讀這本書(shū)的過(guò)程讓我沉浸其中，仿佛身臨其境。寫(xiě)讀后感時(shí)可以選擇適當(dāng)?shù)奈捏w和語(yǔ)言風(fēng)格，以增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。在這里，我們與大家分享一些讀后感范文，希望能夠給你帶來(lái)一些寫(xiě)作的啟發(fā)和幫助。
讀物讀后感篇一
暑假在老師的推薦下，我讀了《美麗中國(guó)》這本書(shū)，我學(xué)到了許多課本之外的知識(shí)，感覺(jué)自己一瞬間長(zhǎng)大了很多。我知道了在很久很久以前，地球是宇宙中最美麗的一顆星球。這個(gè)美麗的地球姑娘，每天身上散發(fā)著有清新的香氣；有著深邃的藍(lán)寶石般的眼睛；她的手臂很修長(zhǎng)，很纖細(xì)。她的周?chē)刻於紘@著可愛(ài)的小動(dòng)物。早晨頑皮的鳥(niǎo)兒?jiǎn)拘阉?，慈祥的風(fēng)婆婆溫柔地?fù)崦男惆l(fā)，美麗的小松鼠會(huì)在她休息的時(shí)候偷偷地?fù)蠐纤谋亲?。地球姑娘的生活每天都是這么安寧幸福。但是現(xiàn)在，我們?cè)僖部床坏降厍蚬媚锩利惖娜菝擦?，再也?jiàn)不到寶石般的藍(lán)眼睛了，眼睛暗淡無(wú)光?？蓯?ài)的小動(dòng)物們都跑遠(yuǎn)了，聽(tīng)不到小鳥(niǎo)的歌聲了，之剩下地球姑娘孤零零的一個(gè)人。從書(shū)上，我知道，是我們?nèi)祟?lèi)的自私，才會(huì)讓美麗的地球變得這么丑陋，這么的臟亂。因?yàn)橛性S多的人在樹(shù)林里亂砍，將砍下的樹(shù)賣(mài)錢(qián)，所以土地才會(huì)變成了沙漠，就像動(dòng)畫(huà)片里的光頭強(qiáng)一樣。希望每個(gè)人不要再破壞森林，殺害小動(dòng)物了，還地球美麗的容貌吧。
讀物讀后感篇二
今日我看到了《把事情做到最好》這本書(shū)，十分喜歡。它是一本教人如何做事做人的書(shū)。這本書(shū)引用了微軟總裁比爾蓋茨的一句話——“聰明的人能把事情做好，精明的人能把事情做得更好，高明的人能把事情做到更好?！蔽易哉J(rèn)為不算是一個(gè)聰明的人，更談不上精明和高明。但經(jīng)過(guò)這本書(shū)讓我學(xué)會(huì)了如何做人，做事。明白了想要做好事首先要有職責(zé)心，其次要善始善終。我認(rèn)為人生最大的成就感就是努力工作，實(shí)現(xiàn)自己的自身價(jià)值。為社會(huì)更為自己盡一份應(yīng)有的力。對(duì)于自己的工作，在別人看來(lái)應(yīng)當(dāng)是再普通再平凡可是的`了，但我始終堅(jiān)信，我付出了，我為隊(duì)上帶了干凈、整潔的面貌。讓大家有一個(gè)舒適的生活和工作的環(huán)境。我的心里總是欣慰與高興的這就夠了。
“做別人不愿做的事，做別人不會(huì)做的事，做別人不敢做的事，做別人做不到的事，這樣的人就能成功?！笔聼o(wú)大小，人無(wú)貴賤，我愿意從最最基層的事情干起，把自己的本職的工作做好，這或許就是我最大的成功之處。
讀物讀后感篇三
每當(dāng)我們仰望蔚藍(lán)的星空，望著無(wú)數(shù)閃閃發(fā)光的星星，我們都不禁會(huì)問(wèn)：“宇宙到底是個(gè)怎樣的世界？它還有別的智慧生物嗎？月球上發(fā)現(xiàn)水了嗎？”這一切一切的問(wèn)題為宇宙蒙上了一層神秘的面紗。它吸引了許多科學(xué)家的目光，許多科學(xué)家為了揭開(kāi)它的面紗，為世人展現(xiàn)它的廬山真面目，從而做了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)驗(yàn)。
月球是地球黑暗里的光明使者，那冷清皎潔的月光，如詩(shī)如畫(huà)，令人心曠神怡。自古以來(lái)，它激發(fā)了人類(lèi)多少美麗的遐想。然而科學(xué)家對(duì)月球的種種發(fā)現(xiàn)，則沒(méi)有任何詩(shī)情畫(huà)意可言。事實(shí)上月球是怎樣一個(gè)星球呢？我在《宇宙之謎》這本書(shū)找到了答案，原先月球是個(gè)極其“活躍”的星球。月震發(fā)生在令人無(wú)法想象的月球深處，震源在月下500至1000英里處那里離月球外殼可謂是相隔千里之遠(yuǎn)。月球的活動(dòng)和震動(dòng)不僅僅頻率很高并且有時(shí)還相當(dāng)劇烈?？茖W(xué)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)發(fā)生這種亂哄哄的微弱震動(dòng)時(shí)，有的時(shí)候兩小時(shí)發(fā)生一次，有時(shí)候幾天才能得到平息。可是還有一個(gè)問(wèn)題讓科學(xué)家們百思不得其解――這些震動(dòng)的震源到底在哪里呢？在月球給人類(lèi)的“暗示”中，有許多不曾被科學(xué)家們忽略的東西，期望這些能為解開(kāi)月球神秘的面紗“助”上一臂之力。
地震和月震差不多，不一樣的是它每次相隔時(shí)間比月震長(zhǎng)。地震是地殼的一種運(yùn)動(dòng)，是一種破壞性的自然現(xiàn)象。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，地震并不陌生，異常是生活在地震頻發(fā)地區(qū)，更能感受到地震帶給人類(lèi)的切膚之痛。
“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！钡卣痣S時(shí)可能發(fā)生在我們身邊，雖然我們無(wú)法預(yù)測(cè)，可是我們能夠在發(fā)生時(shí)應(yīng)對(duì)它，要明白很好的應(yīng)對(duì)有時(shí)也能讓我們逃離死神的魔掌。發(fā)生地震時(shí)至關(guān)重要的是要有清醒的頭腦，鎮(zhèn)靜自若的態(tài)度。不要跳樓；不要站在窗邊；不要躲在陽(yáng)臺(tái)上；不要躲在易破物品下；不要隨意點(diǎn)燃明火。假若地震時(shí)你正在室內(nèi)，如離門(mén)窗較遠(yuǎn)，暫時(shí)躲避在堅(jiān)實(shí)的家具下或墻角處，是較安全的。
在浩瀚無(wú)垠的宇宙中還有許多值得人類(lèi)去探究的東西，期望我們能早日揭開(kāi)它的面紗，看到它的廬山真面目吧！
讀物讀后感篇四
今日我看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，真是世界之大，無(wú)奇不有，世界真奇妙！
最引人注目的一篇是水池的下水管為什么是彎的因?yàn)橄滤览锸峙K，不僅僅散發(fā)著臭氣，還住著許多小蟲(chóng)子，如果管道是直的，下水道的臭味和小蟲(chóng)子就會(huì)沿著管道跑出來(lái)，而彎曲的下水管能夠封存住一些水，這些水能夠阻止臭氣溢出和堵住小蟲(chóng)子。原先彎的下水道比直的下水道更有作用呀！
因?yàn)閷?dǎo)彈上裝有可產(chǎn)生推力的發(fā)動(dòng)機(jī)，能為導(dǎo)彈飛行供給動(dòng)力。發(fā)送機(jī)使用的液體或固體的推進(jìn)劑在燃燒后能產(chǎn)生出高溫氣體，經(jīng)噴管高速排出，產(chǎn)生很強(qiáng)的反作用力推動(dòng)，導(dǎo)彈前進(jìn)。原先導(dǎo)彈有如此大的力量能夠推進(jìn)，能打到很多目標(biāo)。我以后好好學(xué)習(xí)研究出一種新型導(dǎo)彈就是油和電配載在一齊的燃料，能夠發(fā)射到索馬里去打海盜。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》使我增長(zhǎng)了知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，學(xué)到了很多很多科學(xué)原理。
讀物讀后感篇五
全書(shū)有近一半的文章是以一個(gè)孩子的視角來(lái)看待社會(huì)，與我們熟識(shí)的“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅截然不一樣。對(duì)保姆長(zhǎng)媽媽的佩服，因二十四孝圖的故事而對(duì)老祖母產(chǎn)生的心理上的對(duì)立，還有對(duì)百草園的動(dòng)植物朋友們的依戀。一個(gè)成年人能將孩子的心理如此準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)，我認(rèn)為得益于他熱愛(ài)生活，體驗(yàn)生活。然而魯迅先生的立意又絕不止于此，字里行間是“救救孩子”的呼聲，是對(duì)弱小者的同情，還有對(duì)封建孝道的譴責(zé)。這或許才是最為出彩，最令人稱(chēng)道的地方。
給我留下深刻印象的，是先生嚴(yán)密的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
這一點(diǎn)主要體此刻文后的《后記》中。對(duì)《二十四孝圖》故事的'考證，對(duì)“無(wú)常”的形象進(jìn)行討論，包括對(duì)于自己用錯(cuò)了幾個(gè)字的糾正。還附有插圖，足可見(jiàn)先生耗費(fèi)了不少時(shí)間、精力，也足以體現(xiàn)他的嚴(yán)謹(jǐn)。忽然想起前些日子由故宮博物院送出的一面錦旗上寫(xiě)道：“撼京都泰安”?！昂场保▽?shí)為“捍”）字用錯(cuò)。若為先生所知，先生必須首先站出來(lái)嚴(yán)辭質(zhì)問(wèn)的。
以上只是略微表達(dá)一些自己淺薄的看法。相信以后，我會(huì)讀到更多先生的作品，會(huì)更深刻地理解先生。也相信我們新時(shí)代的青年們會(huì)更深入地實(shí)踐先生的教誨。
讀物讀后感篇六
我是小學(xué)生了，最近學(xué)校開(kāi)展課外讀書(shū)活動(dòng)，我當(dāng)然積極參與了。爸爸媽媽也給我買(mǎi)了不少的課外書(shū)呢！《好同學(xué)小米》是我讀到的第一本課外書(shū)，這本書(shū)讓我好感動(dòng)啊！“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世間將變成美好的明天?！?BR> 當(dāng)河馬老師告訴大家“有個(gè)新同學(xué)要來(lái)嘍”的時(shí)候，小狐貍同學(xué)、小象同學(xué)、長(zhǎng)頸鹿班長(zhǎng)和胖小豬同學(xué)都根據(jù)自己的需要（長(zhǎng)處）對(duì)新同學(xué)充滿了期待。但當(dāng)新同學(xué)只是一只毛色黯淡、戴上鐵罩的尖嘴小鳥(niǎo)（小米）時(shí)，小動(dòng)物個(gè)個(gè)都很失望，紛紛挑剔地說(shuō)起小米的毛病。但是，小米每次都禮貌地夸獎(jiǎng)“你真是一個(gè)好同學(xué)”。正是這種包容的心、真誠(chéng)的贊美，讓小米收獲了友誼、信任和自信，并最終在開(kāi)放日的表演中展示了才華（叼著彩帶飛舞），并與大家互相合作，把表演的大帳篷搭建起來(lái)了。
同學(xué)們，讓我們一起向故事中的小米同學(xué)學(xué)習(xí)，記住身邊同學(xué)的名字，真心的贊美你的同學(xué)，互相禮讓?zhuān)覀儽貙⒁黄鹗斋@友誼、信任、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
讀物讀后感篇七
今日，我讀了《高貴的施舍》這篇文章。文章寫(xiě)的是：一個(gè)失去右臂的乞丐來(lái)乞討，可是女主人卻要求他“出賣(mài)”自己的.'力氣，乞丐無(wú)奈之下，只好動(dòng)手，并獲得了20元錢(qián)的酬勞，許多年后，他成為了一個(gè)大公司的董事長(zhǎng)。
讀了這篇文章，我倍受感動(dòng)，我十分佩服那個(gè)乞丐，他能在女主人的啟發(fā)下，從一無(wú)所有到擁有一個(gè)大公司。在日常生活中，也有許多像他這樣身患?xì)埣驳娜?，他們從?lái)沒(méi)有想過(guò)不勞而獲，仍然堅(jiān)持尋找養(yǎng)活自己甚至是家人的機(jī)會(huì)。
文中的乞丐雖然出身卑微，但女主人的一個(gè)小小的要求讓他明白了：如何站起來(lái)，如何走好自己以后的路。最終，他憑著自己的努力獲得了成功。
文中的女主人同樣值得尊敬。她沒(méi)有因?yàn)榻o了乞丐施舍而暗自高興，反而她卻懂得如何讓乞丐學(xué)會(huì)自立，學(xué)會(huì)自信，更加有勇氣去應(yīng)對(duì)困境。
一個(gè)獨(dú)臂乞丐尚且能經(jīng)過(guò)自己的勞動(dòng)獲得成功，那么我們作為一個(gè)四肢健全的正常人，更應(yīng)當(dāng)如此。在日常生活中，我們不能時(shí)時(shí)事事都依靠別人，凡是自己力所能及的事情，我們都應(yīng)當(dāng)把它做好，爭(zhēng)取不留遺憾。僅有這樣，我們才能用雙手經(jīng)營(yíng)好自己的人生和未來(lái)。
讀了這篇文章，我懂得了：世上沒(méi)有不勞而獲！
讀物讀后感篇八
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的'戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他們?yōu)榱苏x，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，他們也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。
其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一些可愛(ài)的傻事？當(dāng)你越大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。
看完《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書(shū)讓人看起來(lái)津津有味，甚至廢寢忘食。我想《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁。
讀物讀后感篇九
《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、政治家范仲淹的一篇佳作。
慶歷四年，即公元1044年，范仲淹的朋友滕子京被人誣而貶到巴陵郡做長(zhǎng)官。滕子京做了地方官以后，把巴陵郡治理得井井有條。第二年春天，重新修復(fù)岳陽(yáng)樓時(shí)，請(qǐng)作者寫(xiě)一篇文章，記錄此事。
作者在洞庭湖觀看岳陽(yáng)樓的狀觀景象，并分別對(duì)不同的天氣下看到的岳陽(yáng)樓美景進(jìn)行了描述。
接下來(lái)，又分別描述了陰晴變化下的岳陽(yáng)樓美景：若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，滿目蕭然，感受極面悲者矣。
作者寫(xiě)這篇文章，并不只是為了寫(xiě)景面寫(xiě)景，在文章結(jié)尾，作者以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的千古名句，來(lái)抒發(fā)其政治情懷。
雖然，我假期里不只看過(guò)《岳陽(yáng)樓記》這一篇文章，但它給我留下了深刻的象。
讀物讀后感篇十
克萊因是美國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史家、數(shù)學(xué)教育家。克萊茵用了39章的篇幅介紹了古今思想，從數(shù)學(xué)的起源到代數(shù)幾何中的“曲面的代數(shù)幾何”。
讓我們看一看20世紀(jì)人們對(duì)這門(mén)學(xué)科的態(tài)度。首先，數(shù)學(xué)主要是一種尋求眾所周知的公理法思想的方法。這種方法包括明確地表述出將要討論的概念的定義，以及準(zhǔn)確地表述出作為推理基礎(chǔ)的公理。具有極其嚴(yán)密的邏輯思維能力的人從這些定義和公理出發(fā)，推導(dǎo)出結(jié)論。數(shù)學(xué)的這一特征由17世紀(jì)一位著名的作家在論及數(shù)學(xué)和科學(xué)時(shí)，以某種不同的方式表述過(guò)：“數(shù)學(xué)家們像戀人……承認(rèn)一位數(shù)學(xué)家的最初的原理，那么他由此將會(huì)推導(dǎo)出你也必須承認(rèn)的另一結(jié)論，從這一結(jié)論又推導(dǎo)出其他的結(jié)論?！?BR> 如果數(shù)學(xué)的確是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，那么驅(qū)使人們?nèi)プ非笏膭?dòng)力是什么呢？研究數(shù)學(xué)最明顯的、盡管不一定是最重要的動(dòng)力是為了解決因社會(huì)需要而直接提出的問(wèn)題。商業(yè)和金融事務(wù)、航海、歷法的計(jì)算、橋梁、水壩、教堂和宮殿的建造、作戰(zhàn)武器和工事的設(shè)計(jì)，以及許多其他的人類(lèi)需要，數(shù)學(xué)能對(duì)這些問(wèn)題給出最完滿的.解決。在我們這個(gè)工程時(shí)代，數(shù)學(xué)被當(dāng)作普遍工具這一事實(shí)更是毋庸置疑。
數(shù)學(xué)的另外一個(gè)基本作用（的確，這一點(diǎn)在現(xiàn)代特別突出），那就是提供自然現(xiàn)象的合理結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)的概念、方法和結(jié)論是物理學(xué)的基礎(chǔ)。這些學(xué)科的成就大小取決于它們與數(shù)學(xué)結(jié)合的程度。數(shù)學(xué)已經(jīng)給互不關(guān)聯(lián)的事實(shí)的干枯骨架注入了生命，使其成了有聯(lián)系的有機(jī)體，并且還將一系列彼此脫節(jié)的觀察研究納入科學(xué)的實(shí)體之中。
進(jìn)行數(shù)學(xué)創(chuàng)造的最主要的驅(qū)動(dòng)力是對(duì)美的追求。數(shù)學(xué)，如果正確地看它，則具有……至高無(wú)上的美——正像雕刻的美，是一種冷而嚴(yán)肅的美，這種美不是投合我們天性的微弱的方面，這種美沒(méi)有繪畫(huà)或音樂(lè)的那些華麗的裝飾，它可以純凈到崇高的地步，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的那種完美的境地。一種真實(shí)的喜悅的精神，一種精神上的亢奮，一種覺(jué)得高于人的意識(shí)——這些是至善至美的標(biāo)準(zhǔn)，能夠在詩(shī)里得到，也能夠在數(shù)學(xué)里得到。
除了完善的結(jié)構(gòu)美以外，在證明和得出結(jié)論的過(guò)程中，運(yùn)用必不可少的想像和直覺(jué)也給創(chuàng)造者提供了高度的美學(xué)上的滿足。如果美的組成和藝術(shù)作品的特征包括洞察力和想像力，對(duì)稱(chēng)性和比例、簡(jiǎn)潔，以及精確地適應(yīng)達(dá)到目的的手段，那么數(shù)學(xué)就是一門(mén)具有其特有完美性的藝術(shù)。
盡管歷史已清楚地表明，上述所有因素推動(dòng)了數(shù)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，但是依然存在著許多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。有這樣的指責(zé)（經(jīng)常是用來(lái)為對(duì)這門(mén)學(xué)科的忽視作辯解的），認(rèn)為數(shù)學(xué)家們喜歡沉湎于毫無(wú)意義的臆測(cè)；或者認(rèn)為數(shù)學(xué)家們是笨拙和毫無(wú)用處的夢(mèng)想家。對(duì)這種指責(zé)，我們可以立刻作出使其無(wú)言以對(duì)的駁斥。事實(shí)證明，即使是純粹抽象的研究，也是有極大用處的，更不用說(shuō)由于科學(xué)和工程的需要而進(jìn)行的研究了。圓錐曲線（橢圓、雙曲線和拋物線）自被發(fā)現(xiàn)兩千多年來(lái)，曾被認(rèn)為不過(guò)是“富于思辨頭腦中的無(wú)利可圖的娛樂(lè)”，可是最終它卻在現(xiàn)代天文學(xué)、仿射運(yùn)動(dòng)理論和萬(wàn)有引力定律中發(fā)揮了作用。
實(shí)用的、科學(xué)的、美學(xué)的和哲學(xué)的因素，共同促進(jìn)了數(shù)學(xué)的形成。把這些做出貢獻(xiàn)、產(chǎn)生影響的因素中的任何一個(gè)除去，或者抬高一個(gè)而去貶低另外一個(gè)都是不可能的，甚至不能斷定這些因素中誰(shuí)具有相對(duì)的重要性。一方面，對(duì)美學(xué)和哲學(xué)因素作出反應(yīng)的純粹思維決定性地塑造了數(shù)學(xué)的特征，并且作出了像歐氏幾何和非歐幾何這樣不可超越的貢獻(xiàn)。另一方面，數(shù)學(xué)家們登上純思維的頂峰不是靠他們自己一步步攀登，而是借助于社會(huì)力量的推動(dòng)。如果這些力量不能為數(shù)學(xué)家們注入活力，那么他們就立刻會(huì)身疲力竭，然后他們就僅僅只能維持這門(mén)學(xué)科處于孤立的境地。雖然在短時(shí)期內(nèi)還有可能光芒四射，但所有這些成就會(huì)是曇花一現(xiàn)。
克萊茵用了這么大的精力來(lái)寫(xiě)作《古今數(shù)學(xué)思想》其意圖是什么呢？如果把他與我國(guó)的司馬遷相比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)，司馬遷只是忠于事實(shí)，作好歷史備查，供后人對(duì)歷史評(píng)價(jià)，從中提示當(dāng)朝少犯錯(cuò)誤，少走彎路地發(fā)展社會(huì)。而克萊茵從一開(kāi)始就帶了寫(xiě)作觀點(diǎn)，明確地表達(dá)出：數(shù)學(xué)是來(lái)源于人類(lèi)在生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)中實(shí)際需要之必然。數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，而是要與各種上帝和霸權(quán)勢(shì)力及悲觀思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn)的。所以說(shuō)克萊茵的寫(xiě)作真實(shí)意圖在于鼓勵(lì)人們不斷地克服各種干擾積極勤奮地發(fā)展數(shù)學(xué)，相信數(shù)學(xué)能給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的作用。
我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的生活、生產(chǎn)、科研是絕對(duì)離不開(kāi)數(shù)學(xué)的運(yùn)用。數(shù)學(xué)的發(fā)展會(huì)給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的扛桿作用。千萬(wàn)不能小瞧這根扛桿。在學(xué)校各科教學(xué)中，多數(shù)學(xué)生最容易掉隊(duì)的首先就是數(shù)學(xué)學(xué)科。盡管如此，我們的文理科高考還是統(tǒng)有數(shù)學(xué)科。這保證了數(shù)學(xué)的社會(huì)普及性需要。我們作為數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教師，更是重?fù)?dān)在肩，知難也進(jìn)，義不容辭地做好本職工作。
讀物讀后感篇十一
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。是啊!一本好書(shū)會(huì)使我們受益匪淺?，F(xiàn)在，我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，從中增長(zhǎng)了不少知識(shí)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥等好多好多方面的內(nèi)容，是一本讓你開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)的科普讀物。書(shū)中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，有問(wèn)有答會(huì)讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化。令人廢寢忘食，手不釋卷。
比如：“古代人是怎樣計(jì)時(shí)的?”。古時(shí)候，聰明的人類(lèi)發(fā)明了多種利用測(cè)量影子來(lái)計(jì)時(shí)的方法，這就是各種各樣的“日晷”。就是把一根木棍直立在地面上，周?chē)匆欢ǖ木嚯x再擺放些石頭，無(wú)論太陽(yáng)在天空中什么位置，直立的木棍都會(huì)在石頭上留下影子，看了影子的位置，就知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間了?？墒牵@種方法在夜晚和陰雨天氣就不管用了。所以后來(lái)人們又發(fā)明了用水計(jì)時(shí)的“滴漏”的方法。直到1657年，荷蘭數(shù)學(xué)家惠更斯根據(jù)伽利略1583年發(fā)現(xiàn)的擺動(dòng)定律，制成了世界上第一個(gè)帶擺的時(shí)鐘。到今天，這種鐘頗受人們的歡迎。
讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》我明白了，我們身邊還有許多神秘未知的事物等待我們?nèi)ビ^察、思考、探究，也只有有心人才會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊奇異的現(xiàn)象。我們的生活中少不了小小的科普知識(shí)，也少不了許許多多的生活常識(shí)，如為什么蘋(píng)果既能通便又可以止瀉?原因是蘋(píng)果含有豐富的有機(jī)酸和特別多的果蔬膠;為什么晚上要刷牙?因?yàn)榭谇焕锏募?xì)菌會(huì)使食物碎屑發(fā)酵;一年中的“四季”是怎樣形成的?海底下是什么顏色?海水為什么發(fā)藍(lán)?等等?！@套書(shū)就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老人，無(wú)論你問(wèn)些什么，上至天文、下至地理、風(fēng)土人情、錦繡河山、科學(xué)疑案等很多使你疑惑不解的問(wèn)題，都可以在這套經(jīng)典的書(shū)中找到答案。
它讓我認(rèn)識(shí)到世界是那么豐富多彩，知識(shí)是那么益智有趣;它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。我喜歡《十萬(wàn)個(gè)為什么》，當(dāng)你翻開(kāi)書(shū)卷，趣味盎然的知識(shí)故事讓你撲朔迷離，這套叢書(shū)集趣味性、知識(shí)性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我?！妒f(wàn)個(gè)為什么》豐富了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，真是我的良師益友!
讀物讀后感篇十二
在這個(gè)暑期我看了《小學(xué)生最好奇的30個(gè)神秘宇宙故事》。令我發(fā)現(xiàn)書(shū)真有趣。
這本書(shū)讓我知道了：“其實(shí)人們從遠(yuǎn)古時(shí)期就開(kāi)始想象，在宇宙中的某一處存在與地球人相似的生命體。而在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)將祖先的這一想象付諸實(shí)踐，通過(guò)向宇宙空間發(fā)射電波和宇宙飛船等途徑，執(zhí)著地尋找地球以外的有生命存在的星球。
“為什么我們?nèi)祟?lèi)要付出這么大的代價(jià)要去尋找地球以外的，有生命存在的星球呢?
“因?yàn)槲覀冋l(shuí)都不知道在遙遠(yuǎn)的將來(lái)地球會(huì)發(fā)生什么樣的變化，會(huì)變成什么樣子。當(dāng)如果我們真的找到了另一個(gè)有生命體存在的星球，那么當(dāng)?shù)厍虻沫h(huán)境惡化到人類(lèi)再也不能繼續(xù)生存下去的時(shí)候，那樣子人類(lèi)就可以搬遷到這個(gè)星球上繼續(xù)生活下去。這真可謂“有備無(wú)患”!
“從實(shí)踐中摸索出來(lái)的宇宙秩序：
“如古代的人們?cè)谟^察太陽(yáng)、星星以及月亮的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，原來(lái)宇宙也有它自己固有的秩序。
“比如，隨著地球不斷地移動(dòng)位置，地球上就有規(guī)律地出現(xiàn)季節(jié)的變換，根據(jù)這一變換，人們所以歸納出了地球上的二十四節(jié)氣。將這二十四節(jié)氣平分為四個(gè)部分，就可以得出春分、秋分、夏至和冬至四個(gè)季節(jié)變換點(diǎn)。
“在春分和秋分這兩天，晝夜的長(zhǎng)短是完全一樣的。在地球的北半球，夏至是一年中白天最長(zhǎng)的一天;相反，冬至則是一年中夜晚最長(zhǎng)的一天。一過(guò)春分，白天就變長(zhǎng)而且變暖;相反，一過(guò)秋分，夜晚就變長(zhǎng)而且變冷。季節(jié)的變換年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)。這是因?yàn)榈厍蚩偸前此囟ǖ能壍烙幸?guī)律地圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。立春、立夏、立秋和立冬是四個(gè)季節(jié)的始發(fā)點(diǎn);大寒和小寒兩個(gè)節(jié)氣告訴人們一年中最冷的時(shí)節(jié)已經(jīng)來(lái)到;小暑和大暑兩個(gè)節(jié)氣告訴人們一年中最炎熱的時(shí)節(jié)已經(jīng)來(lái)到......”
這本書(shū)讓我受益深淺，讓我明白了宇宙的奧秘，讓我知道了宇宙中還有其他星球，讓我......
他是給我知識(shí)的“老師”，激起了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，為我開(kāi)闊了視野。他是我們學(xué)習(xí)的好幫手!
讀物讀后感篇十三
《九色鹿》這個(gè)故事說(shuō)的是：九色鹿在洶涌的河水中救起了快要被淹死的調(diào)達(dá)。調(diào)達(dá)為了報(bào)恩，向九色鹿發(fā)誓，決不說(shuō)出九色鹿的住地?？墒峭鹾笙胍利惖穆蛊ぷ鲆路?，就要求國(guó)王捕捉九色鹿。國(guó)王無(wú)奈，只好懸賞能捉到鹿的人。調(diào)達(dá)想獲得重金，便出賣(mài)了九色鹿的住地，還帶領(lǐng)著國(guó)王的軍隊(duì)向著九色鹿進(jìn)發(fā)。九色鹿怒斥調(diào)達(dá)，國(guó)王嚴(yán)厲地懲罰了背信棄義的調(diào)達(dá)。
這篇文章告訴我：做人要誠(chéng)實(shí)守信，不能為了一些蠅頭小利，就出賣(mài)朋友。在我們國(guó)家的傳統(tǒng)中一諾千金，一言九鼎都是做人最重要的品質(zhì)。只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的人，才能贏得大家的信任和尊重。反觀像調(diào)達(dá)這樣背信棄義，恩將仇報(bào)的人是不會(huì)有朋友的，而且會(huì)受到懲罰。我也欣賞國(guó)王那種明辨善惡()，知錯(cuò)就改的精神。而九色鹿不僅漂亮可愛(ài)，還見(jiàn)義勇為、不圖回報(bào)、敢于斗爭(zhēng)，是我最喜歡的角色。
讀物讀后感篇十四
寒假里，我看過(guò)很多科普書(shū)，但我覺(jué)得現(xiàn)在大多數(shù)科普寫(xiě)得都不好，感覺(jué)作者把讀者當(dāng)成那種文化水平很低的人?，F(xiàn)在的科普，以《走進(jìn)科學(xué)》為例子，有以下特點(diǎn)：
1.受眾群定義為中學(xué)或以下文化的人，所以過(guò)于通俗，水分多，沒(méi)多少實(shí)際內(nèi)容。
2.為了吸引眼球，搞很多故弄玄虛的東西，根本不利于培養(yǎng)唯物主義世界觀。
3.娛樂(lè)性大于科學(xué)性，已經(jīng)失去了科普科學(xué)普及的本質(zhì)。
推薦科普讀物，我經(jīng)常看的：
《環(huán)球科學(xué)》生物醫(yī)學(xué)的文章比較多。
《牛頓科學(xué)世界》物理天文的內(nèi)容多。
《科技新時(shí)代》工程方面的多。
《生命世界》生物的多。
《中國(guó)國(guó)家地理》地理內(nèi)容多，彩圖多。
其實(shí)網(wǎng)上很多科普網(wǎng)站和論壇已經(jīng)做的很好了，而傳統(tǒng)出版物給我的感覺(jué)就是過(guò)于業(yè)余，把讀者當(dāng)完全的門(mén)外漢。我認(rèn)為科普不應(yīng)該當(dāng)成文學(xué)，而應(yīng)該當(dāng)成文獻(xiàn)。那種純粹為了吸引眼球而使用過(guò)多主觀詞匯的文學(xué)寫(xiě)作方式是不可取的，只會(huì)助長(zhǎng)人們把科普當(dāng)科幻讀，把學(xué)習(xí)當(dāng)娛樂(lè)的不良風(fēng)氣。我認(rèn)為真正的科普應(yīng)該是各專(zhuān)業(yè)教材中比較基礎(chǔ)的那一部分，而不是一種文學(xué)形式。讀科普和讀專(zhuān)業(yè)書(shū)的基本方法并沒(méi)有多大區(qū)別。
我覺(jué)得很多專(zhuān)業(yè)的概論課課本才是比較好的科普書(shū)籍。選一小段做注釋?zhuān)P(guān)鍵詞進(jìn)行標(biāo)記和引申。(以下對(duì)于人類(lèi)學(xué)教材來(lái)說(shuō)確實(shí)是一小段節(jié)選)。
李輝：走向遠(yuǎn)東的兩個(gè)現(xiàn)代人種。
壹、遠(yuǎn)東的兩個(gè)人種及其起源爭(zhēng)議。
現(xiàn)代人(modernhuman)的學(xué)名叫做晚期智人(homosapienssapiens)，其生物學(xué)級(jí)別被假定為一個(gè)亞種(subspecies)，與各早期智人的亞種同屬于一個(gè)物種(species)。可能這種級(jí)別的設(shè)定完全不正確，但至少晚期智人的級(jí)別與早期智人的各分支相并列是相當(dāng)可信的。所以現(xiàn)代人有相當(dāng)近的同源性，都可以追溯到晚期智人的發(fā)源地--非洲。而后在擴(kuò)散遷徙過(guò)程中形成了各分支，我們姑且稱(chēng)其為地理種，即比亞種更小一級(jí)的分類(lèi)單位。不管哪個(gè)地理種，與當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)過(guò)的早期智人亞種都沒(méi)有直系親緣關(guān)系。
現(xiàn)存的現(xiàn)代人地理種有4個(gè)，即黑色人種(尼格羅人種negroid)、棕色人種(澳大利亞人種australoid)、黃色人種(蒙古人種mongoloid)和白色人種(高加索人種caucasoid)。雖然膚色是個(gè)非常明顯的特征，卻不是關(guān)鍵的判別特征，同一地理種內(nèi)的各群體膚色會(huì)相差很大，造成有些黑色人種群體比一些白色人種群體還白得多。埃塞俄比亞(ethiopia)的一些黑人群體的確非常白。我們對(duì)人種的判定一直采用一種綜合的體征標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到確實(shí)的親緣關(guān)系。這種標(biāo)準(zhǔn)包括顱面骨骼的各部分形態(tài)、發(fā)質(zhì)發(fā)色、虹膜色澤，以及其它一些遺傳體征。單一的特征都很難判定人種，因?yàn)槠渥儺惡徒涣骺梢栽斐刹煌虻南嗤憩F(xiàn)。比如膚色可能受高紫外線地區(qū)的生活環(huán)境選擇而造成不同的人種都可以有深色的相同表現(xiàn)，不能以膚色深淺判斷關(guān)系遠(yuǎn)近。所以所有體征中，顱面形態(tài)相對(duì)來(lái)說(shuō)是最好的分種依據(jù)，因?yàn)槠涫墉h(huán)境影響比較小，變化范圍大，變化以后不易回復(fù)祖先群體的形態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，黑人整個(gè)頭顱較圓，額部較突；白人較側(cè)扁，面部凹凸不平，眶骨深，鼻根低；黃種人前后較扁，面部較平整，鼻根高；棕色人種顱型略偏圓柱形，面部起伏也較大。另外，從發(fā)型上看，黃種人多直發(fā)，棕種人多窄波發(fā)，黑種人多旋發(fā)，白種人多寬波發(fā)。這些特征一直被體質(zhì)人類(lèi)學(xué)界用以分析人種。特別是在東亞的人類(lèi)學(xué)研究中，分析棕色人種和黃色人種的交流歷史。
體質(zhì)形態(tài)的分類(lèi)主導(dǎo)地位在近二十年內(nèi)漸漸被單倍遺傳系統(tǒng)所取代(注1)。所謂單倍遺傳系統(tǒng)是指純由父母之中的唯一一方遺傳延續(xù)的遺傳分子。包括母系遺傳的線粒體和父系遺傳的y染色體非重組區(qū)。這些單倍分子不受混血影響，其中的無(wú)功能區(qū)又自由忠實(shí)地記錄了群體分離的歷史。以此判定人種和次人種，層次結(jié)構(gòu)相當(dāng)清晰，讀后感《科普讀后感》。
這些人種的分布在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代和殖民洪潮之前是相對(duì)隔離的。具體分布大致是這樣的：黑種人分布于非洲大陸和撒哈拉(sahara)沙漠以南地區(qū)；白種人分布于歐洲、北非、西亞乃至印度；棕種人分布于澳大利亞大陸、新幾內(nèi)亞(newguinea)、美拉尼西亞(melanesia)、安達(dá)曼群島(andamanislands)等地；黃種人分布于其余除南極洲以外的地區(qū)，包括北亞、中亞、北歐、東亞、東南亞、太平洋諸島、新西蘭(newzealand)、印度洋諸島、馬達(dá)加斯加(madagascar)和美洲。但在有些地區(qū)，可以明顯看到人種間普遍的混合特征，比如中亞和北歐，基本上是黃色和白色人種的混合。這種人種混合的體質(zhì)觀察現(xiàn)象由歷史記載也可以得到印證。
人種混合的存在提醒了研究遠(yuǎn)東地區(qū)的人類(lèi)學(xué)家。在遠(yuǎn)東，特別是東南亞，棕色人種和黃色人種錯(cuò)綜而居，有些群體更似乎兼有兩方的特征，很難判定。這種格局究竟是不是混血，還是其它機(jī)制形成的。這個(gè)問(wèn)題引起了人類(lèi)學(xué)界的長(zhǎng)期爭(zhēng)議。其中的觀點(diǎn)基本上可以分三類(lèi)：氣候帶說(shuō)、進(jìn)化滯留說(shuō)和南北混合說(shuō)。
氣候帶說(shuō)認(rèn)為,早期的人類(lèi)分散到各地，長(zhǎng)期生活在固定的氣候環(huán)境中，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的適應(yīng)，漸漸形成了不同的體質(zhì)。這種體質(zhì)的差異從熱帶到寒帶形成了一個(gè)差異梯度，越是往熱帶越具有棕色人種的特征，越往寒帶越具有黃色人種特征。較近的歷史時(shí)期內(nèi)的移民活動(dòng)又局部地打亂了這種南北梯度。氣候帶說(shuō)的觀點(diǎn)在遺傳證據(jù)發(fā)現(xiàn)之前似乎能解釋大部分現(xiàn)象。除了個(gè)別案例，比如寒冷的塔斯馬尼亞，棕色人種定居歷史也相當(dāng)久遠(yuǎn)，卻沒(méi)有所謂黃色特征。后來(lái)的遺傳發(fā)現(xiàn)證實(shí)了氣候帶說(shuō)的觀點(diǎn)實(shí)為本末倒置。他們所依據(jù)的一些特征的`確是由氣候造成的，卻不是長(zhǎng)期適應(yīng)的結(jié)果，而是快速選擇的結(jié)果。比如寬鼻厚唇的熱帶特征，實(shí)際上是由于熱帶瘧疾高發(fā)，而地中海貧血基因可以抵抗瘧疾。在強(qiáng)大的生存壓力選擇下，只要經(jīng)過(guò)數(shù)代人的強(qiáng)化和固定，任何群體中的地中海貧血基因都會(huì)極高頻地出現(xiàn)。而地中海貧血患者的胎兒在發(fā)育期間會(huì)因?yàn)槿毖醵斐蓪挶呛翊降忍卣鳌＿@些特征與群體久遠(yuǎn)的發(fā)生歷史毫無(wú)關(guān)系，根本不能解釋黃種人和棕種人形成的機(jī)理。
進(jìn)化滯留說(shuō)與結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)有關(guān)系，支持者主要是一些古人類(lèi)學(xué)家(注2)。他們認(rèn)為遠(yuǎn)東人類(lèi)由當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)進(jìn)化而來(lái)，其中棕色人種的特征與古人類(lèi)更接近。他們發(fā)現(xiàn)，十萬(wàn)年以來(lái)，遠(yuǎn)東地區(qū)的人類(lèi)化石"漸漸"由棕色人種特征轉(zhuǎn)化為黃色人種特征。舊石器時(shí)代基本上"原始"特征占大部分，到新石器時(shí)代，"原始"特征個(gè)體的比例越來(lái)越少。中原地區(qū)到夏商時(shí)期還有"原始"特征的類(lèi)澳大利亞個(gè)體存在，到后來(lái)漸漸消失。這體現(xiàn)了人類(lèi)的一個(gè)進(jìn)化過(guò)程，一些"原始"特征漸漸在群體中被淘汰。而在澳大利亞和伊利安(irian)，"原始"特征卻滯留在現(xiàn)代人群中。令人匪夷所思的是，各個(gè)人種的進(jìn)化速度怎么會(huì)差別如此大。而各地黃種人卻幾乎勻速同向地進(jìn)化了。這種現(xiàn)象的原因根本無(wú)法解釋?zhuān)驎r(shí)代是拒絕這樣不能解釋的理論的。當(dāng)然，現(xiàn)在的進(jìn)化研究已經(jīng)證實(shí)了東亞的古人類(lèi)和現(xiàn)代人無(wú)關(guān)系，現(xiàn)代人的差異也不可能是因?yàn)檫M(jìn)化程度的不同造成的。
南北混合說(shuō)是早期群體遺傳學(xué)界的普遍觀點(diǎn)。他們?cè)诖罅康碾p倍遺傳標(biāo)記研究中發(fā)現(xiàn)，南北差異始終是主流。對(duì)這種現(xiàn)象成因的最自然解釋就是南北的人群有完全不同的來(lái)源，黃種人來(lái)自北方而棕種人來(lái)自南方，漸漸地?cái)U(kuò)散融合形成現(xiàn)代的格局。最早的看法以為現(xiàn)代人是當(dāng)?shù)仄鹪吹?，所以猜想黃種人來(lái)自北京猿人，棕種人來(lái)自爪哇猿人(javaman)。現(xiàn)代人非洲起源說(shuō)成為共識(shí)以后，又猜想黃種人從北方中亞進(jìn)入，而棕種人從南方東南亞進(jìn)入。但是從最合適的單倍遺傳標(biāo)記分析看，東亞人群幾乎全部是從南方進(jìn)入而后向北擴(kuò)散的，所以南北異源之說(shuō)也無(wú)從說(shuō)起。這種觀點(diǎn)基本上是種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
從單倍遺傳標(biāo)記的分布看,對(duì)遠(yuǎn)東兩個(gè)人種的分布格局形成機(jī)理，可以再提出一種新假說(shuō)--先后替代說(shuō)。棕色人種最早到遠(yuǎn)東，擴(kuò)散開(kāi)來(lái)；黃色人種來(lái)到遠(yuǎn)東以后漸漸取代棕色人種，形成黃色人種占據(jù)主體地區(qū)，棕色人種處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的格局。
在遠(yuǎn)東地區(qū)，這種更替的跡象更為明顯。我們可以看到在普遍存在的c和d中間，o型和p型硬生生地插了進(jìn)來(lái)。這種更替的過(guò)程并沒(méi)有完成，隨著文明社會(huì)的到來(lái)，這個(gè)過(guò)程被定格、凝固了起來(lái)，使我們看到今天的格局。c型主要分布于澳大利亞、伊利安、太平洋、西伯利亞；d型主要分布于青藏高原、日本、安達(dá)曼群島；o型主要分布于東亞和東南亞；p型主要在蒙古高原和中亞草原，并低頻存在于o型群體中。cd和op的對(duì)立就揭示了遠(yuǎn)東地區(qū)的現(xiàn)代人發(fā)展歷史中最主要的一個(gè)更替過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是我們這里要建立的假說(shuō)，新石器的黃種人取代了舊石器的棕種人。
把單倍群的分布區(qū)塊化地畫(huà)在地圖上，我們更容易看到，c型處于遠(yuǎn)東的南北兩端，而中間地區(qū)，實(shí)際上也已非常低的頻率存在著。d型則處于東西兩端，同樣在中部低頻存在。對(duì)這種現(xiàn)象，可以有兩種解釋。其一，人群進(jìn)入東亞以后，內(nèi)部共有著cdop等類(lèi)型，當(dāng)進(jìn)一步向周邊擴(kuò)張的時(shí)候，由于遷徙的人口較少，正好只有一小部分的cd個(gè)體來(lái)到了周邊，發(fā)展成今天的樣式。這就是一種瓶頸效應(yīng)的解釋。其二，cd的群體先來(lái)到遠(yuǎn)東地區(qū)，并且定居到了各個(gè)小區(qū)域，op到達(dá)以后漸漸從中間向周邊取代cd。
讀物讀后感篇十五
近幾天，和同學(xué)們通讀《魯濱孫漂流記》，再次被這個(gè)人物偉大而傳奇的一生吸引了;被他頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的靈魂震撼了;被他自信樂(lè)觀的精神感染了。這個(gè)名字鐫刻在了我的靈魂深處，這種精神正在我的生活中延伸。
當(dāng)我抱怨生活的時(shí)候，我會(huì)想到魯濱孫被拋到孤島上時(shí)，環(huán)境凄涼，沒(méi)有食物，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，有可能被野獸吞沒(méi)，有可能被噎人所嚼……但是他卻這樣想：我畢竟還活著，我有吃的，我餓不死，我還有住的地方，不用擔(dān)心被野人吃掉，是的，我已經(jīng)非常幸運(yùn)了。這時(shí)候，我就會(huì)感覺(jué)自己生活條件特別優(yōu)越，特別幸福，特別滿足。
當(dāng)我工作遇到困難，感到茫然的時(shí)候，我就會(huì)想到魯濱孫初到島上的情形，為解決住的問(wèn)題，他努力的造房子;為解決吃的問(wèn)題，他學(xué)種莊稼，學(xué)烤面包，養(yǎng)羊;他用動(dòng)物毛皮為自己做衣服;他自己花了很長(zhǎng)時(shí)間為自己造船;為了不忘日期，他發(fā)明了記錄日期的方法，為了不忘語(yǔ)言，他堅(jiān)持寫(xiě)日記，自己給自己說(shuō)話，所有的困難都被他的智慧和勇氣解決了，所以只要我們肯動(dòng)腦筋想辦法，我們的生活中就沒(méi)有困難。
當(dāng)我做事堅(jiān)持不下去的時(shí)候，我就會(huì)想到魯濱孫的一句話："我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的，我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……"他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，連做一塊木板都要四十二天。他做的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開(kāi)始。"他這種堅(jiān)忍不拔的毅力會(huì)時(shí)刻激勵(lì)我努力做好自己該做的事情。
有夢(mèng)就要堅(jiān)持追夢(mèng)，魯濱孫的精神將會(huì)永遠(yuǎn)閃爍在我人生的道路上。
讀物讀后感篇一
暑假在老師的推薦下，我讀了《美麗中國(guó)》這本書(shū)，我學(xué)到了許多課本之外的知識(shí)，感覺(jué)自己一瞬間長(zhǎng)大了很多。我知道了在很久很久以前，地球是宇宙中最美麗的一顆星球。這個(gè)美麗的地球姑娘，每天身上散發(fā)著有清新的香氣；有著深邃的藍(lán)寶石般的眼睛；她的手臂很修長(zhǎng)，很纖細(xì)。她的周?chē)刻於紘@著可愛(ài)的小動(dòng)物。早晨頑皮的鳥(niǎo)兒?jiǎn)拘阉?，慈祥的風(fēng)婆婆溫柔地?fù)崦男惆l(fā)，美麗的小松鼠會(huì)在她休息的時(shí)候偷偷地?fù)蠐纤谋亲?。地球姑娘的生活每天都是這么安寧幸福。但是現(xiàn)在，我們?cè)僖部床坏降厍蚬媚锩利惖娜菝擦?，再也?jiàn)不到寶石般的藍(lán)眼睛了，眼睛暗淡無(wú)光?？蓯?ài)的小動(dòng)物們都跑遠(yuǎn)了，聽(tīng)不到小鳥(niǎo)的歌聲了，之剩下地球姑娘孤零零的一個(gè)人。從書(shū)上，我知道，是我們?nèi)祟?lèi)的自私，才會(huì)讓美麗的地球變得這么丑陋，這么的臟亂。因?yàn)橛性S多的人在樹(shù)林里亂砍，將砍下的樹(shù)賣(mài)錢(qián)，所以土地才會(huì)變成了沙漠，就像動(dòng)畫(huà)片里的光頭強(qiáng)一樣。希望每個(gè)人不要再破壞森林，殺害小動(dòng)物了，還地球美麗的容貌吧。
讀物讀后感篇二
今日我看到了《把事情做到最好》這本書(shū)，十分喜歡。它是一本教人如何做事做人的書(shū)。這本書(shū)引用了微軟總裁比爾蓋茨的一句話——“聰明的人能把事情做好，精明的人能把事情做得更好，高明的人能把事情做到更好?！蔽易哉J(rèn)為不算是一個(gè)聰明的人，更談不上精明和高明。但經(jīng)過(guò)這本書(shū)讓我學(xué)會(huì)了如何做人，做事。明白了想要做好事首先要有職責(zé)心，其次要善始善終。我認(rèn)為人生最大的成就感就是努力工作，實(shí)現(xiàn)自己的自身價(jià)值。為社會(huì)更為自己盡一份應(yīng)有的力。對(duì)于自己的工作，在別人看來(lái)應(yīng)當(dāng)是再普通再平凡可是的`了，但我始終堅(jiān)信，我付出了，我為隊(duì)上帶了干凈、整潔的面貌。讓大家有一個(gè)舒適的生活和工作的環(huán)境。我的心里總是欣慰與高興的這就夠了。
“做別人不愿做的事，做別人不會(huì)做的事，做別人不敢做的事，做別人做不到的事，這樣的人就能成功?！笔聼o(wú)大小，人無(wú)貴賤，我愿意從最最基層的事情干起，把自己的本職的工作做好，這或許就是我最大的成功之處。
讀物讀后感篇三
每當(dāng)我們仰望蔚藍(lán)的星空，望著無(wú)數(shù)閃閃發(fā)光的星星，我們都不禁會(huì)問(wèn)：“宇宙到底是個(gè)怎樣的世界？它還有別的智慧生物嗎？月球上發(fā)現(xiàn)水了嗎？”這一切一切的問(wèn)題為宇宙蒙上了一層神秘的面紗。它吸引了許多科學(xué)家的目光，許多科學(xué)家為了揭開(kāi)它的面紗，為世人展現(xiàn)它的廬山真面目，從而做了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)驗(yàn)。
月球是地球黑暗里的光明使者，那冷清皎潔的月光，如詩(shī)如畫(huà)，令人心曠神怡。自古以來(lái)，它激發(fā)了人類(lèi)多少美麗的遐想。然而科學(xué)家對(duì)月球的種種發(fā)現(xiàn)，則沒(méi)有任何詩(shī)情畫(huà)意可言。事實(shí)上月球是怎樣一個(gè)星球呢？我在《宇宙之謎》這本書(shū)找到了答案，原先月球是個(gè)極其“活躍”的星球。月震發(fā)生在令人無(wú)法想象的月球深處，震源在月下500至1000英里處那里離月球外殼可謂是相隔千里之遠(yuǎn)。月球的活動(dòng)和震動(dòng)不僅僅頻率很高并且有時(shí)還相當(dāng)劇烈?？茖W(xué)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)發(fā)生這種亂哄哄的微弱震動(dòng)時(shí)，有的時(shí)候兩小時(shí)發(fā)生一次，有時(shí)候幾天才能得到平息。可是還有一個(gè)問(wèn)題讓科學(xué)家們百思不得其解――這些震動(dòng)的震源到底在哪里呢？在月球給人類(lèi)的“暗示”中，有許多不曾被科學(xué)家們忽略的東西，期望這些能為解開(kāi)月球神秘的面紗“助”上一臂之力。
地震和月震差不多，不一樣的是它每次相隔時(shí)間比月震長(zhǎng)。地震是地殼的一種運(yùn)動(dòng)，是一種破壞性的自然現(xiàn)象。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，地震并不陌生，異常是生活在地震頻發(fā)地區(qū)，更能感受到地震帶給人類(lèi)的切膚之痛。
“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！钡卣痣S時(shí)可能發(fā)生在我們身邊，雖然我們無(wú)法預(yù)測(cè)，可是我們能夠在發(fā)生時(shí)應(yīng)對(duì)它，要明白很好的應(yīng)對(duì)有時(shí)也能讓我們逃離死神的魔掌。發(fā)生地震時(shí)至關(guān)重要的是要有清醒的頭腦，鎮(zhèn)靜自若的態(tài)度。不要跳樓；不要站在窗邊；不要躲在陽(yáng)臺(tái)上；不要躲在易破物品下；不要隨意點(diǎn)燃明火。假若地震時(shí)你正在室內(nèi)，如離門(mén)窗較遠(yuǎn)，暫時(shí)躲避在堅(jiān)實(shí)的家具下或墻角處，是較安全的。
在浩瀚無(wú)垠的宇宙中還有許多值得人類(lèi)去探究的東西，期望我們能早日揭開(kāi)它的面紗，看到它的廬山真面目吧！
讀物讀后感篇四
今日我看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，真是世界之大，無(wú)奇不有，世界真奇妙！
最引人注目的一篇是水池的下水管為什么是彎的因?yàn)橄滤览锸峙K，不僅僅散發(fā)著臭氣，還住著許多小蟲(chóng)子，如果管道是直的，下水道的臭味和小蟲(chóng)子就會(huì)沿著管道跑出來(lái)，而彎曲的下水管能夠封存住一些水，這些水能夠阻止臭氣溢出和堵住小蟲(chóng)子。原先彎的下水道比直的下水道更有作用呀！
因?yàn)閷?dǎo)彈上裝有可產(chǎn)生推力的發(fā)動(dòng)機(jī)，能為導(dǎo)彈飛行供給動(dòng)力。發(fā)送機(jī)使用的液體或固體的推進(jìn)劑在燃燒后能產(chǎn)生出高溫氣體，經(jīng)噴管高速排出，產(chǎn)生很強(qiáng)的反作用力推動(dòng)，導(dǎo)彈前進(jìn)。原先導(dǎo)彈有如此大的力量能夠推進(jìn)，能打到很多目標(biāo)。我以后好好學(xué)習(xí)研究出一種新型導(dǎo)彈就是油和電配載在一齊的燃料，能夠發(fā)射到索馬里去打海盜。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》使我增長(zhǎng)了知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，學(xué)到了很多很多科學(xué)原理。
讀物讀后感篇五
全書(shū)有近一半的文章是以一個(gè)孩子的視角來(lái)看待社會(huì)，與我們熟識(shí)的“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅截然不一樣。對(duì)保姆長(zhǎng)媽媽的佩服，因二十四孝圖的故事而對(duì)老祖母產(chǎn)生的心理上的對(duì)立，還有對(duì)百草園的動(dòng)植物朋友們的依戀。一個(gè)成年人能將孩子的心理如此準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)，我認(rèn)為得益于他熱愛(ài)生活，體驗(yàn)生活。然而魯迅先生的立意又絕不止于此，字里行間是“救救孩子”的呼聲，是對(duì)弱小者的同情，還有對(duì)封建孝道的譴責(zé)。這或許才是最為出彩，最令人稱(chēng)道的地方。
給我留下深刻印象的，是先生嚴(yán)密的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
這一點(diǎn)主要體此刻文后的《后記》中。對(duì)《二十四孝圖》故事的'考證，對(duì)“無(wú)常”的形象進(jìn)行討論，包括對(duì)于自己用錯(cuò)了幾個(gè)字的糾正。還附有插圖，足可見(jiàn)先生耗費(fèi)了不少時(shí)間、精力，也足以體現(xiàn)他的嚴(yán)謹(jǐn)。忽然想起前些日子由故宮博物院送出的一面錦旗上寫(xiě)道：“撼京都泰安”?！昂场保▽?shí)為“捍”）字用錯(cuò)。若為先生所知，先生必須首先站出來(lái)嚴(yán)辭質(zhì)問(wèn)的。
以上只是略微表達(dá)一些自己淺薄的看法。相信以后，我會(huì)讀到更多先生的作品，會(huì)更深刻地理解先生。也相信我們新時(shí)代的青年們會(huì)更深入地實(shí)踐先生的教誨。
讀物讀后感篇六
我是小學(xué)生了，最近學(xué)校開(kāi)展課外讀書(shū)活動(dòng)，我當(dāng)然積極參與了。爸爸媽媽也給我買(mǎi)了不少的課外書(shū)呢！《好同學(xué)小米》是我讀到的第一本課外書(shū)，這本書(shū)讓我好感動(dòng)啊！“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世間將變成美好的明天?！?BR> 當(dāng)河馬老師告訴大家“有個(gè)新同學(xué)要來(lái)嘍”的時(shí)候，小狐貍同學(xué)、小象同學(xué)、長(zhǎng)頸鹿班長(zhǎng)和胖小豬同學(xué)都根據(jù)自己的需要（長(zhǎng)處）對(duì)新同學(xué)充滿了期待。但當(dāng)新同學(xué)只是一只毛色黯淡、戴上鐵罩的尖嘴小鳥(niǎo)（小米）時(shí)，小動(dòng)物個(gè)個(gè)都很失望，紛紛挑剔地說(shuō)起小米的毛病。但是，小米每次都禮貌地夸獎(jiǎng)“你真是一個(gè)好同學(xué)”。正是這種包容的心、真誠(chéng)的贊美，讓小米收獲了友誼、信任和自信，并最終在開(kāi)放日的表演中展示了才華（叼著彩帶飛舞），并與大家互相合作，把表演的大帳篷搭建起來(lái)了。
同學(xué)們，讓我們一起向故事中的小米同學(xué)學(xué)習(xí)，記住身邊同學(xué)的名字，真心的贊美你的同學(xué)，互相禮讓?zhuān)覀儽貙⒁黄鹗斋@友誼、信任、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
讀物讀后感篇七
今日，我讀了《高貴的施舍》這篇文章。文章寫(xiě)的是：一個(gè)失去右臂的乞丐來(lái)乞討，可是女主人卻要求他“出賣(mài)”自己的.'力氣，乞丐無(wú)奈之下，只好動(dòng)手，并獲得了20元錢(qián)的酬勞，許多年后，他成為了一個(gè)大公司的董事長(zhǎng)。
讀了這篇文章，我倍受感動(dòng)，我十分佩服那個(gè)乞丐，他能在女主人的啟發(fā)下，從一無(wú)所有到擁有一個(gè)大公司。在日常生活中，也有許多像他這樣身患?xì)埣驳娜?，他們從?lái)沒(méi)有想過(guò)不勞而獲，仍然堅(jiān)持尋找養(yǎng)活自己甚至是家人的機(jī)會(huì)。
文中的乞丐雖然出身卑微，但女主人的一個(gè)小小的要求讓他明白了：如何站起來(lái)，如何走好自己以后的路。最終，他憑著自己的努力獲得了成功。
文中的女主人同樣值得尊敬。她沒(méi)有因?yàn)榻o了乞丐施舍而暗自高興，反而她卻懂得如何讓乞丐學(xué)會(huì)自立，學(xué)會(huì)自信，更加有勇氣去應(yīng)對(duì)困境。
一個(gè)獨(dú)臂乞丐尚且能經(jīng)過(guò)自己的勞動(dòng)獲得成功，那么我們作為一個(gè)四肢健全的正常人，更應(yīng)當(dāng)如此。在日常生活中，我們不能時(shí)時(shí)事事都依靠別人，凡是自己力所能及的事情，我們都應(yīng)當(dāng)把它做好，爭(zhēng)取不留遺憾。僅有這樣，我們才能用雙手經(jīng)營(yíng)好自己的人生和未來(lái)。
讀了這篇文章，我懂得了：世上沒(méi)有不勞而獲！
讀物讀后感篇八
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的'戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他們?yōu)榱苏x，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，他們也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。
其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一些可愛(ài)的傻事？當(dāng)你越大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。
看完《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書(shū)讓人看起來(lái)津津有味，甚至廢寢忘食。我想《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁。
讀物讀后感篇九
《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、政治家范仲淹的一篇佳作。
慶歷四年，即公元1044年，范仲淹的朋友滕子京被人誣而貶到巴陵郡做長(zhǎng)官。滕子京做了地方官以后，把巴陵郡治理得井井有條。第二年春天，重新修復(fù)岳陽(yáng)樓時(shí)，請(qǐng)作者寫(xiě)一篇文章，記錄此事。
作者在洞庭湖觀看岳陽(yáng)樓的狀觀景象，并分別對(duì)不同的天氣下看到的岳陽(yáng)樓美景進(jìn)行了描述。
接下來(lái)，又分別描述了陰晴變化下的岳陽(yáng)樓美景：若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，滿目蕭然，感受極面悲者矣。
作者寫(xiě)這篇文章，并不只是為了寫(xiě)景面寫(xiě)景，在文章結(jié)尾，作者以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的千古名句，來(lái)抒發(fā)其政治情懷。
雖然，我假期里不只看過(guò)《岳陽(yáng)樓記》這一篇文章，但它給我留下了深刻的象。
讀物讀后感篇十
克萊因是美國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史家、數(shù)學(xué)教育家。克萊茵用了39章的篇幅介紹了古今思想，從數(shù)學(xué)的起源到代數(shù)幾何中的“曲面的代數(shù)幾何”。
讓我們看一看20世紀(jì)人們對(duì)這門(mén)學(xué)科的態(tài)度。首先，數(shù)學(xué)主要是一種尋求眾所周知的公理法思想的方法。這種方法包括明確地表述出將要討論的概念的定義，以及準(zhǔn)確地表述出作為推理基礎(chǔ)的公理。具有極其嚴(yán)密的邏輯思維能力的人從這些定義和公理出發(fā)，推導(dǎo)出結(jié)論。數(shù)學(xué)的這一特征由17世紀(jì)一位著名的作家在論及數(shù)學(xué)和科學(xué)時(shí)，以某種不同的方式表述過(guò)：“數(shù)學(xué)家們像戀人……承認(rèn)一位數(shù)學(xué)家的最初的原理，那么他由此將會(huì)推導(dǎo)出你也必須承認(rèn)的另一結(jié)論，從這一結(jié)論又推導(dǎo)出其他的結(jié)論?！?BR> 如果數(shù)學(xué)的確是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，那么驅(qū)使人們?nèi)プ非笏膭?dòng)力是什么呢？研究數(shù)學(xué)最明顯的、盡管不一定是最重要的動(dòng)力是為了解決因社會(huì)需要而直接提出的問(wèn)題。商業(yè)和金融事務(wù)、航海、歷法的計(jì)算、橋梁、水壩、教堂和宮殿的建造、作戰(zhàn)武器和工事的設(shè)計(jì)，以及許多其他的人類(lèi)需要，數(shù)學(xué)能對(duì)這些問(wèn)題給出最完滿的.解決。在我們這個(gè)工程時(shí)代，數(shù)學(xué)被當(dāng)作普遍工具這一事實(shí)更是毋庸置疑。
數(shù)學(xué)的另外一個(gè)基本作用（的確，這一點(diǎn)在現(xiàn)代特別突出），那就是提供自然現(xiàn)象的合理結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)的概念、方法和結(jié)論是物理學(xué)的基礎(chǔ)。這些學(xué)科的成就大小取決于它們與數(shù)學(xué)結(jié)合的程度。數(shù)學(xué)已經(jīng)給互不關(guān)聯(lián)的事實(shí)的干枯骨架注入了生命，使其成了有聯(lián)系的有機(jī)體，并且還將一系列彼此脫節(jié)的觀察研究納入科學(xué)的實(shí)體之中。
進(jìn)行數(shù)學(xué)創(chuàng)造的最主要的驅(qū)動(dòng)力是對(duì)美的追求。數(shù)學(xué)，如果正確地看它，則具有……至高無(wú)上的美——正像雕刻的美，是一種冷而嚴(yán)肅的美，這種美不是投合我們天性的微弱的方面，這種美沒(méi)有繪畫(huà)或音樂(lè)的那些華麗的裝飾，它可以純凈到崇高的地步，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的那種完美的境地。一種真實(shí)的喜悅的精神，一種精神上的亢奮，一種覺(jué)得高于人的意識(shí)——這些是至善至美的標(biāo)準(zhǔn)，能夠在詩(shī)里得到，也能夠在數(shù)學(xué)里得到。
除了完善的結(jié)構(gòu)美以外，在證明和得出結(jié)論的過(guò)程中，運(yùn)用必不可少的想像和直覺(jué)也給創(chuàng)造者提供了高度的美學(xué)上的滿足。如果美的組成和藝術(shù)作品的特征包括洞察力和想像力，對(duì)稱(chēng)性和比例、簡(jiǎn)潔，以及精確地適應(yīng)達(dá)到目的的手段，那么數(shù)學(xué)就是一門(mén)具有其特有完美性的藝術(shù)。
盡管歷史已清楚地表明，上述所有因素推動(dòng)了數(shù)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，但是依然存在著許多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。有這樣的指責(zé)（經(jīng)常是用來(lái)為對(duì)這門(mén)學(xué)科的忽視作辯解的），認(rèn)為數(shù)學(xué)家們喜歡沉湎于毫無(wú)意義的臆測(cè)；或者認(rèn)為數(shù)學(xué)家們是笨拙和毫無(wú)用處的夢(mèng)想家。對(duì)這種指責(zé)，我們可以立刻作出使其無(wú)言以對(duì)的駁斥。事實(shí)證明，即使是純粹抽象的研究，也是有極大用處的，更不用說(shuō)由于科學(xué)和工程的需要而進(jìn)行的研究了。圓錐曲線（橢圓、雙曲線和拋物線）自被發(fā)現(xiàn)兩千多年來(lái)，曾被認(rèn)為不過(guò)是“富于思辨頭腦中的無(wú)利可圖的娛樂(lè)”，可是最終它卻在現(xiàn)代天文學(xué)、仿射運(yùn)動(dòng)理論和萬(wàn)有引力定律中發(fā)揮了作用。
實(shí)用的、科學(xué)的、美學(xué)的和哲學(xué)的因素，共同促進(jìn)了數(shù)學(xué)的形成。把這些做出貢獻(xiàn)、產(chǎn)生影響的因素中的任何一個(gè)除去，或者抬高一個(gè)而去貶低另外一個(gè)都是不可能的，甚至不能斷定這些因素中誰(shuí)具有相對(duì)的重要性。一方面，對(duì)美學(xué)和哲學(xué)因素作出反應(yīng)的純粹思維決定性地塑造了數(shù)學(xué)的特征，并且作出了像歐氏幾何和非歐幾何這樣不可超越的貢獻(xiàn)。另一方面，數(shù)學(xué)家們登上純思維的頂峰不是靠他們自己一步步攀登，而是借助于社會(huì)力量的推動(dòng)。如果這些力量不能為數(shù)學(xué)家們注入活力，那么他們就立刻會(huì)身疲力竭，然后他們就僅僅只能維持這門(mén)學(xué)科處于孤立的境地。雖然在短時(shí)期內(nèi)還有可能光芒四射，但所有這些成就會(huì)是曇花一現(xiàn)。
克萊茵用了這么大的精力來(lái)寫(xiě)作《古今數(shù)學(xué)思想》其意圖是什么呢？如果把他與我國(guó)的司馬遷相比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)，司馬遷只是忠于事實(shí)，作好歷史備查，供后人對(duì)歷史評(píng)價(jià)，從中提示當(dāng)朝少犯錯(cuò)誤，少走彎路地發(fā)展社會(huì)。而克萊茵從一開(kāi)始就帶了寫(xiě)作觀點(diǎn)，明確地表達(dá)出：數(shù)學(xué)是來(lái)源于人類(lèi)在生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)中實(shí)際需要之必然。數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，而是要與各種上帝和霸權(quán)勢(shì)力及悲觀思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn)的。所以說(shuō)克萊茵的寫(xiě)作真實(shí)意圖在于鼓勵(lì)人們不斷地克服各種干擾積極勤奮地發(fā)展數(shù)學(xué)，相信數(shù)學(xué)能給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的作用。
我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的生活、生產(chǎn)、科研是絕對(duì)離不開(kāi)數(shù)學(xué)的運(yùn)用。數(shù)學(xué)的發(fā)展會(huì)給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的扛桿作用。千萬(wàn)不能小瞧這根扛桿。在學(xué)校各科教學(xué)中，多數(shù)學(xué)生最容易掉隊(duì)的首先就是數(shù)學(xué)學(xué)科。盡管如此，我們的文理科高考還是統(tǒng)有數(shù)學(xué)科。這保證了數(shù)學(xué)的社會(huì)普及性需要。我們作為數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教師，更是重?fù)?dān)在肩，知難也進(jìn)，義不容辭地做好本職工作。
讀物讀后感篇十一
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。是啊!一本好書(shū)會(huì)使我們受益匪淺?，F(xiàn)在，我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，從中增長(zhǎng)了不少知識(shí)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥等好多好多方面的內(nèi)容，是一本讓你開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)的科普讀物。書(shū)中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，有問(wèn)有答會(huì)讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化。令人廢寢忘食，手不釋卷。
比如：“古代人是怎樣計(jì)時(shí)的?”。古時(shí)候，聰明的人類(lèi)發(fā)明了多種利用測(cè)量影子來(lái)計(jì)時(shí)的方法，這就是各種各樣的“日晷”。就是把一根木棍直立在地面上，周?chē)匆欢ǖ木嚯x再擺放些石頭，無(wú)論太陽(yáng)在天空中什么位置，直立的木棍都會(huì)在石頭上留下影子，看了影子的位置，就知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間了?？墒牵@種方法在夜晚和陰雨天氣就不管用了。所以后來(lái)人們又發(fā)明了用水計(jì)時(shí)的“滴漏”的方法。直到1657年，荷蘭數(shù)學(xué)家惠更斯根據(jù)伽利略1583年發(fā)現(xiàn)的擺動(dòng)定律，制成了世界上第一個(gè)帶擺的時(shí)鐘。到今天，這種鐘頗受人們的歡迎。
讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》我明白了，我們身邊還有許多神秘未知的事物等待我們?nèi)ビ^察、思考、探究，也只有有心人才會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊奇異的現(xiàn)象。我們的生活中少不了小小的科普知識(shí)，也少不了許許多多的生活常識(shí)，如為什么蘋(píng)果既能通便又可以止瀉?原因是蘋(píng)果含有豐富的有機(jī)酸和特別多的果蔬膠;為什么晚上要刷牙?因?yàn)榭谇焕锏募?xì)菌會(huì)使食物碎屑發(fā)酵;一年中的“四季”是怎樣形成的?海底下是什么顏色?海水為什么發(fā)藍(lán)?等等?！@套書(shū)就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老人，無(wú)論你問(wèn)些什么，上至天文、下至地理、風(fēng)土人情、錦繡河山、科學(xué)疑案等很多使你疑惑不解的問(wèn)題，都可以在這套經(jīng)典的書(shū)中找到答案。
它讓我認(rèn)識(shí)到世界是那么豐富多彩，知識(shí)是那么益智有趣;它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。我喜歡《十萬(wàn)個(gè)為什么》，當(dāng)你翻開(kāi)書(shū)卷，趣味盎然的知識(shí)故事讓你撲朔迷離，這套叢書(shū)集趣味性、知識(shí)性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我?！妒f(wàn)個(gè)為什么》豐富了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，真是我的良師益友!
讀物讀后感篇十二
在這個(gè)暑期我看了《小學(xué)生最好奇的30個(gè)神秘宇宙故事》。令我發(fā)現(xiàn)書(shū)真有趣。
這本書(shū)讓我知道了：“其實(shí)人們從遠(yuǎn)古時(shí)期就開(kāi)始想象，在宇宙中的某一處存在與地球人相似的生命體。而在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)將祖先的這一想象付諸實(shí)踐，通過(guò)向宇宙空間發(fā)射電波和宇宙飛船等途徑，執(zhí)著地尋找地球以外的有生命存在的星球。
“為什么我們?nèi)祟?lèi)要付出這么大的代價(jià)要去尋找地球以外的，有生命存在的星球呢?
“因?yàn)槲覀冋l(shuí)都不知道在遙遠(yuǎn)的將來(lái)地球會(huì)發(fā)生什么樣的變化，會(huì)變成什么樣子。當(dāng)如果我們真的找到了另一個(gè)有生命體存在的星球，那么當(dāng)?shù)厍虻沫h(huán)境惡化到人類(lèi)再也不能繼續(xù)生存下去的時(shí)候，那樣子人類(lèi)就可以搬遷到這個(gè)星球上繼續(xù)生活下去。這真可謂“有備無(wú)患”!
“從實(shí)踐中摸索出來(lái)的宇宙秩序：
“如古代的人們?cè)谟^察太陽(yáng)、星星以及月亮的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，原來(lái)宇宙也有它自己固有的秩序。
“比如，隨著地球不斷地移動(dòng)位置，地球上就有規(guī)律地出現(xiàn)季節(jié)的變換，根據(jù)這一變換，人們所以歸納出了地球上的二十四節(jié)氣。將這二十四節(jié)氣平分為四個(gè)部分，就可以得出春分、秋分、夏至和冬至四個(gè)季節(jié)變換點(diǎn)。
“在春分和秋分這兩天，晝夜的長(zhǎng)短是完全一樣的。在地球的北半球，夏至是一年中白天最長(zhǎng)的一天;相反，冬至則是一年中夜晚最長(zhǎng)的一天。一過(guò)春分，白天就變長(zhǎng)而且變暖;相反，一過(guò)秋分，夜晚就變長(zhǎng)而且變冷。季節(jié)的變換年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)。這是因?yàn)榈厍蚩偸前此囟ǖ能壍烙幸?guī)律地圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。立春、立夏、立秋和立冬是四個(gè)季節(jié)的始發(fā)點(diǎn);大寒和小寒兩個(gè)節(jié)氣告訴人們一年中最冷的時(shí)節(jié)已經(jīng)來(lái)到;小暑和大暑兩個(gè)節(jié)氣告訴人們一年中最炎熱的時(shí)節(jié)已經(jīng)來(lái)到......”
這本書(shū)讓我受益深淺，讓我明白了宇宙的奧秘，讓我知道了宇宙中還有其他星球，讓我......
他是給我知識(shí)的“老師”，激起了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，為我開(kāi)闊了視野。他是我們學(xué)習(xí)的好幫手!
讀物讀后感篇十三
《九色鹿》這個(gè)故事說(shuō)的是：九色鹿在洶涌的河水中救起了快要被淹死的調(diào)達(dá)。調(diào)達(dá)為了報(bào)恩，向九色鹿發(fā)誓，決不說(shuō)出九色鹿的住地?？墒峭鹾笙胍利惖穆蛊ぷ鲆路?，就要求國(guó)王捕捉九色鹿。國(guó)王無(wú)奈，只好懸賞能捉到鹿的人。調(diào)達(dá)想獲得重金，便出賣(mài)了九色鹿的住地，還帶領(lǐng)著國(guó)王的軍隊(duì)向著九色鹿進(jìn)發(fā)。九色鹿怒斥調(diào)達(dá)，國(guó)王嚴(yán)厲地懲罰了背信棄義的調(diào)達(dá)。
這篇文章告訴我：做人要誠(chéng)實(shí)守信，不能為了一些蠅頭小利，就出賣(mài)朋友。在我們國(guó)家的傳統(tǒng)中一諾千金，一言九鼎都是做人最重要的品質(zhì)。只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的人，才能贏得大家的信任和尊重。反觀像調(diào)達(dá)這樣背信棄義，恩將仇報(bào)的人是不會(huì)有朋友的，而且會(huì)受到懲罰。我也欣賞國(guó)王那種明辨善惡()，知錯(cuò)就改的精神。而九色鹿不僅漂亮可愛(ài)，還見(jiàn)義勇為、不圖回報(bào)、敢于斗爭(zhēng)，是我最喜歡的角色。
讀物讀后感篇十四
寒假里，我看過(guò)很多科普書(shū)，但我覺(jué)得現(xiàn)在大多數(shù)科普寫(xiě)得都不好，感覺(jué)作者把讀者當(dāng)成那種文化水平很低的人?，F(xiàn)在的科普，以《走進(jìn)科學(xué)》為例子，有以下特點(diǎn)：
1.受眾群定義為中學(xué)或以下文化的人，所以過(guò)于通俗，水分多，沒(méi)多少實(shí)際內(nèi)容。
2.為了吸引眼球，搞很多故弄玄虛的東西，根本不利于培養(yǎng)唯物主義世界觀。
3.娛樂(lè)性大于科學(xué)性，已經(jīng)失去了科普科學(xué)普及的本質(zhì)。
推薦科普讀物，我經(jīng)常看的：
《環(huán)球科學(xué)》生物醫(yī)學(xué)的文章比較多。
《牛頓科學(xué)世界》物理天文的內(nèi)容多。
《科技新時(shí)代》工程方面的多。
《生命世界》生物的多。
《中國(guó)國(guó)家地理》地理內(nèi)容多，彩圖多。
其實(shí)網(wǎng)上很多科普網(wǎng)站和論壇已經(jīng)做的很好了，而傳統(tǒng)出版物給我的感覺(jué)就是過(guò)于業(yè)余，把讀者當(dāng)完全的門(mén)外漢。我認(rèn)為科普不應(yīng)該當(dāng)成文學(xué)，而應(yīng)該當(dāng)成文獻(xiàn)。那種純粹為了吸引眼球而使用過(guò)多主觀詞匯的文學(xué)寫(xiě)作方式是不可取的，只會(huì)助長(zhǎng)人們把科普當(dāng)科幻讀，把學(xué)習(xí)當(dāng)娛樂(lè)的不良風(fēng)氣。我認(rèn)為真正的科普應(yīng)該是各專(zhuān)業(yè)教材中比較基礎(chǔ)的那一部分，而不是一種文學(xué)形式。讀科普和讀專(zhuān)業(yè)書(shū)的基本方法并沒(méi)有多大區(qū)別。
我覺(jué)得很多專(zhuān)業(yè)的概論課課本才是比較好的科普書(shū)籍。選一小段做注釋?zhuān)P(guān)鍵詞進(jìn)行標(biāo)記和引申。(以下對(duì)于人類(lèi)學(xué)教材來(lái)說(shuō)確實(shí)是一小段節(jié)選)。
李輝：走向遠(yuǎn)東的兩個(gè)現(xiàn)代人種。
壹、遠(yuǎn)東的兩個(gè)人種及其起源爭(zhēng)議。
現(xiàn)代人(modernhuman)的學(xué)名叫做晚期智人(homosapienssapiens)，其生物學(xué)級(jí)別被假定為一個(gè)亞種(subspecies)，與各早期智人的亞種同屬于一個(gè)物種(species)。可能這種級(jí)別的設(shè)定完全不正確，但至少晚期智人的級(jí)別與早期智人的各分支相并列是相當(dāng)可信的。所以現(xiàn)代人有相當(dāng)近的同源性，都可以追溯到晚期智人的發(fā)源地--非洲。而后在擴(kuò)散遷徙過(guò)程中形成了各分支，我們姑且稱(chēng)其為地理種，即比亞種更小一級(jí)的分類(lèi)單位。不管哪個(gè)地理種，與當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)過(guò)的早期智人亞種都沒(méi)有直系親緣關(guān)系。
現(xiàn)存的現(xiàn)代人地理種有4個(gè)，即黑色人種(尼格羅人種negroid)、棕色人種(澳大利亞人種australoid)、黃色人種(蒙古人種mongoloid)和白色人種(高加索人種caucasoid)。雖然膚色是個(gè)非常明顯的特征，卻不是關(guān)鍵的判別特征，同一地理種內(nèi)的各群體膚色會(huì)相差很大，造成有些黑色人種群體比一些白色人種群體還白得多。埃塞俄比亞(ethiopia)的一些黑人群體的確非常白。我們對(duì)人種的判定一直采用一種綜合的體征標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到確實(shí)的親緣關(guān)系。這種標(biāo)準(zhǔn)包括顱面骨骼的各部分形態(tài)、發(fā)質(zhì)發(fā)色、虹膜色澤，以及其它一些遺傳體征。單一的特征都很難判定人種，因?yàn)槠渥儺惡徒涣骺梢栽斐刹煌虻南嗤憩F(xiàn)。比如膚色可能受高紫外線地區(qū)的生活環(huán)境選擇而造成不同的人種都可以有深色的相同表現(xiàn)，不能以膚色深淺判斷關(guān)系遠(yuǎn)近。所以所有體征中，顱面形態(tài)相對(duì)來(lái)說(shuō)是最好的分種依據(jù)，因?yàn)槠涫墉h(huán)境影響比較小，變化范圍大，變化以后不易回復(fù)祖先群體的形態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，黑人整個(gè)頭顱較圓，額部較突；白人較側(cè)扁，面部凹凸不平，眶骨深，鼻根低；黃種人前后較扁，面部較平整，鼻根高；棕色人種顱型略偏圓柱形，面部起伏也較大。另外，從發(fā)型上看，黃種人多直發(fā)，棕種人多窄波發(fā)，黑種人多旋發(fā)，白種人多寬波發(fā)。這些特征一直被體質(zhì)人類(lèi)學(xué)界用以分析人種。特別是在東亞的人類(lèi)學(xué)研究中，分析棕色人種和黃色人種的交流歷史。
體質(zhì)形態(tài)的分類(lèi)主導(dǎo)地位在近二十年內(nèi)漸漸被單倍遺傳系統(tǒng)所取代(注1)。所謂單倍遺傳系統(tǒng)是指純由父母之中的唯一一方遺傳延續(xù)的遺傳分子。包括母系遺傳的線粒體和父系遺傳的y染色體非重組區(qū)。這些單倍分子不受混血影響，其中的無(wú)功能區(qū)又自由忠實(shí)地記錄了群體分離的歷史。以此判定人種和次人種，層次結(jié)構(gòu)相當(dāng)清晰，讀后感《科普讀后感》。
這些人種的分布在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代和殖民洪潮之前是相對(duì)隔離的。具體分布大致是這樣的：黑種人分布于非洲大陸和撒哈拉(sahara)沙漠以南地區(qū)；白種人分布于歐洲、北非、西亞乃至印度；棕種人分布于澳大利亞大陸、新幾內(nèi)亞(newguinea)、美拉尼西亞(melanesia)、安達(dá)曼群島(andamanislands)等地；黃種人分布于其余除南極洲以外的地區(qū)，包括北亞、中亞、北歐、東亞、東南亞、太平洋諸島、新西蘭(newzealand)、印度洋諸島、馬達(dá)加斯加(madagascar)和美洲。但在有些地區(qū)，可以明顯看到人種間普遍的混合特征，比如中亞和北歐，基本上是黃色和白色人種的混合。這種人種混合的體質(zhì)觀察現(xiàn)象由歷史記載也可以得到印證。
人種混合的存在提醒了研究遠(yuǎn)東地區(qū)的人類(lèi)學(xué)家。在遠(yuǎn)東，特別是東南亞，棕色人種和黃色人種錯(cuò)綜而居，有些群體更似乎兼有兩方的特征，很難判定。這種格局究竟是不是混血，還是其它機(jī)制形成的。這個(gè)問(wèn)題引起了人類(lèi)學(xué)界的長(zhǎng)期爭(zhēng)議。其中的觀點(diǎn)基本上可以分三類(lèi)：氣候帶說(shuō)、進(jìn)化滯留說(shuō)和南北混合說(shuō)。
氣候帶說(shuō)認(rèn)為,早期的人類(lèi)分散到各地，長(zhǎng)期生活在固定的氣候環(huán)境中，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的適應(yīng)，漸漸形成了不同的體質(zhì)。這種體質(zhì)的差異從熱帶到寒帶形成了一個(gè)差異梯度，越是往熱帶越具有棕色人種的特征，越往寒帶越具有黃色人種特征。較近的歷史時(shí)期內(nèi)的移民活動(dòng)又局部地打亂了這種南北梯度。氣候帶說(shuō)的觀點(diǎn)在遺傳證據(jù)發(fā)現(xiàn)之前似乎能解釋大部分現(xiàn)象。除了個(gè)別案例，比如寒冷的塔斯馬尼亞，棕色人種定居歷史也相當(dāng)久遠(yuǎn)，卻沒(méi)有所謂黃色特征。后來(lái)的遺傳發(fā)現(xiàn)證實(shí)了氣候帶說(shuō)的觀點(diǎn)實(shí)為本末倒置。他們所依據(jù)的一些特征的`確是由氣候造成的，卻不是長(zhǎng)期適應(yīng)的結(jié)果，而是快速選擇的結(jié)果。比如寬鼻厚唇的熱帶特征，實(shí)際上是由于熱帶瘧疾高發(fā)，而地中海貧血基因可以抵抗瘧疾。在強(qiáng)大的生存壓力選擇下，只要經(jīng)過(guò)數(shù)代人的強(qiáng)化和固定，任何群體中的地中海貧血基因都會(huì)極高頻地出現(xiàn)。而地中海貧血患者的胎兒在發(fā)育期間會(huì)因?yàn)槿毖醵斐蓪挶呛翊降忍卣鳌＿@些特征與群體久遠(yuǎn)的發(fā)生歷史毫無(wú)關(guān)系，根本不能解釋黃種人和棕種人形成的機(jī)理。
進(jìn)化滯留說(shuō)與結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)有關(guān)系，支持者主要是一些古人類(lèi)學(xué)家(注2)。他們認(rèn)為遠(yuǎn)東人類(lèi)由當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)進(jìn)化而來(lái)，其中棕色人種的特征與古人類(lèi)更接近。他們發(fā)現(xiàn)，十萬(wàn)年以來(lái)，遠(yuǎn)東地區(qū)的人類(lèi)化石"漸漸"由棕色人種特征轉(zhuǎn)化為黃色人種特征。舊石器時(shí)代基本上"原始"特征占大部分，到新石器時(shí)代，"原始"特征個(gè)體的比例越來(lái)越少。中原地區(qū)到夏商時(shí)期還有"原始"特征的類(lèi)澳大利亞個(gè)體存在，到后來(lái)漸漸消失。這體現(xiàn)了人類(lèi)的一個(gè)進(jìn)化過(guò)程，一些"原始"特征漸漸在群體中被淘汰。而在澳大利亞和伊利安(irian)，"原始"特征卻滯留在現(xiàn)代人群中。令人匪夷所思的是，各個(gè)人種的進(jìn)化速度怎么會(huì)差別如此大。而各地黃種人卻幾乎勻速同向地進(jìn)化了。這種現(xiàn)象的原因根本無(wú)法解釋?zhuān)驎r(shí)代是拒絕這樣不能解釋的理論的。當(dāng)然，現(xiàn)在的進(jìn)化研究已經(jīng)證實(shí)了東亞的古人類(lèi)和現(xiàn)代人無(wú)關(guān)系，現(xiàn)代人的差異也不可能是因?yàn)檫M(jìn)化程度的不同造成的。
南北混合說(shuō)是早期群體遺傳學(xué)界的普遍觀點(diǎn)。他們?cè)诖罅康碾p倍遺傳標(biāo)記研究中發(fā)現(xiàn)，南北差異始終是主流。對(duì)這種現(xiàn)象成因的最自然解釋就是南北的人群有完全不同的來(lái)源，黃種人來(lái)自北方而棕種人來(lái)自南方，漸漸地?cái)U(kuò)散融合形成現(xiàn)代的格局。最早的看法以為現(xiàn)代人是當(dāng)?shù)仄鹪吹?，所以猜想黃種人來(lái)自北京猿人，棕種人來(lái)自爪哇猿人(javaman)。現(xiàn)代人非洲起源說(shuō)成為共識(shí)以后，又猜想黃種人從北方中亞進(jìn)入，而棕種人從南方東南亞進(jìn)入。但是從最合適的單倍遺傳標(biāo)記分析看，東亞人群幾乎全部是從南方進(jìn)入而后向北擴(kuò)散的，所以南北異源之說(shuō)也無(wú)從說(shuō)起。這種觀點(diǎn)基本上是種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
從單倍遺傳標(biāo)記的分布看,對(duì)遠(yuǎn)東兩個(gè)人種的分布格局形成機(jī)理，可以再提出一種新假說(shuō)--先后替代說(shuō)。棕色人種最早到遠(yuǎn)東，擴(kuò)散開(kāi)來(lái)；黃色人種來(lái)到遠(yuǎn)東以后漸漸取代棕色人種，形成黃色人種占據(jù)主體地區(qū)，棕色人種處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的格局。
在遠(yuǎn)東地區(qū)，這種更替的跡象更為明顯。我們可以看到在普遍存在的c和d中間，o型和p型硬生生地插了進(jìn)來(lái)。這種更替的過(guò)程并沒(méi)有完成，隨著文明社會(huì)的到來(lái)，這個(gè)過(guò)程被定格、凝固了起來(lái)，使我們看到今天的格局。c型主要分布于澳大利亞、伊利安、太平洋、西伯利亞；d型主要分布于青藏高原、日本、安達(dá)曼群島；o型主要分布于東亞和東南亞；p型主要在蒙古高原和中亞草原，并低頻存在于o型群體中。cd和op的對(duì)立就揭示了遠(yuǎn)東地區(qū)的現(xiàn)代人發(fā)展歷史中最主要的一個(gè)更替過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是我們這里要建立的假說(shuō)，新石器的黃種人取代了舊石器的棕種人。
把單倍群的分布區(qū)塊化地畫(huà)在地圖上，我們更容易看到，c型處于遠(yuǎn)東的南北兩端，而中間地區(qū)，實(shí)際上也已非常低的頻率存在著。d型則處于東西兩端，同樣在中部低頻存在。對(duì)這種現(xiàn)象，可以有兩種解釋。其一，人群進(jìn)入東亞以后，內(nèi)部共有著cdop等類(lèi)型，當(dāng)進(jìn)一步向周邊擴(kuò)張的時(shí)候，由于遷徙的人口較少，正好只有一小部分的cd個(gè)體來(lái)到了周邊，發(fā)展成今天的樣式。這就是一種瓶頸效應(yīng)的解釋。其二，cd的群體先來(lái)到遠(yuǎn)東地區(qū)，并且定居到了各個(gè)小區(qū)域，op到達(dá)以后漸漸從中間向周邊取代cd。
讀物讀后感篇十五
近幾天，和同學(xué)們通讀《魯濱孫漂流記》，再次被這個(gè)人物偉大而傳奇的一生吸引了;被他頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的靈魂震撼了;被他自信樂(lè)觀的精神感染了。這個(gè)名字鐫刻在了我的靈魂深處，這種精神正在我的生活中延伸。
當(dāng)我抱怨生活的時(shí)候，我會(huì)想到魯濱孫被拋到孤島上時(shí)，環(huán)境凄涼，沒(méi)有食物，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，有可能被野獸吞沒(méi)，有可能被噎人所嚼……但是他卻這樣想：我畢竟還活著，我有吃的，我餓不死，我還有住的地方，不用擔(dān)心被野人吃掉，是的，我已經(jīng)非常幸運(yùn)了。這時(shí)候，我就會(huì)感覺(jué)自己生活條件特別優(yōu)越，特別幸福，特別滿足。
當(dāng)我工作遇到困難，感到茫然的時(shí)候，我就會(huì)想到魯濱孫初到島上的情形，為解決住的問(wèn)題，他努力的造房子;為解決吃的問(wèn)題，他學(xué)種莊稼，學(xué)烤面包，養(yǎng)羊;他用動(dòng)物毛皮為自己做衣服;他自己花了很長(zhǎng)時(shí)間為自己造船;為了不忘日期，他發(fā)明了記錄日期的方法，為了不忘語(yǔ)言，他堅(jiān)持寫(xiě)日記，自己給自己說(shuō)話，所有的困難都被他的智慧和勇氣解決了，所以只要我們肯動(dòng)腦筋想辦法，我們的生活中就沒(méi)有困難。
當(dāng)我做事堅(jiān)持不下去的時(shí)候，我就會(huì)想到魯濱孫的一句話："我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的，我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……"他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，連做一塊木板都要四十二天。他做的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開(kāi)始。"他這種堅(jiān)忍不拔的毅力會(huì)時(shí)刻激勵(lì)我努力做好自己該做的事情。
有夢(mèng)就要堅(jiān)持追夢(mèng)，魯濱孫的精神將會(huì)永遠(yuǎn)閃爍在我人生的道路上。