中國多邊主義論文（優(yōu)秀16篇）

    生活中的點滴細(xì)節(jié)，反映了我們的成長和變化?？偨Y(jié)時應(yīng)該注意哪些常見的錯誤和誤區(qū)？下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望對大家有所幫助。
    中國多邊主義論文篇一
    [摘要]對于意圖實現(xiàn)和平發(fā)展的中國，多邊外交在其對外戰(zhàn)略中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著越來越大的作用。新中國成立以后，開始參與到國際多邊事務(wù)之中，多邊外交實踐逐漸展開，大致可以分為四個時期。隨著時間的推移，中國政府對多邊外交的重視程度總的來講是呈上升趨勢的。多邊外交逐漸成為中國獨立自主的和平外交政策的一個重要組成部分。
    [關(guān)鍵詞]中國;多邊;多邊外交。
    作為一個和平發(fā)展中的大國，多邊外交在中國對外戰(zhàn)略中具有相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著越來越大的作用。本文嘗試從以下幾個方面對中國的多邊外交這一重大課題進(jìn)行初步的分析和探討。
    多邊外交自古就有。二戰(zhàn)以后，多邊外交發(fā)展非常迅速。對于多邊外交的概念，不同的學(xué)者有著不同的理解。有的學(xué)者認(rèn)為，“多邊外交是指在三個或三個以上的國家組成的體系進(jìn)行的外交活動。它可以在政府間的層次上進(jìn)行，也可以在非政府間的層次上進(jìn)行”。也有學(xué)者認(rèn)為，“多邊外交，指兩個以上的國際關(guān)系行為主體在多種領(lǐng)域開展的國際合作、交往、協(xié)調(diào)的行為和方式”。還有學(xué)者認(rèn)為，“多邊外交是指數(shù)個行為體通過建立國際組織、締結(jié)國際條約、舉行國際會議等所開展的各個領(lǐng)域的合作”。從以上不同的界定中可以看出，多邊外交有以下幾個特點：其一，多邊外交是與雙邊外交相對應(yīng)的概念。其二，多邊外交的行為主體在數(shù)量上必須超過兩個。其三，多邊外交的行為主體主要是國家，但是也包括其他各種行為主體。
    第一個時期是1949年新中國成立至1971年中國重返聯(lián)合國。第一個時期是新中國多邊外交的起步時期。在這一時期，美國拉攏其他西方國家對中國采取全面的遏制政策，在外交上孤立中國，在聯(lián)合國支持蔣介石集團(tuán)，使得中國在聯(lián)合國的合法席位無法得到恢復(fù)。美國的敵視和孤立政策顯然對中國開展多邊外交造成了不利影響，中國被排除在聯(lián)合國和其他國際會議之外。但在這樣的背景下，中國的多邊外交依然取得了一些成績。
    1949年11月，中國在北京組織召開了亞澳工會代表會議，這是新中國誕生后舉行的第一次國際會議。這一時期最具代表性的中國多邊外交實踐是出席日內(nèi)瓦會議和萬隆會議。1954年4月至7月，為了解決朝鮮停戰(zhàn)以后的遺留問題和印度支那問題，在日內(nèi)瓦召開了由五大國和有關(guān)國家參加的國際會議。由朝鮮戰(zhàn)爭參戰(zhàn)各方出席的關(guān)于朝鮮問題的日內(nèi)瓦會議，在美國的阻撓下，沒有達(dá)成任何協(xié)議。但是，美國試圖把談判破裂的責(zé)任推給中國的企圖未能實現(xiàn)。五大國和老撾、柬埔寨、北越、南越出席了關(guān)于印度支那問題的日內(nèi)瓦會議。美國對英國和法國談判代表團(tuán)施加壓力，要求兩國在談判過程中提出令中國、越南和蘇聯(lián)無法接受的建議，意圖通過這種方式使談判破裂。由于中國代表團(tuán)的出色外交活動，加上英法和美國在印支半島的利益上有著很大區(qū)別，會議最終達(dá)成了日內(nèi)瓦協(xié)議。日內(nèi)瓦會議在中國多邊外交歷史上的地位是相當(dāng)重要的，“中國實現(xiàn)了走向世界的第一次大突破”。
    1955年4月，亞非會議在印度尼西亞的萬隆召開。周恩來提出了著名的“求同存異”的原則，使得會議避免陷入無意義的爭論之中，為會議的成功作出了重大的貢獻(xiàn)。周恩來在會場內(nèi)外積極開展外交活動，消除了很多亞非國家對中國的誤解和疑慮，改善了中國與這些國家的關(guān)系。亞非會議是中國和阿拉伯國家走向合作的一個分水嶺，使得中阿關(guān)系獲得突破性的發(fā)展，“開啟了中阿建交的大門”。會議期間，中國與巴基斯坦的關(guān)系也得到了很大的改善。巴基斯坦明確宣布，將不會參加任何針對中國的軍事行動。而在1954年9月，美國組建了東南亞集體防務(wù)條約組織，其“主要矛頭是指向中華人民共和國的”。巴基斯坦是該組織的創(chuàng)始國之一。巴方的表態(tài)是對美國建立遏制中國的戰(zhàn)略包圍弧線的一個打擊。
    第二個時期是1971年中國重返聯(lián)合國至1978年開始改革開放。這是中國多邊外交的一個重要轉(zhuǎn)折時期。1971年第26屆聯(lián)大通過2758號決議，恢復(fù)了中國在聯(lián)合國的合法席位。該決議的通過“糾正了聯(lián)合國的一個重大失誤，具有里程碑的意義”。中國很快派代表團(tuán)參加聯(lián)合國，參加了聯(lián)合國各主要機(jī)構(gòu)的工作。但是，這時候中國對于聯(lián)合國的作用認(rèn)識得不夠，僅僅把聯(lián)合國視為一個發(fā)表意見的講壇，對于聯(lián)合國的一些工作采取了不支持的態(tài)度，最典型的就是中國在聯(lián)合國維和行動上的態(tài)度。隨著中國在聯(lián)合國席位的恢復(fù)和中美關(guān)系的改善，中國恢復(fù)或參與了很多國際組織的活動。但是受制于中國國內(nèi)的政治因素，中國的多邊外交實踐依然受到一定的限制。
    第三個時期是1978年開始改革開放至1989年西方對華制裁。自改革開放的基本國策確立之后，中國以更加積極和開放的心態(tài)參與各種國際組織。中國不僅參加了裁軍談判委員會、人權(quán)委員會、各國議會聯(lián)盟等國際政治組織，參加了世界銀行、國際貨幣基金組織、亞洲開發(fā)銀行、國際清算銀行、世界知識產(chǎn)權(quán)組織公約、國際農(nóng)業(yè)發(fā)展基金和國際海關(guān)合作理事會等國際經(jīng)濟(jì)組織，還參加了國際勞工組織、國際原子能機(jī)構(gòu)和國際刑警組織等一些專門性國際組織。
    第四個時期是1989年至今。1989年以后，在西方國家的制裁壓力下，中國采取了“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的外交政策，對外交往更加理性務(wù)實。為了化解西方的壓力，中國對多邊外交更加重視，多邊外交在廣度和深度上均有明顯加強(qiáng)。
    到20世紀(jì)90年代中期，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國參加的國際組織分別是美國的70%、印度的80%、世界平均值的80%。截止到1996年，中國參加了51個政府間國際組織，同一時期，日本、法國、英國、美國和俄羅斯的數(shù)字分別是63、87、71、64、62個。
    關(guān)于多邊外交的層次，學(xué)者們并未達(dá)成一致共識。一般來講，多邊外交應(yīng)分為兩個層次。第一個層次是戰(zhàn)略性多邊外交。第二個層次是制度性多邊外交。
    在第一個層次，中國多邊外交戰(zhàn)略的正式出臺是在改革開放以后。1986年第六屆全國人民代表大會第四次會議通過的《政府工作報告》明確指出：“中國廣泛參加各種國際會議組織，開展積極的多邊外交活動，努力增強(qiáng)各國在各個領(lǐng)域的合作?！庇袑W(xué)者運用計量分析和語意分析的方法對1986-2005年共20份政府工作報告中涉及“多邊外交”的文字表述進(jìn)行了定量和定性分析，“發(fā)現(xiàn)我國政府對多邊外交的重視程度是在不斷加強(qiáng)的……總體趨勢是不斷上升的。反映出多邊外交在我國‘全方位’外交工作中的地位不斷上升”。這個研究結(jié)果是符合實際情況的。
    在第二個層次，中國的多邊外交實踐越來越趨于制度化和機(jī)制化。中國參加了大量的、多領(lǐng)域的國際會議，同時也參加了全球性或者地區(qū)性的國際組織。此處選取幾個具有代表性的國際組織和國際會議，對中國在其中的多邊外交實踐進(jìn)行簡略的論述。
    1聯(lián)合國。1971年，中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，開始參與聯(lián)合國主要機(jī)構(gòu)的活動，但是，中國的參與程度有限。在維和問題上，中國基于不干涉別國內(nèi)政的原則，對此長期持懷疑態(tài)度，甚至拒絕繳納維和費用。按照聯(lián)合國的規(guī)定，若一個會員國長期拖欠會費，則有可能被停止投票權(quán)。但是，由于中國是安理會五個常任理事國之一，所以很難對中國采取這樣的做法。為此，聯(lián)合國大會專門通過決議，允許中國可以暫時拖欠。自1986年起，中國開始交納維和行動攤款，同時一次繳清以前的全部拖欠款項。1989年，中國首次參與聯(lián)合國維和行動。在裁軍和軍控問題上，中國態(tài)度積極務(wù)實。中國認(rèn)為各國不論大小均應(yīng)享有參加裁軍談判的平等權(quán)利，但超級大國對全面禁止、徹底銷毀核武器與其他大規(guī)模殺傷性武器，實現(xiàn)真正的裁軍負(fù)有不可推卸的責(zé)任。1990年代，中國先后簽署了一系列重要的國際條約，如《全面禁止核試驗條約》《不擴(kuò)散核武器條約》和《禁止化學(xué)武器公約》等。在聯(lián)合國改革問題上，中國表明了自己的立場和看法。中國一貫贊成對聯(lián)合國進(jìn)行改革，并對聯(lián)合國秘書長在聯(lián)合國改革方面所做的努力表示支持。
    2上海合作組織。上海合作組織于2001年6月15日在上海成立。成員國為中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦。上海合作組織的前身是“上海五國”機(jī)制。而“上海五國”機(jī)制發(fā)源于上世紀(jì)80年代末開始的、以中國為一方和以俄、哈、吉、塔四國為另一方的關(guān)于加強(qiáng)邊境地區(qū)信任和裁軍的談判進(jìn)程。2001年6月15日的《上海合作組織成立宣言》和2002年6月7日的《上海合作組織憲章》，規(guī)定了上海合作組織的宗旨和原則，即“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”。2004年，該組織秘書處和地區(qū)反恐怖機(jī)構(gòu)正式成立，標(biāo)志著其“成員國的合作正向著全方位和機(jī)制化的方向發(fā)展”。上海合作組織的建立和發(fā)展，是中國多邊外交的一個突出成就，因為它是“第一個中國作為主要奠基人而發(fā)起的地區(qū)性合作組織”。有的學(xué)者甚至認(rèn)為，參與組建上海合作組織是中國最成功的多邊外交實踐。因為“一方面，它在很大程度上改變了中國周邊的地緣政治環(huán)境，標(biāo)志著在最近一百多年的時間里，中國首次在‘三北(東北、華北和西北)’方向上處于十分有利的態(tài)勢，并在中亞地區(qū)開始成為主導(dǎo)性力量之一。另一方面，上海合作組織的成立還標(biāo)志著中國外交進(jìn)入了一個新的階段，即從過去被動地加入現(xiàn)存的國際體系，開始轉(zhuǎn)為主動地參與構(gòu)建新的地區(qū)合作框架”。上海合作組織畢竟是一個存在時間尚短的國際組織。因而，有學(xué)者提醒，若要避免重蹈歷史上許多國際組織迅速衰落的覆轍，必須從多方面“吸取教訓(xùn)”，“學(xué)習(xí)那些成功的多邊組織的經(jīng)驗而采取一些有效的應(yīng)對措施”。
    3中國與東南亞國家。中國與東南亞國家在國際事務(wù)中進(jìn)行了廣泛與密切的合作，多邊外交相當(dāng)活躍。這里以禁毒方面的合作作為說明。中國與東南亞地區(qū)的毒品形勢相當(dāng)嚴(yán)峻。為了更加有效地打擊毒品犯罪，中國與東南亞國家在禁毒合作方面建立了多種卓有成效的多邊合作模式。除了“東盟+中國”禁毒合作機(jī)制之外，主要有以下兩種：其一，建立東亞次區(qū)域禁毒合作機(jī)制(mou)。1993年10月，聯(lián)大第48屆禁毒特別會議期間，中國、緬甸、老撾、泰國和聯(lián)合國禁毒署共同簽署《禁毒諒解備忘錄》。1995年5月，中國、緬甸、泰國、老撾、越南、柬埔寨及聯(lián)合國禁毒署在北京召開了第一次次區(qū)域禁毒合作部長級會議(又稱mou高官會議)，通過了《北京宣言》和《次區(qū)域禁毒行動計劃》。2005年5月，在柬埔寨暹粒舉行的東亞次區(qū)域禁毒合作諒解備忘錄(mou)簽約國高官會暨部長級會議。中國、柬埔寨、老撾、緬甸、泰國、越南和聯(lián)合國毒品和犯罪問題辦公室的代表等出席了會議。會議通過了新的《東亞次區(qū)域禁毒行動計劃》和進(jìn)一步加強(qiáng)本區(qū)域禁毒合作的《暹粒宣言》。其二，中老緬泰禁毒合作機(jī)制。2001年8月28日，中、老、緬、泰四國禁毒合作部長會議在北京舉行。會后發(fā)表的《北京宣言》對四國在禁毒方面的合作發(fā)揮了指導(dǎo)作用。2002年1月16～18日，中、老、緬、泰四國禁毒合作工作會議在泰國清邁召開。四國一致決定，加強(qiáng)對湄公河這條黃金水道的毒品防范和打擊能力，完成對湄公河的聯(lián)合考察。這是“中老緬泰禁毒合作機(jī)制”成員國聯(lián)合進(jìn)行的第一個合作項目。根據(jù)上述兩次會議達(dá)成的共識，2003年7月，四國禁毒部門成功地實施了湄公河禁毒聯(lián)合考察，收集了湄公河沿岸最新毒品形勢資訊，確認(rèn)毒品問題的高危地區(qū)，開展情報交流，評估緝毒執(zhí)法活動中存在的問題，探討、制定了加強(qiáng)各方合作、提高執(zhí)法效能的具體工作建議和行動計劃。目前，中國與東南亞國家之間卓有成效的禁毒合作機(jī)制已經(jīng)取得了多方面的成果，主要表現(xiàn)在毒品種植面積的減少、產(chǎn)量的下降和毒品緝獲數(shù)量的增加。然而，當(dāng)前中國與東南亞國家所面臨的毒品形勢依然非常嚴(yán)峻，在雙方的禁毒合作方面也還存，在著一些問題。只要毒品的生產(chǎn)和消費還沒有得到徹底的清除，中國與東南亞國家之間的禁毒合作就會繼續(xù)下去，并且將得到不斷的深化。
    4中國與東盟。通過與東盟建立多種形式的合作機(jī)制，可以使得中國有效地在該地區(qū)推行其多邊外交。中國除了與東盟建立“10+1”機(jī)制之外，還與東盟、日本、韓國開啟了東亞區(qū)域合作的進(jìn)程?！?0+3”首腦非正式會晤機(jī)制的建立巧妙地避開了東亞區(qū)域合作中的某些障礙，促進(jìn)了相關(guān)各國的合作，符合各方的共同利益。2003年10月，中國與東盟建立了戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，“成為東盟的第一個戰(zhàn)略伙伴”。
    5六方會談。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美朝關(guān)系開始惡化。美國懷疑朝鮮試圖研制和開發(fā)核武器，因而對其施加強(qiáng)大外交壓力，要求后者接受特別檢查。朝鮮則進(jìn)行軍事動員，同時決定退出《不擴(kuò)散核武器條約》。為了解決朝核危機(jī)，經(jīng)過多方協(xié)商，“六方會談”機(jī)制于2003年8月27日開始正式運作。該機(jī)制的參與國家是美國、中國、朝鮮、俄羅斯、日本與韓國六個國家。中國在六方會談中大力斡旋，積極推動，有力地促進(jìn)了會談的成功，使會談取得了階段性的成果。2005年9月19日，第四輪六方會談通過了共同聲明。聲明重申以和平方式可核查地實現(xiàn)朝鮮半島無核化是六方會談的目標(biāo)。朝方承諾，放棄一切核武器及現(xiàn)有核計劃、早日重返《不擴(kuò)散核武器條約》，并回到國際原子能機(jī)構(gòu)保障監(jiān)督。美方確認(rèn)，美國在朝鮮半島沒有部署核武器，無意以核武器或常規(guī)武器攻擊或入侵朝鮮。韓方重申其依據(jù)1992年《朝鮮半島無核化共同宣言》不運入、不部署核武器的承諾，并確認(rèn)在韓國領(lǐng)土上沒有核武器。1992年《朝鮮半島無核化共同宣言》應(yīng)予遵守和落實。朝方聲明擁有和平利用核能的權(quán)利。其他各方對此表示尊重，并同意在適當(dāng)時候討論向朝提供輕水堆問題。六方承諾，根據(jù)《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則以及公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則處理相互關(guān)系;通過雙邊和多邊方式促進(jìn)能源、貿(mào)易及投資領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)合作;共同致力于東北亞地區(qū)持久和平與穩(wěn)定。
    新中國成立以后，開始參與到國際多邊事務(wù)之中，多邊外交實踐逐漸展開。隨著時間的推移，中國政府對多邊外交的重視程度總的來講是呈上升趨勢的。多邊外交逐漸成為中國獨立自主的和平外交政策的一個重要組成部分。
    《試論當(dāng)代中國多邊外交的發(fā)展》。
    [論文關(guān)鍵詞]中國;多邊外交;國際行為主體。
    [論文摘要]多邊外交是指三個或三個以上的國際行為主體(包括國家行為體和非國家行為體)通過建立國際組織、締結(jié)國際條約、舉行國際會議等所開展國際合作和協(xié)調(diào)。中國在20世紀(jì)80年代以來日益重視多邊外交。中國多邊外交具有自己的特點，要重視處理其中的中國多邊外交重要關(guān)系。
    多邊外交古已有之，但近年才日益得到重視。這與當(dāng)前全球化速度加快，全球問題更加突出，世界各國聯(lián)系日益密切分不開。上世紀(jì)90年代以來，國際上多邊外交呈現(xiàn)出非?；钴S的態(tài)勢，而且形式與內(nèi)容也日益豐富和多樣。
    關(guān)于多邊外交的概念，眾說紛紜，莫衷一是。相對而言，下列定義比較科學(xué)，即：多邊外交是相對于“雙邊外交”而言的，多邊外交是指三個或三個以上的國際關(guān)系行為主體(包括國家行為體和非國家行為體)通過建立國際組織、締結(jié)國際條約、舉行國際會議等所開展各個領(lǐng)域的國際合作和協(xié)調(diào)。
    多邊外交的實踐古已有之。有學(xué)者認(rèn)為，距今約2800年的中國春秋時代，東周列國的霸主“大會諸侯，訂立盟約”既是中國古代的首腦外交,也是中國古代的多邊外交實例。但也有人認(rèn)為，真正意義上的多邊外交可以追溯到1648年召開的威斯特伐利亞和會。當(dāng)代意義上的多邊外交是二戰(zhàn)后發(fā)展起來的以聯(lián)合國為中心的多邊外交體系。但是，直到冷戰(zhàn)結(jié)束后其在國際關(guān)系中的獨特作用才重新受到人們的重視。
    首先，相對于雙邊外交，多邊外交具有更高的公開性。三個以上國家的互動與雙邊互動相比保守秘密的難度要大得多，因此多邊協(xié)議的制定和實施比雙邊協(xié)定更加具有透明性，更易于為國際輿論所監(jiān)督。正是由于多邊外交的這一特點，小國、弱國對多邊外交都比較積極。
    其次，多邊外交之所以是多邊的，正是在于它能夠包容各方的政策追求。參與多邊外交的各方，其具體利益可能有較大的差異，但它們的利益總有一個交匯點。多邊外交的開展往往是著眼于一種更長遠(yuǎn)，更有深度的國家間的合作，要求一個國家克制、甚至放棄某些領(lǐng)域內(nèi)的單邊或雙邊的利益考慮，側(cè)重于有互動關(guān)系的多邊共同的利益標(biāo)準(zhǔn)。因此，多邊合作有助于減少摩擦和沖突，有助于促進(jìn)國家間關(guān)系的良性互動。
    新中國成立之初就開始涉足多邊外交。1949年11月，在北京召開的亞澳工會代表會議，是新中國誕生后舉行的第一次國際會議。1954年4月，我國參加了日內(nèi)瓦會議，這是中華人民共和國成立后首次應(yīng)邀參加的政府間多邊國際會議。但是，由于受國際環(huán)境和中國國力的影響，中國難以全面融入國際社會。70年代，中國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位，開始參與聯(lián)合國組織的各項活動，并越來越多地加入了其他一些國際組織和參加國際會議，但由于經(jīng)驗不足和受“左”的思潮的影響，中國在多邊外交活動中，抽象談?wù)撛瓌t和旁觀多于實際參與。
    20世紀(jì)80年代以來，全球化的發(fā)展使一些全球性問題日益凸顯，例如環(huán)境問題、恐怖主義、跨國犯罪等，這些問題不是一兩個國家所能解決的，必須進(jìn)行全球性的合作。在這種背景下，中國的多邊外交方得以開展并逐漸活躍起來。1981年中國投票支持延長聯(lián)合國在塞浦路斯的維和期限，從而改變了過去把聯(lián)合國的維和行動視為干涉他國內(nèi)政的立場。1986年，中國開始交納有關(guān)維和行動的攤款。1986年召開的第六屆全國人民代表大會第四次會議通過的政府工作報告明確指出，“中國遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持聯(lián)合國組織根據(jù)憲章精神所進(jìn)行的各項工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)開展的有利于世界和平與發(fā)展的活動。中國廣泛參加各種國際組織，開展積極的多邊外交活動，努力增進(jìn)各國在各個領(lǐng)域的合作”(p384)到1990年中國參加的國際多邊條約已多達(dá)172項。
    冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國更加全面地融入國際社會，多邊外交日趨活躍。特別引人注目的是，中國不僅積極參與多邊外交，還成為了多邊外交的積極倡議國和主持國。博鰲亞洲論壇、上海合作組織、中國與東盟自由貿(mào)易區(qū)、朝核六方會談等就是中國推動多邊外交的創(chuàng)造性實踐。
    第一，維護(hù)國家主權(quán)。中國獨立自主和平外交政策的一個突出特點就是始終把國家主權(quán)和安全放在第一位，決不允許任何國家干涉我國內(nèi)政，危及國家安全和領(lǐng)土完整。這是由中國的國情和中國作為一個發(fā)展中國家的地位所決定的。因此，維護(hù)國家主權(quán)意識必然是我國多邊外交的一個特點。冷戰(zhàn)后的國際形勢雖然發(fā)生了巨大的變化，但尊重國家主權(quán)和互不干涉內(nèi)政原則絕沒有過時。我國與廣大發(fā)展中國家在維護(hù)國家主權(quán)、反對外來干涉方面有著廣泛的共識，這是中國與發(fā)展中國家進(jìn)行多邊合作的基礎(chǔ)和促進(jìn)因素。在發(fā)展中國家的支持下，中國一再挫敗西方國家在聯(lián)合國人權(quán)會議上針對中國的提案，成功地挫敗臺灣當(dāng)局加入聯(lián)合國及其他由主權(quán)國家構(gòu)成的國際組織的圖謀，從而有力地維護(hù)了國家的主權(quán)。
    第二，重視經(jīng)濟(jì)外交。其一，從國際環(huán)境來看，冷戰(zhàn)后的國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，進(jìn)行多國經(jīng)濟(jì)合作，建立平等互惠互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系已成為當(dāng)今國際關(guān)系的重要內(nèi)容。各國在對外交往時越來越重視經(jīng)濟(jì)問題，中國不可能例外。中國必須順應(yīng)歷史潮流，才能在國際范圍內(nèi)最大限度地實現(xiàn)自己的國家利益。其二，自改革開放以來，中國將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為本國全部工作的重中之重，強(qiáng)國富民成為中國國家利益的核心內(nèi)容。中國的外交都必須為這一目標(biāo)服務(wù)，也就是說中國的外交任務(wù)就在于為本國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個良好的國際環(huán)境。中國多邊外交將經(jīng)濟(jì)問題置于重要位置正是為了更好地保障和實現(xiàn)中國的核心國家利益。
    第三，涉及領(lǐng)域多樣化。近年來,中國多邊外交活動的內(nèi)容擴(kuò)大到政治、安全、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生等各個領(lǐng)域。在安全領(lǐng)域，中國支持在平等參與、協(xié)商一致、求同存異、循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上開展多形式、多層次、多渠道的地區(qū)安全對話與合作，先后參加了東盟地區(qū)論壇、亞洲相互協(xié)作與建立信任措施會議、亞太安全合作理事會、東北亞合作對話會等多邊安全對話合作進(jìn)程;在全球問題方面，中國參與了聯(lián)合國組織的旨在討論全球范圍內(nèi)的環(huán)境、難民、跨國犯罪、恐怖主義、人權(quán)、反腐敗等重大國際問題的各種會議;在經(jīng)濟(jì)合作方面，加強(qiáng)同世界各國的經(jīng)濟(jì)合作是中國多邊外交著力最多的內(nèi)容。中國進(jìn)行多邊外交活動的對象各異，囊括各類國際性和區(qū)域性的政府間和非政府的組織與論壇，各種多國間的活動等，且活動涉及面日益寬泛。
    第四，維護(hù)發(fā)展中國家權(quán)益。作為發(fā)展中國家的一員，中國的國家利益與發(fā)展中國家的共同利益有著極大程度上的一致性，因此，中國在多邊外交活動中，特別重視和注意加強(qiáng)與發(fā)展中國家的相互合作與支持。中國在國際事務(wù)中一貫伸張正義，主持公道，反對霸權(quán)主義，為維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮了建設(shè)性作用。針對當(dāng)前存在著的不合理、不公正國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，中國堅定地站在發(fā)展中國家一邊，堅決主張在平等互利、協(xié)商一致、求同存異、循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上，開展多層次、多渠道、多形式的國際安全對話和國際經(jīng)濟(jì)合作。中國的多邊外交活動也得到了發(fā)展中國家的支持。
    第一，國家利益與國際義務(wù)的關(guān)系。我們不能僅僅把國際組織當(dāng)作實現(xiàn)國家利益的工具，同時，也應(yīng)該為建立國際新秩序、促進(jìn)人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的增強(qiáng)，國際上各地區(qū)和各種問題與我國國家利益的關(guān)系越來越密切。更多地關(guān)注國際事務(wù)，在分清主次和力所能及范圍內(nèi)多盡一點國際義務(wù)，有利于我國的長遠(yuǎn)利益。
    第二，我國與發(fā)達(dá)國家和與發(fā)展中國家的關(guān)系。在多邊外交活動中，既要考慮我國與發(fā)達(dá)國家的關(guān)系，又要考慮到我國與發(fā)展中國家的關(guān)系。我們應(yīng)避免與發(fā)達(dá)國家不必要的沖突和摩擦，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作和共同對付相關(guān)威脅。對于那些與廣大發(fā)展中國家利益較大的問題，我國應(yīng)旗幟鮮明地站在發(fā)展中國家一邊，主持正義，支持它們的合理要求。
    第三，我國與全球性組織和地區(qū)性組織的關(guān)系。聯(lián)合國無疑是當(dāng)今世界上最有代表性、最有權(quán)威性的全球性政府間國際組織。自我國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位以來，我國政府一直十分重視聯(lián)合國的作用，而且我國參與聯(lián)合國事務(wù)的程度不斷擴(kuò)大和深化。但同時我國還必須重視和關(guān)注地區(qū)性組織特別是我國周邊地區(qū)的區(qū)域組織，如建立東亞經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)或亞洲貨幣基金以及東亞或東北亞地區(qū)安全機(jī)制等。這些區(qū)域性組織對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和安全都有著最直接的關(guān)系。
    第四，我國與政府間國際組織和非政府國際組織的關(guān)系。近年來，我們一直比較重視對政府間國際組織的參與，但對非政府國際組織重視不夠。這里應(yīng)注意解決幾個認(rèn)識問題，一是關(guān)于非政府國際組織的性質(zhì)問題。它們之中除了少數(shù)背景十分復(fù)雜或具有反華傾向之外，多數(shù)總體而言是進(jìn)步的或相對公正的。例如，由100多位獲得諾貝爾獎的科學(xué)家組成的裁軍組織，歷來反對超級大國的軍備競賽。二是受傳統(tǒng)外交思想的影響，把外交看成只有外交官可以參與的事，對于來自非外交官的學(xué)術(shù)界等其他各界人士參與外交活動總是不太放手。事實上，只要給專家學(xué)者提供參與多邊外交的鍛煉機(jī)會，某些不足是完全可以克服的。
    第五，眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。有些問題從眼前看與我國利害關(guān)系不大，但是，如果從長遠(yuǎn)看，這些問題和主張恰恰可能損害我國或國際社會的利益。因此，對待多邊外交中各方提出的問題、主張和提案，要從眼前利益和長遠(yuǎn)利益兩個方面去深人研究和考慮，不要僅憑眼前與我國利害關(guān)系程度輕易決定對策。
    作為和平發(fā)展中的大國，我們在充分關(guān)注自身發(fā)展的同時，也應(yīng)更多地承擔(dān)起國際義務(wù)。社會主義國家和發(fā)展中國家的雙重身份，決定了中國必須更加重視多邊外交，通過這一方式對國際事務(wù)進(jìn)行斡旋、溝通、協(xié)調(diào)，及時消除安全隱患及緩和不利形勢，增加中國在國際事務(wù)上的發(fā)言權(quán)和影響力。美國作為冷戰(zhàn)后的惟一超級大國，其奉行的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，不僅使一度緩和的大國關(guān)系出現(xiàn)緊張，而且可能導(dǎo)致國際戰(zhàn)略格局失衡。因此，面對美國的霸權(quán)行徑，中國在力爭維護(hù)中美戰(zhàn)略關(guān)系穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系的同時，必須通過發(fā)展多邊外交，廣泛結(jié)交朋友，既為自身的良性發(fā)展，也為全球的戰(zhàn)略穩(wěn)定開辟新的活動空間。
    中國多邊外交是中國實踐“和諧世界”理念的必由之路，是中國走和平發(fā)展之路的最佳例證。中國的多邊外交，塑造了為世界和平、發(fā)展、合作而不懈努力的國際形象，展現(xiàn)了坦誠、負(fù)責(zé)、務(wù)實、靈活、開放、包容的外交風(fēng)范，極大地提升了中國的軟實力。中國已經(jīng)并將繼續(xù)與其他國家一起，通過各種多邊活動，發(fā)揮“維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”的作用。
    [參考文獻(xiàn)]。
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    (4)韓念龍.當(dāng)代中國外交(m).北京：中國社會科學(xué)出版社，1987.
    摘要：隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、貿(mào)易相互依賴的加深，國家間的相互聯(lián)系逐日密切，另外全球性問題、區(qū)域性問題也是層出不窮，在此種形勢下，我國越來越多的參與到多邊外交的活動中來。多邊外交成為調(diào)節(jié)國際關(guān)系的一個有效途徑。伴隨多邊外交實踐活動的增多，中國學(xué)者對多邊外交的研究工作也逐漸增多。目前我國的多邊外交研究處在一個什么樣的狀況？取得了什么樣的成績？存在什么樣的問題？還有什么地方亟待改進(jìn)？本文將對這些問題作以簡要的綜述。
    關(guān)鍵詞：多邊外交；多邊主義；研究現(xiàn)狀。
    作者簡介：黃艷（1985-），女，河南人，中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，研究方向：多邊外交。
    隨著世界經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技的迅猛發(fā)展和全球化的逐步深入，國家間相互聯(lián)系日益密切，相互依存日益加深。全球性問題不斷涌現(xiàn)，局部、區(qū)域性的熱點問題也往往能夠帶來全局性和世界性的影響。在此形勢下，多邊外交在國際關(guān)系中的地位和作用變得日益重要，成為調(diào)節(jié)國際關(guān)系的一個有效途徑。新中國成立后就參與了多邊外交的活動，但由于對多邊外交認(rèn)識的局限性，多邊外交的實踐有限。改革開放后，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國在國際社會中越來越活躍，不但積極的參與各種形式的多邊外交，而且主動創(chuàng)建新的多邊外交活動平臺，比如上海合作組織。為了適應(yīng)國際形勢的發(fā)展，以及外交戰(zhàn)線中的實際需求，中國學(xué)術(shù)界推動了對多邊外交的研究。
    從著作形式上看，中國多邊外交研究的著作可以分為兩大類，專著圖書和學(xué)術(shù)論文。
    從專著圖書來看，目前國內(nèi)還沒有專門描述多邊外交的專著。對于多邊外交的表述只是散落在一些國際關(guān)系相關(guān)圖書關(guān)于外交類型的章節(jié)中。在這些專著中，多邊外交作為眾多外交類型的一種形式，作者會有一些最基本的介紹，比如多邊外交的概念、特征、作用、和雙邊外交的區(qū)別等等。這些內(nèi)容只占很少的章節(jié)，讓讀者只有最基本的概念接觸，而沒有更深入的理論了解。在比較有代表性的著作，魯毅等著的《外交學(xué)概論》中，第六章――當(dāng)代外交的方式――就只寫到多邊外交的含義、特點、作用、和雙邊外交的聯(lián)系。
    從學(xué)術(shù)論文來看，中國期刊網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示1979―2010年（截止至2010年8月底）年共有94篇關(guān)于多邊外交的文章。在這94篇文章中，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫，79篇；中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，1篇；中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，11篇；中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫，3篇。對于這些文章從年份上來分，2010年，3篇；2009年，11篇；2008年，14篇；2007年，15篇；2006年，8篇；2005年，7篇；2004年，5篇；2003年，7篇；2002年，0篇；2001年，13篇；1998年，1篇；1987年，1篇；1985年，2篇；1981年，3篇。從內(nèi)容上看，這些文章主要涉及到一下幾個方面：
    首先，關(guān)于多邊外交理論的研究。關(guān)于多邊外交的理論，中國學(xué)者大多是從多邊主義理論入手。對于多邊主義，國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為多邊主義包括兩層含義。比如秦亞青在《多邊主義研究――理論與方法》一文中，將多邊主義的含義分為制度性多邊主義和戰(zhàn)略性多邊主義。前者說的是一種國際互動方式，它從整體的角度考慮國家之間的互動方式，尤其考慮制度性因素對國家之間互動產(chǎn)生的影響，是體系層次上的研究。后者是一種國家對外戰(zhàn)略的表述，即國家更趨于采取什么樣的方式來對待國際關(guān)系，來處理與其他國家的關(guān)系，是單位層次上的研究。另外還有從一篇文章《從和合文化探析中國多邊外交》，首次從中國的“和合文化”的角度對多邊外交進(jìn)行描述。在文章中作者提出中國多邊外交的思想源自傳統(tǒng)的和合文化傳統(tǒng)，作者從傳統(tǒng)中分析中國多邊外交思想的共生性、平等性、多樣性、自主性，并以構(gòu)建和諧世界作為奮斗目標(biāo)。這可以說是一種創(chuàng)新。
    其次，關(guān)于中國多邊外交策略的研究。這方面的文章對改革開放后尤其是2000年后中國如何更好的參與全球性、區(qū)域性多邊外交提出了一些列政策建議。比如在《中國“和平崛起”與多邊外交》一文中，作者建議首先確定多邊外交政策目標(biāo)的優(yōu)先順序，加強(qiáng)國內(nèi)各部門之間的協(xié)調(diào)聯(lián)系，提到參與多邊外交的整體能力。楚樹龍在《多邊外交：范疇、背景與中國的應(yīng)對》一文中提出，加強(qiáng)對多邊主義的了解和研究，在了解的基礎(chǔ)上改變傳統(tǒng)的重雙邊、輕多邊的歷史傾向，確定雙邊、多邊兵種的外交思想，確定中國大國外交的戰(zhàn)略框架，另外還要加強(qiáng)對國際體系的了解和研究，明確中國與國際體系及其各主要部分的關(guān)系，以更積極和建設(shè)性的姿態(tài)參與和改造國際和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、安全、政治體系；討論和明確中國的國際和地區(qū)利益，明確中國在國際和地區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)和內(nèi)容。當(dāng)然還要加強(qiáng)同世界各國對多邊主義的交流和探討，加強(qiáng)同其他成員的對話合作，創(chuàng)造出一整套多邊外交策略和方法。
    再次，關(guān)于中國多邊外交歷史進(jìn)程的研究。這方面的文章對新中國成立后中國參與多邊外交的歷史進(jìn)程進(jìn)行了詳細(xì)的劃分，描述了每個階段的不同特點，并且提出每個階段具有不同特點的原因。一般認(rèn)為我國的多邊外交經(jīng)歷了這樣幾個階段：第一階段：新中國成立到恢復(fù)聯(lián)大席位的被迫排斥時期；第二階段：恢復(fù)聯(lián)大席位到冷戰(zhàn)結(jié)束的擴(kuò)大參與時期；第三階段：冷戰(zhàn)結(jié)束以來的積極參與和主動倡導(dǎo)時期。
    第四，對其他國家和地區(qū)的多邊外交的研究。主要是對美國、俄羅斯、歐盟、德國的多邊外交戰(zhàn)略思想以及我國應(yīng)該如何應(yīng)對進(jìn)行了探討。這方面的文章不占多數(shù)。
    另外還有關(guān)于中國領(lǐng)導(dǎo)人多邊外交思想的研究，如《論江澤民多邊外交思想》。還有幾篇文章是對中國成功的多邊外交案例進(jìn)行的研究，比如對日內(nèi)瓦會議、上海合作組織的研究。
    通過上面對我國多邊外交研究的著作情況及其內(nèi)容的分析，我們可以概括出我國的多邊外交研究具有以下特點：
    首先，我國對多邊外交的研究起步很晚。雖然查不出1979年之前的研究狀況，但從1979年之后的研究狀況可以推斷出，1979年之前鮮有關(guān)于多邊外交的研究。從得到的數(shù)據(jù)可以看出，多邊外交研究的興起是在1981年，隨后基本處于停滯階段。直到新世紀(jì)來臨之際，國內(nèi)才興起了一股多邊外交研究熱潮，但這股熱潮持續(xù)時間并不長，2002年甚至出現(xiàn)了研究真空。從2003年始，學(xué)者對多邊外交的研究逐漸增多，2008年達(dá)到了一次新的高峰。
    其次，從內(nèi)容上看，理論研究欠缺，還沒有形成比較成熟的外交理論。從這些有限的的著作、期刊文章的內(nèi)容來看，大多數(shù)學(xué)者注重對我國多邊外交的歷史演進(jìn)、戰(zhàn)略和策略研究，鮮有理論上的梳理。2001年我國學(xué)者錢文榮在《世界政治與經(jīng)濟(jì)》上發(fā)表《關(guān)于多邊主義、多邊外交的幾點理論和政策思考》提到了多邊外交與多邊主義、國際組織的理論淵源，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要更深入的研究，比如說國際制度、國際機(jī)制、國際格局等方面研究其對多邊外交產(chǎn)生的影響。國內(nèi)很多學(xué)者都提到我們的多邊外交理論研究欠缺，雖然意識到了這一問題存在，但很顯然目前還沒有研究成果出現(xiàn)。
    再次，研究途徑較單一。目前我國學(xué)者對多邊外交的研究，一是通過歷史梳理對我國的多邊外交實踐進(jìn)行研究；二是通過對國際組織、國際會議和國際論壇的研究對我國如何更有效地參與多邊外交提出政策建議。但是對國際組織的研究基本局限在聯(lián)合國內(nèi)部和其它一些重要的政府間國際組織，國際會議和國際論壇也主要是對上海合作組織和中非合作論壇的研究?，F(xiàn)在越來越的非政府組織在國際關(guān)系中發(fā)揮著重要的作用，要加強(qiáng)對非政府組織的研究，以及其對國家、政府間國際組織的影響。另外，國際會議、國際論壇是多邊外交實踐的重要平臺，我們需要的不僅僅是籠統(tǒng)的概述，還需要具體的案例研究，對每一個重要的多邊外交平臺進(jìn)行細(xì)致的分析，以實現(xiàn)最大的外交目標(biāo)。
    多邊外交作為當(dāng)代外交的一種重要形式，已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國際關(guān)系的重要途徑，我國領(lǐng)導(dǎo)階層逐步轉(zhuǎn)變外交理念，接受了多邊外交這一重要的外交途徑，并且不斷地加深實踐。國內(nèi)學(xué)者理應(yīng)跟上時代的步伐，加快對多邊外交的研究，為我國的多邊外交實踐獻(xiàn)計獻(xiàn)策。要做好這一工作，我們需要做的還有很多：
    首先，加快多邊外交理論的研究。理論指導(dǎo)實踐，理論研究的成熟對多邊外交的實踐將會產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。對于多邊外交理論研究，不僅可以從多邊主義理論著手，我們還可以從國際制度、國際格局、國際戰(zhàn)略等多種國際關(guān)系理論開始。對于區(qū)域?qū)哟蔚亩噙呁饨换顒?，我們還可以從地區(qū)主義理論、地緣政治理論等各個角度進(jìn)行分析。全球治理理論也強(qiáng)調(diào)在國際制度的框架中，各種國際行為體互動合作，通過協(xié)調(diào)和談判，達(dá)成治理，這已經(jīng)不是單純的國家之間的多變關(guān)系，而是超越國家的多元多邊關(guān)系，也需要大量的研究工作。
    其次，擴(kuò)寬多邊外交研究的領(lǐng)域。我們對多邊外交進(jìn)行研究，除了研究本國的多邊外交歷程、策略外，還需要研究其他在國際社會發(fā)揮重要作用的國家的多邊外交政策，不僅僅是進(jìn)行描述性研究，還要進(jìn)行結(jié)構(gòu)性、功能性研究。
    最后，加強(qiáng)國內(nèi)學(xué)者的交流，培養(yǎng)大批優(yōu)秀的研究人才。每次大型學(xué)術(shù)會議的召開都會產(chǎn)生一批優(yōu)秀的作品問世。2005年中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院召開以“多邊主義和中國外交”為主題的高級講壇，最后形成了論文集《多邊主義和東亞合作》，對我國多邊主義、多邊外交的研究具有重要參考價值。以后還可以通過這樣的大型學(xué)術(shù)會議帶動多邊外交的研究。當(dāng)然，還需要培養(yǎng)大批優(yōu)秀的多變外交研究人才，需要國內(nèi)各高校加強(qiáng)對國際關(guān)系、國際政治、外交學(xué)等于此相近專業(yè)的重視，激發(fā)學(xué)生投身研究的積極性。
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    中國多邊主義論文篇二
    [摘要]馬克思主義中國化是個永無止境的過程。我們要堅持馬克思主義的基本觀點，在實踐中堅持馬克思主義，在實踐中發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的新境界。
    [關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化；發(fā)展；堅持。
    [doi]10.13939/.2015.45.168。
    1引言。
    中華民族在五千年的歷史長河中，通過自己的勤勞和智慧，建立了舉世聞名的燦爛文化。但是，由于封建統(tǒng)治的腐敗和歷史局限性，到清代的康、雍、乾時期，雖冠以帝國之稱，由于長期的閉關(guān)鎖國政策加之統(tǒng)治者盲目樂觀，其實已到歷史發(fā)展的盡頭，光彩奪目的“盛世繁華”背后映襯著的只是落日余暉。終于1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國的堅船利炮首先撕開了中國的大門，清朝軍隊不堪一擊，中國自此開始逐步滑向半殖民地半封建社會的深淵。此后的中國屢遭西方列強(qiáng)的侵略和蹂躪，國家主權(quán)和領(lǐng)土不斷受到侵蝕，中華民族蒙受著空前的屈辱和災(zāi)難。
    面對著“亡國滅種”的嚴(yán)峻局面，多少仁人志士懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和救亡圖存的民族意識，為了尋求救國真理，歷經(jīng)千辛萬苦，譜寫了一曲曲可歌可泣的民族贊歌。但無論是以洪秀全為代表的農(nóng)民運動領(lǐng)袖，還是以提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)派，亦是模仿西方政治制度模式的戊戌維新派，最終都以失敗而告終。究竟路在何方？直到俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，中國革命的面貌才煥然一新。
    馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代，是工人階級政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。但馬克思主義自誕生起已有160多年的歷史，人類社會發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義和社會主義的發(fā)展，都超出了馬克思當(dāng)年的預(yù)想。要將理論變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)偉大理想，馬克思主義就必須和各國的具體實際相結(jié)合，在實踐中不斷向前發(fā)展，不斷以新的內(nèi)容來豐富和發(fā)展自己，以使自己始終充滿活力，不斷與時俱進(jìn)，這也正是馬克思主義的理論品質(zhì)所在。
    馬克思主義初入中國時面臨著“如何中國化”的問題。所謂馬克思主義中國化，是指馬克思主義與中國實際之間的相互結(jié)合、雙向建構(gòu)的互動關(guān)系，它不是一蹴而就的，而是需要一個相互適應(yīng)、相互融合的過程。馬克思主義要在中國“生根、開花、結(jié)果”，必須在指導(dǎo)中國革命的實踐中不斷地汲取中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，并把它改造融合為自身成分；必須適應(yīng)中國實際情況，在內(nèi)容和形式上做出相應(yīng)的調(diào)適；必須隨著中國革命與建設(shè)實踐的不同階段的條件、特點、任務(wù)而發(fā)展自身。同樣，中國接受馬克思主義，是在實踐過程中不斷深化對馬克思主義的科學(xué)、全面認(rèn)識，從而真正把其精髓融入到中國人的“血液”中。
    中國共產(chǎn)黨從成立初始就信奉馬克思主義，把其作為自己的指導(dǎo)思想，在某種意義上可以說中國共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義的中國化史。中國共產(chǎn)黨94年的發(fā)展史表明：解決中國的時代課題，沒有馬克思主義的指導(dǎo)不行，但是忽視中國實際，生搬硬套馬克思主義同樣不行。
    土地革命后期，以王明為代表的“左”傾路線在黨內(nèi)盛行，他們不顧中國國情，機(jī)械理解馬克思主義，將蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化、教條化，最終導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，中國革命幾乎陷入絕境。在關(guān)乎存亡的危機(jī)時刻，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國的具體國情出發(fā)，提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實行工農(nóng)武裝割據(jù)的正確主張，從而開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新型革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得了勝利，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。
    新中國成立后，我們對社會主義建設(shè)進(jìn)行了一些有益的探索，在某些方面取得了一定的成績，但由于經(jīng)驗不足，照搬他國模式，在此過程中我們走了彎路，付出了巨大代價?！啊啊薄苯Y(jié)束后，中國何去何從，歷史又一次將中國推到了十字路口。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，正確把握中國社會發(fā)展階段，在深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，做出了改革開放的重大戰(zhàn)略舉措，初步解決了在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國如何建設(shè)社會主義的問題，極大地解放了社會生產(chǎn)力，進(jìn)一步推動了馬克思主義中國化的發(fā)展。
    進(jìn)入新世紀(jì)，國內(nèi)外形勢發(fā)生重大深刻變化，我們準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國發(fā)展實際，在實踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，馬克思中國化取得全新進(jìn)展，中國共產(chǎn)黨先后提出“三個代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”等重大理論，回答了在新的歷史時期“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”等時代課題?！叭齻€代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”是新世紀(jì)新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進(jìn)，建設(shè)中國特色社會主義的根本指針，體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化。它們既反映了馬克思列寧主義的基本原理，又以新的實踐經(jīng)驗豐富和發(fā)展了馬克思主義，既同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，又是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
    顯而易見，堅持馬克思主義中國化，對中國發(fā)展具有極其重要的意義。中國共產(chǎn)黨在民主革命時期之所以能夠從失敗走向勝利，其中一個重要原因，是毛澤東大膽地倡導(dǎo)和堅持了馬克思主義中國化，反對教條主義、本本主義，獨立思考，大膽創(chuàng)新，最終使馬克思主義的理論適合于中國的實際，并引領(lǐng)中國革命走向成功。同樣，中國共產(chǎn)黨之所以在社會主義建設(shè)的過程中曾一度遭受嚴(yán)重挫折，也是因為黨在那個特殊時期，放棄了馬克思主義中國化的原則，把馬克思主義的某些理論觀點教條化、公式化，背離了中國實際，背離了時代特征。
    當(dāng)下，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會。這是一項極其偉大而艱巨的歷史任務(wù)，它的建成和實現(xiàn)標(biāo)志著我國的綜合國力和現(xiàn)代化建設(shè)將進(jìn)入一個歷史性的發(fā)展新階段，意味著我國將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域取得重大進(jìn)展。我們唯有在認(rèn)真分析國情、民情，準(zhǔn)確把握社會發(fā)展脈搏的基礎(chǔ)上，緊緊將馬克思主義的基本原理同中國的發(fā)展實際結(jié)合起來；我們唯有始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷地研究新情況，探索新思路，總結(jié)新經(jīng)驗，創(chuàng)造新辦法，以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，以發(fā)展的理論推動和指導(dǎo)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和各方面的創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義解決發(fā)展中的各種難題。
    中國的發(fā)展離不開馬克思主義。正是一代又一代的中國共產(chǎn)黨人把馬列主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運用馬克思主義，使馬克思主義具有了中國特色，形成了中國化的馬克思主義，才使中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利。
    5結(jié)論。
    馬克思主義中國化是個永無止境的過程，亦是一個極其復(fù)雜的時代課題。歷史上它經(jīng)歷了種種艱難曲折，新時期仍將可能經(jīng)歷新的艱難曲折，出現(xiàn)各種爭論和斗爭。但無論遇到何種困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)堅定馬克思主義的基本觀點，堅定社會主義發(fā)展方向，堅定共產(chǎn)主義理想信念，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，在堅持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅持馬克思主義，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新成果，只有這樣，國家才有出路，民族才有希望。
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    [3]劉穎。馬克思主義中國化研究[m].北京：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2014.
    中國多邊主義論文篇三
    班級：中文非師5。
    組員：葛政諭（0806010281）陳春麗（0806010243）楊穗鵑（0806010307）。
    關(guān)麗珍（0806010199）羅思君（0806010127）。
    在2009年9至11月份，本調(diào)查小組對當(dāng)代就讀大學(xué)生進(jìn)行了“大學(xué)生對‘中國化的馬克思主義’的態(tài)度調(diào)查”。在調(diào)查中我們采用問卷形式、選擇題模式來進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。本次調(diào)查有效問卷100份，男生為48人，占48%，女生52人，占52%。調(diào)查對象為當(dāng)代在校大學(xué)生，調(diào)查對象所分布的校院系、文理工分科都相對平均。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義“的態(tài)度在總體上是積極的、理性的、健康的，并不存在大范圍的理解偏頗和極端態(tài)度。但從另一個角度我們也可以看到，隨著時代的進(jìn)步與社會的變遷,社會大環(huán)境發(fā)生著翻天覆地地變化,許多不良的因素在左右著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價值取向。當(dāng)代大學(xué)生們在人生觀和世界觀方面不可避免地出現(xiàn)一定程度上的困惑與偏差，在對”中國化的馬克思“的態(tài)度上也出現(xiàn)了一些不良的苗頭。
    根據(jù)調(diào)查報告的數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論的態(tài)度概括如下：
    一、當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義“的理論學(xué)習(xí)持有不嚴(yán)謹(jǐn)、不重視的態(tài)度，有理論淡化的傾向。
    根據(jù)調(diào)查報告的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義“概念的理解狀況是不容樂觀的。僅有16%的大學(xué)生表示完全清楚其概念，70%的大學(xué)生表示大概知道其真正含義，而剩余的14%表示不太清楚，甚至全然不知。然而，當(dāng)問卷再追問”中國化的馬克思主義“是什么的時候，卻僅僅有一半的被調(diào)查者選擇正確。也就是說，表示大概清楚其含義的70%的大學(xué)生實際上并不清楚“中國化的馬克思主義”的真正涵義，了解其含義的被調(diào)查者只占總?cè)藬?shù)的一半。所以，由此可推，當(dāng)代大學(xué)生對”中國化的馬克思主義“的理論學(xué)習(xí)態(tài)度是不夠重視的，并且有理論淡化的傾向。
    其實，在被調(diào)查者中，已有17%是黨員，80%是中共團(tuán)員，理應(yīng)比一般的同學(xué)更為了解“中國化的馬克思主義”。然而如今出現(xiàn)了不到一半的結(jié)果，確實不能不另我們反思。面對大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”如此虛浮的學(xué)習(xí)態(tài)度和忽視不理的姿態(tài)，我們應(yīng)加強(qiáng)理論建設(shè)和學(xué)習(xí)，開拓多元化的渠道，向同學(xué)們滲透灌輸“中國化的馬克思主義”理論，使同學(xué)在潛移默化中了解并掌握“中國化的馬克思主義”，從而運用其更好地指導(dǎo)實踐。
    二、當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論的態(tài)度是支持的、理智的。
    經(jīng)過調(diào)查，我們了解到，有52%的大學(xué)生表示“中國化的馬克思主義”是符合中國國情的，有39%的大學(xué)生認(rèn)為其還有不完善之處，需繼續(xù)改進(jìn)，僅有8%的人認(rèn)為其違背中國國情。分析調(diào)查數(shù)據(jù)，可知一半以上的學(xué)生是支持擁護(hù)現(xiàn)有的“中國化的馬克思主義”，認(rèn)為“中國化的馬克思主義”理論正確地指出了中國前進(jìn)的道路，引導(dǎo)著中國穩(wěn)步向前。而且，大學(xué)生在支持的同時并無出現(xiàn)一概肯定的現(xiàn)象，而是理智的，對其有所批判及辯證看待，認(rèn)為“中國化的馬克思主義”還是有不完善的地方，還是需要改進(jìn)完善。
    但是，我們并不能忽略漠視那少數(shù)不支持的聲音，我們應(yīng)傾聽他們對其的不滿之處，尋找解決辦法使其符合大多數(shù)人的愿望，從而促使更多的人擁護(hù)和支持“中國化的馬克思主義”，做到齊心協(xié)力地運用其原理邁步向前。
    三、在當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論學(xué)習(xí)的態(tài)度中動機(jī)端正，但存在功利化傾向。
    主義”的責(zé)任推諉給政治家，認(rèn)為自己沒有必要學(xué)習(xí)。還有8%的學(xué)生認(rèn)為無所謂，認(rèn)為學(xué)習(xí)其理論僅是為了考試。
    從數(shù)據(jù)得知，絕大部分的大學(xué)生對學(xué)習(xí)“中國化的馬克思主義”的態(tài)度是端正的，他們抱著正確的動機(jī)去學(xué)習(xí)其原理。然而，還是有少部分大學(xué)生未能理解“中國化的馬克思主義”理論的真正作用，把學(xué)習(xí)功利化、責(zé)任化，最終導(dǎo)致“中國化的馬克思主義”在實踐中不能得到貫徹實施。面對這種現(xiàn)象，我們應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的思想引導(dǎo)，使其明白學(xué)習(xí)“中國化的馬克思主義”原理的應(yīng)有的動機(jī)，端正其自身的態(tài)度，從而真正做到其原理在實踐中行之有效。
    四、當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論的自主學(xué)習(xí)熱情欠缺。
    據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，65%的大學(xué)生是通過課堂上老師教學(xué)來學(xué)習(xí)并掌握“中國化的馬克思主義”，21%是通過黨課學(xué)習(xí)，10%是通過新聞報紙，而僅有4%的大學(xué)生是通過自主學(xué)習(xí)掌握的。而對于“中國化的馬克思主義”的每一次實質(zhì)性飛躍，僅有32%的大學(xué)生表示每一次都能及時掌握，余下68%的大學(xué)生承認(rèn)時候很久才知道，甚至不知道。
    此數(shù)據(jù)說明，大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論學(xué)習(xí)的熱情并不高，絕大部分同學(xué)都是通過非自主的方式了解掌握其理論。在理論更新時，絕大部分的大學(xué)生也不會自主地與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)每一次的理論飛躍。其實，馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，面對這種情況，我們不僅要加強(qiáng)理論的宣傳，而且要開拓多樣化的形式，提高大學(xué)生對其理論學(xué)習(xí)的熱情，做到每次都能及時更新理論，進(jìn)而更好地指導(dǎo)實踐。
    五、當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論的責(zé)任感不強(qiáng)。
    調(diào)查后得知，面對“中國化的馬克思主義”理論，雖有37%的大學(xué)生認(rèn)為要認(rèn)真學(xué)習(xí)并指導(dǎo)實踐、15%認(rèn)為自主學(xué)習(xí)并積極傳播，但是仍有43%的大學(xué)生認(rèn)為僅要掌握了解，知其所然就行，甚至有5%認(rèn)為是政治所用，無需學(xué)習(xí)。
    實際上，“中國化的馬克思主義”的成功與否，需要每一個人的努力，只有每一個人都貫徹學(xué)習(xí)與落實其原理對實踐的指導(dǎo)，統(tǒng)一目標(biāo)，才能更好地引導(dǎo)中國邁步向前。所以，我們應(yīng)增強(qiáng)對“中國化的馬克思主義”理論的責(zé)任感，自主學(xué)習(xí)、積極傳播，使其更好地引導(dǎo)中國走向光明的未來。
    我們必須始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，繼續(xù)在新的時代條件下把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。只要我們沿著馬克思主義真理開辟的廣闊道路不斷前進(jìn)，任何困難都可以克服，任何風(fēng)險和挑戰(zhàn)都可以戰(zhàn)勝，我們一定能勝利地到達(dá)社會主義現(xiàn)代化的光輝彼岸。
    經(jīng)過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)對于“中國化的馬克思主義”理論，大學(xué)生們的觀念既存在著可喜之處，也存在著讓人憂患的地方?？上仓幬覀儜?yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，而憂患之處，我們應(yīng)該加以引導(dǎo)，抵御錯誤思想，遏制不良苗頭，從而做到運用其原理創(chuàng)造個人和國家的美好未來！
    中國多邊主義論文篇四
    摘要：馬克思主義的形成發(fā)展過程也是一個傳播過程。它可以廣泛傳播，與它的傳播者、傳播對象、傳播方法緊密相關(guān)。作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思早期對馬克思主義的傳播做出不懈的努力，主要運用了寫作和傳播文本著作、培養(yǎng)先進(jìn)知識分子、建立組織、批判其他思想等方法。
    傳播馬克思主義的過程即馬克思主義從傳播者轉(zhuǎn)向接受者，然后實現(xiàn)普遍接受的過程。拉斯韋爾在《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出傳播過程的五個基本構(gòu)成要素，即：誰？說什么？對誰說？通過什么渠道？取得什么效果？傳播渠道是實現(xiàn)傳播效果的保障，馬克思主義在早期能夠得到較好傳播得益于馬克思運用了以下幾種方法。
    一、文本著作的寫作與傳播。
    馬克思早期文本的寫作、傳播大致可以分為兩個時期：馬克思主義確立期及1848年革命前后。
    《德法年鑒》時期馬克思主義開始確立。這一時期馬克思關(guān)注于理論和現(xiàn)實的關(guān)系，他的思想逐漸由唯心主義和革命民主主義轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義。《黑格爾法哲學(xué)批判》指出政治解放要涉及舊的社會體制的解體?！墩摢q太人問題》闡明資本主義國家人權(quán)只是虛幻的形式，根源在于資本主義政治解放的不徹底。除了這些文章，還發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《神圣家族》、《德意志意識形態(tài)》等?！兜路觇b》?？?，馬克思轉(zhuǎn)向《前進(jìn)報》，在該報發(fā)表了《評普魯士人的普魯士國王和社會改革》、《批判的札記……》、《弗里德里希?威廉四世實行新改革的幻想》等。
    1848年《共產(chǎn)黨宣言》公開發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義產(chǎn)生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義考察了人類社會，闡明了資本主義必然為社會主義所代替的歷史規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命提供了指導(dǎo)。1848年革命失敗以后，馬克思寫了總結(jié)性的著作《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》。1851年以后，馬克思在十年的時間里為美國《紐約每日論壇》撰稿，這讓馬克思主義在美洲大陸傳播。1852年，馬克思發(fā)表了《路易?波拿巴的霧月十八日》，總結(jié)了歐洲革命的教訓(xùn)，提出必須打破資產(chǎn)階級國家機(jī)器的原理。1857年和1859年他分別寫了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》，系統(tǒng)論述了勞動價值理論和剩余價值理論。1867年，馬克思出版《資本論》第一卷，對資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做了科學(xué)的論述，為無產(chǎn)階級提供了認(rèn)識和批判資本主義的思想武器。1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，通過批判拉薩爾主義，闡釋了馬克思主義的革命綱領(lǐng)。
    二、培養(yǎng)先進(jìn)知識分子進(jìn)行傳播。
    一種理論能夠傳播的重要因素是有較高覺悟的傳播者。他們接觸、認(rèn)同然后傳播這個理論。馬克思在傳播馬克思主義的過程中，深刻認(rèn)識到必須聚集一批先進(jìn)知識分子，讓他們接受先進(jìn)的理論，然后充分發(fā)揮他們的領(lǐng)導(dǎo)、宣傳、鼓動作用去傳播馬克思主義。1846年，馬克思成立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會，它培養(yǎng)了無產(chǎn)階級的先鋒力量，團(tuán)結(jié)了先進(jìn)知識分子，為傳播馬克思主義建立了一個陣地。在共產(chǎn)主義者同盟時期，馬克思為轉(zhuǎn)變無產(chǎn)階級組織和團(tuán)體成員的主觀世界，把思想理論教育工作作為建立無產(chǎn)階級政黨的前提，通過談話、書信和報刊等形式加強(qiáng)了先進(jìn)知識分子的馬克思主義理論水平，培養(yǎng)了魏德邁、李卜克內(nèi)西等一批優(yōu)秀的無產(chǎn)階級革命家。馬克思也幫助過許多探索中的革命者。例如在拉薩爾主義猖狂活動的日子里，馬克思以嚴(yán)肅的批評和真誠的教育幫助了倍倍爾、李卜克內(nèi)西克服拉薩爾主義思想的影響。此外，馬克思指導(dǎo)了沙佩爾、列斯納、沃爾弗，丹尼爾遜等一批先進(jìn)的工人代表和知識分子成為第一代無產(chǎn)階級革命家。
    三、通過建立組織進(jìn)行傳播。
    馬克思把握了國際工人運動的趨勢，積極參與組建無產(chǎn)階級性質(zhì)的組織，傳播和運用了馬克思主義。
    第一，成立布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會。馬克思和恩格斯在實踐過程中認(rèn)識到搭建傳播先進(jìn)理論平臺的重要性?；谶@種認(rèn)識，他們于1846年成立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會。這個組織將各國社會主義者、先進(jìn)工人聚集在一起。他們相互交流思想，一起分析、了解各國工人運動的情況，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，克服錯誤思想。布魯塞爾通訊委員會讓各國社會主義者建立了經(jīng)常聯(lián)系，也讓他們對馬克思主義有了較為深刻的認(rèn)識。
    第二，改組正義者同盟。1847年，馬克思和恩格斯應(yīng)邀加入正義者同盟，擔(dān)負(fù)了改組同盟的任務(wù)。正義者同盟第一次代表大會將正義者同盟改為共產(chǎn)主義者同盟。在第二次代表大會中，馬克思恩格斯闡述和維護(hù)了自己的觀點。他們用宣言的形式為同盟起草完備的理論和實踐的綱領(lǐng)。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》公開發(fā)表，科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義革命的歷史必然性，指出了無產(chǎn)階級革命的基本道路和主要任務(wù)，闡明了無產(chǎn)階級的建黨學(xué)說和策略原則。
    第三，組織領(lǐng)導(dǎo)第一國際。1864年，第一國際成立。在組織領(lǐng)導(dǎo)第一國際期間，馬克思批判了拉薩爾主義、蒲魯東主義、巴枯寧主義和其他錯誤思潮，團(tuán)結(jié)了一批社會主義者，支持了各國工人的罷工斗爭，聯(lián)合了世界無產(chǎn)階級，促進(jìn)了工人運動的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。他們起草的《國際工人協(xié)會成立宣言》和《國際工人協(xié)會臨時章程》為國際共產(chǎn)主義運動確立了正確的政治綱領(lǐng)和組織原則。第一國際推動了工人運動的發(fā)展，提高了無產(chǎn)階級的思想水平和組織程度，為馬克思主義在工人運動中取得統(tǒng)治地位做了準(zhǔn)備。
    馬克思早期傳播馬克思主義時存在多種思潮的影響。為闡明馬克思主義理論的科學(xué)性，他批判了一些錯誤的思想。
    第一，批判魏特林的空想社會主義。魏特林運用唯心史觀批判資本主義，按照自己的理想繪制了未來社會的美好藍(lán)圖。他反對制定共產(chǎn)主義綱領(lǐng)，反對組織無產(chǎn)階級政黨和開展政治斗爭，公開反對馬克思批判“真正的社會主義”。馬克思運用共產(chǎn)主義理論駁斥了他的觀點。馬克思反對魏特林的斗爭得到了正義者同盟及其領(lǐng)導(dǎo)的支持，在第一次代表大會上將他開除，他的空想共產(chǎn)主義在工人組織中的影響逐漸消失。
    第二，批判“真正的社會主義”。“真正的社會主義”把英國和法國的某些共產(chǎn)主義思想和德國的哲學(xué)前提混為一談，企圖用一種人道主義和抽象的人來認(rèn)識社會主義，把無產(chǎn)階級的階級斗爭說成是一種“野蠻的破壞”。從“真正的社會主義”開始流行起，馬克思就十分重視對它的批判。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思揭示了他們宣傳階級調(diào)和、反對革命斗爭的反動本質(zhì)。在《反克利蓋的通告》中，對“真正的社會主義”進(jìn)行了全面的批判。在《萊茵觀察家的共產(chǎn)主義》一文中，馬克思揭露了它為德國君主專制政府效勞的真正面貌?！豆伯a(chǎn)黨宣言》把它歸于反動的社會主義思潮之列。
    第三，反對蒲魯東主義。蒲魯東主義主張用改良主義來改變?nèi)藗兊拿\，反對暴力革命，反對一切斗爭。馬克思從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義三方面對它進(jìn)行了批判。指出它在哲學(xué)上堅持唯心主義和形而上學(xué)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域否認(rèn)勞動力是商品，反對剩余價值學(xué)說，企圖掩蓋資本主義剝削的實質(zhì)；政治上主張采用改良來和平改造資本主義社會。針對否認(rèn)階級斗爭的謬論，馬克思論述了無產(chǎn)階級革命就是要消滅一切階級和階級對立，提出只有通過革命斗爭，無產(chǎn)階級才能推翻資本主義的統(tǒng)治，獲得真正的解放。馬克思對蒲魯東主義的論戰(zhàn)，闡明了工人運動面臨的問題，總結(jié)了工人運動的經(jīng)驗，深化和發(fā)展了無產(chǎn)階級革命理論。
    第四，批判拉薩爾主義。拉薩爾主義是以拉薩爾的理論為核心的一種機(jī)會主義思潮。針對這種機(jī)會主義，馬克思主要從以下幾個方面進(jìn)行了批判。一是批判了拉薩爾主義小資產(chǎn)階級分配觀。二是批判了拉薩爾主義混淆階級陣線，否認(rèn)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級的革命性。三是批判了拉薩爾的“鐵的工資規(guī)律”。四是批判了拉薩爾的國家?guī)椭と私⒑献魃绲睦碚摗ｑR克思指出，依靠普魯士王國的幫助來建設(shè)一個新社會是幻想；所謂的“國家?guī)椭笔敲曰蠊と穗A級的說辭。五是批判了拉薩爾主義鼓吹“自由國家”的謬論?！白杂蓢摇笔欠磩与A級自由地奴役和鎮(zhèn)壓勞動人民的工具，勞動人民是沒有自由的，“自由國家”本身是一個矛盾的說法。
    第五，反對巴枯寧主義。巴枯寧主義是一種小資產(chǎn)階級政治思潮。它從唯心史觀出發(fā)，認(rèn)為任何權(quán)威和國家都是邪惡的，所以否定一切國家、否定一切權(quán)威、宣揚絕對的個人自由，主張建立絕對自由的無政府狀態(tài)的社會。馬克思通過分析私有財產(chǎn)繼承權(quán)，闡述了權(quán)威問題，肯定了無產(chǎn)階級政治斗爭，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說，進(jìn)一步豐富了唯物史觀和科學(xué)社會主義的思想體系。馬克思還通過多次斗爭把巴枯寧逐出第一國際，從組織上清除了巴枯寧主義的影響。
    馬克思在傳播馬克思主義中發(fā)揮了重要的作用。正是因為他勤于理論研究，敢于與錯誤的思潮做斗爭，善于培養(yǎng)先進(jìn)的知識分子，對建立無產(chǎn)階級性質(zhì)的組織有正確的方向，才能使馬克思主義的傳播如此迅速和廣泛。
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    中國多邊主義論文篇五
    隨著全球化的加深，多邊主義的重要性日益凸顯。作為擁有世界第一人口規(guī)模和第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，其在國際事務(wù)中采取的多邊主義行動備受關(guān)注。參與多邊合作項目的中國對于世界和中國自身的發(fā)展都具有重要意義，同時也帶來了許多收獲和心得體會。通過參與多邊主義行動，中國擴(kuò)大了國際影響力、提升了國際地位、推動了全球交流與合作，并在實踐中積累了寶貴經(jīng)驗。
    首先，中國參與多邊主義行動為其增加了國際影響力。多邊主義強(qiáng)調(diào)的是平等和合作，通過與其他國家共同協(xié)商和解決問題，中國得以成為國際舞臺上的重要參與者。例如，中國積極參與聯(lián)合國維和行動，為維護(hù)國際和平與安全作出貢獻(xiàn)，使其在世界的聲音更加被重視。此外，中國還推動了多邊機(jī)構(gòu)的設(shè)立和發(fā)展，如亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和上海合作組織等。這些機(jī)構(gòu)的建立為中國提供了平等參與全球事務(wù)的平臺，進(jìn)一步提升了中國的國際影響力。
    其次，參與多邊主義行動有助于中國提升國際地位。通過與其他國家共同合作，中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國表明了自己在國際事務(wù)中的重要地位。例如，中國積極參與氣候變化談判，致力于推動全球環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，被國際社會廣泛認(rèn)可和贊賞。此外，中國還在多邊貿(mào)易談判中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)了區(qū)域和國際貿(mào)易的自由化與便利化。這些行動使得中國在國際舞臺上的話語權(quán)增加，為維護(hù)自身的核心利益提供了更多的合作伙伴和支持。
    第三，中國通過多邊主義行動推動了全球交流與合作。多邊合作強(qiáng)調(diào)的是共同利益與互惠互利，通過與各國建立合作伙伴關(guān)系，中國促進(jìn)了不同國家和文化之間的交流與了解。中國在多邊機(jī)構(gòu)中積極提出倡議，并與其他國家共同推動全球治理體系的改革與完善。此外，中國還通過多邊合作項目提供援助與支持，幫助發(fā)展中國家提高自身發(fā)展能力。這些努力為加強(qiáng)國際合作和構(gòu)建一個更加和諧、公平的世界秩序做出了貢獻(xiàn)。
    最后，通過多邊主義行動，中國積累了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。多邊合作需要各方共同努力和妥協(xié)，而中國在這一過程中遇到了各種困難和挑戰(zhàn)。然而，中國通過與其他國家開展合作，學(xué)會了更好地溝通和協(xié)商，在解決問題和推動共同目標(biāo)方面取得了積極的成果。此外，中國還通過多邊合作項目學(xué)習(xí)了其他國家的成功經(jīng)驗，為自身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益的參考。這些經(jīng)驗和教訓(xùn)不僅對中國自身具有重要意義，也為其他國家在發(fā)展中遇到類似問題時提供了有益借鑒。
    綜上所述，中國參與多邊主義行動的重要性和意義無疑是不可低估的。通過參與多邊合作項目，中國擴(kuò)大了國際影響力、提升了國際地位、推動了全球交流與合作，并在實踐中積累了寶貴經(jīng)驗。面對日益嚴(yán)峻的全球挑戰(zhàn)和問題，只有積極參與多邊主義行動，才能實現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮的目標(biāo)。中國將繼續(xù)為維護(hù)全球和平與安全、推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
    中國多邊主義論文篇六
    摘要：隨著馬克思主義在傳入中國后逐漸與中國的文化融合，馬克思主義逐漸中國化。但是這個過程是復(fù)雜的，其有自身的內(nèi)涵和特征。在中國革命和社會發(fā)展過程中的價值不斷顯現(xiàn)，在中國社會的發(fā)展過程中，不斷對我們提出了新的要求。
    中國化。
    價值。
    實踐。
    馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，在我黨執(zhí)政為民的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實踐中也并不是一帆風(fēng)順的。任何一種理論的發(fā)展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環(huán)境當(dāng)中時，都要在堅守自己本身的同時與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境逐漸融合。而馬克思主義中國化就是在這樣的一種歷史和政治環(huán)境當(dāng)中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展完善的。
    毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！彼J(rèn)為馬克思主義中國化就是馬克思主義的基本理論和中國革命的具體實踐相結(jié)合。這個“結(jié)合”有著兩個方面的意義：一是說，近現(xiàn)代的中國革命沒有馬克思主義不行；二是說，有了馬克思主義不同中國革命的具體實踐相結(jié)合也不行。只有用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的實踐，并在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，才能把中國革命引向勝利。一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。
    馬克思主義中國化有著互相聯(lián)系的兩個方面：一方面，它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。也就是應(yīng)從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上來把握理解馬克思主義中國化，而不能把形式和內(nèi)容分開，比如說，把內(nèi)容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國化。另一方面它是道路和形態(tài)的統(tǒng)一。即馬克思主義中國化既是馬克思主義在中國發(fā)展的必由之路，又是中國經(jīng)驗的馬克思主義的總結(jié)，是馬克思主義在中國的實現(xiàn)形態(tài)。
    馬克思主義認(rèn)為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應(yīng)該是不斷變化的。視認(rèn)識和改造世界衛(wèi)己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，否則就會落后于時代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創(chuàng)造性的馬克思主義，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它那與時俱進(jìn)的品格。
    馬克思主義中國化這個命題本身就內(nèi)涵創(chuàng)新性意義：一方面，它是馬克思主義和中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是在新的時代和新的實踐中發(fā)展了的馬克思主義；另一方面，它批判地改造了中國的傳統(tǒng)思想，吸取其精華，擯棄其糟粕，使中國傳統(tǒng)思想發(fā)生了革命性的變革，使傳統(tǒng)思想跟上了時代的步伐。從這個意義上說，創(chuàng)造性就是馬克思主義中國化的靈魂。
    馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實事求是之路。鄧小平說：“解放思想就是實事求是”；“解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及時地研究新情況，解決新問題，否則我們就不能勝利前進(jìn)”；并告誡我們“一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”，我覺得這就是鄧小平同志解放思想、實事求是理論的真諦，也是不斷創(chuàng)新馬克思主義的必由之路。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的共同思想基礎(chǔ)，也是中國化馬克思主義不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。通過馬克思主義中國化的道路，相繼誕生了中國化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國革命和建設(shè)的偉業(yè)，而且給世界人民帶來了希望。
    在人民群眾的實踐中把馬克思主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實，因此可以說，馬克思主義是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識和改造世界的科學(xué)。
    馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國化的過程中得到了完全的體現(xiàn)。這個體現(xiàn)的集中點，就是毛澤東提出的群眾路線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個思想化作理論觀點，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神；另一方面，要把這些觀點化作現(xiàn)實，就要堅持從群眾中來、到群眾中去的方法，只有在這個觀點中，才能實現(xiàn)馬克思主義和人民群眾的結(jié)合。馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就在于中國共產(chǎn)黨人站在全心全意為人民服務(wù)的立場上，堅持和踐行群眾路線的結(jié)晶和偉大成果。
    馬克思主義認(rèn)為對待事物要具體問題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。而構(gòu)成這個靈魂的要素是一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，在這里，首要的因素是時間，而這個時間，對馬克思主義中國化體系性的演進(jìn)來說，就是時代問題。鄧小平同志參與了毛澤東思想的創(chuàng)造。但我們現(xiàn)在所說的鄧小平理論，則是另一個新時代的產(chǎn)物，這個時代的主題是和平與發(fā)展，“和平、發(fā)展、合作”成為這一時代的主要潮流，適應(yīng)這一時代的要求，鄧小平同志堅持解放思想、實事求是，提出了社會主義初級階段的理論，社會主義本質(zhì)的理論，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，開拓了建設(shè)有中國特色社會主義的新路。鄧小平理論就是以和平與發(fā)展為主題時代的中國化的馬克思主義。
    馬克思主義的批判性和革命性是同馬克思主義的實踐性緊密相聯(lián)的，馬克思稱自己的哲學(xué)是實踐的唯物主義者的哲學(xué)，這個哲學(xué)的歷史任務(wù)就是用革命的實踐改變資本主義的舊世界，創(chuàng)建共產(chǎn)主義的新世界。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我覺得這個思想的一個基本含義就是要在科學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。
    從馬克思主義傳入中國以來，中國所經(jīng)歷的發(fā)展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國社會發(fā)展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折并失敗后，中國的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國的強(qiáng)大理論武器，中國革命才有了新的出路。中國共產(chǎn)黨成立后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民先后開辟了中國特色的革命道路和中國特色的建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國社會的發(fā)展?？梢哉f，正是中國先進(jìn)分子找到了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。
    目前我國的經(jīng)濟(jì)文化以及社會和政治建設(shè)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，建設(shè)和諧社會的任務(wù)十分艱巨。堅持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅持以人為本、實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國社會的發(fā)展?fàn)顩r。以上各個方面的建設(shè)和發(fā)展都離不開馬克思主義，因此馬克思主義中國化在目前的社會發(fā)展的情況下顯得尤為重要。
    馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我黨方針政策的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關(guān)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨的奮斗也就沒有馬克思主義在中國的堅持、運用和發(fā)展。從某種意義上可以說，中國共產(chǎn)黨也是馬克思主義中國化的一個重要產(chǎn)物。
    動大會上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢婑R克思主義中國化對中國共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。
    四、馬克思主義中國化的要求。
    1、我們必須堅持馬克思主義。馬克思主義中國化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅持馬克思主義、用馬克思主義指導(dǎo)行動。如果根本就不相信馬克思主義，行動同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國化呢？所謂堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的科學(xué)理論體系，堅持構(gòu)成這個科學(xué)理論體系的基本原理，堅持貫穿于這些基本原理之中的立場、觀點和方法。馬克思主義中國化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合。所謂“結(jié)合”，就是把馬克思主義運用于中國革命、建設(shè)和改革的實踐，用馬克思主義分析中國國情，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實踐；用馬克思主義總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗，把經(jīng)驗上升為理論，形成中國化的馬克思主義理論。
    2、要認(rèn)清我國目前的國情，一切從實際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。恩格斯這個著名論斷的精神實質(zhì)，用中國的語言來表達(dá)，就是研究問題不能從本本出發(fā)，而要從實際出發(fā)。我們研究馬克思主義在中國的發(fā)展問題，首要的也是必須從中國的現(xiàn)實國情出發(fā)。中國的國情是一個歷史造成的現(xiàn)實，是一個國際環(huán)境中的客觀存在。人們只有適應(yīng)它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開拓革命、建設(shè)和改革的道路。
    3、馬克思主義最終要由群眾掌握。人民群眾是歷史的主體和動力。但人民群眾創(chuàng)造歷史有一個從自發(fā)到自覺的過程，這個過程的分界線就是是否以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實踐中把馬克思主義理論變成現(xiàn)實。
    馬克思主義作為一個不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國實踐的結(jié)合中，必然會出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是不可避免的。但只要堅持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運用它，必將為中國的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。
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    中國多邊主義論文篇七
    1．從中國的社會性質(zhì)看。
    中國是一個外無獨立內(nèi)無民主的半殖民地半封建的國家。無議會可以利用，共產(chǎn)黨沒有進(jìn)行合法斗爭的條件，人民要當(dāng)家作主，奪取政權(quán)，只有進(jìn)行武裝斗爭。
    2．從中國革命的動力看。
    中國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民不僅人數(shù)廣大，而且深受帝國主義、封建主義的壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍。農(nóng)民問題是中國民主革命的中心問題。中國民主革命的實質(zhì)是農(nóng)民革命。中國的武裝斗爭，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。
    3．從敵我力量對比看。
    中國革命的敵人是異常強(qiáng)大的，革命力量在一定時期內(nèi)相對地弱小。在這種情況下，革命力量不可能馬上同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，一下子取得勝利，而應(yīng)同敵人作長期的持久的斗爭，逐步積累和發(fā)展革命力量，準(zhǔn)備將來同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，這就需要建立革命根據(jù)地作為革命陣地。
    二、工農(nóng)武裝割據(jù)存在與發(fā)展的原因和條件。
    “一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事”，而它在中國發(fā)生，當(dāng)有其獨特的原因和條件。
    1．中國是一個經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡、受帝國主義間接統(tǒng)治的半殖民地半封建的大國。
    2．第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭影響的遺留。大革命雖然失敗了，但大革命的影響還遺留在這些地區(qū)的廣大群眾中，為農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和發(fā)展準(zhǔn)備了群眾基礎(chǔ)。
    3．全國革命的形勢是在向前發(fā)展的。所以，紅色區(qū)域也將繼續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得。
    4．已建立了一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。毛澤東認(rèn)為，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的中心支柱和根本保證。
    5．有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東說，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不犯錯誤，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的又一個要緊的條件。
    以上五個條件，前三個條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件，其中第一個條件最重要；后兩個條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的主觀條件，有了這個主觀條件，就可以充分發(fā)揮客觀條件的作用，把可能性最后變?yōu)楝F(xiàn)實。
    33333333中國特色革命道路的實踐和理論意義。
    農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開辟，無論在中國革命史上，還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發(fā)展史上都具有十分重要的意義。
    第一，農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開辟，實現(xiàn)了中國革命由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量。
    第二，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。
    第三，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說，為殖民地半封建國家的人民解放斗爭提供了重要經(jīng)驗。
    第四，中國革命新道路的開辟，是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
    中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國。近代以來，西方的兩種革命理論，即資產(chǎn)階級革命理論和馬克思主義的無產(chǎn)階級革命理論都先后傳到中國，并對中國社會產(chǎn)生了重大的影響。中國的先進(jìn)分子先是學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級革命理論，進(jìn)行了英勇的改良或暴力斗爭，雖取得了推翻清王朝的辛亥革命的勝利，但舊民主主義革命最終走向失敗。后來中國的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國的強(qiáng)大理論武器，中國革命才有了新的出路。中國共產(chǎn)黨成立后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民先后開辟了中國特色的革命道路和中國特色的建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國社會的發(fā)展。可以說，正是中國先進(jìn)分子找到了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。
    馬克思主義中國化對當(dāng)今中國社會的發(fā)展仍至關(guān)重要。要在中國這樣一個擁有十多億人口的大國中建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，任務(wù)無疑是十分艱巨的。我們要解決好“三農(nóng)”問題、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要加大科技創(chuàng)新力度、建設(shè)創(chuàng)新型國家，要解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政治文化社會建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會，要堅持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅持以人為本、實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國社會的發(fā)展?fàn)顩r。所以，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，直接關(guān)系到中國社會未來發(fā)展的前途和命運。
    中國多邊主義論文篇八
    多邊主義是現(xiàn)代國際關(guān)系中的重要原則，它強(qiáng)調(diào)各國在處理國際問題時應(yīng)通過多邊協(xié)商、合作來實現(xiàn)共贏和解決爭端。近年來，隨著全球化進(jìn)程加速和國際矛盾復(fù)雜化，多邊主義的重要性愈發(fā)凸顯。在學(xué)習(xí)《國際事務(wù)與多邊主義》課程的過程中，我深刻體會到踐行多邊主義的重要性，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將從多邊協(xié)商、共同利益、爭端解決、國際規(guī)則和全球治理等方面，總結(jié)我對踐行多邊主義的深刻認(rèn)識。
    首先，多邊協(xié)商是踐行多邊主義的重要方式。多邊協(xié)商強(qiáng)調(diào)各國平等、開放、透明、務(wù)實和互利的原則。我認(rèn)識到，多邊協(xié)商并非簡單地達(dá)成共識，而是為了實現(xiàn)最大利益，并在此基礎(chǔ)上為全球共同發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在不同國家代表參與的模擬會議中，我深感多邊協(xié)商需要各方克服差異、尊重多樣性，在共同利益的基礎(chǔ)上推動對話和協(xié)商。只有通過多邊協(xié)商，才能夠減少沖突、解決問題，實現(xiàn)共贏。
    其次，多邊主義鼓勵各國追求共同利益。在全球化背景下，各國利益日益交織，相互依存。無論是大國還是小國，都需要在多邊合作中尋求共同利益。通過課程中的案例學(xué)習(xí)和討論，我意識到只有追求共同利益，才能夠有更多的合作機(jī)會和資源共享。例如，全球氣候變化是全球性的問題，各國只有通過多邊主義的合作才能共同應(yīng)對。在實踐中，我提倡在各個層面推動全球合作，以實現(xiàn)共同利益的最大化。
    第三，多邊主義能夠促進(jìn)爭端的和平解決。國際爭端無處不在，但通過對話、協(xié)商和斡旋，可以避免沖突的升級和暴力的使用。通過學(xué)習(xí)《國際事務(wù)與多邊主義》課程，我了解到國際組織如聯(lián)合國在爭端解決中發(fā)揮的重要作用，同時也認(rèn)識到小國也可以通過參與多邊合作來為自身利益爭取更多的支持。在實踐中，我認(rèn)為解決爭端需要注重平等、正義和中立的原則，并通過多邊機(jī)制來尋求持久和平解決方案。
    第四，多邊主義推動建立國際規(guī)則。在國際關(guān)系中，規(guī)則是確保各國行為有序和可預(yù)測性的基礎(chǔ)。多邊主義強(qiáng)調(diào)通過多邊協(xié)商制定和推動國際規(guī)則的制定，以此達(dá)到公平、公正、合理的目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)《國際事務(wù)與多邊主義》課程，我意識到各國應(yīng)當(dāng)遵守和維護(hù)國際規(guī)則，同時也應(yīng)該積極參與國際規(guī)則的制定。在實踐中，我認(rèn)為各國應(yīng)共同努力，推動建立更加公平和有效的國際規(guī)則，以實現(xiàn)全球治理的可持續(xù)發(fā)展。
    最后，多邊主義需要全球治理的參與和支持。全球治理是國際社會共同面臨的挑戰(zhàn)，需要各國共同努力才能夠解決。通過課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到只有通過多邊主義的踐行，才能夠?qū)崿F(xiàn)全球治理的目標(biāo)。在實踐中，我將積極參與國際組織和全球治理的相關(guān)議題，并通過倡導(dǎo)多邊主義來促進(jìn)全球治理的進(jìn)步。
    綜上所述，踐行多邊主義在現(xiàn)代國際關(guān)系中具有重要意義。通過多邊協(xié)商、共同利益追求、爭端解決、國際規(guī)則制定和全球治理參與，可以推動國際社會的穩(wěn)定與發(fā)展。在學(xué)習(xí)《國際事務(wù)與多邊主義》課程中，我對踐行多邊主義的重要性有了更加深刻的認(rèn)識，并在實踐中努力貫徹。我相信，只有通過各國的共同努力和踐行多邊主義，才能夠?qū)崿F(xiàn)全球共同發(fā)展的目標(biāo)。
    中國多邊主義論文篇九
    馬克思主義創(chuàng)立時就提出了這樣一個觀點：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁)這就揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁)也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實世界，成為一個民族的無產(chǎn)階級的理論思想和行動綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H問題。反過來說，一個民族的無產(chǎn)階級及其政治上的先鋒隊——共產(chǎn)黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際相結(jié)合，用新的實踐、新的內(nèi)容、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。
    其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。
    恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。
    中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)作語錄，當(dāng)作《圣經(jīng)》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點，是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級革命實踐的經(jīng)驗總結(jié)而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會，一定會犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導(dǎo)實踐，很容易給社會主義革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的損失。與之相對應(yīng)的就是實事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實踐這個“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實踐，就會做到無往而不勝?；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運動的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之，什么時候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業(yè)就會遭到嚴(yán)重的挫敗。
    總之，馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。
    中國多邊主義論文篇十
    一、“生態(tài)文明”的提出。
    2012年11月8日中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京人民大會堂召開，胡錦濤總書記在會上代表第十七屆中央委員會作了題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》的報告。報告首次把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨立成章，提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中[1]華民族永續(xù)發(fā)展。
    胡錦濤書記提出建設(shè)生態(tài)文明實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，這句深刻的揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。
    二、建設(shè)“生態(tài)文明”的必然性。
    2.1是人類文明演替的方向。
    演替的歷史規(guī)律：在社會發(fā)展史上，一個文明時代都是由于它的社會運動規(guī)則把矛盾激化到了它自己無法解決的程度時才被取代，而一個新的文明時代的出現(xiàn)則是因為它能克服前一個文明時代的弊端，緩解危機(jī)，才具有生命力，工業(yè)文明時代，將矛盾激化為兩大危機(jī)：資源環(huán)境危機(jī)、社會公正危機(jī)。
    工業(yè)文明自身無法克服這兩大危機(jī)，十世紀(jì)中葉以來，先期工業(yè)化國家和正在努力實現(xiàn)工業(yè)化的國家都曾做出巨大努力試圖消除上述兩大危機(jī)，但事實證明看不到解決的希望。所以生態(tài)文明必將代替工業(yè)文明。
    [2]2.2是解決中國生態(tài)危機(jī)的必然選擇。
    當(dāng)前中國面臨的生態(tài)危機(jī)是十分嚴(yán)重的，我們在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，環(huán)境保護(hù)的意識仍然還比較薄弱，環(huán)境污染事件層出不窮、資源浪費隨處可見、生態(tài)系統(tǒng)退化地令人震驚?；旧厦磕甓寄苈牭筋愃朴诔埠灞l(fā)、洞庭湖鼠患、癌癥村等等這樣的新聞，這些無一不是跟我們生態(tài)環(huán)境惡化有關(guān)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，改善我們生活環(huán)境是我們解決生態(tài)危機(jī)的必然選擇！
    2.3是全面建成小康社會的客觀要求。
    生態(tài)文明是人類實現(xiàn)人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會形態(tài)，它涵蓋了全部人與人的社會關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內(nèi)容。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)社會和諧的基礎(chǔ)和前提，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，使公民在一個優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中和諧相處，人們才能增強(qiáng)對黨和政府的信任與支持，才能增強(qiáng)公民之間的團(tuán)結(jié)和中華民族的凝聚力，才能推動建成社會主義和諧社會。
    [4]2.5落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。
    [3]。
    三、建設(shè)生態(tài)文明社會必須面對的幾個主要挑戰(zhàn)[5]。
    3.1工業(yè)化的歷史任務(wù)尚未完成的情況下，如何開展生態(tài)文明社會的建設(shè)？
    3.1.1充分認(rèn)識建設(shè)生態(tài)文明的重要性。
    建設(shè)生態(tài)文明要求文明徹底消除發(fā)展中的不和諧因素，摒棄舊的觀念，改變一些政府官員只看重經(jīng)濟(jì)增長的觀念。在生態(tài)問題日益突出的今天，更需要文明轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，經(jīng)濟(jì)增長方式，轉(zhuǎn)變生活觀念，消費觀念，正視人與自然的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。
    3.1.2積極宣傳生態(tài)文明知識，高全社會生態(tài)意識。
    生態(tài)文明意識的普及和提高需要全社會的廣泛參與，生態(tài)文明的提出是社會物質(zhì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。要在全社會確立這個思想觀念，文明要在全社會積極倡導(dǎo)和宣傳生態(tài)文明，要通過各種媒體，采取多種多樣的宣傳方式告訴廣大民眾，良好的生態(tài)環(huán)境是人們健康成長的物質(zhì)基礎(chǔ)，有益于人類身心健康，能夠陶冶人的情操，塑造人的品格，凈化人的心理，推動人的現(xiàn)代化和人類文明向高層次進(jìn)化。
    3.1.3嚴(yán)格執(zhí)法，確保生態(tài)文明建設(shè)的各項政策落到實處。
    建設(shè)生態(tài)文明要健全和完善生態(tài)保護(hù)方面的法制，使生態(tài)保護(hù)有法可依。要切實采取行政，法律手段對各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行懲處，同時維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境必須進(jìn)行制度建設(shè)，以規(guī)范和約束人們的行為，要嚴(yán)格落實生態(tài)治理的責(zé)任，加大懲處力度。建設(shè)生態(tài)文明，必須加強(qiáng)環(huán)保干部隊伍建設(shè)。
    3.1.4協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系。
    經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)二者的矛盾并不是對立的，二者應(yīng)該是相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開自然資源的供給和環(huán)境影響，生態(tài)環(huán)境的改善離不開社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國目前面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從理論落實到實踐中，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)互相促進(jìn)，和諧發(fā)展。
    3.2區(qū)域間，城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)水平和自然環(huán)境差別很大的情況下，如何開展生態(tài)文明建設(shè)。
    首先，我國應(yīng)健全生態(tài)保護(hù)制度，同時應(yīng)具體問題具體對待，對待不同情況要靈活應(yīng)變，總體以建設(shè)美好的生態(tài)文明社會為目標(biāo)。進(jìn)行城鄉(xiāng)規(guī)劃，新農(nóng)村建設(shè)，優(yōu)化國土空間格局等，生態(tài)環(huán)境建設(shè)并不是單一的，而是互相影響的，不同區(qū)域，城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)水平和自然環(huán)境雖然有差別，但是必須認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)是影響每個人的。要樹立人們生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系每個人的利益的理念。
    3.3如評價自然生態(tài)環(huán)境的價值？以及如何在尚無法賦價的情況下建立起符合自然生態(tài)環(huán)。
    [6]境有價條件下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、運行規(guī)則和社會運行秩序？
    《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》15日發(fā)布，《決定》指出要實行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。實行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。加快自然資源及其產(chǎn)品價格改革，全面反映市場供求、資源稀缺程度、生態(tài)環(huán)境損害成本和修復(fù)效益。堅持使用資源付費和誰污染環(huán)境、誰破壞生態(tài)誰付費原則，逐步將資源稅擴(kuò)展到占用各種自然生態(tài)空間。穩(wěn)定和擴(kuò)大退耕還林、退牧還草范圍，調(diào)整嚴(yán)重污染和地下水嚴(yán)重超采區(qū)耕地用途，有序?qū)崿F(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立有效調(diào)節(jié)工業(yè)用地和居住用地合理比價機(jī)制，提高工業(yè)用地價格。堅持誰受益、誰補(bǔ)償原則，完善對重點生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，推動地區(qū)間建立橫向生態(tài)補(bǔ)償制度。發(fā)展環(huán)保市場，推行節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易制度，建立吸引社會資本投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的市場化機(jī)制，推行環(huán)境污染第三方治理?？梢娢覈鴮δ壳吧鷳B(tài)環(huán)境的價值，以及目前情況下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，運行規(guī)則和社會運行秩序做了很多努力和探索，目前對這些問題，我國仍然處于探索和理論狀態(tài)，并已經(jīng)初步進(jìn)行實踐。要協(xié)調(diào)好這些問題，需要國家，個人，社會的協(xié)調(diào)配合。隨著社會發(fā)展，我們有理由相信很快可以從初步的理論探索到現(xiàn)實中的實踐。另外可以借鑒外國有用的經(jīng)驗，結(jié)合中國具體實際，完成好一系列任務(wù)。
    3.5我國用30年左右的時間仿照工業(yè)文明的發(fā)展模式，大體完成了西方先期工業(yè)化國家用300年時間完成的工業(yè)化的任務(wù)，既嘗到了“甜頭”，又面臨著嚴(yán)重的“時間壓縮效應(yīng)”，（生態(tài)環(huán)境迅速受到嚴(yán)重破壞），能否在較短的時間內(nèi)消除？如何才能花較少的代價去消除？[8]這些問題不可能在很短時間里消除面對這些問題，國家應(yīng)堅持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的基本國策，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)制定和完善健全的政策制度與法律體系，社會在建設(shè)生態(tài)文明過程中要積極相應(yīng)國家的政策，大力宣揚與培育生態(tài)文明意識。使人們正確認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)，由接受、認(rèn)同生態(tài)文明建設(shè)的理念，直至內(nèi)化為內(nèi)心的理想信念，最終外化為生態(tài)文明建設(shè)實踐，企業(yè)要加強(qiáng)科技創(chuàng)新與技術(shù)革新，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，提高企業(yè)經(jīng)營者的道德意識，不要把眼前利益與長遠(yuǎn)利益對立起來，個人是生態(tài)文明建設(shè)的主體，而生態(tài)文明建設(shè)的成果也將由我們共享，因此我們每個人都應(yīng)該在思想上樹立生態(tài)文明意識，從我做起，積極投身到生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。
    結(jié)語人類一直都在為自己的生存和更好地生存而努力，因此人類的生存方式（生產(chǎn)方式、生活方式和組織方式）在不斷改變。當(dāng)前人們所說的“發(fā)展”，在本質(zhì)上就是生存方式的改變。雖然發(fā)展是人的本能要求，無可非議，也應(yīng)受到尊重，但從“可持續(xù)”的角度講，人類社會的發(fā)展不能以損害自然環(huán)境為代價，不能以損害他人（別的國家和地區(qū)）的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展能力為代價，否則就要遭到報復(fù)。當(dāng)前，以和諧與公正為旗幟的生態(tài)文明，正以巨大的魅力證明它是人類社會發(fā)展的必由之路。我國從中央到地方都在從理論上和實踐上探索建設(shè)生態(tài)文明社會的道路和模式，我們有理由相信它的正確與成功，這是偉大的中華民族對人類歷史的一個重大貢獻(xiàn)。
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    http:///xz_20***生態(tài)文明的必然性及出路探析1.2.3.4.5.6.7.8.
    中國多邊主義論文篇十一
    馬克思主義中國化的緣起是馬克思主義中國化進(jìn)程的邏輯起點。回答這一重大理論問題，必須循著其醞釀、萌芽、發(fā)展和提出的脈絡(luò)，回到馬克思主義中國化緣起的歷史現(xiàn)場，闡明馬克思主義中國化緣起的社會歷史背景、理論基礎(chǔ)、國際背景、社會思想基礎(chǔ)。
    縱觀波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代史，馬克思主義中國化的萌芽、發(fā)展和提出無不與“中國問題”息息相關(guān)。馬克思主義中國化緣起的“中國問題”包括：一是宏觀層面的救亡圖存的歷史任務(wù)，這是馬克思主義中國化緣起的歷史前提；二是中觀層面的中國革命道路探索，這是馬克思主義中國化萌芽發(fā)展的歷史際遇；三是微觀層面的制定和貫徹抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的需要，這是馬克思主義中國化破繭而出的直接因素。
    1救亡圖存的“中國問題”。20世紀(jì)前半葉，近代中國在西方資本主義主導(dǎo)的全球化浪潮沖擊下，在帝國主義的堅船利炮打擊下，逐漸淪為半殖民地半封建國家，外無主權(quán)，內(nèi)無民主?！爸袊鴨栴}”突出地表現(xiàn)為救亡圖存、求得民族獨立和人民解放。正是為解答這一“中國問題”，許多仁人志士進(jìn)行了艱辛求索，各種主義與思潮相互激蕩，最終馬克思主義以其真理魅力成為中國歷史與人民的選擇。
    2探明中國革命具體道路的“中國問題”。中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為救亡圖存的思想武器，接下來的問題是如何運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。這既是馬克思主義中國化緣起的第二層次性“中國問題”，又為其緣起提供了萌芽與發(fā)展的深厚土壤。在革命初期實踐中，黨內(nèi)先后出現(xiàn)了一系列“左”傾和右傾錯誤路線，導(dǎo)致中國革命遭受巨大損失。與此同時，以毛澤東為代表的一批共產(chǎn)黨人，在革命過程中，堅信“認(rèn)清中國國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)”，[1]創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，邁出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路第一步。不同的政治路線帶來的革命結(jié)果顯而易見，但是甚至遵義會議后，部分中央領(lǐng)導(dǎo)人還堅持認(rèn)為黨的思想路線并不存在原則性錯誤，僅僅是策略上的失誤。這就使得從思想原則的高度討論如何運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命道路，顯得十分必要。
    3認(rèn)清抗日戰(zhàn)爭形勢和策略的“中國問題”。1937年“七七事變”之后，抗日救亡上升為最突出的“中國問題”。國內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等錯誤論調(diào)?！八賱僬摗闭J(rèn)為抗日戰(zhàn)爭在國際盟國的幫助下會迅速取得勝利，易產(chǎn)生輕敵心理。“亡國論”認(rèn)為中國軍事實力弱，會迅速滅亡，易產(chǎn)生投降心理。兩種觀點對中國抗戰(zhàn)形勢的認(rèn)識都是偏頗的，對抗戰(zhàn)百害而無一利。與此同時，黨內(nèi)出現(xiàn)了過分相信國民黨、傾向于將黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)的活動公開化，對國民黨的干涉、排擠甚至迫害政策一味遷就退讓，少數(shù)人以任國民政府官員為榮等右傾錯誤思想。在救亡圖存歷史緊迫感空前突出之時，迫切地需要提出正確的思想方法和路線，正確地分析抗戰(zhàn)形勢，制定正確的抗戰(zhàn)方針。正是解決這一問題的現(xiàn)實需要，直接推動了馬克思主義中國化命題的提出。
    中國共產(chǎn)黨人自建黨伊始就以馬克思主義作為思想武器，“將其視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀，致力于馬克思主義與中國實際的結(jié)合，將其作為觀察和改造國家的工具”，[2]分析中國革命的實際問題。其中一些理論探索蘊(yùn)含著馬克思主義中國化的思想因子，為此后毛澤東提出馬克思主義中國化作了理論準(zhǔn)備。
    二是初步探索了中國革命基本問題。中國共產(chǎn)黨人對中國革命對象、動力、性質(zhì)、前途的理論探討，為馬克思主義中國化的提出奠定了理論基礎(chǔ)。一方面，共產(chǎn)黨人對這些問題的探討，蘊(yùn)含著立足中國實際，運用馬克思主義原理的思維邏輯；另一方面，探索中得出的真知灼見則直接為馬克思主義中國化第一次理論成果提供直接的理論資源。
    三是初步奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識中國社會、改造中國社會的思想武器，是運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實際的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義唯物史觀的闡釋與宣傳，回答了馬克思主義指導(dǎo)中國革命的合理性和必要性?！秾嵺`論》和《矛盾論》兩部著作將馬克思主義的世界觀方法論與傳統(tǒng)中國文化創(chuàng)造性結(jié)合，展示了中國革命的歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，是對馬克思主義理論的汲取與創(chuàng)新，為馬克思主義中國化提供了哲學(xué)依據(jù)。四是初步確立了正確的理論態(tài)度。早期共產(chǎn)黨人注重探索如何對待、運用馬克思主義的問題，提出反對教條式理解、運用馬克思主義。瞿秋白提出“革命的理論永遠(yuǎn)不能與革命的實踐相離”，[4]李達(dá)也提出“缺乏獨立見解的、足以窒息生機(jī)的教條主義態(tài)度，是與生氣勃勃的馬克思列寧主義的精神根本抵觸的”。[5]毛澤東發(fā)表《反對本本主義》，明確提出具體地、實事求是地運用馬克思主義，反對本本主義。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人本著實事求是的態(tài)度，創(chuàng)造性地運用馬克思主義，反對教條主義，為后繼共產(chǎn)黨人提出馬克思主義中國化做出表率，打下堅實的思想基礎(chǔ)。
    在救亡圖存的歷史主題下，各種社會思潮異常活躍，理論論爭迭起。特別是“中國化”思潮的興起，為馬克思主義中國化的提出作了直接的思想理論準(zhǔn)備。
    中國化思潮為馬克思主義中國化提供了社會文化底蘊(yùn)和有益的思想氛圍。中國化思潮是對五四運動以來中國現(xiàn)代化進(jìn)程中如何處理民族文化同世界文化特別是西方文化的關(guān)系的思考。它在文化界興起，逐漸擴(kuò)展到歷史、科技、哲學(xué)領(lǐng)域，形成中國化的學(xué)術(shù)熱潮。從某種程度上說，馬克思主義中國化是中國化思潮的組成部分之一，是中國化思潮由學(xué)術(shù)向政治實踐的擴(kuò)展，對其提出起到了直接推動作用。
    一是中國化思潮為馬克思主義中國化的提出營造了良好的思想氛圍。1920年后，中國化思潮蓬勃發(fā)展，社會各界都表達(dá)了“中國化”的主張，形成了廣泛社會共識。教育界，中國基督教教育調(diào)查會提出：中國教育要想更有效率就必須中國化。[6]文化界，從先賢指出“要使我們的文化運動中國化”。[6]420陳唯實、張申府等先后提出“科學(xué)中國化”“辯證法之實用化與中國化”。艾思奇指出：“現(xiàn)在需要來一個哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實化的運動?！盵6]387陳序經(jīng)、瞿秋白、孫本文等人也都曾公開使用過“中國化”的說法。[8]這些都為馬克思主義中國化的提出營造了良好的思想氛圍。
    二是中國化思潮中蘊(yùn)含著立足中國實際、解決中國問題的理論邏輯。很多中國化主張都表達(dá)了外來思想要同中國情況相結(jié)合的觀點。莊澤宣指出：中國教育多為舶來品，故不符合中國實際，“要把新教育中國化”。胡繩在《辯證法唯物論入門》中說：“用現(xiàn)實的中國的具體事實來闡明理論，這應(yīng)該是所謂‘中國化’的意義的另一面?！盵9]以上這些主張雖沒明確提出“中國化”內(nèi)涵，但明確提出要立足中國的特殊性與時代性，已涉及其本質(zhì)內(nèi)涵，為其提出提供了借鑒。
    三是提出注重民族形式，將民族文化同外來思想文化相融合的觀點。艾思奇在《關(guān)于形式論理學(xué)與辯證法》中指出：其前提是精通馬克思主義，同時“第一要能控制中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，熟悉其表現(xiàn)方式；第二要消化今天的抗戰(zhàn)實踐的經(jīng)驗與教訓(xùn)”。[6]420這些中國化思潮，無論是從興起的本質(zhì)還是具體表達(dá)上，都體現(xiàn)了注重民族形式、民族特點的主張，為馬克思主義中國化內(nèi)涵中的中國作風(fēng)、中國氣派提供直接的借鑒與參考。
    共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)對馬克思主義中國化的影響，與其自身的發(fā)展歷程密切相關(guān)，大致經(jīng)歷了一個“兩頭好、中間差”的流變過程。在這一過程的中間階段，共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)不顧中國革命實際，通過中國的教條主義者強(qiáng)推蘇聯(lián)經(jīng)驗，實行嚴(yán)密而僵化的組織控制和思想禁錮。這些做法不僅沒有使中國共產(chǎn)黨找到解決中國問題的正確道路，反而使全黨陷入了嚴(yán)重的實踐和理論危機(jī)。另一方面，共產(chǎn)國際和聯(lián)共(布)通過在中國傳播馬克思主義、幫助中國建黨以及對中國革命的正確指導(dǎo)推進(jìn)了中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義解決中國問題的進(jìn)程，客觀上為馬克思主義中國化的提出提供了前提。特別是共產(chǎn)國際幫助中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)從國民革命向土地革命、土地革命向抗日戰(zhàn)爭兩次路線的轉(zhuǎn)變，啟發(fā)和強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨人的一個認(rèn)識，即革命重心和策略應(yīng)隨著革命形勢、社會矛盾的變化而變化。共產(chǎn)國際七大前后，出于對建設(shè)世界范圍的反法西斯主義聯(lián)盟的考慮，不僅聯(lián)共(布)調(diào)整了蘇聯(lián)的外交政策，共產(chǎn)國際也調(diào)整了領(lǐng)導(dǎo)方式，開始鼓勵各國共產(chǎn)黨獨立決策，為馬克思主義中國化的提出提供了組織保障、外部環(huán)境條件和支撐。
    馬克思主義中國化緣起過程是中國革命實踐史、思想史、學(xué)術(shù)史的交織與互動，回顧其波瀾壯闊的歷程，可以帶給我們諸多啟示。
    (一)樹立強(qiáng)烈的“中國問題”意識。
    馬克思指出：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題……問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵10]問題是時代的聲音，只有深入時代深處，揭示時代問題，才能把握時代邏輯，最終解答時代問題。縱觀波瀾壯闊的中國近代史，馬克思主義中國化的萌芽、發(fā)展和提出無不與“中國問題”息息相關(guān)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，“中國問題”體現(xiàn)為尋求民族獨立、人民解放的思想武器，這是馬克思主義中國化緣起的歷史前提；選擇馬克思列寧主義作為救國救亡的真理之后，中國問題演變?yōu)槿绾芜\用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，中國共產(chǎn)黨在探索中國革命道路的過程中總結(jié)了正反兩方面經(jīng)驗，得出了必須把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的結(jié)論，這是馬克思主義中國化萌芽發(fā)展的歷史際遇；1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中華民族到了生死存亡的緊要關(guān)頭，統(tǒng)一抗戰(zhàn)思想、制定正確戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要，推動“馬克思主義中國化”破繭而出。
    不僅是暴風(fēng)驟雨式的革命戰(zhàn)爭年代，在社會主義改革和發(fā)展時期，強(qiáng)烈的“中國問題”意識，也一直是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，開創(chuàng)并發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的前提條件與現(xiàn)實基礎(chǔ)。改革開放以來，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，正是在解答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本性“中國問題”過程中，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，明確了社會主義初級階段基本國情，提出了社會主義的本質(zhì)論，最終開辟了中國特色社會主義道路，把馬克思主義中國化及社會主義建設(shè)事業(yè)推進(jìn)到一個全新階段。十三屆四中全會以來，國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了重大的變化，黨中央正是抓住了加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)，提升執(zhí)政能力這一“中國問題”，從而成功地將黨和人民的事業(yè)推向21世紀(jì)，使馬克思主義中國化及中國特色社會主義事業(yè)蒸蒸日上。新世紀(jì)新階段的“中國問題”，主要表征為人口資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的內(nèi)在矛盾日趨突出。
    中國共產(chǎn)黨人著力解答“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，提出以人為本、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。十八大以來，抓住黨風(fēng)廉政建設(shè)、中國夢、中華民族偉大復(fù)興等“中國問題”，著力深化改革開放，突破利益固化藩籬，進(jìn)而扎實推進(jìn)中國特色社會主義闊步前行。三是推進(jìn)智庫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實現(xiàn)智庫平衡發(fā)展。建立智庫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，形成產(chǎn)業(yè)格局和產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)，為國家社會發(fā)展提供強(qiáng)大智力支撐。建立智庫發(fā)展專項基金，強(qiáng)化基金對智庫資金支持，為第三方智庫提供更多的資金扶持，鼓勵官方智庫、半官方智庫、民辦智庫多頭并舉、公平競爭。構(gòu)建智庫發(fā)展交流合作平臺，包括課題開展、調(diào)研合作，探索人才輪崗交流機(jī)制。制定專業(yè)化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化的智庫評價機(jī)制，引導(dǎo)智庫產(chǎn)業(yè)化、高水平合理健康有序發(fā)展。
    三、結(jié)語。
    馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨解決中國問題的思想方法、思想源泉。其緣起于1921-1945年的中國歷史進(jìn)程，是中國共產(chǎn)黨的追求和中國革命的客觀要求、國內(nèi)因素與國際影響、政治發(fā)展與學(xué)術(shù)思潮推動等多方面因素綜合作用的產(chǎn)物?？疾祚R克思主義中國化的緣起，可以得到許多啟示：要有強(qiáng)烈的“中國問題”意識，只有以問題為主導(dǎo)，才能有針對性地推進(jìn)理論與實踐的發(fā)展；要科學(xué)對待馬克思主義，要真學(xué)真懂真信馬克思主義，更要真用會用馬克思主義解決中國問題；要實現(xiàn)學(xué)術(shù)層面與政治層面的互動，形成社會共識與社會合力推進(jìn)理論與實踐。過去，我們以馬克思主義中國化為思想方法，取得了革命、建設(shè)和改革的成就；今后，仍須堅持以馬克思主義中國化推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。當(dāng)然，馬克思主義中國化緣起研究是一項系統(tǒng)工程，學(xué)術(shù)界需全面地立體地考察、分析1921-1945年的歷史，包括實踐史、思想史、學(xué)術(shù)史，要有敏銳的眼光和深邃的洞察力來透視復(fù)雜的歷史，將前人的智慧凝煉成深刻的思想，推動“中國夢”的實現(xiàn)和中國特色社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
    中國多邊主義論文篇十二
    摘要：社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是基于社會主義初級階段的實際提出來的。社會主義初級階段的實際是我國最大的實際，也是我國走向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐步從萌芽走向成熟，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的“中國特色”也越來越明顯，社會主義國家中國的綜合實力顯著增強(qiáng)，社會主義道路在中國越來越寬廣。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，有利于體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，有利于解決社會主義初級階段的基本矛盾，有利于順利實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標(biāo)。
    建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)是相對于改革開放前一切工作以“階級斗爭為綱”，搞“一大、二公、三純”的計劃經(jīng)濟(jì)提出來的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的提出是為了解決過去計劃經(jīng)濟(jì)的問題，是為了解放人們的思想，實事求是一切按照客觀規(guī)律辦。鄧小平指出社會主義并不是普遍貧窮，貧窮就不是社會主義，社會主義也不是落后于資本主義的社會制度，社會主義是優(yōu)于資本主義制度的，是更高一級的社會制度。
    正是基于此，為了解決計劃經(jīng)濟(jì)的問題，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)呼之欲出。在當(dāng)時提出運用社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論來發(fā)展中國的社會主義事業(yè)，具有里程碑式的意義。早在改革開放初期，鄧小平就在回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個難題。計劃經(jīng)濟(jì)是不是就是社會主義？市場經(jīng)濟(jì)是不是就是資本主義？鄧小平深入的分析了改革開放前計劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國，并喊出了振聾發(fā)聵的聲音“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，要求全社會解放思想，實事求是，要求黨和國家的工作中心都要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。
    二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的“中國特色”
    鄧小平作為提出中國應(yīng)走社會主義市場經(jīng)濟(jì)的第一人，他曾經(jīng)在南方談話中明確的指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是資本主義與社會主義的區(qū)別，資本主義也有計劃，社會主義也有市場，計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是調(diào)節(jié)資源配置的手段，兩者沒有制度屬性”這一精辟論述，為中國走社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道路奠定了理論基礎(chǔ)，并且賦予了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的“中國特色”，這樣就與資本主義的市場經(jīng)濟(jì)相互區(qū)別。鄧小平所闡述的社會主義市場經(jīng)濟(jì)有以下幾個特點即“中國特色”：
    1、在所有制結(jié)構(gòu)當(dāng)中，生產(chǎn)資料公有制應(yīng)占社會的主體地位。這與資本主義社會的生產(chǎn)資料資本主義私人占有形成了鮮明的不同。
    2、在分配關(guān)系當(dāng)中因為我們實行的是生產(chǎn)資料公有制為主體的方針，相對應(yīng)分配上實行按勞分配的方針。資本主義社會由于是生產(chǎn)資料私人占有制，因此在分配關(guān)系上實行按生產(chǎn)資料私人占有的分配的方針。
    3、一切符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的我們都可以利用，我們都可以拿來為我們國家服務(wù)。“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是在深刻理解和領(lǐng)悟社會主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出來的判斷改革利弊得失的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義最終的奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是圍繞著這個主題展開的。但是資本主義社會生產(chǎn)資料資本主義占有的性質(zhì)就決定了，一切為資本主義服務(wù)，一切有利于資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的絕對貧困與資產(chǎn)階級的相對富有形成鮮明的對比，資本主義社會的貧富差距以及兩級分化問題是資本主義社會始終無法解決的難題。
    社會主義社會從社會制度上說是比資本主義社會更高一級的社會制度，這是從社會制度上來體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)勢。其次社會主義社會的最終奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段，社會主義初級階段又是社會主義社會的不發(fā)達(dá)階段?？偠灾?，社會主義初級階段也是共產(chǎn)主義社會的前期準(zhǔn)備階段，其最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。而資本主義社會是在生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基礎(chǔ)上提出來的，資本主義社會生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾是不可調(diào)和的矛盾。只能通過革命的形式對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，變革生產(chǎn)資料資本主義私人占有的形式，改為生產(chǎn)資料公有制形式。
    宏觀調(diào)控是政府調(diào)節(jié)市場的一種手段，市場不是萬能的，市場也有缺陷，這就需要政府這只“有形的手”去調(diào)節(jié)市場這只“無形的手”。只有這樣市場在資源配置當(dāng)中才能起決定作用，政府與市場的關(guān)系才能更加和諧，更加穩(wěn)定。其次，市場調(diào)節(jié)資源分配關(guān)系，不是說全部資源都需要市場調(diào)節(jié)，有些資源關(guān)乎國計民生的就不能由市場進(jìn)行調(diào)節(jié)，否則會出現(xiàn)一系列問題。因此就需要政府對市場進(jìn)行規(guī)范，整頓不合理的市場秩序，倡導(dǎo)公平、公正的市場行為。政府面對市場同樣不能越位，也不能缺位，更不能錯位，否則政府的公信力會受到損失。正確處理政府與市場的關(guān)系，也就是正確處理計劃與市場的關(guān)系。建立和完善中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度也就是建立市場在資源配置當(dāng)中起決定作用和更好的發(fā)揮政府的作用的機(jī)制，只有這樣才能順利實現(xiàn)“兩個百年”的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
    參考文獻(xiàn)：
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    中國多邊主義論文篇十三
    xx大在總結(jié)改革開放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把們黨在新時期以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)新實踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”并進(jìn)行了科學(xué)闡釋。這是xx大在理論上的一個重大貢獻(xiàn)。
    中國特色社會主義理論體系以一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。其內(nèi)容十分豐富。
    中國特色社會主義理論體系，在新的時代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，獨創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
    (一)提出社會主義初級階段理論。作出國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必經(jīng)的特定階段，至少需要上百年時間，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實際、超越階段。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展階段理論。
    (二)提出社會主義改革開放理論。指出改革是一場新的革命，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯沒有出路。強(qiáng)調(diào)實行對外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切文明成果來發(fā)展社會主義，應(yīng)當(dāng)實施“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義改革的思想。
    (三)提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。強(qiáng)調(diào)計劃多一點還是市場多一點不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
    (四)提出社會主義本質(zhì)理論。指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，判斷各方面工作的是非得失歸根到底要以“三個有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。
    (五)提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論。強(qiáng)調(diào)毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅持平等保護(hù)物權(quán)，形成多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)新格局。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義所有制理論。
    (六)提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論。指出中國要發(fā)展離不開科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點。強(qiáng)調(diào)必須實施科教興國戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動力素質(zhì)的軌道上來。豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)技術(shù)理論。
    (七)提出社會主義科學(xué)發(fā)展理論。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理、是們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，努力實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義社會發(fā)展理論。
    (八)提出社會主義和諧社會理論。指出社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性，要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論。
    (九)提出社會主義民主法治理論。強(qiáng)調(diào)人民民主是社會主義的生命，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義政治文明，建設(shè)社會主義法治國家。豐富和發(fā)展了馬克思主義民主政治理論。
    (十)提出社會主義精神文明建設(shè)理論。指出社會主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會主義核心價值體系，把依法治國與以德治國結(jié)合起來，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)理論。
    (十一)提出社會主義和平發(fā)展理論。指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，中國堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。強(qiáng)調(diào)中國奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。豐富和發(fā)展了馬克思主義國際關(guān)系理論。
    (十二)提出走中國特色精兵之路的國防和軍隊建設(shè)理論。強(qiáng)調(diào)始終堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，按照政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的總要求加強(qiáng)軍隊建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中實現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。提出人民軍隊要肩負(fù)起“三個提供一個發(fā)揮”的歷史使命，加快中國特色軍事變革。豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事理論。
    (十三)提出“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一理論。指出在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、中國臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。強(qiáng)調(diào)全力支持香港、澳門特別行政區(qū)政府依法施政。提出在一個中國原則基礎(chǔ)上協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。
    (十四)提出馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。指出黨必須適應(yīng)長期執(zhí)政和改革開放的新要求，加強(qiáng)和改善對各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，做到科學(xué)執(zhí)政、民主政治、依法執(zhí)政。強(qiáng)調(diào)把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨始終做到“三個代表”。豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說。
    這些新的重大理論觀點和重大戰(zhàn)略思想的提出，表明們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的理論高度，是對馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)。中國特色社會主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就在于它既破除了對馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張；既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又具有鮮明的時代特征和中國特色；既繼承了前人，又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界，是與中國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運的當(dāng)代中國馬克思主義。中國特色社會主義理論體系生動而具體地堅持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再一次有力地證明馬克思主義基本原理仍然是共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識和運用人類社會發(fā)展規(guī)律的銳利思想武器。中國特色社會主義理論體系是堅持馬克思主義的典范，又是發(fā)展馬克思主義的典范。
    中國多邊主義論文篇十四
    第一段：多邊主義的概念及其重要性（200字）。
    多邊主義是指各國通過平等對話和協(xié)商以解決國際問題的原則和理念。在當(dāng)今復(fù)雜多變的國際形勢下，達(dá)成多邊共識和合作顯得尤為重要。多邊主義強(qiáng)調(diào)的是平等、協(xié)商、合作和共贏，鼓勵各國通過討論和協(xié)商尋求共同利益，而非單邊行動導(dǎo)致的利益沖突和競爭。它強(qiáng)調(diào)尊重各國主權(quán)和國際法，促進(jìn)國際社會發(fā)展和穩(wěn)定。因此，踐行多邊主義是國際政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，而且也是中國在國際舞臺上負(fù)責(zé)任大國的表現(xiàn)。
    第二段：多邊主義的實際應(yīng)用與成效（200字）。
    多邊主義的實際應(yīng)用能夠體現(xiàn)出許多成效。首先，多邊主義可以促進(jìn)國際合作。全球問題呈現(xiàn)出交叉復(fù)雜的趨勢，單一國家難以獨自解決。而通過多邊合作和對話，各國可以集思廣益，形成共識，共同推動問題解決。其次，多邊主義有助于構(gòu)建公平公正的國際秩序。以聯(lián)合國和世界貿(mào)易組織為代表的國際機(jī)構(gòu)，通過多邊協(xié)商制定并執(zhí)行國際法和規(guī)則，維護(hù)了全球治理秩序和國際關(guān)系的穩(wěn)定。第三，多邊主義為非發(fā)達(dá)國家提供了發(fā)聲渠道，讓發(fā)達(dá)國家更多地考慮到發(fā)展中國家的利益。
    中國作為世界上最大的發(fā)展中國家之一，一直積極踐行多邊主義，在國際舞臺上發(fā)揮著積極的作用。首先，中國始終堅持和支持聯(lián)合國多邊機(jī)制。中國積極參與聯(lián)合國維和行動，并為維護(hù)世界和平和穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。其次，中國積極推動多邊經(jīng)貿(mào)合作。中國堅持公平開放、相互尊重的原則，推動全球自由貿(mào)易體系的建設(shè)，為全球經(jīng)濟(jì)增長和穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。第三，中國積極參與全球治理體系的改革與建設(shè)，提出“構(gòu)建人類命運共同體”的理念，通過推動亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等倡議，使中國為國際社會注入了新的動力。
    第四段：中國在國際事務(wù)中仍需解決的問題（200字）。
    盡管中國在踐行多邊主義方面取得了一系列顯著成就，但還有一些問題亟待解決。首先，中國需要更好地推動合規(guī)發(fā)展。中國作為一個大國，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與其他國家的協(xié)調(diào)與合作，樹立良好的國際形象。其次，中國在多邊論壇中應(yīng)更積極發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。中國的國力強(qiáng)大，應(yīng)當(dāng)更多參與到國際事務(wù)中，發(fā)揮積極作用，引領(lǐng)多邊合作趨勢。此外，中國還需要加強(qiáng)與其他國家的溝通與對話，增強(qiáng)互信，建立更加緊密的多邊合作關(guān)系。
    第五段：展望未來多邊主義的發(fā)展趨勢（200字）。
    未來，多邊主義將面臨更多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著全球化進(jìn)程的加快，各國之間相互依賴性增強(qiáng)，需要更多全球合作來應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。同時，隨著國際形勢的不斷變化，多邊主義也需要不斷調(diào)整和改進(jìn)，以更好地適應(yīng)新的形勢和需要。在此背景下，中國應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚多邊主義的精神，積極參與全球事務(wù)，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。中國要加強(qiáng)自身發(fā)展，不斷提升國家軟實力，為更好地踐行多邊主義做出更大貢獻(xiàn)。
    總結(jié)：多邊主義是當(dāng)今世界國際關(guān)系中的一種重要理念和行為原則。踐行多邊主義是各國共同的責(zé)任，也是中國的使命。通過踐行多邊主義，各國可以實現(xiàn)互利共贏，共同推動全球和平發(fā)展。中國在踐行多邊主義中積極地參與了各項國際事務(wù)，起到了積極的推動作用。雖然中國在這方面取得了一些成績，但仍然面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。為了更好地踐行多邊主義，中國需要加強(qiáng)與其他國家的合作和互信，繼續(xù)積極參與全球事務(wù)，推動構(gòu)建一個更加和平、穩(wěn)定、繁榮的世界。
    中國多邊主義論文篇十五
    摘要：作為中國最大的省級行政區(qū)域，新疆的穩(wěn)定與發(fā)展對于祖國統(tǒng)。
    一、國家安全意義重大。改革開放以來，新疆實現(xiàn)了社會發(fā)展的歷史性跨越。中國共產(chǎn)黨維護(hù)新疆穩(wěn)定、反對民族分裂的戰(zhàn)力思考是對國家安全理論的重大發(fā)展，是中國特色民族理論的重要組成部分，是馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：新疆穩(wěn)定、發(fā)展、反對民族分裂。
    一、新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新時期新階段。
    新疆各項事業(yè)站在了新的歷史起點上，新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入了新時期，進(jìn)入了把新疆建設(shè)成為西部強(qiáng)區(qū)、全國可持續(xù)發(fā)展的重要支點的新階段，進(jìn)入了不斷滿足各族群眾求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧愿望的新階段，全力以赴把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展搞上去、把長治久安工作搞扎實的新階段。把握住歷史性機(jī)遇，就要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、緊迫感，樹立科學(xué)跨越、后發(fā)趕超的雄心壯志，奮力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安。
    1、國家對新疆發(fā)展的重視。
    學(xué)發(fā)展觀，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義制度，堅持民族區(qū)域自治制度，堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，深入實施穩(wěn)疆興疆、富民固邊戰(zhàn)略，始終把推動科學(xué)發(fā)展作為解決一切問題的基礎(chǔ)，始終把改革開放作為促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動力，始終把保障和改善民生作為全部工作的出發(fā)點和落腳點，始終把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為長治久安的根本保障，始終把維護(hù)社會穩(wěn)定作為發(fā)展進(jìn)步的基本前提，努力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安。
    2、新疆發(fā)展的歷史機(jī)遇。
    新疆發(fā)展和穩(wěn)定在全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局中的特殊地位和特殊意義，提出集全黨之智、舉全國之力謀劃和推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，國家出臺了一系列特殊優(yōu)惠政策和措施，為新疆大建設(shè)大開放大發(fā)展提供了前所未有的歷史機(jī)遇。根據(jù)中央新疆工作座談會的精神，使新疆跨越式發(fā)展和長治久安的體制環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)更加成熟：黨中央、國務(wù)院的高度重視、堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的根本保證，優(yōu)越的社會主義制度是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的制度保證，全國人民的大力支持是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的堅強(qiáng)后盾；新疆有明顯的區(qū)位地緣優(yōu)勢，有優(yōu)越的自然資源稟賦，有改革開放以來顯著增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力，有大為改善的基礎(chǔ)設(shè)施條件，有取得積極進(jìn)展的對外開放格局，這些有利因素將推動新疆經(jīng)濟(jì)社會在科學(xué)發(fā)展的快車道上大步邁進(jìn)。
    3、從思想和行動角度推動新疆發(fā)展。
    緊緊抓住、切實用好歷史性機(jī)遇，實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久。
    安，離不開中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群眾繼續(xù)發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗精神，靠各族干部群眾充分發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性。只有真正把中央的關(guān)心、全國的支援變成加快發(fā)展的強(qiáng)大動力，以時不我待、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，發(fā)揮本地優(yōu)勢，用足、用好中央給予新疆的各項優(yōu)惠政策，才能闖出一條具有中國特色、符合新疆發(fā)展實際的新路子。自治區(qū)黨委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座談會精神的貫徹落實，引導(dǎo)各族干部群眾把思想和行動統(tǒng)一到中央決策部署上來，統(tǒng)一到一心一意謀發(fā)展、全力以赴保穩(wěn)定上來，增強(qiáng)貫徹落實中央新疆工作座談會精神的自覺性堅定性，增強(qiáng)在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡的信心和決心。
    二、新疆穩(wěn)定是跨越式發(fā)展前提。
    新疆地處中國西部邊陲，新疆的穩(wěn)定是跨越式發(fā)展和長治久安的前提與保障。只有新疆穩(wěn)定了，解決了民族分裂的問題，才可以以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程；加快改革開放，打造中國西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長極和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。
    1、堅持穩(wěn)定是發(fā)展的第一要素。
    出“反暴恐、講法制、講秩序”，圍繞堅決防止發(fā)生大規(guī)模群體性事件、堅決防止發(fā)生特大惡性暴力恐怖案件的目標(biāo)，堅持標(biāo)本兼治、綜合施策，研究新情況，解決新問題，做到了維穩(wěn)工作常態(tài)化；嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊分裂破壞、暴力恐怖活動，確保了新疆社會大局穩(wěn)定。面對當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期社會矛盾突出、易引發(fā)群體性事件的新形勢，自治區(qū)黨委、政府按照中央的要求，健全社會管理體制，嚴(yán)格落實維護(hù)穩(wěn)定責(zé)任制，加強(qiáng)基層工作和群眾工作，夯實維護(hù)穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)。完善信訪工作責(zé)任制，認(rèn)真解決損害群眾利益的突出問題，正確引導(dǎo)輿情，有效排查化解矛盾糾紛。加強(qiáng)社會治安綜合治理，推進(jìn)平安建設(shè)，加大對城鄉(xiāng)接合部、流動人口聚居區(qū)、敵社情復(fù)雜區(qū)域的管理和薄弱部位的綜合治理，加強(qiáng)流動人口服務(wù)管理。深入開展社會主義法制宣傳教育，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)法制意識和法制觀念，在全社會形成人人自覺學(xué)法守法用法的氛圍。
    2、發(fā)展才能帶來新疆長久的穩(wěn)定。
    節(jié)水高效農(nóng)業(yè)，發(fā)展生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)，加快建設(shè)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全的農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，提高農(nóng)副產(chǎn)品市場競爭力。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、合理布局、突出特色、集約發(fā)展的要求，加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。全面推進(jìn)“外引內(nèi)聯(lián)、東聯(lián)西出、西來東去”的開放戰(zhàn)略，加快建設(shè)喀什、霍爾果斯特殊經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，做好首屆中國—亞歐博覽會的各項準(zhǔn)備工作，推進(jìn)新疆對外開放邁上新臺階。
    3、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)新疆發(fā)展。
    我們積極探索實踐新時期新階段如何以現(xiàn)代的、科學(xué)的、先進(jìn)的文化全面引領(lǐng)新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，在全社會大力倡導(dǎo)尊重差異、包容多樣、相互欣賞，進(jìn)一步弘揚各民族優(yōu)秀文化，傳承和提升區(qū)域特色文化，激揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，激活現(xiàn)代文化改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，發(fā)揮現(xiàn)代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，努力在全區(qū)形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取的氛圍，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。廣泛深入開展“熱愛偉大祖國建設(shè)美好家園”主題教育，重點進(jìn)行黨領(lǐng)導(dǎo)人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、改革開放史和新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史宣傳教育，使各族干部群眾進(jìn)一步牢固樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，進(jìn)一步激揚各族干部群眾熱愛新疆、建設(shè)新疆，積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。
    三、各民族共同建設(shè)美好新疆。
    站在新的歷史起點上，新疆各級黨委、政府將進(jìn)一步解放思想、銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，同心同向同調(diào)同力，不斷熔鑄建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定美好新疆的強(qiáng)大合力。
    1、凝聚群眾力量。
    當(dāng)前，新疆各族干部群眾、全社會的注意力、關(guān)注點和興奮點，已經(jīng)集聚到走向富裕、走向現(xiàn)代化、建設(shè)美好新疆上來，對實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安充滿期盼、充滿信心。各族干部群眾滿懷對黨對國家的感恩之情，滿懷著對援疆省市人民的感激之情，積極投身大建設(shè)大開放大發(fā)展的偉大實踐，全社會呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、求實、奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。自治區(qū)黨委、政府堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，用改善民生這把鑰匙開啟百姓心門，為各族群眾解難事、辦實事，使發(fā)展成果惠及更多人民群眾，不斷激發(fā)各族群眾的向心力、凝聚力，不斷凝聚各族群眾的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂樂章。
    2、建立統(tǒng)一思想。
    行好職能，形成推動發(fā)展的合力；在維護(hù)穩(wěn)定上解放思想，強(qiáng)化責(zé)任意識，注重從源頭抓起；在實現(xiàn)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)上解放思想，形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取的社會氛圍，形成自力更生、齊心協(xié)力建設(shè)美好家園的精神風(fēng)貌；在依法治疆上解放思想，引導(dǎo)群眾學(xué)法知法懂法守法用法，造就現(xiàn)代公民，使經(jīng)濟(jì)社會生活走上法制化軌道，不斷提升各族干部勇于創(chuàng)新、科學(xué)執(zhí)政的能力，以思想的大解放促進(jìn)事業(yè)的大發(fā)展，以觀念的大更新推動經(jīng)濟(jì)的大跨越。
    3、弘揚“新疆精神”
    “新疆精神”是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在新疆的地域體現(xiàn)，是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的集中體現(xiàn)，是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標(biāo)，是引領(lǐng)新疆發(fā)展的精神旗幟。精神不是無源之水，它需要各種豐富載體的支撐，更需要內(nèi)涵的提升、錘煉和內(nèi)化。當(dāng)前，愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取的“新疆精神”，正在內(nèi)化為各族干部群眾的共識，形成推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的強(qiáng)大精神動力。好風(fēng)憑借力，揚帆正當(dāng)時。有黨中央、國務(wù)院的親切關(guān)懷，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能夠抓住機(jī)遇、乘勢而上，不斷開創(chuàng)新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的新局面，在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡。
    中國多邊主義論文篇十六
    踐行多邊主義是指在國際事務(wù)中遵循多邊主義原則，以合作、平等和共贏為核心，通過多邊機(jī)制解決問題，維護(hù)國際和平與穩(wěn)定。本文將從政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、安全和文化五個方面分析踐行多邊主義的重要性，并結(jié)合個人經(jīng)歷，闡述踐行多邊主義的體會和心得。
    第一段：多邊主義在政治領(lǐng)域的重要性。
    多邊主義在政治領(lǐng)域的重要性體現(xiàn)在國際體系的建立和維護(hù)中。通過多邊機(jī)制，各國可以進(jìn)行平等的談判和合作，共同制定國際規(guī)則和解決全球性問題。在我參與的一次聯(lián)合國模擬會議中，各國代表以平等和協(xié)商的態(tài)度共同商討解決氣候變化問題的方案。這次會議不僅激發(fā)了我對多邊主義的興趣，也讓我深刻體會到多邊合作在政治領(lǐng)域的重要性。
    多邊主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的體現(xiàn)主要是通過建立和發(fā)展多邊貿(mào)易體制來促進(jìn)國際貿(mào)易的自由化和便利化。世界貿(mào)易組織（WTO）作為多邊貿(mào)易體制的核心，通過降低貿(mào)易壁壘和保護(hù)主義，推動經(jīng)濟(jì)全球化和國際間合作。在我學(xué)習(xí)國際貿(mào)易的課程中，我發(fā)現(xiàn)踐行多邊主義可以促進(jìn)貿(mào)易的平衡和發(fā)展，為各國帶來更多合作和互利的機(jī)會。
    第三段：環(huán)境問題中的多邊主義踐行。
    環(huán)境問題是全球性的挑戰(zhàn)，需要全球聯(lián)合起來解決。通過多邊合作，各國可以共同制定環(huán)境目標(biāo)、分享先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗，并提供資金支持。我參與過一次全球環(huán)境保護(hù)論壇，看到各國代表圍繞環(huán)境議題進(jìn)行友好對話和合作，深感踐行多邊主義對解決環(huán)境問題的重要性。
    多邊主義在安全領(lǐng)域的踐行體現(xiàn)在國際間的沖突解決和維護(hù)國際和平與穩(wěn)定。通過多邊機(jī)制，各國可以進(jìn)行安全對話和合作，共同維護(hù)全球安全。在我參加的一次聯(lián)合國維和培訓(xùn)中，不同國家的軍事人員通過多邊合作學(xué)習(xí)和討論如何提高維和行動的有效性，加強(qiáng)安全合作的重要性在這次活動中得到了充分展示。
    第五段：文化交流中的多邊主義踐行。
    文化交流是多邊主義的重要組成部分。通過文化交流，各國人民可以增進(jìn)相互了解、尊重和友誼。在我參與的國際學(xué)生交流項目中，我結(jié)識了來自不同國家的朋友，與他們分享自己的文化，也了解了其他國家的文化。通過這種多邊交流，不僅增進(jìn)了友誼，也促進(jìn)了文化多樣性的尊重和保護(hù)。
    在整個學(xué)習(xí)和參與的過程中，我深刻認(rèn)識到踐行多邊主義是維護(hù)國際和平與穩(wěn)定的重要手段。多邊合作不僅可以解決各領(lǐng)域的問題，也能促進(jìn)國家間的友誼和共同發(fā)展。作為一個年輕人，我將積極投身于踐行多邊主義的事業(yè)中，為建立一個和平、安全、繁榮的世界貢獻(xiàn)自己的力量。