教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)（匯總20篇）

    總結(jié)是一種有益的思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判思維能力。寫總結(jié)時(shí)，我們可以逐步分析問題并提出解決方案，使總結(jié)具有實(shí)際指導(dǎo)意義。這些總結(jié)范文能夠幫助你更好地理解總結(jié)的重要性和作用。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇一
    恩格斯說過：“實(shí)際上，每一個(gè)階段，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德?！痹谌祟惿鐣?huì)的延續(xù)和發(fā)展進(jìn)程中，教師起著傳承文明、繼往開來的重要作用，肩負(fù)著啟迪智慧、教育后代、塑造新人的神圣使命。教師的職業(yè)道德如何，直接影響著下一代，關(guān)系著祖國(guó)的前途和命運(yùn)。
    公正是人類的始終追求，是指一種社會(huì)關(guān)系狀態(tài)。盡管人們對(duì)公正的理解，感覺和判斷在不同時(shí)代、不同人群中會(huì)有不同，但構(gòu)成“公正”的要素卻為人們所公認(rèn)：“平等”是公正的基本原則；“相同的情況同樣對(duì)待”是公正的示例；現(xiàn)實(shí)的“價(jià)值取向”、“道德標(biāo)準(zhǔn)”是衡量公正的尺度或具體內(nèi)容。所謂教育公正，就是公正的根本要求在社會(huì)教育關(guān)系或教育過程中的實(shí)現(xiàn)。
    教師職業(yè)道德公正，是指教師根據(jù)一定的教師職業(yè)道德原則和道德規(guī)范，在處理人與人之間的關(guān)系和各種事物時(shí)能做到堅(jiān)持原則，公平正直、沒有偏私、合乎道理、拋棄私心雜念。教育的公正是師德的重要范疇，教師公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，是教育公正的最基本內(nèi)容。師德的公正性原則主要體現(xiàn)在如下方面：
    第一，尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利：教師要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。對(duì)所有學(xué)生要一視同仁；要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利。教師與學(xué)生要建立起一種平等民主與合作的關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生和學(xué)生集體平等交換意見，采納他們合理的意見、建議和要求。
    第二，公正合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育：教育不是知識(shí)的發(fā)售、更不是單純的灌輸，教師應(yīng)深入了解學(xué)生、潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理態(tài)度、方法教育學(xué)生。學(xué)生群體千差萬(wàn)別，對(duì)待他們的公正態(tài)度是平等相待、一視同仁，有教無(wú)類。只有這樣，他們從公正、友好、人道的人際關(guān)系中受到感染和教育，看到自己學(xué)習(xí)的榜樣，因而產(chǎn)生公正、友好、人道的行為，養(yǎng)成尊敬老師，熱愛學(xué)校的良好習(xí)慣。
    第三，公正合理地評(píng)價(jià)學(xué)生：教育公正不僅僅限于在“分?jǐn)?shù)”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本目標(biāo)的“實(shí)質(zhì)公正”。教師堅(jiān)持做到在試卷，規(guī)則和分?jǐn)?shù)面前人人平等，不抱成見，不循私情，規(guī)范準(zhǔn)確，也是體現(xiàn)教育公正要求的重要方面。第四，對(duì)學(xué)生“賞罰”要公平合理：所謂賞罰公平，是指教師在賞罰學(xué)生的問題上，決不能為個(gè)人的愛憎親疏所干擾，要做到“有功雖仇亦賞，有過雖親必罰”；不管是賞是罰都要經(jīng)過一定的民主程序，不能個(gè)人說了算，同時(shí)要讓學(xué)生明了因故，這樣才稱得上賞罰公平。不管是賞是罰要使用同一尺度和標(biāo)準(zhǔn)，不能前后兩樣，因人而異，造成形式上和事實(shí)上的不公平，損害學(xué)生的自尊心，同時(shí)也損害教師形象。
    只有具備公正的品德，才能堅(jiān)持真理、平等待人、揚(yáng)善除惡，求美去丑。教師的公正是與教師的良心密切聯(lián)系的，兩者共同指導(dǎo)教師履行教師職業(yè)道德義務(wù)，才會(huì)在學(xué)生中有很高的威信。
    二、師道尊嚴(yán)的現(xiàn)狀。
    師者，傳道授業(yè)解惑者也?！抖Y記·學(xué)記》云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”師道尊嚴(yán)本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。兩千多年來，子貢為孔子守喪、楊時(shí)“程門立雪”等尊師典故一直廣為流傳。中國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”大體有三層含義：一是尊重老師，尊重知識(shí)；二是老師要通過自己的人格魅力和知識(shí)素養(yǎng)贏得學(xué)生敬重；三是通過種種禮儀規(guī)范確保其他社會(huì)成員尊敬老師。
    在當(dāng)今社會(huì)中，老師也得到了越來越多人的尊重，但師道尊嚴(yán)真的被肯定了嗎？在現(xiàn)代社會(huì)，教育重點(diǎn)在于傳授知識(shí)和技藝，大學(xué)基本采用分專業(yè)、分班級(jí)、分批次的集中授課方式，學(xué)生或會(huì)認(rèn)識(shí)老師，但老師未必認(rèn)識(shí)學(xué)生。師生間缺乏共同信仰，更缺乏情感溝通，很難傳承師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。同時(shí)隨著中國(guó)教育體制官僚化現(xiàn)狀和公共教育產(chǎn)業(yè)化傾向，以及部分教師品行不端、學(xué)術(shù)腐敗、不安心“傳道授業(yè)解惑”本職工作等不良現(xiàn)象，是侵蝕“師道尊嚴(yán)”的公害和毒瘤。孟子曾說：“人必自侮而后人侮之?！苯處煕]有“自尊”，又何來“師道尊嚴(yán)”？今天，日益商品化的社會(huì)弱化了尊師重道的傳統(tǒng)，顛覆了尊師的風(fēng)尚和禮儀，學(xué)生逃課、上課睡覺、老師在講臺(tái)上講課，下面的學(xué)生吵吵鬧鬧這種現(xiàn)象屢見不鮮，甚至還發(fā)生了北京海淀區(qū)藝術(shù)職業(yè)學(xué)校“辱師門”事件。
    二十一世紀(jì)的中國(guó)是科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，中華民族的騰飛，關(guān)鍵在教育，而老師是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。為師不尊、為生不敬的不良風(fēng)氣會(huì)導(dǎo)致中國(guó)教育不僅會(huì)失去傳統(tǒng)，還會(huì)失去未來。營(yíng)造一個(gè)“尊師重教”的良好氛圍，大力發(fā)展教育，是中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的根本保證，沒有“師道尊嚴(yán)”的民族是沒有未來和希望的民族。而如何重建“師道尊嚴(yán)”，是擺在我們青年教師面前一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。
    三、堅(jiān)持公正性原則，重建師道尊嚴(yán)。
    一個(gè)現(xiàn)代教師在學(xué)生面前的尊嚴(yán)主要是靠自己淵博的學(xué)識(shí)和高尚的人格力量贏得的。有尊嚴(yán)的老師應(yīng)該是公平的，不公平一定會(huì)使老師威信掃地。而公平又是法治的精髓，教師必須在公平問題上以身作則，才能培養(yǎng)出遵紀(jì)守法的公民來。公正是教師的一種美德，它表現(xiàn)為教師在教育勞動(dòng)過程中的一種高尚人格。公正好比一架天平衡量著教師行為的道德水準(zhǔn)的高低，并在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的人格影響。教師具有公正的品質(zhì)，無(wú)疑會(huì)發(fā)揮為人師表、言傳身教的示范榜樣作用。學(xué)生的“向師性”，決定他們能夠在這種作用下，培養(yǎng)公正的品格，影響他們的健康成長(zhǎng)，逐步養(yǎng)成對(duì)社會(huì)、對(duì)他人采取公正的態(tài)度。
    正人先正己，教育者必先修養(yǎng)和鍛煉自己的品德?！墩撜Z(yǔ)·子路》云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”道德權(quán)威對(duì)于一位教師來說是至關(guān)重要的。在教育教學(xué)活動(dòng)中，它會(huì)影響教育教學(xué)的效果。這就要求教師在道德品質(zhì)方面，能夠成為學(xué)生的表率，用自己高尚的情操和模范行為去教育、感染學(xué)生，真正做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。因此，我們必須給師道尊嚴(yán)注入新的內(nèi)容，構(gòu)建新師道尊嚴(yán)，才能與新的師生關(guān)系相適應(yīng)。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇二
    教師是一個(gè)活動(dòng)中的一個(gè)基本要素。認(rèn)識(shí)教師在教育過程以及社會(huì)發(fā)展過程中的地位作用；認(rèn)識(shí)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點(diǎn)和條件；認(rèn)識(shí)他與學(xué)生之間的相互關(guān)系，對(duì)改進(jìn)教育、教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量有重要的意義。
    教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個(gè)人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點(diǎn)。因?yàn)榻處煹奶囟ɑ顒?dòng)對(duì)象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會(huì)委托，對(duì)學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會(huì)對(duì)受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會(huì)教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會(huì)的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計(jì)劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生則知之在后，知之較少，教師要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，對(duì)前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、能力和觀點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識(shí)觀點(diǎn)哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識(shí)能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國(guó)的心理學(xué)家科克實(shí)驗(yàn)證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細(xì)致，成績(jī)?cè)絻?yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績(jī)最差，各組的成績(jī)均因指導(dǎo)的增加而上升?！?BR>    第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的.心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說，要把學(xué)生造就成人?！?BR>    兒童步入學(xué)校后，他的知識(shí)，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生健康成長(zhǎng)發(fā)展的保健師，是社會(huì)精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會(huì)物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國(guó)家對(duì)教師寄予莫大的希望。
    [1][2][3]。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇三
    題目：結(jié)合師德的公正性原則思考“師道尊嚴(yán)”。
    高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)第681班_北京化工大學(xué)_苗桂君。
    論語(yǔ)云“師者傳道、受業(yè)、解惑者也”，在人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展進(jìn)程中，教師起著傳承文明、繼往開來的重要作用，肩負(fù)著啟迪智慧、教育后代的神圣使命。教師的職業(yè)道德如何，直接影響著下一代，關(guān)系著祖國(guó)的前途和未來。
    師德具有公正性原則，教師是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征是“公平公正”，所謂公正是指人類社會(huì)具有永恒意義的基本價(jià)值追求和基本的行為準(zhǔn)則，也是中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)首要的、核心的價(jià)值目標(biāo)。教育公正是社會(huì)公正在教育領(lǐng)域內(nèi)的擴(kuò)展和延伸，教育公正是師德的重要范疇，教師公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，是教育公正的最基本內(nèi)容。教師公正是教育公正的核心,是指教師應(yīng)該具有的高尚職業(yè)道德境界，是教師在職業(yè)生活中秉公辦事的規(guī)則，是對(duì)教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中為人正直及處理各種關(guān)系符合公正的道德規(guī)范的要求。
    師德的公正性原則，是指教師根據(jù)一定的教師職業(yè)道德原則和道德規(guī)范，在職業(yè)生活中要秉公辦事，要正直做人，正派處事，公平、合理地處理各種關(guān)系。一方面要求教師堅(jiān)持對(duì)學(xué)生一視同仁、平等相待；另一方面，還要求教師要因材施教，堅(jiān)持個(gè)性化的教育教學(xué)原則，即主張教師要設(shè)法使每個(gè)學(xué)生都能得到適合于自己個(gè)性和智力獨(dú)特發(fā)展的教育。
    遵守教師職業(yè)道德的公正原則，要求教師樹立正確的教育公正觀。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想觀念，在教育教學(xué)目的的制定、教育教學(xué)內(nèi)容和方法的設(shè)計(jì)、教育教學(xué)過程的實(shí)施以及教育教學(xué)評(píng)價(jià)的進(jìn)行等一系列教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐中，自覺貫徹教育公正的原則，自覺培養(yǎng)自己的公正品質(zhì)，以自己的公正品質(zhì)，培養(yǎng)和造就學(xué)生的公正品質(zhì)，以達(dá)到促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展的目的。對(duì)教師的要求具體有以下幾點(diǎn)：
    范自我，超越自我，為人師表；
    第二，尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利：教師要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。不管學(xué)生的家境、相貌、性別、個(gè)性、成績(jī)?nèi)绾?，不能?duì)學(xué)生有任何形式的歧視和偏向。對(duì)所有學(xué)生要一視同仁；要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利。要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、機(jī)會(huì)的均等、決策的民主和權(quán)利義務(wù)的對(duì)等。
    第三，公正合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育：要求教師在從事職業(yè)活動(dòng)的全過程中，要始終堅(jiān)持公正、公平、民主、平等的原則對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，教師應(yīng)深入了解學(xué)生、潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理態(tài)度、方法教育學(xué)生。學(xué)生群體千差萬(wàn)別，對(duì)待他們的公正態(tài)度是平等相待、一視同仁，有教無(wú)類。
    第四，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生，對(duì)學(xué)生獎(jiǎng)懲分明：教育公正不僅限于在“分?jǐn)?shù)”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本目標(biāo)的“實(shí)質(zhì)公正”。所謂獎(jiǎng)懲分明，是指教師在賞罰學(xué)生的問題上，要經(jīng)過一定的民主程序，使用同一標(biāo)準(zhǔn)尺度，不能因人而異，損害學(xué)生的自尊心，同時(shí)也損害教師形象。
    只有教師形成公正的價(jià)值信念，發(fā)揮為人師表、言傳身教的示范榜樣作用，學(xué)生的“向師性”，決定他們能夠在這種作用下，培養(yǎng)公正的品格，影響他們的健康成長(zhǎng)，受教育者才能實(shí)現(xiàn)人人公平，一視同仁，在這種良好的氛圍下，教師會(huì)被尊重，即所謂師道尊嚴(yán)。師道”即老師理解的自然規(guī)律，包括人生和對(duì)自己特別熟悉領(lǐng)域的獨(dú)到見解，尊嚴(yán)是指師者自尊，但尊嚴(yán)并非與師俱來的，而是由道而產(chǎn)生的。老師首先應(yīng)該以身作則，有良好的師德，有助于樹立教師道德權(quán)威和尊嚴(yán)，通過自己的人格魅力和知識(shí)素養(yǎng)贏得學(xué)生敬重，如果缺乏道德權(quán)威和尊嚴(yán)的教師，則缺乏凝聚力，號(hào)召力和影響力，失去了學(xué)生對(duì)老師的尊敬，學(xué)生不容易服從教導(dǎo)。
    源。
    “學(xué)高為師，身正為范”，“學(xué)高”師道之根本，“身正”師尊之根本。如果教師能以此規(guī)范自身，治學(xué)育人，師嚴(yán)道尊有望已。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇四
    教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著以身立教的作用。以下是我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
    事業(yè)心。作為一名教師，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，愛崗敬業(yè)。事業(yè)心是教師從事教育工作的強(qiáng)大動(dòng)力。表現(xiàn)為教師為了學(xué)生的發(fā)展，不計(jì)較個(gè)人得失，處于忘我的工作境界。事業(yè)心強(qiáng)的教師關(guān)愛每一位學(xué)生，尤其是班級(jí)中的弱勢(shì)群體。
    愛心。教育的一切源于愛學(xué)生。教育從愛起步，有愛伴隨，因愛結(jié)果，
    教育的全部奧妙就在于如何愛學(xué)生。師愛是嚴(yán)慈的愛，是付出不圖回報(bào)的愛，廣泛無(wú)私的愛。教師關(guān)愛每一位學(xué)生，學(xué)生才會(huì)“親其師”而“信其道”。
    寬容心。寬容表現(xiàn)出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學(xué)生就要“不責(zé)學(xué)生之小過，不揭學(xué)生之隱私，不念學(xué)生之小錯(cuò)”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運(yùn)用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對(duì)待學(xué)生，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且學(xué)生就能學(xué)會(huì)寬容別人，就回明白“退一步海闊天空”的`道理。
    自信心。教師要有自信心，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己，辨證的看待自己的缺點(diǎn)?！叭朔鞘ベt，熟能無(wú)過”。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇五
    首先，樹立科學(xué)的世界觀和跨世紀(jì)的教育觀念。
    其次，在教育實(shí)踐中磨煉自己的道德品質(zhì)。
    再次，不斷學(xué)習(xí)，探索，創(chuàng)新，發(fā)奮提高自己的教育素質(zhì)。
    第一，重學(xué)。重學(xué)是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的首和要途徑。
    第二，內(nèi)省。內(nèi)省是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑。
    第三，慎獨(dú)。慎獨(dú)是進(jìn)行自我品德修養(yǎng)的最高境界。
    第四，力行。力行是進(jìn)行自我修養(yǎng)的目的和歸宿。
    第六章教師個(gè)體人格的塑造。
    第一節(jié)人格是做人的根本之路。
    一、人格的內(nèi)涵。
    1、在心理學(xué)上，指人的性格、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
    2、在法律上，指作為權(quán)利與義務(wù)主體的資格；
    3、在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，通常被解釋為人的性情、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
    人格有如下特征：
    1、人格的社會(huì)歷史性。
    2、人格的整體性。
    3、人格的穩(wěn)定性。
    4、人格的獨(dú)特性。
    5、人格的傾向性。
    二、健康人格與非健康人格。
    （一）健康人格。
    健康人格是指作為個(gè)體的人的健全的完善的存在狀態(tài)。
    （二）非健康人格。
    1、病態(tài)人格。
    2、扭曲人格。
    3、雙重人格。
    三、道德人格。
    道德人格是指具體個(gè)人人格的道德性規(guī)定，是個(gè)人的脾氣、習(xí)性與后天道德實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。
    四、優(yōu)秀教師的人格特征。
    （1）從事教育工作的使命感。
    （2）穩(wěn)定而持久的職為動(dòng)力。
    （3）對(duì)工作的事業(yè)心與上進(jìn)心。
    （4）獲取成績(jī)的動(dòng)機(jī)與欲望。
    （5）求知的欲望與興趣。
    （6）良好的性格特質(zhì)。
    （7）對(duì)教育教學(xué)具有高度的自我調(diào)節(jié)和完善潛質(zhì)。
    第二節(jié)教師人格是構(gòu)成教師道德。
    內(nèi)在本質(zhì)的精神力量。
    一、教師人格是一切教育的基礎(chǔ)。
    首先，教師的人格感化有利于對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。
    其次，教師職業(yè)這種以人格感化人格的特點(diǎn)，促使教師自身人格的提高。
    再次，教師以人格感化學(xué)生，促使教師威信的確立。
    二、教師人格的構(gòu)成分析。
    （一）教師的品格。
    （二）教師的性格。
    （三）教師的體格。
    （四）教師的資格。
    三、教師人格的現(xiàn)代要求。
    （一）對(duì)教師人格具有開放性要求。
    （二）對(duì)教師人格具有務(wù)實(shí)性要求。
    （三）對(duì)教師人格具有競(jìng)爭(zhēng)必要求。
    （四）對(duì)教師人格具有民主性要求。
    第三節(jié)教師崇高的人格塑造是教師。
    自我完善的最高境界。
    一、教師人格塑造是師德修養(yǎng)的必然要求。
    首先，教師的勞動(dòng)特點(diǎn)規(guī)定了教師人格的特殊性。
    其次，教師肩負(fù)的職責(zé)決定了教師人格的高尚性。
    再次，教師人格反映了廣大教師對(duì)真、善、美的自覺追求。
    二、教師人格塑造的途徑和方法。
    采用以下一些途徑和方法：
    （一）強(qiáng)化教師意識(shí)，發(fā)掘塑造動(dòng)力。
    首先，要強(qiáng)化“我是人民教師”的意識(shí)。
    其次，要意識(shí)自己的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響。
    再次，教師要掌握自己的個(gè)性特點(diǎn)，自覺培養(yǎng)自制潛質(zhì)。
    （二）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，明確塑造方向。
    首先，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。
    其次，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教師人格理論。
    再次，向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。
    （三）投身教育實(shí)踐，積累情感體驗(yàn)。
    首先，教師人格塑造不能脫離教育實(shí)踐。
    其次，教育實(shí)踐是檢驗(yàn)教師人格塑造的標(biāo)準(zhǔn)。
    （四）不斷自我激勵(lì)，加大塑造力度。
    一是目標(biāo)激勵(lì)。
    二是成果激勵(lì)。
    三是反思激勵(lì)。
    四是比較激勵(lì)。
    第七章教師個(gè)體心理的調(diào)適。
    第一節(jié)教師健康的心理是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
    一、心理與心理健康。
    心理是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。人的心理是以人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的，是人腦的高級(jí)機(jī)能。
    二、教師心理健康的特點(diǎn)。
    （一）良好的教育認(rèn)知水平。
    （二）悅納教師職業(yè)。
    （三）穩(wěn)定而用心的教育心境。
    （四）健全的教育意志。
    （五）和諧的教育人際關(guān)聯(lián)。
    （六）教育環(huán)境的適應(yīng)和改造。
    一位好的教師，除了具有高尚的品德、淵博的知識(shí)和高超的教育藝術(shù)外，還應(yīng)有健康的心理。
    心理健康的教師是能夠快樂工作的教師。
    心理健康的教師是受學(xué)生歡迎和愛戴的教師。
    心理健康的教師是與學(xué)生共同成長(zhǎng)的教師。
    第二節(jié)教師心理問題透析。
    一、教師常見心理問題的表現(xiàn)。
    （一）焦慮。
    （二）自卑。
    （三）多疑。
    （四）抑郁。
    二、教師心理問題在教育教學(xué)過程中的表現(xiàn)。
    三、教師心理問題產(chǎn)生的主要原因。
    第一，教師職業(yè)特點(diǎn)的制約。
    第二，教師承受著多重主角帶來的心理沖突。
    第三，工作繁重且心理壓力大。
    第四，崗位競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，心理安全感不足。
    第五，對(duì)教育改革的不適應(yīng)。
    第六，教師自我心理調(diào)控潛質(zhì)的不足與心理問題排角、疏導(dǎo)渠道的缺乏。
    第三節(jié)促進(jìn)教師心理健康展示生活的七彩陽(yáng)光。
    一、優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境。
    （一）尊重教師的權(quán)利，維護(hù)教師的合法權(quán)益。
    （二）為教師創(chuàng)造溫馨的人文環(huán)境，促進(jìn)教師身心健康。
    （三）維護(hù)穩(wěn)定的正常的教育教學(xué)秩序，增強(qiáng)教師的職業(yè)安全感。
    （四）營(yíng)造和諧的人際關(guān)聯(lián)氛圍，凈化教師的精神生活環(huán)境。
    二、優(yōu)化心理素質(zhì)，提高心理健康水平。
    （一）構(gòu)成正確的自我認(rèn)知。
    （二）提升自己的精神境界。
    （三）熱愛學(xué)生，激情投入工作。
    （四）學(xué)會(huì)自我訓(xùn)練，保護(hù)勞逸結(jié)合。
    教師要學(xué)會(huì)自我保健的方法：
    1、自我放松法。
    2、注意力轉(zhuǎn)移法。
    3、用心活動(dòng)法。
    4、心理暗示法。
    三、掌握心理調(diào)適的方法和手段，用心維護(hù)自己的心理健康。
    （一）教師需要正確明白心理健康的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。
    （二）發(fā)奮持續(xù)樂觀開朗的心態(tài)。
    （三）持續(xù)用心健康的生活方式，把焦慮維持在合理的程度與范圍之內(nèi)。
    （四）掌握科學(xué)的自我調(diào)適方法。
    第八章教師道德行為的選取。
    一、道德行為是自覺自愿地進(jìn)行選取的行為。
    1、道德行為是自知的行為。
    2、道德行為是自愿的行為。
    3、道德行為是自擇的行為。
    總之，道德行為的基本特征就在于，它是行為者基于對(duì)自己與他人，社會(huì)之間利益的自覺認(rèn)識(shí)而自愿進(jìn)行選取的行為。
    二、道德選取是道德行為的前提。
    道德選取在人們道德實(shí)踐的過程中具有的作用是：
    一是定向的作用，
    二是動(dòng)力作用。
    三、教師道德行為選取是一種特殊的價(jià)值取向。
    四、教師道德行為選取是教師完全自覺進(jìn)行的。
    （一）教師道德行為選取首先來自于認(rèn)識(shí)的選取性。
    （二）教師道德行為選取依靠于情感。
    一、教師道德行為選取過程是動(dòng)機(jī)、目的和手段的統(tǒng)一過程。
    第一，任何行為都是有動(dòng)機(jī)的，動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)以及到達(dá)必須目的的重要因素。
    第二，目的是人們透過行為所需要到達(dá)的結(jié)果。
    第三，目的務(wù)必透過手段來實(shí)現(xiàn)。
    第一，道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。
    第二，教師道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。
    第三，教師道德行為選取是功利性和超功利性的統(tǒng)一。
    首先，主體性原則。
    其次，代價(jià)原則。
    再次，職責(zé)原則。
    第三節(jié)教師道德行為選取潛質(zhì)及其培養(yǎng)。
    一、教師道德行為選取潛質(zhì)是道德選取的重要保證。
    首先是以必須的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的，
    其實(shí)，個(gè)體潛質(zhì)在選取中是很重要的，潛質(zhì)不強(qiáng)，勢(shì)必影響選取的正確性。
    道德行為選取潛質(zhì)作為主體對(duì)選取客體作用和選取的潛質(zhì)，主要由比較力、分解力、鑒別力、取舍力和自組織力等要素構(gòu)成。
    如何培養(yǎng)教師的道德行為選取潛質(zhì)嗎？
    首先，要全面明白和掌握道德知識(shí)、加強(qiáng)對(duì)道德必然性的認(rèn)識(shí)，這是提高教師道德行為選取力的前提。
    其次，要培養(yǎng)良好的思維潛質(zhì)。
    再次，要在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉道德行為選取潛質(zhì)。
    三、發(fā)奮求得動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。
    （一）樹立動(dòng)機(jī)與效果的辨證統(tǒng)一觀。
    （二）動(dòng)機(jī)與效果的矛盾。
    （三）在實(shí)踐中發(fā)奮實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。
    精選資料二：
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    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇六
    今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點(diǎn)什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識(shí)?，F(xiàn)就我學(xué)到的知識(shí)與我的工作實(shí)際做一些比較，把心得體會(huì)做一下筆錄。
    師德將蘊(yùn)含著無(wú)盡的價(jià)值，由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點(diǎn)，正是教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：
    第一，師德純化社會(huì)風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類文化，開發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。
    第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸?！苯處煹赖聦?duì)學(xué)生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。
    第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?BR>    那么我們教師要做的就是：
    第一，必須做到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個(gè)方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
    第二，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長(zhǎng)把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對(duì)學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
    第三，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
    總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個(gè)性化、教育終身化、教育信息化、教育國(guó)際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國(guó)際視野，勇于開拓創(chuàng)新的新型教師。
    所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時(shí)代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識(shí)觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕ā?BR>    “教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對(duì)他是公平的，信任的。
    每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì)；在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
    “如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
    想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。
    要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
    “學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念?！?BR>    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇七
    “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提。通過學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)了光輝的事業(yè)離不開崇高的師德。師德，不是簡(jiǎn)單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——教師的自我修養(yǎng)！
    教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。有一名普普通通的山區(qū)教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃儉用，休息時(shí)他到煤廠去背煤，掙來的錢給山里的孩子交學(xué)費(fèi)，十幾年來他堅(jiān)持不懈，在他的幫助下村子里沒有一個(gè)學(xué)生因家境貧寒而失學(xué)。作為一名山區(qū)教師默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給山區(qū)的教育事業(yè)，獻(xiàn)給了山區(qū)的貧苦的學(xué)生們。為廣大的教育工作者樹立了良好的師德形象。
    熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育?！睙釔蹖W(xué)生，不僅是一名教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上更多的是傾注了我們教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類、對(duì)未來的熱愛。因?yàn)橛袗?，我們才有耐心；因?yàn)橛袗?，我們才?huì)關(guān)心；因?yàn)橛袗?，我們才和同學(xué)貼心。愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一個(gè)微小的“閃光點(diǎn)”，實(shí)際上是我們教師最大的樂趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛。“愛”要一視同仁。愛心好比是冬日里的一束陽(yáng)光，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛施予學(xué)生，是與學(xué)生最好的溝通方法。
    記得去年我班李彤住院，班內(nèi)學(xué)生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫(yī)院去看望李彤時(shí)，孩子激動(dòng)地說：“老師我們能不能和您一起去看看李彤？”“醫(yī)院不讓太多的人探視，老師會(huì)把你們對(duì)同學(xué)的這種關(guān)懷、思念和深深的愛帶去的?！薄袄蠋熚覀兡懿荒芾没顒?dòng)課為李彤做一張賀卡，把我們最真誠(chéng)的祝福寫在上面？”于是我發(fā)給每個(gè)孩子一張紙。孩子們靜靜地畫著、寫著，想把對(duì)同學(xué)的愛都寫在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學(xué)間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話語(yǔ)的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿載著沉甸甸的祝福；雖然這紙很小很小，但充滿了同學(xué)間的關(guān)愛。下課鈴聲響起，孩子們說：“老師這節(jié)活動(dòng)課我們雖然沒有到外邊玩，但我們覺得對(duì)我們的成長(zhǎng)非常有意義?！笨粗种械淖８?，傾聽孩子們的心聲，我感到了愛的漣漪在我胸中激蕩。
    付出愛的過程是甜美的，付出愛的.道路是艱辛的。我班有個(gè)學(xué)生叫林恩達(dá)，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習(xí)慣而且還患有嚴(yán)重的多動(dòng)癥，爺爺奶奶過分的逆愛使該生無(wú)法進(jìn)行良好的學(xué)校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現(xiàn)和我的想法下在上面。多少次與他促膝長(zhǎng)、三番五次的督促、耐心的幫助、及時(shí)的鼓勵(lì)、循循善誘的引導(dǎo)終于能看到他的微弱的進(jìn)步。但五一七天長(zhǎng)假回來又如初，我真是有點(diǎn)泄氣了，但我他必定來受教育來了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的心態(tài)平和了許多，使他的內(nèi)心寬容了許多。一位哲學(xué)家說過：“人的一生只有三個(gè)日子：昨天、今天、明天。昨天叫無(wú)奈，今天叫無(wú)畏，明天叫無(wú)悔?！笆畮啄甑慕逃?，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因?yàn)槲以谶@片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無(wú)悔。
    魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會(huì)用用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心和愛心，才會(huì)有追求卓越和創(chuàng)新的精神。全國(guó)勞模、北師大林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"別為了讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)你，別為了讓老師認(rèn)識(shí)你，最美的發(fā)現(xiàn)在孩子們的眼睛里。當(dāng)我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀(jì)念國(guó)際婦女節(jié)，在3月7日我為孩子留了一項(xiàng)特殊的作業(yè)，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫一首詩(shī)獻(xiàn)給為我們操勞的媽媽，從中他們懂得了媽媽對(duì)他們的愛。3月8日的早晨，當(dāng)我跨進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說：“老師祝您婦女節(jié)快樂。孩子們還特意為我在黑板上畫了一幅畫寫上：“老師祝您婦女節(jié)快樂?！贝藭r(shí)仿佛使我看見了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿大地。只有老師用真心的愛去溫暖他們，滋潤(rùn)他們才能打開學(xué)生充滿希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個(gè)去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒有留下名字，也沒有說什么，但我讀懂了他們對(duì)老師深深的愛，讀懂了他們對(duì)老師濃濃的情……我堅(jiān)信，今天用愛心托起的太陽(yáng)，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的光芒。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇八
    第一套：
    一、根據(jù)“法治與德治”相結(jié)合的治國(guó)方略，談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)培養(yǎng)“四有”新人的重要性。
    (30分)。
    二、根據(jù)所學(xué)關(guān)于教師勞動(dòng)結(jié)果(“產(chǎn)品”)的特殊性的理論，論述教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。(40分)。
    階級(jí)教育家徐特立，始終“以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)”，從事教育工作70年，為國(guó)家培養(yǎng)了幾代青年，被尊稱為現(xiàn)代圣人、人民師表。在徐老60壽辰時(shí)，毛澤東給他的一封信中說：“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生?！蹦闶冀K堅(jiān)持“革命第一，工作第一，他人第一”，是革命隊(duì)伍中的“一位堅(jiān)強(qiáng)的老戰(zhàn)士”。又如人民教育家吳玉章，以“一息尚存，絕不放松”的奉獻(xiàn)精神，“一貫有利人民，一生有利青年”，數(shù)十年如一日，為人民教育事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)。建國(guó)以來，無(wú)數(shù)人民教師胸懷忠誠(chéng)黨的教育事的赤子之心，辛勤耕耘，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。
    請(qǐng)從上述典范的事跡并結(jié)合本人的體會(huì)，簡(jiǎn)述合格教師愛崗敬業(yè)、教書育人的重要性。(30分)。
    第二套：
    二、列舉一、二個(gè)高等學(xué)校教師職業(yè)道德狀況的正、反方面的事例，說明加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要意義。
    (30分)。
    村，接近群眾，安于“粉筆生涯”三十載。他在靠募捐的困難條件下，創(chuàng)辦了舉世聞名的曉莊師范等各類學(xué)校。他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和“愛滿天下”的寬廣胸懷，以及一貫身體力行，為人高尚的品質(zhì)，光照后人。
    請(qǐng)結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)人民教師理想人格的設(shè)想。(40分)。
    第三套：
    一、教師高尚人格是教師職業(yè)修養(yǎng)的重要組成部分，請(qǐng)從個(gè)體角度談?wù)勗鯓铀茉旖處焸€(gè)人的高尚人格。
    (30分)。
    二、根據(jù)你個(gè)人在學(xué)生時(shí)期的體驗(yàn)，舉例說明教師為人師表的重要性。(30分)。
    時(shí)，學(xué)生下課的時(shí)候，學(xué)生多聚集在樓內(nèi)走廊，外面正下著大雨，秩序非?；靵y。崔某在走廊內(nèi)鼓掌喧鬧，被時(shí)任副校長(zhǎng)的易淑榮撞見。易拍打崔某后背幾下，說：“你起哄什么，幸災(zāi)樂禍呀!”易拽住崔某的衣服去八班。崔某邊走邊嚷：“你校長(zhǎng)憑什么打人???！备叨?8)班班主任許曉晨上前打了崔某左面部?jī)啥?。崔某感覺聽力下降，耳鳴。經(jīng)法醫(yī)鑒定，崔某左耳被暴力打擊造成外傷性鼓膜穿孔，構(gòu)成輕傷。后又經(jīng)北京醫(yī)科大學(xué)精神衛(wèi)生所對(duì)崔某進(jìn)行精神病司法鑒定。結(jié)論為“患神經(jīng)官能癥，人格偏離；被打后所反映出來的神經(jīng)性癥狀與被打事件及個(gè)性特點(diǎn)存在一定的“關(guān)聯(lián)性?！?BR>    據(jù)《遼寧晚報(bào)》報(bào)道，經(jīng)過三年多訴訟后，對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰的老師和校方賠償崔某各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)損失人民幣31萬(wàn)元。據(jù)悉，這是目前國(guó)內(nèi)體罰學(xué)生事件引發(fā)的最大的一筆賠償。
    這一事件引發(fā)的思考是多方面的。請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，說明加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)的意義。(40分)。
    第四套：
    一、教師職業(yè)良心的涵義，它是如何調(diào)節(jié)教師的行為的?(30分)。
    二、談?wù)劷處熉殬I(yè)道德要求內(nèi)化的意義。(30分)。
    三、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》的第一條中，曾提出如下忠告：如果你的“本性”
    作時(shí)獨(dú)自一人或兩個(gè)朋友一起比和一大批人在一起好，那就不要選擇教師工作作為自己的職業(yè)。
    結(jié)合所給材料，論述教師職業(yè)勞動(dòng)中人際關(guān)系的特殊性及其對(duì)教師個(gè)性品質(zhì)的特殊要求。(40分)。
    第五套：
    一、從教師勞動(dòng)手段的特殊性，看教師必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)。(30分)。
    二、王某托朋友介紹去一所大學(xué)任教。問及原因，答曰：“教師工作輕松，悠閑，每年還有寒、暑假，我圖的就是這個(gè)”。也有人認(rèn)為教師的勞動(dòng)就是“三清”(清閑、清貧、清高)。對(duì)這些看法，應(yīng)做何評(píng)價(jià)?(30分)。
    三、簡(jiǎn)述教師言表風(fēng)紀(jì)方面的道德要求。(40分)。
    第六套：
    一、教師要實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，在職業(yè)選擇上要處理好哪幾個(gè)方面的問題?(30分)。
    法如何?(30分)。
    三、孫老師為某高校博士研究生，畢業(yè)后到某高校任教。先是因?yàn)樽》繂栴}與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生口角，后又在職稱評(píng)定時(shí)，因未過三分之二多數(shù)票而被否決。孫老師非常氣憤，認(rèn)為是院領(lǐng)導(dǎo)有意整她，故到院辦大吵打鬧。因倍感委屈，上課時(shí)控制不住自己而聲淚俱下，無(wú)法繼續(xù)上課，中途回辦公室休息。后又因心情不好，在家休息，只好請(qǐng)別的老師帶課。后又在教師的集體活動(dòng)中，不顧場(chǎng)合，只要看見院領(lǐng)導(dǎo)就想發(fā)脾氣，宣泄心中的不快。
    如果你是當(dāng)事人，你會(huì)怎么做?你認(rèn)為孫老師應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系?(40分)。
    第七套：
    一、社會(huì)主義道德體系結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容是什么?(30分)。
    任職。他原想去公司謀職，但因其身體矮小，謀職受挫，無(wú)奈進(jìn)入高校。來校之初，情緒低落，勉強(qiáng)應(yīng)付上那幾節(jié)課，既不愿意當(dāng)班主任，也不愿意做其他工作。后來，又與老同學(xué)聯(lián)系，將大部分精力都投入到校外兼職上去了。
    用你學(xué)過的關(guān)于教師要熱愛本職，忠于職守的道理評(píng)價(jià)李某的行為。(30分)。
    三、淺論動(dòng)機(jī)與效果在教師道德評(píng)價(jià)中的作用。(40分)。
    第八套：
    一、教育人道主義原則對(duì)教育者有哪些重要要求?(30分)。
    二、大學(xué)教師面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境，應(yīng)如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)?(40分)。
    三、王某托朋友介紹去一所大學(xué)任教。問及原因，答曰：“教師工作輕松，悠閑，每年還有寒、暑假，我圖的就是這個(gè)”。也有人認(rèn)為教師的勞動(dòng)就是“三清”(清閑、清貧、清高)。對(duì)這些看法，應(yīng)做何評(píng)價(jià)?(30分)。
    第九套：
    一、簡(jiǎn)述教師與學(xué)生關(guān)系中應(yīng)該遵循哪些基本道德規(guī)范?(40分)。
    二、你通過學(xué)習(xí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》課程，在理論和實(shí)踐方面有哪些主要收獲?(60分)。
    有成就。早在30年代，蘇步青在日本榮獲理學(xué)博士，與同學(xué)陳建功相約，自愿來到新建的浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系任教。當(dāng)時(shí)系里只有4個(gè)教師，10多個(gè)學(xué)生，圖書資料奇缺，實(shí)驗(yàn)設(shè)備全無(wú)，經(jīng)費(fèi)無(wú)著落。他名為副教授，連續(xù)幾個(gè)月沒有拿到一分錢。但他毫不動(dòng)搖，他與陳建功每人開四門課，外加輔導(dǎo)、改作業(yè)、編教材、搞科研。他利用暑期到日本去找資料，一個(gè)假期找回20萬(wàn)字?？窟@種自覺的事業(yè)心和意志力，為社會(huì)培養(yǎng)人才。解放后，他更是孜孜不倦，獻(xiàn)身社會(huì)主義教育事業(yè)。
    就教師應(yīng)該具有的道德品質(zhì)來看，你從蘇步青的事跡中得到什么啟示?(30分)。
    參考答案。
    第一套：
    道德建設(shè)、屬于精神文明(7分)。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，對(duì)于完善社會(huì)主義道德體系和治國(guó)體系，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，培養(yǎng)“四有”新人，具有重大的意義(8分)。
    二、1、教師勞動(dòng)的結(jié)果是培養(yǎng)出掌握一定文化科學(xué)知識(shí)、形成一定思想品德的人，這是教師職業(yè)勞動(dòng)的重要特點(diǎn)。這種特殊的勞動(dòng)“產(chǎn)品”，具有其他勞動(dòng)產(chǎn)品無(wú)法比擬的社會(huì)價(jià)值和意義。教師在職業(yè)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的教育或影響作用，帶有持續(xù)性、持久性和廣泛性的特點(diǎn)。因此，作為教師必須具備對(duì)其勞動(dòng)“產(chǎn)品”高度負(fù)責(zé)、對(duì)整社會(huì)高度負(fù)責(zé)的精神(18分)。
    2、概括出材料的實(shí)質(zhì)：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生是教師的天職(13分)。
    3、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：第一，在道德意識(shí)上比其他職業(yè)道德有更高的要求(3分)；第二，在道德行為上比其他職業(yè)道德有更強(qiáng)烈的示范性(3分)；第三，在道德影響上比其他職業(yè)道德更廣泛、更深遠(yuǎn)(3分)。
    三、1、熱愛教育是對(duì)教師的基本要求(10分)；
    2、教書育人是教師的根本道德責(zé)任(10分)；
    3、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教育教學(xué)水平(10分)。
    第二套：
    學(xué)方法(5分)。第一、努力做到“慎獨(dú)”(10分)；第二、要開展批評(píng)與自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己(10分)；第三，要防微杜漸，積善成德(5分)。
    二、(1)對(duì)目前高校師德狀況的估計(jì)：少數(shù)教師師德狀況不如人意(5分)；
    (2)對(duì)目前高校少數(shù)教師師德不如人意的原因的分析(15分)；
    (3)簡(jiǎn)述加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要意義(10分)。
    三、所謂理想人格，是指一定道德原則規(guī)范的結(jié)晶和道德的完美典型，是一定道德所認(rèn)定的各種善的集合，也是一定道德為人們樹立的最高行為標(biāo)準(zhǔn)(10分)。人民教師理想人格的設(shè)想，應(yīng)從以下各方面加以概括：第一，國(guó)家、集體和他人利益高于個(gè)人利益(5分)；第二，全心全意為人民服務(wù)(5分)；第三，熱愛教育，甘于奉獻(xiàn)(5分)；第四，教書育人，盡職盡責(zé)(5分)；第五，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，德才兼?zhèn)?5分)；第六，以身立教，德識(shí)統(tǒng)一(5分)。
    第三套：
    一、教師應(yīng)在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，(1)做到自愛、自尊、自重(10分)；(2)以自己創(chuàng)造性的勞動(dòng)來履行自己的職責(zé)，用高尚的人格指導(dǎo)自己的言行(10分)；(3)加強(qiáng)個(gè)體的道德修養(yǎng)，從點(diǎn)、滴入手，逐步達(dá)到較高的道德境界(10分)。
    紀(jì)方面，人格力量方面)(15分)。
    三、1、教師體罰學(xué)生是違背教育規(guī)律和教師道德的(10分)；
    2、正反兩方面的事例告訴我們，加強(qiáng)教師職。
    3、加強(qiáng)師德修養(yǎng)重要性的表現(xiàn)(20，分)。
    第四套：
    行為前的指導(dǎo)作用(10分)；(2)在教師行為過程中的監(jiān)督作用(10分)；(3)在教師行為后的評(píng)價(jià)作用(10分)。
    化(或轉(zhuǎn)化)為教師個(gè)人的道德品質(zhì)，落實(shí)在行動(dòng)上(5分)。具體地講：(1)教師職業(yè)道德。由他律轉(zhuǎn)化為自律的需要(15分)；(2)教師道德人格完善的重要環(huán)節(jié)(5分)；(3)實(shí)現(xiàn)教師現(xiàn)代化的需要(5分)。
    生家長(zhǎng)等多方面的關(guān)系，有著各種特殊性(15分)；(2)個(gè)性是指一個(gè)人區(qū)別于他人的心理特征，側(cè)重于人的氣質(zhì)和性格方面(10分)；(3)教師職業(yè)勞動(dòng)中人際關(guān)系的特點(diǎn)對(duì)于教師提出了多方面的要求。其中對(duì)個(gè)性的要求是非常突出的。作為教師必須具備一些特殊的性格，其中較為突出的是“樂群性”。樂群性即樂于與他人、與群眾共同相處的性格，作為教師，不僅要與學(xué)生交往，甘為學(xué)生獻(xiàn)身，而且離開了學(xué)生甚至?xí)械讲贿m(15分)。
    第五套：
    想道德素質(zhì)，教師勞動(dòng)的手段與其自身是融為一體的；(3)為此，要求教師要有很高的思想道德修養(yǎng)(15分)。
    二、(1)王某對(duì)教師工作的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。實(shí)際上，教師的工作不僅不輕松，而且很辛苦，沒有艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的精神是做不好的(15分)；(2)教師工作的專業(yè)性很強(qiáng)，對(duì)教師的個(gè)人能力要求很高，沒有相應(yīng)的教育教學(xué)技能是做不好教師工作的(10分)；(3)如果抱著圖輕松、清閑的態(tài)度從事教育工作勢(shì)必造成不良后果(5分)。
    分)；(4)教師的法紀(jì)要求(10分)。
    第六套：
    來(6分)；(3)要正確處理教育職業(yè)選擇與教育才能的關(guān)系(6分)；(4)要正確對(duì)待教師的社會(huì)地位與待遇(6分)；(5)要正確對(duì)待教師的苦與樂(6分)。
    二、(1)教書育人是教師工作的根本目的，教師與學(xué)生的道德關(guān)系是育人過程中最基本的關(guān)系。這種關(guān)系的好與壞影響育人的效果(15分)；(2)在教師與學(xué)生的矛盾中，教師是矛盾的主要方面。所以，一旦師生之間發(fā)生矛盾，一般來說教師應(yīng)該首先從自我找原因(15分)。
    正確的對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，正確的對(duì)待榮譽(yù)，正確的對(duì)待自己，冷靜地處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，多從自身尋找原因(15分)；(2)教師不應(yīng)該影響正常的課堂教學(xué)，不應(yīng)將不快的情緒告訴學(xué)生。否則，就會(huì)影響教師的形象，也影響教書育人的效果(15分)：(3)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師也要進(jìn)行深入細(xì)致的思想工作，并根據(jù)規(guī)定與可能維護(hù)教師的正當(dāng)利益(10分)。
    第七套：
    一、(1)一個(gè)核心：以為人民服務(wù)為核心(6分)：(2)一個(gè)原則：以集體主義為原則(6分)；(3)五個(gè)基本要求：
    以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求(6分)(4)三個(gè)領(lǐng)域：開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育(6分)；(5)一個(gè)總目標(biāo)：在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系(6分)。
    職盡責(zé)(20分)；(2)如果不從思想和實(shí)踐上解決對(duì)教育工作重要性以及教師的責(zé)任問題，勢(shì)必對(duì)個(gè)人前途和教育工作帶來重大損失(10分)。
    機(jī)與效果各執(zhí)一端，這是錯(cuò)誤的(15分)；在教師道德評(píng)價(jià)中必須堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系(20分)。
    第八套：
    一、教育人道主義要求教育者全方位有成效地協(xié)調(diào)、處理好與教育過程具有直接或間接聯(lián)系的對(duì)象之間的各種關(guān)系，尊重和關(guān)心這些對(duì)象作為人的價(jià)值，并努力在教育過程中使這些價(jià)值能最大限度地發(fā)揮作用(5分)。具體包括：(1)尊重作為教育對(duì)象的受教育者(10分)；(2)努力理解受教育者(5分)；(3)真正關(guān)心受教育者(10分)。
    業(yè)道德修養(yǎng)(10分)。為此，(1)確立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念(開拓重新觀念、優(yōu)勝劣汰觀念、公正觀念、自主觀念等)(15分)；(2)正確處理個(gè)人與他人、貢獻(xiàn)與索取、人生與金錢的關(guān)系(15分)。
    三、(1)王某對(duì)教師工作的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。實(shí)際上，教師的工作不僅不輕松，而且很辛苦，沒有艱苦奮斗的精神是做不好的(15分)；(2)教師工作的專業(yè)性很強(qiáng)，對(duì)教師的個(gè)人能力要求很高，沒有相應(yīng)的教育教學(xué)技能是做不好教師工作的(10分)；(3)如果抱著圖輕松、清閑的態(tài)度從事教育工作勢(shì)必造成不良后果(5分)。
    第九套：
    一、調(diào)節(jié)師生道德關(guān)系在教育過程中的重要意義(10分)。教師在教學(xué)過程中必須熱愛學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，誨人不倦，關(guān)心他們的成長(zhǎng)(30分)。
    二、聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，列舉2—3點(diǎn)主要收獲：(1)對(duì)若干理論觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有所提高(30分)；(2)若干實(shí)踐問題的初步解決(30分)。
    三、1、象蘇步青這樣的優(yōu)秀教師在我國(guó)教育領(lǐng)域不勝枚舉(5分)；
    2、要做一個(gè)合格的教師首先要熱愛教。
    育事業(yè)，自覺地履行自己的道德責(zé)任(5分)；
    3、教師應(yīng)該具有艱苦奮斗的品質(zhì)(10分)；
    4、教師應(yīng)有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，不要固步自封、墨守成規(guī)(10分)。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇九
    通過《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)使我接受了許多新理念，進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)，了解了很多教育教學(xué)策略，本書給我的最大收獲就是熱愛教育事業(yè)和關(guān)愛學(xué)生。
    一名合格的教師要敬業(yè)愛崗，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。我國(guó)自古以來，就非常重視教師的師德，育人先育德，時(shí)下面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會(huì)。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，教師只有加強(qiáng)師德，才能保證為國(guó)家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時(shí)代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
    熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實(shí)施教育的基本觸發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上是傾注了教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類、對(duì)未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)。能愛是一個(gè)層面，善愛則是另一個(gè)層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性；要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來的一串串教育勞動(dòng)成果?！皭邸币灰曂?，持之以恒；“愛”要以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信為基礎(chǔ)。不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會(huì)歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
    教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對(duì)抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。教師必須言行一致，用文明健康、積極向上的言行教育和感染學(xué)生。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十
    教師職業(yè)道德的提升需要在教師的生活實(shí)踐和教育實(shí)踐中進(jìn)行，需要建立多主體、多維度、多層次、多途徑的實(shí)踐機(jī)制。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書的讀后感，歡迎大家閱讀！《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感（一）。
    《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時(shí)也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
    1、教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
    2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實(shí)然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
    二、理解了本書的主要內(nèi)容。
    本書從三個(gè)方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實(shí)踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
    1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實(shí)踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
    2、愛崗敬業(yè)，時(shí)代對(duì)教師有著新的要求。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民對(duì)教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進(jìn)行專業(yè)化成長(zhǎng)，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實(shí)現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
    3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動(dòng)機(jī)，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長(zhǎng)就掌握在我們教師手中?！蔽覀兊难孕?、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
    本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
    三、具備良好的師德是時(shí)代的需要。
    教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?BR>    我國(guó)自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹?，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無(wú)不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
    育人先育德，時(shí)下面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會(huì)。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國(guó)家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時(shí)代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
    四、用以德立教的“愛”開展工作。
    熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實(shí)施教育的基本觸發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上是傾注了教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類、對(duì)未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。
    愛是一門藝術(shù)。能愛是一個(gè)層面，善愛則是另一個(gè)層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性；要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來的一串串教育勞動(dòng)成果?！皭邸币灰曂?，持之以恒；“愛”要以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
    只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會(huì)主義社會(huì)新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤(rùn)滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會(huì)歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
    五、高尚師德的前提是具有良好的自我調(diào)控能力。
    教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對(duì)抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
    要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價(jià)值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
    教師有“人類靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國(guó)的棟梁。
    今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點(diǎn)什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識(shí)?，F(xiàn)就我學(xué)到的知識(shí)與我的工作實(shí)際做一些比較，把心得體會(huì)做一下筆錄。
    師德將蘊(yùn)含著無(wú)盡的價(jià)值，由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點(diǎn)，正是教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：
    第一，師德純化社會(huì)風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類文化，開發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。
    第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸?！苯處煹赖聦?duì)學(xué)生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。
    第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?BR>    那么我們教師要做的就是：
    第一，必須做到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個(gè)方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
    第二，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長(zhǎng)把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對(duì)學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
    第三，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
    總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個(gè)性化、教育終身化、教育信息化、教育國(guó)際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國(guó)際視野，勇于開拓創(chuàng)新的新型教師。
    所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時(shí)代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識(shí)觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕ā?BR>    一、教師，珍惜學(xué)生對(duì)你的信任。
    “教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對(duì)他是公平的，信任的。
    每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì)；在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
    二、教學(xué)相長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
    “如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
    想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。
    要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
    “學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念?！?BR>    教師肩負(fù)的是雙重任務(wù)，教書、育人。教育工作在教學(xué)工作中的作用也是不可忽視的，因?yàn)樗且环N育人的工作，而育人質(zhì)量的高低，決定于教師。在學(xué)校里，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、道德水平，對(duì)于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和影響，有著十分重大的意義。
    《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書緊密結(jié)合教師職業(yè)的特點(diǎn)，對(duì)師德問題展開了充分的討論。書中說，孔子愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)無(wú)私，傳授知識(shí)毫無(wú)保留；荀子愛學(xué)生，留下“青出于藍(lán)而勝與藍(lán)”的名言，鼓勵(lì)學(xué)生超過自己的老師；魯迅先生愛學(xué)生，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，要把少年兒童從封建禮教的桎梏中解放出來，培養(yǎng)他們?yōu)楦锩摹靶潞蟠?；陶行知先生愛學(xué)生，在艱難之中創(chuàng)辦育才學(xué)校，讓窮人的孩子有受教育的機(jī)會(huì)，“愛生”并不容易。
    首先，尊重學(xué)生的人格。關(guān)愛學(xué)生，首行要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。哲學(xué)家愛默生說過：教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生。任何一個(gè)教師要尊重學(xué)生的人格，才能從本質(zhì)上熱愛學(xué)生，教育教學(xué)和管理工作才能取得成功。教師要在學(xué)生心目中樹立示范地位，就是要尊重學(xué)生的人格，善待每一位學(xué)生，使師生關(guān)系平等，激發(fā)學(xué)生的自我肯定意識(shí)。多一點(diǎn)笑容，多一點(diǎn)關(guān)愛，讓他們健康、快樂地成長(zhǎng)，民主、平等的師生關(guān)系，既能發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用、教育作用，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，只有師生關(guān)系的融洽，才能使學(xué)生感受到老師的愛，班級(jí)氣氛就會(huì)融洽，工作才能取得良好的效果。
    其次，講究批評(píng)的藝術(shù)。批評(píng)也是一種關(guān)心、愛護(hù)的表現(xiàn)。我們教師經(jīng)常要面對(duì)做錯(cuò)事的學(xué)生，如果一味地劈頭蓋臉地對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)，未必能收到好的效果，批評(píng)學(xué)生，要注意一事一批，學(xué)生犯了錯(cuò)，要針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，不要輕易地將學(xué)生以往的錯(cuò)誤聯(lián)系起來。批評(píng)學(xué)生，要對(duì)事不對(duì)人，無(wú)論是優(yōu)秀的學(xué)生，還是經(jīng)常出錯(cuò)的學(xué)生，我們都要一視同仁，批評(píng)學(xué)生，評(píng)語(yǔ)要準(zhǔn)確，恰如其分。準(zhǔn)確、真誠(chéng)的評(píng)語(yǔ)，會(huì)使學(xué)生心悅誠(chéng)服、欣然接受。蘇霍姆林斯基說過：只有學(xué)生把教育看成是自己的需要且樂于接受時(shí)，才能取得最佳教育效果。
    第三，讓每一位學(xué)生體驗(yàn)成功。在教學(xué)過程中我會(huì)創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。如在按時(shí)按質(zhì)完成作業(yè)后，我會(huì)給他們敲一個(gè)我的圖章，學(xué)生很開心，這樣，越來越多的學(xué)生都想得到老師的章，對(duì)他們來說，不單單是一個(gè)章，而是一種榮譽(yù)的象征。同時(shí)要讓學(xué)生體驗(yàn)成功。
    讀了《教師職業(yè)道德》這本書，我覺得它給我指明了今后學(xué)習(xí)和工作的方向，使我更有信心迎接各種工作上的困難，我將一如既往的遵循教育、教學(xué)規(guī)律，更大膽的在教學(xué)的道路上探索，前進(jìn)，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的下一代而努力。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十一
    把簡(jiǎn)單的事情做到極致就是不簡(jiǎn)單。
    縱觀昌樂二中的271高效課堂教學(xué)，有很多是似曾相識(shí)的感覺。甚至很多東西相信我們也嘗試過，但是為什么沒有取得最后的成功，究其原因，就是我們沒有鍥而不舍的精神，缺乏一種耐心和細(xì)心，做事情往往是淺嘗輒止，有始無(wú)終?；蛘咧皇谴志€條的勾勒，沒有在細(xì)微之處下工夫，致使很多好的創(chuàng)意、好的靈感與我們失之交臂。
    比如關(guān)于學(xué)生成長(zhǎng)記錄的使用，從開始進(jìn)行新一輪教學(xué)改革那天起各地都在搞，而且花樣不斷翻新，我也參觀了一些學(xué)校，弄得都是樣子貨，沒有那個(gè)真正落實(shí)到實(shí)處，最后都是流于形式，而昌樂二中，它卻成了學(xué)生每天必做的一件事，記錄著學(xué)生每一天的'所作所為、所思所想，所感所悟，它真正成為了學(xué)生成長(zhǎng)的記錄。再比如導(dǎo)學(xué)案的使用，我們很多老師也講究課前預(yù)習(xí)，也發(fā)預(yù)習(xí)提綱，但沒有人去系統(tǒng)研究、挖掘和整理過，也沒有人把它系列化，形成獨(dú)立的體系去加以研發(fā)。都是隨時(shí)用完就一扔了之，在昌樂卻把它做到了極致，經(jīng)過不斷在教學(xué)中的完善，已經(jīng)推向全國(guó)，成為一種王牌。我們也講究小組合作與探究，但從來沒有人去仔細(xì)研究怎么進(jìn)行小組建設(shè)才是最科學(xué)、最有效的。聽了昌樂二中老師的專題講座，我們才意識(shí)到以前工作的粗糙與膚淺，其實(shí)這里還是大有學(xué)問的，小組劃分不僅要分層次，而且座位的編排也是大有文章的。特別是小組管理這一塊，既有行政組長(zhǎng)，也有學(xué)科組長(zhǎng)，還有科研組長(zhǎng)等等，組內(nèi)文化建設(shè)也是異彩紛呈，既有組徽、組訓(xùn)、組規(guī)，還有考核細(xì)則和晉級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，這一切都讓我們大開眼界。值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們也讓學(xué)生探討和自學(xué)，但從來沒有去培訓(xùn)學(xué)生如何進(jìn)行自學(xué)，自學(xué)學(xué)什么。怎么去學(xué)，所有的一切對(duì)于我們來說只是停留在口頭上，而昌樂二中去把這些問題落實(shí)到了實(shí)處，這就是差距。
    以往在教學(xué)中，我們只是過分地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，卻沒有教會(huì)學(xué)生主體地位去如何體現(xiàn)。反思我們的教學(xué)實(shí)踐，很多時(shí)候我們只強(qiáng)調(diào)老師盡量讓學(xué)生去思考，把課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們更重要的是要教會(huì)學(xué)生去自學(xué)的方法。以往很多老師卻忽視了這一點(diǎn)。其實(shí)現(xiàn)代課堂模式的轉(zhuǎn)變，并不是老師少講或不講那么簡(jiǎn)單，而是老師把注意力由過去傳授在知識(shí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇趯W(xué)習(xí)方法，這才是老師的主要任務(wù)。
    對(duì)照昌樂二中的經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候讓我們感到汗顏，教育需要的是精雕細(xì)琢，而絕不是心浮氣躁，只有潛下心來踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問，才能把我們的教學(xué)水平不斷得到提升。其實(shí)要想做好一件事并不難，難的是我們沒有抓住一些機(jī)遇和靈感而把它做大做實(shí)，沒有把一些簡(jiǎn)單的小事做到極致，這也是我們平庸的根源所在吧。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十二
    愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師要不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。
    一、熱愛教育，首先樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長(zhǎng)的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
    堅(jiān)定的信念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是教師積極性和創(chuàng)造性的源泉。教師只有樹立獻(xiàn)身于教育事業(yè)的堅(jiān)定信念，才能真正熱愛教師這個(gè)職業(yè)，但是堅(jiān)定信念的樹立，有一個(gè)逐步確立，不斷加深和鞏固的過程。每個(gè)教師從他準(zhǔn)備當(dāng)老師的那一天起，就開始了對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)。此后，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，尤其是實(shí)際投入到教育工作實(shí)踐中去，經(jīng)過實(shí)踐鍛煉和體驗(yàn)，承受各種挫折，吸取教訓(xùn)之后，不斷加深認(rèn)識(shí)，提高思想覺悟，加深情感體驗(yàn)，經(jīng)過種種思想的矛盾和斗爭(zhēng)，最后建立起獻(xiàn)身教育，甘為人梯的堅(jiān)定信念。于是，在教學(xué)中我努力學(xué)習(xí)，建立科學(xué)的世界觀和奮發(fā)向上的人生觀，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人、集體、國(guó)家之間的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)期小學(xué)教育工作的社會(huì)意義和價(jià)值；全身心投入到提高兒童教育工作中，激活他們的欲望；克服困難，戰(zhàn)勝挫折，不斷增強(qiáng)自己的承受力。從學(xué)習(xí)，自我修養(yǎng)和親身體驗(yàn)中，體驗(yàn)教師的工作不只是艱辛的事業(yè)，而是充滿了無(wú)限樂趣和幸福的事業(yè)，決心為其傾注自己的全部心血。
    二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛，來源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無(wú)限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。
    生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語(yǔ)鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽哪些話。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。
    三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)，在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，使每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績(jī)較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們?cè)隗w育方面多下功夫，有特長(zhǎng)的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專長(zhǎng)，真正讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。
    四、以身作則，為人師表是我國(guó)教師的傳統(tǒng)美德。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大教育家孔子把“為人師表”作為教師職業(yè)的最基本的要求。他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蔽覈?guó)唐代的教育家韓愈進(jìn)一步明確提出“以身立教”，認(rèn)為這樣的教師才會(huì)“其身亡而其教存?！本褪钦f，教師在教育學(xué)生的過程中，要以自己的模范品行作榜樣，來教育和影響學(xué)生，即“以身立教，為人師表。”這也是教師職業(yè)道德區(qū)別于其它職業(yè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它是受塑造人的心靈的特殊規(guī)律所決定。在教育中，教師往往總是把對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛用美好而禮貌的語(yǔ)言表達(dá)出來。語(yǔ)言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。教師的人格魅力是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。
    總之，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛學(xué)生，面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任，每一個(gè)教師都要長(zhǎng)期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅(jiān)持不懈才能使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會(huì)發(fā)展的需要。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十三
    一、名詞解釋：
    1.道德：道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
    2.職業(yè)道德：是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則和一系列職業(yè)道德規(guī)范。涵蓋了職業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象，職工與領(lǐng)導(dǎo)，職工與職工，職業(yè)與職業(yè)之間等多重關(guān)系的調(diào)整與處理。3.自律規(guī)范：就是道德規(guī)范，它與法律規(guī)范相比有三個(gè)特點(diǎn)：1）非制度性規(guī)范2）沒有也不是用強(qiáng)制手段3）是一種內(nèi)在的規(guī)范，只要依靠：內(nèi)心信念，社會(huì)輿論和風(fēng)俗習(xí)慣來維持。4.良心：就是人們對(duì)他人和社會(huì)履行義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。良心是一個(gè)人精神支柱和心靈的衛(wèi)兵。良心有三大作用：1）行為前：對(duì)選擇行為動(dòng)機(jī)起制約作用2）行為中：起監(jiān)督作用3）在行為后：對(duì)行為的后果和影響其評(píng)價(jià)作用。5.教師職業(yè)道德原則：教師職業(yè)道德基本原則是指教師在教育活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對(duì)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì)最直接和集中的反映。
    和愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，嚴(yán)格要求和教育學(xué)生。其二：它是由教師教書育人的職業(yè)特點(diǎn)所決定的，是良好師生關(guān)系得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育和教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德行為。（熱愛學(xué)生就是要全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，平等開放地愛每個(gè)學(xué)生，保持對(duì)學(xué)生穩(wěn)定而持久的愛，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求。）。
    7.人生觀：又稱人生價(jià)值觀，是人們對(duì)自己生命的存在，活動(dòng)和過程的根本看法和態(tài)度。人生觀一旦形成，就從根本上，總體上影響和支配著一個(gè)人的思想和行為，當(dāng)然也包括對(duì)職業(yè)的態(tài)度和行為。
    8.人生目的：和一定人生觀相聯(lián)系的支配一生的總的根本性的目的，這種對(duì)具體行為目的起著指導(dǎo)和支配作用的總的目的就是人生目的。
    9.人生意義：人生意義是主體對(duì)自己生命的存在及其活動(dòng)所產(chǎn)生的積極、肯定、愉悅的體驗(yàn)和感受。意義屬于主觀的感受和體驗(yàn)，或者說主要是從主觀上提出來的。人生意義全面、徹底地肯定了人的生命存在及其活動(dòng)的合理性。人生意義對(duì)人生價(jià)值起著準(zhǔn)備和強(qiáng)化作用。
    10.人生價(jià)值：從價(jià)值的產(chǎn)生和創(chuàng)造的角度來說，人生價(jià)值是作為客體的人的生命存在和活動(dòng)滿足作為主體的人（他人、團(tuán)體、社會(huì)等）的需要的事實(shí)和客體對(duì)自己需要狀況的評(píng)價(jià)。通俗地說，人生價(jià)值就是一個(gè)人在一生中為他人、團(tuán)體和社會(huì)提供的滿足其需要的服務(wù)和勞動(dòng)成果。
    11.人生理想：理想是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)未來奮斗目標(biāo)的向往和追求，以及經(jīng)這一追求和奮斗而實(shí)現(xiàn)的超越于既定現(xiàn)實(shí)的更為美好的狀態(tài)或境界。人生的理想從內(nèi)容上可以分為生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。
    12.人生態(tài)度：是在一定生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對(duì)人生較為穩(wěn)定的反應(yīng)，評(píng)價(jià)和行為選擇傾向。
    13.職業(yè)理想：指?jìng)€(gè)人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)活動(dòng)中希望達(dá)到的水平或成就。
    15.道德修養(yǎng)：是指一個(gè)人通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐中的自我鍛煉、自我評(píng)價(jià)和自我教育，從而在道德意識(shí)和道德行為方面不斷實(shí)現(xiàn)自我改造以完善自身的過程及其結(jié)果，它突出地表現(xiàn)為按照一定的道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的反省活動(dòng)以及通過這種反省活動(dòng)所形成的道德情操，所達(dá)到的道德境界。
    16.道德原則：是一定社會(huì)和階級(jí)在道德上對(duì)人們的行為和品質(zhì)提出的根本要求，是調(diào)整個(gè)人與他人，個(gè)人與集體，以及個(gè)人與社會(huì)整體之間利益關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。是評(píng)價(jià)人們行為是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，它也是對(duì)一定社會(huì)和階級(jí)的道德關(guān)系的本質(zhì)概括，是道德的社會(huì)本質(zhì)或階級(jí)屬性的最直接最集中的反映，是區(qū)分不同道德類型的根本標(biāo)志。
    17.道德規(guī)范：是一定社會(huì)和階級(jí)從其社會(huì)整體利益出發(fā)，形成和概括的人們?cè)谀撤N社會(huì)關(guān)系中應(yīng)當(dāng)普遍遵循的具體的行為準(zhǔn)則。
    18.樂教敬業(yè)：樂教是指教師要有一種愉悅快樂和熱愛的心情投入到教育工作中去；敬業(yè)是指教師把自己的教育職業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)看待，為此而專心致志、刻苦鉆研、努力奉獻(xiàn)的精神。
    19.教師集體：廣義上的教師集體是指由一所學(xué)校里全體教職工所組成的教育工作者的集體。
    20.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)：組織他人以及教師自己根據(jù)一定社會(huì)的教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定形式對(duì)教師個(gè)體的職業(yè)行為和職業(yè)品質(zhì)，以及教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡，褒貶的評(píng)判活動(dòng)。
    21.教師職業(yè)道德修養(yǎng)：指教師根據(jù)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求通過在學(xué)習(xí)，實(shí)踐中進(jìn)行自我鍛煉，自我評(píng)價(jià)和自我教育從而使自己的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高，職業(yè)道德人格不斷完善的過程及其結(jié)果。
    22.教師責(zé)任感：每個(gè)教師對(duì)自己所從事的職業(yè)所承擔(dān)的職責(zé)、所擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任的認(rèn)識(shí)。
    23.教師職業(yè)道德境界：就是教師接受職業(yè)道德教育、進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)過程中所達(dá)到的覺悟程度和實(shí)踐水平。
    24.教師良心：是教師道德覺悟的綜合表現(xiàn)，即教師對(duì)自己在教育勞動(dòng)中應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任的自覺認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它是教師在履行義務(wù)過程中形成的一種內(nèi)心信念，通過自我評(píng)價(jià)的方式敬重的體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德自律。
    二、簡(jiǎn)答題：
    答：教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)。教師職業(yè)的特點(diǎn)是指教師這一職業(yè)角色與其他職業(yè)從業(yè)人員的區(qū)別之所在：1)崇高性。一方面教師承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果的重任，對(duì)人類文化成果的繼承和發(fā)展起著橋梁和紐帶作用。另一方面，教師肩負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，對(duì)提高新一代及社會(huì)全體成員的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)起著特殊而重要的作用。
    2)奉獻(xiàn)性。教師的職業(yè)不僅崇高偉大，而且是最富于無(wú)私奉獻(xiàn)、自我犧牲的職業(yè)。一方面，在長(zhǎng)期的職業(yè)勞動(dòng)中，形成了一種甘當(dāng)人梯的職業(yè)心理，另一方面，教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種間接性的價(jià)值，因而教師的工作一般都是沒有顯揚(yáng)的默默無(wú)聞。3)示范性：教師對(duì)學(xué)生的教育可分為兩種，一種是知識(shí)的傳授，另一種是品德的培養(yǎng)。傳授知識(shí)的示范性要求教師自身對(duì)知識(shí)學(xué)問的尊重和勤奮鉆研，品德的培養(yǎng)要求教師以身立教，通過自己的言行舉動(dòng)為學(xué)生樹立模范和學(xué)習(xí)的榜樣。
    4)主導(dǎo)性：教師職業(yè)活動(dòng)的對(duì)象是學(xué)生，需要教師的積極引導(dǎo)。
    和幫助，要求我們的教師要從單純的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榘研纬蓪W(xué)生正確學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及發(fā)現(xiàn)和解決問題的實(shí)際能力作為一個(gè)主要任務(wù)。
    2．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容：一，提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)。二，培育教師職業(yè)道德情感。三，鍛煉教師職業(yè)道德意志。四，堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念。五，養(yǎng)成良好的教師行為習(xí)慣。3．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要原則：一，知行相統(tǒng)一的原則。二，動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一的原則。三，遵守與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則。4．教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)：目的的雙重性；對(duì)象的多樣性；手的示范區(qū)；過程的往復(fù)性；內(nèi)容的豐富性；效果的遲效性。5．教師職業(yè)的社會(huì)功能：培育一代新人（教師既是“經(jīng)師”，也是“人師”。教師既有“言教”也有“身教”對(duì)學(xué)生思想道德的影響。）；傳承精神文化（教師是人類文化的傳播者。教師是人類智能的開發(fā)者。）推動(dòng)物質(zhì)文明（培養(yǎng)勞動(dòng)者。發(fā)展科學(xué)技術(shù)。）。
    （二）教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性。
    （三）教育勞動(dòng)的協(xié)作性。
    （四）教育勞動(dòng)的示范性。
    6．怎樣理解教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性？答：教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
    教育勞動(dòng)對(duì)象的多樣性：教師教育勞動(dòng)的對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的有思想，有感情，有理想的活生生的人，不同年齡，性別的學(xué)生在個(gè)性心理方面有著明顯的差異，同時(shí)也由于各種主客觀因素，他們?cè)谒枷耄楦?，能力，性格，愛好等方面也各有千秋。這就是說，在教育對(duì)象身上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動(dòng)所引起的，這就形成了教育對(duì)象身上的許多不確定因素。
    教育勞動(dòng)內(nèi)容的豐富性：教師職業(yè)勞動(dòng)的內(nèi)容除了自己所承擔(dān)的課程的教學(xué)內(nèi)容，還包括對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)，情感的熏陶，個(gè)性的塑造，品德的培養(yǎng)，行為的訓(xùn)練等等。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還要承擔(dān)一定的科研任務(wù)，還有結(jié)合教學(xué)和實(shí)習(xí)，承擔(dān)培養(yǎng)和提高大學(xué)聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。
    教育勞動(dòng)過程的往復(fù)性：第一，體現(xiàn)在勞動(dòng)過程上的傳遞性和雙向性。所謂教學(xué)相長(zhǎng)就是這個(gè)道理，教師將知識(shí)技能和思想品德傳授給學(xué)生，學(xué)生將其消化吸收，同時(shí)，教師也在教學(xué)和研究中不斷得到自我充實(shí)和發(fā)展。第二，勞動(dòng)內(nèi)容的重復(fù)性和連續(xù)性。由于學(xué)生個(gè)體的特殊性，知識(shí)的傳授和品德的培養(yǎng)，都要經(jīng)過反復(fù)教育的。同時(shí)，由于專業(yè)和課程的穩(wěn)定性，在培養(yǎng)一批批的學(xué)生時(shí)，對(duì)每一批學(xué)生的培養(yǎng)也是一個(gè)不斷往復(fù)遞進(jìn)的過程。
    教育勞動(dòng)對(duì)象，內(nèi)容，過程的發(fā)展性。
    7．何為道德，道德作為行為規(guī)范和個(gè)人品質(zhì)各有何特點(diǎn)（即道德特征）？
    答：
    1、道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
    2、道德特征：
    作為個(gè)人品質(zhì)的特征（和政治、心理、個(gè)性等品質(zhì)比較）：“情”（道德就是人之常情、就是憐憫之心、同情之心、惻隱之心、就是相互關(guān)心、友愛、幫助，這和政治品質(zhì)的原則性、堅(jiān)定性、心理品質(zhì)的成熟性，個(gè)性品質(zhì)鮮明性、獨(dú)立性是不同的，人們所說的情商主要就是指道德）、“穩(wěn)”（即穩(wěn)定性，如道德與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，從小看大等，道德也許是人類文化系統(tǒng)中最具有惰性的文化因子，以次保持社會(huì)文化發(fā)展的連續(xù)性）、“俗”（世俗，通俗，相對(duì)于政治的原則性、宏大性和宗教追求超凡脫俗的神圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微性、從小事看精神）。
    8．怎樣理解和評(píng)價(jià)道德的穩(wěn)定性特征？
    答：道德和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。
    而變化，具有歷史變動(dòng)性。同時(shí)，它又有不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對(duì)的獨(dú)立性，變化的速度較慢。這一方面是因?yàn)榕c政治法律等思想和規(guī)范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系并非是最直接的，因此不會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而立即改變。另一方面是因?yàn)榈赖卤旧泶嬖诘膹V泛性和影響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化完全同步。另外，一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括其政治、法律制度的變革往往也需要一個(gè)過程，在沒有完成這個(gè)過程之前，道德自身也不會(huì)完全改變。在我國(guó)，封建專制制度早已被推翻，但是社會(huì)主義的民主和法制尚處在建設(shè)和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權(quán)思想、等級(jí)觀念、依賴意識(shí)等依然存在，需要很長(zhǎng)時(shí)間才可能消除。
    9．道德的社會(huì)和個(gè)體功能有哪些？應(yīng)如何理解道德的這兩類功能？
    答：社會(huì)功能：認(rèn)識(shí)功能、調(diào)節(jié)功能、穩(wěn)定功能、教育功能。
    答：所謂教師職業(yè)道德，指的是教師在其職業(yè)活動(dòng)中，調(diào)節(jié)和處理各種關(guān)系所應(yīng)遵循的基本的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及由此而產(chǎn)生的道德品質(zhì)。由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，教師職業(yè)道德也具有區(qū)別于其他職業(yè)道德的不同特點(diǎn)：
    第一：道德意識(shí)的高尚性。所謂道德意識(shí)是指人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中所形成的道德觀念、情感、信念等內(nèi)在的道德品質(zhì)。由于教師承擔(dān)著傳播人類文化、塑造人的靈魂的神圣職責(zé)，因此各個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)總是對(duì)教師的道德水準(zhǔn)提出比一般社會(huì)成員更高的要求。
    第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德意識(shí)的支配在所表現(xiàn)出來的符合一定道德規(guī)范的行為。青少年一代的可塑性大，模仿性強(qiáng)，而教在學(xué)生心目中又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)，朝夕相處，教師的行為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。
    一種深處的影響，同時(shí)還會(huì)影響到學(xué)生今后的人生道路，以至一生做人的品質(zhì)，并進(jìn)而影響到學(xué)生的后代，以至整個(gè)社會(huì)的未來。
    2）教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)決定——教師職業(yè)勞動(dòng)具有示范性的特點(diǎn)，同時(shí)教師的職業(yè)道德品質(zhì)是進(jìn)行教育和教學(xué)的重要手段和工具。
    3）教書育人的任務(wù)所決定——教書育人使教師的天職，要教好書，做好人，必須做到“以身立教”，為人師表，教師自身的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力是提高教育和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。
    映。
    教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動(dòng)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是對(duì)教師職業(yè)行為提出的適應(yīng)特定倫理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。
    兩者是有所區(qū)別有相互聯(lián)系，其區(qū)別在于首先，教師職業(yè)道德原則作為一種道德的根本要求和最好準(zhǔn)則，較之教師職業(yè)道德規(guī)范更具有理論性、抽象性和普遍性，而教師職業(yè)道德規(guī)范較之原則，更具有實(shí)踐性，具體性和特殊性。第二，教師職業(yè)道德原則更具有明顯的社會(huì)政治性，會(huì)隨著社會(huì)政治的變化而變化。而規(guī)范表現(xiàn)出了更大的穩(wěn)定性和繼承性。
    聯(lián)系表現(xiàn)在：首先是內(nèi)容上的互補(bǔ)。兩者雖然含義不同，確實(shí)一個(gè)相互補(bǔ)充，相互依存的統(tǒng)一體。教師職業(yè)道德原則居于教師職業(yè)道德規(guī)范體系的主導(dǎo)地位而貫通與整個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范之中。，若沒有這一貫通，教師職業(yè)道德規(guī)范就失去了本質(zhì)屬性。反之，教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德原則的自我開展和具體體現(xiàn)，沒有此，教師職業(yè)道德原則的內(nèi)容也失去了其豐富性和具體性而徒有形式。其次是性質(zhì)上的同一性，兩者都是對(duì)教師行為的一種規(guī)范和約束。
    無(wú)論是原則的指導(dǎo)還是規(guī)范的約束，都具有靈活性而不是絕對(duì)的。
    答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動(dòng)中正確處理。
    各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對(duì)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì)最直接和集中的反映。
    教師職業(yè)道德的基本原則是貫穿于教師職業(yè)活動(dòng)的各個(gè)方面、場(chǎng)合、關(guān)系，具有普遍知道意義、最能體現(xiàn)本職業(yè)特點(diǎn)的最基本的道德要求。確立職業(yè)道德原則的依據(jù)有兩點(diǎn)：一是普遍的適用性；而是典型的職業(yè)性。最符合的就是樂教敬業(yè)。樂教即是樂于教育，是指教師要以一種愉悅、快樂和熱愛的心情投入到教育活動(dòng)中去。所謂敬業(yè)，即是尊重職業(yè)，就是教師把自己的教育職業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)來看待，為此而專心致志，刻苦鉆研，努力奉獻(xiàn)的精神。
    14．樂教敬業(yè)的含義？
    樂教的體現(xiàn)和升華。只有樂教，才能真正做到敬業(yè)，即持久一貫，或可持續(xù)的、能夠不斷地產(chǎn)生自我激勵(lì)的敬業(yè)態(tài)度和敬業(yè)行為，敬業(yè)即使樂教的體現(xiàn)，樂教是敬業(yè)的內(nèi)驅(qū)力。從實(shí)踐上看，把樂教和敬業(yè)聯(lián)系在一起，也提高了它的可接受性和可推廣性。
    16．確立教師職業(yè)道德基本原則的依據(jù)是什么？一，要反映教師勞動(dòng)的特殊性；二，要體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)職業(yè)道德的要求；三，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的要求；四，在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中占據(jù)主導(dǎo)地位。
    17．樂教敬業(yè)原則提出的意義何在？
    答：樂教敬業(yè)把教師對(duì)職業(yè)的責(zé)任感和自豪感，謀生動(dòng)機(jī)和事業(yè)追求，學(xué)生成長(zhǎng)和自身發(fā)展，奉獻(xiàn)精神和價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來。
    領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。
    相對(duì)于原則，規(guī)范是適用于教師職業(yè)勞動(dòng)的具體倫理關(guān)系和場(chǎng)合的道德要求。所以規(guī)范是很多的。我們可以從教師職業(yè)活動(dòng)涉及的基本倫理關(guān)系來考察教師職業(yè)道德的主要規(guī)范。教師與學(xué)生關(guān)系的道德規(guī)范：學(xué)生為本，師生關(guān)系的正確定位；教書育人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；因材施教，發(fā)展學(xué)生良好個(gè)性；誨人不倦，恪守教師職業(yè)職責(zé)；公正執(zhí)教，維護(hù)教師職業(yè)形象；廉潔從教，抵制行業(yè)不正之風(fēng)；為人師表，言教身教協(xié)調(diào)一致。
    教師與教師關(guān)系的道德規(guī)范：相互尊重，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成合力。
    教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的道德規(guī)范：尊重領(lǐng)導(dǎo)、服從管理；關(guān)心集體，顧全大局；積極參與、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。教師與社會(huì)的道德規(guī)范：
    1)教師與學(xué)生家長(zhǎng)的道德規(guī)范，尊重家長(zhǎng)，溝通情況，爭(zhēng)取家長(zhǎng)在教育上的配合和支持；指導(dǎo)家庭教育，形成學(xué)校和家庭在教育上的良性互動(dòng)；一視同仁，公平公正地處理與家長(zhǎng)和學(xué)生的關(guān)系。
    2)教師與社區(qū)的道德規(guī)范：規(guī)范服從社區(qū)的規(guī)范和管理，主動(dòng)爭(zhēng)取社區(qū)對(duì)教育的支持，積極參與和支持社區(qū)教育，為社區(qū)提供所需要的智力和教育服務(wù)。
    3)教師與教育協(xié)作單位之間的道德規(guī)范：教育學(xué)生尊重協(xié)作單。
    位的特點(diǎn)和服從，服從管理，爭(zhēng)取良好協(xié)作；加強(qiáng)與學(xué)生的指導(dǎo)，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)和對(duì)協(xié)作單位負(fù)責(zé)相統(tǒng)一，提高社會(huì)實(shí)踐的效果。
    4）教師在從事社會(huì)服務(wù)中的道德規(guī)范：服從學(xué)校管理，促進(jìn)本職工作、講誠(chéng)信服務(wù)，保證服務(wù)質(zhì)量；增強(qiáng)整體意識(shí)，注重社會(huì)效益、規(guī)范服務(wù)行為，維護(hù)教師形象。
    19．人生目的的類型有哪些？這些類型各有什么特點(diǎn)？答：由于人生目的是指導(dǎo)和支配各種具體活動(dòng)目的的總的目的，所以，在類別上是有限的，我們可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中存在著的人生目的的主要類型做出概括和區(qū)分。
    從目的的意向性（強(qiáng)度）上看，可以分為追求人生和自然人生。前者一生的目標(biāo)很明確，并下決心朝著既定的目標(biāo)走，生活節(jié)奏較緊張，感覺有點(diǎn)累，但卻能得到充實(shí)和成就的補(bǔ)償，后者沒有很明確的目的，順其自然，得過且過。生活往往平平常常，庸庸碌碌，一事無(wú)成，但有時(shí)也能從輕松自如中找到平衡。從目的的指向上看，可以分為奮斗性人生（指向目標(biāo)）和欣賞型人生（注重過程）；前者人生目的側(cè)重于確定的結(jié)果，有較強(qiáng)的精神動(dòng)力，也更有可能實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，感受人生的高峰體驗(yàn)，但也有可能因?yàn)檫^分關(guān)注結(jié)果而忽略路途中美好的景色。后者則看中人生的過程，對(duì)結(jié)果并不太在意。從目的的開闊性、層次性上看，可以分為自我（取向）人生和社會(huì)（取向）人生；前者的人生目標(biāo)是圍繞個(gè)人的，如成名成家，雖有些偏狹，并且冒著與社會(huì)整體利益相沖突的風(fēng)險(xiǎn)，但在一定時(shí)期特別是在人生的早期為生活及時(shí)提供了明確的方向和最為直接的動(dòng)力。后者的人生目標(biāo)是指向群體或者社會(huì)的，如國(guó)家強(qiáng)盛。社會(huì)人生胸懷是寬闊的，境界是崇高的，但是迄今的社會(huì)歷史還是局限于少數(shù)道德楷模。
    答：教師的人生目的很自然地是與自己的職業(yè)想關(guān)聯(lián)的，或者說，在一定程度上，教師的人生目的體現(xiàn)為職業(yè)目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，教師的職業(yè)目的和動(dòng)機(jī)大體包含以下因素：謀生因素：當(dāng)教師是為了謀生，它和從事其他職業(yè)一樣，不過是一個(gè)飯碗，飯碗的價(jià)值主要有兩點(diǎn)：一是大小（工資高低），二是含金量（牢固程度）。謀生在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，是絕大多數(shù)人職業(yè)活動(dòng)的基本動(dòng)機(jī)和目的，能夠得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同和理解。
    能夠使人全身心投入，也容易創(chuàng)造職業(yè)成就。
    地位或聲望因素：職業(yè)的社會(huì)地位和聲望也是影響到人們職業(yè)選擇的一個(gè)重要因素。教師的社會(huì)地位和職業(yè)形象或聲望從世界范圍內(nèi)看都是較高的，屬于為數(shù)不多的被人們羨慕和地位顯赫的職業(yè)之一。
    使命因素：當(dāng)教師是出于一種社會(huì)責(zé)任感，出于對(duì)教育作用的深切理解和重視，出于教育下一代，提高民族素質(zhì)的強(qiáng)烈愿望等等。這是最高尚、最令人尊敬的職業(yè)動(dòng)機(jī)和目的，也是動(dòng)力最大，最容易創(chuàng)造出職業(yè)成就的從業(yè)因素。
    從與人生目的的聯(lián)系上看，職業(yè)的謀生目的往往是與物欲人生想聯(lián)系的，而職業(yè)的興趣目的往往是與欣賞型人生和雅趣人生相聯(lián)系的，職業(yè)的使命目的則是受社會(huì)人生的目的觀支配的。
    性質(zhì)不同：教師對(duì)學(xué)生的愛是建立在對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)未來負(fù)責(zé)和全面了解學(xué)生，真誠(chéng)尊重學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生的基礎(chǔ)上的愛，這種愛是理智的，科學(xué)的和博大的。它是一種高尚的職業(yè)道德情感。
    家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛是專一的，感情化的，是相對(duì)狹隘的愛，有的家長(zhǎng)甚至把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，容易產(chǎn)生腳之不足，愛之有余。
    特點(diǎn)不同：教師熱愛學(xué)生的特點(diǎn)：職業(yè)性，原則性，全面性和無(wú)私性。而家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛不具備這些特點(diǎn)。往往容易產(chǎn)生兩個(gè)極端?；蛘哌^分嚴(yán)厲，不是打就是罵，或者表現(xiàn)為寵愛和溺愛。
    22．高校師生關(guān)系的特點(diǎn)與意義：一，是在特定時(shí)空環(huán)境和活動(dòng)中形成的；二，從內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上說，是一種理想、情感和觀念的精神性關(guān)系；三，其狀況是以教師一方為主導(dǎo)；四，其交往的主體形式仍然是個(gè)體與群體的關(guān)系。意義：一，師生的相互熟悉是教師職業(yè)勞動(dòng)的前提條件；二，相互尊重是基本保證；三，相互合作是有效工具；四，相互信任是理想境界。
    三、論述題：
    1)你認(rèn)為目前大學(xué)教師職業(yè)道德存在的主要問題是什么？這些問題應(yīng)怎樣解決？
    2)作為一名大學(xué)老師，你的職業(yè)理想是什么？
    教師這一職業(yè)中所希望達(dá)到的成就。就我而言（以下部分僅做參考），作為一名高校英語(yǔ)教師，我的職業(yè)理想表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：學(xué)歷方面：我已經(jīng)獲得英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位，希望在未來的5年內(nèi)有機(jī)會(huì)攻讀相關(guān)領(lǐng)域的博士學(xué)位。學(xué)術(shù)科研：積極進(jìn)行本專業(yè)的研究，多閱讀專業(yè)書籍和期刊，了解本專業(yè)最新的理論和發(fā)展動(dòng)態(tài)，在兩年內(nèi)評(píng)上講師，多寫文章，爭(zhēng)取發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，在本專業(yè)領(lǐng)域有所鉆研。教學(xué)方面：我現(xiàn)在已經(jīng)擔(dān)任大學(xué)英語(yǔ)的輔助教學(xué)工作，希望盡快適應(yīng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，將自己所學(xué)的教學(xué)法等理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)中。摸索出一套適合自己風(fēng)格的教學(xué)方法，能讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生更為濃厚的興趣，受到學(xué)生的歡迎，并產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，如較好的提高學(xué)生的英語(yǔ)能力，較高的四級(jí)通過率等。和學(xué)生的關(guān)系上：爭(zhēng)取在日常的教學(xué)活動(dòng)中，以身立教，通過自己的言行舉動(dòng)贏得學(xué)生的尊敬和喜愛，并為學(xué)生樹立模范和學(xué)習(xí)的榜樣，教書的同時(shí)，不忘育人。
    3)人生態(tài)度有哪些類型？你認(rèn)為教師應(yīng)該確定什么樣的人生態(tài)度？
    和逍遙型，從生活信心和情感表現(xiàn)為樂觀型，悲觀型和達(dá)觀型，從動(dòng)機(jī)傾向上分為社會(huì)型，自私型和公私兼顧或合理利己型等。
    我認(rèn)為教師應(yīng)該培養(yǎng)和形成積極樂觀的人生態(tài)度。積極樂觀的人生態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)人生目的和人生理想提供了必不可少的主觀條件。主體精神轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的價(jià)值事實(shí)依賴于主體實(shí)現(xiàn)目的和理想的實(shí)際行動(dòng)，而主體能否采取實(shí)際行動(dòng)，則要看他有沒有積極樂觀的人生態(tài)度。其次，積極樂觀的人生態(tài)度可以充分發(fā)揮人的潛力，激發(fā)人奮發(fā)向上，創(chuàng)造最佳的人生價(jià)值。面對(duì)困難不低頭，遇到挫折不氣餒，遭遇失敗不放棄，身處逆境不喪志，靠的就是積極樂觀的人生態(tài)度。對(duì)于教師本身而言，積極樂觀的人生態(tài)度能夠讓我們投入到教學(xué)活動(dòng)中，即使遇到困難也不退縮，如，接任一個(gè)文化基礎(chǔ)差，紀(jì)律差的班級(jí)，遇到難以管教而且接受能力也差的學(xué)生，自己的科研工作遇到挫折，資金設(shè)備問題等，如果沒有積極樂觀的態(tài)度，我們就沒有足夠的信心和勇氣，也難以把教育教學(xué)工作真正做好。對(duì)于學(xué)生而言，教師的行為舉止，精神風(fēng)貌等等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，如果教師積極樂觀，他或她一定也能在日常的教學(xué)活動(dòng)中將這種人生態(tài)度轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生，起到很好的示范。試想，一個(gè)整日憂心重重，悲觀失望，自私自利的老師勢(shì)必給學(xué)生很大的負(fù)面影響。
    4)你是怎樣理解教師的人生價(jià)值和幸福的？
    答：教師的人生價(jià)值主要是通過教育價(jià)值來表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。教育價(jià)值就是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價(jià)值。教師作為一個(gè)個(gè)體，其價(jià)值的外在形式表現(xiàn)是獲得的各種榮譽(yù)、稱號(hào)等等，其價(jià)值存在的真正根基是在學(xué)生心目中。學(xué)生是教師職業(yè)勞動(dòng)的對(duì)象，其勞動(dòng)的成效最終要在學(xué)生身上體現(xiàn)出來，學(xué)生是對(duì)一個(gè)老師人生價(jià)值最權(quán)威的評(píng)價(jià)者，老師在學(xué)生心目中的良好形象是一座超越時(shí)空，永不磨滅的價(jià)值豐碑。教師的價(jià)值主要不是表現(xiàn)在教了多少學(xué)生，而是教出了什么樣的學(xué)生，他們是不是把自己取得的成績(jī)或者成就和老師的勞動(dòng)聯(lián)系在一起，若干年后，還有多少學(xué)生能夠惦記著、想念著、感謝著自己的老師。一個(gè)受到學(xué)生廣泛尊敬，能夠被學(xué)生長(zhǎng)期惦記著，懷念著、感謝著的老師是一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值的老師。教師的快樂和幸福感大多源于此，教師職業(yè)的樂趣有三種來源：環(huán)境之樂，校園的環(huán)境要單純的多，學(xué)生年輕，活潑，朝氣蓬勃，長(zhǎng)期和他們打交道，有益于身心健康。其二：勞動(dòng)方式自由度較大，思想和思維的空間比較開闊，可以較充分的顯示自己的個(gè)性和創(chuàng)造性。其三是勞動(dòng)成果之樂，這也是和教師的職業(yè)價(jià)值緊密聯(lián)系在一起的。許多其他職業(yè)勞動(dòng)的成果是物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品，而教師的勞動(dòng)成果是年輕一代的身心的健康成長(zhǎng)和成熟，是培養(yǎng)出各個(gè)方面的人才。和無(wú)反饋的物品不一樣，老師培養(yǎng)出來成果，不僅自己看著高興，學(xué)生也很感激，并且學(xué)生對(duì)老師的積極反饋不是一次就結(jié)束的，而是長(zhǎng)期的，反復(fù)的。老師用辛勤的勞動(dòng)送走一屆屆學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值的時(shí)候，同時(shí)也是在不斷積累著自己的精神財(cái)富和幸福資源。當(dāng)自己的學(xué)生若干年后還能記著自己，還能以不同的方式表達(dá)對(duì)我的謝意，那是最高興的事，也是最能體現(xiàn)教師價(jià)值的事。5)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)有哪些層次？聯(lián)系個(gè)人的思想實(shí)際談?wù)劇?BR>    答：教師職業(yè)道德境界首先是一個(gè)多層次的復(fù)雜的道德意識(shí)的集合體?？梢詮牟煌囊暯菍?duì)修養(yǎng)的目標(biāo)和境界作出不同層次的劃分。如從處理教書和育人關(guān)系上，可以分為“教而不育”、“重教清育”、“教、育并重”三個(gè)層次；從對(duì)教師職業(yè)勞動(dòng)的主觀感受上，可以分為“厭教敷業(yè)”、“從教執(zhí)業(yè)”、“樂教敬業(yè)”三個(gè)層次；從而對(duì)教師職業(yè)道德遵守的程度上，可以分為“以教謀私”、“依法執(zhí)教”（基本守法，守住教師職業(yè)道德的底線）、“為人師表”（模范遵守）。
    對(duì)大多數(shù)人來說，從廣泛性要求上，職業(yè)道德修養(yǎng)的最低目標(biāo)是要守住教師職業(yè)道德的底線，走出最低境界，提升到中間層次，在此基礎(chǔ)上逐步往最高層次努力。對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子來說，要用最高層次要求自己，成為教師職業(yè)道德的楷模。對(duì)于教師個(gè)人而言，職業(yè)道德及其修養(yǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)只是教師的道德人格建設(shè)的條件，而不是這一人格建設(shè)本身。后者需要教師具有堅(jiān)定的“學(xué)為人師”的職業(yè)信念和進(jìn)行知行合一職業(yè)道德實(shí)踐。
    如何聯(lián)系實(shí)際：
    6)如何理解教師職業(yè)的苦與樂？苦：它需要全身心、全過程、全方位的投入。樂：傳道之樂；受業(yè)之樂；育人之樂。7)談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義，途經(jīng)和方法的認(rèn)識(shí)：方法：榜樣學(xué)習(xí)法；自我省察法；自我激勵(lì)法：目標(biāo)激勵(lì)，對(duì)比激勵(lì)，成效激勵(lì)；防微杜漸法：慎獨(dú)、慎微、慎始；途徑：1優(yōu)化教師的職業(yè)心理：增強(qiáng)教師的教育者意識(shí)；強(qiáng)化教師的成就動(dòng)機(jī)；堅(jiān)持心理的自我調(diào)控。2加強(qiáng)知識(shí)理論學(xué)習(xí)：馬克思主義理論及其中國(guó)化形態(tài)；道德科學(xué)的理論知識(shí)；教育科學(xué)理論；一般科學(xué)文化知識(shí)。3積極投身教育實(shí)踐：實(shí)踐是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是教師個(gè)體的一種角色適應(yīng)方式；實(shí)踐是一種重要的體驗(yàn)方式；實(shí)踐還是一種重要的養(yǎng)成方式。意義：修養(yǎng)方法是提升教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本方法。道德修養(yǎng)是教師的品德發(fā)展走向自律自由的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。堅(jiān)強(qiáng)道德修養(yǎng)是教師做好教育教學(xué)工作的要求。
    業(yè)信念和正確的職業(yè)態(tài)度。
    9)結(jié)合自己的工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷，論述教師與同事之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性和加強(qiáng)協(xié)助的途徑：一，重要性：團(tuán)結(jié)協(xié)助是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的教育目的的保證；是實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一目標(biāo)的基本要求；是教師自我完善以提高合力要素水平的要求。二，途徑：加強(qiáng)同事間交往，為團(tuán)結(jié)協(xié)作創(chuàng)造條件；構(gòu)筑專業(yè)對(duì)話平臺(tái)，密切教師間協(xié)作；建設(shè)研究型教師集體，通過科研加強(qiáng)協(xié)作關(guān)系；建立校內(nèi)各部門之間的聯(lián)系和聯(lián)動(dòng)機(jī)制。
    37、教師與學(xué)生家長(zhǎng)建立良好關(guān)系對(duì)于教育工作的重要意義：一，從宏觀上看，有利于通過學(xué)校教育與家庭教育的相互結(jié)合，形成較強(qiáng)的教育合力。二，從微觀上看，有助于教師完善教育教學(xué)過程，促進(jìn)教育任務(wù)的完成和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十四
    高校教師對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有重大的意義，不僅肩負(fù)著傳承知識(shí)的重任，而且還應(yīng)當(dāng)對(duì)于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀具有重要的引導(dǎo)作用。由于教育目的的雙重性和特殊性，對(duì)于高校教師的職責(zé)，較之普通職業(yè)提出了更高的要求。高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)高低，是決定能否很好完成教書育人重任，并進(jìn)而影響國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重要因素之一。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，各種社會(huì)矛盾較為突出。由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，部分教師的職業(yè)道德品質(zhì)下滑現(xiàn)象較為嚴(yán)重。為了切實(shí)履行高校教師職責(zé)，為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)綿力，有必要對(duì)如何提高高校教師職業(yè)道德品質(zhì)進(jìn)行深入探討。
    教師的職業(yè)道德，或簡(jiǎn)稱師德，指的是作為教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)、履行教書育人職責(zé)時(shí)所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而持久的行為規(guī)范。它體現(xiàn)的是教師的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提。”教師只有以自己純潔的靈魂，高尚的品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代。因而才無(wú)愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼，這本身就是教師職業(yè)道德社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
    2、高校教師職業(yè)道德具體規(guī)范內(nèi)容。
    人、為人師表、廉潔從教為基本要求，通過教育管理和建設(shè)，努力創(chuàng)造良好的師德風(fēng)尚，使每一位教師都能在工作實(shí)踐中，按照師德的基本內(nèi)容，努力強(qiáng)化師德意識(shí)，實(shí)踐師德規(guī)范，自覺履行教師義務(wù)，促進(jìn)師德水平的提高。
    高校教師的職業(yè)道德教育，是根據(jù)高校教師的職業(yè)特征，主流的、積極向上的道德觀念、道德原則和道德規(guī)范成為高校教師的思想意識(shí)形態(tài)，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)自己的職業(yè)的認(rèn)識(shí)，達(dá)到提高自身道德品質(zhì)的目的，高校師資隊(duì)伍，也才能有力的促進(jìn)教育發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
    次會(huì)議提出的，以“八榮八恥”為代表的社會(huì)主義榮辱觀；
    進(jìn)行職業(yè)道德教育的時(shí)候，必須針對(duì)高校教師的職業(yè)特點(diǎn)，為特殊的教書育人機(jī)構(gòu)，往往還同時(shí)承擔(dān)著學(xué)術(shù)研究的重任。
    育人的基本道德規(guī)范之上，提出了更高的要求，和學(xué)術(shù)腐敗等；4）高度的自律性高校教師作為社會(huì)的知識(shí)精英，更有超乎一般人的創(chuàng)新能力和自學(xué)能力，對(duì)于客觀分析以及正確看待道德教育的意義也往往更為深刻。在這樣的條件下，適宜的引導(dǎo)，可以促成高校教師主動(dòng)的更進(jìn)一步深入理解相關(guān)的道德問題，以自覺自律的精神，去內(nèi)化和升華自己的品質(zhì)，高校教師。
    道德修養(yǎng)不等同于道德教育。道德教育更多的針對(duì)他律性、高校教師逐漸適應(yīng)了外加的道德規(guī)范，從不自覺轉(zhuǎn)為自覺進(jìn)行自身的道德教育以及自我陶冶，這種自我道德教育就是道德修養(yǎng)。五千年的文化歷史傳承中，歷來十分重視道德修養(yǎng)，也就是一種外顯到內(nèi)化的過程，只有通過這樣的過程，用一定的理論和要求，2）鮮明的時(shí)代性2006年33）強(qiáng)烈的針對(duì)性加入相關(guān)的重大內(nèi)容。這樣的特點(diǎn)，除了精湛的專業(yè)知識(shí)而外，從而成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞暮细竦纳鐣?huì)性和被動(dòng)性而言。使社會(huì)通過對(duì)才能培養(yǎng)出合格的1）堅(jiān)定的主教育的內(nèi)容必須4日在全國(guó)政協(xié)十屆四在對(duì)高校教師如高校作要求在普通教書而當(dāng)才會(huì)以積極向上的要努力抓住當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型重要時(shí)期的月如防范和糾正學(xué)術(shù)研究中的一系列不正之風(fēng)由他律轉(zhuǎn)為自律，態(tài)度，不斷的成長(zhǎng)和完善自己，拔高自己的思想道德境界，也才能以一個(gè)較高的視角，對(duì)于正確履行高校教師的職責(zé)，起到積極的引領(lǐng)作用。
    加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法很多，因人而異，在這樣的途徑中，可以說，一切引導(dǎo)自我道德水平積極向上，同時(shí)對(duì)社會(huì)環(huán)境起到積極作用的方法，都是卓有成效的。而一些常用的方法，其犖犖大端如下：1）慎獨(dú)內(nèi)蘊(yùn)君子之德，不會(huì)因無(wú)人知無(wú)人見而對(duì)自己的言行有失檢點(diǎn)。居于暗室而不行虧心之事，才是外道化內(nèi)德的表達(dá)，是高度自律自覺性的真正體現(xiàn)；2）認(rèn)真開展批評(píng)和自我批評(píng)任何人都難免會(huì)有各種各樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，底，也會(huì)或多或少有那么一些私心或黑暗的一面，改正，才會(huì)在這樣糾偏的過程中，是自己始終沿著正確的方向前進(jìn)，達(dá)到新的道德高度；防微杜漸，積善成德自古從善如登，從惡如崩。
    只有從點(diǎn)滴小事做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，日積月累，方有大乘之功；日進(jìn)一功虛心學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)，努力改正自己的一切缺點(diǎn)，努力交流和學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，學(xué)而后知不足。知不足而能自反，知困而方能自強(qiáng)。在這樣學(xué)習(xí)和交流的過程中，逐漸提升自己的境界，陶冶自己的靈魂。
    道德實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，道德實(shí)踐中，才能真正深刻體會(huì)到各種相關(guān)利益和道德的相互聯(lián)系與區(qū)分，自己良好品行的塑造起到積極的作用，增加自律性和自覺性的內(nèi)化過程。
    律性，決定了這些優(yōu)良品質(zhì)在社會(huì)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中的體現(xiàn)和光輝無(wú)論從儀表，人待物，諳熟知識(shí)和胸懷大度等等方面，均應(yīng)達(dá)到學(xué)高為師，身正為范的標(biāo)準(zhǔn)。只有勇于面對(duì)自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)和提高往往是一個(gè)漸進(jìn)和緩慢的過程。2言傳身教，糾正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，才有可能為4）社會(huì)生活的細(xì)節(jié)才能更進(jìn)一步對(duì)積極發(fā)揮高校教師創(chuàng)才有可能培養(yǎng)出大批優(yōu)3）關(guān)心愛護(hù)學(xué)生高校教師道德修養(yǎng)的高度自并逐步3）4）1）十年樹接每個(gè)人的心只有通過在教育活動(dòng)的種種職業(yè)）研究創(chuàng)造有教無(wú)類，是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)期以觀后效的過程，在此期間，高言行舉止，“親其師，信其道”，學(xué)生會(huì)在潛移默化中受到老師的影響。作為高校教師而言，其特殊的職業(yè)特點(diǎn)和目的，決定了高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德道德品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能無(wú)愧于靈魂工程師的光榮稱號(hào)，打造優(yōu)秀的高校教師形象。也才能正確履行高校教師的職責(zé)，為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十五
    一、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。
    教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，要做到：
    第一，了解和信任學(xué)生。
    第二，成為學(xué)生的知心朋友。
    第三，愛護(hù)每一名學(xué)生。
    二、平等地對(duì)待和尊重、明白學(xué)生。
    尊重和明白首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有平等也就沒有尊重和明白。
    尊重學(xué)生要以平等為基礎(chǔ)。
    個(gè)性要注意以下幾點(diǎn)：
    第一，尊重學(xué)生的人格和自尊心。
    第二，平等、公正地對(duì)待每一名學(xué)生。
    第三，寬容和信任學(xué)生。
    三、循循善誘，誨人不倦。
    四、嚴(yán)格要求，寬嚴(yán)相濟(jì)。
    第一，要嚴(yán)而有理。
    第二，要嚴(yán)而有度。
    第三，要嚴(yán)而有方。
    第四，要嚴(yán)而求恒。
    第五，要嚴(yán)中求細(xì)。
    五、保護(hù)學(xué)生的安全，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    第二節(jié)教書育人是教師的根本道德職責(zé)。
    一、實(shí)施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律；
    二、嚴(yán)勇探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平；
    三、培養(yǎng)良好品德，塑造健全人格。
    四、終身學(xué)習(xí)是教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。
    第三節(jié)為人師表是教師的本色。
    一、嚴(yán)于律已，以身作則。
    第一，言行一致，表里如一。
    第二，以身作則，起榜樣示范作用。
    第三，堅(jiān)持“身教重于言教”。
    二、廉虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
    （一）教師與教師之間的關(guān)聯(lián)是比較重要的關(guān)聯(lián)，處理好教師與教師之間的關(guān)聯(lián)好處深遠(yuǎn)。
    （二）與教育管理者交往的道德要求。
    （三）教師與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)聯(lián)中的道德要求。
    三、教師語(yǔ)言、儀表、儀態(tài)中的道德規(guī)范。
    （一）語(yǔ)言文雅，親切自然。
    （二）儀表端莊、格調(diào)高雅。
    第一，教師的儀容。
    第二，教師的服飾。
    第三，教師的舉止。
    （三）風(fēng)度從容，彰顯個(gè)性。
    第一，教師要“穩(wěn)重”
    第二，教師要“可親”
    第三，教師要“有識(shí)”
    四、廉潔從教，潔身自好。
    第一節(jié)個(gè)體道德的養(yǎng)成是道德規(guī)范由他律到自律的。
    必然要求。
    一、個(gè)體道德是社會(huì)道德的內(nèi)化和個(gè)體化表現(xiàn)。
    分為個(gè)體道德和社會(huì)道德兩種。
    個(gè)體道德主要包括三個(gè)方面的資料：第一，個(gè)體道德意識(shí)。
    個(gè)體道德具有如下特征：1、自成性。2、潛在性。3、社會(huì)制約性。
    個(gè)體道德是與社會(huì)道德相互區(qū)別和聯(lián)系的辨證關(guān)聯(lián)，它們之間的矛盾戶外，將有助于社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人品牌的提升，也可能在某個(gè)時(shí)刻和某種條件下導(dǎo)致其原有水平的下降。
    二、良好的教師個(gè)體道德是自覺履行師德規(guī)范的前提條件。
    教師個(gè)體道德是指以教師個(gè)體為主體和載體的道德，是以教師為社會(huì)職業(yè)身份的社會(huì)成員的個(gè)體道德。
    其顯者特征表此刻如下幾個(gè)方面：
    第一，教師個(gè)體道德品質(zhì)是社會(huì)道德原則規(guī)范的職業(yè)化，是教師道德的具體化。
    第二，教師個(gè)體道德品質(zhì)是教師道德意識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。
    第三，教師個(gè)體道德品質(zhì)是教師道德意志的凝結(jié)。
    第四，教師個(gè)體道德品質(zhì)是教師個(gè)體職業(yè)道德行為整體的穩(wěn)定傾向。
    第五，教師個(gè)體道德品質(zhì)是多種內(nèi)在因素的辨證統(tǒng)一。
    應(yīng)具備八個(gè)方面的素質(zhì)：
    第一，胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意。
    第二，自信，自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我。
    第三，善于合作，具有人格魅力。
    第四，充滿愛心，受學(xué)生尊敬。
    第五，追求卓越，富有創(chuàng)新精神。
    第六，勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我。
    第七，關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)職責(zé)感。
    第八，堅(jiān)韌，剛強(qiáng)，不向挫折彎腰。
    我國(guó)教師優(yōu)良的個(gè)體道德品質(zhì)表現(xiàn)主要在以下幾個(gè)方面：
    一、奉獻(xiàn)與犧牲精神。
    二、公正無(wú)私，正直誠(chéng)實(shí)。
    三、立志勤學(xué)，自尊自強(qiáng)。
    四、謙虛禮讓，團(tuán)結(jié)和睦。
    五、遵紀(jì)守法，見義勇為。
    六、勇于探索，開拓創(chuàng)新。
    第三節(jié)培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德完善。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十六
    開展中小學(xué)教師繼續(xù)教育，為幫助廣大中小學(xué)教師提高師德水準(zhǔn)，提高教育素質(zhì)，使教師盡快適應(yīng)改革的需要，《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)總結(jié)。通過對(duì)全校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，使我們真正地認(rèn)識(shí)到教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。因?yàn)樗侨祟愇幕?、科學(xué)知識(shí)的傳播者，又是倫理、道德的傳授人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)或渾渾噩噩的境地。從這個(gè)意義上說，教師是人類掌握知識(shí)、開發(fā)理性、奔向光明的引路人。教師的職業(yè)要求我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教學(xué)生掌握知識(shí)，還要教學(xué)生如何做人。
    教師并不是生活在與世隔絕的孤島上。教師置身于現(xiàn)實(shí)生活中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，要“守身如玉”，“一塵不染”，敬業(yè)盡職，專心致志，作好教育人的工作。做一名真正的教師，名副其實(shí)的教師，必須有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，嚴(yán)以律己的精神，教師要?jiǎng)偃萎?dāng)代社會(huì)的教育工作，不僅要有精深的知識(shí)和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，還要有良好的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
    一、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一。
    就是要把學(xué)習(xí)道德倫理、提高倫理認(rèn)識(shí)同自己的行動(dòng)統(tǒng)一起來，使倫理與實(shí)踐相結(jié)合。
    二、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。
    教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。
    三、堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到自律和他律的結(jié)合。
    四、堅(jiān)持個(gè)人和社會(huì)結(jié)合在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個(gè)人與社會(huì)結(jié)合起來，把自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。
    手，刻苦磨練，堅(jiān)持不懈，日積月累才能取得成效。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十七
    1.如何理解‘德-得’相通的本質(zhì)？“德-得”相通主要包含兩層意思：
    一是《論語(yǔ)集注》中所說的：“德者得也，得其道于心而不失之謂也。”從這句話來看“德”之通“得”在于“得道”。其義是說我們應(yīng)當(dāng)將做人所應(yīng)該遵循的各種原則和規(guī)范內(nèi)化于心并且持之以恒地保持下去。
    二是許慎所講的“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！?，這句話是說凡是道德的行為，它一定有益于他人，使他人有所“得”。同時(shí)，道德行為主體也會(huì)在這種道德追求中獲得極大的精神滿足，使自己也有所“得”。
    （“德”“得”相通，代表了中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神的精華。義利、理欲之間的對(duì)立不過是“德”“得”互通在理論上的變形。在現(xiàn)實(shí)性上，建立在“德者，得也”基礎(chǔ)上的道德辯證法仍然給人們一定的啟示：“得”應(yīng)當(dāng)“德”，以“德”謀“得”，以“德”作為“得”的原則和規(guī)范，以“德”的方式“得”，“德”也必然“得”，這是中國(guó)傳統(tǒng)道德動(dòng)力的真諦所在。）。
    如果我們將“教師職業(yè)道德”理解為作為教師應(yīng)當(dāng)所具有的內(nèi)在品性，那么所謂的教師職業(yè)道德就是教師在職業(yè)活動(dòng)中將做教師所應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)信的原則和規(guī)范內(nèi)化為自己的個(gè)體人格品質(zhì)，然后在通過自己的教書育人的德行表現(xiàn)達(dá)到既有益于學(xué)生成長(zhǎng)成才，同時(shí)也有利于教師自我完善個(gè)體人格品質(zhì)和提升人生境界的精神需要的主體性追求的行為。
    高校教師職業(yè)素質(zhì)是教師做好教書育人工作的前提，是教師在教育教學(xué)過程中穩(wěn)定的必備的職業(yè)品質(zhì)，是教師的職業(yè)人格、專業(yè)知識(shí)和育人能力的綜合反應(yīng)，這種職業(yè)品質(zhì)在一般生理?xiàng)l件合格的情況下，主要經(jīng)過后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、系統(tǒng)培養(yǎng)與反復(fù)實(shí)踐中形成。主要有高尚的師德、正確的教育觀念、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的綜合能力和健康的身體與心理等各方面。除了職業(yè)道德素質(zhì)外，主要體現(xiàn)在專業(yè)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力素質(zhì)。其中專業(yè)文化素質(zhì)主要包括：比較系統(tǒng)的哲學(xué)理論修養(yǎng)；深厚的專業(yè)知識(shí)；廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)和必要的教育科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐能力素質(zhì)主要包括：組織教育和教學(xué)能力；創(chuàng)新能力；語(yǔ)言表達(dá)能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力和使用現(xiàn)代教育技術(shù)能力。
    6、教育倫理。
    所謂教育倫理就是人們?cè)趶氖陆逃顒?dòng)的過程中所構(gòu)建起來的人倫關(guān)系，以及人們?cè)谔幚磉@種關(guān)系時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
    7、敬業(yè)精神。
    敬業(yè)精神并不僅僅是一種具體的職業(yè)道德規(guī)范或要求，而是對(duì)職業(yè)生活的整體態(tài)度，是其他具體的職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)。
    8、敬業(yè)精神在教書育人活動(dòng)中的意義？
    (1)敬業(yè)精神對(duì)于我們滿足自我生存的物質(zhì)需要具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。
    (2)敬業(yè)精神會(huì)豐富我們的人生內(nèi)容，充實(shí)我們的現(xiàn)實(shí)人生，是我們?cè)谏鐣?huì)生活中感知幸福與快樂的源泉。
    (3)高度的敬業(yè)精神還是我們實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的最有效的途徑。
    11、高校教師在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)遵循什么樣的道德規(guī)范？
    (1)熱愛學(xué)術(shù)、追求真理（嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，探索創(chuàng)新；不怕艱苦，奮勇前進(jìn)；甘于寂寞，淡泊名利；敢于批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤）。
    (2)實(shí)事求是、客觀公正（尊重科學(xué)事實(shí)；不弄虛作假；客觀公正地進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)）。
    (3)學(xué)術(shù)自由、民族平等（自由地選擇研究方法，自由地表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；平等地參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，享受學(xué)術(shù)資源；開展合理的學(xué)術(shù)批評(píng)，允許為自己申辯）(4)謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)協(xié)作（尊重他人的學(xué)術(shù)成果；相互尊重、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)交流與合作；處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，不搞內(nèi)耗，克服文人相輕的弊病；）(5)服務(wù)社會(huì)、造福人類（研究的手段、過程及結(jié)果不能損害社會(huì)利益；節(jié)約社會(huì)資源，提高學(xué)術(shù)效率；不壟斷學(xué)術(shù)成果）。
    12、高校教師的師德評(píng)價(jià)。
    高校教師的師德評(píng)價(jià)，就是一定的組織、他人或高校教師自己依據(jù)一定社會(huì)的高效教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定的形式對(duì)高校教師個(gè)體的職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)已經(jīng)高校教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡、貶褒的評(píng)判活動(dòng)。
    高校教師道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判定高校教師的職業(yè)行為及道德品質(zhì)善惡的尺度與準(zhǔn)繩。
    一般標(biāo)準(zhǔn)包括社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（道德行為標(biāo)準(zhǔn)和道德心理標(biāo)準(zhǔn)）。道德行為標(biāo)準(zhǔn)是衡量判斷教師行為善惡的外在尺度和準(zhǔn)繩。道德心理標(biāo)準(zhǔn)是衡量教師行為善惡的道德心理尺度和準(zhǔn)繩。具體標(biāo)準(zhǔn)：
    14、當(dāng)前教師人格異化有哪些典型的表現(xiàn)？這些異化現(xiàn)象給了我們教師怎樣的警示？
    在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化價(jià)值觀念的沖擊下，部分教師已經(jīng)在物欲橫流的社會(huì)中迷失了自我。價(jià)值觀扭曲，人生觀錯(cuò)位，世界觀顛覆，有些教師甚至丟失了作為一名光榮的人民教師的最起碼的道德操守，教師人格的異化問題日趨嚴(yán)重。由此帶來的教育腐敗問題逐漸進(jìn)入公眾的視野，在當(dāng)前這不僅成為社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，而且還引起了整個(gè)社會(huì)普遍地不滿。
    當(dāng)前，教師道德操守的喪失，教師人格的異化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是道德敗壞，不顧廉恥，喪失了做人最起碼的人倫底線。二是利欲熏心，金錢至上，滋生了嚴(yán)重的金錢拜物教思想。三是利用學(xué)生，追名逐利，全然不顧履行教師的基本職責(zé)。四是心浮氣躁，方法粗暴，丟失了一個(gè)人民教師應(yīng)具有的仁愛之心。
    15、如何理解教師職業(yè)的人格定位和教師現(xiàn)實(shí)人格的沖突？如何解決這一沖突？教師職業(yè)的人格定位不同于一般的職業(yè)，由于職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)對(duì)其從業(yè)者的人格提出了更高的道德要求。教師職業(yè)在道德要求是的這種特殊性表現(xiàn)為三個(gè)方面：
    一是教師必須實(shí)現(xiàn)“道德之師”與“學(xué)問之師”的同統(tǒng)一；
    二是教師必須實(shí)現(xiàn)職業(yè)活動(dòng)的“言教”與職業(yè)活動(dòng)外的“身教“的統(tǒng)一；三是教師必須實(shí)現(xiàn)“德之自修”與“德之助修”的統(tǒng)一。
    16、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本要求是什么？(1)恪守底線。
    (2)注重師德（職業(yè)道德情感、職業(yè)道德良心、職業(yè)道德理想）(3)追求境界。
    17、《知識(shí)精英：利益的獲得與聲望的下降》一文留給了我們?cè)鯓拥乃伎?？論述題自由發(fā)揮。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十八
    職業(yè)理想就是指人們對(duì)于未來工作類別的選取以及在工作上到達(dá)何種成就的向片和追求。
    教師的職業(yè)職責(zé)主要體此刻以下四方面：
    第一，務(wù)必自覺地做到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。
    第二，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。
    第三，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
    教師怎樣才能做到模范遵守職業(yè)紀(jì)律呢？應(yīng)主要做到以下幾點(diǎn)：
    第一，有教師意識(shí)并不斷強(qiáng)化這種意識(shí)。
    第三，在教育勞動(dòng)中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。
    第四，從一點(diǎn)一滴做起。
    第五，虛心理解批評(píng)，勇于自我批評(píng)，善于改正錯(cuò)誤。
    第六，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和持之以恒的決心。
    教師怎樣做才能提高自己的職業(yè)技能呢？應(yīng)主要做到以下幾點(diǎn)：
    第一，刻苦鉆研業(yè)務(wù)。
    第二，懂教育規(guī)律。
    第三，具備必須的管理知識(shí)。
    第四，勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
    首先，人民教師勞動(dòng)的特殊性決定了教師職業(yè)良心的重要地位。
    其次，教師的職業(yè)良心是教師建功立業(yè)的精神支柱。
    因此，我們能夠說，教師的職業(yè)良心是教師為人民教育事業(yè)建功立業(yè)的重要精神支柱。
    最主要的有以下幾點(diǎn)：
    第一，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理。
    第二，工作用心，認(rèn)真負(fù)責(zé)。
    第三，忠誠(chéng)坦白，平等待人。
    第四，發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)互助。
    教師榮譽(yù)有著巨大的作用，主要表此刻兩個(gè)方面：一是推動(dòng)教師更好地履行職業(yè)義務(wù)，為培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才盡職盡責(zé)；二是教育和鼓勵(lì)社會(huì)各階層的人們尊師重敬，為發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
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    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇十九
    教師具備怎樣的道德品質(zhì)修養(yǎng)，不僅僅是教師個(gè)人修養(yǎng)的問題，而且關(guān)系到熏陶和培育出怎樣的人的問題。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于教師如何提高職業(yè)道德修養(yǎng)文章內(nèi)容。
    1.忠心是教師成就事業(yè)的前提和基礎(chǔ)。
    對(duì)于教師，忠心就是忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，忠誠(chéng)于自己的工作崗位、忠誠(chéng)于學(xué)校，只有當(dāng)人民教師將“忠心”二字內(nèi)化為對(duì)學(xué)生的深厚感情，內(nèi)化為對(duì)工作的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，才能形成持久的工作動(dòng)力。
    2.良心是教師教育工作的重要?jiǎng)恿驼{(diào)節(jié)機(jī)制。
    “良心”是道德情感的基本形式，是個(gè)人自律的突出體現(xiàn)。教育良心是教師職業(yè)道德的重要范疇。作為老師，我們要對(duì)得起國(guó)家給我們的那份報(bào)酬;要對(duì)得起上級(jí)對(duì)我們的諄諄教導(dǎo);要對(duì)得起學(xué)生及其家長(zhǎng)給予我們的渴望的目光。在有限的時(shí)間里，潛心研究教材、研究學(xué)生，將自己智慧與汗水播撒在孩子們的心田，讓我們的良心才能坦然。
    3.熱心是教師教育工作的動(dòng)力源泉。
    作為教師，就是要熱愛自己的職業(yè)，只有擁有一顆對(duì)工作的無(wú)限熱愛之心，你才能忠實(shí)地履行自己的職業(yè)職責(zé)，才會(huì)有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。
    作為教師，首先，要熱愛教師職業(yè)，懂得教學(xué)藝術(shù)，具有誨人不倦的精神和對(duì)教育事業(yè)矢志不渝的情感，才能激發(fā)自己為這一事業(yè)忘我工作的熱情，才能為培養(yǎng)下一代盡心盡力。其次教師要愛學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種出自崇高的、充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的愛。三是愛同事。這樣才能與同事友好相處，齊心協(xié)力，共同做好教育工作。
    5.雄心使教師擁有更廣闊的天地。
    作為老師，如果有了雄心壯志，肯定會(huì)注重學(xué)習(xí)與研究，觀察與思考、潛心鉆研教育教學(xué)。在教育教學(xué)中，勇于實(shí)踐，善于從教學(xué)實(shí)際中尋找解決問題的方法和途徑，積累經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)總結(jié)，形成自己的教育教學(xué)特色。
    6.虛心是教師進(jìn)步的階梯。
    虛心學(xué)習(xí)是一個(gè)合格教師良好的品德，在師德修養(yǎng)中善于虛心學(xué)習(xí)他人、自覺與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)良好的教師。
    7.同心是教師戰(zhàn)勝一切困難的有力武器。
    教師應(yīng)該樹立校榮我榮的意識(shí)，只有同心同德，才能心情舒暢;只有同心同德，才能共同擊破一個(gè)個(gè)難題;只有同心同德，才能更好地做好工作，協(xié)調(diào)一致地促使學(xué)生全面發(fā)展，造就素質(zhì)全面、出類拔萃的人才;只有同心同德，才能使我們的教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。
    8.耐心是教師成就事業(yè)的保障。
    “耐心”如實(shí)反映出一個(gè)教師自我修養(yǎng)的程度。守住耐心，就意味著教師能以一種寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的不良習(xí)慣;就意味著教師能以一種接納的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙;就意味著教師愿意給學(xué)生一種在成長(zhǎng)過程中有人陪伴的安全感;就意味著對(duì)每一名學(xué)生都寄予期望，都不放棄。
    9.公心是教師評(píng)價(jià)學(xué)生的一桿公平秤。
    身為教師，也要時(shí)時(shí)牢記這一點(diǎn)，擺正自己的位置，不能帶著成見去評(píng)價(jià)學(xué)生。
    10.恒心是教師成就事業(yè)的試金石。
    只要有恒心，相信做什么事情都可以成功!對(duì)于教育事業(yè)而言，“十年樹木，百年樹人”，教師應(yīng)時(shí)時(shí)事事不性急、不氣餒，力求耐心細(xì)致地教育和幫助孩子們，讓每個(gè)孩子的潛能得到充分的挖掘，個(gè)性得到充分的發(fā)展。
    教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用，教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提，因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅要重視加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，更要不斷學(xué)習(xí)，提高個(gè)人素質(zhì)，提升人格魅力，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。
    1.教師良好的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。
    一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，“親其師而信其道”，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會(huì)愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這同樣會(huì)給學(xué)生以影響和感染，使一心向善的學(xué)生更增添了動(dòng)力，小樹才有機(jī)會(huì)長(zhǎng)成參天大樹。
    2.教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。
    教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺(tái)是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)，但某天為應(yīng)付檢查，居然唆使學(xué)生去說謊，在學(xué)生心靈中留下難以磨滅的陰影，那又如何來塑造學(xué)生健全的人格呢?教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點(diǎn)來了解教師的思想。“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。
    3.良好的心理素質(zhì)對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著完善作用。
    一個(gè)心理不健全、不健康的教師很難成為一名優(yōu)秀的教師，同樣，一個(gè)心理不健全、不健康的學(xué)生也很難說是一名優(yōu)秀的學(xué)生，將來也很難成為出眾的人才，挑起重大的責(zé)任。
    當(dāng)教師真的就是這樣一份拷問心靈、磨練耐心的差事。似乎很苦，可如果我們不把它看作外界的壓力，而是發(fā)自內(nèi)心的去做，就一定能達(dá)到我們心中所追求的高度。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)篇二十
    教師必須有高尚的品德。師德是指教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作時(shí)所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會(huì)和人民對(duì)教師的希望和要求。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
    二、教師要有才。
    “成功之花，人們只驚羨它現(xiàn)實(shí)的明艷。然而，誰(shuí)又知道，當(dāng)初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！北牡倪@首小詩(shī)可以說是我教育教學(xué)工作最精辟的注解。
    要做一名好教師，就要不斷地充實(shí)自己，不斷地更新知識(shí)。為了使自己具有淵博的教育教學(xué)理論知識(shí)，到書店購(gòu)書、看書成了我的最大愛好，只要對(duì)自己教學(xué)有幫助，價(jià)錢再貴我也舍得花。我舍得花錢買書，更舍得花時(shí)間潛心讀書。課余閑暇、節(jié)假日，我都在鉆研教育教學(xué)理論。為了提高自己的教學(xué)水平，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，了解教改信息，一有空我就查找資料。教育教學(xué)實(shí)踐使我深深懂得：教中學(xué)，學(xué)中教，教學(xué)才能有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。教學(xué)工作之余，我學(xué)完了教育管理?？频恼n程，使得自己在給學(xué)生“一杯水”的時(shí)候，有滿滿的“一桶水”，乃至有源源不斷的“長(zhǎng)流水”。另外，我每年都堅(jiān)持自費(fèi)訂閱教育刊物，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行業(yè)務(wù)自修，不斷提高自己的課堂教學(xué)藝術(shù)水平。
    博學(xué)多才對(duì)一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會(huì)提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
    三、教師要有愛。
    還是兒時(shí)，我就讀過海倫凱勒的《假如給我三天光明》這篇文章。作者海倫凱勒身受盲聾啞三重殘障，七歲以前一直生活在無(wú)聲無(wú)息、沒有光明的混沌里，直至遇到了生命中的天使--沙利文老師后，她的人生才得以徹底的改變。沙利文老師用了畢生時(shí)間陪伴這可憐的孩子，將她由一個(gè)無(wú)知、粗魯、暴躁的孩子，變成了一個(gè)勇敢博愛的偉大的作家。如果不是愛，如何有這么巨大的奇跡？如果不是有愛，怎能在黑暗的心中灌注光明，在殘缺的軀體上播種健康的靈魂？愛是一個(gè)永恒的話題，教師對(duì)學(xué)生的愛更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給孩子的真誠(chéng)。這種愛是無(wú)私的，它要毫無(wú)保留的獻(xiàn)給所有學(xué)生；這種愛是深沉的，它蘊(yùn)涵在為所有學(xué)生所做的每一件事當(dāng)中；這種愛是神圣的，它能凝成水乳交融的情誼。正是懂得這一點(diǎn)，我對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體、心靈、成長(zhǎng)各個(gè)方面都關(guān)懷備至。這里我講一個(gè)真實(shí)的事情：有一個(gè)叫聶禮剛的學(xué)生，是外地轉(zhuǎn)來的新生，父母在外地做工。他上學(xué)吃飯都無(wú)人照料，我了解這一情況后，我想盡一切辦法幫助他，并利用空余時(shí)間輔導(dǎo)功課，教育他積極向上。在我的關(guān)心與鼓勵(lì)下，他的學(xué)習(xí)成績(jī)直線上升。他經(jīng)常寫信對(duì)我說：“沒有林老師的關(guān)心，就沒有我的今天，你是最使我難忘的老師”。今年五一他還打電話邀請(qǐng)我到他工作的城市旅游。十多年過去了，一位學(xué)生還記著自己的老師，這不印證了“誰(shuí)愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子?！边@句話嗎？在的從教生涯中，我把這樣兩句話作為自己刻骨銘心的座右銘：“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”。我努力以一個(gè)教師真誠(chéng)的愛去理解、寬容、尊重和關(guān)心每一個(gè)孩子?！坝脨廴霾ハＭ?，用真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生”便成了我無(wú)言的承諾。
    教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)來自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，是對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師對(duì)學(xué)生的愛具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛，就能極地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。
    一個(gè)教師僅僅具備德才是不夠的，還必須要有一顆愛學(xué)生的心。在此，我希望廣大的教師同行們能做到“三有”--即德、才、愛兼?zhèn)涞暮美蠋煛?BR>    歲月匆匆，我在教師崗位上已經(jīng)工作了14年，一個(gè)人的生命是有限的，而他的事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選擇，在這三尺講臺(tái)上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長(zhǎng)的放心，祖國(guó)的振興！