在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇一
關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，把“嚴(yán)以修身”放在首位，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制“歪風(fēng)邪氣”。這既充分體現(xiàn)了“嚴(yán)以修身”的極端重要性，又提出了“嚴(yán)以修身”的明確要求。在聽(tīng)了局黨組書(shū)記李學(xué)倫同志領(lǐng)學(xué)的“嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，把牢思想和行動(dòng)的‘總開(kāi)關(guān)’”專題黨課以后，結(jié)合前一段時(shí)間的專題學(xué)習(xí)以及工作、生活、作風(fēng)等方面的實(shí)際，談?wù)剛€(gè)人對(duì)“嚴(yán)以修身”的理解和學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，做到謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。在深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的大背景下，提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新希望、新要求，也為改進(jìn)作風(fēng)確立了新的更高標(biāo)準(zhǔn)。作為一名普通的黨員干部一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，堅(jiān)決貫徹，全面落實(shí)。
“三嚴(yán)三實(shí)”的第一條，就是“嚴(yán)以修身”。嚴(yán)以修身，根本要求是加強(qiáng)黨性鍛煉。強(qiáng)調(diào)：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣?！奔訌?qiáng)黨性修養(yǎng)是廣大黨員干部必須堅(jiān)守的修身之本、為政之道、成事之要。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，可見(jiàn)，“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革語(yǔ)境中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，又是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。
修身以養(yǎng)性，做“官”先做“人”?！叭恕币v人格，“官”要講官品。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題上。滾滾紅塵，諸多誘惑，只有牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時(shí)時(shí)自我反省體察，防止價(jià)值觀扭曲，始終堅(jiān)守道德陣地，才能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，才能提升境界，追求高尚的“官品”。
修己以安人，做官為百姓。為官一任，理應(yīng)造福一方，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，歸根結(jié)底是為了百姓福祉。坐上了“位子”，就要對(duì)得起信任;握住了權(quán)力，就要擔(dān)得起責(zé)任。沒(méi)有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己正立信，以無(wú)私樹(shù)威，以務(wù)實(shí)興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家的骨干力量，是廣大黨員和人民群眾的帶頭人，其作風(fēng)如何，對(duì)黨和人民事業(yè)的發(fā)展有著極為重要的影響，關(guān)系著一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)的黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)。只有時(shí)刻約束自身言行，保持清醒，勤于修身，才能始終管住自己，把住小節(jié)，真正做到“擋得住誘惑，耐得住清貧，經(jīng)得起考驗(yàn)”。
踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，樹(shù)立良好的領(lǐng)導(dǎo)形象，作風(fēng)問(wèn)題至關(guān)重要。個(gè)人一定要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)，為廣大黨員干部作出表率。應(yīng)做到以下幾點(diǎn):一是要樹(shù)立政治堅(jiān)定的形象;二是要樹(shù)立為民務(wù)實(shí)的形象;三是要樹(shù)立開(kāi)拓進(jìn)取的形象;四是要樹(shù)立清正廉潔的形象。自己作為一名普通的黨員一定要加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)和鍛煉，在政治上、思想和行動(dòng)上永遠(yuǎn)與黨中央、各級(jí)黨委政府和局黨組保持高度一致，做黨的人，聽(tīng)黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走。作為一名最基層的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要居安思危、立黨為公、執(zhí)政為民，正確行使手中權(quán)力，視人民群眾利益為最高利益，做一個(gè)老實(shí)的、本分的人民公仆，立足物價(jià)工作本職，愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出最佳的成績(jī)。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇二
修身,即通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和鍛煉,來(lái)提高自己的思想道德水平。在儒家的倫理學(xué)說(shuō)當(dāng)中,修身思想占據(jù)著極其重要的位置。在人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的今天,我們還須本著吸取精華,去其糟粕的原則,學(xué)習(xí)和借鑒儒家學(xué)說(shuō)中的修身理論和思想,提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì),塑造具有完美人格特征的“四有”新人。
修身為本——“齊家、治國(guó)、平天下”的前提和基礎(chǔ)
《禮記·大學(xué)》說(shuō):“古之欲明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意:欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物?！边@就概括出儒家所提倡的進(jìn)行道德修養(yǎng)和立身治世的八個(gè)步驟:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。在這八個(gè)步驟當(dāng)中,“修身”處于承上啟下的關(guān)鍵位置,是普天之下,不分貴賤都應(yīng)遵守的準(zhǔn)則,“自天予以至于庶人,壹是皆以修身為本”。
儒家認(rèn)為:修身的第一要?jiǎng)?wù)是志存高遠(yuǎn)。修身的目的是為了齊家、治國(guó)、平天下。這不僅是使自身的道德修養(yǎng)得到提高,更重要的是要和親睦族、安邦治國(guó)、教化天下,即孔子所說(shuō)的“修己以敬”、“修已以安人”、“修己以安百姓”,也如孟子所言的“修其身而天下平”。
孔子曰:“茍志于仁,無(wú)惡也?！薄叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)與理想,也是他一生所追求的目標(biāo),他立志于仁,篤守勿失,即使面以挫折、貧困,也要做到“君子窮固”,在貧窮的時(shí)候也要堅(jiān)守自己的志向,由此做到“無(wú)惡”,成為集“溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠、仁、智、勇”等偉大人格于一身的一代宗師,萬(wàn)世師表。所以,只有先立志,確立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù),才能把修身變成一種主體的自覺(jué)行動(dòng),不斷鞭策自己,激發(fā)起修身的自覺(jué)性和主動(dòng)性,持之以恒、堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)自我修養(yǎng)的錘煉。
學(xué)思結(jié)合,是儒家加強(qiáng)修身的基本途徑和方法。孔子的學(xué)生子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”立志是修身的前提和基礎(chǔ),但僅有立志而不學(xué)習(xí),終將一無(wú)所獲。“君子學(xué)以致其道?！笨炭嗲髮W(xué)、博覽群書(shū),既是實(shí)現(xiàn)個(gè)人宏圖大志的途徑,也是培養(yǎng)君子人格的前提和基礎(chǔ),“不知?jiǎng)t問(wèn),不能則學(xué),雖能必讓,然后為德”。
在博學(xué)的同時(shí),還要注意“慎思”,即對(duì)所學(xué)內(nèi)容的倫理思考和對(duì)自己言行的自我檢查,這是加強(qiáng)自我修養(yǎng)的重要一環(huán)?？鬃釉?“學(xué)而不思則罔,恩而不學(xué)則殆?！睂W(xué)思二者本身就是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須以“思”為中心,抱著思考的態(tài)度去學(xué)習(xí),用學(xué)去養(yǎng)思,才能自造為圣人。正是基于此,孔子提出“君子九思”的主張:“視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義?！?BR> 如何“思”,那就要不斷進(jìn)行“自省”,時(shí)時(shí)檢查自己的言行是否符合道德的要求,自覺(jué)地進(jìn)行道德監(jiān)督,盡量減少缺點(diǎn),努力改正錯(cuò)誤。常言道:人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。在現(xiàn)實(shí)生活中,從不犯錯(cuò)誤的圣賢是不存在的,關(guān)鍵是對(duì)錯(cuò)誤持一個(gè)什么樣的態(tài)度,孔子曰:“過(guò)則勿憚改?！庇辛诉^(guò)錯(cuò),就不要怕改正,過(guò)而能改,則善莫大焉。要做到這一點(diǎn),就需要不斷加強(qiáng)自省自律,知過(guò)必改,有過(guò)即改,這樣,“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”。不但要博學(xué),還要時(shí)刻反省自己,這樣才能保持清醒的頭腦,不會(huì)犯什么過(guò)錯(cuò)。
孔子曰:“君子求諸已,小人求諸人?！弊鳛榫?就要反躬求己,嚴(yán)格要求自己,遇事多從自身找毛病,“躬自厚而薄責(zé)于人”。一個(gè)人只有不斷地反省自己,認(rèn)真查找自己的問(wèn)題和不足,并不斷給以修正,改過(guò)遷善,才能塑造至善至美的人格。
要培養(yǎng)高尚的道德情操,不僅有學(xué)、思的問(wèn)題,更重要的還有“行”的問(wèn)題?！靶小?即道德實(shí)踐,是孔門“四教”(文、行、忠、信)之一,歷來(lái)受到儒家太師們的高度重視。《禮記·中庸》曰:“力行近乎仁?！敝挥信M(jìn)行道德實(shí)踐才能達(dá)到儒家所追求的“仁”的理想境界。荀子指出:“道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。”任何遠(yuǎn)大目標(biāo)、理想必須靠自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有通過(guò)自己的身體力行,知行合一,不尚空談,把對(duì)道德的認(rèn)知落實(shí)到具體的道德實(shí)踐中去,不斷深化對(duì)道德情感的積淀,才能更好地規(guī)范自己的行為,成為具有良好品德的君子。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇三
4月2日下午，首批全國(guó)稅務(wù)領(lǐng)軍人才培養(yǎng)研修班知識(shí)拓展階段第二次集中培訓(xùn)暨實(shí)踐鍛煉培訓(xùn)圓滿結(jié)業(yè)。國(guó)家稅務(wù)總局黨組成員、中央紀(jì)委駐國(guó)家稅務(wù)總局紀(jì)檢組組長(zhǎng)馮惠敏親赴北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院出席結(jié)業(yè)儀式并作總結(jié)講話。
總局黨組高度重視稅務(wù)領(lǐng)軍人才培養(yǎng)，將其作為推進(jìn)稅收現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策和重要人才儲(chǔ)備。作為稅務(wù)領(lǐng)軍人才，要深刻領(lǐng)會(huì)王軍局長(zhǎng)提出的“何出領(lǐng)軍、何為領(lǐng)軍、何以領(lǐng)軍”，要求稅務(wù)領(lǐng)軍人才做到有德為先、有才為基、有為為重。特別要求大家要守住道德、法律和廉潔三條底線。
廉潔是事業(yè)的基石。缺失廉潔，就如人缺失健康的身體。馮惠敏還以反面案例，警示大家要想真正成為稅務(wù)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人才，長(zhǎng)期保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，很關(guān)鍵的一條就是保持清正廉潔的職業(yè)操守。
諄諄告誡大家，稅收的強(qiáng)制性賦予稅務(wù)工作者神圣的權(quán)力，稅收工作處在利益分配的前沿，誘惑與風(fēng)險(xiǎn)是必然存在的。大家作為領(lǐng)軍人才，受到方方面面的關(guān)注。面對(duì)各方“關(guān)愛(ài)”，要繃緊廉潔這根弦，讓廉潔的種子落地生根、開(kāi)花結(jié)果，一定要常思“四個(gè)沒(méi)有”，一是“世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”;二是“世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐”;三是“世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻”;四是“世上沒(méi)有后悔藥可買”。
作為總局黨組寄予厚望的稅務(wù)領(lǐng)軍“將才”，不僅自己要技高一籌，更要帶得出過(guò)得硬的隊(duì)伍。正人先正己，做到修身“六慎”，從“慎”獨(dú)、“慎”微、“慎”友、“慎”好、“慎”權(quán)、“慎”樂(lè)六個(gè)方面加強(qiáng)修煉，希望大家夯實(shí)廉潔之基，真正成為稅收領(lǐng)域的“領(lǐng)頭雁”，發(fā)揮好“頭雁”作用，為中國(guó)稅收現(xiàn)代化做出自己的貢獻(xiàn)。
總局黨組對(duì)本次培訓(xùn)作了總結(jié)?？偩置课稽h組成員都關(guān)心領(lǐng)軍人才培養(yǎng)，并指導(dǎo)分管司局一并參與，體現(xiàn)了總局黨組的高度重視。馮惠敏指出本次培訓(xùn)的主要特點(diǎn)，一是主題鮮明，突出金融會(huì)計(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí);二是高端前沿，師資力量高端，講授專題內(nèi)容及各司局安排的實(shí)踐鍛煉研究課題和重點(diǎn)專項(xiàng)工作都是最前沿的，讓大家站在稅收領(lǐng)域的高端和現(xiàn)代稅收的前沿，在承擔(dān)重要專項(xiàng)工作和重大項(xiàng)目中提升站位、攻堅(jiān)克難、有所作為、得到錘煉;三是管理嚴(yán)格，成立了黨支部和班委會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)小組、教學(xué)保障管理組、聯(lián)絡(luò)員各盡其責(zé)，全力落實(shí)各項(xiàng)培訓(xùn)要求;四是多方協(xié)作?？偩纸逃行?、辦公廳、人事司、干部學(xué)院、北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院各司其職，精心組織。北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院提供了周到熱情的服務(wù)。
對(duì)后期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉提出了要求，要求各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)要愛(ài)護(hù)稅務(wù)領(lǐng)軍人才，在學(xué)習(xí)工作和生活上給予更多的關(guān)心和支持。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇四
“嚴(yán)以修身”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的前提基礎(chǔ)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須以黨章為鏡，對(duì)照黨的紀(jì)律各項(xiàng)規(guī)定，更加注重嚴(yán)以修身，以更高的覺(jué)悟和境界，鍛造過(guò)硬思想品格，在改革發(fā)展大業(yè)中彰顯共產(chǎn)黨人的政治本色，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人修身的靈魂。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺。黨員干部必須把堅(jiān)定信仰作為一種生活方式、一種精神追求，融入修身養(yǎng)性，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成積極向上的強(qiáng)大精神動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)中有的黨員干部職務(wù)升遷了、生活變好了，卻出現(xiàn)了信仰危機(jī)，不信馬列信鬼神、信“大師”，最終步入歧途、腐敗變質(zhì)，令人痛心、發(fā)人深省。
錘煉黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人修身的基石。黨性修養(yǎng)主要表現(xiàn)在政治方向、政治立場(chǎng)、政治原則和政治覺(jué)悟上，體現(xiàn)的是政治堅(jiān)定和思想純潔。站穩(wěn)政治立場(chǎng)、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)不能停留在口頭上，而要體現(xiàn)在行動(dòng)中，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)各種考驗(yàn)和誘惑，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持原則，講大局、守規(guī)矩、敢擔(dān)當(dāng)、勇作為，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于斗爭(zhēng)，切實(shí)弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，用優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)。
踐行黨的宗旨是共產(chǎn)黨人修身的目的。心無(wú)百姓莫為官，修身就是要心有百姓情結(jié)，把群眾當(dāng)親人。每個(gè)黨員干部都要牢記“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”，除了廣大人民群眾的利益外，我們沒(méi)有自己特殊的利益。為官避事平生恥。領(lǐng)導(dǎo)干部修身，就要有責(zé)任重于泰山的意識(shí)，在其位不為民盡責(zé)、不為民干事是最大的恥辱。我們要采取堅(jiān)決措施，把那些不規(guī)矩、不干凈、不作為、不干事的干部調(diào)整下來(lái)，把那些忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，想干事、能干事、干成事的干部用起?lái)，營(yíng)造萬(wàn)馬奔騰、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，推動(dòng)黑龍江經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。
重德修為是共產(chǎn)黨人修身的根本。一些領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落，多數(shù)不是出在“才能”上，而是出在“德行”上。當(dāng)了官不等于品行自然過(guò)關(guān)，職務(wù)提升不等于境界必然提高。道德養(yǎng)成不是一日之功，而要久久為功，生命不息，修為不止。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以自身高尚的道德品行影響和感染身邊的干部群眾，推動(dòng)全社會(huì)形成良好道德風(fēng)尚。
干部腳上有土，群眾心中不堵。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾放在心中最高位置，站在群眾立場(chǎng)上修身、處世、從政，心里頭裝著群眾，感情上連著群眾，真正與群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。黑龍江歷史包袱重、財(cái)政壓力大，但財(cái)力再緊也不能緊民生、財(cái)政再難也不能難百姓，我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，既要有“功成不必在我”的思想境界，又要有夙夜在公、加快發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，集中精力辦好民生實(shí)事，使改革發(fā)展成果更多惠及廣大人民群眾。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇五
關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要講話，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。既是正心修身的思想守則，也是干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)準(zhǔn)則，體現(xiàn)了內(nèi)在自覺(jué)與外在約束的辯證統(tǒng)一。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。在“三嚴(yán)三實(shí)”思想體系中，嚴(yán)以修身是起始，是前提，是基礎(chǔ)，離開(kāi)嚴(yán)以修身，其余五個(gè)方面的要求就難以做到。而要做到嚴(yán)以修身，必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是嚴(yán)以修身的途徑和階梯。因此，嚴(yán)以修身首先要做到以學(xué)修身。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念離不開(kāi)學(xué)習(xí)
黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，要求黨員干部必須要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，特別是要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，在思想和行動(dòng)上自覺(jué)按黨性原則辦事。
提高道德境界，追求高尚情操離不開(kāi)學(xué)習(xí)
面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，客觀地要求我們的黨員干部必須要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要認(rèn)真學(xué)習(xí)以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以此不斷提高道德境界和高尚情操，帶頭做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣離不開(kāi)學(xué)習(xí)
做“一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”，是毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就向黨員干部發(fā)出的號(hào)召。情趣低俗、玩樂(lè)奢靡成風(fēng)極易銷蝕一個(gè)人的理想、信念和進(jìn)取心，使人變得精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行為猥瑣、生活奢靡、道德敗壞。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。廣大黨員干部要通過(guò)學(xué)習(xí)各種文史知識(shí)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力提高自身的鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。
善學(xué)者智、善學(xué)者正、善學(xué)者強(qiáng)、善學(xué)者勝。堅(jiān)持學(xué)習(xí)，廣泛學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，才能忠誠(chéng)敬畏，才能慎思慎行，才能誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇六
習(xí)在安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)的講話中指出，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要建立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律已，又找事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。不但字里行間傳遞著人民群眾的強(qiáng)烈心聲，更飽含對(duì)廣大干部的殷切期看。
每名黨員干部必須始終牢記出身于民的“原點(diǎn)”，常懷“修為”之心，才能真正做到“有所為有所不為”，充分履職擔(dān)責(zé)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
勤于修身，分分秒都不能放松。對(duì)法紀(jì)的畏敬，既是塊“護(hù)身符”，又是道“護(hù)欄”，自己熟悉到位、警戒到家了，不但能做到“常在河邊走，就是不濕鞋”，也能把自己的經(jīng)驗(yàn)感染和教育身旁人，“治好家”并“站好崗”，一人帶頭展好路，確保大家不跌倒，共同克服歪門邪道。俗語(yǔ)說(shuō)，“上梁不正下梁歪”，很多“窩案”常常是領(lǐng)導(dǎo)帶壞了“方向”，走錯(cuò)了“門路”，修身有題目，輕易致使流離失所、事業(yè)拋荒的慘狀。
積極作為，一絲一毫都要專心用力。個(gè)人能力要常學(xué)常新。學(xué)習(xí)先進(jìn)理論、尖端技術(shù)和身旁榜樣，才能學(xué)研用結(jié)合，進(jìn)步理論素養(yǎng)和干事潛能。務(wù)實(shí)意識(shí)要不斷深化。勤下基層、常跑一線、到工作短板和群眾不滿的地方摸底調(diào)研，才能更加了解基層實(shí)際、增強(qiáng)群眾感情，找事創(chuàng)業(yè)從群眾角度動(dòng)身，把推動(dòng)發(fā)展落腳到改善民生上來(lái)，將發(fā)展成果與改革紅利最大限度惠澤人民。題目整改要與時(shí)俱進(jìn)。題目是時(shí)代的聲音，更是群眾幸福大門的“按鈕”，只有養(yǎng)成其實(shí)不斷優(yōu)化隨時(shí)發(fā)現(xiàn)題目且及時(shí)解決的習(xí)慣和能力，才會(huì)做到“有了硬件故障馬上修睦、有了灰塵病毒立即洗掉，有了風(fēng)險(xiǎn)苗頭及時(shí)化解”，穩(wěn)扎穩(wěn)打、扎實(shí)進(jìn)步，以實(shí)實(shí)在在的態(tài)度和成績(jī)讓群眾放心和舒心。
及時(shí)整改，一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都不能放過(guò)。“未病”不是無(wú)病，也不是大病，假如早發(fā)現(xiàn)、早醫(yī)治，認(rèn)真對(duì)待，就可以避免“諱疾忌醫(yī)”的悲劇發(fā)生。掃除作風(fēng)之弊，不能抓大而放小，也不能只會(huì)解決不會(huì)預(yù)防。在表現(xiàn)層級(jí)上，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)思想上的變味點(diǎn)子、言論上的錯(cuò)誤導(dǎo)向，通過(guò)黨課教育、談心談話、友善提示等，進(jìn)步覺(jué)悟，端正態(tài)度。在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，不放過(guò)“第一次”，不弄“下不為例”，發(fā)現(xiàn)一個(gè)題目就及時(shí)處理，避免“重蹈復(fù)轍”、出現(xiàn)“第二次”，更不能讓題目演化成“遺留題目”、積弊痼疾。在發(fā)展程度上，不放過(guò)細(xì)枝末節(jié)，看到“跡象”和“征象”，早干預(yù)、早下手，不能總是等到案發(fā)了才往破、群眾來(lái)訪屢次才開(kāi)始往解決。在干部培養(yǎng)上，從娃娃抓起，高度重視年輕干部提拔任用，重視德的考核與平常監(jiān)督，嚴(yán)防“帶病提拔”與“圈子”，讓干部養(yǎng)成勤于檢討、樂(lè)于整改、有備無(wú)患的好習(xí)慣，從根本上進(jìn)步防腐抗誘、創(chuàng)新有為的綜合素質(zhì)。
20xx市委組織學(xué)習(xí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)范文稿三篇 指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。修身不嚴(yán)的具體表現(xiàn)和危害有哪些?根源是什么?怎樣做到嚴(yán)以修身?本期對(duì)此進(jìn)行討論。
正視修身不嚴(yán)的問(wèn)題
多次諄諄教誨黨員干部要嚴(yán)以修身，要“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。但面對(duì)席卷而來(lái)的物質(zhì)浪潮，部分黨員干部理想信念動(dòng)搖、公仆意識(shí)缺乏、黨性迷失，宗旨淡薄。他們有的信仰缺失，喜好求神拜佛，與“大師”為伍，對(duì)群眾冷暖漠不關(guān)心;有的道德淪喪，鶯歌燕舞，紙醉金迷，視公序良德為無(wú)物;有的大手大腳，熱衷于“造盆景”“裝門面”，作風(fēng)“飄浮”，等等。
修身不嚴(yán)，黨性不純，如社會(huì)潰瘍，不可小覷。修身不嚴(yán)不僅是對(duì)責(zé)任的褻瀆，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，損害著自身形象和政治信譽(yù)，虛度了光陰，貽誤了前程，終是誤己。修身不嚴(yán)更是一種浪費(fèi)，浪費(fèi)了黨和政府提供的公共資源和政府資源，辜負(fù)了黨和群眾的期盼。修身不嚴(yán)，就會(huì)損害群眾的切身利益，使群眾失去安全感，使政府失去公信力，使社會(huì)失去凝聚力，同時(shí)影響著黨群關(guān)系，透支折損著政府形象，動(dòng)搖著黨的執(zhí)政之基，可謂危害猛于虎。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇七
修身，即通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和鍛煉，來(lái)提高自己的思想道德水平。在儒家的倫理學(xué)說(shuō)當(dāng)中，修身思想占據(jù)著極其重要的位置。在人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的今天，我們還須本著吸取精華，去其糟粕的原則，學(xué)習(xí)和借鑒儒家學(xué)說(shuō)中的修身理論和思想，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，塑造具有完美人格特征的“四有”新人。
修身為本——“齊家、治國(guó)、平天下”的前提和基礎(chǔ)
《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意：欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！边@就概括出儒家所提倡的進(jìn)行道德修養(yǎng)和立身治世的八個(gè)步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。在這八個(gè)步驟當(dāng)中，“修身”處于承上啟下的關(guān)鍵位置，是普天之下，不分貴賤都應(yīng)遵守的準(zhǔn)則，“自天予以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
儒家認(rèn)為：修身的第一要?jiǎng)?wù)是志存高遠(yuǎn)。修身的目的是為了齊家、治國(guó)、平天下。這不僅是使自身的道德修養(yǎng)得到提高，更重要的是要和親睦族、安邦治國(guó)、教化天下，即孔子所說(shuō)的“修己以敬”、“修已以安人”、“修己以安百姓”,也如孟子所言的“修其身而天下平”。
孔子曰：“茍志于仁，無(wú)惡也?！薄叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)與理想，也是他一生所追求的目標(biāo)，他立志于仁，篤守勿失，即使面以挫折、貧困，也要做到“君子窮固”,在貧窮的時(shí)候也要堅(jiān)守自己的志向，由此做到“無(wú)惡”,成為集“溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠、仁、智、勇”等偉大人格于一身的一代宗師，萬(wàn)世師表。所以，只有先立志，確立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，才能把修身變成一種主體的自覺(jué)行動(dòng)，不斷鞭策自己，激發(fā)起修身的自覺(jué)性和主動(dòng)性，持之以恒、堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)自我修養(yǎng)的錘煉。
學(xué)思結(jié)合，是儒家加強(qiáng)修身的基本途徑和方法?？鬃拥膶W(xué)生子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”立志是修身的前提和基礎(chǔ)，但僅有立志而不學(xué)習(xí)，終將一無(wú)所獲?！熬訉W(xué)以致其道?！笨炭嗲髮W(xué)、博覽群書(shū)，既是實(shí)現(xiàn)個(gè)人宏圖大志的途徑，也是培養(yǎng)君子人格的前提和基礎(chǔ)，“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德”。
在博學(xué)的同時(shí)，還要注意“慎思”,即對(duì)所學(xué)內(nèi)容的倫理思考和對(duì)自己言行的自我檢查，這是加強(qiáng)自我修養(yǎng)的重要一環(huán)?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，恩而不學(xué)則殆。”學(xué)思二者本身就是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須以“思”為中心，抱著思考的態(tài)度去學(xué)習(xí)，用學(xué)去養(yǎng)思，才能自造為圣人。正是基于此，孔子提出“君子九思”的主張：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”
如何“思”,那就要不斷進(jìn)行“自省”,時(shí)時(shí)檢查自己的言行是否符合道德的要求，自覺(jué)地進(jìn)行道德監(jiān)督，盡量減少缺點(diǎn)，努力改正錯(cuò)誤。常言道：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。在現(xiàn)實(shí)生活中，從不犯錯(cuò)誤的圣賢是不存在的，關(guān)鍵是對(duì)錯(cuò)誤持一個(gè)什么樣的態(tài)度，孔子曰：“過(guò)則勿憚改。”有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正，過(guò)而能改，則善莫大焉。要做到這一點(diǎn)，就需要不斷加強(qiáng)自省自律，知過(guò)必改，有過(guò)即改，這樣，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。不但要博學(xué)，還要時(shí)刻反省自己，這樣才能保持清醒的頭腦，不會(huì)犯什么過(guò)錯(cuò)。
孔子曰：“君子求諸已，小人求諸人。”作為君子，就要反躬求己，嚴(yán)格要求自己，遇事多從自身找毛病，“躬自厚而薄責(zé)于人”。一個(gè)人只有不斷地反省自己，認(rèn)真查找自己的問(wèn)題和不足，并不斷給以修正，改過(guò)遷善，才能塑造至善至美的人格。
要培養(yǎng)高尚的道德情操，不僅有學(xué)、思的問(wèn)題，更重要的還有“行”的問(wèn)題?！靶小?即道德實(shí)踐，是孔門“四教”(文、行、忠、信)之一，歷來(lái)受到儒家太師們的高度重視。《禮記·中庸》曰：“力行近乎仁?！敝挥信M(jìn)行道德實(shí)踐才能達(dá)到儒家所追求的“仁”的理想境界。荀子指出：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！比魏芜h(yuǎn)大目標(biāo)、理想必須靠自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有通過(guò)自己的身體力行，知行合一，不尚空談，把對(duì)道德的認(rèn)知落實(shí)到具體的道德實(shí)踐中去，不斷深化對(duì)道德情感的積淀，才能更好地規(guī)范自己的行為，成為具有良好品德的君子。
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。為大家整理的15篇談?wù)剣?yán)以修身心得體會(huì)嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)到這里就結(jié)束了，希望可以幫助您更好的寫(xiě)作嚴(yán)以修身心得體會(huì)。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇八
2014年3月9日，在參加十二屆人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)，在談到如何推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)時(shí)，提到“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，這就是“三嚴(yán)三實(shí)”的由來(lái)。因水平有限，不能面面俱到，結(jié)合我的工作、學(xué)習(xí)、生活體會(huì)，我就以嚴(yán)以修身為題，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
修身，是中華民族傳統(tǒng)道德的要求，早在儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中就有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論述。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，歷來(lái)也十分重視修身，早在1939年，劉少奇同志就專題論述過(guò)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，而《黨章》也明確規(guī)定了加強(qiáng)道德修養(yǎng)是黨對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。那么在新時(shí)期，我們作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名海關(guān)關(guān)員，如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到嚴(yán)以修身呢？我想主要從以下五個(gè)方面談?wù)勅绾巫龅絿?yán)以修身。
一是要樹(shù)立崇高的志向
“志不立，天下無(wú)可成之事”，沒(méi)有崇高善良的志向，修身就像沒(méi)有舵的航船，容易迷失方向，那要樹(shù)立什么樣的志向呢？作為一名共產(chǎn)黨員，一名人民公仆，我們首先應(yīng)當(dāng)將自己的志向與國(guó)家、人民的利益聯(lián)系起來(lái)，出于一顆大公無(wú)私之心，去考慮在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，我們到底應(yīng)該做些什么，我們到底能做些什么？其次我們的志向也不能信馬由韁，不著邊際，而是要和我們的道德修養(yǎng)、本職工作、家庭情況聯(lián)系起來(lái)，與我們個(gè)人的能力與愛(ài)好聯(lián)系起來(lái)，這樣方能保證志向能落到實(shí)處。
志向一旦確定，就要堅(jiān)定不移的去實(shí)現(xiàn)，可以將志向分解成具體的目標(biāo)，比如在修養(yǎng)、健康、家庭、工作、學(xué)習(xí)和交往方面都可以有具體的目標(biāo)，并且每個(gè)目標(biāo)都要有長(zhǎng)期和近期的計(jì)劃。志向不是喊口號(hào)，而是心中非常強(qiáng)烈的愿望，是落實(shí)到每件事，落實(shí)到每一刻的行為準(zhǔn)則，俗話說(shuō)“有志者，事竟成”，只要是有崇高善良并且切實(shí)可行的志向，并且有為實(shí)現(xiàn)理想而不斷努力的熱情，百折不撓的精神，就沒(méi)有什么不可戰(zhàn)勝。
二是要真誠(chéng)待人接物
志向一旦確定后，就要在每件事，在接觸到的每個(gè)人上去磨練，工作、生活就是我們?nèi)松詈玫男扌袌?chǎng)，而我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中如何待人接物呢？我以為核心就是“真誠(chéng)”二字，真就是出自真心實(shí)意，誠(chéng)就是要誠(chéng)實(shí)守信，習(xí)要求的“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，其核心就是事實(shí)求是，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)事。過(guò)去社會(huì)上一直有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃虧”，但我一直也有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃小虧，占大便宜”，占什么大便宜，就是領(lǐng)導(dǎo)和同志們對(duì)你的信任，誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是無(wú)價(jià)之寶，千萬(wàn)不可隨意揮霍。在具體的工作中我們就要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要多請(qǐng)示、匯報(bào)，領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，貫徹領(lǐng)導(dǎo)指示；與同事要多溝通、交流，掌握各類信息，增進(jìn)協(xié)作配合；對(duì)下屬要多指導(dǎo)、檢查，掌握工作情況，取得信任支持。只有日復(fù)一日的付出不亞于任何人的努力，扎扎實(shí)實(shí)的將各項(xiàng)工作落到實(shí)處，坦坦蕩蕩的對(duì)待所接觸的每個(gè)人，才能夠修煉出真誠(chéng)無(wú)私的品格。
三是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”。讀書(shū)的確在修身過(guò)程中處于不可替代的作用，我對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)就是，讀書(shū)能凈化自己的靈魂，增長(zhǎng)自身的見(jiàn)識(shí)，讓我有限的生命時(shí)間和空間得到無(wú)限的延伸，因此讀書(shū)本身是一件非常有趣且有益的事情，但我不主張像無(wú)頭蒼蠅一般亂讀書(shū)，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣非常重要。首先要選擇讀好書(shū)，現(xiàn)在處于信息大爆炸的時(shí)代，如不加選擇的讀書(shū)，必然在書(shū)海中迷失方向，那應(yīng)當(dāng)選擇讀什么書(shū)能，我個(gè)人比較傾向于讀兩種書(shū)，一是與工作密切相關(guān)的書(shū)和文章，如法律、政策和典型案例方面的書(shū)籍和論文，特別是海關(guān)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)、同志們自己撰寫(xiě)的文章，從中我們能得到許多啟示，對(duì)工作十分有益；二是與修身養(yǎng)性有關(guān)的典籍、傳記和文章，在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)當(dāng)中，在工作生活壓力越來(lái)越大的情況下，多看一些這方面的書(shū)，能夠讓自己的心得到放松和提升，在與古今中外圣賢的交流過(guò)程中，使自己的心智更加的健全，見(jiàn)解更加的高深，從而以從容淡泊的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的各項(xiàng)挑戰(zhàn)。讀書(shū)可以讀紙質(zhì)書(shū)，也可以讀電子書(shū)，這要看個(gè)人的習(xí)慣，我是兩種書(shū)都愛(ài)讀，另外讀書(shū)最好能找到志同道合的書(shū)友，大家一起討論交流，收獲更大。
四是要善于遷善改過(guò)
對(duì)于自己每日的言行得失，要能夠以清醒的頭腦，認(rèn)真進(jìn)行省察，省察什么東西呢？我認(rèn)為主要是自己對(duì)待他人有無(wú)不誠(chéng)信，有無(wú)對(duì)工作未用心盡力，有無(wú)做了損害健康的行為，省察完畢之后，關(guān)鍵是要改過(guò)，要以實(shí)際行動(dòng)做到“不二過(guò)”，善于自我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且自覺(jué)的改正錯(cuò)誤，是一條修身的正道。另外要善于聽(tīng)取和采納別人的批評(píng)建議，毛主席教導(dǎo)我們對(duì)待別人的批評(píng)做到“有則改之，無(wú)則加勉，只有做到能夠虛心的接受別人的建議、意見(jiàn)，并躬身反省改過(guò)，我們才能夠不斷進(jìn)步。還有就是對(duì)于身邊之人的好的品格和行為，要注意觀察和學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，然后結(jié)合自身的實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這也是修身的一條捷徑。
五是要多做好事，也要使人向善
修身還要做到多做好事，我們作為國(guó)家公務(wù)人員，尤其要做到用自己手中的公權(quán)力為人民多做力所能及的好事，比如說(shuō)簡(jiǎn)政放權(quán)，轉(zhuǎn)變職能這項(xiàng)工作，就是從人民的實(shí)際需要出發(fā)所做的大好事，雖然如而言，這項(xiàng)工作是政府在向自己開(kāi)刀，是在“壯士斷腕”，但的的確確是給了廣大人民許多好的政策，也取得了許多實(shí)際的成果。我們要做的，就是從自己的本職工作出發(fā)，把這件好事做好，不但要完成行政審批“一個(gè)窗口”等改革，還要結(jié)合寧波海關(guān)的實(shí)際改革內(nèi)部核批，真正的優(yōu)化海關(guān)的作業(yè)流程，從而方便廣大進(jìn)出口企業(yè)和個(gè)人。另外在單位內(nèi)部、在生活當(dāng)中，也要多做一些力所能及的好事，不計(jì)回報(bào)的去幫助別人，這樣我們的工作、生活氛圍才會(huì)更好。但是行善不是做“好好先生”，而是也要敢于嚴(yán)格管理，引導(dǎo)大家遵紀(jì)守法，多做好事，對(duì)于他人的一些不良言行，特別對(duì)于一些違法和不良現(xiàn)象，要敢于站出來(lái)，有勇有謀的去制止，并教育其改正。這樣在努力使他人不斷進(jìn)步，營(yíng)造良好的氛圍的同時(shí)，我們自身的修養(yǎng)也將不斷得到提高。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇九
日前，單位組織開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)，要求每一位同志都要做到“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。學(xué)后，個(gè)人覺(jué)得這不僅應(yīng)該是每一位同志都應(yīng)該踐行的行為準(zhǔn)則，更應(yīng)該是所有人都應(yīng)踐行的行為準(zhǔn)則。起點(diǎn)在“嚴(yán)”字，是保證；落點(diǎn)在“實(shí)”字，是根本?，F(xiàn)結(jié)合學(xué)習(xí)和實(shí)踐分別說(shuō)來(lái)。
“嚴(yán)以修身”這里的修身，通常指?jìng)€(gè)人所應(yīng)具備的思想道德修養(yǎng)，它對(duì)人一生行為的指引都具有方向性的決定作用，來(lái)不得大意，它應(yīng)是一個(gè)人一輩子都要努力做的事，而決不是一朝一夕的事?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人的思想是積極的、是消極的，都直接影響著他的行為取向。一個(gè)人工作也好、生活也好，都應(yīng)永遠(yuǎn)保持一顆積極向上的進(jìn)取心。這顆進(jìn)取心，是你和家人生活與工作上最大的無(wú)價(jià)財(cái)富，是真正的護(hù)身符，一旦擁有了，是別人永遠(yuǎn)奪不去的。當(dāng)然，在前行的路上，不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順的，但陽(yáng)光的心態(tài)會(huì)隨時(shí)隨地幫你驅(qū)散前行路上心的霧霾。
在擁有進(jìn)取心的同時(shí)，人還應(yīng)擁有一個(gè)良好的道德取向，而根本的就在于懂得感恩。時(shí)刻以一顆感恩的心對(duì)待人與事，融入人與事，學(xué)會(huì)包容與珍惜，就會(huì)擁有屬于自己的更多平臺(tái)。人生中最可怕的觀念就在于：一切都來(lái)得及的觀念?？傄詾橼s趟兒、不要緊、一切都還有機(jī)會(huì)，結(jié)果往往事過(guò)境遷追悔莫及。一定要記住，人生中感謝你的親朋好友隨時(shí)隨地責(zé)無(wú)旁貸，感謝你的敵人亦是隨時(shí)隨地責(zé)無(wú)旁貸。人生正因有了對(duì)立面，你才有了改正和努力的方向，因此要滿懷感恩，以海納百川的心態(tài)容人容事、處人處事，你才有了一次次厚積薄發(fā)的機(jī)會(huì)。
那么如何在現(xiàn)實(shí)中，真正地做到嚴(yán)以修身呢？我想，學(xué)習(xí)是最佳也是最根本的途徑。人生中最可寶貴的，就是讓學(xué)習(xí)成為自己生活中的常態(tài)，不間斷地向書(shū)本學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，以內(nèi)在的不斷充實(shí)與更新，迎接到來(lái)的每一刻。而一旦學(xué)習(xí)成了常態(tài)，你就會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)自己的所長(zhǎng)所短，你就會(huì)不斷地修正自己前行的方向，你就會(huì)不間斷地鑄就著自己生命的厚度。并且人生中的學(xué)習(xí)是無(wú)堅(jiān)不摧的，人一旦擁有了學(xué)習(xí)，就擁有了可把握的機(jī)遇，更會(huì)擁有展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。舞臺(tái)中，自己是真正的舞者，只因命運(yùn)在你一次再次的學(xué)習(xí)中改變著推進(jìn)著。還等什么？學(xué)習(xí)從每個(gè)今天開(kāi)始。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇十
5月22日下午，按照中山大學(xué)校黨委關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的安排，學(xué)校黨委中心組在南校區(qū)召開(kāi)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育“嚴(yán)以修身”專題第一次學(xué)習(xí)研討會(huì)。會(huì)議由校黨委書(shū)記、黨委中心組組長(zhǎng)鄭德濤主持。
會(huì)上，鄭德濤以《嚴(yán)以修身加強(qiáng)修養(yǎng)牢牢把握干部隊(duì)伍建設(shè)的根本》為題，圍繞嚴(yán)以修身的時(shí)代內(nèi)涵、嚴(yán)以修身的現(xiàn)實(shí)意義、自覺(jué)踐行嚴(yán)以修身三個(gè)方面作了中心發(fā)言。鄭德濤指出，關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，充分體現(xiàn)了嚴(yán)以修身的極端重要性，提出了嚴(yán)以修身的明確要求，這既是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，又是價(jià)值觀層面優(yōu)良作風(fēng)的新境界。鄭德濤結(jié)合典型案例指出，嚴(yán)以修身是領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立良好形象、培養(yǎng)良好作風(fēng)、永葆政治本色的需要，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部唯有從嚴(yán)要求自身，率先垂范、加強(qiáng)修養(yǎng)，保持一身正氣，才能傳遞正能量，以優(yōu)秀的黨風(fēng)促進(jìn)校風(fēng)、帶動(dòng)學(xué)風(fēng)。鄭德濤強(qiáng)調(diào)，學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)“三個(gè)堅(jiān)持”來(lái)自覺(jué)踐行嚴(yán)以修身，即堅(jiān)持黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念;堅(jiān)持知行合一，實(shí)現(xiàn)持之以恒;堅(jiān)持做到慎獨(dú)，始終防微杜漸。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要分配好時(shí)間和精力，把嚴(yán)以修身和做好本職工作、解決師生群眾關(guān)注熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，切實(shí)增強(qiáng)主動(dòng)改革意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)精神，抓好學(xué)校各項(xiàng)改革任務(wù)的落實(shí)。
中山大學(xué)校黨委副書(shū)記、黨委中心組副組長(zhǎng)李萍在互動(dòng)發(fā)言中，認(rèn)為鄭德濤書(shū)記的發(fā)言嚴(yán)格按照中央要求，結(jié)合高校工作實(shí)際和自身學(xué)習(xí)體會(huì)作出了生動(dòng)闡述。李萍從倫理學(xué)的角度分享了自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，認(rèn)為“三嚴(yán)三實(shí)”是從道德層面對(duì)黨員干部提出的更高要求。李萍引用了《論語(yǔ)》《中庸》《管子》等經(jīng)典，指出“嚴(yán)以修身”的概括既汲取了“修身自律、崇德重義”的中華傳統(tǒng)道德文化精髓，又蘊(yùn)含了豐富深刻的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合中山大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”，領(lǐng)導(dǎo)干部踐行嚴(yán)以修身，不僅要在精神上、道德上嚴(yán)格要求自己，還要堅(jiān)持篤行躬行。隨后，與會(huì)成員圍繞學(xué)習(xí)主題進(jìn)一步開(kāi)展了研討交流。
據(jù)悉，根據(jù)學(xué)校黨委“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的總體安排部署，學(xué)校黨委中心組還將設(shè)置不同主題，繼續(xù)圍繞“嚴(yán)以修身”專題開(kāi)展集中學(xué)習(xí)研討。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇一
關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，把“嚴(yán)以修身”放在首位，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制“歪風(fēng)邪氣”。這既充分體現(xiàn)了“嚴(yán)以修身”的極端重要性，又提出了“嚴(yán)以修身”的明確要求。在聽(tīng)了局黨組書(shū)記李學(xué)倫同志領(lǐng)學(xué)的“嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，把牢思想和行動(dòng)的‘總開(kāi)關(guān)’”專題黨課以后，結(jié)合前一段時(shí)間的專題學(xué)習(xí)以及工作、生活、作風(fēng)等方面的實(shí)際，談?wù)剛€(gè)人對(duì)“嚴(yán)以修身”的理解和學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，做到謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。在深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的大背景下，提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新希望、新要求，也為改進(jìn)作風(fēng)確立了新的更高標(biāo)準(zhǔn)。作為一名普通的黨員干部一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，堅(jiān)決貫徹，全面落實(shí)。
“三嚴(yán)三實(shí)”的第一條，就是“嚴(yán)以修身”。嚴(yán)以修身，根本要求是加強(qiáng)黨性鍛煉。強(qiáng)調(diào)：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣?！奔訌?qiáng)黨性修養(yǎng)是廣大黨員干部必須堅(jiān)守的修身之本、為政之道、成事之要。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，可見(jiàn)，“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革語(yǔ)境中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，又是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。
修身以養(yǎng)性，做“官”先做“人”?！叭恕币v人格，“官”要講官品。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題上。滾滾紅塵，諸多誘惑，只有牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時(shí)時(shí)自我反省體察，防止價(jià)值觀扭曲，始終堅(jiān)守道德陣地，才能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，才能提升境界，追求高尚的“官品”。
修己以安人，做官為百姓。為官一任，理應(yīng)造福一方，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，歸根結(jié)底是為了百姓福祉。坐上了“位子”，就要對(duì)得起信任;握住了權(quán)力，就要擔(dān)得起責(zé)任。沒(méi)有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己正立信，以無(wú)私樹(shù)威，以務(wù)實(shí)興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家的骨干力量，是廣大黨員和人民群眾的帶頭人，其作風(fēng)如何，對(duì)黨和人民事業(yè)的發(fā)展有著極為重要的影響，關(guān)系著一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)的黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)。只有時(shí)刻約束自身言行，保持清醒，勤于修身，才能始終管住自己，把住小節(jié)，真正做到“擋得住誘惑，耐得住清貧，經(jīng)得起考驗(yàn)”。
踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，樹(shù)立良好的領(lǐng)導(dǎo)形象，作風(fēng)問(wèn)題至關(guān)重要。個(gè)人一定要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)，為廣大黨員干部作出表率。應(yīng)做到以下幾點(diǎn):一是要樹(shù)立政治堅(jiān)定的形象;二是要樹(shù)立為民務(wù)實(shí)的形象;三是要樹(shù)立開(kāi)拓進(jìn)取的形象;四是要樹(shù)立清正廉潔的形象。自己作為一名普通的黨員一定要加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)和鍛煉，在政治上、思想和行動(dòng)上永遠(yuǎn)與黨中央、各級(jí)黨委政府和局黨組保持高度一致，做黨的人，聽(tīng)黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走。作為一名最基層的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要居安思危、立黨為公、執(zhí)政為民，正確行使手中權(quán)力，視人民群眾利益為最高利益，做一個(gè)老實(shí)的、本分的人民公仆，立足物價(jià)工作本職，愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出最佳的成績(jī)。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇二
修身,即通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和鍛煉,來(lái)提高自己的思想道德水平。在儒家的倫理學(xué)說(shuō)當(dāng)中,修身思想占據(jù)著極其重要的位置。在人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的今天,我們還須本著吸取精華,去其糟粕的原則,學(xué)習(xí)和借鑒儒家學(xué)說(shuō)中的修身理論和思想,提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì),塑造具有完美人格特征的“四有”新人。
修身為本——“齊家、治國(guó)、平天下”的前提和基礎(chǔ)
《禮記·大學(xué)》說(shuō):“古之欲明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意:欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物?！边@就概括出儒家所提倡的進(jìn)行道德修養(yǎng)和立身治世的八個(gè)步驟:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。在這八個(gè)步驟當(dāng)中,“修身”處于承上啟下的關(guān)鍵位置,是普天之下,不分貴賤都應(yīng)遵守的準(zhǔn)則,“自天予以至于庶人,壹是皆以修身為本”。
儒家認(rèn)為:修身的第一要?jiǎng)?wù)是志存高遠(yuǎn)。修身的目的是為了齊家、治國(guó)、平天下。這不僅是使自身的道德修養(yǎng)得到提高,更重要的是要和親睦族、安邦治國(guó)、教化天下,即孔子所說(shuō)的“修己以敬”、“修已以安人”、“修己以安百姓”,也如孟子所言的“修其身而天下平”。
孔子曰:“茍志于仁,無(wú)惡也?！薄叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)與理想,也是他一生所追求的目標(biāo),他立志于仁,篤守勿失,即使面以挫折、貧困,也要做到“君子窮固”,在貧窮的時(shí)候也要堅(jiān)守自己的志向,由此做到“無(wú)惡”,成為集“溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠、仁、智、勇”等偉大人格于一身的一代宗師,萬(wàn)世師表。所以,只有先立志,確立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù),才能把修身變成一種主體的自覺(jué)行動(dòng),不斷鞭策自己,激發(fā)起修身的自覺(jué)性和主動(dòng)性,持之以恒、堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)自我修養(yǎng)的錘煉。
學(xué)思結(jié)合,是儒家加強(qiáng)修身的基本途徑和方法。孔子的學(xué)生子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”立志是修身的前提和基礎(chǔ),但僅有立志而不學(xué)習(xí),終將一無(wú)所獲。“君子學(xué)以致其道?！笨炭嗲髮W(xué)、博覽群書(shū),既是實(shí)現(xiàn)個(gè)人宏圖大志的途徑,也是培養(yǎng)君子人格的前提和基礎(chǔ),“不知?jiǎng)t問(wèn),不能則學(xué),雖能必讓,然后為德”。
在博學(xué)的同時(shí),還要注意“慎思”,即對(duì)所學(xué)內(nèi)容的倫理思考和對(duì)自己言行的自我檢查,這是加強(qiáng)自我修養(yǎng)的重要一環(huán)?？鬃釉?“學(xué)而不思則罔,恩而不學(xué)則殆?！睂W(xué)思二者本身就是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須以“思”為中心,抱著思考的態(tài)度去學(xué)習(xí),用學(xué)去養(yǎng)思,才能自造為圣人。正是基于此,孔子提出“君子九思”的主張:“視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義?！?BR> 如何“思”,那就要不斷進(jìn)行“自省”,時(shí)時(shí)檢查自己的言行是否符合道德的要求,自覺(jué)地進(jìn)行道德監(jiān)督,盡量減少缺點(diǎn),努力改正錯(cuò)誤。常言道:人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。在現(xiàn)實(shí)生活中,從不犯錯(cuò)誤的圣賢是不存在的,關(guān)鍵是對(duì)錯(cuò)誤持一個(gè)什么樣的態(tài)度,孔子曰:“過(guò)則勿憚改?！庇辛诉^(guò)錯(cuò),就不要怕改正,過(guò)而能改,則善莫大焉。要做到這一點(diǎn),就需要不斷加強(qiáng)自省自律,知過(guò)必改,有過(guò)即改,這樣,“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”。不但要博學(xué),還要時(shí)刻反省自己,這樣才能保持清醒的頭腦,不會(huì)犯什么過(guò)錯(cuò)。
孔子曰:“君子求諸已,小人求諸人?！弊鳛榫?就要反躬求己,嚴(yán)格要求自己,遇事多從自身找毛病,“躬自厚而薄責(zé)于人”。一個(gè)人只有不斷地反省自己,認(rèn)真查找自己的問(wèn)題和不足,并不斷給以修正,改過(guò)遷善,才能塑造至善至美的人格。
要培養(yǎng)高尚的道德情操,不僅有學(xué)、思的問(wèn)題,更重要的還有“行”的問(wèn)題?！靶小?即道德實(shí)踐,是孔門“四教”(文、行、忠、信)之一,歷來(lái)受到儒家太師們的高度重視。《禮記·中庸》曰:“力行近乎仁?！敝挥信M(jìn)行道德實(shí)踐才能達(dá)到儒家所追求的“仁”的理想境界。荀子指出:“道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。”任何遠(yuǎn)大目標(biāo)、理想必須靠自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有通過(guò)自己的身體力行,知行合一,不尚空談,把對(duì)道德的認(rèn)知落實(shí)到具體的道德實(shí)踐中去,不斷深化對(duì)道德情感的積淀,才能更好地規(guī)范自己的行為,成為具有良好品德的君子。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇三
4月2日下午，首批全國(guó)稅務(wù)領(lǐng)軍人才培養(yǎng)研修班知識(shí)拓展階段第二次集中培訓(xùn)暨實(shí)踐鍛煉培訓(xùn)圓滿結(jié)業(yè)。國(guó)家稅務(wù)總局黨組成員、中央紀(jì)委駐國(guó)家稅務(wù)總局紀(jì)檢組組長(zhǎng)馮惠敏親赴北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院出席結(jié)業(yè)儀式并作總結(jié)講話。
總局黨組高度重視稅務(wù)領(lǐng)軍人才培養(yǎng)，將其作為推進(jìn)稅收現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策和重要人才儲(chǔ)備。作為稅務(wù)領(lǐng)軍人才，要深刻領(lǐng)會(huì)王軍局長(zhǎng)提出的“何出領(lǐng)軍、何為領(lǐng)軍、何以領(lǐng)軍”，要求稅務(wù)領(lǐng)軍人才做到有德為先、有才為基、有為為重。特別要求大家要守住道德、法律和廉潔三條底線。
廉潔是事業(yè)的基石。缺失廉潔，就如人缺失健康的身體。馮惠敏還以反面案例，警示大家要想真正成為稅務(wù)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人才，長(zhǎng)期保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，很關(guān)鍵的一條就是保持清正廉潔的職業(yè)操守。
諄諄告誡大家，稅收的強(qiáng)制性賦予稅務(wù)工作者神圣的權(quán)力，稅收工作處在利益分配的前沿，誘惑與風(fēng)險(xiǎn)是必然存在的。大家作為領(lǐng)軍人才，受到方方面面的關(guān)注。面對(duì)各方“關(guān)愛(ài)”，要繃緊廉潔這根弦，讓廉潔的種子落地生根、開(kāi)花結(jié)果，一定要常思“四個(gè)沒(méi)有”，一是“世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”;二是“世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐”;三是“世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻”;四是“世上沒(méi)有后悔藥可買”。
作為總局黨組寄予厚望的稅務(wù)領(lǐng)軍“將才”，不僅自己要技高一籌，更要帶得出過(guò)得硬的隊(duì)伍。正人先正己，做到修身“六慎”，從“慎”獨(dú)、“慎”微、“慎”友、“慎”好、“慎”權(quán)、“慎”樂(lè)六個(gè)方面加強(qiáng)修煉，希望大家夯實(shí)廉潔之基，真正成為稅收領(lǐng)域的“領(lǐng)頭雁”，發(fā)揮好“頭雁”作用，為中國(guó)稅收現(xiàn)代化做出自己的貢獻(xiàn)。
總局黨組對(duì)本次培訓(xùn)作了總結(jié)?？偩置课稽h組成員都關(guān)心領(lǐng)軍人才培養(yǎng)，并指導(dǎo)分管司局一并參與，體現(xiàn)了總局黨組的高度重視。馮惠敏指出本次培訓(xùn)的主要特點(diǎn)，一是主題鮮明，突出金融會(huì)計(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí);二是高端前沿，師資力量高端，講授專題內(nèi)容及各司局安排的實(shí)踐鍛煉研究課題和重點(diǎn)專項(xiàng)工作都是最前沿的，讓大家站在稅收領(lǐng)域的高端和現(xiàn)代稅收的前沿，在承擔(dān)重要專項(xiàng)工作和重大項(xiàng)目中提升站位、攻堅(jiān)克難、有所作為、得到錘煉;三是管理嚴(yán)格，成立了黨支部和班委會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)小組、教學(xué)保障管理組、聯(lián)絡(luò)員各盡其責(zé)，全力落實(shí)各項(xiàng)培訓(xùn)要求;四是多方協(xié)作?？偩纸逃行?、辦公廳、人事司、干部學(xué)院、北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院各司其職，精心組織。北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院提供了周到熱情的服務(wù)。
對(duì)后期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉提出了要求，要求各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)要愛(ài)護(hù)稅務(wù)領(lǐng)軍人才，在學(xué)習(xí)工作和生活上給予更多的關(guān)心和支持。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇四
“嚴(yán)以修身”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的前提基礎(chǔ)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須以黨章為鏡，對(duì)照黨的紀(jì)律各項(xiàng)規(guī)定，更加注重嚴(yán)以修身，以更高的覺(jué)悟和境界，鍛造過(guò)硬思想品格，在改革發(fā)展大業(yè)中彰顯共產(chǎn)黨人的政治本色，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人修身的靈魂。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺。黨員干部必須把堅(jiān)定信仰作為一種生活方式、一種精神追求，融入修身養(yǎng)性，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成積極向上的強(qiáng)大精神動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)中有的黨員干部職務(wù)升遷了、生活變好了，卻出現(xiàn)了信仰危機(jī)，不信馬列信鬼神、信“大師”，最終步入歧途、腐敗變質(zhì)，令人痛心、發(fā)人深省。
錘煉黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人修身的基石。黨性修養(yǎng)主要表現(xiàn)在政治方向、政治立場(chǎng)、政治原則和政治覺(jué)悟上，體現(xiàn)的是政治堅(jiān)定和思想純潔。站穩(wěn)政治立場(chǎng)、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)不能停留在口頭上，而要體現(xiàn)在行動(dòng)中，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)各種考驗(yàn)和誘惑，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持原則，講大局、守規(guī)矩、敢擔(dān)當(dāng)、勇作為，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于斗爭(zhēng)，切實(shí)弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，用優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)。
踐行黨的宗旨是共產(chǎn)黨人修身的目的。心無(wú)百姓莫為官，修身就是要心有百姓情結(jié)，把群眾當(dāng)親人。每個(gè)黨員干部都要牢記“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”，除了廣大人民群眾的利益外，我們沒(méi)有自己特殊的利益。為官避事平生恥。領(lǐng)導(dǎo)干部修身，就要有責(zé)任重于泰山的意識(shí)，在其位不為民盡責(zé)、不為民干事是最大的恥辱。我們要采取堅(jiān)決措施，把那些不規(guī)矩、不干凈、不作為、不干事的干部調(diào)整下來(lái)，把那些忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，想干事、能干事、干成事的干部用起?lái)，營(yíng)造萬(wàn)馬奔騰、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，推動(dòng)黑龍江經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。
重德修為是共產(chǎn)黨人修身的根本。一些領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落，多數(shù)不是出在“才能”上，而是出在“德行”上。當(dāng)了官不等于品行自然過(guò)關(guān)，職務(wù)提升不等于境界必然提高。道德養(yǎng)成不是一日之功，而要久久為功，生命不息，修為不止。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以自身高尚的道德品行影響和感染身邊的干部群眾，推動(dòng)全社會(huì)形成良好道德風(fēng)尚。
干部腳上有土，群眾心中不堵。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾放在心中最高位置，站在群眾立場(chǎng)上修身、處世、從政，心里頭裝著群眾，感情上連著群眾，真正與群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。黑龍江歷史包袱重、財(cái)政壓力大，但財(cái)力再緊也不能緊民生、財(cái)政再難也不能難百姓，我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，既要有“功成不必在我”的思想境界，又要有夙夜在公、加快發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，集中精力辦好民生實(shí)事，使改革發(fā)展成果更多惠及廣大人民群眾。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇五
關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要講話，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。既是正心修身的思想守則，也是干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)準(zhǔn)則，體現(xiàn)了內(nèi)在自覺(jué)與外在約束的辯證統(tǒng)一。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。在“三嚴(yán)三實(shí)”思想體系中，嚴(yán)以修身是起始，是前提，是基礎(chǔ)，離開(kāi)嚴(yán)以修身，其余五個(gè)方面的要求就難以做到。而要做到嚴(yán)以修身，必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是嚴(yán)以修身的途徑和階梯。因此，嚴(yán)以修身首先要做到以學(xué)修身。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念離不開(kāi)學(xué)習(xí)
黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，要求黨員干部必須要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，特別是要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，在思想和行動(dòng)上自覺(jué)按黨性原則辦事。
提高道德境界，追求高尚情操離不開(kāi)學(xué)習(xí)
面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，客觀地要求我們的黨員干部必須要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要認(rèn)真學(xué)習(xí)以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以此不斷提高道德境界和高尚情操，帶頭做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣離不開(kāi)學(xué)習(xí)
做“一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”，是毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就向黨員干部發(fā)出的號(hào)召。情趣低俗、玩樂(lè)奢靡成風(fēng)極易銷蝕一個(gè)人的理想、信念和進(jìn)取心，使人變得精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行為猥瑣、生活奢靡、道德敗壞。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。廣大黨員干部要通過(guò)學(xué)習(xí)各種文史知識(shí)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力提高自身的鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。
善學(xué)者智、善學(xué)者正、善學(xué)者強(qiáng)、善學(xué)者勝。堅(jiān)持學(xué)習(xí)，廣泛學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，才能忠誠(chéng)敬畏，才能慎思慎行，才能誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇六
習(xí)在安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)的講話中指出，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要建立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律已，又找事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。不但字里行間傳遞著人民群眾的強(qiáng)烈心聲，更飽含對(duì)廣大干部的殷切期看。
每名黨員干部必須始終牢記出身于民的“原點(diǎn)”，常懷“修為”之心，才能真正做到“有所為有所不為”，充分履職擔(dān)責(zé)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
勤于修身，分分秒都不能放松。對(duì)法紀(jì)的畏敬，既是塊“護(hù)身符”，又是道“護(hù)欄”，自己熟悉到位、警戒到家了，不但能做到“常在河邊走，就是不濕鞋”，也能把自己的經(jīng)驗(yàn)感染和教育身旁人，“治好家”并“站好崗”，一人帶頭展好路，確保大家不跌倒，共同克服歪門邪道。俗語(yǔ)說(shuō)，“上梁不正下梁歪”，很多“窩案”常常是領(lǐng)導(dǎo)帶壞了“方向”，走錯(cuò)了“門路”，修身有題目，輕易致使流離失所、事業(yè)拋荒的慘狀。
積極作為，一絲一毫都要專心用力。個(gè)人能力要常學(xué)常新。學(xué)習(xí)先進(jìn)理論、尖端技術(shù)和身旁榜樣，才能學(xué)研用結(jié)合，進(jìn)步理論素養(yǎng)和干事潛能。務(wù)實(shí)意識(shí)要不斷深化。勤下基層、常跑一線、到工作短板和群眾不滿的地方摸底調(diào)研，才能更加了解基層實(shí)際、增強(qiáng)群眾感情，找事創(chuàng)業(yè)從群眾角度動(dòng)身，把推動(dòng)發(fā)展落腳到改善民生上來(lái)，將發(fā)展成果與改革紅利最大限度惠澤人民。題目整改要與時(shí)俱進(jìn)。題目是時(shí)代的聲音，更是群眾幸福大門的“按鈕”，只有養(yǎng)成其實(shí)不斷優(yōu)化隨時(shí)發(fā)現(xiàn)題目且及時(shí)解決的習(xí)慣和能力，才會(huì)做到“有了硬件故障馬上修睦、有了灰塵病毒立即洗掉，有了風(fēng)險(xiǎn)苗頭及時(shí)化解”，穩(wěn)扎穩(wěn)打、扎實(shí)進(jìn)步，以實(shí)實(shí)在在的態(tài)度和成績(jī)讓群眾放心和舒心。
及時(shí)整改，一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都不能放過(guò)。“未病”不是無(wú)病，也不是大病，假如早發(fā)現(xiàn)、早醫(yī)治，認(rèn)真對(duì)待，就可以避免“諱疾忌醫(yī)”的悲劇發(fā)生。掃除作風(fēng)之弊，不能抓大而放小，也不能只會(huì)解決不會(huì)預(yù)防。在表現(xiàn)層級(jí)上，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)思想上的變味點(diǎn)子、言論上的錯(cuò)誤導(dǎo)向，通過(guò)黨課教育、談心談話、友善提示等，進(jìn)步覺(jué)悟，端正態(tài)度。在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，不放過(guò)“第一次”，不弄“下不為例”，發(fā)現(xiàn)一個(gè)題目就及時(shí)處理，避免“重蹈復(fù)轍”、出現(xiàn)“第二次”，更不能讓題目演化成“遺留題目”、積弊痼疾。在發(fā)展程度上，不放過(guò)細(xì)枝末節(jié)，看到“跡象”和“征象”，早干預(yù)、早下手，不能總是等到案發(fā)了才往破、群眾來(lái)訪屢次才開(kāi)始往解決。在干部培養(yǎng)上，從娃娃抓起，高度重視年輕干部提拔任用，重視德的考核與平常監(jiān)督，嚴(yán)防“帶病提拔”與“圈子”，讓干部養(yǎng)成勤于檢討、樂(lè)于整改、有備無(wú)患的好習(xí)慣，從根本上進(jìn)步防腐抗誘、創(chuàng)新有為的綜合素質(zhì)。
20xx市委組織學(xué)習(xí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)范文稿三篇 指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。修身不嚴(yán)的具體表現(xiàn)和危害有哪些?根源是什么?怎樣做到嚴(yán)以修身?本期對(duì)此進(jìn)行討論。
正視修身不嚴(yán)的問(wèn)題
多次諄諄教誨黨員干部要嚴(yán)以修身，要“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。但面對(duì)席卷而來(lái)的物質(zhì)浪潮，部分黨員干部理想信念動(dòng)搖、公仆意識(shí)缺乏、黨性迷失，宗旨淡薄。他們有的信仰缺失，喜好求神拜佛，與“大師”為伍，對(duì)群眾冷暖漠不關(guān)心;有的道德淪喪，鶯歌燕舞，紙醉金迷，視公序良德為無(wú)物;有的大手大腳，熱衷于“造盆景”“裝門面”，作風(fēng)“飄浮”，等等。
修身不嚴(yán)，黨性不純，如社會(huì)潰瘍，不可小覷。修身不嚴(yán)不僅是對(duì)責(zé)任的褻瀆，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，損害著自身形象和政治信譽(yù)，虛度了光陰，貽誤了前程，終是誤己。修身不嚴(yán)更是一種浪費(fèi)，浪費(fèi)了黨和政府提供的公共資源和政府資源，辜負(fù)了黨和群眾的期盼。修身不嚴(yán)，就會(huì)損害群眾的切身利益，使群眾失去安全感，使政府失去公信力，使社會(huì)失去凝聚力，同時(shí)影響著黨群關(guān)系，透支折損著政府形象，動(dòng)搖著黨的執(zhí)政之基，可謂危害猛于虎。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇七
修身，即通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和鍛煉，來(lái)提高自己的思想道德水平。在儒家的倫理學(xué)說(shuō)當(dāng)中，修身思想占據(jù)著極其重要的位置。在人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的今天，我們還須本著吸取精華，去其糟粕的原則，學(xué)習(xí)和借鑒儒家學(xué)說(shuō)中的修身理論和思想，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，塑造具有完美人格特征的“四有”新人。
修身為本——“齊家、治國(guó)、平天下”的前提和基礎(chǔ)
《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意：欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！边@就概括出儒家所提倡的進(jìn)行道德修養(yǎng)和立身治世的八個(gè)步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。在這八個(gè)步驟當(dāng)中，“修身”處于承上啟下的關(guān)鍵位置，是普天之下，不分貴賤都應(yīng)遵守的準(zhǔn)則，“自天予以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
儒家認(rèn)為：修身的第一要?jiǎng)?wù)是志存高遠(yuǎn)。修身的目的是為了齊家、治國(guó)、平天下。這不僅是使自身的道德修養(yǎng)得到提高，更重要的是要和親睦族、安邦治國(guó)、教化天下，即孔子所說(shuō)的“修己以敬”、“修已以安人”、“修己以安百姓”,也如孟子所言的“修其身而天下平”。
孔子曰：“茍志于仁，無(wú)惡也?！薄叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)與理想，也是他一生所追求的目標(biāo)，他立志于仁，篤守勿失，即使面以挫折、貧困，也要做到“君子窮固”,在貧窮的時(shí)候也要堅(jiān)守自己的志向，由此做到“無(wú)惡”,成為集“溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠、仁、智、勇”等偉大人格于一身的一代宗師，萬(wàn)世師表。所以，只有先立志，確立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，才能把修身變成一種主體的自覺(jué)行動(dòng)，不斷鞭策自己，激發(fā)起修身的自覺(jué)性和主動(dòng)性，持之以恒、堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)自我修養(yǎng)的錘煉。
學(xué)思結(jié)合，是儒家加強(qiáng)修身的基本途徑和方法?？鬃拥膶W(xué)生子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”立志是修身的前提和基礎(chǔ)，但僅有立志而不學(xué)習(xí)，終將一無(wú)所獲?！熬訉W(xué)以致其道?！笨炭嗲髮W(xué)、博覽群書(shū)，既是實(shí)現(xiàn)個(gè)人宏圖大志的途徑，也是培養(yǎng)君子人格的前提和基礎(chǔ)，“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德”。
在博學(xué)的同時(shí)，還要注意“慎思”,即對(duì)所學(xué)內(nèi)容的倫理思考和對(duì)自己言行的自我檢查，這是加強(qiáng)自我修養(yǎng)的重要一環(huán)?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，恩而不學(xué)則殆。”學(xué)思二者本身就是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須以“思”為中心，抱著思考的態(tài)度去學(xué)習(xí)，用學(xué)去養(yǎng)思，才能自造為圣人。正是基于此，孔子提出“君子九思”的主張：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”
如何“思”,那就要不斷進(jìn)行“自省”,時(shí)時(shí)檢查自己的言行是否符合道德的要求，自覺(jué)地進(jìn)行道德監(jiān)督，盡量減少缺點(diǎn)，努力改正錯(cuò)誤。常言道：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。在現(xiàn)實(shí)生活中，從不犯錯(cuò)誤的圣賢是不存在的，關(guān)鍵是對(duì)錯(cuò)誤持一個(gè)什么樣的態(tài)度，孔子曰：“過(guò)則勿憚改。”有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正，過(guò)而能改，則善莫大焉。要做到這一點(diǎn)，就需要不斷加強(qiáng)自省自律，知過(guò)必改，有過(guò)即改，這樣，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。不但要博學(xué)，還要時(shí)刻反省自己，這樣才能保持清醒的頭腦，不會(huì)犯什么過(guò)錯(cuò)。
孔子曰：“君子求諸已，小人求諸人。”作為君子，就要反躬求己，嚴(yán)格要求自己，遇事多從自身找毛病，“躬自厚而薄責(zé)于人”。一個(gè)人只有不斷地反省自己，認(rèn)真查找自己的問(wèn)題和不足，并不斷給以修正，改過(guò)遷善，才能塑造至善至美的人格。
要培養(yǎng)高尚的道德情操，不僅有學(xué)、思的問(wèn)題，更重要的還有“行”的問(wèn)題?！靶小?即道德實(shí)踐，是孔門“四教”(文、行、忠、信)之一，歷來(lái)受到儒家太師們的高度重視。《禮記·中庸》曰：“力行近乎仁?！敝挥信M(jìn)行道德實(shí)踐才能達(dá)到儒家所追求的“仁”的理想境界。荀子指出：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！比魏芜h(yuǎn)大目標(biāo)、理想必須靠自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有通過(guò)自己的身體力行，知行合一，不尚空談，把對(duì)道德的認(rèn)知落實(shí)到具體的道德實(shí)踐中去，不斷深化對(duì)道德情感的積淀，才能更好地規(guī)范自己的行為，成為具有良好品德的君子。
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。為大家整理的15篇談?wù)剣?yán)以修身心得體會(huì)嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)到這里就結(jié)束了，希望可以幫助您更好的寫(xiě)作嚴(yán)以修身心得體會(huì)。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇八
2014年3月9日，在參加十二屆人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)，在談到如何推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)時(shí)，提到“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，這就是“三嚴(yán)三實(shí)”的由來(lái)。因水平有限，不能面面俱到，結(jié)合我的工作、學(xué)習(xí)、生活體會(huì)，我就以嚴(yán)以修身為題，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
修身，是中華民族傳統(tǒng)道德的要求，早在儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中就有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論述。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，歷來(lái)也十分重視修身，早在1939年，劉少奇同志就專題論述過(guò)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，而《黨章》也明確規(guī)定了加強(qiáng)道德修養(yǎng)是黨對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。那么在新時(shí)期，我們作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名海關(guān)關(guān)員，如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到嚴(yán)以修身呢？我想主要從以下五個(gè)方面談?wù)勅绾巫龅絿?yán)以修身。
一是要樹(shù)立崇高的志向
“志不立，天下無(wú)可成之事”，沒(méi)有崇高善良的志向，修身就像沒(méi)有舵的航船，容易迷失方向，那要樹(shù)立什么樣的志向呢？作為一名共產(chǎn)黨員，一名人民公仆，我們首先應(yīng)當(dāng)將自己的志向與國(guó)家、人民的利益聯(lián)系起來(lái)，出于一顆大公無(wú)私之心，去考慮在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，我們到底應(yīng)該做些什么，我們到底能做些什么？其次我們的志向也不能信馬由韁，不著邊際，而是要和我們的道德修養(yǎng)、本職工作、家庭情況聯(lián)系起來(lái)，與我們個(gè)人的能力與愛(ài)好聯(lián)系起來(lái)，這樣方能保證志向能落到實(shí)處。
志向一旦確定，就要堅(jiān)定不移的去實(shí)現(xiàn)，可以將志向分解成具體的目標(biāo)，比如在修養(yǎng)、健康、家庭、工作、學(xué)習(xí)和交往方面都可以有具體的目標(biāo)，并且每個(gè)目標(biāo)都要有長(zhǎng)期和近期的計(jì)劃。志向不是喊口號(hào)，而是心中非常強(qiáng)烈的愿望，是落實(shí)到每件事，落實(shí)到每一刻的行為準(zhǔn)則，俗話說(shuō)“有志者，事竟成”，只要是有崇高善良并且切實(shí)可行的志向，并且有為實(shí)現(xiàn)理想而不斷努力的熱情，百折不撓的精神，就沒(méi)有什么不可戰(zhàn)勝。
二是要真誠(chéng)待人接物
志向一旦確定后，就要在每件事，在接觸到的每個(gè)人上去磨練，工作、生活就是我們?nèi)松詈玫男扌袌?chǎng)，而我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中如何待人接物呢？我以為核心就是“真誠(chéng)”二字，真就是出自真心實(shí)意，誠(chéng)就是要誠(chéng)實(shí)守信，習(xí)要求的“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，其核心就是事實(shí)求是，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)事。過(guò)去社會(huì)上一直有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃虧”，但我一直也有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃小虧，占大便宜”，占什么大便宜，就是領(lǐng)導(dǎo)和同志們對(duì)你的信任，誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是無(wú)價(jià)之寶，千萬(wàn)不可隨意揮霍。在具體的工作中我們就要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要多請(qǐng)示、匯報(bào)，領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，貫徹領(lǐng)導(dǎo)指示；與同事要多溝通、交流，掌握各類信息，增進(jìn)協(xié)作配合；對(duì)下屬要多指導(dǎo)、檢查，掌握工作情況，取得信任支持。只有日復(fù)一日的付出不亞于任何人的努力，扎扎實(shí)實(shí)的將各項(xiàng)工作落到實(shí)處，坦坦蕩蕩的對(duì)待所接觸的每個(gè)人，才能夠修煉出真誠(chéng)無(wú)私的品格。
三是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”。讀書(shū)的確在修身過(guò)程中處于不可替代的作用，我對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)就是，讀書(shū)能凈化自己的靈魂，增長(zhǎng)自身的見(jiàn)識(shí)，讓我有限的生命時(shí)間和空間得到無(wú)限的延伸，因此讀書(shū)本身是一件非常有趣且有益的事情，但我不主張像無(wú)頭蒼蠅一般亂讀書(shū)，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣非常重要。首先要選擇讀好書(shū)，現(xiàn)在處于信息大爆炸的時(shí)代，如不加選擇的讀書(shū)，必然在書(shū)海中迷失方向，那應(yīng)當(dāng)選擇讀什么書(shū)能，我個(gè)人比較傾向于讀兩種書(shū)，一是與工作密切相關(guān)的書(shū)和文章，如法律、政策和典型案例方面的書(shū)籍和論文，特別是海關(guān)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)、同志們自己撰寫(xiě)的文章，從中我們能得到許多啟示，對(duì)工作十分有益；二是與修身養(yǎng)性有關(guān)的典籍、傳記和文章，在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)當(dāng)中，在工作生活壓力越來(lái)越大的情況下，多看一些這方面的書(shū)，能夠讓自己的心得到放松和提升，在與古今中外圣賢的交流過(guò)程中，使自己的心智更加的健全，見(jiàn)解更加的高深，從而以從容淡泊的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的各項(xiàng)挑戰(zhàn)。讀書(shū)可以讀紙質(zhì)書(shū)，也可以讀電子書(shū)，這要看個(gè)人的習(xí)慣，我是兩種書(shū)都愛(ài)讀，另外讀書(shū)最好能找到志同道合的書(shū)友，大家一起討論交流，收獲更大。
四是要善于遷善改過(guò)
對(duì)于自己每日的言行得失，要能夠以清醒的頭腦，認(rèn)真進(jìn)行省察，省察什么東西呢？我認(rèn)為主要是自己對(duì)待他人有無(wú)不誠(chéng)信，有無(wú)對(duì)工作未用心盡力，有無(wú)做了損害健康的行為，省察完畢之后，關(guān)鍵是要改過(guò)，要以實(shí)際行動(dòng)做到“不二過(guò)”，善于自我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且自覺(jué)的改正錯(cuò)誤，是一條修身的正道。另外要善于聽(tīng)取和采納別人的批評(píng)建議，毛主席教導(dǎo)我們對(duì)待別人的批評(píng)做到“有則改之，無(wú)則加勉，只有做到能夠虛心的接受別人的建議、意見(jiàn)，并躬身反省改過(guò)，我們才能夠不斷進(jìn)步。還有就是對(duì)于身邊之人的好的品格和行為，要注意觀察和學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，然后結(jié)合自身的實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這也是修身的一條捷徑。
五是要多做好事，也要使人向善
修身還要做到多做好事，我們作為國(guó)家公務(wù)人員，尤其要做到用自己手中的公權(quán)力為人民多做力所能及的好事，比如說(shuō)簡(jiǎn)政放權(quán)，轉(zhuǎn)變職能這項(xiàng)工作，就是從人民的實(shí)際需要出發(fā)所做的大好事，雖然如而言，這項(xiàng)工作是政府在向自己開(kāi)刀，是在“壯士斷腕”，但的的確確是給了廣大人民許多好的政策，也取得了許多實(shí)際的成果。我們要做的，就是從自己的本職工作出發(fā)，把這件好事做好，不但要完成行政審批“一個(gè)窗口”等改革，還要結(jié)合寧波海關(guān)的實(shí)際改革內(nèi)部核批，真正的優(yōu)化海關(guān)的作業(yè)流程，從而方便廣大進(jìn)出口企業(yè)和個(gè)人。另外在單位內(nèi)部、在生活當(dāng)中，也要多做一些力所能及的好事，不計(jì)回報(bào)的去幫助別人，這樣我們的工作、生活氛圍才會(huì)更好。但是行善不是做“好好先生”，而是也要敢于嚴(yán)格管理，引導(dǎo)大家遵紀(jì)守法，多做好事，對(duì)于他人的一些不良言行，特別對(duì)于一些違法和不良現(xiàn)象，要敢于站出來(lái)，有勇有謀的去制止，并教育其改正。這樣在努力使他人不斷進(jìn)步，營(yíng)造良好的氛圍的同時(shí)，我們自身的修養(yǎng)也將不斷得到提高。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇九
日前，單位組織開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)，要求每一位同志都要做到“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。學(xué)后，個(gè)人覺(jué)得這不僅應(yīng)該是每一位同志都應(yīng)該踐行的行為準(zhǔn)則，更應(yīng)該是所有人都應(yīng)踐行的行為準(zhǔn)則。起點(diǎn)在“嚴(yán)”字，是保證；落點(diǎn)在“實(shí)”字，是根本?，F(xiàn)結(jié)合學(xué)習(xí)和實(shí)踐分別說(shuō)來(lái)。
“嚴(yán)以修身”這里的修身，通常指?jìng)€(gè)人所應(yīng)具備的思想道德修養(yǎng)，它對(duì)人一生行為的指引都具有方向性的決定作用，來(lái)不得大意，它應(yīng)是一個(gè)人一輩子都要努力做的事，而決不是一朝一夕的事?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人的思想是積極的、是消極的，都直接影響著他的行為取向。一個(gè)人工作也好、生活也好，都應(yīng)永遠(yuǎn)保持一顆積極向上的進(jìn)取心。這顆進(jìn)取心，是你和家人生活與工作上最大的無(wú)價(jià)財(cái)富，是真正的護(hù)身符，一旦擁有了，是別人永遠(yuǎn)奪不去的。當(dāng)然，在前行的路上，不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順的，但陽(yáng)光的心態(tài)會(huì)隨時(shí)隨地幫你驅(qū)散前行路上心的霧霾。
在擁有進(jìn)取心的同時(shí)，人還應(yīng)擁有一個(gè)良好的道德取向，而根本的就在于懂得感恩。時(shí)刻以一顆感恩的心對(duì)待人與事，融入人與事，學(xué)會(huì)包容與珍惜，就會(huì)擁有屬于自己的更多平臺(tái)。人生中最可怕的觀念就在于：一切都來(lái)得及的觀念?？傄詾橼s趟兒、不要緊、一切都還有機(jī)會(huì)，結(jié)果往往事過(guò)境遷追悔莫及。一定要記住，人生中感謝你的親朋好友隨時(shí)隨地責(zé)無(wú)旁貸，感謝你的敵人亦是隨時(shí)隨地責(zé)無(wú)旁貸。人生正因有了對(duì)立面，你才有了改正和努力的方向，因此要滿懷感恩，以海納百川的心態(tài)容人容事、處人處事，你才有了一次次厚積薄發(fā)的機(jī)會(huì)。
那么如何在現(xiàn)實(shí)中，真正地做到嚴(yán)以修身呢？我想，學(xué)習(xí)是最佳也是最根本的途徑。人生中最可寶貴的，就是讓學(xué)習(xí)成為自己生活中的常態(tài)，不間斷地向書(shū)本學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，以內(nèi)在的不斷充實(shí)與更新，迎接到來(lái)的每一刻。而一旦學(xué)習(xí)成了常態(tài)，你就會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)自己的所長(zhǎng)所短，你就會(huì)不斷地修正自己前行的方向，你就會(huì)不間斷地鑄就著自己生命的厚度。并且人生中的學(xué)習(xí)是無(wú)堅(jiān)不摧的，人一旦擁有了學(xué)習(xí)，就擁有了可把握的機(jī)遇，更會(huì)擁有展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。舞臺(tái)中，自己是真正的舞者，只因命運(yùn)在你一次再次的學(xué)習(xí)中改變著推進(jìn)著。還等什么？學(xué)習(xí)從每個(gè)今天開(kāi)始。
嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會(huì)篇十
5月22日下午，按照中山大學(xué)校黨委關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的安排，學(xué)校黨委中心組在南校區(qū)召開(kāi)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育“嚴(yán)以修身”專題第一次學(xué)習(xí)研討會(huì)。會(huì)議由校黨委書(shū)記、黨委中心組組長(zhǎng)鄭德濤主持。
會(huì)上，鄭德濤以《嚴(yán)以修身加強(qiáng)修養(yǎng)牢牢把握干部隊(duì)伍建設(shè)的根本》為題，圍繞嚴(yán)以修身的時(shí)代內(nèi)涵、嚴(yán)以修身的現(xiàn)實(shí)意義、自覺(jué)踐行嚴(yán)以修身三個(gè)方面作了中心發(fā)言。鄭德濤指出，關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，充分體現(xiàn)了嚴(yán)以修身的極端重要性，提出了嚴(yán)以修身的明確要求，這既是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，又是價(jià)值觀層面優(yōu)良作風(fēng)的新境界。鄭德濤結(jié)合典型案例指出，嚴(yán)以修身是領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立良好形象、培養(yǎng)良好作風(fēng)、永葆政治本色的需要，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部唯有從嚴(yán)要求自身，率先垂范、加強(qiáng)修養(yǎng)，保持一身正氣，才能傳遞正能量，以優(yōu)秀的黨風(fēng)促進(jìn)校風(fēng)、帶動(dòng)學(xué)風(fēng)。鄭德濤強(qiáng)調(diào)，學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)“三個(gè)堅(jiān)持”來(lái)自覺(jué)踐行嚴(yán)以修身，即堅(jiān)持黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念;堅(jiān)持知行合一，實(shí)現(xiàn)持之以恒;堅(jiān)持做到慎獨(dú)，始終防微杜漸。學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要分配好時(shí)間和精力，把嚴(yán)以修身和做好本職工作、解決師生群眾關(guān)注熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，切實(shí)增強(qiáng)主動(dòng)改革意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)精神，抓好學(xué)校各項(xiàng)改革任務(wù)的落實(shí)。
中山大學(xué)校黨委副書(shū)記、黨委中心組副組長(zhǎng)李萍在互動(dòng)發(fā)言中，認(rèn)為鄭德濤書(shū)記的發(fā)言嚴(yán)格按照中央要求，結(jié)合高校工作實(shí)際和自身學(xué)習(xí)體會(huì)作出了生動(dòng)闡述。李萍從倫理學(xué)的角度分享了自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，認(rèn)為“三嚴(yán)三實(shí)”是從道德層面對(duì)黨員干部提出的更高要求。李萍引用了《論語(yǔ)》《中庸》《管子》等經(jīng)典，指出“嚴(yán)以修身”的概括既汲取了“修身自律、崇德重義”的中華傳統(tǒng)道德文化精髓，又蘊(yùn)含了豐富深刻的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合中山大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”，領(lǐng)導(dǎo)干部踐行嚴(yán)以修身，不僅要在精神上、道德上嚴(yán)格要求自己，還要堅(jiān)持篤行躬行。隨后，與會(huì)成員圍繞學(xué)習(xí)主題進(jìn)一步開(kāi)展了研討交流。
據(jù)悉，根據(jù)學(xué)校黨委“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的總體安排部署，學(xué)校黨委中心組還將設(shè)置不同主題，繼續(xù)圍繞“嚴(yán)以修身”專題開(kāi)展集中學(xué)習(xí)研討。