通過(guò)總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決方法。通過(guò)總結(jié)不僅可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能發(fā)現(xiàn)個(gè)人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，有利于個(gè)人發(fā)展規(guī)劃。這些總結(jié)范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，適用于不同人群的總結(jié)寫(xiě)作指導(dǎo)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇一
最基本的文學(xué)常識(shí)和藝術(shù)欣賞能力都在倒退，這對(duì)高校畢業(yè)生日后的發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生影響的。此外，在社會(huì)利益和不良風(fēng)氣的熏陶下，許多學(xué)生因?yàn)槿狈Κ?dú)立健全的人格，思想逐漸墮落。心理承受能力差、遇到困難就一蹶不振等等這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這種人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的錯(cuò)位，是值得當(dāng)代教育者深思的問(wèn)題。
專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素質(zhì)應(yīng)該是相輔相成的，教育的本質(zhì)就是以人為本，讓學(xué)生更好的生存和發(fā)展。毋庸置疑，漢語(yǔ)言文學(xué)是提升人文素質(zhì)的有效途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，陶冶高尚的情懷，提升自我精神涵養(yǎng)，甚至可以影響到學(xué)生的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。那么針對(duì)高等院校學(xué)生目前存在的一些人文素質(zhì)方面的問(wèn)題，我們也在積極的探索新的解決辦法和途徑，希望可以通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)教育培養(yǎng)出更多更加優(yōu)秀的高校人才。
1選擇優(yōu)秀教師，以德育人。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育本身，就個(gè)教師具有較高的文化素養(yǎng)，對(duì)文字和語(yǔ)言有一定的駕馭能力。選擇優(yōu)秀的教師能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師淵博的.知識(shí)會(huì)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)的博大精深，深刻感悟文學(xué)的魅力，對(duì)自身素質(zhì)的提高有很大的幫助。此外，教師作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主體，就要身體力行，以自身的人格魅力、氣質(zhì)修為來(lái)潛移默化的影響學(xué)生。多數(shù)漢語(yǔ)言文學(xué)教材中的作品都生動(dòng)形象的反映了某種社會(huì)現(xiàn)象，教師一定要把握好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，深刻詮釋人文主義精神，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)到作品中的人物魅力，體會(huì)字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
2考試方法改進(jìn)，以實(shí)育人。
高校大學(xué)語(yǔ)文的考試方法多采用閉卷考試的形式，這種考察方法是學(xué)生最為反感的，也就失去了原本的學(xué)習(xí)熱情，因此這里不建議采用閉卷考核的形式。筆者建議可以采用一些靈活多樣的形式來(lái)進(jìn)行改進(jìn)，比如說(shuō)通過(guò)課生學(xué)生的交流情況、讀書(shū)筆記的記錄情況、人文精神和自身素質(zhì)的進(jìn)步情況和學(xué)習(xí)心得的交流情況來(lái)綜合考量學(xué)生的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)情況，對(duì)學(xué)生給與充分的肯定，充分關(guān)注學(xué)生的精神生活，也讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人文精神的重要性。生活教人求真，學(xué)習(xí)交流感受也應(yīng)該來(lái)源于生活，在充分交流的基礎(chǔ)上，了解學(xué)生的思想狀況和各方面素質(zhì)，有針對(duì)性的進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)，提倡人文教育的重要性，動(dòng)之以情曉之以理，深刻體會(huì)為人處事的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中逐漸塑造健康的人格，培養(yǎng)高尚的情操。
3結(jié)束語(yǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)多是以選修課的形式出現(xiàn)的，我們?cè)谶x擇最佳的方式將權(quán)利留給學(xué)生，盡量激發(fā)學(xué)生的求知欲望，活躍課堂氣氛，盡可能多的和學(xué)生交流，通過(guò)文化的熏陶和人格魅力來(lái)感染學(xué)生。最重要的是，以漢語(yǔ)言文學(xué)為代表的教育將對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的引導(dǎo)和教育起到關(guān)鍵的作用。筆者認(rèn)為，各大高校也應(yīng)該逐步增加對(duì)該類(lèi)課程的投入力度，充分重視起來(lái)，力求通過(guò)漢語(yǔ)言文化的熏陶和文化素養(yǎng)的沉淀，能夠培養(yǎng)出更多適合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)高校人才。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇二
1.1人性的內(nèi)涵與教育在人性發(fā)展中的作用。
所謂人性，一是指人的性格;二是指人的屬性。
前者指人對(duì)人、物、事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出的心理特點(diǎn);后者指人所具有的性質(zhì)和本性。
關(guān)于人的性質(zhì)或本性，古今中外眾說(shuō)紛紜。
人性是可塑的，是后天培養(yǎng)的，通過(guò)教育可以使人向善;四曰或善或惡，認(rèn)為人既有善的一面，也有惡的一面，即世上既沒(méi)有絕對(duì)善的`人，也沒(méi)有絕對(duì)惡的人，而是善惡、是非兼具，但人通過(guò)修身可以去惡興善。
事實(shí)上，人是社會(huì)中的人，人與生俱來(lái)的本性只是人性變化的前提或基礎(chǔ)，不管人性善、性惡，但抑惡揚(yáng)善是人類(lèi)的共同追求，也正是對(duì)善的追求，人類(lèi)才能得以繁衍、發(fā)展和進(jìn)步。
人性不是一成不變的，在教育場(chǎng)域中，即便承認(rèn)上述人性假設(shè)，教育也不是無(wú)所作為的。
教育在本質(zhì)上是追求善的，性善論者主張通過(guò)教育發(fā)展人性，性惡論者主張通過(guò)教育改造人性，性無(wú)惡善論者主張通過(guò)教育塑造人性，性既善又惡論者主張通過(guò)教育抑惡揚(yáng)善。
不管他們對(duì)人性持有怎樣的觀(guān)點(diǎn)，但都認(rèn)為教育對(duì)人性有重要影響。
從教育的本質(zhì)看，其要義為“善”的影響，或使人向善。
[2]應(yīng)從生成論的人性假設(shè)出發(fā)，張揚(yáng)人性中的善，使人性中的善從潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);抑制人性中的惡，把人的惡性矯正到理想的善行上來(lái)，引導(dǎo)人的善性自覺(jué)，這是教育亙古不變的使命。
我國(guó)古語(yǔ)“茍不教，性乃遷”，明確地指出了教育在提升人性中的巨大作用。
西方近現(xiàn)代教育也有類(lèi)似的思想，如，康德深刻指出，人只有通過(guò)教育才能成為人，人是教育的產(chǎn)物。
盧梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。
[3]從上述論說(shuō)我們可以斷言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圓滿(mǎn)人性”。
醫(yī)學(xué)是以人為研究對(duì)象，醫(yī)生是最富有人性的職業(yè)。
在社會(huì)關(guān)系方面公正、平等地給人以關(guān)愛(ài);從人的精神方面尊重人的生命價(jià)值，為人施以終極關(guān)懷。
要求不僅要竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施與方法，更要以同情、慰籍、關(guān)愛(ài)等態(tài)度和行為方式給予病人情感關(guān)照。
正如大醫(yī)孫思邈所言:“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大悲惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，就是對(duì)醫(yī)學(xué)人性的精辟詮釋。
前已述及，教育對(duì)塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科學(xué)教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用卻是不同的。
科學(xué)的功能在于探尋自然規(guī)律、發(fā)現(xiàn)客觀(guān)真理，科學(xué)教育使人達(dá)理、求真、重利，它雖能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益，卻忽視人的精神。
而人文的主要作用在于關(guān)注心靈、陶冶情懷，人文教育使人通情、求善、尚美，它雖能豐富人的精神生活，但不能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益。
正是由于科學(xué)的實(shí)用和人文的虛空，科學(xué)壓倒了人文。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇三
摘要：素質(zhì)教育相對(duì)于應(yīng)試教育，更強(qiáng)調(diào)以能力為本位，以素質(zhì)為中心，全面提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。生物是一門(mén)實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，尤其重視學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，要全方位提高學(xué)生的能力和綜合素質(zhì)，應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)生物學(xué)科的特點(diǎn)，以發(fā)展思維為核心，以培養(yǎng)情趣為動(dòng)力，以實(shí)驗(yàn)為手段，將素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。在增強(qiáng)基本技能運(yùn)用和獲取信息能力的同時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)，形成良好的情感態(tài)度、思維品質(zhì)和科學(xué)價(jià)值觀(guān)。
關(guān)鍵詞：教學(xué)；素質(zhì)教育；中學(xué)生物；生物實(shí)驗(yàn)。
素質(zhì)教育是把人的自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完善和提高作為教育的基本目的與職能，是運(yùn)用文化手段促進(jìn)人的自然素質(zhì)的社會(huì)化，使人的自然素質(zhì)得到改造，融進(jìn)社會(huì)的新質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等。生物學(xué)作為一門(mén)實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，將素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程時(shí)，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣，也應(yīng)納入素質(zhì)教育的內(nèi)容。
1生物教學(xué)應(yīng)以發(fā)展思維為核心。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的高低在相當(dāng)程度上取決于學(xué)生自我體驗(yàn)的程度，為此，教師在課堂教學(xué)中要給學(xué)生感受體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，課外也要給學(xué)生感受體驗(yàn)的時(shí)間與空間。課外應(yīng)讓學(xué)生多自我思考，自我融合、整合知識(shí)，減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，才能使學(xué)生獲得自我體驗(yàn)的時(shí)間。因?yàn)閷W(xué)生只有通過(guò)自我體驗(yàn)，才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，在研究探索和實(shí)踐的過(guò)程中，他們才會(huì)激發(fā)創(chuàng)新靈感，產(chǎn)生思維火花。
2生物教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生情趣為動(dòng)力。
生物學(xué)是一門(mén)與大自然緊密相連的學(xué)科。教師在進(jìn)行生物教學(xué)時(shí)，應(yīng)利用課外活動(dòng)經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生到大自然中去開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)，開(kāi)辟第二課堂。筆者從實(shí)踐看來(lái)，第二課堂教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣，讓學(xué)生變得樂(lè)學(xué)、喜學(xué)。例如，教師可利用課外活動(dòng)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生采集制作昆蟲(chóng)、植物標(biāo)本，進(jìn)行花卉、農(nóng)作物栽培，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)等，這樣能很好地激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣。值得一提的是，教師在此過(guò)程中應(yīng)注重引導(dǎo)的藝術(shù)性。教師應(yīng)緊緊抓住學(xué)生的心理，創(chuàng)設(shè)“參與”氣氛，讓學(xué)生自己動(dòng)手，親自實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中充分感受快樂(lè)和趣味。培養(yǎng)學(xué)生的情趣，既能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生巨大的動(dòng)力和熱情，又能培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活的美好情趣。
3生物教學(xué)應(yīng)以實(shí)驗(yàn)為手段。
生物教學(xué)以實(shí)驗(yàn)為手段，在教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生重視生活實(shí)踐。傳統(tǒng)的生物教學(xué)往往重視知識(shí)，忽視智能和實(shí)踐。事實(shí)上，智能及實(shí)踐是各種能力的集中體現(xiàn)和綜合運(yùn)用，是最為重要的科學(xué)素質(zhì)。生物教學(xué)應(yīng)重視實(shí)踐教學(xué)，大力改進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，幫助學(xué)生在掌握好基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，發(fā)展各種能力，提高生物科學(xué)素質(zhì)。筆者在教學(xué)中總結(jié)了幾個(gè)要點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)生的觀(guān)察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛟S有所幫助。
3．1細(xì)心觀(guān)察，提升興趣。生物教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，布置些觀(guān)察型題目，讓學(xué)生觀(guān)察某一時(shí)期、某一動(dòng)植物的發(fā)展。如常見(jiàn)動(dòng)植物的辨認(rèn)，四季花開(kāi)花落的'變化。學(xué)生對(duì)自然界的花草樹(shù)木、飛禽走獸的感性認(rèn)識(shí)直接從感官得知。再如農(nóng)產(chǎn)品保鮮措施的原理；中耕松土為什么能促進(jìn)作物的生長(zhǎng)；酵母發(fā)酵的現(xiàn)象與原理；甚至像如何養(yǎng)好盆花等都是這方面的素材。這樣，學(xué)生可以在觀(guān)察中識(shí)別、獲得知識(shí)，激發(fā)興趣。
3．2學(xué)會(huì)思考，拓展思維。在現(xiàn)行高中生物教材中設(shè)計(jì)了許多旁欄思考題，這些思考題與學(xué)生的日常生活聯(lián)系非常緊密，具有良好的導(dǎo)向作用，可以充分利用這些問(wèn)題。如“人體缺鐵或鋅時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？”；“為什么吸煙容易患肺癌？”；“蘋(píng)果儲(chǔ)存久了，為什么會(huì)有酒味？”；老師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生活用這些知識(shí)，既讓學(xué)生掌握了科學(xué)知識(shí)，又讓學(xué)生懂得在保護(hù)自己的身體健康中應(yīng)該注意什么，同時(shí)在教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容補(bǔ)充一些與教材有關(guān)的學(xué)生也感興趣的問(wèn)題情景，來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)“問(wèn)題情景―――發(fā)現(xiàn)問(wèn)題―――解決問(wèn)題”等環(huán)節(jié)來(lái)加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系。
3．3大膽假設(shè)，積極動(dòng)手。生物學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門(mén)學(xué)科，挖掘和開(kāi)發(fā)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的功能，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要作用。如引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，例如“葉綠體色素的提取和分離”實(shí)驗(yàn)，存在著實(shí)驗(yàn)材料菠菜易受地域、季節(jié)的限制，實(shí)驗(yàn)步驟多、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不明顯等問(wèn)題，就可以引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)方法等進(jìn)行改進(jìn)和研究。變驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為探究性實(shí)驗(yàn)，筆者充分挖掘教材中的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，探求其中可以轉(zhuǎn)化為探究性實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為探究性實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探究，讓學(xué)生感受到知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，成為新知識(shí)的探究者和發(fā)現(xiàn)者。例如“生物組織中可溶性還原糖、脂肪、蛋白質(zhì)的鑒定”是一個(gè)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，我們可以多提供一些實(shí)驗(yàn)材料，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)照實(shí)驗(yàn)；可以讓學(xué)生探究可溶性還原糖和蛋白質(zhì)的鑒定所需溫度條件對(duì)反應(yīng)速度和顏色的影響；可以讓學(xué)生探究雙縮脲試劑和斐林試劑是否可以相互替代。通過(guò)學(xué)生的親自實(shí)驗(yàn)，既獲得了知識(shí)又培養(yǎng)了動(dòng)手能力。
3．4社會(huì)實(shí)踐，調(diào)查生活。社會(huì)是生物教學(xué)最好的課堂。教師可結(jié)合課程進(jìn)度，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。比如對(duì)本校、本地區(qū)動(dòng)植物資源的調(diào)查，對(duì)環(huán)境污染對(duì)生態(tài)的影響等進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生調(diào)查后將調(diào)查結(jié)果寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告，在此過(guò)程中接觸社會(huì)、接觸實(shí)際，從而充實(shí)了頭腦，用活了知識(shí)，提高了社會(huì)實(shí)踐能力和綜合概括能力。筆者認(rèn)為，在生物教學(xué)中，應(yīng)以發(fā)展思維為核心，以培養(yǎng)情趣為動(dòng)力，以試驗(yàn)為手段，將素質(zhì)教育貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。必須提出的是，我們實(shí)施的素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，它要使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到應(yīng)有的發(fā)展。生物教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，需要師生共同努力，在生物教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重結(jié)合生物學(xué)科特點(diǎn)，多方位充分利用開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力的因素，落實(shí)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇四
1.1研究對(duì)象。
2.1臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。
現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)教育水平不斷提高，很多學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，但如今醫(yī)患關(guān)系緊張，大大增加了醫(yī)學(xué)生的壓力。臨床上醫(yī)學(xué)由于缺乏工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)技能尚不熟練，面對(duì)患者時(shí)容易出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，給患者帶來(lái)不便，在無(wú)形中也給臨床工作增加了壓力。故建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系，提高醫(yī)學(xué)生的臨床工作水平意義重大。建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系并應(yīng)用在臨床上對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，制定系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系、學(xué)習(xí)計(jì)劃、采取各項(xiàng)措施、注重對(duì)學(xué)生的考察，這樣提高了學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任心，使臨床工作能順利展開(kāi)。本研究選擇的研究對(duì)象數(shù)量較小，且以學(xué)生考試成績(jī)、評(píng)判性思維為評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)稍顯狹隘，可以動(dòng)員更多醫(yī)學(xué)生參與到研究中來(lái)，且制定多樣化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不僅要求理論知識(shí)、評(píng)判性思維，還將學(xué)生日常工作表現(xiàn)、患者反饋評(píng)分加入到評(píng)估當(dāng)中來(lái)，使體系更加完整。臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系的建立和應(yīng)用提高了醫(yī)學(xué)生的工作水平，為患者和醫(yī)護(hù)工作者建立了良好的護(hù)患關(guān)系，緩解了現(xiàn)階段的緊張局勢(shì)，也便于將來(lái)更好地為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇五
景觀(guān)設(shè)計(jì)師在規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將關(guān)注的重點(diǎn)集中在現(xiàn)代景觀(guān)的生態(tài)性、可持續(xù)性等方面，并未重視人文元素在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，導(dǎo)致設(shè)計(jì)形成的現(xiàn)代景觀(guān)具有千篇一律、缺乏特性的問(wèn)題。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要融入人文元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文脈的延續(xù)與保護(hù)，更好地實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共處。
1、人文環(huán)境中存在一定的“遺憾”
人的需求是多層次、多方位的，景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)該滿(mǎn)足人們不同層面的需求，包括視覺(jué)需求、運(yùn)動(dòng)需求、心理需求等。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要將個(gè)人需求與社會(huì)矛盾作為切入點(diǎn)，更高地實(shí)現(xiàn)人與自然之間的而和諧相處，進(jìn)而建立和諧的自然觀(guān)。在部分現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中忽略了人文元素，導(dǎo)致在人文環(huán)境中存在一定的遺憾。因此，必須在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素，減少或者完全消除這些“遺憾”。
2、人文元素的發(fā)展面臨問(wèn)題。
隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市得到了飛快的`發(fā)展，但是在城市發(fā)展的過(guò)程中也存在文化遺產(chǎn)破壞、城市特色確實(shí)等問(wèn)題。人文元素的發(fā)展面臨問(wèn)題，主要包括以下幾個(gè)方面：第一，建設(shè)性破壞。在城市建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中胡亂了對(duì)歷史文化的保護(hù)，導(dǎo)致很多歷史古跡遭到了嚴(yán)重的破壞，城市原有的文化韻味消失殆盡。第二，環(huán)境改善與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)并不協(xié)調(diào)。部分歷史名城在發(fā)展的過(guò)程中，商業(yè)氛圍更加濃厚，而文化氛圍日漸淡化，雖然從表面來(lái)看是保護(hù)了歷史文化遺產(chǎn)，但是已經(jīng)失去了其中的部分人文元素，無(wú)法體現(xiàn)出其本身的特色與韻味。
1、設(shè)計(jì)的原則。
1）以人為本原則?，F(xiàn)代景觀(guān)在自然進(jìn)化與人類(lèi)活動(dòng)的相互作用中產(chǎn)生，更加強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是人與自然之間存在的關(guān)系與感受。在現(xiàn)代景觀(guān)中，人是非常重要的因素，是其他各個(gè)因素存在的前提與基礎(chǔ)。在現(xiàn)代景觀(guān)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，并不是一味對(duì)自然進(jìn)行模仿，而是要堅(jiān)持以人為本的原則實(shí)現(xiàn)人文元素的發(fā)展。
2）設(shè)計(jì)與自然結(jié)合原則。設(shè)計(jì)與自然結(jié)合原則是麥克哈格提出的，為城市設(shè)計(jì)、生態(tài)規(guī)劃等都提供了新的基準(zhǔn)。在現(xiàn)代景觀(guān)與人文元素結(jié)合的過(guò)程中，必須遵守設(shè)計(jì)與自然結(jié)合的原則。在將人文元素融入到現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持善待與敬畏自然的價(jià)值觀(guān)念。
2、人文元素保護(hù)原則。
世界觀(guān)與人生觀(guān)在思想文化中有著非常重要的地位，對(duì)民族的思維方式、審美取向等有著決定性作用。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素，首先要對(duì)人文元素的演變、內(nèi)容等進(jìn)行分析。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要避免出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，以設(shè)計(jì)藝術(shù)為協(xié)調(diào)手段實(shí)現(xiàn)人文元素在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的融入。
1、設(shè)計(jì)步驟。
1）對(duì)生態(tài)因子進(jìn)行調(diào)查。在生態(tài)規(guī)劃的過(guò)程中，首先要對(duì)土地信息進(jìn)行收集，主要包括原始信息與分析信息兩個(gè)方面的內(nèi)容。原始信息指的是景觀(guān)區(qū)域的現(xiàn)狀條件，包括自然條件、社會(huì)條件、設(shè)計(jì)條件等。分析信息指的是對(duì)原始信息進(jìn)行分析，對(duì)其中有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行選擇，依次為依據(jù)實(shí)現(xiàn)缺點(diǎn)的改進(jìn)，設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀(guān)的大體框架。
2）對(duì)生態(tài)因子進(jìn)行綜合分析。對(duì)生態(tài)因子進(jìn)行分析，將生態(tài)因子中的各個(gè)因素都在列圖中進(jìn)行表現(xiàn)與分級(jí)，之后依據(jù)要求將列圖中的因素進(jìn)行疊加與歸納，得到各種綜合圖，通過(guò)綜合圖找到適合進(jìn)行現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)與堅(jiān)實(shí)的地域。以生態(tài)因子的綜合分析作為人文元素融入的參考，凸顯出具有人文元素的現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)。
2、規(guī)劃結(jié)果表達(dá)。
現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中需要對(duì)土地適宜性進(jìn)行分析，依據(jù)不同的利用方式劃分區(qū)域。因此，必須在單一土地利用的基礎(chǔ)上進(jìn)行土地利用集合研究，一方面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀(guān)的可持續(xù)發(fā)展，另一方面在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素。最后，通過(guò)各種方式形成圖紙，對(duì)最終的設(shè)計(jì)成果進(jìn)行展現(xiàn)。
3、設(shè)計(jì)要點(diǎn)。
首先，注重現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的可再生意識(shí)，包括減量、再用、再生三個(gè)方面，減量指的是降低能源與資源的利用，提高利用效率；再用指的是充分利用廢棄的土地、原材料等，實(shí)現(xiàn)資源與能源的節(jié)約；再生指的是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與能量流動(dòng)的閉合性。其次，注重人文元素的意境創(chuàng)造。意境具有“不可言傳，只能意會(huì)”的特點(diǎn)，是情與景之間的相互統(tǒng)一。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素，一方面能夠使生態(tài)景觀(guān)更加具有人文氣息，另一方面可以創(chuàng)造追溯歷史的意境。最后，注重人文元素的文脈延續(xù)。文脈指的是各個(gè)元素之間的內(nèi)在關(guān)系，從景觀(guān)設(shè)計(jì)角度來(lái)講指的是城市景觀(guān)與人、建筑景觀(guān)、歷史文化之間的關(guān)系。人文元素一方面與自然地理環(huán)境相結(jié)合，形成了城市地域特征；另一方面與特定時(shí)期特征相結(jié)合，形成了城市景觀(guān)風(fēng)貌。因此，在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中要融入人文元素，實(shí)現(xiàn)城市文脈的延續(xù)。
四、總結(jié)。
沒(méi)有文化的現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)是沒(méi)有精神與靈魂的。文化不僅是歷史的積淀，也是人類(lèi)文明發(fā)展動(dòng)力。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素，能夠讓景觀(guān)成為文化遺產(chǎn)的見(jiàn)證，向人們展示了獨(dú)特的藝術(shù)成就與自然風(fēng)情。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇六
古代，醫(yī)學(xué)被宗教神學(xué)束縛，自然哲學(xué)與神靈相結(jié)合的醫(yī)學(xué)模式成為醫(yī)學(xué)與人文融為一體的早期模型[2]。
近代以來(lái)，自然科學(xué)不斷發(fā)展，對(duì)人體結(jié)構(gòu)的深入了解使得醫(yī)學(xué)逐漸轉(zhuǎn)成專(zhuān)業(yè)性的自然學(xué)科，但以技術(shù)至上的理念基本上泯滅了人們對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的追求，人文教育與科學(xué)教育分離。20世紀(jì)后，自然科學(xué)與人文學(xué)科理論知識(shí)高速發(fā)展和不斷完善，醫(yī)學(xué)表現(xiàn)出物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)等基礎(chǔ)自然學(xué)科與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、倫理、心理、法律、哲學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科相互交融、相互滲透、相互補(bǔ)充的形式。醫(yī)學(xué)模式也由單一的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡纳铷D心理―社會(huì)模式[3]。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)成為醫(yī)學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的基本能力。
伴隨全球經(jīng)濟(jì)化資本主義浪潮的影響和醫(yī)療現(xiàn)狀的嚴(yán)峻，加之新型醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，醫(yī)療資源緊缺、醫(yī)療費(fèi)用高漲、醫(yī)務(wù)人員思維功利化，人格地位降低、醫(yī)患關(guān)系疏遠(yuǎn)、醫(yī)療糾紛增加[4―5]。國(guó)內(nèi)一些醫(yī)學(xué)院校提出了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)三者并重的教學(xué)模式，開(kāi)展了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)方面的研究，開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)人文系、醫(yī)學(xué)人文研究中心、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程和實(shí)踐活動(dòng)，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育滲透到專(zhuān)業(yè)臨床知識(shí)和臨床技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中。
1、醫(yī)學(xué)教育受功利思想侵蝕，重專(zhuān)業(yè)輕人文。隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)生活的影響逐漸擴(kuò)大，實(shí)利原則嚴(yán)重侵蝕我國(guó)教育制度。學(xué)校偏重學(xué)科教育，忽略了對(duì)學(xué)生人格的熏陶與職業(yè)道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文教育嚴(yán)重不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的8%左右。
2、醫(yī)學(xué)人文教育與政治教育混為一談，人文教育流于形式。某些院校將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與政治教育混為一談，相關(guān)課程偏重于政治信念方面的教育，意識(shí)形態(tài)教育占了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育總課程的86%，醫(yī)學(xué)人文教育缺乏其應(yīng)有的空間。醫(yī)學(xué)教育缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)生的道德、人格的培養(yǎng)以及對(duì)生命倫理的思考。此外，醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)的內(nèi)容偏重于概念與理論原理，學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系不緊密，與社會(huì)脫節(jié)較為嚴(yán)重，缺乏實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)方式傳統(tǒng)化、應(yīng)試化。
3、文、理、工分科以及醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)化，及教學(xué)資源不足對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的影響。人文素質(zhì)依賴(lài)于終身的培養(yǎng)。但現(xiàn)在高中、高校的分科制度，文、理、工涇渭分明的培養(yǎng)模式越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的老師對(duì)人文教育不了解，人文教育的老師缺乏醫(yī)科背景，導(dǎo)致課程趣味性或?qū)I(yè)性不強(qiáng)。相關(guān)課程沒(méi)有建立一個(gè)完整的評(píng)價(jià)及再評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，作為人文和醫(yī)學(xué)的交叉學(xué)科，師資隊(duì)伍薄弱，很大程度上制約了醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、以中山大學(xué)為例，談醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的對(duì)策。
結(jié)合目前國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)及對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的需求，中山大學(xué)創(chuàng)新工作方法和活動(dòng)形式，積極探索人才培養(yǎng)新模式，不斷提升我校醫(yī)科教育質(zhì)量。
1、成立醫(yī)學(xué)人文教研室。充分利用中山大學(xué)人文教育方面的資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)跨學(xué)科合作與交流。10月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院與社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院共建中山醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教研室，將醫(yī)學(xué)人文正式列入教學(xué)大綱，成為一項(xiàng)課程，定期組織教研會(huì)議，討論制定課程計(jì)劃等，使醫(yī)學(xué)人文教育走出了由講座、報(bào)告等短期教育模式所造成的困境。
2、大力開(kāi)展“心系社會(huì)，醫(yī)路同行”科普宣教。中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)聯(lián)合學(xué)校醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，以醫(yī)學(xué)標(biāo)本館展廳為中心，以愛(ài)心網(wǎng)站為對(duì)外窗口，依托醫(yī)學(xué)模擬中心互動(dòng)平臺(tái)，堅(jiān)持以人為本的思想理念，注重人文關(guān)懷，努力提升中山大學(xué)醫(yī)學(xué)生思想政治覺(jué)悟和道德修養(yǎng)，使培養(yǎng)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才做到“心系社會(huì)，服務(wù)大眾”。組織青年醫(yī)學(xué)生進(jìn)行義診服務(wù)、健康咨詢(xún)以及生活急救技能的教授，把優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、前沿的'知識(shí)帶入廣東各社區(qū)街道、中學(xué)高校，使醫(yī)學(xué)生能夠早期接觸醫(yī)學(xué)與社會(huì)，培養(yǎng)醫(yī)者的博愛(ài)之心與摯誠(chéng)情懷。聯(lián)合地方醫(yī)院，組織醫(yī)生下鄉(xiāng)義診，開(kāi)展身體檢查、中醫(yī)診療服務(wù)和科普宣傳活動(dòng)，改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)缺乏的狀況。將紙面上的醫(yī)學(xué)人文教育轉(zhuǎn)至現(xiàn)實(shí)生活中，將課堂上的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)移步到課外，參與度高，受益范圍廣，醫(yī)學(xué)人文教育成效顯著。
3、開(kāi)展“醫(yī)心遺意，愛(ài)滿(mǎn)人間”科普活動(dòng)。4月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院成立廣州市首家遺體捐獻(xiàn)志愿者服務(wù)基地，創(chuàng)建了“醫(yī)心遺意”遺體捐獻(xiàn)志愿者協(xié)會(huì)，通過(guò)宣傳遺體捐獻(xiàn)志愿活動(dòng)，向社會(huì)普及相關(guān)信息。在校園組織“感恩大體老師、踐行醫(yī)者使命”的橫幅簽名活動(dòng)，在學(xué)校人體解剖課室張貼感恩標(biāo)語(yǔ)、建立愛(ài)心紀(jì)念園區(qū)，為每一個(gè)大體老師打造一個(gè)專(zhuān)門(mén)的紀(jì)念盒，并設(shè)置圖文展、留言墻，開(kāi)展清明祭掃紀(jì)念活動(dòng)，舉辦以遺體捐獻(xiàn)為主題的科普之夜，充分將醫(yī)學(xué)人文教育融入青年志愿活動(dòng)中。中山大學(xué)師生共同編撰出版《生命華章》一書(shū)，切合醫(yī)學(xué)人文主題，總結(jié)了遺體捐贈(zèng)志愿者活動(dòng)，提升了公民的醫(yī)學(xué)科普素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生起到良好的醫(yī)學(xué)人文教育作用。
4、積極開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教育相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)安排醫(yī)學(xué)新生在開(kāi)學(xué)典禮上宣讀醫(yī)學(xué)生誓言，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育；堅(jiān)持“三基三嚴(yán)”教育傳統(tǒng)，結(jié)合“早期接觸臨床、早期接觸科研、早期接觸社會(huì)實(shí)踐”的三早模式，積極開(kāi)展寒暑期預(yù)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，充分將醫(yī)學(xué)人文教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。
五、總結(jié)與展望。
高等院校醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)完善課堂建設(shè)，在成立醫(yī)學(xué)人文教研室的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步推進(jìn)第一課堂工作，引進(jìn)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人文教育師資，拓寬教學(xué)思路，充實(shí)教學(xué)大綱，打造醫(yī)學(xué)人文教育精品課程。與此同時(shí)，各高校仍應(yīng)著眼于第二課堂建設(shè)，以公益志愿活動(dòng)、預(yù)見(jiàn)習(xí)等形式為載體，結(jié)合目前醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀，有針對(duì)性地開(kāi)展第二課堂活動(dòng)。如：針對(duì)人口老齡化的現(xiàn)狀開(kāi)展老年人生理心理健康普查及臨終關(guān)懷活動(dòng)、針對(duì)如今醫(yī)患糾紛頻發(fā)的現(xiàn)象，開(kāi)設(shè)醫(yī)患溝通技巧的培訓(xùn)；針對(duì)群眾對(duì)醫(yī)療保健服務(wù)日益提高的需求，提供康復(fù)醫(yī)學(xué)治療與心理疏導(dǎo)服務(wù)等。醫(yī)學(xué)人文教育是一門(mén)貫穿職業(yè)生涯的課程，高校應(yīng)將醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)納入畢業(yè)及規(guī)范化培訓(xùn)考核之中，并引導(dǎo)學(xué)生在今后實(shí)際工作中堅(jiān)持人文關(guān)懷，勇于自我反思，成為德才兼?zhèn)涞睦硐脶t(yī)生。各高校應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷相統(tǒng)一，醫(yī)科學(xué)生與普通民眾共同參與的方針，在探索醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展的道路之上鑒往知來(lái)，培養(yǎng)出一批批集專(zhuān)業(yè)技能與人文素養(yǎng)、科研能力與臨床素質(zhì)于一身的優(yōu)秀青年醫(yī)學(xué)人才。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇七
近年來(lái)，模塊教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中已逐漸受到關(guān)注和應(yīng)用，但在高等醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)體系中涉獵較少。模塊式英語(yǔ)教學(xué)能夠完善英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)的系統(tǒng)性，完整性和過(guò)渡性。本研究以醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為背景，在明確社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上，確定對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)技能培養(yǎng)方向，結(jié)合語(yǔ)言知識(shí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)，崗位職業(yè)技能三方面的需求，進(jìn)行教學(xué)分析和課程設(shè)置，形成教學(xué)模塊，其研究目的旨在建構(gòu)一套適合我國(guó)醫(yī)學(xué)院?？茖W(xué)合理的英語(yǔ)教學(xué)課程體系，進(jìn)而推動(dòng)全國(guó)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作的進(jìn)一步深入發(fā)展。
二、模塊化教學(xué)的實(shí)施與探討。
通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)高等院校本科生的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)高等院校本科生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)已經(jīng)從學(xué)以應(yīng)試型轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)以致用型。大多數(shù)學(xué)生的主要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是提高英語(yǔ)的日常交流和綜合應(yīng)用能力。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)從事醫(yī)學(xué)科研及學(xué)科國(guó)際交流的能力。然而，英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力的欠缺已經(jīng)成為制約醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的一大障礙。結(jié)合醫(yī)學(xué)院校英語(yǔ)教學(xué)的.現(xiàn)狀，本課題組提出了模塊化教學(xué)理論，以幫助學(xué)生從聽(tīng)說(shuō)，讀寫(xiě)，翻譯和綜合能力等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展。本研究通過(guò)問(wèn)卷的形式對(duì)醫(yī)學(xué)院校的本科生進(jìn)行了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求分析調(diào)查，明確學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，繼而開(kāi)設(shè)合理的英語(yǔ)課程，這有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的理解和綜合運(yùn)用能力，并利用這門(mén)語(yǔ)言深化專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)[1]。首先，該研究將模塊式教學(xué)理論應(yīng)用到醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置中，設(shè)定了在各個(gè)年級(jí)分別側(cè)重“聽(tīng)說(shuō)，讀寫(xiě)，翻譯和綜合能力”等培養(yǎng)目標(biāo)的四個(gè)教學(xué)模塊，在保證各模塊自身相對(duì)完整性的同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了模塊間的有效銜接和合理過(guò)渡。聽(tīng)說(shuō)是學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言的基礎(chǔ)，聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練跟上了可以有效地帶動(dòng)讀寫(xiě)譯能力的進(jìn)一步提高，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)技能訓(xùn)練是使本科生階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)繼續(xù)深化的必要措施之一[2]。根據(jù)對(duì)本科生的問(wèn)卷調(diào)查反饋的情況顯示，強(qiáng)化聽(tīng)說(shuō)技能訓(xùn)練不但加強(qiáng)了學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)和應(yīng)試的基本能力，同時(shí)還起到了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的自信心，促使他們形成積極主動(dòng)同時(shí)富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式的作用。針對(duì)相當(dāng)一部分學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重知識(shí)，輕實(shí)踐的不正確指導(dǎo)思想和學(xué)習(xí)方法，我們?cè)诮虒W(xué)中著重強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)作為工具學(xué)科的實(shí)踐性和實(shí)用性。通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的需求分析，本研究構(gòu)建了高等醫(yī)學(xué)院校英語(yǔ)教學(xué)體系的設(shè)想。這一研究初步設(shè)立了基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)階段，公共醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)階段，即教學(xué)重點(diǎn)為讀寫(xiě)能力培養(yǎng)兼并醫(yī)學(xué)人文英語(yǔ)教育，專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)階段以及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提高階段，即分別重視醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)和英語(yǔ)綜合能力的提升。其目的是探索并建立醫(yī)學(xué)院?？茖W(xué)，立體的英語(yǔ)教學(xué)模式，進(jìn)而推動(dòng)全國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作的進(jìn)一步深入展開(kāi)和發(fā)展。在大學(xué)一年級(jí)，開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)課程，主要側(cè)重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)等語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，并把這一階段的教學(xué)分為語(yǔ)音強(qiáng)化教學(xué)，聽(tīng)說(shuō)強(qiáng)化教學(xué)，讀寫(xiě)強(qiáng)化教學(xué)三個(gè)小模塊。在這一板塊中，同時(shí)建設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)教務(wù)管理系統(tǒng)，優(yōu)化形成性評(píng)估和終結(jié)性評(píng)估體系。采用教師課堂面授和學(xué)生網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式。大學(xué)二年級(jí)作為一個(gè)過(guò)渡階段，開(kāi)設(shè)大學(xué)公共醫(yī)學(xué)英語(yǔ)，即醫(yī)學(xué)人文英語(yǔ)教育。本階段教學(xué)目標(biāo)定位為讀寫(xiě)強(qiáng)化，兼顧聽(tīng)說(shuō)，同時(shí)將醫(yī)學(xué)人文教育納入到教學(xué)中，旨在幫助學(xué)生順利完成從基礎(chǔ)英語(yǔ)到醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)渡，為學(xué)生進(jìn)入醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)做好鋪墊。選取的教材主要側(cè)重醫(yī)學(xué)人文教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，并結(jié)合醫(yī)學(xué)小論文等寫(xiě)作方面的輸出，逐步提高學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作水平，一方面使學(xué)生的讀寫(xiě)能力得到強(qiáng)化訓(xùn)練，另一方面也通過(guò)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的滲透，讓學(xué)生切實(shí)的將醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)相結(jié)合，在興趣和需求的引領(lǐng)下，完成由基礎(chǔ)英語(yǔ)向?qū)I(yè)英語(yǔ)的平穩(wěn)過(guò)渡，同時(shí)學(xué)生可以坦然面對(duì)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)，教師也可以放心增加教學(xué)難度，為最終學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力。大學(xué)三年級(jí)主要側(cè)重醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)，課程教學(xué)內(nèi)容涉及英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)和醫(yī)學(xué)文化知識(shí)三方面，對(duì)于這一階段的英語(yǔ)教學(xué)可分為三個(gè)小模塊：醫(yī)學(xué)詞匯強(qiáng)化教學(xué)，醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯強(qiáng)化教學(xué)以及醫(yī)學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作強(qiáng)化教學(xué)。這三個(gè)部分既各有側(cè)重又相互融合輔助，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。
大學(xué)三年級(jí)之后為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提高階段，通過(guò)多元化選修課的開(kāi)設(shè)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力以及文化素養(yǎng)的提升，使得學(xué)生在本專(zhuān)業(yè)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的英語(yǔ)交流能力上一個(gè)新的臺(tái)階。本階段選修課的開(kāi)設(shè)分為公共英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)兩個(gè)方向，其中公共英語(yǔ)選修課開(kāi)設(shè)方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)專(zhuān)項(xiàng)技能訓(xùn)練，如英語(yǔ)報(bào)刊閱讀，實(shí)用翻譯技巧以及考研英語(yǔ)，托福等培訓(xùn)課程，專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)選修課開(kāi)設(shè)方向主要包括醫(yī)學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)，寫(xiě)作，閱讀，翻譯等課程，旨在為其就業(yè)后利用英語(yǔ)進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域醫(yī)學(xué)研究鋪平道路[3]。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇八
1.1課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。
據(jù)美國(guó)醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，被調(diào)查的125所醫(yī)學(xué)院校中，有106所開(kāi)設(shè)了人文學(xué)課程，至少59所將某種形式的文學(xué)或敘事醫(yī)學(xué)作為必修課，北美大部分高校已把敘事醫(yī)學(xué)納入醫(yī)學(xué)院的核心課程，文學(xué)研討班課、醫(yī)學(xué)交談?wù)n、醫(yī)學(xué)寫(xiě)作課、醫(yī)患關(guān)系等課程進(jìn)入眾多醫(yī)學(xué)院的課程體系。課程的教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性和實(shí)用性，緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)知識(shí)，相互滲透，注重對(duì)臨床實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有人道主義的醫(yī)生這一目標(biāo)上富有成效。但國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校講究實(shí)用主義，許多學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)只停留在基礎(chǔ)階段和國(guó)家大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)通過(guò)率上。且文學(xué)課程的設(shè)置隨意性大，無(wú)系統(tǒng)性和連貫性。“重中輕英”現(xiàn)象嚴(yán)重，優(yōu)先考慮中國(guó)文學(xué)、無(wú)視英語(yǔ)文學(xué)。以筆者所在的遵義醫(yī)學(xué)院珠海校區(qū)（后面簡(jiǎn)稱(chēng)遵醫(yī)）為例，開(kāi)設(shè)的文學(xué)課程僅《中國(guó)文學(xué)史》和《中國(guó)文學(xué)欣賞》，后以學(xué)時(shí)緊張，學(xué)生不缺學(xué)分為由已被取消。此外，多數(shù)學(xué)校只著眼于獨(dú)立課程的開(kāi)設(shè)，缺乏綜合課程或跨學(xué)科課程；教學(xué)內(nèi)容未能與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)融合；重理論輕行為，對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神效果甚微。
1.2教學(xué)方法和考核方式。
為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和教學(xué)效果，美國(guó)醫(yī)學(xué)院校的課上采取討論、問(wèn)題、案例、閱讀、寫(xiě)作、情景表演等教學(xué)方法，形式靈活多樣?？己朔绞揭捕鄻踊?，主要有教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)等。反觀(guān)我國(guó)，教學(xué)方法單一，仍以講授和灌輸為主。老師講授大量的理論，學(xué)生被動(dòng)做筆記；教學(xué)模式機(jī)械、難以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，效果差強(qiáng)人意，無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的。考核方式也單一，主要是理論考試。
1.3師資隊(duì)伍。
根據(jù)美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校一般會(huì)選派知識(shí)結(jié)構(gòu)全面的教師擔(dān)任文學(xué)課程的主講講師，既要掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，又要具備文學(xué)修養(yǎng)。在被一條大街劈為兩半的印第安納大學(xué)校園里，人文學(xué)者和醫(yī)生倡導(dǎo)“過(guò)街”（crossingthestreet）精神，既穿越街道進(jìn)行跨學(xué)科交流，它是醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科橫斷性的隱喻。國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校教師大多知識(shí)結(jié)構(gòu)單一：醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的文學(xué)知識(shí)欠缺、文學(xué)教師的醫(yī)學(xué)知識(shí)淺薄。加上對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的輕視，學(xué)校資金投入往往不足，不能有針對(duì)性地聘用和培養(yǎng)教師，多數(shù)學(xué)校都是根據(jù)現(xiàn)有師資開(kāi)設(shè)課程，老師能講什么就開(kāi)什么，而不是根據(jù)開(kāi)什么課程選什么老師，這就往往無(wú)法保證教育質(zhì)量。
1.4校園人文環(huán)境。
美國(guó)高校一貫重視校園文化熏陶對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)的不可替代作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加課外活動(dòng)或第二課堂，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的能力和人文素質(zhì)。在哈佛醫(yī)學(xué)院，無(wú)論走在哪里，人與人都是親切點(diǎn)頭示意或面帶微笑打招呼，氣氛輕松自然。紐約大學(xué)醫(yī)學(xué)院的文學(xué)、藝術(shù)與醫(yī)學(xué)素材庫(kù)是一個(gè)集散文、詩(shī)歌、電影、視頻和藝術(shù)于一體的多媒體資源庫(kù)，為該校的人文教育提供便利和豐富的教學(xué)、科研資源；也幫助師生提高自我素質(zhì)如文學(xué)修養(yǎng)提供重要資源。在中國(guó)，醫(yī)學(xué)院校的人文環(huán)境一向不夠濃厚，以遵醫(yī)為例，由于重醫(yī)輕文導(dǎo)致該校圖書(shū)館的人文資源成為嚴(yán)重缺口，46.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校在英語(yǔ)書(shū)籍和資料方面比較稀缺；48.7%的學(xué)生希望學(xué)校提供更多英語(yǔ)文學(xué)方面的書(shū)籍和報(bào)紙雜志；51.3%的學(xué)生回答他們所在的學(xué)校每學(xué)年舉辦英語(yǔ)文學(xué)講座0次，78.9%的學(xué)生在校內(nèi)聽(tīng)過(guò)關(guān)于英語(yǔ)文學(xué)的講座0次；46.5%的.學(xué)生希望學(xué)校邀請(qǐng)英語(yǔ)文學(xué)方面的專(zhuān)家來(lái)做講座；雖然該校每年舉辦的第二課堂活動(dòng)有配音、演講等比賽，但內(nèi)容與醫(yī)學(xué)結(jié)合甚少，學(xué)生參與的積極性也不高。
2．對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)院校英語(yǔ)文學(xué)教育改革的思考。
2.1轉(zhuǎn)變教育理念。
英語(yǔ)文學(xué)教育能否在醫(yī)學(xué)院校人文教育中占一足之地，關(guān)鍵在于教育理念。在我國(guó)，從事醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的教師多是在“重醫(yī)輕文”理念的熏陶下培養(yǎng)出來(lái)的，本身對(duì)人文素質(zhì)欠缺足夠重視，可教師的言傳身教對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響不容忽視。因此，學(xué)校應(yīng)上至領(lǐng)導(dǎo)管理層，下至一線(xiàn)教師轉(zhuǎn)變教育理念，充分認(rèn)識(shí)文學(xué)在實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)中所起的重要作用，摒棄傳統(tǒng)的片面追求專(zhuān)業(yè)教育的培養(yǎng)方式，以“英語(yǔ)文學(xué)和醫(yī)學(xué)融通”的教育理念為核心，加強(qiáng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。
2.2設(shè)置綜合通識(shí)課程和教學(xué)內(nèi)容。
21世紀(jì)的通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育課程開(kāi)始走向綜合，通識(shí)課程不僅是各種非專(zhuān)業(yè)課程，而且是有目的地將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和通識(shí)課程有機(jī)結(jié)合，形成綜合化的通識(shí)課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉和融合，有助于提高學(xué)生整體素質(zhì)。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)與文學(xué)教育的重要性的認(rèn)識(shí)上，66%的學(xué)生認(rèn)為它可以提高綜合能力，45.3%的學(xué)生認(rèn)為可以提高專(zhuān)業(yè)技能，31.7%的學(xué)生認(rèn)為可以改善醫(yī)患關(guān)系，31.4%的學(xué)生覺(jué)得可以提高醫(yī)德水平，并且66.2%的學(xué)生希望開(kāi)設(shè)英語(yǔ)文學(xué)尤其是醫(yī)學(xué)文學(xué)方面的課程。這一認(rèn)識(shí)在訪(fǎng)談中得到高年級(jí)學(xué)生的進(jìn)一步證實(shí)。因此在借鑒美國(guó)通識(shí)教育模式上，根據(jù)我國(guó)地方醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)目標(biāo)的要求，采取綜合通識(shí)課程模式，把文學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)教育融為一體，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。
2.3改革教學(xué)方法和考核方式。
在調(diào)查中，64.7%的學(xué)生認(rèn)為首當(dāng)其沖要改革教學(xué)方式，以使課堂氣氛更輕松，講課內(nèi)容更易于接受，所以為了提高教學(xué)效果和達(dá)到教學(xué)目的，教學(xué)手段應(yīng)該多種，包括課堂講授、課堂討論、寫(xiě)論文、課外閱讀、學(xué)術(shù)研討、甚至參與教學(xué)等。尤其借鑒pbl（學(xué)習(xí)基于問(wèn)題）教學(xué)方法，在教學(xué)內(nèi)容中提出一個(gè)臨床主題，然后圍繞它展開(kāi)相關(guān)的閱讀、討論、表演或?qū)懽?。如美?guó)石溪紐約州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院和西北大學(xué)醫(yī)學(xué)院請(qǐng)一年級(jí)的學(xué)生寫(xiě)出有關(guān)他們的“第一位病人”設(shè)想生活的記敘文或關(guān)于尸體解剖的記敘文。這樣不僅培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和臨床的能力，而且對(duì)教師提出更高要求，是教師提高自身素質(zhì)的驅(qū)動(dòng)力，由此促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，形成良性循環(huán)。摒棄以理論考試為主的考核方式。對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)文學(xué)的主要目的不是掌握該門(mén)課程的相關(guān)理論，而是側(cè)重學(xué)會(huì)將學(xué)到的文學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)用英語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，達(dá)到提高個(gè)人的整體素質(zhì)。改革考試或考核方式以符合素質(zhì)教育的理念這也是相當(dāng)部分學(xué)生的期望。成績(jī)考核通過(guò)一篇3000字左右的小論文來(lái)進(jìn)行，再綜合考慮學(xué)生在討論中的表現(xiàn)作最終的評(píng)定。
2.4重視“復(fù)合型英語(yǔ)教師”隊(duì)伍建設(shè)。
師資隊(duì)伍的建設(shè)與綜合通識(shí)課程教學(xué)的成敗密切相關(guān)，既懂英語(yǔ)又懂醫(yī)學(xué)和文學(xué)的復(fù)合型人才能更好滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。復(fù)合型英語(yǔ)教師——英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)（英美文學(xué)）+教學(xué)知識(shí)+相關(guān)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景（跨學(xué)科知識(shí)），才能適應(yīng)新形勢(shì)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)印第安納大學(xué)的學(xué)者與醫(yī)生的“過(guò)街”精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，本著節(jié)約成本的原則，采取引進(jìn)、送出去培養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)和定期集中培訓(xùn)的四大途徑，各途徑可獨(dú)立也可結(jié)合，互為補(bǔ)充互為促進(jìn)。
校園文化環(huán)境建設(shè)屬于通識(shí)教育的隱形課程，文化氛圍濃厚對(duì)培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)起到潛移默化的促進(jìn)作用。借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們從下面幾個(gè)渠道來(lái)改善：一是增加圖書(shū)館在英語(yǔ)文學(xué)方面的資源，尤其是提供與醫(yī)學(xué)或醫(yī)生有關(guān)的文學(xué)作品的書(shū)籍、報(bào)刊、雜志及影視資源，有效滿(mǎn)足師生的需求。二是舉辦英語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)題講座，對(duì)醫(yī)學(xué)人文中人們關(guān)注和具有時(shí)代價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行探討，在深層次上實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科間的遷移和深化。如醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)生形象、對(duì)生命、衰老、死亡的體驗(yàn)和領(lǐng)悟、對(duì)疾病如艾滋病、抑郁癥、精神病、癌癥等的認(rèn)識(shí)。三是成立讀書(shū)小組或閱讀俱樂(lè)部，成員定期集會(huì)討論他們所選讀的文學(xué)作品。透過(guò)經(jīng)典閱讀來(lái)啟發(fā)生命價(jià)值觀(guān)是最有效的方法之一，不僅促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自我反省能力，還促進(jìn)他們體驗(yàn)病患和家屬的經(jīng)驗(yàn)與感受。四是開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)。通過(guò)校廣播站的英語(yǔ)文學(xué)頻道、校報(bào)的英語(yǔ)文學(xué)作品等激發(fā)醫(yī)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)和文學(xué)的興趣；鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種具有醫(yī)學(xué)特色的英語(yǔ)活動(dòng)如演講比賽、配音大賽、朗讀比賽、微電影大賽和情景表演等鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇九
醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的、且不變的主題，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科與社會(huì)人文的學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)物，不能將人文學(xué)從醫(yī)學(xué)中剝離出來(lái)。
醫(yī)學(xué)不僅僅是保持生命生機(jī)盎然，解讀生命奧秘，同時(shí)還要給予人最根本的人文的關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)學(xué)科的特殊性在于，一方面，它要求醫(yī)護(hù)人員精準(zhǔn)、嫻熟的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，將人體作為科學(xué)研究對(duì)象，進(jìn)行客觀(guān)、冷靜的分析治療。
另一方面，作為醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象，“人”不同于其他研究對(duì)象。
人富有感情，在治療過(guò)程中，除了基本的康復(fù)的需求，還需要作為人最基本的情感需求。
因此，在現(xiàn)代高等醫(yī)科院校中，應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，教育學(xué)生首先要尊重病人、關(guān)愛(ài)病人、給與病人以人性的關(guān)懷，而不是一個(gè)冷冰冰的接受現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備去治愈的“物”。
醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中通過(guò)開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來(lái)的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)人文教育在國(guó)外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開(kāi)始了醫(yī)學(xué)人文的教育。
40%以上的院校在第二年和第四年也開(kāi)始貫徹。
而在我國(guó)，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門(mén)的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實(shí)施困難的困境。
當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問(wèn)題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠(chéng)信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專(zhuān)業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。
醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類(lèi)主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來(lái)。
一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)有對(duì)他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對(duì)生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。
由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計(jì)劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識(shí)的接觸面很小。
大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生的必修課，而語(yǔ)言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。
語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的組成部分。
英語(yǔ)課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動(dòng)形象的為學(xué)生打開(kāi)人文教育的窗戶(hù)，通過(guò)語(yǔ)言陶冶學(xué)生的人文情操，推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、大學(xué)英語(yǔ)醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。
學(xué)生親其師，信其道。
教師的社會(huì)人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個(gè)人素質(zhì)對(duì)于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。
作為教師，要有正確的價(jià)值觀(guān)，并且要注意自身的言行舉止，來(lái)引導(dǎo)和影響學(xué)生。
英語(yǔ)教育本身也是一門(mén)人文教育，它包括豐富的知識(shí)層面。
大學(xué)英語(yǔ)課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面。
這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)生活，體現(xiàn)出人類(lèi)的各種情感。
教師在教學(xué)的過(guò)程中，要仔細(xì)把握英語(yǔ)教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
樹(shù)立學(xué)生以人文本的思想觀(guān)念。
最后，大學(xué)英語(yǔ)要積極開(kāi)展英語(yǔ)第二課堂，通過(guò)英語(yǔ)角的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通交流;通過(guò)觀(guān)看名人演講講座，幫助學(xué)生開(kāi)闊自己的視野，拋開(kāi)狹隘的個(gè)人主義思想;通過(guò)話(huà)劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗(yàn)各種人類(lèi)情感。
力求讓學(xué)生在接受語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
三、結(jié)論。
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)要求醫(yī)學(xué)生既具備較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具有正確的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷不但可以改善醫(yī)患關(guān)系，還能營(yíng)造和諧健康的氛圍。
大學(xué)英語(yǔ)教師有責(zé)任把“培養(yǎng)有情感的醫(yī)生”的人文理念融入學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，來(lái)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，使大學(xué)生通過(guò)學(xué)校的教育和自身的努力，具備一定的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。
作者:李麗單位:新疆醫(yī)科大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十
現(xiàn)如今，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的作用日益凸顯。現(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不僅是臨床診斷的重要輔助手段，還貫穿于診斷、治療、治療后評(píng)估、療法分析、病理分析的治療工作全過(guò)程中。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)從臨床的輔助手段，成為決定醫(yī)院醫(yī)療水平的關(guān)鍵，并成為醫(yī)學(xué)開(kāi)展醫(yī)學(xué)研究的基礎(chǔ)手段，為提高醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療水平發(fā)揮著巨大的作用。
2、1s015189文件的作用。
iso15189文件的核心是醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室全面質(zhì)量管理體系，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的分析前、中、后全過(guò)程的管理。在分析后質(zhì)控中，要求檢驗(yàn)人員對(duì)所測(cè)結(jié)果進(jìn)行合理解釋?zhuān)⑹占R床科室（或病人）的反饋意見(jiàn)、接受合理建議、要求，改進(jìn)檢驗(yàn)科工作，或開(kāi)展新業(yè)務(wù)，滿(mǎn)足臨床需求。
例如有些肝炎的病毒目前尚無(wú)辦法將其從體內(nèi)去除，但是經(jīng)過(guò)抗病毒治療后可以將病毒的量控制在一定程度，此時(shí)的檢驗(yàn)結(jié)果雖然顯示正常，但醫(yī)生一定要明白這種陰性并不是真正意義上的病毒清除，只是病毒侵害的量已經(jīng)減少到檢測(cè)不到而已。如果檢驗(yàn)科不向臨床醫(yī)生說(shuō)明，就會(huì)導(dǎo)致臨床醫(yī)生錯(cuò)誤地分析檢驗(yàn)結(jié)果，并使患者病情的得不到準(zhǔn)確檢測(cè)。
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)作為一門(mén)交叉學(xué)科，其技術(shù)和理論的不斷發(fā)展進(jìn)步，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)如今的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)，已然成為醫(yī)療單位不可或缺的技術(shù)。其作為臨床醫(yī)學(xué)輔助手段的地位已經(jīng)轉(zhuǎn)變，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)已經(jīng)成為臨床醫(yī)學(xué)不可或缺的，甚至影響到臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十一
臨床思維是指醫(yī)生面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床表現(xiàn)，綜合運(yùn)用醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，結(jié)合各項(xiàng)檢查結(jié)果，對(duì)疾病進(jìn)行診療的過(guò)程,是一個(gè)積極思考辨別的過(guò)程[1]。由此可見(jiàn)，獨(dú)立的臨床思維能力是合格臨床醫(yī)生的必備技能。在醫(yī)學(xué)生的臨床見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等臨床實(shí)踐教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維很關(guān)鍵，但培養(yǎng)效果欠佳:學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)與臨床實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié),學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)接受老師所做出的診療結(jié)果。這反映了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中存在一些問(wèn)題，其中以單學(xué)科為模式的理論知識(shí)講授和被動(dòng)地知識(shí)灌輸是其關(guān)鍵，前者導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識(shí)體系缺乏系統(tǒng)性;后者導(dǎo)致缺乏理論與臨床脫節(jié)、學(xué)生缺乏主動(dòng)分析問(wèn)題的能力等[2]。中醫(yī)院校現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的學(xué)時(shí)有限，上述問(wèn)題更突出。何時(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生，尤其是中醫(yī)院校的學(xué)生進(jìn)行臨床思維的培養(yǎng)，從而更利于臨床醫(yī)生的成長(zhǎng)，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。
我校目前正在大力開(kāi)展西醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的教學(xué)改革，按照“以器官系統(tǒng)為主線(xiàn)，從宏觀(guān)到微觀(guān)，從形態(tài)到功能，從正常到異常，從發(fā)病機(jī)制到藥物治療原理”的原則,對(duì)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程進(jìn)行整合，實(shí)行模塊化教學(xué)，呈現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性，完整性;在每一系統(tǒng)結(jié)束之際，增加整合該系統(tǒng)以及相關(guān)系統(tǒng)知識(shí)的pbl教學(xué)，注重臨床思維觀(guān)念的滲透及臨床思維能力的培養(yǎng)。兩輪改革取得了顯著的效果，也獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)：臨床思維的培養(yǎng)不能局限于臨床實(shí)踐中，應(yīng)該從多環(huán)節(jié)人手，貫穿于整個(gè)醫(yī)學(xué)教育始終;在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中,也必須注重臨床思維的培養(yǎng)，課程整合和pbl教學(xué)是培養(yǎng)臨床思維的有效手段[3];整合課程教學(xué)計(jì)劃的合理性是培養(yǎng)臨床思維的關(guān)鍵，形成性評(píng)價(jià)的實(shí)施是培養(yǎng)臨床思維的重要保障,而教師自身素養(yǎng)的提高則是培養(yǎng)臨床思維的重中之重。
―、制定課程整合計(jì)劃。
整合課程按照三個(gè)模塊進(jìn)行整合,即正常人體結(jié)構(gòu)相關(guān)課程的整合，生命科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)相關(guān)課程的整合和人體器官系統(tǒng)相關(guān)課程的整合。“人體器官系統(tǒng)相關(guān)課程的整合”是三大模塊的核心。以心血管系統(tǒng)為例:該模塊以心血管系統(tǒng)為主線(xiàn)，以正常形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能代謝為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)本系統(tǒng)常見(jiàn)疾病的'發(fā)生發(fā)展，針對(duì)病理變化和病理生理機(jī)制學(xué)習(xí)相關(guān)藥物治療及診斷學(xué)基礎(chǔ)。通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)的縱向聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)、機(jī)能代謝異常則導(dǎo)致癥狀體征的出現(xiàn)，改變異常機(jī)能代謝則是藥物作用的靶點(diǎn),循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)內(nèi)部層層遞進(jìn)的k床思維模式。
以pbl教學(xué)方式為載體[45]，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生思維空間，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。理論知識(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)完成后，階段性給予pbl案例。綜合實(shí)驗(yàn)與pbl案例相結(jié)合,如消化系統(tǒng)疾病切片觀(guān)察時(shí)，以正常肝組織一乙型肝炎一肝硬化一肝癌為主線(xiàn)，提供4張切片，配一個(gè)pbl案例。簡(jiǎn)述:患者乙型肝炎病史，因肝癌晚期人院。因飲食不當(dāng)誘發(fā)肝性腦病死亡。尸檢提示，肝臟有假小葉形成和腫瘤結(jié)節(jié)。案例設(shè)計(jì)思路:患者有長(zhǎng)期乙型肝炎病史，因肝癌晚期人院。住院期間，因飲食不當(dāng)誘發(fā)肝性腦病導(dǎo)致患者死亡。尸檢提示，肝臟有肝硬化表現(xiàn)和腫瘤結(jié)節(jié)。重現(xiàn)疾病的規(guī)律性發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生虛擬為病理醫(yī)生，對(duì)不同時(shí)期肝臟病變進(jìn)行病理描述;讓學(xué)生虛擬為臨床醫(yī)生,對(duì)患者的疾病發(fā)展過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，給出最終診斷;并就案例中患者出現(xiàn)的臨床表現(xiàn)從病理學(xué)與病埋生理學(xué)角度進(jìn)行解釋;最后給予開(kāi)放性話(huà)題，對(duì)于患有肝臟疾病的病人,應(yīng)如何護(hù)理。通過(guò)虛擬臨床場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維。
在器官系統(tǒng)模塊結(jié)束后，開(kāi)設(shè)綜合實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新機(jī)能實(shí)驗(yàn)課程。實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的有機(jī)整合。在實(shí)際操作的同時(shí)，構(gòu)建虛擬實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，將實(shí)際動(dòng)手操作與虛擬實(shí)驗(yàn)室平臺(tái)相結(jié)合，拓展學(xué)生的眼界。通過(guò)單獨(dú)開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)課程，既可以驗(yàn)證基本理論，又培養(yǎng)綜合思維能力。
二、實(shí)施形成性評(píng)價(jià)。
三、提高教師自身素養(yǎng)。
在課程整合后的首輪教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)各學(xué)科老師依然按照傳統(tǒng)方式講授該模塊中涉及自己學(xué)科的知識(shí)，并沒(méi)有嚴(yán)格意義上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的真正有機(jī)整合。教師自身素養(yǎng)不高是難以適應(yīng)課程整合的關(guān)鍵。因此，師資培訓(xùn)是關(guān)鍵[6_7]。真正的結(jié)合要從教師知識(shí)結(jié)構(gòu)上人手，教師需要突破本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)其他專(zhuān)科的知識(shí),打破學(xué)科界限，加強(qiáng)學(xué)科間聯(lián)系，教師對(duì)相關(guān)知識(shí)的融會(huì)貫通是第一步，也是關(guān)鍵一步。加強(qiáng)集體備課制度，重視不同課程間內(nèi)在聯(lián)系，保證教學(xué)內(nèi)容的連貫性和完整性，進(jìn)一步明確知識(shí)點(diǎn)上下游的聯(lián)系是教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)中，教師不再?gòu)?qiáng)調(diào)哪些知識(shí)屬于哪門(mén)專(zhuān)業(yè)課，教師需突出每個(gè)系統(tǒng)中各種知識(shí)的聯(lián)系與運(yùn)用。對(duì)不同課程間的聯(lián)系樞紐，老師只需點(diǎn)到為止，但可通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)達(dá)到學(xué)生對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)化記憶的效果。如:講授氣管及支氣管組織學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，被覆黏膜上皮為假?gòu)?fù)層纖毛柱狀上皮，要跟學(xué)生說(shuō)明纖毛結(jié)構(gòu)具有自?xún)艄δ?，在不利因素長(zhǎng)期刺激下，假?gòu)?fù)層纖毛柱狀上皮會(huì)化生為鱗狀上皮，雖然局部的防御能力增強(qiáng)，但自?xún)艄δ苋笔?，從而為疾病發(fā)生奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。何為化生,化生會(huì)帶來(lái)什么后果則有后續(xù)病理學(xué)知識(shí)來(lái)明確。
講授細(xì)胞的適應(yīng)性反應(yīng)“化生”時(shí)，以支氣管假?gòu)?fù)層纖毛柱狀上皮化生為鱗狀上皮為例進(jìn)行講解，并要進(jìn)一步說(shuō)明正是因?yàn)榛镊[狀上皮可發(fā)生癌變，支氣管肺癌才有鱗癌這一組織學(xué)類(lèi)型?！敖Y(jié)構(gòu)決定功能”的觀(guān)念要滲透在教學(xué)中，組織器官有正常的結(jié)構(gòu)才有正常的功能，疾病狀態(tài)下，組織形態(tài)結(jié)構(gòu)改變，功能代謝亦改變，從而體現(xiàn)為臨床變化。因此，基礎(chǔ)知識(shí)講授時(shí)，需要向前延伸一步，向臨床跨一步，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生會(huì)更重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)[4]。
基礎(chǔ)授課教師進(jìn)臨床是提高教師素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)。病理學(xué)與病理生理學(xué)作為橋梁學(xué)科，研究對(duì)象實(shí)現(xiàn)了由正常機(jī)體到患病機(jī)體的過(guò)渡，要求授課教師具備一定的臨床經(jīng)驗(yàn)。我校安排基礎(chǔ)課程教師輪流到附屬醫(yī)院及共建醫(yī)院的相關(guān)科室進(jìn)修，這一舉措促進(jìn)了老師臨床知識(shí)的豐富與積累。提高基礎(chǔ)教師的臨床思維能力，并將之貫穿于基礎(chǔ)教學(xué)之中。
總之，模塊化教學(xué)利于呈現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性，這種系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，符合認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“人體整體觀(guān)”的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“結(jié)構(gòu)決定功能”的認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)疾病的認(rèn)知，利于學(xué)生縱向思維和橫向思維的培養(yǎng)。pbl教學(xué)促使學(xué)生能夠盡早形成自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題的思維習(xí)慣;開(kāi)放性話(huà)題的設(shè)置有利于開(kāi)闊學(xué)生思維及培養(yǎng)學(xué)生人文情懷。早期地進(jìn)行臨床思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，讓學(xué)生形成一種主動(dòng)的思維習(xí)慣，將推動(dòng)學(xué)生在臨床實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十二
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，臨床工作的重要內(nèi)容是對(duì)質(zhì)量進(jìn)行檢驗(yàn)，因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該不斷加強(qiáng)和臨床科室之間的協(xié)作、對(duì)話(huà)、溝通和交流，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室整體質(zhì)量的管理，尤其要強(qiáng)調(diào)對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過(guò)程中，檢驗(yàn)人應(yīng)該對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行解釋?zhuān)瑫r(shí)收集患者的意見(jiàn)和建議，對(duì)合理的意見(jiàn)及時(shí)接受，提高檢驗(yàn)科的工作水平，不斷開(kāi)展能夠服務(wù)患者的新業(yè)務(wù)，同時(shí)滿(mǎn)足臨床的需求[3-4]。在檢驗(yàn)科工作的過(guò)程中，應(yīng)該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗(yàn)人員的質(zhì)量意識(shí)，減少因?yàn)闃?biāo)本因素對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)決定了它應(yīng)該和臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合，除了應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)之外，還應(yīng)該增加臨床醫(yī)師，同時(shí)為臨床科室提供相關(guān)的資料。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十三
在我國(guó)教育制度改革的大潮下，我國(guó)各大醫(yī)學(xué)院校對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教育模式的改革也在進(jìn)行著，其中一些創(chuàng)新模式是值得其他教育單位學(xué)習(xí)和借鑒的。
1教學(xué)模式的創(chuàng)新。
1.1開(kāi)放教學(xué)模式。
隨著時(shí)代的發(fā)展，以前的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)目前的人才培養(yǎng)要求了，因此，必須建立一種新型的教學(xué)模式，才能滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。
開(kāi)放式教學(xué)模式的提出就彌補(bǔ)了這一缺陷，開(kāi)放式教學(xué)要求教師在教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更新理念，重視學(xué)生在教育中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。開(kāi)放式教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的人才才是目前社會(huì)最需要的。
對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程來(lái)說(shuō)，教師可以在教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)其自主探索知識(shí)的能力。當(dāng)今社會(huì)學(xué)需要的是既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人才。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)中就注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。例如在講到一些臨床知識(shí)時(shí)，僅僅依靠教材的圖片和知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生對(duì)這種臨床癥狀很難有一個(gè)較為直觀(guān)的理解，因此，在遇到這種情況時(shí)，教師在講解完理論知識(shí)后，可以組織學(xué)生去醫(yī)院實(shí)地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生觀(guān)察在醫(yī)生給病人看病時(shí)時(shí)怎么樣詢(xún)問(wèn)病人，怎么樣給病人確診以及對(duì)于這種情況又是如何處理的，病人在看病過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題。通過(guò)這種實(shí)地的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解就會(huì)加深，也讓學(xué)生在以后運(yùn)用相關(guān)知識(shí)時(shí)會(huì)有一個(gè)較為直觀(guān)的印象。
1.2分層教學(xué)模式。
大學(xué)階段，由于學(xué)生從各個(gè)地區(qū)進(jìn)入到大學(xué)，其知識(shí)的掌握程度和知識(shí)面的寬度都是不同，這種個(gè)體的差異性是教師和學(xué)生都必須承認(rèn)的。因此，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)個(gè)體差異性進(jìn)行不同方法的教學(xué)，使學(xué)生都能得到全面的發(fā)展。
教師在教學(xué)過(guò)程中，要做到具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行科學(xué)合理地分層，使各個(gè)層次的學(xué)生都能有學(xué)習(xí)的積極性，都能掌握一定的知識(shí)。例如，教師對(duì)于醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好的，對(duì)醫(yī)學(xué)具有濃厚興趣的學(xué)生，教師可以讓其在完成基本任務(wù)之后，可以自學(xué)一些臨床知識(shí)，對(duì)其以后的`工作和生活都是有益無(wú)害的，而對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)一般，沒(méi)有太大興趣的學(xué)生，教師可以要求其掌握教材的基本知識(shí)點(diǎn)，也讓學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)有一定的了解，逐漸培養(yǎng)其對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的興趣。
2教學(xué)手段的創(chuàng)新。
2.1多媒體教學(xué)。
隨著科技的不斷發(fā)展，一些新型的教學(xué)手段已經(jīng)深入到了我國(guó)的教育領(lǐng)域。多媒體教學(xué)的運(yùn)用就是教學(xué)手段改革中的一大創(chuàng)舉。多媒體教學(xué)是指利用網(wǎng)絡(luò)和視頻技術(shù)，將事先做好的課件通過(guò)大屏幕展示給學(xué)生的一種教學(xué)手段。教師在進(jìn)行授課時(shí)，可以利用多媒體，增加學(xué)生的興趣和對(duì)知識(shí)的理解程度。
例如，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中有解剖的知識(shí)，教師在教學(xué)當(dāng)中只是按照教材的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行講解，學(xué)生很難對(duì)這么知識(shí)有一個(gè)深刻的理解，記憶也不會(huì)深刻，而教師又不能每節(jié)課都進(jìn)行活體解剖的展示。因此，多媒體教學(xué)的引入是解決這個(gè)問(wèn)題的一大創(chuàng)舉。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)給學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生身臨其境般的感覺(jué)到每一個(gè)步驟，對(duì)知識(shí)有一個(gè)深刻的理解，從而加深學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的記憶。
2.2情景教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)有的部分不可否認(rèn)是比較枯燥無(wú)味的，對(duì)于學(xué)生來(lái)講只能死記硬背，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱，沒(méi)有積極性。
教師針對(duì)這部分的知識(shí)就可以采用情景教學(xué)方式。通過(guò)情景的模擬和演練，就能使學(xué)生很好地記住和理解知識(shí)要點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生再遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)就能夠回想起當(dāng)時(shí)課堂上的情境，問(wèn)題也就迎刃而解了。例如，在講解臨床對(duì)病人進(jìn)行詢(xún)問(wèn)時(shí)的要點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，教師就可以讓兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行表演，然后教師在觀(guān)察“醫(yī)生”問(wèn)診過(guò)程中的不足與優(yōu)點(diǎn)，分別加以評(píng)價(jià)，這樣一來(lái)，學(xué)生不僅可以感到課堂氣氛的輕松，也能夠很好地將知識(shí)理解，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2.3實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)是使學(xué)生將教材所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力的平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)可以對(duì)知識(shí)有一個(gè)直觀(guān)的觀(guān)察，從而加深對(duì)知識(shí)的理解程度。因此，學(xué)校和教師都應(yīng)該重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)了扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也使實(shí)際動(dòng)手能力得到了提高。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十四
摘要：在循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展的'大背景下，從浙江中醫(yī)藥大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我校”)生命科學(xué)學(xué)院醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)際出發(fā)，探討分析基于循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)新形勢(shì)下實(shí)用性、可塑性和富有創(chuàng)新性的高級(jí)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人才培養(yǎng)的思考與實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué);醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè);人才培養(yǎng)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十五
〔論文摘要〕課堂管理是指教師通過(guò)協(xié)調(diào)課堂內(nèi)各種教學(xué)因素而有效實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，課堂領(lǐng)導(dǎo)則是指教師憑借自己的影響力引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生朝健康方向自我實(shí)現(xiàn)的課堂教育教學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)。二者在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動(dòng)關(guān)系上都有本質(zhì)性的差別。教師從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)的行為變革是教師教學(xué)價(jià)值的回溯和延伸。
〔論文關(guān)鍵詞〕教學(xué)價(jià)值課堂管理課堂領(lǐng)導(dǎo)教師。
在教育改革浪潮澎湃的今天，課堂始終是教育關(guān)注的焦點(diǎn)。一直以來(lái)，西方工業(yè)時(shí)代“科學(xué)高效”的管理思想影響著國(guó)內(nèi)外的教育事業(yè)，由于“管理太多，領(lǐng)導(dǎo)太少”，教育的主陣地課堂的管理日趨精細(xì)化，而在人文主義教育突顯時(shí)代，這種管理取向已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)期培養(yǎng)人才模式的需要。據(jù)悉，在素質(zhì)教育剛剛啟動(dòng)的有專(zhuān)家對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)上教師課堂行為進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師對(duì)課堂秩序的管理行為占大多數(shù)，教師的指導(dǎo)性組織行為與誘導(dǎo)性組織行為廈乏，嚴(yán)重壓抑著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，在新一輪課程改革中，相當(dāng)一部分教師的課堂管理行為發(fā)生了偏差:課堂教學(xué)活動(dòng)“為活動(dòng)而活動(dòng)”;教學(xué)只要過(guò)程，不要結(jié)果;突出學(xué)生主體，忽視教師作用:追求民主、開(kāi)放，拋棄秩序、規(guī)則。這些現(xiàn)狀不得不引起我們對(duì)教師課堂教學(xué)價(jià)值的思考:教師的工作重心到底在哪兒?難道只是為了完成超額的升學(xué)率而進(jìn)行嚴(yán)格的教學(xué)管理嗎?抑或是僅僅為了適應(yīng)新課程改革?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，答案卻是肯定的―教師要深化自己的職業(yè)生命價(jià)值，必須學(xué)習(xí)課堂領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，真真實(shí)實(shí)踐行“教書(shū)育人”的理想。
一、從課堂管理現(xiàn)狀透視學(xué)生人性的缺失。
課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)生態(tài)場(chǎng)域，教師和學(xué)生都必須首先有思考、交往、溝通的自由才有共享共創(chuàng)知識(shí)的可能，而長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)中小學(xué)校普遍形成的課堂管理體系為此做出的貢獻(xiàn)卻相當(dāng)有限。即使在新課程改革教學(xué)理念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天，大部分教師的課堂管理現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀(guān)。筆者通過(guò)對(duì)近幾年(新課程改革以來(lái))的調(diào)研及其相關(guān)文獻(xiàn)的分析發(fā)現(xiàn)，教師的課堂管理習(xí)慣主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:管理原則傾向于任務(wù)中心;管理風(fēng)格傾向于專(zhuān)制獨(dú)斷;管理方式多為控制監(jiān)督;管理內(nèi)容側(cè)重紀(jì)律約束。從這些結(jié)論來(lái)看，教師的課堂管理行為帶有明顯的“工具主義”傾向―為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，為提高教學(xué)成績(jī)。這種管理取向的教育帶給學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在:人格尊嚴(yán)的不平等―民主精神的缺失;個(gè)人發(fā)展特質(zhì)的抑制―創(chuàng)新精神的缺失;心靈交往的繩束―人文關(guān)懷情感的流失;成就動(dòng)機(jī)的誤導(dǎo)―可持續(xù)發(fā)展能力的斷層。
著名學(xué)者昊康寧說(shuō)過(guò)“教育是關(guān)于人的事業(yè)，因此很多教育實(shí)踐必須從人來(lái)考慮”。從上述的分析來(lái)看，現(xiàn)行的課堂管理制度對(duì)學(xué)生的人性關(guān)懷是極有限的，因此，要給學(xué)生全面、豐富的發(fā)展留有充足的時(shí)間和空間，以利于學(xué)生自主、多樣、持續(xù)地發(fā)展，必須對(duì)課堂管理進(jìn)行“人性”的開(kāi)發(fā)，深化教育工作。
二、從課堂領(lǐng)導(dǎo)訴求尋覓教學(xué)的價(jià)值旨?xì)w。
領(lǐng)導(dǎo)理論之所以受時(shí)下國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的推祟，是因?yàn)楣I(yè)時(shí)代精細(xì)化管理思想已在侵蝕作為行為主體的人的知性和靈性。領(lǐng)導(dǎo)理論相繼引人教育事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域正好是人們對(duì)教育中人的主體性發(fā)揮的呼喚。課堂領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)話(huà)題在此討論并不是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的課堂教學(xué)沒(méi)有過(guò)教師的領(lǐng)導(dǎo)，而是因?yàn)楦鞣N考試制度的劣根性與教師對(duì)教育改革的非理性適應(yīng)導(dǎo)致了今天的課堂教學(xué)價(jià)值在漸漸模糊和淡漠。從理論上的分析來(lái)看，課堂管理與課堂領(lǐng)導(dǎo)在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、主體的行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動(dòng)關(guān)系上有著區(qū)別(如表1)。
由表1可見(jiàn)課堂領(lǐng)導(dǎo)在“育人”的教育價(jià)值上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂管理，更彰顯出對(duì)學(xué)生人性的關(guān)照。需要注意的是二者并非完全對(duì)立、相互獨(dú)立的，一定程度上，課堂管理為課堂領(lǐng)導(dǎo)提供“基層”工作的準(zhǔn)備和支持，如學(xué)習(xí)質(zhì)量的管理就包括對(duì)課堂環(huán)境、紀(jì)律的管理，對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教師在這些工作完成的前提下才能從更深層面展開(kāi)對(duì)學(xué)生在知識(shí)、文化、人格和道德上的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)歷來(lái)就有“教書(shū)育人”的傳統(tǒng)，從孔子的“道而弗牽，牽而弗抑”到當(dāng)前新課程改革對(duì)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心”的國(guó)際教育理念的呼應(yīng)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題―教育的永恒價(jià)值在于對(duì)人更好生存的引導(dǎo)，而課堂領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就在“引領(lǐng)”學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。因此，辯證地來(lái)說(shuō)，教師既需要有課堂管理的技術(shù)，又要深諳領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，只有超越常規(guī)的管理站在領(lǐng)導(dǎo)的高度來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)才能深化“育人”這一教學(xué)價(jià)值。
三、從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)―教師教學(xué)價(jià)值如何拓展。
課堂管理的工作主要圍繞提升學(xué)習(xí)質(zhì)量展開(kāi)，主要體現(xiàn)在課堂環(huán)境管理和對(duì)教學(xué)監(jiān)控的事務(wù)上。教師參與課堂領(lǐng)導(dǎo)就要在管理和教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生在獲悉知識(shí)、感悟文化、人格提升和品質(zhì)形成過(guò)程中的“引領(lǐng)”職能。教師要實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)”職能，應(yīng)主要做好以下工作:。
1.創(chuàng)設(shè)課堂情境，促進(jìn)師生互動(dòng)。
課堂情境是指課堂環(huán)境與各種課堂資源的一種動(dòng)態(tài)組合。新課程改革中專(zhuān)家對(duì)課堂情境的研究主要是從利于師生建構(gòu)、互動(dòng)生成知識(shí)的角度出發(fā)。傳統(tǒng)與現(xiàn)行的課堂管理多限于對(duì)物質(zhì)條件、心理氛圍與紀(jì)律狀態(tài)的改觀(guān)與調(diào)適，而情境創(chuàng)設(shè)則側(cè)重于在教學(xué)策略上開(kāi)發(fā)一種支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種情境不僅要安全、人性化，還要利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與成就未來(lái)的動(dòng)機(jī)，有利于促進(jìn)師生、生生探究、合作。
2.組織課堂文化，開(kāi)發(fā)感化力量。
課堂文化是教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中共同具有的思想觀(guān)念和行為方式的總和，它在一定程度上決定了教學(xué)主體生存和發(fā)展的基本方式。課堂文化不僅體現(xiàn)在課程中要學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在課堂中圍繞文化進(jìn)行的活動(dòng)中。目前我國(guó)中小學(xué)課堂文化普遍的特點(diǎn)是:專(zhuān)斷、單調(diào)、背離，原因就在于多數(shù)教師將課堂管理與教學(xué)環(huán)節(jié)隔離了，所以教師不僅要依靠知識(shí)、能力組織好教學(xué)活動(dòng)，還要?jiǎng)佑闷湮幕摒B(yǎng)、人格道德上的魅力創(chuàng)建親密的師生關(guān)系、平等自由的互動(dòng)方式，在這種文化中感悟?qū)W生，潛移默化其“學(xué)做人，學(xué)做事”“學(xué)求知”“學(xué)共處”的素養(yǎng)和功力。
3.建立學(xué)習(xí)共同體，融合共同愿景。
學(xué)習(xí)共同體是學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要學(xué)習(xí)組織形式，它體現(xiàn)了人的主體間性，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作。課堂學(xué)習(xí)共同體意在師生融洽溝通、交流，共同分享課堂資源，在相互影響、促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)目標(biāo)。組織行為學(xué)理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的主要職能之一在于組織團(tuán)體學(xué)習(xí)、工作的形式，取得集體努力的“一致性”，因此教師要具體做到:指導(dǎo)個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立集體共向;賦權(quán)學(xué)生參與組織合作活動(dòng);權(quán)責(zé)義務(wù)和分享權(quán)利的角色定位;運(yùn)用課堂文化引領(lǐng)學(xué)生成員理解、體驗(yàn)共同信念，融合共同愿景;發(fā)揮集體教育的力量。
4.整合師生人力資源，開(kāi)發(fā)互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)。
師生人力資源是課堂資源的核心部分，主要包括師生以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為載體的各種智力和能力。著名學(xué)者葉瀾教授認(rèn)為:“學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見(jiàn)、建議、觀(guān)點(diǎn)，提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答等等，無(wú)論是以言語(yǔ)，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源。”因而，教師要敏銳地捕捉這些“活資源”，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)生成經(jīng)驗(yàn)。教師不僅要充分利用這些資源，還要有一種意識(shí):這些資源同時(shí)也是學(xué)生群體影響力的見(jiàn)證，教的活動(dòng)同時(shí)也應(yīng)該合理接受學(xué)的過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)，這種主體間的'互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)就是一種隱形的課堂資源，蘊(yùn)含著巨大的教學(xué)價(jià)值。
5.驅(qū)動(dòng)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)“自我實(shí)現(xiàn)”
動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)在和外在兩種，學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)主要體現(xiàn)在學(xué)生的情感上，外在動(dòng)機(jī)則體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)賞和對(duì)外在的壓力承受上。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家艾森豪斯的成就動(dòng)機(jī)理論，教師要驅(qū)動(dòng)學(xué)生內(nèi)外動(dòng)機(jī)要從以下細(xì)節(jié)著手:了解學(xué)生“成長(zhǎng)上限”，包括學(xué)生的……創(chuàng)設(shè)實(shí)踐條件;強(qiáng)化成就感;歸因引導(dǎo)，幫助形成成就的心理模式。
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)人發(fā)展的最高形態(tài)。聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的《學(xué)會(huì)生存―教育世界的今天和明天》給我們的最大啟發(fā)就是:人的生存是一個(gè)無(wú)止境的學(xué)習(xí)過(guò)程和完善過(guò)程，而教育就是培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)工程。因此，教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)最終的著力點(diǎn)在對(duì)學(xué)生可持續(xù)生長(zhǎng)能力的培養(yǎng)上。
歸結(jié)全文，教育的價(jià)值在于:教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，是思想的啟迪者，是心靈的開(kāi)拓者，是情感、意志、信念的塑造師。教師課堂領(lǐng)導(dǎo)思想的成熟和領(lǐng)導(dǎo)力量的踐行是對(duì)教育教學(xué)價(jià)值的旨?xì)w，是新教育時(shí)代我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的道路中對(duì)教育家園的張望。本文的撰寫(xiě)就在于提升教師課堂教學(xué)的平臺(tái)，厘定教師的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定教師的信念，繼續(xù)他們的崇高事業(yè)之旅，不畏風(fēng)雨。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十六
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，推動(dòng)了病理學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。現(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不僅更為準(zhǔn)確和高效的應(yīng)用于血、尿、便等三大常規(guī)檢驗(yàn)，而且其檢驗(yàn)項(xiàng)目和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的不斷完善，使得檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)在應(yīng)用中更注重整體協(xié)作。人的生理機(jī)體是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，諸如各器官、內(nèi)分泌系統(tǒng)和血液系統(tǒng)，分別發(fā)揮著不同的作用。一旦人體內(nèi)某一器官和系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題，則會(huì)出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，使得人體的其他臟器和系統(tǒng)偏離正常的工作狀態(tài)。
這種變化，正是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)發(fā)揮作用的關(guān)鍵，現(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)通過(guò)對(duì)不同部位、不同時(shí)間和不同方法的數(shù)據(jù)采集，能夠比較完整的反應(yīng)疾病的病理學(xué)特征，從而幫助人們分析患者患病的程度，并更為有效的選擇治療策略。如果在系統(tǒng)性檢驗(yàn)中，某一個(gè)檢驗(yàn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)誤差和錯(cuò)誤，將會(huì)使病理學(xué)分析結(jié)果出現(xiàn)變化，從而導(dǎo)致誤診或錯(cuò)診，耽誤最佳治療時(shí)機(jī)。因而，現(xiàn)代檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)相比于其他專(zhuān)業(yè)，更加強(qiáng)調(diào)整體協(xié)作，提高整體協(xié)作質(zhì)量，也是提高臨床診斷準(zhǔn)確度的關(guān)鍵。
2、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用比其他專(zhuān)業(yè)更為敏銳。
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展?？v觀(guān)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，其飛躍性質(zhì)的進(jìn)步，往往是由于某學(xué)科技術(shù)發(fā)展的應(yīng)用。例如，分子生物學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)工作范圍得到了極大的擴(kuò)展。分子生物學(xué)在檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)不僅能夠應(yīng)用于病理學(xué)分析，還擴(kuò)展到了診斷效果的評(píng)價(jià)、治療效果的評(píng)價(jià)、痊愈后的評(píng)估、預(yù)測(cè)個(gè)體發(fā)生疾病的趨向、流行病學(xué)、健康狀態(tài)的評(píng)價(jià)、藥敏靶點(diǎn)的選擇等。
3、自動(dòng)化的融入使檢驗(yàn)更迅速。
信息時(shí)代的來(lái)臨，給人們的生活和生產(chǎn)方式帶來(lái)了極大的變革。由于檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)先進(jìn)設(shè)備的依賴(lài)程度更高，使得自動(dòng)化技術(shù)在檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)代的臨床醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，其學(xué)科劃分已經(jīng)不再明顯，綜合、大型醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)設(shè)備的使用，使我們可以在短時(shí)間內(nèi)，通過(guò)對(duì)某一標(biāo)本的分析，得到更多相關(guān)的信息和內(nèi)容。這不僅降低了檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用成本，還使得檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)成為對(duì)病理學(xué)研究、生物學(xué)研究和臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展影響最大的。學(xué)科。并極大的提高了臨床醫(yī)學(xué)診斷的效率和準(zhǔn)確度，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療水平的提高打下了基礎(chǔ)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十七
醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大的提高了疾病的發(fā)現(xiàn)和治愈幾率。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，最為矚目的就是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。傳統(tǒng)的醫(yī)院診斷主要憑借觀(guān)察法和手工檢驗(yàn)，這種效率低、錯(cuò)誤率高的檢驗(yàn)方法，不僅會(huì)帶來(lái)大量的誤診事件，還不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)病理和病灶。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使醫(yī)院醫(yī)學(xué)診斷從人工操作和觀(guān)察時(shí)代步入科技時(shí)代，利用現(xiàn)代化的醫(yī)療檢驗(yàn)設(shè)備，運(yùn)用醫(yī)用化學(xué)和醫(yī)用物理學(xué)的相關(guān)理論和方法，使的醫(yī)療工作者能夠更為直觀(guān)的對(duì)人的內(nèi)分泌系統(tǒng)、血循環(huán)系統(tǒng)、腹內(nèi)臟器的狀態(tài)進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，這不僅有助于提高診斷的準(zhǔn)確性，還能夠在一定程度上量化疾病的輕重程度，從而采取更為有效的，對(duì)人體傷害更小的治療方法，治愈疾病?，F(xiàn)如今，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)技術(shù)在臨床診斷上已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，無(wú)論是檢驗(yàn)手段還是試劑指示的準(zhǔn)確性都大幅度提高。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的已經(jīng)從單純的臨床醫(yī)學(xué)輔助手段，成為與臨床醫(yī)學(xué)并列的單獨(dú)學(xué)科，甚至對(duì)臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。其涵蓋內(nèi)容的不斷擴(kuò)展，已經(jīng)成為推動(dòng)臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十八
醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，特別是在新的生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的影響下，現(xiàn)代醫(yī)護(hù)工作者必須從“只關(guān)心病、不關(guān)心人”向“既關(guān)心病、又關(guān)心人”轉(zhuǎn)變。因此培養(yǎng)出具有更高人文精神和良好人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育的真諦所在。教育部、衛(wèi)生部印發(fā)的《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)一臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)（試行）》（教高]9號(hào)）指出本科臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育是為衛(wèi)生保健機(jī)構(gòu)培養(yǎng)完成醫(yī)學(xué)基本訓(xùn)練，具有初步臨床能力、終生學(xué)習(xí)能力和良好職業(yè)素質(zhì)的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生。其中“終生學(xué)習(xí)能力和良好的職業(yè)素質(zhì)”蘊(yùn)含著醫(yī)學(xué)生的基本人文素質(zhì)要求。并規(guī)定心理學(xué)是“行為科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程”模塊中的一門(mén)必修課程。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象與健康和疾病關(guān)系的科學(xué)，是心理學(xué)的重要分支學(xué)科之一，是心理學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的一門(mén)交叉學(xué)科，它既是醫(yī)學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)臨床應(yīng)用學(xué)科。醫(yī)學(xué)心理學(xué)涉及了幾乎所有心理學(xué)科中各個(gè)分支學(xué)科以及人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多人文學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，蘊(yùn)涵豐富人文知識(shí)。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中滲透人文精神的培養(yǎng)是必不可少的。
1.1醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足。
人文素質(zhì)教育課程學(xué)時(shí)占專(zhuān)業(yè)總學(xué)時(shí)的比例低，我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校大約占總課時(shí)的8%，美國(guó)、德國(guó)為20%～25%，英國(guó)、法國(guó)、日本為10%～15%?；谖覈?guó)人文教育的現(xiàn)狀，人文教育在“滲透”上下功夫，挖掘授課內(nèi)容中蘊(yùn)含的人文素材、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培育人文精神就具有特別重要的意義。因此在醫(yī)學(xué)教學(xué)中如何有效應(yīng)用蘊(yùn)涵豐富人文知識(shí)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程是彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足的有效途徑。
1.2知識(shí)結(jié)構(gòu)單課程設(shè)置不合理。
我國(guó)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生主要以理科生為主，理科知識(shí)在整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；另外受傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育歷來(lái)注重醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，人文類(lèi)課程多作為輔助課程或者選修課程開(kāi)設(shè)。從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生總體人文素質(zhì)不高、知識(shí)結(jié)構(gòu)單表現(xiàn)為道德修養(yǎng)欠缺、溝通協(xié)調(diào)能力和心理承受力較差等。而醫(yī)學(xué)心理學(xué)包含豐富的人文知識(shí)和心理健康知識(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于醫(yī)學(xué)生建立健全的人格、健康的心理狀態(tài)、良好的人際溝通和社會(huì)適應(yīng)能力。
當(dāng)前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍單純以講授式為主，理論和實(shí)踐相脫節(jié)，不利于大學(xué)生素質(zhì)的拓展及各種人文知識(shí)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)在教學(xué)過(guò)程中可采用多種學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，如案例分析、心理劇表演、現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢(xún)、心理學(xué)專(zhuān)題講座、心理學(xué)影視賞析、團(tuán)體心理咨詢(xún)等方法向?qū)W生傳授心理學(xué)和人文知識(shí)，彌補(bǔ)其他人文素質(zhì)教育的不足。
2.醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)。
2.1醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生人格的影響學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)有利于醫(yī)學(xué)生確立辯證的、積極的人生觀(guān)和世界觀(guān)。心理現(xiàn)象是人世間最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，心理學(xué)科學(xué)地揭示了這種現(xiàn)象的生理機(jī)制，探討了大腦反映客觀(guān)世界的各種形式，并揭示了其發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。列寧曾經(jīng)提出：心理學(xué)提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀(guān)主義而接受唯物主義。心理學(xué)對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，對(duì)于意識(shí)的起源、發(fā)生和發(fā)展的研究，對(duì)于人對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程的研究，都能進(jìn)一步和具體地論證意識(shí)是高度組織起來(lái)的`物質(zhì)的產(chǎn)物，意識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的反映等哲學(xué)命題，從而有助于我們確立辯證唯物主義的世界觀(guān)。因此在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過(guò)心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，首先可以幫助醫(yī)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)；其次有助于醫(yī)學(xué)生更好地了解自己，如對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)理論和心理測(cè)量的學(xué)習(xí)，可以幫助醫(yī)學(xué)生了解自己的人格特點(diǎn)，有利于他們辯證地看待人生，進(jìn)而使他們能夠有的放矢地發(fā)展自己、完善自己。
2.2心理學(xué)基本理論中包含豐富人文精神。
心理學(xué)的—些理論體系本身具有很強(qiáng)的人文精神，如精神分析和人本主義等心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)對(duì)人本性的研究。人本主義心理學(xué)以人為本、重視人的價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的自身潛能、關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活等思想行為反映了人文精神的內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生傳達(dá)這方面的知識(shí)，可采用兩種方法：一是以學(xué)生為中心，促進(jìn)和諧、溝通的師生關(guān)系，在開(kāi)放、平等參與的教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生提供發(fā)揮其能力的自由環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)到人文關(guān)懷；二是在教學(xué)中通過(guò)介紹有關(guān)心理學(xué)理論流派知識(shí)、進(jìn)行案例分析以及組織心理學(xué)電影賞析等方式，向?qū)W生傳授心理學(xué)中的人文精神，并與生活實(shí)踐、心理咨詢(xún)治療和醫(yī)學(xué)臨床相結(jié)合，讓學(xué)生切實(shí)感悟到人文精神的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中潛移默化地影響他們，提高其人文素養(yǎng)。
2.3醫(yī)學(xué)心理學(xué)有利于增進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)病人的人文關(guān)懷。
世界衛(wèi)生組織給健康下的定義是：不僅僅是沒(méi)有病和不虛弱，而且是身體上、精神上的完滿(mǎn)狀態(tài)以及良好的社會(huì)適應(yīng)能力和道德健康。但是由于我們受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，迄今為止，大多臨床醫(yī)護(hù)人員都還沒(méi)有把人文社會(huì)因素和心理因素與人的健康和疾病聯(lián)系在一起，在臨床上往往是把人當(dāng)作一個(gè)有生命的機(jī)器，只見(jiàn)病、不見(jiàn)人，缺乏人文關(guān)懷。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式、心理健康、心理應(yīng)激和心身疾病等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際病例和疾病進(jìn)行講解，使學(xué)生們真正了解到心理、社會(huì)因素對(duì)疾病的影響，為今后走向臨床實(shí)踐后，能夠從多角度綜合考慮影響病人的人文社會(huì)因素和心理因素，增加對(duì)病人的人文關(guān)懷打下基礎(chǔ)。
2.4醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于提高醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的能力。
隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)患關(guān)系中的醫(yī)患溝通越來(lái)越受人們的關(guān)注，而作為將來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生的人際溝通能力也越來(lái)越受到重視。人際關(guān)系可以說(shuō)是人的人文素質(zhì)和心理行為的綜合表現(xiàn)，良好的人際關(guān)系往往有助于生活質(zhì)量的提高和學(xué)業(yè)的成功。因此，建立和諧的人際關(guān)系既是醫(yī)學(xué)生的人生重要課題，也是醫(yī)學(xué)生獲得心理健康的重要途徑，同時(shí)也為今后走上工作崗位，處理好醫(yī)療工作中各種復(fù)雜的人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。但有關(guān)調(diào)查顯示醫(yī)學(xué)生的人際關(guān)系不容樂(lè)觀(guān)，人際困擾的檢出率較綜合院校大學(xué)生高3。醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程具有豐富的人際關(guān)系教學(xué)的知識(shí)，如在病人心理與醫(yī)患關(guān)系的教學(xué)中，可以將“醫(yī)患關(guān)系”進(jìn)行擴(kuò)展，由特殊到一般，以換位思考的方式，由體驗(yàn)病人心理到體驗(yàn)人際交往中一般人的心理，向?qū)W生系統(tǒng)介紹影響人際交往的因素、人際交往的原則和技巧。
在心理咨詢(xún)與治療的教學(xué)中，可讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)心理咨詢(xún)過(guò)程中人際溝通的一些方法，幫助學(xué)生了解有關(guān)心理學(xué)理論和方法在人際交往中的應(yīng)用，使他們學(xué)會(huì)有效的人際溝通，以建立和諧的人際關(guān)系。
2.5醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于醫(yī)學(xué)生心理健康的發(fā)展。
在醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)中，心理素質(zhì)是重要的組成部分，而醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性又使醫(yī)學(xué)生心理健康的重要性顯得尤為突出。相關(guān)研究表明，醫(yī)學(xué)生的心理健康狀況較差。我國(guó)醫(yī)學(xué)生的心理問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：人際交往障礙、情緒控制力差、學(xué)習(xí)障礙、生理與心理成熟不協(xié)調(diào)、社會(huì)適應(yīng)能力差、自我意識(shí)不健全。醫(yī)學(xué)生的心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相成的，心理健康教育應(yīng)包括德育等人文素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)能夠幫助醫(yī)學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)積極地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，充分發(fā)掘自身的潛能，培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)進(jìn)取、不畏艱難、自信自律、誠(chéng)實(shí)守信、友善合群、開(kāi)拓創(chuàng)新的健全人格。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為一門(mén)研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問(wèn)題的學(xué)科，涉及的心理學(xué)內(nèi)容非常廣泛，但大部分內(nèi)容都與心理健康教育密切相關(guān)。研究顯示，在《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的教學(xué)中融入心理健康教育是有成效的。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中開(kāi)展心理健康教育，可以在開(kāi)始上課前對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)查，了解學(xué)生的心理狀況；授課時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體問(wèn)題，結(jié)合醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地教授心理健康知識(shí)，傳授調(diào)節(jié)和維護(hù)心理健康的原理和方法；課后可舉辦心理健康教育專(zhuān)題講座，將個(gè)別心理咨詢(xún)和團(tuán)體心理咨詢(xún)相結(jié)合，解決學(xué)生的心理問(wèn)題。總之，把心理健康教育融入醫(yī)學(xué)心理學(xué)課堂教學(xué)，既豐富了教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)了其實(shí)用性，又提高了學(xué)生維護(hù)心理健康的能力、改善了學(xué)生心理健康狀況。
綜上所述，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定了充分發(fā)掘本課程的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，并切實(shí)轉(zhuǎn)化到醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要途徑之一。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十九
中醫(yī)學(xué)是臨床經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，其本質(zhì)是理論與實(shí)踐密切結(jié)合的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)作為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的重要分支，其人才培養(yǎng)不僅僅是熟練掌握理論知識(shí)，還需培養(yǎng)臨床技能應(yīng)用能力和思辨的能力，使中醫(yī)學(xué)生擁有一套完整的中醫(yī)思維體系。
1中醫(yī)教育現(xiàn)狀分析。
中醫(yī)學(xué)作為一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)千年來(lái)的傳承與發(fā)展多依賴(lài)于師徒相授的模式，并未形成符合現(xiàn)代教育模式的規(guī)范化體系，傳統(tǒng)的中醫(yī)人才培養(yǎng)方式已難以適應(yīng)現(xiàn)代、社會(huì)對(duì)人才的需求。中醫(yī)院校的設(shè)立是中醫(yī)教育走向現(xiàn)代化的一大進(jìn)步，然中醫(yī)院校尚未形成完備的高等中醫(yī)內(nèi)科臨床人才培養(yǎng)模式，老師講授、學(xué)生聽(tīng)講依然是主要培養(yǎng)方式。這種模式機(jī)械地灌輸知識(shí)，缺乏趣味性、積極性和競(jìng)爭(zhēng)性，難以提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。此外，受西方醫(yī)學(xué)教學(xué)模式的影響，中醫(yī)院校中、西醫(yī)教學(xué)兼顧，以物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)證醫(yī)學(xué)的微觀(guān)邏輯，與以文、史、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的辨證醫(yī)學(xué)的宏觀(guān)推理，這兩種截然不同的思維方式同時(shí)灌輸給學(xué)生，難免會(huì)產(chǎn)生顧此失彼或厚此薄彼。西方醫(yī)學(xué)的線(xiàn)性思維模式更為直觀(guān)明了，中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)思維模式稍顯復(fù)雜，其后果是弱化了學(xué)生的中醫(yī)思維能力，這不僅影響到醫(yī)學(xué)生自身的發(fā)展與職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，更關(guān)系到未來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
2培養(yǎng)中醫(yī)臨證思維的必要性。
中醫(yī)思維是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思維方式，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，自覺(jué)地產(chǎn)生并有效地指導(dǎo)診斷和治療疾病的臨證思維方法。中醫(yī)臨證思維的核心是整體觀(guān)念和辨證論治，兩者互為依存、缺一不可。中醫(yī)內(nèi)科臨床人才需要有堅(jiān)實(shí)的中醫(yī)理論基礎(chǔ)、一定的臨診經(jīng)驗(yàn)、嫻熟的操作技能和高尚的職業(yè)道德，而這些能力都是建立在一套完整的中醫(yī)思維體系之上。中醫(yī)診治疾病，講求理、法、方、藥環(huán)環(huán)相扣，有其特殊的思維方式和邏輯線(xiàn)路，對(duì)疾病診斷和據(jù)證立法處方共同構(gòu)成了中醫(yī)臨床思維的全過(guò)程。中醫(yī)通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診收集患者信息，捕捉正確信息，抓住主要癥狀，提出正確病因病機(jī)，進(jìn)而提出治則治法，開(kāi)出方藥，這一系列都需要醫(yī)者運(yùn)用中醫(yī)思維辨證思考。
3基于“賽式驅(qū)動(dòng)”構(gòu)建中醫(yī)內(nèi)科人才培養(yǎng)模式的提出。
3.1賽式驅(qū)動(dòng)的概念。
“情景認(rèn)知教學(xué)法”是在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法?！皩?shí)時(shí)案例教學(xué)法”的實(shí)施使得學(xué)生積極的與帶教老師、同學(xué)和患者互動(dòng)，自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)和改善診療意見(jiàn)，進(jìn)而帶教老師與學(xué)生之間的互動(dòng)可以更加頻繁與便捷?；凇百愂津?qū)動(dòng)”的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)臨床應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，是在兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行賽前培訓(xùn)，同時(shí)結(jié)合“以賽促教”“以賽促學(xué)”“以賽促能”的基本觀(guān)念及國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的研究，制定的以中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)與臨床技能比賽項(xiàng)目為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)以“自由演講”以pa為主和“辯論賽”以at為主為主要方式的理論競(jìng)賽方案，以“臨床技能考核”pa-at和“臨床實(shí)案分析”pa-at為主要方式的實(shí)訓(xùn)競(jìng)賽方案，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和趣味性，在賽式中強(qiáng)化學(xué)生中醫(yī)臨證思維，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。
3.2賽前培訓(xùn)培養(yǎng)中醫(yī)思維。
傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)僅僅局限于師承帶徒模式，這種看似簡(jiǎn)單的模式卻培養(yǎng)出了諸多醫(yī)學(xué)人才，其最大特點(diǎn)是徒弟從生活起居到臨床診治隨訪(fǎng)都跟著師父，使徒弟更接近于老師的節(jié)奏與思維方式，師徒之間可以隨時(shí)溝通、交流?，F(xiàn)在我們很難做到這種程度，但可以尋找到許多方式來(lái)增加學(xué)生與老師交流機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)老師診療思路與辨證思維?！伴T(mén)診-病房”雙聯(lián)應(yīng)用模式即安排學(xué)生定期跟隨專(zhuān)家門(mén)診，遇到較為典型的病案專(zhuān)家和實(shí)習(xí)生會(huì)在接診完病人后對(duì)該患者的病情特點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)言描繪，并敘述出疾病的思辨過(guò)程。同時(shí)，選取中醫(yī)常見(jiàn)病種證型的患者為教學(xué)查房對(duì)象，在查房后專(zhuān)家勾勒出疾病過(guò)程流，描述病例特征，明確疾病病因病機(jī)，病房的診療可以使學(xué)生看到整個(gè)疾病的演變、發(fā)展，更加系統(tǒng)化的了解疾病。這種雙聯(lián)應(yīng)用模式可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的病例采集、病歷書(shū)寫(xiě)、醫(yī)患溝通、語(yǔ)言表達(dá)、臨床思辨等能力，增加了實(shí)踐教學(xué)的趣味性和中醫(yī)內(nèi)科實(shí)習(xí)生的依從性，同樣使學(xué)生切身體會(huì)老師的思維方式和診療思路，有效培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)臨證思維?，F(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，多是“拿來(lái)主義”，在學(xué)生“拿來(lái)”老師臨床經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，卻沒(méi)有將其變成自己的東西。這種看似積極的學(xué)習(xí)方式，卻是收效甚微的，因?yàn)橹挥袑⑦@些臨床經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)，并能在臨床中得到運(yùn)用，形成自己的思維方式，才可以真正學(xué)好中醫(yī)。賽式教學(xué)模式在專(zhuān)家教學(xué)查房的基礎(chǔ)上以學(xué)生為主體，以t辦作小組為單位，以個(gè)人為基礎(chǔ)成員，以專(zhuān)家為輔導(dǎo)，在病人知情同意的情況下開(kāi)展學(xué)生自主查房。這種教學(xué)方式，使學(xué)生盡早獨(dú)立接觸臨床，可以鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考能力，同時(shí)大大提升了學(xué)生的積極性，可以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在遇到難以理解的病癥時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索能力，回歸課本，鞏固所學(xué)知識(shí)，訓(xùn)練其臨證辨證思維。
3.3辨明理論強(qiáng)化中醫(yī)思維思維本身。
首先就需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓裕浯芜€有形象、直覺(jué)、頓悟等形式。中醫(yī)思維的形成并非一蹴而就，需要在堅(jiān)固的中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)和臨證思辨能力的基礎(chǔ)上逐漸形成。扎實(shí)的理論基礎(chǔ)功底是學(xué)習(xí)中醫(yī)的根本，賽式教學(xué)模式將理論競(jìng)賽分為個(gè)人賽和小組賽，在“自由演講”的'個(gè)人競(jìng)賽中，學(xué)生可以采用ppt、口頭演說(shuō)等多種形式對(duì)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中常見(jiàn)疾病進(jìn)行講解。學(xué)生在此期間需積極主動(dòng)的搜集大量資料信息，才能對(duì)疾病進(jìn)行深入的理解。此種形式可以使學(xué)生開(kāi)拓視野，提高文獻(xiàn)搜集能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在歸納總結(jié)疾病資料與辯論比賽過(guò)程中，小組成員間相互配合，可以提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。理不辯不明，在雙方的辯論過(guò)程中，學(xué)生對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和理解更加深入，反應(yīng)能力和邏輯思辨能力得以提升。
3.4實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練鞏固中醫(yī)思維。
中醫(yī)思維是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，以整體觀(guān)念和辨證論治為宗旨，應(yīng)用于臨床指導(dǎo)用藥的根本，其目的是治療疾病。中醫(yī)的學(xué)習(xí)過(guò)程其實(shí)也是經(jīng)驗(yàn)的積累和傳承的過(guò)程，越早接觸臨床就可以得到更多的經(jīng)驗(yàn)和心得。賽式教學(xué)模式中設(shè)置的實(shí)訓(xùn)競(jìng)賽，本著訓(xùn)練學(xué)生的病例采集能力、病情分析能力、醫(yī)患溝通能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和病例書(shū)寫(xiě)能力的目標(biāo)，在可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立接診能力的同時(shí)，也可以使學(xué)生將課本上所學(xué)知識(shí)靈活用于臨床，強(qiáng)化中醫(yī)思維，做到學(xué)以致用、知行合一的目的。實(shí)訓(xùn)競(jìng)賽方案采取“臨床技能考核”和“臨床實(shí)案分析”的方式，選取中醫(yī)內(nèi)科學(xué)典型病案為標(biāo)準(zhǔn)化病人，學(xué)生通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，通過(guò)臨證分析，循證思考，提出治則治法與處方用藥，擬出一個(gè)完整的辨證辨病思路。這種方式可以有效的訓(xùn)練學(xué)生的中醫(yī)臨證思維，競(jìng)賽的形式也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加其探索與學(xué)習(xí)的興趣。
4小結(jié)。
中醫(yī)學(xué)的振興與發(fā)展必須依靠大量的人才，而中醫(yī)人才的培養(yǎng)必須要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、創(chuàng)新性?；凇百愂津?qū)動(dòng)”的中醫(yī)內(nèi)科臨床人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新性的將多種人才培訓(xùn)方式和比賽競(jìng)技綜合運(yùn)用到中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)過(guò)程中，提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和交流互動(dòng)能力，使得中醫(yī)臨床思辨能力在潛移默化中逐步提升。此模式的最終目標(biāo)是使學(xué)生能夠獨(dú)立運(yùn)用中醫(yī)思維診療疾病，成為具有實(shí)踐能力的中醫(yī)人才，這對(duì)于中醫(yī)教育教學(xué)的發(fā)展和中醫(yī)藥事業(yè)的進(jìn)步具有重要意義。
循證醫(yī)學(xué)（evidence-basedmedicine，ebm)是近年來(lái)國(guó)際上臨床醫(yī)學(xué)領(lǐng)域迅速發(fā)展起來(lái)的新學(xué)科，其核心思想是在個(gè)人臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，任何醫(yī)療決策的確定都應(yīng)以客觀(guān)的臨床科學(xué)研究為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)的是證據(jù)的獲取與評(píng)價(jià)?，F(xiàn)階段循證醫(yī)學(xué)在中醫(yī)藥領(lǐng)域的應(yīng)用如療效評(píng)價(jià)、病證結(jié)合研究、文獻(xiàn)研究、臨床研究文獻(xiàn)質(zhì)量評(píng)價(jià)、中醫(yī)藥制劑的循證評(píng)價(jià)等。要充分發(fā)揮循證醫(yī)學(xué)在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的推動(dòng)作用，就要將其引入中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)當(dāng)中。筆者現(xiàn)就循證醫(yī)學(xué)思想在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)中的意義和具體實(shí)踐介紹如下。
1循證醫(yī)學(xué)在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)的意義。
循證醫(yī)學(xué)是一種科學(xué)化的臨床醫(yī)學(xué)觀(guān)，其思想和嚴(yán)格的方法學(xué)為臨床研究提供了新思路。它提倡的隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)及系統(tǒng)評(píng)價(jià)等對(duì)臨床醫(yī)療產(chǎn)生重要影響。中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)期是中醫(yī)醫(yī)學(xué)生向準(zhǔn)醫(yī)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段。此前，他們己經(jīng)經(jīng)歷了2~3年的中、西醫(yī)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，以及醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的訓(xùn)練，具備較好的知識(shí)結(jié)構(gòu)和較強(qiáng)的接受能力。利用循證醫(yī)學(xué)的原理和方法科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦O(shè)計(jì)臨床試驗(yàn)方案，在臨床上依據(jù)最新、最佳的證據(jù)來(lái)選擇干預(yù)措施，是中醫(yī)醫(yī)師應(yīng)該具有的素質(zhì)和能力。因此對(duì)中醫(yī)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行循證醫(yī)學(xué)教育具有重要的意義。
2.1前期教學(xué)重視引入循證醫(yī)學(xué)的理念：循證醫(yī)學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)是高素質(zhì)的臨床醫(yī)生、最佳的研究證據(jù)、臨床流行病學(xué)的基本方法和知識(shí)、患者的參與這四大要素構(gòu)成。教師首先將循證醫(yī)學(xué)理念融入課堂教育，介紹循證醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生背景及發(fā)展過(guò)程，幫助他們從思想上認(rèn)識(shí)循證醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生如何將循證醫(yī)學(xué)與中醫(yī)內(nèi)科學(xué)習(xí)實(shí)踐聯(lián)系，重點(diǎn)是了解循證醫(yī)學(xué)的基本理論和精神，初步了解循證醫(yī)學(xué)實(shí)踐的一些基本步驟，包括如何檢索證據(jù)，如何評(píng)價(jià)及應(yīng)用證據(jù)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)流行病學(xué)、文獻(xiàn)檢索以及中醫(yī)基礎(chǔ)理論等基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
2.2中期教學(xué)利用循證醫(yī)學(xué)的模式尋找中醫(yī)證據(jù)：將循證醫(yī)學(xué)的理念在前期教學(xué)中逐漸讓學(xué)生接受，在學(xué)生掌握循證醫(yī)學(xué)的基本方法基礎(chǔ)上，中期教學(xué)中按循證醫(yī)學(xué)的原則，強(qiáng)調(diào)按證據(jù)辦事，而證據(jù)就是已有的研究結(jié)果。目前，中醫(yī)學(xué)的證據(jù)有三類(lèi)。第一類(lèi)是四大經(jīng)典，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》，基本上是現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)證據(jù)當(dāng)中最基本也是最重要的證據(jù)。第二類(lèi)是四大經(jīng)典之外的醫(yī)學(xué)著作。第三類(lèi)證據(jù)是按照現(xiàn)代科學(xué)思維方式研究所得到的臨床證據(jù)。逐漸培養(yǎng)學(xué)生在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)習(xí)和臨床見(jiàn)習(xí)實(shí)踐中重視證據(jù)質(zhì)量的意識(shí)和運(yùn)用證據(jù)的能力。
2.3后期教學(xué)中逐漸實(shí)踐循證醫(yī)學(xué)：在以往的中醫(yī)內(nèi)科后期教學(xué)中，主要以課本知識(shí)講解、病例分析等方式為主，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有太多的主動(dòng)性。運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)的理念，要求教師要提供教學(xué)病例，利用“虛擬患者”，讓學(xué)生采取“虛擬管理患者”的方法進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)生根據(jù)病例的信息作出初步診斷、鑒別診斷、診療計(jì)劃的思路。然后，針對(duì)病例提出問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生按照循證醫(yī)學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，有目的、有步驟地分析，得出最佳研究證據(jù)，應(yīng)用于最終的診療方案中。同時(shí)要求學(xué)生自己查閱有關(guān)的研究進(jìn)展，教師給予必要的指導(dǎo)，盡可能檢索到該病種較完備的綜述資料，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種方法可有效地提高學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)。
3利用循證醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)中實(shí)踐循證醫(yī)學(xué)，有利于増強(qiáng)學(xué)生的中醫(yī)內(nèi)科臨床專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練。同時(shí)循證醫(yī)學(xué)教學(xué)有助于提高教師教學(xué)水平。問(wèn)題是創(chuàng)新的源泉，在教學(xué)中學(xué)生提出的每一個(gè)問(wèn)題，教師要科學(xué)地、實(shí)事求是地回答，答案必須要有真實(shí)可靠的證據(jù)。對(duì)于更深層次的問(wèn)題，師生可以共同查找資料探討，這樣不僅激發(fā)學(xué)生的興趣和探索欲望，也是對(duì)教師能力的挑戰(zhàn)，有助于教師更深入掌握循證醫(yī)學(xué)思想的精髓，并將其切實(shí)地運(yùn)用于自己的教學(xué)及日常醫(yī)療工作。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇一
最基本的文學(xué)常識(shí)和藝術(shù)欣賞能力都在倒退，這對(duì)高校畢業(yè)生日后的發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生影響的。此外，在社會(huì)利益和不良風(fēng)氣的熏陶下，許多學(xué)生因?yàn)槿狈Κ?dú)立健全的人格，思想逐漸墮落。心理承受能力差、遇到困難就一蹶不振等等這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這種人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的錯(cuò)位，是值得當(dāng)代教育者深思的問(wèn)題。
專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素質(zhì)應(yīng)該是相輔相成的，教育的本質(zhì)就是以人為本，讓學(xué)生更好的生存和發(fā)展。毋庸置疑，漢語(yǔ)言文學(xué)是提升人文素質(zhì)的有效途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，陶冶高尚的情懷，提升自我精神涵養(yǎng)，甚至可以影響到學(xué)生的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。那么針對(duì)高等院校學(xué)生目前存在的一些人文素質(zhì)方面的問(wèn)題，我們也在積極的探索新的解決辦法和途徑，希望可以通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)教育培養(yǎng)出更多更加優(yōu)秀的高校人才。
1選擇優(yōu)秀教師，以德育人。
漢語(yǔ)言文學(xué)教育本身，就個(gè)教師具有較高的文化素養(yǎng)，對(duì)文字和語(yǔ)言有一定的駕馭能力。選擇優(yōu)秀的教師能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師淵博的.知識(shí)會(huì)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)的博大精深，深刻感悟文學(xué)的魅力，對(duì)自身素質(zhì)的提高有很大的幫助。此外，教師作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主體，就要身體力行，以自身的人格魅力、氣質(zhì)修為來(lái)潛移默化的影響學(xué)生。多數(shù)漢語(yǔ)言文學(xué)教材中的作品都生動(dòng)形象的反映了某種社會(huì)現(xiàn)象，教師一定要把握好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，深刻詮釋人文主義精神，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)到作品中的人物魅力，體會(huì)字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
2考試方法改進(jìn)，以實(shí)育人。
高校大學(xué)語(yǔ)文的考試方法多采用閉卷考試的形式，這種考察方法是學(xué)生最為反感的，也就失去了原本的學(xué)習(xí)熱情，因此這里不建議采用閉卷考核的形式。筆者建議可以采用一些靈活多樣的形式來(lái)進(jìn)行改進(jìn)，比如說(shuō)通過(guò)課生學(xué)生的交流情況、讀書(shū)筆記的記錄情況、人文精神和自身素質(zhì)的進(jìn)步情況和學(xué)習(xí)心得的交流情況來(lái)綜合考量學(xué)生的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)情況，對(duì)學(xué)生給與充分的肯定，充分關(guān)注學(xué)生的精神生活，也讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人文精神的重要性。生活教人求真，學(xué)習(xí)交流感受也應(yīng)該來(lái)源于生活，在充分交流的基礎(chǔ)上，了解學(xué)生的思想狀況和各方面素質(zhì)，有針對(duì)性的進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)，提倡人文教育的重要性，動(dòng)之以情曉之以理，深刻體會(huì)為人處事的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中逐漸塑造健康的人格，培養(yǎng)高尚的情操。
3結(jié)束語(yǔ)。
漢語(yǔ)言文學(xué)多是以選修課的形式出現(xiàn)的，我們?cè)谶x擇最佳的方式將權(quán)利留給學(xué)生，盡量激發(fā)學(xué)生的求知欲望，活躍課堂氣氛，盡可能多的和學(xué)生交流，通過(guò)文化的熏陶和人格魅力來(lái)感染學(xué)生。最重要的是，以漢語(yǔ)言文學(xué)為代表的教育將對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的引導(dǎo)和教育起到關(guān)鍵的作用。筆者認(rèn)為，各大高校也應(yīng)該逐步增加對(duì)該類(lèi)課程的投入力度，充分重視起來(lái)，力求通過(guò)漢語(yǔ)言文化的熏陶和文化素養(yǎng)的沉淀，能夠培養(yǎng)出更多適合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)高校人才。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇二
1.1人性的內(nèi)涵與教育在人性發(fā)展中的作用。
所謂人性，一是指人的性格;二是指人的屬性。
前者指人對(duì)人、物、事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出的心理特點(diǎn);后者指人所具有的性質(zhì)和本性。
關(guān)于人的性質(zhì)或本性，古今中外眾說(shuō)紛紜。
人性是可塑的，是后天培養(yǎng)的，通過(guò)教育可以使人向善;四曰或善或惡，認(rèn)為人既有善的一面，也有惡的一面，即世上既沒(méi)有絕對(duì)善的`人，也沒(méi)有絕對(duì)惡的人，而是善惡、是非兼具，但人通過(guò)修身可以去惡興善。
事實(shí)上，人是社會(huì)中的人，人與生俱來(lái)的本性只是人性變化的前提或基礎(chǔ)，不管人性善、性惡，但抑惡揚(yáng)善是人類(lèi)的共同追求，也正是對(duì)善的追求，人類(lèi)才能得以繁衍、發(fā)展和進(jìn)步。
人性不是一成不變的，在教育場(chǎng)域中，即便承認(rèn)上述人性假設(shè)，教育也不是無(wú)所作為的。
教育在本質(zhì)上是追求善的，性善論者主張通過(guò)教育發(fā)展人性，性惡論者主張通過(guò)教育改造人性，性無(wú)惡善論者主張通過(guò)教育塑造人性，性既善又惡論者主張通過(guò)教育抑惡揚(yáng)善。
不管他們對(duì)人性持有怎樣的觀(guān)點(diǎn)，但都認(rèn)為教育對(duì)人性有重要影響。
從教育的本質(zhì)看，其要義為“善”的影響，或使人向善。
[2]應(yīng)從生成論的人性假設(shè)出發(fā)，張揚(yáng)人性中的善，使人性中的善從潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);抑制人性中的惡，把人的惡性矯正到理想的善行上來(lái)，引導(dǎo)人的善性自覺(jué)，這是教育亙古不變的使命。
我國(guó)古語(yǔ)“茍不教，性乃遷”，明確地指出了教育在提升人性中的巨大作用。
西方近現(xiàn)代教育也有類(lèi)似的思想，如，康德深刻指出，人只有通過(guò)教育才能成為人，人是教育的產(chǎn)物。
盧梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。
[3]從上述論說(shuō)我們可以斷言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圓滿(mǎn)人性”。
醫(yī)學(xué)是以人為研究對(duì)象，醫(yī)生是最富有人性的職業(yè)。
在社會(huì)關(guān)系方面公正、平等地給人以關(guān)愛(ài);從人的精神方面尊重人的生命價(jià)值，為人施以終極關(guān)懷。
要求不僅要竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施與方法，更要以同情、慰籍、關(guān)愛(ài)等態(tài)度和行為方式給予病人情感關(guān)照。
正如大醫(yī)孫思邈所言:“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大悲惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，就是對(duì)醫(yī)學(xué)人性的精辟詮釋。
前已述及，教育對(duì)塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科學(xué)教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用卻是不同的。
科學(xué)的功能在于探尋自然規(guī)律、發(fā)現(xiàn)客觀(guān)真理，科學(xué)教育使人達(dá)理、求真、重利，它雖能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益，卻忽視人的精神。
而人文的主要作用在于關(guān)注心靈、陶冶情懷，人文教育使人通情、求善、尚美，它雖能豐富人的精神生活，但不能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益。
正是由于科學(xué)的實(shí)用和人文的虛空，科學(xué)壓倒了人文。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇三
摘要：素質(zhì)教育相對(duì)于應(yīng)試教育，更強(qiáng)調(diào)以能力為本位，以素質(zhì)為中心，全面提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。生物是一門(mén)實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，尤其重視學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，要全方位提高學(xué)生的能力和綜合素質(zhì)，應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)生物學(xué)科的特點(diǎn)，以發(fā)展思維為核心，以培養(yǎng)情趣為動(dòng)力，以實(shí)驗(yàn)為手段，將素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。在增強(qiáng)基本技能運(yùn)用和獲取信息能力的同時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)，形成良好的情感態(tài)度、思維品質(zhì)和科學(xué)價(jià)值觀(guān)。
關(guān)鍵詞：教學(xué)；素質(zhì)教育；中學(xué)生物；生物實(shí)驗(yàn)。
素質(zhì)教育是把人的自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完善和提高作為教育的基本目的與職能，是運(yùn)用文化手段促進(jìn)人的自然素質(zhì)的社會(huì)化，使人的自然素質(zhì)得到改造，融進(jìn)社會(huì)的新質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等。生物學(xué)作為一門(mén)實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，將素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程時(shí)，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣，也應(yīng)納入素質(zhì)教育的內(nèi)容。
1生物教學(xué)應(yīng)以發(fā)展思維為核心。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的高低在相當(dāng)程度上取決于學(xué)生自我體驗(yàn)的程度，為此，教師在課堂教學(xué)中要給學(xué)生感受體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，課外也要給學(xué)生感受體驗(yàn)的時(shí)間與空間。課外應(yīng)讓學(xué)生多自我思考，自我融合、整合知識(shí)，減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，才能使學(xué)生獲得自我體驗(yàn)的時(shí)間。因?yàn)閷W(xué)生只有通過(guò)自我體驗(yàn)，才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，在研究探索和實(shí)踐的過(guò)程中，他們才會(huì)激發(fā)創(chuàng)新靈感，產(chǎn)生思維火花。
2生物教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生情趣為動(dòng)力。
生物學(xué)是一門(mén)與大自然緊密相連的學(xué)科。教師在進(jìn)行生物教學(xué)時(shí)，應(yīng)利用課外活動(dòng)經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生到大自然中去開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)，開(kāi)辟第二課堂。筆者從實(shí)踐看來(lái)，第二課堂教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣，讓學(xué)生變得樂(lè)學(xué)、喜學(xué)。例如，教師可利用課外活動(dòng)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生采集制作昆蟲(chóng)、植物標(biāo)本，進(jìn)行花卉、農(nóng)作物栽培，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)等，這樣能很好地激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣。值得一提的是，教師在此過(guò)程中應(yīng)注重引導(dǎo)的藝術(shù)性。教師應(yīng)緊緊抓住學(xué)生的心理，創(chuàng)設(shè)“參與”氣氛，讓學(xué)生自己動(dòng)手，親自實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中充分感受快樂(lè)和趣味。培養(yǎng)學(xué)生的情趣，既能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生巨大的動(dòng)力和熱情，又能培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活的美好情趣。
3生物教學(xué)應(yīng)以實(shí)驗(yàn)為手段。
生物教學(xué)以實(shí)驗(yàn)為手段，在教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生重視生活實(shí)踐。傳統(tǒng)的生物教學(xué)往往重視知識(shí)，忽視智能和實(shí)踐。事實(shí)上，智能及實(shí)踐是各種能力的集中體現(xiàn)和綜合運(yùn)用，是最為重要的科學(xué)素質(zhì)。生物教學(xué)應(yīng)重視實(shí)踐教學(xué)，大力改進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，幫助學(xué)生在掌握好基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，發(fā)展各種能力，提高生物科學(xué)素質(zhì)。筆者在教學(xué)中總結(jié)了幾個(gè)要點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)生的觀(guān)察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛟S有所幫助。
3．1細(xì)心觀(guān)察，提升興趣。生物教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，布置些觀(guān)察型題目，讓學(xué)生觀(guān)察某一時(shí)期、某一動(dòng)植物的發(fā)展。如常見(jiàn)動(dòng)植物的辨認(rèn)，四季花開(kāi)花落的'變化。學(xué)生對(duì)自然界的花草樹(shù)木、飛禽走獸的感性認(rèn)識(shí)直接從感官得知。再如農(nóng)產(chǎn)品保鮮措施的原理；中耕松土為什么能促進(jìn)作物的生長(zhǎng)；酵母發(fā)酵的現(xiàn)象與原理；甚至像如何養(yǎng)好盆花等都是這方面的素材。這樣，學(xué)生可以在觀(guān)察中識(shí)別、獲得知識(shí)，激發(fā)興趣。
3．2學(xué)會(huì)思考，拓展思維。在現(xiàn)行高中生物教材中設(shè)計(jì)了許多旁欄思考題，這些思考題與學(xué)生的日常生活聯(lián)系非常緊密，具有良好的導(dǎo)向作用，可以充分利用這些問(wèn)題。如“人體缺鐵或鋅時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？”；“為什么吸煙容易患肺癌？”；“蘋(píng)果儲(chǔ)存久了，為什么會(huì)有酒味？”；老師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生活用這些知識(shí)，既讓學(xué)生掌握了科學(xué)知識(shí)，又讓學(xué)生懂得在保護(hù)自己的身體健康中應(yīng)該注意什么，同時(shí)在教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容補(bǔ)充一些與教材有關(guān)的學(xué)生也感興趣的問(wèn)題情景，來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)“問(wèn)題情景―――發(fā)現(xiàn)問(wèn)題―――解決問(wèn)題”等環(huán)節(jié)來(lái)加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系。
3．3大膽假設(shè)，積極動(dòng)手。生物學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門(mén)學(xué)科，挖掘和開(kāi)發(fā)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的功能，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要作用。如引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，例如“葉綠體色素的提取和分離”實(shí)驗(yàn)，存在著實(shí)驗(yàn)材料菠菜易受地域、季節(jié)的限制，實(shí)驗(yàn)步驟多、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不明顯等問(wèn)題，就可以引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)方法等進(jìn)行改進(jìn)和研究。變驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為探究性實(shí)驗(yàn)，筆者充分挖掘教材中的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，探求其中可以轉(zhuǎn)化為探究性實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為探究性實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探究，讓學(xué)生感受到知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，成為新知識(shí)的探究者和發(fā)現(xiàn)者。例如“生物組織中可溶性還原糖、脂肪、蛋白質(zhì)的鑒定”是一個(gè)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，我們可以多提供一些實(shí)驗(yàn)材料，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)照實(shí)驗(yàn)；可以讓學(xué)生探究可溶性還原糖和蛋白質(zhì)的鑒定所需溫度條件對(duì)反應(yīng)速度和顏色的影響；可以讓學(xué)生探究雙縮脲試劑和斐林試劑是否可以相互替代。通過(guò)學(xué)生的親自實(shí)驗(yàn)，既獲得了知識(shí)又培養(yǎng)了動(dòng)手能力。
3．4社會(huì)實(shí)踐，調(diào)查生活。社會(huì)是生物教學(xué)最好的課堂。教師可結(jié)合課程進(jìn)度，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。比如對(duì)本校、本地區(qū)動(dòng)植物資源的調(diào)查，對(duì)環(huán)境污染對(duì)生態(tài)的影響等進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生調(diào)查后將調(diào)查結(jié)果寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告，在此過(guò)程中接觸社會(huì)、接觸實(shí)際，從而充實(shí)了頭腦，用活了知識(shí)，提高了社會(huì)實(shí)踐能力和綜合概括能力。筆者認(rèn)為，在生物教學(xué)中，應(yīng)以發(fā)展思維為核心，以培養(yǎng)情趣為動(dòng)力，以試驗(yàn)為手段，將素質(zhì)教育貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。必須提出的是，我們實(shí)施的素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，它要使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到應(yīng)有的發(fā)展。生物教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，需要師生共同努力，在生物教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重結(jié)合生物學(xué)科特點(diǎn)，多方位充分利用開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力的因素，落實(shí)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇四
1.1研究對(duì)象。
2.1臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。
現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)教育水平不斷提高，很多學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，但如今醫(yī)患關(guān)系緊張，大大增加了醫(yī)學(xué)生的壓力。臨床上醫(yī)學(xué)由于缺乏工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)技能尚不熟練，面對(duì)患者時(shí)容易出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，給患者帶來(lái)不便，在無(wú)形中也給臨床工作增加了壓力。故建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系，提高醫(yī)學(xué)生的臨床工作水平意義重大。建立臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系并應(yīng)用在臨床上對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，制定系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系、學(xué)習(xí)計(jì)劃、采取各項(xiàng)措施、注重對(duì)學(xué)生的考察，這樣提高了學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任心，使臨床工作能順利展開(kāi)。本研究選擇的研究對(duì)象數(shù)量較小，且以學(xué)生考試成績(jī)、評(píng)判性思維為評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)稍顯狹隘，可以動(dòng)員更多醫(yī)學(xué)生參與到研究中來(lái)，且制定多樣化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不僅要求理論知識(shí)、評(píng)判性思維，還將學(xué)生日常工作表現(xiàn)、患者反饋評(píng)分加入到評(píng)估當(dāng)中來(lái)，使體系更加完整。臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系的建立和應(yīng)用提高了醫(yī)學(xué)生的工作水平，為患者和醫(yī)護(hù)工作者建立了良好的護(hù)患關(guān)系，緩解了現(xiàn)階段的緊張局勢(shì)，也便于將來(lái)更好地為患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇五
景觀(guān)設(shè)計(jì)師在規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將關(guān)注的重點(diǎn)集中在現(xiàn)代景觀(guān)的生態(tài)性、可持續(xù)性等方面，并未重視人文元素在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，導(dǎo)致設(shè)計(jì)形成的現(xiàn)代景觀(guān)具有千篇一律、缺乏特性的問(wèn)題。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要融入人文元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文脈的延續(xù)與保護(hù)，更好地實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共處。
1、人文環(huán)境中存在一定的“遺憾”
人的需求是多層次、多方位的，景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)該滿(mǎn)足人們不同層面的需求，包括視覺(jué)需求、運(yùn)動(dòng)需求、心理需求等。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要將個(gè)人需求與社會(huì)矛盾作為切入點(diǎn)，更高地實(shí)現(xiàn)人與自然之間的而和諧相處，進(jìn)而建立和諧的自然觀(guān)。在部分現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中忽略了人文元素，導(dǎo)致在人文環(huán)境中存在一定的遺憾。因此，必須在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素，減少或者完全消除這些“遺憾”。
2、人文元素的發(fā)展面臨問(wèn)題。
隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市得到了飛快的`發(fā)展，但是在城市發(fā)展的過(guò)程中也存在文化遺產(chǎn)破壞、城市特色確實(shí)等問(wèn)題。人文元素的發(fā)展面臨問(wèn)題，主要包括以下幾個(gè)方面：第一，建設(shè)性破壞。在城市建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中胡亂了對(duì)歷史文化的保護(hù)，導(dǎo)致很多歷史古跡遭到了嚴(yán)重的破壞，城市原有的文化韻味消失殆盡。第二，環(huán)境改善與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)并不協(xié)調(diào)。部分歷史名城在發(fā)展的過(guò)程中，商業(yè)氛圍更加濃厚，而文化氛圍日漸淡化，雖然從表面來(lái)看是保護(hù)了歷史文化遺產(chǎn)，但是已經(jīng)失去了其中的部分人文元素，無(wú)法體現(xiàn)出其本身的特色與韻味。
1、設(shè)計(jì)的原則。
1）以人為本原則?，F(xiàn)代景觀(guān)在自然進(jìn)化與人類(lèi)活動(dòng)的相互作用中產(chǎn)生，更加強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是人與自然之間存在的關(guān)系與感受。在現(xiàn)代景觀(guān)中，人是非常重要的因素，是其他各個(gè)因素存在的前提與基礎(chǔ)。在現(xiàn)代景觀(guān)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，并不是一味對(duì)自然進(jìn)行模仿，而是要堅(jiān)持以人為本的原則實(shí)現(xiàn)人文元素的發(fā)展。
2）設(shè)計(jì)與自然結(jié)合原則。設(shè)計(jì)與自然結(jié)合原則是麥克哈格提出的，為城市設(shè)計(jì)、生態(tài)規(guī)劃等都提供了新的基準(zhǔn)。在現(xiàn)代景觀(guān)與人文元素結(jié)合的過(guò)程中，必須遵守設(shè)計(jì)與自然結(jié)合的原則。在將人文元素融入到現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持善待與敬畏自然的價(jià)值觀(guān)念。
2、人文元素保護(hù)原則。
世界觀(guān)與人生觀(guān)在思想文化中有著非常重要的地位，對(duì)民族的思維方式、審美取向等有著決定性作用。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素，首先要對(duì)人文元素的演變、內(nèi)容等進(jìn)行分析。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要避免出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，以設(shè)計(jì)藝術(shù)為協(xié)調(diào)手段實(shí)現(xiàn)人文元素在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的融入。
1、設(shè)計(jì)步驟。
1）對(duì)生態(tài)因子進(jìn)行調(diào)查。在生態(tài)規(guī)劃的過(guò)程中，首先要對(duì)土地信息進(jìn)行收集，主要包括原始信息與分析信息兩個(gè)方面的內(nèi)容。原始信息指的是景觀(guān)區(qū)域的現(xiàn)狀條件，包括自然條件、社會(huì)條件、設(shè)計(jì)條件等。分析信息指的是對(duì)原始信息進(jìn)行分析，對(duì)其中有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行選擇，依次為依據(jù)實(shí)現(xiàn)缺點(diǎn)的改進(jìn)，設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀(guān)的大體框架。
2）對(duì)生態(tài)因子進(jìn)行綜合分析。對(duì)生態(tài)因子進(jìn)行分析，將生態(tài)因子中的各個(gè)因素都在列圖中進(jìn)行表現(xiàn)與分級(jí)，之后依據(jù)要求將列圖中的因素進(jìn)行疊加與歸納，得到各種綜合圖，通過(guò)綜合圖找到適合進(jìn)行現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)與堅(jiān)實(shí)的地域。以生態(tài)因子的綜合分析作為人文元素融入的參考，凸顯出具有人文元素的現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)。
2、規(guī)劃結(jié)果表達(dá)。
現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中需要對(duì)土地適宜性進(jìn)行分析，依據(jù)不同的利用方式劃分區(qū)域。因此，必須在單一土地利用的基礎(chǔ)上進(jìn)行土地利用集合研究，一方面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀(guān)的可持續(xù)發(fā)展，另一方面在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素。最后，通過(guò)各種方式形成圖紙，對(duì)最終的設(shè)計(jì)成果進(jìn)行展現(xiàn)。
3、設(shè)計(jì)要點(diǎn)。
首先，注重現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的可再生意識(shí)，包括減量、再用、再生三個(gè)方面，減量指的是降低能源與資源的利用，提高利用效率；再用指的是充分利用廢棄的土地、原材料等，實(shí)現(xiàn)資源與能源的節(jié)約；再生指的是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與能量流動(dòng)的閉合性。其次，注重人文元素的意境創(chuàng)造。意境具有“不可言傳，只能意會(huì)”的特點(diǎn)，是情與景之間的相互統(tǒng)一。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素，一方面能夠使生態(tài)景觀(guān)更加具有人文氣息，另一方面可以創(chuàng)造追溯歷史的意境。最后，注重人文元素的文脈延續(xù)。文脈指的是各個(gè)元素之間的內(nèi)在關(guān)系，從景觀(guān)設(shè)計(jì)角度來(lái)講指的是城市景觀(guān)與人、建筑景觀(guān)、歷史文化之間的關(guān)系。人文元素一方面與自然地理環(huán)境相結(jié)合，形成了城市地域特征；另一方面與特定時(shí)期特征相結(jié)合，形成了城市景觀(guān)風(fēng)貌。因此，在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中要融入人文元素，實(shí)現(xiàn)城市文脈的延續(xù)。
四、總結(jié)。
沒(méi)有文化的現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)是沒(méi)有精神與靈魂的。文化不僅是歷史的積淀，也是人類(lèi)文明發(fā)展動(dòng)力。在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中融入人文元素，能夠讓景觀(guān)成為文化遺產(chǎn)的見(jiàn)證，向人們展示了獨(dú)特的藝術(shù)成就與自然風(fēng)情。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇六
古代，醫(yī)學(xué)被宗教神學(xué)束縛，自然哲學(xué)與神靈相結(jié)合的醫(yī)學(xué)模式成為醫(yī)學(xué)與人文融為一體的早期模型[2]。
近代以來(lái)，自然科學(xué)不斷發(fā)展，對(duì)人體結(jié)構(gòu)的深入了解使得醫(yī)學(xué)逐漸轉(zhuǎn)成專(zhuān)業(yè)性的自然學(xué)科，但以技術(shù)至上的理念基本上泯滅了人們對(duì)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的追求，人文教育與科學(xué)教育分離。20世紀(jì)后，自然科學(xué)與人文學(xué)科理論知識(shí)高速發(fā)展和不斷完善，醫(yī)學(xué)表現(xiàn)出物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)等基礎(chǔ)自然學(xué)科與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、倫理、心理、法律、哲學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科相互交融、相互滲透、相互補(bǔ)充的形式。醫(yī)學(xué)模式也由單一的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡纳铷D心理―社會(huì)模式[3]。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)成為醫(yī)學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的基本能力。
伴隨全球經(jīng)濟(jì)化資本主義浪潮的影響和醫(yī)療現(xiàn)狀的嚴(yán)峻，加之新型醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，醫(yī)療資源緊缺、醫(yī)療費(fèi)用高漲、醫(yī)務(wù)人員思維功利化，人格地位降低、醫(yī)患關(guān)系疏遠(yuǎn)、醫(yī)療糾紛增加[4―5]。國(guó)內(nèi)一些醫(yī)學(xué)院校提出了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)三者并重的教學(xué)模式，開(kāi)展了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)方面的研究，開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)人文系、醫(yī)學(xué)人文研究中心、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程和實(shí)踐活動(dòng)，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育滲透到專(zhuān)業(yè)臨床知識(shí)和臨床技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中。
1、醫(yī)學(xué)教育受功利思想侵蝕，重專(zhuān)業(yè)輕人文。隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)生活的影響逐漸擴(kuò)大，實(shí)利原則嚴(yán)重侵蝕我國(guó)教育制度。學(xué)校偏重學(xué)科教育，忽略了對(duì)學(xué)生人格的熏陶與職業(yè)道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文教育嚴(yán)重不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的8%左右。
2、醫(yī)學(xué)人文教育與政治教育混為一談，人文教育流于形式。某些院校將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與政治教育混為一談，相關(guān)課程偏重于政治信念方面的教育，意識(shí)形態(tài)教育占了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育總課程的86%，醫(yī)學(xué)人文教育缺乏其應(yīng)有的空間。醫(yī)學(xué)教育缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)生的道德、人格的培養(yǎng)以及對(duì)生命倫理的思考。此外，醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)的內(nèi)容偏重于概念與理論原理，學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系不緊密，與社會(huì)脫節(jié)較為嚴(yán)重，缺乏實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)方式傳統(tǒng)化、應(yīng)試化。
3、文、理、工分科以及醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)化，及教學(xué)資源不足對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的影響。人文素質(zhì)依賴(lài)于終身的培養(yǎng)。但現(xiàn)在高中、高校的分科制度，文、理、工涇渭分明的培養(yǎng)模式越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的老師對(duì)人文教育不了解，人文教育的老師缺乏醫(yī)科背景，導(dǎo)致課程趣味性或?qū)I(yè)性不強(qiáng)。相關(guān)課程沒(méi)有建立一個(gè)完整的評(píng)價(jià)及再評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，作為人文和醫(yī)學(xué)的交叉學(xué)科，師資隊(duì)伍薄弱，很大程度上制約了醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、以中山大學(xué)為例，談醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的對(duì)策。
結(jié)合目前國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)及對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的需求，中山大學(xué)創(chuàng)新工作方法和活動(dòng)形式，積極探索人才培養(yǎng)新模式，不斷提升我校醫(yī)科教育質(zhì)量。
1、成立醫(yī)學(xué)人文教研室。充分利用中山大學(xué)人文教育方面的資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)跨學(xué)科合作與交流。10月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院與社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院共建中山醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教研室，將醫(yī)學(xué)人文正式列入教學(xué)大綱，成為一項(xiàng)課程，定期組織教研會(huì)議，討論制定課程計(jì)劃等，使醫(yī)學(xué)人文教育走出了由講座、報(bào)告等短期教育模式所造成的困境。
2、大力開(kāi)展“心系社會(huì)，醫(yī)路同行”科普宣教。中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)聯(lián)合學(xué)校醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心，以醫(yī)學(xué)標(biāo)本館展廳為中心，以愛(ài)心網(wǎng)站為對(duì)外窗口，依托醫(yī)學(xué)模擬中心互動(dòng)平臺(tái)，堅(jiān)持以人為本的思想理念，注重人文關(guān)懷，努力提升中山大學(xué)醫(yī)學(xué)生思想政治覺(jué)悟和道德修養(yǎng)，使培養(yǎng)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才做到“心系社會(huì)，服務(wù)大眾”。組織青年醫(yī)學(xué)生進(jìn)行義診服務(wù)、健康咨詢(xún)以及生活急救技能的教授，把優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、前沿的'知識(shí)帶入廣東各社區(qū)街道、中學(xué)高校，使醫(yī)學(xué)生能夠早期接觸醫(yī)學(xué)與社會(huì)，培養(yǎng)醫(yī)者的博愛(ài)之心與摯誠(chéng)情懷。聯(lián)合地方醫(yī)院，組織醫(yī)生下鄉(xiāng)義診，開(kāi)展身體檢查、中醫(yī)診療服務(wù)和科普宣傳活動(dòng)，改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)缺乏的狀況。將紙面上的醫(yī)學(xué)人文教育轉(zhuǎn)至現(xiàn)實(shí)生活中，將課堂上的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)移步到課外，參與度高，受益范圍廣，醫(yī)學(xué)人文教育成效顯著。
3、開(kāi)展“醫(yī)心遺意，愛(ài)滿(mǎn)人間”科普活動(dòng)。4月，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院成立廣州市首家遺體捐獻(xiàn)志愿者服務(wù)基地，創(chuàng)建了“醫(yī)心遺意”遺體捐獻(xiàn)志愿者協(xié)會(huì)，通過(guò)宣傳遺體捐獻(xiàn)志愿活動(dòng)，向社會(huì)普及相關(guān)信息。在校園組織“感恩大體老師、踐行醫(yī)者使命”的橫幅簽名活動(dòng)，在學(xué)校人體解剖課室張貼感恩標(biāo)語(yǔ)、建立愛(ài)心紀(jì)念園區(qū)，為每一個(gè)大體老師打造一個(gè)專(zhuān)門(mén)的紀(jì)念盒，并設(shè)置圖文展、留言墻，開(kāi)展清明祭掃紀(jì)念活動(dòng)，舉辦以遺體捐獻(xiàn)為主題的科普之夜，充分將醫(yī)學(xué)人文教育融入青年志愿活動(dòng)中。中山大學(xué)師生共同編撰出版《生命華章》一書(shū)，切合醫(yī)學(xué)人文主題，總結(jié)了遺體捐贈(zèng)志愿者活動(dòng)，提升了公民的醫(yī)學(xué)科普素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生起到良好的醫(yī)學(xué)人文教育作用。
4、積極開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教育相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)安排醫(yī)學(xué)新生在開(kāi)學(xué)典禮上宣讀醫(yī)學(xué)生誓言，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育；堅(jiān)持“三基三嚴(yán)”教育傳統(tǒng)，結(jié)合“早期接觸臨床、早期接觸科研、早期接觸社會(huì)實(shí)踐”的三早模式，積極開(kāi)展寒暑期預(yù)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，充分將醫(yī)學(xué)人文教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。
五、總結(jié)與展望。
高等院校醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)完善課堂建設(shè)，在成立醫(yī)學(xué)人文教研室的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步推進(jìn)第一課堂工作，引進(jìn)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人文教育師資，拓寬教學(xué)思路，充實(shí)教學(xué)大綱，打造醫(yī)學(xué)人文教育精品課程。與此同時(shí)，各高校仍應(yīng)著眼于第二課堂建設(shè)，以公益志愿活動(dòng)、預(yù)見(jiàn)習(xí)等形式為載體，結(jié)合目前醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀，有針對(duì)性地開(kāi)展第二課堂活動(dòng)。如：針對(duì)人口老齡化的現(xiàn)狀開(kāi)展老年人生理心理健康普查及臨終關(guān)懷活動(dòng)、針對(duì)如今醫(yī)患糾紛頻發(fā)的現(xiàn)象，開(kāi)設(shè)醫(yī)患溝通技巧的培訓(xùn)；針對(duì)群眾對(duì)醫(yī)療保健服務(wù)日益提高的需求，提供康復(fù)醫(yī)學(xué)治療與心理疏導(dǎo)服務(wù)等。醫(yī)學(xué)人文教育是一門(mén)貫穿職業(yè)生涯的課程，高校應(yīng)將醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)納入畢業(yè)及規(guī)范化培訓(xùn)考核之中，并引導(dǎo)學(xué)生在今后實(shí)際工作中堅(jiān)持人文關(guān)懷，勇于自我反思，成為德才兼?zhèn)涞睦硐脶t(yī)生。各高校應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷相統(tǒng)一，醫(yī)科學(xué)生與普通民眾共同參與的方針，在探索醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展的道路之上鑒往知來(lái)，培養(yǎng)出一批批集專(zhuān)業(yè)技能與人文素養(yǎng)、科研能力與臨床素質(zhì)于一身的優(yōu)秀青年醫(yī)學(xué)人才。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇七
近年來(lái)，模塊教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中已逐漸受到關(guān)注和應(yīng)用，但在高等醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)體系中涉獵較少。模塊式英語(yǔ)教學(xué)能夠完善英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)的系統(tǒng)性，完整性和過(guò)渡性。本研究以醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為背景，在明確社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上，確定對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)技能培養(yǎng)方向，結(jié)合語(yǔ)言知識(shí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)，崗位職業(yè)技能三方面的需求，進(jìn)行教學(xué)分析和課程設(shè)置，形成教學(xué)模塊，其研究目的旨在建構(gòu)一套適合我國(guó)醫(yī)學(xué)院?？茖W(xué)合理的英語(yǔ)教學(xué)課程體系，進(jìn)而推動(dòng)全國(guó)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作的進(jìn)一步深入發(fā)展。
二、模塊化教學(xué)的實(shí)施與探討。
通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)高等院校本科生的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)高等院校本科生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)已經(jīng)從學(xué)以應(yīng)試型轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)以致用型。大多數(shù)學(xué)生的主要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是提高英語(yǔ)的日常交流和綜合應(yīng)用能力。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)從事醫(yī)學(xué)科研及學(xué)科國(guó)際交流的能力。然而，英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力的欠缺已經(jīng)成為制約醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的一大障礙。結(jié)合醫(yī)學(xué)院校英語(yǔ)教學(xué)的.現(xiàn)狀，本課題組提出了模塊化教學(xué)理論，以幫助學(xué)生從聽(tīng)說(shuō)，讀寫(xiě)，翻譯和綜合能力等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展。本研究通過(guò)問(wèn)卷的形式對(duì)醫(yī)學(xué)院校的本科生進(jìn)行了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求分析調(diào)查，明確學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，繼而開(kāi)設(shè)合理的英語(yǔ)課程，這有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的理解和綜合運(yùn)用能力，并利用這門(mén)語(yǔ)言深化專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)[1]。首先，該研究將模塊式教學(xué)理論應(yīng)用到醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置中，設(shè)定了在各個(gè)年級(jí)分別側(cè)重“聽(tīng)說(shuō)，讀寫(xiě)，翻譯和綜合能力”等培養(yǎng)目標(biāo)的四個(gè)教學(xué)模塊，在保證各模塊自身相對(duì)完整性的同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了模塊間的有效銜接和合理過(guò)渡。聽(tīng)說(shuō)是學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言的基礎(chǔ)，聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練跟上了可以有效地帶動(dòng)讀寫(xiě)譯能力的進(jìn)一步提高，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)技能訓(xùn)練是使本科生階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)繼續(xù)深化的必要措施之一[2]。根據(jù)對(duì)本科生的問(wèn)卷調(diào)查反饋的情況顯示，強(qiáng)化聽(tīng)說(shuō)技能訓(xùn)練不但加強(qiáng)了學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)和應(yīng)試的基本能力，同時(shí)還起到了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的自信心，促使他們形成積極主動(dòng)同時(shí)富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式的作用。針對(duì)相當(dāng)一部分學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重知識(shí)，輕實(shí)踐的不正確指導(dǎo)思想和學(xué)習(xí)方法，我們?cè)诮虒W(xué)中著重強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)作為工具學(xué)科的實(shí)踐性和實(shí)用性。通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的需求分析，本研究構(gòu)建了高等醫(yī)學(xué)院校英語(yǔ)教學(xué)體系的設(shè)想。這一研究初步設(shè)立了基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)階段，公共醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)階段，即教學(xué)重點(diǎn)為讀寫(xiě)能力培養(yǎng)兼并醫(yī)學(xué)人文英語(yǔ)教育，專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)階段以及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提高階段，即分別重視醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)和英語(yǔ)綜合能力的提升。其目的是探索并建立醫(yī)學(xué)院?？茖W(xué)，立體的英語(yǔ)教學(xué)模式，進(jìn)而推動(dòng)全國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作的進(jìn)一步深入展開(kāi)和發(fā)展。在大學(xué)一年級(jí)，開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)課程，主要側(cè)重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)等語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，并把這一階段的教學(xué)分為語(yǔ)音強(qiáng)化教學(xué)，聽(tīng)說(shuō)強(qiáng)化教學(xué)，讀寫(xiě)強(qiáng)化教學(xué)三個(gè)小模塊。在這一板塊中，同時(shí)建設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)教務(wù)管理系統(tǒng)，優(yōu)化形成性評(píng)估和終結(jié)性評(píng)估體系。采用教師課堂面授和學(xué)生網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式。大學(xué)二年級(jí)作為一個(gè)過(guò)渡階段，開(kāi)設(shè)大學(xué)公共醫(yī)學(xué)英語(yǔ)，即醫(yī)學(xué)人文英語(yǔ)教育。本階段教學(xué)目標(biāo)定位為讀寫(xiě)強(qiáng)化，兼顧聽(tīng)說(shuō)，同時(shí)將醫(yī)學(xué)人文教育納入到教學(xué)中，旨在幫助學(xué)生順利完成從基礎(chǔ)英語(yǔ)到醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)渡，為學(xué)生進(jìn)入醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)做好鋪墊。選取的教材主要側(cè)重醫(yī)學(xué)人文教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，并結(jié)合醫(yī)學(xué)小論文等寫(xiě)作方面的輸出，逐步提高學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作水平，一方面使學(xué)生的讀寫(xiě)能力得到強(qiáng)化訓(xùn)練，另一方面也通過(guò)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的滲透，讓學(xué)生切實(shí)的將醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)相結(jié)合，在興趣和需求的引領(lǐng)下，完成由基礎(chǔ)英語(yǔ)向?qū)I(yè)英語(yǔ)的平穩(wěn)過(guò)渡，同時(shí)學(xué)生可以坦然面對(duì)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)，教師也可以放心增加教學(xué)難度，為最終學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力。大學(xué)三年級(jí)主要側(cè)重醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)，課程教學(xué)內(nèi)容涉及英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)和醫(yī)學(xué)文化知識(shí)三方面，對(duì)于這一階段的英語(yǔ)教學(xué)可分為三個(gè)小模塊：醫(yī)學(xué)詞匯強(qiáng)化教學(xué)，醫(yī)學(xué)英語(yǔ)翻譯強(qiáng)化教學(xué)以及醫(yī)學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作強(qiáng)化教學(xué)。這三個(gè)部分既各有側(cè)重又相互融合輔助，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。
大學(xué)三年級(jí)之后為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提高階段，通過(guò)多元化選修課的開(kāi)設(shè)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力以及文化素養(yǎng)的提升，使得學(xué)生在本專(zhuān)業(yè)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的英語(yǔ)交流能力上一個(gè)新的臺(tái)階。本階段選修課的開(kāi)設(shè)分為公共英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)兩個(gè)方向，其中公共英語(yǔ)選修課開(kāi)設(shè)方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)專(zhuān)項(xiàng)技能訓(xùn)練，如英語(yǔ)報(bào)刊閱讀，實(shí)用翻譯技巧以及考研英語(yǔ)，托福等培訓(xùn)課程，專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)選修課開(kāi)設(shè)方向主要包括醫(yī)學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)，寫(xiě)作，閱讀，翻譯等課程，旨在為其就業(yè)后利用英語(yǔ)進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域醫(yī)學(xué)研究鋪平道路[3]。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇八
1.1課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。
據(jù)美國(guó)醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，被調(diào)查的125所醫(yī)學(xué)院校中，有106所開(kāi)設(shè)了人文學(xué)課程，至少59所將某種形式的文學(xué)或敘事醫(yī)學(xué)作為必修課，北美大部分高校已把敘事醫(yī)學(xué)納入醫(yī)學(xué)院的核心課程，文學(xué)研討班課、醫(yī)學(xué)交談?wù)n、醫(yī)學(xué)寫(xiě)作課、醫(yī)患關(guān)系等課程進(jìn)入眾多醫(yī)學(xué)院的課程體系。課程的教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性和實(shí)用性，緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)知識(shí)，相互滲透，注重對(duì)臨床實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有人道主義的醫(yī)生這一目標(biāo)上富有成效。但國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校講究實(shí)用主義，許多學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)只停留在基礎(chǔ)階段和國(guó)家大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)通過(guò)率上。且文學(xué)課程的設(shè)置隨意性大，無(wú)系統(tǒng)性和連貫性。“重中輕英”現(xiàn)象嚴(yán)重，優(yōu)先考慮中國(guó)文學(xué)、無(wú)視英語(yǔ)文學(xué)。以筆者所在的遵義醫(yī)學(xué)院珠海校區(qū)（后面簡(jiǎn)稱(chēng)遵醫(yī)）為例，開(kāi)設(shè)的文學(xué)課程僅《中國(guó)文學(xué)史》和《中國(guó)文學(xué)欣賞》，后以學(xué)時(shí)緊張，學(xué)生不缺學(xué)分為由已被取消。此外，多數(shù)學(xué)校只著眼于獨(dú)立課程的開(kāi)設(shè)，缺乏綜合課程或跨學(xué)科課程；教學(xué)內(nèi)容未能與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)融合；重理論輕行為，對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神效果甚微。
1.2教學(xué)方法和考核方式。
為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和教學(xué)效果，美國(guó)醫(yī)學(xué)院校的課上采取討論、問(wèn)題、案例、閱讀、寫(xiě)作、情景表演等教學(xué)方法，形式靈活多樣?？己朔绞揭捕鄻踊?，主要有教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)等。反觀(guān)我國(guó)，教學(xué)方法單一，仍以講授和灌輸為主。老師講授大量的理論，學(xué)生被動(dòng)做筆記；教學(xué)模式機(jī)械、難以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，效果差強(qiáng)人意，無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的。考核方式也單一，主要是理論考試。
1.3師資隊(duì)伍。
根據(jù)美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校一般會(huì)選派知識(shí)結(jié)構(gòu)全面的教師擔(dān)任文學(xué)課程的主講講師，既要掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，又要具備文學(xué)修養(yǎng)。在被一條大街劈為兩半的印第安納大學(xué)校園里，人文學(xué)者和醫(yī)生倡導(dǎo)“過(guò)街”（crossingthestreet）精神，既穿越街道進(jìn)行跨學(xué)科交流，它是醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科橫斷性的隱喻。國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校教師大多知識(shí)結(jié)構(gòu)單一：醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的文學(xué)知識(shí)欠缺、文學(xué)教師的醫(yī)學(xué)知識(shí)淺薄。加上對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的輕視，學(xué)校資金投入往往不足，不能有針對(duì)性地聘用和培養(yǎng)教師，多數(shù)學(xué)校都是根據(jù)現(xiàn)有師資開(kāi)設(shè)課程，老師能講什么就開(kāi)什么，而不是根據(jù)開(kāi)什么課程選什么老師，這就往往無(wú)法保證教育質(zhì)量。
1.4校園人文環(huán)境。
美國(guó)高校一貫重視校園文化熏陶對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)的不可替代作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加課外活動(dòng)或第二課堂，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的能力和人文素質(zhì)。在哈佛醫(yī)學(xué)院，無(wú)論走在哪里，人與人都是親切點(diǎn)頭示意或面帶微笑打招呼，氣氛輕松自然。紐約大學(xué)醫(yī)學(xué)院的文學(xué)、藝術(shù)與醫(yī)學(xué)素材庫(kù)是一個(gè)集散文、詩(shī)歌、電影、視頻和藝術(shù)于一體的多媒體資源庫(kù)，為該校的人文教育提供便利和豐富的教學(xué)、科研資源；也幫助師生提高自我素質(zhì)如文學(xué)修養(yǎng)提供重要資源。在中國(guó)，醫(yī)學(xué)院校的人文環(huán)境一向不夠濃厚，以遵醫(yī)為例，由于重醫(yī)輕文導(dǎo)致該校圖書(shū)館的人文資源成為嚴(yán)重缺口，46.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校在英語(yǔ)書(shū)籍和資料方面比較稀缺；48.7%的學(xué)生希望學(xué)校提供更多英語(yǔ)文學(xué)方面的書(shū)籍和報(bào)紙雜志；51.3%的學(xué)生回答他們所在的學(xué)校每學(xué)年舉辦英語(yǔ)文學(xué)講座0次，78.9%的學(xué)生在校內(nèi)聽(tīng)過(guò)關(guān)于英語(yǔ)文學(xué)的講座0次；46.5%的.學(xué)生希望學(xué)校邀請(qǐng)英語(yǔ)文學(xué)方面的專(zhuān)家來(lái)做講座；雖然該校每年舉辦的第二課堂活動(dòng)有配音、演講等比賽，但內(nèi)容與醫(yī)學(xué)結(jié)合甚少，學(xué)生參與的積極性也不高。
2．對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)院校英語(yǔ)文學(xué)教育改革的思考。
2.1轉(zhuǎn)變教育理念。
英語(yǔ)文學(xué)教育能否在醫(yī)學(xué)院校人文教育中占一足之地，關(guān)鍵在于教育理念。在我國(guó)，從事醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的教師多是在“重醫(yī)輕文”理念的熏陶下培養(yǎng)出來(lái)的，本身對(duì)人文素質(zhì)欠缺足夠重視，可教師的言傳身教對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響不容忽視。因此，學(xué)校應(yīng)上至領(lǐng)導(dǎo)管理層，下至一線(xiàn)教師轉(zhuǎn)變教育理念，充分認(rèn)識(shí)文學(xué)在實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)中所起的重要作用，摒棄傳統(tǒng)的片面追求專(zhuān)業(yè)教育的培養(yǎng)方式，以“英語(yǔ)文學(xué)和醫(yī)學(xué)融通”的教育理念為核心，加強(qiáng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。
2.2設(shè)置綜合通識(shí)課程和教學(xué)內(nèi)容。
21世紀(jì)的通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育課程開(kāi)始走向綜合，通識(shí)課程不僅是各種非專(zhuān)業(yè)課程，而且是有目的地將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和通識(shí)課程有機(jī)結(jié)合，形成綜合化的通識(shí)課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉和融合，有助于提高學(xué)生整體素質(zhì)。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)與文學(xué)教育的重要性的認(rèn)識(shí)上，66%的學(xué)生認(rèn)為它可以提高綜合能力，45.3%的學(xué)生認(rèn)為可以提高專(zhuān)業(yè)技能，31.7%的學(xué)生認(rèn)為可以改善醫(yī)患關(guān)系，31.4%的學(xué)生覺(jué)得可以提高醫(yī)德水平，并且66.2%的學(xué)生希望開(kāi)設(shè)英語(yǔ)文學(xué)尤其是醫(yī)學(xué)文學(xué)方面的課程。這一認(rèn)識(shí)在訪(fǎng)談中得到高年級(jí)學(xué)生的進(jìn)一步證實(shí)。因此在借鑒美國(guó)通識(shí)教育模式上，根據(jù)我國(guó)地方醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)目標(biāo)的要求，采取綜合通識(shí)課程模式，把文學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)教育融為一體，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。
2.3改革教學(xué)方法和考核方式。
在調(diào)查中，64.7%的學(xué)生認(rèn)為首當(dāng)其沖要改革教學(xué)方式，以使課堂氣氛更輕松，講課內(nèi)容更易于接受，所以為了提高教學(xué)效果和達(dá)到教學(xué)目的，教學(xué)手段應(yīng)該多種，包括課堂講授、課堂討論、寫(xiě)論文、課外閱讀、學(xué)術(shù)研討、甚至參與教學(xué)等。尤其借鑒pbl（學(xué)習(xí)基于問(wèn)題）教學(xué)方法，在教學(xué)內(nèi)容中提出一個(gè)臨床主題，然后圍繞它展開(kāi)相關(guān)的閱讀、討論、表演或?qū)懽?。如美?guó)石溪紐約州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院和西北大學(xué)醫(yī)學(xué)院請(qǐng)一年級(jí)的學(xué)生寫(xiě)出有關(guān)他們的“第一位病人”設(shè)想生活的記敘文或關(guān)于尸體解剖的記敘文。這樣不僅培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和臨床的能力，而且對(duì)教師提出更高要求，是教師提高自身素質(zhì)的驅(qū)動(dòng)力，由此促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，形成良性循環(huán)。摒棄以理論考試為主的考核方式。對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)文學(xué)的主要目的不是掌握該門(mén)課程的相關(guān)理論，而是側(cè)重學(xué)會(huì)將學(xué)到的文學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)用英語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，達(dá)到提高個(gè)人的整體素質(zhì)。改革考試或考核方式以符合素質(zhì)教育的理念這也是相當(dāng)部分學(xué)生的期望。成績(jī)考核通過(guò)一篇3000字左右的小論文來(lái)進(jìn)行，再綜合考慮學(xué)生在討論中的表現(xiàn)作最終的評(píng)定。
2.4重視“復(fù)合型英語(yǔ)教師”隊(duì)伍建設(shè)。
師資隊(duì)伍的建設(shè)與綜合通識(shí)課程教學(xué)的成敗密切相關(guān)，既懂英語(yǔ)又懂醫(yī)學(xué)和文學(xué)的復(fù)合型人才能更好滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。復(fù)合型英語(yǔ)教師——英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)（英美文學(xué)）+教學(xué)知識(shí)+相關(guān)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景（跨學(xué)科知識(shí)），才能適應(yīng)新形勢(shì)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)印第安納大學(xué)的學(xué)者與醫(yī)生的“過(guò)街”精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，本著節(jié)約成本的原則，采取引進(jìn)、送出去培養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)和定期集中培訓(xùn)的四大途徑，各途徑可獨(dú)立也可結(jié)合，互為補(bǔ)充互為促進(jìn)。
校園文化環(huán)境建設(shè)屬于通識(shí)教育的隱形課程，文化氛圍濃厚對(duì)培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)起到潛移默化的促進(jìn)作用。借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們從下面幾個(gè)渠道來(lái)改善：一是增加圖書(shū)館在英語(yǔ)文學(xué)方面的資源，尤其是提供與醫(yī)學(xué)或醫(yī)生有關(guān)的文學(xué)作品的書(shū)籍、報(bào)刊、雜志及影視資源，有效滿(mǎn)足師生的需求。二是舉辦英語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)題講座，對(duì)醫(yī)學(xué)人文中人們關(guān)注和具有時(shí)代價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行探討，在深層次上實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科間的遷移和深化。如醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)生形象、對(duì)生命、衰老、死亡的體驗(yàn)和領(lǐng)悟、對(duì)疾病如艾滋病、抑郁癥、精神病、癌癥等的認(rèn)識(shí)。三是成立讀書(shū)小組或閱讀俱樂(lè)部，成員定期集會(huì)討論他們所選讀的文學(xué)作品。透過(guò)經(jīng)典閱讀來(lái)啟發(fā)生命價(jià)值觀(guān)是最有效的方法之一，不僅促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自我反省能力，還促進(jìn)他們體驗(yàn)病患和家屬的經(jīng)驗(yàn)與感受。四是開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)。通過(guò)校廣播站的英語(yǔ)文學(xué)頻道、校報(bào)的英語(yǔ)文學(xué)作品等激發(fā)醫(yī)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)和文學(xué)的興趣；鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種具有醫(yī)學(xué)特色的英語(yǔ)活動(dòng)如演講比賽、配音大賽、朗讀比賽、微電影大賽和情景表演等鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇九
醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的、且不變的主題，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科與社會(huì)人文的學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)物，不能將人文學(xué)從醫(yī)學(xué)中剝離出來(lái)。
醫(yī)學(xué)不僅僅是保持生命生機(jī)盎然，解讀生命奧秘，同時(shí)還要給予人最根本的人文的關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)學(xué)科的特殊性在于，一方面，它要求醫(yī)護(hù)人員精準(zhǔn)、嫻熟的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，將人體作為科學(xué)研究對(duì)象，進(jìn)行客觀(guān)、冷靜的分析治療。
另一方面，作為醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象，“人”不同于其他研究對(duì)象。
人富有感情，在治療過(guò)程中，除了基本的康復(fù)的需求，還需要作為人最基本的情感需求。
因此，在現(xiàn)代高等醫(yī)科院校中，應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，教育學(xué)生首先要尊重病人、關(guān)愛(ài)病人、給與病人以人性的關(guān)懷，而不是一個(gè)冷冰冰的接受現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備去治愈的“物”。
醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中通過(guò)開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來(lái)的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)人文教育在國(guó)外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開(kāi)始了醫(yī)學(xué)人文的教育。
40%以上的院校在第二年和第四年也開(kāi)始貫徹。
而在我國(guó)，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門(mén)的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實(shí)施困難的困境。
當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問(wèn)題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠(chéng)信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專(zhuān)業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。
醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類(lèi)主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來(lái)。
一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)有對(duì)他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對(duì)生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。
由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計(jì)劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識(shí)的接觸面很小。
大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生的必修課，而語(yǔ)言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。
語(yǔ)言既是文化的載體，又是文化的組成部分。
英語(yǔ)課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動(dòng)形象的為學(xué)生打開(kāi)人文教育的窗戶(hù)，通過(guò)語(yǔ)言陶冶學(xué)生的人文情操，推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。
四、大學(xué)英語(yǔ)醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。
學(xué)生親其師，信其道。
教師的社會(huì)人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個(gè)人素質(zhì)對(duì)于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。
作為教師，要有正確的價(jià)值觀(guān)，并且要注意自身的言行舉止，來(lái)引導(dǎo)和影響學(xué)生。
英語(yǔ)教育本身也是一門(mén)人文教育，它包括豐富的知識(shí)層面。
大學(xué)英語(yǔ)課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面。
這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)生活，體現(xiàn)出人類(lèi)的各種情感。
教師在教學(xué)的過(guò)程中，要仔細(xì)把握英語(yǔ)教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
樹(shù)立學(xué)生以人文本的思想觀(guān)念。
最后，大學(xué)英語(yǔ)要積極開(kāi)展英語(yǔ)第二課堂，通過(guò)英語(yǔ)角的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通交流;通過(guò)觀(guān)看名人演講講座，幫助學(xué)生開(kāi)闊自己的視野，拋開(kāi)狹隘的個(gè)人主義思想;通過(guò)話(huà)劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗(yàn)各種人類(lèi)情感。
力求讓學(xué)生在接受語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
三、結(jié)論。
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)要求醫(yī)學(xué)生既具備較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具有正確的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷不但可以改善醫(yī)患關(guān)系，還能營(yíng)造和諧健康的氛圍。
大學(xué)英語(yǔ)教師有責(zé)任把“培養(yǎng)有情感的醫(yī)生”的人文理念融入學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，來(lái)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，使大學(xué)生通過(guò)學(xué)校的教育和自身的努力，具備一定的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。
作者:李麗單位:新疆醫(yī)科大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十
現(xiàn)如今，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的作用日益凸顯。現(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不僅是臨床診斷的重要輔助手段，還貫穿于診斷、治療、治療后評(píng)估、療法分析、病理分析的治療工作全過(guò)程中。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)從臨床的輔助手段，成為決定醫(yī)院醫(yī)療水平的關(guān)鍵，并成為醫(yī)學(xué)開(kāi)展醫(yī)學(xué)研究的基礎(chǔ)手段，為提高醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療水平發(fā)揮著巨大的作用。
2、1s015189文件的作用。
iso15189文件的核心是醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室全面質(zhì)量管理體系，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的分析前、中、后全過(guò)程的管理。在分析后質(zhì)控中，要求檢驗(yàn)人員對(duì)所測(cè)結(jié)果進(jìn)行合理解釋?zhuān)⑹占R床科室（或病人）的反饋意見(jiàn)、接受合理建議、要求，改進(jìn)檢驗(yàn)科工作，或開(kāi)展新業(yè)務(wù)，滿(mǎn)足臨床需求。
例如有些肝炎的病毒目前尚無(wú)辦法將其從體內(nèi)去除，但是經(jīng)過(guò)抗病毒治療后可以將病毒的量控制在一定程度，此時(shí)的檢驗(yàn)結(jié)果雖然顯示正常，但醫(yī)生一定要明白這種陰性并不是真正意義上的病毒清除，只是病毒侵害的量已經(jīng)減少到檢測(cè)不到而已。如果檢驗(yàn)科不向臨床醫(yī)生說(shuō)明，就會(huì)導(dǎo)致臨床醫(yī)生錯(cuò)誤地分析檢驗(yàn)結(jié)果，并使患者病情的得不到準(zhǔn)確檢測(cè)。
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)作為一門(mén)交叉學(xué)科，其技術(shù)和理論的不斷發(fā)展進(jìn)步，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)如今的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)，已然成為醫(yī)療單位不可或缺的技術(shù)。其作為臨床醫(yī)學(xué)輔助手段的地位已經(jīng)轉(zhuǎn)變，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)已經(jīng)成為臨床醫(yī)學(xué)不可或缺的，甚至影響到臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十一
臨床思維是指醫(yī)生面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床表現(xiàn)，綜合運(yùn)用醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，結(jié)合各項(xiàng)檢查結(jié)果，對(duì)疾病進(jìn)行診療的過(guò)程,是一個(gè)積極思考辨別的過(guò)程[1]。由此可見(jiàn)，獨(dú)立的臨床思維能力是合格臨床醫(yī)生的必備技能。在醫(yī)學(xué)生的臨床見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等臨床實(shí)踐教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維很關(guān)鍵，但培養(yǎng)效果欠佳:學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)與臨床實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié),學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)接受老師所做出的診療結(jié)果。這反映了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中存在一些問(wèn)題，其中以單學(xué)科為模式的理論知識(shí)講授和被動(dòng)地知識(shí)灌輸是其關(guān)鍵，前者導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識(shí)體系缺乏系統(tǒng)性;后者導(dǎo)致缺乏理論與臨床脫節(jié)、學(xué)生缺乏主動(dòng)分析問(wèn)題的能力等[2]。中醫(yī)院校現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的學(xué)時(shí)有限，上述問(wèn)題更突出。何時(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生，尤其是中醫(yī)院校的學(xué)生進(jìn)行臨床思維的培養(yǎng)，從而更利于臨床醫(yī)生的成長(zhǎng)，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。
我校目前正在大力開(kāi)展西醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的教學(xué)改革，按照“以器官系統(tǒng)為主線(xiàn)，從宏觀(guān)到微觀(guān)，從形態(tài)到功能，從正常到異常，從發(fā)病機(jī)制到藥物治療原理”的原則,對(duì)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程進(jìn)行整合，實(shí)行模塊化教學(xué)，呈現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性，完整性;在每一系統(tǒng)結(jié)束之際，增加整合該系統(tǒng)以及相關(guān)系統(tǒng)知識(shí)的pbl教學(xué)，注重臨床思維觀(guān)念的滲透及臨床思維能力的培養(yǎng)。兩輪改革取得了顯著的效果，也獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)：臨床思維的培養(yǎng)不能局限于臨床實(shí)踐中，應(yīng)該從多環(huán)節(jié)人手，貫穿于整個(gè)醫(yī)學(xué)教育始終;在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中,也必須注重臨床思維的培養(yǎng)，課程整合和pbl教學(xué)是培養(yǎng)臨床思維的有效手段[3];整合課程教學(xué)計(jì)劃的合理性是培養(yǎng)臨床思維的關(guān)鍵，形成性評(píng)價(jià)的實(shí)施是培養(yǎng)臨床思維的重要保障,而教師自身素養(yǎng)的提高則是培養(yǎng)臨床思維的重中之重。
―、制定課程整合計(jì)劃。
整合課程按照三個(gè)模塊進(jìn)行整合,即正常人體結(jié)構(gòu)相關(guān)課程的整合，生命科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)相關(guān)課程的整合和人體器官系統(tǒng)相關(guān)課程的整合。“人體器官系統(tǒng)相關(guān)課程的整合”是三大模塊的核心。以心血管系統(tǒng)為例:該模塊以心血管系統(tǒng)為主線(xiàn)，以正常形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能代謝為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)本系統(tǒng)常見(jiàn)疾病的'發(fā)生發(fā)展，針對(duì)病理變化和病理生理機(jī)制學(xué)習(xí)相關(guān)藥物治療及診斷學(xué)基礎(chǔ)。通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)的縱向聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)、機(jī)能代謝異常則導(dǎo)致癥狀體征的出現(xiàn)，改變異常機(jī)能代謝則是藥物作用的靶點(diǎn),循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)內(nèi)部層層遞進(jìn)的k床思維模式。
以pbl教學(xué)方式為載體[45]，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生思維空間，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。理論知識(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)完成后，階段性給予pbl案例。綜合實(shí)驗(yàn)與pbl案例相結(jié)合,如消化系統(tǒng)疾病切片觀(guān)察時(shí)，以正常肝組織一乙型肝炎一肝硬化一肝癌為主線(xiàn)，提供4張切片，配一個(gè)pbl案例。簡(jiǎn)述:患者乙型肝炎病史，因肝癌晚期人院。因飲食不當(dāng)誘發(fā)肝性腦病死亡。尸檢提示，肝臟有假小葉形成和腫瘤結(jié)節(jié)。案例設(shè)計(jì)思路:患者有長(zhǎng)期乙型肝炎病史，因肝癌晚期人院。住院期間，因飲食不當(dāng)誘發(fā)肝性腦病導(dǎo)致患者死亡。尸檢提示，肝臟有肝硬化表現(xiàn)和腫瘤結(jié)節(jié)。重現(xiàn)疾病的規(guī)律性發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生虛擬為病理醫(yī)生，對(duì)不同時(shí)期肝臟病變進(jìn)行病理描述;讓學(xué)生虛擬為臨床醫(yī)生,對(duì)患者的疾病發(fā)展過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，給出最終診斷;并就案例中患者出現(xiàn)的臨床表現(xiàn)從病理學(xué)與病埋生理學(xué)角度進(jìn)行解釋;最后給予開(kāi)放性話(huà)題，對(duì)于患有肝臟疾病的病人,應(yīng)如何護(hù)理。通過(guò)虛擬臨床場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維。
在器官系統(tǒng)模塊結(jié)束后，開(kāi)設(shè)綜合實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新機(jī)能實(shí)驗(yàn)課程。實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的有機(jī)整合。在實(shí)際操作的同時(shí)，構(gòu)建虛擬實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，將實(shí)際動(dòng)手操作與虛擬實(shí)驗(yàn)室平臺(tái)相結(jié)合，拓展學(xué)生的眼界。通過(guò)單獨(dú)開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)課程，既可以驗(yàn)證基本理論，又培養(yǎng)綜合思維能力。
二、實(shí)施形成性評(píng)價(jià)。
三、提高教師自身素養(yǎng)。
在課程整合后的首輪教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)各學(xué)科老師依然按照傳統(tǒng)方式講授該模塊中涉及自己學(xué)科的知識(shí)，并沒(méi)有嚴(yán)格意義上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的真正有機(jī)整合。教師自身素養(yǎng)不高是難以適應(yīng)課程整合的關(guān)鍵。因此，師資培訓(xùn)是關(guān)鍵[6_7]。真正的結(jié)合要從教師知識(shí)結(jié)構(gòu)上人手，教師需要突破本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)其他專(zhuān)科的知識(shí),打破學(xué)科界限，加強(qiáng)學(xué)科間聯(lián)系，教師對(duì)相關(guān)知識(shí)的融會(huì)貫通是第一步，也是關(guān)鍵一步。加強(qiáng)集體備課制度，重視不同課程間內(nèi)在聯(lián)系，保證教學(xué)內(nèi)容的連貫性和完整性，進(jìn)一步明確知識(shí)點(diǎn)上下游的聯(lián)系是教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)中，教師不再?gòu)?qiáng)調(diào)哪些知識(shí)屬于哪門(mén)專(zhuān)業(yè)課，教師需突出每個(gè)系統(tǒng)中各種知識(shí)的聯(lián)系與運(yùn)用。對(duì)不同課程間的聯(lián)系樞紐，老師只需點(diǎn)到為止，但可通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)達(dá)到學(xué)生對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)化記憶的效果。如:講授氣管及支氣管組織學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，被覆黏膜上皮為假?gòu)?fù)層纖毛柱狀上皮，要跟學(xué)生說(shuō)明纖毛結(jié)構(gòu)具有自?xún)艄δ?，在不利因素長(zhǎng)期刺激下，假?gòu)?fù)層纖毛柱狀上皮會(huì)化生為鱗狀上皮，雖然局部的防御能力增強(qiáng)，但自?xún)艄δ苋笔?，從而為疾病發(fā)生奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。何為化生,化生會(huì)帶來(lái)什么后果則有后續(xù)病理學(xué)知識(shí)來(lái)明確。
講授細(xì)胞的適應(yīng)性反應(yīng)“化生”時(shí)，以支氣管假?gòu)?fù)層纖毛柱狀上皮化生為鱗狀上皮為例進(jìn)行講解，并要進(jìn)一步說(shuō)明正是因?yàn)榛镊[狀上皮可發(fā)生癌變，支氣管肺癌才有鱗癌這一組織學(xué)類(lèi)型?！敖Y(jié)構(gòu)決定功能”的觀(guān)念要滲透在教學(xué)中，組織器官有正常的結(jié)構(gòu)才有正常的功能，疾病狀態(tài)下，組織形態(tài)結(jié)構(gòu)改變，功能代謝亦改變，從而體現(xiàn)為臨床變化。因此，基礎(chǔ)知識(shí)講授時(shí)，需要向前延伸一步，向臨床跨一步，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生會(huì)更重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)[4]。
基礎(chǔ)授課教師進(jìn)臨床是提高教師素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)。病理學(xué)與病理生理學(xué)作為橋梁學(xué)科，研究對(duì)象實(shí)現(xiàn)了由正常機(jī)體到患病機(jī)體的過(guò)渡，要求授課教師具備一定的臨床經(jīng)驗(yàn)。我校安排基礎(chǔ)課程教師輪流到附屬醫(yī)院及共建醫(yī)院的相關(guān)科室進(jìn)修，這一舉措促進(jìn)了老師臨床知識(shí)的豐富與積累。提高基礎(chǔ)教師的臨床思維能力，并將之貫穿于基礎(chǔ)教學(xué)之中。
總之，模塊化教學(xué)利于呈現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性，這種系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，符合認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“人體整體觀(guān)”的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“結(jié)構(gòu)決定功能”的認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)疾病的認(rèn)知，利于學(xué)生縱向思維和橫向思維的培養(yǎng)。pbl教學(xué)促使學(xué)生能夠盡早形成自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題的思維習(xí)慣;開(kāi)放性話(huà)題的設(shè)置有利于開(kāi)闊學(xué)生思維及培養(yǎng)學(xué)生人文情懷。早期地進(jìn)行臨床思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，讓學(xué)生形成一種主動(dòng)的思維習(xí)慣，將推動(dòng)學(xué)生在臨床實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。
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臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十二
臨床醫(yī)學(xué)和檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，臨床工作的重要內(nèi)容是對(duì)質(zhì)量進(jìn)行檢驗(yàn)，因此，檢驗(yàn)科應(yīng)該不斷加強(qiáng)和臨床科室之間的協(xié)作、對(duì)話(huà)、溝通和交流，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室整體質(zhì)量的管理，尤其要強(qiáng)調(diào)對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過(guò)程中，檢驗(yàn)人應(yīng)該對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行解釋?zhuān)瑫r(shí)收集患者的意見(jiàn)和建議，對(duì)合理的意見(jiàn)及時(shí)接受，提高檢驗(yàn)科的工作水平，不斷開(kāi)展能夠服務(wù)患者的新業(yè)務(wù)，同時(shí)滿(mǎn)足臨床的需求[3-4]。在檢驗(yàn)科工作的過(guò)程中，應(yīng)該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗(yàn)人員的質(zhì)量意識(shí)，減少因?yàn)闃?biāo)本因素對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)決定了它應(yīng)該和臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合，除了應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)之外，還應(yīng)該增加臨床醫(yī)師，同時(shí)為臨床科室提供相關(guān)的資料。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十三
在我國(guó)教育制度改革的大潮下，我國(guó)各大醫(yī)學(xué)院校對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程教育模式的改革也在進(jìn)行著，其中一些創(chuàng)新模式是值得其他教育單位學(xué)習(xí)和借鑒的。
1教學(xué)模式的創(chuàng)新。
1.1開(kāi)放教學(xué)模式。
隨著時(shí)代的發(fā)展，以前的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)目前的人才培養(yǎng)要求了，因此，必須建立一種新型的教學(xué)模式，才能滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。
開(kāi)放式教學(xué)模式的提出就彌補(bǔ)了這一缺陷，開(kāi)放式教學(xué)要求教師在教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更新理念，重視學(xué)生在教育中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。開(kāi)放式教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的人才才是目前社會(huì)最需要的。
對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程來(lái)說(shuō)，教師可以在教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)其自主探索知識(shí)的能力。當(dāng)今社會(huì)學(xué)需要的是既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人才。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)中就注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。例如在講到一些臨床知識(shí)時(shí)，僅僅依靠教材的圖片和知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生對(duì)這種臨床癥狀很難有一個(gè)較為直觀(guān)的理解，因此，在遇到這種情況時(shí)，教師在講解完理論知識(shí)后，可以組織學(xué)生去醫(yī)院實(shí)地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生觀(guān)察在醫(yī)生給病人看病時(shí)時(shí)怎么樣詢(xún)問(wèn)病人，怎么樣給病人確診以及對(duì)于這種情況又是如何處理的，病人在看病過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題。通過(guò)這種實(shí)地的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解就會(huì)加深，也讓學(xué)生在以后運(yùn)用相關(guān)知識(shí)時(shí)會(huì)有一個(gè)較為直觀(guān)的印象。
1.2分層教學(xué)模式。
大學(xué)階段，由于學(xué)生從各個(gè)地區(qū)進(jìn)入到大學(xué)，其知識(shí)的掌握程度和知識(shí)面的寬度都是不同，這種個(gè)體的差異性是教師和學(xué)生都必須承認(rèn)的。因此，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)個(gè)體差異性進(jìn)行不同方法的教學(xué)，使學(xué)生都能得到全面的發(fā)展。
教師在教學(xué)過(guò)程中，要做到具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行科學(xué)合理地分層，使各個(gè)層次的學(xué)生都能有學(xué)習(xí)的積極性，都能掌握一定的知識(shí)。例如，教師對(duì)于醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好的，對(duì)醫(yī)學(xué)具有濃厚興趣的學(xué)生，教師可以讓其在完成基本任務(wù)之后，可以自學(xué)一些臨床知識(shí)，對(duì)其以后的`工作和生活都是有益無(wú)害的，而對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)一般，沒(méi)有太大興趣的學(xué)生，教師可以要求其掌握教材的基本知識(shí)點(diǎn)，也讓學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的基本知識(shí)有一定的了解，逐漸培養(yǎng)其對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的興趣。
2教學(xué)手段的創(chuàng)新。
2.1多媒體教學(xué)。
隨著科技的不斷發(fā)展，一些新型的教學(xué)手段已經(jīng)深入到了我國(guó)的教育領(lǐng)域。多媒體教學(xué)的運(yùn)用就是教學(xué)手段改革中的一大創(chuàng)舉。多媒體教學(xué)是指利用網(wǎng)絡(luò)和視頻技術(shù)，將事先做好的課件通過(guò)大屏幕展示給學(xué)生的一種教學(xué)手段。教師在進(jìn)行授課時(shí)，可以利用多媒體，增加學(xué)生的興趣和對(duì)知識(shí)的理解程度。
例如，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中有解剖的知識(shí)，教師在教學(xué)當(dāng)中只是按照教材的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行講解，學(xué)生很難對(duì)這么知識(shí)有一個(gè)深刻的理解，記憶也不會(huì)深刻，而教師又不能每節(jié)課都進(jìn)行活體解剖的展示。因此，多媒體教學(xué)的引入是解決這個(gè)問(wèn)題的一大創(chuàng)舉。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)給學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生身臨其境般的感覺(jué)到每一個(gè)步驟，對(duì)知識(shí)有一個(gè)深刻的理解，從而加深學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的記憶。
2.2情景教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)有的部分不可否認(rèn)是比較枯燥無(wú)味的，對(duì)于學(xué)生來(lái)講只能死記硬背，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱，沒(méi)有積極性。
教師針對(duì)這部分的知識(shí)就可以采用情景教學(xué)方式。通過(guò)情景的模擬和演練，就能使學(xué)生很好地記住和理解知識(shí)要點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生再遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)就能夠回想起當(dāng)時(shí)課堂上的情境，問(wèn)題也就迎刃而解了。例如，在講解臨床對(duì)病人進(jìn)行詢(xún)問(wèn)時(shí)的要點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，教師就可以讓兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行表演，然后教師在觀(guān)察“醫(yī)生”問(wèn)診過(guò)程中的不足與優(yōu)點(diǎn)，分別加以評(píng)價(jià)，這樣一來(lái)，學(xué)生不僅可以感到課堂氣氛的輕松，也能夠很好地將知識(shí)理解，從而學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2.3實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)是使學(xué)生將教材所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力的平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)可以對(duì)知識(shí)有一個(gè)直觀(guān)的觀(guān)察，從而加深對(duì)知識(shí)的理解程度。因此，學(xué)校和教師都應(yīng)該重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)了扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也使實(shí)際動(dòng)手能力得到了提高。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十四
摘要：在循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展的'大背景下，從浙江中醫(yī)藥大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我校”)生命科學(xué)學(xué)院醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)際出發(fā)，探討分析基于循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)新形勢(shì)下實(shí)用性、可塑性和富有創(chuàng)新性的高級(jí)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人才培養(yǎng)的思考與實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：循證檢驗(yàn)醫(yī)學(xué);醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè);人才培養(yǎng)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十五
〔論文摘要〕課堂管理是指教師通過(guò)協(xié)調(diào)課堂內(nèi)各種教學(xué)因素而有效實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，課堂領(lǐng)導(dǎo)則是指教師憑借自己的影響力引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生朝健康方向自我實(shí)現(xiàn)的課堂教育教學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)。二者在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動(dòng)關(guān)系上都有本質(zhì)性的差別。教師從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)的行為變革是教師教學(xué)價(jià)值的回溯和延伸。
〔論文關(guān)鍵詞〕教學(xué)價(jià)值課堂管理課堂領(lǐng)導(dǎo)教師。
在教育改革浪潮澎湃的今天，課堂始終是教育關(guān)注的焦點(diǎn)。一直以來(lái)，西方工業(yè)時(shí)代“科學(xué)高效”的管理思想影響著國(guó)內(nèi)外的教育事業(yè)，由于“管理太多，領(lǐng)導(dǎo)太少”，教育的主陣地課堂的管理日趨精細(xì)化，而在人文主義教育突顯時(shí)代，這種管理取向已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)期培養(yǎng)人才模式的需要。據(jù)悉，在素質(zhì)教育剛剛啟動(dòng)的有專(zhuān)家對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)上教師課堂行為進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師對(duì)課堂秩序的管理行為占大多數(shù)，教師的指導(dǎo)性組織行為與誘導(dǎo)性組織行為廈乏，嚴(yán)重壓抑著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，在新一輪課程改革中，相當(dāng)一部分教師的課堂管理行為發(fā)生了偏差:課堂教學(xué)活動(dòng)“為活動(dòng)而活動(dòng)”;教學(xué)只要過(guò)程，不要結(jié)果;突出學(xué)生主體，忽視教師作用:追求民主、開(kāi)放，拋棄秩序、規(guī)則。這些現(xiàn)狀不得不引起我們對(duì)教師課堂教學(xué)價(jià)值的思考:教師的工作重心到底在哪兒?難道只是為了完成超額的升學(xué)率而進(jìn)行嚴(yán)格的教學(xué)管理嗎?抑或是僅僅為了適應(yīng)新課程改革?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，答案卻是肯定的―教師要深化自己的職業(yè)生命價(jià)值，必須學(xué)習(xí)課堂領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，真真實(shí)實(shí)踐行“教書(shū)育人”的理想。
一、從課堂管理現(xiàn)狀透視學(xué)生人性的缺失。
課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)生態(tài)場(chǎng)域，教師和學(xué)生都必須首先有思考、交往、溝通的自由才有共享共創(chuàng)知識(shí)的可能，而長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)中小學(xué)校普遍形成的課堂管理體系為此做出的貢獻(xiàn)卻相當(dāng)有限。即使在新課程改革教學(xué)理念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天，大部分教師的課堂管理現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀(guān)。筆者通過(guò)對(duì)近幾年(新課程改革以來(lái))的調(diào)研及其相關(guān)文獻(xiàn)的分析發(fā)現(xiàn)，教師的課堂管理習(xí)慣主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:管理原則傾向于任務(wù)中心;管理風(fēng)格傾向于專(zhuān)制獨(dú)斷;管理方式多為控制監(jiān)督;管理內(nèi)容側(cè)重紀(jì)律約束。從這些結(jié)論來(lái)看，教師的課堂管理行為帶有明顯的“工具主義”傾向―為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，為提高教學(xué)成績(jī)。這種管理取向的教育帶給學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在:人格尊嚴(yán)的不平等―民主精神的缺失;個(gè)人發(fā)展特質(zhì)的抑制―創(chuàng)新精神的缺失;心靈交往的繩束―人文關(guān)懷情感的流失;成就動(dòng)機(jī)的誤導(dǎo)―可持續(xù)發(fā)展能力的斷層。
著名學(xué)者昊康寧說(shuō)過(guò)“教育是關(guān)于人的事業(yè)，因此很多教育實(shí)踐必須從人來(lái)考慮”。從上述的分析來(lái)看，現(xiàn)行的課堂管理制度對(duì)學(xué)生的人性關(guān)懷是極有限的，因此，要給學(xué)生全面、豐富的發(fā)展留有充足的時(shí)間和空間，以利于學(xué)生自主、多樣、持續(xù)地發(fā)展，必須對(duì)課堂管理進(jìn)行“人性”的開(kāi)發(fā)，深化教育工作。
二、從課堂領(lǐng)導(dǎo)訴求尋覓教學(xué)的價(jià)值旨?xì)w。
領(lǐng)導(dǎo)理論之所以受時(shí)下國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的推祟，是因?yàn)楣I(yè)時(shí)代精細(xì)化管理思想已在侵蝕作為行為主體的人的知性和靈性。領(lǐng)導(dǎo)理論相繼引人教育事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域正好是人們對(duì)教育中人的主體性發(fā)揮的呼喚。課堂領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)話(huà)題在此討論并不是因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的課堂教學(xué)沒(méi)有過(guò)教師的領(lǐng)導(dǎo)，而是因?yàn)楦鞣N考試制度的劣根性與教師對(duì)教育改革的非理性適應(yīng)導(dǎo)致了今天的課堂教學(xué)價(jià)值在漸漸模糊和淡漠。從理論上的分析來(lái)看，課堂管理與課堂領(lǐng)導(dǎo)在教育教學(xué)目標(biāo)、運(yùn)行基礎(chǔ)、主體的行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動(dòng)關(guān)系上有著區(qū)別(如表1)。
由表1可見(jiàn)課堂領(lǐng)導(dǎo)在“育人”的教育價(jià)值上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂管理，更彰顯出對(duì)學(xué)生人性的關(guān)照。需要注意的是二者并非完全對(duì)立、相互獨(dú)立的，一定程度上，課堂管理為課堂領(lǐng)導(dǎo)提供“基層”工作的準(zhǔn)備和支持，如學(xué)習(xí)質(zhì)量的管理就包括對(duì)課堂環(huán)境、紀(jì)律的管理，對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教師在這些工作完成的前提下才能從更深層面展開(kāi)對(duì)學(xué)生在知識(shí)、文化、人格和道德上的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)歷來(lái)就有“教書(shū)育人”的傳統(tǒng)，從孔子的“道而弗牽，牽而弗抑”到當(dāng)前新課程改革對(duì)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心”的國(guó)際教育理念的呼應(yīng)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題―教育的永恒價(jià)值在于對(duì)人更好生存的引導(dǎo)，而課堂領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就在“引領(lǐng)”學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。因此，辯證地來(lái)說(shuō)，教師既需要有課堂管理的技術(shù)，又要深諳領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，只有超越常規(guī)的管理站在領(lǐng)導(dǎo)的高度來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)才能深化“育人”這一教學(xué)價(jià)值。
三、從課堂管理到課堂領(lǐng)導(dǎo)―教師教學(xué)價(jià)值如何拓展。
課堂管理的工作主要圍繞提升學(xué)習(xí)質(zhì)量展開(kāi)，主要體現(xiàn)在課堂環(huán)境管理和對(duì)教學(xué)監(jiān)控的事務(wù)上。教師參與課堂領(lǐng)導(dǎo)就要在管理和教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生在獲悉知識(shí)、感悟文化、人格提升和品質(zhì)形成過(guò)程中的“引領(lǐng)”職能。教師要實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)”職能，應(yīng)主要做好以下工作:。
1.創(chuàng)設(shè)課堂情境，促進(jìn)師生互動(dòng)。
課堂情境是指課堂環(huán)境與各種課堂資源的一種動(dòng)態(tài)組合。新課程改革中專(zhuān)家對(duì)課堂情境的研究主要是從利于師生建構(gòu)、互動(dòng)生成知識(shí)的角度出發(fā)。傳統(tǒng)與現(xiàn)行的課堂管理多限于對(duì)物質(zhì)條件、心理氛圍與紀(jì)律狀態(tài)的改觀(guān)與調(diào)適，而情境創(chuàng)設(shè)則側(cè)重于在教學(xué)策略上開(kāi)發(fā)一種支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種情境不僅要安全、人性化，還要利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與成就未來(lái)的動(dòng)機(jī)，有利于促進(jìn)師生、生生探究、合作。
2.組織課堂文化，開(kāi)發(fā)感化力量。
課堂文化是教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中共同具有的思想觀(guān)念和行為方式的總和，它在一定程度上決定了教學(xué)主體生存和發(fā)展的基本方式。課堂文化不僅體現(xiàn)在課程中要學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在課堂中圍繞文化進(jìn)行的活動(dòng)中。目前我國(guó)中小學(xué)課堂文化普遍的特點(diǎn)是:專(zhuān)斷、單調(diào)、背離，原因就在于多數(shù)教師將課堂管理與教學(xué)環(huán)節(jié)隔離了，所以教師不僅要依靠知識(shí)、能力組織好教學(xué)活動(dòng)，還要?jiǎng)佑闷湮幕摒B(yǎng)、人格道德上的魅力創(chuàng)建親密的師生關(guān)系、平等自由的互動(dòng)方式，在這種文化中感悟?qū)W生，潛移默化其“學(xué)做人，學(xué)做事”“學(xué)求知”“學(xué)共處”的素養(yǎng)和功力。
3.建立學(xué)習(xí)共同體，融合共同愿景。
學(xué)習(xí)共同體是學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要學(xué)習(xí)組織形式，它體現(xiàn)了人的主體間性，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作。課堂學(xué)習(xí)共同體意在師生融洽溝通、交流，共同分享課堂資源，在相互影響、促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)目標(biāo)。組織行為學(xué)理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的主要職能之一在于組織團(tuán)體學(xué)習(xí)、工作的形式，取得集體努力的“一致性”，因此教師要具體做到:指導(dǎo)個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立集體共向;賦權(quán)學(xué)生參與組織合作活動(dòng);權(quán)責(zé)義務(wù)和分享權(quán)利的角色定位;運(yùn)用課堂文化引領(lǐng)學(xué)生成員理解、體驗(yàn)共同信念，融合共同愿景;發(fā)揮集體教育的力量。
4.整合師生人力資源，開(kāi)發(fā)互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)。
師生人力資源是課堂資源的核心部分，主要包括師生以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為載體的各種智力和能力。著名學(xué)者葉瀾教授認(rèn)為:“學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見(jiàn)、建議、觀(guān)點(diǎn)，提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答等等，無(wú)論是以言語(yǔ)，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源。”因而，教師要敏銳地捕捉這些“活資源”，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)生成經(jīng)驗(yàn)。教師不僅要充分利用這些資源，還要有一種意識(shí):這些資源同時(shí)也是學(xué)生群體影響力的見(jiàn)證，教的活動(dòng)同時(shí)也應(yīng)該合理接受學(xué)的過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)，這種主體間的'互導(dǎo)式領(lǐng)導(dǎo)就是一種隱形的課堂資源，蘊(yùn)含著巨大的教學(xué)價(jià)值。
5.驅(qū)動(dòng)學(xué)生成就動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)“自我實(shí)現(xiàn)”
動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)在和外在兩種，學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)主要體現(xiàn)在學(xué)生的情感上，外在動(dòng)機(jī)則體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)賞和對(duì)外在的壓力承受上。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家艾森豪斯的成就動(dòng)機(jī)理論，教師要驅(qū)動(dòng)學(xué)生內(nèi)外動(dòng)機(jī)要從以下細(xì)節(jié)著手:了解學(xué)生“成長(zhǎng)上限”，包括學(xué)生的……創(chuàng)設(shè)實(shí)踐條件;強(qiáng)化成就感;歸因引導(dǎo)，幫助形成成就的心理模式。
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)人發(fā)展的最高形態(tài)。聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的《學(xué)會(huì)生存―教育世界的今天和明天》給我們的最大啟發(fā)就是:人的生存是一個(gè)無(wú)止境的學(xué)習(xí)過(guò)程和完善過(guò)程，而教育就是培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)工程。因此，教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)最終的著力點(diǎn)在對(duì)學(xué)生可持續(xù)生長(zhǎng)能力的培養(yǎng)上。
歸結(jié)全文，教育的價(jià)值在于:教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，是思想的啟迪者，是心靈的開(kāi)拓者，是情感、意志、信念的塑造師。教師課堂領(lǐng)導(dǎo)思想的成熟和領(lǐng)導(dǎo)力量的踐行是對(duì)教育教學(xué)價(jià)值的旨?xì)w，是新教育時(shí)代我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的道路中對(duì)教育家園的張望。本文的撰寫(xiě)就在于提升教師課堂教學(xué)的平臺(tái)，厘定教師的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定教師的信念，繼續(xù)他們的崇高事業(yè)之旅，不畏風(fēng)雨。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十六
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，推動(dòng)了病理學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。現(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不僅更為準(zhǔn)確和高效的應(yīng)用于血、尿、便等三大常規(guī)檢驗(yàn)，而且其檢驗(yàn)項(xiàng)目和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的不斷完善，使得檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)在應(yīng)用中更注重整體協(xié)作。人的生理機(jī)體是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，諸如各器官、內(nèi)分泌系統(tǒng)和血液系統(tǒng)，分別發(fā)揮著不同的作用。一旦人體內(nèi)某一器官和系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題，則會(huì)出現(xiàn)連鎖反應(yīng)，使得人體的其他臟器和系統(tǒng)偏離正常的工作狀態(tài)。
這種變化，正是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)發(fā)揮作用的關(guān)鍵，現(xiàn)代的檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)通過(guò)對(duì)不同部位、不同時(shí)間和不同方法的數(shù)據(jù)采集，能夠比較完整的反應(yīng)疾病的病理學(xué)特征，從而幫助人們分析患者患病的程度，并更為有效的選擇治療策略。如果在系統(tǒng)性檢驗(yàn)中，某一個(gè)檢驗(yàn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)誤差和錯(cuò)誤，將會(huì)使病理學(xué)分析結(jié)果出現(xiàn)變化，從而導(dǎo)致誤診或錯(cuò)診，耽誤最佳治療時(shí)機(jī)。因而，現(xiàn)代檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)相比于其他專(zhuān)業(yè)，更加強(qiáng)調(diào)整體協(xié)作，提高整體協(xié)作質(zhì)量，也是提高臨床診斷準(zhǔn)確度的關(guān)鍵。
2、檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用比其他專(zhuān)業(yè)更為敏銳。
檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展?？v觀(guān)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，其飛躍性質(zhì)的進(jìn)步，往往是由于某學(xué)科技術(shù)發(fā)展的應(yīng)用。例如，分子生物學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)工作范圍得到了極大的擴(kuò)展。分子生物學(xué)在檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)不僅能夠應(yīng)用于病理學(xué)分析，還擴(kuò)展到了診斷效果的評(píng)價(jià)、治療效果的評(píng)價(jià)、痊愈后的評(píng)估、預(yù)測(cè)個(gè)體發(fā)生疾病的趨向、流行病學(xué)、健康狀態(tài)的評(píng)價(jià)、藥敏靶點(diǎn)的選擇等。
3、自動(dòng)化的融入使檢驗(yàn)更迅速。
信息時(shí)代的來(lái)臨，給人們的生活和生產(chǎn)方式帶來(lái)了極大的變革。由于檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)對(duì)先進(jìn)設(shè)備的依賴(lài)程度更高，使得自動(dòng)化技術(shù)在檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)代的臨床醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，其學(xué)科劃分已經(jīng)不再明顯，綜合、大型醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)設(shè)備的使用，使我們可以在短時(shí)間內(nèi)，通過(guò)對(duì)某一標(biāo)本的分析，得到更多相關(guān)的信息和內(nèi)容。這不僅降低了檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用成本，還使得檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)成為對(duì)病理學(xué)研究、生物學(xué)研究和臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展影響最大的。學(xué)科。并極大的提高了臨床醫(yī)學(xué)診斷的效率和準(zhǔn)確度，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療水平的提高打下了基礎(chǔ)。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十七
醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大的提高了疾病的發(fā)現(xiàn)和治愈幾率。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，最為矚目的就是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。傳統(tǒng)的醫(yī)院診斷主要憑借觀(guān)察法和手工檢驗(yàn)，這種效率低、錯(cuò)誤率高的檢驗(yàn)方法，不僅會(huì)帶來(lái)大量的誤診事件，還不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)病理和病灶。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使醫(yī)院醫(yī)學(xué)診斷從人工操作和觀(guān)察時(shí)代步入科技時(shí)代，利用現(xiàn)代化的醫(yī)療檢驗(yàn)設(shè)備，運(yùn)用醫(yī)用化學(xué)和醫(yī)用物理學(xué)的相關(guān)理論和方法，使的醫(yī)療工作者能夠更為直觀(guān)的對(duì)人的內(nèi)分泌系統(tǒng)、血循環(huán)系統(tǒng)、腹內(nèi)臟器的狀態(tài)進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，這不僅有助于提高診斷的準(zhǔn)確性，還能夠在一定程度上量化疾病的輕重程度，從而采取更為有效的，對(duì)人體傷害更小的治療方法，治愈疾病?，F(xiàn)如今，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)技術(shù)在臨床診斷上已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，無(wú)論是檢驗(yàn)手段還是試劑指示的準(zhǔn)確性都大幅度提高。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的已經(jīng)從單純的臨床醫(yī)學(xué)輔助手段，成為與臨床醫(yī)學(xué)并列的單獨(dú)學(xué)科，甚至對(duì)臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。其涵蓋內(nèi)容的不斷擴(kuò)展，已經(jīng)成為推動(dòng)臨床醫(yī)學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十八
醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，特別是在新的生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的影響下，現(xiàn)代醫(yī)護(hù)工作者必須從“只關(guān)心病、不關(guān)心人”向“既關(guān)心病、又關(guān)心人”轉(zhuǎn)變。因此培養(yǎng)出具有更高人文精神和良好人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育的真諦所在。教育部、衛(wèi)生部印發(fā)的《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)一臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)（試行）》（教高]9號(hào)）指出本科臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育是為衛(wèi)生保健機(jī)構(gòu)培養(yǎng)完成醫(yī)學(xué)基本訓(xùn)練，具有初步臨床能力、終生學(xué)習(xí)能力和良好職業(yè)素質(zhì)的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生。其中“終生學(xué)習(xí)能力和良好的職業(yè)素質(zhì)”蘊(yùn)含著醫(yī)學(xué)生的基本人文素質(zhì)要求。并規(guī)定心理學(xué)是“行為科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程”模塊中的一門(mén)必修課程。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象與健康和疾病關(guān)系的科學(xué)，是心理學(xué)的重要分支學(xué)科之一，是心理學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的一門(mén)交叉學(xué)科，它既是醫(yī)學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)臨床應(yīng)用學(xué)科。醫(yī)學(xué)心理學(xué)涉及了幾乎所有心理學(xué)科中各個(gè)分支學(xué)科以及人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多人文學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，蘊(yùn)涵豐富人文知識(shí)。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中滲透人文精神的培養(yǎng)是必不可少的。
1.1醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足。
人文素質(zhì)教育課程學(xué)時(shí)占專(zhuān)業(yè)總學(xué)時(shí)的比例低，我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校大約占總課時(shí)的8%，美國(guó)、德國(guó)為20%～25%，英國(guó)、法國(guó)、日本為10%～15%?；谖覈?guó)人文教育的現(xiàn)狀，人文教育在“滲透”上下功夫，挖掘授課內(nèi)容中蘊(yùn)含的人文素材、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培育人文精神就具有特別重要的意義。因此在醫(yī)學(xué)教學(xué)中如何有效應(yīng)用蘊(yùn)涵豐富人文知識(shí)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程是彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足的有效途徑。
1.2知識(shí)結(jié)構(gòu)單課程設(shè)置不合理。
我國(guó)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生主要以理科生為主，理科知識(shí)在整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；另外受傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育歷來(lái)注重醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，人文類(lèi)課程多作為輔助課程或者選修課程開(kāi)設(shè)。從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生總體人文素質(zhì)不高、知識(shí)結(jié)構(gòu)單表現(xiàn)為道德修養(yǎng)欠缺、溝通協(xié)調(diào)能力和心理承受力較差等。而醫(yī)學(xué)心理學(xué)包含豐富的人文知識(shí)和心理健康知識(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于醫(yī)學(xué)生建立健全的人格、健康的心理狀態(tài)、良好的人際溝通和社會(huì)適應(yīng)能力。
當(dāng)前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍單純以講授式為主，理論和實(shí)踐相脫節(jié)，不利于大學(xué)生素質(zhì)的拓展及各種人文知識(shí)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)在教學(xué)過(guò)程中可采用多種學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，如案例分析、心理劇表演、現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢(xún)、心理學(xué)專(zhuān)題講座、心理學(xué)影視賞析、團(tuán)體心理咨詢(xún)等方法向?qū)W生傳授心理學(xué)和人文知識(shí)，彌補(bǔ)其他人文素質(zhì)教育的不足。
2.醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)。
2.1醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生人格的影響學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)有利于醫(yī)學(xué)生確立辯證的、積極的人生觀(guān)和世界觀(guān)。心理現(xiàn)象是人世間最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，心理學(xué)科學(xué)地揭示了這種現(xiàn)象的生理機(jī)制，探討了大腦反映客觀(guān)世界的各種形式，并揭示了其發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。列寧曾經(jīng)提出：心理學(xué)提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀(guān)主義而接受唯物主義。心理學(xué)對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，對(duì)于意識(shí)的起源、發(fā)生和發(fā)展的研究，對(duì)于人對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程的研究，都能進(jìn)一步和具體地論證意識(shí)是高度組織起來(lái)的`物質(zhì)的產(chǎn)物，意識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的反映等哲學(xué)命題，從而有助于我們確立辯證唯物主義的世界觀(guān)。因此在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過(guò)心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，首先可以幫助醫(yī)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)；其次有助于醫(yī)學(xué)生更好地了解自己，如對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)理論和心理測(cè)量的學(xué)習(xí)，可以幫助醫(yī)學(xué)生了解自己的人格特點(diǎn)，有利于他們辯證地看待人生，進(jìn)而使他們能夠有的放矢地發(fā)展自己、完善自己。
2.2心理學(xué)基本理論中包含豐富人文精神。
心理學(xué)的—些理論體系本身具有很強(qiáng)的人文精神，如精神分析和人本主義等心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)對(duì)人本性的研究。人本主義心理學(xué)以人為本、重視人的價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的自身潛能、關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活等思想行為反映了人文精神的內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生傳達(dá)這方面的知識(shí)，可采用兩種方法：一是以學(xué)生為中心，促進(jìn)和諧、溝通的師生關(guān)系，在開(kāi)放、平等參與的教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生提供發(fā)揮其能力的自由環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)到人文關(guān)懷；二是在教學(xué)中通過(guò)介紹有關(guān)心理學(xué)理論流派知識(shí)、進(jìn)行案例分析以及組織心理學(xué)電影賞析等方式，向?qū)W生傳授心理學(xué)中的人文精神，并與生活實(shí)踐、心理咨詢(xún)治療和醫(yī)學(xué)臨床相結(jié)合，讓學(xué)生切實(shí)感悟到人文精神的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中潛移默化地影響他們，提高其人文素養(yǎng)。
2.3醫(yī)學(xué)心理學(xué)有利于增進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)病人的人文關(guān)懷。
世界衛(wèi)生組織給健康下的定義是：不僅僅是沒(méi)有病和不虛弱，而且是身體上、精神上的完滿(mǎn)狀態(tài)以及良好的社會(huì)適應(yīng)能力和道德健康。但是由于我們受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，迄今為止，大多臨床醫(yī)護(hù)人員都還沒(méi)有把人文社會(huì)因素和心理因素與人的健康和疾病聯(lián)系在一起，在臨床上往往是把人當(dāng)作一個(gè)有生命的機(jī)器，只見(jiàn)病、不見(jiàn)人，缺乏人文關(guān)懷。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式、心理健康、心理應(yīng)激和心身疾病等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際病例和疾病進(jìn)行講解，使學(xué)生們真正了解到心理、社會(huì)因素對(duì)疾病的影響，為今后走向臨床實(shí)踐后，能夠從多角度綜合考慮影響病人的人文社會(huì)因素和心理因素，增加對(duì)病人的人文關(guān)懷打下基礎(chǔ)。
2.4醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于提高醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的能力。
隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)患關(guān)系中的醫(yī)患溝通越來(lái)越受人們的關(guān)注，而作為將來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生的人際溝通能力也越來(lái)越受到重視。人際關(guān)系可以說(shuō)是人的人文素質(zhì)和心理行為的綜合表現(xiàn)，良好的人際關(guān)系往往有助于生活質(zhì)量的提高和學(xué)業(yè)的成功。因此，建立和諧的人際關(guān)系既是醫(yī)學(xué)生的人生重要課題，也是醫(yī)學(xué)生獲得心理健康的重要途徑，同時(shí)也為今后走上工作崗位，處理好醫(yī)療工作中各種復(fù)雜的人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。但有關(guān)調(diào)查顯示醫(yī)學(xué)生的人際關(guān)系不容樂(lè)觀(guān)，人際困擾的檢出率較綜合院校大學(xué)生高3。醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程具有豐富的人際關(guān)系教學(xué)的知識(shí)，如在病人心理與醫(yī)患關(guān)系的教學(xué)中，可以將“醫(yī)患關(guān)系”進(jìn)行擴(kuò)展，由特殊到一般，以換位思考的方式，由體驗(yàn)病人心理到體驗(yàn)人際交往中一般人的心理，向?qū)W生系統(tǒng)介紹影響人際交往的因素、人際交往的原則和技巧。
在心理咨詢(xún)與治療的教學(xué)中，可讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)心理咨詢(xún)過(guò)程中人際溝通的一些方法，幫助學(xué)生了解有關(guān)心理學(xué)理論和方法在人際交往中的應(yīng)用，使他們學(xué)會(huì)有效的人際溝通，以建立和諧的人際關(guān)系。
2.5醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于醫(yī)學(xué)生心理健康的發(fā)展。
在醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)中，心理素質(zhì)是重要的組成部分，而醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性又使醫(yī)學(xué)生心理健康的重要性顯得尤為突出。相關(guān)研究表明，醫(yī)學(xué)生的心理健康狀況較差。我國(guó)醫(yī)學(xué)生的心理問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：人際交往障礙、情緒控制力差、學(xué)習(xí)障礙、生理與心理成熟不協(xié)調(diào)、社會(huì)適應(yīng)能力差、自我意識(shí)不健全。醫(yī)學(xué)生的心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相成的，心理健康教育應(yīng)包括德育等人文素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)能夠幫助醫(yī)學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)積極地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，充分發(fā)掘自身的潛能，培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)進(jìn)取、不畏艱難、自信自律、誠(chéng)實(shí)守信、友善合群、開(kāi)拓創(chuàng)新的健全人格。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為一門(mén)研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問(wèn)題的學(xué)科，涉及的心理學(xué)內(nèi)容非常廣泛，但大部分內(nèi)容都與心理健康教育密切相關(guān)。研究顯示，在《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的教學(xué)中融入心理健康教育是有成效的。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中開(kāi)展心理健康教育，可以在開(kāi)始上課前對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)查，了解學(xué)生的心理狀況；授課時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體問(wèn)題，結(jié)合醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地教授心理健康知識(shí)，傳授調(diào)節(jié)和維護(hù)心理健康的原理和方法；課后可舉辦心理健康教育專(zhuān)題講座，將個(gè)別心理咨詢(xún)和團(tuán)體心理咨詢(xún)相結(jié)合，解決學(xué)生的心理問(wèn)題。總之，把心理健康教育融入醫(yī)學(xué)心理學(xué)課堂教學(xué)，既豐富了教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)了其實(shí)用性，又提高了學(xué)生維護(hù)心理健康的能力、改善了學(xué)生心理健康狀況。
綜上所述，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定了充分發(fā)掘本課程的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，并切實(shí)轉(zhuǎn)化到醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要途徑之一。
臨床醫(yī)學(xué)的人文素質(zhì)論文篇十九
中醫(yī)學(xué)是臨床經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，其本質(zhì)是理論與實(shí)踐密切結(jié)合的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)作為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的重要分支，其人才培養(yǎng)不僅僅是熟練掌握理論知識(shí)，還需培養(yǎng)臨床技能應(yīng)用能力和思辨的能力，使中醫(yī)學(xué)生擁有一套完整的中醫(yī)思維體系。
1中醫(yī)教育現(xiàn)狀分析。
中醫(yī)學(xué)作為一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)千年來(lái)的傳承與發(fā)展多依賴(lài)于師徒相授的模式，并未形成符合現(xiàn)代教育模式的規(guī)范化體系，傳統(tǒng)的中醫(yī)人才培養(yǎng)方式已難以適應(yīng)現(xiàn)代、社會(huì)對(duì)人才的需求。中醫(yī)院校的設(shè)立是中醫(yī)教育走向現(xiàn)代化的一大進(jìn)步，然中醫(yī)院校尚未形成完備的高等中醫(yī)內(nèi)科臨床人才培養(yǎng)模式，老師講授、學(xué)生聽(tīng)講依然是主要培養(yǎng)方式。這種模式機(jī)械地灌輸知識(shí)，缺乏趣味性、積極性和競(jìng)爭(zhēng)性，難以提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。此外，受西方醫(yī)學(xué)教學(xué)模式的影響，中醫(yī)院校中、西醫(yī)教學(xué)兼顧，以物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)證醫(yī)學(xué)的微觀(guān)邏輯，與以文、史、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)為指導(dǎo)，構(gòu)建在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的辨證醫(yī)學(xué)的宏觀(guān)推理，這兩種截然不同的思維方式同時(shí)灌輸給學(xué)生，難免會(huì)產(chǎn)生顧此失彼或厚此薄彼。西方醫(yī)學(xué)的線(xiàn)性思維模式更為直觀(guān)明了，中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)思維模式稍顯復(fù)雜，其后果是弱化了學(xué)生的中醫(yī)思維能力，這不僅影響到醫(yī)學(xué)生自身的發(fā)展與職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，更關(guān)系到未來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
2培養(yǎng)中醫(yī)臨證思維的必要性。
中醫(yī)思維是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思維方式，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，自覺(jué)地產(chǎn)生并有效地指導(dǎo)診斷和治療疾病的臨證思維方法。中醫(yī)臨證思維的核心是整體觀(guān)念和辨證論治，兩者互為依存、缺一不可。中醫(yī)內(nèi)科臨床人才需要有堅(jiān)實(shí)的中醫(yī)理論基礎(chǔ)、一定的臨診經(jīng)驗(yàn)、嫻熟的操作技能和高尚的職業(yè)道德，而這些能力都是建立在一套完整的中醫(yī)思維體系之上。中醫(yī)診治疾病，講求理、法、方、藥環(huán)環(huán)相扣，有其特殊的思維方式和邏輯線(xiàn)路，對(duì)疾病診斷和據(jù)證立法處方共同構(gòu)成了中醫(yī)臨床思維的全過(guò)程。中醫(yī)通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診收集患者信息，捕捉正確信息，抓住主要癥狀，提出正確病因病機(jī)，進(jìn)而提出治則治法，開(kāi)出方藥，這一系列都需要醫(yī)者運(yùn)用中醫(yī)思維辨證思考。
3基于“賽式驅(qū)動(dòng)”構(gòu)建中醫(yī)內(nèi)科人才培養(yǎng)模式的提出。
3.1賽式驅(qū)動(dòng)的概念。
“情景認(rèn)知教學(xué)法”是在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法?！皩?shí)時(shí)案例教學(xué)法”的實(shí)施使得學(xué)生積極的與帶教老師、同學(xué)和患者互動(dòng)，自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)和改善診療意見(jiàn)，進(jìn)而帶教老師與學(xué)生之間的互動(dòng)可以更加頻繁與便捷?；凇百愂津?qū)動(dòng)”的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)臨床應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，是在兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行賽前培訓(xùn)，同時(shí)結(jié)合“以賽促教”“以賽促學(xué)”“以賽促能”的基本觀(guān)念及國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的研究，制定的以中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)與臨床技能比賽項(xiàng)目為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)以“自由演講”以pa為主和“辯論賽”以at為主為主要方式的理論競(jìng)賽方案，以“臨床技能考核”pa-at和“臨床實(shí)案分析”pa-at為主要方式的實(shí)訓(xùn)競(jìng)賽方案，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和趣味性，在賽式中強(qiáng)化學(xué)生中醫(yī)臨證思維，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。
3.2賽前培訓(xùn)培養(yǎng)中醫(yī)思維。
傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)僅僅局限于師承帶徒模式，這種看似簡(jiǎn)單的模式卻培養(yǎng)出了諸多醫(yī)學(xué)人才，其最大特點(diǎn)是徒弟從生活起居到臨床診治隨訪(fǎng)都跟著師父，使徒弟更接近于老師的節(jié)奏與思維方式，師徒之間可以隨時(shí)溝通、交流?，F(xiàn)在我們很難做到這種程度，但可以尋找到許多方式來(lái)增加學(xué)生與老師交流機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)老師診療思路與辨證思維?！伴T(mén)診-病房”雙聯(lián)應(yīng)用模式即安排學(xué)生定期跟隨專(zhuān)家門(mén)診，遇到較為典型的病案專(zhuān)家和實(shí)習(xí)生會(huì)在接診完病人后對(duì)該患者的病情特點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)言描繪，并敘述出疾病的思辨過(guò)程。同時(shí)，選取中醫(yī)常見(jiàn)病種證型的患者為教學(xué)查房對(duì)象，在查房后專(zhuān)家勾勒出疾病過(guò)程流，描述病例特征，明確疾病病因病機(jī)，病房的診療可以使學(xué)生看到整個(gè)疾病的演變、發(fā)展，更加系統(tǒng)化的了解疾病。這種雙聯(lián)應(yīng)用模式可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的病例采集、病歷書(shū)寫(xiě)、醫(yī)患溝通、語(yǔ)言表達(dá)、臨床思辨等能力，增加了實(shí)踐教學(xué)的趣味性和中醫(yī)內(nèi)科實(shí)習(xí)生的依從性，同樣使學(xué)生切身體會(huì)老師的思維方式和診療思路，有效培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)臨證思維?，F(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，多是“拿來(lái)主義”，在學(xué)生“拿來(lái)”老師臨床經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，卻沒(méi)有將其變成自己的東西。這種看似積極的學(xué)習(xí)方式，卻是收效甚微的，因?yàn)橹挥袑⑦@些臨床經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)，并能在臨床中得到運(yùn)用，形成自己的思維方式，才可以真正學(xué)好中醫(yī)。賽式教學(xué)模式在專(zhuān)家教學(xué)查房的基礎(chǔ)上以學(xué)生為主體，以t辦作小組為單位，以個(gè)人為基礎(chǔ)成員，以專(zhuān)家為輔導(dǎo)，在病人知情同意的情況下開(kāi)展學(xué)生自主查房。這種教學(xué)方式，使學(xué)生盡早獨(dú)立接觸臨床，可以鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考能力，同時(shí)大大提升了學(xué)生的積極性，可以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在遇到難以理解的病癥時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索能力，回歸課本，鞏固所學(xué)知識(shí)，訓(xùn)練其臨證辨證思維。
3.3辨明理論強(qiáng)化中醫(yī)思維思維本身。
首先就需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓裕浯芜€有形象、直覺(jué)、頓悟等形式。中醫(yī)思維的形成并非一蹴而就，需要在堅(jiān)固的中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)和臨證思辨能力的基礎(chǔ)上逐漸形成。扎實(shí)的理論基礎(chǔ)功底是學(xué)習(xí)中醫(yī)的根本，賽式教學(xué)模式將理論競(jìng)賽分為個(gè)人賽和小組賽，在“自由演講”的'個(gè)人競(jìng)賽中，學(xué)生可以采用ppt、口頭演說(shuō)等多種形式對(duì)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中常見(jiàn)疾病進(jìn)行講解。學(xué)生在此期間需積極主動(dòng)的搜集大量資料信息，才能對(duì)疾病進(jìn)行深入的理解。此種形式可以使學(xué)生開(kāi)拓視野，提高文獻(xiàn)搜集能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在歸納總結(jié)疾病資料與辯論比賽過(guò)程中，小組成員間相互配合，可以提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。理不辯不明，在雙方的辯論過(guò)程中，學(xué)生對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和理解更加深入，反應(yīng)能力和邏輯思辨能力得以提升。
3.4實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練鞏固中醫(yī)思維。
中醫(yī)思維是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，以整體觀(guān)念和辨證論治為宗旨，應(yīng)用于臨床指導(dǎo)用藥的根本，其目的是治療疾病。中醫(yī)的學(xué)習(xí)過(guò)程其實(shí)也是經(jīng)驗(yàn)的積累和傳承的過(guò)程，越早接觸臨床就可以得到更多的經(jīng)驗(yàn)和心得。賽式教學(xué)模式中設(shè)置的實(shí)訓(xùn)競(jìng)賽，本著訓(xùn)練學(xué)生的病例采集能力、病情分析能力、醫(yī)患溝通能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和病例書(shū)寫(xiě)能力的目標(biāo)，在可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立接診能力的同時(shí)，也可以使學(xué)生將課本上所學(xué)知識(shí)靈活用于臨床，強(qiáng)化中醫(yī)思維，做到學(xué)以致用、知行合一的目的。實(shí)訓(xùn)競(jìng)賽方案采取“臨床技能考核”和“臨床實(shí)案分析”的方式，選取中醫(yī)內(nèi)科學(xué)典型病案為標(biāo)準(zhǔn)化病人，學(xué)生通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，通過(guò)臨證分析，循證思考，提出治則治法與處方用藥，擬出一個(gè)完整的辨證辨病思路。這種方式可以有效的訓(xùn)練學(xué)生的中醫(yī)臨證思維，競(jìng)賽的形式也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加其探索與學(xué)習(xí)的興趣。
4小結(jié)。
中醫(yī)學(xué)的振興與發(fā)展必須依靠大量的人才，而中醫(yī)人才的培養(yǎng)必須要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、創(chuàng)新性?；凇百愂津?qū)動(dòng)”的中醫(yī)內(nèi)科臨床人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新性的將多種人才培訓(xùn)方式和比賽競(jìng)技綜合運(yùn)用到中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)過(guò)程中，提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和交流互動(dòng)能力，使得中醫(yī)臨床思辨能力在潛移默化中逐步提升。此模式的最終目標(biāo)是使學(xué)生能夠獨(dú)立運(yùn)用中醫(yī)思維診療疾病，成為具有實(shí)踐能力的中醫(yī)人才，這對(duì)于中醫(yī)教育教學(xué)的發(fā)展和中醫(yī)藥事業(yè)的進(jìn)步具有重要意義。
循證醫(yī)學(xué)（evidence-basedmedicine，ebm)是近年來(lái)國(guó)際上臨床醫(yī)學(xué)領(lǐng)域迅速發(fā)展起來(lái)的新學(xué)科，其核心思想是在個(gè)人臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，任何醫(yī)療決策的確定都應(yīng)以客觀(guān)的臨床科學(xué)研究為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)的是證據(jù)的獲取與評(píng)價(jià)?，F(xiàn)階段循證醫(yī)學(xué)在中醫(yī)藥領(lǐng)域的應(yīng)用如療效評(píng)價(jià)、病證結(jié)合研究、文獻(xiàn)研究、臨床研究文獻(xiàn)質(zhì)量評(píng)價(jià)、中醫(yī)藥制劑的循證評(píng)價(jià)等。要充分發(fā)揮循證醫(yī)學(xué)在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的推動(dòng)作用，就要將其引入中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)當(dāng)中。筆者現(xiàn)就循證醫(yī)學(xué)思想在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)中的意義和具體實(shí)踐介紹如下。
1循證醫(yī)學(xué)在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)的意義。
循證醫(yī)學(xué)是一種科學(xué)化的臨床醫(yī)學(xué)觀(guān)，其思想和嚴(yán)格的方法學(xué)為臨床研究提供了新思路。它提倡的隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)及系統(tǒng)評(píng)價(jià)等對(duì)臨床醫(yī)療產(chǎn)生重要影響。中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)期是中醫(yī)醫(yī)學(xué)生向準(zhǔn)醫(yī)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段。此前，他們己經(jīng)經(jīng)歷了2~3年的中、西醫(yī)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，以及醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的訓(xùn)練，具備較好的知識(shí)結(jié)構(gòu)和較強(qiáng)的接受能力。利用循證醫(yī)學(xué)的原理和方法科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦O(shè)計(jì)臨床試驗(yàn)方案，在臨床上依據(jù)最新、最佳的證據(jù)來(lái)選擇干預(yù)措施，是中醫(yī)醫(yī)師應(yīng)該具有的素質(zhì)和能力。因此對(duì)中醫(yī)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行循證醫(yī)學(xué)教育具有重要的意義。
2.1前期教學(xué)重視引入循證醫(yī)學(xué)的理念：循證醫(yī)學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)是高素質(zhì)的臨床醫(yī)生、最佳的研究證據(jù)、臨床流行病學(xué)的基本方法和知識(shí)、患者的參與這四大要素構(gòu)成。教師首先將循證醫(yī)學(xué)理念融入課堂教育，介紹循證醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生背景及發(fā)展過(guò)程，幫助他們從思想上認(rèn)識(shí)循證醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生如何將循證醫(yī)學(xué)與中醫(yī)內(nèi)科學(xué)習(xí)實(shí)踐聯(lián)系，重點(diǎn)是了解循證醫(yī)學(xué)的基本理論和精神，初步了解循證醫(yī)學(xué)實(shí)踐的一些基本步驟，包括如何檢索證據(jù)，如何評(píng)價(jià)及應(yīng)用證據(jù)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)流行病學(xué)、文獻(xiàn)檢索以及中醫(yī)基礎(chǔ)理論等基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
2.2中期教學(xué)利用循證醫(yī)學(xué)的模式尋找中醫(yī)證據(jù)：將循證醫(yī)學(xué)的理念在前期教學(xué)中逐漸讓學(xué)生接受，在學(xué)生掌握循證醫(yī)學(xué)的基本方法基礎(chǔ)上，中期教學(xué)中按循證醫(yī)學(xué)的原則，強(qiáng)調(diào)按證據(jù)辦事，而證據(jù)就是已有的研究結(jié)果。目前，中醫(yī)學(xué)的證據(jù)有三類(lèi)。第一類(lèi)是四大經(jīng)典，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》，基本上是現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)證據(jù)當(dāng)中最基本也是最重要的證據(jù)。第二類(lèi)是四大經(jīng)典之外的醫(yī)學(xué)著作。第三類(lèi)證據(jù)是按照現(xiàn)代科學(xué)思維方式研究所得到的臨床證據(jù)。逐漸培養(yǎng)學(xué)生在中醫(yī)內(nèi)科學(xué)習(xí)和臨床見(jiàn)習(xí)實(shí)踐中重視證據(jù)質(zhì)量的意識(shí)和運(yùn)用證據(jù)的能力。
2.3后期教學(xué)中逐漸實(shí)踐循證醫(yī)學(xué)：在以往的中醫(yī)內(nèi)科后期教學(xué)中，主要以課本知識(shí)講解、病例分析等方式為主，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有太多的主動(dòng)性。運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)的理念，要求教師要提供教學(xué)病例，利用“虛擬患者”，讓學(xué)生采取“虛擬管理患者”的方法進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)生根據(jù)病例的信息作出初步診斷、鑒別診斷、診療計(jì)劃的思路。然后，針對(duì)病例提出問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生按照循證醫(yī)學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，有目的、有步驟地分析，得出最佳研究證據(jù)，應(yīng)用于最終的診療方案中。同時(shí)要求學(xué)生自己查閱有關(guān)的研究進(jìn)展，教師給予必要的指導(dǎo)，盡可能檢索到該病種較完備的綜述資料，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種方法可有效地提高學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)。
3利用循證醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)中實(shí)踐循證醫(yī)學(xué)，有利于増強(qiáng)學(xué)生的中醫(yī)內(nèi)科臨床專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練。同時(shí)循證醫(yī)學(xué)教學(xué)有助于提高教師教學(xué)水平。問(wèn)題是創(chuàng)新的源泉，在教學(xué)中學(xué)生提出的每一個(gè)問(wèn)題，教師要科學(xué)地、實(shí)事求是地回答，答案必須要有真實(shí)可靠的證據(jù)。對(duì)于更深層次的問(wèn)題，師生可以共同查找資料探討，這樣不僅激發(fā)學(xué)生的興趣和探索欲望，也是對(duì)教師能力的挑戰(zhàn)，有助于教師更深入掌握循證醫(yī)學(xué)思想的精髓，并將其切實(shí)地運(yùn)用于自己的教學(xué)及日常醫(yī)療工作。