瑜伽讓人們不僅能夠鍛煉身體，還能平靜心靈?？偨Y(jié)的內(nèi)容要有針對(duì)性，突出重點(diǎn)，不要泛泛而談。以下是一些寫(xiě)作范文，希望可以給大家提供一些啟示和靈感。
當(dāng)代教育的論文篇一
論文摘要：?jiǎn)T工是組織存在和發(fā)展的根本力量。如何提高員工的積極性和幸福感，幸福管理給我們以新的視角。文章闡述了幸福管理的含義、影響因素和管理要點(diǎn)，并嘗試地把它運(yùn)用到高校圖書(shū)館管理中來(lái)。
論文關(guān)鍵詞：幸福管理,高校圖書(shū)館,組織支持,管理。
幸福管理理論是當(dāng)前管理學(xué)界正在興起的、基于幸福經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基礎(chǔ)上的研究課題。該理論把員工的工作幸福感作為管理的核心，改變過(guò)去管理上僅注重“有形”方面的管理，如制度、機(jī)器設(shè)備等，輕視“無(wú)形”方面的管理，如組織文化、精神心靈等，結(jié)果導(dǎo)致員工責(zé)任感不強(qiáng)，工作懈怠、心理疲倦，缺乏工作幸福感和組織歸屬感。當(dāng)前一些高校圖書(shū)館員工作認(rèn)同度低，不思進(jìn)取，降低了讀者服務(wù)水平。如何改變這種現(xiàn)狀，幸福管理理論給我們提供了一個(gè)新視角。
一、幸福管理的含義。
幸福管理，通俗的講，就是讓員工感到幸?？鞓?lè)的管理方式，其本質(zhì)是讓員工從工作中感到幸福。幸福管理，是管理者通過(guò)激勵(lì)等手段培育和維護(hù)員工的積極心理，并建立或協(xié)調(diào)組織資源來(lái)幫助員工獲得工作幸福感，實(shí)現(xiàn)工作與生活、管理與人性的一體融合。因此，幸福管理是提升個(gè)人和組織績(jī)效的最佳理念和方法。
二、影響幸福感因素。
（一）個(gè)人動(dòng)機(jī)。brunstein（)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人能以內(nèi)在價(jià)值和自主選擇的方式追求目標(biāo)并達(dá)到可行程度時(shí)，幸福感才會(huì)增加，即：目標(biāo)必須與人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)或需要相適宜，才能提高幸福感。
（二）外部環(huán)境與工作內(nèi)容。西方行為科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，舒適的工作環(huán)境和團(tuán)結(jié)互助的工作（人際）關(guān)系不僅大大提高生產(chǎn)效率，而且也有利于增強(qiáng)員工的幸福感和工作滿意度。同時(shí)，豐富新鮮的工作內(nèi)容帶來(lái)的適量新信息刺激，能使員工保持心理的新鮮感，避免了枯燥乏味消極情緒的出現(xiàn)。
（三）組織支持。組織支持是指組織有計(jì)劃、有步驟地為員工提供業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)、職位升遷的機(jī)會(huì)和心理幫助（特別是職業(yè)韌性教育）、任務(wù)指導(dǎo)等方式（手段）幫助員工實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃、人生規(guī)劃和擁有健康心理，鼓勵(lì)員工對(duì)工作投人更多的認(rèn)知和情緒資源，使其感到工作成就感和幸福感。
三、幸福管理的要點(diǎn)。
（一）工作動(dòng)機(jī)教育。
z理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀與組織的目標(biāo)協(xié)調(diào)一致時(shí)，個(gè)體的工作動(dòng)機(jī)、士氣和忠誠(chéng)度都會(huì)得到提高。這就說(shuō)明，與個(gè)人動(dòng)機(jī)不一致的目標(biāo)即使實(shí)現(xiàn)也不能增加幸福感。由此可見(jiàn)，工作動(dòng)機(jī)是一個(gè)價(jià)值維度，影響員工對(duì)工作的認(rèn)知水平和努力水平。因此，管理者通過(guò)教育、管理使員工形成正確的工作動(dòng)機(jī)，對(duì)工作本身形成較高的價(jià)值判斷，增加工作熱情和幸福感。
（二）組織環(huán)境建設(shè)，特別注重軟環(huán)境建設(shè)。
通常，組織環(huán)境分為硬環(huán)境（辦公設(shè)備等）和軟環(huán)境（如團(tuán)隊(duì)精神、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等）。雙因素理論認(rèn)為，硬環(huán)境是員工工作幸福感的保健因素；軟環(huán)境則是員工持久保持工作效率和工作幸福感的激勵(lì)因素。因此，管理者不僅要注意物質(zhì)利益和工作條件等外部因素，更要加強(qiáng)組織文化建設(shè)，員工價(jià)值觀教育，培育團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)精神，注意給人以成長(zhǎng)、發(fā)展、晉升的機(jī)會(huì)等內(nèi)在因素，不斷提高以人為本的管理藝術(shù)。
（三）組織支持。
首先，心理支持，特別是職業(yè)韌性培養(yǎng)。深圳富士康“員工連續(xù)跳”事件說(shuō)明員工心理支持，特別是職業(yè)韌性教育的重要性和緊迫性。激烈工作壓力和生活壓力造成了一些員工心理低迷和工作倦怠，甚至產(chǎn)生厭世情緒。職業(yè)韌性教育的積極作用在于通過(guò)應(yīng)對(duì)和解決不利因素和困難的`過(guò)程，讓人們獲得長(zhǎng)久的力量、耐力和抵抗力。
其次，業(yè)務(wù)培訓(xùn)和再學(xué)習(xí)。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中提出學(xué)習(xí)型組織的管理觀念，認(rèn)為組織的發(fā)展實(shí)質(zhì)是的人的發(fā)展。因此，組織要獲得持續(xù)發(fā)展，必須加強(qiáng)員工技能培訓(xùn)和業(yè)務(wù)知識(shí)的再學(xué)習(xí)，使其適應(yīng)新知識(shí)、新技術(shù)環(huán)境，強(qiáng)化組織再造，維持組織競(jìng)爭(zhēng)力。
第三，任務(wù)支持和職位升遷。任務(wù)支持指管理者布置任務(wù)時(shí)，給員工提供詳細(xì)任務(wù)信息，如復(fù)雜程度、任務(wù)環(huán)境等，并通過(guò)指導(dǎo)使其更好地控制這些因素，提高他們的工作能力并圓滿完成任務(wù)。職位升遷，升遷是授權(quán)、授責(zé)，意味著上級(jí)給予給大的厚望。職位升遷既是培養(yǎng)人才有效途徑，也是對(duì)員工較高層次的激勵(lì)，是員工自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
四、對(duì)高校圖書(shū)館管理的啟示。
（一）強(qiáng)化圖書(shū)館職業(yè)教育。
首先，入館工作動(dòng)機(jī)教育，端正工作動(dòng)機(jī)。明確高校圖書(shū)館人所肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)工作自覺(jué)性、使命感、神圣感。第二，正確價(jià)值觀、人生觀教育。教育圖書(shū)館員實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的前提必須是服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)組織。圖書(shū)館就是要滿足高校師生的不通層次和內(nèi)容的信息知識(shí)需求。第三，職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃的教育，面向于未來(lái)，著眼于現(xiàn)在。
（二）重視圖書(shū)館軟環(huán)境建設(shè)。
軟環(huán)境，可以說(shuō)是一種圖書(shū)館一些優(yōu)秀精神的集合體，它滲透在每一個(gè)圖書(shū)館人的頭腦里，并作為自己的圖書(shū)館行為準(zhǔn)則。
（1）員工參與精神。改變科層領(lǐng)導(dǎo)方法，賦予館員工作和管理上的知情權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)館員為圖書(shū)館發(fā)展出謀劃策，共商“館”是，激發(fā)他們的工作熱情和智慧。參與形式有分享決策權(quán)、代表參與、信息溝通等。
（2）學(xué)習(xí)精神。只有學(xué)習(xí)型高校圖書(shū)館才能應(yīng)對(duì)當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的挑戰(zhàn)。因此，不斷學(xué)習(xí)，才能更新知識(shí)、學(xué)習(xí)新技術(shù)，服務(wù)水平更上一個(gè)層次。打造學(xué)習(xí)型圖書(shū)館有三層含義，一是一般館員的終身學(xué)習(xí)；二是包括圖書(shū)館領(lǐng)導(dǎo)者、管理者在內(nèi)的全員學(xué)習(xí)；三是全過(guò)程的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)必須貫徹于圖書(shū)館運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程之中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中工作，工作中學(xué)習(xí)。（4）健康團(tuán)隊(duì)文化。建立高校圖書(shū)館健康的團(tuán)隊(duì)文化關(guān)鍵是建立圖書(shū)館團(tuán)隊(duì)（部門(mén)）之間相互信任、相互支持的“分工不分家”團(tuán)隊(duì)關(guān)系和“朋友式”互愛(ài)互助的人際關(guān)系。此外，圖書(shū)館領(lǐng)導(dǎo)要有開(kāi)明民主的管理風(fēng)格，從上至下努力打造透明和諧的工作環(huán)境，清除“辦公室政治”。
（三）重視組織支持，提高員工綜合素質(zhì)。
（1）業(yè)務(wù)支持。這點(diǎn)高校館都在做。補(bǔ)充兩點(diǎn)：第一，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)要持續(xù)，不搞突擊，主動(dòng)不等待。第二，對(duì)象要廣，改變部分高校館僅重視骨干館員培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的做法，做到全員學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，整體提高服務(wù)水平。
另外，堅(jiān)持崗位輪換，讓館員在不同的崗位上了解、掌握各崗位的知識(shí)和積累工作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)全局意識(shí)，成為具備多方面素質(zhì)的復(fù)合型人才。
（2）輔助能力教育。當(dāng)前信息技術(shù)迅猛發(fā)展和讀者價(jià)值觀多元化，這就要求圖書(shū)館加強(qiáng)對(duì)館員（特別是老年館員）計(jì)算機(jī)、信息檢索、讀者心理學(xué)和人際溝通學(xué)等內(nèi)容的教育，幫助他們提高圖書(shū)館現(xiàn)代化服務(wù)水平和育人水平。
（3）職業(yè)韌性培養(yǎng)。職業(yè)韌性就是幫助員工如何面對(duì)工作逆境，從逆境中恢復(fù)并反彈。管理者引導(dǎo)和建立圖書(shū)館和諧互愛(ài)的工作氛圍；關(guān)心員工的家庭生活，并促進(jìn)其工作與生活的平衡；幫助其培養(yǎng)積極樂(lè)觀態(tài)度；加強(qiáng)員工的世界觀教育等方面來(lái)著手提高圖書(shū)館員的職業(yè)韌性。
（4）任務(wù)支持。圖書(shū)館管理者在布置任務(wù)時(shí)，要對(duì)館員進(jìn)行工作方案的磋商和指導(dǎo)，交流工作經(jīng)驗(yàn)和工作思路，指導(dǎo)館員掌握科學(xué)的工作方法、辦事觀念，提高自我效能，增強(qiáng)完成任務(wù)的信心和勇氣。在管理中，這也一種事前控制的手段，有助于館員（特別是青年館員）在工作中少走彎路，提高工作效率。
當(dāng)前，幸福管理理論還在不斷的發(fā)展和完善，圖書(shū)館對(duì)其運(yùn)用也在不斷摸索和前進(jìn)，但相信在幸福管理理論的指導(dǎo)下，圖書(shū)館管理會(huì)迎來(lái)一個(gè)新的契機(jī)和新的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
1高麗陳方正邵瑩瑩.對(duì)民生幸福經(jīng)濟(jì)與幸福管理的探討[j]科技創(chuàng),(5):77。
當(dāng)代教育的論文篇二
在物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)的今天,精神文明建設(shè)有些跟不上趟.目前,社會(huì)道德風(fēng)尚并不理想,一些青少年道德水準(zhǔn)偏低.我國(guó)中小學(xué)生大多是獨(dú)生子女,他們?cè)诩冶慌踔o(hù)著、嬌生慣養(yǎng);在學(xué)校,一頭扎在學(xué)習(xí)上,許多中小學(xué)校只重文化教學(xué),不重學(xué)生的道德品質(zhì)教育,更有的`教師不能為人師表,對(duì)學(xué)生影響不好.即使學(xué)校設(shè)有政治教育課,也大都流于形式,只講些空洞的政治口號(hào),搞一些冗長(zhǎng)難記的條條框框.
作者：方明作者單位：北京市政協(xié)刊名：北京觀察英文刊名：beijingobservation年，卷(期)：“”(4)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
當(dāng)代教育的論文篇三
中國(guó)改革開(kāi)放走過(guò)了31年歷程，改革開(kāi)放取得了令人矚目的成就。中國(guó)的教育改革自實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略以來(lái)也已進(jìn)行了15年，其間進(jìn)行了一系列改革，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變初見(jiàn)成效，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)輸送了不少素質(zhì)型人才。但是，我們也不能忽視當(dāng)今社會(huì)尚存的各種與教育息息相關(guān)問(wèn)題：
4、不少80、90后青年，思想浮躁，缺乏斗志，不愿付出只求收獲，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重偏離實(shí)際。
如何針對(duì)社會(huì)存在的諸多問(wèn)題切實(shí)進(jìn)行教育改革，如何將改革措施落到實(shí)處并取得實(shí)效，如何矯正身系祖國(guó)未來(lái)的下一代的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尚有很長(zhǎng)的路要走。
二、解決的思路。
4、在中、小學(xué)德育課程中，應(yīng)針對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)置相關(guān)世界觀、人生觀、價(jià)值觀等課程內(nèi)容，同時(shí)建立起家庭、社會(huì)和學(xué)校三位一體的教育模式，形成良好的教育氛圍，引導(dǎo)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
當(dāng)代教育的論文篇四
眾所周知,會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的好壞直接影響著我們國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)制度的執(zhí)行,更影響著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)秩序健康順利的發(fā)展。為此,加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德、認(rèn)真熟知并執(zhí)行財(cái)經(jīng)法規(guī)是當(dāng)今社會(huì)每位會(huì)計(jì)人員的首要任務(wù)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育必須從學(xué)歷教育抓起，在學(xué)歷教育中開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，促使會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員將會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)。
我國(guó)每年有幾十萬(wàn)學(xué)生進(jìn)入會(huì)計(jì)隊(duì)伍的行列，是會(huì)計(jì)行業(yè)的預(yù)備人員，他們當(dāng)中大部分將進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)從事會(huì)計(jì)工作。
加強(qiáng)對(duì)大專院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，是高校培養(yǎng)高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才的重要內(nèi)容。
大專院校會(huì)計(jì)類(lèi)專業(yè)的學(xué)生，是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的預(yù)備人員，是未來(lái)我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的骨干力量，他們是否具備應(yīng)有的職業(yè)道德，將直接影響到未來(lái)會(huì)計(jì)工作的好壞。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育必須從學(xué)歷教育抓起，在學(xué)歷教育中開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，促使會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員將會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)，將愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)變成一種習(xí)慣。
把會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范變成未來(lái)職業(yè)活動(dòng)中遵循的信念和標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)潛在會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水準(zhǔn)起著基礎(chǔ)性作用。
當(dāng)前各大專院校對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)歷中的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育比較重視，但也存在一些問(wèn)題。
2.1專業(yè)教學(xué)計(jì)劃沒(méi)有設(shè)置《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》課程。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)學(xué)歷教育盡管增設(shè)了許多新的專業(yè)課程，例如會(huì)計(jì)電算化、人力資源會(huì)計(jì)等。
這樣就會(huì)極大的影響會(huì)計(jì)類(lèi)專業(yè)學(xué)生就業(yè)。
法律規(guī)定，從事會(huì)計(jì)工作，必須取得會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)。
依廣東為例，從調(diào)查了解得知，廣東省大部分重點(diǎn)高校、二本高校、獨(dú)立學(xué)院在本科教學(xué)計(jì)劃里沒(méi)有設(shè)置《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》這一門(mén)課程，如廣東工業(yè)大學(xué)、廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院等。
畢業(yè)生畢業(yè)時(shí)大部分是沒(méi)有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)的，而大部分高職高專尤其是民辦高校反而在專業(yè)教學(xué)計(jì)劃里開(kāi)設(shè)了《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》，例如廣東科技學(xué)院、私立華聯(lián)學(xué)院。
在會(huì)計(jì)類(lèi)專業(yè)研究生教育階段，調(diào)查發(fā)現(xiàn)非常重視職業(yè)道德教育，例如中山大學(xué)mpacc專業(yè)教學(xué)計(jì)劃里設(shè)置了專門(mén)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程。
在當(dāng)前環(huán)境下，人們普遍認(rèn)為會(huì)計(jì)是一門(mén)專業(yè)學(xué)科，課程設(shè)置重視專業(yè)技能培養(yǎng)，而沒(méi)有把職業(yè)道德教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)人員不僅僅是記記賬、算算賬，報(bào)報(bào)賬，跟數(shù)字打交道，在執(zhí)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中還需要與其他單位、個(gè)人、政府打交道，面臨許多誘惑和道德沖突，設(shè)置職業(yè)道德課程，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育非常重要。
會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生在學(xué)校沒(méi)有接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，走上社會(huì)后，在從事本專業(yè)工作的時(shí)候，難免由于缺乏職業(yè)道德的系統(tǒng)知識(shí)、由于意志薄弱而制造虛假的財(cái)務(wù)信息，傷害使用會(huì)計(jì)報(bào)表的國(guó)家、單位和個(gè)人，同時(shí)也使自己受到傷害。
大專院校校內(nèi)各種活動(dòng)非常多，但是關(guān)于專業(yè)方面尤其是有關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方面的建設(shè)活動(dòng)非常少，有的也是有關(guān)毒危害、犯罪方面的展覽活動(dòng)。
會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生較多缺乏對(duì)專業(yè)的“感性認(rèn)識(shí)”，再加上由于會(huì)計(jì)專業(yè)本身風(fēng)險(xiǎn)多樣性、抽象性和學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐等因素，本可以在學(xué)生時(shí)代即已奠定的基礎(chǔ)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，高校沒(méi)有很好地履行對(duì)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的責(zé)任，而把這些責(zé)任推向社會(huì)，極有可能學(xué)生會(huì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德甚至走向違法的道路。
目前，在高校財(cái)會(huì)教學(xué)中，注重的仍是學(xué)生的會(huì)計(jì)專業(yè)教育，而對(duì)學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育較少，有些學(xué)校開(kāi)設(shè)了德育課程，但是大部分屬于社會(huì)公德方面的內(nèi)容。
由于在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校不重視給學(xué)生灌輸會(huì)計(jì)職業(yè)道理觀念、職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、保密意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，服務(wù)意識(shí)，學(xué)生在畢業(yè)工作中的道德沖突時(shí)無(wú)所適從，由于缺乏會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念和法制觀念，不堪一擊，誤入歧途。
3.1設(shè)置“會(huì)計(jì)職業(yè)道德”課程。
通過(guò)強(qiáng)制性的設(shè)置《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》這門(mén)課程。
一方面通過(guò)學(xué)校階段的教育，通過(guò)案例等向?qū)W生傳授會(huì)計(jì)職業(yè)道德的八項(xiàng)主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)等意識(shí)，為他們畢業(yè)后進(jìn)入會(huì)計(jì)職業(yè)打下良好的道德基礎(chǔ)。
另一方面修改《會(huì)計(jì)從業(yè)資格管理辦法》，對(duì)于會(huì)計(jì)類(lèi)大中專畢業(yè)生免考所有科目，畢業(yè)直接申領(lǐng)會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。
3.2加強(qiáng)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)活動(dòng)。
高?？梢栽黾訉?shí)訓(xùn)課程的課時(shí)，讓學(xué)生更多的了解真實(shí)的會(huì)計(jì)操作流程。
在實(shí)踐課程中穿插講解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何識(shí)別和判斷虛假的會(huì)計(jì)信息。
加強(qiáng)案例教育，通過(guò)案例讓學(xué)生知道哪些是可以做哪些不能做。
通過(guò)開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德有關(guān)的活動(dòng)，組織一些公益活動(dòng)，強(qiáng)化正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢(qián)觀和職業(yè)誠(chéng)信觀念。
3.3培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教師，進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育效果的評(píng)價(jià)。
要搞好會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育一方面要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面教師。
高校會(huì)計(jì)專業(yè)教師教學(xué)結(jié)構(gòu)的缺陷主要是缺少專門(mén)講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)課程的教師，大部分會(huì)計(jì)教師也不愿意講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)課程。
2009年?yáng)|莞市財(cái)政局組織全市會(huì)計(jì)從業(yè)師資考試與試講，來(lái)自東莞高校、職業(yè)學(xué)校等約100多位會(huì)計(jì)教師參加了這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)，結(jié)果有幾十位會(huì)計(jì)教師《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》都不及格。
足見(jiàn)《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》方面的教師非常薄弱。
所以，筆者建議學(xué)校要培養(yǎng)專門(mén)講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)課程的教師，彌補(bǔ)會(huì)計(jì)專業(yè)教師關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德、法規(guī)等知識(shí)的缺陷，進(jìn)而完善高校會(huì)計(jì)專業(yè)教師結(jié)構(gòu)。
另一方面要對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的效果進(jìn)行測(cè)試和評(píng)價(jià)，進(jìn)一步調(diào)整修訂大專院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容與方法。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)代教育的論文篇五
《論語(yǔ)》作為孔子最具有代表性的經(jīng)典著作，數(shù)千年來(lái)對(duì)中華民族的精神起著重要引領(lǐng)作用，縱觀他的思想和言論，他更多關(guān)注的是如何培養(yǎng)美好的人格、倡導(dǎo)美善的行為、追求理想的人生、恪守人生的準(zhǔn)則、達(dá)至人生的理想境界等方面的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》中的許多言論都是圍繞如何做一個(gè)有德之人展開(kāi)的。他的這些思想，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和健康成長(zhǎng)依然具有重要的啟迪作用和現(xiàn)實(shí)意義。
一、立志向善求仁，心懷天下蒼生。
孔子積極倡導(dǎo)學(xué)生立志做有德之人。孔子對(duì)他的學(xué)生講：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）意思是立志于仁，一個(gè)人就不會(huì)輕易做壞事了?！爸尽笔切闹?，指明了人生的目標(biāo)和方向；“仁”作為孔子學(xué)說(shuō)中最核心的概念，“仁者愛(ài)人”是其思想的直接體現(xiàn)。立志行仁，積極向善，才能最終成為一個(gè)有德之人。關(guān)于志向大小問(wèn)題，在孔子和弟子的一次談話中得以體現(xiàn)，子路說(shuō)：“愿車(chē)馬衣裘，與朋友共，蔽之而無(wú)憾?！鳖仠Y說(shuō)：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！笨鬃诱f(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）子路對(duì)朋友慷慨大方，希望有福同享，重視友情但目光略顯狹窄。顏淵希望自己能夠做到不夸耀長(zhǎng)處，不表白功勞，境界比子路有所提升，但比起孔子來(lái)還是有很大差距。因?yàn)榭鬃右呀?jīng)達(dá)到忘我的境界，他立志高遠(yuǎn)，心系蒼生。希望普天之下老人能安享晚年，朋友能互相信任托付，孩子能得到普遍關(guān)愛(ài)。
當(dāng)代大學(xué)生要形成正確的人生觀和價(jià)值觀，形成修齊治國(guó)平天下的人格發(fā)展觀，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間應(yīng)該注重思想道德修養(yǎng)的提升，因?yàn)槿实率亲鋈说母?，是人格發(fā)展完善和社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。大學(xué)生要以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，而不以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。只有個(gè)人的志向同國(guó)家的命運(yùn)相結(jié)合，和人民的利益相一致，才能成就有意義、有價(jià)值的人生。
二、好學(xué)樂(lè)學(xué)實(shí)踐，知行統(tǒng)一求進(jìn)。
孔子非常強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)錘煉自己的品德?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語(yǔ)?學(xué)而》），重視學(xué)習(xí)程度可見(jiàn)一斑?？鬃訍?ài)好學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）。在孔子看來(lái)，教育學(xué)生如何做人是更重要的?？鬃犹貏e重視踐行，明確提出要先行后文。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）在孔子的教導(dǎo)下，孔子的弟子一般都很重視道德實(shí)踐，努力做到知行統(tǒng)一。
孔子的這些思想至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)在部分大學(xué)生，由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，缺少高遠(yuǎn)的目標(biāo)和理想，個(gè)人道德修養(yǎng)境界不高，因此在個(gè)人道德修養(yǎng)方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，要時(shí)刻對(duì)自己的`狀況有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)和思想道德修養(yǎng)有明確的定位和目標(biāo)，本著對(duì)自己、家人和國(guó)家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，規(guī)劃好自己的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，努力成就個(gè)體的人格完善與和諧發(fā)展。
三、自省察已改過(guò)，見(jiàn)賢思齊修德。
自省是道德修養(yǎng)的一個(gè)基本方法，孔子重視自省，提倡時(shí)常保持這種自覺(jué)意識(shí)。他說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）他又說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）意思是見(jiàn)到賢德之人就要想著向人家學(xué)習(xí)，努力達(dá)到人家的高度，見(jiàn)到不賢之人就要反省自己是不是也一樣有缺點(diǎn)，如果做得不好就要努力改正?？鬃拥倪@一思想提醒人們要時(shí)時(shí)反省察已，有過(guò)改之，個(gè)體才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。
當(dāng)今社會(huì)人們?cè)谧分鹞镔|(zhì)利益的同時(shí)，難免放松對(duì)自己的道德要求和主觀改造，這些情況在大學(xué)生身上也有不同程度的體現(xiàn)。解決這些問(wèn)題，光靠加強(qiáng)外部約束是不夠的，還必須努力激發(fā)他們進(jìn)行道德修養(yǎng)的內(nèi)在自覺(jué)性，養(yǎng)成自省察已的習(xí)慣，使他們?cè)诜此贾袑W(xué)會(huì)自律、成熟與理智，在自省中形成良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
四、推己及人友愛(ài)，言行一致誠(chéng)信。
孔子認(rèn)為一個(gè)有德之人，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)人?！凹核挥?，勿施于人”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）。強(qiáng)調(diào)為人處事要推己及人、將心比心，設(shè)身處地為別人著想。愛(ài)首先要愛(ài)自己的父母兄弟，即孝悌是行“仁”的起點(diǎn)。愛(ài)家人之外，還要愛(ài)天下蒼生，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，從中可看孔子關(guān)愛(ài)天下蒼生?？鬃又匾暯慌笥?，他說(shuō)“泛愛(ài)眾，而親仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）意思是要廣泛地愛(ài)眾人，但又要親近有仁德之人，即要求人們要結(jié)交志同道合的益友?？鬃又匾曆孕嘘P(guān)系，主張言行一致，忠信誠(chéng)實(shí)，反對(duì)講大話和空話。他說(shuō)：“其言之不怍，則為之也難?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）他認(rèn)為一個(gè)人說(shuō)話大言不慚，那么要實(shí)現(xiàn)這些話就很難。他還說(shuō)：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）意即先按照你要說(shuō)的話做，然后再把話說(shuō)出來(lái)。從孔子的仁學(xué)思想出發(fā)，來(lái)處理個(gè)人與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)講求團(tuán)結(jié)友善、互助合作、誠(chéng)信忠實(shí)。這些思想至今仍閃爍著智慧、仁德的光芒。
從推己及人、言行一致到愛(ài)家人、愛(ài)眾生、交益友，孔子教給了我們?cè)S多為人處事的道理。這些對(duì)當(dāng)代大學(xué)生立身處事來(lái)說(shuō)尤為重要，青年大學(xué)生只有努力實(shí)踐仁愛(ài)誠(chéng)信、知行統(tǒng)一的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，才能更好立足于當(dāng)今社會(huì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
《論語(yǔ)》思想已成為中華民族優(yōu)秀精神文明的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生要勇于學(xué)習(xí)繼承并發(fā)揚(yáng)光大這些中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)文化的思想精華。通過(guò)學(xué)習(xí)與研究，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)和形成新一代大學(xué)生應(yīng)有的健全和美好人格，在促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)同時(shí)推進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步。
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當(dāng)代教育的論文篇六
摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開(kāi)展情感教育可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，幫助學(xué)生形成健全人格。對(duì)初中生開(kāi)展情感教育不但是新課程改革提出的要求，而且也在初中語(yǔ)文教學(xué)中占有非常重要的地位。開(kāi)展情感教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，筆者從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作多年，結(jié)合自身實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，指出了對(duì)初中生開(kāi)展情感教育的策略，希望有利于提高教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：新課改；初中語(yǔ)文；情感教育。
隨著新課程改革的深入開(kāi)展，提出對(duì)初中生開(kāi)展情感教育以促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。要求教師將學(xué)生的全面發(fā)展放在第一位，高度重視開(kāi)展情感教育，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助初中生實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。
一、情感教育的重要性。
語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)有著較強(qiáng)的藝術(shù)性，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育可以增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，要求教師熟練應(yīng)用心理學(xué)與教育學(xué)理論，重視觀察學(xué)生觀念、情緒等各個(gè)方面的變化，與此對(duì)應(yīng)制訂教學(xué)目標(biāo)、開(kāi)展豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)以提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展情感教育主要依托語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程進(jìn)行，要求教師妥善處理教學(xué)內(nèi)容、應(yīng)用合理的教學(xué)手段，使學(xué)生在快樂(lè)情感中掌握語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的想象能力，收到較好的教學(xué)效果。
二、新課改下語(yǔ)文教學(xué)情感教育存在的問(wèn)題。
（一）情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的表現(xiàn)。
新課程改革要求在初中語(yǔ)文教學(xué)中重視開(kāi)展情感教育，只有具備豐富的情感才能激發(fā)學(xué)生的探索精神與求知欲望。開(kāi)展情感教育要求教師詳細(xì)了解學(xué)生的真正需求，與學(xué)生開(kāi)展豐富的交流與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感教育要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中將語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生能力、形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀結(jié)合在一起，順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?；谛抡n程改革的情感教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求日益提高，要求教師在實(shí)際教學(xué)中密切關(guān)注學(xué)生個(gè)性與情感的發(fā)展變化，彰顯語(yǔ)文教學(xué)的人文性。開(kāi)展情感教育是初中語(yǔ)文教學(xué)工作的要求，教師要利用語(yǔ)文教學(xué)增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)、發(fā)展學(xué)生的思維水平，全面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。所以利用情感教育可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展情感教育，要求教師掌握學(xué)生的心理變化情況與身體發(fā)育情況，重視發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在情感因素，幫助學(xué)生形成健康向上、積極活潑的良好性格，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在較大差異，初中語(yǔ)文教學(xué)以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與應(yīng)用能力為主，因此在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育是一種最為明智的選擇，可以使學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己、認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)。
（二）情感教育的不利因素。
1．與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)。
在過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，大多語(yǔ)文教師一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用灌輸法，強(qiáng)行將語(yǔ)文知識(shí)灌輸給學(xué)生而不顧學(xué)生的情感感受，不與學(xué)生開(kāi)展交流與互動(dòng)，不了解學(xué)生的真正需求，教師占據(jù)著課堂教學(xué)的主體地位，由于教師不能與學(xué)生開(kāi)展情感交流，因此阻礙了學(xué)生情感的正常發(fā)展。
2．不能正確理解情感教育。
當(dāng)前還有一些語(yǔ)文教師不能正確理解新課程改革對(duì)情感教育的要求，情感教育與德育教育不同，一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生情感的正常發(fā)展，使學(xué)生的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，開(kāi)展素質(zhì)教育只能成為一句空話。
三、情感教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的策略。
（一）教師要融入自己的情感。
開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)要求教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際情況為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將學(xué)生引入情境當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要善于應(yīng)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的理解能力與思維水平。教師在教學(xué)中要融入自己的情感，以帶動(dòng)學(xué)生情感的發(fā)展，重視對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容開(kāi)展情感分析，將自身情感帶入到閱讀教學(xué)中，感悟作者的思想感情。
（二）要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中可以應(yīng)用多媒體教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，有利于學(xué)生順利理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，收到較好的情感教育效果。教師可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容以圖片、聲音、視頻、文字等各種形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，加深學(xué)生的印象。利用現(xiàn)有技術(shù)條件為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景可以使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，收到較好的教育效果。
（三）為學(xué)生創(chuàng)造豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。
還需應(yīng)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)情感教育的效果，語(yǔ)文學(xué)科來(lái)源于實(shí)踐生活，還必須回歸到實(shí)踐當(dāng)中去，因此語(yǔ)文學(xué)科有著較強(qiáng)的實(shí)踐性，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是為了提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力與表達(dá)能力，初中語(yǔ)文教學(xué)還需重視閱讀、寫(xiě)作等各方面的教學(xué)，以提高學(xué)生的情感表達(dá)能力，使學(xué)生可以正確表達(dá)自己的情感。還需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文能力的積累，幫助學(xué)生善于自生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流與溝通，引導(dǎo)學(xué)生參加豐富的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自己的說(shuō)話與寫(xiě)作水平?？梢詫⒆哉n堂上掌握的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，從而感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)就在身邊。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之，隨著新課程改革的深入開(kāi)展，在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育得到了人們的普遍重視，利用情感教育可以使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，逐步形成健全人格。雖然當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育還存在一定的缺點(diǎn)，但只要語(yǔ)文教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積極探索、不懈努力，必然會(huì)尋找到恰當(dāng)?shù)亟鉀Q策略。初中語(yǔ)文教師要積極引進(jìn)新型教學(xué)方法，重視增加與學(xué)生的交流與互動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)建輕松、活潑、民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)代教育的論文篇七
梅州市五華縣溪中學(xué)，廣東梅州514000。
教書(shū)是一門(mén)藝術(shù)，一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課更是一件珍貴的藝術(shù)品。它不僅能使學(xué)生學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)，還能陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)個(gè)性，發(fā)展思維，提高能力。但是，不少教師在講課時(shí)忙于分析字、詞、句、篇等內(nèi)容，而忽視了語(yǔ)文課應(yīng)有的整體美教學(xué)，把固有的整體性撕成一塊塊碎片，結(jié)果是：教師講得口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)得昏昏入睡。
著名的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的。”加強(qiáng)審美教育，以自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美來(lái)感染學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力，激發(fā)創(chuàng)造美的熱情。語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)揮學(xué)生的智力，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操、健康的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。這就更為充分肯定了審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，也給我們廣大語(yǔ)文教師提出了更高的要求。語(yǔ)文教學(xué)的審美教育，我認(rèn)為可以分為以下四個(gè)方面：
一、以優(yōu)秀的教學(xué)內(nèi)容，點(diǎn)燃美的火花。
語(yǔ)文課本中有不少古今中外的名家名篇，是人類(lèi)文明發(fā)展史上留傳下來(lái)珍貴的精神財(cái)富。中學(xué)語(yǔ)文教材真是“思接千載，視通萬(wàn)里”，給學(xué)生展示了美的廣闊天地，能使學(xué)生盡為發(fā)掘美，盡情欣賞美。老師在教學(xué)中應(yīng)起向?qū)ё饔茫龑?dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。
在這廣闊的天地里，印記著一位位優(yōu)秀人物血的腳印。課文中有高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；大義凜然、拍案而起的聞一多；為科學(xué)奮斗終生的竺可楨；“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中”的雷鋒……通過(guò)老師的生動(dòng)講解，使學(xué)生仿佛看到了他們?yōu)榱巳祟?lèi)的解放事業(yè)，為了祖國(guó)的富強(qiáng)，甘把熱血灑春秋的動(dòng)人情景，從而感到巨大的精神力量，激發(fā)起強(qiáng)烈的道德感，從內(nèi)心深處噴發(fā)出為人類(lèi)，為祖國(guó)獻(xiàn)身的崇高情感。
在廣闊的天地里，也展示了一幅幅大自然賜予的秀麗畫(huà)卷和人類(lèi)杰作。更能給人以美感的卻是巧奪天工的人間杰作，古樸典雅的故宮，壯麗華貴的凡爾賽宮，雄偉壯觀的人民大會(huì)堂，莊嚴(yán)肅穆的中山陵，巧妙的構(gòu)思，精湛的技藝，無(wú)不給學(xué)生以美的感受與啟迪。老師在課堂上，通過(guò)分析、討論，把學(xué)生引入絕妙的佳境之中，點(diǎn)燃起他們創(chuàng)造美的'欲望。
二、以優(yōu)秀的教學(xué)語(yǔ)言，展開(kāi)美的翅膀。
語(yǔ)言是教師的基本功，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力是一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必備的條件之一。每個(gè)教師的語(yǔ)言風(fēng)格各異，有的委婉動(dòng)聽(tīng)，如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)學(xué)生的心田；有的鏗鏘有力，如洪鐘般撼動(dòng)學(xué)生的心靈。
清新平實(shí)的語(yǔ)言，體現(xiàn)了語(yǔ)言內(nèi)在的質(zhì)樸美，能使學(xué)生深刻理解教學(xué)內(nèi)容，加深記憶，鞏固所學(xué)知識(shí)。如開(kāi)始上《風(fēng)箏》時(shí)，初一新生對(duì)魯迅不甚了解，就應(yīng)該一字一句地介紹魯迅的生平及主要著作，使學(xué)生的記憶隨著老師的講解而加深，所學(xué)的內(nèi)容也不太容易忘記。
三、以課外的興趣愛(ài)好，陶冶美的情操。
在宏觀角度上來(lái)看，老師應(yīng)有廣博的知識(shí)及技能，發(fā)揮教育者傳授知識(shí)具有特長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)生中更受歡迎。如讀《阿炳在1950》一文，老師在指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)本課時(shí)，拉響《二泉映月》的旋律，委婉流暢，跌宕起伏，意境深邃。這樂(lè)曲具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從課文中尋找藝術(shù)的音符，盡情地感悟人生對(duì)美好的追求與享受，阿炳人生苦難的經(jīng)歷，藝術(shù)生命的新生，《二泉映月》的旋律，在學(xué)習(xí)中博得學(xué)生的共鳴。
課外開(kāi)辟藝術(shù)天地，在活動(dòng)中，教學(xué)生拉二胡、彈琴吹唱、學(xué)跳舞、打乒乓球，學(xué)生的悟性高了，心情也快樂(lè)了，學(xué)到了許多在書(shū)本上無(wú)法學(xué)到的知識(shí)、技能。反過(guò)來(lái)較單調(diào)的課堂學(xué)習(xí)也不感到厭倦了，加強(qiáng)素質(zhì)教育的培養(yǎng)，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中得到充實(shí)發(fā)展，陶冶美的情操。
四、以適度的教學(xué)節(jié)奏，奏出美的旋律。
一堂好的語(yǔ)文課，如同一支優(yōu)美的樂(lè)曲，那美妙的旋律使學(xué)生久久難以忘懷，學(xué)生與其說(shuō)是在課堂學(xué)習(xí)，不如說(shuō)是欣賞音樂(lè)。這就要求老師針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)、教材的內(nèi)容合理安排教學(xué)節(jié)奏。
快節(jié)奏的語(yǔ)文課，能使學(xué)生在高度緊張的氣氛中得到激烈的美的情感體驗(yàn)，享受到險(xiǎn)峻之美。一些議論文可采用這種節(jié)奏進(jìn)行教學(xué)，如魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一針見(jiàn)血地指出一味求神拜佛的危害，批駁敵方論點(diǎn)，然后提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在；盛贊中國(guó)的脊梁，把敵人駁得體無(wú)完膚?！睆?fù)習(xí)課的內(nèi)容比較多，也可以采用這種教學(xué)節(jié)奏。
而慢節(jié)奏的語(yǔ)文課，猶如一支清越的小樂(lè)曲，舒緩自如，怡然自得，讓學(xué)生在靜靜的思緒中感受到優(yōu)美的情調(diào)，多數(shù)文章可采用這種節(jié)奏，如《背影》一文里，學(xué)生從中慢慢品味世態(tài)炎涼和父愛(ài)之深。
美進(jìn)入了語(yǔ)文教學(xué)境地，面對(duì)著瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)世界和天真活潑的中學(xué)生，我們語(yǔ)文教師肩上的擔(dān)子更重了。這就要求我們每位教師不斷鉆研業(yè)務(wù)，加強(qiáng)自身建設(shè)，廣泛接觸社會(huì)，努力更新觀念，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，讓學(xué)生在課堂內(nèi)外展開(kāi)色彩絢麗的翅膀，去盡情地翱翔，去博擊大自然，通達(dá)人生成功的彼岸。
當(dāng)代教育的論文篇八
巖彩畫(huà)材料的多樣及繪制方法的獨(dú)特性，直接影響教學(xué)方法的實(shí)施。雖然其教學(xué)方法在大方向上來(lái)說(shuō)和油畫(huà)、工筆畫(huà)等畫(huà)種無(wú)異，都有一個(gè)從認(rèn)識(shí)材料到研究繪制方法的過(guò)程，但是，在具體操作上，巖彩畫(huà)從材料到繪制都和一般繪畫(huà)有著較大的差距，因此，其教學(xué)方法也是獨(dú)樹(shù)一幟的，這同時(shí)也是巖彩畫(huà)特殊的歷史文化背景決定的。
（一）認(rèn)識(shí)巖彩畫(huà)的歷史及文化背景巖彩畫(huà)，雖然在中國(guó)美術(shù)界尚算一個(gè)新名詞，但它的藝術(shù)表現(xiàn)形式語(yǔ)言卻是可以上溯原始巖畫(huà)，下延隋唐敦煌石窟壁畫(huà)，是一個(gè)古老東方中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)。隋唐時(shí)期，我國(guó)繪畫(huà)達(dá)到高峰，巖彩壁畫(huà)是當(dāng)時(shí)繪畫(huà)主流，是融匯了古絲綢之路沿線各國(guó)多民族文化藝術(shù)精華的具有國(guó)際性特質(zhì)的藝術(shù)。但隨著北宋文人畫(huà)的興起，由多人共同完成的壁畫(huà)被認(rèn)為是工匠、畫(huà)匠所為，中國(guó)古典巖彩壁畫(huà)開(kāi)始逐漸走向衰落。千年的停滯更使中國(guó)古典巖彩壁畫(huà)中的很多傳統(tǒng)繪畫(huà)技法失傳，卻在鄰國(guó)日本得以繼承與發(fā)展。6世紀(jì)中，隨佛教的傳播，中國(guó)巖彩壁畫(huà)藝術(shù)傳入日本。并于9世紀(jì)的平安后期形成了具有日本本土特色的大和繪風(fēng)格。明治維新使日本畫(huà)家開(kāi)始從西洋繪畫(huà)中吸收營(yíng)養(yǎng)，并以“日本畫(huà)”的名稱來(lái)區(qū)別于西洋畫(huà)。二戰(zhàn)后，大量吸收了西洋繪畫(huà)的許多造型要素的日本畫(huà)得到了極大發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代日本畫(huà)的表現(xiàn)形式。20世紀(jì)60年代起，日本畫(huà)的表現(xiàn)及教學(xué)又重新開(kāi)始關(guān)注中國(guó)敦煌初唐以前具有西域異文化風(fēng)格特點(diǎn)的壁畫(huà)，以及克孜爾壁畫(huà)、中亞的土耳其、印度阿旃陀壁畫(huà)等東方的表現(xiàn)特點(diǎn)，使現(xiàn)代日本畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)有了高度發(fā)展。至20世紀(jì)90年代，這種以中國(guó)藝術(shù)文化為母體，融入日本本民族藝術(shù)特點(diǎn)，并吸收了西洋繪畫(huà)表現(xiàn)要素的現(xiàn)代日本畫(huà)開(kāi)始回流影響到正在發(fā)展變革中的中國(guó)繪畫(huà)，使巖彩畫(huà)在中國(guó)得以復(fù)興，稱為現(xiàn)代巖彩畫(huà)。對(duì)巖彩畫(huà)歷史及文化背景的認(rèn)識(shí)在教學(xué)中占有舉足輕重的作用。學(xué)生只有清楚地認(rèn)識(shí)和理解了什么是現(xiàn)代巖彩畫(huà)，以及中國(guó)古典與現(xiàn)代巖彩畫(huà)同日本畫(huà)的關(guān)系，才能找到學(xué)習(xí)現(xiàn)代巖彩畫(huà)的目標(biāo)，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力。
（二）了解巖彩畫(huà)材料特征及用法巖彩畫(huà)材料種類(lèi)多、性質(zhì)各異，并且在顏料調(diào)制中對(duì)膠的用量頗為講究，這直接影響到作品的成敗，因此，在巖彩畫(huà)教學(xué)中，必須要讓學(xué)生先了解并熟悉巖彩材料的特性、顏料調(diào)和膠液的方法、金屬箔的切、貼方法，以及天然礦物顏料和金屬箔的加溫變色方法、胡粉、捻紙的制作使用方法、不同季節(jié)膠的用法用量等。巖彩畫(huà)從顏料調(diào)和到畫(huà)面的繪制雖較繁瑣，但每項(xiàng)都有其自身意義和價(jià)值所在，這些都需要專門(mén)設(shè)立相關(guān)章節(jié)進(jìn)行講解，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度有助于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展。
（三）掌握巖彩畫(huà)繪制方法巖彩畫(huà)的繪制有其獨(dú)特方法，這也是基于其材料的特殊性而言，掌握其繪制方法是巖彩畫(huà)教學(xué)中的最重要環(huán)節(jié)。在巖彩畫(huà)創(chuàng)作前必要進(jìn)行古壁畫(huà)的摹寫(xiě)，但它與工筆畫(huà)中的古畫(huà)臨摹不同。工筆畫(huà)的古畫(huà)臨摹重點(diǎn)是學(xué)習(xí)勾線、色彩暈染、罩染的方法等，摹寫(xiě)一般是按紙絹繪畫(huà)的方法進(jìn)行；而巖彩畫(huà)的古畫(huà)摹寫(xiě)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)色層疊加方法，學(xué)習(xí)色彩及色面關(guān)系的處理方法和學(xué)習(xí)材料的使用方法等，摹寫(xiě)步驟是按古壁畫(huà)的繪制方法進(jìn)行的。通過(guò)古壁畫(huà)的摹寫(xiě)掌握巖彩畫(huà)基本的繪制方法，除此之外，巖彩畫(huà)因材料的特殊性也發(fā)展出了很多特殊技法的應(yīng)用。
（四）巖彩畫(huà)特殊技法的應(yīng)用受古壁畫(huà)啟發(fā)，現(xiàn)代巖彩畫(huà)中出現(xiàn)了如洗、刮擦、立流、瀝粉貼金等特殊表現(xiàn)技法，這讓巖彩畫(huà)的畫(huà)面表現(xiàn)更多樣化，因此，在巖彩畫(huà)的教學(xué)中，對(duì)特殊技法的掌握也是必不可少的。特殊技法的使用使畫(huà)面增添了很多趣味性和不可預(yù)知性，畫(huà)家的思路會(huì)隨一些偶然出現(xiàn)的特殊畫(huà)面效果隨時(shí)做出調(diào)整，這讓巖彩畫(huà)的教學(xué)不宜按照一個(gè)固定的模式操作。在認(rèn)識(shí)材料和一些基本技法的`基礎(chǔ)上，宜讓學(xué)生自由發(fā)揮，按自身個(gè)性把握畫(huà)面，包括作畫(huà)的順序步驟等。比如何時(shí)起稿，可以先起稿，亦可先打底色或疊色到中途或?qū)⒔瓿蓵r(shí)再起稿。另外，對(duì)顏料顆粒粗細(xì)不同的選擇也是根據(jù)畫(huà)家個(gè)人喜好，顆粒粗細(xì)不同或使用材料不同，其畫(huà)面的色彩效果就不同，所以，巖彩畫(huà)教學(xué)中對(duì)不同材質(zhì)情況下的色彩效果也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握。
通過(guò)巖彩畫(huà)的教學(xué)，學(xué)生們親身感受到了它的與眾不同。對(duì)于它的歷史、文化背景，以及材質(zhì)及繪制方法，很多學(xué)生表現(xiàn)出了極大的學(xué)習(xí)興趣。他們對(duì)巖彩畫(huà)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)及感受，主要有以下幾個(gè)方面：
1材料多樣，可繪制出多種畫(huà)面效果，有助于自身想法的表達(dá)；
4更為可貴的一點(diǎn)是，巖彩畫(huà)的歷史文化背景、巖彩畫(huà)發(fā)展中滲入的異文化因子讓學(xué)生們更深層次地認(rèn)識(shí)了中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)涵和外延，并由此樹(shù)立起民族自信心和自豪感，立志要把中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。從繪畫(huà)材料的角度談現(xiàn)代巖彩畫(huà)的教學(xué)，不但讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了材料，掌握了繪制方法，更重要的是讓學(xué)生了解了什么是中國(guó)繪畫(huà)，并由此產(chǎn)生保護(hù)和傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感，這便是此教學(xué)更深層次的意義所在。
當(dāng)代教育的論文篇九
甲乙雙方經(jīng)過(guò)友好協(xié)商，在公平、誠(chéng)實(shí)、信任、平等合作、互利互惠的基礎(chǔ)上，本著為加快中國(guó)教育現(xiàn)代化、信息化發(fā)展步伐，共同促進(jìn)教育事業(yè)，為廣大學(xué)校提供優(yōu)秀的軟件產(chǎn)品及完善的售后服務(wù)為宗旨，就乙方作為甲方正式授權(quán)的金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品的代理事宜，達(dá)成如下協(xié)議。
一、授權(quán)區(qū)域和銷(xiāo)售任務(wù)。
1、甲方授權(quán)乙方為長(zhǎng)沙市金思維科技有限公司金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品地區(qū)的(普通代理/核心代理/總代理)。
2、乙方全年的銷(xiāo)售任務(wù)為_(kāi)____萬(wàn)元。
3、乙方首次提貨金額不能少于_____萬(wàn)元。
二、代理期限。
甲方授權(quán)乙方的代理期限為壹年，自________年____月____日至________年____月____日。如雙方對(duì)合作滿意，可于本合同到期前三個(gè)月，協(xié)商繼續(xù)合作事宜。經(jīng)協(xié)商，雙方同意繼續(xù)合作時(shí)，必須另行簽定代理合同，另行簽定合同時(shí)本合同自動(dòng)失效。
三、銷(xiāo)售方式和價(jià)格。
1、乙方在代理期限內(nèi)按照本合同規(guī)定的價(jià)格體系可以以批發(fā)或零售的方式銷(xiāo)售金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品。
2、乙方的提貨折扣為_(kāi)_____折。
3、乙方每季度提貨金額不得低于_____萬(wàn)元，否則按降級(jí)處理。
四、累計(jì)返點(diǎn)辦法。
1、乙方累計(jì)提貨金額到萬(wàn)元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開(kāi)____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。
2、乙方累計(jì)提貨款額達(dá)到萬(wàn)元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開(kāi)____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。
3、乙方累計(jì)提貨款額達(dá)到______萬(wàn)元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開(kāi)____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。
4、累計(jì)返點(diǎn)金額在乙方下一次進(jìn)貨時(shí)從貨款中扣除。
5、乙方每次提貨金額不得少于______萬(wàn)元，否則將不能按目前級(jí)別代理提貨折扣計(jì)算，只能按下一級(jí)別代理提貨折扣計(jì)算。
五、市場(chǎng)支持和獎(jiǎng)勵(lì)。
1、甲方將給予乙方按提貨累計(jì)金額的%的市場(chǎng)費(fèi)用，以作為對(duì)代理商開(kāi)拓當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的支持。乙方做市場(chǎng)活動(dòng)或廣告之前須將市場(chǎng)方案報(bào)甲方備案，事后憑發(fā)票的復(fù)印件和廣告的原件到甲方報(bào)銷(xiāo)，甲方以產(chǎn)品形式兌現(xiàn)。乙方不做廣告或市場(chǎng)活動(dòng)則不能享受甲方市場(chǎng)支持費(fèi)用。
2、若乙方完成全年銷(xiāo)售任務(wù)，甲方將給予乙方按提貨累計(jì)金額的%的年終獎(jiǎng)勵(lì)。甲方將于每年____月進(jìn)行年終結(jié)算，并將年終獎(jiǎng)勵(lì)以產(chǎn)品形式兌現(xiàn)。
六、甲方的權(quán)利和義務(wù)。
1、甲方為乙方每年提供對(duì)乙方銷(xiāo)售和技術(shù)人員培訓(xùn)一次，培訓(xùn)時(shí)間與培訓(xùn)地點(diǎn)由甲方統(tǒng)一安排。若甲方安排全國(guó)統(tǒng)一的集中培訓(xùn)，則甲方負(fù)責(zé)乙方人員(不超過(guò)2名)在培訓(xùn)期間的食宿費(fèi)用，該費(fèi)用從下次貨款中扣除。
2、以上政策只針對(duì)核心代理和總代理，普通代理不享受此項(xiàng)權(quán)利。
3、甲方為乙方及時(shí)提供最新的產(chǎn)品培訓(xùn)教材。
4、甲方為乙方提供金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品相關(guān)宣傳資料。原則上金思維按提貨套數(shù)給代理商配備演示光盤(pán)和配套彩頁(yè)。若有重大活動(dòng)需要此方面的支持，乙方需打報(bào)告申請(qǐng)額外支持。
5、甲方有義務(wù)就乙方提出的技術(shù)問(wèn)題通過(guò)電話、傳真、e-mail等方式進(jìn)行指導(dǎo)、解答。
6、甲方協(xié)助乙方在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行市場(chǎng)宣傳和產(chǎn)品形象的樹(shù)立。
5、甲方負(fù)責(zé)按時(shí)備貨、驗(yàn)貨、向乙方發(fā)貨，并確保產(chǎn)品的完整性和完好性，對(duì)確屬質(zhì)量問(wèn)題的貨物進(jìn)行免費(fèi)更換。
6、乙方作出有損于甲方利益的侵犯及盜版行為時(shí)，甲方有權(quán)終止協(xié)議，并依法追究乙方的責(zé)任。
7、甲方認(rèn)證評(píng)估每季度進(jìn)行一次。經(jīng)綜合考核后，若考核不合格，則金思維科技公司將與代理商進(jìn)行充分溝通，并幫助代理商進(jìn)行改進(jìn)；若乙方一直沒(méi)有改進(jìn)，甲方保留對(duì)乙方降級(jí)的權(quán)利。
8、甲方軟件價(jià)格變動(dòng)應(yīng)提前15天通知乙方。
七、乙方的權(quán)利和義務(wù)。
1、按協(xié)議要求及時(shí)向甲方支付貨款，完成本協(xié)議的經(jīng)營(yíng)指標(biāo)。
2、積極拓展當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，做到金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品的銷(xiāo)售覆蓋其所轄的地區(qū)，積極發(fā)展下一級(jí)經(jīng)銷(xiāo)商。
3、乙方嚴(yán)格按照甲方規(guī)定的價(jià)格銷(xiāo)售金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品，不得降價(jià)或提價(jià)銷(xiāo)售(零售價(jià)不得低于88折/套，展會(huì)價(jià)格不得低于85折/套，批發(fā)價(jià)不得低于______折/套)。如違反上述價(jià)格體系，將對(duì)代理處以罰款直至取消其代理資格。
4、協(xié)助甲方在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行市場(chǎng)宣傳和產(chǎn)品形象的樹(shù)立。
5、全面負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)赜脩舻氖酆蠓?wù)、技術(shù)支持工作，包括甲乙雙方發(fā)展的用戶。
6、積極協(xié)助甲方軟件升級(jí)，積極提供用戶對(duì)產(chǎn)品的反饋意見(jiàn)和建議。
7、乙方有責(zé)任搜集甲方產(chǎn)品在當(dāng)?shù)乇I版的有關(guān)信息，提供有效線索，協(xié)助甲方打擊盜版活動(dòng)。
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雙方應(yīng)在自己的職權(quán)范圍內(nèi)制定有關(guān)制度，以保證職員不泄密。一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方的商業(yè)秘密有泄露的跡象，應(yīng)立即通知另一方，并盡可能地采取救濟(jì)措施，使損失最小。
在本合同終止時(shí)，雙方應(yīng)向?qū)Ψ浇贿€(或銷(xiāo)毀)對(duì)方有關(guān)的全部資料及其備份并繼續(xù)負(fù)有保密的義務(wù)，直到對(duì)方將其公開(kāi)為止。
十一、違約處理。
如果一方違反本合同的任何條款，另一方在此后任何時(shí)間可以向違約方提出書(shū)面通知，違約方應(yīng)在____日內(nèi)給予書(shū)面答復(fù)并采取補(bǔ)救措施，如果該通知發(fā)出____日內(nèi)違約方不予答復(fù)或沒(méi)有補(bǔ)救措施，非違約方可以終止本合同的執(zhí)行，并依法要求損害賠償。
十二、爭(zhēng)議處理。
1、對(duì)于執(zhí)行本合同發(fā)生的與本合同有關(guān)的爭(zhēng)議應(yīng)本著友好協(xié)商的原則解決；
2、如果雙方通過(guò)協(xié)商不能達(dá)成一致，則提交仲裁委員會(huì)進(jìn)行仲裁；
3、在爭(zhēng)議處理過(guò)程中，除正在協(xié)商或仲裁的部分外，協(xié)議的其他部分應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行。
十三、條款的完整性。
甲、乙雙方均承認(rèn)，已閱讀過(guò)本合同，并同意：本合同為雙方關(guān)于代理合作事宜的所有合同和約定的全部記載，并已取代以前所有的口頭的或書(shū)面的約定、意向書(shū)與建議。未經(jīng)雙方書(shū)面修訂，不得對(duì)本合同加以變更。
甲方(簽章)：_________乙方(簽章)：_________。
簽訂地點(diǎn)：_________簽訂地點(diǎn)：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
當(dāng)代教育的論文篇十
內(nèi)容摘要：縱觀教育改革的歷史，既有成功的經(jīng)驗(yàn)又有深刻的教訓(xùn)，在追求理想教育模式和科學(xué)教育方式的過(guò)程中，各類(lèi)教育精英、普通教學(xué)工作者都貢獻(xiàn)出了無(wú)窮智慧。時(shí)至今日素質(zhì)教育已成為一種新的教育理念且日漸被人們認(rèn)可，作為一名一線教育工作者有必要對(duì)中學(xué)生地位、現(xiàn)狀有較深刻的認(rèn)識(shí)和分析，并對(duì)德育教育的方法和途徑做有益的探索。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生德育令人堪憂道德心理健康。
學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來(lái)的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)能否全面認(rèn)識(shí)理性分析問(wèn)題不僅是部分人的問(wèn)題而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。
眾所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。
當(dāng)代青少年面臨更多的機(jī)遇和史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，只有樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，才能全面正確地認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)，才能在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中取得成功。
二、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂。
1、青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的`社會(huì)問(wèn)題。
近年來(lái)青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。某校兩個(gè)14歲的中學(xué)生因發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，男孩便有預(yù)謀地在放學(xué)途中將女孩連勒帶砸至死。今年二月在某校均為三好學(xué)生的劉某和楊某在家做完寒假作業(yè)后，談到了網(wǎng)上色情，心里產(chǎn)生了躁動(dòng)，將在宿舍里玩耍的七歲幼女騙至家中，將其猥褻奸污。更有甚者，由于學(xué)校考試中四門(mén)功課不及格，難以向家人交待，竟將父母和奶奶殺死，然后自殺。
2、厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大。
據(jù)對(duì)部分學(xué)生抽查，近20學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書(shū)沒(méi)用的想法，認(rèn)為只要有錢(qián)便可暢行天下，他們整日無(wú)精打采或上課睡覺(jué)，周末整日泡在網(wǎng)吧，有的甚至猝死在網(wǎng)吧，對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理。甚至有學(xué)生逃課曠課長(zhǎng)達(dá)數(shù)周。
3、日常行為極不規(guī)范。
在校園經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生胡侃，什么社會(huì)上的“行話”、俗語(yǔ)如行云流水脫口而出，臟話臭話隨口流露，這部分人也不排出女生。長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽(tīng)到社會(huì)人員議論“如今的學(xué)生有時(shí)候真的分不清是否是學(xué)生”。
4、造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛(ài)，父母外出打工缺乏家庭管教，影視音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等。
總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象令人堪憂，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和思考，無(wú)論是學(xué)校、家庭，還是整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任為關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。
如何進(jìn)行德育教育。
德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在教育過(guò)程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對(duì)上述情形，當(dāng)代德育教育猶其應(yīng)強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：
1、加強(qiáng)道德教育。
道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會(huì)公德，家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅(jiān)持“五愛(ài)”和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。教師在此過(guò)程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、緊抓心理健康教育。
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點(diǎn)。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會(huì)自覺(jué)調(diào)節(jié)情緒、意志堅(jiān)強(qiáng)、性格良好等。
3、提倡個(gè)性發(fā)展教育。
個(gè)性發(fā)展教育是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生主要是進(jìn)行良好的意志品格和審美情趣的培養(yǎng)，以信息化為主要標(biāo)志的二十一世紀(jì)，人們的審美觀易受影視、音像制品、網(wǎng)絡(luò)文化以及廣告宣傳等的影響，中學(xué)生更是如此。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。
綜上所述，中學(xué)生德育需要全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和探討，我們的目的是讓每一位中學(xué)生都能健康成長(zhǎng)并最終成才。
當(dāng)代教育的論文篇十一
現(xiàn)代巖彩畫(huà)的主體色系是墨(黑色)、蛤白(白色)、朱砂(紅色)、石青(藍(lán)色)、石綠(綠色)、石黃(黃色)等幾種顏色為主要用色。這與古代的色彩觀有著淵源的流傳關(guān)系。
《左傳·昭公元年》中記載：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾?！薄傲鶜狻痹从凇拔逍小敝f(shuō)，而古人形成的五色觀念“白、青、黑、赤、黃”對(duì)應(yīng)“金、木、水、火、土”，這是早期色彩與天道自然運(yùn)動(dòng)的五行法則之間的密切關(guān)系。在公元三千年左右，皇帝開(kāi)始以黃色作為單色崇拜，歷經(jīng)禹、湯、周、秦，帝王們從“陰陽(yáng)五行”說(shuō)分別崇尚于白、青、黑、赤、黃。“五行”中的色彩象征，體現(xiàn)了中國(guó)古人自發(fā)性的哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性在四季變遷中，宏大的時(shí)空變化進(jìn)行傾向性的色彩把握。
中國(guó)傳統(tǒng)的色彩把紅、黃、青(綠、藍(lán))、白、黑五色視為正色。它的原始依據(jù)是黑、白之后的單色肯定。中國(guó)古代早于文字的太極圖，黑白表示陰陽(yáng)合一?！秴问洗呵铩ご髽?lè)》中記載：“太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)。陰陽(yáng)變化，一上一下，合而成章。……萬(wàn)物所出，造于太一，化于陰陽(yáng)。”太極之象即無(wú)極之象。黑白分明即太一，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，陽(yáng)變陰合而生金、木、水、火、土五行。太極中含陰陽(yáng)(黑白)，陰陽(yáng)生五行(五色)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，五行歸一為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)歸一為太極。這是中國(guó)古人自發(fā)的理性之中似乎接近指明人類(lèi)色彩本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律。
二、現(xiàn)代巖彩畫(huà)之色彩特征。
現(xiàn)代巖彩畫(huà)色彩斑斕，表現(xiàn)手法多種多樣，不受舊規(guī)范約束，融合了東西方繪畫(huà)樣式，嘗試著各種新方法是中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫(huà)的創(chuàng)作現(xiàn)狀。巖彩畫(huà)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神，又借鑒了西方繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，具有強(qiáng)大的色彩優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還有豐富的`肌理效果，甚至光學(xué)原理也可以運(yùn)用到創(chuàng)作中，極大地拓寬了巖彩畫(huà)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)內(nèi)涵，也打開(kāi)了藝術(shù)家的思想。豐富的表現(xiàn)手法、深厚的情感、先進(jìn)的理念在巖彩畫(huà)中得以運(yùn)用、抒發(fā)、傳達(dá)，呈現(xiàn)出更新、更獨(dú)特的面貌，使藝術(shù)家在創(chuàng)作、創(chuàng)新中前進(jìn)，使得巖彩畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)種，并快速發(fā)展著。
(一)色彩稚拙的自然性。
《說(shuō)文》中道：“拙，不巧也?！薄稄V雅》中有“拙，鈍也。”拙，指的是不靈巧。而《老子》四十五章中道：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！崩献右浴盁o(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)思想，分析了巧與拙的辯證關(guān)系，即最正直的人外表反似委曲隨和;真正聰明的人，不顯露自己，從表面上看，似乎笨拙;卓越的辯才，好似不善言辭一樣。
表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。說(shuō)明真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣(mài)弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律，在這種順應(yīng)中，使自己的目的自然而然地流露出真性情。現(xiàn)代巖彩畫(huà)中的色彩即是如此，其表達(dá)方式則是人們完全按照自己的意志去對(duì)各種各樣的色彩、材料加以運(yùn)用，反映材質(zhì)本質(zhì)的屬性美，畫(huà)面中透露出原始的、純粹的自然美，與傳統(tǒng)工筆畫(huà)的三礬五染有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)工筆畫(huà)表現(xiàn)出的是細(xì)膩、內(nèi)秀美，而現(xiàn)代巖彩畫(huà)則是表現(xiàn)畫(huà)面本身的質(zhì)樸、粗獷美，流露出作者、材質(zhì)、畫(huà)面內(nèi)涵的真性情。
(二)色彩強(qiáng)烈的裝飾性。
現(xiàn)代巖彩畫(huà)的一個(gè)主要的特點(diǎn)就是大量的使用純正色相，與設(shè)計(jì)色彩有很多相似的元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，排除自然界中的光源色與環(huán)境色之影響，把自然界中的色彩關(guān)系進(jìn)行綜合、概括、抽象出來(lái)，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗、互補(bǔ)等對(duì)比手法進(jìn)行藝術(shù)iij,造，強(qiáng)化的是藝術(shù)家的個(gè)人感受，突出畫(huà)面的整體效果，強(qiáng)調(diào)色彩調(diào)子和畫(huà)面的整體協(xié)調(diào)關(guān)系，不受客觀對(duì)象的固有色彩限制，創(chuàng)作中可以根據(jù)個(gè)人主觀感受去盡情表現(xiàn)，體現(xiàn)出作者慰藉心靈和視覺(jué)的愉悅，具有強(qiáng)烈的裝飾性。如蔣采蘋(píng)的《雞冠花》則是運(yùn)用色彩的裝飾效果，表達(dá)出巖彩畫(huà)中的現(xiàn)代理念。
(三)色彩突出的平面性。
現(xiàn)代巖彩畫(huà)在畫(huà)面中以顏色為主，通常運(yùn)用勾線填充的方式或者潑色做底，再進(jìn)行描繪等。其表現(xiàn)手法多種多樣，但是在整個(gè)畫(huà)面的布局中最為常見(jiàn)就是不同色彩之間的疊加組合，這些顏色塊面在形狀、大小上都有著明顯的不同，在畫(huà)面中形成了不同的形態(tài)，極大地豐富了畫(huà)面的平面性特點(diǎn)。現(xiàn)代巖彩畫(huà)創(chuàng)作需要作者對(duì)色彩有直覺(jué)的敏銳感，運(yùn)用自身的機(jī)能性響應(yīng)，挖掘精神文化深度，通過(guò)不斷的深入感受和體驗(yàn)，創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的作品。其創(chuàng)作并沒(méi)有固定的表現(xiàn)手法，但是需要不斷地完善，挑戰(zhàn)自我，精益求精。其創(chuàng)作關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，足夠的細(xì)節(jié)感動(dòng)人，色彩創(chuàng)意打動(dòng)人，色彩品味打動(dòng)人，材料質(zhì)地打動(dòng)人……把設(shè)計(jì)的多種元素理念與現(xiàn)代巖彩畫(huà)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化結(jié)合，突出了色彩的平面?zhèn)€性。
(四)畫(huà)面色調(diào)的統(tǒng)一性。
畫(huà)面整體色調(diào)的統(tǒng)一性即對(duì)色彩的整體走勢(shì)、主色調(diào)予以準(zhǔn)確把握。在現(xiàn)代巖彩畫(huà)的創(chuàng)作中，各個(gè)部分在色彩上都極具個(gè)性，不注意色彩的統(tǒng)一性，容易產(chǎn)生雜亂無(wú)序的感受。所以在色彩方面要選擇一種居于支配地位的色彩作為主調(diào)色彩，并以此構(gòu)成畫(huà)面的整體色彩傾向。主色調(diào)如同樂(lè)曲中的主旋律，給聽(tīng)眾一種連貫的、一氣呵成的感覺(jué)。所以在創(chuàng)作中，需要運(yùn)用色彩中相同色相的配色、相似色相的配色、相同純度的配色等，色彩要求對(duì)比統(tǒng)一，保持色彩與色彩之間在色相、純度等方面的某些共性。將這些存在共性的色彩加以組合配置，通過(guò)反復(fù)、交替、漸層讓眾多的色彩通過(guò)合理的搭配，形成空間的流動(dòng)感，產(chǎn)生色彩的調(diào)和感，形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，給人協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺(jué)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代巖彩畫(huà)使用的顏料在傳統(tǒng)顏料的基礎(chǔ)上極大地豐富了起來(lái)，打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)用色相對(duì)單調(diào)的局面。在以前顏色種類(lèi)相對(duì)較少的情況下，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行研發(fā)，使顏料在品種和數(shù)量上都極大增加，為畫(huà)家作畫(huà)提供更多的物質(zhì)資料。現(xiàn)代巖彩畫(huà)的創(chuàng)作中一個(gè)最主要的環(huán)節(jié)和因素就是對(duì)色彩的應(yīng)用和設(shè)置，在創(chuàng)作的過(guò)程集前人留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人們審美需求的經(jīng)典之作。
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當(dāng)代教育的論文篇十二
近十年，設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展與提升，設(shè)計(jì)在中國(guó)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮發(fā)展態(tài)勢(shì)。根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有近千所開(kāi)設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的院校，每年培養(yǎng)畢業(yè)生十幾萬(wàn)人，設(shè)計(jì)業(yè)的繁榮與從事設(shè)計(jì)專業(yè)人群的增加不無(wú)關(guān)聯(lián)。與設(shè)計(jì)教育相比，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭也很快，從北京、上海、深圳到西部城市，到處都在建設(shè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各個(gè)城市都在爭(zhēng)相開(kāi)辦設(shè)計(jì)周、設(shè)計(jì)月等活動(dòng)。
通過(guò)分析可以看到，近十年設(shè)計(jì)快速發(fā)展的兩個(gè)重要因素是民眾積極參與和政府大力支持。民眾參與表現(xiàn)在大眾對(duì)設(shè)計(jì)的逐步認(rèn)同以及親歷親為的'設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)快速增多：從日常服飾搭配到家裝陳設(shè)選材、從挑選汽車(chē)造型到評(píng)價(jià)城市建設(shè)，對(duì)設(shè)計(jì)的熱情與追崇使懂設(shè)計(jì)、做設(shè)計(jì)、用設(shè)計(jì)的人群大大增加。閑暇時(shí)間和旅游活動(dòng)增多開(kāi)闊了人們的眼界，網(wǎng)絡(luò)和獲取知識(shí)的便捷使設(shè)計(jì)理論和技能不再高不可攀，設(shè)計(jì)成為大眾百姓提高生活品質(zhì)的有效途徑，已經(jīng)滲透到日常生活的方方面面。政府支持則體現(xiàn)在設(shè)計(jì)得到國(guó)家層面的理解、尊重和支持。近年，國(guó)家和地方政府出臺(tái)了許多鼓勵(lì)設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，這些政策的落實(shí)，也是促進(jìn)設(shè)計(jì)繁榮的重要保障。
設(shè)計(jì)繁榮背后也有陰影與盲區(qū)：部分設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)被商業(yè)化、世俗化或游戲化侵蝕;消費(fèi)經(jīng)濟(jì)“看不見(jiàn)的手”裹挾著設(shè)計(jì)大旗，以過(guò)度設(shè)計(jì)、多余設(shè)計(jì)的方式，做著實(shí)體經(jīng)濟(jì)“夠不到的”商業(yè)目標(biāo);設(shè)計(jì)被分割為一個(gè)個(gè)單獨(dú)項(xiàng)目，只為甲方服務(wù)，其成果從個(gè)案來(lái)看都合理完美，但從整體審視，對(duì)國(guó)家乃至全球經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與生態(tài)保護(hù)可能有負(fù)面影響。在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，也存在著觀念和口號(hào)是“以人為本”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”，實(shí)際做法或技術(shù)路線卻是浪費(fèi)資源、有損生態(tài)的不合理設(shè)計(jì)現(xiàn)象。
在這種時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)界，特別是精英設(shè)計(jì)應(yīng)該重新確立獨(dú)立精神并審視設(shè)計(jì)深層意義，整體而不是局部、宏觀而不是微觀地看待設(shè)計(jì)與環(huán)境、設(shè)計(jì)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與商業(yè)、設(shè)計(jì)與社會(huì)的種種關(guān)系，進(jìn)而梳理出當(dāng)代設(shè)計(jì)真正的責(zé)任與義務(wù)、理想與目標(biāo)以及可為與不為之界限。設(shè)計(jì)應(yīng)該在當(dāng)代哲學(xué)與倫理層面重新探討新時(shí)代大目標(biāo)、大理想，除了以人為本原則外，更應(yīng)樹(shù)立為地球家園全生態(tài)圈服務(wù)的生態(tài)責(zé)任。
當(dāng)代教育的論文篇十三
讀吾國(guó)之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。
——題記。
“人之初，性本善……”這朗朗上口而富有教育深意的三字經(jīng)，是我最初的國(guó)學(xué)讀本，鑄就了我與國(guó)學(xué)的相識(shí)；“床前明月光，疑是地上霜……”這一首首經(jīng)典的古詩(shī)詞，是我上學(xué)之后的讀本，開(kāi)啟了我對(duì)國(guó)學(xué)懵懂了解；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這一篇篇千古傳誦的佳作，是我上中學(xué)之后的讀本，也更讓我對(duì)國(guó)學(xué)對(duì)經(jīng)典有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，自此，我徹底愛(ài)上了國(guó)學(xué)，喜歡上了經(jīng)典，并與之成為了無(wú)話不談的好朋友們。
喜歡國(guó)學(xué)，因?yàn)橄矚g國(guó)學(xué)感情真實(shí)的文字，如一泓清明的湖，映出天空最真的模樣；喜歡國(guó)學(xué)，因?yàn)橄矚g國(guó)學(xué)美輪美奐的恰好，那些固定格式的詩(shī)詞，如一灣美滿的月，恰到好處的美；喜歡國(guó)學(xué)，因?yàn)橄矚g國(guó)學(xué)動(dòng)人心弦的傳誦，千年的距離，無(wú)法阻止文化的傳遞，如一襲柔滑的旗，柔軟卻不失本色。
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深。盡管我對(duì)國(guó)學(xué)只是最淺層面的了解，卻已知其內(nèi)涵豐富。在國(guó)學(xué)這條路上，路過(guò)朗朗上口的最初教育讀本，走過(guò)優(yōu)美華麗富有感情的古詩(shī)詞，掃過(guò)含義深刻的文言文，最終尋到它的大門(mén)。門(mén)后，一定是那如月如珠般明亮精致的漢字，拼湊而成的華麗樂(lè)章。
讀吾國(guó)之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。愿與國(guó)學(xué)相望，望世間榮華，睹世間蒼涼，系世間滄海。愿我與國(guó)學(xué)，今后相知更多一點(diǎn)。
當(dāng)代教育的論文篇十四
摘要：
高等職業(yè)教育是我國(guó)學(xué)生技能培養(yǎng)的重要組成部分，實(shí)行全面質(zhì)量管理以全員參與為基礎(chǔ)，做好人才培養(yǎng)質(zhì)量有效管理是其生存之本。全面質(zhì)量管理是高等職業(yè)教育是市場(chǎng)人才培養(yǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)，通過(guò)全過(guò)程、全方位的質(zhì)量管理提高教學(xué)質(zhì)量的一種有效途徑。
關(guān)鍵詞：
高等職業(yè)教育；全面質(zhì)量管理；對(duì)策。
高職院校在培養(yǎng)高新技術(shù)人才時(shí)，就需要實(shí)施人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略建立適合高職院校的穩(wěn)定的教學(xué)質(zhì)量管理體系，積極對(duì)外界做出質(zhì)量管理宣傳教育模式，發(fā)揮高職院校全面建設(shè)的主導(dǎo)性作用。全面質(zhì)量管理，是企業(yè)運(yùn)用管理的思想、原理和程序，通過(guò)創(chuàng)新將其引入高職院校教學(xué)領(lǐng)域建立完善的高職院校教育質(zhì)量監(jiān)控，通過(guò)提高管理質(zhì)量提升高職院校競(jìng)爭(zhēng)力。
一、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理。
（一）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全過(guò)程的管理。
全過(guò)程是指高職院校要貫穿于人才培養(yǎng)質(zhì)量的始終，通過(guò)開(kāi)展質(zhì)量管理打造適合社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)人才，只有保證教育工作質(zhì)量才能保證優(yōu)質(zhì)人才輸出。高職院校要積極做好專業(yè)調(diào)研工作，設(shè)置與市場(chǎng)發(fā)展建設(shè)相適應(yīng)的專業(yè)，打造教學(xué)優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，使得高職院校畢業(yè)生就業(yè)更具有優(yōu)勢(shì)。我國(guó)城市建設(shè)速度已經(jīng)加快，高職院校專業(yè)設(shè)置應(yīng)當(dāng)根據(jù)所在城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行定位，滿足高職院校所在城市市場(chǎng)需求達(dá)到留住專業(yè)技術(shù)型人才的目的。我國(guó)高職院校以培養(yǎng)具有就業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)能力的技術(shù)型人才為出發(fā)點(diǎn)，因此高職院校要密切關(guān)注國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策動(dòng)向預(yù)測(cè)國(guó)家及地方需求變化趨勢(shì)，與國(guó)家管理部門(mén)經(jīng)常溝通積極調(diào)整專業(yè)的內(nèi)容和重點(diǎn)，緊跟技術(shù)發(fā)展建設(shè)的步伐不斷更新教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)施人才培養(yǎng)戰(zhàn)略上，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是非常重要的，招生、培養(yǎng)、管理、服務(wù)都是全過(guò)程質(zhì)量管理不可忽視的主要內(nèi)容，從傳統(tǒng)“事后把關(guān)”質(zhì)量管理模式轉(zhuǎn)變成為“事先預(yù)防”質(zhì)量管理模式，是我國(guó)高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀技術(shù)型人才的必經(jīng)之路。
（二）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全員參與的管理。
全員參與是指高職院校全體師生、管理人員和教學(xué)服務(wù)人員等全部參與到學(xué)校質(zhì)量管理中來(lái)，做到全員奉獻(xiàn)人人有責(zé)。學(xué)校質(zhì)量管理的提高不僅僅依靠高層領(lǐng)導(dǎo)，更重要的還要依靠廣大師生。高職院校教育質(zhì)量的主體是領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生，通過(guò)教師對(duì)人才市場(chǎng)考察調(diào)研建立專業(yè)固定模式培養(yǎng)適合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新型技術(shù)性人才。全面質(zhì)量管理需要做到人人有責(zé)，學(xué)校管理需要全體員工積極響應(yīng)號(hào)召，提高責(zé)任心提高服務(wù)性全員參與管理。只有提高每位工作者的積極性，從教育質(zhì)量的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，落實(shí)到個(gè)人做好管理服務(wù)工作，建立相應(yīng)的管理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)校上至領(lǐng)導(dǎo)、下至學(xué)生都具備重視質(zhì)量管理建設(shè)的良好素質(zhì)，從而達(dá)到全員參與的目的。
（三）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全方位的管理。
全方位是指高職院校教育質(zhì)量管理不僅涉及到教學(xué)質(zhì)量管理還包括對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的管理，全方位管理表明學(xué)校質(zhì)量管理模式已經(jīng)體現(xiàn)到學(xué)校發(fā)展建設(shè)的各個(gè)部門(mén)、各個(gè)層面。高職院校的工作部門(mén)從結(jié)構(gòu)上課劃分為三個(gè)部門(mén)：第一，指揮部門(mén)，這個(gè)部門(mén)的人員主要包括高職院校的董事會(huì)或高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，通過(guò)發(fā)揮監(jiān)控作用對(duì)各職能管理部門(mén)進(jìn)行主次劃分，能夠使得部門(mén)之間層次分明有條不紊的輔助教育工作的順利進(jìn)行；第二，教育管理部門(mén)，作為學(xué)校教育工作是否能夠良好開(kāi)展是高職院校管工作的重心和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于高新技術(shù)人才的培養(yǎng)主要是通過(guò)教育工作來(lái)完成，因此教學(xué)管理在高職院校管理工作中占據(jù)核心地位，起到關(guān)鍵性的作用，其中教學(xué)管理的全方位主要包括教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、教學(xué)方式方法、教學(xué)改革模式、工作評(píng)價(jià)、教學(xué)目標(biāo)定位以及社會(huì)服務(wù)，教學(xué)管理涉及師資隊(duì)伍管理到人才全面發(fā)展的方方面面；第三，行政及后勤管理部門(mén)，隨著高職院校改革的進(jìn)程逐步加快，雖然教育質(zhì)量改革取得一定的成效，但對(duì)于學(xué)校后勤部門(mén)的管理改革效果并不明顯，很多學(xué)校的后勤部門(mén)和學(xué)校關(guān)系不明確，在管理中后勤部門(mén)通常只注重自身利益，使得宿舍管理出現(xiàn)臟亂差的現(xiàn)象，服務(wù)質(zhì)量十分低下，但學(xué)校管理卻無(wú)從下手，在全面質(zhì)量管理中實(shí)施全方位管理就可建立起高質(zhì)量的管理體系，達(dá)到理想的管理效果。全面質(zhì)量管理的主要思想就是全員參與、全方位全過(guò)程的管理工作，從市場(chǎng)發(fā)展建設(shè)出發(fā)，打造服務(wù)于民的優(yōu)秀管理模式。在高職院校發(fā)展中要遵循市場(chǎng)規(guī)律提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)校的宏觀管理需求具有清晰的定位，通過(guò)合理的質(zhì)量管理使得高職院校能夠健康有序的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)需要兩個(gè)正確定位：第一，把握高職院校專業(yè)課程設(shè)置方向，使得高職院校專業(yè)具有特色化在市場(chǎng)建設(shè)中頗受歡迎；第二，把握人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式和鮮明的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)具有生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)水平的綜合性高科技技術(shù)人才?？偠灾呗氃盒Ｅ囵B(yǎng)人才的主要目的是保證學(xué)生具有良好的就業(yè)環(huán)境，根據(jù)社會(huì)需求進(jìn)行定位，高職院校就能夠高質(zhì)量高水平的穩(wěn)定發(fā)展。
二、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理的必要性和重要性。
（一）提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。
隨著教育的深化改革，公立高職院校和民辦高職院校并存是我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必須選擇適合時(shí)代發(fā)展的有效管理模式才能保障高職院校立于不敗之地。實(shí)行全面質(zhì)量管理可以使高職院校在技術(shù)性、技能性教育范圍內(nèi)的質(zhì)量得到提高，才能夠使高職院校得以生存，目前民辦高職院校市場(chǎng)定位已有超越普通高職院校的發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)這種撲面而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，普通高職院校必須對(duì)學(xué)校管理質(zhì)量進(jìn)行改革，因此實(shí)行全面質(zhì)量管理是提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。
（二）專業(yè)設(shè)置的客觀要求。
建立高職院校的目的是為了培養(yǎng)技術(shù)型人才，而其關(guān)鍵詞就是“職業(yè)”與“技術(shù)”，因此高等職業(yè)教育在對(duì)學(xué)校專業(yè)進(jìn)行定位時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)人才市場(chǎng)發(fā)展方向進(jìn)行專業(yè)調(diào)查，正確了解市場(chǎng)所需的專業(yè)技術(shù)性人才，建立良好的合作關(guān)系，全面掌握專業(yè)技術(shù)人才需求差額。這有這樣才能夠設(shè)置正確的專業(yè)，為市場(chǎng)輸送大量具有專業(yè)技能的人才，使學(xué)校名稱享譽(yù)人才市場(chǎng)符合社會(huì)需求。因此，對(duì)市場(chǎng)正確調(diào)研是高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理發(fā)展的重中之重。
（三）實(shí)現(xiàn)國(guó)際接軌的迫切需要。
我國(guó)加入wto之后，對(duì)外開(kāi)放的.步伐逐漸加快，越來(lái)越多的高職院校與國(guó)外高校進(jìn)行中外合作。但國(guó)外高校與我國(guó)高職院校合作具有一定的選擇性，我國(guó)高職院校首先要確保辦學(xué)質(zhì)量，使得信譽(yù)度走在高職院校的最前端，因此要建立具有特色化的全面質(zhì)量管理體系。高等教育國(guó)際化是未來(lái)高職教育的發(fā)展趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、合作項(xiàng)目研究已經(jīng)成為目前世界高等教育的發(fā)展方向，因此我國(guó)高職教育要積極開(kāi)展全面質(zhì)量管理，打造一批適合國(guó)際化發(fā)展需要的高科技技術(shù)人才，使我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上提供優(yōu)質(zhì)人才的地位得到提高，與國(guó)際市場(chǎng)形成競(jìng)爭(zhēng)，是我國(guó)目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的迫切需要。
三、高等職業(yè)教育推行全面質(zhì)量管理的對(duì)策建議。
（一）樹(shù)立全面質(zhì)量管理的理念。
高職院校實(shí)施全面質(zhì)量管理是教育規(guī)劃建設(shè)中的重大改革，改革的重要目的是為了適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展中潛移默化的需要，滿足人才市場(chǎng)發(fā)展的內(nèi)在需求。改革要以學(xué)生為重心，在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生、尊重用人單位，征求他們的建議進(jìn)行專業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，重新對(duì)教學(xué)課程規(guī)劃設(shè)置，對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以創(chuàng)新，從而提高高職教育教學(xué)質(zhì)量。要進(jìn)行教育改革就需要求全體教師深入學(xué)習(xí)全面質(zhì)量管理，樹(shù)立全面質(zhì)量管理的理念，對(duì)全面質(zhì)量管理的宣傳做出積極響應(yīng)，重點(diǎn)發(fā)揮人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式。
（二）重點(diǎn)加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)。
實(shí)施全面質(zhì)量管理是時(shí)代賦予高職院校的重要職責(zé)，而是否具有良好的管理隊(duì)伍決定高職院校管理水平得高低。加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)當(dāng)做好以下工作：第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視對(duì)管理的改革，積極開(kāi)放思想虛心學(xué)習(xí)管理隊(duì)伍建設(shè)的建議，將管理崗位人員與師資隊(duì)伍人員放在同等重要的位置；第二，提高管理隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)校管理人員的理論基礎(chǔ)知識(shí)，制定管理方法和措施，督促管理人員相互學(xué)習(xí)并積極開(kāi)展科學(xué)研究，高職院校以培養(yǎng)技能型專業(yè)人才為目的，所以對(duì)于管理人員的選拔應(yīng)當(dāng)使用專業(yè)技術(shù)人員，高職院校應(yīng)有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)一批既有管理經(jīng)驗(yàn)又有科研經(jīng)驗(yàn)且熱衷于管理事業(yè)的管理干部，從整體上提高管理隊(duì)伍的專業(yè)化水平；第三，建立完善的管理人員選拔評(píng)價(jià)機(jī)制，也可使學(xué)生參與其中進(jìn)行評(píng)價(jià)，努力提拔具有管理能力的技術(shù)性人才，形成一支具有優(yōu)良管理素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理的健康型的管理隊(duì)伍。
（三）引入iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)。
國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織對(duì)各國(guó)質(zhì)量管理和質(zhì)量保證進(jìn)行總結(jié)頒布了iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)，目的是為了提高國(guó)際各個(gè)組織質(zhì)量建設(shè)的運(yùn)作能力。對(duì)于高職院校實(shí)施全面質(zhì)量管理應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)階段開(kāi)始抓起，根據(jù)高職院校目前開(kāi)展的有效管理模式中總結(jié)實(shí)際情況，與iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合取得質(zhì)量認(rèn)證證書(shū)。而全面質(zhì)量管理有效實(shí)施具有長(zhǎng)期性，需要達(dá)到質(zhì)量監(jiān)管組織所制定的標(biāo)準(zhǔn)才能夠成功推行，我國(guó)大多數(shù)高職院校的管理建設(shè)水平均不達(dá)標(biāo)，要實(shí)施全面質(zhì)量管理還需要很長(zhǎng)的路要走。而iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量管理的最基本要求，在高職院校管理中只要具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)、體系化的管理模式就可達(dá)到質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校就可在管理建設(shè)中貫徹實(shí)施。由于全面質(zhì)量管理和is09000族標(biāo)準(zhǔn)的管理模式界限劃分差異性不大，因此二者相互結(jié)合可使質(zhì)量管理發(fā)揮更好的效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
為了保證我國(guó)高職院校的教育管理水平能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，高職院校必須根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展需要變換管理模式靈活面對(duì)外界變化。全面質(zhì)量管理以質(zhì)量作為核心內(nèi)容，為了保證更好的教育教學(xué)質(zhì)量，綜合運(yùn)用一套完整的質(zhì)量管理思想所進(jìn)行的系統(tǒng)性管理活動(dòng)。目前我國(guó)高職教育已經(jīng)面對(duì)新的發(fā)展形勢(shì)，就必須運(yùn)用新的發(fā)展策略實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建立全面教學(xué)管理質(zhì)量體系。
當(dāng)代教育的論文篇十五
國(guó)學(xué)作為中華文化的重要組成部分，以“明人倫、敦善行”為基本修持，然后實(shí)現(xiàn)成己成物、造福社會(huì)的理想，這正是中華民族萬(wàn)古常新、歷久不衰的主要因素。國(guó)學(xué)教育在開(kāi)啟智慧、教化人格方面發(fā)揮著重要作用。而良好人格的養(yǎng)成則是奠基于童年，因此，在小學(xué)階段開(kāi)展國(guó)學(xué)啟蒙教育，讓學(xué)生接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，可以使他們幼小純凈的心靈受到潛移默化的影響，為形成優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但教師在小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育的過(guò)程中，不能使學(xué)生深入的思考和真正的踐行，導(dǎo)致學(xué)生“食而不化”，即單純?yōu)楸痴b而背誦，不能充分發(fā)揮國(guó)學(xué)教育的有效性。因此，本文就如何提高小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育的有效性做探究，使學(xué)生真正汲取到國(guó)學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到“知行合一”的效果。
小學(xué)；國(guó)學(xué)；啟蒙教育；有效性；
國(guó)學(xué)是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著的中華五千年歷史中的智慧精髓不僅是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是人們不可或缺的精神力量。而小學(xué)階段教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣，那么，如何使國(guó)學(xué)啟蒙教育在健全人格、培養(yǎng)情操、塑造品德、鑄造精神等方面發(fā)揮實(shí)效性作用？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：
國(guó)學(xué)啟蒙教育的起始點(diǎn)和主渠道是課堂，課堂教學(xué)質(zhì)量在很大程度上影響著學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和吸收。以往的教學(xué)方法是：教師范讀一遍，然后解釋一下，最后領(lǐng)著學(xué)生讀一讀、背一背，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單、機(jī)械的記憶。這樣教學(xué)的結(jié)果就是使學(xué)生感到枯燥乏味，不能透過(guò)文字真正理解語(yǔ)句的內(nèi)涵，教學(xué)內(nèi)容無(wú)法觸及學(xué)生的.內(nèi)心，難以在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象，因而也就無(wú)法使學(xué)生獲得真“知”，教學(xué)效果可想而知。國(guó)學(xué)經(jīng)典在字面上讓人感覺(jué)艱深晦澀，但它是對(duì)生活的總結(jié)，又是反過(guò)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的，其中所蘊(yùn)含的道理永遠(yuǎn)是平實(shí)樸素的，因此，要采取符合學(xué)生實(shí)際、行之有效的教學(xué)方法：在初步感知的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，深入淺出地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解以加深學(xué)生的理解，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀記憶就水到渠成了。例如在學(xué)習(xí)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！边@句話時(shí)，筆者首先利用多媒體分別展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窺園”故事引導(dǎo)學(xué)生理解其中的含義：原料玉石不經(jīng)過(guò)“切磋琢磨”的加工過(guò)程，就不可能成為價(jià)值連城的工藝品；人不接受教育、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得更多的道理，就不會(huì)取得成功。最后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勛约簭摹盁o(wú)知到有知”的體會(huì)。這樣做能夠使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在幼小的心靈中打下深刻的烙印。
在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，僅僅能使學(xué)生達(dá)到“知”，而要想使學(xué)生把國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華真正內(nèi)化為自己的思想意識(shí)，激發(fā)潛能并形成新的潛能、受益終生，還需要通過(guò)開(kāi)展貼近學(xué)生生活實(shí)際、能夠突出學(xué)生主體性的各種活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟傳統(tǒng)美德的真、善、美，使學(xué)生動(dòng)真“情”。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同形式的教育情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育。諸如利用班會(huì)、隊(duì)會(huì)、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，強(qiáng)化學(xué)生的親情意識(shí)和敬老觀念；開(kāi)展“一封家書(shū)”、“算一筆養(yǎng)育賬”等有意義的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到父母的艱辛和對(duì)自己的養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生觀看傳統(tǒng)文化經(jīng)典劇目、舉辦《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等文化講座等等；精選“三字經(jīng)”、“古詩(shī)”等多首歌曲，精心編排動(dòng)作，讓學(xué)生邊唱國(guó)學(xué)邊表演；創(chuàng)設(shè)“國(guó)學(xué)劇場(chǎng)”，并制作道具、頭飾，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行排練、演出，通過(guò)組織國(guó)學(xué)情景表演，進(jìn)一步幫助他們理解和記憶國(guó)學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的積極性。例如：吉林省公主嶺市章漢小學(xué)校舉行的主題為“學(xué)會(huì)感恩”的中隊(duì)觀摩課，陶冶了隊(duì)員們的情操、培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們真正理解了“愛(ài)”，學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)去關(guān)心父母、關(guān)心他人，做一個(gè)孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、懂得感恩的好少年。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這些形式多樣的教育情境，使學(xué)生加深了對(duì)國(guó)學(xué)思想的理解，真正把握住了國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。
國(guó)學(xué)啟蒙教育的落腳點(diǎn)不是停留在知識(shí)層面和繼承階段，而是要學(xué)以致用、落實(shí)到行動(dòng)上，將國(guó)學(xué)中的美好品德發(fā)揚(yáng)并傳承下去。所以，教師在日常的教育教學(xué)過(guò)程中，一方面要不失時(shí)機(jī)地針對(duì)與學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際密切相關(guān)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)高尚的、鞭撻低俗的，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，送給學(xué)生一把衡量道德標(biāo)準(zhǔn)的“尺子”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)善惡美丑的辨別能力，從而糾正不良的思想傾向，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德品質(zhì)；另一方面，教師要對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)好人好事，批評(píng)和糾正不良的行為習(xí)慣，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生行為規(guī)范》，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況分階段、按步驟地進(jìn)行養(yǎng)成教育的強(qiáng)化訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、文明習(xí)慣等內(nèi)容做出具體的規(guī)定，并及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，使學(xué)生能夠自覺(jué)用“道德標(biāo)尺”來(lái)衡量自己的行為并努力踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典中所提倡的道德準(zhǔn)則和思想觀念。這樣就使學(xué)生達(dá)到了知情意行的統(tǒng)一、內(nèi)化和外化的和諧?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?！闭缫粋€(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，國(guó)學(xué)啟蒙教育也是一個(gè)需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的熏陶“把知識(shí)消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過(guò)程。因此，使學(xué)生“格物致知、知行合一”的教育方法不失為實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育的一種有效途徑。作為“人類(lèi)靈魂的工程師”，教師要不斷探索、不懈努力，用國(guó)學(xué)經(jīng)典為學(xué)生的生命涂抹純正、亮麗的底色，使他們得到全面、健康的發(fā)展，為祖國(guó)培養(yǎng)出既博又雅、德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。
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當(dāng)代教育的論文篇十六
“戲文里都說(shuō)啦，齊天大圣孫悟空，身如玄鐵，火眼金睛，長(zhǎng)生不老還有七十二變，一個(gè)筋斗云啊就是十萬(wàn)八千里！他還有根金箍棒，重一萬(wàn)三千五百斤……”每每看到這段臺(tái)詞，我心中那身披火紅戰(zhàn)袍的英雄便又浮水而出。
彼年，他只是一只石頭縫里蹦出來(lái)的野猴，無(wú)依無(wú)靠。可只幾載，他就化身威風(fēng)凜凜的猴王，?；ü桨矊帲o(hù)眾候周全。閻王廟里，他手執(zhí)判官筆蘸飽濃墨，劃去自己的大名，他本可一走了之，從此長(zhǎng)生不老，逍遙快活。可我的大圣，他沒(méi)有。他接過(guò)生死簿，把猴屬之類(lèi)，但有名者一概勾之。他逆天而行，強(qiáng)銷(xiāo)死籍，讓自己的猴兒們也享盡繁華。王母的蟠桃宴，他盜來(lái)奇珍異果，即便是醉了，也想帶回花果山與眾猴一并分享。這便是時(shí)刻為自己所在乎的人著想的美猴王。
幾百年后，西行的玄奘途經(jīng)五指山，順應(yīng)天意，解他禁錮。那大圣在山下信誓旦旦道：“我愿保你取經(jīng)，與你做個(gè)徒弟?！彼墙^對(duì)的一言既出駟馬難追。他齊天大圣是誰(shuí)？是瀟灑不羈，隨心所欲的猴王?。∈橇钊缍紴橹鸷车膽?zhàn)士?。∷市谋Ｒ粋€(gè)普通僧人，只為那人出家人慈悲為懷的善意之舉，這是一個(gè)有恩必報(bào)的王?。?BR> 人人謂他忠勇，謂他神話，可有誰(shuí)會(huì)想到他細(xì)膩也柔情，我的大圣他也需要有人來(lái)疼愛(ài)啊。
若能遇見(jiàn)如此的你，換我來(lái)守護(hù)你好嗎？
當(dāng)代教育的論文篇十七
摘要：對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，表達(dá)是非常重要的一部分。恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)有助于對(duì)語(yǔ)言的理解，所以如何提高語(yǔ)言表達(dá)能力成為了現(xiàn)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要議題，初中學(xué)習(xí)是提高學(xué)生表達(dá)能力的重要階段，在這個(gè)階段初中生學(xué)習(xí)表達(dá)能力的提高也是學(xué)生學(xué)習(xí)好其他學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，部分教育工作者沒(méi)有充分重視起這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生也沒(méi)有得到很好的鍛煉。在本篇文章中，筆者主要分析了目前初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力方面存在的問(wèn)題，并且對(duì)于如何提升初中生語(yǔ)言表達(dá)能力提出了相關(guān)策略。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；表達(dá)能力；有效措施。
隨著新課改的不斷發(fā)展和深入，教師要對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)，教師對(duì)于提高學(xué)生的表達(dá)能力給予充分的重視，從而使得學(xué)生提高自身的素質(zhì)，不斷提高綜合技能。為了使得學(xué)生能夠達(dá)到這樣的水平，那么在初中語(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)該不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。良好的語(yǔ)言表達(dá)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)和能力輸出的重要體現(xiàn)。教師應(yīng)該在如何提高初中生的能力表達(dá)方面找到因材施教的有效策略。
一、初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力方面存在的問(wèn)題。
（一）教師和學(xué)校的重視力度不夠。
近幾年應(yīng)試教育的壓力比較大，很多初中語(yǔ)文教師將更多的精力放在如何提高學(xué)生的應(yīng)試技巧和能力上，而疏于對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。學(xué)校和教育部門(mén)也是將注意力放在了提高學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率方面，對(duì)于語(yǔ)文課時(shí)和課業(yè)的安排也不夠充分。這也導(dǎo)致教師在比較短的課時(shí)里除了授課不能很好的兼顧學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。課業(yè)更多的是為了應(yīng)付考試和升學(xué)的針對(duì)性安排，沒(méi)有把提高學(xué)生的表達(dá)能力放在重點(diǎn)。學(xué)校和教師的這種應(yīng)試態(tài)度違背了新課改的理念，不利于學(xué)生表達(dá)能力的提高，也限制了學(xué)生在表達(dá)能力方面的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
（二）學(xué)生自身對(duì)提高表達(dá)能力的認(rèn)識(shí)不足。
在前面的分析中已經(jīng)提到在應(yīng)試教育的強(qiáng)壓下，教師和學(xué)校所采取的態(tài)度，也必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于表達(dá)能力的不重視。再加上我國(guó)的教育體制尚不完善，學(xué)生自身素質(zhì)有待于提高，所以良好的表達(dá)能力是學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要技能，但是很多學(xué)生還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性。另外一方面就是由于學(xué)生缺乏深入認(rèn)識(shí)，所以對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的學(xué)習(xí)缺乏積極性，主動(dòng)性。在教師有限的語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練中也沒(méi)有得到很好的鍛煉。
二、針對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的有效措施。
（一）鼓勵(lì)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)。
學(xué)生的表達(dá)能力不僅僅包括書(shū)面表達(dá)也包含口語(yǔ)表達(dá)，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力可以為書(shū)面表達(dá)能力的提高做好關(guān)鍵的鋪墊?？谡Z(yǔ)表達(dá)可以在課堂討論中、問(wèn)題回答時(shí)、精彩辯論時(shí)巧妙實(shí)現(xiàn)。例如：在人教版初中語(yǔ)文中有一篇課文叫《孔乙己》，教師可以擯棄滿堂灌的授課方式，引導(dǎo)學(xué)生積極地交流和勇于表達(dá)。教師首先可以這樣問(wèn)：“大家都讀過(guò)魯迅先生的哪些作品呢？”學(xué)生1：《吶喊》學(xué)生2：《阿q正傳》學(xué)生3：《祝?！穾煟汉芎茫∧敲茨銈?cè)陂喿x過(guò)程中，你對(duì)魯迅的作品有什么印象呢？學(xué)生1：魯迅的文章總是凝練，簡(jiǎn)潔，頓挫而又富有回味的語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)生2：魯迅的文章充滿了對(duì)被壓迫群眾的誠(chéng)摯關(guān)懷，以及人人應(yīng)該懂得自尊又應(yīng)該懂得尊重別人的熱情呼喊。學(xué)生3：魯迅的文章充滿了濃烈的愛(ài)國(guó)情懷，帶給我們心靈的震撼。這樣的引導(dǎo)很流暢地過(guò)渡到課文的學(xué)習(xí)，也給學(xué)生提供口語(yǔ)表達(dá)的機(jī)會(huì)。同時(shí)教師要注意合理的引導(dǎo)，傾聽(tīng)和鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生回答完問(wèn)題，或者討論完畢，教師在耐心聆聽(tīng)之后給予客觀的鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，這樣會(huì)激勵(lì)起學(xué)生熱愛(ài)表達(dá)勇于表達(dá)和敢于表達(dá)的熱情。
（二）消除學(xué)生的心理障礙。
造成學(xué)生表達(dá)能力低的另一個(gè)重要的原因就是學(xué)生在表達(dá)的時(shí)候存在著嚴(yán)重的心理障礙。這種心理障礙可能是因?yàn)閾?dān)心自己表達(dá)的不如別人好，也可能是不知道怎樣合適地說(shuō)出來(lái)造成的，甚至怕自己說(shuō)錯(cuò)引起老師和同學(xué)的嘲笑。久而久之，學(xué)生們形成一個(gè)惡性循環(huán)，這種不良心理嚴(yán)重制約著學(xué)生表達(dá)能力的提高。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，老師的首要任務(wù)之一就是消除學(xué)生的心理障礙，幫助學(xué)生克服恐懼的心理，樹(shù)立自信。首先，老師在與學(xué)生交流的時(shí)候要讓學(xué)生感受到真誠(chéng)和被關(guān)注，了解學(xué)生的心理訴求，針對(duì)性地做好分析，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)販贤ǎ瑥亩鴰椭鷮W(xué)生戰(zhàn)勝心理困擾。其次，在教學(xué)過(guò)程中滲透一些關(guān)于緩解學(xué)生心理壓力的方法。比如，多閱讀，學(xué)習(xí)在閱讀中，課文中的，如何更合理的表達(dá)，多交流，在交流中給予自己鼓勵(lì)，使得自己的焦慮的心理得到改善。只有學(xué)生克服了不良的心理障礙，才能使表達(dá)更加輕松自如。
（三）運(yùn)用多種方式培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。
形象直觀的表達(dá)更吸引人，比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和觀摩一些精彩的演講類(lèi)的視頻。例如近期很火熱的節(jié)目《朗讀者》《超級(jí)演說(shuō)家》等。通過(guò)觀看欣賞這類(lèi)節(jié)目，讓學(xué)生領(lǐng)略了表達(dá)的風(fēng)采和魅力，就會(huì)引起學(xué)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。緊接著，教師可以安排模仿類(lèi)的活動(dòng)任務(wù)，以此吸引很多學(xué)生踴躍參加。舉辦辯論賽不失為另外一個(gè)有效的策略，學(xué)生在辯論的過(guò)程中充分鍛煉了表達(dá)能力，反應(yīng)能力和思辨能力。書(shū)面表達(dá)是提升學(xué)生表達(dá)能力的另一個(gè)重要方面。教師可以開(kāi)展優(yōu)秀作文競(jìng)賽，優(yōu)秀作文展評(píng)等活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的表達(dá)。不論是書(shū)面表達(dá)還是口語(yǔ)表達(dá)，都需要長(zhǎng)久的積累。如果學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不豐富，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)流暢的、恰當(dāng)?shù)?、?yōu)美的表達(dá)的。所以閱讀是加強(qiáng)學(xué)生積累最好的方式，教師應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀。比如說(shuō)建立讀書(shū)角等。
三、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，表達(dá)能力體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，綜合能力，是為將來(lái)走上社會(huì)做的基礎(chǔ)性鋪墊。隨著教育改革的不斷深入，教師應(yīng)該不斷改革自己的教學(xué)方式，注重學(xué)生表達(dá)能力的提高。要擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在新課改的指引下，注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，在課堂教學(xué)和各種活動(dòng)中采取有效的措施提高初中生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
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當(dāng)代教育的論文篇十八
傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年文化的重要組成部分，在重提經(jīng)典的今天，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典重新散發(fā)光芒，重視國(guó)學(xué)教育，認(rèn)真對(duì)待和尊重傳統(tǒng)．以提升國(guó)民的文化素質(zhì)，使其在新時(shí)代發(fā)揮更大的作用。
國(guó)學(xué)一說(shuō)．產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)之總和。它的內(nèi)涵十分豐富，其核心價(jià)值觀在于“和”與“生人”，形成和發(fā)展了一個(gè)“和而生”的價(jià)值體系，包括了個(gè)體之間的和諧、家庭和諧以及國(guó)家、社會(huì)在內(nèi)的群體和諧．與我們現(xiàn)今“構(gòu)建和諧社會(huì)”的理念一脈相承，此種思維方式對(duì)解決當(dāng)今世界諸如人與自然的關(guān)系、國(guó)際爭(zhēng)端等問(wèn)題。都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，中國(guó)傳統(tǒng)智慧中的“天人合一”的世界觀、“天地境界”的人生追求、以孝悌為本的道德哲學(xué)，對(duì)塑造當(dāng)代大學(xué)生的世界觀與人生觀都有積極意義。今天，在全球一體化的大背景下．我們面對(duì)著工具理性的擴(kuò)張和商品意識(shí)的泛化，面對(duì)著眼下全球性的金融危機(jī)，以及價(jià)值迷惘和“自我”喪失，在這樣的背景下，重新重視國(guó)學(xué)價(jià)值，發(fā)展以國(guó)學(xué)為切入點(diǎn)的大學(xué)生思想教育，在當(dāng)前是很有必要的。
至圣先師孔子最早設(shè)立”私學(xué)”，整理六經(jīng)，開(kāi)設(shè)德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)課程，傳授”禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝，形成了古代完整的國(guó)學(xué)教育體系。正是這一體系代代相傳并不斷豐富和發(fā)展，中國(guó)才能在十七世紀(jì)之前一直走在世界的最前列，創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的科技成果，同時(shí)構(gòu)建了中華民族的核心價(jià)值：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和。
但是，民國(guó)元年（1912年），中國(guó)在全盤(pán)西化浪潮的影響下，當(dāng)時(shí)教育部頒布廢除經(jīng)學(xué)科的命令，從此在一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典在各級(jí)學(xué)校教育體制中消失。這是中國(guó)教育的巨大損失。國(guó)學(xué)被拋棄后，出現(xiàn)了道德淪喪、人文精神失落、思想空虛、信仰缺失等嚴(yán)重現(xiàn)象．至今沒(méi)有得到很好的解決。改革開(kāi)放以來(lái)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)對(duì)世界的影響越來(lái)越大。在這種形勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)民族文化、重振國(guó)學(xué)的重要意義也越來(lái)越凸顯出來(lái)。
國(guó)學(xué)存在了幾千年，但真正聲勢(shì)浩大且影響深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)研究興起于20世紀(jì)初，鼎盛于20世紀(jì)20年代，20世紀(jì)80年代又有“尋根”熱，90年代國(guó)學(xué)再次掀起高潮。當(dāng)前，我們既需要對(duì)圍學(xué)進(jìn)行重新反思，又需要不斷對(duì)其精華進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)而國(guó)學(xué)的現(xiàn)狀是，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響日漸式微，國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物淡出了人們的視線，一些名揚(yáng)四海的童蒙教材也不被重視。越來(lái)越多的大學(xué)生崇尚西方的文化和禮儀，對(duì)我國(guó)古代圣賢先哲的名字及思想十分陌生；語(yǔ)言表達(dá)缺乏古風(fēng)的典雅，變得淺白粗俗。這一系列現(xiàn)象與中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)、文化大國(guó)的地位極不相稱。尤其令人擔(dān)憂的是，改革開(kāi)放30年來(lái)．我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世矚目的輝煌成就，但社會(huì)倫理道德滑坡、民族精神家同失落的問(wèn)題也日益突出。據(jù)此反思．不少有識(shí)之士已經(jīng)覺(jué)悟到我們的教育體系長(zhǎng)期以來(lái)忽視以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的國(guó)學(xué)教育，忽視中華文化在建立我們共有的精神家園中的重要作用，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)是極不相稱的。
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)育人為本，德育為先。德育一輸，全盤(pán)皆輸。教育最重要的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。教育最根本的任務(wù)是讓學(xué)生知道人生當(dāng)怎樣度過(guò)，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)怎樣存在。如果重智輕德，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，必然導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的不全面，培養(yǎng)出來(lái)的人有智商無(wú)智慧，有知識(shí)無(wú)文化，有文化無(wú)修養(yǎng)，有欲望無(wú)理想，有目標(biāo)無(wú)信仰。目前，中國(guó)正處于一種新文化、新道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。在構(gòu)建社會(huì)主流價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化有著特殊的價(jià)值和作用。它所提倡的忠、孝、仁、愛(ài)等道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，旨在使人成為一個(gè)有良心、有道德、有教養(yǎng)的人，成為一個(gè)對(duì)圍家、民族和社會(huì)以及家庭有責(zé)任感和義務(wù)感的人。當(dāng)然．這些道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范有其時(shí)代局限和理論局限，但也不能否認(rèn)它們也具有超越時(shí)代的價(jià)值，完全可以在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上加以改造利用。國(guó)學(xué)教育，將有助于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，接受人文精神熏陶，涵養(yǎng)自身德性，提升自身修養(yǎng)，豐富精神世界。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必將有助于豐富和提升我們的精神生命，使我們獲得安身立命的精神家園，學(xué)會(huì)優(yōu)雅、積極地對(duì)待人生，不斷地完善自我。傳統(tǒng)文化給我們的將是更多的靈感，更多的選擇，更多的自由，幫助我們應(yīng)對(duì)各種人生問(wèn)題，樹(shù)立良好的人生態(tài)度，幫助涵養(yǎng)新時(shí)代的新道德、新秩序。為和諧社會(huì)的構(gòu)建夯下堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
關(guān)于教育的使命，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為是傳授前人知識(shí)，現(xiàn)代教育則認(rèn)為是培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的能力。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)就是力量的觀點(diǎn)受到時(shí)代質(zhì)疑。僅有知識(shí)沒(méi)有能力的人難以與時(shí)俱進(jìn)，滿腹經(jīng)綸不會(huì)轉(zhuǎn)化為能力的人無(wú)法成就大事?，F(xiàn)代教育既要給人以知識(shí)，更要給人以能力。現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生三個(gè)層次的東西：給知識(shí)；給方法；給視野。其中視野也是方法，是高層次的思維方法。特別是當(dāng)我們面臨越來(lái)越多的“80后”、“90后”這代的學(xué)生。他們個(gè)性之突出，信息之靈敏，求知欲之旺盛都是我們始料未及的。面對(duì)思維活躍、信息多元的大學(xué)生，我們將不再是系統(tǒng)知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)是新視角的提者、新問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者和新思維的探索者。
在這種情況下，放棄傳統(tǒng)文化就意味著放棄自己的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)在新的背景下賦予國(guó)學(xué)新的時(shí)代價(jià)值和意義。古代“學(xué)”的意義主要在求“覺(jué)悟”，班固的《白虎通義》中曾講到：“學(xué)之為言覺(jué)也，以覺(jué)悟所不知也。”這里的覺(jué)悟是一種身心方面的活動(dòng)，它透過(guò)文字的媒介，敲開(kāi)心靈的混沌，激發(fā)道德的潛能．將文字中蘊(yùn)含的旨意，內(nèi)化為自身的智慧。這里的“悟”便是一種思維的探索，視野的拓展。
國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、振興國(guó)學(xué)．不僅是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，而且也是應(yīng)對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、增強(qiáng)綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。我們是一個(gè)有著悠久文化歷史的國(guó)家，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于人生思考的主張和理念，這些思想對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的重大問(wèn)題，處理人與人、人與自然、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系等．都能提供重要的啟迪，乃是彌足珍貴的思想文化資源。
“國(guó)學(xué)”是文化之根，民族之魂。2l世紀(jì)的中國(guó)人。應(yīng)當(dāng)在歷史的亙續(xù)中找到自己的位置，在多元文化的激蕩中確定自己的地位，在走向中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中邁出自己堅(jiān)定的步伐。
當(dāng)代教育的論文篇一
論文摘要：?jiǎn)T工是組織存在和發(fā)展的根本力量。如何提高員工的積極性和幸福感，幸福管理給我們以新的視角。文章闡述了幸福管理的含義、影響因素和管理要點(diǎn)，并嘗試地把它運(yùn)用到高校圖書(shū)館管理中來(lái)。
論文關(guān)鍵詞：幸福管理,高校圖書(shū)館,組織支持,管理。
幸福管理理論是當(dāng)前管理學(xué)界正在興起的、基于幸福經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基礎(chǔ)上的研究課題。該理論把員工的工作幸福感作為管理的核心，改變過(guò)去管理上僅注重“有形”方面的管理，如制度、機(jī)器設(shè)備等，輕視“無(wú)形”方面的管理，如組織文化、精神心靈等，結(jié)果導(dǎo)致員工責(zé)任感不強(qiáng)，工作懈怠、心理疲倦，缺乏工作幸福感和組織歸屬感。當(dāng)前一些高校圖書(shū)館員工作認(rèn)同度低，不思進(jìn)取，降低了讀者服務(wù)水平。如何改變這種現(xiàn)狀，幸福管理理論給我們提供了一個(gè)新視角。
一、幸福管理的含義。
幸福管理，通俗的講，就是讓員工感到幸?？鞓?lè)的管理方式，其本質(zhì)是讓員工從工作中感到幸福。幸福管理，是管理者通過(guò)激勵(lì)等手段培育和維護(hù)員工的積極心理，并建立或協(xié)調(diào)組織資源來(lái)幫助員工獲得工作幸福感，實(shí)現(xiàn)工作與生活、管理與人性的一體融合。因此，幸福管理是提升個(gè)人和組織績(jī)效的最佳理念和方法。
二、影響幸福感因素。
（一）個(gè)人動(dòng)機(jī)。brunstein（)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人能以內(nèi)在價(jià)值和自主選擇的方式追求目標(biāo)并達(dá)到可行程度時(shí)，幸福感才會(huì)增加，即：目標(biāo)必須與人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)或需要相適宜，才能提高幸福感。
（二）外部環(huán)境與工作內(nèi)容。西方行為科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，舒適的工作環(huán)境和團(tuán)結(jié)互助的工作（人際）關(guān)系不僅大大提高生產(chǎn)效率，而且也有利于增強(qiáng)員工的幸福感和工作滿意度。同時(shí)，豐富新鮮的工作內(nèi)容帶來(lái)的適量新信息刺激，能使員工保持心理的新鮮感，避免了枯燥乏味消極情緒的出現(xiàn)。
（三）組織支持。組織支持是指組織有計(jì)劃、有步驟地為員工提供業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)、職位升遷的機(jī)會(huì)和心理幫助（特別是職業(yè)韌性教育）、任務(wù)指導(dǎo)等方式（手段）幫助員工實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃、人生規(guī)劃和擁有健康心理，鼓勵(lì)員工對(duì)工作投人更多的認(rèn)知和情緒資源，使其感到工作成就感和幸福感。
三、幸福管理的要點(diǎn)。
（一）工作動(dòng)機(jī)教育。
z理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀與組織的目標(biāo)協(xié)調(diào)一致時(shí)，個(gè)體的工作動(dòng)機(jī)、士氣和忠誠(chéng)度都會(huì)得到提高。這就說(shuō)明，與個(gè)人動(dòng)機(jī)不一致的目標(biāo)即使實(shí)現(xiàn)也不能增加幸福感。由此可見(jiàn)，工作動(dòng)機(jī)是一個(gè)價(jià)值維度，影響員工對(duì)工作的認(rèn)知水平和努力水平。因此，管理者通過(guò)教育、管理使員工形成正確的工作動(dòng)機(jī)，對(duì)工作本身形成較高的價(jià)值判斷，增加工作熱情和幸福感。
（二）組織環(huán)境建設(shè)，特別注重軟環(huán)境建設(shè)。
通常，組織環(huán)境分為硬環(huán)境（辦公設(shè)備等）和軟環(huán)境（如團(tuán)隊(duì)精神、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等）。雙因素理論認(rèn)為，硬環(huán)境是員工工作幸福感的保健因素；軟環(huán)境則是員工持久保持工作效率和工作幸福感的激勵(lì)因素。因此，管理者不僅要注意物質(zhì)利益和工作條件等外部因素，更要加強(qiáng)組織文化建設(shè)，員工價(jià)值觀教育，培育團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)精神，注意給人以成長(zhǎng)、發(fā)展、晉升的機(jī)會(huì)等內(nèi)在因素，不斷提高以人為本的管理藝術(shù)。
（三）組織支持。
首先，心理支持，特別是職業(yè)韌性培養(yǎng)。深圳富士康“員工連續(xù)跳”事件說(shuō)明員工心理支持，特別是職業(yè)韌性教育的重要性和緊迫性。激烈工作壓力和生活壓力造成了一些員工心理低迷和工作倦怠，甚至產(chǎn)生厭世情緒。職業(yè)韌性教育的積極作用在于通過(guò)應(yīng)對(duì)和解決不利因素和困難的`過(guò)程，讓人們獲得長(zhǎng)久的力量、耐力和抵抗力。
其次，業(yè)務(wù)培訓(xùn)和再學(xué)習(xí)。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中提出學(xué)習(xí)型組織的管理觀念，認(rèn)為組織的發(fā)展實(shí)質(zhì)是的人的發(fā)展。因此，組織要獲得持續(xù)發(fā)展，必須加強(qiáng)員工技能培訓(xùn)和業(yè)務(wù)知識(shí)的再學(xué)習(xí)，使其適應(yīng)新知識(shí)、新技術(shù)環(huán)境，強(qiáng)化組織再造，維持組織競(jìng)爭(zhēng)力。
第三，任務(wù)支持和職位升遷。任務(wù)支持指管理者布置任務(wù)時(shí)，給員工提供詳細(xì)任務(wù)信息，如復(fù)雜程度、任務(wù)環(huán)境等，并通過(guò)指導(dǎo)使其更好地控制這些因素，提高他們的工作能力并圓滿完成任務(wù)。職位升遷，升遷是授權(quán)、授責(zé)，意味著上級(jí)給予給大的厚望。職位升遷既是培養(yǎng)人才有效途徑，也是對(duì)員工較高層次的激勵(lì)，是員工自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
四、對(duì)高校圖書(shū)館管理的啟示。
（一）強(qiáng)化圖書(shū)館職業(yè)教育。
首先，入館工作動(dòng)機(jī)教育，端正工作動(dòng)機(jī)。明確高校圖書(shū)館人所肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)工作自覺(jué)性、使命感、神圣感。第二，正確價(jià)值觀、人生觀教育。教育圖書(shū)館員實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的前提必須是服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)組織。圖書(shū)館就是要滿足高校師生的不通層次和內(nèi)容的信息知識(shí)需求。第三，職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃的教育，面向于未來(lái)，著眼于現(xiàn)在。
（二）重視圖書(shū)館軟環(huán)境建設(shè)。
軟環(huán)境，可以說(shuō)是一種圖書(shū)館一些優(yōu)秀精神的集合體，它滲透在每一個(gè)圖書(shū)館人的頭腦里，并作為自己的圖書(shū)館行為準(zhǔn)則。
（1）員工參與精神。改變科層領(lǐng)導(dǎo)方法，賦予館員工作和管理上的知情權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)館員為圖書(shū)館發(fā)展出謀劃策，共商“館”是，激發(fā)他們的工作熱情和智慧。參與形式有分享決策權(quán)、代表參與、信息溝通等。
（2）學(xué)習(xí)精神。只有學(xué)習(xí)型高校圖書(shū)館才能應(yīng)對(duì)當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的挑戰(zhàn)。因此，不斷學(xué)習(xí)，才能更新知識(shí)、學(xué)習(xí)新技術(shù)，服務(wù)水平更上一個(gè)層次。打造學(xué)習(xí)型圖書(shū)館有三層含義，一是一般館員的終身學(xué)習(xí)；二是包括圖書(shū)館領(lǐng)導(dǎo)者、管理者在內(nèi)的全員學(xué)習(xí)；三是全過(guò)程的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)必須貫徹于圖書(shū)館運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程之中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中工作，工作中學(xué)習(xí)。（4）健康團(tuán)隊(duì)文化。建立高校圖書(shū)館健康的團(tuán)隊(duì)文化關(guān)鍵是建立圖書(shū)館團(tuán)隊(duì)（部門(mén)）之間相互信任、相互支持的“分工不分家”團(tuán)隊(duì)關(guān)系和“朋友式”互愛(ài)互助的人際關(guān)系。此外，圖書(shū)館領(lǐng)導(dǎo)要有開(kāi)明民主的管理風(fēng)格，從上至下努力打造透明和諧的工作環(huán)境，清除“辦公室政治”。
（三）重視組織支持，提高員工綜合素質(zhì)。
（1）業(yè)務(wù)支持。這點(diǎn)高校館都在做。補(bǔ)充兩點(diǎn)：第一，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)要持續(xù)，不搞突擊，主動(dòng)不等待。第二，對(duì)象要廣，改變部分高校館僅重視骨干館員培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的做法，做到全員學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，整體提高服務(wù)水平。
另外，堅(jiān)持崗位輪換，讓館員在不同的崗位上了解、掌握各崗位的知識(shí)和積累工作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)全局意識(shí)，成為具備多方面素質(zhì)的復(fù)合型人才。
（2）輔助能力教育。當(dāng)前信息技術(shù)迅猛發(fā)展和讀者價(jià)值觀多元化，這就要求圖書(shū)館加強(qiáng)對(duì)館員（特別是老年館員）計(jì)算機(jī)、信息檢索、讀者心理學(xué)和人際溝通學(xué)等內(nèi)容的教育，幫助他們提高圖書(shū)館現(xiàn)代化服務(wù)水平和育人水平。
（3）職業(yè)韌性培養(yǎng)。職業(yè)韌性就是幫助員工如何面對(duì)工作逆境，從逆境中恢復(fù)并反彈。管理者引導(dǎo)和建立圖書(shū)館和諧互愛(ài)的工作氛圍；關(guān)心員工的家庭生活，并促進(jìn)其工作與生活的平衡；幫助其培養(yǎng)積極樂(lè)觀態(tài)度；加強(qiáng)員工的世界觀教育等方面來(lái)著手提高圖書(shū)館員的職業(yè)韌性。
（4）任務(wù)支持。圖書(shū)館管理者在布置任務(wù)時(shí)，要對(duì)館員進(jìn)行工作方案的磋商和指導(dǎo)，交流工作經(jīng)驗(yàn)和工作思路，指導(dǎo)館員掌握科學(xué)的工作方法、辦事觀念，提高自我效能，增強(qiáng)完成任務(wù)的信心和勇氣。在管理中，這也一種事前控制的手段，有助于館員（特別是青年館員）在工作中少走彎路，提高工作效率。
當(dāng)前，幸福管理理論還在不斷的發(fā)展和完善，圖書(shū)館對(duì)其運(yùn)用也在不斷摸索和前進(jìn)，但相信在幸福管理理論的指導(dǎo)下，圖書(shū)館管理會(huì)迎來(lái)一個(gè)新的契機(jī)和新的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
1高麗陳方正邵瑩瑩.對(duì)民生幸福經(jīng)濟(jì)與幸福管理的探討[j]科技創(chuàng),(5):77。
當(dāng)代教育的論文篇二
在物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)的今天,精神文明建設(shè)有些跟不上趟.目前,社會(huì)道德風(fēng)尚并不理想,一些青少年道德水準(zhǔn)偏低.我國(guó)中小學(xué)生大多是獨(dú)生子女,他們?cè)诩冶慌踔o(hù)著、嬌生慣養(yǎng);在學(xué)校,一頭扎在學(xué)習(xí)上,許多中小學(xué)校只重文化教學(xué),不重學(xué)生的道德品質(zhì)教育,更有的`教師不能為人師表,對(duì)學(xué)生影響不好.即使學(xué)校設(shè)有政治教育課,也大都流于形式,只講些空洞的政治口號(hào),搞一些冗長(zhǎng)難記的條條框框.
作者：方明作者單位：北京市政協(xié)刊名：北京觀察英文刊名：beijingobservation年，卷(期)：“”(4)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
當(dāng)代教育的論文篇三
中國(guó)改革開(kāi)放走過(guò)了31年歷程，改革開(kāi)放取得了令人矚目的成就。中國(guó)的教育改革自實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略以來(lái)也已進(jìn)行了15年，其間進(jìn)行了一系列改革，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變初見(jiàn)成效，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)輸送了不少素質(zhì)型人才。但是，我們也不能忽視當(dāng)今社會(huì)尚存的各種與教育息息相關(guān)問(wèn)題：
4、不少80、90后青年，思想浮躁，缺乏斗志，不愿付出只求收獲，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重偏離實(shí)際。
如何針對(duì)社會(huì)存在的諸多問(wèn)題切實(shí)進(jìn)行教育改革，如何將改革措施落到實(shí)處并取得實(shí)效，如何矯正身系祖國(guó)未來(lái)的下一代的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尚有很長(zhǎng)的路要走。
二、解決的思路。
4、在中、小學(xué)德育課程中，應(yīng)針對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)置相關(guān)世界觀、人生觀、價(jià)值觀等課程內(nèi)容，同時(shí)建立起家庭、社會(huì)和學(xué)校三位一體的教育模式，形成良好的教育氛圍，引導(dǎo)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
當(dāng)代教育的論文篇四
眾所周知,會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的好壞直接影響著我們國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)制度的執(zhí)行,更影響著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)秩序健康順利的發(fā)展。為此,加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德、認(rèn)真熟知并執(zhí)行財(cái)經(jīng)法規(guī)是當(dāng)今社會(huì)每位會(huì)計(jì)人員的首要任務(wù)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育必須從學(xué)歷教育抓起，在學(xué)歷教育中開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，促使會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員將會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)。
我國(guó)每年有幾十萬(wàn)學(xué)生進(jìn)入會(huì)計(jì)隊(duì)伍的行列，是會(huì)計(jì)行業(yè)的預(yù)備人員，他們當(dāng)中大部分將進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)從事會(huì)計(jì)工作。
加強(qiáng)對(duì)大專院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，是高校培養(yǎng)高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才的重要內(nèi)容。
大專院校會(huì)計(jì)類(lèi)專業(yè)的學(xué)生，是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的預(yù)備人員，是未來(lái)我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的骨干力量，他們是否具備應(yīng)有的職業(yè)道德，將直接影響到未來(lái)會(huì)計(jì)工作的好壞。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育必須從學(xué)歷教育抓起，在學(xué)歷教育中開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，促使會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員將會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)，將愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)變成一種習(xí)慣。
把會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范變成未來(lái)職業(yè)活動(dòng)中遵循的信念和標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)潛在會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水準(zhǔn)起著基礎(chǔ)性作用。
當(dāng)前各大專院校對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)歷中的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育比較重視，但也存在一些問(wèn)題。
2.1專業(yè)教學(xué)計(jì)劃沒(méi)有設(shè)置《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》課程。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)學(xué)歷教育盡管增設(shè)了許多新的專業(yè)課程，例如會(huì)計(jì)電算化、人力資源會(huì)計(jì)等。
這樣就會(huì)極大的影響會(huì)計(jì)類(lèi)專業(yè)學(xué)生就業(yè)。
法律規(guī)定，從事會(huì)計(jì)工作，必須取得會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)。
依廣東為例，從調(diào)查了解得知，廣東省大部分重點(diǎn)高校、二本高校、獨(dú)立學(xué)院在本科教學(xué)計(jì)劃里沒(méi)有設(shè)置《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》這一門(mén)課程，如廣東工業(yè)大學(xué)、廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院等。
畢業(yè)生畢業(yè)時(shí)大部分是沒(méi)有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)的，而大部分高職高專尤其是民辦高校反而在專業(yè)教學(xué)計(jì)劃里開(kāi)設(shè)了《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》，例如廣東科技學(xué)院、私立華聯(lián)學(xué)院。
在會(huì)計(jì)類(lèi)專業(yè)研究生教育階段，調(diào)查發(fā)現(xiàn)非常重視職業(yè)道德教育，例如中山大學(xué)mpacc專業(yè)教學(xué)計(jì)劃里設(shè)置了專門(mén)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程。
在當(dāng)前環(huán)境下，人們普遍認(rèn)為會(huì)計(jì)是一門(mén)專業(yè)學(xué)科，課程設(shè)置重視專業(yè)技能培養(yǎng)，而沒(méi)有把職業(yè)道德教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)人員不僅僅是記記賬、算算賬，報(bào)報(bào)賬，跟數(shù)字打交道，在執(zhí)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中還需要與其他單位、個(gè)人、政府打交道，面臨許多誘惑和道德沖突，設(shè)置職業(yè)道德課程，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育非常重要。
會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生在學(xué)校沒(méi)有接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，走上社會(huì)后，在從事本專業(yè)工作的時(shí)候，難免由于缺乏職業(yè)道德的系統(tǒng)知識(shí)、由于意志薄弱而制造虛假的財(cái)務(wù)信息，傷害使用會(huì)計(jì)報(bào)表的國(guó)家、單位和個(gè)人，同時(shí)也使自己受到傷害。
大專院校校內(nèi)各種活動(dòng)非常多，但是關(guān)于專業(yè)方面尤其是有關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方面的建設(shè)活動(dòng)非常少，有的也是有關(guān)毒危害、犯罪方面的展覽活動(dòng)。
會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生較多缺乏對(duì)專業(yè)的“感性認(rèn)識(shí)”，再加上由于會(huì)計(jì)專業(yè)本身風(fēng)險(xiǎn)多樣性、抽象性和學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐等因素，本可以在學(xué)生時(shí)代即已奠定的基礎(chǔ)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，高校沒(méi)有很好地履行對(duì)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的責(zé)任，而把這些責(zé)任推向社會(huì)，極有可能學(xué)生會(huì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德甚至走向違法的道路。
目前，在高校財(cái)會(huì)教學(xué)中，注重的仍是學(xué)生的會(huì)計(jì)專業(yè)教育，而對(duì)學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育較少，有些學(xué)校開(kāi)設(shè)了德育課程，但是大部分屬于社會(huì)公德方面的內(nèi)容。
由于在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校不重視給學(xué)生灌輸會(huì)計(jì)職業(yè)道理觀念、職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、保密意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，服務(wù)意識(shí)，學(xué)生在畢業(yè)工作中的道德沖突時(shí)無(wú)所適從，由于缺乏會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念和法制觀念，不堪一擊，誤入歧途。
3.1設(shè)置“會(huì)計(jì)職業(yè)道德”課程。
通過(guò)強(qiáng)制性的設(shè)置《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》這門(mén)課程。
一方面通過(guò)學(xué)校階段的教育，通過(guò)案例等向?qū)W生傳授會(huì)計(jì)職業(yè)道德的八項(xiàng)主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)等意識(shí)，為他們畢業(yè)后進(jìn)入會(huì)計(jì)職業(yè)打下良好的道德基礎(chǔ)。
另一方面修改《會(huì)計(jì)從業(yè)資格管理辦法》，對(duì)于會(huì)計(jì)類(lèi)大中專畢業(yè)生免考所有科目，畢業(yè)直接申領(lǐng)會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。
3.2加強(qiáng)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)活動(dòng)。
高?？梢栽黾訉?shí)訓(xùn)課程的課時(shí)，讓學(xué)生更多的了解真實(shí)的會(huì)計(jì)操作流程。
在實(shí)踐課程中穿插講解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何識(shí)別和判斷虛假的會(huì)計(jì)信息。
加強(qiáng)案例教育，通過(guò)案例讓學(xué)生知道哪些是可以做哪些不能做。
通過(guò)開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德有關(guān)的活動(dòng)，組織一些公益活動(dòng)，強(qiáng)化正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢(qián)觀和職業(yè)誠(chéng)信觀念。
3.3培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教師，進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育效果的評(píng)價(jià)。
要搞好會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育一方面要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面教師。
高校會(huì)計(jì)專業(yè)教師教學(xué)結(jié)構(gòu)的缺陷主要是缺少專門(mén)講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)課程的教師，大部分會(huì)計(jì)教師也不愿意講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)課程。
2009年?yáng)|莞市財(cái)政局組織全市會(huì)計(jì)從業(yè)師資考試與試講，來(lái)自東莞高校、職業(yè)學(xué)校等約100多位會(huì)計(jì)教師參加了這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)，結(jié)果有幾十位會(huì)計(jì)教師《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》都不及格。
足見(jiàn)《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》方面的教師非常薄弱。
所以，筆者建議學(xué)校要培養(yǎng)專門(mén)講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)法規(guī)課程的教師，彌補(bǔ)會(huì)計(jì)專業(yè)教師關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德、法規(guī)等知識(shí)的缺陷，進(jìn)而完善高校會(huì)計(jì)專業(yè)教師結(jié)構(gòu)。
另一方面要對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的效果進(jìn)行測(cè)試和評(píng)價(jià)，進(jìn)一步調(diào)整修訂大專院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容與方法。
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當(dāng)代教育的論文篇五
《論語(yǔ)》作為孔子最具有代表性的經(jīng)典著作，數(shù)千年來(lái)對(duì)中華民族的精神起著重要引領(lǐng)作用，縱觀他的思想和言論，他更多關(guān)注的是如何培養(yǎng)美好的人格、倡導(dǎo)美善的行為、追求理想的人生、恪守人生的準(zhǔn)則、達(dá)至人生的理想境界等方面的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》中的許多言論都是圍繞如何做一個(gè)有德之人展開(kāi)的。他的這些思想，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和健康成長(zhǎng)依然具有重要的啟迪作用和現(xiàn)實(shí)意義。
一、立志向善求仁，心懷天下蒼生。
孔子積極倡導(dǎo)學(xué)生立志做有德之人。孔子對(duì)他的學(xué)生講：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）意思是立志于仁，一個(gè)人就不會(huì)輕易做壞事了?！爸尽笔切闹?，指明了人生的目標(biāo)和方向；“仁”作為孔子學(xué)說(shuō)中最核心的概念，“仁者愛(ài)人”是其思想的直接體現(xiàn)。立志行仁，積極向善，才能最終成為一個(gè)有德之人。關(guān)于志向大小問(wèn)題，在孔子和弟子的一次談話中得以體現(xiàn)，子路說(shuō)：“愿車(chē)馬衣裘，與朋友共，蔽之而無(wú)憾?！鳖仠Y說(shuō)：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！笨鬃诱f(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）子路對(duì)朋友慷慨大方，希望有福同享，重視友情但目光略顯狹窄。顏淵希望自己能夠做到不夸耀長(zhǎng)處，不表白功勞，境界比子路有所提升，但比起孔子來(lái)還是有很大差距。因?yàn)榭鬃右呀?jīng)達(dá)到忘我的境界，他立志高遠(yuǎn)，心系蒼生。希望普天之下老人能安享晚年，朋友能互相信任托付，孩子能得到普遍關(guān)愛(ài)。
當(dāng)代大學(xué)生要形成正確的人生觀和價(jià)值觀，形成修齊治國(guó)平天下的人格發(fā)展觀，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間應(yīng)該注重思想道德修養(yǎng)的提升，因?yàn)槿实率亲鋈说母?，是人格發(fā)展完善和社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。大學(xué)生要以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，而不以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。只有個(gè)人的志向同國(guó)家的命運(yùn)相結(jié)合，和人民的利益相一致，才能成就有意義、有價(jià)值的人生。
二、好學(xué)樂(lè)學(xué)實(shí)踐，知行統(tǒng)一求進(jìn)。
孔子非常強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)錘煉自己的品德?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語(yǔ)?學(xué)而》），重視學(xué)習(xí)程度可見(jiàn)一斑?？鬃訍?ài)好學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂(lè)。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）。在孔子看來(lái)，教育學(xué)生如何做人是更重要的?？鬃犹貏e重視踐行，明確提出要先行后文。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）在孔子的教導(dǎo)下，孔子的弟子一般都很重視道德實(shí)踐，努力做到知行統(tǒng)一。
孔子的這些思想至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)在部分大學(xué)生，由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，缺少高遠(yuǎn)的目標(biāo)和理想，個(gè)人道德修養(yǎng)境界不高，因此在個(gè)人道德修養(yǎng)方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，要時(shí)刻對(duì)自己的`狀況有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)和思想道德修養(yǎng)有明確的定位和目標(biāo)，本著對(duì)自己、家人和國(guó)家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，規(guī)劃好自己的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，努力成就個(gè)體的人格完善與和諧發(fā)展。
三、自省察已改過(guò)，見(jiàn)賢思齊修德。
自省是道德修養(yǎng)的一個(gè)基本方法，孔子重視自省，提倡時(shí)常保持這種自覺(jué)意識(shí)。他說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）他又說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）意思是見(jiàn)到賢德之人就要想著向人家學(xué)習(xí)，努力達(dá)到人家的高度，見(jiàn)到不賢之人就要反省自己是不是也一樣有缺點(diǎn)，如果做得不好就要努力改正?？鬃拥倪@一思想提醒人們要時(shí)時(shí)反省察已，有過(guò)改之，個(gè)體才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。
當(dāng)今社會(huì)人們?cè)谧分鹞镔|(zhì)利益的同時(shí)，難免放松對(duì)自己的道德要求和主觀改造，這些情況在大學(xué)生身上也有不同程度的體現(xiàn)。解決這些問(wèn)題，光靠加強(qiáng)外部約束是不夠的，還必須努力激發(fā)他們進(jìn)行道德修養(yǎng)的內(nèi)在自覺(jué)性，養(yǎng)成自省察已的習(xí)慣，使他們?cè)诜此贾袑W(xué)會(huì)自律、成熟與理智，在自省中形成良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
四、推己及人友愛(ài)，言行一致誠(chéng)信。
孔子認(rèn)為一個(gè)有德之人，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)人?！凹核挥?，勿施于人”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）。強(qiáng)調(diào)為人處事要推己及人、將心比心，設(shè)身處地為別人著想。愛(ài)首先要愛(ài)自己的父母兄弟，即孝悌是行“仁”的起點(diǎn)。愛(ài)家人之外，還要愛(ài)天下蒼生，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，從中可看孔子關(guān)愛(ài)天下蒼生?？鬃又匾暯慌笥?，他說(shuō)“泛愛(ài)眾，而親仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）意思是要廣泛地愛(ài)眾人，但又要親近有仁德之人，即要求人們要結(jié)交志同道合的益友?？鬃又匾曆孕嘘P(guān)系，主張言行一致，忠信誠(chéng)實(shí)，反對(duì)講大話和空話。他說(shuō)：“其言之不怍，則為之也難?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）他認(rèn)為一個(gè)人說(shuō)話大言不慚，那么要實(shí)現(xiàn)這些話就很難。他還說(shuō)：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）意即先按照你要說(shuō)的話做，然后再把話說(shuō)出來(lái)。從孔子的仁學(xué)思想出發(fā)，來(lái)處理個(gè)人與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)講求團(tuán)結(jié)友善、互助合作、誠(chéng)信忠實(shí)。這些思想至今仍閃爍著智慧、仁德的光芒。
從推己及人、言行一致到愛(ài)家人、愛(ài)眾生、交益友，孔子教給了我們?cè)S多為人處事的道理。這些對(duì)當(dāng)代大學(xué)生立身處事來(lái)說(shuō)尤為重要，青年大學(xué)生只有努力實(shí)踐仁愛(ài)誠(chéng)信、知行統(tǒng)一的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，才能更好立足于當(dāng)今社會(huì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
《論語(yǔ)》思想已成為中華民族優(yōu)秀精神文明的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生要勇于學(xué)習(xí)繼承并發(fā)揚(yáng)光大這些中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)文化的思想精華。通過(guò)學(xué)習(xí)與研究，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)和形成新一代大學(xué)生應(yīng)有的健全和美好人格，在促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)同時(shí)推進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步。
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[2]王國(guó)軒等.四書(shū)?論語(yǔ)[m].北京：中華書(shū)局，.
當(dāng)代教育的論文篇六
摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開(kāi)展情感教育可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，幫助學(xué)生形成健全人格。對(duì)初中生開(kāi)展情感教育不但是新課程改革提出的要求，而且也在初中語(yǔ)文教學(xué)中占有非常重要的地位。開(kāi)展情感教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，筆者從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作多年，結(jié)合自身實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，指出了對(duì)初中生開(kāi)展情感教育的策略，希望有利于提高教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：新課改；初中語(yǔ)文；情感教育。
隨著新課程改革的深入開(kāi)展，提出對(duì)初中生開(kāi)展情感教育以促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。要求教師將學(xué)生的全面發(fā)展放在第一位，高度重視開(kāi)展情感教育，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助初中生實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。
一、情感教育的重要性。
語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)有著較強(qiáng)的藝術(shù)性，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育可以增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，要求教師熟練應(yīng)用心理學(xué)與教育學(xué)理論，重視觀察學(xué)生觀念、情緒等各個(gè)方面的變化，與此對(duì)應(yīng)制訂教學(xué)目標(biāo)、開(kāi)展豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)以提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展情感教育主要依托語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程進(jìn)行，要求教師妥善處理教學(xué)內(nèi)容、應(yīng)用合理的教學(xué)手段，使學(xué)生在快樂(lè)情感中掌握語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的想象能力，收到較好的教學(xué)效果。
二、新課改下語(yǔ)文教學(xué)情感教育存在的問(wèn)題。
（一）情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中的表現(xiàn)。
新課程改革要求在初中語(yǔ)文教學(xué)中重視開(kāi)展情感教育，只有具備豐富的情感才能激發(fā)學(xué)生的探索精神與求知欲望。開(kāi)展情感教育要求教師詳細(xì)了解學(xué)生的真正需求，與學(xué)生開(kāi)展豐富的交流與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感教育要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中將語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生能力、形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀結(jié)合在一起，順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?；谛抡n程改革的情感教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求日益提高，要求教師在實(shí)際教學(xué)中密切關(guān)注學(xué)生個(gè)性與情感的發(fā)展變化，彰顯語(yǔ)文教學(xué)的人文性。開(kāi)展情感教育是初中語(yǔ)文教學(xué)工作的要求，教師要利用語(yǔ)文教學(xué)增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)、發(fā)展學(xué)生的思維水平，全面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。所以利用情感教育可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展情感教育，要求教師掌握學(xué)生的心理變化情況與身體發(fā)育情況，重視發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在情感因素，幫助學(xué)生形成健康向上、積極活潑的良好性格，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在較大差異，初中語(yǔ)文教學(xué)以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與應(yīng)用能力為主，因此在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育是一種最為明智的選擇，可以使學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己、認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)。
（二）情感教育的不利因素。
1．與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)。
在過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，大多語(yǔ)文教師一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用灌輸法，強(qiáng)行將語(yǔ)文知識(shí)灌輸給學(xué)生而不顧學(xué)生的情感感受，不與學(xué)生開(kāi)展交流與互動(dòng)，不了解學(xué)生的真正需求，教師占據(jù)著課堂教學(xué)的主體地位，由于教師不能與學(xué)生開(kāi)展情感交流，因此阻礙了學(xué)生情感的正常發(fā)展。
2．不能正確理解情感教育。
當(dāng)前還有一些語(yǔ)文教師不能正確理解新課程改革對(duì)情感教育的要求，情感教育與德育教育不同，一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生情感的正常發(fā)展，使學(xué)生的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，開(kāi)展素質(zhì)教育只能成為一句空話。
三、情感教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的策略。
（一）教師要融入自己的情感。
開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)要求教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際情況為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將學(xué)生引入情境當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要善于應(yīng)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的理解能力與思維水平。教師在教學(xué)中要融入自己的情感，以帶動(dòng)學(xué)生情感的發(fā)展，重視對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容開(kāi)展情感分析，將自身情感帶入到閱讀教學(xué)中，感悟作者的思想感情。
（二）要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中可以應(yīng)用多媒體教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，有利于學(xué)生順利理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，收到較好的情感教育效果。教師可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容以圖片、聲音、視頻、文字等各種形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，加深學(xué)生的印象。利用現(xiàn)有技術(shù)條件為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景可以使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，收到較好的教育效果。
（三）為學(xué)生創(chuàng)造豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。
還需應(yīng)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)情感教育的效果，語(yǔ)文學(xué)科來(lái)源于實(shí)踐生活，還必須回歸到實(shí)踐當(dāng)中去，因此語(yǔ)文學(xué)科有著較強(qiáng)的實(shí)踐性，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是為了提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力與表達(dá)能力，初中語(yǔ)文教學(xué)還需重視閱讀、寫(xiě)作等各方面的教學(xué)，以提高學(xué)生的情感表達(dá)能力，使學(xué)生可以正確表達(dá)自己的情感。還需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文能力的積累，幫助學(xué)生善于自生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流與溝通，引導(dǎo)學(xué)生參加豐富的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自己的說(shuō)話與寫(xiě)作水平?？梢詫⒆哉n堂上掌握的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，從而感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)就在身邊。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之，隨著新課程改革的深入開(kāi)展，在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育得到了人們的普遍重視，利用情感教育可以使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，逐步形成健全人格。雖然當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育還存在一定的缺點(diǎn)，但只要語(yǔ)文教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積極探索、不懈努力，必然會(huì)尋找到恰當(dāng)?shù)亟鉀Q策略。初中語(yǔ)文教師要積極引進(jìn)新型教學(xué)方法，重視增加與學(xué)生的交流與互動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)建輕松、活潑、民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
［3］陳俊慶．在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育［j］．福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：35－36.
當(dāng)代教育的論文篇七
梅州市五華縣溪中學(xué)，廣東梅州514000。
教書(shū)是一門(mén)藝術(shù)，一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課更是一件珍貴的藝術(shù)品。它不僅能使學(xué)生學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)，還能陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)個(gè)性，發(fā)展思維，提高能力。但是，不少教師在講課時(shí)忙于分析字、詞、句、篇等內(nèi)容，而忽視了語(yǔ)文課應(yīng)有的整體美教學(xué)，把固有的整體性撕成一塊塊碎片，結(jié)果是：教師講得口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)得昏昏入睡。
著名的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的。”加強(qiáng)審美教育，以自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美來(lái)感染學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力，激發(fā)創(chuàng)造美的熱情。語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)揮學(xué)生的智力，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操、健康的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。這就更為充分肯定了審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，也給我們廣大語(yǔ)文教師提出了更高的要求。語(yǔ)文教學(xué)的審美教育，我認(rèn)為可以分為以下四個(gè)方面：
一、以優(yōu)秀的教學(xué)內(nèi)容，點(diǎn)燃美的火花。
語(yǔ)文課本中有不少古今中外的名家名篇，是人類(lèi)文明發(fā)展史上留傳下來(lái)珍貴的精神財(cái)富。中學(xué)語(yǔ)文教材真是“思接千載，視通萬(wàn)里”，給學(xué)生展示了美的廣闊天地，能使學(xué)生盡為發(fā)掘美，盡情欣賞美。老師在教學(xué)中應(yīng)起向?qū)ё饔茫龑?dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。
在這廣闊的天地里，印記著一位位優(yōu)秀人物血的腳印。課文中有高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；大義凜然、拍案而起的聞一多；為科學(xué)奮斗終生的竺可楨；“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中”的雷鋒……通過(guò)老師的生動(dòng)講解，使學(xué)生仿佛看到了他們?yōu)榱巳祟?lèi)的解放事業(yè)，為了祖國(guó)的富強(qiáng)，甘把熱血灑春秋的動(dòng)人情景，從而感到巨大的精神力量，激發(fā)起強(qiáng)烈的道德感，從內(nèi)心深處噴發(fā)出為人類(lèi)，為祖國(guó)獻(xiàn)身的崇高情感。
在廣闊的天地里，也展示了一幅幅大自然賜予的秀麗畫(huà)卷和人類(lèi)杰作。更能給人以美感的卻是巧奪天工的人間杰作，古樸典雅的故宮，壯麗華貴的凡爾賽宮，雄偉壯觀的人民大會(huì)堂，莊嚴(yán)肅穆的中山陵，巧妙的構(gòu)思，精湛的技藝，無(wú)不給學(xué)生以美的感受與啟迪。老師在課堂上，通過(guò)分析、討論，把學(xué)生引入絕妙的佳境之中，點(diǎn)燃起他們創(chuàng)造美的'欲望。
二、以優(yōu)秀的教學(xué)語(yǔ)言，展開(kāi)美的翅膀。
語(yǔ)言是教師的基本功，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力是一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必備的條件之一。每個(gè)教師的語(yǔ)言風(fēng)格各異，有的委婉動(dòng)聽(tīng)，如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)學(xué)生的心田；有的鏗鏘有力，如洪鐘般撼動(dòng)學(xué)生的心靈。
清新平實(shí)的語(yǔ)言，體現(xiàn)了語(yǔ)言內(nèi)在的質(zhì)樸美，能使學(xué)生深刻理解教學(xué)內(nèi)容，加深記憶，鞏固所學(xué)知識(shí)。如開(kāi)始上《風(fēng)箏》時(shí)，初一新生對(duì)魯迅不甚了解，就應(yīng)該一字一句地介紹魯迅的生平及主要著作，使學(xué)生的記憶隨著老師的講解而加深，所學(xué)的內(nèi)容也不太容易忘記。
三、以課外的興趣愛(ài)好，陶冶美的情操。
在宏觀角度上來(lái)看，老師應(yīng)有廣博的知識(shí)及技能，發(fā)揮教育者傳授知識(shí)具有特長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)生中更受歡迎。如讀《阿炳在1950》一文，老師在指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)本課時(shí)，拉響《二泉映月》的旋律，委婉流暢，跌宕起伏，意境深邃。這樂(lè)曲具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從課文中尋找藝術(shù)的音符，盡情地感悟人生對(duì)美好的追求與享受，阿炳人生苦難的經(jīng)歷，藝術(shù)生命的新生，《二泉映月》的旋律，在學(xué)習(xí)中博得學(xué)生的共鳴。
課外開(kāi)辟藝術(shù)天地，在活動(dòng)中，教學(xué)生拉二胡、彈琴吹唱、學(xué)跳舞、打乒乓球，學(xué)生的悟性高了，心情也快樂(lè)了，學(xué)到了許多在書(shū)本上無(wú)法學(xué)到的知識(shí)、技能。反過(guò)來(lái)較單調(diào)的課堂學(xué)習(xí)也不感到厭倦了，加強(qiáng)素質(zhì)教育的培養(yǎng)，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中得到充實(shí)發(fā)展，陶冶美的情操。
四、以適度的教學(xué)節(jié)奏，奏出美的旋律。
一堂好的語(yǔ)文課，如同一支優(yōu)美的樂(lè)曲，那美妙的旋律使學(xué)生久久難以忘懷，學(xué)生與其說(shuō)是在課堂學(xué)習(xí)，不如說(shuō)是欣賞音樂(lè)。這就要求老師針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)、教材的內(nèi)容合理安排教學(xué)節(jié)奏。
快節(jié)奏的語(yǔ)文課，能使學(xué)生在高度緊張的氣氛中得到激烈的美的情感體驗(yàn)，享受到險(xiǎn)峻之美。一些議論文可采用這種節(jié)奏進(jìn)行教學(xué)，如魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一針見(jiàn)血地指出一味求神拜佛的危害，批駁敵方論點(diǎn)，然后提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在；盛贊中國(guó)的脊梁，把敵人駁得體無(wú)完膚?！睆?fù)習(xí)課的內(nèi)容比較多，也可以采用這種教學(xué)節(jié)奏。
而慢節(jié)奏的語(yǔ)文課，猶如一支清越的小樂(lè)曲，舒緩自如，怡然自得，讓學(xué)生在靜靜的思緒中感受到優(yōu)美的情調(diào)，多數(shù)文章可采用這種節(jié)奏，如《背影》一文里，學(xué)生從中慢慢品味世態(tài)炎涼和父愛(ài)之深。
美進(jìn)入了語(yǔ)文教學(xué)境地，面對(duì)著瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)世界和天真活潑的中學(xué)生，我們語(yǔ)文教師肩上的擔(dān)子更重了。這就要求我們每位教師不斷鉆研業(yè)務(wù)，加強(qiáng)自身建設(shè)，廣泛接觸社會(huì)，努力更新觀念，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，讓學(xué)生在課堂內(nèi)外展開(kāi)色彩絢麗的翅膀，去盡情地翱翔，去博擊大自然，通達(dá)人生成功的彼岸。
當(dāng)代教育的論文篇八
巖彩畫(huà)材料的多樣及繪制方法的獨(dú)特性，直接影響教學(xué)方法的實(shí)施。雖然其教學(xué)方法在大方向上來(lái)說(shuō)和油畫(huà)、工筆畫(huà)等畫(huà)種無(wú)異，都有一個(gè)從認(rèn)識(shí)材料到研究繪制方法的過(guò)程，但是，在具體操作上，巖彩畫(huà)從材料到繪制都和一般繪畫(huà)有著較大的差距，因此，其教學(xué)方法也是獨(dú)樹(shù)一幟的，這同時(shí)也是巖彩畫(huà)特殊的歷史文化背景決定的。
（一）認(rèn)識(shí)巖彩畫(huà)的歷史及文化背景巖彩畫(huà)，雖然在中國(guó)美術(shù)界尚算一個(gè)新名詞，但它的藝術(shù)表現(xiàn)形式語(yǔ)言卻是可以上溯原始巖畫(huà)，下延隋唐敦煌石窟壁畫(huà)，是一個(gè)古老東方中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)。隋唐時(shí)期，我國(guó)繪畫(huà)達(dá)到高峰，巖彩壁畫(huà)是當(dāng)時(shí)繪畫(huà)主流，是融匯了古絲綢之路沿線各國(guó)多民族文化藝術(shù)精華的具有國(guó)際性特質(zhì)的藝術(shù)。但隨著北宋文人畫(huà)的興起，由多人共同完成的壁畫(huà)被認(rèn)為是工匠、畫(huà)匠所為，中國(guó)古典巖彩壁畫(huà)開(kāi)始逐漸走向衰落。千年的停滯更使中國(guó)古典巖彩壁畫(huà)中的很多傳統(tǒng)繪畫(huà)技法失傳，卻在鄰國(guó)日本得以繼承與發(fā)展。6世紀(jì)中，隨佛教的傳播，中國(guó)巖彩壁畫(huà)藝術(shù)傳入日本。并于9世紀(jì)的平安后期形成了具有日本本土特色的大和繪風(fēng)格。明治維新使日本畫(huà)家開(kāi)始從西洋繪畫(huà)中吸收營(yíng)養(yǎng)，并以“日本畫(huà)”的名稱來(lái)區(qū)別于西洋畫(huà)。二戰(zhàn)后，大量吸收了西洋繪畫(huà)的許多造型要素的日本畫(huà)得到了極大發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代日本畫(huà)的表現(xiàn)形式。20世紀(jì)60年代起，日本畫(huà)的表現(xiàn)及教學(xué)又重新開(kāi)始關(guān)注中國(guó)敦煌初唐以前具有西域異文化風(fēng)格特點(diǎn)的壁畫(huà)，以及克孜爾壁畫(huà)、中亞的土耳其、印度阿旃陀壁畫(huà)等東方的表現(xiàn)特點(diǎn)，使現(xiàn)代日本畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)有了高度發(fā)展。至20世紀(jì)90年代，這種以中國(guó)藝術(shù)文化為母體，融入日本本民族藝術(shù)特點(diǎn)，并吸收了西洋繪畫(huà)表現(xiàn)要素的現(xiàn)代日本畫(huà)開(kāi)始回流影響到正在發(fā)展變革中的中國(guó)繪畫(huà)，使巖彩畫(huà)在中國(guó)得以復(fù)興，稱為現(xiàn)代巖彩畫(huà)。對(duì)巖彩畫(huà)歷史及文化背景的認(rèn)識(shí)在教學(xué)中占有舉足輕重的作用。學(xué)生只有清楚地認(rèn)識(shí)和理解了什么是現(xiàn)代巖彩畫(huà)，以及中國(guó)古典與現(xiàn)代巖彩畫(huà)同日本畫(huà)的關(guān)系，才能找到學(xué)習(xí)現(xiàn)代巖彩畫(huà)的目標(biāo)，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力。
（二）了解巖彩畫(huà)材料特征及用法巖彩畫(huà)材料種類(lèi)多、性質(zhì)各異，并且在顏料調(diào)制中對(duì)膠的用量頗為講究，這直接影響到作品的成敗，因此，在巖彩畫(huà)教學(xué)中，必須要讓學(xué)生先了解并熟悉巖彩材料的特性、顏料調(diào)和膠液的方法、金屬箔的切、貼方法，以及天然礦物顏料和金屬箔的加溫變色方法、胡粉、捻紙的制作使用方法、不同季節(jié)膠的用法用量等。巖彩畫(huà)從顏料調(diào)和到畫(huà)面的繪制雖較繁瑣，但每項(xiàng)都有其自身意義和價(jià)值所在，這些都需要專門(mén)設(shè)立相關(guān)章節(jié)進(jìn)行講解，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度有助于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展。
（三）掌握巖彩畫(huà)繪制方法巖彩畫(huà)的繪制有其獨(dú)特方法，這也是基于其材料的特殊性而言，掌握其繪制方法是巖彩畫(huà)教學(xué)中的最重要環(huán)節(jié)。在巖彩畫(huà)創(chuàng)作前必要進(jìn)行古壁畫(huà)的摹寫(xiě)，但它與工筆畫(huà)中的古畫(huà)臨摹不同。工筆畫(huà)的古畫(huà)臨摹重點(diǎn)是學(xué)習(xí)勾線、色彩暈染、罩染的方法等，摹寫(xiě)一般是按紙絹繪畫(huà)的方法進(jìn)行；而巖彩畫(huà)的古畫(huà)摹寫(xiě)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)色層疊加方法，學(xué)習(xí)色彩及色面關(guān)系的處理方法和學(xué)習(xí)材料的使用方法等，摹寫(xiě)步驟是按古壁畫(huà)的繪制方法進(jìn)行的。通過(guò)古壁畫(huà)的摹寫(xiě)掌握巖彩畫(huà)基本的繪制方法，除此之外，巖彩畫(huà)因材料的特殊性也發(fā)展出了很多特殊技法的應(yīng)用。
（四）巖彩畫(huà)特殊技法的應(yīng)用受古壁畫(huà)啟發(fā)，現(xiàn)代巖彩畫(huà)中出現(xiàn)了如洗、刮擦、立流、瀝粉貼金等特殊表現(xiàn)技法，這讓巖彩畫(huà)的畫(huà)面表現(xiàn)更多樣化，因此，在巖彩畫(huà)的教學(xué)中，對(duì)特殊技法的掌握也是必不可少的。特殊技法的使用使畫(huà)面增添了很多趣味性和不可預(yù)知性，畫(huà)家的思路會(huì)隨一些偶然出現(xiàn)的特殊畫(huà)面效果隨時(shí)做出調(diào)整，這讓巖彩畫(huà)的教學(xué)不宜按照一個(gè)固定的模式操作。在認(rèn)識(shí)材料和一些基本技法的`基礎(chǔ)上，宜讓學(xué)生自由發(fā)揮，按自身個(gè)性把握畫(huà)面，包括作畫(huà)的順序步驟等。比如何時(shí)起稿，可以先起稿，亦可先打底色或疊色到中途或?qū)⒔瓿蓵r(shí)再起稿。另外，對(duì)顏料顆粒粗細(xì)不同的選擇也是根據(jù)畫(huà)家個(gè)人喜好，顆粒粗細(xì)不同或使用材料不同，其畫(huà)面的色彩效果就不同，所以，巖彩畫(huà)教學(xué)中對(duì)不同材質(zhì)情況下的色彩效果也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握。
通過(guò)巖彩畫(huà)的教學(xué)，學(xué)生們親身感受到了它的與眾不同。對(duì)于它的歷史、文化背景，以及材質(zhì)及繪制方法，很多學(xué)生表現(xiàn)出了極大的學(xué)習(xí)興趣。他們對(duì)巖彩畫(huà)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)及感受，主要有以下幾個(gè)方面：
1材料多樣，可繪制出多種畫(huà)面效果，有助于自身想法的表達(dá)；
4更為可貴的一點(diǎn)是，巖彩畫(huà)的歷史文化背景、巖彩畫(huà)發(fā)展中滲入的異文化因子讓學(xué)生們更深層次地認(rèn)識(shí)了中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)涵和外延，并由此樹(shù)立起民族自信心和自豪感，立志要把中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。從繪畫(huà)材料的角度談現(xiàn)代巖彩畫(huà)的教學(xué)，不但讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了材料，掌握了繪制方法，更重要的是讓學(xué)生了解了什么是中國(guó)繪畫(huà)，并由此產(chǎn)生保護(hù)和傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感，這便是此教學(xué)更深層次的意義所在。
當(dāng)代教育的論文篇九
甲乙雙方經(jīng)過(guò)友好協(xié)商，在公平、誠(chéng)實(shí)、信任、平等合作、互利互惠的基礎(chǔ)上，本著為加快中國(guó)教育現(xiàn)代化、信息化發(fā)展步伐，共同促進(jìn)教育事業(yè)，為廣大學(xué)校提供優(yōu)秀的軟件產(chǎn)品及完善的售后服務(wù)為宗旨，就乙方作為甲方正式授權(quán)的金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品的代理事宜，達(dá)成如下協(xié)議。
一、授權(quán)區(qū)域和銷(xiāo)售任務(wù)。
1、甲方授權(quán)乙方為長(zhǎng)沙市金思維科技有限公司金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品地區(qū)的(普通代理/核心代理/總代理)。
2、乙方全年的銷(xiāo)售任務(wù)為_(kāi)____萬(wàn)元。
3、乙方首次提貨金額不能少于_____萬(wàn)元。
二、代理期限。
甲方授權(quán)乙方的代理期限為壹年，自________年____月____日至________年____月____日。如雙方對(duì)合作滿意，可于本合同到期前三個(gè)月，協(xié)商繼續(xù)合作事宜。經(jīng)協(xié)商，雙方同意繼續(xù)合作時(shí)，必須另行簽定代理合同，另行簽定合同時(shí)本合同自動(dòng)失效。
三、銷(xiāo)售方式和價(jià)格。
1、乙方在代理期限內(nèi)按照本合同規(guī)定的價(jià)格體系可以以批發(fā)或零售的方式銷(xiāo)售金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品。
2、乙方的提貨折扣為_(kāi)_____折。
3、乙方每季度提貨金額不得低于_____萬(wàn)元，否則按降級(jí)處理。
四、累計(jì)返點(diǎn)辦法。
1、乙方累計(jì)提貨金額到萬(wàn)元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開(kāi)____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。
2、乙方累計(jì)提貨款額達(dá)到萬(wàn)元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開(kāi)____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。
3、乙方累計(jì)提貨款額達(dá)到______萬(wàn)元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開(kāi)____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。
4、累計(jì)返點(diǎn)金額在乙方下一次進(jìn)貨時(shí)從貨款中扣除。
5、乙方每次提貨金額不得少于______萬(wàn)元，否則將不能按目前級(jí)別代理提貨折扣計(jì)算，只能按下一級(jí)別代理提貨折扣計(jì)算。
五、市場(chǎng)支持和獎(jiǎng)勵(lì)。
1、甲方將給予乙方按提貨累計(jì)金額的%的市場(chǎng)費(fèi)用，以作為對(duì)代理商開(kāi)拓當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的支持。乙方做市場(chǎng)活動(dòng)或廣告之前須將市場(chǎng)方案報(bào)甲方備案，事后憑發(fā)票的復(fù)印件和廣告的原件到甲方報(bào)銷(xiāo)，甲方以產(chǎn)品形式兌現(xiàn)。乙方不做廣告或市場(chǎng)活動(dòng)則不能享受甲方市場(chǎng)支持費(fèi)用。
2、若乙方完成全年銷(xiāo)售任務(wù)，甲方將給予乙方按提貨累計(jì)金額的%的年終獎(jiǎng)勵(lì)。甲方將于每年____月進(jìn)行年終結(jié)算，并將年終獎(jiǎng)勵(lì)以產(chǎn)品形式兌現(xiàn)。
六、甲方的權(quán)利和義務(wù)。
1、甲方為乙方每年提供對(duì)乙方銷(xiāo)售和技術(shù)人員培訓(xùn)一次，培訓(xùn)時(shí)間與培訓(xùn)地點(diǎn)由甲方統(tǒng)一安排。若甲方安排全國(guó)統(tǒng)一的集中培訓(xùn)，則甲方負(fù)責(zé)乙方人員(不超過(guò)2名)在培訓(xùn)期間的食宿費(fèi)用，該費(fèi)用從下次貨款中扣除。
2、以上政策只針對(duì)核心代理和總代理，普通代理不享受此項(xiàng)權(quán)利。
3、甲方為乙方及時(shí)提供最新的產(chǎn)品培訓(xùn)教材。
4、甲方為乙方提供金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品相關(guān)宣傳資料。原則上金思維按提貨套數(shù)給代理商配備演示光盤(pán)和配套彩頁(yè)。若有重大活動(dòng)需要此方面的支持，乙方需打報(bào)告申請(qǐng)額外支持。
5、甲方有義務(wù)就乙方提出的技術(shù)問(wèn)題通過(guò)電話、傳真、e-mail等方式進(jìn)行指導(dǎo)、解答。
6、甲方協(xié)助乙方在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行市場(chǎng)宣傳和產(chǎn)品形象的樹(shù)立。
5、甲方負(fù)責(zé)按時(shí)備貨、驗(yàn)貨、向乙方發(fā)貨，并確保產(chǎn)品的完整性和完好性，對(duì)確屬質(zhì)量問(wèn)題的貨物進(jìn)行免費(fèi)更換。
6、乙方作出有損于甲方利益的侵犯及盜版行為時(shí)，甲方有權(quán)終止協(xié)議，并依法追究乙方的責(zé)任。
7、甲方認(rèn)證評(píng)估每季度進(jìn)行一次。經(jīng)綜合考核后，若考核不合格，則金思維科技公司將與代理商進(jìn)行充分溝通，并幫助代理商進(jìn)行改進(jìn)；若乙方一直沒(méi)有改進(jìn)，甲方保留對(duì)乙方降級(jí)的權(quán)利。
8、甲方軟件價(jià)格變動(dòng)應(yīng)提前15天通知乙方。
七、乙方的權(quán)利和義務(wù)。
1、按協(xié)議要求及時(shí)向甲方支付貨款，完成本協(xié)議的經(jīng)營(yíng)指標(biāo)。
2、積極拓展當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，做到金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品的銷(xiāo)售覆蓋其所轄的地區(qū)，積極發(fā)展下一級(jí)經(jīng)銷(xiāo)商。
3、乙方嚴(yán)格按照甲方規(guī)定的價(jià)格銷(xiāo)售金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品，不得降價(jià)或提價(jià)銷(xiāo)售(零售價(jià)不得低于88折/套，展會(huì)價(jià)格不得低于85折/套，批發(fā)價(jià)不得低于______折/套)。如違反上述價(jià)格體系，將對(duì)代理處以罰款直至取消其代理資格。
4、協(xié)助甲方在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行市場(chǎng)宣傳和產(chǎn)品形象的樹(shù)立。
5、全面負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)赜脩舻氖酆蠓?wù)、技術(shù)支持工作，包括甲乙雙方發(fā)展的用戶。
6、積極協(xié)助甲方軟件升級(jí)，積極提供用戶對(duì)產(chǎn)品的反饋意見(jiàn)和建議。
7、乙方有責(zé)任搜集甲方產(chǎn)品在當(dāng)?shù)乇I版的有關(guān)信息，提供有效線索，協(xié)助甲方打擊盜版活動(dòng)。
8、乙方應(yīng)及時(shí)提供最終用戶名單，使甲方在乙方的配合下及時(shí)能給用戶提供良好的售后服務(wù)。
八、訂貨、結(jié)算與退貨：
1、乙方須提前三天向甲方提出書(shū)面或口頭的發(fā)貨請(qǐng)求。
2、甲方將在收到乙方的正式訂單和電匯底單傳真件后對(duì)乙方發(fā)貨。
3、乙方如未能按時(shí)付款，以每天訂單貨款的2‰罰金進(jìn)行處罰。
九、供貨及運(yùn)輸方式：
1、甲方最遲在收到乙方訂單的5個(gè)工作日內(nèi)發(fā)貨。
2、運(yùn)輸方式為乙方到甲方直接提貨或采用郵寄方式，費(fèi)用由乙方支付。
十、保密條款。
金思維圖書(shū)系列軟件產(chǎn)品的程序和相關(guān)文檔以及甲方的銷(xiāo)售計(jì)劃、價(jià)格政策和市場(chǎng)策略均為甲方有價(jià)值的商業(yè)秘密，乙方保證不泄露這些商業(yè)秘密，也不為本合同規(guī)定以外的目的而使用這些秘密。
乙方提供給甲方的有關(guān)產(chǎn)品、市場(chǎng)的文件均為乙方有價(jià)值的商業(yè)秘密，甲方保證不泄露乙方的商業(yè)秘密，也不為本合同規(guī)定以外的目的而使用這些秘密。
雙方應(yīng)在自己的職權(quán)范圍內(nèi)制定有關(guān)制度，以保證職員不泄密。一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方的商業(yè)秘密有泄露的跡象，應(yīng)立即通知另一方，并盡可能地采取救濟(jì)措施，使損失最小。
在本合同終止時(shí)，雙方應(yīng)向?qū)Ψ浇贿€(或銷(xiāo)毀)對(duì)方有關(guān)的全部資料及其備份并繼續(xù)負(fù)有保密的義務(wù)，直到對(duì)方將其公開(kāi)為止。
十一、違約處理。
如果一方違反本合同的任何條款，另一方在此后任何時(shí)間可以向違約方提出書(shū)面通知，違約方應(yīng)在____日內(nèi)給予書(shū)面答復(fù)并采取補(bǔ)救措施，如果該通知發(fā)出____日內(nèi)違約方不予答復(fù)或沒(méi)有補(bǔ)救措施，非違約方可以終止本合同的執(zhí)行，并依法要求損害賠償。
十二、爭(zhēng)議處理。
1、對(duì)于執(zhí)行本合同發(fā)生的與本合同有關(guān)的爭(zhēng)議應(yīng)本著友好協(xié)商的原則解決；
2、如果雙方通過(guò)協(xié)商不能達(dá)成一致，則提交仲裁委員會(huì)進(jìn)行仲裁；
3、在爭(zhēng)議處理過(guò)程中，除正在協(xié)商或仲裁的部分外，協(xié)議的其他部分應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行。
十三、條款的完整性。
甲、乙雙方均承認(rèn)，已閱讀過(guò)本合同，并同意：本合同為雙方關(guān)于代理合作事宜的所有合同和約定的全部記載，并已取代以前所有的口頭的或書(shū)面的約定、意向書(shū)與建議。未經(jīng)雙方書(shū)面修訂，不得對(duì)本合同加以變更。
甲方(簽章)：_________乙方(簽章)：_________。
簽訂地點(diǎn)：_________簽訂地點(diǎn)：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
當(dāng)代教育的論文篇十
內(nèi)容摘要：縱觀教育改革的歷史，既有成功的經(jīng)驗(yàn)又有深刻的教訓(xùn)，在追求理想教育模式和科學(xué)教育方式的過(guò)程中，各類(lèi)教育精英、普通教學(xué)工作者都貢獻(xiàn)出了無(wú)窮智慧。時(shí)至今日素質(zhì)教育已成為一種新的教育理念且日漸被人們認(rèn)可，作為一名一線教育工作者有必要對(duì)中學(xué)生地位、現(xiàn)狀有較深刻的認(rèn)識(shí)和分析，并對(duì)德育教育的方法和途徑做有益的探索。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生德育令人堪憂道德心理健康。
學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來(lái)的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)能否全面認(rèn)識(shí)理性分析問(wèn)題不僅是部分人的問(wèn)題而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。
眾所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。
當(dāng)代青少年面臨更多的機(jī)遇和史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，只有樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，才能全面正確地認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)，才能在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中取得成功。
二、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂。
1、青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的`社會(huì)問(wèn)題。
近年來(lái)青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。某校兩個(gè)14歲的中學(xué)生因發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，男孩便有預(yù)謀地在放學(xué)途中將女孩連勒帶砸至死。今年二月在某校均為三好學(xué)生的劉某和楊某在家做完寒假作業(yè)后，談到了網(wǎng)上色情，心里產(chǎn)生了躁動(dòng)，將在宿舍里玩耍的七歲幼女騙至家中，將其猥褻奸污。更有甚者，由于學(xué)校考試中四門(mén)功課不及格，難以向家人交待，竟將父母和奶奶殺死，然后自殺。
2、厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大。
據(jù)對(duì)部分學(xué)生抽查，近20學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書(shū)沒(méi)用的想法，認(rèn)為只要有錢(qián)便可暢行天下，他們整日無(wú)精打采或上課睡覺(jué)，周末整日泡在網(wǎng)吧，有的甚至猝死在網(wǎng)吧，對(duì)老師布置的作業(yè)置之不理。甚至有學(xué)生逃課曠課長(zhǎng)達(dá)數(shù)周。
3、日常行為極不規(guī)范。
在校園經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生胡侃，什么社會(huì)上的“行話”、俗語(yǔ)如行云流水脫口而出，臟話臭話隨口流露，這部分人也不排出女生。長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽(tīng)到社會(huì)人員議論“如今的學(xué)生有時(shí)候真的分不清是否是學(xué)生”。
4、造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛(ài)，父母外出打工缺乏家庭管教，影視音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等。
總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象令人堪憂，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和思考，無(wú)論是學(xué)校、家庭，還是整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任為關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。
如何進(jìn)行德育教育。
德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在教育過(guò)程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對(duì)上述情形，當(dāng)代德育教育猶其應(yīng)強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：
1、加強(qiáng)道德教育。
道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會(huì)公德，家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅(jiān)持“五愛(ài)”和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。教師在此過(guò)程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、緊抓心理健康教育。
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點(diǎn)。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會(huì)自覺(jué)調(diào)節(jié)情緒、意志堅(jiān)強(qiáng)、性格良好等。
3、提倡個(gè)性發(fā)展教育。
個(gè)性發(fā)展教育是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生主要是進(jìn)行良好的意志品格和審美情趣的培養(yǎng)，以信息化為主要標(biāo)志的二十一世紀(jì)，人們的審美觀易受影視、音像制品、網(wǎng)絡(luò)文化以及廣告宣傳等的影響，中學(xué)生更是如此。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。
綜上所述，中學(xué)生德育需要全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和探討，我們的目的是讓每一位中學(xué)生都能健康成長(zhǎng)并最終成才。
當(dāng)代教育的論文篇十一
現(xiàn)代巖彩畫(huà)的主體色系是墨(黑色)、蛤白(白色)、朱砂(紅色)、石青(藍(lán)色)、石綠(綠色)、石黃(黃色)等幾種顏色為主要用色。這與古代的色彩觀有著淵源的流傳關(guān)系。
《左傳·昭公元年》中記載：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾?！薄傲鶜狻痹从凇拔逍小敝f(shuō)，而古人形成的五色觀念“白、青、黑、赤、黃”對(duì)應(yīng)“金、木、水、火、土”，這是早期色彩與天道自然運(yùn)動(dòng)的五行法則之間的密切關(guān)系。在公元三千年左右，皇帝開(kāi)始以黃色作為單色崇拜，歷經(jīng)禹、湯、周、秦，帝王們從“陰陽(yáng)五行”說(shuō)分別崇尚于白、青、黑、赤、黃。“五行”中的色彩象征，體現(xiàn)了中國(guó)古人自發(fā)性的哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性在四季變遷中，宏大的時(shí)空變化進(jìn)行傾向性的色彩把握。
中國(guó)傳統(tǒng)的色彩把紅、黃、青(綠、藍(lán))、白、黑五色視為正色。它的原始依據(jù)是黑、白之后的單色肯定。中國(guó)古代早于文字的太極圖，黑白表示陰陽(yáng)合一?！秴问洗呵铩ご髽?lè)》中記載：“太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)。陰陽(yáng)變化，一上一下，合而成章。……萬(wàn)物所出，造于太一，化于陰陽(yáng)。”太極之象即無(wú)極之象。黑白分明即太一，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，陽(yáng)變陰合而生金、木、水、火、土五行。太極中含陰陽(yáng)(黑白)，陰陽(yáng)生五行(五色)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，五行歸一為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)歸一為太極。這是中國(guó)古人自發(fā)的理性之中似乎接近指明人類(lèi)色彩本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律。
二、現(xiàn)代巖彩畫(huà)之色彩特征。
現(xiàn)代巖彩畫(huà)色彩斑斕，表現(xiàn)手法多種多樣，不受舊規(guī)范約束，融合了東西方繪畫(huà)樣式，嘗試著各種新方法是中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫(huà)的創(chuàng)作現(xiàn)狀。巖彩畫(huà)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神，又借鑒了西方繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，具有強(qiáng)大的色彩優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還有豐富的`肌理效果，甚至光學(xué)原理也可以運(yùn)用到創(chuàng)作中，極大地拓寬了巖彩畫(huà)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)內(nèi)涵，也打開(kāi)了藝術(shù)家的思想。豐富的表現(xiàn)手法、深厚的情感、先進(jìn)的理念在巖彩畫(huà)中得以運(yùn)用、抒發(fā)、傳達(dá)，呈現(xiàn)出更新、更獨(dú)特的面貌，使藝術(shù)家在創(chuàng)作、創(chuàng)新中前進(jìn)，使得巖彩畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)種，并快速發(fā)展著。
(一)色彩稚拙的自然性。
《說(shuō)文》中道：“拙，不巧也?！薄稄V雅》中有“拙，鈍也。”拙，指的是不靈巧。而《老子》四十五章中道：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！崩献右浴盁o(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)思想，分析了巧與拙的辯證關(guān)系，即最正直的人外表反似委曲隨和;真正聰明的人，不顯露自己，從表面上看，似乎笨拙;卓越的辯才，好似不善言辭一樣。
表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。說(shuō)明真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣(mài)弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律，在這種順應(yīng)中，使自己的目的自然而然地流露出真性情。現(xiàn)代巖彩畫(huà)中的色彩即是如此，其表達(dá)方式則是人們完全按照自己的意志去對(duì)各種各樣的色彩、材料加以運(yùn)用，反映材質(zhì)本質(zhì)的屬性美，畫(huà)面中透露出原始的、純粹的自然美，與傳統(tǒng)工筆畫(huà)的三礬五染有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)工筆畫(huà)表現(xiàn)出的是細(xì)膩、內(nèi)秀美，而現(xiàn)代巖彩畫(huà)則是表現(xiàn)畫(huà)面本身的質(zhì)樸、粗獷美，流露出作者、材質(zhì)、畫(huà)面內(nèi)涵的真性情。
(二)色彩強(qiáng)烈的裝飾性。
現(xiàn)代巖彩畫(huà)的一個(gè)主要的特點(diǎn)就是大量的使用純正色相，與設(shè)計(jì)色彩有很多相似的元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，排除自然界中的光源色與環(huán)境色之影響，把自然界中的色彩關(guān)系進(jìn)行綜合、概括、抽象出來(lái)，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗、互補(bǔ)等對(duì)比手法進(jìn)行藝術(shù)iij,造，強(qiáng)化的是藝術(shù)家的個(gè)人感受，突出畫(huà)面的整體效果，強(qiáng)調(diào)色彩調(diào)子和畫(huà)面的整體協(xié)調(diào)關(guān)系，不受客觀對(duì)象的固有色彩限制，創(chuàng)作中可以根據(jù)個(gè)人主觀感受去盡情表現(xiàn)，體現(xiàn)出作者慰藉心靈和視覺(jué)的愉悅，具有強(qiáng)烈的裝飾性。如蔣采蘋(píng)的《雞冠花》則是運(yùn)用色彩的裝飾效果，表達(dá)出巖彩畫(huà)中的現(xiàn)代理念。
(三)色彩突出的平面性。
現(xiàn)代巖彩畫(huà)在畫(huà)面中以顏色為主，通常運(yùn)用勾線填充的方式或者潑色做底，再進(jìn)行描繪等。其表現(xiàn)手法多種多樣，但是在整個(gè)畫(huà)面的布局中最為常見(jiàn)就是不同色彩之間的疊加組合，這些顏色塊面在形狀、大小上都有著明顯的不同，在畫(huà)面中形成了不同的形態(tài)，極大地豐富了畫(huà)面的平面性特點(diǎn)。現(xiàn)代巖彩畫(huà)創(chuàng)作需要作者對(duì)色彩有直覺(jué)的敏銳感，運(yùn)用自身的機(jī)能性響應(yīng)，挖掘精神文化深度，通過(guò)不斷的深入感受和體驗(yàn)，創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的作品。其創(chuàng)作并沒(méi)有固定的表現(xiàn)手法，但是需要不斷地完善，挑戰(zhàn)自我，精益求精。其創(chuàng)作關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，足夠的細(xì)節(jié)感動(dòng)人，色彩創(chuàng)意打動(dòng)人，色彩品味打動(dòng)人，材料質(zhì)地打動(dòng)人……把設(shè)計(jì)的多種元素理念與現(xiàn)代巖彩畫(huà)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化結(jié)合，突出了色彩的平面?zhèn)€性。
(四)畫(huà)面色調(diào)的統(tǒng)一性。
畫(huà)面整體色調(diào)的統(tǒng)一性即對(duì)色彩的整體走勢(shì)、主色調(diào)予以準(zhǔn)確把握。在現(xiàn)代巖彩畫(huà)的創(chuàng)作中，各個(gè)部分在色彩上都極具個(gè)性，不注意色彩的統(tǒng)一性，容易產(chǎn)生雜亂無(wú)序的感受。所以在色彩方面要選擇一種居于支配地位的色彩作為主調(diào)色彩，并以此構(gòu)成畫(huà)面的整體色彩傾向。主色調(diào)如同樂(lè)曲中的主旋律，給聽(tīng)眾一種連貫的、一氣呵成的感覺(jué)。所以在創(chuàng)作中，需要運(yùn)用色彩中相同色相的配色、相似色相的配色、相同純度的配色等，色彩要求對(duì)比統(tǒng)一，保持色彩與色彩之間在色相、純度等方面的某些共性。將這些存在共性的色彩加以組合配置，通過(guò)反復(fù)、交替、漸層讓眾多的色彩通過(guò)合理的搭配，形成空間的流動(dòng)感，產(chǎn)生色彩的調(diào)和感，形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，給人協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺(jué)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代巖彩畫(huà)使用的顏料在傳統(tǒng)顏料的基礎(chǔ)上極大地豐富了起來(lái)，打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)用色相對(duì)單調(diào)的局面。在以前顏色種類(lèi)相對(duì)較少的情況下，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行研發(fā)，使顏料在品種和數(shù)量上都極大增加，為畫(huà)家作畫(huà)提供更多的物質(zhì)資料。現(xiàn)代巖彩畫(huà)的創(chuàng)作中一個(gè)最主要的環(huán)節(jié)和因素就是對(duì)色彩的應(yīng)用和設(shè)置，在創(chuàng)作的過(guò)程集前人留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人們審美需求的經(jīng)典之作。
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當(dāng)代教育的論文篇十二
近十年，設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展與提升，設(shè)計(jì)在中國(guó)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮發(fā)展態(tài)勢(shì)。根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有近千所開(kāi)設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的院校，每年培養(yǎng)畢業(yè)生十幾萬(wàn)人，設(shè)計(jì)業(yè)的繁榮與從事設(shè)計(jì)專業(yè)人群的增加不無(wú)關(guān)聯(lián)。與設(shè)計(jì)教育相比，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭也很快，從北京、上海、深圳到西部城市，到處都在建設(shè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各個(gè)城市都在爭(zhēng)相開(kāi)辦設(shè)計(jì)周、設(shè)計(jì)月等活動(dòng)。
通過(guò)分析可以看到，近十年設(shè)計(jì)快速發(fā)展的兩個(gè)重要因素是民眾積極參與和政府大力支持。民眾參與表現(xiàn)在大眾對(duì)設(shè)計(jì)的逐步認(rèn)同以及親歷親為的'設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)快速增多：從日常服飾搭配到家裝陳設(shè)選材、從挑選汽車(chē)造型到評(píng)價(jià)城市建設(shè)，對(duì)設(shè)計(jì)的熱情與追崇使懂設(shè)計(jì)、做設(shè)計(jì)、用設(shè)計(jì)的人群大大增加。閑暇時(shí)間和旅游活動(dòng)增多開(kāi)闊了人們的眼界，網(wǎng)絡(luò)和獲取知識(shí)的便捷使設(shè)計(jì)理論和技能不再高不可攀，設(shè)計(jì)成為大眾百姓提高生活品質(zhì)的有效途徑，已經(jīng)滲透到日常生活的方方面面。政府支持則體現(xiàn)在設(shè)計(jì)得到國(guó)家層面的理解、尊重和支持。近年，國(guó)家和地方政府出臺(tái)了許多鼓勵(lì)設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，這些政策的落實(shí)，也是促進(jìn)設(shè)計(jì)繁榮的重要保障。
設(shè)計(jì)繁榮背后也有陰影與盲區(qū)：部分設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)被商業(yè)化、世俗化或游戲化侵蝕;消費(fèi)經(jīng)濟(jì)“看不見(jiàn)的手”裹挾著設(shè)計(jì)大旗，以過(guò)度設(shè)計(jì)、多余設(shè)計(jì)的方式，做著實(shí)體經(jīng)濟(jì)“夠不到的”商業(yè)目標(biāo);設(shè)計(jì)被分割為一個(gè)個(gè)單獨(dú)項(xiàng)目，只為甲方服務(wù)，其成果從個(gè)案來(lái)看都合理完美，但從整體審視，對(duì)國(guó)家乃至全球經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與生態(tài)保護(hù)可能有負(fù)面影響。在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，也存在著觀念和口號(hào)是“以人為本”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”，實(shí)際做法或技術(shù)路線卻是浪費(fèi)資源、有損生態(tài)的不合理設(shè)計(jì)現(xiàn)象。
在這種時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)界，特別是精英設(shè)計(jì)應(yīng)該重新確立獨(dú)立精神并審視設(shè)計(jì)深層意義，整體而不是局部、宏觀而不是微觀地看待設(shè)計(jì)與環(huán)境、設(shè)計(jì)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與商業(yè)、設(shè)計(jì)與社會(huì)的種種關(guān)系，進(jìn)而梳理出當(dāng)代設(shè)計(jì)真正的責(zé)任與義務(wù)、理想與目標(biāo)以及可為與不為之界限。設(shè)計(jì)應(yīng)該在當(dāng)代哲學(xué)與倫理層面重新探討新時(shí)代大目標(biāo)、大理想，除了以人為本原則外，更應(yīng)樹(shù)立為地球家園全生態(tài)圈服務(wù)的生態(tài)責(zé)任。
當(dāng)代教育的論文篇十三
讀吾國(guó)之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。
——題記。
“人之初，性本善……”這朗朗上口而富有教育深意的三字經(jīng)，是我最初的國(guó)學(xué)讀本，鑄就了我與國(guó)學(xué)的相識(shí)；“床前明月光，疑是地上霜……”這一首首經(jīng)典的古詩(shī)詞，是我上學(xué)之后的讀本，開(kāi)啟了我對(duì)國(guó)學(xué)懵懂了解；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這一篇篇千古傳誦的佳作，是我上中學(xué)之后的讀本，也更讓我對(duì)國(guó)學(xué)對(duì)經(jīng)典有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，自此，我徹底愛(ài)上了國(guó)學(xué)，喜歡上了經(jīng)典，并與之成為了無(wú)話不談的好朋友們。
喜歡國(guó)學(xué)，因?yàn)橄矚g國(guó)學(xué)感情真實(shí)的文字，如一泓清明的湖，映出天空最真的模樣；喜歡國(guó)學(xué)，因?yàn)橄矚g國(guó)學(xué)美輪美奐的恰好，那些固定格式的詩(shī)詞，如一灣美滿的月，恰到好處的美；喜歡國(guó)學(xué)，因?yàn)橄矚g國(guó)學(xué)動(dòng)人心弦的傳誦，千年的距離，無(wú)法阻止文化的傳遞，如一襲柔滑的旗，柔軟卻不失本色。
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深。盡管我對(duì)國(guó)學(xué)只是最淺層面的了解，卻已知其內(nèi)涵豐富。在國(guó)學(xué)這條路上，路過(guò)朗朗上口的最初教育讀本，走過(guò)優(yōu)美華麗富有感情的古詩(shī)詞，掃過(guò)含義深刻的文言文，最終尋到它的大門(mén)。門(mén)后，一定是那如月如珠般明亮精致的漢字，拼湊而成的華麗樂(lè)章。
讀吾國(guó)之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。愿與國(guó)學(xué)相望，望世間榮華，睹世間蒼涼，系世間滄海。愿我與國(guó)學(xué)，今后相知更多一點(diǎn)。
當(dāng)代教育的論文篇十四
摘要：
高等職業(yè)教育是我國(guó)學(xué)生技能培養(yǎng)的重要組成部分，實(shí)行全面質(zhì)量管理以全員參與為基礎(chǔ)，做好人才培養(yǎng)質(zhì)量有效管理是其生存之本。全面質(zhì)量管理是高等職業(yè)教育是市場(chǎng)人才培養(yǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)，通過(guò)全過(guò)程、全方位的質(zhì)量管理提高教學(xué)質(zhì)量的一種有效途徑。
關(guān)鍵詞：
高等職業(yè)教育；全面質(zhì)量管理；對(duì)策。
高職院校在培養(yǎng)高新技術(shù)人才時(shí)，就需要實(shí)施人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略建立適合高職院校的穩(wěn)定的教學(xué)質(zhì)量管理體系，積極對(duì)外界做出質(zhì)量管理宣傳教育模式，發(fā)揮高職院校全面建設(shè)的主導(dǎo)性作用。全面質(zhì)量管理，是企業(yè)運(yùn)用管理的思想、原理和程序，通過(guò)創(chuàng)新將其引入高職院校教學(xué)領(lǐng)域建立完善的高職院校教育質(zhì)量監(jiān)控，通過(guò)提高管理質(zhì)量提升高職院校競(jìng)爭(zhēng)力。
一、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理。
（一）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全過(guò)程的管理。
全過(guò)程是指高職院校要貫穿于人才培養(yǎng)質(zhì)量的始終，通過(guò)開(kāi)展質(zhì)量管理打造適合社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)人才，只有保證教育工作質(zhì)量才能保證優(yōu)質(zhì)人才輸出。高職院校要積極做好專業(yè)調(diào)研工作，設(shè)置與市場(chǎng)發(fā)展建設(shè)相適應(yīng)的專業(yè)，打造教學(xué)優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，使得高職院校畢業(yè)生就業(yè)更具有優(yōu)勢(shì)。我國(guó)城市建設(shè)速度已經(jīng)加快，高職院校專業(yè)設(shè)置應(yīng)當(dāng)根據(jù)所在城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行定位，滿足高職院校所在城市市場(chǎng)需求達(dá)到留住專業(yè)技術(shù)型人才的目的。我國(guó)高職院校以培養(yǎng)具有就業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)能力的技術(shù)型人才為出發(fā)點(diǎn)，因此高職院校要密切關(guān)注國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策動(dòng)向預(yù)測(cè)國(guó)家及地方需求變化趨勢(shì)，與國(guó)家管理部門(mén)經(jīng)常溝通積極調(diào)整專業(yè)的內(nèi)容和重點(diǎn)，緊跟技術(shù)發(fā)展建設(shè)的步伐不斷更新教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)施人才培養(yǎng)戰(zhàn)略上，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是非常重要的，招生、培養(yǎng)、管理、服務(wù)都是全過(guò)程質(zhì)量管理不可忽視的主要內(nèi)容，從傳統(tǒng)“事后把關(guān)”質(zhì)量管理模式轉(zhuǎn)變成為“事先預(yù)防”質(zhì)量管理模式，是我國(guó)高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀技術(shù)型人才的必經(jīng)之路。
（二）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全員參與的管理。
全員參與是指高職院校全體師生、管理人員和教學(xué)服務(wù)人員等全部參與到學(xué)校質(zhì)量管理中來(lái)，做到全員奉獻(xiàn)人人有責(zé)。學(xué)校質(zhì)量管理的提高不僅僅依靠高層領(lǐng)導(dǎo)，更重要的還要依靠廣大師生。高職院校教育質(zhì)量的主體是領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生，通過(guò)教師對(duì)人才市場(chǎng)考察調(diào)研建立專業(yè)固定模式培養(yǎng)適合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新型技術(shù)性人才。全面質(zhì)量管理需要做到人人有責(zé)，學(xué)校管理需要全體員工積極響應(yīng)號(hào)召，提高責(zé)任心提高服務(wù)性全員參與管理。只有提高每位工作者的積極性，從教育質(zhì)量的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，落實(shí)到個(gè)人做好管理服務(wù)工作，建立相應(yīng)的管理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)校上至領(lǐng)導(dǎo)、下至學(xué)生都具備重視質(zhì)量管理建設(shè)的良好素質(zhì)，從而達(dá)到全員參與的目的。
（三）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全方位的管理。
全方位是指高職院校教育質(zhì)量管理不僅涉及到教學(xué)質(zhì)量管理還包括對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的管理，全方位管理表明學(xué)校質(zhì)量管理模式已經(jīng)體現(xiàn)到學(xué)校發(fā)展建設(shè)的各個(gè)部門(mén)、各個(gè)層面。高職院校的工作部門(mén)從結(jié)構(gòu)上課劃分為三個(gè)部門(mén)：第一，指揮部門(mén)，這個(gè)部門(mén)的人員主要包括高職院校的董事會(huì)或高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，通過(guò)發(fā)揮監(jiān)控作用對(duì)各職能管理部門(mén)進(jìn)行主次劃分，能夠使得部門(mén)之間層次分明有條不紊的輔助教育工作的順利進(jìn)行；第二，教育管理部門(mén)，作為學(xué)校教育工作是否能夠良好開(kāi)展是高職院校管工作的重心和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于高新技術(shù)人才的培養(yǎng)主要是通過(guò)教育工作來(lái)完成，因此教學(xué)管理在高職院校管理工作中占據(jù)核心地位，起到關(guān)鍵性的作用，其中教學(xué)管理的全方位主要包括教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、教學(xué)方式方法、教學(xué)改革模式、工作評(píng)價(jià)、教學(xué)目標(biāo)定位以及社會(huì)服務(wù)，教學(xué)管理涉及師資隊(duì)伍管理到人才全面發(fā)展的方方面面；第三，行政及后勤管理部門(mén)，隨著高職院校改革的進(jìn)程逐步加快，雖然教育質(zhì)量改革取得一定的成效，但對(duì)于學(xué)校后勤部門(mén)的管理改革效果并不明顯，很多學(xué)校的后勤部門(mén)和學(xué)校關(guān)系不明確，在管理中后勤部門(mén)通常只注重自身利益，使得宿舍管理出現(xiàn)臟亂差的現(xiàn)象，服務(wù)質(zhì)量十分低下，但學(xué)校管理卻無(wú)從下手，在全面質(zhì)量管理中實(shí)施全方位管理就可建立起高質(zhì)量的管理體系，達(dá)到理想的管理效果。全面質(zhì)量管理的主要思想就是全員參與、全方位全過(guò)程的管理工作，從市場(chǎng)發(fā)展建設(shè)出發(fā)，打造服務(wù)于民的優(yōu)秀管理模式。在高職院校發(fā)展中要遵循市場(chǎng)規(guī)律提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)校的宏觀管理需求具有清晰的定位，通過(guò)合理的質(zhì)量管理使得高職院校能夠健康有序的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)需要兩個(gè)正確定位：第一，把握高職院校專業(yè)課程設(shè)置方向，使得高職院校專業(yè)具有特色化在市場(chǎng)建設(shè)中頗受歡迎；第二，把握人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式和鮮明的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)具有生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)水平的綜合性高科技技術(shù)人才?？偠灾呗氃盒Ｅ囵B(yǎng)人才的主要目的是保證學(xué)生具有良好的就業(yè)環(huán)境，根據(jù)社會(huì)需求進(jìn)行定位，高職院校就能夠高質(zhì)量高水平的穩(wěn)定發(fā)展。
二、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理的必要性和重要性。
（一）提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。
隨著教育的深化改革，公立高職院校和民辦高職院校并存是我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必須選擇適合時(shí)代發(fā)展的有效管理模式才能保障高職院校立于不敗之地。實(shí)行全面質(zhì)量管理可以使高職院校在技術(shù)性、技能性教育范圍內(nèi)的質(zhì)量得到提高，才能夠使高職院校得以生存，目前民辦高職院校市場(chǎng)定位已有超越普通高職院校的發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)這種撲面而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，普通高職院校必須對(duì)學(xué)校管理質(zhì)量進(jìn)行改革，因此實(shí)行全面質(zhì)量管理是提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。
（二）專業(yè)設(shè)置的客觀要求。
建立高職院校的目的是為了培養(yǎng)技術(shù)型人才，而其關(guān)鍵詞就是“職業(yè)”與“技術(shù)”，因此高等職業(yè)教育在對(duì)學(xué)校專業(yè)進(jìn)行定位時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)人才市場(chǎng)發(fā)展方向進(jìn)行專業(yè)調(diào)查，正確了解市場(chǎng)所需的專業(yè)技術(shù)性人才，建立良好的合作關(guān)系，全面掌握專業(yè)技術(shù)人才需求差額。這有這樣才能夠設(shè)置正確的專業(yè)，為市場(chǎng)輸送大量具有專業(yè)技能的人才，使學(xué)校名稱享譽(yù)人才市場(chǎng)符合社會(huì)需求。因此，對(duì)市場(chǎng)正確調(diào)研是高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理發(fā)展的重中之重。
（三）實(shí)現(xiàn)國(guó)際接軌的迫切需要。
我國(guó)加入wto之后，對(duì)外開(kāi)放的.步伐逐漸加快，越來(lái)越多的高職院校與國(guó)外高校進(jìn)行中外合作。但國(guó)外高校與我國(guó)高職院校合作具有一定的選擇性，我國(guó)高職院校首先要確保辦學(xué)質(zhì)量，使得信譽(yù)度走在高職院校的最前端，因此要建立具有特色化的全面質(zhì)量管理體系。高等教育國(guó)際化是未來(lái)高職教育的發(fā)展趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、合作項(xiàng)目研究已經(jīng)成為目前世界高等教育的發(fā)展方向，因此我國(guó)高職教育要積極開(kāi)展全面質(zhì)量管理，打造一批適合國(guó)際化發(fā)展需要的高科技技術(shù)人才，使我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上提供優(yōu)質(zhì)人才的地位得到提高，與國(guó)際市場(chǎng)形成競(jìng)爭(zhēng)，是我國(guó)目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的迫切需要。
三、高等職業(yè)教育推行全面質(zhì)量管理的對(duì)策建議。
（一）樹(shù)立全面質(zhì)量管理的理念。
高職院校實(shí)施全面質(zhì)量管理是教育規(guī)劃建設(shè)中的重大改革，改革的重要目的是為了適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展中潛移默化的需要，滿足人才市場(chǎng)發(fā)展的內(nèi)在需求。改革要以學(xué)生為重心，在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生、尊重用人單位，征求他們的建議進(jìn)行專業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，重新對(duì)教學(xué)課程規(guī)劃設(shè)置，對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以創(chuàng)新，從而提高高職教育教學(xué)質(zhì)量。要進(jìn)行教育改革就需要求全體教師深入學(xué)習(xí)全面質(zhì)量管理，樹(shù)立全面質(zhì)量管理的理念，對(duì)全面質(zhì)量管理的宣傳做出積極響應(yīng)，重點(diǎn)發(fā)揮人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式。
（二）重點(diǎn)加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)。
實(shí)施全面質(zhì)量管理是時(shí)代賦予高職院校的重要職責(zé)，而是否具有良好的管理隊(duì)伍決定高職院校管理水平得高低。加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)當(dāng)做好以下工作：第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視對(duì)管理的改革，積極開(kāi)放思想虛心學(xué)習(xí)管理隊(duì)伍建設(shè)的建議，將管理崗位人員與師資隊(duì)伍人員放在同等重要的位置；第二，提高管理隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)校管理人員的理論基礎(chǔ)知識(shí)，制定管理方法和措施，督促管理人員相互學(xué)習(xí)并積極開(kāi)展科學(xué)研究，高職院校以培養(yǎng)技能型專業(yè)人才為目的，所以對(duì)于管理人員的選拔應(yīng)當(dāng)使用專業(yè)技術(shù)人員，高職院校應(yīng)有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)一批既有管理經(jīng)驗(yàn)又有科研經(jīng)驗(yàn)且熱衷于管理事業(yè)的管理干部，從整體上提高管理隊(duì)伍的專業(yè)化水平；第三，建立完善的管理人員選拔評(píng)價(jià)機(jī)制，也可使學(xué)生參與其中進(jìn)行評(píng)價(jià)，努力提拔具有管理能力的技術(shù)性人才，形成一支具有優(yōu)良管理素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理的健康型的管理隊(duì)伍。
（三）引入iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)。
國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織對(duì)各國(guó)質(zhì)量管理和質(zhì)量保證進(jìn)行總結(jié)頒布了iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)，目的是為了提高國(guó)際各個(gè)組織質(zhì)量建設(shè)的運(yùn)作能力。對(duì)于高職院校實(shí)施全面質(zhì)量管理應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)階段開(kāi)始抓起，根據(jù)高職院校目前開(kāi)展的有效管理模式中總結(jié)實(shí)際情況，與iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合取得質(zhì)量認(rèn)證證書(shū)。而全面質(zhì)量管理有效實(shí)施具有長(zhǎng)期性，需要達(dá)到質(zhì)量監(jiān)管組織所制定的標(biāo)準(zhǔn)才能夠成功推行，我國(guó)大多數(shù)高職院校的管理建設(shè)水平均不達(dá)標(biāo)，要實(shí)施全面質(zhì)量管理還需要很長(zhǎng)的路要走。而iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量管理的最基本要求，在高職院校管理中只要具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)、體系化的管理模式就可達(dá)到質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校就可在管理建設(shè)中貫徹實(shí)施。由于全面質(zhì)量管理和is09000族標(biāo)準(zhǔn)的管理模式界限劃分差異性不大，因此二者相互結(jié)合可使質(zhì)量管理發(fā)揮更好的效果。
四、結(jié)語(yǔ)。
為了保證我國(guó)高職院校的教育管理水平能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，高職院校必須根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展需要變換管理模式靈活面對(duì)外界變化。全面質(zhì)量管理以質(zhì)量作為核心內(nèi)容，為了保證更好的教育教學(xué)質(zhì)量，綜合運(yùn)用一套完整的質(zhì)量管理思想所進(jìn)行的系統(tǒng)性管理活動(dòng)。目前我國(guó)高職教育已經(jīng)面對(duì)新的發(fā)展形勢(shì)，就必須運(yùn)用新的發(fā)展策略實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建立全面教學(xué)管理質(zhì)量體系。
當(dāng)代教育的論文篇十五
國(guó)學(xué)作為中華文化的重要組成部分，以“明人倫、敦善行”為基本修持，然后實(shí)現(xiàn)成己成物、造福社會(huì)的理想，這正是中華民族萬(wàn)古常新、歷久不衰的主要因素。國(guó)學(xué)教育在開(kāi)啟智慧、教化人格方面發(fā)揮著重要作用。而良好人格的養(yǎng)成則是奠基于童年，因此，在小學(xué)階段開(kāi)展國(guó)學(xué)啟蒙教育，讓學(xué)生接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，可以使他們幼小純凈的心靈受到潛移默化的影響，為形成優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但教師在小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育的過(guò)程中，不能使學(xué)生深入的思考和真正的踐行，導(dǎo)致學(xué)生“食而不化”，即單純?yōu)楸痴b而背誦，不能充分發(fā)揮國(guó)學(xué)教育的有效性。因此，本文就如何提高小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育的有效性做探究，使學(xué)生真正汲取到國(guó)學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到“知行合一”的效果。
小學(xué)；國(guó)學(xué)；啟蒙教育；有效性；
國(guó)學(xué)是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著的中華五千年歷史中的智慧精髓不僅是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是人們不可或缺的精神力量。而小學(xué)階段教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣，那么，如何使國(guó)學(xué)啟蒙教育在健全人格、培養(yǎng)情操、塑造品德、鑄造精神等方面發(fā)揮實(shí)效性作用？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：
國(guó)學(xué)啟蒙教育的起始點(diǎn)和主渠道是課堂，課堂教學(xué)質(zhì)量在很大程度上影響著學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和吸收。以往的教學(xué)方法是：教師范讀一遍，然后解釋一下，最后領(lǐng)著學(xué)生讀一讀、背一背，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單、機(jī)械的記憶。這樣教學(xué)的結(jié)果就是使學(xué)生感到枯燥乏味，不能透過(guò)文字真正理解語(yǔ)句的內(nèi)涵，教學(xué)內(nèi)容無(wú)法觸及學(xué)生的.內(nèi)心，難以在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象，因而也就無(wú)法使學(xué)生獲得真“知”，教學(xué)效果可想而知。國(guó)學(xué)經(jīng)典在字面上讓人感覺(jué)艱深晦澀，但它是對(duì)生活的總結(jié)，又是反過(guò)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的，其中所蘊(yùn)含的道理永遠(yuǎn)是平實(shí)樸素的，因此，要采取符合學(xué)生實(shí)際、行之有效的教學(xué)方法：在初步感知的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，深入淺出地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解以加深學(xué)生的理解，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀記憶就水到渠成了。例如在學(xué)習(xí)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！边@句話時(shí)，筆者首先利用多媒體分別展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窺園”故事引導(dǎo)學(xué)生理解其中的含義：原料玉石不經(jīng)過(guò)“切磋琢磨”的加工過(guò)程，就不可能成為價(jià)值連城的工藝品；人不接受教育、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得更多的道理，就不會(huì)取得成功。最后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勛约簭摹盁o(wú)知到有知”的體會(huì)。這樣做能夠使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在幼小的心靈中打下深刻的烙印。
在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，僅僅能使學(xué)生達(dá)到“知”，而要想使學(xué)生把國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華真正內(nèi)化為自己的思想意識(shí)，激發(fā)潛能并形成新的潛能、受益終生，還需要通過(guò)開(kāi)展貼近學(xué)生生活實(shí)際、能夠突出學(xué)生主體性的各種活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟傳統(tǒng)美德的真、善、美，使學(xué)生動(dòng)真“情”。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同形式的教育情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育。諸如利用班會(huì)、隊(duì)會(huì)、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，強(qiáng)化學(xué)生的親情意識(shí)和敬老觀念；開(kāi)展“一封家書(shū)”、“算一筆養(yǎng)育賬”等有意義的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到父母的艱辛和對(duì)自己的養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生觀看傳統(tǒng)文化經(jīng)典劇目、舉辦《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等文化講座等等；精選“三字經(jīng)”、“古詩(shī)”等多首歌曲，精心編排動(dòng)作，讓學(xué)生邊唱國(guó)學(xué)邊表演；創(chuàng)設(shè)“國(guó)學(xué)劇場(chǎng)”，并制作道具、頭飾，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行排練、演出，通過(guò)組織國(guó)學(xué)情景表演，進(jìn)一步幫助他們理解和記憶國(guó)學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的積極性。例如：吉林省公主嶺市章漢小學(xué)校舉行的主題為“學(xué)會(huì)感恩”的中隊(duì)觀摩課，陶冶了隊(duì)員們的情操、培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們真正理解了“愛(ài)”，學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)去關(guān)心父母、關(guān)心他人，做一個(gè)孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、懂得感恩的好少年。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這些形式多樣的教育情境，使學(xué)生加深了對(duì)國(guó)學(xué)思想的理解，真正把握住了國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。
國(guó)學(xué)啟蒙教育的落腳點(diǎn)不是停留在知識(shí)層面和繼承階段，而是要學(xué)以致用、落實(shí)到行動(dòng)上，將國(guó)學(xué)中的美好品德發(fā)揚(yáng)并傳承下去。所以，教師在日常的教育教學(xué)過(guò)程中，一方面要不失時(shí)機(jī)地針對(duì)與學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際密切相關(guān)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)高尚的、鞭撻低俗的，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，送給學(xué)生一把衡量道德標(biāo)準(zhǔn)的“尺子”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)善惡美丑的辨別能力，從而糾正不良的思想傾向，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德品質(zhì)；另一方面，教師要對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)好人好事，批評(píng)和糾正不良的行為習(xí)慣，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生行為規(guī)范》，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況分階段、按步驟地進(jìn)行養(yǎng)成教育的強(qiáng)化訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、文明習(xí)慣等內(nèi)容做出具體的規(guī)定，并及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，使學(xué)生能夠自覺(jué)用“道德標(biāo)尺”來(lái)衡量自己的行為并努力踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典中所提倡的道德準(zhǔn)則和思想觀念。這樣就使學(xué)生達(dá)到了知情意行的統(tǒng)一、內(nèi)化和外化的和諧?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?！闭缫粋€(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，國(guó)學(xué)啟蒙教育也是一個(gè)需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的熏陶“把知識(shí)消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過(guò)程。因此，使學(xué)生“格物致知、知行合一”的教育方法不失為實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育的一種有效途徑。作為“人類(lèi)靈魂的工程師”，教師要不斷探索、不懈努力，用國(guó)學(xué)經(jīng)典為學(xué)生的生命涂抹純正、亮麗的底色，使他們得到全面、健康的發(fā)展，為祖國(guó)培養(yǎng)出既博又雅、德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。
[1]王玫.幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育淺探[j].山東教育,2008(6).
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當(dāng)代教育的論文篇十六
“戲文里都說(shuō)啦，齊天大圣孫悟空，身如玄鐵，火眼金睛，長(zhǎng)生不老還有七十二變，一個(gè)筋斗云啊就是十萬(wàn)八千里！他還有根金箍棒，重一萬(wàn)三千五百斤……”每每看到這段臺(tái)詞，我心中那身披火紅戰(zhàn)袍的英雄便又浮水而出。
彼年，他只是一只石頭縫里蹦出來(lái)的野猴，無(wú)依無(wú)靠。可只幾載，他就化身威風(fēng)凜凜的猴王，?；ü桨矊帲o(hù)眾候周全。閻王廟里，他手執(zhí)判官筆蘸飽濃墨，劃去自己的大名，他本可一走了之，從此長(zhǎng)生不老，逍遙快活。可我的大圣，他沒(méi)有。他接過(guò)生死簿，把猴屬之類(lèi)，但有名者一概勾之。他逆天而行，強(qiáng)銷(xiāo)死籍，讓自己的猴兒們也享盡繁華。王母的蟠桃宴，他盜來(lái)奇珍異果，即便是醉了，也想帶回花果山與眾猴一并分享。這便是時(shí)刻為自己所在乎的人著想的美猴王。
幾百年后，西行的玄奘途經(jīng)五指山，順應(yīng)天意，解他禁錮。那大圣在山下信誓旦旦道：“我愿保你取經(jīng)，與你做個(gè)徒弟?！彼墙^對(duì)的一言既出駟馬難追。他齊天大圣是誰(shuí)？是瀟灑不羈，隨心所欲的猴王?。∈橇钊缍紴橹鸷车膽?zhàn)士?。∷市谋Ｒ粋€(gè)普通僧人，只為那人出家人慈悲為懷的善意之舉，這是一個(gè)有恩必報(bào)的王?。?BR> 人人謂他忠勇，謂他神話，可有誰(shuí)會(huì)想到他細(xì)膩也柔情，我的大圣他也需要有人來(lái)疼愛(ài)啊。
若能遇見(jiàn)如此的你，換我來(lái)守護(hù)你好嗎？
當(dāng)代教育的論文篇十七
摘要：對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，表達(dá)是非常重要的一部分。恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)有助于對(duì)語(yǔ)言的理解，所以如何提高語(yǔ)言表達(dá)能力成為了現(xiàn)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要議題，初中學(xué)習(xí)是提高學(xué)生表達(dá)能力的重要階段，在這個(gè)階段初中生學(xué)習(xí)表達(dá)能力的提高也是學(xué)生學(xué)習(xí)好其他學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，部分教育工作者沒(méi)有充分重視起這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生也沒(méi)有得到很好的鍛煉。在本篇文章中，筆者主要分析了目前初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力方面存在的問(wèn)題，并且對(duì)于如何提升初中生語(yǔ)言表達(dá)能力提出了相關(guān)策略。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；表達(dá)能力；有效措施。
隨著新課改的不斷發(fā)展和深入，教師要對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)，教師對(duì)于提高學(xué)生的表達(dá)能力給予充分的重視，從而使得學(xué)生提高自身的素質(zhì)，不斷提高綜合技能。為了使得學(xué)生能夠達(dá)到這樣的水平，那么在初中語(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)該不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。良好的語(yǔ)言表達(dá)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)和能力輸出的重要體現(xiàn)。教師應(yīng)該在如何提高初中生的能力表達(dá)方面找到因材施教的有效策略。
一、初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力方面存在的問(wèn)題。
（一）教師和學(xué)校的重視力度不夠。
近幾年應(yīng)試教育的壓力比較大，很多初中語(yǔ)文教師將更多的精力放在如何提高學(xué)生的應(yīng)試技巧和能力上，而疏于對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。學(xué)校和教育部門(mén)也是將注意力放在了提高學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率方面，對(duì)于語(yǔ)文課時(shí)和課業(yè)的安排也不夠充分。這也導(dǎo)致教師在比較短的課時(shí)里除了授課不能很好的兼顧學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。課業(yè)更多的是為了應(yīng)付考試和升學(xué)的針對(duì)性安排，沒(méi)有把提高學(xué)生的表達(dá)能力放在重點(diǎn)。學(xué)校和教師的這種應(yīng)試態(tài)度違背了新課改的理念，不利于學(xué)生表達(dá)能力的提高，也限制了學(xué)生在表達(dá)能力方面的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
（二）學(xué)生自身對(duì)提高表達(dá)能力的認(rèn)識(shí)不足。
在前面的分析中已經(jīng)提到在應(yīng)試教育的強(qiáng)壓下，教師和學(xué)校所采取的態(tài)度，也必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于表達(dá)能力的不重視。再加上我國(guó)的教育體制尚不完善，學(xué)生自身素質(zhì)有待于提高，所以良好的表達(dá)能力是學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要技能，但是很多學(xué)生還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性。另外一方面就是由于學(xué)生缺乏深入認(rèn)識(shí)，所以對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的學(xué)習(xí)缺乏積極性，主動(dòng)性。在教師有限的語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練中也沒(méi)有得到很好的鍛煉。
二、針對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的有效措施。
（一）鼓勵(lì)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)。
學(xué)生的表達(dá)能力不僅僅包括書(shū)面表達(dá)也包含口語(yǔ)表達(dá)，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力可以為書(shū)面表達(dá)能力的提高做好關(guān)鍵的鋪墊?？谡Z(yǔ)表達(dá)可以在課堂討論中、問(wèn)題回答時(shí)、精彩辯論時(shí)巧妙實(shí)現(xiàn)。例如：在人教版初中語(yǔ)文中有一篇課文叫《孔乙己》，教師可以擯棄滿堂灌的授課方式，引導(dǎo)學(xué)生積極地交流和勇于表達(dá)。教師首先可以這樣問(wèn)：“大家都讀過(guò)魯迅先生的哪些作品呢？”學(xué)生1：《吶喊》學(xué)生2：《阿q正傳》學(xué)生3：《祝?！穾煟汉芎茫∧敲茨銈?cè)陂喿x過(guò)程中，你對(duì)魯迅的作品有什么印象呢？學(xué)生1：魯迅的文章總是凝練，簡(jiǎn)潔，頓挫而又富有回味的語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)生2：魯迅的文章充滿了對(duì)被壓迫群眾的誠(chéng)摯關(guān)懷，以及人人應(yīng)該懂得自尊又應(yīng)該懂得尊重別人的熱情呼喊。學(xué)生3：魯迅的文章充滿了濃烈的愛(ài)國(guó)情懷，帶給我們心靈的震撼。這樣的引導(dǎo)很流暢地過(guò)渡到課文的學(xué)習(xí)，也給學(xué)生提供口語(yǔ)表達(dá)的機(jī)會(huì)。同時(shí)教師要注意合理的引導(dǎo)，傾聽(tīng)和鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生回答完問(wèn)題，或者討論完畢，教師在耐心聆聽(tīng)之后給予客觀的鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，這樣會(huì)激勵(lì)起學(xué)生熱愛(ài)表達(dá)勇于表達(dá)和敢于表達(dá)的熱情。
（二）消除學(xué)生的心理障礙。
造成學(xué)生表達(dá)能力低的另一個(gè)重要的原因就是學(xué)生在表達(dá)的時(shí)候存在著嚴(yán)重的心理障礙。這種心理障礙可能是因?yàn)閾?dān)心自己表達(dá)的不如別人好，也可能是不知道怎樣合適地說(shuō)出來(lái)造成的，甚至怕自己說(shuō)錯(cuò)引起老師和同學(xué)的嘲笑。久而久之，學(xué)生們形成一個(gè)惡性循環(huán)，這種不良心理嚴(yán)重制約著學(xué)生表達(dá)能力的提高。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，老師的首要任務(wù)之一就是消除學(xué)生的心理障礙，幫助學(xué)生克服恐懼的心理，樹(shù)立自信。首先，老師在與學(xué)生交流的時(shí)候要讓學(xué)生感受到真誠(chéng)和被關(guān)注，了解學(xué)生的心理訴求，針對(duì)性地做好分析，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)販贤ǎ瑥亩鴰椭鷮W(xué)生戰(zhàn)勝心理困擾。其次，在教學(xué)過(guò)程中滲透一些關(guān)于緩解學(xué)生心理壓力的方法。比如，多閱讀，學(xué)習(xí)在閱讀中，課文中的，如何更合理的表達(dá)，多交流，在交流中給予自己鼓勵(lì)，使得自己的焦慮的心理得到改善。只有學(xué)生克服了不良的心理障礙，才能使表達(dá)更加輕松自如。
（三）運(yùn)用多種方式培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。
形象直觀的表達(dá)更吸引人，比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和觀摩一些精彩的演講類(lèi)的視頻。例如近期很火熱的節(jié)目《朗讀者》《超級(jí)演說(shuō)家》等。通過(guò)觀看欣賞這類(lèi)節(jié)目，讓學(xué)生領(lǐng)略了表達(dá)的風(fēng)采和魅力，就會(huì)引起學(xué)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。緊接著，教師可以安排模仿類(lèi)的活動(dòng)任務(wù)，以此吸引很多學(xué)生踴躍參加。舉辦辯論賽不失為另外一個(gè)有效的策略，學(xué)生在辯論的過(guò)程中充分鍛煉了表達(dá)能力，反應(yīng)能力和思辨能力。書(shū)面表達(dá)是提升學(xué)生表達(dá)能力的另一個(gè)重要方面。教師可以開(kāi)展優(yōu)秀作文競(jìng)賽，優(yōu)秀作文展評(píng)等活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的表達(dá)。不論是書(shū)面表達(dá)還是口語(yǔ)表達(dá)，都需要長(zhǎng)久的積累。如果學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不豐富，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)流暢的、恰當(dāng)?shù)?、?yōu)美的表達(dá)的。所以閱讀是加強(qiáng)學(xué)生積累最好的方式，教師應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀。比如說(shuō)建立讀書(shū)角等。
三、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，表達(dá)能力體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，綜合能力，是為將來(lái)走上社會(huì)做的基礎(chǔ)性鋪墊。隨著教育改革的不斷深入，教師應(yīng)該不斷改革自己的教學(xué)方式，注重學(xué)生表達(dá)能力的提高。要擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在新課改的指引下，注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，在課堂教學(xué)和各種活動(dòng)中采取有效的措施提高初中生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)代教育的論文篇十八
傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年文化的重要組成部分，在重提經(jīng)典的今天，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典重新散發(fā)光芒，重視國(guó)學(xué)教育，認(rèn)真對(duì)待和尊重傳統(tǒng)．以提升國(guó)民的文化素質(zhì)，使其在新時(shí)代發(fā)揮更大的作用。
國(guó)學(xué)一說(shuō)．產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)之總和。它的內(nèi)涵十分豐富，其核心價(jià)值觀在于“和”與“生人”，形成和發(fā)展了一個(gè)“和而生”的價(jià)值體系，包括了個(gè)體之間的和諧、家庭和諧以及國(guó)家、社會(huì)在內(nèi)的群體和諧．與我們現(xiàn)今“構(gòu)建和諧社會(huì)”的理念一脈相承，此種思維方式對(duì)解決當(dāng)今世界諸如人與自然的關(guān)系、國(guó)際爭(zhēng)端等問(wèn)題。都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，中國(guó)傳統(tǒng)智慧中的“天人合一”的世界觀、“天地境界”的人生追求、以孝悌為本的道德哲學(xué)，對(duì)塑造當(dāng)代大學(xué)生的世界觀與人生觀都有積極意義。今天，在全球一體化的大背景下．我們面對(duì)著工具理性的擴(kuò)張和商品意識(shí)的泛化，面對(duì)著眼下全球性的金融危機(jī)，以及價(jià)值迷惘和“自我”喪失，在這樣的背景下，重新重視國(guó)學(xué)價(jià)值，發(fā)展以國(guó)學(xué)為切入點(diǎn)的大學(xué)生思想教育，在當(dāng)前是很有必要的。
至圣先師孔子最早設(shè)立”私學(xué)”，整理六經(jīng)，開(kāi)設(shè)德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)課程，傳授”禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝，形成了古代完整的國(guó)學(xué)教育體系。正是這一體系代代相傳并不斷豐富和發(fā)展，中國(guó)才能在十七世紀(jì)之前一直走在世界的最前列，創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的科技成果，同時(shí)構(gòu)建了中華民族的核心價(jià)值：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和。
但是，民國(guó)元年（1912年），中國(guó)在全盤(pán)西化浪潮的影響下，當(dāng)時(shí)教育部頒布廢除經(jīng)學(xué)科的命令，從此在一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典在各級(jí)學(xué)校教育體制中消失。這是中國(guó)教育的巨大損失。國(guó)學(xué)被拋棄后，出現(xiàn)了道德淪喪、人文精神失落、思想空虛、信仰缺失等嚴(yán)重現(xiàn)象．至今沒(méi)有得到很好的解決。改革開(kāi)放以來(lái)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)對(duì)世界的影響越來(lái)越大。在這種形勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)民族文化、重振國(guó)學(xué)的重要意義也越來(lái)越凸顯出來(lái)。
國(guó)學(xué)存在了幾千年，但真正聲勢(shì)浩大且影響深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)研究興起于20世紀(jì)初，鼎盛于20世紀(jì)20年代，20世紀(jì)80年代又有“尋根”熱，90年代國(guó)學(xué)再次掀起高潮。當(dāng)前，我們既需要對(duì)圍學(xué)進(jìn)行重新反思，又需要不斷對(duì)其精華進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)而國(guó)學(xué)的現(xiàn)狀是，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響日漸式微，國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物淡出了人們的視線，一些名揚(yáng)四海的童蒙教材也不被重視。越來(lái)越多的大學(xué)生崇尚西方的文化和禮儀，對(duì)我國(guó)古代圣賢先哲的名字及思想十分陌生；語(yǔ)言表達(dá)缺乏古風(fēng)的典雅，變得淺白粗俗。這一系列現(xiàn)象與中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)、文化大國(guó)的地位極不相稱。尤其令人擔(dān)憂的是，改革開(kāi)放30年來(lái)．我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世矚目的輝煌成就，但社會(huì)倫理道德滑坡、民族精神家同失落的問(wèn)題也日益突出。據(jù)此反思．不少有識(shí)之士已經(jīng)覺(jué)悟到我們的教育體系長(zhǎng)期以來(lái)忽視以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的國(guó)學(xué)教育，忽視中華文化在建立我們共有的精神家園中的重要作用，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)是極不相稱的。
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)育人為本，德育為先。德育一輸，全盤(pán)皆輸。教育最重要的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。教育最根本的任務(wù)是讓學(xué)生知道人生當(dāng)怎樣度過(guò)，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)怎樣存在。如果重智輕德，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，必然導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的不全面，培養(yǎng)出來(lái)的人有智商無(wú)智慧，有知識(shí)無(wú)文化，有文化無(wú)修養(yǎng)，有欲望無(wú)理想，有目標(biāo)無(wú)信仰。目前，中國(guó)正處于一種新文化、新道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。在構(gòu)建社會(huì)主流價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化有著特殊的價(jià)值和作用。它所提倡的忠、孝、仁、愛(ài)等道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，旨在使人成為一個(gè)有良心、有道德、有教養(yǎng)的人，成為一個(gè)對(duì)圍家、民族和社會(huì)以及家庭有責(zé)任感和義務(wù)感的人。當(dāng)然．這些道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范有其時(shí)代局限和理論局限，但也不能否認(rèn)它們也具有超越時(shí)代的價(jià)值，完全可以在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上加以改造利用。國(guó)學(xué)教育，將有助于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，接受人文精神熏陶，涵養(yǎng)自身德性，提升自身修養(yǎng)，豐富精神世界。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必將有助于豐富和提升我們的精神生命，使我們獲得安身立命的精神家園，學(xué)會(huì)優(yōu)雅、積極地對(duì)待人生，不斷地完善自我。傳統(tǒng)文化給我們的將是更多的靈感，更多的選擇，更多的自由，幫助我們應(yīng)對(duì)各種人生問(wèn)題，樹(shù)立良好的人生態(tài)度，幫助涵養(yǎng)新時(shí)代的新道德、新秩序。為和諧社會(huì)的構(gòu)建夯下堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
關(guān)于教育的使命，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為是傳授前人知識(shí)，現(xiàn)代教育則認(rèn)為是培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的能力。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)就是力量的觀點(diǎn)受到時(shí)代質(zhì)疑。僅有知識(shí)沒(méi)有能力的人難以與時(shí)俱進(jìn)，滿腹經(jīng)綸不會(huì)轉(zhuǎn)化為能力的人無(wú)法成就大事?，F(xiàn)代教育既要給人以知識(shí)，更要給人以能力。現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生三個(gè)層次的東西：給知識(shí)；給方法；給視野。其中視野也是方法，是高層次的思維方法。特別是當(dāng)我們面臨越來(lái)越多的“80后”、“90后”這代的學(xué)生。他們個(gè)性之突出，信息之靈敏，求知欲之旺盛都是我們始料未及的。面對(duì)思維活躍、信息多元的大學(xué)生，我們將不再是系統(tǒng)知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)是新視角的提者、新問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者和新思維的探索者。
在這種情況下，放棄傳統(tǒng)文化就意味著放棄自己的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)在新的背景下賦予國(guó)學(xué)新的時(shí)代價(jià)值和意義。古代“學(xué)”的意義主要在求“覺(jué)悟”，班固的《白虎通義》中曾講到：“學(xué)之為言覺(jué)也，以覺(jué)悟所不知也。”這里的覺(jué)悟是一種身心方面的活動(dòng)，它透過(guò)文字的媒介，敲開(kāi)心靈的混沌，激發(fā)道德的潛能．將文字中蘊(yùn)含的旨意，內(nèi)化為自身的智慧。這里的“悟”便是一種思維的探索，視野的拓展。
國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、振興國(guó)學(xué)．不僅是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，而且也是應(yīng)對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、增強(qiáng)綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。我們是一個(gè)有著悠久文化歷史的國(guó)家，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于人生思考的主張和理念，這些思想對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的重大問(wèn)題，處理人與人、人與自然、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系等．都能提供重要的啟迪，乃是彌足珍貴的思想文化資源。
“國(guó)學(xué)”是文化之根，民族之魂。2l世紀(jì)的中國(guó)人。應(yīng)當(dāng)在歷史的亙續(xù)中找到自己的位置，在多元文化的激蕩中確定自己的地位，在走向中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中邁出自己堅(jiān)定的步伐。