最新高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文（匯總22篇）

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    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇一
    摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問(wèn)題，提出了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
    隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”被越來(lái)越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過(guò)程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    （一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
    當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開(kāi)展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長(zhǎng)方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開(kāi)，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
    （二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
    隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開(kāi)展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績(jī)[2]，但是在實(shí)際操作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過(guò)程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過(guò)于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
    小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問(wèn)題，并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終。
    （二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
    良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來(lái)初步領(lǐng)略中國(guó)的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過(guò)閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來(lái)了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國(guó)近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
    要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過(guò)反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，領(lǐng)略祖國(guó)美麗的風(fēng)景、了解祖國(guó)豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。
    參考文獻(xiàn)：
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二
    由于中職院校是對(duì)專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會(huì)各行業(yè)對(duì)中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會(huì)輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識(shí)和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會(huì)交往和人際往來(lái)。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無(wú)法很好地在社會(huì)上立足，因此，如何通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對(duì)的課題。
    （一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好教學(xué)氛圍。
    隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，我國(guó)受教育人群也在快速增長(zhǎng)，在這一情況下，我國(guó)高校對(duì)招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會(huì)的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對(duì)于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無(wú)幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會(huì)看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對(duì)自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識(shí)，定期接受培訓(xùn)，將這些知識(shí)很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對(duì)自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過(guò)良好的氛圍的營(yíng)造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對(duì)教師而言，課堂氛圍的營(yíng)造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對(duì)象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。
    （二）努力挖掘深層次的人文精神。
    在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識(shí)地灌輸。此外，教師還可以通過(guò)課外的讀物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過(guò)對(duì)課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識(shí)等。讓學(xué)生對(duì)作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會(huì)服務(wù)[2]。
    （三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)。
    由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和表現(xiàn)出來(lái)的天賦。通過(guò)對(duì)學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過(guò)因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長(zhǎng)。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在簡(jiǎn)單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來(lái)，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
    （四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
    最后一點(diǎn)，是對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)的總結(jié)。中職語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過(guò)教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會(huì)需求和學(xué)生能力的有效對(duì)接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步適應(yīng)社會(huì)的真正需求，并隨著社會(huì)的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)時(shí)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來(lái)對(duì)社會(huì)有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
    四結(jié)語(yǔ)。
    總而言之，隨著我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度的提升，社會(huì)各行各業(yè)的需求的提高，對(duì)中職院校而言，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會(huì)需求的有效對(duì)接，成為真正對(duì)社會(huì)有用的人。
    參考文獻(xiàn)。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇三
    人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生而言具有重要的意義。由于高職院校的語(yǔ)文教學(xué)不同于普通的本科學(xué)校，只有更好地使學(xué)生從教學(xué)中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語(yǔ)文教學(xué)獲得良好的成果。本文通過(guò)對(duì)目前高職語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
    隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強(qiáng)人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。然而就目前的實(shí)際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問(wèn)題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
    一、人文素養(yǎng)的概念。
    所謂的人文素養(yǎng)指的是對(duì)人性的贊美、對(duì)理性的崇尚、對(duì)自由的追求與對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，它更關(guān)注于人的價(jià)值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)價(jià)值與目的的理性；與實(shí)用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛(ài)國(guó)主義精神、追求求真務(wù)實(shí)的探索精神與實(shí)事求是的創(chuàng)新精神。
    （一）學(xué)生缺少正確的理想信念。
    經(jīng)過(guò)相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學(xué)生存在個(gè)人主義與功利主義，缺少較為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，對(duì)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心，缺少自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只是單純的將文憑與收入作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學(xué)生忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對(duì)自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
    （二）教師缺少對(duì)于語(yǔ)文教材的有效利用。
    對(duì)于目前的高職院校語(yǔ)文教學(xué)而言，諸多教師更多的關(guān)注于對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的講解，將基礎(chǔ)知識(shí)與理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行硬性的灌輸，單純的使學(xué)生理解文章原意，而對(duì)教材中的人文因素卻從未進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生對(duì)人文因素的重視，進(jìn)而無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
    （三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
    縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，對(duì)于學(xué)生的疑問(wèn)不管不問(wèn)，缺少與學(xué)生之間的交流溝通，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷程度不足，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生自身更是無(wú)法提升人文素養(yǎng)。
    （四）缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)。
    若想使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。然而實(shí)際的教學(xué)則為學(xué)生缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于在課本中學(xué)習(xí)的知識(shí)無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學(xué)生的活動(dòng)空間逐漸減小，難以使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
    第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語(yǔ)文教材，然而高職院校的語(yǔ)文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過(guò)某篇文章向?qū)W生傳遞較強(qiáng)的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學(xué)生的情操。為此，教師必須對(duì)語(yǔ)文教材中的思想內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
    第二，充分尊重學(xué)生的感受，加強(qiáng)人文關(guān)懷。高職院校的語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)極力的營(yíng)造良好的課堂氛圍，重視學(xué)生的個(gè)性化的表達(dá)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來(lái)進(jìn)行：首先，教師需營(yíng)造良好的課堂氛圍，使學(xué)生自由的進(jìn)行意志表達(dá)。其次，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其生活學(xué)習(xí)中的困難，努力進(jìn)行解決。
    第三，努力開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，更為學(xué)生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉?lái)進(jìn)行：首先，高職院校應(yīng)大力的開(kāi)設(shè)校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與自然的親密度，使其在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)的理解，以此來(lái)提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)合理的設(shè)置課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人文素質(zhì)進(jìn)行深入的剖析，以此來(lái)加深理解。除此之外，還可舉辦實(shí)踐活動(dòng)，例如詩(shī)歌朗誦等，從中外的名家名作中來(lái)感受深刻的人文內(nèi)涵。
    第四，努力使學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念。高職院校的學(xué)生將成為社會(huì)發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學(xué)生的錯(cuò)誤思想，使其樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，才能使其加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語(yǔ)文教學(xué)在時(shí)刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛(ài)國(guó)主義，作為語(yǔ)文教師應(yīng)時(shí)刻應(yīng)以加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，通過(guò)對(duì)人文素養(yǎng)的宣傳幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導(dǎo)作用。
    第五，創(chuàng)新教學(xué)模式，奠定人文內(nèi)涵。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無(wú)法對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進(jìn)行積淀，進(jìn)而無(wú)法使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對(duì)教學(xué)模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容中，既可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    人文素養(yǎng)對(duì)于高職院校的學(xué)生具有至關(guān)重要的作用，為此在語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，通過(guò)自身的言行感染學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文情懷。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇四
    隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
    本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開(kāi)始形成。
    教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
    首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽(tīng)多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
    其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
    再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開(kāi)展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
    語(yǔ)文教學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來(lái)源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
    現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問(wèn)題。
    教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過(guò)程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開(kāi)展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
    小學(xué)教學(xué)中無(wú)論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來(lái)源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
    因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
    在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)文章的背景介紹等來(lái)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過(guò)游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    教師在教學(xué)的過(guò)程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒(méi)有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇五
    教學(xué)思想是引導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的靈魂。中學(xué)歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學(xué)思想,這是執(zhí)行歷史新課標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點(diǎn):轉(zhuǎn)變應(yīng)試教學(xué)思想,積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)理論知識(shí),主動(dòng)參與關(guān)于新課改的培訓(xùn),切實(shí)把握歷史新課標(biāo)的本質(zhì)所在,即在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的前提條件之下,重視學(xué)生學(xué)習(xí)技巧的把握、學(xué)習(xí)過(guò)程的參與,特別是讓學(xué)生塑造社會(huì)認(rèn)可以及自身發(fā)展要求的價(jià)值觀、態(tài)度、方法;樹(shù)立綜合發(fā)展、服務(wù)社會(huì)、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學(xué)思想,從而使注重教師的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的學(xué)習(xí)、注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^(guò)程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過(guò)如此的思想在歷史教學(xué)中加以滲透,從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
    3.2有效地挖掘文本蘊(yùn)含的人文素材。
    培養(yǎng)人文精神關(guān)鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊(yùn)含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結(jié)合點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生由歷史當(dāng)中吸收能量。我國(guó)有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學(xué)生認(rèn)知能力與心理特點(diǎn)相適應(yīng)的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)的事件、人物都可以在歷史教學(xué)知識(shí)中滲透,且加以拓展與進(jìn)一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時(shí)候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學(xué)生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過(guò)程中,為學(xué)生多介紹關(guān)于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來(lái),那么學(xué)生肯定充滿強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對(duì)學(xué)生看待社會(huì)跟人之間的關(guān)系,從而增強(qiáng)民族使命感與責(zé)任感具備非常重要的作用。
    3.3實(shí)施以學(xué)生作為主體的課堂教學(xué)模式。
    歷史新課改需要教師不再實(shí)施灌輸式的教學(xué)模式,努力探究以學(xué)生的終身發(fā)展作為目的的教學(xué)模式。為此,首先,歷史教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種合作互動(dòng)和平等民主的教學(xué)氣氛,建構(gòu)良好的師生關(guān)系,從而激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情,讓學(xué)生自主地探究和學(xué)習(xí)。其次,教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)用幽默性、啟發(fā)性與激勵(lì)性的語(yǔ)言。歷史教學(xué)知識(shí)的主導(dǎo)是理性的分析和概括的史實(shí),這讓學(xué)生體會(huì)到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)用藝術(shù)化的語(yǔ)言形式,在史實(shí)當(dāng)中增加敘述性的展示,在分析當(dāng)中應(yīng)用幽默的語(yǔ)言形式,在總結(jié)當(dāng)中應(yīng)用啟發(fā)性與激勵(lì)性的語(yǔ)言,那么就能夠提高歷史教學(xué)的人文效果。最后,教師應(yīng)當(dāng)應(yīng)用多樣性的教學(xué)模式。教師在教學(xué)的過(guò)程中需要使學(xué)生盡可能地參與,像是案例教學(xué)、扮演角色、探討交流等教學(xué)模式的實(shí)施,特別是注重情境教學(xué)法的應(yīng)用,以使學(xué)生積極地建構(gòu)、感受、生成。例如,教師提問(wèn)學(xué)生“落后是不是一定會(huì)挨打？”的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生比較中外歷史事件,從而形成新的認(rèn)知。這樣,有的學(xué)生提出了落后能夠征服先進(jìn)的觀點(diǎn),且以我國(guó)古代落后的少數(shù)民族征服先進(jìn)的漢民族作為證據(jù)進(jìn)行分析;有的學(xué)生提出了落后未必挨打的.結(jié)論,且以19世紀(jì)晚期強(qiáng)大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進(jìn)行論證。這一系列的結(jié)論都是學(xué)生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
    3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
    教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會(huì)到人文教育的價(jià)值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學(xué)藝術(shù)、寬廣的胸懷、認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度、豐富的知識(shí),那么就能夠在潛移默化中影響學(xué)生。在實(shí)施中學(xué)歷史新課標(biāo)的影響下,教師務(wù)必實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來(lái)講,需要做到下面幾點(diǎn):在關(guān)注人類以往、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人類未來(lái)的過(guò)程中,更加需要提高自己的人格;在教學(xué)課堂上尊重學(xué)生和關(guān)愛(ài)學(xué)生;廣泛地學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治等其他學(xué)科的知識(shí),拓展自己的視野,實(shí)現(xiàn)自我理論知識(shí)的豐富;在教學(xué)的過(guò)程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實(shí)現(xiàn)理想的人文教育效果。
    4結(jié)語(yǔ)。
    總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學(xué)歷史教學(xué)中,需要實(shí)施適宜的教學(xué)模式,在夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的前提條件下,有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。只有如此,才可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。
    參考文獻(xiàn)：
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    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇六
    (一)小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性。
    要求深入地對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，得出小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語(yǔ)言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識(shí)，而且語(yǔ)言文字字里行間蘊(yùn)含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊(yùn)知識(shí)點(diǎn)，才能夠進(jìn)一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價(jià)值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對(duì)自我言行進(jìn)行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長(zhǎng)開(kāi)啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中，深入研究和挖掘小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容深藏的人文知識(shí)點(diǎn)，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗(yàn)教材內(nèi)容，進(jìn)而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
    (二)小學(xué)生渴望全面性成才成長(zhǎng)的個(gè)體性訴求。
    對(duì)于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，并不僅指小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價(jià)值角度去認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題。同時(shí)，小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開(kāi)發(fā)階段，一旦小學(xué)語(yǔ)文教師給予他們正確的思維觀念和價(jià)值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思和糾正，這就有力地推動(dòng)了小學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
    綜合性對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的文本進(jìn)行把握，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是詞語(yǔ)的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無(wú)不是作者匠心設(shè)計(jì)的結(jié)果，都蘊(yùn)藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動(dòng)，進(jìn)而以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去完善自我。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力水平的同時(shí)，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《誠(chéng)實(shí)與信任》這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了直觀地挖掘出作者蘊(yùn)藏在字里行間中的“誠(chéng)實(shí)與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語(yǔ)文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗(yàn)到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而愛(ài)國(guó)之情就潛在地培養(yǎng)起來(lái)。而后，小學(xué)語(yǔ)文教師以ppt形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》文本內(nèi)容進(jìn)行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會(huì)分別把“誠(chéng)實(shí)”與“信任”的詞語(yǔ)點(diǎn)，比如“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠(chéng)實(shí)與信任”等這樣的話語(yǔ)著重劃出來(lái)，且指出金錢是數(shù)字而信任和誠(chéng)實(shí)沒(méi)有數(shù)字，讓學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、信任和金錢的重要性進(jìn)行討論。最終，經(jīng)過(guò)學(xué)生們不斷的閱讀和體會(huì)段落之間以及詞語(yǔ)之間的內(nèi)在深厚意蘊(yùn)，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
    基于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)受限于時(shí)間和空間所致，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師延伸第二課堂教學(xué)活動(dòng)，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語(yǔ)文第二課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語(yǔ)文教師響應(yīng)校團(tuán)委的繁榮校園文化的號(hào)召，開(kāi)展比如“小學(xué)語(yǔ)文征文競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦賽、經(jīng)典故事會(huì)大賽、書法比賽、話劇演出、個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)才藝展”等活動(dòng)，旨在激勵(lì)學(xué)生們發(fā)揮主觀能動(dòng)積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力來(lái)激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，通過(guò)同學(xué)之間的互助合作來(lái)明白團(tuán)結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見(jiàn)，這樣的語(yǔ)文第二課堂教學(xué)活動(dòng)拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
    【參考文獻(xiàn)】。
    ［2］侯云燕．小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高［j］．新課程小學(xué)，(9):245－245.
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇七
    隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢(shì)和象征，也是人類社會(huì)文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語(yǔ)文作為我國(guó)的母語(yǔ)課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此加強(qiáng)高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語(yǔ)文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國(guó)家、社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
    （一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
    綜觀當(dāng)下的高中語(yǔ)文課堂，迫于高考的壓力，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩(shī)詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩(shī)詞的默寫和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語(yǔ)文課就是“背誦課”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣被消磨，語(yǔ)文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無(wú)從談起。
    （二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
    高中語(yǔ)文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問(wèn)題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無(wú)特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的好奇和喜愛(ài)磨滅殆盡。語(yǔ)文課對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過(guò)于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽(tīng)講；對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語(yǔ)文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R(shí)里覺(jué)得語(yǔ)文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽(tīng)不聽(tīng)講無(wú)關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
    （三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
    高中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問(wèn)題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒(méi)有相對(duì)完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無(wú)暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語(yǔ)文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語(yǔ)文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語(yǔ)文教師通常也沒(méi)有時(shí)間對(duì)這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
    （四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
    高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來(lái)了不利影響。
    （一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
    一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過(guò)主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識(shí)或不顧及他人感受亂說(shuō)話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中獲得感受并生成問(wèn)題，要求學(xué)生自主閱讀后，對(duì)課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對(duì)學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見(jiàn)和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問(wèn)得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語(yǔ)未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡(jiǎn)要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說(shuō)教課堂”。
    （二）在課外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
    學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過(guò)課外閱讀的方式來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要方法，通過(guò)課外閱讀來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對(duì)高中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎(chǔ)性作品，學(xué)會(huì)理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《復(fù)活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學(xué)會(huì)在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會(huì)。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來(lái)，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
    （三）幫助學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
    提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的'行為，毫無(wú)疑問(wèn)是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫作教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的。寫作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開(kāi)自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，寫作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來(lái)深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來(lái)加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
    （四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)。
    言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)層面上，更會(huì)反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來(lái)。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂(lè)觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長(zhǎng)。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    總而言之，隨著社會(huì)開(kāi)放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國(guó)的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國(guó)家、社會(huì)和諧發(fā)展的不良因素消弭于無(wú)形。語(yǔ)文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會(huì)使學(xué)生的未來(lái)更加光明。
    參考文獻(xiàn)：
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    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇八
    摘要：隨著我國(guó)教育水平的不斷提升，在語(yǔ)文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也要求學(xué)生形成對(duì)應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過(guò)對(duì)文章的解讀以及相關(guān)實(shí)例的分析來(lái)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)正確的價(jià)值觀來(lái)約束自己，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對(duì)錯(cuò)的時(shí)期，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要時(shí)期。因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何有效運(yùn)用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點(diǎn)考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)情況來(lái)進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。
    語(yǔ)文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語(yǔ)文讀寫知識(shí)，同時(shí)也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強(qiáng)對(duì)人與社會(huì)的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)始，更加全面有效地進(jìn)行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時(shí)教師需要對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識(shí)，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，通過(guò)淺顯的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的建立。
    1.1加深對(duì)課本知識(shí)的理解。
    語(yǔ)文教學(xué)主要通過(guò)文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語(yǔ)中對(duì)內(nèi)容的表達(dá)有時(shí)較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行對(duì)應(yīng)的分析，這給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一定的困難。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)漢字的理解，同時(shí)也需要在一定的語(yǔ)言環(huán)境下分析，形成對(duì)文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語(yǔ)言環(huán)境，了解和認(rèn)識(shí)文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語(yǔ)文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)間較短，而在這一時(shí)期進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是識(shí)字讀字這個(gè)層次，而是結(jié)合語(yǔ)言內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對(duì)作者的寫作意圖進(jìn)行系統(tǒng)整合。在這一時(shí)期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點(diǎn)，如小說(shuō)、詩(shī)歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對(duì)文章的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和運(yùn)用。
    1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價(jià)值觀。
    初中語(yǔ)文教學(xué)從課本以及對(duì)文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時(shí)也是為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過(guò)閱讀文字或文章來(lái)對(duì)文字背后的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過(guò)對(duì)文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛(ài)老的意識(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過(guò)閱讀文章內(nèi)容來(lái)規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對(duì)與錯(cuò)，從而幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。由于語(yǔ)文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊(yùn)含了作者對(duì)于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過(guò)教師的講解以及深入的挖掘，同時(shí)通過(guò)引導(dǎo)等形式來(lái)幫助學(xué)生形成對(duì)應(yīng)意識(shí)，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實(shí)到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理解與把握作者的觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷形成自己的一些價(jià)值觀念。
    對(duì)于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語(yǔ)文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點(diǎn)放在語(yǔ)文教材上。在初中的語(yǔ)文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，一定要有意識(shí)地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中，可以通過(guò)挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)于自身的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個(gè)相對(duì)較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問(wèn)題、采取不同的形式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個(gè)初中生都是特別的，他們的知識(shí)水平、生活背景、個(gè)人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)于同一篇課文中所表達(dá)出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價(jià)值觀建立的.部分，通過(guò)對(duì)這些文字的認(rèn)識(shí)和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這部分的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀和積極樂(lè)觀的處事方式。在初中語(yǔ)文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進(jìn)行強(qiáng)化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會(huì)形勢(shì)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過(guò)程中來(lái)體會(huì)文章的內(nèi)涵。
    2.2加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
    初中階段學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀沒(méi)有很好的建立，而在這一時(shí)期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時(shí)期是學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的黃金時(shí)期，通過(guò)初中語(yǔ)文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地建立人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)文章和知識(shí)的理解。因此在這一時(shí)期需要加強(qiáng)初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過(guò)敘事等方式來(lái)表達(dá)作者的情感，而對(duì)情感的解讀也決定了對(duì)文章內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。而情感的分析和理解不同人會(huì)有不同的感悟，教師在這一時(shí)期進(jìn)行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識(shí)這種情感，通過(guò)教師對(duì)情感的解讀幫助學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，從而通過(guò)對(duì)情感的感悟來(lái)理解其背后的道理，實(shí)現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對(duì)文章的理解，對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對(duì)知識(shí)以及情感的認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用也具有一定的生疏。因此在這一時(shí)期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進(jìn)行處理，通過(guò)淺顯易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過(guò)耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。
    2.3加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系。
    文字或語(yǔ)言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過(guò)初中語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以建立對(duì)應(yīng)的共鳴，加強(qiáng)對(duì)生活內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。因此在進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可以與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)生活的內(nèi)涵，同時(shí)也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過(guò)將文章內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，來(lái)加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識(shí)，加深對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有效樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀。初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識(shí)解讀，同時(shí)也側(cè)重于對(duì)學(xué)生生活的影響，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)對(duì)生活中的小事進(jìn)行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活以及情感的認(rèn)識(shí)。
    2.4著眼于語(yǔ)文教學(xué)本身，而非教學(xué)評(píng)價(jià)。
    教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)情況進(jìn)行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語(yǔ)文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語(yǔ)文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗(yàn)與生活感悟，這樣對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無(wú)從談起了。因此，在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)本身的重視，力求在授課時(shí)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語(yǔ)文教學(xué)的形式可以進(jìn)行相應(yīng)的改善和充實(shí)，通過(guò)多樣化的教學(xué)形式來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)以及內(nèi)容的理解，提高初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過(guò)切身體會(huì)來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。
    3結(jié)語(yǔ)。
    初中語(yǔ)文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的意義和作用，同時(shí)也通過(guò)閱讀的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣與技能，通過(guò)與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語(yǔ)文教學(xué)中不僅側(cè)重于對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的建立，同時(shí)也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運(yùn)用，提高學(xué)生對(duì)于情感的解讀，促進(jìn)學(xué)生更好將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，促進(jìn)和加強(qiáng)對(duì)文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵(lì)和加強(qiáng)隊(duì)師資力量的建設(shè)，通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式強(qiáng)化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀念。
    參考文獻(xiàn)。
    [2]王永付.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[j].考試周刊,2017(56).
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇九
    摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點(diǎn)。作為一名合格的初中語(yǔ)文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動(dòng)思考，積極行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
    語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點(diǎn)必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
    隨著時(shí)代的發(fā)展，初中語(yǔ)文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題。縱觀世界各國(guó)的教育現(xiàn)狀，許多國(guó)家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國(guó)的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語(yǔ)文學(xué)科重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在初中語(yǔ)文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言能力，學(xué)會(huì)人際交往。還要不斷重視對(duì)學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來(lái)講，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強(qiáng)化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
    （一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。
    在初中的語(yǔ)文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨(dú)立的想法，更缺乏自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，沒(méi)有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對(duì)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時(shí)，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時(shí)間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會(huì)積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個(gè)性個(gè)學(xué)習(xí)情況，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)有足夠的獨(dú)立空間，就會(huì)依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
    （二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
    語(yǔ)文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過(guò)精心編寫而成，作為語(yǔ)文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價(jià)值發(fā)揮到最大。初中的語(yǔ)文課本中有經(jīng)典的.古詩(shī)詞、經(jīng)典的中外名著、小說(shuō)節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都會(huì)在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動(dòng)在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活、人生、社會(huì)、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語(yǔ)文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會(huì)樂(lè)此不疲的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
    （三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識(shí)的積累，強(qiáng)化情感的體驗(yàn)。
    語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，就是一個(gè)語(yǔ)言、文字、文法不斷積累的過(guò)程。語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)容易，學(xué)生可以通過(guò)讀書就可以豐富閱歷，增加知識(shí)的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時(shí)間閱讀，遇到不懂的問(wèn)題可以向老師提問(wèn)，通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式來(lái)逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀，朗讀可以通過(guò)聲音的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識(shí)和理解書本的知識(shí)和內(nèi)容。在朗讀的過(guò)程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對(duì)書本上的知識(shí)全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過(guò)反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過(guò)對(duì)文章的朗讀，進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對(duì)知識(shí)進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會(huì)加深對(duì)文章的情感體驗(yàn)。所以初中語(yǔ)文教師可以在教學(xué)中重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的帶入，讓學(xué)生有一個(gè)充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過(guò)角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗(yàn)，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過(guò)自身深刻的體會(huì)，加深對(duì)人物的情感了解[3]。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識(shí)的傳授無(wú)法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實(shí)自己，通過(guò)廣泛地閱讀，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)，自覺(jué)地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
    參考文獻(xiàn)。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十
    摘要:在中職語(yǔ)文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
    0引言。
    中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來(lái)越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來(lái)越突顯。當(dāng)前，我國(guó)中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題:。
    1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過(guò)度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過(guò)分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開(kāi)閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
    1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
    1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
    1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問(wèn)題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過(guò)多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
    2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    近年來(lái)，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來(lái)越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來(lái)越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問(wèn)題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開(kāi)始紛紛發(fā)表自我的意見(jiàn)，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
    學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開(kāi)展。現(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來(lái)。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過(guò)對(duì)人物形象進(jìn)行分析來(lái)深入理解小說(shuō)的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說(shuō)主題?；趯W(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過(guò)多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
    2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
    現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過(guò)教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒(méi)有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
    2．4樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
    在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無(wú)形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無(wú)形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
    3結(jié)語(yǔ)。
    人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。
    參考文獻(xiàn):。
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    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十一
    誘思探究教學(xué)理論是符合當(dāng)今教育教學(xué)實(shí)際和新課程教學(xué)理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學(xué)理論之一。本文主要簡(jiǎn)要地介紹了誘思探究教學(xué)理論及其重要性，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用該理論，以及在運(yùn)用該理論的過(guò)程中需要注意的問(wèn)題。
    隨著教育教學(xué)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，語(yǔ)文教育教學(xué)改革也在不斷地加快，要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以此同時(shí)，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式，符合現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展形勢(shì)與現(xiàn)實(shí)需要。
    誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，指的是在教學(xué)過(guò)程中教師積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，通過(guò)循循善誘促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過(guò)程，做知識(shí)的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗(yàn)和感悟中達(dá)到“掌握知識(shí)、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點(diǎn)，它吸收了中國(guó)文化的“致和之道”，科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。
    誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達(dá)思，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而作為一門人文學(xué)科，語(yǔ)文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善，促進(jìn)學(xué)生人格的完整和個(gè)性的健康，使他們情感的動(dòng)力功能能夠得到最大限度的調(diào)動(dòng)并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
    2、1利用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛。
    在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用情境教學(xué)，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開(kāi)始時(shí)激趣設(shè)疑，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學(xué)生能夠自覺(jué)地、積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去；同時(shí)，教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識(shí)處設(shè)疑，提供學(xué)生分析問(wèn)題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)疑，使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。
    2、2通過(guò)示范授學(xué)生以法，使學(xué)生獲得體驗(yàn)。
    學(xué)生往往是從模仿與借鑒開(kāi)始學(xué)習(xí)的歷程。要想達(dá)到使學(xué)生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。使學(xué)生在學(xué)會(huì)教材的過(guò)程中總結(jié)出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問(wèn)題的能力。同時(shí)在獲得知識(shí)的過(guò)程中，也要使學(xué)生獲得切身體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師可以通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的全身活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，如鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)筆寫、動(dòng)耳聽(tīng)、動(dòng)情讀、動(dòng)腦思，誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗(yàn)中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會(huì)否定，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動(dòng)。
    2、3注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮好探索的作用。
    學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過(guò)程中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師要有計(jì)劃地使由教師自己提出問(wèn)題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學(xué)生的思維，從而擴(kuò)展學(xué)生的思路，誘導(dǎo)他們開(kāi)口，并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進(jìn)行思索。這一培養(yǎng)過(guò)程是一個(gè)從提出單個(gè)的問(wèn)題到提出系列化的問(wèn)題、從開(kāi)始提出簡(jiǎn)單的表面化的問(wèn)題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問(wèn)題。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)開(kāi)始于觀察，因此在教學(xué)過(guò)程中、在學(xué)生探究客觀世界的過(guò)程中，教師要為學(xué)生展示經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備的觀察對(duì)象，誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進(jìn)行探索——觀察，從而開(kāi)始他們的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
    2、4充分備課，做好反饋。
    在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法，還要充分考慮教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗(yàn)形式時(shí)注意其形象性和個(gè)性化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能充分懂起來(lái)。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師還要注意信息的反饋，及時(shí)掌握學(xué)生知識(shí)掌握的情況，并以此來(lái)不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
    在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實(shí)踐，也是一種在新課標(biāo)理念下的語(yǔ)文教學(xué)更新，對(duì)當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運(yùn)用該理論需要注意一下幾個(gè)方面：
    3、1注意探究的方法、內(nèi)容和方向。
    探究在教學(xué)過(guò)程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng)，往往會(huì)取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學(xué)性，內(nèi)容一定要重點(diǎn)突出，方向也要做到不偏不倚。
    3、2注意“誘思點(diǎn)”的選取。
    在教學(xué)中教師“誘思點(diǎn)”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實(shí)際操作中還要注意不能將誘思簡(jiǎn)單地等同于提問(wèn)。
    3、3注意情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)。
    情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法，但并非所有的都適合語(yǔ)文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。
    教學(xué)有法，但無(wú)定法，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，做到具體問(wèn)題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十二
    教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)方法與手段的選擇和運(yùn)用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng)以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會(huì)偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語(yǔ)文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語(yǔ)文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語(yǔ)文新課程改革提出了教師與語(yǔ)文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長(zhǎng)成為新時(shí)期語(yǔ)文教師面對(duì)新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實(shí)施的今天，正視當(dāng)前語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)存在的問(wèn)題并切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的提升無(wú)疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見(jiàn)的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對(duì)于人文素質(zhì)相對(duì)偏低的農(nóng)村語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。
    二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
    由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進(jìn)文化的渠道和機(jī)會(huì);大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開(kāi)發(fā)利用的資源，載體等都遠(yuǎn)沒(méi)有城市學(xué)校那樣豐富和先進(jìn)。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個(gè)主渠道進(jìn)行，語(yǔ)文教材就自然而然的成了對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實(shí)，語(yǔ)文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級(jí)教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫而成的各個(gè)版本的語(yǔ)文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語(yǔ)文教材無(wú)論是人教版、北師大版還是語(yǔ)文版，選文的人文性都大大增強(qiáng)了。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語(yǔ)文教師不能僅僅是個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，他還應(yīng)該是個(gè)鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識(shí)選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語(yǔ)文教材人文性被強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。
    三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
    在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識(shí)的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動(dòng)，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場(chǎng)所。尤其是小學(xué)的語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動(dòng)的天性決定了它的活動(dòng)性，開(kāi)放性和豐富性，只知道提高成績(jī)，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語(yǔ)文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運(yùn)用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂(lè)園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識(shí)多少字，能寫幾段話，會(huì)做多少題就可以具備的，這必須通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識(shí)當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營(yíng)養(yǎng)，也就是愛(ài)因斯坦在談到什么是真正的'教育時(shí)所說(shuō)的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語(yǔ)文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語(yǔ)文就是識(shí)字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。
    四、開(kāi)發(fā)校本課程和學(xué)科類活動(dòng)是有效補(bǔ)充。
    語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，要求語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊(duì)伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語(yǔ)，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開(kāi)發(fā)語(yǔ)文類校本課程，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了取之不盡，用之不竭的語(yǔ)文教學(xué)資源。由此可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)開(kāi)展適合校情學(xué)情的校本課程和語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)，是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補(bǔ)充渠道。不同學(xué)?？梢愿鶕?jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際，整合各種資源，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)讓校本課程活動(dòng)化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十三
    簡(jiǎn)而言之語(yǔ)文就是“語(yǔ)言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱”。
    語(yǔ)言又包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。
    我們知道口頭語(yǔ)言比較隨便隨意，而書面語(yǔ)言比較規(guī)范準(zhǔn)確。
    同時(shí)，語(yǔ)文也是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱，這也要求我們能將語(yǔ)文課本的知識(shí)運(yùn)用到生活中去。
    2.什么是人文素養(yǎng)。
    即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的為對(duì)象、以人為中學(xué)的精神—人的內(nèi)在品質(zhì)。
    ”那么，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所形成的一定的思想。
    3.兩者之間的聯(lián)系。
    語(yǔ)文是各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑。
    可以說(shuō)人文精神的培養(yǎng)和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。
    首先我們就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們知道教師很多都是“填鴨式”的灌輸知識(shí)給學(xué)生，在這樣的過(guò)程中，學(xué)生只是接受知識(shí)的工具。
    學(xué)生機(jī)械地接受，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，何來(lái)人文性?在新課改下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
    教師可以在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生之間做到平等的交流學(xué)習(xí)。
    2.教師的人格感召力。
    要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師一定要發(fā)揮人格魅力。
    教師的人格可以從思想、道德、行為、氣質(zhì)、知識(shí)、能力這些方面體現(xiàn)出來(lái)。
    教師的人格越高尚，就會(huì)對(duì)學(xué)生的感染力、號(hào)召力越強(qiáng)。
    我們知道每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的磁場(chǎng)，吸引著不同的人，教師的磁場(chǎng)是非常強(qiáng)大的，因?yàn)樾W(xué)生的思想并不成熟，對(duì)社會(huì)的了解并不深刻，教師對(duì)其的影響是非常大且深遠(yuǎn)的。
    教師的一言一行都可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對(duì)象。
    所以說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文教師必須不斷奮進(jìn)，擁有高度的事業(yè)心、使命感、責(zé)任感。
    中華民族是一個(gè)擁有上下五千年歷史的文明古國(guó)，我們有著深厚的民族精神和歷史文化底蘊(yùn)。
    我們說(shuō)學(xué)史可以明智，通過(guò)學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    我們可以從古代的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，以及唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)中學(xué)習(xí)。
    教師可以引導(dǎo)學(xué)生自讀或者書寫這些優(yōu)美的篇章。
    當(dāng)然，我們不能說(shuō)祖先留下來(lái)的都是好的，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師在對(duì)古代文化的篩選中要做到“取其精華，去其糟粕”。
    只有這樣，學(xué)生才能在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化知識(shí)。
    4.走進(jìn)生活，感受人文精神。
    現(xiàn)在很多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得很自私。
    主要就是因?yàn)楝F(xiàn)在基本家里都是一個(gè)孩子，在家里都是小公主小皇上，很容易養(yǎng)成自私的毛病。
    所以只有讓學(xué)生走進(jìn)親人，感受濃濃的親情，才能理解父母的艱辛。
    教師可以布置一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳。
    很多學(xué)生不樂(lè)意這樣做，感覺(jué)父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己的所有要求父母也應(yīng)該全部達(dá)到，卻不懂得感恩父母為自己做的一切。
    只有讓學(xué)生在家庭中做一個(gè)合格的子女，才能讓學(xué)生體驗(yàn)生活中的親情，才能享受、珍惜這份親情。
    興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
    教師可以根據(jù)不同學(xué)生，因材施教。
    有的學(xué)生喜歡朗讀古詩(shī)，品味詩(shī)意，教師可以在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不斷提高學(xué)生的朗讀水平。
    教師可以開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)比賽，比如書法比賽、作文大賽、演講比賽、辯論賽等，讓學(xué)生在比賽中感受濃濃的文化氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    同時(shí)教師可以組織開(kāi)展人文科學(xué)講座，讓一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師講述自己的人生經(jīng)歷，或者對(duì)古代、近代名著的理解。
    可以組織學(xué)生去春游，去看看祖國(guó)的大好河川，感受祖國(guó)文化的博大精深。
    古人云：“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”，書本上的知識(shí)是有限的，所以我們應(yīng)該從生活中去感受祖國(guó)的美好。
    6.文化建設(shè)。
    學(xué)校可以在不同的墻壁上設(shè)置一些名言警句、歷史文物、外國(guó)文化等，讓學(xué)生感受到文化的重要性。
    只有當(dāng)學(xué)生感受到藝術(shù)的美、人性的美，才能使他們不斷學(xué)習(xí)，做一個(gè)符合現(xiàn)代化要求的有文化素養(yǎng)的人。
    在課堂上，教師需要通過(guò)自己的人格魅力，感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造如癡如醉的情境。
    通過(guò)多種方法，如朗誦古詩(shī)、作文大賽、演講比賽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)新一代有才華、有思想、有文化底蘊(yùn)、有人文精神的學(xué)生。
    在小學(xué)這個(gè)剛對(duì)世界有認(rèn)知的階段，好的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，所以需要家長(zhǎng)、社會(huì)、學(xué)校的共同努力。
    少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，一個(gè)擁有五千年歷史文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)留下來(lái)的文化是不可磨滅的。
    一個(gè)民族一定要有自己的民族文化，這種民族精神要從小培養(yǎng)，并且要一直傳承下去。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十四
    在國(guó)內(nèi)，我們存在著高考制度，我們需要通過(guò)高考取得更好教育資源的資格，因此，在高中階段，尤其是高三的時(shí)候，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力都很大，主要原因就是要應(yīng)付高考.高中的數(shù)學(xué)是高考的重要組成部分，因此，數(shù)學(xué)教育很多時(shí)候都是被高考牽著鼻子走，很多地方都是針對(duì)高考中數(shù)學(xué)試題的特點(diǎn)和問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于高考不考查的內(nèi)容基本上沒(méi)有涉及，因此對(duì)于人文素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重的缺失.對(duì)于學(xué)生和家長(zhǎng)而言，考上一個(gè)名牌大學(xué)就意味著自己向著社會(huì)的上層邁進(jìn)了一大步，很多同齡人就被自己甩在身后了，因此高考對(duì)于學(xué)生的影響有著十分特殊的意義.
    (二)一些教師在人文教育方面教學(xué)方法和手段不多。
    新出版的高中數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了更加全面的教學(xué)內(nèi)容，其中人文教育也成為了現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的一部分，很多教師在教學(xué)過(guò)程中需要不斷進(jìn)行知識(shí)和能力的提升，才能有效適應(yīng)這種變化，因?yàn)樾枰v授的知識(shí)更多了，涉及面也更廣了，然而現(xiàn)在的高中數(shù)學(xué)教師對(duì)于人文精神這種文科內(nèi)容涉及的都不是很多，在教學(xué)過(guò)程中需要不斷拓展這個(gè)方面知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)在這個(gè)方面的教學(xué)手段和方法也需要不斷加大觀摩和學(xué)習(xí)的時(shí)間，增強(qiáng)自己在這個(gè)方面的認(rèn)識(shí).只有教師在數(shù)學(xué)與人文教育結(jié)合方面的知識(shí)能力有所提高，在教學(xué)過(guò)程中的手段和方法不斷提升，數(shù)學(xué)與人文素養(yǎng)的結(jié)合才能更加緊密.
    (三)高中數(shù)學(xué)教材中的人文知識(shí)還是偏少。
    將人教版高中數(shù)學(xué)教材通讀一遍之后，發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于數(shù)學(xué)歷史、人物等方面的知識(shí)還是偏少，2001年出版的高中數(shù)學(xué)教材第一冊(cè)只有兩個(gè)內(nèi)容.而且很多教師和學(xué)生反映教材中的人文知識(shí)可能過(guò)于專業(yè)化，教師講起來(lái)沒(méi)有十分枯燥，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有什么趣味性，在教學(xué)過(guò)程中需要不斷貫穿十分專業(yè)的知識(shí)，一方面是教材中缺少相應(yīng)的人文知識(shí)點(diǎn)，另一方面教師在講授的過(guò)程中也不是很重視，造成了現(xiàn)在這種數(shù)學(xué)人文知識(shí)的缺乏.
    (一)教師人文知識(shí)的提升。
    教師的水平高低是現(xiàn)在教學(xué)效果是否良好的主要因素，有了一桶水，才能講出一碗水的東西，要想加強(qiáng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育，需要教師不斷提高自己的人文素養(yǎng)，有效拓展自己的人文知識(shí)儲(chǔ)備，只有具備了這些人文知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中才能游刃有余，在教學(xué)過(guò)程中才能將這些知識(shí)傳授給學(xué)生，其實(shí)這種人文知識(shí)的加入使得整個(gè)高中數(shù)學(xué)的教學(xué)更加具有趣味性，是整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)的.調(diào)味劑，可以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)參與程度不斷提高.例如：人教版高中數(shù)學(xué)必修1的第三章關(guān)于函數(shù)的應(yīng)用中，需要教師將函數(shù)與之前學(xué)習(xí)的方程進(jìn)行對(duì)比，這種對(duì)比有利于學(xué)生對(duì)函數(shù)的概念更好的理解，在講述方程的時(shí)候，可以引用歷史上的一些例子，像《九章算術(shù)》中關(guān)于方程的描述，需要教師在數(shù)學(xué)的人文素養(yǎng)上不斷提升自己知識(shí)的廣度.
    (二)教學(xué)思想的改進(jìn)。
    在教學(xué)過(guò)程中需要不斷拓展人文思想的比重，其實(shí)現(xiàn)在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了一些人文內(nèi)容，但是由于教師認(rèn)為數(shù)學(xué)考試中不可能出現(xiàn)對(duì)這些人文知識(shí)的考查，進(jìn)而在教學(xué)時(shí)間的分配上出現(xiàn)了厚此薄彼的情況，這種思想需要進(jìn)一步扭轉(zhuǎn).需要對(duì)教師的思想進(jìn)行再教育，使得教師明白教育的目的不是為了高考，而是對(duì)人的整體素養(yǎng)的提升，在教學(xué)過(guò)程中需要不斷拓展人文精神在教師心中的份量.例如：必修2第三章關(guān)于直線與方程的內(nèi)容中，課本就有關(guān)于笛卡爾與解析幾何關(guān)系的描述，在教學(xué)之前，教師需要提高對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，才能拓展對(duì)這段歷史的知識(shí)面，對(duì)笛卡爾這個(gè)數(shù)學(xué)家進(jìn)行深入地了解，同時(shí)對(duì)他與解析幾何的關(guān)系進(jìn)行重點(diǎn)研究.
    (三)教學(xué)方法的調(diào)整。
    人文知識(shí)教學(xué)過(guò)程要注意教學(xué)方法，只有行之有效的教學(xué)方法才能達(dá)到最終的教學(xué)效果，人文知識(shí)的教學(xué)不能像講授數(shù)學(xué)知識(shí)那么注重邏輯性，更多需要的是運(yùn)用幻燈片來(lái)烘托教學(xué)氛圍，可以在教學(xué)之前讓學(xué)生上網(wǎng)查一下資料，課堂上讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的看法，由于人文知識(shí)不具備標(biāo)準(zhǔn)答案，因此可以有一種發(fā)散式的探討，這都是針對(duì)人文知識(shí)的教學(xué)方法，與數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)更加注重邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別.例如：教材關(guān)于函數(shù)介紹的順序是一次、二次、反比例函數(shù)，對(duì)于函數(shù)的單調(diào)性只是針對(duì)這幾種函數(shù)，學(xué)生只能通過(guò)相應(yīng)的函數(shù)圖形對(duì)單調(diào)性進(jìn)行一種感性認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明也存在一定的枯燥性.因此，在介紹函數(shù)單調(diào)性的時(shí)候需要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo).教師可以利用一到兩分鐘的時(shí)間，列舉具有人文氣息的一些例子，一個(gè)人走在公園里的臺(tái)階從上到下是依次降低的.這種例子更加具有親和力，學(xué)生更容易接受.通過(guò)這些例子引出本節(jié)課程的教學(xué)內(nèi)容.
    (四)生活化教學(xué)的引入。
    很多生活中的一些問(wèn)題都可以輕易地構(gòu)建出數(shù)學(xué)模型，數(shù)學(xué)的作用就在針對(duì)這些數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解答出最優(yōu)的結(jié)果，其中在構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的過(guò)程中，就是需要將數(shù)學(xué)知識(shí)生活化，從生活中抽象出模型，這就需要學(xué)生具有一定的人文素養(yǎng)，這是抽象數(shù)學(xué)模型的知識(shí)條件和基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中可以將人文素養(yǎng)的提升與生活化抽象出數(shù)學(xué)模型聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育與人文精神提升的完美結(jié)合.
    高中數(shù)學(xué)在人文精神的教學(xué)中有著很多問(wèn)題，有一些是我們可以通過(guò)教師的能力提升而轉(zhuǎn)變的，但是還有一部分是制度上的問(wèn)題，例如：高考制度對(duì)數(shù)學(xué)人文精神教育的影響，需要在制度層面采取辦法，從而從根本上解決高中數(shù)學(xué)中人文知識(shí)教學(xué)的短板問(wèn)題.
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十五
    人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。
    一、對(duì)語(yǔ)文本色的詮釋。
    文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
    在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代的文章都有其獨(dú)特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有四書五經(jīng);唐宋時(shí)期，有唐宋八大家，詩(shī)仙詩(shī)圣，此時(shí)是我國(guó)詩(shī)詞歌賦發(fā)展的巔峰時(shí)期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
    他們的文字要么是對(duì)歷史的總結(jié)，要么是闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，要么是描述發(fā)生的時(shí)事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
    經(jīng)過(guò)對(duì)這些文章長(zhǎng)時(shí)間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語(yǔ)文教材。
    可以說(shuō)，語(yǔ)文匯聚了前人思想的精華，是我國(guó)五千年文明的薈萃。
    語(yǔ)文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會(huì)思考，能夠通過(guò)文字了解人物的心理活動(dòng)，感受作者想要表達(dá)的感情。
    每個(gè)文章中都刻畫了形形色色的人物，生動(dòng)的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
    學(xué)生的情緒會(huì)隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語(yǔ)文的魅力所在。
    由于語(yǔ)文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
    學(xué)生應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文本色的回歸。
    1.不能深刻地理解知識(shí)。
    小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對(duì)于文字僅僅處于認(rèn)識(shí)階段，不能靈活的運(yùn)用，在學(xué)習(xí)時(shí)面臨很大的困難。
    而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實(shí)的語(yǔ)言功底、豐富的知識(shí)作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    2.有同情心和愛(ài)心，同時(shí)也有很多負(fù)面情緒。
    小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛(ài)心，能夠主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)，也樂(lè)于照顧小動(dòng)物。
    這些與老師和家長(zhǎng)平時(shí)的教導(dǎo)是分不開(kāi)的。
    在課文中也有很多助人為樂(lè)的例子，小學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對(duì)于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀有一定的幫助。
    但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時(shí)還得到了教師的表?yè)P(yáng)，此時(shí)小學(xué)生會(huì)流露出強(qiáng)烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評(píng)自己時(shí)，又會(huì)表現(xiàn)出不高興的樣子。
    這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無(wú)法判斷事物的是非對(duì)錯(cuò)，也不能調(diào)整自己的情緒。
    這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    教師在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，很多時(shí)候只是活躍了課堂氣氛，說(shuō)些學(xué)生喜歡聽(tīng)的故事，而沒(méi)有深入剖析故事的內(nèi)涵。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十六
    當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除了社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷上升，社會(huì)對(duì)各行各業(yè)的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學(xué)生是與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的。對(duì)于努力提高中職院校的學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會(huì)學(xué)校都開(kāi)始引起充分的重視。對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，能夠直接影響一個(gè)學(xué)生的人生的發(fā)展軌跡，學(xué)生的心態(tài)，學(xué)習(xí)的能力和積極性，還能夠影響學(xué)生的日常生活。由于語(yǔ)文學(xué)科與人文素養(yǎng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的方式，將人文素養(yǎng)融合進(jìn)來(lái)，將人文素養(yǎng)的培育和語(yǔ)文學(xué)科緊密結(jié)合，從而幫助學(xué)生提高人文情懷，提升認(rèn)知。樹(shù)立正確的三觀。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的人文素養(yǎng)的滲透，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十七
    摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身人文素養(yǎng)；開(kāi)展多種集體文化活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
    人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的基本前提[1]。語(yǔ)文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    一、人文素養(yǎng)的含義。
    人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
    為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過(guò)各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的精神營(yíng)養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩(shī)歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒(méi)有較好的約束能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語(yǔ)文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程中的靈魂。
    首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語(yǔ)文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，語(yǔ)文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語(yǔ)文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛(ài)自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛(ài)護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過(guò)自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開(kāi)展多種集體文化活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師可以在課堂上開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽，通過(guò)對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩(shī)歌，讓學(xué)生明白詩(shī)歌里的'愛(ài)國(guó)主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂(lè)觀、積極、向上，充滿朝氣；開(kāi)展讀勵(lì)志書的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺(jué)地投入健康的學(xué)習(xí)中；開(kāi)展詞語(yǔ)接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過(guò)輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見(jiàn)，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒(méi)有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼?，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
    參考文獻(xiàn)：
    [3]肖麗俐.小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),.
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十八
    摘要：隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開(kāi)展，使得教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對(duì)于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，如何在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過(guò)對(duì)人文素養(yǎng)的淺析，對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
    隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提升，對(duì)于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展，在中職院校開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中沒(méi)有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無(wú)生氣，導(dǎo)致了許多問(wèn)題的產(chǎn)生，因此，本文通過(guò)對(duì)人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開(kāi)展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語(yǔ)文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
    （一）含義。
    人文素養(yǎng)，指的是對(duì)人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對(duì)象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對(duì)人生和社會(huì)的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對(duì)人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬(wàn)物的尺度，對(duì)所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
    （二）人文精神。
    在許多場(chǎng)合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場(chǎng)合是對(duì)的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對(duì)個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說(shuō)明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會(huì)的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)在日積月累的文明生長(zhǎng)的過(guò)程中保留下來(lái)的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，是對(duì)社會(huì)的文明的衡量，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十九
    【】高中語(yǔ)文寫作是一項(xiàng)重要的課題，研究表明，在高中語(yǔ)文寫作教學(xué)中融入自主學(xué)習(xí)策略可以加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生寫作風(fēng)格的形成，使自身得到個(gè)性化發(fā)展，從而提升高中生作文的質(zhì)量和創(chuàng)新能力。本文主要論述自主學(xué)習(xí)策略在高中寫作教學(xué)中的獨(dú)特意義，并結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)狀，討論如何將這一策略的作用發(fā)揮到最佳，達(dá)到教學(xué)目的。
    【】自主學(xué)習(xí)策略；高中語(yǔ)文；寫作；應(yīng)用。
    隨著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育事業(yè)作為興國(guó)之要也在不斷發(fā)展，越來(lái)越受到人們的重視，知識(shí)和信息化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，教師的教學(xué)觀念也應(yīng)改變。本著適應(yīng)新課改的原則，倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)方式，著重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，將自主學(xué)習(xí)放進(jìn)高中的寫作教學(xué)中，從學(xué)生的思想出發(fā)，授人以漁，鼓勵(lì)他們追求個(gè)性，懂得創(chuàng)新，使自主學(xué)習(xí)策略在高中語(yǔ)文寫作教學(xué)中得到充分應(yīng)用。
    寫作是學(xué)生進(jìn)行書面表達(dá)與書面交流的一種主要方式，它是一種表達(dá)自我意識(shí)和對(duì)外界認(rèn)識(shí)的過(guò)程，它是學(xué)生許多能力的體現(xiàn)，比如說(shuō)思考能力、觀察能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及文字組織能力等等。自主學(xué)習(xí)策略是一種新穎而且科學(xué)的教學(xué)方法，其目的就是讓學(xué)生自己主動(dòng)積極地接受知識(shí)與方法，并學(xué)會(huì)自己安排學(xué)習(xí)的時(shí)間，通過(guò)自己的方式汲取知識(shí)，自己總結(jié)出學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，最終提高學(xué)習(xí)能力，而寫作正需要這種獨(dú)立的意識(shí)，也需要通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。因此，將自主學(xué)習(xí)策略應(yīng)用在寫作中，不僅可以提高學(xué)生的智商，還可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，通過(guò)提高自主寫作能力，整體提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，打破傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)。
    （一）關(guān)于教育，我們常提到一句話“教育面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”，但是在現(xiàn)代的應(yīng)試教育下，依舊存在以獲取高分為目的的功利化教學(xué)方式，因此，作文的模式化嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)新意識(shí)，出現(xiàn)堆砌辭藻的現(xiàn)象，如此便顯得沒(méi)有生氣，空洞做作。
    （二）教學(xué)節(jié)奏太快，沒(méi)有多余的時(shí)間思考。有的老師為了趕進(jìn)度，常常不重視寫作教學(xué)，在寫作活動(dòng)中，沒(méi)有讓學(xué)生悉心留意身邊的小事物，依照模板寫作，總是倉(cāng)促了事，沒(méi)有進(jìn)一步講解和詮釋。然而，寫作的內(nèi)容和質(zhì)量是分不開(kāi)的，只有讓學(xué)生有充足的時(shí)間自己去感受，思考，才能寫出用內(nèi)容有思想的好文章。
    （一）培養(yǎng)寫作興趣，打開(kāi)寫作大門。
    很多人都說(shuō)“興趣是最好的老師”，要想提高學(xué)生的寫作能力，首先還是要從興趣出發(fā)，讓學(xué)生消除畏懼寫作的心理，比如說(shuō)，有的學(xué)生不喜歡寫作，有時(shí)候不是因?yàn)閷懽鞅旧碜屓松鷧?，而是寫作的題材、要求或?qū)懽鞯膬?nèi)容讓學(xué)生感到頭痛。因此，我們可以試著找一些簡(jiǎn)單的、更能吸引學(xué)生、讓學(xué)生有話可說(shuō)的課題，比如《成長(zhǎng)回眸》、《忘不了那一抹微笑》、《最遙遠(yuǎn)的距離》等等，讓學(xué)生打開(kāi)思維的大門，調(diào)動(dòng)寫作的積極性，讓學(xué)生感受文字帶來(lái)的快樂(lè)，從而提高學(xué)生的自信心，找到了興趣，也就找到了寫作的動(dòng)力，今后面對(duì)不同的題材，就不會(huì)感到語(yǔ)言痛苦，寫作也相對(duì)變得容易了。
    （二）放慢速度，尋找自我。
    學(xué)習(xí)和自主思考都是需要時(shí)間的，如果是急匆匆的寫一篇文章，不僅沒(méi)有內(nèi)涵，寫作興趣也會(huì)減少，所以，老師在寫作教學(xué)中，可以盡量放慢腳步，多給予學(xué)生體悟的時(shí)間，讓他們帶著問(wèn)題靜靜的去思考。課上播放一段音樂(lè)，課下讓學(xué)生到小石路走走，聞聞花香，看看綠草，只有慢生活才能給人帶來(lái)深層次的思想，學(xué)生們沒(méi)有了任務(wù)一樣的寫作負(fù)擔(dān)，把寫作當(dāng)成了一次心靈的旅程，很容易提升學(xué)生的寫作質(zhì)量。
    （三）拓寬學(xué)生創(chuàng)作思維。
    構(gòu)思是寫作最重要的環(huán)節(jié)，放寬學(xué)生的創(chuàng)作思路，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力和聯(lián)想能力，以我手寫我心；教師要敢于打破傳統(tǒng)，注重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，每個(gè)人的思想不一樣，通過(guò)自主學(xué)習(xí)和思考產(chǎn)生出的結(jié)晶是最獨(dú)特的，老師應(yīng)該對(duì)這種獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神加以贊揚(yáng)；讓學(xué)生多接觸一些課本以外的知識(shí)，讓他們感受文本以外的世界，像鳥兒一樣飛翔藍(lán)天，看到不一樣的云彩，例如：在作文教學(xué)中，有一篇話題作文要求以“自由是什么”為話題進(jìn)行寫作，老師可以讓學(xué)生自主想象，完成這篇作文，學(xué)生看到“自由”這個(gè)字眼的時(shí)候首先想到是的脫離家長(zhǎng)和老師的束縛，做自己喜歡做的事情，學(xué)生可能會(huì)聯(lián)到大海里的魚兒，會(huì)想到成年后的自己，當(dāng)學(xué)生有這些思考和想象的時(shí)候，創(chuàng)作的萌芽也就初生了……在這個(gè)時(shí)候，教師只需要在自主學(xué)習(xí)策略的基礎(chǔ)上讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際考慮問(wèn)題，讓學(xué)生明白事物的兩面性，明確實(shí)現(xiàn)自由后的得失，最后讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所想的結(jié)合親身體驗(yàn)進(jìn)行文章的創(chuàng)作，有利于提高人文素養(yǎng)。
    高中語(yǔ)文寫作教學(xué)的重要性是不言而喻的，將自主學(xué)習(xí)策略帶入高中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，可以喚起學(xué)生對(duì)寫作的興趣，激發(fā)學(xué)生們寫作的積極性，放慢腳步體驗(yàn)生活，寫出真情實(shí)感，有利于改正功利性教學(xué)的缺點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而去提高學(xué)生們的寫作水平。自主學(xué)習(xí)策略在高中語(yǔ)文寫作教學(xué)中的應(yīng)用需要廣大語(yǔ)文教師的關(guān)注和實(shí)踐，我們相信，自主學(xué)習(xí)策略的應(yīng)用會(huì)對(duì)高中語(yǔ)文寫作教學(xué)質(zhì)量的提升發(fā)揮積極的作用。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二十
    隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
    本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開(kāi)始形成。
    教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
    首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽(tīng)多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
    其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
    再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開(kāi)展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
    語(yǔ)文教學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來(lái)源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
    現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問(wèn)題。
    教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過(guò)程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開(kāi)展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二十一
    ：培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，必須完善學(xué)生閱讀思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)反思閱讀的過(guò)程，只有注重潛移默化地滲透元閱讀教學(xué)才能提高閱讀教學(xué)有效性。
    ：閱讀策略；原閱讀策略。
    閱讀策略與元閱讀是提高高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，衡量學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的重要手段。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)必須滲透元閱讀與閱讀策略培養(yǎng)的教學(xué)理念。
    1。1閱讀策略。
    閱讀策略是解決閱讀中問(wèn)題的方法或方式，閱讀策略指向具體的閱讀活動(dòng)，是學(xué)生處理閱讀學(xué)程中出的字、詞、句、篇的能力，閱讀策略指導(dǎo)的是具體的閱讀活動(dòng)，閱讀策略的著力點(diǎn)是具體的文本內(nèi)容，目標(biāo)是解決閱讀中關(guān)于人物、主題、情境、語(yǔ)言等方面具體的閱讀問(wèn)題。
    1。2元閱讀策略。
    元閱讀策略是關(guān)于掌握閱讀活動(dòng)的策略，是根據(jù)閱讀目標(biāo)對(duì)閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)的閱讀計(jì)劃與方法，是調(diào)節(jié)閱讀行為和監(jiān)控閱讀過(guò)程的具體策略。它尋求是最佳的閱讀效果，有效地控制閱讀成本，根據(jù)閱讀目標(biāo)合理選擇精讀、略讀、跳讀。并且對(duì)閱讀的程序進(jìn)行設(shè)定，從而有效地開(kāi)展具體的閱讀活動(dòng)，盡量減少無(wú)關(guān)閱讀對(duì)閱讀主要任務(wù)實(shí)現(xiàn)的影響。元閱讀策略是對(duì)閱讀過(guò)程的全面監(jiān)控，可以消除不良因素對(duì)學(xué)生閱讀的影響。
    1。3兩者的關(guān)系。
    閱讀能力是學(xué)生語(yǔ)文能力的重要代表，提高學(xué)生的閱讀能力是現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。從新課程理念出發(fā)，高中閱讀教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀對(duì)象的把握理解能力。通過(guò)元閱讀的教學(xué)，可以提高學(xué)生把握閱讀節(jié)奏，培養(yǎng)學(xué)生閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生快速理解文本內(nèi)涵的作用。
    2。1激活原有知識(shí)。
    學(xué)生完善閱讀任務(wù)，必須激活學(xué)生掌握的閱讀知識(shí)，不僅要調(diào)動(dòng)學(xué)生字詞的知識(shí)儲(chǔ)備，而且還要調(diào)動(dòng)學(xué)生知道的與文本有著的背景知識(shí)，在學(xué)生了解的相關(guān)文本的時(shí)代背景、作者梗概、寫作意圖和相關(guān)背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成閱讀的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生圍繞著文本語(yǔ)言文字進(jìn)行深入的探究。例如，在《紀(jì)念劉和珍君》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主收集“三一八”慘案的相關(guān)背景知識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生掌握左聯(lián)知識(shí)背景。
    2。2表層加工的閱讀。
    表層加工主要在學(xué)生接觸閱讀題目的基礎(chǔ)上，使學(xué)生對(duì)文本的結(jié)構(gòu)與框架有基本的了解，讓學(xué)生在頭腦中形成閱讀文本的基本印象，然后引導(dǎo)學(xué)生以猜測(cè)、推理、預(yù)期等心理狀態(tài)下，漸漸地進(jìn)入到閱讀文本的情境當(dāng)中，形成對(duì)閱讀文本信息的初步加工。例如，《祝?！返谋韺蛹庸な歉鶕?jù)題目，文本的體裁，引導(dǎo)學(xué)生掌握此類記敘文體的閱讀方法，并且引導(dǎo)學(xué)生預(yù)測(cè)文本的大義，從而分析祥林嫂的形象，指導(dǎo)學(xué)生掌握文本閱讀的大體線索，促進(jìn)學(xué)生在體會(huì)祝福表層意思下的深層次內(nèi)涵。
    2。3問(wèn)題的有效深入引導(dǎo)。
    現(xiàn)代高中閱讀教學(xué)目標(biāo)是給學(xué)生提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的閱讀思考，讓學(xué)生自主探究問(wèn)題，然后引導(dǎo)學(xué)生在深層次的思考中理解文本的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意境、人物形象、主題思想的深刻挖掘，從而找尋到文本的重點(diǎn)語(yǔ)句，達(dá)到閱讀知識(shí)總結(jié)歸納，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)全面有效遷移的教學(xué)目標(biāo)。例如，在《阿q正傳》教學(xué)的深刻討論階段主要引導(dǎo)學(xué)生弄清文本線索，引導(dǎo)學(xué)生掌握文本的主旨，實(shí)現(xiàn)借助文本語(yǔ)句來(lái)揭示主題思想的目標(biāo)。
    3。1引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知元閱讀作用。
    教師應(yīng)當(dāng)在回放文本分析過(guò)程的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到元閱讀對(duì)提高學(xué)生閱讀水平的作用。例如，在一篇文章讀完后要進(jìn)行閱讀過(guò)程的反思教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀的過(guò)程進(jìn)行調(diào)控，不能良好控制閱讀速度、沒(méi)能形成積極閱讀態(tài)度等問(wèn)題。從而提高學(xué)生的閱讀效率，提高閱讀的掌控力。
    3。2提供有效閱讀思路。
    教師為了提高學(xué)生的元閱讀水平，可以在學(xué)生讀某類文本時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回想某篇類似的文本，然后引導(dǎo)學(xué)生大致猜測(cè)文本的內(nèi)容，幫助學(xué)生瀏覽文本的內(nèi)容，并且啟發(fā)學(xué)生自己設(shè)問(wèn)猜測(cè)文本意圖，找出文本的重點(diǎn)內(nèi)容，從而順利助推閱讀任務(wù)的完成。
    3。3自主訓(xùn)練元認(rèn)知。
    教師可以提問(wèn)學(xué)生閱讀的是什么，應(yīng)該采用怎樣閱讀策略，以及有何閱讀計(jì)劃，文本的主要內(nèi)容是什么，應(yīng)當(dāng)把閱讀的重點(diǎn)放在哪，閱讀過(guò)程有哪些改進(jìn)的地方等，并且引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合閱讀進(jìn)行自主評(píng)價(jià)和自我反思，從而找出閱讀中的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生回憶課文，反思有效的閱讀方法。首先，提高學(xué)生的思路意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用元認(rèn)知策略理清文本的思路。其次，提升學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自主反思在閱讀時(shí)遇到什么障礙，以及如何有效地提高閱讀質(zhì)量。第三，引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述自己運(yùn)用了哪些閱讀策略，還可以如何有效的閱讀，這樣才能促進(jìn)學(xué)生在比較歸納中提升閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀的過(guò)程有清晰的控制能力。
    閱讀策略與元閱讀是提高學(xué)生閱讀能力的重要手段，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的能力水平，在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生提高元閱讀的能力水平，從而幫助學(xué)生把握閱讀的方法，全面提高學(xué)生閱讀的有效性。
    高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二十二
    我們可以這么認(rèn)為：語(yǔ)文教師是中華民族燦爛文化的傳承者，他們飽受詩(shī)書的熏陶，因此，在日常和學(xué)生的交談過(guò)程中也要盡可能地引經(jīng)據(jù)典，口若懸河。對(duì)于古今中外的一些名人名言、名言警句或者文人逸事更應(yīng)該如數(shù)家珍。在課堂教學(xué)上，要保證在準(zhǔn)確使用的基礎(chǔ)上使得表述更加生動(dòng)、形象。
    作為一名合格的語(yǔ)文教師，知識(shí)面應(yīng)該盡量寬一些。例如，在教學(xué)《舊日的時(shí)光》這篇文章時(shí)，教師可以在教學(xué)時(shí)，穿插一首比較經(jīng)典的英語(yǔ)歌曲《友誼地久天長(zhǎng)》進(jìn)行教學(xué)，肯定會(huì)收到很好的教學(xué)效果。教師也可以跟著歌曲一起唱，當(dāng)學(xué)生們看到教師聲情并茂、字正腔圓地唱起這首歌的時(shí)候，他們也一定會(huì)為你而折服。在優(yōu)美的旋律影響下，在結(jié)合教材的內(nèi)容，學(xué)生會(huì)逐漸加深對(duì)于友誼的領(lǐng)悟，這樣的教學(xué)比起教師聲嘶力竭的講述效果更佳。
    語(yǔ)文教材中的課文基本上都飽含著作者對(duì)生活的感受，這些感受來(lái)源于生活，同時(shí)又高于生活。教師在組織學(xué)生研究文章時(shí)，需要結(jié)合文章的創(chuàng)作背景去感受作者的創(chuàng)作意圖，去體會(huì)作者的情感。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，需要教師運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生探索的欲望，讓學(xué)生的情感態(tài)度也能夠隨著文章的深入受到感染。
    例如，在教學(xué)《長(zhǎng)江巫峽》這篇文章時(shí)，如果教師單純地使用樸素的語(yǔ)言對(duì)長(zhǎng)江巫峽進(jìn)行描述：“長(zhǎng)江巫峽真是美呀！”只是突兀地說(shuō)長(zhǎng)江巫峽的美，并沒(méi)有說(shuō)出長(zhǎng)江巫峽的美到底體現(xiàn)在什么地方，也沒(méi)有在語(yǔ)氣上表達(dá)出對(duì)長(zhǎng)江巫峽美的感嘆，這樣的贊美顯然是不能引起學(xué)生的主動(dòng)探索的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，教師在講述長(zhǎng)江巫峽美的時(shí)候，如果能夠用充滿感情的語(yǔ)氣加以描述的話，也會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)這種美的境界主動(dòng)地去探索，而且還會(huì)產(chǎn)生美的向往，他們也就會(huì)主動(dòng)地加入到對(duì)長(zhǎng)江巫峽的特點(diǎn)的探索隊(duì)伍當(dāng)中。這樣的教學(xué)也就達(dá)到了使用語(yǔ)言魅力進(jìn)行教學(xué)的目的。
    在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，結(jié)束語(yǔ)也是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，唱好“終曲”，則會(huì)收到“余音繞梁”之效果，而且還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種“課雖下但興未盡，言雖盡但意無(wú)窮”的不舍之情。如此，學(xué)生才會(huì)對(duì)下節(jié)課的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生期待的心理，從而深化學(xué)生的認(rèn)知，升華他們的情感。
    例如，在教學(xué)《假如給我三天光明》這篇文章時(shí)，教師除了要講授課文內(nèi)容外，在小結(jié)環(huán)節(jié)，還需要適當(dāng)?shù)丶右匝由旌屯卣?。比如，可以結(jié)合海倫凱勒的經(jīng)歷進(jìn)行探究，她的經(jīng)歷給了我們很大的鼓舞，我們從中也學(xué)到了熱愛(ài)生活、珍惜生命的人生理念。從她的三天光明中，我們看到的是海倫堅(jiān)強(qiáng)的意志和光明的內(nèi)心世界，對(duì)生活滿懷熱情，是一種積極向上、樂(lè)觀的生活態(tài)度，而不是悲哀、凄涼和恐懼的生活態(tài)度。這種生命的力量同樣體現(xiàn)在阿炳、張海迪、史鐵生以及貝多芬等人的身上。學(xué)習(xí)完本課后，教師可以和學(xué)生展開(kāi)討論，合理地激發(fā)學(xué)生們的想象，就能讓他們寫一篇類似的作文，題目自擬。這樣，讓學(xué)生既能夠把握相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)，又能提升他們的人文素養(yǎng)，在思想上得到升華。
    語(yǔ)文教學(xué)中，聽(tīng)說(shuō)讀寫仍然是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但是，現(xiàn)階段對(duì)學(xué)生的這種能力的要求已經(jīng)上升到了一個(gè)新的高度。如果想要學(xué)生擁有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，需要大量豐富的詞匯量作為基礎(chǔ)，同時(shí)還需要擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，而學(xué)生的這兩種能力的獲得都取決于閱讀。在閱讀中，學(xué)生能夠獲得知識(shí)，而且還可以通過(guò)不斷的拓展，鍛煉學(xué)生從事思考、理解、討論以及創(chuàng)作等方面的能力。當(dāng)學(xué)生的腦海中有足夠豐富的詞匯量時(shí)，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力也就水到渠成了。學(xué)生在長(zhǎng)期的閱讀過(guò)程中也借鑒了一些作者的語(yǔ)言表達(dá)方式，這也有利于他們形成良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，也可以把一些優(yōu)秀的閱讀材料帶到課堂中來(lái)，給學(xué)生布置一些閱讀任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的閱讀心得發(fā)表出來(lái)，讓他們的語(yǔ)言表達(dá)能力在閱讀中逐步得到提升。只有這樣。才能讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到“書不盡言，言不盡意”的奧秘，從而為真正地提高他們的語(yǔ)言感知能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    學(xué)生的語(yǔ)感不是先天就有的，需要建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)上的，語(yǔ)言具有直覺(jué)性的特征，這就需要學(xué)生對(duì)一些典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受，進(jìn)而再提升自己在認(rèn)知上的直覺(jué)能力。其中，反復(fù)的誦讀能夠培養(yǎng)學(xué)生的這種直覺(jué)能力。誦讀能夠給作品以“生命”。古人說(shuō)的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”正是這個(gè)道理。語(yǔ)文教材中有很多文質(zhì)兼美的抒情文，教師在教學(xué)時(shí)，可以適當(dāng)?shù)慕夥艑W(xué)生們的思想，盡量減少對(duì)課文的講解和分析的時(shí)間，去除一些繁重的練習(xí)，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀吟詠，在朗讀中觸發(fā)他們良好的語(yǔ)感。
    學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)他們一生的發(fā)展影響都十分重大，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，需要教師重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，不斷地調(diào)整和改善自己的教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，還能夠鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。我相信，通過(guò)師生們的共同努力，語(yǔ)言教學(xué)一定會(huì)取得較好的效果。