可以對自己的目標(biāo)進(jìn)行評估和調(diào)整，更好地規(guī)劃未來。避免流于表面，應(yīng)深入挖掘問題的本質(zhì)和深層次原因。以下是一些團(tuán)隊合作總結(jié)案例，希望能幫助大家提高團(tuán)隊協(xié)作和績效。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇一
1、筆畫的書寫指導(dǎo)。
從一年級起就就應(yīng)重視筆畫的書寫指導(dǎo)，他們開始是寫拼音字母，拼音字母多帶弧形，由此從拼音字母書寫過渡到漢字的書寫時必須要注意筆畫的書寫指導(dǎo)。如：“女”字第一筆是“撇點”而學(xué)生寫成“豎彎”，“山”字第二筆是“豎折”，學(xué)生寫成“豎彎”，“口”字由“豎、橫折、橫”組成，學(xué)生寫成“豎折、橫折”組成，在書寫指導(dǎo)時要及時矯正。
2、偏旁部首的書寫。
漢字是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。它越來越不可代替地成為中華民族的象征。植根于寫字基礎(chǔ)上的書法有著出神入化的線條和千變?nèi)f化的空間組合，生動地表現(xiàn)了我們民族的智慧、性情、態(tài)勢和精神。富于變化的漢字多由不同的偏旁部首進(jìn)行空間組合的，這些偏旁部首大多由獨體字演變而來，在寫字教學(xué)中不僅僅要指導(dǎo)學(xué)生寫好獨體字，更要注重這些由獨體字演變而來的偏旁部首，如：“好”字偏旁是“女”字旁，書寫時應(yīng)將“橫”變?yōu)椤疤帷?，學(xué)生則易寫成“女子”。
3、寫好字，筆順規(guī)則不可忽視。
在一年級的課本中已經(jīng)學(xué)習(xí)了先橫后豎、先撇后捺、從上到下、從左到右、先中間后兩邊、先里頭后封口的寫字規(guī)則。這也是初學(xué)寫漢字的一個難點，要指導(dǎo)學(xué)生有規(guī)律地去把握，一個筆畫較多的字，不僅僅僅是一種書寫規(guī)則的指導(dǎo)，也要加強(qiáng)漢字書寫的綜合指導(dǎo)。
4、田字格的書寫指導(dǎo)。
小學(xué)生的空間知覺潛力差，初學(xué)寫字不知從何下筆，寫出來的字不是東倒西歪，就是“頂天立地”。指導(dǎo)學(xué)生用田字格書寫，能夠逐步提高學(xué)生的空間知覺精確度，幫忙他們掌握漢字的間架結(jié)構(gòu)。教給學(xué)生書寫方法，讓學(xué)生能夠?qū)懗鰸M意、漂亮的漢字。
寫字教學(xué)應(yīng)列入校園、教師教育教學(xué)工作計劃。就目前農(nóng)村小學(xué)的寫字教學(xué)現(xiàn)狀，課程表中沒有明確的寫字課。教師教育教學(xué)工作計劃中提出的寫字教學(xué)任務(wù)也僅僅是要求學(xué)生寫寫課后生字，檢查的是數(shù)量的多少，有無錯字，至于字寫得好與不好，似乎很少關(guān)心過。由此，我個人認(rèn)為，校園就應(yīng)在課程安排中明確寫字課，并嚴(yán)格要求教師備好寫字課、上好寫字課，納入常規(guī)教學(xué)。
農(nóng)村小學(xué)寫字教學(xué)要加強(qiáng)校園管理。要教學(xué)生寫好字，首先教師就要寫好字，所以，在常規(guī)檢查上要嚴(yán)格要求教師的備課、作業(yè)批改、各種記錄均要寫規(guī)范字，做到書寫認(rèn)真、端正，正楷的板書尤為重要，工整的板書能夠給學(xué)生以示范，學(xué)生在這樣長期的影響下，自然會起到潛移默化的作用。寫字課上隨時檢查老師對學(xué)生的書寫指導(dǎo)，寫字姿勢、筆畫寫法、筆順規(guī)則等，嚴(yán)格要求教師做學(xué)生的表率。作為小學(xué)教師，個性是小學(xué)語文教師，自身要寫好字，更要指導(dǎo)學(xué)生寫好字，為培養(yǎng)一代具有全面素質(zhì)的新型人才而努力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇二
摘要:本文著力探究如何營造簡單、和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，提高語文教學(xué)效力。
關(guān)鍵詞:語文課堂，氛圍，激趣。
孔子云:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師，是人力求認(rèn)識某種事物或活動的心理傾向，是引起和維持人的注意力的一個重要內(nèi)部因素。一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來，教學(xué)就會取得事半功倍之效。
良好的課堂氛圍是指師生，tl，理相容、感情融洽和諧、平等合作的師生關(guān)系。一tk，理學(xué)家認(rèn)為:用心的情緒(即愉快)能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使思維敏捷，從而更容易理解知識，迸發(fā)出智慧的火花，煥發(fā)出語文課堂的活力，進(jìn)而開發(fā)智力，陶冶情操，優(yōu)化教學(xué)效果。因此，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在愉快中學(xué)習(xí)。
創(chuàng)造民主、簡單、和諧、濃郁的課堂氛圍，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、煥發(fā)課堂活力的前提條件。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教師由傳授者轉(zhuǎn)為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，教師要摒棄“師道尊嚴(yán)”的舊觀念，設(shè)身處地為學(xué)生創(chuàng)造簡單良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立一個接納性寬容性的課堂氣氛，構(gòu)成一個互教互學(xué)的“學(xué)習(xí)共同體”，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，使學(xué)生無拘無束地大膽質(zhì)疑、發(fā)表見解、與教師爭論。只有這樣民主寬松的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會以愉快的情緒鉆研問題、啟動思維、馳騁想象。
新課標(biāo)要求教師創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，筆者在多年的課改實踐中作了以下五方面的探究:。
i.寬松和諧激趣法。
語文課堂要體現(xiàn)人文性的特點。營造寬松和諧民主平等的氣氛是課改的一項重要任務(wù)。師生應(yīng)是平等的合作者，要彼此尊重、互相信賴、互相合作，只有在這樣的課堂氛圍中，師生之間才能構(gòu)成互動、交流的對話平臺，學(xué)生才能簡單愉快、活潑熱情、興致盎然地發(fā)揮想象力，以最佳狀態(tài)進(jìn)入語文學(xué)習(xí)，煥發(fā)出語文課堂獨有的活力。
學(xué)生與眾不同的想法，個性是與老師不同的意見;鼓勵學(xué)生敢于不屈從于教師，不迷信于權(quán)威，不盲從于教材，敢說“我認(rèn)為”。學(xué)生在一種無拘無束自由暢達(dá)的空間，盡情地自由參與自由表達(dá)，往往能產(chǎn)生一種寬松、新奇、愉悅的心理體驗，學(xué)習(xí)興趣高漲，從而誘發(fā)潛在的創(chuàng)造智能，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，展現(xiàn)語文課堂的無限活力。
2.贊揚欣賞激趣法。
巨大的精神力量，它能夠促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。”
3.認(rèn)真傾聽激趣法。
立“自主學(xué)習(xí)和協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)”的教育觀，由傳授知識向?qū)W生終生發(fā)展延伸。世界教科文組織指出未來的文盲不是不識字的人而是不會學(xué)習(xí)的人。而這種學(xué)生多講、老師多昕的教學(xué)模式正是“授之與漁”“操練捕魚”的有效途徑。在整個學(xué)習(xí)過程中始終是學(xué)生做主角，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性和探究興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)持續(xù)活躍和熱烈，使語文課堂呈現(xiàn)無窮的活力與魅力。
4.平等評學(xué)激趣法。
是考學(xué)生，而是考老師”。的確，一次考試，語文老師需幾天才能改完，而那時學(xué)生早已把考試資料遺忘到九天云外，勞而功小。對此筆者嘗試著改革，在上學(xué)期，除了期中期末考試，單元測驗筆者全“放手”:頭天考，第二天白評自改，老師講評時作好評改指導(dǎo)，學(xué)生個人無法把握的可詢問老師。剛開始實行時，筆者還真擔(dān)心學(xué)生亂給分?jǐn)?shù)，但從事后收上來的試卷可看出學(xué)生還是誠實可信的。這種評改方式可把學(xué)生由過去的注重“形”(即分?jǐn)?shù))轉(zhuǎn)而注重“質(zhì)”(明白每一題的得失)，從而有利于下一階段的學(xué)習(xí)下一階段的測試。
5.教師魅力激趣法。
充滿朝氣與生機(jī)，因為學(xué)生在教師的引領(lǐng)與點撥下，能夠從教材的字里行間發(fā)現(xiàn)各種靜態(tài)美、動態(tài)美、形態(tài)美、色澤美、韻律美，能夠用自己的心靈感受到教材橫生的情趣。不僅僅如此，教師匠心獨運的板書設(shè)計也能給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)語文的興趣，煥發(fā)出語文課堂的活力。
總之，教師在教學(xué)中應(yīng)樹立民主平等的觀念，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、贊賞學(xué)生，營造簡單濃郁的課堂氛圍，讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)活動。在課堂上不能挫傷學(xué)生的自尊心，打擊學(xué)生的用心性，擯棄以往把語文課堂轉(zhuǎn)成教師居高臨下向?qū)W生施舍知識的場所，擯棄家長制、霸道者的教風(fēng)，要代之以民主平等的態(tài)度去真誠關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生?！坝H其師，信其道?！睂W(xué)生才能喜歡語文，學(xué)好語文。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇三
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然本源的認(rèn)識越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認(rèn)為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展。”[3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點，對道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負(fù)粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠(yuǎn)鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個公式表明：一方面，科學(xué)是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進(jìn)行認(rèn)識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認(rèn)識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識有一個限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學(xué)另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ?，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔希粫l(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認(rèn)識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認(rèn)識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識主體在認(rèn)識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。”也就是說，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學(xué)的真諦。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇四
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運、擁有絕對權(quán)威，從而使人類對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長。
科學(xué)是一種認(rèn)識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認(rèn)識水平的局限，在一段很長的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個分支，隨著人類實踐和認(rèn)識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當(dāng)時科學(xué)認(rèn)識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認(rèn)識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會嚴(yán)厲反對伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭并對其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進(jìn)化論”的`攻擊，因為“進(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學(xué)事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗論進(jìn)入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了?？梢?，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時也發(fā)展宗教。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇五
摘要：在研討時，老師認(rèn)為“教給學(xué)生朗讀技巧”是讓學(xué)生被動理解，不能體現(xiàn)學(xué)生是主體，不貼合新課標(biāo)精神。學(xué)生的模仿潛力十分強(qiáng)，如果老師讀得好，經(jīng)常范讀，讓學(xué)生跟讀，學(xué)生就會從聽讀，跟讀中糾正自己的發(fā)音、語氣、停頓等方面的錯誤，掌握技能與方法，提高朗讀潛力。
關(guān)鍵詞：朗讀潛力，朗讀技巧。
在小學(xué)語文新課程改革的這天，我們都是在《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引下探究，對學(xué)生的閱讀訓(xùn)練同樣也是一樣。隨著新的教育理念的不斷推廣，隨著討論式、談話式的教學(xué)方法的提倡，隨著“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”的呼吁，教師們開始追求學(xué)生個性化朗讀，主張讓學(xué)生自由讀，有個性地讀，讀出自己的理解，甚至學(xué)生想怎樣讀就怎樣讀。在研討時，老師認(rèn)為“教給學(xué)生朗讀技巧”是讓學(xué)生被動理解，不能體現(xiàn)學(xué)生是主體，不貼合新課標(biāo)精神。
1.學(xué)生的閱讀困境。
1.1隨意訓(xùn)練，忽略學(xué)生實際。
此刻大部分小學(xué)生讀書的實際狀況是：添加字詞、遺漏、用其它生字詞代替、音色單調(diào)、聲音過高或過低、唱讀或不知讀到何處、用手指著讀、更有甚者，想怎樣讀就怎樣讀等等。針對這些現(xiàn)象，老師們是如何開展訓(xùn)練的呢？課堂上經(jīng)?？吹嚼蠋熥寣W(xué)生多種形式地讀：自由讀、指名讀、分組讀、分主角讀等，甚至讓學(xué)生評價。老師問：“你覺得他讀得怎樣樣?！鄙骸昂茫ú缓茫薄煟骸昂迷谀睦铮ú缓迷谀睦铮?。論文格式。生：“讀出了語氣，字音讀得準(zhǔn)，沒拖音。（不好在沒有讀出語氣，哪個字的讀音沒有讀出來，翹舌音或后鼻音）?！边@樣讀了幾次，也評價幾次了，學(xué)生的閱讀還是沒有提高。究其原因，訓(xùn)練隨意，沒有層次，也沒有什么指導(dǎo)。
1.2盲目訓(xùn)練，忽略教材實際。
閱讀課文，就應(yīng)要表達(dá)課文的意思，也就是說要讀得正確，把作者寫話的意思表述出來，這是閱讀的最基本的要求。但是，教師們在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時卻忽視了這一點，還說你是有個性的朗讀。
朗讀應(yīng)注意教材的特點，以教材為基礎(chǔ)正確地表達(dá)文章的思想感情，然而，大家的一些做法卻不是這樣，不管什么樣的文章，總想夸張、大肆地喧染、總想過分地聲情并茂，殊不知反而不能正確地表達(dá)文章原有的感情和意思。論文格式。如《十里長街送總理》全文應(yīng)是離別依依、悲哀的語調(diào)；又如《兩只獅子》中一句話：“獅子媽媽生下了兩只小獅子”，只要讀得正確自然就能夠了，用不著夸張，也無需感情。
1.3無效訓(xùn)練，忽視技能指導(dǎo)。
在課堂中，經(jīng)常聽到老師問學(xué)生：“你能讀出親切語氣嗎？”“你覺得哪里讀得無感情”等等?！笆裁唇杏H切”，“什么叫有感情”，“什么叫悲哀”，學(xué)生不明白，老師也不明白怎樣說。有時老師指名許多學(xué)生讀，可總是讀得不滿意。學(xué)生讀來讀去，教師指在指哪，就是不做具體的指導(dǎo)，教師也不范讀，折騰了一圈兒，學(xué)生仍然沒有讀好，朗讀水平也未提高，甚至頭暈?zāi)X漲，喪失了朗讀的信心，最后只好草草收兵。為什么會這樣呢？究其原因，是學(xué)生沒有掌握朗讀技能，或者說是教師沒有教會學(xué)生朗讀的技能。論文格式。
2.初探。
以上三個方面，暴露了當(dāng)前小學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在困境。提高學(xué)生的朗讀水平在哪兒呢？我想從以下三個方面膚淺談?wù)勛约旱挠^點：
2.1少評價多練讀。
朗讀是一門藝術(shù)，它需營造一個以語言媒介的場所，從而感染學(xué)生。讓學(xué)生評價學(xué)生朗讀，不大貼合實際。實際說，學(xué)生也評不出什么，白白浪費了時間，挫傷學(xué)生的用心性。只有在老師的具體指導(dǎo)下，讓學(xué)生大面積，有層次的訓(xùn)練，朗讀水平才會得到提高。
怎樣訓(xùn)讀呢？讓學(xué)生有層次地反復(fù)朗讀，反復(fù)練習(xí)。即讀準(zhǔn)字音，讀得自然，讀得有感情。學(xué)生讀不好，老師范讀，學(xué)生跟著讀，放錄音，讓學(xué)生體會感情。
學(xué)生的模仿潛力十分強(qiáng)，如果老師讀得好，經(jīng)常范讀，讓學(xué)生跟讀，學(xué)生就會從聽讀，跟讀中糾正自己的發(fā)音、語氣、停頓等方面的錯誤，掌握技能與方法，提高朗讀潛力。
2.2解文章讀正確。
教材中每一篇閱讀課文，作者要表達(dá)的思想感情是必須的，但是，學(xué)生的朗讀由于受時間、空間、學(xué)歷的限制，也就無法完全到達(dá)跟作者的意圖一致，但是，必須要利用聲音的停連、高低、輕重、快慢、語調(diào)變化、兒化等各種技巧，使聽者感到“聲聲入耳，心心相印”。當(dāng)然，讀正確，一方面指讀音的準(zhǔn)確，也是基礎(chǔ)，另一方面是語意的正確表達(dá)。所以，學(xué)生讀得不正確的地方，語意表達(dá)不清楚的地方，老師要及時指出來，給予糾正，構(gòu)成比較，有難度的地方，教師要范讀，教師范讀有難度的地方，能夠借用錄音代替讀?？傊寣W(xué)生跟讀。
2.3講技巧作指導(dǎo)。
首先，要努力學(xué)習(xí)，掌握必須的朗讀技巧和方法。主要包括停連、重音、語氣、節(jié)奏四個方面。教師要善于學(xué)習(xí)，多讀一些有關(guān)朗讀的書籍，豐富自己的知識，同時，要不斷練習(xí)，提高自身的水平，多聽錄音教學(xué)，多看光喋，盡可能得心應(yīng)手。
其次，要交給學(xué)生方法。方法的運用有兩個階段：
（1）學(xué)習(xí)階段。
（2）熟練階段。
也許，老師們會質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，以老師講授為主，學(xué)生被動理解，不貼合新課標(biāo)精神。如果是這樣理解就錯了，雖然新課標(biāo)倡到“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，但并不是摒棄講授式的教學(xué)，該講的時候還是要講，該授的地方還是要授。也許會有老師擔(dān)心，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生會枯燥無味。沒錯，這就要求我們要因材施教。對于一、二年級，要跟讀范讀為主，個別指導(dǎo)時要明確一些。如：“笑著讀”，“讀慢一點點”，“聲音再輕些”。到了中高年級，再滲透一些技巧。
閱讀指導(dǎo)是一門藝術(shù)，提高學(xué)生的朗讀水平不是輕而易舉的事，需要我們一線工作者在實踐中不斷探索和總結(jié)，找出有效的方法和途徑，全面提高學(xué)生的朗讀潛力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇六
摘要:語文的新課程個性強(qiáng)調(diào)要在語文的課堂教學(xué)中重視對學(xué)生人文意識的`培養(yǎng)，明確指出“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的思想感情”，“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步構(gòu)成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。那么怎樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)才能構(gòu)建這樣的學(xué)習(xí)氛圍呢筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗談了一些看法。
論文網(wǎng)-關(guān)鍵詞:小學(xué)語文課堂氣氛。
活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，到達(dá)教學(xué)相長的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)用心性，真正做到教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢從課堂教學(xué)過程來看，能夠從以下幾方面著手:。
上課開始，教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅僅讓學(xué)生從課間的活動中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學(xué)生的注意力，為新課的學(xué)習(xí)作好鋪墊。如果是借班上課，能夠和學(xué)生課前談話，如問學(xué)生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎”等一些簡單活潑的話題，這樣便能在極短時間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基以前說過:“兒童的智慧在他的手指尖上?！边@句話的意思是說，兒童多動手操作會促進(jìn)智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運動能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動手操作的過程，調(diào)動了學(xué)生的感官參與，手腦結(jié)合。學(xué)生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點，激發(fā)了學(xué)生對操作活動的興趣。動手操作建立學(xué)生的表象思維，是學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)，把書本資料生動化，讓語文學(xué)習(xí)更加形象，課堂學(xué)習(xí)氣氛不再是講和聽的形式。比如，學(xué)生在課外進(jìn)行剪報活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)成了一種布滿情趣的活動課。
在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當(dāng)然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學(xué)生的一種關(guān)愛，是一種與學(xué)生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學(xué)生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬。此刻有些教師在授課時，總是板著面孔，處處想著在學(xué)生中樹立威嚴(yán)感，這就在無形中就扼殺學(xué)生對你的親切感。那樣的話，試問，學(xué)生還愿意和你交流問題嗎其實，教師的威嚴(yán)不是建立在嚴(yán)厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學(xué)問和修養(yǎng)。微笑著應(yīng)對學(xué)生，其實是一種自信，一種認(rèn)為自己的魅力能夠征服學(xué)生的自信。而板起面孔去說教，往往是因為覺得自己沒有潛力征服學(xué)生，而運用一種外來的壓力去迫使學(xué)生去做，我想，這有時似乎會起到必須的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學(xué)生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學(xué)生。
多媒體教學(xué)已成為教學(xué)活動中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學(xué)活動中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學(xué)方式;讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，生動搞笑的教學(xué)形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了課堂教學(xué)效果。例如，教學(xué)《黃山》一課時，為了讓學(xué)生真實地感受黃山的美景。教師能夠?qū)ふ乙恍S山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學(xué)生真實、生動地感受黃山的美。透過多媒體技術(shù)不僅僅能夠感染學(xué)生，更重要的是能夠使課堂教學(xué)活動生動搞笑，調(diào)動學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，愛上語文，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生情趣和學(xué)習(xí)興趣。
由于長期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，構(gòu)成了灌輸式的教育，學(xué)生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學(xué)生說得少。課堂上教師在唱獨角戲，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動地理解知識，缺少師生互動，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學(xué)被割裂開，處于對立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師務(wù)必改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師能夠設(shè)置一些搞笑的，帶有挑戰(zhàn)意味的，懸念式的情境，調(diào)動學(xué)生的參與用心性，讓課堂氣氛活潑起來。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學(xué)生的思維，碰撞出靈感的火花。
教學(xué)藝術(shù)是教師到達(dá)最佳教學(xué)效果的方法、技巧和創(chuàng)造潛力的綜合表現(xiàn)，它主要表此刻教師對教學(xué)過程的把握和教學(xué)方法的運用上。在影響語文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學(xué)藝術(shù)是一個重要因素，教師首先應(yīng)從教育思想和教育方法放手，應(yīng)用心培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心、探索欲?！皩W(xué)起于思，思源于疑?！惫膭顚W(xué)生獨立思考，大膽質(zhì)疑。同時，教師要善于用自己的態(tài)度、語言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧和進(jìn)取的課堂氣氛，使學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)，此時，教師也不需擔(dān)心教學(xué)效果如何。
在語文教學(xué)活動，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好學(xué)上進(jìn)、互助互愛的群眾氣氛。創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式、途徑多種多樣，教師要結(jié)合語文學(xué)科特點、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境等因素，靈活地采取適合的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
[1]王洛倩.創(chuàng)設(shè)良好的英語氛圍，提高學(xué)習(xí)興趣[j].現(xiàn)代閱讀(教育版)，2011，(02)。
[2]顏移秧.職專思想政治課新課導(dǎo)入淺析[j].新課程(教育學(xué)術(shù))，2011，(06)。
[3]錢霞.注意各個教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[j].中國校外教育，2009，(05)。
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[6]陳惠珍.新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)[j].井岡山醫(yī)專學(xué)報，2009，(04)。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇七
(一)包容對待學(xué)生的個性化。
作為一名合格的小學(xué)語文教師，扎實的專業(yè)基礎(chǔ)以及寬容的教學(xué)態(tài)度是務(wù)必具備的素養(yǎng)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師就應(yīng)全面了解和把握學(xué)生的知識水平以及內(nèi)情緒感，對于學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)方法和特點，老師要用寬容、客觀的心態(tài)去應(yīng)對，在明確自己肩上教育重任，用心培養(yǎng)國家所需人才的同時，也要在不斷的學(xué)習(xí)中提升自己的專業(yè)、道德素質(zhì)。在教學(xué)過程中，老師能夠主動的與學(xué)生以朋友的方式進(jìn)行溝通和交流，這樣不僅僅能有效地消除師生之間的隔閡和陌生感，還能有助于老師更全面的了解學(xué)生的內(nèi)情緒感和個性特點，從而老師能夠更好的從學(xué)生的實際狀況出發(fā)，透過針對性的鼓勵和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展以及學(xué)習(xí)效率的提高。
(二)提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)。
課堂教學(xué)不僅僅是教師向?qū)W生傳授知識的過程，也是教師專業(yè)水平不斷提升的過程。在小學(xué)過程中，老師透過對自己教學(xué)方法的不斷反省和思考，然后在發(fā)現(xiàn)問題的同時改善不足，這樣才能在開闊教師自身眼界以及知識面的基礎(chǔ)上，利用創(chuàng)新化的教學(xué)方法和豐富的教學(xué)資料，增強(qiáng)課堂教學(xué)中的活躍度和學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，從而有效地促使學(xué)生知識面的豐富以及課堂教學(xué)效果的提升。
(三)加強(qiáng)培養(yǎng)教師的特色教學(xué)。
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師利用簡單、單一的教學(xué)方法不僅僅有利于增強(qiáng)對課堂教學(xué)的掌控程度，還能使學(xué)生都處于整體、統(tǒng)一的管理之下。然而個性化教學(xué)法在課堂教學(xué)中的使用，既需要老師傾注超多的時間和精力，還要老師加深對學(xué)生實際狀況的理解。但是，因為不同的學(xué)生具有不同的想法以及個性特點，因此為了更好的施展教學(xué)方法以及展開教學(xué)活動，老師就務(wù)必透過對學(xué)生的全面、深入的認(rèn)識和了解，在不斷的認(rèn)真觀察和創(chuàng)新探索的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同個性的學(xué)生采給與針對性的意見和實用性的指導(dǎo)，從學(xué)生的實際狀況出發(fā)才能促進(jìn)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)特點的進(jìn)步和發(fā)展。
二、學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)意識。
(一)學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)方法。
在教學(xué)過程中，老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而真正處于主體地位是學(xué)生自身。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，老師不能只是單純的、簡單的向?qū)W生傳授基本的理論知識，而是需要透過自身的努力和探索，幫忙學(xué)生養(yǎng)成個性化的學(xué)習(xí)方法，然后引導(dǎo)學(xué)生將掌握的學(xué)習(xí)方法融入到學(xué)習(xí)的過程中，這樣不僅僅能有效地提高學(xué)生對學(xué)習(xí)方法的實際應(yīng)用潛力，還能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的不斷提高。而對于學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成，老師能夠在實際的教學(xué)過程中加以培養(yǎng)，如在小學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中，不同的學(xué)生慣常使用的學(xué)習(xí)方法都大不相同。對于課堂教學(xué)資料的提前認(rèn)識和了解，有些學(xué)生習(xí)慣大聲的朗讀，有些學(xué)生習(xí)慣默讀全文而還有些學(xué)生習(xí)慣大致瀏覽一遍，然后透過將課內(nèi)、課外知識進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而加深對課文資料的了解。針對學(xué)生的不同學(xué)習(xí)方法，老師在教學(xué)過程中要透過用心地引導(dǎo)，給與學(xué)生參考性的意見和指導(dǎo)方法，從而幫忙學(xué)生在加強(qiáng)對自己了解的同時，養(yǎng)成適合自己的個性化學(xué)習(xí)方法，這樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。
(二)學(xué)生個性化的課外積累。
隨著新課程改革的發(fā)展，老師在小學(xué)教學(xué)過程中單一的依靠教材進(jìn)行教學(xué)活動已經(jīng)不能滿足教學(xué)的進(jìn)步以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這樣就要求老師充分地利用生活中的事物和例子，透過將課堂理論與生活實際進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而加強(qiáng)學(xué)生對課外知識的認(rèn)識和積累。老師在教學(xué)過程中要拓展和延伸學(xué)生的知識接觸范圍，用心鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好和興趣選取適合自己的學(xué)習(xí)方法，這樣不僅僅能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和用心性，還能促進(jìn)學(xué)生廣闊性、發(fā)散性思維的培養(yǎng)，從而豐富學(xué)生的課外積累。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師除了要加強(qiáng)對學(xué)生課內(nèi)理論知識的傳授，更重要的是學(xué)生個性化課外知識的積累。在日常生活中，語文無處不在，因此老師透過對生活實際的靈活、充分運用，不僅僅能夠提升語文教學(xué)課堂的高效性，還能為學(xué)生今后的深入學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
(三)學(xué)生個性化的思維潛力。
在教學(xué)過程中，老師就應(yīng)有意識的加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新性思維潛力培養(yǎng)，而培養(yǎng)學(xué)生個性化思維潛力是創(chuàng)新性思維潛力養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生透過發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的主動性，而促使學(xué)生養(yǎng)成獨立性的思考習(xí)慣，從而使學(xué)生探索適合自己的個性化思維方法。此外，老師也能夠利用開放性的思維題目的布置，使學(xué)生在獨立完成的過程中激發(fā)他們的內(nèi)在潛能。
三、結(jié)束語。
綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)過程中利用個性化的教學(xué)方法，不僅僅需要老師提升自身個性化的專業(yè)素養(yǎng)，還需要學(xué)生構(gòu)成個性化的學(xué)習(xí)意識。只有這樣才能在師生共同進(jìn)步、努力的過程中，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維以及個性化特點的培養(yǎng)和發(fā)展。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇八
教學(xué)目標(biāo)。
1.初步了解自然科學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)知識；
2.閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息、勾玄提要的能力；
教學(xué)重點。
篩選信息，勾玄提要。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入。
自然科學(xué)是是基礎(chǔ)科學(xué)，科學(xué)技術(shù)推動著我們社會不斷向前發(fā)展，作為新世紀(jì)的學(xué)生，我們必須了解自然科學(xué)的有關(guān)知識，這一單元，我們就將閱讀幾篇自然科學(xué)的文章，在閱讀的過程中，我們應(yīng)該能夠通過勾玄提要從中篩選出文章的主要信息，做好閱讀筆記，只有這樣，我們才能夠掌握文章所要傳達(dá)的信息，才能逐漸積累我們的科學(xué)素養(yǎng)，為以后的工作和學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
第一課時《數(shù)學(xué)與文化》。
一、簡介數(shù)學(xué)與文化。
簡單介紹數(shù)學(xué)與文化的定義。
數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是研究模式與秩序的一門學(xué)科。是人類文化的.重要組成部分，構(gòu)成了公民所必須具備的一種基本素質(zhì)。
文化：文化是一個包括人在社會中所習(xí)得的知識、信仰、美術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及任何其它的能力與習(xí)慣的整體。
二、閱讀課文。
學(xué)生默讀課文，邊閱讀邊將文章中的重點語段標(biāo)注出來。
三、總結(jié)文章要點。
師生共同總結(jié)：
1.數(shù)學(xué)文化的幾個特點。
2.數(shù)學(xué)與社會文化的關(guān)系。
3.數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。
4.數(shù)學(xué)中邏輯思維和感性思維的關(guān)系。
四、總結(jié)擴(kuò)展。
快速閱讀《論數(shù)學(xué)（節(jié)選）》或《關(guān)于數(shù)學(xué)和科學(xué)的隨想》，結(jié)合自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體會，談?wù)剬@一學(xué)科的認(rèn)識。
第二課時《熵：一種新的世界觀》。
一、引入“熵”這一名詞。
熵
物理學(xué)上指熱能除以溫度所得的商，標(biāo)志熱量轉(zhuǎn)化為功的程度。
科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會科學(xué)用以借喻人類社會某些狀態(tài)的程度。
二、閱讀課文。
三、總結(jié)文章要點。
師生共同總結(jié)：
找出作者論述的要點，并作簡要分析。
四、擴(kuò)展延伸。
熵在科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會科學(xué)用以借喻人類社會某些狀態(tài)的程度。結(jié)合課文，談?wù)勀銓@句話的理解。
第三課時。
自讀第三、四課，作閱讀筆記，寫出文章的內(nèi)容提要。
第四課時。
教師選取歷年高考科技文閱讀作為訓(xùn)練題目，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇九
[摘要]隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們動筆寫字的機(jī)會變得越來越少，人們對于漢字的重視程度也顯得非常不足。而書法這樣一門藝術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它也與我們的距離變得越來越遠(yuǎn)，這就給我們提出了新的要求，要充分重視書法教學(xué)。而書法教學(xué)在某種程度上是寫字的一個方面，而寫字教學(xué)則是語文教育中非常重要的一個方面，因此，要想促進(jìn)書法教學(xué)的發(fā)展，在中小學(xué)的語文教育中去充分重視書法教學(xué)這樣一個部分則是十分必要的，這對于培養(yǎng)中小學(xué)生對于民族文化的認(rèn)同感也具有十分重要的作用。下面我將具體分析書法教學(xué)在中小學(xué)語文教育中的應(yīng)用。
[關(guān)鍵詞]書法教學(xué);中小學(xué)語文教育;應(yīng)用。
我國的漢字已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展歷史，并在其發(fā)展的過程中形成了獨特的書法藝術(shù)，它是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。但是隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的漢字書寫水平正在持續(xù)下降，在書法上的退步則表現(xiàn)得更為明顯。為了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改變現(xiàn)狀，國家相繼頒布了一些有關(guān)書法教育的指導(dǎo)性綱要，要將書法教學(xué)滲透到日常的中小學(xué)語文教育中，從而促進(jìn)書法教育能夠從最基本的年齡段抓起，為以后培養(yǎng)出一些能夠傳承中華文化的優(yōu)秀人才。
一、書法和語文之間的關(guān)系簡析。
近些年來，教育部在頒行相關(guān)的書法教育的法令時，都將書法教學(xué)與語文教育緊密聯(lián)系在了一起，讓書法教育能夠在語文教育中得到更好地完善。那么，教育部將這二者之間聯(lián)系起來考察有著怎樣的依據(jù)呢？他們之間的關(guān)系是怎樣的呢？首先，我們都知道，書法作為一門重要的藝術(shù)，給我們提供了美的享受，是中華文化的重要組成部分，而在語文教育中，又必然會涉及到對于傳統(tǒng)文化的教育，因此可知二者之間是有著顯然的聯(lián)系的。其次，對于語文教育來說，其最基本的要素就是漢字，在語文教育中，總是需要進(jìn)行識字、寫字的練習(xí)，而對于書法來說，同樣也與漢字有著千絲萬縷的練習(xí)，書法要形成漢字則是必不可少的，它是對漢字進(jìn)行一定的設(shè)計從而使得漢字變得更為美觀，形成一種藝術(shù)，因此可以說，不管是語文還是書法，都是以漢字作為重要基礎(chǔ)的。最后，語文是一門文學(xué)性很強(qiáng)的科目，通過它往往可以表達(dá)出作者個人的一些真情實感，而書法也同樣，不同的風(fēng)格和筆鋒往往體現(xiàn)著作者不同的感情，二者都是傳達(dá)感情的一個重要工具?？傊?，語文和書法之間存在著很多的內(nèi)在聯(lián)系，在日常的語文教育中滲透書法教學(xué)，既能夠豐富語文教學(xué)的內(nèi)容也能夠促進(jìn)書法教學(xué)取得更大的進(jìn)步，從而使得中華傳統(tǒng)文化能夠得到一定程度上的傳播。
二、書法教學(xué)在語文教育中應(yīng)用所面臨的問題。
盡管國家也頒布了一些政策去促進(jìn)書法教學(xué)的發(fā)展，在中小學(xué)的語文教育中也進(jìn)行了一定程度的滲透，書法教學(xué)也獲得了一定的發(fā)展，但就目前的情形來看，我國的書法教學(xué)的前景是不容樂觀的，依然有很多因素阻礙著書法教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用，下面我將進(jìn)行具體的分析。
1。我國的應(yīng)試教育政策。
我國進(jìn)入近代以后，由于受到西方思想的影響，進(jìn)行了一系列的文化運動，對傳統(tǒng)的文化也產(chǎn)生了很多的破壞，從而使得今天的青少年的身上已經(jīng)很少有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成分，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)同樣也不例外。而隨著應(yīng)試教育的不斷發(fā)展，學(xué)生把高分作為自己的重要目標(biāo)，家長也通過分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生，教師為了提升教學(xué)升學(xué)率，他們往往把正確率作為一個重要的指標(biāo)，而對于書寫的字跡則要求不是很高，從而使得學(xué)生的字跡越來越潦草。另外，在現(xiàn)在很多中小學(xué)的語文教育中，雖然有專門的寫字課，但往往流于形式，并沒有切實發(fā)揮出寫字課的作用，很多時候?qū)懽终n的課時也都被其他科目所占用了。因此，可以說在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生對于書法的熱情必然有所衰退，中小學(xué)生的語文素養(yǎng)也很難得到提高，這也是書法教育和語文教育所共同面臨的發(fā)展中的問題。
2。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展。
今天，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，其在語文教育中的應(yīng)用也體現(xiàn)得越來越明顯，在日常的語文教學(xué)中有很多時候都借助電腦，例如進(jìn)行資料的搜集和查找、對課堂的氣氛進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)、使得語文課堂上的信息容量更為豐富等等。從中可見，電腦對于我們的語文教學(xué)作用是十分明顯的，但與此同時，很多中小學(xué)生對電腦產(chǎn)生了一定的依賴感，不再愿意動筆進(jìn)行漢字的書寫，而僅僅是通過鍵盤的敲打而產(chǎn)生千篇一律的字體。電腦打印出來的漢字往往失去了漢字本身所富有的美感，也無法通過漢字對于不同人的個性進(jìn)行分析。與此同時，一大批網(wǎng)絡(luò)垃圾語言也隨之產(chǎn)生，這些語言對于漢字是一種腐蝕和破壞。我們要始終相信，電腦雖然方便，但是書寫依然是不可或缺的，語文教育必須對漢字的書寫予以一定的重視，努力學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)書法，從而將這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。
3。西方文化的沖擊。
西方文化的沖擊是我國書法教育所面臨的又一大困境。隨著我國走入世界市場，為了更好地與世界進(jìn)行交流，對于英語的重視正在不斷提升，很多人往往為了學(xué)習(xí)英語而花費了很多的時間和精力，英語熱的現(xiàn)象持續(xù)升溫，從而導(dǎo)致很多人無暇顧及漢語的學(xué)習(xí)，中國的傳統(tǒng)書法教育同樣也面臨著非常嚴(yán)峻的形勢。在這樣一種情況下，會很容易導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的一種缺失，從而不利于民族文化的發(fā)展。
三、怎樣更好地促進(jìn)書法教學(xué)在中小學(xué)語文教育中的應(yīng)用。
書法不僅是一門美的藝術(shù)，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于它我們必須予以足夠的重視，在中小學(xué)的語文教育中，將書法教學(xué)融入其中，對他們進(jìn)行一定的熏陶，從而激起他們學(xué)習(xí)書法的興趣，促進(jìn)書法教學(xué)在語文教育中的更好的應(yīng)用。
1。針對書法教學(xué)營造一個良好的氛圍。
不論什么時候，環(huán)境對于一個人的影響都是比較大的，語文教育不僅僅是在課堂上，在我們生活的時時刻刻都可以進(jìn)行語文教育，對于其中的書法教學(xué)來說，則可以適當(dāng)?shù)貭I造一種有利于書法教學(xué)的環(huán)境，對中小學(xué)生進(jìn)行熏陶，從而使他們對于書法產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。例如可以在學(xué)校的各個角落懸掛一些書法作品，使得學(xué)生在日常的休息中也能夠生活在書法的環(huán)境中。另外，語文教師還可以積極對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)行一些書法比賽，對于參賽的書法作品予以適當(dāng)?shù)脑u價，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的熱情。
2。提高語文教師各方面的綜合素質(zhì)。
書法教學(xué)是語文教育中非常重要的一個方面，而在語文教學(xué)中，除了學(xué)生之外，最重要的主體就是語文教師，語文教師對于書法教學(xué)起著至關(guān)重要的作用。一方面，語文教師要提高自己的魅力修養(yǎng)，這是由于在日常的教學(xué)中，學(xué)生很容易會受到自己喜歡的教師的影響，在書寫的過程中，語文教師如果能將一手好字呈現(xiàn)在學(xué)生面前，會更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同感，從而使得學(xué)生對于書寫產(chǎn)生一定的興趣。另一方面，語文教師也要加深對書法藝術(shù)的理解，提升自己在書法上的個人修養(yǎng)，對于各種字體都有一定的涉獵，從而在日常的語文教學(xué)中，能夠根據(jù)上課內(nèi)容的需要，隨時轉(zhuǎn)換這些不同的字體，這會使得學(xué)生產(chǎn)生一種崇拜的情緒，從而促使他們在語文課堂上去努力學(xué)習(xí)，并且在課后進(jìn)行書法的練習(xí)，最終實現(xiàn)促進(jìn)書法藝術(shù)更好發(fā)展的目的。
3。在語文教學(xué)中充分重視寫字教學(xué)。
字如其人，一個人的字往往能夠體現(xiàn)一個人的其他方面，對于書法教學(xué)來說，寫字的練習(xí)是十分重要的，只有寫字取得了一定的成效，才有可能在書法上取得一定的成績。對于中小學(xué)的語文教育來說，寫字是其中最基本的教育，首先要識字，然后去控制不同的筆，從鉛筆到鋼筆再到毛筆，利用他們使得自己的字體端正、整潔、規(guī)范。在寫字發(fā)展到一定程度時，再去將這些端正的字體變成書法，最終達(dá)到傳遞中國傳統(tǒng)文化的目的。要想進(jìn)行書法教學(xué)，語文教師首先需要重視的是寫字教學(xué)，為了使寫字教學(xué)能夠更好地進(jìn)行，可以從以下幾個方面進(jìn)行：第一是對于寫字教學(xué)的時間要予以一定的保證;第二是要根據(jù)學(xué)生的年級進(jìn)行分類學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，逐步提升中小學(xué)生的寫字水平;第三是要對學(xué)生的寫字姿勢進(jìn)行一定的規(guī)范，只有姿勢正確了，才能對寫好字進(jìn)行一定的保證，并且良好的姿勢對于青少年的健康發(fā)育是明顯的?？傊?，只有在語文教育中重視了寫字教學(xué)，才能夠為以后的書法教學(xué)打下一定的基礎(chǔ)，最終促進(jìn)書法教學(xué)的發(fā)展，促使書法教學(xué)能夠獲得長足的發(fā)展，達(dá)到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
4。重視對中小學(xué)生的精神氣質(zhì)的培養(yǎng)。
漢字是一種非常美的字體，漢字的每一個筆畫都像是一幅圖畫，這些美往往是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)書法的重要因素，但是這樣一種美只能使得學(xué)生對其有一段時間的熱度，卻很難堅持下去，中小學(xué)生在書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)上很容易出現(xiàn)缺乏耐心和信心的情況。這就要求在語文教育的過程中，不僅僅要進(jìn)行技術(shù)上的書法指導(dǎo)，更需要重視學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)的一些培養(yǎng)，在書法教學(xué)的過程中，注意分析一些書法名家的作品，從而從中感悟到不同的藝術(shù)風(fēng)格，促使學(xué)生進(jìn)行積極地思考，從而在以后的書法練習(xí)中，能夠?qū)⒆约旱臍赓|(zhì)和性情融入到書法的練習(xí)中，形成一定的書寫風(fēng)格?？傊瑫ń虒W(xué)是中小學(xué)語文教育中非常重要的一個組成部分，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)占有一席之地，同時它也是世界文明發(fā)展的重要產(chǎn)物，在中小學(xué)的語文教育中，必須加強(qiáng)對于書法教學(xué)的重視，提升學(xué)生的漢字書寫水平和能力，從而提高學(xué)生的整體修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了促進(jìn)書法教學(xué)與語文教育更好地結(jié)合，各個方面都需要做出積極的努力：政府要在方針政策上予以一定的支持，將對書法教學(xué)的重視與中小學(xué)語文教學(xué)切實地結(jié)合起來;語文教師要努力提升自己各方面的修養(yǎng)，在日常的語文教育中更好地進(jìn)行書法教學(xué);每一個中小學(xué)生也要認(rèn)識到書法的重要性，把學(xué)習(xí)書法作為自己的重要職責(zé)，培養(yǎng)自己對于這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十
課題：《保護(hù)大自然》說課內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容小學(xué)自然第十一冊第六課《保護(hù)大自然》。本課是生物和環(huán)境單元的最后一課，是對學(xué)生滲透科學(xué)自然觀的教育內(nèi)容之一，著重使學(xué)生體會到各種自然事物是相互聯(lián)系的，人生活必需的環(huán)境條件，人的衣、食、住、行所需的材料，都離不開大自然。但是人在利用、改造自然的過程中會破壞大自然，人也會受到大自然的懲罰。為此讓學(xué)生明確保護(hù)大自然的意義，樹立自覺保護(hù)大自然的觀點，無疑對學(xué)生認(rèn)識人和自然的關(guān)系，懂得保護(hù)大自然的重要性是十分有益的，所以根據(jù)上述情況制訂如下教學(xué)目標(biāo)及重難點。
教學(xué)目標(biāo)：
使學(xué)生了解人的生活離不開大自然，人類活動對大自然的破壞作用，大自然被破壞將使人受到懲罰，使學(xué)生體會到各種自然事物是相互聯(lián)系的，知道保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，向?qū)W生進(jìn)行保護(hù)大自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育。
教學(xué)重難點重點：
認(rèn)識大自然被破壞后會使人受到懲罰，知道保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。難點：分析大自然被破壞后可能會使人受到的懲罰，認(rèn)識各種自然事物之間是相互聯(lián)系的。教學(xué)準(zhǔn)備人對大自然的破壞的掛圖，保護(hù)大自然的影碟1張，河水污染、砍伐森林、捕殺青蛙與人的關(guān)系示意圖。教學(xué)時間一課時。教學(xué)方法主要采用啟發(fā)式教學(xué)與反饋式教學(xué)相結(jié)合，充分運用電教手段，采取質(zhì)疑法、談話法、直觀觀察法、講解法、分析法等靈活多樣、生動活潑的方法，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。其次是在教學(xué)中適時播放一些“河水污染”、“砍伐森林”、“捕殺青蛙”與人的關(guān)系的錄像，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，將書本知識與現(xiàn)實生活有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生明白道理，深化認(rèn)識。學(xué)習(xí)方法主要是在教師的引導(dǎo)下，通過聽一聽、看一看人與大自然的關(guān)系，想一想、議一議人在利用、改造自然的過程中對大自然會有哪些破壞，大自然對人類會怎樣?看一看人與自然的關(guān)系的錄像，明確大自然被破壞后會使人受到的懲罰，講一講人在生產(chǎn)和生活中從事哪些對自然有破壞的活動，采用多種形式進(jìn)行討論，當(dāng)利用和改造自然與保護(hù)自然形成矛盾時該怎么辦?最后辨一辨，這樣充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，積極參與課堂，明理快、導(dǎo)行易，能有效地強(qiáng)化本課教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)設(shè)想本節(jié)課在上述深入淺出的教法及靈活多變的學(xué)法下，將本課的認(rèn)知、情感乃至行為目標(biāo)通過教師一步一步地“導(dǎo)”，學(xué)生一步一步地“學(xué)”、“思”、“議”、“練”、“辨”，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，從具體到抽象地領(lǐng)會。教學(xué)力求體現(xiàn)思想性與知識性、趣味性、實踐性有機(jī)統(tǒng)一，遵循學(xué)生認(rèn)識特點，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官參與課堂，做到及時反饋、及時調(diào)控，培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十一
摘要：閱讀教學(xué)一直是語文教學(xué)中的重難點，樹立鮮明的文體意識，分析、明確閱讀教學(xué)中的基礎(chǔ)性目標(biāo)、核心目標(biāo)、深層目標(biāo)，對語文閱讀教學(xué)成效具有重大意義。通過文體意識和閱讀教學(xué)三大目標(biāo)，給出合理化的語文閱讀教學(xué)建議。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；語文教學(xué)；閱讀教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，分析和明確閱讀教學(xué)目標(biāo)有利于更好地指導(dǎo)語文閱讀教學(xué)。閱讀教學(xué)必須在明確的閱讀教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)下進(jìn)行。筆者將從基礎(chǔ)性目標(biāo)、核心目標(biāo)和深層目標(biāo)三個部分來展開探討。
（一）分析明確基礎(chǔ)性目標(biāo)。閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)性目標(biāo)在每篇文章中表現(xiàn)均有不同，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是閱讀課要朗讀或默讀課文。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)、初中階段，要能夠正確、流利、有感情的朗讀課文。作為語文教師，要根據(jù)課文實際，思考是適合朗讀還是默讀。如果適合誦讀，要在備課期間思考朗讀時應(yīng)注意的事項，還要研究不同文體的朗讀方法，注重給學(xué)生朗讀方法的指導(dǎo)，提高其朗讀水平。通過朗讀，一篇文章的魅力才能展示出來。二是通過文章的學(xué)習(xí)，找出需要學(xué)生掌握的字詞。要培養(yǎng)學(xué)生詞語理解及課文閱讀具體內(nèi)容的能力，在課文中對字詞進(jìn)行講解，讓詞語成為學(xué)生理解、記住文章主要內(nèi)容的支架。例如，在講解《晉祠》中“悠久”這個詞語時，除了講解基本意思“長久、久遠(yuǎn)”，還應(yīng)找出文章中部分體現(xiàn)“悠久”這個詞的地方。如，文章在介紹圣母殿時“建于宋天圣年間，重修于宋崇寧元年（1102），距今已有八百八十年。殿外有一周圍廊，是我國古建筑中現(xiàn)在能找到的最早實例”，再如文章中寫到“二是殿前柱上的木雕盤龍。這是我國現(xiàn)存最早的盤龍殿”，這兩處都鮮明地體現(xiàn)了晉祠歷史文物的悠久。這種講解方式能讓學(xué)生將對“悠久”這個詞的理解與文中具體內(nèi)容相結(jié)合，這樣能夠讓學(xué)生更好的掌握“悠久”這個詞語，也有助于更好地記住文章內(nèi)容。
（二）分析明確核心目標(biāo)。在分析一篇文章的核心目標(biāo)前要弄清楚文類。閱讀課的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力，這也是通過閱讀所達(dá)到的最終目標(biāo)。以《晉祠》為例，其核心目標(biāo)應(yīng)該是通過對該文的閱讀、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)閱讀此類文章的能力?！稌x祠》一般是被歸類為實用類文章（即說明文）。但也有少部分教師將其視為文學(xué)作品中的散文來講解。如果將《晉祠》作為實用類文章來分析，那么閱讀的最主要目標(biāo)應(yīng)該是把握文中提供的有價值的信息，讓學(xué)生具有篩選重要信息的能力。在講解《晉祠》這篇文章時，需要抓住最重要的信息，也就是文中第一段最后一句話：“悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠”。據(jù)此得出文中最重要的信息就是晉祠最重要的特點。那么，接下來我們應(yīng)該對最重要的信息進(jìn)行思考和分析：
（1）悠久的歷史文物。哪些地方對這一重要信息進(jìn)行展開？——三絕（然而，最美的還是祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。這里保存著我國古建筑的“三絕”。）。
（2）優(yōu)美的自然風(fēng)景。哪些地方對這一重要信息進(jìn)行展開？——三美（晉祠之美，在山美、樹美、水美）。
（3）悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景是怎么融為一體的？——這是比較難以把握的信息。要思考怎樣才能讓學(xué)生篩選出最重要的信息，即這篇文章最主要的內(nèi)容（三美、三絕）。《晉祠》一文主要采用總分結(jié)構(gòu)的說明，通過抓住“總”來抓住最主要的信息。例如，在寫“三美”（總）時，將總落實，而不是僅僅停留在抽象的概念上，將“山美”“樹美”“水美”展開，山：巍巍的、長長的；樹：古老蒼勁、造型奇特；水：多、清、靜、柔。再例如在寫“三絕”的具體對象（總）時，又分別呈現(xiàn)出了圣母殿、木雕盤龍、魚沼飛梁的說明特征（分）。每個部分后面都進(jìn)行了鋪開描寫。教師可以通過對《晉祠》中總分結(jié)構(gòu)的分析講解，教會學(xué)生篩選信息的方法，培養(yǎng)其閱讀和寫作能力。作者梁衡在“我寫《晉祠》——談山水文章怎樣發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美”這篇文章中陳述“清清的波，將長長的草蔓拉成縷縷的絲”“合著那些金魚、青苔”“長長的又如伸開的兩臂”這種慢節(jié)奏的用詞效果，是取法于30年代的散文。因此，在某種程度上，可以說梁衡的《晉祠》不是實用文真正的寫法，而應(yīng)該看作文學(xué)作品中的散文。與實用文相比，散文中多凝結(jié)著作者濃厚的感情色彩，用語言描繪與現(xiàn)實拉開距離的審美客體，其教學(xué)目標(biāo)主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)審美，那么，該如何教學(xué)生鑒賞散文的美？更多的是要從文學(xué)性、藝術(shù)性角度思考，努力從中找到一些教給學(xué)生鑒賞優(yōu)美散文的方法。如將《晉祠》視為散文來分析可以從選材、語言、表現(xiàn)手法、感情表達(dá)等角度去看文學(xué)性和藝術(shù)性，鑒賞散文的美。從語言角度看，《晉祠》這篇文章的語言美特別值得學(xué)習(xí)，所以我們可以從語言的角度去鑒賞文章的美。例如：
（1）這里的山，巍巍的如一道屏障，長長的又如伸開的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來草木郁郁，天高而水清。
（2）橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間有細(xì)細(xì)脈脈，如線如縷；林中有碧波閃閃，如錦如緞。
（3）綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍。
（4）而水勢又不大，清清的波，將長長的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚、青苔、玉欄倒影，織成了一條條的大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。語言對仗工整、精練優(yōu)美。
“繞”“隨”這兩個字用的特別好，用擬人手法寫出了晉祠的靈動美?！袄薄颁仭薄皰臁薄翱棥薄按薄袄@”這幾個字用得特別好，表現(xiàn)了清波碧水的柔美。
（三）分析明確深層目標(biāo)。閱讀課的深層目標(biāo)是學(xué)生語文思維能力的發(fā)展，即語言文字運用的能力是否得到了提升。這直接關(guān)系到寫作。例如，在學(xué)習(xí)《晉祠》時可以分析文中最主要的寫作方法——總分?！坝凭玫臍v史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠”，這是第一個總。隨后寫三美、三絕是對第一個總的分，屬于第二層次的分。而后又分別對三美、三絕進(jìn)行展開，屬于第三層次的分。如果《晉祠》的教學(xué)對象是小學(xué)生，那么就主要教第三層次的總分。如果教學(xué)對象是初中生，為了提升學(xué)生的語文思維能力，就教第二層次的總分。抓住總分就能欣賞文中美，訓(xùn)練學(xué)生利用總分結(jié)構(gòu)寫作文。例如，在學(xué)完《晉祠》這篇文章后，可布置學(xué)生運用總分結(jié)構(gòu)描寫當(dāng)?shù)靥厣包c。也可以分析文中的語言美，教學(xué)生學(xué)會用優(yōu)美的語言，抓住語言方面的特點寫作文。需要強(qiáng)調(diào)的是，寫作文不僅僅是寫，而是通過寫，讓學(xué)生調(diào)動和整合知識，表達(dá)和闡明他們的觀點，在潛移默化中提高學(xué)生的語文思維能力。
（一）文體意識。閱讀教學(xué)要有文體意識[1]。余映潮曾經(jīng)說：“文無體不立，學(xué)生如果不了解文體的知識，就沒有掌握閱讀和寫作各類文章的抓手”。不同文體在閱讀教學(xué)的要求、方法、核心、重難點等方面是不同的。例如，教授實用文時，其核心是教會學(xué)生篩選文中有價值的信息，提升閱讀認(rèn)知能力，并運用于指導(dǎo)生活實踐，然后再獲新知。而教授文學(xué)類閱讀課時，其核心是培養(yǎng)學(xué)生審美能力、欣賞語言藝術(shù)的能力。比較注重生本對話、情感體驗和學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高。中小學(xué)常出現(xiàn)實用文和文學(xué)作品糾纏不清的現(xiàn)象，即實用文教學(xué)文學(xué)化，文學(xué)作品教學(xué)實用化。所以，教師在閱讀教學(xué)中要有明確的文體意識和判斷能力，可以通過閱讀相關(guān)的理論和實踐書籍或查看一些名家的課例，在教學(xué)實踐和探索過程中多反思、多總結(jié)、多創(chuàng)新，形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。文體感能夠幫助學(xué)生達(dá)到寫而有體、文脈貫通的要求[2]。所以，教師在閱讀教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的文體感和文體意識。可對比相同主題不同體裁的文章，通過對比突出其不同點，有利于學(xué)生更好地掌握不同體裁文章的特點，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文體感和文體意識，提高其文體辨別能力的效果。
（二）落實基礎(chǔ)性目標(biāo)。閱讀教學(xué)要注重基礎(chǔ)性目標(biāo)的落實，即重視讀課文和字詞的學(xué)習(xí)。對于閱讀方式，教師要依文引導(dǎo)學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)拈喿x方式，若選擇朗讀，可采取形式多樣的對比朗讀法、發(fā)揮想象的借助圖像朗讀法、身臨其境的分角色朗讀法；若選擇默讀，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成默讀時眼到、心到、手到的好習(xí)慣，默讀時不僅要把握好閱讀速度，還要進(jìn)行深層的思考。不同的文體有不同的閱讀方法，授人以魚不如授人以漁，教師一定要重視給予學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)。對于文中的字詞，要隨文而教、隨文而學(xué)，將其放入特定的上下文語境中去理解領(lǐng)悟，而不是脫離文本的死記硬背。結(jié)合課文內(nèi)容，在語境中學(xué)習(xí)字詞，更容易深刻理解、掌握和運用。
（三）落實核心目標(biāo)。閱讀課的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力。如學(xué)習(xí)實用類文章，閱讀最主要目標(biāo)應(yīng)該是把握文中提供的有價值的信息，把主要信息篩選出來。教學(xué)最主要的任務(wù)是教給學(xué)生篩選文中重要信息的方法，從而具有篩選重要信息的能力。與實用文教學(xué)目標(biāo)不同，文學(xué)類文章的教學(xué)目標(biāo)主要是學(xué)習(xí)審美，可以從選材的角度、語言的角度、感情表達(dá)和表現(xiàn)手法等角度去觀其文學(xué)性和藝術(shù)性，鑒賞文章的美。閱讀教學(xué)要注重核心目標(biāo)的落實，努力培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力。興趣是人主動發(fā)展的先導(dǎo)，是能引發(fā)主動閱讀的內(nèi)驅(qū)力[3]。要培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力，首先要培養(yǎng)閱讀的興趣。興趣是最好的老師，也能激發(fā)學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)其獨立閱讀能力的提升。為了提高學(xué)生對閱讀的興趣，教師要注重課堂內(nèi)容講解的趣味性。教師可以通過巧妙的教學(xué)環(huán)節(jié)和問題的設(shè)置以及情境的創(chuàng)設(shè)，充分激發(fā)學(xué)生的好奇心、主動性和進(jìn)取精神，讓閱讀成為一種樂趣、美的體驗和精神享受。引導(dǎo)學(xué)生在歡樂的閱讀中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。為了培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力，教師可以采取靈活多樣的有針對性的閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會默讀、朗讀、瀏覽等閱讀方法[4]。教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生真正以主體地位參入其中，與教師平等對話，同時也要讓學(xué)生學(xué)會與文本對話，與文本進(jìn)行心靈溝通，挖掘、感悟其情感。尤其是文學(xué)類閱讀，要讓學(xué)生進(jìn)入審美享受、情感熏陶的狀態(tài)，真正提升學(xué)生獨立的閱讀能力。
（四）落實深層目標(biāo)。閱讀課的深層目標(biāo)是語文思維能力的發(fā)展，即學(xué)生語言文字應(yīng)用的能力得到提升。閱讀教學(xué)中要注重深層目標(biāo)的落實，注重學(xué)生思維能力的發(fā)展和其語言文字運用能力的培養(yǎng)。語言是思維的載體，語言思維能力的培養(yǎng)有助于學(xué)生語言文字運用能力的提升，更有利于學(xué)生寫作能力的提升。閱讀教學(xué)中，思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)方式是多樣的。閱讀中，可以采用i+1理論來設(shè)置問題。如果設(shè)置為i+0類，問題太容易起不到思維訓(xùn)練的效果；如果設(shè)置為i+2類，問題過難容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心；i+1略高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平，略微思考就能得出答案。設(shè)置此類問題，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生思維能力。另外，可以通過分析文章結(jié)構(gòu)，抓住結(jié)構(gòu)欣賞文章美，訓(xùn)練學(xué)生利用總分或并列等結(jié)構(gòu)進(jìn)行思維訓(xùn)練寫作。還可以通過分析文中的語言美,教學(xué)生學(xué)會用優(yōu)美的語言，抓住語言方面的特點進(jìn)行思維訓(xùn)練寫作。葉圣陶先生曾說過讀和寫是吸收和吐納的關(guān)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)也特別重視讀寫結(jié)合，所以閱讀教學(xué)中要注重兩者的有機(jī)融合，課堂上不僅要讀，還要寫?？梢宰寣W(xué)生對文章優(yōu)美的片段進(jìn)行仿寫或變換文體的復(fù)述，也可以給幾個意象，讓學(xué)生利用文中的結(jié)構(gòu)或修辭手法寫一篇小短文或賞析。閱讀課要注重讀寫有機(jī)結(jié)合，以讀促寫、以寫促思，努力推動學(xué)生語文思維能力的提升。
（五）重視學(xué)生的初讀感受。教師在教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的初讀感受，給予學(xué)生足夠的時間去熟悉文本，讓其對文本有整體的認(rèn)識，即整體感知，要想辦法激發(fā)學(xué)生把自己的初讀感受呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中，傾向于把重點放在分析和品味作者感受（思想情感）上，忽視了讀者的存在和心理感受，這也是閱讀教學(xué)的一種缺失。課堂閱讀教學(xué)中，教師一定要將學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想貫穿始終[5]。讓學(xué)生先談其閱讀感受，把學(xué)生向知識、能力、情感體驗上引，而不是一開始就由教師分析課文或讓學(xué)生看他人寫的賞析課文的文章，從而限制了學(xué)生的思維，不利于其思維能力和審美鑒賞能力的提升。閱讀教學(xué)中，教師要尊重和重視學(xué)生的初讀感受，重視學(xué)生知、情、意、行的和諧統(tǒng)一，要滿足學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的心理需要。在課堂教學(xué)指導(dǎo)的過程中，對于學(xué)生基于初讀感受的個性化的文本解讀和朗讀方式的優(yōu)秀表現(xiàn)，教師要給予適當(dāng)?shù)谋頁P、評價和鼓勵。
（六）注重學(xué)生的知識水平和經(jīng)驗水平的考察閱讀教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生已有的知識水平和經(jīng)驗水平，如果學(xué)生通過預(yù)習(xí)對作者和正音都非常熟悉，教師就無需再過多介紹和講解，可以直接進(jìn)行下一層次教學(xué)，靈活地調(diào)整教學(xué)過程。這樣，能夠有更多的時間引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和突破重難點。除此之外，閱讀教學(xué)中，教師通過對學(xué)生知識水平和經(jīng)驗水平的分析和考察，還有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識遷移和經(jīng)驗調(diào)動，將其已有的知識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為分析和解決問題的助推器，更好地把握閱讀教學(xué)中的重難點，從而促進(jìn)閱讀教學(xué)的課堂效率，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十二
在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，出現(xiàn)了一些新業(yè)態(tài)，這些新業(yè)態(tài)不僅應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在教學(xué)、醫(yī)療等領(lǐng)域還有很好的應(yīng)用。在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)中，學(xué)生很難表現(xiàn)出足夠的興趣參與到其中，因此導(dǎo)致教學(xué)的效果不盡如人意，學(xué)生也很難從教學(xué)中熟練掌握一些美術(shù)知識與繪畫技能，這樣對學(xué)生美術(shù)綜合能力的提高產(chǎn)生一定的影響。通過多媒體教學(xué)在小學(xué)美術(shù)中的應(yīng)用，可以有效地解決學(xué)生的興趣低的問題。運用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)有許多的優(yōu)越性，對學(xué)生綜合能力有積極的促進(jìn)作用，學(xué)校教師應(yīng)該注重多媒體技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用。
一、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在的不足。
1.學(xué)生沒有在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出足夠的積極性由于教學(xué)對象是小學(xué)生，他們的主動意識較弱，很難主動地參與到美術(shù)的教學(xué)中，所以在小學(xué)的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己很難表現(xiàn)充足的學(xué)習(xí)興趣。而且大多教師都是通過教材進(jìn)行美術(shù)內(nèi)容的講解，學(xué)生僅通過教材中少量的圖片和文字很難對美術(shù)有足夠的了解。從教材中也不能很好地掌握繪畫的技能，導(dǎo)致學(xué)生不能理解美術(shù)的語言藝術(shù)和掌握一定的繪畫技能，這樣就會使學(xué)生的作品很難達(dá)到理想的效果，學(xué)生可能因此失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。而且美術(shù)教材內(nèi)容中包含了許多名家的畫作，例如畢加索、梵高等，這些名家的作品具有一定的抽象性、深奧性，對學(xué)生的理解也會產(chǎn)生阻礙，也是導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)熱情的因素。
2.一些教師都有著固定的教學(xué)觀念在美術(shù)教學(xué)中，一些教師固守以往的教學(xué)觀念，例如課堂中僅通過教材進(jìn)行美術(shù)的教學(xué)，教材的知識內(nèi)容只是一些知識要點的囊括，沒有全面地解釋某一知識點，這樣就會影響學(xué)生知識吸收的有效性。而且這樣很難提高學(xué)生課堂的參與積極性，導(dǎo)致學(xué)生被動地進(jìn)行知識的吸收，這會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。而且教材中內(nèi)容有限，僅通過教材的教學(xué)在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，而在美術(shù)的學(xué)習(xí)中，繪畫者也需要具備較高的審美能力，使欣賞者可以從不同的角度對美術(shù)作品進(jìn)行觀察，所以教學(xué)內(nèi)容的局限性對學(xué)生的美術(shù)能力與審美水平也產(chǎn)生了一定的影響。
二、將多媒體教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)的一些建議。
1.教師需要改進(jìn)自己的教學(xué)理念在當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生都是圍繞教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，僅通過教材的學(xué)習(xí)，在一定程度上阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，使學(xué)生無法全面地理解相關(guān)的知識，從而無法很好地掌握這些知識點，而且這樣的學(xué)習(xí)方式還會導(dǎo)致學(xué)生在思考問題時總是站在單一的角度思考，這樣會造成思想的局限性。因此教師需要改進(jìn)自己的教學(xué)理念，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于美術(shù)教學(xué)的促進(jìn)作用，教師需要引導(dǎo)學(xué)生主動通過網(wǎng)絡(luò)去尋找合適的資源，在對網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，吸收其中的知識，豐富自己的知識量。
2.需要認(rèn)識到多媒體教學(xué)的有效性多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以實現(xiàn)情境教學(xué)，以圖片或者動畫形式配合教師的講解，可以增強(qiáng)學(xué)生對知識的領(lǐng)悟能力。多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)課堂，相比傳統(tǒng)課堂中教師通過粉筆一筆一畫的板書，它很大程度地減輕了教師的負(fù)擔(dān)，而且課堂上運用多媒體，學(xué)生都會有新穎感，可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生的課堂參與率。因此，教師需要認(rèn)識到多媒體教學(xué)的有效性，需要投入足夠的時間與精力，對多媒體進(jìn)行更加深入的了解。在多媒體教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更加有效的學(xué)習(xí)，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
3.通過多媒體技術(shù)突顯教學(xué)重點一些學(xué)生可能沒有良好的習(xí)慣，沒有對教材中的一些重點進(jìn)行標(biāo)注，這就會影響學(xué)生的再次記憶。所以教師可以利用多媒體突出所講內(nèi)容的重點，即通過在幻燈片中的圈畫文字，或者通過視頻展開教學(xué)，這樣有利于學(xué)生的記憶深刻。相比傳統(tǒng)課堂單調(diào)的黑板，多媒體教學(xué)則給學(xué)生很強(qiáng)的視覺效果，可以吸引學(xué)生的注意力，這樣學(xué)生可以更好地明白文章內(nèi)容的重點或者中心思想。多媒體中有很多小功能，比如圈畫功能，當(dāng)出現(xiàn)重點語句或者錯誤的地方，教師可以用這個功能圈畫出，作為強(qiáng)調(diào)。而且通過多媒體屏幕的表達(dá)尤其是體現(xiàn)在色彩的表達(dá)，使景物可以生動地表現(xiàn)在眼前，這有利于學(xué)生對圖畫的理解，從而可以挖掘出圖畫所要表達(dá)的含義。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)開始應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，需要教師圍繞著所要進(jìn)行的教學(xué)對象進(jìn)行有效的設(shè)計，再通過多媒體技術(shù)進(jìn)行講授，這樣可以將更多的媒體信息傳輸給學(xué)生，從而達(dá)到有效的教學(xué)。相比較傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)存在著許多的優(yōu)越性，教師需要重視多媒體教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)的有效性，通過有效的途徑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以及提高學(xué)生的繪畫能力，這樣對學(xué)生的美術(shù)綜合能力的提升具有積極的促進(jìn)作用。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十三
教學(xué)作為我們的本職工作，要想做好做精彩，我認(rèn)為是一件極富挑戰(zhàn)的事情。對于新課改的推廣，我們面臨角色的轉(zhuǎn)變，所以要成為一名合格的好老師不是一件容易的事情。我們必須不斷地充實自己，為提高小學(xué)生的英語素質(zhì)和語感做好必要的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備。
一個合格的英語老師不僅要有良好的英語語感和純正的英語發(fā)音，同時還要能夠在英語教學(xué)中調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。英語教師必須要了解小學(xué)生，了解他們學(xué)習(xí)的興趣點在哪里，了解他們這個年齡段的喜好在哪里，并根據(jù)這些來改變我們相應(yīng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法?？傊?，一個能夠讓小學(xué)生滿意的英語教師一定能夠和學(xué)生“打”成一片，能夠做學(xué)生喜歡做的事，和學(xué)生做知心朋友，以調(diào)動學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的參與度，改變我們多年的啞巴英語和聾子聽力的教學(xué)局面。下面是筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)剬πW(xué)英語教學(xué)的一些看法，有不妥的地方，歡迎各位同仁批評指正。
我們都知道，如果想學(xué)好一門語言，最重要的就是語言環(huán)境的建立。然而，就我們目前的實際情況來說，要想為學(xué)生創(chuàng)建一個純英語的環(huán)境，還存在一定的差距。比如來自英語教師對英語實際的應(yīng)用水平、口語能力、教學(xué)能力等，還有上課的時間等。我們的小學(xué)生接觸英語的時間一個星期下來非常有限，退一步說，就是我們的英語課堂使用了純英語教學(xué)，同時還配備了各種有助于學(xué)生理解英語的教學(xué)教具，但是課堂教學(xué)實踐畢竟太過有限，所以就算學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)再積極，但是下課后也難免會生疏忘記。
學(xué)生在課下幾乎沒有能夠說英語的時間，這樣的環(huán)境幾乎是沒有的。因此，我們可以肯定地說，如今的小學(xué)英語教學(xué)缺乏英語學(xué)習(xí)的一個重要因素――語言環(huán)境的建立，學(xué)生沒機(jī)會聽，沒機(jī)會說，沒機(jī)會練習(xí)。
雖然現(xiàn)在很多家長都認(rèn)為英語是很重要的一門科目，但是就學(xué)習(xí)觀念而言，很多家長還沒有完全轉(zhuǎn)變過來。在我國的一些大城市，我們可以看到，孩子們從幼兒園的時候就已經(jīng)開設(shè)了英語學(xué)習(xí)，但在我們本地，很多學(xué)生是從三年級才開始接觸英語。英語學(xué)習(xí)本身就是一個積累的過程，而且學(xué)習(xí)越早越好，對于孩子語感的培養(yǎng)，發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)都有著很大的影響。但是很多家長卻不以為然，或者覺得孩子還小，認(rèn)為英語學(xué)習(xí)還是要從初中開始，或者以為英語學(xué)習(xí)聽聽念念就夠了，甚至當(dāng)有的孩子跟爸爸媽媽說自己在英語上取得的進(jìn)步時，家長毫無反應(yīng)這直接影響了孩子對英語學(xué)習(xí)的信心。
小學(xué)生還處于感性認(rèn)識階段，所以對他們而言，英語學(xué)習(xí)也只是一種科目的學(xué)習(xí)，并沒有上升到語言學(xué)習(xí)這個高度上來。所以他們在學(xué)習(xí)英語的時候，往往和學(xué)習(xí)其他科目一樣，把英語作為一種科目學(xué)習(xí)，并不是作為一種自身的需要來學(xué)習(xí)，這也導(dǎo)致了他們在學(xué)習(xí)的時候興趣不能保持下去。加之教師對小學(xué)生了解少，缺乏必要的引導(dǎo)和興趣激發(fā)，所以小學(xué)生的英語學(xué)習(xí)效果就非常不明顯。
我們的學(xué)校教育應(yīng)該盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造一種英語學(xué)習(xí)的良好氛圍，讓不同年齡段的學(xué)生都能夠把日常教學(xué)中的英語知識用出來，這樣才能夠鼓勵他們繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。小學(xué)生與生俱來的好奇和探索精神是我們很多成年人比不了的，他們對周圍很多新奇的事物都充滿了興趣和探索精神，我們要尊重學(xué)生的這種天性，同時也要加以利用，要讓他們的這些特性在英語學(xué)習(xí)中得到充分的發(fā)揮。
小學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)必須從他們的心理角度入手，按照英語學(xué)習(xí)的規(guī)律來進(jìn)行學(xué)習(xí)。筆者以為，首先要把我們教材中的內(nèi)容和我們的實際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中，能夠和生活的事情聯(lián)系上，當(dāng)他們遇到某些事情或者事物的時候能夠用英語表述出來，這樣還可以讓學(xué)生感覺英語其實和我們的生活其實是貼近的，符合小學(xué)生的心理興趣。
1.教學(xué)的課本內(nèi)容和課堂教學(xué)的內(nèi)容要緊密聯(lián)系實際生活，能夠反映學(xué)習(xí)和生活的部分，必須要讓學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容能夠運用到他們所熟悉的生活中去。比如借東西，上下學(xué)一起回家，過生日聚會等，這些都可以如實地反映學(xué)生周邊的環(huán)境和社交生活，學(xué)生在學(xué)過這些教學(xué)內(nèi)容之后，就可以在以后自己的生活實踐中有機(jī)會使用，有機(jī)會講出來，這樣會刺激他們加強(qiáng)對英語的學(xué)習(xí)興趣。
2.改變教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生對課堂教學(xué)的參與程度。英語教師應(yīng)該根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點，尊重他們的個性，承認(rèn)每個學(xué)生之間所存在的個體差異來進(jìn)行教學(xué)。課堂教學(xué)也好，課下的交流也好，我們要力爭做到生活性和實踐性，增加教學(xué)帶來的實踐性。英語學(xué)習(xí)的目的本來就是用于交流的，在教學(xué)過程中我們必須重視對整個課堂學(xué)習(xí)氣氛的營造，要通過根據(jù)當(dāng)堂的教學(xué)內(nèi)容適時地改變我們的教學(xué)方式，要通過各種教學(xué)教具，通過創(chuàng)造各種教學(xué)的特定情景，讓小學(xué)生能夠在英語的大環(huán)境下來學(xué)習(xí)英語，交流英語，力爭讓學(xué)生做到學(xué)以致用。
3.重視英語學(xué)習(xí)的積累。英語學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，不是我們背了多少英語單詞就可以把英語學(xué)好，也不是我們聽幾天英語就可以聽懂的，這是一個由量變到質(zhì)變的過程。英語學(xué)習(xí)要從點滴的積累開始，每天多記一個單詞，多學(xué)習(xí)一種句型的表達(dá)，看來是很不起眼的一個小動作，但是只要我們堅持下來，那效果就是巨大的。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己已經(jīng)學(xué)到知識進(jìn)行英語的實踐應(yīng)用。
杰克珀森曾說過，教好英語的首要條件是要盡可能讓學(xué)生接觸英語和使用英語。學(xué)英語就像學(xué)游泳一樣，學(xué)生必須泡在水中，而不是偶爾沾沾水，學(xué)生必須潛到水里去。這樣，學(xué)生最后才能像熟練的游泳者那樣樂在其中。英語教師要不斷地改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)方法，并要時刻圍繞學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體這一中心來開展教學(xué)活動，通過游戲教學(xué)、輕松課堂等一系列方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，使他們感到學(xué)習(xí)不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣。作為英語教師，我們一方面承擔(dān)著向?qū)W生傳授語言知識并使他們掌握技能，另一方面要重視培養(yǎng)和保持學(xué)生對這門學(xué)科持久的興趣。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十四
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，小學(xué)語文教學(xué)要始終切合教學(xué)本質(zhì)，鍛煉、提高學(xué)生的語文綜合學(xué)習(xí)能力，激發(fā)其語文學(xué)習(xí)興趣與積極性。當(dāng)前小學(xué)語文的教學(xué)模式過于落后、單一，大部分語文教師受傳統(tǒng)“擠壓式”教學(xué)理念束縛，難以發(fā)揮教學(xué)創(chuàng)造性，實現(xiàn)教學(xué)互動。因此，作為小學(xué)語文教師要積極改進(jìn)教學(xué)理念，提高現(xiàn)階段小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。
一、互動教學(xué)問題分析。
1.互動時效性差。
互動教學(xué)理念的成功實施需要教師能夠準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)節(jié)奏，靈活選取互動教學(xué)時機(jī)，充分展現(xiàn)其時效性。但是，筆者反觀當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)課堂，大部分小學(xué)語文教師缺乏互動教學(xué)經(jīng)驗，往往打亂課堂教學(xué)節(jié)奏，使得學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣大大降低，嚴(yán)重影響課堂教學(xué)內(nèi)容的實施與改進(jìn)。比如，在人教版小學(xué)語文教材二年級下冊《數(shù)星星的孩子》的教學(xué)過程中，有的語文教師雖有互動教學(xué)意識，但在學(xué)生們對星星個數(shù)展開聯(lián)想與小組討論時，教師以互動問題擾亂了學(xué)生討論問題的學(xué)習(xí)節(jié)奏，使得學(xué)生逐漸對語文課堂產(chǎn)生厭惡情緒。
2.機(jī)械互動。
當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)課堂互動機(jī)械性強(qiáng)、模式化嚴(yán)重，教師往往將情感互動、內(nèi)容互動、方法互動等環(huán)節(jié)程式化，極大降低了學(xué)生的語文課堂積極性。在互動教學(xué)背景下，部分語文教師為了完成教學(xué)任務(wù)，隨意選取教材問題進(jìn)行提問，且問題價值率低，使得互動教學(xué)流于形式、俗于過程。部分教師往往選擇成績優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)互動，而對后進(jìn)生不管不顧，造成課堂教學(xué)過程中學(xué)生接受知識的機(jī)會產(chǎn)生差異，嚴(yán)重影響了教育公平性。
3.客觀教育條件限制。
縱觀當(dāng)前我國的教育環(huán)境，小學(xué)生人數(shù)眾多，班級學(xué)生基數(shù)較大，使得語文教師難以有效開展互動教學(xué)，并保證互動教學(xué)的資源共享性與公平性。部分學(xué)生在語文課堂上難以得到機(jī)會與教師展開交流互動，使得班級整體互動教學(xué)質(zhì)量較差。
二、探討如何提高互動效率。
1.拓寬語言溝通空間。
教師要想獲得較好的互動教學(xué)效果，必須在教學(xué)過程中拓寬語言溝通空間，增強(qiáng)交流與互動。同時，教師要深入分析每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，了解其學(xué)習(xí)方式，使得互動方式體現(xiàn)出差異性與層次性。比如，在人教版小學(xué)語文教材二年級下冊課文《恐龍的滅絕》的教學(xué)過程中，我先針對恐龍的生長環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行提問，繼而引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎伎铸垳缃^的原因，提問他們恐龍滅絕與大自然有什么樣的關(guān)系等等，在這樣的層次性問題中，逐步引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎伎铸垶槭裁礈缃^以及人類如何避免這樣的生物災(zāi)難現(xiàn)象，最后我針對學(xué)生的回答內(nèi)容進(jìn)行提煉與總結(jié)，并與他們進(jìn)行充分的語言互動，讓他們的語文思考能力得到極大增強(qiáng)。再比如，在人教版小學(xué)語文教材二年級下冊課文《寓言兩則》的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對“揠苗助長”“守株待兔”等寓言故事體裁較為陌生，課堂領(lǐng)悟力較差，因此我在課堂上注重互動問題的差異性，我先提問他們這篇故事主要描述了什么，然后提問這篇故事給予我們什么啟示，在差異性問題中讓他們懂得寓言故事的寓意所在。
2.增強(qiáng)互動方式與教學(xué)內(nèi)容的連貫性。
互動教學(xué)理念中包含有情感互動、語言互動、資源互動等眾多互動方式，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活選用互動方式，使得互動教學(xué)目的明確，不斷增強(qiáng)互動方式與教學(xué)內(nèi)容的連貫性。比如，在人教版小學(xué)語文教材三年級下冊課文《燕子》的教學(xué)過程中，我首先深入分許課文內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)定位，將本節(jié)課堂定位為動物介紹與描述。我拿出燕子模型與學(xué)生們進(jìn)行語言互動，一起討論分析燕子的外形，如頭部、頸部、尾巴、羽毛等等。接著，我引導(dǎo)學(xué)生們模擬燕子的情感，讓他們仿佛置身于藍(lán)天之中，進(jìn)行情感互動，讓學(xué)生們想象燕子的快樂與哀傷，使得互動教學(xué)課堂具有較強(qiáng)的連貫性與目的性。
3.創(chuàng)新互動模式。
小學(xué)生尚處于智力發(fā)育期與思維形成期，在四十五分鐘的語文課堂上難以保持注意力長期集中。因此，教師要創(chuàng)新互動模式，改進(jìn)互動方法，提高學(xué)生語文課堂注意力的持久性。比如，在人教版小學(xué)語文教材三年級下冊課文《和時間賽跑》的教學(xué)過程中，我在課堂上創(chuàng)新互動方法，打破語言互動、情感互動、內(nèi)容互動的模式限制，運用了“競賽互動”方法，讓部分學(xué)生模擬“時間”角色，展開競賽活動，教師在活動中逐步引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行思想互動，讓其懂得時間的寶貴與重要性。當(dāng)前小學(xué)語文課堂中，互動教學(xué)“機(jī)械化”“模式化”“程式化”嚴(yán)重。因此，小學(xué)語文教師要充分分析課堂教學(xué)過程中的問題，創(chuàng)新互動模式與方法，不斷提高小學(xué)語文課堂的互動效率與質(zhì)量。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十五
作為一名小學(xué)教師，我覺得這份工作肩負(fù)著很大的責(zé)任，所以，自工作以來，我始終以勤懇、踏實的態(tài)度來對待我的工作，并不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己各方面的能力?，F(xiàn)將幾個月的工作總結(jié)如下：
一、在政治思想方面。
我積極參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，認(rèn)真參加政治學(xué)習(xí)，并做好學(xué)習(xí)筆記，提高自己的思想覺悟。
二、在教育教學(xué)方面。
小學(xué)科學(xué)課是以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，目前越來越受到各界的重視，我們學(xué)校也開始重視了，我深知自己肩上的擔(dān)子的重要性，并下決心以我微薄的力量來推進(jìn)我?？茖W(xué)教育向前發(fā)展。我知道，要想提高教學(xué)質(zhì)量，首先要立足課堂，教師要從常規(guī)課上要質(zhì)量?！把性谡n前、探在課中、思在課后”這幾句精辟的話一直指導(dǎo)著我的教學(xué)思想，我嚴(yán)格要求自己，精心預(yù)設(shè)每一節(jié)課，盡量使教學(xué)工作更加完善。我是這樣進(jìn)行教學(xué)活動的：
1、課前準(zhǔn)備：我會提前準(zhǔn)備好，如果儀器室沒有的材料，但是為了上好課，我就自己找材料或動手制作。
2、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并考慮到學(xué)生的個體差異，盡量因材施教，有效地對個別學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。
3、研究教學(xué)方法：考慮教法，解決如何把新知識傳授給學(xué)生，而且，我教了兩個年級，學(xué)生的年齡和各年級的科學(xué)教學(xué)內(nèi)容及重點培養(yǎng)方向不同，所以要采取不同的教學(xué)方法。另外，每個學(xué)生情況各不相同，所以要根據(jù)各班學(xué)生已有的知識和技能進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和輔導(dǎo)，包括如何組織教學(xué)、如何安排每節(jié)課的活動。
4、課堂上的情況：組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能夠自覺地從學(xué)習(xí)態(tài)度上重視科學(xué)課。
5、不斷學(xué)習(xí)：積極參與聽課、評課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，不懂就問，博采眾長，提高教學(xué)水平。
三、工作考勤方面：
我熱愛自己的工作，做到按時上下班，不遲到不早退，并積極運用有效的工作時間做好自己分內(nèi)的工作。
四、繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。
在緊張工作之余，時刻要為自己充充電，在頭腦中多儲備一些知識，這樣面對學(xué)生的難題時，能夠坦然相對。
總之，在這幾個月中，我不僅在業(yè)務(wù)能力上，還是在教育教學(xué)上都有了一定的提高。金無足赤，人無完人，在教學(xué)工作中難免有缺陷，例如，課堂語言平緩，語言不夠生動，理論知識不夠，教學(xué)經(jīng)驗不足，組織教學(xué)能力還有待提高。在今后的工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，爭取成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師。我堅信：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。用自己的心血為孩子們鋪一條寬敞的人生之路。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇一
1、筆畫的書寫指導(dǎo)。
從一年級起就就應(yīng)重視筆畫的書寫指導(dǎo)，他們開始是寫拼音字母，拼音字母多帶弧形，由此從拼音字母書寫過渡到漢字的書寫時必須要注意筆畫的書寫指導(dǎo)。如：“女”字第一筆是“撇點”而學(xué)生寫成“豎彎”，“山”字第二筆是“豎折”，學(xué)生寫成“豎彎”，“口”字由“豎、橫折、橫”組成，學(xué)生寫成“豎折、橫折”組成，在書寫指導(dǎo)時要及時矯正。
2、偏旁部首的書寫。
漢字是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。它越來越不可代替地成為中華民族的象征。植根于寫字基礎(chǔ)上的書法有著出神入化的線條和千變?nèi)f化的空間組合，生動地表現(xiàn)了我們民族的智慧、性情、態(tài)勢和精神。富于變化的漢字多由不同的偏旁部首進(jìn)行空間組合的，這些偏旁部首大多由獨體字演變而來，在寫字教學(xué)中不僅僅要指導(dǎo)學(xué)生寫好獨體字，更要注重這些由獨體字演變而來的偏旁部首，如：“好”字偏旁是“女”字旁，書寫時應(yīng)將“橫”變?yōu)椤疤帷?，學(xué)生則易寫成“女子”。
3、寫好字，筆順規(guī)則不可忽視。
在一年級的課本中已經(jīng)學(xué)習(xí)了先橫后豎、先撇后捺、從上到下、從左到右、先中間后兩邊、先里頭后封口的寫字規(guī)則。這也是初學(xué)寫漢字的一個難點，要指導(dǎo)學(xué)生有規(guī)律地去把握，一個筆畫較多的字，不僅僅僅是一種書寫規(guī)則的指導(dǎo)，也要加強(qiáng)漢字書寫的綜合指導(dǎo)。
4、田字格的書寫指導(dǎo)。
小學(xué)生的空間知覺潛力差，初學(xué)寫字不知從何下筆，寫出來的字不是東倒西歪，就是“頂天立地”。指導(dǎo)學(xué)生用田字格書寫，能夠逐步提高學(xué)生的空間知覺精確度，幫忙他們掌握漢字的間架結(jié)構(gòu)。教給學(xué)生書寫方法，讓學(xué)生能夠?qū)懗鰸M意、漂亮的漢字。
寫字教學(xué)應(yīng)列入校園、教師教育教學(xué)工作計劃。就目前農(nóng)村小學(xué)的寫字教學(xué)現(xiàn)狀，課程表中沒有明確的寫字課。教師教育教學(xué)工作計劃中提出的寫字教學(xué)任務(wù)也僅僅是要求學(xué)生寫寫課后生字，檢查的是數(shù)量的多少，有無錯字，至于字寫得好與不好，似乎很少關(guān)心過。由此，我個人認(rèn)為，校園就應(yīng)在課程安排中明確寫字課，并嚴(yán)格要求教師備好寫字課、上好寫字課，納入常規(guī)教學(xué)。
農(nóng)村小學(xué)寫字教學(xué)要加強(qiáng)校園管理。要教學(xué)生寫好字，首先教師就要寫好字，所以，在常規(guī)檢查上要嚴(yán)格要求教師的備課、作業(yè)批改、各種記錄均要寫規(guī)范字，做到書寫認(rèn)真、端正，正楷的板書尤為重要，工整的板書能夠給學(xué)生以示范，學(xué)生在這樣長期的影響下，自然會起到潛移默化的作用。寫字課上隨時檢查老師對學(xué)生的書寫指導(dǎo)，寫字姿勢、筆畫寫法、筆順規(guī)則等，嚴(yán)格要求教師做學(xué)生的表率。作為小學(xué)教師，個性是小學(xué)語文教師，自身要寫好字，更要指導(dǎo)學(xué)生寫好字，為培養(yǎng)一代具有全面素質(zhì)的新型人才而努力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇二
摘要:本文著力探究如何營造簡單、和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，提高語文教學(xué)效力。
關(guān)鍵詞:語文課堂，氛圍，激趣。
孔子云:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師，是人力求認(rèn)識某種事物或活動的心理傾向，是引起和維持人的注意力的一個重要內(nèi)部因素。一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來，教學(xué)就會取得事半功倍之效。
良好的課堂氛圍是指師生，tl，理相容、感情融洽和諧、平等合作的師生關(guān)系。一tk，理學(xué)家認(rèn)為:用心的情緒(即愉快)能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使思維敏捷，從而更容易理解知識，迸發(fā)出智慧的火花，煥發(fā)出語文課堂的活力，進(jìn)而開發(fā)智力，陶冶情操，優(yōu)化教學(xué)效果。因此，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在愉快中學(xué)習(xí)。
創(chuàng)造民主、簡單、和諧、濃郁的課堂氛圍，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、煥發(fā)課堂活力的前提條件。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教師由傳授者轉(zhuǎn)為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，教師要摒棄“師道尊嚴(yán)”的舊觀念，設(shè)身處地為學(xué)生創(chuàng)造簡單良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立一個接納性寬容性的課堂氣氛，構(gòu)成一個互教互學(xué)的“學(xué)習(xí)共同體”，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，使學(xué)生無拘無束地大膽質(zhì)疑、發(fā)表見解、與教師爭論。只有這樣民主寬松的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會以愉快的情緒鉆研問題、啟動思維、馳騁想象。
新課標(biāo)要求教師創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，筆者在多年的課改實踐中作了以下五方面的探究:。
i.寬松和諧激趣法。
語文課堂要體現(xiàn)人文性的特點。營造寬松和諧民主平等的氣氛是課改的一項重要任務(wù)。師生應(yīng)是平等的合作者，要彼此尊重、互相信賴、互相合作，只有在這樣的課堂氛圍中，師生之間才能構(gòu)成互動、交流的對話平臺，學(xué)生才能簡單愉快、活潑熱情、興致盎然地發(fā)揮想象力，以最佳狀態(tài)進(jìn)入語文學(xué)習(xí)，煥發(fā)出語文課堂獨有的活力。
學(xué)生與眾不同的想法，個性是與老師不同的意見;鼓勵學(xué)生敢于不屈從于教師，不迷信于權(quán)威，不盲從于教材，敢說“我認(rèn)為”。學(xué)生在一種無拘無束自由暢達(dá)的空間，盡情地自由參與自由表達(dá)，往往能產(chǎn)生一種寬松、新奇、愉悅的心理體驗，學(xué)習(xí)興趣高漲，從而誘發(fā)潛在的創(chuàng)造智能，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，展現(xiàn)語文課堂的無限活力。
2.贊揚欣賞激趣法。
巨大的精神力量，它能夠促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。”
3.認(rèn)真傾聽激趣法。
立“自主學(xué)習(xí)和協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)”的教育觀，由傳授知識向?qū)W生終生發(fā)展延伸。世界教科文組織指出未來的文盲不是不識字的人而是不會學(xué)習(xí)的人。而這種學(xué)生多講、老師多昕的教學(xué)模式正是“授之與漁”“操練捕魚”的有效途徑。在整個學(xué)習(xí)過程中始終是學(xué)生做主角，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性和探究興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)持續(xù)活躍和熱烈，使語文課堂呈現(xiàn)無窮的活力與魅力。
4.平等評學(xué)激趣法。
是考學(xué)生，而是考老師”。的確，一次考試，語文老師需幾天才能改完，而那時學(xué)生早已把考試資料遺忘到九天云外，勞而功小。對此筆者嘗試著改革，在上學(xué)期，除了期中期末考試，單元測驗筆者全“放手”:頭天考，第二天白評自改，老師講評時作好評改指導(dǎo)，學(xué)生個人無法把握的可詢問老師。剛開始實行時，筆者還真擔(dān)心學(xué)生亂給分?jǐn)?shù)，但從事后收上來的試卷可看出學(xué)生還是誠實可信的。這種評改方式可把學(xué)生由過去的注重“形”(即分?jǐn)?shù))轉(zhuǎn)而注重“質(zhì)”(明白每一題的得失)，從而有利于下一階段的學(xué)習(xí)下一階段的測試。
5.教師魅力激趣法。
充滿朝氣與生機(jī)，因為學(xué)生在教師的引領(lǐng)與點撥下，能夠從教材的字里行間發(fā)現(xiàn)各種靜態(tài)美、動態(tài)美、形態(tài)美、色澤美、韻律美，能夠用自己的心靈感受到教材橫生的情趣。不僅僅如此，教師匠心獨運的板書設(shè)計也能給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)語文的興趣，煥發(fā)出語文課堂的活力。
總之，教師在教學(xué)中應(yīng)樹立民主平等的觀念，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、贊賞學(xué)生，營造簡單濃郁的課堂氛圍，讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)活動。在課堂上不能挫傷學(xué)生的自尊心，打擊學(xué)生的用心性，擯棄以往把語文課堂轉(zhuǎn)成教師居高臨下向?qū)W生施舍知識的場所，擯棄家長制、霸道者的教風(fēng)，要代之以民主平等的態(tài)度去真誠關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生?！坝H其師，信其道?！睂W(xué)生才能喜歡語文，學(xué)好語文。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇三
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然本源的認(rèn)識越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認(rèn)為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展。”[3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點，對道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負(fù)粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠(yuǎn)鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個公式表明：一方面，科學(xué)是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進(jìn)行認(rèn)識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認(rèn)識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識有一個限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學(xué)另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ?，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔希粫l(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認(rèn)識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認(rèn)識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識主體在認(rèn)識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系。“大”這個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。”也就是說，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學(xué)的真諦。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇四
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運、擁有絕對權(quán)威，從而使人類對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長。
科學(xué)是一種認(rèn)識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認(rèn)識水平的局限，在一段很長的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個分支，隨著人類實踐和認(rèn)識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當(dāng)時科學(xué)認(rèn)識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認(rèn)識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會嚴(yán)厲反對伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭并對其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進(jìn)化論”的`攻擊，因為“進(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學(xué)事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗論進(jìn)入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了?？梢?，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時也發(fā)展宗教。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇五
摘要：在研討時，老師認(rèn)為“教給學(xué)生朗讀技巧”是讓學(xué)生被動理解，不能體現(xiàn)學(xué)生是主體，不貼合新課標(biāo)精神。學(xué)生的模仿潛力十分強(qiáng)，如果老師讀得好，經(jīng)常范讀，讓學(xué)生跟讀，學(xué)生就會從聽讀，跟讀中糾正自己的發(fā)音、語氣、停頓等方面的錯誤，掌握技能與方法，提高朗讀潛力。
關(guān)鍵詞：朗讀潛力，朗讀技巧。
在小學(xué)語文新課程改革的這天，我們都是在《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引下探究，對學(xué)生的閱讀訓(xùn)練同樣也是一樣。隨著新的教育理念的不斷推廣，隨著討論式、談話式的教學(xué)方法的提倡，隨著“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”的呼吁，教師們開始追求學(xué)生個性化朗讀，主張讓學(xué)生自由讀，有個性地讀，讀出自己的理解，甚至學(xué)生想怎樣讀就怎樣讀。在研討時，老師認(rèn)為“教給學(xué)生朗讀技巧”是讓學(xué)生被動理解，不能體現(xiàn)學(xué)生是主體，不貼合新課標(biāo)精神。
1.學(xué)生的閱讀困境。
1.1隨意訓(xùn)練，忽略學(xué)生實際。
此刻大部分小學(xué)生讀書的實際狀況是：添加字詞、遺漏、用其它生字詞代替、音色單調(diào)、聲音過高或過低、唱讀或不知讀到何處、用手指著讀、更有甚者，想怎樣讀就怎樣讀等等。針對這些現(xiàn)象，老師們是如何開展訓(xùn)練的呢？課堂上經(jīng)?？吹嚼蠋熥寣W(xué)生多種形式地讀：自由讀、指名讀、分組讀、分主角讀等，甚至讓學(xué)生評價。老師問：“你覺得他讀得怎樣樣?！鄙骸昂茫ú缓茫薄煟骸昂迷谀睦铮ú缓迷谀睦铮?。論文格式。生：“讀出了語氣，字音讀得準(zhǔn)，沒拖音。（不好在沒有讀出語氣，哪個字的讀音沒有讀出來，翹舌音或后鼻音）?！边@樣讀了幾次，也評價幾次了，學(xué)生的閱讀還是沒有提高。究其原因，訓(xùn)練隨意，沒有層次，也沒有什么指導(dǎo)。
1.2盲目訓(xùn)練，忽略教材實際。
閱讀課文，就應(yīng)要表達(dá)課文的意思，也就是說要讀得正確，把作者寫話的意思表述出來，這是閱讀的最基本的要求。但是，教師們在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時卻忽視了這一點，還說你是有個性的朗讀。
朗讀應(yīng)注意教材的特點，以教材為基礎(chǔ)正確地表達(dá)文章的思想感情，然而，大家的一些做法卻不是這樣，不管什么樣的文章，總想夸張、大肆地喧染、總想過分地聲情并茂，殊不知反而不能正確地表達(dá)文章原有的感情和意思。論文格式。如《十里長街送總理》全文應(yīng)是離別依依、悲哀的語調(diào)；又如《兩只獅子》中一句話：“獅子媽媽生下了兩只小獅子”，只要讀得正確自然就能夠了，用不著夸張，也無需感情。
1.3無效訓(xùn)練，忽視技能指導(dǎo)。
在課堂中，經(jīng)常聽到老師問學(xué)生：“你能讀出親切語氣嗎？”“你覺得哪里讀得無感情”等等?！笆裁唇杏H切”，“什么叫有感情”，“什么叫悲哀”，學(xué)生不明白，老師也不明白怎樣說。有時老師指名許多學(xué)生讀，可總是讀得不滿意。學(xué)生讀來讀去，教師指在指哪，就是不做具體的指導(dǎo)，教師也不范讀，折騰了一圈兒，學(xué)生仍然沒有讀好，朗讀水平也未提高，甚至頭暈?zāi)X漲，喪失了朗讀的信心，最后只好草草收兵。為什么會這樣呢？究其原因，是學(xué)生沒有掌握朗讀技能，或者說是教師沒有教會學(xué)生朗讀的技能。論文格式。
2.初探。
以上三個方面，暴露了當(dāng)前小學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在困境。提高學(xué)生的朗讀水平在哪兒呢？我想從以下三個方面膚淺談?wù)勛约旱挠^點：
2.1少評價多練讀。
朗讀是一門藝術(shù)，它需營造一個以語言媒介的場所，從而感染學(xué)生。讓學(xué)生評價學(xué)生朗讀，不大貼合實際。實際說，學(xué)生也評不出什么，白白浪費了時間，挫傷學(xué)生的用心性。只有在老師的具體指導(dǎo)下，讓學(xué)生大面積，有層次的訓(xùn)練，朗讀水平才會得到提高。
怎樣訓(xùn)讀呢？讓學(xué)生有層次地反復(fù)朗讀，反復(fù)練習(xí)。即讀準(zhǔn)字音，讀得自然，讀得有感情。學(xué)生讀不好，老師范讀，學(xué)生跟著讀，放錄音，讓學(xué)生體會感情。
學(xué)生的模仿潛力十分強(qiáng)，如果老師讀得好，經(jīng)常范讀，讓學(xué)生跟讀，學(xué)生就會從聽讀，跟讀中糾正自己的發(fā)音、語氣、停頓等方面的錯誤，掌握技能與方法，提高朗讀潛力。
2.2解文章讀正確。
教材中每一篇閱讀課文，作者要表達(dá)的思想感情是必須的，但是，學(xué)生的朗讀由于受時間、空間、學(xué)歷的限制，也就無法完全到達(dá)跟作者的意圖一致，但是，必須要利用聲音的停連、高低、輕重、快慢、語調(diào)變化、兒化等各種技巧，使聽者感到“聲聲入耳，心心相印”。當(dāng)然，讀正確，一方面指讀音的準(zhǔn)確，也是基礎(chǔ)，另一方面是語意的正確表達(dá)。所以，學(xué)生讀得不正確的地方，語意表達(dá)不清楚的地方，老師要及時指出來，給予糾正，構(gòu)成比較，有難度的地方，教師要范讀，教師范讀有難度的地方，能夠借用錄音代替讀?？傊寣W(xué)生跟讀。
2.3講技巧作指導(dǎo)。
首先，要努力學(xué)習(xí)，掌握必須的朗讀技巧和方法。主要包括停連、重音、語氣、節(jié)奏四個方面。教師要善于學(xué)習(xí)，多讀一些有關(guān)朗讀的書籍，豐富自己的知識，同時，要不斷練習(xí)，提高自身的水平，多聽錄音教學(xué)，多看光喋，盡可能得心應(yīng)手。
其次，要交給學(xué)生方法。方法的運用有兩個階段：
（1）學(xué)習(xí)階段。
（2）熟練階段。
也許，老師們會質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，以老師講授為主，學(xué)生被動理解，不貼合新課標(biāo)精神。如果是這樣理解就錯了，雖然新課標(biāo)倡到“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，但并不是摒棄講授式的教學(xué)，該講的時候還是要講，該授的地方還是要授。也許會有老師擔(dān)心，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生會枯燥無味。沒錯，這就要求我們要因材施教。對于一、二年級，要跟讀范讀為主，個別指導(dǎo)時要明確一些。如：“笑著讀”，“讀慢一點點”，“聲音再輕些”。到了中高年級，再滲透一些技巧。
閱讀指導(dǎo)是一門藝術(shù)，提高學(xué)生的朗讀水平不是輕而易舉的事，需要我們一線工作者在實踐中不斷探索和總結(jié)，找出有效的方法和途徑，全面提高學(xué)生的朗讀潛力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇六
摘要:語文的新課程個性強(qiáng)調(diào)要在語文的課堂教學(xué)中重視對學(xué)生人文意識的`培養(yǎng)，明確指出“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的思想感情”，“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步構(gòu)成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。那么怎樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)才能構(gòu)建這樣的學(xué)習(xí)氛圍呢筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗談了一些看法。
論文網(wǎng)-關(guān)鍵詞:小學(xué)語文課堂氣氛。
活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，到達(dá)教學(xué)相長的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)用心性，真正做到教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢從課堂教學(xué)過程來看，能夠從以下幾方面著手:。
上課開始，教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅僅讓學(xué)生從課間的活動中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學(xué)生的注意力，為新課的學(xué)習(xí)作好鋪墊。如果是借班上課，能夠和學(xué)生課前談話，如問學(xué)生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎”等一些簡單活潑的話題，這樣便能在極短時間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基以前說過:“兒童的智慧在他的手指尖上?！边@句話的意思是說，兒童多動手操作會促進(jìn)智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運動能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動手操作的過程，調(diào)動了學(xué)生的感官參與，手腦結(jié)合。學(xué)生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點，激發(fā)了學(xué)生對操作活動的興趣。動手操作建立學(xué)生的表象思維，是學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)，把書本資料生動化，讓語文學(xué)習(xí)更加形象，課堂學(xué)習(xí)氣氛不再是講和聽的形式。比如，學(xué)生在課外進(jìn)行剪報活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)成了一種布滿情趣的活動課。
在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當(dāng)然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學(xué)生的一種關(guān)愛，是一種與學(xué)生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學(xué)生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬。此刻有些教師在授課時，總是板著面孔，處處想著在學(xué)生中樹立威嚴(yán)感，這就在無形中就扼殺學(xué)生對你的親切感。那樣的話，試問，學(xué)生還愿意和你交流問題嗎其實，教師的威嚴(yán)不是建立在嚴(yán)厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學(xué)問和修養(yǎng)。微笑著應(yīng)對學(xué)生，其實是一種自信，一種認(rèn)為自己的魅力能夠征服學(xué)生的自信。而板起面孔去說教，往往是因為覺得自己沒有潛力征服學(xué)生，而運用一種外來的壓力去迫使學(xué)生去做，我想，這有時似乎會起到必須的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學(xué)生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學(xué)生。
多媒體教學(xué)已成為教學(xué)活動中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學(xué)活動中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學(xué)方式;讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，生動搞笑的教學(xué)形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了課堂教學(xué)效果。例如，教學(xué)《黃山》一課時，為了讓學(xué)生真實地感受黃山的美景。教師能夠?qū)ふ乙恍S山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學(xué)生真實、生動地感受黃山的美。透過多媒體技術(shù)不僅僅能夠感染學(xué)生，更重要的是能夠使課堂教學(xué)活動生動搞笑，調(diào)動學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，愛上語文，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生情趣和學(xué)習(xí)興趣。
由于長期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，構(gòu)成了灌輸式的教育，學(xué)生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學(xué)生說得少。課堂上教師在唱獨角戲，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動地理解知識，缺少師生互動，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學(xué)被割裂開，處于對立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師務(wù)必改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師能夠設(shè)置一些搞笑的，帶有挑戰(zhàn)意味的，懸念式的情境，調(diào)動學(xué)生的參與用心性，讓課堂氣氛活潑起來。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學(xué)生的思維，碰撞出靈感的火花。
教學(xué)藝術(shù)是教師到達(dá)最佳教學(xué)效果的方法、技巧和創(chuàng)造潛力的綜合表現(xiàn)，它主要表此刻教師對教學(xué)過程的把握和教學(xué)方法的運用上。在影響語文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學(xué)藝術(shù)是一個重要因素，教師首先應(yīng)從教育思想和教育方法放手，應(yīng)用心培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心、探索欲?！皩W(xué)起于思，思源于疑?！惫膭顚W(xué)生獨立思考，大膽質(zhì)疑。同時，教師要善于用自己的態(tài)度、語言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧和進(jìn)取的課堂氣氛，使學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)，此時，教師也不需擔(dān)心教學(xué)效果如何。
在語文教學(xué)活動，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好學(xué)上進(jìn)、互助互愛的群眾氣氛。創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式、途徑多種多樣，教師要結(jié)合語文學(xué)科特點、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境等因素，靈活地采取適合的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇七
(一)包容對待學(xué)生的個性化。
作為一名合格的小學(xué)語文教師，扎實的專業(yè)基礎(chǔ)以及寬容的教學(xué)態(tài)度是務(wù)必具備的素養(yǎng)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師就應(yīng)全面了解和把握學(xué)生的知識水平以及內(nèi)情緒感，對于學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)方法和特點，老師要用寬容、客觀的心態(tài)去應(yīng)對，在明確自己肩上教育重任，用心培養(yǎng)國家所需人才的同時，也要在不斷的學(xué)習(xí)中提升自己的專業(yè)、道德素質(zhì)。在教學(xué)過程中，老師能夠主動的與學(xué)生以朋友的方式進(jìn)行溝通和交流，這樣不僅僅能有效地消除師生之間的隔閡和陌生感，還能有助于老師更全面的了解學(xué)生的內(nèi)情緒感和個性特點，從而老師能夠更好的從學(xué)生的實際狀況出發(fā)，透過針對性的鼓勵和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展以及學(xué)習(xí)效率的提高。
(二)提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)。
課堂教學(xué)不僅僅是教師向?qū)W生傳授知識的過程，也是教師專業(yè)水平不斷提升的過程。在小學(xué)過程中，老師透過對自己教學(xué)方法的不斷反省和思考，然后在發(fā)現(xiàn)問題的同時改善不足，這樣才能在開闊教師自身眼界以及知識面的基礎(chǔ)上，利用創(chuàng)新化的教學(xué)方法和豐富的教學(xué)資料，增強(qiáng)課堂教學(xué)中的活躍度和學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，從而有效地促使學(xué)生知識面的豐富以及課堂教學(xué)效果的提升。
(三)加強(qiáng)培養(yǎng)教師的特色教學(xué)。
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師利用簡單、單一的教學(xué)方法不僅僅有利于增強(qiáng)對課堂教學(xué)的掌控程度，還能使學(xué)生都處于整體、統(tǒng)一的管理之下。然而個性化教學(xué)法在課堂教學(xué)中的使用，既需要老師傾注超多的時間和精力，還要老師加深對學(xué)生實際狀況的理解。但是，因為不同的學(xué)生具有不同的想法以及個性特點，因此為了更好的施展教學(xué)方法以及展開教學(xué)活動，老師就務(wù)必透過對學(xué)生的全面、深入的認(rèn)識和了解，在不斷的認(rèn)真觀察和創(chuàng)新探索的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同個性的學(xué)生采給與針對性的意見和實用性的指導(dǎo)，從學(xué)生的實際狀況出發(fā)才能促進(jìn)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)特點的進(jìn)步和發(fā)展。
二、學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)意識。
(一)學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)方法。
在教學(xué)過程中，老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而真正處于主體地位是學(xué)生自身。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，老師不能只是單純的、簡單的向?qū)W生傳授基本的理論知識，而是需要透過自身的努力和探索，幫忙學(xué)生養(yǎng)成個性化的學(xué)習(xí)方法，然后引導(dǎo)學(xué)生將掌握的學(xué)習(xí)方法融入到學(xué)習(xí)的過程中，這樣不僅僅能有效地提高學(xué)生對學(xué)習(xí)方法的實際應(yīng)用潛力，還能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的不斷提高。而對于學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成，老師能夠在實際的教學(xué)過程中加以培養(yǎng)，如在小學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中，不同的學(xué)生慣常使用的學(xué)習(xí)方法都大不相同。對于課堂教學(xué)資料的提前認(rèn)識和了解，有些學(xué)生習(xí)慣大聲的朗讀，有些學(xué)生習(xí)慣默讀全文而還有些學(xué)生習(xí)慣大致瀏覽一遍，然后透過將課內(nèi)、課外知識進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而加深對課文資料的了解。針對學(xué)生的不同學(xué)習(xí)方法，老師在教學(xué)過程中要透過用心地引導(dǎo)，給與學(xué)生參考性的意見和指導(dǎo)方法，從而幫忙學(xué)生在加強(qiáng)對自己了解的同時，養(yǎng)成適合自己的個性化學(xué)習(xí)方法，這樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。
(二)學(xué)生個性化的課外積累。
隨著新課程改革的發(fā)展，老師在小學(xué)教學(xué)過程中單一的依靠教材進(jìn)行教學(xué)活動已經(jīng)不能滿足教學(xué)的進(jìn)步以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這樣就要求老師充分地利用生活中的事物和例子，透過將課堂理論與生活實際進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而加強(qiáng)學(xué)生對課外知識的認(rèn)識和積累。老師在教學(xué)過程中要拓展和延伸學(xué)生的知識接觸范圍，用心鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好和興趣選取適合自己的學(xué)習(xí)方法，這樣不僅僅能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和用心性，還能促進(jìn)學(xué)生廣闊性、發(fā)散性思維的培養(yǎng)，從而豐富學(xué)生的課外積累。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師除了要加強(qiáng)對學(xué)生課內(nèi)理論知識的傳授，更重要的是學(xué)生個性化課外知識的積累。在日常生活中，語文無處不在，因此老師透過對生活實際的靈活、充分運用，不僅僅能夠提升語文教學(xué)課堂的高效性，還能為學(xué)生今后的深入學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
(三)學(xué)生個性化的思維潛力。
在教學(xué)過程中，老師就應(yīng)有意識的加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新性思維潛力培養(yǎng)，而培養(yǎng)學(xué)生個性化思維潛力是創(chuàng)新性思維潛力養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生透過發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的主動性，而促使學(xué)生養(yǎng)成獨立性的思考習(xí)慣，從而使學(xué)生探索適合自己的個性化思維方法。此外，老師也能夠利用開放性的思維題目的布置，使學(xué)生在獨立完成的過程中激發(fā)他們的內(nèi)在潛能。
三、結(jié)束語。
綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)過程中利用個性化的教學(xué)方法，不僅僅需要老師提升自身個性化的專業(yè)素養(yǎng)，還需要學(xué)生構(gòu)成個性化的學(xué)習(xí)意識。只有這樣才能在師生共同進(jìn)步、努力的過程中，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維以及個性化特點的培養(yǎng)和發(fā)展。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇八
教學(xué)目標(biāo)。
1.初步了解自然科學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)知識；
2.閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息、勾玄提要的能力；
教學(xué)重點。
篩選信息，勾玄提要。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入。
自然科學(xué)是是基礎(chǔ)科學(xué)，科學(xué)技術(shù)推動著我們社會不斷向前發(fā)展，作為新世紀(jì)的學(xué)生，我們必須了解自然科學(xué)的有關(guān)知識，這一單元，我們就將閱讀幾篇自然科學(xué)的文章，在閱讀的過程中，我們應(yīng)該能夠通過勾玄提要從中篩選出文章的主要信息，做好閱讀筆記，只有這樣，我們才能夠掌握文章所要傳達(dá)的信息，才能逐漸積累我們的科學(xué)素養(yǎng)，為以后的工作和學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
第一課時《數(shù)學(xué)與文化》。
一、簡介數(shù)學(xué)與文化。
簡單介紹數(shù)學(xué)與文化的定義。
數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是研究模式與秩序的一門學(xué)科。是人類文化的.重要組成部分，構(gòu)成了公民所必須具備的一種基本素質(zhì)。
文化：文化是一個包括人在社會中所習(xí)得的知識、信仰、美術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及任何其它的能力與習(xí)慣的整體。
二、閱讀課文。
學(xué)生默讀課文，邊閱讀邊將文章中的重點語段標(biāo)注出來。
三、總結(jié)文章要點。
師生共同總結(jié)：
1.數(shù)學(xué)文化的幾個特點。
2.數(shù)學(xué)與社會文化的關(guān)系。
3.數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。
4.數(shù)學(xué)中邏輯思維和感性思維的關(guān)系。
四、總結(jié)擴(kuò)展。
快速閱讀《論數(shù)學(xué)（節(jié)選）》或《關(guān)于數(shù)學(xué)和科學(xué)的隨想》，結(jié)合自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體會，談?wù)剬@一學(xué)科的認(rèn)識。
第二課時《熵：一種新的世界觀》。
一、引入“熵”這一名詞。
熵
物理學(xué)上指熱能除以溫度所得的商，標(biāo)志熱量轉(zhuǎn)化為功的程度。
科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會科學(xué)用以借喻人類社會某些狀態(tài)的程度。
二、閱讀課文。
三、總結(jié)文章要點。
師生共同總結(jié)：
找出作者論述的要點，并作簡要分析。
四、擴(kuò)展延伸。
熵在科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會科學(xué)用以借喻人類社會某些狀態(tài)的程度。結(jié)合課文，談?wù)勀銓@句話的理解。
第三課時。
自讀第三、四課，作閱讀筆記，寫出文章的內(nèi)容提要。
第四課時。
教師選取歷年高考科技文閱讀作為訓(xùn)練題目，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇九
[摘要]隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們動筆寫字的機(jī)會變得越來越少，人們對于漢字的重視程度也顯得非常不足。而書法這樣一門藝術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它也與我們的距離變得越來越遠(yuǎn)，這就給我們提出了新的要求，要充分重視書法教學(xué)。而書法教學(xué)在某種程度上是寫字的一個方面，而寫字教學(xué)則是語文教育中非常重要的一個方面，因此，要想促進(jìn)書法教學(xué)的發(fā)展，在中小學(xué)的語文教育中去充分重視書法教學(xué)這樣一個部分則是十分必要的，這對于培養(yǎng)中小學(xué)生對于民族文化的認(rèn)同感也具有十分重要的作用。下面我將具體分析書法教學(xué)在中小學(xué)語文教育中的應(yīng)用。
[關(guān)鍵詞]書法教學(xué);中小學(xué)語文教育;應(yīng)用。
我國的漢字已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展歷史，并在其發(fā)展的過程中形成了獨特的書法藝術(shù)，它是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。但是隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的漢字書寫水平正在持續(xù)下降，在書法上的退步則表現(xiàn)得更為明顯。為了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改變現(xiàn)狀，國家相繼頒布了一些有關(guān)書法教育的指導(dǎo)性綱要，要將書法教學(xué)滲透到日常的中小學(xué)語文教育中，從而促進(jìn)書法教育能夠從最基本的年齡段抓起，為以后培養(yǎng)出一些能夠傳承中華文化的優(yōu)秀人才。
一、書法和語文之間的關(guān)系簡析。
近些年來，教育部在頒行相關(guān)的書法教育的法令時，都將書法教學(xué)與語文教育緊密聯(lián)系在了一起，讓書法教育能夠在語文教育中得到更好地完善。那么，教育部將這二者之間聯(lián)系起來考察有著怎樣的依據(jù)呢？他們之間的關(guān)系是怎樣的呢？首先，我們都知道，書法作為一門重要的藝術(shù)，給我們提供了美的享受，是中華文化的重要組成部分，而在語文教育中，又必然會涉及到對于傳統(tǒng)文化的教育，因此可知二者之間是有著顯然的聯(lián)系的。其次，對于語文教育來說，其最基本的要素就是漢字，在語文教育中，總是需要進(jìn)行識字、寫字的練習(xí)，而對于書法來說，同樣也與漢字有著千絲萬縷的練習(xí)，書法要形成漢字則是必不可少的，它是對漢字進(jìn)行一定的設(shè)計從而使得漢字變得更為美觀，形成一種藝術(shù)，因此可以說，不管是語文還是書法，都是以漢字作為重要基礎(chǔ)的。最后，語文是一門文學(xué)性很強(qiáng)的科目，通過它往往可以表達(dá)出作者個人的一些真情實感，而書法也同樣，不同的風(fēng)格和筆鋒往往體現(xiàn)著作者不同的感情，二者都是傳達(dá)感情的一個重要工具?？傊?，語文和書法之間存在著很多的內(nèi)在聯(lián)系，在日常的語文教育中滲透書法教學(xué)，既能夠豐富語文教學(xué)的內(nèi)容也能夠促進(jìn)書法教學(xué)取得更大的進(jìn)步，從而使得中華傳統(tǒng)文化能夠得到一定程度上的傳播。
二、書法教學(xué)在語文教育中應(yīng)用所面臨的問題。
盡管國家也頒布了一些政策去促進(jìn)書法教學(xué)的發(fā)展，在中小學(xué)的語文教育中也進(jìn)行了一定程度的滲透，書法教學(xué)也獲得了一定的發(fā)展，但就目前的情形來看，我國的書法教學(xué)的前景是不容樂觀的，依然有很多因素阻礙著書法教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用，下面我將進(jìn)行具體的分析。
1。我國的應(yīng)試教育政策。
我國進(jìn)入近代以后，由于受到西方思想的影響，進(jìn)行了一系列的文化運動，對傳統(tǒng)的文化也產(chǎn)生了很多的破壞，從而使得今天的青少年的身上已經(jīng)很少有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成分，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)同樣也不例外。而隨著應(yīng)試教育的不斷發(fā)展，學(xué)生把高分作為自己的重要目標(biāo)，家長也通過分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生，教師為了提升教學(xué)升學(xué)率，他們往往把正確率作為一個重要的指標(biāo)，而對于書寫的字跡則要求不是很高，從而使得學(xué)生的字跡越來越潦草。另外，在現(xiàn)在很多中小學(xué)的語文教育中，雖然有專門的寫字課，但往往流于形式，并沒有切實發(fā)揮出寫字課的作用，很多時候?qū)懽终n的課時也都被其他科目所占用了。因此，可以說在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生對于書法的熱情必然有所衰退，中小學(xué)生的語文素養(yǎng)也很難得到提高，這也是書法教育和語文教育所共同面臨的發(fā)展中的問題。
2。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展。
今天，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，其在語文教育中的應(yīng)用也體現(xiàn)得越來越明顯，在日常的語文教學(xué)中有很多時候都借助電腦，例如進(jìn)行資料的搜集和查找、對課堂的氣氛進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)、使得語文課堂上的信息容量更為豐富等等。從中可見，電腦對于我們的語文教學(xué)作用是十分明顯的，但與此同時，很多中小學(xué)生對電腦產(chǎn)生了一定的依賴感，不再愿意動筆進(jìn)行漢字的書寫，而僅僅是通過鍵盤的敲打而產(chǎn)生千篇一律的字體。電腦打印出來的漢字往往失去了漢字本身所富有的美感，也無法通過漢字對于不同人的個性進(jìn)行分析。與此同時，一大批網(wǎng)絡(luò)垃圾語言也隨之產(chǎn)生，這些語言對于漢字是一種腐蝕和破壞。我們要始終相信，電腦雖然方便，但是書寫依然是不可或缺的，語文教育必須對漢字的書寫予以一定的重視，努力學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)書法，從而將這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。
3。西方文化的沖擊。
西方文化的沖擊是我國書法教育所面臨的又一大困境。隨著我國走入世界市場，為了更好地與世界進(jìn)行交流，對于英語的重視正在不斷提升，很多人往往為了學(xué)習(xí)英語而花費了很多的時間和精力，英語熱的現(xiàn)象持續(xù)升溫，從而導(dǎo)致很多人無暇顧及漢語的學(xué)習(xí)，中國的傳統(tǒng)書法教育同樣也面臨著非常嚴(yán)峻的形勢。在這樣一種情況下，會很容易導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的一種缺失，從而不利于民族文化的發(fā)展。
三、怎樣更好地促進(jìn)書法教學(xué)在中小學(xué)語文教育中的應(yīng)用。
書法不僅是一門美的藝術(shù)，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于它我們必須予以足夠的重視，在中小學(xué)的語文教育中，將書法教學(xué)融入其中，對他們進(jìn)行一定的熏陶，從而激起他們學(xué)習(xí)書法的興趣，促進(jìn)書法教學(xué)在語文教育中的更好的應(yīng)用。
1。針對書法教學(xué)營造一個良好的氛圍。
不論什么時候，環(huán)境對于一個人的影響都是比較大的，語文教育不僅僅是在課堂上，在我們生活的時時刻刻都可以進(jìn)行語文教育，對于其中的書法教學(xué)來說，則可以適當(dāng)?shù)貭I造一種有利于書法教學(xué)的環(huán)境，對中小學(xué)生進(jìn)行熏陶，從而使他們對于書法產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。例如可以在學(xué)校的各個角落懸掛一些書法作品，使得學(xué)生在日常的休息中也能夠生活在書法的環(huán)境中。另外，語文教師還可以積極對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)行一些書法比賽，對于參賽的書法作品予以適當(dāng)?shù)脑u價，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的熱情。
2。提高語文教師各方面的綜合素質(zhì)。
書法教學(xué)是語文教育中非常重要的一個方面，而在語文教學(xué)中，除了學(xué)生之外，最重要的主體就是語文教師，語文教師對于書法教學(xué)起著至關(guān)重要的作用。一方面，語文教師要提高自己的魅力修養(yǎng)，這是由于在日常的教學(xué)中，學(xué)生很容易會受到自己喜歡的教師的影響，在書寫的過程中，語文教師如果能將一手好字呈現(xiàn)在學(xué)生面前，會更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同感，從而使得學(xué)生對于書寫產(chǎn)生一定的興趣。另一方面，語文教師也要加深對書法藝術(shù)的理解，提升自己在書法上的個人修養(yǎng)，對于各種字體都有一定的涉獵，從而在日常的語文教學(xué)中，能夠根據(jù)上課內(nèi)容的需要，隨時轉(zhuǎn)換這些不同的字體，這會使得學(xué)生產(chǎn)生一種崇拜的情緒，從而促使他們在語文課堂上去努力學(xué)習(xí)，并且在課后進(jìn)行書法的練習(xí)，最終實現(xiàn)促進(jìn)書法藝術(shù)更好發(fā)展的目的。
3。在語文教學(xué)中充分重視寫字教學(xué)。
字如其人，一個人的字往往能夠體現(xiàn)一個人的其他方面，對于書法教學(xué)來說，寫字的練習(xí)是十分重要的，只有寫字取得了一定的成效，才有可能在書法上取得一定的成績。對于中小學(xué)的語文教育來說，寫字是其中最基本的教育，首先要識字，然后去控制不同的筆，從鉛筆到鋼筆再到毛筆，利用他們使得自己的字體端正、整潔、規(guī)范。在寫字發(fā)展到一定程度時，再去將這些端正的字體變成書法，最終達(dá)到傳遞中國傳統(tǒng)文化的目的。要想進(jìn)行書法教學(xué)，語文教師首先需要重視的是寫字教學(xué)，為了使寫字教學(xué)能夠更好地進(jìn)行，可以從以下幾個方面進(jìn)行：第一是對于寫字教學(xué)的時間要予以一定的保證;第二是要根據(jù)學(xué)生的年級進(jìn)行分類學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，逐步提升中小學(xué)生的寫字水平;第三是要對學(xué)生的寫字姿勢進(jìn)行一定的規(guī)范，只有姿勢正確了，才能對寫好字進(jìn)行一定的保證，并且良好的姿勢對于青少年的健康發(fā)育是明顯的?？傊?，只有在語文教育中重視了寫字教學(xué)，才能夠為以后的書法教學(xué)打下一定的基礎(chǔ)，最終促進(jìn)書法教學(xué)的發(fā)展，促使書法教學(xué)能夠獲得長足的發(fā)展，達(dá)到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
4。重視對中小學(xué)生的精神氣質(zhì)的培養(yǎng)。
漢字是一種非常美的字體，漢字的每一個筆畫都像是一幅圖畫，這些美往往是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)書法的重要因素，但是這樣一種美只能使得學(xué)生對其有一段時間的熱度，卻很難堅持下去，中小學(xué)生在書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)上很容易出現(xiàn)缺乏耐心和信心的情況。這就要求在語文教育的過程中，不僅僅要進(jìn)行技術(shù)上的書法指導(dǎo)，更需要重視學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)的一些培養(yǎng)，在書法教學(xué)的過程中，注意分析一些書法名家的作品，從而從中感悟到不同的藝術(shù)風(fēng)格，促使學(xué)生進(jìn)行積極地思考，從而在以后的書法練習(xí)中，能夠?qū)⒆约旱臍赓|(zhì)和性情融入到書法的練習(xí)中，形成一定的書寫風(fēng)格?？傊瑫ń虒W(xué)是中小學(xué)語文教育中非常重要的一個組成部分，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)占有一席之地，同時它也是世界文明發(fā)展的重要產(chǎn)物，在中小學(xué)的語文教育中，必須加強(qiáng)對于書法教學(xué)的重視，提升學(xué)生的漢字書寫水平和能力，從而提高學(xué)生的整體修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了促進(jìn)書法教學(xué)與語文教育更好地結(jié)合，各個方面都需要做出積極的努力：政府要在方針政策上予以一定的支持，將對書法教學(xué)的重視與中小學(xué)語文教學(xué)切實地結(jié)合起來;語文教師要努力提升自己各方面的修養(yǎng)，在日常的語文教育中更好地進(jìn)行書法教學(xué);每一個中小學(xué)生也要認(rèn)識到書法的重要性，把學(xué)習(xí)書法作為自己的重要職責(zé)，培養(yǎng)自己對于這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十
課題：《保護(hù)大自然》說課內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容小學(xué)自然第十一冊第六課《保護(hù)大自然》。本課是生物和環(huán)境單元的最后一課，是對學(xué)生滲透科學(xué)自然觀的教育內(nèi)容之一，著重使學(xué)生體會到各種自然事物是相互聯(lián)系的，人生活必需的環(huán)境條件，人的衣、食、住、行所需的材料，都離不開大自然。但是人在利用、改造自然的過程中會破壞大自然，人也會受到大自然的懲罰。為此讓學(xué)生明確保護(hù)大自然的意義，樹立自覺保護(hù)大自然的觀點，無疑對學(xué)生認(rèn)識人和自然的關(guān)系，懂得保護(hù)大自然的重要性是十分有益的，所以根據(jù)上述情況制訂如下教學(xué)目標(biāo)及重難點。
教學(xué)目標(biāo)：
使學(xué)生了解人的生活離不開大自然，人類活動對大自然的破壞作用，大自然被破壞將使人受到懲罰，使學(xué)生體會到各種自然事物是相互聯(lián)系的，知道保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，向?qū)W生進(jìn)行保護(hù)大自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育。
教學(xué)重難點重點：
認(rèn)識大自然被破壞后會使人受到懲罰，知道保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。難點：分析大自然被破壞后可能會使人受到的懲罰，認(rèn)識各種自然事物之間是相互聯(lián)系的。教學(xué)準(zhǔn)備人對大自然的破壞的掛圖，保護(hù)大自然的影碟1張，河水污染、砍伐森林、捕殺青蛙與人的關(guān)系示意圖。教學(xué)時間一課時。教學(xué)方法主要采用啟發(fā)式教學(xué)與反饋式教學(xué)相結(jié)合，充分運用電教手段，采取質(zhì)疑法、談話法、直觀觀察法、講解法、分析法等靈活多樣、生動活潑的方法，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。其次是在教學(xué)中適時播放一些“河水污染”、“砍伐森林”、“捕殺青蛙”與人的關(guān)系的錄像，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，將書本知識與現(xiàn)實生活有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生明白道理，深化認(rèn)識。學(xué)習(xí)方法主要是在教師的引導(dǎo)下，通過聽一聽、看一看人與大自然的關(guān)系，想一想、議一議人在利用、改造自然的過程中對大自然會有哪些破壞，大自然對人類會怎樣?看一看人與自然的關(guān)系的錄像，明確大自然被破壞后會使人受到的懲罰，講一講人在生產(chǎn)和生活中從事哪些對自然有破壞的活動，采用多種形式進(jìn)行討論，當(dāng)利用和改造自然與保護(hù)自然形成矛盾時該怎么辦?最后辨一辨，這樣充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，積極參與課堂，明理快、導(dǎo)行易，能有效地強(qiáng)化本課教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)設(shè)想本節(jié)課在上述深入淺出的教法及靈活多變的學(xué)法下，將本課的認(rèn)知、情感乃至行為目標(biāo)通過教師一步一步地“導(dǎo)”，學(xué)生一步一步地“學(xué)”、“思”、“議”、“練”、“辨”，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，從具體到抽象地領(lǐng)會。教學(xué)力求體現(xiàn)思想性與知識性、趣味性、實踐性有機(jī)統(tǒng)一，遵循學(xué)生認(rèn)識特點，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官參與課堂，做到及時反饋、及時調(diào)控，培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十一
摘要：閱讀教學(xué)一直是語文教學(xué)中的重難點，樹立鮮明的文體意識，分析、明確閱讀教學(xué)中的基礎(chǔ)性目標(biāo)、核心目標(biāo)、深層目標(biāo)，對語文閱讀教學(xué)成效具有重大意義。通過文體意識和閱讀教學(xué)三大目標(biāo)，給出合理化的語文閱讀教學(xué)建議。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；語文教學(xué)；閱讀教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，分析和明確閱讀教學(xué)目標(biāo)有利于更好地指導(dǎo)語文閱讀教學(xué)。閱讀教學(xué)必須在明確的閱讀教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)下進(jìn)行。筆者將從基礎(chǔ)性目標(biāo)、核心目標(biāo)和深層目標(biāo)三個部分來展開探討。
（一）分析明確基礎(chǔ)性目標(biāo)。閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)性目標(biāo)在每篇文章中表現(xiàn)均有不同，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是閱讀課要朗讀或默讀課文。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)、初中階段，要能夠正確、流利、有感情的朗讀課文。作為語文教師，要根據(jù)課文實際，思考是適合朗讀還是默讀。如果適合誦讀，要在備課期間思考朗讀時應(yīng)注意的事項，還要研究不同文體的朗讀方法，注重給學(xué)生朗讀方法的指導(dǎo)，提高其朗讀水平。通過朗讀，一篇文章的魅力才能展示出來。二是通過文章的學(xué)習(xí)，找出需要學(xué)生掌握的字詞。要培養(yǎng)學(xué)生詞語理解及課文閱讀具體內(nèi)容的能力，在課文中對字詞進(jìn)行講解，讓詞語成為學(xué)生理解、記住文章主要內(nèi)容的支架。例如，在講解《晉祠》中“悠久”這個詞語時，除了講解基本意思“長久、久遠(yuǎn)”，還應(yīng)找出文章中部分體現(xiàn)“悠久”這個詞的地方。如，文章在介紹圣母殿時“建于宋天圣年間，重修于宋崇寧元年（1102），距今已有八百八十年。殿外有一周圍廊，是我國古建筑中現(xiàn)在能找到的最早實例”，再如文章中寫到“二是殿前柱上的木雕盤龍。這是我國現(xiàn)存最早的盤龍殿”，這兩處都鮮明地體現(xiàn)了晉祠歷史文物的悠久。這種講解方式能讓學(xué)生將對“悠久”這個詞的理解與文中具體內(nèi)容相結(jié)合，這樣能夠讓學(xué)生更好的掌握“悠久”這個詞語，也有助于更好地記住文章內(nèi)容。
（二）分析明確核心目標(biāo)。在分析一篇文章的核心目標(biāo)前要弄清楚文類。閱讀課的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力，這也是通過閱讀所達(dá)到的最終目標(biāo)。以《晉祠》為例，其核心目標(biāo)應(yīng)該是通過對該文的閱讀、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)閱讀此類文章的能力?！稌x祠》一般是被歸類為實用類文章（即說明文）。但也有少部分教師將其視為文學(xué)作品中的散文來講解。如果將《晉祠》作為實用類文章來分析，那么閱讀的最主要目標(biāo)應(yīng)該是把握文中提供的有價值的信息，讓學(xué)生具有篩選重要信息的能力。在講解《晉祠》這篇文章時，需要抓住最重要的信息，也就是文中第一段最后一句話：“悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠”。據(jù)此得出文中最重要的信息就是晉祠最重要的特點。那么，接下來我們應(yīng)該對最重要的信息進(jìn)行思考和分析：
（1）悠久的歷史文物。哪些地方對這一重要信息進(jìn)行展開？——三絕（然而，最美的還是祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。這里保存著我國古建筑的“三絕”。）。
（2）優(yōu)美的自然風(fēng)景。哪些地方對這一重要信息進(jìn)行展開？——三美（晉祠之美，在山美、樹美、水美）。
（3）悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景是怎么融為一體的？——這是比較難以把握的信息。要思考怎樣才能讓學(xué)生篩選出最重要的信息，即這篇文章最主要的內(nèi)容（三美、三絕）。《晉祠》一文主要采用總分結(jié)構(gòu)的說明，通過抓住“總”來抓住最主要的信息。例如，在寫“三美”（總）時，將總落實，而不是僅僅停留在抽象的概念上，將“山美”“樹美”“水美”展開，山：巍巍的、長長的；樹：古老蒼勁、造型奇特；水：多、清、靜、柔。再例如在寫“三絕”的具體對象（總）時，又分別呈現(xiàn)出了圣母殿、木雕盤龍、魚沼飛梁的說明特征（分）。每個部分后面都進(jìn)行了鋪開描寫。教師可以通過對《晉祠》中總分結(jié)構(gòu)的分析講解，教會學(xué)生篩選信息的方法，培養(yǎng)其閱讀和寫作能力。作者梁衡在“我寫《晉祠》——談山水文章怎樣發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美”這篇文章中陳述“清清的波，將長長的草蔓拉成縷縷的絲”“合著那些金魚、青苔”“長長的又如伸開的兩臂”這種慢節(jié)奏的用詞效果，是取法于30年代的散文。因此，在某種程度上，可以說梁衡的《晉祠》不是實用文真正的寫法，而應(yīng)該看作文學(xué)作品中的散文。與實用文相比，散文中多凝結(jié)著作者濃厚的感情色彩，用語言描繪與現(xiàn)實拉開距離的審美客體，其教學(xué)目標(biāo)主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)審美，那么，該如何教學(xué)生鑒賞散文的美？更多的是要從文學(xué)性、藝術(shù)性角度思考，努力從中找到一些教給學(xué)生鑒賞優(yōu)美散文的方法。如將《晉祠》視為散文來分析可以從選材、語言、表現(xiàn)手法、感情表達(dá)等角度去看文學(xué)性和藝術(shù)性，鑒賞散文的美。從語言角度看，《晉祠》這篇文章的語言美特別值得學(xué)習(xí)，所以我們可以從語言的角度去鑒賞文章的美。例如：
（1）這里的山，巍巍的如一道屏障，長長的又如伸開的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來草木郁郁，天高而水清。
（2）橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間有細(xì)細(xì)脈脈，如線如縷；林中有碧波閃閃，如錦如緞。
（3）綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍。
（4）而水勢又不大，清清的波，將長長的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚、青苔、玉欄倒影，織成了一條條的大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。語言對仗工整、精練優(yōu)美。
“繞”“隨”這兩個字用的特別好，用擬人手法寫出了晉祠的靈動美?！袄薄颁仭薄皰臁薄翱棥薄按薄袄@”這幾個字用得特別好，表現(xiàn)了清波碧水的柔美。
（三）分析明確深層目標(biāo)。閱讀課的深層目標(biāo)是學(xué)生語文思維能力的發(fā)展，即語言文字運用的能力是否得到了提升。這直接關(guān)系到寫作。例如，在學(xué)習(xí)《晉祠》時可以分析文中最主要的寫作方法——總分?！坝凭玫臍v史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠”，這是第一個總。隨后寫三美、三絕是對第一個總的分，屬于第二層次的分。而后又分別對三美、三絕進(jìn)行展開，屬于第三層次的分。如果《晉祠》的教學(xué)對象是小學(xué)生，那么就主要教第三層次的總分。如果教學(xué)對象是初中生，為了提升學(xué)生的語文思維能力，就教第二層次的總分。抓住總分就能欣賞文中美，訓(xùn)練學(xué)生利用總分結(jié)構(gòu)寫作文。例如，在學(xué)完《晉祠》這篇文章后，可布置學(xué)生運用總分結(jié)構(gòu)描寫當(dāng)?shù)靥厣包c。也可以分析文中的語言美，教學(xué)生學(xué)會用優(yōu)美的語言，抓住語言方面的特點寫作文。需要強(qiáng)調(diào)的是，寫作文不僅僅是寫，而是通過寫，讓學(xué)生調(diào)動和整合知識，表達(dá)和闡明他們的觀點，在潛移默化中提高學(xué)生的語文思維能力。
（一）文體意識。閱讀教學(xué)要有文體意識[1]。余映潮曾經(jīng)說：“文無體不立，學(xué)生如果不了解文體的知識，就沒有掌握閱讀和寫作各類文章的抓手”。不同文體在閱讀教學(xué)的要求、方法、核心、重難點等方面是不同的。例如，教授實用文時，其核心是教會學(xué)生篩選文中有價值的信息，提升閱讀認(rèn)知能力，并運用于指導(dǎo)生活實踐，然后再獲新知。而教授文學(xué)類閱讀課時，其核心是培養(yǎng)學(xué)生審美能力、欣賞語言藝術(shù)的能力。比較注重生本對話、情感體驗和學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高。中小學(xué)常出現(xiàn)實用文和文學(xué)作品糾纏不清的現(xiàn)象，即實用文教學(xué)文學(xué)化，文學(xué)作品教學(xué)實用化。所以，教師在閱讀教學(xué)中要有明確的文體意識和判斷能力，可以通過閱讀相關(guān)的理論和實踐書籍或查看一些名家的課例，在教學(xué)實踐和探索過程中多反思、多總結(jié)、多創(chuàng)新，形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。文體感能夠幫助學(xué)生達(dá)到寫而有體、文脈貫通的要求[2]。所以，教師在閱讀教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的文體感和文體意識。可對比相同主題不同體裁的文章，通過對比突出其不同點，有利于學(xué)生更好地掌握不同體裁文章的特點，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文體感和文體意識，提高其文體辨別能力的效果。
（二）落實基礎(chǔ)性目標(biāo)。閱讀教學(xué)要注重基礎(chǔ)性目標(biāo)的落實，即重視讀課文和字詞的學(xué)習(xí)。對于閱讀方式，教師要依文引導(dǎo)學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)拈喿x方式，若選擇朗讀，可采取形式多樣的對比朗讀法、發(fā)揮想象的借助圖像朗讀法、身臨其境的分角色朗讀法；若選擇默讀，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成默讀時眼到、心到、手到的好習(xí)慣，默讀時不僅要把握好閱讀速度，還要進(jìn)行深層的思考。不同的文體有不同的閱讀方法，授人以魚不如授人以漁，教師一定要重視給予學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)。對于文中的字詞，要隨文而教、隨文而學(xué)，將其放入特定的上下文語境中去理解領(lǐng)悟，而不是脫離文本的死記硬背。結(jié)合課文內(nèi)容，在語境中學(xué)習(xí)字詞，更容易深刻理解、掌握和運用。
（三）落實核心目標(biāo)。閱讀課的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力。如學(xué)習(xí)實用類文章，閱讀最主要目標(biāo)應(yīng)該是把握文中提供的有價值的信息，把主要信息篩選出來。教學(xué)最主要的任務(wù)是教給學(xué)生篩選文中重要信息的方法，從而具有篩選重要信息的能力。與實用文教學(xué)目標(biāo)不同，文學(xué)類文章的教學(xué)目標(biāo)主要是學(xué)習(xí)審美，可以從選材的角度、語言的角度、感情表達(dá)和表現(xiàn)手法等角度去觀其文學(xué)性和藝術(shù)性，鑒賞文章的美。閱讀教學(xué)要注重核心目標(biāo)的落實，努力培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力。興趣是人主動發(fā)展的先導(dǎo)，是能引發(fā)主動閱讀的內(nèi)驅(qū)力[3]。要培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力，首先要培養(yǎng)閱讀的興趣。興趣是最好的老師，也能激發(fā)學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)其獨立閱讀能力的提升。為了提高學(xué)生對閱讀的興趣，教師要注重課堂內(nèi)容講解的趣味性。教師可以通過巧妙的教學(xué)環(huán)節(jié)和問題的設(shè)置以及情境的創(chuàng)設(shè)，充分激發(fā)學(xué)生的好奇心、主動性和進(jìn)取精神，讓閱讀成為一種樂趣、美的體驗和精神享受。引導(dǎo)學(xué)生在歡樂的閱讀中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。為了培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力，教師可以采取靈活多樣的有針對性的閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會默讀、朗讀、瀏覽等閱讀方法[4]。教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生真正以主體地位參入其中，與教師平等對話，同時也要讓學(xué)生學(xué)會與文本對話，與文本進(jìn)行心靈溝通，挖掘、感悟其情感。尤其是文學(xué)類閱讀，要讓學(xué)生進(jìn)入審美享受、情感熏陶的狀態(tài)，真正提升學(xué)生獨立的閱讀能力。
（四）落實深層目標(biāo)。閱讀課的深層目標(biāo)是語文思維能力的發(fā)展，即學(xué)生語言文字應(yīng)用的能力得到提升。閱讀教學(xué)中要注重深層目標(biāo)的落實，注重學(xué)生思維能力的發(fā)展和其語言文字運用能力的培養(yǎng)。語言是思維的載體，語言思維能力的培養(yǎng)有助于學(xué)生語言文字運用能力的提升，更有利于學(xué)生寫作能力的提升。閱讀教學(xué)中，思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)方式是多樣的。閱讀中，可以采用i+1理論來設(shè)置問題。如果設(shè)置為i+0類，問題太容易起不到思維訓(xùn)練的效果；如果設(shè)置為i+2類，問題過難容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心；i+1略高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平，略微思考就能得出答案。設(shè)置此類問題，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生思維能力。另外，可以通過分析文章結(jié)構(gòu)，抓住結(jié)構(gòu)欣賞文章美，訓(xùn)練學(xué)生利用總分或并列等結(jié)構(gòu)進(jìn)行思維訓(xùn)練寫作。還可以通過分析文中的語言美,教學(xué)生學(xué)會用優(yōu)美的語言，抓住語言方面的特點進(jìn)行思維訓(xùn)練寫作。葉圣陶先生曾說過讀和寫是吸收和吐納的關(guān)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)也特別重視讀寫結(jié)合，所以閱讀教學(xué)中要注重兩者的有機(jī)融合，課堂上不僅要讀，還要寫?？梢宰寣W(xué)生對文章優(yōu)美的片段進(jìn)行仿寫或變換文體的復(fù)述，也可以給幾個意象，讓學(xué)生利用文中的結(jié)構(gòu)或修辭手法寫一篇小短文或賞析。閱讀課要注重讀寫有機(jī)結(jié)合，以讀促寫、以寫促思，努力推動學(xué)生語文思維能力的提升。
（五）重視學(xué)生的初讀感受。教師在教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的初讀感受，給予學(xué)生足夠的時間去熟悉文本，讓其對文本有整體的認(rèn)識，即整體感知，要想辦法激發(fā)學(xué)生把自己的初讀感受呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中，傾向于把重點放在分析和品味作者感受（思想情感）上，忽視了讀者的存在和心理感受，這也是閱讀教學(xué)的一種缺失。課堂閱讀教學(xué)中，教師一定要將學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想貫穿始終[5]。讓學(xué)生先談其閱讀感受，把學(xué)生向知識、能力、情感體驗上引，而不是一開始就由教師分析課文或讓學(xué)生看他人寫的賞析課文的文章，從而限制了學(xué)生的思維，不利于其思維能力和審美鑒賞能力的提升。閱讀教學(xué)中，教師要尊重和重視學(xué)生的初讀感受，重視學(xué)生知、情、意、行的和諧統(tǒng)一，要滿足學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的心理需要。在課堂教學(xué)指導(dǎo)的過程中，對于學(xué)生基于初讀感受的個性化的文本解讀和朗讀方式的優(yōu)秀表現(xiàn)，教師要給予適當(dāng)?shù)谋頁P、評價和鼓勵。
（六）注重學(xué)生的知識水平和經(jīng)驗水平的考察閱讀教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生已有的知識水平和經(jīng)驗水平，如果學(xué)生通過預(yù)習(xí)對作者和正音都非常熟悉，教師就無需再過多介紹和講解，可以直接進(jìn)行下一層次教學(xué)，靈活地調(diào)整教學(xué)過程。這樣，能夠有更多的時間引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和突破重難點。除此之外，閱讀教學(xué)中，教師通過對學(xué)生知識水平和經(jīng)驗水平的分析和考察，還有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識遷移和經(jīng)驗調(diào)動，將其已有的知識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為分析和解決問題的助推器，更好地把握閱讀教學(xué)中的重難點，從而促進(jìn)閱讀教學(xué)的課堂效率，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十二
在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，出現(xiàn)了一些新業(yè)態(tài)，這些新業(yè)態(tài)不僅應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在教學(xué)、醫(yī)療等領(lǐng)域還有很好的應(yīng)用。在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)中，學(xué)生很難表現(xiàn)出足夠的興趣參與到其中，因此導(dǎo)致教學(xué)的效果不盡如人意，學(xué)生也很難從教學(xué)中熟練掌握一些美術(shù)知識與繪畫技能，這樣對學(xué)生美術(shù)綜合能力的提高產(chǎn)生一定的影響。通過多媒體教學(xué)在小學(xué)美術(shù)中的應(yīng)用，可以有效地解決學(xué)生的興趣低的問題。運用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)有許多的優(yōu)越性，對學(xué)生綜合能力有積極的促進(jìn)作用，學(xué)校教師應(yīng)該注重多媒體技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用。
一、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在的不足。
1.學(xué)生沒有在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出足夠的積極性由于教學(xué)對象是小學(xué)生，他們的主動意識較弱，很難主動地參與到美術(shù)的教學(xué)中，所以在小學(xué)的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己很難表現(xiàn)充足的學(xué)習(xí)興趣。而且大多教師都是通過教材進(jìn)行美術(shù)內(nèi)容的講解，學(xué)生僅通過教材中少量的圖片和文字很難對美術(shù)有足夠的了解。從教材中也不能很好地掌握繪畫的技能，導(dǎo)致學(xué)生不能理解美術(shù)的語言藝術(shù)和掌握一定的繪畫技能，這樣就會使學(xué)生的作品很難達(dá)到理想的效果，學(xué)生可能因此失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。而且美術(shù)教材內(nèi)容中包含了許多名家的畫作，例如畢加索、梵高等，這些名家的作品具有一定的抽象性、深奧性，對學(xué)生的理解也會產(chǎn)生阻礙，也是導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)熱情的因素。
2.一些教師都有著固定的教學(xué)觀念在美術(shù)教學(xué)中，一些教師固守以往的教學(xué)觀念，例如課堂中僅通過教材進(jìn)行美術(shù)的教學(xué)，教材的知識內(nèi)容只是一些知識要點的囊括，沒有全面地解釋某一知識點，這樣就會影響學(xué)生知識吸收的有效性。而且這樣很難提高學(xué)生課堂的參與積極性，導(dǎo)致學(xué)生被動地進(jìn)行知識的吸收，這會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。而且教材中內(nèi)容有限，僅通過教材的教學(xué)在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，而在美術(shù)的學(xué)習(xí)中，繪畫者也需要具備較高的審美能力，使欣賞者可以從不同的角度對美術(shù)作品進(jìn)行觀察，所以教學(xué)內(nèi)容的局限性對學(xué)生的美術(shù)能力與審美水平也產(chǎn)生了一定的影響。
二、將多媒體教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)的一些建議。
1.教師需要改進(jìn)自己的教學(xué)理念在當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生都是圍繞教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，僅通過教材的學(xué)習(xí)，在一定程度上阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，使學(xué)生無法全面地理解相關(guān)的知識，從而無法很好地掌握這些知識點，而且這樣的學(xué)習(xí)方式還會導(dǎo)致學(xué)生在思考問題時總是站在單一的角度思考，這樣會造成思想的局限性。因此教師需要改進(jìn)自己的教學(xué)理念，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于美術(shù)教學(xué)的促進(jìn)作用，教師需要引導(dǎo)學(xué)生主動通過網(wǎng)絡(luò)去尋找合適的資源，在對網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，吸收其中的知識，豐富自己的知識量。
2.需要認(rèn)識到多媒體教學(xué)的有效性多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以實現(xiàn)情境教學(xué)，以圖片或者動畫形式配合教師的講解，可以增強(qiáng)學(xué)生對知識的領(lǐng)悟能力。多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)課堂，相比傳統(tǒng)課堂中教師通過粉筆一筆一畫的板書，它很大程度地減輕了教師的負(fù)擔(dān)，而且課堂上運用多媒體，學(xué)生都會有新穎感，可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生的課堂參與率。因此，教師需要認(rèn)識到多媒體教學(xué)的有效性，需要投入足夠的時間與精力，對多媒體進(jìn)行更加深入的了解。在多媒體教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更加有效的學(xué)習(xí)，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
3.通過多媒體技術(shù)突顯教學(xué)重點一些學(xué)生可能沒有良好的習(xí)慣，沒有對教材中的一些重點進(jìn)行標(biāo)注，這就會影響學(xué)生的再次記憶。所以教師可以利用多媒體突出所講內(nèi)容的重點，即通過在幻燈片中的圈畫文字，或者通過視頻展開教學(xué)，這樣有利于學(xué)生的記憶深刻。相比傳統(tǒng)課堂單調(diào)的黑板，多媒體教學(xué)則給學(xué)生很強(qiáng)的視覺效果，可以吸引學(xué)生的注意力，這樣學(xué)生可以更好地明白文章內(nèi)容的重點或者中心思想。多媒體中有很多小功能，比如圈畫功能，當(dāng)出現(xiàn)重點語句或者錯誤的地方，教師可以用這個功能圈畫出，作為強(qiáng)調(diào)。而且通過多媒體屏幕的表達(dá)尤其是體現(xiàn)在色彩的表達(dá)，使景物可以生動地表現(xiàn)在眼前，這有利于學(xué)生對圖畫的理解，從而可以挖掘出圖畫所要表達(dá)的含義。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)開始應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，需要教師圍繞著所要進(jìn)行的教學(xué)對象進(jìn)行有效的設(shè)計，再通過多媒體技術(shù)進(jìn)行講授，這樣可以將更多的媒體信息傳輸給學(xué)生，從而達(dá)到有效的教學(xué)。相比較傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)存在著許多的優(yōu)越性，教師需要重視多媒體教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)的有效性，通過有效的途徑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以及提高學(xué)生的繪畫能力，這樣對學(xué)生的美術(shù)綜合能力的提升具有積極的促進(jìn)作用。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十三
教學(xué)作為我們的本職工作，要想做好做精彩，我認(rèn)為是一件極富挑戰(zhàn)的事情。對于新課改的推廣，我們面臨角色的轉(zhuǎn)變，所以要成為一名合格的好老師不是一件容易的事情。我們必須不斷地充實自己，為提高小學(xué)生的英語素質(zhì)和語感做好必要的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備。
一個合格的英語老師不僅要有良好的英語語感和純正的英語發(fā)音，同時還要能夠在英語教學(xué)中調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。英語教師必須要了解小學(xué)生，了解他們學(xué)習(xí)的興趣點在哪里，了解他們這個年齡段的喜好在哪里，并根據(jù)這些來改變我們相應(yīng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法?？傊?，一個能夠讓小學(xué)生滿意的英語教師一定能夠和學(xué)生“打”成一片，能夠做學(xué)生喜歡做的事，和學(xué)生做知心朋友，以調(diào)動學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的參與度，改變我們多年的啞巴英語和聾子聽力的教學(xué)局面。下面是筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)剬πW(xué)英語教學(xué)的一些看法，有不妥的地方，歡迎各位同仁批評指正。
我們都知道，如果想學(xué)好一門語言，最重要的就是語言環(huán)境的建立。然而，就我們目前的實際情況來說，要想為學(xué)生創(chuàng)建一個純英語的環(huán)境，還存在一定的差距。比如來自英語教師對英語實際的應(yīng)用水平、口語能力、教學(xué)能力等，還有上課的時間等。我們的小學(xué)生接觸英語的時間一個星期下來非常有限，退一步說，就是我們的英語課堂使用了純英語教學(xué)，同時還配備了各種有助于學(xué)生理解英語的教學(xué)教具，但是課堂教學(xué)實踐畢竟太過有限，所以就算學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)再積極，但是下課后也難免會生疏忘記。
學(xué)生在課下幾乎沒有能夠說英語的時間，這樣的環(huán)境幾乎是沒有的。因此，我們可以肯定地說，如今的小學(xué)英語教學(xué)缺乏英語學(xué)習(xí)的一個重要因素――語言環(huán)境的建立，學(xué)生沒機(jī)會聽，沒機(jī)會說，沒機(jī)會練習(xí)。
雖然現(xiàn)在很多家長都認(rèn)為英語是很重要的一門科目，但是就學(xué)習(xí)觀念而言，很多家長還沒有完全轉(zhuǎn)變過來。在我國的一些大城市，我們可以看到，孩子們從幼兒園的時候就已經(jīng)開設(shè)了英語學(xué)習(xí)，但在我們本地，很多學(xué)生是從三年級才開始接觸英語。英語學(xué)習(xí)本身就是一個積累的過程，而且學(xué)習(xí)越早越好，對于孩子語感的培養(yǎng)，發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)都有著很大的影響。但是很多家長卻不以為然，或者覺得孩子還小，認(rèn)為英語學(xué)習(xí)還是要從初中開始，或者以為英語學(xué)習(xí)聽聽念念就夠了，甚至當(dāng)有的孩子跟爸爸媽媽說自己在英語上取得的進(jìn)步時，家長毫無反應(yīng)這直接影響了孩子對英語學(xué)習(xí)的信心。
小學(xué)生還處于感性認(rèn)識階段，所以對他們而言，英語學(xué)習(xí)也只是一種科目的學(xué)習(xí)，并沒有上升到語言學(xué)習(xí)這個高度上來。所以他們在學(xué)習(xí)英語的時候，往往和學(xué)習(xí)其他科目一樣，把英語作為一種科目學(xué)習(xí)，并不是作為一種自身的需要來學(xué)習(xí)，這也導(dǎo)致了他們在學(xué)習(xí)的時候興趣不能保持下去。加之教師對小學(xué)生了解少，缺乏必要的引導(dǎo)和興趣激發(fā)，所以小學(xué)生的英語學(xué)習(xí)效果就非常不明顯。
我們的學(xué)校教育應(yīng)該盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造一種英語學(xué)習(xí)的良好氛圍，讓不同年齡段的學(xué)生都能夠把日常教學(xué)中的英語知識用出來，這樣才能夠鼓勵他們繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。小學(xué)生與生俱來的好奇和探索精神是我們很多成年人比不了的，他們對周圍很多新奇的事物都充滿了興趣和探索精神，我們要尊重學(xué)生的這種天性，同時也要加以利用，要讓他們的這些特性在英語學(xué)習(xí)中得到充分的發(fā)揮。
小學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)必須從他們的心理角度入手，按照英語學(xué)習(xí)的規(guī)律來進(jìn)行學(xué)習(xí)。筆者以為，首先要把我們教材中的內(nèi)容和我們的實際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中，能夠和生活的事情聯(lián)系上，當(dāng)他們遇到某些事情或者事物的時候能夠用英語表述出來，這樣還可以讓學(xué)生感覺英語其實和我們的生活其實是貼近的，符合小學(xué)生的心理興趣。
1.教學(xué)的課本內(nèi)容和課堂教學(xué)的內(nèi)容要緊密聯(lián)系實際生活，能夠反映學(xué)習(xí)和生活的部分，必須要讓學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容能夠運用到他們所熟悉的生活中去。比如借東西，上下學(xué)一起回家，過生日聚會等，這些都可以如實地反映學(xué)生周邊的環(huán)境和社交生活，學(xué)生在學(xué)過這些教學(xué)內(nèi)容之后，就可以在以后自己的生活實踐中有機(jī)會使用，有機(jī)會講出來，這樣會刺激他們加強(qiáng)對英語的學(xué)習(xí)興趣。
2.改變教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生對課堂教學(xué)的參與程度。英語教師應(yīng)該根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點，尊重他們的個性，承認(rèn)每個學(xué)生之間所存在的個體差異來進(jìn)行教學(xué)。課堂教學(xué)也好，課下的交流也好，我們要力爭做到生活性和實踐性，增加教學(xué)帶來的實踐性。英語學(xué)習(xí)的目的本來就是用于交流的，在教學(xué)過程中我們必須重視對整個課堂學(xué)習(xí)氣氛的營造，要通過根據(jù)當(dāng)堂的教學(xué)內(nèi)容適時地改變我們的教學(xué)方式，要通過各種教學(xué)教具，通過創(chuàng)造各種教學(xué)的特定情景，讓小學(xué)生能夠在英語的大環(huán)境下來學(xué)習(xí)英語，交流英語，力爭讓學(xué)生做到學(xué)以致用。
3.重視英語學(xué)習(xí)的積累。英語學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，不是我們背了多少英語單詞就可以把英語學(xué)好，也不是我們聽幾天英語就可以聽懂的，這是一個由量變到質(zhì)變的過程。英語學(xué)習(xí)要從點滴的積累開始，每天多記一個單詞，多學(xué)習(xí)一種句型的表達(dá)，看來是很不起眼的一個小動作，但是只要我們堅持下來，那效果就是巨大的。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己已經(jīng)學(xué)到知識進(jìn)行英語的實踐應(yīng)用。
杰克珀森曾說過，教好英語的首要條件是要盡可能讓學(xué)生接觸英語和使用英語。學(xué)英語就像學(xué)游泳一樣，學(xué)生必須泡在水中，而不是偶爾沾沾水，學(xué)生必須潛到水里去。這樣，學(xué)生最后才能像熟練的游泳者那樣樂在其中。英語教師要不斷地改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)方法，并要時刻圍繞學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體這一中心來開展教學(xué)活動，通過游戲教學(xué)、輕松課堂等一系列方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，使他們感到學(xué)習(xí)不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣。作為英語教師，我們一方面承擔(dān)著向?qū)W生傳授語言知識并使他們掌握技能，另一方面要重視培養(yǎng)和保持學(xué)生對這門學(xué)科持久的興趣。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十四
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，小學(xué)語文教學(xué)要始終切合教學(xué)本質(zhì)，鍛煉、提高學(xué)生的語文綜合學(xué)習(xí)能力，激發(fā)其語文學(xué)習(xí)興趣與積極性。當(dāng)前小學(xué)語文的教學(xué)模式過于落后、單一，大部分語文教師受傳統(tǒng)“擠壓式”教學(xué)理念束縛，難以發(fā)揮教學(xué)創(chuàng)造性，實現(xiàn)教學(xué)互動。因此，作為小學(xué)語文教師要積極改進(jìn)教學(xué)理念，提高現(xiàn)階段小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。
一、互動教學(xué)問題分析。
1.互動時效性差。
互動教學(xué)理念的成功實施需要教師能夠準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)節(jié)奏，靈活選取互動教學(xué)時機(jī)，充分展現(xiàn)其時效性。但是，筆者反觀當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)課堂，大部分小學(xué)語文教師缺乏互動教學(xué)經(jīng)驗，往往打亂課堂教學(xué)節(jié)奏，使得學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣大大降低，嚴(yán)重影響課堂教學(xué)內(nèi)容的實施與改進(jìn)。比如，在人教版小學(xué)語文教材二年級下冊《數(shù)星星的孩子》的教學(xué)過程中，有的語文教師雖有互動教學(xué)意識，但在學(xué)生們對星星個數(shù)展開聯(lián)想與小組討論時，教師以互動問題擾亂了學(xué)生討論問題的學(xué)習(xí)節(jié)奏，使得學(xué)生逐漸對語文課堂產(chǎn)生厭惡情緒。
2.機(jī)械互動。
當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)課堂互動機(jī)械性強(qiáng)、模式化嚴(yán)重，教師往往將情感互動、內(nèi)容互動、方法互動等環(huán)節(jié)程式化，極大降低了學(xué)生的語文課堂積極性。在互動教學(xué)背景下，部分語文教師為了完成教學(xué)任務(wù)，隨意選取教材問題進(jìn)行提問，且問題價值率低，使得互動教學(xué)流于形式、俗于過程。部分教師往往選擇成績優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)互動，而對后進(jìn)生不管不顧，造成課堂教學(xué)過程中學(xué)生接受知識的機(jī)會產(chǎn)生差異，嚴(yán)重影響了教育公平性。
3.客觀教育條件限制。
縱觀當(dāng)前我國的教育環(huán)境，小學(xué)生人數(shù)眾多，班級學(xué)生基數(shù)較大，使得語文教師難以有效開展互動教學(xué)，并保證互動教學(xué)的資源共享性與公平性。部分學(xué)生在語文課堂上難以得到機(jī)會與教師展開交流互動，使得班級整體互動教學(xué)質(zhì)量較差。
二、探討如何提高互動效率。
1.拓寬語言溝通空間。
教師要想獲得較好的互動教學(xué)效果，必須在教學(xué)過程中拓寬語言溝通空間，增強(qiáng)交流與互動。同時，教師要深入分析每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，了解其學(xué)習(xí)方式，使得互動方式體現(xiàn)出差異性與層次性。比如，在人教版小學(xué)語文教材二年級下冊課文《恐龍的滅絕》的教學(xué)過程中，我先針對恐龍的生長環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行提問，繼而引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎伎铸垳缃^的原因，提問他們恐龍滅絕與大自然有什么樣的關(guān)系等等，在這樣的層次性問題中，逐步引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎伎铸垶槭裁礈缃^以及人類如何避免這樣的生物災(zāi)難現(xiàn)象，最后我針對學(xué)生的回答內(nèi)容進(jìn)行提煉與總結(jié)，并與他們進(jìn)行充分的語言互動，讓他們的語文思考能力得到極大增強(qiáng)。再比如，在人教版小學(xué)語文教材二年級下冊課文《寓言兩則》的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對“揠苗助長”“守株待兔”等寓言故事體裁較為陌生，課堂領(lǐng)悟力較差，因此我在課堂上注重互動問題的差異性，我先提問他們這篇故事主要描述了什么，然后提問這篇故事給予我們什么啟示，在差異性問題中讓他們懂得寓言故事的寓意所在。
2.增強(qiáng)互動方式與教學(xué)內(nèi)容的連貫性。
互動教學(xué)理念中包含有情感互動、語言互動、資源互動等眾多互動方式，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活選用互動方式，使得互動教學(xué)目的明確，不斷增強(qiáng)互動方式與教學(xué)內(nèi)容的連貫性。比如，在人教版小學(xué)語文教材三年級下冊課文《燕子》的教學(xué)過程中，我首先深入分許課文內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)定位，將本節(jié)課堂定位為動物介紹與描述。我拿出燕子模型與學(xué)生們進(jìn)行語言互動，一起討論分析燕子的外形，如頭部、頸部、尾巴、羽毛等等。接著，我引導(dǎo)學(xué)生們模擬燕子的情感，讓他們仿佛置身于藍(lán)天之中，進(jìn)行情感互動，讓學(xué)生們想象燕子的快樂與哀傷，使得互動教學(xué)課堂具有較強(qiáng)的連貫性與目的性。
3.創(chuàng)新互動模式。
小學(xué)生尚處于智力發(fā)育期與思維形成期，在四十五分鐘的語文課堂上難以保持注意力長期集中。因此，教師要創(chuàng)新互動模式，改進(jìn)互動方法，提高學(xué)生語文課堂注意力的持久性。比如，在人教版小學(xué)語文教材三年級下冊課文《和時間賽跑》的教學(xué)過程中，我在課堂上創(chuàng)新互動方法，打破語言互動、情感互動、內(nèi)容互動的模式限制，運用了“競賽互動”方法，讓部分學(xué)生模擬“時間”角色，展開競賽活動，教師在活動中逐步引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行思想互動，讓其懂得時間的寶貴與重要性。當(dāng)前小學(xué)語文課堂中，互動教學(xué)“機(jī)械化”“模式化”“程式化”嚴(yán)重。因此，小學(xué)語文教師要充分分析課堂教學(xué)過程中的問題，創(chuàng)新互動模式與方法，不斷提高小學(xué)語文課堂的互動效率與質(zhì)量。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十五
作為一名小學(xué)教師，我覺得這份工作肩負(fù)著很大的責(zé)任，所以，自工作以來，我始終以勤懇、踏實的態(tài)度來對待我的工作，并不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己各方面的能力?，F(xiàn)將幾個月的工作總結(jié)如下：
一、在政治思想方面。
我積極參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，認(rèn)真參加政治學(xué)習(xí)，并做好學(xué)習(xí)筆記，提高自己的思想覺悟。
二、在教育教學(xué)方面。
小學(xué)科學(xué)課是以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，目前越來越受到各界的重視，我們學(xué)校也開始重視了，我深知自己肩上的擔(dān)子的重要性，并下決心以我微薄的力量來推進(jìn)我?？茖W(xué)教育向前發(fā)展。我知道，要想提高教學(xué)質(zhì)量，首先要立足課堂，教師要從常規(guī)課上要質(zhì)量?！把性谡n前、探在課中、思在課后”這幾句精辟的話一直指導(dǎo)著我的教學(xué)思想，我嚴(yán)格要求自己，精心預(yù)設(shè)每一節(jié)課，盡量使教學(xué)工作更加完善。我是這樣進(jìn)行教學(xué)活動的：
1、課前準(zhǔn)備：我會提前準(zhǔn)備好，如果儀器室沒有的材料，但是為了上好課，我就自己找材料或動手制作。
2、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并考慮到學(xué)生的個體差異，盡量因材施教，有效地對個別學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。
3、研究教學(xué)方法：考慮教法，解決如何把新知識傳授給學(xué)生，而且，我教了兩個年級，學(xué)生的年齡和各年級的科學(xué)教學(xué)內(nèi)容及重點培養(yǎng)方向不同，所以要采取不同的教學(xué)方法。另外，每個學(xué)生情況各不相同，所以要根據(jù)各班學(xué)生已有的知識和技能進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和輔導(dǎo)，包括如何組織教學(xué)、如何安排每節(jié)課的活動。
4、課堂上的情況：組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能夠自覺地從學(xué)習(xí)態(tài)度上重視科學(xué)課。
5、不斷學(xué)習(xí)：積極參與聽課、評課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，不懂就問，博采眾長，提高教學(xué)水平。
三、工作考勤方面：
我熱愛自己的工作，做到按時上下班，不遲到不早退，并積極運用有效的工作時間做好自己分內(nèi)的工作。
四、繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。
在緊張工作之余，時刻要為自己充充電，在頭腦中多儲備一些知識，這樣面對學(xué)生的難題時，能夠坦然相對。
總之，在這幾個月中，我不僅在業(yè)務(wù)能力上，還是在教育教學(xué)上都有了一定的提高。金無足赤，人無完人，在教學(xué)工作中難免有缺陷，例如，課堂語言平緩，語言不夠生動，理論知識不夠，教學(xué)經(jīng)驗不足，組織教學(xué)能力還有待提高。在今后的工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，爭取成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師。我堅信：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。用自己的心血為孩子們鋪一條寬敞的人生之路。
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