在我國(guó)建國(guó)之后的三十年間，革命方面的意識(shí)形態(tài)占據(jù)著我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的重要位置，主要集中于描述民族方面的戰(zhàn)爭(zhēng)，各個(gè)黨派之間的斗爭(zhēng)，以及各個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，而沒(méi)有涉及到大自然的價(jià)值。在革命時(shí)代有許多著名的長(zhǎng)篇幅小說(shuō)，幾乎沒(méi)有涉及大自然，而是以紅色基調(diào)為主。紅色代表著革命，紅色是激情的標(biāo)志，紅色象征著鮮血和死亡。在革命年代的反生態(tài)寫(xiě)作主要表現(xiàn)與中心主義思想，不注重大自然的價(jià)值所在，而是把人們的愿望和意見(jiàn)施加在大自然上，偏向于政治化，表現(xiàn)出比較功利的思想。有一些文學(xué)作品會(huì)描述美麗的大自然景象，比如說(shuō)夕陽(yáng)和日出。作者對(duì)于這些自然景象的描述非常動(dòng)人，但是作者通常不是為了借此來(lái)贊美大自然，而是把大自然景象作為階級(jí)斗爭(zhēng)等政治方面現(xiàn)狀的一種比喻。這樣的文學(xué)寫(xiě)作方法表露了政治方面的意識(shí)形態(tài)，以中心主義思想為主。
    作中，海明威發(fā)揮了重要的影響，許多作家都喜歡描述人類(lèi)跟大自然之間的抗?fàn)帲v述人類(lèi)挑戰(zhàn)大自然，從而表現(xiàn)人類(lèi)的尊嚴(yán)和勇氣。一些作家為了表現(xiàn)人類(lèi)的頑強(qiáng)精神，在小說(shuō)中描寫(xiě)人類(lèi)與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)，并且把動(dòng)物描述得非常兇殘。人道主義在我國(guó)的文化言語(yǔ)環(huán)境中，主要跟封建社會(huì)的儒家思想和禮數(shù)教養(yǎng)有關(guān)。過(guò)去的人道主義對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁抱有批評(píng)態(tài)度，但是如今的人道主義主張保護(hù)人們的個(gè)人權(quán)利。也有些小說(shuō)描述了人道主義在價(jià)值上的不足之處，把人類(lèi)的丑惡嘴臉暴露無(wú)遺。這個(gè)階段的反生態(tài)寫(xiě)作讓人們感受到人類(lèi)的不堪面目，對(duì)動(dòng)物的生命沒(méi)有珍惜更是讓人痛心。
    文化言語(yǔ)環(huán)境影響還是很深遠(yuǎn)的。
    四、結(jié)語(yǔ)如今隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們對(duì)地球的掠奪越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)大自然的破壞越來(lái)越多。我國(guó)許多作家都十分注重大自然的保護(hù)，主張生態(tài)寫(xiě)作，批評(píng)消費(fèi)文化，希望能夠喚起人們的生態(tài)意識(shí)，從而保護(hù)大自然，改善生態(tài)環(huán)境。但是縱覽我國(guó)當(dāng)代文化領(lǐng)域，反生態(tài)的寫(xiě)作手法依然十分常見(jiàn)。革命時(shí)期意識(shí)形式，以及人道主義思想，由都市生活引起的消費(fèi)文化，這些階段都存在反生態(tài)的寫(xiě)作手法，許多作家注重中心主義，注重物質(zhì)方面的需要，忽視大自然的重要性。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇七
    目的：在當(dāng)代散文作家群體中余秋雨是獨(dú)特的，余秋雨的散文被認(rèn)為是“重拾困擾著若干代人的重大課題，避開(kāi)庸俗社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的羈絆，直指民族心靈的深處”的散文。本文主要通過(guò)分析余秋雨散文中的處處透露出來(lái)的尋根，并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解析和深入探究，試圖通過(guò)文學(xué)尋找的文化根基來(lái)體現(xiàn)和折射民族文化的精神。進(jìn)而重新審視傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響力和思索尋根意識(shí)對(duì)當(dāng)代文明的重要性。
    意義：本文通過(guò)探索余秋雨散文中體現(xiàn)出來(lái)的尋根意識(shí)，嘗試性地揭示出尋根意識(shí)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重要性。
    研究現(xiàn)狀：尋根文學(xué)是20世紀(jì)八十年代中期出現(xiàn)的一股文學(xué)思潮，主要是作家們對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘。20世紀(jì)90年代的散文把20世紀(jì)80年代的“文化之根”弘揚(yáng)光大并且開(kāi)拓創(chuàng)新，其中余秋雨散文中表現(xiàn)出來(lái)的深厚的尋根意識(shí)便是尋根文學(xué)的代表之一。但是對(duì)于余秋雨散文中體現(xiàn)出來(lái)的尋根意識(shí)方面的研究也有，卻沒(méi)有總結(jié)性的研究。
    研究?jī)?nèi)容：
    1、余秋雨散文中尋根意識(shí)產(chǎn)生的根源。
    余秋雨的眾多作品中之所以體現(xiàn)出濃厚的尋根意識(shí)，這也跟余秋雨本人的成長(zhǎng)、思想、經(jīng)歷等有關(guān)。
    2、“尋根”中的文化人格及其靈魂。
    (1)深邃的文化人格。
    余秋雨散文通過(guò)描寫(xiě)“基于文化良知的健全人格”使得文化人能夠“輕夠輕常人之所重，重常人之所輕”，透露出中國(guó)文人堅(jiān)韌執(zhí)著的精神世界。放逐路上顯露出來(lái)的強(qiáng)健人格與官格。余秋雨作品解析和探索中國(guó)知識(shí)分子和文人形象，并進(jìn)行文化反省，體現(xiàn)出深深的人文精神。
    (2)與世俗無(wú)關(guān)的文學(xué)追求和人格修養(yǎng)。
    作者渴望人格的自由，我們閱讀余秋雨的作品不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上他是有意要進(jìn)入一種現(xiàn)在“中國(guó)式文化團(tuán)體”的自我放逐的狀態(tài)。
    3、重塑當(dāng)下文化人格。
    余秋雨散文在結(jié)合歷史的同時(shí)，又與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，在對(duì)文化的探索中體現(xiàn)出一種深深地憂(yōu)患意識(shí)，在觀看歷史的進(jìn)程中，反省中華民族的現(xiàn)狀和前途。
    4、結(jié)語(yǔ)。
    余秋雨正是在文化與文學(xué)中努力實(shí)現(xiàn)著一位文化學(xué)者的職責(zé)。正是作者這顆懷古思今，不斷探索民族文化和文化人出路的赤誠(chéng)之心，使得筆下流瀉出來(lái)的文章振聾發(fā)聵，引人深思。
    研究方法：
    本文采用文獻(xiàn)研究法，根據(jù)文學(xué)尋根的主要特點(diǎn)，在現(xiàn)有文本、研究資料的基礎(chǔ)上，從余秋雨散文原文、與之相關(guān)的研究書(shū)籍、評(píng)論等出發(fā)，整理分析既有的資料，來(lái)發(fā)掘余秋雨散文中的尋根意識(shí)。
    1、20xx年12月3日前報(bào)畢業(yè)論文題目和方向。
    2、20xx年12月10日學(xué)院安排論文指導(dǎo)教師。
    4、20xx年3月7日前完成論文初稿，按時(shí)交指導(dǎo)教師。
    5、20xx年4月10日前完成論文定稿并由指導(dǎo)教師完成定稿評(píng)語(yǔ)。
    6、20xx年5月中旬畢業(yè)論文答辯。
    書(shū)籍：
    [1]余秋雨.《文化苦旅》[m].上海：東方出版中心，2006。
    [3]楊長(zhǎng)勛.《余秋雨的背影》[m].廣州：花城出版社，2001。
    [4]余秋雨.《千年一嘆》[m].北京：作家出版社，2006。
    [1]楊亮.《文化尋根的現(xiàn)代性焦慮——再探20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”的文化策略》[j].文藝評(píng)論，2011(05)。
    [3]任翔.《尋根文學(xué)中的歷史意識(shí)》[j].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2011(03)。
    [4]小耘，馬成俊.《對(duì)尋根文學(xué)的文化思考》[j].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1993(04)。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇八
    中國(guó)在世界上的國(guó)際地位越來(lái)越重要，與其他國(guó)家的交流越來(lái)越頻繁，這就需要國(guó)人去了解其他國(guó)家的文化。
    摘要：在全球化、多元化視野下，高校教學(xué)改革不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代的教學(xué)需求。
    本文在教育教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論具體分析高校外國(guó)文學(xué)生態(tài)化教學(xué)路徑，即采用“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學(xué)模式，以期為高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)路徑的理論探索提供參考。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)教育;外國(guó)文學(xué)教學(xué);生態(tài)化教學(xué)。
    一、研究背景。
    在全球化背景下，大學(xué)傳統(tǒng)的教育理念和教育模式都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，有關(guān)教育教學(xué)改革的研究也如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。
    就我國(guó)而言，教育部啟動(dòng)了“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革”“新世紀(jì)高等教育本科教育教學(xué)改革”等研究項(xiàng)目，試圖推進(jìn)大學(xué)教改的順利進(jìn)行。
    目前，許多大學(xué)雖然進(jìn)行了所謂的改革，但大都收效甚微。
    究其原因，主要在于很多教師不能深入理解教改的精髓，過(guò)于注重對(duì)教學(xué)外在形式的翻新，未能從多元化視角對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)主客體進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，從而使教改形成表面上繁榮但實(shí)際虛空的現(xiàn)象，這種狀況也突出表現(xiàn)在大學(xué)外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中。
    二、生態(tài)化教學(xué)相關(guān)概述。
    大學(xué)教育應(yīng)保持獨(dú)立的品格，不但要對(duì)社會(huì)變化迅速做出反應(yīng)，而且要運(yùn)用多學(xué)科的話(huà)語(yǔ)解讀教學(xué)的意義。
    20世紀(jì)初，生態(tài)學(xué)理論體系已初具規(guī)模，并逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，甚至可以說(shuō)是“顛覆性的學(xué)科”，其“顛覆”的是3來(lái)支配人類(lèi)社會(huì)突飛猛進(jìn)的價(jià)值觀、世界觀，但“顛覆”的同時(shí)意味著一種知識(shí)體系和文明范式的轉(zhuǎn)換。
    目前，一些生態(tài)學(xué)的思想觀點(diǎn)和研究方法已滲透到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，高等教育也逐漸引入生態(tài)學(xué)的原理和方法，形成了教育生態(tài)學(xué)。
    教育生態(tài)學(xué)是20世紀(jì)七八十年代在英美等國(guó)興起的一門(mén)新興科學(xué)，最早由美國(guó)學(xué)者克雷明提出，旨在把教育看作一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，研究其結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律，進(jìn)而揭示教育發(fā)展的趨勢(shì)。
    我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)較早開(kāi)展教育生態(tài)化研究，以方炳林、李聰為代表，而大陸相關(guān)主題研究較晚，代表人物是鄭雪。
    目前，生態(tài)化教學(xué)模式已成為高等教育人才培養(yǎng)和教學(xué)改革的重要突破口，并決定了未來(lái)高等教育的發(fā)展方向。
    但縱觀國(guó)內(nèi)外，學(xué)者們對(duì)于大學(xué)生態(tài)化教育的研究多從宏觀角度入手，主要闡述環(huán)境與人類(lèi)教育活動(dòng)的交互關(guān)系，而從微觀角度運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論研究某一具體課程教學(xué)問(wèn)題的并不多。
    目前，我國(guó)高校教學(xué)中普遍存在教師教學(xué)方法單一、課堂氣氛凝滯、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下等問(wèn)題，這嚴(yán)重影響了高校外國(guó)文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
    因此，建設(shè)生態(tài)化課堂已成為高校外國(guó)文學(xué)課程改革的必然選擇。
    三、實(shí)現(xiàn)高校外國(guó)文學(xué)生態(tài)化教學(xué)的路徑。
    教育教學(xué)之所以能夠與生態(tài)學(xué)相聯(lián)系，是因?yàn)榻虒W(xué)本身就是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。
    “從生態(tài)學(xué)角度看，學(xué)校中的教學(xué)活動(dòng)是人與環(huán)境之間的信息傳遞過(guò)程，是人對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境所具有的信息的采集、編碼、翻譯和利用過(guò)程，也就是人和環(huán)境的對(duì)話(huà)過(guò)程?！币簿褪钦f(shuō)，教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)了人與環(huán)境之間的互動(dòng)。
    同時(shí)，由于教學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，所以又體現(xiàn)出人與人之間的關(guān)系。
    因此，在大學(xué)外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中，筆者結(jié)合生態(tài)學(xué)原理提出“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學(xué)模式。
    (一)“三自”——從主導(dǎo)者到引導(dǎo)者，從被動(dòng)學(xué)習(xí)者到主動(dòng)研究者。
    在傳統(tǒng)課堂上，教師是擁有絕對(duì)權(quán)威的主導(dǎo)者，而學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的服從者。
    生態(tài)化課堂強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生是平等、和諧、互動(dòng)、共生的關(guān)系，因此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的“三自”原則——“自主合作”“自我調(diào)控”“自我內(nèi)省”。
    1.自主合作傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中教師的主導(dǎo)性，無(wú)視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
    而促進(jìn)學(xué)生積極思考的一種教學(xué)方法就是自主合作，其包括學(xué)生自身內(nèi)部的自我合作，以及學(xué)生之間個(gè)體化的合作，其中自我合作是基礎(chǔ)，個(gè)體化合作是深化。
    自我合作，是指學(xué)生在課前可通過(guò)各種媒介主動(dòng)探索與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)批評(píng)與自我批評(píng)，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)。
    個(gè)體化合作，是指學(xué)生在自我研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行集體合作研究，可采用討論、辯論、演繹的方式，這是由外國(guó)文學(xué)課程的特殊性決定的。
    外國(guó)文學(xué)首先突出的是“史”的線索，其次是對(duì)重點(diǎn)作家作品進(jìn)行分析。
    因此，討論、辯論、演繹的教學(xué)方式能實(shí)現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)效果。
    由于學(xué)生個(gè)人喜好和知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，討論可將學(xué)生研讀時(shí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和各自的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，從而拓展思維。
    辯論，是比較集中的對(duì)一個(gè)或幾個(gè)爭(zhēng)議較大的觀點(diǎn)進(jìn)行深入探討，其有助于加深對(duì)問(wèn)題的理解。
    演繹，是對(duì)作品進(jìn)行外化形式的反饋，外國(guó)文學(xué)作品體裁中最具操作性的就是戲劇、散文和詩(shī)歌，教師可將課堂變換為舞臺(tái)，讓學(xué)生化身演員或者朗誦者，以使其更好地理解作家的創(chuàng)作思想和人物的心路歷程。
    2.自我調(diào)控在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師會(huì)在課前明確設(shè)立總的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，即要求所有學(xué)生接受統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，采用統(tǒng)一的思維方式，得出相同的結(jié)論，這嚴(yán)重抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。
    由于外國(guó)文學(xué)課程容量大，而教學(xué)課時(shí)有限，所以外國(guó)文學(xué)生態(tài)化教學(xué)既要有教師的統(tǒng)籌，又要充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。
    教師在課前設(shè)計(jì)好總的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，每個(gè)學(xué)生可根據(jù)自身興趣，從教學(xué)總目標(biāo)中選取與已有研究相匹配的目標(biāo)作為專(zhuān)題性研究目標(biāo)，并自發(fā)采取不同的學(xué)習(xí)形式，收集相關(guān)信息資料，解決研究過(guò)程中存在的問(wèn)題。
    在這種專(zhuān)題研究中，教師起到的是引導(dǎo)作用，而學(xué)生在研究過(guò)程中要不斷反思對(duì)知識(shí)的理解程度、自我的思維方式及自身解決問(wèn)題的能力，并及時(shí)調(diào)整研究方法，做整個(gè)研究過(guò)程的自我調(diào)控者。
    3.自我內(nèi)省自我內(nèi)省是在每一次自我調(diào)控式的研究之后，學(xué)生總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)。
    這種經(jīng)驗(yàn)往往包括兩方面：一是對(duì)外國(guó)文學(xué)課程性質(zhì)和規(guī)律更為深入的把握;二是學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)課程最切合自身狀況的方法。
    (二)“三化”——從單一、粗暴的評(píng)價(jià)到立體人性的評(píng)價(jià)。
    教學(xué)評(píng)價(jià)是考量教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。
    傳統(tǒng)外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，這種評(píng)價(jià)往往單一、粗暴，主要以期末考試試卷得分為準(zhǔn)，且試題內(nèi)容往往重記憶輕能力，答案設(shè)置缺乏開(kāi)放性和創(chuàng)造性。
    這種考核方式給學(xué)生帶來(lái)了沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
    而生態(tài)化教學(xué)評(píng)價(jià)是一種立體、多元、人性化的評(píng)價(jià)體系，其采用發(fā)展的眼光審視學(xué)生的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)過(guò)程，主張“評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)內(nèi)容全面化、評(píng)價(jià)方式多樣化”。
    1.評(píng)價(jià)主體多元化評(píng)價(jià)主體多元化，即由過(guò)去教師作為單一的評(píng)價(jià)主體拓展為由眾多因子參與的多元化評(píng)價(jià)。
    也就是說(shuō)，除教師外，與教學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)的學(xué)生、學(xué)校都可以參與到教學(xué)評(píng)價(jià)中。
    教師和學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的直接參與者，其有資格對(duì)教學(xué)狀況作出評(píng)價(jià);學(xué)校作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控者，也有資格對(duì)教學(xué)情況作出評(píng)價(jià)。
    這種多元化評(píng)價(jià)的目的只有一個(gè)，即促進(jìn)教師和學(xué)生的全面發(fā)展。
    2.評(píng)價(jià)內(nèi)容全面化在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置較為豐富，所以教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)也需要全面，即不僅要對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要重視對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)。
    此外，還應(yīng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中人生觀和價(jià)值觀的自我完善做出評(píng)價(jià)，以顯示學(xué)習(xí)對(duì)生命和生活的巨大指導(dǎo)意義。
    3.評(píng)價(jià)方式多樣化評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化，必然帶來(lái)評(píng)價(jià)方式的多樣化。
    教學(xué)評(píng)價(jià)不應(yīng)局限于試卷的得分情況，而應(yīng)通過(guò)觀察學(xué)生對(duì)問(wèn)題的研討情況對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力作出評(píng)價(jià)。
    另外，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重采用學(xué)生自評(píng)和互評(píng)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。
    (三)“三面向”——從固守知識(shí)到可持續(xù)育人。
    “三面向”是指“面向自我，面向社會(huì)，面向未來(lái)”，這是外國(guó)文學(xué)生態(tài)化教學(xué)的目標(biāo)。
    傳統(tǒng)外國(guó)文學(xué)教學(xué)目標(biāo)往往是取得優(yōu)異的卷面成績(jī)，這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的盲從及對(duì)知識(shí)的死記硬背。
    為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，外國(guó)文學(xué)教學(xué)要面向社會(huì)、面向未來(lái)，即把教師所教內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，用幾千年的人類(lèi)思想豐富當(dāng)代人的生活，并最大限度地指導(dǎo)人們創(chuàng)造更美好的生活。
    同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，學(xué)生要面向自我，尊重自我的情感態(tài)度、認(rèn)知能力和個(gè)性特征，以使自身潛能得到最大限度的發(fā)揮。
    綜上所述，為改變高校當(dāng)前的外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，突顯教學(xué)價(jià)值，需要探索積極有效的新教學(xué)路徑。
    生態(tài)主義價(jià)值觀為重新構(gòu)建教學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展找到了新的方向，并體現(xiàn)了尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命的生態(tài)價(jià)值意義。
    因此，運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論開(kāi)發(fā)以“三自、三化、三面向”為主要實(shí)施路徑的高校外國(guó)文學(xué)生態(tài)化教學(xué)模式，將極大提升教學(xué)效果，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[m].北京：教育科學(xué)出版社，1980.
    [摘要]我國(guó)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方面快速發(fā)展，增加了對(duì)于高素質(zhì)人才的現(xiàn)實(shí)需要，而與此同時(shí)，外國(guó)文學(xué)教育作為高等院校教育的一個(gè)關(guān)鍵組成部分，卻一直以來(lái)被高等院校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)所忽視，使得學(xué)生素質(zhì)出現(xiàn)短板。
    為此，我們極有必要在英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中，增加補(bǔ)充外國(guó)文學(xué)知識(shí)的力度，并細(xì)致思考具體的有效補(bǔ)充方式，從而保證學(xué)生綜合素質(zhì)真正提升上去。
    [關(guān)鍵詞]外國(guó)文學(xué);大學(xué)英語(yǔ);課堂引入;有效方式。
    因?yàn)楦叩仍盒＝逃母锏某掷m(xù)深入，再加上全球化進(jìn)程的穩(wěn)步向前，近一段時(shí)期以來(lái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在高校內(nèi)處于日益重要的地位，成為各所院校學(xué)時(shí)較長(zhǎng)、學(xué)生耗費(fèi)時(shí)間與精力較多的課程。
    但是在此過(guò)程中，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育并非是完善的，其中依然存在一些顯著問(wèn)題。
    比如，教師處在教學(xué)定式框架之中無(wú)法脫身，過(guò)于關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言能力卻忽視對(duì)文化背景的介紹，學(xué)生以四六級(jí)考試為指針走應(yīng)試學(xué)習(xí)的老路等。
    面對(duì)這些問(wèn)題，我們?cè)撊绾巫龀鲎兏?，真正提升大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的實(shí)效性，讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、享受到語(yǔ)言和文化相結(jié)合的妙處，是不得不考慮的問(wèn)題，而外國(guó)文學(xué)知識(shí)的引入，毫無(wú)疑問(wèn)是解決這一問(wèn)題的金鑰匙。
    一、外國(guó)文學(xué)知識(shí)引入大學(xué)英語(yǔ)課堂的必要性。
    (一)提升語(yǔ)言應(yīng)用能力。
    語(yǔ)言是表達(dá)的藝術(shù)，而文學(xué)則是這種表達(dá)藝術(shù)中的獨(dú)秀之枝。
    不同的語(yǔ)言，會(huì)產(chǎn)生不同特質(zhì)的文學(xué)，外國(guó)文學(xué)和中國(guó)文學(xué)存在風(fēng)格的不同、背景的差異，其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)可以給英語(yǔ)技巧訓(xùn)練提供很大的幫助，特別在進(jìn)行語(yǔ)法分析和解釋過(guò)程中，這種幫助的效果尤其明顯。
    此外，一部甚至一篇文學(xué)作品中，通常都含有極為豐富的語(yǔ)境功能，受此影響，相應(yīng)的詞匯和句子學(xué)習(xí)與記憶便會(huì)變得非常容易，而將文學(xué)作品的閱讀和英語(yǔ)寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，則可以讓學(xué)習(xí)者接受到詞語(yǔ)妙用、文學(xué)風(fēng)格、體裁變化的訓(xùn)練。
    像莎士比亞的作品，其中包含了數(shù)不盡的俚詞妙語(yǔ)，生動(dòng)再現(xiàn)了英語(yǔ)語(yǔ)言的精髓，如果能夠善加利用，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力提升起到很大幫助。
    (二)豐富語(yǔ)言文化知識(shí)。
    毋庸置疑，文學(xué)作品具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能，并且可以讓人類(lèi)共性的基本命題得到呈現(xiàn)。
    從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)作品是一種文化上的悠久積淀，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)映照，它可以將時(shí)間上的限制、空間上的隔膜化解開(kāi)來(lái)，使處在相異文化環(huán)境之中的人們得以完成思想深處的交流，保證了語(yǔ)言的流動(dòng)性。
    也就是說(shuō)，在高等院校中開(kāi)展外國(guó)文學(xué)知識(shí)進(jìn)英語(yǔ)課堂的活動(dòng)，將會(huì)使學(xué)生獲取更加豐富的文化背景知識(shí)，如各地風(fēng)土人情、歷史變遷等。
    (三)提高語(yǔ)言應(yīng)用素養(yǎng)。
    雖然并不在具體語(yǔ)言知識(shí)考點(diǎn)范圍之內(nèi)，卻同樣是不可或缺、不容忽視的有益內(nèi)容，接觸與認(rèn)知這些內(nèi)容后，學(xué)生將會(huì)更進(jìn)一步體悟到西方文化的魅力。
    可以說(shuō)，這是一種視野上的開(kāi)拓、情操上的陶冶、心靈智慧上的啟迪，是另一種對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力提升的補(bǔ)益。
    二、外國(guó)文學(xué)知識(shí)引入大學(xué)英語(yǔ)課堂的策略。
    (一)文學(xué)知識(shí)和教材的結(jié)合。
    文學(xué)知識(shí)和教材的結(jié)合，是外國(guó)文學(xué)知識(shí)引入大學(xué)英語(yǔ)課堂策略的基礎(chǔ)，其中，切入點(diǎn)的尋求非常關(guān)鍵，它能夠讓外國(guó)文學(xué)教學(xué)有機(jī)會(huì)成為平時(shí)大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的一部分。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇九
    《美麗新世界》是二十世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱(chēng)為“反烏托邦”三書(shū)，在國(guó)內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn)。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會(huì)?！睹利惖男率澜纭访^主要指向所謂的科學(xué)主義，描繪了科學(xué)主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)發(fā)展趨勢(shì)的反諷。赫胥黎通過(guò)三個(gè)層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話(huà)。該書(shū)不僅在思想上反映了赫胥黎對(duì)人類(lèi)發(fā)展趨勢(shì)深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說(shuō)流于說(shuō)教的弊病而具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
    長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于《美麗新世界》的評(píng)價(jià)有許多。無(wú)論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語(yǔ)言特點(diǎn)都有很多相關(guān)的評(píng)論。在這部小說(shuō)發(fā)表之初，各方就對(duì)其反應(yīng)不一。威爾斯認(rèn)為這部作品是對(duì)科學(xué)的背叛，赫胥黎沒(méi)有權(quán)利背叛未來(lái)。還有一些評(píng)論者認(rèn)為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說(shuō)發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)。他說(shuō)：“美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。
    厭惡今天的世界，他想象了一個(gè)遙遠(yuǎn)未來(lái)的科學(xué)的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。”與許多評(píng)論者對(duì)這部小說(shuō)失望的觀點(diǎn)相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認(rèn)為這部小說(shuō)是對(duì)蘇俄和美國(guó)社會(huì)的諷刺，同時(shí)她認(rèn)識(shí)到這部小說(shuō)的人道主義主題。雖然評(píng)論家對(duì)這部小說(shuō)褒貶不一，作為一部?jī)?yōu)秀的反烏托邦題材的小說(shuō)，還是很值得我們?nèi)パ芯康摹?BR>    本文主要通過(guò)烏托邦文學(xué)和反烏托邦文學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)該書(shū)進(jìn)行深刻的分析。
    在該書(shū)的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價(jià)值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來(lái)文化。這三種文化在相互交叉，相互對(duì)立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話(huà)瓦解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文化的反諷，樹(shù)立了該書(shū)的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個(gè)方面，一個(gè)是在琳達(dá)脫離了烏托邦社會(huì)闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價(jià)值觀念被置于原始價(jià)值層面上接受檢查。另一個(gè)就是約翰的出生方式就是對(duì)烏托邦文明的一個(gè)挑戰(zhàn)。
    經(jīng)過(guò)分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來(lái)的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個(gè)未來(lái)的現(xiàn)實(shí)也不容樂(lè)觀。讀者在對(duì)烏托邦感到失望的同時(shí)能熬不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界正以多快的速度向這個(gè)烏圖邦演變。而作者在100多年前的預(yù)言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。通過(guò)這部作品看當(dāng)今社會(huì)不得不引發(fā)我們對(duì)高科技日益成熟的今天的深刻思考。
    本文主要從社會(huì)背景，作者生平，以及人物幾個(gè)方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。由此我們可以預(yù)見(jiàn)當(dāng)今人類(lèi)物質(zhì)享樂(lè)至上，盲目崇拜科學(xué)技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
    本論文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會(huì)背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書(shū)中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實(shí)生活中證明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是自由的推動(dòng)者而不是枷鎖。在這一點(diǎn)上赫胥黎忽略了人的主觀能動(dòng)性以及科學(xué)技術(shù)給社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的巨大變化和對(duì)社會(huì)發(fā)展起到的積極作用。
    曹莉、《永遠(yuǎn)的烏托邦:西方文學(xué)名著導(dǎo)讀》、北京：清華大學(xué)出版，1997。
    赫胥黎、《美妙的新世界》、孫法理，譯、南京：譯林出版社，20xx、
    馬克思，恩格斯、馬克思恩格斯選集第3卷、北京：人民出版社，1995、
    張隆溪、《烏托邦、世俗理念與中國(guó)傳統(tǒng)》、、北京：清華大學(xué)出版，1997。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十
    是日常管理檢查不到位。稅收管理員因管戶(hù)多，平時(shí)對(duì)所轄?wèi)魶](méi)有進(jìn)行深入調(diào)查，僅憑主觀印象和人情辦事，對(duì)所轄?wèi)舨荒茏龅胶侠碚{(diào)整定額，動(dòng)態(tài)管理不到位。是對(duì)個(gè)體戶(hù)停歇業(yè)管理存在重審批、輕監(jiān)督，日常巡查不到位，管理不完善的問(wèn)題。有的停歇業(yè)戶(hù)，不是真正的停歇業(yè)，稅務(wù)登記證和發(fā)票在停歇業(yè)期間不上繳，仍照常營(yíng)業(yè)，這樣勢(shì)必對(duì)正常經(jīng)營(yíng)戶(hù)造成不利影響。六是對(duì)未達(dá)起征點(diǎn)戶(hù)發(fā)票控管難。從目前來(lái)說(shuō)，由于房租普遍很高，不達(dá)起征點(diǎn)的個(gè)體戶(hù)很少。尤其對(duì)用票戶(hù)一定要跟蹤管理。
    二、加強(qiáng)個(gè)體稅收征管的建議。
    一是加強(qiáng)稅法宣傳的力度和納稅信用管理。增強(qiáng)稅務(wù)干部的事業(yè)心和責(zé)任感，不斷增強(qiáng)規(guī)范管理、精細(xì)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的意識(shí)和能力，進(jìn)一步落實(shí)稅收管理員制度，提高納稅服務(wù)水平。尤其是對(duì)稅收管理員加強(qiáng)考核，對(duì)責(zé)任心不強(qiáng)，管理不到位者要進(jìn)行處罰，直至調(diào)離。二是強(qiáng)化對(duì)個(gè)體戶(hù)的監(jiān)督檢查。規(guī)范稅負(fù)核定和調(diào)整工作，對(duì)個(gè)體工商戶(hù)實(shí)行陽(yáng)光定稅及社會(huì)監(jiān)督的方式，平衡納稅戶(hù)間的矛盾。三是加強(qiáng)事前調(diào)查核實(shí)。
    對(duì)定額戶(hù)要進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，對(duì)停歇業(yè)戶(hù)情況不符或弄虛作假的堅(jiān)決不予審批。四是強(qiáng)化事中監(jiān)督檢查。對(duì)所有停歇業(yè)戶(hù)，實(shí)行不定期巡查，定期通過(guò)復(fù)查、核查，對(duì)弄虛作假者除按規(guī)定給予處罰外，還要在網(wǎng)站、辦稅服務(wù)廳及相關(guān)公示欄上進(jìn)行公開(kāi)曝光，有效地杜絕弄虛作假者。五是加強(qiáng)事后責(zé)任追究。除對(duì)弄虛作假者追繳應(yīng)納稅款、加收滯納金和給予相應(yīng)的處罰，還要對(duì)該戶(hù)的管理員予以考核扣分，進(jìn)行處罰，以增強(qiáng)稅收管理員的責(zé)任感。六是進(jìn)一步加強(qiáng)普通發(fā)票的監(jiān)管力度。
    在“嚴(yán)”字上下文章，對(duì)符合開(kāi)具發(fā)票的業(yè)戶(hù)一方面要了解其稅收繳納情況，是否合法，在此基礎(chǔ)上再檢查其使用發(fā)票是否規(guī)范，在驗(yàn)舊、繳銷(xiāo)上把好關(guān)。七是大力推進(jìn)個(gè)體稅收分類(lèi)管理。這主要是將個(gè)體戶(hù)分類(lèi)，將建賬的分成一類(lèi)，將不建賬的分成另一類(lèi)，停歇業(yè)的再分成一類(lèi)，最后，將非正常戶(hù)、問(wèn)題戶(hù)集中起來(lái)，由稅務(wù)所統(tǒng)一管理。
    八是切實(shí)加強(qiáng)日常管理。對(duì)個(gè)體戶(hù)稅收管理是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，地稅應(yīng)加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)類(lèi)稅種實(shí)施有效管理，鼓勵(lì)正常經(jīng)營(yíng)，調(diào)控從租行為，充分發(fā)揮稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)調(diào)整作用。抓大、控中、放小突出管理重點(diǎn)。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)未達(dá)起征點(diǎn)戶(hù)的管理，加強(qiáng)調(diào)查研究，加強(qiáng)實(shí)地核查，參考同類(lèi)納稅人的經(jīng)營(yíng)規(guī)模合理定稅，重點(diǎn)把握好起征點(diǎn)臨界點(diǎn)的稅收管理，依率計(jì)征，努力使納稅人滿(mǎn)意?？傊?，個(gè)體稅收征管處在一線繁雜而艱巨，除了稅務(wù)部門(mén)自身努力之外，還應(yīng)積極爭(zhēng)取各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視和各有關(guān)部門(mén)的配合支持，特別是工商、銀行、海關(guān)、公、檢、法部門(mén)的配合支持尤為重要。
    另外，群眾性的護(hù)稅協(xié)稅網(wǎng)絡(luò)也十分重要。面對(duì)基層征管戰(zhàn)線長(zhǎng)，稅源分散的情況，稅務(wù)人員往往鞭長(zhǎng)莫及，顧及不暇，因此，可依托當(dāng)?shù)亟M織，如社區(qū)、村委會(huì)、街道等，幫助做好集貿(mào)市場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)個(gè)體戶(hù)的申報(bào)納稅(即委托代征)和催報(bào)催繳，也可委托他們進(jìn)行個(gè)體戶(hù)的定額評(píng)稅，監(jiān)督個(gè)體戶(hù)的納稅情況，協(xié)助稅務(wù)部門(mén)查處偷漏稅;另外，還可發(fā)揮稅務(wù)代理的中介作用，為個(gè)體戶(hù)建賬，代理申報(bào)納稅，輔導(dǎo)納稅人及時(shí)足額繳納稅款。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十一
    在街頭籃球和三人籃球剛剛在中國(guó)流行起來(lái)的時(shí)候，有很多人把街頭籃球和三人籃球混為一談，籃球論文開(kāi)題報(bào)告。雖說(shuō)兩者都是籃球運(yùn)動(dòng)，但是兩者在形式和風(fēng)格上并不相同，所以?xún)烧咧g并不能劃等號(hào)。通過(guò)查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，本人從中發(fā)現(xiàn)許多文獻(xiàn)資料中也將兩者混為一談，沒(méi)有將兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)。本人遂以這些文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，加上在網(wǎng)站上查到的相關(guān)資料，通過(guò)自己的理解、整理，分別從定義、起源、特征、文化定性、功能影響等方面對(duì)兩者進(jìn)行分析和比較，同時(shí)也對(duì)兩者分別提出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。旨在讓人們對(duì)街頭籃球和三人籃球有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，以便兩者走上屬于自己的發(fā)展道路。
    【關(guān)鍵字】街頭籃球三人籃球文化定性功能特征發(fā)展對(duì)策
    緒論
    在本人查閱的相關(guān)文獻(xiàn)資料中，以對(duì)街頭籃球和三人籃球的起源、功能、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究的居多，但是本人發(fā)現(xiàn)，在有些對(duì)街頭籃球和三人籃球的研究中有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是把街頭籃球和三人籃球當(dāng)成了同一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在作闡述和研究。本人練習(xí)過(guò)一段時(shí)間的街頭籃球，從中發(fā)現(xiàn)街頭籃球和三人籃球甚至是傳統(tǒng)籃球，都有著本質(zhì)的區(qū)別，并不能將他們相提并論。所以本人遂想到這樣的一個(gè)研究課題，旨在分析比較兩者之間的區(qū)別，讓人們能對(duì)這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。
    街頭籃球和三人籃球都是剛進(jìn)入中國(guó)不久，也都剛剛流行起來(lái)，在人們對(duì)兩者還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)的前提下，不少商家為了自身的商業(yè)利益，大肆將兩者拉上了商業(yè)化的道路，必定導(dǎo)致兩者的不健康發(fā)展，開(kāi)題報(bào)告《籃球論文開(kāi)題報(bào)告》。既然是兩個(gè)不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，必定有其適合自身的發(fā)展道路可循。因此人們必須對(duì)兩者有充分的認(rèn)識(shí)，方能保證兩者走上屬于自己的正確發(fā)展道路。
    1街頭籃球和三人籃球的定義
    街頭籃球和籃球雖說(shuō)都是籃球運(yùn)動(dòng)，但是兩者是不同性質(zhì)的籃球運(yùn)動(dòng)，因此兩者的定義也是不相同的。
    1.1街頭籃球的定義
    街頭籃球又名"街球"，它是一種以?shī)蕵?lè)為主要目的，集健身、休閑、表演等為一體的`一項(xiàng)新興籃球運(yùn)動(dòng)形式。它是起源于美國(guó)貧民區(qū)黑人青少年經(jīng)常從事的籃球游戲活動(dòng)，由于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地在簡(jiǎn)陋的街頭或道邊的籃球場(chǎng)而得名。同時(shí)，街頭籃球也被看作是傳統(tǒng)籃球運(yùn)動(dòng)的一種延伸，是籃球運(yùn)動(dòng)的一部分。街頭籃球既是籃球運(yùn)動(dòng)的一種形式，同時(shí)也是"hip-hop"文化的一個(gè)分支，這也就讓街球成為在當(dāng)今青少年中流行的一個(gè)主體文化。但是，街頭籃球與傳統(tǒng)的籃球存在著相當(dāng)大的差異，這又使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的道路上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。街頭籃球的內(nèi)容豐富，其中包含有街頭比賽，斗牛，花式籃球表演，街球音樂(lè)等內(nèi)容；形式多樣，既有人數(shù)均等的一對(duì)一、二對(duì)二、三對(duì)三的對(duì)抗，也有人數(shù)不等的多對(duì)少或是少對(duì)多的對(duì)抗；規(guī)則簡(jiǎn)明，既然是以?shī)蕵?lè)為目的，又因其具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，參與者可以自己根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)制定相應(yīng)的規(guī)則。
    1.2三人籃球的定義
    三人籃球的定義，三人籃球是在半場(chǎng)進(jìn)行的三對(duì)三的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，是在五人制籃球的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。單從三人籃球的字面理解，就可以看出，在進(jìn)行比賽或是對(duì)抗時(shí)就已經(jīng)將對(duì)人數(shù)進(jìn)行了規(guī)定，即三對(duì)三，因此它沒(méi)有街頭籃球那樣的隨意。加之有明確的比賽規(guī)則，可以這樣認(rèn)為，三人籃球其實(shí)就類(lèi)似于五人制籃球的傳統(tǒng)籃球運(yùn)動(dòng)。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十二
    一、課題研究的目的意義：
    節(jié)奏，音樂(lè)構(gòu)成的第一要素，是音樂(lè)中音的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱的組織形態(tài)。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，節(jié)奏則是音樂(lè)的脈搏，是音樂(lè)的生命。旋律離不開(kāi)節(jié)奏，節(jié)奏卻能夠單獨(dú)存在，一切音樂(lè)情緒都是以必須的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的。結(jié)合小學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，合理多樣的節(jié)奏教學(xué)有利于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生理解，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感增強(qiáng)他們互相傾聽(tīng)、協(xié)作合作的本事，還能夠很好地調(diào)動(dòng)、活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更有利于增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)感受、理解、表現(xiàn)本事，使音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展更加順利，學(xué)生未來(lái)的音樂(lè)生活會(huì)更加豐富多彩。
    二、小學(xué)音樂(lè)研究現(xiàn)狀分析：
    節(jié)奏教學(xué)具有代表性的是德國(guó)音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫，他在音樂(lè)教學(xué)方面有兩大獨(dú)創(chuàng)：
    1、聲勢(shì)活動(dòng)，用最簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作發(fā)出各種有節(jié)奏的聲音，如捻指、拍手、拍腿、跺腳等動(dòng)作。感受音樂(lè)的織體美、和諧美。
    2、歌朗讀是他第二獨(dú)創(chuàng)，這種方法最接近兒童的天性。奧爾夫異常強(qiáng)調(diào)從節(jié)奏入手進(jìn)行音樂(lè)教育，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合語(yǔ)言的節(jié)奏，動(dòng)作的節(jié)奏來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感。奧爾夫的音樂(lè)教學(xué)法是完全貼合兒童的心理特征的，它一切從兒童出發(fā)，讓兒童自我動(dòng)手，完全打破那種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，他的這種教學(xué)法生動(dòng)趣味，發(fā)揮了兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)的進(jìn)取性和創(chuàng)造性。促使兒童在音樂(lè)上得到全面的發(fā)展。
    三、課題研究的目標(biāo)：
    1、奧爾夫在音樂(lè)教育中提出了“節(jié)奏第一”的口號(hào)，異常強(qiáng)調(diào)從節(jié)奏入手進(jìn)行音樂(lè)教育。從節(jié)奏教學(xué)入手，會(huì)更加有利于我們的音樂(lè)教學(xué)，采用生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)，豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)感知器官，去感悟音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)，喚醒孩子們與生俱來(lái)的音樂(lè)本能，從而潛移默化陶冶情操。
    2、教師在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，注意學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，充分挖掘教材資源，設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)方法，讓學(xué)生在課堂上大膽創(chuàng)造，在自我的空間里合作、學(xué)習(xí)。
    3、將音樂(lè)與生活充分結(jié)合，使音樂(lè)更貼近學(xué)生的生活實(shí)際，教學(xué)資料從感性入手，化難為易，使學(xué)生充分體驗(yàn)到音樂(lè)課堂的簡(jiǎn)便與歡樂(lè)，讓學(xué)生的音樂(lè)生活更加豐富多彩。
    四、課題研究的資料及研究方法：
    （1）研究的資料：
    1、歌曲教學(xué)中的語(yǔ)言節(jié)奏——按節(jié)奏朗讀歌詞。
    2、貼近生活，抓住生活節(jié)奏。經(jīng)過(guò)模仿、體驗(yàn)、合作積累感性經(jīng)驗(yàn)，為音樂(lè)表現(xiàn)和創(chuàng)造本事的近一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
    3、欣賞教學(xué)中為音樂(lè)伴奏，抓住音樂(lè)的節(jié)奏。
    （2）研究的方法：
    1、調(diào)查研究法。
    2、文獻(xiàn)資料法。
    3、行動(dòng)研究法。
    4、案例分析法。
    五、課題研究的步驟及時(shí)間安排：
    本課題的研究時(shí)段為20xx年3月——20xx年2月，具體分為三個(gè)研究階段：
    第一階段：20xx年3月——20xx年4月，為實(shí)驗(yàn)研究的準(zhǔn)備階段。
    第二階段：20xx年5月——20xx年1月，為研究實(shí)施階段。
    第三階段：20xx年2月，為實(shí)驗(yàn)研究的。
    總結(jié)。
    階段。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十三
    范成大(1126-1193)字致能，自號(hào)石湖居士，平江吳郡(今江蘇蘇州)人，南宋中興四大詩(shī)人之一，以田園詩(shī)蜚聲文壇，《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)尤為人所稱(chēng)道。所以人們常常將范成大歸為田園詩(shī)人，這種看法有失偏頗，因?yàn)槠鋹?ài)國(guó)題材的詩(shī)也頗值一提。其中最令人矚目的，當(dāng)屬他出使金國(guó)時(shí)所寫(xiě)的72首“使金詩(shī)”。使金詩(shī)是范成大詩(shī)歌創(chuàng)作的有機(jī)組成部分,帶有其一貫的特點(diǎn)。作為范成大出使金國(guó)這一特殊經(jīng)歷的出色見(jiàn)證,這組作品從頭到尾讀下來(lái)又有其鮮明的個(gè)性。
    關(guān)于范成大研究的論著方面有以下一些:。
    于北山先生和孔凡禮先生各著有《范成大年譜》;。
    傅漩瓊先生匯編的《楊萬(wàn)里范成大資料匯編》;。
    孔凡禮先生著有《范成大佚著輯存》;。
    周汝昌先生點(diǎn)校的《范石湖集》，后又訂成《范成大詩(shī)選》;。
    顧志興先生攜余冠英先生、俞平伯先生等編寫(xiě)了《范成大詩(shī)歌賞析集》。
    有關(guān)范成大研究的論文已發(fā)表數(shù)十篇。
    其中，大部分都是研究范成大的田園詩(shī)。比如謝桂華的《范成大憫農(nóng)詩(shī)及其創(chuàng)作緣由探論》、曾玉章的《本色的田園詩(shī)人一一詩(shī)中解讀范成大》、張坷的《挑花源里可耕田?一一淺論范成大，四時(shí)田園雜興詩(shī)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色》、高紅梅《讀石湖田園詩(shī)心解》、張福勛《生命的自然詩(shī)化與哲學(xué)詩(shī)化》、錢(qián)桂蘭《田園風(fēng)光好宜堪入畫(huà)圖一一談范石湖田園雜興的風(fēng)景畫(huà)面》等。
    也有相當(dāng)一部分研究者注意到了“不論從內(nèi)容講或從藝術(shù)講，都可成為杰作”的使金紀(jì)事詩(shī)。如姜逸波的《范成大“使金”詩(shī)的愛(ài)國(guó)思想》、景宏業(yè)的《范成大出使金國(guó)所作詩(shī)藝術(shù)》、徐新國(guó)的《論范成大的愛(ài)國(guó)詩(shī)》等等都以愛(ài)國(guó)為中心從不同的角度談到了范成大使金詩(shī)。錢(qián)鐘書(shū)先生在《宋詩(shī)選注》里選取了七首使金詩(shī)作分析，他中肯而言簡(jiǎn)意賅的分析基本成了使金詩(shī)的定論。
    本文擬從分析范成大的72首使金詩(shī)的藝術(shù)特色入手，初步探討詩(shī)人的思想，并從詩(shī)中感受其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，分析詩(shī)歌的意義和價(jià)值。
    第一部分：引言(提出論點(diǎn))。
    第二部分：分析并論證觀點(diǎn)。
    一、使金詩(shī)中的愛(ài)國(guó)主義思想。
    二、使金詩(shī)中記錄的北方女真民族的風(fēng)俗文化。
    三、使金詩(shī)反映的女真文化和漢族文化的沖突與融合。
    第三部分：結(jié)論。
    研究方法：
    資料分析法;歸納整理法。
    此次論文寫(xiě)作按“資料收集——開(kāi)題報(bào)告——完成初稿——論文修改——論文定稿”順序進(jìn)行：
    20xx年12月15日——20xx年1月10日收集資料，完成開(kāi)題報(bào)告。
    20xx年01月11日——20xx年1月30日歸納、整理、分析資料。
    20xx年02月01日——20xx年3月12日撰寫(xiě)初稿。
    20xx年03月12日——20xx年3月25日論文修改。
    20xx年4月5日前：論文定稿。
    [1]范成大.范石湖集[m].上海：上海古籍出版社，1981.
    [2]呂慧娟劉波盧這.中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳[m]：第三卷，濟(jì)南：山東教育出版社，1984.
    [3]韓愈.韓昌黎文集校注[m].上海:上海古籍出版社.1986。
    [4]胡傳志.論南宋使金文人的創(chuàng)作[j].文學(xué)遺產(chǎn).20xx(5).
    [5]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集[m]：第二卷，北京：人民文學(xué)出版社，1997.
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十四
    世界排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一百年中，排球競(jìng)賽規(guī)則在不斷改革，如今每球得分制，使得排球比賽發(fā)生了巨大的變化，發(fā)球技術(shù)成為得分的重要手段;比賽過(guò)程中既有高點(diǎn)進(jìn)攻，也有立體進(jìn)攻體系，網(wǎng)上爭(zhēng)奪仍然是比賽的焦點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人技術(shù)更加全面，跳發(fā)球和后排進(jìn)攻是當(dāng)今競(jìng)技戰(zhàn)術(shù)的新潮流;自由人的出現(xiàn)使比賽來(lái)回球增加，使比賽更加精彩?？傊徘蜻\(yùn)動(dòng)仍是集高度、速度、對(duì)抗戰(zhàn)術(shù)為一體的集體運(yùn)動(dòng)，要求我們?cè)谶x材時(shí)，要根據(jù)當(dāng)今實(shí)際情況選擇適合該運(yùn)動(dòng)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)員，這樣才能保證球隊(duì)始終具有競(jìng)爭(zhēng)性，先進(jìn)性。
    當(dāng)今世界競(jìng)技體育水平發(fā)展迅速，世界紀(jì)錄頻頻刷新，競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。運(yùn)動(dòng)員除了具備極高的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)天賦外還要經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的刻苦訓(xùn)練，才有可能在世界立足，競(jìng)技水平的競(jìng)爭(zhēng)中突出了天才運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)爭(zhēng)。各的訓(xùn)練手段，訓(xùn)練方法差異日趨縮小，訓(xùn)練條件也日趨一致，運(yùn)動(dòng)員的先天競(jìng)技條件顯得更加重要，要反超世界體育先進(jìn)水平，必須做好運(yùn)動(dòng)員的科學(xué)選材工作。
    青少年排球運(yùn)員是排球事業(yè)發(fā)展的基石，中排球要想長(zhǎng)盛不衰，最主要是看后備力量是否雄厚。這就要求我們必須做好后備力量的培養(yǎng)工作，而后備力量培養(yǎng)的關(guān)鍵因素是選材，做好運(yùn)動(dòng)員的科學(xué)選材等于成功了一半。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，際先進(jìn)訓(xùn)練理論方法已伴隨著全球化信息資源網(wǎng)的構(gòu)建成功實(shí)現(xiàn)了世界性資源共享。在全球各種訓(xùn)練理論，訓(xùn)練方法，條件，甚至發(fā)展水平基本相一致的情況下各運(yùn)動(dòng)員之間的水平競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為運(yùn)動(dòng)員天賦的競(jìng)爭(zhēng)，因此青少年排球運(yùn)動(dòng)員的選材工作顯得至關(guān)重要。
    當(dāng)今排球運(yùn)動(dòng)正朝著速度快、技術(shù)嫻熟、戰(zhàn)術(shù)多變、各有特點(diǎn)、人有專(zhuān)長(zhǎng)、身材高大、體能過(guò)硬、對(duì)抗激烈的全面化方向發(fā)展。從世界高水平的排球比賽上可看出，世界優(yōu)秀排球隊(duì)的身體素質(zhì)、技術(shù)水平、人種優(yōu)勢(shì)等都勝人一籌。這表明外優(yōu)秀排球隊(duì)已經(jīng)十分重視選材與排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展關(guān)系?？茖W(xué)實(shí)用的選材方法和訓(xùn)練，已經(jīng)成為通向世界排球高層次隊(duì)伍必不可少的有效途徑之一。我排球運(yùn)動(dòng)員科學(xué)選材的專(zhuān)門(mén)研究工作，是從20世紀(jì)70年代以后才開(kāi)始的，起步較晚，進(jìn)步較快。但目前還處在觀察運(yùn)動(dòng)員的外表或初步對(duì)形態(tài)、素質(zhì)和身體情況進(jìn)行檢查的階段，在運(yùn)動(dòng)能力遺傳學(xué)、皮紋學(xué)、血型學(xué)、心理學(xué)和生理生化等新興學(xué)科領(lǐng)域的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，選材的準(zhǔn)確性和可行性還有待提高。而外對(duì)運(yùn)動(dòng)員選材問(wèn)題的研究，已達(dá)到相當(dāng)?shù)膹V度和深度，涉及生理學(xué)、心理學(xué)、遺傳學(xué)、生物力學(xué)及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)等多種學(xué)科，并建立了許多運(yùn)動(dòng)員科學(xué)選材測(cè)試中心和一系列選材輸送系統(tǒng)。傳統(tǒng)的選材越來(lái)越顯示出它的弊端，落后于當(dāng)今世界排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。因此，研究適合于當(dāng)今排球運(yùn)動(dòng)選材的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)疑是一個(gè)具有非常現(xiàn)實(shí)意義的課題。
    在外，由于他們有出色黑色人種，他們身體素質(zhì)好，體力也好，所以他們主要考慮隊(duì)員的心理，年齡，神經(jīng)類(lèi)型等方面，在內(nèi)主要是黃色人種，在身體素質(zhì)方面略遜于歐美運(yùn)動(dòng)員，所以我們只有通過(guò)科學(xué)的選材和系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能在世界體壇立足，我們選材時(shí)，主要考慮的是運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)，身高，體重，年齡，遺傳等因素。
    貴州省是我排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展較慢的省，與其他省相比，仍處于落后階段，現(xiàn)如今中排球聯(lián)賽的形式如群雄逐鹿，哪支球隊(duì)擁有優(yōu)秀的后備人才，也就擁有了未來(lái)。中體育制度是舉體制，后備人才數(shù)量大，淘汰率也高。許多競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員在淘汰后因?yàn)榈⒄`了大量文化課學(xué)習(xí)時(shí)間而造成就業(yè)難，因此許許多多的家長(zhǎng)不愿意自己的孩子去從事體育訓(xùn)練，長(zhǎng)此以往勢(shì)必會(huì)造成排球運(yùn)動(dòng)在貴州萎縮，并逐漸淡出人們視野。
    針對(duì)貴州省這種情況，我建議要發(fā)展貴州排球運(yùn)動(dòng)事業(yè)，要從貴州各高校開(kāi)始抓起，高校學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)任務(wù)不是很重，沒(méi)有升學(xué)壓力，并且學(xué)好了排球，對(duì)以后就業(yè)還有一定幫助，而且高校畢業(yè)生畢業(yè)后到基層去工作，還能帶動(dòng)基層排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，還可以有助于強(qiáng)身健體。但是，在高校如果進(jìn)行排球運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，選材很重要，因?yàn)橹挥羞x到好的運(yùn)動(dòng)員，才能在訓(xùn)練中有好的成績(jī)，才能促進(jìn)高校排球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，故進(jìn)行此課題的研究。
    2、研究意義。
    (1)理論意義：優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的選材問(wèn)題，是當(dāng)代體育科學(xué)研究的前沿問(wèn)題之一，科學(xué)的運(yùn)動(dòng)員選材，可以縮短訓(xùn)練周期?？茖W(xué)的選材是競(jìng)技化的基礎(chǔ)，是運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)隊(duì)取得好成績(jī)的保證?？梢员苊饷つ啃?，減少淘汰率。進(jìn)行排球運(yùn)動(dòng)員科學(xué)選材，是排球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
    (2)實(shí)踐意義：進(jìn)行排球運(yùn)動(dòng)員科學(xué)的選材，有助于我們提早的選拔出好的苗子，進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，讓隊(duì)員早日出好成績(jī)，在我省高校進(jìn)行科學(xué)的排球運(yùn)動(dòng)員選材，能夠提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)積極性，有利于讓更多的人了解排球，加入到排球運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練中來(lái)，高校學(xué)生畢業(yè)后到工作崗位，還可以繼續(xù)帶動(dòng)排球事業(yè)的發(fā)展。高校學(xué)生水平如果得到提高，還可以進(jìn)入到更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)中繼續(xù)從事該事業(yè)。
    1、主要研究?jī)?nèi)容：
    (2)各種因素對(duì)排球運(yùn)動(dòng)員選材的影響;主要指家庭方面和社會(huì)方面。
    (3)影響我省高校選材的因素等等：包括教師能力，運(yùn)動(dòng)器材與設(shè)施等。
    2、研究方法：
    (1)調(diào)查法：調(diào)查貴州各高校排球發(fā)展情況，制定具體選材措施。
    (2)專(zhuān)家訪談法：訪問(wèn)有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家，提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
    (3)文獻(xiàn)研究法：通過(guò)文獻(xiàn)資料的閱讀，掌握最新最科學(xué)的選材方法。
    (4)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法;根據(jù)掌握的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際情況，科學(xué)選材。
    (5)觀察法。
    3、要解決的關(guān)鍵問(wèn)題：
    (1)解決人們對(duì)體育的偏見(jiàn);不少家長(zhǎng)認(rèn)為進(jìn)行體育訓(xùn)練影響學(xué)習(xí)，不主張孩子從事體育方面的活動(dòng)。
    (2)盡量做到青少年排球運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)與訓(xùn)練兩不誤;合理的安排訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的時(shí)間，使訓(xùn)練不影響學(xué)習(xí)。
    (3)針對(duì)貴州省實(shí)際情況找出實(shí)際可行的符合貴州地域的科學(xué)選材方法。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十五
    開(kāi)題日期：
    一、選題的背景、意義（所選課題的歷史背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)）
    1.1背景：
    在當(dāng)今的信息化時(shí)代，隨著現(xiàn)代電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，大量的數(shù)字媒介被用來(lái)記錄信息，數(shù)字圖像是其中一種用以記錄真實(shí)世界景象的重要方式。在各行各業(yè)，包括在人們的社會(huì)生活中，各種內(nèi)容的大規(guī)模數(shù)字圖像庫(kù)不斷出現(xiàn)。有效的建立、管理和充分利用圖像信息庫(kù)資源，一直是國(guó)內(nèi)外科技工作者關(guān)注的問(wèn)題。能夠有效的在龐大的圖像數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索到需要的圖像信息，是進(jìn)行數(shù)字圖像管理和分析的關(guān)鍵技術(shù)。
    早在上個(gè)世紀(jì)七十年代，由于數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)的發(fā)展，人們就借助于傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)管理技術(shù)對(duì)圖像進(jìn)行檢索。這時(shí)候圖像檢索的一個(gè)典型框架是，首先對(duì)圖像用文本進(jìn)行注解，然后用基于文本的數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行圖像檢索。這樣一來(lái)對(duì)圖像的插敘就變成了基于標(biāo)簽的查詢(xún)。這種方法雖然簡(jiǎn)單，但有幾個(gè)根本的問(wèn)題影響對(duì)圖像信息的有效使用：首先，由于圖像內(nèi)容很難用文字標(biāo)簽完全表達(dá)，所以這種方法在查詢(xún)圖像中常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。其次，文字描述是一種特定的抽象，如果描述的標(biāo)準(zhǔn)改變，則標(biāo)簽也得從新制作才能適合新查詢(xún)的要求。話(huà)句話(huà)說(shuō)，特定的標(biāo)簽只適合特定的查詢(xún)要求。最后，目前這些文字標(biāo)簽是靠觀察者選出來(lái)才加上去的，因此受主觀因素影響很大，不同的觀察者或同一觀察者在不同條件下對(duì)同一幅圖像可能給出不同的描述，因而不夠客觀，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，常會(huì)自相矛盾。
    圖像數(shù)據(jù)庫(kù)的核心技術(shù)是圖像檢索。圖像檢索則是近年來(lái)海量是、信息處理面臨的“瓶頸”?；趦?nèi)容的檢索最具有本質(zhì)性，已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn)。圖像檢索技術(shù)的兩大關(guān)鍵圖像特征的提取和相似性度量。在人類(lèi)視覺(jué)屬性中，紋理作為基本的視覺(jué)特征之一，分布十分廣泛。針對(duì)紋理的研究研究經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但對(duì)紋理的明確定義直至目前尚未出現(xiàn)，紋理應(yīng)用于圖像檢索的時(shí)間也是相對(duì)短暫的?；诩y理特征的圖像檢索是基于內(nèi)容的圖像檢索研究中的前沿技術(shù)。
    下面先來(lái)介紹一下基于內(nèi)容的圖像檢索
    基于內(nèi)容的圖像檢索技術(shù)是一種綜合集成技術(shù)，涉及到認(rèn)識(shí)科學(xué)、人工智能、模式識(shí)別、圖像處理、信息檢索等多個(gè)領(lǐng)域。其中一些關(guān)鍵技術(shù)如特征提取、圖像分割、對(duì)象提取、高維索引等一直都是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。
    基于內(nèi)容的圖像檢索（cbir）技術(shù)由機(jī)器自動(dòng)提取包含圖像內(nèi)容的可視化特征：顏色、
    紋理、形狀、輪廓、對(duì)象的位置和相關(guān)關(guān)系等，對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)中的是、圖像和查詢(xún)樣本圖像在特征空間進(jìn)行相似匹配，檢索出與樣本相似的圖像。
    1.2意義:
    目前，各種數(shù)據(jù)庫(kù)中存在大量的圖像，少則幾十上百，多則成千上萬(wàn)。并且這些圖像數(shù)據(jù)庫(kù)的研究對(duì)多媒體數(shù)據(jù)旅游景點(diǎn)、衛(wèi)星遙感圖像、地理信息系統(tǒng)等提供了有力的支持。
    多媒體技術(shù)、internet網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，使圖像在人們的日常生活中的應(yīng)用日益廣泛。公安部門(mén)的迅速破案，需要大量的罪犯圖像信息作為輔助；天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，離不開(kāi)大量衛(wèi)星圖像的支持。各種各樣的應(yīng)用的出現(xiàn)，使圖像信息的使用也逐漸滲入到社會(huì)上的每一個(gè)角落，圖像已成為大眾化數(shù)字信息的一種重要形式。如何組織、表達(dá)、存儲(chǔ)、查詢(xún)、管理和檢索這些海量的圖像數(shù)據(jù)，是對(duì)傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。因此，如何將數(shù)字圖像處理，建立高效的圖像檢索機(jī)制已成為目前迫切需要解決的問(wèn)題。
    1.3國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)：
    近十年來(lái)，每年都有相關(guān)的國(guó)際會(huì)議召開(kāi)，國(guó)際上重要的雜志也都對(duì)此發(fā)表了相關(guān)的專(zhuān)刊。很多的研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行了相關(guān)的工作，取得了很多令人矚目的成就，如ibm公司的qbie系統(tǒng)，virage公司的vir圖像工程系統(tǒng)等。
    與國(guó)外相對(duì)成熟的技術(shù)而言，目前國(guó)內(nèi)研究部寬，主要集中在基于圖像的顏色、紋理等的查詢(xún)部分。
    二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題
    提出一種多特征（顏色、紋理、形狀、輪廓、對(duì)象的位置和相關(guān)關(guān)系等）融合的圖像檢索方法。該方法能充分利用人類(lèi)的視覺(jué)感知，將圖像的多種低層特征相互結(jié)合，并通過(guò)適合的相似性度量將數(shù)據(jù)庫(kù)中的圖像與待查詢(xún)圖像進(jìn)行比較，用以檢索出與待查詢(xún)圖像相似的圖像。該方法在包含從internet下載的風(fēng)景圖像數(shù)據(jù)集上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以驗(yàn)證其可行性和有效性。
    三、研究的方法與技術(shù)路線、研究難點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
    3.1研究的方法：
    3.1.1 基于顏色的檢索
    人們普遍認(rèn)為顏色并不是刻劃一個(gè)物體的關(guān)鍵特征，因而在傳統(tǒng)的注重幾何特征的計(jì)算機(jī)視覺(jué)研究中，顏色未能得到充分的重視。然而相對(duì)于各種幾何特征，顏色具有大小、方向、位置不變性，同時(shí)它也是描述圖像最有效的特征之一。如果客戶(hù)只希望從庫(kù)存中查到所有紅色衣服的樣本圖像，則使用其它檢索方式很難達(dá)到要求。qbic系統(tǒng)將基于顏色的檢索作為缺省的檢索方式。
    基于顏色檢索主要采用顏色直方圖的方法。顏色直方圖代表3個(gè)顏色頻道強(qiáng)度的聯(lián)合概率，描述全局的顏色分布，對(duì)旋轉(zhuǎn)以及位置變化不敏感。1990年，swain和ballard提出了直方圖交的算法，從而為顏色檢索奠定了基礎(chǔ)。圖像相似度采用如下公式計(jì)算：
    顏色直方圖能夠反映圖像的平均顏色信息·，但不考慮空間位置信息。例如，在一幅全家福合影中，你站在父母的左邊、右邊，還是中間，并不會(huì)影響整幅圖像的顏色分布，得到的顏色直方圖也是類(lèi)似的。采用純粹的基于顏色直方圖的檢索，并不能很好地區(qū)分這些在人眼看來(lái)非常不同的圖像。同時(shí)，要把每幅圖像的顏色直方圖信息存儲(chǔ)下來(lái)，需要較大的空間。為解決這個(gè)問(wèn)題，mehtre提出了一種參考顏色表的方法。該方法是一種有損壓縮，并不能從壓縮直方圖中恢復(fù)圖像固有的信息。
    為解決顏色直方圖不能描述空域信息的缺陷，需要引入空域信息。對(duì)于全局空域信息的引入，先用canny算子得到邊界圖，然后對(duì)邊緣點(diǎn)建立方向直方圖。歸一化后的方向直方圖可在一定程度上做到尺度不變和旋轉(zhuǎn)不變。如果圖像位置簡(jiǎn)單，還可做到與目標(biāo)位置無(wú)關(guān)。對(duì)于局部空域信息，將圖像固定分為5個(gè)區(qū)域，對(duì)每個(gè)區(qū)域求其顏色直方圖的前三階矩。該法只對(duì)圖像的微小旋轉(zhuǎn)有不變性，不適應(yīng)圖像大的變化。也可采用類(lèi)似紋理分析中灰度共生矩陣方法，該法對(duì)視點(diǎn)變換、背景變化及焦距遠(yuǎn)近均不敏感。
    空間轉(zhuǎn)換為hsv一維空間，因?yàn)閔sv空間比較符合人類(lèi)的視覺(jué)感知特征。通過(guò)閾值過(guò)濾， 大于閾值的為l，小于閾值的為o。該法可以保留圖像的顯著信息，便于索引的構(gòu)造。w．y．ma提出的顏色聚類(lèi)法(gla)將庫(kù)中圖像顏色聚類(lèi)，在預(yù)定誤差范圍內(nèi)，將三維顏色空間量化為最小數(shù)目的一維，使用顏色所占比例反映分割區(qū)域顏色分布。
    人類(lèi)肉眼一般對(duì)主色調(diào)比較敏感，因此有人提出了基于主色調(diào)的檢索方法。通過(guò)系統(tǒng)提供的調(diào)色板選擇顏色值，指定某種主色調(diào)進(jìn)行檢索。然而，人類(lèi)肉眼的分辨率畢竟有限，在一定范圍內(nèi)的顏色變化往往區(qū)分不出來(lái)。并且顏色在按色彩量化時(shí)會(huì)產(chǎn)生量化誤差，從而使得原本非常相似的顏色被量化到了不同的范圍之內(nèi)，導(dǎo)致圖像匹配時(shí)漏選。采用正態(tài)分布擬和法來(lái)獲取指定顏色的擴(kuò)展值，對(duì)主色調(diào)進(jìn)行擴(kuò)展，可彌補(bǔ)由于用戶(hù)選擇的隨機(jī)性和量化等引起的誤差。
    3.1.2基于紋理的檢索
    所謂紋理，是指圖像像素灰度集或顏色的某種規(guī)律性變化。紋理特征主要包括粗糙度、方向性、對(duì)比度以及規(guī)則性?；诩y理的檢索適用于檢索諸如水波、布匹、建材等類(lèi)型的圖像，通常采用統(tǒng)計(jì)方法、結(jié)構(gòu)方法以及頻譜分析方法進(jìn)行。統(tǒng)計(jì)方法主要用于分析像木紋、沙地、草坪等細(xì)致而不規(guī)則的物體，根據(jù)圖像像素間灰度的統(tǒng)計(jì)性質(zhì)對(duì)紋理規(guī)定出特征以及特征與參數(shù)間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)方法適于像布料或磚瓦等一類(lèi)元素組成的紋理以及排列比較規(guī)則的東西，根據(jù)紋理基元及其排列規(guī)則來(lái)描述紋理特征。
    統(tǒng)計(jì)方法通常在頻率域和空間域上進(jìn)行。在頻率域上，主要采用傅立葉變換和小波分析。傅立葉變換在能量譜上反映圖像粗糙度和方向性；小波分析中采用gabor濾波能夠表現(xiàn)出最 好的特征。在空間域主要采用haraliek和shanmugam 提出的共生矩陣法，共生矩陣的每個(gè)元素表示從灰度i像素點(diǎn)開(kāi)始離開(kāi)某固定位置t的像素點(diǎn)灰度為j的概率。該法的缺點(diǎn)在于矩 陣很大且含有大量的冗余信息。tamura是紋理分析的另一主要方法，它定義了粗糙度、方向、歸整等6種特征，每種特征相互獨(dú)立且可視。其優(yōu)點(diǎn)在于幾乎沒(méi)有冗余信息，算法的效率比較商。
    在紋理研究的早期，人們普遍認(rèn)為統(tǒng)計(jì)方法優(yōu)于頻譜分析方法。8o年代， 隨機(jī)場(chǎng)模型開(kāi)始用于紋理的分類(lèi)和識(shí)別。kashyap采用基于圓對(duì)稱(chēng)自回歸隨機(jī)場(chǎng)模型的特征，用于自然 紋理的分類(lèi)， 并取得了9l％ 的正確率。f．s．cohen等采用gaussian markov隨機(jī)場(chǎng)模型(gmrf)，對(duì)9種自然紋理的識(shí)別達(dá)到了99％ 至100％ 的正確率。d．k．panjwani和g．healy進(jìn)一步采用gmrf模型用于彩色紋理圖象的分割， 也取得了較好的效果。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十六
    選題依據(jù)：
    黨的十六屆三中全會(huì)出臺(tái)了《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的解決》，在完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制上有了重大突破。尤其是在公有制實(shí)現(xiàn)形式上，提出股份制為主要形式，在發(fā)展非公有制上突破了過(guò)去的局限。這對(duì)現(xiàn)有林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的改革供給了理論依據(jù)。現(xiàn)有林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制存在很大的問(wèn)題，極其不適應(yīng)現(xiàn)有的市場(chǎng)環(huán)境，造成現(xiàn)有的林區(qū)經(jīng)濟(jì)落后。并且，發(fā)展沒(méi)有后勁處于兩難境地。一向以來(lái)，森工企業(yè)都是在計(jì)劃體制和短缺經(jīng)濟(jì)并存的環(huán)境下生存。體制、機(jī)制、科技諸方面還跟不上社會(huì)整體的上升步伐。這些問(wèn)題都亟待解決。__年國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于加快林區(qū)發(fā)展的決定》為林業(yè)的發(fā)展改革指明了方向。目前國(guó)家正在實(shí)行老工業(yè)基地改造政策，對(duì)政府體制、企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、社會(huì)保障制度改革提出了急迫要求，改革社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制以成為改造振興老工業(yè)基地的首要任務(wù)。從當(dāng)前林區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制來(lái)看，必須改革經(jīng)濟(jì)體制。否則林區(qū)經(jīng)濟(jì)將無(wú)法擺脫困境。
    當(dāng)前影響我國(guó)林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制改革的主要矛盾有。
    (1)政企不分。由于歷史原因構(gòu)成的政企合一、企業(yè)事業(yè)交叉的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制。而由此導(dǎo)致三方面的矛盾，一是存在必須的社會(huì)不穩(wěn)定因素，如林區(qū)、縣政府機(jī)關(guān)、教師同工不一樣酬，工資差距較大，造成很多人才流失。二是林區(qū)建設(shè)包括林區(qū)基本建設(shè)、公益事業(yè)、社會(huì)事業(yè)等，造成重復(fù)建設(shè)浪費(fèi)嚴(yán)重。三是國(guó)有森工企業(yè)承擔(dān)著龐大的政府經(jīng)費(fèi)和社會(huì)負(fù)擔(dān)，難以進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
    (2)市場(chǎng)環(huán)境有效性不高。森工企業(yè)難以作為市場(chǎng)主體進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。一方面束縛了國(guó)有企業(yè)的發(fā)展，一方面降低了投資者對(duì)這一市場(chǎng)環(huán)境的信任程度，不利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生產(chǎn)布局結(jié)構(gòu)不合理。
    (3)原有的生產(chǎn)布局結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)此刻的林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
    (4)國(guó)有資產(chǎn)的管理不嚴(yán)。沒(méi)有對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行合理的利用，沒(méi)有人真正關(guān)心國(guó)家所有者的利益?？尚行哉撌觯耗壳傲謪^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制改革面臨難得的機(jī)遇。如天然林保護(hù)工程的實(shí)施，為林區(qū)生產(chǎn)布局調(diào)整、職工分流供給了有利的政策資金支持;生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)為林區(qū)改善自然資源環(huán)境供給了條件;西部大開(kāi)發(fā)為林區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的改造供給了有利條件，改善了職工生活條件，為吸引投資創(chuàng)造了良好的環(huán)境;老工業(yè)基地改造政策，能夠?yàn)榘l(fā)展林區(qū)經(jīng)濟(jì)，振興林區(qū)企業(yè)供給全面的經(jīng)濟(jì)支持。同時(shí)近年的國(guó)有企業(yè)改革實(shí)踐工作，為深化經(jīng)濟(jì)體制改革供給了經(jīng)驗(yàn)。
    本論文擬采用以下手段和方法：
    實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;比較論證;列事實(shí)、擺依據(jù);理論和實(shí)踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要經(jīng)過(guò)圖書(shū)查詢(xún);網(wǎng)上瀏覽;去中小企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫(xiě)論文。
    本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫(xiě)：
    第一部分：現(xiàn)階段林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀。經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)有的林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題闡述進(jìn)行林區(qū)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性及可行性。
    第二部分：現(xiàn)階段林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題。對(duì)林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，分析問(wèn)題構(gòu)成原因過(guò)程以及問(wèn)題的影響面。
    第三部分：針對(duì)現(xiàn)有林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題提出解決方案。經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)階段林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制存在的問(wèn)題剖析，尋找到問(wèn)題產(chǎn)生的根源，并從根本上提出解決方法。
    __年09月20日—__年1月15日收集資料，擬訂論文題目，撰寫(xiě)論文提綱。
    __年3月1日—3月30日畢業(yè)實(shí)習(xí)調(diào)研。__年4月1日—4月30日撰寫(xiě)論文初稿。
    __年5月7日—5月20日修改論文，撰寫(xiě)論文第二稿。
    __年5月21日—6月8日修改論文，撰寫(xiě)論文第三稿。
    __年6月8日—6月18日修改論文，完善論文格式以及答辯前準(zhǔn)備。
    __年6月19日—6月20日左右進(jìn)行答辯。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十七
    2、《西方管理思想史》。
    3、《應(yīng)用心理學(xué)》。
    4、《組織行為學(xué)》。
    5、《公共關(guān)系學(xué)》。
    6、《企業(yè)激勵(lì)論》。
    7、《管理激勵(lì)》。
    8、《激勵(lì)在現(xiàn)代企業(yè)管理中的重要作用》。
    9、《淺議企業(yè)管理中的激勵(lì)機(jī)制》。
    10、《薪酬管理》。
    11、《領(lǐng)導(dǎo)與激勵(lì)》。
    12、《中小企業(yè)激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題與對(duì)策研究》。
    13、《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》。
    發(fā)現(xiàn)近幾年很多企業(yè)倍受員工離職率高的困擾（吸引力不大），通過(guò)員工滿(mǎn)意度調(diào)查就可以找出導(dǎo)致問(wèn)題發(fā)生的原因，確定是否因員工工資不高、管理不善、晉升渠道不暢等問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上找出更適合的激勵(lì)措施。實(shí)踐證明，員工滿(mǎn)意度調(diào)查是對(duì)企業(yè)各種問(wèn)題滿(mǎn)意度的晴雨表，如果企業(yè)通過(guò)員工滿(mǎn)意度調(diào)查發(fā)現(xiàn)員工對(duì)薪酬滿(mǎn)意度有下降趨勢(shì)，就應(yīng)及時(shí)檢查其薪酬政策，找出不滿(mǎn)的原因，并采取措施及時(shí)糾正我想把所學(xué)專(zhuān)業(yè)運(yùn)用于實(shí)踐中，通過(guò)調(diào)查學(xué)到書(shū)本上沒(méi)有的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)企業(yè)現(xiàn)存的問(wèn)題與矛盾，盡我所能為企業(yè)提供一些有價(jià)值的意見(jiàn)或建議，實(shí)現(xiàn)我學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)的價(jià)值。
    依據(jù)：在人力資源管理的眾多內(nèi)容中，激勵(lì)問(wèn)題是重要內(nèi)容之一。激勵(lì)的科學(xué)與否，直接關(guān)系到人力資源運(yùn)用的好壞。很多企業(yè)都有人才外流現(xiàn)象，留不住人才已經(jīng)成為制約企業(yè)發(fā)展的重要因素之一。有效的激勵(lì)正是解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。任何企業(yè)都是由人來(lái)管理，而處于企業(yè)中人的積極性高低，是決定企業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。所以，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，它的蓬勃生機(jī)來(lái)自于員工的無(wú)限活力，如何激發(fā)員工的活力？必須對(duì)員工進(jìn)行有效的激勵(lì)。因此，企業(yè)人力資源管理的核心就是以激勵(lì)機(jī)制為杠桿，調(diào)動(dòng)全體員工的積極性、主動(dòng)性。二十一世紀(jì)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，只有將企業(yè)的員工緊密團(tuán)結(jié)在一起，激發(fā)出他們的工作熱情和內(nèi)在潛力，使他們把自己的智慧、能力和需求與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)去努力、去創(chuàng)造、去革新，才能使企業(yè)健康發(fā)展。企業(yè)要想把握這難得的發(fā)展機(jī)遇、贏得挑戰(zhàn)，最關(guān)鍵就是要解決好人的問(wèn)題，健全有利于發(fā)揮人才積極性和創(chuàng)造性的激勵(lì)機(jī)制，這已成為眾多企業(yè)的共識(shí)。
    激勵(lì)是人力資源管理的核心，也是管理功能的精髓。激勵(lì)的最根本的目的是正確地誘導(dǎo)員工的工作動(dòng)機(jī)，不斷增加其滿(mǎn)意度，使他們?cè)趯?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的同時(shí)達(dá)到自身的需要，從而充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)與個(gè)人雙贏。隨著中國(guó)現(xiàn)代零售業(yè)的快速發(fā)展，人才流失、管理人員缺乏、人員素質(zhì)不高、結(jié)構(gòu)不合理等人力資源管理問(wèn)題日益突顯，人成為企業(yè)最重要的核心資產(chǎn)，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)員工才能的發(fā)揮，而激勵(lì)是員工努力工作的動(dòng)力源泉。越來(lái)越多的零售企業(yè)開(kāi)始重視這些問(wèn)題，尤其是如何有效地激勵(lì)員工，激發(fā)其工作的積極性、創(chuàng)造性已成為零售企業(yè)人力資源管理的一個(gè)重要研究課題。
    一、國(guó)內(nèi)企業(yè)管理中的激勵(lì)問(wèn)題研究現(xiàn)狀概述。
    1、郭軍在《中小企業(yè)激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題與對(duì)策研究》中指出：
    激勵(lì)機(jī)制是運(yùn)用科學(xué)的手段調(diào)動(dòng)人的積極性，激勵(lì)機(jī)制的完善對(duì)中小企業(yè)的發(fā)展尤為重要。首先，它能夠調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，提高企業(yè)效益。其次，它能夠營(yíng)造良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，吸引利用人才。再次，能夠開(kāi)發(fā)員工的潛能，提高人力資源質(zhì)量。因此，中小企業(yè)要重視激勵(lì)機(jī)制的建立，把目標(biāo)與激勵(lì)方式結(jié)合起來(lái)，建立起符合自身企業(yè)文化和員工切身需求的激勵(lì)機(jī)制。只有這樣才能最大限度的調(diào)動(dòng)員工積極性，才能激勵(lì)各崗位人員各盡其才，為企業(yè)發(fā)展大顯其能，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
    2、王廣禮在談到激勵(lì)行為時(shí)指出：
    進(jìn)行激勵(lì)要：
    1設(shè)置滿(mǎn)足需要的目標(biāo)，才能產(chǎn)生激勵(lì)。
    2激勵(lì)的重要作用是發(fā)掘人的積極性；3要運(yùn)用外激勵(lì)，重視內(nèi)激勵(lì)。在具體實(shí)施時(shí)要注意利益與激勵(lì)：榜樣與激勵(lì)；感情與激勵(lì)；環(huán)境與激勵(lì)。
    3。宋同亮談到過(guò)一種新的系統(tǒng)激控管理法：為改變管理工作落后狀況，以現(xiàn)代化管理理論為指導(dǎo)，探索和實(shí)行了以人為中心的全方位系統(tǒng)激勵(lì)控制管理法（簡(jiǎn)稱(chēng)系統(tǒng)激控管理法）。系統(tǒng)激控管理法是一種對(duì)人的行為的綜合管理辦法，又是一種新的企業(yè)組織管理機(jī)制。內(nèi)容包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理各方面，分為系統(tǒng)管理，激勵(lì)管理，控制管理三部分。系統(tǒng)管理包括系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)分工；責(zé)、權(quán)、利劃分；層次結(jié)構(gòu)；運(yùn)行機(jī)制。激勵(lì)管理的內(nèi)容包括感情激勵(lì)；目標(biāo)激勵(lì)；政策激勵(lì)；困難激勵(lì)；競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)；獎(jiǎng)懲激勵(lì)；形勢(shì)激勵(lì)；典型激勵(lì)等等?？刂乒芾淼膬?nèi)容包括政治控制；經(jīng)濟(jì)控制；行政控制等等。系統(tǒng)激控管理法有以下實(shí)施層次：決策層確定企業(yè)的最佳生產(chǎn)效益目標(biāo)和重大實(shí)施方案；管理層制定實(shí)施目標(biāo)的具體計(jì)劃，指導(dǎo)和控制現(xiàn)場(chǎng)管理、信息反饋；執(zhí)行層依據(jù)企業(yè)目標(biāo)組織實(shí)施具體計(jì)劃；操作層控制生產(chǎn)過(guò)程?？傊褪且_(dá)到全方位激勵(lì)控制，實(shí)現(xiàn)最佳生產(chǎn)效益目標(biāo)。
    4。楊志在談到激勵(lì)資源的挖掘和使用時(shí)指出：管理激勵(lì)的目標(biāo)設(shè)置，不能缺少激勵(lì)資源，相對(duì)充裕的激勵(lì)資源，可以使激勵(lì)方式靈活多樣，激勵(lì)成本低廉。激勵(lì)資源是稀缺資源，應(yīng)當(dāng)珍惜使用注重挖掘；激勵(lì)資源可以從企業(yè)內(nèi)部、企業(yè)外部尋找途徑挖掘，其使用要提高有效性；使用應(yīng)有計(jì)劃，并針對(duì)人們的需要，講究使用方法和藝術(shù)。
    5。王緩、張新勝談到從激勵(lì)個(gè)體到群體激勵(lì)時(shí)指出：優(yōu)秀的企業(yè)文化的著眼點(diǎn)是企業(yè)的價(jià)值追求和崇高目標(biāo)。
    企業(yè)的價(jià)值觀內(nèi)化為企業(yè)職工個(gè)人的價(jià)值追求，這不僅可以在企業(yè)內(nèi)部形成共同意識(shí)狀態(tài)和“一體化”的組織氣候，強(qiáng)化企業(yè)的內(nèi)聚力，而且也會(huì)成為調(diào)動(dòng)企業(yè)職工生產(chǎn)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的激勵(lì)因素。
    企業(yè)文化管理模式認(rèn)為：每一個(gè)職工都有追求工作出色的強(qiáng)烈欲望，同時(shí)也有在出色的企業(yè)中工作的要求，前一個(gè)欲望主要采用個(gè)人激勵(lì)的手段和方法，后一個(gè)愿望主要采取的是群體激勵(lì)方法，如為企業(yè)職工提供統(tǒng)一的價(jià)值觀念，樹(shù)立企業(yè)崇高的目標(biāo)，形成具有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)精神。顯然，群體激勵(lì)在本質(zhì)上是一種文化激勵(lì)。質(zhì)而言之，它是應(yīng)用企業(yè)文化而達(dá)到激勵(lì)企業(yè)職工的生產(chǎn)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的目標(biāo)。
    二、國(guó)外企業(yè)管理中的員工激勵(lì)問(wèn)題研究現(xiàn)狀概述。
    馬斯洛的"需要層次理論"，他將人的需要分成生理需要、安全需要、社交需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次，認(rèn)為人的基本需要是由低級(jí)向高級(jí)的一個(gè)層級(jí)系統(tǒng)。馬斯洛的發(fā)現(xiàn)因符合一般的觀察結(jié)果，因而在企業(yè)界與學(xué)術(shù)界都頗為知名，得到廣泛的認(rèn)可，在實(shí)際工作中也得到廣泛的應(yīng)用，有許多管理者根據(jù)馬斯洛需要層次的不同劃分提出了不同的激勵(lì)措施，在實(shí)踐中收到了良好的效果。但馬斯洛的觀點(diǎn)不免帶有機(jī)械論的偏頗：他認(rèn)為需要層系只有單一的逐級(jí)上行的機(jī)制。同時(shí)在研究對(duì)象的選擇上因?yàn)槿狈茖W(xué)的研究方法作支撐，信度不高。
    耶魯大學(xué)的阿德弗教授針對(duì)馬斯洛需要層次理論缺乏實(shí)證研究的不足，把馬斯洛的需要層次修改為erg理論，他認(rèn)為有三種核心的需要：生存、相互關(guān)系和成長(zhǎng)，生存需要涉及到滿(mǎn)足人基本的物質(zhì)生存的需要，包括馬斯洛稱(chēng)為生理需要和安全需要的這兩項(xiàng)；第二種需要就是相互關(guān)系，即維持重要的人際關(guān)系的需要，這類(lèi)需要和馬斯洛的社交需要和自尊需要的外在部分相對(duì)應(yīng)，這是人在社會(huì)中立足的重要需要。第三種需要是成長(zhǎng)需要，即個(gè)人發(fā)展的內(nèi)部需要，包括馬斯洛尊重需要的內(nèi)在部分和自我實(shí)現(xiàn)需要的一些特征。阿德弗繼承了馬斯洛的層系與逐級(jí)上行的概念，但卻做了兩點(diǎn)重要的修正：一是將馬斯洛的滿(mǎn)足則上行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，補(bǔ)充以一條新的挫折下行機(jī)制，即當(dāng)最高層的成長(zhǎng)需要得不到滿(mǎn)足受到挫折時(shí)，下層的情誼需要會(huì)在新的水平上重新顯現(xiàn)而成為主宰，同樣規(guī)律也存在于情誼需要及其下層的生存需要之間。與馬斯洛需要層次理論不同，erg理論證實(shí)了人的多種需要不是階梯式的關(guān)系，它可以同時(shí)存在，如果高層次的需要不能得到滿(mǎn)足，那么滿(mǎn)足低層次需要的愿望會(huì)更強(qiáng)烈。大量的研究表明，erg理論更符合實(shí)際，是關(guān)于需要層次的一種更為有效的觀點(diǎn)。
    麥克里蘭的"成就需要理論"，把與工作有關(guān)的需要分為成就、情誼與權(quán)力三類(lèi)，前兩者相當(dāng)于馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)與社交需要，后者則指想要影響與控制別人的需要。麥克利蘭研究指出，成就需要與工作績(jī)效之間有密切的關(guān)系，并且提出了系列的激發(fā)員工成就需要的方法。同時(shí)，他還指出，情誼和權(quán)力需要與管理者的成功有密切的關(guān)系。赫茲柏格的"雙因素理論"指出，一部分因素和工作環(huán)境或條件相關(guān)成為保健因素，這類(lèi)因素的滿(mǎn)足只能消除員工的不滿(mǎn)，不能激發(fā)員工的積極性。而另一部分因素和工作內(nèi)容緊緊連在一起稱(chēng)為激勵(lì)因素，這類(lèi)因素的滿(mǎn)足才能激發(fā)員工的積極性。
    弗隆的"期望理論"認(rèn)為，決定激勵(lì)強(qiáng)度有三個(gè)重要變量：
    羅伯特豪斯的"綜合激勵(lì)模式理論"是通過(guò)一個(gè)模式把上述幾類(lèi)激勵(lì)理論綜合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)任務(wù)本身的內(nèi)在激勵(lì)作用，兼顧因完成任務(wù)而獲取得外在獎(jiǎng)酬所引起的激勵(lì)等等。他們有的圍繞如何滿(mǎn)足人的需求、需要進(jìn)行研究，有的著重從人的動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生到采取行動(dòng)的心理過(guò)程入手，有的則從研究激勵(lì)的目的著手進(jìn)行研究。
    激勵(lì)問(wèn)題作為人力資源管理的核心已成為決定企業(yè)成敗的重要因素，目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家在這一方面的研究遙遙領(lǐng)先，我國(guó)才剛剛起步。盡快形成結(jié)合中國(guó)企業(yè)實(shí)際的我們自己的激勵(lì)理論和已此為基礎(chǔ)的激勵(lì)機(jī)制，是中國(guó)學(xué)術(shù)界和企業(yè)界的當(dāng)務(wù)之急。隨著中國(guó)加入wto，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也越來(lái)越成熟，而中國(guó)由于開(kāi)放時(shí)間較晚，管理理論和經(jīng)驗(yàn)落后，相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)。
    激勵(lì)問(wèn)題作為人力資源管理的核心已成為決定企業(yè)成敗的重要因素，中國(guó)企業(yè)如何從激勵(lì)理論研究上找到突破口，盡快達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)力是我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)思考的問(wèn)題。激勵(lì)是現(xiàn)代管理職能中十分重要的一環(huán)，它能充分調(diào)動(dòng)了員工的工作積極性，使他們能最大限度地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，它是把員工的自身利益與企業(yè)的.發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起的主要手段。一套好的激勵(lì)機(jī)制應(yīng)該非常有彈性，但是又能很好控制員工不偏離企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，如何激勵(lì)員工已經(jīng)成為擺在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者面前的一個(gè)重要課題。有的公司在這方面做的很好：?jiǎn)T工士氣高漲，效率很高；但也有的公司做的比較差：?jiǎn)T工流動(dòng)率居高不下，士氣和辦事效率低下。哈佛大學(xué)威廉·詹姆斯博士通過(guò)對(duì)員工激勵(lì)的研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人要是沒(méi)有受到激勵(lì)，僅能發(fā)揮能力的20—30%，如果受到正確的、充分的激勵(lì)，就能發(fā)揮其能力的80—90%，甚至更高。
    由于各方面的原因，總體上來(lái)說(shuō)，本課題希望通過(guò)采訪調(diào)研眾多成功大公司中的一個(gè)代表——在激勵(lì)員工方面有獨(dú)到之處的m公司，給眾多感到困惑的公司和企業(yè)以一點(diǎn)啟發(fā)。特別在中國(guó)加入wt0后，國(guó)內(nèi)企業(yè)將面臨更大的競(jìng)爭(zhēng)，要想加快企業(yè)發(fā)展必須依靠全體員工的齊心協(xié)力，所以更應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)先進(jìn)的企業(yè)激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)員工積極性，朝組織目標(biāo)前進(jìn)。
    一、研究方法。
    考慮到課題主要是有關(guān)激勵(lì)實(shí)踐性方面的研究，所以決定采用案例法，在分析過(guò)程中則主要采用定性分析法進(jìn)行對(duì)比、探討，從而得出結(jié)論。
    a。案例研究方法：通過(guò)引用采訪到的m公司的具體案例來(lái)說(shuō)明相關(guān)問(wèn)題。運(yùn)用案例研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于能更形象地來(lái)闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，換句話(huà)說(shuō)就是以鮮活的事例來(lái)說(shuō)明或論證抽象的理論或觀點(diǎn)讓人更容易理解。要成功運(yùn)用案例研究方法首先在于能舉出若干具有典型代表性的案例，這樣能更具說(shuō)服力。但切忌羅列大量的案例，而且最好將所要羅列的案例簡(jiǎn)明扼要地表述出來(lái)，千萬(wàn)不要將一篇十分冗長(zhǎng)地案例一股腦兒地照搬，因?yàn)榘咐芯糠椒ǖ刂攸c(diǎn)是對(duì)所羅列的案例進(jìn)行分析、研究、評(píng)價(jià)，最終得出自己的觀點(diǎn)，否則就會(huì)讓入覺(jué)得頭重腳輕。
    b。定性研究方法：應(yīng)用歸納、演繹等方法進(jìn)行所引用案例的比較分析，指出激勵(lì)行為背后的指導(dǎo)理論依據(jù)。
    c、理論演繹法：跟蹤國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究成果和方法，閱讀大量的相關(guān)論文和專(zhuān)著的基礎(chǔ)，為本文選題和分析提供了理論基礎(chǔ)，而且在研究方法上也具有重要的啟示作用。
    二、要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。
    1、人力資源管理中的存在的激勵(lì)問(wèn)題。
    2、企業(yè)管理中有效激勵(lì)員工的措施。
    3、實(shí)現(xiàn)有效激勵(lì)的途徑。
    4、激勵(lì)理論對(duì)我國(guó)企業(yè)管理的重要性。
    必須的實(shí)驗(yàn)初步計(jì)劃、及論文工作進(jìn)度的初步安排：
    最后，系統(tǒng)集成m公司的激勵(lì)機(jī)制。研究怎么樣的激勵(lì)機(jī)制才是優(yōu)秀的激勵(lì)機(jī)制，好的激勵(lì)機(jī)制需要具備些什么特質(zhì)。
    三、主要進(jìn)度安排。
    1、準(zhǔn)備階段（20xx年x月x日—20xx年x月x日）收看論文輔導(dǎo)課件。
    2、申請(qǐng)、選題、報(bào)題（20xx年x月x日—20xx年x月x日）通過(guò)學(xué)習(xí)，上網(wǎng)搜索各方面的信息，選論文方向，上報(bào)論文題目。
    3、與導(dǎo)師聯(lián)系、定題（20xx年x月x日—20xx年x月x日）與指導(dǎo)教師聯(lián)系，請(qǐng)教討論、確定論文題目。
    4、獲知論文選題申請(qǐng)結(jié)果（20xx年x月x日）通過(guò)聯(lián)系知道老師，確定選題通過(guò)。
    5、上傳任務(wù)書(shū)（20xx年x月x日—20xx年x月x日）指導(dǎo)教師向所指導(dǎo)的學(xué)生下達(dá)任務(wù)書(shū)，學(xué)生明確任務(wù)、要求。
    6、開(kāi)題報(bào)告（20xx年x月x日—20xx年x月x日）根據(jù)課題任務(wù)，主動(dòng)與指導(dǎo)教師聯(lián)系，在指導(dǎo)教師指導(dǎo)、幫助下，查閱文獻(xiàn)資料，進(jìn)行資料分析，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告；與指導(dǎo)教師反復(fù)討論，修改、完成；交指導(dǎo)教師審閱。
    7、論文初稿和中期檢查（20xx年x月x日—20xx年x月x日）在開(kāi)題報(bào)告的基礎(chǔ)上，進(jìn)行論文寫(xiě)作，并主動(dòng)與指導(dǎo)教師聯(lián)系；完成論文初稿。
    8、論文修改和定稿提交：根據(jù)指導(dǎo)教師的評(píng)閱意見(jiàn)，對(duì)論文初稿進(jìn)行修改，并主動(dòng)聯(lián)系指導(dǎo)教師，對(duì)論文修改稿進(jìn)行分析、修改；將修改后的論文定稿。
    9、論文定稿的再修改和終稿提交，根據(jù)導(dǎo)師的評(píng)閱意見(jiàn)，對(duì)論文定稿進(jìn)行再修改，并主動(dòng)聯(lián)系指導(dǎo)教師，對(duì)論文定稿作進(jìn)一步的分析、修改；將論文終稿上傳。
    10、論文評(píng)審答辯：交論文文本給教育中心；按規(guī)定時(shí)間、指定地點(diǎn)參加論文答辯。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十八
    數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生交往、互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者?！彼?，數(shù)學(xué)不再是單一的、枯燥的學(xué)習(xí)。游戲的趣味性不但激勵(lì)學(xué)生去探索，去了解其中的規(guī)律，并且在探索、了解的過(guò)程中，使學(xué)生嘗到進(jìn)取思維的無(wú)窮樂(lè)趣，學(xué)生的思維習(xí)慣、思維本事和解決問(wèn)題的方法得到了發(fā)展。融入數(shù)和運(yùn)算規(guī)律的游戲是激發(fā)學(xué)生探索的動(dòng)力和途徑之一。
    二、數(shù)學(xué)課堂實(shí)施游戲教學(xué)的具體過(guò)程。
    課堂中的游戲教學(xué)法，要求教師的身份必須既是指導(dǎo)者，又是參與者，應(yīng)當(dāng)和學(xué)生一齊唱歌，一齊跳舞，一齊游戲，融入到學(xué)生中去。
    借某校三年級(jí)上了一堂數(shù)學(xué)課，班級(jí)共有27人，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣較好。教學(xué)資料是《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材》三年級(jí)上冊(cè)“數(shù)學(xué)廣角”中的擲一擲。在教學(xué)前，制訂了以下幾個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
    1、運(yùn)用游戲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)取探索規(guī)律。
    2、運(yùn)用探索的規(guī)律，了解游戲的運(yùn)行原理。
    3、運(yùn)用游戲方法和規(guī)律，探索“可能性的大小”。
    具體教學(xué)過(guò)程如下：
    1、創(chuàng)設(shè)游戲性情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
    首先取出兩顆骰子。
    師：小朋友們我們一齊來(lái)擲一擲，看看得到的兩個(gè)數(shù)的和是多少？并把他們記下來(lái)。
    學(xué)生操作，然后思考得到的結(jié)果有什么特點(diǎn)？
    引導(dǎo)學(xué)生得出最小的和是1+1=2，最大的和是6+6=12，不可能有和13。
    興趣是一種帶有情感色彩的認(rèn)識(shí)傾向。它以認(rèn)識(shí)和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人去認(rèn)識(shí)事物，探求真理的一種重要?jiǎng)訖C(jī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素。根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和小學(xué)生好動(dòng)、好新、好奇、好勝的思維特點(diǎn)，設(shè)置游戲性情境，把新知識(shí)寓于游戲活動(dòng)之中，經(jīng)過(guò)游戲使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的求知欲望，讓學(xué)生的注意力處于高度集中狀態(tài)，在游戲中得到知識(shí)，發(fā)展本事，激發(fā)興趣。教師的引導(dǎo)也使學(xué)生對(duì)游戲的秘密進(jìn)行思考，提高了思考的效度。
    2、激發(fā)動(dòng)機(jī)、研究規(guī)律，提高學(xué)習(xí)興趣。
    教師和學(xué)生比一比，如果是5、6、7、8、9就算教師贏，如果是另外的6個(gè)就算你們贏。
    學(xué)生操作，記錄結(jié)果，看誰(shuí)能贏。
    結(jié)果肯定是教師贏，學(xué)生很好奇很想明白原因。
    對(duì)規(guī)律的探索和游戲秘密的揭開(kāi)，極大地提高了學(xué)生對(duì)尋找規(guī)律，探索未知的熱情，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味和親切，提高了對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。探索是數(shù)學(xué)的生命線，猜想的提出、驗(yàn)證，方法的得出，都是學(xué)生個(gè)體主動(dòng)參與、合作探究的結(jié)果。雖然整個(gè)過(guò)程一帆風(fēng)順，但教師適當(dāng)?shù)刂圃臁芭霰凇保炊鴷?huì)推動(dòng)學(xué)生走向成功，教師所起的作用只是相繼誘導(dǎo)。這樣的教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神，并在探究過(guò)程中獲得豐富的情感體驗(yàn)。
    3、運(yùn)用規(guī)律、誘導(dǎo)學(xué)生大膽想象、勇于創(chuàng)新。
    發(fā)表格和骰子，兩人一組輪流擲。和是幾，就在幾上頭涂一格，涂滿(mǎn)其中一列，游戲結(jié)束。
    小組交流，哪些和出現(xiàn)的可能性大，哪些小？為什么？
    引導(dǎo)學(xué)生得出：5能夠分成幾和幾，6能夠分成幾和幾，7能夠分成幾和幾。
    應(yīng)用學(xué)生發(fā)現(xiàn)的規(guī)律和方法這是對(duì)學(xué)生最好的一種肯定，經(jīng)過(guò)填表的練習(xí)，讓學(xué)生感到自我探索的價(jià)值，同時(shí)也反映了教師對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)觀念的體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，消除學(xué)生依靠的心理，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取、自信的精神，拓展思維空間。遇到問(wèn)題就立刻聯(lián)想到與之有聯(lián)系的知識(shí)，找到解決問(wèn)題的方法，既能提高解決問(wèn)題的本事，又能培養(yǎng)和鞏固創(chuàng)新思維本事。
    三、數(shù)學(xué)課堂實(shí)施游戲教學(xué)的成效與反思。
    小學(xué)生的思維水平處于表象、直觀階段。有著天真、活潑好動(dòng)的天性，對(duì)任何新穎有創(chuàng)意的活動(dòng)都懷有“好玩”的思想傾向。游戲教學(xué)剛好迎合小學(xué)生的這種心理特征。教師有目的地組織學(xué)生以觀察、操作為主的教學(xué)，讓學(xué)生在擺、拼、畫(huà)、折、量的實(shí)際操作中，手腦并用，以動(dòng)促思，培養(yǎng)了學(xué)生游戲的興趣。
    綜觀整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師改變了以往“以教師為中心”的教學(xué)方式，體現(xiàn)了教師要從“一個(gè)知識(shí)的`傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者”這一觀念，將最大限度的時(shí)間和空間留給學(xué)生探索和交流。雖然學(xué)生的語(yǔ)言有時(shí)不夠規(guī)范，但我能真切地感受到，他們是發(fā)自?xún)?nèi)心的、真誠(chéng)的。這樣的課堂真正做到了：我們的課堂我做主，課堂也在學(xué)生和教師的游戲中靈動(dòng)。
    文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告篇十九
    一、選題依據(jù)(目的、意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、該課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、本人學(xué)術(shù)準(zhǔn)備情況)。
    (一)選題目的。
    1、通過(guò)對(duì)該課題的研究和探討，深化對(duì)公共管理理論的學(xué)習(xí)和研究，努力探求公共管理理論對(duì)加強(qiáng)政府職能轉(zhuǎn)變的作用和意義。
    2、通過(guò)對(duì)中國(guó)政府政府職能歷史和現(xiàn)狀的研究和分析，總結(jié)并提出中國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變的對(duì)策和建議。
    3、系統(tǒng)檢驗(yàn)自己參加經(jīng)濟(jì)管理在職研究生學(xué)習(xí)以后，在公共管理理論研究方面的學(xué)習(xí)收獲，特別是對(duì)中國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變方向的研究能力。
    (二)選題意義。
    1、對(duì)該課題的研究既是社會(huì)發(fā)展的要求，也是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。
    2、研究該課題的理論和實(shí)踐問(wèn)題是解決當(dāng)前最突出的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾的迫切需要。
    3、對(duì)該課題的研究是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。
    (三)學(xué)術(shù)價(jià)值。
    1、研究政府職能轉(zhuǎn)變存在的問(wèn)題及對(duì)策，對(duì)推進(jìn)政府體制改革，建設(shè)行為規(guī)范、運(yùn)作協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政體系，實(shí)現(xiàn)政府管理科學(xué)化、民主化、標(biāo)準(zhǔn)化和法制化具有重要意義。
    2、豐富和完善我國(guó)在政府職能轉(zhuǎn)變理論研究方面的成果，加快推進(jìn)我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變。
    (四)研究現(xiàn)狀。
    1、自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一步步完善，要求政府職能轉(zhuǎn)變的內(nèi)外壓力越來(lái)越大，關(guān)于政府職能轉(zhuǎn)變的研究和報(bào)告也進(jìn)入一個(gè)繁榮期。
    2、“中國(guó)政府應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)我國(guó)加入世貿(mào)組織后出現(xiàn)的一系列國(guó)際國(guó)內(nèi)新情況?！边@是目前國(guó)內(nèi)外一直公認(rèn)的觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅是對(duì)我國(guó)加入wto的承諾的兌現(xiàn)，也標(biāo)志著我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放將進(jìn)入一個(gè)全新的階段。與其他國(guó)家相比，我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變的任務(wù)顯得尤其艱巨，當(dāng)前關(guān)于這一領(lǐng)域的研究也比較多，研究方向主要集中在政府是由“效率型”向“效能型”政府轉(zhuǎn)變還是由“全能型”向“有限型”政府轉(zhuǎn)變或者是指令型”向“服務(wù)型”政府轉(zhuǎn)變。
    3、目前學(xué)術(shù)界關(guān)于政府職能轉(zhuǎn)變的研究主要集中在政府職能是由上而下還是由下而上進(jìn)行合理轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變后的政府主要實(shí)現(xiàn)什么功能。
    (五)個(gè)人準(zhǔn)備。
    1、材料準(zhǔn)備情況：搜集并閱讀的論著主要有：金太軍：《政府職能梳理與重構(gòu)——當(dāng)代中國(guó)政府管理與社區(qū)治理叢書(shū)》、《轉(zhuǎn)變政府職能與建設(shè)服務(wù)型政府》;葉勁松：《轉(zhuǎn)型期的地方政府職能與管理方式》;朱光磊《現(xiàn)代政府理論》;李文良《中國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變問(wèn)題報(bào)告》;鄒偉《政府職能演變與發(fā)展趨勢(shì)研究》;張e，楊蕓：《現(xiàn)階段我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變問(wèn)題探討》;顧艷君《和諧社會(huì)語(yǔ)境下的政府職能定位》。
    2、研究的主要方法：本課題主要采用文獻(xiàn)研究法，通過(guò)調(diào)查與政府職能轉(zhuǎn)變相關(guān)的文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，全面地、正確地了解掌握政府職能轉(zhuǎn)變的具體理論依據(jù)，為政府職能轉(zhuǎn)變提供正確的對(duì)策、觀點(diǎn)。
    二、論文結(jié)構(gòu)框架(主要觀點(diǎn))。
    前言(內(nèi)容提要)。
    一、我國(guó)政府職能的現(xiàn)狀特點(diǎn)及存在的主要問(wèn)題。
    (一)當(dāng)前我國(guó)政府職能的現(xiàn)狀特點(diǎn)。
    1、以經(jīng)濟(jì)職能為重心。
    2、以經(jīng)濟(jì)和法律手段間接管理經(jīng)濟(jì)。
    3、政企分開(kāi)。
    4、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置社會(huì)資源的基礎(chǔ)作用。
    5、政府和社會(huì)相互協(xié)調(diào)。
    (二)我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變中存在的主要問(wèn)題。
    1、政府對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)干預(yù)過(guò)多缺乏有效率的市場(chǎng)環(huán)境。
    2、依法行政的公正性和透明度不高。
    3、政府職能履行效率低下。
    4、對(duì)市場(chǎng)秩序的監(jiān)管不到位。
    5、政府公共服務(wù)職能弱化、異化現(xiàn)象嚴(yán)重。
    (三)我國(guó)政府職能改革的必要性。
    1、政府職能改革是我國(guó)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要。
    2、政府職能改革是我國(guó)有效防止和糾正“政府失靈”的需要。
    3、對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)能力較弱。
    二、現(xiàn)階段我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變的重要性和緊迫性。
    (一)政府職能轉(zhuǎn)變的理論觀點(diǎn)及啟示。
    (二)政府職能轉(zhuǎn)變的國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。
    1、政府支持本國(guó)經(jīng)濟(jì)的方式發(fā)生變化。
    2、政府在政策制定過(guò)程中的地位與作用發(fā)生變化。
    3、政策針對(duì)的范圍發(fā)生變化。
    4、政府職能更多地轉(zhuǎn)向社會(huì)政策。
    5、各國(guó)政府可以利用國(guó)際資源解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題。
    6、日益重視開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題，并采取有力措施加以防范。
    7、在政策執(zhí)行方面國(guó)際合作日益重要。
    三、對(duì)加快政府職能轉(zhuǎn)變的對(duì)策和思考。
    (一)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變政府職能。
    1、轉(zhuǎn)變觀念。
    2、建立健全正確的政績(jī)觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
    3、強(qiáng)化政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，建設(shè)服務(wù)型政府。
    4、建立健全完備的法制。
    (二)深化行政審批制度和投資體制改革，進(jìn)一步改進(jìn)政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式。
    1、精干、高效有機(jī)結(jié)合，提高行政管理效率和公務(wù)人員效率。
    2、清理并大幅度減少政府行政性審批。
    (三)強(qiáng)化市場(chǎng)監(jiān)督職能。
    1、加快國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局戰(zhàn)略性調(diào)整的步伐。
    2、抓緊對(duì)具有自然壟斷和公用事業(yè)特點(diǎn)的行業(yè)的改革、重組和規(guī)劃。
    3、按照速立統(tǒng)一、開(kāi)放、公平竟?fàn)幍膰?guó)內(nèi)市場(chǎng)的要求，大力整頓市場(chǎng)秩序。
    (四)轉(zhuǎn)變政府管理方式，實(shí)現(xiàn)微觀管理向宏觀調(diào)控的轉(zhuǎn)變。
    主要觀點(diǎn)：根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的理念，政府職能在社會(huì)生活中的地位和作用越來(lái)越突出，加快政府職能轉(zhuǎn)變以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要迫在眉睫;政府是營(yíng)造經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的主體，我們必須積極轉(zhuǎn)變政府職能，以政府職能的轉(zhuǎn)變來(lái)帶動(dòng)和推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)。
    三、論文寫(xiě)作安排(進(jìn)程安排、待解決問(wèn)題)。
    (一)進(jìn)程安排。
    1、第一階段。
    時(shí)間：20xx年8月1日—9月12日。
    2、第二階段。
    時(shí)間：20xx年11月15日—20xx年1月31日。
    內(nèi)容：完成論文初稿。
    3、第三階段。
    時(shí)間：20xx年2月1日—4月15日。
    內(nèi)容：論文修改定稿。
    4、第四階段。
    時(shí)間：20xx年4月16日—4月30日。
    內(nèi)容：打印上繳論文。
    5、第五階段。
    時(shí)間：20xx年5月1日——5月31日。
    內(nèi)容：參加答辯。
    (二)待解決問(wèn)題。
    1、該課題最新研究成果的搜集;。
    2、該課題研究對(duì)象最新轉(zhuǎn)變進(jìn)程;。
    3、研究手段的實(shí)際運(yùn)用。
    導(dǎo)師或論文指導(dǎo)組意見(jiàn)：
    簽名：