總結(jié)是一種反思，是一種進(jìn)步的動力。通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并制定相應(yīng)的提升計劃。以下是筆者為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
語文教學(xué)德育的探討論文篇一
摘要:小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，是學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)，了解基本數(shù)學(xué)概念，開啟學(xué)生智力的主要途徑。但是，在新課程教學(xué)理念與改革的過程中，發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)還存在著很多問題。這就是要和大家探討的主要內(nèi)容。
一、用富有趣味的新課導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。
長期以來，大多數(shù)老師對新課的導(dǎo)入沒有引起足夠的重視，對每一節(jié)新課程，開門見山地直入主題，這使很多學(xué)生還在云里霧里時候，新課教學(xué)內(nèi)容已進(jìn)行了一半，學(xué)生糊里糊涂，40分鐘時間下來，不知道老師講了什么?長此以往，學(xué)生對學(xué)不懂的數(shù)學(xué)課失去興趣，大則直接導(dǎo)致學(xué)生對數(shù)學(xué)這門學(xué)科失去興趣。為此，作為小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我們要轉(zhuǎn)變觀念，一定要重視新課的導(dǎo)入，認(rèn)識到導(dǎo)入對于新課教學(xué)的促進(jìn)作用。愛因斯坦說，興趣是最好的老師，富有趣味的新課導(dǎo)入，首先，能活躍課堂氣氛，為新課的順利進(jìn)行開了一個好頭。其次，富有趣味的導(dǎo)入，能有效激發(fā)學(xué)生興趣，挖掘?qū)W生潛力，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的動機。最后，富有趣味的導(dǎo)入，還能調(diào)劑學(xué)生的情緒，讓學(xué)生放松心情，跟著導(dǎo)入的主題，進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)中。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活采用笑話、寓言故事、數(shù)學(xué)家軼事等進(jìn)行導(dǎo)入，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)欲望。
二、合理利用多媒體，優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程。
在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師除了黑板、粉筆、尺子、圓規(guī)，再加上一張嘴外，沒有別的更好的教學(xué)輔助設(shè)置，致使數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)過程單一、死板、枯燥，制約了數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和發(fā)展。所以，要想提高課堂教學(xué)效率，就得借助信息技術(shù)發(fā)展中的多媒體，合理運用多媒體集聲音、視頻、動畫于一體的特點，提高學(xué)生興致，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們積極、主動地參與到教學(xué)過程中，跟著老師的教學(xué)節(jié)奏，抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容的難點、重點。多媒體的運用，能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、思考能力，對于發(fā)揮學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生解決問題的能力，實現(xiàn)課堂教學(xué)最優(yōu)化，都有著重要的促進(jìn)作用。如“幾何圖形”是小學(xué)生數(shù)學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，也是學(xué)習(xí)的重點、難點。這對于想象力、理解力還正在發(fā)展中的小學(xué)生來說，解題、看圖，就顯得力不從心了，畢竟他們的理解能力還相當(dāng)?shù)挠邢蕖Ｄ敲?，如果老師在這個時候能恰當(dāng)、合理地利用多媒體教學(xué)，把靜止的圖形讓它動起來，使學(xué)生能從不同角度進(jìn)行觀察，這就大大降低了學(xué)習(xí)的難度，提高了學(xué)生的理解能力。比如，在學(xué)習(xí)計算組合圖形面積的內(nèi)容時，老師就可以借助多媒體的演示，用平移、加線、旋轉(zhuǎn)、重組、重疊圖形等方法降低難點，抓住解題的突破口，使學(xué)生看到直觀、具體、形象的組圖過程，理解圖形的組成，找到解題方法。實踐證明，多媒體雖然是一種新型的、有效的教學(xué)輔助手段，但老師在教學(xué)中也不能動不動就搬出多媒體，還是要有所節(jié)制，在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)、合理的安排使用，才能真正使其活躍課堂氣氛，消除學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使它真正為小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)服務(wù)，促進(jìn)課堂教學(xué)的順利開展，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、加強教師的專業(yè)知識積累，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
要想真正優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，作為教師就要有一定的專業(yè)理論知識。但遺憾的是，我們大多數(shù)教師在多年的教學(xué)過程中，經(jīng)驗是積累了不少，可是很有人刻意地去補充、完善、更新自己的專業(yè)知識，他們以為，自己在學(xué)生時期把該學(xué)到的東西都學(xué)完了，自己的這些知識基礎(chǔ)完全能應(yīng)付教學(xué)的任務(wù)。那里知道，知識也有退化，也有更新、發(fā)展過程，如果對自己的知識只是輸出，不懂得輸入、補充，終于有一天自己的知識儲備會枯竭的。即使你積累了大量的經(jīng)驗，沒有知識基礎(chǔ)的支掌，那些經(jīng)驗也會失去靈效，因為那只不過是“換湯不換藥”的老路子。所以，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，教學(xué)是工作，學(xué)習(xí)也是我們?nèi)粘９ぷ髦械谋仨?，只要我們不斷學(xué)習(xí)，積累知識，懂得時時為自己充電，我們才能從一個教書匠，變成真正的教師，帶領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋里暢游。尤其是在信息化的時候中，供我們學(xué)習(xí)的途徑很多，只要我們教師有學(xué)習(xí)的意識和自覺性，就能在工作之余，通過各類學(xué)習(xí)網(wǎng)站搜集學(xué)習(xí)資料。也可以通過學(xué)校閱讀室，借閱一些權(quán)威性的教學(xué)雜志、專業(yè)書籍，來充實自己，提升自己，使自己能真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的指明燈，引路人，也從根本上提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率，實現(xiàn)高質(zhì)高效的教學(xué)目標(biāo)。
四、結(jié)束語。
總之，要想優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師就要在教學(xué)中注意方式方法，精心設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點、化解難點，用自己豐富的專業(yè)知識，靈活的教學(xué)方法，喚醒小學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的渴望，讓他們帶著一顆求知的心，投入到快樂學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中。
參考文獻(xiàn):。
語文教學(xué)德育的探討論文篇二
在教育學(xué)生的過程中，老師會遇到很多的新問題，學(xué)生會犯許多的錯誤，也會出現(xiàn)屢教屢犯的情況。作老師的必須了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，用自己耐心去教育學(xué)生，去喚起學(xué)生內(nèi)心深處的良知。而不要放棄對學(xué)生的教育。這樣才能一步一步做好學(xué)生的教育培養(yǎng)工作。
在實際的教育活動中，不少老師把這一教育過程簡單化了，以為對學(xué)生生活上噓寒問暖，學(xué)習(xí)上語重心長地提幾點要求就是進(jìn)行了情感教育。實際上，這只是一種淺層次的理解，這種方式對認(rèn)知能力和獨立思維能力尚未完全覺醒的學(xué)生往往能起到比較好的效果，但隨著年齡的增長，學(xué)生理發(fā)育開始日趨成熟，心理上也呈現(xiàn)出新的特點：發(fā)現(xiàn)了“新的自我”，明顯地感到“我”是大人了，并由此產(chǎn)生了強烈的民主、平等要求；在人生的追求中強化了自主管理和個人實惠觀念；產(chǎn)生對現(xiàn)實的不滿情緒。這些生理心理特點就要求教育者必須及時洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理健康狀況，進(jìn)行因勢利導(dǎo)，有的放矢地教育，才能取得事半功倍的效果。
由于知識經(jīng)驗的擴展和加深，中學(xué)生開始用批判的眼光來看待周圍的事物，他們不再滿足老師簡單的說教和書本現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡索隱獵奇，喜歡從問題的反面思考。同時，中學(xué)生這種思維的批判性還是不成熟的，容易產(chǎn)生固執(zhí)、偏激的不良傾向，這種不良傾向表現(xiàn)到一定程度，便產(chǎn)生了逆反心理。正如古人所說：“知其心，然后能救其失也”。因此，老師要積極創(chuàng)造條件，主動親近學(xué)生，細(xì)心體察、全面深入細(xì)致地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，為學(xué)生擺脫煩惱、化解困惑。這樣的情才能動人，這樣的愛才具有說服力，這樣的教育才能做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”
教師找學(xué)生談話時，最怕的就是學(xué)生閉藏起來，學(xué)生一言不發(fā)，什么都不講，全是教師講，講的又都是一些空洞的大道理，學(xué)生根本聽不進(jìn)去，教師白費口舌，對學(xué)生產(chǎn)生不了任何作用。因此，高明的教師在與學(xué)生談心之時，一定會想法設(shè)法使學(xué)生開口，學(xué)生講得越多，談話成功的可能性就越大。教師要想方設(shè)法揣摩學(xué)生的心理，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，要尊重學(xué)生，理解學(xué)生，這樣才有可能使學(xué)生對教師敞開心扉。使對方與自己情投意合。這個方法是教師所廣泛采用的。教師想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，充分表達(dá)自己對學(xué)生的同情和理解之情，目的是拉近雙方距離，為后面的溝通打下基礎(chǔ)。
李嵐清指出，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的德育意識、教育方法，直接關(guān)系到德育的教育實效。，教師的職責(zé)是既教書又育人，只教書而忽視育人的教師不能算合格的教師。所以在做德育工作時，除了站在孩子的角度，還要從自身找突破口?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”所以我認(rèn)為在教學(xué)時創(chuàng)設(shè)一定的情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，以興趣激發(fā)課堂活力，就能讓學(xué)生自主、自動、自發(fā)的學(xué)習(xí)。
因為“熱愛是最好的老師”。只有讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，有一種強烈渴求知識的愿望，才會收到良好的教育效果。因此，教師必須努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，授課生動有趣、通俗易懂，讓學(xué)生喜歡聽、樂于學(xué)。
行為，形成良好習(xí)慣。我們完全可以結(jié)合班級實際和學(xué)校的中心工作來進(jìn)行。例如，學(xué)校抓校風(fēng)建設(shè)時，教師可以結(jié)合班級中存在的問題和違紀(jì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強學(xué)生的“免疫”力。如果學(xué)生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當(dāng)提示，切忌過早下結(jié)論和簡單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，教師還可根據(jù)學(xué)生的特點和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學(xué)內(nèi)容。課內(nèi)課外有機結(jié)合，可以起到事半功倍的作用。語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人。
總之,初中語文教學(xué)中的德育滲透是必不可少的。思想品德教育是素質(zhì)教育的靈魂,它可培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,磨練道德意志,匡正道德行為,使學(xué)生在潛移默化中凈化心靈,完善人格、激勵意志,并對學(xué)生潛力和創(chuàng)造力起著導(dǎo)向、動力作用,可推進(jìn)語文教學(xué)工作,真正達(dá)到教書育人的目的。
語文教學(xué)德育的探討論文篇三
關(guān)于幽默，1989年版《辭海》解釋是:英文humour的音譯。它的意思是人的言談、舉止有趣而意味深長。廣義的幽默是戲劇藝術(shù)的一種總稱。它包括使人發(fā)笑的文字及其他藝術(shù)形式，如諷刺、滑稽、戲謔、鬧劇等。狹義的幽默，它往往應(yīng)用雙關(guān)、借喻、反語等暗示手法，機智、含蓄、輕松的語言，借助聯(lián)想，造成一種充滿情趣，引人發(fā)笑而又耐人尋味的藝術(shù)情景，來達(dá)到肯定美、真理和智慧，否定丑惡和愚蠢的目的。能夠造成情趣色彩濃厚、令人回味無窮的藝術(shù)情景，這就是幽默最重要的特點之一。
幽默在教學(xué)中的應(yīng)用，有他特殊的功能和效果。
幽默在別人發(fā)笑的同時，竭力引導(dǎo)人們對笑的對象深入思考，激發(fā)聯(lián)想，發(fā)展學(xué)生的智力。正如我國漫畫家方成所說，幽默使人在笑聲中同時引起聯(lián)想和推斷，領(lǐng)悟其中的含義。
教師一定要善于發(fā)掘教材中幽默素材。
語文教材中存在很多可用的幽默元素。語文教師在分析課文或講授語文知識的時候，突然把學(xué)生拉扯進(jìn)去，帶入課文情境之中，局外人旁觀者陡然進(jìn)入內(nèi)里，也能使人笑起來。
《威尼斯商人》里關(guān)于夏諾克索逼一磅肉的情節(jié)，充滿了幽默情趣，是整出喜劇矛盾沖突的支柱。便可引導(dǎo)學(xué)生具體分析這一幽默情節(jié)，發(fā)掘其中的深刻意義。同學(xué)們經(jīng)過討論找到答案夏洛克索逼一磅肉的情節(jié)，不僅表現(xiàn)了鮑西亞的機智和安東尼婭的善良，而且辛辣的諷刺了夏諾克的貪婪。同學(xué)們看了契科夫《變色龍》之后，頗感滑稽而忍俊不禁。這時即可讓學(xué)生分角色表演，通過對奧楚蔑洛夫軍大衣穿了又脫，脫了又穿細(xì)節(jié)描寫，淋漓盡致的勾畫出他變色過程中的丑態(tài)以及卑劣的心理活動。同樣是一條狗，在同一時間內(nèi)，狗的稱呼滑稽的換來換去的原因是周圍人對狗主人的身份推拿不定，于是造成了奧楚蔑洛夫在觀點上態(tài)度上的變化。這狗就像一面鏡子把奧楚蔑洛夫的反復(fù)無常、見風(fēng)使舵的卑鄙心理照的裸露無疑《皇帝的新裝》，在這篇童話里，從皇帝到官員一系列可笑行為，尤其是皇帝赤身裸體在大街上游行示眾的丑事，乍一看，視乎難以置信只能是作者奇特的想象和藝術(shù)的夸張而已。然而，人們讀了之后，誰也不會懷疑它的真實性，原因何在?皇帝為什么會受騙出丑?這個故事究竟可笑在哪里?這一連串的問題激起了學(xué)生思維的漣漪。明白了皇帝之所以會受騙出丑，主要原因在于他的極端昏庸無能和窮奢極欲。揭露和諷刺了以皇帝為代表的反動統(tǒng)治階級的虛偽和愚蠢。這也正是這個故事十分可笑的原因。還有些文章諸如魯迅作品中的孔乙己形象，阿q的自我解脫，自我安慰的精神勝利的形象，以及塞萬提斯的唐·吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)的場面等，都可以在教師的思維加工下形成幽默的笑料，再經(jīng)過教師的最后的幽默語言表現(xiàn)出來，都可以起到很好的教學(xué)作用。
(二)、利用幽默化的教學(xué)語言。
1、口語。
教學(xué)語言是教學(xué)的直接方式。教師有能讓學(xué)生集中注意力的語言可以說就有了一半的教學(xué)成果，但是通常很多老師忽視了這一點。教學(xué)幽默能把教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，這樣有助于加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。國外有人研究，如果在敘述一個概念時，緊跟著舉一個幽默的例子，然后再解釋概念，學(xué)生的記憶就會深刻。
比如，一個“方興未艾”，讀“愛”音，一個“自怨自艾”讀“藝”音。教師可以告訴他們，誰用什么打動了姑娘的“芳心(方興)”，當(dāng)然是“愛(艾)”，所以“芳心為愛”，同學(xué)們笑之余就讓課堂氣氛活躍起來了，同時也不僅區(qū)別開了這個詞中的字的讀音，還可以在潛意識下教會同學(xué)們怎么去想象記憶，真可謂一舉多得。講解成語“胸有成竹”時，先根據(jù)字面意思喲，有意錯誤的解釋為：“胸有成竹是肚子里面有根竹棍的意思?！贝蠹叶紩Γ闾嵝褜W(xué)生，解釋這類詞語必須追根求源。宋代畫家文與可畫竹聞名于世，后來，晁補之的詩中說：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@便是成語“胸有成竹”的出處?，F(xiàn)在“胸有成竹”比喻做事之前已經(jīng)拿定主義。這種“有意錯誤”的幽默，分明加強了學(xué)生對“胸有成竹”這一成語的理解和記憶。我們在使用教學(xué)幽默時，也要把握好教學(xué)幽默的有效性，教學(xué)的內(nèi)容與幽默的表達(dá)方式應(yīng)該和諧一致，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和需要，巧妙地創(chuàng)作和使用具有較高審美價值和教育價值的教學(xué)幽默，使教學(xué)幽默有效地為教育教學(xué)服務(wù)，讓“幽默”在語文課堂教學(xué)中的作用得到充分的發(fā)揮。
2、體態(tài)語。
如果把一堂課比作一場戲的話，作為教學(xué)的主導(dǎo)者的教師，就是這場戲的導(dǎo)演。在課堂上如能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用體態(tài)語，如面部表情、手勢、目光接觸、身體距離等會使課堂教學(xué)更豐富、深刻，達(dá)到“無聲勝有聲”的效果。
如：講修辭“夸張”并沒有局限在干巴巴的概念的解釋上，而是給學(xué)生舉了個京劇里《武松打虎》的情節(jié)。武松酒量如海，戲劇家并沒有停留在正面描寫武松如何能和酒上，而是這樣設(shè)計了演員的動作：武松一邊喝酒，酒家一邊在武松的下巴底下用嘴接喝武松從嘴邊漏出來的酒滴，竟然酩酊大醉了。一邊說著，一邊給學(xué)生模擬演員的動作神態(tài)，格外幽默生動。“幽默”感化品行兌現(xiàn)教書育人。課堂教學(xué)中老師如果能把深刻的思想內(nèi)容以生動而淺顯的幽默形式表達(dá)出來，深入淺出，定能達(dá)到教書育人的目的。例如，我在教學(xué)《游園不值》這首詩時，忽然一位遲到的學(xué)生“砰”地一聲推門而入，徑直入座。見此情景，我就詩取材，指著“小扣柴扉久不開，”問：“詩人去拜訪朋友時，為什么‘小扣’而不‘猛扣’呢?”學(xué)生們議論了一番，紛紛從詩人知書達(dá)理、有教養(yǎng)、有禮貌等方面加以回答。于是，我走到那位遲到的學(xué)生身邊彎腰輕聲問他：“你說大家說得對嗎?你贊成‘小扣’還是‘猛扣’?”這位同學(xué)臉紅了，同學(xué)們也笑了起來，在笑聲中大家受到了教育和感化。
當(dāng)一個人感到自己可笑，且被人用幽默的方法引發(fā)笑聲的時候，他往往就會設(shè)法改正可笑之處。這正是教師教育學(xué)生的一種有效方式。正如法國學(xué)者讓·皮爾指出的：“幽默是一種撫慰人生的善意的微笑?！蔽覀冊谑褂媒虒W(xué)幽默時，也要把握好教學(xué)幽默的有效性，教學(xué)的內(nèi)容與幽默的表達(dá)方式應(yīng)該和諧一致，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和需要，巧妙地創(chuàng)作和使用具有較高審美價值和教育價值的教學(xué)幽默，使教學(xué)幽默有效地為教育教學(xué)服務(wù)，讓“幽默”在語文課堂教學(xué)中的作用得到充分的發(fā)揮。
1、現(xiàn)狀分析。
當(dāng)前中職語文教學(xué)德育功效的發(fā)揮總體情況不容樂觀，雖然國家目前在職高語文教學(xué)這一領(lǐng)域?qū)嵤┝诵抡n改理念，要求中職語文教師必須在教學(xué)中以實踐為導(dǎo)向發(fā)揮應(yīng)有的德育功效，但很多教師對此置若罔聞，教學(xué)時仍然我行我素，致使中職語文教學(xué)中的德育功效形同虛設(shè)。不少語文教師課堂上口若懸河、滔滔不絕，完全不注重學(xué)生的感受，以自我為中心，忽視了學(xué)生的主體地位，不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，學(xué)生成為欣賞其表演的觀眾。還有的教師由于受普高應(yīng)試觀念的影響，教學(xué)時完全以教學(xué)大綱為中心，凡是大綱要求的就大講特講，而大綱不做要求的德育教育則一筆帶過，形成了嚴(yán)重的教條主義風(fēng)格，嚴(yán)重鉗制了學(xué)生語文能力以及德育素質(zhì)的提升。在學(xué)生素質(zhì)方面，眾所周知職高生之所以選擇職校就讀，大部分都是因為成績過差入讀普高無門的無奈之舉。因此，職高生的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)都是存在一定缺陷的，加之不少學(xué)生的厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重，根本沒有閱讀的習(xí)慣，上課時不是睡覺，就是講小話，令教師難以開展正常的語文教學(xué)活動。此外，由于大部分職高生在初中時，因為成績不夠理想受到一些教師的歧視或同學(xué)的冷眼，對教師存有較強的逆反心理，因此教學(xué)時一定要進(jìn)行德育教育。但事實上很多語文教師不但沒有進(jìn)行德育教育，相反還由于職高生在教學(xué)上的不配合對其加以嘲諷和嚴(yán)厲的批評，從而令不少學(xué)生的逆反心理得到強化，對教師的教學(xué)造成很大的負(fù)面影響。
2.1職高語文教學(xué)應(yīng)從德育角度與專業(yè)課程緊密結(jié)合。
職高語文教學(xué)須從德育角度和學(xué)生的專業(yè)融為一體，體現(xiàn)較強的職教德育特色。而當(dāng)前不少職高語文教師在教學(xué)中還是照搬普高模式，完全忽視了專業(yè)因素，忽視了職教德育功能，致使不少學(xué)生形成“語文與專業(yè)毫無關(guān)系”、“語文與德育毫無關(guān)系”的錯誤思想，最終導(dǎo)致學(xué)生對語文的厭棄。對此，語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，把握職高語文課程職教德育的特點，從實踐角度在教學(xué)中融入專業(yè)因素，方能引發(fā)學(xué)生對語文的重視，從而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。譬如在《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，分析藺相如這一人物形象時，我根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，融入了不同的職教德育因素。在旅游班分析藺相如時，我針對藺相如出眾的口才和崇高的品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，大家作為新世紀(jì)的導(dǎo)游一定要向藺相如學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的能言善辯，學(xué)習(xí)他的忠肝義膽，學(xué)習(xí)他的愛國愛民，而藺相如的這一特長和優(yōu)秀品質(zhì)也并非與生俱來，而是通過博覽群書，自我修養(yǎng)而形成的。因此，大家如想成為一名有道德、有水準(zhǔn)的導(dǎo)游，就必須學(xué)好語文，豐富知識，提高語言表達(dá)能力。在電子班分析藺相如形象時，我同樣針對藺相如的能言善辯和忠肝義膽引導(dǎo)學(xué)生，其實電子專業(yè)的人才也需要出眾的表達(dá)能力和較好的人品，因為現(xiàn)在找工作都要應(yīng)聘，應(yīng)聘時如果口才不好，人品不好，說話毫無顧忌，那么你的優(yōu)勢廠家很難了解，你將因為口才問題和人品問題浪費一次絕好的就業(yè)機會。而學(xué)習(xí)語文不但能豐富你的知識，更能令你的道德素養(yǎng)不斷提升，在就業(yè)場上別出一格。在具體的教學(xué)中，從道德角度結(jié)合專業(yè)闡述語文學(xué)習(xí)的重要性，能讓學(xué)生設(shè)身處地地感受到語文和職業(yè)道德的緊密聯(lián)系，進(jìn)而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
2.2職高語文教學(xué)要與職高生的人品教育一脈相承。
當(dāng)前很多語文教師在教學(xué)時，根本沒有考慮職高生的人品教育，完全照搬普高模式，甚至按照普高的教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)，令學(xué)生難以適應(yīng)。對此，職高語文教學(xué)的模式一定要進(jìn)行改革，教師備課時須考慮對職高生進(jìn)行人品教育，不能照搬普高模式，具體操作須注意以下三個問題：首先要考慮到職高生的人品現(xiàn)狀，很多中職生自私自利，心胸狹隘，不懂禮貌，不愛勞動，喜歡講臟話等，語文教師應(yīng)充分了解中職生人品上的這些劣勢，然后有針對性的在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育。其次在職高語文教學(xué)中融入德育因素時要注重趣味性，因為職高生不但道德素質(zhì)差，而且注意力容易分散。教師在職高語文教學(xué)中融入德育因素時，語言力求生動幽默，形式多種多樣，善于創(chuàng)設(shè)溫馨和諧的教學(xué)氛圍引導(dǎo)學(xué)生，讓他們在其樂融融的教學(xué)情境中學(xué)習(xí)語文知識、提高道德水準(zhǔn)。最后，在職高語文教學(xué)中融入德育因素時須聯(lián)系現(xiàn)實生活。目前不少職高語文教師在教學(xué)中還是注重語文理論知識的傳授，沒有將語文教學(xué)中的德育教育與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致不少學(xué)生無法在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，這對即將走上工作崗位的職高生來說是極為不利的。因此，廣大職高語文教師在傳授學(xué)生語文理論知識的同時，更應(yīng)有針對性地把語文教學(xué)中的德育教育和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。讓學(xué)生能運用所學(xué)的語文知識思考現(xiàn)實中的道德問題，用形成的語文審美能力去審視自身的道德品質(zhì)，并設(shè)計一些實際生活中的具體道德情境讓學(xué)生用語文知識去解決，這樣就能在豐富學(xué)生語文知識的同時提升其道德水準(zhǔn)。
3、結(jié)語。
綜上所述，在知識經(jīng)濟時代的今天，中職語文教學(xué)應(yīng)注重德育功效，這是時代發(fā)展的必然趨勢，這是職業(yè)教育發(fā)展的必然歸宿，中職語文教師應(yīng)深入了解學(xué)生的道德現(xiàn)狀，從實踐角度探究語文教學(xué)德育功效實施的具體策略，方能在語文教學(xué)中有效提升學(xué)生的德育水準(zhǔn)。
語文教學(xué)德育的探討論文篇四
[摘要]大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強中職學(xué)校德育教學(xué)工作。長期以來，我國的德育屬于一種靜態(tài)的教育。它注重學(xué)校德育對學(xué)生品德形成與發(fā)展的主導(dǎo)作用，注重教師對學(xué)生進(jìn)行長篇大論的說教。因此，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效地達(dá)成中等職業(yè)學(xué)校德育課的教學(xué)目標(biāo)，就成為我們必須面對的問題。
中職學(xué)生是個特殊群體，其道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。中職德育不僅需要傳授道德知識，還需要以公共生活為中心，向生活世界回歸，注重對學(xué)生的日常生活習(xí)慣和行為的養(yǎng)成，還需要道德體驗的交流，并注重潛移默化的影響。
《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地?！薄爸械嚷殬I(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置”?？梢姡罅Πl(fā)展職業(yè)教育，必須加強中職學(xué)校德育教學(xué)工作。然而，據(jù)調(diào)查，中職學(xué)校德育課教學(xué)效果并不十分理想。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效地達(dá)成中等職業(yè)學(xué)校德育課的教學(xué)目標(biāo)，就成為我們必須面對的問題。
中職學(xué)生是一個特殊的“弱勢群體”，其弱勢表現(xiàn)在下述三個方面：
第一，義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢，大多數(shù)文化課學(xué)習(xí)成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學(xué)的歧視。
第二，大多數(shù)來自弱勢家庭，家長的文化水平不高，收入水平偏低，家境較為貧困。
第三，不少學(xué)生自卑心理較為嚴(yán)重，內(nèi)向和離群現(xiàn)象較為突出，“我不會”、“我不是學(xué)習(xí)的料”、“我做不好”等成了其心理定勢。他們常常感到前途無望，有的迷失了方向。
第一，一般地說，道德要求社會公正地對待個人，道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人為了體現(xiàn)道德而生存。顯然，道德的目標(biāo)指向是個人幸福生活。德育是快樂的、是有用的。
第二，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是開發(fā)智力，第三是傳授知識和技能。
第三，學(xué)校道德教育需要進(jìn)一步創(chuàng)新和夯實，要構(gòu)筑道德精神，增強道德教育的生命力。
第四，道德教育不僅需要進(jìn)行道德知識的傳授，還需要道德感受與道德體驗的交流。
1、創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實施環(huán)境。
培養(yǎng)企業(yè)所需的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過硬的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神，沒有專長的人才是次品，沒有良好職業(yè)道德的學(xué)生是危險品。因此，中職德育應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)“職業(yè)”作為主線，學(xué)校的德育內(nèi)容圍繞企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織，按崗位需求進(jìn)行德育創(chuàng)新。把學(xué)生在校的一日行為和在校三年的行為規(guī)范化，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。培養(yǎng)內(nèi)容可為：激發(fā)潛能、挑戰(zhàn)自我、學(xué)會溝通、熔煉團隊、自我保護、吃苦耐勞、抗擊挫折、逆境求生、頑強自立等。讓學(xué)生在任何時候都守住自己的道德底線，同時發(fā)揮學(xué)生相互之間的同伴影響作用，形成一個富有道德影響力的德育“場”。
2、引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)走向未來。
中職學(xué)生與普通高中生在心態(tài)上相差很大，因此，學(xué)校應(yīng)努力引導(dǎo)他們以“成功者”的心態(tài)走向未來，如通過拓展訓(xùn)練，讓其點燃激情，超越自我在活動中分享快樂、感悟生活。同時，以心理輔導(dǎo)為牽引，重視學(xué)生的心理輔導(dǎo)，設(shè)法讓學(xué)生領(lǐng)悟：自卑是事業(yè)的大敵，立志、工作、成功是人生活動的三大要素，我們不會遭遇失敗，碰到的不過是暫時的'挫折。而且讓學(xué)生在成功訓(xùn)練中經(jīng)歷磨礪生存意志的逆境體驗，使其遇到挫折時而不選擇逃避。
3、填補以往教育內(nèi)容的空白――感恩。
有位哲學(xué)家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西?，F(xiàn)在，人們有意或無意地容易忽略身邊所擁有的一切。有位退休老師曾傷感：有個班級他做了近三年的班主任，僅一次在教師節(jié)收到該班學(xué)生的賀卡?？珊髞碛袀€實習(xí)老師只待了一個月，卻得到了學(xué)生的鮮花和禮物。這說明學(xué)生對新鮮的事物在意，而對于已擁有的珍貴的東西，并不珍惜。再如，許多學(xué)生對父母的噓寒問暖，不但不感動，卻認(rèn)為是嘮叨。
針對這一現(xiàn)狀，應(yīng)通過一系列的“感恩”教育活動，讓學(xué)生懂得：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。感恩，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個正直的人起碼品德。因為父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，同學(xué)對我們有幫助之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩，軍隊對我們有保衛(wèi)之恩，祖國對我們有呵護之恩等等。也就是說：感恩是對生命恩賜的領(lǐng)略，感恩是對生存狀態(tài)的釋然，感恩是對現(xiàn)在擁有的在意，感恩是對有限生命的珍惜，感恩是對賜予我們生命的人的牽掛……只有學(xué)會感恩的人，才擁有謙虛之德。
4、充分運用交往式教學(xué)――互動教學(xué)。
教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交互作用的過程即是交互式教學(xué)。師生之間進(jìn)行平等的對話、真情實感的交流,教師在理解、尊重學(xué)生的前提下傾聽學(xué)生的心聲,了解學(xué)生的思想動態(tài)。教師與學(xué)生間的信息傳遞由單向灌輸向雙向?qū)υ掁D(zhuǎn)變,師生間進(jìn)行交互信息傳遞和反饋。教師知道學(xué)生所思,學(xué)生知道教師所想,這樣,我們的德育教學(xué)工作才能更好地展開。道德是人的精神世界中“最壯麗的日出”，人因道德而崇高。正如古代著名思想家茍況所言：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也。”
道德教育永遠(yuǎn)是一種腳踩大地，仰望星空的存在。腳踩大地是因為教育必須扎根實踐；仰望星空是因為教育必須執(zhí)著人類的理想和理想的人類。任何教育工作者，對德育的道理既懂也能講，而且對德育都能評判一番，而難的是操作與踐行，難的是有實效，中職德育更是如此。
語文教學(xué)德育的探討論文篇五
現(xiàn)代教育強調(diào)，語文教學(xué)應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，注重學(xué)生個性的發(fā)展，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。我們受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師的主體地位還是占著統(tǒng)治地位，課堂學(xué)習(xí)的主體性學(xué)生還沒有得到充分地突出，教師往往在教學(xué)中牽著學(xué)生的鼻子走，千方百計地進(jìn)行著考試的訓(xùn)練，學(xué)生的個性發(fā)展難以得到真正的提高和發(fā)展。新課標(biāo)明確地指出，語文閱讀教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，要讓他們積極地參與到課堂教學(xué)中來，進(jìn)行實踐活動，使他們不斷地自主探究，提高學(xué)生的個性化閱讀能力和水平。因此，我們作為語文教師要鼓勵學(xué)生從自身的角度去閱讀語文，充分體現(xiàn)他們的個性發(fā)展。
一、更新觀念。
教師要深入認(rèn)識到發(fā)展學(xué)生的個性是時代的要求，大勢所趨。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生要具有創(chuàng)新能力的人才，不再是只會答卷的社會阿斗，我們帶著這個巨大的使命來進(jìn)行我們的教學(xué)工作。我們作為小學(xué)語文教師要更新觀念，放下架子，和學(xué)生和平共處，要深刻認(rèn)識到學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，要讓他們真正地在這個知識的海洋里去遨游，大展宏圖。不能以傳統(tǒng)的那種師道尊嚴(yán)的身價出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，要學(xué)會包容、寬容地和學(xué)生相處。要不斷地武裝和提高自己的思想理念，撲捉時代前沿的教學(xué)理念和思想，對自己的教學(xué)方法和手段以及效果進(jìn)行反思、總結(jié)和提升，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處就要立即改進(jìn)，不斷更新和刷新自己的知識教學(xué)理論，豐富和提高自己的教學(xué)方法。全面了解和把握學(xué)生的知識水平以及內(nèi)心情感，對于學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)方法和特點，要一個寬容的胸懷理解和支持學(xué)生，主動的與學(xué)生以朋友的方式進(jìn)行溝通和交流，一定要減少學(xué)生對自己的疏遠(yuǎn)感，給學(xué)生以心靈上的真正朋友感，讓他們能夠在自己面前放開手腳大膽地去想，去說，使他們的個性得到真正地發(fā)揮，成為時代所需的真正創(chuàng)新型人才。
二、授給學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)方法。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào):“尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”當(dāng)我們明確了發(fā)展學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，而如何能夠真正地讓他們更好地發(fā)揮其特長，使他們的個性化得到真正地發(fā)展呢?那就是要在語文教學(xué)中不斷地培養(yǎng)，如何提高他們的個性化學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是在方法。我們在小學(xué)語文教學(xué)中，不能單一地只向?qū)W生傳授知識理論，而是要培養(yǎng)他們能夠自主地去學(xué)習(xí)，去探究新的知識，讓他們能夠自己去會學(xué)，也就是讓他們能夠掌握自己學(xué)習(xí)的方法，發(fā)展自己個性的學(xué)習(xí)方法。只有做到了這些，才能使他們真正地體現(xiàn)個性的發(fā)展，能夠更好地提高課堂教學(xué)效率。要在教學(xué)中不斷地對學(xué)生進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)的養(yǎng)成培養(yǎng)。比如，我們在教學(xué)時，采取的不同學(xué)生不同差異而采取不同的教學(xué)方法，在教學(xué)的時候，我們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生習(xí)慣動中學(xué)習(xí)，有的習(xí)慣在朗讀中學(xué)習(xí)，有的習(xí)慣默讀學(xué)習(xí)，等等。針對學(xué)生的不同學(xué)習(xí)方法采取不同的教法，然后通過將課內(nèi)、課外知識進(jìn)行有機結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生能夠更好地理解課文。對于孩子們的不同學(xué)習(xí)方式方法，要進(jìn)行積極地引導(dǎo)，讓他們能夠參考老師的意見和見解改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，從而幫助他們在加強對自己了解的`同時，養(yǎng)成適合自己的個性化學(xué)習(xí)方法，這樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
我們的教學(xué)最終端應(yīng)該是使學(xué)生具有創(chuàng)新能力的人才，他們的個性就自然得到了發(fā)展。因此，我們語文教學(xué)中要把學(xué)生的創(chuàng)新精神激發(fā)出來，讓他們自主地發(fā)展自己，帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感，興致勃勃地參與課堂活動，成為課堂教學(xué)中的主體。我們要使學(xué)生實現(xiàn)個性化的培養(yǎng)就要從“預(yù)設(shè)”走向“生成”，并且要珍視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特感受。例如，我在執(zhí)教《跳水》一課的時候，讓孩子們?nèi)シ治觥昂镒优c孩子”之間的關(guān)系的時候，慣用“猴子逗孩子”。而有一次，一個學(xué)生向我問道:老師能不能把“逗”字換成“惹”字呢?當(dāng)我問其原因的時候，他卻侃侃而談地說道:“從下文孩子的暴怒的表現(xiàn)來看，猴子的行為豈是逗，簡直是惹。”多么精準(zhǔn)地創(chuàng)意分析啊，他能夠從上下文的角度來進(jìn)行閱讀，根據(jù)語境分析文章，頓時使我極為高興，我馬上就對他的行為進(jìn)行了大聲地贊賞，夸獎他的敢想精神，課堂上也就采納了他的想法，改變了我的多年教法。從這里我感覺到個性化閱讀教學(xué)中老師要擺脫“預(yù)設(shè)”的消極思維定勢，要更多地關(guān)注學(xué)生的發(fā)言，善待并開發(fā)學(xué)生的發(fā)言實現(xiàn)學(xué)生、教師、文本真正意義上的平等對話，使個性在課堂中靈動飛揚?？傊?，只要我們語文教師堅持發(fā)展學(xué)生的個性學(xué)習(xí)思想，我們的學(xué)生就會大展其個性向前發(fā)展，他們的創(chuàng)新思維和能力就會得到真正的發(fā)展。
語文教學(xué)德育的探討論文篇六
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中寫道：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。人文性，主要體現(xiàn)在情感、態(tài)度、價值觀上，即尊重學(xué)生個性的健康發(fā)展、內(nèi)心體驗、情感表達(dá)，贊賞每一位學(xué)生的獨特性、創(chuàng)造性。而面對現(xiàn)在社會上存在的以分?jǐn)?shù)來論斷一個人成敗與否的標(biāo)準(zhǔn)來說，我們往往輕視了對學(xué)生的道德方面的教育而比較重視工具性方面的教學(xué)?？茖W(xué)調(diào)查表明：情商可以填補智商方面的缺陷，而智商是不能填補情商上的缺陷的?？梢?，一個人的情商對于一個人的發(fā)展至關(guān)重要。
小學(xué)生就像是一張白紙，你教他怎樣就會怎樣。對于一名小學(xué)教師來說，啟蒙教育對學(xué)生的成長又是至關(guān)重要。小學(xué)生的模仿能力強，形象思維比較豐富，對于我們的說教他們往往不能深刻認(rèn)識。那怎樣把這種對學(xué)生的教育于無形之中發(fā)揮它的巨大作用呢？我們一定要利用好我們的學(xué)科教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)會知識，同時還要寓德育教育于語文教學(xué)之中。
一、寓德育教育于閱讀教學(xué)之中。
閱讀在一個人生命歷程中起到很關(guān)鍵的作用，他對一個人的成長尤為重要。它猶如大海中的航標(biāo)，給迷失方向的人指明前進(jìn)的方向；如漫漫黑夜中的一點星光，帶給夜行者以希望。人們會從閱讀中，得到知識、辨清是非、得到提升。
（一）明文章主旨促學(xué)生情感教育。
每一篇文章都像是一位心靈的使者，它或是向我們訴說做人的道理、或是向我們講述感人肺腑的故事、或是讓我們具有感恩的情懷，或是告訴我們怎樣鍛煉我們的意志……每一篇文章都是一個鮮活的德育教育的武器。在閱讀教學(xué)中，我們要充分利用這些課文，挖掘課文的思想內(nèi)涵，通過理解文章中的重點詞語、關(guān)鍵標(biāo)點、重點段落體會到了文章的中心，并從這些文章中得到教育、受到啟示。以六年級上冊課文為例，通過閱讀有關(guān)描寫大自然自然風(fēng)光的課文激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛；通過閱讀愛國人物的文章激發(fā)學(xué)生愛國、建設(shè)國家的情感；通過學(xué)習(xí)人與人互相關(guān)心幫助的文章激發(fā)心中時時有他人的情懷；通過閱讀環(huán)保方面的課文激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識；通過語文實踐活動激發(fā)熱愛語言文字的的情感；通過閱讀人與動物的感人故事讓學(xué)生認(rèn)識與動物要和諧相處……這樣學(xué)生在語文的閱讀教學(xué)中不但被文中人物感動，被故事吸引，被事實折服，還能使心靈上產(chǎn)生共鳴，對思想方面的提升起到促進(jìn)作用。
（二）以朗讀提升學(xué)生的情感。
學(xué)生在閱讀教學(xué)中通過分析、理解重點內(nèi)容，體會到了文章表達(dá)的情感。那怎樣使學(xué)生在整體上全面感悟呢？我想，進(jìn)行有感情的朗讀是最有效的辦法。在朗讀中學(xué)生可以把他體會到的情感通過他所認(rèn)為的最能體現(xiàn)這種情感的文字表達(dá)出來，不但使學(xué)生的朗讀能力得到提高，還會使學(xué)生在朗讀中充分發(fā)揮個人的想象，使人物學(xué)生頭腦中的形象更鮮明、具體，從而更能激發(fā)對人物的理解和崇敬，也將對學(xué)生今后的生活有一個引導(dǎo)作用。
我國著名教育家葉圣陶老先生作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。在作文教學(xué)中，作文和育人是不可分割的。教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。在作文教學(xué)中，我們要結(jié)合學(xué)生的生活與思想實際，引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中受到德育教育。我的具體做法是：在選材時，抓住德育契機；在作文評價中，強化德育。
（一）作文素材的.選擇促進(jìn)學(xué)生健康思想。
學(xué)生作文就是書寫自己的生活，反應(yīng)自己的思想。對于一篇作文，只有真實可信才能打動他人，才能稱之為一篇好的文章。而選材上的健康與否是一篇文章好與壞的基石。有的學(xué)生不敢寫真實的事，怕自己寫的真實的事件會遭到同學(xué)的嘲笑和誤解，因此不敢寫最能打動自己的事。這時就需要我們會對學(xué)生進(jìn)行正面的指導(dǎo)，可以告訴學(xué)生知錯改錯更能體現(xiàn)一個人的品行。讓學(xué)生了解到作文的生命力就在于材料的真實性，越是真實、可信、有血有肉的材料，越富有表現(xiàn)力、感染力。從目前學(xué)生的作文現(xiàn)狀來看，主要是“假”“空”“抄”現(xiàn)象嚴(yán)重。說假話、寫假事；內(nèi)容空洞，無具體事實；東拼西湊，抄作文選。這樣不僅嚴(yán)重地影響作文的質(zhì)量，而且使學(xué)生的道德上的標(biāo)桿也大大降低，無形之中降低了學(xué)生的誠信、自信等道德形象。
（二）作文評價樹立學(xué)生自信心責(zé)任心。
我們在講評作文時大都是對大多數(shù)的學(xué)生存在的問題進(jìn)行講解和指導(dǎo)，而那些與眾不同的作文，哪些需要教師個別指導(dǎo)的學(xué)生作文有時就會被我們忽視，可能因我們的疏忽會讓學(xué)生本來很有創(chuàng)意的作文，由于我們沒有及時引導(dǎo)而扼殺了，他們就會和其他大多數(shù)的作文一樣缺少了創(chuàng)新意識。所以在對學(xué)生進(jìn)行群批時，更要加強面批。面批不僅有針對性，更能調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。而且會使那些后進(jìn)生接受教師指導(dǎo)的更到位，他們的自尊心會受到保護，會產(chǎn)生努力寫好的信心?？梢?，教師加強對學(xué)生采取有效的批改不僅會使學(xué)生的作文水平提高，同時也會在這樣的教學(xué)活動中對學(xué)生的德育方面起到很大的促進(jìn)作用。
作文后能進(jìn)行自我修改是一種很好的行為習(xí)慣。它能使學(xué)生自己通過讀文修改自己作文中存在的一些小毛病，自己修改作文能使學(xué)生自己找到存在于其中的問題，體驗到成功，加強了自信。在自讀自改后，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行互評，請同學(xué)提出修改意見是我在作文教學(xué)時經(jīng)常采用的方法。實踐表明，學(xué)生樂于進(jìn)行小組件的作文互評，互評不僅使學(xué)生自尊心得到了保護，還讓學(xué)生在作文互評中富有一種責(zé)任感、并形成一種合作意識。
四、寓德育教育于評價之中。
（一）利用好作業(yè)的評價。
有的學(xué)生在學(xué)校完成作業(yè)質(zhì)量很好，可一到家中就變得比較松散了，作業(yè)完成的質(zhì)量就大大降低。所以，我們要充分的利用對學(xué)生作業(yè)的評價改變學(xué)生的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
（二）利用好課堂的評價。
課堂評價是最能激發(fā)一個人的創(chuàng)造精神的。有時我們看到這個課堂死氣沉沉，學(xué)生的思維也受到了禁錮。究其原因，就是教師在課堂中沒有起到調(diào)動課堂氣氛的作用。作為一名聰明的老師，有時候他的一句評價就能起到“一石激起千層浪”的作用，激發(fā)起學(xué)生的自信心和表現(xiàn)欲，所以教師要善于運用評價的語言活躍課堂。在課堂教學(xué)中，同學(xué)之間的評價也能使學(xué)生正確認(rèn)識自己的優(yōu)點和缺點，看到他人的優(yōu)點和缺點，能正確評價自己和他人，既能正確對待一個問題。
總之，通過語文教學(xué)起到思想教育的作用，這是既生動又深刻的。作為語文教師，要善于把語文教學(xué)和德育教育融為一體，讓這二者成為不可分割的一體，讓德育教育的腳步緊隨語文學(xué)科教學(xué)。
語文教學(xué)德育的探討論文篇七
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！彼训掠旁谑孜?，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德?！蔽覈鐣髁x新時期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。
使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位，是因為德調(diào)節(jié)著才的運用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進(jìn)行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負(fù)著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語文教學(xué)來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動力不強的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時地教育。學(xué)生充分認(rèn)識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的'問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。
這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透，其特點是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時，都應(yīng)有目的地設(shè)計自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過程之中?？梢哉f，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個良機。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學(xué)生自覺地反盛思考，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學(xué)才算成功。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇八
大學(xué)語文教學(xué)對于全面培養(yǎng)和提高人文素質(zhì),具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢,而在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中,審美教育的培養(yǎng)更顯得尤為重要,它對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),提高學(xué)生想象力,思辨力以及感悟力都有直接的推動作用。而現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,?在全國各高校面向非中文系學(xué)生開設(shè)的大學(xué)語文課遭遇了前所未有的壓力。有人認(rèn)為大學(xué)語文是高中語文教學(xué)的簡單重復(fù),戲稱之為“高四語文”,教學(xué)中過重強調(diào)大學(xué)語文的工具性,再加上考核體系的單一,就把本應(yīng)最具人文內(nèi)涵,充滿人性之美和生活情趣的大學(xué)語文變成了支離破碎的傳授知識和枯燥乏味的機械重復(fù)的應(yīng)試技巧訓(xùn)練,大學(xué)語文課堂出現(xiàn)了“教師侃侃而談,學(xué)生昏昏欲睡”的局面。
在市場經(jīng)濟的大潮中,面對多元利益的驅(qū)動,對尚顯幼稚,一臉迷惑的大學(xué)生,如何提高他們的人文素質(zhì),培育他們的審美情趣,教會他們怎樣做人,做一個具有健全人格的人是當(dāng)代教育亟待解決的既敏感又現(xiàn)實的緊迫問題,我們應(yīng)該充分利用大學(xué)語文教育的優(yōu)勢,立足審美教育,引導(dǎo)學(xué)生凈化自己的靈魂,提高他們崇美向善的本性。
正如印度詩人泰戈爾所說:每一個民族的職責(zé)是保持自己心靈永不熄滅的明燈,以作為世界光明的一個部分。
2審美教育的內(nèi)涵。
審美教育即美育,就是通過文學(xué)藝術(shù)及其他審美意識形態(tài),對學(xué)生進(jìn)行美的教育,并與學(xué)校德育、智育體育、勞動教育結(jié)合起來,使學(xué)生具有一定的審美能力,懂得欣賞美,感受美,鑒賞美和創(chuàng)造美,并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄。使學(xué)生成為既有知識、又具有智慧,既有技能又具有審美教育的新人。大學(xué)語文首先屬于文學(xué),文學(xué)最本質(zhì)的特點就是審美。大學(xué)語文的傳授必須按照文學(xué)的特性來講。關(guān)于如何提高大學(xué)語文的美感效果,很多論者提到多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用。不可否認(rèn),隨著多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段越來越多地進(jìn)入課堂,這在一定程度上提高了教學(xué)的生動性,但是多媒體和傳統(tǒng)教學(xué)手段一樣只是一種教學(xué)手段,它可以增加教學(xué)的審美效果,但不能代表文學(xué)教學(xué)應(yīng)有的審美性。作為大學(xué)語文教師應(yīng)該明確文學(xué)首先是審美的,文學(xué)教學(xué)是心靈化、個性化的。無論運用何種手段教學(xué),在教學(xué)過程中,教師都應(yīng)該用深邃的思想、個性化的語言、飽滿的熱情,不拘一格的教學(xué)方式,營造出生動的課堂氛圍,帶領(lǐng)學(xué)生遨游于惟美的文學(xué)世界。
3.1樹立正確的教育觀念,保證審美教育的順利開展。
過去的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)就是為了應(yīng)付考試,只關(guān)注語言技能和語言知識的傳授,忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng),一切教學(xué)活動都圍繞考試這根指揮棒進(jìn)行,在課堂上滿堂灌,學(xué)生成了被動的“吸收器”,學(xué)生中普遍的產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在新課程的理念中,要求教師在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,因為重視學(xué)生的主體作用的發(fā)揮就是對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),這是學(xué)生樂學(xué)的關(guān)鍵。這一教學(xué)觀念的貫徹落實,有助于審美教育朝著健康有序的方向發(fā)展,激發(fā)起學(xué)生對作品中真、善、美的追求。需要更正的是大學(xué)語文不是“高四語文”很多大學(xué)語文教師教學(xué)方法模式陳舊,常常把教學(xué)放在選文字,詞,句、文的一般性講解上,活生生把一篇充滿靈氣與性感的選文肢解得支離破碎。與中學(xué)教學(xué)如出一轍,毫無新意,讓學(xué)生聞而生厭,中學(xué)階段的語文教學(xué)側(cè)重于它的工具性,大學(xué)語文教學(xué)側(cè)重于作品的分析、欣賞,讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味,領(lǐng)悟到人文的意蘊,盡情觀賞文學(xué)美景。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)現(xiàn)和理解文學(xué)作品中的那些包含著優(yōu)美、和諧、崇高、激情、想和愛的因素,讓他們在日漸豐富的藝術(shù)體驗中培育自己的心靈。
3.2精選優(yōu)秀的文學(xué)作品,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
語文教學(xué)首先應(yīng)以提升學(xué)生的審美水平和審美情趣為目標(biāo),閱讀和欣賞文學(xué)作品不僅是讀者和作者之間對于世界認(rèn)識與感受的一種情感交流,而且因為文學(xué)是一種語言藝術(shù),讀者在閱讀和接受時要進(jìn)入到作家所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中去,常常會達(dá)到物我交流,讀者和作者交融的境界,因此同欣賞音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù)作品一樣文學(xué)閱讀也是一種審美活動。大學(xué)語文精選的優(yōu)秀文學(xué)作品,熔自然美、藝術(shù)美和社會美于一爐,具有美的形象、美的語言、美的意境、美的情感,一些人生感悟的短章小說、一首詩歌就能激發(fā)起大學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄,從而培養(yǎng)大學(xué)生健康的.審美情趣,增強感受美、鑒賞美的和創(chuàng)造美的能力。如唐詩的和諧典雅,宋詞的飄逸靈動……既有“采菊東籬下,悠然見南山”無我之境,又有“明月松間照,清泉石上流”空靈之美。張若虛的《春江花月夜》中,師生可以全身心地融入詩的境界,深深感受到大自然中春的和煦,江的悠遠(yuǎn)浩渺,花的清幽芳馨,月的皎潔嫵媚,夜的寥廓恬靜,沉寂在作者所創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術(shù)境界中,獲得美的享受,這些作品可以使學(xué)生審美情感油然而生,受到美的感染和熏陶,從而激勵學(xué)生熱愛生活,去尋找美的靈感,去發(fā)現(xiàn)美的真諦,去創(chuàng)造美的生活。
因此大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力挖掘作品的情,由作品的表層進(jìn)入作品的深層,以獲得人生感悟,陶冶性情,純凈心靈。
3.3開辟第二課堂,豐富學(xué)生的審美實踐。
如果說學(xué)生是大學(xué)語文教學(xué)運轉(zhuǎn)的軸心,那么實踐則是大學(xué)語文教學(xué)開啟的關(guān)鍵,教學(xué)必須采取全方位的開放模式,大力開辟第二課堂,去尋找更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。
在這個過程中,我們不能忽略這樣一點——語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動,因而多個參與,學(xué)習(xí)個體之間的交流,溝通在學(xué)習(xí)中的作用至關(guān)重要。個體之間尋求心靈的契合,從而形成一種以自主學(xué)習(xí)為前提,相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式,當(dāng)幾個學(xué)生在一起交流、探究后,可使每個學(xué)生的文學(xué)體驗更深一層。認(rèn)識到這一點,語文教師這時需要做的就是尊重每一個學(xué)生,用信任感去鼓勵每一個學(xué)生,學(xué)生在自主互動學(xué)習(xí)中,不要急于公布所謂的正確答案,諸如“沒有道理、不夠確切”之類的說法,會挫傷學(xué)生的積極性和自尊心,要用成功感去調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。
另外要把大學(xué)語文的教學(xué)延伸到對有關(guān)文學(xué)、書畫、音樂、影視等藝術(shù)名作的欣賞中,鼓勵學(xué)生關(guān)注當(dāng)今文學(xué)的動態(tài),同時指導(dǎo)學(xué)生從事文學(xué)創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動,并且對學(xué)生的創(chuàng)造成果給予獎勵與宣傳。
總之,現(xiàn)在關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的探討都在發(fā)掘它的多重含義,但是我們不要忽略文學(xué)首先是審美的,它的多重意義都寓于審美之中,否則,大學(xué)語文會迷失它的本性。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇九
小學(xué)語文內(nèi)涵豐富，不僅包括著豐富多彩的文化知識，而且蘊含著深厚的思想教育內(nèi)容，在小學(xué)語文教學(xué)活動中加強德育教育，有助于為小學(xué)語文文化教學(xué)提供思想保障，因此，在小學(xué)語文教學(xué)活動中貫穿提倡德育顯得尤為重要。這就需要小學(xué)語文教學(xué)開辟各種途徑不遺余力地進(jìn)行德育教學(xué)，剖析文化背后的深厚德育思想，并使這些德育思想成為小學(xué)生踐行的思想指南，從而為小學(xué)生的健康成長建筑起思想保障的屏障。
小學(xué)語文教材中蘊含著深厚的德育思想，且對小學(xué)生的素質(zhì)教育具有先導(dǎo)作用，許多小學(xué)語文教師已經(jīng)意識到這一點，并發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)活動陣地進(jìn)行德育教育，取得了顯著的成效。然而縱觀整個小學(xué)語文教學(xué)活動來說，德育的作用在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)活動中挖掘得還不夠深、不夠廣、不夠高。主要表現(xiàn)在以下方面：一是一些小學(xué)過于注重學(xué)生的語文文化成績而忽視了學(xué)生的德育教育；二是一些小學(xué)語文教師還不能夠轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)方式上還停留在對教材進(jìn)行僵化性教學(xué)，而不能夠深挖教材背后的深厚思想主旨，加強德育思想提煉。這些因素直接或者間接地阻礙著德育對小學(xué)生言行的正確性引導(dǎo)，這就需要加強德育在小學(xué)語文教學(xué)活動中的滲透，發(fā)揮其應(yīng)有之功能。
根據(jù)小學(xué)生語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，要求在小學(xué)語文教學(xué)活動中要有意識地引導(dǎo)小學(xué)生尊老愛幼、團結(jié)同學(xué)、誠實做人做事、遵守公共秩序等基本的言行標(biāo)準(zhǔn)和良好的.行為習(xí)慣培養(yǎng)，開展各種教學(xué)方式進(jìn)行日常生活常識引導(dǎo)和安全文明教育等。從小學(xué)生語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來看，是從思想層面對小學(xué)生語文教學(xué)指導(dǎo)思想的規(guī)劃，但是這需要廣大小學(xué)語文教師在小學(xué)語文教學(xué)實踐活動中落實和踐行。特別是在小學(xué)語文教材內(nèi)容中已經(jīng)顯性或者潛在地包含著濃厚的德育思想，在小學(xué)語文教學(xué)活動中不可避免這些教材內(nèi)容的設(shè)置，這就需要小學(xué)語文教師進(jìn)行直觀性德育教學(xué)，使文化和德育教學(xué)相得益彰，促使小學(xué)生健康成才成長，也不失為一種有效的教學(xué)方式。
在小學(xué)語文教材中往往有些詞匯、語句和教材背景都已經(jīng)滲透著高尚的思想內(nèi)涵，而這些思想內(nèi)涵從屬于德育的范疇。這就需要教師有意識地對這些教材中包含德育教化的詞匯和句子進(jìn)行詳細(xì)性講授，以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的言行習(xí)慣。例如：在《十里長街送總理》的語文教學(xué)活動中，“許多人早早地站在長安街兩邊”“無數(shù)人悲痛”等句子無不深刻展示了人民對周總理的熱愛，而周總理的高尚品德影響著人們，感染著人們。這就需要小學(xué)語文對這些語句進(jìn)行思想拓展，進(jìn)而引出周總理的一些事跡和高尚風(fēng)骨，教師有意識地誘導(dǎo)學(xué)生向周總理學(xué)習(xí)，在日常生活中注重自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己以便于對社會對他人有用。通過這樣對教材中重點詞句隱含的背后意蘊進(jìn)行挖掘，不但加深了對教材內(nèi)容的理解，而且也擴展了小學(xué)生的思維和思想，促使文化和德育相互融合，以文彰顯思想，以思想拓寬文本內(nèi)涵，潛移默化地對學(xué)生的思想進(jìn)行了引導(dǎo)，最終使小學(xué)語文課堂教學(xué)活動成為德育教學(xué)的基礎(chǔ)陣地。
2.語文課外活動貫徹德育。
小學(xué)語文教學(xué)活動不局限于課堂教學(xué)活動，而且還包括語文課外教學(xué)活動，值得注意的是小學(xué)語文課外教學(xué)活動是對語文課堂教學(xué)活動的補充和延伸。小學(xué)語文課外活動與小學(xué)生的日常生活緊密相聯(lián)系，能夠激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)語文文化知識的興趣，更能夠震撼小學(xué)生的心靈在思想上能夠形成共鳴和相同的價值認(rèn)知，從而能夠使小學(xué)生的德育向縱深發(fā)展。比如：在植樹節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，小學(xué)語文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行以這些節(jié)日為主題的演講競賽、詩歌朗誦會、繪畫大賽等課外活動。通過這些活動讓小學(xué)生認(rèn)識到中華傳統(tǒng)節(jié)日背后所彰顯的中華民族精神和深厚民族文化內(nèi)涵，不但從思想上使小學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并繼承發(fā)展光大，而且激起小學(xué)生的情感促使小學(xué)生汲取積極的精神內(nèi)涵、樹立高尚情操、培養(yǎng)正確的價值取向，最終使小學(xué)生在思想道德上得到深化從而為小學(xué)生的言行樹立了正確的標(biāo)準(zhǔn)。
【結(jié)語】。
德育是人成才過程中不可缺少的必要要素，它影響著人成長的長度和寬度。小學(xué)生正處于人生成長起步和關(guān)鍵階段，而小學(xué)語文教學(xué)包含著深厚的德育內(nèi)容，這就需要小學(xué)語文教師加強德育與小學(xué)語文教學(xué)相結(jié)合，使文化和德育教學(xué)并重，從而為小學(xué)生的成長補充有益養(yǎng)料。
【參考文獻(xiàn)】。
【2】劉志明.淺議如何在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透【j】.新課程學(xué)習(xí)（社會綜合），（12）。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十
高中語文在學(xué)生心目中較為簡單，只是背誦課文和記憶生詞而已，大多數(shù)學(xué)生在高中語文學(xué)習(xí)方面不夠重視。學(xué)生通常采用小部分時間學(xué)習(xí)語文，用大部分時間來學(xué)習(xí)理科性東西。而高中語文老師會自愿減少學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的時間，甚至允許學(xué)生占用語文課堂時間來學(xué)習(xí)其他科目。而當(dāng)代社會，部分家長和學(xué)生普遍認(rèn)為，理科的實用性較強，更適宜在社會上生存，普遍忽視文科類的學(xué)習(xí)。語文作為典型的文科科目，很容易受到人們的忽視。但事實上，語文的學(xué)習(xí)對學(xué)生未來的心理健康和成長有重要作用，高中語文學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在表面，而應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思考研究能力。
1.2新舊教學(xué)方式之間過渡艱難。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式一直是老師講課，學(xué)生學(xué)習(xí)，而且注重言語文字的記憶。而新課改下的教學(xué)方式要求老師與學(xué)生之間進(jìn)行互動，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表自己的看法。但是新課改的教學(xué)方式打破了傳統(tǒng)的課堂氛圍。教師在實行新的教學(xué)方式時，一方面擔(dān)心學(xué)生在課堂上太過活躍，課堂紀(jì)律被打亂曰另一方面實行新的教學(xué)方式需要一定的時間，會影響教學(xué)進(jìn)度，無法完成教學(xué)目標(biāo)。因此，教師無法準(zhǔn)確及時地推行新的教學(xué)方式，語文教學(xué)難見成效。
1.3教學(xué)體系不夠完善。
每個科目都有自己相應(yīng)的體系結(jié)構(gòu)，語文也不例外。然而，高中語文教學(xué)的體系并不完善。在高中語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)還需要進(jìn)行提高。閱讀是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，語文學(xué)習(xí)的一切皆從閱讀而來，失去閱讀的支撐，語文會變得枯燥無味并失去可以依仗的力量。在高中語文教學(xué)中堯?qū)W生缺乏閱讀材料，閱讀能力遭到削弱，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的理解能力也受到影響。而寫作是語文學(xué)習(xí)的最終任務(wù)，也是最重要的任務(wù)。而高中的寫作教學(xué)完全成了一個模式，只讓學(xué)生寫符合高考要求的三段式作文，限制了學(xué)生創(chuàng)作的能力。而部分教師只注重學(xué)生寫作的數(shù)量而不顧學(xué)生寫作的質(zhì)量，致使學(xué)生的寫作能力大大降低。教學(xué)體系的不完善導(dǎo)致了學(xué)生抓不到學(xué)習(xí)的重點，語文學(xué)習(xí)自然難見成效。
2.1明確語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)任何一個科目，都要樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一個堅定的學(xué)習(xí)目標(biāo)能夠指引學(xué)生積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在語文學(xué)習(xí)上也是如此，教師在進(jìn)行語文教學(xué)之前，應(yīng)告訴學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)語文不僅僅是為了應(yīng)付高考，對以后的人生也有著重大影響。語文能夠提供給人們一個心靈的棲息地，培養(yǎng)人們的人文主義和精神力量。使學(xué)生端正自己對語文學(xué)習(xí)的態(tài)度，堅定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能夠積極投入到語文學(xué)習(xí)中去。
2.2鼓勵學(xué)生閱讀大量書籍。
閱讀是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是提高語文水平的快捷方法。高中學(xué)習(xí)時間緊堯壓力大，學(xué)生們多關(guān)注理科性學(xué)習(xí)，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在課余閱讀一些經(jīng)典書籍，不僅可以增長語文知識，同時能夠放松心情，減緩壓力。學(xué)生大量閱讀書籍有助于提升自己的閱讀能力和理解能力，拓展了自己的知識層面，對提高語文學(xué)習(xí)效率十分有效。
2.3引入多媒體教學(xué)。
傳統(tǒng)的語文課堂沉悶無趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)時缺乏動力。而文字的表達(dá)帶給學(xué)生感受有限，無法刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。因此，教師可以引入多媒體教學(xué)，運用軟件制作一些視頻音頻等吸引學(xué)生的注意，一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面提高學(xué)生的審美品位。學(xué)生在學(xué)習(xí)時，自然全身心投入其中甚至?xí)７缕湓姷囊髡b，學(xué)生背誦并了解此詩的難度也大大降低，語文學(xué)習(xí)效率大大提高。
3結(jié)語。
在新課改的要求下，高中語文的教學(xué)方式發(fā)生了較大的改變，但教學(xué)效果并沒有得到大的提升。學(xué)生仍徘徊語文學(xué)習(xí)的門外，沒有一個很好的基礎(chǔ)知識，缺乏基本的自學(xué)能力。因此語文的教學(xué)模式改革還有很長的路要走。高中語文教學(xué)難見成效的原因有很多，本文只是列舉了部分原因，并提出了一定的解決措施，期望得到廣大教育工作者的重視，針對高中語文教學(xué)現(xiàn)階段存在的問題，提出相應(yīng)的解決措施，提高語文教學(xué)效果。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十一
語言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說明中國歷史上語文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語文教育中滲透德育，不同的時代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。不同的人才需求，影響并產(chǎn)生了不同的語文教材。隨著改革開放的深入，中國與世界的逐步接軌，需要怎樣的人才的問題再次引起人們的思考。2000年開始推廣的語文新教材和新課標(biāo)，加強了人文性的內(nèi)容，更加貼近學(xué)生生活實際和心理特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格、品德，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性、創(chuàng)造性。這讓人感到：語文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的憑借；它，也是觀照社會、觀照時代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語文老師責(zé)無旁貸努力探索怎樣在語文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點粗淺的體會：
1通過閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
小學(xué)語文教材編選的都是文質(zhì)兼美、膾炙人口、具有教育意義的好作品。因而，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。古人說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶。如《落花生》這篇課文借“它的果實埋在地里……等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實”這句話向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這個道理；花生那種“不求虛名、默默奉獻(xiàn)、從不炫耀自己”的品格，只有通過反復(fù)的多種形式的朗讀，才能使學(xué)生有所領(lǐng)悟，而且對花生產(chǎn)生敬佩之情。這種直覺的情緒體驗，為品格的'內(nèi)化和健康道德的形成作了充分準(zhǔn)備。
閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透重在于文學(xué)作品的熏陶、感染。學(xué)生讀這些文質(zhì)兼美課文，一方面感到祖國語言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗。如讀《白楊》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅強、不軟弱也不動搖的，不單單是白楊樹，還有那些象白楊樹一樣扎根邊疆建設(shè)邊疆、無私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者們。本文中最能啟迪學(xué)生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來?！边@種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無私精神，能喚起學(xué)生長大后也要用自己的聰明才智把祖國的西部、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強的強烈的歷史責(zé)任感和使命感，從而促使學(xué)生產(chǎn)生相類似的道德行為。
2通過寫作教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
寫作教學(xué)也是德育滲透的重要途徑。語文教師要利用寫作教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。寫作之前，首先要讓學(xué)生懂得人品與文品的關(guān)系，蘇軾說：“文如其人”。魯迅先生告訴我們，寫作固然要有精熟的技巧，但更需有進(jìn)步的思想和高尚的人格。教師要讓學(xué)生懂得，要寫好文章，不僅要有好的語言素質(zhì)和寫作技巧，更要有好的人品。其次，在作文教學(xué)時，我們要不失時機地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。命題要切合學(xué)生實際，使之有話可談，激發(fā)他們的寫作熱情。我們可以在讀寫的結(jié)合中讓學(xué)生進(jìn)行思想的熏陶；我們還可以把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去觀察感受大自然，學(xué)生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對大自然，會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，寫出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫作能力的同時，也激發(fā)對祖國大好河山的熱愛，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們更可以讓學(xué)生通過社會實踐，寫社會調(diào)查，讓學(xué)生了解社會，關(guān)心社會，培養(yǎng)健全的人格。在作文講評時，不僅選優(yōu)秀作文，還要找一些后進(jìn)生的作文，挖掘其優(yōu)點，通過表揚，對學(xué)生的心理健康也有幫助?？梢哉f，德育伴隨著寫作的整個過程，學(xué)生在寫作的同時，也受到了教育。特級教師魏書生說：“日記是‘道德長跑’，每天堅持，使人心靈求真、向善愛美?！苯^大多數(shù)學(xué)生寫日記時都說真話，說心理話，這便起到了使人求真的作用?！皩懭沼浤芤?guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚真善，這便起到了教人向善、愛美的作用?！苯處煈?yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能，在寫日記中促進(jìn)學(xué)生的自我教育。
3通過語文活動進(jìn)行德育滲透。
通過語文課外活動對學(xué)生進(jìn)行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動的設(shè)計要貼近學(xué)生的思想實際并注意有層次性和針對性。例如低年級學(xué)生處于半幼稚、半成熟、獨立性與依賴性錯綜復(fù)雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動還要堅持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。高年級學(xué)生處于人生觀、世界觀形成時期，無論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨立判斷能力增強。教師要根據(jù)這些特點來組織語文課外活動，例如舉辦朗誦會、演講會、辯論會、故事會以及建立興趣小組、文學(xué)社團等，這些聽、說、讀、寫活動形式生動活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。
總之，沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是：語文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強了文章內(nèi)容的“含金量”；也因為表達(dá)的藝術(shù)性，語文堅持了自身的品格，養(yǎng)成獨立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個語文老師義不容辭的責(zé)任。小學(xué)語文教師在教學(xué)中應(yīng)該利用各種契機，積極進(jìn)行德育滲透，對學(xué)生進(jìn)行熏陶、感染，讓學(xué)生受到潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇十二
摘要：隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展。學(xué)生作為教育的對象，其情感世界越來越受到重視。教師在教學(xué)過程中，要注重對學(xué)生的情感教育，激發(fā)學(xué)生的真實情感。語文作為初中教育中的一門重要課程，在學(xué)生的情感教育方面起著重要的作用。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，學(xué)生進(jìn)行其他課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是良好的語文素養(yǎng)。語文對學(xué)生的心理、情感等方面也有著重要的影響。
受我國應(yīng)試教育的影響，初中語文逐漸變成對詞、句、修辭手法、歸納論證等方面的分解教學(xué)，教學(xué)變得繁瑣細(xì)碎，忽略了語文教學(xué)本身的情感教育。語文是一門通過生動形象的語言描述和豐富的情感進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行知識與情感教育的學(xué)科。由此可以看出，語文教學(xué)的根本就是情感的教育，在我國目前的初中語文教學(xué)中，卻忽視了對學(xué)生的情感教育，使教學(xué)結(jié)果難以達(dá)到語文的真正教學(xué)目標(biāo)。因此，教師在課堂教學(xué)時，要注重對學(xué)生的情感滲透，讓學(xué)生在潛移默化中受到情感教育。
要想在初中語文教學(xué)中進(jìn)行情感滲透教育，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感滲透教育。初中語文教材的內(nèi)容蘊含了豐富的情感要素，教師在教學(xué)的過程中要積極地引導(dǎo)學(xué)生感受作者所描寫的情境，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)那楦薪逃?BR> 教師的人格魅力和綜合素質(zhì)對學(xué)生有著重要的影響，特別是語文教師。語文知識是我國文化的結(jié)晶，這就對初中語文教師提出了更高的要求。因此，教師要不斷地學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，改變傳統(tǒng)的'教學(xué)觀念，多與學(xué)生進(jìn)行交流，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。學(xué)生在和諧的課堂氛圍中，學(xué)習(xí)效率自然也就提高了。
傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，雖然有助于提高學(xué)生的成績，但是卻忽略了語文的情感教育功能。在語文教學(xué)中，教師不僅要教會學(xué)生知識，還要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)那楦袧B透，讓學(xué)生在課堂中進(jìn)行合作討論，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作的情感。
在新課程改革以后，初中語文教學(xué)方式比較開放，這時教師要善于發(fā)掘教材中的情感要素，對學(xué)生進(jìn)行情感教育。教師還要不斷地提高自身素質(zhì)，用自身的人格魅力去感染學(xué)生，實現(xiàn)真正的情感滲透教育。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉麗琴。淺談初中語文教學(xué)中的情感教育［j］。青年文學(xué)家，（14）。
［2］楊紹軍。加強初中語文教學(xué)中的情感教育［j］。劍南文學(xué)：經(jīng)典教苑，2011（07）。
（作者單位浙江省青田縣山口中學(xué)）。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十三
小學(xué)數(shù)學(xué)的德育主要指教師利用數(shù)學(xué)課堂與傳授內(nèi)容做為載體，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地將思想、政治和道德等方面的教育穿插滲透于課堂之中，以使學(xué)生形成良好的品德，包括：愛國主義、集體主義、勞動、社會公德、自覺紀(jì)律、科學(xué)世界觀和人生觀等方面的教育。在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中進(jìn)行德育教育的目的在于通過德育教育與數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)相結(jié)合，達(dá)到改善目前數(shù)學(xué)課堂枯燥乏味并提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的目的，并使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生的健康成長提供保證。
2.1.培養(yǎng)教師自身高尚的素養(yǎng)促進(jìn)德育工作的進(jìn)行?？鬃诱f過，“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。教師自身的形象與愛崗敬業(yè)，為人師表的精神，對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師要通過自己的一言一行、一舉一動來感染學(xué)生，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格和一絲不茍的工作態(tài)度來影響學(xué)生。比如，教師認(rèn)真書寫的板書與精心設(shè)計的搭配比例，圖文并茂的多媒體效果、精益求精的授課語言，以及對每一個公式、每一個符號都認(rèn)真的推敲研究的精神，都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。并且會以一種無形的美陶冶學(xué)生的情操，潛移默化、潤物無聲的將德育工作溶于課程教學(xué)中，給學(xué)生以美的感染。塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的求學(xué)態(tài)度，無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品德，提高學(xué)生修養(yǎng)。
2.2.充分挖掘課本的德育素材推進(jìn)愛國主義教育。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，包含有祖國悠久歷史、燦爛文化的'篇章比比皆是，教師應(yīng)充分挖掘這些豐富的德育素材，在課堂上開展德育教育。如人教版小學(xué)六年級學(xué)習(xí)圓周率，可以先行為同學(xué)們講解祖沖之的一些情況，他不僅是一位數(shù)學(xué)家，同時還通曉天文歷法、機械制造、音樂等領(lǐng)域。教師通過那些躍然紙上、觀點鮮明的古代文化與思想遺產(chǎn)推進(jìn)德育工作，結(jié)合知識點輔以事例不斷樹立學(xué)生的愛國情懷，以數(shù)學(xué)教材中蘊含的深厚的民族文化底蘊、燦爛的歷史人文精神熏陶著每個學(xué)生的思想，達(dá)到智育與德育共同完成的目的。尤其是對于少數(shù)民族學(xué)生，由于文化的差異，很多學(xué)生對于中華民族古代歷史任務(wù)等了解較少，在這種背景下，利用小學(xué)教材中包含的祖國燦爛文明與文化熏陶其愛國主義情操，培養(yǎng)和諧民族建設(shè)的宗旨更具積極意義。
2.3.用豐富的第二課堂滲透勞動教育。德育滲透不能只局限在數(shù)學(xué)課堂上，根據(jù)不同年齡段的學(xué)習(xí)情況與課外生活有機結(jié)合，適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動課和數(shù)學(xué)主題活動。比如人教版小學(xué)四年級學(xué)習(xí)小數(shù)點知識的時候，可以發(fā)動同學(xué)們在周末跟隨父母買菜，看看買菜時算賬怎么用小數(shù)點的，同時幫父母洗菜。一方面學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)知識，一方面對同學(xué)們進(jìn)行了勞動教育與尊敬父母的教育；又如學(xué)習(xí)四則運算時，可以利用班里集體勞動的機會，比如幫助敬老院的爺爺奶奶打掃衛(wèi)生，每人擦幾塊玻璃，一共幾個人擦，除去打掃別的衛(wèi)生的同學(xué)，班里一小時可以擦幾塊玻璃等等。一方面在勞動中滲透了數(shù)學(xué)課堂知識，一方面培養(yǎng)了學(xué)生社會公德教育，間接促進(jìn)了數(shù)學(xué)課堂上德育工作的開展。
2.4.多樣的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。集體主義精神的培養(yǎng)，是所有課程教學(xué)都必須要融入的，這關(guān)系我們的名族與未來，只有具備集體主義精神、團結(jié)的民族才是有前途的民族。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，教師也要有意識的在課程中穿插進(jìn)行集體主義方面的德育教育。比如，對于低年級小學(xué)數(shù)學(xué)中可以利用一些上課回答問題的機會，給同學(xué)們分組并記錄每個小組回答問題的次數(shù)與效果，然后給那些回答問題積極的小組里面貼小紅旗，一方面可以通過讓同學(xué)們數(shù)小紅旗的數(shù)量來增強對數(shù)字的印象，另一方面還可以培養(yǎng)小組的集體主義協(xié)作精神。
3、結(jié)語。
“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”，是小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，同時也是所有教育工作必須滲透的主題。但是在小學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育，要注意方法得當(dāng)，注意與不同年級的學(xué)生的心理需求和認(rèn)知程度相匹配。避免喧賓奪主，讓德育教育成為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的主角，而是采取潛移默化、耳濡目染的方式，幫助小學(xué)生樹立良好的人生觀與價值觀，從小開始培養(yǎng)良好的審美情趣，爭取讓小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)真正做到德育和智育的雙豐收，推進(jìn)素質(zhì)教育的深入開展。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十四
語文教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語的載體，是一門十分重要的學(xué)科。語文的學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和表達(dá)能力都有不可替代的作用，高中語文是基礎(chǔ)學(xué)科之一，在新課程改革的推進(jìn)中對改革的適應(yīng)程度影響著其他學(xué)科。從目前的情況可以看出，高中語文教學(xué)難見成效的原因有以下幾個：
1.難以把握新舊教學(xué)方式的過渡。
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，一直把高中語文作為言語文化，通過教師在課堂上講解課本知識，學(xué)生背誦規(guī)定的內(nèi)容，做課后練習(xí)來完成教學(xué)。新課程改革則要求教師增加與學(xué)生之間的互動，這一點很難把握。一方面，與學(xué)生互動頻繁很容易脫離課堂主題，也容易導(dǎo)致課堂紀(jì)律散漫，學(xué)生產(chǎn)生游戲心理；另一方面，與學(xué)生互動過少又不符合新課程改革的要求。新舊教學(xué)方式的過渡期教師無法把握推進(jìn)力度是教學(xué)難見成效的原因之一。
2.沒有意識到語文的重要性。
中文是我們的母語，許多學(xué)生因此認(rèn)為，語文是生活中隨時可以接觸，可以學(xué)習(xí)的，漠視語文學(xué)習(xí)的重要性，轉(zhuǎn)而把大部分精力用在數(shù)理化的學(xué)習(xí)上。這種觀點也是高中語文教學(xué)難見成效的原因之一。
3.教學(xué)理念不創(chuàng)新。
高中語文教學(xué)不同于初中教學(xué)，雖然高中語文涉及的知識面廣，但學(xué)生經(jīng)過多年的知識沉淀，對古今中外的文學(xué)典故都有了一定的了解。有的教師不根據(jù)實際依然按照傳統(tǒng)教學(xué)理念浮于表面，對著課本照本宣科，不能滿足學(xué)生的知識需要，學(xué)生在課堂上自然不能集中注意力，聽課效率低下。
二、提高高中語文教學(xué)質(zhì)量的措施。
1.創(chuàng)造平等的課堂。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能滿足現(xiàn)代教學(xué)的'需要，教學(xué)質(zhì)量低下。教師可以改變以前45分鐘教師主講偶爾提問學(xué)生的方法，創(chuàng)造一個平等的課堂。邀請學(xué)生講解課文，教師起引導(dǎo)作用，在學(xué)生有不足時進(jìn)行補充或提供幫助。這樣既能充分了解學(xué)生對于知識的了解程度，又能提高學(xué)生積極性。
2.充分使用教學(xué)設(shè)施。
現(xiàn)在的學(xué)校很多都引入了多媒體設(shè)備。教學(xué)過程中教師要充分利用這些教學(xué)設(shè)施輔助教學(xué)。例如在學(xué)習(xí)魯迅的文章《紀(jì)念劉和珍君》時，光看課文學(xué)生很難深刻理解作者內(nèi)心的沉痛與憤怒。教師可以播放一些當(dāng)時學(xué)生上街游行被暴力對待的視頻或者一些現(xiàn)代學(xué)者的講解，讓學(xué)生了解當(dāng)時社會的黑暗與殘酷，深入了解魯迅文章中的家國情懷。
新課程的改革正在推進(jìn)中，高中語文教學(xué)不能拘泥于傳統(tǒng)，要創(chuàng)造以學(xué)生為主的課堂，重視語文教學(xué)的重要性，多種方式切入課堂主題，提高課堂教學(xué)效率，實現(xiàn)新課程改革目標(biāo)。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十五
議論文是作者對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認(rèn)真概括，有實際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運用各種表達(dá)方式;論據(jù)基本要是：真實可靠，充分典型;論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進(jìn)行論述，分析各個分論點，最后得出結(jié)論;也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素。
議論文主要包括三要素：論點、論據(jù)和論證方法。論點必須正確。論據(jù)是為說明論點服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1、歸納法。
從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結(jié)論。
2、推理法。
從一般原理出發(fā)，對個別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。
3、對照法。
對所有事實、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4、駁論法。
先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。
二、議論文的特點。
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實，對論點進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫法。
要寫好議論文，必須注意以下幾點：
1、確定論點。
論點通常在文章的第一段提出。
2、要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實例。
3、論證要有嚴(yán)密的邏輯性。
所有事實、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。
4、層次要清楚。
5、態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡要的。
6、論據(jù)要充分。
欲證明自己的觀點必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。
議論文知識。
一、議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。
(一)論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
1、議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關(guān)系，就可以分出主從。
2、如何找中心論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的'則需要讀者概括。
(二)論據(jù)：
1、事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。
2、道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。
(三)論證：議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點是解決需要證明什么，論據(jù)是解決用什么來證明，論證是解決怎樣證明。
論證方法有以下幾種：
1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點;。
3、對比論證：拿正反西方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;。
4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用以爾之矛，攻爾之盾的批駁方法和歸謬法。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
二、議論文結(jié)構(gòu)。
1、基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)棗分析問題(本論)棗解決問題(結(jié)論)。
2、可分兩大類。
a、縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)。
例1。層層深入式，先提出論點后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述，如《懷疑與學(xué)問》。
例2。起錄轉(zhuǎn)合式：開頭破題，引出論述問題;接著承接開頭，闡述所論述的問題;轉(zhuǎn)是雙各個角度證明論點;最后歸結(jié)，就是合。
b、橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)。
例如：
有總論分論總論式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納;。
有總論分論式，先提出論點，然后從幾個方面論證。
有分論總論式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。
總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。
只要牢記以上的議論文知識，在寫作過程中加以規(guī)范，在適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮自己的文筆，基本的議論文就算入門了；至于想拿高分，那就必需得平時多積累（論據(jù)），當(dāng)然也要具備一定的辯論能力及深厚的文筆功！
語文教學(xué)德育的探討論文篇十六
摘要:德育是所有學(xué)校教育活動中的核心內(nèi)容之一，學(xué)校和家庭，對學(xué)生健康的身心發(fā)展以及健全的思想道德建設(shè)有著深遠(yuǎn)影響，對于大學(xué)生，家庭學(xué)校聯(lián)動進(jìn)行對學(xué)生的德育的必要性在當(dāng)前社會發(fā)展形勢中仍有其必要性，其中存在的一些問題也是明顯的，本文試圖分析其中一些問題并提出對策。
家庭學(xué)校聯(lián)動德育所倡導(dǎo)的是充分利用家庭，學(xué)校這兩大陣地，使德育真正形成課堂教學(xué)育人、家庭環(huán)境育人的良好德育氛圍和工作格局，從而真正提升學(xué)生德育實效，促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展。筆者認(rèn)為，學(xué)校家庭聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作取得的成績是有目共睹的，但是其中存在的一些問題也是明顯的，主要體現(xiàn)在:。
一、德育聯(lián)動過程中主客體地位認(rèn)識方面。
我們知道，由學(xué)校和家長組成的的德育聯(lián)合主體在德育教育活動中起到主導(dǎo)作用，學(xué)校制定的德育規(guī)則，家長制定的家庭德育計劃共同把握著德育教育的方向。如果光有學(xué)校一方努力，家長無法配合，甚至南轅北轍，那么就無法使德育這輛車子前進(jìn)。在德育教育活動中，中學(xué)的學(xué)生，也就是我們德育的客體已經(jīng)初步具備成年人的思維和一定的生活經(jīng)驗，通過自己的判斷、理解和吸收，會對德育教育的內(nèi)容以及方式方法提出自己的看法與意見。如果學(xué)校家長這個德育聯(lián)合體無法統(tǒng)一意識，學(xué)生就會對其懷疑，進(jìn)而否定，從而影響德育的效果。比如我們常見的有的學(xué)生經(jīng)常會反映的問題是，有時候老師會教育他們遇事多聽聽父母的意見，其實很多時候就是老師這么說并不是推脫責(zé)任，就是希望學(xué)生家長意識到自己的德育過程中的主體地位。但是當(dāng)他們想征詢父母的意見，父母卻都是叫他們?nèi)柪蠋?。這種做法使得很多學(xué)生感覺到自己被踢皮球，所以很多學(xué)生有事情都喜歡找老師，和自己父母反而生疏了。時間長了，家庭作為德育聯(lián)合體的核心之一的地位就不知不覺丟失了。學(xué)校家庭聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育就成為一句空話。
二、德育聯(lián)動實施過程方面。
我國的教育歷史悠久，德育觀念在我國是深入人心，很多時候教育就是德育，德育的地位甚至比其他知識更重要。我國的德育的兩大陣地學(xué)校和家庭的德育出現(xiàn)了各自的特色:由于我國的地域廣闊，人口眾多，在一些主要的德育觀念的統(tǒng)一下，細(xì)分下來，每個家庭的德育觀念也還是有很多差別的。同時，家庭德育觀念大多來自家庭范圍的傳承，具有一定的穩(wěn)定性和局限性，相對零散，能系統(tǒng)的傳承的還是少。相對來說，學(xué)校的德育觀念比起家庭德育觀念來說要包容性更強，集中統(tǒng)一的多，接受和推廣新觀念也容易的多。由于觀念不合拍，因此，這兩者在聯(lián)動實施學(xué)生的德育工作中出現(xiàn)問題是無法避免的，比如:各唱各調(diào)，各走各道。雖然很多時候?qū)W校和家長都意識到聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作的.重要性，但真正操作起來還是你搞你的，我搞我的。比如很多學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)，但是家長仍然按照以前的方式進(jìn)行道德教育，完全沒有認(rèn)識到自己的孩子已經(jīng)逐步步入成年，效果可想而知。這種觀念的沖突導(dǎo)致聯(lián)動實施效果不理想，也是進(jìn)行聯(lián)動德育工作常見的一大阻礙。
三、德育聯(lián)動工作信息反饋方面。
一般學(xué)校都會主動進(jìn)行德育信息的調(diào)查和收集，來源主要是家長會，或通過學(xué)生詢問，或家訪，也會印制一些調(diào)查表格進(jìn)行調(diào)查。這本來是聯(lián)動過程中必不可少的一個步驟，是對當(dāng)前德育聯(lián)動過程效果的評估，也是發(fā)現(xiàn)問題，對下一步工作進(jìn)行調(diào)整的重要依據(jù)。但從目前的情況來看，很多家長認(rèn)為這是走過場，所以態(tài)度也是比較輕視的，這也同樣給學(xué)生帶來消極的影響。針對學(xué)校家庭德育聯(lián)動過程中出現(xiàn)的這些問題，筆者認(rèn)為:首先，應(yīng)該利用家長會，家長培訓(xùn)班，家訪，發(fā)放相關(guān)資料跟家長開誠布公地闡明家庭學(xué)校聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作的重要性。主要包括:。
(一)使家長明白:德育永遠(yuǎn)應(yīng)該在教育中處于優(yōu)先被重視的地位。“智育不好成次品，體育不好成廢品，而德育不好成危險品?！边@句話充分說明了德育的重要性。家庭教育是對中學(xué)生教育中，相比學(xué)校教育和社會教育連續(xù)性時間最長和最持久的，在影響的深度和廣度上家庭教育的影響也是學(xué)校教育和社會教育所不能比擬的。
(二)和家長進(jìn)行溝通，傾聽家長對于學(xué)校德育教育的意見和建議，吸收家長的好的意見和建議，請家長做好家庭中學(xué)生的德育教育工作，鞏固在校德育教育的成果。
(三)充分利用學(xué)生這個紐帶作用，交流信息，督促，鼓勵家長更多參與學(xué)校組織的各種德育活動中。其次，就是和學(xué)生家長簽訂學(xué)生德育工作合作協(xié)議書，把學(xué)生德育聯(lián)動工作的目標(biāo)，方式，實施方案，實施步驟，實施效果評估的方法，把雙方的責(zé)任，義務(wù)條款化細(xì)化。從而使德育工作有據(jù)可依，有據(jù)可查?？傊?，家庭學(xué)校聯(lián)動教育對中學(xué)生的健康成長有著舉足輕重的重要作用，家庭學(xué)校聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育是今后學(xué)生德育工作的重要方式。也只有聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作，才能推動我國中學(xué)教育事業(yè)的全面發(fā)展，也才能真正培養(yǎng)出德智體美勞全面合格的畢業(yè)生。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇十七
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟改變了整個社會經(jīng)濟的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，網(wǎng)絡(luò)時代，會計的時空觀論文。本文從網(wǎng)絡(luò)會計時空觀的角度，對當(dāng)前我國會計假設(shè)理論的不足進(jìn)行剖析，認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟環(huán)境下，會計系統(tǒng)以計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新型的信息處理工具置換了傳統(tǒng)的紙張、筆墨和算盤，而這種置換不僅僅是簡單的工具改變，也不再是手工會計的簡單模擬，更重要的是它所帶來的對傳統(tǒng)會計理念、理論與方法前所未有的沖擊與反思，并由此而引發(fā)又一場會計發(fā)展史上的大革命。
在我們跨入21世紀(jì)之際，由現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)的全球信息化浪潮沖擊著傳統(tǒng)社會生產(chǎn)的每一個角落，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、知識化已成為時代的主旋律。網(wǎng)絡(luò)時代改變了整個社會經(jīng)濟的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，其中，首當(dāng)其沖的是改變了會計的時空觀。
一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與會計。
現(xiàn)代社會經(jīng)歷的信息革命是人類歷史上文明發(fā)展的嶄新階段。隨著20世紀(jì)40年代末信息論、系統(tǒng)論、控制論的產(chǎn)生，經(jīng)典理論中關(guān)于宇宙“實體”和能量要素的觀念被物質(zhì)、能、信息三要素理論所取代，經(jīng)濟學(xué)論文《網(wǎng)絡(luò)時代，會計的時空觀論文》。從信息角度對事物客體加以新的描述，已成為現(xiàn)代人的認(rèn)識和思維方式。[1]目前，微電子技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、生物工程、人工智能、ci設(shè)計等知識密集型產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，形成了繼第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）、第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）、第三產(chǎn)業(yè)（商業(yè)）之后的第四產(chǎn)業(yè)，從而將人類社會從“工業(yè)文明”推進(jìn)到“信息文明”。在現(xiàn)代信息技術(shù)的催化下，全球的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟已具雛形，網(wǎng)絡(luò)已不僅僅是信息傳遞的媒介，更為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動提供了新的場所，開創(chuàng)出一些全新的經(jīng)濟組織（如虛擬企業(yè)）和經(jīng)營方式（如電子商務(wù)）。因特網(wǎng)世界經(jīng)濟上足了發(fā)條：以往建立一個公司直到其上市，通常需要幾年甚至十幾年時間，可是今天的網(wǎng)絡(luò)公司，從幾個人的小作坊搖身一變成為幾億美元的上市公司，只需十個月；電子計算機從50年代開始發(fā)展，40多年間，從286到386……到奔騰，芯片的發(fā)展速度呈現(xiàn)出每18個月翻一番，同時保持成本基本不變的趨勢，這就是著名的“摩爾定律”。因特網(wǎng)驅(qū)走著it業(yè)一路狂奔，加緊工作，不斷創(chuàng)新，因為18個月后“不成功便成仁”?？梢哉f，因特網(wǎng)已滲透到整個世界的每一角落，正深刻改變著經(jīng)濟社會的“游戲規(guī)則”。
會計是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，“經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要”。會計作為社會經(jīng)濟計量的支柱，從內(nèi)容到形式總是體現(xiàn)著各個時代經(jīng)濟發(fā)展的主要風(fēng)貌，它的不斷發(fā)展標(biāo)志著社會文明和經(jīng)濟管理的進(jìn)步。就信息文明對會計學(xué)科的影響而言，它使會計發(fā)展史經(jīng)歷了由會計電算化到會計信息化兩次重大變革。
會計電算化是以電子計算機替代人工記賬、算賬、報賬的過程，它的出現(xiàn)是會計技術(shù)手段上的一次“革命”。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十八
班干部的示范作用。
一個良好的班集體，必需有一個好的班級領(lǐng)導(dǎo)核心。這個核心，就是班主任領(lǐng)導(dǎo)下的班委會。本學(xué)期自開學(xué)來，我有意識地通過開展各科活動觀察和分析，發(fā)展并挑選了一些關(guān)心集體，團結(jié)同學(xué)，作風(fēng)正派，有一定組織能力，開創(chuàng)精神和例文精神的學(xué)生來擔(dān)任班干部。我加強培養(yǎng)、教育、既要放手讓他們開展工作，又要根據(jù)實際加強指導(dǎo)。特別是對班干部的要求更加嚴(yán)格，要求他們以身作則：如團結(jié)同學(xué)、處處起模范帶頭作用，做老師的得力助手。經(jīng)過不時的培養(yǎng)和努力，終于提高了學(xué)生干部的工作能力，讓他們分工協(xié)作，使學(xué)生自身管理自身，逐漸形成具有本班特色的優(yōu)良班風(fēng)。
二、在集體中教育學(xué)生學(xué)好功課，加強思想教育。
學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，教育學(xué)生學(xué)好功課是班主任的一貢項重要任務(wù)。因此，在班主任工作中，我既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課，以要同科任教師密切配合。平時，我積極地和科任教師互相交換學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，反映學(xué)生對教學(xué)的要求，一起研究解決的方法，統(tǒng)一對學(xué)生的要求，調(diào)整學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，防止學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，影響學(xué)生其他方面的發(fā)展。
另外，要從學(xué)生的實際動身，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)、勞動、游戲、生活等各方面，系統(tǒng)地進(jìn)行深入細(xì)致的思想品德教育工作。其中，班會課和思想品德課是最佳的德育方式。我們知道人是生活在社會中的人，人與人之間就會有一定的情感，在日常生活中，就應(yīng)對他們進(jìn)行各種感人至深的熏陶、教育。
三、積極開展好文體活動，做好課間操、眼保健操，維護學(xué)生視力，增強學(xué)生的體質(zhì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。五年級學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)比較繁重，進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育活動不只有利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高，而且也有利于學(xué)習(xí)效率的提高，每天大課間我都和學(xué)生在一起玩，這樣不只可以防止意外事故的發(fā)生，而且也可以加深與學(xué)生的感情。
四、積極主動地和各科教師聯(lián)系，協(xié)調(diào)學(xué)校各方面的教育力量，發(fā)揮好紐帶作用。在與任課教師的交往中，我尊重他們的地位，尊重他們的意見，同時又把他們當(dāng)作班級的主人，視為自身的良伴、知己。凡事都主動地同任課教師協(xié)商，傾聽、采用他們的意見。能夠慎重地處置學(xué)生和任課教師的關(guān)系，在處置師生矛盾時，盡量防止了激化矛盾，在這方面，我平時注意到多教育學(xué)生，讓學(xué)生懂禮貌，尊重老師的勞動，樹立老師的威信，增進(jìn)師生情誼。
五、做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。
在我班，后進(jìn)生在班中為數(shù)不多，但轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任的一項必不可少的基本功。首先要把真誠的愛給予后進(jìn)生。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴，方法上不簡單。要用自身對差生的一處真誠的愛心，叩響他們心靈的門。其次要善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”。比方：在課堂上給他們發(fā)明條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，和時給予肯定、獎勵。課外積極輔導(dǎo)、跟蹤，多與家長聯(lián)系，有利于為他們創(chuàng)設(shè)一個健康良好的環(huán)境，也有利于班集體的建設(shè)。
在實際的工作當(dāng)中，我們有許多方法、技巧需要不斷開拓創(chuàng)新，也需要堅持自己的教育方針，找出工作的最佳方法，爭取工作更上一個臺階。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十九
摘要：德育是一項需要長期堅持的工作。因此，在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。
在對學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透時，教師可以采取的方法有很多。這是因為德育的內(nèi)容是較為繁雜且豐富的，教師可以結(jié)合德育教育的特點對學(xué)生的各項能力進(jìn)行培養(yǎng)，提高他們的綜合能力。在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面做起。
一、教師要不斷提高自己的道德素質(zhì)。
要想培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大理想和高尚的品德，教師首先要做的就是審視自身，從自我做起，注意自己的言行，為學(xué)生樹立良好的榜樣。學(xué)生都有很強的向師性，教師的言行舉止與思想、態(tài)度都會在不知不覺中影響學(xué)生。教師要多對自身的德行、修養(yǎng)進(jìn)行鍛煉和提高，樹立良好的教師形象，以高貴的人格感染學(xué)生，約束自己的行為，時刻牢記教師應(yīng)該遵守的職業(yè)道德，以自身德育素質(zhì)的提高在學(xué)生心目中樹立起一個膜拜的形象，成為學(xué)生的德育教材。
在我們的語文教材中有很多與愛國情懷相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教師可以對其進(jìn)行開發(fā)和利用，進(jìn)行愛國主義教育的滲透。如進(jìn)行《誰是最可愛的人》的教學(xué)時，我先利用多媒體為學(xué)生播放了一段朝鮮戰(zhàn)場上炮彈橫飛的戰(zhàn)爭場面，隨后讓學(xué)生自己去對課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。經(jīng)過品讀，學(xué)生都對志愿軍的愛國主義精神所感染，他們激情澎湃，內(nèi)心中涌出一股為了國家和民族英勇獻(xiàn)身的大無畏精神。隨后，我對學(xué)生展開了進(jìn)一步的啟發(fā)：如今我們身處和平年代，這種精神還應(yīng)該存在嗎？我們應(yīng)該利用什么樣的行動去展示自己的愛國之心呢？學(xué)生議論紛紛，都把自己的心得與體會講了出來，他們對于祖國的熱愛也在討論中得到了增強。
現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，他們沒有太強的集體觀念，也對集體利益不太看重。因此，張秀平（河北省灤縣響鎮(zhèn)李興莊中學(xué)063701）淺談如何在語文教學(xué)中提高學(xué)生的整體素質(zhì)摘要：很多人認(rèn)為語文學(xué)習(xí)的是漢字知教師要利用語文教學(xué)對學(xué)生實施集體主義教育的滲透，使他們能夠明白集體與個人的辯證關(guān)系，幫助學(xué)生樹立正確的集體觀念。如進(jìn)行《斑羚飛渡》的教學(xué)時，學(xué)生都被斑羚那種為了集體利益而自愿赴死的行為所感動，他們明白了為了團隊而犧牲的意義所在。隨后，我又進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們明白現(xiàn)實生活中也需要這種集體主義精神，我們每個人都是集體的一員，都要為集體而貢獻(xiàn)自己的力量。
目前，有些中學(xué)生對生命的認(rèn)識不足，他們肆意揮霍自己的青春，罔顧生命，吸毒、輕生的`狀況時有發(fā)生。對此，我們很有必要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行生命意識的教育。在學(xué)習(xí)《熱愛生命》這篇文章時，我就在學(xué)習(xí)結(jié)束后召開了一個主題為“珍愛生命”的班會，教導(dǎo)學(xué)生珍惜自己現(xiàn)有的幸福生活，不要盲目攀比，將時間利用起來做一些有意義的事。雖然人生來都會死，但我們不能因此就浪費生命，要發(fā)現(xiàn)生命過程的美好，做任何事都要三思后行。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對大自然的破壞日益嚴(yán)重，空氣污染、環(huán)境污染、生態(tài)平衡遭到破壞等現(xiàn)象已經(jīng)成為人們需要引起足夠重視的社會化問題。對此，我利用《喂，出來》的教學(xué)讓學(xué)生意識到了環(huán)境污染會給人類帶來什么樣的危害，且這些危害會導(dǎo)致哪些不可修復(fù)的后果。隨后，我指導(dǎo)學(xué)生從自身做起，注意生活中的點滴細(xì)節(jié)，對我們賴以生存的環(huán)境進(jìn)行維護，只有這樣我們才能擁有藍(lán)天、綠地和豐富的水源。
“誠信”對于古往今來的人們來說都是一種立世之本，也是我們中華民族的一種崇高的精神和美德，是我們能夠獨立于世界民族之林的基本保證?！叭藷o信而不立”，如果缺乏誠信，我國的社會經(jīng)濟與社會形態(tài)可能就會發(fā)生重大的變化，甚至?xí)χ袑W(xué)生的健康成長產(chǎn)生危害。因此，教師有必要對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。于是，我就利用《信客》的學(xué)習(xí)契機，努力激發(fā)學(xué)生的誠信意識。在《信客》中，主人公是一個誠信無私的人，他不僅任勞任怨，還非常的善良、正直，很受人們的尊敬和愛戴。在新的時代，誠信仍是我們應(yīng)該大力弘揚的高尚品質(zhì)，中學(xué)生肩負(fù)著祖國興旺的責(zé)任，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的誠信意識，做一個誠實守信的人，將“行必信，行必果”作為自己的座右銘，并終身奉行這種精神。
在人的前進(jìn)過程中，有理想才會有奮發(fā)向上的目標(biāo)，也會有源源不斷的動力，這種動力會為學(xué)生帶來無盡的力量，激勵他們積極投入學(xué)習(xí)和日后的工作中。當(dāng)前，很多學(xué)生覺得自己的人生沒有目標(biāo)，他們的內(nèi)心十分空虛，也對自己的前途和未來感到很迷茫，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也不夠端正，時常抱著得過且過的思想庸庸碌碌地過著每一天。為了改變學(xué)生的現(xiàn)狀，我們就要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行理想教育的滲透。如學(xué)習(xí)《音樂巨人貝多芬》時，我就讓學(xué)生重點體會貝多芬為了自己熱愛的鋼琴事業(yè)不怕任何困難的精神，哪怕條件再困難也無法磨滅他的理想，最終他終于成為了舉世聞名的鋼琴家。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生在無意識的情況下就受到了良好的理想教育，他們也堅定了自己的信念，決定要為了自己的理想去奮斗。
總之，在初中語文教學(xué)中，教師要抓住教材的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇二十
在高中，德育工作歷來都是班主任工作的中心任務(wù)。德育工作既然如此首要，那么高中班主任怎么才干有用打開工作呢？要想做好高中班主任德育工作，有必要在大力進(jìn)步班主任本身的歸納本質(zhì)、創(chuàng)立聯(lián)合友善的班集體、組成堅強有力的班干部部隊和構(gòu)建民主調(diào)和的師生聯(lián)系等方面下功夫。
一、大力進(jìn)步高中班主任本身的歸納本質(zhì)。
高中班主任作為德育工作者，有必要要具有無私奉獻(xiàn)的精力和對學(xué)生真誠的愛心。高中班主任工作通常都是由一名首要任課教師兼任，除了正常完結(jié)教育任務(wù)以外，還要管理好、帶領(lǐng)好一個班集體，假如沒有無私奉獻(xiàn)的精力和對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的情緒，要帶好這個班集體是不也許的事情。很多優(yōu)異的德育工作者都是白日備課、上課，晚上對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，批改學(xué)生工作，除此以外還要定時打開主題班會活動，常常查閱學(xué)生檔案，了解學(xué)生的思維動態(tài)情況，抽暇進(jìn)行家訪或與學(xué)生家長經(jīng)過電話等方法進(jìn)行溝通和溝通。這些優(yōu)異的班主任教師之所以情愿支付更多，即是源于他們對學(xué)生、對教育事業(yè)的崇尚和酷愛。高中班主任教師的基本本質(zhì)除了具有崇高的品德情趣、強烈的事業(yè)心和職責(zé)感以外，還有必要具有打開工作有必要的專業(yè)技術(shù)和水平。每個學(xué)生的本質(zhì)、才干、常識、特性和愛好等都受到其本身學(xué)習(xí)和日子環(huán)境的影響，對同一詳細(xì)疑問、詳細(xì)事物，不一樣學(xué)生有不一樣觀念。正因如此，就請求班主任有必要要充沛把握教育學(xué)規(guī)則，學(xué)會運用心思學(xué)常識與學(xué)生談心，勇于并長于與學(xué)生交兄弟。了解每一個學(xué)生情況，針對學(xué)生中所存在的疑問，詳細(xì)疑問詳細(xì)剖析。把有關(guān)的教育準(zhǔn)則、理論同學(xué)生實際結(jié)合起來，才干凸顯其功用。
二、創(chuàng)立聯(lián)合友善的班集體。
學(xué)生到校園除了學(xué)習(xí)常識以外，還要在校園里日子，他們要在校園里獲取常識、學(xué)會日子、尋覓友誼、打開特性。一個人的打開取決于和他直接或直接進(jìn)行往來的別的全部人的打開，所以建造一個聯(lián)合友善的優(yōu)異班集體對于高中班主任教師有用打開德育工作尤為首要。實踐證明，活動是打開德育工作最佳的載體，而打開活動要在必定集體范圍進(jìn)行，即班集體。這就請求德育工作者和班集體一切學(xué)生都行動起來，精心設(shè)計和策劃活動形式。如主題班會、體育比賽、周末晚會、小制造等活動能夠充沛滿意高中學(xué)生合理的求知、求美、求樂、求友的精力需求，使學(xué)生特性得到張揚和展現(xiàn)，讓學(xué)生在自我滿意中宏揚正氣、鼓舞前進(jìn)；使學(xué)生在相似活動打開過程中彼此了解、彼此信賴、結(jié)成友誼；使學(xué)生在活動打開過程中逐步意識到彼此聯(lián)合合作的首要性；使學(xué)生在活動打開過程中自覺不自覺地增強班集體凝聚力和向心力。創(chuàng)立聯(lián)合友善的班集體除了打開活動以外，還能夠經(jīng)過樹立調(diào)和的生生和師生之間的人際聯(lián)系來完結(jié)。樹立調(diào)和的人際聯(lián)系，同學(xué)之間要彼此了解、彼此幫助，一旦出現(xiàn)了對立或抵觸要及時找出因素并當(dāng)即處理，尤其是一般學(xué)生和班委干部之間的對立。別的，師生之間也要彼此信賴，讓學(xué)生覺得班主任教師是值得信賴的，遇到任何的艱難或費事都情愿向班主任教師提出，情愿和班主任教師進(jìn)行溝通和溝通。
三、組成堅強有力的班干部部隊。
能否組成一支執(zhí)行力較強的班干部部隊，是高中班主任打開德育工作水平高低之所在，也是班主任工作成敗的要害點之一。假如班委干部部隊選拔得好，我們聯(lián)合一致、齊心協(xié)力、執(zhí)行力強，班主任教師就能夠從繁忙而瑣碎的平時業(yè)務(wù)中解放出來，把更多的精力和時刻用來學(xué)習(xí)新常識、了解新信息。一起，也就會有更多的時刻和精力用以研討學(xué)生的思維動態(tài)，捉住學(xué)生的思維意向，了解學(xué)生的思維迷惑，然后進(jìn)一步推進(jìn)德育工作的打開。所以，班委干部部隊建造既是班主任工作的要點，也是一個難點。通常來說，能夠使用三種路徑發(fā)生班委干部：直接錄用法、民主選舉法和自在競選法。幾種方法各有優(yōu)缺陷，也許由于由班主任直接錄用，致使主觀性較強、群眾基礎(chǔ)差、被指定者不必定情愿干等；也也許由于民主選舉發(fā)生的班委干部自我意識較強需求常常替換等情況，致使信息反饋較慢，與班主任教師之間有必要再次從頭了解和了解。在替換班委干部時有必要要弄清楚由于何種因素需求替換，也許是由于才干疑問，也也許是由于思維品德疑問，在處理時有必要區(qū)別對待而不能采納一刀切。對待才干缺乏的疑問能夠多提供平臺讓其訓(xùn)練或多加以鼓舞，而不該直接革職；對待思維品德的疑問則有必要視情節(jié)輕重給予批判教育并嚴(yán)肅處理?？傊?，學(xué)生班委干部的選拔委任有必要要具有相應(yīng)條件，即組織才干較強，有職責(zé)心，情愿為同學(xué)效勞，為人踏實，品行端正，當(dāng)然也不能吹毛求疵，要統(tǒng)籌兼顧。作為高中班主任教師，有必要要懂得這些才也許選拔出一支堅強有力的班干部部隊，一起搞好班集體的德育工作。
四、構(gòu)建民主調(diào)和的師生聯(lián)系。
在高中打開德育工作說到底即是師生之間一種雙向心思溝通活動，只需調(diào)和的師生聯(lián)系，才真實談得上心思的默契、溝通。要達(dá)到此意圖，班主任有必要做到以下兩點：一是尊敬、了解學(xué)生。在教師心目中，學(xué)生應(yīng)該是一個完整而獨立的'個別，班主任在平時日子中，要酷愛學(xué)生，以實際行動關(guān)心體貼學(xué)生，要多與學(xué)生談心，了解學(xué)生家庭情況，了解學(xué)生心思情況，認(rèn)真聽取學(xué)生有關(guān)建議，讓學(xué)生感到他們都是班集體中的主人。只需如此才干樹立“亦師亦友、亦友亦生”的聯(lián)系，取得學(xué)生信賴；二是面向全體學(xué)生，不忽略學(xué)困生，不寵愛優(yōu)生，天公地道。班主任教師還要格外重視學(xué)困生，在打開學(xué)困生德育工作時，要循循善誘，要動之以情，曉之以理，尊敬其品格，盡力發(fā)掘其閃光點，煽動其前進(jìn)，對優(yōu)等生不能溺愛，既要看到其優(yōu)點，又要慎防其缺陷。教育不止是教授常識，更首要的是打開才干。德育工作絕不是某種品德規(guī)范、準(zhǔn)則的簡略灌注，要害在于培育學(xué)生的推理、搬遷、判斷才干。一起，作為班主任要準(zhǔn)確認(rèn)識到，學(xué)生才是德育工作中學(xué)習(xí)的主體，教師是引導(dǎo)者、組織者和指導(dǎo)者。所以，在德育工作中，學(xué)生常識的學(xué)習(xí)、杰出行為習(xí)慣的養(yǎng)成，首要還靠學(xué)生自覺地、主動地完結(jié)。在中學(xué)階段，尤其是高中階段，學(xué)生的人生觀和價值觀日趨老練，班主任的工作對其健全品格的形成起著非常首要的效果，因而培育新時期的“四有”新人是班主任義無反顧的職責(zé)。班主任的工作除了維護班級的正常教育秩序以外，要及時了解學(xué)生的思維情況，有針對性的打開常常性的思維工作。
總之，只需班主任真實做到“以學(xué)生為本”，真實成為學(xué)生成長的推進(jìn)者、鼓舞者、幫助者、合作者和密切兄弟，充沛把握教育教育規(guī)則，充沛了解學(xué)生學(xué)習(xí)心思特點，就必定能做好高中學(xué)生的德育工作。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇一
摘要:小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，是學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)，了解基本數(shù)學(xué)概念，開啟學(xué)生智力的主要途徑。但是，在新課程教學(xué)理念與改革的過程中，發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)還存在著很多問題。這就是要和大家探討的主要內(nèi)容。
一、用富有趣味的新課導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。
長期以來，大多數(shù)老師對新課的導(dǎo)入沒有引起足夠的重視，對每一節(jié)新課程，開門見山地直入主題，這使很多學(xué)生還在云里霧里時候，新課教學(xué)內(nèi)容已進(jìn)行了一半，學(xué)生糊里糊涂，40分鐘時間下來，不知道老師講了什么?長此以往，學(xué)生對學(xué)不懂的數(shù)學(xué)課失去興趣，大則直接導(dǎo)致學(xué)生對數(shù)學(xué)這門學(xué)科失去興趣。為此，作為小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我們要轉(zhuǎn)變觀念，一定要重視新課的導(dǎo)入，認(rèn)識到導(dǎo)入對于新課教學(xué)的促進(jìn)作用。愛因斯坦說，興趣是最好的老師，富有趣味的新課導(dǎo)入，首先，能活躍課堂氣氛，為新課的順利進(jìn)行開了一個好頭。其次，富有趣味的導(dǎo)入，能有效激發(fā)學(xué)生興趣，挖掘?qū)W生潛力，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的動機。最后，富有趣味的導(dǎo)入，還能調(diào)劑學(xué)生的情緒，讓學(xué)生放松心情，跟著導(dǎo)入的主題，進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)中。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活采用笑話、寓言故事、數(shù)學(xué)家軼事等進(jìn)行導(dǎo)入，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)欲望。
二、合理利用多媒體，優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程。
在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師除了黑板、粉筆、尺子、圓規(guī)，再加上一張嘴外，沒有別的更好的教學(xué)輔助設(shè)置，致使數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)過程單一、死板、枯燥，制約了數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和發(fā)展。所以，要想提高課堂教學(xué)效率，就得借助信息技術(shù)發(fā)展中的多媒體，合理運用多媒體集聲音、視頻、動畫于一體的特點，提高學(xué)生興致，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們積極、主動地參與到教學(xué)過程中，跟著老師的教學(xué)節(jié)奏，抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容的難點、重點。多媒體的運用，能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、思考能力，對于發(fā)揮學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生解決問題的能力，實現(xiàn)課堂教學(xué)最優(yōu)化，都有著重要的促進(jìn)作用。如“幾何圖形”是小學(xué)生數(shù)學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，也是學(xué)習(xí)的重點、難點。這對于想象力、理解力還正在發(fā)展中的小學(xué)生來說，解題、看圖，就顯得力不從心了，畢竟他們的理解能力還相當(dāng)?shù)挠邢蕖Ｄ敲?，如果老師在這個時候能恰當(dāng)、合理地利用多媒體教學(xué)，把靜止的圖形讓它動起來，使學(xué)生能從不同角度進(jìn)行觀察，這就大大降低了學(xué)習(xí)的難度，提高了學(xué)生的理解能力。比如，在學(xué)習(xí)計算組合圖形面積的內(nèi)容時，老師就可以借助多媒體的演示，用平移、加線、旋轉(zhuǎn)、重組、重疊圖形等方法降低難點，抓住解題的突破口，使學(xué)生看到直觀、具體、形象的組圖過程，理解圖形的組成，找到解題方法。實踐證明，多媒體雖然是一種新型的、有效的教學(xué)輔助手段，但老師在教學(xué)中也不能動不動就搬出多媒體，還是要有所節(jié)制，在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)、合理的安排使用，才能真正使其活躍課堂氣氛，消除學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使它真正為小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)服務(wù)，促進(jìn)課堂教學(xué)的順利開展，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、加強教師的專業(yè)知識積累，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
要想真正優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，作為教師就要有一定的專業(yè)理論知識。但遺憾的是，我們大多數(shù)教師在多年的教學(xué)過程中，經(jīng)驗是積累了不少，可是很有人刻意地去補充、完善、更新自己的專業(yè)知識，他們以為，自己在學(xué)生時期把該學(xué)到的東西都學(xué)完了，自己的這些知識基礎(chǔ)完全能應(yīng)付教學(xué)的任務(wù)。那里知道，知識也有退化，也有更新、發(fā)展過程，如果對自己的知識只是輸出，不懂得輸入、補充，終于有一天自己的知識儲備會枯竭的。即使你積累了大量的經(jīng)驗，沒有知識基礎(chǔ)的支掌，那些經(jīng)驗也會失去靈效，因為那只不過是“換湯不換藥”的老路子。所以，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，教學(xué)是工作，學(xué)習(xí)也是我們?nèi)粘９ぷ髦械谋仨?，只要我們不斷學(xué)習(xí)，積累知識，懂得時時為自己充電，我們才能從一個教書匠，變成真正的教師，帶領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋里暢游。尤其是在信息化的時候中，供我們學(xué)習(xí)的途徑很多，只要我們教師有學(xué)習(xí)的意識和自覺性，就能在工作之余，通過各類學(xué)習(xí)網(wǎng)站搜集學(xué)習(xí)資料。也可以通過學(xué)校閱讀室，借閱一些權(quán)威性的教學(xué)雜志、專業(yè)書籍，來充實自己，提升自己，使自己能真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的指明燈，引路人，也從根本上提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率，實現(xiàn)高質(zhì)高效的教學(xué)目標(biāo)。
四、結(jié)束語。
總之，要想優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師就要在教學(xué)中注意方式方法，精心設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點、化解難點，用自己豐富的專業(yè)知識，靈活的教學(xué)方法，喚醒小學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的渴望，讓他們帶著一顆求知的心，投入到快樂學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中。
參考文獻(xiàn):。
語文教學(xué)德育的探討論文篇二
在教育學(xué)生的過程中，老師會遇到很多的新問題，學(xué)生會犯許多的錯誤，也會出現(xiàn)屢教屢犯的情況。作老師的必須了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，用自己耐心去教育學(xué)生，去喚起學(xué)生內(nèi)心深處的良知。而不要放棄對學(xué)生的教育。這樣才能一步一步做好學(xué)生的教育培養(yǎng)工作。
在實際的教育活動中，不少老師把這一教育過程簡單化了，以為對學(xué)生生活上噓寒問暖，學(xué)習(xí)上語重心長地提幾點要求就是進(jìn)行了情感教育。實際上，這只是一種淺層次的理解，這種方式對認(rèn)知能力和獨立思維能力尚未完全覺醒的學(xué)生往往能起到比較好的效果，但隨著年齡的增長，學(xué)生理發(fā)育開始日趨成熟，心理上也呈現(xiàn)出新的特點：發(fā)現(xiàn)了“新的自我”，明顯地感到“我”是大人了，并由此產(chǎn)生了強烈的民主、平等要求；在人生的追求中強化了自主管理和個人實惠觀念；產(chǎn)生對現(xiàn)實的不滿情緒。這些生理心理特點就要求教育者必須及時洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理健康狀況，進(jìn)行因勢利導(dǎo)，有的放矢地教育，才能取得事半功倍的效果。
由于知識經(jīng)驗的擴展和加深，中學(xué)生開始用批判的眼光來看待周圍的事物，他們不再滿足老師簡單的說教和書本現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡索隱獵奇，喜歡從問題的反面思考。同時，中學(xué)生這種思維的批判性還是不成熟的，容易產(chǎn)生固執(zhí)、偏激的不良傾向，這種不良傾向表現(xiàn)到一定程度，便產(chǎn)生了逆反心理。正如古人所說：“知其心，然后能救其失也”。因此，老師要積極創(chuàng)造條件，主動親近學(xué)生，細(xì)心體察、全面深入細(xì)致地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，為學(xué)生擺脫煩惱、化解困惑。這樣的情才能動人，這樣的愛才具有說服力，這樣的教育才能做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”
教師找學(xué)生談話時，最怕的就是學(xué)生閉藏起來，學(xué)生一言不發(fā)，什么都不講，全是教師講，講的又都是一些空洞的大道理，學(xué)生根本聽不進(jìn)去，教師白費口舌，對學(xué)生產(chǎn)生不了任何作用。因此，高明的教師在與學(xué)生談心之時，一定會想法設(shè)法使學(xué)生開口，學(xué)生講得越多，談話成功的可能性就越大。教師要想方設(shè)法揣摩學(xué)生的心理，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，要尊重學(xué)生，理解學(xué)生，這樣才有可能使學(xué)生對教師敞開心扉。使對方與自己情投意合。這個方法是教師所廣泛采用的。教師想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，充分表達(dá)自己對學(xué)生的同情和理解之情，目的是拉近雙方距離，為后面的溝通打下基礎(chǔ)。
李嵐清指出，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的德育意識、教育方法，直接關(guān)系到德育的教育實效。，教師的職責(zé)是既教書又育人，只教書而忽視育人的教師不能算合格的教師。所以在做德育工作時，除了站在孩子的角度，還要從自身找突破口?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”所以我認(rèn)為在教學(xué)時創(chuàng)設(shè)一定的情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，以興趣激發(fā)課堂活力，就能讓學(xué)生自主、自動、自發(fā)的學(xué)習(xí)。
因為“熱愛是最好的老師”。只有讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，有一種強烈渴求知識的愿望，才會收到良好的教育效果。因此，教師必須努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，授課生動有趣、通俗易懂，讓學(xué)生喜歡聽、樂于學(xué)。
行為，形成良好習(xí)慣。我們完全可以結(jié)合班級實際和學(xué)校的中心工作來進(jìn)行。例如，學(xué)校抓校風(fēng)建設(shè)時，教師可以結(jié)合班級中存在的問題和違紀(jì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強學(xué)生的“免疫”力。如果學(xué)生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當(dāng)提示，切忌過早下結(jié)論和簡單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，教師還可根據(jù)學(xué)生的特點和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學(xué)內(nèi)容。課內(nèi)課外有機結(jié)合，可以起到事半功倍的作用。語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人。
總之,初中語文教學(xué)中的德育滲透是必不可少的。思想品德教育是素質(zhì)教育的靈魂,它可培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,磨練道德意志,匡正道德行為,使學(xué)生在潛移默化中凈化心靈,完善人格、激勵意志,并對學(xué)生潛力和創(chuàng)造力起著導(dǎo)向、動力作用,可推進(jìn)語文教學(xué)工作,真正達(dá)到教書育人的目的。
語文教學(xué)德育的探討論文篇三
關(guān)于幽默，1989年版《辭海》解釋是:英文humour的音譯。它的意思是人的言談、舉止有趣而意味深長。廣義的幽默是戲劇藝術(shù)的一種總稱。它包括使人發(fā)笑的文字及其他藝術(shù)形式，如諷刺、滑稽、戲謔、鬧劇等。狹義的幽默，它往往應(yīng)用雙關(guān)、借喻、反語等暗示手法，機智、含蓄、輕松的語言，借助聯(lián)想，造成一種充滿情趣，引人發(fā)笑而又耐人尋味的藝術(shù)情景，來達(dá)到肯定美、真理和智慧，否定丑惡和愚蠢的目的。能夠造成情趣色彩濃厚、令人回味無窮的藝術(shù)情景，這就是幽默最重要的特點之一。
幽默在教學(xué)中的應(yīng)用，有他特殊的功能和效果。
幽默在別人發(fā)笑的同時，竭力引導(dǎo)人們對笑的對象深入思考，激發(fā)聯(lián)想，發(fā)展學(xué)生的智力。正如我國漫畫家方成所說，幽默使人在笑聲中同時引起聯(lián)想和推斷，領(lǐng)悟其中的含義。
教師一定要善于發(fā)掘教材中幽默素材。
語文教材中存在很多可用的幽默元素。語文教師在分析課文或講授語文知識的時候，突然把學(xué)生拉扯進(jìn)去，帶入課文情境之中，局外人旁觀者陡然進(jìn)入內(nèi)里，也能使人笑起來。
《威尼斯商人》里關(guān)于夏諾克索逼一磅肉的情節(jié)，充滿了幽默情趣，是整出喜劇矛盾沖突的支柱。便可引導(dǎo)學(xué)生具體分析這一幽默情節(jié)，發(fā)掘其中的深刻意義。同學(xué)們經(jīng)過討論找到答案夏洛克索逼一磅肉的情節(jié)，不僅表現(xiàn)了鮑西亞的機智和安東尼婭的善良，而且辛辣的諷刺了夏諾克的貪婪。同學(xué)們看了契科夫《變色龍》之后，頗感滑稽而忍俊不禁。這時即可讓學(xué)生分角色表演，通過對奧楚蔑洛夫軍大衣穿了又脫，脫了又穿細(xì)節(jié)描寫，淋漓盡致的勾畫出他變色過程中的丑態(tài)以及卑劣的心理活動。同樣是一條狗，在同一時間內(nèi)，狗的稱呼滑稽的換來換去的原因是周圍人對狗主人的身份推拿不定，于是造成了奧楚蔑洛夫在觀點上態(tài)度上的變化。這狗就像一面鏡子把奧楚蔑洛夫的反復(fù)無常、見風(fēng)使舵的卑鄙心理照的裸露無疑《皇帝的新裝》，在這篇童話里，從皇帝到官員一系列可笑行為，尤其是皇帝赤身裸體在大街上游行示眾的丑事，乍一看，視乎難以置信只能是作者奇特的想象和藝術(shù)的夸張而已。然而，人們讀了之后，誰也不會懷疑它的真實性，原因何在?皇帝為什么會受騙出丑?這個故事究竟可笑在哪里?這一連串的問題激起了學(xué)生思維的漣漪。明白了皇帝之所以會受騙出丑，主要原因在于他的極端昏庸無能和窮奢極欲。揭露和諷刺了以皇帝為代表的反動統(tǒng)治階級的虛偽和愚蠢。這也正是這個故事十分可笑的原因。還有些文章諸如魯迅作品中的孔乙己形象，阿q的自我解脫，自我安慰的精神勝利的形象，以及塞萬提斯的唐·吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)的場面等，都可以在教師的思維加工下形成幽默的笑料，再經(jīng)過教師的最后的幽默語言表現(xiàn)出來，都可以起到很好的教學(xué)作用。
(二)、利用幽默化的教學(xué)語言。
1、口語。
教學(xué)語言是教學(xué)的直接方式。教師有能讓學(xué)生集中注意力的語言可以說就有了一半的教學(xué)成果，但是通常很多老師忽視了這一點。教學(xué)幽默能把教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，這樣有助于加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。國外有人研究，如果在敘述一個概念時，緊跟著舉一個幽默的例子，然后再解釋概念，學(xué)生的記憶就會深刻。
比如，一個“方興未艾”，讀“愛”音，一個“自怨自艾”讀“藝”音。教師可以告訴他們，誰用什么打動了姑娘的“芳心(方興)”，當(dāng)然是“愛(艾)”，所以“芳心為愛”，同學(xué)們笑之余就讓課堂氣氛活躍起來了，同時也不僅區(qū)別開了這個詞中的字的讀音，還可以在潛意識下教會同學(xué)們怎么去想象記憶，真可謂一舉多得。講解成語“胸有成竹”時，先根據(jù)字面意思喲，有意錯誤的解釋為：“胸有成竹是肚子里面有根竹棍的意思?！贝蠹叶紩Γ闾嵝褜W(xué)生，解釋這類詞語必須追根求源。宋代畫家文與可畫竹聞名于世，后來，晁補之的詩中說：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@便是成語“胸有成竹”的出處?，F(xiàn)在“胸有成竹”比喻做事之前已經(jīng)拿定主義。這種“有意錯誤”的幽默，分明加強了學(xué)生對“胸有成竹”這一成語的理解和記憶。我們在使用教學(xué)幽默時，也要把握好教學(xué)幽默的有效性，教學(xué)的內(nèi)容與幽默的表達(dá)方式應(yīng)該和諧一致，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和需要，巧妙地創(chuàng)作和使用具有較高審美價值和教育價值的教學(xué)幽默，使教學(xué)幽默有效地為教育教學(xué)服務(wù)，讓“幽默”在語文課堂教學(xué)中的作用得到充分的發(fā)揮。
2、體態(tài)語。
如果把一堂課比作一場戲的話，作為教學(xué)的主導(dǎo)者的教師，就是這場戲的導(dǎo)演。在課堂上如能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用體態(tài)語，如面部表情、手勢、目光接觸、身體距離等會使課堂教學(xué)更豐富、深刻，達(dá)到“無聲勝有聲”的效果。
如：講修辭“夸張”并沒有局限在干巴巴的概念的解釋上，而是給學(xué)生舉了個京劇里《武松打虎》的情節(jié)。武松酒量如海，戲劇家并沒有停留在正面描寫武松如何能和酒上，而是這樣設(shè)計了演員的動作：武松一邊喝酒，酒家一邊在武松的下巴底下用嘴接喝武松從嘴邊漏出來的酒滴，竟然酩酊大醉了。一邊說著，一邊給學(xué)生模擬演員的動作神態(tài)，格外幽默生動。“幽默”感化品行兌現(xiàn)教書育人。課堂教學(xué)中老師如果能把深刻的思想內(nèi)容以生動而淺顯的幽默形式表達(dá)出來，深入淺出，定能達(dá)到教書育人的目的。例如，我在教學(xué)《游園不值》這首詩時，忽然一位遲到的學(xué)生“砰”地一聲推門而入，徑直入座。見此情景，我就詩取材，指著“小扣柴扉久不開，”問：“詩人去拜訪朋友時，為什么‘小扣’而不‘猛扣’呢?”學(xué)生們議論了一番，紛紛從詩人知書達(dá)理、有教養(yǎng)、有禮貌等方面加以回答。于是，我走到那位遲到的學(xué)生身邊彎腰輕聲問他：“你說大家說得對嗎?你贊成‘小扣’還是‘猛扣’?”這位同學(xué)臉紅了，同學(xué)們也笑了起來，在笑聲中大家受到了教育和感化。
當(dāng)一個人感到自己可笑，且被人用幽默的方法引發(fā)笑聲的時候，他往往就會設(shè)法改正可笑之處。這正是教師教育學(xué)生的一種有效方式。正如法國學(xué)者讓·皮爾指出的：“幽默是一種撫慰人生的善意的微笑?！蔽覀冊谑褂媒虒W(xué)幽默時，也要把握好教學(xué)幽默的有效性，教學(xué)的內(nèi)容與幽默的表達(dá)方式應(yīng)該和諧一致，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和需要，巧妙地創(chuàng)作和使用具有較高審美價值和教育價值的教學(xué)幽默，使教學(xué)幽默有效地為教育教學(xué)服務(wù)，讓“幽默”在語文課堂教學(xué)中的作用得到充分的發(fā)揮。
1、現(xiàn)狀分析。
當(dāng)前中職語文教學(xué)德育功效的發(fā)揮總體情況不容樂觀，雖然國家目前在職高語文教學(xué)這一領(lǐng)域?qū)嵤┝诵抡n改理念，要求中職語文教師必須在教學(xué)中以實踐為導(dǎo)向發(fā)揮應(yīng)有的德育功效，但很多教師對此置若罔聞，教學(xué)時仍然我行我素，致使中職語文教學(xué)中的德育功效形同虛設(shè)。不少語文教師課堂上口若懸河、滔滔不絕，完全不注重學(xué)生的感受，以自我為中心，忽視了學(xué)生的主體地位，不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，學(xué)生成為欣賞其表演的觀眾。還有的教師由于受普高應(yīng)試觀念的影響，教學(xué)時完全以教學(xué)大綱為中心，凡是大綱要求的就大講特講，而大綱不做要求的德育教育則一筆帶過，形成了嚴(yán)重的教條主義風(fēng)格，嚴(yán)重鉗制了學(xué)生語文能力以及德育素質(zhì)的提升。在學(xué)生素質(zhì)方面，眾所周知職高生之所以選擇職校就讀，大部分都是因為成績過差入讀普高無門的無奈之舉。因此，職高生的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)都是存在一定缺陷的，加之不少學(xué)生的厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重，根本沒有閱讀的習(xí)慣，上課時不是睡覺，就是講小話，令教師難以開展正常的語文教學(xué)活動。此外，由于大部分職高生在初中時，因為成績不夠理想受到一些教師的歧視或同學(xué)的冷眼，對教師存有較強的逆反心理，因此教學(xué)時一定要進(jìn)行德育教育。但事實上很多語文教師不但沒有進(jìn)行德育教育，相反還由于職高生在教學(xué)上的不配合對其加以嘲諷和嚴(yán)厲的批評，從而令不少學(xué)生的逆反心理得到強化，對教師的教學(xué)造成很大的負(fù)面影響。
2.1職高語文教學(xué)應(yīng)從德育角度與專業(yè)課程緊密結(jié)合。
職高語文教學(xué)須從德育角度和學(xué)生的專業(yè)融為一體，體現(xiàn)較強的職教德育特色。而當(dāng)前不少職高語文教師在教學(xué)中還是照搬普高模式，完全忽視了專業(yè)因素，忽視了職教德育功能，致使不少學(xué)生形成“語文與專業(yè)毫無關(guān)系”、“語文與德育毫無關(guān)系”的錯誤思想，最終導(dǎo)致學(xué)生對語文的厭棄。對此，語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，把握職高語文課程職教德育的特點，從實踐角度在教學(xué)中融入專業(yè)因素，方能引發(fā)學(xué)生對語文的重視，從而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。譬如在《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，分析藺相如這一人物形象時，我根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，融入了不同的職教德育因素。在旅游班分析藺相如時，我針對藺相如出眾的口才和崇高的品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，大家作為新世紀(jì)的導(dǎo)游一定要向藺相如學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的能言善辯，學(xué)習(xí)他的忠肝義膽，學(xué)習(xí)他的愛國愛民，而藺相如的這一特長和優(yōu)秀品質(zhì)也并非與生俱來，而是通過博覽群書，自我修養(yǎng)而形成的。因此，大家如想成為一名有道德、有水準(zhǔn)的導(dǎo)游，就必須學(xué)好語文，豐富知識，提高語言表達(dá)能力。在電子班分析藺相如形象時，我同樣針對藺相如的能言善辯和忠肝義膽引導(dǎo)學(xué)生，其實電子專業(yè)的人才也需要出眾的表達(dá)能力和較好的人品，因為現(xiàn)在找工作都要應(yīng)聘，應(yīng)聘時如果口才不好，人品不好，說話毫無顧忌，那么你的優(yōu)勢廠家很難了解，你將因為口才問題和人品問題浪費一次絕好的就業(yè)機會。而學(xué)習(xí)語文不但能豐富你的知識，更能令你的道德素養(yǎng)不斷提升，在就業(yè)場上別出一格。在具體的教學(xué)中，從道德角度結(jié)合專業(yè)闡述語文學(xué)習(xí)的重要性，能讓學(xué)生設(shè)身處地地感受到語文和職業(yè)道德的緊密聯(lián)系，進(jìn)而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
2.2職高語文教學(xué)要與職高生的人品教育一脈相承。
當(dāng)前很多語文教師在教學(xué)時，根本沒有考慮職高生的人品教育，完全照搬普高模式，甚至按照普高的教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)，令學(xué)生難以適應(yīng)。對此，職高語文教學(xué)的模式一定要進(jìn)行改革，教師備課時須考慮對職高生進(jìn)行人品教育，不能照搬普高模式，具體操作須注意以下三個問題：首先要考慮到職高生的人品現(xiàn)狀，很多中職生自私自利，心胸狹隘，不懂禮貌，不愛勞動，喜歡講臟話等，語文教師應(yīng)充分了解中職生人品上的這些劣勢，然后有針對性的在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育。其次在職高語文教學(xué)中融入德育因素時要注重趣味性，因為職高生不但道德素質(zhì)差，而且注意力容易分散。教師在職高語文教學(xué)中融入德育因素時，語言力求生動幽默，形式多種多樣，善于創(chuàng)設(shè)溫馨和諧的教學(xué)氛圍引導(dǎo)學(xué)生，讓他們在其樂融融的教學(xué)情境中學(xué)習(xí)語文知識、提高道德水準(zhǔn)。最后，在職高語文教學(xué)中融入德育因素時須聯(lián)系現(xiàn)實生活。目前不少職高語文教師在教學(xué)中還是注重語文理論知識的傳授，沒有將語文教學(xué)中的德育教育與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致不少學(xué)生無法在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，這對即將走上工作崗位的職高生來說是極為不利的。因此，廣大職高語文教師在傳授學(xué)生語文理論知識的同時，更應(yīng)有針對性地把語文教學(xué)中的德育教育和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。讓學(xué)生能運用所學(xué)的語文知識思考現(xiàn)實中的道德問題，用形成的語文審美能力去審視自身的道德品質(zhì)，并設(shè)計一些實際生活中的具體道德情境讓學(xué)生用語文知識去解決，這樣就能在豐富學(xué)生語文知識的同時提升其道德水準(zhǔn)。
3、結(jié)語。
綜上所述，在知識經(jīng)濟時代的今天，中職語文教學(xué)應(yīng)注重德育功效，這是時代發(fā)展的必然趨勢，這是職業(yè)教育發(fā)展的必然歸宿，中職語文教師應(yīng)深入了解學(xué)生的道德現(xiàn)狀，從實踐角度探究語文教學(xué)德育功效實施的具體策略，方能在語文教學(xué)中有效提升學(xué)生的德育水準(zhǔn)。
語文教學(xué)德育的探討論文篇四
[摘要]大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強中職學(xué)校德育教學(xué)工作。長期以來，我國的德育屬于一種靜態(tài)的教育。它注重學(xué)校德育對學(xué)生品德形成與發(fā)展的主導(dǎo)作用，注重教師對學(xué)生進(jìn)行長篇大論的說教。因此，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效地達(dá)成中等職業(yè)學(xué)校德育課的教學(xué)目標(biāo)，就成為我們必須面對的問題。
中職學(xué)生是個特殊群體，其道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。中職德育不僅需要傳授道德知識，還需要以公共生活為中心，向生活世界回歸，注重對學(xué)生的日常生活習(xí)慣和行為的養(yǎng)成，還需要道德體驗的交流，并注重潛移默化的影響。
《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地?！薄爸械嚷殬I(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置”?？梢姡罅Πl(fā)展職業(yè)教育，必須加強中職學(xué)校德育教學(xué)工作。然而，據(jù)調(diào)查，中職學(xué)校德育課教學(xué)效果并不十分理想。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效地達(dá)成中等職業(yè)學(xué)校德育課的教學(xué)目標(biāo)，就成為我們必須面對的問題。
中職學(xué)生是一個特殊的“弱勢群體”，其弱勢表現(xiàn)在下述三個方面：
第一，義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢，大多數(shù)文化課學(xué)習(xí)成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學(xué)的歧視。
第二，大多數(shù)來自弱勢家庭，家長的文化水平不高，收入水平偏低，家境較為貧困。
第三，不少學(xué)生自卑心理較為嚴(yán)重，內(nèi)向和離群現(xiàn)象較為突出，“我不會”、“我不是學(xué)習(xí)的料”、“我做不好”等成了其心理定勢。他們常常感到前途無望，有的迷失了方向。
第一，一般地說，道德要求社會公正地對待個人，道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人為了體現(xiàn)道德而生存。顯然，道德的目標(biāo)指向是個人幸福生活。德育是快樂的、是有用的。
第二，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是開發(fā)智力，第三是傳授知識和技能。
第三，學(xué)校道德教育需要進(jìn)一步創(chuàng)新和夯實，要構(gòu)筑道德精神，增強道德教育的生命力。
第四，道德教育不僅需要進(jìn)行道德知識的傳授，還需要道德感受與道德體驗的交流。
1、創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實施環(huán)境。
培養(yǎng)企業(yè)所需的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過硬的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神，沒有專長的人才是次品，沒有良好職業(yè)道德的學(xué)生是危險品。因此，中職德育應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)“職業(yè)”作為主線，學(xué)校的德育內(nèi)容圍繞企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織，按崗位需求進(jìn)行德育創(chuàng)新。把學(xué)生在校的一日行為和在校三年的行為規(guī)范化，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。培養(yǎng)內(nèi)容可為：激發(fā)潛能、挑戰(zhàn)自我、學(xué)會溝通、熔煉團隊、自我保護、吃苦耐勞、抗擊挫折、逆境求生、頑強自立等。讓學(xué)生在任何時候都守住自己的道德底線，同時發(fā)揮學(xué)生相互之間的同伴影響作用，形成一個富有道德影響力的德育“場”。
2、引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)走向未來。
中職學(xué)生與普通高中生在心態(tài)上相差很大，因此，學(xué)校應(yīng)努力引導(dǎo)他們以“成功者”的心態(tài)走向未來，如通過拓展訓(xùn)練，讓其點燃激情，超越自我在活動中分享快樂、感悟生活。同時，以心理輔導(dǎo)為牽引，重視學(xué)生的心理輔導(dǎo)，設(shè)法讓學(xué)生領(lǐng)悟：自卑是事業(yè)的大敵，立志、工作、成功是人生活動的三大要素，我們不會遭遇失敗，碰到的不過是暫時的'挫折。而且讓學(xué)生在成功訓(xùn)練中經(jīng)歷磨礪生存意志的逆境體驗，使其遇到挫折時而不選擇逃避。
3、填補以往教育內(nèi)容的空白――感恩。
有位哲學(xué)家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西?，F(xiàn)在，人們有意或無意地容易忽略身邊所擁有的一切。有位退休老師曾傷感：有個班級他做了近三年的班主任，僅一次在教師節(jié)收到該班學(xué)生的賀卡?？珊髞碛袀€實習(xí)老師只待了一個月，卻得到了學(xué)生的鮮花和禮物。這說明學(xué)生對新鮮的事物在意，而對于已擁有的珍貴的東西，并不珍惜。再如，許多學(xué)生對父母的噓寒問暖，不但不感動，卻認(rèn)為是嘮叨。
針對這一現(xiàn)狀，應(yīng)通過一系列的“感恩”教育活動，讓學(xué)生懂得：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。感恩，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個正直的人起碼品德。因為父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，同學(xué)對我們有幫助之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩，軍隊對我們有保衛(wèi)之恩，祖國對我們有呵護之恩等等。也就是說：感恩是對生命恩賜的領(lǐng)略，感恩是對生存狀態(tài)的釋然，感恩是對現(xiàn)在擁有的在意，感恩是對有限生命的珍惜，感恩是對賜予我們生命的人的牽掛……只有學(xué)會感恩的人，才擁有謙虛之德。
4、充分運用交往式教學(xué)――互動教學(xué)。
教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交互作用的過程即是交互式教學(xué)。師生之間進(jìn)行平等的對話、真情實感的交流,教師在理解、尊重學(xué)生的前提下傾聽學(xué)生的心聲,了解學(xué)生的思想動態(tài)。教師與學(xué)生間的信息傳遞由單向灌輸向雙向?qū)υ掁D(zhuǎn)變,師生間進(jìn)行交互信息傳遞和反饋。教師知道學(xué)生所思,學(xué)生知道教師所想,這樣,我們的德育教學(xué)工作才能更好地展開。道德是人的精神世界中“最壯麗的日出”，人因道德而崇高。正如古代著名思想家茍況所言：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也。”
道德教育永遠(yuǎn)是一種腳踩大地，仰望星空的存在。腳踩大地是因為教育必須扎根實踐；仰望星空是因為教育必須執(zhí)著人類的理想和理想的人類。任何教育工作者，對德育的道理既懂也能講，而且對德育都能評判一番，而難的是操作與踐行，難的是有實效，中職德育更是如此。
語文教學(xué)德育的探討論文篇五
現(xiàn)代教育強調(diào)，語文教學(xué)應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，注重學(xué)生個性的發(fā)展，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。我們受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師的主體地位還是占著統(tǒng)治地位，課堂學(xué)習(xí)的主體性學(xué)生還沒有得到充分地突出，教師往往在教學(xué)中牽著學(xué)生的鼻子走，千方百計地進(jìn)行著考試的訓(xùn)練，學(xué)生的個性發(fā)展難以得到真正的提高和發(fā)展。新課標(biāo)明確地指出，語文閱讀教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，要讓他們積極地參與到課堂教學(xué)中來，進(jìn)行實踐活動，使他們不斷地自主探究，提高學(xué)生的個性化閱讀能力和水平。因此，我們作為語文教師要鼓勵學(xué)生從自身的角度去閱讀語文，充分體現(xiàn)他們的個性發(fā)展。
一、更新觀念。
教師要深入認(rèn)識到發(fā)展學(xué)生的個性是時代的要求，大勢所趨。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生要具有創(chuàng)新能力的人才，不再是只會答卷的社會阿斗，我們帶著這個巨大的使命來進(jìn)行我們的教學(xué)工作。我們作為小學(xué)語文教師要更新觀念，放下架子，和學(xué)生和平共處，要深刻認(rèn)識到學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，要讓他們真正地在這個知識的海洋里去遨游，大展宏圖。不能以傳統(tǒng)的那種師道尊嚴(yán)的身價出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，要學(xué)會包容、寬容地和學(xué)生相處。要不斷地武裝和提高自己的思想理念，撲捉時代前沿的教學(xué)理念和思想，對自己的教學(xué)方法和手段以及效果進(jìn)行反思、總結(jié)和提升，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處就要立即改進(jìn)，不斷更新和刷新自己的知識教學(xué)理論，豐富和提高自己的教學(xué)方法。全面了解和把握學(xué)生的知識水平以及內(nèi)心情感，對于學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)方法和特點，要一個寬容的胸懷理解和支持學(xué)生，主動的與學(xué)生以朋友的方式進(jìn)行溝通和交流，一定要減少學(xué)生對自己的疏遠(yuǎn)感，給學(xué)生以心靈上的真正朋友感，讓他們能夠在自己面前放開手腳大膽地去想，去說，使他們的個性得到真正地發(fā)揮，成為時代所需的真正創(chuàng)新型人才。
二、授給學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)方法。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào):“尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”當(dāng)我們明確了發(fā)展學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，而如何能夠真正地讓他們更好地發(fā)揮其特長，使他們的個性化得到真正地發(fā)展呢?那就是要在語文教學(xué)中不斷地培養(yǎng)，如何提高他們的個性化學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是在方法。我們在小學(xué)語文教學(xué)中，不能單一地只向?qū)W生傳授知識理論，而是要培養(yǎng)他們能夠自主地去學(xué)習(xí)，去探究新的知識，讓他們能夠自己去會學(xué)，也就是讓他們能夠掌握自己學(xué)習(xí)的方法，發(fā)展自己個性的學(xué)習(xí)方法。只有做到了這些，才能使他們真正地體現(xiàn)個性的發(fā)展，能夠更好地提高課堂教學(xué)效率。要在教學(xué)中不斷地對學(xué)生進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)的養(yǎng)成培養(yǎng)。比如，我們在教學(xué)時，采取的不同學(xué)生不同差異而采取不同的教學(xué)方法，在教學(xué)的時候，我們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生習(xí)慣動中學(xué)習(xí)，有的習(xí)慣在朗讀中學(xué)習(xí)，有的習(xí)慣默讀學(xué)習(xí)，等等。針對學(xué)生的不同學(xué)習(xí)方法采取不同的教法，然后通過將課內(nèi)、課外知識進(jìn)行有機結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生能夠更好地理解課文。對于孩子們的不同學(xué)習(xí)方式方法，要進(jìn)行積極地引導(dǎo)，讓他們能夠參考老師的意見和見解改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，從而幫助他們在加強對自己了解的`同時，養(yǎng)成適合自己的個性化學(xué)習(xí)方法，這樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
我們的教學(xué)最終端應(yīng)該是使學(xué)生具有創(chuàng)新能力的人才，他們的個性就自然得到了發(fā)展。因此，我們語文教學(xué)中要把學(xué)生的創(chuàng)新精神激發(fā)出來，讓他們自主地發(fā)展自己，帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感，興致勃勃地參與課堂活動，成為課堂教學(xué)中的主體。我們要使學(xué)生實現(xiàn)個性化的培養(yǎng)就要從“預(yù)設(shè)”走向“生成”，并且要珍視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特感受。例如，我在執(zhí)教《跳水》一課的時候，讓孩子們?nèi)シ治觥昂镒优c孩子”之間的關(guān)系的時候，慣用“猴子逗孩子”。而有一次，一個學(xué)生向我問道:老師能不能把“逗”字換成“惹”字呢?當(dāng)我問其原因的時候，他卻侃侃而談地說道:“從下文孩子的暴怒的表現(xiàn)來看，猴子的行為豈是逗，簡直是惹。”多么精準(zhǔn)地創(chuàng)意分析啊，他能夠從上下文的角度來進(jìn)行閱讀，根據(jù)語境分析文章，頓時使我極為高興，我馬上就對他的行為進(jìn)行了大聲地贊賞，夸獎他的敢想精神，課堂上也就采納了他的想法，改變了我的多年教法。從這里我感覺到個性化閱讀教學(xué)中老師要擺脫“預(yù)設(shè)”的消極思維定勢，要更多地關(guān)注學(xué)生的發(fā)言，善待并開發(fā)學(xué)生的發(fā)言實現(xiàn)學(xué)生、教師、文本真正意義上的平等對話，使個性在課堂中靈動飛揚?？傊?，只要我們語文教師堅持發(fā)展學(xué)生的個性學(xué)習(xí)思想，我們的學(xué)生就會大展其個性向前發(fā)展，他們的創(chuàng)新思維和能力就會得到真正的發(fā)展。
語文教學(xué)德育的探討論文篇六
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中寫道：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。人文性，主要體現(xiàn)在情感、態(tài)度、價值觀上，即尊重學(xué)生個性的健康發(fā)展、內(nèi)心體驗、情感表達(dá)，贊賞每一位學(xué)生的獨特性、創(chuàng)造性。而面對現(xiàn)在社會上存在的以分?jǐn)?shù)來論斷一個人成敗與否的標(biāo)準(zhǔn)來說，我們往往輕視了對學(xué)生的道德方面的教育而比較重視工具性方面的教學(xué)?？茖W(xué)調(diào)查表明：情商可以填補智商方面的缺陷，而智商是不能填補情商上的缺陷的?？梢?，一個人的情商對于一個人的發(fā)展至關(guān)重要。
小學(xué)生就像是一張白紙，你教他怎樣就會怎樣。對于一名小學(xué)教師來說，啟蒙教育對學(xué)生的成長又是至關(guān)重要。小學(xué)生的模仿能力強，形象思維比較豐富，對于我們的說教他們往往不能深刻認(rèn)識。那怎樣把這種對學(xué)生的教育于無形之中發(fā)揮它的巨大作用呢？我們一定要利用好我們的學(xué)科教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)會知識，同時還要寓德育教育于語文教學(xué)之中。
一、寓德育教育于閱讀教學(xué)之中。
閱讀在一個人生命歷程中起到很關(guān)鍵的作用，他對一個人的成長尤為重要。它猶如大海中的航標(biāo)，給迷失方向的人指明前進(jìn)的方向；如漫漫黑夜中的一點星光，帶給夜行者以希望。人們會從閱讀中，得到知識、辨清是非、得到提升。
（一）明文章主旨促學(xué)生情感教育。
每一篇文章都像是一位心靈的使者，它或是向我們訴說做人的道理、或是向我們講述感人肺腑的故事、或是讓我們具有感恩的情懷，或是告訴我們怎樣鍛煉我們的意志……每一篇文章都是一個鮮活的德育教育的武器。在閱讀教學(xué)中，我們要充分利用這些課文，挖掘課文的思想內(nèi)涵，通過理解文章中的重點詞語、關(guān)鍵標(biāo)點、重點段落體會到了文章的中心，并從這些文章中得到教育、受到啟示。以六年級上冊課文為例，通過閱讀有關(guān)描寫大自然自然風(fēng)光的課文激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛；通過閱讀愛國人物的文章激發(fā)學(xué)生愛國、建設(shè)國家的情感；通過學(xué)習(xí)人與人互相關(guān)心幫助的文章激發(fā)心中時時有他人的情懷；通過閱讀環(huán)保方面的課文激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識；通過語文實踐活動激發(fā)熱愛語言文字的的情感；通過閱讀人與動物的感人故事讓學(xué)生認(rèn)識與動物要和諧相處……這樣學(xué)生在語文的閱讀教學(xué)中不但被文中人物感動，被故事吸引，被事實折服，還能使心靈上產(chǎn)生共鳴，對思想方面的提升起到促進(jìn)作用。
（二）以朗讀提升學(xué)生的情感。
學(xué)生在閱讀教學(xué)中通過分析、理解重點內(nèi)容，體會到了文章表達(dá)的情感。那怎樣使學(xué)生在整體上全面感悟呢？我想，進(jìn)行有感情的朗讀是最有效的辦法。在朗讀中學(xué)生可以把他體會到的情感通過他所認(rèn)為的最能體現(xiàn)這種情感的文字表達(dá)出來，不但使學(xué)生的朗讀能力得到提高，還會使學(xué)生在朗讀中充分發(fā)揮個人的想象，使人物學(xué)生頭腦中的形象更鮮明、具體，從而更能激發(fā)對人物的理解和崇敬，也將對學(xué)生今后的生活有一個引導(dǎo)作用。
我國著名教育家葉圣陶老先生作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。在作文教學(xué)中，作文和育人是不可分割的。教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。在作文教學(xué)中，我們要結(jié)合學(xué)生的生活與思想實際，引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中受到德育教育。我的具體做法是：在選材時，抓住德育契機；在作文評價中，強化德育。
（一）作文素材的.選擇促進(jìn)學(xué)生健康思想。
學(xué)生作文就是書寫自己的生活，反應(yīng)自己的思想。對于一篇作文，只有真實可信才能打動他人，才能稱之為一篇好的文章。而選材上的健康與否是一篇文章好與壞的基石。有的學(xué)生不敢寫真實的事，怕自己寫的真實的事件會遭到同學(xué)的嘲笑和誤解，因此不敢寫最能打動自己的事。這時就需要我們會對學(xué)生進(jìn)行正面的指導(dǎo)，可以告訴學(xué)生知錯改錯更能體現(xiàn)一個人的品行。讓學(xué)生了解到作文的生命力就在于材料的真實性，越是真實、可信、有血有肉的材料，越富有表現(xiàn)力、感染力。從目前學(xué)生的作文現(xiàn)狀來看，主要是“假”“空”“抄”現(xiàn)象嚴(yán)重。說假話、寫假事；內(nèi)容空洞，無具體事實；東拼西湊，抄作文選。這樣不僅嚴(yán)重地影響作文的質(zhì)量，而且使學(xué)生的道德上的標(biāo)桿也大大降低，無形之中降低了學(xué)生的誠信、自信等道德形象。
（二）作文評價樹立學(xué)生自信心責(zé)任心。
我們在講評作文時大都是對大多數(shù)的學(xué)生存在的問題進(jìn)行講解和指導(dǎo)，而那些與眾不同的作文，哪些需要教師個別指導(dǎo)的學(xué)生作文有時就會被我們忽視，可能因我們的疏忽會讓學(xué)生本來很有創(chuàng)意的作文，由于我們沒有及時引導(dǎo)而扼殺了，他們就會和其他大多數(shù)的作文一樣缺少了創(chuàng)新意識。所以在對學(xué)生進(jìn)行群批時，更要加強面批。面批不僅有針對性，更能調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。而且會使那些后進(jìn)生接受教師指導(dǎo)的更到位，他們的自尊心會受到保護，會產(chǎn)生努力寫好的信心?？梢?，教師加強對學(xué)生采取有效的批改不僅會使學(xué)生的作文水平提高，同時也會在這樣的教學(xué)活動中對學(xué)生的德育方面起到很大的促進(jìn)作用。
作文后能進(jìn)行自我修改是一種很好的行為習(xí)慣。它能使學(xué)生自己通過讀文修改自己作文中存在的一些小毛病，自己修改作文能使學(xué)生自己找到存在于其中的問題，體驗到成功，加強了自信。在自讀自改后，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行互評，請同學(xué)提出修改意見是我在作文教學(xué)時經(jīng)常采用的方法。實踐表明，學(xué)生樂于進(jìn)行小組件的作文互評，互評不僅使學(xué)生自尊心得到了保護，還讓學(xué)生在作文互評中富有一種責(zé)任感、并形成一種合作意識。
四、寓德育教育于評價之中。
（一）利用好作業(yè)的評價。
有的學(xué)生在學(xué)校完成作業(yè)質(zhì)量很好，可一到家中就變得比較松散了，作業(yè)完成的質(zhì)量就大大降低。所以，我們要充分的利用對學(xué)生作業(yè)的評價改變學(xué)生的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
（二）利用好課堂的評價。
課堂評價是最能激發(fā)一個人的創(chuàng)造精神的。有時我們看到這個課堂死氣沉沉，學(xué)生的思維也受到了禁錮。究其原因，就是教師在課堂中沒有起到調(diào)動課堂氣氛的作用。作為一名聰明的老師，有時候他的一句評價就能起到“一石激起千層浪”的作用，激發(fā)起學(xué)生的自信心和表現(xiàn)欲，所以教師要善于運用評價的語言活躍課堂。在課堂教學(xué)中，同學(xué)之間的評價也能使學(xué)生正確認(rèn)識自己的優(yōu)點和缺點，看到他人的優(yōu)點和缺點，能正確評價自己和他人，既能正確對待一個問題。
總之，通過語文教學(xué)起到思想教育的作用，這是既生動又深刻的。作為語文教師，要善于把語文教學(xué)和德育教育融為一體，讓這二者成為不可分割的一體，讓德育教育的腳步緊隨語文學(xué)科教學(xué)。
語文教學(xué)德育的探討論文篇七
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！彼训掠旁谑孜?，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德?！蔽覈鐣髁x新時期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。
使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位，是因為德調(diào)節(jié)著才的運用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進(jìn)行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負(fù)著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語文教學(xué)來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動力不強的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時地教育。學(xué)生充分認(rèn)識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的'問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。
這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透，其特點是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時，都應(yīng)有目的地設(shè)計自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過程之中?？梢哉f，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個良機。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學(xué)生自覺地反盛思考，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學(xué)才算成功。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇八
大學(xué)語文教學(xué)對于全面培養(yǎng)和提高人文素質(zhì),具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢,而在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中,審美教育的培養(yǎng)更顯得尤為重要,它對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),提高學(xué)生想象力,思辨力以及感悟力都有直接的推動作用。而現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,?在全國各高校面向非中文系學(xué)生開設(shè)的大學(xué)語文課遭遇了前所未有的壓力。有人認(rèn)為大學(xué)語文是高中語文教學(xué)的簡單重復(fù),戲稱之為“高四語文”,教學(xué)中過重強調(diào)大學(xué)語文的工具性,再加上考核體系的單一,就把本應(yīng)最具人文內(nèi)涵,充滿人性之美和生活情趣的大學(xué)語文變成了支離破碎的傳授知識和枯燥乏味的機械重復(fù)的應(yīng)試技巧訓(xùn)練,大學(xué)語文課堂出現(xiàn)了“教師侃侃而談,學(xué)生昏昏欲睡”的局面。
在市場經(jīng)濟的大潮中,面對多元利益的驅(qū)動,對尚顯幼稚,一臉迷惑的大學(xué)生,如何提高他們的人文素質(zhì),培育他們的審美情趣,教會他們怎樣做人,做一個具有健全人格的人是當(dāng)代教育亟待解決的既敏感又現(xiàn)實的緊迫問題,我們應(yīng)該充分利用大學(xué)語文教育的優(yōu)勢,立足審美教育,引導(dǎo)學(xué)生凈化自己的靈魂,提高他們崇美向善的本性。
正如印度詩人泰戈爾所說:每一個民族的職責(zé)是保持自己心靈永不熄滅的明燈,以作為世界光明的一個部分。
2審美教育的內(nèi)涵。
審美教育即美育,就是通過文學(xué)藝術(shù)及其他審美意識形態(tài),對學(xué)生進(jìn)行美的教育,并與學(xué)校德育、智育體育、勞動教育結(jié)合起來,使學(xué)生具有一定的審美能力,懂得欣賞美,感受美,鑒賞美和創(chuàng)造美,并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄。使學(xué)生成為既有知識、又具有智慧,既有技能又具有審美教育的新人。大學(xué)語文首先屬于文學(xué),文學(xué)最本質(zhì)的特點就是審美。大學(xué)語文的傳授必須按照文學(xué)的特性來講。關(guān)于如何提高大學(xué)語文的美感效果,很多論者提到多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用。不可否認(rèn),隨著多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段越來越多地進(jìn)入課堂,這在一定程度上提高了教學(xué)的生動性,但是多媒體和傳統(tǒng)教學(xué)手段一樣只是一種教學(xué)手段,它可以增加教學(xué)的審美效果,但不能代表文學(xué)教學(xué)應(yīng)有的審美性。作為大學(xué)語文教師應(yīng)該明確文學(xué)首先是審美的,文學(xué)教學(xué)是心靈化、個性化的。無論運用何種手段教學(xué),在教學(xué)過程中,教師都應(yīng)該用深邃的思想、個性化的語言、飽滿的熱情,不拘一格的教學(xué)方式,營造出生動的課堂氛圍,帶領(lǐng)學(xué)生遨游于惟美的文學(xué)世界。
3.1樹立正確的教育觀念,保證審美教育的順利開展。
過去的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)就是為了應(yīng)付考試,只關(guān)注語言技能和語言知識的傳授,忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng),一切教學(xué)活動都圍繞考試這根指揮棒進(jìn)行,在課堂上滿堂灌,學(xué)生成了被動的“吸收器”,學(xué)生中普遍的產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在新課程的理念中,要求教師在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,因為重視學(xué)生的主體作用的發(fā)揮就是對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),這是學(xué)生樂學(xué)的關(guān)鍵。這一教學(xué)觀念的貫徹落實,有助于審美教育朝著健康有序的方向發(fā)展,激發(fā)起學(xué)生對作品中真、善、美的追求。需要更正的是大學(xué)語文不是“高四語文”很多大學(xué)語文教師教學(xué)方法模式陳舊,常常把教學(xué)放在選文字,詞,句、文的一般性講解上,活生生把一篇充滿靈氣與性感的選文肢解得支離破碎。與中學(xué)教學(xué)如出一轍,毫無新意,讓學(xué)生聞而生厭,中學(xué)階段的語文教學(xué)側(cè)重于它的工具性,大學(xué)語文教學(xué)側(cè)重于作品的分析、欣賞,讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味,領(lǐng)悟到人文的意蘊,盡情觀賞文學(xué)美景。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)現(xiàn)和理解文學(xué)作品中的那些包含著優(yōu)美、和諧、崇高、激情、想和愛的因素,讓他們在日漸豐富的藝術(shù)體驗中培育自己的心靈。
3.2精選優(yōu)秀的文學(xué)作品,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
語文教學(xué)首先應(yīng)以提升學(xué)生的審美水平和審美情趣為目標(biāo),閱讀和欣賞文學(xué)作品不僅是讀者和作者之間對于世界認(rèn)識與感受的一種情感交流,而且因為文學(xué)是一種語言藝術(shù),讀者在閱讀和接受時要進(jìn)入到作家所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中去,常常會達(dá)到物我交流,讀者和作者交融的境界,因此同欣賞音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù)作品一樣文學(xué)閱讀也是一種審美活動。大學(xué)語文精選的優(yōu)秀文學(xué)作品,熔自然美、藝術(shù)美和社會美于一爐,具有美的形象、美的語言、美的意境、美的情感,一些人生感悟的短章小說、一首詩歌就能激發(fā)起大學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄,從而培養(yǎng)大學(xué)生健康的.審美情趣,增強感受美、鑒賞美的和創(chuàng)造美的能力。如唐詩的和諧典雅,宋詞的飄逸靈動……既有“采菊東籬下,悠然見南山”無我之境,又有“明月松間照,清泉石上流”空靈之美。張若虛的《春江花月夜》中,師生可以全身心地融入詩的境界,深深感受到大自然中春的和煦,江的悠遠(yuǎn)浩渺,花的清幽芳馨,月的皎潔嫵媚,夜的寥廓恬靜,沉寂在作者所創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術(shù)境界中,獲得美的享受,這些作品可以使學(xué)生審美情感油然而生,受到美的感染和熏陶,從而激勵學(xué)生熱愛生活,去尋找美的靈感,去發(fā)現(xiàn)美的真諦,去創(chuàng)造美的生活。
因此大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力挖掘作品的情,由作品的表層進(jìn)入作品的深層,以獲得人生感悟,陶冶性情,純凈心靈。
3.3開辟第二課堂,豐富學(xué)生的審美實踐。
如果說學(xué)生是大學(xué)語文教學(xué)運轉(zhuǎn)的軸心,那么實踐則是大學(xué)語文教學(xué)開啟的關(guān)鍵,教學(xué)必須采取全方位的開放模式,大力開辟第二課堂,去尋找更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。
在這個過程中,我們不能忽略這樣一點——語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動,因而多個參與,學(xué)習(xí)個體之間的交流,溝通在學(xué)習(xí)中的作用至關(guān)重要。個體之間尋求心靈的契合,從而形成一種以自主學(xué)習(xí)為前提,相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式,當(dāng)幾個學(xué)生在一起交流、探究后,可使每個學(xué)生的文學(xué)體驗更深一層。認(rèn)識到這一點,語文教師這時需要做的就是尊重每一個學(xué)生,用信任感去鼓勵每一個學(xué)生,學(xué)生在自主互動學(xué)習(xí)中,不要急于公布所謂的正確答案,諸如“沒有道理、不夠確切”之類的說法,會挫傷學(xué)生的積極性和自尊心,要用成功感去調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。
另外要把大學(xué)語文的教學(xué)延伸到對有關(guān)文學(xué)、書畫、音樂、影視等藝術(shù)名作的欣賞中,鼓勵學(xué)生關(guān)注當(dāng)今文學(xué)的動態(tài),同時指導(dǎo)學(xué)生從事文學(xué)創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動,并且對學(xué)生的創(chuàng)造成果給予獎勵與宣傳。
總之,現(xiàn)在關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的探討都在發(fā)掘它的多重含義,但是我們不要忽略文學(xué)首先是審美的,它的多重意義都寓于審美之中,否則,大學(xué)語文會迷失它的本性。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇九
小學(xué)語文內(nèi)涵豐富，不僅包括著豐富多彩的文化知識，而且蘊含著深厚的思想教育內(nèi)容，在小學(xué)語文教學(xué)活動中加強德育教育，有助于為小學(xué)語文文化教學(xué)提供思想保障，因此，在小學(xué)語文教學(xué)活動中貫穿提倡德育顯得尤為重要。這就需要小學(xué)語文教學(xué)開辟各種途徑不遺余力地進(jìn)行德育教學(xué)，剖析文化背后的深厚德育思想，并使這些德育思想成為小學(xué)生踐行的思想指南，從而為小學(xué)生的健康成長建筑起思想保障的屏障。
小學(xué)語文教材中蘊含著深厚的德育思想，且對小學(xué)生的素質(zhì)教育具有先導(dǎo)作用，許多小學(xué)語文教師已經(jīng)意識到這一點，并發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)活動陣地進(jìn)行德育教育，取得了顯著的成效。然而縱觀整個小學(xué)語文教學(xué)活動來說，德育的作用在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)活動中挖掘得還不夠深、不夠廣、不夠高。主要表現(xiàn)在以下方面：一是一些小學(xué)過于注重學(xué)生的語文文化成績而忽視了學(xué)生的德育教育；二是一些小學(xué)語文教師還不能夠轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)方式上還停留在對教材進(jìn)行僵化性教學(xué)，而不能夠深挖教材背后的深厚思想主旨，加強德育思想提煉。這些因素直接或者間接地阻礙著德育對小學(xué)生言行的正確性引導(dǎo)，這就需要加強德育在小學(xué)語文教學(xué)活動中的滲透，發(fā)揮其應(yīng)有之功能。
根據(jù)小學(xué)生語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，要求在小學(xué)語文教學(xué)活動中要有意識地引導(dǎo)小學(xué)生尊老愛幼、團結(jié)同學(xué)、誠實做人做事、遵守公共秩序等基本的言行標(biāo)準(zhǔn)和良好的.行為習(xí)慣培養(yǎng)，開展各種教學(xué)方式進(jìn)行日常生活常識引導(dǎo)和安全文明教育等。從小學(xué)生語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來看，是從思想層面對小學(xué)生語文教學(xué)指導(dǎo)思想的規(guī)劃，但是這需要廣大小學(xué)語文教師在小學(xué)語文教學(xué)實踐活動中落實和踐行。特別是在小學(xué)語文教材內(nèi)容中已經(jīng)顯性或者潛在地包含著濃厚的德育思想，在小學(xué)語文教學(xué)活動中不可避免這些教材內(nèi)容的設(shè)置，這就需要小學(xué)語文教師進(jìn)行直觀性德育教學(xué)，使文化和德育教學(xué)相得益彰，促使小學(xué)生健康成才成長，也不失為一種有效的教學(xué)方式。
在小學(xué)語文教材中往往有些詞匯、語句和教材背景都已經(jīng)滲透著高尚的思想內(nèi)涵，而這些思想內(nèi)涵從屬于德育的范疇。這就需要教師有意識地對這些教材中包含德育教化的詞匯和句子進(jìn)行詳細(xì)性講授，以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的言行習(xí)慣。例如：在《十里長街送總理》的語文教學(xué)活動中，“許多人早早地站在長安街兩邊”“無數(shù)人悲痛”等句子無不深刻展示了人民對周總理的熱愛，而周總理的高尚品德影響著人們，感染著人們。這就需要小學(xué)語文對這些語句進(jìn)行思想拓展，進(jìn)而引出周總理的一些事跡和高尚風(fēng)骨，教師有意識地誘導(dǎo)學(xué)生向周總理學(xué)習(xí)，在日常生活中注重自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己以便于對社會對他人有用。通過這樣對教材中重點詞句隱含的背后意蘊進(jìn)行挖掘，不但加深了對教材內(nèi)容的理解，而且也擴展了小學(xué)生的思維和思想，促使文化和德育相互融合，以文彰顯思想，以思想拓寬文本內(nèi)涵，潛移默化地對學(xué)生的思想進(jìn)行了引導(dǎo)，最終使小學(xué)語文課堂教學(xué)活動成為德育教學(xué)的基礎(chǔ)陣地。
2.語文課外活動貫徹德育。
小學(xué)語文教學(xué)活動不局限于課堂教學(xué)活動，而且還包括語文課外教學(xué)活動，值得注意的是小學(xué)語文課外教學(xué)活動是對語文課堂教學(xué)活動的補充和延伸。小學(xué)語文課外活動與小學(xué)生的日常生活緊密相聯(lián)系，能夠激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)語文文化知識的興趣，更能夠震撼小學(xué)生的心靈在思想上能夠形成共鳴和相同的價值認(rèn)知，從而能夠使小學(xué)生的德育向縱深發(fā)展。比如：在植樹節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，小學(xué)語文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行以這些節(jié)日為主題的演講競賽、詩歌朗誦會、繪畫大賽等課外活動。通過這些活動讓小學(xué)生認(rèn)識到中華傳統(tǒng)節(jié)日背后所彰顯的中華民族精神和深厚民族文化內(nèi)涵，不但從思想上使小學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并繼承發(fā)展光大，而且激起小學(xué)生的情感促使小學(xué)生汲取積極的精神內(nèi)涵、樹立高尚情操、培養(yǎng)正確的價值取向，最終使小學(xué)生在思想道德上得到深化從而為小學(xué)生的言行樹立了正確的標(biāo)準(zhǔn)。
【結(jié)語】。
德育是人成才過程中不可缺少的必要要素，它影響著人成長的長度和寬度。小學(xué)生正處于人生成長起步和關(guān)鍵階段，而小學(xué)語文教學(xué)包含著深厚的德育內(nèi)容，這就需要小學(xué)語文教師加強德育與小學(xué)語文教學(xué)相結(jié)合，使文化和德育教學(xué)并重，從而為小學(xué)生的成長補充有益養(yǎng)料。
【參考文獻(xiàn)】。
【2】劉志明.淺議如何在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透【j】.新課程學(xué)習(xí)（社會綜合），（12）。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十
高中語文在學(xué)生心目中較為簡單，只是背誦課文和記憶生詞而已，大多數(shù)學(xué)生在高中語文學(xué)習(xí)方面不夠重視。學(xué)生通常采用小部分時間學(xué)習(xí)語文，用大部分時間來學(xué)習(xí)理科性東西。而高中語文老師會自愿減少學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的時間，甚至允許學(xué)生占用語文課堂時間來學(xué)習(xí)其他科目。而當(dāng)代社會，部分家長和學(xué)生普遍認(rèn)為，理科的實用性較強，更適宜在社會上生存，普遍忽視文科類的學(xué)習(xí)。語文作為典型的文科科目，很容易受到人們的忽視。但事實上，語文的學(xué)習(xí)對學(xué)生未來的心理健康和成長有重要作用，高中語文學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在表面，而應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思考研究能力。
1.2新舊教學(xué)方式之間過渡艱難。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式一直是老師講課，學(xué)生學(xué)習(xí)，而且注重言語文字的記憶。而新課改下的教學(xué)方式要求老師與學(xué)生之間進(jìn)行互動，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表自己的看法。但是新課改的教學(xué)方式打破了傳統(tǒng)的課堂氛圍。教師在實行新的教學(xué)方式時，一方面擔(dān)心學(xué)生在課堂上太過活躍，課堂紀(jì)律被打亂曰另一方面實行新的教學(xué)方式需要一定的時間，會影響教學(xué)進(jìn)度，無法完成教學(xué)目標(biāo)。因此，教師無法準(zhǔn)確及時地推行新的教學(xué)方式，語文教學(xué)難見成效。
1.3教學(xué)體系不夠完善。
每個科目都有自己相應(yīng)的體系結(jié)構(gòu)，語文也不例外。然而，高中語文教學(xué)的體系并不完善。在高中語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)還需要進(jìn)行提高。閱讀是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，語文學(xué)習(xí)的一切皆從閱讀而來，失去閱讀的支撐，語文會變得枯燥無味并失去可以依仗的力量。在高中語文教學(xué)中堯?qū)W生缺乏閱讀材料，閱讀能力遭到削弱，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的理解能力也受到影響。而寫作是語文學(xué)習(xí)的最終任務(wù)，也是最重要的任務(wù)。而高中的寫作教學(xué)完全成了一個模式，只讓學(xué)生寫符合高考要求的三段式作文，限制了學(xué)生創(chuàng)作的能力。而部分教師只注重學(xué)生寫作的數(shù)量而不顧學(xué)生寫作的質(zhì)量，致使學(xué)生的寫作能力大大降低。教學(xué)體系的不完善導(dǎo)致了學(xué)生抓不到學(xué)習(xí)的重點，語文學(xué)習(xí)自然難見成效。
2.1明確語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)任何一個科目，都要樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一個堅定的學(xué)習(xí)目標(biāo)能夠指引學(xué)生積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在語文學(xué)習(xí)上也是如此，教師在進(jìn)行語文教學(xué)之前，應(yīng)告訴學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)語文不僅僅是為了應(yīng)付高考，對以后的人生也有著重大影響。語文能夠提供給人們一個心靈的棲息地，培養(yǎng)人們的人文主義和精神力量。使學(xué)生端正自己對語文學(xué)習(xí)的態(tài)度，堅定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能夠積極投入到語文學(xué)習(xí)中去。
2.2鼓勵學(xué)生閱讀大量書籍。
閱讀是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是提高語文水平的快捷方法。高中學(xué)習(xí)時間緊堯壓力大，學(xué)生們多關(guān)注理科性學(xué)習(xí)，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在課余閱讀一些經(jīng)典書籍，不僅可以增長語文知識，同時能夠放松心情，減緩壓力。學(xué)生大量閱讀書籍有助于提升自己的閱讀能力和理解能力，拓展了自己的知識層面，對提高語文學(xué)習(xí)效率十分有效。
2.3引入多媒體教學(xué)。
傳統(tǒng)的語文課堂沉悶無趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)時缺乏動力。而文字的表達(dá)帶給學(xué)生感受有限，無法刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。因此，教師可以引入多媒體教學(xué)，運用軟件制作一些視頻音頻等吸引學(xué)生的注意，一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面提高學(xué)生的審美品位。學(xué)生在學(xué)習(xí)時，自然全身心投入其中甚至?xí)７缕湓姷囊髡b，學(xué)生背誦并了解此詩的難度也大大降低，語文學(xué)習(xí)效率大大提高。
3結(jié)語。
在新課改的要求下，高中語文的教學(xué)方式發(fā)生了較大的改變，但教學(xué)效果并沒有得到大的提升。學(xué)生仍徘徊語文學(xué)習(xí)的門外，沒有一個很好的基礎(chǔ)知識，缺乏基本的自學(xué)能力。因此語文的教學(xué)模式改革還有很長的路要走。高中語文教學(xué)難見成效的原因有很多，本文只是列舉了部分原因，并提出了一定的解決措施，期望得到廣大教育工作者的重視，針對高中語文教學(xué)現(xiàn)階段存在的問題，提出相應(yīng)的解決措施，提高語文教學(xué)效果。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十一
語言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說明中國歷史上語文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語文教育中滲透德育，不同的時代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。不同的人才需求，影響并產(chǎn)生了不同的語文教材。隨著改革開放的深入，中國與世界的逐步接軌，需要怎樣的人才的問題再次引起人們的思考。2000年開始推廣的語文新教材和新課標(biāo)，加強了人文性的內(nèi)容，更加貼近學(xué)生生活實際和心理特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格、品德，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性、創(chuàng)造性。這讓人感到：語文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的憑借；它，也是觀照社會、觀照時代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語文老師責(zé)無旁貸努力探索怎樣在語文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點粗淺的體會：
1通過閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
小學(xué)語文教材編選的都是文質(zhì)兼美、膾炙人口、具有教育意義的好作品。因而，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。古人說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶。如《落花生》這篇課文借“它的果實埋在地里……等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實”這句話向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”這個道理；花生那種“不求虛名、默默奉獻(xiàn)、從不炫耀自己”的品格，只有通過反復(fù)的多種形式的朗讀，才能使學(xué)生有所領(lǐng)悟，而且對花生產(chǎn)生敬佩之情。這種直覺的情緒體驗，為品格的'內(nèi)化和健康道德的形成作了充分準(zhǔn)備。
閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透重在于文學(xué)作品的熏陶、感染。學(xué)生讀這些文質(zhì)兼美課文，一方面感到祖國語言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗。如讀《白楊》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅強、不軟弱也不動搖的，不單單是白楊樹，還有那些象白楊樹一樣扎根邊疆建設(shè)邊疆、無私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者們。本文中最能啟迪學(xué)生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來?！边@種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無私精神，能喚起學(xué)生長大后也要用自己的聰明才智把祖國的西部、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強的強烈的歷史責(zé)任感和使命感，從而促使學(xué)生產(chǎn)生相類似的道德行為。
2通過寫作教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
寫作教學(xué)也是德育滲透的重要途徑。語文教師要利用寫作教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。寫作之前，首先要讓學(xué)生懂得人品與文品的關(guān)系，蘇軾說：“文如其人”。魯迅先生告訴我們，寫作固然要有精熟的技巧，但更需有進(jìn)步的思想和高尚的人格。教師要讓學(xué)生懂得，要寫好文章，不僅要有好的語言素質(zhì)和寫作技巧，更要有好的人品。其次，在作文教學(xué)時，我們要不失時機地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。命題要切合學(xué)生實際，使之有話可談，激發(fā)他們的寫作熱情。我們可以在讀寫的結(jié)合中讓學(xué)生進(jìn)行思想的熏陶；我們還可以把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去觀察感受大自然，學(xué)生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對大自然，會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，寫出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫作能力的同時，也激發(fā)對祖國大好河山的熱愛，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們更可以讓學(xué)生通過社會實踐，寫社會調(diào)查，讓學(xué)生了解社會，關(guān)心社會，培養(yǎng)健全的人格。在作文講評時，不僅選優(yōu)秀作文，還要找一些后進(jìn)生的作文，挖掘其優(yōu)點，通過表揚，對學(xué)生的心理健康也有幫助?？梢哉f，德育伴隨著寫作的整個過程，學(xué)生在寫作的同時，也受到了教育。特級教師魏書生說：“日記是‘道德長跑’，每天堅持，使人心靈求真、向善愛美?！苯^大多數(shù)學(xué)生寫日記時都說真話，說心理話，這便起到了使人求真的作用?！皩懭沼浤芤?guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚真善，這便起到了教人向善、愛美的作用?！苯處煈?yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能，在寫日記中促進(jìn)學(xué)生的自我教育。
3通過語文活動進(jìn)行德育滲透。
通過語文課外活動對學(xué)生進(jìn)行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動的設(shè)計要貼近學(xué)生的思想實際并注意有層次性和針對性。例如低年級學(xué)生處于半幼稚、半成熟、獨立性與依賴性錯綜復(fù)雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動還要堅持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。高年級學(xué)生處于人生觀、世界觀形成時期，無論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨立判斷能力增強。教師要根據(jù)這些特點來組織語文課外活動，例如舉辦朗誦會、演講會、辯論會、故事會以及建立興趣小組、文學(xué)社團等，這些聽、說、讀、寫活動形式生動活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。
總之，沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是：語文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強了文章內(nèi)容的“含金量”；也因為表達(dá)的藝術(shù)性，語文堅持了自身的品格，養(yǎng)成獨立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個語文老師義不容辭的責(zé)任。小學(xué)語文教師在教學(xué)中應(yīng)該利用各種契機，積極進(jìn)行德育滲透，對學(xué)生進(jìn)行熏陶、感染，讓學(xué)生受到潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇十二
摘要：隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展。學(xué)生作為教育的對象，其情感世界越來越受到重視。教師在教學(xué)過程中，要注重對學(xué)生的情感教育，激發(fā)學(xué)生的真實情感。語文作為初中教育中的一門重要課程，在學(xué)生的情感教育方面起著重要的作用。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，學(xué)生進(jìn)行其他課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是良好的語文素養(yǎng)。語文對學(xué)生的心理、情感等方面也有著重要的影響。
受我國應(yīng)試教育的影響，初中語文逐漸變成對詞、句、修辭手法、歸納論證等方面的分解教學(xué)，教學(xué)變得繁瑣細(xì)碎，忽略了語文教學(xué)本身的情感教育。語文是一門通過生動形象的語言描述和豐富的情感進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行知識與情感教育的學(xué)科。由此可以看出，語文教學(xué)的根本就是情感的教育，在我國目前的初中語文教學(xué)中，卻忽視了對學(xué)生的情感教育，使教學(xué)結(jié)果難以達(dá)到語文的真正教學(xué)目標(biāo)。因此，教師在課堂教學(xué)時，要注重對學(xué)生的情感滲透，讓學(xué)生在潛移默化中受到情感教育。
要想在初中語文教學(xué)中進(jìn)行情感滲透教育，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感滲透教育。初中語文教材的內(nèi)容蘊含了豐富的情感要素，教師在教學(xué)的過程中要積極地引導(dǎo)學(xué)生感受作者所描寫的情境，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)那楦薪逃?BR> 教師的人格魅力和綜合素質(zhì)對學(xué)生有著重要的影響，特別是語文教師。語文知識是我國文化的結(jié)晶，這就對初中語文教師提出了更高的要求。因此，教師要不斷地學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，改變傳統(tǒng)的'教學(xué)觀念，多與學(xué)生進(jìn)行交流，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。學(xué)生在和諧的課堂氛圍中，學(xué)習(xí)效率自然也就提高了。
傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，雖然有助于提高學(xué)生的成績，但是卻忽略了語文的情感教育功能。在語文教學(xué)中，教師不僅要教會學(xué)生知識，還要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)那楦袧B透，讓學(xué)生在課堂中進(jìn)行合作討論，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作的情感。
在新課程改革以后，初中語文教學(xué)方式比較開放，這時教師要善于發(fā)掘教材中的情感要素，對學(xué)生進(jìn)行情感教育。教師還要不斷地提高自身素質(zhì)，用自身的人格魅力去感染學(xué)生，實現(xiàn)真正的情感滲透教育。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉麗琴。淺談初中語文教學(xué)中的情感教育［j］。青年文學(xué)家，（14）。
［2］楊紹軍。加強初中語文教學(xué)中的情感教育［j］。劍南文學(xué)：經(jīng)典教苑，2011（07）。
（作者單位浙江省青田縣山口中學(xué)）。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十三
小學(xué)數(shù)學(xué)的德育主要指教師利用數(shù)學(xué)課堂與傳授內(nèi)容做為載體，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地將思想、政治和道德等方面的教育穿插滲透于課堂之中，以使學(xué)生形成良好的品德，包括：愛國主義、集體主義、勞動、社會公德、自覺紀(jì)律、科學(xué)世界觀和人生觀等方面的教育。在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中進(jìn)行德育教育的目的在于通過德育教育與數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)相結(jié)合，達(dá)到改善目前數(shù)學(xué)課堂枯燥乏味并提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的目的，并使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生的健康成長提供保證。
2.1.培養(yǎng)教師自身高尚的素養(yǎng)促進(jìn)德育工作的進(jìn)行?？鬃诱f過，“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。教師自身的形象與愛崗敬業(yè)，為人師表的精神，對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師要通過自己的一言一行、一舉一動來感染學(xué)生，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格和一絲不茍的工作態(tài)度來影響學(xué)生。比如，教師認(rèn)真書寫的板書與精心設(shè)計的搭配比例，圖文并茂的多媒體效果、精益求精的授課語言，以及對每一個公式、每一個符號都認(rèn)真的推敲研究的精神，都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。并且會以一種無形的美陶冶學(xué)生的情操，潛移默化、潤物無聲的將德育工作溶于課程教學(xué)中，給學(xué)生以美的感染。塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的求學(xué)態(tài)度，無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品德，提高學(xué)生修養(yǎng)。
2.2.充分挖掘課本的德育素材推進(jìn)愛國主義教育。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，包含有祖國悠久歷史、燦爛文化的'篇章比比皆是，教師應(yīng)充分挖掘這些豐富的德育素材，在課堂上開展德育教育。如人教版小學(xué)六年級學(xué)習(xí)圓周率，可以先行為同學(xué)們講解祖沖之的一些情況，他不僅是一位數(shù)學(xué)家，同時還通曉天文歷法、機械制造、音樂等領(lǐng)域。教師通過那些躍然紙上、觀點鮮明的古代文化與思想遺產(chǎn)推進(jìn)德育工作，結(jié)合知識點輔以事例不斷樹立學(xué)生的愛國情懷，以數(shù)學(xué)教材中蘊含的深厚的民族文化底蘊、燦爛的歷史人文精神熏陶著每個學(xué)生的思想，達(dá)到智育與德育共同完成的目的。尤其是對于少數(shù)民族學(xué)生，由于文化的差異，很多學(xué)生對于中華民族古代歷史任務(wù)等了解較少，在這種背景下，利用小學(xué)教材中包含的祖國燦爛文明與文化熏陶其愛國主義情操，培養(yǎng)和諧民族建設(shè)的宗旨更具積極意義。
2.3.用豐富的第二課堂滲透勞動教育。德育滲透不能只局限在數(shù)學(xué)課堂上，根據(jù)不同年齡段的學(xué)習(xí)情況與課外生活有機結(jié)合，適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動課和數(shù)學(xué)主題活動。比如人教版小學(xué)四年級學(xué)習(xí)小數(shù)點知識的時候，可以發(fā)動同學(xué)們在周末跟隨父母買菜，看看買菜時算賬怎么用小數(shù)點的，同時幫父母洗菜。一方面學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)知識，一方面對同學(xué)們進(jìn)行了勞動教育與尊敬父母的教育；又如學(xué)習(xí)四則運算時，可以利用班里集體勞動的機會，比如幫助敬老院的爺爺奶奶打掃衛(wèi)生，每人擦幾塊玻璃，一共幾個人擦，除去打掃別的衛(wèi)生的同學(xué)，班里一小時可以擦幾塊玻璃等等。一方面在勞動中滲透了數(shù)學(xué)課堂知識，一方面培養(yǎng)了學(xué)生社會公德教育，間接促進(jìn)了數(shù)學(xué)課堂上德育工作的開展。
2.4.多樣的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。集體主義精神的培養(yǎng)，是所有課程教學(xué)都必須要融入的，這關(guān)系我們的名族與未來，只有具備集體主義精神、團結(jié)的民族才是有前途的民族。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，教師也要有意識的在課程中穿插進(jìn)行集體主義方面的德育教育。比如，對于低年級小學(xué)數(shù)學(xué)中可以利用一些上課回答問題的機會，給同學(xué)們分組并記錄每個小組回答問題的次數(shù)與效果，然后給那些回答問題積極的小組里面貼小紅旗，一方面可以通過讓同學(xué)們數(shù)小紅旗的數(shù)量來增強對數(shù)字的印象，另一方面還可以培養(yǎng)小組的集體主義協(xié)作精神。
3、結(jié)語。
“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”，是小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，同時也是所有教育工作必須滲透的主題。但是在小學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育，要注意方法得當(dāng)，注意與不同年級的學(xué)生的心理需求和認(rèn)知程度相匹配。避免喧賓奪主，讓德育教育成為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的主角，而是采取潛移默化、耳濡目染的方式，幫助小學(xué)生樹立良好的人生觀與價值觀，從小開始培養(yǎng)良好的審美情趣，爭取讓小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)真正做到德育和智育的雙豐收，推進(jìn)素質(zhì)教育的深入開展。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十四
語文教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語的載體，是一門十分重要的學(xué)科。語文的學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和表達(dá)能力都有不可替代的作用，高中語文是基礎(chǔ)學(xué)科之一，在新課程改革的推進(jìn)中對改革的適應(yīng)程度影響著其他學(xué)科。從目前的情況可以看出，高中語文教學(xué)難見成效的原因有以下幾個：
1.難以把握新舊教學(xué)方式的過渡。
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，一直把高中語文作為言語文化，通過教師在課堂上講解課本知識，學(xué)生背誦規(guī)定的內(nèi)容，做課后練習(xí)來完成教學(xué)。新課程改革則要求教師增加與學(xué)生之間的互動，這一點很難把握。一方面，與學(xué)生互動頻繁很容易脫離課堂主題，也容易導(dǎo)致課堂紀(jì)律散漫，學(xué)生產(chǎn)生游戲心理；另一方面，與學(xué)生互動過少又不符合新課程改革的要求。新舊教學(xué)方式的過渡期教師無法把握推進(jìn)力度是教學(xué)難見成效的原因之一。
2.沒有意識到語文的重要性。
中文是我們的母語，許多學(xué)生因此認(rèn)為，語文是生活中隨時可以接觸，可以學(xué)習(xí)的，漠視語文學(xué)習(xí)的重要性，轉(zhuǎn)而把大部分精力用在數(shù)理化的學(xué)習(xí)上。這種觀點也是高中語文教學(xué)難見成效的原因之一。
3.教學(xué)理念不創(chuàng)新。
高中語文教學(xué)不同于初中教學(xué)，雖然高中語文涉及的知識面廣，但學(xué)生經(jīng)過多年的知識沉淀，對古今中外的文學(xué)典故都有了一定的了解。有的教師不根據(jù)實際依然按照傳統(tǒng)教學(xué)理念浮于表面，對著課本照本宣科，不能滿足學(xué)生的知識需要，學(xué)生在課堂上自然不能集中注意力，聽課效率低下。
二、提高高中語文教學(xué)質(zhì)量的措施。
1.創(chuàng)造平等的課堂。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能滿足現(xiàn)代教學(xué)的'需要，教學(xué)質(zhì)量低下。教師可以改變以前45分鐘教師主講偶爾提問學(xué)生的方法，創(chuàng)造一個平等的課堂。邀請學(xué)生講解課文，教師起引導(dǎo)作用，在學(xué)生有不足時進(jìn)行補充或提供幫助。這樣既能充分了解學(xué)生對于知識的了解程度，又能提高學(xué)生積極性。
2.充分使用教學(xué)設(shè)施。
現(xiàn)在的學(xué)校很多都引入了多媒體設(shè)備。教學(xué)過程中教師要充分利用這些教學(xué)設(shè)施輔助教學(xué)。例如在學(xué)習(xí)魯迅的文章《紀(jì)念劉和珍君》時，光看課文學(xué)生很難深刻理解作者內(nèi)心的沉痛與憤怒。教師可以播放一些當(dāng)時學(xué)生上街游行被暴力對待的視頻或者一些現(xiàn)代學(xué)者的講解，讓學(xué)生了解當(dāng)時社會的黑暗與殘酷，深入了解魯迅文章中的家國情懷。
新課程的改革正在推進(jìn)中，高中語文教學(xué)不能拘泥于傳統(tǒng)，要創(chuàng)造以學(xué)生為主的課堂，重視語文教學(xué)的重要性，多種方式切入課堂主題，提高課堂教學(xué)效率，實現(xiàn)新課程改革目標(biāo)。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十五
議論文是作者對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認(rèn)真概括，有實際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運用各種表達(dá)方式;論據(jù)基本要是：真實可靠，充分典型;論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進(jìn)行論述，分析各個分論點，最后得出結(jié)論;也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素。
議論文主要包括三要素：論點、論據(jù)和論證方法。論點必須正確。論據(jù)是為說明論點服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1、歸納法。
從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結(jié)論。
2、推理法。
從一般原理出發(fā)，對個別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。
3、對照法。
對所有事實、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4、駁論法。
先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。
二、議論文的特點。
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實，對論點進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫法。
要寫好議論文，必須注意以下幾點：
1、確定論點。
論點通常在文章的第一段提出。
2、要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實例。
3、論證要有嚴(yán)密的邏輯性。
所有事實、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。
4、層次要清楚。
5、態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡要的。
6、論據(jù)要充分。
欲證明自己的觀點必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。
議論文知識。
一、議論文三要素：論點、論據(jù)、論證。
(一)論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
1、議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關(guān)系，就可以分出主從。
2、如何找中心論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的'則需要讀者概括。
(二)論據(jù)：
1、事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。
2、道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。
(三)論證：議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點是解決需要證明什么，論據(jù)是解決用什么來證明，論證是解決怎樣證明。
論證方法有以下幾種：
1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點;。
3、對比論證：拿正反西方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;。
4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用以爾之矛，攻爾之盾的批駁方法和歸謬法。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。
二、議論文結(jié)構(gòu)。
1、基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)棗分析問題(本論)棗解決問題(結(jié)論)。
2、可分兩大類。
a、縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)。
例1。層層深入式，先提出論點后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述，如《懷疑與學(xué)問》。
例2。起錄轉(zhuǎn)合式：開頭破題，引出論述問題;接著承接開頭，闡述所論述的問題;轉(zhuǎn)是雙各個角度證明論點;最后歸結(jié)，就是合。
b、橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)。
例如：
有總論分論總論式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納;。
有總論分論式，先提出論點，然后從幾個方面論證。
有分論總論式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。
總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。
只要牢記以上的議論文知識，在寫作過程中加以規(guī)范，在適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮自己的文筆，基本的議論文就算入門了；至于想拿高分，那就必需得平時多積累（論據(jù)），當(dāng)然也要具備一定的辯論能力及深厚的文筆功！
語文教學(xué)德育的探討論文篇十六
摘要:德育是所有學(xué)校教育活動中的核心內(nèi)容之一，學(xué)校和家庭，對學(xué)生健康的身心發(fā)展以及健全的思想道德建設(shè)有著深遠(yuǎn)影響，對于大學(xué)生，家庭學(xué)校聯(lián)動進(jìn)行對學(xué)生的德育的必要性在當(dāng)前社會發(fā)展形勢中仍有其必要性，其中存在的一些問題也是明顯的，本文試圖分析其中一些問題并提出對策。
家庭學(xué)校聯(lián)動德育所倡導(dǎo)的是充分利用家庭，學(xué)校這兩大陣地，使德育真正形成課堂教學(xué)育人、家庭環(huán)境育人的良好德育氛圍和工作格局，從而真正提升學(xué)生德育實效，促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展。筆者認(rèn)為，學(xué)校家庭聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作取得的成績是有目共睹的，但是其中存在的一些問題也是明顯的，主要體現(xiàn)在:。
一、德育聯(lián)動過程中主客體地位認(rèn)識方面。
我們知道，由學(xué)校和家長組成的的德育聯(lián)合主體在德育教育活動中起到主導(dǎo)作用，學(xué)校制定的德育規(guī)則，家長制定的家庭德育計劃共同把握著德育教育的方向。如果光有學(xué)校一方努力，家長無法配合，甚至南轅北轍，那么就無法使德育這輛車子前進(jìn)。在德育教育活動中，中學(xué)的學(xué)生，也就是我們德育的客體已經(jīng)初步具備成年人的思維和一定的生活經(jīng)驗，通過自己的判斷、理解和吸收，會對德育教育的內(nèi)容以及方式方法提出自己的看法與意見。如果學(xué)校家長這個德育聯(lián)合體無法統(tǒng)一意識，學(xué)生就會對其懷疑，進(jìn)而否定，從而影響德育的效果。比如我們常見的有的學(xué)生經(jīng)常會反映的問題是，有時候老師會教育他們遇事多聽聽父母的意見，其實很多時候就是老師這么說并不是推脫責(zé)任，就是希望學(xué)生家長意識到自己的德育過程中的主體地位。但是當(dāng)他們想征詢父母的意見，父母卻都是叫他們?nèi)柪蠋?。這種做法使得很多學(xué)生感覺到自己被踢皮球，所以很多學(xué)生有事情都喜歡找老師，和自己父母反而生疏了。時間長了，家庭作為德育聯(lián)合體的核心之一的地位就不知不覺丟失了。學(xué)校家庭聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育就成為一句空話。
二、德育聯(lián)動實施過程方面。
我國的教育歷史悠久，德育觀念在我國是深入人心，很多時候教育就是德育，德育的地位甚至比其他知識更重要。我國的德育的兩大陣地學(xué)校和家庭的德育出現(xiàn)了各自的特色:由于我國的地域廣闊，人口眾多，在一些主要的德育觀念的統(tǒng)一下，細(xì)分下來，每個家庭的德育觀念也還是有很多差別的。同時，家庭德育觀念大多來自家庭范圍的傳承，具有一定的穩(wěn)定性和局限性，相對零散，能系統(tǒng)的傳承的還是少。相對來說，學(xué)校的德育觀念比起家庭德育觀念來說要包容性更強，集中統(tǒng)一的多，接受和推廣新觀念也容易的多。由于觀念不合拍，因此，這兩者在聯(lián)動實施學(xué)生的德育工作中出現(xiàn)問題是無法避免的，比如:各唱各調(diào)，各走各道。雖然很多時候?qū)W校和家長都意識到聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作的.重要性，但真正操作起來還是你搞你的，我搞我的。比如很多學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)，但是家長仍然按照以前的方式進(jìn)行道德教育，完全沒有認(rèn)識到自己的孩子已經(jīng)逐步步入成年，效果可想而知。這種觀念的沖突導(dǎo)致聯(lián)動實施效果不理想，也是進(jìn)行聯(lián)動德育工作常見的一大阻礙。
三、德育聯(lián)動工作信息反饋方面。
一般學(xué)校都會主動進(jìn)行德育信息的調(diào)查和收集，來源主要是家長會，或通過學(xué)生詢問，或家訪，也會印制一些調(diào)查表格進(jìn)行調(diào)查。這本來是聯(lián)動過程中必不可少的一個步驟，是對當(dāng)前德育聯(lián)動過程效果的評估，也是發(fā)現(xiàn)問題，對下一步工作進(jìn)行調(diào)整的重要依據(jù)。但從目前的情況來看，很多家長認(rèn)為這是走過場，所以態(tài)度也是比較輕視的，這也同樣給學(xué)生帶來消極的影響。針對學(xué)校家庭德育聯(lián)動過程中出現(xiàn)的這些問題，筆者認(rèn)為:首先，應(yīng)該利用家長會，家長培訓(xùn)班，家訪，發(fā)放相關(guān)資料跟家長開誠布公地闡明家庭學(xué)校聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作的重要性。主要包括:。
(一)使家長明白:德育永遠(yuǎn)應(yīng)該在教育中處于優(yōu)先被重視的地位。“智育不好成次品，體育不好成廢品，而德育不好成危險品?！边@句話充分說明了德育的重要性。家庭教育是對中學(xué)生教育中，相比學(xué)校教育和社會教育連續(xù)性時間最長和最持久的，在影響的深度和廣度上家庭教育的影響也是學(xué)校教育和社會教育所不能比擬的。
(二)和家長進(jìn)行溝通，傾聽家長對于學(xué)校德育教育的意見和建議，吸收家長的好的意見和建議，請家長做好家庭中學(xué)生的德育教育工作，鞏固在校德育教育的成果。
(三)充分利用學(xué)生這個紐帶作用，交流信息，督促，鼓勵家長更多參與學(xué)校組織的各種德育活動中。其次，就是和學(xué)生家長簽訂學(xué)生德育工作合作協(xié)議書，把學(xué)生德育聯(lián)動工作的目標(biāo)，方式，實施方案，實施步驟，實施效果評估的方法，把雙方的責(zé)任，義務(wù)條款化細(xì)化。從而使德育工作有據(jù)可依，有據(jù)可查?？傊?，家庭學(xué)校聯(lián)動教育對中學(xué)生的健康成長有著舉足輕重的重要作用，家庭學(xué)校聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育是今后學(xué)生德育工作的重要方式。也只有聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作，才能推動我國中學(xué)教育事業(yè)的全面發(fā)展，也才能真正培養(yǎng)出德智體美勞全面合格的畢業(yè)生。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇十七
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟改變了整個社會經(jīng)濟的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，網(wǎng)絡(luò)時代，會計的時空觀論文。本文從網(wǎng)絡(luò)會計時空觀的角度，對當(dāng)前我國會計假設(shè)理論的不足進(jìn)行剖析，認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟環(huán)境下，會計系統(tǒng)以計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新型的信息處理工具置換了傳統(tǒng)的紙張、筆墨和算盤，而這種置換不僅僅是簡單的工具改變，也不再是手工會計的簡單模擬，更重要的是它所帶來的對傳統(tǒng)會計理念、理論與方法前所未有的沖擊與反思，并由此而引發(fā)又一場會計發(fā)展史上的大革命。
在我們跨入21世紀(jì)之際，由現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)的全球信息化浪潮沖擊著傳統(tǒng)社會生產(chǎn)的每一個角落，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、知識化已成為時代的主旋律。網(wǎng)絡(luò)時代改變了整個社會經(jīng)濟的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，其中，首當(dāng)其沖的是改變了會計的時空觀。
一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與會計。
現(xiàn)代社會經(jīng)歷的信息革命是人類歷史上文明發(fā)展的嶄新階段。隨著20世紀(jì)40年代末信息論、系統(tǒng)論、控制論的產(chǎn)生，經(jīng)典理論中關(guān)于宇宙“實體”和能量要素的觀念被物質(zhì)、能、信息三要素理論所取代，經(jīng)濟學(xué)論文《網(wǎng)絡(luò)時代，會計的時空觀論文》。從信息角度對事物客體加以新的描述，已成為現(xiàn)代人的認(rèn)識和思維方式。[1]目前，微電子技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、生物工程、人工智能、ci設(shè)計等知識密集型產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，形成了繼第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）、第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）、第三產(chǎn)業(yè)（商業(yè)）之后的第四產(chǎn)業(yè)，從而將人類社會從“工業(yè)文明”推進(jìn)到“信息文明”。在現(xiàn)代信息技術(shù)的催化下，全球的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟已具雛形，網(wǎng)絡(luò)已不僅僅是信息傳遞的媒介，更為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動提供了新的場所，開創(chuàng)出一些全新的經(jīng)濟組織（如虛擬企業(yè)）和經(jīng)營方式（如電子商務(wù)）。因特網(wǎng)世界經(jīng)濟上足了發(fā)條：以往建立一個公司直到其上市，通常需要幾年甚至十幾年時間，可是今天的網(wǎng)絡(luò)公司，從幾個人的小作坊搖身一變成為幾億美元的上市公司，只需十個月；電子計算機從50年代開始發(fā)展，40多年間，從286到386……到奔騰，芯片的發(fā)展速度呈現(xiàn)出每18個月翻一番，同時保持成本基本不變的趨勢，這就是著名的“摩爾定律”。因特網(wǎng)驅(qū)走著it業(yè)一路狂奔，加緊工作，不斷創(chuàng)新，因為18個月后“不成功便成仁”?？梢哉f，因特網(wǎng)已滲透到整個世界的每一角落，正深刻改變著經(jīng)濟社會的“游戲規(guī)則”。
會計是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，“經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要”。會計作為社會經(jīng)濟計量的支柱，從內(nèi)容到形式總是體現(xiàn)著各個時代經(jīng)濟發(fā)展的主要風(fēng)貌，它的不斷發(fā)展標(biāo)志著社會文明和經(jīng)濟管理的進(jìn)步。就信息文明對會計學(xué)科的影響而言，它使會計發(fā)展史經(jīng)歷了由會計電算化到會計信息化兩次重大變革。
會計電算化是以電子計算機替代人工記賬、算賬、報賬的過程，它的出現(xiàn)是會計技術(shù)手段上的一次“革命”。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十八
班干部的示范作用。
一個良好的班集體，必需有一個好的班級領(lǐng)導(dǎo)核心。這個核心，就是班主任領(lǐng)導(dǎo)下的班委會。本學(xué)期自開學(xué)來，我有意識地通過開展各科活動觀察和分析，發(fā)展并挑選了一些關(guān)心集體，團結(jié)同學(xué)，作風(fēng)正派，有一定組織能力，開創(chuàng)精神和例文精神的學(xué)生來擔(dān)任班干部。我加強培養(yǎng)、教育、既要放手讓他們開展工作，又要根據(jù)實際加強指導(dǎo)。特別是對班干部的要求更加嚴(yán)格，要求他們以身作則：如團結(jié)同學(xué)、處處起模范帶頭作用，做老師的得力助手。經(jīng)過不時的培養(yǎng)和努力，終于提高了學(xué)生干部的工作能力，讓他們分工協(xié)作，使學(xué)生自身管理自身，逐漸形成具有本班特色的優(yōu)良班風(fēng)。
二、在集體中教育學(xué)生學(xué)好功課，加強思想教育。
學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，教育學(xué)生學(xué)好功課是班主任的一貢項重要任務(wù)。因此，在班主任工作中，我既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課，以要同科任教師密切配合。平時，我積極地和科任教師互相交換學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，反映學(xué)生對教學(xué)的要求，一起研究解決的方法，統(tǒng)一對學(xué)生的要求，調(diào)整學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，防止學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，影響學(xué)生其他方面的發(fā)展。
另外，要從學(xué)生的實際動身，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)、勞動、游戲、生活等各方面，系統(tǒng)地進(jìn)行深入細(xì)致的思想品德教育工作。其中，班會課和思想品德課是最佳的德育方式。我們知道人是生活在社會中的人，人與人之間就會有一定的情感，在日常生活中，就應(yīng)對他們進(jìn)行各種感人至深的熏陶、教育。
三、積極開展好文體活動，做好課間操、眼保健操，維護學(xué)生視力，增強學(xué)生的體質(zhì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。五年級學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)比較繁重，進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育活動不只有利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高，而且也有利于學(xué)習(xí)效率的提高，每天大課間我都和學(xué)生在一起玩，這樣不只可以防止意外事故的發(fā)生，而且也可以加深與學(xué)生的感情。
四、積極主動地和各科教師聯(lián)系，協(xié)調(diào)學(xué)校各方面的教育力量，發(fā)揮好紐帶作用。在與任課教師的交往中，我尊重他們的地位，尊重他們的意見，同時又把他們當(dāng)作班級的主人，視為自身的良伴、知己。凡事都主動地同任課教師協(xié)商，傾聽、采用他們的意見。能夠慎重地處置學(xué)生和任課教師的關(guān)系，在處置師生矛盾時，盡量防止了激化矛盾，在這方面，我平時注意到多教育學(xué)生，讓學(xué)生懂禮貌，尊重老師的勞動，樹立老師的威信，增進(jìn)師生情誼。
五、做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。
在我班，后進(jìn)生在班中為數(shù)不多，但轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任的一項必不可少的基本功。首先要把真誠的愛給予后進(jìn)生。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴，方法上不簡單。要用自身對差生的一處真誠的愛心，叩響他們心靈的門。其次要善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”。比方：在課堂上給他們發(fā)明條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，和時給予肯定、獎勵。課外積極輔導(dǎo)、跟蹤，多與家長聯(lián)系，有利于為他們創(chuàng)設(shè)一個健康良好的環(huán)境，也有利于班集體的建設(shè)。
在實際的工作當(dāng)中，我們有許多方法、技巧需要不斷開拓創(chuàng)新，也需要堅持自己的教育方針，找出工作的最佳方法，爭取工作更上一個臺階。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十九
摘要：德育是一項需要長期堅持的工作。因此，在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。
在對學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透時，教師可以采取的方法有很多。這是因為德育的內(nèi)容是較為繁雜且豐富的，教師可以結(jié)合德育教育的特點對學(xué)生的各項能力進(jìn)行培養(yǎng)，提高他們的綜合能力。在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面做起。
一、教師要不斷提高自己的道德素質(zhì)。
要想培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大理想和高尚的品德，教師首先要做的就是審視自身，從自我做起，注意自己的言行，為學(xué)生樹立良好的榜樣。學(xué)生都有很強的向師性，教師的言行舉止與思想、態(tài)度都會在不知不覺中影響學(xué)生。教師要多對自身的德行、修養(yǎng)進(jìn)行鍛煉和提高，樹立良好的教師形象，以高貴的人格感染學(xué)生，約束自己的行為，時刻牢記教師應(yīng)該遵守的職業(yè)道德，以自身德育素質(zhì)的提高在學(xué)生心目中樹立起一個膜拜的形象，成為學(xué)生的德育教材。
在我們的語文教材中有很多與愛國情懷相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教師可以對其進(jìn)行開發(fā)和利用，進(jìn)行愛國主義教育的滲透。如進(jìn)行《誰是最可愛的人》的教學(xué)時，我先利用多媒體為學(xué)生播放了一段朝鮮戰(zhàn)場上炮彈橫飛的戰(zhàn)爭場面，隨后讓學(xué)生自己去對課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。經(jīng)過品讀，學(xué)生都對志愿軍的愛國主義精神所感染，他們激情澎湃，內(nèi)心中涌出一股為了國家和民族英勇獻(xiàn)身的大無畏精神。隨后，我對學(xué)生展開了進(jìn)一步的啟發(fā)：如今我們身處和平年代，這種精神還應(yīng)該存在嗎？我們應(yīng)該利用什么樣的行動去展示自己的愛國之心呢？學(xué)生議論紛紛，都把自己的心得與體會講了出來，他們對于祖國的熱愛也在討論中得到了增強。
現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，他們沒有太強的集體觀念，也對集體利益不太看重。因此，張秀平（河北省灤縣響鎮(zhèn)李興莊中學(xué)063701）淺談如何在語文教學(xué)中提高學(xué)生的整體素質(zhì)摘要：很多人認(rèn)為語文學(xué)習(xí)的是漢字知教師要利用語文教學(xué)對學(xué)生實施集體主義教育的滲透，使他們能夠明白集體與個人的辯證關(guān)系，幫助學(xué)生樹立正確的集體觀念。如進(jìn)行《斑羚飛渡》的教學(xué)時，學(xué)生都被斑羚那種為了集體利益而自愿赴死的行為所感動，他們明白了為了團隊而犧牲的意義所在。隨后，我又進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們明白現(xiàn)實生活中也需要這種集體主義精神，我們每個人都是集體的一員，都要為集體而貢獻(xiàn)自己的力量。
目前，有些中學(xué)生對生命的認(rèn)識不足，他們肆意揮霍自己的青春，罔顧生命，吸毒、輕生的`狀況時有發(fā)生。對此，我們很有必要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行生命意識的教育。在學(xué)習(xí)《熱愛生命》這篇文章時，我就在學(xué)習(xí)結(jié)束后召開了一個主題為“珍愛生命”的班會，教導(dǎo)學(xué)生珍惜自己現(xiàn)有的幸福生活，不要盲目攀比，將時間利用起來做一些有意義的事。雖然人生來都會死，但我們不能因此就浪費生命，要發(fā)現(xiàn)生命過程的美好，做任何事都要三思后行。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對大自然的破壞日益嚴(yán)重，空氣污染、環(huán)境污染、生態(tài)平衡遭到破壞等現(xiàn)象已經(jīng)成為人們需要引起足夠重視的社會化問題。對此，我利用《喂，出來》的教學(xué)讓學(xué)生意識到了環(huán)境污染會給人類帶來什么樣的危害，且這些危害會導(dǎo)致哪些不可修復(fù)的后果。隨后，我指導(dǎo)學(xué)生從自身做起，注意生活中的點滴細(xì)節(jié)，對我們賴以生存的環(huán)境進(jìn)行維護，只有這樣我們才能擁有藍(lán)天、綠地和豐富的水源。
“誠信”對于古往今來的人們來說都是一種立世之本，也是我們中華民族的一種崇高的精神和美德，是我們能夠獨立于世界民族之林的基本保證?！叭藷o信而不立”，如果缺乏誠信，我國的社會經(jīng)濟與社會形態(tài)可能就會發(fā)生重大的變化，甚至?xí)χ袑W(xué)生的健康成長產(chǎn)生危害。因此，教師有必要對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。于是，我就利用《信客》的學(xué)習(xí)契機，努力激發(fā)學(xué)生的誠信意識。在《信客》中，主人公是一個誠信無私的人，他不僅任勞任怨，還非常的善良、正直，很受人們的尊敬和愛戴。在新的時代，誠信仍是我們應(yīng)該大力弘揚的高尚品質(zhì)，中學(xué)生肩負(fù)著祖國興旺的責(zé)任，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的誠信意識，做一個誠實守信的人，將“行必信，行必果”作為自己的座右銘，并終身奉行這種精神。
在人的前進(jìn)過程中，有理想才會有奮發(fā)向上的目標(biāo)，也會有源源不斷的動力，這種動力會為學(xué)生帶來無盡的力量，激勵他們積極投入學(xué)習(xí)和日后的工作中。當(dāng)前，很多學(xué)生覺得自己的人生沒有目標(biāo)，他們的內(nèi)心十分空虛，也對自己的前途和未來感到很迷茫，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也不夠端正，時常抱著得過且過的思想庸庸碌碌地過著每一天。為了改變學(xué)生的現(xiàn)狀，我們就要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行理想教育的滲透。如學(xué)習(xí)《音樂巨人貝多芬》時，我就讓學(xué)生重點體會貝多芬為了自己熱愛的鋼琴事業(yè)不怕任何困難的精神，哪怕條件再困難也無法磨滅他的理想，最終他終于成為了舉世聞名的鋼琴家。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生在無意識的情況下就受到了良好的理想教育，他們也堅定了自己的信念，決定要為了自己的理想去奮斗。
總之，在初中語文教學(xué)中，教師要抓住教材的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇二十
在高中，德育工作歷來都是班主任工作的中心任務(wù)。德育工作既然如此首要，那么高中班主任怎么才干有用打開工作呢？要想做好高中班主任德育工作，有必要在大力進(jìn)步班主任本身的歸納本質(zhì)、創(chuàng)立聯(lián)合友善的班集體、組成堅強有力的班干部部隊和構(gòu)建民主調(diào)和的師生聯(lián)系等方面下功夫。
一、大力進(jìn)步高中班主任本身的歸納本質(zhì)。
高中班主任作為德育工作者，有必要要具有無私奉獻(xiàn)的精力和對學(xué)生真誠的愛心。高中班主任工作通常都是由一名首要任課教師兼任，除了正常完結(jié)教育任務(wù)以外，還要管理好、帶領(lǐng)好一個班集體，假如沒有無私奉獻(xiàn)的精力和對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的情緒，要帶好這個班集體是不也許的事情。很多優(yōu)異的德育工作者都是白日備課、上課，晚上對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，批改學(xué)生工作，除此以外還要定時打開主題班會活動，常常查閱學(xué)生檔案，了解學(xué)生的思維動態(tài)情況，抽暇進(jìn)行家訪或與學(xué)生家長經(jīng)過電話等方法進(jìn)行溝通和溝通。這些優(yōu)異的班主任教師之所以情愿支付更多，即是源于他們對學(xué)生、對教育事業(yè)的崇尚和酷愛。高中班主任教師的基本本質(zhì)除了具有崇高的品德情趣、強烈的事業(yè)心和職責(zé)感以外，還有必要具有打開工作有必要的專業(yè)技術(shù)和水平。每個學(xué)生的本質(zhì)、才干、常識、特性和愛好等都受到其本身學(xué)習(xí)和日子環(huán)境的影響，對同一詳細(xì)疑問、詳細(xì)事物，不一樣學(xué)生有不一樣觀念。正因如此，就請求班主任有必要要充沛把握教育學(xué)規(guī)則，學(xué)會運用心思學(xué)常識與學(xué)生談心，勇于并長于與學(xué)生交兄弟。了解每一個學(xué)生情況，針對學(xué)生中所存在的疑問，詳細(xì)疑問詳細(xì)剖析。把有關(guān)的教育準(zhǔn)則、理論同學(xué)生實際結(jié)合起來，才干凸顯其功用。
二、創(chuàng)立聯(lián)合友善的班集體。
學(xué)生到校園除了學(xué)習(xí)常識以外，還要在校園里日子，他們要在校園里獲取常識、學(xué)會日子、尋覓友誼、打開特性。一個人的打開取決于和他直接或直接進(jìn)行往來的別的全部人的打開，所以建造一個聯(lián)合友善的優(yōu)異班集體對于高中班主任教師有用打開德育工作尤為首要。實踐證明，活動是打開德育工作最佳的載體，而打開活動要在必定集體范圍進(jìn)行，即班集體。這就請求德育工作者和班集體一切學(xué)生都行動起來，精心設(shè)計和策劃活動形式。如主題班會、體育比賽、周末晚會、小制造等活動能夠充沛滿意高中學(xué)生合理的求知、求美、求樂、求友的精力需求，使學(xué)生特性得到張揚和展現(xiàn)，讓學(xué)生在自我滿意中宏揚正氣、鼓舞前進(jìn)；使學(xué)生在相似活動打開過程中彼此了解、彼此信賴、結(jié)成友誼；使學(xué)生在活動打開過程中逐步意識到彼此聯(lián)合合作的首要性；使學(xué)生在活動打開過程中自覺不自覺地增強班集體凝聚力和向心力。創(chuàng)立聯(lián)合友善的班集體除了打開活動以外，還能夠經(jīng)過樹立調(diào)和的生生和師生之間的人際聯(lián)系來完結(jié)。樹立調(diào)和的人際聯(lián)系，同學(xué)之間要彼此了解、彼此幫助，一旦出現(xiàn)了對立或抵觸要及時找出因素并當(dāng)即處理，尤其是一般學(xué)生和班委干部之間的對立。別的，師生之間也要彼此信賴，讓學(xué)生覺得班主任教師是值得信賴的，遇到任何的艱難或費事都情愿向班主任教師提出，情愿和班主任教師進(jìn)行溝通和溝通。
三、組成堅強有力的班干部部隊。
能否組成一支執(zhí)行力較強的班干部部隊，是高中班主任打開德育工作水平高低之所在，也是班主任工作成敗的要害點之一。假如班委干部部隊選拔得好，我們聯(lián)合一致、齊心協(xié)力、執(zhí)行力強，班主任教師就能夠從繁忙而瑣碎的平時業(yè)務(wù)中解放出來，把更多的精力和時刻用來學(xué)習(xí)新常識、了解新信息。一起，也就會有更多的時刻和精力用以研討學(xué)生的思維動態(tài)，捉住學(xué)生的思維意向，了解學(xué)生的思維迷惑，然后進(jìn)一步推進(jìn)德育工作的打開。所以，班委干部部隊建造既是班主任工作的要點，也是一個難點。通常來說，能夠使用三種路徑發(fā)生班委干部：直接錄用法、民主選舉法和自在競選法。幾種方法各有優(yōu)缺陷，也許由于由班主任直接錄用，致使主觀性較強、群眾基礎(chǔ)差、被指定者不必定情愿干等；也也許由于民主選舉發(fā)生的班委干部自我意識較強需求常常替換等情況，致使信息反饋較慢，與班主任教師之間有必要再次從頭了解和了解。在替換班委干部時有必要要弄清楚由于何種因素需求替換，也許是由于才干疑問，也也許是由于思維品德疑問，在處理時有必要區(qū)別對待而不能采納一刀切。對待才干缺乏的疑問能夠多提供平臺讓其訓(xùn)練或多加以鼓舞，而不該直接革職；對待思維品德的疑問則有必要視情節(jié)輕重給予批判教育并嚴(yán)肅處理?？傊?，學(xué)生班委干部的選拔委任有必要要具有相應(yīng)條件，即組織才干較強，有職責(zé)心，情愿為同學(xué)效勞，為人踏實，品行端正，當(dāng)然也不能吹毛求疵，要統(tǒng)籌兼顧。作為高中班主任教師，有必要要懂得這些才也許選拔出一支堅強有力的班干部部隊，一起搞好班集體的德育工作。
四、構(gòu)建民主調(diào)和的師生聯(lián)系。
在高中打開德育工作說到底即是師生之間一種雙向心思溝通活動，只需調(diào)和的師生聯(lián)系，才真實談得上心思的默契、溝通。要達(dá)到此意圖，班主任有必要做到以下兩點：一是尊敬、了解學(xué)生。在教師心目中，學(xué)生應(yīng)該是一個完整而獨立的'個別，班主任在平時日子中，要酷愛學(xué)生，以實際行動關(guān)心體貼學(xué)生，要多與學(xué)生談心，了解學(xué)生家庭情況，了解學(xué)生心思情況，認(rèn)真聽取學(xué)生有關(guān)建議，讓學(xué)生感到他們都是班集體中的主人。只需如此才干樹立“亦師亦友、亦友亦生”的聯(lián)系，取得學(xué)生信賴；二是面向全體學(xué)生，不忽略學(xué)困生，不寵愛優(yōu)生，天公地道。班主任教師還要格外重視學(xué)困生，在打開學(xué)困生德育工作時，要循循善誘，要動之以情，曉之以理，尊敬其品格，盡力發(fā)掘其閃光點，煽動其前進(jìn)，對優(yōu)等生不能溺愛，既要看到其優(yōu)點，又要慎防其缺陷。教育不止是教授常識，更首要的是打開才干。德育工作絕不是某種品德規(guī)范、準(zhǔn)則的簡略灌注，要害在于培育學(xué)生的推理、搬遷、判斷才干。一起，作為班主任要準(zhǔn)確認(rèn)識到，學(xué)生才是德育工作中學(xué)習(xí)的主體，教師是引導(dǎo)者、組織者和指導(dǎo)者。所以，在德育工作中，學(xué)生常識的學(xué)習(xí)、杰出行為習(xí)慣的養(yǎng)成，首要還靠學(xué)生自覺地、主動地完結(jié)。在中學(xué)階段，尤其是高中階段，學(xué)生的人生觀和價值觀日趨老練，班主任的工作對其健全品格的形成起著非常首要的效果，因而培育新時期的“四有”新人是班主任義無反顧的職責(zé)。班主任的工作除了維護班級的正常教育秩序以外，要及時了解學(xué)生的思維情況，有針對性的打開常常性的思維工作。
總之，只需班主任真實做到“以學(xué)生為本”，真實成為學(xué)生成長的推進(jìn)者、鼓舞者、幫助者、合作者和密切兄弟，充沛把握教育教育規(guī)則，充沛了解學(xué)生學(xué)習(xí)心思特點，就必定能做好高中學(xué)生的德育工作。
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