世界是如此之大，其中的奇妙景觀和人文風情讓人陶醉其中。寫總結時可以采用時間線、主題分類等方式進行組織?？梢圆殚喌膶懽鹘?jīng)典案例。
道德的重要篇一
品德，一般的辭典都把它解釋為道德品質(zhì)，指個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所再現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的心理特征，表現(xiàn)為道德觀念、道德情感和道德行為，是個性中具有道德評價意義的核心部分。 上述品德的定義比較狹窄，不適合在管理學中對品德進行研究。
“道德領導”(ethical leadership)——領導者既是群體、組織活動的指揮者，同時也在接受下屬的道德審視和心理評判，是下屬觀念、行為的引導者、示范者。近些年來，西方一些曾經(jīng)的知名企業(yè)如安然、安達信、世通、clobalcrossings、adelphia等公司因領導者的道德問題而倒閉或嚴重衰落，引起了西方學者對企業(yè)領導的道德因素的關注，并提出了企業(yè)倫理領導的概念。在我國，盡管企業(yè)強調(diào)以產(chǎn)品、服務質(zhì)量取勝，但企業(yè)領導者的道德同樣也關系到員工的利益和企業(yè)的聲譽、存亡。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的價值趨向日益多元化，一些領導者受各種利益和機會的誘-惑，道德出現(xiàn)了缺失、異化，領導者道德的現(xiàn)代轉換和整合即重塑，已不僅是一個深刻的理論問題，而且是一個迫切的實踐問題。作為領導者應明確自己的角色定位，以角色定位為基準，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質(zhì)。
意大利的猶太經(jīng)濟學家帕累托有一個著名的洛倫茲曲線，結合到企業(yè)管理方面的大意是：20%的骨干為公司創(chuàng)造80%的績效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進行一次大膽假設，假設公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設公司即將被一群自己的人給毀了。這時候老板該怎么做？誰的飯碗該砸？看上去這是一個復雜的問題，其實問題的根源就存在于企業(yè)領導者正直道德上。
領導力就是道德魅力！影響力的基礎來源于領導者本身的道德和素質(zhì)。強調(diào)領導者的道德魅力實際上強調(diào)的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經(jīng)說過這樣一句話：“如果領導者缺乏正直的道德，那么，無論他是多么有知識、有才華、有成就，也會造成重大損失——因為他破壞了企業(yè)中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就?！背Ｑ哉f“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個道理，作為領導者，道德很重要。
德魯克認為正直的道德是領導者應具備的唯一的絕對條件，但卻不是每個人都可以學到的——道德作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過個人的內(nèi)向修煉，通過持續(xù)的自我省察和反饋改進的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領導者在管理實務中通過榜樣和避免犯錯誤來塑造正直的道德。
西點軍校領導力的經(jīng)驗說明——追求真理、評判是非、自我約束、堅強果斷是卓越領導者產(chǎn)生影響力的源泉，也是他們激勵人心、使眾人行的基礎。勇氣（courage）、盡職盡責、決策能力（abilitytomakedecisions）、誠信(integrity)、堅忍不拔的意志（hardiness）、換位思維（empathy）、適應性（adaptability）,、高恢復力(highresilience）等等是西點軍人四年中堅持的理念和行為。卓越領導力可以說是領導者綜合素質(zhì)提煉的過程，也是人品不斷完善的過程。
中國老祖宗孫子早在2000多年前就把領軍人物的道德視為衡量領導的重要條件——智、信、仁、勇、嚴：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎獲得者，管理著上億美元善款資產(chǎn)，而她全部的家當就只有一部電話和三套衣服。
德蕾莎修女的一生“把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著?！庇械赖潞退刭|(zhì)的人，不論有權無權，領導還是非領導，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。
無論是哪種類型的領導力，道德都非常重要。從某種意義上說，領導力就是道德。能夠支撐領導力的必須具備三個要素：抱負、能力和誠信。如果三個要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負與能力的可怕結合，就會出現(xiàn)個人權力高于組織愿景、把個人利益擺在整體利益前面——自私的領導者。而如果沒有能力、誠信與抱負的結合，會制造出一個善良卻沒有實現(xiàn)能力的領導者。誠信與能力的結合可以促成善舉，但卻不會開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領導者忠于一個合乎道德的抱負，并為他人實現(xiàn)那個抱負。
黃光裕曾說過，“我是要求速度的，我不會花三個月來謀劃，把規(guī)劃書連標點符號都改清楚了，然后再去做這件事情。我會邊實施、邊做、邊修正。一旦方向明確，有三分把握，我就敢去做”。然而，無論從黃光裕入獄，還是前段時間的國美爭端，都在一定程度上透視出國美管理團隊在領導力建設方面存在著嚴重的缺失與危機。顯然，黃光裕屬于抱負與能力的結合，由個人利益擺在整體利益之前而產(chǎn)生信任危機，導致了今天的結果。
著名領導力訓練專家譚小芳老師表示，在現(xiàn)實生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟濟，但卻面臨著發(fā)展動力不足的困境乃至被淘汰的結局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業(yè)、誠實、積極主動等等的優(yōu)良道德，而這些正是一名管理者道德優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。
在職場中，道德好是本。能力弱，可以通過實踐、師傅傳幫帶、培訓來逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。著名領導力訓練專家譚小芳老師（預定領導者綜合素養(yǎng)培訓，請聯(lián)系13938256450）認為，道德差的人，能力強，所做的事不一定對，不一定會有好的結果；道德好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機會。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風水”，相應會有好的結果。
江-主-席語重心長地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實實做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟的形勢下加強道德修養(yǎng)更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關于“單位最忌諱員工哪一點？”的訪談會上，許多著名企業(yè)家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見，員工在道德方面所犯的錯誤是他們最不能容忍的，同樣，對于每一家企業(yè)的高管來說，道德也容不得打折扣。
對于企業(yè)領導來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動機。如果方向、路軌偏了，發(fā)動機的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價值。每個人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會有什么樣的工作業(yè)績與生命質(zhì)量。因為人與人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優(yōu)秀的道德是個人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優(yōu)秀道德的人，總是會時常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動一個人人生不斷前進的動力。
不少企業(yè)管理者在目睹別人的成功時，總會慨嘆自己的“時運不濟”——不是沒有遇到好的機會，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因為……很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的`做道德質(zhì)是否過硬、是否令人贊賞。道德操守是事業(yè)成功最忠實的資本，很多人對于這一點缺乏深刻的認識：有的人過分地注重技巧、權謀和手段，卻忽視對良好道德的培養(yǎng)。有些人雖然很有才干，但他們存在投機心理，像這樣的人即使再專業(yè)、再有才干也會被眾多單位拒之門外——事實上，哪怕是一個“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養(yǎng)和塑造，他也絕對成不了真正的“人才”。
如何來具體界定管理人員的好道德呢？首先應該具有忠誠、敬業(yè)、誠實、節(jié)儉、富有責任心等等優(yōu)良道德，他們關心集體，關心組織的發(fā)展；對待工作積極、熱情、勤奮，具有團隊精神，他們以一種感恩的心態(tài)積極主動地為組織的發(fā)展、生產(chǎn)與管理出謀劃策……這些都無不透射出好道德的影子。
1、用人所長，而不是用人之短。一個人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優(yōu)點，那他就會破壞組織的精神。當然，一個管理人員必須清楚了解他的下屬的局限性，但是他應該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰(zhàn)。領導者必須要把眼光放長遠，要學會把適當?shù)娜苏{(diào)配到適當?shù)膷徫?，讓人盡其才，才能使員工卓有成就。
2、對事不對人，而不是對人不對事。領導者如果老是問“誰正確？”而不問“什么事正確？”，把人事置于工作要求之上勢必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對誰錯”就會促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權術。尤其糟糕的是，它會促使下屬在發(fā)現(xiàn)錯誤后掩蓋錯誤而不是采取積極的補救和改正措施，這對組織而言將是一場災難。
3、認真負責，精益求精。溫在寄語中國鐵路事業(yè)時說，安全和質(zhì)量離不開人，產(chǎn)品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產(chǎn)品，而道德中最關鍵的是高度負責，精益求精，一絲不茍。一語道破發(fā)展的本質(zhì)。反之，領導者道德不好，做人的原則和底線會輕易棄守。那么，再好的制度、技術、措施，都會大打折扣，導致問題成堆。此前一些食品安全事件，領導者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對不去吃的，但就是在利益的驅(qū)動下堂而皇之地干了起來。
4、敬業(yè)是成就事業(yè)的基石。譚小芳老師建議我們的領導者將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。當敬業(yè)意識深植于我們腦海里，做起事來就會積極主動，并從中體會到快樂，從而獲得更多的經(jīng)驗和取得更大的成就。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個人在職場中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提，敬業(yè)所表現(xiàn)出來的積極主動、認真負責、一絲不茍的工作態(tài)度，是職場人士所應當而且必須具備的品質(zhì)，它是創(chuàng)立最佳工作業(yè)績的有力保障。
5、道德優(yōu)先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現(xiàn)。實踐證明，有才無德的人對組織的破壞遠甚于有德無才的人。每個人的道德要靠社會道德倫理價值的涵養(yǎng)。在這樣一個深刻變動的時代，什么樣的文化能夠讓人們學會去呵護自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個人思考。
總之，未來是領導者的時代，而非管理者的時代。它并不是天生的，而是后天造就的；領導者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的。——作為一名領導者，必須要有三個敬畏，即敬畏法紀、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一位領導者都能重視、提高道德修養(yǎng)！
也許此刻重提“三鹿奶粉”事件，大家會感覺舊事重提沒有新意?？墒歉逢柲谭凼录胚^去多久，便產(chǎn)生了今年更加惡劣的事件，如果人們經(jīng)常提醒一下這些大企業(yè)的道德和良心，也許那些無辜的生命就會免受苦痛。造成現(xiàn)在全國人民“談奶色變”，心驚膽戰(zhàn)，進而對所有的食品都愛恨交加，其實只是對那些質(zhì)檢部門和喪心病狂的“惡作劇”者恨之切啊。
從管理學的角度分析，其實近幾年人們對道德和社會責任的關注程度也越來越高了。在道德事件被頻頻曝光之后（川化沱江污染事件，阜陽奶粉事件，鄭州煤礦集團特大瓦斯爆炸事件事件，中石油特大井噴事故等），在組織中加強道德建設的重要性也越來越重要了。我認為企業(yè)遵守法律，追求利潤的同時，還要爭取履行對社會應有的責任，也要具備對社會人類必須有的道德和良心。而企業(yè)在力所能及的范圍內(nèi)從事必要的的社會活動、幫助解決棘手的社會問題，通常有利于其長遠的發(fā)展。
引用“太子奶事件”：北京太子奶集團旗下的三家企業(yè)未能兌現(xiàn)捐獻承偌，被中國婦女發(fā)展基金會告上法庭。太子奶堅持“未能得到約定回報”，而婦女基金會方面堅持“兌現(xiàn)捐贈是回報的前提”。
以上事件讓我心寒，不在對太子奶公司，不在對婦女發(fā)展基金會，而是感覺如此到的體現(xiàn)的一件事情當你看到內(nèi)幕的時候，覺得又是這么的不可接受，這是我們看到媒體曝光出來的事情，沒有看到的呢？又是怎樣的勾當？不敢想象！
其實我自己也是一個很現(xiàn)實的人，也知道企業(yè)捐款，政府會給他們開綠色通道，這也是應得的，畢竟商業(yè)是以利潤為目標的嘛。然而這件事情對我的影響卻是：難道因此就可以沒有人情味了嗎？只有人情的攪拌，社會才會充滿真正的溫暖?。∵@也許就是和-諧社會的另一層含義吧！除了科學發(fā)展觀之外！
道德的重要篇二
職業(yè)道德是一定職業(yè)活動應遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關系的行為準則和規(guī)范.職業(yè)道德,是社會道德體系中最主要的方面,一個社會的職業(yè)道德水平,不僅反映社會各個職業(yè)的發(fā)展水平、文明程度、體制狀況、從業(yè)人員的'整體素質(zhì)和服務水平,也直接關乎到社會行為主體的利益,更體現(xiàn)一個行業(yè)、一個集體、一個國家的形象和聲譽.所以,職業(yè)道德建設至關重要.
作者：張麗杰作者單位：刊名：前進英文刊名：forward年，卷(期)：2003“”(12)分類號：b82關鍵詞：
道德的重要篇三
近期，杭州銀行寧波分行根據(jù)總行安排舉行了客戶經(jīng)理職業(yè)道德與職業(yè)操守專題報告會。報告用生動具體的案例，豐富詳實的資料，深入淺出的演講，深刻細致的剖析，給參加報告的同志上了一堂生動而發(fā)人深省的職業(yè)道德與職業(yè)操守課，進一步加強了員工職業(yè)道德與職業(yè)操守教育，倡導了誠信盡職理念。
報告強調(diào)每位員工都要把誠信看作銀行的生命，并從四個方面強調(diào)銀行員工應該恪守的誠信原則：要維護國家的法律法規(guī)，依法經(jīng)營合規(guī)經(jīng)營;維護客戶的合法權益，不損害客戶的利益;維護銀行的核心利益，不損害銀行的利益;維護本人的社會公德，做誠信守法的公民。通過對誠信原則的堅持，引導員工誠信履職，不弄虛作假，不夸大產(chǎn)品收益，不欺騙誤導客戶，充分提示風險，讓客戶充分體驗知情權和選擇權，給客戶創(chuàng)造良好的服務氛圍。
為引導員工成為一名盡職的優(yōu)秀客戶經(jīng)理，報告提出客戶經(jīng)理應具備八個方面的盡職履職能力：一是要具備良好的人際交往能力，建立自己的人脈關系;二是要具備縝密的邏輯思維能力，養(yǎng)成遇事動腦的習慣;三是要具備習慣的換位思考能力，提高重大決策勝算力;四是要具備高超的客戶了解能力，多維度了解客戶;五是要具備審慎的風險控制能力，落實自己的盡職要求;六是具備敏銳的危機處置能力，快速有效化解風險;七是具備獨立的與人相處能力，恰當處理好客戶關系;八是要具備靈活的疑難處理能力，守住自己的原則底線。會議針對目前銀行業(yè)案件高發(fā)現(xiàn)狀指出，良好的銀行職業(yè)道德與職業(yè)形象是每位銀行員工寶貴的無形資產(chǎn)，要加強思想教育，注重道德修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，樹立正確的價值觀，保持警醒的頭腦，經(jīng)受住市場經(jīng)濟條件下的各種誘惑，依法辦事，合規(guī)為先。
會議要求客戶經(jīng)理熟悉掌握國家相關的法律法規(guī)，包括《中華人民共和國公司法》等八部國家法律，《中華人民共和國外匯管理條例》等七部行政法規(guī)，以及《銀行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)操守》，嚴格落實內(nèi)控案防各項規(guī)章制度，增強內(nèi)部約束，為全行業(yè)務依法合規(guī)運營提供堅實保障。
道德的重要篇四
第一段：引言（約200字）。
道德是人類社會的基礎，也是現(xiàn)代社會中不可或缺的一部分。道德可以幫助維持社會秩序和和諧。它是人類行為和習慣的標準，影響了個人的言行舉止和信任度。在現(xiàn)代社會中，道德問題越來越受到重視，因為道德問題的解決與人類社會的和諧與發(fā)展密切相關。在這篇文章中，我將探討道德的重要性，并提出個人的一些心得體會。
第二段：道德的重要性（約300字）。
道德的重要性不言而喻，它是我們?nèi)祟愃灿械纳鐣叛龊蛢r值觀。道德可以讓我們知道什么是正確和什么是錯誤，準確地把握事情的本質(zhì)。同時，道德也可以提高人們的認知水平和思維方式，引導人們正確面對生活中的問題和困難。道德也是人們建立信任和共同信任的基礎，它能夠保持人際關系的和諧和互助。沒有道德準則和信仰，人類社會就沒有穩(wěn)定和安全的基礎，人類也就無法過上文明生活。
第三段：道德失范的后果（約300字）。
沒有有效的道德準則和信仰，社會失去了正常的規(guī)范，道德豈不是空話？當人們對道德的失范無動于衷時，就會出現(xiàn)一系列問題和危機。缺乏道德標準的社會失去了公正和安全的保障，這也會影響到人們對法律的信任和尊重。當今許多社會問題，比如信任危機、貪污、貧富分化、環(huán)境污染等都與道德失范相關聯(lián)。這些問題給社會帶來了無限的痛苦，挑戰(zhàn)了社會的基本信仰和價值觀。
第四段：如何加強道德修養(yǎng)（約200字）。
為了加強道德修養(yǎng)，我們應該從自身做起，從日常行為中做起。首先，我們需要對自己的行為進行自我審查，加強道德素質(zhì)和認知水平，不斷提高自身做人的道德標準。其次，我們應該積極地與他人溝通，并尊重他人的價值觀，避免對他人進行道德批判。最后，我們需要努力傳遞和弘揚社會中的優(yōu)良道德風尚，促進社會的和諧發(fā)展。
第五段：結論（約200字）。
道德是社會的基礎，是人們共同的價值信仰。加強道德修養(yǎng)需要我們不斷提高自身的道德標準，積極溝通和學習，在生活中不斷傳遞和弘揚社會中的優(yōu)良道德風尚，促進社會的和諧發(fā)展。我們每個人都應該認識到道德的重要性，以道德為導向，共同建設一個和諧、美好的社會。
道德的重要篇五
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業(yè)道德。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動中應該遵循的基本行為準則，建設良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟基礎，對于提高服務質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實社會中，無論從事何種行業(yè)，都無高低貴賤之分，都是社會中的從業(yè)人員，是作為社會中的一分子進行活動的，都具有社會意義，同樣具有社會責任感、使命感和光榮感。
加強職業(yè)道德建設，是提高職業(yè)整體素質(zhì)，建設“四有”職工隊伍的內(nèi)在要求。建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，堅持物質(zhì)文明與精神文明建設相結合，堅持“五講四美三熱愛”，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。偉大的時代，宏偉的事業(yè)，對工人階級提出了新的更高的要求。廣大職工要以高度的政治責任感和主人翁精神，按照“四有”的標準，遵循“三個代表”的重要思想，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守職業(yè)道德，不斷提高自身素質(zhì)，在建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用，更好地承擔起歷史賦予的重任。
加強職業(yè)道德建設是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強職業(yè)道德建設是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。
職業(yè)道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。加強職業(yè)道德建設，是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。道德的一個重要特征，就是滲透于社會生活的各個層面，并與人們不同的`社會關系及社會行為相融合，從而發(fā)揮獨特的調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間的相互關系的作用。道德建設同樣是一個系統(tǒng)工程，同樣應當從一切可能的方面去加強工作。社會主義道德建設，是社會主義市場經(jīng)濟正常運行的重要保障條件。
我認為做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設的一個很重要的方面，是培養(yǎng)和樹立道德行為主體的道德責任意識，也就是這些年人們比較關注的道德主體意識問題。如果做為一個勞動者在勞動崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢？隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭的日趨激烈，對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。要大力倡導以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦好公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個好的建設者。
中國已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國跨入國際化的行列，但作為最基層勞動者的我們，如果不為祖國的建設打下良好的基礎的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩(wěn)，怎能撐起一座大樓呢？所以我們勞動者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會的最底層，做一個好的穩(wěn)固的基石，那樣才會使我們的國家朝著正確的方向發(fā)展，才會使我們的國家穩(wěn)固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會當好這塊基石，所以必須從自身做起，培養(yǎng)自己對工作的責任感、道德感、發(fā)揮自己的責任心，認真履行職業(yè)道德，只有這樣，才能把我們的國家建設得更加強大，更加繁榮。
道德的重要篇六
教師的道德修養(yǎng)在教學中對學生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家！
比如說，教師剛講完一節(jié)課時，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會，再講一遍，他還是不會，也許此時教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個隱性的潛在危機。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時對教師恨之入骨，以后跟老師唱反調(diào)。
一些老師在不經(jīng)意間，喜歡這樣訓學生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養(yǎng)?”我相信：絕大多數(shù)教師是出于好心，是想喚醒學生，激發(fā)他們的上進心，他們對學生并無惡意，但這種喚醒、激勵的方式真的是后患無窮。孩子不是獨立的個體，他們也是家庭的成員，也是社會的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長，家長雖然氣憤孩子表現(xiàn)不佳，但相信這其中也有對更多老師的不滿成分。如果這樣進而傳向更多的家長，傳向社會，那這個老師的形象又如何呢?千百個好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!
其實，支持是一種影響。現(xiàn)實生活中，很多學校有受學生、家長、社會、歡迎的名師。當我們走進他們時發(fā)現(xiàn)：他們不但教學特別突出，班級管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因為自己年輕受輕視，喜歡在家長面前端架子，擺譜，以為這樣就會得到家長更多的尊重。其實恰恰相反，這樣帶來的負效應就是家長遠離你，不支持你。
名師的優(yōu)勢在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們?yōu)槿藥熣撸粌H是在用我們所宣講的做人理論在教育學生，我們的一言一行，甚至潛意識里的心理變化都在潛移默化地影響著學生，教育著學生。做科任和經(jīng)常下班級聽課的領導都不難發(fā)現(xiàn)，一個班級的學生一個樣，學生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當一個平時大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級，走進去，就發(fā)現(xiàn)孩子們陽光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級，科任老師特別喜歡去上課，因為孩子們態(tài)度端正，積極配合;有的班級卻是情緒偏激、話語無序，一些不該有的語言時常冒出課堂。這固然不全是教師的責任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項事物，尤其是正在成長的人，成長的班集體無時無處不映射出這個影子。孩子的話語里有你，孩子的行動里有你，孩子的為人處世里也有你。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！闭Z言是一個人綜合素質(zhì)的展現(xiàn)，為人師者，學習、思考、修養(yǎng)提升語言及語言背后的根本素質(zhì)，是我們一輩子研習不盡的學問。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想政治品德教育的專業(yè)人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡赖率且揽可鐣浾?、傳統(tǒng)倫理習俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會的安定和秩序，調(diào)節(jié)個人與個人之間、社會與個人之間、集體與集體之間關系的行為規(guī)范的總和。
職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會關系——職業(yè)關系，這種職業(yè)關系需要與之相適應的特殊的行為規(guī)范來加以調(diào)節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動中所應遵循的帶有職業(yè)特點的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點的職業(yè)道德。
教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范應遵守的道德品質(zhì)和行為準則的總要求。
教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡單的出自某個行政機構或單位領導的意愿和要求，而是教育者在長期的教育實踐中提煉出來的經(jīng)驗結晶。在中國，高尚師德源遠流長?？鬃訒r期就已總結了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊?。這些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個職業(yè)本質(zhì)屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。
道德的重要篇七
1.人總是要在一定的職業(yè)中工作生活：(1)職業(yè)是人謀生的手段(2)從事一定的職業(yè)是人的需求。(3)職業(yè)活動是人的全面發(fā)展的最重要條件。
2.職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：(1)沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。(2)職業(yè)道德是人事業(yè)成功的重要條件。
3.職業(yè)道德是人格的一面鏡子：(1)人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)。(2)人的職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高。(3)提高職業(yè)道德水平是人格升華的最重要的途徑。
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2.職業(yè)道德是增強企業(yè)凝聚力的手段。企業(yè)是具有社會性的經(jīng)濟組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復雜的關系。這些關系既有相互協(xié)調(diào)的.一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟，而不能意氣用事、互相拆臺。
總之，要求職工必須具有較高的職業(yè)道德覺悟。
3.職業(yè)道德可以提高企業(yè)的競爭力：(1)職業(yè)道德有利于企業(yè)提高產(chǎn)品和服務的質(zhì)量。(2)職業(yè)道德可以降低產(chǎn)品成本，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益。(3)職業(yè)道德可以促進技術進步。(4)職業(yè)道德有利于企業(yè)擺脫困境，實現(xiàn)企業(yè)階段性的發(fā)展目標。(5)職業(yè)道德有利于樹立良好企業(yè)形象，創(chuàng)造企業(yè)著名品牌。
道德的重要篇八
會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
1.會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關系的手段。在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟關系日趨復雜，這些經(jīng)濟關系的實質(zhì)是經(jīng)濟利益關系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設中，各經(jīng)濟主體的利益與國家利益、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關系中的經(jīng)濟利益關系，維護正常的經(jīng)濟秩序。會計職業(yè)道德允許個人和各經(jīng)濟主體獲取合法的自身利益，但反對通過損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。
2.會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。會計是一門實用性很強的經(jīng)濟學科，是為加強經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，維護社會公眾利益服務的。市場經(jīng)濟的客觀性是通過價值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會和個人，對于客觀經(jīng)濟規(guī)律，只能在認識的基礎上，去主動適應、掌握和運用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場經(jīng)濟活動中，作為對單位經(jīng)濟業(yè)務事項進行確認、計量、記錄和報告的會計，會計標準的設計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟規(guī)律和要求。正由于人們面對的是共同的客觀經(jīng)濟規(guī)律，因此，會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)濟關系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，會計人員在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。
3.會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責任觀念出發(fā)，會計目標決定了會計所承擔的社會責任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構、企業(yè)管理層、金融機構等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權人及社會公眾服務。醫(yī)生職業(yè)道德的優(yōu)劣影響的是一個或幾個患者，而會計因其服務對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。在深圳證券交易所上市的廣廈（銀川）實業(yè)股份有限公司（簡稱銀廣廈）會計造假丑聞就是一個典型例子。該上市公司通過偽造購銷合同、偽造出口報關單、虛開增值稅專用發(fā)票、偽造免稅文件和偽造金融票據(jù)等手段，虛構巨額利潤7.45億元。該公司的股票在其會計造假丑聞敗露后股價大幅下跌，使廣大股東遭受了巨大的損失，嚴重干擾了社會經(jīng)濟的正常秩序?？梢?，會計信息質(zhì)量直接影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序的健康運行，會計職業(yè)道德必將受到社會關注，具有廣泛的社會性。
1.會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律規(guī)范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。例如，會計法律只能對會計人員不得違法的行為作出規(guī)定，不宜對他們?nèi)绾螑蹗従礃I(yè)、提高技能、強化服務等提出具體要求，但是，如果會計人員缺乏愛崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒有必要的職業(yè)技能和服務意識，則很難保證會計信息達到真實、完整的法定要求。很顯然，會計職業(yè)道德可以對此起很重要的輔助和補充作用。
2.會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎。動機是行為的先導，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導致行為的.是與非。會計職業(yè)道德對會計的行為動機提出了相應的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導、規(guī)勸、約束會計人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的。
3.會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的重要保證。從會計職業(yè)關系角度講，會計目標就是為會計職業(yè)關系中的各個服務對象提供有用的會計信息。能否為這些服務對象及時提供相關的、可靠的會計信息，取決于會計職業(yè)者能否嚴格履行職業(yè)行為準則。如果會計職業(yè)者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會計信息，會嚴重背離會計目標，造成會計信息嚴重失真，使服務對象的決策失誤，甚至導致社會經(jīng)濟秩序混亂。因此，會計職業(yè)道德規(guī)范約束著會計人員的職業(yè)行為，是實現(xiàn)會計目標的重要保證。
4.會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進步和發(fā)展，對會計職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會計職業(yè)道德是會計人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個高素質(zhì)的會計人員應當做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會計職業(yè)者遵循會計職業(yè)道德的可靠保證。倡導會計職業(yè)道德，加強會計職業(yè)道德教育，并結合會計職業(yè)活動，引導會計職業(yè)者進一步加強自我修養(yǎng)，提高專業(yè)勝任能力，有利于促進會計職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高。
道德的重要篇九
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動…論職業(yè)道德的重要性職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。
我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動中應該遵循的基本行為準則，建設良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟基礎，對于提高服務質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實社會中，無論從事何種行業(yè)，都無高低貴賤之分，都是社會中的從業(yè)人員，是作為社會中的一分子進行活動的，都具有社會意義，同樣具有社會責任感、使命感和光榮感。加強職業(yè)道德建設，是提高職業(yè)整體素質(zhì)，建設“四有”職工隊伍的內(nèi)在要求。建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，堅持物質(zhì)文明與精神文明建設相結合，堅持“五講四美三熱愛”，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。偉大的時代，宏偉的事業(yè)，對工人階級提出了新的更高的要求。
廣大職工要以高度的政治責任感和主人翁精神，按照“四有”的標準，遵循“三個代表”的重要思想，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守職業(yè)道德，不斷提高自身素質(zhì)，在建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用，更好地承擔起歷史賦予的重任。加強職業(yè)道德建設是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強職業(yè)道德建設是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。職業(yè)道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。加強職業(yè)道德建設，是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。
道德的一個重要特征，就是滲透于社會生活的各個層面，并與人們不同的社會關系及社會行為相融合，從而發(fā)揮獨特的調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間的相互關系的作用。道德建設同樣是一個系統(tǒng)工程，同樣應當從一切可能的方面去加強工作。社會主義道德建設，是社會主義市場經(jīng)濟正常運行的重要保障條件。我認為做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設的一個很重要的方面，是培養(yǎng)和樹立道德行為主體的道德責任意識，也就是這些年人們比較關注的道德主體意識問題。如果做為一個勞動者在勞動崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢?隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭的日趨激烈，對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。
要大力倡導以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦好公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個好的建設者。中國已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國跨入國際化的行列，但作為最基層勞動者的我們，如果不為祖國的建設打下良好的基礎的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩(wěn)，怎能撐起一座大樓呢?所以我們勞動者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會的最底層，做一個好的穩(wěn)固的基石，那樣才會使我們的國家朝著正確的方向發(fā)展，才會使我們的國家穩(wěn)固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會當好這塊基石，所以必須從自身做起，培養(yǎng)自己對工作的責任感、道德感、發(fā)揮自己的責任心，認真履行職業(yè)道德，只有這樣，才能把我們的國家建設得更加強大，更加繁榮。
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道德的重要篇十
道德作為一種重要的人類品質(zhì)，是建立在對善惡、是非等價值觀的基礎上的一種行為規(guī)范。在日常生活中，道德不僅影響到我們的行為舉止，還關系到我們的思想觀念和人際交往。因此，道德的重要性不言而喻。在我看來，道德對于我們的生活至關重要，以下是我對道德重要性的一些心得體會。
第一，道德是人類社會公共生活的基石。人是社會性動物，處于一個共同生活的環(huán)境中，彼此之間無法完全獨立自主。在這種情況下，如果每個人都不遵循道德準則，那么整個社會將會失去秩序和穩(wěn)定，甚至變得未曾想象的混亂。因此，遵守道德規(guī)范是我們參與社會生活的必要條件，也是建立和諧社會的基礎。
第二，道德對于人的內(nèi)心涵養(yǎng)有著重要的作用。道德準則的穩(wěn)定和排斥弱化人們的自我中心和貪婪本能，使人們對生命和世界有著更加深刻的理解和關注。同時，也引導我們尋求真正的美和善良，加強我們對溫暖、積極的情感的體驗和感受力。因此，遵循道德準則可以提高我們的情感體驗和智慧程度。
第三，遵守道德準則可以提高人的行為判斷。在現(xiàn)代社會，由于科技的發(fā)展和人類社會的日益復雜，不斷涌現(xiàn)出各種新問題和挑戰(zhàn)。這些新問題和挑戰(zhàn)都需要我們具有較高的道德準則，避免過度或不合理的行為。因此，遵守道德準則可以更好地幫助我們理解并解決各種復雜問題，并更好地應對社會壓力和生活的挑戰(zhàn)。
第四，道德的實踐可以促進個人的成長。道德的實踐是提高人際關系和社會合作的重要方法，可以讓我們更好地了解我們自己和別人，培養(yǎng)個人的責任感和自控力。與此同時，道德可以加強我們與社會大眾，特別是我們的家庭和親朋好友關系。
第五、道德使人獲得尊重。遵守道德準則的人首先會獲得社會的尊重。道德的實踐可以幫助我們建立品德高尚的形象，促進我們的社交晉升。此外，當我們看到更廣泛的社會問題時，支持表達道德清晰思想，也是構建新的自我和語言，結識新的朋友，得到新的工作機會的好方法。
總之，道德是社會生活中不可或缺的重要元素。只有當我們遵循道德準則，才能保持社會秩序和誠信、創(chuàng)新和寬容的精神，發(fā)揮我們的個人能力，推動人類前進。因此，我們應該在日常生活中重視道德問題，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。
道德的重要篇十一
道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。有時道德是一種感恩。從小到大，我做過一些不起眼的小事，如：在公交車上讓位，去福利院獻愛心，在小區(qū)里撿起一片垃圾等，它們就像一只只小船，在我腦海里回蕩。其中，最令我記憶深刻的是：去福利院獻愛心。
記得那天，天空一碧如洗。我，岳之陽等六位同學和家長一同去常州市兒童福利院獻愛心。一路上，我們有說有笑。不一會兒，就來到常州市兒童福利院。
不一會兒，我們就要走了。福利院的小朋友和我們依依不舍?；丶业穆飞?，我的心情久久不能平靜。同在一片藍天下，他們那么可憐，而我們卻衣食無憂，過著自由自在的生活，我們一定要珍惜這美好的童年。同時，我以后也要做一個有道德的人。更希望那些拋棄自己孩子的父母，做一個有責任心，有道德的人。這樣，社會才會變得更加美好。
道德的重要篇十二
當今社會，各種教育手段日新月異、層出不窮。然這些手段的運用者，須是一位教學能力出類拔萃的頂尖教育人才。這是教育事業(yè)發(fā)展的重點，也是國家強盛的必由之路——即培養(yǎng)眾多的教育人才，大力發(fā)展教育事業(yè)。也正因為如此，盈千累萬的所謂的“教育人才”應運而生，真可謂“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”
不可否認，這些人在某種意義上，確實推動了社會的發(fā)展，為社會貢獻了自己的一份綿薄之力。所以，學生們的“他們用舌頭耕耘，用汗水澆灌，他們是世界上最辛勤的園丁，他們盼望我們的心田能開出最美的花……”都是可圈可點的句子。那是何等的芬芳燦爛?。∶總€人都仿佛大地的一株草，允吸著細小而又晶瑩的露珠，織成翡翠一般的綠毯，倒映著藍天白云，雁兒歡騰箭般掠過的身影——之所以這樣，我才不可以讓那些枯黃的、病懨懨的草與之相爭搶養(yǎng)分！他們過于高大，蒼翠欲滴，幾乎勝過這世上的一切植木！
但是，這還是草么？
我之前說這些教學能力頂尖、道德素質(zhì)卻過于低下的人，是“枯黃的，病懨懨的草”，但是我又說“他們過于高大，蒼翠欲滴，幾乎勝過這世上的一切植木?！边@兩句話貌似矛盾，其實不然。若仔細尋味，便可知曉。許多教師過于追求自身的教學能力了，苦苦探尋那能夠使學生成績突飛猛進的方法，而忽略了自身的道德修養(yǎng)。我即使不說，想必任何一位敢自居“老師”的人都明白，孔孟之道有多重要。那是我們千年的財寶?。⊥钢镁玫臍v史古韻，搖響出專屬于中國的鏗鏘之聲，所沉淀的，都是宇宙的精華與奧妙。我們不該拋棄它！我們怎么能拋棄它？假使你是教育界的天才，桃李滿門。你潤物無聲，你大愛無疆，門下的弟子無一不成為老板、富商。但是，如果你沒有道德，教的東西只是“二次函數(shù)”“萬有引力”“之乎者也”，那么，你說的也都只是泛泛之談，沒有半點價值，回顧你的`教學生涯，看不到一絲光芒，你也會不屑紀念。教出的學生，雖大富大貴，業(yè)有所成，但無不擱淺了人性的閃爍點——道德。我個人認為，他們與行尸走肉也沒有多大區(qū)別了。
而在各科的教師中，語文教師算是最倒霉了。他們大多數(shù)飽讀圣賢書，然所布的作業(yè)只能是“背一背”。他們想必也很無奈，但是卻沒有任何法子。就連教育廳也這么說：“中國畢竟是一個理工大國，自然理工科的更為吃香?！备鞣N數(shù)據(jù)表明，中國的大學錄取也逐漸淪為理工科的競爭。中國傳統(tǒng)的文化居然死在數(shù)理化的腳下，我不由得如喪考妣。一個基本道德都失掉了的人，他腦袋里的其他知識，怎可彌補！
“教育教育”，教書與育人不應當是共同繁榮的么？為什么如此的側重于“教書”，而丟掉了尚未重要的“育人？”
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道德的重要篇十三
大學生是當代青年中的優(yōu)秀群體,由于長期以來高校思想道德教育重課堂、輕實踐的教育方式以及教育內(nèi)容的重復性難以滿足當代大學生強烈的求知欲望,影響到高校思想道德教育的實效,造成了大學生道德認知和道德行為的脫節(jié).因此,高校思想道德教育一方面必須深化教育的.理論深度,另一方面必須從培養(yǎng)大學生高尚的道德人格、提高大學生綜合素質(zhì)的目的出發(fā),拓展多種渠道,增強大學生參與社會道德實踐的活動.
作者：王元珍作者單位：鷺江職業(yè)大學社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業(yè)大學學報英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：11(2)分類號：b822.1關鍵詞：道德行為道德認知道德實踐教育模式
道德的重要篇十四
應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。
勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧技藝對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
要是一個人的全部人格全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。
人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心。
勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應當構成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。
人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理;必須由他的宗教道德詩人藝術家，在真理之外包上一層謊言。
道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。
凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
道德的重要篇十五
道德是金，令古今中外無數(shù)之人為之追求不懈。但盡管是金，卻也有三流九等之分。
美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對你贊不決口，可以改變一個人甚至讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
道德的重要篇十六
一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。
我認為，與制度結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。
良好的習慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。
人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。
道德準則，只有當它們被學生自己去追求獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。
道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難。
修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中。
從學會說話起，常看到媽媽的道德行為;從上學讀書起，常聽到老師的道德話語;從成熟長大起，常學著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。
道德是永存的，而財富每天在更換主人。
因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
心靈美就是精神的美與道德的美。
道德的重要篇十七
教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。
一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人;智慧的人是精細考慮他人利益的人。
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關;誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業(yè)。
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。
一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。
美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為;在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。
沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
道德的最大秘密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。
所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
道德的重要篇十八
道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。
問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。
作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。
道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕(決)對不能在社會上立足的。
希望我們都可以領悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。如果說知識是進入社會，貢獻社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。沒有道德，就不能在社會中生存。
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。
道德的重要篇一
品德，一般的辭典都把它解釋為道德品質(zhì)，指個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所再現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的心理特征，表現(xiàn)為道德觀念、道德情感和道德行為，是個性中具有道德評價意義的核心部分。 上述品德的定義比較狹窄，不適合在管理學中對品德進行研究。
“道德領導”(ethical leadership)——領導者既是群體、組織活動的指揮者，同時也在接受下屬的道德審視和心理評判，是下屬觀念、行為的引導者、示范者。近些年來，西方一些曾經(jīng)的知名企業(yè)如安然、安達信、世通、clobalcrossings、adelphia等公司因領導者的道德問題而倒閉或嚴重衰落，引起了西方學者對企業(yè)領導的道德因素的關注，并提出了企業(yè)倫理領導的概念。在我國，盡管企業(yè)強調(diào)以產(chǎn)品、服務質(zhì)量取勝，但企業(yè)領導者的道德同樣也關系到員工的利益和企業(yè)的聲譽、存亡。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的價值趨向日益多元化，一些領導者受各種利益和機會的誘-惑，道德出現(xiàn)了缺失、異化，領導者道德的現(xiàn)代轉換和整合即重塑，已不僅是一個深刻的理論問題，而且是一個迫切的實踐問題。作為領導者應明確自己的角色定位，以角色定位為基準，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質(zhì)。
意大利的猶太經(jīng)濟學家帕累托有一個著名的洛倫茲曲線，結合到企業(yè)管理方面的大意是：20%的骨干為公司創(chuàng)造80%的績效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進行一次大膽假設，假設公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設公司即將被一群自己的人給毀了。這時候老板該怎么做？誰的飯碗該砸？看上去這是一個復雜的問題，其實問題的根源就存在于企業(yè)領導者正直道德上。
領導力就是道德魅力！影響力的基礎來源于領導者本身的道德和素質(zhì)。強調(diào)領導者的道德魅力實際上強調(diào)的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經(jīng)說過這樣一句話：“如果領導者缺乏正直的道德，那么，無論他是多么有知識、有才華、有成就，也會造成重大損失——因為他破壞了企業(yè)中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就?！背Ｑ哉f“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個道理，作為領導者，道德很重要。
德魯克認為正直的道德是領導者應具備的唯一的絕對條件，但卻不是每個人都可以學到的——道德作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過個人的內(nèi)向修煉，通過持續(xù)的自我省察和反饋改進的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領導者在管理實務中通過榜樣和避免犯錯誤來塑造正直的道德。
西點軍校領導力的經(jīng)驗說明——追求真理、評判是非、自我約束、堅強果斷是卓越領導者產(chǎn)生影響力的源泉，也是他們激勵人心、使眾人行的基礎。勇氣（courage）、盡職盡責、決策能力（abilitytomakedecisions）、誠信(integrity)、堅忍不拔的意志（hardiness）、換位思維（empathy）、適應性（adaptability）,、高恢復力(highresilience）等等是西點軍人四年中堅持的理念和行為。卓越領導力可以說是領導者綜合素質(zhì)提煉的過程，也是人品不斷完善的過程。
中國老祖宗孫子早在2000多年前就把領軍人物的道德視為衡量領導的重要條件——智、信、仁、勇、嚴：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎獲得者，管理著上億美元善款資產(chǎn)，而她全部的家當就只有一部電話和三套衣服。
德蕾莎修女的一生“把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著?！庇械赖潞退刭|(zhì)的人，不論有權無權，領導還是非領導，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。
無論是哪種類型的領導力，道德都非常重要。從某種意義上說，領導力就是道德。能夠支撐領導力的必須具備三個要素：抱負、能力和誠信。如果三個要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負與能力的可怕結合，就會出現(xiàn)個人權力高于組織愿景、把個人利益擺在整體利益前面——自私的領導者。而如果沒有能力、誠信與抱負的結合，會制造出一個善良卻沒有實現(xiàn)能力的領導者。誠信與能力的結合可以促成善舉，但卻不會開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領導者忠于一個合乎道德的抱負，并為他人實現(xiàn)那個抱負。
黃光裕曾說過，“我是要求速度的，我不會花三個月來謀劃，把規(guī)劃書連標點符號都改清楚了，然后再去做這件事情。我會邊實施、邊做、邊修正。一旦方向明確，有三分把握，我就敢去做”。然而，無論從黃光裕入獄，還是前段時間的國美爭端，都在一定程度上透視出國美管理團隊在領導力建設方面存在著嚴重的缺失與危機。顯然，黃光裕屬于抱負與能力的結合，由個人利益擺在整體利益之前而產(chǎn)生信任危機，導致了今天的結果。
著名領導力訓練專家譚小芳老師表示，在現(xiàn)實生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟濟，但卻面臨著發(fā)展動力不足的困境乃至被淘汰的結局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業(yè)、誠實、積極主動等等的優(yōu)良道德，而這些正是一名管理者道德優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。
在職場中，道德好是本。能力弱，可以通過實踐、師傅傳幫帶、培訓來逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。著名領導力訓練專家譚小芳老師（預定領導者綜合素養(yǎng)培訓，請聯(lián)系13938256450）認為，道德差的人，能力強，所做的事不一定對，不一定會有好的結果；道德好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機會。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風水”，相應會有好的結果。
江-主-席語重心長地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實實做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟的形勢下加強道德修養(yǎng)更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關于“單位最忌諱員工哪一點？”的訪談會上，許多著名企業(yè)家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見，員工在道德方面所犯的錯誤是他們最不能容忍的，同樣，對于每一家企業(yè)的高管來說，道德也容不得打折扣。
對于企業(yè)領導來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動機。如果方向、路軌偏了，發(fā)動機的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價值。每個人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會有什么樣的工作業(yè)績與生命質(zhì)量。因為人與人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優(yōu)秀的道德是個人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優(yōu)秀道德的人，總是會時常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動一個人人生不斷前進的動力。
不少企業(yè)管理者在目睹別人的成功時，總會慨嘆自己的“時運不濟”——不是沒有遇到好的機會，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因為……很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的`做道德質(zhì)是否過硬、是否令人贊賞。道德操守是事業(yè)成功最忠實的資本，很多人對于這一點缺乏深刻的認識：有的人過分地注重技巧、權謀和手段，卻忽視對良好道德的培養(yǎng)。有些人雖然很有才干，但他們存在投機心理，像這樣的人即使再專業(yè)、再有才干也會被眾多單位拒之門外——事實上，哪怕是一個“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養(yǎng)和塑造，他也絕對成不了真正的“人才”。
如何來具體界定管理人員的好道德呢？首先應該具有忠誠、敬業(yè)、誠實、節(jié)儉、富有責任心等等優(yōu)良道德，他們關心集體，關心組織的發(fā)展；對待工作積極、熱情、勤奮，具有團隊精神，他們以一種感恩的心態(tài)積極主動地為組織的發(fā)展、生產(chǎn)與管理出謀劃策……這些都無不透射出好道德的影子。
1、用人所長，而不是用人之短。一個人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優(yōu)點，那他就會破壞組織的精神。當然，一個管理人員必須清楚了解他的下屬的局限性，但是他應該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰(zhàn)。領導者必須要把眼光放長遠，要學會把適當?shù)娜苏{(diào)配到適當?shù)膷徫?，讓人盡其才，才能使員工卓有成就。
2、對事不對人，而不是對人不對事。領導者如果老是問“誰正確？”而不問“什么事正確？”，把人事置于工作要求之上勢必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對誰錯”就會促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權術。尤其糟糕的是，它會促使下屬在發(fā)現(xiàn)錯誤后掩蓋錯誤而不是采取積極的補救和改正措施，這對組織而言將是一場災難。
3、認真負責，精益求精。溫在寄語中國鐵路事業(yè)時說，安全和質(zhì)量離不開人，產(chǎn)品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產(chǎn)品，而道德中最關鍵的是高度負責，精益求精，一絲不茍。一語道破發(fā)展的本質(zhì)。反之，領導者道德不好，做人的原則和底線會輕易棄守。那么，再好的制度、技術、措施，都會大打折扣，導致問題成堆。此前一些食品安全事件，領導者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對不去吃的，但就是在利益的驅(qū)動下堂而皇之地干了起來。
4、敬業(yè)是成就事業(yè)的基石。譚小芳老師建議我們的領導者將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。當敬業(yè)意識深植于我們腦海里，做起事來就會積極主動，并從中體會到快樂，從而獲得更多的經(jīng)驗和取得更大的成就。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個人在職場中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提，敬業(yè)所表現(xiàn)出來的積極主動、認真負責、一絲不茍的工作態(tài)度，是職場人士所應當而且必須具備的品質(zhì)，它是創(chuàng)立最佳工作業(yè)績的有力保障。
5、道德優(yōu)先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現(xiàn)。實踐證明，有才無德的人對組織的破壞遠甚于有德無才的人。每個人的道德要靠社會道德倫理價值的涵養(yǎng)。在這樣一個深刻變動的時代，什么樣的文化能夠讓人們學會去呵護自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個人思考。
總之，未來是領導者的時代，而非管理者的時代。它并不是天生的，而是后天造就的；領導者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的。——作為一名領導者，必須要有三個敬畏，即敬畏法紀、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一位領導者都能重視、提高道德修養(yǎng)！
也許此刻重提“三鹿奶粉”事件，大家會感覺舊事重提沒有新意?？墒歉逢柲谭凼录胚^去多久，便產(chǎn)生了今年更加惡劣的事件，如果人們經(jīng)常提醒一下這些大企業(yè)的道德和良心，也許那些無辜的生命就會免受苦痛。造成現(xiàn)在全國人民“談奶色變”，心驚膽戰(zhàn)，進而對所有的食品都愛恨交加，其實只是對那些質(zhì)檢部門和喪心病狂的“惡作劇”者恨之切啊。
從管理學的角度分析，其實近幾年人們對道德和社會責任的關注程度也越來越高了。在道德事件被頻頻曝光之后（川化沱江污染事件，阜陽奶粉事件，鄭州煤礦集團特大瓦斯爆炸事件事件，中石油特大井噴事故等），在組織中加強道德建設的重要性也越來越重要了。我認為企業(yè)遵守法律，追求利潤的同時，還要爭取履行對社會應有的責任，也要具備對社會人類必須有的道德和良心。而企業(yè)在力所能及的范圍內(nèi)從事必要的的社會活動、幫助解決棘手的社會問題，通常有利于其長遠的發(fā)展。
引用“太子奶事件”：北京太子奶集團旗下的三家企業(yè)未能兌現(xiàn)捐獻承偌，被中國婦女發(fā)展基金會告上法庭。太子奶堅持“未能得到約定回報”，而婦女基金會方面堅持“兌現(xiàn)捐贈是回報的前提”。
以上事件讓我心寒，不在對太子奶公司，不在對婦女發(fā)展基金會，而是感覺如此到的體現(xiàn)的一件事情當你看到內(nèi)幕的時候，覺得又是這么的不可接受，這是我們看到媒體曝光出來的事情，沒有看到的呢？又是怎樣的勾當？不敢想象！
其實我自己也是一個很現(xiàn)實的人，也知道企業(yè)捐款，政府會給他們開綠色通道，這也是應得的，畢竟商業(yè)是以利潤為目標的嘛。然而這件事情對我的影響卻是：難道因此就可以沒有人情味了嗎？只有人情的攪拌，社會才會充滿真正的溫暖?。∵@也許就是和-諧社會的另一層含義吧！除了科學發(fā)展觀之外！
道德的重要篇二
職業(yè)道德是一定職業(yè)活動應遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關系的行為準則和規(guī)范.職業(yè)道德,是社會道德體系中最主要的方面,一個社會的職業(yè)道德水平,不僅反映社會各個職業(yè)的發(fā)展水平、文明程度、體制狀況、從業(yè)人員的'整體素質(zhì)和服務水平,也直接關乎到社會行為主體的利益,更體現(xiàn)一個行業(yè)、一個集體、一個國家的形象和聲譽.所以,職業(yè)道德建設至關重要.
作者：張麗杰作者單位：刊名：前進英文刊名：forward年，卷(期)：2003“”(12)分類號：b82關鍵詞：
道德的重要篇三
近期，杭州銀行寧波分行根據(jù)總行安排舉行了客戶經(jīng)理職業(yè)道德與職業(yè)操守專題報告會。報告用生動具體的案例，豐富詳實的資料，深入淺出的演講，深刻細致的剖析，給參加報告的同志上了一堂生動而發(fā)人深省的職業(yè)道德與職業(yè)操守課，進一步加強了員工職業(yè)道德與職業(yè)操守教育，倡導了誠信盡職理念。
報告強調(diào)每位員工都要把誠信看作銀行的生命，并從四個方面強調(diào)銀行員工應該恪守的誠信原則：要維護國家的法律法規(guī)，依法經(jīng)營合規(guī)經(jīng)營;維護客戶的合法權益，不損害客戶的利益;維護銀行的核心利益，不損害銀行的利益;維護本人的社會公德，做誠信守法的公民。通過對誠信原則的堅持，引導員工誠信履職，不弄虛作假，不夸大產(chǎn)品收益，不欺騙誤導客戶，充分提示風險，讓客戶充分體驗知情權和選擇權，給客戶創(chuàng)造良好的服務氛圍。
為引導員工成為一名盡職的優(yōu)秀客戶經(jīng)理，報告提出客戶經(jīng)理應具備八個方面的盡職履職能力：一是要具備良好的人際交往能力，建立自己的人脈關系;二是要具備縝密的邏輯思維能力，養(yǎng)成遇事動腦的習慣;三是要具備習慣的換位思考能力，提高重大決策勝算力;四是要具備高超的客戶了解能力，多維度了解客戶;五是要具備審慎的風險控制能力，落實自己的盡職要求;六是具備敏銳的危機處置能力，快速有效化解風險;七是具備獨立的與人相處能力，恰當處理好客戶關系;八是要具備靈活的疑難處理能力，守住自己的原則底線。會議針對目前銀行業(yè)案件高發(fā)現(xiàn)狀指出，良好的銀行職業(yè)道德與職業(yè)形象是每位銀行員工寶貴的無形資產(chǎn)，要加強思想教育，注重道德修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，樹立正確的價值觀，保持警醒的頭腦，經(jīng)受住市場經(jīng)濟條件下的各種誘惑，依法辦事，合規(guī)為先。
會議要求客戶經(jīng)理熟悉掌握國家相關的法律法規(guī)，包括《中華人民共和國公司法》等八部國家法律，《中華人民共和國外匯管理條例》等七部行政法規(guī)，以及《銀行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)操守》，嚴格落實內(nèi)控案防各項規(guī)章制度，增強內(nèi)部約束，為全行業(yè)務依法合規(guī)運營提供堅實保障。
道德的重要篇四
第一段：引言（約200字）。
道德是人類社會的基礎，也是現(xiàn)代社會中不可或缺的一部分。道德可以幫助維持社會秩序和和諧。它是人類行為和習慣的標準，影響了個人的言行舉止和信任度。在現(xiàn)代社會中，道德問題越來越受到重視，因為道德問題的解決與人類社會的和諧與發(fā)展密切相關。在這篇文章中，我將探討道德的重要性，并提出個人的一些心得體會。
第二段：道德的重要性（約300字）。
道德的重要性不言而喻，它是我們?nèi)祟愃灿械纳鐣叛龊蛢r值觀。道德可以讓我們知道什么是正確和什么是錯誤，準確地把握事情的本質(zhì)。同時，道德也可以提高人們的認知水平和思維方式，引導人們正確面對生活中的問題和困難。道德也是人們建立信任和共同信任的基礎，它能夠保持人際關系的和諧和互助。沒有道德準則和信仰，人類社會就沒有穩(wěn)定和安全的基礎，人類也就無法過上文明生活。
第三段：道德失范的后果（約300字）。
沒有有效的道德準則和信仰，社會失去了正常的規(guī)范，道德豈不是空話？當人們對道德的失范無動于衷時，就會出現(xiàn)一系列問題和危機。缺乏道德標準的社會失去了公正和安全的保障，這也會影響到人們對法律的信任和尊重。當今許多社會問題，比如信任危機、貪污、貧富分化、環(huán)境污染等都與道德失范相關聯(lián)。這些問題給社會帶來了無限的痛苦，挑戰(zhàn)了社會的基本信仰和價值觀。
第四段：如何加強道德修養(yǎng)（約200字）。
為了加強道德修養(yǎng)，我們應該從自身做起，從日常行為中做起。首先，我們需要對自己的行為進行自我審查，加強道德素質(zhì)和認知水平，不斷提高自身做人的道德標準。其次，我們應該積極地與他人溝通，并尊重他人的價值觀，避免對他人進行道德批判。最后，我們需要努力傳遞和弘揚社會中的優(yōu)良道德風尚，促進社會的和諧發(fā)展。
第五段：結論（約200字）。
道德是社會的基礎，是人們共同的價值信仰。加強道德修養(yǎng)需要我們不斷提高自身的道德標準，積極溝通和學習，在生活中不斷傳遞和弘揚社會中的優(yōu)良道德風尚，促進社會的和諧發(fā)展。我們每個人都應該認識到道德的重要性，以道德為導向，共同建設一個和諧、美好的社會。
道德的重要篇五
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業(yè)道德。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動中應該遵循的基本行為準則，建設良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟基礎，對于提高服務質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實社會中，無論從事何種行業(yè)，都無高低貴賤之分，都是社會中的從業(yè)人員，是作為社會中的一分子進行活動的，都具有社會意義，同樣具有社會責任感、使命感和光榮感。
加強職業(yè)道德建設，是提高職業(yè)整體素質(zhì)，建設“四有”職工隊伍的內(nèi)在要求。建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，堅持物質(zhì)文明與精神文明建設相結合，堅持“五講四美三熱愛”，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。偉大的時代，宏偉的事業(yè)，對工人階級提出了新的更高的要求。廣大職工要以高度的政治責任感和主人翁精神，按照“四有”的標準，遵循“三個代表”的重要思想，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守職業(yè)道德，不斷提高自身素質(zhì)，在建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用，更好地承擔起歷史賦予的重任。
加強職業(yè)道德建設是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強職業(yè)道德建設是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。
職業(yè)道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。加強職業(yè)道德建設，是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。道德的一個重要特征，就是滲透于社會生活的各個層面，并與人們不同的`社會關系及社會行為相融合，從而發(fā)揮獨特的調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間的相互關系的作用。道德建設同樣是一個系統(tǒng)工程，同樣應當從一切可能的方面去加強工作。社會主義道德建設，是社會主義市場經(jīng)濟正常運行的重要保障條件。
我認為做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設的一個很重要的方面，是培養(yǎng)和樹立道德行為主體的道德責任意識，也就是這些年人們比較關注的道德主體意識問題。如果做為一個勞動者在勞動崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢？隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭的日趨激烈，對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。要大力倡導以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦好公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個好的建設者。
中國已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國跨入國際化的行列，但作為最基層勞動者的我們，如果不為祖國的建設打下良好的基礎的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩(wěn)，怎能撐起一座大樓呢？所以我們勞動者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會的最底層，做一個好的穩(wěn)固的基石，那樣才會使我們的國家朝著正確的方向發(fā)展，才會使我們的國家穩(wěn)固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會當好這塊基石，所以必須從自身做起，培養(yǎng)自己對工作的責任感、道德感、發(fā)揮自己的責任心，認真履行職業(yè)道德，只有這樣，才能把我們的國家建設得更加強大，更加繁榮。
道德的重要篇六
教師的道德修養(yǎng)在教學中對學生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家！
比如說，教師剛講完一節(jié)課時，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會，再講一遍，他還是不會，也許此時教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個隱性的潛在危機。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時對教師恨之入骨，以后跟老師唱反調(diào)。
一些老師在不經(jīng)意間，喜歡這樣訓學生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養(yǎng)?”我相信：絕大多數(shù)教師是出于好心，是想喚醒學生，激發(fā)他們的上進心，他們對學生并無惡意，但這種喚醒、激勵的方式真的是后患無窮。孩子不是獨立的個體，他們也是家庭的成員，也是社會的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長，家長雖然氣憤孩子表現(xiàn)不佳，但相信這其中也有對更多老師的不滿成分。如果這樣進而傳向更多的家長，傳向社會，那這個老師的形象又如何呢?千百個好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!
其實，支持是一種影響。現(xiàn)實生活中，很多學校有受學生、家長、社會、歡迎的名師。當我們走進他們時發(fā)現(xiàn)：他們不但教學特別突出，班級管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因為自己年輕受輕視，喜歡在家長面前端架子，擺譜，以為這樣就會得到家長更多的尊重。其實恰恰相反，這樣帶來的負效應就是家長遠離你，不支持你。
名師的優(yōu)勢在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們?yōu)槿藥熣撸粌H是在用我們所宣講的做人理論在教育學生，我們的一言一行，甚至潛意識里的心理變化都在潛移默化地影響著學生，教育著學生。做科任和經(jīng)常下班級聽課的領導都不難發(fā)現(xiàn)，一個班級的學生一個樣，學生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當一個平時大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級，走進去，就發(fā)現(xiàn)孩子們陽光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級，科任老師特別喜歡去上課，因為孩子們態(tài)度端正，積極配合;有的班級卻是情緒偏激、話語無序，一些不該有的語言時常冒出課堂。這固然不全是教師的責任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項事物，尤其是正在成長的人，成長的班集體無時無處不映射出這個影子。孩子的話語里有你，孩子的行動里有你，孩子的為人處世里也有你。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！闭Z言是一個人綜合素質(zhì)的展現(xiàn)，為人師者，學習、思考、修養(yǎng)提升語言及語言背后的根本素質(zhì)，是我們一輩子研習不盡的學問。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想政治品德教育的專業(yè)人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡赖率且揽可鐣浾?、傳統(tǒng)倫理習俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會的安定和秩序，調(diào)節(jié)個人與個人之間、社會與個人之間、集體與集體之間關系的行為規(guī)范的總和。
職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會關系——職業(yè)關系，這種職業(yè)關系需要與之相適應的特殊的行為規(guī)范來加以調(diào)節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動中所應遵循的帶有職業(yè)特點的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點的職業(yè)道德。
教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范應遵守的道德品質(zhì)和行為準則的總要求。
教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡單的出自某個行政機構或單位領導的意愿和要求，而是教育者在長期的教育實踐中提煉出來的經(jīng)驗結晶。在中國，高尚師德源遠流長?？鬃訒r期就已總結了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊?。這些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個職業(yè)本質(zhì)屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。
道德的重要篇七
1.人總是要在一定的職業(yè)中工作生活：(1)職業(yè)是人謀生的手段(2)從事一定的職業(yè)是人的需求。(3)職業(yè)活動是人的全面發(fā)展的最重要條件。
2.職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：(1)沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。(2)職業(yè)道德是人事業(yè)成功的重要條件。
3.職業(yè)道德是人格的一面鏡子：(1)人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)。(2)人的職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高。(3)提高職業(yè)道德水平是人格升華的最重要的途徑。
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2.職業(yè)道德是增強企業(yè)凝聚力的手段。企業(yè)是具有社會性的經(jīng)濟組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復雜的關系。這些關系既有相互協(xié)調(diào)的.一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟，而不能意氣用事、互相拆臺。
總之，要求職工必須具有較高的職業(yè)道德覺悟。
3.職業(yè)道德可以提高企業(yè)的競爭力：(1)職業(yè)道德有利于企業(yè)提高產(chǎn)品和服務的質(zhì)量。(2)職業(yè)道德可以降低產(chǎn)品成本，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益。(3)職業(yè)道德可以促進技術進步。(4)職業(yè)道德有利于企業(yè)擺脫困境，實現(xiàn)企業(yè)階段性的發(fā)展目標。(5)職業(yè)道德有利于樹立良好企業(yè)形象，創(chuàng)造企業(yè)著名品牌。
道德的重要篇八
會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
1.會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關系的手段。在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟關系日趨復雜，這些經(jīng)濟關系的實質(zhì)是經(jīng)濟利益關系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設中，各經(jīng)濟主體的利益與國家利益、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關系中的經(jīng)濟利益關系，維護正常的經(jīng)濟秩序。會計職業(yè)道德允許個人和各經(jīng)濟主體獲取合法的自身利益，但反對通過損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。
2.會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。會計是一門實用性很強的經(jīng)濟學科，是為加強經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，維護社會公眾利益服務的。市場經(jīng)濟的客觀性是通過價值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會和個人，對于客觀經(jīng)濟規(guī)律，只能在認識的基礎上，去主動適應、掌握和運用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場經(jīng)濟活動中，作為對單位經(jīng)濟業(yè)務事項進行確認、計量、記錄和報告的會計，會計標準的設計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟規(guī)律和要求。正由于人們面對的是共同的客觀經(jīng)濟規(guī)律，因此，會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)濟關系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，會計人員在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。
3.會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責任觀念出發(fā)，會計目標決定了會計所承擔的社會責任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構、企業(yè)管理層、金融機構等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權人及社會公眾服務。醫(yī)生職業(yè)道德的優(yōu)劣影響的是一個或幾個患者，而會計因其服務對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。在深圳證券交易所上市的廣廈（銀川）實業(yè)股份有限公司（簡稱銀廣廈）會計造假丑聞就是一個典型例子。該上市公司通過偽造購銷合同、偽造出口報關單、虛開增值稅專用發(fā)票、偽造免稅文件和偽造金融票據(jù)等手段，虛構巨額利潤7.45億元。該公司的股票在其會計造假丑聞敗露后股價大幅下跌，使廣大股東遭受了巨大的損失，嚴重干擾了社會經(jīng)濟的正常秩序?？梢?，會計信息質(zhì)量直接影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序的健康運行，會計職業(yè)道德必將受到社會關注，具有廣泛的社會性。
1.會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律規(guī)范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。例如，會計法律只能對會計人員不得違法的行為作出規(guī)定，不宜對他們?nèi)绾螑蹗従礃I(yè)、提高技能、強化服務等提出具體要求，但是，如果會計人員缺乏愛崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒有必要的職業(yè)技能和服務意識，則很難保證會計信息達到真實、完整的法定要求。很顯然，會計職業(yè)道德可以對此起很重要的輔助和補充作用。
2.會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎。動機是行為的先導，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導致行為的.是與非。會計職業(yè)道德對會計的行為動機提出了相應的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導、規(guī)勸、約束會計人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的。
3.會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的重要保證。從會計職業(yè)關系角度講，會計目標就是為會計職業(yè)關系中的各個服務對象提供有用的會計信息。能否為這些服務對象及時提供相關的、可靠的會計信息，取決于會計職業(yè)者能否嚴格履行職業(yè)行為準則。如果會計職業(yè)者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會計信息，會嚴重背離會計目標，造成會計信息嚴重失真，使服務對象的決策失誤，甚至導致社會經(jīng)濟秩序混亂。因此，會計職業(yè)道德規(guī)范約束著會計人員的職業(yè)行為，是實現(xiàn)會計目標的重要保證。
4.會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進步和發(fā)展，對會計職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會計職業(yè)道德是會計人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個高素質(zhì)的會計人員應當做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會計職業(yè)者遵循會計職業(yè)道德的可靠保證。倡導會計職業(yè)道德，加強會計職業(yè)道德教育，并結合會計職業(yè)活動，引導會計職業(yè)者進一步加強自我修養(yǎng)，提高專業(yè)勝任能力，有利于促進會計職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高。
道德的重要篇九
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動…論職業(yè)道德的重要性職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。
我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動中應該遵循的基本行為準則，建設良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟基礎，對于提高服務質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實社會中，無論從事何種行業(yè)，都無高低貴賤之分，都是社會中的從業(yè)人員，是作為社會中的一分子進行活動的，都具有社會意義，同樣具有社會責任感、使命感和光榮感。加強職業(yè)道德建設，是提高職業(yè)整體素質(zhì)，建設“四有”職工隊伍的內(nèi)在要求。建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，堅持物質(zhì)文明與精神文明建設相結合，堅持“五講四美三熱愛”，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。偉大的時代，宏偉的事業(yè)，對工人階級提出了新的更高的要求。
廣大職工要以高度的政治責任感和主人翁精神，按照“四有”的標準，遵循“三個代表”的重要思想，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守職業(yè)道德，不斷提高自身素質(zhì)，在建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用，更好地承擔起歷史賦予的重任。加強職業(yè)道德建設是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強職業(yè)道德建設是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。職業(yè)道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。加強職業(yè)道德建設，是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的重要內(nèi)容。
道德的一個重要特征，就是滲透于社會生活的各個層面，并與人們不同的社會關系及社會行為相融合，從而發(fā)揮獨特的調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間的相互關系的作用。道德建設同樣是一個系統(tǒng)工程，同樣應當從一切可能的方面去加強工作。社會主義道德建設，是社會主義市場經(jīng)濟正常運行的重要保障條件。我認為做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設的一個很重要的方面，是培養(yǎng)和樹立道德行為主體的道德責任意識，也就是這些年人們比較關注的道德主體意識問題。如果做為一個勞動者在勞動崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢?隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭的日趨激烈，對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。
要大力倡導以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦好公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個好的建設者。中國已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國跨入國際化的行列，但作為最基層勞動者的我們，如果不為祖國的建設打下良好的基礎的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩(wěn)，怎能撐起一座大樓呢?所以我們勞動者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會的最底層，做一個好的穩(wěn)固的基石，那樣才會使我們的國家朝著正確的方向發(fā)展，才會使我們的國家穩(wěn)固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會當好這塊基石，所以必須從自身做起，培養(yǎng)自己對工作的責任感、道德感、發(fā)揮自己的責任心，認真履行職業(yè)道德，只有這樣，才能把我們的國家建設得更加強大，更加繁榮。
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道德的重要篇十
道德作為一種重要的人類品質(zhì)，是建立在對善惡、是非等價值觀的基礎上的一種行為規(guī)范。在日常生活中，道德不僅影響到我們的行為舉止，還關系到我們的思想觀念和人際交往。因此，道德的重要性不言而喻。在我看來，道德對于我們的生活至關重要，以下是我對道德重要性的一些心得體會。
第一，道德是人類社會公共生活的基石。人是社會性動物，處于一個共同生活的環(huán)境中，彼此之間無法完全獨立自主。在這種情況下，如果每個人都不遵循道德準則，那么整個社會將會失去秩序和穩(wěn)定，甚至變得未曾想象的混亂。因此，遵守道德規(guī)范是我們參與社會生活的必要條件，也是建立和諧社會的基礎。
第二，道德對于人的內(nèi)心涵養(yǎng)有著重要的作用。道德準則的穩(wěn)定和排斥弱化人們的自我中心和貪婪本能，使人們對生命和世界有著更加深刻的理解和關注。同時，也引導我們尋求真正的美和善良，加強我們對溫暖、積極的情感的體驗和感受力。因此，遵循道德準則可以提高我們的情感體驗和智慧程度。
第三，遵守道德準則可以提高人的行為判斷。在現(xiàn)代社會，由于科技的發(fā)展和人類社會的日益復雜，不斷涌現(xiàn)出各種新問題和挑戰(zhàn)。這些新問題和挑戰(zhàn)都需要我們具有較高的道德準則，避免過度或不合理的行為。因此，遵守道德準則可以更好地幫助我們理解并解決各種復雜問題，并更好地應對社會壓力和生活的挑戰(zhàn)。
第四，道德的實踐可以促進個人的成長。道德的實踐是提高人際關系和社會合作的重要方法，可以讓我們更好地了解我們自己和別人，培養(yǎng)個人的責任感和自控力。與此同時，道德可以加強我們與社會大眾，特別是我們的家庭和親朋好友關系。
第五、道德使人獲得尊重。遵守道德準則的人首先會獲得社會的尊重。道德的實踐可以幫助我們建立品德高尚的形象，促進我們的社交晉升。此外，當我們看到更廣泛的社會問題時，支持表達道德清晰思想，也是構建新的自我和語言，結識新的朋友，得到新的工作機會的好方法。
總之，道德是社會生活中不可或缺的重要元素。只有當我們遵循道德準則，才能保持社會秩序和誠信、創(chuàng)新和寬容的精神，發(fā)揮我們的個人能力，推動人類前進。因此，我們應該在日常生活中重視道德問題，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。
道德的重要篇十一
道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。有時道德是一種感恩。從小到大，我做過一些不起眼的小事，如：在公交車上讓位，去福利院獻愛心，在小區(qū)里撿起一片垃圾等，它們就像一只只小船，在我腦海里回蕩。其中，最令我記憶深刻的是：去福利院獻愛心。
記得那天，天空一碧如洗。我，岳之陽等六位同學和家長一同去常州市兒童福利院獻愛心。一路上，我們有說有笑。不一會兒，就來到常州市兒童福利院。
不一會兒，我們就要走了。福利院的小朋友和我們依依不舍?；丶业穆飞?，我的心情久久不能平靜。同在一片藍天下，他們那么可憐，而我們卻衣食無憂，過著自由自在的生活，我們一定要珍惜這美好的童年。同時，我以后也要做一個有道德的人。更希望那些拋棄自己孩子的父母，做一個有責任心，有道德的人。這樣，社會才會變得更加美好。
道德的重要篇十二
當今社會，各種教育手段日新月異、層出不窮。然這些手段的運用者，須是一位教學能力出類拔萃的頂尖教育人才。這是教育事業(yè)發(fā)展的重點，也是國家強盛的必由之路——即培養(yǎng)眾多的教育人才，大力發(fā)展教育事業(yè)。也正因為如此，盈千累萬的所謂的“教育人才”應運而生，真可謂“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”
不可否認，這些人在某種意義上，確實推動了社會的發(fā)展，為社會貢獻了自己的一份綿薄之力。所以，學生們的“他們用舌頭耕耘，用汗水澆灌，他們是世界上最辛勤的園丁，他們盼望我們的心田能開出最美的花……”都是可圈可點的句子。那是何等的芬芳燦爛?。∶總€人都仿佛大地的一株草，允吸著細小而又晶瑩的露珠，織成翡翠一般的綠毯，倒映著藍天白云，雁兒歡騰箭般掠過的身影——之所以這樣，我才不可以讓那些枯黃的、病懨懨的草與之相爭搶養(yǎng)分！他們過于高大，蒼翠欲滴，幾乎勝過這世上的一切植木！
但是，這還是草么？
我之前說這些教學能力頂尖、道德素質(zhì)卻過于低下的人，是“枯黃的，病懨懨的草”，但是我又說“他們過于高大，蒼翠欲滴，幾乎勝過這世上的一切植木?！边@兩句話貌似矛盾，其實不然。若仔細尋味，便可知曉。許多教師過于追求自身的教學能力了，苦苦探尋那能夠使學生成績突飛猛進的方法，而忽略了自身的道德修養(yǎng)。我即使不說，想必任何一位敢自居“老師”的人都明白，孔孟之道有多重要。那是我們千年的財寶?。⊥钢镁玫臍v史古韻，搖響出專屬于中國的鏗鏘之聲，所沉淀的，都是宇宙的精華與奧妙。我們不該拋棄它！我們怎么能拋棄它？假使你是教育界的天才，桃李滿門。你潤物無聲，你大愛無疆，門下的弟子無一不成為老板、富商。但是，如果你沒有道德，教的東西只是“二次函數(shù)”“萬有引力”“之乎者也”，那么，你說的也都只是泛泛之談，沒有半點價值，回顧你的`教學生涯，看不到一絲光芒，你也會不屑紀念。教出的學生，雖大富大貴，業(yè)有所成，但無不擱淺了人性的閃爍點——道德。我個人認為，他們與行尸走肉也沒有多大區(qū)別了。
而在各科的教師中，語文教師算是最倒霉了。他們大多數(shù)飽讀圣賢書，然所布的作業(yè)只能是“背一背”。他們想必也很無奈，但是卻沒有任何法子。就連教育廳也這么說：“中國畢竟是一個理工大國，自然理工科的更為吃香?！备鞣N數(shù)據(jù)表明，中國的大學錄取也逐漸淪為理工科的競爭。中國傳統(tǒng)的文化居然死在數(shù)理化的腳下，我不由得如喪考妣。一個基本道德都失掉了的人，他腦袋里的其他知識，怎可彌補！
“教育教育”，教書與育人不應當是共同繁榮的么？為什么如此的側重于“教書”，而丟掉了尚未重要的“育人？”
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道德的重要篇十三
大學生是當代青年中的優(yōu)秀群體,由于長期以來高校思想道德教育重課堂、輕實踐的教育方式以及教育內(nèi)容的重復性難以滿足當代大學生強烈的求知欲望,影響到高校思想道德教育的實效,造成了大學生道德認知和道德行為的脫節(jié).因此,高校思想道德教育一方面必須深化教育的.理論深度,另一方面必須從培養(yǎng)大學生高尚的道德人格、提高大學生綜合素質(zhì)的目的出發(fā),拓展多種渠道,增強大學生參與社會道德實踐的活動.
作者：王元珍作者單位：鷺江職業(yè)大學社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業(yè)大學學報英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：11(2)分類號：b822.1關鍵詞：道德行為道德認知道德實踐教育模式
道德的重要篇十四
應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。
勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧技藝對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
要是一個人的全部人格全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。
人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心。
勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應當構成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。
人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理;必須由他的宗教道德詩人藝術家，在真理之外包上一層謊言。
道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。
凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
道德的重要篇十五
道德是金，令古今中外無數(shù)之人為之追求不懈。但盡管是金，卻也有三流九等之分。
美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對你贊不決口，可以改變一個人甚至讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
道德的重要篇十六
一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。
我認為，與制度結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。
良好的習慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。
人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。
道德準則，只有當它們被學生自己去追求獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。
道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難。
修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中。
從學會說話起，常看到媽媽的道德行為;從上學讀書起，常聽到老師的道德話語;從成熟長大起，常學著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。
道德是永存的，而財富每天在更換主人。
因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
心靈美就是精神的美與道德的美。
道德的重要篇十七
教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。
一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人;智慧的人是精細考慮他人利益的人。
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關;誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業(yè)。
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。
一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。
美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為;在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。
沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
道德的最大秘密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。
所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
道德的重要篇十八
道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。
問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。
作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。
道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕(決)對不能在社會上立足的。
希望我們都可以領悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。如果說知識是進入社會，貢獻社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。沒有道德，就不能在社會中生存。
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。