讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后所產(chǎn)生的心情和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，我想我需要寫一篇讀后感了吧。在寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)展示對(duì)作者和作品的贊美和批評(píng)，展示自己的獨(dú)立思考能力。在這里，小編為大家推薦了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能幫助大家更好地理解和欣賞文學(xué)作品。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇一
在圖書(shū)館一次偶然的邂逅，我翻開(kāi)了這本書(shū)，認(rèn)識(shí)了她——林黛玉，她最后可以說(shuō)是患憂郁癥死的，但他(她)給我留下了很深(深刻)的映像。她那張眉清目秀的面孔，天真的想法，還有和賈寶玉的那段悲慘(令人感傷)的愛(ài)情故事。
上個(gè)星期，回頭望瞭望圖書(shū)角，又發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，又(一時(shí))心血來(lái)潮，借接回家看看，回顧回顧這本中國(guó)的經(jīng)典名著。我覺(jué)得，當(dāng)時(shí)的社會(huì)很奢侈，賈府的賈母很有權(quán)勢(shì)，說(shuō)話很有分量，賈府上下全都聽(tīng)她的。但她特別疼愛(ài)賈寶玉，把他當(dāng)作心肝寶貝。也許因?yàn)槭琴Z府上上下下都是姑娘，只有賈政(賈府的老爺)和賈寶玉兩個(gè)男人吧。賈寶玉有一個(gè)表妹叫林黛玉，她很愛(ài)哭，但很有才華，很漂亮，也就是那個(gè)令我映像最深的人物。做詩(shī)、畫畫樣樣精通。她和賈寶玉很談得來(lái)，經(jīng)常一起玩耍，但別人都說(shuō)寶釵比林黛玉好，唉......不過(guò)，林黛玉不是很堅(jiān)強(qiáng)，還有些疑心病。現(xiàn)代的孩子要堅(jiān)強(qiáng)些，不要那么多愁善感。我覺(jué)得，林黛玉在我心里是《紅樓夢(mèng)》里最喜歡的人物，也是最讓我感動(dòng)的人物。最后他們賈府也是死的死，嫁的嫁。
最后，還是以悲劇(悲慘的結(jié)局)結(jié)束了這段故事，賈寶玉和林黛玉那絕后的愛(ài)情故事真是讓人深思。想想紅樓夢(mèng)，真的想別人說(shuō)的那樣紅樓夢(mèng)中夢(mèng)難醒，但林黛玉的知書(shū)達(dá)理還是我們女孩子要學(xué)習(xí)的喲。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇二
《愛(ài)的教誨》，愛(ài)的教育讀后感書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)真相是什么帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小門生一同跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
從古到今，有幾多愛(ài)的真情故事啊，可見(jiàn)，愛(ài)，是無(wú)處不在的。我們一出生，就沉浸在愛(ài)的陸地里，有怙恃的愛(ài)和爺爺奶奶的愛(ài)。漸漸長(zhǎng)大了，上學(xué)了，又有老師的愛(ài)，同學(xué)們的愛(ài)。愛(ài)就如氛圍一般，我們身邊到處都是愛(ài)，我們從未脫離它，脫離了愛(ài)的人，就即是沒(méi)有靈魂的人。愛(ài)可以使人絕處逢生，愛(ài)可以使蕩子轉(zhuǎn)頭，愛(ài)又可以引發(fā)人無(wú)窮的氣力。
愛(ài)，像氛圍，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形每每會(huì)被我們所紕漏，可是我們的生存不克不及缺少它，實(shí)在它的意義已經(jīng)融入生命。但許多人都無(wú)法感覺(jué)到。愛(ài)之以是巨大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與感情可愛(ài)的讀后感。愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的觀光，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π鹿ぞ叩母形颍瑢W(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，乃至投入熱情，不在乎它將連續(xù)多久。這時(shí)間，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生存的愛(ài)。讀《愛(ài)的教誨》竹里館的讀后感，我走入安利柯的生存，眼見(jiàn)了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生存，怎樣去愛(ài)。在沖動(dòng)中，我發(fā)明愛(ài)中包羅著對(duì)于生存的尋求。
愛(ài)的教誨》，書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)真相是什么帶著這個(gè)思考，愛(ài)的教育讀后感100字我與一個(gè)意大利小門生一同跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
《愛(ài)的教誨》采用日記的情勢(shì)，報(bào)告一個(gè)叫安利柯的小男孩發(fā)展的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，怙恃，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的氣力。文章中孩子們所體現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力歌頌的中央。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教誨和開(kāi)辟，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里，它伴隨一代又一代的孩子發(fā)展?？梢哉f(shuō)，這是一本永久不會(huì)過(guò)期的書(shū)。它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永久保持一顆勇于進(jìn)取而善良樸拙的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同戀人民的統(tǒng)統(tǒng)不幸與苦難?！皭?ài)”是我們每個(gè)人每每掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)間，我們也常會(huì)紕漏四周的愛(ài)：如怙恃對(duì)后代無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)門生諄諄教導(dǎo)、朋友間相互安慰……這些`每每都被我們視為理所固然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以領(lǐng)會(huì)。而如果你加以領(lǐng)會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)何等美好的工具??！
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇三
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢抽象。古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一小我私家出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的四八天之后釣到了一條無(wú)比宏大的馬林魚(yú)。這是老人歷來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂泊了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱巨考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了決死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)照舊被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
自從讀了這本書(shū)之后，我曉得了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因?yàn)橐粌纱尾豁標(biāo)於バ判?，而是越考不好，就越要考好?BR> 今后，我不論遇到什么困難，都要信心十足地去面臨，對(duì)峙到底，決不退縮。我要謝謝這本書(shū)，謝謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，謝謝它讓我懂得了那么多道理，謝謝它讓我曉得自己的不足，及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
今后，我不論遇到什么困難，都要信心十足地去面臨，對(duì)峙到底，決不退縮。我要謝謝這本書(shū)，謝謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，謝謝它讓我懂得了那么多道理，謝謝它讓我曉得自己的不足，及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇四
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的名著堂吉訶德讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。
昨天，我懷著懷念的神情看了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就愛(ài)騎士演義，他空想著過(guò)上傳統(tǒng)騎士的生活，因而，他聚集了一幅襤褸的鎧甲，把他看上的墟落密斯看成心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的隨從，然后騎上一匹孤行己見(jiàn)世界上最健壯的馬——劣馬罕見(jiàn)，便開(kāi)端動(dòng)身了，因?yàn)槟切T士演義，他誤把風(fēng)車當(dāng)做偉人，打開(kāi)了“驚天”格斗，把羊群看成仇敵，又一次打開(kāi)了“拼殺”，把受害的苦役看成流浪的騎士，為了拯救他們而鄙棄姓名……就這樣，他不分是非亂打一氣，只為了—成績(jī)他的“騎士精神”，而他身旁的小隨從桑丘，老是驚呼著告知主人實(shí)情，而主人則以“邪術(shù)師的佳作”掩瞞桑丘，桑丘則又懊惱本人不該為了小益處（騎士曾和議給他一個(gè)小島）來(lái)和堂吉訶德瞎混，因而，堂吉訶德的街坊參孫·加爾拉斯果學(xué)士了解了這件事，他為了調(diào)節(jié)堂吉訶德的“神經(jīng)病”，便偽裝成騎士來(lái)打倒堂吉訶德，然而反被無(wú)畏的堂吉訶德打倒了，不過(guò)他并沒(méi)有舍棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，總算打倒了宏大的騎士，由于事前的前提，堂吉訶德回抵家中，在臨終時(shí)才明白所有的夢(mèng)境，并叮嚀外甥女不能嫁給看過(guò)騎士演義的人。就這樣，這位宏大的騎士走了，所有故事都以完了了。
此刻社會(huì)習(xí)俗愈來(lái)愈差，很多少年因欠好好念書(shū)，好小就干上了盜竊等卑劣的活動(dòng)。還有，他人在椅子上落了一個(gè)手機(jī)，發(fā)現(xiàn)的人本應(yīng)當(dāng)還給失主，或撥打110，可良知到底敵然而貪欲，直接一回身將手機(jī)收入囊中，再狼狽而逃。還有，銀行卡調(diào)包事情，在你不注視時(shí)，馬上用手擋住卡，再只用一兩秒的光陰，就勝利了。社會(huì)的習(xí)俗不給力，可監(jiān)控與民警很給力，此刻四處都是“老鼠夾”，網(wǎng)羅密布，抓不抓不過(guò)朝夕的事。像酒駕，依然是有人伺機(jī)鉆空子，最終不但撤消了證件，還坐上了班房。天道好還，疏而不漏，此刻做壞事，你肯定就會(huì)懊悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，最終支出了應(yīng)有的價(jià)值，看書(shū)不能太沉浸了，不然就會(huì)走火入魔，操縱不住本人，我們切切不能這樣。
我應(yīng)該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因?yàn)橐恢眻?zhí)著于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒(méi)遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺(jué)得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng)作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng)造的完美結(jié)合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著作中印象最深的應(yīng)該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著臉”騎士和“最逗樂(lè)”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉(xiāng)紳，但因受“騎士小說(shuō)”的影響常常會(huì)做出常人覺(jué)得滑天下之大稽的事，比如會(huì)把風(fēng)車當(dāng)成巨人去挑戰(zhàn)、會(huì)沖入羊群戰(zhàn)斗。我們會(huì)覺(jué)得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴(yán)肅和認(rèn)真地去做這些事，又會(huì)很心疼，很敬愛(ài)他。常常會(huì)看著看著就放聲大笑，笑過(guò)后又會(huì)悲傷地流淚，好像我自己也是一個(gè)“瘋子”。我知道當(dāng)小男孩被雇主綁在樹(shù)上打時(shí)，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng)造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當(dāng)成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話?？墒前褎e人當(dāng)傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒(méi)有意識(shí)的，有些卻是故意為之呢！
在這部著作里，要說(shuō)我最喜歡的情節(jié)，覺(jué)得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對(duì)話莫屬了。這些對(duì)話讀著覺(jué)得輕松、有趣，沉下來(lái)思考，原來(lái)又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無(wú)比感嘆塞萬(wàn)提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設(shè)置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動(dòng)的“歷史地位”。沒(méi)有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認(rèn)識(shí)的堂吉訶德；沒(méi)有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)逗趣的桑丘了。
塞萬(wàn)提斯先生寫這本書(shū)的最初用意據(jù)說(shuō)是為了諷刺當(dāng)時(shí)極為風(fēng)行的“騎士小說(shuō)”，但時(shí)間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對(duì)您來(lái)說(shuō)它的意義是什么呢？還得您“親身跟著堂吉訶德去冒險(xiǎn)一番”也能知曉呢！
堂吉訶德是一本非常特別的小說(shuō)，原本，我也只是聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的名字，直到最近，我在我表哥家發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，于是我就迫不及待的把堂吉訶德借回家看了，沒(méi)想到我居然被這本書(shū)給吸引得走火入魔了，兩三天就看完了。
這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。
看完了堂吉訶德，我終于明白了這本書(shū)為什么會(huì)有這么多人會(huì)看了，堂吉訶德不僅寫得生動(dòng)有趣，里面折射出的種種問(wèn)題也引人深思，我喜歡這本堂吉訶德。
一個(gè)滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達(dá)辛尼婭，他愛(ài)上了騎士小說(shuō)。一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長(zhǎng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征。可是時(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無(wú)數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉，可憐的堂吉訶德!
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無(wú)比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè)派。朱光潛先生曾經(jīng)給過(guò)他們這樣一段評(píng)價(jià)：一個(gè)是滿腦子虛幻理想，持長(zhǎng)矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，商丘。潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘。或許說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)吧。
曾經(jīng)這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀，后來(lái)，它卻成了行將滅之的騎士階級(jí)的史詩(shī)。
現(xiàn)在，堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達(dá)辛尼婭了么?
塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難，塞萬(wàn)提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險(xiǎn)刺激的故事。
堂吉訶德本是他家鄉(xiāng)的一個(gè)鄉(xiāng)紳，過(guò)著不太富裕卻安穩(wěn)的生活，為何突發(fā)奇想要去做個(gè)騎士呢?難道他腦袋被門夾了?不，責(zé)任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說(shuō)。我查過(guò)一些騎士小說(shuō)的資料，騎士小說(shuō)是中世紀(jì)的歐洲流行的文學(xué)體裁，內(nèi)容多是歌頌騎士的一些冒險(xiǎn)故事和愛(ài)情故事頗受當(dāng)?shù)厝说臍g迎，尤其受當(dāng)時(shí)多貴族的追捧，到后來(lái)小說(shuō)把騎士描寫得無(wú)所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰(zhàn)美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情說(shuō)愛(ài)改成比韓劇還浪漫愛(ài)情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側(cè)面或正面的諷刺那些極度無(wú)聊的騎士小說(shuō)……其實(shí)堂吉訶德讓我想到了現(xiàn)在許多粗俗的亂七八道的小說(shuō)，很多學(xué)生都愛(ài)看，老是白日夢(mèng)，想著自己是主角，弄得沒(méi)心思干正經(jīng)事。那些書(shū)和騎士小說(shuō)沒(méi)什么兩樣，都是脫離現(xiàn)實(shí)，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛(ài)情小說(shuō)，哪本里面不是一個(gè)善良到比菩薩還強(qiáng)悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世間極品，要什么有什么，比騎士更能耐。結(jié)果嘛，就要看當(dāng)時(shí)流行什么感覺(jué)的了。因?yàn)楝F(xiàn)在流行“傷痛”文學(xué)，大結(jié)局的時(shí)候難免得犧牲幾位，人性化點(diǎn)就是主角出個(gè)車禍再失憶，得了病要出國(guó)，或者因?yàn)槟硞€(gè)很無(wú)聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕，但是每當(dāng)我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那么多苦，還是繼續(xù)他的游俠，從某種角度來(lái)說(shuō)他的勇氣很值得人敬佩，也有點(diǎn)覺(jué)得騎士道還是有一些值得學(xué)習(xí)的地方的。
到現(xiàn)在，我覺(jué)得《堂吉訶德》是個(gè)令人傷感的故事，他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過(guò)。
這本書(shū)我斷斷續(xù)續(xù)看了很久才看完，最開(kāi)始我只是在書(shū)城隨意的翻看了一遍。
那時(shí)根本沒(méi)看懂啥意思，就覺(jué)得是個(gè)有妄想癥的人整天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來(lái)還有個(gè)傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。堂吉訶德本是他家鄉(xiāng)的一個(gè)鄉(xiāng)紳，過(guò)著不太富裕卻安穩(wěn)的生活，為何突發(fā)奇想要去做個(gè)騎士呢？難道他腦袋被門夾了？不，責(zé)任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說(shuō)。我查過(guò)一些騎士小說(shuō)的資料，騎士小說(shuō)是中世紀(jì)的歐洲流行的文學(xué)體裁，內(nèi)容多是歌頌騎士的一些冒險(xiǎn)故事和愛(ài)情故事頗受當(dāng)?shù)厝说臍g迎，尤其受當(dāng)時(shí)多貴族的追捧。
到后來(lái)小說(shuō)把騎士描寫得無(wú)所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰(zhàn)美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情說(shuō)愛(ài)改成比韓劇還浪漫愛(ài)情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側(cè)面或正面的諷刺那些極度無(wú)聊的騎士小說(shuō)……其實(shí)堂吉訶德讓我想到了現(xiàn)在許多粗俗的亂七八道的小說(shuō)，很多學(xué)生都愛(ài)看，老是白日夢(mèng)，想著自己是主角，弄得沒(méi)心思干正經(jīng)事。
那些書(shū)和騎士小說(shuō)沒(méi)什么兩樣，都是脫離現(xiàn)實(shí)，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛(ài)情小說(shuō)，哪本里面不是一個(gè)善良到比菩薩還強(qiáng)悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世間極品，要什么有什么，比騎士更能耐。結(jié)果嘛，就要看當(dāng)時(shí)流行什么感覺(jué)的了。因?yàn)楝F(xiàn)在流行“傷痛”文學(xué)，大結(jié)局的時(shí)候難免得犧牲幾位，人性化點(diǎn)就是主角出個(gè)車禍再失憶，得了病要出國(guó)，或者因?yàn)槟硞€(gè)很無(wú)聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕，但是每當(dāng)我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那么多苦，還是繼續(xù)他的游俠，從某種角度來(lái)說(shuō)他的勇氣很值得人敬佩，也有點(diǎn)覺(jué)得騎士道還是有一些值得學(xué)習(xí)的地方的。
到現(xiàn)在，我覺(jué)得《堂吉訶德》是個(gè)令人傷感的故事，他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過(guò)。
書(shū)中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。
塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇五
最近，我讀了一本名著，也就是我最最喜歡的名著——《西游記》。它是由吳承恩所著作的。
這本書(shū)主要描述了孫悟空、豬八戒、唐僧和沙和尚師徒四人歷經(jīng)九九八十一難去西天取經(jīng)的故事，書(shū)中展現(xiàn)了精彩的情節(jié)、奇特的想象。其中，讓我印象最深刻的故事是：悟空大戰(zhàn)紅孩兒。這個(gè)故事主要講了紅孩兒裝作一個(gè)小孩吊在樹(shù)上，博得唐僧的同情，而心的很善良唐僧見(jiàn)這個(gè)小孩很可憐，于是就讓孫悟空背著他一同去西天取經(jīng)。而紅孩兒一心想吃唐僧肉，就施法把唐僧帶走了。孫悟空為救師傅，大戰(zhàn)紅孩兒，結(jié)果技不如人，輸給了紅孩兒。唐僧的其他兩個(gè)徒弟積極想辦法，最終豬八戒想到了觀音菩薩，于是它就上天去請(qǐng)菩薩。最后心存壞心地紅孩兒被觀音菩薩給收服了。
唐僧的四個(gè)徒弟中，我最喜歡孫悟空。這是因?yàn)樗赂?、機(jī)智、聰明、足智多謀、行俠仗義……從孫悟空的身上，我想到了警察叔叔身上也具備同樣的精神。警察叔叔為了保護(hù)人民群眾，促進(jìn)社會(huì)和諧，可以舍己為人、為民除害、大公無(wú)私……想想警察叔叔的正能量是多么偉大呀!我以后一定要向警察叔叔學(xué)習(xí)!
這就是我要給大家介紹的《西游記》，與眾不同吧?快來(lái)閱讀吧!
看《西游記》有感。
《西游記》原來(lái)對(duì)于我來(lái)說(shuō)就只是孫悟空在當(dāng)中為了救唐僧而跟群魔作斗爭(zhēng)的事，可現(xiàn)在我看了《西游記》原著之后，對(duì)《西游記》有了不同的認(rèn)識(shí)。
《西游記》原著首先講的是自盤古開(kāi)天地以來(lái)，地上的一塊仙石孕育出了孫悟空。孫悟空一誕生，變顯露出不同凡俗的靈性和戰(zhàn)斗精神。后來(lái)又講了孫悟空拜菩提祖師為師，學(xué)的了長(zhǎng)生不老術(shù)和“筋斗云”、七十二變。之后說(shuō)的是我就不說(shuō)了，因?yàn)檫@誰(shuí)都知道。
我要講我記憶猶新的一句話那就是：他就顧不得沙僧，一溜往那荊棘葛藤里，不分好歹，一頓鉆進(jìn)，那管劃破頭皮，撇傷嘴臉，一下睡到，再也不敢出來(lái)，但留半邊耳朵，聽(tīng)著梆聲。這句話充分體現(xiàn)了豬八戒的懶和蠢。
讀完之后，我覺(jué)得人要做一個(gè)像孫悟空那樣機(jī)靈的人，不能做一個(gè)像豬八戒那樣的人。
《西游記》讀后感余國(guó)慶。
我讀過(guò)一本書(shū)，叫《西游記》，《西游記》是四大名著之一，很好看。
讀完了這本書(shū)，我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗男袨樽屛抑懒撕芏嗟览?，比如，使我知道陌生人不能相信，在沒(méi)認(rèn)清是好人是壞人的時(shí)候，不能亂動(dòng)手，如果是好人你就不能傷害他，如果是壞人，就要為民除害。孫悟空他行俠仗義，武功高強(qiáng)本領(lǐng)也很高，他會(huì)七十二變、翻筋斗云等很多本領(lǐng)。當(dāng)然孫悟空有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，孫悟空最大的缺點(diǎn)是，太魯莽了，干什么事情都太操之過(guò)急了，這點(diǎn)很不好。
哇!《西游記》不愧是四大名著之一呀!
讀《西游記》有感孫姝萌。
《西游記》主要寫了孫悟空、豬八戒和沙悟凈護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)的故事，路上經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于取回了真經(jīng)。其中寫了三打白骨精、大戰(zhàn)蜘蛛精、三借芭蕉扇等驚險(xiǎn)離奇的故事。
其中我最喜歡的故事是三打白骨精，白骨精為了吃唐僧肉，分別變幻成村姑和老夫婦，三次全被孫悟空識(shí)破，唐僧卻不辨人妖，誤會(huì)孫悟空，將孫悟空趕回花果山。最后孫悟空還是回來(lái)救了唐僧。
我喜歡孫悟空的機(jī)智勇敢、隨機(jī)應(yīng)變、本領(lǐng)高強(qiáng)、堅(jiān)持正義。他對(duì)待妖怪橫眉冷對(duì)，對(duì)待師傅和師弟們情深意重，有困難都沖在最前面。
在生活和學(xué)習(xí)中，我也要學(xué)習(xí)孫悟空的勇敢堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持正義。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇六
我閱讀了海明威的獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中篇作品《老人與?！罚@是一部描寫人與大自然搏斗的小說(shuō)。它既接近現(xiàn)實(shí)主義，又富于浪漫色彩。它描述了一位老漁人一連八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，但他并沒(méi)有喪失信心，硬是駕著一葉孤舟，獨(dú)自一人到茫茫大海中追蹤他要戰(zhàn)勝的魚(yú)類。在歷盡千辛萬(wàn)苦之后，他終于捉到了一條大得令人難以置信的馬林魚(yú)，而在滿腔喜悅的回程中，卻被一群窮兇極惡的鯊魚(yú)撕咬得只剩下一副骨架，落得空手而歸。在作品中，一方面，流露出作者一貫的悲觀情緒（這可能與他早年的喜歡冒險(xiǎn)、叛逆的性格以及遭遇的一些戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘刺激有關(guān)），他認(rèn)為，在人和大自然或外界勢(shì)力的搏斗中，總難免歸于失敗，最后的勝利只不過(guò)存在于人的樂(lè)觀的想象中，歸根結(jié)底還是免不了悲慘的結(jié)局，這里摻雜著一些宿命論的唯心觀點(diǎn)。但另一方面，作品中強(qiáng)調(diào)了應(yīng)當(dāng)不向失敗低頭的“硬漢”精神，在這篇小說(shuō)中，老人就保持了這種精神：老人和上了鉤的力大無(wú)窮的大魚(yú)斗，和掠奪他的戰(zhàn)利品的一群貪婪兇惡的鯊魚(yú)斗，和狂風(fēng)巨浪無(wú)邊無(wú)際的大海斗，和他自己的傷痛、疲勞斗。最后雖說(shuō)是一無(wú)所獲地回到自己的茅屋里，但他沒(méi)有認(rèn)輸，他不承認(rèn)自己被打敗。老漁人在絲毫沒(méi)有絕望的因空手而歸的失望后，寄希望于下一次出海，認(rèn)為只要不駛出那么遠(yuǎn)，就大有成功的可能。其中給我印象最深刻的是：在和鯊魚(yú)的苦斗中，他大聲呼喊：“人不是生來(lái)要給打敗的！”“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他！”在海明威的許多作品中，總是貫穿著兩種對(duì)立的思想——一種是消極的悲觀主義的宿命論，一種是積極的`不向失敗低頭的“硬漢”精神。這兩種對(duì)立思想在老人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
海明威在《老人與?！返膶懽魇址ㄉ?，突出表現(xiàn)了富有感情的人物性格刻畫、深刻的心理剖析和故事情節(jié)及景物之間的協(xié)調(diào)與和諧，他還運(yùn)用他貫常的獨(dú)白手法來(lái)表達(dá)老漁人內(nèi)心深處的思想感情，使人們看到老人是多么勇敢、堅(jiān)毅、鎮(zhèn)定。如，在駛回小港登岸之前，老人曾經(jīng)問(wèn)自己：“是什么把你打敗的呢？”回答是干脆的、充滿自信的——“什么也不是！”他提高嗓子說(shuō)：“是我走得太遠(yuǎn)啦?！痹诳催@部作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，作者還以濃墨重彩的筆觸描繪了大海的浩瀚景色，用自然主義的手法將大海寫得如此之絢爛變幻、氣象萬(wàn)千，宛如大自然雄偉瑰麗的畫面就在我們面前。
我在讀這一偉大的巨作時(shí)，一開(kāi)始，只是拿到書(shū)就讀，讀得很辛苦，覺(jué)得這樣的作品只是描寫老漁人的心理和他與孩子之間發(fā)生的一些小事而已，語(yǔ)言樸實(shí)、通俗易懂，寫得很一般。而且身在當(dāng)代社會(huì)的我們，無(wú)法與這作品中的生活與思想融合，只覺(jué)得格格不入，我無(wú)法理解！
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇七
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)：究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)：讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的敵人是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之--不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇八
我還記得第一次看《簡(jiǎn)愛(ài)》是初一的時(shí)候。那時(shí)候姐姐推薦了這本，我就把它帶到班上了，結(jié)果被很多人笑，大家都以為《簡(jiǎn)愛(ài)》就是簡(jiǎn)單的愛(ài)情的縮寫，而這樣的內(nèi)容對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)的確是早了些。后來(lái)我自己看了才知道原來(lái)簡(jiǎn)愛(ài)是女主人公的名字。說(shuō)實(shí)話當(dāng)時(shí)基本上沒(méi)看懂什么，就像看一般的小說(shuō)一樣專挑情節(jié)看，其實(shí)現(xiàn)在想想這本書(shū)確實(shí)不適合當(dāng)時(shí)看：詩(shī)意的語(yǔ)言，富有哲理的內(nèi)容，激蕩的情節(jié)，就算是現(xiàn)在，我也沒(méi)能理解更別說(shuō)是初一了。
整部書(shū)最讓我印象深刻的就是女主人公的精神，借用書(shū)評(píng)就是“追求人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)”。簡(jiǎn)愛(ài)人生追求有兩個(gè)基本旋律：富有激情、幻想和反抗、堅(jiān)持不懈的精神;對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求。她對(duì)于金錢，權(quán)利毫不在意，也不被強(qiáng)權(quán)威脅，她對(duì)于世界的一切有著自我的認(rèn)識(shí)。我的文字太蒼白了，不能很好的形容，資料上寫到“在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢的幫助。
人們都瘋狂到似乎為了金錢和地位而埋沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的.心靈，被認(rèn)為是人生追求的二重奏?！?BR> 《簡(jiǎn)愛(ài)》告訴了我很多，我也知道現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)不可能做到像她一樣，我也沒(méi)這樣的高度做到如此，但是書(shū)就是這樣有借鑒意義，我希望能從中領(lǐng)悟一些，學(xué)會(huì)怎樣去看待這個(gè)世界，看待自己。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇九
意的事情。
伊索寓言通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中，那些不為我們察覺(jué)的真理，這些小故事各具魅力，言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。伊索寓言是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來(lái)以其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛(ài)不釋手，歷傳不衰。
其中，《狼和小羊》這一則寓言中講得是：狼想把小羊吃掉，用各種方法和小羊狡辯。揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗?！洱斖觅惻堋愤@則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)樗恍傅呐?，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過(guò)于自信，因?yàn)槟蔷筒唤凶孕帕?，而叫驕傲。所以，我們一定要記住一句話：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后!”
《北風(fēng)和太陽(yáng)》也是大家熟悉的故事：北風(fēng)和太陽(yáng)要比賽,比誰(shuí)能讓路人脫掉衣服。北風(fēng)刮著猛烈的風(fēng)，可是路人沒(méi)有脫掉衣服反倒把衣服裹緊。而太陽(yáng)則散發(fā)出一陣一陣的熱度,讓路人覺(jué)得很熱,于是脫下衣服。這個(gè)故事告訴我們，“勸說(shuō)勝過(guò)強(qiáng)迫”。
《伊索寓言》這本書(shū)教會(huì)了我們不要自私，不要虛榮，不要瞧不起別人。我相信，這其中的故事，就算很久以后我仍然會(huì)記憶猶新的。世界上各種人的缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)都在此書(shū)中一一展現(xiàn)了，如果世界上沒(méi)有壞人，那也就不會(huì)有好人。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十
我到達(dá)成都機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，忘了一件特重要的事——向來(lái)接我的李主編敬禮，因?yàn)槲易笫帜弥謾C(jī)，右手提著電腦。我很惴惴不安，一來(lái)是因?yàn)槲以谡搲显S過(guò)這樣的諾，二來(lái)是因?yàn)檫@樣的場(chǎng)景已在我腦海里預(yù)演了好幾遍的，結(jié)果還是落空了。主編跟我說(shuō)的第一句話即是說(shuō)，來(lái)這里，你首先要學(xué)會(huì)眼高，只有眼高，才能手高。只有學(xué)會(huì)俯視，才能學(xué)會(huì)飛翔。我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地答應(yīng)著，用成都話說(shuō)那叫——心里頭著-實(shí)沒(méi)底。
第一頓飯吃的是成都特色的火鍋，店名叫紅燒坊，每人一鍋，精致而豐富。他們?yōu)槲尹c(diǎn)的是最不辣的那種，可我的嘴巴還是麻得失去了知覺(jué)，只覺(jué)得有些細(xì)細(xì)如絨毛一樣的小針在刺我的嘴，于是狂灌蘋果汁。不過(guò)奇怪的是，十五分鐘以后，我的知覺(jué)全部蘇醒，美不甚收，意猶未盡??！紅燒坊一群年輕的男孩齊唱《明天會(huì)更好》給我們送行，這真是一個(gè)美好的開(kāi)始。
編輯部在一幢新建的教師公寓樓里，所有設(shè)備一應(yīng)俱全，超出我想象的好。陽(yáng)臺(tái)上有一套木制的桌椅，卓爾不凡，親切舒服。我，李主編，成都晚報(bào)的美術(shù)編輯盧浩，坐著喝著茶，沒(méi)有絲毫的拘謹(jǐn)，沒(méi)有絲毫的不安。他們正在為一所學(xué)校做文化設(shè)計(jì)，那些創(chuàng)意和構(gòu)思，在我聽(tīng)來(lái)就像一個(gè)真實(shí)的童話，這真是一群為教育而生存的人。在這樣的談話里我只能頻繁地加速對(duì)自己的否定，李主編說(shuō)：最難改變的是觀念，就文章而言，從粗坯到精品的嬗變是很容易的，只要你的腦子里沒(méi)有已經(jīng)僵死的觀念。從明天起，你花三天時(shí)間解讀04年全年的《教師之友》雜志，然后寫出系列讀后感，記住，你既要有一個(gè)教師的視野，也要有一個(gè)編輯的視野。雖然你只是訪問(wèn)學(xué)者，在這兒只呆半年，但是我希望你能有些真正的收獲！
凌晨1點(diǎn)半，我站在成都一幢高樓的陽(yáng)臺(tái)上對(duì)自己說(shuō)：來(lái)吧，考驗(yàn)?zāi)愕臅r(shí)候終于來(lái)到了！
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十一
錢鐘書(shū)寫的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書(shū)先生寫的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白?！庇谑牵腥淮笪颉Ｊ茄?，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢鐘書(shū)先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過(guò)，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。不過(guò)，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。
錢鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢？至少精神上的快樂(lè)可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè)是由精神決定的”。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。
人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)——即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十二
《老人與?！愤@本書(shū)講了這么一個(gè)故事，古巴老漁夫桑提亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。這本書(shū)向我們揭示了這樣一個(gè)真理：人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。
以前，我做什么事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì)退縮，有時(shí)還會(huì)說(shuō)上幾句垂頭喪氣的話。在學(xué)習(xí)上，我只要有幾次考試不是很理想就沒(méi)有信心。自從讀了這本書(shū)之后，我知道了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因?yàn)橐粌纱尾豁樌バ判?，而是越考不好，就越要考好?BR> 《老人與海》中，孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價(jià)值，完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。在《老人與?！分?，海明威終于為他所鐘愛(ài)的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價(jià)值。
這價(jià)值中包括的就是人的自信。桑提亞哥連續(xù)出海八四天了，一條魚(yú)也沒(méi)捕到。可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。”原先跟隨桑提亞哥出海捕魚(yú)的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說(shuō)道：“他沒(méi)多大的自信?！薄笆堑??！崩项^兒說(shuō)，“可是我們有，你說(shuō)是不是？”
桑提亞哥的自信是絕對(duì)自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點(diǎn)的背運(yùn)，人也只能自信。
人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒(méi)有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn)之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚(yú)嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。正因?yàn)樯Ｌ醽喐缬兄^對(duì)自信，他對(duì)小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。
從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了；但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運(yùn)作竭盡全力的抗?fàn)巵?lái)說(shuō)，桑提亞哥取得了勝利。
人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我感動(dòng)，才使我和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十三
談及一部作品，我們得談?wù)勊淖髡?，談?wù)勊a(chǎn)生于一個(gè)怎樣的社會(huì)大背景下，從而揣度作者孕育出它的目的?！短眉X德》的創(chuàng)作者——西班牙偉大的人文主義者、杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯逝世距今已經(jīng)有三百九十六年了，但他所塑造的卓越典型堂吉訶德和桑丘?潘扎卻至今保持著它的光輝。一提起他們的名字，那栩栩如生、令人贊絕的形象就浮現(xiàn)在我們面前。
作品誕生于16世紀(jì)的西班牙，那時(shí)候西班牙從地域到宗教都得到統(tǒng)一，達(dá)到鼎盛。在西班牙王廷的資助下，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。海洋冒險(xiǎn)促進(jìn)了殖民主義的興盛，對(duì)美洲的掠奪刺激了國(guó)內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展，一些城市里資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始萌芽，西班牙成為稱霸歐洲的強(qiáng)大封建帝國(guó)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人文主義的興起奠定了一定的基礎(chǔ)。
而由于西班牙封建貴族不重視資本主義的發(fā)展，依然保持著封建主義的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，將航海成果用來(lái)?yè)]霍享樂(lè)，而封建貴族與僧侶又保持著特權(quán)，各種苛捐雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級(jí)矛盾日益激化。刺激了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大。當(dāng)時(shí)的文壇中，十四行詩(shī)狂熱席卷歐洲，同時(shí)史詩(shī)開(kāi)始演變，與散文“雜交”，產(chǎn)生了近代小說(shuō)這種文體的雛形，而騎士小說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始沒(méi)落，但是影響仍在。英國(guó)的伊麗莎白時(shí)代文學(xué)成就光彩奪目，莎士比亞一系列無(wú)可比擬的偉大悲劇已經(jīng)完成或者正在創(chuàng)作中?！短眉X德》便是在這樣一種背景下產(chǎn)生的，是西班牙的卓著的代表作品，是復(fù)興人文反封建主義反黑暗教會(huì)的重要作品。
就文學(xué)體裁來(lái)講，《堂吉訶德》屬于原始的小說(shuō)類型，與流浪漢和無(wú)賴冒險(xiǎn)小說(shuō)有著密切的關(guān)聯(lián)，這種故事的主人公一般追求著一個(gè)反社會(huì)的目標(biāo)，選擇這樣的一類邊緣人物作主角就為主人公寫去了社會(huì)宗教和政治背景危險(xiǎn)的責(zé)任，從而表現(xiàn)作者想要反應(yīng)的反宗教封建特權(quán)的革命因素。
而至于具體內(nèi)容，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但實(shí)際上，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
接下來(lái)讓我們來(lái)細(xì)細(xì)品讀一下書(shū)中堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)典型性的人物形象。
堂吉訶德是一位鄉(xiāng)下的老窮鄉(xiāng)紳，因沉迷于中古騎士小說(shuō)顯得相當(dāng)瘋狂，因而立志成為奉行騎士精神的實(shí)踐家而出發(fā)旅行。桑丘是堂吉訶德的鄰居，被說(shuō)服一同上路。
英國(guó)的拜倫慨嘆堂吉訶德成了笑柄，法國(guó)的夏多布里昂看到的是堂吉訶德的傷感，德國(guó)的希雷格爾把堂吉訶德精神稱為“悲劇性的荒謬”或“悲劇性的傻氣”，而海涅對(duì)堂?吉訶德精神則“傷心落淚”和“震驚傾倒”。
堂吉訶德這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘?潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。我想一個(gè)擁有夢(mèng)想并沉溺于其中的人是幸福的。夢(mèng)想可以讓自己體會(huì)到生命的價(jià)值。唐吉訶德的這個(gè)騎士夢(mèng)，讓他每一天都充滿了力量，充滿了希望，盡管他已經(jīng)是一個(gè)瘦骨嶙峋的老頭了。當(dāng)然我們可以說(shuō)，他——唐吉訶德的夢(mèng)想是荒謬的，他的實(shí)踐是盲目的。但我們面對(duì)自己真實(shí)的夢(mèng)想時(shí)，卻又能否下決心去實(shí)踐呢。所以我想這個(gè)人物的偉大之處就在于此，他對(duì)于夢(mèng)想執(zhí)著追求的態(tài)度值得我們每個(gè)人去反思。就原文而言，在大戰(zhàn)風(fēng)車那幾節(jié)中面對(duì)風(fēng)車，堂吉訶德演出了可笑可嘆的劇情：“他一面說(shuō)，一面踢著坐騎沖出去。他的侍從桑丘大喊說(shuō)，他前去沖殺的明明是風(fēng)車，不是巨人;他滿不理會(huì)，橫著念頭那是巨人，既沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)桑丘叫喊，跑近了也沒(méi)看清是什么東西，只顧往前沖，嘴里嚷道：
‘你們這伙沒(méi)膽量的下流東西!不要跑!前來(lái)跟你們廝殺的只是個(gè)單槍匹馬的騎士!’。
他說(shuō)罷一片虔誠(chéng)向他那位杜爾西內(nèi)婭小姐禱告一番，求她在這個(gè)緊要關(guān)頭保佑自己，然后把盾牌遮穩(wěn)身體，托定長(zhǎng)槍飛馬向第一架風(fēng)車沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車的翅膀;翅膀在風(fēng)里轉(zhuǎn)得正猛，把長(zhǎng)槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去;堂吉訶德滾翻在地，狼狽不堪。桑丘?潘沙趲驢來(lái)救，跑近一看，他已經(jīng)不能動(dòng)彈，駑骍難得把他摔得太厲害了?！彼沙隽朔N種荒誕不經(jīng)的事兒，但是我們卻不得不為他活在自己虔誠(chéng)的理想里，并為之奮斗的執(zhí)著而感到一絲慚愧。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。他們倆放在一塊兒形成了鮮明的對(duì)比：
桑丘說(shuō)：“您仔細(xì)瞧瞧，那不是巨人，是風(fēng)車;上面胳膊似的東西是風(fēng)車的翅膀，給風(fēng)吹動(dòng)了就能推轉(zhuǎn)石磨。”
桑丘說(shuō)：“天啊!我不是跟您說(shuō)了嗎，仔細(xì)著點(diǎn)兒，那不過(guò)是風(fēng)車。除非自己的腦袋里有風(fēng)車打轉(zhuǎn)兒，誰(shuí)還不知道這是風(fēng)車呢?”
桑丘聽(tīng)了這話，含淚求堂吉訶德別干這種事。他主人從前碰到風(fēng)車呀，碰到嚇壞人的砑布機(jī)呀，反正他主人一輩子遭逢的樁樁件件，比了這件事都微不足道了。
桑丘說(shuō)：“您想吧，先生，這里沒(méi)有魔術(shù)的障眼法。我從籠子門縫里看見(jiàn)一只真獅子的腳爪;一只爪子就有那么大，可見(jiàn)那獅子準(zhǔn)比一座山還大呢?！?BR> 朱光潛先生在評(píng)價(jià)堂吉訶德與桑丘?潘沙這兩個(gè)人物時(shí)說(shuō)：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘?潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，桑丘?潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘?潘沙了?！?BR> 對(duì)于這部偉大的作品，很多偉人都給予了高度的贊揚(yáng)。
拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?BR> 海涅：“塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！?BR> 雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極??”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融??這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂?吉訶德》?！?BR> 尼日利亞著名作家?jiàn)W克斯頗動(dòng)感情地說(shuō)：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂?吉訶德》?！?BR> 堂吉訶德活在自己的世界里，雖說(shuō)荒誕不經(jīng)，但是卻活出了自己的人生色彩，為自己的夢(mèng)想做自己最大的努力，他有著對(duì)上帝的真虔誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的真忠貞，只是他對(duì)騎士道精神的追逐差了時(shí)間，時(shí)代不能接受他。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，認(rèn)清自己的人生環(huán)境，鎖定自己的人生目標(biāo)，然后學(xué)著像堂吉訶德那樣去奮不顧身地努力吧，即便不成功，也終究不給自己留下后悔的理由。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇一
在圖書(shū)館一次偶然的邂逅，我翻開(kāi)了這本書(shū)，認(rèn)識(shí)了她——林黛玉，她最后可以說(shuō)是患憂郁癥死的，但他(她)給我留下了很深(深刻)的映像。她那張眉清目秀的面孔，天真的想法，還有和賈寶玉的那段悲慘(令人感傷)的愛(ài)情故事。
上個(gè)星期，回頭望瞭望圖書(shū)角，又發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，又(一時(shí))心血來(lái)潮，借接回家看看，回顧回顧這本中國(guó)的經(jīng)典名著。我覺(jué)得，當(dāng)時(shí)的社會(huì)很奢侈，賈府的賈母很有權(quán)勢(shì)，說(shuō)話很有分量，賈府上下全都聽(tīng)她的。但她特別疼愛(ài)賈寶玉，把他當(dāng)作心肝寶貝。也許因?yàn)槭琴Z府上上下下都是姑娘，只有賈政(賈府的老爺)和賈寶玉兩個(gè)男人吧。賈寶玉有一個(gè)表妹叫林黛玉，她很愛(ài)哭，但很有才華，很漂亮，也就是那個(gè)令我映像最深的人物。做詩(shī)、畫畫樣樣精通。她和賈寶玉很談得來(lái)，經(jīng)常一起玩耍，但別人都說(shuō)寶釵比林黛玉好，唉......不過(guò)，林黛玉不是很堅(jiān)強(qiáng)，還有些疑心病。現(xiàn)代的孩子要堅(jiān)強(qiáng)些，不要那么多愁善感。我覺(jué)得，林黛玉在我心里是《紅樓夢(mèng)》里最喜歡的人物，也是最讓我感動(dòng)的人物。最后他們賈府也是死的死，嫁的嫁。
最后，還是以悲劇(悲慘的結(jié)局)結(jié)束了這段故事，賈寶玉和林黛玉那絕后的愛(ài)情故事真是讓人深思。想想紅樓夢(mèng)，真的想別人說(shuō)的那樣紅樓夢(mèng)中夢(mèng)難醒，但林黛玉的知書(shū)達(dá)理還是我們女孩子要學(xué)習(xí)的喲。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇二
《愛(ài)的教誨》，愛(ài)的教育讀后感書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)真相是什么帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小門生一同跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
從古到今，有幾多愛(ài)的真情故事啊，可見(jiàn)，愛(ài)，是無(wú)處不在的。我們一出生，就沉浸在愛(ài)的陸地里，有怙恃的愛(ài)和爺爺奶奶的愛(ài)。漸漸長(zhǎng)大了，上學(xué)了，又有老師的愛(ài)，同學(xué)們的愛(ài)。愛(ài)就如氛圍一般，我們身邊到處都是愛(ài)，我們從未脫離它，脫離了愛(ài)的人，就即是沒(méi)有靈魂的人。愛(ài)可以使人絕處逢生，愛(ài)可以使蕩子轉(zhuǎn)頭，愛(ài)又可以引發(fā)人無(wú)窮的氣力。
愛(ài)，像氛圍，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形每每會(huì)被我們所紕漏，可是我們的生存不克不及缺少它，實(shí)在它的意義已經(jīng)融入生命。但許多人都無(wú)法感覺(jué)到。愛(ài)之以是巨大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與感情可愛(ài)的讀后感。愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的觀光，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π鹿ぞ叩母形颍瑢W(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，乃至投入熱情，不在乎它將連續(xù)多久。這時(shí)間，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生存的愛(ài)。讀《愛(ài)的教誨》竹里館的讀后感，我走入安利柯的生存，眼見(jiàn)了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生存，怎樣去愛(ài)。在沖動(dòng)中，我發(fā)明愛(ài)中包羅著對(duì)于生存的尋求。
愛(ài)的教誨》，書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)真相是什么帶著這個(gè)思考，愛(ài)的教育讀后感100字我與一個(gè)意大利小門生一同跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
《愛(ài)的教誨》采用日記的情勢(shì)，報(bào)告一個(gè)叫安利柯的小男孩發(fā)展的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，怙恃，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的氣力。文章中孩子們所體現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力歌頌的中央。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教誨和開(kāi)辟，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里，它伴隨一代又一代的孩子發(fā)展?？梢哉f(shuō)，這是一本永久不會(huì)過(guò)期的書(shū)。它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永久保持一顆勇于進(jìn)取而善良樸拙的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同戀人民的統(tǒng)統(tǒng)不幸與苦難?！皭?ài)”是我們每個(gè)人每每掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)間，我們也常會(huì)紕漏四周的愛(ài)：如怙恃對(duì)后代無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)門生諄諄教導(dǎo)、朋友間相互安慰……這些`每每都被我們視為理所固然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以領(lǐng)會(huì)。而如果你加以領(lǐng)會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)何等美好的工具??！
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇三
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢抽象。古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一小我私家出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的四八天之后釣到了一條無(wú)比宏大的馬林魚(yú)。這是老人歷來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂泊了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱巨考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了決死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)照舊被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
自從讀了這本書(shū)之后，我曉得了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因?yàn)橐粌纱尾豁標(biāo)於バ判?，而是越考不好，就越要考好?BR> 今后，我不論遇到什么困難，都要信心十足地去面臨，對(duì)峙到底，決不退縮。我要謝謝這本書(shū)，謝謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，謝謝它讓我懂得了那么多道理，謝謝它讓我曉得自己的不足，及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
今后，我不論遇到什么困難，都要信心十足地去面臨，對(duì)峙到底，決不退縮。我要謝謝這本書(shū)，謝謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)，謝謝它讓我懂得了那么多道理，謝謝它讓我曉得自己的不足，及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇四
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的名著堂吉訶德讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。
昨天，我懷著懷念的神情看了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就愛(ài)騎士演義，他空想著過(guò)上傳統(tǒng)騎士的生活，因而，他聚集了一幅襤褸的鎧甲，把他看上的墟落密斯看成心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的隨從，然后騎上一匹孤行己見(jiàn)世界上最健壯的馬——劣馬罕見(jiàn)，便開(kāi)端動(dòng)身了，因?yàn)槟切T士演義，他誤把風(fēng)車當(dāng)做偉人，打開(kāi)了“驚天”格斗，把羊群看成仇敵，又一次打開(kāi)了“拼殺”，把受害的苦役看成流浪的騎士，為了拯救他們而鄙棄姓名……就這樣，他不分是非亂打一氣，只為了—成績(jī)他的“騎士精神”，而他身旁的小隨從桑丘，老是驚呼著告知主人實(shí)情，而主人則以“邪術(shù)師的佳作”掩瞞桑丘，桑丘則又懊惱本人不該為了小益處（騎士曾和議給他一個(gè)小島）來(lái)和堂吉訶德瞎混，因而，堂吉訶德的街坊參孫·加爾拉斯果學(xué)士了解了這件事，他為了調(diào)節(jié)堂吉訶德的“神經(jīng)病”，便偽裝成騎士來(lái)打倒堂吉訶德，然而反被無(wú)畏的堂吉訶德打倒了，不過(guò)他并沒(méi)有舍棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，總算打倒了宏大的騎士，由于事前的前提，堂吉訶德回抵家中，在臨終時(shí)才明白所有的夢(mèng)境，并叮嚀外甥女不能嫁給看過(guò)騎士演義的人。就這樣，這位宏大的騎士走了，所有故事都以完了了。
此刻社會(huì)習(xí)俗愈來(lái)愈差，很多少年因欠好好念書(shū)，好小就干上了盜竊等卑劣的活動(dòng)。還有，他人在椅子上落了一個(gè)手機(jī)，發(fā)現(xiàn)的人本應(yīng)當(dāng)還給失主，或撥打110，可良知到底敵然而貪欲，直接一回身將手機(jī)收入囊中，再狼狽而逃。還有，銀行卡調(diào)包事情，在你不注視時(shí)，馬上用手擋住卡，再只用一兩秒的光陰，就勝利了。社會(huì)的習(xí)俗不給力，可監(jiān)控與民警很給力，此刻四處都是“老鼠夾”，網(wǎng)羅密布，抓不抓不過(guò)朝夕的事。像酒駕，依然是有人伺機(jī)鉆空子，最終不但撤消了證件，還坐上了班房。天道好還，疏而不漏，此刻做壞事，你肯定就會(huì)懊悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，最終支出了應(yīng)有的價(jià)值，看書(shū)不能太沉浸了，不然就會(huì)走火入魔，操縱不住本人，我們切切不能這樣。
我應(yīng)該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因?yàn)橐恢眻?zhí)著于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒(méi)遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺(jué)得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng)作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng)造的完美結(jié)合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著作中印象最深的應(yīng)該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著臉”騎士和“最逗樂(lè)”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉(xiāng)紳，但因受“騎士小說(shuō)”的影響常常會(huì)做出常人覺(jué)得滑天下之大稽的事，比如會(huì)把風(fēng)車當(dāng)成巨人去挑戰(zhàn)、會(huì)沖入羊群戰(zhàn)斗。我們會(huì)覺(jué)得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴(yán)肅和認(rèn)真地去做這些事，又會(huì)很心疼，很敬愛(ài)他。常常會(huì)看著看著就放聲大笑，笑過(guò)后又會(huì)悲傷地流淚，好像我自己也是一個(gè)“瘋子”。我知道當(dāng)小男孩被雇主綁在樹(shù)上打時(shí)，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng)造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當(dāng)成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話?？墒前褎e人當(dāng)傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒(méi)有意識(shí)的，有些卻是故意為之呢！
在這部著作里，要說(shuō)我最喜歡的情節(jié)，覺(jué)得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對(duì)話莫屬了。這些對(duì)話讀著覺(jué)得輕松、有趣，沉下來(lái)思考，原來(lái)又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無(wú)比感嘆塞萬(wàn)提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設(shè)置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動(dòng)的“歷史地位”。沒(méi)有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認(rèn)識(shí)的堂吉訶德；沒(méi)有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)逗趣的桑丘了。
塞萬(wàn)提斯先生寫這本書(shū)的最初用意據(jù)說(shuō)是為了諷刺當(dāng)時(shí)極為風(fēng)行的“騎士小說(shuō)”，但時(shí)間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對(duì)您來(lái)說(shuō)它的意義是什么呢？還得您“親身跟著堂吉訶德去冒險(xiǎn)一番”也能知曉呢！
堂吉訶德是一本非常特別的小說(shuō)，原本，我也只是聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的名字，直到最近，我在我表哥家發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，于是我就迫不及待的把堂吉訶德借回家看了，沒(méi)想到我居然被這本書(shū)給吸引得走火入魔了，兩三天就看完了。
這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。
看完了堂吉訶德，我終于明白了這本書(shū)為什么會(huì)有這么多人會(huì)看了，堂吉訶德不僅寫得生動(dòng)有趣，里面折射出的種種問(wèn)題也引人深思，我喜歡這本堂吉訶德。
一個(gè)滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達(dá)辛尼婭，他愛(ài)上了騎士小說(shuō)。一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長(zhǎng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征。可是時(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無(wú)數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉，可憐的堂吉訶德!
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無(wú)比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè)派。朱光潛先生曾經(jīng)給過(guò)他們這樣一段評(píng)價(jià)：一個(gè)是滿腦子虛幻理想，持長(zhǎng)矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，商丘。潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘。或許說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)吧。
曾經(jīng)這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀，后來(lái)，它卻成了行將滅之的騎士階級(jí)的史詩(shī)。
現(xiàn)在，堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達(dá)辛尼婭了么?
塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難，塞萬(wàn)提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險(xiǎn)刺激的故事。
堂吉訶德本是他家鄉(xiāng)的一個(gè)鄉(xiāng)紳，過(guò)著不太富裕卻安穩(wěn)的生活，為何突發(fā)奇想要去做個(gè)騎士呢?難道他腦袋被門夾了?不，責(zé)任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說(shuō)。我查過(guò)一些騎士小說(shuō)的資料，騎士小說(shuō)是中世紀(jì)的歐洲流行的文學(xué)體裁，內(nèi)容多是歌頌騎士的一些冒險(xiǎn)故事和愛(ài)情故事頗受當(dāng)?shù)厝说臍g迎，尤其受當(dāng)時(shí)多貴族的追捧，到后來(lái)小說(shuō)把騎士描寫得無(wú)所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰(zhàn)美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情說(shuō)愛(ài)改成比韓劇還浪漫愛(ài)情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側(cè)面或正面的諷刺那些極度無(wú)聊的騎士小說(shuō)……其實(shí)堂吉訶德讓我想到了現(xiàn)在許多粗俗的亂七八道的小說(shuō)，很多學(xué)生都愛(ài)看，老是白日夢(mèng)，想著自己是主角，弄得沒(méi)心思干正經(jīng)事。那些書(shū)和騎士小說(shuō)沒(méi)什么兩樣，都是脫離現(xiàn)實(shí)，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛(ài)情小說(shuō)，哪本里面不是一個(gè)善良到比菩薩還強(qiáng)悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世間極品，要什么有什么，比騎士更能耐。結(jié)果嘛，就要看當(dāng)時(shí)流行什么感覺(jué)的了。因?yàn)楝F(xiàn)在流行“傷痛”文學(xué)，大結(jié)局的時(shí)候難免得犧牲幾位，人性化點(diǎn)就是主角出個(gè)車禍再失憶，得了病要出國(guó)，或者因?yàn)槟硞€(gè)很無(wú)聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕，但是每當(dāng)我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那么多苦，還是繼續(xù)他的游俠，從某種角度來(lái)說(shuō)他的勇氣很值得人敬佩，也有點(diǎn)覺(jué)得騎士道還是有一些值得學(xué)習(xí)的地方的。
到現(xiàn)在，我覺(jué)得《堂吉訶德》是個(gè)令人傷感的故事，他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過(guò)。
這本書(shū)我斷斷續(xù)續(xù)看了很久才看完，最開(kāi)始我只是在書(shū)城隨意的翻看了一遍。
那時(shí)根本沒(méi)看懂啥意思，就覺(jué)得是個(gè)有妄想癥的人整天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來(lái)還有個(gè)傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。堂吉訶德本是他家鄉(xiāng)的一個(gè)鄉(xiāng)紳，過(guò)著不太富裕卻安穩(wěn)的生活，為何突發(fā)奇想要去做個(gè)騎士呢？難道他腦袋被門夾了？不，責(zé)任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說(shuō)。我查過(guò)一些騎士小說(shuō)的資料，騎士小說(shuō)是中世紀(jì)的歐洲流行的文學(xué)體裁，內(nèi)容多是歌頌騎士的一些冒險(xiǎn)故事和愛(ài)情故事頗受當(dāng)?shù)厝说臍g迎，尤其受當(dāng)時(shí)多貴族的追捧。
到后來(lái)小說(shuō)把騎士描寫得無(wú)所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰(zhàn)美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情說(shuō)愛(ài)改成比韓劇還浪漫愛(ài)情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側(cè)面或正面的諷刺那些極度無(wú)聊的騎士小說(shuō)……其實(shí)堂吉訶德讓我想到了現(xiàn)在許多粗俗的亂七八道的小說(shuō)，很多學(xué)生都愛(ài)看，老是白日夢(mèng)，想著自己是主角，弄得沒(méi)心思干正經(jīng)事。
那些書(shū)和騎士小說(shuō)沒(méi)什么兩樣，都是脫離現(xiàn)實(shí)，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛(ài)情小說(shuō)，哪本里面不是一個(gè)善良到比菩薩還強(qiáng)悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世間極品，要什么有什么，比騎士更能耐。結(jié)果嘛，就要看當(dāng)時(shí)流行什么感覺(jué)的了。因?yàn)楝F(xiàn)在流行“傷痛”文學(xué)，大結(jié)局的時(shí)候難免得犧牲幾位，人性化點(diǎn)就是主角出個(gè)車禍再失憶，得了病要出國(guó)，或者因?yàn)槟硞€(gè)很無(wú)聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕，但是每當(dāng)我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那么多苦，還是繼續(xù)他的游俠，從某種角度來(lái)說(shuō)他的勇氣很值得人敬佩，也有點(diǎn)覺(jué)得騎士道還是有一些值得學(xué)習(xí)的地方的。
到現(xiàn)在，我覺(jué)得《堂吉訶德》是個(gè)令人傷感的故事，他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過(guò)。
書(shū)中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。
塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇五
最近，我讀了一本名著，也就是我最最喜歡的名著——《西游記》。它是由吳承恩所著作的。
這本書(shū)主要描述了孫悟空、豬八戒、唐僧和沙和尚師徒四人歷經(jīng)九九八十一難去西天取經(jīng)的故事，書(shū)中展現(xiàn)了精彩的情節(jié)、奇特的想象。其中，讓我印象最深刻的故事是：悟空大戰(zhàn)紅孩兒。這個(gè)故事主要講了紅孩兒裝作一個(gè)小孩吊在樹(shù)上，博得唐僧的同情，而心的很善良唐僧見(jiàn)這個(gè)小孩很可憐，于是就讓孫悟空背著他一同去西天取經(jīng)。而紅孩兒一心想吃唐僧肉，就施法把唐僧帶走了。孫悟空為救師傅，大戰(zhàn)紅孩兒，結(jié)果技不如人，輸給了紅孩兒。唐僧的其他兩個(gè)徒弟積極想辦法，最終豬八戒想到了觀音菩薩，于是它就上天去請(qǐng)菩薩。最后心存壞心地紅孩兒被觀音菩薩給收服了。
唐僧的四個(gè)徒弟中，我最喜歡孫悟空。這是因?yàn)樗赂?、機(jī)智、聰明、足智多謀、行俠仗義……從孫悟空的身上，我想到了警察叔叔身上也具備同樣的精神。警察叔叔為了保護(hù)人民群眾，促進(jìn)社會(huì)和諧，可以舍己為人、為民除害、大公無(wú)私……想想警察叔叔的正能量是多么偉大呀!我以后一定要向警察叔叔學(xué)習(xí)!
這就是我要給大家介紹的《西游記》，與眾不同吧?快來(lái)閱讀吧!
看《西游記》有感。
《西游記》原來(lái)對(duì)于我來(lái)說(shuō)就只是孫悟空在當(dāng)中為了救唐僧而跟群魔作斗爭(zhēng)的事，可現(xiàn)在我看了《西游記》原著之后，對(duì)《西游記》有了不同的認(rèn)識(shí)。
《西游記》原著首先講的是自盤古開(kāi)天地以來(lái)，地上的一塊仙石孕育出了孫悟空。孫悟空一誕生，變顯露出不同凡俗的靈性和戰(zhàn)斗精神。后來(lái)又講了孫悟空拜菩提祖師為師，學(xué)的了長(zhǎng)生不老術(shù)和“筋斗云”、七十二變。之后說(shuō)的是我就不說(shuō)了，因?yàn)檫@誰(shuí)都知道。
我要講我記憶猶新的一句話那就是：他就顧不得沙僧，一溜往那荊棘葛藤里，不分好歹，一頓鉆進(jìn)，那管劃破頭皮，撇傷嘴臉，一下睡到，再也不敢出來(lái)，但留半邊耳朵，聽(tīng)著梆聲。這句話充分體現(xiàn)了豬八戒的懶和蠢。
讀完之后，我覺(jué)得人要做一個(gè)像孫悟空那樣機(jī)靈的人，不能做一個(gè)像豬八戒那樣的人。
《西游記》讀后感余國(guó)慶。
我讀過(guò)一本書(shū)，叫《西游記》，《西游記》是四大名著之一，很好看。
讀完了這本書(shū)，我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗男袨樽屛抑懒撕芏嗟览?，比如，使我知道陌生人不能相信，在沒(méi)認(rèn)清是好人是壞人的時(shí)候，不能亂動(dòng)手，如果是好人你就不能傷害他，如果是壞人，就要為民除害。孫悟空他行俠仗義，武功高強(qiáng)本領(lǐng)也很高，他會(huì)七十二變、翻筋斗云等很多本領(lǐng)。當(dāng)然孫悟空有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，孫悟空最大的缺點(diǎn)是，太魯莽了，干什么事情都太操之過(guò)急了，這點(diǎn)很不好。
哇!《西游記》不愧是四大名著之一呀!
讀《西游記》有感孫姝萌。
《西游記》主要寫了孫悟空、豬八戒和沙悟凈護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)的故事，路上經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于取回了真經(jīng)。其中寫了三打白骨精、大戰(zhàn)蜘蛛精、三借芭蕉扇等驚險(xiǎn)離奇的故事。
其中我最喜歡的故事是三打白骨精，白骨精為了吃唐僧肉，分別變幻成村姑和老夫婦，三次全被孫悟空識(shí)破，唐僧卻不辨人妖，誤會(huì)孫悟空，將孫悟空趕回花果山。最后孫悟空還是回來(lái)救了唐僧。
我喜歡孫悟空的機(jī)智勇敢、隨機(jī)應(yīng)變、本領(lǐng)高強(qiáng)、堅(jiān)持正義。他對(duì)待妖怪橫眉冷對(duì)，對(duì)待師傅和師弟們情深意重，有困難都沖在最前面。
在生活和學(xué)習(xí)中，我也要學(xué)習(xí)孫悟空的勇敢堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持正義。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇六
我閱讀了海明威的獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中篇作品《老人與?！罚@是一部描寫人與大自然搏斗的小說(shuō)。它既接近現(xiàn)實(shí)主義，又富于浪漫色彩。它描述了一位老漁人一連八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，但他并沒(méi)有喪失信心，硬是駕著一葉孤舟，獨(dú)自一人到茫茫大海中追蹤他要戰(zhàn)勝的魚(yú)類。在歷盡千辛萬(wàn)苦之后，他終于捉到了一條大得令人難以置信的馬林魚(yú)，而在滿腔喜悅的回程中，卻被一群窮兇極惡的鯊魚(yú)撕咬得只剩下一副骨架，落得空手而歸。在作品中，一方面，流露出作者一貫的悲觀情緒（這可能與他早年的喜歡冒險(xiǎn)、叛逆的性格以及遭遇的一些戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘刺激有關(guān)），他認(rèn)為，在人和大自然或外界勢(shì)力的搏斗中，總難免歸于失敗，最后的勝利只不過(guò)存在于人的樂(lè)觀的想象中，歸根結(jié)底還是免不了悲慘的結(jié)局，這里摻雜著一些宿命論的唯心觀點(diǎn)。但另一方面，作品中強(qiáng)調(diào)了應(yīng)當(dāng)不向失敗低頭的“硬漢”精神，在這篇小說(shuō)中，老人就保持了這種精神：老人和上了鉤的力大無(wú)窮的大魚(yú)斗，和掠奪他的戰(zhàn)利品的一群貪婪兇惡的鯊魚(yú)斗，和狂風(fēng)巨浪無(wú)邊無(wú)際的大海斗，和他自己的傷痛、疲勞斗。最后雖說(shuō)是一無(wú)所獲地回到自己的茅屋里，但他沒(méi)有認(rèn)輸，他不承認(rèn)自己被打敗。老漁人在絲毫沒(méi)有絕望的因空手而歸的失望后，寄希望于下一次出海，認(rèn)為只要不駛出那么遠(yuǎn)，就大有成功的可能。其中給我印象最深刻的是：在和鯊魚(yú)的苦斗中，他大聲呼喊：“人不是生來(lái)要給打敗的！”“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他！”在海明威的許多作品中，總是貫穿著兩種對(duì)立的思想——一種是消極的悲觀主義的宿命論，一種是積極的`不向失敗低頭的“硬漢”精神。這兩種對(duì)立思想在老人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
海明威在《老人與?！返膶懽魇址ㄉ?，突出表現(xiàn)了富有感情的人物性格刻畫、深刻的心理剖析和故事情節(jié)及景物之間的協(xié)調(diào)與和諧，他還運(yùn)用他貫常的獨(dú)白手法來(lái)表達(dá)老漁人內(nèi)心深處的思想感情，使人們看到老人是多么勇敢、堅(jiān)毅、鎮(zhèn)定。如，在駛回小港登岸之前，老人曾經(jīng)問(wèn)自己：“是什么把你打敗的呢？”回答是干脆的、充滿自信的——“什么也不是！”他提高嗓子說(shuō)：“是我走得太遠(yuǎn)啦?！痹诳催@部作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，作者還以濃墨重彩的筆觸描繪了大海的浩瀚景色，用自然主義的手法將大海寫得如此之絢爛變幻、氣象萬(wàn)千，宛如大自然雄偉瑰麗的畫面就在我們面前。
我在讀這一偉大的巨作時(shí)，一開(kāi)始，只是拿到書(shū)就讀，讀得很辛苦，覺(jué)得這樣的作品只是描寫老漁人的心理和他與孩子之間發(fā)生的一些小事而已，語(yǔ)言樸實(shí)、通俗易懂，寫得很一般。而且身在當(dāng)代社會(huì)的我們，無(wú)法與這作品中的生活與思想融合，只覺(jué)得格格不入，我無(wú)法理解！
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇七
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)：究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)：讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的敵人是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之--不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇八
我還記得第一次看《簡(jiǎn)愛(ài)》是初一的時(shí)候。那時(shí)候姐姐推薦了這本，我就把它帶到班上了，結(jié)果被很多人笑，大家都以為《簡(jiǎn)愛(ài)》就是簡(jiǎn)單的愛(ài)情的縮寫，而這樣的內(nèi)容對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)的確是早了些。后來(lái)我自己看了才知道原來(lái)簡(jiǎn)愛(ài)是女主人公的名字。說(shuō)實(shí)話當(dāng)時(shí)基本上沒(méi)看懂什么，就像看一般的小說(shuō)一樣專挑情節(jié)看，其實(shí)現(xiàn)在想想這本書(shū)確實(shí)不適合當(dāng)時(shí)看：詩(shī)意的語(yǔ)言，富有哲理的內(nèi)容，激蕩的情節(jié)，就算是現(xiàn)在，我也沒(méi)能理解更別說(shuō)是初一了。
整部書(shū)最讓我印象深刻的就是女主人公的精神，借用書(shū)評(píng)就是“追求人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)”。簡(jiǎn)愛(ài)人生追求有兩個(gè)基本旋律：富有激情、幻想和反抗、堅(jiān)持不懈的精神;對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求。她對(duì)于金錢，權(quán)利毫不在意，也不被強(qiáng)權(quán)威脅，她對(duì)于世界的一切有著自我的認(rèn)識(shí)。我的文字太蒼白了，不能很好的形容，資料上寫到“在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢的幫助。
人們都瘋狂到似乎為了金錢和地位而埋沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的.心靈，被認(rèn)為是人生追求的二重奏?！?BR> 《簡(jiǎn)愛(ài)》告訴了我很多，我也知道現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)不可能做到像她一樣，我也沒(méi)這樣的高度做到如此，但是書(shū)就是這樣有借鑒意義，我希望能從中領(lǐng)悟一些，學(xué)會(huì)怎樣去看待這個(gè)世界，看待自己。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇九
意的事情。
伊索寓言通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中，那些不為我們察覺(jué)的真理，這些小故事各具魅力，言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。伊索寓言是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來(lái)以其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛(ài)不釋手，歷傳不衰。
其中，《狼和小羊》這一則寓言中講得是：狼想把小羊吃掉，用各種方法和小羊狡辯。揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗?！洱斖觅惻堋愤@則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)樗恍傅呐?，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過(guò)于自信，因?yàn)槟蔷筒唤凶孕帕?，而叫驕傲。所以，我們一定要記住一句話：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后!”
《北風(fēng)和太陽(yáng)》也是大家熟悉的故事：北風(fēng)和太陽(yáng)要比賽,比誰(shuí)能讓路人脫掉衣服。北風(fēng)刮著猛烈的風(fēng)，可是路人沒(méi)有脫掉衣服反倒把衣服裹緊。而太陽(yáng)則散發(fā)出一陣一陣的熱度,讓路人覺(jué)得很熱,于是脫下衣服。這個(gè)故事告訴我們，“勸說(shuō)勝過(guò)強(qiáng)迫”。
《伊索寓言》這本書(shū)教會(huì)了我們不要自私，不要虛榮，不要瞧不起別人。我相信，這其中的故事，就算很久以后我仍然會(huì)記憶猶新的。世界上各種人的缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)都在此書(shū)中一一展現(xiàn)了，如果世界上沒(méi)有壞人，那也就不會(huì)有好人。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十
我到達(dá)成都機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，忘了一件特重要的事——向來(lái)接我的李主編敬禮，因?yàn)槲易笫帜弥謾C(jī)，右手提著電腦。我很惴惴不安，一來(lái)是因?yàn)槲以谡搲显S過(guò)這樣的諾，二來(lái)是因?yàn)檫@樣的場(chǎng)景已在我腦海里預(yù)演了好幾遍的，結(jié)果還是落空了。主編跟我說(shuō)的第一句話即是說(shuō)，來(lái)這里，你首先要學(xué)會(huì)眼高，只有眼高，才能手高。只有學(xué)會(huì)俯視，才能學(xué)會(huì)飛翔。我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地答應(yīng)著，用成都話說(shuō)那叫——心里頭著-實(shí)沒(méi)底。
第一頓飯吃的是成都特色的火鍋，店名叫紅燒坊，每人一鍋，精致而豐富。他們?yōu)槲尹c(diǎn)的是最不辣的那種，可我的嘴巴還是麻得失去了知覺(jué)，只覺(jué)得有些細(xì)細(xì)如絨毛一樣的小針在刺我的嘴，于是狂灌蘋果汁。不過(guò)奇怪的是，十五分鐘以后，我的知覺(jué)全部蘇醒，美不甚收，意猶未盡??！紅燒坊一群年輕的男孩齊唱《明天會(huì)更好》給我們送行，這真是一個(gè)美好的開(kāi)始。
編輯部在一幢新建的教師公寓樓里，所有設(shè)備一應(yīng)俱全，超出我想象的好。陽(yáng)臺(tái)上有一套木制的桌椅，卓爾不凡，親切舒服。我，李主編，成都晚報(bào)的美術(shù)編輯盧浩，坐著喝著茶，沒(méi)有絲毫的拘謹(jǐn)，沒(méi)有絲毫的不安。他們正在為一所學(xué)校做文化設(shè)計(jì)，那些創(chuàng)意和構(gòu)思，在我聽(tīng)來(lái)就像一個(gè)真實(shí)的童話，這真是一群為教育而生存的人。在這樣的談話里我只能頻繁地加速對(duì)自己的否定，李主編說(shuō)：最難改變的是觀念，就文章而言，從粗坯到精品的嬗變是很容易的，只要你的腦子里沒(méi)有已經(jīng)僵死的觀念。從明天起，你花三天時(shí)間解讀04年全年的《教師之友》雜志，然后寫出系列讀后感，記住，你既要有一個(gè)教師的視野，也要有一個(gè)編輯的視野。雖然你只是訪問(wèn)學(xué)者，在這兒只呆半年，但是我希望你能有些真正的收獲！
凌晨1點(diǎn)半，我站在成都一幢高樓的陽(yáng)臺(tái)上對(duì)自己說(shuō)：來(lái)吧，考驗(yàn)?zāi)愕臅r(shí)候終于來(lái)到了！
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十一
錢鐘書(shū)寫的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書(shū)先生寫的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白?！庇谑牵腥淮笪颉Ｊ茄?，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢鐘書(shū)先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過(guò)，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。不過(guò)，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。
錢鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢？至少精神上的快樂(lè)可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè)是由精神決定的”。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。
人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)——即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十二
《老人與?！愤@本書(shū)講了這么一個(gè)故事，古巴老漁夫桑提亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。這本書(shū)向我們揭示了這樣一個(gè)真理：人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。
以前，我做什么事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì)退縮，有時(shí)還會(huì)說(shuō)上幾句垂頭喪氣的話。在學(xué)習(xí)上，我只要有幾次考試不是很理想就沒(méi)有信心。自從讀了這本書(shū)之后，我知道了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因?yàn)橐粌纱尾豁樌バ判?，而是越考不好，就越要考好?BR> 《老人與海》中，孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價(jià)值，完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。在《老人與?！分?，海明威終于為他所鐘愛(ài)的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價(jià)值。
這價(jià)值中包括的就是人的自信。桑提亞哥連續(xù)出海八四天了，一條魚(yú)也沒(méi)捕到。可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。”原先跟隨桑提亞哥出海捕魚(yú)的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說(shuō)道：“他沒(méi)多大的自信?！薄笆堑??！崩项^兒說(shuō)，“可是我們有，你說(shuō)是不是？”
桑提亞哥的自信是絕對(duì)自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點(diǎn)的背運(yùn)，人也只能自信。
人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒(méi)有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn)之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚(yú)嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。正因?yàn)樯Ｌ醽喐缬兄^對(duì)自信，他對(duì)小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。
從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了；但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運(yùn)作竭盡全力的抗?fàn)巵?lái)說(shuō)，桑提亞哥取得了勝利。
人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我感動(dòng)，才使我和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十三
談及一部作品，我們得談?wù)勊淖髡?，談?wù)勊a(chǎn)生于一個(gè)怎樣的社會(huì)大背景下，從而揣度作者孕育出它的目的?！短眉X德》的創(chuàng)作者——西班牙偉大的人文主義者、杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯逝世距今已經(jīng)有三百九十六年了，但他所塑造的卓越典型堂吉訶德和桑丘?潘扎卻至今保持著它的光輝。一提起他們的名字，那栩栩如生、令人贊絕的形象就浮現(xiàn)在我們面前。
作品誕生于16世紀(jì)的西班牙，那時(shí)候西班牙從地域到宗教都得到統(tǒng)一，達(dá)到鼎盛。在西班牙王廷的資助下，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。海洋冒險(xiǎn)促進(jìn)了殖民主義的興盛，對(duì)美洲的掠奪刺激了國(guó)內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展，一些城市里資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始萌芽，西班牙成為稱霸歐洲的強(qiáng)大封建帝國(guó)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人文主義的興起奠定了一定的基礎(chǔ)。
而由于西班牙封建貴族不重視資本主義的發(fā)展，依然保持著封建主義的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，將航海成果用來(lái)?yè)]霍享樂(lè)，而封建貴族與僧侶又保持著特權(quán)，各種苛捐雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級(jí)矛盾日益激化。刺激了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大。當(dāng)時(shí)的文壇中，十四行詩(shī)狂熱席卷歐洲，同時(shí)史詩(shī)開(kāi)始演變，與散文“雜交”，產(chǎn)生了近代小說(shuō)這種文體的雛形，而騎士小說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始沒(méi)落，但是影響仍在。英國(guó)的伊麗莎白時(shí)代文學(xué)成就光彩奪目，莎士比亞一系列無(wú)可比擬的偉大悲劇已經(jīng)完成或者正在創(chuàng)作中?！短眉X德》便是在這樣一種背景下產(chǎn)生的，是西班牙的卓著的代表作品，是復(fù)興人文反封建主義反黑暗教會(huì)的重要作品。
就文學(xué)體裁來(lái)講，《堂吉訶德》屬于原始的小說(shuō)類型，與流浪漢和無(wú)賴冒險(xiǎn)小說(shuō)有著密切的關(guān)聯(lián)，這種故事的主人公一般追求著一個(gè)反社會(huì)的目標(biāo)，選擇這樣的一類邊緣人物作主角就為主人公寫去了社會(huì)宗教和政治背景危險(xiǎn)的責(zé)任，從而表現(xiàn)作者想要反應(yīng)的反宗教封建特權(quán)的革命因素。
而至于具體內(nèi)容，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但實(shí)際上，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
接下來(lái)讓我們來(lái)細(xì)細(xì)品讀一下書(shū)中堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)典型性的人物形象。
堂吉訶德是一位鄉(xiāng)下的老窮鄉(xiāng)紳，因沉迷于中古騎士小說(shuō)顯得相當(dāng)瘋狂，因而立志成為奉行騎士精神的實(shí)踐家而出發(fā)旅行。桑丘是堂吉訶德的鄰居，被說(shuō)服一同上路。
英國(guó)的拜倫慨嘆堂吉訶德成了笑柄，法國(guó)的夏多布里昂看到的是堂吉訶德的傷感，德國(guó)的希雷格爾把堂吉訶德精神稱為“悲劇性的荒謬”或“悲劇性的傻氣”，而海涅對(duì)堂?吉訶德精神則“傷心落淚”和“震驚傾倒”。
堂吉訶德這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘?潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。我想一個(gè)擁有夢(mèng)想并沉溺于其中的人是幸福的。夢(mèng)想可以讓自己體會(huì)到生命的價(jià)值。唐吉訶德的這個(gè)騎士夢(mèng)，讓他每一天都充滿了力量，充滿了希望，盡管他已經(jīng)是一個(gè)瘦骨嶙峋的老頭了。當(dāng)然我們可以說(shuō)，他——唐吉訶德的夢(mèng)想是荒謬的，他的實(shí)踐是盲目的。但我們面對(duì)自己真實(shí)的夢(mèng)想時(shí)，卻又能否下決心去實(shí)踐呢。所以我想這個(gè)人物的偉大之處就在于此，他對(duì)于夢(mèng)想執(zhí)著追求的態(tài)度值得我們每個(gè)人去反思。就原文而言，在大戰(zhàn)風(fēng)車那幾節(jié)中面對(duì)風(fēng)車，堂吉訶德演出了可笑可嘆的劇情：“他一面說(shuō)，一面踢著坐騎沖出去。他的侍從桑丘大喊說(shuō)，他前去沖殺的明明是風(fēng)車，不是巨人;他滿不理會(huì)，橫著念頭那是巨人，既沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)桑丘叫喊，跑近了也沒(méi)看清是什么東西，只顧往前沖，嘴里嚷道：
‘你們這伙沒(méi)膽量的下流東西!不要跑!前來(lái)跟你們廝殺的只是個(gè)單槍匹馬的騎士!’。
他說(shuō)罷一片虔誠(chéng)向他那位杜爾西內(nèi)婭小姐禱告一番，求她在這個(gè)緊要關(guān)頭保佑自己，然后把盾牌遮穩(wěn)身體，托定長(zhǎng)槍飛馬向第一架風(fēng)車沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車的翅膀;翅膀在風(fēng)里轉(zhuǎn)得正猛，把長(zhǎng)槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去;堂吉訶德滾翻在地，狼狽不堪。桑丘?潘沙趲驢來(lái)救，跑近一看，他已經(jīng)不能動(dòng)彈，駑骍難得把他摔得太厲害了?！彼沙隽朔N種荒誕不經(jīng)的事兒，但是我們卻不得不為他活在自己虔誠(chéng)的理想里，并為之奮斗的執(zhí)著而感到一絲慚愧。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。他們倆放在一塊兒形成了鮮明的對(duì)比：
桑丘說(shuō)：“您仔細(xì)瞧瞧，那不是巨人，是風(fēng)車;上面胳膊似的東西是風(fēng)車的翅膀，給風(fēng)吹動(dòng)了就能推轉(zhuǎn)石磨。”
桑丘說(shuō)：“天啊!我不是跟您說(shuō)了嗎，仔細(xì)著點(diǎn)兒，那不過(guò)是風(fēng)車。除非自己的腦袋里有風(fēng)車打轉(zhuǎn)兒，誰(shuí)還不知道這是風(fēng)車呢?”
桑丘聽(tīng)了這話，含淚求堂吉訶德別干這種事。他主人從前碰到風(fēng)車呀，碰到嚇壞人的砑布機(jī)呀，反正他主人一輩子遭逢的樁樁件件，比了這件事都微不足道了。
桑丘說(shuō)：“您想吧，先生，這里沒(méi)有魔術(shù)的障眼法。我從籠子門縫里看見(jiàn)一只真獅子的腳爪;一只爪子就有那么大，可見(jiàn)那獅子準(zhǔn)比一座山還大呢?！?BR> 朱光潛先生在評(píng)價(jià)堂吉訶德與桑丘?潘沙這兩個(gè)人物時(shí)說(shuō)：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘?潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，桑丘?潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘?潘沙了?！?BR> 對(duì)于這部偉大的作品，很多偉人都給予了高度的贊揚(yáng)。
拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?BR> 海涅：“塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！?BR> 雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極??”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融??這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂?吉訶德》?！?BR> 尼日利亞著名作家?jiàn)W克斯頗動(dòng)感情地說(shuō)：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂?吉訶德》?！?BR> 堂吉訶德活在自己的世界里，雖說(shuō)荒誕不經(jīng)，但是卻活出了自己的人生色彩，為自己的夢(mèng)想做自己最大的努力，他有著對(duì)上帝的真虔誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的真忠貞，只是他對(duì)騎士道精神的追逐差了時(shí)間，時(shí)代不能接受他。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，認(rèn)清自己的人生環(huán)境，鎖定自己的人生目標(biāo)，然后學(xué)著像堂吉訶德那樣去奮不顧身地努力吧，即便不成功，也終究不給自己留下后悔的理由。