親情是人生中最寶貴的財(cái)富，它給予我們力量與勇氣。怎樣進(jìn)行作品賞析是我們提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)需要解決的問(wèn)題。想了解總結(jié)的寫作規(guī)范和技巧，不妨先看看下面的一些范文示例。
高一文感動(dòng)篇一
我們的祖先是充滿智慧的，雖然他們可能不知道文明的意義，但是他們卻懂得文明的價(jià)值，因此倡導(dǎo)了文明、發(fā)展了文明。曾經(jīng)那永不磨滅的文明難道會(huì)在我們這一年代就要結(jié)束了嗎?但是文明是在一個(gè)人的內(nèi)心深處，雖然它不會(huì)隨意因?yàn)槟愕挠宫F(xiàn)力量，它也不會(huì)隨意因?yàn)槟愕碾U(xiǎn)境而出現(xiàn)，但是它一定會(huì)在一種地方展示它那無(wú)窮的力量——為他人“服務(wù)”。
在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我知道了講文明、懂禮貌并不需要做得轟轟烈烈，只用平平常常的就可以了。記得在《今日視線》曾報(bào)道過(guò)，有一位先生多次捐獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，幫助有困難的人。當(dāng)記者想要見(jiàn)一見(jiàn)這位好心人時(shí)，他總是不愿露面，更不愿意說(shuō)出自己的姓名，人們便稱他為“活雷鋒”，還親昵地稱他為“關(guān)微”先生。通過(guò)記者的搜索，終于得知這位“關(guān)微”原來(lái)是廣東一位行善不留真名的人，五年來(lái)，他共捐款72。5萬(wàn)元。平時(shí)都是通過(guò)電話確認(rèn)救助的對(duì)象，然后把錢匯過(guò)來(lái)，唯一的一次露面，是在20-年秋天，利用出差之機(jī)，取走幾年來(lái)的資助發(fā)票。見(jiàn)過(guò)他的人都記得，“關(guān)微”先生是一位四十多歲的中年人。他那“樂(lè)善好施”的文明行為感動(dòng)了所有人的內(nèi)心。
可是，并不是人人都像這位“關(guān)微”先生一樣，就從生活中最容易看到的事——坐brt公交車說(shuō)起。上車時(shí)，一位老爺爺正要上車，突然兩位小朋友沖了過(guò)來(lái)，不僅不小心撞倒了老爺爺，還沖到了車上的唯有的兩個(gè)座位前坐下。路人趕緊扶起這位被撞倒的老爺爺，扶著進(jìn)公交車。然而，這兩個(gè)“小壞蛋”不僅不知羞恥，看見(jiàn)老爺爺連讓個(gè)位置的想法都沒(méi)有，還取笑老爺爺走路時(shí)像烏龜，因?yàn)樽叩寐?，所以連個(gè)位置都沒(méi)有“搶”到。老爺爺并沒(méi)有太大的不肖，卻一臉無(wú)奈地站在一旁。這兩個(gè)“小壞蛋”的“樂(lè)善好施”的文明行為不僅影響到了周邊的人，還玷污了少先隊(duì)員那純潔的形象。
喚醒它吧!自己內(nèi)心深處那純真的心、喚醒它吧!自己內(nèi)心深處從祖先繼承下來(lái)的永不磨滅的靈魂、喚醒它吧!屬于自己真正美麗。
高一文感動(dòng)篇二
近期，我們一家人常常穿行在公園的綠茵道上，吸氣著新鮮的空氣，享有自然界的恬美，一邊還探討一個(gè)話題討論——文明與和睦。初春的黃昏，山上的斜日，涌起了豆豆紅暈，與長(zhǎng)空相互之間襯托，要我感受來(lái)到當(dāng)然的和睦。
曾經(jīng)的我很勤奮地找尋和睦的足印，但是慢慢地，我發(fā)現(xiàn)了它隨處存有——早晨，從若隱若現(xiàn)的困意中醒來(lái)，拉開(kāi)窗子，傳出動(dòng)聽(tīng)的“嘰嘰喳喳”聲，那就是鳥(niǎo)兒在享有早晨的愉快。身上背包踏入念書的路程，看到全體同學(xué)騎著單車開(kāi)心地念書，常常聽(tīng)見(jiàn)甜滋滋一句“早安!”;看到道旁的清掃工揮舞掃把的背影，隨著著是脆響的“咝咝”聲……在這種每日反復(fù)開(kāi)演的場(chǎng)景中，我感受到普普通通的和睦。
你是否還記得那一天，在濕地公園里溜達(dá)，看見(jiàn)那樣的一幕——一個(gè)衣著時(shí)尚潮流莊重的中年女人順手把喝了的飲料瓶扔在翠綠的草地上，看起來(lái)分外“奪目”。一位衣著隨意、兩鬢斑白的老人費(fèi)勁地俯下身子拾起了玻璃瓶。他們的個(gè)人行為產(chǎn)生時(shí)間只隔了短短的10來(lái)秒，但他們的內(nèi)心間距卻這般漫長(zhǎng)。年老老人的彼此之間個(gè)人行為，帶來(lái)了我巨大的震撼人心;現(xiàn)如今社會(huì)全力呼吁建立全國(guó)性文明大城市，而在其中，必須的更是那樣的心靈美。
報(bào)名參加了此次的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，使我深深感受到：我喜歡人們和睦、文明的大城市!父母，我們一起迅速行動(dòng)起來(lái)，參加建立文明大城市的主題活動(dòng)。我們一起認(rèn)真去關(guān)心社會(huì)的轉(zhuǎn)變，用熱情去撒播文明的種子，用進(jìn)一步的行動(dòng)擔(dān)負(fù)造就和睦文明大城市的每日任務(wù)!那樣我們的日常生活會(huì)被彈奏成幽美悅耳的和睦、文明節(jié)奏，人們會(huì)相互有著更幸福、璀璨的明日!
高一文感動(dòng)篇三
文明禮儀是啥?文明禮儀是道上相逢時(shí)的笑容;是同學(xué)們有艱難時(shí)的熱情幫助;是平常與人溝通時(shí)的親近;是看到教師時(shí)激情的問(wèn)好;是一不小心撞倒另一方時(shí)的一聲“抱歉”;是主動(dòng)將廢棄物放進(jìn)垃圾桶的行為;是見(jiàn)到許多人隨意吐痰時(shí)的積極勸阻，是在公共場(chǎng)合不高聲的喧鬧……文明禮儀是一種質(zhì)量，文明禮儀是一種涵養(yǎng)。
文明禮儀是人們發(fā)展的標(biāo)示，是人們五千年歷史中的一盞明燈。文明禮儀是人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)、衣食住行的基石，是人們快樂(lè)成長(zhǎng)的膀子。沒(méi)了文明，人們就失去為人處事的壓根，我們的日常生活也就失去風(fēng)彩!
文明禮儀包含文明禮貌、禮數(shù)、儀表盤、典禮。不僅主要表現(xiàn)在對(duì)人的重視，還主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)紀(jì)律、文化藝術(shù)紀(jì)律的重視。文明禮儀既是大家外在的言行舉止的主要表現(xiàn)，也體現(xiàn)了大家本質(zhì)的氣場(chǎng)。在生活起居當(dāng)中，文明禮儀經(jīng)常可以看到，在深圳市這一文明的都市區(qū)，更必須文明的禮儀知識(shí)!
我國(guó)五千年璀璨的文化藝術(shù)，素稱泱泱大國(guó)。我們的祖先也以文明著稱于世，在全球文明的江河里，我們都是當(dāng)代文明的特使!!
文明禮儀要從我做起，從如今做起!從身旁的每一件小事做起，從身旁的每一個(gè)姿勢(shì)做起。說(shuō)文明話，做文明人。人們的一言一行，一舉一動(dòng)必須以文明的個(gè)人行為來(lái)標(biāo)準(zhǔn)，自身控制自己，自身文化教育自身，文明文明禮貌，誠(chéng)信友善，學(xué)好關(guān)注，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，讓文明禮儀之花在我們的校園里隨處綻放。
我們都是中華民族的將來(lái)，中華民族的期待，擔(dān)負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展的歷史使命感。教書育人為本，培養(yǎng)為本。要基本建設(shè)文明的社會(huì)，就務(wù)必的從我做起，讓文明禮儀之花在人們年幼的內(nèi)心里生根發(fā)芽，結(jié)果實(shí)。
我經(jīng)常見(jiàn)到，有的同學(xué)們不留意清潔衛(wèi)生，丟三落四，授課不遵規(guī)守紀(jì)，下課了亂串亂鬧……難道說(shuō)這種便是很文明的個(gè)人行為嗎?“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不以”。文明的禮儀知識(shí)可能使美麗的家園更為的幸福，將使人們的社會(huì)更為的和睦!!
讓文明禮儀隨著著我們一起快樂(lè)成長(zhǎng)吧!我的演說(shuō)完后!謝謝你們!!
高一文感動(dòng)篇四
如果你失去了文明禮儀，你就是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟闶チ巳松恼嬷B文明禮儀。
會(huì)的秩序。文明禮儀不但能看出個(gè)人的教養(yǎng)、家教、風(fēng)度、以及魅力，還能體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)和價(jià)值。不管你懂不懂文明禮儀，重視不重視文明禮儀，文明禮儀都無(wú)處不在。
體現(xiàn)了你對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，你的愛(ài)更會(huì)彌漫整個(gè)家庭。
有時(shí)走在路上有人撞到了你，不要著急生氣，要給對(duì)方一個(gè)說(shuō)對(duì)不起的機(jī)會(huì)。見(jiàn)到長(zhǎng)輩老師要打招呼問(wèn)聲好，這是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的禮貌。也許你覺(jué)得我們還是個(gè)小孩，有很多事無(wú)法做到，莫因事小而不為，做好個(gè)人衛(wèi)生、愛(ài)勞動(dòng)、尊敬師長(zhǎng)這些就是我們能做到的文明禮儀。
我們國(guó)家是文明古國(guó)禮儀之邦。我們守護(hù)好這些古老傳統(tǒng)，不要撿了潮流，丟了文明;那就像揀了芝麻丟了西瓜一樣。
高一文感動(dòng)篇五
文明美德不僅是先輩的傳承，將來(lái)我們也會(huì)變成先輩，他將是我們永遠(yuǎn)的呼喚和追求。自古以來(lái)我們中華民族是一個(gè)講究傳統(tǒng)美德，人人具備禮儀修養(yǎng)的文明古國(guó)。他素來(lái)就有“禮儀之邦”的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨(dú)特的文化，使每一個(gè)中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者;有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的文明之光照耀著當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。給大家?guī)?lái)快樂(lè)、帶來(lái)溫馨。
大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，把先輩們傳承給我們的文明目標(biāo);用我們的實(shí)際行動(dòng)與行為去創(chuàng)造一個(gè)寧?kù)o、講文明、有禮貌的校園環(huán)境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木;要讓自己成為一個(gè)品德高尚、語(yǔ)言出口成章的文明好學(xué)生;用我們的一雙雙不說(shuō)話的小手去幫助每一個(gè)有困難的人，讓自己身邊的每一個(gè)人感受到在是一個(gè)和諧、歡樂(lè)、充滿愛(ài)心的世界——校園。相信我們，相信我們每個(gè)人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍(lán)了，樹(shù)更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。
同學(xué)們我們一起在國(guó)旗下共同祝愿，祝愿我們的學(xué)習(xí)和生活處處開(kāi)滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明!
做文明之人，永遠(yuǎn)的呼喚、一生的追求!
高一文感動(dòng)篇六
是一個(gè)人的思想道德建設(shè)水準(zhǔn)、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、交際能力的外在主要表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)道德風(fēng)尚和生活方式的體現(xiàn)。
古時(shí)候理論中，大多數(shù)都以禮為天地先，注重以禮施政、以禮治家。像《禮記》，《論語(yǔ)》等一些書藉。也有像“人有禮則安，無(wú)禮則?！薄皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心存禮則心泰”這些那樣一些至理名言，都確認(rèn)了這一點(diǎn)。古代人尚以文明禮儀為先，人們則更須重視文明禮儀。
人們中華人民共和國(guó)有著“泱泱大國(guó)”那樣一個(gè)無(wú)上光榮的頭銜，而做為在其中的一員，就應(yīng)勤奮去把中華民族的這一特性發(fā)揚(yáng)，去發(fā)揚(yáng)中華文化文化藝術(shù)，展現(xiàn)中華民族精神。
文明禮儀是人不能少的，如同孟子的這句話“沒(méi)學(xué)禮，何以立”
文明并不是一天兩天就會(huì)有的，只是要變成你的良好的習(xí)慣。看到了人行橫道上的一塊香蕉皮，你積極向前拾起，并把它丟入垃圾箱，我覺(jué)得，你早已保證了“文明”二字;在公共場(chǎng)合中，講話盡可能聲小，不危害別人，即便人比較多，都不推不拉。那麼，我覺(jué)得，你又保證了“禮儀知識(shí)”二字。文明禮儀便是那么簡(jiǎn)易。
假如你忘了專業(yè)知識(shí)，你算不上不成功，由于專業(yè)知識(shí)能夠再學(xué);假如你花完了錢財(cái)，你也算不上不成功，由于錢財(cái)能夠再掙回家。但假如你失去文明，你是徹徹底底的不成功，由于你早已失去為人處事的最高境界。
“人不尊不立，事不尊不了，國(guó)不尊不寧”人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)文明禮儀，不可只是滯留在口口聲聲，更關(guān)鍵的是要貫徹落實(shí)到人們的行動(dòng)上。文明禮儀，從人們做起，從身旁做起，從一點(diǎn)一滴做起，從自身的身旁瑣事做起，把文明禮儀真實(shí)融進(jìn)我們的日常生活當(dāng)中，讓文明禮儀真實(shí)隨著人們成才。
高一文感動(dòng)篇七
有一次，我和我媽媽帶著我表弟去西餐廳吃飯，我們剛邁進(jìn)門，衣衫整潔的服務(wù)員彬彬有禮地說(shuō)：“歡迎光臨，請(qǐng)跟我來(lái)?！彼~著輕巧的步子，把我們引到了桌椅前請(qǐng)我們坐下后微笑著說(shuō)：“請(qǐng)隨便選餐”。她用漂亮的記錄本認(rèn)真地記下了我們選的食品，仍然微笑著說(shuō)：“請(qǐng)您稍等?！狈?wù)員走了，我一邊欣賞優(yōu)雅的音樂(lè)一邊流覽那讓人“垂涎三尺”的美食掛圖。
我們點(diǎn)的西餐很快就端上來(lái)了。我看著那熱氣沸騰的牛排，一手握著刀子，一手拿著叉子，不知如何下手。這時(shí)服務(wù)員阿姨走到了我的身邊，笑咪咪的說(shuō)：“小朋友，阿姨教你割牛排吧。”她用那熟練的動(dòng)作教會(huì)了我割牛排。我高興地說(shuō)：“謝謝阿姨!”“沒(méi)關(guān)系，吃吧!”我那小表弟調(diào)皮極了，不好好吃飯，在西餐廳里亂跑，服務(wù)員阿姨跟在他后面，邊走邊說(shuō)：“小弟弟，當(dāng)心摔著…?！?BR> 我們吃完了飯，付完了錢，服務(wù)員給開(kāi)開(kāi)門，說(shuō)：“請(qǐng)慢走，歡迎下次光臨”。
從這件事可以看出什么?可以看出文明地服務(wù)別人是對(duì)的，所以大家都要這樣做，可就是有些人和她們相反，正如我從超市看到的那樣：
一天晚上，我和媽媽去超市買東西。一個(gè)小孩拉著他媽說(shuō)他馬上要尿尿，這位媽媽向四周飛快的掃了一眼，趕快把孩子領(lǐng)到了一個(gè)服務(wù)員看不見(jiàn)的角落里，催著孩子說(shuō)：“快尿!快尿!”孩子尿完之后，她立刻拽著孩子溜之大吉了，就象這事與她無(wú)關(guān)一樣。
文明離我們很近很近，近得觸手可及。我們的年齡還小，不可能像大人那樣做出轟轟烈烈的大事，但文明之事并無(wú)大小。其實(shí)做文明事很簡(jiǎn)單，做壞人壞事更簡(jiǎn)單，你選哪一種呢?你的回答肯定是：做文明事。做文明事應(yīng)當(dāng)從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。同學(xué)們，一起行動(dòng)吧，讓我們把這個(gè)世界變的更和諧，更美好!
高一文感動(dòng)篇八
1、黃藥眠（1903-1987），原名黃訪、黃恍，著名的教育家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾向、獨(dú)特的見(jiàn)解、豐碩的成果而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。著有長(zhǎng)詩(shī)《桂林底撤退》，小說(shuō)集《暗影》《再見(jiàn)》，論文集《論走私主義者的哲學(xué)》等。
2、雅—伊瓦什凱維奇（1894—1980），波蘭當(dāng)代杰出的詩(shī)人和小說(shuō)家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見(jiàn)精神，樸素中有華彩。
３、聞一多：原名聞家驊，號(hào)友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次演講》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
４、艾青：中國(guó)現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以《大堰河——我的保姆》一詩(shī)成名。
５、舒婷（1952— ），原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當(dāng)代詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表人物，著有詩(shī)集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩(shī)既有鮮明的時(shí)代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛(ài)國(guó)之情，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。
６、朦朧詩(shī)是新時(shí)期詩(shī)壇上具有廣泛影響力的一個(gè)詩(shī)歌浪潮，也是一個(gè)取得了相當(dāng)高藝術(shù)成就的詩(shī)歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩(shī)強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，給詩(shī)歌帶來(lái)了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩(shī)歌決然不同的特色。朦朧詩(shī)的代表作家有舒婷、顧誠(chéng)、江河等。
朦朧詩(shī)的特點(diǎn)：構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維；表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情。
７、阿赫馬托娃：俄羅斯文學(xué)史上著名的女詩(shī)人之一。她和前夫古米廖夫同時(shí)阿克梅派的杰出代表。人稱“俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩(shī)以“巫性思維”窺測(cè)人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達(dá)對(duì)人的終極關(guān)懷和愛(ài)。
８、“楚辭”：“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊、長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種新的詩(shī)歌體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》，宋玉的《九辯》等。
９、屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原是一個(gè)政治家，初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。
10、《離騷》是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。“離”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句，表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。全詩(shī)共373句。
11、普希金，俄羅斯詩(shī)人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。作為詩(shī)人，他一生寫了800多首詩(shī)抒情詩(shī)和十幾篇敘事詩(shī)，運(yùn)用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，確立了俄羅斯語(yǔ)言規(guī)范。代表作有詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《的女兒》。
12、惠特曼（1819—1892），美國(guó)詩(shī)人，被公認(rèn)為美國(guó)的“詩(shī)歌之父”。19世紀(jì)40年代末他加入了“自由土地黨”，反對(duì)美國(guó)的蓄奴制，主張土地改革，代表作詩(shī)集《草葉集》?！恫萑~集》是惠特曼的詩(shī)歌總集，其寓意是在于“草葉”隨處生長(zhǎng)，最富有生命力。它象征著普通人，也象征著發(fā)展中的美國(guó)，同時(shí)，也象征惠特曼自己關(guān)于民主、自由的理想和希望。
13、文天祥，字履善，一字宋瑞，號(hào)文山，南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。遺著有《文山先生全集》?！吨改箱浐笮颉肥俏奶煜闉樽约旱脑?shī)集《指南錄》寫的序文。詩(shī)集命名為《指南錄》，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”詩(shī)意。
名自己的書房為“七錄齋”。他組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張。著有《七錄齋集》。
15、碑記，又稱碑志?！氨敝副?，“志”指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋于地下。碑銘又分為三類，即宮室廟宇碑，墓碑和功德碑。墓碑用于敘述死者生前的事跡和高尚的品質(zhì)。
16、高爾斯華綏，英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他最重要的作品是兩組三部曲《福爾賽世家》（《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》）和《現(xiàn)代喜劇》（《白猿》《鑰匙》《天鵝曲》）。
17、楊絳，本名楊季康。主要作品有劇本《稱心如意》《弄假成真》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》。
18、李約瑟，英國(guó)生物化學(xué)家、科技史專家，國(guó)際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)主席。著有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》、《用歷史觀點(diǎn)看待中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)》等。
19、魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有：短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》；雜文《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。
21、《左傳》是我國(guó)第一部記事詳細(xì)完整的編年史，為“十三經(jīng)”之一。因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌?、《榖梁傳》都是解說(shuō)《春秋》而作，故又稱做“春秋三傳”。
22、魏徵（580—643），字玄成。他是唐初杰出的'政治家和歷史學(xué)家。魏徵有膽量，敢于直諫，所言多被太宗采納，有助于“貞觀之治”。他的著作流傳下來(lái)的，除《隋書》和《梁書》等他撰寫的一部分外，還有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。他的言論多見(jiàn)于唐朝吳兢所撰的《貞觀政要》。（諫，規(guī)勸尊長(zhǎng)使他改正錯(cuò)誤。疏，奏疏，封建時(shí)代臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。）
23、司馬遷（約前145—約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)人?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇。本紀(jì)記述歷史上重大的政治事件和歷代帝王事跡；世家記述諸侯國(guó)的興亡；列傳記述官吏、名人、一些下層社會(huì)人物的言行事跡；書記載天文、地理、典章制度等；表記史實(shí)年月。魯迅曾贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。
24、莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家、散文家，宋國(guó)蒙人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來(lái)；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。
25、墨子，名翟，魯國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家、政治家、教育家，先秦諸子散文代表作家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?！赌印肥窍惹啬抑鳎F(xiàn)存53篇，其中有墨子自作的，有弟-子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品?！赌印肥俏覈?guó)論辯性散文的源頭，運(yùn)用譬喻、類比、舉例、推論的論辯方法進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理清楚。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，多用口語(yǔ)，在先秦諸子散文中占有重要的地位。
26、《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋任秦相國(guó)時(shí)，集合他的門客們共同編寫的。全書共26卷，分12紀(jì)、8覽、6論，共160篇。內(nèi)容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農(nóng)、陰陽(yáng)家言，實(shí)際上是匯合先秦各派學(xué)說(shuō)，為當(dāng)時(shí)秦統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供理論武器，故稱為“雜家”。
高一文感動(dòng)篇九
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睔q月與流水嘩嘩地流淌，氣勢(shì)洶洶，卻又緩緩而逝。我似乎總在遺忘著過(guò)往的一切。
然而在某個(gè)靜夜里，記憶里的瓜田突然如潮水涌來(lái)，那個(gè)沉潛在我靈魂深處的老南瓜又開(kāi)始不動(dòng)聲色地散發(fā)著陣陣醇香。兒時(shí)，寄居在姑姑家，日子過(guò)得雖清貧卻也無(wú)憂。小孩子對(duì)美味總連一點(diǎn)招架之力都沒(méi)有，于是心里最常掛念的便是姑姑家瓜田里那個(gè)已經(jīng)發(fā)黃的老南瓜。心中暗暗祈盼了好些日子，才終于盼到姑姑那句“去把那瓜摘來(lái)吧?！蹦樕线珠_(kāi)大大的笑意，連應(yīng)聲好都怕耽擱時(shí)間，便徑直奔向瓜田。
懷抱著瓜，從鄉(xiāng)間小路走回，我只覺(jué)得滿心歡喜，倒是老南瓜的樣子已經(jīng)記不清，只記得燉爛后入口的觸覺(jué)是軟滑酥膩，甘甜清香。那甜在心頭，香在鼻尖的滋味，卻永遠(yuǎn)封存于記憶之中了。
可是，現(xiàn)在再也沒(méi)有吃到看到過(guò)老南瓜了。那記憶中的醇香在時(shí)間的流逝中，總會(huì)化為極淺極淡的影子。
極力想挽留，卻挽留不住的便是流逝了吧，流逝出了傷感，流逝出了悵惘。如同“落花有意隨流水，流水無(wú)意逝落花?！钡臒o(wú)奈與凄婉。
也許我們并不知道，在這片土地上，共同生存著多少物種;也許我們翻看資料時(shí)，會(huì)驚訝地說(shuō)：“呀，這棵樹(shù)我見(jiàn)過(guò)?！币苍S在數(shù)年后的今天，它們只能將輝煌的身影定格于影像之中。
看著胡楊林孤傲的尸體，我想說(shuō)：“我們的正直在被誰(shuí)扭曲?你們的罪責(zé)由誰(shuí)來(lái)救贖?”我無(wú)權(quán)去評(píng)價(jià)人類，我亦無(wú)權(quán)去要求人類，我只知道，有一些生命正在消失，有一些記載著歷史文明的物種正在滅絕。
然而，古人又說(shuō)：“不塞不流，不止不行?！毕雭?lái)“逝去”并非一個(gè)完全消極的詞匯，在“消逝”之后，延伸出來(lái)的將是一個(gè)新紀(jì)元的生命勃發(fā)。也許秋風(fēng)中搖搖欲墜的茅屋漸漸消逝，才會(huì)有千萬(wàn)間巍峨廣廈的堅(jiān)不可摧;也許“嗒嗒”的馬蹄聲消逝于向晚的青石小巷，才會(huì)有愛(ài)的火車轟鳴而過(guò)時(shí)所發(fā)出的尖嘯;也許野蠻斗爭(zhēng)消逝于橄欖枝的青翠和白鴿的哨音之中，才會(huì)有青山綠水的美麗新世界。垂垂老矣的鳳凰浴火涅槃，重生出新一代王者霸氣。也許消逝只是一種手段，一種為進(jìn)步而生的手段。
消逝與進(jìn)步，似輪轉(zhuǎn)的日月，攜手共舞曼妙的桑巴，而后成就天地宇宙之玄秘。因其玄秘，仁者悵惘，智者曠達(dá)。
原來(lái)，消逝的只是物質(zhì)，流傳的卻是情意，而快步的，是悠遠(yuǎn)的文明。
高一文感動(dòng)篇十
文明是一盞燈，照亮我們前進(jìn)的道路;文明是一首歌;交織著我們共同的心聲;文明是一把鑰匙，打開(kāi)我們心靈的大門。
在我們現(xiàn)在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，文明顯得那么重要，交通文明就更是首當(dāng)其沖了。
這幾天，我突然想到了一個(gè)問(wèn)題：為什么世界上有那么多五彩繽紛的顏色，可交通燈偏偏只選紅、黃、綠這三種顏色?于是我就帶著疑問(wèn)去問(wèn)爸爸媽媽。爸爸告訴我：“紅色代表著大自然所賦予我們的色彩中最強(qiáng)的威力，讓我們淡薄知道了血的教訓(xùn)。紅燈短暫但生命長(zhǎng)久，我們要多一份耐心，文明交通重于一切?！眿寢尵o跟其后：“黃色，是豐收的顏色，是需要注意的警示，是淡定從容的等一等?！泵妹靡膊桓适救酰骸拔乙仓?，綠色是大自然的顏色?！薄八汛笞匀荒芰哭D(zhuǎn)化成營(yíng)養(yǎng)供給給我們的時(shí)候，昔日的小樹(shù)苗，也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。所以，綠色——給人們舒適、恬靜和安全的感覺(jué)?！卑职盅a(bǔ)充道?！芭?，原來(lái)是這樣啊!”我似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭，心想：那些闖紅燈、不遵守交通規(guī)則的人一定不懂得交通燈的意義。
不僅僅是闖紅綠燈，酒后駕駛的人也太多太多了。
我曾看到過(guò)一個(gè)廣告：有一只蛋喝了酒后開(kāi)車回家。車子對(duì)蛋說(shuō)：“小蛋，酒后別開(kāi)我呀!”可蛋沒(méi)聽(tīng)，仍堅(jiān)持酒后開(kāi)車上路，結(jié)果開(kāi)著開(kāi)著，撞到了一處建筑物上，蛋被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋了出去，碎了。這時(shí)救護(hù)車來(lái)了，一位小男孩從車上走了下來(lái)。車子趕緊問(wèn)：“小蛋怎么一撞就碎了?”小男孩答道：“生命是很脆弱的?！薄熬坪箝_(kāi)車害人不淺啊!”車子哀道。
這個(gè)兒童廣告，看似幼稚，卻訴說(shuō)了“生命很脆弱酒后不開(kāi)車”的文明交通原則。
家和萬(wàn)事興，拒酒平安行，開(kāi)車若碰杯，美酒變砒霜，司機(jī)貪美酒，親人心發(fā)顫啊!
讓我們做一個(gè)文明人，如果你開(kāi)車，那么請(qǐng)據(jù)酒出行，如果你已經(jīng)據(jù)酒了，那么請(qǐng)遵守交通規(guī)則，這樣世界才會(huì)更加和諧、有序。
高一文感動(dòng)篇十一
第一輪為系統(tǒng)復(fù)習(xí)(第一學(xué)期)，此輪要求突出知識(shí)結(jié)構(gòu)，扎實(shí)打好基礎(chǔ)知識(shí)，全面落實(shí)考點(diǎn)，要做到每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，方法點(diǎn)，能力點(diǎn)無(wú)一遺漏。在此基礎(chǔ)上，注意各部分知識(shí)點(diǎn)在各自發(fā)展過(guò)程中的縱向聯(lián)系，以及各個(gè)部分之間的橫向聯(lián)系，理清脈絡(luò)，抓住知識(shí)主干，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在教學(xué)中重點(diǎn)抓好各中通性、通法以及常規(guī)方法的復(fù)習(xí)，是學(xué)生形成一些最基本的數(shù)學(xué)意識(shí)，掌握一些最基本的數(shù)學(xué)方法。同時(shí)有意識(shí)進(jìn)行一定的綜合訓(xùn)練，先小綜合再大綜合，逐步提高學(xué)生解題能力。
具體方法措施。
1.認(rèn)真學(xué)習(xí)《考試說(shuō)明》，研究高考試題,提高復(fù)習(xí)課的效率。
《考試說(shuō)明》是命題的依據(jù)，復(fù)習(xí)的依據(jù).高考試題是《考試說(shuō)明》的具體體現(xiàn)。只有研究近年來(lái)的考試試題，才能加深對(duì)《考試說(shuō)明》的理解，找到我們與命題專家在認(rèn)識(shí)《考試說(shuō)明》上的差距。并力求在復(fù)習(xí)中縮小這一差距，更好地指導(dǎo)我們的復(fù)習(xí)。
2.高質(zhì)量備課，
參考網(wǎng)上的課件資料，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，高度重視基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和基本方法的復(fù)習(xí)。充分發(fā)揮全組老師的集體智慧，確保每節(jié)課件都是高質(zhì)量的。統(tǒng)一教案、統(tǒng)一課件。
3.高效率的上好每節(jié)課，
重視“通性、通法”的落實(shí)。要把復(fù)習(xí)的重點(diǎn)放在教材中典型例題、習(xí)題上;放在體現(xiàn)通性、通法的例題、習(xí)題上;放在各部分知識(shí)網(wǎng)絡(luò)之間的內(nèi)在聯(lián)系上抓好課堂教學(xué)質(zhì)量，定出實(shí)施方法和評(píng)價(jià)方案。
4.狠抓作業(yè)批改、講評(píng)，教材作業(yè)、練習(xí)課內(nèi)完成，課外作業(yè)認(rèn)真批改、講評(píng)。一題多思多解，提煉思想方法，提升學(xué)生解題能力。
5.認(rèn)真落實(shí)月考，考前作好指導(dǎo)復(fù)習(xí)，試卷講評(píng)起到補(bǔ)缺長(zhǎng)智的作用。
6.結(jié)合實(shí)際，了解學(xué)生，分類指導(dǎo)。
高考復(fù)習(xí)要結(jié)合高考的實(shí)際，也要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，要了解學(xué)生的全面情況，實(shí)行綜合指導(dǎo)。可能有的學(xué)生應(yīng)專攻薄弱環(huán)節(jié)，而另一些學(xué)生則應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。了解學(xué)生要加強(qiáng)量的分析，建立檔案.了解學(xué)生，才有利于個(gè)別輔導(dǎo)，因材施教，對(duì)于好的學(xué)生，重在提高;對(duì)于差的學(xué)生，重在補(bǔ)缺。
高一文感動(dòng)篇十二
1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
2、學(xué)于余。
3、而恥學(xué)于師。
4、師不必賢于弟子。
5、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
6、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
7、吾與子漁樵與江渚之上。
8、相與枕藉乎舟中。
9、其聞道也固先乎吾。
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高一文感動(dòng)篇十三
1.預(yù)習(xí)的習(xí)慣。
預(yù)習(xí)能夠使你聯(lián)系以前的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，思考怎樣解決問(wèn)題，能把自己理解不了的問(wèn)題帶到課堂上更好地聽(tīng)老師講解。
2.記筆記并事后整理的習(xí)慣。
隨著課程內(nèi)容的增多和復(fù)雜化，記筆記有助于抓住重點(diǎn)。如果因時(shí)間限制，課堂記的東西較零亂，那么課后還要進(jìn)行整理，使之全面、有條理。整理的過(guò)程是一個(gè)很有效的過(guò)程，而且還能鍛煉自己分析、歸納的能力，所以應(yīng)養(yǎng)成整理筆記的習(xí)慣。
3.課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。
要鞏固所學(xué)知識(shí)，必須及時(shí)復(fù)習(xí)，加以強(qiáng)化，并養(yǎng)成習(xí)慣。
4.獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)上有困難應(yīng)盡量自己先“試一試”。靠自己的力量完成，嘗到勝利的甘甜，對(duì)自己增加信心，勇敢地迎接下一個(gè)問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
5.認(rèn)真觀察、思索的習(xí)慣。
每門學(xué)科都要求自己具備觀察力。還需要養(yǎng)成邊觀察邊思索的習(xí)慣，勤于觀察的同時(shí)還要勤于思考。自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。
6.積極閱讀、寫作的習(xí)慣。
閱讀是獲取知識(shí)的主渠道，應(yīng)在反復(fù)閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，廣泛吸收課外的知識(shí)和信息，養(yǎng)成積極閱讀的習(xí)慣。讀和寫都是一種嚴(yán)格的觀察、思維和想象等認(rèn)識(shí)能力的訓(xùn)練，是互相促進(jìn)的。寫作過(guò)程還是運(yùn)用語(yǔ)言文字技巧的訓(xùn)練，所以要養(yǎng)成勤于寫作的習(xí)慣。
7.養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事。總之，是個(gè)積累的過(guò)程，你了解的越多，學(xué)習(xí)就越好，所以多記憶，選擇自己的學(xué)習(xí)方法。祝學(xué)習(xí)成功!
高一文感動(dòng)篇十四
今年文科生的狀況：10：1(以往3：1)。由于學(xué)生總體素質(zhì)差，數(shù)學(xué)底子薄弱的特點(diǎn)，選修1-2中除復(fù)數(shù)之外的知識(shí)和必修1----5的聯(lián)系較密切，高考要考，并且它本身沒(méi)什么基礎(chǔ)性需要夯實(shí)，它的基礎(chǔ)就是必修1----5，目前學(xué)生在生疏了必修科內(nèi)容且數(shù)學(xué)水平和能力不具備的情況下掌握起來(lái)難度較大，同時(shí)，6月份的畢業(yè)會(huì)考對(duì)文科學(xué)生提出了很嚴(yán)峻的考研，樂(lè)觀的估計(jì)該有三分之二的同學(xué)過(guò)不了關(guān)，悲觀的估計(jì)可能就是4分之三的不及格了，所以問(wèn)題很嚴(yán)重，于是，通過(guò)和組內(nèi)老師以及竇主任的商議，借鑒了上年文科組課程調(diào)整方案，也征求了譚主任的意見(jiàn)，我們決定選修1---2剩下的內(nèi)容在會(huì)考后學(xué)習(xí)。將教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃做如下調(diào)整：
1.第一周開(kāi)選修1-2的復(fù)數(shù)部分內(nèi)容。一方面這是高考的內(nèi)容，必須學(xué)好，另一方面這部分內(nèi)容文科學(xué)生可以輕松的學(xué)會(huì)，更是完善了數(shù)系，完成了對(duì)整個(gè)數(shù)系的認(rèn)知。
2.第2---5共計(jì)4個(gè)周的時(shí)間復(fù)習(xí)必修一。必修1的函數(shù)是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，無(wú)論基本概念基本技巧還是基本能力都是學(xué)生最薄弱的地方。一是，初中和高中內(nèi)容的銜接上安排不好，這是教材方面的，二是歷來(lái)高一進(jìn)度安排的很緊張，整的基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)速度像百米沖刺一樣一沖到底，沒(méi)有歇息，沒(méi)有反思，導(dǎo)致了這部分內(nèi)容最基礎(chǔ)的東西沒(méi)有掌握好。我們復(fù)習(xí)的時(shí)候，本著講解新課的態(tài)度，抓概念，抓基礎(chǔ)，同時(shí)心里裝著高考，將高考的精髓貫徹進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生明確這部分知識(shí)在以往的高考中是怎么被檢測(cè)的，也讓學(xué)生在做高考題目中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和斗志。必修一的復(fù)習(xí)需要4周時(shí)間。
3.第6---10共計(jì)5周時(shí)間復(fù)習(xí)必修四?？紤]到知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性，繼必修一的集合函數(shù)之后復(fù)習(xí)必修四的三角函數(shù)，數(shù)列，這既是對(duì)必修一的鞏固也是函數(shù)內(nèi)容的連貫與提升。
4.第11---12兩周復(fù)習(xí)必修5的解三角形和不等式。
5.第13---14兩周復(fù)習(xí)必修三。
6.第15周會(huì)考周。會(huì)考綜合訓(xùn)練在之前的周末作業(yè)中實(shí)施。
7.第16----選修1---2第一，二，四章的內(nèi)容。
8.準(zhǔn)備期末考試。
9.關(guān)于1---3等的選修內(nèi)容，會(huì)考和高考都不考，而改革需要貫徹的內(nèi)容，怎么辦?研究性學(xué)習(xí)研究什么?可否研究這些東西?投入一個(gè)專人的精力，視頻教學(xué)，在研究性學(xué)習(xí)的課堂上或者飯后課前以及其他課間可供自由活動(dòng)的時(shí)間里視頻播放，供學(xué)生選學(xué)，既完成了教學(xué)任務(wù)，又重點(diǎn)基應(yīng)對(duì)了高考的內(nèi)容。
計(jì)劃需要在實(shí)踐中不斷的調(diào)整，不為計(jì)劃而計(jì)劃，是為了切合學(xué)生的實(shí)際而計(jì)劃，所以我們的計(jì)劃肯定只是一個(gè)參照，變是不可改變的事實(shí)。
二.復(fù)習(xí)資料的問(wèn)題。
高考題能不能每人手里一套?圖書館能不能完整的保存一套?好的刊物，好的報(bào)紙能不能圖書館里訂購(gòu)幾套?能不能有數(shù)學(xué)專業(yè)的人保管和經(jīng)受這些資料，以期資料的分類清晰、完整并有可持續(xù)性。比如，需要會(huì)考題的時(shí)候需要哪年的就調(diào)集哪年的，需要高考題的時(shí)候需要哪年的就調(diào)集哪年的。
如果有好資料，學(xué)生該人手一本。有些知識(shí)點(diǎn)，有些例題，有些練習(xí)題需要學(xué)生看看做做。在沒(méi)有好資料的或者好資料還未出來(lái)的情況下，該多給老師準(zhǔn)備資料，多多益善，人手一本，而不是只有備課組長(zhǎng)才有，這樣便于集體備課，便于集思廣益篩選題目，老師是用來(lái)組題的而不是來(lái)造題的，巧婦難做無(wú)米之炊，復(fù)習(xí)資料尤為重要，實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急!
三.集體備課方面。
團(tuán)結(jié)是精髓。一個(gè)學(xué)科組是一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)體，融入了集體的熱忱和智慧，大家共同擔(dān)負(fù)著教育的使命，共同擔(dān)負(fù)起一個(gè)級(jí)部的數(shù)學(xué)教學(xué)工作。今年的組合師資雄厚，大家也很合得來(lái)，心往一處想，勁兒往一處使，解題和備課集思廣益，暢所欲言，探究一個(gè)周教學(xué)中存在的各個(gè)方面的問(wèn)題，共同研究對(duì)策，調(diào)整不夠科學(xué)合理方式和方法，制定下周的教學(xué)計(jì)劃，備題人員安排如下：
徐彩華和李麗杰一組，穆振偉和宋卓玉一組，輪流準(zhǔn)備課時(shí)復(fù)習(xí)的課堂練習(xí)，課后作業(yè)，周末作業(yè)以及章節(jié)綜合測(cè)試題目。
柳兆波準(zhǔn)備提高班的教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)題目。
文科數(shù)學(xué)組的成員偏老，新人亟待出現(xiàn)，希望能給柳兆波這樣的新人更多挑重?fù)?dān)的機(jī)會(huì)，也希望學(xué)校提供外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教育需要由老到新的傳承。
四.學(xué)生管理的問(wèn)題。
今年的文科組比之往年，教學(xué)管理難度加大。之前也不止一次有信箱事件放生，基于此，我們文科組的全體成員進(jìn)行的深刻的反思，之后要求大家互相提醒，努力做到一下幾點(diǎn)：
1.切忌恨鐵不成鋼心理，切忌用諷刺挖苦的手法激勵(lì)他們，投以足夠的熱情，分析了解學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)差的原因，有的放矢，細(xì)致的做好思想工作，提高他們的自信心，鼓舞干勁，以期最大程度的提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)。
2.不厭其煩的做好照葫蘆畫葫蘆到照葫蘆畫瓢的基本遷移能力的培養(yǎng)工作。做好示范，注重例題教學(xué)，重視解題步驟的板演，重視解題方法的歸納和總結(jié)，重視提高學(xué)生一板一眼的模仿操練能力。
3.揚(yáng)長(zhǎng)避短，借文科學(xué)生記憶優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，提煉半成品的數(shù)學(xué)結(jié)論讓學(xué)生記憶，使得學(xué)生做題中能夠借這些半成品的結(jié)論作為墊腳石，踏跳著石頭過(guò)河。
4.課堂教學(xué)中少講多練，留有足夠的咨詢答疑時(shí)間，切忌貪多嚼不爛，教一個(gè)會(huì)一個(gè)，教兩個(gè)會(huì)兩個(gè)，若能舉一反三，那是最大的收獲。
5.踏踏實(shí)實(shí)的做好反饋教學(xué)，針對(duì)作業(yè)和課堂練習(xí)的問(wèn)題，究其原因，精選習(xí)題，對(duì)癥下藥，解決遺留問(wèn)題。
6.重視單元小結(jié)，力求單元提升，從知識(shí)的匯總到題型的掌握，都上升到一個(gè)新的高度。
7.學(xué)習(xí)是一種品質(zhì)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的品質(zhì)是勤奮持久，勤于動(dòng)腦勤于動(dòng)手，持之以恒，這樣的習(xí)慣，這樣的毅力不僅利于學(xué)好數(shù)學(xué)，也利于生活和事業(yè)的態(tài)度，好的態(tài)度好的品格成功好的人生，繼而完成教書育人的教育使命。
五.考核的問(wèn)題：期望學(xué)校對(duì)于考核方案盡量做到合理公正，絕對(duì)的公正是沒(méi)有的，但希望盡量減少人為的差異，盡量不要在考核的問(wèn)題上打擊大家的積極性。
六.希望懂?dāng)?shù)學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和全體的數(shù)學(xué)老師能夠坐下來(lái)，探討一下，這樣的改革下，怎么安排才能把數(shù)學(xué)學(xué)好，那些選修的課程和必修的課程怎么安排。
高一文感動(dòng)篇十五
1、戴望舒是中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人，代表作有詩(shī)歌《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩(shī)人”。
2、徐志摩是中國(guó)新月詩(shī)派的代表作家，其詩(shī)作《再別康橋》細(xì)致入微地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀。
3、艾青是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，其詩(shī)作《大堰河——我的保姆》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大堰河的真摯感情。
4、《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，與《公羊?qū)！贰豆攘簜鳌泛戏Q為“春秋三傳”。
5、《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書?！稇?zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代的一部國(guó)別體史書，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略。
6、司馬遷是西漢（朝代）著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史學(xué)紀(jì)傳體的先河，被后人尊稱為“史圣”。
7、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表等五種體裁。
8、西漢司馬遷（作者）創(chuàng)作的《史記》被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代著名作家，主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》等。
10、魯迅1918年5月發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。其中篇小說(shuō)《阿q正傳》通過(guò)對(duì)主人公精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在于“國(guó)人魂靈”中的精神病癥。
11、巴金是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠，作品有“愛(ài)情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。
12、夏衍是中國(guó)現(xiàn)代著名劇作家，主要作品有劇本《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》等，其創(chuàng)作的《包身工》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部報(bào)告文學(xué)作品。
13、《記梁任公先生的一次演講》的作者是梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)批評(píng)家，代表作有散文《雅舍小品》等。
14、《燭之武退秦師》選自春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作《左傳》，《荊軻刺秦王》選自西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向編寫的《戰(zhàn)國(guó)策》，《鴻門宴》選自西漢文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的《史記》，《記念劉和珍君》選自中國(guó)現(xiàn)代著名作家魯迅的雜文集《華蓋集續(xù)編》，《小狗包弟》選自中國(guó)現(xiàn)代著名作家巴金的散文集《隨想錄》。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。他編輯整理的《春秋》成為我國(guó)第一部編年體史書。
16、《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了他在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體散文，該書共分20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為“四書”。《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”?！对?shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂(lè)經(jīng)》并稱“六藝”。
17、《論語(yǔ)為政》“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。
18、狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)（國(guó)別）批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作有“半自傳體”小說(shuō)《大衛(wèi)科波菲爾》，主線是主人公大衛(wèi)科波菲爾的成長(zhǎng)史。重要作品還有《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時(shí)世》《雙城記》。
19、朱自清是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者，主要作品有散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》等，其散文名篇《荷塘月色》借寫荷塘月色美麗的景象委婉地抒發(fā)了作者想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜感情。
20、郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家，主要作品有小說(shuō)《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒發(fā)了對(duì)北國(guó)秋色的無(wú)限向往和眷戀之情。
21、陸蠡是中國(guó)現(xiàn)代散文家、翻譯家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚綠記》通過(guò)對(duì)“綠囚”的贊美，表現(xiàn)了中華民族不屈服于任何黑暗勢(shì)力的抗?fàn)幘瘛?BR> 22、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。它是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三類，寫作手法主要有賦、比、興。
23、屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其詩(shī)作《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。
24、屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體是“楚辭體”，又因?yàn)橐郧髌贰峨x騷》為代表，所以后世也稱此詩(shī)體為“騷體”。
25、《楚辭》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總。
集，收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向編輯?！峨x騷》是其中的代表作，共373句。
26、《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與屈原的《離騷》在文學(xué)史上并稱為“風(fēng)騷”，分別是中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。
27、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，歌頌了主人公焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛(ài)情和反抗精神。與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱為“樂(lè)府雙璧”。
28、《古詩(shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌它“驚心動(dòng)魄，一字千金”。
29、曹操是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家、詩(shī)人，與其子曹丕、曹植并稱為“三曹”，為建安文學(xué)的代表作家，主要詩(shī)作有《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》等。其詩(shī)作《短歌行》抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
30、陶淵明是東晉時(shí)期著名詩(shī)人，自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，代表作有《歸園田居》《飲酒》《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》等。
31、王羲之是東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之美稱，世稱“王右軍”。其散文《蘭亭集序》抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想。
32、蘇軾是北宋（朝代）著名文學(xué)家，號(hào)東坡居士，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”“唐宋八大家”之一，開(kāi)豪放詞派之風(fēng)。主要作品有《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》等。
33、王安石是北宋（朝代）著名文學(xué)家、政治革新家，世稱王荊公，又稱臨川先生。“唐宋八大家”之一，散文《游褒禪山記》提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
34、蔡元培是中國(guó)現(xiàn)代教育家，其演講辭《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》對(duì)青年學(xué)子提出了殷切的希望。
35、馬丁路德金是美國(guó)（國(guó)別）黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，其著名的演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)想》集中表達(dá)了他對(duì)自由、平等、公正的追求與憧憬。
36、雨果是19世紀(jì)法國(guó)（國(guó)別）偉大的浪漫主義文學(xué)家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。1831年他完成了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》的創(chuàng)作，主人公是卡西莫多和愛(ài)斯梅拉達(dá)。另一部小說(shuō)《悲慘世界》中的主人公是冉阿讓。主要作品還有《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。
37、《家》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的第一部，該小說(shuō)寫了覺(jué)慧、覺(jué)新、覺(jué)民三兄弟在愛(ài)情婚姻上的不同遭遇，其中主人公覺(jué)慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型。
38、巴金（作家）的小說(shuō)《激流三部曲》中的第一部是《家》，該小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主要線索是愛(ài)情和婚姻糾葛，主題是通過(guò)覺(jué)慧與鳴鳳，覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴三對(duì)青年愛(ài)情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗。
39、小說(shuō)《家》中的主人公覺(jué)慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型。小說(shuō)寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示愛(ài)情，幫助覺(jué)民逃婚等。他的大哥覺(jué)新由于受封建禮教約束較多，養(yǎng)成了委曲求全懦弱順從的性格。小說(shuō)還刻畫了其他令人難忘的人物形象，如敢于以死抗?fàn)幍募儩嵉难经h(huán)鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的梅芬，善良厚道的瑞玨，專制家長(zhǎng)高老太爺，敗家子克定，荒淫的假道士馮樂(lè)山等等。
40、《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照”原則。愛(ài)斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的`對(duì)比。
高一文感動(dòng)篇十六
高中的學(xué)習(xí)和初中不一樣了，為了能有好的成績(jī)考上好的大學(xué)，為此制定了以下學(xué)習(xí)計(jì)劃，以鞭策自我有個(gè)好的開(kāi)始和努力的方向。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：所有課程盡力上a等級(jí)。平時(shí)注意預(yù)習(xí)、抓緊，將所有知識(shí)點(diǎn)靈活掌握。
二、具體做法如下：
6、保證每一天中午午睡1小時(shí)(中午放學(xué)也要及時(shí)回家吃飯和午睡)。晚上睡覺(jué)前將書包與校服整理好，以便早上上學(xué)。
三、作息時(shí)間表：
1、早上6：20-6：30起床、洗漱。
2、6：30-6：50早讀(分別讀語(yǔ)文和英語(yǔ))。
3、6：50-7：00早餐(必須要快速吃完)。
4、7：00后上學(xué)(在學(xué)校早讀必須要有效率)。
6、12：50-1：50午睡。
7、1：50后上學(xué)。
8、晚上6：00-6：30吃晚飯。
11、盡量不帶手機(jī)去學(xué)校，晚上睡覺(jué)關(guān)機(jī)。
四、每一天自檢，爸爸和大姑監(jiān)督。每周寫篇隨筆，順帶總結(jié)計(jì)劃落實(shí)情景。
五、周末好好調(diào)整自我，在全面完成作業(yè)后，安排必須的時(shí)間打球、游泳、玩玩滑板......多培養(yǎng)自我的興趣和愛(ài)好，并到達(dá)鍛煉身體的目的。
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高一文感動(dòng)篇一
我們的祖先是充滿智慧的，雖然他們可能不知道文明的意義，但是他們卻懂得文明的價(jià)值，因此倡導(dǎo)了文明、發(fā)展了文明。曾經(jīng)那永不磨滅的文明難道會(huì)在我們這一年代就要結(jié)束了嗎?但是文明是在一個(gè)人的內(nèi)心深處，雖然它不會(huì)隨意因?yàn)槟愕挠宫F(xiàn)力量，它也不會(huì)隨意因?yàn)槟愕碾U(xiǎn)境而出現(xiàn)，但是它一定會(huì)在一種地方展示它那無(wú)窮的力量——為他人“服務(wù)”。
在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我知道了講文明、懂禮貌并不需要做得轟轟烈烈，只用平平常常的就可以了。記得在《今日視線》曾報(bào)道過(guò)，有一位先生多次捐獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，幫助有困難的人。當(dāng)記者想要見(jiàn)一見(jiàn)這位好心人時(shí)，他總是不愿露面，更不愿意說(shuō)出自己的姓名，人們便稱他為“活雷鋒”，還親昵地稱他為“關(guān)微”先生。通過(guò)記者的搜索，終于得知這位“關(guān)微”原來(lái)是廣東一位行善不留真名的人，五年來(lái)，他共捐款72。5萬(wàn)元。平時(shí)都是通過(guò)電話確認(rèn)救助的對(duì)象，然后把錢匯過(guò)來(lái)，唯一的一次露面，是在20-年秋天，利用出差之機(jī)，取走幾年來(lái)的資助發(fā)票。見(jiàn)過(guò)他的人都記得，“關(guān)微”先生是一位四十多歲的中年人。他那“樂(lè)善好施”的文明行為感動(dòng)了所有人的內(nèi)心。
可是，并不是人人都像這位“關(guān)微”先生一樣，就從生活中最容易看到的事——坐brt公交車說(shuō)起。上車時(shí)，一位老爺爺正要上車，突然兩位小朋友沖了過(guò)來(lái)，不僅不小心撞倒了老爺爺，還沖到了車上的唯有的兩個(gè)座位前坐下。路人趕緊扶起這位被撞倒的老爺爺，扶著進(jìn)公交車。然而，這兩個(gè)“小壞蛋”不僅不知羞恥，看見(jiàn)老爺爺連讓個(gè)位置的想法都沒(méi)有，還取笑老爺爺走路時(shí)像烏龜，因?yàn)樽叩寐?，所以連個(gè)位置都沒(méi)有“搶”到。老爺爺并沒(méi)有太大的不肖，卻一臉無(wú)奈地站在一旁。這兩個(gè)“小壞蛋”的“樂(lè)善好施”的文明行為不僅影響到了周邊的人，還玷污了少先隊(duì)員那純潔的形象。
喚醒它吧!自己內(nèi)心深處那純真的心、喚醒它吧!自己內(nèi)心深處從祖先繼承下來(lái)的永不磨滅的靈魂、喚醒它吧!屬于自己真正美麗。
高一文感動(dòng)篇二
近期，我們一家人常常穿行在公園的綠茵道上，吸氣著新鮮的空氣，享有自然界的恬美，一邊還探討一個(gè)話題討論——文明與和睦。初春的黃昏，山上的斜日，涌起了豆豆紅暈，與長(zhǎng)空相互之間襯托，要我感受來(lái)到當(dāng)然的和睦。
曾經(jīng)的我很勤奮地找尋和睦的足印，但是慢慢地，我發(fā)現(xiàn)了它隨處存有——早晨，從若隱若現(xiàn)的困意中醒來(lái)，拉開(kāi)窗子，傳出動(dòng)聽(tīng)的“嘰嘰喳喳”聲，那就是鳥(niǎo)兒在享有早晨的愉快。身上背包踏入念書的路程，看到全體同學(xué)騎著單車開(kāi)心地念書，常常聽(tīng)見(jiàn)甜滋滋一句“早安!”;看到道旁的清掃工揮舞掃把的背影，隨著著是脆響的“咝咝”聲……在這種每日反復(fù)開(kāi)演的場(chǎng)景中，我感受到普普通通的和睦。
你是否還記得那一天，在濕地公園里溜達(dá)，看見(jiàn)那樣的一幕——一個(gè)衣著時(shí)尚潮流莊重的中年女人順手把喝了的飲料瓶扔在翠綠的草地上，看起來(lái)分外“奪目”。一位衣著隨意、兩鬢斑白的老人費(fèi)勁地俯下身子拾起了玻璃瓶。他們的個(gè)人行為產(chǎn)生時(shí)間只隔了短短的10來(lái)秒，但他們的內(nèi)心間距卻這般漫長(zhǎng)。年老老人的彼此之間個(gè)人行為，帶來(lái)了我巨大的震撼人心;現(xiàn)如今社會(huì)全力呼吁建立全國(guó)性文明大城市，而在其中，必須的更是那樣的心靈美。
報(bào)名參加了此次的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，使我深深感受到：我喜歡人們和睦、文明的大城市!父母，我們一起迅速行動(dòng)起來(lái)，參加建立文明大城市的主題活動(dòng)。我們一起認(rèn)真去關(guān)心社會(huì)的轉(zhuǎn)變，用熱情去撒播文明的種子，用進(jìn)一步的行動(dòng)擔(dān)負(fù)造就和睦文明大城市的每日任務(wù)!那樣我們的日常生活會(huì)被彈奏成幽美悅耳的和睦、文明節(jié)奏，人們會(huì)相互有著更幸福、璀璨的明日!
高一文感動(dòng)篇三
文明禮儀是啥?文明禮儀是道上相逢時(shí)的笑容;是同學(xué)們有艱難時(shí)的熱情幫助;是平常與人溝通時(shí)的親近;是看到教師時(shí)激情的問(wèn)好;是一不小心撞倒另一方時(shí)的一聲“抱歉”;是主動(dòng)將廢棄物放進(jìn)垃圾桶的行為;是見(jiàn)到許多人隨意吐痰時(shí)的積極勸阻，是在公共場(chǎng)合不高聲的喧鬧……文明禮儀是一種質(zhì)量，文明禮儀是一種涵養(yǎng)。
文明禮儀是人們發(fā)展的標(biāo)示，是人們五千年歷史中的一盞明燈。文明禮儀是人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)、衣食住行的基石，是人們快樂(lè)成長(zhǎng)的膀子。沒(méi)了文明，人們就失去為人處事的壓根，我們的日常生活也就失去風(fēng)彩!
文明禮儀包含文明禮貌、禮數(shù)、儀表盤、典禮。不僅主要表現(xiàn)在對(duì)人的重視，還主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)紀(jì)律、文化藝術(shù)紀(jì)律的重視。文明禮儀既是大家外在的言行舉止的主要表現(xiàn)，也體現(xiàn)了大家本質(zhì)的氣場(chǎng)。在生活起居當(dāng)中，文明禮儀經(jīng)常可以看到，在深圳市這一文明的都市區(qū)，更必須文明的禮儀知識(shí)!
我國(guó)五千年璀璨的文化藝術(shù)，素稱泱泱大國(guó)。我們的祖先也以文明著稱于世，在全球文明的江河里，我們都是當(dāng)代文明的特使!!
文明禮儀要從我做起，從如今做起!從身旁的每一件小事做起，從身旁的每一個(gè)姿勢(shì)做起。說(shuō)文明話，做文明人。人們的一言一行，一舉一動(dòng)必須以文明的個(gè)人行為來(lái)標(biāo)準(zhǔn)，自身控制自己，自身文化教育自身，文明文明禮貌，誠(chéng)信友善，學(xué)好關(guān)注，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，讓文明禮儀之花在我們的校園里隨處綻放。
我們都是中華民族的將來(lái)，中華民族的期待，擔(dān)負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展的歷史使命感。教書育人為本，培養(yǎng)為本。要基本建設(shè)文明的社會(huì)，就務(wù)必的從我做起，讓文明禮儀之花在人們年幼的內(nèi)心里生根發(fā)芽，結(jié)果實(shí)。
我經(jīng)常見(jiàn)到，有的同學(xué)們不留意清潔衛(wèi)生，丟三落四，授課不遵規(guī)守紀(jì)，下課了亂串亂鬧……難道說(shuō)這種便是很文明的個(gè)人行為嗎?“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不以”。文明的禮儀知識(shí)可能使美麗的家園更為的幸福，將使人們的社會(huì)更為的和睦!!
讓文明禮儀隨著著我們一起快樂(lè)成長(zhǎng)吧!我的演說(shuō)完后!謝謝你們!!
高一文感動(dòng)篇四
如果你失去了文明禮儀，你就是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟闶チ巳松恼嬷B文明禮儀。
會(huì)的秩序。文明禮儀不但能看出個(gè)人的教養(yǎng)、家教、風(fēng)度、以及魅力，還能體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)和價(jià)值。不管你懂不懂文明禮儀，重視不重視文明禮儀，文明禮儀都無(wú)處不在。
體現(xiàn)了你對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，你的愛(ài)更會(huì)彌漫整個(gè)家庭。
有時(shí)走在路上有人撞到了你，不要著急生氣，要給對(duì)方一個(gè)說(shuō)對(duì)不起的機(jī)會(huì)。見(jiàn)到長(zhǎng)輩老師要打招呼問(wèn)聲好，這是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的禮貌。也許你覺(jué)得我們還是個(gè)小孩，有很多事無(wú)法做到，莫因事小而不為，做好個(gè)人衛(wèi)生、愛(ài)勞動(dòng)、尊敬師長(zhǎng)這些就是我們能做到的文明禮儀。
我們國(guó)家是文明古國(guó)禮儀之邦。我們守護(hù)好這些古老傳統(tǒng)，不要撿了潮流，丟了文明;那就像揀了芝麻丟了西瓜一樣。
高一文感動(dòng)篇五
文明美德不僅是先輩的傳承，將來(lái)我們也會(huì)變成先輩，他將是我們永遠(yuǎn)的呼喚和追求。自古以來(lái)我們中華民族是一個(gè)講究傳統(tǒng)美德，人人具備禮儀修養(yǎng)的文明古國(guó)。他素來(lái)就有“禮儀之邦”的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨(dú)特的文化，使每一個(gè)中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者;有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的文明之光照耀著當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。給大家?guī)?lái)快樂(lè)、帶來(lái)溫馨。
大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，把先輩們傳承給我們的文明目標(biāo);用我們的實(shí)際行動(dòng)與行為去創(chuàng)造一個(gè)寧?kù)o、講文明、有禮貌的校園環(huán)境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木;要讓自己成為一個(gè)品德高尚、語(yǔ)言出口成章的文明好學(xué)生;用我們的一雙雙不說(shuō)話的小手去幫助每一個(gè)有困難的人，讓自己身邊的每一個(gè)人感受到在是一個(gè)和諧、歡樂(lè)、充滿愛(ài)心的世界——校園。相信我們，相信我們每個(gè)人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍(lán)了，樹(shù)更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。
同學(xué)們我們一起在國(guó)旗下共同祝愿，祝愿我們的學(xué)習(xí)和生活處處開(kāi)滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明!
做文明之人，永遠(yuǎn)的呼喚、一生的追求!
高一文感動(dòng)篇六
是一個(gè)人的思想道德建設(shè)水準(zhǔn)、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、交際能力的外在主要表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)道德風(fēng)尚和生活方式的體現(xiàn)。
古時(shí)候理論中，大多數(shù)都以禮為天地先，注重以禮施政、以禮治家。像《禮記》，《論語(yǔ)》等一些書藉。也有像“人有禮則安，無(wú)禮則?！薄皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心存禮則心泰”這些那樣一些至理名言，都確認(rèn)了這一點(diǎn)。古代人尚以文明禮儀為先，人們則更須重視文明禮儀。
人們中華人民共和國(guó)有著“泱泱大國(guó)”那樣一個(gè)無(wú)上光榮的頭銜，而做為在其中的一員，就應(yīng)勤奮去把中華民族的這一特性發(fā)揚(yáng)，去發(fā)揚(yáng)中華文化文化藝術(shù)，展現(xiàn)中華民族精神。
文明禮儀是人不能少的，如同孟子的這句話“沒(méi)學(xué)禮，何以立”
文明并不是一天兩天就會(huì)有的，只是要變成你的良好的習(xí)慣。看到了人行橫道上的一塊香蕉皮，你積極向前拾起，并把它丟入垃圾箱，我覺(jué)得，你早已保證了“文明”二字;在公共場(chǎng)合中，講話盡可能聲小，不危害別人，即便人比較多，都不推不拉。那麼，我覺(jué)得，你又保證了“禮儀知識(shí)”二字。文明禮儀便是那么簡(jiǎn)易。
假如你忘了專業(yè)知識(shí)，你算不上不成功，由于專業(yè)知識(shí)能夠再學(xué);假如你花完了錢財(cái)，你也算不上不成功，由于錢財(cái)能夠再掙回家。但假如你失去文明，你是徹徹底底的不成功，由于你早已失去為人處事的最高境界。
“人不尊不立，事不尊不了，國(guó)不尊不寧”人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)文明禮儀，不可只是滯留在口口聲聲，更關(guān)鍵的是要貫徹落實(shí)到人們的行動(dòng)上。文明禮儀，從人們做起，從身旁做起，從一點(diǎn)一滴做起，從自身的身旁瑣事做起，把文明禮儀真實(shí)融進(jìn)我們的日常生活當(dāng)中，讓文明禮儀真實(shí)隨著人們成才。
高一文感動(dòng)篇七
有一次，我和我媽媽帶著我表弟去西餐廳吃飯，我們剛邁進(jìn)門，衣衫整潔的服務(wù)員彬彬有禮地說(shuō)：“歡迎光臨，請(qǐng)跟我來(lái)?！彼~著輕巧的步子，把我們引到了桌椅前請(qǐng)我們坐下后微笑著說(shuō)：“請(qǐng)隨便選餐”。她用漂亮的記錄本認(rèn)真地記下了我們選的食品，仍然微笑著說(shuō)：“請(qǐng)您稍等?！狈?wù)員走了，我一邊欣賞優(yōu)雅的音樂(lè)一邊流覽那讓人“垂涎三尺”的美食掛圖。
我們點(diǎn)的西餐很快就端上來(lái)了。我看著那熱氣沸騰的牛排，一手握著刀子，一手拿著叉子，不知如何下手。這時(shí)服務(wù)員阿姨走到了我的身邊，笑咪咪的說(shuō)：“小朋友，阿姨教你割牛排吧。”她用那熟練的動(dòng)作教會(huì)了我割牛排。我高興地說(shuō)：“謝謝阿姨!”“沒(méi)關(guān)系，吃吧!”我那小表弟調(diào)皮極了，不好好吃飯，在西餐廳里亂跑，服務(wù)員阿姨跟在他后面，邊走邊說(shuō)：“小弟弟，當(dāng)心摔著…?！?BR> 我們吃完了飯，付完了錢，服務(wù)員給開(kāi)開(kāi)門，說(shuō)：“請(qǐng)慢走，歡迎下次光臨”。
從這件事可以看出什么?可以看出文明地服務(wù)別人是對(duì)的，所以大家都要這樣做，可就是有些人和她們相反，正如我從超市看到的那樣：
一天晚上，我和媽媽去超市買東西。一個(gè)小孩拉著他媽說(shuō)他馬上要尿尿，這位媽媽向四周飛快的掃了一眼，趕快把孩子領(lǐng)到了一個(gè)服務(wù)員看不見(jiàn)的角落里，催著孩子說(shuō)：“快尿!快尿!”孩子尿完之后，她立刻拽著孩子溜之大吉了，就象這事與她無(wú)關(guān)一樣。
文明離我們很近很近，近得觸手可及。我們的年齡還小，不可能像大人那樣做出轟轟烈烈的大事，但文明之事并無(wú)大小。其實(shí)做文明事很簡(jiǎn)單，做壞人壞事更簡(jiǎn)單，你選哪一種呢?你的回答肯定是：做文明事。做文明事應(yīng)當(dāng)從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。同學(xué)們，一起行動(dòng)吧，讓我們把這個(gè)世界變的更和諧，更美好!
高一文感動(dòng)篇八
1、黃藥眠（1903-1987），原名黃訪、黃恍，著名的教育家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾向、獨(dú)特的見(jiàn)解、豐碩的成果而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。著有長(zhǎng)詩(shī)《桂林底撤退》，小說(shuō)集《暗影》《再見(jiàn)》，論文集《論走私主義者的哲學(xué)》等。
2、雅—伊瓦什凱維奇（1894—1980），波蘭當(dāng)代杰出的詩(shī)人和小說(shuō)家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見(jiàn)精神，樸素中有華彩。
３、聞一多：原名聞家驊，號(hào)友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次演講》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
４、艾青：中國(guó)現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以《大堰河——我的保姆》一詩(shī)成名。
５、舒婷（1952— ），原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當(dāng)代詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表人物，著有詩(shī)集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩(shī)既有鮮明的時(shí)代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛(ài)國(guó)之情，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。
６、朦朧詩(shī)是新時(shí)期詩(shī)壇上具有廣泛影響力的一個(gè)詩(shī)歌浪潮，也是一個(gè)取得了相當(dāng)高藝術(shù)成就的詩(shī)歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩(shī)強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，給詩(shī)歌帶來(lái)了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩(shī)歌決然不同的特色。朦朧詩(shī)的代表作家有舒婷、顧誠(chéng)、江河等。
朦朧詩(shī)的特點(diǎn)：構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維；表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情。
７、阿赫馬托娃：俄羅斯文學(xué)史上著名的女詩(shī)人之一。她和前夫古米廖夫同時(shí)阿克梅派的杰出代表。人稱“俄羅斯詩(shī)歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩(shī)以“巫性思維”窺測(cè)人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達(dá)對(duì)人的終極關(guān)懷和愛(ài)。
８、“楚辭”：“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊、長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種新的詩(shī)歌體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》，宋玉的《九辯》等。
９、屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原是一個(gè)政治家，初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。
10、《離騷》是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。“離”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句，表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。全詩(shī)共373句。
11、普希金，俄羅斯詩(shī)人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。作為詩(shī)人，他一生寫了800多首詩(shī)抒情詩(shī)和十幾篇敘事詩(shī)，運(yùn)用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，確立了俄羅斯語(yǔ)言規(guī)范。代表作有詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《的女兒》。
12、惠特曼（1819—1892），美國(guó)詩(shī)人，被公認(rèn)為美國(guó)的“詩(shī)歌之父”。19世紀(jì)40年代末他加入了“自由土地黨”，反對(duì)美國(guó)的蓄奴制，主張土地改革，代表作詩(shī)集《草葉集》?！恫萑~集》是惠特曼的詩(shī)歌總集，其寓意是在于“草葉”隨處生長(zhǎng)，最富有生命力。它象征著普通人，也象征著發(fā)展中的美國(guó)，同時(shí)，也象征惠特曼自己關(guān)于民主、自由的理想和希望。
13、文天祥，字履善，一字宋瑞，號(hào)文山，南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。遺著有《文山先生全集》?！吨改箱浐笮颉肥俏奶煜闉樽约旱脑?shī)集《指南錄》寫的序文。詩(shī)集命名為《指南錄》，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”詩(shī)意。
名自己的書房為“七錄齋”。他組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張。著有《七錄齋集》。
15、碑記，又稱碑志?！氨敝副?，“志”指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋于地下。碑銘又分為三類，即宮室廟宇碑，墓碑和功德碑。墓碑用于敘述死者生前的事跡和高尚的品質(zhì)。
16、高爾斯華綏，英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他最重要的作品是兩組三部曲《福爾賽世家》（《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》）和《現(xiàn)代喜劇》（《白猿》《鑰匙》《天鵝曲》）。
17、楊絳，本名楊季康。主要作品有劇本《稱心如意》《弄假成真》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》。
18、李約瑟，英國(guó)生物化學(xué)家、科技史專家，國(guó)際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)主席。著有《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》、《用歷史觀點(diǎn)看待中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)》等。
19、魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有：短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》；雜文《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。
21、《左傳》是我國(guó)第一部記事詳細(xì)完整的編年史，為“十三經(jīng)”之一。因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌?、《榖梁傳》都是解說(shuō)《春秋》而作，故又稱做“春秋三傳”。
22、魏徵（580—643），字玄成。他是唐初杰出的'政治家和歷史學(xué)家。魏徵有膽量，敢于直諫，所言多被太宗采納，有助于“貞觀之治”。他的著作流傳下來(lái)的，除《隋書》和《梁書》等他撰寫的一部分外，還有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。他的言論多見(jiàn)于唐朝吳兢所撰的《貞觀政要》。（諫，規(guī)勸尊長(zhǎng)使他改正錯(cuò)誤。疏，奏疏，封建時(shí)代臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。）
23、司馬遷（約前145—約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)人?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇。本紀(jì)記述歷史上重大的政治事件和歷代帝王事跡；世家記述諸侯國(guó)的興亡；列傳記述官吏、名人、一些下層社會(huì)人物的言行事跡；書記載天文、地理、典章制度等；表記史實(shí)年月。魯迅曾贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。
24、莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家、散文家，宋國(guó)蒙人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來(lái)；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。
25、墨子，名翟，魯國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家、政治家、教育家，先秦諸子散文代表作家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?！赌印肥窍惹啬抑鳎F(xiàn)存53篇，其中有墨子自作的，有弟-子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品?！赌印肥俏覈?guó)論辯性散文的源頭，運(yùn)用譬喻、類比、舉例、推論的論辯方法進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理清楚。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，多用口語(yǔ)，在先秦諸子散文中占有重要的地位。
26、《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋任秦相國(guó)時(shí)，集合他的門客們共同編寫的。全書共26卷，分12紀(jì)、8覽、6論，共160篇。內(nèi)容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農(nóng)、陰陽(yáng)家言，實(shí)際上是匯合先秦各派學(xué)說(shuō)，為當(dāng)時(shí)秦統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供理論武器，故稱為“雜家”。
高一文感動(dòng)篇九
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睔q月與流水嘩嘩地流淌，氣勢(shì)洶洶，卻又緩緩而逝。我似乎總在遺忘著過(guò)往的一切。
然而在某個(gè)靜夜里，記憶里的瓜田突然如潮水涌來(lái)，那個(gè)沉潛在我靈魂深處的老南瓜又開(kāi)始不動(dòng)聲色地散發(fā)著陣陣醇香。兒時(shí)，寄居在姑姑家，日子過(guò)得雖清貧卻也無(wú)憂。小孩子對(duì)美味總連一點(diǎn)招架之力都沒(méi)有，于是心里最常掛念的便是姑姑家瓜田里那個(gè)已經(jīng)發(fā)黃的老南瓜。心中暗暗祈盼了好些日子，才終于盼到姑姑那句“去把那瓜摘來(lái)吧?！蹦樕线珠_(kāi)大大的笑意，連應(yīng)聲好都怕耽擱時(shí)間，便徑直奔向瓜田。
懷抱著瓜，從鄉(xiāng)間小路走回，我只覺(jué)得滿心歡喜，倒是老南瓜的樣子已經(jīng)記不清，只記得燉爛后入口的觸覺(jué)是軟滑酥膩，甘甜清香。那甜在心頭，香在鼻尖的滋味，卻永遠(yuǎn)封存于記憶之中了。
可是，現(xiàn)在再也沒(méi)有吃到看到過(guò)老南瓜了。那記憶中的醇香在時(shí)間的流逝中，總會(huì)化為極淺極淡的影子。
極力想挽留，卻挽留不住的便是流逝了吧，流逝出了傷感，流逝出了悵惘。如同“落花有意隨流水，流水無(wú)意逝落花?！钡臒o(wú)奈與凄婉。
也許我們并不知道，在這片土地上，共同生存著多少物種;也許我們翻看資料時(shí)，會(huì)驚訝地說(shuō)：“呀，這棵樹(shù)我見(jiàn)過(guò)?！币苍S在數(shù)年后的今天，它們只能將輝煌的身影定格于影像之中。
看著胡楊林孤傲的尸體，我想說(shuō)：“我們的正直在被誰(shuí)扭曲?你們的罪責(zé)由誰(shuí)來(lái)救贖?”我無(wú)權(quán)去評(píng)價(jià)人類，我亦無(wú)權(quán)去要求人類，我只知道，有一些生命正在消失，有一些記載著歷史文明的物種正在滅絕。
然而，古人又說(shuō)：“不塞不流，不止不行?！毕雭?lái)“逝去”并非一個(gè)完全消極的詞匯，在“消逝”之后，延伸出來(lái)的將是一個(gè)新紀(jì)元的生命勃發(fā)。也許秋風(fēng)中搖搖欲墜的茅屋漸漸消逝，才會(huì)有千萬(wàn)間巍峨廣廈的堅(jiān)不可摧;也許“嗒嗒”的馬蹄聲消逝于向晚的青石小巷，才會(huì)有愛(ài)的火車轟鳴而過(guò)時(shí)所發(fā)出的尖嘯;也許野蠻斗爭(zhēng)消逝于橄欖枝的青翠和白鴿的哨音之中，才會(huì)有青山綠水的美麗新世界。垂垂老矣的鳳凰浴火涅槃，重生出新一代王者霸氣。也許消逝只是一種手段，一種為進(jìn)步而生的手段。
消逝與進(jìn)步，似輪轉(zhuǎn)的日月，攜手共舞曼妙的桑巴，而后成就天地宇宙之玄秘。因其玄秘，仁者悵惘，智者曠達(dá)。
原來(lái)，消逝的只是物質(zhì)，流傳的卻是情意，而快步的，是悠遠(yuǎn)的文明。
高一文感動(dòng)篇十
文明是一盞燈，照亮我們前進(jìn)的道路;文明是一首歌;交織著我們共同的心聲;文明是一把鑰匙，打開(kāi)我們心靈的大門。
在我們現(xiàn)在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，文明顯得那么重要，交通文明就更是首當(dāng)其沖了。
這幾天，我突然想到了一個(gè)問(wèn)題：為什么世界上有那么多五彩繽紛的顏色，可交通燈偏偏只選紅、黃、綠這三種顏色?于是我就帶著疑問(wèn)去問(wèn)爸爸媽媽。爸爸告訴我：“紅色代表著大自然所賦予我們的色彩中最強(qiáng)的威力，讓我們淡薄知道了血的教訓(xùn)。紅燈短暫但生命長(zhǎng)久，我們要多一份耐心，文明交通重于一切?！眿寢尵o跟其后：“黃色，是豐收的顏色，是需要注意的警示，是淡定從容的等一等?！泵妹靡膊桓适救酰骸拔乙仓?，綠色是大自然的顏色?！薄八汛笞匀荒芰哭D(zhuǎn)化成營(yíng)養(yǎng)供給給我們的時(shí)候，昔日的小樹(shù)苗，也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。所以，綠色——給人們舒適、恬靜和安全的感覺(jué)?！卑职盅a(bǔ)充道?！芭?，原來(lái)是這樣啊!”我似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭，心想：那些闖紅燈、不遵守交通規(guī)則的人一定不懂得交通燈的意義。
不僅僅是闖紅綠燈，酒后駕駛的人也太多太多了。
我曾看到過(guò)一個(gè)廣告：有一只蛋喝了酒后開(kāi)車回家。車子對(duì)蛋說(shuō)：“小蛋，酒后別開(kāi)我呀!”可蛋沒(méi)聽(tīng)，仍堅(jiān)持酒后開(kāi)車上路，結(jié)果開(kāi)著開(kāi)著，撞到了一處建筑物上，蛋被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋了出去，碎了。這時(shí)救護(hù)車來(lái)了，一位小男孩從車上走了下來(lái)。車子趕緊問(wèn)：“小蛋怎么一撞就碎了?”小男孩答道：“生命是很脆弱的?！薄熬坪箝_(kāi)車害人不淺啊!”車子哀道。
這個(gè)兒童廣告，看似幼稚，卻訴說(shuō)了“生命很脆弱酒后不開(kāi)車”的文明交通原則。
家和萬(wàn)事興，拒酒平安行，開(kāi)車若碰杯，美酒變砒霜，司機(jī)貪美酒，親人心發(fā)顫啊!
讓我們做一個(gè)文明人，如果你開(kāi)車，那么請(qǐng)據(jù)酒出行，如果你已經(jīng)據(jù)酒了，那么請(qǐng)遵守交通規(guī)則，這樣世界才會(huì)更加和諧、有序。
高一文感動(dòng)篇十一
第一輪為系統(tǒng)復(fù)習(xí)(第一學(xué)期)，此輪要求突出知識(shí)結(jié)構(gòu)，扎實(shí)打好基礎(chǔ)知識(shí)，全面落實(shí)考點(diǎn)，要做到每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，方法點(diǎn)，能力點(diǎn)無(wú)一遺漏。在此基礎(chǔ)上，注意各部分知識(shí)點(diǎn)在各自發(fā)展過(guò)程中的縱向聯(lián)系，以及各個(gè)部分之間的橫向聯(lián)系，理清脈絡(luò)，抓住知識(shí)主干，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。在教學(xué)中重點(diǎn)抓好各中通性、通法以及常規(guī)方法的復(fù)習(xí)，是學(xué)生形成一些最基本的數(shù)學(xué)意識(shí)，掌握一些最基本的數(shù)學(xué)方法。同時(shí)有意識(shí)進(jìn)行一定的綜合訓(xùn)練，先小綜合再大綜合，逐步提高學(xué)生解題能力。
具體方法措施。
1.認(rèn)真學(xué)習(xí)《考試說(shuō)明》，研究高考試題,提高復(fù)習(xí)課的效率。
《考試說(shuō)明》是命題的依據(jù)，復(fù)習(xí)的依據(jù).高考試題是《考試說(shuō)明》的具體體現(xiàn)。只有研究近年來(lái)的考試試題，才能加深對(duì)《考試說(shuō)明》的理解，找到我們與命題專家在認(rèn)識(shí)《考試說(shuō)明》上的差距。并力求在復(fù)習(xí)中縮小這一差距，更好地指導(dǎo)我們的復(fù)習(xí)。
2.高質(zhì)量備課，
參考網(wǎng)上的課件資料，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，高度重視基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和基本方法的復(fù)習(xí)。充分發(fā)揮全組老師的集體智慧，確保每節(jié)課件都是高質(zhì)量的。統(tǒng)一教案、統(tǒng)一課件。
3.高效率的上好每節(jié)課，
重視“通性、通法”的落實(shí)。要把復(fù)習(xí)的重點(diǎn)放在教材中典型例題、習(xí)題上;放在體現(xiàn)通性、通法的例題、習(xí)題上;放在各部分知識(shí)網(wǎng)絡(luò)之間的內(nèi)在聯(lián)系上抓好課堂教學(xué)質(zhì)量，定出實(shí)施方法和評(píng)價(jià)方案。
4.狠抓作業(yè)批改、講評(píng)，教材作業(yè)、練習(xí)課內(nèi)完成，課外作業(yè)認(rèn)真批改、講評(píng)。一題多思多解，提煉思想方法，提升學(xué)生解題能力。
5.認(rèn)真落實(shí)月考，考前作好指導(dǎo)復(fù)習(xí)，試卷講評(píng)起到補(bǔ)缺長(zhǎng)智的作用。
6.結(jié)合實(shí)際，了解學(xué)生，分類指導(dǎo)。
高考復(fù)習(xí)要結(jié)合高考的實(shí)際，也要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，要了解學(xué)生的全面情況，實(shí)行綜合指導(dǎo)。可能有的學(xué)生應(yīng)專攻薄弱環(huán)節(jié)，而另一些學(xué)生則應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。了解學(xué)生要加強(qiáng)量的分析，建立檔案.了解學(xué)生，才有利于個(gè)別輔導(dǎo)，因材施教，對(duì)于好的學(xué)生，重在提高;對(duì)于差的學(xué)生，重在補(bǔ)缺。
高一文感動(dòng)篇十二
1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
2、學(xué)于余。
3、而恥學(xué)于師。
4、師不必賢于弟子。
5、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
6、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
7、吾與子漁樵與江渚之上。
8、相與枕藉乎舟中。
9、其聞道也固先乎吾。
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高一文感動(dòng)篇十三
1.預(yù)習(xí)的習(xí)慣。
預(yù)習(xí)能夠使你聯(lián)系以前的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，思考怎樣解決問(wèn)題，能把自己理解不了的問(wèn)題帶到課堂上更好地聽(tīng)老師講解。
2.記筆記并事后整理的習(xí)慣。
隨著課程內(nèi)容的增多和復(fù)雜化，記筆記有助于抓住重點(diǎn)。如果因時(shí)間限制，課堂記的東西較零亂，那么課后還要進(jìn)行整理，使之全面、有條理。整理的過(guò)程是一個(gè)很有效的過(guò)程，而且還能鍛煉自己分析、歸納的能力，所以應(yīng)養(yǎng)成整理筆記的習(xí)慣。
3.課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。
要鞏固所學(xué)知識(shí)，必須及時(shí)復(fù)習(xí)，加以強(qiáng)化，并養(yǎng)成習(xí)慣。
4.獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)上有困難應(yīng)盡量自己先“試一試”。靠自己的力量完成，嘗到勝利的甘甜，對(duì)自己增加信心，勇敢地迎接下一個(gè)問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
5.認(rèn)真觀察、思索的習(xí)慣。
每門學(xué)科都要求自己具備觀察力。還需要養(yǎng)成邊觀察邊思索的習(xí)慣，勤于觀察的同時(shí)還要勤于思考。自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。
6.積極閱讀、寫作的習(xí)慣。
閱讀是獲取知識(shí)的主渠道，應(yīng)在反復(fù)閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，廣泛吸收課外的知識(shí)和信息，養(yǎng)成積極閱讀的習(xí)慣。讀和寫都是一種嚴(yán)格的觀察、思維和想象等認(rèn)識(shí)能力的訓(xùn)練，是互相促進(jìn)的。寫作過(guò)程還是運(yùn)用語(yǔ)言文字技巧的訓(xùn)練，所以要養(yǎng)成勤于寫作的習(xí)慣。
7.養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事。總之，是個(gè)積累的過(guò)程，你了解的越多，學(xué)習(xí)就越好，所以多記憶，選擇自己的學(xué)習(xí)方法。祝學(xué)習(xí)成功!
高一文感動(dòng)篇十四
今年文科生的狀況：10：1(以往3：1)。由于學(xué)生總體素質(zhì)差，數(shù)學(xué)底子薄弱的特點(diǎn)，選修1-2中除復(fù)數(shù)之外的知識(shí)和必修1----5的聯(lián)系較密切，高考要考，并且它本身沒(méi)什么基礎(chǔ)性需要夯實(shí)，它的基礎(chǔ)就是必修1----5，目前學(xué)生在生疏了必修科內(nèi)容且數(shù)學(xué)水平和能力不具備的情況下掌握起來(lái)難度較大，同時(shí)，6月份的畢業(yè)會(huì)考對(duì)文科學(xué)生提出了很嚴(yán)峻的考研，樂(lè)觀的估計(jì)該有三分之二的同學(xué)過(guò)不了關(guān)，悲觀的估計(jì)可能就是4分之三的不及格了，所以問(wèn)題很嚴(yán)重，于是，通過(guò)和組內(nèi)老師以及竇主任的商議，借鑒了上年文科組課程調(diào)整方案，也征求了譚主任的意見(jiàn)，我們決定選修1---2剩下的內(nèi)容在會(huì)考后學(xué)習(xí)。將教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃做如下調(diào)整：
1.第一周開(kāi)選修1-2的復(fù)數(shù)部分內(nèi)容。一方面這是高考的內(nèi)容，必須學(xué)好，另一方面這部分內(nèi)容文科學(xué)生可以輕松的學(xué)會(huì)，更是完善了數(shù)系，完成了對(duì)整個(gè)數(shù)系的認(rèn)知。
2.第2---5共計(jì)4個(gè)周的時(shí)間復(fù)習(xí)必修一。必修1的函數(shù)是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，無(wú)論基本概念基本技巧還是基本能力都是學(xué)生最薄弱的地方。一是，初中和高中內(nèi)容的銜接上安排不好，這是教材方面的，二是歷來(lái)高一進(jìn)度安排的很緊張，整的基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)速度像百米沖刺一樣一沖到底，沒(méi)有歇息，沒(méi)有反思，導(dǎo)致了這部分內(nèi)容最基礎(chǔ)的東西沒(méi)有掌握好。我們復(fù)習(xí)的時(shí)候，本著講解新課的態(tài)度，抓概念，抓基礎(chǔ)，同時(shí)心里裝著高考，將高考的精髓貫徹進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生明確這部分知識(shí)在以往的高考中是怎么被檢測(cè)的，也讓學(xué)生在做高考題目中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和斗志。必修一的復(fù)習(xí)需要4周時(shí)間。
3.第6---10共計(jì)5周時(shí)間復(fù)習(xí)必修四?？紤]到知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性，繼必修一的集合函數(shù)之后復(fù)習(xí)必修四的三角函數(shù)，數(shù)列，這既是對(duì)必修一的鞏固也是函數(shù)內(nèi)容的連貫與提升。
4.第11---12兩周復(fù)習(xí)必修5的解三角形和不等式。
5.第13---14兩周復(fù)習(xí)必修三。
6.第15周會(huì)考周。會(huì)考綜合訓(xùn)練在之前的周末作業(yè)中實(shí)施。
7.第16----選修1---2第一，二，四章的內(nèi)容。
8.準(zhǔn)備期末考試。
9.關(guān)于1---3等的選修內(nèi)容，會(huì)考和高考都不考，而改革需要貫徹的內(nèi)容，怎么辦?研究性學(xué)習(xí)研究什么?可否研究這些東西?投入一個(gè)專人的精力，視頻教學(xué)，在研究性學(xué)習(xí)的課堂上或者飯后課前以及其他課間可供自由活動(dòng)的時(shí)間里視頻播放，供學(xué)生選學(xué)，既完成了教學(xué)任務(wù)，又重點(diǎn)基應(yīng)對(duì)了高考的內(nèi)容。
計(jì)劃需要在實(shí)踐中不斷的調(diào)整，不為計(jì)劃而計(jì)劃，是為了切合學(xué)生的實(shí)際而計(jì)劃，所以我們的計(jì)劃肯定只是一個(gè)參照，變是不可改變的事實(shí)。
二.復(fù)習(xí)資料的問(wèn)題。
高考題能不能每人手里一套?圖書館能不能完整的保存一套?好的刊物，好的報(bào)紙能不能圖書館里訂購(gòu)幾套?能不能有數(shù)學(xué)專業(yè)的人保管和經(jīng)受這些資料，以期資料的分類清晰、完整并有可持續(xù)性。比如，需要會(huì)考題的時(shí)候需要哪年的就調(diào)集哪年的，需要高考題的時(shí)候需要哪年的就調(diào)集哪年的。
如果有好資料，學(xué)生該人手一本。有些知識(shí)點(diǎn)，有些例題，有些練習(xí)題需要學(xué)生看看做做。在沒(méi)有好資料的或者好資料還未出來(lái)的情況下，該多給老師準(zhǔn)備資料，多多益善，人手一本，而不是只有備課組長(zhǎng)才有，這樣便于集體備課，便于集思廣益篩選題目，老師是用來(lái)組題的而不是來(lái)造題的，巧婦難做無(wú)米之炊，復(fù)習(xí)資料尤為重要，實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急!
三.集體備課方面。
團(tuán)結(jié)是精髓。一個(gè)學(xué)科組是一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)體，融入了集體的熱忱和智慧，大家共同擔(dān)負(fù)著教育的使命，共同擔(dān)負(fù)起一個(gè)級(jí)部的數(shù)學(xué)教學(xué)工作。今年的組合師資雄厚，大家也很合得來(lái)，心往一處想，勁兒往一處使，解題和備課集思廣益，暢所欲言，探究一個(gè)周教學(xué)中存在的各個(gè)方面的問(wèn)題，共同研究對(duì)策，調(diào)整不夠科學(xué)合理方式和方法，制定下周的教學(xué)計(jì)劃，備題人員安排如下：
徐彩華和李麗杰一組，穆振偉和宋卓玉一組，輪流準(zhǔn)備課時(shí)復(fù)習(xí)的課堂練習(xí)，課后作業(yè)，周末作業(yè)以及章節(jié)綜合測(cè)試題目。
柳兆波準(zhǔn)備提高班的教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)題目。
文科數(shù)學(xué)組的成員偏老，新人亟待出現(xiàn)，希望能給柳兆波這樣的新人更多挑重?fù)?dān)的機(jī)會(huì)，也希望學(xué)校提供外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教育需要由老到新的傳承。
四.學(xué)生管理的問(wèn)題。
今年的文科組比之往年，教學(xué)管理難度加大。之前也不止一次有信箱事件放生，基于此，我們文科組的全體成員進(jìn)行的深刻的反思，之后要求大家互相提醒，努力做到一下幾點(diǎn)：
1.切忌恨鐵不成鋼心理，切忌用諷刺挖苦的手法激勵(lì)他們，投以足夠的熱情，分析了解學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)差的原因，有的放矢，細(xì)致的做好思想工作，提高他們的自信心，鼓舞干勁，以期最大程度的提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)。
2.不厭其煩的做好照葫蘆畫葫蘆到照葫蘆畫瓢的基本遷移能力的培養(yǎng)工作。做好示范，注重例題教學(xué)，重視解題步驟的板演，重視解題方法的歸納和總結(jié)，重視提高學(xué)生一板一眼的模仿操練能力。
3.揚(yáng)長(zhǎng)避短，借文科學(xué)生記憶優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，提煉半成品的數(shù)學(xué)結(jié)論讓學(xué)生記憶，使得學(xué)生做題中能夠借這些半成品的結(jié)論作為墊腳石，踏跳著石頭過(guò)河。
4.課堂教學(xué)中少講多練，留有足夠的咨詢答疑時(shí)間，切忌貪多嚼不爛，教一個(gè)會(huì)一個(gè)，教兩個(gè)會(huì)兩個(gè)，若能舉一反三，那是最大的收獲。
5.踏踏實(shí)實(shí)的做好反饋教學(xué)，針對(duì)作業(yè)和課堂練習(xí)的問(wèn)題，究其原因，精選習(xí)題，對(duì)癥下藥，解決遺留問(wèn)題。
6.重視單元小結(jié)，力求單元提升，從知識(shí)的匯總到題型的掌握，都上升到一個(gè)新的高度。
7.學(xué)習(xí)是一種品質(zhì)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的品質(zhì)是勤奮持久，勤于動(dòng)腦勤于動(dòng)手，持之以恒，這樣的習(xí)慣，這樣的毅力不僅利于學(xué)好數(shù)學(xué)，也利于生活和事業(yè)的態(tài)度，好的態(tài)度好的品格成功好的人生，繼而完成教書育人的教育使命。
五.考核的問(wèn)題：期望學(xué)校對(duì)于考核方案盡量做到合理公正，絕對(duì)的公正是沒(méi)有的，但希望盡量減少人為的差異，盡量不要在考核的問(wèn)題上打擊大家的積極性。
六.希望懂?dāng)?shù)學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和全體的數(shù)學(xué)老師能夠坐下來(lái)，探討一下，這樣的改革下，怎么安排才能把數(shù)學(xué)學(xué)好，那些選修的課程和必修的課程怎么安排。
高一文感動(dòng)篇十五
1、戴望舒是中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人，代表作有詩(shī)歌《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩(shī)人”。
2、徐志摩是中國(guó)新月詩(shī)派的代表作家，其詩(shī)作《再別康橋》細(xì)致入微地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀。
3、艾青是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，其詩(shī)作《大堰河——我的保姆》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大堰河的真摯感情。
4、《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，與《公羊?qū)！贰豆攘簜鳌泛戏Q為“春秋三傳”。
5、《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書?！稇?zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代的一部國(guó)別體史書，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略。
6、司馬遷是西漢（朝代）著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史學(xué)紀(jì)傳體的先河，被后人尊稱為“史圣”。
7、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表等五種體裁。
8、西漢司馬遷（作者）創(chuàng)作的《史記》被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代著名作家，主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》等。
10、魯迅1918年5月發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。其中篇小說(shuō)《阿q正傳》通過(guò)對(duì)主人公精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在于“國(guó)人魂靈”中的精神病癥。
11、巴金是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠，作品有“愛(ài)情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。
12、夏衍是中國(guó)現(xiàn)代著名劇作家，主要作品有劇本《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》等，其創(chuàng)作的《包身工》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部報(bào)告文學(xué)作品。
13、《記梁任公先生的一次演講》的作者是梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)批評(píng)家，代表作有散文《雅舍小品》等。
14、《燭之武退秦師》選自春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作《左傳》，《荊軻刺秦王》選自西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向編寫的《戰(zhàn)國(guó)策》，《鴻門宴》選自西漢文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的《史記》，《記念劉和珍君》選自中國(guó)現(xiàn)代著名作家魯迅的雜文集《華蓋集續(xù)編》，《小狗包弟》選自中國(guó)現(xiàn)代著名作家巴金的散文集《隨想錄》。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。他編輯整理的《春秋》成為我國(guó)第一部編年體史書。
16、《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了他在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體散文，該書共分20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為“四書”。《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”?！对?shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂(lè)經(jīng)》并稱“六藝”。
17、《論語(yǔ)為政》“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。
18、狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)（國(guó)別）批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作有“半自傳體”小說(shuō)《大衛(wèi)科波菲爾》，主線是主人公大衛(wèi)科波菲爾的成長(zhǎng)史。重要作品還有《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時(shí)世》《雙城記》。
19、朱自清是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者，主要作品有散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》等，其散文名篇《荷塘月色》借寫荷塘月色美麗的景象委婉地抒發(fā)了作者想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜感情。
20、郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家，主要作品有小說(shuō)《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒發(fā)了對(duì)北國(guó)秋色的無(wú)限向往和眷戀之情。
21、陸蠡是中國(guó)現(xiàn)代散文家、翻譯家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚綠記》通過(guò)對(duì)“綠囚”的贊美，表現(xiàn)了中華民族不屈服于任何黑暗勢(shì)力的抗?fàn)幘瘛?BR> 22、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。它是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三類，寫作手法主要有賦、比、興。
23、屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其詩(shī)作《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。
24、屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體是“楚辭體”，又因?yàn)橐郧髌贰峨x騷》為代表，所以后世也稱此詩(shī)體為“騷體”。
25、《楚辭》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總。
集，收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向編輯?！峨x騷》是其中的代表作，共373句。
26、《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與屈原的《離騷》在文學(xué)史上并稱為“風(fēng)騷”，分別是中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。
27、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，歌頌了主人公焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛(ài)情和反抗精神。與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱為“樂(lè)府雙璧”。
28、《古詩(shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌它“驚心動(dòng)魄，一字千金”。
29、曹操是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家、詩(shī)人，與其子曹丕、曹植并稱為“三曹”，為建安文學(xué)的代表作家，主要詩(shī)作有《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》等。其詩(shī)作《短歌行》抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
30、陶淵明是東晉時(shí)期著名詩(shī)人，自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，代表作有《歸園田居》《飲酒》《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》等。
31、王羲之是東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之美稱，世稱“王右軍”。其散文《蘭亭集序》抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想。
32、蘇軾是北宋（朝代）著名文學(xué)家，號(hào)東坡居士，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”“唐宋八大家”之一，開(kāi)豪放詞派之風(fēng)。主要作品有《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》等。
33、王安石是北宋（朝代）著名文學(xué)家、政治革新家，世稱王荊公，又稱臨川先生。“唐宋八大家”之一，散文《游褒禪山記》提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
34、蔡元培是中國(guó)現(xiàn)代教育家，其演講辭《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》對(duì)青年學(xué)子提出了殷切的希望。
35、馬丁路德金是美國(guó)（國(guó)別）黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，其著名的演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)想》集中表達(dá)了他對(duì)自由、平等、公正的追求與憧憬。
36、雨果是19世紀(jì)法國(guó)（國(guó)別）偉大的浪漫主義文學(xué)家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。1831年他完成了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》的創(chuàng)作，主人公是卡西莫多和愛(ài)斯梅拉達(dá)。另一部小說(shuō)《悲慘世界》中的主人公是冉阿讓。主要作品還有《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。
37、《家》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的第一部，該小說(shuō)寫了覺(jué)慧、覺(jué)新、覺(jué)民三兄弟在愛(ài)情婚姻上的不同遭遇，其中主人公覺(jué)慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型。
38、巴金（作家）的小說(shuō)《激流三部曲》中的第一部是《家》，該小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主要線索是愛(ài)情和婚姻糾葛，主題是通過(guò)覺(jué)慧與鳴鳳，覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴三對(duì)青年愛(ài)情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗。
39、小說(shuō)《家》中的主人公覺(jué)慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型。小說(shuō)寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示愛(ài)情，幫助覺(jué)民逃婚等。他的大哥覺(jué)新由于受封建禮教約束較多，養(yǎng)成了委曲求全懦弱順從的性格。小說(shuō)還刻畫了其他令人難忘的人物形象，如敢于以死抗?fàn)幍募儩嵉难经h(huán)鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的梅芬，善良厚道的瑞玨，專制家長(zhǎng)高老太爺，敗家子克定，荒淫的假道士馮樂(lè)山等等。
40、《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照”原則。愛(ài)斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的`對(duì)比。
高一文感動(dòng)篇十六
高中的學(xué)習(xí)和初中不一樣了，為了能有好的成績(jī)考上好的大學(xué)，為此制定了以下學(xué)習(xí)計(jì)劃，以鞭策自我有個(gè)好的開(kāi)始和努力的方向。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：所有課程盡力上a等級(jí)。平時(shí)注意預(yù)習(xí)、抓緊，將所有知識(shí)點(diǎn)靈活掌握。
二、具體做法如下：
6、保證每一天中午午睡1小時(shí)(中午放學(xué)也要及時(shí)回家吃飯和午睡)。晚上睡覺(jué)前將書包與校服整理好，以便早上上學(xué)。
三、作息時(shí)間表：
1、早上6：20-6：30起床、洗漱。
2、6：30-6：50早讀(分別讀語(yǔ)文和英語(yǔ))。
3、6：50-7：00早餐(必須要快速吃完)。
4、7：00后上學(xué)(在學(xué)校早讀必須要有效率)。
6、12：50-1：50午睡。
7、1：50后上學(xué)。
8、晚上6：00-6：30吃晚飯。
11、盡量不帶手機(jī)去學(xué)校，晚上睡覺(jué)關(guān)機(jī)。
四、每一天自檢，爸爸和大姑監(jiān)督。每周寫篇隨筆，順帶總結(jié)計(jì)劃落實(shí)情景。
五、周末好好調(diào)整自我，在全面完成作業(yè)后，安排必須的時(shí)間打球、游泳、玩玩滑板......多培養(yǎng)自我的興趣和愛(ài)好，并到達(dá)鍛煉身體的目的。
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