在感悟中，我們可以發(fā)現(xiàn)生命中的美好和價(jià)值，從而更加珍惜和感恩身邊的一切。如何培養(yǎng)感悟的能力是每個(gè)人都需要思考的問題。感悟范文可以讓我們更深入地了解人性和社會(huì)，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和他人。
二十四孝圖的心得感悟篇一
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對(duì)白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌恕Ｆ瞥饨ㄐ⒌赖挠^念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無(wú)情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖的心得感悟篇二
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的’成就。
雖然這篇里木頭人的.手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。
讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！
二十四孝圖的心得感悟篇三
放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
二十四孝圖的心得感悟篇四
規(guī)》中，對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來(lái)了。
文中說(shuō)，當(dāng)作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩模诩覄?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
二十四孝圖的心得感悟篇五
《二十四孝圖》是一幅具有深厚文化底蘊(yùn)的傳世名畫，它以二十四種孝行為題材，展現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想中最為崇高的道德觀念。通過(guò)欣賞《二十四孝圖》，我深刻感受到了孝道在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位，并從中汲取了許多人生的真諦。以下將從畫面的細(xì)節(jié)、孝道的內(nèi)涵、人性的光輝、歷史價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示等方面展開探討，以期更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
首先，從《二十四孝圖》的細(xì)節(jié)中可以看出，孝順是一種細(xì)膩而且全面的行為。畫中的每個(gè)主題都展示了不同年齡段的子女與父母之間的感人場(chǎng)景，無(wú)論是小孩還是成年人，他們都可以通過(guò)自己的言行來(lái)表達(dá)對(duì)父母的孝敬之情。例如，圖中有一位年幼男孩割股的畫面，他為了給病重的母親喂藥，竟然割下自己的大腿肉，這種自我犧牲的精神使人心生敬佩。此外，還有一幅描繪潛心治病的少女與勞作養(yǎng)家的少年，他們的行為無(wú)一不體現(xiàn)了孝道的全面性與多樣性。
其次，孝道作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心觀念，其內(nèi)涵豐富而深刻。孝順不僅僅是對(duì)父母的敬愛，更是對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？鬃釉裕骸靶⒃陧樔酥摹?，這句話表達(dá)了孝道在我們生活中的重要意義。無(wú)論是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、對(duì)子女的教育、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，都離不開孝道這根紐帶。而《二十四孝圖》則將這一觀念貫穿其中，通過(guò)繪畫的形式，向我們展現(xiàn)了孝道的種種表現(xiàn)，使人們更加清晰地認(rèn)識(shí)到孝道所蘊(yùn)含的價(jià)值。
除此之外，孝道所體現(xiàn)的是人性的光輝，并通過(guò)畫中形象的塑造，向人們傳遞出一種偉大的力量。無(wú)論是主動(dòng)扶起跌倒的老人，還是克己奉公的公子，都表達(dá)了人性善良的本質(zhì)。這些形象與我們?nèi)粘Ｉ钪械男侣剤?bào)道相呼應(yīng)，表明善良之舉在中國(guó)古代不僅僅是孝道的常態(tài)，更是中國(guó)人的普遍行為。這種人性的光輝不僅帶給人們美的享受，還激勵(lì)人們效仿，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的標(biāo)桿。
此外，《二十四孝圖》也具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。它以飽滿的筆觸和細(xì)膩的色彩，展現(xiàn)了清代孝順道德的巔峰成就。通過(guò)這幅畫，我們可以了解到清朝時(shí)期人們對(duì)孝道的理解和追求。在那個(gè)歷史時(shí)期，孝道是中國(guó)社會(huì)倫理道德的核心價(jià)值，因而文人墨客們紛紛以詩(shī)文、繪畫、小說(shuō)等形式來(lái)表達(dá)對(duì)孝道的崇敬之情。
最后，《二十四孝圖》給當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)了重要的啟示。在當(dāng)代社會(huì)中，盡管人們的生活條件得到了極大的改善，但孝道觀念卻在某種程度上淡化了。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)欣賞這樣一幅具有深刻內(nèi)涵的畫作，重新認(rèn)識(shí)和理解孝道在我們生活中的重要地位。只有通過(guò)深入了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能將孝道融入到我們的日常生活中。
總之，《二十四孝圖》以其內(nèi)涵豐富、細(xì)節(jié)生動(dòng)的描繪，向我們展示了孝道以及中國(guó)美德的瑰麗畫卷。通過(guò)欣賞這幅畫作，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到孝道在中華民族的文化中所占有的重要地位。同時(shí)，它也向我們展示了中國(guó)人傳統(tǒng)文化中人性的光輝，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，《二十四孝圖》是一幅可以啟迪人們思考和行動(dòng)的作品，同時(shí)也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
二十四孝圖的心得感悟篇六
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對(duì)白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
百善孝為先，“賣身葬父”，迂腐是愚蠢的，不如埋掉兒子，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，父親死后，“哭竹生筍”？原本家道殷實(shí)，就想把自己的親生兒子殺了，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，高尚的人。
最后，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，“兒子可以再生，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，“埋兒奉母”，“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，才免了兒子一死。
二十四孝圖的心得感悟篇七
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著深厚的道德教化和思想智慧?！抖男D》作為中國(guó)古代繪畫的杰作之一，以二十四個(gè)孝子的故事為主線，展現(xiàn)了中國(guó)古代家庭觀念和道德倫理的重要性。這些孝子們的行為引發(fā)人們對(duì)家庭責(zé)任、親情和人倫關(guān)系的深思。通過(guò)欣賞《二十四孝圖》，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
二、孝道的重要性。
《二十四孝圖》展示了二十四個(gè)孝子的種種行為，這些孝子們的言行舉止都彰顯了孝道的重要性。他們?yōu)榱藞?bào)答父母恩情，不顧自己的生命安危，甘愿舍棄自己的幸福，盡心盡力地侍奉父母。這種孝道精神不僅僅是對(duì)家庭的責(zé)任，更是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。正是因?yàn)橛辛诉@些孝子們的表率，中國(guó)古代家庭才能形成和諧穩(wěn)定的基石。從中我們可以看到，在一個(gè)和諧的家庭中，孝道的重要性是無(wú)可替代的。
三、孝順的真諦。
孝道在中國(guó)文化中一直是重要的價(jià)值觀?！抖男D》中的孝子們無(wú)不以孝順為中心，他們用實(shí)際行動(dòng)證明了孝順的真諦。其中有的孝子為了救母不惜冒著生命危險(xiǎn)，有的孝子為了給母親治病而傾盡所有，有的孝子為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，一直忍著饑餓。他們不計(jì)較個(gè)人利益，忍受艱苦和磨難，盡心盡力地奉養(yǎng)父母。通過(guò)這些孝子們的事例，我們可以明白孝順并不僅僅是口頭上的敬愛，更是要付諸實(shí)際行動(dòng)。
四、孝道的現(xiàn)代意義。
雖然《二十四孝圖》所展現(xiàn)的是古代的孝道，但它給現(xiàn)代人以深刻的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭關(guān)系和親情關(guān)系變得越來(lái)越薄弱，很多人將個(gè)人的追求和利益置于家庭之上。然而，《二十四孝圖》告訴我們，孝順父母是人之常情，也是我們應(yīng)盡的責(zé)任。盡管時(shí)代變了，社會(huì)結(jié)構(gòu)不同了，但孝道的價(jià)值在現(xiàn)代依然具有重要意義。我們應(yīng)該從這些孝子們身上汲取力量，用他們的行為激勵(lì)自己，在現(xiàn)實(shí)生活中努力踐行孝道。
五、傳承和發(fā)揚(yáng)孝道。
《二十四孝圖》以繪畫的形式將中國(guó)古代孝子們的事跡生動(dòng)地展示出來(lái)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不僅僅是欣賞和研究，更要將其中的精神融入生活中。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)孝道故事，理解孝順的真諦，從而在日常生活中踐行孝道。我們要不忘初心，在繁忙的生活中關(guān)注家庭、關(guān)愛父母。只有這樣，我們才能傳承和發(fā)揚(yáng)孝道精神，為家庭、為社會(huì)帶來(lái)更多的和諧和幸福。
綜上所述，通過(guò)《二十四孝圖》的欣賞和思考，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟孝道的重要性、真諦和現(xiàn)代意義。同時(shí)，我們也應(yīng)該將這些孝子們的精神融入自己的生活中，努力弘揚(yáng)孝道，并以此來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。
二十四孝圖的心得感悟篇八
二十四孝圖是中國(guó)古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，描述了二十四種孝敬父母的行為。這幅圖讓人們?cè)谛蕾p美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)，也能從中領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。在這幅圖中，我被展現(xiàn)出來(lái)的孝道精神所深深打動(dòng)，也讓我對(duì)當(dāng)代社會(huì)的態(tài)度產(chǎn)生了一些思考。下面將從圖中的幾種孝敬父母的行為出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。
首先，圖中的一種孝敬父母的行為是“嘗娘煎豆”，即孝子替母親翻煎豆子。這一行為似乎很簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含了深刻的孝道情感。在這個(gè)快節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略和淡漠對(duì)親人的關(guān)愛。我們不妨借鑒這一行為，用自己的雙手為父母做點(diǎn)力所能及的事情，關(guān)愛他們，陪伴他們，并且用心去體會(huì)其中的細(xì)微之處。
其次，圖中的另一種孝敬父母的行為是“載母過(guò)河”，描述了孝子為母親背負(fù)著過(guò)河。這一行為展示了孝道中的奉獻(xiàn)精神。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人無(wú)法從事與父母相處的工作，尤其是在離家工作的孩子。但是，我們可以通過(guò)別的方式來(lái)盡可能地孝敬父母，比如打個(gè)電話，給他們寄些禮物，或者用心寫一封信。只要我們把父母放在心上，并付出實(shí)際行動(dòng)，就能夠傳遞孝道的力量。
繼續(xù)觀察這幅圖，我注意到了一種孝敬父母的行為是“割股救母”，寫實(shí)了孝子為救難無(wú)私奉獻(xiàn)的場(chǎng)景。在當(dāng)代社會(huì)，很多人注重個(gè)人發(fā)展和物質(zhì)富足，對(duì)公德、社會(huì)責(zé)任缺乏關(guān)注。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該從孝道中汲取力量，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，樂于助人。只有換位思考，用心傾聽他人的需求，我們才能理解父母的需要，才能將孝乃一門藝術(shù)傳承下去。
另外，我被圖中描述的“竊錢買藥”所感動(dòng)。這一行為描述了孝子為了治療父親疾病偷偷拿錢的場(chǎng)景?，F(xiàn)代社會(huì)中，藥品價(jià)格高昂，醫(yī)療費(fèi)用不斷攀升，許多家庭難以承受父母的醫(yī)療費(fèi)用。因此，我們應(yīng)該從中汲取力量，多關(guān)心父母的健康，為他們的醫(yī)療費(fèi)用提供幫助。我們可以節(jié)約自己的開銷，為父母省下一點(diǎn)錢，使他們能夠得到應(yīng)有的醫(yī)療照顧。
最后，我注意到圖中的孝敬父母的行為還包括“投母長(zhǎng)江”，描繪了孝子的偉大犧牲精神。這一行為告訴我們，孝不僅僅是對(duì)父母有所幫助，更是對(duì)他們的無(wú)私奉獻(xiàn)。我們應(yīng)該從中汲取力量，學(xué)會(huì)珍惜與父母的每一次相處，并為他們的福利和幸福負(fù)責(zé)。我們需要明白，父母的身體健康和心理需求是我們孝敬的重要方面，只有真正關(guān)心和理解他們，我們才能夠盡到我們的責(zé)任和義務(wù)。
總之，二十四孝圖是中國(guó)古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，通過(guò)描述二十四種孝敬父母的行為，讓人們?cè)谛蕾p美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)也能領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)這幅圖的研究，我在當(dāng)代社會(huì)中的態(tài)度上有了一些思考。我們不僅要尊重和傳承這種傳統(tǒng)文化，更要將其融入到我們的日常生活中，用心體會(huì)其中的細(xì)微之處，多關(guān)心和關(guān)愛我們的父母。只有這樣，我們才能夠?qū)嵺`孝道，傳遞愛心，并為構(gòu)建真正和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
二十四孝圖的心得感悟篇九
1.即使人死了真有靈魂，因?yàn)樽飷旱男?，?yīng)該墮入地獄，也絕不改悔。
2.只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者.
(作者用夸張的筆調(diào),連用三個(gè)“最黑”,描述了自己之于“反對(duì)白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調(diào),從而引出下文.)。
4.無(wú)論忤逆,無(wú)論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.
(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對(duì)比,充分體現(xiàn)出“我”對(duì)老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對(duì)二十四孝圖的極不認(rèn)同.)。
5.現(xiàn)在想起來(lái),實(shí)在很傻氣,這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了那些玩意,本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行.
(舊社會(huì)的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對(duì)封建習(xí)俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會(huì)的丑陋.)。
6.“然而,對(duì)于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過(guò)了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過(guò)閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”
(作者用些許調(diào)侃及戲謔的語(yǔ)氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實(shí)而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及黑白不分.)。
7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語(yǔ)不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng).”
(作者通過(guò)舉出例子,描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對(duì)兒童的毒害,但作者對(duì)于雷公電母天馬行空等的描述,無(wú)一不包含作者對(duì)其的喜愛之情.)。
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)郭巨埋兒這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖的心得感悟篇十
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)："即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢?"孔子贊揚(yáng)說(shuō)："你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!"(《孔子家語(yǔ)·致思》)。
二十四孝圖的心得感悟篇十一
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的`文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的`是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
二十四孝圖的心得感悟篇十二
孝，自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝圖的心得感悟篇十三
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。
二十四孝圖的心得感悟篇十四
孝是什么?往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂;往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的說(shuō)教可以休矣!
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。
二十四孝圖的心得感悟篇十五
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對(duì)著木像說(shuō)心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說(shuō)出了事實(shí)，丁蘭批評(píng)了妻子。
這個(gè)故事中，丁蘭對(duì)木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長(zhǎng)壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭(zhēng)取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
二十四孝圖的心得感悟篇十六
二十四孝圖是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，它以二十四個(gè)孝子孝事父母的事跡為題材，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)孝道的崇尚和傳承。這幅圖形象生動(dòng)地描繪了孝道的精髓，給人以啟發(fā)和深思。近期，我對(duì)二十四孝圖進(jìn)行了深入研究，對(duì)其中幾個(gè)孝子的事跡和精神有了更深刻的理解，也有了一些自己的感悟和體會(huì)。
第一段：孝子報(bào)國(guó)。
孝子報(bào)國(guó)是二十四孝圖中的一幅重要圖案，它講述了南郡王孫溫因?yàn)橹螁什涣Γ涣T去官職，但他既沒有憤怒也沒有抱怨，仍舊以孝心為榮，繼續(xù)孝順父母、報(bào)效國(guó)家。通過(guò)這個(gè)故事，我感受到了孝子報(bào)國(guó)的內(nèi)涵。作為一個(gè)孝子，不僅要孝順父母，更要為國(guó)家服務(wù)。國(guó)家養(yǎng)育了我們，為我們提供了安全和發(fā)展的環(huán)境，我們應(yīng)該回報(bào)國(guó)家的養(yǎng)育之恩，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答。
第二段：敬兄尊長(zhǎng)。
二十四孝圖中的敬兄尊長(zhǎng)，以陸賓孫對(duì)待兄長(zhǎng)的事跡為藍(lán)本。陸賓孫對(duì)待兄長(zhǎng)非常恭敬而順從，盡管兄長(zhǎng)不能言語(yǔ)，但他依然能夠猜測(cè)到兄長(zhǎng)的愿望，并盡力滿足。我通過(guò)這個(gè)故事深刻體會(huì)到，作為一個(gè)孝子，我們要尊敬兄長(zhǎng)、聽從長(zhǎng)輩的意見，關(guān)心他們的需要和感受。尊敬兄長(zhǎng)不僅是對(duì)家族傳統(tǒng)的傳承，也是對(duì)長(zhǎng)輩智慧和經(jīng)驗(yàn)的尊重。
第三段：受騙頂罪。
在二十四孝圖中，受騙頂罪是一幅讓人深思的圖畫，描繪了劉娥為替父青林縣令頂罪的事跡。她用自己的信念和勇氣，保護(hù)了父親的聲譽(yù)。這個(gè)故事讓我明白了孝子應(yīng)該勇于為父母擔(dān)責(zé)，毫不退縮，用自己的智慧和力量保護(hù)他們的尊嚴(yán)和利益。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)正義與公平，以便為父母爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)益。
第四段：負(fù)重行孝。
二十四孝圖中描繪了趙實(shí)孝背母巡禮的事跡，給我留下了深刻的印象。趙實(shí)孝為了盡孝心，背著行李，帶著年幼的弟弟，帶著行禮，遠(yuǎn)赴山東巡禮。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了一個(gè)孝子需要具備的堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)。要為了孝道，承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，為了盡孝心而奮斗。我們應(yīng)當(dāng)像趙實(shí)孝一樣，在勇往直前的道路上，不畏困難，勇敢面對(duì)。
第五段：兄教弟音。
二十四孝圖中的兄教弟音是一幅值得深思的圖畫，它講述了關(guān)公教弟關(guān)平習(xí)音樂的事跡。關(guān)公不僅教導(dǎo)關(guān)平學(xué)習(xí)技藝，還讓他明白音樂的精髓。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了孝子不僅要在物質(zhì)上幫助家人，更要在精神上教導(dǎo)和引領(lǐng)他們。只有通過(guò)善意和榜樣的力量，才能引導(dǎo)家庭的和睦、孝道傳承。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)二十四孝圖的研究，我深刻體會(huì)到了孝子的美德和精神。孝子不僅要尊敬父母，關(guān)心兄長(zhǎng)，還要有自己的信念和勇氣，勇往直前，為父母擋風(fēng)遮雨；要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，用實(shí)際行動(dòng)為父母盡力；同時(shí)，也要具備善意和榜樣的力量，引領(lǐng)家人秉承孝道。二十四孝圖讓我進(jìn)一步明白了孝道的內(nèi)涵和重要性，也激勵(lì)我在日常生活中更好地踐行孝道，為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
二十四孝圖的心得感悟篇十七
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)："留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。"父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊?，F(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過(guò)的舒服，能夠開心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。
二十四孝圖的心得感悟篇十八
二十四孝圖是中國(guó)傳統(tǒng)的畫作，描繪了樂、何、孔、孟、宋、楊、卜等歷代孝子孝女的事跡。這幅畫意在告訴人們，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的重要組成部分?？赐赀@些畫作，我深受感動(dòng)，產(chǎn)生了很多的心得和體會(huì)。
首先，二十四孝圖展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系中的親情。畫中的孝子孝女們都是懷著一顆感恩和孝敬的心去對(duì)待父母的，他們用自己的十全孝行演繹了孝敬父母的美德。比如，樂毅替父報(bào)仇、楊孝文為母發(fā)憔悴等。這些孝子孝女們不僅順應(yīng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和家庭倫理，更凸顯了中華民族崇尚親情、崇尚家庭的價(jià)值觀。
其次，二十四孝圖也喚起了人們對(duì)孝心的思考。在畫作中，有的孝子孝女不顧自己的安逸，甚至犧牲了自己的生活和利益，都是為了孝敬父母。這讓我反思自己是否孝順，是否盡到了自己的責(zé)任，是否為父母付出了足夠的愛。這些畫作具有很強(qiáng)的感染力和啟發(fā)力，讓人們明白了孝敬父母是一種責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)也是一種幸福和幸運(yùn)。
第三，二十四孝圖傳遞了社會(huì)和諧的信息。孝子孝女們不僅在家庭中做到盡孝，還積極參與社會(huì)活動(dòng)并助人為樂。比如，何許人救人于危亡之際，曹首圖同情一只受傷的小狗等。這讓我明白，孝敬父母不僅僅是孝敬父母，還包括了對(duì)周圍人的關(guān)心和幫助。只有在一個(gè)充滿愛和關(guān)懷的社會(huì)中，每個(gè)人才能感受到真正的幸福。
第四，二十四孝圖也告訴了我們孝行的重要性。孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文化的精髓所在。孝順父母并不僅僅是做一些表面的事，而是要從內(nèi)心深處真正地尊敬和愛護(hù)父母。這種孝順的精神和品質(zhì)應(yīng)該貫穿整個(gè)人生，成為我們?yōu)槿颂幨赖男艞l。
最后，二十四孝圖也給予了我們“德行天下”的教益。孝順父母是中華文化中最重要的美德之一，也是儒家文化的核心。在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家道德體系中，孝行是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解二十四孝圖，我們能夠明白孝順父母是一種道德的要求，是我們個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧的基石。
總體來(lái)說(shuō)，觀賞二十四孝圖讓我受益匪淺。它不僅讓我深刻了解了孝順的重要性，也喚起了我對(duì)家庭和社會(huì)的關(guān)注。希望通過(guò)我們每個(gè)人的努力，孝道文化能夠在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的光芒，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
二十四孝圖的心得感悟篇一
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對(duì)白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌恕Ｆ瞥饨ㄐ⒌赖挠^念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無(wú)情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖的心得感悟篇二
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的’成就。
雖然這篇里木頭人的.手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。
讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！
二十四孝圖的心得感悟篇三
放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
二十四孝圖的心得感悟篇四
規(guī)》中，對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來(lái)了。
文中說(shuō)，當(dāng)作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩模诩覄?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
二十四孝圖的心得感悟篇五
《二十四孝圖》是一幅具有深厚文化底蘊(yùn)的傳世名畫，它以二十四種孝行為題材，展現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想中最為崇高的道德觀念。通過(guò)欣賞《二十四孝圖》，我深刻感受到了孝道在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位，并從中汲取了許多人生的真諦。以下將從畫面的細(xì)節(jié)、孝道的內(nèi)涵、人性的光輝、歷史價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示等方面展開探討，以期更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
首先，從《二十四孝圖》的細(xì)節(jié)中可以看出，孝順是一種細(xì)膩而且全面的行為。畫中的每個(gè)主題都展示了不同年齡段的子女與父母之間的感人場(chǎng)景，無(wú)論是小孩還是成年人，他們都可以通過(guò)自己的言行來(lái)表達(dá)對(duì)父母的孝敬之情。例如，圖中有一位年幼男孩割股的畫面，他為了給病重的母親喂藥，竟然割下自己的大腿肉，這種自我犧牲的精神使人心生敬佩。此外，還有一幅描繪潛心治病的少女與勞作養(yǎng)家的少年，他們的行為無(wú)一不體現(xiàn)了孝道的全面性與多樣性。
其次，孝道作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心觀念，其內(nèi)涵豐富而深刻。孝順不僅僅是對(duì)父母的敬愛，更是對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？鬃釉裕骸靶⒃陧樔酥摹?，這句話表達(dá)了孝道在我們生活中的重要意義。無(wú)論是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、對(duì)子女的教育、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，都離不開孝道這根紐帶。而《二十四孝圖》則將這一觀念貫穿其中，通過(guò)繪畫的形式，向我們展現(xiàn)了孝道的種種表現(xiàn)，使人們更加清晰地認(rèn)識(shí)到孝道所蘊(yùn)含的價(jià)值。
除此之外，孝道所體現(xiàn)的是人性的光輝，并通過(guò)畫中形象的塑造，向人們傳遞出一種偉大的力量。無(wú)論是主動(dòng)扶起跌倒的老人，還是克己奉公的公子，都表達(dá)了人性善良的本質(zhì)。這些形象與我們?nèi)粘Ｉ钪械男侣剤?bào)道相呼應(yīng)，表明善良之舉在中國(guó)古代不僅僅是孝道的常態(tài)，更是中國(guó)人的普遍行為。這種人性的光輝不僅帶給人們美的享受，還激勵(lì)人們效仿，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的標(biāo)桿。
此外，《二十四孝圖》也具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。它以飽滿的筆觸和細(xì)膩的色彩，展現(xiàn)了清代孝順道德的巔峰成就。通過(guò)這幅畫，我們可以了解到清朝時(shí)期人們對(duì)孝道的理解和追求。在那個(gè)歷史時(shí)期，孝道是中國(guó)社會(huì)倫理道德的核心價(jià)值，因而文人墨客們紛紛以詩(shī)文、繪畫、小說(shuō)等形式來(lái)表達(dá)對(duì)孝道的崇敬之情。
最后，《二十四孝圖》給當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)了重要的啟示。在當(dāng)代社會(huì)中，盡管人們的生活條件得到了極大的改善，但孝道觀念卻在某種程度上淡化了。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)欣賞這樣一幅具有深刻內(nèi)涵的畫作，重新認(rèn)識(shí)和理解孝道在我們生活中的重要地位。只有通過(guò)深入了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能將孝道融入到我們的日常生活中。
總之，《二十四孝圖》以其內(nèi)涵豐富、細(xì)節(jié)生動(dòng)的描繪，向我們展示了孝道以及中國(guó)美德的瑰麗畫卷。通過(guò)欣賞這幅畫作，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到孝道在中華民族的文化中所占有的重要地位。同時(shí)，它也向我們展示了中國(guó)人傳統(tǒng)文化中人性的光輝，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，《二十四孝圖》是一幅可以啟迪人們思考和行動(dòng)的作品，同時(shí)也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
二十四孝圖的心得感悟篇六
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對(duì)白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
百善孝為先，“賣身葬父”，迂腐是愚蠢的，不如埋掉兒子，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，父親死后，“哭竹生筍”？原本家道殷實(shí)，就想把自己的親生兒子殺了，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，高尚的人。
最后，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，“兒子可以再生，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，“埋兒奉母”，“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，才免了兒子一死。
二十四孝圖的心得感悟篇七
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著深厚的道德教化和思想智慧?！抖男D》作為中國(guó)古代繪畫的杰作之一，以二十四個(gè)孝子的故事為主線，展現(xiàn)了中國(guó)古代家庭觀念和道德倫理的重要性。這些孝子們的行為引發(fā)人們對(duì)家庭責(zé)任、親情和人倫關(guān)系的深思。通過(guò)欣賞《二十四孝圖》，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
二、孝道的重要性。
《二十四孝圖》展示了二十四個(gè)孝子的種種行為，這些孝子們的言行舉止都彰顯了孝道的重要性。他們?yōu)榱藞?bào)答父母恩情，不顧自己的生命安危，甘愿舍棄自己的幸福，盡心盡力地侍奉父母。這種孝道精神不僅僅是對(duì)家庭的責(zé)任，更是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。正是因?yàn)橛辛诉@些孝子們的表率，中國(guó)古代家庭才能形成和諧穩(wěn)定的基石。從中我們可以看到，在一個(gè)和諧的家庭中，孝道的重要性是無(wú)可替代的。
三、孝順的真諦。
孝道在中國(guó)文化中一直是重要的價(jià)值觀?！抖男D》中的孝子們無(wú)不以孝順為中心，他們用實(shí)際行動(dòng)證明了孝順的真諦。其中有的孝子為了救母不惜冒著生命危險(xiǎn)，有的孝子為了給母親治病而傾盡所有，有的孝子為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，一直忍著饑餓。他們不計(jì)較個(gè)人利益，忍受艱苦和磨難，盡心盡力地奉養(yǎng)父母。通過(guò)這些孝子們的事例，我們可以明白孝順并不僅僅是口頭上的敬愛，更是要付諸實(shí)際行動(dòng)。
四、孝道的現(xiàn)代意義。
雖然《二十四孝圖》所展現(xiàn)的是古代的孝道，但它給現(xiàn)代人以深刻的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭關(guān)系和親情關(guān)系變得越來(lái)越薄弱，很多人將個(gè)人的追求和利益置于家庭之上。然而，《二十四孝圖》告訴我們，孝順父母是人之常情，也是我們應(yīng)盡的責(zé)任。盡管時(shí)代變了，社會(huì)結(jié)構(gòu)不同了，但孝道的價(jià)值在現(xiàn)代依然具有重要意義。我們應(yīng)該從這些孝子們身上汲取力量，用他們的行為激勵(lì)自己，在現(xiàn)實(shí)生活中努力踐行孝道。
五、傳承和發(fā)揚(yáng)孝道。
《二十四孝圖》以繪畫的形式將中國(guó)古代孝子們的事跡生動(dòng)地展示出來(lái)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不僅僅是欣賞和研究，更要將其中的精神融入生活中。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)孝道故事，理解孝順的真諦，從而在日常生活中踐行孝道。我們要不忘初心，在繁忙的生活中關(guān)注家庭、關(guān)愛父母。只有這樣，我們才能傳承和發(fā)揚(yáng)孝道精神，為家庭、為社會(huì)帶來(lái)更多的和諧和幸福。
綜上所述，通過(guò)《二十四孝圖》的欣賞和思考，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟孝道的重要性、真諦和現(xiàn)代意義。同時(shí)，我們也應(yīng)該將這些孝子們的精神融入自己的生活中，努力弘揚(yáng)孝道，并以此來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。
二十四孝圖的心得感悟篇八
二十四孝圖是中國(guó)古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，描述了二十四種孝敬父母的行為。這幅圖讓人們?cè)谛蕾p美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)，也能從中領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。在這幅圖中，我被展現(xiàn)出來(lái)的孝道精神所深深打動(dòng)，也讓我對(duì)當(dāng)代社會(huì)的態(tài)度產(chǎn)生了一些思考。下面將從圖中的幾種孝敬父母的行為出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。
首先，圖中的一種孝敬父母的行為是“嘗娘煎豆”，即孝子替母親翻煎豆子。這一行為似乎很簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含了深刻的孝道情感。在這個(gè)快節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略和淡漠對(duì)親人的關(guān)愛。我們不妨借鑒這一行為，用自己的雙手為父母做點(diǎn)力所能及的事情，關(guān)愛他們，陪伴他們，并且用心去體會(huì)其中的細(xì)微之處。
其次，圖中的另一種孝敬父母的行為是“載母過(guò)河”，描述了孝子為母親背負(fù)著過(guò)河。這一行為展示了孝道中的奉獻(xiàn)精神。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人無(wú)法從事與父母相處的工作，尤其是在離家工作的孩子。但是，我們可以通過(guò)別的方式來(lái)盡可能地孝敬父母，比如打個(gè)電話，給他們寄些禮物，或者用心寫一封信。只要我們把父母放在心上，并付出實(shí)際行動(dòng)，就能夠傳遞孝道的力量。
繼續(xù)觀察這幅圖，我注意到了一種孝敬父母的行為是“割股救母”，寫實(shí)了孝子為救難無(wú)私奉獻(xiàn)的場(chǎng)景。在當(dāng)代社會(huì)，很多人注重個(gè)人發(fā)展和物質(zhì)富足，對(duì)公德、社會(huì)責(zé)任缺乏關(guān)注。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該從孝道中汲取力量，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，樂于助人。只有換位思考，用心傾聽他人的需求，我們才能理解父母的需要，才能將孝乃一門藝術(shù)傳承下去。
另外，我被圖中描述的“竊錢買藥”所感動(dòng)。這一行為描述了孝子為了治療父親疾病偷偷拿錢的場(chǎng)景?，F(xiàn)代社會(huì)中，藥品價(jià)格高昂，醫(yī)療費(fèi)用不斷攀升，許多家庭難以承受父母的醫(yī)療費(fèi)用。因此，我們應(yīng)該從中汲取力量，多關(guān)心父母的健康，為他們的醫(yī)療費(fèi)用提供幫助。我們可以節(jié)約自己的開銷，為父母省下一點(diǎn)錢，使他們能夠得到應(yīng)有的醫(yī)療照顧。
最后，我注意到圖中的孝敬父母的行為還包括“投母長(zhǎng)江”，描繪了孝子的偉大犧牲精神。這一行為告訴我們，孝不僅僅是對(duì)父母有所幫助，更是對(duì)他們的無(wú)私奉獻(xiàn)。我們應(yīng)該從中汲取力量，學(xué)會(huì)珍惜與父母的每一次相處，并為他們的福利和幸福負(fù)責(zé)。我們需要明白，父母的身體健康和心理需求是我們孝敬的重要方面，只有真正關(guān)心和理解他們，我們才能夠盡到我們的責(zé)任和義務(wù)。
總之，二十四孝圖是中國(guó)古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，通過(guò)描述二十四種孝敬父母的行為，讓人們?cè)谛蕾p美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)也能領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)這幅圖的研究，我在當(dāng)代社會(huì)中的態(tài)度上有了一些思考。我們不僅要尊重和傳承這種傳統(tǒng)文化，更要將其融入到我們的日常生活中，用心體會(huì)其中的細(xì)微之處，多關(guān)心和關(guān)愛我們的父母。只有這樣，我們才能夠?qū)嵺`孝道，傳遞愛心，并為構(gòu)建真正和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
二十四孝圖的心得感悟篇九
1.即使人死了真有靈魂，因?yàn)樽飷旱男?，?yīng)該墮入地獄，也絕不改悔。
2.只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者.
(作者用夸張的筆調(diào),連用三個(gè)“最黑”,描述了自己之于“反對(duì)白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調(diào),從而引出下文.)。
4.無(wú)論忤逆,無(wú)論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.
(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對(duì)比,充分體現(xiàn)出“我”對(duì)老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對(duì)二十四孝圖的極不認(rèn)同.)。
5.現(xiàn)在想起來(lái),實(shí)在很傻氣,這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了那些玩意,本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行.
(舊社會(huì)的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對(duì)封建習(xí)俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會(huì)的丑陋.)。
6.“然而,對(duì)于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過(guò)了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過(guò)閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”
(作者用些許調(diào)侃及戲謔的語(yǔ)氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實(shí)而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及黑白不分.)。
7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語(yǔ)不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng).”
(作者通過(guò)舉出例子,描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對(duì)兒童的毒害,但作者對(duì)于雷公電母天馬行空等的描述,無(wú)一不包含作者對(duì)其的喜愛之情.)。
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)郭巨埋兒這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖的心得感悟篇十
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)："即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢?"孔子贊揚(yáng)說(shuō)："你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!"(《孔子家語(yǔ)·致思》)。
二十四孝圖的心得感悟篇十一
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的`文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的`是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
二十四孝圖的心得感悟篇十二
孝，自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝圖的心得感悟篇十三
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。
二十四孝圖的心得感悟篇十四
孝是什么?往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂;往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的說(shuō)教可以休矣!
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。
二十四孝圖的心得感悟篇十五
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對(duì)著木像說(shuō)心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說(shuō)出了事實(shí)，丁蘭批評(píng)了妻子。
這個(gè)故事中，丁蘭對(duì)木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長(zhǎng)壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭(zhēng)取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
二十四孝圖的心得感悟篇十六
二十四孝圖是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，它以二十四個(gè)孝子孝事父母的事跡為題材，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)孝道的崇尚和傳承。這幅圖形象生動(dòng)地描繪了孝道的精髓，給人以啟發(fā)和深思。近期，我對(duì)二十四孝圖進(jìn)行了深入研究，對(duì)其中幾個(gè)孝子的事跡和精神有了更深刻的理解，也有了一些自己的感悟和體會(huì)。
第一段：孝子報(bào)國(guó)。
孝子報(bào)國(guó)是二十四孝圖中的一幅重要圖案，它講述了南郡王孫溫因?yàn)橹螁什涣Γ涣T去官職，但他既沒有憤怒也沒有抱怨，仍舊以孝心為榮，繼續(xù)孝順父母、報(bào)效國(guó)家。通過(guò)這個(gè)故事，我感受到了孝子報(bào)國(guó)的內(nèi)涵。作為一個(gè)孝子，不僅要孝順父母，更要為國(guó)家服務(wù)。國(guó)家養(yǎng)育了我們，為我們提供了安全和發(fā)展的環(huán)境，我們應(yīng)該回報(bào)國(guó)家的養(yǎng)育之恩，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答。
第二段：敬兄尊長(zhǎng)。
二十四孝圖中的敬兄尊長(zhǎng)，以陸賓孫對(duì)待兄長(zhǎng)的事跡為藍(lán)本。陸賓孫對(duì)待兄長(zhǎng)非常恭敬而順從，盡管兄長(zhǎng)不能言語(yǔ)，但他依然能夠猜測(cè)到兄長(zhǎng)的愿望，并盡力滿足。我通過(guò)這個(gè)故事深刻體會(huì)到，作為一個(gè)孝子，我們要尊敬兄長(zhǎng)、聽從長(zhǎng)輩的意見，關(guān)心他們的需要和感受。尊敬兄長(zhǎng)不僅是對(duì)家族傳統(tǒng)的傳承，也是對(duì)長(zhǎng)輩智慧和經(jīng)驗(yàn)的尊重。
第三段：受騙頂罪。
在二十四孝圖中，受騙頂罪是一幅讓人深思的圖畫，描繪了劉娥為替父青林縣令頂罪的事跡。她用自己的信念和勇氣，保護(hù)了父親的聲譽(yù)。這個(gè)故事讓我明白了孝子應(yīng)該勇于為父母擔(dān)責(zé)，毫不退縮，用自己的智慧和力量保護(hù)他們的尊嚴(yán)和利益。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)正義與公平，以便為父母爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)益。
第四段：負(fù)重行孝。
二十四孝圖中描繪了趙實(shí)孝背母巡禮的事跡，給我留下了深刻的印象。趙實(shí)孝為了盡孝心，背著行李，帶著年幼的弟弟，帶著行禮，遠(yuǎn)赴山東巡禮。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了一個(gè)孝子需要具備的堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)。要為了孝道，承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，為了盡孝心而奮斗。我們應(yīng)當(dāng)像趙實(shí)孝一樣，在勇往直前的道路上，不畏困難，勇敢面對(duì)。
第五段：兄教弟音。
二十四孝圖中的兄教弟音是一幅值得深思的圖畫，它講述了關(guān)公教弟關(guān)平習(xí)音樂的事跡。關(guān)公不僅教導(dǎo)關(guān)平學(xué)習(xí)技藝，還讓他明白音樂的精髓。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了孝子不僅要在物質(zhì)上幫助家人，更要在精神上教導(dǎo)和引領(lǐng)他們。只有通過(guò)善意和榜樣的力量，才能引導(dǎo)家庭的和睦、孝道傳承。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)二十四孝圖的研究，我深刻體會(huì)到了孝子的美德和精神。孝子不僅要尊敬父母，關(guān)心兄長(zhǎng)，還要有自己的信念和勇氣，勇往直前，為父母擋風(fēng)遮雨；要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，用實(shí)際行動(dòng)為父母盡力；同時(shí)，也要具備善意和榜樣的力量，引領(lǐng)家人秉承孝道。二十四孝圖讓我進(jìn)一步明白了孝道的內(nèi)涵和重要性，也激勵(lì)我在日常生活中更好地踐行孝道，為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
二十四孝圖的心得感悟篇十七
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)："留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。"父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊?，F(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過(guò)的舒服，能夠開心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。
二十四孝圖的心得感悟篇十八
二十四孝圖是中國(guó)傳統(tǒng)的畫作，描繪了樂、何、孔、孟、宋、楊、卜等歷代孝子孝女的事跡。這幅畫意在告訴人們，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的重要組成部分?？赐赀@些畫作，我深受感動(dòng)，產(chǎn)生了很多的心得和體會(huì)。
首先，二十四孝圖展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系中的親情。畫中的孝子孝女們都是懷著一顆感恩和孝敬的心去對(duì)待父母的，他們用自己的十全孝行演繹了孝敬父母的美德。比如，樂毅替父報(bào)仇、楊孝文為母發(fā)憔悴等。這些孝子孝女們不僅順應(yīng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和家庭倫理，更凸顯了中華民族崇尚親情、崇尚家庭的價(jià)值觀。
其次，二十四孝圖也喚起了人們對(duì)孝心的思考。在畫作中，有的孝子孝女不顧自己的安逸，甚至犧牲了自己的生活和利益，都是為了孝敬父母。這讓我反思自己是否孝順，是否盡到了自己的責(zé)任，是否為父母付出了足夠的愛。這些畫作具有很強(qiáng)的感染力和啟發(fā)力，讓人們明白了孝敬父母是一種責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)也是一種幸福和幸運(yùn)。
第三，二十四孝圖傳遞了社會(huì)和諧的信息。孝子孝女們不僅在家庭中做到盡孝，還積極參與社會(huì)活動(dòng)并助人為樂。比如，何許人救人于危亡之際，曹首圖同情一只受傷的小狗等。這讓我明白，孝敬父母不僅僅是孝敬父母，還包括了對(duì)周圍人的關(guān)心和幫助。只有在一個(gè)充滿愛和關(guān)懷的社會(huì)中，每個(gè)人才能感受到真正的幸福。
第四，二十四孝圖也告訴了我們孝行的重要性。孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文化的精髓所在。孝順父母并不僅僅是做一些表面的事，而是要從內(nèi)心深處真正地尊敬和愛護(hù)父母。這種孝順的精神和品質(zhì)應(yīng)該貫穿整個(gè)人生，成為我們?yōu)槿颂幨赖男艞l。
最后，二十四孝圖也給予了我們“德行天下”的教益。孝順父母是中華文化中最重要的美德之一，也是儒家文化的核心。在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家道德體系中，孝行是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解二十四孝圖，我們能夠明白孝順父母是一種道德的要求，是我們個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧的基石。
總體來(lái)說(shuō)，觀賞二十四孝圖讓我受益匪淺。它不僅讓我深刻了解了孝順的重要性，也喚起了我對(duì)家庭和社會(huì)的關(guān)注。希望通過(guò)我們每個(gè)人的努力，孝道文化能夠在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的光芒，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。