讀后感的寫(xiě)作可以培養(yǎng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，提升自己的寫(xiě)作水平。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要對(duì)書(shū)中的主題和情節(jié)進(jìn)行仔細(xì)的分析和思考，然后結(jié)合自己的觀點(diǎn)和體驗(yàn)進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和邏輯的連貫性。如果你不知道如何開(kāi)始寫(xiě)讀后感，或許以下范文能給你一些啟發(fā)和思路。
文心讀后感篇一
漢字是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的紐帶，具有獨(dú)特的魅力。我們講起它的美，通常是褒獎(jiǎng)它歷史的悠久、想象的豐富、造型的美觀，容易忽略掉漢字表意的變化無(wú)窮，正因?yàn)闈h字在組成文段后表情達(dá)意的奇妙變化，為學(xué)習(xí)增添了難度，但也呈現(xiàn)出漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的趣味，我想這就是不少老外醉心于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的原因了！《方塊字》這一篇章提醒我重新認(rèn)真地審視漢字表意方式豐富變化的特點(diǎn)，提醒我思考在學(xué)習(xí)中可以將難點(diǎn)轉(zhuǎn)化為興趣，對(duì)于家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)的關(guān)鍵往往在于家長(zhǎng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往成為孩子對(duì)事物的原生認(rèn)識(shí)。比如對(duì)“漢字表意方式豐富變化的特點(diǎn)”，如果我能將其視作一件趣事，和女兒一起探討研究，一定好過(guò)這樣對(duì)她說(shuō)：“你們的課文太難了，一個(gè)字那么多意思，我是讀不懂了，去問(wèn)老師吧！或者給你報(bào)個(gè)興趣班？”
前幾日的一晚，女兒說(shuō)：“媽媽?zhuān)铱寄阋粋€(gè)問(wèn)題唄？”臨睡的時(shí)候，我已經(jīng)相當(dāng)疲倦了，可想著“在探究中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣”的事兒，我撐著半閉的眼睛問(wèn)：“你說(shuō)，什么問(wèn)題？”女兒饒有興趣地說(shuō)：“文言文《狼》里有一句話，‘少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。’這句話里的‘犬’是什么意思？”我依稀記得《狼》是蒲松齡的一篇短篇小說(shuō)，寫(xiě)狼的貪婪和兇殘，屠夫的勇敢，文章里的主角是狼和屠夫，沒(méi)有狗。顯然，這里的“犬”并不是作名詞性質(zhì)講成“狗”。
正如《方塊字》這一篇章里告訴我們的：字會(huì)因?yàn)榈匚欢再|(zhì)變易的。這情形在讀文字的時(shí)候，要隨時(shí)留意，尤其是文言文。讀書(shū)筆記·因?yàn)槲难晕挠米直劝自捨暮?jiǎn)單，一個(gè)字弄不明白，解釋就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤的。想到這里，我滿懷信心地告訴女兒：“你看，這段話是寫(xiě)狼，突然出現(xiàn)‘犬’字，不是講成名詞性質(zhì)的‘狗’，你要留意觀察這個(gè)‘犬’字的位置，它在‘坐’的前面，對(duì)“坐”的方式加以修飾和說(shuō)明，所以應(yīng)該翻譯成‘像狗一樣’，是名詞作狀語(yǔ)?！迸畠郝?tīng)得沒(méi)了睡意，對(duì)我連連稱(chēng)贊，我說(shuō)：你看，從文字中能得到豐富的暗示，是頂有趣的事兒吧！
文心讀后感篇二
《文心》作者葉圣陶和夏丏尊。葉圣陶是大家都熟知的作家和教育家，初中也有學(xué)過(guò)他的文章。但是夏丏尊我是今年世界讀書(shū)日參加活動(dòng)，才了解到原來(lái)他也是很出色的教育家和作家，并且是著名漫畫(huà)家豐子愷的恩師。就像ts說(shuō)的，當(dāng)你書(shū)讀的越多，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己了解的知識(shí)越少，才有更強(qiáng)烈的動(dòng)力和欲望讀更多的書(shū)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
當(dāng)然我也是讀這本書(shū)才知道葉圣陶和夏丏尊原來(lái)是兒女親家，葉圣陶的兒子和夏丏尊的女兒結(jié)為連理，而這本書(shū)恰是二位老人送給兒女的訂婚禮物。
文心意思為文之用心，指文章或文思。《文心》是以故事體裁寫(xiě)的專(zhuān)講寫(xiě)和讀的書(shū)，故事的取材于初中學(xué)生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國(guó)文教師王仰之先生，有博學(xué)多才的枚叔，有好學(xué)又活潑的學(xué)生樂(lè)華和大文，三個(gè)主角貫穿始末。
本書(shū)有三十二個(gè)小故事，可以說(shuō)是”中學(xué)生的三十二堂國(guó)文課“，三十二節(jié)涵蓋了修辭、語(yǔ)法、詞匯、詩(shī)詞、小說(shuō)、日記、書(shū)信、工具書(shū)、文學(xué)史等諸多與作文相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。故事呈現(xiàn)了三年中學(xué)進(jìn)程，也展示了上世紀(jì)30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學(xué)師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是“關(guān)于國(guó)文的全部知識(shí)”了。
現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)水平難以提高無(wú)外乎兩個(gè)原因，一是沒(méi)有弄清楚教學(xué)的目的，二是采用的方法不對(duì)?！段男摹分饕懻摰木褪沁@兩個(gè)方面的問(wèn)題。作者認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)論學(xué)什么，要學(xué)好，能終身受用，得靠自己努力。學(xué)習(xí)本就是一件愉快的事兒。
讀本書(shū)，學(xué)到了不僅僅以故事形式講述的切合實(shí)際的國(guó)文知識(shí)，而且我還強(qiáng)烈的感受到了樂(lè)華與枚叔深厚的父子親情，樂(lè)華與大文還有其他同學(xué)與人為善，互幫互助的同窗之情，王仰之先生對(duì)學(xué)生們愛(ài)護(hù)教導(dǎo)之情，學(xué)生們對(duì)先生的尊敬愛(ài)戴之情，還有30年代大家共同以文字抗敵的憤怒之心，團(tuán)結(jié)之情。
文心讀后感篇三
《文心》是夏丏尊先生和葉圣陶先生共同創(chuàng)作的、為提高當(dāng)時(shí)中學(xué)生國(guó)文水平的經(jīng)典作品。作品雖是民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作，但之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)椴粫?huì)過(guò)時(shí)，什么時(shí)候讀起來(lái)都大有裨益。
說(shuō)起夏丏尊先生，我并不是很熟悉，但是提起葉圣陶先生，《爬山虎的腳》就不自覺(jué)地在腦海里蹦了出來(lái)。經(jīng)年累月，文章內(nèi)容已不再清晰，但是高中時(shí)候我們學(xué)校有座小樓，樓里面陳列著學(xué)校歷史，外墻上就鋪滿了爬山虎。所以一提起葉圣陶先生，腦海里首先被關(guān)聯(lián)上的是小樓爬滿爬山虎的`畫(huà)面。
兩位老先生都做過(guò)多年的中學(xué)教師，因此作品讀起來(lái)處處能體現(xiàn)出老師對(duì)于學(xué)生的那種獨(dú)特的關(guān)切之情。書(shū)的內(nèi)容也是圍繞中學(xué)生的日常生活的，使學(xué)生讀起來(lái)倍感親切。即使是離開(kāi)學(xué)校多年的我，也不禁回想起中學(xué)時(shí)代的一些趣事兒來(lái)。
本書(shū)布置了中學(xué)生在校園里的多個(gè)小場(chǎng)景，通過(guò)在不同場(chǎng)景里的討論，將各種文學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)。讀起來(lái)，我既感嘆于書(shū)中各位中學(xué)生的思考能力又欣喜于各科老師對(duì)于學(xué)生觀點(diǎn)的補(bǔ)充。感嘆是因?yàn)槿缃裎乙旬厴I(yè)多年，但思考分析能力似乎還是不足，無(wú)法切實(shí)服務(wù)于我的生活；欣喜是因?yàn)槔蠋煹脑捳Z(yǔ)如此簡(jiǎn)單易懂又切中要害，讀起來(lái)有恍然大悟之感。
文心讀后感篇四
《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專(zhuān)門(mén)談?wù)摗白x”和“寫(xiě)”的書(shū)。讀書(shū)和寫(xiě)作大概是每個(gè)人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書(shū)貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數(shù)人忽視的。通過(guò)《文心》這部著作，我能夠?qū)W習(xí)很多閱讀和寫(xiě)作方面的知識(shí)。
本書(shū)作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋?zhuān)挥直热缥闹谐霈F(xiàn)了“就近取譬”這個(gè)詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書(shū)籍的時(shí)候也會(huì)遇到一些我們平時(shí)比較少見(jiàn)的詞語(yǔ)，我們可以將這些詞語(yǔ)記錄下來(lái)而運(yùn)用到實(shí)際的寫(xiě)作當(dāng)中。這同時(shí)也是提高學(xué)生作文水平的途徑之一，運(yùn)用更加準(zhǔn)確而少見(jiàn)的詞語(yǔ)，這需要我們教師督促學(xué)生積極地做讀書(shū)筆記。
在《知與情與意》這一節(jié)當(dāng)中，作者借國(guó)文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時(shí)教授我們知識(shí)與技能的文章，比如我們學(xué)習(xí)接觸的教科書(shū)、優(yōu)秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
在我們寫(xiě)文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意情意與知識(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的，情意若不經(jīng)知識(shí)的駕馭，就會(huì)變成盲目的東西。這讓想起過(guò)去幾年暢銷(xiāo)的“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長(zhǎng)”的旗號(hào)，販賣(mài)給普通大眾“安貧樂(lè)道”、“努力一定會(huì)成功”之類(lèi)的廉價(jià)價(jià)值觀。而我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的時(shí)候一定要注意學(xué)生不能全篇都停留在情感的抒發(fā)，要指導(dǎo)學(xué)生將情感與事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發(fā)。
全書(shū)第五章有一句話這么說(shuō)：“課外讀書(shū)，原是好事。但亂讀是不但無(wú)益而且有害的……故讀書(shū)非力求經(jīng)濟(jì)不可”。我][們讀書(shū)不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預(yù)估讀某本書(shū)給自己帶來(lái)的認(rèn)知改變，并平衡好讀書(shū)與生活的關(guān)系。這是我們讀書(shū)之前必做的功課，是挑選書(shū)籍、節(jié)約時(shí)間效率的首要之事。因此，我們需要對(duì)學(xué)生根據(jù)“中學(xué)生必讀書(shū)目”進(jìn)行督促，同時(shí)積極地做好讀書(shū)筆記。
書(shū)中還表達(dá)了另外一個(gè)觀點(diǎn)：“作文”并非無(wú)中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點(diǎn)綴。我們寫(xiě)作，原本就是為了記錄生活，是為了表達(dá)自己觀點(diǎn)和意見(jiàn)，是為了消解心中的愁苦。寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)同吃飯、說(shuō)話那樣，是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來(lái)自于生活，這樣情感的抒發(fā)不是盲目的，這一點(diǎn)我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作是非常重要的一點(diǎn)。
文心讀后感篇五
最近我看了一本書(shū)，名字叫做《心學(xué)的力量》，里面講的是關(guān)于王陽(yáng)明的故事。王陽(yáng)明是誰(shuí)呢？他就是我們心學(xué)的創(chuàng)始人。心學(xué)就是類(lèi)似于。
弟子規(guī)。
一樣，教你做人的書(shū)，讓人從里面可以悟出人生的道理。不要輕信權(quán)威，比如說(shuō)我心即理，知行合一，要有主見(jiàn)，不要跟著別人，別人做什么，你就做什么。比如人生是一條岔路口，如果你想走左邊，那就走左邊吧。假如別人要走右邊，相信自己，你的心就是天理。如果人能領(lǐng)悟到心學(xué)，就能無(wú)欲無(wú)求，并生活得安然自得。
文心讀后感篇六
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
詩(shī)詞背誦打卡基本進(jìn)入正軌，雖然還沒(méi)到習(xí)慣養(yǎng)成的28天，但我相信自己能堅(jiān)持下去。《文心》自然也是要看下去的，越往下面看，越覺(jué)得書(shū)中的內(nèi)容并不能直接地作為語(yǔ)文考試提分的捷徑，但卻讓人發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，應(yīng)該說(shuō)中文學(xué)習(xí)更加準(zhǔn)確一些，有著更多的魅力和可以探索的方法。
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
今天讀到《文心》的這篇“書(shū)聲”，讓我反思，雖然不是每個(gè)媽媽都是老師，但如果要想高質(zhì)量地給孩子講個(gè)故事，時(shí)間不該只花在選書(shū)和與孩子討論故事的選擇上，更應(yīng)該在講故事前提前去熟悉故事的內(nèi)容，揣摩故事表達(dá)的意思和字里行間流露的情感，在講之前思考讀法。讀后感·我們常說(shuō)“聽(tīng)故事”是孩子早期語(yǔ)文的啟蒙教育，如何才能算得上是啟蒙教育，我想更重要的是“情感觸發(fā)”的啟蒙，只有能被文字打動(dòng)，才能寫(xiě)出打動(dòng)人的文字。
好好去看看“書(shū)聲”這一篇章吧！文末提到：“讀法可研究的方面很多，我今天所說(shuō)的不過(guò)大綱中的大綱罷了”，其實(shí)，在這篇小文里所提到的重讀、高低、強(qiáng)弱、緩急已經(jīng)包含了不少的學(xué)問(wèn)。有心學(xué)習(xí)的人，不能只看理論的東西和作者的舉例，更應(yīng)該抽出空來(lái)，自己拿出文章來(lái)實(shí)際操作誦讀一番。記得以前在家里，曾和女兒、先生一起搞過(guò)誦讀會(huì)，可能還應(yīng)該把這個(gè)活動(dòng)堅(jiān)持起來(lái)，文章不宜長(zhǎng)，交流讀書(shū)的心得，看來(lái)不全在對(duì)文字的理解，還在于讀法的表達(dá)。作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
文心讀后感篇七
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫(xiě)作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書(shū)里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫(xiě)作的束縛，用心品讀文章，踏實(shí)走上寫(xiě)作之路。寫(xiě)作不需要過(guò)于華麗的辭藻，表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫(xiě)得通透深意。
《文心》這本書(shū)以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫(xiě)作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式，避免了過(guò)往對(duì)于寫(xiě)作的套路和固定認(rèn)識(shí)，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對(duì)于寫(xiě)作的喜愛(ài)與思考。本書(shū)里樂(lè)華等對(duì)于寫(xiě)作各抒己見(jiàn)，對(duì)寫(xiě)作中字，詞，寫(xiě)作思路，文章組織，讀書(shū)筆記，文章鑒賞等進(jìn)行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么，凸顯了什么，而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫(xiě)作便是生活本身，寫(xiě)作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會(huì)帶起情緒和思考，缺乏寫(xiě)作思路的原因或是觀察不夠細(xì)致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因，多做。
總結(jié)。
反思。在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫(xiě)作。
本書(shū)作者結(jié)合了寫(xiě)作的時(shí)代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī)，并進(jìn)行了對(duì)比，不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫(xiě)作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅，一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫(xiě)作的知識(shí)層次展現(xiàn)，情感帶入和表達(dá)，事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫(xiě)作前需要考慮的要點(diǎn)。這樣在寫(xiě)作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫(xiě)作分析中，表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn)，也將寫(xiě)作的意義發(fā)散開(kāi)來(lái)。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤(pán)散沙，各個(gè)部位是分列的，整體就會(huì)顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類(lèi)型分析，學(xué)會(huì)從寫(xiě)法去剖析文章。
書(shū)中從寫(xiě)法上文章將游記類(lèi)的文章的寫(xiě)法進(jìn)行歸類(lèi)，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫(xiě)即風(fēng)景的描寫(xiě)刻畫(huà)。另外，將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分?！睌⑹挛牡谋举|(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是手段。”小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象，分析，判斷，推理等思維過(guò)程，接近或達(dá)到或超越作者的境界。每篇文章或每本書(shū)的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達(dá)清楚。接下來(lái)，在新體詩(shī)和散文解析上，新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文強(qiáng)，那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類(lèi)型是為了把握寫(xiě)作重點(diǎn)，細(xì)化自我寫(xiě)作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞，文中從”見(jiàn)”“視”“觀”三個(gè)表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識(shí)，想像輔助，壞作品的評(píng)議，和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫(xiě)作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類(lèi)文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力，說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫(xiě)作這類(lèi)文章的要義，在這一類(lèi)型的寫(xiě)作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫(xiě)作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀他人作品之長(zhǎng)，對(duì)于他人文章的寫(xiě)作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整，分類(lèi)，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫(xiě)作輸出是每個(gè)人都能做到的事情，如何將寫(xiě)的過(guò)程做得完善，仍需要我們勤思多寫(xiě)，寫(xiě)讀書(shū)筆記也是其中的一種方式。
寫(xiě)讀書(shū)筆記是讀書(shū)時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問(wèn)的？如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫(xiě)好讀書(shū)筆記是一門(mén)藝術(shù)，也是寫(xiě)作的入門(mén)。另外，寫(xiě)作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫(xiě)作如同說(shuō)話，都是告知事件信息，通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式，如說(shuō)話時(shí)你的動(dòng)作，面部表情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容，會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫(xiě)作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動(dòng)筆便是你的開(kāi)始。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫(xiě)作，《文心》帶你飛向更高的寫(xiě)作高峰，愿你翻開(kāi)這精彩的書(shū)頁(yè)，然后，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)你的故事，你的故事也一定精彩。
關(guān)于寫(xiě)作，一般我們會(huì)在怎樣的情形下，才會(huì)提筆開(kāi)始呢？
我覺(jué)得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動(dòng)，想通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出來(lái)。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動(dòng)把它記錄下來(lái)，這些都是我們情感與思想的真實(shí)體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長(zhǎng)篇小說(shuō)也罷，也是一樣來(lái)表達(dá)思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫(xiě)的一本書(shū)《文心》，建議大家看看，對(duì)寫(xiě)作很有幫助。第三章說(shuō)的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫(xiě)到：”我們把所要寫(xiě)的東西叫作”內(nèi)容’，把標(biāo)舉全篇的名稱(chēng)叫作”題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見(jiàn)了新開(kāi)的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫(xiě)出來(lái)，才想起《新開(kāi)的薔薇》這個(gè)題目；看見(jiàn)了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個(gè)題目。但是，在練習(xí)作文的當(dāng)兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠(chéng)然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒(méi)有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見(jiàn)了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫(xiě)成幾句，就算對(duì)付過(guò)去了的事情。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱(chēng)說(shuō)，并沒(méi)什么了不起的關(guān)系。這些見(jiàn)解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來(lái)，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說(shuō)什么你就得說(shuō)什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說(shuō)就得怎么說(shuō)，例如要你說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片’，你就得說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對(duì)于什么是有話說(shuō)的、說(shuō)得來(lái)的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個(gè)范圍，寬廣得很，你劃出無(wú)論哪一個(gè)角來(lái)說(shuō)都可以。這樣，雖然先有題后作文，實(shí)則同應(yīng)付實(shí)際需要作了文，末了加上一個(gè)題目的差不多；出題目不過(guò)引起你的意趣罷了，所寫(xiě)的內(nèi)容還是你自己原來(lái)就有的。
我覺(jué)得非常精彩，寫(xiě)的特別好。對(duì)于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來(lái)考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫(xiě)作的都是成年人吧，也就是說(shuō)大家都是把寫(xiě)作當(dāng)成自己的興趣愛(ài)好來(lái)做的。我一開(kāi)始寫(xiě)東西，就是自己寫(xiě)，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫(xiě)的寫(xiě)的，就沒(méi)有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實(shí)踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時(shí)候老張出的題，因?yàn)楸旧碜约簩?duì)主題有表達(dá)的東西，所以，很容易就能寫(xiě)出來(lái)，可是很多時(shí)候每個(gè)人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個(gè)人都能經(jīng)歷的。有一段時(shí)間，我沒(méi)在群里分享，我覺(jué)得我寫(xiě)的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來(lái)獻(xiàn)丑?？墒?，我也沒(méi)有停止繼續(xù)實(shí)踐，我每天會(huì)上來(lái)看看今天的題目，有時(shí)候也看大家的留言，看對(duì)我有沒(méi)有感觸，能找到觸碰的靈感才會(huì)按主題寫(xiě)。沒(méi)有的我也會(huì)記下來(lái)關(guān)鍵字，等有靈感的時(shí)候?qū)憽Ｎ乙苍诟蠹乙黄饒?jiān)持，日更也沒(méi)停止過(guò)，不過(guò)是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號(hào)上。
昨天回來(lái)的晚了，有點(diǎn)累就沒(méi)有更新文章了，對(duì)不住自己，更對(duì)不起閱讀者！
《文心》的作者是一對(duì)親家合作寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)寫(xiě)了三分之二的時(shí)候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個(gè)作者成了親家。這本書(shū)的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補(bǔ)充一句選書(shū)的方法，盡量選擇那些xxx著的書(shū)，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書(shū)和寫(xiě)作的著作，但又不止這些知識(shí)，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫(xiě)的書(shū)籍，但是這本書(shū)到現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)，將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說(shuō)法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當(dāng)時(shí)的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗(yàn)是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗(yàn)更高?？磥?lái)現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長(zhǎng)了進(jìn)步了，這樣讀書(shū)的目的和意義就達(dá)到了指導(dǎo)生活和工作，開(kāi)啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動(dòng)詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識(shí)別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫(xiě)文章說(shuō)話中表達(dá)清晰準(zhǔn)確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認(rèn)為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實(shí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達(dá)出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)，這樣就是內(nèi)容，然后我們?cè)傧雮€(gè)題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫(xiě)內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來(lái)寫(xiě)內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個(gè)或幾個(gè)熟悉的角度來(lái)寫(xiě)內(nèi)容。其實(shí)寫(xiě)文章也是需要刻意練習(xí)的才能進(jìn)步。另外，平時(shí)注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個(gè)有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂(lè)華給自己的李老師寫(xiě)信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯(cuò)誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時(shí)在說(shuō)話和寫(xiě)文章時(shí)一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語(yǔ)。另外，一點(diǎn)就是表達(dá)感情的時(shí)候一定要感情充分真摯。
第是《小小的書(shū)柜》中主要說(shuō)的是讀書(shū)要有章法，讀書(shū)要有主線和先后次序，書(shū)柜里一定要一本詞典，隨時(shí)可翻閱查詢(xún)字詞，然后就是經(jīng)典書(shū)籍，也提到了四大名著、《論語(yǔ)》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請(qǐng)期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂(lè)！
文心讀后感篇八
（一）。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫(xiě)作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書(shū)里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫(xiě)作的束縛，用心品讀文章，踏實(shí)走上寫(xiě)作之路。寫(xiě)作不需要過(guò)于華麗的辭藻，表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫(xiě)得通透深意。
《文心》這本書(shū)以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫(xiě)作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式，避免了過(guò)往對(duì)于寫(xiě)作的套路和固定認(rèn)識(shí)，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對(duì)于寫(xiě)作的喜愛(ài)與思考。本書(shū)里樂(lè)華等對(duì)于寫(xiě)作各抒己見(jiàn)，對(duì)寫(xiě)作中字，詞，寫(xiě)作思路，文章組織，讀書(shū)筆記，文章鑒賞等進(jìn)行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么，凸顯了什么，而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫(xiě)作便是生活本身，寫(xiě)作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會(huì)帶起情緒和思考，缺乏寫(xiě)作思路的原因或是觀察不夠細(xì)致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因，多做總結(jié)反思。在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫(xiě)作。
本書(shū)作者結(jié)合了寫(xiě)作的時(shí)代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī)，并進(jìn)行了對(duì)比，不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫(xiě)作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅，一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫(xiě)作的知識(shí)層次展現(xiàn)，情感帶入和表達(dá)，事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫(xiě)作前需要考慮的要點(diǎn)。這樣在寫(xiě)作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫(xiě)作分析中，表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn)，也將寫(xiě)作的意義發(fā)散開(kāi)來(lái)。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤(pán)散沙，各個(gè)部位是分列的，整體就會(huì)顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類(lèi)型分析，學(xué)會(huì)從寫(xiě)法去剖析文章。
書(shū)中從寫(xiě)法上文章將游記類(lèi)的文章的寫(xiě)法進(jìn)行歸類(lèi)，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫(xiě)即風(fēng)景的描寫(xiě)刻畫(huà)。另外，將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分。"敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是手段。"小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象，分析，判斷，推理等思維過(guò)程，接近或達(dá)到或超越作者的境界。每篇文章或每本書(shū)的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達(dá)清楚。接下來(lái)，在新體詩(shī)和散文解析上，新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文強(qiáng)，那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類(lèi)型是為了把握寫(xiě)作重點(diǎn)，細(xì)化自我寫(xiě)作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞，文中從"見(jiàn)""視""觀"三個(gè)表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識(shí)，想像輔助，壞作品的評(píng)議，和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫(xiě)作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類(lèi)文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力，說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫(xiě)作這類(lèi)文章的要義，在這一類(lèi)型的寫(xiě)作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫(xiě)作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀他人作品之長(zhǎng)，對(duì)于他人文章的寫(xiě)作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整，分類(lèi)，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫(xiě)作輸出是每個(gè)人都能做到的事情，如何將寫(xiě)的過(guò)程做得完善，仍需要我們勤思多寫(xiě)，寫(xiě)讀書(shū)筆記也是其中的一種方式。
寫(xiě)讀書(shū)筆記是讀書(shū)時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問(wèn)的？如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫(xiě)好讀書(shū)筆記是一門(mén)藝術(shù)，也是寫(xiě)作的入門(mén)。另外，寫(xiě)作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫(xiě)作如同說(shuō)話，都是告知事件信息，通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式，如說(shuō)話時(shí)你的動(dòng)作，面部表情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容，會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫(xiě)作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動(dòng)筆便是你的開(kāi)始。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫(xiě)作，《文心》帶你飛向更高的寫(xiě)作高峰，愿你翻開(kāi)這精彩的書(shū)頁(yè)，然后，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)你的故事，你的故事也一定精彩。
（二）。
關(guān)于寫(xiě)作，一般我們會(huì)在怎樣的情形下，才會(huì)提筆開(kāi)始呢？
我覺(jué)得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動(dòng)，想通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出來(lái)。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動(dòng)把它記錄下來(lái)，這些都是我們情感與思想的真實(shí)體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長(zhǎng)篇小說(shuō)也罷，也是一樣來(lái)表達(dá)思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫(xiě)的一本書(shū)《文心》，建議大家看看，對(duì)寫(xiě)作很有幫助。第三章說(shuō)的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫(xiě)到："我們把所要寫(xiě)的東西叫作"內(nèi)容’，把標(biāo)舉全篇的名稱(chēng)叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見(jiàn)了新開(kāi)的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫(xiě)出來(lái)，才想起《新開(kāi)的薔薇》這個(gè)題目；看見(jiàn)了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個(gè)題目。但是，在練習(xí)作文的當(dāng)兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠(chéng)然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒(méi)有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見(jiàn)了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫(xiě)成幾句，就算對(duì)付過(guò)去了的事情。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱(chēng)說(shuō)，并沒(méi)什么了不起的關(guān)系。這些見(jiàn)解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來(lái)，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說(shuō)什么你就得說(shuō)什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說(shuō)就得怎么說(shuō)，例如要你說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片’，你就得說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對(duì)于什么是有話說(shuō)的、說(shuō)得來(lái)的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個(gè)范圍，寬廣得很，你劃出無(wú)論哪一個(gè)角來(lái)說(shuō)都可以。這樣，雖然先有題后作文，實(shí)則同應(yīng)付實(shí)際需要作了文，末了加上一個(gè)題目的差不多；出題目不過(guò)引起你的意趣罷了，所寫(xiě)的內(nèi)容還是你自己原來(lái)就有的。
我覺(jué)得非常精彩，寫(xiě)的特別好。對(duì)于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來(lái)考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫(xiě)作的都是成年人吧，也就是說(shuō)大家都是把寫(xiě)作當(dāng)成自己的興趣愛(ài)好來(lái)做的。我一開(kāi)始寫(xiě)東西，就是自己寫(xiě)，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫(xiě)的寫(xiě)的，就沒(méi)有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實(shí)踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時(shí)候老張出的題，因?yàn)楸旧碜约簩?duì)主題有表達(dá)的東西，所以，很容易就能寫(xiě)出來(lái)，可是很多時(shí)候每個(gè)人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個(gè)人都能經(jīng)歷的。有一段時(shí)間，我沒(méi)在群里分享，我覺(jué)得我寫(xiě)的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來(lái)獻(xiàn)丑?？墒牵乙矝](méi)有停止繼續(xù)實(shí)踐，我每天會(huì)上來(lái)看看今天的題目，有時(shí)候也看大家的留言，看對(duì)我有沒(méi)有感觸，能找到觸碰的靈感才會(huì)按主題寫(xiě)。沒(méi)有的我也會(huì)記下來(lái)關(guān)鍵字，等有靈感的時(shí)候?qū)?。我也在跟大家一起?jiān)持，日更也沒(méi)停止過(guò)，不過(guò)是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號(hào)上。
（三）。
昨天回來(lái)的晚了，有點(diǎn)累就沒(méi)有更新文章了，對(duì)不住自己，更對(duì)不起閱讀者！
《文心》的作者是一對(duì)親家合作寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)寫(xiě)了三分之二的時(shí)候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個(gè)作者成了親家。這本書(shū)的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補(bǔ)充一句選書(shū)的方法，盡量選擇那些xxx著的書(shū)，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書(shū)和寫(xiě)作的著作，但又不止這些知識(shí)，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫(xiě)的書(shū)籍，但是這本書(shū)到現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)，將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前五篇的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說(shuō)法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當(dāng)時(shí)的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗(yàn)是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗(yàn)更高?？磥?lái)現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長(zhǎng)了進(jìn)步了，這樣讀書(shū)的目的和意義就達(dá)到了指導(dǎo)生活和工作，開(kāi)啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動(dòng)詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識(shí)別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫(xiě)文章說(shuō)話中表達(dá)清晰準(zhǔn)確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認(rèn)為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實(shí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達(dá)出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)，這樣就是內(nèi)容，然后我們?cè)傧雮€(gè)題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫(xiě)內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來(lái)寫(xiě)內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個(gè)或幾個(gè)熟悉的角度來(lái)寫(xiě)內(nèi)容。其實(shí)寫(xiě)文章也是需要刻意練習(xí)的才能進(jìn)步。另外，平時(shí)注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個(gè)有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂(lè)華給自己的李老師寫(xiě)信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯(cuò)誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時(shí)在說(shuō)話和寫(xiě)文章時(shí)一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語(yǔ)。另外，一點(diǎn)就是表達(dá)感情的時(shí)候一定要感情充分真摯。
第五篇是《小小的書(shū)柜》中主要說(shuō)的是讀書(shū)要有章法，讀書(shū)要有主線和先后次序，書(shū)柜里一定要一本詞典，隨時(shí)可翻閱查詢(xún)字詞，然后就是經(jīng)典書(shū)籍，也提到了四大名著、《論語(yǔ)》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請(qǐng)期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂(lè)！
文心讀后感篇九
時(shí)至劉勰去世，將近十五個(gè)世紀(jì)，但是他的名字在現(xiàn)在并不陌生，他的作品《文心雕龍》更可以稱(chēng)得上是絕世大作?！段男牡颀垺愤@種文學(xué)巨作頃刻間注入我的腦海，沖擊著我的感官，我想，是劉勰的智慧洞徹了我的靈魂，讓我在這一刻與之共鳴。
劉勰在《文心雕龍》里勾勒出一個(gè)以“道，圣，人”為核心的和諧之圓，同時(shí)又從“道，圣，人”流動(dòng)地，動(dòng)態(tài)地，自然地過(guò)度到“宇宙，想象，語(yǔ)言”。在這由外因到內(nèi)涵的發(fā)展過(guò)程中，在這和諧之圓的中心，我品味到兩個(gè)字――體會(huì)，文學(xué)的根本在于理性，感性，靈性的融合。這樣一來(lái)遵循這種思路的開(kāi)展，我一路走下去，在風(fēng)光旖旎，芳草鮮美，驚奇迭現(xiàn)的精美文字景觀中，感性地滋養(yǎng)自己文學(xué)的靈性，在文化的芳香和繽紛中，重新感受到一次高貴的文學(xué)“灌頂”?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā);“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！崩畎椎脑品c(diǎn)綴了滄浪之水;“金戈鐵馬去，馬革裹尸還”陸游的夢(mèng)鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚;“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”杜甫掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷;“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”徐志摩柔情似水地掀開(kāi)了文學(xué)神秘的面紗。當(dāng)我站在《文心雕龍》的高度重新去細(xì)細(xì)體會(huì)，品味文學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的真實(shí)足以穿透時(shí)空，足以穿透心靈。
誠(chéng)然，《文心雕龍》用將古典的才智和韻律以文字的形式呈現(xiàn)得淋漓盡致，讓人賞心悅目;它有關(guān)寫(xiě)作的具體建議直到今天仍具有無(wú)可厚非的價(jià)值;它有關(guān)文學(xué)批評(píng)的精辟見(jiàn)解比曹丕的《典論?論文》，陸機(jī)的“文斌”和摯虞的“文章流別論”都更具深度和廣度。但是，在我看來(lái)這些都不是最重要的，《文心雕龍》的真正魅力所在是它向世人表達(dá)了一種文學(xué)觀。這是我從未思考過(guò)的，但是早在一千多年前的劉勰卻把它那么清晰地滲透在它的作品中。劉勰的文學(xué)觀，視文學(xué)為人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。他把人生觀，世界觀，文學(xué)觀巧妙地結(jié)合，從一個(gè)前所未有的高度和廣度去審視這三者的因果循環(huán)。這一觀點(diǎn)為中國(guó)文化和生活注入了文學(xué)的精神，具體來(lái)說(shuō)就是一種人文精神。文學(xué)和文學(xué)的活動(dòng)是人生不可缺少的組成部分，它們是人文的訴求。劉勰通過(guò)對(duì)文學(xué)外因的追溯，把文學(xué)的重要性提高到宇宙法理的位置，再通過(guò)揭示文學(xué)的內(nèi)因，把文學(xué)的創(chuàng)作提高到神圣的地位。
宇文所安在《中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)：兆世之言》曾寫(xiě)：“模仿、表現(xiàn)、甚至表達(dá)這類(lèi)概念永遠(yuǎn)不會(huì)改變文學(xué)的從屬地位，也就是說(shuō)文學(xué)總是晚于又僅次于“原作”(就表達(dá)而言，“原作”就是思想狀態(tài))。”劉勰的文學(xué)觀擺脫了這種缺陷，因?yàn)閯③陌盐膶W(xué)看作是宇宙呈現(xiàn)過(guò)程的必要階段，用劉勰的話講就是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。我是這樣理解的：文學(xué)既是物質(zhì)和精神世界的紐帶，又是它們的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，而它們相應(yīng)的也是文學(xué)的根源。我們不必穿洋過(guò)海，但是我們?cè)谖膶W(xué)的世界里卻可以身臨“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的廬山瀑布，“當(dāng)胸生成云，決眥入歸鳥(niǎo)”的泰山極頂，還有那“奔流到海不復(fù)回”的黃河九曲，“兩岸猿聲啼不住”的長(zhǎng)江三峽，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古樸塞北，“日出江花紅勝火”的秀麗江南...。你可以在梅雨潭邊陶醉于朱自清描述的綠色，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)話;你可以“小橋流水人家”，也可以“古道西風(fēng)瘦馬”;你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆，船頭簪花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光為文學(xué)增添了一筆耀眼的亮色。
《文心雕龍》在整個(gè)文學(xué)史上，在整個(gè)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該算是一座里程碑了。我想劉勰正在通過(guò)《文心雕龍》與我們共鳴，給我們帶來(lái)最直接震撼。
文心讀后感篇十
假期，我有幸讀了《文心雕龍》，感受頗深。劉勰解釋到文心在于說(shuō)明寫(xiě)文章時(shí)對(duì)于心思的運(yùn)用；其次是文章的寫(xiě)作，從來(lái)都是以精雕細(xì)刻和文采豐縟為法的，這正如雕鏤龍文一般，我因而又稱(chēng)這本書(shū)為雕龍。里面有些章節(jié)給我留下了深刻的印象，開(kāi)闊了我的視野，提高了我的認(rèn)識(shí)。下面結(jié)合我個(gè)人的理解，談?wù)勎业氖斋@。
一、感受情境之美。
《神思》篇中寫(xiě)道夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧也。意思是說(shuō)，當(dāng)精神活動(dòng)正在進(jìn)行的時(shí)候，思路千頭萬(wàn)緒，競(jìng)相呈現(xiàn)。要怎樣落筆，仍然沒(méi)有規(guī)矩可以遵循；要怎樣刻劃，也沒(méi)有形象可以捕捉。如果是登山，那山中到處都充滿著情感；如果是望海，那海上到處都洋溢著意趣。我有多少想象力和思考力，都?xì)鈩?shì)磅礴，可以和風(fēng)云一樣并駕齊驅(qū)。在開(kāi)始執(zhí)筆為文之前，真是氣力倍增；但到了脫稿真正寫(xiě)下來(lái)的，不過(guò)是開(kāi)始時(shí)心里所想的一半。說(shuō)的多切實(shí)際呀！有時(shí)候我們寫(xiě)東西之前想的很好，可是寫(xiě)出來(lái)時(shí)也就是心里想的一半甚至還不到一半。為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象呢？那是由于思想感情可以凌空翻飛，容易出奇；而語(yǔ)言文字則是著跡之物，難以生巧。
從以上文字我們可以體會(huì)到言與意的關(guān)系，有盡之言難達(dá)無(wú)盡之意古人所謂言有盡而意無(wú)窮，含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可以自由馳騁想象，舉一反三，把所有的話都說(shuō)盡了，讀者的想像就沒(méi)有發(fā)揮的機(jī)會(huì)了。我舉兩個(gè)課例：一個(gè)是《冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)》一文中（我學(xué)駱駝咀嚼一段），讓學(xué)生抓住磨來(lái)磨去一詞想象畫(huà)面，去品味這詞語(yǔ)表達(dá)的無(wú)盡之意。先體會(huì)體會(huì)它嚼的滋味怎樣？學(xué)生會(huì)說(shuō)：有滋有味、津津有味。再想像一下它咀嚼時(shí)的神態(tài)怎樣？生說(shuō)：悠閑自得。
咀嚼時(shí)的心情怎樣？生說(shuō)：心平氣和、平心靜氣。從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的想象,他們的頭腦中就會(huì)浮現(xiàn)出駱駝咀嚼時(shí)磨來(lái)磨去的那種認(rèn)真、沉得住氣的畫(huà)面來(lái)，感悟到駱駝咀嚼時(shí)的樂(lè)趣，牙齒也會(huì)跟著動(dòng)起來(lái)。進(jìn)而去體會(huì)那種無(wú)窮的意境。
再有《鄉(xiāng)下人家》一文描寫(xiě)鄉(xiāng)下人吃晚飯一段中天高地闊地吃，為了讓學(xué)生更好的體會(huì)那種吃地意境，老師通過(guò)描繪引讀、加上詩(shī)句品讀等形式把學(xué)生帶入到那天高地闊的畫(huà)面的情境之中，進(jìn)而喚起對(duì)鄉(xiāng)下人家庭院晚餐的想象。
二、欣賞音韻之美。
讀了《聲律》一章我理解到，聽(tīng)外在的樂(lè)音很容易為力，但聽(tīng)自己的心聲很難聽(tīng)得清楚；是因?yàn)榍傧业膮f(xié)調(diào)可以用手來(lái)解決，而內(nèi)心的情思和語(yǔ)音的關(guān)系就顯得復(fù)雜。其實(shí)所有聲調(diào)，都有平仄之別；音響都有雙聲迭韻之分。兩個(gè)雙聲字給別的字隔開(kāi)了，念起來(lái)就不順口；兩個(gè)迭韻字分開(kāi)在句中兩處，念起來(lái)就別扭。都用仄聲的字，音響發(fā)出以后就似乎中斷了一樣，都用平聲地字，聲調(diào)就會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)而去，轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。因此，總會(huì)象井上轆轤的繩子，一上一下，回環(huán)往復(fù)，念起來(lái)才順口。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，聲音就會(huì)在嘴里流轉(zhuǎn)，清脆悅耳，象振動(dòng)著的玉佩；對(duì)聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)句就會(huì)在耳里盤(pán)桓，絡(luò)繹不絕，象一連串的珠子。
因此文章的美丑，寄托在吟詠之間；吟詠?zhàn)涛兜臐獾?，流露于字句之中；字句氣力的?qiáng)弱，歸結(jié)于和諧和押韻。使不同聲調(diào)的字配合得當(dāng)叫做和諧，使收音相同的字音前后呼應(yīng)叫做押韻。我們通過(guò)吟詠才能體會(huì)到文章的和諧以及韻律感，從而感悟音韻之美。
如《搭石》一文，體現(xiàn)音韻之美的句子ll前面的抬起腳來(lái)，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂(lè)；清波漾漾，人影綽綽，給人畫(huà)一般的美感。我們讀起來(lái)很有韻律感，怎么讓學(xué)生體會(huì)到呢？先是師生分讀，前面的（師）---抬起腳來(lái)（生）；后面的（師）---緊跟上去（生）（并且速度逐漸加快）體會(huì)這一抬腳，一落腳，發(fā)出踏踏踏踏的聲音的和諧。
再讓學(xué)生加上踏踏的聲音再讀。組1：前面的抬起腳來(lái)，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）組1：前面的抬起腳來(lái)，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）學(xué)生通過(guò)朗讀，就會(huì)感覺(jué)到語(yǔ)言很好聽(tīng)，很有節(jié)奏感，從而體會(huì)韻律之美。
再如《三鮮面》一文，有一句熱騰騰一碗面端上桌，色香味俱佳，連形式也分外優(yōu)美肉絲細(xì)，白面長(zhǎng)，紅蝦青蔥撒在蛋瓣上，活脫脫像開(kāi)了一朵金盞菊。長(zhǎng)短句式，讀起來(lái)也是朗朗上口、和諧、押韻。給人一種韻律的美感。
三、體味情感之美。
《情采》篇講到情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。意思是情采是文章的經(jīng)，語(yǔ)言是思想的緯。只有經(jīng)線拉正了，緯線才能織成布帛；只有思想明確了，語(yǔ)言才能通達(dá)流暢。
還有情以物遷，辭以情發(fā)，夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情。都是說(shuō)作者先有了情思再發(fā)為文辭。而讀者是先看了文辭再體味到情思。由此可見(jiàn)情感是一篇文章的主旨。訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，就要把語(yǔ)言的理解與情感的體味結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能透過(guò)文章的字句感受到作者那起伏的情感。
如《一夜的工作》一文中寫(xiě)總理生活簡(jiǎn)樸的句子那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，一張不大的寫(xiě)字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。為了讓學(xué)生深入體會(huì)總理簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，可以設(shè)計(jì)成：讓學(xué)生想想宮殿式的房子，原來(lái)的主人是誰(shuí)？里面應(yīng)該有什么？（應(yīng)該是大官住、是貴族大臣住、是皇上住應(yīng)該有古董、珍寶、地毯、字畫(huà)）可是這些總理的辦公室都沒(méi)有，總理的辦公室應(yīng)該有什么？（有沙發(fā)、地毯、柜子）可是也沒(méi)有，只有什么？生：一張不大的寫(xiě)字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。層層深入的地去品讀去感悟，去理解總理那艱苦樸素的生活作風(fēng)。使學(xué)生在感受語(yǔ)文材料、感悟人文內(nèi)涵的過(guò)程中，受到心靈的震動(dòng)、人格的感化。
《背影》中特寫(xiě)的鏡頭父親過(guò)鐵道、爬月臺(tái)為兒子買(mǎi)橘子的情景，通過(guò)一系列的的動(dòng)詞，（如：攀、縮、微傾）把父子之間的真摯感情表達(dá)的淋漓盡致，尤其在那種特定的環(huán)境下，就更顯得真摯感人，所以感動(dòng)著一代又一代的讀者。
最后，我用《文心雕龍》最后一篇的一句話作結(jié)，生也有涯，無(wú)涯惟智人的年壽有盡，沒(méi)有窮盡的只是學(xué)識(shí)。讓我們多讀書(shū)，積淀自己的文化內(nèi)涵。
文心讀后感篇十一
讀《文心》，感受很深的一點(diǎn)是兩位老先生對(duì)于場(chǎng)景描述的畫(huà)面感非常強(qiáng)，隨便舉個(gè)例子：
“陽(yáng)光從窗外的柳條間射進(jìn)來(lái)，在沿窗的桌子上、地板上、同學(xué)的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰，穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長(zhǎng)衫，斜受著外光站在講臺(tái)上。誰(shuí)望著他就更親切地感到初秋的爽氣?！?BR> 讀完之后，一副圖立馬展現(xiàn)在眼前，類(lèi)似這種“活”的場(chǎng)景描述還有很多。這看似簡(jiǎn)單的幾句話，是作者經(jīng)年累月對(duì)于生活無(wú)微不至地觀察而磨煉出來(lái)的，并不是隨便可以寫(xiě)成的。
另外，書(shū)中有很多觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是耳目一新的。
作品中還處處透露著基礎(chǔ)而樸實(shí)的學(xué)問(wèn)。學(xué)過(guò)之后要不斷練習(xí)、用心打磨才會(huì)出好作品、凡事總要抱著認(rèn)真的態(tài)度、要有組織有條理。
本書(shū)看完，就像跟飽學(xué)的老師完成了一場(chǎng)促膝長(zhǎng)談。但我明白這只是指引，生活中總會(huì)遇到這樣那樣的具體問(wèn)題，我們最終要靠自己用學(xué)到的這些知識(shí)去解決這些難題。
文心讀后感篇十二
葉圣陶和夏改尊合著的《文心》一書(shū)，我用了兩周左右的時(shí)間看完，頗有感觸。
本書(shū)描述了20世紀(jì)30年代中國(guó)學(xué)生在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下對(duì)中文寫(xiě)作的探索。一幅幅生活、教學(xué)場(chǎng)景，生動(dòng)還原了當(dāng)時(shí)濃厚的教學(xué)氛圍（學(xué)生勤奮寫(xiě)作的態(tài)度令人感動(dòng)），同時(shí)潛移默化地傳達(dá)了作者的寫(xiě)作心得。寫(xiě)啟蒙的好書(shū)。
當(dāng)初想看這本書(shū)是因?yàn)榻?jīng)常需要寫(xiě)作，而且我知道自己的文章一定是漏洞百出。人會(huì)生病，文章也會(huì)生病。人有病必求醫(yī)，物有病自然無(wú)藥可醫(yī)。
葉圣濤和夏禹尊先生總結(jié)了判斷一篇文章好壞的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
一是語(yǔ)法有沒(méi)有問(wèn)題，二是用詞是否恰當(dāng)，三是思路是否新鮮、正確、豐富。普通人通常犯的問(wèn)題是前兩個(gè)。至于思想的內(nèi)容，就看多看書(shū)體會(huì)了。
在我看來(lái)，前兩類(lèi)錯(cuò)誤與詞的形式有關(guān)，是外在的；第三類(lèi)錯(cuò)誤與詞所包含的意義有關(guān)，是內(nèi)在的。外在和內(nèi)在是相輔相成的。
書(shū)面形式的好壞總是會(huì)影響思想的交流，因?yàn)樗枷氪嬖谟谠~匯、文字、修辭和文本中。如果只注重思想而忽視形式，所表達(dá)的東西必然是膚淺的，恐怕與真正的.本義相去甚遠(yuǎn)。
記得不久前，我和讀研究生的室友通了一個(gè)電話。我們討論了費(fèi)孝通的書(shū)《中國(guó)農(nóng)村》。提到了書(shū)上寫(xiě)的“差分序列模式”的概念，可是我還是想不起來(lái)書(shū)上對(duì)這個(gè)概念的解釋。所以我用我自己的話，我的室友似乎明白了。我想，我的話和原話離變形一定很遠(yuǎn)，或許只剩下原話的輪廓，交流的效果大打折扣，甚至可能沒(méi)有什么用處。文本形式的重要性由此可見(jiàn)一斑。
文心讀后感篇十三
最初知道劉勰，是因了他的那句話，“觀山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，“不著一字，盡得風(fēng)流”。寫(xiě)出我心中所想，只是覺(jué)得這些真是妙不可言的東西，沒(méi)怎么就給他說(shuō)出來(lái)了，然后就開(kāi)始想了解他，就買(mǎi)了這本《文心雕龍》，今日決定研究國(guó)學(xué)，才開(kāi)始認(rèn)真去了解他，學(xué)習(xí)他。
至今，劉勰的去世，將盡15個(gè)世紀(jì)，但他的名字在人們的心目中，并不陌生，比起他當(dāng)年的身世，甚至還顯赫些。這不是偶然的，他在文學(xué)批評(píng)，建樹(shù)了一套有系統(tǒng)的理論，這套理論在歷放出了異彩，有很大的貢獻(xiàn)，即使到今天，還同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。在此，主要闡述他在文學(xué)理論上提出的問(wèn)題之一：他的宇宙觀點(diǎn)是唯心的，但文學(xué)觀卻是合于唯物的。
在《文心雕龍》前三章強(qiáng)調(diào)儒學(xué)是文學(xué)的根底，這是因?yàn)閯③牡某缛逅枷胧歉畹俟痰?。從劉勰的生活時(shí)代看，在劉勰之前，從兩漢以來(lái)，出現(xiàn)了一些樸素的唯物主義者，如桓譚、尹敏、王充、張衡等。與劉勰同時(shí)，劉孝標(biāo)的《辨命論》，范縝的《神滅論》，也是進(jìn)步的作品。劉勰顯然受了他們的影響。另外，他在寫(xiě)《文》的時(shí)候，正是佛學(xué)盛行之際，他早年在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑長(zhǎng)期研讀過(guò)佛書(shū)，而之后他卻寧愿打著儒家旗號(hào)來(lái)達(dá)到使自己的作品為后世所重的目的，這正是儒家入世的傳統(tǒng)心態(tài)?？梢?jiàn)，他在關(guān)于文學(xué)的一般論述上，他的宇宙觀雖然是唯心的，但文學(xué)觀卻是合于唯物的。
在《原道》中，劉勰認(rèn)為美并不始于人為美，在人為美之外，先有客觀的自然之美存在。他在本篇內(nèi)明確的指出：孔夫子之所以偉大，就在于“寫(xiě)天地之輝光，曉民生之耳目矣”。這就是劉勰的文學(xué)觀所以合于唯物論的基本立足點(diǎn)。再者，他不把代表客觀本體的道，看成是無(wú)知無(wú)識(shí)的器，卻把他看成是有心之物。因而所謂“道之文”，就是這個(gè)有心之物的外在表現(xiàn)形式。合于自然之美的人文，就以合于天地神明之心而可貴。歸根到底，就不可不把劉勰的宇宙觀歸于唯心主義了。但是，又不能說(shuō)劉勰是一個(gè)成熟的客觀唯心主義者，因其從客觀美得觀點(diǎn)出發(fā)，正確地回答了文學(xué)上兩個(gè)帶有根本性的問(wèn)題：文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系。在《明詩(shī)》里說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！?BR> 在《詮賦》里說(shuō)：“原夫登高之旨，蓋睹物興情?！痹凇段锷防镎f(shuō)：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”。都提出了客觀的物，為創(chuàng)作對(duì)象，認(rèn)為文學(xué)是反映客觀事物的。此外，劉勰又不主張自然主義的?；馕铮J(rèn)為感物寫(xiě)形，是帶有主觀愛(ài)憎的。因?yàn)椤扒橐晕镞w，詞以情發(fā)”，所以進(jìn)一步說(shuō)：“情以物興，故義必明雅；物以情睹，故詞必巧麗”。這就不僅合于唯物論，而且?guī)еq證的觀點(diǎn)。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，劉勰的宇宙觀是客觀唯心主義的，但他的文學(xué)觀是合于唯物主義的，他探討了人為美與客觀美的關(guān)系，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系?！段摹返恼桌碚擉w系，在歷自然是難能可貴的，對(duì)今天來(lái)說(shuō)在整個(gè)文學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中，也應(yīng)該是一塊里程碑。
除了這些大塊的來(lái)說(shuō)關(guān)于他的唯心主義和唯物主義之外，其實(shí)好多時(shí)候我們這些后人在研究他的作品受益的時(shí)候，反而是在一些字句里面受益不少，這就是唯物主義的好處了。像宗經(jīng)里面，“至根柢盤(pán)深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)，是以往者雖舊，余味日新，后勁追取而非晚，前修久用而為先，可謂太山遍雨，河潤(rùn)千里者也?！苯?jīng)典著作在劉勰眼里就是這樣的，經(jīng)典可以澤被萬(wàn)年，以至于到現(xiàn)在我們讀這些經(jīng)典的文集都覺(jué)得特別受惠，劉勰在說(shuō)這些話的時(shí)候有沒(méi)有想到他自己的書(shū)有朝一日竟也會(huì)成為經(jīng)典呢！只是這個(gè)"辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)"，的確成為了我們寫(xiě)作的一個(gè)典范要求。是我們追求的方向。我對(duì)這句話就是尤其的喜歡。
劉勰的《詮賦》。有文是這樣說(shuō)的，原夫登高之旨，蓋睹物興情。物以情興，故義必明雅，物以情睹，故詞比巧麗。麗詞雅義，符采相勝。文章是先要有情感然后配以麗詞佳句才能是好文章，但是若沒(méi)有睹物興情的基本條件，不知道作賦的基本要求，那么這樣的賦就是花朵太繁，把骨頭都?jí)簲嗔恕Ｋ圆徽撌鞘裁磿r(shí)候，什么情況，有一點(diǎn)是不能變的，那就是真情，而且是永遠(yuǎn)的。到現(xiàn)在我們寫(xiě)作，是；離不了這些東西的。
《哀吊》里面有幾句話是這樣說(shuō)的，隱心而結(jié)文則事愜，觀文而屬心則題奢，奢體為辭，則雖麗而不衰；必使情往會(huì)悲，文來(lái)引泣，乃其貴耳。依然是指寫(xiě)文章先要心情先定下來(lái)，自己先有情，然后才能感動(dòng)別人。如果只是追求問(wèn)題奢華，那么必是華麗但是情必不哀，一定是自己愛(ài)情之所至，才能使讀者哀痛，才更可貴！講的都是這個(gè)道理！直至今天我們好多的文章這樣講那樣講寫(xiě)法，其實(shí)何如讓學(xué)生多讀點(diǎn)書(shū)，多積累點(diǎn)真感情！下筆如有神才能得千古佳句，而不是寫(xiě)成新時(shí)代的八股文！
十七篇《諸子》講，身與時(shí)舛，志共道申，標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷(xiāo)乎！六國(guó)以前的作者，在當(dāng)時(shí)雖說(shuō)不得意，但是他們的主張缺流傳下來(lái)了，他們寫(xiě)的時(shí)候是千古以前，但是他們的感情想到的是千古以后，他們的名聲不會(huì)消失的。所以千古之前劉勰就已經(jīng)認(rèn)定他們的光芒以后也是不會(huì)磨滅的，定是要有于后人有益的，有一定的貢獻(xiàn)于人類(lèi)，必定會(huì)使人類(lèi)記住他！從這個(gè)角度講，劉勰是讓人佩服的，也值得人學(xué)習(xí)！
研究劉勰是需要很長(zhǎng)時(shí)間的，很大的精力，才能探得他的精髓，我知道，這一時(shí)三刻也不過(guò)是得起皮毛，但是讀一點(diǎn)得一點(diǎn)，我會(huì)繼續(xù)努力，一直最下去，也許有一天不做這個(gè)課題了，我一樣去讀他的書(shū)，繼而帶動(dòng)我去讀其他的讀點(diǎn)名著，受益頗深！
文心讀后感篇十四
洗漱完畢安靜地讀一會(huì)書(shū)，不知不覺(jué)竟陶醉其中?！段男摹窞橄膩D尊和葉圣陶所做，一本講述國(guó)文寫(xiě)作的`書(shū)，原以為又是空洞無(wú)用理論，越看越發(fā)覺(jué)它的趣味了。
印象中作文是一種呆板的東西，為了拿高分，人們?yōu)樗O(shè)定了各種條條框框。但在這本書(shū)中我看到不一樣的理解，醍醐灌頂一般，又好像打通了任督二脈。它說(shuō)“作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目，同吃飯，說(shuō)話一樣，是生活中不可缺少的事情，而不是無(wú)中生有的文字把戲?！?BR> 從前上學(xué)的時(shí)候，每次寫(xiě)作文都是一個(gè)令人苦惱的事情，以為作文就是完全靠想象無(wú)中生有的文字表述。我們通常把它當(dāng)成一個(gè)定期任務(wù)，不得已而為之，也許是年齡小，觀察不仔細(xì)，也許是閱歷太少，不理解生活中的諸多事情。總之對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，很難就對(duì)了。
如今才明白，作文不過(guò)是將看到的事情，心里的感受表達(dá)出來(lái)罷了。這樣一想似乎寫(xiě)作是一件很簡(jiǎn)單的事情啦，哈哈。
最后一點(diǎn)感觸是，終于理解了老師曾說(shuō)的文章不是華麗辭藻的堆砌這句話的意思。詞語(yǔ)，句子包裝的無(wú)論多華麗，都是空洞無(wú)用的，對(duì)別人來(lái)說(shuō)沒(méi)什么感染力。只有將真實(shí)的感受，比如怎樣美麗，怎樣歡喜，怎樣悲傷描寫(xiě)出來(lái)，才有真實(shí)的感受。
文心讀后感篇一
漢字是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的紐帶，具有獨(dú)特的魅力。我們講起它的美，通常是褒獎(jiǎng)它歷史的悠久、想象的豐富、造型的美觀，容易忽略掉漢字表意的變化無(wú)窮，正因?yàn)闈h字在組成文段后表情達(dá)意的奇妙變化，為學(xué)習(xí)增添了難度，但也呈現(xiàn)出漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的趣味，我想這就是不少老外醉心于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的原因了！《方塊字》這一篇章提醒我重新認(rèn)真地審視漢字表意方式豐富變化的特點(diǎn)，提醒我思考在學(xué)習(xí)中可以將難點(diǎn)轉(zhuǎn)化為興趣，對(duì)于家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)的關(guān)鍵往往在于家長(zhǎng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往成為孩子對(duì)事物的原生認(rèn)識(shí)。比如對(duì)“漢字表意方式豐富變化的特點(diǎn)”，如果我能將其視作一件趣事，和女兒一起探討研究，一定好過(guò)這樣對(duì)她說(shuō)：“你們的課文太難了，一個(gè)字那么多意思，我是讀不懂了，去問(wèn)老師吧！或者給你報(bào)個(gè)興趣班？”
前幾日的一晚，女兒說(shuō)：“媽媽?zhuān)铱寄阋粋€(gè)問(wèn)題唄？”臨睡的時(shí)候，我已經(jīng)相當(dāng)疲倦了，可想著“在探究中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣”的事兒，我撐著半閉的眼睛問(wèn)：“你說(shuō)，什么問(wèn)題？”女兒饒有興趣地說(shuō)：“文言文《狼》里有一句話，‘少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。’這句話里的‘犬’是什么意思？”我依稀記得《狼》是蒲松齡的一篇短篇小說(shuō)，寫(xiě)狼的貪婪和兇殘，屠夫的勇敢，文章里的主角是狼和屠夫，沒(méi)有狗。顯然，這里的“犬”并不是作名詞性質(zhì)講成“狗”。
正如《方塊字》這一篇章里告訴我們的：字會(huì)因?yàn)榈匚欢再|(zhì)變易的。這情形在讀文字的時(shí)候，要隨時(shí)留意，尤其是文言文。讀書(shū)筆記·因?yàn)槲难晕挠米直劝自捨暮?jiǎn)單，一個(gè)字弄不明白，解釋就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤的。想到這里，我滿懷信心地告訴女兒：“你看，這段話是寫(xiě)狼，突然出現(xiàn)‘犬’字，不是講成名詞性質(zhì)的‘狗’，你要留意觀察這個(gè)‘犬’字的位置，它在‘坐’的前面，對(duì)“坐”的方式加以修飾和說(shuō)明，所以應(yīng)該翻譯成‘像狗一樣’，是名詞作狀語(yǔ)?！迸畠郝?tīng)得沒(méi)了睡意，對(duì)我連連稱(chēng)贊，我說(shuō)：你看，從文字中能得到豐富的暗示，是頂有趣的事兒吧！
文心讀后感篇二
《文心》作者葉圣陶和夏丏尊。葉圣陶是大家都熟知的作家和教育家，初中也有學(xué)過(guò)他的文章。但是夏丏尊我是今年世界讀書(shū)日參加活動(dòng)，才了解到原來(lái)他也是很出色的教育家和作家，并且是著名漫畫(huà)家豐子愷的恩師。就像ts說(shuō)的，當(dāng)你書(shū)讀的越多，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己了解的知識(shí)越少，才有更強(qiáng)烈的動(dòng)力和欲望讀更多的書(shū)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
當(dāng)然我也是讀這本書(shū)才知道葉圣陶和夏丏尊原來(lái)是兒女親家，葉圣陶的兒子和夏丏尊的女兒結(jié)為連理，而這本書(shū)恰是二位老人送給兒女的訂婚禮物。
文心意思為文之用心，指文章或文思。《文心》是以故事體裁寫(xiě)的專(zhuān)講寫(xiě)和讀的書(shū)，故事的取材于初中學(xué)生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國(guó)文教師王仰之先生，有博學(xué)多才的枚叔，有好學(xué)又活潑的學(xué)生樂(lè)華和大文，三個(gè)主角貫穿始末。
本書(shū)有三十二個(gè)小故事，可以說(shuō)是”中學(xué)生的三十二堂國(guó)文課“，三十二節(jié)涵蓋了修辭、語(yǔ)法、詞匯、詩(shī)詞、小說(shuō)、日記、書(shū)信、工具書(shū)、文學(xué)史等諸多與作文相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。故事呈現(xiàn)了三年中學(xué)進(jìn)程，也展示了上世紀(jì)30年代前期的歷史氛圍。因此，今天的中學(xué)師生閱讀《文心》的收獲，或許不只是“關(guān)于國(guó)文的全部知識(shí)”了。
現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)水平難以提高無(wú)外乎兩個(gè)原因，一是沒(méi)有弄清楚教學(xué)的目的，二是采用的方法不對(duì)?！段男摹分饕懻摰木褪沁@兩個(gè)方面的問(wèn)題。作者認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)論學(xué)什么，要學(xué)好，能終身受用，得靠自己努力。學(xué)習(xí)本就是一件愉快的事兒。
讀本書(shū)，學(xué)到了不僅僅以故事形式講述的切合實(shí)際的國(guó)文知識(shí)，而且我還強(qiáng)烈的感受到了樂(lè)華與枚叔深厚的父子親情，樂(lè)華與大文還有其他同學(xué)與人為善，互幫互助的同窗之情，王仰之先生對(duì)學(xué)生們愛(ài)護(hù)教導(dǎo)之情，學(xué)生們對(duì)先生的尊敬愛(ài)戴之情，還有30年代大家共同以文字抗敵的憤怒之心，團(tuán)結(jié)之情。
文心讀后感篇三
《文心》是夏丏尊先生和葉圣陶先生共同創(chuàng)作的、為提高當(dāng)時(shí)中學(xué)生國(guó)文水平的經(jīng)典作品。作品雖是民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作，但之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)椴粫?huì)過(guò)時(shí)，什么時(shí)候讀起來(lái)都大有裨益。
說(shuō)起夏丏尊先生，我并不是很熟悉，但是提起葉圣陶先生，《爬山虎的腳》就不自覺(jué)地在腦海里蹦了出來(lái)。經(jīng)年累月，文章內(nèi)容已不再清晰，但是高中時(shí)候我們學(xué)校有座小樓，樓里面陳列著學(xué)校歷史，外墻上就鋪滿了爬山虎。所以一提起葉圣陶先生，腦海里首先被關(guān)聯(lián)上的是小樓爬滿爬山虎的`畫(huà)面。
兩位老先生都做過(guò)多年的中學(xué)教師，因此作品讀起來(lái)處處能體現(xiàn)出老師對(duì)于學(xué)生的那種獨(dú)特的關(guān)切之情。書(shū)的內(nèi)容也是圍繞中學(xué)生的日常生活的，使學(xué)生讀起來(lái)倍感親切。即使是離開(kāi)學(xué)校多年的我，也不禁回想起中學(xué)時(shí)代的一些趣事兒來(lái)。
本書(shū)布置了中學(xué)生在校園里的多個(gè)小場(chǎng)景，通過(guò)在不同場(chǎng)景里的討論，將各種文學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)。讀起來(lái)，我既感嘆于書(shū)中各位中學(xué)生的思考能力又欣喜于各科老師對(duì)于學(xué)生觀點(diǎn)的補(bǔ)充。感嘆是因?yàn)槿缃裎乙旬厴I(yè)多年，但思考分析能力似乎還是不足，無(wú)法切實(shí)服務(wù)于我的生活；欣喜是因?yàn)槔蠋煹脑捳Z(yǔ)如此簡(jiǎn)單易懂又切中要害，讀起來(lái)有恍然大悟之感。
文心讀后感篇四
《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專(zhuān)門(mén)談?wù)摗白x”和“寫(xiě)”的書(shū)。讀書(shū)和寫(xiě)作大概是每個(gè)人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書(shū)貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數(shù)人忽視的。通過(guò)《文心》這部著作，我能夠?qū)W習(xí)很多閱讀和寫(xiě)作方面的知識(shí)。
本書(shū)作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋?zhuān)挥直热缥闹谐霈F(xiàn)了“就近取譬”這個(gè)詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書(shū)籍的時(shí)候也會(huì)遇到一些我們平時(shí)比較少見(jiàn)的詞語(yǔ)，我們可以將這些詞語(yǔ)記錄下來(lái)而運(yùn)用到實(shí)際的寫(xiě)作當(dāng)中。這同時(shí)也是提高學(xué)生作文水平的途徑之一，運(yùn)用更加準(zhǔn)確而少見(jiàn)的詞語(yǔ)，這需要我們教師督促學(xué)生積極地做讀書(shū)筆記。
在《知與情與意》這一節(jié)當(dāng)中，作者借國(guó)文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時(shí)教授我們知識(shí)與技能的文章，比如我們學(xué)習(xí)接觸的教科書(shū)、優(yōu)秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
在我們寫(xiě)文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意情意與知識(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的，情意若不經(jīng)知識(shí)的駕馭，就會(huì)變成盲目的東西。這讓想起過(guò)去幾年暢銷(xiāo)的“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長(zhǎng)”的旗號(hào)，販賣(mài)給普通大眾“安貧樂(lè)道”、“努力一定會(huì)成功”之類(lèi)的廉價(jià)價(jià)值觀。而我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的時(shí)候一定要注意學(xué)生不能全篇都停留在情感的抒發(fā)，要指導(dǎo)學(xué)生將情感與事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發(fā)。
全書(shū)第五章有一句話這么說(shuō)：“課外讀書(shū)，原是好事。但亂讀是不但無(wú)益而且有害的……故讀書(shū)非力求經(jīng)濟(jì)不可”。我][們讀書(shū)不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預(yù)估讀某本書(shū)給自己帶來(lái)的認(rèn)知改變，并平衡好讀書(shū)與生活的關(guān)系。這是我們讀書(shū)之前必做的功課，是挑選書(shū)籍、節(jié)約時(shí)間效率的首要之事。因此，我們需要對(duì)學(xué)生根據(jù)“中學(xué)生必讀書(shū)目”進(jìn)行督促，同時(shí)積極地做好讀書(shū)筆記。
書(shū)中還表達(dá)了另外一個(gè)觀點(diǎn)：“作文”并非無(wú)中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點(diǎn)綴。我們寫(xiě)作，原本就是為了記錄生活，是為了表達(dá)自己觀點(diǎn)和意見(jiàn)，是為了消解心中的愁苦。寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)同吃飯、說(shuō)話那樣，是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來(lái)自于生活，這樣情感的抒發(fā)不是盲目的，這一點(diǎn)我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作是非常重要的一點(diǎn)。
文心讀后感篇五
最近我看了一本書(shū)，名字叫做《心學(xué)的力量》，里面講的是關(guān)于王陽(yáng)明的故事。王陽(yáng)明是誰(shuí)呢？他就是我們心學(xué)的創(chuàng)始人。心學(xué)就是類(lèi)似于。
弟子規(guī)。
一樣，教你做人的書(shū)，讓人從里面可以悟出人生的道理。不要輕信權(quán)威，比如說(shuō)我心即理，知行合一，要有主見(jiàn)，不要跟著別人，別人做什么，你就做什么。比如人生是一條岔路口，如果你想走左邊，那就走左邊吧。假如別人要走右邊，相信自己，你的心就是天理。如果人能領(lǐng)悟到心學(xué)，就能無(wú)欲無(wú)求，并生活得安然自得。
文心讀后感篇六
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
詩(shī)詞背誦打卡基本進(jìn)入正軌，雖然還沒(méi)到習(xí)慣養(yǎng)成的28天，但我相信自己能堅(jiān)持下去。《文心》自然也是要看下去的，越往下面看，越覺(jué)得書(shū)中的內(nèi)容并不能直接地作為語(yǔ)文考試提分的捷徑，但卻讓人發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，應(yīng)該說(shuō)中文學(xué)習(xí)更加準(zhǔn)確一些，有著更多的魅力和可以探索的方法。
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
今天讀到《文心》的這篇“書(shū)聲”，讓我反思，雖然不是每個(gè)媽媽都是老師，但如果要想高質(zhì)量地給孩子講個(gè)故事，時(shí)間不該只花在選書(shū)和與孩子討論故事的選擇上，更應(yīng)該在講故事前提前去熟悉故事的內(nèi)容，揣摩故事表達(dá)的意思和字里行間流露的情感，在講之前思考讀法。讀后感·我們常說(shuō)“聽(tīng)故事”是孩子早期語(yǔ)文的啟蒙教育，如何才能算得上是啟蒙教育，我想更重要的是“情感觸發(fā)”的啟蒙，只有能被文字打動(dòng)，才能寫(xiě)出打動(dòng)人的文字。
好好去看看“書(shū)聲”這一篇章吧！文末提到：“讀法可研究的方面很多，我今天所說(shuō)的不過(guò)大綱中的大綱罷了”，其實(shí)，在這篇小文里所提到的重讀、高低、強(qiáng)弱、緩急已經(jīng)包含了不少的學(xué)問(wèn)。有心學(xué)習(xí)的人，不能只看理論的東西和作者的舉例，更應(yīng)該抽出空來(lái)，自己拿出文章來(lái)實(shí)際操作誦讀一番。記得以前在家里，曾和女兒、先生一起搞過(guò)誦讀會(huì)，可能還應(yīng)該把這個(gè)活動(dòng)堅(jiān)持起來(lái)，文章不宜長(zhǎng)，交流讀書(shū)的心得，看來(lái)不全在對(duì)文字的理解，還在于讀法的表達(dá)。作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
文心讀后感篇七
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫(xiě)作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書(shū)里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫(xiě)作的束縛，用心品讀文章，踏實(shí)走上寫(xiě)作之路。寫(xiě)作不需要過(guò)于華麗的辭藻，表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫(xiě)得通透深意。
《文心》這本書(shū)以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫(xiě)作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式，避免了過(guò)往對(duì)于寫(xiě)作的套路和固定認(rèn)識(shí)，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對(duì)于寫(xiě)作的喜愛(ài)與思考。本書(shū)里樂(lè)華等對(duì)于寫(xiě)作各抒己見(jiàn)，對(duì)寫(xiě)作中字，詞，寫(xiě)作思路，文章組織，讀書(shū)筆記，文章鑒賞等進(jìn)行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么，凸顯了什么，而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫(xiě)作便是生活本身，寫(xiě)作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會(huì)帶起情緒和思考，缺乏寫(xiě)作思路的原因或是觀察不夠細(xì)致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因，多做。
總結(jié)。
反思。在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫(xiě)作。
本書(shū)作者結(jié)合了寫(xiě)作的時(shí)代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī)，并進(jìn)行了對(duì)比，不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫(xiě)作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅，一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫(xiě)作的知識(shí)層次展現(xiàn)，情感帶入和表達(dá)，事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫(xiě)作前需要考慮的要點(diǎn)。這樣在寫(xiě)作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫(xiě)作分析中，表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn)，也將寫(xiě)作的意義發(fā)散開(kāi)來(lái)。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤(pán)散沙，各個(gè)部位是分列的，整體就會(huì)顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類(lèi)型分析，學(xué)會(huì)從寫(xiě)法去剖析文章。
書(shū)中從寫(xiě)法上文章將游記類(lèi)的文章的寫(xiě)法進(jìn)行歸類(lèi)，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫(xiě)即風(fēng)景的描寫(xiě)刻畫(huà)。另外，將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分?！睌⑹挛牡谋举|(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是手段。”小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象，分析，判斷，推理等思維過(guò)程，接近或達(dá)到或超越作者的境界。每篇文章或每本書(shū)的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達(dá)清楚。接下來(lái)，在新體詩(shī)和散文解析上，新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文強(qiáng)，那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類(lèi)型是為了把握寫(xiě)作重點(diǎn)，細(xì)化自我寫(xiě)作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞，文中從”見(jiàn)”“視”“觀”三個(gè)表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識(shí)，想像輔助，壞作品的評(píng)議，和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫(xiě)作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類(lèi)文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力，說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫(xiě)作這類(lèi)文章的要義，在這一類(lèi)型的寫(xiě)作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫(xiě)作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀他人作品之長(zhǎng)，對(duì)于他人文章的寫(xiě)作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整，分類(lèi)，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫(xiě)作輸出是每個(gè)人都能做到的事情，如何將寫(xiě)的過(guò)程做得完善，仍需要我們勤思多寫(xiě)，寫(xiě)讀書(shū)筆記也是其中的一種方式。
寫(xiě)讀書(shū)筆記是讀書(shū)時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問(wèn)的？如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫(xiě)好讀書(shū)筆記是一門(mén)藝術(shù)，也是寫(xiě)作的入門(mén)。另外，寫(xiě)作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫(xiě)作如同說(shuō)話，都是告知事件信息，通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式，如說(shuō)話時(shí)你的動(dòng)作，面部表情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容，會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫(xiě)作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動(dòng)筆便是你的開(kāi)始。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫(xiě)作，《文心》帶你飛向更高的寫(xiě)作高峰，愿你翻開(kāi)這精彩的書(shū)頁(yè)，然后，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)你的故事，你的故事也一定精彩。
關(guān)于寫(xiě)作，一般我們會(huì)在怎樣的情形下，才會(huì)提筆開(kāi)始呢？
我覺(jué)得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動(dòng)，想通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出來(lái)。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動(dòng)把它記錄下來(lái)，這些都是我們情感與思想的真實(shí)體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長(zhǎng)篇小說(shuō)也罷，也是一樣來(lái)表達(dá)思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫(xiě)的一本書(shū)《文心》，建議大家看看，對(duì)寫(xiě)作很有幫助。第三章說(shuō)的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫(xiě)到：”我們把所要寫(xiě)的東西叫作”內(nèi)容’，把標(biāo)舉全篇的名稱(chēng)叫作”題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見(jiàn)了新開(kāi)的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫(xiě)出來(lái)，才想起《新開(kāi)的薔薇》這個(gè)題目；看見(jiàn)了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個(gè)題目。但是，在練習(xí)作文的當(dāng)兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠(chéng)然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒(méi)有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見(jiàn)了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫(xiě)成幾句，就算對(duì)付過(guò)去了的事情。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱(chēng)說(shuō)，并沒(méi)什么了不起的關(guān)系。這些見(jiàn)解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來(lái)，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說(shuō)什么你就得說(shuō)什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說(shuō)就得怎么說(shuō)，例如要你說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片’，你就得說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對(duì)于什么是有話說(shuō)的、說(shuō)得來(lái)的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個(gè)范圍，寬廣得很，你劃出無(wú)論哪一個(gè)角來(lái)說(shuō)都可以。這樣，雖然先有題后作文，實(shí)則同應(yīng)付實(shí)際需要作了文，末了加上一個(gè)題目的差不多；出題目不過(guò)引起你的意趣罷了，所寫(xiě)的內(nèi)容還是你自己原來(lái)就有的。
我覺(jué)得非常精彩，寫(xiě)的特別好。對(duì)于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來(lái)考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫(xiě)作的都是成年人吧，也就是說(shuō)大家都是把寫(xiě)作當(dāng)成自己的興趣愛(ài)好來(lái)做的。我一開(kāi)始寫(xiě)東西，就是自己寫(xiě)，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫(xiě)的寫(xiě)的，就沒(méi)有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實(shí)踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時(shí)候老張出的題，因?yàn)楸旧碜约簩?duì)主題有表達(dá)的東西，所以，很容易就能寫(xiě)出來(lái)，可是很多時(shí)候每個(gè)人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個(gè)人都能經(jīng)歷的。有一段時(shí)間，我沒(méi)在群里分享，我覺(jué)得我寫(xiě)的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來(lái)獻(xiàn)丑?？墒?，我也沒(méi)有停止繼續(xù)實(shí)踐，我每天會(huì)上來(lái)看看今天的題目，有時(shí)候也看大家的留言，看對(duì)我有沒(méi)有感觸，能找到觸碰的靈感才會(huì)按主題寫(xiě)。沒(méi)有的我也會(huì)記下來(lái)關(guān)鍵字，等有靈感的時(shí)候?qū)憽Ｎ乙苍诟蠹乙黄饒?jiān)持，日更也沒(méi)停止過(guò)，不過(guò)是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號(hào)上。
昨天回來(lái)的晚了，有點(diǎn)累就沒(méi)有更新文章了，對(duì)不住自己，更對(duì)不起閱讀者！
《文心》的作者是一對(duì)親家合作寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)寫(xiě)了三分之二的時(shí)候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個(gè)作者成了親家。這本書(shū)的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補(bǔ)充一句選書(shū)的方法，盡量選擇那些xxx著的書(shū)，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書(shū)和寫(xiě)作的著作，但又不止這些知識(shí)，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫(xiě)的書(shū)籍，但是這本書(shū)到現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)，將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說(shuō)法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當(dāng)時(shí)的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗(yàn)是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗(yàn)更高?？磥?lái)現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長(zhǎng)了進(jìn)步了，這樣讀書(shū)的目的和意義就達(dá)到了指導(dǎo)生活和工作，開(kāi)啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動(dòng)詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識(shí)別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫(xiě)文章說(shuō)話中表達(dá)清晰準(zhǔn)確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認(rèn)為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實(shí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達(dá)出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)，這樣就是內(nèi)容，然后我們?cè)傧雮€(gè)題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫(xiě)內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來(lái)寫(xiě)內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個(gè)或幾個(gè)熟悉的角度來(lái)寫(xiě)內(nèi)容。其實(shí)寫(xiě)文章也是需要刻意練習(xí)的才能進(jìn)步。另外，平時(shí)注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個(gè)有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂(lè)華給自己的李老師寫(xiě)信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯(cuò)誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時(shí)在說(shuō)話和寫(xiě)文章時(shí)一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語(yǔ)。另外，一點(diǎn)就是表達(dá)感情的時(shí)候一定要感情充分真摯。
第是《小小的書(shū)柜》中主要說(shuō)的是讀書(shū)要有章法，讀書(shū)要有主線和先后次序，書(shū)柜里一定要一本詞典，隨時(shí)可翻閱查詢(xún)字詞，然后就是經(jīng)典書(shū)籍，也提到了四大名著、《論語(yǔ)》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請(qǐng)期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂(lè)！
文心讀后感篇八
（一）。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫(xiě)作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書(shū)里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫(xiě)作的束縛，用心品讀文章，踏實(shí)走上寫(xiě)作之路。寫(xiě)作不需要過(guò)于華麗的辭藻，表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫(xiě)得通透深意。
《文心》這本書(shū)以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫(xiě)作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式，避免了過(guò)往對(duì)于寫(xiě)作的套路和固定認(rèn)識(shí)，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對(duì)于寫(xiě)作的喜愛(ài)與思考。本書(shū)里樂(lè)華等對(duì)于寫(xiě)作各抒己見(jiàn)，對(duì)寫(xiě)作中字，詞，寫(xiě)作思路，文章組織，讀書(shū)筆記，文章鑒賞等進(jìn)行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么，凸顯了什么，而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫(xiě)作便是生活本身，寫(xiě)作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會(huì)帶起情緒和思考，缺乏寫(xiě)作思路的原因或是觀察不夠細(xì)致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因，多做總結(jié)反思。在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫(xiě)作。
本書(shū)作者結(jié)合了寫(xiě)作的時(shí)代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī)，并進(jìn)行了對(duì)比，不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫(xiě)作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅，一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫(xiě)作的知識(shí)層次展現(xiàn)，情感帶入和表達(dá)，事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫(xiě)作前需要考慮的要點(diǎn)。這樣在寫(xiě)作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫(xiě)作分析中，表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn)，也將寫(xiě)作的意義發(fā)散開(kāi)來(lái)。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤(pán)散沙，各個(gè)部位是分列的，整體就會(huì)顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類(lèi)型分析，學(xué)會(huì)從寫(xiě)法去剖析文章。
書(shū)中從寫(xiě)法上文章將游記類(lèi)的文章的寫(xiě)法進(jìn)行歸類(lèi)，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫(xiě)即風(fēng)景的描寫(xiě)刻畫(huà)。另外，將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分。"敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是手段。"小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象，分析，判斷，推理等思維過(guò)程，接近或達(dá)到或超越作者的境界。每篇文章或每本書(shū)的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達(dá)清楚。接下來(lái)，在新體詩(shī)和散文解析上，新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文強(qiáng)，那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類(lèi)型是為了把握寫(xiě)作重點(diǎn)，細(xì)化自我寫(xiě)作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞，文中從"見(jiàn)""視""觀"三個(gè)表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識(shí)，想像輔助，壞作品的評(píng)議，和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫(xiě)作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類(lèi)文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力，說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫(xiě)作這類(lèi)文章的要義，在這一類(lèi)型的寫(xiě)作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫(xiě)作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀他人作品之長(zhǎng)，對(duì)于他人文章的寫(xiě)作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整，分類(lèi)，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫(xiě)作輸出是每個(gè)人都能做到的事情，如何將寫(xiě)的過(guò)程做得完善，仍需要我們勤思多寫(xiě)，寫(xiě)讀書(shū)筆記也是其中的一種方式。
寫(xiě)讀書(shū)筆記是讀書(shū)時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問(wèn)的？如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫(xiě)好讀書(shū)筆記是一門(mén)藝術(shù)，也是寫(xiě)作的入門(mén)。另外，寫(xiě)作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫(xiě)作如同說(shuō)話，都是告知事件信息，通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式，如說(shuō)話時(shí)你的動(dòng)作，面部表情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容，會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫(xiě)作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動(dòng)筆便是你的開(kāi)始。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫(xiě)作，《文心》帶你飛向更高的寫(xiě)作高峰，愿你翻開(kāi)這精彩的書(shū)頁(yè)，然后，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)你的故事，你的故事也一定精彩。
（二）。
關(guān)于寫(xiě)作，一般我們會(huì)在怎樣的情形下，才會(huì)提筆開(kāi)始呢？
我覺(jué)得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動(dòng)，想通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出來(lái)。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動(dòng)把它記錄下來(lái)，這些都是我們情感與思想的真實(shí)體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長(zhǎng)篇小說(shuō)也罷，也是一樣來(lái)表達(dá)思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫(xiě)的一本書(shū)《文心》，建議大家看看，對(duì)寫(xiě)作很有幫助。第三章說(shuō)的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫(xiě)到："我們把所要寫(xiě)的東西叫作"內(nèi)容’，把標(biāo)舉全篇的名稱(chēng)叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見(jiàn)了新開(kāi)的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫(xiě)出來(lái)，才想起《新開(kāi)的薔薇》這個(gè)題目；看見(jiàn)了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個(gè)題目。但是，在練習(xí)作文的當(dāng)兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠(chéng)然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒(méi)有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見(jiàn)了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫(xiě)成幾句，就算對(duì)付過(guò)去了的事情。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱(chēng)說(shuō)，并沒(méi)什么了不起的關(guān)系。這些見(jiàn)解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來(lái)，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說(shuō)什么你就得說(shuō)什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說(shuō)就得怎么說(shuō)，例如要你說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片’，你就得說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對(duì)于什么是有話說(shuō)的、說(shuō)得來(lái)的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個(gè)范圍，寬廣得很，你劃出無(wú)論哪一個(gè)角來(lái)說(shuō)都可以。這樣，雖然先有題后作文，實(shí)則同應(yīng)付實(shí)際需要作了文，末了加上一個(gè)題目的差不多；出題目不過(guò)引起你的意趣罷了，所寫(xiě)的內(nèi)容還是你自己原來(lái)就有的。
我覺(jué)得非常精彩，寫(xiě)的特別好。對(duì)于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來(lái)考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫(xiě)作的都是成年人吧，也就是說(shuō)大家都是把寫(xiě)作當(dāng)成自己的興趣愛(ài)好來(lái)做的。我一開(kāi)始寫(xiě)東西，就是自己寫(xiě)，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫(xiě)的寫(xiě)的，就沒(méi)有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實(shí)踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時(shí)候老張出的題，因?yàn)楸旧碜约簩?duì)主題有表達(dá)的東西，所以，很容易就能寫(xiě)出來(lái)，可是很多時(shí)候每個(gè)人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個(gè)人都能經(jīng)歷的。有一段時(shí)間，我沒(méi)在群里分享，我覺(jué)得我寫(xiě)的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來(lái)獻(xiàn)丑?？墒牵乙矝](méi)有停止繼續(xù)實(shí)踐，我每天會(huì)上來(lái)看看今天的題目，有時(shí)候也看大家的留言，看對(duì)我有沒(méi)有感觸，能找到觸碰的靈感才會(huì)按主題寫(xiě)。沒(méi)有的我也會(huì)記下來(lái)關(guān)鍵字，等有靈感的時(shí)候?qū)?。我也在跟大家一起?jiān)持，日更也沒(méi)停止過(guò)，不過(guò)是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號(hào)上。
（三）。
昨天回來(lái)的晚了，有點(diǎn)累就沒(méi)有更新文章了，對(duì)不住自己，更對(duì)不起閱讀者！
《文心》的作者是一對(duì)親家合作寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)寫(xiě)了三分之二的時(shí)候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個(gè)作者成了親家。這本書(shū)的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補(bǔ)充一句選書(shū)的方法，盡量選擇那些xxx著的書(shū)，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書(shū)和寫(xiě)作的著作，但又不止這些知識(shí)，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫(xiě)的書(shū)籍，但是這本書(shū)到現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)，將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前五篇的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說(shuō)法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當(dāng)時(shí)的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗(yàn)是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗(yàn)更高?？磥?lái)現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長(zhǎng)了進(jìn)步了，這樣讀書(shū)的目的和意義就達(dá)到了指導(dǎo)生活和工作，開(kāi)啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動(dòng)詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識(shí)別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫(xiě)文章說(shuō)話中表達(dá)清晰準(zhǔn)確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認(rèn)為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實(shí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達(dá)出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)，這樣就是內(nèi)容，然后我們?cè)傧雮€(gè)題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫(xiě)內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來(lái)寫(xiě)內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個(gè)或幾個(gè)熟悉的角度來(lái)寫(xiě)內(nèi)容。其實(shí)寫(xiě)文章也是需要刻意練習(xí)的才能進(jìn)步。另外，平時(shí)注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個(gè)有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂(lè)華給自己的李老師寫(xiě)信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯(cuò)誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時(shí)在說(shuō)話和寫(xiě)文章時(shí)一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語(yǔ)。另外，一點(diǎn)就是表達(dá)感情的時(shí)候一定要感情充分真摯。
第五篇是《小小的書(shū)柜》中主要說(shuō)的是讀書(shū)要有章法，讀書(shū)要有主線和先后次序，書(shū)柜里一定要一本詞典，隨時(shí)可翻閱查詢(xún)字詞，然后就是經(jīng)典書(shū)籍，也提到了四大名著、《論語(yǔ)》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請(qǐng)期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂(lè)！
文心讀后感篇九
時(shí)至劉勰去世，將近十五個(gè)世紀(jì)，但是他的名字在現(xiàn)在并不陌生，他的作品《文心雕龍》更可以稱(chēng)得上是絕世大作?！段男牡颀垺愤@種文學(xué)巨作頃刻間注入我的腦海，沖擊著我的感官，我想，是劉勰的智慧洞徹了我的靈魂，讓我在這一刻與之共鳴。
劉勰在《文心雕龍》里勾勒出一個(gè)以“道，圣，人”為核心的和諧之圓，同時(shí)又從“道，圣，人”流動(dòng)地，動(dòng)態(tài)地，自然地過(guò)度到“宇宙，想象，語(yǔ)言”。在這由外因到內(nèi)涵的發(fā)展過(guò)程中，在這和諧之圓的中心，我品味到兩個(gè)字――體會(huì)，文學(xué)的根本在于理性，感性，靈性的融合。這樣一來(lái)遵循這種思路的開(kāi)展，我一路走下去，在風(fēng)光旖旎，芳草鮮美，驚奇迭現(xiàn)的精美文字景觀中，感性地滋養(yǎng)自己文學(xué)的靈性，在文化的芳香和繽紛中，重新感受到一次高貴的文學(xué)“灌頂”?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā);“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！崩畎椎脑品c(diǎn)綴了滄浪之水;“金戈鐵馬去，馬革裹尸還”陸游的夢(mèng)鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚;“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”杜甫掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷;“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”徐志摩柔情似水地掀開(kāi)了文學(xué)神秘的面紗。當(dāng)我站在《文心雕龍》的高度重新去細(xì)細(xì)體會(huì)，品味文學(xué)，我發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的真實(shí)足以穿透時(shí)空，足以穿透心靈。
誠(chéng)然，《文心雕龍》用將古典的才智和韻律以文字的形式呈現(xiàn)得淋漓盡致，讓人賞心悅目;它有關(guān)寫(xiě)作的具體建議直到今天仍具有無(wú)可厚非的價(jià)值;它有關(guān)文學(xué)批評(píng)的精辟見(jiàn)解比曹丕的《典論?論文》，陸機(jī)的“文斌”和摯虞的“文章流別論”都更具深度和廣度。但是，在我看來(lái)這些都不是最重要的，《文心雕龍》的真正魅力所在是它向世人表達(dá)了一種文學(xué)觀。這是我從未思考過(guò)的，但是早在一千多年前的劉勰卻把它那么清晰地滲透在它的作品中。劉勰的文學(xué)觀，視文學(xué)為人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。他把人生觀，世界觀，文學(xué)觀巧妙地結(jié)合，從一個(gè)前所未有的高度和廣度去審視這三者的因果循環(huán)。這一觀點(diǎn)為中國(guó)文化和生活注入了文學(xué)的精神，具體來(lái)說(shuō)就是一種人文精神。文學(xué)和文學(xué)的活動(dòng)是人生不可缺少的組成部分，它們是人文的訴求。劉勰通過(guò)對(duì)文學(xué)外因的追溯，把文學(xué)的重要性提高到宇宙法理的位置，再通過(guò)揭示文學(xué)的內(nèi)因，把文學(xué)的創(chuàng)作提高到神圣的地位。
宇文所安在《中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)：兆世之言》曾寫(xiě)：“模仿、表現(xiàn)、甚至表達(dá)這類(lèi)概念永遠(yuǎn)不會(huì)改變文學(xué)的從屬地位，也就是說(shuō)文學(xué)總是晚于又僅次于“原作”(就表達(dá)而言，“原作”就是思想狀態(tài))。”劉勰的文學(xué)觀擺脫了這種缺陷，因?yàn)閯③陌盐膶W(xué)看作是宇宙呈現(xiàn)過(guò)程的必要階段，用劉勰的話講就是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。我是這樣理解的：文學(xué)既是物質(zhì)和精神世界的紐帶，又是它們的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，而它們相應(yīng)的也是文學(xué)的根源。我們不必穿洋過(guò)海，但是我們?cè)谖膶W(xué)的世界里卻可以身臨“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的廬山瀑布，“當(dāng)胸生成云，決眥入歸鳥(niǎo)”的泰山極頂，還有那“奔流到海不復(fù)回”的黃河九曲，“兩岸猿聲啼不住”的長(zhǎng)江三峽，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古樸塞北，“日出江花紅勝火”的秀麗江南...。你可以在梅雨潭邊陶醉于朱自清描述的綠色，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)話;你可以“小橋流水人家”，也可以“古道西風(fēng)瘦馬”;你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆，船頭簪花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光為文學(xué)增添了一筆耀眼的亮色。
《文心雕龍》在整個(gè)文學(xué)史上，在整個(gè)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該算是一座里程碑了。我想劉勰正在通過(guò)《文心雕龍》與我們共鳴，給我們帶來(lái)最直接震撼。
文心讀后感篇十
假期，我有幸讀了《文心雕龍》，感受頗深。劉勰解釋到文心在于說(shuō)明寫(xiě)文章時(shí)對(duì)于心思的運(yùn)用；其次是文章的寫(xiě)作，從來(lái)都是以精雕細(xì)刻和文采豐縟為法的，這正如雕鏤龍文一般，我因而又稱(chēng)這本書(shū)為雕龍。里面有些章節(jié)給我留下了深刻的印象，開(kāi)闊了我的視野，提高了我的認(rèn)識(shí)。下面結(jié)合我個(gè)人的理解，談?wù)勎业氖斋@。
一、感受情境之美。
《神思》篇中寫(xiě)道夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧也。意思是說(shuō)，當(dāng)精神活動(dòng)正在進(jìn)行的時(shí)候，思路千頭萬(wàn)緒，競(jìng)相呈現(xiàn)。要怎樣落筆，仍然沒(méi)有規(guī)矩可以遵循；要怎樣刻劃，也沒(méi)有形象可以捕捉。如果是登山，那山中到處都充滿著情感；如果是望海，那海上到處都洋溢著意趣。我有多少想象力和思考力，都?xì)鈩?shì)磅礴，可以和風(fēng)云一樣并駕齊驅(qū)。在開(kāi)始執(zhí)筆為文之前，真是氣力倍增；但到了脫稿真正寫(xiě)下來(lái)的，不過(guò)是開(kāi)始時(shí)心里所想的一半。說(shuō)的多切實(shí)際呀！有時(shí)候我們寫(xiě)東西之前想的很好，可是寫(xiě)出來(lái)時(shí)也就是心里想的一半甚至還不到一半。為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象呢？那是由于思想感情可以凌空翻飛，容易出奇；而語(yǔ)言文字則是著跡之物，難以生巧。
從以上文字我們可以體會(huì)到言與意的關(guān)系，有盡之言難達(dá)無(wú)盡之意古人所謂言有盡而意無(wú)窮，含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可以自由馳騁想象，舉一反三，把所有的話都說(shuō)盡了，讀者的想像就沒(méi)有發(fā)揮的機(jī)會(huì)了。我舉兩個(gè)課例：一個(gè)是《冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)》一文中（我學(xué)駱駝咀嚼一段），讓學(xué)生抓住磨來(lái)磨去一詞想象畫(huà)面，去品味這詞語(yǔ)表達(dá)的無(wú)盡之意。先體會(huì)體會(huì)它嚼的滋味怎樣？學(xué)生會(huì)說(shuō)：有滋有味、津津有味。再想像一下它咀嚼時(shí)的神態(tài)怎樣？生說(shuō)：悠閑自得。
咀嚼時(shí)的心情怎樣？生說(shuō)：心平氣和、平心靜氣。從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的想象,他們的頭腦中就會(huì)浮現(xiàn)出駱駝咀嚼時(shí)磨來(lái)磨去的那種認(rèn)真、沉得住氣的畫(huà)面來(lái)，感悟到駱駝咀嚼時(shí)的樂(lè)趣，牙齒也會(huì)跟著動(dòng)起來(lái)。進(jìn)而去體會(huì)那種無(wú)窮的意境。
再有《鄉(xiāng)下人家》一文描寫(xiě)鄉(xiāng)下人吃晚飯一段中天高地闊地吃，為了讓學(xué)生更好的體會(huì)那種吃地意境，老師通過(guò)描繪引讀、加上詩(shī)句品讀等形式把學(xué)生帶入到那天高地闊的畫(huà)面的情境之中，進(jìn)而喚起對(duì)鄉(xiāng)下人家庭院晚餐的想象。
二、欣賞音韻之美。
讀了《聲律》一章我理解到，聽(tīng)外在的樂(lè)音很容易為力，但聽(tīng)自己的心聲很難聽(tīng)得清楚；是因?yàn)榍傧业膮f(xié)調(diào)可以用手來(lái)解決，而內(nèi)心的情思和語(yǔ)音的關(guān)系就顯得復(fù)雜。其實(shí)所有聲調(diào)，都有平仄之別；音響都有雙聲迭韻之分。兩個(gè)雙聲字給別的字隔開(kāi)了，念起來(lái)就不順口；兩個(gè)迭韻字分開(kāi)在句中兩處，念起來(lái)就別扭。都用仄聲的字，音響發(fā)出以后就似乎中斷了一樣，都用平聲地字，聲調(diào)就會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)而去，轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。因此，總會(huì)象井上轆轤的繩子，一上一下，回環(huán)往復(fù)，念起來(lái)才順口。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，聲音就會(huì)在嘴里流轉(zhuǎn)，清脆悅耳，象振動(dòng)著的玉佩；對(duì)聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)句就會(huì)在耳里盤(pán)桓，絡(luò)繹不絕，象一連串的珠子。
因此文章的美丑，寄托在吟詠之間；吟詠?zhàn)涛兜臐獾?，流露于字句之中；字句氣力的?qiáng)弱，歸結(jié)于和諧和押韻。使不同聲調(diào)的字配合得當(dāng)叫做和諧，使收音相同的字音前后呼應(yīng)叫做押韻。我們通過(guò)吟詠才能體會(huì)到文章的和諧以及韻律感，從而感悟音韻之美。
如《搭石》一文，體現(xiàn)音韻之美的句子ll前面的抬起腳來(lái)，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂(lè)；清波漾漾，人影綽綽，給人畫(huà)一般的美感。我們讀起來(lái)很有韻律感，怎么讓學(xué)生體會(huì)到呢？先是師生分讀，前面的（師）---抬起腳來(lái)（生）；后面的（師）---緊跟上去（生）（并且速度逐漸加快）體會(huì)這一抬腳，一落腳，發(fā)出踏踏踏踏的聲音的和諧。
再讓學(xué)生加上踏踏的聲音再讀。組1：前面的抬起腳來(lái)，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）組1：前面的抬起腳來(lái)，組2：后面的緊跟上去（齊：踏踏）學(xué)生通過(guò)朗讀，就會(huì)感覺(jué)到語(yǔ)言很好聽(tīng)，很有節(jié)奏感，從而體會(huì)韻律之美。
再如《三鮮面》一文，有一句熱騰騰一碗面端上桌，色香味俱佳，連形式也分外優(yōu)美肉絲細(xì)，白面長(zhǎng)，紅蝦青蔥撒在蛋瓣上，活脫脫像開(kāi)了一朵金盞菊。長(zhǎng)短句式，讀起來(lái)也是朗朗上口、和諧、押韻。給人一種韻律的美感。
三、體味情感之美。
《情采》篇講到情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。意思是情采是文章的經(jīng)，語(yǔ)言是思想的緯。只有經(jīng)線拉正了，緯線才能織成布帛；只有思想明確了，語(yǔ)言才能通達(dá)流暢。
還有情以物遷，辭以情發(fā)，夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情。都是說(shuō)作者先有了情思再發(fā)為文辭。而讀者是先看了文辭再體味到情思。由此可見(jiàn)情感是一篇文章的主旨。訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，就要把語(yǔ)言的理解與情感的體味結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能透過(guò)文章的字句感受到作者那起伏的情感。
如《一夜的工作》一文中寫(xiě)總理生活簡(jiǎn)樸的句子那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，一張不大的寫(xiě)字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。為了讓學(xué)生深入體會(huì)總理簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，可以設(shè)計(jì)成：讓學(xué)生想想宮殿式的房子，原來(lái)的主人是誰(shuí)？里面應(yīng)該有什么？（應(yīng)該是大官住、是貴族大臣住、是皇上住應(yīng)該有古董、珍寶、地毯、字畫(huà)）可是這些總理的辦公室都沒(méi)有，總理的辦公室應(yīng)該有什么？（有沙發(fā)、地毯、柜子）可是也沒(méi)有，只有什么？生：一張不大的寫(xiě)字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。層層深入的地去品讀去感悟，去理解總理那艱苦樸素的生活作風(fēng)。使學(xué)生在感受語(yǔ)文材料、感悟人文內(nèi)涵的過(guò)程中，受到心靈的震動(dòng)、人格的感化。
《背影》中特寫(xiě)的鏡頭父親過(guò)鐵道、爬月臺(tái)為兒子買(mǎi)橘子的情景，通過(guò)一系列的的動(dòng)詞，（如：攀、縮、微傾）把父子之間的真摯感情表達(dá)的淋漓盡致，尤其在那種特定的環(huán)境下，就更顯得真摯感人，所以感動(dòng)著一代又一代的讀者。
最后，我用《文心雕龍》最后一篇的一句話作結(jié)，生也有涯，無(wú)涯惟智人的年壽有盡，沒(méi)有窮盡的只是學(xué)識(shí)。讓我們多讀書(shū)，積淀自己的文化內(nèi)涵。
文心讀后感篇十一
讀《文心》，感受很深的一點(diǎn)是兩位老先生對(duì)于場(chǎng)景描述的畫(huà)面感非常強(qiáng)，隨便舉個(gè)例子：
“陽(yáng)光從窗外的柳條間射進(jìn)來(lái)，在沿窗的桌子上、地板上、同學(xué)的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰，穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長(zhǎng)衫，斜受著外光站在講臺(tái)上。誰(shuí)望著他就更親切地感到初秋的爽氣?！?BR> 讀完之后，一副圖立馬展現(xiàn)在眼前，類(lèi)似這種“活”的場(chǎng)景描述還有很多。這看似簡(jiǎn)單的幾句話，是作者經(jīng)年累月對(duì)于生活無(wú)微不至地觀察而磨煉出來(lái)的，并不是隨便可以寫(xiě)成的。
另外，書(shū)中有很多觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是耳目一新的。
作品中還處處透露著基礎(chǔ)而樸實(shí)的學(xué)問(wèn)。學(xué)過(guò)之后要不斷練習(xí)、用心打磨才會(huì)出好作品、凡事總要抱著認(rèn)真的態(tài)度、要有組織有條理。
本書(shū)看完，就像跟飽學(xué)的老師完成了一場(chǎng)促膝長(zhǎng)談。但我明白這只是指引，生活中總會(huì)遇到這樣那樣的具體問(wèn)題，我們最終要靠自己用學(xué)到的這些知識(shí)去解決這些難題。
文心讀后感篇十二
葉圣陶和夏改尊合著的《文心》一書(shū)，我用了兩周左右的時(shí)間看完，頗有感觸。
本書(shū)描述了20世紀(jì)30年代中國(guó)學(xué)生在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下對(duì)中文寫(xiě)作的探索。一幅幅生活、教學(xué)場(chǎng)景，生動(dòng)還原了當(dāng)時(shí)濃厚的教學(xué)氛圍（學(xué)生勤奮寫(xiě)作的態(tài)度令人感動(dòng)），同時(shí)潛移默化地傳達(dá)了作者的寫(xiě)作心得。寫(xiě)啟蒙的好書(shū)。
當(dāng)初想看這本書(shū)是因?yàn)榻?jīng)常需要寫(xiě)作，而且我知道自己的文章一定是漏洞百出。人會(huì)生病，文章也會(huì)生病。人有病必求醫(yī)，物有病自然無(wú)藥可醫(yī)。
葉圣濤和夏禹尊先生總結(jié)了判斷一篇文章好壞的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
一是語(yǔ)法有沒(méi)有問(wèn)題，二是用詞是否恰當(dāng)，三是思路是否新鮮、正確、豐富。普通人通常犯的問(wèn)題是前兩個(gè)。至于思想的內(nèi)容，就看多看書(shū)體會(huì)了。
在我看來(lái)，前兩類(lèi)錯(cuò)誤與詞的形式有關(guān)，是外在的；第三類(lèi)錯(cuò)誤與詞所包含的意義有關(guān)，是內(nèi)在的。外在和內(nèi)在是相輔相成的。
書(shū)面形式的好壞總是會(huì)影響思想的交流，因?yàn)樗枷氪嬖谟谠~匯、文字、修辭和文本中。如果只注重思想而忽視形式，所表達(dá)的東西必然是膚淺的，恐怕與真正的.本義相去甚遠(yuǎn)。
記得不久前，我和讀研究生的室友通了一個(gè)電話。我們討論了費(fèi)孝通的書(shū)《中國(guó)農(nóng)村》。提到了書(shū)上寫(xiě)的“差分序列模式”的概念，可是我還是想不起來(lái)書(shū)上對(duì)這個(gè)概念的解釋。所以我用我自己的話，我的室友似乎明白了。我想，我的話和原話離變形一定很遠(yuǎn)，或許只剩下原話的輪廓，交流的效果大打折扣，甚至可能沒(méi)有什么用處。文本形式的重要性由此可見(jiàn)一斑。
文心讀后感篇十三
最初知道劉勰，是因了他的那句話，“觀山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，“不著一字，盡得風(fēng)流”。寫(xiě)出我心中所想，只是覺(jué)得這些真是妙不可言的東西，沒(méi)怎么就給他說(shuō)出來(lái)了，然后就開(kāi)始想了解他，就買(mǎi)了這本《文心雕龍》，今日決定研究國(guó)學(xué)，才開(kāi)始認(rèn)真去了解他，學(xué)習(xí)他。
至今，劉勰的去世，將盡15個(gè)世紀(jì)，但他的名字在人們的心目中，并不陌生，比起他當(dāng)年的身世，甚至還顯赫些。這不是偶然的，他在文學(xué)批評(píng)，建樹(shù)了一套有系統(tǒng)的理論，這套理論在歷放出了異彩，有很大的貢獻(xiàn)，即使到今天，還同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。在此，主要闡述他在文學(xué)理論上提出的問(wèn)題之一：他的宇宙觀點(diǎn)是唯心的，但文學(xué)觀卻是合于唯物的。
在《文心雕龍》前三章強(qiáng)調(diào)儒學(xué)是文學(xué)的根底，這是因?yàn)閯③牡某缛逅枷胧歉畹俟痰?。從劉勰的生活時(shí)代看，在劉勰之前，從兩漢以來(lái)，出現(xiàn)了一些樸素的唯物主義者，如桓譚、尹敏、王充、張衡等。與劉勰同時(shí)，劉孝標(biāo)的《辨命論》，范縝的《神滅論》，也是進(jìn)步的作品。劉勰顯然受了他們的影響。另外，他在寫(xiě)《文》的時(shí)候，正是佛學(xué)盛行之際，他早年在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑長(zhǎng)期研讀過(guò)佛書(shū)，而之后他卻寧愿打著儒家旗號(hào)來(lái)達(dá)到使自己的作品為后世所重的目的，這正是儒家入世的傳統(tǒng)心態(tài)?？梢?jiàn)，他在關(guān)于文學(xué)的一般論述上，他的宇宙觀雖然是唯心的，但文學(xué)觀卻是合于唯物的。
在《原道》中，劉勰認(rèn)為美并不始于人為美，在人為美之外，先有客觀的自然之美存在。他在本篇內(nèi)明確的指出：孔夫子之所以偉大，就在于“寫(xiě)天地之輝光，曉民生之耳目矣”。這就是劉勰的文學(xué)觀所以合于唯物論的基本立足點(diǎn)。再者，他不把代表客觀本體的道，看成是無(wú)知無(wú)識(shí)的器，卻把他看成是有心之物。因而所謂“道之文”，就是這個(gè)有心之物的外在表現(xiàn)形式。合于自然之美的人文，就以合于天地神明之心而可貴。歸根到底，就不可不把劉勰的宇宙觀歸于唯心主義了。但是，又不能說(shuō)劉勰是一個(gè)成熟的客觀唯心主義者，因其從客觀美得觀點(diǎn)出發(fā)，正確地回答了文學(xué)上兩個(gè)帶有根本性的問(wèn)題：文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系。在《明詩(shī)》里說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！?BR> 在《詮賦》里說(shuō)：“原夫登高之旨，蓋睹物興情?！痹凇段锷防镎f(shuō)：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”。都提出了客觀的物，為創(chuàng)作對(duì)象，認(rèn)為文學(xué)是反映客觀事物的。此外，劉勰又不主張自然主義的?；馕铮J(rèn)為感物寫(xiě)形，是帶有主觀愛(ài)憎的。因?yàn)椤扒橐晕镞w，詞以情發(fā)”，所以進(jìn)一步說(shuō)：“情以物興，故義必明雅；物以情睹，故詞必巧麗”。這就不僅合于唯物論，而且?guī)еq證的觀點(diǎn)。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，劉勰的宇宙觀是客觀唯心主義的，但他的文學(xué)觀是合于唯物主義的，他探討了人為美與客觀美的關(guān)系，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系?！段摹返恼桌碚擉w系，在歷自然是難能可貴的，對(duì)今天來(lái)說(shuō)在整個(gè)文學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中，也應(yīng)該是一塊里程碑。
除了這些大塊的來(lái)說(shuō)關(guān)于他的唯心主義和唯物主義之外，其實(shí)好多時(shí)候我們這些后人在研究他的作品受益的時(shí)候，反而是在一些字句里面受益不少，這就是唯物主義的好處了。像宗經(jīng)里面，“至根柢盤(pán)深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)，是以往者雖舊，余味日新，后勁追取而非晚，前修久用而為先，可謂太山遍雨，河潤(rùn)千里者也?！苯?jīng)典著作在劉勰眼里就是這樣的，經(jīng)典可以澤被萬(wàn)年，以至于到現(xiàn)在我們讀這些經(jīng)典的文集都覺(jué)得特別受惠，劉勰在說(shuō)這些話的時(shí)候有沒(méi)有想到他自己的書(shū)有朝一日竟也會(huì)成為經(jīng)典呢！只是這個(gè)"辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)"，的確成為了我們寫(xiě)作的一個(gè)典范要求。是我們追求的方向。我對(duì)這句話就是尤其的喜歡。
劉勰的《詮賦》。有文是這樣說(shuō)的，原夫登高之旨，蓋睹物興情。物以情興，故義必明雅，物以情睹，故詞比巧麗。麗詞雅義，符采相勝。文章是先要有情感然后配以麗詞佳句才能是好文章，但是若沒(méi)有睹物興情的基本條件，不知道作賦的基本要求，那么這樣的賦就是花朵太繁，把骨頭都?jí)簲嗔恕Ｋ圆徽撌鞘裁磿r(shí)候，什么情況，有一點(diǎn)是不能變的，那就是真情，而且是永遠(yuǎn)的。到現(xiàn)在我們寫(xiě)作，是；離不了這些東西的。
《哀吊》里面有幾句話是這樣說(shuō)的，隱心而結(jié)文則事愜，觀文而屬心則題奢，奢體為辭，則雖麗而不衰；必使情往會(huì)悲，文來(lái)引泣，乃其貴耳。依然是指寫(xiě)文章先要心情先定下來(lái)，自己先有情，然后才能感動(dòng)別人。如果只是追求問(wèn)題奢華，那么必是華麗但是情必不哀，一定是自己愛(ài)情之所至，才能使讀者哀痛，才更可貴！講的都是這個(gè)道理！直至今天我們好多的文章這樣講那樣講寫(xiě)法，其實(shí)何如讓學(xué)生多讀點(diǎn)書(shū)，多積累點(diǎn)真感情！下筆如有神才能得千古佳句，而不是寫(xiě)成新時(shí)代的八股文！
十七篇《諸子》講，身與時(shí)舛，志共道申，標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷(xiāo)乎！六國(guó)以前的作者，在當(dāng)時(shí)雖說(shuō)不得意，但是他們的主張缺流傳下來(lái)了，他們寫(xiě)的時(shí)候是千古以前，但是他們的感情想到的是千古以后，他們的名聲不會(huì)消失的。所以千古之前劉勰就已經(jīng)認(rèn)定他們的光芒以后也是不會(huì)磨滅的，定是要有于后人有益的，有一定的貢獻(xiàn)于人類(lèi)，必定會(huì)使人類(lèi)記住他！從這個(gè)角度講，劉勰是讓人佩服的，也值得人學(xué)習(xí)！
研究劉勰是需要很長(zhǎng)時(shí)間的，很大的精力，才能探得他的精髓，我知道，這一時(shí)三刻也不過(guò)是得起皮毛，但是讀一點(diǎn)得一點(diǎn)，我會(huì)繼續(xù)努力，一直最下去，也許有一天不做這個(gè)課題了，我一樣去讀他的書(shū)，繼而帶動(dòng)我去讀其他的讀點(diǎn)名著，受益頗深！
文心讀后感篇十四
洗漱完畢安靜地讀一會(huì)書(shū)，不知不覺(jué)竟陶醉其中?！段男摹窞橄膩D尊和葉圣陶所做，一本講述國(guó)文寫(xiě)作的`書(shū)，原以為又是空洞無(wú)用理論，越看越發(fā)覺(jué)它的趣味了。
印象中作文是一種呆板的東西，為了拿高分，人們?yōu)樗O(shè)定了各種條條框框。但在這本書(shū)中我看到不一樣的理解，醍醐灌頂一般，又好像打通了任督二脈。它說(shuō)“作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目，同吃飯，說(shuō)話一樣，是生活中不可缺少的事情，而不是無(wú)中生有的文字把戲?！?BR> 從前上學(xué)的時(shí)候，每次寫(xiě)作文都是一個(gè)令人苦惱的事情，以為作文就是完全靠想象無(wú)中生有的文字表述。我們通常把它當(dāng)成一個(gè)定期任務(wù)，不得已而為之，也許是年齡小，觀察不仔細(xì)，也許是閱歷太少，不理解生活中的諸多事情。總之對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，很難就對(duì)了。
如今才明白，作文不過(guò)是將看到的事情，心里的感受表達(dá)出來(lái)罷了。這樣一想似乎寫(xiě)作是一件很簡(jiǎn)單的事情啦，哈哈。
最后一點(diǎn)感觸是，終于理解了老師曾說(shuō)的文章不是華麗辭藻的堆砌這句話的意思。詞語(yǔ)，句子包裝的無(wú)論多華麗，都是空洞無(wú)用的，對(duì)別人來(lái)說(shuō)沒(méi)什么感染力。只有將真實(shí)的感受，比如怎樣美麗，怎樣歡喜，怎樣悲傷描寫(xiě)出來(lái)，才有真實(shí)的感受。