讀后感是讀書后對(duì)作品內(nèi)容、作者觀點(diǎn)等進(jìn)行個(gè)人感受、思考和評(píng)價(jià)的一種文字表達(dá)方式。讀書可以開闊視野,豐富知識(shí),我想我們需要寫一篇讀后感了吧。讀后感可以幫助我們深入理解作品內(nèi)涵,激發(fā)我們的思維能力。讀后感不僅是對(duì)作品的賞析,更是對(duì)自身成長的記錄和反思。讀后感是對(duì)作者思想的吸收和轉(zhuǎn)化,是學(xué)習(xí)的一種方式和途徑。讀后感是對(duì)作者用心之作的肯定和贊美,是對(duì)精神世界的共鳴和思索。讀后感是對(duì)作品的繼承和發(fā)揚(yáng),是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的傾慕和推崇。讀后感是對(duì)文學(xué)氛圍的共同感知和體味,是對(duì)人文關(guān)懷的體現(xiàn)和感恩。讀后感是對(duì)作品中有價(jià)值的思想和精神的挖掘和發(fā)現(xiàn)。撰寫讀后感需要先明確自己的觀點(diǎn)和感受。以下是一些值得一讀的讀后感,它們或許能夠?qū)ξ覀兊拈喿x和寫作提供一些啟示。
震撼的童話讀后感篇一
有些日子總會(huì)成為永恒,有些永恒總會(huì)永遠(yuǎn)刻在人們心里。5月12日,大地在顫動(dòng),山河破碎,家園被毀,而中國人民沒有放棄,“萬眾一心,抗震救災(zāi)”成了災(zāi)后一句響亮的口號(hào)。在抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出了許多普通人的英雄事跡,而這些普通人中包括了一大批少年兒童。他們?cè)诘卣鹨u來時(shí)所表現(xiàn)出的勇敢和智慧讓我們永遠(yuǎn)記住他們的名字。
梁強(qiáng),一位普通的16歲高中生,震后余生的他冒著不斷落下的石塊,一路狂奔回家探望生死未卜的老父親和老母親,得知父母親沒事時(shí),這位16歲的男孩想到的不是幫家里收拾殘破的家園,而是來到自己的母校——向峨中學(xué)??吹皆?jīng)花團(tuán)錦簇的學(xué)校如今只剩下殘?jiān)珨啾?,梁?qiáng)心中一陣酸楚。這時(shí)他從化學(xué)老師那里得知還有許多師生被埋在廢墟下,他拿起一根木棒,一邊在廢墟上敲打,一邊大喊著:“有人嗎?”就這樣,他一直堅(jiān)持到深夜,直到被強(qiáng)行撤下,但他依然不離開學(xué)校,幫助家屬辨認(rèn)尸體,為死者整理儀容。他心里始終想著:還有很多人需要我!梁強(qiáng)正是憑著這樣的意志一直在堅(jiān)持。幾天時(shí)間他靠吃一點(diǎn)方便面維持體力。在發(fā)放帳篷時(shí),他堅(jiān)決不要,他說:“還有比我們困難的人!”一句樸實(shí)的話語,體現(xiàn)了這位90后少年的純潔心靈。
和梁強(qiáng)一樣的少年還有很多,那些少年在地震中表現(xiàn)出來的那種堅(jiān)持不懈的精神讓我動(dòng)容。地震時(shí),他們表現(xiàn)出的不是懦弱、膽怯,而是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。讓我們?yōu)檫@些純潔的生命鼓掌吧!你們是最棒的!地震是可怕的惡魔,而你們就是那純潔的天使,你們用你們的行為撫慰了人們心靈的創(chuàng)傷,為人們慢慢抹去這段痛苦的記憶。
震撼的童話讀后感篇二
一口氣看完了張維為的《中國震撼》,感覺我們生在中國是非常幸福的。作者認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)的成果是無可質(zhì)疑的,盡管還存在一些問題。而這些問題在一些發(fā)達(dá)國家歷史上也存在,有的甚至比中國還嚴(yán)重,比如意大利的腐敗。但如果中國意識(shí)到了,就會(huì)集中高效處理這些問題,比如環(huán)保技術(shù)。作者認(rèn)為只比較gdp是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗谏w了許多背后的差異。gdp不能說明我們生活是否幸福。我們通常會(huì)用gdp總量來說明中國實(shí)力如何強(qiáng)大,或用人均gdp說中國還是一個(gè)發(fā)展中國家。但gdp應(yīng)該按購買力平價(jià)來計(jì)算,而且沒有算上房產(chǎn)。一些發(fā)展中國家人均gdp比中國高但作者看到其首都比北京落后三十年。
作者以自己在許多國家的親身經(jīng)歷,說明中國比其它發(fā)展中國家發(fā)展得還要好,比如農(nóng)村有樓房,有自來水,通電,有電器。中國的發(fā)達(dá)城市(如上海,北京)比發(fā)達(dá)國家的大城市還好,一樣有高樓,高鐵,機(jī)場(chǎng)。一些西方人來到上海的感受可以用“震驚”來形容。這得益于小平的遠(yuǎn)見,讓部分城市富裕起來,這是田忌賽馬的道理,發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。而城市發(fā)展起來了,可以通過稅收來支援貧困地區(qū)。
作者認(rèn)為任何一個(gè)非西方國家在學(xué)習(xí)西方那套制度,沒有不失敗的。不能簡(jiǎn)單地以民主,專制來說明一個(gè)政治制度的好壞,認(rèn)為民主是好的,專制是壞的。而是要以人民的生活是否幸福來判斷。一些發(fā)展中國家實(shí)行了西方民主,結(jié)果人民生活一團(tuán)糟。他認(rèn)為西方之所以民主成功,是因?yàn)樗麄冏銐虬l(fā)達(dá),政治上的折騰不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)有很大影響。況且西方國家的建立和初期發(fā)展不是民主產(chǎn)生的,而是通過暴力,戰(zhàn)爭(zhēng),掠奪來積累財(cái)富。那些推崇西方民主的人怎能忘記這段歷史?而發(fā)展中國家實(shí)行了民主后,本來脆弱的經(jīng)濟(jì)被各種選舉,政黨斗爭(zhēng)攪亂了。國家內(nèi)的幾個(gè)政黨,利益集團(tuán)在斗爭(zhēng),互相扯皮。人們教育水平不高。一些貧民窟的人被黑幫利用作為票倉。
一個(gè)國家文化不同,其政治制度也不同。東方文化強(qiáng)調(diào)集體,秩序,家人。而西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利。如果引進(jìn)西方制度,把本來團(tuán)結(jié)的群體拆散,讓其斗爭(zhēng),那不是比原來更壞?有人打個(gè)比方,中國的領(lǐng)導(dǎo)制度,就像是公司的ceo制,能一人一票選ceo嗎,那么公司一定破產(chǎn)。如果軍隊(duì)一人一票選指揮官,一定打不好仗。民主選出來的不一定是有才能的人,可能是多數(shù)人的暴政。一些民主國家就是例子,如菲律賓,海地,泰國,它們zzdd。民主國家決策低效率,各方吵架。比如印度要改造貧民窟,計(jì)劃改造90萬戶,5年才改造6000戶。民主無所謂好壞,沒有適合所有國家的唯一民主氣度。只有適合一個(gè)國家特點(diǎn)的民主才是好民主。中國有自己的民主觀。我們認(rèn)為政權(quán)的合法性在于民心,而且中國推崇選才舉能。而西方人認(rèn)為民選的才是合法的。
中國的人權(quán)觀和美國不同。中國認(rèn)為生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最重要的。而西方國家認(rèn)為政治權(quán)利是最重要的。于是按照他們的人權(quán)觀,美國還有很多貧困人口,而他們無法解決。但是,在吃不飽,無處住的情況下,還談什么選舉權(quán),言論自由呢?請(qǐng)看一些發(fā)展中國家學(xué)習(xí)西方制度后的情況。而且的金融危機(jī)也說明美國制度靠不住。美國也不得不采取政府干預(yù)市場(chǎng)的辦法。取法乎中,得乎其下。中國如果采用美國的一套,后果是毀滅性的。
震撼的童話讀后感篇三
5月12日14時(shí)28分,這是個(gè)記憶永恒的日子,也是讓全中國人民悲哀的日子。無情的地震襲來,瞬間地動(dòng)山搖、山崩地裂,把我們美麗的校園、可愛的家園給摧毀了。誰曾想在地動(dòng)山搖中,在一樁樁、一件件驚心動(dòng)魄的事件中,那小小稚嫩的脊梁扛起了堅(jiān)定、責(zé)任。堅(jiān)定給了他們生的希望,責(zé)任讓他們不回頭。在這次的抗震救災(zāi)中,我學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西,看到了人類最美好的感情,知道了無數(shù)個(gè)英雄事跡。
他們的心靈是純潔的,他們的故事是動(dòng)人心魄的。地震中,勇敢的少年們,他們?cè)跒?zāi)難面前臨危不懼,用小小雙手托起了生命的希望,他們的無私無畏體現(xiàn)了中華民族的精神,他們有一顆善良的心和赤子之心。
天災(zāi)無情人有情,雖然我的家庭條件不是很好,但災(zāi)后,我們?cè)谏傧汝?duì)大隊(duì)部的倡議下,我捐出了我的所有零花錢。珍愛生命,珍惜親情。不拋棄,不放棄。這些,都是英雄們教給我的。
震撼的童話讀后感篇四
還記得5月12日的汶川大地震嗎?還記得那一雙雙恐懼的雙眼嗎?雖然現(xiàn)在已時(shí)過了5個(gè)多月,但看了《震后的童話》,我靜的心,又被撩撥起來,只有一種感覺:就是勇敢可以戰(zhàn)勝一切。
一樣的童年,一樣的夢(mèng),一樣對(duì)未來的憧憬,但有些孩子卻在他們的童年做出了與別人不一樣的事——勇敢。
勇敢讓他們攜手互助沖出了死亡的門檻。記得王國東嗎?他雖然年紀(jì)小,但當(dāng)他逃出時(shí),他也不忘他的同學(xué),又折回救人,他去了再也沒回來,為了把最后一個(gè)同學(xué)救出,他被埋在了廢墟之下。我不由的產(chǎn)生佩服之情,佩服他的英勇之舉。
勇敢讓他們托起了生命的希望。大地震時(shí),許多在高樓的同學(xué)在哭泣,縮在墻角,可因?yàn)橛赂?,讓他們?duì)生命充滿了希望,充滿了熱情,與災(zāi)害抗?fàn)幹?BR> 勇敢讓他們將愛心四處傳達(dá)。那些志愿者們,因?yàn)橛赂?,他們不畏地?shì)險(xiǎn)要,到救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng),將愛心傳達(dá)給每一個(gè)受害人民,讓他們心里更溫暖,不感到孤獨(dú)。
都因?yàn)橛赂?,讓人們團(tuán)結(jié)了起來,一起來抵抗這惡魔般的地震。我感謝地震,它讓我們同學(xué)之間感情升溫;我感謝地震,它讓我們鄰里之間關(guān)系更和睦。
其實(shí),地震并不可怕,可怕的是人們不能團(tuán)結(jié),不團(tuán)結(jié)力量則會(huì)分散,最后落的七零八落地。但只要人們團(tuán)結(jié)起來,這力量如波濤洶涌般強(qiáng)大,不畏懼一切困難。
我同時(shí)贊美這些孩子們,雖然他們年齡小,可是他們的勇敢征服一切,他們用他們的行動(dòng)詮釋了最完美的英雄。我歌頌他們,他們不畏危險(xiǎn),拿自己的生命去救人,還可以做到毫不猶豫。我佩服他們,他們的勇氣值得我們所有人學(xué)習(xí),因?yàn)橛赂铱梢詰?zhàn)勝一切。
震撼的童話讀后感篇五
20xx年5月12日14點(diǎn)28分,四川汶川發(fā)生了8.0級(jí)特大地震。隨著地震波的不斷散開,一幢幢房屋訇然倒塌。頃刻間,天崩地裂,無數(shù)生命消失,亦有無數(shù)生命被掩埋在廢墟下。
災(zāi)難襲來時(shí),他們攜手相助,走出困境。
第一次地震波襲過之后,有人在不住顫抖,有人在尖叫,有人嚎啕大哭。然而在校園內(nèi),有著一群臨危不懼、充滿責(zé)任心的“祖國的花朵”,他們伸出小手互相扶持著,攜手跨過死亡的門檻。
這就是祖國的花朵,他們用稚嫩的肩膀扛起了責(zé)任,團(tuán)結(jié)互助沖出死亡的門檻,他們以行動(dòng)彰顯了生命的力量!
斷壁殘?jiān)拢麄儓?jiān)定信念,托起希望。
天逐漸暗了下來,空中飄著淅淅瀝瀝的雨。隱隱約約地,從水泥板縫隙下傳出一陣細(xì)微的歌聲。聲音由小變大,不斷在廢墟上回響?!捌饋恚辉缸雠`的人們……”那是許x政和小伙伴稚嫩的聲音,卻透露著對(duì)生命的執(zhí)著和堅(jiān)定的信念。
廢墟下一片黑暗,李慶堵住了身旁好友卿飛速頭上流血的傷口,并不斷地跟好友說話,希望他從昏迷中醒過來。然而這都是徒勞的,卿飛速早在預(yù)制板砸向他的那一刻就死亡了。我們無法想象當(dāng)朋友、同學(xué)在自己身邊慢慢死去時(shí)的那種絕望和心痛,然而李慶卻克服了這些困難,堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。
風(fēng)雨阻擋不了花朵的綻放,無盡的黑暗和痛楚也阻擋不了孩子們對(duì)生命的執(zhí)著和渴望。這些溫室里的花朵頃刻間成長為挺拔怒放的冬梅,他們挺起了自己不屈的脊梁,用信念勇氣托起了生命的希望!
災(zāi)后大地上,他們用愛構(gòu)筑絢麗的明天。
在災(zāi)后的.救援現(xiàn)場(chǎng),我們可以看到許多少年忙碌的身影。他們有的滿臉疲憊,有的蓬頭垢面,他們絲毫不顧及自己的形象,義不容辭地拯救掩埋在廢墟下的人、運(yùn)送救災(zāi)物資、幫醫(yī)護(hù)人員照顧傷者、捐贈(zèng)錢財(cái)…..
當(dāng)大多數(shù)人還沉浸在悲傷中時(shí),這些小小的少年卻擔(dān)負(fù)起了社會(huì)的責(zé)任,他們帶著愛心,帶著希望奔赴災(zāi)區(qū),獻(xiàn)出了自己的赤子之心!他們伸出手拉起千千萬萬災(zāi)區(qū)人民的手,用愛串起千千萬萬災(zāi)區(qū)人民的心,共同描繪災(zāi)區(qū)美好的未來!
震撼的童話讀后感篇六
由于時(shí)間原因,也沒看多少,就談?wù)勛约旱母惺馨伞?BR> 過去,一直有一言論。說那80、90的孩子們只知道享福,根本不能自理,不懂得怎樣孝敬父母,也就是衣來伸手飯來張口。我作為90后,也許很不服,卻也無力反駁,難道現(xiàn)在的我們不是說的這樣嗎?只有自己知道,不是他們說的這樣,那么就必須證明給他們看吧。好吧,你們不得不承認(rèn),我們的確做到了。
在《震撼的童話》里講到的孩子幾乎都是90后的。他們總是在生死一線的時(shí)候忘了自我的安危,他們總是為了身邊的同學(xué)朋友或兄弟姐妹不顧生死,他們總是勇敢向前不放棄一絲生的希望。就像溫爺爺說的:只要有一線希望,就要百倍努力。
信念對(duì)于一個(gè)人甚至一個(gè)國家是無比的重要,一個(gè)人可以在絕境中活下去,一個(gè)國家可以在兵少食乏打勝仗,少不了它??追蜃釉?jīng)回答過他的弟子一個(gè)問題,一個(gè)國家要打勝仗需要什么?孔子說了三個(gè),足兵、足食、民信。而弟子叫他去掉兩個(gè),于是就只剩下了民信,孔子解說,民無信則無欲。一個(gè)民族如果沒有信念,那么會(huì)很混亂。地震將人們壓倒,但信念未倒,他們崇尚生命,懷有信念,更是英雄中的英雄。
有人將他們比作神,而我卻覺得不然。他們就是普通人,只不過在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出了“超能力”。呵呵,那不就是superman嗎?請(qǐng)讓我銘記他們,可愛的superman。
震撼的童話讀后感篇七
首先很榮幸能夠看到這本書!作為國人讓我很有自豪感!中國的崛起給世界帶來震撼,也給人們認(rèn)識(shí)到了當(dāng)今中國飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治、文化、外交、文化等方面的飛速發(fā)展!讓國人重新認(rèn)識(shí)了中國,也讓西方的國家重新認(rèn)識(shí)了中國。
書中所提到的“文明型國家”也是世界上唯一的“文明型國家”,他是由“民族國家”和“文明國家”所融為一體。他所走的路線也不同于西方國家!作者也提到許多國家模仿西方國家的模式最終也是以失敗告終!書中也提到中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興,是一個(gè)“文明型國家”的崛起。“文明型國家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的.一切長處而不失去自我,并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。書中所提到的“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”和“新興經(jīng)濟(jì)體”兩大板塊和中國模式的八大特點(diǎn)和八大理念讓國人以及世人更客觀的認(rèn)識(shí)中國崛起的事實(shí),理解中國崛起的文化內(nèi)涵。
中國作為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體,在世界的舞臺(tái)上有著舉足輕重的地位,世界少了中國,將會(huì)是怎么樣,就拿2008年世界金融危機(jī)來講,當(dāng)世界陷入恐慌的時(shí)候,中國一直很淡定!無疑成了最好的避風(fēng)港!之所以中國能躲過這次金融危機(jī),這并不是幸運(yùn)!而是中國堅(jiān)持走自己“中國模式”的路線所積累的結(jié)果!我想金融危機(jī)來臨的時(shí)候,中國能及時(shí)處理好這么棘手的大問題,作為每一個(gè)中國人應(yīng)該感到無比自豪!應(yīng)為我們都生在一個(gè)和諧,穩(wěn)定,飛速發(fā)展的國家!
最后還是要祝我們的祖國繁榮昌盛!國泰民安!蒸蒸日上!
瑞士日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院張維為教授的文章時(shí)常研讀。近日又翻閱其新著《中國震撼——一個(gè)“文明型國家”的崛起》,其中有五個(gè)新觀點(diǎn)引起了我的興趣和重視。
首先,提出“兩大板塊”概念。作者認(rèn)為中國存在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”板塊(或“發(fā)達(dá)板塊”)與“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊(或“新興板塊”),這兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá)地區(qū),特別是長三角、珠三角和京津唐都市圈,遼東半島和膠東半島的城市群,也包括一些內(nèi)地城市。這個(gè)板塊已經(jīng)成了中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊,并在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁華程度和生活方便程度、人均購買力平價(jià)和人均教育水平、住房自有率等方面,均已大體達(dá)到或超過發(fā)達(dá)國家及其城市。而中國的多數(shù)欠發(fā)達(dá)地區(qū)均呈現(xiàn)為充滿活力和優(yōu)勢(shì)的一個(gè)超大型的新興經(jīng)濟(jì)體(發(fā)展很快的重慶屬于其中突出的增長極)。這一描述有新意,因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者習(xí)慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。不過,依我所見,中國經(jīng)濟(jì)可以綜合區(qū)域和部門而細(xì)分為發(fā)達(dá)板塊、新興板塊(發(fā)展較快和較先進(jìn)板塊)與落后板塊(發(fā)展較慢和較落后板塊)這“三大板塊”或“三元結(jié)構(gòu)”,則能更全面準(zhǔn)確地描述當(dāng)前整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)。
其次,闡述“文明型國家”的八個(gè)特征。作者簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”,就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀,并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。在此基礎(chǔ)上,書中客觀地指出,雖然今天中國還有人認(rèn)為只有建立與西方同樣的政體才算建立了現(xiàn)代國家,還有人仍然懷有所謂的“現(xiàn)代國家焦慮”,繼續(xù)激烈地譴責(zé)中國自己的文化和政體,但這些人的觀點(diǎn)在中國已被邊緣化;絕大多數(shù)的中國人對(duì)自己文化和國家的認(rèn)同從來也沒有像今天這么強(qiáng)烈,中國現(xiàn)代國家的體制也從來沒有像今天這樣強(qiáng)大。確實(shí)如此,在五千年傳統(tǒng)文明的基石上,中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年,特別是改革開放以來的30多年,中國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì),已經(jīng)基本形成了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合較好的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明,而且是一種中國特色社會(huì)主義的新型文明,總體上優(yōu)于任何一種類型的資本主義文明。
震撼的童話讀后感篇八
最近,我讀了《震撼的童話》這本書,書中講述了許多成都少年學(xué)子的英雄故事。他們的勇敢和勇敢的行為感動(dòng)了中國,他們的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)強(qiáng)的行為感動(dòng)了世界。
xx年5月12日14時(shí)28分,地震災(zāi)難突然來襲,漫天塵土飛揚(yáng),瞬間淹沒了我們美麗的家園,吞噬了無數(shù)鮮活的生命。在這無情的'災(zāi)難中,成都少年學(xué)子用行動(dòng)譜寫了震撼人心的童話。災(zāi)難降臨了,他們不離不棄,與同伴攜手互助,沖出死亡的門檻;面對(duì)廢墟殘?jiān)麄兩斐鲋赡鄣碾p手,拯救一個(gè)個(gè)鮮活的生命;災(zāi)后重建中,他們捐款捐物,傳遞著愛心,為大家描繪了美好的明天……在這次抗震救災(zāi)小英雄中,有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)樂觀的姐姐,她是都江堰市聚源中學(xué)初三的學(xué)生高瑩。地震來臨了,她們的教室垮塌了,她和她的同學(xué)被壓在了廢墟下。在伸手不見五指的絕望里,是她用美妙的歌聲給同伴信心和勇氣。后來,被救后她失去了雙腿,在醫(yī)院里,她的臉上還是一如既往地掛著甜甜的微笑,向人們傳遞著堅(jiān)強(qiáng)。雷楚年,一個(gè)年僅15歲的大哥哥,在大難來臨時(shí)表現(xiàn)出的勇敢、機(jī)智、善良,感動(dòng)了中國!地動(dòng)山搖之際,他兩次折返教室救人。陳浩,小小年紀(jì),面對(duì)死神,沒有猶豫,沒有彷徨,毅然選擇了挺身而出,把生的希望給予別人,把死的危險(xiǎn)留給自己,用雙手托起了生命的希望。王了、李慶、王海軍、陽玉潔……一個(gè)個(gè)少年英雄的名字銘刻在我們心里。
地震雖然震垮了我們的家園,但卻震不垮我們堅(jiān)強(qiáng)的意志。成都的少年英雄們?cè)跒?zāi)難中彰顯了生命的力量,鼓動(dòng)起夢(mèng)想的翅膀,給我們的民族帶來無盡的希望,他們用血染的童話震撼了中國!震撼了世界!
震撼的童話讀后感篇九
封閉的思維慢慢開啟,開始學(xué)會(huì)關(guān)注那些未知的世界時(shí),才發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的封閉,我們把自己封鎖在屬于成年人的世界里已經(jīng)太久。接觸《小王子》,讓我重新找到了那份單純中的美麗,孩子的世界里,永遠(yuǎn)不乏愛與真善美。
《小王子》是法國著名作家安東尼·德·圣-埃克蘇佩里寫的一部童話小說,也是寫給成年人看的童話,用作家的話來說,是寫給“還是孩子時(shí)”的大人們看的童話,全書使用孩子的視野描繪著這個(gè)原本簡(jiǎn)單而現(xiàn)在卻變得越來越復(fù)雜的世界。
小王子來到地球前,拜訪了周圍的六個(gè)星球,每個(gè)星球上都有著不同的人,但是我們卻發(fā)現(xiàn),每個(gè)星球上的守望者,都是單獨(dú)的個(gè)體,不論是國王、愛虛榮的人、酒鬼,還是商人、點(diǎn)燈人、地理學(xué)家等,他們都有著各自的特色,但是卻有著一個(gè)共同點(diǎn),他們都是孤獨(dú)的生命存在,他們整日忙著自己所認(rèn)為的重要事務(wù),而這些在孩子的世界里都是無法理解的。作者寫這些人的真實(shí)目的其實(shí)在以孩子的視角向我們揭露這個(gè)世界:國王——象征著權(quán)力;把別人都當(dāng)成自己的崇拜者、自吹自擂的人——象征著虛榮;為忘記喝酒的恥辱而喝酒的酒鬼——象征著荒.唐;忙于數(shù)星星、想把星星占為己有而變得富有的商人——象征著貪婪;終日忙碌、循規(guī)蹈矩的、卻毫無目的的點(diǎn)燈人——象征著盲目;脫離實(shí)際、自為清高的地理學(xué)家——象征著虛假……而這些,都是小王子眼里我們司空見慣的大人的形象,或許也是我們這個(gè)世界目前的客觀存在。
權(quán)利、虛榮、荒.唐、貪婪、盲目、虛假滋生在人們的心里。我們向欲望屈服對(duì)物質(zhì)頂禮,因?yàn)閴櫬涠纯?,因?yàn)橥纯喽l(fā)的墮落;背負(fù)著知識(shí)的重?fù)?dān)而失去了思考的能力,“人們一點(diǎn)想象力都沒有。他們只是重復(fù)別人對(duì)他們說的話……”;我們苦苦追求著幸福,但卻常常粗暴地把幸福從身邊趕走。雖覺如夢(mèng),雖視如盲?!叭藗兪菑膩硪膊粫?huì)滿意自己所在的地方的。”“你這里的人在同一個(gè)花園中種植著五千朵玫瑰。可是,他們卻不能從中找到自己所要尋找的東西……”,“然而,他們所尋找的東西卻是可以從一朵玫瑰花或一點(diǎn)兒水中找到的……”
我們太關(guān)注于物質(zhì)的世界,反倒遺忘了心靈真善美的守望與追尋,而小王子拜訪周圍星球的歷程,正是追尋心靈空間的歷程,正是追尋純潔的愛的過程。
童話里有“馴養(yǎng)”一詞留給我很深的印象,從作者的解釋來看,應(yīng)該是指兩種事物之間發(fā)生了情感的聯(lián)系,只有發(fā)生了情感的聯(lián)系之后,才能說是“被馴養(yǎng)了”。世界上很多事物是類似的,就像小王子看到的玫瑰園的玫瑰,表面上看花朵都是一樣,于是小王子憂傷,本以為自己的星球上的那朵玫瑰是唯一的,但是當(dāng)看到更多類似的玫瑰時(shí),他才發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。在小王子苦悶時(shí),狐貍卻幫助小王子解開了心結(jié),世界上的事物只有在被馴養(yǎng)后,顯示出與其他事物的差別,因?yàn)樵诒获Z養(yǎng)之后,事物與馴養(yǎng)者之間發(fā)生了情感的聯(lián)系,它就是唯一的,盡管在表面上它仍舊與其它事物一樣,但在本質(zhì)上是發(fā)生了變化的,因?yàn)楸获Z養(yǎng)的事物對(duì)于馴養(yǎng)者來說已經(jīng)變得重要了,“只有用心才能看得清。實(shí)質(zhì)性的東西,用眼睛是看不見的?!?BR> 認(rèn)真地琢磨“馴養(yǎng)”這個(gè)詞,感覺很有深意,我們的生活中難道不就是這樣嗎?人生中我們遇到的人和事的確很多,但是真正與我們發(fā)生聯(lián)系的卻很少,而是否真正與我們發(fā)生聯(lián)系,取決于我們是否用我們的心去對(duì)待,只有發(fā)生了心靈的聯(lián)系,才能受到震顫。由此想想我們周圍的人,不論親人,戀人,還是朋友,哪一個(gè)不需要用心去對(duì)待呢,只有用心了,才能成為我們的唯一。
孩子的世界應(yīng)該是純真的,但是我們的世界卻越來越缺乏“孩子”,我們?cè)絹碓较虺扇说氖澜缈繑n,我們?cè)诓粩鄦适撵`的那片凈土,我們?cè)诓粩嗟剡h(yuǎn)離愛的世界,而當(dāng)虛假充斥于這個(gè)世界各個(gè)角落時(shí),那將是整個(gè)世界的悲哀,我們面對(duì)的必將是沒有哭泣的人類葬禮。
讓我們的世界還留存孩子般的純凈,讓我們的心靈還保留那一份真善美,童話里有著夢(mèng),夢(mèng)中有孩子,也應(yīng)該有那些還是“孩子時(shí)”的大人。
震撼的童話讀后感篇十
研討“中國模式”的書和文章很常見,但近段時(shí)間多家媒體報(bào)紙都不約而同刊登了大量關(guān)于《中國震撼》的評(píng)論性文章,不由得讓我對(duì)這本書有些好奇,借此機(jī)會(huì),仔細(xì)閱讀,收獲頗豐。
本書對(duì)中國的崛起作研究,通俗易懂,不局限于學(xué)術(shù)性討論,以對(duì)話性的文體在平等的視野下審視中西文明,認(rèn)為中國的崛起是一種“文明型國家”的崛起。提出了“兩大板塊”的概念,闡述“文明型國家”的八個(gè)特征,在分析中國模式的八大特點(diǎn)的同時(shí)梳理出八大中國理念并揭示和人權(quán)的真諦。作者以清醒的自信,確鑿的事實(shí),正確的邏輯,深刻的剖析,親和的解疑,充分的說理,總結(jié)了中國模式的所有特點(diǎn),讓人們的看到了一幅全面的中國崛起的圖景,看到了五千年文明的厚重積淀、文化傳承帶來的民族凝聚力以及獨(dú)特的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)所創(chuàng)造的中華民族復(fù)興的希望,激發(fā)大家對(duì)國家發(fā)展的信心,讓整個(gè)中華民族的心為之震撼。
文明型國家的震撼。
本書首次提出我國是將“民族國家”與“文明國家”的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起的“文明型國家”的概念?!拔拿餍蛧摇钡牡闹腔劬褪恰扒笸保虼宋覀冇心芰橙∑渌拿鞯囊磺虚L處而不失去自我,未來也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展,并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國特色社會(huì)主義道路”的要義所在。中國的發(fā)展,固然有中國經(jīng)驗(yàn)、中國道路、中國模式,但中國在快速變化中,同時(shí)也在吸納世界文明的成果。我們善于學(xué)習(xí)別國經(jīng)驗(yàn),同時(shí)能正確認(rèn)識(shí)我國國情。無論是選拔和選舉結(jié)合的選賢任能制度,社會(huì)和國家大規(guī)?;?dòng)的社會(huì)模式還是社會(huì)主義改革開放經(jīng)濟(jì)體制都證明我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型,而是一種汲取別人之長但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新。中國是不斷產(chǎn)生自己模式的內(nèi)源型主體文明。過去30年,我們實(shí)際上就在不斷創(chuàng)造自己的模式。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、高鐵建設(shè)、城市化、新能源革命等都形成了自己的模式,為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)。
新的發(fā)展模式的震撼。
正是“中國以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起”所以“給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷场?。中國的崛起是一種發(fā)展模式的崛起,展現(xiàn)了“中國模式”的獨(dú)特魅力。這種“對(duì)外是推動(dòng)和諧世界建設(shè),對(duì)內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會(huì)”的和平發(fā)展模式,更是人類歷的一個(gè)非同尋常的奇跡。書中作者把中國發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn),即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”。這個(gè)概括既是中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié),也是中國與其他國家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。應(yīng)該講,經(jīng)過新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展,我們已經(jīng)找到和形成了一條中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)立和形成了中國特色社會(huì)主義理論體系,為世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
民族自信心的震撼。
文章首節(jié)總結(jié)了中國崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),告訴國人,身處時(shí)至今日的中國,我們已沒有理由缺乏信心。在肯定的同時(shí),作者直面存在的問題,通過與國外發(fā)達(dá)國家比較,強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績,在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。過去承認(rèn)中國落后是實(shí)事求是,今天承認(rèn)中國的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。的確,為百年屈辱史所累的國人當(dāng)下的問題,就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”,很多人只看到空的一半,而看不到滿的那一半。殊不知,困難是要解決的,但需要一步步來。正是有了發(fā)展,才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點(diǎn),下一步的發(fā)展就是無源之水。我們需要新的大國意識(shí),需要自己的話語權(quán),需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日,我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國家”的文化自信。我們應(yīng)該對(duì)中國的政治制度有信心,對(duì)中國的發(fā)展有信心,對(duì)我們的未來有信心。
為了崛起,中國走了一條無數(shù)仁人志士,拋頭顱灑熱血的奮斗路,在這條路上,無數(shù)烈士獻(xiàn)出了青春和鮮血,染紅了鮮艷的五星紅旗。讓我們秉承“文明型國家”和“中國模式”,堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路,為了國家的進(jìn)一步騰飛扎實(shí)學(xué)習(xí),踏實(shí)工作,不懈奮斗,用自己的力量推動(dòng)中國這個(gè)‘文明型國家’的持續(xù)良性健康發(fā)展。
一、世界變化真快。
美國媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語言觀察”于末,對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展:“中國崛起"竟是全球十年最熱門新聞主題,超過美國911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來,中國的gdp增加了18倍。
美國前財(cái)長薩默斯做了估算:如果說英國工業(yè)革命期間,一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話,那么在中國這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下,一個(gè)中國人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國的銀行。
托馬斯弗里德曼:我不由得回想過去這七年中美兩國的不同經(jīng)歷,中國一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作,我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園,而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機(jī)。差異已將開始顯現(xiàn),你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國際機(jī)場(chǎng),當(dāng)你驅(qū)車前往曼哈頓時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪,再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車,眨眼工夫,你已經(jīng)到了上海市區(qū),你捫心自問,究竟誰生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國定性為世界上最無法無天的地方,腐敗猖獗,私人雇傭的警察可以任意處死罪犯,整個(gè)美國沒有歐洲意義上的政府,結(jié)果人人自危,人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié),今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣給與政府有特殊關(guān)系者。
無論是再哪一種文化中,腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加,國家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國還要嚴(yán)重,倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染,萊茵河曾被宣布為死河。
中國模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo),其行動(dòng)效率比西方模式高很多,短短幾年時(shí)間,中國的風(fēng)能、太陽能、電動(dòng)汽車等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國,大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買房子,女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱河的gdp.
中國已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國,在這樣的不利條件下,進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命,在自己的境內(nèi)消化所有的問題,沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),沒有對(duì)外掠奪,而是給大部分國人和全球百姓帶來實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購買力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長度的比較研究,認(rèn)為中國早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過了日本,20就超過了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國家的總和。到講超過美國,到2030年,將是美國的1.13倍。
中國人向來特別謙虛,總是愛用國外的語言體系來衡量中國的情況。我自己就是最典型和代表性的一個(gè)個(gè)體,從懂事開始,直到工作了,都以別人為榜樣,向別人學(xué)習(xí),謙虛再謙虛,因?yàn)橹t虛使人進(jìn)步,媽媽和老師,乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量,就麻煩了,沒自信了,沒話語權(quán)了,沒自己的模式了,也沒了對(duì)工作、生活方式和自己未來的信心??戳藦埦S為先生所著的《中國震撼——一個(gè)文明型國家的崛起》一書,我自信地確認(rèn)原來這是錯(cuò)的,對(duì)于國家,國人,我們不能完全套用國外的理論體系,對(duì)個(gè)人,對(duì)自己同樣,必須得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成自己的評(píng)價(jià)體系。即便要用國外的,別人的,也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚,然后再進(jìn)行比較。要逆向考慮、反問個(gè)為什么,想起來創(chuàng)新、個(gè)性和獨(dú)立性也是這個(gè)道理。這本書好,值得讀,我已向身邊人推薦。
我本人自改革開放走來,看到許多人都用各種方式描述中國改革的整體畫面,從國家報(bào)紙、電視、電臺(tái)、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫面上說明中國改革的成績與特色,如此等等,可以說是鋪天蓋地、司空見慣。但是像這樣通俗、坦誠、樸實(shí)、貼近大眾而又不失深度的作品,實(shí)在是少的可憐。愛中國還是愛理論,個(gè)體強(qiáng)烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無遺??戳诉€想看,翻了一頁還不過癮,深深地被張維為先生自然流露的愛國純情所感動(dòng),作為一個(gè)普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進(jìn)的普通黨員,我也早有同感。
張先生之所以能夠有這樣好的文字,除了他本人熱愛學(xué)習(xí),讀萬卷書時(shí)做了大量筆記之外,還有一個(gè)重要的條件,那就是他本人走訪過100多個(gè)國家,對(duì)許多國家做過十分深入的研究。正所謂“行萬里路”。相比之下,閉門造車的大塊文章,雖然邏輯嚴(yán)謹(jǐn),但是頗有些作者自娛自樂的感覺。比如,講中國崛起,不從共產(chǎn)黨一次革命時(shí)期開始說起,就覺得不過癮。沒有深入實(shí)踐,沒有行萬里路,沒有市場(chǎng)參與經(jīng)驗(yàn),要拼出個(gè)名頭來,下筆千言、離題萬里,也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場(chǎng)施工監(jiān)理工作的同志來說,如果不親自參與到一個(gè)項(xiàng)目的具體工作過程中,很難感受到一個(gè)項(xiàng)目獲得什么什么獎(jiǎng),取得什么什么優(yōu)的份量,就更別說寫一份象樣的項(xiàng)目監(jiān)理工作報(bào)告出來了,我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過程,也經(jīng)歷了積極抗擊“達(dá)維”臺(tái)風(fēng)的抗洪搶險(xiǎn)過程中,在得知該項(xiàng)目在年、20獲得大禹獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)兩個(gè)大獎(jiǎng)后,倍感振奮,親切,雖然過去了幾個(gè)春秋,當(dāng)時(shí)自己還不是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人,但也自信地說,這個(gè)項(xiàng)目該拿獎(jiǎng),也配的上這兩個(gè)大獎(jiǎng),因?yàn)槲乙娮C了他的質(zhì)量形成過程,因?yàn)樗钟税倌暌挥龅暮樗简?yàn),于是,我把這個(gè)過程寫了一篇回顧性的探討文章,在初竟然發(fā)表在省部級(jí)刊物了,與張先生的大作不能媲美,但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書與走路相結(jié)合的問世態(tài)度。
張先生之所以能夠用樸素語言說出十分深刻的道理,就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說明和解釋中國實(shí)踐的觀點(diǎn)。書中總結(jié)中國模式的“八個(gè)特點(diǎn)”,就是張維為先生獨(dú)創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國哲學(xué)的精華——極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后,人們才能認(rèn)識(shí)到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語言傳達(dá)深刻觀點(diǎn)的,都是達(dá)到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡(jiǎn)樸,卻挾帶著中國文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中,有許多是闖南闖北的好漢、商場(chǎng)精英,都具有了解不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化差異的工作和生活條件。然而,這個(gè)時(shí)候卻容易缺乏了解中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)的耐心。我本人雖然在國有企業(yè)工作十年,但是從來沒敢間斷過閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報(bào)道,并從中受益匪淺,卻只停留在表面上了解中國政府和執(zhí)政黨的觀點(diǎn),不能真正理解中國改革的成效,讀了此書,我才能理解《中國震撼》的深度。
然而,在我國改革取得階段性成果的今天,學(xué)習(xí)分析國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力卻出現(xiàn)了一些降低。對(duì)一些明顯對(duì)中國國家有利的新生事物,由于迫于形勢(shì)的壓力、或政策、或利益糾纏,沒有輕裝上陣,沒有對(duì)一件事情、一項(xiàng)制度進(jìn)行更為深入的研究,改變思維、改變做法。如我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后,建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個(gè)制度,第一,建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行了,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中也發(fā)揮了重要作用,但我們不難看出,近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中,質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭,發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴(yán)重的勢(shì)頭,中央三令五申,嚴(yán)查整頓,從嚴(yán)處治了相關(guān)責(zé)任人,如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,建筑體制上應(yīng)該改革了,事后控制明顯亡羊補(bǔ)牢了,很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制,很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。
《中國觸動(dòng)》、《中國震撼》、《中國超越》是張維為教授歷經(jīng)30多年的時(shí)光歲月,走訪了100多個(gè)國家和地區(qū),從1980年第一次出國感受到的震驚,到今天在海外隨處可見的“中國熱”;從作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯陪同國事訪問,到成為有一定影響力的學(xué)術(shù)研究者參加國際交流,張教授力求從一個(gè)比較寬廣的國際視野出發(fā),來觀察世界、思考中國,特別是探討與中國崛起有關(guān)的熱點(diǎn)問題,難點(diǎn)問題和尖銳問題。從全球視野中比較“中國經(jīng)驗(yàn)”,對(duì)“中國模式”做出最強(qiáng)有力的理論總結(jié),三部書籍呈現(xiàn)給國人和世界的是一部認(rèn)識(shí)中國、了解中國、讀懂中國的全新展示,用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、著名學(xué)者的見解和作者的親身經(jīng)歷,闡述中國特色社會(huì)主義發(fā)展探索的新思路。讓讀者對(duì)中國的發(fā)展和未來有一個(gè)新的,更全面的認(rèn)識(shí)。
張維為教授曾任前中國改革設(shè)計(jì)師鄧小平資深翻譯,日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)中國發(fā)展模式研究中心主任,上海社會(huì)科學(xué)院中國學(xué)研究所所長、春秋研究院資深研究員。
《中國觸動(dòng)》、《中國震撼》、《中國超越》是習(xí)近平主席推薦世行行長閱讀圖書,江蘇省委書記羅志軍、湖北省委書記李鴻忠推薦閱讀圖書。
中國作為一個(gè)“文明型國家”,以其大國的韜略與智慧、以其超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng),其崛起不可阻擋,其道路注定具有自己的特色,這些都將給世界的政治經(jīng)濟(jì)格局帶來原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
《中國觸動(dòng):百國視野下的觀察與思考》。
《中國觸動(dòng)》由序言、引言和環(huán)球視野下的中國崛起、最不壞的模式?、西方“民主”遇上中國“實(shí)事求是”、應(yīng)該失語的不是我們、中國:不要自己打敗自己、軟實(shí)力,更觸動(dòng)世界六個(gè)章節(jié)及原版、后記組成。張教授從比較寬廣的國際視野出發(fā),站在中國式發(fā)展的高度,來觀察世界,思考中國,特別是探討與中國崛起有關(guān)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和尖銳問題。
一個(gè)只會(huì)使用別人話語的民族在世界上是沒有分量的,中國人要用自己的話語來解讀中國和世界,中國崛起的過程也必然是一個(gè)中國話語崛起的過程。
一個(gè)國家的發(fā)展,就像一個(gè)人的一生,主要就是關(guān)鍵的幾步。這幾步走對(duì)了,一切都會(huì)比較順利,前景會(huì)比較光明。這幾步走錯(cuò)了,就會(huì)傷筋動(dòng)骨,甚至全盤皆輸。中國模式,雖不完善,但關(guān)鍵的幾步走對(duì)了,與那些西方主導(dǎo)的發(fā)展模式相比還真是不錯(cuò)。在一個(gè)人口比美國、日本和整個(gè)歐洲之和還要多的國家,進(jìn)行了這樣一場(chǎng)翻天覆地的工業(yè)革命、技術(shù)革命、社會(huì)革命、沒有走西方殖民主義侵略和擴(kuò)張的老路,在內(nèi)部克服各種困難,并使之成為帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長的主要火車頭,這就是中國奇跡。
我們正處在人類歷史上一個(gè)最激動(dòng)人心的變革時(shí)代,而中國是這場(chǎng)歷史性變革的中心。不管你是否使用“中國崛起”這四個(gè)字,國際社會(huì)已普遍接受了這個(gè)中國的崛起這個(gè)無處不在的事實(shí)。
中國崛起觸動(dòng)了世界。中國人對(duì)于自己的發(fā)展,對(duì)于國際問題的認(rèn)知,應(yīng)該在汲取世界智慧的同時(shí),也用自己的價(jià)值觀加以檢驗(yàn),用自己的話語加以論述,客觀自信地評(píng)述自己的國家和外部的世界。
中國力量、效率、責(zé)任和文化元素的背后,是一種偉大的中國精神的崛起。這種精神的特點(diǎn)是:為政就必須勵(lì)精圖治,為民就必須兢兢業(yè)業(yè),人心向善,社會(huì)和諧、民心堅(jiān)毅,民族團(tuán)結(jié)。中國模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中,背后是數(shù)千年的偉大文明傳承。
《中國震撼:一個(gè)“文明型國家”的崛起》。
第二部,《中國震撼》由引言和不再誤讀自己、中國的1+1大于2、一個(gè)“文明型國家”的崛起、一種發(fā)展模式的崛起、一種政治話語的崛起、西方模式的困境:我看印度、西方模式的困境:我看東歐、西方模式的困境:我看東亞、八個(gè)章節(jié)和結(jié)語:新一輪“千年未有之大變局”及后記組成。
“中國崛起”震撼了全世界,“中國模式”也成為了國際學(xué)界、理論界熱議的話題。張維為教授通過自己走訪一百多個(gè)國家的所見所聞,以國際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景,以其獨(dú)特觀察和理性分析,豐富了“中國模式”的深刻涵義,提出了中國作為一個(gè)“文明型國家”崛起的命題。
《中國震撼》提出,中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興,是一個(gè)“文明型國家”的崛起。“文明型國家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我,并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
《中國震撼》是“中國模式”論的最堅(jiān)實(shí)有力的理論著作,其歸納的“中國模式”的八大特點(diǎn)和八大理念,是“中國模式”論精辟的理論總結(jié),它將豐富關(guān)于“中國模式”的理論研究,同時(shí),也讓國人以及世人更客觀地認(rèn)識(shí)中國崛起的事實(shí),理解中國崛起背后的文化內(nèi)涵。
中國一路走來,不能說沒有跌宕起伏,不能說沒有坑坑坎坎,但中國拿出的成績單比東歐亮麗得多,中國人也從東歐的經(jīng)歷中悟出了不少有益的東西。
世界上沒有最好的模式,只有最適合自己的模式。
《中國超越:一個(gè)“文明型國家”的光榮與夢(mèng)想》。
張教授走訪百國后的第三部思考型著作,由引言和從“追趕”到“超越”、從“神話”到“實(shí)話”、制度超越:三種力量的關(guān)系、話語超越:誰的終結(jié)?、“顏色革命”為何失敗?、一個(gè)“文明型國家”的光榮與夢(mèng)想,六章和結(jié)論:一個(gè)“文明型國家”的邏輯及后記組成。從《中國觸動(dòng)》到《中國震撼》再到《中國超越》構(gòu)成了對(duì)中國崛起、中國模式、中國話語思考的三部曲。三部曲貫穿了一個(gè)主題,即中國人要用自己的思考和話語來評(píng)述中國的事情和天下的事情。
在《中國觸動(dòng)》和《中國震撼》的基礎(chǔ)上,張教授探討了中國對(duì)以美國為代表的西方和西方模式的超越,包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的超越。在這些領(lǐng)域中,中國在不少方面已經(jīng)超越了美國,在許多方面不久將超越美國,在另外一些方面,通過繼續(xù)不斷的努力,最終也可能超越,而其中最有意義的,無疑是中國的制度安排,也就是政治制度方面的超越。此外,作者還從“文明型國家”的視角,探討了中國話語對(duì)西方話語的超越,解釋了中國道路、中國模式和中國制度安排及其背后的理念,論證了中國許多做法的深層次的合理性。
中國是世界上唯一維系了五千年文明而沒有中斷的偉大國家,歷史上長期領(lǐng)先于世界,落后于西方是近代發(fā)生的事。而自現(xiàn)代以來,中國迅速“趕超”西方的背后是中國道路和中國模式的總體成功,這種成功源于對(duì)中華文明底蘊(yùn)的把握、對(duì)中國紅色傳統(tǒng)的承襲,以及對(duì)國際有益經(jīng)驗(yàn)的借鑒。中國正帶著一個(gè)“文明型國家”的光榮與夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)中國人百年奮斗的目標(biāo),重返世界之巔。
夢(mèng)是一種升華。平時(shí)不容易做到的事情,我們可以在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn),而平時(shí)已經(jīng)初步做到的事情,我們可以通過放飛夢(mèng)想來展望未來。而“中國夢(mèng)”寄托的“家國情懷”、“大國情懷”、“天下情懷”將激勵(lì)著國人沿著自己的文明和成功之路繼續(xù)前行!
震撼的童話讀后感篇十一
今年看的第一本書,充滿了正能量,抵消掉之前許多因?yàn)榭戳颂嘭?fù)面報(bào)道負(fù)面評(píng)論而產(chǎn)生的負(fù)能量,效果大概相當(dāng)于連看30天新聞聯(lián)播。
同意書中的幾個(gè)觀點(diǎn):
一、如果中國真能崛起的話,不光是一個(gè)民族國家的崛起,而是一個(gè)文明型國家的崛起。國家即代表一個(gè)文明,文明的主體即一個(gè)國家。與中華文明同樣久遠(yuǎn)的文明要么消亡,要么四分五裂,作為一個(gè)統(tǒng)一了的文明型國家當(dāng)今世界只此“拆吶”一家,別無分店。文明型國家具有超大型人口,超廣闊的疆域國土,超悠久的歷史傳統(tǒng),超深厚的文化積淀。文明型國家崛起的最大特點(diǎn)就是不用擔(dān)心與國際社會(huì)接軌的問題,文明復(fù)興的過程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生新標(biāo)準(zhǔn)的過程。有些方面,我們應(yīng)該主動(dòng)與別人接軌,有些方面則是需要?jiǎng)e人最終與我們接軌,中國人需要逐漸擺脫掉弱國小民心態(tài),建立培養(yǎng)此種自信。
二、判斷一個(gè)國家成功與否,不能簡(jiǎn)單地套用民主還是專制這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),而是應(yīng)該用良政和劣政來評(píng)判。程序正確不會(huì)必然帶來美好的現(xiàn)實(shí),而是要從實(shí)際效果去檢驗(yàn)政策有效性。民主的形態(tài)應(yīng)結(jié)合各國各文明內(nèi)在特點(diǎn),遵從其內(nèi)在邏輯,因此民主形式應(yīng)是多種多樣,不能一味地套用西方標(biāo)準(zhǔn)。迄今為止西方民主制度從未在一個(gè)非西方文明的國度中獲得真正的成功。西方文明強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值,而中華文明甚至東亞文明強(qiáng)調(diào)的是建立在人與人關(guān)系上而形成的秩序,因此西方講究的是不同個(gè)體以及群體之間的博弈而帶來的相互制約和平衡,而中華文明則更能和而不同,求同存異,在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上前進(jìn)。因此強(qiáng)勢(shì)單一的政府的領(lǐng)導(dǎo)比西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)更復(fù)合中國乃至東亞各國發(fā)展的需要。
中國的崛起可以啟發(fā)各國,讓其認(rèn)識(shí)到在決定國家前進(jìn)方向上必須擺脫掉西方強(qiáng)勢(shì)的話語權(quán),認(rèn)認(rèn)真真地從本國本民族文化歷史傳統(tǒng)中尋找方法和答案。
寫這本書的作者不是什么五毛糞傾,而是日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院的教授,曾遍訪100多個(gè)國家,也算見多識(shí)廣。偶把這些發(fā)出來也是希望那些天天在網(wǎng)上罵罵咧咧怨氣沖天的人兼聽則明一下。先說哈,可以罵,但最好不要打臉,實(shí)在要打,也請(qǐng)看完本書后再打。
震撼的童話讀后感篇十二
中國的發(fā)展有屬于自己的模式,這種模式并非完美,但其總體的成功還是令那些采用西方模式的非西方國家望塵莫及,而西方國家本身也因此而受到了震撼。
但在國內(nèi),由于種種原因,不少人對(duì)自己國家的崛起仍心存疑慮,他們對(duì)這種特殊的中國模式產(chǎn)生懷疑,甚至認(rèn)為中國走這條道路,是死路一條。但事實(shí)上,《中國震撼》這本書告訴我們中國此刻的崛起已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
在這本書中,作者首創(chuàng)了“文明型國家”的概念。所謂“文明型國家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對(duì)立起來的思維方法,能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家,這是他的創(chuàng)見。他認(rèn)為,今日中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起,是一種新的發(fā)展模式的崛起。
與此相對(duì)應(yīng)的,作者通過大量的事實(shí)說明陳述了一個(gè)道理:“沒有一個(gè)非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。
對(duì)于這種說法,我深以為然。這不僅僅是一種振奮人心的說法,更是一種充分認(rèn)識(shí)自我、是一種建立在在中國這個(gè)具有50文明歷史和960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國的國情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。
“文明型國家”的最大的智慧就是“求同”,因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我,未來也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展,并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國特色社會(huì)主義道路”的要義所在。
可以這樣說,我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型,而是一種創(chuàng)新——汲取別人之長但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中國既是一個(gè)“文明型國家”,同時(shí)又是“百國之合”。歷史上中國也是成百上千的國家慢慢整合起來的。這種國家的特點(diǎn),四個(gè)超級(jí)因素,人口、地域、歷史、文化,是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們有世界上最充沛的人力資源,有最大的市場(chǎng),有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì),有自己悠久的歷史傳統(tǒng),有獨(dú)立的思想體系,有世界上最豐富的文化資源。
如果我們放棄“中國模式”,轉(zhuǎn)而照搬西方模式,我們的四大特征、四大超級(jí)因素,很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì),就是“百國之合”變成“百國之異”?!鞍賴稀钡娜丝诔蔀橹袊靵y動(dòng)蕩的溫床,“百國之合”的疆土成為四分五裂的沃土,“百國之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口,“百國之合”的文化成為不同族群沖突的根源。
蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因,但有一點(diǎn)可以肯定,它們的政治精英、知識(shí)精英完全為西方話語捕獲,最終導(dǎo)致國家解體、經(jīng)濟(jì)崩潰的世紀(jì)浩劫。
這篇文章中,首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻,他總結(jié)了中國崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國人,中國發(fā)展時(shí)至今日,我們已沒有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題,作者也沒有回避,而是通過不同國家的對(duì)比分析,告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾,也是許多發(fā)達(dá)國家還沒有解決的普遍矛盾。
與我們慣常思維不同的是,作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績,在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。的確,為百年屈辱史所累的國人當(dāng)下的問題,就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”,很多人只看到空的一半,而看不到滿的那一半。殊不知,困難是要解決的,但需要一步步來。正是有了發(fā)展,才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點(diǎn),下一步的發(fā)展就是無源之水。
過去承認(rèn)中國落后是實(shí)事求是,今天承認(rèn)中國的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長宜放眼量,我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考,我們需要新的大國意識(shí),需要自己的話語權(quán),需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日,我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國家”的文化自信。
中國“文明型國家”的崛起,會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕,這種國家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度,是人類歷史上前所未有的。中國具有超大型的規(guī)模,在改變自己之后,就要開始改變世界。
震撼的童話讀后感篇十三
各位書友周末好。根據(jù)安排,今天由我分享,我分享的是《中國震撼》一書。敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。
這本書名字應(yīng)該叫《新聞聯(lián)播出書啦》,因?yàn)檫@本書的寫作方式和新聞聯(lián)播一樣,只是順序有所不同。對(duì)比電視版新聞聯(lián)播第一部分:中國的領(lǐng)導(dǎo)很忙;第二部分:中國人民很幸福;第三部分:外國人民生活在水深火熱之中。這本書是這樣的,第一部分:迷信西方的代價(jià)或者外國人民生活在水深火熱之中;第二部分:中西制度與中西領(lǐng)導(dǎo)人選拔模式對(duì)比;第三部分中國人民很幸?;蛘咧袊贫鹊膬?yōu)越性。最終作者得出中國將震撼世界的結(jié)論。
這本書寫作模式我也給取了個(gè)名字,叫作“互聯(lián)網(wǎng)-”,是相對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的,指的是官方思維與互聯(lián)網(wǎng)思維在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體上應(yīng)用,另一方面也是我對(duì)這本書的落差所致。
言歸正傳。我們書友會(huì)剛成立的時(shí)候,我找到過一個(gè)視頻并發(fā)到群內(nèi),視頻題目是“看完這個(gè)視頻,你還會(huì)對(duì)祖國失望嗎?”我本來對(duì)祖國就不失望,看完這個(gè)視頻我熱血沸騰,讓我對(duì)祖國充滿了希望。我趁著余熱進(jìn)而找到這個(gè)視頻的男主角,張維為,復(fù)旦大學(xué)特聘教授,在20世紀(jì)80年代中期曾擔(dān)任鄧小平和其它中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯,走訪過100多個(gè)國家。我買下了他寫的三本書,結(jié)果,當(dāng)看完這第一本書,我失望了。我這個(gè)失望不是我對(duì)國家的失望,是相較這本書語言表達(dá)和文字表達(dá)而產(chǎn)生的失望。
當(dāng)然,高興的說。這本書有很多亮點(diǎn)。比如他概括出了“中國模式”的八個(gè)特點(diǎn)與八大理念,比如他提出的“良政”和“劣政”,比如中西方制度的對(duì)比,尤其說到了“一人一票”和“多黨制”這個(gè)問題。都給我一定的啟發(fā)。
“文明型國家的崛起”
《中國震撼》這本書,副標(biāo)題是“一個(gè)文明型國家的崛起”,本書提出,中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興,是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起,是一種新的發(fā)展模式的崛起,是一種獨(dú)立政治話語的崛起,它給世界打來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”.全書的目錄也就是上面那一段話分開,加上“不再誤讀自己”,“中國的1+1大于2”,“西方模式的困境:我看印度、我看東歐、我看東亞”.
說到中國模式,他概括了八個(gè)特點(diǎn):實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。八大理念:實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。不用仔細(xì)看這八個(gè)特點(diǎn)和八大理念,就可以感覺到一是有重復(fù)的嫌疑,還給人有點(diǎn)辭藻不夠用的感覺。二是有不對(duì)應(yīng)的感覺,就好像他開始準(zhǔn)備用現(xiàn)代寫作手法,后來可能最近在研究國學(xué),所以之后寫的好像摻雜了國學(xué)的思想在里面。除去標(biāo)題,他對(duì)每一點(diǎn)的的概括和解釋都做到有證有據(jù)并有新意。
比如他說到良政善治,作者將世界政治簡(jiǎn)化為良政和劣政。在印度談中國模式時(shí),一位學(xué)者問到作者:“您是不是想證明專制比民主更有效率?”作者回答道:“不是專制比民主更有效率,而是良政比劣政更有效率。良政可以是西方政治制度,如瑞士,也可以是非西方的政治制度,如新加坡,中國在這方面雖有不足,但遠(yuǎn)比絕大多數(shù)發(fā)展中國家做的好;劣政可以是西方政治制度,如海地、伊拉克、菲律賓、剛果、格魯吉亞,也可以是非西方政治制度,如緬甸?!?BR> 比如說到多黨競(jìng)爭(zhēng)和一人一票,他在一個(gè)研討會(huì)被問到中國政府的產(chǎn)生不是通過多黨競(jìng)爭(zhēng)和普選,怎么能有合法性的問題上,他反問道:“如果你這種話語也能夠成立,那么是不是美國的開國元?jiǎng)锥紱]有合法性?因?yàn)樗麄兏緵]有經(jīng)過任何選舉就自稱代表了美國人民。泰國采用了西方民主制度,但選來選去,選出來的人的威望從未超過泰國國王,泰國國王的合法性從何而來?美國黑人和婦女權(quán)利的.獲得,不是通過民主制度,而是在強(qiáng)大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下,最后由司法判定而確定的?!钡鹊?。
這些話雖然經(jīng)不得細(xì)看,但乍聽起來還是挺鼓舞人心的,有時(shí)候我們就是應(yīng)該多點(diǎn)阿q精神。只是他有時(shí)候說出的一些比較爭(zhēng)議的話,就有點(diǎn)震破耳膜,比如他在解釋“強(qiáng)勢(shì)政府”的時(shí)候,說國外的“軟政府”執(zhí)行能力極弱,政府被各種既得利益綁架,政客們沒完沒了的扯皮,往往連修建一條公路的共識(shí)都難達(dá)成,之后居然說了一句國外無法推動(dòng)計(jì)劃生育政策,結(jié)果是國家的現(xiàn)代化事業(yè)舉步維艱,這句話讓我看的心驚膽戰(zhàn),冷汗直冒。比如他說沒有一個(gè)非西方國家采用西方民主取得了成功,可是日本和韓國的成功卻是太明顯的事例,在我看東亞一篇里面,他對(duì)日本的成功摸凌兩可,將韓國說成缺乏司法獨(dú)立,將中國臺(tái)灣說成黑金政治,在我看東歐里面,他對(duì)東歐國家的看法完全就是他和另外一個(gè)朋友的交談,是想出來的。這樣的說法太過片面,將他書中的論點(diǎn)支撐完全變?yōu)橹饔^想象。
陳丹青在想到自己插隊(duì)落戶的時(shí)候說道:“夜里在空街陋巷四處找,沒處睡,結(jié)果好像是翻墻進(jìn)了什么院子,立馬躺倒,過了一夜,而且心里狂喜得意,好浪漫,現(xiàn)在才知道,原來我睡在大時(shí)代啊!”大時(shí)代是什么?是推翻清朝時(shí)候的內(nèi)外交困,是黨新建時(shí)候的內(nèi)心激昂,是開國大典上的人聲鼎沸,還是搞革命鬧運(yùn)動(dòng)時(shí)候的神圣使命,我想大時(shí)代對(duì)于處在那個(gè)時(shí)候的人而言,他們更多想的是推翻清朝時(shí)候的彷徨,是兩黨新建時(shí)候的事不關(guān)己,是開國大典時(shí)的揚(yáng)眉吐氣,是鬧革命時(shí)的妻離子散。現(xiàn)在呢?現(xiàn)在進(jìn)入了大時(shí)代嗎?是從1978年開始這些年的發(fā)展?是“9-3”閱兵?是大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)?我們這個(gè)“大時(shí)代”足夠震撼到別人了嗎?更重要的是,現(xiàn)在的時(shí)代,你自己有被震撼到了嗎?我想,這樣的答案,應(yīng)該再處于這個(gè)大時(shí)代的民眾的心里。
書的最后部分有一句話,說的是西方有句諺語:鷹有時(shí)比鳥飛的低,但鳥永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高。我覺得用在這個(gè)剛剛好,中國人,要自省自信。
震撼的童話讀后感篇十四
在世界逐漸變平的時(shí)代里,中國作為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”,扮演了十分重要的角色。
張維為教授豐富的生活閱歷給予了《中國震撼》迷人的魅力。張教授做過偉人鄧小平的翻譯,走過100多個(gè)國家。他以客觀和全面的視角,以世界眼光,分析了中國在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因,并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見解,讓我對(duì)祖國的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問有了全新的認(rèn)知與釋然。
這篇文章中,首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻,他總結(jié)了中國崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國人,中國發(fā)展時(shí)至今日,我們已沒有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題,作者通過不同國家的對(duì)比分析,告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾,也是許多發(fā)達(dá)國家還沒有解決的普遍矛盾。與我們慣常思維不同的是,作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績,在基礎(chǔ)上再逐步解決困難。問題是要解決的,但需要一步步來。正是有了發(fā)展,才能有談下一步問題解決的資本。
通讀《中國震撼》,我理解了中國崛起震撼世界的真正原因。中國是始終以民生為大的國家,其發(fā)展強(qiáng)大是為了十三億人口的共同利益,極具普惠特征。正是因?yàn)橐匀藶楸?,以和為貴,才能聚以民心,才能取得所有人今天看到的巨大成績。中國震撼是“文明型國家”超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼,是真正的震撼,無國可比!
作為新時(shí)期的年輕人,秉承祖國的優(yōu)良傳統(tǒng),學(xué)習(xí)他人長處,發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)是我們?cè)诠ぷ鲘徫簧喜豢扇鄙俚木衿焚|(zhì)。我們的奮斗依賴祖國,祖國的未來需要我們。我相信,依靠祖國自己的發(fā)展模式,依靠祖國自己的治國理念,依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大,加之我們每個(gè)中國人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗,未來的中國一定會(huì)不斷地給世界帶來新的更大的震撼!
震撼的童話讀后感篇十五
中國模式主要有八個(gè)特點(diǎn),即實(shí)踐理性,強(qiáng)勢(shì)政府,穩(wěn)定優(yōu)先,民生為大,漸進(jìn)改革,順序差異,混合經(jīng)濟(jì),對(duì)外開放。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)奇跡的最大秘密就是地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng),特別是“縣際競(jìng)爭(zhēng)”,因?yàn)橥恋厮袡?quán)的決策主要在縣一級(jí)政府,“通過承包責(zé)任合約的擴(kuò)展……政府機(jī)構(gòu)與私人企業(yè)之間的合約安排,佃農(nóng)分成于層層承包的串聯(lián)”,產(chǎn)生了“令人敬畏的經(jīng)濟(jì)力量”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家史正富也認(rèn)為,中國的“三元主題”(中央領(lǐng)袖,部門科層,地方政府)良性互動(dòng)是中國經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵所在。
“實(shí)事求是”是中國古老文明與現(xiàn)代文明互動(dòng)的產(chǎn)物,避免了過去西方理性主義所包含的種族主義和唯我獨(dú)尊等歷史局限,強(qiáng)調(diào)了一切理性活動(dòng)都需要通過社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn),而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是這些活動(dòng)是否有利于人民的整體利益。
政府是必要的善。在一個(gè)游戲規(guī)則完全由發(fā)達(dá)國家制定的世界上,不通過強(qiáng)勢(shì)政府來推動(dòng)經(jīng)濟(jì),參與國際競(jìng)爭(zhēng),一個(gè)發(fā)展中國家根本就發(fā)展不起來,恐怕最多也只能跟在發(fā)達(dá)國家后面爬行。
學(xué)者潘維有一個(gè)很好的論述:中國歷史上,一個(gè)開明的皇帝代表一個(gè)朝代,具體做事的是一個(gè)儒家執(zhí)政集團(tuán),好的朝代延續(xù)數(shù)百年之久,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國的整個(gè)歷史,一個(gè)朝代及其儒家執(zhí)政集團(tuán)代表的是“天命”,其跨度一般都是上百年。
關(guān)于政黨的合法性,努力克服各種危機(jī)的本身就是政績合法性的一部分,甚至是鞏固政權(quán)合法性的最好時(shí)機(jī)。
也就是說國家有資本去承受政治內(nèi)耗;三是中產(chǎn)階級(jí)已成了社會(huì)主體,中產(chǎn)階級(jí)傾向穩(wěn)定;四是西方精英階層通過數(shù)百年的政治歷練,已經(jīng)獲得了掌控國家主要資源和權(quán)力(如國會(huì)、金融、媒體等)的能力。這些條件滿足后,西方國家才開始搞一人一票的。
世界上沒有一個(gè)國家能同時(shí)實(shí)現(xiàn)所有的人權(quán),所以一定有輕重緩急。中國人沒有按照西方的邏輯去做,我們把消除貧困作為核心人權(quán),實(shí)現(xiàn)了近四億人脫貧。
震撼的童話讀后感篇十六
一、世界變化真快。
美國媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語言觀察”于末,對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展:“中國崛起”竟是全球十年最熱門新聞主題,超過美國911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來,中國的gdp增加了18倍。
美國前財(cái)長薩默斯做了估算:如果說英國工業(yè)革命期間,一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話,那么在中國這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下,一個(gè)中國人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國的銀行。
托馬斯弗里德曼:我不由得回想過去這七年中美兩國的不同經(jīng)歷,中國一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作,我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園,而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機(jī)。差異已將開始顯現(xiàn),你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國際機(jī)場(chǎng),當(dāng)你驅(qū)車前往曼哈頓時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪,再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車,眨眼工夫,你已經(jīng)到了上海市區(qū),你捫心自問,究竟誰生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國定性為世界上最無法無天的地方,腐敗猖獗,私人雇傭的警察可以任意處死罪犯,整個(gè)美國沒有歐洲意義上的政府,結(jié)果人人自危,人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié),今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣給與政府有特殊關(guān)系者。
無論是再哪一種文化中,腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加,國家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國還要嚴(yán)重,倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染,萊茵河曾被宣布為死河。
中國模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo),其行動(dòng)效率比西方模式高很多,短短幾年時(shí)間,中國的風(fēng)能、太陽能、電動(dòng)汽車等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國,大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買房子,女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱河的gdp.
中國已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國,在這樣的不利條件下,進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命,在自己的境內(nèi)消化所有的問題,沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),沒有對(duì)外掠奪,而是給大部分國人和全球百姓帶來實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購買力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長度的比較研究,認(rèn)為中國早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過了日本,20就超過了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國家的總和。到講超過美國,到2030年,將是美國的1.13倍。
震撼的童話讀后感篇十七
自從改革開放以來,許多人都嘗試系統(tǒng)描述中國改革的整體畫面,此類文章之多,可以說是鋪天蓋地。但像張維為先生所著的《中國震撼——一個(gè)文明型國家的崛起》這樣通俗、貼近大眾又具有深度的著作,實(shí)在是鳳毛麟角。最近由于老師的推薦,我翻閱了他的著作《中國震撼》,對(duì)于他在書中提出的觀察中國改革的視角感到新鮮與印象深刻,也使我內(nèi)心產(chǎn)生了一種油然而生的震撼感和自豪感。
中國的崛起已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。2010年,我國的gdp超越了日本,一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。就城市對(duì)比,我們的上海超過了紐約,我們的基礎(chǔ)設(shè)施,其新、其建設(shè)速度之快,也是世所罕見的。現(xiàn)在,我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè),比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國的巨大發(fā)展。而且,這種發(fā)展正為全體人民帶來前所未有的信心,給人民帶來實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國家一如既往的發(fā)展。
張維為先生在書中對(duì)中國的崛起總結(jié)的“中國模式”定義為:走出了一條自己獨(dú)創(chuàng)的道路,而不是簡(jiǎn)單的模仿其他西方國家;走的是一條“文明型國家”的發(fā)展之路,是一條“和平”路線,不同于西方社會(huì)依靠著血肉屠殺的資本積累之路,不同于西方社會(huì)多當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)下的表面“民主”路線。書中提出了“兩大板塊”的概念,闡述了“文明型國家”的八個(gè)特征,而每一特征點(diǎn)都是傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。他通過介紹東歐、東亞等國實(shí)施西方民主后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,從而對(duì)比得出我國中國模式的八大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),并梳理出八大中國理念,進(jìn)一步揭示了民主和人權(quán)的真諦。
那么,中國崛起的因素究竟是什么?在閱讀該書后,我總結(jié)了以下三點(diǎn):
一是堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。中國的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路,是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路,是中國政府和中國人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。胡錦濤主席也多次作出了清楚的界定和說明。這條道路,就是利用世界和平的有利時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平;就是在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的同時(shí),主要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)發(fā)展;就是堅(jiān)持對(duì)外開放,在平等互利的基礎(chǔ)上,積極發(fā)展同世界各國的合作;就是聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,長期維護(hù)和平的國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境;就是永遠(yuǎn)不稱霸,永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。“和平發(fā)展”的理念中最主要,也是最重要的是一個(gè)“和”,其中包括“和諧中道”與“和而不同”,也是中國重要的思想。“和諧中道”不是消極的妥協(xié),而是有原則的“求大同,存小異”,達(dá)到“和而不同”的境界。這種理念是中國避免了歐洲上千年的連綿不斷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),這些戰(zhàn)爭(zhēng)曾幾乎把西方文明毀于一旦。中國過去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激,不走極端,而是走一條高速、穩(wěn)健的改革之路,中國也因此而迅速崛起,當(dāng)然崛起過程中也產(chǎn)生了新的矛盾和問題,但這些問題和矛盾再多,也沒有影響大多數(shù)中國人利用“和諧中道”、“和而不同”的理念來解決問題的思路,比如最近中國對(duì)的“黃巖島”事件的一系列解決爭(zhēng)端的舉措都遵循了這個(gè)理念,在彰顯中國主權(quán)的前提下表現(xiàn)得有理有節(jié),取得了非常好的效果。
二是堅(jiān)持走特色發(fā)展之路。中國崛起代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路,既學(xué)習(xí)了別人之長,也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)了一種西方模式的超越,也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。中國“文明型國家”的崛起起源于“民族國家”的構(gòu)建,從中國近代史來看,中國是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后通過三次對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑,從而形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、教育、國防、外交、金融、貨幣、稅收體系,至此,我國完成了現(xiàn)代國家雛形的建立,這也為我國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后,中國的發(fā)展之路不是在經(jīng)濟(jì)、政治、和社會(huì)各個(gè)方面都與西方接軌,推崇全面市場(chǎng)化和全面民主化,而是結(jié)合自己的制度優(yōu)越性選擇了具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的政府干預(yù),實(shí)行了趕超戰(zhàn)略,并最終形成“中國模式”,這種獨(dú)特的發(fā)展模式也是一條與不同體制國家和平共處、互相學(xué)習(xí)、互利共贏的合作之路。
三是走傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代國家融合之路。
中華文明是人類四大古文明中的唯一幸存者,之所以能夠薪火相傳,生生不息,是因?yàn)橹腥A文明具有兼收并蓄、博采眾長、海納百川的氣魄。張維為先生認(rèn)為中國的崛起,不是一個(gè)普通國家的崛起,而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起,是一種新的發(fā)展模式的崛起。為此,他總結(jié)出“四超”和“四特”,就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀,并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。
中國的崛起固然是事實(shí),但這只是個(gè)進(jìn)行時(shí),而不是完成時(shí)。我們?cè)诳吹礁母镩_放中國取得巨大成就的同時(shí),也要清醒的認(rèn)識(shí)到我國還存在很多問題,有些還相當(dāng)嚴(yán)重。比如政府干預(yù)過多,造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足;某些政治改革相對(duì)滯后,導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐敗;貧富差異、生態(tài)問題、醫(yī)療教育,引起了很多人不滿。所以,我們要頭腦清醒,意志堅(jiān)定,集思廣益,爭(zhēng)取找到解決問題的好辦法。從總體上講,我認(rèn)為應(yīng)把握好以下三個(gè)發(fā)展方向:
一是從“投資型國家”走向“創(chuàng)新型國家”。《中國震撼》已經(jīng)告訴我們中國發(fā)展的基礎(chǔ),靠的是廣闊的生存空間、豐富的資源、龐大的人口帶來的巨大消費(fèi)市場(chǎng)。實(shí)踐也告訴我們,改革開放的三十多年里,我國一直靠政府投資和出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。這種經(jīng)濟(jì)增長模式不僅造成了中國資源和環(huán)境的巨大災(zāi)難性破壞,也被迫形成了中國高價(jià)進(jìn)低價(jià)出、自己低價(jià)進(jìn)高價(jià)出的貿(mào)易和外匯體制,更嚴(yán)重的是出現(xiàn)了國內(nèi)的重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過?,F(xiàn)象,加之企業(yè)低盈利率帶來的低水平分配問題,致使內(nèi)需得到不提升。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉也表示,中國經(jīng)濟(jì)主要靠投資拉動(dòng),消費(fèi)率并沒有明顯提高,這是不可持續(xù)的。為此,中共中央的“十二五”規(guī)劃的建議中提出以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線,這是時(shí)代的要求,也事關(guān)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。
二是從“文明型國家”走向“文化型國家”。我們知道,基督精神,自由主義與個(gè)人主義共同構(gòu)成美國文化的三大支柱;法國是易于沖動(dòng)、追求享受、個(gè)人主義至上的拉丁文化;德國則是追求理性、謙遜務(wù)實(shí)、集體為重的日耳曼文化?!吨袊鸷场芬晃闹袑?duì)“文明型國家”的八大特征進(jìn)行了很好的闡述,但是沒有深層探索中華文化的精髓,也沒有指出中國文化與西方文化有哪些差異,以及今后如何互動(dòng)?慶幸的是,我們黨中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化是發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力和重要支撐,文化軟實(shí)力日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于2011年10月15日至18日在北京舉行,審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,這個(gè)決定的審議通過牽住了牛鼻子,將對(duì)促進(jìn)中國未來的發(fā)展進(jìn)步具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三是從強(qiáng)國走向富民。中國已超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,而人均gdp卻只有日本的十分之一,排在全球第99位。中國居民收入的增長多年落后于gdp增長,再加上日益擴(kuò)大的貧富差距,收入分配問題已越來越來嚴(yán)重。中國已經(jīng)開始崛起,而強(qiáng)國之下的老百姓卻仍不富裕,不解決收入分配問題,中國永遠(yuǎn)稱不上是一個(gè)國強(qiáng)民富的真正大國。所以,民富之發(fā)展目標(biāo),已成眾望所歸。為此,“十二五”規(guī)劃建議,第一次提出了“居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步”、“勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步”的發(fā)展目標(biāo)。這預(yù)示著中國未來五年將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力大轉(zhuǎn)型、發(fā)展成果全民共享的新時(shí)期。
震撼的童話讀后感篇十八
中國人向來特別謙虛,總是愛用國外的語言體系來衡量中國的情況。我自己就是最典型和代表性的一個(gè)個(gè)體,從懂事開始,直到工作了,都以別人為榜樣,向別人學(xué)習(xí),謙虛再謙虛,因?yàn)橹t虛使人進(jìn)步,媽媽和老師,乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量,就麻煩了,沒自信了,沒話語權(quán)了,沒自己的模式了,也沒了對(duì)工作、生活方式和自己未來的信心??戳藦埦S為先生所著的《中國震撼--一個(gè)文明型國家的崛起》一書,我自信地確認(rèn)原來這是錯(cuò)的,對(duì)于國家,國人,我們不能完全套用國外的理論體系,對(duì)個(gè)人,對(duì)自己同樣,必須得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成自己的評(píng)價(jià)體系。即便要用國外的,別人的,也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚,然后再進(jìn)行比較。要逆向考慮、反問個(gè)為什么,想起來創(chuàng)新、個(gè)性和獨(dú)立性也是這個(gè)道理。這本書好,值得讀,我已向身邊人推薦。
我本人自改革開放走來,看到許多人都用各種方式描述中國改革的整體畫面,從國家報(bào)紙、電視、電臺(tái)、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫面上說明中國改革的成績與特色,如此等等,可以說是鋪天蓋地、司空見慣。但是像這樣通俗、坦誠、樸實(shí)、貼近大眾而又不失深度的作品,實(shí)在是少的可憐。愛中國還是愛理論,個(gè)體強(qiáng)烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無遺。看了還想看,翻了一頁還不過癮,深深地被張維為先生自然流露的愛國純情所感動(dòng),作為一個(gè)普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進(jìn)的普通黨員,我也早有同感。
張先生之所以能夠有這樣好的文字,除了他本人熱愛學(xué)習(xí),讀萬卷書時(shí)做了大量筆記之外,還有一個(gè)重要的條件,那就是他本人走訪過100多個(gè)國家,對(duì)許多國家做過十分深入的研究。正所謂“行萬里路”。相比之下,閉門造車的大塊文章,雖然邏輯嚴(yán)謹(jǐn),但是頗有些作者自娛自樂的感覺。比如,講中國崛起,不從共產(chǎn)黨一次革命時(shí)期開始說起,就覺得不過癮。沒有深入實(shí)踐,沒有行萬里路,沒有市場(chǎng)參與經(jīng)驗(yàn),要拼出個(gè)名頭來,下筆千言、離題萬里,也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場(chǎng)施工監(jiān)理工作的同志來說,如果不親自參與到一個(gè)項(xiàng)目的具體工作過程中,很難感受到一個(gè)項(xiàng)目獲得什么什么獎(jiǎng),取得什么什么優(yōu)的份量,就更別說寫一份象樣的項(xiàng)目監(jiān)理工作報(bào)告出來了,我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞大隆水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過程,也經(jīng)歷了積極抗擊“達(dá)維”臺(tái)風(fēng)的抗洪搶險(xiǎn)過程中,在得知該項(xiàng)目在20、獲得大禹獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)兩個(gè)大獎(jiǎng)后,倍感振奮,親切,雖然過去了幾個(gè)春秋,當(dāng)時(shí)自己還不是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人,但也自信地說,這個(gè)項(xiàng)目該拿獎(jiǎng),也配的上這兩個(gè)大獎(jiǎng),因?yàn)槲乙娮C了他的質(zhì)量形成過程,因?yàn)樗钟税倌暌挥龅暮樗简?yàn),于是,我把這個(gè)過程寫了一篇回顧性的探討文章,在初竟然發(fā)表在省部級(jí)刊物了,與張先生的大作不能媲美,但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書與走路相結(jié)合的問世態(tài)度。
張先生之所以能夠用樸素語言說出十分深刻的道理,就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說明和解釋中國實(shí)踐的觀點(diǎn)。書中總結(jié)中國模式的“八個(gè)特點(diǎn)”,就是張維為先生獨(dú)創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國哲學(xué)的精華--極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后,人們才能認(rèn)識(shí)到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語言傳達(dá)深刻觀點(diǎn)的,都是達(dá)到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡(jiǎn)樸,卻挾帶著中國文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中,有許多是闖南闖北的好漢、商場(chǎng)精英,都具有了解不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化差異的工作和生活條件。然而,這個(gè)時(shí)候卻容易缺乏了解中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)的耐心。我本人雖然在國有企業(yè)工作十年,但是從來沒敢間斷過閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報(bào)道,并從中受益匪淺,卻只停留在表面上了解中國政府和執(zhí)政黨的觀點(diǎn),不能真正理解中國改革的成效,讀了此書,我才能理解《中國震撼》的深度。
然而,在我國改革取得階段性成果的今天,學(xué)習(xí)分析國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力卻出現(xiàn)了一些降低。對(duì)一些明顯對(duì)中國國家有利的新生事物,由于迫于形勢(shì)的壓力、或政策束縛、或利益糾纏,沒有輕裝上陣,沒有對(duì)一件事情、一項(xiàng)制度進(jìn)行更為深入的研究,改變思維、改變做法。如我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后,建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個(gè)制度,第一,建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行了,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中也發(fā)揮了重要作用,但我們不難看出,近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中,質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭,發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴(yán)重的勢(shì)頭,中央三令五申,嚴(yán)查整頓,從嚴(yán)處治了相關(guān)責(zé)任人,如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,建筑體制上應(yīng)該改革了,事后控制明顯亡羊補(bǔ)牢了,很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制,很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。
震撼的童話讀后感篇十九
近日讀了一本好書,是張維為教授寫的《中國震撼》。初讀書名,便有感慨。中國這些年的變化的確巨大,但僅從我資淺質(zhì)薄的視角還難以深刻理解其翻天覆地的變化程度。
張教授做過偉人鄧小平的翻譯,走過100多個(gè)國家。他以客觀和全面的視角,以世界眼光,分析了中國在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因,并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見解,讓我對(duì)祖國的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問有了全新的認(rèn)知與釋然。
中國,一個(gè)社會(huì)主義國家,經(jīng)過三十年改革開放,發(fā)展之迅猛,令西方國家詫異和恐懼。因此,在我們的周圍,時(shí)常出現(xiàn)編造中國威脅論調(diào)、想扼制中國發(fā)展的聲音。中國的腐敗、貧富差距、環(huán)境污染、等等問題的存在也令部分國人對(duì)祖國的建設(shè)成就產(chǎn)生質(zhì)疑。但這并不能成為否認(rèn)中國三十年輝煌成就的理由。正視自己的成就,正視發(fā)展過程中存在的問題,才是我們對(duì)中國發(fā)展大勢(shì)的應(yīng)有態(tài)度。
中國現(xiàn)在強(qiáng)大了,西方在騷動(dòng)。中國模式、中國崛起的各種言論在傳播。中國似乎對(duì)模式、崛起這類的說法抱著謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度,提倡韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略思想。但事實(shí)的確是中國靠自己的發(fā)展模式迅速地壯大起來,崛起在世界的東方。
書中用大量篇幅提及中國發(fā)展與西方國家發(fā)展過程和做法的本質(zhì)差異。歷覽西方發(fā)達(dá)國家的崛起,幾乎是由血淚與尸骨筑起的,而中國崛起的最大特點(diǎn)就是和平。恰恰這個(gè)和是很多中國人鮮有提起的成功之處。五千年的文明史表明,中國的疆域國土、民族文化自古就是百國之和。小家庭的和帶來了生活的動(dòng)力,單位的和促進(jìn)了工作的效率,國家的和增強(qiáng)了民族的凝聚力。一個(gè)簡(jiǎn)單的和創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的財(cái)富:面對(duì)汶川特大地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害,少了和,就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建;舉辦北京奧運(yùn)、上海世博、廣州亞運(yùn),少了和,就不能取得如此無與倫比的完美表現(xiàn);發(fā)展載人航天科技,少了和,就不會(huì)有這么驕人的成果;即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,gdp世界第二,少了和,缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐,就很難有百姓日新月異的美好生活。就拿我自己說說吧,作為一位二十多歲的青年,不長的人生經(jīng)歷,就讓我感受到了生活變化的巨大。而這一切卻又這樣平和自然。二十年前,我的家從農(nóng)村搬進(jìn)了當(dāng)時(shí)還是很小的海濱城市。那時(shí),我們住的是父親單位集資的一套兩居室,潮濕昏暗。經(jīng)歷了兩次搬家,我們現(xiàn)在的房子是嶄新小區(qū)里的一套三室朝陽寬敞明亮的商品房。我家的住房改善了,我們的城市也大了,也美了。開通了市區(qū)公共汽車,那站臺(tái)不比大上海的差。家家戶戶通上了管道天然氣,城市防洪閘等等各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施完備。一條條寬敞的馬路,一幢幢高聳的樓房,一片片井然的小區(qū),一張張歡欣的笑臉,讓我們實(shí)實(shí)在在享受著現(xiàn)代化的城市生活。我還上小學(xué)時(shí),港口的一期碼頭的引堤還只是一條長長的土堆。待我大學(xué)畢業(yè)后回到港口工作,變化之大,讓我驚詫。一期二期碼頭吞吐量巨大,三期碼頭正加快建設(shè),即將投入運(yùn)營,工業(yè)園區(qū)已經(jīng)成形,海港新城嶄新靚麗,到處顯現(xiàn)生機(jī)與活力。以我們小城的發(fā)展來看整個(gè)國家的發(fā)展,中國的成就自然不可磨滅。我們的發(fā)展正是和的發(fā)展的體現(xiàn),沒有如西方崛起的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪,沒有對(duì)異己的排斥,靠的是自己的實(shí)力給人民帶來了實(shí)實(shí)在在的利益。
自然,發(fā)展中的問題不容忽視,但也不能一味夸大這些問題帶來的負(fù)面影響。書中把中西方在發(fā)展道路上帶來的問題也做過多次對(duì)比。中國存在的問題在西方發(fā)展的同階段也同樣出現(xiàn)過,甚至更嚴(yán)重。我們切不可因?yàn)閱栴}的存在而妄自菲薄。貧富差距雖然存在,但貧困人口的群體正在加速度的萎縮;工業(yè)發(fā)展帶來的環(huán)境污染在逐步得到治理,環(huán)保能源的研發(fā)也在進(jìn)行要徹底地解決社會(huì)發(fā)展中存在的問題不可一蹴而就,一定需要相當(dāng)?shù)倪^程。但現(xiàn)在一時(shí)達(dá)不到的理想狀態(tài),在未來總會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上,中國在發(fā)展的同時(shí)已經(jīng)十分重視對(duì)發(fā)展不利的因素,科學(xué)發(fā)展觀的踐行正在不斷緩解與消化著存在的矛盾與問題,發(fā)展環(huán)境正日趨改善。
近期央視《朝聞天下》欄目的《走基層》系列報(bào)道,記者親歷基層體驗(yàn)生活,從貧困地區(qū)孩子上學(xué)難、吃飯難,到農(nóng)民賣菜愁銷路,再到百姓看病難等等一系列社會(huì)問題的發(fā)現(xiàn)到改善進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。透過這一系列事例,就能看出中國作為人口眾多的大國,其為民謀福利之細(xì)心,其民族凝聚力之強(qiáng)大。世界上能有多少國家可以做到像中國這樣以民為本,時(shí)刻為民著想?不能不說這是中國強(qiáng)大的表現(xiàn)。在世界上許多大國都被經(jīng)濟(jì)危機(jī)困擾的時(shí)候,中國居民的生活持續(xù)得到改善。中國不光是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體,是經(jīng)濟(jì)大國,科學(xué)技術(shù)發(fā)展也突飛猛進(jìn),我們正邁進(jìn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之列。
通讀《中國震撼》,我理解了中國崛起震撼世界的真正原因了。中國是始終以民生為大的國家,其發(fā)展強(qiáng)大是為了十三億人口的共同利益,極具普惠特征。正是因?yàn)橐匀藶楸?,以和為貴,才能聚以民心,才能取得所有人今天看到的巨大成績。所以,我們應(yīng)以正確的態(tài)度對(duì)待中國崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中國震撼是文明型國家超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼,是真正的震撼,無國可比!
震撼的童話讀后感篇二十
今天我想談?wù)劇吨袊鸷场愤@本書我的讀書心得。
這部著作,給我留下了深刻印象,首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國問題”.比如有人說,中國腐敗問題這么嚴(yán)重,怎么能崛起?在談?wù)撨@個(gè)問題時(shí),他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后,又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話:“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報(bào)告來看,還是從我自己的實(shí)地觀察來看,與中國可比較的發(fā)展中國家腐敗程度都高于中國,盡管這些國家都采用了西方政治制度,如菲律賓、泰國、孟加拉國、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等。”又比如,有人說,中國的房價(jià)那么貴,大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子,甚至連婚房都沒有,這能算國家崛起嗎?他寫道:“坦率地說,世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對(duì)房價(jià)高漲的感嘆,其中女主人公有句臺(tái)詞:‘咱倆加在一起,都快70歲了,但還沒有自己的房子?!@種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達(dá)國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的。”
這部著作,給我的又一個(gè)深刻印象是,強(qiáng)調(diào)了“文明型國家”的崛起這一概念。按照他的解釋,所謂“文明型國家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對(duì)立起來的思維方法,能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家。他認(rèn)為,“今天的中國已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國家’與‘文明國家’融為一體的‘文明型國家’”.因?yàn)?,中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是代表了一種與西方資本主義國家完全不同性質(zhì)的國家崛起,“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路,既學(xué)習(xí)了別人之長,也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越。”個(gè)人認(rèn)為,這個(gè)見解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求,有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
這部著作,給我的第三個(gè)深刻印象是,全面分析了中國崛起的動(dòng)力源泉。他認(rèn)為,大量人口、民主體制等并不表示必然會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)騰飛。印度是僅次于中國的人口大國,而且號(hào)稱全世界最大的民主國家,但經(jīng)濟(jì)上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國。中國的優(yōu)越正是在于能夠有效開發(fā)人口紅利——通過制度的改善和限制的逐步放松,給予人們?cè)絹碓蕉嗟慕?jīng)濟(jì)自由和保障,才能建設(shè)起高效率的資源利用機(jī)制。一方面,中國逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革,建立起合理的激勵(lì)機(jī)制,地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力;另一方面,強(qiáng)政府的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員力量,確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。
張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話,“中國人,你為什么不自信”.是啊,改革開放三十年來我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就,但是當(dāng)今的時(shí)代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的需求。很多時(shí)候國家安全的保障僅靠強(qiáng)大的國防力量是沒用的,更需要的是我們自己的民族認(rèn)同感和健康的民族自信心。因此張教授的著作為國人再一次“開眼看世界”提供了理論依據(jù),促進(jìn)了國人準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展脈搏,有利于辯證的看待自己的國家。風(fēng)物長宜放眼量,我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考,我們需要新的大國意識(shí),需要自己的話語權(quán),需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日,我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國家”的文化自信。
中國“文明型國家”的崛起,會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕,這種國家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度,是人類歷史上前所未有的。中國具有超大型的規(guī)模,在改變自己之后,就要開始改變世界。
震撼的童話讀后感篇二十一
《中國震撼》讀后感自從改革開放以來,許多人都嘗試系統(tǒng)描述中國改革的整體畫面,此類文章之多,可以說是鋪天蓋地。但像張維為先生所著的《中國震撼——一個(gè)文明型國家的崛起》這樣通俗、貼近大眾又具有深度的著作,實(shí)在是鳳毛麟角。最近由于老師的推薦,我翻閱了他的著作《中國震撼》,對(duì)于他在書中提出的觀察中國改革的視角感到新鮮與印象深刻,也使我內(nèi)心產(chǎn)生了一種油然而生的震撼感和自豪感。
中國的崛起已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。2010年,我國的gdp超越了日本,一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。就城市對(duì)比,我們的上海超過了紐約,我們的基礎(chǔ)設(shè)施,其新、其建設(shè)速度之快,也是世所罕見的?,F(xiàn)在,我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè),比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國的巨大發(fā)展。而且,這種發(fā)展正為全體人民帶來前所未有的信心,給人民帶來實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國家一如既往的發(fā)展。
張維為先生在書中對(duì)中國的崛起總結(jié)的“中國模式”定義為:走出了一條自己獨(dú)創(chuàng)的道路,而不是簡(jiǎn)單的模仿其他西方國家;走的是一條“文明型國家”的發(fā)展之路,是一條“和平”路線,不同于西方社會(huì)依靠著血肉屠殺的資本積累之路,不同于西方社會(huì)多當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)下的表面“民主”路線。書中提出了“兩大板塊”的概念,闡述了“文明型國家”的八個(gè)特征,而每一特征點(diǎn)都是傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。他通過介紹東歐、東亞等國實(shí)施西方民主后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,從而對(duì)比得出我國中國模式的八大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),并梳理出八大中國理念,進(jìn)一步揭示了民主和人權(quán)的真諦。
那么,中國崛起的因素究竟是什么?在閱讀該書后,我總結(jié)了以下三點(diǎn):
一是堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。中國的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路,是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路,是中國政府和中國人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。胡錦濤主席也多次作出了清楚的界定和說明。這條道路,就是利用世界和平的有利時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平;就是在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的同時(shí),主要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)發(fā)展;就是堅(jiān)持對(duì)外開放,在平等互利的基礎(chǔ)上,積極發(fā)展同世界各國的合作;就是聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,長期維護(hù)和平的國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境;就是永遠(yuǎn)不稱霸,永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量?!昂推桨l(fā)展”的理念中最主要,也是最重要的是一個(gè)“和”,其中包括“和諧中道”與“和而不同”,也是中國重要的思想?!昂椭C中道”不是消極的妥協(xié),而是有原則的“求大同,存小異”,達(dá)到“和而不同”的境界。這種理念是中國避免了歐洲上千年的連綿不斷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),這些戰(zhàn)爭(zhēng)曾幾乎把西方文明毀于一旦。中國過去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激,不走極端,而是走一條高速、穩(wěn)健的改革之路,中國也因此而迅速崛起,當(dāng)然崛起過程中也產(chǎn)生了新的矛盾和問題,但這些問題和矛盾再多,也沒有影響大多數(shù)中國人利用“和諧中道”、“和而不同”的理念來解決問題的思路,比如最近中國對(duì)的“黃巖島”事件的一系列解決爭(zhēng)端的舉措都遵循了這個(gè)理念,在彰顯中國主權(quán)的前提下表現(xiàn)得有理有節(jié),取得了非常好的效果。
二是堅(jiān)持走特色發(fā)展之路。中國崛起代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路,既學(xué)習(xí)了別人之長,也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)了一種西方模式的超越,也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。中國“文明型國家”的崛起起源于“民族國家”的構(gòu)建,從中國近代史來看,中國是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后通過三次對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑,從而形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、教育、國防、外交、金融、貨幣、稅收體系,至此,我國完成了現(xiàn)代國家雛形的建立,這也為我國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后,中國的發(fā)展之路不是在經(jīng)濟(jì)、政治、和社會(huì)各個(gè)方面都與西方接軌,推崇全面市場(chǎng)化和全面民主化,而是結(jié)合自己的制度優(yōu)越性選擇了具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的政府干預(yù),實(shí)行了趕超戰(zhàn)略,并最終形成“中國模式”,這種獨(dú)特的發(fā)展模式也是一條與不同體制國家和平共處、互相學(xué)習(xí)、互利共贏的合作之路。
三是走傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代國家融合之路。
中華文明是人類四大古文明中的唯一幸存者,之所以能夠薪火相傳,生生不息,是因?yàn)橹腥A文明具有兼收并蓄、博采眾長、海納百川的氣魄。張維為先生認(rèn)為中國的崛起,不是一個(gè)普通國家的崛起,而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起,是一種新的發(fā)展模式的崛起。為此,他總結(jié)出“四超”和“四特”,就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀,并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。
中國的崛起固然是事實(shí),但這只是個(gè)進(jìn)行時(shí),而不是完成時(shí)。我們?cè)诳吹礁母镩_放中國取得巨大成就的同時(shí),也要清醒的認(rèn)識(shí)到我國還存在很多問題,有些還相當(dāng)嚴(yán)重。比如政府干預(yù)過多,造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足;某些政治改革相對(duì)滯后,導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐?。回毟徊町?、生態(tài)問題、醫(yī)療教育,引起了很多人不滿。所以,我們要頭腦清醒,意志堅(jiān)定,集思廣益,爭(zhēng)取找到解決問題的好辦法。從總體上講,我認(rèn)為應(yīng)把握好以下三個(gè)發(fā)展方向:
一是從“投資型國家”走向“創(chuàng)新型國家”。《中國震撼》已經(jīng)告訴我們中國發(fā)展的基礎(chǔ),靠的是廣闊的生存空間、豐富的資源、龐大的人口帶來的巨大消費(fèi)市場(chǎng)。實(shí)踐也告訴我們,改革開放的三十多年里,我國一直靠政府投資和出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。這種經(jīng)濟(jì)增長模式不僅造成了中國資源和環(huán)境的巨大災(zāi)難性破壞,也被迫形成了中國高價(jià)進(jìn)低價(jià)出、自己低價(jià)進(jìn)高價(jià)出的貿(mào)易和外匯體制,更嚴(yán)重的是出現(xiàn)了國內(nèi)的重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過?,F(xiàn)象,加之企業(yè)低盈利率帶來的低水平分配問題,致使內(nèi)需得到不提升。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉也表示,中國經(jīng)濟(jì)主要靠投資拉動(dòng),消費(fèi)率并沒有明顯提高,這是不可持續(xù)的。為此,中共中央的“十二五”規(guī)劃的建議中提出以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線,這是時(shí)代的要求,也事關(guān)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。
二是從“文明型國家”走向“文化型國家”。我們知道,基督精神,自由主義與個(gè)人主義共同構(gòu)成美國文化的三大支柱;法國是易于沖動(dòng)、追求享受、個(gè)人主義至上的拉丁文化;德國則是追求理性、謙遜務(wù)實(shí)、集體為重的日耳曼文化?!吨袊鸷场芬晃闹袑?duì)“文明型國家”的八大特征進(jìn)行了很好的闡述,但是沒有深層探索中華文化的精髓,也沒有指出中國文化與西方文化有哪些差異,以及今后如何互動(dòng)?慶幸的是,我們黨中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化是發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力和重要支撐,文化軟實(shí)力日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于2011年10月15日至18日在北京舉行,審議通過了《中共中央深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,這個(gè)決定的審議通過牽住了牛鼻子,將對(duì)促進(jìn)中國未來的發(fā)展進(jìn)步具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。
震撼的童話讀后感篇一
有些日子總會(huì)成為永恒,有些永恒總會(huì)永遠(yuǎn)刻在人們心里。5月12日,大地在顫動(dòng),山河破碎,家園被毀,而中國人民沒有放棄,“萬眾一心,抗震救災(zāi)”成了災(zāi)后一句響亮的口號(hào)。在抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出了許多普通人的英雄事跡,而這些普通人中包括了一大批少年兒童。他們?cè)诘卣鹨u來時(shí)所表現(xiàn)出的勇敢和智慧讓我們永遠(yuǎn)記住他們的名字。
梁強(qiáng),一位普通的16歲高中生,震后余生的他冒著不斷落下的石塊,一路狂奔回家探望生死未卜的老父親和老母親,得知父母親沒事時(shí),這位16歲的男孩想到的不是幫家里收拾殘破的家園,而是來到自己的母校——向峨中學(xué)??吹皆?jīng)花團(tuán)錦簇的學(xué)校如今只剩下殘?jiān)珨啾?,梁?qiáng)心中一陣酸楚。這時(shí)他從化學(xué)老師那里得知還有許多師生被埋在廢墟下,他拿起一根木棒,一邊在廢墟上敲打,一邊大喊著:“有人嗎?”就這樣,他一直堅(jiān)持到深夜,直到被強(qiáng)行撤下,但他依然不離開學(xué)校,幫助家屬辨認(rèn)尸體,為死者整理儀容。他心里始終想著:還有很多人需要我!梁強(qiáng)正是憑著這樣的意志一直在堅(jiān)持。幾天時(shí)間他靠吃一點(diǎn)方便面維持體力。在發(fā)放帳篷時(shí),他堅(jiān)決不要,他說:“還有比我們困難的人!”一句樸實(shí)的話語,體現(xiàn)了這位90后少年的純潔心靈。
和梁強(qiáng)一樣的少年還有很多,那些少年在地震中表現(xiàn)出來的那種堅(jiān)持不懈的精神讓我動(dòng)容。地震時(shí),他們表現(xiàn)出的不是懦弱、膽怯,而是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。讓我們?yōu)檫@些純潔的生命鼓掌吧!你們是最棒的!地震是可怕的惡魔,而你們就是那純潔的天使,你們用你們的行為撫慰了人們心靈的創(chuàng)傷,為人們慢慢抹去這段痛苦的記憶。
震撼的童話讀后感篇二
一口氣看完了張維為的《中國震撼》,感覺我們生在中國是非常幸福的。作者認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)的成果是無可質(zhì)疑的,盡管還存在一些問題。而這些問題在一些發(fā)達(dá)國家歷史上也存在,有的甚至比中國還嚴(yán)重,比如意大利的腐敗。但如果中國意識(shí)到了,就會(huì)集中高效處理這些問題,比如環(huán)保技術(shù)。作者認(rèn)為只比較gdp是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗谏w了許多背后的差異。gdp不能說明我們生活是否幸福。我們通常會(huì)用gdp總量來說明中國實(shí)力如何強(qiáng)大,或用人均gdp說中國還是一個(gè)發(fā)展中國家。但gdp應(yīng)該按購買力平價(jià)來計(jì)算,而且沒有算上房產(chǎn)。一些發(fā)展中國家人均gdp比中國高但作者看到其首都比北京落后三十年。
作者以自己在許多國家的親身經(jīng)歷,說明中國比其它發(fā)展中國家發(fā)展得還要好,比如農(nóng)村有樓房,有自來水,通電,有電器。中國的發(fā)達(dá)城市(如上海,北京)比發(fā)達(dá)國家的大城市還好,一樣有高樓,高鐵,機(jī)場(chǎng)。一些西方人來到上海的感受可以用“震驚”來形容。這得益于小平的遠(yuǎn)見,讓部分城市富裕起來,這是田忌賽馬的道理,發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。而城市發(fā)展起來了,可以通過稅收來支援貧困地區(qū)。
作者認(rèn)為任何一個(gè)非西方國家在學(xué)習(xí)西方那套制度,沒有不失敗的。不能簡(jiǎn)單地以民主,專制來說明一個(gè)政治制度的好壞,認(rèn)為民主是好的,專制是壞的。而是要以人民的生活是否幸福來判斷。一些發(fā)展中國家實(shí)行了西方民主,結(jié)果人民生活一團(tuán)糟。他認(rèn)為西方之所以民主成功,是因?yàn)樗麄冏銐虬l(fā)達(dá),政治上的折騰不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)有很大影響。況且西方國家的建立和初期發(fā)展不是民主產(chǎn)生的,而是通過暴力,戰(zhàn)爭(zhēng),掠奪來積累財(cái)富。那些推崇西方民主的人怎能忘記這段歷史?而發(fā)展中國家實(shí)行了民主后,本來脆弱的經(jīng)濟(jì)被各種選舉,政黨斗爭(zhēng)攪亂了。國家內(nèi)的幾個(gè)政黨,利益集團(tuán)在斗爭(zhēng),互相扯皮。人們教育水平不高。一些貧民窟的人被黑幫利用作為票倉。
一個(gè)國家文化不同,其政治制度也不同。東方文化強(qiáng)調(diào)集體,秩序,家人。而西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利。如果引進(jìn)西方制度,把本來團(tuán)結(jié)的群體拆散,讓其斗爭(zhēng),那不是比原來更壞?有人打個(gè)比方,中國的領(lǐng)導(dǎo)制度,就像是公司的ceo制,能一人一票選ceo嗎,那么公司一定破產(chǎn)。如果軍隊(duì)一人一票選指揮官,一定打不好仗。民主選出來的不一定是有才能的人,可能是多數(shù)人的暴政。一些民主國家就是例子,如菲律賓,海地,泰國,它們zzdd。民主國家決策低效率,各方吵架。比如印度要改造貧民窟,計(jì)劃改造90萬戶,5年才改造6000戶。民主無所謂好壞,沒有適合所有國家的唯一民主氣度。只有適合一個(gè)國家特點(diǎn)的民主才是好民主。中國有自己的民主觀。我們認(rèn)為政權(quán)的合法性在于民心,而且中國推崇選才舉能。而西方人認(rèn)為民選的才是合法的。
中國的人權(quán)觀和美國不同。中國認(rèn)為生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最重要的。而西方國家認(rèn)為政治權(quán)利是最重要的。于是按照他們的人權(quán)觀,美國還有很多貧困人口,而他們無法解決。但是,在吃不飽,無處住的情況下,還談什么選舉權(quán),言論自由呢?請(qǐng)看一些發(fā)展中國家學(xué)習(xí)西方制度后的情況。而且的金融危機(jī)也說明美國制度靠不住。美國也不得不采取政府干預(yù)市場(chǎng)的辦法。取法乎中,得乎其下。中國如果采用美國的一套,后果是毀滅性的。
震撼的童話讀后感篇三
5月12日14時(shí)28分,這是個(gè)記憶永恒的日子,也是讓全中國人民悲哀的日子。無情的地震襲來,瞬間地動(dòng)山搖、山崩地裂,把我們美麗的校園、可愛的家園給摧毀了。誰曾想在地動(dòng)山搖中,在一樁樁、一件件驚心動(dòng)魄的事件中,那小小稚嫩的脊梁扛起了堅(jiān)定、責(zé)任。堅(jiān)定給了他們生的希望,責(zé)任讓他們不回頭。在這次的抗震救災(zāi)中,我學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西,看到了人類最美好的感情,知道了無數(shù)個(gè)英雄事跡。
他們的心靈是純潔的,他們的故事是動(dòng)人心魄的。地震中,勇敢的少年們,他們?cè)跒?zāi)難面前臨危不懼,用小小雙手托起了生命的希望,他們的無私無畏體現(xiàn)了中華民族的精神,他們有一顆善良的心和赤子之心。
天災(zāi)無情人有情,雖然我的家庭條件不是很好,但災(zāi)后,我們?cè)谏傧汝?duì)大隊(duì)部的倡議下,我捐出了我的所有零花錢。珍愛生命,珍惜親情。不拋棄,不放棄。這些,都是英雄們教給我的。
震撼的童話讀后感篇四
還記得5月12日的汶川大地震嗎?還記得那一雙雙恐懼的雙眼嗎?雖然現(xiàn)在已時(shí)過了5個(gè)多月,但看了《震后的童話》,我靜的心,又被撩撥起來,只有一種感覺:就是勇敢可以戰(zhàn)勝一切。
一樣的童年,一樣的夢(mèng),一樣對(duì)未來的憧憬,但有些孩子卻在他們的童年做出了與別人不一樣的事——勇敢。
勇敢讓他們攜手互助沖出了死亡的門檻。記得王國東嗎?他雖然年紀(jì)小,但當(dāng)他逃出時(shí),他也不忘他的同學(xué),又折回救人,他去了再也沒回來,為了把最后一個(gè)同學(xué)救出,他被埋在了廢墟之下。我不由的產(chǎn)生佩服之情,佩服他的英勇之舉。
勇敢讓他們托起了生命的希望。大地震時(shí),許多在高樓的同學(xué)在哭泣,縮在墻角,可因?yàn)橛赂?,讓他們?duì)生命充滿了希望,充滿了熱情,與災(zāi)害抗?fàn)幹?BR> 勇敢讓他們將愛心四處傳達(dá)。那些志愿者們,因?yàn)橛赂?,他們不畏地?shì)險(xiǎn)要,到救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng),將愛心傳達(dá)給每一個(gè)受害人民,讓他們心里更溫暖,不感到孤獨(dú)。
都因?yàn)橛赂?,讓人們團(tuán)結(jié)了起來,一起來抵抗這惡魔般的地震。我感謝地震,它讓我們同學(xué)之間感情升溫;我感謝地震,它讓我們鄰里之間關(guān)系更和睦。
其實(shí),地震并不可怕,可怕的是人們不能團(tuán)結(jié),不團(tuán)結(jié)力量則會(huì)分散,最后落的七零八落地。但只要人們團(tuán)結(jié)起來,這力量如波濤洶涌般強(qiáng)大,不畏懼一切困難。
我同時(shí)贊美這些孩子們,雖然他們年齡小,可是他們的勇敢征服一切,他們用他們的行動(dòng)詮釋了最完美的英雄。我歌頌他們,他們不畏危險(xiǎn),拿自己的生命去救人,還可以做到毫不猶豫。我佩服他們,他們的勇氣值得我們所有人學(xué)習(xí),因?yàn)橛赂铱梢詰?zhàn)勝一切。
震撼的童話讀后感篇五
20xx年5月12日14點(diǎn)28分,四川汶川發(fā)生了8.0級(jí)特大地震。隨著地震波的不斷散開,一幢幢房屋訇然倒塌。頃刻間,天崩地裂,無數(shù)生命消失,亦有無數(shù)生命被掩埋在廢墟下。
災(zāi)難襲來時(shí),他們攜手相助,走出困境。
第一次地震波襲過之后,有人在不住顫抖,有人在尖叫,有人嚎啕大哭。然而在校園內(nèi),有著一群臨危不懼、充滿責(zé)任心的“祖國的花朵”,他們伸出小手互相扶持著,攜手跨過死亡的門檻。
這就是祖國的花朵,他們用稚嫩的肩膀扛起了責(zé)任,團(tuán)結(jié)互助沖出死亡的門檻,他們以行動(dòng)彰顯了生命的力量!
斷壁殘?jiān)拢麄儓?jiān)定信念,托起希望。
天逐漸暗了下來,空中飄著淅淅瀝瀝的雨。隱隱約約地,從水泥板縫隙下傳出一陣細(xì)微的歌聲。聲音由小變大,不斷在廢墟上回響?!捌饋恚辉缸雠`的人們……”那是許x政和小伙伴稚嫩的聲音,卻透露著對(duì)生命的執(zhí)著和堅(jiān)定的信念。
廢墟下一片黑暗,李慶堵住了身旁好友卿飛速頭上流血的傷口,并不斷地跟好友說話,希望他從昏迷中醒過來。然而這都是徒勞的,卿飛速早在預(yù)制板砸向他的那一刻就死亡了。我們無法想象當(dāng)朋友、同學(xué)在自己身邊慢慢死去時(shí)的那種絕望和心痛,然而李慶卻克服了這些困難,堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。
風(fēng)雨阻擋不了花朵的綻放,無盡的黑暗和痛楚也阻擋不了孩子們對(duì)生命的執(zhí)著和渴望。這些溫室里的花朵頃刻間成長為挺拔怒放的冬梅,他們挺起了自己不屈的脊梁,用信念勇氣托起了生命的希望!
災(zāi)后大地上,他們用愛構(gòu)筑絢麗的明天。
在災(zāi)后的.救援現(xiàn)場(chǎng),我們可以看到許多少年忙碌的身影。他們有的滿臉疲憊,有的蓬頭垢面,他們絲毫不顧及自己的形象,義不容辭地拯救掩埋在廢墟下的人、運(yùn)送救災(zāi)物資、幫醫(yī)護(hù)人員照顧傷者、捐贈(zèng)錢財(cái)…..
當(dāng)大多數(shù)人還沉浸在悲傷中時(shí),這些小小的少年卻擔(dān)負(fù)起了社會(huì)的責(zé)任,他們帶著愛心,帶著希望奔赴災(zāi)區(qū),獻(xiàn)出了自己的赤子之心!他們伸出手拉起千千萬萬災(zāi)區(qū)人民的手,用愛串起千千萬萬災(zāi)區(qū)人民的心,共同描繪災(zāi)區(qū)美好的未來!
震撼的童話讀后感篇六
由于時(shí)間原因,也沒看多少,就談?wù)勛约旱母惺馨伞?BR> 過去,一直有一言論。說那80、90的孩子們只知道享福,根本不能自理,不懂得怎樣孝敬父母,也就是衣來伸手飯來張口。我作為90后,也許很不服,卻也無力反駁,難道現(xiàn)在的我們不是說的這樣嗎?只有自己知道,不是他們說的這樣,那么就必須證明給他們看吧。好吧,你們不得不承認(rèn),我們的確做到了。
在《震撼的童話》里講到的孩子幾乎都是90后的。他們總是在生死一線的時(shí)候忘了自我的安危,他們總是為了身邊的同學(xué)朋友或兄弟姐妹不顧生死,他們總是勇敢向前不放棄一絲生的希望。就像溫爺爺說的:只要有一線希望,就要百倍努力。
信念對(duì)于一個(gè)人甚至一個(gè)國家是無比的重要,一個(gè)人可以在絕境中活下去,一個(gè)國家可以在兵少食乏打勝仗,少不了它??追蜃釉?jīng)回答過他的弟子一個(gè)問題,一個(gè)國家要打勝仗需要什么?孔子說了三個(gè),足兵、足食、民信。而弟子叫他去掉兩個(gè),于是就只剩下了民信,孔子解說,民無信則無欲。一個(gè)民族如果沒有信念,那么會(huì)很混亂。地震將人們壓倒,但信念未倒,他們崇尚生命,懷有信念,更是英雄中的英雄。
有人將他們比作神,而我卻覺得不然。他們就是普通人,只不過在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出了“超能力”。呵呵,那不就是superman嗎?請(qǐng)讓我銘記他們,可愛的superman。
震撼的童話讀后感篇七
首先很榮幸能夠看到這本書!作為國人讓我很有自豪感!中國的崛起給世界帶來震撼,也給人們認(rèn)識(shí)到了當(dāng)今中國飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治、文化、外交、文化等方面的飛速發(fā)展!讓國人重新認(rèn)識(shí)了中國,也讓西方的國家重新認(rèn)識(shí)了中國。
書中所提到的“文明型國家”也是世界上唯一的“文明型國家”,他是由“民族國家”和“文明國家”所融為一體。他所走的路線也不同于西方國家!作者也提到許多國家模仿西方國家的模式最終也是以失敗告終!書中也提到中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興,是一個(gè)“文明型國家”的崛起。“文明型國家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的.一切長處而不失去自我,并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。書中所提到的“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”和“新興經(jīng)濟(jì)體”兩大板塊和中國模式的八大特點(diǎn)和八大理念讓國人以及世人更客觀的認(rèn)識(shí)中國崛起的事實(shí),理解中國崛起的文化內(nèi)涵。
中國作為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體,在世界的舞臺(tái)上有著舉足輕重的地位,世界少了中國,將會(huì)是怎么樣,就拿2008年世界金融危機(jī)來講,當(dāng)世界陷入恐慌的時(shí)候,中國一直很淡定!無疑成了最好的避風(fēng)港!之所以中國能躲過這次金融危機(jī),這并不是幸運(yùn)!而是中國堅(jiān)持走自己“中國模式”的路線所積累的結(jié)果!我想金融危機(jī)來臨的時(shí)候,中國能及時(shí)處理好這么棘手的大問題,作為每一個(gè)中國人應(yīng)該感到無比自豪!應(yīng)為我們都生在一個(gè)和諧,穩(wěn)定,飛速發(fā)展的國家!
最后還是要祝我們的祖國繁榮昌盛!國泰民安!蒸蒸日上!
瑞士日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院張維為教授的文章時(shí)常研讀。近日又翻閱其新著《中國震撼——一個(gè)“文明型國家”的崛起》,其中有五個(gè)新觀點(diǎn)引起了我的興趣和重視。
首先,提出“兩大板塊”概念。作者認(rèn)為中國存在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”板塊(或“發(fā)達(dá)板塊”)與“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊(或“新興板塊”),這兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá)地區(qū),特別是長三角、珠三角和京津唐都市圈,遼東半島和膠東半島的城市群,也包括一些內(nèi)地城市。這個(gè)板塊已經(jīng)成了中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊,并在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁華程度和生活方便程度、人均購買力平價(jià)和人均教育水平、住房自有率等方面,均已大體達(dá)到或超過發(fā)達(dá)國家及其城市。而中國的多數(shù)欠發(fā)達(dá)地區(qū)均呈現(xiàn)為充滿活力和優(yōu)勢(shì)的一個(gè)超大型的新興經(jīng)濟(jì)體(發(fā)展很快的重慶屬于其中突出的增長極)。這一描述有新意,因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者習(xí)慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。不過,依我所見,中國經(jīng)濟(jì)可以綜合區(qū)域和部門而細(xì)分為發(fā)達(dá)板塊、新興板塊(發(fā)展較快和較先進(jìn)板塊)與落后板塊(發(fā)展較慢和較落后板塊)這“三大板塊”或“三元結(jié)構(gòu)”,則能更全面準(zhǔn)確地描述當(dāng)前整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)。
其次,闡述“文明型國家”的八個(gè)特征。作者簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”,就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀,并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。在此基礎(chǔ)上,書中客觀地指出,雖然今天中國還有人認(rèn)為只有建立與西方同樣的政體才算建立了現(xiàn)代國家,還有人仍然懷有所謂的“現(xiàn)代國家焦慮”,繼續(xù)激烈地譴責(zé)中國自己的文化和政體,但這些人的觀點(diǎn)在中國已被邊緣化;絕大多數(shù)的中國人對(duì)自己文化和國家的認(rèn)同從來也沒有像今天這么強(qiáng)烈,中國現(xiàn)代國家的體制也從來沒有像今天這樣強(qiáng)大。確實(shí)如此,在五千年傳統(tǒng)文明的基石上,中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年,特別是改革開放以來的30多年,中國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì),已經(jīng)基本形成了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合較好的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明,而且是一種中國特色社會(huì)主義的新型文明,總體上優(yōu)于任何一種類型的資本主義文明。
震撼的童話讀后感篇八
最近,我讀了《震撼的童話》這本書,書中講述了許多成都少年學(xué)子的英雄故事。他們的勇敢和勇敢的行為感動(dòng)了中國,他們的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)強(qiáng)的行為感動(dòng)了世界。
xx年5月12日14時(shí)28分,地震災(zāi)難突然來襲,漫天塵土飛揚(yáng),瞬間淹沒了我們美麗的家園,吞噬了無數(shù)鮮活的生命。在這無情的'災(zāi)難中,成都少年學(xué)子用行動(dòng)譜寫了震撼人心的童話。災(zāi)難降臨了,他們不離不棄,與同伴攜手互助,沖出死亡的門檻;面對(duì)廢墟殘?jiān)麄兩斐鲋赡鄣碾p手,拯救一個(gè)個(gè)鮮活的生命;災(zāi)后重建中,他們捐款捐物,傳遞著愛心,為大家描繪了美好的明天……在這次抗震救災(zāi)小英雄中,有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)樂觀的姐姐,她是都江堰市聚源中學(xué)初三的學(xué)生高瑩。地震來臨了,她們的教室垮塌了,她和她的同學(xué)被壓在了廢墟下。在伸手不見五指的絕望里,是她用美妙的歌聲給同伴信心和勇氣。后來,被救后她失去了雙腿,在醫(yī)院里,她的臉上還是一如既往地掛著甜甜的微笑,向人們傳遞著堅(jiān)強(qiáng)。雷楚年,一個(gè)年僅15歲的大哥哥,在大難來臨時(shí)表現(xiàn)出的勇敢、機(jī)智、善良,感動(dòng)了中國!地動(dòng)山搖之際,他兩次折返教室救人。陳浩,小小年紀(jì),面對(duì)死神,沒有猶豫,沒有彷徨,毅然選擇了挺身而出,把生的希望給予別人,把死的危險(xiǎn)留給自己,用雙手托起了生命的希望。王了、李慶、王海軍、陽玉潔……一個(gè)個(gè)少年英雄的名字銘刻在我們心里。
地震雖然震垮了我們的家園,但卻震不垮我們堅(jiān)強(qiáng)的意志。成都的少年英雄們?cè)跒?zāi)難中彰顯了生命的力量,鼓動(dòng)起夢(mèng)想的翅膀,給我們的民族帶來無盡的希望,他們用血染的童話震撼了中國!震撼了世界!
震撼的童話讀后感篇九
封閉的思維慢慢開啟,開始學(xué)會(huì)關(guān)注那些未知的世界時(shí),才發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的封閉,我們把自己封鎖在屬于成年人的世界里已經(jīng)太久。接觸《小王子》,讓我重新找到了那份單純中的美麗,孩子的世界里,永遠(yuǎn)不乏愛與真善美。
《小王子》是法國著名作家安東尼·德·圣-埃克蘇佩里寫的一部童話小說,也是寫給成年人看的童話,用作家的話來說,是寫給“還是孩子時(shí)”的大人們看的童話,全書使用孩子的視野描繪著這個(gè)原本簡(jiǎn)單而現(xiàn)在卻變得越來越復(fù)雜的世界。
小王子來到地球前,拜訪了周圍的六個(gè)星球,每個(gè)星球上都有著不同的人,但是我們卻發(fā)現(xiàn),每個(gè)星球上的守望者,都是單獨(dú)的個(gè)體,不論是國王、愛虛榮的人、酒鬼,還是商人、點(diǎn)燈人、地理學(xué)家等,他們都有著各自的特色,但是卻有著一個(gè)共同點(diǎn),他們都是孤獨(dú)的生命存在,他們整日忙著自己所認(rèn)為的重要事務(wù),而這些在孩子的世界里都是無法理解的。作者寫這些人的真實(shí)目的其實(shí)在以孩子的視角向我們揭露這個(gè)世界:國王——象征著權(quán)力;把別人都當(dāng)成自己的崇拜者、自吹自擂的人——象征著虛榮;為忘記喝酒的恥辱而喝酒的酒鬼——象征著荒.唐;忙于數(shù)星星、想把星星占為己有而變得富有的商人——象征著貪婪;終日忙碌、循規(guī)蹈矩的、卻毫無目的的點(diǎn)燈人——象征著盲目;脫離實(shí)際、自為清高的地理學(xué)家——象征著虛假……而這些,都是小王子眼里我們司空見慣的大人的形象,或許也是我們這個(gè)世界目前的客觀存在。
權(quán)利、虛榮、荒.唐、貪婪、盲目、虛假滋生在人們的心里。我們向欲望屈服對(duì)物質(zhì)頂禮,因?yàn)閴櫬涠纯?,因?yàn)橥纯喽l(fā)的墮落;背負(fù)著知識(shí)的重?fù)?dān)而失去了思考的能力,“人們一點(diǎn)想象力都沒有。他們只是重復(fù)別人對(duì)他們說的話……”;我們苦苦追求著幸福,但卻常常粗暴地把幸福從身邊趕走。雖覺如夢(mèng),雖視如盲?!叭藗兪菑膩硪膊粫?huì)滿意自己所在的地方的。”“你這里的人在同一個(gè)花園中種植著五千朵玫瑰。可是,他們卻不能從中找到自己所要尋找的東西……”,“然而,他們所尋找的東西卻是可以從一朵玫瑰花或一點(diǎn)兒水中找到的……”
我們太關(guān)注于物質(zhì)的世界,反倒遺忘了心靈真善美的守望與追尋,而小王子拜訪周圍星球的歷程,正是追尋心靈空間的歷程,正是追尋純潔的愛的過程。
童話里有“馴養(yǎng)”一詞留給我很深的印象,從作者的解釋來看,應(yīng)該是指兩種事物之間發(fā)生了情感的聯(lián)系,只有發(fā)生了情感的聯(lián)系之后,才能說是“被馴養(yǎng)了”。世界上很多事物是類似的,就像小王子看到的玫瑰園的玫瑰,表面上看花朵都是一樣,于是小王子憂傷,本以為自己的星球上的那朵玫瑰是唯一的,但是當(dāng)看到更多類似的玫瑰時(shí),他才發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。在小王子苦悶時(shí),狐貍卻幫助小王子解開了心結(jié),世界上的事物只有在被馴養(yǎng)后,顯示出與其他事物的差別,因?yàn)樵诒获Z養(yǎng)之后,事物與馴養(yǎng)者之間發(fā)生了情感的聯(lián)系,它就是唯一的,盡管在表面上它仍舊與其它事物一樣,但在本質(zhì)上是發(fā)生了變化的,因?yàn)楸获Z養(yǎng)的事物對(duì)于馴養(yǎng)者來說已經(jīng)變得重要了,“只有用心才能看得清。實(shí)質(zhì)性的東西,用眼睛是看不見的?!?BR> 認(rèn)真地琢磨“馴養(yǎng)”這個(gè)詞,感覺很有深意,我們的生活中難道不就是這樣嗎?人生中我們遇到的人和事的確很多,但是真正與我們發(fā)生聯(lián)系的卻很少,而是否真正與我們發(fā)生聯(lián)系,取決于我們是否用我們的心去對(duì)待,只有發(fā)生了心靈的聯(lián)系,才能受到震顫。由此想想我們周圍的人,不論親人,戀人,還是朋友,哪一個(gè)不需要用心去對(duì)待呢,只有用心了,才能成為我們的唯一。
孩子的世界應(yīng)該是純真的,但是我們的世界卻越來越缺乏“孩子”,我們?cè)絹碓较虺扇说氖澜缈繑n,我們?cè)诓粩鄦适撵`的那片凈土,我們?cè)诓粩嗟剡h(yuǎn)離愛的世界,而當(dāng)虛假充斥于這個(gè)世界各個(gè)角落時(shí),那將是整個(gè)世界的悲哀,我們面對(duì)的必將是沒有哭泣的人類葬禮。
讓我們的世界還留存孩子般的純凈,讓我們的心靈還保留那一份真善美,童話里有著夢(mèng),夢(mèng)中有孩子,也應(yīng)該有那些還是“孩子時(shí)”的大人。
震撼的童話讀后感篇十
研討“中國模式”的書和文章很常見,但近段時(shí)間多家媒體報(bào)紙都不約而同刊登了大量關(guān)于《中國震撼》的評(píng)論性文章,不由得讓我對(duì)這本書有些好奇,借此機(jī)會(huì),仔細(xì)閱讀,收獲頗豐。
本書對(duì)中國的崛起作研究,通俗易懂,不局限于學(xué)術(shù)性討論,以對(duì)話性的文體在平等的視野下審視中西文明,認(rèn)為中國的崛起是一種“文明型國家”的崛起。提出了“兩大板塊”的概念,闡述“文明型國家”的八個(gè)特征,在分析中國模式的八大特點(diǎn)的同時(shí)梳理出八大中國理念并揭示和人權(quán)的真諦。作者以清醒的自信,確鑿的事實(shí),正確的邏輯,深刻的剖析,親和的解疑,充分的說理,總結(jié)了中國模式的所有特點(diǎn),讓人們的看到了一幅全面的中國崛起的圖景,看到了五千年文明的厚重積淀、文化傳承帶來的民族凝聚力以及獨(dú)特的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)所創(chuàng)造的中華民族復(fù)興的希望,激發(fā)大家對(duì)國家發(fā)展的信心,讓整個(gè)中華民族的心為之震撼。
文明型國家的震撼。
本書首次提出我國是將“民族國家”與“文明國家”的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起的“文明型國家”的概念?!拔拿餍蛧摇钡牡闹腔劬褪恰扒笸保虼宋覀冇心芰橙∑渌拿鞯囊磺虚L處而不失去自我,未來也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展,并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國特色社會(huì)主義道路”的要義所在。中國的發(fā)展,固然有中國經(jīng)驗(yàn)、中國道路、中國模式,但中國在快速變化中,同時(shí)也在吸納世界文明的成果。我們善于學(xué)習(xí)別國經(jīng)驗(yàn),同時(shí)能正確認(rèn)識(shí)我國國情。無論是選拔和選舉結(jié)合的選賢任能制度,社會(huì)和國家大規(guī)?;?dòng)的社會(huì)模式還是社會(huì)主義改革開放經(jīng)濟(jì)體制都證明我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型,而是一種汲取別人之長但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新。中國是不斷產(chǎn)生自己模式的內(nèi)源型主體文明。過去30年,我們實(shí)際上就在不斷創(chuàng)造自己的模式。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、高鐵建設(shè)、城市化、新能源革命等都形成了自己的模式,為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)。
新的發(fā)展模式的震撼。
正是“中國以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起”所以“給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷场?。中國的崛起是一種發(fā)展模式的崛起,展現(xiàn)了“中國模式”的獨(dú)特魅力。這種“對(duì)外是推動(dòng)和諧世界建設(shè),對(duì)內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會(huì)”的和平發(fā)展模式,更是人類歷的一個(gè)非同尋常的奇跡。書中作者把中國發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn),即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”。這個(gè)概括既是中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié),也是中國與其他國家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。應(yīng)該講,經(jīng)過新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展,我們已經(jīng)找到和形成了一條中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)立和形成了中國特色社會(huì)主義理論體系,為世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
民族自信心的震撼。
文章首節(jié)總結(jié)了中國崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),告訴國人,身處時(shí)至今日的中國,我們已沒有理由缺乏信心。在肯定的同時(shí),作者直面存在的問題,通過與國外發(fā)達(dá)國家比較,強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績,在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。過去承認(rèn)中國落后是實(shí)事求是,今天承認(rèn)中國的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。的確,為百年屈辱史所累的國人當(dāng)下的問題,就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”,很多人只看到空的一半,而看不到滿的那一半。殊不知,困難是要解決的,但需要一步步來。正是有了發(fā)展,才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點(diǎn),下一步的發(fā)展就是無源之水。我們需要新的大國意識(shí),需要自己的話語權(quán),需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日,我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國家”的文化自信。我們應(yīng)該對(duì)中國的政治制度有信心,對(duì)中國的發(fā)展有信心,對(duì)我們的未來有信心。
為了崛起,中國走了一條無數(shù)仁人志士,拋頭顱灑熱血的奮斗路,在這條路上,無數(shù)烈士獻(xiàn)出了青春和鮮血,染紅了鮮艷的五星紅旗。讓我們秉承“文明型國家”和“中國模式”,堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路,為了國家的進(jìn)一步騰飛扎實(shí)學(xué)習(xí),踏實(shí)工作,不懈奮斗,用自己的力量推動(dòng)中國這個(gè)‘文明型國家’的持續(xù)良性健康發(fā)展。
一、世界變化真快。
美國媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語言觀察”于末,對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展:“中國崛起"竟是全球十年最熱門新聞主題,超過美國911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來,中國的gdp增加了18倍。
美國前財(cái)長薩默斯做了估算:如果說英國工業(yè)革命期間,一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話,那么在中國這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下,一個(gè)中國人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國的銀行。
托馬斯弗里德曼:我不由得回想過去這七年中美兩國的不同經(jīng)歷,中國一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作,我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園,而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機(jī)。差異已將開始顯現(xiàn),你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國際機(jī)場(chǎng),當(dāng)你驅(qū)車前往曼哈頓時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪,再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車,眨眼工夫,你已經(jīng)到了上海市區(qū),你捫心自問,究竟誰生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國定性為世界上最無法無天的地方,腐敗猖獗,私人雇傭的警察可以任意處死罪犯,整個(gè)美國沒有歐洲意義上的政府,結(jié)果人人自危,人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié),今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣給與政府有特殊關(guān)系者。
無論是再哪一種文化中,腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加,國家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國還要嚴(yán)重,倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染,萊茵河曾被宣布為死河。
中國模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo),其行動(dòng)效率比西方模式高很多,短短幾年時(shí)間,中國的風(fēng)能、太陽能、電動(dòng)汽車等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國,大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買房子,女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱河的gdp.
中國已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國,在這樣的不利條件下,進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命,在自己的境內(nèi)消化所有的問題,沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),沒有對(duì)外掠奪,而是給大部分國人和全球百姓帶來實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購買力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長度的比較研究,認(rèn)為中國早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過了日本,20就超過了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國家的總和。到講超過美國,到2030年,將是美國的1.13倍。
中國人向來特別謙虛,總是愛用國外的語言體系來衡量中國的情況。我自己就是最典型和代表性的一個(gè)個(gè)體,從懂事開始,直到工作了,都以別人為榜樣,向別人學(xué)習(xí),謙虛再謙虛,因?yàn)橹t虛使人進(jìn)步,媽媽和老師,乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量,就麻煩了,沒自信了,沒話語權(quán)了,沒自己的模式了,也沒了對(duì)工作、生活方式和自己未來的信心??戳藦埦S為先生所著的《中國震撼——一個(gè)文明型國家的崛起》一書,我自信地確認(rèn)原來這是錯(cuò)的,對(duì)于國家,國人,我們不能完全套用國外的理論體系,對(duì)個(gè)人,對(duì)自己同樣,必須得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成自己的評(píng)價(jià)體系。即便要用國外的,別人的,也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚,然后再進(jìn)行比較。要逆向考慮、反問個(gè)為什么,想起來創(chuàng)新、個(gè)性和獨(dú)立性也是這個(gè)道理。這本書好,值得讀,我已向身邊人推薦。
我本人自改革開放走來,看到許多人都用各種方式描述中國改革的整體畫面,從國家報(bào)紙、電視、電臺(tái)、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫面上說明中國改革的成績與特色,如此等等,可以說是鋪天蓋地、司空見慣。但是像這樣通俗、坦誠、樸實(shí)、貼近大眾而又不失深度的作品,實(shí)在是少的可憐。愛中國還是愛理論,個(gè)體強(qiáng)烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無遺??戳诉€想看,翻了一頁還不過癮,深深地被張維為先生自然流露的愛國純情所感動(dòng),作為一個(gè)普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進(jìn)的普通黨員,我也早有同感。
張先生之所以能夠有這樣好的文字,除了他本人熱愛學(xué)習(xí),讀萬卷書時(shí)做了大量筆記之外,還有一個(gè)重要的條件,那就是他本人走訪過100多個(gè)國家,對(duì)許多國家做過十分深入的研究。正所謂“行萬里路”。相比之下,閉門造車的大塊文章,雖然邏輯嚴(yán)謹(jǐn),但是頗有些作者自娛自樂的感覺。比如,講中國崛起,不從共產(chǎn)黨一次革命時(shí)期開始說起,就覺得不過癮。沒有深入實(shí)踐,沒有行萬里路,沒有市場(chǎng)參與經(jīng)驗(yàn),要拼出個(gè)名頭來,下筆千言、離題萬里,也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場(chǎng)施工監(jiān)理工作的同志來說,如果不親自參與到一個(gè)項(xiàng)目的具體工作過程中,很難感受到一個(gè)項(xiàng)目獲得什么什么獎(jiǎng),取得什么什么優(yōu)的份量,就更別說寫一份象樣的項(xiàng)目監(jiān)理工作報(bào)告出來了,我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過程,也經(jīng)歷了積極抗擊“達(dá)維”臺(tái)風(fēng)的抗洪搶險(xiǎn)過程中,在得知該項(xiàng)目在年、20獲得大禹獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)兩個(gè)大獎(jiǎng)后,倍感振奮,親切,雖然過去了幾個(gè)春秋,當(dāng)時(shí)自己還不是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人,但也自信地說,這個(gè)項(xiàng)目該拿獎(jiǎng),也配的上這兩個(gè)大獎(jiǎng),因?yàn)槲乙娮C了他的質(zhì)量形成過程,因?yàn)樗钟税倌暌挥龅暮樗简?yàn),于是,我把這個(gè)過程寫了一篇回顧性的探討文章,在初竟然發(fā)表在省部級(jí)刊物了,與張先生的大作不能媲美,但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書與走路相結(jié)合的問世態(tài)度。
張先生之所以能夠用樸素語言說出十分深刻的道理,就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說明和解釋中國實(shí)踐的觀點(diǎn)。書中總結(jié)中國模式的“八個(gè)特點(diǎn)”,就是張維為先生獨(dú)創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國哲學(xué)的精華——極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后,人們才能認(rèn)識(shí)到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語言傳達(dá)深刻觀點(diǎn)的,都是達(dá)到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡(jiǎn)樸,卻挾帶著中國文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中,有許多是闖南闖北的好漢、商場(chǎng)精英,都具有了解不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化差異的工作和生活條件。然而,這個(gè)時(shí)候卻容易缺乏了解中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)的耐心。我本人雖然在國有企業(yè)工作十年,但是從來沒敢間斷過閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報(bào)道,并從中受益匪淺,卻只停留在表面上了解中國政府和執(zhí)政黨的觀點(diǎn),不能真正理解中國改革的成效,讀了此書,我才能理解《中國震撼》的深度。
然而,在我國改革取得階段性成果的今天,學(xué)習(xí)分析國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力卻出現(xiàn)了一些降低。對(duì)一些明顯對(duì)中國國家有利的新生事物,由于迫于形勢(shì)的壓力、或政策、或利益糾纏,沒有輕裝上陣,沒有對(duì)一件事情、一項(xiàng)制度進(jìn)行更為深入的研究,改變思維、改變做法。如我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后,建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個(gè)制度,第一,建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行了,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中也發(fā)揮了重要作用,但我們不難看出,近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中,質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭,發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴(yán)重的勢(shì)頭,中央三令五申,嚴(yán)查整頓,從嚴(yán)處治了相關(guān)責(zé)任人,如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,建筑體制上應(yīng)該改革了,事后控制明顯亡羊補(bǔ)牢了,很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制,很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。
《中國觸動(dòng)》、《中國震撼》、《中國超越》是張維為教授歷經(jīng)30多年的時(shí)光歲月,走訪了100多個(gè)國家和地區(qū),從1980年第一次出國感受到的震驚,到今天在海外隨處可見的“中國熱”;從作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯陪同國事訪問,到成為有一定影響力的學(xué)術(shù)研究者參加國際交流,張教授力求從一個(gè)比較寬廣的國際視野出發(fā),來觀察世界、思考中國,特別是探討與中國崛起有關(guān)的熱點(diǎn)問題,難點(diǎn)問題和尖銳問題。從全球視野中比較“中國經(jīng)驗(yàn)”,對(duì)“中國模式”做出最強(qiáng)有力的理論總結(jié),三部書籍呈現(xiàn)給國人和世界的是一部認(rèn)識(shí)中國、了解中國、讀懂中國的全新展示,用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、著名學(xué)者的見解和作者的親身經(jīng)歷,闡述中國特色社會(huì)主義發(fā)展探索的新思路。讓讀者對(duì)中國的發(fā)展和未來有一個(gè)新的,更全面的認(rèn)識(shí)。
張維為教授曾任前中國改革設(shè)計(jì)師鄧小平資深翻譯,日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)中國發(fā)展模式研究中心主任,上海社會(huì)科學(xué)院中國學(xué)研究所所長、春秋研究院資深研究員。
《中國觸動(dòng)》、《中國震撼》、《中國超越》是習(xí)近平主席推薦世行行長閱讀圖書,江蘇省委書記羅志軍、湖北省委書記李鴻忠推薦閱讀圖書。
中國作為一個(gè)“文明型國家”,以其大國的韜略與智慧、以其超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng),其崛起不可阻擋,其道路注定具有自己的特色,這些都將給世界的政治經(jīng)濟(jì)格局帶來原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
《中國觸動(dòng):百國視野下的觀察與思考》。
《中國觸動(dòng)》由序言、引言和環(huán)球視野下的中國崛起、最不壞的模式?、西方“民主”遇上中國“實(shí)事求是”、應(yīng)該失語的不是我們、中國:不要自己打敗自己、軟實(shí)力,更觸動(dòng)世界六個(gè)章節(jié)及原版、后記組成。張教授從比較寬廣的國際視野出發(fā),站在中國式發(fā)展的高度,來觀察世界,思考中國,特別是探討與中國崛起有關(guān)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和尖銳問題。
一個(gè)只會(huì)使用別人話語的民族在世界上是沒有分量的,中國人要用自己的話語來解讀中國和世界,中國崛起的過程也必然是一個(gè)中國話語崛起的過程。
一個(gè)國家的發(fā)展,就像一個(gè)人的一生,主要就是關(guān)鍵的幾步。這幾步走對(duì)了,一切都會(huì)比較順利,前景會(huì)比較光明。這幾步走錯(cuò)了,就會(huì)傷筋動(dòng)骨,甚至全盤皆輸。中國模式,雖不完善,但關(guān)鍵的幾步走對(duì)了,與那些西方主導(dǎo)的發(fā)展模式相比還真是不錯(cuò)。在一個(gè)人口比美國、日本和整個(gè)歐洲之和還要多的國家,進(jìn)行了這樣一場(chǎng)翻天覆地的工業(yè)革命、技術(shù)革命、社會(huì)革命、沒有走西方殖民主義侵略和擴(kuò)張的老路,在內(nèi)部克服各種困難,并使之成為帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長的主要火車頭,這就是中國奇跡。
我們正處在人類歷史上一個(gè)最激動(dòng)人心的變革時(shí)代,而中國是這場(chǎng)歷史性變革的中心。不管你是否使用“中國崛起”這四個(gè)字,國際社會(huì)已普遍接受了這個(gè)中國的崛起這個(gè)無處不在的事實(shí)。
中國崛起觸動(dòng)了世界。中國人對(duì)于自己的發(fā)展,對(duì)于國際問題的認(rèn)知,應(yīng)該在汲取世界智慧的同時(shí),也用自己的價(jià)值觀加以檢驗(yàn),用自己的話語加以論述,客觀自信地評(píng)述自己的國家和外部的世界。
中國力量、效率、責(zé)任和文化元素的背后,是一種偉大的中國精神的崛起。這種精神的特點(diǎn)是:為政就必須勵(lì)精圖治,為民就必須兢兢業(yè)業(yè),人心向善,社會(huì)和諧、民心堅(jiān)毅,民族團(tuán)結(jié)。中國模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中,背后是數(shù)千年的偉大文明傳承。
《中國震撼:一個(gè)“文明型國家”的崛起》。
第二部,《中國震撼》由引言和不再誤讀自己、中國的1+1大于2、一個(gè)“文明型國家”的崛起、一種發(fā)展模式的崛起、一種政治話語的崛起、西方模式的困境:我看印度、西方模式的困境:我看東歐、西方模式的困境:我看東亞、八個(gè)章節(jié)和結(jié)語:新一輪“千年未有之大變局”及后記組成。
“中國崛起”震撼了全世界,“中國模式”也成為了國際學(xué)界、理論界熱議的話題。張維為教授通過自己走訪一百多個(gè)國家的所見所聞,以國際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景,以其獨(dú)特觀察和理性分析,豐富了“中國模式”的深刻涵義,提出了中國作為一個(gè)“文明型國家”崛起的命題。
《中國震撼》提出,中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興,是一個(gè)“文明型國家”的崛起。“文明型國家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我,并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
《中國震撼》是“中國模式”論的最堅(jiān)實(shí)有力的理論著作,其歸納的“中國模式”的八大特點(diǎn)和八大理念,是“中國模式”論精辟的理論總結(jié),它將豐富關(guān)于“中國模式”的理論研究,同時(shí),也讓國人以及世人更客觀地認(rèn)識(shí)中國崛起的事實(shí),理解中國崛起背后的文化內(nèi)涵。
中國一路走來,不能說沒有跌宕起伏,不能說沒有坑坑坎坎,但中國拿出的成績單比東歐亮麗得多,中國人也從東歐的經(jīng)歷中悟出了不少有益的東西。
世界上沒有最好的模式,只有最適合自己的模式。
《中國超越:一個(gè)“文明型國家”的光榮與夢(mèng)想》。
張教授走訪百國后的第三部思考型著作,由引言和從“追趕”到“超越”、從“神話”到“實(shí)話”、制度超越:三種力量的關(guān)系、話語超越:誰的終結(jié)?、“顏色革命”為何失敗?、一個(gè)“文明型國家”的光榮與夢(mèng)想,六章和結(jié)論:一個(gè)“文明型國家”的邏輯及后記組成。從《中國觸動(dòng)》到《中國震撼》再到《中國超越》構(gòu)成了對(duì)中國崛起、中國模式、中國話語思考的三部曲。三部曲貫穿了一個(gè)主題,即中國人要用自己的思考和話語來評(píng)述中國的事情和天下的事情。
在《中國觸動(dòng)》和《中國震撼》的基礎(chǔ)上,張教授探討了中國對(duì)以美國為代表的西方和西方模式的超越,包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的超越。在這些領(lǐng)域中,中國在不少方面已經(jīng)超越了美國,在許多方面不久將超越美國,在另外一些方面,通過繼續(xù)不斷的努力,最終也可能超越,而其中最有意義的,無疑是中國的制度安排,也就是政治制度方面的超越。此外,作者還從“文明型國家”的視角,探討了中國話語對(duì)西方話語的超越,解釋了中國道路、中國模式和中國制度安排及其背后的理念,論證了中國許多做法的深層次的合理性。
中國是世界上唯一維系了五千年文明而沒有中斷的偉大國家,歷史上長期領(lǐng)先于世界,落后于西方是近代發(fā)生的事。而自現(xiàn)代以來,中國迅速“趕超”西方的背后是中國道路和中國模式的總體成功,這種成功源于對(duì)中華文明底蘊(yùn)的把握、對(duì)中國紅色傳統(tǒng)的承襲,以及對(duì)國際有益經(jīng)驗(yàn)的借鑒。中國正帶著一個(gè)“文明型國家”的光榮與夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)中國人百年奮斗的目標(biāo),重返世界之巔。
夢(mèng)是一種升華。平時(shí)不容易做到的事情,我們可以在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn),而平時(shí)已經(jīng)初步做到的事情,我們可以通過放飛夢(mèng)想來展望未來。而“中國夢(mèng)”寄托的“家國情懷”、“大國情懷”、“天下情懷”將激勵(lì)著國人沿著自己的文明和成功之路繼續(xù)前行!
震撼的童話讀后感篇十一
今年看的第一本書,充滿了正能量,抵消掉之前許多因?yàn)榭戳颂嘭?fù)面報(bào)道負(fù)面評(píng)論而產(chǎn)生的負(fù)能量,效果大概相當(dāng)于連看30天新聞聯(lián)播。
同意書中的幾個(gè)觀點(diǎn):
一、如果中國真能崛起的話,不光是一個(gè)民族國家的崛起,而是一個(gè)文明型國家的崛起。國家即代表一個(gè)文明,文明的主體即一個(gè)國家。與中華文明同樣久遠(yuǎn)的文明要么消亡,要么四分五裂,作為一個(gè)統(tǒng)一了的文明型國家當(dāng)今世界只此“拆吶”一家,別無分店。文明型國家具有超大型人口,超廣闊的疆域國土,超悠久的歷史傳統(tǒng),超深厚的文化積淀。文明型國家崛起的最大特點(diǎn)就是不用擔(dān)心與國際社會(huì)接軌的問題,文明復(fù)興的過程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生新標(biāo)準(zhǔn)的過程。有些方面,我們應(yīng)該主動(dòng)與別人接軌,有些方面則是需要?jiǎng)e人最終與我們接軌,中國人需要逐漸擺脫掉弱國小民心態(tài),建立培養(yǎng)此種自信。
二、判斷一個(gè)國家成功與否,不能簡(jiǎn)單地套用民主還是專制這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),而是應(yīng)該用良政和劣政來評(píng)判。程序正確不會(huì)必然帶來美好的現(xiàn)實(shí),而是要從實(shí)際效果去檢驗(yàn)政策有效性。民主的形態(tài)應(yīng)結(jié)合各國各文明內(nèi)在特點(diǎn),遵從其內(nèi)在邏輯,因此民主形式應(yīng)是多種多樣,不能一味地套用西方標(biāo)準(zhǔn)。迄今為止西方民主制度從未在一個(gè)非西方文明的國度中獲得真正的成功。西方文明強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值,而中華文明甚至東亞文明強(qiáng)調(diào)的是建立在人與人關(guān)系上而形成的秩序,因此西方講究的是不同個(gè)體以及群體之間的博弈而帶來的相互制約和平衡,而中華文明則更能和而不同,求同存異,在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上前進(jìn)。因此強(qiáng)勢(shì)單一的政府的領(lǐng)導(dǎo)比西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)更復(fù)合中國乃至東亞各國發(fā)展的需要。
中國的崛起可以啟發(fā)各國,讓其認(rèn)識(shí)到在決定國家前進(jìn)方向上必須擺脫掉西方強(qiáng)勢(shì)的話語權(quán),認(rèn)認(rèn)真真地從本國本民族文化歷史傳統(tǒng)中尋找方法和答案。
寫這本書的作者不是什么五毛糞傾,而是日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院的教授,曾遍訪100多個(gè)國家,也算見多識(shí)廣。偶把這些發(fā)出來也是希望那些天天在網(wǎng)上罵罵咧咧怨氣沖天的人兼聽則明一下。先說哈,可以罵,但最好不要打臉,實(shí)在要打,也請(qǐng)看完本書后再打。
震撼的童話讀后感篇十二
中國的發(fā)展有屬于自己的模式,這種模式并非完美,但其總體的成功還是令那些采用西方模式的非西方國家望塵莫及,而西方國家本身也因此而受到了震撼。
但在國內(nèi),由于種種原因,不少人對(duì)自己國家的崛起仍心存疑慮,他們對(duì)這種特殊的中國模式產(chǎn)生懷疑,甚至認(rèn)為中國走這條道路,是死路一條。但事實(shí)上,《中國震撼》這本書告訴我們中國此刻的崛起已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
在這本書中,作者首創(chuàng)了“文明型國家”的概念。所謂“文明型國家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對(duì)立起來的思維方法,能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家,這是他的創(chuàng)見。他認(rèn)為,今日中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起,是一種新的發(fā)展模式的崛起。
與此相對(duì)應(yīng)的,作者通過大量的事實(shí)說明陳述了一個(gè)道理:“沒有一個(gè)非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。
對(duì)于這種說法,我深以為然。這不僅僅是一種振奮人心的說法,更是一種充分認(rèn)識(shí)自我、是一種建立在在中國這個(gè)具有50文明歷史和960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國的國情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。
“文明型國家”的最大的智慧就是“求同”,因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我,未來也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展,并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國特色社會(huì)主義道路”的要義所在。
可以這樣說,我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型,而是一種創(chuàng)新——汲取別人之長但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中國既是一個(gè)“文明型國家”,同時(shí)又是“百國之合”。歷史上中國也是成百上千的國家慢慢整合起來的。這種國家的特點(diǎn),四個(gè)超級(jí)因素,人口、地域、歷史、文化,是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們有世界上最充沛的人力資源,有最大的市場(chǎng),有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì),有自己悠久的歷史傳統(tǒng),有獨(dú)立的思想體系,有世界上最豐富的文化資源。
如果我們放棄“中國模式”,轉(zhuǎn)而照搬西方模式,我們的四大特征、四大超級(jí)因素,很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì),就是“百國之合”變成“百國之異”?!鞍賴稀钡娜丝诔蔀橹袊靵y動(dòng)蕩的溫床,“百國之合”的疆土成為四分五裂的沃土,“百國之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口,“百國之合”的文化成為不同族群沖突的根源。
蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因,但有一點(diǎn)可以肯定,它們的政治精英、知識(shí)精英完全為西方話語捕獲,最終導(dǎo)致國家解體、經(jīng)濟(jì)崩潰的世紀(jì)浩劫。
這篇文章中,首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻,他總結(jié)了中國崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國人,中國發(fā)展時(shí)至今日,我們已沒有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題,作者也沒有回避,而是通過不同國家的對(duì)比分析,告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾,也是許多發(fā)達(dá)國家還沒有解決的普遍矛盾。
與我們慣常思維不同的是,作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績,在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。的確,為百年屈辱史所累的國人當(dāng)下的問題,就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”,很多人只看到空的一半,而看不到滿的那一半。殊不知,困難是要解決的,但需要一步步來。正是有了發(fā)展,才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點(diǎn),下一步的發(fā)展就是無源之水。
過去承認(rèn)中國落后是實(shí)事求是,今天承認(rèn)中國的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長宜放眼量,我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考,我們需要新的大國意識(shí),需要自己的話語權(quán),需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日,我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國家”的文化自信。
中國“文明型國家”的崛起,會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕,這種國家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度,是人類歷史上前所未有的。中國具有超大型的規(guī)模,在改變自己之后,就要開始改變世界。
震撼的童話讀后感篇十三
各位書友周末好。根據(jù)安排,今天由我分享,我分享的是《中國震撼》一書。敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。
這本書名字應(yīng)該叫《新聞聯(lián)播出書啦》,因?yàn)檫@本書的寫作方式和新聞聯(lián)播一樣,只是順序有所不同。對(duì)比電視版新聞聯(lián)播第一部分:中國的領(lǐng)導(dǎo)很忙;第二部分:中國人民很幸福;第三部分:外國人民生活在水深火熱之中。這本書是這樣的,第一部分:迷信西方的代價(jià)或者外國人民生活在水深火熱之中;第二部分:中西制度與中西領(lǐng)導(dǎo)人選拔模式對(duì)比;第三部分中國人民很幸?;蛘咧袊贫鹊膬?yōu)越性。最終作者得出中國將震撼世界的結(jié)論。
這本書寫作模式我也給取了個(gè)名字,叫作“互聯(lián)網(wǎng)-”,是相對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的,指的是官方思維與互聯(lián)網(wǎng)思維在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體上應(yīng)用,另一方面也是我對(duì)這本書的落差所致。
言歸正傳。我們書友會(huì)剛成立的時(shí)候,我找到過一個(gè)視頻并發(fā)到群內(nèi),視頻題目是“看完這個(gè)視頻,你還會(huì)對(duì)祖國失望嗎?”我本來對(duì)祖國就不失望,看完這個(gè)視頻我熱血沸騰,讓我對(duì)祖國充滿了希望。我趁著余熱進(jìn)而找到這個(gè)視頻的男主角,張維為,復(fù)旦大學(xué)特聘教授,在20世紀(jì)80年代中期曾擔(dān)任鄧小平和其它中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯,走訪過100多個(gè)國家。我買下了他寫的三本書,結(jié)果,當(dāng)看完這第一本書,我失望了。我這個(gè)失望不是我對(duì)國家的失望,是相較這本書語言表達(dá)和文字表達(dá)而產(chǎn)生的失望。
當(dāng)然,高興的說。這本書有很多亮點(diǎn)。比如他概括出了“中國模式”的八個(gè)特點(diǎn)與八大理念,比如他提出的“良政”和“劣政”,比如中西方制度的對(duì)比,尤其說到了“一人一票”和“多黨制”這個(gè)問題。都給我一定的啟發(fā)。
“文明型國家的崛起”
《中國震撼》這本書,副標(biāo)題是“一個(gè)文明型國家的崛起”,本書提出,中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興,是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起,是一種新的發(fā)展模式的崛起,是一種獨(dú)立政治話語的崛起,它給世界打來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”.全書的目錄也就是上面那一段話分開,加上“不再誤讀自己”,“中國的1+1大于2”,“西方模式的困境:我看印度、我看東歐、我看東亞”.
說到中國模式,他概括了八個(gè)特點(diǎn):實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。八大理念:實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。不用仔細(xì)看這八個(gè)特點(diǎn)和八大理念,就可以感覺到一是有重復(fù)的嫌疑,還給人有點(diǎn)辭藻不夠用的感覺。二是有不對(duì)應(yīng)的感覺,就好像他開始準(zhǔn)備用現(xiàn)代寫作手法,后來可能最近在研究國學(xué),所以之后寫的好像摻雜了國學(xué)的思想在里面。除去標(biāo)題,他對(duì)每一點(diǎn)的的概括和解釋都做到有證有據(jù)并有新意。
比如他說到良政善治,作者將世界政治簡(jiǎn)化為良政和劣政。在印度談中國模式時(shí),一位學(xué)者問到作者:“您是不是想證明專制比民主更有效率?”作者回答道:“不是專制比民主更有效率,而是良政比劣政更有效率。良政可以是西方政治制度,如瑞士,也可以是非西方的政治制度,如新加坡,中國在這方面雖有不足,但遠(yuǎn)比絕大多數(shù)發(fā)展中國家做的好;劣政可以是西方政治制度,如海地、伊拉克、菲律賓、剛果、格魯吉亞,也可以是非西方政治制度,如緬甸?!?BR> 比如說到多黨競(jìng)爭(zhēng)和一人一票,他在一個(gè)研討會(huì)被問到中國政府的產(chǎn)生不是通過多黨競(jìng)爭(zhēng)和普選,怎么能有合法性的問題上,他反問道:“如果你這種話語也能夠成立,那么是不是美國的開國元?jiǎng)锥紱]有合法性?因?yàn)樗麄兏緵]有經(jīng)過任何選舉就自稱代表了美國人民。泰國采用了西方民主制度,但選來選去,選出來的人的威望從未超過泰國國王,泰國國王的合法性從何而來?美國黑人和婦女權(quán)利的.獲得,不是通過民主制度,而是在強(qiáng)大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下,最后由司法判定而確定的?!钡鹊?。
這些話雖然經(jīng)不得細(xì)看,但乍聽起來還是挺鼓舞人心的,有時(shí)候我們就是應(yīng)該多點(diǎn)阿q精神。只是他有時(shí)候說出的一些比較爭(zhēng)議的話,就有點(diǎn)震破耳膜,比如他在解釋“強(qiáng)勢(shì)政府”的時(shí)候,說國外的“軟政府”執(zhí)行能力極弱,政府被各種既得利益綁架,政客們沒完沒了的扯皮,往往連修建一條公路的共識(shí)都難達(dá)成,之后居然說了一句國外無法推動(dòng)計(jì)劃生育政策,結(jié)果是國家的現(xiàn)代化事業(yè)舉步維艱,這句話讓我看的心驚膽戰(zhàn),冷汗直冒。比如他說沒有一個(gè)非西方國家采用西方民主取得了成功,可是日本和韓國的成功卻是太明顯的事例,在我看東亞一篇里面,他對(duì)日本的成功摸凌兩可,將韓國說成缺乏司法獨(dú)立,將中國臺(tái)灣說成黑金政治,在我看東歐里面,他對(duì)東歐國家的看法完全就是他和另外一個(gè)朋友的交談,是想出來的。這樣的說法太過片面,將他書中的論點(diǎn)支撐完全變?yōu)橹饔^想象。
陳丹青在想到自己插隊(duì)落戶的時(shí)候說道:“夜里在空街陋巷四處找,沒處睡,結(jié)果好像是翻墻進(jìn)了什么院子,立馬躺倒,過了一夜,而且心里狂喜得意,好浪漫,現(xiàn)在才知道,原來我睡在大時(shí)代啊!”大時(shí)代是什么?是推翻清朝時(shí)候的內(nèi)外交困,是黨新建時(shí)候的內(nèi)心激昂,是開國大典上的人聲鼎沸,還是搞革命鬧運(yùn)動(dòng)時(shí)候的神圣使命,我想大時(shí)代對(duì)于處在那個(gè)時(shí)候的人而言,他們更多想的是推翻清朝時(shí)候的彷徨,是兩黨新建時(shí)候的事不關(guān)己,是開國大典時(shí)的揚(yáng)眉吐氣,是鬧革命時(shí)的妻離子散。現(xiàn)在呢?現(xiàn)在進(jìn)入了大時(shí)代嗎?是從1978年開始這些年的發(fā)展?是“9-3”閱兵?是大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)?我們這個(gè)“大時(shí)代”足夠震撼到別人了嗎?更重要的是,現(xiàn)在的時(shí)代,你自己有被震撼到了嗎?我想,這樣的答案,應(yīng)該再處于這個(gè)大時(shí)代的民眾的心里。
書的最后部分有一句話,說的是西方有句諺語:鷹有時(shí)比鳥飛的低,但鳥永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高。我覺得用在這個(gè)剛剛好,中國人,要自省自信。
震撼的童話讀后感篇十四
在世界逐漸變平的時(shí)代里,中國作為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”,扮演了十分重要的角色。
張維為教授豐富的生活閱歷給予了《中國震撼》迷人的魅力。張教授做過偉人鄧小平的翻譯,走過100多個(gè)國家。他以客觀和全面的視角,以世界眼光,分析了中國在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因,并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見解,讓我對(duì)祖國的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問有了全新的認(rèn)知與釋然。
這篇文章中,首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻,他總結(jié)了中國崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國人,中國發(fā)展時(shí)至今日,我們已沒有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題,作者通過不同國家的對(duì)比分析,告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾,也是許多發(fā)達(dá)國家還沒有解決的普遍矛盾。與我們慣常思維不同的是,作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績,在基礎(chǔ)上再逐步解決困難。問題是要解決的,但需要一步步來。正是有了發(fā)展,才能有談下一步問題解決的資本。
通讀《中國震撼》,我理解了中國崛起震撼世界的真正原因。中國是始終以民生為大的國家,其發(fā)展強(qiáng)大是為了十三億人口的共同利益,極具普惠特征。正是因?yàn)橐匀藶楸?,以和為貴,才能聚以民心,才能取得所有人今天看到的巨大成績。中國震撼是“文明型國家”超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼,是真正的震撼,無國可比!
作為新時(shí)期的年輕人,秉承祖國的優(yōu)良傳統(tǒng),學(xué)習(xí)他人長處,發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)是我們?cè)诠ぷ鲘徫簧喜豢扇鄙俚木衿焚|(zhì)。我們的奮斗依賴祖國,祖國的未來需要我們。我相信,依靠祖國自己的發(fā)展模式,依靠祖國自己的治國理念,依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大,加之我們每個(gè)中國人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗,未來的中國一定會(huì)不斷地給世界帶來新的更大的震撼!
震撼的童話讀后感篇十五
中國模式主要有八個(gè)特點(diǎn),即實(shí)踐理性,強(qiáng)勢(shì)政府,穩(wěn)定優(yōu)先,民生為大,漸進(jìn)改革,順序差異,混合經(jīng)濟(jì),對(duì)外開放。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)奇跡的最大秘密就是地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng),特別是“縣際競(jìng)爭(zhēng)”,因?yàn)橥恋厮袡?quán)的決策主要在縣一級(jí)政府,“通過承包責(zé)任合約的擴(kuò)展……政府機(jī)構(gòu)與私人企業(yè)之間的合約安排,佃農(nóng)分成于層層承包的串聯(lián)”,產(chǎn)生了“令人敬畏的經(jīng)濟(jì)力量”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家史正富也認(rèn)為,中國的“三元主題”(中央領(lǐng)袖,部門科層,地方政府)良性互動(dòng)是中國經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵所在。
“實(shí)事求是”是中國古老文明與現(xiàn)代文明互動(dòng)的產(chǎn)物,避免了過去西方理性主義所包含的種族主義和唯我獨(dú)尊等歷史局限,強(qiáng)調(diào)了一切理性活動(dòng)都需要通過社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn),而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是這些活動(dòng)是否有利于人民的整體利益。
政府是必要的善。在一個(gè)游戲規(guī)則完全由發(fā)達(dá)國家制定的世界上,不通過強(qiáng)勢(shì)政府來推動(dòng)經(jīng)濟(jì),參與國際競(jìng)爭(zhēng),一個(gè)發(fā)展中國家根本就發(fā)展不起來,恐怕最多也只能跟在發(fā)達(dá)國家后面爬行。
學(xué)者潘維有一個(gè)很好的論述:中國歷史上,一個(gè)開明的皇帝代表一個(gè)朝代,具體做事的是一個(gè)儒家執(zhí)政集團(tuán),好的朝代延續(xù)數(shù)百年之久,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國的整個(gè)歷史,一個(gè)朝代及其儒家執(zhí)政集團(tuán)代表的是“天命”,其跨度一般都是上百年。
關(guān)于政黨的合法性,努力克服各種危機(jī)的本身就是政績合法性的一部分,甚至是鞏固政權(quán)合法性的最好時(shí)機(jī)。
也就是說國家有資本去承受政治內(nèi)耗;三是中產(chǎn)階級(jí)已成了社會(huì)主體,中產(chǎn)階級(jí)傾向穩(wěn)定;四是西方精英階層通過數(shù)百年的政治歷練,已經(jīng)獲得了掌控國家主要資源和權(quán)力(如國會(huì)、金融、媒體等)的能力。這些條件滿足后,西方國家才開始搞一人一票的。
世界上沒有一個(gè)國家能同時(shí)實(shí)現(xiàn)所有的人權(quán),所以一定有輕重緩急。中國人沒有按照西方的邏輯去做,我們把消除貧困作為核心人權(quán),實(shí)現(xiàn)了近四億人脫貧。
震撼的童話讀后感篇十六
一、世界變化真快。
美國媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語言觀察”于末,對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展:“中國崛起”竟是全球十年最熱門新聞主題,超過美國911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來,中國的gdp增加了18倍。
美國前財(cái)長薩默斯做了估算:如果說英國工業(yè)革命期間,一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話,那么在中國這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下,一個(gè)中國人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國的銀行。
托馬斯弗里德曼:我不由得回想過去這七年中美兩國的不同經(jīng)歷,中國一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作,我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園,而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機(jī)。差異已將開始顯現(xiàn),你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國際機(jī)場(chǎng),當(dāng)你驅(qū)車前往曼哈頓時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪,再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車,眨眼工夫,你已經(jīng)到了上海市區(qū),你捫心自問,究竟誰生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國定性為世界上最無法無天的地方,腐敗猖獗,私人雇傭的警察可以任意處死罪犯,整個(gè)美國沒有歐洲意義上的政府,結(jié)果人人自危,人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié),今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣給與政府有特殊關(guān)系者。
無論是再哪一種文化中,腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加,國家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國還要嚴(yán)重,倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染,萊茵河曾被宣布為死河。
中國模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo),其行動(dòng)效率比西方模式高很多,短短幾年時(shí)間,中國的風(fēng)能、太陽能、電動(dòng)汽車等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國,大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買房子,女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱河的gdp.
中國已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國,在這樣的不利條件下,進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命,在自己的境內(nèi)消化所有的問題,沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),沒有對(duì)外掠奪,而是給大部分國人和全球百姓帶來實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購買力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長度的比較研究,認(rèn)為中國早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過了日本,20就超過了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國家的總和。到講超過美國,到2030年,將是美國的1.13倍。
震撼的童話讀后感篇十七
自從改革開放以來,許多人都嘗試系統(tǒng)描述中國改革的整體畫面,此類文章之多,可以說是鋪天蓋地。但像張維為先生所著的《中國震撼——一個(gè)文明型國家的崛起》這樣通俗、貼近大眾又具有深度的著作,實(shí)在是鳳毛麟角。最近由于老師的推薦,我翻閱了他的著作《中國震撼》,對(duì)于他在書中提出的觀察中國改革的視角感到新鮮與印象深刻,也使我內(nèi)心產(chǎn)生了一種油然而生的震撼感和自豪感。
中國的崛起已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。2010年,我國的gdp超越了日本,一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。就城市對(duì)比,我們的上海超過了紐約,我們的基礎(chǔ)設(shè)施,其新、其建設(shè)速度之快,也是世所罕見的。現(xiàn)在,我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè),比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國的巨大發(fā)展。而且,這種發(fā)展正為全體人民帶來前所未有的信心,給人民帶來實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國家一如既往的發(fā)展。
張維為先生在書中對(duì)中國的崛起總結(jié)的“中國模式”定義為:走出了一條自己獨(dú)創(chuàng)的道路,而不是簡(jiǎn)單的模仿其他西方國家;走的是一條“文明型國家”的發(fā)展之路,是一條“和平”路線,不同于西方社會(huì)依靠著血肉屠殺的資本積累之路,不同于西方社會(huì)多當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)下的表面“民主”路線。書中提出了“兩大板塊”的概念,闡述了“文明型國家”的八個(gè)特征,而每一特征點(diǎn)都是傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。他通過介紹東歐、東亞等國實(shí)施西方民主后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,從而對(duì)比得出我國中國模式的八大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),并梳理出八大中國理念,進(jìn)一步揭示了民主和人權(quán)的真諦。
那么,中國崛起的因素究竟是什么?在閱讀該書后,我總結(jié)了以下三點(diǎn):
一是堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。中國的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路,是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路,是中國政府和中國人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。胡錦濤主席也多次作出了清楚的界定和說明。這條道路,就是利用世界和平的有利時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平;就是在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的同時(shí),主要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)發(fā)展;就是堅(jiān)持對(duì)外開放,在平等互利的基礎(chǔ)上,積極發(fā)展同世界各國的合作;就是聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,長期維護(hù)和平的國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境;就是永遠(yuǎn)不稱霸,永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。“和平發(fā)展”的理念中最主要,也是最重要的是一個(gè)“和”,其中包括“和諧中道”與“和而不同”,也是中國重要的思想。“和諧中道”不是消極的妥協(xié),而是有原則的“求大同,存小異”,達(dá)到“和而不同”的境界。這種理念是中國避免了歐洲上千年的連綿不斷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),這些戰(zhàn)爭(zhēng)曾幾乎把西方文明毀于一旦。中國過去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激,不走極端,而是走一條高速、穩(wěn)健的改革之路,中國也因此而迅速崛起,當(dāng)然崛起過程中也產(chǎn)生了新的矛盾和問題,但這些問題和矛盾再多,也沒有影響大多數(shù)中國人利用“和諧中道”、“和而不同”的理念來解決問題的思路,比如最近中國對(duì)的“黃巖島”事件的一系列解決爭(zhēng)端的舉措都遵循了這個(gè)理念,在彰顯中國主權(quán)的前提下表現(xiàn)得有理有節(jié),取得了非常好的效果。
二是堅(jiān)持走特色發(fā)展之路。中國崛起代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路,既學(xué)習(xí)了別人之長,也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)了一種西方模式的超越,也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。中國“文明型國家”的崛起起源于“民族國家”的構(gòu)建,從中國近代史來看,中國是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后通過三次對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑,從而形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、教育、國防、外交、金融、貨幣、稅收體系,至此,我國完成了現(xiàn)代國家雛形的建立,這也為我國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后,中國的發(fā)展之路不是在經(jīng)濟(jì)、政治、和社會(huì)各個(gè)方面都與西方接軌,推崇全面市場(chǎng)化和全面民主化,而是結(jié)合自己的制度優(yōu)越性選擇了具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的政府干預(yù),實(shí)行了趕超戰(zhàn)略,并最終形成“中國模式”,這種獨(dú)特的發(fā)展模式也是一條與不同體制國家和平共處、互相學(xué)習(xí)、互利共贏的合作之路。
三是走傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代國家融合之路。
中華文明是人類四大古文明中的唯一幸存者,之所以能夠薪火相傳,生生不息,是因?yàn)橹腥A文明具有兼收并蓄、博采眾長、海納百川的氣魄。張維為先生認(rèn)為中國的崛起,不是一個(gè)普通國家的崛起,而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起,是一種新的發(fā)展模式的崛起。為此,他總結(jié)出“四超”和“四特”,就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀,并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。
中國的崛起固然是事實(shí),但這只是個(gè)進(jìn)行時(shí),而不是完成時(shí)。我們?cè)诳吹礁母镩_放中國取得巨大成就的同時(shí),也要清醒的認(rèn)識(shí)到我國還存在很多問題,有些還相當(dāng)嚴(yán)重。比如政府干預(yù)過多,造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足;某些政治改革相對(duì)滯后,導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐敗;貧富差異、生態(tài)問題、醫(yī)療教育,引起了很多人不滿。所以,我們要頭腦清醒,意志堅(jiān)定,集思廣益,爭(zhēng)取找到解決問題的好辦法。從總體上講,我認(rèn)為應(yīng)把握好以下三個(gè)發(fā)展方向:
一是從“投資型國家”走向“創(chuàng)新型國家”。《中國震撼》已經(jīng)告訴我們中國發(fā)展的基礎(chǔ),靠的是廣闊的生存空間、豐富的資源、龐大的人口帶來的巨大消費(fèi)市場(chǎng)。實(shí)踐也告訴我們,改革開放的三十多年里,我國一直靠政府投資和出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。這種經(jīng)濟(jì)增長模式不僅造成了中國資源和環(huán)境的巨大災(zāi)難性破壞,也被迫形成了中國高價(jià)進(jìn)低價(jià)出、自己低價(jià)進(jìn)高價(jià)出的貿(mào)易和外匯體制,更嚴(yán)重的是出現(xiàn)了國內(nèi)的重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過?,F(xiàn)象,加之企業(yè)低盈利率帶來的低水平分配問題,致使內(nèi)需得到不提升。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉也表示,中國經(jīng)濟(jì)主要靠投資拉動(dòng),消費(fèi)率并沒有明顯提高,這是不可持續(xù)的。為此,中共中央的“十二五”規(guī)劃的建議中提出以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線,這是時(shí)代的要求,也事關(guān)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。
二是從“文明型國家”走向“文化型國家”。我們知道,基督精神,自由主義與個(gè)人主義共同構(gòu)成美國文化的三大支柱;法國是易于沖動(dòng)、追求享受、個(gè)人主義至上的拉丁文化;德國則是追求理性、謙遜務(wù)實(shí)、集體為重的日耳曼文化?!吨袊鸷场芬晃闹袑?duì)“文明型國家”的八大特征進(jìn)行了很好的闡述,但是沒有深層探索中華文化的精髓,也沒有指出中國文化與西方文化有哪些差異,以及今后如何互動(dòng)?慶幸的是,我們黨中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化是發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力和重要支撐,文化軟實(shí)力日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于2011年10月15日至18日在北京舉行,審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,這個(gè)決定的審議通過牽住了牛鼻子,將對(duì)促進(jìn)中國未來的發(fā)展進(jìn)步具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三是從強(qiáng)國走向富民。中國已超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,而人均gdp卻只有日本的十分之一,排在全球第99位。中國居民收入的增長多年落后于gdp增長,再加上日益擴(kuò)大的貧富差距,收入分配問題已越來越來嚴(yán)重。中國已經(jīng)開始崛起,而強(qiáng)國之下的老百姓卻仍不富裕,不解決收入分配問題,中國永遠(yuǎn)稱不上是一個(gè)國強(qiáng)民富的真正大國。所以,民富之發(fā)展目標(biāo),已成眾望所歸。為此,“十二五”規(guī)劃建議,第一次提出了“居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步”、“勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步”的發(fā)展目標(biāo)。這預(yù)示著中國未來五年將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力大轉(zhuǎn)型、發(fā)展成果全民共享的新時(shí)期。
震撼的童話讀后感篇十八
中國人向來特別謙虛,總是愛用國外的語言體系來衡量中國的情況。我自己就是最典型和代表性的一個(gè)個(gè)體,從懂事開始,直到工作了,都以別人為榜樣,向別人學(xué)習(xí),謙虛再謙虛,因?yàn)橹t虛使人進(jìn)步,媽媽和老師,乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量,就麻煩了,沒自信了,沒話語權(quán)了,沒自己的模式了,也沒了對(duì)工作、生活方式和自己未來的信心??戳藦埦S為先生所著的《中國震撼--一個(gè)文明型國家的崛起》一書,我自信地確認(rèn)原來這是錯(cuò)的,對(duì)于國家,國人,我們不能完全套用國外的理論體系,對(duì)個(gè)人,對(duì)自己同樣,必須得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成自己的評(píng)價(jià)體系。即便要用國外的,別人的,也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚,然后再進(jìn)行比較。要逆向考慮、反問個(gè)為什么,想起來創(chuàng)新、個(gè)性和獨(dú)立性也是這個(gè)道理。這本書好,值得讀,我已向身邊人推薦。
我本人自改革開放走來,看到許多人都用各種方式描述中國改革的整體畫面,從國家報(bào)紙、電視、電臺(tái)、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫面上說明中國改革的成績與特色,如此等等,可以說是鋪天蓋地、司空見慣。但是像這樣通俗、坦誠、樸實(shí)、貼近大眾而又不失深度的作品,實(shí)在是少的可憐。愛中國還是愛理論,個(gè)體強(qiáng)烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無遺。看了還想看,翻了一頁還不過癮,深深地被張維為先生自然流露的愛國純情所感動(dòng),作為一個(gè)普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進(jìn)的普通黨員,我也早有同感。
張先生之所以能夠有這樣好的文字,除了他本人熱愛學(xué)習(xí),讀萬卷書時(shí)做了大量筆記之外,還有一個(gè)重要的條件,那就是他本人走訪過100多個(gè)國家,對(duì)許多國家做過十分深入的研究。正所謂“行萬里路”。相比之下,閉門造車的大塊文章,雖然邏輯嚴(yán)謹(jǐn),但是頗有些作者自娛自樂的感覺。比如,講中國崛起,不從共產(chǎn)黨一次革命時(shí)期開始說起,就覺得不過癮。沒有深入實(shí)踐,沒有行萬里路,沒有市場(chǎng)參與經(jīng)驗(yàn),要拼出個(gè)名頭來,下筆千言、離題萬里,也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場(chǎng)施工監(jiān)理工作的同志來說,如果不親自參與到一個(gè)項(xiàng)目的具體工作過程中,很難感受到一個(gè)項(xiàng)目獲得什么什么獎(jiǎng),取得什么什么優(yōu)的份量,就更別說寫一份象樣的項(xiàng)目監(jiān)理工作報(bào)告出來了,我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞大隆水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過程,也經(jīng)歷了積極抗擊“達(dá)維”臺(tái)風(fēng)的抗洪搶險(xiǎn)過程中,在得知該項(xiàng)目在20、獲得大禹獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)兩個(gè)大獎(jiǎng)后,倍感振奮,親切,雖然過去了幾個(gè)春秋,當(dāng)時(shí)自己還不是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人,但也自信地說,這個(gè)項(xiàng)目該拿獎(jiǎng),也配的上這兩個(gè)大獎(jiǎng),因?yàn)槲乙娮C了他的質(zhì)量形成過程,因?yàn)樗钟税倌暌挥龅暮樗简?yàn),于是,我把這個(gè)過程寫了一篇回顧性的探討文章,在初竟然發(fā)表在省部級(jí)刊物了,與張先生的大作不能媲美,但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書與走路相結(jié)合的問世態(tài)度。
張先生之所以能夠用樸素語言說出十分深刻的道理,就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說明和解釋中國實(shí)踐的觀點(diǎn)。書中總結(jié)中國模式的“八個(gè)特點(diǎn)”,就是張維為先生獨(dú)創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國哲學(xué)的精華--極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后,人們才能認(rèn)識(shí)到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語言傳達(dá)深刻觀點(diǎn)的,都是達(dá)到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡(jiǎn)樸,卻挾帶著中國文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中,有許多是闖南闖北的好漢、商場(chǎng)精英,都具有了解不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化差異的工作和生活條件。然而,這個(gè)時(shí)候卻容易缺乏了解中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)的耐心。我本人雖然在國有企業(yè)工作十年,但是從來沒敢間斷過閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報(bào)道,并從中受益匪淺,卻只停留在表面上了解中國政府和執(zhí)政黨的觀點(diǎn),不能真正理解中國改革的成效,讀了此書,我才能理解《中國震撼》的深度。
然而,在我國改革取得階段性成果的今天,學(xué)習(xí)分析國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力卻出現(xiàn)了一些降低。對(duì)一些明顯對(duì)中國國家有利的新生事物,由于迫于形勢(shì)的壓力、或政策束縛、或利益糾纏,沒有輕裝上陣,沒有對(duì)一件事情、一項(xiàng)制度進(jìn)行更為深入的研究,改變思維、改變做法。如我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后,建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個(gè)制度,第一,建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行了,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中也發(fā)揮了重要作用,但我們不難看出,近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中,質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭,發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴(yán)重的勢(shì)頭,中央三令五申,嚴(yán)查整頓,從嚴(yán)處治了相關(guān)責(zé)任人,如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,建筑體制上應(yīng)該改革了,事后控制明顯亡羊補(bǔ)牢了,很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制,很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。
震撼的童話讀后感篇十九
近日讀了一本好書,是張維為教授寫的《中國震撼》。初讀書名,便有感慨。中國這些年的變化的確巨大,但僅從我資淺質(zhì)薄的視角還難以深刻理解其翻天覆地的變化程度。
張教授做過偉人鄧小平的翻譯,走過100多個(gè)國家。他以客觀和全面的視角,以世界眼光,分析了中國在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因,并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見解,讓我對(duì)祖國的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問有了全新的認(rèn)知與釋然。
中國,一個(gè)社會(huì)主義國家,經(jīng)過三十年改革開放,發(fā)展之迅猛,令西方國家詫異和恐懼。因此,在我們的周圍,時(shí)常出現(xiàn)編造中國威脅論調(diào)、想扼制中國發(fā)展的聲音。中國的腐敗、貧富差距、環(huán)境污染、等等問題的存在也令部分國人對(duì)祖國的建設(shè)成就產(chǎn)生質(zhì)疑。但這并不能成為否認(rèn)中國三十年輝煌成就的理由。正視自己的成就,正視發(fā)展過程中存在的問題,才是我們對(duì)中國發(fā)展大勢(shì)的應(yīng)有態(tài)度。
中國現(xiàn)在強(qiáng)大了,西方在騷動(dòng)。中國模式、中國崛起的各種言論在傳播。中國似乎對(duì)模式、崛起這類的說法抱著謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度,提倡韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略思想。但事實(shí)的確是中國靠自己的發(fā)展模式迅速地壯大起來,崛起在世界的東方。
書中用大量篇幅提及中國發(fā)展與西方國家發(fā)展過程和做法的本質(zhì)差異。歷覽西方發(fā)達(dá)國家的崛起,幾乎是由血淚與尸骨筑起的,而中國崛起的最大特點(diǎn)就是和平。恰恰這個(gè)和是很多中國人鮮有提起的成功之處。五千年的文明史表明,中國的疆域國土、民族文化自古就是百國之和。小家庭的和帶來了生活的動(dòng)力,單位的和促進(jìn)了工作的效率,國家的和增強(qiáng)了民族的凝聚力。一個(gè)簡(jiǎn)單的和創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的財(cái)富:面對(duì)汶川特大地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害,少了和,就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建;舉辦北京奧運(yùn)、上海世博、廣州亞運(yùn),少了和,就不能取得如此無與倫比的完美表現(xiàn);發(fā)展載人航天科技,少了和,就不會(huì)有這么驕人的成果;即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,gdp世界第二,少了和,缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐,就很難有百姓日新月異的美好生活。就拿我自己說說吧,作為一位二十多歲的青年,不長的人生經(jīng)歷,就讓我感受到了生活變化的巨大。而這一切卻又這樣平和自然。二十年前,我的家從農(nóng)村搬進(jìn)了當(dāng)時(shí)還是很小的海濱城市。那時(shí),我們住的是父親單位集資的一套兩居室,潮濕昏暗。經(jīng)歷了兩次搬家,我們現(xiàn)在的房子是嶄新小區(qū)里的一套三室朝陽寬敞明亮的商品房。我家的住房改善了,我們的城市也大了,也美了。開通了市區(qū)公共汽車,那站臺(tái)不比大上海的差。家家戶戶通上了管道天然氣,城市防洪閘等等各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施完備。一條條寬敞的馬路,一幢幢高聳的樓房,一片片井然的小區(qū),一張張歡欣的笑臉,讓我們實(shí)實(shí)在在享受著現(xiàn)代化的城市生活。我還上小學(xué)時(shí),港口的一期碼頭的引堤還只是一條長長的土堆。待我大學(xué)畢業(yè)后回到港口工作,變化之大,讓我驚詫。一期二期碼頭吞吐量巨大,三期碼頭正加快建設(shè),即將投入運(yùn)營,工業(yè)園區(qū)已經(jīng)成形,海港新城嶄新靚麗,到處顯現(xiàn)生機(jī)與活力。以我們小城的發(fā)展來看整個(gè)國家的發(fā)展,中國的成就自然不可磨滅。我們的發(fā)展正是和的發(fā)展的體現(xiàn),沒有如西方崛起的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪,沒有對(duì)異己的排斥,靠的是自己的實(shí)力給人民帶來了實(shí)實(shí)在在的利益。
自然,發(fā)展中的問題不容忽視,但也不能一味夸大這些問題帶來的負(fù)面影響。書中把中西方在發(fā)展道路上帶來的問題也做過多次對(duì)比。中國存在的問題在西方發(fā)展的同階段也同樣出現(xiàn)過,甚至更嚴(yán)重。我們切不可因?yàn)閱栴}的存在而妄自菲薄。貧富差距雖然存在,但貧困人口的群體正在加速度的萎縮;工業(yè)發(fā)展帶來的環(huán)境污染在逐步得到治理,環(huán)保能源的研發(fā)也在進(jìn)行要徹底地解決社會(huì)發(fā)展中存在的問題不可一蹴而就,一定需要相當(dāng)?shù)倪^程。但現(xiàn)在一時(shí)達(dá)不到的理想狀態(tài),在未來總會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上,中國在發(fā)展的同時(shí)已經(jīng)十分重視對(duì)發(fā)展不利的因素,科學(xué)發(fā)展觀的踐行正在不斷緩解與消化著存在的矛盾與問題,發(fā)展環(huán)境正日趨改善。
近期央視《朝聞天下》欄目的《走基層》系列報(bào)道,記者親歷基層體驗(yàn)生活,從貧困地區(qū)孩子上學(xué)難、吃飯難,到農(nóng)民賣菜愁銷路,再到百姓看病難等等一系列社會(huì)問題的發(fā)現(xiàn)到改善進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。透過這一系列事例,就能看出中國作為人口眾多的大國,其為民謀福利之細(xì)心,其民族凝聚力之強(qiáng)大。世界上能有多少國家可以做到像中國這樣以民為本,時(shí)刻為民著想?不能不說這是中國強(qiáng)大的表現(xiàn)。在世界上許多大國都被經(jīng)濟(jì)危機(jī)困擾的時(shí)候,中國居民的生活持續(xù)得到改善。中國不光是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體,是經(jīng)濟(jì)大國,科學(xué)技術(shù)發(fā)展也突飛猛進(jìn),我們正邁進(jìn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之列。
通讀《中國震撼》,我理解了中國崛起震撼世界的真正原因了。中國是始終以民生為大的國家,其發(fā)展強(qiáng)大是為了十三億人口的共同利益,極具普惠特征。正是因?yàn)橐匀藶楸?,以和為貴,才能聚以民心,才能取得所有人今天看到的巨大成績。所以,我們應(yīng)以正確的態(tài)度對(duì)待中國崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中國震撼是文明型國家超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼,是真正的震撼,無國可比!
震撼的童話讀后感篇二十
今天我想談?wù)劇吨袊鸷场愤@本書我的讀書心得。
這部著作,給我留下了深刻印象,首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國問題”.比如有人說,中國腐敗問題這么嚴(yán)重,怎么能崛起?在談?wù)撨@個(gè)問題時(shí),他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后,又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話:“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織‘透明國際’的歷年報(bào)告來看,還是從我自己的實(shí)地觀察來看,與中國可比較的發(fā)展中國家腐敗程度都高于中國,盡管這些國家都采用了西方政治制度,如菲律賓、泰國、孟加拉國、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等。”又比如,有人說,中國的房價(jià)那么貴,大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子,甚至連婚房都沒有,這能算國家崛起嗎?他寫道:“坦率地說,世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對(duì)房價(jià)高漲的感嘆,其中女主人公有句臺(tái)詞:‘咱倆加在一起,都快70歲了,但還沒有自己的房子?!@種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達(dá)國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的。”
這部著作,給我的又一個(gè)深刻印象是,強(qiáng)調(diào)了“文明型國家”的崛起這一概念。按照他的解釋,所謂“文明型國家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國家”與“文明國家”對(duì)立起來的思維方法,能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家。他認(rèn)為,“今天的中國已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國家’與‘文明國家’融為一體的‘文明型國家’”.因?yàn)?,中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是代表了一種與西方資本主義國家完全不同性質(zhì)的國家崛起,“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路,既學(xué)習(xí)了別人之長,也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越。”個(gè)人認(rèn)為,這個(gè)見解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求,有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
這部著作,給我的第三個(gè)深刻印象是,全面分析了中國崛起的動(dòng)力源泉。他認(rèn)為,大量人口、民主體制等并不表示必然會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)騰飛。印度是僅次于中國的人口大國,而且號(hào)稱全世界最大的民主國家,但經(jīng)濟(jì)上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國。中國的優(yōu)越正是在于能夠有效開發(fā)人口紅利——通過制度的改善和限制的逐步放松,給予人們?cè)絹碓蕉嗟慕?jīng)濟(jì)自由和保障,才能建設(shè)起高效率的資源利用機(jī)制。一方面,中國逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革,建立起合理的激勵(lì)機(jī)制,地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力;另一方面,強(qiáng)政府的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員力量,確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。
張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話,“中國人,你為什么不自信”.是啊,改革開放三十年來我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就,但是當(dāng)今的時(shí)代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的需求。很多時(shí)候國家安全的保障僅靠強(qiáng)大的國防力量是沒用的,更需要的是我們自己的民族認(rèn)同感和健康的民族自信心。因此張教授的著作為國人再一次“開眼看世界”提供了理論依據(jù),促進(jìn)了國人準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展脈搏,有利于辯證的看待自己的國家。風(fēng)物長宜放眼量,我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考,我們需要新的大國意識(shí),需要自己的話語權(quán),需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日,我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國家”的文化自信。
中國“文明型國家”的崛起,會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕,這種國家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度,是人類歷史上前所未有的。中國具有超大型的規(guī)模,在改變自己之后,就要開始改變世界。
震撼的童話讀后感篇二十一
《中國震撼》讀后感自從改革開放以來,許多人都嘗試系統(tǒng)描述中國改革的整體畫面,此類文章之多,可以說是鋪天蓋地。但像張維為先生所著的《中國震撼——一個(gè)文明型國家的崛起》這樣通俗、貼近大眾又具有深度的著作,實(shí)在是鳳毛麟角。最近由于老師的推薦,我翻閱了他的著作《中國震撼》,對(duì)于他在書中提出的觀察中國改革的視角感到新鮮與印象深刻,也使我內(nèi)心產(chǎn)生了一種油然而生的震撼感和自豪感。
中國的崛起已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。2010年,我國的gdp超越了日本,一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。就城市對(duì)比,我們的上海超過了紐約,我們的基礎(chǔ)設(shè)施,其新、其建設(shè)速度之快,也是世所罕見的?,F(xiàn)在,我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè),比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國的巨大發(fā)展。而且,這種發(fā)展正為全體人民帶來前所未有的信心,給人民帶來實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國家一如既往的發(fā)展。
張維為先生在書中對(duì)中國的崛起總結(jié)的“中國模式”定義為:走出了一條自己獨(dú)創(chuàng)的道路,而不是簡(jiǎn)單的模仿其他西方國家;走的是一條“文明型國家”的發(fā)展之路,是一條“和平”路線,不同于西方社會(huì)依靠著血肉屠殺的資本積累之路,不同于西方社會(huì)多當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)下的表面“民主”路線。書中提出了“兩大板塊”的概念,闡述了“文明型國家”的八個(gè)特征,而每一特征點(diǎn)都是傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。他通過介紹東歐、東亞等國實(shí)施西方民主后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,從而對(duì)比得出我國中國模式的八大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),并梳理出八大中國理念,進(jìn)一步揭示了民主和人權(quán)的真諦。
那么,中國崛起的因素究竟是什么?在閱讀該書后,我總結(jié)了以下三點(diǎn):
一是堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。中國的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路,是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路,是中國政府和中國人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。胡錦濤主席也多次作出了清楚的界定和說明。這條道路,就是利用世界和平的有利時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平;就是在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的同時(shí),主要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)發(fā)展;就是堅(jiān)持對(duì)外開放,在平等互利的基礎(chǔ)上,積極發(fā)展同世界各國的合作;就是聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,長期維護(hù)和平的國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境;就是永遠(yuǎn)不稱霸,永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量?!昂推桨l(fā)展”的理念中最主要,也是最重要的是一個(gè)“和”,其中包括“和諧中道”與“和而不同”,也是中國重要的思想?!昂椭C中道”不是消極的妥協(xié),而是有原則的“求大同,存小異”,達(dá)到“和而不同”的境界。這種理念是中國避免了歐洲上千年的連綿不斷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),這些戰(zhàn)爭(zhēng)曾幾乎把西方文明毀于一旦。中國過去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激,不走極端,而是走一條高速、穩(wěn)健的改革之路,中國也因此而迅速崛起,當(dāng)然崛起過程中也產(chǎn)生了新的矛盾和問題,但這些問題和矛盾再多,也沒有影響大多數(shù)中國人利用“和諧中道”、“和而不同”的理念來解決問題的思路,比如最近中國對(duì)的“黃巖島”事件的一系列解決爭(zhēng)端的舉措都遵循了這個(gè)理念,在彰顯中國主權(quán)的前提下表現(xiàn)得有理有節(jié),取得了非常好的效果。
二是堅(jiān)持走特色發(fā)展之路。中國崛起代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路,既學(xué)習(xí)了別人之長,也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)了一種西方模式的超越,也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。中國“文明型國家”的崛起起源于“民族國家”的構(gòu)建,從中國近代史來看,中國是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后通過三次對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑,從而形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、教育、國防、外交、金融、貨幣、稅收體系,至此,我國完成了現(xiàn)代國家雛形的建立,這也為我國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后,中國的發(fā)展之路不是在經(jīng)濟(jì)、政治、和社會(huì)各個(gè)方面都與西方接軌,推崇全面市場(chǎng)化和全面民主化,而是結(jié)合自己的制度優(yōu)越性選擇了具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的政府干預(yù),實(shí)行了趕超戰(zhàn)略,并最終形成“中國模式”,這種獨(dú)特的發(fā)展模式也是一條與不同體制國家和平共處、互相學(xué)習(xí)、互利共贏的合作之路。
三是走傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代國家融合之路。
中華文明是人類四大古文明中的唯一幸存者,之所以能夠薪火相傳,生生不息,是因?yàn)橹腥A文明具有兼收并蓄、博采眾長、海納百川的氣魄。張維為先生認(rèn)為中國的崛起,不是一個(gè)普通國家的崛起,而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起,是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起,是一種新的發(fā)展模式的崛起。為此,他總結(jié)出“四超”和“四特”,就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀,并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。
中國的崛起固然是事實(shí),但這只是個(gè)進(jìn)行時(shí),而不是完成時(shí)。我們?cè)诳吹礁母镩_放中國取得巨大成就的同時(shí),也要清醒的認(rèn)識(shí)到我國還存在很多問題,有些還相當(dāng)嚴(yán)重。比如政府干預(yù)過多,造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足;某些政治改革相對(duì)滯后,導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐?。回毟徊町?、生態(tài)問題、醫(yī)療教育,引起了很多人不滿。所以,我們要頭腦清醒,意志堅(jiān)定,集思廣益,爭(zhēng)取找到解決問題的好辦法。從總體上講,我認(rèn)為應(yīng)把握好以下三個(gè)發(fā)展方向:
一是從“投資型國家”走向“創(chuàng)新型國家”。《中國震撼》已經(jīng)告訴我們中國發(fā)展的基礎(chǔ),靠的是廣闊的生存空間、豐富的資源、龐大的人口帶來的巨大消費(fèi)市場(chǎng)。實(shí)踐也告訴我們,改革開放的三十多年里,我國一直靠政府投資和出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。這種經(jīng)濟(jì)增長模式不僅造成了中國資源和環(huán)境的巨大災(zāi)難性破壞,也被迫形成了中國高價(jià)進(jìn)低價(jià)出、自己低價(jià)進(jìn)高價(jià)出的貿(mào)易和外匯體制,更嚴(yán)重的是出現(xiàn)了國內(nèi)的重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過?,F(xiàn)象,加之企業(yè)低盈利率帶來的低水平分配問題,致使內(nèi)需得到不提升。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉也表示,中國經(jīng)濟(jì)主要靠投資拉動(dòng),消費(fèi)率并沒有明顯提高,這是不可持續(xù)的。為此,中共中央的“十二五”規(guī)劃的建議中提出以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線,這是時(shí)代的要求,也事關(guān)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。
二是從“文明型國家”走向“文化型國家”。我們知道,基督精神,自由主義與個(gè)人主義共同構(gòu)成美國文化的三大支柱;法國是易于沖動(dòng)、追求享受、個(gè)人主義至上的拉丁文化;德國則是追求理性、謙遜務(wù)實(shí)、集體為重的日耳曼文化?!吨袊鸷场芬晃闹袑?duì)“文明型國家”的八大特征進(jìn)行了很好的闡述,但是沒有深層探索中華文化的精髓,也沒有指出中國文化與西方文化有哪些差異,以及今后如何互動(dòng)?慶幸的是,我們黨中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化是發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力和重要支撐,文化軟實(shí)力日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于2011年10月15日至18日在北京舉行,審議通過了《中共中央深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,這個(gè)決定的審議通過牽住了牛鼻子,將對(duì)促進(jìn)中國未來的發(fā)展進(jìn)步具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。