讀后感是一種對內(nèi)心世界的思考和表達，它是我們與書籍和作者之間的一種對話和互動。寫讀后感時，可以選擇具有爭議性和啟發(fā)性的話題，從而引起讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。讀后感是一種很好的交流和分享的方式，通過讀后感，我們可以與他人交流自己對作品的理解和感受，也可以從他人的讀后感中獲取更多的啟發(fā)和思考。在這里，我們一起來看看這些讀后感范文，希望對大家寫作讀后感有所幫助。
毛澤東選集讀后感篇一
張愛玲描寫男權(quán)制度社會里女人的惡，女人的力量，這本已是她藝術(shù)創(chuàng)造中非常大膽的成分，可是她還有奇特的一種方式，那就是描寫男權(quán)制的社會里男人的軟弱。在傳統(tǒng)的宗法父權(quán)社會中男性所占有的主體權(quán)威，在張愛玲的文本中卻干脆地被作家的文學書寫所暗中破壞、諷嘲與顛覆。張愛玲正是在感悟和思考女性命運與生存境遇之后，以清醒的女性意識觀照這一特定條件下的父權(quán)變奏。在《金鎖記》里“父親”是缺席的，女性家長是作為說話主體出現(xiàn)的，男性家長的缺席和去勢父親的書寫，可以看成一種反串歷史、文化現(xiàn)象的女性書寫模式，女性角色被作為安置在主角位置而非從屬位置，這是個女人的世界。曹七巧的丈夫姜家二少爺是個骨癆，如同行尸走肉;她的小叔三少爺是一個風流敗家子，靠祖上遺留的家業(yè)茍延殘喘。七巧則代替父親職責把兒子長白調(diào)教得懦弱無能。在這些去勢父親群體中，不難發(fā)現(xiàn)他們因失去權(quán)勢而流露出來的閹割焦慮，他們不但被敘事主體推向絕望的處境之中，并被敘述者剝奪了他們作為象征男性宗法父權(quán)的主體身份。張愛玲在作品中不動聲色地消滅了這些男性的暴力與霸權(quán)，顛覆了男權(quán)社會中根深蒂固的觀念，張揚了女性的力量。
在男權(quán)中心意識的受述者(讀者)看來，七巧依然擺脫不了“惡婦”的指責，如四十年代上海文壇對張愛玲作出最有分量評論的傅雷先生，在《論張愛玲的小說》一文中，將七巧定位于“一個出身低微的輕狂女子”，“從表面看，曹七巧不過是遺老家庭里一種犧牲品，沒落的宗法社會里微末不足道的渣滓。但命運偏偏要教渣滓當續(xù)命湯，不但要做兒女的母親，還要做她媳婦的婆婆，把旁人的命運交在她手里”，“門戶的錯配已經(jīng)種下了悲劇的第一個原因”，“然而最基本的悲劇因素還不在此。她是擔當不起情欲的人，情欲在她心中偏偏來得囂張”。然而，對男性中心意識有著清醒的反省與認識的男性受述者卻依然聽出了女性立場鮮明的敘述聲音，并對傅雷的男權(quán)傾向做出了批評指正：“傅雷對七巧的評價充滿性別與階級歧視的話語霸暴力，他稱七巧為‘出身低微的輕狂女子’。將七巧的行為視為‘輕狂’，暴露了傅雷所執(zhí)的道德標尺——不允許女性表達對情欲，尤其是對‘性’的要求?！备道椎哪袡?quán)中心意識在文本充滿理解與同情的敘述聲音的干擾下，亦對七巧流露出有限度的同情，“就在一個出身低微的輕狂女子身上，愛情也不會減少圣潔”，“她戰(zhàn)敗了，她是弱者。但因為是弱者，她就沒有被同情的資格了么?弱者做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手，我們便有理由恨她么!作者不這么想?！倍鴮τ诰哂鞋F(xiàn)代女性意識的女性受述者，卻從七巧的“瘋狂”里感知到七巧做為一個健康自然的女人對生存、對情欲要求滿足的天然合理性，讀出了幾千年宗法父權(quán)的罪惡與腐朽。
張愛玲對《金鎖記》描繪的那個年代已離我們遠去,可主人公曹七巧留給了我們無盡的思索,這正影射了中國傳統(tǒng)家族制度下女性在男權(quán)社會中生存的實態(tài)。曹七巧有女權(quán)主義反抗壓迫的強烈意識，但她這種反抗的方式是畸形的，從而導致她遠離人道而趨近獸道。曹七巧是一個戴著金錢枷鎖的女人，是一個戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國宗法體制中，在女性喪失主體中,在父權(quán)政治利益基礎(chǔ)上,在宗法體制的關(guān)系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下，在三綱五常、三從四德的大主軸中，無論七巧是循規(guī)蹈矩，甘于忍受自己被分配的角色，還是離經(jīng)叛道，反抗命運，都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛情兩相對立的艱難處境。
張愛玲對《金鎖記》描繪的那個年代已離我們遠去,可主人公曹七巧留給了我們無盡的思索,這正影射了中國傳統(tǒng)家族制度下女性在男權(quán)社會中生存的實態(tài)。曹七巧有女權(quán)主義反抗壓迫的強烈意識，但她這種反抗的方式是畸形的，從而導致她遠離人道而趨近獸道。曹七巧是一個戴著金錢枷鎖的女人，是一個戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國宗法體制中，在女性喪失主體中,在父權(quán)政治利益基礎(chǔ)上,在宗法體制的關(guān)系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下，在三綱五常、三從四德的大主軸中，無論七巧是循規(guī)蹈矩，甘于忍受自己被分配的角色，還是離經(jīng)叛道，反抗命運，都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛情兩相對立的艱難處境。
毛澤東選集讀后感篇二
實事求是是毛思想的精髓，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?《改造我們的學習》)。也就是說研究解決問題，一定要從事物本身出發(fā)，詳細掌握事物的情況以及規(guī)律，然后才談得上解決問題。如果不從實際出發(fā)，只是憑空想象，往往要犯錯的。毛是搞革命的，也就是要變革中國社會。基本要求就是要了解中國社會的實際情況，這主要通過調(diào)查研究來完成。他也非常重視和提倡這一點。從上世紀20年代開始，他在湖南和江西等地進行了一系列的社會調(diào)查研究，寫出多篇調(diào)查報告。其方法主要是以人民為師，向人民學習，通過開座談會等形式了解實際情況。通過調(diào)查研究，他認識到中國社會，尤其農(nóng)村的階級分層，意識到廣大農(nóng)民尤其是貧下中農(nóng)是革命可以而且必須依靠的力量。“調(diào)查就是解決問題。”(《反對本本主義》)實踐是認識的基礎(chǔ)，認識來源于實踐，經(jīng)過感性認識達到理性認識，又反過來指導新的實踐。實踐是檢驗認識的標準，也是認識的目的。我們要解決問題，第一步也應(yīng)該是通過各種手段詳細的了解問題的本身，了解其來龍去脈。當我們真正了解了這些情況以后，問題的解決方法甚至答案往往就顯而易見了。而我們的認識是否正確，解決方案是否合適，只能由實踐來檢驗。這就是毛最根本的思維模型了。
2.矛盾的分析方法。
除了實事求是這一原則，毛的思維方式是辯證法，即矛盾的分析方法?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！?《矛盾論》)矛盾是普遍存在的，每一事物又有其特殊的矛盾。矛盾的雙方的力量并不是均衡的，有矛盾的主要方面和次要方面。一個系統(tǒng)有不同的矛盾，其中起主導作用的是主要矛盾，其它矛盾屬于次要矛盾。事物發(fā)展的主要動力是其內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因。矛盾的雙方會互相轉(zhuǎn)化。所謂矛盾的分析方法，就是要找到主要矛盾，認清楚矛盾的主要方面，抓住重點，解決矛盾或促進矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化。因為任何事物都有其特殊的矛盾，我們要具體分析其矛盾，也就是具體問題具體分析。毛的革命歷程就是運用矛盾分析方法的典范。他分析了中國半殖半封社會的矛盾，認識到中國社會的基本矛盾是“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾”(《中國革命和中國共產(chǎn)黨》)，從而革命的任務(wù)就是反帝反封。而其它社會矛盾則是次要矛盾，因而在一定時期一定條件下，無產(chǎn)階級有可能聯(lián)合包括民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的其它階級共同革命。另一方面，矛盾的一方帝國主義封建主義力量很強大，因此革命不能速勝，另一方面帝國主義之間也有矛盾，使得其代理人在中國形成軍閥割據(jù)。于是弱小的革命力量有可能在軍閥統(tǒng)治的薄弱區(qū)域生存下來并發(fā)展壯大。給我的啟發(fā)就是:我們辦事情想問題都要仔細分析所面對的問題的矛盾，找出什么是主要矛盾，什么是矛盾的主要方面，進而研究自己的解決方法。簡而言之就是具體問題具體分析了?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”(《矛盾論》)。
3.群眾路線。
毛領(lǐng)導的革命之所以能打敗強大的敵人，除了堅持上述兩方面的原因，還有一條就是群眾路線這一方法論了?！叭罕娐肪€，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，這不是毛選的內(nèi)容，我自己加讀的。)一切為了群眾，說明了革命的目的，是為了解放群眾。一切依靠群眾，說明革命的力量來源。從群眾中來，向群眾學習，及時總結(jié)群眾在實踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗。到群眾中去，用群眾可以接受的方法，把黨的主張貫徹下去。我們干事情很少能有一個人能干成的，必須要團結(jié)其他人。怎么團結(jié)呢?“一切為了群眾”，用利益來團結(jié)他人。關(guān)系的本質(zhì)是利益交換?！耙磺幸揽咳罕姟保献骶鸵湃嗡??！皬娜罕娭衼怼保朴谙騽e人學習?！暗饺罕娭腥ァ?，要把自己的主張用對方可以接受的方法輸出給對方，變成其自己的自發(fā)的主動的行動。
4.學習方法。
毛的學習方法同樣值得借鑒。首先是其學風:“理論和實際統(tǒng)一”(《改造我們的學習》)。學習的態(tài)度，“就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的?！?《改造我們的學習》)因此在學習中最重要的不是把知識給背下來復述，這在毛那時已經(jīng)不是最重要的了，在今天這個可以隨時掏出手機谷歌百度的時代更是如此。學習的最主要目的是為了應(yīng)用。因此，學習實用性的知識，如計算機編程，口腔修復學等，檢驗學習效果最主要的方式是親手寫個程序出來，親自給人鑲一顆牙齒。對于人文學科的學習來說，最重要的是學習其立場，觀點，方法(也就是現(xiàn)在很流行的所謂“思維模型”)，然后用這些思維模型去解釋、理解現(xiàn)實問題，并解決新的問題。通過解決問題的效果來驗證思維模型?？磥淼览矶际窍嗤ǖ?。他認為“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”(《反對本本主義》)即要結(jié)合實際來學習。“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”(《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》)使用是更重要的學習?！坝袝局R的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤?！?《整頓黨的作風》)“不讀書不行，讀書太多了也不行。本事，光靠讀書不行，要靠實踐。我們的國家主要靠在實踐中讀書的干部掌握?！?《以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導》)總之學習和實踐不能偏廢，否則都要犯錯誤。
再來說說讀書。毛一生酷愛讀書，也很重視書本的學習。但他卻不唯書，主要還是唯實?！爸R分子接受前人的經(jīng)驗，主要是靠讀書。書當然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題?！?《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》)看毛的《讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話》，他對書里的東西并不全信，摘出很多論述然后提出自己的看法，這是他讀書的一個重要方法?！皶灰欢ㄗx得很多。馬克思主義的書要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，可能走向反面，成為書呆子，成為教條主義者、修正主義者。”(《關(guān)于教育革命的談話》)書不用讀得太多，消化不了反而不好。另外，關(guān)于書的選擇，“我勸在座的同志，你們?nèi)绻梦ㄎ镏髁x和辯證法，那就還需要補學一點它的對立面唯心主義和形而上學?？档潞秃诟駹柕臅?，孔子和蔣介石的書，這些反面的東西，需要讀一讀。不懂得唯心主義和形而上學，沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識分子的缺點，恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那么照著講，比較單調(diào)。講話，寫文章，缺乏說服力。你不研究反面的東西，就駁不倒它?！?《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》)也就是各種書都要讀，博覽群書。
5.工作方法。
毛很注重工作方法，關(guān)于工作方法的論述遍布于很多文章中。毛提倡的工作方法是“具體的而不是官僚主義的，是耐心說服而不是命令主義。”(《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》)要“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！?《在晉綏干部會議上的講話》)有問題有矛盾“擺到桌面上來討論”，同志之間“彼此知道的情況互相通知、互相交流?！?，“注意團結(jié)那些和自己意見不同的同志一道工作?！睂χ饕ぷ饕白ゾo”，不要恥于向下級請教。(《黨委會的工作方法》)“領(lǐng)導人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導藝術(shù)?！?《關(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》)“不要什么事情總是捂著。”(《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》)“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?，善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領(lǐng)導干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項馬克思列寧主義的領(lǐng)導藝術(shù)。”(《對晉綏日報編輯人員的談話》)。
5.寫作。
另外毛的文章，總是結(jié)構(gòu)很清晰。一般都是先提出問題，再分析問題，最后再解決問題。語言很平實，不要很高的文化水平就能看明白，這就是本事!毛文章里也有關(guān)于寫作的闡述。關(guān)于寫作者的責任:“一個人寫黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個人看，人數(shù)多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報紙，或印成一本書，那問題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫黨八股的人們，卻總是想寫給許多人看的?！?《反對黨八股》)關(guān)于文章結(jié)構(gòu):“一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導性質(zhì)的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟事?！?《反對黨八股》)關(guān)于文章形式的:“現(xiàn)在許多同志的文章，空話連篇的也有，但比較少;主要的缺點就是古文多，半文半白的味道很大。寫文章要講邏輯。就是要注意整篇文章、整篇說話的結(jié)構(gòu)，開頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突。還要講文法。許多同志省掉了不應(yīng)當省掉的主詞、賓詞，或者把副詞當動詞用，甚至于省掉動詞，這些都是不合文法的。還要注意修辭，怎樣寫得生動一點?？傊?，一個合邏輯，一個合文法，一個較好的修辭，這三點請你們在寫文章的時候注意?！?《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》)寫作時要注意文章的邏輯，文法，修辭。
6.精神因素。
在重視實踐的同時，毛也認為精神因素的作用?！八麄冸m然感覺紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響?！?《井岡山的斗爭》)對待思想問題:“對待人民內(nèi)部的思想問題，對待精神世界的問題，用簡單的方法去處理，不但不會收效，而且非常有害。不讓發(fā)表錯誤意見，結(jié)果錯誤意見還是存在著。而正確的意見如果是在溫室里培養(yǎng)出來的，如果沒有見過風雨，沒有取得免疫力，遇到錯誤意見就不能打勝仗。因此，只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題?！?《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》)“共產(chǎn)黨員一定要有朝氣，一定要有堅強的革命意志，一定要有不怕困難和用百折不撓的意志去克服任何困難的精神，一定要克服個人主義、本位主義、絕對平均主義和自由主義，否則就不是一個名副其實的共產(chǎn)黨員。”(《一九五七年夏季的形勢》)“提高勞動生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用。”(《讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話》)。
總結(jié)一下，毛思想的精髓就是唯實，一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。這些看起來是我們早就知道的了，可惜真正能做到的，不多。連他自己，晚年也沒做到。
毛澤東選集讀后感篇三
毛澤東是一偉人，一巨人，凡夫俗子難以能及。以下是本站小編精心為你整理的毛澤東選集的讀后感，希望能幫助你解決問題!
幾十年前曾經(jīng)接觸過的《毛澤東選集》，如今學習起來居然發(fā)現(xiàn)了這麼多的新知識。真是“真理永遠沒有新舊之分”呀。
通過學習偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，自己作為我們企業(yè)里負責重要工作的一名高層領(lǐng)導，自然對高層領(lǐng)導的工作思路思考的最多?？偨Y(jié)起來，有如下幾方面：
第一，“方向”和“方法”兩手抓，兩手都要硬。
“方向”好比是公司的長期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略?！胺椒ā焙帽仁枪镜?、各個部門的計劃、制度、流程。作為公司的高層領(lǐng)導人員，公司所賦予的權(quán)利很大，那麼其所對公司應(yīng)該承擔的責任會更大。我們應(yīng)該有足夠的壓力迫使自己“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的去工作，不能有一絲的懈怠與馬虎。我們要對公司的發(fā)展戰(zhàn)略負起全部的責任，認認真真、實事求是的去制定，兢兢業(yè)業(yè)、最小偏差的去執(zhí)行。高層必須完全清楚，公司戰(zhàn)略出了問題或者說“方向”出了問題就是高層的工作失敗，這個責任我們決不可以推委，也推委不出去。所以說制定公司發(fā)展戰(zhàn)略的能力是高層團隊每一位成員的第一能力。公司的計劃、制度、流程等各方面的基礎(chǔ)工作，是高層領(lǐng)導們必須抓的“方法”的內(nèi)容。如果把“戰(zhàn)略”比喻成公司的頭的話，那麼“計劃、制度、流程”就是公司的腿和腳。沒有腿和腳，即便我們的頭腦再靈活睿智也跑不過我們的競爭對手。我們每一位公司的高層領(lǐng)導，都要對“方法”問題提起足夠高的重視，必須認真督促、監(jiān)控自己的各個部門的負責人把相應(yīng)的制定計劃、制度、流程的本領(lǐng)練硬，把自己的計劃、制度、流程等制定好、制定科學。在這項工作進行的前期，尤其是目前我們每位高層領(lǐng)導肯定要投入相對多的精力，多監(jiān)督、多檢查、多交流，只有這樣才能把我們將來的時間爭取出來，不至于讓自己陷入紛繁的事務(wù)性工作中去。
正確的“方向”和得當?shù)摹胺椒ā毕嗷テヅ?，我們高層人員才能象主席說的那樣，成為一個“善于當班長的黨委書記”。
第二，“團結(jié)、透明、相互支持、相互協(xié)調(diào)”應(yīng)該成為我們高層團對，成為全公司的優(yōu)良作風。
我們高層人員是公司的“腦袋”，我們的思想、辦事方法直接決定著我們這麼大一個公司的所有動作。如果我們這十幾個人的動作、步調(diào)都不能協(xié)調(diào)一致，那么我們?nèi)瘓F的一百多號人該如何辦。公司讓每位老總負責一攤相對獨立的工作，目的是提高工作效率。當然，工作職責一定要有相對獨立性，但這就對我們彼此之間溝通本領(lǐng)的加強提出了更高的要求。我們高層人員一定要更加加強工作團結(jié)、相互信息溝通的良好習慣。出現(xiàn)了問題，象主席說的那樣“把它擺到桌面上來”，我們大家認真溝通、認真協(xié)調(diào)，把所有潛在的原因都找出來，問題就一定能解決。如果我們能永遠保持這種優(yōu)良作風，我們的工作也會永遠是做好的。
公司現(xiàn)在擁有十幾個部門、分公司、此文來源于文秘寫作網(wǎng)公司，雖然各個職責不同，但是相互工作之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。部門與部門之間，總公司與此文來源于文秘寫作網(wǎng)、分公司之間信息溝通的順暢與否、流程合理與否，將會是我們未來工作中最重要也是最難的問題。我們高層有責任要自己所負責的部門之間以及與其他部門之間養(yǎng)成互通情報、互相支持的習慣。一項工作如果這樣去做：下手部門送一步，上手部門接一步。那么我們何愁工作溝通不順暢、不能高效完成。工作需要下屬去做，但良好的工作習慣卻是我們高層人員幫大家養(yǎng)成的。我們不但要自己會“彈鋼琴”，還要教自己的下屬學會“彈鋼琴”。大都把鋼琴彈好，十個手指頭相互協(xié)調(diào)、抑揚頓挫。這樣我們的工作就一定是最有效率的。
第三、“艱苦奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠不能丟。
讀到主席《黨委會的工作方法中》對“力戒驕傲”問題的闡述，我想到的更多的是艱苦奮斗的問題。正象王總在始終向全體員工強調(diào)的那樣“艱苦奮斗永遠不能丟，浪費是一種可恥的行為”。我們不能讓我們辛辛苦苦創(chuàng)造的利潤在毫無意義的浪費中白白流失掉。在王總的帶領(lǐng)下，幾年來華夏地產(chǎn)是創(chuàng)造了一些利潤，但是我們有著更多的項目、更多的機會等著我們?nèi)ラ_發(fā)、去抓住。企業(yè)競爭，已經(jīng)不是“不進則退”，而是“不進則亡”。我們?nèi)旧舷虏粦?yīng)有絲毫的懈怠與驕傲，我們沒有沾沾自喜的機會，我們也永遠不要讓自己坐吃山空，我們要努力把錢用在刀刃上。
讀了《毛選》，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實際工作中就是成功了。愿我們大家共同進步。
近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當時認識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。
讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。
《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法?！秾嵺`論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽肆嗣艿奶厥庑裕脕矸磳虠l主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎(chǔ)，其它著。
作文。
章是這個哲學在各項工作上的成功運用。
《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》《反對自由主義》《團結(jié)一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強調(diào)團結(jié)和進步》一篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時期反反復復強調(diào)的就是要團結(jié)、要進步，要進步、要團結(jié)。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，共同爭取抗戰(zhàn)的勝利。
記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了20xx年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結(jié)就是力量!團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的!
歷史證明，“團結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。聯(lián)系實際我不由想起在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面?！贝_實，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足20xx年，全國有110多個研究院所、3000多個協(xié)作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設(shè)任務(wù)。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結(jié)奮進的集體，一個富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團隊。聽說，在20xx年的艱苦奮斗中共有8位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢?！拜d人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。
如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》?！耙驗楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。
作為一名從事航天領(lǐng)域的工作者，我們要學習的不僅僅是理論經(jīng)驗，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的!由此可見一代領(lǐng)袖對于學習的孜孜不倦的態(tài)度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態(tài)度，因為態(tài)度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經(jīng)驗要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。
時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經(jīng)很多了?！睹x》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。
首先，我和很多人的感受一樣，不相信這是偉大領(lǐng)袖毛澤東曾說過的。以為是網(wǎng)友惡搞。于是我專門翻閱了原版的“毛選”，確為毛選第五卷里的話，能專門收錄在毛選里應(yīng)當是比較慎重的。所以我覺得，這是毛澤東的本意。
為什么會這么想呢，或許是時代不同了，就是某些人自以為的“素質(zhì)高”了，不再有“點名批評”了，大家一團和氣就真的一團和氣了。比如對貪污犯取消死刑，仿佛就真的沒有應(yīng)該判死刑的貪污犯了!毛澤東作為，應(yīng)為全國最高層，居然會點名批評同樣處于“高層”的同事，后來也同樣成為“偉人”的鄧小平同志，這要在現(xiàn)今，怎么可能呢!官官相護，相互吹捧都唯恐不及呢，怎么可能批評，還指名道姓的批評，確實讓人驚訝。這大約也應(yīng)該歸功于“受黨的教育多年”罷!
這樣對事不對人的點名批評仿佛是毛澤東習慣用的一種方式，似乎唯這樣方可不愧為同志。就在這本《毛澤東選集》第五卷里有收入《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》(一九五七年一月)。
“北京清華大學，有個學生公開提出：‘總有一天老子要殺幾千幾萬人就是了!’。百花齊放、百家爭鳴一來，這一‘家’也出來了。鄧小平同志去這個大學講了一次話，他說，你要殺幾千幾萬人，我們就要專政?！?BR> 又提到這個鄧小平同志，他依然在“領(lǐng)導崗位上”，因為毛澤東前次點名批評的是鄧小平同志的方法問題，按毛澤東的話說，應(yīng)該是“治病救人”“有則改之，無則加勉”“有錯誤不要緊，只要改正，就是好同志”?？梢娒珴蓶|對鄧小平并不像很多自以為自己是大人物的那樣對某某有成見之一說。毛澤東才是真正的大人物，一個真正的偉人!在他心里的詞典里就根本沒有某些自以為大人物的小人們總想著的那個詞。
現(xiàn)在為什么不太批評或者不點名批評了呢，是不是現(xiàn)在的“領(lǐng)導者”們沒有錯誤，或者犯的都是“普遍錯誤”而不是“個人錯誤”呢?很顯然不是的。這個問題要深入說開去是相當復雜的，我輩非領(lǐng)導者，更不是所謂的“高層”大人物，信息少，孤陋寡聞，就更只能說一些毛皮，所以也就只好讓大家姑且聽之，權(quán)作閑聊而已。
第二，是黨內(nèi)，特別是所謂“領(lǐng)導”們，他們總保持“一團和氣”，甚至打著“維穩(wěn)”的旗號，官官相護。自己身邊的部下或者同事出了問題，能掩飾且掩飾，對待“民怨”能壓制就壓制，能逃避就逃避。從不客觀地進行批評和自我批評。這種情況出現(xiàn)大致有兩種可能，一是今天看到別人的錯誤害怕就是自己的明天，今天我護著他了，寄望著下次他保住我;或者本來就有自己的一份，不先死保護他自己怎么辦?批他就等于批自己，所謂要倒大家都得倒!所以，現(xiàn)在常常一犯案就是大案，窩案;讓老百姓都誤以為共產(chǎn)黨怎么啦!仿佛都壞了似的，長期的捂住蓋住堵住，勢必“積重難返”，都下刀割肉了，豈有完膚!
第三，有些所謂的領(lǐng)導，自己沒有什么能力，看不出貪污腐敗分子的丑惡伎倆，或者看出了也沒有足夠的證據(jù)和解決問題的方法，不像毛澤東那樣一針見血批評了人，還可以給人指明一個解決的辦法，哪怕例舉另一個有利的案例。這樣的人原本就不能做領(lǐng)導來代表中國共產(chǎn)黨的，錯誤的當上了領(lǐng)導，也許不是你一個人的錯，但你沒能耐，占著茅坑不拉屎，還自以為屁股坐在領(lǐng)導位置上就人五人六，小丑腐敗分子明目張膽在你面前耍花槍，嚴重危害黨的形象，你居然毫無察覺或者束手無策，那就是你的錯!有錯就改，猶未為晚。所以，領(lǐng)導者一定是有點才能，庸才最好趁早下臺。
共產(chǎn)黨是要得到教訓的。不要以為物質(zhì)生活比較豐富了，人民生活有點保障了，不造反了，這個官就容易當了，就不需要努力了。長江后浪推前浪，做人做事，時代的發(fā)展都是這樣的，你不學習，人民學習，他們的思想，他們的要求，他們的處事方式和方法就會跑到你的前面去，靠壓制，靠蒙騙，靠和稀泥打哈哈都不可能是長久之計，依靠粉飾終究不可能有長治久安。所以毛澤東說“共產(chǎn)黨是要得到教訓的?！彼脑挷皇菦]有得到過驗證。只是，作為共產(chǎn)黨員的我輩，不希望我們的黨，接受這樣那樣的教訓太多，特別是不要太嚴重，一個受傷過重的身體是要損害根本的。把教訓盡量吸取在最初階段，把產(chǎn)生教訓的行為和思想消滅在萌芽階段，則應(yīng)是我們每一個黨員的責任。
“現(xiàn)在，在所有制方面同民族資本主義和小生產(chǎn)的矛盾也基本上解決了，別的方面的矛盾又突出出來了，新的矛盾又發(fā)生了。縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那末，工人、農(nóng)民、學生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層?！边@些震耳欲聾的囊囊諍言，被不少黨員干部耳邊風，當成了不合時宜。不知道他們“與時俱進”到何處去了，餐館酒肆里還是娛樂城休閑中心去了?長此以往，還是毛澤東的那句話“共產(chǎn)黨是要得到教訓的?！敝辽?，也如他所說“誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉很好，應(yīng)當革掉。”
中國共產(chǎn)黨之所以能建立自己的政權(quán)并在強大的對手面前取得勝利，很大程度上是當年有一大批大公無私的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，一批先人后己，甚至從來就不想自己的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員!如今怎么樣?什么“當官不發(fā)財請我都不來”什么“忙碌的公仆在包廂里，重要的工作在宴會里，該抓的工作在。
口號。
里，妥善的計劃在抽屜里，應(yīng)煞的歪風在通知里，輝煌的數(shù)字在總結(jié)里?！钡鹊鹊鹊取ｉL此以往，如何得了!杜牧云：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！焙翢o“怕怕”乎!
毛澤東選集讀后感篇四
讀后感悟是指讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂，然后把感悟和感悟?qū)戇M一篇文章，叫做讀后感悟。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
讀毛澤東一生的經(jīng)歷，從1983年少年時代的毛澤東，到1976年晚年的毛澤東，慢慢走近我們心中所為的偉人，你會發(fā)現(xiàn)毛主席并不是我們表面上想象的那樣巨大。
他也是一個平凡的人，一個從小生活在底層的農(nóng)民，盡管他的父親是富農(nóng)，毛澤東生活在相對寬裕的家庭里，但是他的思想在走出他生活的地方之前始終是封閉落后的，他反對著他的父親，依賴著自己的母親，他愛讀《水滸傳》，崇拜梁山好漢，這些思想對后來毛澤東領(lǐng)導的運動和他的一些土地政策有很大的影響。
他一直的反叛思想，也是受到《水滸傳》的影響，他沒有在一個學校讀過太久，但是就是他這種似游學的學習經(jīng)歷在那個時候造就了這樣一個偉人，他的氣魄，他做事的方法總是會讓你不得不佩服，當然，晚年的毛澤東出現(xiàn)了一些不好的情況，致使中國出現(xiàn)了大的混亂，這也是很讓人心痛的。
但是我們不能因此否定一個偉人，有時候是我們把偉人想的太偉大，其實他們也是平凡的人，他們也會犯錯。鄧小平曾說：毛澤東七分功三分過。理性的看待和評論一個人，才能得到真實的答案。
我讀毛澤東，是因為他是一個偉人，我一直崇拜偉人，但是我想真的看清一個偉人，不想去聽別人怎樣評論，我想通過自己對其了解去評論這個人，而不是聽別人怎么評論。毛澤東讓我相信只要努力就會有收獲的，不管這個收獲是不是你最初想要的收獲，只要努力了就會讓你成長，你的經(jīng)歷就會很豐富。
讀毛澤東真的能讓你從他的人生經(jīng)歷中學到很多，在他個人的身軀里含藏著中國革命的故事。
怎樣說才切合毛澤東的形象?農(nóng)民的造反者?他勸導并率領(lǐng)從湖南稻田里和江西綠林中來的游民組成的弱小軍隊，奪取了地主手中的統(tǒng)治權(quán)。
軍事統(tǒng)帥?他說過他的胃口從未像在戰(zhàn)爭時期那樣好過。
詩人?如果他不置一切于不顧去吟上幾句詩以表達令人振奮的斗爭激情，描繪中國山河的壯麗，就難以結(jié)束一場戰(zhàn)斗。
近代以來，中國的愛國者出國尋求到了是苦難中國獲得新生的手段嗎?毛澤東從歐洲借來的不是機器，宗教或自由制度的藍本，而是共產(chǎn)主義，他借助于技術(shù)未知和靈活性，對癥下藥，使一位病入膏肓的病人---中國起死回生。
帝王?他教會中國三代人去公然蔑視束縛中國人兩千年之久的禁條和權(quán)威，然而，或許他最終也是自感絕望，竟立起了一面天子出言皆金科玉律的鏡像---這可怕的表明，舊世界老是附在新世界身上而再生。
所以，晚年的毛澤東的錯誤我們要從歷史的角度去分析，不能一味的去批評去否定，我們要客觀理性的看待身邊的每個人，客觀的去評價而不要一味的跟風。
近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當時認識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。
讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。
《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽肆嗣艿奶厥庑裕脕矸磳虠l主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎(chǔ)，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。
《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》《反對自由主義》《團結(jié)一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強調(diào)團結(jié)和進步》一篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時期反反復復強調(diào)的就是要團結(jié)、要進步，要進步、要團結(jié)。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，共同爭取抗戰(zhàn)的勝利。
記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結(jié)就是力量！團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！
歷史證明，“團結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。聯(lián)系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面。”確實，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個研究院所、3000多個協(xié)作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設(shè)任務(wù)。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結(jié)奮進的集體，一個富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團隊。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢?！拜d人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。
如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》?！耙驗楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。
作為一名從事法律的工作者，我們要學習的不僅僅是理論經(jīng)驗，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領(lǐng)袖對于學習的孜孜不倦的態(tài)度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態(tài)度，因為態(tài)度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經(jīng)驗要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。
時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經(jīng)很多了?！睹x》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。
62年前我們黨運用馬克思列寧主義的理論領(lǐng)導全中國人民建立了新中國，把處于饑寒交迫中的中國大眾從苦難中解救出來。在這個漫長而又艱難的抗爭與斗爭中，面對形形色色的“主義”中國人為什么選擇了馬克思主義進而成立了中國共產(chǎn)黨，從此在中國開辟了一條馬克思主義領(lǐng)導下的社會主義道路，這里除了歷史必然性因素之外，馬克思主義自身的科學性、先進性等品質(zhì)是其必不可少的前提。然而在當時的中國只有少數(shù)知識分子了解馬克思主義，毛澤東是其中一個，而且是了解的最透徹的一個。從**到北京大學的圖書館，這是毛澤東思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一步，正是在這里，毛澤東同志開始接受馬克思主義思想，從而一步步成為了真正的馬克思主義者。也正是因為毛澤東對馬克思主義理論體系的深刻的理解，他才能在歷經(jīng)曲折之后成為黨中央的最高領(lǐng)導，才能在同帝國主義、封建官僚主義的斗爭中熟練地運用馬克思主義理論領(lǐng)導中國人民取得新民主主義革命的勝利。有一句話是這樣說的：一個人的成功不在于他做過多少事情，而在于他把一件事情做得多好。我想毛澤東就是這樣一個人，他的一生就只做了一件事，卻把這一件事做得那么好，那么成功，而這件事卻也是那樣的不平凡。毛澤東同志取得這件事成功的原因固然有很多，但我想在諸多原因中，他對馬克思主義理論全面而深刻的理解卻是必不可少的前提，若不以此為前提，成功就無從談起。從想要讀《毛澤東選集》到真正去實現(xiàn)再到開始認真的閱讀，這是一個艱難的過程，但當你開始一字一句的品讀它時，你就會陷入那細致而又形象的描述，你會驚嘆一個人把全中國的情況掌握的如此清晰而全面。從《中國社會各階級的分析》、《紅色政權(quán)為什么存在》到《井岡山的斗爭》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》再到《實踐論》和《矛盾論》等文章，你都能深深感受到毛澤掌控全局的氣勢和他的智慧。
4各階層和**、**、**、**和鎮(zhèn)宇等5各地區(qū)的社會階層做了專題性的研究。我想這一份報告對于當代中國社會各階層的研究無所謂敵人還是朋友，只是同毛澤東的《中國社會各階級的分析》一樣，都是服務(wù)于它所處的社會，為了社會的進步，更好的發(fā)展。
《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東僅有的兩篇純哲學的文章，其中毛澤東對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學體系的完整而徹底的理解深深為我所折服，再看看現(xiàn)在的中國社會，又有多少所謂的知識分子對馬克思主義哲學體系的了解能像毛澤東那樣的透徹呢？再讀這兩篇文章，感覺又有了一點新的體會，我想是因為這兩篇文章具有很強的靈活性，是事物普遍規(guī)律的論述。在兩次閱讀的時間間隔里，我的周圍發(fā)生了很多事情，當我再次閱讀的時候會自然地聯(lián)想到周圍環(huán)境的改變和發(fā)生的事情，我想這樣就會有新的體會了吧。
在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義，它們對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，勞動實踐創(chuàng)造了人和人類社會。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。馬克思對于實踐的敘述是在他所生活的時代背景下的，帶有那個時代的印記，我們不一定能很容易的理解，但毛澤東的《實踐論》論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系，這篇文章系統(tǒng)而清晰地將馬克思主義基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于人事發(fā)展過程的理論展現(xiàn)給我們，同時結(jié)合了中國的實際和國情。雖然這個理論是外國的，但毛澤東對于它的理解卻十分的透徹，在闡述的過程中語言帶有濃厚的中國文化特色，相比于馬克思的原著就容易理解多了。在《實踐論》的最后，毛澤東寫道：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地知道革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪沁@一百幾十個字的道理，在當今的中國社會卻存在相當一部分人不明白這個道理，或者是他們明白這個道理卻不能在自己的實踐或是行為中照著這個道理來，就像現(xiàn)在高校里的一些老師為了拿到科研經(jīng)費，在學術(shù)研究上造假，他們的學術(shù)研究成果并不是從實踐中得來，而是他們?yōu)榱说玫阶约合胍慕Y(jié)果而編造的（當然不能完全否認其研究成果），作為高校的老師都這樣做，更不要說學生了，在老師的帶領(lǐng)下學生的論文造假，論文發(fā)表用錢買等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。還是呼吁大家在沒事的時候都讀一讀《實踐論》吧。
不知道從什么時候開始“糾結(jié)”一詞成為大家常掛在嘴邊的話，我認為其實所謂糾結(jié)就是內(nèi)心對一件事或一個人的矛盾掙扎。這整個世界就是一個矛盾的統(tǒng)一體，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切古城的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說，就本來意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。如果我們就愛那個這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位?！笨梢钥闯觥懊堋倍蛛m然寫起來很簡單，但理解起來卻十分復雜和困難。我想毛澤東思想里的具體問題具體分析就是對矛盾特殊性的解讀吧，在解決具體問題時要找到那個問題的特殊性，針對其特殊性進而找到解決的方法。在我們的學習生活中經(jīng)常遇到很多問題，就像我這次寫這份讀書心得一樣，開始的時候不知道從哪下手開始寫，后來通過對這次作業(yè)特殊性的分析，即是寫《毛澤東選集》的心得，它的作者和樹的內(nèi)容都有很強的代表性，而且寫得時候既要有理論知識又要有實際，不能像別的讀書心得一樣只是些自己的感受。所以我從書的作者和內(nèi)容開始寫，就很順利的完成了這次讀書心得的書寫。
對《毛澤東選集》（第一卷）的讀書體會，我想會隨著我反復的閱讀而加深，當我開始去體會它的時候，我想一切皆有可能發(fā)生......
初讀《毛澤東選集》是在初二，當時只是囫圇吞棗地讀，為了完成老師的作業(yè)而不得而為之，覺得中國革命都勝利了，毛澤東思想離我們?nèi)绱酥h。但上大學后，我閑暇細讀《毛選》時，才發(fā)覺自己錯的離譜，其實毛澤東思想在現(xiàn)今依然可以為我們所受用，它滲透在我們的學習生活中。尤其是《毛選》的第三卷中的《改造我們的學習》這一篇，我讀后感觸頗深，思緒萬千。
《改造我們的學習》是毛主席圍繞“我主張將我們?nèi)h的學習方法和制度改造一下”這一中心來寫的，文章主要是提出了“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”的觀點：不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的運用。這明顯也是我們現(xiàn)今許多人的缺點。
文中寫道“”閉塞眼睛捉麻雀“，”瞎子摸魚“，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。”，我初二時讀《毛選》不也是這樣，為了單純的學習而學習，對毛澤東思想的認識何等膚淺，何等貧乏，現(xiàn)實中又有多少人像我這樣，對于學習，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學習的靈氣和靈感，又或者有很多學生非常努力的學，卻總是學不好，事倍功半。這皆因不注重研究現(xiàn)狀，盲目地學，無的放矢地學習，或者“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”地學習，這盡管是學習了，但卻消化不了，只會片面地引用所學的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法，逐漸覺得學而無味，遲早會落得“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！钡谋А?BR> “認真地研究現(xiàn)狀空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”，確實我們許多人越來越崇尚西方，只知生吞活剝地談外國如何好，“而對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”，“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。反思自己，我也曾認為外國的福利好，制度好，教育好，也為此認真研讀了下外國的歷史，而對于中國的歷史，對于中國幾千年的文明，似乎懂得很少甚至有些東西是一無所知。以前我以自己是理科生，而認為沒有學好歷史是理所當然，每次都以為知道點皮毛就好，應(yīng)付下考試就行了，不去深入了解我們的歷史，想想是多么的慚愧，有時還覺得或許生活在外國更好，在我周圍的人大部分都有這樣的想法。這樣我們是不是在現(xiàn)在安逸的生活環(huán)境下已經(jīng)失去了自己最傳統(tǒng)，最本質(zhì)的東西呢？不懂得繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不懂得認真學習歷史，不懂得自己的過去，那又怎么配得上去談將來?。≌缑飨f，“我們不僅要知道自己的今天，更要知道昨天和前天”，這樣才能跟好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建設(shè)繁榮富強的祖國。
“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史。”我們在學習知識時，不應(yīng)為了單純的學習，要聯(lián)系自身，結(jié)合自己的生活實踐，把所學的運用到實際中，多到社會中實踐。
我們要注重研究現(xiàn)狀，不要盲目學習，要培養(yǎng)有的放矢的態(tài)度，尊重并研究祖國的歷史，不要讓一些最美好的東西，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在不知不覺中喪失了，還要把自己所學，前人的經(jīng)驗運用到實際中，這樣才能真正改造我們的學習。
已經(jīng)有好長時間沒看《毛澤東選集》了，再次翻開這本書，依然有初次閱讀時的萌萌沖動。
曾經(jīng)有人這樣說過，閱讀一本優(yōu)秀的書，相當于同一個優(yōu)秀的人進行交流，毛澤東是個偉大的人，同時也是一個偉大的導師。在人生的道路上他為我指明了方向，幫我解釋了什么叫真正的生活。
《毛澤東選集》最大的特點就是教會人們要說真話，做真事，一切要以實際為根源，一切要從實際出發(fā)。平心而論，現(xiàn)在社會中，又有幾個大學，單位，政府部門，能做到這點。就連當年新思想的發(fā)源地，北京大學，都已經(jīng)不再是象征新思想，新人類的代表了，在這個物欲橫流的社會里，我曾經(jīng)失望過，寒心過，認為社會拋棄了我們，迷失了自己的方向，這時我想起了那個曾經(jīng)拯萬民于水火，扭轉(zhuǎn)了中國歷史命運的人——毛澤東。
我開始翻看他的著作，我想得到在中國最很暗的時候，他是怎么做的，他是如何來應(yīng)對比當今社會問題更復雜百倍的歷史問題。
最后我明白了，我們是中國人，是中國年輕的一代，是國家的主人，不管我們的國家如何破敗不堪，不管現(xiàn)在存在多少個社會問題，他還是我們的國家，我們還是他的主人，他的命運掌握在我們的手中。
我們應(yīng)當想辦法來解決這些問題，而不是坐享前輩的勞動成果。
《毛澤東選集》這本書的珍貴之處，就在于他教導人們永不放棄，不管是在多么惡劣的環(huán)境下，都要看到事物好的一面，要有一種樂觀的精神。
這些天，在我讀了《毛澤東選集》后覺得里面的文章不僅可以指導中國革命取得勝利的航標，也可以應(yīng)用于當今商戰(zhàn)之中。我將在我的博文中陸續(xù)寫一些感言，今天我就將我對《中國社會各階級的分析》讀后感如下：
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”，文章的開場白就可以應(yīng)用到商戰(zhàn)之中。在競爭激烈的市場中，一個企業(yè)、一個個體戶就要明確一個戰(zhàn)略目標，有了戰(zhàn)略目標就要對自己的競爭對手、自己的未來客戶、自己的渠道伙伴要充分的分析。這是一個企業(yè)決策者或老板要搞清楚的東西，大的方向是不能搞錯了的。
對某一領(lǐng)域的行業(yè)中，通過分析競爭對手的情況來尋找盲區(qū)，尋找潛在的目標客戶，尋找盈利的空間。毛澤東在《中國社會各階級的分析》對地主階級和買辦階級的分析，認為“是我們的敵人”，這就確立革命的目標，革誰的命。在市場經(jīng)濟中，企業(yè)與企業(yè)的競爭，可以說是弱肉強食、大魚吃小魚。大的企業(yè)要壟斷這個行業(yè)，不愿意看到本行業(yè)中其他企業(yè)的發(fā)展壯大，因而會不擇手段打壓小企業(yè)。而小企業(yè)為了生存，則會避免與大企業(yè)的正面沖突，尋找大企業(yè)忽視的軟肋，而找到自己發(fā)展的空間。
毛澤東選集讀后感篇五
62年前我們黨運用馬克思列寧主義的理論領(lǐng)導全中國人民建立了新中國，把處于饑寒交迫中的中國大眾從苦難中解救出來。在這個漫長而又艱難的抗爭與斗爭中，面對形形色色的“主義”中國人為什么選擇了馬克思主義進而成立了中國共產(chǎn)黨，從此在中國開辟了一條馬克思主義領(lǐng)導下的社會主義道路，這里除了歷史必然性因素之外，馬克思主義自身的科學性、先進性等品質(zhì)是其必不可少的前提。然而在當時的中國只有少數(shù)知識分子了解馬克思主義，毛澤東是其中一個，而且是了解的最透徹的一個。從**到北京大學的圖書館，這是毛澤東思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一步，正是在這里，毛澤東同志開始接受馬克思主義思想，從而一步步成為了真正的馬克思主義者。也正是因為毛澤東對馬克思主義理論體系的深刻的理解，他才能在歷經(jīng)曲折之后成為黨中央的最高領(lǐng)導，才能在同帝國主義、封建官僚主義的斗爭中熟練地運用馬克思主義理論領(lǐng)導中國人民取得新民主主義革命的勝利。有一句話是這樣說的：一個人的成功不在于他做過多少事情，而在于他把一件事情做得多好。我想毛澤東就是這樣一個人，他的一生就只做了一件事，卻把這一件事做得那么好，那么成功，而這件事卻也是那樣的不平凡。毛澤東同志取得這件事成功的原因固然有很多，但我想在諸多原因中，他對馬克思主義理論全面而深刻的理解卻是必不可少的前提，若不以此為前提，成功就無從談起。從想要讀《毛澤東選集》到真正去實現(xiàn)再到開始認真的閱讀，這是一個艱難的過程，但當你開始一字一句的品讀它時，你就會陷入那細致而又形象的描述，你會驚嘆一個人把全中國的情況掌握的如此清晰而全面。從《中國社會各階級的分析》、《紅色政權(quán)為什么存在》到《井岡山的斗爭》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》再到《實踐論》和《矛盾論》等文章，你都能深深感受到毛澤掌控全局的氣勢和他的智慧。
4各階層和**、**、**、**和鎮(zhèn)宇等5各地區(qū)的社會階層做了專題性的研究。我想這一份報告對于當代中國社會各階層的研究無所謂敵人還是朋友，只是同毛澤東的《中國社會各階級的分析》一樣，都是服務(wù)于它所處的社會，為了社會的進步，更好的發(fā)展。
《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東僅有的兩篇純哲學的文章，其中毛澤東對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學體系的完整而徹底的理解深深為我所折服，再看看現(xiàn)在的中國社會，又有多少所謂的知識分子對馬克思主義哲學體系的了解能像毛澤東那樣的透徹呢？再讀這兩篇文章，感覺又有了一點新的體會，我想是因為這兩篇文章具有很強的靈活性，是事物普遍規(guī)律的論述。在兩次閱讀的時間間隔里，我的周圍發(fā)生了很多事情，當我再次閱讀的時候會自然地聯(lián)想到周圍環(huán)境的改變和發(fā)生的事情，我想這樣就會有新的體會了吧。
在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義，它們對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，勞動實踐創(chuàng)造了人和人類社會。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。馬克思對于實踐的敘述是在他所生活的時代背景下的，帶有那個時代的印記，我們不一定能很容易的理解，但毛澤東的《實踐論》論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系，這篇文章系統(tǒng)而清晰地將馬克思主義基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于人事發(fā)展過程的理論展現(xiàn)給我們，同時結(jié)合了中國的實際和國情。雖然這個理論是外國的，但毛澤東對于它的理解卻十分的透徹，在闡述的過程中語言帶有濃厚的中國文化特色，相比于馬克思的原著就容易理解多了。在《實踐論》的最后，毛澤東寫道：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地知道革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪沁@一百幾十個字的道理，在當今的中國社會卻存在相當一部分人不明白這個道理，或者是他們明白這個道理卻不能在自己的實踐或是行為中照著這個道理來，就像現(xiàn)在高校里的一些老師為了拿到科研經(jīng)費，在學術(shù)研究上造假，他們的學術(shù)研究成果并不是從實踐中得來，而是他們?yōu)榱说玫阶约合胍慕Y(jié)果而編造的（當然不能完全否認其研究成果），作為高校的老師都這樣做，更不要說學生了，在老師的帶領(lǐng)下學生的論文造假，論文發(fā)表用錢買等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。還是呼吁大家在沒事的時候都讀一讀《實踐論》吧。
不知道從什么時候開始“糾結(jié)”一詞成為大家常掛在嘴邊的話，我認為其實所謂糾結(jié)就是內(nèi)心對一件事或一個人的矛盾掙扎。這整個世界就是一個矛盾的統(tǒng)一體，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切古城的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說，就本來意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。如果我們就愛那個這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位?！笨梢钥闯觥懊堋倍蛛m然寫起來很簡單，但理解起來卻十分復雜和困難。我想毛澤東思想里的具體問題具體分析就是對矛盾特殊性的解讀吧，在解決具體問題時要找到那個問題的特殊性，針對其特殊性進而找到解決的方法。在我們的學習生活中經(jīng)常遇到很多問題，就像我這次寫這份讀書心得一樣，開始的時候不知道從哪下手開始寫，后來通過對這次作業(yè)特殊性的分析，即是寫《毛澤東選集》的心得，它的作者和樹的內(nèi)容都有很強的代表性，而且寫得時候既要有理論知識又要有實際，不能像別的讀書心得一樣只是些自己的感受。所以我從書的作者和內(nèi)容開始寫，就很順利的完成了這次讀書心得的書寫。
對《毛澤東選集》（第一卷）的讀書體會，我想會隨著我反復的閱讀而加深，當我開始去體會它的時候，我想一切皆有可能發(fā)生......
毛澤東選集讀后感篇六
七十年前，革命先烈們懷著濃厚的家國情懷投身于未知的新中國建設(shè)中。此后，一代代國人懷抱為祖國發(fā)展胸懷大局、艱苦創(chuàng)業(yè)的情懷與使命，成長為千千萬萬奮斗在祖國建設(shè)一線的杰出人才。革命的號角在七十年后的今天依然響徹云霄，時時刻刻提醒我們銘記歷史使命，牢記應(yīng)該鐫刻進生命中的家國情懷。
我時常思考，和平年代的我們毫無疑問是幸運的，可我們是否比前輩們少了一分純粹與熱忱?我羨慕“靜坐聽雨、雪中聽琴、立德立言、無問西東”寧靜與淡泊;我渴望擁有“黨讓我們?nèi)ツ睦?，我們就背上行囊去哪?”的正義與無畏。那些擁有穩(wěn)定美好的生活的老前輩們，在正值壯年、未來充滿無限可能的年紀轉(zhuǎn)而選擇滿懷熱情的投入新中國的建設(shè)中去。他們毅然決然的化身為撐起新中國的一根根石柱，即使以放棄自己觸手可得的功勛為代價也甘之如飴。歷史常常給人驚喜，那個時代最讓人感動的不是完美的人，而是這樣一群從心里給出真心、正義、無畏和同情的靈魂。時勢造英雄，大師當如是。
了解更多新中國成立前后的故事后，我不由得反問自己--和平年代長大的你，在面對這樣的處境時是否能如同革命先烈們那樣堅決和樂觀?我想，流芳百代不必，但求無愧于天、無愧于地、無愧于己。而每當我重溫新中國成立的歷史，無論看過多少次，我依然會覺得是否這些前輩們的思想境界和胸懷已經(jīng)超脫了世人呢?可神鬼都在六合之外，人間行走的都是凡人。
慈悲為懷、懸壺濟世，是我窮極一生也想要努力做到的目標。但在學習革命精神的同時，在被革命先烈們感動和震撼的同時，我逐漸明白我所缺乏的不僅僅是專業(yè)的知識和技能，還有那種甘于平凡、無私奉獻的家國情懷。先人說一屋不掃何以掃天下，若我不能甘于寂寞，只想著如何達到我想要的高度、只想著怎樣獲得世人的贊譽，我又怎么可能做到懸壺濟世、兼濟天下呢?有國才有家，人生無常，有生老病死、樂極生悲，又有絕處逢生、人非物是。世情恰如滄海，而凡人隨波于一葉。身外之物、權(quán)宜之計不能沒有，但也沒有那么重要，不如在黑暗中發(fā)光的瀟灑珍貴，努力吧。
最后，用魯迅先生的一段文字自勉：愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。(撰稿人：喇雨萌)。
毛澤東選集讀后感篇七
小時候聽奶奶說，我姥爺和領(lǐng)袖同歲。這是我第一次“近距離”接觸領(lǐng)袖。上了大專之后，利用周末時間，我讀完了學校閱覽室所有關(guān)于領(lǐng)袖的書籍。那些書籍幾乎都是粉絲向的個人傳記。言語間的吹捧，回想起來讓人反感。此為第二次“近距離”接觸領(lǐng)袖。
2014年，在我被辭退與重新找工作的間隙，和兩位好友去了一趟北京。這一次是物理接觸。從主席身邊經(jīng)過，那股氣吞山河的霸氣撲面而來。拋開粉絲見偶像的激動心理，我確定那刻的情景已經(jīng)上升到了生理層面。當時我整個人渾身是顫抖的。
那是虔誠的信徒，遇到真神時一種“恍然隔世”的觸感。如今拜讀了《毛澤東選集（1卷）》，真切感受到了領(lǐng)袖的過人之處。對于書中的革命綱領(lǐng)，歷史薄弱的我可能只領(lǐng)會到來了10%。這不妨礙其中的思想策略，有著照進生活的實用性。接下來就以我有限的文案工作經(jīng)驗，結(jié)合領(lǐng)袖在《毛澤東選集（1卷）》的革命綱要，談?wù)勎陌溉顺砷L路上的“敵與友”。
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”其為《中國社會階級分析》這篇著作的核心觀點。領(lǐng)袖指出，中國過去的革命斗爭之所以成效甚小，就是因為不能團結(jié)真正的朋友，去攻擊真正的敵人。
1.學習方向。
在文案人學習進階過程中，往往也會遇到這種“敵友不分”的問題。以為關(guān)注了幾個文案類公號，每期不落地追著前輩的經(jīng)驗推文，抽空看幾本文案類書籍，就當是學習了。熟不知這些“技巧”層面的“朋友”，卻成了你學習進步的“敵人”。
文案的學習在文案之外。
《葉問3》甄子丹大戰(zhàn)泰森的時候，甄子丹險勝半招。拋開劇情需要，現(xiàn)實生活中誰勝？這個答案是肯定而且絕對的。甄子丹的搏斗技巧，不比泰森少吧！但是取勝的關(guān)鍵不僅僅在于“技巧”，更在于“抗揍系數(shù)與輸入力度”。
文案學習也是如此。不要深陷方法論無法自拔，多看看經(jīng)典書籍，豐富自己的知識儲備。如此以來在撰寫文案的時候，才能引經(jīng)據(jù)典信手捏來。
武打造型和深厚內(nèi)功，一個也不能少。
2.屬性認知。
文案不是文學。文案是為商業(yè)目的而存在的（公益廣告除外）。更多要考慮到目標群體的喜好，不要把文案人自己的個人喜歡太當回事。很多時候“只要998”就是比“愛與美食不可辜負”能帶來更多的銷售額。消費者又不是詩人，他們沒有那么多的文藝情懷。
文藝情懷可以有，但是文案人將其帶到工作中去，恨不得每次寫文案都要“文藝一把”，就有點“敵友不分”了。
哪怕有些名典中的句子，被直接拿來當文案商用，我們也要清晰的知道“文案就是文案，它不是文學”。
3.判定標準。
當一條文案還未投向市場，或者投向市場之后并未做數(shù)據(jù)跟蹤，這個時候評價它的好壞是可笑的。很多時候我們說一條文案寫得好，只是從文學角度來判定的。這條文案的數(shù)據(jù)如何，你也許就不了解。
一條從文學角度來說很好的文案，當它火了之后，也不能下結(jié)論說它是“好文案”。它火僅僅只能代表它火。當轉(zhuǎn)化收益不行的時候，這條文案的寫作者該吃泡面還得吃泡面。
4.誰是裁判。
既然文案只有投入市場之后，才能判定好與不好，那是不是意味著想產(chǎn)出一條成功的文案，就只能憑運氣了？嚴格地說：是的！沒有人敢拍胸脯說，自己寫的文案一定能帶來預期的轉(zhuǎn)化收益。就像電影導演一樣，沒有誰跟保證自己的電影一定大賣。很多時候我們看到的現(xiàn)實是這樣的：口碑佳票房不一定好，口碑爛也不見得票房一定差。
而面對這無計可施的扯淡規(guī)律，有些導演卻部部電影都能賺錢。比如周星馳，比如沈騰，比如諾蘭。難道這些人都是被幸運之神偏愛的？非也！原因在于：他們了解裁判的喜好。
他們不故作高冷地一味地表達個人觀點，而不顧觀眾的觀影體驗；他們不會為了探尋個人的藝術(shù)造詣，而連一個故事都不給你好好講。摸清裁判的脾氣至關(guān)重要，當你寫完一條文案之后，你要尋求你的裁判（目標消費者）的觀點和建議。關(guān)于美食的文案，你就征求身邊吃貨朋友的觀點；關(guān)于口紅的文案，你就征求身邊愛美女士的觀點。而不是詢問你的文案同行。
一部電影好不好，幫忙站臺的其他導演說了不算，因為他們忽悠不了幾個觀眾。一則文案好不好，同行說了不算，因為同行也買不多少產(chǎn)品。有事問裁判，因為裁判說了算。
毛澤東選集讀后感篇八
閑來無事，寒假中挑了本《毛澤東選集》讀讀。前四卷讀完了，腦子里有些想法不待啟開第五卷就冒出來。我從未想到過，讀毛選竟然能讀得意興盎然，覺得清新之氣如春風般撲面而來；從未想到過，毛選竟會如此平易可親，除了因一些舊事遠去的生疏感外，并不覺得煩難?，F(xiàn)在捧讀這套書，深深覺得相見恨晚。這樣的好書，這樣有趣有味的書，這樣說理清清白白的書，怎會今日才去拜讀！這樣的文字實在是當下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。
毛選諸多篇章之中我最喜愛的是他1927年3月所寫《湖南農(nóng)民運動考察報告》，還有57年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題》，其次還有《反對本本主義》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學習》、《反對黨八股》等。比如在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題》的講話中談到的知識分子問題中有這樣一段話：
在知識分子和青年學生中間，最近一個時期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖國的前途，人類的理想，都沒有關(guān)心的必要.好象馬克思主義行時了一陣，現(xiàn)在就不那么行時了，針對著這種情況，現(xiàn)在需要加強思想政治工作。
真真佩服毛澤東高妙的語言，沒有一個高深的字眼，樸樸素素的口語化文章，深邃而有力！
即使是《實踐論》和《論持久戰(zhàn)》這樣理論性強的著名篇章，也是能夠比較輕松讀下去的。因為它們思路簡明清晰，語言仍是一貫的平易嘛。比如說在《論持久戰(zhàn)》毛澤東的批評用語，大意是：什么叫做了等于白做？難道說吃了飯拉了屎就等于沒吃，睡了覺醒來就等于沒睡嗎？《反對黨八股》中的犀利語言一直都可以發(fā)揮出耀眼光芒，要知道現(xiàn)在學術(shù)界論文的有氣無力難道還不夠嚴重嗎？而“沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”我深信在任何時候都是非?？康米〉脑?。
對于毛選，我就說到這兒吧?？傊鼈儾粫腥朔ξ叮还苁遣皇且呀?jīng)膩了一些文字。
毛澤東是我國的一代偉人。他領(lǐng)導著中國人民走向了團結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的時代，建立了中華人民共和國，我們難以忘記，而且他的文采非凡，留下的各卷書籍都對我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國形勢以及未來動向，對我們現(xiàn)階段的發(fā)展乃至全世界的發(fā)展穩(wěn)定也有著巨大的影響。
在《毛澤東選集》第一卷中提到：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了2019年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
歷史證明，“團結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。當今世界經(jīng)濟危機仍未結(jié)束，我國仍處于社會初級階段，許多制度未完善，祖國統(tǒng)一尚未完成，需要我們團結(jié)一切力量面對各項挑戰(zhàn)，全國人民萬眾一心，才可更好地實現(xiàn)國家富強繁榮的愿望。在2019年兩會中提出的經(jīng)濟要在“穩(wěn)中求進”，而要實現(xiàn)這一目標，首要的就是團結(jié)一切力量，改善經(jīng)濟格局，提高科學技術(shù)的發(fā)展程度。
團結(jié)是一個國家發(fā)展經(jīng)濟，強大自身的首要條件。缺少團結(jié)的國家，就缺乏民族凝聚力，就會缺少世界影響力，就會難以在世界民族之林立足。團結(jié)有助于增強民族凝聚力與自豪感，是我們最重要的寶貴力量！
在《毛澤東選集》第三卷的閱讀中對《為人民服務(wù)》這篇文章很是親切，原因是在早些年前在黨章學習小組里讀到過、在先進事跡報告會上聽到過、在革命戰(zhàn)爭影片里看到過。然而，今天重溫關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的思想，對于把握馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)要求，堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺貫徹、實踐“三個代表”重要思想具有更深的意義。
首先，全心全意為人民服務(wù)的思想，闡明了中國共產(chǎn)黨同人民群眾相互依存、不可分割的辯證關(guān)系，毛澤東同志曾從不同角度生動地把這種關(guān)系比喻為血肉關(guān)系、魚水關(guān)系、種子和土地的關(guān)系、學生和先生的關(guān)系、兒子和父母的關(guān)系等等；全心全意為人民服務(wù)的思想體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值觀、行為準則和檢驗衡量自己工作的標準，是黨的力量源泉。毛澤東同志還指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的銅墻鐵壁，是勝利之本，是為革命和建設(shè)提供強大力量的最深厚的根源。黨只有相信人民，依靠人民，植根于人民之中，同人民打成一片，才能得到人民的理解和支持，才能立于不敗之地。他說：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！薄皯?yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒?！弊鳛榍嗄晡覀円羁陶J識到全心全意為人民服務(wù)的思想本質(zhì)，在工作中擺正自己的位置，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，做到心里裝著教師、家長和學生，凡事想著教師、家長和學生，工作依靠教師、家長和學生，一切為了教師、家長和學生。自覺深入到教師、家長和學生當中去，傾聽他們的心聲，反映他們的意愿，集中他們的智慧。
其次，全心全意為人民服務(wù)的思想闡明了黨沒有自己特殊的利益，人民的利益就是黨的利益和共產(chǎn)黨人為人民謀利益的價值取向，體現(xiàn)了黨的先進性、純潔性。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”共產(chǎn)黨人無論何時何地個人利益都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對工作極端負責任、對人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產(chǎn)黨人的人生觀和價值觀；這就是檢驗黨和黨員的思想和工作對與錯、成與敗、得與失的最高標準?！叭魏我环N東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西?！薄耙磺锌赵挾际菬o用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”我們應(yīng)該不惜風霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實實地去研究學校、教師、學生中間存在的、急待解決的問題，并且?guī)椭麄兙唧w地而不是講空話地去解決這些問題。學習了全心全意為人民服務(wù)的思想，可以使我們更好地理解立黨為公、執(zhí)政為民是“三個代表”重要思想的本質(zhì)，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。作為共產(chǎn)黨員要始終堅定全心全意為人民服務(wù)的思想，始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的思想，切實把立黨為公、執(zhí)政為民具體地、深入地落實到平凡的工作中去。
毛澤東選集讀后感篇九
終于在迫不得已之下，拿出了塵封已久的《毛澤東選集》進行翻閱。
專門挑了幾篇特別有名的文章來讀，例如《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《論持久戰(zhàn)》、《實踐論》等等。因為《中國社會各階級分析》是我第一篇閱讀的文章，所以印象特別深刻!就談一下《中國社會各階級分析》。
“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個問題。中國的政治是長期革命的產(chǎn)物。那政治是什么?首要就是區(qū)分敵我。毛澤東首先談的政治就是先去區(qū)分敵我?！爸袊^去的革命斗爭成效甚少，其根本原因就是不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。他首先指出區(qū)分敵我的重要性，然后提出要區(qū)分敵我的前提是對中國各階級的經(jīng)濟地位及其對革命的態(tài)度的分析。這對一個階級說的馬克思主義者是重要的，可以看出這個時候毛澤東已經(jīng)開始用馬列世界觀來看待問題了。
從下文我們可以看出毛澤東的分析是由對革命態(tài)度最消極的階級到最積極的階級從最反動的階級到最革命的階級的順序而來的也是按照當時社會經(jīng)濟地位由上至下的順序，一步一步遞進的闡述各階級的革命性，達到區(qū)分敵我及駁斥當時黨內(nèi)的陳張兩種傾向的目的。
他首先分析的是地主階級與買辦階級。指出它們的生存與發(fā)展都是附屬帝國主義的，代表著中國最落后與最反動的生產(chǎn)關(guān)系，是極端的反動派，政治代表是國家主義派與國民黨右派。
其次分析了中產(chǎn)階級，即民族資產(chǎn)階級。他們曾是中國革命的主要力量，他們推翻了中國根深蒂固盤根交錯兩千多年的封建統(tǒng)治階級，他們是中國革命的先驅(qū)者。但是他們確實具有局限性，中華民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展是先天不足后天畸形，他們對帝國主義是即反對又依賴，對封建主義是即反抗有妥協(xié)他們即革命又反動。所以毛澤東指出他們對于革命是具有矛盾的態(tài)度，并預見他們是一個動搖的階級，在革命高漲時將要分化。并在文末指出對待他們的態(tài)度那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能使我們的敵人，其左翼可是我們朋友——但我們要時常提防他們，不用讓他們擾亂我們的陣線。
小資產(chǎn)階級。按照經(jīng)濟地位毛澤東又把這這個階級分成三個部分。有點余錢的是一個部分，他們渴望成為中產(chǎn)階級，所以對中產(chǎn)階級的宣傳頗為相信，對革命持懷疑態(tài)度。這部分占小資產(chǎn)階級少數(shù)是小資產(chǎn)階級的右翼。第二部分是只能在經(jīng)濟上自給的，比上一階級經(jīng)濟地位下降了一層。他們?nèi)≈辛B(tài)度不反對革命，但有不敢貿(mào)然參加，他們占小資產(chǎn)階級的一半。最后是生活質(zhì)量較以前下降的一部分。毛澤東認為他們在革命運動中是頗為要緊的。毛認為總體上看這個階級也是不堅定的。其實這個時期分析我們就可以總結(jié)出毛澤東對階級革命性的規(guī)律認識。這和該階級的社會經(jīng)濟的地位是分不開的，通俗一點說就是“愈窮愈革命”，這樣看來一般處于社會最低層的人群是革命的中堅分子，那就應(yīng)該是半無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級。
把階級分析完之后，毛澤東在文末指出了對待各階級的態(tài)度，以達到前文中的團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目的。
我們可以看出這篇文章闡明了中國革命的對象、動力、領(lǐng)導權(quán)和性質(zhì)，特別領(lǐng)導權(quán)問題，與革命的同盟軍問題，這是毛澤東首次提出指出中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民，這為他在日后進行的農(nóng)民運動做了思想準備。
毛澤東選集讀后感篇十
好幾年前曾經(jīng)接觸過的《毛澤東選集》，當那晦澀難懂的語句讓我覺得實在沒有讀下去的興趣。如今，時光飛逝，當初懵懂的女孩已經(jīng)長大，并且正以能加入光榮的中國共產(chǎn)黨為驕傲而努力著?！睹珴蓶|選集》也自然再次展開在我眼前。在學習毛選的過程中我發(fā)現(xiàn)了許多的新知識，真是深感“真理永遠沒有新舊之分”呀。通過學習偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，我作為一名黨員深感我們應(yīng)該把所學所知的知識融會貫通，具體的實施應(yīng)用在我們學習生活的各個方面。
“艱苦奮斗永遠不能丟，浪費是一種可恥的行為”。我們不能讓我們辛辛苦苦創(chuàng)造的金錢在我們毫無意義的揮霍中白白流失掉。我們現(xiàn)在的生活環(huán)境改變了，同樣有很多人的生活態(tài)度也改變了。但是艱苦奮斗是我們的前輩留下的光榮傳統(tǒng)，如何堅持和發(fā)揚發(fā)揚我國的美好傳統(tǒng)美德，是我們年輕一代應(yīng)當關(guān)注的問題。在思想開放、理念更新、生活多樣化的當代，堅持艱苦奮斗的政治本色，意味著保持一種生活準則，一種工作作風，一種利益觀念，一種精神狀態(tài)，我們應(yīng)該去追求一種高尚的奮斗目標和人類共同的價值方向。
讀完一篇篇文章我深刻的感受到：主席在抗日戰(zhàn)爭時期反反復復強調(diào)的就是要團結(jié)、要進步，要進步、要團結(jié)。記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提?！皥F結(jié)就是力量!團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的!
毛澤東選集讀后感篇十一
此篇并非書評，只是我邊讀邊寫的一些理解。
《實踐論》。
《實踐論》其實比較容易理解，基本可以概況為大家熟知的一句話“實踐是檢驗真理的唯一標準”。毛澤東同志是一名社會學家，他主張在研究社會問題時必須要實踐。具體研究問題的方法是：
（觀察）--感知（感性）--實踐（理性）--修改理論--感知--實踐--修改理論。
如此往復，中間的任何一個環(huán)節(jié)不可缺失?；旧峡茖W研究方法目前就是這樣的，呈現(xiàn)出一個負反饋系統(tǒng)的狀態(tài)。
具體的細節(jié)理論不談，我更愿意直接聯(lián)系到生活中。目前我從事的工作為資產(chǎn)管理，做一些復雜資產(chǎn)的投資。很多資產(chǎn)類型的投資市面上諸多書籍也都會講到，但是我發(fā)現(xiàn)閱讀再多的書籍都不如感知-實踐-反饋學的多。做投資必須要上手實操，本本主義是行不通的。不過，投資是沒有真理的，但是是有心得的-通過實踐發(fā)展心得最后指導投資，這樣的路徑便應(yīng)和了毛澤東同志的實踐論，也是優(yōu)秀的投資人常常采取的方式。
《矛盾論》。
《矛盾論》是一篇非常艱深的哲學論文，我的理解應(yīng)該是非常粗鄙簡略了。在我看《矛盾論》的核心就是講述什么是毛澤東同志理解的“唯物辯證法”-即何為唯物，何為辯證法。
有p是因為有非p，二者無法孤立來看，這點是黑格爾發(fā)展出來的。統(tǒng)一即對立的兩面在發(fā)展的過程中會相互轉(zhuǎn)化，這一點我理解的不是特別好，只能粗略的解釋成對立的矛盾會造成斗爭（運動中勢能的存在）的勢，而斗爭的結(jié)果則是對立的逐漸消融和新的對立的產(chǎn)生（這里的“對立”和原文的“矛盾”是一個意思）。
唯物這部分就有些不太明白了。表面上的意思是矛盾是客觀事物中絕對存在的，而不是以人的意志為存在前提的。所以事物的發(fā)展幾乎就是必然的，因為矛盾是必然的，而矛盾就是運動的原因。要研究客觀事物的矛盾，尋找運動的規(guī)律，就必須“具體事物具體分析”，這便是我理解的唯物精神。
我竊以為《矛盾論》中矛盾二字稍微有些重了點，“矛盾”是很容易讓人聯(lián)想到斗爭的（也許這也是主席的意思），這樣會讓文章的表達受限。《矛盾論》背后的哲學含義比社會斗爭可能要廣泛的多。在我看，矛盾論已經(jīng)帶有系統(tǒng)論的影子-文章中多次提到系統(tǒng)的矛盾和具體的矛盾、以及個體之間的相互作用。
聯(lián)系到生活中，《矛盾論》告訴我要以發(fā)展變化的角度去看待世界規(guī)律，任何事物都存在矛盾，都是發(fā)展變化的。這讓我不禁在腦海里給之前讀過的康德的先驗道德哲學打上了一個小小的問號。我認同先驗的存在（形而上的），也認同事物是發(fā)展變化的辯證法，可能二者都不是全面的，理解復雜的世界需要把它們結(jié)合起來看。當然了，再具體到投資中，毫無疑問就是要“具體問題具體分析”，明白沒有什么是一成不變的，不要抱著自己過去幾筆類似交易的成功經(jīng)驗肆意應(yīng)用，這終將導致災難，因為事物是發(fā)展變化的，是絕對會發(fā)展變化的，作為投資者，要有做好應(yīng)對最壞情況的打算。
毛澤東選集讀后感篇十二
每次拿起《毛澤東選集》，都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東同志是中國人民的偉大領(lǐng)袖，是偉大的思想家、哲學家、軍事家、著作家，也是一位充滿激情的詩人。綜觀其一生，風風雨雨，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的發(fā)展道路。
在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
“團結(jié)就是力量！團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，要運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題！
聯(lián)系實際我不由想起在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面?！?BR> 萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。這項工程之所以能在短短的2019年里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。
第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個名字我很熟悉，小時候看過《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人……”。
“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且驗槊?，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)橛欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 這是《紀念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學過的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺已經(jīng)完全不同了。毛澤東對白求恩的評價很高，也就是文章的最后一部分“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這些高評價的前提只有一個“毫無自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù)，而實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標。在這個過程中，我們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性？就是最基礎(chǔ)的“毫無自私自利之心的精神”。在前進的道路中，時刻把持著本性，才能無堅不摧。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說；“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民工作的。”
在《延安文藝工作座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在：“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關(guān)，也就不能成為一名黨員干部。
這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個方面的集中體現(xiàn)。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟！我覺得，心得不要太多，哪怕一條，只要能夠運用到我們實際工作中去就是成功了。
愿我們大家共同學習，共同進步。
幾十年前曾經(jīng)接觸過的《毛澤東選集》，如今學習起來居然發(fā)現(xiàn)了這麼多的新知識。真是“真理永遠沒有新舊之分”呀。
通過學習偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，自己作為我們企業(yè)里負責重要工作的一名高層領(lǐng)導，自然對高層領(lǐng)導的工作思路思考的最多?？偨Y(jié)起來，有如下幾方面：第一，“方向”和“方法”兩手抓，兩手都要硬。
“方向”好比是公司的長期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略?！胺椒ā焙帽仁枪镜摹⒏鱾€部門的計劃、制度、流程。作為公司的高層領(lǐng)導人員，公司所賦予的權(quán)利很大，那麼其所對公司應(yīng)該承擔的責任會更大。我們應(yīng)該有足夠的壓力迫使自己“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的去工作，不能有一絲的懈怠與馬虎。我們要對公司的發(fā)展戰(zhàn)略負起全部的責任，認認真真、實事求是的去制定，兢兢業(yè)業(yè)、最小偏差的去執(zhí)行。高層必須完全清楚，公司戰(zhàn)略出了問題或者說“方向”出了問題就是高層的工作失敗，這個責任我們決不可以推委，也推委不出去。所以說制定公司發(fā)展戰(zhàn)略的能力是高層團隊每一位成員的第一能力。公司的計劃、制度、流程等各方面的基礎(chǔ)工作，是高層領(lǐng)導們必須抓的“方法”的內(nèi)容。假如把“戰(zhàn)略”比喻成公司的頭的話，那麼“計劃、制度、流程”就是公司的腿和腳。沒有腿和腳，即便我們的頭腦再靈活睿智也跑不過我們的競爭對手。我們每一位公司的高層領(lǐng)導，都要對“方法”問題提起足夠高的重視，必須認真督促、監(jiān)控自己的各個部門的負責人把相應(yīng)的制定計劃、制度、流程的本領(lǐng)練硬，把自己的計劃、制度、流程等制定好、制定科學。在這項工作進行的前期，尤其是目前我們每位高層領(lǐng)導肯定要投入相對多的精力，多監(jiān)督、多檢查、多交流，只有這樣才能把我們將來的時間爭取出來，不至于讓自己陷入紛繁的事務(wù)性工作中去。
正確的“方向”和得當?shù)摹胺椒ā毕嗷テヅ?，我們高層人員才能象主席說的那樣，成為一個“善于當班長的黨委書記”。
第二，“團結(jié)、透明、相互支持、相互協(xié)調(diào)”應(yīng)該成為我們高層團對，成為全公司的優(yōu)良作風。
我們高層人員是公司的“腦袋”，我們的思想、辦事方法直接決定著我們這麼大一個公司的所有動作。假如我們這十幾個人的動作、步調(diào)都不能協(xié)調(diào)一致，那么我們?nèi)瘓F的一百多號人該如何辦。公司讓每位老總負責一攤相對獨立的工作，目的是提高工作效率。當然，工作職責一定要有相對獨立性，但這就對我們彼此之間溝通本領(lǐng)的加強提出了更高的要求。我們高層人員一定要更加加強工作團結(jié)、相互信息溝通的良好習慣。出現(xiàn)了問題，象主席說的那樣“把它擺到桌面上來”，我們大家認真溝通、認真協(xié)調(diào)，把所有潛在的原因都找出來，問題就一定能解決。假如我們能永遠保持這種優(yōu)良作風，我們的工作也會永遠是做好的。
第三、“艱苦奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠不能丟。
讀到主席《黨委會的工作方法中》對“力戒驕傲”問題的闡述，我想到的更多的是艱苦奮斗的問題。正象王總在始終向全體員工強調(diào)的那樣“艱苦奮斗永遠不能丟，浪費是一種可恥的行為”。我們不能讓我們辛辛勞苦創(chuàng)造的利潤在毫無意義的浪費中白白流失掉。在王總的帶領(lǐng)下，幾年來華夏地產(chǎn)是創(chuàng)造了一些利潤，但是我們有著更多的項目、更多的機會等著我們?nèi)ラ_發(fā)、去抓住。企業(yè)競爭，已經(jīng)不是“不進則退”，而是“不進則亡”。我們?nèi)旧舷虏粦?yīng)有絲毫的懈怠與驕傲，我們沒有沾沾自喜的機會，我們也永遠不要讓自己坐吃山空，我們要努力把錢用在刀刃上。
讀了《毛選》，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實際工作中就是成功了。愿我們大家共同進步。
終于在迫不得已之下，拿出了塵封已久的《毛澤東選集》進行翻閱。
專門挑了幾篇特別有名的文章來讀，例如《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《論持久戰(zhàn)》、《實踐論》等等。因為《中國社會各階級分析》是我第一篇閱讀的文章，所以印象特別深刻！就談一下《中國社會各階級分析》。
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個問題。中國的政治是長期革命的產(chǎn)物。那政治是什么？首要就是區(qū)分敵我。毛澤東首先談的政治就是先去區(qū)分敵我?！爸袊^去的革命斗爭成效甚少，其根本原因就是不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。他首先指出區(qū)分敵我的重要性，然后提出要區(qū)分敵我的前提是對中國各階級的經(jīng)濟地位及其對革命的態(tài)度的分析。這對一個階級說的馬克思主義者是重要的，可以看出這個時候毛澤東已經(jīng)開始用馬列世界觀來看待問題了。
從下文我們可以看出毛澤東的分析是由對革命態(tài)度最消極的階級到最積極的階級從最反動的階級到最革命的階級的順序而來的也是按照當時社會經(jīng)濟地位由上至下的順序，一步一步遞進的闡述各階級的革命性，達到區(qū)分敵我及駁斥當時黨內(nèi)的陳張兩種傾向的目的。
他首先分析的是地主階級與買辦階級。指出它們的生存與發(fā)展都是附屬帝國主義的，代表著中國最落后與最反動的生產(chǎn)關(guān)系，是極端的反動派，政治代表是國家主義派與國民黨右派。
其次分析了中產(chǎn)階級，即民族資產(chǎn)階級。他們曾是中國革命的主要力量，他們推翻了中國根深蒂固盤根交錯兩千多年的封建統(tǒng)治階級，他們是中國革命的先驅(qū)者。但是他們確實具有局限性，中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展是先天不足后天畸形，他們對帝國主義是即反對又依賴，對封建主義是即反抗有妥協(xié)他們即革命又反動。所以毛澤東指出他們對于革命是具有矛盾的態(tài)度，并預見他們是一個動搖的階級，在革命高漲時將要分化。并在文末指出對待他們的態(tài)度那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能使我們的敵人，其左翼可是我們朋友——但我們要時常提防他們，不用讓他們擾亂我們的陣線。
小資產(chǎn)階級。按照經(jīng)濟地位毛澤東又把這這個階級分成三個部分。有點余錢的是一個部分，他們渴望成為中產(chǎn)階級，所以對中產(chǎn)階級的宣傳頗為相信，對革命持懷疑態(tài)度。這部分占小資產(chǎn)階級少數(shù)是小資產(chǎn)階級的右翼。第二部分是只能在經(jīng)濟上自給的，比上一階級經(jīng)濟地位下降了一層。他們?nèi)≈辛B(tài)度不反對革命，但有不敢貿(mào)然參加，他們占小資產(chǎn)階級的一半。最后是生活質(zhì)量較以前下降的一部分。毛澤東認為他們在革命運動中是頗為要緊的。毛認為總體上看這個階級也是不堅定的。其實這個時期分析我們就可以總結(jié)出毛澤東對階級革命性的規(guī)律認識。這和該階級的社會經(jīng)濟的地位是分不開的，通俗一點說就是“愈窮愈革命”，這樣看來一般處于社會最低層的人群是革命的中堅分子，那就應(yīng)該是半無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級。
把階級分析完之后，毛澤東在文末指出了對待各階級的態(tài)度，以達到前文中的團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目的。
我們可以看出這篇文章闡明了中國革命的對象、動力、領(lǐng)導權(quán)和性質(zhì)，特別領(lǐng)導權(quán)問題，與革命的同盟軍問題，這是毛澤東首次提出指出中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民，這為他在日后進行的農(nóng)民運動做了思想準備。
毛澤東選集讀后感篇十三
今年“五一”時回老家，閑暇時順手拿起我父親在看的《毛澤東選集》(第一卷)來翻看起來。小學時候，《毛澤東選集》隨處可見，但是由于年齡小，從不去看這樣沒有圖畫的書?，F(xiàn)在看了幾頁后，深受教誨和啟發(fā)，毛主席在書中所論述的“反圍剿”戰(zhàn)略、當時革命低潮期的斗爭形勢分析、各個階層對于革命的積極性等內(nèi)容清晰明了，這些文字涉及了政治、經(jīng)濟、軍事乃至心理學等多個領(lǐng)域，不僅列舉事實清楚、邏輯嚴密，而且逐一指明了解決問題的主要方法和要注意的問題，這凸顯出毛主席這位偉大的革命家不僅具備高瞻遠矚、掌控全局的宏大氣魄，也有著腳踏實地、善于完成細致工作的務(wù)實精神，他不單單是一位非凡的革命領(lǐng)袖，還是一位兢兢業(yè)業(yè)的一般革命工作者。
看了一段受到吸引，我也認真地開始看起來，第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個名字我很熟悉，小時候看過《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人……”。
“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且驗槊Γ瑑H回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 這是《紀念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學過的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺已經(jīng)完全不同了。毛澤東對白求恩的評價很高，也就是文章的最后一部分“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?。這些高評價的前提只有一個“毫無自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù)，而實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標，在這個過程中，人們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性?就是最基礎(chǔ)的“毫無自私自利之心的精神”。在前進的道路中，時刻把持著本性，才能無堅不摧。
在讀毛選時，如果我們僅僅把毛主席的話當作對共產(chǎn)黨員的標準或要求的話，那就狹隘了。仔細品讀這段話，不難看出這更是對所有人的要求。成為一個高尚的人，一個純粹的人，這難道不是每個本性善良的人想要最終達到的嗎?這段話不僅是對共產(chǎn)黨員的要求，更是對所有人的要求。不成為一個純粹的人，那我們生存的意義何在?我們的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而當每一個人都成為高尚，純粹的人(當然這只是相對而言，社會的本質(zhì)使社會不會成為這樣，我們必須這么說)，更確切地說，是大多數(shù)人都成為這樣，那共產(chǎn)主義不就實現(xiàn)了么?我們最終要改變的是人，然后社會才會變。
毛澤東同志的文章中有很多經(jīng)典的話，值得我們?nèi)W習，去借鑒，作為一名領(lǐng)袖，他沒有局限于對黨的要求，而是將要求投向了整個人群，我想，這就是他的偉大所在。同時，我也明白了，黨員與百姓最終同化，就是共產(chǎn)主義的一個高峰了。
毛澤東選集讀后感篇十四
每次拿起《毛澤東選集》，都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東同志是中國人民的偉大領(lǐng)袖，是偉大的思想家、哲學家、軍事家、著作家，也是一位充滿激情的詩人。綜觀其一生，風風雨雨，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的發(fā)展道路。
在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
“團結(jié)就是力量!團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，要運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題!
聯(lián)系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面?！?BR> 萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。這項工程之所以能在短短的里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。
第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個名字我很熟悉，小時候看過《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人……”。
“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)橛欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 這是《紀念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學過的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺已經(jīng)完全不同了。毛澤東對白求恩的評價很高，也就是文章的最后一部分“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這些高評價的前提只有一個“毫無自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù)，而實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標。在這個過程中，我們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性?就是最基礎(chǔ)的“毫無自私自利之心的精神”。在前進的道路中，時刻把持著本性，才能無堅不摧。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說;“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民工作的。”
在《延安文藝工作座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題?！币幻h員干部如果在：“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關(guān)，也就不能成為一名黨員干部。
這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個方面的集中體現(xiàn)。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺得，心得不要太多，哪怕一條，只要能夠運用到我們實際工作中去就是成功了。
愿我們大家共同學習，共同進步。
毛澤東選集讀后感篇十五
讀了毛澤東的改造我們的學習一文后，不僅使我對馬克思列寧主義，毛澤東思想有了更深的了解，為更全面的讀懂馬克思列寧主義，毛澤東思想作準備，而且對于我們今天的學習也是很有幫助的，下面就談?wù)勛x完這一文我的感受和體會。
在改造我們的學習一文中，毛澤東進一步從思想上總結(jié)了中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風，即為書中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東號召改造我們的學習，展開全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運動。
在文中的第一部分，首先分析了共產(chǎn)黨建黨這二十年來黨為革命作的努力，以及黨對馬克思主義深刻認識，對馬克思有了更多的了解，強調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理是作為我黨解放民族的最好武器，他指出：馬克思列寧主義思想的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就會使中國的面貌為之一新。
文中的第二部分，毛澤東具體分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道____馬克思列寧主義的態(tài)度。號召全黨學習馬克思主義，要把馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實際相結(jié)合，來解決中國革命問題，創(chuàng)造些新的東西。
文中具體說明了中國共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細說明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實際分離。毛澤東對這種主觀主義態(tài)度的人作了一個很形象的畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”
文章中著重突出了馬克思列寧主義，巧用對比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進行對照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價值可貴，文中說：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀;就是注重研究歷史;就是注重研究馬克思主義的應(yīng)用;就是有的放矢的態(tài)度，這種態(tài)度，有實事求是之意，無華眾取寵之心;這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)?！闭f明馬克思主義是中華民族要長期堅持的思想態(tài)度，正是因為有馬克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，把馬克思主義的思想與中國的實際相結(jié)合，中國革命取得了最后的勝利。
在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路并取得了勝利，才有了今天的毛澤東思想，有了中國的飛速發(fā)展，有了現(xiàn)在的空前景象，中國的面貌為之一新，在中國各屆領(lǐng)導人的帶領(lǐng)下，馬克思主義的內(nèi)涵在不斷升華，并且在馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展中國特色，建設(shè)有中國特色的社會主義，新一屆黨領(lǐng)導人呼吁中華兒女高舉毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表的重要思想，馬克思主義定會在中國開花，結(jié)果。
毛澤東選集讀后感篇十六
《毛澤東選集》需要有菩薩心腸，也要有金剛手段。站在歷史的時間長河上看當下的悲歡沖突，都不過一時云煙。
在湖南，發(fā)起農(nóng)民運動。當大家都在發(fā)愁去哪里找革命盟友時，好像只有毛澤東敏銳的觀察到，占比中國人口絕大多數(shù)的貧下中農(nóng)才是最好的革命力量。雖然工人集聚的力量最大也最方便搞革命，但當時的中國工人階層只有200多萬。顯然還不足以當主力。
很奇怪為什么這么明顯的數(shù)據(jù)，幾個主要帶頭的共產(chǎn)黨領(lǐng)導觀察不到。也許就是所謂的當局者迷，在環(huán)境待久的認知偏差。以為只有工人才有知識和能力搞革命。而農(nóng)民的素養(yǎng)水平太低，連基本識字能力都沒有。只適合被領(lǐng)導，被奴役，被跟隨。
有一種自上而下的智慧藐視。而實際情況也的確如此。跟一幫連飯都吃不飽，每天在發(fā)愁糧食和天氣的人講情懷？講革命？講權(quán)力？太書生意氣了。
和多年后的紅衛(wèi)兵革命一樣，一群毫無道理的最底層農(nóng)民上臺第一件事就是打砸搶，地主的田地沒收，繳納，牛羊重新分配。原有秩序全部破壞。新的秩序也不知道啥時候能建立。人間煉獄，雞飛狗跳。
正當眾人惴惴，不知這種運動是好是壞時。毛澤東毅然支持這場農(nóng)民運動。敢于正視破壞行為，也敢于指出背后隱藏的革命力量。正所謂不破不立。革命不是鬧家家，必然伴隨著流血和沖突。而當時的毛澤東好像也就而立如許。認知和心性決定了未來勢能的差異。
毛澤東選集讀后感篇十七
毛澤東是我國的一代偉人。他領(lǐng)導著中國人民走向了團結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的時代，建立了中華人民共和國，我們難以忘記，而且他的文采非凡，留下的各卷書籍都對我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國形勢以及未來動向，對我們現(xiàn)階段的發(fā)展乃至全世界的發(fā)展穩(wěn)定也有著巨大的影響。
在《毛澤東選集》第一卷中提到：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結(jié)就是力量!團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。從推翻清朝統(tǒng)治到抗日戰(zhàn)線的形成再到5.12抗震救災，08齊迎奧運，航天升空，“嫦娥奔月”……這些都是我們團結(jié)的結(jié)果。
歷史證明，“團結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。當今世界經(jīng)濟危機仍未結(jié)束，我國仍處于社會初級階段，許多制度未完善，祖國統(tǒng)一尚未完成，需要我們團結(jié)一切力量面對各項挑戰(zhàn)，全國人民萬眾一心，才可更好地實現(xiàn)國家富強繁榮的愿望。在兩會中提出的經(jīng)濟要在“穩(wěn)中求進”，而要實現(xiàn)這一目標，首要的就是團結(jié)一切力量，改善經(jīng)濟格局，提高科學技術(shù)的發(fā)展程度。
團結(jié)是一個國家發(fā)展經(jīng)濟，強大自身的首要條件。缺少團結(jié)的國家，就缺乏民族凝聚力，就會缺少世界影響力，就會難以在世界民族之林立足。團結(jié)有助于增強民族凝聚力與自豪感，是我們最重要的寶貴力量!
毛澤東選集讀后感篇十八
因為看見，所以相信？還是因為相信，所以看見。
這兩者的差別在于，后者是因為透徹了事物的發(fā)展規(guī)律，所以有了充足的自信在沒有到來的時候去預測未來。
而前者往往不被人所喜，只在大勢將成之時，才敢去相信去行動。而時機已晚，只能喝湯。
不管哪個，都涉及到了掌控和預見的能力。
其中清晰的描繪未來藍圖的能力很重要。如果想象力加上強大的推演邏輯能力，做事就會清晰有干勁。
而很多事情我們在將來未來之時都是猶疑，兩可之間。事后給自己自圓其說。就比如自己預測tiktok在美國一事。只要不決斷，就說明還沒有把握。沒有把握就說明還有信息沒掌握。掌握信息不敢決策說明思維還不夠完善。
毛澤東選集讀后感篇一
張愛玲描寫男權(quán)制度社會里女人的惡，女人的力量，這本已是她藝術(shù)創(chuàng)造中非常大膽的成分，可是她還有奇特的一種方式，那就是描寫男權(quán)制的社會里男人的軟弱。在傳統(tǒng)的宗法父權(quán)社會中男性所占有的主體權(quán)威，在張愛玲的文本中卻干脆地被作家的文學書寫所暗中破壞、諷嘲與顛覆。張愛玲正是在感悟和思考女性命運與生存境遇之后，以清醒的女性意識觀照這一特定條件下的父權(quán)變奏。在《金鎖記》里“父親”是缺席的，女性家長是作為說話主體出現(xiàn)的，男性家長的缺席和去勢父親的書寫，可以看成一種反串歷史、文化現(xiàn)象的女性書寫模式，女性角色被作為安置在主角位置而非從屬位置，這是個女人的世界。曹七巧的丈夫姜家二少爺是個骨癆，如同行尸走肉;她的小叔三少爺是一個風流敗家子，靠祖上遺留的家業(yè)茍延殘喘。七巧則代替父親職責把兒子長白調(diào)教得懦弱無能。在這些去勢父親群體中，不難發(fā)現(xiàn)他們因失去權(quán)勢而流露出來的閹割焦慮，他們不但被敘事主體推向絕望的處境之中，并被敘述者剝奪了他們作為象征男性宗法父權(quán)的主體身份。張愛玲在作品中不動聲色地消滅了這些男性的暴力與霸權(quán)，顛覆了男權(quán)社會中根深蒂固的觀念，張揚了女性的力量。
在男權(quán)中心意識的受述者(讀者)看來，七巧依然擺脫不了“惡婦”的指責，如四十年代上海文壇對張愛玲作出最有分量評論的傅雷先生，在《論張愛玲的小說》一文中，將七巧定位于“一個出身低微的輕狂女子”，“從表面看，曹七巧不過是遺老家庭里一種犧牲品，沒落的宗法社會里微末不足道的渣滓。但命運偏偏要教渣滓當續(xù)命湯，不但要做兒女的母親，還要做她媳婦的婆婆，把旁人的命運交在她手里”，“門戶的錯配已經(jīng)種下了悲劇的第一個原因”，“然而最基本的悲劇因素還不在此。她是擔當不起情欲的人，情欲在她心中偏偏來得囂張”。然而，對男性中心意識有著清醒的反省與認識的男性受述者卻依然聽出了女性立場鮮明的敘述聲音，并對傅雷的男權(quán)傾向做出了批評指正：“傅雷對七巧的評價充滿性別與階級歧視的話語霸暴力，他稱七巧為‘出身低微的輕狂女子’。將七巧的行為視為‘輕狂’，暴露了傅雷所執(zhí)的道德標尺——不允許女性表達對情欲，尤其是對‘性’的要求?！备道椎哪袡?quán)中心意識在文本充滿理解與同情的敘述聲音的干擾下，亦對七巧流露出有限度的同情，“就在一個出身低微的輕狂女子身上，愛情也不會減少圣潔”，“她戰(zhàn)敗了，她是弱者。但因為是弱者，她就沒有被同情的資格了么?弱者做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手，我們便有理由恨她么!作者不這么想?！倍鴮τ诰哂鞋F(xiàn)代女性意識的女性受述者，卻從七巧的“瘋狂”里感知到七巧做為一個健康自然的女人對生存、對情欲要求滿足的天然合理性，讀出了幾千年宗法父權(quán)的罪惡與腐朽。
張愛玲對《金鎖記》描繪的那個年代已離我們遠去,可主人公曹七巧留給了我們無盡的思索,這正影射了中國傳統(tǒng)家族制度下女性在男權(quán)社會中生存的實態(tài)。曹七巧有女權(quán)主義反抗壓迫的強烈意識，但她這種反抗的方式是畸形的，從而導致她遠離人道而趨近獸道。曹七巧是一個戴著金錢枷鎖的女人，是一個戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國宗法體制中，在女性喪失主體中,在父權(quán)政治利益基礎(chǔ)上,在宗法體制的關(guān)系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下，在三綱五常、三從四德的大主軸中，無論七巧是循規(guī)蹈矩，甘于忍受自己被分配的角色，還是離經(jīng)叛道，反抗命運，都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛情兩相對立的艱難處境。
張愛玲對《金鎖記》描繪的那個年代已離我們遠去,可主人公曹七巧留給了我們無盡的思索,這正影射了中國傳統(tǒng)家族制度下女性在男權(quán)社會中生存的實態(tài)。曹七巧有女權(quán)主義反抗壓迫的強烈意識，但她這種反抗的方式是畸形的，從而導致她遠離人道而趨近獸道。曹七巧是一個戴著金錢枷鎖的女人，是一個戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國宗法體制中，在女性喪失主體中,在父權(quán)政治利益基礎(chǔ)上,在宗法體制的關(guān)系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下，在三綱五常、三從四德的大主軸中，無論七巧是循規(guī)蹈矩，甘于忍受自己被分配的角色，還是離經(jīng)叛道，反抗命運，都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛情兩相對立的艱難處境。
毛澤東選集讀后感篇二
實事求是是毛思想的精髓，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?《改造我們的學習》)。也就是說研究解決問題，一定要從事物本身出發(fā)，詳細掌握事物的情況以及規(guī)律，然后才談得上解決問題。如果不從實際出發(fā)，只是憑空想象，往往要犯錯的。毛是搞革命的，也就是要變革中國社會。基本要求就是要了解中國社會的實際情況，這主要通過調(diào)查研究來完成。他也非常重視和提倡這一點。從上世紀20年代開始，他在湖南和江西等地進行了一系列的社會調(diào)查研究，寫出多篇調(diào)查報告。其方法主要是以人民為師，向人民學習，通過開座談會等形式了解實際情況。通過調(diào)查研究，他認識到中國社會，尤其農(nóng)村的階級分層，意識到廣大農(nóng)民尤其是貧下中農(nóng)是革命可以而且必須依靠的力量。“調(diào)查就是解決問題。”(《反對本本主義》)實踐是認識的基礎(chǔ)，認識來源于實踐，經(jīng)過感性認識達到理性認識，又反過來指導新的實踐。實踐是檢驗認識的標準，也是認識的目的。我們要解決問題，第一步也應(yīng)該是通過各種手段詳細的了解問題的本身，了解其來龍去脈。當我們真正了解了這些情況以后，問題的解決方法甚至答案往往就顯而易見了。而我們的認識是否正確，解決方案是否合適，只能由實踐來檢驗。這就是毛最根本的思維模型了。
2.矛盾的分析方法。
除了實事求是這一原則，毛的思維方式是辯證法，即矛盾的分析方法?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！?《矛盾論》)矛盾是普遍存在的，每一事物又有其特殊的矛盾。矛盾的雙方的力量并不是均衡的，有矛盾的主要方面和次要方面。一個系統(tǒng)有不同的矛盾，其中起主導作用的是主要矛盾，其它矛盾屬于次要矛盾。事物發(fā)展的主要動力是其內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因。矛盾的雙方會互相轉(zhuǎn)化。所謂矛盾的分析方法，就是要找到主要矛盾，認清楚矛盾的主要方面，抓住重點，解決矛盾或促進矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化。因為任何事物都有其特殊的矛盾，我們要具體分析其矛盾，也就是具體問題具體分析。毛的革命歷程就是運用矛盾分析方法的典范。他分析了中國半殖半封社會的矛盾，認識到中國社會的基本矛盾是“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾”(《中國革命和中國共產(chǎn)黨》)，從而革命的任務(wù)就是反帝反封。而其它社會矛盾則是次要矛盾，因而在一定時期一定條件下，無產(chǎn)階級有可能聯(lián)合包括民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的其它階級共同革命。另一方面，矛盾的一方帝國主義封建主義力量很強大，因此革命不能速勝，另一方面帝國主義之間也有矛盾，使得其代理人在中國形成軍閥割據(jù)。于是弱小的革命力量有可能在軍閥統(tǒng)治的薄弱區(qū)域生存下來并發(fā)展壯大。給我的啟發(fā)就是:我們辦事情想問題都要仔細分析所面對的問題的矛盾，找出什么是主要矛盾，什么是矛盾的主要方面，進而研究自己的解決方法。簡而言之就是具體問題具體分析了?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”(《矛盾論》)。
3.群眾路線。
毛領(lǐng)導的革命之所以能打敗強大的敵人，除了堅持上述兩方面的原因，還有一條就是群眾路線這一方法論了?！叭罕娐肪€，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，這不是毛選的內(nèi)容，我自己加讀的。)一切為了群眾，說明了革命的目的，是為了解放群眾。一切依靠群眾，說明革命的力量來源。從群眾中來，向群眾學習，及時總結(jié)群眾在實踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗。到群眾中去，用群眾可以接受的方法，把黨的主張貫徹下去。我們干事情很少能有一個人能干成的，必須要團結(jié)其他人。怎么團結(jié)呢?“一切為了群眾”，用利益來團結(jié)他人。關(guān)系的本質(zhì)是利益交換?！耙磺幸揽咳罕姟保献骶鸵湃嗡??！皬娜罕娭衼怼保朴谙騽e人學習?！暗饺罕娭腥ァ?，要把自己的主張用對方可以接受的方法輸出給對方，變成其自己的自發(fā)的主動的行動。
4.學習方法。
毛的學習方法同樣值得借鑒。首先是其學風:“理論和實際統(tǒng)一”(《改造我們的學習》)。學習的態(tài)度，“就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的?！?《改造我們的學習》)因此在學習中最重要的不是把知識給背下來復述，這在毛那時已經(jīng)不是最重要的了，在今天這個可以隨時掏出手機谷歌百度的時代更是如此。學習的最主要目的是為了應(yīng)用。因此，學習實用性的知識，如計算機編程，口腔修復學等，檢驗學習效果最主要的方式是親手寫個程序出來，親自給人鑲一顆牙齒。對于人文學科的學習來說，最重要的是學習其立場，觀點，方法(也就是現(xiàn)在很流行的所謂“思維模型”)，然后用這些思維模型去解釋、理解現(xiàn)實問題，并解決新的問題。通過解決問題的效果來驗證思維模型?？磥淼览矶际窍嗤ǖ?。他認為“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”(《反對本本主義》)即要結(jié)合實際來學習。“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”(《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》)使用是更重要的學習?！坝袝局R的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤?！?《整頓黨的作風》)“不讀書不行，讀書太多了也不行。本事，光靠讀書不行，要靠實踐。我們的國家主要靠在實踐中讀書的干部掌握?！?《以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導》)總之學習和實踐不能偏廢，否則都要犯錯誤。
再來說說讀書。毛一生酷愛讀書，也很重視書本的學習。但他卻不唯書，主要還是唯實?！爸R分子接受前人的經(jīng)驗，主要是靠讀書。書當然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題?！?《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》)看毛的《讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話》，他對書里的東西并不全信，摘出很多論述然后提出自己的看法，這是他讀書的一個重要方法?！皶灰欢ㄗx得很多。馬克思主義的書要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，可能走向反面，成為書呆子，成為教條主義者、修正主義者。”(《關(guān)于教育革命的談話》)書不用讀得太多，消化不了反而不好。另外，關(guān)于書的選擇，“我勸在座的同志，你們?nèi)绻梦ㄎ镏髁x和辯證法，那就還需要補學一點它的對立面唯心主義和形而上學?？档潞秃诟駹柕臅?，孔子和蔣介石的書，這些反面的東西，需要讀一讀。不懂得唯心主義和形而上學，沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識分子的缺點，恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那么照著講，比較單調(diào)。講話，寫文章，缺乏說服力。你不研究反面的東西，就駁不倒它?！?《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》)也就是各種書都要讀，博覽群書。
5.工作方法。
毛很注重工作方法，關(guān)于工作方法的論述遍布于很多文章中。毛提倡的工作方法是“具體的而不是官僚主義的，是耐心說服而不是命令主義。”(《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》)要“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！?《在晉綏干部會議上的講話》)有問題有矛盾“擺到桌面上來討論”，同志之間“彼此知道的情況互相通知、互相交流?！?，“注意團結(jié)那些和自己意見不同的同志一道工作?！睂χ饕ぷ饕白ゾo”，不要恥于向下級請教。(《黨委會的工作方法》)“領(lǐng)導人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導藝術(shù)?！?《關(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》)“不要什么事情總是捂著。”(《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》)“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?，善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領(lǐng)導干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項馬克思列寧主義的領(lǐng)導藝術(shù)。”(《對晉綏日報編輯人員的談話》)。
5.寫作。
另外毛的文章，總是結(jié)構(gòu)很清晰。一般都是先提出問題，再分析問題，最后再解決問題。語言很平實，不要很高的文化水平就能看明白，這就是本事!毛文章里也有關(guān)于寫作的闡述。關(guān)于寫作者的責任:“一個人寫黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個人看，人數(shù)多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報紙，或印成一本書，那問題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫黨八股的人們，卻總是想寫給許多人看的?！?《反對黨八股》)關(guān)于文章結(jié)構(gòu):“一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導性質(zhì)的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟事?！?《反對黨八股》)關(guān)于文章形式的:“現(xiàn)在許多同志的文章，空話連篇的也有，但比較少;主要的缺點就是古文多，半文半白的味道很大。寫文章要講邏輯。就是要注意整篇文章、整篇說話的結(jié)構(gòu)，開頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突。還要講文法。許多同志省掉了不應(yīng)當省掉的主詞、賓詞，或者把副詞當動詞用，甚至于省掉動詞，這些都是不合文法的。還要注意修辭，怎樣寫得生動一點?？傊?，一個合邏輯，一個合文法，一個較好的修辭，這三點請你們在寫文章的時候注意?！?《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》)寫作時要注意文章的邏輯，文法，修辭。
6.精神因素。
在重視實踐的同時，毛也認為精神因素的作用?！八麄冸m然感覺紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響?！?《井岡山的斗爭》)對待思想問題:“對待人民內(nèi)部的思想問題，對待精神世界的問題，用簡單的方法去處理，不但不會收效，而且非常有害。不讓發(fā)表錯誤意見，結(jié)果錯誤意見還是存在著。而正確的意見如果是在溫室里培養(yǎng)出來的，如果沒有見過風雨，沒有取得免疫力，遇到錯誤意見就不能打勝仗。因此，只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題?！?《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》)“共產(chǎn)黨員一定要有朝氣，一定要有堅強的革命意志，一定要有不怕困難和用百折不撓的意志去克服任何困難的精神，一定要克服個人主義、本位主義、絕對平均主義和自由主義，否則就不是一個名副其實的共產(chǎn)黨員。”(《一九五七年夏季的形勢》)“提高勞動生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用。”(《讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話》)。
總結(jié)一下，毛思想的精髓就是唯實，一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。這些看起來是我們早就知道的了，可惜真正能做到的，不多。連他自己，晚年也沒做到。
毛澤東選集讀后感篇三
毛澤東是一偉人，一巨人，凡夫俗子難以能及。以下是本站小編精心為你整理的毛澤東選集的讀后感，希望能幫助你解決問題!
幾十年前曾經(jīng)接觸過的《毛澤東選集》，如今學習起來居然發(fā)現(xiàn)了這麼多的新知識。真是“真理永遠沒有新舊之分”呀。
通過學習偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，自己作為我們企業(yè)里負責重要工作的一名高層領(lǐng)導，自然對高層領(lǐng)導的工作思路思考的最多?？偨Y(jié)起來，有如下幾方面：
第一，“方向”和“方法”兩手抓，兩手都要硬。
“方向”好比是公司的長期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略?！胺椒ā焙帽仁枪镜?、各個部門的計劃、制度、流程。作為公司的高層領(lǐng)導人員，公司所賦予的權(quán)利很大，那麼其所對公司應(yīng)該承擔的責任會更大。我們應(yīng)該有足夠的壓力迫使自己“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的去工作，不能有一絲的懈怠與馬虎。我們要對公司的發(fā)展戰(zhàn)略負起全部的責任，認認真真、實事求是的去制定，兢兢業(yè)業(yè)、最小偏差的去執(zhí)行。高層必須完全清楚，公司戰(zhàn)略出了問題或者說“方向”出了問題就是高層的工作失敗，這個責任我們決不可以推委，也推委不出去。所以說制定公司發(fā)展戰(zhàn)略的能力是高層團隊每一位成員的第一能力。公司的計劃、制度、流程等各方面的基礎(chǔ)工作，是高層領(lǐng)導們必須抓的“方法”的內(nèi)容。如果把“戰(zhàn)略”比喻成公司的頭的話，那麼“計劃、制度、流程”就是公司的腿和腳。沒有腿和腳，即便我們的頭腦再靈活睿智也跑不過我們的競爭對手。我們每一位公司的高層領(lǐng)導，都要對“方法”問題提起足夠高的重視，必須認真督促、監(jiān)控自己的各個部門的負責人把相應(yīng)的制定計劃、制度、流程的本領(lǐng)練硬，把自己的計劃、制度、流程等制定好、制定科學。在這項工作進行的前期，尤其是目前我們每位高層領(lǐng)導肯定要投入相對多的精力，多監(jiān)督、多檢查、多交流，只有這樣才能把我們將來的時間爭取出來，不至于讓自己陷入紛繁的事務(wù)性工作中去。
正確的“方向”和得當?shù)摹胺椒ā毕嗷テヅ?，我們高層人員才能象主席說的那樣，成為一個“善于當班長的黨委書記”。
第二，“團結(jié)、透明、相互支持、相互協(xié)調(diào)”應(yīng)該成為我們高層團對，成為全公司的優(yōu)良作風。
我們高層人員是公司的“腦袋”，我們的思想、辦事方法直接決定著我們這麼大一個公司的所有動作。如果我們這十幾個人的動作、步調(diào)都不能協(xié)調(diào)一致，那么我們?nèi)瘓F的一百多號人該如何辦。公司讓每位老總負責一攤相對獨立的工作，目的是提高工作效率。當然，工作職責一定要有相對獨立性，但這就對我們彼此之間溝通本領(lǐng)的加強提出了更高的要求。我們高層人員一定要更加加強工作團結(jié)、相互信息溝通的良好習慣。出現(xiàn)了問題，象主席說的那樣“把它擺到桌面上來”，我們大家認真溝通、認真協(xié)調(diào)，把所有潛在的原因都找出來，問題就一定能解決。如果我們能永遠保持這種優(yōu)良作風，我們的工作也會永遠是做好的。
公司現(xiàn)在擁有十幾個部門、分公司、此文來源于文秘寫作網(wǎng)公司，雖然各個職責不同，但是相互工作之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。部門與部門之間，總公司與此文來源于文秘寫作網(wǎng)、分公司之間信息溝通的順暢與否、流程合理與否，將會是我們未來工作中最重要也是最難的問題。我們高層有責任要自己所負責的部門之間以及與其他部門之間養(yǎng)成互通情報、互相支持的習慣。一項工作如果這樣去做：下手部門送一步，上手部門接一步。那么我們何愁工作溝通不順暢、不能高效完成。工作需要下屬去做，但良好的工作習慣卻是我們高層人員幫大家養(yǎng)成的。我們不但要自己會“彈鋼琴”，還要教自己的下屬學會“彈鋼琴”。大都把鋼琴彈好，十個手指頭相互協(xié)調(diào)、抑揚頓挫。這樣我們的工作就一定是最有效率的。
第三、“艱苦奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠不能丟。
讀到主席《黨委會的工作方法中》對“力戒驕傲”問題的闡述，我想到的更多的是艱苦奮斗的問題。正象王總在始終向全體員工強調(diào)的那樣“艱苦奮斗永遠不能丟，浪費是一種可恥的行為”。我們不能讓我們辛辛苦苦創(chuàng)造的利潤在毫無意義的浪費中白白流失掉。在王總的帶領(lǐng)下，幾年來華夏地產(chǎn)是創(chuàng)造了一些利潤，但是我們有著更多的項目、更多的機會等著我們?nèi)ラ_發(fā)、去抓住。企業(yè)競爭，已經(jīng)不是“不進則退”，而是“不進則亡”。我們?nèi)旧舷虏粦?yīng)有絲毫的懈怠與驕傲，我們沒有沾沾自喜的機會，我們也永遠不要讓自己坐吃山空，我們要努力把錢用在刀刃上。
讀了《毛選》，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實際工作中就是成功了。愿我們大家共同進步。
近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當時認識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。
讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。
《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法?！秾嵺`論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽肆嗣艿奶厥庑裕脕矸磳虠l主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎(chǔ)，其它著。
作文。
章是這個哲學在各項工作上的成功運用。
《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》《反對自由主義》《團結(jié)一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強調(diào)團結(jié)和進步》一篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時期反反復復強調(diào)的就是要團結(jié)、要進步，要進步、要團結(jié)。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，共同爭取抗戰(zhàn)的勝利。
記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了20xx年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結(jié)就是力量!團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的!
歷史證明，“團結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。聯(lián)系實際我不由想起在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面?！贝_實，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足20xx年，全國有110多個研究院所、3000多個協(xié)作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設(shè)任務(wù)。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結(jié)奮進的集體，一個富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團隊。聽說，在20xx年的艱苦奮斗中共有8位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢?！拜d人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。
如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》?！耙驗楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。
作為一名從事航天領(lǐng)域的工作者，我們要學習的不僅僅是理論經(jīng)驗，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的!由此可見一代領(lǐng)袖對于學習的孜孜不倦的態(tài)度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態(tài)度，因為態(tài)度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經(jīng)驗要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。
時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經(jīng)很多了?！睹x》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。
首先，我和很多人的感受一樣，不相信這是偉大領(lǐng)袖毛澤東曾說過的。以為是網(wǎng)友惡搞。于是我專門翻閱了原版的“毛選”，確為毛選第五卷里的話，能專門收錄在毛選里應(yīng)當是比較慎重的。所以我覺得，這是毛澤東的本意。
為什么會這么想呢，或許是時代不同了，就是某些人自以為的“素質(zhì)高”了，不再有“點名批評”了，大家一團和氣就真的一團和氣了。比如對貪污犯取消死刑，仿佛就真的沒有應(yīng)該判死刑的貪污犯了!毛澤東作為，應(yīng)為全國最高層，居然會點名批評同樣處于“高層”的同事，后來也同樣成為“偉人”的鄧小平同志，這要在現(xiàn)今，怎么可能呢!官官相護，相互吹捧都唯恐不及呢，怎么可能批評，還指名道姓的批評，確實讓人驚訝。這大約也應(yīng)該歸功于“受黨的教育多年”罷!
這樣對事不對人的點名批評仿佛是毛澤東習慣用的一種方式，似乎唯這樣方可不愧為同志。就在這本《毛澤東選集》第五卷里有收入《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》(一九五七年一月)。
“北京清華大學，有個學生公開提出：‘總有一天老子要殺幾千幾萬人就是了!’。百花齊放、百家爭鳴一來，這一‘家’也出來了。鄧小平同志去這個大學講了一次話，他說，你要殺幾千幾萬人，我們就要專政?！?BR> 又提到這個鄧小平同志，他依然在“領(lǐng)導崗位上”，因為毛澤東前次點名批評的是鄧小平同志的方法問題，按毛澤東的話說，應(yīng)該是“治病救人”“有則改之，無則加勉”“有錯誤不要緊，只要改正，就是好同志”?？梢娒珴蓶|對鄧小平并不像很多自以為自己是大人物的那樣對某某有成見之一說。毛澤東才是真正的大人物，一個真正的偉人!在他心里的詞典里就根本沒有某些自以為大人物的小人們總想著的那個詞。
現(xiàn)在為什么不太批評或者不點名批評了呢，是不是現(xiàn)在的“領(lǐng)導者”們沒有錯誤，或者犯的都是“普遍錯誤”而不是“個人錯誤”呢?很顯然不是的。這個問題要深入說開去是相當復雜的，我輩非領(lǐng)導者，更不是所謂的“高層”大人物，信息少，孤陋寡聞，就更只能說一些毛皮，所以也就只好讓大家姑且聽之，權(quán)作閑聊而已。
第二，是黨內(nèi)，特別是所謂“領(lǐng)導”們，他們總保持“一團和氣”，甚至打著“維穩(wěn)”的旗號，官官相護。自己身邊的部下或者同事出了問題，能掩飾且掩飾，對待“民怨”能壓制就壓制，能逃避就逃避。從不客觀地進行批評和自我批評。這種情況出現(xiàn)大致有兩種可能，一是今天看到別人的錯誤害怕就是自己的明天，今天我護著他了，寄望著下次他保住我;或者本來就有自己的一份，不先死保護他自己怎么辦?批他就等于批自己，所謂要倒大家都得倒!所以，現(xiàn)在常常一犯案就是大案，窩案;讓老百姓都誤以為共產(chǎn)黨怎么啦!仿佛都壞了似的，長期的捂住蓋住堵住，勢必“積重難返”，都下刀割肉了，豈有完膚!
第三，有些所謂的領(lǐng)導，自己沒有什么能力，看不出貪污腐敗分子的丑惡伎倆，或者看出了也沒有足夠的證據(jù)和解決問題的方法，不像毛澤東那樣一針見血批評了人，還可以給人指明一個解決的辦法，哪怕例舉另一個有利的案例。這樣的人原本就不能做領(lǐng)導來代表中國共產(chǎn)黨的，錯誤的當上了領(lǐng)導，也許不是你一個人的錯，但你沒能耐，占著茅坑不拉屎，還自以為屁股坐在領(lǐng)導位置上就人五人六，小丑腐敗分子明目張膽在你面前耍花槍，嚴重危害黨的形象，你居然毫無察覺或者束手無策，那就是你的錯!有錯就改，猶未為晚。所以，領(lǐng)導者一定是有點才能，庸才最好趁早下臺。
共產(chǎn)黨是要得到教訓的。不要以為物質(zhì)生活比較豐富了，人民生活有點保障了，不造反了，這個官就容易當了，就不需要努力了。長江后浪推前浪，做人做事，時代的發(fā)展都是這樣的，你不學習，人民學習，他們的思想，他們的要求，他們的處事方式和方法就會跑到你的前面去，靠壓制，靠蒙騙，靠和稀泥打哈哈都不可能是長久之計，依靠粉飾終究不可能有長治久安。所以毛澤東說“共產(chǎn)黨是要得到教訓的?！彼脑挷皇菦]有得到過驗證。只是，作為共產(chǎn)黨員的我輩，不希望我們的黨，接受這樣那樣的教訓太多，特別是不要太嚴重，一個受傷過重的身體是要損害根本的。把教訓盡量吸取在最初階段，把產(chǎn)生教訓的行為和思想消滅在萌芽階段，則應(yīng)是我們每一個黨員的責任。
“現(xiàn)在，在所有制方面同民族資本主義和小生產(chǎn)的矛盾也基本上解決了，別的方面的矛盾又突出出來了，新的矛盾又發(fā)生了。縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那末，工人、農(nóng)民、學生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層?！边@些震耳欲聾的囊囊諍言，被不少黨員干部耳邊風，當成了不合時宜。不知道他們“與時俱進”到何處去了，餐館酒肆里還是娛樂城休閑中心去了?長此以往，還是毛澤東的那句話“共產(chǎn)黨是要得到教訓的?！敝辽?，也如他所說“誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉很好，應(yīng)當革掉。”
中國共產(chǎn)黨之所以能建立自己的政權(quán)并在強大的對手面前取得勝利，很大程度上是當年有一大批大公無私的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，一批先人后己，甚至從來就不想自己的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員!如今怎么樣?什么“當官不發(fā)財請我都不來”什么“忙碌的公仆在包廂里，重要的工作在宴會里，該抓的工作在。
口號。
里，妥善的計劃在抽屜里，應(yīng)煞的歪風在通知里，輝煌的數(shù)字在總結(jié)里?！钡鹊鹊鹊取ｉL此以往，如何得了!杜牧云：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！焙翢o“怕怕”乎!
毛澤東選集讀后感篇四
讀后感悟是指讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂，然后把感悟和感悟?qū)戇M一篇文章，叫做讀后感悟。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
讀毛澤東一生的經(jīng)歷，從1983年少年時代的毛澤東，到1976年晚年的毛澤東，慢慢走近我們心中所為的偉人，你會發(fā)現(xiàn)毛主席并不是我們表面上想象的那樣巨大。
他也是一個平凡的人，一個從小生活在底層的農(nóng)民，盡管他的父親是富農(nóng)，毛澤東生活在相對寬裕的家庭里，但是他的思想在走出他生活的地方之前始終是封閉落后的，他反對著他的父親，依賴著自己的母親，他愛讀《水滸傳》，崇拜梁山好漢，這些思想對后來毛澤東領(lǐng)導的運動和他的一些土地政策有很大的影響。
他一直的反叛思想，也是受到《水滸傳》的影響，他沒有在一個學校讀過太久，但是就是他這種似游學的學習經(jīng)歷在那個時候造就了這樣一個偉人，他的氣魄，他做事的方法總是會讓你不得不佩服，當然，晚年的毛澤東出現(xiàn)了一些不好的情況，致使中國出現(xiàn)了大的混亂，這也是很讓人心痛的。
但是我們不能因此否定一個偉人，有時候是我們把偉人想的太偉大，其實他們也是平凡的人，他們也會犯錯。鄧小平曾說：毛澤東七分功三分過。理性的看待和評論一個人，才能得到真實的答案。
我讀毛澤東，是因為他是一個偉人，我一直崇拜偉人，但是我想真的看清一個偉人，不想去聽別人怎樣評論，我想通過自己對其了解去評論這個人，而不是聽別人怎么評論。毛澤東讓我相信只要努力就會有收獲的，不管這個收獲是不是你最初想要的收獲，只要努力了就會讓你成長，你的經(jīng)歷就會很豐富。
讀毛澤東真的能讓你從他的人生經(jīng)歷中學到很多，在他個人的身軀里含藏著中國革命的故事。
怎樣說才切合毛澤東的形象?農(nóng)民的造反者?他勸導并率領(lǐng)從湖南稻田里和江西綠林中來的游民組成的弱小軍隊，奪取了地主手中的統(tǒng)治權(quán)。
軍事統(tǒng)帥?他說過他的胃口從未像在戰(zhàn)爭時期那樣好過。
詩人?如果他不置一切于不顧去吟上幾句詩以表達令人振奮的斗爭激情，描繪中國山河的壯麗，就難以結(jié)束一場戰(zhàn)斗。
近代以來，中國的愛國者出國尋求到了是苦難中國獲得新生的手段嗎?毛澤東從歐洲借來的不是機器，宗教或自由制度的藍本，而是共產(chǎn)主義，他借助于技術(shù)未知和靈活性，對癥下藥，使一位病入膏肓的病人---中國起死回生。
帝王?他教會中國三代人去公然蔑視束縛中國人兩千年之久的禁條和權(quán)威，然而，或許他最終也是自感絕望，竟立起了一面天子出言皆金科玉律的鏡像---這可怕的表明，舊世界老是附在新世界身上而再生。
所以，晚年的毛澤東的錯誤我們要從歷史的角度去分析，不能一味的去批評去否定，我們要客觀理性的看待身邊的每個人，客觀的去評價而不要一味的跟風。
近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當時認識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。
讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。
《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽肆嗣艿奶厥庑裕脕矸磳虠l主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎(chǔ)，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。
《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》《反對自由主義》《團結(jié)一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強調(diào)團結(jié)和進步》一篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時期反反復復強調(diào)的就是要團結(jié)、要進步，要進步、要團結(jié)。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，共同爭取抗戰(zhàn)的勝利。
記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結(jié)就是力量！團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！
歷史證明，“團結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。聯(lián)系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面。”確實，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個研究院所、3000多個協(xié)作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設(shè)任務(wù)。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結(jié)奮進的集體，一個富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團隊。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢?！拜d人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。
如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》?！耙驗楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。
作為一名從事法律的工作者，我們要學習的不僅僅是理論經(jīng)驗，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領(lǐng)袖對于學習的孜孜不倦的態(tài)度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態(tài)度，因為態(tài)度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經(jīng)驗要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。
時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經(jīng)很多了?！睹x》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。
62年前我們黨運用馬克思列寧主義的理論領(lǐng)導全中國人民建立了新中國，把處于饑寒交迫中的中國大眾從苦難中解救出來。在這個漫長而又艱難的抗爭與斗爭中，面對形形色色的“主義”中國人為什么選擇了馬克思主義進而成立了中國共產(chǎn)黨，從此在中國開辟了一條馬克思主義領(lǐng)導下的社會主義道路，這里除了歷史必然性因素之外，馬克思主義自身的科學性、先進性等品質(zhì)是其必不可少的前提。然而在當時的中國只有少數(shù)知識分子了解馬克思主義，毛澤東是其中一個，而且是了解的最透徹的一個。從**到北京大學的圖書館，這是毛澤東思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一步，正是在這里，毛澤東同志開始接受馬克思主義思想，從而一步步成為了真正的馬克思主義者。也正是因為毛澤東對馬克思主義理論體系的深刻的理解，他才能在歷經(jīng)曲折之后成為黨中央的最高領(lǐng)導，才能在同帝國主義、封建官僚主義的斗爭中熟練地運用馬克思主義理論領(lǐng)導中國人民取得新民主主義革命的勝利。有一句話是這樣說的：一個人的成功不在于他做過多少事情，而在于他把一件事情做得多好。我想毛澤東就是這樣一個人，他的一生就只做了一件事，卻把這一件事做得那么好，那么成功，而這件事卻也是那樣的不平凡。毛澤東同志取得這件事成功的原因固然有很多，但我想在諸多原因中，他對馬克思主義理論全面而深刻的理解卻是必不可少的前提，若不以此為前提，成功就無從談起。從想要讀《毛澤東選集》到真正去實現(xiàn)再到開始認真的閱讀，這是一個艱難的過程，但當你開始一字一句的品讀它時，你就會陷入那細致而又形象的描述，你會驚嘆一個人把全中國的情況掌握的如此清晰而全面。從《中國社會各階級的分析》、《紅色政權(quán)為什么存在》到《井岡山的斗爭》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》再到《實踐論》和《矛盾論》等文章，你都能深深感受到毛澤掌控全局的氣勢和他的智慧。
4各階層和**、**、**、**和鎮(zhèn)宇等5各地區(qū)的社會階層做了專題性的研究。我想這一份報告對于當代中國社會各階層的研究無所謂敵人還是朋友，只是同毛澤東的《中國社會各階級的分析》一樣，都是服務(wù)于它所處的社會，為了社會的進步，更好的發(fā)展。
《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東僅有的兩篇純哲學的文章，其中毛澤東對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學體系的完整而徹底的理解深深為我所折服，再看看現(xiàn)在的中國社會，又有多少所謂的知識分子對馬克思主義哲學體系的了解能像毛澤東那樣的透徹呢？再讀這兩篇文章，感覺又有了一點新的體會，我想是因為這兩篇文章具有很強的靈活性，是事物普遍規(guī)律的論述。在兩次閱讀的時間間隔里，我的周圍發(fā)生了很多事情，當我再次閱讀的時候會自然地聯(lián)想到周圍環(huán)境的改變和發(fā)生的事情，我想這樣就會有新的體會了吧。
在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義，它們對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，勞動實踐創(chuàng)造了人和人類社會。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。馬克思對于實踐的敘述是在他所生活的時代背景下的，帶有那個時代的印記，我們不一定能很容易的理解，但毛澤東的《實踐論》論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系，這篇文章系統(tǒng)而清晰地將馬克思主義基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于人事發(fā)展過程的理論展現(xiàn)給我們，同時結(jié)合了中國的實際和國情。雖然這個理論是外國的，但毛澤東對于它的理解卻十分的透徹，在闡述的過程中語言帶有濃厚的中國文化特色，相比于馬克思的原著就容易理解多了。在《實踐論》的最后，毛澤東寫道：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地知道革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪沁@一百幾十個字的道理，在當今的中國社會卻存在相當一部分人不明白這個道理，或者是他們明白這個道理卻不能在自己的實踐或是行為中照著這個道理來，就像現(xiàn)在高校里的一些老師為了拿到科研經(jīng)費，在學術(shù)研究上造假，他們的學術(shù)研究成果并不是從實踐中得來，而是他們?yōu)榱说玫阶约合胍慕Y(jié)果而編造的（當然不能完全否認其研究成果），作為高校的老師都這樣做，更不要說學生了，在老師的帶領(lǐng)下學生的論文造假，論文發(fā)表用錢買等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。還是呼吁大家在沒事的時候都讀一讀《實踐論》吧。
不知道從什么時候開始“糾結(jié)”一詞成為大家常掛在嘴邊的話，我認為其實所謂糾結(jié)就是內(nèi)心對一件事或一個人的矛盾掙扎。這整個世界就是一個矛盾的統(tǒng)一體，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切古城的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說，就本來意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。如果我們就愛那個這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位?！笨梢钥闯觥懊堋倍蛛m然寫起來很簡單，但理解起來卻十分復雜和困難。我想毛澤東思想里的具體問題具體分析就是對矛盾特殊性的解讀吧，在解決具體問題時要找到那個問題的特殊性，針對其特殊性進而找到解決的方法。在我們的學習生活中經(jīng)常遇到很多問題，就像我這次寫這份讀書心得一樣，開始的時候不知道從哪下手開始寫，后來通過對這次作業(yè)特殊性的分析，即是寫《毛澤東選集》的心得，它的作者和樹的內(nèi)容都有很強的代表性，而且寫得時候既要有理論知識又要有實際，不能像別的讀書心得一樣只是些自己的感受。所以我從書的作者和內(nèi)容開始寫，就很順利的完成了這次讀書心得的書寫。
對《毛澤東選集》（第一卷）的讀書體會，我想會隨著我反復的閱讀而加深，當我開始去體會它的時候，我想一切皆有可能發(fā)生......
初讀《毛澤東選集》是在初二，當時只是囫圇吞棗地讀，為了完成老師的作業(yè)而不得而為之，覺得中國革命都勝利了，毛澤東思想離我們?nèi)绱酥h。但上大學后，我閑暇細讀《毛選》時，才發(fā)覺自己錯的離譜，其實毛澤東思想在現(xiàn)今依然可以為我們所受用，它滲透在我們的學習生活中。尤其是《毛選》的第三卷中的《改造我們的學習》這一篇，我讀后感觸頗深，思緒萬千。
《改造我們的學習》是毛主席圍繞“我主張將我們?nèi)h的學習方法和制度改造一下”這一中心來寫的，文章主要是提出了“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”的觀點：不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的運用。這明顯也是我們現(xiàn)今許多人的缺點。
文中寫道“”閉塞眼睛捉麻雀“，”瞎子摸魚“，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。”，我初二時讀《毛選》不也是這樣，為了單純的學習而學習，對毛澤東思想的認識何等膚淺，何等貧乏，現(xiàn)實中又有多少人像我這樣，對于學習，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學習的靈氣和靈感，又或者有很多學生非常努力的學，卻總是學不好，事倍功半。這皆因不注重研究現(xiàn)狀，盲目地學，無的放矢地學習，或者“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”地學習，這盡管是學習了，但卻消化不了，只會片面地引用所學的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法，逐漸覺得學而無味，遲早會落得“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！钡谋А?BR> “認真地研究現(xiàn)狀空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”，確實我們許多人越來越崇尚西方，只知生吞活剝地談外國如何好，“而對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”，“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。反思自己，我也曾認為外國的福利好，制度好，教育好，也為此認真研讀了下外國的歷史，而對于中國的歷史，對于中國幾千年的文明，似乎懂得很少甚至有些東西是一無所知。以前我以自己是理科生，而認為沒有學好歷史是理所當然，每次都以為知道點皮毛就好，應(yīng)付下考試就行了，不去深入了解我們的歷史，想想是多么的慚愧，有時還覺得或許生活在外國更好，在我周圍的人大部分都有這樣的想法。這樣我們是不是在現(xiàn)在安逸的生活環(huán)境下已經(jīng)失去了自己最傳統(tǒng)，最本質(zhì)的東西呢？不懂得繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不懂得認真學習歷史，不懂得自己的過去，那又怎么配得上去談將來?。≌缑飨f，“我們不僅要知道自己的今天，更要知道昨天和前天”，這樣才能跟好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建設(shè)繁榮富強的祖國。
“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史。”我們在學習知識時，不應(yīng)為了單純的學習，要聯(lián)系自身，結(jié)合自己的生活實踐，把所學的運用到實際中，多到社會中實踐。
我們要注重研究現(xiàn)狀，不要盲目學習，要培養(yǎng)有的放矢的態(tài)度，尊重并研究祖國的歷史，不要讓一些最美好的東西，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在不知不覺中喪失了，還要把自己所學，前人的經(jīng)驗運用到實際中，這樣才能真正改造我們的學習。
已經(jīng)有好長時間沒看《毛澤東選集》了，再次翻開這本書，依然有初次閱讀時的萌萌沖動。
曾經(jīng)有人這樣說過，閱讀一本優(yōu)秀的書，相當于同一個優(yōu)秀的人進行交流，毛澤東是個偉大的人，同時也是一個偉大的導師。在人生的道路上他為我指明了方向，幫我解釋了什么叫真正的生活。
《毛澤東選集》最大的特點就是教會人們要說真話，做真事，一切要以實際為根源，一切要從實際出發(fā)。平心而論，現(xiàn)在社會中，又有幾個大學，單位，政府部門，能做到這點。就連當年新思想的發(fā)源地，北京大學，都已經(jīng)不再是象征新思想，新人類的代表了，在這個物欲橫流的社會里，我曾經(jīng)失望過，寒心過，認為社會拋棄了我們，迷失了自己的方向，這時我想起了那個曾經(jīng)拯萬民于水火，扭轉(zhuǎn)了中國歷史命運的人——毛澤東。
我開始翻看他的著作，我想得到在中國最很暗的時候，他是怎么做的，他是如何來應(yīng)對比當今社會問題更復雜百倍的歷史問題。
最后我明白了，我們是中國人，是中國年輕的一代，是國家的主人，不管我們的國家如何破敗不堪，不管現(xiàn)在存在多少個社會問題，他還是我們的國家，我們還是他的主人，他的命運掌握在我們的手中。
我們應(yīng)當想辦法來解決這些問題，而不是坐享前輩的勞動成果。
《毛澤東選集》這本書的珍貴之處，就在于他教導人們永不放棄，不管是在多么惡劣的環(huán)境下，都要看到事物好的一面，要有一種樂觀的精神。
這些天，在我讀了《毛澤東選集》后覺得里面的文章不僅可以指導中國革命取得勝利的航標，也可以應(yīng)用于當今商戰(zhàn)之中。我將在我的博文中陸續(xù)寫一些感言，今天我就將我對《中國社會各階級的分析》讀后感如下：
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”，文章的開場白就可以應(yīng)用到商戰(zhàn)之中。在競爭激烈的市場中，一個企業(yè)、一個個體戶就要明確一個戰(zhàn)略目標，有了戰(zhàn)略目標就要對自己的競爭對手、自己的未來客戶、自己的渠道伙伴要充分的分析。這是一個企業(yè)決策者或老板要搞清楚的東西，大的方向是不能搞錯了的。
對某一領(lǐng)域的行業(yè)中，通過分析競爭對手的情況來尋找盲區(qū)，尋找潛在的目標客戶，尋找盈利的空間。毛澤東在《中國社會各階級的分析》對地主階級和買辦階級的分析，認為“是我們的敵人”，這就確立革命的目標，革誰的命。在市場經(jīng)濟中，企業(yè)與企業(yè)的競爭，可以說是弱肉強食、大魚吃小魚。大的企業(yè)要壟斷這個行業(yè)，不愿意看到本行業(yè)中其他企業(yè)的發(fā)展壯大，因而會不擇手段打壓小企業(yè)。而小企業(yè)為了生存，則會避免與大企業(yè)的正面沖突，尋找大企業(yè)忽視的軟肋，而找到自己發(fā)展的空間。
毛澤東選集讀后感篇五
62年前我們黨運用馬克思列寧主義的理論領(lǐng)導全中國人民建立了新中國，把處于饑寒交迫中的中國大眾從苦難中解救出來。在這個漫長而又艱難的抗爭與斗爭中，面對形形色色的“主義”中國人為什么選擇了馬克思主義進而成立了中國共產(chǎn)黨，從此在中國開辟了一條馬克思主義領(lǐng)導下的社會主義道路，這里除了歷史必然性因素之外，馬克思主義自身的科學性、先進性等品質(zhì)是其必不可少的前提。然而在當時的中國只有少數(shù)知識分子了解馬克思主義，毛澤東是其中一個，而且是了解的最透徹的一個。從**到北京大學的圖書館，這是毛澤東思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一步，正是在這里，毛澤東同志開始接受馬克思主義思想，從而一步步成為了真正的馬克思主義者。也正是因為毛澤東對馬克思主義理論體系的深刻的理解，他才能在歷經(jīng)曲折之后成為黨中央的最高領(lǐng)導，才能在同帝國主義、封建官僚主義的斗爭中熟練地運用馬克思主義理論領(lǐng)導中國人民取得新民主主義革命的勝利。有一句話是這樣說的：一個人的成功不在于他做過多少事情，而在于他把一件事情做得多好。我想毛澤東就是這樣一個人，他的一生就只做了一件事，卻把這一件事做得那么好，那么成功，而這件事卻也是那樣的不平凡。毛澤東同志取得這件事成功的原因固然有很多，但我想在諸多原因中，他對馬克思主義理論全面而深刻的理解卻是必不可少的前提，若不以此為前提，成功就無從談起。從想要讀《毛澤東選集》到真正去實現(xiàn)再到開始認真的閱讀，這是一個艱難的過程，但當你開始一字一句的品讀它時，你就會陷入那細致而又形象的描述，你會驚嘆一個人把全中國的情況掌握的如此清晰而全面。從《中國社會各階級的分析》、《紅色政權(quán)為什么存在》到《井岡山的斗爭》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》再到《實踐論》和《矛盾論》等文章，你都能深深感受到毛澤掌控全局的氣勢和他的智慧。
4各階層和**、**、**、**和鎮(zhèn)宇等5各地區(qū)的社會階層做了專題性的研究。我想這一份報告對于當代中國社會各階層的研究無所謂敵人還是朋友，只是同毛澤東的《中國社會各階級的分析》一樣，都是服務(wù)于它所處的社會，為了社會的進步，更好的發(fā)展。
《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東僅有的兩篇純哲學的文章，其中毛澤東對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學體系的完整而徹底的理解深深為我所折服，再看看現(xiàn)在的中國社會，又有多少所謂的知識分子對馬克思主義哲學體系的了解能像毛澤東那樣的透徹呢？再讀這兩篇文章，感覺又有了一點新的體會，我想是因為這兩篇文章具有很強的靈活性，是事物普遍規(guī)律的論述。在兩次閱讀的時間間隔里，我的周圍發(fā)生了很多事情，當我再次閱讀的時候會自然地聯(lián)想到周圍環(huán)境的改變和發(fā)生的事情，我想這樣就會有新的體會了吧。
在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義，它們對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，勞動實踐創(chuàng)造了人和人類社會。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。馬克思對于實踐的敘述是在他所生活的時代背景下的，帶有那個時代的印記，我們不一定能很容易的理解，但毛澤東的《實踐論》論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系，這篇文章系統(tǒng)而清晰地將馬克思主義基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于人事發(fā)展過程的理論展現(xiàn)給我們，同時結(jié)合了中國的實際和國情。雖然這個理論是外國的，但毛澤東對于它的理解卻十分的透徹，在闡述的過程中語言帶有濃厚的中國文化特色，相比于馬克思的原著就容易理解多了。在《實踐論》的最后，毛澤東寫道：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地知道革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪沁@一百幾十個字的道理，在當今的中國社會卻存在相當一部分人不明白這個道理，或者是他們明白這個道理卻不能在自己的實踐或是行為中照著這個道理來，就像現(xiàn)在高校里的一些老師為了拿到科研經(jīng)費，在學術(shù)研究上造假，他們的學術(shù)研究成果并不是從實踐中得來，而是他們?yōu)榱说玫阶约合胍慕Y(jié)果而編造的（當然不能完全否認其研究成果），作為高校的老師都這樣做，更不要說學生了，在老師的帶領(lǐng)下學生的論文造假，論文發(fā)表用錢買等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。還是呼吁大家在沒事的時候都讀一讀《實踐論》吧。
不知道從什么時候開始“糾結(jié)”一詞成為大家常掛在嘴邊的話，我認為其實所謂糾結(jié)就是內(nèi)心對一件事或一個人的矛盾掙扎。這整個世界就是一個矛盾的統(tǒng)一體，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切古城的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說，就本來意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。如果我們就愛那個這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位?！笨梢钥闯觥懊堋倍蛛m然寫起來很簡單，但理解起來卻十分復雜和困難。我想毛澤東思想里的具體問題具體分析就是對矛盾特殊性的解讀吧，在解決具體問題時要找到那個問題的特殊性，針對其特殊性進而找到解決的方法。在我們的學習生活中經(jīng)常遇到很多問題，就像我這次寫這份讀書心得一樣，開始的時候不知道從哪下手開始寫，后來通過對這次作業(yè)特殊性的分析，即是寫《毛澤東選集》的心得，它的作者和樹的內(nèi)容都有很強的代表性，而且寫得時候既要有理論知識又要有實際，不能像別的讀書心得一樣只是些自己的感受。所以我從書的作者和內(nèi)容開始寫，就很順利的完成了這次讀書心得的書寫。
對《毛澤東選集》（第一卷）的讀書體會，我想會隨著我反復的閱讀而加深，當我開始去體會它的時候，我想一切皆有可能發(fā)生......
毛澤東選集讀后感篇六
七十年前，革命先烈們懷著濃厚的家國情懷投身于未知的新中國建設(shè)中。此后，一代代國人懷抱為祖國發(fā)展胸懷大局、艱苦創(chuàng)業(yè)的情懷與使命，成長為千千萬萬奮斗在祖國建設(shè)一線的杰出人才。革命的號角在七十年后的今天依然響徹云霄，時時刻刻提醒我們銘記歷史使命，牢記應(yīng)該鐫刻進生命中的家國情懷。
我時常思考，和平年代的我們毫無疑問是幸運的，可我們是否比前輩們少了一分純粹與熱忱?我羨慕“靜坐聽雨、雪中聽琴、立德立言、無問西東”寧靜與淡泊;我渴望擁有“黨讓我們?nèi)ツ睦?，我們就背上行囊去哪?”的正義與無畏。那些擁有穩(wěn)定美好的生活的老前輩們，在正值壯年、未來充滿無限可能的年紀轉(zhuǎn)而選擇滿懷熱情的投入新中國的建設(shè)中去。他們毅然決然的化身為撐起新中國的一根根石柱，即使以放棄自己觸手可得的功勛為代價也甘之如飴。歷史常常給人驚喜，那個時代最讓人感動的不是完美的人，而是這樣一群從心里給出真心、正義、無畏和同情的靈魂。時勢造英雄，大師當如是。
了解更多新中國成立前后的故事后，我不由得反問自己--和平年代長大的你，在面對這樣的處境時是否能如同革命先烈們那樣堅決和樂觀?我想，流芳百代不必，但求無愧于天、無愧于地、無愧于己。而每當我重溫新中國成立的歷史，無論看過多少次，我依然會覺得是否這些前輩們的思想境界和胸懷已經(jīng)超脫了世人呢?可神鬼都在六合之外，人間行走的都是凡人。
慈悲為懷、懸壺濟世，是我窮極一生也想要努力做到的目標。但在學習革命精神的同時，在被革命先烈們感動和震撼的同時，我逐漸明白我所缺乏的不僅僅是專業(yè)的知識和技能，還有那種甘于平凡、無私奉獻的家國情懷。先人說一屋不掃何以掃天下，若我不能甘于寂寞，只想著如何達到我想要的高度、只想著怎樣獲得世人的贊譽，我又怎么可能做到懸壺濟世、兼濟天下呢?有國才有家，人生無常，有生老病死、樂極生悲，又有絕處逢生、人非物是。世情恰如滄海，而凡人隨波于一葉。身外之物、權(quán)宜之計不能沒有，但也沒有那么重要，不如在黑暗中發(fā)光的瀟灑珍貴，努力吧。
最后，用魯迅先生的一段文字自勉：愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。(撰稿人：喇雨萌)。
毛澤東選集讀后感篇七
小時候聽奶奶說，我姥爺和領(lǐng)袖同歲。這是我第一次“近距離”接觸領(lǐng)袖。上了大專之后，利用周末時間，我讀完了學校閱覽室所有關(guān)于領(lǐng)袖的書籍。那些書籍幾乎都是粉絲向的個人傳記。言語間的吹捧，回想起來讓人反感。此為第二次“近距離”接觸領(lǐng)袖。
2014年，在我被辭退與重新找工作的間隙，和兩位好友去了一趟北京。這一次是物理接觸。從主席身邊經(jīng)過，那股氣吞山河的霸氣撲面而來。拋開粉絲見偶像的激動心理，我確定那刻的情景已經(jīng)上升到了生理層面。當時我整個人渾身是顫抖的。
那是虔誠的信徒，遇到真神時一種“恍然隔世”的觸感。如今拜讀了《毛澤東選集（1卷）》，真切感受到了領(lǐng)袖的過人之處。對于書中的革命綱領(lǐng)，歷史薄弱的我可能只領(lǐng)會到來了10%。這不妨礙其中的思想策略，有著照進生活的實用性。接下來就以我有限的文案工作經(jīng)驗，結(jié)合領(lǐng)袖在《毛澤東選集（1卷）》的革命綱要，談?wù)勎陌溉顺砷L路上的“敵與友”。
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”其為《中國社會階級分析》這篇著作的核心觀點。領(lǐng)袖指出，中國過去的革命斗爭之所以成效甚小，就是因為不能團結(jié)真正的朋友，去攻擊真正的敵人。
1.學習方向。
在文案人學習進階過程中，往往也會遇到這種“敵友不分”的問題。以為關(guān)注了幾個文案類公號，每期不落地追著前輩的經(jīng)驗推文，抽空看幾本文案類書籍，就當是學習了。熟不知這些“技巧”層面的“朋友”，卻成了你學習進步的“敵人”。
文案的學習在文案之外。
《葉問3》甄子丹大戰(zhàn)泰森的時候，甄子丹險勝半招。拋開劇情需要，現(xiàn)實生活中誰勝？這個答案是肯定而且絕對的。甄子丹的搏斗技巧，不比泰森少吧！但是取勝的關(guān)鍵不僅僅在于“技巧”，更在于“抗揍系數(shù)與輸入力度”。
文案學習也是如此。不要深陷方法論無法自拔，多看看經(jīng)典書籍，豐富自己的知識儲備。如此以來在撰寫文案的時候，才能引經(jīng)據(jù)典信手捏來。
武打造型和深厚內(nèi)功，一個也不能少。
2.屬性認知。
文案不是文學。文案是為商業(yè)目的而存在的（公益廣告除外）。更多要考慮到目標群體的喜好，不要把文案人自己的個人喜歡太當回事。很多時候“只要998”就是比“愛與美食不可辜負”能帶來更多的銷售額。消費者又不是詩人，他們沒有那么多的文藝情懷。
文藝情懷可以有，但是文案人將其帶到工作中去，恨不得每次寫文案都要“文藝一把”，就有點“敵友不分”了。
哪怕有些名典中的句子，被直接拿來當文案商用，我們也要清晰的知道“文案就是文案，它不是文學”。
3.判定標準。
當一條文案還未投向市場，或者投向市場之后并未做數(shù)據(jù)跟蹤，這個時候評價它的好壞是可笑的。很多時候我們說一條文案寫得好，只是從文學角度來判定的。這條文案的數(shù)據(jù)如何，你也許就不了解。
一條從文學角度來說很好的文案，當它火了之后，也不能下結(jié)論說它是“好文案”。它火僅僅只能代表它火。當轉(zhuǎn)化收益不行的時候，這條文案的寫作者該吃泡面還得吃泡面。
4.誰是裁判。
既然文案只有投入市場之后，才能判定好與不好，那是不是意味著想產(chǎn)出一條成功的文案，就只能憑運氣了？嚴格地說：是的！沒有人敢拍胸脯說，自己寫的文案一定能帶來預期的轉(zhuǎn)化收益。就像電影導演一樣，沒有誰跟保證自己的電影一定大賣。很多時候我們看到的現(xiàn)實是這樣的：口碑佳票房不一定好，口碑爛也不見得票房一定差。
而面對這無計可施的扯淡規(guī)律，有些導演卻部部電影都能賺錢。比如周星馳，比如沈騰，比如諾蘭。難道這些人都是被幸運之神偏愛的？非也！原因在于：他們了解裁判的喜好。
他們不故作高冷地一味地表達個人觀點，而不顧觀眾的觀影體驗；他們不會為了探尋個人的藝術(shù)造詣，而連一個故事都不給你好好講。摸清裁判的脾氣至關(guān)重要，當你寫完一條文案之后，你要尋求你的裁判（目標消費者）的觀點和建議。關(guān)于美食的文案，你就征求身邊吃貨朋友的觀點；關(guān)于口紅的文案，你就征求身邊愛美女士的觀點。而不是詢問你的文案同行。
一部電影好不好，幫忙站臺的其他導演說了不算，因為他們忽悠不了幾個觀眾。一則文案好不好，同行說了不算，因為同行也買不多少產(chǎn)品。有事問裁判，因為裁判說了算。
毛澤東選集讀后感篇八
閑來無事，寒假中挑了本《毛澤東選集》讀讀。前四卷讀完了，腦子里有些想法不待啟開第五卷就冒出來。我從未想到過，讀毛選竟然能讀得意興盎然，覺得清新之氣如春風般撲面而來；從未想到過，毛選竟會如此平易可親，除了因一些舊事遠去的生疏感外，并不覺得煩難?，F(xiàn)在捧讀這套書，深深覺得相見恨晚。這樣的好書，這樣有趣有味的書，這樣說理清清白白的書，怎會今日才去拜讀！這樣的文字實在是當下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。
毛選諸多篇章之中我最喜愛的是他1927年3月所寫《湖南農(nóng)民運動考察報告》，還有57年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題》，其次還有《反對本本主義》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學習》、《反對黨八股》等。比如在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題》的講話中談到的知識分子問題中有這樣一段話：
在知識分子和青年學生中間，最近一個時期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖國的前途，人類的理想，都沒有關(guān)心的必要.好象馬克思主義行時了一陣，現(xiàn)在就不那么行時了，針對著這種情況，現(xiàn)在需要加強思想政治工作。
真真佩服毛澤東高妙的語言，沒有一個高深的字眼，樸樸素素的口語化文章，深邃而有力！
即使是《實踐論》和《論持久戰(zhàn)》這樣理論性強的著名篇章，也是能夠比較輕松讀下去的。因為它們思路簡明清晰，語言仍是一貫的平易嘛。比如說在《論持久戰(zhàn)》毛澤東的批評用語，大意是：什么叫做了等于白做？難道說吃了飯拉了屎就等于沒吃，睡了覺醒來就等于沒睡嗎？《反對黨八股》中的犀利語言一直都可以發(fā)揮出耀眼光芒，要知道現(xiàn)在學術(shù)界論文的有氣無力難道還不夠嚴重嗎？而“沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”我深信在任何時候都是非?？康米〉脑?。
對于毛選，我就說到這兒吧?？傊鼈儾粫腥朔ξ叮还苁遣皇且呀?jīng)膩了一些文字。
毛澤東是我國的一代偉人。他領(lǐng)導著中國人民走向了團結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的時代，建立了中華人民共和國，我們難以忘記，而且他的文采非凡，留下的各卷書籍都對我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國形勢以及未來動向，對我們現(xiàn)階段的發(fā)展乃至全世界的發(fā)展穩(wěn)定也有著巨大的影響。
在《毛澤東選集》第一卷中提到：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了2019年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
歷史證明，“團結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。當今世界經(jīng)濟危機仍未結(jié)束，我國仍處于社會初級階段，許多制度未完善，祖國統(tǒng)一尚未完成，需要我們團結(jié)一切力量面對各項挑戰(zhàn)，全國人民萬眾一心，才可更好地實現(xiàn)國家富強繁榮的愿望。在2019年兩會中提出的經(jīng)濟要在“穩(wěn)中求進”，而要實現(xiàn)這一目標，首要的就是團結(jié)一切力量，改善經(jīng)濟格局，提高科學技術(shù)的發(fā)展程度。
團結(jié)是一個國家發(fā)展經(jīng)濟，強大自身的首要條件。缺少團結(jié)的國家，就缺乏民族凝聚力，就會缺少世界影響力，就會難以在世界民族之林立足。團結(jié)有助于增強民族凝聚力與自豪感，是我們最重要的寶貴力量！
在《毛澤東選集》第三卷的閱讀中對《為人民服務(wù)》這篇文章很是親切，原因是在早些年前在黨章學習小組里讀到過、在先進事跡報告會上聽到過、在革命戰(zhàn)爭影片里看到過。然而，今天重溫關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的思想，對于把握馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)要求，堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺貫徹、實踐“三個代表”重要思想具有更深的意義。
首先，全心全意為人民服務(wù)的思想，闡明了中國共產(chǎn)黨同人民群眾相互依存、不可分割的辯證關(guān)系，毛澤東同志曾從不同角度生動地把這種關(guān)系比喻為血肉關(guān)系、魚水關(guān)系、種子和土地的關(guān)系、學生和先生的關(guān)系、兒子和父母的關(guān)系等等；全心全意為人民服務(wù)的思想體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值觀、行為準則和檢驗衡量自己工作的標準，是黨的力量源泉。毛澤東同志還指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的銅墻鐵壁，是勝利之本，是為革命和建設(shè)提供強大力量的最深厚的根源。黨只有相信人民，依靠人民，植根于人民之中，同人民打成一片，才能得到人民的理解和支持，才能立于不敗之地。他說：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！薄皯?yīng)該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒?！弊鳛榍嗄晡覀円羁陶J識到全心全意為人民服務(wù)的思想本質(zhì)，在工作中擺正自己的位置，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，做到心里裝著教師、家長和學生，凡事想著教師、家長和學生，工作依靠教師、家長和學生，一切為了教師、家長和學生。自覺深入到教師、家長和學生當中去，傾聽他們的心聲，反映他們的意愿，集中他們的智慧。
其次，全心全意為人民服務(wù)的思想闡明了黨沒有自己特殊的利益，人民的利益就是黨的利益和共產(chǎn)黨人為人民謀利益的價值取向，體現(xiàn)了黨的先進性、純潔性。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”共產(chǎn)黨人無論何時何地個人利益都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對工作極端負責任、對人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產(chǎn)黨人的人生觀和價值觀；這就是檢驗黨和黨員的思想和工作對與錯、成與敗、得與失的最高標準?！叭魏我环N東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西?！薄耙磺锌赵挾际菬o用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”我們應(yīng)該不惜風霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實實地去研究學校、教師、學生中間存在的、急待解決的問題，并且?guī)椭麄兙唧w地而不是講空話地去解決這些問題。學習了全心全意為人民服務(wù)的思想，可以使我們更好地理解立黨為公、執(zhí)政為民是“三個代表”重要思想的本質(zhì)，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。作為共產(chǎn)黨員要始終堅定全心全意為人民服務(wù)的思想，始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的思想，切實把立黨為公、執(zhí)政為民具體地、深入地落實到平凡的工作中去。
毛澤東選集讀后感篇九
終于在迫不得已之下，拿出了塵封已久的《毛澤東選集》進行翻閱。
專門挑了幾篇特別有名的文章來讀，例如《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《論持久戰(zhàn)》、《實踐論》等等。因為《中國社會各階級分析》是我第一篇閱讀的文章，所以印象特別深刻!就談一下《中國社會各階級分析》。
“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個問題。中國的政治是長期革命的產(chǎn)物。那政治是什么?首要就是區(qū)分敵我。毛澤東首先談的政治就是先去區(qū)分敵我?！爸袊^去的革命斗爭成效甚少，其根本原因就是不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。他首先指出區(qū)分敵我的重要性，然后提出要區(qū)分敵我的前提是對中國各階級的經(jīng)濟地位及其對革命的態(tài)度的分析。這對一個階級說的馬克思主義者是重要的，可以看出這個時候毛澤東已經(jīng)開始用馬列世界觀來看待問題了。
從下文我們可以看出毛澤東的分析是由對革命態(tài)度最消極的階級到最積極的階級從最反動的階級到最革命的階級的順序而來的也是按照當時社會經(jīng)濟地位由上至下的順序，一步一步遞進的闡述各階級的革命性，達到區(qū)分敵我及駁斥當時黨內(nèi)的陳張兩種傾向的目的。
他首先分析的是地主階級與買辦階級。指出它們的生存與發(fā)展都是附屬帝國主義的，代表著中國最落后與最反動的生產(chǎn)關(guān)系，是極端的反動派，政治代表是國家主義派與國民黨右派。
其次分析了中產(chǎn)階級，即民族資產(chǎn)階級。他們曾是中國革命的主要力量，他們推翻了中國根深蒂固盤根交錯兩千多年的封建統(tǒng)治階級，他們是中國革命的先驅(qū)者。但是他們確實具有局限性，中華民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展是先天不足后天畸形，他們對帝國主義是即反對又依賴，對封建主義是即反抗有妥協(xié)他們即革命又反動。所以毛澤東指出他們對于革命是具有矛盾的態(tài)度，并預見他們是一個動搖的階級，在革命高漲時將要分化。并在文末指出對待他們的態(tài)度那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能使我們的敵人，其左翼可是我們朋友——但我們要時常提防他們，不用讓他們擾亂我們的陣線。
小資產(chǎn)階級。按照經(jīng)濟地位毛澤東又把這這個階級分成三個部分。有點余錢的是一個部分，他們渴望成為中產(chǎn)階級，所以對中產(chǎn)階級的宣傳頗為相信，對革命持懷疑態(tài)度。這部分占小資產(chǎn)階級少數(shù)是小資產(chǎn)階級的右翼。第二部分是只能在經(jīng)濟上自給的，比上一階級經(jīng)濟地位下降了一層。他們?nèi)≈辛B(tài)度不反對革命，但有不敢貿(mào)然參加，他們占小資產(chǎn)階級的一半。最后是生活質(zhì)量較以前下降的一部分。毛澤東認為他們在革命運動中是頗為要緊的。毛認為總體上看這個階級也是不堅定的。其實這個時期分析我們就可以總結(jié)出毛澤東對階級革命性的規(guī)律認識。這和該階級的社會經(jīng)濟的地位是分不開的，通俗一點說就是“愈窮愈革命”，這樣看來一般處于社會最低層的人群是革命的中堅分子，那就應(yīng)該是半無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級。
把階級分析完之后，毛澤東在文末指出了對待各階級的態(tài)度，以達到前文中的團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目的。
我們可以看出這篇文章闡明了中國革命的對象、動力、領(lǐng)導權(quán)和性質(zhì)，特別領(lǐng)導權(quán)問題，與革命的同盟軍問題，這是毛澤東首次提出指出中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民，這為他在日后進行的農(nóng)民運動做了思想準備。
毛澤東選集讀后感篇十
好幾年前曾經(jīng)接觸過的《毛澤東選集》，當那晦澀難懂的語句讓我覺得實在沒有讀下去的興趣。如今，時光飛逝，當初懵懂的女孩已經(jīng)長大，并且正以能加入光榮的中國共產(chǎn)黨為驕傲而努力著?！睹珴蓶|選集》也自然再次展開在我眼前。在學習毛選的過程中我發(fā)現(xiàn)了許多的新知識，真是深感“真理永遠沒有新舊之分”呀。通過學習偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，我作為一名黨員深感我們應(yīng)該把所學所知的知識融會貫通，具體的實施應(yīng)用在我們學習生活的各個方面。
“艱苦奮斗永遠不能丟，浪費是一種可恥的行為”。我們不能讓我們辛辛苦苦創(chuàng)造的金錢在我們毫無意義的揮霍中白白流失掉。我們現(xiàn)在的生活環(huán)境改變了，同樣有很多人的生活態(tài)度也改變了。但是艱苦奮斗是我們的前輩留下的光榮傳統(tǒng)，如何堅持和發(fā)揚發(fā)揚我國的美好傳統(tǒng)美德，是我們年輕一代應(yīng)當關(guān)注的問題。在思想開放、理念更新、生活多樣化的當代，堅持艱苦奮斗的政治本色，意味著保持一種生活準則，一種工作作風，一種利益觀念，一種精神狀態(tài)，我們應(yīng)該去追求一種高尚的奮斗目標和人類共同的價值方向。
讀完一篇篇文章我深刻的感受到：主席在抗日戰(zhàn)爭時期反反復復強調(diào)的就是要團結(jié)、要進步，要進步、要團結(jié)。記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提?！皥F結(jié)就是力量!團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的!
毛澤東選集讀后感篇十一
此篇并非書評，只是我邊讀邊寫的一些理解。
《實踐論》。
《實踐論》其實比較容易理解，基本可以概況為大家熟知的一句話“實踐是檢驗真理的唯一標準”。毛澤東同志是一名社會學家，他主張在研究社會問題時必須要實踐。具體研究問題的方法是：
（觀察）--感知（感性）--實踐（理性）--修改理論--感知--實踐--修改理論。
如此往復，中間的任何一個環(huán)節(jié)不可缺失?；旧峡茖W研究方法目前就是這樣的，呈現(xiàn)出一個負反饋系統(tǒng)的狀態(tài)。
具體的細節(jié)理論不談，我更愿意直接聯(lián)系到生活中。目前我從事的工作為資產(chǎn)管理，做一些復雜資產(chǎn)的投資。很多資產(chǎn)類型的投資市面上諸多書籍也都會講到，但是我發(fā)現(xiàn)閱讀再多的書籍都不如感知-實踐-反饋學的多。做投資必須要上手實操，本本主義是行不通的。不過，投資是沒有真理的，但是是有心得的-通過實踐發(fā)展心得最后指導投資，這樣的路徑便應(yīng)和了毛澤東同志的實踐論，也是優(yōu)秀的投資人常常采取的方式。
《矛盾論》。
《矛盾論》是一篇非常艱深的哲學論文，我的理解應(yīng)該是非常粗鄙簡略了。在我看《矛盾論》的核心就是講述什么是毛澤東同志理解的“唯物辯證法”-即何為唯物，何為辯證法。
有p是因為有非p，二者無法孤立來看，這點是黑格爾發(fā)展出來的。統(tǒng)一即對立的兩面在發(fā)展的過程中會相互轉(zhuǎn)化，這一點我理解的不是特別好，只能粗略的解釋成對立的矛盾會造成斗爭（運動中勢能的存在）的勢，而斗爭的結(jié)果則是對立的逐漸消融和新的對立的產(chǎn)生（這里的“對立”和原文的“矛盾”是一個意思）。
唯物這部分就有些不太明白了。表面上的意思是矛盾是客觀事物中絕對存在的，而不是以人的意志為存在前提的。所以事物的發(fā)展幾乎就是必然的，因為矛盾是必然的，而矛盾就是運動的原因。要研究客觀事物的矛盾，尋找運動的規(guī)律，就必須“具體事物具體分析”，這便是我理解的唯物精神。
我竊以為《矛盾論》中矛盾二字稍微有些重了點，“矛盾”是很容易讓人聯(lián)想到斗爭的（也許這也是主席的意思），這樣會讓文章的表達受限。《矛盾論》背后的哲學含義比社會斗爭可能要廣泛的多。在我看，矛盾論已經(jīng)帶有系統(tǒng)論的影子-文章中多次提到系統(tǒng)的矛盾和具體的矛盾、以及個體之間的相互作用。
聯(lián)系到生活中，《矛盾論》告訴我要以發(fā)展變化的角度去看待世界規(guī)律，任何事物都存在矛盾，都是發(fā)展變化的。這讓我不禁在腦海里給之前讀過的康德的先驗道德哲學打上了一個小小的問號。我認同先驗的存在（形而上的），也認同事物是發(fā)展變化的辯證法，可能二者都不是全面的，理解復雜的世界需要把它們結(jié)合起來看。當然了，再具體到投資中，毫無疑問就是要“具體問題具體分析”，明白沒有什么是一成不變的，不要抱著自己過去幾筆類似交易的成功經(jīng)驗肆意應(yīng)用，這終將導致災難，因為事物是發(fā)展變化的，是絕對會發(fā)展變化的，作為投資者，要有做好應(yīng)對最壞情況的打算。
毛澤東選集讀后感篇十二
每次拿起《毛澤東選集》，都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東同志是中國人民的偉大領(lǐng)袖，是偉大的思想家、哲學家、軍事家、著作家，也是一位充滿激情的詩人。綜觀其一生，風風雨雨，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的發(fā)展道路。
在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
“團結(jié)就是力量！團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，要運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題！
聯(lián)系實際我不由想起在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面?！?BR> 萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。這項工程之所以能在短短的2019年里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。
第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個名字我很熟悉，小時候看過《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人……”。
“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且驗槊?，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)橛欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 這是《紀念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學過的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺已經(jīng)完全不同了。毛澤東對白求恩的評價很高，也就是文章的最后一部分“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這些高評價的前提只有一個“毫無自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù)，而實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標。在這個過程中，我們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性？就是最基礎(chǔ)的“毫無自私自利之心的精神”。在前進的道路中，時刻把持著本性，才能無堅不摧。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說；“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民工作的。”
在《延安文藝工作座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在：“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關(guān)，也就不能成為一名黨員干部。
這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個方面的集中體現(xiàn)。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟！我覺得，心得不要太多，哪怕一條，只要能夠運用到我們實際工作中去就是成功了。
愿我們大家共同學習，共同進步。
幾十年前曾經(jīng)接觸過的《毛澤東選集》，如今學習起來居然發(fā)現(xiàn)了這麼多的新知識。真是“真理永遠沒有新舊之分”呀。
通過學習偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，自己作為我們企業(yè)里負責重要工作的一名高層領(lǐng)導，自然對高層領(lǐng)導的工作思路思考的最多?？偨Y(jié)起來，有如下幾方面：第一，“方向”和“方法”兩手抓，兩手都要硬。
“方向”好比是公司的長期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略?！胺椒ā焙帽仁枪镜摹⒏鱾€部門的計劃、制度、流程。作為公司的高層領(lǐng)導人員，公司所賦予的權(quán)利很大，那麼其所對公司應(yīng)該承擔的責任會更大。我們應(yīng)該有足夠的壓力迫使自己“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的去工作，不能有一絲的懈怠與馬虎。我們要對公司的發(fā)展戰(zhàn)略負起全部的責任，認認真真、實事求是的去制定，兢兢業(yè)業(yè)、最小偏差的去執(zhí)行。高層必須完全清楚，公司戰(zhàn)略出了問題或者說“方向”出了問題就是高層的工作失敗，這個責任我們決不可以推委，也推委不出去。所以說制定公司發(fā)展戰(zhàn)略的能力是高層團隊每一位成員的第一能力。公司的計劃、制度、流程等各方面的基礎(chǔ)工作，是高層領(lǐng)導們必須抓的“方法”的內(nèi)容。假如把“戰(zhàn)略”比喻成公司的頭的話，那麼“計劃、制度、流程”就是公司的腿和腳。沒有腿和腳，即便我們的頭腦再靈活睿智也跑不過我們的競爭對手。我們每一位公司的高層領(lǐng)導，都要對“方法”問題提起足夠高的重視，必須認真督促、監(jiān)控自己的各個部門的負責人把相應(yīng)的制定計劃、制度、流程的本領(lǐng)練硬，把自己的計劃、制度、流程等制定好、制定科學。在這項工作進行的前期，尤其是目前我們每位高層領(lǐng)導肯定要投入相對多的精力，多監(jiān)督、多檢查、多交流，只有這樣才能把我們將來的時間爭取出來，不至于讓自己陷入紛繁的事務(wù)性工作中去。
正確的“方向”和得當?shù)摹胺椒ā毕嗷テヅ?，我們高層人員才能象主席說的那樣，成為一個“善于當班長的黨委書記”。
第二，“團結(jié)、透明、相互支持、相互協(xié)調(diào)”應(yīng)該成為我們高層團對，成為全公司的優(yōu)良作風。
我們高層人員是公司的“腦袋”，我們的思想、辦事方法直接決定著我們這麼大一個公司的所有動作。假如我們這十幾個人的動作、步調(diào)都不能協(xié)調(diào)一致，那么我們?nèi)瘓F的一百多號人該如何辦。公司讓每位老總負責一攤相對獨立的工作，目的是提高工作效率。當然，工作職責一定要有相對獨立性，但這就對我們彼此之間溝通本領(lǐng)的加強提出了更高的要求。我們高層人員一定要更加加強工作團結(jié)、相互信息溝通的良好習慣。出現(xiàn)了問題，象主席說的那樣“把它擺到桌面上來”，我們大家認真溝通、認真協(xié)調(diào)，把所有潛在的原因都找出來，問題就一定能解決。假如我們能永遠保持這種優(yōu)良作風，我們的工作也會永遠是做好的。
第三、“艱苦奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠不能丟。
讀到主席《黨委會的工作方法中》對“力戒驕傲”問題的闡述，我想到的更多的是艱苦奮斗的問題。正象王總在始終向全體員工強調(diào)的那樣“艱苦奮斗永遠不能丟，浪費是一種可恥的行為”。我們不能讓我們辛辛勞苦創(chuàng)造的利潤在毫無意義的浪費中白白流失掉。在王總的帶領(lǐng)下，幾年來華夏地產(chǎn)是創(chuàng)造了一些利潤，但是我們有著更多的項目、更多的機會等著我們?nèi)ラ_發(fā)、去抓住。企業(yè)競爭，已經(jīng)不是“不進則退”，而是“不進則亡”。我們?nèi)旧舷虏粦?yīng)有絲毫的懈怠與驕傲，我們沒有沾沾自喜的機會，我們也永遠不要讓自己坐吃山空，我們要努力把錢用在刀刃上。
讀了《毛選》，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實際工作中就是成功了。愿我們大家共同進步。
終于在迫不得已之下，拿出了塵封已久的《毛澤東選集》進行翻閱。
專門挑了幾篇特別有名的文章來讀，例如《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《論持久戰(zhàn)》、《實踐論》等等。因為《中國社會各階級分析》是我第一篇閱讀的文章，所以印象特別深刻！就談一下《中國社會各階級分析》。
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個問題。中國的政治是長期革命的產(chǎn)物。那政治是什么？首要就是區(qū)分敵我。毛澤東首先談的政治就是先去區(qū)分敵我?！爸袊^去的革命斗爭成效甚少，其根本原因就是不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。他首先指出區(qū)分敵我的重要性，然后提出要區(qū)分敵我的前提是對中國各階級的經(jīng)濟地位及其對革命的態(tài)度的分析。這對一個階級說的馬克思主義者是重要的，可以看出這個時候毛澤東已經(jīng)開始用馬列世界觀來看待問題了。
從下文我們可以看出毛澤東的分析是由對革命態(tài)度最消極的階級到最積極的階級從最反動的階級到最革命的階級的順序而來的也是按照當時社會經(jīng)濟地位由上至下的順序，一步一步遞進的闡述各階級的革命性，達到區(qū)分敵我及駁斥當時黨內(nèi)的陳張兩種傾向的目的。
他首先分析的是地主階級與買辦階級。指出它們的生存與發(fā)展都是附屬帝國主義的，代表著中國最落后與最反動的生產(chǎn)關(guān)系，是極端的反動派，政治代表是國家主義派與國民黨右派。
其次分析了中產(chǎn)階級，即民族資產(chǎn)階級。他們曾是中國革命的主要力量，他們推翻了中國根深蒂固盤根交錯兩千多年的封建統(tǒng)治階級，他們是中國革命的先驅(qū)者。但是他們確實具有局限性，中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展是先天不足后天畸形，他們對帝國主義是即反對又依賴，對封建主義是即反抗有妥協(xié)他們即革命又反動。所以毛澤東指出他們對于革命是具有矛盾的態(tài)度，并預見他們是一個動搖的階級，在革命高漲時將要分化。并在文末指出對待他們的態(tài)度那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能使我們的敵人，其左翼可是我們朋友——但我們要時常提防他們，不用讓他們擾亂我們的陣線。
小資產(chǎn)階級。按照經(jīng)濟地位毛澤東又把這這個階級分成三個部分。有點余錢的是一個部分，他們渴望成為中產(chǎn)階級，所以對中產(chǎn)階級的宣傳頗為相信，對革命持懷疑態(tài)度。這部分占小資產(chǎn)階級少數(shù)是小資產(chǎn)階級的右翼。第二部分是只能在經(jīng)濟上自給的，比上一階級經(jīng)濟地位下降了一層。他們?nèi)≈辛B(tài)度不反對革命，但有不敢貿(mào)然參加，他們占小資產(chǎn)階級的一半。最后是生活質(zhì)量較以前下降的一部分。毛澤東認為他們在革命運動中是頗為要緊的。毛認為總體上看這個階級也是不堅定的。其實這個時期分析我們就可以總結(jié)出毛澤東對階級革命性的規(guī)律認識。這和該階級的社會經(jīng)濟的地位是分不開的，通俗一點說就是“愈窮愈革命”，這樣看來一般處于社會最低層的人群是革命的中堅分子，那就應(yīng)該是半無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級。
把階級分析完之后，毛澤東在文末指出了對待各階級的態(tài)度，以達到前文中的團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目的。
我們可以看出這篇文章闡明了中國革命的對象、動力、領(lǐng)導權(quán)和性質(zhì)，特別領(lǐng)導權(quán)問題，與革命的同盟軍問題，這是毛澤東首次提出指出中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民，這為他在日后進行的農(nóng)民運動做了思想準備。
毛澤東選集讀后感篇十三
今年“五一”時回老家，閑暇時順手拿起我父親在看的《毛澤東選集》(第一卷)來翻看起來。小學時候，《毛澤東選集》隨處可見，但是由于年齡小，從不去看這樣沒有圖畫的書?，F(xiàn)在看了幾頁后，深受教誨和啟發(fā)，毛主席在書中所論述的“反圍剿”戰(zhàn)略、當時革命低潮期的斗爭形勢分析、各個階層對于革命的積極性等內(nèi)容清晰明了，這些文字涉及了政治、經(jīng)濟、軍事乃至心理學等多個領(lǐng)域，不僅列舉事實清楚、邏輯嚴密，而且逐一指明了解決問題的主要方法和要注意的問題，這凸顯出毛主席這位偉大的革命家不僅具備高瞻遠矚、掌控全局的宏大氣魄，也有著腳踏實地、善于完成細致工作的務(wù)實精神，他不單單是一位非凡的革命領(lǐng)袖，還是一位兢兢業(yè)業(yè)的一般革命工作者。
看了一段受到吸引，我也認真地開始看起來，第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個名字我很熟悉，小時候看過《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人……”。
“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且驗槊Γ瑑H回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 這是《紀念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學過的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺已經(jīng)完全不同了。毛澤東對白求恩的評價很高，也就是文章的最后一部分“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?。這些高評價的前提只有一個“毫無自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù)，而實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標，在這個過程中，人們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性?就是最基礎(chǔ)的“毫無自私自利之心的精神”。在前進的道路中，時刻把持著本性，才能無堅不摧。
在讀毛選時，如果我們僅僅把毛主席的話當作對共產(chǎn)黨員的標準或要求的話，那就狹隘了。仔細品讀這段話，不難看出這更是對所有人的要求。成為一個高尚的人，一個純粹的人，這難道不是每個本性善良的人想要最終達到的嗎?這段話不僅是對共產(chǎn)黨員的要求，更是對所有人的要求。不成為一個純粹的人，那我們生存的意義何在?我們的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而當每一個人都成為高尚，純粹的人(當然這只是相對而言，社會的本質(zhì)使社會不會成為這樣，我們必須這么說)，更確切地說，是大多數(shù)人都成為這樣，那共產(chǎn)主義不就實現(xiàn)了么?我們最終要改變的是人，然后社會才會變。
毛澤東同志的文章中有很多經(jīng)典的話，值得我們?nèi)W習，去借鑒，作為一名領(lǐng)袖，他沒有局限于對黨的要求，而是將要求投向了整個人群，我想，這就是他的偉大所在。同時，我也明白了，黨員與百姓最終同化，就是共產(chǎn)主義的一個高峰了。
毛澤東選集讀后感篇十四
每次拿起《毛澤東選集》，都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東同志是中國人民的偉大領(lǐng)袖，是偉大的思想家、哲學家、軍事家、著作家，也是一位充滿激情的詩人。綜觀其一生，風風雨雨，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的發(fā)展道路。
在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
“團結(jié)就是力量!團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，要運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題!
聯(lián)系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面?！?BR> 萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。這項工程之所以能在短短的里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。
第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個名字我很熟悉，小時候看過《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人……”。
“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)橛欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 這是《紀念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學過的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺已經(jīng)完全不同了。毛澤東對白求恩的評價很高，也就是文章的最后一部分“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這些高評價的前提只有一個“毫無自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù)，而實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標。在這個過程中，我們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性?就是最基礎(chǔ)的“毫無自私自利之心的精神”。在前進的道路中，時刻把持著本性，才能無堅不摧。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說;“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民工作的。”
在《延安文藝工作座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題?！币幻h員干部如果在：“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關(guān)，也就不能成為一名黨員干部。
這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個方面的集中體現(xiàn)。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺得，心得不要太多，哪怕一條，只要能夠運用到我們實際工作中去就是成功了。
愿我們大家共同學習，共同進步。
毛澤東選集讀后感篇十五
讀了毛澤東的改造我們的學習一文后，不僅使我對馬克思列寧主義，毛澤東思想有了更深的了解，為更全面的讀懂馬克思列寧主義，毛澤東思想作準備，而且對于我們今天的學習也是很有幫助的，下面就談?wù)勛x完這一文我的感受和體會。
在改造我們的學習一文中，毛澤東進一步從思想上總結(jié)了中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風，即為書中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東號召改造我們的學習，展開全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運動。
在文中的第一部分，首先分析了共產(chǎn)黨建黨這二十年來黨為革命作的努力，以及黨對馬克思主義深刻認識，對馬克思有了更多的了解，強調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理是作為我黨解放民族的最好武器，他指出：馬克思列寧主義思想的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就會使中國的面貌為之一新。
文中的第二部分，毛澤東具體分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道____馬克思列寧主義的態(tài)度。號召全黨學習馬克思主義，要把馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實際相結(jié)合，來解決中國革命問題，創(chuàng)造些新的東西。
文中具體說明了中國共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細說明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實際分離。毛澤東對這種主觀主義態(tài)度的人作了一個很形象的畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”
文章中著重突出了馬克思列寧主義，巧用對比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進行對照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價值可貴，文中說：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀;就是注重研究歷史;就是注重研究馬克思主義的應(yīng)用;就是有的放矢的態(tài)度，這種態(tài)度，有實事求是之意，無華眾取寵之心;這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)?！闭f明馬克思主義是中華民族要長期堅持的思想態(tài)度，正是因為有馬克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，把馬克思主義的思想與中國的實際相結(jié)合，中國革命取得了最后的勝利。
在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路并取得了勝利，才有了今天的毛澤東思想，有了中國的飛速發(fā)展，有了現(xiàn)在的空前景象，中國的面貌為之一新，在中國各屆領(lǐng)導人的帶領(lǐng)下，馬克思主義的內(nèi)涵在不斷升華，并且在馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展中國特色，建設(shè)有中國特色的社會主義，新一屆黨領(lǐng)導人呼吁中華兒女高舉毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表的重要思想，馬克思主義定會在中國開花，結(jié)果。
毛澤東選集讀后感篇十六
《毛澤東選集》需要有菩薩心腸，也要有金剛手段。站在歷史的時間長河上看當下的悲歡沖突，都不過一時云煙。
在湖南，發(fā)起農(nóng)民運動。當大家都在發(fā)愁去哪里找革命盟友時，好像只有毛澤東敏銳的觀察到，占比中國人口絕大多數(shù)的貧下中農(nóng)才是最好的革命力量。雖然工人集聚的力量最大也最方便搞革命，但當時的中國工人階層只有200多萬。顯然還不足以當主力。
很奇怪為什么這么明顯的數(shù)據(jù)，幾個主要帶頭的共產(chǎn)黨領(lǐng)導觀察不到。也許就是所謂的當局者迷，在環(huán)境待久的認知偏差。以為只有工人才有知識和能力搞革命。而農(nóng)民的素養(yǎng)水平太低，連基本識字能力都沒有。只適合被領(lǐng)導，被奴役，被跟隨。
有一種自上而下的智慧藐視。而實際情況也的確如此。跟一幫連飯都吃不飽，每天在發(fā)愁糧食和天氣的人講情懷？講革命？講權(quán)力？太書生意氣了。
和多年后的紅衛(wèi)兵革命一樣，一群毫無道理的最底層農(nóng)民上臺第一件事就是打砸搶，地主的田地沒收，繳納，牛羊重新分配。原有秩序全部破壞。新的秩序也不知道啥時候能建立。人間煉獄，雞飛狗跳。
正當眾人惴惴，不知這種運動是好是壞時。毛澤東毅然支持這場農(nóng)民運動。敢于正視破壞行為，也敢于指出背后隱藏的革命力量。正所謂不破不立。革命不是鬧家家，必然伴隨著流血和沖突。而當時的毛澤東好像也就而立如許。認知和心性決定了未來勢能的差異。
毛澤東選集讀后感篇十七
毛澤東是我國的一代偉人。他領(lǐng)導著中國人民走向了團結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的時代，建立了中華人民共和國，我們難以忘記，而且他的文采非凡，留下的各卷書籍都對我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國形勢以及未來動向，對我們現(xiàn)階段的發(fā)展乃至全世界的發(fā)展穩(wěn)定也有著巨大的影響。
在《毛澤東選集》第一卷中提到：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應(yīng)堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團結(jié)，內(nèi)部團結(jié)是團結(jié)全國人民、團結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結(jié)就是力量!團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。團結(jié)起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。從推翻清朝統(tǒng)治到抗日戰(zhàn)線的形成再到5.12抗震救災，08齊迎奧運，航天升空，“嫦娥奔月”……這些都是我們團結(jié)的結(jié)果。
歷史證明，“團結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。當今世界經(jīng)濟危機仍未結(jié)束，我國仍處于社會初級階段，許多制度未完善，祖國統(tǒng)一尚未完成，需要我們團結(jié)一切力量面對各項挑戰(zhàn)，全國人民萬眾一心，才可更好地實現(xiàn)國家富強繁榮的愿望。在兩會中提出的經(jīng)濟要在“穩(wěn)中求進”，而要實現(xiàn)這一目標，首要的就是團結(jié)一切力量，改善經(jīng)濟格局，提高科學技術(shù)的發(fā)展程度。
團結(jié)是一個國家發(fā)展經(jīng)濟，強大自身的首要條件。缺少團結(jié)的國家，就缺乏民族凝聚力，就會缺少世界影響力，就會難以在世界民族之林立足。團結(jié)有助于增強民族凝聚力與自豪感，是我們最重要的寶貴力量!
毛澤東選集讀后感篇十八
因為看見，所以相信？還是因為相信，所以看見。
這兩者的差別在于，后者是因為透徹了事物的發(fā)展規(guī)律，所以有了充足的自信在沒有到來的時候去預測未來。
而前者往往不被人所喜，只在大勢將成之時，才敢去相信去行動。而時機已晚，只能喝湯。
不管哪個，都涉及到了掌控和預見的能力。
其中清晰的描繪未來藍圖的能力很重要。如果想象力加上強大的推演邏輯能力，做事就會清晰有干勁。
而很多事情我們在將來未來之時都是猶疑，兩可之間。事后給自己自圓其說。就比如自己預測tiktok在美國一事。只要不決斷，就說明還沒有把握。沒有把握就說明還有信息沒掌握。掌握信息不敢決策說明思維還不夠完善。