讀后感是讀者對(duì)閱讀過程的總結(jié)和回顧，是對(duì)書中情感和思想的回響和思考。寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)談?wù)勛髌返膬?yōu)點(diǎn)和不足，提出一些改進(jìn)建議和思考。下面是一些讀者們的讀后感分享，或許會(huì)與你有共鳴，也可能會(huì)給你以新的思考方向。
北方的河讀后感篇一
wanbaoyu。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．與文本對(duì)話，努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。
2．通過文本學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)作品中人物強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對(duì)親人的思念之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．重點(diǎn)：認(rèn)真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點(diǎn)：對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
學(xué)習(xí)方法：討論法；文本研習(xí)法。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》。
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長(zhǎng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長(zhǎng)達(dá)萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂師。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī)，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
北方的河讀后感篇二
放下手中的書——《艾青詩(shī)選》，思緒紛飛，我不由得想象著詩(shī)人筆下的那片土地。
曾經(jīng)的北方是什么模樣？我不得而知，我看到的只有黑暗，以及那些肆虐的塵埃！不論白晝還是黑夜，祖國(guó)的江山卻都被漆黑所縈，萬物的生機(jī)也被茫茫的黑暗所蓋，而人心呢？是否也被層層塵埃遮得看不清本色，只剩下幽暗……時(shí)代在嘆息，鳥兒在哭泣。
當(dāng)太陽(yáng)如夢(mèng)般掛于碧空時(shí)，人們昂起了頭，等待光輝鋪灑，不知何時(shí)，眼中的光輝開始粼粼閃爍了起來，如浮光躍金一般在熱淚中閃爍，此刻，土地在復(fù)活，這是黎明的通知，太陽(yáng)將要升起。人們身上的傷痕不再疼痛，行走的步伐不再沉重。江山的色彩被重現(xiàn)了出來，生機(jī)萬物蘇醒了過來，人心的真、善、美越過了茫茫黑夜與塵埃，如蓮之出淤泥而不染，再次清晰明了起來，“甘甜的泉水”重新涌溢而出。
無聲的咆哮，終究將激蕩起了塵埃，換回了陽(yáng)光。心中的震撼久久不能平息……。
北方的河讀后感篇三
讀了一篇文章《北方，急速行走以及堅(jiān)強(qiáng)地幻想》，作者是個(gè)言語極少，不善交際的人。我是個(gè)低調(diào)安靜的人，在看到作者的性格后，我想他的文章應(yīng)該是充滿了及其的自我。我感覺這篇文章最大的優(yōu)點(diǎn)就是寫出了自我，正所謂我手寫我心。我想懂得品嘗孤獨(dú)與寂寞的人應(yīng)該會(huì)與他產(chǎn)生一些共鳴。
這篇文章寫出他在異鄉(xiāng)的無奈，也寫出了在社會(huì)中總是充滿著矛盾。我的一位老師告訴我：生活在社會(huì)中就是生活在矛盾中。作者以他自己獨(dú)特的思維詮釋著對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，以自己的親身經(jīng)歷感受世間的冷暖，鋒利的筆端流露出真正的自己。對(duì)于寡言少語，不善交際的'人來說，文字或許是它們用來解脫的一種方式。書寫心情，釋放壓力，這就是他們的生活方式。
雖然每個(gè)人都有自己的思想，思想不同，性格不同。我們不想屈服于別人的思想之下，同時(shí)，我們也別幻想用自己去同化他人的思想。我總是想人與人最大的區(qū)別就是思想不同，不去管別人做什么事，只要做好自己該做的，誰都不是神仙，誰也管不了那么多。
我喜歡這種寫作方式，表現(xiàn)自我中又升華了文采。人與人是不同的，語言決定思想，思想決定一切。
王艷老師說：你的心情會(huì)形成一種慣性，當(dāng)郁悶成為一種慣性時(shí)，我們就要學(xué)會(huì)走出慣性，為自己打開另一扇門，想一想，原本你的思想可以更開闊。這篇文章也突現(xiàn)了作者是一個(gè)外表安靜而思想強(qiáng)烈的人。
忽然間懂得，我們所做的一切都是為了生活。而現(xiàn)實(shí)告訴我，生活有時(shí)候不需要刻意追求什么，保留一份天真，就會(huì)更快樂。
北方的河讀后感篇四
張承志，是中國(guó)當(dāng)代屈指可數(shù)的擁有堅(jiān)定信仰、始終堅(jiān)持鮮明的文學(xué)個(gè)性、最富有思想性和學(xué)者氣質(zhì)、寫作的視野和立足的文化疆域最為廣闊和堅(jiān)實(shí)的作家之一。張承志祖籍山東濟(jì)南，出生于北京，回族。1968年清華附中畢業(yè)后，在內(nèi)蒙古烏珠穆沁牧區(qū)插隊(duì)。
1975年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古學(xué)專業(yè)，1981年獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院民族歷史語言系碩士學(xué)位。曾長(zhǎng)期從事中亞、新疆、甘寧青回族區(qū)的歷史宗教考古調(diào)查。從20世紀(jì)八十年代中期開始，先后游學(xué)日本、西班牙、摩洛哥、古巴等國(guó)家和地區(qū)?，F(xiàn)為自由撰稿人。
北方的河》一文中的片段：
她驚呆了。她愣愣地瞪著徐華北，覺得這年輕人深邃的黑眼睛正洞察著她的五臟六腑。打碎的彩陶罐，她在心里喃喃地說。真厲害，這家伙。誰知道是誰照的，一張破靜物唄。她說。她不服氣地打量著這位食品廠的小秘書，她不相信有人能理解這幀畫面。這樣平淡無奇的畫面，它的完全隱藏的內(nèi)涵，只有當(dāng)人們聽說作者是一個(gè)偉人之后，才會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)地去大事發(fā)掘。難道你能看透我的心?呸!
徐華北推開其他照片，把那幅靜物移到陽(yáng)光曬不到的地方。蒼涼古老的黃土高原。生的欲望強(qiáng)烈得逼人的一片樹林。端莊、美好、寧?kù)o的陶罐子，可惜它碎了。
她聽著徐華北低沉的嗓音。他的嗓音很好，低沉渾厚，她想。他們都有這樣的嗓音。它是碎的，不可彌補(bǔ)地殘了一大塊，哦，我覺得，這簡(jiǎn)直就是我們這一代人的生活。徐華北沉思著，斟酌著詞句說。
不僅僅是我們，她怯生生地插話道，這就是生活。
北方的河讀后感篇五
艾青在詩(shī)集《北方》的序文中說：“我是酷愛樸素的，這種愛好，使我的情感毫無遮蔽，而我又對(duì)自己這種毫無遮蔽的情感激起了愉悅。很久了，我就在這樣的境況中寫著詩(shī)?！边@短短的幾句真誠(chéng)的自白，對(duì)于了解這首長(zhǎng)詩(shī)乃至艾青一生的詩(shī)，都是一個(gè)極為重要的提示。《北方》這首詩(shī)最為鮮明的藝術(shù)特色就是樸素，情感毫無遮蔽。
記得半個(gè)世紀(jì)之前，第一次展讀這首詩(shī)時(shí)，開頭四行作為小引的詩(shī)，就吸引住了我，覺得十分親切自然，它熱熱地貼近了我的未開墾的心靈：
“一天/那個(gè)科爾沁草原上的詩(shī)人/對(duì)我說：/‘北方是悲哀的?！?BR> 這四行詩(shī)仿佛輕輕打開了一扇門，一步就跨進(jìn)了無邊無際使我日夜眷念的北方廣闊的天地，并喚醒了我的全部沉睡的近于詩(shī)的情感。我不久寫了《鄂爾多斯草原》，《北方》激起了我寫詩(shī)的熱情。當(dāng)年我當(dāng)然不會(huì)曉得這位“科爾沁草原上的詩(shī)人”是端本蕻良。對(duì)于他，北方無疑是最熟悉的，他一句深情的話就將北方的魂靈帶血帶淚地剖露了出來。而艾青把寫小說的端木稱為詩(shī)人，也是很有深意的。真的，在當(dāng)年能說出“北方是悲哀的”這一句話，就應(yīng)當(dāng)被尊為詩(shī)人。
端木和艾青說的“北方是悲哀的”，是一個(gè)很深很深的真實(shí)的境界，至少在我當(dāng)時(shí)的感覺上，它絕不僅僅指荒涼的大自然的景象而言，還有著更深的寓意，“悲哀”和“北方”是兩個(gè)平凡的詞，但這兩個(gè)詞一旦命運(yùn)地關(guān)聯(lián)在一起，就成為一聲深情的呼喚，還有著歷史的可感的深度。這是生命的自來的語言，只能是這么樸素。
一首詩(shī)，這般親切和自然地寫來，在五四以來的新詩(shī)史上還是第一次吧?“這難道是詩(shī)的語言?”當(dāng)年就有人提出過這個(gè)詰難。
“不錯(cuò)/北方是悲哀的”。
詩(shī)人用親切的口語寫這首詩(shī)，跟他著意要無遮蔽地抒發(fā)內(nèi)心的情感的意向一致，他只能這么寫，甚至帶著挑戰(zhàn)的姿態(tài)。排斥了華麗的矯飾，棄絕了空洞的說教語言，采用鮮活的有彈力和流動(dòng)感的語言和語調(diào)，這正是現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)當(dāng)有的藝術(shù)要素。困此，對(duì)于當(dāng)年初學(xué)寫詩(shī)的青年是最有魅力和啟迪的。它引導(dǎo)了一代人寫起這樣的帶有散文美的自由詩(shī)。
艾青式的自由體詩(shī)不是離開了詩(shī)，而是更真切地體現(xiàn)了詩(shī)。當(dāng)我們誦讀這首《北方》，便能理解詩(shī)人為什么要如此分行：
“北方是悲哀的/而萬里的黃河/洶涌著混濁的波濤/給廣大的北方/傾瀉著災(zāi)難與不幸;/而年代的風(fēng)霜/刻劃著/廣大的北方的/貧窮與饑餓啊?！?BR> 只能一口氣讀下去，不能喘息和停頓，讀者的心只能與詩(shī)人坦誠(chéng)的情感一起搏動(dòng)。詩(shī)的語調(diào)是沉緩的，有力的，不但沒有分行的感覺，吟讀時(shí)，還深深體會(huì)到這些起伏的詩(shī)行正是起伏的情感的律動(dòng)。沒有腳韻，更沒有那些外國(guó)學(xué)院派的“頭韻”和“腰韻”。然而讀艾青的詩(shī)(不僅指《北方》)，我們?nèi)阅茏匀坏刈x出它內(nèi)在的有撼動(dòng)感的深沉的節(jié)奏。艾青的自由詩(shī)，其實(shí)是有著高度的控制的詩(shī)，它的自由，并非散漫，它必須有真情，有藝術(shù)的個(gè)性，有詩(shī)人創(chuàng)造的只屬于這首詩(shī)的情韻，這樣才顯現(xiàn)出一個(gè)渾然一體，可以讓讀者沉浸其中，呼吸其中的廣大境界。
艾青為什么執(zhí)著地寫《北方》這樣情境的詩(shī)，還在創(chuàng)作中“激起了愉悅”?一方面說明藝術(shù)創(chuàng)作本身有著創(chuàng)造者的那種開創(chuàng)陌生境界的愉悅，但我以為，艾青當(dāng)時(shí)還有另一種近乎挑戰(zhàn)者的愉悅，這就是他從當(dāng)年流行的理念中沖出來，獲得解脫，這也是一種愉悅。那些年(三十年代末到四十年代初)有的詩(shī)無真情實(shí)感，只憑借空洞的叫喊以達(dá)到懾服讀者的聲勢(shì)。也還有另一些詩(shī)，無病呻吟，有病更呻吟，他們?cè)诠陋?dú)中制作精巧的詩(shī)自慰。艾青的全部詩(shī)沒有一行是呻吟的，盡管有著那么深重的悲哀(民族的，個(gè)人的)。有悲哀而不呻吟，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的性格(艾青的性格中還有倔犟和直硬的素質(zhì))。不論是空洞的吶喊，還是空洞的呻吟，毫無疑問，都是理念的抽象的非詩(shī)的制作。而健康的詩(shī)總是樸素的，它絕對(duì)不需要用莊嚴(yán)的概念和美麗的詞藻來裝飾。因而當(dāng)年寫樸素的詩(shī)，也是十分敏感的一種美學(xué)領(lǐng)域的戰(zhàn)斗。艾青在論詩(shī)的文章里多次談到了這一點(diǎn)。
讀艾青的詩(shī)，特別是這首《北方》以及他在北方寫的那些短詩(shī)，一點(diǎn)感覺不出詩(shī)人和他的詩(shī)與讀者之間有任何的隔閡，有什么心理上的距離，形成了感情的直接的交流。比如寫北方的自然的景象，沒有浮夸，沒有虛擬，讀者真正有置身其中的實(shí)感，并感受到了民族的深遠(yuǎn)的苦難與土地的蒼茫所帶來的令靈魂驚醒的沉重感。詩(shī)人最后的幾十行詩(shī)，悲哀升華為巨大的力量，且有著深雋的哲思：
“我愛這悲哀的國(guó)土，/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態(tài)，/我相信這言語與姿態(tài)/堅(jiān)強(qiáng)地生活在大地上/永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡;/我愛這悲哀的國(guó)土，/古老的國(guó)土/——這國(guó)土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族?！?BR> 這十幾行沉重的詩(shī)句，道出了艾青的胸懷與氣質(zhì)。《北方》的語言和情境，以及它顯示的寬闊的姿態(tài)，正是悲哀而古老的國(guó)土和種族賦予詩(shī)人塑造這首詩(shī)的靈魂?！侗狈健匪阅苡绊懸淮嗄甑男撵`，是完全可以理解的，它是一首充滿了愛國(guó)主義情操的詩(shī)。
北方的河讀后感篇六
wanbaoyu。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．與文本對(duì)話，努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。
2．通過文本學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)作品中人物強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對(duì)親人的思念之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．重點(diǎn)：認(rèn)真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點(diǎn)：對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
學(xué)習(xí)方法：討論法；文本研習(xí)法。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》。
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長(zhǎng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長(zhǎng)達(dá)萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂師。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī)，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場(chǎng)景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對(duì)一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時(shí)沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對(duì)比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對(duì)的，他不畏懼歸途的千難萬險(xiǎn)，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認(rèn)凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長(zhǎng)相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”，這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
三、誦讀體會(huì)，感受人物心情。
節(jié)選部分雖然不長(zhǎng)，但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、了解本詩(shī)的特色。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是通過場(chǎng)景、動(dòng)作和對(duì)話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對(duì)話，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
[1]。
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北方的河讀后感篇七
我發(fā)現(xiàn)讀書是一件很奇妙的事情，最初我讀完這本書的時(shí)候，其實(shí)感觸并不算太多。覺得只算是一本讀得下去的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。但是我想起自己給自己的要求，我希望在讀完之后寫一篇書評(píng)出來。于是我的想法在寫書評(píng)的時(shí)候就噴涌而出。后來才明白，這應(yīng)該就是因?yàn)樵趯懙倪^程中其實(shí)又摻雜了重讀和思考的緣故，所以能夠讓我得到更多。
我發(fā)現(xiàn)讀完之后腦海當(dāng)中印象最深刻的就是貫穿書中的鄉(xiāng)土情懷。我自己在很長(zhǎng)一段時(shí)間當(dāng)中，對(duì)自己的故鄉(xiāng)也是有一定的排斥的，因?yàn)槲矣X得自己生活在一個(gè)北方的小縣城，污染嚴(yán)重，人情復(fù)雜，對(duì)我而言沒有任何歸屬力。其實(shí)我之所以現(xiàn)在身在北京，很大的愿意就是因?yàn)樽约簺]有那種情懷。但是我從這本書里卻能夠看到作者想要表達(dá)的那種情緒。我覺得用艾青的一句詩(shī)來形容最合適不過：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉”。
不論是《黑駿馬》中對(duì)草原的描述，還是《北方的河》當(dāng)中對(duì)河流的追逐，都能夠看到一種最渾樸的熱愛。這種熱愛沒有什么原因，只是因?yàn)闊釔邸，F(xiàn)在的孩子們很缺乏這種淳樸的感情，他們認(rèn)為什么都要和外表掛鉤，什么都要和利益相對(duì)，所以所有擁有的東西都一定是有價(jià)值的東西。所以他們從骨子里看不起這種淳樸的感情，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為沒有價(jià)值。
我能夠發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)，是因?yàn)槲冶M量在一條不功利的路上走著，盡量讓自己遠(yuǎn)離那種外表的追逐，重視自己的內(nèi)心。但是我做得還是不夠。
印象中我是從看過綠妖的《沉默也會(huì)歌唱》之后，才開始對(duì)我出生的地方有了諒解。我之前一直都覺得羞于提起，自己出生在一個(gè)小縣城里。我在上高中的時(shí)候開始生活在城市里，開始被各種眼花繚亂的東西晃眼睛，但是我卻完全不知道它們是什么。我應(yīng)該永遠(yuǎn)都會(huì)記得因?yàn)槲覍?duì)這種眼花繚亂世界的無知，所帶來的別人的目光，讓我當(dāng)時(shí)痛心成長(zhǎng)。我用自己的能力讓自己生活得像一個(gè)城市的人，但是好像并沒有什么用。
即便我有了一定的能力，我還是對(duì)這種眼花繚亂的世界一無所知。我不是沒有能力去感受，甚至去駕馭這樣的生活，只是覺得浮在表面的生活怎么能夠接觸到生活的本質(zhì)。即便我感受過那部分的世界，又能夠給我?guī)硎裁?。那樣的生活?duì)我來說才是真正的沒有意義。
再者我也改變不了什么。我可能始終存在我所屬的階層當(dāng)中，我沒有過高的能力，也沒有那種欲望想要探尋其他的世界。我覺得我能夠在自己的能力范圍之內(nèi)，經(jīng)營(yíng)好自己的生活，已經(jīng)是一種莫大的幸運(yùn)。我從不抗?fàn)?，我喜歡順其自然。
所以我才慢慢意識(shí)到我的內(nèi)心是有這種情懷的，雖然我現(xiàn)在選擇全國(guó)最擁擠最混亂最繁華的一個(gè)城市，但是我應(yīng)該最終還是想要回到讓我安心的城市。只不過現(xiàn)在的我可能顧慮的更多還是一種自由，但我相信這種情懷和自由的沖突總有一天會(huì)消失，總有一天我能夠用自己的方式深刻地生活。
感受深刻的第二點(diǎn)是作者對(duì)于情感的清醒態(tài)度。情感本來就應(yīng)該是這樣的，既不是隨波逐流，也不是將將就就，而是命中注定就是那個(gè)完美的人。一旦這個(gè)人不完美或者有缺陷，可能隨時(shí)都要做好撤離的準(zhǔn)備。
我一直都秉持這樣的觀點(diǎn)，并且一直覺得自己的想法有些偏激。但我在看了這兩篇小說之后，覺得自己一直以來的觀點(diǎn)其實(shí)都是這樣的。但凡對(duì)方有不完美，我可能都會(huì)憤怒。但凡覺得與自己的想象有所沖突，就會(huì)有些不自然情緒。放在我自己身上，之前的三段感情可能最終都是因?yàn)檫@樣的原因了結(jié)的。
說回書里的故事。事實(shí)上《黑駿馬》里他看到真相之后的憤怒，讓我有些不理解，反倒是最后兩人以兄妹身份見面之后，那種釋懷真是讓人舒暢。倒是《北方的河》里那個(gè)黑眼睛的姑娘真是讓人難忘。我看到他們倆人沒能夠最終在一起，竟然有些小小的傷感。張承志用兩個(gè)巖石來形容這兩個(gè)人的感情，讓我眼前一亮。姑娘覺得累了，需要有塊巖石靠靠。但其實(shí)他們兩個(gè)人都是巖石，巖石和巖石最終就這樣分開了。雖然我最終也沒有從故事中捕捉到究竟是什么樣的事實(shí)讓兩個(gè)人沒能走到一起，卻還是覺得這樣的結(jié)局真令人欣喜。
并不是所有情感都應(yīng)該是喜劇，并不是所有內(nèi)心的悸動(dòng)最終都能夠涌出心頭。生活就是需要深刻，深刻，再深刻一點(diǎn)，永遠(yuǎn)不夠。
最后想說一點(diǎn)關(guān)于那個(gè)年代的激情。想想自己也是一個(gè)正當(dāng)年的時(shí)期，但是若不是自己奮力爭(zhēng)取，恐怕早就不小心被沖進(jìn)平庸的大江大河，或者自己也還是在平庸當(dāng)中奮力掙扎的一只小魚，卻總是有著盼望自己改變的內(nèi)心。在那個(gè)集體主義盛行的年代，他們從年輕的時(shí)候就飽含熱情，對(duì)任何事情都是如此，所以才能夠有那樣深刻的生活。那么現(xiàn)在的我們呢?我們?nèi)绻胍畹蒙羁?，?yīng)該只能夠靠著這個(gè)社會(huì)上茍延殘喘的一點(diǎn)氣息，帶動(dòng)著自己的心臟，尋找自己的生活。
北方的河讀后感篇八
俄羅斯文學(xué)是講究寫大地的，對(duì)于廣闊的俄羅斯大地的深愛與憂思，這是一些偉大的俄羅斯作家--例如契訶夫、高爾基--身上最動(dòng)人的特點(diǎn)之一。前幾年出現(xiàn)了中篇小說《在沒有航標(biāo)的河流上》，它以苦難而又美麗的中華大地的魅力使讀者激動(dòng)不已?，F(xiàn)在又有了《北方的河》，它唱出了對(duì)于祖國(guó)大地，對(duì)于大地上的艱難而又奇妙的生活，對(duì)于唱著“花兒與少年”和“米脂的婆姨綏德的漢”的人民，以及對(duì)于永遠(yuǎn)年輕的理想和熱情的刻骨銘心、始終不渝的情歌。它把他的同胞，他的同時(shí)代人，他的同行唱得心頭熱熱的了。
這是一首剛強(qiáng)而又滾燙的歌。黃河不能不是這首歌的主旋律?！案赣H”的比喻與橫渡暢游的栩栩如生的刻畫，使渾黃的、燃燒起來了的、溫暖多沙的一塊一塊的黃河居于群河之冠。而“曲流寬谷”即“老黃土帽中的拐彎河大深溝”永定河，抱著馬脖子渡過的鋼藍(lán)色的額爾齊斯河，青麥、雪山、淺山和花頭巾邊的湟水河，把北京西北的巍峨山脈劈出了深峽長(zhǎng)谷的永定河，以及堅(jiān)硬的冰甲咔咔作響地裂開、青黑的水翻跳著推開巨船般的冰島的正在解凍的黑龍江，便成為黃河的補(bǔ)充、延伸和變奏。
張承志寫實(shí)并不寫意，寫景、寫情而又充滿嚴(yán)肅的思辨，他既提供了形象清晰、凸現(xiàn)可觸的眾河景觀，又深深地挖掘著各河的特色與眾河的統(tǒng)一的北方的雄健粗獷的靈魂。他同時(shí)還從象征的意義上通過河流寫了我們的即使破碎過也永遠(yuǎn)美麗、永遠(yuǎn)充滿希望和力量的生活。那就是說，小說不但寫了北方的幾條河，而且寫了生活的河，生命和青春的河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的河。
小說對(duì)于馬家窯文化，關(guān)于彩陶的河的描寫，恐怕不僅是順便提及，而是有它的深意的。這樣的高瞻遠(yuǎn)矚，這樣的對(duì)于歷史、大地、生活的沉思，不能不給我們的引人自豪的當(dāng)代文學(xué)帶來新的精神境界、新的信息，這是一切鼠目寸光、小打小鬧的作品所不可企及的，是一切迷茫、頹廢、只知無休止地咀嚼自我的作品所不能望其項(xiàng)背的。
如果猜測(cè)作者的動(dòng)機(jī)，也許張承志更有意于通過“他”和“他”的河來寫那一代人，他意欲顯露那一代人的奮斗、思索、烙印、選擇、幼稚、錯(cuò)誤和局限，表現(xiàn)他們的深刻的悲觀與最終病態(tài)軟弱的呻吟在新生命的歡叫中被淹沒(見小說題詞)。應(yīng)該說，有許多地方他寫得很成功，像“她”的經(jīng)歷對(duì)于“他”的經(jīng)歷的補(bǔ)充、修正和沖擊，像“他”的艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、不達(dá)目的誓不罷休的斗爭(zhēng)精神，特別是“他”對(duì)于愛情的態(tài)度、“他”請(qǐng)“她”吃西餐的場(chǎng)面，都相當(dāng)感人，像一幅彩色的、配有動(dòng)情的背景音樂的電影畫面。而這種栩栩如生的畫面，正是張承志過去偏重遐想、思辨色彩濃郁的作品中所缺少的。
我尤其欣賞“他”關(guān)于四個(gè)真正的男子漢的豪言，“牛虻、馬丁·伊登、保爾·柯察金”、“還有一個(gè)是我”，這最后一句話“他”當(dāng)然沒有說出來。即使僅僅是豪言壯語也罷，這樣的豪言壯語也是空谷足音式的黃鐘大呂!一些人變得瑣碎、纖細(xì)、扭捏，一把鼻涕、一把眼淚、一肚子牢騷、一肚子怨氣，久矣!盡管是安定團(tuán)結(jié)的和平建設(shè)時(shí)期，盡管人們可以大聽輕音樂與大看時(shí)裝雜志，但牛虻、保爾·柯察金的革命理想主義與自我犧牲，難道就不需要了么?在社會(huì)風(fēng)氣還如此不理想的今天，扶正挽頹，保持這種情操、這種精神，也許更加難能可貴吧?壯哉斯言，革命正氣，民族正氣，男子漢氣概代代不絕!
順便說一下，有一些讀者對(duì)張承志的作品里的男性美深為贊賞。確實(shí)，張承志的作品里處處流露著男性的眼光、男性的驕傲和熱情，男性的肉體、生命、靈魂的搏動(dòng)和力量，這在當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作中是很有特色的，除了蔣子龍、張賢亮等少數(shù)幾個(gè)作家以外，幾乎沒有幾個(gè)人有這種雄風(fēng)?！侗狈降暮印吩谶@方面也是非常強(qiáng)烈的，甚至強(qiáng)烈到竊以為或許多一點(diǎn)節(jié)制和含蓄會(huì)更好些。
但是整個(gè)來說，《北方的河》里關(guān)于社會(huì)生活的描寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于它對(duì)河流、對(duì)作品主人公的思索與情懷乃至有關(guān)地理學(xué)的描寫。盡管張承志在作品中企圖把生活寫得更實(shí)一些，也許這是一個(gè)可喜的與必要的嘗試。正因?yàn)樗暮訉懙锰昧?，他與“他”以外的人物包括“她”就難免令人覺得相形見絀。也許是我的偏見，我覺得他的徐華北與“她”甚至還有順手寫到的湟水邊上澆水種樹的老漢有光彩，還不如紅臉后生與唱歌的青海婦女更能給人以難忘的印象，顏林和他的父親就更差些。
張承志顯然還沒有從當(dāng)今城市生活中感受到詩(shī)和力，像他從內(nèi)蒙古草原、從北方的河流與土地上所感受到的那樣。對(duì)結(jié)構(gòu)全篇起著重要作用的“他”考研究生的故事，不僅寫得匆匆忙忙，從整體來說，也寫得缺乏深度和新意，更缺乏全篇作品所具有的那種杰出的氣勢(shì)和壯美。他這個(gè)故事沒有選好，起點(diǎn)低了，與河及關(guān)于河的描寫處于不同的精神高度上，因而也影響了和諧。
但無論如何，《北方的河》的發(fā)表令人振奮，也令人鼓舞。波浪翻滾的幾條大河向著我們的文學(xué)事業(yè)發(fā)起了勇猛的沖擊，它號(hào)召著更加開闊、高大、強(qiáng)健而又深沉的文字，它號(hào)召著向新的思想境界與藝術(shù)境界進(jìn)軍，它號(hào)召著社會(huì)主義中國(guó)的新的文學(xué)巨人、文化巨人的誕生。它的出現(xiàn)展示著一種進(jìn)入了全新的歷史時(shí)期的新的姿態(tài)、新的快樂和莊嚴(yán)、新的胸懷和更高的文化智能根基。
北方的河讀后感篇九
說實(shí)話，小橋流水的故鄉(xiāng)揚(yáng)州遠(yuǎn)沒有奔放剛烈的新疆帶給我更多的成長(zhǎng)，每隔幾年回家探親的時(shí)刻都會(huì)在煙花三月的瘦西湖邊輕撫嫩綠的楊柳，或是站在二十四孔橋上看水鄉(xiāng)女子烏黑的發(fā)髻和她們手中斑斕的紙油傘。揚(yáng)州的煙雨可以養(yǎng)目，但我知道只有北方才給予我心靈的震撼和成長(zhǎng)。
詩(shī)人曾說過，大河是大地的血脈，我卻對(duì)大河有另一種感覺，除了視覺、除了聽覺，北方的河還給予我更多的東西，來自心靈深處，一種抽象卻又復(fù)雜的感覺，這也是壯麗雄渾的北方給予我最廣博的禮物，哦，我想到了——大河是大地的芳香。閉著雙眼也能感受，也能回想。這芳香讓我眼界寬廣，讓我靈魂純凈，讓我性情堅(jiān)強(qiáng)。
艾青說：為什么我的眼里常含著淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……就是這感受吧，我深情地愛著北方，愛這些土地，愛這些河流，愛這些人們。
北方的河讀后感篇十
最近正在讀張承志的《北方的河》，一部被為詩(shī)的小說。正如題目所示，描寫的是祖國(guó)北方的四大雄渾的河――黃河、無定河、湟水、永定河。不失詩(shī)的贊譽(yù)，貫穿著他一貫的文風(fēng)，大氣而有力量，深沉雄厚的語言描繪著同樣雄渾的河。
王蒙在《大地和青春的贊禮》中評(píng)價(jià)這是一首剛強(qiáng)滾燙的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃燒著眼珠。
閃閃發(fā)光的河，橫穿在黃土冒中，滾著渾厚的黃土的氣息，便是母親河：黃河。我想該是全書中最值得品味的一段吧。讀著那北流不息的晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河，不覺想起了曾經(jīng)課本里精讀的那篇他的文章《漢家寨》，一種強(qiáng)烈的喘息震撼著人心，酷似那蒼涼廣闊中的堅(jiān)守，像萬頃鐵石一般激蕩著什么；那《心靈史》中哲合忍耶回民干涸闊土中的信念的追求，執(zhí)著而沉重。一種無形的.力量埋藏的他心中，激蕩在黃河巖石間激起的白浪中。
他和她的心靈的觸動(dòng)，點(diǎn)綴著黃河的雄渾。我喜歡他對(duì)黃河父親的比喻，擁有母親河的包容孕育，而有多了父親特有的庇護(hù)與力量，是一種無形的支持，無言的承托。像是責(zé)任，像是拼搏，孕育著永遠(yuǎn)向前拼搏的豪邁。他十年前與今日兩次橫渡黃河的無畏與挑戰(zhàn)，在父親的庇護(hù)下再登彼岸。今日入水的一瞬，她相機(jī)下咔的定格，一條落滿紅霞的喧囂大河洶涌著菱角分明的大浪，一個(gè)半裸的寬臂膀男人正張開雙臂朝著莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。
父親般雄渾庇護(hù)的黃河，領(lǐng)著北方厚重的一條條河，敘說著一代人的熱情。長(zhǎng)江，在這里是不適宜的，她顯得太單薄，太瘦小了。卷著泥沙，狂吼著奔向大海，黃河，庇護(hù)著代代青年，奮勇向前。
北方的河讀后感篇十一
北方的河奔騰不息的，洶涌澎湃的貫穿了他的生命。
他雖然有過苦難的過去，有過迷茫的徘徊，但是在當(dāng)他的身軀與精神完全融入北方大河的過程中，他以一個(gè)不屈服于挫折困難的“戰(zhàn)斗者”的姿態(tài)重現(xiàn)出現(xiàn)在讀者面前，是北方的河給了他重生的力量。
在小說里，作者也寫了他和她。他們擦肩而過，只是曾經(jīng)遇到過，然后又各自沿著自己的軌道繼續(xù)前行，并沒有因?yàn)橛鲆娺^什么人，經(jīng)歷過什么事而停留、改變。可能他們注定就是這個(gè)樣子的，各自有著各自的方向。但是，作為她而言，在內(nèi)心深處肯定有過比較、衡量的，最后做出了自己的選擇。我們完全沒有理由說她的選擇是錯(cuò)的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人肯定會(huì)根據(jù)自己的情況作出自己的判斷和選擇。這種選擇自有其道理，任何人都沒有理由批評(píng)、指責(zé)。當(dāng)然，他也沒有，他只是默默地祝福她。我認(rèn)為，他做得對(duì)。
“你的疼痛深切，我當(dāng)然不能理解，為什么我們離得遠(yuǎn)了，其實(shí)一直是近在眼前，是呵，我就是我，我不能變成你，就算你在那兒獨(dú)自苦斗，我也只能默默地注視”。
北方的河，我順流而下，躲過沙洲暗礁，越過荊棘浪口，或者帶著堅(jiān)毅與果斷順額爾齊斯河北上，勇敢駛?cè)氡北螅蛘邞阎鴪?zhí)著與熱情乘黑龍江東流，去擁抱蔚藍(lán)色的太平洋。我就是我。
北方的河是幻想的河，是熱情的河，是青春的河。
北方的河讀后感篇十二
最近正在讀張承志的《北方的河》，一部被為詩(shī)的小說。正如題目所示，描寫的是祖國(guó)北方的四大雄渾的河dd黃河、無定河、湟水、永定河。不失詩(shī)的贊譽(yù)，貫穿著他一貫的文風(fēng)，大氣而有力量，深沉雄厚的語言描繪著同樣雄渾的河。
王蒙在《大地和青春的贊禮》中評(píng)價(jià)這是一首剛強(qiáng)滾燙的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃燒著眼珠。
閃閃發(fā)光的河，橫穿在黃土冒中，滾著渾厚的黃土的氣息，便是母親河：黃河。我想該是全書中最值得品味的一段吧。讀著那北流不息的晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河，不覺想起了曾經(jīng)課本里精讀的那篇他的文章《漢家寨》，一種強(qiáng)烈的喘息震撼著人心，酷似那蒼涼廣闊中的堅(jiān)守，像萬頃鐵石一般激蕩著什么；那《心靈史》中哲合忍耶回民干涸闊土中的信念的追求，執(zhí)著而沉重。一種無形的力量埋藏的他心中，激蕩在黃河巖石間激起的白浪中。
他和她的心靈的觸動(dòng)，點(diǎn)綴著黃河的雄渾。我喜歡他對(duì)黃河父親的比喻，擁有母親河的包容孕育，而有多了父親特有的庇護(hù)與力量，是一種無形的支持，無言的承托。像是責(zé)任，像是拼搏，孕育著永遠(yuǎn)向前拼搏的豪邁。他十年前與今日兩次橫渡黃河的無畏與挑戰(zhàn)，在父親的庇護(hù)下再登彼岸。今日入水的一瞬，她相機(jī)下咔的定格，一條落滿紅霞的喧囂大河洶涌著菱角分明的大浪，一個(gè)半裸的寬臂膀男人正張開雙臂朝著莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。
父親般雄渾庇護(hù)的黃河，領(lǐng)著北方厚重的一條條河，敘說著一代人的熱情。長(zhǎng)江，在這里是不適宜的，她顯得太單薄，太瘦小了。卷著泥沙，狂吼著奔向大海，黃河，庇護(hù)著代代青年，奮勇向前。
北方的河讀后感篇十三
第一次知道《北方的河》這部小說，是前段時(shí)間網(wǎng)上課程《文學(xué)欣賞與批評(píng)》時(shí)聽武漢大學(xué)的陳國(guó)恩教授講到的。知道它的作者――張承志，也是第一次。以前我不知道有這么一個(gè)人。我也第一次知道了張承志寫的另一部小說、后來拍成了由騰格爾主演的電影的《黑駿馬》。我沒有讀過《黑駿馬》這部小說，也沒有看過《黑駿馬》這部電影。教授對(duì)《黑駿馬》分析的比較多，對(duì)《北方的河》分析的不多。但我記住了他講的一個(gè)細(xì)節(jié)：在《黑駿馬》這部小說，作者把草原當(dāng)成母親來看待，寫出了母親、的偉大，而在《北方的河》這部小說里，作者把黃河看成父親。我們常常把黃河看成是母親，說它是母親河，孕育了幾千年的中華文明，卻很少有人把它比喻成父親。因此，我產(chǎn)生了讀讀這部小說的想法。
利用幾個(gè)晚自習(xí)輔導(dǎo)的時(shí)間，到今天為止，終于斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《北方的河》。小說是用a4紙打印的，正反面，共57頁(yè)，不算長(zhǎng)。小說的情節(jié)也不算復(fù)雜，說的是一個(gè)曾在新疆下鄉(xiāng)插隊(duì)的知青“他”，在下鄉(xiāng)插隊(duì)期間喜歡上了北方的河，額爾齊斯河，黃河，湟水，無定河……他曾經(jīng)橫渡黃河去找自己的同學(xué)。他觀察、研究這些河流，用心感受河流。這些河流或沉靜，或奔放，或溫柔，或熱烈，都在他的心里留下了無法抹去的印象，更準(zhǔn)確地說，這些河流在他的心里、靈魂刻下了深深的烙印。后來，他考上大學(xué)，學(xué)習(xí)的是漢語言專業(yè)，被分配到一個(gè)單位做了宣傳員。但他沒有去報(bào)到，而是帶著對(duì)北方的河的熱愛和深情，再一次去探訪那些河流。他甚至還決定考地理學(xué)專業(yè)的研究生――因?yàn)樗珢勰切┖恿?。他再一次橫渡黃河，但右胳膊肌肉拉傷。他考查黃河、湟水、無定河、永定河，既是更加深刻地了解這些河流，更加深刻地感受這些河流的性格和情感，也是為自己的研究生考試準(zhǔn)備論文。為了考上地理學(xué)的研究生，他自學(xué)地理學(xué)專業(yè)的書籍，自學(xué)日語，翻譯外國(guó)地理著作。他深深地愛著北方的河，他把黃河看成是父親（注：他從小就失去了父親），小說里處處是他對(duì)河流的感受。為了這些河流，他克服諸多困難要考研究生；為了這些河流，他甚至放棄了對(duì)他抱有好感的喜好攝影的姑娘；為了這些河流，他滿懷熱情地寫了一首詩(shī)――很長(zhǎng)時(shí)間才寫完，他還覺得不滿意，因?yàn)楦杏X沒有寫出那些河流的真正內(nèi)在的東西。小說最后，寫的是他在考研前一天晚上做的一個(gè)夢(mèng)：他看到了渴望已久的黑龍江，看到了黑龍江化凍，看到了等待自己的姑娘。而第二天，他就要進(jìn)入考場(chǎng)，那個(gè)曾經(jīng)對(duì)他有好感的姑娘也要和他的同學(xué)舉行婚禮。
讀完這部小說后，給我印象深刻的有三個(gè)方面：一是，作者通過主人公“他”的所感所思、所想所說，對(duì)額爾齊斯河、黃河等北方的河的性格、特點(diǎn)以及“他”對(duì)這些河流的情感的描寫非常細(xì)致，很有感染力；二是，“他”的人生道路、性格受到河流的影響，不肯屈服于命運(yùn)；三是，以“他”、愛攝影的姑娘和他的同學(xué)徐華北為代表的青年人，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及其努力抗?fàn)?，并最終贏得了屬于自己的。當(dāng)然，最深刻的還是主人公對(duì)北方的河的熱愛和深情。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某個(gè)事物、某個(gè)事情產(chǎn)生興趣，并發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鄣臅r(shí)候，他就會(huì)為之付出全部的努力，即使遇到千般苦、萬般難，也不會(huì)退縮?！侗狈降暮印返闹魅斯褪沁@樣的一個(gè)人。這種精神是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
《北方的河》的主人公對(duì)河流的熾愛，特別是他把黃河看成是父親，不知道能不能把河流看成他的信仰？或許，作者在這部小說里是否透露自己在尋找信仰？能回答這個(gè)問題的，恐怕只有作者本人吧。我們只能猜測(cè)而已。
北方的河讀后感篇十四
北方的河給予作者的是一種精神力量，額爾齊斯河給予的是堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和敬重諾言，黃河給予的是父親一樣的深沉而又猛烈的愛，永定河給予作者的是耐性和沉靜，黑龍江給予的是新的希望新的動(dòng)力北方的河教會(huì)了作者怎么樣生活、怎么樣過有意義的人生。他感謝北方的河，你用你粗放的水土把我哺養(yǎng)成長(zhǎng)，你在不覺之間把勇敢和深成、粗野和溫柔、傳統(tǒng)和文明同時(shí)注入了我的血液。他帶著不同河流賦予的精神力量開始著人生。知青年代，被下放到新疆支邊，變幻莫測(cè)的命運(yùn)使自己學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)，才能熬過荒亂的歲月，就是額爾齊斯河的精髓支撐著他的信念，從此他也開始喜歡上了河流。
后來，一個(gè)偶然的錯(cuò)誤來到了黃河的青羊坪，他迷上了黃河，就是這樣的迷戀，他放棄了了學(xué)校安排的工作，轉(zhuǎn)專業(yè)考人文地理的'研究生。為了參加研究生考試，他再次來到黃河實(shí)地考察，這次他感受到了黃河像是父親一樣托浮著他，黃河，一曲永恒的關(guān)于父與子的音樂。他感受到一種雄渾的生命力，粗野而古樸，充滿青春之活力，他橫渡黃河，他相信自己能改變命運(yùn)，能尋求自己想要的人生。來到湟水，一個(gè)破碎的彩陶罐和一片郁郁蔥蔥的青楊樹，這是他們那個(gè)時(shí)代的青年人的生活的預(yù)示，蒼涼古老的黃土高原是那個(gè)蒼白無力的社會(huì)，生的欲望強(qiáng)烈的樹林是那個(gè)時(shí)代青年人的強(qiáng)烈青春熱情，世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是這樣殘缺。永定河的耐性和堅(jiān)韌使他明白怎么樣在這樣蒼白的社會(huì)中堅(jiān)韌的生活下去；而黑龍江賦予他如雨后春筍般的希望，永遠(yuǎn)前進(jìn)，不斷進(jìn)步。
北方的河給予他的是幻想青春和熱情，你用你剛強(qiáng)的浪頭剝著我昔日的軀殼，在你的世界里我一定將會(huì)成為一個(gè)真正的男子漢和戰(zhàn)士。
北方的河讀后感篇十五
《北方的河》是張承志繼《黑駿馬》之后的又一部成功之作。作品曾獲1984年《中篇小說選刊》優(yōu)秀中篇?jiǎng)?chuàng)作獎(jiǎng)。《北方的河》是一部主觀抒情的小說，有人也把它叫作“心態(tài)小說”。《北方的河》幾乎沒有故事，是以主人公“我”的意識(shí)流向構(gòu)成情節(jié)的。作品首先向我們展示的是一個(gè)浩大的空間――黃土高原，黃河和永定河的匯合處。黃河是“北方的河”的偉大象征和代表，黃河孕育了中華民族和中華文明，“北方的河”是我們民族的、歷史的、文化的象征物。10多年前，“我”第一次來到黃河，黃河給了“我”父親般的尊嚴(yán)和慈愛，得到過它偉大力量的賜予。當(dāng)“我”再次撲入那被“晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河”，“我”又一次感受到了黃河父親的博大和寬廣，也暗示著“我”在遼闊的、奔流不息的黃河尋到了“我”的根。
作品成功地塑造了“我”的形象。他有過苦悶的迷惘，有過痛苦的反思和真切的頓悟。作品中，他已經(jīng)以?shī)^斗者的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的面前，他要不顧一切地向生活挑戰(zhàn)，向新的人生目標(biāo)沖刺。他”不甘心平靜的生活，決心報(bào)考人文地理的研究生，在考察中與她相遇，互相傾慕，“他”回北京為獲得準(zhǔn)考證而四處碰壁，在永定河邊，“他”懂得了堅(jiān)忍頑強(qiáng)。準(zhǔn)考證終于獲得了。臨考前夜?！八眽?mèng)見了黑龍江，“他”與滾滾而下的滿江繽紛冰流一起前進(jìn)，作品把北方大河和主人公的行蹤貫穿起來，象征性的表現(xiàn)了年輕一代的坎坷經(jīng)歷和追求。
作品采用主觀抒情的筆法，結(jié)構(gòu)上采用“意識(shí)流”式的時(shí)空交錯(cuò)的方式。作品開場(chǎng)的時(shí)間是現(xiàn)在，“現(xiàn)在”在跳躍地發(fā)展，“過去”不時(shí)地以現(xiàn)在時(shí)態(tài)回閃。人物經(jīng)歷的每一事件，人物心理的每一活動(dòng)都好似一組組分鏡頭被匠心獨(dú)運(yùn)的作者剪輯得貼切得當(dāng)。蒙太奇手法交叉運(yùn)用，使讀者必須緊緊抓住人物的行蹤――外在的、內(nèi)在的，當(dāng)讀者把握了作品的節(jié)奏，跟上“他”的意識(shí)流動(dòng)，便會(huì)全身心地融入作品中，把“他”變成了“我”，“我”變成了“他”，思維的跳動(dòng)、記憶的回閃絲毫沒有零散之感，仿佛被一條無形的線穿綴成一幅絢麗的畫冊(cè)。
讀《北方的河》一文，深感其中的深邃，曠遠(yuǎn)，博大，恢弘，深深感動(dòng)于其中奮力前行的勇氣和信心。是什么力量使他如此不顧一切地為之奮斗追求？是什么力量使他永遠(yuǎn)堅(jiān)信著自己的努力與其必然的結(jié)果？這是一部青春的贊歌！他用自己的行動(dòng)詮釋著青春的灼熱，詮釋著青春所有的內(nèi)涵。
北方的河讀后感篇十六
通讀整部小說，我感受到一種東西在心中蔓延，它緊緊攫住了我的心，這是一種關(guān)于生命、精神和理想的東西，它有一種青春的熱烈，它是那么的豐富，那么的強(qiáng)健有力，那么的不可遏制。它讓我們正視內(nèi)心那片早已被世俗和喧囂占領(lǐng)殆盡，幾近荒蕪的精神的綠地，讓我們錯(cuò)愕和震驚，讓我們?cè)敢鈾z點(diǎn)一番心靈的荒蕪而重新踏上追逐生命理想的征途。黃河，額爾齊斯，湟水，無定河和永定河;那一條條北方的河已融入了“他”生命里。在這里是一種曠野。是一種純真。是一種人與自然的完美合一。
這樣的生活才是純自然的。不加修飾的。那是黃河的兒子所特有的性質(zhì)。我曾在主人公給病床上的母親吃罐頭的時(shí)候痛哭了一場(chǎng)。他成堆成堆的給母親買來水果和罐頭。打開，削好，遞到母親面前。“不想吃，”母親的聲音還很微弱。他還是端著那些食物，不作聲地望著母親。“不，”母親又說了一遍。他把食物遞得更近?！澳阋渤浴！蹦赣H說。“不，你吃，媽?！彼f。“你也吃。”母親堅(jiān)持著。他拿起一個(gè)蘋果，用兩個(gè)拇指卡住，咔嚓一聲掰成兩半，大口嚼了起來。他避開了母親的目光，也不再去看老人滿頭的白發(fā)。
母親也吃了起來，小聲地啜著梨子罐頭里的糖汁。他們都想起了久違的往事。細(xì)致入微的描寫。我相信沒有切身的體會(huì)是難以寫出這樣的文字的。另一段令我難受的地方是當(dāng)攝影家嫁給了研究生的好友時(shí)。為何研究生不去追求呢。白白的放棄了一段純真的愛情。
北方的河讀后感篇十七
或許因?yàn)槔蠋熗扑]時(shí)打動(dòng)我，叫我去看這本書，但剛看到如此華麗壯美的文字，沒有喜歡的意思，但還很是震撼。溝壑、高原、黃河、理想……這一切是那么熟悉、平淡，而在他身上卻散發(fā)著無盡的光，奔放的芒。
第一次合上書，也會(huì)像文章中那些有血男兒那樣大喊：“作者文筆太好了！”而現(xiàn)在，突然后悔，后悔自己那么不負(fù)責(zé)的評(píng)價(jià)作者的文字。我常常會(huì)指責(zé)，那些掃一眼我文章就說“文筆不錯(cuò)，但是沒有中心?！钡娜恕＿@時(shí)也就會(huì)發(fā)思自己，靜靜又看了一遍。而這次，我再也沒有放肆的大喊什么話了。而是淚在眶中轉(zhuǎn)著圓圈，反射著文中一句又一句的話?！拔覀円囵B(yǎng)那樣的人，我希望有人能以地理科學(xué)為基礎(chǔ)，深刻而不浮夸地綜合其它科學(xué)為基礎(chǔ)，成為一種真正有眼光的科學(xué)家。”……實(shí)在不想在摘抄了，因?yàn)槊恳痪湓挾荚谇弥业男??！八悄敲茨贻p”，第一次有華麗的文字打動(dòng)我，讓我和它有那么多的共鳴，可覺得平時(shí)那種自信，現(xiàn)在什么也沒有了，似乎原本有的那股氣，一股讓自己感到高于別人的氣，淡去。然后在主人公剛跳下黃河后就全然沒有了。他渡過黃河后，抓住了希望。而我，我站在文字外邊什么也沒有了，只是圖有一點(diǎn)迷惘的追求。
第二次合上書，回想自己的誓言們，覺得很遙遠(yuǎn)、很遙遠(yuǎn)。突然哽咽道：你的氣在哪里，你在尋找什么？你還在癡望哪條路、哪個(gè)心愿，是！只是心愿。可望不可即吧！可是他們，他們?cè)跒榱耸裁?？忽然想說，擦干眼淚活下去。他們擁有著的生活，只是我聽說了的艱難生活。而我的生活或許是他們不屑一顧、感激的好生活。他們也失落過、也有過無助、也在掙扎、也渴望著自由、也有著偉大的夢(mèng)想、也在燃燒自己、也在放棄、而最多的是他們不屈的靈魂，他在奔跑，努力，一條條河奔跑，他在追河，河是他熱愛的，河是他的追求，方向。而當(dāng)他熱愛的事情一次又一次遠(yuǎn)離時(shí)，他在瘋狂，他內(nèi)心在吶喊，狂奔在厚實(shí)的土地上……我淡眼望他，感到了一種血性，感到他那在沖擊。
我常常對(duì)自己說，在我的生命里只能有兩種東西：一個(gè)是自由，而另一個(gè)就是夢(mèng)想。他們常常會(huì)說：我們這一代人怎樣。而我，沒有在意?？吹矫恳环N人身上的特點(diǎn)和個(gè)性，覺得貌似自己有過，可又不知哪里像。又處于惘然，可能是任性吧。再看看他們生命中有過的東西，似乎和我一樣，自己感到高興。可是，自由我真的有？他們也是嗎？為了自己的夢(mèng)想，不停地奔波，還能算的上有自由！但他們一直在笑，生命中的自由一次又一次離去，得到了夢(mèng)想。難道自由如此尊貴？連夢(mèng)想都成真了，而它還得不到？不然就是為了心中的夢(mèng)而放棄自由。有些不忍心了，不想沒有自由，更不愿失去夢(mèng)想。
自由和夢(mèng)想是并進(jìn)的吧，因?yàn)槲覜]有得到夢(mèng)想，所以才不會(huì)感到擁有過自由……可是，他們有的自由還沒有我多，但他們知足、他們?nèi)匀慌?、向更高的?mèng)追去，去想去做。
也許剛硬的文字漸漸淡去，但那種無盡的光、奔放的芒，還會(huì)燃、還會(huì)放。因?yàn)橛兄环N氣在支撐，又會(huì)有一種力引導(dǎo)你，讓你尋到它們。那種力量叫做——共鳴，思想的長(zhǎng)河！
北方的河讀后感篇一
wanbaoyu。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．與文本對(duì)話，努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。
2．通過文本學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)作品中人物強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對(duì)親人的思念之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．重點(diǎn)：認(rèn)真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點(diǎn)：對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
學(xué)習(xí)方法：討論法；文本研習(xí)法。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》。
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長(zhǎng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長(zhǎng)達(dá)萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂師。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī)，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
北方的河讀后感篇二
放下手中的書——《艾青詩(shī)選》，思緒紛飛，我不由得想象著詩(shī)人筆下的那片土地。
曾經(jīng)的北方是什么模樣？我不得而知，我看到的只有黑暗，以及那些肆虐的塵埃！不論白晝還是黑夜，祖國(guó)的江山卻都被漆黑所縈，萬物的生機(jī)也被茫茫的黑暗所蓋，而人心呢？是否也被層層塵埃遮得看不清本色，只剩下幽暗……時(shí)代在嘆息，鳥兒在哭泣。
當(dāng)太陽(yáng)如夢(mèng)般掛于碧空時(shí)，人們昂起了頭，等待光輝鋪灑，不知何時(shí)，眼中的光輝開始粼粼閃爍了起來，如浮光躍金一般在熱淚中閃爍，此刻，土地在復(fù)活，這是黎明的通知，太陽(yáng)將要升起。人們身上的傷痕不再疼痛，行走的步伐不再沉重。江山的色彩被重現(xiàn)了出來，生機(jī)萬物蘇醒了過來，人心的真、善、美越過了茫茫黑夜與塵埃，如蓮之出淤泥而不染，再次清晰明了起來，“甘甜的泉水”重新涌溢而出。
無聲的咆哮，終究將激蕩起了塵埃，換回了陽(yáng)光。心中的震撼久久不能平息……。
北方的河讀后感篇三
讀了一篇文章《北方，急速行走以及堅(jiān)強(qiáng)地幻想》，作者是個(gè)言語極少，不善交際的人。我是個(gè)低調(diào)安靜的人，在看到作者的性格后，我想他的文章應(yīng)該是充滿了及其的自我。我感覺這篇文章最大的優(yōu)點(diǎn)就是寫出了自我，正所謂我手寫我心。我想懂得品嘗孤獨(dú)與寂寞的人應(yīng)該會(huì)與他產(chǎn)生一些共鳴。
這篇文章寫出他在異鄉(xiāng)的無奈，也寫出了在社會(huì)中總是充滿著矛盾。我的一位老師告訴我：生活在社會(huì)中就是生活在矛盾中。作者以他自己獨(dú)特的思維詮釋著對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，以自己的親身經(jīng)歷感受世間的冷暖，鋒利的筆端流露出真正的自己。對(duì)于寡言少語，不善交際的'人來說，文字或許是它們用來解脫的一種方式。書寫心情，釋放壓力，這就是他們的生活方式。
雖然每個(gè)人都有自己的思想，思想不同，性格不同。我們不想屈服于別人的思想之下，同時(shí)，我們也別幻想用自己去同化他人的思想。我總是想人與人最大的區(qū)別就是思想不同，不去管別人做什么事，只要做好自己該做的，誰都不是神仙，誰也管不了那么多。
我喜歡這種寫作方式，表現(xiàn)自我中又升華了文采。人與人是不同的，語言決定思想，思想決定一切。
王艷老師說：你的心情會(huì)形成一種慣性，當(dāng)郁悶成為一種慣性時(shí)，我們就要學(xué)會(huì)走出慣性，為自己打開另一扇門，想一想，原本你的思想可以更開闊。這篇文章也突現(xiàn)了作者是一個(gè)外表安靜而思想強(qiáng)烈的人。
忽然間懂得，我們所做的一切都是為了生活。而現(xiàn)實(shí)告訴我，生活有時(shí)候不需要刻意追求什么，保留一份天真，就會(huì)更快樂。
北方的河讀后感篇四
張承志，是中國(guó)當(dāng)代屈指可數(shù)的擁有堅(jiān)定信仰、始終堅(jiān)持鮮明的文學(xué)個(gè)性、最富有思想性和學(xué)者氣質(zhì)、寫作的視野和立足的文化疆域最為廣闊和堅(jiān)實(shí)的作家之一。張承志祖籍山東濟(jì)南，出生于北京，回族。1968年清華附中畢業(yè)后，在內(nèi)蒙古烏珠穆沁牧區(qū)插隊(duì)。
1975年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古學(xué)專業(yè)，1981年獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院民族歷史語言系碩士學(xué)位。曾長(zhǎng)期從事中亞、新疆、甘寧青回族區(qū)的歷史宗教考古調(diào)查。從20世紀(jì)八十年代中期開始，先后游學(xué)日本、西班牙、摩洛哥、古巴等國(guó)家和地區(qū)?，F(xiàn)為自由撰稿人。
北方的河》一文中的片段：
她驚呆了。她愣愣地瞪著徐華北，覺得這年輕人深邃的黑眼睛正洞察著她的五臟六腑。打碎的彩陶罐，她在心里喃喃地說。真厲害，這家伙。誰知道是誰照的，一張破靜物唄。她說。她不服氣地打量著這位食品廠的小秘書，她不相信有人能理解這幀畫面。這樣平淡無奇的畫面，它的完全隱藏的內(nèi)涵，只有當(dāng)人們聽說作者是一個(gè)偉人之后，才會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)地去大事發(fā)掘。難道你能看透我的心?呸!
徐華北推開其他照片，把那幅靜物移到陽(yáng)光曬不到的地方。蒼涼古老的黃土高原。生的欲望強(qiáng)烈得逼人的一片樹林。端莊、美好、寧?kù)o的陶罐子，可惜它碎了。
她聽著徐華北低沉的嗓音。他的嗓音很好，低沉渾厚，她想。他們都有這樣的嗓音。它是碎的，不可彌補(bǔ)地殘了一大塊，哦，我覺得，這簡(jiǎn)直就是我們這一代人的生活。徐華北沉思著，斟酌著詞句說。
不僅僅是我們，她怯生生地插話道，這就是生活。
北方的河讀后感篇五
艾青在詩(shī)集《北方》的序文中說：“我是酷愛樸素的，這種愛好，使我的情感毫無遮蔽，而我又對(duì)自己這種毫無遮蔽的情感激起了愉悅。很久了，我就在這樣的境況中寫著詩(shī)?！边@短短的幾句真誠(chéng)的自白，對(duì)于了解這首長(zhǎng)詩(shī)乃至艾青一生的詩(shī)，都是一個(gè)極為重要的提示。《北方》這首詩(shī)最為鮮明的藝術(shù)特色就是樸素，情感毫無遮蔽。
記得半個(gè)世紀(jì)之前，第一次展讀這首詩(shī)時(shí)，開頭四行作為小引的詩(shī)，就吸引住了我，覺得十分親切自然，它熱熱地貼近了我的未開墾的心靈：
“一天/那個(gè)科爾沁草原上的詩(shī)人/對(duì)我說：/‘北方是悲哀的?！?BR> 這四行詩(shī)仿佛輕輕打開了一扇門，一步就跨進(jìn)了無邊無際使我日夜眷念的北方廣闊的天地，并喚醒了我的全部沉睡的近于詩(shī)的情感。我不久寫了《鄂爾多斯草原》，《北方》激起了我寫詩(shī)的熱情。當(dāng)年我當(dāng)然不會(huì)曉得這位“科爾沁草原上的詩(shī)人”是端本蕻良。對(duì)于他，北方無疑是最熟悉的，他一句深情的話就將北方的魂靈帶血帶淚地剖露了出來。而艾青把寫小說的端木稱為詩(shī)人，也是很有深意的。真的，在當(dāng)年能說出“北方是悲哀的”這一句話，就應(yīng)當(dāng)被尊為詩(shī)人。
端木和艾青說的“北方是悲哀的”，是一個(gè)很深很深的真實(shí)的境界，至少在我當(dāng)時(shí)的感覺上，它絕不僅僅指荒涼的大自然的景象而言，還有著更深的寓意，“悲哀”和“北方”是兩個(gè)平凡的詞，但這兩個(gè)詞一旦命運(yùn)地關(guān)聯(lián)在一起，就成為一聲深情的呼喚，還有著歷史的可感的深度。這是生命的自來的語言，只能是這么樸素。
一首詩(shī)，這般親切和自然地寫來，在五四以來的新詩(shī)史上還是第一次吧?“這難道是詩(shī)的語言?”當(dāng)年就有人提出過這個(gè)詰難。
“不錯(cuò)/北方是悲哀的”。
詩(shī)人用親切的口語寫這首詩(shī)，跟他著意要無遮蔽地抒發(fā)內(nèi)心的情感的意向一致，他只能這么寫，甚至帶著挑戰(zhàn)的姿態(tài)。排斥了華麗的矯飾，棄絕了空洞的說教語言，采用鮮活的有彈力和流動(dòng)感的語言和語調(diào)，這正是現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)當(dāng)有的藝術(shù)要素。困此，對(duì)于當(dāng)年初學(xué)寫詩(shī)的青年是最有魅力和啟迪的。它引導(dǎo)了一代人寫起這樣的帶有散文美的自由詩(shī)。
艾青式的自由體詩(shī)不是離開了詩(shī)，而是更真切地體現(xiàn)了詩(shī)。當(dāng)我們誦讀這首《北方》，便能理解詩(shī)人為什么要如此分行：
“北方是悲哀的/而萬里的黃河/洶涌著混濁的波濤/給廣大的北方/傾瀉著災(zāi)難與不幸;/而年代的風(fēng)霜/刻劃著/廣大的北方的/貧窮與饑餓啊?！?BR> 只能一口氣讀下去，不能喘息和停頓，讀者的心只能與詩(shī)人坦誠(chéng)的情感一起搏動(dòng)。詩(shī)的語調(diào)是沉緩的，有力的，不但沒有分行的感覺，吟讀時(shí)，還深深體會(huì)到這些起伏的詩(shī)行正是起伏的情感的律動(dòng)。沒有腳韻，更沒有那些外國(guó)學(xué)院派的“頭韻”和“腰韻”。然而讀艾青的詩(shī)(不僅指《北方》)，我們?nèi)阅茏匀坏刈x出它內(nèi)在的有撼動(dòng)感的深沉的節(jié)奏。艾青的自由詩(shī)，其實(shí)是有著高度的控制的詩(shī)，它的自由，并非散漫，它必須有真情，有藝術(shù)的個(gè)性，有詩(shī)人創(chuàng)造的只屬于這首詩(shī)的情韻，這樣才顯現(xiàn)出一個(gè)渾然一體，可以讓讀者沉浸其中，呼吸其中的廣大境界。
艾青為什么執(zhí)著地寫《北方》這樣情境的詩(shī)，還在創(chuàng)作中“激起了愉悅”?一方面說明藝術(shù)創(chuàng)作本身有著創(chuàng)造者的那種開創(chuàng)陌生境界的愉悅，但我以為，艾青當(dāng)時(shí)還有另一種近乎挑戰(zhàn)者的愉悅，這就是他從當(dāng)年流行的理念中沖出來，獲得解脫，這也是一種愉悅。那些年(三十年代末到四十年代初)有的詩(shī)無真情實(shí)感，只憑借空洞的叫喊以達(dá)到懾服讀者的聲勢(shì)。也還有另一些詩(shī)，無病呻吟，有病更呻吟，他們?cè)诠陋?dú)中制作精巧的詩(shī)自慰。艾青的全部詩(shī)沒有一行是呻吟的，盡管有著那么深重的悲哀(民族的，個(gè)人的)。有悲哀而不呻吟，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的性格(艾青的性格中還有倔犟和直硬的素質(zhì))。不論是空洞的吶喊，還是空洞的呻吟，毫無疑問，都是理念的抽象的非詩(shī)的制作。而健康的詩(shī)總是樸素的，它絕對(duì)不需要用莊嚴(yán)的概念和美麗的詞藻來裝飾。因而當(dāng)年寫樸素的詩(shī)，也是十分敏感的一種美學(xué)領(lǐng)域的戰(zhàn)斗。艾青在論詩(shī)的文章里多次談到了這一點(diǎn)。
讀艾青的詩(shī)，特別是這首《北方》以及他在北方寫的那些短詩(shī)，一點(diǎn)感覺不出詩(shī)人和他的詩(shī)與讀者之間有任何的隔閡，有什么心理上的距離，形成了感情的直接的交流。比如寫北方的自然的景象，沒有浮夸，沒有虛擬，讀者真正有置身其中的實(shí)感，并感受到了民族的深遠(yuǎn)的苦難與土地的蒼茫所帶來的令靈魂驚醒的沉重感。詩(shī)人最后的幾十行詩(shī)，悲哀升華為巨大的力量，且有著深雋的哲思：
“我愛這悲哀的國(guó)土，/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態(tài)，/我相信這言語與姿態(tài)/堅(jiān)強(qiáng)地生活在大地上/永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡;/我愛這悲哀的國(guó)土，/古老的國(guó)土/——這國(guó)土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族?！?BR> 這十幾行沉重的詩(shī)句，道出了艾青的胸懷與氣質(zhì)。《北方》的語言和情境，以及它顯示的寬闊的姿態(tài)，正是悲哀而古老的國(guó)土和種族賦予詩(shī)人塑造這首詩(shī)的靈魂?！侗狈健匪阅苡绊懸淮嗄甑男撵`，是完全可以理解的，它是一首充滿了愛國(guó)主義情操的詩(shī)。
北方的河讀后感篇六
wanbaoyu。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．與文本對(duì)話，努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。
2．通過文本學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)作品中人物強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對(duì)親人的思念之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．重點(diǎn)：認(rèn)真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點(diǎn)：對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
學(xué)習(xí)方法：討論法；文本研習(xí)法。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩(shī)》。
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長(zhǎng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長(zhǎng)達(dá)萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩(shī)開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩(shī)初步定型的職業(yè)樂師。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī)，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場(chǎng)景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對(duì)一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時(shí)沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對(duì)比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對(duì)的，他不畏懼歸途的千難萬險(xiǎn)，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認(rèn)凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長(zhǎng)相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”，這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
三、誦讀體會(huì)，感受人物心情。
節(jié)選部分雖然不長(zhǎng)，但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、了解本詩(shī)的特色。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是通過場(chǎng)景、動(dòng)作和對(duì)話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對(duì)話，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
[1]。
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北方的河讀后感篇七
我發(fā)現(xiàn)讀書是一件很奇妙的事情，最初我讀完這本書的時(shí)候，其實(shí)感觸并不算太多。覺得只算是一本讀得下去的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。但是我想起自己給自己的要求，我希望在讀完之后寫一篇書評(píng)出來。于是我的想法在寫書評(píng)的時(shí)候就噴涌而出。后來才明白，這應(yīng)該就是因?yàn)樵趯懙倪^程中其實(shí)又摻雜了重讀和思考的緣故，所以能夠讓我得到更多。
我發(fā)現(xiàn)讀完之后腦海當(dāng)中印象最深刻的就是貫穿書中的鄉(xiāng)土情懷。我自己在很長(zhǎng)一段時(shí)間當(dāng)中，對(duì)自己的故鄉(xiāng)也是有一定的排斥的，因?yàn)槲矣X得自己生活在一個(gè)北方的小縣城，污染嚴(yán)重，人情復(fù)雜，對(duì)我而言沒有任何歸屬力。其實(shí)我之所以現(xiàn)在身在北京，很大的愿意就是因?yàn)樽约簺]有那種情懷。但是我從這本書里卻能夠看到作者想要表達(dá)的那種情緒。我覺得用艾青的一句詩(shī)來形容最合適不過：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉”。
不論是《黑駿馬》中對(duì)草原的描述，還是《北方的河》當(dāng)中對(duì)河流的追逐，都能夠看到一種最渾樸的熱愛。這種熱愛沒有什么原因，只是因?yàn)闊釔邸，F(xiàn)在的孩子們很缺乏這種淳樸的感情，他們認(rèn)為什么都要和外表掛鉤，什么都要和利益相對(duì)，所以所有擁有的東西都一定是有價(jià)值的東西。所以他們從骨子里看不起這種淳樸的感情，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為沒有價(jià)值。
我能夠發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)，是因?yàn)槲冶M量在一條不功利的路上走著，盡量讓自己遠(yuǎn)離那種外表的追逐，重視自己的內(nèi)心。但是我做得還是不夠。
印象中我是從看過綠妖的《沉默也會(huì)歌唱》之后，才開始對(duì)我出生的地方有了諒解。我之前一直都覺得羞于提起，自己出生在一個(gè)小縣城里。我在上高中的時(shí)候開始生活在城市里，開始被各種眼花繚亂的東西晃眼睛，但是我卻完全不知道它們是什么。我應(yīng)該永遠(yuǎn)都會(huì)記得因?yàn)槲覍?duì)這種眼花繚亂世界的無知，所帶來的別人的目光，讓我當(dāng)時(shí)痛心成長(zhǎng)。我用自己的能力讓自己生活得像一個(gè)城市的人，但是好像并沒有什么用。
即便我有了一定的能力，我還是對(duì)這種眼花繚亂的世界一無所知。我不是沒有能力去感受，甚至去駕馭這樣的生活，只是覺得浮在表面的生活怎么能夠接觸到生活的本質(zhì)。即便我感受過那部分的世界，又能夠給我?guī)硎裁?。那樣的生活?duì)我來說才是真正的沒有意義。
再者我也改變不了什么。我可能始終存在我所屬的階層當(dāng)中，我沒有過高的能力，也沒有那種欲望想要探尋其他的世界。我覺得我能夠在自己的能力范圍之內(nèi)，經(jīng)營(yíng)好自己的生活，已經(jīng)是一種莫大的幸運(yùn)。我從不抗?fàn)?，我喜歡順其自然。
所以我才慢慢意識(shí)到我的內(nèi)心是有這種情懷的，雖然我現(xiàn)在選擇全國(guó)最擁擠最混亂最繁華的一個(gè)城市，但是我應(yīng)該最終還是想要回到讓我安心的城市。只不過現(xiàn)在的我可能顧慮的更多還是一種自由，但我相信這種情懷和自由的沖突總有一天會(huì)消失，總有一天我能夠用自己的方式深刻地生活。
感受深刻的第二點(diǎn)是作者對(duì)于情感的清醒態(tài)度。情感本來就應(yīng)該是這樣的，既不是隨波逐流，也不是將將就就，而是命中注定就是那個(gè)完美的人。一旦這個(gè)人不完美或者有缺陷，可能隨時(shí)都要做好撤離的準(zhǔn)備。
我一直都秉持這樣的觀點(diǎn)，并且一直覺得自己的想法有些偏激。但我在看了這兩篇小說之后，覺得自己一直以來的觀點(diǎn)其實(shí)都是這樣的。但凡對(duì)方有不完美，我可能都會(huì)憤怒。但凡覺得與自己的想象有所沖突，就會(huì)有些不自然情緒。放在我自己身上，之前的三段感情可能最終都是因?yàn)檫@樣的原因了結(jié)的。
說回書里的故事。事實(shí)上《黑駿馬》里他看到真相之后的憤怒，讓我有些不理解，反倒是最后兩人以兄妹身份見面之后，那種釋懷真是讓人舒暢。倒是《北方的河》里那個(gè)黑眼睛的姑娘真是讓人難忘。我看到他們倆人沒能夠最終在一起，竟然有些小小的傷感。張承志用兩個(gè)巖石來形容這兩個(gè)人的感情，讓我眼前一亮。姑娘覺得累了，需要有塊巖石靠靠。但其實(shí)他們兩個(gè)人都是巖石，巖石和巖石最終就這樣分開了。雖然我最終也沒有從故事中捕捉到究竟是什么樣的事實(shí)讓兩個(gè)人沒能走到一起，卻還是覺得這樣的結(jié)局真令人欣喜。
并不是所有情感都應(yīng)該是喜劇，并不是所有內(nèi)心的悸動(dòng)最終都能夠涌出心頭。生活就是需要深刻，深刻，再深刻一點(diǎn)，永遠(yuǎn)不夠。
最后想說一點(diǎn)關(guān)于那個(gè)年代的激情。想想自己也是一個(gè)正當(dāng)年的時(shí)期，但是若不是自己奮力爭(zhēng)取，恐怕早就不小心被沖進(jìn)平庸的大江大河，或者自己也還是在平庸當(dāng)中奮力掙扎的一只小魚，卻總是有著盼望自己改變的內(nèi)心。在那個(gè)集體主義盛行的年代，他們從年輕的時(shí)候就飽含熱情，對(duì)任何事情都是如此，所以才能夠有那樣深刻的生活。那么現(xiàn)在的我們呢?我們?nèi)绻胍畹蒙羁?，?yīng)該只能夠靠著這個(gè)社會(huì)上茍延殘喘的一點(diǎn)氣息，帶動(dòng)著自己的心臟，尋找自己的生活。
北方的河讀后感篇八
俄羅斯文學(xué)是講究寫大地的，對(duì)于廣闊的俄羅斯大地的深愛與憂思，這是一些偉大的俄羅斯作家--例如契訶夫、高爾基--身上最動(dòng)人的特點(diǎn)之一。前幾年出現(xiàn)了中篇小說《在沒有航標(biāo)的河流上》，它以苦難而又美麗的中華大地的魅力使讀者激動(dòng)不已?，F(xiàn)在又有了《北方的河》，它唱出了對(duì)于祖國(guó)大地，對(duì)于大地上的艱難而又奇妙的生活，對(duì)于唱著“花兒與少年”和“米脂的婆姨綏德的漢”的人民，以及對(duì)于永遠(yuǎn)年輕的理想和熱情的刻骨銘心、始終不渝的情歌。它把他的同胞，他的同時(shí)代人，他的同行唱得心頭熱熱的了。
這是一首剛強(qiáng)而又滾燙的歌。黃河不能不是這首歌的主旋律?！案赣H”的比喻與橫渡暢游的栩栩如生的刻畫，使渾黃的、燃燒起來了的、溫暖多沙的一塊一塊的黃河居于群河之冠。而“曲流寬谷”即“老黃土帽中的拐彎河大深溝”永定河，抱著馬脖子渡過的鋼藍(lán)色的額爾齊斯河，青麥、雪山、淺山和花頭巾邊的湟水河，把北京西北的巍峨山脈劈出了深峽長(zhǎng)谷的永定河，以及堅(jiān)硬的冰甲咔咔作響地裂開、青黑的水翻跳著推開巨船般的冰島的正在解凍的黑龍江，便成為黃河的補(bǔ)充、延伸和變奏。
張承志寫實(shí)并不寫意，寫景、寫情而又充滿嚴(yán)肅的思辨，他既提供了形象清晰、凸現(xiàn)可觸的眾河景觀，又深深地挖掘著各河的特色與眾河的統(tǒng)一的北方的雄健粗獷的靈魂。他同時(shí)還從象征的意義上通過河流寫了我們的即使破碎過也永遠(yuǎn)美麗、永遠(yuǎn)充滿希望和力量的生活。那就是說，小說不但寫了北方的幾條河，而且寫了生活的河，生命和青春的河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的河。
小說對(duì)于馬家窯文化，關(guān)于彩陶的河的描寫，恐怕不僅是順便提及，而是有它的深意的。這樣的高瞻遠(yuǎn)矚，這樣的對(duì)于歷史、大地、生活的沉思，不能不給我們的引人自豪的當(dāng)代文學(xué)帶來新的精神境界、新的信息，這是一切鼠目寸光、小打小鬧的作品所不可企及的，是一切迷茫、頹廢、只知無休止地咀嚼自我的作品所不能望其項(xiàng)背的。
如果猜測(cè)作者的動(dòng)機(jī)，也許張承志更有意于通過“他”和“他”的河來寫那一代人，他意欲顯露那一代人的奮斗、思索、烙印、選擇、幼稚、錯(cuò)誤和局限，表現(xiàn)他們的深刻的悲觀與最終病態(tài)軟弱的呻吟在新生命的歡叫中被淹沒(見小說題詞)。應(yīng)該說，有許多地方他寫得很成功，像“她”的經(jīng)歷對(duì)于“他”的經(jīng)歷的補(bǔ)充、修正和沖擊，像“他”的艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、不達(dá)目的誓不罷休的斗爭(zhēng)精神，特別是“他”對(duì)于愛情的態(tài)度、“他”請(qǐng)“她”吃西餐的場(chǎng)面，都相當(dāng)感人，像一幅彩色的、配有動(dòng)情的背景音樂的電影畫面。而這種栩栩如生的畫面，正是張承志過去偏重遐想、思辨色彩濃郁的作品中所缺少的。
我尤其欣賞“他”關(guān)于四個(gè)真正的男子漢的豪言，“牛虻、馬丁·伊登、保爾·柯察金”、“還有一個(gè)是我”，這最后一句話“他”當(dāng)然沒有說出來。即使僅僅是豪言壯語也罷，這樣的豪言壯語也是空谷足音式的黃鐘大呂!一些人變得瑣碎、纖細(xì)、扭捏，一把鼻涕、一把眼淚、一肚子牢騷、一肚子怨氣，久矣!盡管是安定團(tuán)結(jié)的和平建設(shè)時(shí)期，盡管人們可以大聽輕音樂與大看時(shí)裝雜志，但牛虻、保爾·柯察金的革命理想主義與自我犧牲，難道就不需要了么?在社會(huì)風(fēng)氣還如此不理想的今天，扶正挽頹，保持這種情操、這種精神，也許更加難能可貴吧?壯哉斯言，革命正氣，民族正氣，男子漢氣概代代不絕!
順便說一下，有一些讀者對(duì)張承志的作品里的男性美深為贊賞。確實(shí)，張承志的作品里處處流露著男性的眼光、男性的驕傲和熱情，男性的肉體、生命、靈魂的搏動(dòng)和力量，這在當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作中是很有特色的，除了蔣子龍、張賢亮等少數(shù)幾個(gè)作家以外，幾乎沒有幾個(gè)人有這種雄風(fēng)?！侗狈降暮印吩谶@方面也是非常強(qiáng)烈的，甚至強(qiáng)烈到竊以為或許多一點(diǎn)節(jié)制和含蓄會(huì)更好些。
但是整個(gè)來說，《北方的河》里關(guān)于社會(huì)生活的描寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于它對(duì)河流、對(duì)作品主人公的思索與情懷乃至有關(guān)地理學(xué)的描寫。盡管張承志在作品中企圖把生活寫得更實(shí)一些，也許這是一個(gè)可喜的與必要的嘗試。正因?yàn)樗暮訉懙锰昧?，他與“他”以外的人物包括“她”就難免令人覺得相形見絀。也許是我的偏見，我覺得他的徐華北與“她”甚至還有順手寫到的湟水邊上澆水種樹的老漢有光彩，還不如紅臉后生與唱歌的青海婦女更能給人以難忘的印象，顏林和他的父親就更差些。
張承志顯然還沒有從當(dāng)今城市生活中感受到詩(shī)和力，像他從內(nèi)蒙古草原、從北方的河流與土地上所感受到的那樣。對(duì)結(jié)構(gòu)全篇起著重要作用的“他”考研究生的故事，不僅寫得匆匆忙忙，從整體來說，也寫得缺乏深度和新意，更缺乏全篇作品所具有的那種杰出的氣勢(shì)和壯美。他這個(gè)故事沒有選好，起點(diǎn)低了，與河及關(guān)于河的描寫處于不同的精神高度上，因而也影響了和諧。
但無論如何，《北方的河》的發(fā)表令人振奮，也令人鼓舞。波浪翻滾的幾條大河向著我們的文學(xué)事業(yè)發(fā)起了勇猛的沖擊，它號(hào)召著更加開闊、高大、強(qiáng)健而又深沉的文字，它號(hào)召著向新的思想境界與藝術(shù)境界進(jìn)軍，它號(hào)召著社會(huì)主義中國(guó)的新的文學(xué)巨人、文化巨人的誕生。它的出現(xiàn)展示著一種進(jìn)入了全新的歷史時(shí)期的新的姿態(tài)、新的快樂和莊嚴(yán)、新的胸懷和更高的文化智能根基。
北方的河讀后感篇九
說實(shí)話，小橋流水的故鄉(xiāng)揚(yáng)州遠(yuǎn)沒有奔放剛烈的新疆帶給我更多的成長(zhǎng)，每隔幾年回家探親的時(shí)刻都會(huì)在煙花三月的瘦西湖邊輕撫嫩綠的楊柳，或是站在二十四孔橋上看水鄉(xiāng)女子烏黑的發(fā)髻和她們手中斑斕的紙油傘。揚(yáng)州的煙雨可以養(yǎng)目，但我知道只有北方才給予我心靈的震撼和成長(zhǎng)。
詩(shī)人曾說過，大河是大地的血脈，我卻對(duì)大河有另一種感覺，除了視覺、除了聽覺，北方的河還給予我更多的東西，來自心靈深處，一種抽象卻又復(fù)雜的感覺，這也是壯麗雄渾的北方給予我最廣博的禮物，哦，我想到了——大河是大地的芳香。閉著雙眼也能感受，也能回想。這芳香讓我眼界寬廣，讓我靈魂純凈，讓我性情堅(jiān)強(qiáng)。
艾青說：為什么我的眼里常含著淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……就是這感受吧，我深情地愛著北方，愛這些土地，愛這些河流，愛這些人們。
北方的河讀后感篇十
最近正在讀張承志的《北方的河》，一部被為詩(shī)的小說。正如題目所示，描寫的是祖國(guó)北方的四大雄渾的河――黃河、無定河、湟水、永定河。不失詩(shī)的贊譽(yù)，貫穿著他一貫的文風(fēng)，大氣而有力量，深沉雄厚的語言描繪著同樣雄渾的河。
王蒙在《大地和青春的贊禮》中評(píng)價(jià)這是一首剛強(qiáng)滾燙的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃燒著眼珠。
閃閃發(fā)光的河，橫穿在黃土冒中，滾著渾厚的黃土的氣息，便是母親河：黃河。我想該是全書中最值得品味的一段吧。讀著那北流不息的晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河，不覺想起了曾經(jīng)課本里精讀的那篇他的文章《漢家寨》，一種強(qiáng)烈的喘息震撼著人心，酷似那蒼涼廣闊中的堅(jiān)守，像萬頃鐵石一般激蕩著什么；那《心靈史》中哲合忍耶回民干涸闊土中的信念的追求，執(zhí)著而沉重。一種無形的.力量埋藏的他心中，激蕩在黃河巖石間激起的白浪中。
他和她的心靈的觸動(dòng)，點(diǎn)綴著黃河的雄渾。我喜歡他對(duì)黃河父親的比喻，擁有母親河的包容孕育，而有多了父親特有的庇護(hù)與力量，是一種無形的支持，無言的承托。像是責(zé)任，像是拼搏，孕育著永遠(yuǎn)向前拼搏的豪邁。他十年前與今日兩次橫渡黃河的無畏與挑戰(zhàn)，在父親的庇護(hù)下再登彼岸。今日入水的一瞬，她相機(jī)下咔的定格，一條落滿紅霞的喧囂大河洶涌著菱角分明的大浪，一個(gè)半裸的寬臂膀男人正張開雙臂朝著莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。
父親般雄渾庇護(hù)的黃河，領(lǐng)著北方厚重的一條條河，敘說著一代人的熱情。長(zhǎng)江，在這里是不適宜的，她顯得太單薄，太瘦小了。卷著泥沙，狂吼著奔向大海，黃河，庇護(hù)著代代青年，奮勇向前。
北方的河讀后感篇十一
北方的河奔騰不息的，洶涌澎湃的貫穿了他的生命。
他雖然有過苦難的過去，有過迷茫的徘徊，但是在當(dāng)他的身軀與精神完全融入北方大河的過程中，他以一個(gè)不屈服于挫折困難的“戰(zhàn)斗者”的姿態(tài)重現(xiàn)出現(xiàn)在讀者面前，是北方的河給了他重生的力量。
在小說里，作者也寫了他和她。他們擦肩而過，只是曾經(jīng)遇到過，然后又各自沿著自己的軌道繼續(xù)前行，并沒有因?yàn)橛鲆娺^什么人，經(jīng)歷過什么事而停留、改變。可能他們注定就是這個(gè)樣子的，各自有著各自的方向。但是，作為她而言，在內(nèi)心深處肯定有過比較、衡量的，最后做出了自己的選擇。我們完全沒有理由說她的選擇是錯(cuò)的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人肯定會(huì)根據(jù)自己的情況作出自己的判斷和選擇。這種選擇自有其道理，任何人都沒有理由批評(píng)、指責(zé)。當(dāng)然，他也沒有，他只是默默地祝福她。我認(rèn)為，他做得對(duì)。
“你的疼痛深切，我當(dāng)然不能理解，為什么我們離得遠(yuǎn)了，其實(shí)一直是近在眼前，是呵，我就是我，我不能變成你，就算你在那兒獨(dú)自苦斗，我也只能默默地注視”。
北方的河，我順流而下，躲過沙洲暗礁，越過荊棘浪口，或者帶著堅(jiān)毅與果斷順額爾齊斯河北上，勇敢駛?cè)氡北螅蛘邞阎鴪?zhí)著與熱情乘黑龍江東流，去擁抱蔚藍(lán)色的太平洋。我就是我。
北方的河是幻想的河，是熱情的河，是青春的河。
北方的河讀后感篇十二
最近正在讀張承志的《北方的河》，一部被為詩(shī)的小說。正如題目所示，描寫的是祖國(guó)北方的四大雄渾的河dd黃河、無定河、湟水、永定河。不失詩(shī)的贊譽(yù)，貫穿著他一貫的文風(fēng)，大氣而有力量，深沉雄厚的語言描繪著同樣雄渾的河。
王蒙在《大地和青春的贊禮》中評(píng)價(jià)這是一首剛強(qiáng)滾燙的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃燒著眼珠。
閃閃發(fā)光的河，橫穿在黃土冒中，滾著渾厚的黃土的氣息，便是母親河：黃河。我想該是全書中最值得品味的一段吧。讀著那北流不息的晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河，不覺想起了曾經(jīng)課本里精讀的那篇他的文章《漢家寨》，一種強(qiáng)烈的喘息震撼著人心，酷似那蒼涼廣闊中的堅(jiān)守，像萬頃鐵石一般激蕩著什么；那《心靈史》中哲合忍耶回民干涸闊土中的信念的追求，執(zhí)著而沉重。一種無形的力量埋藏的他心中，激蕩在黃河巖石間激起的白浪中。
他和她的心靈的觸動(dòng)，點(diǎn)綴著黃河的雄渾。我喜歡他對(duì)黃河父親的比喻，擁有母親河的包容孕育，而有多了父親特有的庇護(hù)與力量，是一種無形的支持，無言的承托。像是責(zé)任，像是拼搏，孕育著永遠(yuǎn)向前拼搏的豪邁。他十年前與今日兩次橫渡黃河的無畏與挑戰(zhàn)，在父親的庇護(hù)下再登彼岸。今日入水的一瞬，她相機(jī)下咔的定格，一條落滿紅霞的喧囂大河洶涌著菱角分明的大浪，一個(gè)半裸的寬臂膀男人正張開雙臂朝著莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。
父親般雄渾庇護(hù)的黃河，領(lǐng)著北方厚重的一條條河，敘說著一代人的熱情。長(zhǎng)江，在這里是不適宜的，她顯得太單薄，太瘦小了。卷著泥沙，狂吼著奔向大海，黃河，庇護(hù)著代代青年，奮勇向前。
北方的河讀后感篇十三
第一次知道《北方的河》這部小說，是前段時(shí)間網(wǎng)上課程《文學(xué)欣賞與批評(píng)》時(shí)聽武漢大學(xué)的陳國(guó)恩教授講到的。知道它的作者――張承志，也是第一次。以前我不知道有這么一個(gè)人。我也第一次知道了張承志寫的另一部小說、后來拍成了由騰格爾主演的電影的《黑駿馬》。我沒有讀過《黑駿馬》這部小說，也沒有看過《黑駿馬》這部電影。教授對(duì)《黑駿馬》分析的比較多，對(duì)《北方的河》分析的不多。但我記住了他講的一個(gè)細(xì)節(jié)：在《黑駿馬》這部小說，作者把草原當(dāng)成母親來看待，寫出了母親、的偉大，而在《北方的河》這部小說里，作者把黃河看成父親。我們常常把黃河看成是母親，說它是母親河，孕育了幾千年的中華文明，卻很少有人把它比喻成父親。因此，我產(chǎn)生了讀讀這部小說的想法。
利用幾個(gè)晚自習(xí)輔導(dǎo)的時(shí)間，到今天為止，終于斷斷續(xù)續(xù)地讀完了《北方的河》。小說是用a4紙打印的，正反面，共57頁(yè)，不算長(zhǎng)。小說的情節(jié)也不算復(fù)雜，說的是一個(gè)曾在新疆下鄉(xiāng)插隊(duì)的知青“他”，在下鄉(xiāng)插隊(duì)期間喜歡上了北方的河，額爾齊斯河，黃河，湟水，無定河……他曾經(jīng)橫渡黃河去找自己的同學(xué)。他觀察、研究這些河流，用心感受河流。這些河流或沉靜，或奔放，或溫柔，或熱烈，都在他的心里留下了無法抹去的印象，更準(zhǔn)確地說，這些河流在他的心里、靈魂刻下了深深的烙印。后來，他考上大學(xué)，學(xué)習(xí)的是漢語言專業(yè)，被分配到一個(gè)單位做了宣傳員。但他沒有去報(bào)到，而是帶著對(duì)北方的河的熱愛和深情，再一次去探訪那些河流。他甚至還決定考地理學(xué)專業(yè)的研究生――因?yàn)樗珢勰切┖恿?。他再一次橫渡黃河，但右胳膊肌肉拉傷。他考查黃河、湟水、無定河、永定河，既是更加深刻地了解這些河流，更加深刻地感受這些河流的性格和情感，也是為自己的研究生考試準(zhǔn)備論文。為了考上地理學(xué)的研究生，他自學(xué)地理學(xué)專業(yè)的書籍，自學(xué)日語，翻譯外國(guó)地理著作。他深深地愛著北方的河，他把黃河看成是父親（注：他從小就失去了父親），小說里處處是他對(duì)河流的感受。為了這些河流，他克服諸多困難要考研究生；為了這些河流，他甚至放棄了對(duì)他抱有好感的喜好攝影的姑娘；為了這些河流，他滿懷熱情地寫了一首詩(shī)――很長(zhǎng)時(shí)間才寫完，他還覺得不滿意，因?yàn)楦杏X沒有寫出那些河流的真正內(nèi)在的東西。小說最后，寫的是他在考研前一天晚上做的一個(gè)夢(mèng)：他看到了渴望已久的黑龍江，看到了黑龍江化凍，看到了等待自己的姑娘。而第二天，他就要進(jìn)入考場(chǎng)，那個(gè)曾經(jīng)對(duì)他有好感的姑娘也要和他的同學(xué)舉行婚禮。
讀完這部小說后，給我印象深刻的有三個(gè)方面：一是，作者通過主人公“他”的所感所思、所想所說，對(duì)額爾齊斯河、黃河等北方的河的性格、特點(diǎn)以及“他”對(duì)這些河流的情感的描寫非常細(xì)致，很有感染力；二是，“他”的人生道路、性格受到河流的影響，不肯屈服于命運(yùn)；三是，以“他”、愛攝影的姑娘和他的同學(xué)徐華北為代表的青年人，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及其努力抗?fàn)?，并最終贏得了屬于自己的。當(dāng)然，最深刻的還是主人公對(duì)北方的河的熱愛和深情。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某個(gè)事物、某個(gè)事情產(chǎn)生興趣，并發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鄣臅r(shí)候，他就會(huì)為之付出全部的努力，即使遇到千般苦、萬般難，也不會(huì)退縮?！侗狈降暮印返闹魅斯褪沁@樣的一個(gè)人。這種精神是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
《北方的河》的主人公對(duì)河流的熾愛，特別是他把黃河看成是父親，不知道能不能把河流看成他的信仰？或許，作者在這部小說里是否透露自己在尋找信仰？能回答這個(gè)問題的，恐怕只有作者本人吧。我們只能猜測(cè)而已。
北方的河讀后感篇十四
北方的河給予作者的是一種精神力量，額爾齊斯河給予的是堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和敬重諾言，黃河給予的是父親一樣的深沉而又猛烈的愛，永定河給予作者的是耐性和沉靜，黑龍江給予的是新的希望新的動(dòng)力北方的河教會(huì)了作者怎么樣生活、怎么樣過有意義的人生。他感謝北方的河，你用你粗放的水土把我哺養(yǎng)成長(zhǎng)，你在不覺之間把勇敢和深成、粗野和溫柔、傳統(tǒng)和文明同時(shí)注入了我的血液。他帶著不同河流賦予的精神力量開始著人生。知青年代，被下放到新疆支邊，變幻莫測(cè)的命運(yùn)使自己學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)，才能熬過荒亂的歲月，就是額爾齊斯河的精髓支撐著他的信念，從此他也開始喜歡上了河流。
后來，一個(gè)偶然的錯(cuò)誤來到了黃河的青羊坪，他迷上了黃河，就是這樣的迷戀，他放棄了了學(xué)校安排的工作，轉(zhuǎn)專業(yè)考人文地理的'研究生。為了參加研究生考試，他再次來到黃河實(shí)地考察，這次他感受到了黃河像是父親一樣托浮著他，黃河，一曲永恒的關(guān)于父與子的音樂。他感受到一種雄渾的生命力，粗野而古樸，充滿青春之活力，他橫渡黃河，他相信自己能改變命運(yùn)，能尋求自己想要的人生。來到湟水，一個(gè)破碎的彩陶罐和一片郁郁蔥蔥的青楊樹，這是他們那個(gè)時(shí)代的青年人的生活的預(yù)示，蒼涼古老的黃土高原是那個(gè)蒼白無力的社會(huì)，生的欲望強(qiáng)烈的樹林是那個(gè)時(shí)代青年人的強(qiáng)烈青春熱情，世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是這樣殘缺。永定河的耐性和堅(jiān)韌使他明白怎么樣在這樣蒼白的社會(huì)中堅(jiān)韌的生活下去；而黑龍江賦予他如雨后春筍般的希望，永遠(yuǎn)前進(jìn)，不斷進(jìn)步。
北方的河給予他的是幻想青春和熱情，你用你剛強(qiáng)的浪頭剝著我昔日的軀殼，在你的世界里我一定將會(huì)成為一個(gè)真正的男子漢和戰(zhàn)士。
北方的河讀后感篇十五
《北方的河》是張承志繼《黑駿馬》之后的又一部成功之作。作品曾獲1984年《中篇小說選刊》優(yōu)秀中篇?jiǎng)?chuàng)作獎(jiǎng)。《北方的河》是一部主觀抒情的小說，有人也把它叫作“心態(tài)小說”。《北方的河》幾乎沒有故事，是以主人公“我”的意識(shí)流向構(gòu)成情節(jié)的。作品首先向我們展示的是一個(gè)浩大的空間――黃土高原，黃河和永定河的匯合處。黃河是“北方的河”的偉大象征和代表，黃河孕育了中華民族和中華文明，“北方的河”是我們民族的、歷史的、文化的象征物。10多年前，“我”第一次來到黃河，黃河給了“我”父親般的尊嚴(yán)和慈愛，得到過它偉大力量的賜予。當(dāng)“我”再次撲入那被“晚霞燒紅了的赤銅水般的黃河”，“我”又一次感受到了黃河父親的博大和寬廣，也暗示著“我”在遼闊的、奔流不息的黃河尋到了“我”的根。
作品成功地塑造了“我”的形象。他有過苦悶的迷惘，有過痛苦的反思和真切的頓悟。作品中，他已經(jīng)以?shī)^斗者的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的面前，他要不顧一切地向生活挑戰(zhàn)，向新的人生目標(biāo)沖刺。他”不甘心平靜的生活，決心報(bào)考人文地理的研究生，在考察中與她相遇，互相傾慕，“他”回北京為獲得準(zhǔn)考證而四處碰壁，在永定河邊，“他”懂得了堅(jiān)忍頑強(qiáng)。準(zhǔn)考證終于獲得了。臨考前夜?！八眽?mèng)見了黑龍江，“他”與滾滾而下的滿江繽紛冰流一起前進(jìn)，作品把北方大河和主人公的行蹤貫穿起來，象征性的表現(xiàn)了年輕一代的坎坷經(jīng)歷和追求。
作品采用主觀抒情的筆法，結(jié)構(gòu)上采用“意識(shí)流”式的時(shí)空交錯(cuò)的方式。作品開場(chǎng)的時(shí)間是現(xiàn)在，“現(xiàn)在”在跳躍地發(fā)展，“過去”不時(shí)地以現(xiàn)在時(shí)態(tài)回閃。人物經(jīng)歷的每一事件，人物心理的每一活動(dòng)都好似一組組分鏡頭被匠心獨(dú)運(yùn)的作者剪輯得貼切得當(dāng)。蒙太奇手法交叉運(yùn)用，使讀者必須緊緊抓住人物的行蹤――外在的、內(nèi)在的，當(dāng)讀者把握了作品的節(jié)奏，跟上“他”的意識(shí)流動(dòng)，便會(huì)全身心地融入作品中，把“他”變成了“我”，“我”變成了“他”，思維的跳動(dòng)、記憶的回閃絲毫沒有零散之感，仿佛被一條無形的線穿綴成一幅絢麗的畫冊(cè)。
讀《北方的河》一文，深感其中的深邃，曠遠(yuǎn)，博大，恢弘，深深感動(dòng)于其中奮力前行的勇氣和信心。是什么力量使他如此不顧一切地為之奮斗追求？是什么力量使他永遠(yuǎn)堅(jiān)信著自己的努力與其必然的結(jié)果？這是一部青春的贊歌！他用自己的行動(dòng)詮釋著青春的灼熱，詮釋著青春所有的內(nèi)涵。
北方的河讀后感篇十六
通讀整部小說，我感受到一種東西在心中蔓延，它緊緊攫住了我的心，這是一種關(guān)于生命、精神和理想的東西，它有一種青春的熱烈，它是那么的豐富，那么的強(qiáng)健有力，那么的不可遏制。它讓我們正視內(nèi)心那片早已被世俗和喧囂占領(lǐng)殆盡，幾近荒蕪的精神的綠地，讓我們錯(cuò)愕和震驚，讓我們?cè)敢鈾z點(diǎn)一番心靈的荒蕪而重新踏上追逐生命理想的征途。黃河，額爾齊斯，湟水，無定河和永定河;那一條條北方的河已融入了“他”生命里。在這里是一種曠野。是一種純真。是一種人與自然的完美合一。
這樣的生活才是純自然的。不加修飾的。那是黃河的兒子所特有的性質(zhì)。我曾在主人公給病床上的母親吃罐頭的時(shí)候痛哭了一場(chǎng)。他成堆成堆的給母親買來水果和罐頭。打開，削好，遞到母親面前。“不想吃，”母親的聲音還很微弱。他還是端著那些食物，不作聲地望著母親。“不，”母親又說了一遍。他把食物遞得更近?！澳阋渤浴！蹦赣H說。“不，你吃，媽?！彼f。“你也吃。”母親堅(jiān)持著。他拿起一個(gè)蘋果，用兩個(gè)拇指卡住，咔嚓一聲掰成兩半，大口嚼了起來。他避開了母親的目光，也不再去看老人滿頭的白發(fā)。
母親也吃了起來，小聲地啜著梨子罐頭里的糖汁。他們都想起了久違的往事。細(xì)致入微的描寫。我相信沒有切身的體會(huì)是難以寫出這樣的文字的。另一段令我難受的地方是當(dāng)攝影家嫁給了研究生的好友時(shí)。為何研究生不去追求呢。白白的放棄了一段純真的愛情。
北方的河讀后感篇十七
或許因?yàn)槔蠋熗扑]時(shí)打動(dòng)我，叫我去看這本書，但剛看到如此華麗壯美的文字，沒有喜歡的意思，但還很是震撼。溝壑、高原、黃河、理想……這一切是那么熟悉、平淡，而在他身上卻散發(fā)著無盡的光，奔放的芒。
第一次合上書，也會(huì)像文章中那些有血男兒那樣大喊：“作者文筆太好了！”而現(xiàn)在，突然后悔，后悔自己那么不負(fù)責(zé)的評(píng)價(jià)作者的文字。我常常會(huì)指責(zé)，那些掃一眼我文章就說“文筆不錯(cuò)，但是沒有中心?！钡娜恕＿@時(shí)也就會(huì)發(fā)思自己，靜靜又看了一遍。而這次，我再也沒有放肆的大喊什么話了。而是淚在眶中轉(zhuǎn)著圓圈，反射著文中一句又一句的話?！拔覀円囵B(yǎng)那樣的人，我希望有人能以地理科學(xué)為基礎(chǔ)，深刻而不浮夸地綜合其它科學(xué)為基礎(chǔ)，成為一種真正有眼光的科學(xué)家。”……實(shí)在不想在摘抄了，因?yàn)槊恳痪湓挾荚谇弥业男??！八悄敲茨贻p”，第一次有華麗的文字打動(dòng)我，讓我和它有那么多的共鳴，可覺得平時(shí)那種自信，現(xiàn)在什么也沒有了，似乎原本有的那股氣，一股讓自己感到高于別人的氣，淡去。然后在主人公剛跳下黃河后就全然沒有了。他渡過黃河后，抓住了希望。而我，我站在文字外邊什么也沒有了，只是圖有一點(diǎn)迷惘的追求。
第二次合上書，回想自己的誓言們，覺得很遙遠(yuǎn)、很遙遠(yuǎn)。突然哽咽道：你的氣在哪里，你在尋找什么？你還在癡望哪條路、哪個(gè)心愿，是！只是心愿。可望不可即吧！可是他們，他們?cè)跒榱耸裁?？忽然想說，擦干眼淚活下去。他們擁有著的生活，只是我聽說了的艱難生活。而我的生活或許是他們不屑一顧、感激的好生活。他們也失落過、也有過無助、也在掙扎、也渴望著自由、也有著偉大的夢(mèng)想、也在燃燒自己、也在放棄、而最多的是他們不屈的靈魂，他在奔跑，努力，一條條河奔跑，他在追河，河是他熱愛的，河是他的追求，方向。而當(dāng)他熱愛的事情一次又一次遠(yuǎn)離時(shí)，他在瘋狂，他內(nèi)心在吶喊，狂奔在厚實(shí)的土地上……我淡眼望他，感到了一種血性，感到他那在沖擊。
我常常對(duì)自己說，在我的生命里只能有兩種東西：一個(gè)是自由，而另一個(gè)就是夢(mèng)想。他們常常會(huì)說：我們這一代人怎樣。而我，沒有在意?？吹矫恳环N人身上的特點(diǎn)和個(gè)性，覺得貌似自己有過，可又不知哪里像。又處于惘然，可能是任性吧。再看看他們生命中有過的東西，似乎和我一樣，自己感到高興。可是，自由我真的有？他們也是嗎？為了自己的夢(mèng)想，不停地奔波，還能算的上有自由！但他們一直在笑，生命中的自由一次又一次離去，得到了夢(mèng)想。難道自由如此尊貴？連夢(mèng)想都成真了，而它還得不到？不然就是為了心中的夢(mèng)而放棄自由。有些不忍心了，不想沒有自由，更不愿失去夢(mèng)想。
自由和夢(mèng)想是并進(jìn)的吧，因?yàn)槲覜]有得到夢(mèng)想，所以才不會(huì)感到擁有過自由……可是，他們有的自由還沒有我多，但他們知足、他們?nèi)匀慌?、向更高的?mèng)追去，去想去做。
也許剛硬的文字漸漸淡去，但那種無盡的光、奔放的芒，還會(huì)燃、還會(huì)放。因?yàn)橛兄环N氣在支撐，又會(huì)有一種力引導(dǎo)你，讓你尋到它們。那種力量叫做——共鳴，思想的長(zhǎng)河！