分析是通過對事物進行細致而系統(tǒng)的觀察，以求更好地了解其本質和特征。請教他人的意見和建議，可以為我們寫一篇更加完美的總結提供不同的視角和思路。以下是小編為大家收集的總結范文，希望能給大家提供一些啟示和參考。
音樂對心理影響的探討論文篇一
人類是什么許多人會不假思索的說：“人類是萬物之靈長，是自然的主宰，是高于其他生物的物種?！笨墒牵矣X得他們說錯了，人可是是萬物之中比較智慧的動物，也可是是自然的一部分，更可是是和其他生命形式一樣的物種。人類是智慧的!
他從荒蠻的時代里創(chuàng)造出了人類禮貌的基石，從工業(yè)時代里創(chuàng)造出了人類禮貌的動力，又從現(xiàn)代社會中走向禮貌的頂尖，一向到將來，人類這座金字塔會在時間長河里走向禮貌的頂峰。
可是人類又是愚蠢的!
禮貌的進程中不僅僅在創(chuàng)造禮貌沒有在毀滅禮貌。他創(chuàng)造的是“人類禮貌”，毀滅的是“自然禮貌”。人類在建造城市的同時，不光從自然界里索取了一切能用之物，并且又把廢物向自然界排泄出去，使自然界的生態(tài)日益惡劣?？墒侨祟愡€在不停地索取。最終大自然憤怒了，他開始報復人類，山洪，沙塵、泥石流等自然災害接踵而來。人類在自然面前最終手足無措了，但這只可是是大自然向人類敲響的一次警鐘。
“人類看到的最終一滴水，將是自我的眼淚。”這是一句廣告詞?！叭祟悓⒌厍蜃鳛槔?，那么地球將成為人類的墳墓。”這也是一句廣告詞。這些話不是杞人憂天，不是聳人聽聞。我們在每一次向大自然索取的時候，是不是應當問問自我，我們給子孫留下了什么。
我們給子孫留下了高樓大廈，卻沒有留下街邊的綠地;我們給子孫留下了萬噸巨輪，卻沒有留下干凈的飲水;我們給子孫留下了冒煙的工廠，卻沒有留下清新的空氣;我們給子孫留下了鋼筋混泥土，卻沒有留下未經污染的鮮花和野草。
難道我們真的要像漫畫里那樣，留給子孫一個防毒面具嗎。
音樂對心理影響的探討論文篇二
摘要:中國古建筑藝術是世界上歷史悠久、風格鮮明、分布地域廣闊的獨特建筑藝術體系，它是中國傳統(tǒng)文化中一筆寶貴財富。而中國古建筑對現(xiàn)代建筑設計在無形中影響和啟發(fā)著設計師。但是城市現(xiàn)代化進程的加快和現(xiàn)代材料在建筑中的運用，導致中國古建筑文化遺失。本文主要提出怎樣把古建筑藝術和現(xiàn)代建筑結合，重新提煉、發(fā)掘中國古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應用。
1.1.中國古建筑。
在世界建筑體系中，文化底蘊深厚的中國古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨樹一幟源遠流長的，成為獨立發(fā)展的體系。中國古建筑思想在世界建筑史上，以它獨特的地域特色，描繪出中華民族五千年文明歷史，當我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨特風貌；中國建筑以它絢麗的色調風格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國古建筑中所蘊含的歷史文化。
1.2現(xiàn)代建筑。
現(xiàn)階段，我們從國際的角度出發(fā)，建筑設計僅僅視為少數(shù)貴族人使用，在世界發(fā)展史上可以得出這一結論。主要要建筑設計大多數(shù)是為封建君主服務、王公服務、教會服務、國家服務。就像美國評論家羅伯特休斯（robert，hughes）說的那樣“窮人沒有設計”。中國建筑設計也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國，隨著封建制度的沒落，古老的中國大門被西方文明逐漸打開，中國古建也開始受到了沖擊。
2.1貝聿銘與蘇州博物館。
例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風格屬于新中式建筑，這種風格的獨特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O計，也是我們走進博物館時首先看到這個獨特的屋頂設計。這種屋頂?shù)脑O計手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進入一副中國山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點，把博物館放置于院落之間，通過這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風格延續(xù)了拙政園建筑的特點，成為整個群落中的一個重點。
白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調與周邊建筑色調相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。把傳統(tǒng)中國古建筑設計精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴展，并形成具有中華民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國古建筑中，以精巧細致為主，蘇州博物館主要通過對蘇州古建筑風格和中國建筑元素提煉；從傳統(tǒng)的古建筑構造元素中發(fā)掘適合該建筑的設計元素，對蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進行演變，用現(xiàn)代的技術、材料重新詮釋現(xiàn)當代蘇州建筑設計風格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術設計中的應用與轉化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風格和現(xiàn)代建筑和諧對接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成?！蓖ㄟ^對局部空間的伸縮處理，讓人進入該區(qū)域時空間放大，給人一種探索進入的欲望，這也是建筑設計中空間使用的巧妙手法；進入后院時，大量地運用中國傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對比。
2.2王澍與寧波美術館。
寧波美術館作為中國著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來的美好回憶，設計師王澍保留了原有空間結構不變得同時，并且在設計者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術館建筑主體設計方面，面向人民路的一部分是利用一個入口的高臺院落和棧橋的設計，并沒有采用常見的廣場或者臺階布局，這種設計寓意中國傳統(tǒng)院落的.結構。建筑主體面向甬江的一側以出船的形象利用兩個扁平長方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長100米長，6米寬的長廊一側，設計者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經斷裂的生活方式。
美術館的空間利用上分析，首先最底層是應用于美術館的日常運營，整個空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術展品以及藝術展覽。藝術展示的過程中同時進行了營銷模式。二層相對一層的空間風格更具有意境，二層主要應用于藝術展品的展示和創(chuàng)作。美術館的建筑材料上采用了青磚，青磚設計是體現(xiàn)在美術館的基座上。青磚設計與外景保持一致，形成了內外統(tǒng)一的設計場景?；系脑O計紋樣元素從敦煌中提取出來的。來揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。
2.3大研安縵度假村。
位于中國云南省西北角著名的麗江，被認為是中國最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過他因地制宜的設計理念，采用古老神秘傳統(tǒng)納西建筑經典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀木府統(tǒng)治時期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經滄桑歷史古城。度假村的建立無疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉(xiāng)野與雄偉雪山，包括中國最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個得天獨厚的角度把麗江、城郊鄉(xiāng)野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺。
恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會安縵隱世哲學的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に?，納西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會在客房內出現(xiàn)。納西族東巴智者，對他們來說，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來，例如以前的科舉考試的場景依舊保存完好。這種場景的設計，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現(xiàn)代化的設計元素，這種中國古典元素與現(xiàn)代技藝手法相結合的設計，深受人們的喜歡。通過實例分析現(xiàn)代建筑中國古建筑元素的運用，得出以下結論。
中國古建筑與中華民族不管在歷史內容上還是本性特質上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補充。在現(xiàn)代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代建筑文化。從傳統(tǒng)古建筑中發(fā)掘適合現(xiàn)代建筑的設計元素，運用現(xiàn)代的科學技術、材料重新詮釋當代建筑的設計風格。3在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景是建筑設計中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國古代建筑的不斷努力和長期積淀，積極吸取了中國個民族傳統(tǒng)的藝術技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術等藝術形式上，為現(xiàn)代設計創(chuàng)造并提供了很多設計積淀，現(xiàn)代建筑要汲取這些優(yōu)秀的裝飾手法，努力打造出中國特色的現(xiàn)代建筑。在造型方面，現(xiàn)代建筑整體要與周邊環(huán)境互相融合，協(xié)調統(tǒng)一，在自然界承運能力范圍內去發(fā)展現(xiàn)代建筑，因地制宜，營造出物質文明和精神文明高度集中的和諧家園。
音樂對心理影響的探討論文篇三
太子少傅箴言“近朱者赤，近墨者黑?！边@句家喻戶曉的格言仍適用于現(xiàn)代社會，并且成為了父母教育子女的日常用語。
生物學上似乎給出了有力的證明：環(huán)境是影響植株生長的重要因素。不一樣土壤中生長的植物最終的生長趨勢大不相同，這是不可否定的真理?！安菽緹o情人有情”，人類有自我的思想范疇，大多數(shù)時間能進行獨自思考，但其它生物不一樣，它們的生命只歷經三個階段，誕生——生長——凋零，在匆匆中結束一生。沒有思想，只能被環(huán)境以及其它因素左右，直到生命結束，將自我的一切獻給土地。
人類有自我抉擇的本事，環(huán)境不足以支撐改變一個人的力量。真正推動人類前行或倒退的，僅有人類本身。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。人的發(fā)展如何，取決于在不斷思考與反省中，他會把自我鑄就成什么樣的人，他并不是一味在環(huán)境中索取，將別人推崇的榜樣當做神明，堅信崇拜之心定能把自我變?yōu)楦玫娜恕＜匆恍恼J為在好環(huán)境中能改變自我，以這種信仰標榜自我。倘若最終一事無成，便怪天怪地、怪榜樣不足以激勵自我，而不尋找自身原因。近朱者赤的基本要求是自身擁有本事以及意志力。
下雨要撐傘，隔著雨傘，不會被雨淋濕。平淡無奇的常識往往體現(xiàn)真理。假設雨水是“墨”，每一滴雨水拍向傘下的人時，有了傘的阻擋，傘下人能安然無恙。傘是自控力，隔絕一切誘惑與侵擾，使人在它的庇護下無視身邊的“墨”。所以，近墨者黑并不能充分地概括大多數(shù)人的經歷。
環(huán)境無法改變人，唯有人能操縱自我。
音樂對心理影響的探討論文篇四
心理資本（psychologicalcapital，簡稱pca）和主觀幸福感（subjectivewell―being，簡稱swb）作為積極心理學研究的關注點之一，在人格、社會和企業(yè)管理與發(fā)展中引發(fā)了大量的研究。可以說，積極心理學的研究從挖掘人類積極的心理品質和潛能出發(fā)，為人類對幸福的追求和對積極心理資本的提升開辟了新的視野。積極心理資本和主觀幸福感不僅涉及個人幸福，而且也更關注廣泛的人類福祉。
主觀幸福感是積極心理學最早關注的研究領域。主觀幸福感作為心理學的一個專門術語，強調個體依據自己頭腦中設定的標準對其生活質量所作的整體評價，而且，每個人對自己生活質量的評價都有滿意與否和程度高低之分，與個人的認知、情感及其期望值密切相關。diener在總結了30年來對主觀幸福感的研究基礎上，提出主觀幸福感的四維結構，即：對過去、現(xiàn)在和未來生活的滿意度；積極的情感體驗，如快樂、成就感、自豪等；消極的情感體驗，如羞恥、焦慮、壓抑等；對生活各方面的滿意度。
主觀幸福感立足于積極情緒和情感體驗，強調主觀幸福感就是人們對生活的滿意和高頻率的愉快。個體對生活的滿意程度越高，體驗到的積極情感越多，消極情感越少，則個體的幸福感體驗越強。
主觀幸福感強調人的積極情緒和情感體驗，心理資本強調人的積極心理品質與心理能量。人是為了幸福生活而活著，人對幸福生活的追求與滿足必須借助于個體積極的心理品質與心理能量以及合適的外在條件而實現(xiàn)。鑒于此，探索它們之間的關系對于在實踐領域中開發(fā)利用心理資本與發(fā)展提高主觀幸福感具有一定的指導意義。
一、心理資本與主觀幸福感的理論基礎、研究取向。
1、積極心理學是心理資本與主觀幸福感的理論基礎。
積極心理學的研究淵源最早可追溯到20世紀30年代terman關于天才和婚姻幸福感以及rogers關于生活意義的研究。后來，心理學家在20世紀末期的研究中發(fā)現(xiàn)，某些積極的心理要素有助于預防和消除心理疾患。他們開始研究人性中的積極方面，探索并挖掘人性中的積極力量和美德，以期提升個人幸福感，增加組織承諾并提高工作績效，使社會不斷向前發(fā)展并走向繁榮，這些研究具有很大的理論價值和現(xiàn)實意義?；谝陨涎芯勘尘?，美國心理學家seligman一改心理學界過去過分重視消極心理研究的取向，在就任apa（americanpsychiatricassociation）主席一職時提出了“積極心理學”。
sheldon認為：“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W?！狈e極心理學將重點放在人自身的積極方面，提倡用一種積極心態(tài)來對待人的許多心理現(xiàn)象并對其作出新的釋義，激發(fā)人的積極力量和優(yōu)秀品質并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質獲得幸福生活。積極心理學研究主要集中在積極情緒和體驗、積極個性特征、積極心理過程等方面，其中，主觀幸福感作為積極心理學的情感成分，是積極心理學的核心概念。積極心理學倡導者認為，有積極心向才會有更多的幸福感。，seligman教授又提出了心理資本的概念，認為可以將那些導致個體積極行為的心理因素納入資本的范疇，這一觀點極大地開闊了研究者的思路，并引發(fā)了大量關于心理資本的探討。眾多研究表明，個體優(yōu)秀的心理素質、良好的精神狀態(tài)、積極的工作態(tài)度等心理資本與心理品質是組織產生高績效的重要源泉。
2、特質論與狀態(tài)論是心理資本與主觀幸福感的研究取向。
特質論強調個體內在心理特質跨時間和跨情境的穩(wěn)定性與一致性?？陀^情景對心理資本與主觀幸福感的影響有限而短暫，人們具有用積極方式體驗生活的性格傾向，具有用積極方式看待所處環(huán)境的內在素質。hosen等人認為，心理資本是個體通過學習等途徑進行投資后獲得的一種具有耐久性和相對穩(wěn)定性的心理內在基礎構架，包括個性品質和傾向、認知能力、自我監(jiān)控和有效的情緒交流品質等。另一些研究也致力于對心理資本樂觀成分的研究，如scheier等人提出了氣質性樂觀的概念，認為樂觀是一種穩(wěn)定的人格特質，這種人格特質是單維的雙極連續(xù)譜，一極是樂觀，一極是悲觀。tellegen等人對雙生子研究發(fā)現(xiàn)：在不同的家庭環(huán)境中撫養(yǎng)長大的同卵雙生子其主觀幸福感水平的接近程度比在同一個家庭中撫養(yǎng)長大的異卵雙生子要高得多。研究還發(fā)現(xiàn)，40%積極情感變化，55%消極情感變化及48%生活滿意感變化是由基因引起的，而共同的家庭生活環(huán)境只能解釋22%積極情感變化，2%消極情感變化及13%生活滿意感變化。盡管特質研究者為人們提供了概括化的解釋，但由于它忽視了社會生活實際對人的心理素質的影響信息，因此特質論并不能完全解釋人的主觀幸福感。
狀態(tài)論強調心理狀態(tài)的暫時性，在外界作用下，心理狀態(tài)將隨時間與情境而變化，并可用物理量來表征。如：avolio等認為，心理資本是指那些有助于預測個體高績效工作和快樂工作指數(shù)的積極心理發(fā)展狀態(tài)，包括希望、自我效能感（自信）、樂觀、積極歸因、自我恢復力等。強調心理資本是一種特定的積極心理狀態(tài)，有一個發(fā)生發(fā)展變化的動態(tài)過程，是由多個維度構成的綜合體。diener關于主觀幸福感的研究認為，情感維度可分為正性和負性情感，總稱為快樂感，它所測查的是人們在一定時期內的主觀情緒體驗，而快樂感具有情境性和可變性，被視為一種狀態(tài)。veenhoven認為主觀幸福感水平隨某種情景變化而波動，隨時間而改變，幸運和噩運都對主觀幸福感有影響。在實際生活中我們看到，盡管不同的生活在質與量的方面存在著客觀上的差異，但主觀幸福感是因人而異的，并不完全是由生活本身的客觀質量所決定，不同的人對同一種生活會產生明顯不同的主觀幸福感，同一個人在不同的生活中又會產生同樣的主觀幸福感。當然不同人的主觀幸福感也會隨不同生活事件的影響而波動，在此時此刻產生快樂的心境不一定能導致長期的幸福感，從這個角度來看，我們應該關注相對持久的幸福感。
3、心理資本與主觀幸福感對工作績效影響的一致性。
心理資本及其維度，能夠對領導或員工的工作績效和工作態(tài)度產生積極影響。luthans等通過對422位中國員工的實證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅韌性與工作績效的關系，結果表明，員工的心理資本及希望、樂觀和堅韌性都與他們的工作績效呈顯著正相關，而且三項指標綜合起來對工作績效的解釋率高達32%，遠遠高于單項指標對員工工作績效的解釋率。仲理峰對198對中國企業(yè)直接領導和員工的實證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅韌性三種積極心理狀態(tài)與員工的工作績效、組織承諾和組織公民行為之間的關系。結果表明，在控制了性別和年齡兩個人口統(tǒng)計學變量的效應后，員工的希望、樂觀和堅韌性三種積極心理狀態(tài)，都對他們的工作績效、組織承諾和組織公民行為有積極影響；員工的希望、樂觀和堅韌性三者合并而成的'心理資本，對他們的工作績效、組織承諾和組織公民行為有積極影響，而且比希望、樂觀和堅韌性三者單獨的影響作用都大。以上研究在中國經濟文化背景下，驗證了心理資本及其三個維度對工作績效和組織承諾的影響，從一定程度上說明，在中國經濟發(fā)展中開發(fā)企業(yè)人力資源，必須高度重視心理資本的積極力量，關注心理資本的研究、開發(fā)和管理，以改善企業(yè)績效和提升企業(yè)的競爭優(yōu)勢。
關于主觀幸福感對工作績效的影響在組織行為學中得到了廣泛的研究。在1933年，工業(yè)社會學的創(chuàng)始人、人際關系理論的代表mayo就在著名的霍桑實驗研究中提出，一個工業(yè)組織應該具有兩個目標：生產率和工作滿意感，高的工作滿意感將會導致高的生產率。在一項關于與工作滿意度相關的情感的研究中，connolly等以27篇西方文化背景下的研究為基礎進行了積極與消極情感與工作滿意度關系的元分析，報告結果顯示，積極情感、消極情感和工作滿意度顯著相關，說明快樂的員工對工作更滿意，工作滿意度的不同有10%到25%是由于傾向性的情緒造成的，正性情緒傾向高的員工更容易得到上司和同事的好評。因此，將主觀幸福感的研究成果運用于現(xiàn)代人力資源管理中，開發(fā)并有效利用人的積極情感來提高工作績效與組織承諾意義重大。
二、心理資本與主觀幸福感的關系。
1、心理資本與主觀幸福感的相關關系。
larson等考查了心理資本對員工工作態(tài)度的預測作用，研究結果表明，員工的心理資本與其工作滿意度和組織承諾顯著正相關，表明自我效能感、樂觀和復原力與員工的工作滿意感有著密切的關系。deneve等采用元分析技術整合了到為止與主觀幸福感相關的137條人格特質的文章發(fā)現(xiàn)：自尊、信任、樂觀、能吃苦、情緒穩(wěn)定性等與主觀幸福感有中等程度的相關。
2、心理資本與主觀幸福感的因果關系。
一個人的心理資本確實可以以多種方式影響他的主觀幸福感。其一，心理資本作為積極的心理品質與人格特質是以正性情感為核心的主觀幸福感的一個成分。長期正性情緒體驗形成的積極心理品質總和就組成了總的主觀幸福感。其二，已形成的主觀幸福感通過積極的認知評價提升心理資本。因此，關于心理資本與主觀幸福感的因果關系，或以心理資本為因，或以主觀幸福感為因。
首先，心理資本是主觀幸福感的基礎與前提。具有積極心理資本的個體經常體會到對事件的控制感，較為樂觀和主動，采取的應對方式比較積極，能較好地適應周圍環(huán)境，從而有助于幸福感的保持和提高。heady等認為，在影響主觀幸福感的諸多因素中，雖然生活事件與個體所處環(huán)境對主觀幸福感都有影響，但從長期看，人格發(fā)揮著更大的作用，自尊心、自我控制、自我效能、自我概念等都影響主觀幸福感。costa等通過對1100名成人被試的研究發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感主要依賴于人格特質，某些人格特質如社會活動、社會性、樂觀、充滿活力等能產生積極情感，并且人格特質可以預測后的主觀幸福感。chang研究表明，樂觀能幫助個體在壓力下保持健康，與悲觀者相比，樂觀者對生活的滿意度較高，形成抑郁的可能性較低，樂觀是心理幸福感的一個重要的預測變量。
其次，主觀幸福感可提升和發(fā)展心理資本。主觀幸福感作為積極的情緒與情感體驗，可提升個體的積極心理資源與心理力量。如：fredrickson提出積極情緒擴展和建設理論，認為積極情緒比如快樂、興趣、滿意等能擴展個體的瞬間思維活動序列，也能夠建設個體的資源，如心理資源，包括心理恢復力、樂觀、創(chuàng)造性等。lopez等形象地建立了自我實現(xiàn)、自我健康和各種心理力量及能力的關系構思模式圖，并把這種關系作為研究各項積極品質和積極人格特質的一個基礎理論模型。在研究中，他們認為，自我實現(xiàn)狀態(tài)的人能對環(huán)境適應得更好并能使個體自身保持一種健康的心理過程（如愛或者滿意等主觀幸福感），而健康的心理過程則促使個體能有效保持或發(fā)展自己的各種心理力量或能力（如自信、樂觀等心理資本）。
3、心理資本作為調節(jié)變量與中介變量影響主觀幸福感。
jex以軍人為研究對象進行了一項多層面分析研究，結果顯示，不管是個體自我效能感還是集體效能感，都在超負荷工作與滿意度之間起顯著的調節(jié)作用，自我效能感低的員工更容易處于緊張狀態(tài)中，久而久之，就會產生工作倦怠，影響個體的主觀幸福感。kobasa最初提出堅韌性的概念時認為，堅韌性能夠調節(jié)應激生活事件的影響，從而提高和改善個體的健康水平，進而影響個體的幸福感。何瑛根據主觀幸福感的目標理論認為，目標主要是通過自我效能這一中介變量影響主觀幸福感。成功的體驗會使人更加相信自己的能力，建立起強大的自我效能，從而提高主觀幸福感。袁莉敏則采用問卷調查的方法，對350名大學生的歸因方式、氣質性樂觀與生活滿意度的關系進行了研究，結果表明，氣質性樂觀調節(jié)歸因方式與生活滿意度的關系，是歸因方式與生活滿意度的中介變量。
三、存在的問題與研究的思路。
心理資本與主觀幸福感作為積極心理學研究的核心，日益受到人們的重視。心理資本與主觀幸福感關注較多的是個體的積極心理資源的測量、開發(fā)和運用，以及對工作績效、組織承諾和工作態(tài)度的積極影響，對于全面深入理解個體的自身優(yōu)勢和積極心理狀態(tài)中所蘊藏力量的開發(fā)、測評和積極心理力量的有效管理和合理運用方面以及通過提升個體心理資本與主觀幸福感，進一步提升組織的競爭優(yōu)勢，具有重要而深遠的意義。
對心理資本與主觀幸福感研究的思路是：關于心理資本與主觀幸福感結構與內涵的認識和理解。雖然研究者開展了對心理資本與主觀幸福感的內涵、結構和維度的研究，但由于心理資本與主觀幸福感作為積極心理學的核心，是在總結和分析個體的積極心理力量和潛能的基礎上提出的，其涵蓋的積極力量與積極因素極其豐富，不同的研究者從不同的角度出發(fā)，對心理資本與主觀幸福感的界定不同，確定構成要素的依據和標準不同，相應的其構成要素也不同。關于心理資本的構成要素除了luthans提出的自我效能感、希望、樂觀和堅韌性外還可能包括哪些要素？組織承諾、自尊、責任感、成就動機、內控、自律、熱情、高智商、問題解決能力、人際溝通能力、組織公民行為、工作投入、組織認同以及個體的主觀幸福感等所有能夠給個體與組織帶來積極結果的心理和行為，能否納入心理資本的范疇？主觀幸福感是否是心理資本的構成要素？主觀幸福感是否也包含樂觀、希望、堅韌等心理資本？因此，今后研究應注重心理資本與主觀幸福感的內涵、構成要素的依據和標準。
關于心理資本與主觀幸福感的相互關系。人們通常認為個體的積極心理資本與主觀幸福感關系密切，心理資本由于其內在固有的結構作用，是一個長期影響幸福感的強烈因素，但具有“幸福圖式”的人，傾向于以正面的方式來看待和處理環(huán)境與事件，自信心強，解決問題的自我效能高，擁有更樂觀的期望，所以，其所具有的主觀幸福感也可提升個體的心理資本，即主觀幸福感強的人其心理資本表現(xiàn)更為出色。那么究竟是心理資本影響了主觀幸福感，還是主觀幸福感影響了心理資本，是通過哪些因素在起作用，這一因果關系并不清晰。今后的研究可以進一步對前人的研究加以整理、進行分析，揭示心理資本與主觀幸福感的作用機制，進一步揭示主觀幸福感與心理資本之間的關系，全面考察心理資本與主觀幸福感產生積極影響作用的預測因素、調節(jié)因素、中介因素并創(chuàng)建因果模型。
關于心理資本與主觀幸福感的領域劃分。個體心理資本與主觀幸福感涵蓋的內容極其豐富，后續(xù)的研究發(fā)展是多方面的，甚至在不同領域的適用狀況也不同，為此，應對心理資本與主觀幸福感的研究具體細分其發(fā)展領域，其研究結果由于有同類因變量而可進行對比，提高其具體適用性和針對性。如：關于心理資本韌性維度的研究，研究者開始致力于深入探討特定領域的韌性，如職業(yè)韌性以及學業(yè)韌性等越來越細化的領域。這樣，在研究中我們可以針對不同的群體以及不同的情景作不同的研究。如：大學生作為特殊的群體，面臨嚴峻的就業(yè)形勢，其心理資本與主觀幸福感由哪些因素構成，它們的定義是什么，在特定情景中如何開發(fā)利用積極的心理資本與主觀幸福感等。
關于心理資本與主觀幸福感的本土化問題。我們進行的心理資本與主觀幸福感的關系研究大多是在西方文化背景下進行的，西方文化背景下研究的結論是否適用于中國文化背景下的人群，還有待于進一步驗證，所以，心理資本與主觀幸福感研究的本土化問題也是未來研究的方向。
音樂對心理影響的探討論文篇五
摘要：舞臺燈光在戲劇演出中是一個靈魂性的存在，燈光的不同表現(xiàn)方式，不同的色彩，不同的照射角度，都可以令一個人物一個景甚至是一部劇透出一個最中心的情感表現(xiàn)，因此我覺得在舞臺中，燈光是一個很神奇的藝術表現(xiàn)形式，戲劇是藝術家的一場游戲，燈光像一種魔法，賦予這個戲劇的整場當中，讓所有的觀眾沉溺于這通過藝術所表現(xiàn)的的幻覺空間當中，充分體會到藝術家，編劇所創(chuàng)造的真實場景當中，容易到里面，如癡如醉。因此想要了解觀眾心里，了解到最靈魂的所在，就要融入觀眾心里感應，了解觀眾對于舞臺的情景心里反饋。
因此，我才發(fā)現(xiàn)，藝術家之所以偉大，并不是高高在上的藝術神秘感，而且一種樸實，自然，是一種對人們帶來一種美好向往的本質的追求。真正美好的藝術是能夠被人們所理解的，能夠與觀眾的內心所產生共鳴的，能夠讓人們感覺到美的。
關鍵詞：舞臺燈光；觀眾心理；注意力；色彩；節(jié)奏型；真實感。
一、色彩在環(huán)境中對人的心理作用。
光與色的結合是舞臺燈光創(chuàng)造藝術效果的重要手段，光的色彩很大程度上決定了舞臺畫面的色調。富有刺激性的色光被用來創(chuàng)造美得感受，影響觀眾的心理，具有很大的表現(xiàn)力和感染力，已經成為當代戲劇演出的慣用手段。
光和色是不能分離的，這一點不言而喻，阿恩海姆在《藝術與視覺》一書中指出：“色彩能有力的表現(xiàn)情感，色彩的效果非常直接并且具有自發(fā)性?！蔽覀冎郎适且环N賦予象征性的元素符號，他在人類社會中扮演者一個重要的角色，就色彩而言，本身色彩是沒有任何感情存在的。但是色彩進入人們視野當中，人類產生不同的情感反饋，形成了不同的情感表達，色彩便成為了人們表達感情的一個重要工具。在繪畫藝術中，色調是一幅畫的主旋律；在戲劇一書中，由舞臺燈光渲染而成的.色調可稱之為整個戲劇演出的“情緒宗譜”。
舞臺的燈光色彩是舞臺設計的靈魂，燈光色彩對不論是舞臺室內景象還是室外景象對設計的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、以及對人的生理心理都是有著很大的影響。在一個固定的舞臺環(huán)境當中，最先闖入我們的視覺感官的是色彩，而且最有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理感受，好的色彩感覺就是這些感覺的理想組合。人們從美妙的色彩當中產生了美的遐想，化境為情，身臨其中。例如，卡爾斯坦恩海姆《勢利小人》的舞臺場景，不同的色調冷暖的不同，就給予人們不同的美的視覺感悟，給人以不同的美的遐想。
在舞臺演出中，舞臺燈光常常需要模擬現(xiàn)實生活中的某種場景，有時，不僅需要光來創(chuàng)造戲劇環(huán)境的空間，而且還要顯示劇情發(fā)生的時間。這時，主要表現(xiàn)的光源迷茫籠罩著整個舞臺空間，舞臺畫面被同意在這種光源的英閑暇而形成某種色調。在舞臺上表現(xiàn)出的月光照射下的街道，油燈下的小屋，都呈現(xiàn)出某種特定的氛圍的色調，然而這些主光源就在潛移默化的影響著觀眾的內心感受，當主光源根據劇情的節(jié)奏進行不同的變化中，觀眾的內心感受便跟著不同的場景變換不同的色彩轉變，從冷到暖，從安逸的感覺走到緊張激烈的感覺逐步發(fā)展著內心的心理感受。
二、觀眾對于當代劇場真實感的需求。
觀眾能夠在劇場中希望感受到真實的存在，所謂我們講到的“真”。每個人擁有每個人不同的定義。舞臺燈光所能夠做到的只是模擬真實的自然，并無法完全恢復到自然的狀態(tài)，那么，如何做到觀眾內心所期望的不同的“真”？這里所說的“真實”是區(qū)別于真實的客觀世界，真正的“真實”并不是照搬照抄真實的生活場景，即使我們是在創(chuàng)造虛擬的戲劇世界也應該做出世界的本色，自然的原貌。阿披亞那句名言說到：“我們不要去創(chuàng)造森林的幻覺，而應創(chuàng)造處于森林氣氛中的人的幻覺”，這句話也就告訴我們我們要給觀眾營造幻覺。我們所說的幻覺，是一種舞臺藝術家的一種最高形式，這個形式分為兩個方面，一個是外在的戲劇場景的客觀表現(xiàn)的，另一方面是內在的觀眾對于劇場情感的表達。所謂外在的因素，就是指的設計者將故事的時間、地點、情節(jié)、場景等很多客觀因素綜合起來、通過自己的不同的理解、加工提煉、作用到我們肉眼所能夠感受到的場景里當中。所謂我們所講到的內在，是藝術設計者根據情景發(fā)展變化，戲劇人物角色的內心等諸多心理因素的變化融入燈光當中，燈光是內心情感的流露，是情感的延伸，因此是本身，自然的。在整部舞臺上不論是內在因素還是外在因素，都無時不刻存在在整個舞臺當中。當二者具備的前提下，根據設計者的取舍才能體現(xiàn)到最本色、真實、自然的戲劇。
總之對于藝術本色的追求，一定要利用設計者最本色、最自然的方式去制作，一旦過度堆積某一種藝術手段，不去遵循本色，無法設計出自然的形象。按照自然的布光，讓觀眾感受到自然，使得其身臨其中，營造出符合觀眾心理的空間形象。
三、燈光作用于舞臺的力學。
存在于舞臺當中的任何形象都不是孤立無援的個體，當然觀眾也希望能夠通過戲劇看到一個劇目的強有力的戲劇沖突的存在，所以就產生了一個作用于舞臺的力學結構。
設計師在舞臺上，由演員，布景，燈光，服裝等一系列因素抽象出表現(xiàn)能量的“力線”——力的動態(tài)舞臺。在舞臺上，燈光的色彩、節(jié)奏、明暗層次無不影響這一力學結構。普拉姆波利尼說過：“在舞臺空間中，各種發(fā)亮的造型因素組成的多向度，電動力學結構，各種動作通過人聲，光和‘會演戲的空間’的相互作用而展開。”燈光在力度上把握很有講究，有時光的迅捷變化顯得有力，但有時，過于緩慢、沉重也會顯出特殊的力度。同時，在舞臺上布光時要尋求支點，沒有支點的布光會造成力渙散，從而擾亂觀眾的視線。比如《獨立節(jié)宣判》中的兩位女學生兇殺的場景，燈光伴隨著演員緩慢的動作而相應的變化光色，雖然燈光變化很慢，但通過色彩比和慢動作定格的配合，給觀眾帶來的卻是緊張、強有力的感受。此外，光投射的方向、大小、硬度，光束的排列所產生的力度和效果也是各不相同。舞臺上燈光可以調節(jié)視覺力學結構。
燈光不僅僅在視覺層面上，更延伸到了心理層面上作用于舞臺力學結構。
四、舞臺燈光對觀眾注意力的影響。
在劇場里，我們常用一句話來形容燈光的作用：我們只給觀眾看我們想給他們看的的東西。我們把想給觀眾看的部分打亮，而把其它的部分留在黑暗中。所以選擇性的可見度，便是由燈光依照舞臺區(qū)位或人物的重要性，作有層次及選擇性的照明。且由于人類的眼睛對光線特別敏感，當舞臺尚有燈光亮起，觀眾便會將眼睛的焦點集中在有亮光之處。換句話說，燈光等于是帶領觀眾在演出進行中，隨時可以找到重點的探照燈。
但是在最早的戲劇演出慢慢長河中，人們并不知道舞臺燈光的價值，不論古希臘古羅馬的露天劇場，還是文藝復興時期公眾劇場演出，都是在白天下自然光源下演出的。雖然也有室內或者晚上的演出，則一直使用的是蠟燭，油燈，火把所謂照明工具，在那一段歷史時間中，光被排除了造型因素，僅僅只是存在于一個照明的對象。在奧林匹克劇場投入使用以后，安吉洛英格奈里開始注重舞臺要比觀眾席更亮，于是在戲劇舞臺的發(fā)展中，舞臺燈光終于慢慢進入了一個藝術化的道路，更加注重以人為本，在意觀眾的感受。
經過漫長的發(fā)展，走到現(xiàn)代的戲劇舞臺，更加在意對于觀眾的感受，所以因此要使觀眾注意力長時間保持住，光靠劇情和演員是遠遠不夠的，首先利用燈光的指向特點，自由調動觀眾的視線。
其次，暗示作用。在情節(jié)的發(fā)展中，用微妙的燈光效果來為全劇設置懸念，做鋪墊，能引起觀眾較大的注意力，并且有較大的持續(xù)力。
最后，在戲劇演出過程中，不僅需要燈光的設計來吸引觀眾，還要符合整部戲劇的風格的統(tǒng)一。利用更多的分散其他的元素，強化重點的元素，利用燈光指向性強化需要特殊突出的劇情，使得觀眾更加注意到整部戲劇的關鍵，從而整部戲都在吸引著觀眾的眼球。
五、燈光的節(jié)奏感作用于觀眾。
光是有節(jié)奏的，包括光感和光的運動感。可以把光的節(jié)奏與音樂相連，即光的音樂性。阿庇亞說過：“光是音樂的視覺等價物，只有音樂和光才能表現(xiàn)所有表象的內在本質?！痹谖枧_上，靜止的舞臺布景置于光色之中，便生機盎然，活靈活現(xiàn)，燈光的運動感為舞臺營造了生動的時空氣氛，讓觀眾沉溺其中。
光造成的藝術空間是有形的，也是無形的，是帶著情境的，一直延伸入觀眾的情感之中，舞臺燈光給觀眾一個藝術空間的幻想，營造給觀眾一個美好和諧的心理空間，因此要做到這一點，就要求設計者能夠尋找到最內心深處的最內在的本質和規(guī)律。
音樂對心理影響的探討論文篇六
從古至今，環(huán)境和人類都有著不可分割的關系。完美的環(huán)境能給我們愉悅的心境。而惡劣的環(huán)境卻會給我們的身心健康帶來巨大的影響。馬克思也說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”沒錯，環(huán)境永遠是人類最重要的問題。
我們生活的自然環(huán)境，是地球的表層，由空氣、水和巖石(包括土壤)構成大氣圈、水圈、巖石圈，在這三個圈的交匯處是生物生存的生物圈。這四個圈在太陽能的作用下，進行著物質循環(huán)和能量流動，使人類得以生存和發(fā)展。
據科學測定，人體血液中的60多種化學元素的含量比例，同地殼各種化學元素的含量比例十分相似。這證明人是環(huán)境的產物。人類與環(huán)境的關系，還表此刻人體的物質和環(huán)境中的物質進行著交換的關系。比如，人體經過新陳代謝，吸入氧氣，呼出二氧化碳;喝清潔的水，吃豐富的食物，來維持人體的發(fā)育、生長和遺傳，這就使人體的物質和環(huán)境中的物質進行著交換。如果這種平衡關系破壞了，將會危害人體健康。
人類為了生存、發(fā)展，要向環(huán)境索取資源。早期，由于人口稀少，人類對環(huán)境沒有什么明顯影響和損害。在相當長的一段時間里，自然條件主宰著人類的命運。到了”刀耕火種“時代，人類為了養(yǎng)活自我并生存、發(fā)展下去，開始毀林開荒，這就在必須程度上破壞了環(huán)境。于是，出現(xiàn)了人為因素造成的環(huán)境問題。但因當時生產力水平低，對環(huán)境的影響還不大。
而到了產業(yè)革命時期，人類學會使用機器以后，生產力大大提高，對環(huán)境的影響也就增大了。到本世紀，人類利用、改造環(huán)境的本事空前提高，規(guī)模逐漸擴大，創(chuàng)造了巨大的物質財富。據估算，現(xiàn)代農業(yè)獲得的農產品可供養(yǎng)五十億人口，而原始土地上光合作用產生的綠色植物及其供養(yǎng)的動物，只能供給一千萬人的食物。由此可見，人類已在環(huán)境中逐漸處于主導地位?？墒牵瑖乐氐沫h(huán)境污染和生態(tài)破壞也隨著出此刻人類面前。大氣嚴重污染，水的資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環(huán)境正處在危機之中。日益惡化的環(huán)境向人類提出：保護大自然，維持生態(tài)平衡是當今最緊迫的問題。
現(xiàn)代科技發(fā)展對環(huán)境造成的最大影響能夠說就是全球變暖了。有人以往統(tǒng)計過：1981～1990年全球平均氣溫比100年前上升了0.48攝氏度而在上個世紀全世界的平均溫度大約攀升了0.6攝氏度。北半球春天的冰雪解凍期比150年前提前了9天，而秋天的霜凍開始時間卻晚了10天左右。20世紀90年代是自19世紀中期開始溫度記錄工作以來最溫暖的十年，在記錄上最熱的幾年依次是：，，，和。上頭這一串觸目驚心的數(shù)據恰恰反映了科技發(fā)展的不恰當對環(huán)境造成的巨大影響。
環(huán)境的日益惡劣當然不只全球變暖這么一件。沙塵暴也是人類不愛護環(huán)境的產物。沙塵暴是干旱地區(qū)特有的一種災害性天氣。強烈的沙塵暴的風力可達12級以上，沙塵暴產生的強風能摧毀建筑物、樹木等，造成人員傷亡，刮走農田表層沃土，使農作物根系外露，通常以風沙流的形式淹沒農田、渠道、房屋、道路、草場等，使北方脆弱的生態(tài)環(huán)境進一步弱化;惡劣的能見度可造成機場關掉及引發(fā)各種交通事故。204月上旬寧夏、內蒙古出現(xiàn)強沙塵暴，有2.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡，直接經濟損失達1.5億元。204月5-9日，內蒙古、河北及遼寧等地的部分地區(qū)出現(xiàn)強沙塵暴，致使內蒙古9人死亡，1.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡。3月26—28日，沙塵暴造成錫林郭勒盟5000多只牲畜走失或死亡，蘇尼特左旗22人走失;造成全國1200多架次航班延誤。
比沙塵暴還要恐怖的污染比比皆是。白色污染就是其中一樣。白色污染指的是廢棄塑料及其制品對環(huán)境造成的污染。塑料不易降解，影響環(huán)境的美觀，所含成分有潛在危害，因塑料用做包裝材料多為白色，所以叫白色污染。據調查，北京市生活垃圾的3%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為14萬噸;上海市的生活垃圾的7%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為19萬噸。天津市每年廢舊塑料包裝物也超過10萬噸。北京市每年廢棄在環(huán)境中的塑料袋約23億個，一次性塑料餐具約2.2億個，廢農膜約675萬平方米。人們對此戲稱為“城郊一片白茫?！?。丟棄在環(huán)境中的廢舊包裝塑料，不僅僅影響市容和自然景觀，產生”視覺污染"，并且難以降解，對生態(tài)環(huán)境還會造成潛在危害，如：混在土壤中，影響農作物吸收養(yǎng)分和水分，導致農作物減產;增塑劑和添加劑的滲出會導致地下水污染;混入城市垃圾一同焚燒會產生有害氣體，污染空氣，損害人體健康;填埋處理將會長期占用土地，等等。
當然，科技發(fā)展也不是一無是處?？茖W力量就像一把雙刃劍，一不留神便會傷及自我。我們要合理使用各種各樣的資源，不讓資源枯竭的慘狀提早降臨。環(huán)境永遠是一切的本錢，環(huán)境惡化直接影響的就是我們人類自我。我們人類和環(huán)境有著不可分割的關系，一旦環(huán)境惡化我們將失去賴以生存的家園!為了我們這唯一的家園，請保護好這珍貴的完美的環(huán)境!
音樂對心理影響的探討論文篇七
人與他所身處的環(huán)境是密切相關的，環(huán)境對人十分重要。俗話說“近朱者赤近墨者黑“。（標點符號使用不當，可是資料呼應了題目，強調了環(huán)境對人的影響）所以，好的環(huán)境能夠感染一個人，而壞的環(huán)境能夠影響一個人，讓人走上歧途。我們要想健康的成長，就必須要在一個好的環(huán)境中成長。
在戰(zhàn)國時代的孟母，因為看到孩子的生活環(huán)境不好，就連續(xù)搬遷了3次。（引用孟母三遷的故事，有力地支持觀點）那時的孟子熱愛學習，就”近朱者赤“，之后成為了一名儒學大師。這說明，我們身處在一個良好的學習環(huán)境，遠比在一個烏煙瘴氣的環(huán)境好許多。
但那里所說的”環(huán)境“并非生活條件怎樣這么優(yōu)越，而是周圍的人的品德、道德修養(yǎng)怎樣樣。例如，那些從小生活在皇宮中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分優(yōu)越，最終卻很少成材的，大都是一代不如一代。
這是為什么呢？因為他們一般都是和宦官長大的，身邊的人對他阿諛奉承，這會滋長那些皇子的傲慢。他們交的都是些狐朋友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我們從中能夠看出，環(huán)境對人的巨大的影響。好的環(huán)境能夠給人以美的熏陶、無聲的改變人的性格；壞的環(huán)境卻會，令人蒙蔽，甚至走向墮落之途。（比較鮮明，強調好的環(huán)境的作用）也許我們都想生活在好的環(huán)境里，但這是不可能的。當我們無法改變周圍的環(huán)境時，能夠改變自我。
自古以來，有許多寒門弟子，他們出身低賤，卻一樣取得了成功。就比如鑿壁借光的匡衡，自我家境貧窮，父母也沒多大文化，家庭環(huán)境不好。但他熱愛讀書，想盡一切辦法為自我創(chuàng)造條件，最終獲得了成功。我們也不應當抱怨自我的條件不好，我們應當多向匡衡哪樣的人學習，自身環(huán)境不行，就創(chuàng)造出好的條件，自我拼出一個天地。
我們人能夠說與環(huán)境息息相關，所以，環(huán)境對我們而言十分重要，我們要盡量處于一個良好的人文環(huán)境之中，或者，去創(chuàng)造一個這樣的環(huán)境或氛圍。我相信，我們行，我們必須行的。
音樂對心理影響的探討論文篇八
友，即朋友。他分益友和損友。與益友相依，自然會有所提高。與損友相依，自然會百害無利。兩千余年前，《親友書》上便有明確記載。然而廣義地看著句話，發(fā)現(xiàn)其中別有洞天。益友只是成功的環(huán)境中的一部分，而一旦混入損友，其成功的概率微乎其微。由此可見，環(huán)境決定人的命運?？珊玫沫h(huán)境是什么呢正如龍樹菩薩在《親友書》中說的那樣：如果你依止一個比自我修行功德更高的人，就會得到更大的提高。好的環(huán)境，就是結交益友的平臺，即把自我放對的地方。
良好環(huán)境需良師益友共同打造?！耙匀藶殍b，能夠知得失?！泵鞔乃五ピ诋敵跻彩恰盎紵o碩師名人與游”在“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”的先達身邊，“俯身傾耳以請”。韓愈《師說》中雖未直說，但良師益友的重要性在字里行間也流露出來了。一位良師益友，不僅僅能教你知識，開拓視野，更能提升你的道德修養(yǎng)素質，使你在邁向成功的過程中積累足夠的地位與力量。所以說，交往什么人的問題，是人生一個重要的問題。解決得好，就為自我的成長營造了良好的人文環(huán)境;解決的不好，就使自我逐步陷入了泥沼，與之俱黑。良好的成長環(huán)境，需要自我和志同道合的朋友共同來打造。
良好環(huán)境需人人向上氛圍烘托。入幽蘭之屋與入鮑魚之肆，感覺截然不一樣。幽蘭的馨香與芬芳，就是周圍人們進取上進、永不言敗和勇往直前的信念，從而激勵你拼搏。鮑魚之肆的腥臭，就是周圍沉淪者散發(fā)的放棄、破罐破摔和放縱自我的墮落，從而拖累你也滑入萬丈深淵。亞圣的母親之所以三次遷居，就是因為她期望兒子能在進取進取，努力向上的氛圍烘托下學習成長，孟子最終成為大學問家和亞圣;陶淵明之所以隱居，一條重要的原因就是期望自我能在簡便閑適的氛圍中清白地生活，最終成為一代田園詩人;如今，莘莘學子拼命學習，就是為了高考能考出好成績，而囊螢映雪，寒窗苦讀，就是為了圖考上一個好大學，在良好氛圍中學習與成長，最終成為社會有用之人。由此可見，環(huán)境氛圍對人的烘托是多么的重要啊!
良好的環(huán)境是人生成長的沃土。人的成長遇到了良好的環(huán)境，是一件只值得慶幸的事情，它是青少年茁壯成長的沃土。如果你珍惜成長過程中，身邊的人身邊的事，對你充滿正能量的影響，應當心存感激。如果是方面，那就應當遠離是是非非的陷阱，最起碼應當堅持“出淤泥而不染”?？墒?，有些時候，事情不是我們所想象的那樣簡單，生活優(yōu)裕的李某某，過著錦衣玉食的生活，這種家庭環(huán)境，烘托了他的驕縱跋扈的性格。李某某因犯錯誤進入勞教所，那里的環(huán)境使他深受獄友的惡劣影響，養(yǎng)成了惡劣的品質，所以最終才鋃鐺入獄，斷送完美青春年華。所以說，珍惜啊，青少年，沃土能夠長成鮮花，也能夠培養(yǎng)惡竹。關鍵是看我們自我是如何把握的。
所以說，好的環(huán)境，要有良師益友來支撐，要有進取向上的氛圍來烘托，還要靠自我的努力來維持。去尋找屬于自我的生長的好環(huán)境吧，去攀登成功的頂峰。
音樂對心理影響的探討論文篇九
教學方法既包括教師的教法,也包括學生的學法.教學方法不是以獨立于教師主體之外的實體形態(tài)存在的`,而是教師主體內在素質在教學活動過程中的一種外化.教學方法改革是教師為快速、圓滿、高質量完成教材中的教學任務,在方法上的變更.提高學生的整體素質,需要實施教學方法改革與創(chuàng)新,關鍵是要提高教師的素質.即思想素質、業(yè)務素質、心理素質.只有這三個方面有機地結合,共同提高,才能更好地探索和采用新的教學方法.
作者：曹延明作者單位：東北農業(yè)大學,黑龍江,哈爾濱,150030刊名：商業(yè)經濟英文刊名：businesseconomy年，卷(期)：“”(12)分類號：g420關鍵詞：教師素質教學方法改革
音樂對心理影響的探討論文篇十
目前，在我國，學前教育發(fā)展較為緩慢，有很多幼兒教師素質較低，達不到幼師的素質要求。甚至有些不良素質的老師，在教學中他們將一些不良的行為習慣傳遞給幼兒，影響幼兒的健康成長。
1.缺乏愛心和責任心，將不良情緒帶到課堂。北京市朝陽區(qū)一幼兒園多名孩子遭女老師長期毆打，造成孩子不敢上幼兒園，晚上經常做噩夢。經調查后發(fā)現(xiàn)，該幼兒園不僅拖欠老師的工資，而且辦學資質也在進一步申請中。這樣老師心理素質較差，沒有及時調整自己的心態(tài)，將不良情緒帶到了課堂，以至于做出了過激的行為。這些不良情緒使幼兒對老師摸不著頭腦，久而久之，幼兒的情緒和心理會受到老師的影響，變成一個“壞脾氣”。
2.秉持舊的教育觀念，忽視幼兒發(fā)展能力。把舊知識看作客觀不變的真理，對于幼兒所提出的問題，不能辯證地看待幼兒給出的答案。
某幼兒園的一位老師在教幼兒認識“8”的時候，提問幼兒“8”的一半是多少時，絕大多數(shù)幼兒都回答說是“4”，可是，一個平時調皮搗蛋的小男孩卻告訴老師:“8”的一半是“3”也可以是“0”。然而，這位老師不知道是受權威理論的影響還是受自己所設計的課程結果的影響，她沒有理會這個小男孩給出的`答案，還批評了他不按老師的思路走。這個案例中可以看出，這個幼兒從數(shù)字的形狀方面給出了答案，卻沒有得到老師的認可，甚至是被老師批評。這個答案或許是他幾經思考的結果，可是，卻遭到了老師的批評和伙伴的嘲笑。這樣的結果可能會使他再也沒有勇氣去思考和回答問題，即使有了答案也會害怕與老師的答案不一致。長此以往，孩子就會變得膽小，不善言辭，不敢表達自己的想法，甚至扼殺了孩子的想象力創(chuàng)造力。
3.持有“小大人”的兒童觀。一些幼兒園為了吸引家長，不顧幼兒自身發(fā)展特點，追求所謂的智力開發(fā)，讓幼兒過早學習小學知識。
教師認為兒童能夠接受不屬于他們年齡段應該接受的知識。過早教授幼兒小學知識，盲目地讓幼兒學英語，學數(shù)學，學國學。由于幼兒的理解能力較差，學得費勁，教師往往采用簡單粗暴的方式逼著孩子學習，甚至訓斥孩子。在這種壓力下，給孩子帶來了不屬于他們年齡段的巨大壓力，讓他們失去了本應有的童真快樂，壓抑了天性，甚至抹殺了孩子的想象力創(chuàng)造力。
4.不良的生活習慣影響幼兒。一些老師有很多不良的生活習慣，在幼兒面前不能為人師表以身作則。在幼兒園穿不符合規(guī)定的服裝，染上五顏六色的頭發(fā)，甚至在幼兒面前大聲說笑喧嘩等。他們的這些不良行為習慣影響了幼兒良好行為習慣的養(yǎng)成，給幼兒的心理健康帶來消極影響。
三、提高幼兒教師素質的舉措。
(一)政府方面。
1.政府必須加大對學前教育的財政投入。盡快將學前教育納入義務教育或者免費教育。提高幼兒教師福利待遇，讓幼兒教師的工作付出和所獲報酬成正比。吸引更多的高學歷高素質學前教育人才參與到學前教育中來。文化媒體要加強對學前教育重要性的宣傳力度，要提高全社會對學前教育的認識，了解學前教育的重要性。
2.政府要加強對民辦幼兒園的監(jiān)管力度。提高辦園準入門檻，對那些不符合辦園資質的幼兒園要堅決取締。建立和完善幼兒園質量評估和監(jiān)管體系，對于那些招聘沒有教師資格教師的幼兒園，要嚴厲打擊。
(二)幼兒園方面。
1.幼兒園加強管理，提高教師的責任感。幼兒園必須加強對幼兒教師的規(guī)范管理，提高教學質量，杜絕教師無證上崗。引導教師樹立正確的奮斗目標，培養(yǎng)教師的義務感和責任感。
2.鼓勵教師繼續(xù)教育，提高自身素養(yǎng)。鼓勵幼兒教師積極進行素質培訓，積極參加進修學習，不斷提高自身素質。
3.完善各種獎勵機制，調動教師積極性。尊重老師，對老師所取得的進步給予肯定和鼓勵，不僅要給予精神上的鼓勵，還要給予物質上的鼓勵。堅持按勞分配的原則，對教師的工作要定期進行評估考核，調動老師的積極性。
4.利用競爭機制，激勵幼兒教師。通過競爭機制，能讓老師們及時發(fā)現(xiàn)自己身上的不足，與其他人之間的差距，激發(fā)他們的上進心。
5.開展心理講座。經常給教師開展心理輔導的專題講座，及時疏導老師的心理問題。
(三)教師自身方面。
1.熱愛幼教事業(yè)，提升責任感。要有高度的責任感和愛崗敬業(yè)精神，愛自己所從事的專業(yè)、愛孩子，發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣。教師要始終提醒自己，自己所從事的是世界上最崇高的職業(yè)。我們是人類靈魂的工程師。我們所承擔的是奠定人的一生發(fā)展的重要教育。
2.要不斷努力學習，與時俱進。必須及時學習新知識，新思想，新的理論成果，緊跟時代發(fā)展的前沿。要知道自我成長，自我更新，積極適應時代發(fā)展。要始終明確，跟不上時代的步伐就會被時代淘汰。
3.保持良好的心態(tài)，情緒穩(wěn)定。學會放松自己，要能夠清楚地認識自我，在遇到壞情緒時，及時向他人傾訴，要始終保持一顆積極向上的心態(tài)?！扒巴臼枪饷鞯?，道路是曲折的”，雖然目前我國學前教育的發(fā)展緩慢，且存在很多問題。學前教育事業(yè)的發(fā)展和進步要依靠國家和社會的力量，更需要我們從一點一滴的小事做起，熱愛孩子，熱愛我們所從事的幼兒教育事業(yè)。
音樂對心理影響的探討論文篇十一
2.1軟土路基自身承載力較弱。軟土路基本身存在著一定的不足之處，其中之一便是其自身承載力較弱，在難以承受過高強度的壓力，一旦所承受壓力超出軟土路基自身承載能力，便極有可能會造成整體路基的破壞，并加大路橋建設工程難度。
2.2軟土路基含水量較高。軟土路基本身含有大量的水分，一般含水量在33%～71%左右，通常在路基下層便是流動的水。在施工過程中，這些地下水的浮力會對路橋建設工程的基礎工程產生嚴重破壞，影響正常施工。由于含水量問題是軟土路基本身存在的特性，因此，要求施工人員在施工過程中，充分了解工程實際情況，并采取相應技術措施予以處理，以免造成更大的影響。
2.3軟土路基沉降量較大。沉降問題是軟土路基施工中較為常見的一種問題，再加上土壤空隙不均勻，經常會出現(xiàn)不均勻沉降等問題。這一問題嚴重影響著路橋建設工程的質量，導致很多路橋在投入使用后，出現(xiàn)了開裂等情況，質量完全難以達到預期效果，不僅浪費了眾多資源，同時也嚴重威脅著人們的出行安全。
2.4軟土路基壓縮性較強。軟土路基具有較強的壓縮性，在施工過程中，十分容易出現(xiàn)構造基坑邊坡側向變形的問題，嚴重影響了邊坡質量，甚至會導致邊坡坍塌、移位。這不僅對整體路橋建設工程的質量有所影響，同時也威脅著路基周邊事物的安全性，十分不利于工程的順利進行。
2.5軟土路基滲水能力弱。軟土路基較高的含水量，使其滲水能力受到了影響，外部加水的滲水能力相對較弱，并延緩了軟土路基的固結速度。而軟土路基的固結速度越快，其穩(wěn)定性較強，固結速度的`延緩，會造成軟土路基的穩(wěn)定性越來越差。同時，土壤中豐富的有機質，也有可能會加大水分排出難度，并擴大軟土面積，甚至引發(fā)路橋塌陷，造成嚴重的安全問題。
音樂對心理影響的探討論文篇十二
1.廣博的知識和過硬的專業(yè)水平對幼兒心理健康的積極影響。雖然幼兒教師接觸的學生多為3～6歲的幼兒，他們認知發(fā)展水平還比較差，但是教師也必須具備足夠的文化素養(yǎng)。幼兒時期是培養(yǎng)人的一生想象力創(chuàng)造力的關鍵時期，孩子們在這個年齡段想象力豐富，對周圍的世界極其感興趣，他們什么都想知道，總是會問為什么。這就要求教師必須有足夠寬廣的知識儲備，才能深入淺出地給幼兒解答問題，激發(fā)幼兒的求知欲望，培養(yǎng)孩子的能力。廣博的學識讓教師能巧妙靈活地為幼兒解答他們的問題，這樣的老師不會拘泥呆板，能充分激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。在幼兒階段，孩子們喜歡唱歌跳舞、畫畫、彈琴、講故事。幼兒教師要多才多藝，在幼兒園五大領域上都掌握一定的知識，在語言、音樂、舞蹈、科學、游戲等方面擅長，能為幼兒組織豐富多彩的活動，有利于幼兒的身心健康。
2.緊跟時代前沿且富有創(chuàng)新精神對幼兒心理健康的積極影響。社會的發(fā)展、科技的不斷進步，教師要不斷更新自己已有的知識，這樣才能跟得上當今學前教育界發(fā)展，才能掌握最新的學前教育知識，用這些知識在教育教學活動中發(fā)揮作用，才能有利于幼兒的健康成長。
3.有責任心、有愛心對幼兒心理健康的積極影響。在幼兒成長的過程中最需要情感的哺育，這種情感的哺育需要老師的關心和愛護。作為幼兒教師，最不能缺少的就是責任心、愛心和耐心?？v使一名幼兒教師擁有再高的學歷，而沒有責任心和愛心，那他的教育教學也只不過是空中樓閣，紙上談兵。愛心、責任心、耐心可以給予孩子__知識、經驗的習得，更為重要的是能給孩子真誠和關心。孩子在老師耐心教導下不僅學會了豐富多彩的知識，還培養(yǎng)了對教師的尊敬和愛戴。
4.良好的語言表達能力和教學組織能力對幼兒心理健康的積極影響。作為幼兒教師，我們的教育對象是3～6歲的幼兒，擁有良好的語言表達能力的教師能與幼兒進行情感交流，這樣才能有利于幼兒健康成長。同時，良好的語言表達能力使教師能及時與家長溝通，把幼兒的情況反映該家長，一起給幼兒營造一個良好的成長環(huán)境，培養(yǎng)幼兒健康的心理素質。具有教學組織能力的教師，能把這些活潑好動的幼兒“管住”，維護課堂紀律，能讓幼兒在一個良好的環(huán)境中學習。
5.擁有健康的身體和良好的心理素質對幼兒心理健康的積極影響。幼兒園的工作是復雜和繁重的，需要老師投入極大的精力，教師必須擁有健康的身體和良好的心理素質，能以積極、主動、樂觀、自信、靈活、寬容、勇敢的態(tài)度面對工作中的困難。有大量案例表明，教師擁有健康的身體，良好的心理素質，積極地態(tài)度，能使人精神興奮，是周圍的人受到感染。這樣幼兒也能心情舒暢，樂觀開朗。在這樣的環(huán)境下教師更能全身心地投入工作。
音樂對心理影響的探討論文篇十三
幼兒的心理健康問題與其它年齡階段相比，具有更大的可逆轉性。因為：這一階段出現(xiàn)的問題還比較輕微，教師若及早發(fā)現(xiàn)，及時給予幫助和矯治，將取得事半功倍的效果。
在當今社會，隨著科學技術的發(fā)展和生活節(jié)奏的日益加快，現(xiàn)代人每天所承受的社會心理壓力越來越大，因而十分需要具有良好心理素質，對處于關鍵期的幼兒來講，培養(yǎng)良好心理素質，進行心理自我保護非常重要。
1.幼兒園必須將心理健康教育擺在首位。
幼兒園是兒童成長的第二環(huán)境，是兒童最早加入的集體教育機構，心理健康教育不是增加一日活動環(huán)節(jié)，也不是替代原有的教學活動，而是把教學活動內在的、潛在的因素挖掘出來。根據幼兒的心理特點、發(fā)展的需要，更好地發(fā)揮心理健康教學活動的教育作用。在活動組織形式上采用融合模式，打破班級界限，由小、中、大班各級組間、各班級間幼兒互相參與活動。從單一的同齡伙伴交往發(fā)展到混齡伙伴交往，擴大了兒童交往場合和機會，提高了他們的合群性和合作性。作為教師，更應高度重視幼兒的心理健康教育，在幼兒階段，教師在這方面的作用顯得十分重要。教師的作用發(fā)揮得好，可以維護和促進幼兒心理的健康發(fā)展。反之，則會影響幼兒的心理健康發(fā)展。具體的說：教師的作用應該包括以下幾方面：
1.1教師要以健康的人格影響幼兒。幼兒教師的工作是一項比較辛苦的工作。教師每天都要面對幾十個生龍活虎的孩子，吃喝拉撒事事要操心：彈唱跳畫樣樣要教，還怕孩子一不小心發(fā)生意外，心理壓力是相當?shù)拇?。例如：每天班上有許多孩子都喜歡向老師打“小報告”，而這些“小報告”的事情都是一些芝麻綠豆的小事情。時間一長難免會讓老師產生煩躁、厭倦得情緒。這時教師就應該極力避免將個人的不良情緒帶到孩子中間來。應該保持積極愉快的情緒與孩子交流，分析原因，使他們的身心健康成長。因此，對于幼兒園的教師而言，重視和加強自身心理衛(wèi)生保健不僅有利于自身的發(fā)展，而且有利于下一代的健康成長。
1.2教師要以正確的教育行為影響幼兒人格發(fā)展。對于幼兒來說，教師要注意自己的一言一行，因為一次不經意的談話，一個不小心的失誤都會影響兒童人格。帶班的老師有時會在休息時間閑談，不經意會談到班上的孩子，有的孩子怎么聰明、可愛，怎么討人喜歡；而有的孩子反應遲鈍，不愛說話，都會說出來。說者無意，聽者有心，孩子們聽了以后會對他們幼小的心靈造成很大的傷害。從此，他們也許會變得更加缺少自信，更加內向，不愛交談。有的教師卻沒有意識到這一點，卻認為孩子小，不懂事，聽不懂等等。
還有的教師甚至還會對幼兒采取斥責、懲罰、譏諷、漠視的態(tài)度，去處理在孩子們身上發(fā)生的事情與問題。幼兒對教師采取的態(tài)度是十分敏感的，這些對他們的心理健康是絕對有害的，有的幼兒就是由于遭到教師的訓斥、懲罰、譏諷等而不愿意上幼兒園，給幼兒園和家長的工作帶來巨大的障礙。
1.3教師要注意在幼兒園的一日生活中滲透心理健康教育教師應該從幼兒早晨入園的那一刻起，就開始為他們營造一種溫暖、關愛、民主的氣氛。這就要求教師要努力做到：
1.3.1無條件地關愛孩子。只有愛孩子，才能對孩子保持親切的態(tài)度，使幼兒保持積極愉快地心理。如：每天早上用微笑去面對每一個孩子的問題，以及每天下課親切地與每一個幼兒說再見，會讓每一位幼兒都有一種充分地被重視和被接納的感覺。
1.3.2充分的接納和尊重幼兒。首先尊重幼兒是幼兒精神健康成長的前提。我曾經就碰到這樣一件事情，一次去朋友家玩，剛進門，朋友就熱烈地招待我，這時我發(fā)現(xiàn)朋友家的一個小孩正在聚精會神地看一本圖書，我的朋友示意“問阿姨好！”可孩子沒有反映，仍盯著手中的圖書，朋友將音量提高“樂樂，問阿姨好！”孩子抬了一下頭，心不在焉地問了一句“阿姨好！”可朋友卻感到不滿意：“樂樂，你怎么這么不懂禮貌，下次你再不懂禮貌，我以后就再也不買書給你看！”孩子開始不能集中注意地看書，先前專注的神情換作沮喪。顯而易見，再這個例子中，朋友是在要求孩子懂禮貌，無可厚非，但是幼兒對規(guī)范的遵從是有條件的，他們與生俱來的精神生命給了他們選擇注意的自由，但是幼兒對規(guī)范的遵守是有條件的，他們與生俱來的精神生命給了他們選擇注意的自由，當興趣不在于成人所期望的行為是，他們是很難達到成人要求的。如果像那位朋友一樣將自己的意志強加給幼兒，其結果不但會給他們的情感造成傷害，而且會干擾了幼兒精神生命的正常發(fā)展。這就是要求在平時的生活與學習中要給幼兒一定程度的時間上的自由，允許他們將自己的意愿、自己的行為、理由表達出來。對于幼兒無法說清楚的事情，要細心觀察，分析產生行為的原因，弄清楚他們的真實想法，而后再進行引導、教育。
1.4教師應積極主動的對幼兒進行情感教育，發(fā)展幼兒健康的人際關系對幼兒進行的情感教育，會讓幼兒能夠恰如其分的表達自己的情緒，學會用理智去控制情緒，在遇到心理突如其來時，保護健康的情緒，而發(fā)展幼兒的人際關系看似簡單，實之不然，在幼兒園里，幼兒的人際關系主要包括師生關系與同伴關系，大量的研究結果表明，良好的同伴關系是心理健康的必要前提。與同伴友好的相處，可以為幼兒形成積極的自我概念，為幼兒今后適應社會生活打下良好基礎。反之，則會使幼兒在今后的社會生活中出現(xiàn)種種障礙，產生各種行為問題。在幼兒面前，教師與教師之間不要做過多的交談而將幼兒放在一邊，置幼兒于不顧，而應將主要注意力和全部熱情放在幼兒身上。
家庭是幼兒生活中第一個接觸到的環(huán)境，是幼兒心理發(fā)展的最重要、最基礎的環(huán)境。完善的家庭結構，良好的家庭人際環(huán)境，家長本身的素養(yǎng)及對子女的教育觀、教養(yǎng)方式，都會給幼兒心靈烙上深刻的“印記”，幼兒的早期經驗對心理的影響特別重要。
2.1父母要想方設法培養(yǎng)孩子堅強的意志和吃苦耐勞的精神“教育家蘇霍姆林斯基曾說過：”讓孩子動手，親自參加實踐，吃點苦，受點累，不但可以探究知識奧秘，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，而且有利于堅強意志和吃苦耐勞精神的形成?！案改敢敕皆O法讓孩子吃點苦、受點累，這樣對孩子有好處。如有條件的可以讓孩子親自體驗一下生活，燒火煮飯、拾柴挑水、喂雞喂豬等，讓孩子真真切切地體驗到生活的艱辛。社會生活是復雜的，為了幫助孩子理解，父母可以從飲食開始。平時有意在食物中加入酸甜苦辣，做些不合孩子口味的食物，如果孩子因挑食不吃，不妨讓他餓一餐，等他餓了自己來找吃，從而幫助孩子改掉挑食的毛病，更好的去適應生活。同時讓孩子明白生活中不光有甜，還有辛酸。只有人去適應生活，否則就會被生活所淘汰，這與不合口味不吃會被餓死是一樣的道理。孩子年幼無知，生活經驗少，為了孩子少走彎路，并防患于未然，有些日常生活技能應教會孩子。
2.2父母要給孩子自主學習的機會，增強孩子的獨立性父母對孩子的衣食住行呵護過多，禁區(qū)也多，致使孩子形成依賴性大，獨立性差，稍遇一點挫折就束手無策。在教育中，父母要克服傳統(tǒng)的教育模式，解放孩子的手、口、眼、耳，變”封閉式“為”開放式“，放手讓孩子在自由、寬松的環(huán)境中鍛煉獨立性。剛開始，孩子凡事都想”自己來“，但往往”心有余而力不足“，每件事都常常做不好，如地越掃越臟，拿碗會摔破等，但父母要有耐心，讓孩子有鍛煉的機會，不能以提高效率和節(jié)省時間而”一手包辦“，應讓孩子明白自己能做的事自己做，讓”我自己來“成為孩子的座右銘，這樣不僅能培養(yǎng)孩子的獨立生活能力，還能鍛煉孩子的勇氣和意志力。
2.3父母要信任孩子，樹立孩子的自信心。一個自信的人往往具有樂觀開朗、坦蕩豁達的品質，敢于創(chuàng)新，自強進取，勇敢的面對未來。自信心的培養(yǎng)，要從尊重孩子，維護孩子的自尊心開始。孩子年齡小，剛開始做事往往不如意，有時簡直是添亂，越做越忙。父母切不可嘲諷孩子，”去去去，一邊去?！啊弊龅氖鞘裁囱?？亂七八糟?！案改高@種不信任的態(tài)度，會使孩子認為自己很無能，以后就沒有自信，遇事就束手束腳。所以，平時父母要常對孩子說”你真行！“，”了不起！“等。在生活、娛樂過程中，孩子往往有屬于自己的行為方式和見解，與成人不同，我們要尊重孩子的意見，不能粗暴地按自己的意愿，指責孩子這樣做不對，那樣做不好。否則會傷害孩子的自尊心，澆滅孩子的自信心。孩子畢竟年齡小，能力有限，當他們遇到困難或失敗，感到沮喪時，父母要積極、熱情地去扶一把，與孩子一道解決問題，并告訴孩子”失敗乃成功之母“。
許多有名的科學家是經過無數(shù)次的失敗才發(fā)明成功的，給孩子鼓足勇氣，讓孩子從失敗的陰影中走出來。勇敢地面對失敗，分析失敗的原因，不斷的總結經驗教訓，勇敢的向成功邁步。相信孩子，讓孩子堅信自己”我會“，”我行“。孩子就是這樣，你越相信他，他的積極性就越高，自信心就越強。從而積極主動地去學習新事物，勇敢地面對挑戰(zhàn)。
2.4父母要注重和孩子心理溝通，培養(yǎng)孩子活潑開朗的性格。活潑開朗的性格，總是給人以爽快的感覺。他們一遇到問題，就會自己想出種種辦法來試試，即使失敗也不沮喪，又會立刻思索，尋求別的方法?，F(xiàn)代社會競爭激烈，工作壓力大，但作父母的，即使再累再忙，每天也要抽出一些時間與孩子交流一下，進行心理溝通，消除代溝，成為孩子的朋友。這樣孩子有什么事會向父母傾訴，從而消除壓抑，保持心情愉快。家庭要保持和睦的氣氛，每個人說話應和顏悅色，對孩子要和藹可親，讓孩子感到父母可親可敬，心情舒暢。
從小不要當孩子的面，拿他與別人比較，”比某某矮了一點“，”比某某說話慢“等等，會讓孩子覺得”我不如人“，平時父母與孩子進行競賽游戲，總喜歡讓孩子贏，這樣不好，應讓孩子明白”山外有山“，”勝敗乃兵家常事“，盡了力，”貴在參與“等道理。教育孩子凡事要盡心盡力，但要樂觀地看待結果?！毙θ松?，”天塌下來當被蓋"，這種良好的個性，是我們努力培養(yǎng)的方向。
總之，心理健康教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，很需要幼兒園、教師、家庭三方面通力協(xié)作，更需要有機結合，互相滲透。幼兒是祖國的未來和民族的希望，只有將心理健康教育有效地滲透到幼兒的一日活動之中，融入幼兒每天的生活當中，持之以恒，讓幼兒的身心健康發(fā)展，我們才有希望看到祖國的未來綻放出美麗的花朵。
音樂對心理影響的探討論文篇十四
摘要：教學工作的對象是有待于進一步塑造的人，教師的職責之一是傳授知識。教師的專業(yè)素質是能順利從事教育活動的基本品質或基礎條件。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識、精深的專業(yè)技術和豐富的實踐知識，才能較好的完成各項教學活動。
教學工作的對象是有待于進一步塑造的人，教師的職責之一是傳授知識。教師的專業(yè)素質是能順利從事教育活動的基本品質或基礎條件。教學過程是教師有目的有計劃引導學生認識客觀世界的一種過程，是學生在學習期間獲得知識、發(fā)展能力的一個過程，也是師與生、教與學的“雙邊”活動的過程。教與學這一對矛盾貫穿于教學過程的始終。從傳授知識和技能方面講，教師是矛盾的主導方面，教師的'主導作用在教學過程中應得到充分的發(fā)揮。從獲取知識和能力方面來講，學生又是矛盾的主要方面。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識、精深的專業(yè)技術和豐富的實踐知識，才能較好的完成各項教學活動。
一、充分駕馭教材是完成教學過程的前提。
課堂教學過程中，教師是使教材轉化為知識施教于學生的重要媒介，教師駕馭教材能力的大小直接影響其教學效果。教師駕馭教材能力就是教師遵循教學大綱，通讀教材體系，針對學生文化實際恰當確定每一章節(jié)、每一個操作內容、每個課時的具體教學目標和要求的能力。教材是教學的藍本，是傳授知識組織訓練和進行實習操作的主要憑借。教師是以教材為依據向學生傳授知識的中介，其中介作用不是復印機式的簡單重復，而是創(chuàng)造性的復雜勞動。在有限的四十幾分鐘里能否清晰、準確、有邏輯性地把握處理教材，是需要下番功夫的。要想達到滿意的課堂效果，教師首先應具有把握教學大綱的能力。學好、用好教學大綱，是一種戰(zhàn)略性備課。要領會教學大綱的精神實質，對教學目的和教學要求要了如指掌，融化于心，自覺合理地安排到每個章節(jié)，這樣就可以克服教學過程中的隨意性和盲目性。其次教師應通曉教材的體系。鉆研教材要遵循從整體到局部，再由局部到整體的思路，以培養(yǎng)學生思維能力為目標。教師要吃透教材每一章節(jié)的內容，依據它在科目整體中所處的位置，提出每一章節(jié)的要點，使前后教學既有階段性又有連續(xù)性。再次教師應鉆研每一章節(jié)的要領。古人云：凡事預則立，不預則廢?！邦A”就是事前做準備，就是要做到：懂、熟、透。上課前，心中有數(shù)，仔細揣摩，做到纖屑不遺。這樣才能使課堂教學質量提高。
二、良好課堂施教是完成教學過程的關鍵。
課堂施教能力主要是指教師遵循既定的教學計劃，組織、開展、指導教學實踐活動的一種能力。這種能力是教師教學水平的重要標志。它往往決定教學計劃的實施，教學目的任務的完成，教學效果的優(yōu)劣。課堂教學施教能力主要包括課堂教學活動的組織能力，課堂教學活動的指導能力，課堂教學活動的應變能力。這些能力只有在教學過程中解決各種實際問題時才能得以體現(xiàn)。首先，教師要具有統(tǒng)籌組織教學的能力，教師是課堂的主導。在課堂教學中，教師的主導作用主要集中在定向、立標、設計和組合等方面。教師要控制處理好課堂教學中的各種矛盾，對教學重點和難點應均勻地安排到課堂教學的全過程，防止過于集中。其次，教師要具有教學的指導能力。教師要善于吸取學生的學習信息并進一步去指導，去評價。從施教角度看，這是教學的聽評能力。教學中，要有發(fā)現(xiàn)意外的獨到見解，及時地做出指導性品評。再次，教師要具有教學應變能力。在教學中，由于教學情境的千變萬化，尤其是學生的心理突變，難免出現(xiàn)師生不配合，不協(xié)調的現(xiàn)象，如啟而不發(fā)，注意轉移等。面對這些常發(fā)和偶發(fā)的教學故障，教師要沉著冷靜，靈活果斷，快速做出反應，使教學計劃的進行不受干擾。
三、教學和諧默契是完成教學過程的保證。
教學過程是師生雙方活動的過程，只有師生雙方和諧默契，才能使教學系統(tǒng)暢通、協(xié)調。因此，教師的教學藝術、民主作風等是實現(xiàn)師生和諧默契的重要條件。善于創(chuàng)造良好的課堂教學氣氛，是學好知識的可靠保證。課堂教學的氣氛對學生情緒和心態(tài)有相當大的影響。如安靜的課堂氣氛有助于學生專心聽課，細心思維和學習；爭辯熱烈的氣氛有利于學生思維活躍，心情興奮地學習；沉悶僵持的氣氛會使學生思維停滯；混亂松懈的氣氛則會使學生情緒煩躁或心神不寧。創(chuàng)造良好的課堂氣氛，是完成教學過程的重要保證。課堂氣氛的形成同多種條件有關。教學內容、教學方法、教學節(jié)奏，教師的語言、教態(tài)教風等都是其構成因素。但應強調指出，其中教師的教風和學生的學風尤為重要。教師如果大力發(fā)揚了民主教風，學生就會牢固樹立起端正的學風，課堂教學氣氛就會持久地保持其良好的狀態(tài)。教風，指教師的教學作風。優(yōu)良的教風表現(xiàn)特點為：教師對自己要求嚴格，一絲不茍，認真負責，有了錯誤敢于公開自我批評。教師對學生態(tài)度和藹，作風民主，對所有學生平等相待。教學活動中，重視學生的創(chuàng)造思維，允許學生發(fā)揮個性特點，尊重學生的正確意見，提倡進取精神。教師有了這種民主教風，是最受學生歡迎和愛戴的，也最有利于學生的學習、發(fā)展，更是完成教學活動所希望達到的目標效果。反之，如果一個教師不注意教學中的民主氛圍，對自己要求不嚴，卻一味苛求學生，好端著架子訓人，討厭學生提出異議，或者隨意挫傷學生的自尊心和學習積極性，或者對部分學生的懶散、不求進取，置之不理，這樣的教風是絕對不會使課堂氣氛活躍起來，課堂教學效果會大打折扣。
“學高為師，身正為范”。作為一名教師，既要有過硬的專業(yè)技術知識，又要有較高的道德修養(yǎng)，這樣，才能為學生樹立一個正面的積極的榜樣。優(yōu)秀的教師素質養(yǎng)成，必須依靠教師本身不懈的努力，自覺地進行教學經驗的積累，勤于反思，不斷地從實踐吸取教訓，不斷地豐富自我的實踐知識。
音樂對心理影響的探討論文篇十五
軟土路基施工是路橋工程中的關鍵部分，對工程質量和效益有著重要影響。為保證軟土路基施工質量，在設計方面便應嚴格遵循相關標準控制施工技術，同時，路基在施工過程中需要承載多方壓力，因此，要求施工人員在施工過程中能夠全面考慮各種影響路基質量的因素，例如溫度、土質等，并加強后期維護，以提升路基的穩(wěn)定性和耐久性。
軟土路基具有含水量大、空隙較大、壓縮性強等特點，因此，在施前，施工人員需要對其實際情況和特點進行充分分析，科學選取適合的施工技術。由于軟土路基施工在路橋建設工程中具有重要作用，且受各項因素影響較大，施工具有一定難度，因此，施工人員必須全面考慮施工過程中所有可能出現(xiàn)的問題，并采用有效措施予以控制，以保證施工質量。
音樂對心理影響的探討論文篇十六
論文摘要：本文對高校大學生舞蹈教育的現(xiàn)狀、原因進行了分析。從我國舞蹈教育的歷史出發(fā)，再到今天的舞蹈教育現(xiàn)狀，以至于最終的發(fā)展啟示和建設性的意見，給專業(yè)性舞蹈教育的基礎工程起到一些規(guī)范和提高的作用，并對高校大學生舞蹈教育改革提出了對策和建議。
大學生舞蹈教育是藝術教育的重要內容之一。分析我國高校大學生舞蹈教育存在的問題及原因，探討大學生舞蹈教育改革的對策措施，對提高大學生綜合素質，提升教育教學質量，具有重要的現(xiàn)實意義。
一、高校大學生舞蹈教育的現(xiàn)狀分析。
我國高等院校大學生舞蹈教育較其它藝術教育起步較晚。在對一些高等院校舞蹈教育的廣泛調查中發(fā)現(xiàn)，各個大學實施舞蹈教育的標準和方法各不相同，造成這些現(xiàn)象的主要原因是由于各個大學的經濟狀況、舞蹈教室、舞蹈師資還不夠完備。不過短短幾年內，隨著人們對高等院校藝術教育的重視，舞蹈教育不斷發(fā)展，成為今天學校素質教育里一項重要內容。盡管各高校實施舞蹈教育的方法和標準各異，但都重視舞蹈教育所具有的娛樂功能和教育功用，充分發(fā)揮舞蹈教育在培養(yǎng)大學生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操以及塑造良好的體態(tài)美中的重要作用。
20世紀90年代以來，國家一直倡導對高校學生進行藝術素質教育。舞蹈教育作為藝術教育的一部分，目的是為科學技術的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的復合型人才，而不是單純的培養(yǎng)學生的舞蹈技能和表演能力。否則，舞蹈教育在藝術教育中與科學技術人才的培養(yǎng)難以接軌。從這個視角出發(fā)，我國高等院校舞蹈教育在素質教育中所存在的問題主要表現(xiàn)在以下四個方面。
（一）舞蹈課的內容設置沒有與創(chuàng)造性人才素質的培養(yǎng)相結合。
目前，普通高校培養(yǎng)人才大多以科學思維能力為重點，藝術思維的形象性，可以完善并影響、促進科學的邏輯思維。雖然科學思維嚴謹、抽象，與藝術思維的感性化、形象化有本質區(qū)別，但事實上，人的思維方式是復雜的，非線性的，具有復合性的特點。藝術思維具有感性形象的特點，當其與科學思維相結合時，兩者的有機結合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補邏輯思維，有助于科學思維獲得成功。所以，高等院校特別是農科類占主流的院校的藝術教育若忽視與科學技術研究活動相結合，就會與真正意義的素質教育脫節(jié)。
（二）舞蹈教育與其它人文社會科學教育相脫節(jié)。
舞蹈教育在培養(yǎng)大學生藝術技能的基礎上，更應注重培養(yǎng)學生的藝術欣賞能力、藝術評價能力以及對事物特有的藝術洞察力，還應該將舞蹈與其它人文社會學科轉化成綜合的感受力，即舞蹈教育的重點應從舞蹈本體轉移到與其它學科結合上，如與美學，哲學，心理學，社會學、建筑學的結合。舉例來說，在實踐課上要強調舞蹈知識普及。在上欣賞課時，當我們講完作者、創(chuàng)作動機、表現(xiàn)內容、結構欣賞后，應將課堂內容再延伸一步，啟發(fā)學生將自己的感受從藝術學、藝術社會學、藝術心理學、藝術哲學的角度闡述出來，從而豐富、完善藝術素質教育的內容。
（三）舞蹈教育未在藝術類教育體系中確立明晰的地位。
目前，我國高等院校中開設的藝術課程大多以選修課為主，所開設的課程可分為三類：一類是以技能技巧為主的課程，如歌唱技巧、各種樂器的學習、舞蹈作品的選學等，此類選修課程的開課門數(shù)、規(guī)模因受各高校所具備的`場地、經費、師資力量所限制而各不相同；另一類是為解決學生選學藝術類課程所必備的基礎知識而開設的，如基本樂理和舞蹈基訓等，此類選修課各高校一般都有；第三類是欣賞類的課程，不同學校開設此類選修課的內容各不相同，有古典音樂欣賞、有民族音樂欣賞、有西方音樂欣賞、有經曲音樂欣賞、有歌劇舞劇或劇目欣賞、還有單純的專題音樂欣賞和舞蹈作品欣賞（高校有的不多）等。以上三類課程在各普通高校藝術類選修課中所占有比例各不相同，并沒有統(tǒng)一完整的教學大綱和考核標準。
二、歸因分析。
普通高校舞蹈教育存在問題的原因是多方面的。從主觀上來說是認識不足，在思想認識上對舞蹈素質教育重視程度不夠，受傳統(tǒng)觀念限制，舞蹈教育的規(guī)模有待以充分的擴展，在思想認識上更注重藝術類以外的文化知識的教育，而輕視舞蹈教育在人的素質教育中的作用。從客觀的角度講，高等院校從事舞蹈藝術教育的師資力量不足，教師的比例在從事藝術素質教育的教師中比例很小，甚至有的學校藝術教育沒有舞蹈教師。而且從事舞蹈教學的教師受過專業(yè)舞蹈訓練的不是很多。另外單純的受過舞蹈專業(yè)學習的教師知識結構單一，教師的非復合性也成為我們推進舞蹈教育的障礙。舞蹈教師由于受傳統(tǒng)藝術教育的影響，自身素質的缺陷，教學方法的傳統(tǒng)化、舞蹈專業(yè)化、教學體系的不完善加之教師在學校中的重視程度不夠，直接影響對學生的培養(yǎng)。同時由于普通高校從事舞蹈藝術教育的教師少而且沒有形成氣候，學術交流普遍不足。
三、對高校大學生舞蹈教育改革的幾點建議。
普通高校藝術教育在引導大學生走進藝術殿堂的同時，更要注意大學生能力的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力、藝術思維能力，才能在素質教育過程中開發(fā)科學的智慧為科學教育服務。針對當前我國普通高校藝術教育的狀況，本人認為，舞蹈教育應進行以下幾方面的進行改革。
實行“一主多輔”的課程體系顯然將舞蹈藝術類課程列為各高校主干課程的想法并不現(xiàn)實。實際上舞蹈藝術類課程開設的種類越多，分科越細，越讓學生無從選擇。所以，應將眾多舞蹈選修課科學地化整歸一，加長課時，減少門類。無論開設什么類別的科目，應首先從素質教育的角度出發(fā)，其中最為重要的是要設一門在內容體系上具有漸近性、復合性的課程，即根據學生的身體條件和學習能力，以講解基本的舞蹈藝術理論為基礎，通過對藝術作品進行欣賞、分析并從其它藝術社會科學的角度評價、鑒賞藝術作品。舞蹈藝術類的課程應以此門課程為主，其它課程為輔。同時要貫徹好藝術素質教育的目的，在輔助性舞蹈藝術類課程的設置上，開設一些舞蹈美學、舞蹈心理學、舞蹈社會學、藝術哲學等交叉學科的選修課程，以滿足學生的不同需求。
注意實踐性教育形式，在進行舞蹈藝術素質教育的過程中，除了課堂講授的形式外，還應開展一些校園文化活動。例如，舞蹈交流協(xié)會、沙龍、專題討論等。在開展此類活動的過程中，除了要有一定的廣度、深度外，還應針對不同藝術水準的學生組織活動。可以以藝術骨干分子作為“點”去帶動普通學生，激發(fā)大學生對舞蹈藝術的興趣與愛好，自發(fā)成立舞蹈團、藝術工作室等。擴大學生間的交流合作，在創(chuàng)作與實踐的過程中學以致用，使理論在實踐中得以深化進而達到通過藝術教育培養(yǎng)人才的目的。
總之，目前普通高校的舞蹈教育，需要重新確立培養(yǎng)目標，即由以技法教育為主轉向藝術素質與科學素質綜合發(fā)展教育。藝術素質綜合發(fā)展，還需要把舞蹈藝術教育與科學教育有機地結合起來，實現(xiàn)二者之間的相互促進和良性互動，從而為培養(yǎng)出復合型的高素質人才起到交叉互補的作用。培養(yǎng)目標是人才成長的方向和標準，是一切教學活動的前提和指導。普通高校舞蹈教育在培養(yǎng)目標上的轉向，將會影響到課程設置、教學設計、活動組織等舞蹈教學實踐，將會對舞蹈藝術教育師資提出更多的要求，將把普通高校學生的藝術素質推進到一個更高的層次，最終全面提升大學生的綜合素質。
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音樂對心理影響的探討論文篇十七
音樂是一種獨特的藝術，在社會發(fā)展、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。有研究表明，音樂對于人的認知、肌體、情緒、社會活動能力等方面都存在積極的影響。由此可見，音樂對人的影響是全方位的，其中對于人全面發(fā)展的影響無疑是最為重要的。本文就以此為題，淺論音樂藝術教育對人的成長所產生的影響與感染。
在所有的藝術形式中，音樂是最能夠抒發(fā)感情，真實表達人的內心情感、觸動心靈深處的藝術。也具有培養(yǎng)人的審美能力、思維能力，提高人的道德修養(yǎng)進而促進個人發(fā)展的效果。從我國提出“德、智、體勞”全面發(fā)展的教育政策可以看出，音樂藝術教育對于學生成長的重要性。
一、音樂藝術教育的功能。
音樂的功能可以陶冶人的情操，鼓舞人的斗志，優(yōu)美的旋律給人美的享受，在情感、意志和認知等方面給人以感染。因此音樂藝術教育也具備其獨特的功能，可以進行人文精神培養(yǎng)、提高人文素質;能夠提升欣賞著的審美水平、對美的感受力與鑒賞能力;也具備一定的德育功能、智育功能與體育功能。具體來說，音樂藝術教育具有以下幾點功能。
(一)音樂教育的德育功能。
眼下社會生產力的不斷提高，人們物質生活得到地極大豐富，與此同時人們的精神生活也得到質的提升，音樂不再是少數(shù)群體的生活必需品，而是逐步融進了每個家庭的生活當中。在這個過程當中，音樂教育所富有的強烈感染力，能夠把社會中的理性轉化為直觀的感性。音樂當中所蘊含的思想政治教育、倫理道德，均會在欣賞音樂的過程中給人感染，在潛移默化中使人的道德情操得到升華。例如電影《上甘嶺》的主題曲《我的祖國》無論是歌詞還是旋律無不抒發(fā)了對祖國大好山河的熱愛之情，凝結了濃厚的愛國主義精神。因此針對學生開展愛國主義教育時，采用音樂教育的方式絕對能夠起到事半功倍的效果。
(二)音樂教育的智育功能。
在音樂教育對人智力成長方面，國外學者與音樂家做了諸多的實證研究。例如霍布斯在1985年對學生的音樂天分與學習成績之間的關系進行研究，認為具有音樂天分的學生，其學習成績也略高于一般學生。本文研究認為，音樂藝術教育在人的智力成長方面，也具有十分重要的促進作用。首先是在開展音樂藝術教育的過程中，例如樂團指揮排練、音樂會演出活動時，能夠鍛煉人的集體意識與團隊協(xié)作意識。其次音樂藝術主要通過形象思維開展教育活動。如音樂的無語義性有助于人們通過發(fā)散性思維導向創(chuàng)造性思維的發(fā)展;又如音樂與數(shù)學科學之間存在一定的對應關系、比例關系等，能夠啟發(fā)人的邏輯思維和抽象思維。另外，音樂藝術多種多樣的題材與內容，在開展音樂藝術的教育過程中，可以讓人增長各類政治、科學、自然知識。
(三)音樂教育的體育功能。
從生理學和心理學方面分析，音樂教育可以促進身體健康，增強人的體質。優(yōu)美歡暢的音樂可以使人精神愉悅。例如許多體育運動、健身運動(廣播體操、舞蹈、藝術體操、水上芭蕾等)都離不開音樂的配合。尤其是現(xiàn)代體育美學的興起，更是將體育運動與音樂緊緊地聯(lián)系在了一起，音樂教育對體育美學的構成價值更為世人所矚目。所以，音樂教育不僅有參與體育工作的屬性和提高體育質量的價值傾向，而且隨著科學的發(fā)展，音樂教育在體育工作中的地位更加突出。
(四)音樂教育的心理健康教育功能。
眾所周知，心理健康不僅僅是指精神健康、情緒正常，對外界事物反應適度，還應該包括一種健康的處世態(tài)度與健全的意志，心理健康與否對于一個人的學習、生活都起到重要的影響。音樂藝術教育中所起到的心理健康教育作用則是全面的。首先音樂藝術教育能夠培養(yǎng)學生的美感與審美觀念，讓學生以正確、科學的心態(tài)來欣賞美、表現(xiàn)美。在這個過程中，塑造學生健康的審美觀與價值觀。其次作為音樂教育，可以通過各種形式和方法培養(yǎng)人的協(xié)作心理、柔韌心理、寬容心理、進取心理、創(chuàng)新心理等等。例如通過合唱、樂團合奏等音樂教育能夠有效培養(yǎng)人的協(xié)作心理。因為樂團中的每個成員，都必須通過訓練形成一致的'節(jié)奏、力度與速度，并自覺維護樂團演奏中旋律、情緒的統(tǒng)一，進而培養(yǎng)成員的集體精神主義。又如在學習《命運》交響曲時，激昂有力的旋律教育人們樹立與坎坷命運作斗爭的堅強意志，積極面對生活與學習中遇到的困難與挫折。
前文論述了音樂藝術教育的四項功能，可以看出音樂藝術教育涵蓋了“德智體美勞”中的四項。但是作者研究發(fā)現(xiàn)，音樂教育最重要、最有效的功能，即是對于人情感發(fā)展的影響。健康、良好的情感，不僅包括健康、堅強的意志，也包括追求真理，崇尚真、善、美的優(yōu)良品德與強烈的愛國主義、集體主義、社會主義觀念。對于智育而言，音樂藝術教育只能起到輔助作用;對于體育而言，音樂藝術也處于配合的位置。對于德育而言，音樂藝術教育也無法起到決定性的作用。但是對于人情感的發(fā)展，音樂藝術教育則處于舉足輕重的位置。
音樂是情感的藝術，是所有藝術最能夠抒發(fā)情感、表達情感的形式。音樂能夠帶給人前所未有的情感體驗與感受，某些音樂也會讓人情感世界豐富起來。例如沒有經歷過戰(zhàn)爭的人，在聆聽《大刀進行曲》等描寫戰(zhàn)爭的音樂時，就會對戰(zhàn)爭有直觀的感受。又如聆聽《在希望的田野上》時，即使沒有農村生活經驗的人群，也會感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣息。無疑這些歌曲都豐富和拓展了聽眾的情感體驗，并從中感悟生命、感悟人生，汲取人生的意義。聆聽越多，感情世界越豐富，情感自然會得到質的提升。此外，音樂藝術教育還能夠完善人格、表達情感。
(二)音樂藝術教育能夠完善人格。
藝術來源于生活，因此音樂藝術也是人們社會生活的真實反映。因此音樂藝術教育首先要起到積極、正確的價值引導作用。通過音樂，讓人們擺脫社會中各種功利主義、拜金主義、享樂主義等，以追求人類永恒的價值等觀念來審視自身，進而起到完善人格的作用。其次音樂藝術中都是謳歌、贊美、傳揚社會正能量，在這個過程中即可樹立正面的人物形象。通過音樂藝術教育，激發(fā)人們追求人格升華的精神動力。
(三)音樂藝術教育能夠充分表達情感。
羅丹說“藝術就是感情”。音樂是情感藝術，喚醒各種本來睡著的情緒、愿望和情欲，使他們再活躍起來，把心填滿。使一切有教養(yǎng)的人或使無教養(yǎng)的人都能感受到凡是人在內心最深處和最隱秘處所能體驗和創(chuàng)造的東西，在賞心悅目的關照和情緒中盡情歡樂。音樂藝術把人的心靈最深處、最隱秘的東西展示出來，讓人體驗到一種難以名狀的審美愉悅，具有一種令人解放的性質。而無論是創(chuàng)作者，還是演唱者，都能夠通過音樂充分的表達出內心的情感。當心情低落時，聽一首《從頭再來》，更能堅定人對未來的信心。情緒高漲時，聽一首《打起手鼓唱起歌》則更能夠讓人憧憬未來更加美好的生活。
三、小結。
音樂藝術教育的功能不言而喻，對于人情感的發(fā)展、心理的成長也具有重要意義。通過音樂藝術教育，不僅要去改變人們對生活的態(tài)度;更要去積極影響人的內心，豐富人的情感。不可否認，音樂對促進人的全面發(fā)展，具有重要作用。但是我們也不能否認目前音樂藝術中存在的某些弊端，例如通俗音樂創(chuàng)作中就會出現(xiàn)迎合社會心態(tài)的現(xiàn)象。表達的內容是某種精神上的需求與訴求，而不是一種積極向上的思想，這必須引起我們的重視。
音樂對心理影響的探討論文篇一
人類是什么許多人會不假思索的說：“人類是萬物之靈長，是自然的主宰，是高于其他生物的物種?！笨墒牵矣X得他們說錯了，人可是是萬物之中比較智慧的動物，也可是是自然的一部分，更可是是和其他生命形式一樣的物種。人類是智慧的!
他從荒蠻的時代里創(chuàng)造出了人類禮貌的基石，從工業(yè)時代里創(chuàng)造出了人類禮貌的動力，又從現(xiàn)代社會中走向禮貌的頂尖，一向到將來，人類這座金字塔會在時間長河里走向禮貌的頂峰。
可是人類又是愚蠢的!
禮貌的進程中不僅僅在創(chuàng)造禮貌沒有在毀滅禮貌。他創(chuàng)造的是“人類禮貌”，毀滅的是“自然禮貌”。人類在建造城市的同時，不光從自然界里索取了一切能用之物，并且又把廢物向自然界排泄出去，使自然界的生態(tài)日益惡劣?？墒侨祟愡€在不停地索取。最終大自然憤怒了，他開始報復人類，山洪，沙塵、泥石流等自然災害接踵而來。人類在自然面前最終手足無措了，但這只可是是大自然向人類敲響的一次警鐘。
“人類看到的最終一滴水，將是自我的眼淚。”這是一句廣告詞?！叭祟悓⒌厍蜃鳛槔?，那么地球將成為人類的墳墓。”這也是一句廣告詞。這些話不是杞人憂天，不是聳人聽聞。我們在每一次向大自然索取的時候，是不是應當問問自我，我們給子孫留下了什么。
我們給子孫留下了高樓大廈，卻沒有留下街邊的綠地;我們給子孫留下了萬噸巨輪，卻沒有留下干凈的飲水;我們給子孫留下了冒煙的工廠，卻沒有留下清新的空氣;我們給子孫留下了鋼筋混泥土，卻沒有留下未經污染的鮮花和野草。
難道我們真的要像漫畫里那樣，留給子孫一個防毒面具嗎。
音樂對心理影響的探討論文篇二
摘要:中國古建筑藝術是世界上歷史悠久、風格鮮明、分布地域廣闊的獨特建筑藝術體系，它是中國傳統(tǒng)文化中一筆寶貴財富。而中國古建筑對現(xiàn)代建筑設計在無形中影響和啟發(fā)著設計師。但是城市現(xiàn)代化進程的加快和現(xiàn)代材料在建筑中的運用，導致中國古建筑文化遺失。本文主要提出怎樣把古建筑藝術和現(xiàn)代建筑結合，重新提煉、發(fā)掘中國古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應用。
1.1.中國古建筑。
在世界建筑體系中，文化底蘊深厚的中國古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨樹一幟源遠流長的，成為獨立發(fā)展的體系。中國古建筑思想在世界建筑史上，以它獨特的地域特色，描繪出中華民族五千年文明歷史，當我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨特風貌；中國建筑以它絢麗的色調風格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國古建筑中所蘊含的歷史文化。
1.2現(xiàn)代建筑。
現(xiàn)階段，我們從國際的角度出發(fā)，建筑設計僅僅視為少數(shù)貴族人使用，在世界發(fā)展史上可以得出這一結論。主要要建筑設計大多數(shù)是為封建君主服務、王公服務、教會服務、國家服務。就像美國評論家羅伯特休斯（robert，hughes）說的那樣“窮人沒有設計”。中國建筑設計也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國，隨著封建制度的沒落，古老的中國大門被西方文明逐漸打開，中國古建也開始受到了沖擊。
2.1貝聿銘與蘇州博物館。
例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風格屬于新中式建筑，這種風格的獨特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O計，也是我們走進博物館時首先看到這個獨特的屋頂設計。這種屋頂?shù)脑O計手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進入一副中國山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點，把博物館放置于院落之間，通過這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風格延續(xù)了拙政園建筑的特點，成為整個群落中的一個重點。
白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調與周邊建筑色調相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。把傳統(tǒng)中國古建筑設計精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴展，并形成具有中華民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國古建筑中，以精巧細致為主，蘇州博物館主要通過對蘇州古建筑風格和中國建筑元素提煉；從傳統(tǒng)的古建筑構造元素中發(fā)掘適合該建筑的設計元素，對蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進行演變，用現(xiàn)代的技術、材料重新詮釋現(xiàn)當代蘇州建筑設計風格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術設計中的應用與轉化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風格和現(xiàn)代建筑和諧對接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成?！蓖ㄟ^對局部空間的伸縮處理，讓人進入該區(qū)域時空間放大，給人一種探索進入的欲望，這也是建筑設計中空間使用的巧妙手法；進入后院時，大量地運用中國傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對比。
2.2王澍與寧波美術館。
寧波美術館作為中國著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來的美好回憶，設計師王澍保留了原有空間結構不變得同時，并且在設計者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術館建筑主體設計方面，面向人民路的一部分是利用一個入口的高臺院落和棧橋的設計，并沒有采用常見的廣場或者臺階布局，這種設計寓意中國傳統(tǒng)院落的.結構。建筑主體面向甬江的一側以出船的形象利用兩個扁平長方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長100米長，6米寬的長廊一側，設計者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經斷裂的生活方式。
美術館的空間利用上分析，首先最底層是應用于美術館的日常運營，整個空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術展品以及藝術展覽。藝術展示的過程中同時進行了營銷模式。二層相對一層的空間風格更具有意境，二層主要應用于藝術展品的展示和創(chuàng)作。美術館的建筑材料上采用了青磚，青磚設計是體現(xiàn)在美術館的基座上。青磚設計與外景保持一致，形成了內外統(tǒng)一的設計場景?；系脑O計紋樣元素從敦煌中提取出來的。來揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。
2.3大研安縵度假村。
位于中國云南省西北角著名的麗江，被認為是中國最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過他因地制宜的設計理念，采用古老神秘傳統(tǒng)納西建筑經典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀木府統(tǒng)治時期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經滄桑歷史古城。度假村的建立無疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉(xiāng)野與雄偉雪山，包括中國最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個得天獨厚的角度把麗江、城郊鄉(xiāng)野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺。
恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會安縵隱世哲學的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に?，納西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會在客房內出現(xiàn)。納西族東巴智者，對他們來說，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來，例如以前的科舉考試的場景依舊保存完好。這種場景的設計，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現(xiàn)代化的設計元素，這種中國古典元素與現(xiàn)代技藝手法相結合的設計，深受人們的喜歡。通過實例分析現(xiàn)代建筑中國古建筑元素的運用，得出以下結論。
中國古建筑與中華民族不管在歷史內容上還是本性特質上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補充。在現(xiàn)代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代建筑文化。從傳統(tǒng)古建筑中發(fā)掘適合現(xiàn)代建筑的設計元素，運用現(xiàn)代的科學技術、材料重新詮釋當代建筑的設計風格。3在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景是建筑設計中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國古代建筑的不斷努力和長期積淀，積極吸取了中國個民族傳統(tǒng)的藝術技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術等藝術形式上，為現(xiàn)代設計創(chuàng)造并提供了很多設計積淀，現(xiàn)代建筑要汲取這些優(yōu)秀的裝飾手法，努力打造出中國特色的現(xiàn)代建筑。在造型方面，現(xiàn)代建筑整體要與周邊環(huán)境互相融合，協(xié)調統(tǒng)一，在自然界承運能力范圍內去發(fā)展現(xiàn)代建筑，因地制宜，營造出物質文明和精神文明高度集中的和諧家園。
音樂對心理影響的探討論文篇三
太子少傅箴言“近朱者赤，近墨者黑?！边@句家喻戶曉的格言仍適用于現(xiàn)代社會，并且成為了父母教育子女的日常用語。
生物學上似乎給出了有力的證明：環(huán)境是影響植株生長的重要因素。不一樣土壤中生長的植物最終的生長趨勢大不相同，這是不可否定的真理?！安菽緹o情人有情”，人類有自我的思想范疇，大多數(shù)時間能進行獨自思考，但其它生物不一樣，它們的生命只歷經三個階段，誕生——生長——凋零，在匆匆中結束一生。沒有思想，只能被環(huán)境以及其它因素左右，直到生命結束，將自我的一切獻給土地。
人類有自我抉擇的本事，環(huán)境不足以支撐改變一個人的力量。真正推動人類前行或倒退的，僅有人類本身。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。人的發(fā)展如何，取決于在不斷思考與反省中，他會把自我鑄就成什么樣的人，他并不是一味在環(huán)境中索取，將別人推崇的榜樣當做神明，堅信崇拜之心定能把自我變?yōu)楦玫娜恕＜匆恍恼J為在好環(huán)境中能改變自我，以這種信仰標榜自我。倘若最終一事無成，便怪天怪地、怪榜樣不足以激勵自我，而不尋找自身原因。近朱者赤的基本要求是自身擁有本事以及意志力。
下雨要撐傘，隔著雨傘，不會被雨淋濕。平淡無奇的常識往往體現(xiàn)真理。假設雨水是“墨”，每一滴雨水拍向傘下的人時，有了傘的阻擋，傘下人能安然無恙。傘是自控力，隔絕一切誘惑與侵擾，使人在它的庇護下無視身邊的“墨”。所以，近墨者黑并不能充分地概括大多數(shù)人的經歷。
環(huán)境無法改變人，唯有人能操縱自我。
音樂對心理影響的探討論文篇四
心理資本（psychologicalcapital，簡稱pca）和主觀幸福感（subjectivewell―being，簡稱swb）作為積極心理學研究的關注點之一，在人格、社會和企業(yè)管理與發(fā)展中引發(fā)了大量的研究。可以說，積極心理學的研究從挖掘人類積極的心理品質和潛能出發(fā)，為人類對幸福的追求和對積極心理資本的提升開辟了新的視野。積極心理資本和主觀幸福感不僅涉及個人幸福，而且也更關注廣泛的人類福祉。
主觀幸福感是積極心理學最早關注的研究領域。主觀幸福感作為心理學的一個專門術語，強調個體依據自己頭腦中設定的標準對其生活質量所作的整體評價，而且，每個人對自己生活質量的評價都有滿意與否和程度高低之分，與個人的認知、情感及其期望值密切相關。diener在總結了30年來對主觀幸福感的研究基礎上，提出主觀幸福感的四維結構，即：對過去、現(xiàn)在和未來生活的滿意度；積極的情感體驗，如快樂、成就感、自豪等；消極的情感體驗，如羞恥、焦慮、壓抑等；對生活各方面的滿意度。
主觀幸福感立足于積極情緒和情感體驗，強調主觀幸福感就是人們對生活的滿意和高頻率的愉快。個體對生活的滿意程度越高，體驗到的積極情感越多，消極情感越少，則個體的幸福感體驗越強。
主觀幸福感強調人的積極情緒和情感體驗，心理資本強調人的積極心理品質與心理能量。人是為了幸福生活而活著，人對幸福生活的追求與滿足必須借助于個體積極的心理品質與心理能量以及合適的外在條件而實現(xiàn)。鑒于此，探索它們之間的關系對于在實踐領域中開發(fā)利用心理資本與發(fā)展提高主觀幸福感具有一定的指導意義。
一、心理資本與主觀幸福感的理論基礎、研究取向。
1、積極心理學是心理資本與主觀幸福感的理論基礎。
積極心理學的研究淵源最早可追溯到20世紀30年代terman關于天才和婚姻幸福感以及rogers關于生活意義的研究。后來，心理學家在20世紀末期的研究中發(fā)現(xiàn)，某些積極的心理要素有助于預防和消除心理疾患。他們開始研究人性中的積極方面，探索并挖掘人性中的積極力量和美德，以期提升個人幸福感，增加組織承諾并提高工作績效，使社會不斷向前發(fā)展并走向繁榮，這些研究具有很大的理論價值和現(xiàn)實意義?；谝陨涎芯勘尘?，美國心理學家seligman一改心理學界過去過分重視消極心理研究的取向，在就任apa（americanpsychiatricassociation）主席一職時提出了“積極心理學”。
sheldon認為：“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W?！狈e極心理學將重點放在人自身的積極方面，提倡用一種積極心態(tài)來對待人的許多心理現(xiàn)象并對其作出新的釋義，激發(fā)人的積極力量和優(yōu)秀品質并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質獲得幸福生活。積極心理學研究主要集中在積極情緒和體驗、積極個性特征、積極心理過程等方面，其中，主觀幸福感作為積極心理學的情感成分，是積極心理學的核心概念。積極心理學倡導者認為，有積極心向才會有更多的幸福感。，seligman教授又提出了心理資本的概念，認為可以將那些導致個體積極行為的心理因素納入資本的范疇，這一觀點極大地開闊了研究者的思路，并引發(fā)了大量關于心理資本的探討。眾多研究表明，個體優(yōu)秀的心理素質、良好的精神狀態(tài)、積極的工作態(tài)度等心理資本與心理品質是組織產生高績效的重要源泉。
2、特質論與狀態(tài)論是心理資本與主觀幸福感的研究取向。
特質論強調個體內在心理特質跨時間和跨情境的穩(wěn)定性與一致性?？陀^情景對心理資本與主觀幸福感的影響有限而短暫，人們具有用積極方式體驗生活的性格傾向，具有用積極方式看待所處環(huán)境的內在素質。hosen等人認為，心理資本是個體通過學習等途徑進行投資后獲得的一種具有耐久性和相對穩(wěn)定性的心理內在基礎構架，包括個性品質和傾向、認知能力、自我監(jiān)控和有效的情緒交流品質等。另一些研究也致力于對心理資本樂觀成分的研究，如scheier等人提出了氣質性樂觀的概念，認為樂觀是一種穩(wěn)定的人格特質，這種人格特質是單維的雙極連續(xù)譜，一極是樂觀，一極是悲觀。tellegen等人對雙生子研究發(fā)現(xiàn)：在不同的家庭環(huán)境中撫養(yǎng)長大的同卵雙生子其主觀幸福感水平的接近程度比在同一個家庭中撫養(yǎng)長大的異卵雙生子要高得多。研究還發(fā)現(xiàn)，40%積極情感變化，55%消極情感變化及48%生活滿意感變化是由基因引起的，而共同的家庭生活環(huán)境只能解釋22%積極情感變化，2%消極情感變化及13%生活滿意感變化。盡管特質研究者為人們提供了概括化的解釋，但由于它忽視了社會生活實際對人的心理素質的影響信息，因此特質論并不能完全解釋人的主觀幸福感。
狀態(tài)論強調心理狀態(tài)的暫時性，在外界作用下，心理狀態(tài)將隨時間與情境而變化，并可用物理量來表征。如：avolio等認為，心理資本是指那些有助于預測個體高績效工作和快樂工作指數(shù)的積極心理發(fā)展狀態(tài)，包括希望、自我效能感（自信）、樂觀、積極歸因、自我恢復力等。強調心理資本是一種特定的積極心理狀態(tài)，有一個發(fā)生發(fā)展變化的動態(tài)過程，是由多個維度構成的綜合體。diener關于主觀幸福感的研究認為，情感維度可分為正性和負性情感，總稱為快樂感，它所測查的是人們在一定時期內的主觀情緒體驗，而快樂感具有情境性和可變性，被視為一種狀態(tài)。veenhoven認為主觀幸福感水平隨某種情景變化而波動，隨時間而改變，幸運和噩運都對主觀幸福感有影響。在實際生活中我們看到，盡管不同的生活在質與量的方面存在著客觀上的差異，但主觀幸福感是因人而異的，并不完全是由生活本身的客觀質量所決定，不同的人對同一種生活會產生明顯不同的主觀幸福感，同一個人在不同的生活中又會產生同樣的主觀幸福感。當然不同人的主觀幸福感也會隨不同生活事件的影響而波動，在此時此刻產生快樂的心境不一定能導致長期的幸福感，從這個角度來看，我們應該關注相對持久的幸福感。
3、心理資本與主觀幸福感對工作績效影響的一致性。
心理資本及其維度，能夠對領導或員工的工作績效和工作態(tài)度產生積極影響。luthans等通過對422位中國員工的實證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅韌性與工作績效的關系，結果表明，員工的心理資本及希望、樂觀和堅韌性都與他們的工作績效呈顯著正相關，而且三項指標綜合起來對工作績效的解釋率高達32%，遠遠高于單項指標對員工工作績效的解釋率。仲理峰對198對中國企業(yè)直接領導和員工的實證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅韌性三種積極心理狀態(tài)與員工的工作績效、組織承諾和組織公民行為之間的關系。結果表明，在控制了性別和年齡兩個人口統(tǒng)計學變量的效應后，員工的希望、樂觀和堅韌性三種積極心理狀態(tài)，都對他們的工作績效、組織承諾和組織公民行為有積極影響；員工的希望、樂觀和堅韌性三者合并而成的'心理資本，對他們的工作績效、組織承諾和組織公民行為有積極影響，而且比希望、樂觀和堅韌性三者單獨的影響作用都大。以上研究在中國經濟文化背景下，驗證了心理資本及其三個維度對工作績效和組織承諾的影響，從一定程度上說明，在中國經濟發(fā)展中開發(fā)企業(yè)人力資源，必須高度重視心理資本的積極力量，關注心理資本的研究、開發(fā)和管理，以改善企業(yè)績效和提升企業(yè)的競爭優(yōu)勢。
關于主觀幸福感對工作績效的影響在組織行為學中得到了廣泛的研究。在1933年，工業(yè)社會學的創(chuàng)始人、人際關系理論的代表mayo就在著名的霍桑實驗研究中提出，一個工業(yè)組織應該具有兩個目標：生產率和工作滿意感，高的工作滿意感將會導致高的生產率。在一項關于與工作滿意度相關的情感的研究中，connolly等以27篇西方文化背景下的研究為基礎進行了積極與消極情感與工作滿意度關系的元分析，報告結果顯示，積極情感、消極情感和工作滿意度顯著相關，說明快樂的員工對工作更滿意，工作滿意度的不同有10%到25%是由于傾向性的情緒造成的，正性情緒傾向高的員工更容易得到上司和同事的好評。因此，將主觀幸福感的研究成果運用于現(xiàn)代人力資源管理中，開發(fā)并有效利用人的積極情感來提高工作績效與組織承諾意義重大。
二、心理資本與主觀幸福感的關系。
1、心理資本與主觀幸福感的相關關系。
larson等考查了心理資本對員工工作態(tài)度的預測作用，研究結果表明，員工的心理資本與其工作滿意度和組織承諾顯著正相關，表明自我效能感、樂觀和復原力與員工的工作滿意感有著密切的關系。deneve等采用元分析技術整合了到為止與主觀幸福感相關的137條人格特質的文章發(fā)現(xiàn)：自尊、信任、樂觀、能吃苦、情緒穩(wěn)定性等與主觀幸福感有中等程度的相關。
2、心理資本與主觀幸福感的因果關系。
一個人的心理資本確實可以以多種方式影響他的主觀幸福感。其一，心理資本作為積極的心理品質與人格特質是以正性情感為核心的主觀幸福感的一個成分。長期正性情緒體驗形成的積極心理品質總和就組成了總的主觀幸福感。其二，已形成的主觀幸福感通過積極的認知評價提升心理資本。因此，關于心理資本與主觀幸福感的因果關系，或以心理資本為因，或以主觀幸福感為因。
首先，心理資本是主觀幸福感的基礎與前提。具有積極心理資本的個體經常體會到對事件的控制感，較為樂觀和主動，采取的應對方式比較積極，能較好地適應周圍環(huán)境，從而有助于幸福感的保持和提高。heady等認為，在影響主觀幸福感的諸多因素中，雖然生活事件與個體所處環(huán)境對主觀幸福感都有影響，但從長期看，人格發(fā)揮著更大的作用，自尊心、自我控制、自我效能、自我概念等都影響主觀幸福感。costa等通過對1100名成人被試的研究發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感主要依賴于人格特質，某些人格特質如社會活動、社會性、樂觀、充滿活力等能產生積極情感，并且人格特質可以預測后的主觀幸福感。chang研究表明，樂觀能幫助個體在壓力下保持健康，與悲觀者相比，樂觀者對生活的滿意度較高，形成抑郁的可能性較低，樂觀是心理幸福感的一個重要的預測變量。
其次，主觀幸福感可提升和發(fā)展心理資本。主觀幸福感作為積極的情緒與情感體驗，可提升個體的積極心理資源與心理力量。如：fredrickson提出積極情緒擴展和建設理論，認為積極情緒比如快樂、興趣、滿意等能擴展個體的瞬間思維活動序列，也能夠建設個體的資源，如心理資源，包括心理恢復力、樂觀、創(chuàng)造性等。lopez等形象地建立了自我實現(xiàn)、自我健康和各種心理力量及能力的關系構思模式圖，并把這種關系作為研究各項積極品質和積極人格特質的一個基礎理論模型。在研究中，他們認為，自我實現(xiàn)狀態(tài)的人能對環(huán)境適應得更好并能使個體自身保持一種健康的心理過程（如愛或者滿意等主觀幸福感），而健康的心理過程則促使個體能有效保持或發(fā)展自己的各種心理力量或能力（如自信、樂觀等心理資本）。
3、心理資本作為調節(jié)變量與中介變量影響主觀幸福感。
jex以軍人為研究對象進行了一項多層面分析研究，結果顯示，不管是個體自我效能感還是集體效能感，都在超負荷工作與滿意度之間起顯著的調節(jié)作用，自我效能感低的員工更容易處于緊張狀態(tài)中，久而久之，就會產生工作倦怠，影響個體的主觀幸福感。kobasa最初提出堅韌性的概念時認為，堅韌性能夠調節(jié)應激生活事件的影響，從而提高和改善個體的健康水平，進而影響個體的幸福感。何瑛根據主觀幸福感的目標理論認為，目標主要是通過自我效能這一中介變量影響主觀幸福感。成功的體驗會使人更加相信自己的能力，建立起強大的自我效能，從而提高主觀幸福感。袁莉敏則采用問卷調查的方法，對350名大學生的歸因方式、氣質性樂觀與生活滿意度的關系進行了研究，結果表明，氣質性樂觀調節(jié)歸因方式與生活滿意度的關系，是歸因方式與生活滿意度的中介變量。
三、存在的問題與研究的思路。
心理資本與主觀幸福感作為積極心理學研究的核心，日益受到人們的重視。心理資本與主觀幸福感關注較多的是個體的積極心理資源的測量、開發(fā)和運用，以及對工作績效、組織承諾和工作態(tài)度的積極影響，對于全面深入理解個體的自身優(yōu)勢和積極心理狀態(tài)中所蘊藏力量的開發(fā)、測評和積極心理力量的有效管理和合理運用方面以及通過提升個體心理資本與主觀幸福感，進一步提升組織的競爭優(yōu)勢，具有重要而深遠的意義。
對心理資本與主觀幸福感研究的思路是：關于心理資本與主觀幸福感結構與內涵的認識和理解。雖然研究者開展了對心理資本與主觀幸福感的內涵、結構和維度的研究，但由于心理資本與主觀幸福感作為積極心理學的核心，是在總結和分析個體的積極心理力量和潛能的基礎上提出的，其涵蓋的積極力量與積極因素極其豐富，不同的研究者從不同的角度出發(fā)，對心理資本與主觀幸福感的界定不同，確定構成要素的依據和標準不同，相應的其構成要素也不同。關于心理資本的構成要素除了luthans提出的自我效能感、希望、樂觀和堅韌性外還可能包括哪些要素？組織承諾、自尊、責任感、成就動機、內控、自律、熱情、高智商、問題解決能力、人際溝通能力、組織公民行為、工作投入、組織認同以及個體的主觀幸福感等所有能夠給個體與組織帶來積極結果的心理和行為，能否納入心理資本的范疇？主觀幸福感是否是心理資本的構成要素？主觀幸福感是否也包含樂觀、希望、堅韌等心理資本？因此，今后研究應注重心理資本與主觀幸福感的內涵、構成要素的依據和標準。
關于心理資本與主觀幸福感的相互關系。人們通常認為個體的積極心理資本與主觀幸福感關系密切，心理資本由于其內在固有的結構作用，是一個長期影響幸福感的強烈因素，但具有“幸福圖式”的人，傾向于以正面的方式來看待和處理環(huán)境與事件，自信心強，解決問題的自我效能高，擁有更樂觀的期望，所以，其所具有的主觀幸福感也可提升個體的心理資本，即主觀幸福感強的人其心理資本表現(xiàn)更為出色。那么究竟是心理資本影響了主觀幸福感，還是主觀幸福感影響了心理資本，是通過哪些因素在起作用，這一因果關系并不清晰。今后的研究可以進一步對前人的研究加以整理、進行分析，揭示心理資本與主觀幸福感的作用機制，進一步揭示主觀幸福感與心理資本之間的關系，全面考察心理資本與主觀幸福感產生積極影響作用的預測因素、調節(jié)因素、中介因素并創(chuàng)建因果模型。
關于心理資本與主觀幸福感的領域劃分。個體心理資本與主觀幸福感涵蓋的內容極其豐富，后續(xù)的研究發(fā)展是多方面的，甚至在不同領域的適用狀況也不同，為此，應對心理資本與主觀幸福感的研究具體細分其發(fā)展領域，其研究結果由于有同類因變量而可進行對比，提高其具體適用性和針對性。如：關于心理資本韌性維度的研究，研究者開始致力于深入探討特定領域的韌性，如職業(yè)韌性以及學業(yè)韌性等越來越細化的領域。這樣，在研究中我們可以針對不同的群體以及不同的情景作不同的研究。如：大學生作為特殊的群體，面臨嚴峻的就業(yè)形勢，其心理資本與主觀幸福感由哪些因素構成，它們的定義是什么，在特定情景中如何開發(fā)利用積極的心理資本與主觀幸福感等。
關于心理資本與主觀幸福感的本土化問題。我們進行的心理資本與主觀幸福感的關系研究大多是在西方文化背景下進行的，西方文化背景下研究的結論是否適用于中國文化背景下的人群，還有待于進一步驗證，所以，心理資本與主觀幸福感研究的本土化問題也是未來研究的方向。
音樂對心理影響的探討論文篇五
摘要：舞臺燈光在戲劇演出中是一個靈魂性的存在，燈光的不同表現(xiàn)方式，不同的色彩，不同的照射角度，都可以令一個人物一個景甚至是一部劇透出一個最中心的情感表現(xiàn)，因此我覺得在舞臺中，燈光是一個很神奇的藝術表現(xiàn)形式，戲劇是藝術家的一場游戲，燈光像一種魔法，賦予這個戲劇的整場當中，讓所有的觀眾沉溺于這通過藝術所表現(xiàn)的的幻覺空間當中，充分體會到藝術家，編劇所創(chuàng)造的真實場景當中，容易到里面，如癡如醉。因此想要了解觀眾心里，了解到最靈魂的所在，就要融入觀眾心里感應，了解觀眾對于舞臺的情景心里反饋。
因此，我才發(fā)現(xiàn)，藝術家之所以偉大，并不是高高在上的藝術神秘感，而且一種樸實，自然，是一種對人們帶來一種美好向往的本質的追求。真正美好的藝術是能夠被人們所理解的，能夠與觀眾的內心所產生共鳴的，能夠讓人們感覺到美的。
關鍵詞：舞臺燈光；觀眾心理；注意力；色彩；節(jié)奏型；真實感。
一、色彩在環(huán)境中對人的心理作用。
光與色的結合是舞臺燈光創(chuàng)造藝術效果的重要手段，光的色彩很大程度上決定了舞臺畫面的色調。富有刺激性的色光被用來創(chuàng)造美得感受，影響觀眾的心理，具有很大的表現(xiàn)力和感染力，已經成為當代戲劇演出的慣用手段。
光和色是不能分離的，這一點不言而喻，阿恩海姆在《藝術與視覺》一書中指出：“色彩能有力的表現(xiàn)情感，色彩的效果非常直接并且具有自發(fā)性?！蔽覀冎郎适且环N賦予象征性的元素符號，他在人類社會中扮演者一個重要的角色，就色彩而言，本身色彩是沒有任何感情存在的。但是色彩進入人們視野當中，人類產生不同的情感反饋，形成了不同的情感表達，色彩便成為了人們表達感情的一個重要工具。在繪畫藝術中，色調是一幅畫的主旋律；在戲劇一書中，由舞臺燈光渲染而成的.色調可稱之為整個戲劇演出的“情緒宗譜”。
舞臺的燈光色彩是舞臺設計的靈魂，燈光色彩對不論是舞臺室內景象還是室外景象對設計的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、以及對人的生理心理都是有著很大的影響。在一個固定的舞臺環(huán)境當中，最先闖入我們的視覺感官的是色彩，而且最有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理感受，好的色彩感覺就是這些感覺的理想組合。人們從美妙的色彩當中產生了美的遐想，化境為情，身臨其中。例如，卡爾斯坦恩海姆《勢利小人》的舞臺場景，不同的色調冷暖的不同，就給予人們不同的美的視覺感悟，給人以不同的美的遐想。
在舞臺演出中，舞臺燈光常常需要模擬現(xiàn)實生活中的某種場景，有時，不僅需要光來創(chuàng)造戲劇環(huán)境的空間，而且還要顯示劇情發(fā)生的時間。這時，主要表現(xiàn)的光源迷茫籠罩著整個舞臺空間，舞臺畫面被同意在這種光源的英閑暇而形成某種色調。在舞臺上表現(xiàn)出的月光照射下的街道，油燈下的小屋，都呈現(xiàn)出某種特定的氛圍的色調，然而這些主光源就在潛移默化的影響著觀眾的內心感受，當主光源根據劇情的節(jié)奏進行不同的變化中，觀眾的內心感受便跟著不同的場景變換不同的色彩轉變，從冷到暖，從安逸的感覺走到緊張激烈的感覺逐步發(fā)展著內心的心理感受。
二、觀眾對于當代劇場真實感的需求。
觀眾能夠在劇場中希望感受到真實的存在，所謂我們講到的“真”。每個人擁有每個人不同的定義。舞臺燈光所能夠做到的只是模擬真實的自然，并無法完全恢復到自然的狀態(tài)，那么，如何做到觀眾內心所期望的不同的“真”？這里所說的“真實”是區(qū)別于真實的客觀世界，真正的“真實”并不是照搬照抄真實的生活場景，即使我們是在創(chuàng)造虛擬的戲劇世界也應該做出世界的本色，自然的原貌。阿披亞那句名言說到：“我們不要去創(chuàng)造森林的幻覺，而應創(chuàng)造處于森林氣氛中的人的幻覺”，這句話也就告訴我們我們要給觀眾營造幻覺。我們所說的幻覺，是一種舞臺藝術家的一種最高形式，這個形式分為兩個方面，一個是外在的戲劇場景的客觀表現(xiàn)的，另一方面是內在的觀眾對于劇場情感的表達。所謂外在的因素，就是指的設計者將故事的時間、地點、情節(jié)、場景等很多客觀因素綜合起來、通過自己的不同的理解、加工提煉、作用到我們肉眼所能夠感受到的場景里當中。所謂我們所講到的內在，是藝術設計者根據情景發(fā)展變化，戲劇人物角色的內心等諸多心理因素的變化融入燈光當中，燈光是內心情感的流露，是情感的延伸，因此是本身，自然的。在整部舞臺上不論是內在因素還是外在因素，都無時不刻存在在整個舞臺當中。當二者具備的前提下，根據設計者的取舍才能體現(xiàn)到最本色、真實、自然的戲劇。
總之對于藝術本色的追求，一定要利用設計者最本色、最自然的方式去制作，一旦過度堆積某一種藝術手段，不去遵循本色，無法設計出自然的形象。按照自然的布光，讓觀眾感受到自然，使得其身臨其中，營造出符合觀眾心理的空間形象。
三、燈光作用于舞臺的力學。
存在于舞臺當中的任何形象都不是孤立無援的個體，當然觀眾也希望能夠通過戲劇看到一個劇目的強有力的戲劇沖突的存在，所以就產生了一個作用于舞臺的力學結構。
設計師在舞臺上，由演員，布景，燈光，服裝等一系列因素抽象出表現(xiàn)能量的“力線”——力的動態(tài)舞臺。在舞臺上，燈光的色彩、節(jié)奏、明暗層次無不影響這一力學結構。普拉姆波利尼說過：“在舞臺空間中，各種發(fā)亮的造型因素組成的多向度，電動力學結構，各種動作通過人聲，光和‘會演戲的空間’的相互作用而展開。”燈光在力度上把握很有講究，有時光的迅捷變化顯得有力，但有時，過于緩慢、沉重也會顯出特殊的力度。同時，在舞臺上布光時要尋求支點，沒有支點的布光會造成力渙散，從而擾亂觀眾的視線。比如《獨立節(jié)宣判》中的兩位女學生兇殺的場景，燈光伴隨著演員緩慢的動作而相應的變化光色，雖然燈光變化很慢，但通過色彩比和慢動作定格的配合，給觀眾帶來的卻是緊張、強有力的感受。此外，光投射的方向、大小、硬度，光束的排列所產生的力度和效果也是各不相同。舞臺上燈光可以調節(jié)視覺力學結構。
燈光不僅僅在視覺層面上，更延伸到了心理層面上作用于舞臺力學結構。
四、舞臺燈光對觀眾注意力的影響。
在劇場里，我們常用一句話來形容燈光的作用：我們只給觀眾看我們想給他們看的的東西。我們把想給觀眾看的部分打亮，而把其它的部分留在黑暗中。所以選擇性的可見度，便是由燈光依照舞臺區(qū)位或人物的重要性，作有層次及選擇性的照明。且由于人類的眼睛對光線特別敏感，當舞臺尚有燈光亮起，觀眾便會將眼睛的焦點集中在有亮光之處。換句話說，燈光等于是帶領觀眾在演出進行中，隨時可以找到重點的探照燈。
但是在最早的戲劇演出慢慢長河中，人們并不知道舞臺燈光的價值，不論古希臘古羅馬的露天劇場，還是文藝復興時期公眾劇場演出，都是在白天下自然光源下演出的。雖然也有室內或者晚上的演出，則一直使用的是蠟燭，油燈，火把所謂照明工具，在那一段歷史時間中，光被排除了造型因素，僅僅只是存在于一個照明的對象。在奧林匹克劇場投入使用以后，安吉洛英格奈里開始注重舞臺要比觀眾席更亮，于是在戲劇舞臺的發(fā)展中，舞臺燈光終于慢慢進入了一個藝術化的道路，更加注重以人為本，在意觀眾的感受。
經過漫長的發(fā)展，走到現(xiàn)代的戲劇舞臺，更加在意對于觀眾的感受，所以因此要使觀眾注意力長時間保持住，光靠劇情和演員是遠遠不夠的，首先利用燈光的指向特點，自由調動觀眾的視線。
其次，暗示作用。在情節(jié)的發(fā)展中，用微妙的燈光效果來為全劇設置懸念，做鋪墊，能引起觀眾較大的注意力，并且有較大的持續(xù)力。
最后，在戲劇演出過程中，不僅需要燈光的設計來吸引觀眾，還要符合整部戲劇的風格的統(tǒng)一。利用更多的分散其他的元素，強化重點的元素，利用燈光指向性強化需要特殊突出的劇情，使得觀眾更加注意到整部戲劇的關鍵，從而整部戲都在吸引著觀眾的眼球。
五、燈光的節(jié)奏感作用于觀眾。
光是有節(jié)奏的，包括光感和光的運動感。可以把光的節(jié)奏與音樂相連，即光的音樂性。阿庇亞說過：“光是音樂的視覺等價物，只有音樂和光才能表現(xiàn)所有表象的內在本質?！痹谖枧_上，靜止的舞臺布景置于光色之中，便生機盎然，活靈活現(xiàn)，燈光的運動感為舞臺營造了生動的時空氣氛，讓觀眾沉溺其中。
光造成的藝術空間是有形的，也是無形的，是帶著情境的，一直延伸入觀眾的情感之中，舞臺燈光給觀眾一個藝術空間的幻想，營造給觀眾一個美好和諧的心理空間，因此要做到這一點，就要求設計者能夠尋找到最內心深處的最內在的本質和規(guī)律。
音樂對心理影響的探討論文篇六
從古至今，環(huán)境和人類都有著不可分割的關系。完美的環(huán)境能給我們愉悅的心境。而惡劣的環(huán)境卻會給我們的身心健康帶來巨大的影響。馬克思也說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”沒錯，環(huán)境永遠是人類最重要的問題。
我們生活的自然環(huán)境，是地球的表層，由空氣、水和巖石(包括土壤)構成大氣圈、水圈、巖石圈，在這三個圈的交匯處是生物生存的生物圈。這四個圈在太陽能的作用下，進行著物質循環(huán)和能量流動，使人類得以生存和發(fā)展。
據科學測定，人體血液中的60多種化學元素的含量比例，同地殼各種化學元素的含量比例十分相似。這證明人是環(huán)境的產物。人類與環(huán)境的關系，還表此刻人體的物質和環(huán)境中的物質進行著交換的關系。比如，人體經過新陳代謝，吸入氧氣，呼出二氧化碳;喝清潔的水，吃豐富的食物，來維持人體的發(fā)育、生長和遺傳，這就使人體的物質和環(huán)境中的物質進行著交換。如果這種平衡關系破壞了，將會危害人體健康。
人類為了生存、發(fā)展，要向環(huán)境索取資源。早期，由于人口稀少，人類對環(huán)境沒有什么明顯影響和損害。在相當長的一段時間里，自然條件主宰著人類的命運。到了”刀耕火種“時代，人類為了養(yǎng)活自我并生存、發(fā)展下去，開始毀林開荒，這就在必須程度上破壞了環(huán)境。于是，出現(xiàn)了人為因素造成的環(huán)境問題。但因當時生產力水平低，對環(huán)境的影響還不大。
而到了產業(yè)革命時期，人類學會使用機器以后，生產力大大提高，對環(huán)境的影響也就增大了。到本世紀，人類利用、改造環(huán)境的本事空前提高，規(guī)模逐漸擴大，創(chuàng)造了巨大的物質財富。據估算，現(xiàn)代農業(yè)獲得的農產品可供養(yǎng)五十億人口，而原始土地上光合作用產生的綠色植物及其供養(yǎng)的動物，只能供給一千萬人的食物。由此可見，人類已在環(huán)境中逐漸處于主導地位?？墒牵瑖乐氐沫h(huán)境污染和生態(tài)破壞也隨著出此刻人類面前。大氣嚴重污染，水的資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環(huán)境正處在危機之中。日益惡化的環(huán)境向人類提出：保護大自然，維持生態(tài)平衡是當今最緊迫的問題。
現(xiàn)代科技發(fā)展對環(huán)境造成的最大影響能夠說就是全球變暖了。有人以往統(tǒng)計過：1981～1990年全球平均氣溫比100年前上升了0.48攝氏度而在上個世紀全世界的平均溫度大約攀升了0.6攝氏度。北半球春天的冰雪解凍期比150年前提前了9天，而秋天的霜凍開始時間卻晚了10天左右。20世紀90年代是自19世紀中期開始溫度記錄工作以來最溫暖的十年，在記錄上最熱的幾年依次是：，，，和。上頭這一串觸目驚心的數(shù)據恰恰反映了科技發(fā)展的不恰當對環(huán)境造成的巨大影響。
環(huán)境的日益惡劣當然不只全球變暖這么一件。沙塵暴也是人類不愛護環(huán)境的產物。沙塵暴是干旱地區(qū)特有的一種災害性天氣。強烈的沙塵暴的風力可達12級以上，沙塵暴產生的強風能摧毀建筑物、樹木等，造成人員傷亡，刮走農田表層沃土，使農作物根系外露，通常以風沙流的形式淹沒農田、渠道、房屋、道路、草場等，使北方脆弱的生態(tài)環(huán)境進一步弱化;惡劣的能見度可造成機場關掉及引發(fā)各種交通事故。204月上旬寧夏、內蒙古出現(xiàn)強沙塵暴，有2.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡，直接經濟損失達1.5億元。204月5-9日，內蒙古、河北及遼寧等地的部分地區(qū)出現(xiàn)強沙塵暴，致使內蒙古9人死亡，1.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡。3月26—28日，沙塵暴造成錫林郭勒盟5000多只牲畜走失或死亡，蘇尼特左旗22人走失;造成全國1200多架次航班延誤。
比沙塵暴還要恐怖的污染比比皆是。白色污染就是其中一樣。白色污染指的是廢棄塑料及其制品對環(huán)境造成的污染。塑料不易降解，影響環(huán)境的美觀，所含成分有潛在危害，因塑料用做包裝材料多為白色，所以叫白色污染。據調查，北京市生活垃圾的3%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為14萬噸;上海市的生活垃圾的7%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為19萬噸。天津市每年廢舊塑料包裝物也超過10萬噸。北京市每年廢棄在環(huán)境中的塑料袋約23億個，一次性塑料餐具約2.2億個，廢農膜約675萬平方米。人們對此戲稱為“城郊一片白茫?！?。丟棄在環(huán)境中的廢舊包裝塑料，不僅僅影響市容和自然景觀，產生”視覺污染"，并且難以降解，對生態(tài)環(huán)境還會造成潛在危害，如：混在土壤中，影響農作物吸收養(yǎng)分和水分，導致農作物減產;增塑劑和添加劑的滲出會導致地下水污染;混入城市垃圾一同焚燒會產生有害氣體，污染空氣，損害人體健康;填埋處理將會長期占用土地，等等。
當然，科技發(fā)展也不是一無是處?？茖W力量就像一把雙刃劍，一不留神便會傷及自我。我們要合理使用各種各樣的資源，不讓資源枯竭的慘狀提早降臨。環(huán)境永遠是一切的本錢，環(huán)境惡化直接影響的就是我們人類自我。我們人類和環(huán)境有著不可分割的關系，一旦環(huán)境惡化我們將失去賴以生存的家園!為了我們這唯一的家園，請保護好這珍貴的完美的環(huán)境!
音樂對心理影響的探討論文篇七
人與他所身處的環(huán)境是密切相關的，環(huán)境對人十分重要。俗話說“近朱者赤近墨者黑“。（標點符號使用不當，可是資料呼應了題目，強調了環(huán)境對人的影響）所以，好的環(huán)境能夠感染一個人，而壞的環(huán)境能夠影響一個人，讓人走上歧途。我們要想健康的成長，就必須要在一個好的環(huán)境中成長。
在戰(zhàn)國時代的孟母，因為看到孩子的生活環(huán)境不好，就連續(xù)搬遷了3次。（引用孟母三遷的故事，有力地支持觀點）那時的孟子熱愛學習，就”近朱者赤“，之后成為了一名儒學大師。這說明，我們身處在一個良好的學習環(huán)境，遠比在一個烏煙瘴氣的環(huán)境好許多。
但那里所說的”環(huán)境“并非生活條件怎樣這么優(yōu)越，而是周圍的人的品德、道德修養(yǎng)怎樣樣。例如，那些從小生活在皇宮中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分優(yōu)越，最終卻很少成材的，大都是一代不如一代。
這是為什么呢？因為他們一般都是和宦官長大的，身邊的人對他阿諛奉承，這會滋長那些皇子的傲慢。他們交的都是些狐朋友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我們從中能夠看出，環(huán)境對人的巨大的影響。好的環(huán)境能夠給人以美的熏陶、無聲的改變人的性格；壞的環(huán)境卻會，令人蒙蔽，甚至走向墮落之途。（比較鮮明，強調好的環(huán)境的作用）也許我們都想生活在好的環(huán)境里，但這是不可能的。當我們無法改變周圍的環(huán)境時，能夠改變自我。
自古以來，有許多寒門弟子，他們出身低賤，卻一樣取得了成功。就比如鑿壁借光的匡衡，自我家境貧窮，父母也沒多大文化，家庭環(huán)境不好。但他熱愛讀書，想盡一切辦法為自我創(chuàng)造條件，最終獲得了成功。我們也不應當抱怨自我的條件不好，我們應當多向匡衡哪樣的人學習，自身環(huán)境不行，就創(chuàng)造出好的條件，自我拼出一個天地。
我們人能夠說與環(huán)境息息相關，所以，環(huán)境對我們而言十分重要，我們要盡量處于一個良好的人文環(huán)境之中，或者，去創(chuàng)造一個這樣的環(huán)境或氛圍。我相信，我們行，我們必須行的。
音樂對心理影響的探討論文篇八
友，即朋友。他分益友和損友。與益友相依，自然會有所提高。與損友相依，自然會百害無利。兩千余年前，《親友書》上便有明確記載。然而廣義地看著句話，發(fā)現(xiàn)其中別有洞天。益友只是成功的環(huán)境中的一部分，而一旦混入損友，其成功的概率微乎其微。由此可見，環(huán)境決定人的命運?？珊玫沫h(huán)境是什么呢正如龍樹菩薩在《親友書》中說的那樣：如果你依止一個比自我修行功德更高的人，就會得到更大的提高。好的環(huán)境，就是結交益友的平臺，即把自我放對的地方。
良好環(huán)境需良師益友共同打造?！耙匀藶殍b，能夠知得失?！泵鞔乃五ピ诋敵跻彩恰盎紵o碩師名人與游”在“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”的先達身邊，“俯身傾耳以請”。韓愈《師說》中雖未直說，但良師益友的重要性在字里行間也流露出來了。一位良師益友，不僅僅能教你知識，開拓視野，更能提升你的道德修養(yǎng)素質，使你在邁向成功的過程中積累足夠的地位與力量。所以說，交往什么人的問題，是人生一個重要的問題。解決得好，就為自我的成長營造了良好的人文環(huán)境;解決的不好，就使自我逐步陷入了泥沼，與之俱黑。良好的成長環(huán)境，需要自我和志同道合的朋友共同來打造。
良好環(huán)境需人人向上氛圍烘托。入幽蘭之屋與入鮑魚之肆，感覺截然不一樣。幽蘭的馨香與芬芳，就是周圍人們進取上進、永不言敗和勇往直前的信念，從而激勵你拼搏。鮑魚之肆的腥臭，就是周圍沉淪者散發(fā)的放棄、破罐破摔和放縱自我的墮落，從而拖累你也滑入萬丈深淵。亞圣的母親之所以三次遷居，就是因為她期望兒子能在進取進取，努力向上的氛圍烘托下學習成長，孟子最終成為大學問家和亞圣;陶淵明之所以隱居，一條重要的原因就是期望自我能在簡便閑適的氛圍中清白地生活，最終成為一代田園詩人;如今，莘莘學子拼命學習，就是為了高考能考出好成績，而囊螢映雪，寒窗苦讀，就是為了圖考上一個好大學，在良好氛圍中學習與成長，最終成為社會有用之人。由此可見，環(huán)境氛圍對人的烘托是多么的重要啊!
良好的環(huán)境是人生成長的沃土。人的成長遇到了良好的環(huán)境，是一件只值得慶幸的事情，它是青少年茁壯成長的沃土。如果你珍惜成長過程中，身邊的人身邊的事，對你充滿正能量的影響，應當心存感激。如果是方面，那就應當遠離是是非非的陷阱，最起碼應當堅持“出淤泥而不染”?？墒?，有些時候，事情不是我們所想象的那樣簡單，生活優(yōu)裕的李某某，過著錦衣玉食的生活，這種家庭環(huán)境，烘托了他的驕縱跋扈的性格。李某某因犯錯誤進入勞教所，那里的環(huán)境使他深受獄友的惡劣影響，養(yǎng)成了惡劣的品質，所以最終才鋃鐺入獄，斷送完美青春年華。所以說，珍惜啊，青少年，沃土能夠長成鮮花，也能夠培養(yǎng)惡竹。關鍵是看我們自我是如何把握的。
所以說，好的環(huán)境，要有良師益友來支撐，要有進取向上的氛圍來烘托，還要靠自我的努力來維持。去尋找屬于自我的生長的好環(huán)境吧，去攀登成功的頂峰。
音樂對心理影響的探討論文篇九
教學方法既包括教師的教法,也包括學生的學法.教學方法不是以獨立于教師主體之外的實體形態(tài)存在的`,而是教師主體內在素質在教學活動過程中的一種外化.教學方法改革是教師為快速、圓滿、高質量完成教材中的教學任務,在方法上的變更.提高學生的整體素質,需要實施教學方法改革與創(chuàng)新,關鍵是要提高教師的素質.即思想素質、業(yè)務素質、心理素質.只有這三個方面有機地結合,共同提高,才能更好地探索和采用新的教學方法.
作者：曹延明作者單位：東北農業(yè)大學,黑龍江,哈爾濱,150030刊名：商業(yè)經濟英文刊名：businesseconomy年，卷(期)：“”(12)分類號：g420關鍵詞：教師素質教學方法改革
音樂對心理影響的探討論文篇十
目前，在我國，學前教育發(fā)展較為緩慢，有很多幼兒教師素質較低，達不到幼師的素質要求。甚至有些不良素質的老師，在教學中他們將一些不良的行為習慣傳遞給幼兒，影響幼兒的健康成長。
1.缺乏愛心和責任心，將不良情緒帶到課堂。北京市朝陽區(qū)一幼兒園多名孩子遭女老師長期毆打，造成孩子不敢上幼兒園，晚上經常做噩夢。經調查后發(fā)現(xiàn)，該幼兒園不僅拖欠老師的工資，而且辦學資質也在進一步申請中。這樣老師心理素質較差，沒有及時調整自己的心態(tài)，將不良情緒帶到了課堂，以至于做出了過激的行為。這些不良情緒使幼兒對老師摸不著頭腦，久而久之，幼兒的情緒和心理會受到老師的影響，變成一個“壞脾氣”。
2.秉持舊的教育觀念，忽視幼兒發(fā)展能力。把舊知識看作客觀不變的真理，對于幼兒所提出的問題，不能辯證地看待幼兒給出的答案。
某幼兒園的一位老師在教幼兒認識“8”的時候，提問幼兒“8”的一半是多少時，絕大多數(shù)幼兒都回答說是“4”，可是，一個平時調皮搗蛋的小男孩卻告訴老師:“8”的一半是“3”也可以是“0”。然而，這位老師不知道是受權威理論的影響還是受自己所設計的課程結果的影響，她沒有理會這個小男孩給出的`答案，還批評了他不按老師的思路走。這個案例中可以看出，這個幼兒從數(shù)字的形狀方面給出了答案，卻沒有得到老師的認可，甚至是被老師批評。這個答案或許是他幾經思考的結果，可是，卻遭到了老師的批評和伙伴的嘲笑。這樣的結果可能會使他再也沒有勇氣去思考和回答問題，即使有了答案也會害怕與老師的答案不一致。長此以往，孩子就會變得膽小，不善言辭，不敢表達自己的想法，甚至扼殺了孩子的想象力創(chuàng)造力。
3.持有“小大人”的兒童觀。一些幼兒園為了吸引家長，不顧幼兒自身發(fā)展特點，追求所謂的智力開發(fā)，讓幼兒過早學習小學知識。
教師認為兒童能夠接受不屬于他們年齡段應該接受的知識。過早教授幼兒小學知識，盲目地讓幼兒學英語，學數(shù)學，學國學。由于幼兒的理解能力較差，學得費勁，教師往往采用簡單粗暴的方式逼著孩子學習，甚至訓斥孩子。在這種壓力下，給孩子帶來了不屬于他們年齡段的巨大壓力，讓他們失去了本應有的童真快樂，壓抑了天性，甚至抹殺了孩子的想象力創(chuàng)造力。
4.不良的生活習慣影響幼兒。一些老師有很多不良的生活習慣，在幼兒面前不能為人師表以身作則。在幼兒園穿不符合規(guī)定的服裝，染上五顏六色的頭發(fā)，甚至在幼兒面前大聲說笑喧嘩等。他們的這些不良行為習慣影響了幼兒良好行為習慣的養(yǎng)成，給幼兒的心理健康帶來消極影響。
三、提高幼兒教師素質的舉措。
(一)政府方面。
1.政府必須加大對學前教育的財政投入。盡快將學前教育納入義務教育或者免費教育。提高幼兒教師福利待遇，讓幼兒教師的工作付出和所獲報酬成正比。吸引更多的高學歷高素質學前教育人才參與到學前教育中來。文化媒體要加強對學前教育重要性的宣傳力度，要提高全社會對學前教育的認識，了解學前教育的重要性。
2.政府要加強對民辦幼兒園的監(jiān)管力度。提高辦園準入門檻，對那些不符合辦園資質的幼兒園要堅決取締。建立和完善幼兒園質量評估和監(jiān)管體系，對于那些招聘沒有教師資格教師的幼兒園，要嚴厲打擊。
(二)幼兒園方面。
1.幼兒園加強管理，提高教師的責任感。幼兒園必須加強對幼兒教師的規(guī)范管理，提高教學質量，杜絕教師無證上崗。引導教師樹立正確的奮斗目標，培養(yǎng)教師的義務感和責任感。
2.鼓勵教師繼續(xù)教育，提高自身素養(yǎng)。鼓勵幼兒教師積極進行素質培訓，積極參加進修學習，不斷提高自身素質。
3.完善各種獎勵機制，調動教師積極性。尊重老師，對老師所取得的進步給予肯定和鼓勵，不僅要給予精神上的鼓勵，還要給予物質上的鼓勵。堅持按勞分配的原則，對教師的工作要定期進行評估考核，調動老師的積極性。
4.利用競爭機制，激勵幼兒教師。通過競爭機制，能讓老師們及時發(fā)現(xiàn)自己身上的不足，與其他人之間的差距，激發(fā)他們的上進心。
5.開展心理講座。經常給教師開展心理輔導的專題講座，及時疏導老師的心理問題。
(三)教師自身方面。
1.熱愛幼教事業(yè)，提升責任感。要有高度的責任感和愛崗敬業(yè)精神，愛自己所從事的專業(yè)、愛孩子，發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣。教師要始終提醒自己，自己所從事的是世界上最崇高的職業(yè)。我們是人類靈魂的工程師。我們所承擔的是奠定人的一生發(fā)展的重要教育。
2.要不斷努力學習，與時俱進。必須及時學習新知識，新思想，新的理論成果，緊跟時代發(fā)展的前沿。要知道自我成長，自我更新，積極適應時代發(fā)展。要始終明確，跟不上時代的步伐就會被時代淘汰。
3.保持良好的心態(tài)，情緒穩(wěn)定。學會放松自己，要能夠清楚地認識自我，在遇到壞情緒時，及時向他人傾訴，要始終保持一顆積極向上的心態(tài)?！扒巴臼枪饷鞯?，道路是曲折的”，雖然目前我國學前教育的發(fā)展緩慢，且存在很多問題。學前教育事業(yè)的發(fā)展和進步要依靠國家和社會的力量，更需要我們從一點一滴的小事做起，熱愛孩子，熱愛我們所從事的幼兒教育事業(yè)。
音樂對心理影響的探討論文篇十一
2.1軟土路基自身承載力較弱。軟土路基本身存在著一定的不足之處，其中之一便是其自身承載力較弱，在難以承受過高強度的壓力，一旦所承受壓力超出軟土路基自身承載能力，便極有可能會造成整體路基的破壞，并加大路橋建設工程難度。
2.2軟土路基含水量較高。軟土路基本身含有大量的水分，一般含水量在33%～71%左右，通常在路基下層便是流動的水。在施工過程中，這些地下水的浮力會對路橋建設工程的基礎工程產生嚴重破壞，影響正常施工。由于含水量問題是軟土路基本身存在的特性，因此，要求施工人員在施工過程中，充分了解工程實際情況，并采取相應技術措施予以處理，以免造成更大的影響。
2.3軟土路基沉降量較大。沉降問題是軟土路基施工中較為常見的一種問題，再加上土壤空隙不均勻，經常會出現(xiàn)不均勻沉降等問題。這一問題嚴重影響著路橋建設工程的質量，導致很多路橋在投入使用后，出現(xiàn)了開裂等情況，質量完全難以達到預期效果，不僅浪費了眾多資源，同時也嚴重威脅著人們的出行安全。
2.4軟土路基壓縮性較強。軟土路基具有較強的壓縮性，在施工過程中，十分容易出現(xiàn)構造基坑邊坡側向變形的問題，嚴重影響了邊坡質量，甚至會導致邊坡坍塌、移位。這不僅對整體路橋建設工程的質量有所影響，同時也威脅著路基周邊事物的安全性，十分不利于工程的順利進行。
2.5軟土路基滲水能力弱。軟土路基較高的含水量，使其滲水能力受到了影響，外部加水的滲水能力相對較弱，并延緩了軟土路基的固結速度。而軟土路基的固結速度越快，其穩(wěn)定性較強，固結速度的`延緩，會造成軟土路基的穩(wěn)定性越來越差。同時，土壤中豐富的有機質，也有可能會加大水分排出難度，并擴大軟土面積，甚至引發(fā)路橋塌陷，造成嚴重的安全問題。
音樂對心理影響的探討論文篇十二
1.廣博的知識和過硬的專業(yè)水平對幼兒心理健康的積極影響。雖然幼兒教師接觸的學生多為3～6歲的幼兒，他們認知發(fā)展水平還比較差，但是教師也必須具備足夠的文化素養(yǎng)。幼兒時期是培養(yǎng)人的一生想象力創(chuàng)造力的關鍵時期，孩子們在這個年齡段想象力豐富，對周圍的世界極其感興趣，他們什么都想知道，總是會問為什么。這就要求教師必須有足夠寬廣的知識儲備，才能深入淺出地給幼兒解答問題，激發(fā)幼兒的求知欲望，培養(yǎng)孩子的能力。廣博的學識讓教師能巧妙靈活地為幼兒解答他們的問題，這樣的老師不會拘泥呆板，能充分激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。在幼兒階段，孩子們喜歡唱歌跳舞、畫畫、彈琴、講故事。幼兒教師要多才多藝，在幼兒園五大領域上都掌握一定的知識，在語言、音樂、舞蹈、科學、游戲等方面擅長，能為幼兒組織豐富多彩的活動，有利于幼兒的身心健康。
2.緊跟時代前沿且富有創(chuàng)新精神對幼兒心理健康的積極影響。社會的發(fā)展、科技的不斷進步，教師要不斷更新自己已有的知識，這樣才能跟得上當今學前教育界發(fā)展，才能掌握最新的學前教育知識，用這些知識在教育教學活動中發(fā)揮作用，才能有利于幼兒的健康成長。
3.有責任心、有愛心對幼兒心理健康的積極影響。在幼兒成長的過程中最需要情感的哺育，這種情感的哺育需要老師的關心和愛護。作為幼兒教師，最不能缺少的就是責任心、愛心和耐心?？v使一名幼兒教師擁有再高的學歷，而沒有責任心和愛心，那他的教育教學也只不過是空中樓閣，紙上談兵。愛心、責任心、耐心可以給予孩子__知識、經驗的習得，更為重要的是能給孩子真誠和關心。孩子在老師耐心教導下不僅學會了豐富多彩的知識，還培養(yǎng)了對教師的尊敬和愛戴。
4.良好的語言表達能力和教學組織能力對幼兒心理健康的積極影響。作為幼兒教師，我們的教育對象是3～6歲的幼兒，擁有良好的語言表達能力的教師能與幼兒進行情感交流，這樣才能有利于幼兒健康成長。同時，良好的語言表達能力使教師能及時與家長溝通，把幼兒的情況反映該家長，一起給幼兒營造一個良好的成長環(huán)境，培養(yǎng)幼兒健康的心理素質。具有教學組織能力的教師，能把這些活潑好動的幼兒“管住”，維護課堂紀律，能讓幼兒在一個良好的環(huán)境中學習。
5.擁有健康的身體和良好的心理素質對幼兒心理健康的積極影響。幼兒園的工作是復雜和繁重的，需要老師投入極大的精力，教師必須擁有健康的身體和良好的心理素質，能以積極、主動、樂觀、自信、靈活、寬容、勇敢的態(tài)度面對工作中的困難。有大量案例表明，教師擁有健康的身體，良好的心理素質，積極地態(tài)度，能使人精神興奮，是周圍的人受到感染。這樣幼兒也能心情舒暢，樂觀開朗。在這樣的環(huán)境下教師更能全身心地投入工作。
音樂對心理影響的探討論文篇十三
幼兒的心理健康問題與其它年齡階段相比，具有更大的可逆轉性。因為：這一階段出現(xiàn)的問題還比較輕微，教師若及早發(fā)現(xiàn)，及時給予幫助和矯治，將取得事半功倍的效果。
在當今社會，隨著科學技術的發(fā)展和生活節(jié)奏的日益加快，現(xiàn)代人每天所承受的社會心理壓力越來越大，因而十分需要具有良好心理素質，對處于關鍵期的幼兒來講，培養(yǎng)良好心理素質，進行心理自我保護非常重要。
1.幼兒園必須將心理健康教育擺在首位。
幼兒園是兒童成長的第二環(huán)境，是兒童最早加入的集體教育機構，心理健康教育不是增加一日活動環(huán)節(jié)，也不是替代原有的教學活動，而是把教學活動內在的、潛在的因素挖掘出來。根據幼兒的心理特點、發(fā)展的需要，更好地發(fā)揮心理健康教學活動的教育作用。在活動組織形式上采用融合模式，打破班級界限，由小、中、大班各級組間、各班級間幼兒互相參與活動。從單一的同齡伙伴交往發(fā)展到混齡伙伴交往，擴大了兒童交往場合和機會，提高了他們的合群性和合作性。作為教師，更應高度重視幼兒的心理健康教育，在幼兒階段，教師在這方面的作用顯得十分重要。教師的作用發(fā)揮得好，可以維護和促進幼兒心理的健康發(fā)展。反之，則會影響幼兒的心理健康發(fā)展。具體的說：教師的作用應該包括以下幾方面：
1.1教師要以健康的人格影響幼兒。幼兒教師的工作是一項比較辛苦的工作。教師每天都要面對幾十個生龍活虎的孩子，吃喝拉撒事事要操心：彈唱跳畫樣樣要教，還怕孩子一不小心發(fā)生意外，心理壓力是相當?shù)拇?。例如：每天班上有許多孩子都喜歡向老師打“小報告”，而這些“小報告”的事情都是一些芝麻綠豆的小事情。時間一長難免會讓老師產生煩躁、厭倦得情緒。這時教師就應該極力避免將個人的不良情緒帶到孩子中間來。應該保持積極愉快的情緒與孩子交流，分析原因，使他們的身心健康成長。因此，對于幼兒園的教師而言，重視和加強自身心理衛(wèi)生保健不僅有利于自身的發(fā)展，而且有利于下一代的健康成長。
1.2教師要以正確的教育行為影響幼兒人格發(fā)展。對于幼兒來說，教師要注意自己的一言一行，因為一次不經意的談話，一個不小心的失誤都會影響兒童人格。帶班的老師有時會在休息時間閑談，不經意會談到班上的孩子，有的孩子怎么聰明、可愛，怎么討人喜歡；而有的孩子反應遲鈍，不愛說話，都會說出來。說者無意，聽者有心，孩子們聽了以后會對他們幼小的心靈造成很大的傷害。從此，他們也許會變得更加缺少自信，更加內向，不愛交談。有的教師卻沒有意識到這一點，卻認為孩子小，不懂事，聽不懂等等。
還有的教師甚至還會對幼兒采取斥責、懲罰、譏諷、漠視的態(tài)度，去處理在孩子們身上發(fā)生的事情與問題。幼兒對教師采取的態(tài)度是十分敏感的，這些對他們的心理健康是絕對有害的，有的幼兒就是由于遭到教師的訓斥、懲罰、譏諷等而不愿意上幼兒園，給幼兒園和家長的工作帶來巨大的障礙。
1.3教師要注意在幼兒園的一日生活中滲透心理健康教育教師應該從幼兒早晨入園的那一刻起，就開始為他們營造一種溫暖、關愛、民主的氣氛。這就要求教師要努力做到：
1.3.1無條件地關愛孩子。只有愛孩子，才能對孩子保持親切的態(tài)度，使幼兒保持積極愉快地心理。如：每天早上用微笑去面對每一個孩子的問題，以及每天下課親切地與每一個幼兒說再見，會讓每一位幼兒都有一種充分地被重視和被接納的感覺。
1.3.2充分的接納和尊重幼兒。首先尊重幼兒是幼兒精神健康成長的前提。我曾經就碰到這樣一件事情，一次去朋友家玩，剛進門，朋友就熱烈地招待我，這時我發(fā)現(xiàn)朋友家的一個小孩正在聚精會神地看一本圖書，我的朋友示意“問阿姨好！”可孩子沒有反映，仍盯著手中的圖書，朋友將音量提高“樂樂，問阿姨好！”孩子抬了一下頭，心不在焉地問了一句“阿姨好！”可朋友卻感到不滿意：“樂樂，你怎么這么不懂禮貌，下次你再不懂禮貌，我以后就再也不買書給你看！”孩子開始不能集中注意地看書，先前專注的神情換作沮喪。顯而易見，再這個例子中，朋友是在要求孩子懂禮貌，無可厚非，但是幼兒對規(guī)范的遵從是有條件的，他們與生俱來的精神生命給了他們選擇注意的自由，但是幼兒對規(guī)范的遵守是有條件的，他們與生俱來的精神生命給了他們選擇注意的自由，當興趣不在于成人所期望的行為是，他們是很難達到成人要求的。如果像那位朋友一樣將自己的意志強加給幼兒，其結果不但會給他們的情感造成傷害，而且會干擾了幼兒精神生命的正常發(fā)展。這就是要求在平時的生活與學習中要給幼兒一定程度的時間上的自由，允許他們將自己的意愿、自己的行為、理由表達出來。對于幼兒無法說清楚的事情，要細心觀察，分析產生行為的原因，弄清楚他們的真實想法，而后再進行引導、教育。
1.4教師應積極主動的對幼兒進行情感教育，發(fā)展幼兒健康的人際關系對幼兒進行的情感教育，會讓幼兒能夠恰如其分的表達自己的情緒，學會用理智去控制情緒，在遇到心理突如其來時，保護健康的情緒，而發(fā)展幼兒的人際關系看似簡單，實之不然，在幼兒園里，幼兒的人際關系主要包括師生關系與同伴關系，大量的研究結果表明，良好的同伴關系是心理健康的必要前提。與同伴友好的相處，可以為幼兒形成積極的自我概念，為幼兒今后適應社會生活打下良好基礎。反之，則會使幼兒在今后的社會生活中出現(xiàn)種種障礙，產生各種行為問題。在幼兒面前，教師與教師之間不要做過多的交談而將幼兒放在一邊，置幼兒于不顧，而應將主要注意力和全部熱情放在幼兒身上。
家庭是幼兒生活中第一個接觸到的環(huán)境，是幼兒心理發(fā)展的最重要、最基礎的環(huán)境。完善的家庭結構，良好的家庭人際環(huán)境，家長本身的素養(yǎng)及對子女的教育觀、教養(yǎng)方式，都會給幼兒心靈烙上深刻的“印記”，幼兒的早期經驗對心理的影響特別重要。
2.1父母要想方設法培養(yǎng)孩子堅強的意志和吃苦耐勞的精神“教育家蘇霍姆林斯基曾說過：”讓孩子動手，親自參加實踐，吃點苦，受點累，不但可以探究知識奧秘，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，而且有利于堅強意志和吃苦耐勞精神的形成?！案改敢敕皆O法讓孩子吃點苦、受點累，這樣對孩子有好處。如有條件的可以讓孩子親自體驗一下生活，燒火煮飯、拾柴挑水、喂雞喂豬等，讓孩子真真切切地體驗到生活的艱辛。社會生活是復雜的，為了幫助孩子理解，父母可以從飲食開始。平時有意在食物中加入酸甜苦辣，做些不合孩子口味的食物，如果孩子因挑食不吃，不妨讓他餓一餐，等他餓了自己來找吃，從而幫助孩子改掉挑食的毛病，更好的去適應生活。同時讓孩子明白生活中不光有甜，還有辛酸。只有人去適應生活，否則就會被生活所淘汰，這與不合口味不吃會被餓死是一樣的道理。孩子年幼無知，生活經驗少，為了孩子少走彎路，并防患于未然，有些日常生活技能應教會孩子。
2.2父母要給孩子自主學習的機會，增強孩子的獨立性父母對孩子的衣食住行呵護過多，禁區(qū)也多，致使孩子形成依賴性大，獨立性差，稍遇一點挫折就束手無策。在教育中，父母要克服傳統(tǒng)的教育模式，解放孩子的手、口、眼、耳，變”封閉式“為”開放式“，放手讓孩子在自由、寬松的環(huán)境中鍛煉獨立性。剛開始，孩子凡事都想”自己來“，但往往”心有余而力不足“，每件事都常常做不好，如地越掃越臟，拿碗會摔破等，但父母要有耐心，讓孩子有鍛煉的機會，不能以提高效率和節(jié)省時間而”一手包辦“，應讓孩子明白自己能做的事自己做，讓”我自己來“成為孩子的座右銘，這樣不僅能培養(yǎng)孩子的獨立生活能力，還能鍛煉孩子的勇氣和意志力。
2.3父母要信任孩子，樹立孩子的自信心。一個自信的人往往具有樂觀開朗、坦蕩豁達的品質，敢于創(chuàng)新，自強進取，勇敢的面對未來。自信心的培養(yǎng)，要從尊重孩子，維護孩子的自尊心開始。孩子年齡小，剛開始做事往往不如意，有時簡直是添亂，越做越忙。父母切不可嘲諷孩子，”去去去，一邊去?！啊弊龅氖鞘裁囱?？亂七八糟?！案改高@種不信任的態(tài)度，會使孩子認為自己很無能，以后就沒有自信，遇事就束手束腳。所以，平時父母要常對孩子說”你真行！“，”了不起！“等。在生活、娛樂過程中，孩子往往有屬于自己的行為方式和見解，與成人不同，我們要尊重孩子的意見，不能粗暴地按自己的意愿，指責孩子這樣做不對，那樣做不好。否則會傷害孩子的自尊心，澆滅孩子的自信心。孩子畢竟年齡小，能力有限，當他們遇到困難或失敗，感到沮喪時，父母要積極、熱情地去扶一把，與孩子一道解決問題，并告訴孩子”失敗乃成功之母“。
許多有名的科學家是經過無數(shù)次的失敗才發(fā)明成功的，給孩子鼓足勇氣，讓孩子從失敗的陰影中走出來。勇敢地面對失敗，分析失敗的原因，不斷的總結經驗教訓，勇敢的向成功邁步。相信孩子，讓孩子堅信自己”我會“，”我行“。孩子就是這樣，你越相信他，他的積極性就越高，自信心就越強。從而積極主動地去學習新事物，勇敢地面對挑戰(zhàn)。
2.4父母要注重和孩子心理溝通，培養(yǎng)孩子活潑開朗的性格。活潑開朗的性格，總是給人以爽快的感覺。他們一遇到問題，就會自己想出種種辦法來試試，即使失敗也不沮喪，又會立刻思索，尋求別的方法?，F(xiàn)代社會競爭激烈，工作壓力大，但作父母的，即使再累再忙，每天也要抽出一些時間與孩子交流一下，進行心理溝通，消除代溝，成為孩子的朋友。這樣孩子有什么事會向父母傾訴，從而消除壓抑，保持心情愉快。家庭要保持和睦的氣氛，每個人說話應和顏悅色，對孩子要和藹可親，讓孩子感到父母可親可敬，心情舒暢。
從小不要當孩子的面，拿他與別人比較，”比某某矮了一點“，”比某某說話慢“等等，會讓孩子覺得”我不如人“，平時父母與孩子進行競賽游戲，總喜歡讓孩子贏，這樣不好，應讓孩子明白”山外有山“，”勝敗乃兵家常事“，盡了力，”貴在參與“等道理。教育孩子凡事要盡心盡力，但要樂觀地看待結果?！毙θ松?，”天塌下來當被蓋"，這種良好的個性，是我們努力培養(yǎng)的方向。
總之，心理健康教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，很需要幼兒園、教師、家庭三方面通力協(xié)作，更需要有機結合，互相滲透。幼兒是祖國的未來和民族的希望，只有將心理健康教育有效地滲透到幼兒的一日活動之中，融入幼兒每天的生活當中，持之以恒，讓幼兒的身心健康發(fā)展，我們才有希望看到祖國的未來綻放出美麗的花朵。
音樂對心理影響的探討論文篇十四
摘要：教學工作的對象是有待于進一步塑造的人，教師的職責之一是傳授知識。教師的專業(yè)素質是能順利從事教育活動的基本品質或基礎條件。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識、精深的專業(yè)技術和豐富的實踐知識，才能較好的完成各項教學活動。
教學工作的對象是有待于進一步塑造的人，教師的職責之一是傳授知識。教師的專業(yè)素質是能順利從事教育活動的基本品質或基礎條件。教學過程是教師有目的有計劃引導學生認識客觀世界的一種過程，是學生在學習期間獲得知識、發(fā)展能力的一個過程，也是師與生、教與學的“雙邊”活動的過程。教與學這一對矛盾貫穿于教學過程的始終。從傳授知識和技能方面講，教師是矛盾的主導方面，教師的'主導作用在教學過程中應得到充分的發(fā)揮。從獲取知識和能力方面來講，學生又是矛盾的主要方面。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識、精深的專業(yè)技術和豐富的實踐知識，才能較好的完成各項教學活動。
一、充分駕馭教材是完成教學過程的前提。
課堂教學過程中，教師是使教材轉化為知識施教于學生的重要媒介，教師駕馭教材能力的大小直接影響其教學效果。教師駕馭教材能力就是教師遵循教學大綱，通讀教材體系，針對學生文化實際恰當確定每一章節(jié)、每一個操作內容、每個課時的具體教學目標和要求的能力。教材是教學的藍本，是傳授知識組織訓練和進行實習操作的主要憑借。教師是以教材為依據向學生傳授知識的中介，其中介作用不是復印機式的簡單重復，而是創(chuàng)造性的復雜勞動。在有限的四十幾分鐘里能否清晰、準確、有邏輯性地把握處理教材，是需要下番功夫的。要想達到滿意的課堂效果，教師首先應具有把握教學大綱的能力。學好、用好教學大綱，是一種戰(zhàn)略性備課。要領會教學大綱的精神實質，對教學目的和教學要求要了如指掌，融化于心，自覺合理地安排到每個章節(jié)，這樣就可以克服教學過程中的隨意性和盲目性。其次教師應通曉教材的體系。鉆研教材要遵循從整體到局部，再由局部到整體的思路，以培養(yǎng)學生思維能力為目標。教師要吃透教材每一章節(jié)的內容，依據它在科目整體中所處的位置，提出每一章節(jié)的要點，使前后教學既有階段性又有連續(xù)性。再次教師應鉆研每一章節(jié)的要領。古人云：凡事預則立，不預則廢?！邦A”就是事前做準備，就是要做到：懂、熟、透。上課前，心中有數(shù)，仔細揣摩，做到纖屑不遺。這樣才能使課堂教學質量提高。
二、良好課堂施教是完成教學過程的關鍵。
課堂施教能力主要是指教師遵循既定的教學計劃，組織、開展、指導教學實踐活動的一種能力。這種能力是教師教學水平的重要標志。它往往決定教學計劃的實施，教學目的任務的完成，教學效果的優(yōu)劣。課堂教學施教能力主要包括課堂教學活動的組織能力，課堂教學活動的指導能力，課堂教學活動的應變能力。這些能力只有在教學過程中解決各種實際問題時才能得以體現(xiàn)。首先，教師要具有統(tǒng)籌組織教學的能力，教師是課堂的主導。在課堂教學中，教師的主導作用主要集中在定向、立標、設計和組合等方面。教師要控制處理好課堂教學中的各種矛盾，對教學重點和難點應均勻地安排到課堂教學的全過程，防止過于集中。其次，教師要具有教學的指導能力。教師要善于吸取學生的學習信息并進一步去指導，去評價。從施教角度看，這是教學的聽評能力。教學中，要有發(fā)現(xiàn)意外的獨到見解，及時地做出指導性品評。再次，教師要具有教學應變能力。在教學中，由于教學情境的千變萬化，尤其是學生的心理突變，難免出現(xiàn)師生不配合，不協(xié)調的現(xiàn)象，如啟而不發(fā)，注意轉移等。面對這些常發(fā)和偶發(fā)的教學故障，教師要沉著冷靜，靈活果斷，快速做出反應，使教學計劃的進行不受干擾。
三、教學和諧默契是完成教學過程的保證。
教學過程是師生雙方活動的過程，只有師生雙方和諧默契，才能使教學系統(tǒng)暢通、協(xié)調。因此，教師的教學藝術、民主作風等是實現(xiàn)師生和諧默契的重要條件。善于創(chuàng)造良好的課堂教學氣氛，是學好知識的可靠保證。課堂教學的氣氛對學生情緒和心態(tài)有相當大的影響。如安靜的課堂氣氛有助于學生專心聽課，細心思維和學習；爭辯熱烈的氣氛有利于學生思維活躍，心情興奮地學習；沉悶僵持的氣氛會使學生思維停滯；混亂松懈的氣氛則會使學生情緒煩躁或心神不寧。創(chuàng)造良好的課堂氣氛，是完成教學過程的重要保證。課堂氣氛的形成同多種條件有關。教學內容、教學方法、教學節(jié)奏，教師的語言、教態(tài)教風等都是其構成因素。但應強調指出，其中教師的教風和學生的學風尤為重要。教師如果大力發(fā)揚了民主教風，學生就會牢固樹立起端正的學風，課堂教學氣氛就會持久地保持其良好的狀態(tài)。教風，指教師的教學作風。優(yōu)良的教風表現(xiàn)特點為：教師對自己要求嚴格，一絲不茍，認真負責，有了錯誤敢于公開自我批評。教師對學生態(tài)度和藹，作風民主，對所有學生平等相待。教學活動中，重視學生的創(chuàng)造思維，允許學生發(fā)揮個性特點，尊重學生的正確意見，提倡進取精神。教師有了這種民主教風，是最受學生歡迎和愛戴的，也最有利于學生的學習、發(fā)展，更是完成教學活動所希望達到的目標效果。反之，如果一個教師不注意教學中的民主氛圍，對自己要求不嚴，卻一味苛求學生，好端著架子訓人，討厭學生提出異議，或者隨意挫傷學生的自尊心和學習積極性，或者對部分學生的懶散、不求進取，置之不理，這樣的教風是絕對不會使課堂氣氛活躍起來，課堂教學效果會大打折扣。
“學高為師，身正為范”。作為一名教師，既要有過硬的專業(yè)技術知識，又要有較高的道德修養(yǎng)，這樣，才能為學生樹立一個正面的積極的榜樣。優(yōu)秀的教師素質養(yǎng)成，必須依靠教師本身不懈的努力，自覺地進行教學經驗的積累，勤于反思，不斷地從實踐吸取教訓，不斷地豐富自我的實踐知識。
音樂對心理影響的探討論文篇十五
軟土路基施工是路橋工程中的關鍵部分，對工程質量和效益有著重要影響。為保證軟土路基施工質量，在設計方面便應嚴格遵循相關標準控制施工技術，同時，路基在施工過程中需要承載多方壓力，因此，要求施工人員在施工過程中能夠全面考慮各種影響路基質量的因素，例如溫度、土質等，并加強后期維護，以提升路基的穩(wěn)定性和耐久性。
軟土路基具有含水量大、空隙較大、壓縮性強等特點，因此，在施前，施工人員需要對其實際情況和特點進行充分分析，科學選取適合的施工技術。由于軟土路基施工在路橋建設工程中具有重要作用，且受各項因素影響較大，施工具有一定難度，因此，施工人員必須全面考慮施工過程中所有可能出現(xiàn)的問題，并采用有效措施予以控制，以保證施工質量。
音樂對心理影響的探討論文篇十六
論文摘要：本文對高校大學生舞蹈教育的現(xiàn)狀、原因進行了分析。從我國舞蹈教育的歷史出發(fā)，再到今天的舞蹈教育現(xiàn)狀，以至于最終的發(fā)展啟示和建設性的意見，給專業(yè)性舞蹈教育的基礎工程起到一些規(guī)范和提高的作用，并對高校大學生舞蹈教育改革提出了對策和建議。
大學生舞蹈教育是藝術教育的重要內容之一。分析我國高校大學生舞蹈教育存在的問題及原因，探討大學生舞蹈教育改革的對策措施，對提高大學生綜合素質，提升教育教學質量，具有重要的現(xiàn)實意義。
一、高校大學生舞蹈教育的現(xiàn)狀分析。
我國高等院校大學生舞蹈教育較其它藝術教育起步較晚。在對一些高等院校舞蹈教育的廣泛調查中發(fā)現(xiàn)，各個大學實施舞蹈教育的標準和方法各不相同，造成這些現(xiàn)象的主要原因是由于各個大學的經濟狀況、舞蹈教室、舞蹈師資還不夠完備。不過短短幾年內，隨著人們對高等院校藝術教育的重視，舞蹈教育不斷發(fā)展，成為今天學校素質教育里一項重要內容。盡管各高校實施舞蹈教育的方法和標準各異，但都重視舞蹈教育所具有的娛樂功能和教育功用，充分發(fā)揮舞蹈教育在培養(yǎng)大學生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操以及塑造良好的體態(tài)美中的重要作用。
20世紀90年代以來，國家一直倡導對高校學生進行藝術素質教育。舞蹈教育作為藝術教育的一部分，目的是為科學技術的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的復合型人才，而不是單純的培養(yǎng)學生的舞蹈技能和表演能力。否則，舞蹈教育在藝術教育中與科學技術人才的培養(yǎng)難以接軌。從這個視角出發(fā)，我國高等院校舞蹈教育在素質教育中所存在的問題主要表現(xiàn)在以下四個方面。
（一）舞蹈課的內容設置沒有與創(chuàng)造性人才素質的培養(yǎng)相結合。
目前，普通高校培養(yǎng)人才大多以科學思維能力為重點，藝術思維的形象性，可以完善并影響、促進科學的邏輯思維。雖然科學思維嚴謹、抽象，與藝術思維的感性化、形象化有本質區(qū)別，但事實上，人的思維方式是復雜的，非線性的，具有復合性的特點。藝術思維具有感性形象的特點，當其與科學思維相結合時，兩者的有機結合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補邏輯思維，有助于科學思維獲得成功。所以，高等院校特別是農科類占主流的院校的藝術教育若忽視與科學技術研究活動相結合，就會與真正意義的素質教育脫節(jié)。
（二）舞蹈教育與其它人文社會科學教育相脫節(jié)。
舞蹈教育在培養(yǎng)大學生藝術技能的基礎上，更應注重培養(yǎng)學生的藝術欣賞能力、藝術評價能力以及對事物特有的藝術洞察力，還應該將舞蹈與其它人文社會學科轉化成綜合的感受力，即舞蹈教育的重點應從舞蹈本體轉移到與其它學科結合上，如與美學，哲學，心理學，社會學、建筑學的結合。舉例來說，在實踐課上要強調舞蹈知識普及。在上欣賞課時，當我們講完作者、創(chuàng)作動機、表現(xiàn)內容、結構欣賞后，應將課堂內容再延伸一步，啟發(fā)學生將自己的感受從藝術學、藝術社會學、藝術心理學、藝術哲學的角度闡述出來，從而豐富、完善藝術素質教育的內容。
（三）舞蹈教育未在藝術類教育體系中確立明晰的地位。
目前，我國高等院校中開設的藝術課程大多以選修課為主，所開設的課程可分為三類：一類是以技能技巧為主的課程，如歌唱技巧、各種樂器的學習、舞蹈作品的選學等，此類選修課程的開課門數(shù)、規(guī)模因受各高校所具備的`場地、經費、師資力量所限制而各不相同；另一類是為解決學生選學藝術類課程所必備的基礎知識而開設的，如基本樂理和舞蹈基訓等，此類選修課各高校一般都有；第三類是欣賞類的課程，不同學校開設此類選修課的內容各不相同，有古典音樂欣賞、有民族音樂欣賞、有西方音樂欣賞、有經曲音樂欣賞、有歌劇舞劇或劇目欣賞、還有單純的專題音樂欣賞和舞蹈作品欣賞（高校有的不多）等。以上三類課程在各普通高校藝術類選修課中所占有比例各不相同，并沒有統(tǒng)一完整的教學大綱和考核標準。
二、歸因分析。
普通高校舞蹈教育存在問題的原因是多方面的。從主觀上來說是認識不足，在思想認識上對舞蹈素質教育重視程度不夠，受傳統(tǒng)觀念限制，舞蹈教育的規(guī)模有待以充分的擴展，在思想認識上更注重藝術類以外的文化知識的教育，而輕視舞蹈教育在人的素質教育中的作用。從客觀的角度講，高等院校從事舞蹈藝術教育的師資力量不足，教師的比例在從事藝術素質教育的教師中比例很小，甚至有的學校藝術教育沒有舞蹈教師。而且從事舞蹈教學的教師受過專業(yè)舞蹈訓練的不是很多。另外單純的受過舞蹈專業(yè)學習的教師知識結構單一，教師的非復合性也成為我們推進舞蹈教育的障礙。舞蹈教師由于受傳統(tǒng)藝術教育的影響，自身素質的缺陷，教學方法的傳統(tǒng)化、舞蹈專業(yè)化、教學體系的不完善加之教師在學校中的重視程度不夠，直接影響對學生的培養(yǎng)。同時由于普通高校從事舞蹈藝術教育的教師少而且沒有形成氣候，學術交流普遍不足。
三、對高校大學生舞蹈教育改革的幾點建議。
普通高校藝術教育在引導大學生走進藝術殿堂的同時，更要注意大學生能力的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力、藝術思維能力，才能在素質教育過程中開發(fā)科學的智慧為科學教育服務。針對當前我國普通高校藝術教育的狀況，本人認為，舞蹈教育應進行以下幾方面的進行改革。
實行“一主多輔”的課程體系顯然將舞蹈藝術類課程列為各高校主干課程的想法并不現(xiàn)實。實際上舞蹈藝術類課程開設的種類越多，分科越細，越讓學生無從選擇。所以，應將眾多舞蹈選修課科學地化整歸一，加長課時，減少門類。無論開設什么類別的科目，應首先從素質教育的角度出發(fā)，其中最為重要的是要設一門在內容體系上具有漸近性、復合性的課程，即根據學生的身體條件和學習能力，以講解基本的舞蹈藝術理論為基礎，通過對藝術作品進行欣賞、分析并從其它藝術社會科學的角度評價、鑒賞藝術作品。舞蹈藝術類的課程應以此門課程為主，其它課程為輔。同時要貫徹好藝術素質教育的目的，在輔助性舞蹈藝術類課程的設置上，開設一些舞蹈美學、舞蹈心理學、舞蹈社會學、藝術哲學等交叉學科的選修課程，以滿足學生的不同需求。
注意實踐性教育形式，在進行舞蹈藝術素質教育的過程中，除了課堂講授的形式外，還應開展一些校園文化活動。例如，舞蹈交流協(xié)會、沙龍、專題討論等。在開展此類活動的過程中，除了要有一定的廣度、深度外，還應針對不同藝術水準的學生組織活動。可以以藝術骨干分子作為“點”去帶動普通學生，激發(fā)大學生對舞蹈藝術的興趣與愛好，自發(fā)成立舞蹈團、藝術工作室等。擴大學生間的交流合作，在創(chuàng)作與實踐的過程中學以致用，使理論在實踐中得以深化進而達到通過藝術教育培養(yǎng)人才的目的。
總之，目前普通高校的舞蹈教育，需要重新確立培養(yǎng)目標，即由以技法教育為主轉向藝術素質與科學素質綜合發(fā)展教育。藝術素質綜合發(fā)展，還需要把舞蹈藝術教育與科學教育有機地結合起來，實現(xiàn)二者之間的相互促進和良性互動，從而為培養(yǎng)出復合型的高素質人才起到交叉互補的作用。培養(yǎng)目標是人才成長的方向和標準，是一切教學活動的前提和指導。普通高校舞蹈教育在培養(yǎng)目標上的轉向，將會影響到課程設置、教學設計、活動組織等舞蹈教學實踐，將會對舞蹈藝術教育師資提出更多的要求，將把普通高校學生的藝術素質推進到一個更高的層次，最終全面提升大學生的綜合素質。
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音樂對心理影響的探討論文篇十七
音樂是一種獨特的藝術，在社會發(fā)展、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。有研究表明，音樂對于人的認知、肌體、情緒、社會活動能力等方面都存在積極的影響。由此可見，音樂對人的影響是全方位的，其中對于人全面發(fā)展的影響無疑是最為重要的。本文就以此為題，淺論音樂藝術教育對人的成長所產生的影響與感染。
在所有的藝術形式中，音樂是最能夠抒發(fā)感情，真實表達人的內心情感、觸動心靈深處的藝術。也具有培養(yǎng)人的審美能力、思維能力，提高人的道德修養(yǎng)進而促進個人發(fā)展的效果。從我國提出“德、智、體勞”全面發(fā)展的教育政策可以看出，音樂藝術教育對于學生成長的重要性。
一、音樂藝術教育的功能。
音樂的功能可以陶冶人的情操，鼓舞人的斗志，優(yōu)美的旋律給人美的享受，在情感、意志和認知等方面給人以感染。因此音樂藝術教育也具備其獨特的功能，可以進行人文精神培養(yǎng)、提高人文素質;能夠提升欣賞著的審美水平、對美的感受力與鑒賞能力;也具備一定的德育功能、智育功能與體育功能。具體來說，音樂藝術教育具有以下幾點功能。
(一)音樂教育的德育功能。
眼下社會生產力的不斷提高，人們物質生活得到地極大豐富，與此同時人們的精神生活也得到質的提升，音樂不再是少數(shù)群體的生活必需品，而是逐步融進了每個家庭的生活當中。在這個過程當中，音樂教育所富有的強烈感染力，能夠把社會中的理性轉化為直觀的感性。音樂當中所蘊含的思想政治教育、倫理道德，均會在欣賞音樂的過程中給人感染，在潛移默化中使人的道德情操得到升華。例如電影《上甘嶺》的主題曲《我的祖國》無論是歌詞還是旋律無不抒發(fā)了對祖國大好山河的熱愛之情，凝結了濃厚的愛國主義精神。因此針對學生開展愛國主義教育時，采用音樂教育的方式絕對能夠起到事半功倍的效果。
(二)音樂教育的智育功能。
在音樂教育對人智力成長方面，國外學者與音樂家做了諸多的實證研究。例如霍布斯在1985年對學生的音樂天分與學習成績之間的關系進行研究，認為具有音樂天分的學生，其學習成績也略高于一般學生。本文研究認為，音樂藝術教育在人的智力成長方面，也具有十分重要的促進作用。首先是在開展音樂藝術教育的過程中，例如樂團指揮排練、音樂會演出活動時，能夠鍛煉人的集體意識與團隊協(xié)作意識。其次音樂藝術主要通過形象思維開展教育活動。如音樂的無語義性有助于人們通過發(fā)散性思維導向創(chuàng)造性思維的發(fā)展;又如音樂與數(shù)學科學之間存在一定的對應關系、比例關系等，能夠啟發(fā)人的邏輯思維和抽象思維。另外，音樂藝術多種多樣的題材與內容，在開展音樂藝術的教育過程中，可以讓人增長各類政治、科學、自然知識。
(三)音樂教育的體育功能。
從生理學和心理學方面分析，音樂教育可以促進身體健康，增強人的體質。優(yōu)美歡暢的音樂可以使人精神愉悅。例如許多體育運動、健身運動(廣播體操、舞蹈、藝術體操、水上芭蕾等)都離不開音樂的配合。尤其是現(xiàn)代體育美學的興起，更是將體育運動與音樂緊緊地聯(lián)系在了一起，音樂教育對體育美學的構成價值更為世人所矚目。所以，音樂教育不僅有參與體育工作的屬性和提高體育質量的價值傾向，而且隨著科學的發(fā)展，音樂教育在體育工作中的地位更加突出。
(四)音樂教育的心理健康教育功能。
眾所周知，心理健康不僅僅是指精神健康、情緒正常，對外界事物反應適度，還應該包括一種健康的處世態(tài)度與健全的意志，心理健康與否對于一個人的學習、生活都起到重要的影響。音樂藝術教育中所起到的心理健康教育作用則是全面的。首先音樂藝術教育能夠培養(yǎng)學生的美感與審美觀念，讓學生以正確、科學的心態(tài)來欣賞美、表現(xiàn)美。在這個過程中，塑造學生健康的審美觀與價值觀。其次作為音樂教育，可以通過各種形式和方法培養(yǎng)人的協(xié)作心理、柔韌心理、寬容心理、進取心理、創(chuàng)新心理等等。例如通過合唱、樂團合奏等音樂教育能夠有效培養(yǎng)人的協(xié)作心理。因為樂團中的每個成員，都必須通過訓練形成一致的'節(jié)奏、力度與速度，并自覺維護樂團演奏中旋律、情緒的統(tǒng)一，進而培養(yǎng)成員的集體精神主義。又如在學習《命運》交響曲時，激昂有力的旋律教育人們樹立與坎坷命運作斗爭的堅強意志，積極面對生活與學習中遇到的困難與挫折。
前文論述了音樂藝術教育的四項功能，可以看出音樂藝術教育涵蓋了“德智體美勞”中的四項。但是作者研究發(fā)現(xiàn)，音樂教育最重要、最有效的功能，即是對于人情感發(fā)展的影響。健康、良好的情感，不僅包括健康、堅強的意志，也包括追求真理，崇尚真、善、美的優(yōu)良品德與強烈的愛國主義、集體主義、社會主義觀念。對于智育而言，音樂藝術教育只能起到輔助作用;對于體育而言，音樂藝術也處于配合的位置。對于德育而言，音樂藝術教育也無法起到決定性的作用。但是對于人情感的發(fā)展，音樂藝術教育則處于舉足輕重的位置。
音樂是情感的藝術，是所有藝術最能夠抒發(fā)情感、表達情感的形式。音樂能夠帶給人前所未有的情感體驗與感受，某些音樂也會讓人情感世界豐富起來。例如沒有經歷過戰(zhàn)爭的人，在聆聽《大刀進行曲》等描寫戰(zhàn)爭的音樂時，就會對戰(zhàn)爭有直觀的感受。又如聆聽《在希望的田野上》時，即使沒有農村生活經驗的人群，也會感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣息。無疑這些歌曲都豐富和拓展了聽眾的情感體驗，并從中感悟生命、感悟人生，汲取人生的意義。聆聽越多，感情世界越豐富，情感自然會得到質的提升。此外，音樂藝術教育還能夠完善人格、表達情感。
(二)音樂藝術教育能夠完善人格。
藝術來源于生活，因此音樂藝術也是人們社會生活的真實反映。因此音樂藝術教育首先要起到積極、正確的價值引導作用。通過音樂，讓人們擺脫社會中各種功利主義、拜金主義、享樂主義等，以追求人類永恒的價值等觀念來審視自身，進而起到完善人格的作用。其次音樂藝術中都是謳歌、贊美、傳揚社會正能量，在這個過程中即可樹立正面的人物形象。通過音樂藝術教育，激發(fā)人們追求人格升華的精神動力。
(三)音樂藝術教育能夠充分表達情感。
羅丹說“藝術就是感情”。音樂是情感藝術，喚醒各種本來睡著的情緒、愿望和情欲，使他們再活躍起來，把心填滿。使一切有教養(yǎng)的人或使無教養(yǎng)的人都能感受到凡是人在內心最深處和最隱秘處所能體驗和創(chuàng)造的東西，在賞心悅目的關照和情緒中盡情歡樂。音樂藝術把人的心靈最深處、最隱秘的東西展示出來，讓人體驗到一種難以名狀的審美愉悅，具有一種令人解放的性質。而無論是創(chuàng)作者，還是演唱者，都能夠通過音樂充分的表達出內心的情感。當心情低落時，聽一首《從頭再來》，更能堅定人對未來的信心。情緒高漲時，聽一首《打起手鼓唱起歌》則更能夠讓人憧憬未來更加美好的生活。
三、小結。
音樂藝術教育的功能不言而喻，對于人情感的發(fā)展、心理的成長也具有重要意義。通過音樂藝術教育，不僅要去改變人們對生活的態(tài)度;更要去積極影響人的內心，豐富人的情感。不可否認，音樂對促進人的全面發(fā)展，具有重要作用。但是我們也不能否認目前音樂藝術中存在的某些弊端，例如通俗音樂創(chuàng)作中就會出現(xiàn)迎合社會心態(tài)的現(xiàn)象。表達的內容是某種精神上的需求與訴求，而不是一種積極向上的思想，這必須引起我們的重視。