了解與學習一種新的技能或知識，需要一段時間的摸索和總結。要注重總結的邏輯性和條理性，使讀者能夠易于理解。以下是小編為大家整理的作文范文，供大家參考和學習。
四年級古詩詞教學設計篇一
1、理解詩歌意象，梳理作品脈絡，把握作品的內容和主旨；學會聯(lián)系詩歌創(chuàng)作的時代背景及詩人的人生經歷欣賞詩人的代表作品。
2、通過對古詩詞分析鑒賞提高學生的古詩詞鑒賞能力。
二、過程與方法
結合優(yōu)美的詩歌作品進行賞析指導；培養(yǎng)學生自主賞析和合作探究能力，使其能對詩歌進行多元化的富有創(chuàng)意的`解讀。
三、情感態(tài)度與價值觀
通過閱讀中國古代優(yōu)秀詩歌，感受其思想和藝術魅力，獲得豐富的審美感受；體味大自然和人生的多姿多彩，領悟中華古代文化的博大精深。
把握關鍵詞語及詩句的內涵，了解詩歌的內容和主旨；聯(lián)系詩歌創(chuàng)作背景及詩人的人生經歷欣賞詩歌。
1、全面領會并用恰當的語言準確概括詩詞意境及所用的藝術手法。
2、通過對古詩詞分析鑒賞提高學生的古詩詞鑒賞能力。
讓學生在閱讀中將詩詞的情感體驗內化為自己的情感體驗，進而陶冶情操，理解人性的豐富、社會生活的多樣性，建構其精神生活的基本范式和人文底蘊。
涵詠、賞讀、點撥、講析相結合。
導入語設計：
走進古典詩歌，就是走進了一個神奇的境界。在古典詩歌的清芬中，我們的前人會從一張張薄薄的書頁中立起，踏著秦磚漢瓦，穿越唐山宋水，衣袂飄飄地沿著字里行間向我們走來。然而，由于種種原因，我們對古典作品的解讀和鑒賞總是存在著一定的障礙。在我們眼中，古詩仿佛是一枚好吃的堅果，雖然我們知道那里面的果仁兒是有營養(yǎng)的，但我們卻無法突破那堅硬的語言外殼。詩歌鑒賞真的就像大家想象的那么困難么？ 是否有法可依？今天，我們以《山居秋暝》為例一起作個探討。
四年級古詩詞教學設計篇二
在翻譯詩歌的意思的時候，我采取了讓學生自己組織語言的方法。
在解釋完重點詞語了之后，我讓學生組成四個小組或三人小組進行翻譯。小組討論的方法在以前我教二年級的時候非常有效。學生都很喜歡討論學習效果較好。但當我讓這個班的學生討論的時候，他們中有大部分的人卻拿出了筆和紙，自己一個人埋頭想。想好了就把自己的寫下來。我馬上鼓勵他們“這個方法非常好，等一會兒，哪個同學寫好了，讀出來給大家聽聽，我們評價看看，對不對，好不好”我檢查了一部分學生寫的，覺得他們寫的大致相同。但意思與原文的解釋還是有些出入。課上我也猶豫過到底應不應該把標準的答案寫下來，讓大家抄下來？但我此時一個詞語——“原創(chuàng)”在我腦海中閃過。我知道如果我把標準答案寫出來，學生肯定會把自己的剛剛寫的`檫掉，把我的標準答案寫下來。這對他們的自信心會有一些打擊這樣好嗎？我一直在反思。我鼓勵自己和學生?！皩儆谧约旱牟攀亲詈玫摹薄?BR> 學生掌握的情況如何呢？我想我會通過《課堂作業(yè)》進行檢查。并且進行知識點的查漏補缺。
四年級古詩詞教學設計篇三
作為一位不辭辛勞的人民教師，常常要根據教學需要編寫教學設計，借助教學設計可以更好地組織教學活動。那么問題來了，教學設計應該怎么寫？以下是小編幫大家整理的人教版四年級下冊《古詩詞三首》教學設計，歡迎大家分享。
這篇精讀課文包括兩首古詩《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》和一首詞《漁歌子》。本次教學教師執(zhí)教的是《鄉(xiāng)村四月》和《四時田園雜興》。三首詩詞都是描寫田園風光的，內容淺顯，生字不多。
本設計體現了單元主題與文本細讀二者之間的關系，根據古詩的體裁特點，采用自然、活潑、形象的教學方式，引導學生全身心地投入，盡情地感知、領略和欣賞美的情愫。在教學過程中，學生通過自主誦讀、想象吟誦、拓展閱讀等過程，感悟詩文中所蘊涵的語言美、意境美、思想美，從而實現學生心靈與文本之間真誠的對話，培養(yǎng)學生健康的審美情趣，提高鑒賞美的能力。
1、會認、會寫“蠶、桑、晝、耘”等生字。
2、有感情地朗讀、背誦古詩。
3、體會詩的內容，體會詩人的思想感情。
4、培養(yǎng)閱讀古詩的'興趣和對古詩的熱愛，養(yǎng)成課外主動積累的好習慣。
有感情地朗讀、背誦古詩。
體會詩文的內容，體會詩人的思想感情。
多媒體課件mp3音樂
一課時
一、談話導入
1、課件出示憶江南的畫面，播放音樂。教師朗誦《憶江南》。江南的風景令無數詩人折服，寫下了許多千古名篇，請同學們打開課本108頁，我們一起學習古詩詞三首。（板書古詩詞三首）
2、想象一下，漫步在江南，你聽到、看到、聞到些什么？（課件播放圖片）
4、了解詩人
出示詩人簡介：翁卷，字靈舒，永嘉（今浙江省溫州）人。南宋詩人,為“永嘉四靈”之一。他喜歡田園生活，擅長寫田園詩。
（設計意圖：上課伊始，教師配樂朗誦白居易的《憶江南》，并讓學生配樂欣賞江南風景圖，調動學生多種感官，創(chuàng)設出學習情境，激起學生學習興趣后帶領學生走進文本。）
二、通讀全詩，感受詩的節(jié)奏美
1．初讀古詩，讀準字音。
2．檢查字音，相機糾正。教師范讀。
3、再讀詩句，讀準節(jié)奏。
4、學習生字：蠶、桑；了解多音字“了”。
（設計意圖：讓學生初讀古詩，解決所有的障礙。）
三、合作探究，理解詩意，感悟詩的意境美
師：請同學們小組內讀一讀古詩，借助注釋和插圖，互相交流，理解一下詩的意思。
思考：鄉(xiāng)村四月給你最深的感受是什么？（景美人勤）
師生、生生交流對詩句的理解。進而，逐句吟誦古詩。
（設計意圖閱讀教學要重視朗讀，而我認為古詩教學更應多讀。所以，在此環(huán)節(jié)，我主要采用齊讀、個別讀、自由讀、小組交流讀、男生讀、女生讀等多種方法。力爭做到以讀代講，讀中感悟，讀出感覺，讀出魅力?。?BR> 四、回歸整體，感悟詩情之美
1、教師總結，學生背誦古詩。
2、師生共唱本詩。
（設計意圖當讀詩到一定程度時，就無法用語言來表達了，通過唱來抒發(fā)了。學生學詩的情趣更濃）
五、自學古詩《四時田園雜興》
1、生借助學古詩的方法自學《四時田園雜興》。
2、全班交流，說一說農人在忙些什么？并用“才了……又”的句式造句。
3、學生用自己喜歡的方式把自己的理解表達出來（讀一讀，背一背，吟一吟，用你熟悉的曲子唱一唱）。
（設計意圖：在學習了《鄉(xiāng)村四月》的基礎上，教師以問題“鄉(xiāng)村忙碌的只有四月嗎？”引出《四時田園雜興》，讓學生總結學習古詩的方法后，自主閱讀，思考，感悟古詩，進而全班交流，教師適當點撥，讓學生再次體味鄉(xiāng)村人們的勤勞忙碌。充分調動了學生讀書的積極性。使課堂教學中的三維目標有機結合在了一起。）
六、拓展延伸，詩心畫意滿心間
1、在忙忙碌碌中，轉眼又到豐收的季節(jié)了?？?，又是一幅怎樣的景象？（課件出示：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片）
2、的確，鄉(xiāng)親們的辛勤勞動創(chuàng)造了一幅幅美麗的畫面，所以，許多詩人心向田園，情系田園，留下了許多著名的詩篇。那你還知道哪些描寫田園風光的古詩詞？（生自由回答）
（設計意圖：借助主題詩詞，拓展學習內容，超越學生原有的認知水平，串起位于學生最近發(fā)展區(qū)之內的認知材料，用詩詞中的語言和情感熏陶學生，這樣將學生的學習內容進行拓展延伸，既增加了學生的閱讀量，又豐富了學生的語言積累。）
七、推薦作業(yè)
老師向大家推薦《山居秋暝》、《西江月·夜行黃沙道中》、《清平樂·村居》，課下請同學們找一找，讀一讀，背一背。
四年級古詩詞教學設計篇四
（自設話題）。
教學目標。
1.能感受大自然的美好，感受大自然的快樂，能進一步走進大自然的懷抱，形成積極樂觀的生活態(tài)度。
2.愿意將秋天中自己覺得最快樂、印象最深的事講給大家聽，在講述中培養(yǎng)表達、傾聽和與別人溝通的能力。
設計理念。
本設計注重情境創(chuàng)設，激發(fā)學生的交際欲望；注重多向互動，提高交際實效；注重習慣培養(yǎng)，提高學生的表達、傾聽和與別人溝通的能力。
教學準備。
1.課前布置學生走進自然，回憶過去的生活，感受秋天給人們帶來的快樂，為課上的交際作準備。
2.多媒體課件。
教學過程。
一、憑借課本插圖，引入交際話題。
1.課件出示課本插圖，學生讀圖，說說畫面所展現的內容，知道這節(jié)課要說的是秋天的事情。
2.講一講家鄉(xiāng)的秋天、印象中的秋天是什么樣的?引導學生從畫面的內容說開去。
3.師談話：同學們說得真好!是的，秋天是個五彩斑斕的季節(jié)，它給人們帶來美的享受，帶來豐收的喜悅，帶來無盡的快樂。在這美好的金秋季節(jié)，讓我們一起來講述秋天給我們帶來的快樂，好嗎?(板書交際話題：秋天的快樂)。
二、播放活動情景，明確交際重點。
師過渡：同學們請看錄像片段，回憶一下當時的情況，說說讓你感受到快樂的是什么?
1.情境一：班級學生秋游情景(課件播放錄像片段)。
學生觀看錄像片段后，師生互動示例：
師：同學們，看了剛才的秋游錄像片段，你想到了些什么?
生：我想到了秋游那一天，我看到了美麗的楓葉，它們有黃色的、紅色的，在那郁郁蔥蔥的松林中顯得十分耀眼。我還揀了幾片楓葉，用它們來做書簽。
師：很好!你不僅欣賞到秋天的美景，還享受到用楓葉做書簽的樂趣。
生：看了錄像，我想起了秋游時和林林同學一起采集野白菊花送給王老師的情景，王老師可高興了。
師：王老師很高興，為什么高興能說一說嗎?
生：王老師說野白菊花能明目清火，可以泡菊花茶喝。
生：……。
2.情境二：學生到果園參觀，和果農一起采摘果子(課件播放錄像片段)。
學生觀看錄像片段后，師生互動示例：
師：看了剛才的錄像片段，你想說些什么?
生：果園里的果子種類很多，有火紅的柿子，金黃的橘子……看著它們我可高興啦!
師：看到豐收的果園很高興，從中你感受到什么?
生：從農民伯伯的笑容中，我感受到今年又是一個豐收年，農民的口袋里一定又多了不少錢。
生：看著錄像，我不禁想起了那些可愛的果子，想起它們給我?guī)淼目鞓贰?BR> 師：能說說哪些果子可愛在哪里嗎?
生：柿子像一個個紅燈籠掛在樹梢多么惹人喜愛，水靈靈的葡萄像珍珠一樣真好看，小石榴還張開嘴巴向我微笑呢!
師：你說得太棒了!是啊，看到豐收的景色怎能不高興呢!
生：……。
(在學生講述過程中，要引導學生明確本次交際的重點在于把秋天的快樂說具體，老師的指導語言要流露出高興的心情，以便為學生作出示范。)。
三、回憶生活經歷，說出秋天的快樂。
1.回憶生活說話題。
(1)學生回憶過去的生活經歷，回味秋天給自己帶來的快樂。
(2)指名說說自己所回憶的事情，激活學生的記憶表象。(在學生說話題時，老師要提示學生說清是什么時候、什么地方的事情，是做什么事情感受到的快樂，以觸發(fā)學生的思維。）。
［設計意圖：引導學生回憶秋天給自己帶來的快樂，最大限度地拓展交際話題。］。
師過渡：從剛才同學們說話題的發(fā)言中，老師發(fā)現同學們對秋天的了解還真不少，下面請同學們選擇自己認為能讓人感到快樂的事情說給大家聽。(課件出示講述要求：要把秋天讓人感到快樂的地方講清楚，要說出自己的快樂，要讓人聽了受到感染。)。
2.自主準備，自己說給自己聽。
在學生自主準備時，可提示學生先想一想自己要說哪幾個方面，然后再說一說。
3.小組合作，說給組內的同學聽。
(1)學生分組。(學生的分組要注意不同地區(qū)學生的合理搭配，做到組內質異，組間質同。)。
(2)學生小組互動交流，教師要參與到小組的交流中去，并依據交際要求作相應的指導，物色在班上交流的人選。
4.多向互動，讓全班同學分享“我”的快樂。
師過渡：剛才，同學們就自己所感受到的秋天的快樂與小組內的同學進行了充分的交流，從大家的表情中老師可以感受到你們的交流一定非常精彩，現在請各小組選派一名代表在班上交流，讓我們一起分享秋天給大家?guī)淼目鞓?。我們來比一比、評一評，看看誰的介紹最能吸引大家。
全班的交流要注意以下幾點：
(2)要注意讓沒有經歷過體驗某種秋天快樂的同學，在聽后提出自己不明白、想知道的內容。
(3)同學的補充要根據實際進行合理的調控，教師要憑借自己的童年經驗參與交際。
四、拓展訓練時空，為習作作準備。
1.師總結談話：這節(jié)課，同學們個個都能說會道，在交際中，我們感受到秋天給我們帶來的快樂，感受到春種秋收、春華秋實的快樂，讓我們走向自然、親近自然，去發(fā)現大自然更多的奧妙吧!
2.拓展訓練：開展留住秋天的快樂的活動，憑借我們靈巧的小手，把自己感受到的秋天的快樂畫下來，并向爺爺、奶奶、爸爸、媽媽或者鄰居家的小朋友介紹自己的圖畫。
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四年級古詩詞教學設計篇五
1.用鋼筆描紅一段話。
2.認識部首的意義，并寫出屬于這個部首的字。
3.在括號里選擇能夠和后面的名詞相搭配的動詞。
4.練習修改不通順的句子。
5.熟記12條成語。
6.讀背古詩《竹里館》。
7.補充圖意，再把幾幅圖連貫起來說一說。
教學時間四課時。
l.審題。
(1)指讀題目。
(2)教師進一步明確練習要求。
2.指導。
(1)指名朗讀題中的這段話。
(2)學生思考并說出這段話的主要意思。
(3)要求學生認真觀察書寫的格式，字與字之間、字與標點之間的距離以及每個字放在一行中的位置。
(4)讓學生說說哪些字不易和其他字寫整齊，寫成一樣大小。
(5)教師重點指導學生書寫"晨"、"碧"、"澈"、"粼"4個字。("晨"和"碧"要把豎畫縮短，寫得上緊下松些;"澈"和"粼"要把橫畫縮短，把字寫緊湊)
3.練習。
(1)學生練習描紅。
(2)根據描紅的情況，教師及時小結。
4.反饋。
(1)展示寫得好的.作業(yè)，評點好在哪里。
(2)指出不足，根據情況進行矯正強化練習。
1.審題。
(1)指名讀題目要求。
(2)讓學生說一說做這道題的步驟。(先認識部首，再寫出屬于這個部首的字)
2.指導。
(1)分別觀察最左邊的四幅圖，說一說這四幅圖上分別畫了什么。(提醒學生第4幅夸大的部位是眼睛，此圖意思重在用眼看)
(2)仔細觀察第二豎行的4個古文字，再和左邊相應的圖作比較，看看有什么發(fā)現。(古文字是由圖形演變而來的)
(3)認讀第三豎行中的4個部首，并與左邊相應的古文字作比較，有什么發(fā)現?(部首是由古文字演變而來的)
(4)聯(lián)系左邊的圖形和古文字想一想：用"彳"、"子"、"立"、"見"作部首的字必定和什么有關?(以"彳"作部首的字與人有關;以"子"作部首的字與小孩、后代有關;以"立"作部首的字與立、直有關;以"見"作部首的字與眼看有關)
3.練習。
(1)根據上面的推測，想想有哪些字屬于這個部首。(例"彳"：伙、伯、休;"子"：孫、孤;"立"：站、端;"見"：觀、覽、覺)再口頭匯報，并說出理由。
(2)翻開字典，找到檢字表中這四個部首的所在頁次，再找出若干例字，填寫在書上。
4.反饋。
(1)指名說出所填寫的字，可以補充。
(2)師生共同評議正誤。
(3)比比看誰寫得又對又多。再讀一讀這些字。
四年級古詩詞教學設計篇六
教學目標：
1.訓練朗讀，培養(yǎng)學生的誦讀能力，通過反復朗讀體會情感。
2.學會通過描寫——想象——感悟古代詩詞的意境。
3.抓住關鍵詞句品味賞析，體悟作品內涵
教學重難點：
學會通過描寫——想象——感悟古代詩詞的意境。
教學過程：
詩人會觸景生情，更喜歡借景抒情，讓詩詞情景交融。李白孤獨時看山，山亦孤獨；杜甫國破時賞花，花亦落淚；蘇軾思親時望月，月亦有恨。北宋政治家、文學家范仲淹在駐守西北邊關時，看見塞外奇景，會引發(fā)怎樣的感情呢？我們走近范仲淹的《漁家傲》。
宋康定元年（1040年）至慶歷三年（1043年）間，詞人任陜西經略副使兼延州知州，抵御西夏發(fā)動的戰(zhàn)爭。在他鎮(zhèn)守西北邊疆四年期間，對邊地的生活和士兵的疾苦有較深的了解，治軍也頗有成效。既號令嚴明又愛撫士兵，深為西夏所憚服，當地民謠說道：“軍中有一范，西賊聞之驚破膽?！狈Q他“腹中有數萬甲兵”。這首詞就是他身處軍中的感懷之作。
上片側重于寫
下片側重于寫
1.上片寫了何時何地的景物？哪個字統(tǒng)領全部景物特點？
2.上片里我們都看到了哪些景？“異”在何處？
3.上片通過對這些景物的描寫，渲染出怎樣的氣氛？此景會讓人產生什么樣的感覺?
在下片中尋覓深藏詞人內心的那份情愫。用“我從xxx句中，感受到xxx”來談一談
發(fā)揮聯(lián)想和想象，用自己的話描繪此詞所展現的畫面。
《漁家傲·秋思》這首詞通過描寫邊塞的戰(zhàn)地風光，寫出了邊塞將士的艱苦生活，抒發(fā)邊關將士壯志難酬和思鄉(xiāng)憂國的情懷。
整首意境開闊蒼涼，形象生動鮮明。讀來真切感人范仲淹以其守邊的實際經歷首創(chuàng)邊塞詞，為蘇、辛豪放詞開辟先路。
積累有關描寫邊塞風光和將士心情的詩句
1.角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫——李賀《雁門太守行》
2.大漠孤煙直，長河落日圓——王維《使至塞上》
3.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝——岑參《白雪歌送武判官歸京》
4.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還——王昌齡《從軍行》
5.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來——陸游《十一月四日風雨大作》
6.醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?——王翰《涼州詞》
四年級古詩詞教學設計篇七
這篇精讀課文包括兩首古詩《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》和一首詞《漁歌子》。本次教學教師執(zhí)教的是《鄉(xiāng)村四月》和《四時田園雜興》。三首詩詞都是描寫田園風光的，內容淺顯，生字不多。
本設計體現了單元主題與文本細讀二者之間的關系，根據古詩的體裁特點，采用自然、活潑、形象的教學方式，引導學生全身心地投入，盡情地感知、領略和欣賞美的情愫。在教學過程中，學生通過自主誦讀、想象吟誦、拓展閱讀等過程，感悟詩文中所蘊涵的語言美、意境美、思想美，從而實現學生心靈與文本之間真誠的對話，培養(yǎng)學生健康的審美情趣，提高鑒賞美的能力。
1、會認、會寫“蠶、桑、晝、耘”等生字。
2、有感情地朗讀、背誦古詩。
3、體會詩的內容，體會詩人的思想感情。
4、培養(yǎng)閱讀古詩的興趣和對古詩的熱愛，養(yǎng)成課外主動積累的好習慣。
有感情地朗讀、背誦古詩。
體會詩文的內容，體會詩人的思想感情。
多媒體課件mp3音樂。
一課時。
一、談話導入。
1、課件出示憶江南的畫面，播放音樂。教師朗誦《憶江南》。江南的風景令無數詩人折服，寫下了許多千古名篇，請同學們打開課本108頁，我們一起學習古詩詞三首。（板書古詩詞三首）。
2、想象一下，漫步在江南，你聽到、看到、聞到些什么？（課件播放圖片）。
4、了解詩人。
出示詩人簡介：翁卷，字靈舒，永嘉（今浙江省溫州）人。南宋詩人，為“永嘉四靈”之一。他喜歡田園生活，擅長寫田園詩。
（設計意圖：上課伊始，教師配樂朗誦白居易的《憶江南》，并讓學生配樂欣賞江南風景圖，調動學生多種感官，創(chuàng)設出學習情境，激起學生學習興趣后帶領學生走進文本。）。
二、通讀全詩，感受詩的節(jié)奏美。
1、初讀古詩，讀準字音。
2、檢查字音，相機糾正。教師范讀。
3、再讀詩句，讀準節(jié)奏。
4、學習生字：蠶、桑；了解多音字“了”。
（設計意圖：讓學生初讀古詩，解決所有的障礙。）。
三、合作探究，理解詩意，感悟詩的意境美。
師：請同學們小組內讀一讀古詩，借助注釋和插圖，互相交流，理解一下詩的意思。
思考：鄉(xiāng)村四月給你最深的感受是什么？（景美人勤）。
師生、生生交流對詩句的理解。進而，逐句吟誦古詩。
（設計意圖閱讀教學要重視朗讀，而我認為古詩教學更應多讀。所以，在此環(huán)節(jié)，我主要采用齊讀、個別讀、自由讀、小組交流讀、男生讀、女生讀等多種方法。力爭做到以讀代講，讀中感悟，讀出感覺，讀出魅力?。?。
四、回歸整體，感悟詩情之美。
1、教師總結，學生背誦古詩。
2、師生共唱本詩。
（設計意圖當讀詩到一定程度時，就無法用語言來表達了，通過唱來抒發(fā)了。學生學詩的情趣更濃）。
五、自學古詩《四時田園雜興》。
1、生借助學古詩的方法自學《四時田園雜興》。
2、全班交流，說一說農人在忙些什么？并用“才了……又”的句式造句。
3、學生用自己喜歡的方式把自己的理解表達出來（讀一讀，背一背，吟一吟，用你熟悉的曲子唱一唱）。
（設計意圖：在學習了《鄉(xiāng)村四月》的基礎上，教師以問題“鄉(xiāng)村忙碌的只有四月嗎？”引出《四時田園雜興》，讓學生總結學習古詩的方法后，自主閱讀，思考，感悟古詩，進而全班交流，教師適當點撥，讓學生再次體味鄉(xiāng)村人們的勤勞忙碌。充分調動了學生讀書的'積極性。使課堂教學中的三維目標有機結合在了一起。）。
六、拓展延伸，詩心畫意滿心間。
1、在忙忙碌碌中，轉眼又到豐收的季節(jié)了?？矗质且环鯓拥木跋?？（課件出示：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片）。
2、的確，鄉(xiāng)親們的辛勤勞動創(chuàng)造了一幅幅美麗的畫面，所以，許多詩人心向田園，情系田園，留下了許多著名的詩篇。那你還知道哪些描寫田園風光的古詩詞？（生自由回答）。
（設計意圖：借助主題詩詞，拓展學習內容，超越學生原有的認知水平，串起位于學生最近發(fā)展區(qū)之內的認知材料，用詩詞中的語言和情感熏陶學生，這樣將學生的學習內容進行拓展延伸，既增加了學生的閱讀量，又豐富了學生的語言積累。）。
老師向大家推薦《山居秋暝》、《西江月·夜行黃沙道中》、《清平樂·村居》，課下請同學們找一找，讀一讀，背一背。
四年級古詩詞教學設計篇八
《題西林壁》作者：蘇軾（宋代詩人）。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【譯文】從正面看廬山、從側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
《游山西村》作者：陸游（宋代詩人）。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
【譯文】不要笑話農家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會有無路可行的時候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個村莊出現在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已經臨近，布做成的衣衫，最普通的帽，簡樸的古風仍然存在。從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農家朋友的柴門。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作者：李白（唐代詩人）。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
【譯文】老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份柳絮如煙、繁花似錦的春天去古揚州。孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。
《送元二使安西》作者：王維（唐代詩人）。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
【譯文】我送元二出使去安西,清晨的細雨打濕了渭城的浮塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹都顯得格外清新明朗。請元二再飲一杯離別的酒，向西走出了陽關，就可能再也碰不到認識的人了。
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上冊：《泊船瓜洲》《秋思》《長相思》。
《泊船瓜洲》作者：王安石（唐代詩人）。
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
《秋思》作者：張籍。
洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
【譯文】一年一度的秋風，又吹到了洛陽城中，催我寫一封家書，將萬重心意與親人溝通。捎信人即將出發(fā)，我又拆開了緘上的信封，趕快再添上幾句，說不盡的心事，無奈太匆匆。
《長相思》作者：納蘭性德（清代詩人）。
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
【譯文】我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發(fā)。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉(xiāng)心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉(xiāng)怎么沒有這么煩亂的聲音呢。
下冊：《牧童》《舟過安仁》《清平樂·村居》。
《牧童》作者：呂巖。
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
【譯文】綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續(xù)續(xù)地傳來，悠揚悅耳。牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
《舟過安仁》作者：楊萬里（宋代詩人）。
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。
【譯文】一葉（條）漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停止劃動船槳，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進。這首詩體現出了孩童的機靈，詩人也樂在其中。
《清平樂·村居》作者：辛棄疾（宋代詩人）。
茅檐低小,溪上青青草。
醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?
大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。
【譯文】一所低小的茅草房屋，緊靠著一條流水淙淙，清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的小草。一對滿頭白發(fā)的老夫妻，剛剛飲罷酒，帶著醉意，親熱地在一起悠閑自得地聊天。大兒子在溪東豆地鋤草，二兒子在家門口編織雞籠。最有趣的是三兒子，他是那么調皮地玩耍，躺臥在溪邊剝蓮蓬吃。
以上就是我們?yōu)榇蠹艺淼奈迥昙壒旁娫~，我們期待大家的持續(xù)關注。
下冊：《獨坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》《漁歌子》。
《獨坐敬亭山》作者：李白（唐代詩人）。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
【譯文】鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。
《望洞庭》作者：劉禹錫（唐代詩人）。
湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山無翠,白銀盤里一青螺。
【譯文】洞庭湖的湖水和秋天的'月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面上沒有一點風，就像一面未經磨拭的銅鏡。遠望，洞庭湖的景色十分秀麗。湖中那些君山就宛如白銀盤上的一個小青螺。
《憶江南》作者：白居易（唐代詩人）。
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南？
【譯文】江南是個好地方，那里的風景我熟悉。日出時，江中的滾浪比火還紅艷，春天里，一江綠水仿佛被藍草浸染。怎能讓人不常常思念美好的江南。
《鄉(xiāng)村四月》作者：翁卷。
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
【譯文】山陵、原野草木茂盛，遠遠望去，一片蔥郁，而稻田里的水色與天光相輝映。杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。繁忙的四月到了，農民都開始忙起了農活兒，村里沒有一個閑人。他們剛剛完成了種桑養(yǎng)蠶，又去插秧了。
《四時田園雜興》作者：范成大（宋代詩人）。
土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。
舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。
【譯文】白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜。
《漁歌子》作者：張志和（唐代詩人）。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【譯文】西塞山前白鷺在自由地翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
四年級古詩詞教學設計篇九
本課題是人音版小學四年級下冊第一課題的內容。本課題通過對于萊茵河畔的德國這個國家音樂家巴赫的了解，從而感受巴赫的經典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結構，第一段旋律以級進與跳進交替、連音與頓音相間，十分生動活潑；第二段與第一段沒有大多的對比，只是音區(qū)提高，力度增強，情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡單，但由于曲調動聽，不少樂隊把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏，還被填上歌詞演唱，成為巴赫最通俗的名曲之一。
1．讓學生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關知識，擴寬音樂視野，為學習歌曲服務。2．能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》，體驗歌曲豐富的情感內涵。
3．通過欣賞和親身體驗感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式，進一步加深學生對巴。
赫及其作品的體驗和感受，拓寬學生的音樂視野，提高他們的音樂素養(yǎng)。
“關注學生的學習興趣，強調形成積極主動的學習態(tài)度，倡導學生主動參與、樂于探究”是新課標強調的教學理念之一。因此在教學設計中，以“主體、創(chuàng)新”為主題，面向全體學生，以音樂審美為核心，從學生的興趣愛好入手，將教學重點和教學難點設計成學生感興趣的活動，使學生在生動活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識，學生通過聆聽、感受、體驗、發(fā)現、創(chuàng)造、表現等多種方式來學習音樂，理解音樂，培養(yǎng)了學生合作意識，提高了學生的創(chuàng)作能力和音樂實踐能力，開闊了學生的文化素養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)。
一、組織教學。
今天讓我們跟著音樂，踩著優(yōu)雅的舞步走進音樂教室。（播放《小步舞曲》音樂）唱《師生。
問好歌》，提醒坐姿，進行發(fā)聲練習。
二、導入新課。
從小到大，童話故事伴隨我們成長，它使我們的童年更加美好，這就是德國著名的兒童文學作家格林兄弟（出示圖片，大家齊聲回答：格林兄弟）。
提問：你看過他們的哪些主要作品？
（學生回答：丑小鴨、睡美人、白雪公主等）德國還有許多著名的音樂家，今天就讓我們認識格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧！
三、走進巴赫。
1．說起德國的音樂家，我們在上學期已經了解了誰？（學生回答：德國的音樂家，樂圣——貝多芬。）。
2．德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學們都收集了有關巴赫的介紹資料，請你簡要介紹一下。（學生交流收集的有關巴赫的資料。）。
3．同學們收集的資料很全面，陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹，大家想看看嗎？（學生觀看視頻介紹。）。
4．偉大的巴赫離我們現在已經有將近300年的歷史，但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。
5．指導學生談談欣賞后的感受。（學生談欣賞后的感受，如優(yōu)美、輕快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞嗎？小步舞是一種古老的舞蹈，最初產生于民間，后傳入宮廷，很快在歐洲貴族社會中流行。這種舞蹈速度平緩，動作典雅，因為其步伐小且歡快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當時不少有名的作曲家都寫過小步舞曲，其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。
四、學唱歌曲。
1．這首經典的舞曲有人給他填了詞，成了一首動聽的歌曲。你聽！
第二段第一樂句的高音要有氣息控制，還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。
3．唱詞，指導學生用圓潤的聲音唱，高音有氣息的支持，唱得輕松。
4．采用不同形式演唱：分組、個別演唱等。
五、課堂小結。
同學們，音樂總是用時間流逝的方式告訴我們什么是美，今天的課，我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，靈活精巧的節(jié)奏，惟妙惟肖的視聽效果，我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學們，讓我們記住巴赫，記住他的小步舞曲。（點擊歌曲范唱）下課！
在平時的音樂教學中，我常常把識譜教學有機地滲透到音樂實踐中。在實際的教學中，我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對比法等豐富多彩的教學手段進行教學，可充分激發(fā)學生學習音樂的興趣。
通過本課的學習，學生不僅了解了德國有名的藝術家和他的作品，也學會了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實際教學中，我采用了雙語教學法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設情景法和循序漸進的豎笛教學法等豐富多彩的教學方法進行音樂教學，教學效果佳。學生在輕松的音樂學習活動中，不僅學會了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音樂基礎樂理知識。在平時的音樂教學，我注意滲透音樂樂理知識教學和器樂教學，這樣可以讓學生在平時的音樂活動中把演奏豎笛、學唱歌譜歌曲相結合，可充分激發(fā)學生學習音樂、學習演奏樂器的興趣。在豎笛教學中，我讓學生明白學習演奏豎笛的好處和如何堅持演奏一種樂器，這樣有利于培養(yǎng)學生的耐性，也可以挖掘學生的音樂才能，提高音樂感，最終使學生的音樂素質達到一種境界。
四年級古詩詞教學設計篇十
1．能辨別物體排序所依據的特征。
2．能獨立的根據物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
1．教學重點是利用某一特征或多個特征進行排序。
2．教學難點是找出物體的共同特征。
《1排序》學案。
自主探究學習目標：
1．能辨別物體排序所依據的特征。
2．能獨立的根據物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
自主探究過程：自主探究過程：
一．我看書：我認真閱讀了電子書，熟悉了課的.內容。
二．我思考：我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三．我能做：
1．數一數年輪數（書53頁），并給它們排序：
2．與父母一道感受不同材料的導熱性能,試著排一排序：木板、棉質毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜，都剪成25×40厘米的長方形，將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看，都做“皺褶實驗”、“抻拉實驗”、“透明度實驗”，對它們的某些特征進行排序。
皺褶實驗。
抻拉實驗。
透明度實驗。
食品保鮮膜。
普通塑料袋。
衣物塑料袋。
四．我總結：通過探究性學習，我知道了：
五．我提問：我經過思考，還不懂的問題有：
一、導入新課。
1．做個游戲：讓六個學生上主席臺排隊。
2．為什么這樣排？
3．我們是按同學們個子的高矮來排隊的。像這樣按照一個特征來排列的做法，叫排序。
4．指名讀資料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）為什么要排序？
5．看圖，說說團體操表演時，我們是按什么特征來排隊的？
二、按物體的某一特征來排序。
2．討論匯報：
（1）你怎么排序的？
（2）從排序中，你得到什么啟發(fā)？
3．看圖，說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的？
4．匯報交流。
5．數年輪，推測樹的年齡，并排序。
6．匯報交流。
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵樹的年齡最大？
7．不同的材料的導熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導熱性能，并給它們排序。
8．匯報交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪種材料導熱性能最強？你是怎么判斷出來的？
9．小結：剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面，我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結。
1．物體的排序可以按物體的一種特征進行排序，也可以同時按物體的兩個或兩個以上特征進行排序。
2．給物體排序，是一種常用的整理信息的方法》。
四、作業(yè)。
1．自選一些物體，按照某一特征對它們進行排序。
2．預習《分類》。
四年級古詩詞教學設計篇十一
教學內容：
蘇教版小學科學五年級上冊第一單元。
教學目標：
1、認識多種多樣的古代計時工具。
2、知道太陽鐘的計時原理。
3、設計、制作太陽鐘，并用它計時。
4、意識到掌握和運用自然規(guī)律，可以為人類和社會發(fā)展帶來不可估量的好處。教學重點：
了解太陽鐘的制作原理。
教學難點：
制作一個太陽鐘，并用它來計時。
教學準備：
有關日晷和其他計時工具的圖片。
教學過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設計意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環(huán)環(huán)相扣，將學生帶進課堂。）。
二、認識太陽鐘及各種各樣的計時器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖，引導學生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認識地平日晷、赤道日晷。
（3）認識各種各樣的古代計時器。
（設計意圖：通過圖片，讓學生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學生更好地認識到古人的智慧。）。
三、認識手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關節(jié)對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。
3、在其他同學的幫助下共同體驗手掌日晷的運用，教師巡視指導。
（設計意圖：教師帶領學生走出課堂，共同實驗，課堂形式多用化，使學生在輕松地環(huán)境中學會看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學們想不想研究日晷？
2、請同學們拿出自己的`學具袋，里邊就有個日晷，請同學們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。
3、強調：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準確。
（設計意圖：課堂上制作日晷，培養(yǎng)學生的動手能力，讓學生講學的知識應用到實踐中去。）。
五、小結。
1、無論是古代的計時器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節(jié)課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設計意圖：當堂回顧本節(jié)課所學的內容，加深學生的印象，也讓學生對本節(jié)課的學習內容有個概括性地掌握。）。
四年級古詩詞教學設計篇十二
本冊教材是依據浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內容綱要中的主要內容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內容。各個板塊的內容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內容的具體化。教學內容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現在的學生，側重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
四年級古詩詞教學設計篇十三
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?BR> 這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質是強調、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義。《天道》:“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?BR> 蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅矣?！?BR> 惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風?！?《于南山往北山經湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池。”(《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落。”(《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出。”(《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白。”第十一章標題為“寫實主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現實性”“李白與杜甫的現實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質,使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間?！?李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級古詩詞教學設計篇十四
唱徹《陽關》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難!
溪路行將盡，初過北峽關。幾行紅葉樹，無數夕陽山。
鄉(xiāng)信憑黃耳，歸心放白鷴。龍眠圖畫里，安得一追攀。
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
四年級古詩詞教學設計篇十五
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。
【宋】蘇軾。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。
（南宋）范成大（唐）孟浩然。
梅子金黃杏子肥，故人具雞黍，邀我至田家。
麥花雪白菜花稀。綠樹村邊合，青山郭外斜。
日長籬落無人過，開軒面場圃，把酒話桑麻。
唯有蜻蜓蛺蝶飛。待到重陽日，還來就菊花。
（宋）蘇軾（唐）王勃。
黑云翻墨未遮山，城闕輔三秦，風煙望五津。
白雨跳珠亂入船。與君離別意，同是宦游人。
卷地風來忽吹散，海內存知己，天涯若比鄰。
望湖樓下水如天。無為在歧路，兒女共沾巾。
【清】納蘭性德。
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
【宋】蘇軾。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
（唐）杜甫（唐）韓愈。
錦城絲管日紛紛，草樹知春不久歸，
半入江風半入云。百般紅紫斗芳菲。
此曲只應天上有，楊花榆英無才思，
人間能得幾回聞。惟解漫天作雪飛。
【唐】李煜。
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
【宋】柳永。
寒禪凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人說！
（唐）杜牧（唐）崔護。
勝敗兵家事不期，去年今日此門中，
包羞忍恥是男兒；人面桃花相映紅。
江東子弟多才俊，人面不知何處去，
卷土重來未可知。桃花依舊笑春風。
【宋】歐陽修。
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
【宋】范仲淹。
塞上秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千幛里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
（唐）杜牧（唐）王維。
煙籠寒水月籠沙，單車欲問邊，屬國過居延。
夜泊秦淮近酒家。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
商女不知亡國恨，大漠孤煙直，長河落日圓。
隔江猶唱后庭花。蕭關逢侯騎，都護在燕然。
【宋】柳永。
佇立危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
【宋】歐陽修。
獨倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無人會得憑欄意。
也擬疏狂圖一醉，對酒當歌，強飲還無味。衣帶漸寬終不悔，況伊消得人憔悴。
【清】趙翼【宋】徐俯。
李杜詩篇萬古傳，雙飛燕子幾時回？
至今已覺不新鮮。夾岸桃花蘸水開。
江山代有才人出，春雨斷橋人不度，
各領風騷數百年。小舟撐出柳陰來。
四年級古詩詞教學設計篇十六
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【翻譯】。
從正面看廬山、從側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
【翻譯】。
不要笑話農家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會有無路可行的時候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個村莊出現在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已經臨近，布做成的衣衫，最普通的帽，簡樸的古風仍然存在。從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農家朋友的柴門。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
【翻譯】。
老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份柳絮如煙、繁花似錦的春天去古揚州。孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
【翻譯】。
我送元二出使去安西,清晨的細雨打濕了渭城的'浮塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹都顯得格外清新明朗。請元二再飲一杯離別的酒，向西走出了陽關，就可能再也碰不到認識的人了。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
【翻譯】。
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。
湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山無翠,白銀盤里一青螺。
【翻譯】。
洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面上沒有一點風，就像一面未經磨拭的銅鏡。遠望，洞庭湖的景色十分秀麗。湖中那些君山就宛如白銀盤上的一個小青螺。
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南?
【翻譯】。
江南是個好地方，那里的風景我熟悉。日出時，江中的滾浪比火還紅艷，春天里，一江綠水仿佛被藍草浸染。怎能讓人不常常思念美好的江南。
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
【翻譯】。
山陵、原野草木茂盛，遠遠望去，一片蔥郁，而稻田里的水色與天光相輝映。杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。繁忙的四月到了，農民都開始忙起了農活兒，村里沒有一個閑人。他們剛剛完成了種桑養(yǎng)蠶，又去插秧了。
土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。
舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。
【翻譯】。
白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【翻譯】。
西塞山前白鷺在自由地翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
四年級古詩詞教學設計篇十七
《題西林壁》作者：蘇軾(宋代詩人)。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【翻譯】。
從正面看廬山、從側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
《游山西村》作者：陸游(宋代詩人)。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
【翻譯】。
不要笑話農家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會有無路可行的時候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個村莊出現在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已經臨近，布做成的衣衫，最普通的'帽，簡樸的古風仍然存在。從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農家朋友的柴門。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作者：李白(唐代詩人)。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
【翻譯】。
老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份柳絮如煙、繁花似錦的春天去古揚州。孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。
《送元二使安西》作者：王維(唐代詩人)。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
【翻譯】。
我送元二出使去安西,清晨的細雨打濕了渭城的浮塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹都顯得格外清新明朗。請元二再飲一杯離別的酒，向西走出了陽關，就可能再也碰不到認識的人了。
下冊：《獨坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》《漁歌子》。
《獨坐敬亭山》作者：李白(唐代詩人)。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
【翻譯】。
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。
《望洞庭》作者：劉禹錫(唐代詩人)。
湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山無翠,白銀盤里一青螺。
【翻譯】。
洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面上沒有一點風，就像一面未經磨拭的銅鏡。遠望，洞庭湖的景色十分秀麗。湖中那些君山就宛如白銀盤上的一個小青螺。
《憶江南》作者：白居易(唐代詩人)。
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南?
【翻譯】。
江南是個好地方，那里的風景我熟悉。日出時，江中的滾浪比火還紅艷，春天里，一江綠水仿佛被藍草浸染。怎能讓人不常常思念美好的江南。
《鄉(xiāng)村四月》作者：翁卷。
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
【翻譯】。
山陵、原野草木茂盛，遠遠望去，一片蔥郁，而稻田里的水色與天光相輝映。杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。繁忙的四月到了，農民都開始忙起了農活兒，村里沒有一個閑人。他們剛剛完成了種桑養(yǎng)蠶，又去插秧了。
《四時田園雜興》作者：范成大(宋代詩人)。
土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。
舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。
【翻譯】。
白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜。
《漁歌子》作者：張志和(唐代詩人)。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【翻譯】。
西塞山前白鷺在自由地翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
四年級古詩詞教學設計篇十八
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么什么樣的教學設計才是好的呢？下面是小編精心整理的四年級《貓》教學設計，歡迎閱讀與收藏。
1、研讀課文1-3自然段，體會貓性格古怪的特點。
2、學習作者用具體事實表現動物特點的描寫方法，完成小練筆。
3、借助閱讀鏈接，比較三個作家對描寫貓的不同方法。
同學們，前面我們通過讀課文，已經認識了老舍先生家淘氣可愛的小貓。長大后的貓是什么樣的呢？今天我們繼續(xù)學習第15課——貓。
1、請大家快速地讀一讀課文1-3自然段，看看誰能把這三段話讀成一句話。
2、交流，然后說說，你怎樣理解“古怪”？
3、貓是我們最常見的小動物，作者為什么說它性格古怪？默讀1-3自然段，畫出相關的詞句，說一說理由，也可以在書上先批注上你的.想法。
4、交流：
貓老實—貪玩——盡職
溫柔可親——一聲不出
害怕—勇猛
1、我們?yōu)榱苏Z言簡練一些，我嘗試著把文章的前三個自然段做了一些改變
貓的性格實在有些古怪，說它老實吧，它有時候卻很貪玩。說他貪玩吧，它卻很盡職。它高興起來，比誰都溫柔可親，若是不高興啊，就會一聲不出。它什么都害怕，有時候也很勇猛。
同學們，我們來讀一讀這段話，多簡潔明了啊，也可以把這“古怪”寫完整。你怎么看？
2、討論，交流，通過比較發(fā)現
雖然語言簡短，但是，我們不能具體地感受到貓的性格。
3、其實，在前面的文章《白鵝》中，我們也看到
（1）譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
作者舉了一個例子，用這樣具體的事實寫出了白鵝吃飯時的鎮(zhèn)靜、不慌不忙，鵝的高傲也在這具體的事例中體現出來了。
（2）當它發(fā)現了一點可吃的東西，它咕咕的緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃。（母雞）
這一處也是具體的事實描寫，寫出了什么？
4、指導小練筆：
所以我們如果要寫小動物時，也可以試著用具體的事實來表現它們的特點。比如
我的小兔子太可愛了，————————
小猴子真頑皮，——————
爺爺家的大黑狗非?！?，————
5、展示，點評
1、同學們，其實，不光是老舍爺爺喜歡貓，還有很多大作家，也描寫了貓。請大家看課后閱讀鏈接。
1、談談這節(jié)課，你學會了什么？
2、試著用上這些方法，寫一寫你喜歡的一種動物。
四年級古詩詞教學設計篇一
1、理解詩歌意象，梳理作品脈絡，把握作品的內容和主旨；學會聯(lián)系詩歌創(chuàng)作的時代背景及詩人的人生經歷欣賞詩人的代表作品。
2、通過對古詩詞分析鑒賞提高學生的古詩詞鑒賞能力。
二、過程與方法
結合優(yōu)美的詩歌作品進行賞析指導；培養(yǎng)學生自主賞析和合作探究能力，使其能對詩歌進行多元化的富有創(chuàng)意的`解讀。
三、情感態(tài)度與價值觀
通過閱讀中國古代優(yōu)秀詩歌，感受其思想和藝術魅力，獲得豐富的審美感受；體味大自然和人生的多姿多彩，領悟中華古代文化的博大精深。
把握關鍵詞語及詩句的內涵，了解詩歌的內容和主旨；聯(lián)系詩歌創(chuàng)作背景及詩人的人生經歷欣賞詩歌。
1、全面領會并用恰當的語言準確概括詩詞意境及所用的藝術手法。
2、通過對古詩詞分析鑒賞提高學生的古詩詞鑒賞能力。
讓學生在閱讀中將詩詞的情感體驗內化為自己的情感體驗，進而陶冶情操，理解人性的豐富、社會生活的多樣性，建構其精神生活的基本范式和人文底蘊。
涵詠、賞讀、點撥、講析相結合。
導入語設計：
走進古典詩歌，就是走進了一個神奇的境界。在古典詩歌的清芬中，我們的前人會從一張張薄薄的書頁中立起，踏著秦磚漢瓦，穿越唐山宋水，衣袂飄飄地沿著字里行間向我們走來。然而，由于種種原因，我們對古典作品的解讀和鑒賞總是存在著一定的障礙。在我們眼中，古詩仿佛是一枚好吃的堅果，雖然我們知道那里面的果仁兒是有營養(yǎng)的，但我們卻無法突破那堅硬的語言外殼。詩歌鑒賞真的就像大家想象的那么困難么？ 是否有法可依？今天，我們以《山居秋暝》為例一起作個探討。
四年級古詩詞教學設計篇二
在翻譯詩歌的意思的時候，我采取了讓學生自己組織語言的方法。
在解釋完重點詞語了之后，我讓學生組成四個小組或三人小組進行翻譯。小組討論的方法在以前我教二年級的時候非常有效。學生都很喜歡討論學習效果較好。但當我讓這個班的學生討論的時候，他們中有大部分的人卻拿出了筆和紙，自己一個人埋頭想。想好了就把自己的寫下來。我馬上鼓勵他們“這個方法非常好，等一會兒，哪個同學寫好了，讀出來給大家聽聽，我們評價看看，對不對，好不好”我檢查了一部分學生寫的，覺得他們寫的大致相同。但意思與原文的解釋還是有些出入。課上我也猶豫過到底應不應該把標準的答案寫下來，讓大家抄下來？但我此時一個詞語——“原創(chuàng)”在我腦海中閃過。我知道如果我把標準答案寫出來，學生肯定會把自己的剛剛寫的`檫掉，把我的標準答案寫下來。這對他們的自信心會有一些打擊這樣好嗎？我一直在反思。我鼓勵自己和學生?！皩儆谧约旱牟攀亲詈玫摹薄?BR> 學生掌握的情況如何呢？我想我會通過《課堂作業(yè)》進行檢查。并且進行知識點的查漏補缺。
四年級古詩詞教學設計篇三
作為一位不辭辛勞的人民教師，常常要根據教學需要編寫教學設計，借助教學設計可以更好地組織教學活動。那么問題來了，教學設計應該怎么寫？以下是小編幫大家整理的人教版四年級下冊《古詩詞三首》教學設計，歡迎大家分享。
這篇精讀課文包括兩首古詩《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》和一首詞《漁歌子》。本次教學教師執(zhí)教的是《鄉(xiāng)村四月》和《四時田園雜興》。三首詩詞都是描寫田園風光的，內容淺顯，生字不多。
本設計體現了單元主題與文本細讀二者之間的關系，根據古詩的體裁特點，采用自然、活潑、形象的教學方式，引導學生全身心地投入，盡情地感知、領略和欣賞美的情愫。在教學過程中，學生通過自主誦讀、想象吟誦、拓展閱讀等過程，感悟詩文中所蘊涵的語言美、意境美、思想美，從而實現學生心靈與文本之間真誠的對話，培養(yǎng)學生健康的審美情趣，提高鑒賞美的能力。
1、會認、會寫“蠶、桑、晝、耘”等生字。
2、有感情地朗讀、背誦古詩。
3、體會詩的內容，體會詩人的思想感情。
4、培養(yǎng)閱讀古詩的'興趣和對古詩的熱愛，養(yǎng)成課外主動積累的好習慣。
有感情地朗讀、背誦古詩。
體會詩文的內容，體會詩人的思想感情。
多媒體課件mp3音樂
一課時
一、談話導入
1、課件出示憶江南的畫面，播放音樂。教師朗誦《憶江南》。江南的風景令無數詩人折服，寫下了許多千古名篇，請同學們打開課本108頁，我們一起學習古詩詞三首。（板書古詩詞三首）
2、想象一下，漫步在江南，你聽到、看到、聞到些什么？（課件播放圖片）
4、了解詩人
出示詩人簡介：翁卷，字靈舒，永嘉（今浙江省溫州）人。南宋詩人,為“永嘉四靈”之一。他喜歡田園生活，擅長寫田園詩。
（設計意圖：上課伊始，教師配樂朗誦白居易的《憶江南》，并讓學生配樂欣賞江南風景圖，調動學生多種感官，創(chuàng)設出學習情境，激起學生學習興趣后帶領學生走進文本。）
二、通讀全詩，感受詩的節(jié)奏美
1．初讀古詩，讀準字音。
2．檢查字音，相機糾正。教師范讀。
3、再讀詩句，讀準節(jié)奏。
4、學習生字：蠶、桑；了解多音字“了”。
（設計意圖：讓學生初讀古詩，解決所有的障礙。）
三、合作探究，理解詩意，感悟詩的意境美
師：請同學們小組內讀一讀古詩，借助注釋和插圖，互相交流，理解一下詩的意思。
思考：鄉(xiāng)村四月給你最深的感受是什么？（景美人勤）
師生、生生交流對詩句的理解。進而，逐句吟誦古詩。
（設計意圖閱讀教學要重視朗讀，而我認為古詩教學更應多讀。所以，在此環(huán)節(jié)，我主要采用齊讀、個別讀、自由讀、小組交流讀、男生讀、女生讀等多種方法。力爭做到以讀代講，讀中感悟，讀出感覺，讀出魅力?。?BR> 四、回歸整體，感悟詩情之美
1、教師總結，學生背誦古詩。
2、師生共唱本詩。
（設計意圖當讀詩到一定程度時，就無法用語言來表達了，通過唱來抒發(fā)了。學生學詩的情趣更濃）
五、自學古詩《四時田園雜興》
1、生借助學古詩的方法自學《四時田園雜興》。
2、全班交流，說一說農人在忙些什么？并用“才了……又”的句式造句。
3、學生用自己喜歡的方式把自己的理解表達出來（讀一讀，背一背，吟一吟，用你熟悉的曲子唱一唱）。
（設計意圖：在學習了《鄉(xiāng)村四月》的基礎上，教師以問題“鄉(xiāng)村忙碌的只有四月嗎？”引出《四時田園雜興》，讓學生總結學習古詩的方法后，自主閱讀，思考，感悟古詩，進而全班交流，教師適當點撥，讓學生再次體味鄉(xiāng)村人們的勤勞忙碌。充分調動了學生讀書的積極性。使課堂教學中的三維目標有機結合在了一起。）
六、拓展延伸，詩心畫意滿心間
1、在忙忙碌碌中，轉眼又到豐收的季節(jié)了?？?，又是一幅怎樣的景象？（課件出示：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片）
2、的確，鄉(xiāng)親們的辛勤勞動創(chuàng)造了一幅幅美麗的畫面，所以，許多詩人心向田園，情系田園，留下了許多著名的詩篇。那你還知道哪些描寫田園風光的古詩詞？（生自由回答）
（設計意圖：借助主題詩詞，拓展學習內容，超越學生原有的認知水平，串起位于學生最近發(fā)展區(qū)之內的認知材料，用詩詞中的語言和情感熏陶學生，這樣將學生的學習內容進行拓展延伸，既增加了學生的閱讀量，又豐富了學生的語言積累。）
七、推薦作業(yè)
老師向大家推薦《山居秋暝》、《西江月·夜行黃沙道中》、《清平樂·村居》，課下請同學們找一找，讀一讀，背一背。
四年級古詩詞教學設計篇四
（自設話題）。
教學目標。
1.能感受大自然的美好，感受大自然的快樂，能進一步走進大自然的懷抱，形成積極樂觀的生活態(tài)度。
2.愿意將秋天中自己覺得最快樂、印象最深的事講給大家聽，在講述中培養(yǎng)表達、傾聽和與別人溝通的能力。
設計理念。
本設計注重情境創(chuàng)設，激發(fā)學生的交際欲望；注重多向互動，提高交際實效；注重習慣培養(yǎng)，提高學生的表達、傾聽和與別人溝通的能力。
教學準備。
1.課前布置學生走進自然，回憶過去的生活，感受秋天給人們帶來的快樂，為課上的交際作準備。
2.多媒體課件。
教學過程。
一、憑借課本插圖，引入交際話題。
1.課件出示課本插圖，學生讀圖，說說畫面所展現的內容，知道這節(jié)課要說的是秋天的事情。
2.講一講家鄉(xiāng)的秋天、印象中的秋天是什么樣的?引導學生從畫面的內容說開去。
3.師談話：同學們說得真好!是的，秋天是個五彩斑斕的季節(jié)，它給人們帶來美的享受，帶來豐收的喜悅，帶來無盡的快樂。在這美好的金秋季節(jié)，讓我們一起來講述秋天給我們帶來的快樂，好嗎?(板書交際話題：秋天的快樂)。
二、播放活動情景，明確交際重點。
師過渡：同學們請看錄像片段，回憶一下當時的情況，說說讓你感受到快樂的是什么?
1.情境一：班級學生秋游情景(課件播放錄像片段)。
學生觀看錄像片段后，師生互動示例：
師：同學們，看了剛才的秋游錄像片段，你想到了些什么?
生：我想到了秋游那一天，我看到了美麗的楓葉，它們有黃色的、紅色的，在那郁郁蔥蔥的松林中顯得十分耀眼。我還揀了幾片楓葉，用它們來做書簽。
師：很好!你不僅欣賞到秋天的美景，還享受到用楓葉做書簽的樂趣。
生：看了錄像，我想起了秋游時和林林同學一起采集野白菊花送給王老師的情景，王老師可高興了。
師：王老師很高興，為什么高興能說一說嗎?
生：王老師說野白菊花能明目清火，可以泡菊花茶喝。
生：……。
2.情境二：學生到果園參觀，和果農一起采摘果子(課件播放錄像片段)。
學生觀看錄像片段后，師生互動示例：
師：看了剛才的錄像片段，你想說些什么?
生：果園里的果子種類很多，有火紅的柿子，金黃的橘子……看著它們我可高興啦!
師：看到豐收的果園很高興，從中你感受到什么?
生：從農民伯伯的笑容中，我感受到今年又是一個豐收年，農民的口袋里一定又多了不少錢。
生：看著錄像，我不禁想起了那些可愛的果子，想起它們給我?guī)淼目鞓贰?BR> 師：能說說哪些果子可愛在哪里嗎?
生：柿子像一個個紅燈籠掛在樹梢多么惹人喜愛，水靈靈的葡萄像珍珠一樣真好看，小石榴還張開嘴巴向我微笑呢!
師：你說得太棒了!是啊，看到豐收的景色怎能不高興呢!
生：……。
(在學生講述過程中，要引導學生明確本次交際的重點在于把秋天的快樂說具體，老師的指導語言要流露出高興的心情，以便為學生作出示范。)。
三、回憶生活經歷，說出秋天的快樂。
1.回憶生活說話題。
(1)學生回憶過去的生活經歷，回味秋天給自己帶來的快樂。
(2)指名說說自己所回憶的事情，激活學生的記憶表象。(在學生說話題時，老師要提示學生說清是什么時候、什么地方的事情，是做什么事情感受到的快樂，以觸發(fā)學生的思維。）。
［設計意圖：引導學生回憶秋天給自己帶來的快樂，最大限度地拓展交際話題。］。
師過渡：從剛才同學們說話題的發(fā)言中，老師發(fā)現同學們對秋天的了解還真不少，下面請同學們選擇自己認為能讓人感到快樂的事情說給大家聽。(課件出示講述要求：要把秋天讓人感到快樂的地方講清楚，要說出自己的快樂，要讓人聽了受到感染。)。
2.自主準備，自己說給自己聽。
在學生自主準備時，可提示學生先想一想自己要說哪幾個方面，然后再說一說。
3.小組合作，說給組內的同學聽。
(1)學生分組。(學生的分組要注意不同地區(qū)學生的合理搭配，做到組內質異，組間質同。)。
(2)學生小組互動交流，教師要參與到小組的交流中去，并依據交際要求作相應的指導，物色在班上交流的人選。
4.多向互動，讓全班同學分享“我”的快樂。
師過渡：剛才，同學們就自己所感受到的秋天的快樂與小組內的同學進行了充分的交流，從大家的表情中老師可以感受到你們的交流一定非常精彩，現在請各小組選派一名代表在班上交流，讓我們一起分享秋天給大家?guī)淼目鞓?。我們來比一比、評一評，看看誰的介紹最能吸引大家。
全班的交流要注意以下幾點：
(2)要注意讓沒有經歷過體驗某種秋天快樂的同學，在聽后提出自己不明白、想知道的內容。
(3)同學的補充要根據實際進行合理的調控，教師要憑借自己的童年經驗參與交際。
四、拓展訓練時空，為習作作準備。
1.師總結談話：這節(jié)課，同學們個個都能說會道，在交際中，我們感受到秋天給我們帶來的快樂，感受到春種秋收、春華秋實的快樂，讓我們走向自然、親近自然，去發(fā)現大自然更多的奧妙吧!
2.拓展訓練：開展留住秋天的快樂的活動，憑借我們靈巧的小手，把自己感受到的秋天的快樂畫下來，并向爺爺、奶奶、爸爸、媽媽或者鄰居家的小朋友介紹自己的圖畫。
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四年級古詩詞教學設計篇五
1.用鋼筆描紅一段話。
2.認識部首的意義，并寫出屬于這個部首的字。
3.在括號里選擇能夠和后面的名詞相搭配的動詞。
4.練習修改不通順的句子。
5.熟記12條成語。
6.讀背古詩《竹里館》。
7.補充圖意，再把幾幅圖連貫起來說一說。
教學時間四課時。
l.審題。
(1)指讀題目。
(2)教師進一步明確練習要求。
2.指導。
(1)指名朗讀題中的這段話。
(2)學生思考并說出這段話的主要意思。
(3)要求學生認真觀察書寫的格式，字與字之間、字與標點之間的距離以及每個字放在一行中的位置。
(4)讓學生說說哪些字不易和其他字寫整齊，寫成一樣大小。
(5)教師重點指導學生書寫"晨"、"碧"、"澈"、"粼"4個字。("晨"和"碧"要把豎畫縮短，寫得上緊下松些;"澈"和"粼"要把橫畫縮短，把字寫緊湊)
3.練習。
(1)學生練習描紅。
(2)根據描紅的情況，教師及時小結。
4.反饋。
(1)展示寫得好的.作業(yè)，評點好在哪里。
(2)指出不足，根據情況進行矯正強化練習。
1.審題。
(1)指名讀題目要求。
(2)讓學生說一說做這道題的步驟。(先認識部首，再寫出屬于這個部首的字)
2.指導。
(1)分別觀察最左邊的四幅圖，說一說這四幅圖上分別畫了什么。(提醒學生第4幅夸大的部位是眼睛，此圖意思重在用眼看)
(2)仔細觀察第二豎行的4個古文字，再和左邊相應的圖作比較，看看有什么發(fā)現。(古文字是由圖形演變而來的)
(3)認讀第三豎行中的4個部首，并與左邊相應的古文字作比較，有什么發(fā)現?(部首是由古文字演變而來的)
(4)聯(lián)系左邊的圖形和古文字想一想：用"彳"、"子"、"立"、"見"作部首的字必定和什么有關?(以"彳"作部首的字與人有關;以"子"作部首的字與小孩、后代有關;以"立"作部首的字與立、直有關;以"見"作部首的字與眼看有關)
3.練習。
(1)根據上面的推測，想想有哪些字屬于這個部首。(例"彳"：伙、伯、休;"子"：孫、孤;"立"：站、端;"見"：觀、覽、覺)再口頭匯報，并說出理由。
(2)翻開字典，找到檢字表中這四個部首的所在頁次，再找出若干例字，填寫在書上。
4.反饋。
(1)指名說出所填寫的字，可以補充。
(2)師生共同評議正誤。
(3)比比看誰寫得又對又多。再讀一讀這些字。
四年級古詩詞教學設計篇六
教學目標：
1.訓練朗讀，培養(yǎng)學生的誦讀能力，通過反復朗讀體會情感。
2.學會通過描寫——想象——感悟古代詩詞的意境。
3.抓住關鍵詞句品味賞析，體悟作品內涵
教學重難點：
學會通過描寫——想象——感悟古代詩詞的意境。
教學過程：
詩人會觸景生情，更喜歡借景抒情，讓詩詞情景交融。李白孤獨時看山，山亦孤獨；杜甫國破時賞花，花亦落淚；蘇軾思親時望月，月亦有恨。北宋政治家、文學家范仲淹在駐守西北邊關時，看見塞外奇景，會引發(fā)怎樣的感情呢？我們走近范仲淹的《漁家傲》。
宋康定元年（1040年）至慶歷三年（1043年）間，詞人任陜西經略副使兼延州知州，抵御西夏發(fā)動的戰(zhàn)爭。在他鎮(zhèn)守西北邊疆四年期間，對邊地的生活和士兵的疾苦有較深的了解，治軍也頗有成效。既號令嚴明又愛撫士兵，深為西夏所憚服，當地民謠說道：“軍中有一范，西賊聞之驚破膽?！狈Q他“腹中有數萬甲兵”。這首詞就是他身處軍中的感懷之作。
上片側重于寫
下片側重于寫
1.上片寫了何時何地的景物？哪個字統(tǒng)領全部景物特點？
2.上片里我們都看到了哪些景？“異”在何處？
3.上片通過對這些景物的描寫，渲染出怎樣的氣氛？此景會讓人產生什么樣的感覺?
在下片中尋覓深藏詞人內心的那份情愫。用“我從xxx句中，感受到xxx”來談一談
發(fā)揮聯(lián)想和想象，用自己的話描繪此詞所展現的畫面。
《漁家傲·秋思》這首詞通過描寫邊塞的戰(zhàn)地風光，寫出了邊塞將士的艱苦生活，抒發(fā)邊關將士壯志難酬和思鄉(xiāng)憂國的情懷。
整首意境開闊蒼涼，形象生動鮮明。讀來真切感人范仲淹以其守邊的實際經歷首創(chuàng)邊塞詞，為蘇、辛豪放詞開辟先路。
積累有關描寫邊塞風光和將士心情的詩句
1.角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫——李賀《雁門太守行》
2.大漠孤煙直，長河落日圓——王維《使至塞上》
3.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝——岑參《白雪歌送武判官歸京》
4.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還——王昌齡《從軍行》
5.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來——陸游《十一月四日風雨大作》
6.醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?——王翰《涼州詞》
四年級古詩詞教學設計篇七
這篇精讀課文包括兩首古詩《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》和一首詞《漁歌子》。本次教學教師執(zhí)教的是《鄉(xiāng)村四月》和《四時田園雜興》。三首詩詞都是描寫田園風光的，內容淺顯，生字不多。
本設計體現了單元主題與文本細讀二者之間的關系，根據古詩的體裁特點，采用自然、活潑、形象的教學方式，引導學生全身心地投入，盡情地感知、領略和欣賞美的情愫。在教學過程中，學生通過自主誦讀、想象吟誦、拓展閱讀等過程，感悟詩文中所蘊涵的語言美、意境美、思想美，從而實現學生心靈與文本之間真誠的對話，培養(yǎng)學生健康的審美情趣，提高鑒賞美的能力。
1、會認、會寫“蠶、桑、晝、耘”等生字。
2、有感情地朗讀、背誦古詩。
3、體會詩的內容，體會詩人的思想感情。
4、培養(yǎng)閱讀古詩的興趣和對古詩的熱愛，養(yǎng)成課外主動積累的好習慣。
有感情地朗讀、背誦古詩。
體會詩文的內容，體會詩人的思想感情。
多媒體課件mp3音樂。
一課時。
一、談話導入。
1、課件出示憶江南的畫面，播放音樂。教師朗誦《憶江南》。江南的風景令無數詩人折服，寫下了許多千古名篇，請同學們打開課本108頁，我們一起學習古詩詞三首。（板書古詩詞三首）。
2、想象一下，漫步在江南，你聽到、看到、聞到些什么？（課件播放圖片）。
4、了解詩人。
出示詩人簡介：翁卷，字靈舒，永嘉（今浙江省溫州）人。南宋詩人，為“永嘉四靈”之一。他喜歡田園生活，擅長寫田園詩。
（設計意圖：上課伊始，教師配樂朗誦白居易的《憶江南》，并讓學生配樂欣賞江南風景圖，調動學生多種感官，創(chuàng)設出學習情境，激起學生學習興趣后帶領學生走進文本。）。
二、通讀全詩，感受詩的節(jié)奏美。
1、初讀古詩，讀準字音。
2、檢查字音，相機糾正。教師范讀。
3、再讀詩句，讀準節(jié)奏。
4、學習生字：蠶、桑；了解多音字“了”。
（設計意圖：讓學生初讀古詩，解決所有的障礙。）。
三、合作探究，理解詩意，感悟詩的意境美。
師：請同學們小組內讀一讀古詩，借助注釋和插圖，互相交流，理解一下詩的意思。
思考：鄉(xiāng)村四月給你最深的感受是什么？（景美人勤）。
師生、生生交流對詩句的理解。進而，逐句吟誦古詩。
（設計意圖閱讀教學要重視朗讀，而我認為古詩教學更應多讀。所以，在此環(huán)節(jié)，我主要采用齊讀、個別讀、自由讀、小組交流讀、男生讀、女生讀等多種方法。力爭做到以讀代講，讀中感悟，讀出感覺，讀出魅力?。?。
四、回歸整體，感悟詩情之美。
1、教師總結，學生背誦古詩。
2、師生共唱本詩。
（設計意圖當讀詩到一定程度時，就無法用語言來表達了，通過唱來抒發(fā)了。學生學詩的情趣更濃）。
五、自學古詩《四時田園雜興》。
1、生借助學古詩的方法自學《四時田園雜興》。
2、全班交流，說一說農人在忙些什么？并用“才了……又”的句式造句。
3、學生用自己喜歡的方式把自己的理解表達出來（讀一讀，背一背，吟一吟，用你熟悉的曲子唱一唱）。
（設計意圖：在學習了《鄉(xiāng)村四月》的基礎上，教師以問題“鄉(xiāng)村忙碌的只有四月嗎？”引出《四時田園雜興》，讓學生總結學習古詩的方法后，自主閱讀，思考，感悟古詩，進而全班交流，教師適當點撥，讓學生再次體味鄉(xiāng)村人們的勤勞忙碌。充分調動了學生讀書的'積極性。使課堂教學中的三維目標有機結合在了一起。）。
六、拓展延伸，詩心畫意滿心間。
1、在忙忙碌碌中，轉眼又到豐收的季節(jié)了?？矗质且环鯓拥木跋?？（課件出示：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片）。
2、的確，鄉(xiāng)親們的辛勤勞動創(chuàng)造了一幅幅美麗的畫面，所以，許多詩人心向田園，情系田園，留下了許多著名的詩篇。那你還知道哪些描寫田園風光的古詩詞？（生自由回答）。
（設計意圖：借助主題詩詞，拓展學習內容，超越學生原有的認知水平，串起位于學生最近發(fā)展區(qū)之內的認知材料，用詩詞中的語言和情感熏陶學生，這樣將學生的學習內容進行拓展延伸，既增加了學生的閱讀量，又豐富了學生的語言積累。）。
老師向大家推薦《山居秋暝》、《西江月·夜行黃沙道中》、《清平樂·村居》，課下請同學們找一找，讀一讀，背一背。
四年級古詩詞教學設計篇八
《題西林壁》作者：蘇軾（宋代詩人）。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【譯文】從正面看廬山、從側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
《游山西村》作者：陸游（宋代詩人）。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
【譯文】不要笑話農家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會有無路可行的時候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個村莊出現在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已經臨近，布做成的衣衫，最普通的帽，簡樸的古風仍然存在。從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農家朋友的柴門。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作者：李白（唐代詩人）。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
【譯文】老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份柳絮如煙、繁花似錦的春天去古揚州。孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。
《送元二使安西》作者：王維（唐代詩人）。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
【譯文】我送元二出使去安西,清晨的細雨打濕了渭城的浮塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹都顯得格外清新明朗。請元二再飲一杯離別的酒，向西走出了陽關，就可能再也碰不到認識的人了。
這是為同學們整理的五年級古詩詞，希望對同學們的學習有幫助，關注我們小學頻道，查看更多文章。
上冊：《泊船瓜洲》《秋思》《長相思》。
《泊船瓜洲》作者：王安石（唐代詩人）。
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
《秋思》作者：張籍。
洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
【譯文】一年一度的秋風，又吹到了洛陽城中，催我寫一封家書，將萬重心意與親人溝通。捎信人即將出發(fā)，我又拆開了緘上的信封，趕快再添上幾句，說不盡的心事，無奈太匆匆。
《長相思》作者：納蘭性德（清代詩人）。
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
【譯文】我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩蕩蕩，向山海關進發(fā)。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉(xiāng)心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉(xiāng)怎么沒有這么煩亂的聲音呢。
下冊：《牧童》《舟過安仁》《清平樂·村居》。
《牧童》作者：呂巖。
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
【譯文】綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續(xù)續(xù)地傳來，悠揚悅耳。牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
《舟過安仁》作者：楊萬里（宋代詩人）。
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。
【譯文】一葉（條）漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停止劃動船槳，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進。這首詩體現出了孩童的機靈，詩人也樂在其中。
《清平樂·村居》作者：辛棄疾（宋代詩人）。
茅檐低小,溪上青青草。
醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?
大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。
【譯文】一所低小的茅草房屋，緊靠著一條流水淙淙，清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的小草。一對滿頭白發(fā)的老夫妻，剛剛飲罷酒，帶著醉意，親熱地在一起悠閑自得地聊天。大兒子在溪東豆地鋤草，二兒子在家門口編織雞籠。最有趣的是三兒子，他是那么調皮地玩耍，躺臥在溪邊剝蓮蓬吃。
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下冊：《獨坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》《漁歌子》。
《獨坐敬亭山》作者：李白（唐代詩人）。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
【譯文】鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。
《望洞庭》作者：劉禹錫（唐代詩人）。
湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山無翠,白銀盤里一青螺。
【譯文】洞庭湖的湖水和秋天的'月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面上沒有一點風，就像一面未經磨拭的銅鏡。遠望，洞庭湖的景色十分秀麗。湖中那些君山就宛如白銀盤上的一個小青螺。
《憶江南》作者：白居易（唐代詩人）。
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南？
【譯文】江南是個好地方，那里的風景我熟悉。日出時，江中的滾浪比火還紅艷，春天里，一江綠水仿佛被藍草浸染。怎能讓人不常常思念美好的江南。
《鄉(xiāng)村四月》作者：翁卷。
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
【譯文】山陵、原野草木茂盛，遠遠望去，一片蔥郁，而稻田里的水色與天光相輝映。杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。繁忙的四月到了，農民都開始忙起了農活兒，村里沒有一個閑人。他們剛剛完成了種桑養(yǎng)蠶，又去插秧了。
《四時田園雜興》作者：范成大（宋代詩人）。
土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。
舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。
【譯文】白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜。
《漁歌子》作者：張志和（唐代詩人）。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【譯文】西塞山前白鷺在自由地翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
四年級古詩詞教學設計篇九
本課題是人音版小學四年級下冊第一課題的內容。本課題通過對于萊茵河畔的德國這個國家音樂家巴赫的了解，從而感受巴赫的經典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結構，第一段旋律以級進與跳進交替、連音與頓音相間，十分生動活潑；第二段與第一段沒有大多的對比，只是音區(qū)提高，力度增強，情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡單，但由于曲調動聽，不少樂隊把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏，還被填上歌詞演唱，成為巴赫最通俗的名曲之一。
1．讓學生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關知識，擴寬音樂視野，為學習歌曲服務。2．能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》，體驗歌曲豐富的情感內涵。
3．通過欣賞和親身體驗感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式，進一步加深學生對巴。
赫及其作品的體驗和感受，拓寬學生的音樂視野，提高他們的音樂素養(yǎng)。
“關注學生的學習興趣，強調形成積極主動的學習態(tài)度，倡導學生主動參與、樂于探究”是新課標強調的教學理念之一。因此在教學設計中，以“主體、創(chuàng)新”為主題，面向全體學生，以音樂審美為核心，從學生的興趣愛好入手，將教學重點和教學難點設計成學生感興趣的活動，使學生在生動活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識，學生通過聆聽、感受、體驗、發(fā)現、創(chuàng)造、表現等多種方式來學習音樂，理解音樂，培養(yǎng)了學生合作意識，提高了學生的創(chuàng)作能力和音樂實踐能力，開闊了學生的文化素養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)。
一、組織教學。
今天讓我們跟著音樂，踩著優(yōu)雅的舞步走進音樂教室。（播放《小步舞曲》音樂）唱《師生。
問好歌》，提醒坐姿，進行發(fā)聲練習。
二、導入新課。
從小到大，童話故事伴隨我們成長，它使我們的童年更加美好，這就是德國著名的兒童文學作家格林兄弟（出示圖片，大家齊聲回答：格林兄弟）。
提問：你看過他們的哪些主要作品？
（學生回答：丑小鴨、睡美人、白雪公主等）德國還有許多著名的音樂家，今天就讓我們認識格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧！
三、走進巴赫。
1．說起德國的音樂家，我們在上學期已經了解了誰？（學生回答：德國的音樂家，樂圣——貝多芬。）。
2．德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學們都收集了有關巴赫的介紹資料，請你簡要介紹一下。（學生交流收集的有關巴赫的資料。）。
3．同學們收集的資料很全面，陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹，大家想看看嗎？（學生觀看視頻介紹。）。
4．偉大的巴赫離我們現在已經有將近300年的歷史，但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。
5．指導學生談談欣賞后的感受。（學生談欣賞后的感受，如優(yōu)美、輕快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞嗎？小步舞是一種古老的舞蹈，最初產生于民間，后傳入宮廷，很快在歐洲貴族社會中流行。這種舞蹈速度平緩，動作典雅，因為其步伐小且歡快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當時不少有名的作曲家都寫過小步舞曲，其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。
四、學唱歌曲。
1．這首經典的舞曲有人給他填了詞，成了一首動聽的歌曲。你聽！
第二段第一樂句的高音要有氣息控制，還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。
3．唱詞，指導學生用圓潤的聲音唱，高音有氣息的支持，唱得輕松。
4．采用不同形式演唱：分組、個別演唱等。
五、課堂小結。
同學們，音樂總是用時間流逝的方式告訴我們什么是美，今天的課，我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，靈活精巧的節(jié)奏，惟妙惟肖的視聽效果，我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學們，讓我們記住巴赫，記住他的小步舞曲。（點擊歌曲范唱）下課！
在平時的音樂教學中，我常常把識譜教學有機地滲透到音樂實踐中。在實際的教學中，我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對比法等豐富多彩的教學手段進行教學，可充分激發(fā)學生學習音樂的興趣。
通過本課的學習，學生不僅了解了德國有名的藝術家和他的作品，也學會了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實際教學中，我采用了雙語教學法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設情景法和循序漸進的豎笛教學法等豐富多彩的教學方法進行音樂教學，教學效果佳。學生在輕松的音樂學習活動中，不僅學會了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音樂基礎樂理知識。在平時的音樂教學，我注意滲透音樂樂理知識教學和器樂教學，這樣可以讓學生在平時的音樂活動中把演奏豎笛、學唱歌譜歌曲相結合，可充分激發(fā)學生學習音樂、學習演奏樂器的興趣。在豎笛教學中，我讓學生明白學習演奏豎笛的好處和如何堅持演奏一種樂器，這樣有利于培養(yǎng)學生的耐性，也可以挖掘學生的音樂才能，提高音樂感，最終使學生的音樂素質達到一種境界。
四年級古詩詞教學設計篇十
1．能辨別物體排序所依據的特征。
2．能獨立的根據物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
1．教學重點是利用某一特征或多個特征進行排序。
2．教學難點是找出物體的共同特征。
《1排序》學案。
自主探究學習目標：
1．能辨別物體排序所依據的特征。
2．能獨立的根據物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
自主探究過程：自主探究過程：
一．我看書：我認真閱讀了電子書，熟悉了課的.內容。
二．我思考：我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三．我能做：
1．數一數年輪數（書53頁），并給它們排序：
2．與父母一道感受不同材料的導熱性能,試著排一排序：木板、棉質毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜，都剪成25×40厘米的長方形，將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看，都做“皺褶實驗”、“抻拉實驗”、“透明度實驗”，對它們的某些特征進行排序。
皺褶實驗。
抻拉實驗。
透明度實驗。
食品保鮮膜。
普通塑料袋。
衣物塑料袋。
四．我總結：通過探究性學習，我知道了：
五．我提問：我經過思考，還不懂的問題有：
一、導入新課。
1．做個游戲：讓六個學生上主席臺排隊。
2．為什么這樣排？
3．我們是按同學們個子的高矮來排隊的。像這樣按照一個特征來排列的做法，叫排序。
4．指名讀資料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）為什么要排序？
5．看圖，說說團體操表演時，我們是按什么特征來排隊的？
二、按物體的某一特征來排序。
2．討論匯報：
（1）你怎么排序的？
（2）從排序中，你得到什么啟發(fā)？
3．看圖，說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的？
4．匯報交流。
5．數年輪，推測樹的年齡，并排序。
6．匯報交流。
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵樹的年齡最大？
7．不同的材料的導熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導熱性能，并給它們排序。
8．匯報交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪種材料導熱性能最強？你是怎么判斷出來的？
9．小結：剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面，我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結。
1．物體的排序可以按物體的一種特征進行排序，也可以同時按物體的兩個或兩個以上特征進行排序。
2．給物體排序，是一種常用的整理信息的方法》。
四、作業(yè)。
1．自選一些物體，按照某一特征對它們進行排序。
2．預習《分類》。
四年級古詩詞教學設計篇十一
教學內容：
蘇教版小學科學五年級上冊第一單元。
教學目標：
1、認識多種多樣的古代計時工具。
2、知道太陽鐘的計時原理。
3、設計、制作太陽鐘，并用它計時。
4、意識到掌握和運用自然規(guī)律，可以為人類和社會發(fā)展帶來不可估量的好處。教學重點：
了解太陽鐘的制作原理。
教學難點：
制作一個太陽鐘，并用它來計時。
教學準備：
有關日晷和其他計時工具的圖片。
教學過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設計意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環(huán)環(huán)相扣，將學生帶進課堂。）。
二、認識太陽鐘及各種各樣的計時器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖，引導學生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認識地平日晷、赤道日晷。
（3）認識各種各樣的古代計時器。
（設計意圖：通過圖片，讓學生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學生更好地認識到古人的智慧。）。
三、認識手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關節(jié)對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。
3、在其他同學的幫助下共同體驗手掌日晷的運用，教師巡視指導。
（設計意圖：教師帶領學生走出課堂，共同實驗，課堂形式多用化，使學生在輕松地環(huán)境中學會看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學們想不想研究日晷？
2、請同學們拿出自己的`學具袋，里邊就有個日晷，請同學們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。
3、強調：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準確。
（設計意圖：課堂上制作日晷，培養(yǎng)學生的動手能力，讓學生講學的知識應用到實踐中去。）。
五、小結。
1、無論是古代的計時器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節(jié)課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設計意圖：當堂回顧本節(jié)課所學的內容，加深學生的印象，也讓學生對本節(jié)課的學習內容有個概括性地掌握。）。
四年級古詩詞教學設計篇十二
本冊教材是依據浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內容綱要中的主要內容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內容。各個板塊的內容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內容的具體化。教學內容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現在的學生，側重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
四年級古詩詞教學設計篇十三
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?BR> 這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質是強調、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義。《天道》:“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?BR> 蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅矣?！?BR> 惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風?！?《于南山往北山經湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池。”(《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落。”(《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出。”(《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白。”第十一章標題為“寫實主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現實性”“李白與杜甫的現實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質,使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間?！?李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級古詩詞教學設計篇十四
唱徹《陽關》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難!
溪路行將盡，初過北峽關。幾行紅葉樹，無數夕陽山。
鄉(xiāng)信憑黃耳，歸心放白鷴。龍眠圖畫里，安得一追攀。
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
四年級古詩詞教學設計篇十五
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。
【宋】蘇軾。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。
（南宋）范成大（唐）孟浩然。
梅子金黃杏子肥，故人具雞黍，邀我至田家。
麥花雪白菜花稀。綠樹村邊合，青山郭外斜。
日長籬落無人過，開軒面場圃，把酒話桑麻。
唯有蜻蜓蛺蝶飛。待到重陽日，還來就菊花。
（宋）蘇軾（唐）王勃。
黑云翻墨未遮山，城闕輔三秦，風煙望五津。
白雨跳珠亂入船。與君離別意，同是宦游人。
卷地風來忽吹散，海內存知己，天涯若比鄰。
望湖樓下水如天。無為在歧路，兒女共沾巾。
【清】納蘭性德。
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
【宋】蘇軾。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
（唐）杜甫（唐）韓愈。
錦城絲管日紛紛，草樹知春不久歸，
半入江風半入云。百般紅紫斗芳菲。
此曲只應天上有，楊花榆英無才思，
人間能得幾回聞。惟解漫天作雪飛。
【唐】李煜。
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
【宋】柳永。
寒禪凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人說！
（唐）杜牧（唐）崔護。
勝敗兵家事不期，去年今日此門中，
包羞忍恥是男兒；人面桃花相映紅。
江東子弟多才俊，人面不知何處去，
卷土重來未可知。桃花依舊笑春風。
【宋】歐陽修。
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
【宋】范仲淹。
塞上秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千幛里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
（唐）杜牧（唐）王維。
煙籠寒水月籠沙，單車欲問邊，屬國過居延。
夜泊秦淮近酒家。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
商女不知亡國恨，大漠孤煙直，長河落日圓。
隔江猶唱后庭花。蕭關逢侯騎，都護在燕然。
【宋】柳永。
佇立危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
【宋】歐陽修。
獨倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無人會得憑欄意。
也擬疏狂圖一醉，對酒當歌，強飲還無味。衣帶漸寬終不悔，況伊消得人憔悴。
【清】趙翼【宋】徐俯。
李杜詩篇萬古傳，雙飛燕子幾時回？
至今已覺不新鮮。夾岸桃花蘸水開。
江山代有才人出，春雨斷橋人不度，
各領風騷數百年。小舟撐出柳陰來。
四年級古詩詞教學設計篇十六
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【翻譯】。
從正面看廬山、從側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
【翻譯】。
不要笑話農家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會有無路可行的時候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個村莊出現在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已經臨近，布做成的衣衫，最普通的帽，簡樸的古風仍然存在。從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農家朋友的柴門。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
【翻譯】。
老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份柳絮如煙、繁花似錦的春天去古揚州。孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
【翻譯】。
我送元二出使去安西,清晨的細雨打濕了渭城的'浮塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹都顯得格外清新明朗。請元二再飲一杯離別的酒，向西走出了陽關，就可能再也碰不到認識的人了。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
【翻譯】。
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。
湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山無翠,白銀盤里一青螺。
【翻譯】。
洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面上沒有一點風，就像一面未經磨拭的銅鏡。遠望，洞庭湖的景色十分秀麗。湖中那些君山就宛如白銀盤上的一個小青螺。
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南?
【翻譯】。
江南是個好地方，那里的風景我熟悉。日出時，江中的滾浪比火還紅艷，春天里，一江綠水仿佛被藍草浸染。怎能讓人不常常思念美好的江南。
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
【翻譯】。
山陵、原野草木茂盛，遠遠望去，一片蔥郁，而稻田里的水色與天光相輝映。杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。繁忙的四月到了，農民都開始忙起了農活兒，村里沒有一個閑人。他們剛剛完成了種桑養(yǎng)蠶，又去插秧了。
土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。
舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。
【翻譯】。
白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【翻譯】。
西塞山前白鷺在自由地翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
四年級古詩詞教學設計篇十七
《題西林壁》作者：蘇軾(宋代詩人)。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【翻譯】。
從正面看廬山、從側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
《游山西村》作者：陸游(宋代詩人)。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
【翻譯】。
不要笑話農家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會有無路可行的時候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個村莊出現在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已經臨近，布做成的衣衫，最普通的'帽，簡樸的古風仍然存在。從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農家朋友的柴門。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作者：李白(唐代詩人)。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
【翻譯】。
老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份柳絮如煙、繁花似錦的春天去古揚州。孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。
《送元二使安西》作者：王維(唐代詩人)。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
【翻譯】。
我送元二出使去安西,清晨的細雨打濕了渭城的浮塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹都顯得格外清新明朗。請元二再飲一杯離別的酒，向西走出了陽關，就可能再也碰不到認識的人了。
下冊：《獨坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》《漁歌子》。
《獨坐敬亭山》作者：李白(唐代詩人)。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
【翻譯】。
鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。
《望洞庭》作者：劉禹錫(唐代詩人)。
湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山無翠,白銀盤里一青螺。
【翻譯】。
洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面上沒有一點風，就像一面未經磨拭的銅鏡。遠望，洞庭湖的景色十分秀麗。湖中那些君山就宛如白銀盤上的一個小青螺。
《憶江南》作者：白居易(唐代詩人)。
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南?
【翻譯】。
江南是個好地方，那里的風景我熟悉。日出時，江中的滾浪比火還紅艷，春天里，一江綠水仿佛被藍草浸染。怎能讓人不常常思念美好的江南。
《鄉(xiāng)村四月》作者：翁卷。
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
【翻譯】。
山陵、原野草木茂盛，遠遠望去，一片蔥郁，而稻田里的水色與天光相輝映。杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。繁忙的四月到了，農民都開始忙起了農活兒，村里沒有一個閑人。他們剛剛完成了種桑養(yǎng)蠶，又去插秧了。
《四時田園雜興》作者：范成大(宋代詩人)。
土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。
舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。
【翻譯】。
白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布,也在那桑樹陰下學著種瓜。
《漁歌子》作者：張志和(唐代詩人)。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【翻譯】。
西塞山前白鷺在自由地翱翔，江上黃綠色的魚兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風細雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
四年級古詩詞教學設計篇十八
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么什么樣的教學設計才是好的呢？下面是小編精心整理的四年級《貓》教學設計，歡迎閱讀與收藏。
1、研讀課文1-3自然段，體會貓性格古怪的特點。
2、學習作者用具體事實表現動物特點的描寫方法，完成小練筆。
3、借助閱讀鏈接，比較三個作家對描寫貓的不同方法。
同學們，前面我們通過讀課文，已經認識了老舍先生家淘氣可愛的小貓。長大后的貓是什么樣的呢？今天我們繼續(xù)學習第15課——貓。
1、請大家快速地讀一讀課文1-3自然段，看看誰能把這三段話讀成一句話。
2、交流，然后說說，你怎樣理解“古怪”？
3、貓是我們最常見的小動物，作者為什么說它性格古怪？默讀1-3自然段，畫出相關的詞句，說一說理由，也可以在書上先批注上你的.想法。
4、交流：
貓老實—貪玩——盡職
溫柔可親——一聲不出
害怕—勇猛
1、我們?yōu)榱苏Z言簡練一些，我嘗試著把文章的前三個自然段做了一些改變
貓的性格實在有些古怪，說它老實吧，它有時候卻很貪玩。說他貪玩吧，它卻很盡職。它高興起來，比誰都溫柔可親，若是不高興啊，就會一聲不出。它什么都害怕，有時候也很勇猛。
同學們，我們來讀一讀這段話，多簡潔明了啊，也可以把這“古怪”寫完整。你怎么看？
2、討論，交流，通過比較發(fā)現
雖然語言簡短，但是，我們不能具體地感受到貓的性格。
3、其實，在前面的文章《白鵝》中，我們也看到
（1）譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
作者舉了一個例子，用這樣具體的事實寫出了白鵝吃飯時的鎮(zhèn)靜、不慌不忙，鵝的高傲也在這具體的事例中體現出來了。
（2）當它發(fā)現了一點可吃的東西，它咕咕的緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃。（母雞）
這一處也是具體的事實描寫，寫出了什么？
4、指導小練筆：
所以我們如果要寫小動物時，也可以試著用具體的事實來表現它們的特點。比如
我的小兔子太可愛了，————————
小猴子真頑皮，——————
爺爺家的大黑狗非?！?，————
5、展示，點評
1、同學們，其實，不光是老舍爺爺喜歡貓，還有很多大作家，也描寫了貓。請大家看課后閱讀鏈接。
1、談談這節(jié)課，你學會了什么？
2、試著用上這些方法，寫一寫你喜歡的一種動物。