總結(jié)是我們對自己的一種負責(zé)表現(xiàn)?？偨Y(jié)的標(biāo)題應(yīng)該準(zhǔn)確概括全文。通過閱讀他人的總結(jié)范文，我們可以獲得更多寫作的靈感。
提高文化軟實力的論文篇一
人類社會文明的`發(fā)展,文化日益成為社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證,并由潛在生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力.文化力作為有別于政治、經(jīng)濟、軍事、科技等“硬實力”的“軟實力”,在綜合國力競爭中的地位和作用愈發(fā)突出,并逐漸取代資本成為國際問的核心競爭力.中國若在激烈的國際競爭中贏得主動,則必須在壯大經(jīng)濟、科技和國防實力的同時,大力加強國家文化軟實力建設(shè).其戰(zhàn)略思路是:提升文化凝聚力是其根本路徑:增強文化創(chuàng)新力是其關(guān)鍵因素:擴大文化傳播力是其前提條件.
作者：王廣軍作者單位：遼寧工程技術(shù)大學(xué),政法系,遼寧,阜新123000刊名：理論界英文刊名：theoryhorizon年，卷(期)：“”(1)分類號：g0關(guān)鍵詞：文化文化軟實力核心價值體系綜合國力競爭
提高文化軟實力的論文篇二
冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實力”(softpower)概念的是美國著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟去·奈。他認為軟權(quán)力是通過吸引而非強制的方法使他者滿足自己欲達到的目的的能力。軟實力與硬實力不同，硬實力是一種對抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實力是一種吸引力而非強制力，它通過讓他人做想做的事情而達到預(yù)期的結(jié)果，以達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實力的運用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。
在軟實力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實力資源”，并以美國文化為例論證，認為美國文化雖非萬能，但是“蘊藏在產(chǎn)品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動和結(jié)果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面?！拔幕⒉欢际擒泴嵙?，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實力”。本文認為，軟實力中的文化要素指的是一國的文化內(nèi)容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實力必須要同化他國的價值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標(biāo)和國家利益的實現(xiàn)。
雖然文化在軟實力化時的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實力在國際政治中仍然具有極其重要的地位和作用?？梢哉f，“軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發(fā)展模式、國內(nèi)政治等，同時向他國傳播或宣揚，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達到國家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。文化軟實力作為軟實力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國際力量平衡對比的重要因素。當(dāng)今世界許多國家都極為重視文化軟實力的建設(shè)，認清中國文化軟實力現(xiàn)狀、將文化軟實力建設(shè)上升到國家對外戰(zhàn)略層面，對于國家實現(xiàn)其對外戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。
提高文化軟實力的論文篇三
為適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要,走依靠企業(yè)文化管理企業(yè)之路,大屯鋁業(yè)公司黨政從2004年開始,對企業(yè)文化創(chuàng)建工作進行了初步的`探索和創(chuàng)新,經(jīng)過近4年的努力,鋁業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)歷了從統(tǒng)一思想到高度重視、從學(xué)習(xí)借鑒到實施意見、從理念征集到手冊印刷、從視覺文化到理念形成、從復(fù)雜文化到準(zhǔn)軍事化、從2004年的起步到2008年整合的歷程,精神文化、制度文化和物質(zhì)文化已粗具雛形并得到落實,特別是培育了一支“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能創(chuàng)新”的職工隊伍,企業(yè)知名度、美譽度不斷提升.
作者：李新華作者單位：中煤集團江蘇大屯鋁業(yè)有限公司刊名：企業(yè)文明英文刊名：enterprisecivilization年，卷(期)：2009“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：
提高文化軟實力的論文篇四
文化轉(zhuǎn)化為軟實力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊含的價值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實力才得以實現(xiàn)?！裕M行國家軟實力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機結(jié)合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨特魅力和作用，維護人類文明的多樣性，維護多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。
（二）促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。
當(dāng)前，中國社會正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進，面向全球社會，中國的文化軟實力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅持文化獨立和文化主權(quán)，推動中華文化走向世界，不可在全球化進程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強音”；確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優(yōu)點，用以治理和調(diào)整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛；立足東亞，推動?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu)；秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
（三）擴大漢語國際影響，增強文化傳播能力。
我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調(diào)有34個國家和3個地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題；西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進行語言傳播；日本、韓國建立基金會不遺余力地推進日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應(yīng)進行長遠規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)；并進一步加大財政投入，以此來加強漢語的國際影響力，維護中國的語言文化利益；形成科學(xué)有效的傳播機制，擴大在國際傳播中的份額，實現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。
（四）加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境。
改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實力的建設(shè)，先后出臺了(冷于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》、《關(guān)于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對于中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進中國文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運作機制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應(yīng)制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動，支持重點項目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實做好傳統(tǒng)技藝的保護和傳承工作；要進一步創(chuàng)新傳承方式，對面向市場的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持；要積極運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程；要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對他們的激勵機制。最后通過引進國外先進的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級換代。國家應(yīng)對那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟手段，鼓勵向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
提高文化軟實力的論文篇五
摘要：在當(dāng)前提升國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種獨具特色的文化形式開始頻頻走進人們的視野。在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目、錄音和文章。大眾媒體以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護、推廣起到了積極的作用。本欄目的策劃目的在于讓更多的人了解各類國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到更好的保護和傳承。本期“川劇節(jié)目”的介紹推廣，就是從一個側(cè)面輻射到各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶等，使有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等相關(guān)知識加以推廣普及。本期節(jié)目是一個文化紀(jì)實，節(jié)目集什么是川劇、川劇的發(fā)展現(xiàn)狀;嘉賓講述和川劇表演現(xiàn)場的視像;現(xiàn)場采訪三大模塊為一體，信息含量較大，富有文化底蘊，具有地域性特色。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);川劇;保護;傳承;對話。
前言。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承傳統(tǒng)文化和民族文化的活性載體，在上千年的歷史長河中，它發(fā)揮著重要的紐帶作用。截止到目前，我國已公布了各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千余項，是世界上擁有非遺項目最多的國家。作為21世紀(jì)最重要的全球性文化事件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動無疑是位列前沿的。然而，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，不僅要得到較好的傳承，還應(yīng)得到廣大人民群眾的關(guān)注。據(jù)一些學(xué)者調(diào)查得出的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下有很大一部分國人對“非遺”相關(guān)知識知之甚少，更有甚者對“非遺”這一詞匯都很陌生。如，很多人只知端午節(jié)是粽子節(jié)，可以吃到各種美味的粽子，而不知其蘊含的歷史文化，更不知端午節(jié)還是一項“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。除此之外，還有如此多的珍貴的“非遺”項目，已被國家列為保護項目，但在宣傳和關(guān)注度上依然存在很多問題和困難。為此特策劃《對話非遺》欄目，其旨在針對各類非遺項目的特色和現(xiàn)狀進行展示，以加強各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及傳承。本期節(jié)目主要介紹的是以五種聲腔同臺演出為標(biāo)志,迄今亦有近兩百年歷史。[1]并于被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方戲曲川劇藝術(shù)。幾代川劇藝人和眾多有識之士為振興川劇做了許多努力，但“振興川劇”保衛(wèi)戰(zhàn)收效甚微。[2]那些神秘的技法面臨失傳，整個川劇行業(yè)也面臨人才斷層、新劇創(chuàng)作乏力、名角兒缺席等等問題。通過電視屏幕的傳播路徑，把握和展現(xiàn)川劇的藝術(shù)價值，讓更多的群眾認識到川劇藝術(shù)對于川人乃至人類發(fā)展的意義，了解當(dāng)前川劇藝術(shù)的傳承狀況，同時帶給觀眾藝術(shù)的審美享受。
1欄目設(shè)計主題。
在傳承、保護各類非遺文化過程中，作為主流傳播媒體之一的電視媒體，其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護的歷史使命和社會責(zé)任。電視媒體視、聽等多符號的傳播特征對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護也有著得天獨厚的優(yōu)勢，開辦《對話非遺》——川劇欄目的目的在于讓更多的人了解作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的川劇，使其得到更好的保護和傳承。同時，通過本期的川劇節(jié)目這一點，作用輻射到與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引更多年輕人參與非遺的“接力棒”。
2欄目設(shè)計準(zhǔn)備。
2.1欄目設(shè)計背景。
在當(dāng)前提高國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分和提高國家文化軟實力的一大支撐元素，其關(guān)注和重視度逐漸升高。作為主流傳播媒體之一的電視媒體，作為社會輿論的輻射中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護、發(fā)展的重要路徑，它具有承擔(dān)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和發(fā)展的歷史使命和社會責(zé)任。隨著非遺項目的傳承、保護和發(fā)展工作開始進入白熱化時期，全國出現(xiàn)了前所未有的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”。[3]廣大人民群眾并未真正認識這種文化形式。但是，在它開始頻頻走進人們視野的同時，卻仍然有許多人民群眾并未真正認識到這種文化形式。因此，在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目、錄音和文章。大眾傳播以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護起到了積極的宣傳作用。筆者認為，有著獨特個性的非遺項目作為電視欄目的主題將會吸引、留住更多的觀眾。
目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視欄目的創(chuàng)辦、策劃、錄制和播放還處于起步階段，特別是節(jié)目播出規(guī)律性、系統(tǒng)性有待進一步的規(guī)范和完善。“獵奇”視角、“體驗式”淺層制作等問題時有發(fā)生，有針對性的、系統(tǒng)的欄目相對較少。面對一些雖被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，但卻依然在保護、傳承和發(fā)展上舉步維艱。為此開辦《對話非遺》欄目，旨在讓更多的人民群眾認識和意識到我們國家的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)下的處境，促使大家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度提高。真正將各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等中華民族傳統(tǒng)文化和民族文化的保護和傳承落實到實處，并吸引更多專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，提高青少年對非遺的參與度，讓非遺的“接力棒”代代相傳，經(jīng)久不息。
2.2受眾分析。
開辦新欄目須有一定的群眾基礎(chǔ)，才能得以創(chuàng)辦成功。所謂的群眾基礎(chǔ)即受眾的關(guān)注和支持，只有了解掌握每一位觀眾觀看需求，并積極采納觀眾反饋的意見和建議，改進節(jié)目的質(zhì)量，才會鼓勵、吸引更多的群眾參與到欄目組每期節(jié)目的主題征集、內(nèi)容策劃和后期反饋程序中來。因此，《對話非遺》之川劇欄目策劃適合各個層次的人群收看，以關(guān)心傳統(tǒng)文化發(fā)展，又期望學(xué)習(xí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)知識，對傳統(tǒng)文化演進過程中的典故具有好奇心的觀眾為主。其受眾主要包括：有一定文化基礎(chǔ)上班族、中青年學(xué)生、該領(lǐng)域的專家學(xué)者和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的居家人士。
2.3節(jié)目定位及特色。
2.3.1定位。
無論哪一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有比較強的地域性，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的電視節(jié)目，相對于其它類型的電視節(jié)目，也具有一定的地域性。[4]節(jié)目的定位的落腳點和出發(fā)點都與受眾密切相關(guān)，因此，在本期川劇節(jié)目中，充分利用地域性這一特點與四川電視媒體強強結(jié)合，以四川為核心輻射全國乃至全球。從而在本期的節(jié)目中主要以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的'節(jié)目播出方式，以主持人沉穩(wěn)、大氣，并富有文化底蘊的向觀眾播報，采用講述的形式為主，整體風(fēng)格是輕松明快，大氣，蘊含文化氣息。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要，促使廣大人民群眾動起手來共同守護我們的精神家園。
2.3.2特色。
1、抓住川劇的發(fā)展現(xiàn)狀問題作為欄目的主題。
2、以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的節(jié)目播出方式，主要表現(xiàn)川劇申遺后的現(xiàn)狀。尤其是記錄片《瞬間》，更能真實地展現(xiàn)川劇發(fā)展過程中所存在的諸多問題。
3、欄目注重與電視觀眾互動，通過新興信息傳播媒體(手機短信的方式)，讓觀眾參與討論，以便及時獲得反饋信息、及時調(diào)整節(jié)目布局。
提高文化軟實力的論文篇六
（1）“硅谷精神”與高科技產(chǎn)業(yè)。
（2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。
4結(jié)語。
參考文獻。
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提高文化軟實力的論文篇七
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進,人類文明每一次升華,無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出:“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化,也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！币獔猿稚鐣髁x先進文化前進方向,堅定文化自信,增強文化自覺,加快文化改革發(fā)展,加強社會主義精神文明建設(shè),培育和踐行社會主義核心價值觀,增強國家文化軟實力,建設(shè)社會主義文化強國。
1.推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
一個國家要實現(xiàn)奮斗目標(biāo),既要不斷地豐富物質(zhì)財富,也要不斷地豐富精神財富。一個民族要實現(xiàn)復(fù)興,既需要強大的物質(zhì)力量,也需要強大的精神力量。習(xí)近平總書記形象地指出:“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時,中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！备母镩_放之初,我們黨創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù),確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。
30多年來,我國億萬人民不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明發(fā)展的世界奇跡,也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。
歷史和實踐充分證明,只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好,國家物質(zhì)力量和精神力量都增強,全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。
推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理兩者。
之間的關(guān)系。一方面,“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,這是物質(zhì)文明對精神文明的決定性作用,但另一方面,精神文明反過來也會促進物質(zhì)文明,這兩者是相輔相成的。要深刻認識經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用,深刻認識上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用,既要有硬實力,也要有軟實力,物質(zhì)財富要極大豐富,精神財富也要極大豐富。
要在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時,繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設(shè),為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
建設(shè)中國特色社會主義宣傳教育,高揚主旋律,唱響正氣歌,不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
價值觀,堅守共產(chǎn)黨人的精神家園;大力加強社會主義思想道德建設(shè),營造全社會崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動,大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力加強黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè),特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進模范都要為全社會做好表率、起好示范作用,引導(dǎo)和推動全體人民樹立文明觀念、爭當(dāng)文明公民、展示文明形象。
異,要審時度勢、因勢利導(dǎo),創(chuàng)新內(nèi)容和載體,改進方式和方法,使精神文明建設(shè)始終充滿生機活力。抓精神文明建設(shè)要辦實事、講實效,緊緊圍繞促進人民福祉來進行,堅決反對形式主義、官僚主義,努力滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。
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提高文化軟實力的論文篇八
（1）高新技術(shù)與競爭文化。
（2）高新技術(shù)與創(chuàng)新。
（3）高新技術(shù)與傳播革命。
（1）“硅谷精神”與高科技產(chǎn)業(yè)。
（2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。
4結(jié)語。
參考文獻。
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提高文化軟實力的論文篇九
中國電影界研究者一直對電影文化軟實力非常關(guān)注，并將中國電影文化軟實力與美國電影、歐洲電影甚至亞洲其他國家電影文化軟實力進行對比，希望中國大力進行電影體制管理的改革，促進與世界電影管理體制接軌，解放中國電影生產(chǎn)力，在遵循民族文化及中國特色的政治話語的同時，盡力打破解放各種電影題材的禁區(qū)，滿足中國與世界觀眾對中華民族電影不同層次內(nèi)容的審美需求。唯有如此，才對中國電影文化軟實力參與國際競爭具有重要的積極作用。
第二，希望將商業(yè)主流電影與國家意識形態(tài)主流電影河流。近幾年來，國內(nèi)一些著名的影視專家學(xué)者如尹鴻、賈磊磊、桂青山、饒曙光、黃會林、王志敏等教授都表達了對提升我國影視文化的軟實力的強烈關(guān)注，他們從中國電影百年歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國電影的市場競爭力、中國電影的國際影響力等多個方面論述了中國電影文化軟實力發(fā)展?fàn)顟B(tài)。饒曙光把電影分為國家主流電影，一種是主流商業(yè)電影，希望能將兩種潮流結(jié)合起來，將紅色基調(diào)注入商業(yè)電影，以期望中國電影文化軟實力得到加強。
第三，對海外電影文化軟實力具體研究和借鑒。由于中國不斷加強了與海外電影的合作，一些學(xué)者開始對海外電影軟實力的發(fā)展予以深入的研究。北京第二外國語學(xué)院張娟對美國好萊塢電影的軟實力進行了探索，認為:好萊塢電影是美國軟實力的重要組成部分，其形式和內(nèi)容都體現(xiàn)了軟實力的“軟”性之道。電影的商業(yè)娛樂身份打消了海外觀眾對可能存在政府宣傳的疑慮，電影所展現(xiàn)出的普世價值和理想化的美國自由主義政治文化在潛移默化中提升了美國文化和價值觀念的吸引力，實現(xiàn)了文化軟實力。尹鴻的《好萊塢電影與美國國家文化軟實力》從美國傳媒化集團的多元經(jīng)營，好萊塢電影工業(yè)現(xiàn)狀，好萊塢電影的工業(yè)體系，好萊塢電影的中國策略等多個方面，對美國好萊塢的電影軟實力進行了仔細考證研究。
目前，對中國影視文化軟實力的研究，缺乏對中國影視政策、中國影視管理體制創(chuàng)新對影視文化軟實力的影響研究;缺乏對中國在wto框架下中國影視產(chǎn)業(yè)如何“走出去”提升軟實力競爭優(yōu)勢的研究;缺乏對國內(nèi)公共影視文化管理與受眾審美需求對影視文化軟實力的研究。
提高文化軟實力的論文篇十
隨著全球化時代不同國家之間競爭的日趨激烈，文化及文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為增強國家文化軟實力的重要途徑。以美國為代表的許多發(fā)達國家，憑借自身強大的經(jīng)濟、科技等硬實力，大力推進文化及其產(chǎn)品的輸出，包括音樂、電影、圖書、動畫及其衍生產(chǎn)品在內(nèi)的文化及文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與銷售，使其成為展示國家實力、傳播價值觀念以及生活方式的重要渠道。在對外輸出文化產(chǎn)品的過程中，美國不僅獲取了巨額的經(jīng)濟利益，而且獲得了巨大的政治利益，增強了美國文化的吸引力與滲透力，極大地提升了美國的國際形象，推動了美國文化在全世界各地的擴張，把美國塑造成全球化時代主流意識形態(tài)的代表。而日本、韓國同樣不僅重視經(jīng)濟的發(fā)展，而且也注重和加強文化軟實力建設(shè)。日本在加強發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)，推動科技產(chǎn)品創(chuàng)新的同時，還積極采取措施，把文化及其產(chǎn)品的出口作為國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，不僅在政策層面上積極鼓勵并支持文化企業(yè)的發(fā)展，而且還進一步加強制度保障，通過完善法律、法規(guī)等方式促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。日本政府在20世紀(jì)90年代明確提出《21世紀(jì)文化立國方案》，制定并實施《文化產(chǎn)業(yè)振興法》、《知識產(chǎn)權(quán)基本法》等相關(guān)法律、法規(guī)，大力實施“文化立國”戰(zhàn)略，鼓勵支持國民通過各種渠道，大力推介日本文化，努力建設(shè)并實現(xiàn)政治大國的戰(zhàn)略目標(biāo)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全世界近60%的動漫產(chǎn)品是由日本制作的，這些動畫影片的播放時間超過世界各電視臺播放總時間的半數(shù)以上，對不同國家的年輕人的影響不可低估。在全球化背景下，文化軟實力的價值已經(jīng)得到了人們高度重視。而隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國的音樂市場不斷發(fā)展，民族音樂也得到了人們的重視，并逐步煥發(fā)出前所未有的生機與活力。因此，我們必須努力探索民族音樂與文化市場、文化經(jīng)濟之間的聯(lián)系。民族音樂與文化經(jīng)濟之間的聯(lián)姻，正日益引起世人的廣泛關(guān)注，民族音樂文化必將構(gòu)成我國文化軟實力的重要類型和組成部分，民族音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必將成為推動中國文化走向世界的重要因素。
二、當(dāng)前民族音樂發(fā)展中存在的問題。
縱觀西方發(fā)達國家文化發(fā)展經(jīng)驗以及我國民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，我們看到，雖然我國擁有豐富的民族音樂文化資源，但是由于各種因素的限制和制約，我國民族音樂文化在發(fā)展過程中還面臨著很多問題。一方面，民族音樂在很長時間沒有得到應(yīng)有的重視，很多珍貴的音樂歷史遺產(chǎn)沒有得到有效保護，從事民族音樂表演以及教育等方面的人才比較匱乏。另一方面，民族音樂的受眾群體以及文化環(huán)境還沒有完全培育起來，而且受到了西方流行音樂的嚴(yán)重沖擊。具體來說，主要包括以下內(nèi)容：
（一）市場化程度不高。當(dāng)前，我國正在建立社會主義市場經(jīng)濟體系，民族音樂要想得到健康可持續(xù)發(fā)展，必須能夠走向市場，滿足市場的需要。盡管有一些民族音樂，如《唱山歌》、《納西古樂》等得到了音樂演出市場的肯定，引起了社會的關(guān)注。但是，總體來說，民族音樂與市場之間還存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，不能滿足音樂市場、演出市場的需求，也就不能創(chuàng)造出經(jīng)濟效益和規(guī)模效益。毫無疑問，我國的民族音樂有著極為豐富的自然資源和深厚的文化底蘊，但是在長期的發(fā)展過程中被，由于受到各種因素的限制和制約，沒有將各種音樂資源進行有效整合，無法將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換成為規(guī)模效益與經(jīng)濟效益。
（二）政策和措施不夠完善。在民族音樂的發(fā)展過程中，必須重視并發(fā)揮政策的導(dǎo)向和扶持作用。在當(dāng)前階段，由于民族音樂的發(fā)展還面臨著很多問題，亟待政府的政策和措施的支持。從某種意義上來說，政府行為與政策等是推動民族音樂健康發(fā)展的。重要環(huán)境，民族音樂發(fā)展的相關(guān)政策會對民族音樂文化發(fā)展產(chǎn)生出直接的影響。在當(dāng)前民族音樂發(fā)展的初級階段，不僅需要資金、基金等的投入，更需要政府政策、制度以及措施等的扶持。應(yīng)該看到，當(dāng)前政府推動民族音樂的發(fā)展的政策還缺乏整體宏觀布局，許多地方雖然制定了扶持民族音樂發(fā)展的政策，但是這些政策還缺少實質(zhì)性的內(nèi)容，主要停留在提出概念的環(huán)節(jié)。政策與措施的缺失，不利于民族音樂的健康快速發(fā)展。
（三）民族音樂文化經(jīng)營主體規(guī)模小。在當(dāng)前階段，由于對民族音樂文化重要性的認識不足，很多民族音樂沒有得到有效保護。還有大量的民族音樂表演單位雖然存在，但是規(guī)模小，經(jīng)營比較分散，社會集約化程度不高，市場影響力明顯不足，因此，普遍缺乏發(fā)展后勁。在對民族音樂文化資源的開發(fā)方面，還比較粗放，造成對民族音樂資源的浪費與破壞。同時，由于規(guī)模小，在藝術(shù)創(chuàng)新以及市場宣傳推廣等方面的力度不夠，很多民族音樂藝術(shù)只能在偏遠農(nóng)村表演和演出，市場空間比較狹小。
（四）專業(yè)技能人才較為匱乏。在市場經(jīng)濟條件下，音樂文化屬于知識型產(chǎn)業(yè)，不僅需要掌握音樂文化發(fā)展規(guī)律的專業(yè)人才，而且需要熟悉市場環(huán)境懂得策劃經(jīng)營的技能人才，尤其是經(jīng)營管理人才。而我國民族音樂的發(fā)展，離不開專業(yè)技術(shù)人才。但是，由于各種因素條件的限制，民族音樂發(fā)展中人才匱乏現(xiàn)象極為嚴(yán)重，不僅缺少開拓音樂表演市場的營銷人才，也缺乏對民族音樂資源進行開發(fā)和創(chuàng)新的經(jīng)營人員和策劃人員。
三、發(fā)展民族音樂發(fā)展的對策和措施。
當(dāng)前，我國民族音樂的發(fā)展還處在初級階段，還面臨著各種問題，社會影響力還比較弱小。因此，必須采取有效措施，推動民族音樂的健康可持續(xù)發(fā)展。
（一）認真做好民族音樂文化資源的挖掘、整理以及開發(fā)工作，努力凸顯民族地方特色。在當(dāng)前階段，民族音樂文化的發(fā)展，離不開特定的民族音樂資源。因此，要高度重視做好民族音樂文化資源的挖掘和整理工作，通過對民族音樂文化資源進行深入挖掘與整理，為民族音樂文化的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。同時，在對民族音樂資源進行深入挖掘與全面整合的基礎(chǔ)上，推動民族音樂文化藝術(shù)的創(chuàng)新，要結(jié)合現(xiàn)實的需要，創(chuàng)作出一批既體現(xiàn)時代特征又能夠滿足市場需求的音樂藝術(shù)作品。同時，要在政府機構(gòu)、文化企業(yè)以及表演者等深入合作的基礎(chǔ)上，有計劃、有步驟地對具有地方特色的音樂文化資源進行開發(fā)，努力打造出一批貼近現(xiàn)實生活、凸顯民族地方特色的精品音樂項目。
（二）積極創(chuàng)建民族音樂藝術(shù)品牌。在市場經(jīng)濟條件下，民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，必須高度重視構(gòu)建民族音樂藝術(shù)品牌，通過特定的品牌經(jīng)營推動民族音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。應(yīng)該看到，豐富的民族音樂資源是我們發(fā)展民族音樂的獨特優(yōu)勢。在推動民族音樂發(fā)展的過程中，我們要重視發(fā)揮這個資源優(yōu)勢，同時還要根據(jù)社會的發(fā)展需要，積極培育創(chuàng)作出音樂藝術(shù)精品和文化品牌，形成強大的差異化優(yōu)勢。因此，要結(jié)合實際，通過舉辦區(qū)域性民族音樂文化節(jié)等方式，認真做好民族音樂的宣傳推廣活動。一方面，要積極邀請具有市場影響力的媒體對民族音樂文化節(jié)進行廣泛深入的報道，為民族音樂文化的推廣提供有效的展示平臺。另一方面，要借助報刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺、電視等新聞對民族音樂文化節(jié)進行全程跟蹤，以新聞、廣告、專題、連載等方式全面展示民族音樂的魅力。通過集中有效的宣傳，使民族音樂藝術(shù)的品牌更加深入人心。
（三）積極拓寬投融資渠道，加大對民族音樂文化的資金支持力度。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，民族音樂文化逐步得到社會的重視，面臨著重要的發(fā)展機遇。隨著我國資本市場的逐步開放，民族音樂發(fā)展中面臨的融資渠道單一的局面將會得到有效扭轉(zhuǎn)。民族音樂藝術(shù)也吸引了很多民間資本的參與，很多民間資本開始投資興辦具有民族特色的音樂演藝企業(yè)。同時，要根據(jù)國家相關(guān)政策，政府要加強對民族音樂文化產(chǎn)業(yè)進行資金扶持的相關(guān)政策，在制定政府年度預(yù)算計劃時，要對民族音樂文化項目的發(fā)展給予一定的資金支持，逐步增強這些民族音樂文化項目自我發(fā)展的實力。同時，對于民族音樂文化項目，要在稅收、管理、工商、金融、交通、城市規(guī)劃等方面給與支持，通過“政府宣傳，政策引導(dǎo)，多方配合，企業(yè)主角”的模式推動民族音樂文化的健康發(fā)展。
（四）大力實施人才戰(zhàn)略，增強民族音樂發(fā)展活力。民族音樂文化的發(fā)展，離不開專業(yè)技術(shù)人才。因此，要大力實施人才戰(zhàn)略，提高民族音樂文化人才的培養(yǎng)質(zhì)量。一方面，建立民族音樂人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地，大力培養(yǎng)既熟悉現(xiàn)代市場經(jīng)濟規(guī)律，又掌握民族音樂文化知識和市場運作方法的技能人才，另一方面，要逐步完善民族音樂藝術(shù)人才的儲備、管理以及激勵機制，不斷深化分配制度改革，逐步建立起以創(chuàng)作成果以及經(jīng)營實績?yōu)橹饕饬繕?biāo)準(zhǔn)的人才觀，充分調(diào)動民族音樂人才的積極性和創(chuàng)造性，增強民族音樂文化發(fā)展的活力。
（五）充分發(fā)揮地方高校以及研究機構(gòu)的作用。高校民族音樂教育及研究，有助于培養(yǎng)出一大批從事民族音樂文化保護和傳承工作的人才，在民族音樂文化的保護與傳承工作中發(fā)揮著重要作用。因此，要支持高校在開展民族音樂教學(xué)與科研活動的同時，積極參與民族音樂的保護和開發(fā)工作中，這不僅有利于充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢，使學(xué)校的民族音樂藝術(shù)的研究成果可以快速地轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚴袌龅奈枧_劇目，而且有助于加強高校民族音樂教學(xué)及學(xué)術(shù)研究工作與市場之間的有效結(jié)合了，促進民族音樂藝術(shù)的保存、傳播和發(fā)展。
四、結(jié)語。
在全球化時代，國家、地區(qū)之間的競爭更加激烈。這種競爭不再是經(jīng)濟實力、科技實力等的競爭，而且已經(jīng)演變成文化之間的競爭?！败泴嵙Α边@一概念的提出，進一步凸顯了文化作為一種軟實力，在全球化競爭中的重要地位。文化已經(jīng)成為提高民族凝聚力和激發(fā)創(chuàng)新意識的重要源泉，成為提高國家綜合競爭實力的重要因素。我國的民族音樂民作為中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。在全球化背景下，民族音樂已經(jīng)成為我國文化軟實力的重要內(nèi)容。因此，我們必須重視民族音樂發(fā)展中存在的各種問題，進一步加強民族音樂的保護和傳承，推動民族音樂文化的健康可持續(xù)發(fā)展，提高民族音樂在世界音樂藝術(shù)中的輻射力和影響力。
提高文化軟實力的論文篇十一
交際(communication)一詞來源于拉丁語eommonis一詞，commonis是common的意思。它是一個動態(tài)多變的編譯碼過程，當(dāng)交際者依附于言語或非言語符號時，就產(chǎn)生了交際。有效的交際只有在發(fā)出信號的人和接受信息的人共享統(tǒng)一或相近的語碼的系統(tǒng)的情況下才能實現(xiàn)，也就是說交往雙方使用同一種語言說話。但是因為交際行為是社會行為，它必然發(fā)生在社會之中，它受制于文化、心理等多種因素，并受交際環(huán)境(社會環(huán)境)的影響和制約，所以只共享同一語言系統(tǒng)還不夠，交際雙方對其他相關(guān)因素的理解和掌握也十分必要。交際環(huán)境分廣義和狹義兩種，義的交際環(huán)境指交際的現(xiàn)場環(huán)境和國家、時代、民族、文化等大背景以及目的、對象、內(nèi)容、時間、地點等近的語外環(huán)境，狹義的交際環(huán)境指上下文。交際環(huán)境對語言運用的影響主要表現(xiàn)在三個方面：規(guī)定了言語的含義；規(guī)定了言語的表達方式，如語氣、口氣、詞語色彩等；有助于突出語言表達效果。說話者如果不注意交際環(huán)境，話語就不會協(xié)調(diào)，難以達到交際效果。
跨文化交際指的是來自不同文化背景的人們之間所發(fā)生的相互作用。從心理學(xué)角度講，信息的編碼、譯碼是由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際。在跨文化交際的過程中，交際雙方都有一種強烈的愿望：希望交際或溝通成功。但愿望和現(xiàn)實是有距離的?！吨型馕幕町惻c經(jīng)貿(mào)合作》一書的作者唐菊裳認為：在跨文化的交際過程中，交流比語言的范圍更廣，它涉及到參與交流者的文化背景問題，而文化背景的范圍又是十分寬廣和復(fù)雜的，大至人們的世界觀、思維方式和價值取向，小至人們的言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣都是文化背景的重要內(nèi)容，都會影響跨文化交際的順利進行。
在這種條件下，有時即使同一種行為，不同文化環(huán)境中人們對于它的理解也是不同的。比如在電影《刮痧》中，小丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因為看不懂藥品上的英文說明，便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。但是第二天爺爺不幸出事，而這時小丹尼的頭被嗑破，父親許大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認真的美國大夫在給孩子做全面檢查的時候，發(fā)現(xiàn)了孩子后背刮痧時留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，直接打電話報了警。兒童福利院更是認定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當(dāng)場禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對孩子的監(jiān)護權(quán)。又比如，在電視劇《迷失洛杉磯》中，孫子旺在peter家照看他的“孫子”，小孩玩的皮球滾到了一片草地上，孫子旺就跑過去撿球。誰知競跑到了鄰居家的草地上。鄰居卻認為他不經(jīng)允許進入到自家草地，嚴(yán)重侵犯了自己隱私權(quán)，感到非常憤怒差一點起訴孫子旺，后來經(jīng)過調(diào)節(jié)而幸免于一件官司。而孫子旺卻感到委屈不理解，認為自己就是為了撿一個球而踩到了他的草地而已。這兩次失敗的跨文化交際事件說明：交際是一個雙向過程，交際雙方必須結(jié)合交際環(huán)境，才能對對方的行為或語言作出適當(dāng)?shù)脑u價和反應(yīng)。
二、交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學(xué)的關(guān)系。
交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學(xué)三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進。語言是社會交際的一種工具，交際環(huán)境(社會文化知識)是構(gòu)成跨文化交際能力的一個重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說的交際環(huán)境包括寬泛的交際環(huán)境和具體的交際環(huán)境：寬泛的交際環(huán)境指的是文化、民族心理、物理(城市建筑和所處環(huán)境)等各方面因素；具體的交際環(huán)境指的是交際情景、角色關(guān)系、人際關(guān)系等因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際質(zhì)量，為避免跨文化交際中出現(xiàn)故障，交際雙方必須具備上述社會知識；反過來，隨著世界全球化進程的深入，世界各國在政治、經(jīng)濟、文化交流的廣泛開展，人們對于交際環(huán)境認識愈來愈深刻，人們對于交際環(huán)境的差異的敏感性和寬容性也隨之增加，所以在跨文化交際中所表現(xiàn)出來的交際策略也日益靈活。外語教學(xué)包含兩方面的.內(nèi)容：一是知識文化，二是交際文化。外語教學(xué)的最終目的是要使不僅學(xué)生是掌握知識文化，．而且又要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為最終目的。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從文化的角度去教語言，并作為教學(xué)的有機組成部分。用圖1來表示三者的關(guān)系如下：
在外語教學(xué)中，必須注重交際環(huán)境、跨文化交際和外語教學(xué)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生查清造成語言表面形態(tài)差異的深層原因，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識和能力。
(一)利用課堂，充分挖掘和利用教材內(nèi)容，注重英語國家文化的導(dǎo)入。
利用課堂，創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)一方面充分利用課本知識和練習(xí)，掌握語言知識的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更多的相關(guān)英語國家文化、習(xí)俗知識的介紹。比如在講解雪萊的名詩odetothewestwind中，這時就要比較thewestwind(西風(fēng))和漢語中“東風(fēng)”之意。這要從中國和西方國家所處地理環(huán)境說起：中國西面環(huán)山，東部臨海，從那吹來的和風(fēng)叫東風(fēng)，東風(fēng)象征新的生機和希望，它在中國文化中代表著“warm”和“hope”。而“西風(fēng)(thewestwind)”往往給人以凄涼、憂傷的感覺；但英語國家(英國)西臨大西洋，東接歐洲大陸，所處地帶為海洋性氣候帶來自大西洋的“西風(fēng)(thewestwind)”是溫和逸人的。所以這些國家對它的理解與中國人對“東風(fēng)(theeastwind)”的理解亦如出一轍。這樣分析不僅使學(xué)生獲得了交際必須的語言基礎(chǔ)知識，并且逐步認識中西方文化差異，從而培養(yǎng)跨文化意識。另一方面應(yīng)盡可能多地開展交際活動，讓學(xué)生扮演角色，進行日常的英語交際活動，讓學(xué)生在這些活動中體會中西方文化的不同，從而增加跨文化交際的敏感性和文化差異的寬容性。如講到大學(xué)英語精讀(thesampler)一文中，在介紹完中國的春節(jié)sprigfestival和西方的(christmsa)之后，讓學(xué)生分角色扮演文中的人物，通過這種活潑的教學(xué)形式，讓學(xué)生深刻地感受到跨文化意識和跨文化交際能力的重要性。
(二)拓寬閱讀面，掌握閱讀方法。
學(xué)生畢業(yè)后能夠到國外并生活在當(dāng)?shù)氐漠吘故巧贁?shù)，大部分都要留在國內(nèi)，他們了解英美社會主要靠間接地閱讀有關(guān)資料。學(xué)習(xí)者可以在平時有意拓寬閱讀面，閱讀一些外國文學(xué)作品和報刊等。然而關(guān)鍵在于如何閱讀。如果讀文學(xué)作品只是為了了解故事情節(jié)，閱讀報刊只是了解國外一些新聞動態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來說，要引導(dǎo)學(xué)生在讀文學(xué)作品、報刊時留心和積累文化背景、社會習(xí)俗、社會關(guān)系等方面的材料；從學(xué)生方面來說，在閱讀原版外國材料時，應(yīng)從作者所在國家人們的思維模式人手，有意識地注意了解跨文化交際知識和中西方文化的差異，并注意收集有關(guān)材料。
(三)舉辦各種英語活動，創(chuàng)設(shè)“準(zhǔn)交際環(huán)境”
如邀請外國朋友或外教舉辦英語講座，介紹國外風(fēng)俗文化，特別是其中與中國不同的文化習(xí)俗；舉行英語演講比賽、英語小品比賽、圣誕晚會等活動；舉辦國外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬圣節(jié))讓親身學(xué)生感受國外文化，增強跨文化意識。
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國交往的范圍。因此，外語教學(xué)中不僅要傳授給學(xué)生書本上的語言基礎(chǔ)知識，也要涉及實際生活，如文秘、醫(yī)學(xué)等方面內(nèi)容。教師要注重英語的實用性，有針對性地對學(xué)生講解這方面的知識。教師可以先通過案例講解，讓學(xué)生分組討論并寫出報告，然后根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，設(shè)置具體社會交際場景。比如講解myifrstjob時，為學(xué)生提供英語求職信的格式，并讓學(xué)生模擬寫出英語求職信，最后模擬求職場合，告訴學(xué)生在接受外國(特別是美國)老板的面試時，要直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱目捶ê鸵?。一向被國人推崇的拐彎抹角式的提問方式，往往會使對方覺得你不夠誠實。
四、結(jié)束語。
對交際環(huán)境的認識決定著跨文化交際的成敗。外語教學(xué)中，不僅要注意學(xué)生語言知識的培養(yǎng)，而且更要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，提高跨文化交際能力，只有這樣才能真正達到外語有效教學(xué)的目的。
提高文化軟實力的論文篇十二
由于地理位置、文化歷史背景等千差萬別的.緣故,中西方文化之間自然而然會在諸如問候語、時間觀念、餐飲習(xí)慣、親情觀、稱謂、贊揚、比喻用語、顏色詞的使用等諸多方面產(chǎn)生細微或較大的差異.只有了解了這些差異,我們才能有意識地、在尊重西方民族的社會習(xí)俗、生活習(xí)慣等的基礎(chǔ)之上,實現(xiàn)跨文化交際.
作者：全輝霞全鳳霞作者單位：全輝霞(湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校,湖南,長沙,410116)。
全鳳霞(北京工商大學(xué),北京,100037)。
刊名：湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報英文刊名：journalofhunantaxcollege年，卷(期)：200821(5)分類號：h31關(guān)鍵詞：交際文化跨文化交際能力差異
提高文化軟實力的論文篇十三
摘要：大學(xué)軟實力是大學(xué)實力的重要組成部分，大學(xué)軟實力建設(shè)是提升大學(xué)整體實力的重要途徑。哈佛大學(xué)軟實力建設(shè)的經(jīng)驗昭示：我國大學(xué)提高自身軟實力要弘揚大學(xué)精神、注重制度建設(shè)、打造大學(xué)品牌、發(fā)揮教育家校長作用。
關(guān)鍵詞：哈佛大學(xué)；軟實力；啟示。
“先有哈佛，后有美國”，建于1636年的哈佛大學(xué)是美國最古老又最久負盛名的大學(xué)之一，370多年來，它在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和人才培養(yǎng)方面成就輝煌，為美國和世界培養(yǎng)了大量的杰出人才，其中包括7位美國總統(tǒng)、40位諾貝爾獎得主、30多名普利策獎獲得者以及眾多的各行各業(yè)領(lǐng)袖，其影響力早已超越美國國界，對世界其他國家也產(chǎn)生深遠影響。目前，我國大學(xué)正在著力爭創(chuàng)世界一流大學(xué)，積極探索“內(nèi)涵式發(fā)展”的良性發(fā)展模式，形成了以提升大學(xué)軟實力來提升大學(xué)整體實力的新思路。哈佛大學(xué)作為世界一流大學(xué)的楷模，不僅擁有一流的師資、生源、圖書館等硬實力，還具有無形且強大的軟實力，“誠如哲學(xué)家威廉·詹姆斯所說：‘真正的哈佛乃是一個無形的、內(nèi)在的、精神的哈佛’?！币蚨?，解析哈佛大學(xué)軟實力，對我國大學(xué)如何提升自身軟實力，實現(xiàn)跨越式發(fā)展具有重大的借鑒意義。
“軟實力”概念是由哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院前院長約瑟夫·奈教授于1990年提出的，是指某個國家依靠文化和理念的因素來獲得影響力的能力。大學(xué)軟實力是從國家軟實力演化而來，是大學(xué)價值理念、內(nèi)在品質(zhì)和整體精神風(fēng)貌的反映。李培根、王恭南認為，“大學(xué)軟實力是能表現(xiàn)出學(xué)校能量，但無明確指標(biāo)和數(shù)據(jù)的所有因素的集合，其構(gòu)成因素有：內(nèi)在精神、內(nèi)部管理、外部（軟）資源、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)?！毕挛募磸囊陨纤膫€維度探析哈佛大學(xué)的軟實力。
1、崇真求是、追求卓越的大學(xué)精神。
崇真求是、追求卓越是哈佛大學(xué)的精神追求，也是哈佛大學(xué)能夠生存、競爭、開拓進取并持續(xù)輝煌的力量源泉。哈佛大學(xué)在其370多年的歷史進程中三易校名、歷經(jīng)28任校長，經(jīng)歷著美國歷史進程的風(fēng)云變幻卻始終堅守著建校初期的辦學(xué)宗旨和精神追求。寫著“真理”的?；蘸汀耙园乩瓐D為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”的校訓(xùn)在哈佛大學(xué)沿用至今。同樣始于1650年的哈佛學(xué)院特許狀也在哈佛大學(xué)校長手中傳承，“促進所有有益的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，借助所有有益的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展教育年輕人，并為教育本國的青年人提供所有其他必須的東西?！弊非笳胬砭统闪藲v任哈佛校長最執(zhí)著的追求，如在1933～1953年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長的科南特指出：“如果我們試圖用一句話來概括高等教育的目標(biāo)，那就是追求真理?！惫鸫髮W(xué)追求真理的同時也注重追求卓越。突出表現(xiàn)在招生和聘請師資方面：一是哈佛大學(xué)推行精英教育，招生標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)格，堅持“寧缺毋濫”的原則，不僅注重考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更注重綜合素質(zhì)，尤其是學(xué)術(shù)潛力和社會實踐能力；二是“哈佛大學(xué)數(shù)百年的輝煌，不僅是因為生源的優(yōu)秀，還在于它有著一支其他任何大學(xué)都無法匹敵的教師隊伍，即被人們稱譽的龐大的‘明星教授群’”。哈佛大學(xué)秉承崇真求是、追求卓越的大學(xué)精神，在擇師和育人上堅持高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量，才使得它成為人文薈萃、英才輩出的世界一流大學(xué)。
2、健全、高效的內(nèi)部管理制度。
內(nèi)部管理體現(xiàn)著大學(xué)的軟實力，健全、高效的內(nèi)部管理制度是大學(xué)軟實力的重要組成部分。哈佛大學(xué)的.校長遴選制度、“雙院制”與委托—代理制度、師資管理制度都別具特色。
（1）哈佛大學(xué)校長遴選制度。哈佛大學(xué)校長的遴選是依據(jù)哈佛大學(xué)1650年制定、后在1780年經(jīng)馬薩諸塞州憲確定的《哈佛校章》進行的?！耙缘?7任校長遴選的程序為例：學(xué)校首先成立新校長遴選委員會，委員會成員共9人，包括哈佛大學(xué)校長和理事會、監(jiān)委會委員。然后向在校生、畢業(yè)生以及社會各界名人發(fā)出30萬封信函，請他們推薦新校長人選。期間遴選委員會共召開了12次哈佛本科生、各類學(xué)科研究生代表參加的討論會，主持了4次不同學(xué)院和學(xué)科教職工參加的意見收集會，會晤了200多名哈佛教職工和高級管理人員，聽取他們的意見。歷時一年后，在1月3日哈佛理事會召開了一次特別會議，投票推薦薩默斯為哈佛大學(xué)第27任校長?！?BR> （2）“雙院制”與委托—代理制度。哈佛大學(xué)實行“雙院制”的管理模式，哈佛大學(xué)在建校之初并沒有因襲英國的管理模式，而是設(shè)立由校內(nèi)人士組成的董事會和校外人士組成的校監(jiān)委員會共同管理學(xué)校。在“雙院制”的基礎(chǔ)上，“哈佛大學(xué)隸屬成員的聘任實行的是委托－代理制度，在董事會與校長的關(guān)系上，實行的是董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制，校長是董事會下的首席執(zhí)行官，負責(zé)學(xué)校的教學(xué)、科研、人事、學(xué)生等各項事務(wù)，向董事會負責(zé)。校長下屬成員主要由校長考察提名，院系級管理者與校長是委托—代理關(guān)系，實施任命制度或者部分選舉制度，院長要首先對校長負責(zé)，教授的選聘是業(yè)務(wù)委托—代理關(guān)系，教師要對院系和校長負責(zé)?！?BR> （3）哈佛大學(xué)師資管理制度。大學(xué)的發(fā)展必須重視教師隊伍的建設(shè)，勞威爾校長認為“大學(xué)是大師云集之地，如果這所大學(xué)的終身教授是世界上最著名的，那么這所大學(xué)必定是最優(yōu)秀的大學(xué)”。但是教師創(chuàng)造知識的潛力不是自然而然產(chǎn)生的，需要一定的激勵與約束制度來調(diào)動他們的積極性。哈佛大學(xué)實行以下四種制度：一是社會契約式的聘任制度，也稱終身教職制。對校內(nèi)教師實行“非升即走”的制度，即已聘教師在8年內(nèi)沒有晉升，必須離開。對校外名師、知名學(xué)者的聘任，采用“明星制”。二是評估式的評估制度。由學(xué)生和評估委員會共同對教師進行評估，教師和學(xué)生都可以在網(wǎng)上查閱到評估結(jié)果。三是采用社會實踐制度。教師必須將科研和教學(xué)相結(jié)合，深入了解社會問題，探尋解決問題的有效途徑。四是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和薪金。哈佛大學(xué)教師實行“秘書制”，由秘書負責(zé)打字、復(fù)印等事務(wù)性工作，教師專心教學(xué)和科研。哈佛大學(xué)還為教師提供健全的社會保障，如醫(yī)療、福利，給教師高額的薪金，平均每位教授約15萬美元。
3、外部（軟）資源。
哈佛大學(xué)校長的遴選程序非常嚴(yán)格，對校長自身素質(zhì)也有明確要求：既是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出人才，又要具有優(yōu)秀的管理才能?！肮鹱畲蟮呢敻辉谟谒晒Φ奶暨x了歷屆的校長，在它歷史上重要的時刻，哈佛總能設(shè)法挑選到一位義無反顧地帶領(lǐng)哈佛繼續(xù)創(chuàng)新，走向輝煌的領(lǐng)袖。”他們明確的辦學(xué)理念和堅定不移的改革精神，使哈佛大學(xué)一步步走向輝煌。18，蒂克納參照德國大學(xué)模式，對哈佛大學(xué)進行改革：倡導(dǎo)選修制，打破傳統(tǒng)的“固定課程”模式，以系為單位重組學(xué)院，倡導(dǎo)研討式的教學(xué)方法，實行住校研究生計劃。蒂克納的改革，使哈佛大學(xué)邁出了從傳統(tǒng)學(xué)院向現(xiàn)代大學(xué)的第一步?？死恕た藸栐凇洞髮W(xué)的功用》中給予了蒂克納以高度的評價：“現(xiàn)代美國大學(xué)發(fā)展的實際界限起始于1825年哈佛大學(xué)的喬治·蒂克納教授?！卑蕴卦趽?dān)任校長期間，改革教學(xué)方法，嚴(yán)格評價制度；確立大學(xué)的科研職能；重視本科生教育，建立選修制度，改革課程體系；創(chuàng)辦研究生院，大力發(fā)展研究生教育。艾略特的改革與創(chuàng)新使哈佛大學(xué)從區(qū)域性大學(xué)逐漸發(fā)展為全國性研究型大學(xué)，為哈佛大學(xué)日后迅速發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。歷任哈佛大學(xué)校長雖然任期不一，但他們始終堅持追求真理、追求卓越的辦學(xué)理念，緊密把握時代的脈搏，勇于改革創(chuàng)新。正是這些校長追求卓越的辦學(xué)理念和改革精神推動了哈佛大學(xué)的持續(xù)繁榮與發(fā)展。
1、弘揚大學(xué)精神。
大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，“是反映其成員理想信念、道德情操、工作態(tài)度和行為取向的核心文化，是一所大學(xué)整體風(fēng)貌的內(nèi)在表現(xiàn)，具有崇真、求是、追求卓越精神的大學(xué)才能成為學(xué)人的精神家園，成為造福國家人民的基地和引導(dǎo)社會精神文明的燈塔?！弊蚤_始，我國開啟高等教育大眾化進程，招生規(guī)模迅速擴張，高校人數(shù)也急劇膨脹，但是我國大學(xué)長期形成的重硬件、擴規(guī)模、謀升格，輕文化建設(shè)、內(nèi)涵發(fā)展的格局并未根除，致使我國大學(xué)競爭力不足。哈佛大學(xué)的發(fā)展歷程昭示：一流的大學(xué)就要堅持崇真、求是、追求卓越的大學(xué)精神，不為局部的、眼前的物質(zhì)利益而忽略大學(xué)精神。這值得我國大學(xué)學(xué)習(xí)與借鑒，破除規(guī)模擴張的老思路，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，重視大學(xué)文化建設(shè)，弘揚大學(xué)精神。
2、重視大學(xué)制度建設(shè)。
“新制度經(jīng)濟學(xué)理論認為，制度是獨立的生產(chǎn)要素，是一種稀缺資源，它是決定或影響組織效率與效益的關(guān)鍵因素之一，制度也是大學(xué)組織生存、競爭和發(fā)展的關(guān)鍵因素，沒有有效的制度供給就勢必遏制大學(xué)的發(fā)展，無論是國外大學(xué)競爭力的提升，還是我國大學(xué)體制改革所取得的成就都足以證明制度的價值?！惫鸫髮W(xué)內(nèi)部機構(gòu)良好的運行，依靠的是科學(xué)高效的制度保障，如嚴(yán)格的校長遴選制度、院校管理的委托—代理制度、師資管理制度等。制度是一種隱性的軟資源，但能與大學(xué)內(nèi)部顯性的硬資源產(chǎn)生互動，共同發(fā)揮作用。因而我國大學(xué)在現(xiàn)階段要建立和完善大學(xué)制度，為我國大學(xué)的發(fā)展提供制度保障。
3、打造大學(xué)品牌，吸引外部（軟）資源。
大學(xué)品牌是大學(xué)硬實力與軟實力的綜合體現(xiàn)，是大學(xué)在長期發(fā)展過程中文化積淀和辦學(xué)實踐所積累的榮譽，是社會公眾對大學(xué)的整體性評價。大學(xué)品牌影響著社會公眾對大學(xué)的看法，影響著大學(xué)在招生、就業(yè)和院校競爭中的地位。哈佛大學(xué)的管理者深悟其中之道，他們通過媒介宣傳哈佛的辦學(xué)理念、建立同政府及企業(yè)良性的互動關(guān)系、加強和校友的聯(lián)系，為哈佛大學(xué)吸引優(yōu)秀師資和生源、獲取政府和校友的捐助提供了潛在的動力。目前，大學(xué)實行品牌戰(zhàn)略和品牌經(jīng)營已經(jīng)成為國際教育的共識，高等教育國際化為世界各國公民提供了優(yōu)質(zhì)高等教育資源共享的機會，同時也加劇了世界各國高校間的競爭，我國高校要想在激烈的國際競爭中脫穎而出，注重大學(xué)自身的品牌建設(shè)勢在必行。
4、發(fā)揮教育家校長的引領(lǐng)作用。
大學(xué)校長是大學(xué)獨立發(fā)展的“舵手”，杰出校長往往成為大學(xué)發(fā)展史上的豐碑。作為大學(xué)首腦的校長，肩負著大學(xué)組織與改革的重任，他們的辦學(xué)理念、領(lǐng)導(dǎo)組織能力往往對大學(xué)的發(fā)展起到引領(lǐng)、掌控作用，如蔡元培之與北京大學(xué)、朱九思之與華中科技大學(xué)。同樣哈佛大學(xué)的發(fā)展史也是哈佛大學(xué)校長的改革創(chuàng)新史，如艾略特推行“選修課程”改革、勞威爾實行“集中與分配制度”改革、科南特倡導(dǎo)的“通識教育”、博克實施的”核心課程”改革。正是這些校長站在戰(zhàn)略的高度審視大學(xué)并準(zhǔn)確定位，又立足現(xiàn)實穩(wěn)步改革，才造就了哈佛大學(xué)的持續(xù)輝煌。目前，我國正處于教育改革的時代浪潮，大學(xué)的發(fā)展同樣需要教育家校長來引領(lǐng)。
提高文化軟實力的論文篇十四
和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題,世界各國正積極利用這一戰(zhàn)略發(fā)展機遇期不斷增強綜合國力,提升政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域的世界競爭力。我國自改革開放以來,國民經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展,在此基礎(chǔ)上交通運輸、城市建設(shè)等重大基礎(chǔ)性工程紛紛破土動工,國防武器裝備更新?lián)Q代,軍隊?wèi)?zhàn)斗力水平不斷提升。國家各項“硬實力”發(fā)展水平較新中國成立之初有了質(zhì)的飛躍。但是我國“軟實力”建設(shè)長期以來受重視程度低,相對歐、美等發(fā)達國家而言起步較晚。20世紀(jì)90年代初美國學(xué)者約瑟夫?奈首先提出了“軟實力”的概念,在西方學(xué)界引起了強烈的反響。奈在他的著作《軟力量——世界政壇成功之道》中對“軟實力”作出了進一步規(guī)范,他提出“軟力量是通過吸引而非強迫或收買的手段來達己所愿的能力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力?！盵zw(]約瑟夫?奈.軟力量——世界政壇成功之道［m］.吳曉輝，錢程，譯.上海：東方出版社，（2）.
[zw)]奈把文化看做是“軟實力”最重要的來源之一,認為文化是一種可以和政治、軍事相提并論的,可以對國家的政策和發(fā)展起巨大作用的因素,體現(xiàn)了文化作為一種“軟實力”的特殊地位。
近年來,隨著我國綜合實力的不斷增強,國際地位的不斷提升,我國在世界各領(lǐng)域的多邊合作和磋商中逐漸占據(jù)了重要地位。一時間,世界各國掀起了學(xué)習(xí)中國語言和文化的熱潮,人們正熱切地想通過各種方式深入地了解中國。我國文化“軟實力”在這個過程中得到不斷的提升和增強,對我國綜合國力的發(fā)展起到了重要的推動作用。然而中國雖然擁有五千年燦爛文明和豐富的文化底蘊,但其文化“軟實力”的發(fā)展還尚未達到應(yīng)有的水平。因此我國雖是文化大國,但卻不是文化強國。下面筆者將就目前我國文化“軟實力”的發(fā)展現(xiàn)狀,以及如何進一步提升我國文化“軟實力”發(fā)展進行闡述。
提高文化軟實力的論文篇十五
【論文摘要】2010年在上海舉辦的世博會為中國文化軟實力建設(shè)提供有利契機，可以擴大民族文化的國際影響力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供“世博科技，和推動群眾文化發(fā)展。因此，把握世博契機，弘揚民族文化，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和加強群眾文化建設(shè)成為眼下迫切任務(wù)。
(一)“世博效應(yīng)”與民族文化的發(fā)展。
中華民族文化作為世界文化系統(tǒng)主要輻射源之一，具有獨特而旺盛的生命力，但民族文化具有積極性和負面性的“二重性”，2010年上海世博會通過構(gòu)建全球文化交流的平臺，一方面展現(xiàn)了博大精深的中華民族文化的魅力，增強國人對民族文化的自信心和自豪感，擴大中華文化的國際競爭力、影響力、感召力，另一方面帶來世界其他各民族的優(yōu)質(zhì)文化，“每一個富有生命力的民族，都能夠在同域外文化交流中取長補短，不斷充實和發(fā)展自己。”在全球化的背景下，世博會將民族文化致力于世界性的格局中加以觀照，以平等的態(tài)度和全球的眼光對西方文化中的先進部分加以吸收，彰顯民族文化發(fā)展的開放性思路，消解在過去單一封閉環(huán)境中形成的民族文化的負面性因素，突破民族文化保守主義和狹隘主義的藩籬，在堅持民族性和發(fā)展時代性的雙向互動中，創(chuàng)生中華民族文化的新活力、新品格、新狀態(tài).
(二)“世博科技”與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
世博會“博”的就是科學(xué)技術(shù)文明，而科學(xué)技術(shù)作為一種文明力量決定了世界的主流文化，它對文化產(chǎn)業(yè)促進作用也必將是全方位、多領(lǐng)域和深層次的。首先，“世博科技”作用于我國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)領(lǐng)域，為文化產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展動力，不僅能有效提高我國文化資源的利用率，推動生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)的變革，促進高端文化產(chǎn)品的發(fā)展，提升文化生產(chǎn)的信息化、集約化、現(xiàn)代化程度。其次，“世博科技”有利于構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)新的流通方式，創(chuàng)生新的流通符號，擴展新的流通空間，促進我國文化產(chǎn)品的全球流通和世界認同。最后，“世博科技”有利于催生更廣闊的文化消費市場，驅(qū)動新一輪的文化消費動力。通過世博會對普通群眾的展示，實現(xiàn)高端文化產(chǎn)品和廣大消費者的有效對接，引發(fā)新的市場需求，刺激文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)，實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
(三)“世博文化”與群眾文化的發(fā)展。
從自然辯證法來看，一個系統(tǒng)要在某一環(huán)境中良好地生存和發(fā)展，就必須是開放的系統(tǒng)，遠離平衡的系統(tǒng)，并不斷同其他系統(tǒng)進行物質(zhì)信息、能量的交換。2010年上海世博是提升我國群眾文化主體實力的難得機遇，不同的異域文化激蕩和沖擊著文化主體原本保守而封閉的精神氣質(zhì)，文化的廣泛交流和碰撞激發(fā)了文化主體的參與欲望，提升了文化主體的鑒賞水平。其次，以最新信息技術(shù)為基礎(chǔ)的“世博科技”帶來了全球文化和精神價值的多元景觀，許多富有創(chuàng)意的文化形式、新穎的文化產(chǎn)品、參與型的文化活動被我國人民廣泛接受，有效豐富群眾文化的建設(shè)資源.再次，世博會獨有的開放視野，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代科技傳播方式，推動群眾文化從單一的物理空間向全新的虛擬世界轉(zhuǎn)變，變革固有的文化傳播模式，拓寬群眾文化的發(fā)展空間，從而使群眾文化的發(fā)展涌現(xiàn)出新領(lǐng)域、新路徑、新層次。
(一)發(fā)揮世博效應(yīng)，積極發(fā)展民族文化。
1、強基固本，自強不息，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。
一是整合民族文化發(fā)展的國內(nèi)資源。在世博效應(yīng)的推動下，通過文化資源整合實現(xiàn)文化資源綜合開發(fā)，優(yōu)化配置自然、人文特色資源，使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，其次要堅持開發(fā)和保護相協(xié)調(diào)的原則，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，在保護中開發(fā)，獲得更多形式的文化產(chǎn)品吸引更多層次的文化消費者，從而創(chuàng)造良好的保護文化資源的社會氛圍.最后要加大對文化資源的反哺，創(chuàng)設(shè)特色文化基地，加強對獨特的、珍貴的、具有深刻內(nèi)涵的文化資源的扶持力度。
二是弘揚中華民族精神。民族精神是民族文化體系中的核心和靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵，是凝聚海內(nèi)外中華兒女的支撐和動力，因此，傳承和發(fā)展民族文化必須弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神。首先，通過多樣化途徑開展民族精神教育，提升中華民族精神悠久歷史和豐富內(nèi)涵的認識，提高民族自尊心和自豪感。其次，在民族認同的基礎(chǔ)上，通過民族精神實踐活動，培育新的更具時代性的民族精神。
2、推陳出新，與時俱進，培育中華民族先進文化。
一是注重輸出，創(chuàng)新民族文化傳播形式。決定文化力量不僅包括其本身價值的大小，更在于被傳播的深度和廣度，文化的力量只有在傳播中才能實現(xiàn).首先，通過與科技元素整合，創(chuàng)生多樣化的傳播方式展現(xiàn)中華民族文化中包含的'民族精神、價值取向、時代魅力.其次，通過建立中華民族文化的立體傳播體系，綜合運用媒體的力量，提高文化產(chǎn)品的時效性，提高民族文化的吸引力，在此基礎(chǔ)上，完善文化傳播的反饋系統(tǒng)，增強文化交流的互動性，提升民族文化的世界性。
二是注重輸入，推動中西文化的雙向互動交流。傳統(tǒng)文化只有通過與當(dāng)代世界文明的交流和融合，才能成為推動民族復(fù)興的強大精神動力，因此加強文化外交，以開放的姿態(tài)應(yīng)對文化的全球化，提倡各民族之間平等的對話，一方面積極向世界展現(xiàn)中華民族文化特有的非凡和生氣，另一方面，避免走狹隘民族主義的保守道路，注重吸納西方文化的有益成果，總之，中西文化的雙向互動既要保持一定張力以求發(fā)展，又要警惕過分的沖突導(dǎo)致民族文化的萎縮。
(二)抓世博契機，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
1、搶占文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端，提高中國文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。
一是實施高端文化產(chǎn)業(yè)人才工程。要充分發(fā)揮我國人口資源豐富的優(yōu)勢，整合現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)人才資源，加大對相關(guān)研究人員的扶持力度，健全開放靈活的人才培養(yǎng)機制，著力對文化產(chǎn)業(yè)后備人才的培養(yǎng)，構(gòu)建一套人才培養(yǎng)的長期有效模式和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的資格認證機制，放大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體效應(yīng)，實現(xiàn)“創(chuàng)意核的層層擴散”。
二是啟動高端文化產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有“集群優(yōu)勢”，2010上海世博會集中展示了人類最新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，因此，要充分利用世博會對我國高端文化產(chǎn)業(yè)集群形成和發(fā)展的催化作用，推動高端文化產(chǎn)業(yè)的集聚，通過科技創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動，形成新興科技高端文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實現(xiàn)我國高端文化產(chǎn)業(yè)的集群式發(fā)展。
2、打造文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，提升中國文化產(chǎn)業(yè)的國際地位。
一是整合文化資源，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)資源配置。要以中華文化深厚歷史文化底蘊為依托，打造具有區(qū)域特色、鮮明時代特征和東方風(fēng)格氣派的文化標(biāo)志和形象;重點整合民俗特色、戲劇表演、文化旅游和武術(shù)文化等有比較優(yōu)勢領(lǐng)域的資源，推動優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，打造一批具有國際競爭力的文化品牌。
二是制定文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展短期目標(biāo)和長期規(guī)劃?！坝?、新加坡、澳大利亞、臺灣等相繼頒布了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的近期目標(biāo)和長遠規(guī)劃，積極推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高本國或本地區(qū)在知識創(chuàng)新時代的國際競爭力?！被谖覈幕a(chǎn)業(yè)起步晚、發(fā)展快的特點，要合理布局文化產(chǎn)業(yè)，分析制約文化品牌的因素，加強對特色文化產(chǎn)業(yè)的扶持和引導(dǎo)，重點發(fā)展科技含量高、市場潛力大的文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)度，形成特色鮮明、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的品牌體系.
(三)乘世博東風(fēng)，提升群眾文化水平。
1、提升廣大人民群眾的文化水平。
一是大力發(fā)展經(jīng)濟，這是提升群眾文化消費水平的基礎(chǔ)。生產(chǎn)決定消費，群眾文化消費水平的高低受制于經(jīng)濟發(fā)展水平，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，從而帶動文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)效益，實現(xiàn)群眾文化良性循環(huán)的發(fā)展機制，滿足人民日益增長的多層次文化需要。
二是加強對群眾的文化熏陶，這是提升群眾文化水平的根本出路。社會文化環(huán)境對群眾文化的發(fā)展起到基礎(chǔ)性的制約作用，因此，著力營造良好的社會學(xué)習(xí)氛圍，以高尚文化引領(lǐng)群眾文化的旨趣，提升培育群眾主體的文化欣賞能力。其次，著力營造積極的文化參與氛圍，綜合運用多種方式鼓勵廣大群眾參與文化活動，在實踐中實現(xiàn)自我素質(zhì)的提升和完善.最后要著力營造良好的文化創(chuàng)新氛圍，實現(xiàn)群眾文化的可持續(xù)發(fā)展。
2、完善群眾文化公共服務(wù)體系。
一是建立穩(wěn)定的、多元的公共文化服務(wù)支持體系.政府部門要健全扶持公共文化服務(wù)體系的政策和法規(guī):相關(guān)群眾文化事業(yè)管理單位要積極加強文化資金的管理和核算，突出重點，注重實效;各類文化團體要充分整合社會資源廣泛參與群眾文化公共服務(wù)體系建設(shè)，協(xié)會力量、企業(yè)力量是對群眾文化基層建設(shè)的有益補充。
二是創(chuàng)新公共文化服務(wù)機制。轉(zhuǎn)換政府角色，加強宏觀調(diào)控，建立健全管理制度，統(tǒng)籌規(guī)劃公共服務(wù)機制，因地制宜、量力而行建設(shè)群眾文化服務(wù)場所，其次是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)形式，提高公共文化服務(wù)的信息化水平，調(diào)動群眾的參與熱情，滿足群眾的多層次需要，保障群眾的基本文化權(quán)益。
提高文化軟實力的論文篇十六
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細內(nèi)容請看下文。
黨的十七大報告提出了要“提高國家文化軟實力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》中指出：文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設(shè)和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力?！谡龑?dǎo)下發(fā)揮市場機制積極作用，培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟進入，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，增強多元化供給能力，滿足多樣化社會需求，繁榮社會主義文化市場，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)[1]。文化軟實力已經(jīng)成為綜合國力的重要內(nèi)容，文化的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的新型戰(zhàn)略課題。文化的競爭已成為當(dāng)今國際競爭新的角力場，是國家軟實力的根本體現(xiàn)。加強文化建設(shè)，提高我國文化軟實力，有利于不斷增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗;有利于在世界文化的交流和合作中，不斷增強中華文化的國際競爭力、吸引力，推動中華文化走向世界，真正把我國建設(shè)成為文化強國。我們要立足當(dāng)前，著眼長遠，統(tǒng)籌規(guī)劃，凝心聚力，真抓實干，切實解決我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最突出的問題，全力推動文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式中取得積極進展，收到良好成效。當(dāng)前要切實抓緊抓好以下三個環(huán)節(jié)：
文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在的凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。所以我們要把建設(shè)社會主義核心價值體系，作為提高我國國家軟實力的首要任務(wù)。社會主義核心價值體系，是提高中華民族創(chuàng)新力的動力，在世界感受中國力量不斷涌動的今天，必須大力加強建設(shè)社會主義核心價值體系的建設(shè)，才能使中華民族走在時代前沿，立于不敗之地。應(yīng)把社會主義核心價值體系建設(shè)融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的各方面。當(dāng)前，應(yīng)著重抓好以下幾方面工作：一是必須在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，進一步用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。培育和諧文化、發(fā)揚和諧精神、樹立和諧理念，凝聚各方面的力量和智慧，推動科學(xué)發(fā)展，促進全社會的和諧。二是加強理想信念教育，弘揚中國文化價值為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導(dǎo)集體主義、社會主義思想，加強國情和形勢政策教育，特別是青少年的傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)和幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立中國特色社會主義共同理想，不斷增強人民群眾對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、中華民族復(fù)興目標(biāo)的信念和信心。三是樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，概括了當(dāng)代中國社會最基礎(chǔ)的價值取向和行為準(zhǔn)則。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，以“八榮八恥”促進與社會主義經(jīng)濟市場相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相接應(yīng)，保障社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，促進社會風(fēng)氣良好的形成。[2]建設(shè)社會主義核心價值體系是長期任務(wù)，一定要堅持常抓不懈，不斷深化對建設(shè)社會主義核心價值體系的認識。加強調(diào)查研究，深入研究我國社會人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性的特點，深入研究社會變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價值追求，深入研究現(xiàn)階段我國的思想觀念結(jié)構(gòu)、價值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，深入研究與建設(shè)社會主義核心價值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。通過加強宣傳和研究，推動社會主義核心價值體系建設(shè)融入到發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，融入到發(fā)展社會主義民主政治的過程中，融入到發(fā)展社會主義先進文化的過程中，融入到中華民族為偉大復(fù)興而奮斗的過程中。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，一是可以直接創(chuàng)造經(jīng)濟效益，運作得法的話，效益還相當(dāng)顯著。比如我們都非常熟悉的影視劇的發(fā)行、放映和貼片廣告;再比如雜技、魔術(shù)、話劇、歌舞等的商業(yè)演出;還有圖書的出版發(fā)行;還有動漫作品的發(fā)行上映和品牌運作等等。文化產(chǎn)業(yè)屬于無煙工業(yè)，同樣也可以吸納就業(yè)、提供稅源，隨著人們收入不斷增長、物質(zhì)生活需求日益得到滿足，對文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求會越來越豐富，越來越強烈，文化產(chǎn)業(yè)所蘊含的商機，也越來越巨大。二是可以更廣泛更充分地保障人民群眾的文化權(quán)益。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對文化產(chǎn)品進行深度開發(fā)，進行規(guī)?；?、批量化生產(chǎn)，對各種文化服務(wù)項目進行細分和充分挖掘，對文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目進行市場化運作，能夠更好地營造文化氛圍，從數(shù)量上和質(zhì)量上更充分地滿足人民群眾日益增長的文化需求。如今，電視機、手機、計算機日益進入家庭，相關(guān)的服務(wù)項目開發(fā)與生產(chǎn)也日益跟進，就使得更大范圍的群眾更充分地享受到了文化權(quán)益，精神得到陶冶，素質(zhì)得到提升，人們的整體生活質(zhì)量越來越高。三是可以更好地弘揚文化。文化越是得到廣泛的傳播，才越能夠得到弘揚，越能增進不同國家、地區(qū)和民族之間的交流。各國、各地區(qū)、各民族的文化、觀念都有差異，通過文化的交流能增進了解、互信、合作、和平。
提高文化軟實力的論文篇十七
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！敝腥A民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明，孕育滋養(yǎng)出源遠流長、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨樹一幟的中國精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。
文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，主要指在社會文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會凝聚力、價值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競爭力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國文化軟實力的重要力量源泉，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，對人類文明的發(fā)展進步產(chǎn)生了重要而深遠的影響。
指出：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！蔽迩Ф嗄陙?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心，尚仁重德、知禮好學(xué)、誠信守正、寬厚孝義、扶危濟困的情操品格，深深地滋潤著神州大地上的眾生，流淌在血脈里，熔鑄在精神世界之中。人類文化發(fā)展史表明，文化承擔(dān)著文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命，是指引人類社會發(fā)展前進方向的心靈明燈，能夠凝聚起推動社會進步的巨大精神力量。
在中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，春秋戰(zhàn)國時期是一個文化高峰，儒、法、道、墨、兵、陰陽、縱橫、雜、名、醫(yī)、農(nóng)百家爭鳴，“稷下學(xué)宮”辯學(xué)策論昌盛，老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書立說，形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系，開創(chuàng)了影響深遠、彪炳史冊的思想文化繁榮盛景，豐富深邃的思想之光歷經(jīng)幾千年歲月時空一直影響至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學(xué)理念、價值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會理想、美學(xué)品格、辯證思維等，構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典，造就了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強盛的精神家園和精神支柱，是當(dāng)代中國文化軟實力的力量根基。
2
文化是一個民族的精神家園，核心價值觀是一個民族的靈魂和標(biāo)志，是人們普遍認同、長期遵循的基本價值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會生活和精神世界之中。指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”文化軟實力作為一個多要素、多層次、多維度的社會發(fā)展體系，核心價值觀是其中的血脈靈魂，是決定文化軟實力最重要的因素。人類社會的發(fā)展進步是一個物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)揮作用的有機系統(tǒng)，涵蓋了包括思想、精神、價值、理念、信仰、思維、美學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等眾多文化形態(tài)的社會文化領(lǐng)域，而核心價值觀就深藏、凝結(jié)、廣泛滲透在社會意識形態(tài)和文化形態(tài)之中，在社會價值體系中居于核心支配地位和主導(dǎo)引領(lǐng)作用。一個民族的發(fā)展興旺，離不開先進的核心價值觀的方向引領(lǐng)；一個國家的團結(jié)和睦，離不開先進的核心價值觀凝聚共識認同；一種文化的自信自強，離不開先進的核心價值觀提供思想精神支撐。核心價值觀事關(guān)一個民族、一個國家的精神追求和前途命運。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心價值內(nèi)容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛，具有獨特的魅力和文化特色優(yōu)勢，包含著深刻的思想價值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學(xué)思維、形神兼?zhèn)涞膶徝榔犯?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中，融匯成為博大精深、底蘊深厚的文化價值理念和道德人格文化傳統(tǒng)，世代相傳，綿延不絕，深入人心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色、信仰支柱、精神追求，成為當(dāng)代中國文化軟實力的血脈靈魂。
3
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價值追求當(dāng)中，歷來就有崇高的文化自覺意識和厚重的歷史責(zé)任感，具有文以載道、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有家國天下的博大文化情懷。“明明德、親民、止于至善”“格物致知”“正心誠意”“修齊治平”等思想觀念，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的特質(zhì)秉性與文化標(biāo)識，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求和人格理想，奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國情懷，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具生命力的精神基因。
在中華民族的血液里，始終流淌著一種以天下為己任的崇高使命和擔(dān)當(dāng)意識?？鬃印俺劦?，夕死可矣”，編訂《六經(jīng)》，儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠”的憂國為民的思想情操，孟子“窮則獨善其身，達則兼善天下”，屈原“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些正是中華民族使命擔(dān)當(dāng)、家國情懷的真實寫照。在近代，大批進步知識分子奮力吶喊，警醒國人，用新文化運動喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識，讓民主科學(xué)的思想萌發(fā)并不斷光大，有力推動了中國現(xiàn)代思想啟蒙運動。
在現(xiàn)當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史使命與肩負的時代責(zé)任，一直都有非常清醒的認識、自覺的把握和堅定的實踐。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會主義核心價值觀，彰顯出高屋建瓴、獨樹一幟的文明品格，推動了當(dāng)代中國社會創(chuàng)新發(fā)展和社會主義文化繁榮興盛。
當(dāng)代中國的文化軟實力，深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中，充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中，全面體現(xiàn)在中國特色社會主義先進文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國特色社會主義的偉大實踐之中。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國文化軟實力就會患上“營養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時也能為世界其他國家和民族提供有益啟迪，對解決人類社會發(fā)展問題具有重要的文化引領(lǐng)價值，具有穿越歷史時空的恒久文化精神力量。
提高文化軟實力的論文篇十八
對語言能力的培養(yǎng)，語言能力是跨文化交際中必須具備的交際能力，它與語用能力以及語言策略能力共同構(gòu)成了外國學(xué)者所認為的跨文化交際能力。
在英語的教學(xué)過程中，英語老師應(yīng)該適時適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生指導(dǎo)語用的學(xué)習(xí)方法，以此提高學(xué)生的交際能力；語言策略能力指的是人們對語言的運用應(yīng)變能力，現(xiàn)在很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語，掌握英語的含義和用法已經(jīng)非常的熟練，但是如果運用到生活中，在不同的語言環(huán)境下和他國的人交流就經(jīng)常會出現(xiàn)了一些問題，這就要求老師針對這一問題，在對學(xué)生進行英語訓(xùn)練的時候讓學(xué)生意識到應(yīng)該根據(jù)不同的語言環(huán)境去學(xué)習(xí)，講究語言應(yīng)用的策略，這樣的練習(xí)方法可以彌補學(xué)生詞匯和語法知識缺乏的不足。
這樣訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)了學(xué)生的語言能力，使學(xué)生能夠積極有效地去處理交流中遇見的問題，準(zhǔn)確的傳達自己的想法，從而提高學(xué)習(xí)的整體交際能力。
二、思維能力的培養(yǎng)。
在以往的教學(xué)教法中，人們對英語學(xué)習(xí)的認識就是熟悉掌握詞匯和語法，并沒有考慮怎樣的運用，所以培養(yǎng)大學(xué)英語跨文化交際能力，就應(yīng)該聯(lián)系他國文化，學(xué)習(xí)他國語言特色以及思維方式，加以訓(xùn)練，這樣的學(xué)習(xí)方式有助于以后同他國人民進行交流時的實際應(yīng)用，避免因為思維方式的不同，造成溝通內(nèi)容上的誤解，正確的思維能力是培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，是良好溝通的必要保障。
三、行為能力的培養(yǎng)。
跨文化交際能力的最終體現(xiàn)者就是行為能力，所以提升跨文化交際能力就不容忽視對行為能力的培養(yǎng)。外國人對行為能力的定義就是行為規(guī)范的理解和對行為沖突的對策的能力，培養(yǎng)行為能力，首先就應(yīng)該了解他國的行為規(guī)范，例如：基本禮儀和文化禁忌等等，從而避免因為不了解他國文化而在交流的過程中觸犯了他國的禁忌，引發(fā)不必要的矛盾和沖突；行為沖突能力就是在已經(jīng)因為某些因素在交流的過程中與他人發(fā)生了爭執(zhí)，這個時候應(yīng)該靈活的分析導(dǎo)致問題發(fā)生的關(guān)鍵因素，采用巧妙的解決方式化解尷尬的沖突局面。行為能力的培養(yǎng)是跨文化交流的體現(xiàn)者，因此，在大學(xué)英語跨文化交際能力的培養(yǎng)體系中應(yīng)該在行為能力培養(yǎng)這一方面加強力度，以提升跨文化交際能力。
四、社會性發(fā)展能力的培養(yǎng)。
首先應(yīng)該培養(yǎng)其文化適應(yīng)能力，也可以說是環(huán)境適應(yīng)能力，因為一個地方的文化，在其環(huán)境上得到了全面的'體現(xiàn)，不困是生活環(huán)境還是文化環(huán)境，都反應(yīng)著一個地方的文化特色，我們應(yīng)該對一個地方的文化環(huán)境有敏銳的洞察能力，先清楚的掌握地方文化特色，在根據(jù)文化上的差異作出相應(yīng)的調(diào)整，一個人能否迅速的適應(yīng)一個地方的文化環(huán)境這在很大程度上決定著社會性發(fā)展能力的高度。其次培養(yǎng)社會性發(fā)展能力就是培養(yǎng)交流能力，在適應(yīng)環(huán)境的基礎(chǔ)上更要學(xué)會與人溝通，學(xué)會將自己的想法和他國文化產(chǎn)生共鳴，以達到融會貫通的效果。這樣才能在我國文化和世界之間架起堅固的橋梁，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚至世界每一個角落的同時也吸取他國的優(yōu)良文化，將祖國文化的發(fā)展帶向新的高潮。我們應(yīng)該清楚的認識到，大學(xué)英語的跨文化交際能力的培養(yǎng)是順應(yīng)時代的發(fā)展，為了跟上時代的步伐，對傳統(tǒng)大學(xué)英語做一些適當(dāng)?shù)母淖兪呛苡斜匾摹?BR> 大學(xué)英語的教學(xué)方法與本國語言的教學(xué)大相徑庭，一個完善的理論體系為實踐大學(xué)英語跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了切實可行的理論依據(jù)。但是，培養(yǎng)大學(xué)生跨文化的交際能力并不是一朝一夕就能夠看見成效的，所以在培養(yǎng)大學(xué)英語跨文化交際能力的這條道路上，需要任重而道遠的精神，不斷地去研究和探索，以出更多經(jīng)驗，開辟出更多的方法和途徑，為跨文化交流提供更多的幫助。
提高文化軟實力的論文篇十九
改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強調(diào)同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國綜合國力的逐漸強盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學(xué)人員己達到884315人。同時，中國不遺余力的加強國家間的文化交流，共同促進文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻。中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國現(xiàn)代化報告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項指標(biāo)數(shù)據(jù)，認為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實力已得到了很大程度的增強。
首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強大的軟實力。其次發(fā)揚中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權(quán)相對不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進一步發(fā)展。
提高文化軟實力的論文篇二十
習(xí)近平同志明確闡述了社會主義文化強國建設(shè)應(yīng)始終遵循的方向與原則，深刻回答了文化發(fā)展中“一與多”“古與今”“中與外”“常與變”“人與文”等基本關(guān)系問題，進一步揭示了社會主義文化強國建設(shè)的規(guī)律。
堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的、面向世界面向未來面向現(xiàn)代化的中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會主義制度和社會主義文化的靈魂。對堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的明確重申與反復(fù)強調(diào)，深刻回答了我們所要發(fā)展繁榮的文化的根本性質(zhì)、主體內(nèi)容，深刻闡明了我們建設(shè)文化強國的社會主義性質(zhì)和社會主義道路等原則問題。
堅持以人民為中心。人民的立場是馬克思主義的根本立場，人民性是社會主義文化的本質(zhì)屬性。____大以來，我們黨明確提出了以人民為中心的發(fā)展思想。這一思想貫穿于對文化強國建設(shè)的各項要求之中，反復(fù)出現(xiàn)在習(xí)近平同志關(guān)于文化建設(shè)問題的論述中。文化發(fā)展以人民為中心，就是堅持文化服務(wù)人民、文化謳歌人民、文化扎根人民、文化依靠人民。對以人民為中心的堅持和強調(diào)，深刻回答了我們的文化為誰興盛、何以興盛這一根本問題。
堅持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)。怎樣對待本國歷史？怎樣對待民族的傳統(tǒng)文化？這是任何國家和民族在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中都必須解決好的重大問題。建設(shè)社會主義文化強國，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義及其現(xiàn)代價值，強調(diào)要發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，就是要對綿延5000多年的中華文明多一分尊重、多一分思考，古為今用、去粗取精、去偽存真。對繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反復(fù)強調(diào)，再次申明了新的時代條件下我們對待文化領(lǐng)域的古今關(guān)系應(yīng)持的科學(xué)方法論。
堅持以創(chuàng)新為動力。習(xí)近平同志大力倡導(dǎo)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也反復(fù)強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。習(xí)近平同志還反復(fù)論及文化立足現(xiàn)實面向未來，在回答時代新課題、回應(yīng)發(fā)展新需求的過程中創(chuàng)新的問題。對創(chuàng)新的高度關(guān)注與著力倡導(dǎo)，體現(xiàn)了文化發(fā)展的本質(zhì)要求，深刻闡明了文化強國建設(shè)的深層動力問題。
堅持以開放為取向。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，也是激發(fā)文化生命力、提升文化創(chuàng)造力的內(nèi)在要求。文化的開放，既體現(xiàn)在積極吸納外域文明的優(yōu)秀成果，又體現(xiàn)在積極走向世界、在世界舞臺上充分展示中華文化的魅力。黨的____大以來，習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)我們要融通外域優(yōu)秀思想文化資源，又特別關(guān)注當(dāng)代中國價值觀念的國際傳播、國家形象的塑造、國際話語權(quán)的提高、對外傳播能力建設(shè)。對文化開放問題的精辟論述及對文化走出去的積極推動，確立了當(dāng)今時代條件下我們在文化發(fā)展中對待中外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
堅持以人才為根本。文化是人的創(chuàng)造，文化強國一定有燦若群星的文化人才作代表?！肮σ圆懦?，業(yè)由才廣?！蓖七M文化強國建設(shè)，要充分尊重人民主體地位，尊重人民的創(chuàng)新創(chuàng)造，切實加強文化人才隊伍建設(shè)。習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)人才在文化強國建設(shè)中的重要作用，強調(diào)繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新必須有大批德藝雙馨的文藝名家，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要從人抓起、久久為功。同時，習(xí)近平同志也提出了文化人才成長應(yīng)有的理想與目標(biāo)、人才成長過程中的自我修養(yǎng)與錘煉等方面的明確要求。堅持以人才為本，反映了我們黨和國家對社會主義文化強國建設(shè)中涵養(yǎng)人才這個“第一資源”的深刻認識。
提高文化軟實力的論文篇一
人類社會文明的`發(fā)展,文化日益成為社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證,并由潛在生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力.文化力作為有別于政治、經(jīng)濟、軍事、科技等“硬實力”的“軟實力”,在綜合國力競爭中的地位和作用愈發(fā)突出,并逐漸取代資本成為國際問的核心競爭力.中國若在激烈的國際競爭中贏得主動,則必須在壯大經(jīng)濟、科技和國防實力的同時,大力加強國家文化軟實力建設(shè).其戰(zhàn)略思路是:提升文化凝聚力是其根本路徑:增強文化創(chuàng)新力是其關(guān)鍵因素:擴大文化傳播力是其前提條件.
作者：王廣軍作者單位：遼寧工程技術(shù)大學(xué),政法系,遼寧,阜新123000刊名：理論界英文刊名：theoryhorizon年，卷(期)：“”(1)分類號：g0關(guān)鍵詞：文化文化軟實力核心價值體系綜合國力競爭
提高文化軟實力的論文篇二
冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實力”(softpower)概念的是美國著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟去·奈。他認為軟權(quán)力是通過吸引而非強制的方法使他者滿足自己欲達到的目的的能力。軟實力與硬實力不同，硬實力是一種對抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實力是一種吸引力而非強制力，它通過讓他人做想做的事情而達到預(yù)期的結(jié)果，以達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實力的運用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。
在軟實力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實力資源”，并以美國文化為例論證，認為美國文化雖非萬能，但是“蘊藏在產(chǎn)品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動和結(jié)果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面?！拔幕⒉欢际擒泴嵙?，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實力”。本文認為，軟實力中的文化要素指的是一國的文化內(nèi)容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實力必須要同化他國的價值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標(biāo)和國家利益的實現(xiàn)。
雖然文化在軟實力化時的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實力在國際政治中仍然具有極其重要的地位和作用?？梢哉f，“軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發(fā)展模式、國內(nèi)政治等，同時向他國傳播或宣揚，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達到國家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。文化軟實力作為軟實力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國際力量平衡對比的重要因素。當(dāng)今世界許多國家都極為重視文化軟實力的建設(shè)，認清中國文化軟實力現(xiàn)狀、將文化軟實力建設(shè)上升到國家對外戰(zhàn)略層面，對于國家實現(xiàn)其對外戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。
提高文化軟實力的論文篇三
為適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要,走依靠企業(yè)文化管理企業(yè)之路,大屯鋁業(yè)公司黨政從2004年開始,對企業(yè)文化創(chuàng)建工作進行了初步的`探索和創(chuàng)新,經(jīng)過近4年的努力,鋁業(yè)公司企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)歷了從統(tǒng)一思想到高度重視、從學(xué)習(xí)借鑒到實施意見、從理念征集到手冊印刷、從視覺文化到理念形成、從復(fù)雜文化到準(zhǔn)軍事化、從2004年的起步到2008年整合的歷程,精神文化、制度文化和物質(zhì)文化已粗具雛形并得到落實,特別是培育了一支“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能創(chuàng)新”的職工隊伍,企業(yè)知名度、美譽度不斷提升.
作者：李新華作者單位：中煤集團江蘇大屯鋁業(yè)有限公司刊名：企業(yè)文明英文刊名：enterprisecivilization年，卷(期)：2009“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：
提高文化軟實力的論文篇四
文化轉(zhuǎn)化為軟實力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊含的價值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實力才得以實現(xiàn)?！裕M行國家軟實力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機結(jié)合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨特魅力和作用，維護人類文明的多樣性，維護多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。
（二）促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。
當(dāng)前，中國社會正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進，面向全球社會，中國的文化軟實力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅持文化獨立和文化主權(quán)，推動中華文化走向世界，不可在全球化進程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強音”；確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優(yōu)點，用以治理和調(diào)整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛；立足東亞，推動?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu)；秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。
（三）擴大漢語國際影響，增強文化傳播能力。
我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調(diào)有34個國家和3個地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題；西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進行語言傳播；日本、韓國建立基金會不遺余力地推進日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應(yīng)進行長遠規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)；并進一步加大財政投入，以此來加強漢語的國際影響力，維護中國的語言文化利益；形成科學(xué)有效的傳播機制，擴大在國際傳播中的份額，實現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。
（四）加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境。
改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實力的建設(shè)，先后出臺了(冷于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》、《關(guān)于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對于中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進中國文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運作機制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應(yīng)制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動，支持重點項目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實做好傳統(tǒng)技藝的保護和傳承工作；要進一步創(chuàng)新傳承方式，對面向市場的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持；要積極運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程；要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對他們的激勵機制。最后通過引進國外先進的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級換代。國家應(yīng)對那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟手段，鼓勵向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
提高文化軟實力的論文篇五
摘要：在當(dāng)前提升國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種獨具特色的文化形式開始頻頻走進人們的視野。在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目、錄音和文章。大眾媒體以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護、推廣起到了積極的作用。本欄目的策劃目的在于讓更多的人了解各類國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到更好的保護和傳承。本期“川劇節(jié)目”的介紹推廣，就是從一個側(cè)面輻射到各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶等，使有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等相關(guān)知識加以推廣普及。本期節(jié)目是一個文化紀(jì)實，節(jié)目集什么是川劇、川劇的發(fā)展現(xiàn)狀;嘉賓講述和川劇表演現(xiàn)場的視像;現(xiàn)場采訪三大模塊為一體，信息含量較大，富有文化底蘊，具有地域性特色。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);川劇;保護;傳承;對話。
前言。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承傳統(tǒng)文化和民族文化的活性載體，在上千年的歷史長河中，它發(fā)揮著重要的紐帶作用。截止到目前，我國已公布了各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千余項，是世界上擁有非遺項目最多的國家。作為21世紀(jì)最重要的全球性文化事件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動無疑是位列前沿的。然而，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，不僅要得到較好的傳承，還應(yīng)得到廣大人民群眾的關(guān)注。據(jù)一些學(xué)者調(diào)查得出的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下有很大一部分國人對“非遺”相關(guān)知識知之甚少，更有甚者對“非遺”這一詞匯都很陌生。如，很多人只知端午節(jié)是粽子節(jié)，可以吃到各種美味的粽子，而不知其蘊含的歷史文化，更不知端午節(jié)還是一項“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。除此之外，還有如此多的珍貴的“非遺”項目，已被國家列為保護項目，但在宣傳和關(guān)注度上依然存在很多問題和困難。為此特策劃《對話非遺》欄目，其旨在針對各類非遺項目的特色和現(xiàn)狀進行展示，以加強各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及傳承。本期節(jié)目主要介紹的是以五種聲腔同臺演出為標(biāo)志,迄今亦有近兩百年歷史。[1]并于被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方戲曲川劇藝術(shù)。幾代川劇藝人和眾多有識之士為振興川劇做了許多努力，但“振興川劇”保衛(wèi)戰(zhàn)收效甚微。[2]那些神秘的技法面臨失傳，整個川劇行業(yè)也面臨人才斷層、新劇創(chuàng)作乏力、名角兒缺席等等問題。通過電視屏幕的傳播路徑，把握和展現(xiàn)川劇的藝術(shù)價值，讓更多的群眾認識到川劇藝術(shù)對于川人乃至人類發(fā)展的意義，了解當(dāng)前川劇藝術(shù)的傳承狀況，同時帶給觀眾藝術(shù)的審美享受。
1欄目設(shè)計主題。
在傳承、保護各類非遺文化過程中，作為主流傳播媒體之一的電視媒體，其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護的歷史使命和社會責(zé)任。電視媒體視、聽等多符號的傳播特征對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護也有著得天獨厚的優(yōu)勢，開辦《對話非遺》——川劇欄目的目的在于讓更多的人了解作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的川劇，使其得到更好的保護和傳承。同時，通過本期的川劇節(jié)目這一點，作用輻射到與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引更多年輕人參與非遺的“接力棒”。
2欄目設(shè)計準(zhǔn)備。
2.1欄目設(shè)計背景。
在當(dāng)前提高國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分和提高國家文化軟實力的一大支撐元素，其關(guān)注和重視度逐漸升高。作為主流傳播媒體之一的電視媒體，作為社會輿論的輻射中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護、發(fā)展的重要路徑，它具有承擔(dān)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和發(fā)展的歷史使命和社會責(zé)任。隨著非遺項目的傳承、保護和發(fā)展工作開始進入白熱化時期，全國出現(xiàn)了前所未有的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”。[3]廣大人民群眾并未真正認識這種文化形式。但是，在它開始頻頻走進人們視野的同時，卻仍然有許多人民群眾并未真正認識到這種文化形式。因此，在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目、錄音和文章。大眾傳播以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護起到了積極的宣傳作用。筆者認為，有著獨特個性的非遺項目作為電視欄目的主題將會吸引、留住更多的觀眾。
目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視欄目的創(chuàng)辦、策劃、錄制和播放還處于起步階段，特別是節(jié)目播出規(guī)律性、系統(tǒng)性有待進一步的規(guī)范和完善。“獵奇”視角、“體驗式”淺層制作等問題時有發(fā)生，有針對性的、系統(tǒng)的欄目相對較少。面對一些雖被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，但卻依然在保護、傳承和發(fā)展上舉步維艱。為此開辦《對話非遺》欄目，旨在讓更多的人民群眾認識和意識到我們國家的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)下的處境，促使大家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度提高。真正將各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等中華民族傳統(tǒng)文化和民族文化的保護和傳承落實到實處，并吸引更多專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，提高青少年對非遺的參與度，讓非遺的“接力棒”代代相傳，經(jīng)久不息。
2.2受眾分析。
開辦新欄目須有一定的群眾基礎(chǔ)，才能得以創(chuàng)辦成功。所謂的群眾基礎(chǔ)即受眾的關(guān)注和支持，只有了解掌握每一位觀眾觀看需求，并積極采納觀眾反饋的意見和建議，改進節(jié)目的質(zhì)量，才會鼓勵、吸引更多的群眾參與到欄目組每期節(jié)目的主題征集、內(nèi)容策劃和后期反饋程序中來。因此，《對話非遺》之川劇欄目策劃適合各個層次的人群收看，以關(guān)心傳統(tǒng)文化發(fā)展，又期望學(xué)習(xí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)知識，對傳統(tǒng)文化演進過程中的典故具有好奇心的觀眾為主。其受眾主要包括：有一定文化基礎(chǔ)上班族、中青年學(xué)生、該領(lǐng)域的專家學(xué)者和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的居家人士。
2.3節(jié)目定位及特色。
2.3.1定位。
無論哪一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有比較強的地域性，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的電視節(jié)目，相對于其它類型的電視節(jié)目，也具有一定的地域性。[4]節(jié)目的定位的落腳點和出發(fā)點都與受眾密切相關(guān)，因此，在本期川劇節(jié)目中，充分利用地域性這一特點與四川電視媒體強強結(jié)合，以四川為核心輻射全國乃至全球。從而在本期的節(jié)目中主要以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的'節(jié)目播出方式，以主持人沉穩(wěn)、大氣，并富有文化底蘊的向觀眾播報，采用講述的形式為主，整體風(fēng)格是輕松明快，大氣，蘊含文化氣息。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要，促使廣大人民群眾動起手來共同守護我們的精神家園。
2.3.2特色。
1、抓住川劇的發(fā)展現(xiàn)狀問題作為欄目的主題。
2、以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的節(jié)目播出方式，主要表現(xiàn)川劇申遺后的現(xiàn)狀。尤其是記錄片《瞬間》，更能真實地展現(xiàn)川劇發(fā)展過程中所存在的諸多問題。
3、欄目注重與電視觀眾互動，通過新興信息傳播媒體(手機短信的方式)，讓觀眾參與討論，以便及時獲得反饋信息、及時調(diào)整節(jié)目布局。
提高文化軟實力的論文篇六
（1）“硅谷精神”與高科技產(chǎn)業(yè)。
（2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。
4結(jié)語。
參考文獻。
[1]牛芳。高新技術(shù)發(fā)展對世界經(jīng)濟的影響[j]。中共山西省委黨校學(xué)報，，（5）。
[2]廖少綱。基子高新技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新文化建設(shè)芻議[j]?？萍寂c管理，2009，（2）。
[3][美]阿爾文·托夫勒。第三次浪潮[m]。中信出版社，2009，（6）。
提高文化軟實力的論文篇七
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進,人類文明每一次升華,無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出:“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化,也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！币獔猿稚鐣髁x先進文化前進方向,堅定文化自信,增強文化自覺,加快文化改革發(fā)展,加強社會主義精神文明建設(shè),培育和踐行社會主義核心價值觀,增強國家文化軟實力,建設(shè)社會主義文化強國。
1.推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
一個國家要實現(xiàn)奮斗目標(biāo),既要不斷地豐富物質(zhì)財富,也要不斷地豐富精神財富。一個民族要實現(xiàn)復(fù)興,既需要強大的物質(zhì)力量,也需要強大的精神力量。習(xí)近平總書記形象地指出:“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時,中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！备母镩_放之初,我們黨創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù),確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。
30多年來,我國億萬人民不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明發(fā)展的世界奇跡,也創(chuàng)造了精神文明發(fā)展的豐碩成果。
歷史和實踐充分證明,只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好,國家物質(zhì)力量和精神力量都增強,全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。
推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理兩者。
之間的關(guān)系。一方面,“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,這是物質(zhì)文明對精神文明的決定性作用,但另一方面,精神文明反過來也會促進物質(zhì)文明,這兩者是相輔相成的。要深刻認識經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用,深刻認識上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用,既要有硬實力,也要有軟實力,物質(zhì)財富要極大豐富,精神財富也要極大豐富。
要在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時,繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設(shè),為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。
建設(shè)中國特色社會主義宣傳教育,高揚主旋律,唱響正氣歌,不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
價值觀,堅守共產(chǎn)黨人的精神家園;大力加強社會主義思想道德建設(shè),營造全社會崇德向善的濃厚氛圍;深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動,大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力加強黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè),特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進模范都要為全社會做好表率、起好示范作用,引導(dǎo)和推動全體人民樹立文明觀念、爭當(dāng)文明公民、展示文明形象。
異,要審時度勢、因勢利導(dǎo),創(chuàng)新內(nèi)容和載體,改進方式和方法,使精神文明建設(shè)始終充滿生機活力。抓精神文明建設(shè)要辦實事、講實效,緊緊圍繞促進人民福祉來進行,堅決反對形式主義、官僚主義,努力滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。
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提高文化軟實力的論文篇八
（1）高新技術(shù)與競爭文化。
（2）高新技術(shù)與創(chuàng)新。
（3）高新技術(shù)與傳播革命。
（1）“硅谷精神”與高科技產(chǎn)業(yè)。
（2）企業(yè)文化在高科技企業(yè)中的巨大作用。
4結(jié)語。
參考文獻。
[1]牛芳。高新技術(shù)發(fā)展對世界經(jīng)濟的影響[j]。中共山西省委黨校學(xué)報，2009，（5）。
[2]廖少綱?；痈咝录夹g(shù)發(fā)展的創(chuàng)新文化建設(shè)芻議[j]?？萍寂c管理，2009，（2）。
[3][美]阿爾文·托夫勒。第三次浪潮[m]。中信出版社，2009，（6）。
提高文化軟實力的論文篇九
中國電影界研究者一直對電影文化軟實力非常關(guān)注，并將中國電影文化軟實力與美國電影、歐洲電影甚至亞洲其他國家電影文化軟實力進行對比，希望中國大力進行電影體制管理的改革，促進與世界電影管理體制接軌，解放中國電影生產(chǎn)力，在遵循民族文化及中國特色的政治話語的同時，盡力打破解放各種電影題材的禁區(qū)，滿足中國與世界觀眾對中華民族電影不同層次內(nèi)容的審美需求。唯有如此，才對中國電影文化軟實力參與國際競爭具有重要的積極作用。
第二，希望將商業(yè)主流電影與國家意識形態(tài)主流電影河流。近幾年來，國內(nèi)一些著名的影視專家學(xué)者如尹鴻、賈磊磊、桂青山、饒曙光、黃會林、王志敏等教授都表達了對提升我國影視文化的軟實力的強烈關(guān)注，他們從中國電影百年歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國電影的市場競爭力、中國電影的國際影響力等多個方面論述了中國電影文化軟實力發(fā)展?fàn)顟B(tài)。饒曙光把電影分為國家主流電影，一種是主流商業(yè)電影，希望能將兩種潮流結(jié)合起來，將紅色基調(diào)注入商業(yè)電影，以期望中國電影文化軟實力得到加強。
第三，對海外電影文化軟實力具體研究和借鑒。由于中國不斷加強了與海外電影的合作，一些學(xué)者開始對海外電影軟實力的發(fā)展予以深入的研究。北京第二外國語學(xué)院張娟對美國好萊塢電影的軟實力進行了探索，認為:好萊塢電影是美國軟實力的重要組成部分，其形式和內(nèi)容都體現(xiàn)了軟實力的“軟”性之道。電影的商業(yè)娛樂身份打消了海外觀眾對可能存在政府宣傳的疑慮，電影所展現(xiàn)出的普世價值和理想化的美國自由主義政治文化在潛移默化中提升了美國文化和價值觀念的吸引力，實現(xiàn)了文化軟實力。尹鴻的《好萊塢電影與美國國家文化軟實力》從美國傳媒化集團的多元經(jīng)營，好萊塢電影工業(yè)現(xiàn)狀，好萊塢電影的工業(yè)體系，好萊塢電影的中國策略等多個方面，對美國好萊塢的電影軟實力進行了仔細考證研究。
目前，對中國影視文化軟實力的研究，缺乏對中國影視政策、中國影視管理體制創(chuàng)新對影視文化軟實力的影響研究;缺乏對中國在wto框架下中國影視產(chǎn)業(yè)如何“走出去”提升軟實力競爭優(yōu)勢的研究;缺乏對國內(nèi)公共影視文化管理與受眾審美需求對影視文化軟實力的研究。
提高文化軟實力的論文篇十
隨著全球化時代不同國家之間競爭的日趨激烈，文化及文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為增強國家文化軟實力的重要途徑。以美國為代表的許多發(fā)達國家，憑借自身強大的經(jīng)濟、科技等硬實力，大力推進文化及其產(chǎn)品的輸出，包括音樂、電影、圖書、動畫及其衍生產(chǎn)品在內(nèi)的文化及文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與銷售，使其成為展示國家實力、傳播價值觀念以及生活方式的重要渠道。在對外輸出文化產(chǎn)品的過程中，美國不僅獲取了巨額的經(jīng)濟利益，而且獲得了巨大的政治利益，增強了美國文化的吸引力與滲透力，極大地提升了美國的國際形象，推動了美國文化在全世界各地的擴張，把美國塑造成全球化時代主流意識形態(tài)的代表。而日本、韓國同樣不僅重視經(jīng)濟的發(fā)展，而且也注重和加強文化軟實力建設(shè)。日本在加強發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)，推動科技產(chǎn)品創(chuàng)新的同時，還積極采取措施，把文化及其產(chǎn)品的出口作為國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，不僅在政策層面上積極鼓勵并支持文化企業(yè)的發(fā)展，而且還進一步加強制度保障，通過完善法律、法規(guī)等方式促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。日本政府在20世紀(jì)90年代明確提出《21世紀(jì)文化立國方案》，制定并實施《文化產(chǎn)業(yè)振興法》、《知識產(chǎn)權(quán)基本法》等相關(guān)法律、法規(guī)，大力實施“文化立國”戰(zhàn)略，鼓勵支持國民通過各種渠道，大力推介日本文化，努力建設(shè)并實現(xiàn)政治大國的戰(zhàn)略目標(biāo)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全世界近60%的動漫產(chǎn)品是由日本制作的，這些動畫影片的播放時間超過世界各電視臺播放總時間的半數(shù)以上，對不同國家的年輕人的影響不可低估。在全球化背景下，文化軟實力的價值已經(jīng)得到了人們高度重視。而隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國的音樂市場不斷發(fā)展，民族音樂也得到了人們的重視，并逐步煥發(fā)出前所未有的生機與活力。因此，我們必須努力探索民族音樂與文化市場、文化經(jīng)濟之間的聯(lián)系。民族音樂與文化經(jīng)濟之間的聯(lián)姻，正日益引起世人的廣泛關(guān)注，民族音樂文化必將構(gòu)成我國文化軟實力的重要類型和組成部分，民族音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必將成為推動中國文化走向世界的重要因素。
二、當(dāng)前民族音樂發(fā)展中存在的問題。
縱觀西方發(fā)達國家文化發(fā)展經(jīng)驗以及我國民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，我們看到，雖然我國擁有豐富的民族音樂文化資源，但是由于各種因素的限制和制約，我國民族音樂文化在發(fā)展過程中還面臨著很多問題。一方面，民族音樂在很長時間沒有得到應(yīng)有的重視，很多珍貴的音樂歷史遺產(chǎn)沒有得到有效保護，從事民族音樂表演以及教育等方面的人才比較匱乏。另一方面，民族音樂的受眾群體以及文化環(huán)境還沒有完全培育起來，而且受到了西方流行音樂的嚴(yán)重沖擊。具體來說，主要包括以下內(nèi)容：
（一）市場化程度不高。當(dāng)前，我國正在建立社會主義市場經(jīng)濟體系，民族音樂要想得到健康可持續(xù)發(fā)展，必須能夠走向市場，滿足市場的需要。盡管有一些民族音樂，如《唱山歌》、《納西古樂》等得到了音樂演出市場的肯定，引起了社會的關(guān)注。但是，總體來說，民族音樂與市場之間還存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，不能滿足音樂市場、演出市場的需求，也就不能創(chuàng)造出經(jīng)濟效益和規(guī)模效益。毫無疑問，我國的民族音樂有著極為豐富的自然資源和深厚的文化底蘊，但是在長期的發(fā)展過程中被，由于受到各種因素的限制和制約，沒有將各種音樂資源進行有效整合，無法將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換成為規(guī)模效益與經(jīng)濟效益。
（二）政策和措施不夠完善。在民族音樂的發(fā)展過程中，必須重視并發(fā)揮政策的導(dǎo)向和扶持作用。在當(dāng)前階段，由于民族音樂的發(fā)展還面臨著很多問題，亟待政府的政策和措施的支持。從某種意義上來說，政府行為與政策等是推動民族音樂健康發(fā)展的。重要環(huán)境，民族音樂發(fā)展的相關(guān)政策會對民族音樂文化發(fā)展產(chǎn)生出直接的影響。在當(dāng)前民族音樂發(fā)展的初級階段，不僅需要資金、基金等的投入，更需要政府政策、制度以及措施等的扶持。應(yīng)該看到，當(dāng)前政府推動民族音樂的發(fā)展的政策還缺乏整體宏觀布局，許多地方雖然制定了扶持民族音樂發(fā)展的政策，但是這些政策還缺少實質(zhì)性的內(nèi)容，主要停留在提出概念的環(huán)節(jié)。政策與措施的缺失，不利于民族音樂的健康快速發(fā)展。
（三）民族音樂文化經(jīng)營主體規(guī)模小。在當(dāng)前階段，由于對民族音樂文化重要性的認識不足，很多民族音樂沒有得到有效保護。還有大量的民族音樂表演單位雖然存在，但是規(guī)模小，經(jīng)營比較分散，社會集約化程度不高，市場影響力明顯不足，因此，普遍缺乏發(fā)展后勁。在對民族音樂文化資源的開發(fā)方面，還比較粗放，造成對民族音樂資源的浪費與破壞。同時，由于規(guī)模小，在藝術(shù)創(chuàng)新以及市場宣傳推廣等方面的力度不夠，很多民族音樂藝術(shù)只能在偏遠農(nóng)村表演和演出，市場空間比較狹小。
（四）專業(yè)技能人才較為匱乏。在市場經(jīng)濟條件下，音樂文化屬于知識型產(chǎn)業(yè)，不僅需要掌握音樂文化發(fā)展規(guī)律的專業(yè)人才，而且需要熟悉市場環(huán)境懂得策劃經(jīng)營的技能人才，尤其是經(jīng)營管理人才。而我國民族音樂的發(fā)展，離不開專業(yè)技術(shù)人才。但是，由于各種因素條件的限制，民族音樂發(fā)展中人才匱乏現(xiàn)象極為嚴(yán)重，不僅缺少開拓音樂表演市場的營銷人才，也缺乏對民族音樂資源進行開發(fā)和創(chuàng)新的經(jīng)營人員和策劃人員。
三、發(fā)展民族音樂發(fā)展的對策和措施。
當(dāng)前，我國民族音樂的發(fā)展還處在初級階段，還面臨著各種問題，社會影響力還比較弱小。因此，必須采取有效措施，推動民族音樂的健康可持續(xù)發(fā)展。
（一）認真做好民族音樂文化資源的挖掘、整理以及開發(fā)工作，努力凸顯民族地方特色。在當(dāng)前階段，民族音樂文化的發(fā)展，離不開特定的民族音樂資源。因此，要高度重視做好民族音樂文化資源的挖掘和整理工作，通過對民族音樂文化資源進行深入挖掘與整理，為民族音樂文化的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。同時，在對民族音樂資源進行深入挖掘與全面整合的基礎(chǔ)上，推動民族音樂文化藝術(shù)的創(chuàng)新，要結(jié)合現(xiàn)實的需要，創(chuàng)作出一批既體現(xiàn)時代特征又能夠滿足市場需求的音樂藝術(shù)作品。同時，要在政府機構(gòu)、文化企業(yè)以及表演者等深入合作的基礎(chǔ)上，有計劃、有步驟地對具有地方特色的音樂文化資源進行開發(fā)，努力打造出一批貼近現(xiàn)實生活、凸顯民族地方特色的精品音樂項目。
（二）積極創(chuàng)建民族音樂藝術(shù)品牌。在市場經(jīng)濟條件下，民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，必須高度重視構(gòu)建民族音樂藝術(shù)品牌，通過特定的品牌經(jīng)營推動民族音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。應(yīng)該看到，豐富的民族音樂資源是我們發(fā)展民族音樂的獨特優(yōu)勢。在推動民族音樂發(fā)展的過程中，我們要重視發(fā)揮這個資源優(yōu)勢，同時還要根據(jù)社會的發(fā)展需要，積極培育創(chuàng)作出音樂藝術(shù)精品和文化品牌，形成強大的差異化優(yōu)勢。因此，要結(jié)合實際，通過舉辦區(qū)域性民族音樂文化節(jié)等方式，認真做好民族音樂的宣傳推廣活動。一方面，要積極邀請具有市場影響力的媒體對民族音樂文化節(jié)進行廣泛深入的報道，為民族音樂文化的推廣提供有效的展示平臺。另一方面，要借助報刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺、電視等新聞對民族音樂文化節(jié)進行全程跟蹤，以新聞、廣告、專題、連載等方式全面展示民族音樂的魅力。通過集中有效的宣傳，使民族音樂藝術(shù)的品牌更加深入人心。
（三）積極拓寬投融資渠道，加大對民族音樂文化的資金支持力度。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，民族音樂文化逐步得到社會的重視，面臨著重要的發(fā)展機遇。隨著我國資本市場的逐步開放，民族音樂發(fā)展中面臨的融資渠道單一的局面將會得到有效扭轉(zhuǎn)。民族音樂藝術(shù)也吸引了很多民間資本的參與，很多民間資本開始投資興辦具有民族特色的音樂演藝企業(yè)。同時，要根據(jù)國家相關(guān)政策，政府要加強對民族音樂文化產(chǎn)業(yè)進行資金扶持的相關(guān)政策，在制定政府年度預(yù)算計劃時，要對民族音樂文化項目的發(fā)展給予一定的資金支持，逐步增強這些民族音樂文化項目自我發(fā)展的實力。同時，對于民族音樂文化項目，要在稅收、管理、工商、金融、交通、城市規(guī)劃等方面給與支持，通過“政府宣傳，政策引導(dǎo)，多方配合，企業(yè)主角”的模式推動民族音樂文化的健康發(fā)展。
（四）大力實施人才戰(zhàn)略，增強民族音樂發(fā)展活力。民族音樂文化的發(fā)展，離不開專業(yè)技術(shù)人才。因此，要大力實施人才戰(zhàn)略，提高民族音樂文化人才的培養(yǎng)質(zhì)量。一方面，建立民族音樂人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地，大力培養(yǎng)既熟悉現(xiàn)代市場經(jīng)濟規(guī)律，又掌握民族音樂文化知識和市場運作方法的技能人才，另一方面，要逐步完善民族音樂藝術(shù)人才的儲備、管理以及激勵機制，不斷深化分配制度改革，逐步建立起以創(chuàng)作成果以及經(jīng)營實績?yōu)橹饕饬繕?biāo)準(zhǔn)的人才觀，充分調(diào)動民族音樂人才的積極性和創(chuàng)造性，增強民族音樂文化發(fā)展的活力。
（五）充分發(fā)揮地方高校以及研究機構(gòu)的作用。高校民族音樂教育及研究，有助于培養(yǎng)出一大批從事民族音樂文化保護和傳承工作的人才，在民族音樂文化的保護與傳承工作中發(fā)揮著重要作用。因此，要支持高校在開展民族音樂教學(xué)與科研活動的同時，積極參與民族音樂的保護和開發(fā)工作中，這不僅有利于充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢，使學(xué)校的民族音樂藝術(shù)的研究成果可以快速地轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚴袌龅奈枧_劇目，而且有助于加強高校民族音樂教學(xué)及學(xué)術(shù)研究工作與市場之間的有效結(jié)合了，促進民族音樂藝術(shù)的保存、傳播和發(fā)展。
四、結(jié)語。
在全球化時代，國家、地區(qū)之間的競爭更加激烈。這種競爭不再是經(jīng)濟實力、科技實力等的競爭，而且已經(jīng)演變成文化之間的競爭?！败泴嵙Α边@一概念的提出，進一步凸顯了文化作為一種軟實力，在全球化競爭中的重要地位。文化已經(jīng)成為提高民族凝聚力和激發(fā)創(chuàng)新意識的重要源泉，成為提高國家綜合競爭實力的重要因素。我國的民族音樂民作為中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。在全球化背景下，民族音樂已經(jīng)成為我國文化軟實力的重要內(nèi)容。因此，我們必須重視民族音樂發(fā)展中存在的各種問題，進一步加強民族音樂的保護和傳承，推動民族音樂文化的健康可持續(xù)發(fā)展，提高民族音樂在世界音樂藝術(shù)中的輻射力和影響力。
提高文化軟實力的論文篇十一
交際(communication)一詞來源于拉丁語eommonis一詞，commonis是common的意思。它是一個動態(tài)多變的編譯碼過程，當(dāng)交際者依附于言語或非言語符號時，就產(chǎn)生了交際。有效的交際只有在發(fā)出信號的人和接受信息的人共享統(tǒng)一或相近的語碼的系統(tǒng)的情況下才能實現(xiàn)，也就是說交往雙方使用同一種語言說話。但是因為交際行為是社會行為，它必然發(fā)生在社會之中，它受制于文化、心理等多種因素，并受交際環(huán)境(社會環(huán)境)的影響和制約，所以只共享同一語言系統(tǒng)還不夠，交際雙方對其他相關(guān)因素的理解和掌握也十分必要。交際環(huán)境分廣義和狹義兩種，義的交際環(huán)境指交際的現(xiàn)場環(huán)境和國家、時代、民族、文化等大背景以及目的、對象、內(nèi)容、時間、地點等近的語外環(huán)境，狹義的交際環(huán)境指上下文。交際環(huán)境對語言運用的影響主要表現(xiàn)在三個方面：規(guī)定了言語的含義；規(guī)定了言語的表達方式，如語氣、口氣、詞語色彩等；有助于突出語言表達效果。說話者如果不注意交際環(huán)境，話語就不會協(xié)調(diào)，難以達到交際效果。
跨文化交際指的是來自不同文化背景的人們之間所發(fā)生的相互作用。從心理學(xué)角度講，信息的編碼、譯碼是由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際。在跨文化交際的過程中，交際雙方都有一種強烈的愿望：希望交際或溝通成功。但愿望和現(xiàn)實是有距離的?！吨型馕幕町惻c經(jīng)貿(mào)合作》一書的作者唐菊裳認為：在跨文化的交際過程中，交流比語言的范圍更廣，它涉及到參與交流者的文化背景問題，而文化背景的范圍又是十分寬廣和復(fù)雜的，大至人們的世界觀、思維方式和價值取向，小至人們的言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣都是文化背景的重要內(nèi)容，都會影響跨文化交際的順利進行。
在這種條件下，有時即使同一種行為，不同文化環(huán)境中人們對于它的理解也是不同的。比如在電影《刮痧》中，小丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因為看不懂藥品上的英文說明，便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。但是第二天爺爺不幸出事，而這時小丹尼的頭被嗑破，父親許大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認真的美國大夫在給孩子做全面檢查的時候，發(fā)現(xiàn)了孩子后背刮痧時留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，直接打電話報了警。兒童福利院更是認定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當(dāng)場禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對孩子的監(jiān)護權(quán)。又比如，在電視劇《迷失洛杉磯》中，孫子旺在peter家照看他的“孫子”，小孩玩的皮球滾到了一片草地上，孫子旺就跑過去撿球。誰知競跑到了鄰居家的草地上。鄰居卻認為他不經(jīng)允許進入到自家草地，嚴(yán)重侵犯了自己隱私權(quán)，感到非常憤怒差一點起訴孫子旺，后來經(jīng)過調(diào)節(jié)而幸免于一件官司。而孫子旺卻感到委屈不理解，認為自己就是為了撿一個球而踩到了他的草地而已。這兩次失敗的跨文化交際事件說明：交際是一個雙向過程，交際雙方必須結(jié)合交際環(huán)境，才能對對方的行為或語言作出適當(dāng)?shù)脑u價和反應(yīng)。
二、交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學(xué)的關(guān)系。
交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學(xué)三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進。語言是社會交際的一種工具，交際環(huán)境(社會文化知識)是構(gòu)成跨文化交際能力的一個重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說的交際環(huán)境包括寬泛的交際環(huán)境和具體的交際環(huán)境：寬泛的交際環(huán)境指的是文化、民族心理、物理(城市建筑和所處環(huán)境)等各方面因素；具體的交際環(huán)境指的是交際情景、角色關(guān)系、人際關(guān)系等因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際質(zhì)量，為避免跨文化交際中出現(xiàn)故障，交際雙方必須具備上述社會知識；反過來，隨著世界全球化進程的深入，世界各國在政治、經(jīng)濟、文化交流的廣泛開展，人們對于交際環(huán)境認識愈來愈深刻，人們對于交際環(huán)境的差異的敏感性和寬容性也隨之增加，所以在跨文化交際中所表現(xiàn)出來的交際策略也日益靈活。外語教學(xué)包含兩方面的.內(nèi)容：一是知識文化，二是交際文化。外語教學(xué)的最終目的是要使不僅學(xué)生是掌握知識文化，．而且又要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為最終目的。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從文化的角度去教語言，并作為教學(xué)的有機組成部分。用圖1來表示三者的關(guān)系如下：
在外語教學(xué)中，必須注重交際環(huán)境、跨文化交際和外語教學(xué)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生查清造成語言表面形態(tài)差異的深層原因，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識和能力。
(一)利用課堂，充分挖掘和利用教材內(nèi)容，注重英語國家文化的導(dǎo)入。
利用課堂，創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)一方面充分利用課本知識和練習(xí)，掌握語言知識的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更多的相關(guān)英語國家文化、習(xí)俗知識的介紹。比如在講解雪萊的名詩odetothewestwind中，這時就要比較thewestwind(西風(fēng))和漢語中“東風(fēng)”之意。這要從中國和西方國家所處地理環(huán)境說起：中國西面環(huán)山，東部臨海，從那吹來的和風(fēng)叫東風(fēng)，東風(fēng)象征新的生機和希望，它在中國文化中代表著“warm”和“hope”。而“西風(fēng)(thewestwind)”往往給人以凄涼、憂傷的感覺；但英語國家(英國)西臨大西洋，東接歐洲大陸，所處地帶為海洋性氣候帶來自大西洋的“西風(fēng)(thewestwind)”是溫和逸人的。所以這些國家對它的理解與中國人對“東風(fēng)(theeastwind)”的理解亦如出一轍。這樣分析不僅使學(xué)生獲得了交際必須的語言基礎(chǔ)知識，并且逐步認識中西方文化差異，從而培養(yǎng)跨文化意識。另一方面應(yīng)盡可能多地開展交際活動，讓學(xué)生扮演角色，進行日常的英語交際活動，讓學(xué)生在這些活動中體會中西方文化的不同，從而增加跨文化交際的敏感性和文化差異的寬容性。如講到大學(xué)英語精讀(thesampler)一文中，在介紹完中國的春節(jié)sprigfestival和西方的(christmsa)之后，讓學(xué)生分角色扮演文中的人物，通過這種活潑的教學(xué)形式，讓學(xué)生深刻地感受到跨文化意識和跨文化交際能力的重要性。
(二)拓寬閱讀面，掌握閱讀方法。
學(xué)生畢業(yè)后能夠到國外并生活在當(dāng)?shù)氐漠吘故巧贁?shù)，大部分都要留在國內(nèi)，他們了解英美社會主要靠間接地閱讀有關(guān)資料。學(xué)習(xí)者可以在平時有意拓寬閱讀面，閱讀一些外國文學(xué)作品和報刊等。然而關(guān)鍵在于如何閱讀。如果讀文學(xué)作品只是為了了解故事情節(jié)，閱讀報刊只是了解國外一些新聞動態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來說，要引導(dǎo)學(xué)生在讀文學(xué)作品、報刊時留心和積累文化背景、社會習(xí)俗、社會關(guān)系等方面的材料；從學(xué)生方面來說，在閱讀原版外國材料時，應(yīng)從作者所在國家人們的思維模式人手，有意識地注意了解跨文化交際知識和中西方文化的差異，并注意收集有關(guān)材料。
(三)舉辦各種英語活動，創(chuàng)設(shè)“準(zhǔn)交際環(huán)境”
如邀請外國朋友或外教舉辦英語講座，介紹國外風(fēng)俗文化，特別是其中與中國不同的文化習(xí)俗；舉行英語演講比賽、英語小品比賽、圣誕晚會等活動；舉辦國外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬圣節(jié))讓親身學(xué)生感受國外文化，增強跨文化意識。
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國交往的范圍。因此，外語教學(xué)中不僅要傳授給學(xué)生書本上的語言基礎(chǔ)知識，也要涉及實際生活，如文秘、醫(yī)學(xué)等方面內(nèi)容。教師要注重英語的實用性，有針對性地對學(xué)生講解這方面的知識。教師可以先通過案例講解，讓學(xué)生分組討論并寫出報告，然后根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，設(shè)置具體社會交際場景。比如講解myifrstjob時，為學(xué)生提供英語求職信的格式，并讓學(xué)生模擬寫出英語求職信，最后模擬求職場合，告訴學(xué)生在接受外國(特別是美國)老板的面試時，要直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱目捶ê鸵?。一向被國人推崇的拐彎抹角式的提問方式，往往會使對方覺得你不夠誠實。
四、結(jié)束語。
對交際環(huán)境的認識決定著跨文化交際的成敗。外語教學(xué)中，不僅要注意學(xué)生語言知識的培養(yǎng)，而且更要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，提高跨文化交際能力，只有這樣才能真正達到外語有效教學(xué)的目的。
提高文化軟實力的論文篇十二
由于地理位置、文化歷史背景等千差萬別的.緣故,中西方文化之間自然而然會在諸如問候語、時間觀念、餐飲習(xí)慣、親情觀、稱謂、贊揚、比喻用語、顏色詞的使用等諸多方面產(chǎn)生細微或較大的差異.只有了解了這些差異,我們才能有意識地、在尊重西方民族的社會習(xí)俗、生活習(xí)慣等的基礎(chǔ)之上,實現(xiàn)跨文化交際.
作者：全輝霞全鳳霞作者單位：全輝霞(湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校,湖南,長沙,410116)。
全鳳霞(北京工商大學(xué),北京,100037)。
刊名：湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報英文刊名：journalofhunantaxcollege年，卷(期)：200821(5)分類號：h31關(guān)鍵詞：交際文化跨文化交際能力差異
提高文化軟實力的論文篇十三
摘要：大學(xué)軟實力是大學(xué)實力的重要組成部分，大學(xué)軟實力建設(shè)是提升大學(xué)整體實力的重要途徑。哈佛大學(xué)軟實力建設(shè)的經(jīng)驗昭示：我國大學(xué)提高自身軟實力要弘揚大學(xué)精神、注重制度建設(shè)、打造大學(xué)品牌、發(fā)揮教育家校長作用。
關(guān)鍵詞：哈佛大學(xué)；軟實力；啟示。
“先有哈佛，后有美國”，建于1636年的哈佛大學(xué)是美國最古老又最久負盛名的大學(xué)之一，370多年來，它在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和人才培養(yǎng)方面成就輝煌，為美國和世界培養(yǎng)了大量的杰出人才，其中包括7位美國總統(tǒng)、40位諾貝爾獎得主、30多名普利策獎獲得者以及眾多的各行各業(yè)領(lǐng)袖，其影響力早已超越美國國界，對世界其他國家也產(chǎn)生深遠影響。目前，我國大學(xué)正在著力爭創(chuàng)世界一流大學(xué)，積極探索“內(nèi)涵式發(fā)展”的良性發(fā)展模式，形成了以提升大學(xué)軟實力來提升大學(xué)整體實力的新思路。哈佛大學(xué)作為世界一流大學(xué)的楷模，不僅擁有一流的師資、生源、圖書館等硬實力，還具有無形且強大的軟實力，“誠如哲學(xué)家威廉·詹姆斯所說：‘真正的哈佛乃是一個無形的、內(nèi)在的、精神的哈佛’?！币蚨?，解析哈佛大學(xué)軟實力，對我國大學(xué)如何提升自身軟實力，實現(xiàn)跨越式發(fā)展具有重大的借鑒意義。
“軟實力”概念是由哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院前院長約瑟夫·奈教授于1990年提出的，是指某個國家依靠文化和理念的因素來獲得影響力的能力。大學(xué)軟實力是從國家軟實力演化而來，是大學(xué)價值理念、內(nèi)在品質(zhì)和整體精神風(fēng)貌的反映。李培根、王恭南認為，“大學(xué)軟實力是能表現(xiàn)出學(xué)校能量，但無明確指標(biāo)和數(shù)據(jù)的所有因素的集合，其構(gòu)成因素有：內(nèi)在精神、內(nèi)部管理、外部（軟）資源、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)?！毕挛募磸囊陨纤膫€維度探析哈佛大學(xué)的軟實力。
1、崇真求是、追求卓越的大學(xué)精神。
崇真求是、追求卓越是哈佛大學(xué)的精神追求，也是哈佛大學(xué)能夠生存、競爭、開拓進取并持續(xù)輝煌的力量源泉。哈佛大學(xué)在其370多年的歷史進程中三易校名、歷經(jīng)28任校長，經(jīng)歷著美國歷史進程的風(fēng)云變幻卻始終堅守著建校初期的辦學(xué)宗旨和精神追求。寫著“真理”的?；蘸汀耙园乩瓐D為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”的校訓(xùn)在哈佛大學(xué)沿用至今。同樣始于1650年的哈佛學(xué)院特許狀也在哈佛大學(xué)校長手中傳承，“促進所有有益的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，借助所有有益的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展教育年輕人，并為教育本國的青年人提供所有其他必須的東西?！弊非笳胬砭统闪藲v任哈佛校長最執(zhí)著的追求，如在1933～1953年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長的科南特指出：“如果我們試圖用一句話來概括高等教育的目標(biāo)，那就是追求真理?！惫鸫髮W(xué)追求真理的同時也注重追求卓越。突出表現(xiàn)在招生和聘請師資方面：一是哈佛大學(xué)推行精英教育，招生標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)格，堅持“寧缺毋濫”的原則，不僅注重考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更注重綜合素質(zhì)，尤其是學(xué)術(shù)潛力和社會實踐能力；二是“哈佛大學(xué)數(shù)百年的輝煌，不僅是因為生源的優(yōu)秀，還在于它有著一支其他任何大學(xué)都無法匹敵的教師隊伍，即被人們稱譽的龐大的‘明星教授群’”。哈佛大學(xué)秉承崇真求是、追求卓越的大學(xué)精神，在擇師和育人上堅持高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量，才使得它成為人文薈萃、英才輩出的世界一流大學(xué)。
2、健全、高效的內(nèi)部管理制度。
內(nèi)部管理體現(xiàn)著大學(xué)的軟實力，健全、高效的內(nèi)部管理制度是大學(xué)軟實力的重要組成部分。哈佛大學(xué)的.校長遴選制度、“雙院制”與委托—代理制度、師資管理制度都別具特色。
（1）哈佛大學(xué)校長遴選制度。哈佛大學(xué)校長的遴選是依據(jù)哈佛大學(xué)1650年制定、后在1780年經(jīng)馬薩諸塞州憲確定的《哈佛校章》進行的?！耙缘?7任校長遴選的程序為例：學(xué)校首先成立新校長遴選委員會，委員會成員共9人，包括哈佛大學(xué)校長和理事會、監(jiān)委會委員。然后向在校生、畢業(yè)生以及社會各界名人發(fā)出30萬封信函，請他們推薦新校長人選。期間遴選委員會共召開了12次哈佛本科生、各類學(xué)科研究生代表參加的討論會，主持了4次不同學(xué)院和學(xué)科教職工參加的意見收集會，會晤了200多名哈佛教職工和高級管理人員，聽取他們的意見。歷時一年后，在1月3日哈佛理事會召開了一次特別會議，投票推薦薩默斯為哈佛大學(xué)第27任校長?！?BR> （2）“雙院制”與委托—代理制度。哈佛大學(xué)實行“雙院制”的管理模式，哈佛大學(xué)在建校之初并沒有因襲英國的管理模式，而是設(shè)立由校內(nèi)人士組成的董事會和校外人士組成的校監(jiān)委員會共同管理學(xué)校。在“雙院制”的基礎(chǔ)上，“哈佛大學(xué)隸屬成員的聘任實行的是委托－代理制度，在董事會與校長的關(guān)系上，實行的是董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制，校長是董事會下的首席執(zhí)行官，負責(zé)學(xué)校的教學(xué)、科研、人事、學(xué)生等各項事務(wù)，向董事會負責(zé)。校長下屬成員主要由校長考察提名，院系級管理者與校長是委托—代理關(guān)系，實施任命制度或者部分選舉制度，院長要首先對校長負責(zé)，教授的選聘是業(yè)務(wù)委托—代理關(guān)系，教師要對院系和校長負責(zé)?！?BR> （3）哈佛大學(xué)師資管理制度。大學(xué)的發(fā)展必須重視教師隊伍的建設(shè)，勞威爾校長認為“大學(xué)是大師云集之地，如果這所大學(xué)的終身教授是世界上最著名的，那么這所大學(xué)必定是最優(yōu)秀的大學(xué)”。但是教師創(chuàng)造知識的潛力不是自然而然產(chǎn)生的，需要一定的激勵與約束制度來調(diào)動他們的積極性。哈佛大學(xué)實行以下四種制度：一是社會契約式的聘任制度，也稱終身教職制。對校內(nèi)教師實行“非升即走”的制度，即已聘教師在8年內(nèi)沒有晉升，必須離開。對校外名師、知名學(xué)者的聘任，采用“明星制”。二是評估式的評估制度。由學(xué)生和評估委員會共同對教師進行評估，教師和學(xué)生都可以在網(wǎng)上查閱到評估結(jié)果。三是采用社會實踐制度。教師必須將科研和教學(xué)相結(jié)合，深入了解社會問題，探尋解決問題的有效途徑。四是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和薪金。哈佛大學(xué)教師實行“秘書制”，由秘書負責(zé)打字、復(fù)印等事務(wù)性工作，教師專心教學(xué)和科研。哈佛大學(xué)還為教師提供健全的社會保障，如醫(yī)療、福利，給教師高額的薪金，平均每位教授約15萬美元。
3、外部（軟）資源。
哈佛大學(xué)校長的遴選程序非常嚴(yán)格，對校長自身素質(zhì)也有明確要求：既是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出人才，又要具有優(yōu)秀的管理才能?！肮鹱畲蟮呢敻辉谟谒晒Φ奶暨x了歷屆的校長，在它歷史上重要的時刻，哈佛總能設(shè)法挑選到一位義無反顧地帶領(lǐng)哈佛繼續(xù)創(chuàng)新，走向輝煌的領(lǐng)袖。”他們明確的辦學(xué)理念和堅定不移的改革精神，使哈佛大學(xué)一步步走向輝煌。18，蒂克納參照德國大學(xué)模式，對哈佛大學(xué)進行改革：倡導(dǎo)選修制，打破傳統(tǒng)的“固定課程”模式，以系為單位重組學(xué)院，倡導(dǎo)研討式的教學(xué)方法，實行住校研究生計劃。蒂克納的改革，使哈佛大學(xué)邁出了從傳統(tǒng)學(xué)院向現(xiàn)代大學(xué)的第一步?？死恕た藸栐凇洞髮W(xué)的功用》中給予了蒂克納以高度的評價：“現(xiàn)代美國大學(xué)發(fā)展的實際界限起始于1825年哈佛大學(xué)的喬治·蒂克納教授?！卑蕴卦趽?dān)任校長期間，改革教學(xué)方法，嚴(yán)格評價制度；確立大學(xué)的科研職能；重視本科生教育，建立選修制度，改革課程體系；創(chuàng)辦研究生院，大力發(fā)展研究生教育。艾略特的改革與創(chuàng)新使哈佛大學(xué)從區(qū)域性大學(xué)逐漸發(fā)展為全國性研究型大學(xué)，為哈佛大學(xué)日后迅速發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。歷任哈佛大學(xué)校長雖然任期不一，但他們始終堅持追求真理、追求卓越的辦學(xué)理念，緊密把握時代的脈搏，勇于改革創(chuàng)新。正是這些校長追求卓越的辦學(xué)理念和改革精神推動了哈佛大學(xué)的持續(xù)繁榮與發(fā)展。
1、弘揚大學(xué)精神。
大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，“是反映其成員理想信念、道德情操、工作態(tài)度和行為取向的核心文化，是一所大學(xué)整體風(fēng)貌的內(nèi)在表現(xiàn)，具有崇真、求是、追求卓越精神的大學(xué)才能成為學(xué)人的精神家園，成為造福國家人民的基地和引導(dǎo)社會精神文明的燈塔?！弊蚤_始，我國開啟高等教育大眾化進程，招生規(guī)模迅速擴張，高校人數(shù)也急劇膨脹，但是我國大學(xué)長期形成的重硬件、擴規(guī)模、謀升格，輕文化建設(shè)、內(nèi)涵發(fā)展的格局并未根除，致使我國大學(xué)競爭力不足。哈佛大學(xué)的發(fā)展歷程昭示：一流的大學(xué)就要堅持崇真、求是、追求卓越的大學(xué)精神，不為局部的、眼前的物質(zhì)利益而忽略大學(xué)精神。這值得我國大學(xué)學(xué)習(xí)與借鑒，破除規(guī)模擴張的老思路，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，重視大學(xué)文化建設(shè)，弘揚大學(xué)精神。
2、重視大學(xué)制度建設(shè)。
“新制度經(jīng)濟學(xué)理論認為，制度是獨立的生產(chǎn)要素，是一種稀缺資源，它是決定或影響組織效率與效益的關(guān)鍵因素之一，制度也是大學(xué)組織生存、競爭和發(fā)展的關(guān)鍵因素，沒有有效的制度供給就勢必遏制大學(xué)的發(fā)展，無論是國外大學(xué)競爭力的提升，還是我國大學(xué)體制改革所取得的成就都足以證明制度的價值?！惫鸫髮W(xué)內(nèi)部機構(gòu)良好的運行，依靠的是科學(xué)高效的制度保障，如嚴(yán)格的校長遴選制度、院校管理的委托—代理制度、師資管理制度等。制度是一種隱性的軟資源，但能與大學(xué)內(nèi)部顯性的硬資源產(chǎn)生互動，共同發(fā)揮作用。因而我國大學(xué)在現(xiàn)階段要建立和完善大學(xué)制度，為我國大學(xué)的發(fā)展提供制度保障。
3、打造大學(xué)品牌，吸引外部（軟）資源。
大學(xué)品牌是大學(xué)硬實力與軟實力的綜合體現(xiàn)，是大學(xué)在長期發(fā)展過程中文化積淀和辦學(xué)實踐所積累的榮譽，是社會公眾對大學(xué)的整體性評價。大學(xué)品牌影響著社會公眾對大學(xué)的看法，影響著大學(xué)在招生、就業(yè)和院校競爭中的地位。哈佛大學(xué)的管理者深悟其中之道，他們通過媒介宣傳哈佛的辦學(xué)理念、建立同政府及企業(yè)良性的互動關(guān)系、加強和校友的聯(lián)系，為哈佛大學(xué)吸引優(yōu)秀師資和生源、獲取政府和校友的捐助提供了潛在的動力。目前，大學(xué)實行品牌戰(zhàn)略和品牌經(jīng)營已經(jīng)成為國際教育的共識，高等教育國際化為世界各國公民提供了優(yōu)質(zhì)高等教育資源共享的機會，同時也加劇了世界各國高校間的競爭，我國高校要想在激烈的國際競爭中脫穎而出，注重大學(xué)自身的品牌建設(shè)勢在必行。
4、發(fā)揮教育家校長的引領(lǐng)作用。
大學(xué)校長是大學(xué)獨立發(fā)展的“舵手”，杰出校長往往成為大學(xué)發(fā)展史上的豐碑。作為大學(xué)首腦的校長，肩負著大學(xué)組織與改革的重任，他們的辦學(xué)理念、領(lǐng)導(dǎo)組織能力往往對大學(xué)的發(fā)展起到引領(lǐng)、掌控作用，如蔡元培之與北京大學(xué)、朱九思之與華中科技大學(xué)。同樣哈佛大學(xué)的發(fā)展史也是哈佛大學(xué)校長的改革創(chuàng)新史，如艾略特推行“選修課程”改革、勞威爾實行“集中與分配制度”改革、科南特倡導(dǎo)的“通識教育”、博克實施的”核心課程”改革。正是這些校長站在戰(zhàn)略的高度審視大學(xué)并準(zhǔn)確定位，又立足現(xiàn)實穩(wěn)步改革，才造就了哈佛大學(xué)的持續(xù)輝煌。目前，我國正處于教育改革的時代浪潮，大學(xué)的發(fā)展同樣需要教育家校長來引領(lǐng)。
提高文化軟實力的論文篇十四
和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題,世界各國正積極利用這一戰(zhàn)略發(fā)展機遇期不斷增強綜合國力,提升政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域的世界競爭力。我國自改革開放以來,國民經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展,在此基礎(chǔ)上交通運輸、城市建設(shè)等重大基礎(chǔ)性工程紛紛破土動工,國防武器裝備更新?lián)Q代,軍隊?wèi)?zhàn)斗力水平不斷提升。國家各項“硬實力”發(fā)展水平較新中國成立之初有了質(zhì)的飛躍。但是我國“軟實力”建設(shè)長期以來受重視程度低,相對歐、美等發(fā)達國家而言起步較晚。20世紀(jì)90年代初美國學(xué)者約瑟夫?奈首先提出了“軟實力”的概念,在西方學(xué)界引起了強烈的反響。奈在他的著作《軟力量——世界政壇成功之道》中對“軟實力”作出了進一步規(guī)范,他提出“軟力量是通過吸引而非強迫或收買的手段來達己所愿的能力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力?！盵zw(]約瑟夫?奈.軟力量——世界政壇成功之道［m］.吳曉輝，錢程，譯.上海：東方出版社，（2）.
[zw)]奈把文化看做是“軟實力”最重要的來源之一,認為文化是一種可以和政治、軍事相提并論的,可以對國家的政策和發(fā)展起巨大作用的因素,體現(xiàn)了文化作為一種“軟實力”的特殊地位。
近年來,隨著我國綜合實力的不斷增強,國際地位的不斷提升,我國在世界各領(lǐng)域的多邊合作和磋商中逐漸占據(jù)了重要地位。一時間,世界各國掀起了學(xué)習(xí)中國語言和文化的熱潮,人們正熱切地想通過各種方式深入地了解中國。我國文化“軟實力”在這個過程中得到不斷的提升和增強,對我國綜合國力的發(fā)展起到了重要的推動作用。然而中國雖然擁有五千年燦爛文明和豐富的文化底蘊,但其文化“軟實力”的發(fā)展還尚未達到應(yīng)有的水平。因此我國雖是文化大國,但卻不是文化強國。下面筆者將就目前我國文化“軟實力”的發(fā)展現(xiàn)狀,以及如何進一步提升我國文化“軟實力”發(fā)展進行闡述。
提高文化軟實力的論文篇十五
【論文摘要】2010年在上海舉辦的世博會為中國文化軟實力建設(shè)提供有利契機，可以擴大民族文化的國際影響力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供“世博科技，和推動群眾文化發(fā)展。因此，把握世博契機，弘揚民族文化，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和加強群眾文化建設(shè)成為眼下迫切任務(wù)。
(一)“世博效應(yīng)”與民族文化的發(fā)展。
中華民族文化作為世界文化系統(tǒng)主要輻射源之一，具有獨特而旺盛的生命力，但民族文化具有積極性和負面性的“二重性”，2010年上海世博會通過構(gòu)建全球文化交流的平臺，一方面展現(xiàn)了博大精深的中華民族文化的魅力，增強國人對民族文化的自信心和自豪感，擴大中華文化的國際競爭力、影響力、感召力，另一方面帶來世界其他各民族的優(yōu)質(zhì)文化，“每一個富有生命力的民族，都能夠在同域外文化交流中取長補短，不斷充實和發(fā)展自己。”在全球化的背景下，世博會將民族文化致力于世界性的格局中加以觀照，以平等的態(tài)度和全球的眼光對西方文化中的先進部分加以吸收，彰顯民族文化發(fā)展的開放性思路，消解在過去單一封閉環(huán)境中形成的民族文化的負面性因素，突破民族文化保守主義和狹隘主義的藩籬，在堅持民族性和發(fā)展時代性的雙向互動中，創(chuàng)生中華民族文化的新活力、新品格、新狀態(tài).
(二)“世博科技”與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
世博會“博”的就是科學(xué)技術(shù)文明，而科學(xué)技術(shù)作為一種文明力量決定了世界的主流文化，它對文化產(chǎn)業(yè)促進作用也必將是全方位、多領(lǐng)域和深層次的。首先，“世博科技”作用于我國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)領(lǐng)域，為文化產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展動力，不僅能有效提高我國文化資源的利用率，推動生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)技術(shù)的變革，促進高端文化產(chǎn)品的發(fā)展，提升文化生產(chǎn)的信息化、集約化、現(xiàn)代化程度。其次，“世博科技”有利于構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)新的流通方式，創(chuàng)生新的流通符號，擴展新的流通空間，促進我國文化產(chǎn)品的全球流通和世界認同。最后，“世博科技”有利于催生更廣闊的文化消費市場，驅(qū)動新一輪的文化消費動力。通過世博會對普通群眾的展示，實現(xiàn)高端文化產(chǎn)品和廣大消費者的有效對接，引發(fā)新的市場需求，刺激文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)，實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。
(三)“世博文化”與群眾文化的發(fā)展。
從自然辯證法來看，一個系統(tǒng)要在某一環(huán)境中良好地生存和發(fā)展，就必須是開放的系統(tǒng)，遠離平衡的系統(tǒng)，并不斷同其他系統(tǒng)進行物質(zhì)信息、能量的交換。2010年上海世博是提升我國群眾文化主體實力的難得機遇，不同的異域文化激蕩和沖擊著文化主體原本保守而封閉的精神氣質(zhì)，文化的廣泛交流和碰撞激發(fā)了文化主體的參與欲望，提升了文化主體的鑒賞水平。其次，以最新信息技術(shù)為基礎(chǔ)的“世博科技”帶來了全球文化和精神價值的多元景觀，許多富有創(chuàng)意的文化形式、新穎的文化產(chǎn)品、參與型的文化活動被我國人民廣泛接受，有效豐富群眾文化的建設(shè)資源.再次，世博會獨有的開放視野，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代科技傳播方式，推動群眾文化從單一的物理空間向全新的虛擬世界轉(zhuǎn)變，變革固有的文化傳播模式，拓寬群眾文化的發(fā)展空間，從而使群眾文化的發(fā)展涌現(xiàn)出新領(lǐng)域、新路徑、新層次。
(一)發(fā)揮世博效應(yīng)，積極發(fā)展民族文化。
1、強基固本，自強不息，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。
一是整合民族文化發(fā)展的國內(nèi)資源。在世博效應(yīng)的推動下，通過文化資源整合實現(xiàn)文化資源綜合開發(fā)，優(yōu)化配置自然、人文特色資源，使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，其次要堅持開發(fā)和保護相協(xié)調(diào)的原則，尊重文化發(fā)展的規(guī)律，在保護中開發(fā)，獲得更多形式的文化產(chǎn)品吸引更多層次的文化消費者，從而創(chuàng)造良好的保護文化資源的社會氛圍.最后要加大對文化資源的反哺，創(chuàng)設(shè)特色文化基地，加強對獨特的、珍貴的、具有深刻內(nèi)涵的文化資源的扶持力度。
二是弘揚中華民族精神。民族精神是民族文化體系中的核心和靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵，是凝聚海內(nèi)外中華兒女的支撐和動力，因此，傳承和發(fā)展民族文化必須弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神。首先，通過多樣化途徑開展民族精神教育，提升中華民族精神悠久歷史和豐富內(nèi)涵的認識，提高民族自尊心和自豪感。其次，在民族認同的基礎(chǔ)上，通過民族精神實踐活動，培育新的更具時代性的民族精神。
2、推陳出新，與時俱進，培育中華民族先進文化。
一是注重輸出，創(chuàng)新民族文化傳播形式。決定文化力量不僅包括其本身價值的大小，更在于被傳播的深度和廣度，文化的力量只有在傳播中才能實現(xiàn).首先，通過與科技元素整合，創(chuàng)生多樣化的傳播方式展現(xiàn)中華民族文化中包含的'民族精神、價值取向、時代魅力.其次，通過建立中華民族文化的立體傳播體系，綜合運用媒體的力量，提高文化產(chǎn)品的時效性，提高民族文化的吸引力，在此基礎(chǔ)上，完善文化傳播的反饋系統(tǒng)，增強文化交流的互動性，提升民族文化的世界性。
二是注重輸入，推動中西文化的雙向互動交流。傳統(tǒng)文化只有通過與當(dāng)代世界文明的交流和融合，才能成為推動民族復(fù)興的強大精神動力，因此加強文化外交，以開放的姿態(tài)應(yīng)對文化的全球化，提倡各民族之間平等的對話，一方面積極向世界展現(xiàn)中華民族文化特有的非凡和生氣，另一方面，避免走狹隘民族主義的保守道路，注重吸納西方文化的有益成果，總之，中西文化的雙向互動既要保持一定張力以求發(fā)展，又要警惕過分的沖突導(dǎo)致民族文化的萎縮。
(二)抓世博契機，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
1、搶占文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端，提高中國文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。
一是實施高端文化產(chǎn)業(yè)人才工程。要充分發(fā)揮我國人口資源豐富的優(yōu)勢，整合現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)人才資源，加大對相關(guān)研究人員的扶持力度，健全開放靈活的人才培養(yǎng)機制，著力對文化產(chǎn)業(yè)后備人才的培養(yǎng)，構(gòu)建一套人才培養(yǎng)的長期有效模式和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才的資格認證機制，放大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體效應(yīng)，實現(xiàn)“創(chuàng)意核的層層擴散”。
二是啟動高端文化產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有“集群優(yōu)勢”，2010上海世博會集中展示了人類最新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，因此，要充分利用世博會對我國高端文化產(chǎn)業(yè)集群形成和發(fā)展的催化作用，推動高端文化產(chǎn)業(yè)的集聚，通過科技創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動，形成新興科技高端文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實現(xiàn)我國高端文化產(chǎn)業(yè)的集群式發(fā)展。
2、打造文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，提升中國文化產(chǎn)業(yè)的國際地位。
一是整合文化資源，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)資源配置。要以中華文化深厚歷史文化底蘊為依托，打造具有區(qū)域特色、鮮明時代特征和東方風(fēng)格氣派的文化標(biāo)志和形象;重點整合民俗特色、戲劇表演、文化旅游和武術(shù)文化等有比較優(yōu)勢領(lǐng)域的資源，推動優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，打造一批具有國際競爭力的文化品牌。
二是制定文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展短期目標(biāo)和長期規(guī)劃?！坝?、新加坡、澳大利亞、臺灣等相繼頒布了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的近期目標(biāo)和長遠規(guī)劃，積極推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高本國或本地區(qū)在知識創(chuàng)新時代的國際競爭力?！被谖覈幕a(chǎn)業(yè)起步晚、發(fā)展快的特點，要合理布局文化產(chǎn)業(yè)，分析制約文化品牌的因素，加強對特色文化產(chǎn)業(yè)的扶持和引導(dǎo)，重點發(fā)展科技含量高、市場潛力大的文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)度，形成特色鮮明、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的品牌體系.
(三)乘世博東風(fēng)，提升群眾文化水平。
1、提升廣大人民群眾的文化水平。
一是大力發(fā)展經(jīng)濟，這是提升群眾文化消費水平的基礎(chǔ)。生產(chǎn)決定消費，群眾文化消費水平的高低受制于經(jīng)濟發(fā)展水平，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，從而帶動文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)效益，實現(xiàn)群眾文化良性循環(huán)的發(fā)展機制，滿足人民日益增長的多層次文化需要。
二是加強對群眾的文化熏陶，這是提升群眾文化水平的根本出路。社會文化環(huán)境對群眾文化的發(fā)展起到基礎(chǔ)性的制約作用，因此，著力營造良好的社會學(xué)習(xí)氛圍，以高尚文化引領(lǐng)群眾文化的旨趣，提升培育群眾主體的文化欣賞能力。其次，著力營造積極的文化參與氛圍，綜合運用多種方式鼓勵廣大群眾參與文化活動，在實踐中實現(xiàn)自我素質(zhì)的提升和完善.最后要著力營造良好的文化創(chuàng)新氛圍，實現(xiàn)群眾文化的可持續(xù)發(fā)展。
2、完善群眾文化公共服務(wù)體系。
一是建立穩(wěn)定的、多元的公共文化服務(wù)支持體系.政府部門要健全扶持公共文化服務(wù)體系的政策和法規(guī):相關(guān)群眾文化事業(yè)管理單位要積極加強文化資金的管理和核算，突出重點，注重實效;各類文化團體要充分整合社會資源廣泛參與群眾文化公共服務(wù)體系建設(shè)，協(xié)會力量、企業(yè)力量是對群眾文化基層建設(shè)的有益補充。
二是創(chuàng)新公共文化服務(wù)機制。轉(zhuǎn)換政府角色，加強宏觀調(diào)控，建立健全管理制度，統(tǒng)籌規(guī)劃公共服務(wù)機制，因地制宜、量力而行建設(shè)群眾文化服務(wù)場所，其次是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)形式，提高公共文化服務(wù)的信息化水平，調(diào)動群眾的參與熱情，滿足群眾的多層次需要，保障群眾的基本文化權(quán)益。
提高文化軟實力的論文篇十六
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細內(nèi)容請看下文。
黨的十七大報告提出了要“提高國家文化軟實力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》中指出：文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量，必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設(shè)和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力?！谡龑?dǎo)下發(fā)揮市場機制積極作用，培育骨干文化企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟進入，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，增強多元化供給能力，滿足多樣化社會需求，繁榮社會主義文化市場，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)[1]。文化軟實力已經(jīng)成為綜合國力的重要內(nèi)容，文化的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的新型戰(zhàn)略課題。文化的競爭已成為當(dāng)今國際競爭新的角力場，是國家軟實力的根本體現(xiàn)。加強文化建設(shè)，提高我國文化軟實力，有利于不斷增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗;有利于在世界文化的交流和合作中，不斷增強中華文化的國際競爭力、吸引力，推動中華文化走向世界，真正把我國建設(shè)成為文化強國。我們要立足當(dāng)前，著眼長遠，統(tǒng)籌規(guī)劃，凝心聚力，真抓實干，切實解決我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最突出的問題，全力推動文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式中取得積極進展，收到良好成效。當(dāng)前要切實抓緊抓好以下三個環(huán)節(jié)：
文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在的凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。所以我們要把建設(shè)社會主義核心價值體系，作為提高我國國家軟實力的首要任務(wù)。社會主義核心價值體系，是提高中華民族創(chuàng)新力的動力，在世界感受中國力量不斷涌動的今天，必須大力加強建設(shè)社會主義核心價值體系的建設(shè)，才能使中華民族走在時代前沿，立于不敗之地。應(yīng)把社會主義核心價值體系建設(shè)融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的各方面。當(dāng)前，應(yīng)著重抓好以下幾方面工作：一是必須在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，進一步用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。培育和諧文化、發(fā)揚和諧精神、樹立和諧理念，凝聚各方面的力量和智慧，推動科學(xué)發(fā)展，促進全社會的和諧。二是加強理想信念教育，弘揚中國文化價值為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導(dǎo)集體主義、社會主義思想，加強國情和形勢政策教育，特別是青少年的傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)和幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立中國特色社會主義共同理想，不斷增強人民群眾對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、中華民族復(fù)興目標(biāo)的信念和信心。三是樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，概括了當(dāng)代中國社會最基礎(chǔ)的價值取向和行為準(zhǔn)則。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，以“八榮八恥”促進與社會主義經(jīng)濟市場相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相接應(yīng)，保障社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，促進社會風(fēng)氣良好的形成。[2]建設(shè)社會主義核心價值體系是長期任務(wù)，一定要堅持常抓不懈，不斷深化對建設(shè)社會主義核心價值體系的認識。加強調(diào)查研究，深入研究我國社會人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性的特點，深入研究社會變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響，深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價值追求，深入研究現(xiàn)階段我國的思想觀念結(jié)構(gòu)、價值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，深入研究與建設(shè)社會主義核心價值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。通過加強宣傳和研究，推動社會主義核心價值體系建設(shè)融入到發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，融入到發(fā)展社會主義民主政治的過程中，融入到發(fā)展社會主義先進文化的過程中，融入到中華民族為偉大復(fù)興而奮斗的過程中。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，一是可以直接創(chuàng)造經(jīng)濟效益，運作得法的話，效益還相當(dāng)顯著。比如我們都非常熟悉的影視劇的發(fā)行、放映和貼片廣告;再比如雜技、魔術(shù)、話劇、歌舞等的商業(yè)演出;還有圖書的出版發(fā)行;還有動漫作品的發(fā)行上映和品牌運作等等。文化產(chǎn)業(yè)屬于無煙工業(yè)，同樣也可以吸納就業(yè)、提供稅源，隨著人們收入不斷增長、物質(zhì)生活需求日益得到滿足，對文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求會越來越豐富，越來越強烈，文化產(chǎn)業(yè)所蘊含的商機，也越來越巨大。二是可以更廣泛更充分地保障人民群眾的文化權(quán)益。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對文化產(chǎn)品進行深度開發(fā)，進行規(guī)?；?、批量化生產(chǎn)，對各種文化服務(wù)項目進行細分和充分挖掘，對文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目進行市場化運作，能夠更好地營造文化氛圍，從數(shù)量上和質(zhì)量上更充分地滿足人民群眾日益增長的文化需求。如今，電視機、手機、計算機日益進入家庭，相關(guān)的服務(wù)項目開發(fā)與生產(chǎn)也日益跟進，就使得更大范圍的群眾更充分地享受到了文化權(quán)益，精神得到陶冶，素質(zhì)得到提升，人們的整體生活質(zhì)量越來越高。三是可以更好地弘揚文化。文化越是得到廣泛的傳播，才越能夠得到弘揚，越能增進不同國家、地區(qū)和民族之間的交流。各國、各地區(qū)、各民族的文化、觀念都有差異，通過文化的交流能增進了解、互信、合作、和平。
提高文化軟實力的論文篇十七
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！敝腥A民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明，孕育滋養(yǎng)出源遠流長、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨樹一幟的中國精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。
文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，主要指在社會文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會凝聚力、價值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競爭力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國文化軟實力的重要力量源泉，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，對人類文明的發(fā)展進步產(chǎn)生了重要而深遠的影響。
指出：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！蔽迩Ф嗄陙?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心，尚仁重德、知禮好學(xué)、誠信守正、寬厚孝義、扶危濟困的情操品格，深深地滋潤著神州大地上的眾生，流淌在血脈里，熔鑄在精神世界之中。人類文化發(fā)展史表明，文化承擔(dān)著文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命，是指引人類社會發(fā)展前進方向的心靈明燈，能夠凝聚起推動社會進步的巨大精神力量。
在中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，春秋戰(zhàn)國時期是一個文化高峰，儒、法、道、墨、兵、陰陽、縱橫、雜、名、醫(yī)、農(nóng)百家爭鳴，“稷下學(xué)宮”辯學(xué)策論昌盛，老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書立說，形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系，開創(chuàng)了影響深遠、彪炳史冊的思想文化繁榮盛景，豐富深邃的思想之光歷經(jīng)幾千年歲月時空一直影響至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學(xué)理念、價值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會理想、美學(xué)品格、辯證思維等，構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典，造就了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強盛的精神家園和精神支柱，是當(dāng)代中國文化軟實力的力量根基。
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文化是一個民族的精神家園，核心價值觀是一個民族的靈魂和標(biāo)志，是人們普遍認同、長期遵循的基本價值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會生活和精神世界之中。指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”文化軟實力作為一個多要素、多層次、多維度的社會發(fā)展體系，核心價值觀是其中的血脈靈魂，是決定文化軟實力最重要的因素。人類社會的發(fā)展進步是一個物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)揮作用的有機系統(tǒng)，涵蓋了包括思想、精神、價值、理念、信仰、思維、美學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等眾多文化形態(tài)的社會文化領(lǐng)域，而核心價值觀就深藏、凝結(jié)、廣泛滲透在社會意識形態(tài)和文化形態(tài)之中，在社會價值體系中居于核心支配地位和主導(dǎo)引領(lǐng)作用。一個民族的發(fā)展興旺，離不開先進的核心價值觀的方向引領(lǐng)；一個國家的團結(jié)和睦，離不開先進的核心價值觀凝聚共識認同；一種文化的自信自強，離不開先進的核心價值觀提供思想精神支撐。核心價值觀事關(guān)一個民族、一個國家的精神追求和前途命運。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心價值內(nèi)容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛，具有獨特的魅力和文化特色優(yōu)勢，包含著深刻的思想價值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學(xué)思維、形神兼?zhèn)涞膶徝榔犯?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中，融匯成為博大精深、底蘊深厚的文化價值理念和道德人格文化傳統(tǒng)，世代相傳，綿延不絕，深入人心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色、信仰支柱、精神追求，成為當(dāng)代中國文化軟實力的血脈靈魂。
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價值追求當(dāng)中，歷來就有崇高的文化自覺意識和厚重的歷史責(zé)任感，具有文以載道、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有家國天下的博大文化情懷。“明明德、親民、止于至善”“格物致知”“正心誠意”“修齊治平”等思想觀念，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的特質(zhì)秉性與文化標(biāo)識，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求和人格理想，奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國情懷，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具生命力的精神基因。
在中華民族的血液里，始終流淌著一種以天下為己任的崇高使命和擔(dān)當(dāng)意識?？鬃印俺劦?，夕死可矣”，編訂《六經(jīng)》，儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠”的憂國為民的思想情操，孟子“窮則獨善其身，達則兼善天下”，屈原“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些正是中華民族使命擔(dān)當(dāng)、家國情懷的真實寫照。在近代，大批進步知識分子奮力吶喊，警醒國人，用新文化運動喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識，讓民主科學(xué)的思想萌發(fā)并不斷光大，有力推動了中國現(xiàn)代思想啟蒙運動。
在現(xiàn)當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史使命與肩負的時代責(zé)任，一直都有非常清醒的認識、自覺的把握和堅定的實踐。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會主義核心價值觀，彰顯出高屋建瓴、獨樹一幟的文明品格，推動了當(dāng)代中國社會創(chuàng)新發(fā)展和社會主義文化繁榮興盛。
當(dāng)代中國的文化軟實力，深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中，充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中，全面體現(xiàn)在中國特色社會主義先進文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國特色社會主義的偉大實踐之中。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國文化軟實力就會患上“營養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時也能為世界其他國家和民族提供有益啟迪，對解決人類社會發(fā)展問題具有重要的文化引領(lǐng)價值，具有穿越歷史時空的恒久文化精神力量。
提高文化軟實力的論文篇十八
對語言能力的培養(yǎng)，語言能力是跨文化交際中必須具備的交際能力，它與語用能力以及語言策略能力共同構(gòu)成了外國學(xué)者所認為的跨文化交際能力。
在英語的教學(xué)過程中，英語老師應(yīng)該適時適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生指導(dǎo)語用的學(xué)習(xí)方法，以此提高學(xué)生的交際能力；語言策略能力指的是人們對語言的運用應(yīng)變能力，現(xiàn)在很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語，掌握英語的含義和用法已經(jīng)非常的熟練，但是如果運用到生活中，在不同的語言環(huán)境下和他國的人交流就經(jīng)常會出現(xiàn)了一些問題，這就要求老師針對這一問題，在對學(xué)生進行英語訓(xùn)練的時候讓學(xué)生意識到應(yīng)該根據(jù)不同的語言環(huán)境去學(xué)習(xí)，講究語言應(yīng)用的策略，這樣的練習(xí)方法可以彌補學(xué)生詞匯和語法知識缺乏的不足。
這樣訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)了學(xué)生的語言能力，使學(xué)生能夠積極有效地去處理交流中遇見的問題，準(zhǔn)確的傳達自己的想法，從而提高學(xué)習(xí)的整體交際能力。
二、思維能力的培養(yǎng)。
在以往的教學(xué)教法中，人們對英語學(xué)習(xí)的認識就是熟悉掌握詞匯和語法，并沒有考慮怎樣的運用，所以培養(yǎng)大學(xué)英語跨文化交際能力，就應(yīng)該聯(lián)系他國文化，學(xué)習(xí)他國語言特色以及思維方式，加以訓(xùn)練，這樣的學(xué)習(xí)方式有助于以后同他國人民進行交流時的實際應(yīng)用，避免因為思維方式的不同，造成溝通內(nèi)容上的誤解，正確的思維能力是培養(yǎng)跨文化交際能力的前提，是良好溝通的必要保障。
三、行為能力的培養(yǎng)。
跨文化交際能力的最終體現(xiàn)者就是行為能力，所以提升跨文化交際能力就不容忽視對行為能力的培養(yǎng)。外國人對行為能力的定義就是行為規(guī)范的理解和對行為沖突的對策的能力，培養(yǎng)行為能力，首先就應(yīng)該了解他國的行為規(guī)范，例如：基本禮儀和文化禁忌等等，從而避免因為不了解他國文化而在交流的過程中觸犯了他國的禁忌，引發(fā)不必要的矛盾和沖突；行為沖突能力就是在已經(jīng)因為某些因素在交流的過程中與他人發(fā)生了爭執(zhí)，這個時候應(yīng)該靈活的分析導(dǎo)致問題發(fā)生的關(guān)鍵因素，采用巧妙的解決方式化解尷尬的沖突局面。行為能力的培養(yǎng)是跨文化交流的體現(xiàn)者，因此，在大學(xué)英語跨文化交際能力的培養(yǎng)體系中應(yīng)該在行為能力培養(yǎng)這一方面加強力度，以提升跨文化交際能力。
四、社會性發(fā)展能力的培養(yǎng)。
首先應(yīng)該培養(yǎng)其文化適應(yīng)能力，也可以說是環(huán)境適應(yīng)能力，因為一個地方的文化，在其環(huán)境上得到了全面的'體現(xiàn)，不困是生活環(huán)境還是文化環(huán)境，都反應(yīng)著一個地方的文化特色，我們應(yīng)該對一個地方的文化環(huán)境有敏銳的洞察能力，先清楚的掌握地方文化特色，在根據(jù)文化上的差異作出相應(yīng)的調(diào)整，一個人能否迅速的適應(yīng)一個地方的文化環(huán)境這在很大程度上決定著社會性發(fā)展能力的高度。其次培養(yǎng)社會性發(fā)展能力就是培養(yǎng)交流能力，在適應(yīng)環(huán)境的基礎(chǔ)上更要學(xué)會與人溝通，學(xué)會將自己的想法和他國文化產(chǎn)生共鳴，以達到融會貫通的效果。這樣才能在我國文化和世界之間架起堅固的橋梁，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚至世界每一個角落的同時也吸取他國的優(yōu)良文化，將祖國文化的發(fā)展帶向新的高潮。我們應(yīng)該清楚的認識到，大學(xué)英語的跨文化交際能力的培養(yǎng)是順應(yīng)時代的發(fā)展，為了跟上時代的步伐，對傳統(tǒng)大學(xué)英語做一些適當(dāng)?shù)母淖兪呛苡斜匾摹?BR> 大學(xué)英語的教學(xué)方法與本國語言的教學(xué)大相徑庭，一個完善的理論體系為實踐大學(xué)英語跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了切實可行的理論依據(jù)。但是，培養(yǎng)大學(xué)生跨文化的交際能力并不是一朝一夕就能夠看見成效的，所以在培養(yǎng)大學(xué)英語跨文化交際能力的這條道路上，需要任重而道遠的精神，不斷地去研究和探索，以出更多經(jīng)驗，開辟出更多的方法和途徑，為跨文化交流提供更多的幫助。
提高文化軟實力的論文篇十九
改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強調(diào)同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國綜合國力的逐漸強盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學(xué)人員己達到884315人。同時，中國不遺余力的加強國家間的文化交流，共同促進文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻。中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國現(xiàn)代化報告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項指標(biāo)數(shù)據(jù)，認為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實力已得到了很大程度的增強。
首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強大的軟實力。其次發(fā)揚中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權(quán)相對不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進一步發(fā)展。
提高文化軟實力的論文篇二十
習(xí)近平同志明確闡述了社會主義文化強國建設(shè)應(yīng)始終遵循的方向與原則，深刻回答了文化發(fā)展中“一與多”“古與今”“中與外”“常與變”“人與文”等基本關(guān)系問題，進一步揭示了社會主義文化強國建設(shè)的規(guī)律。
堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的、面向世界面向未來面向現(xiàn)代化的中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會主義制度和社會主義文化的靈魂。對堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的明確重申與反復(fù)強調(diào)，深刻回答了我們所要發(fā)展繁榮的文化的根本性質(zhì)、主體內(nèi)容，深刻闡明了我們建設(shè)文化強國的社會主義性質(zhì)和社會主義道路等原則問題。
堅持以人民為中心。人民的立場是馬克思主義的根本立場，人民性是社會主義文化的本質(zhì)屬性。____大以來，我們黨明確提出了以人民為中心的發(fā)展思想。這一思想貫穿于對文化強國建設(shè)的各項要求之中，反復(fù)出現(xiàn)在習(xí)近平同志關(guān)于文化建設(shè)問題的論述中。文化發(fā)展以人民為中心，就是堅持文化服務(wù)人民、文化謳歌人民、文化扎根人民、文化依靠人民。對以人民為中心的堅持和強調(diào)，深刻回答了我們的文化為誰興盛、何以興盛這一根本問題。
堅持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)。怎樣對待本國歷史？怎樣對待民族的傳統(tǒng)文化？這是任何國家和民族在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中都必須解決好的重大問題。建設(shè)社會主義文化強國，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義及其現(xiàn)代價值，強調(diào)要發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，就是要對綿延5000多年的中華文明多一分尊重、多一分思考，古為今用、去粗取精、去偽存真。對繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反復(fù)強調(diào)，再次申明了新的時代條件下我們對待文化領(lǐng)域的古今關(guān)系應(yīng)持的科學(xué)方法論。
堅持以創(chuàng)新為動力。習(xí)近平同志大力倡導(dǎo)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也反復(fù)強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。習(xí)近平同志還反復(fù)論及文化立足現(xiàn)實面向未來，在回答時代新課題、回應(yīng)發(fā)展新需求的過程中創(chuàng)新的問題。對創(chuàng)新的高度關(guān)注與著力倡導(dǎo)，體現(xiàn)了文化發(fā)展的本質(zhì)要求，深刻闡明了文化強國建設(shè)的深層動力問題。
堅持以開放為取向。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，也是激發(fā)文化生命力、提升文化創(chuàng)造力的內(nèi)在要求。文化的開放，既體現(xiàn)在積極吸納外域文明的優(yōu)秀成果，又體現(xiàn)在積極走向世界、在世界舞臺上充分展示中華文化的魅力。黨的____大以來，習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)我們要融通外域優(yōu)秀思想文化資源，又特別關(guān)注當(dāng)代中國價值觀念的國際傳播、國家形象的塑造、國際話語權(quán)的提高、對外傳播能力建設(shè)。對文化開放問題的精辟論述及對文化走出去的積極推動，確立了當(dāng)今時代條件下我們在文化發(fā)展中對待中外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
堅持以人才為根本。文化是人的創(chuàng)造，文化強國一定有燦若群星的文化人才作代表?！肮σ圆懦?，業(yè)由才廣?！蓖七M文化強國建設(shè)，要充分尊重人民主體地位，尊重人民的創(chuàng)新創(chuàng)造，切實加強文化人才隊伍建設(shè)。習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)人才在文化強國建設(shè)中的重要作用，強調(diào)繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新必須有大批德藝雙馨的文藝名家，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要從人抓起、久久為功。同時，習(xí)近平同志也提出了文化人才成長應(yīng)有的理想與目標(biāo)、人才成長過程中的自我修養(yǎng)與錘煉等方面的明確要求。堅持以人才為本，反映了我們黨和國家對社會主義文化強國建設(shè)中涵養(yǎng)人才這個“第一資源”的深刻認識。